LA INTIMIDAD, comentarios acerca de lo que nombramos como intimidad Jorge Norea

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El siguiente texto corresponde a la resolucin de unas preguntas resultado del proceso de clase en la asignatura Cultura, Humanismo y Valores, dictada por el profesor Santiago Valencia Lpez, durante el segundo semestre del ao 2013.

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Adems del silencio, que otras condiciones pueden propiciar la intimidad? Cul es el lugar del termino intimidad en la concepcin de la relacin con el otro? Cuando aprendemos y nos fortalecemos en alguna competencia, aprendemos al mismo tiempo a producir una especie de discurso, con nuestro que hacer. Para ser ms claros estoy haciendo referencia a la forma que creamos de proceder en un arte u oficio en el cual nos especializamos. Si bien el trmino artesano, haca referencia en la Grecia antigua, a aquellos que con la repeticin de un mismo acto, podan lograr una forma de producir en masa una misma cosa, o producto. Hoy podemos ver como el supuesto toque personal, mal llamado con un fin comercial como innovacin y emprendimiento, le dan a cada persona la oportunidad de convertirse en artfices de nuevas versiones ya sea de in discurso u objeto, que no es sino el resultado de haber realizado el ejercicio de reflexin acerca de quienes somos y como podemos plasmar este imaginario delo que somos, en nuestro campo de accin.

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En un segundo momento y en una situacin ms apartada podramos pensar en que: A veces es triste darse cuenta que la melancola hace parte de nuestras

vidas, y que ms an cuando somos presas de la soledad, estamos ms cerca de lo que somos y nuestra propia esencia. En algn momento de flaqueza, escrib estas palabras haciendo referencia a que cuando estamos bajo el efecto de una decepcin y nos volvemos presa de la tristeza, podemos sacar un buen partido de esta situacin. Digamos que al no tener velos que se interpongan ni por la sociedad ni los sentimientos, entre nosotros en funcin de movernos y vivir, y lo que somos producto de las experiencias de nuestras vidas, podemos entendernos y hacer un reflexin profunda acerca de la manera como cual actuamos y el porqu de estas acciones, podemos recordar lo que el mundo cotidiano y lo que requiere de nosotros para estar en el, nos arrebata, dejndonos sin espacios reales de contemplacin, puesto que cuando estamos en silencia, an seguimos resolviendo asuntos econmicos, laborales y sentimentales.

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de:http://losojosdelgatonegro.blogspot.com/2011/12/la-melancolia-y-el-rostro-

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Por ltimo y no ms lejano del punto anterior, estn las situaciones de crisis. Llamemos as, a toda aquella situacin a la cual se pueda enfrentar un ser humano, en donde pueda verse en riesgo su integridad. Pensemos ahora que al principio, creemos que actuamos por intuicin, pero, luego de pasar por la situacin de crisis, y de poder realizar un anlisis de nuestra manera de actuar ante aquella situacin, No sentimos que estamos haciendo referencia a otra persona? O tal vez que, esa persona en verdad es lo que soy, pero por el simple

hecho de permanecer distrado en cuestiones triviales del mundo y del trabajo, me apartan de lo que soy, para tratar de convertirme en otro tornillo ms de la gran maquina de la economa.

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de:http://lapoliticadegeppetto.blogspot.com/2011/03/zapatero-japon-y-

guadalajara.html

Siendo estas unas simples opiniones personales, expresadas en tristes palabras, que tal vez no hagan referencia real a lo que en verdad quise expresar, y que cuando sea ledo, pueda interpretarse de una manera muy lejana a la que planteo, lo que debe quedar claro, es que en estos 3 casos: Creacin, Melancola o crisis, sumndole el concepto de silencio, para poder hacer referencia a lo que se ha llamado intimidad, como la relacin estrecha con mi yo interior, como nica condicin para poder estrechar mi relacin con el otro, se hace necesario un proceso de reflexin, al cual se ha venido haciendo referencia desde los orgenes de las respuestas que damos los hombres, aunque hoy o llamemos, yoga, oracin o simple meditacin.

Imagen tomada de: http://miamadomila.blogspot.com/2010/05/quien-soy-yo.html

Qu implica la trayectoria del yo inicial, hasta el yo final?

Figura 1. Grfica utilizada por el Profesor Santiago Valencia en su texto Enjoy the silence. Comentario a la Ontologa de las relaciones interpersonales de Cruz Cruz

Un proceso de reflexin en el cual primero me conozco, y luego me comprendo, para luego llegar al yo que puede sostener una relacin real y social, con el otro,

sin ninguna intervencin de objetos que distraigan al yo, del hecho de ser social, no por simples intereses generados dentro e un sistema encajado en la sociedad.

