Seminario Teolgico Presbiteriano Rev.

Jos Manuel Ibez Guzmn

Informe de lectura

Reformisso
Mark Driscoll

Profesor: Pr. Carlos Muoz. Alumno: Alejandro Molina. Asignatura: Misiones Urbanas.

Santiago de Chile, 24 de octubre de 2013

MAPA CONCEPTUAL

RESUMEN
Reformisin significa redencin. Tenemos que sumergirnos en la cultura, de modo que a travs del poder del Evangelio, [las cosas de la cultura] sean usadas correctamente, de acuerdo con las escrituras, trayendo gloria a Dios y, para su pueblo, una alegra que nace de la satisfaccin [Mark Driscoll] 1

Cmo traspasar las barreras culturales para llevar el evangelio, sin comprometer el contenido? La respuesta a esto es el modelo de evangelizacin que el pastor Mark Driscoll llama de Reformisin. Reformisin es un libro esencial para cualquier persona que tenga en mente un proyecto de evangelizacin o de plantacin de iglesias. Driscoll comienza la construccin de su modelo, primero mostrando las inconsistencias bsicas del evangelicalismo que conoci al convertirse, pero inmediatamente

construyendo una visin cristiana bblica y cristocntrica del cristianismo que puede transformar vidas, presentando pasajes de las Sagradas Escrituras capaces de ilustrar su modelo. No deja de decir lo difcil que es intentar aplicar esfuerzos de superacin transcultural en la evangelizacin, por lo que coloca como ejemplo al propio Seor Jess quien, dentro de su grupo de colaboradores para llevar las buenas nuevas, busc a las subculturas marginalizadas de su cultura: las prostitutas, los publicanos, los desposedos, leprosos y grupos despreciados. Jess predic en sinagogas, pero prioriz a los perdidos, los rechazados y los indeseados, para quienes l se revel en forma especial, dejando claro a quin vino. Y mucho ms que esto: a ciertos personajes en extrema marginalidad en su tiempo, Jess concedi honras inimaginables. Driscoll nos hace reflexionar que, si se tratara de los marginalizados de nuestra poca, lo esperado es que tales personas seran rechazadas por la mayora de las iglesias contemporneas. Una de estos personajes honrados de la extrema marginalidad fue la mujer samaritana, la del pozo de Jacob. All Jess rompi muchas barreras: (1) Nacin impropia (Samaria, tierra del pueblo maldecido por Israel); (2) local impropio (entrada de una ciudad
1

DRISCOLL, Mark. Reformisso. Editora Tempo de Colheita. 2009, p.150

samaritana); (3) horario impropio (perodo del da en que el pozo era frecuentado por la escoria de la sociedad); (4) gnero impropio (Jess habl con una mujer); (5) persona de profesin impropia (mujer prostituta); (6) mujer gentil, impura, sucia y vieja. A esta mujer, Jess le concedi revelar: (1) ser el Mesas; (2) estar prxima a la destruccin del templo; (3) el inicio de una nueva alianza con Dios; (4) que implica una nueva forma de relacionarse con el creador. Cuntos otros personajes bblicos recibieron semejante honra? Mostrada la importancia de la superacin transcultural para el ir, as determinada por el propio proceder de Jess, Driscoll ofrece tres ecuaciones para caracterizar los movimientos principales de evangelizacin y los tipos de cristianismo, para luego plantear su propia ecuacin. Esta cuarta ecuacin es la que rige la aplicacin del Evangelio hacia la cultura en el resto del libro. Ecuaciones: Evangelio + Cultura Iglesia = Movimiento para-eclesistico: Es lo que ocurre cuando los cristianos estn tan frustrados con la iglesia, que intentan llevar el evangelio a la cultura, sin llevar la iglesia. El problema es que, al conectar a las personas con Jess, sin conectarlas a otras personas que siguen a Jess, estos ministerios dejan a los nuevos en la fe en inmadurez teolgica y sin incentivo o recursos para producir fruto y evangelizar a otros. Driscoll dice: Los movimientos para-eclesisticos tienden a amar al Seor y a amar a los vecinos, sin amar a los hermanos en Cristo. Cultura + Iglesia Evangelio = Liberalismo: Son las iglesias que quieren ser culturalmente relevantes y se preocupan en relacionarse con la cultura, negligenciando el evangelio. Son los ministerios que ganan relevancia relacionndose con el tejido social, poltico y cultural, y llevan a las personas a las buenas obras, pero presentan un