Conclusiones

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http://bloglemu.blogspot.com/2011/02/la-contemplacion-meditativa.html

la intimidad no se centra en ocultar algo sino en salvaguardar la propia esencia del yo y en no perder el control de los propios sentimientos. La intimidad es algo ms que no dar informacin de s mismo, implica ms bien la posibilidad de gestionar nuestro mundo interior. (Rocamora Bonilla) Me parece muy interesante hablar de este tema en contexto como el nuestro, sujetos a ttulos y palabras, que carecen de validez y sentido, como los diferentes trminos que aparecen nombrados por Borges, en el texto de Foucault, Las palabras y las cosas, en dnde ser la ciudad ms innovadora, tener el mayor porcentaje de muertes violentas de las ciudades del pas, tener las flores ms lindas que puedan producirse, tener edificios en barrios de estratos altos,

construidos sin restricciones a pesar de violar alguna que otra ley que procura la proteccin de algn sector declarado reserva forestal: son tan solo palabras que pertenecen a nuestra cotidianidad, y que solo caben en este caso en la idiosincrasia del habitante de Medelln. Estamos llenos de supuestos discursos, sonidos y ruidos que en ltimas lo nico que hacen es procurar la distraccin de las personas para que con un objetivo o sin el, no puedan reflexionar. La administracin del yo se ha vuelto un asunto que se ha olvidado como las artes del artesano y el campesino, debido al exceso de ruido que ha distrado al hombre de sus objetivos, y tratando de poner un velo en donde las alternativas tecnolgicas dejaron de ser simples herramientas para convertirse en razones de vida, en donde los nicos espacios de reflexin se ven reflejados en actualizaciones de estado de las redes sociales, dnde no se realiza el ejercicio de reflexin, porque el hecho de no abrir la boca ni `pronunciar las palabras, no implican silencio y reflexin. Porque en el mundo de las redes, siempre se debe decir algo, sino se pierde el inters, porque lo ms semejante a no decir nada es un Like o un pokes. Vemos como muchos de los nios de hoy, no tienen espacios de silencio como reflexin, ni se les ensea a desarrollar estos conceptos, siempre conectados, siempre distrados, siempre silenciados. Quiz en esto quedaron solo aquellos que han aprendido, y que ya la edad le han permitido aprender, siendo nuestros adultos mayores aquellos que poseen un discurso sin palabras como lo dice el psicoanalista argentino Juan David Nasio en su libro titulado El silencio en psicoanlisis, donde sin decir nada, estn aportando ms de lo que un tpico orador moderno con su coleccin de ttulos acadmicos pueda expresar. Ser quiz por ese hecho, que hoy las relaciones se han deformado de una manera tan peculiar, que las relaciones de pareja no son ms que un recuerdo de unos momentos cortos que ante la primer Crisis, se desvanecen, puesto que al no conocernos, ni reconocernos como personas con unos pensamientos y reflexiones a cerca de lo que somos y que queremos, solo nos dejamos deslumbrar por cuerpos y cosas, que abundan como los discursos vacos, y por ellos al enfrentar momentos en los cuales solo las personas que tienen clara la nocin de quienes son, pueden actuar de acuerdo a lo que son, mientras que los dems solo, de construyen todos sus discursos que no son ms que el producto de una definicin vaca de si mismos, sin contar que lo verdaderamente importante en la intimidad, la reflexin sobre mi mismo.

Retomando el concepto de silencio, como la posibilidad de crear un discurso sin palabras y poder desarrollar mis otros sentidos como mediadores del acto comunicativo, podemos irnos al campo sonoro, en donde el msico, no hace un silencio representado por una smbolo de la lecto-escritura musical occidental, por el simple hecho de Callar, sino por la importancia que pueda tener el discurso musical expresado a travs de su instrumento en la pieza que est interpretando. Es bien sabido que al desarrollar habilidades en el campo de lo sonoro, se hace necesario saber mimetizarse, y tratar de representar de una mejor manera la quietud para que en el momento adecuado puedan intervenir las melodas principales, tomando muchas veces a los otros componentes de la composicin como el fondo de una meloda principal. El hecho del silencio en este caso, no se trata de una reflexin hacia adentro, sino, la posibilidad de escuchar al otro, y de reconocerle, por sus palabras y gestos, aunque estos puedan no estar cargados sino de distracciones triviales. Por ello, se pueden plantear segn lo anterior, dos tipos de silencio: El primero que implica una reflexin interior, y le segundo que nos permite abrirnos al otro, de una manera ms cercana y que se trata ms de callar, escuchar y ms que simplemente escuchar, es dialogar con estos discursos, as sea haciendo uso de mi discurso sin palabras.

Bibliografa
Foucault, M. (1968). Las Palabras y las Cosas una arqueologa de las ciencias humanas. En M. Foucault, Las Palabras y las Cosas una arqueologa de las ciencias humanas (pgs. 1-378). Argentina: Siglo XXI Editores. Nasio, J. D. (2009). El Silencio En Psicoanalisis. Buenos Aires: AMORRORTU EDITORES. Rocamora Bonilla, A. (s.f.). http://www.laondadigital.com/. Recuperado el 27 de 10 de 2013, de http://www.laondadigital.com/LaOnda/LaOnda/613/C1.htm Valencia Lpez, S. (2011). Enjoy the silence. Comentario a la Ontologa de las relaciones interpersonales de Cruz Cruz. Pensamiento Humanista, 1 a 10.