evangelio acomodado, que no lleva a la fe por el arrepentimiento, para una verdadera transformacin. Los cristianos liberales tienden a denunciar los pecados institucionales, pero son reticentes a comentar los pecados personales, por estar demasiado en desacuerdo con el sentido comn de su cultura. Para Driscoll, los liberales corren el riesgo de amar a sus hermanos y a sus vecinos a costas de su amor al Seor.

Iglesia + Evangelio Cultura = Fundamentalismo: Algunas iglesias estn ms preocupadas de su denominacin, tradicin, arquitectura y gobierno que del evangelio. A pesar de que conocen el evangelio teolgicamente, raramente lo llevan fuera de sus paredes. En estas comunidades las personas aman la iglesia y sus miembros, pero fallan terriblemente en el amor a las personas perdidas dentro de la cultura en la cual estn insertos, lo que levanta dudas en relacin a su amor por Jess, ya que el nfasis del Maestro siempre fue el pecador. Los pastores de estas iglesias son esforzados en mantener sus ovejas lejos del pecado, pero tambin los mantienen lejos del ir a evangelizar al perdido. Tienden con el tiempo a perderse en un gueto que, invariablemente, construye doctrinas legalistas como una barrera a la cultura, pero terminan transformndose en una barrera al evangelio. Driscoll dice que Es comn que los cristianos fundamentalistas amen al Seor y a sus hermanos, pero no amen a sus vecinos. Iglesia + Evangelio + Cultura = Reformisin: La reformisin surge como una propuesta de evangelizacin que rene los mejores aspectos de los tres tipos de cristianismo tratados anteriormente. O sea, la reformisin es vivir la tensin de ser un cristiano y una iglesia cristiana culturalmente liberal, al mismo tiempo que teolgicamente

conservadora, siendo impulsada por el evangelio de la Gracia a amar a su Seor, a sus hermanos en Cristo y a sus vecinos. Un desafo grande, no? El desafo de la cultura es un aspecto llamativo del ministerio del pastor Mark, lo que queda claro por el nombre de su ministerio, Mars Hill (Colina de Marte o Arepago). El nombre refiere, naturalmente, al episodio que muestra al apstol Pablo construyendo puentes entre la cultura griega y judaica para llevar el evangelio. Y este es el modelo que sigue explorando, invitando a dejar de lado tanto los preconceptos como las pesadas estructuras levantadas para proteger la iglesia (y a sus miembros) del mal de la sociedad. El pastor Mark Driscoll encara este desafo con mucha propiedad. Ms all de disecar sus tcnicas de evangelizacin, Driscoll presenta los grandes temas apologticos y la forma reformisional de superar barreras, entre otras, del sexo, pornografa, prostitucin, masturbacin, cultura secular, alcohol, drogas, etc. Driscoll encara los desafos y las cuestiones ms complicadas, y comnmente polmicas, con mucha franqueza, buen humor, asertividad y, principalmente, con fidelidad a las Escrituras.

APRECIACIN PERSONAL

El ministerio de la iglesia centrada no est ni menos contextualizado ni contextualizado en exceso con la ciudad y la cultura. Dado que la ciudad tiene potencial tanto para el florecimiento humano como para la idolatra humana, ministramos equilibradamente, utilizando el evangelio para apreciar y retar a la cultura a que est en consonancia con la verdad de Dios [Tim Keller] 2

Es inevitable para m comparar el trabajo de Driscoll con el trabajo de Keller, sin dejar de tener en consideracin las diferencias evidentes entre cada uno de ellos, tanto en lo doctrinal como en lo prctico de sus trabajos. Incluso en sus respectivas ciudades y hasta los aos de publicacin de sus libros. Creo que Driscoll hace un trabajo notable al colocar en la palestra estos temas prcticos, ya que, para todo interesado en las misiones urbanas desde una perspectiva ms ortodoxa, estamos ms que claros que Driscoll no inventa la rueda en trminos de doctrina centrada en Cristo, la Escritura y la Gracia (slo mencionar al pastor David Nicholas de la Spanish River Church en Boca Ratn, Florida, EUA), sino que lanza las cartas sobre la mesa y genera, al menos, un dilogo franco sobre estos temas. Si entendemos bien el tejido que entrega Driscoll, podemos estar de acuerdo con l de que el propsito de la misiologa urbana y de la reformisin es liberar continuamente el evangelio, para que este pueda hacer una reforma en las culturas dominantes, actuando tambin en las subculturas de las iglesias. La reformisin es un llamado radical para que los cristianos y las iglesias cristianas retomen el compromiso de vivir y predicar el evangelio, actuando en las culturas dominantes de su tiempo, sin ceder a la presin de cambiar el contenido del evangelio, comprometiendo as su verdad.

KELLER, Timothy. Iglesia Centrada. Editorial Vida. 2012, p.95

De lo destacable de su trabajo, podemos mencionar tres puntos que, creo, son transversales, tanto para el trabajo de Driscoll como para el de Keller: a) El evangelio es el corazn de las Escrituras. De modo sencillo, Pablo habla de la importancia primaria del evangelio, la cual consiste en la muerte, sepultura y resurreccin de Jess para salvar a los pecadores (1 Corintios 15.1-8) b) Existen varias culturas en que las personas viven sus vidas, como por ejemplo, la de los judos y los gentiles, de los homosexuales, los adictos a las drogas, la de las pandillas, la de los empresarios, la de los ricos y la clase media. Nuestras vidas determinan y son determinadas por la cultura donde vivimos, y por esto el evangelio debe ser ajustado para (y no cambiado para) la persona cierta, en el tiempo cierto y en las circunstancias correctas, para que la evangelizacin sea efectiva. c) La iglesia es el lugar donde las personas se conectan dentro de una comunidad de amor, de modo que, por su vez, puedan conectarse fielmente con aquellos de su cultura en el evangelio, al mismo tiempo que experimentan el poder transformador en sus vidas. Una de las cosas que creo que le falta al trabajo de Driscoll es una profundizacin en lo referente a la justicia social. En este aspecto, Keller desarrolla toda una comprensin bblica sobre la justicia social, especialmente en su libro Justicia Generosa, donde apunta a que los cristianos ortodoxos entiendan cmo la justicia hecha a los pobres y marginalizados es fundamental para la Biblia 3. Si bien es cierto Driscoll muestra cmo Jess mismo desarroll este ministerio a los marginalizados, siento que falt profundidad, sobre todo pensando en las innmeras corrientes de igualdad y libertad social humanistas que dan vueltas por nuestras iglesias. Necesitamos comprender mucho mejor la lectura reformada de este tema. Salvo este alcance, un muy buen material, sobre todo para quienes estamos pensando y trabajando en plantacin de iglesias en diferentes frentes urbanos.

KELLER, Timothy. Justia Generosa. Vida Nova, 2013, p.20

BIBLIOGRAFA DRISCOLL, Mark. Reformisso. Editora Tempo de Colheita, Niteri, 2009. KELLER, Timothy. Iglesia Centrada. Editorial Vida, Miami, 2012. KELLER, Timothy. Justia Generosa. Editora Vida Nova, So Paulo, 2013.