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INTRODUCCIN:!
El presente ensayo se apoya fundamentalmente en la observacin de la pelcula El nombre de la Rosa, dirigida por Jean-Jacques Annaud, basada en la primera novela del reconocido semilogo Umberto Eco. La obra sirve como referencia dentro de la investigacin cualitativa, la hermenutica y lo que Ginzburg llam el paradigma indicial, de tanto uso actualmente en pelculas y programas televisivos de corte detectivesco y policial, pero sobre todo en las tendencias investigativas en la medicina forense. Tanto la escritura de la obra (1980) como la produccin de la pelcula (1986) se desarrollan en un convulsivo perodo lleno de cambios y sucesos que anteceden a la cada del muro de Berln, un perodo en el que comienza a consolidarse la Comunidad Econmica Europea. Debe anotarse que la coproduccin de la pelcula tiene la participacin de Francia, Italia y Alemania, lo cual es congruente con el nuevo criterio integrador. El contexto mundial a decir de Eco facilita el xito de la historia: !si El nombre de la rosa hubiera salido diez aos antes, tal vez nadie se habra enterado, y si sala diez aos despus, tal vez habra sido igualmente ignorado. Eco, U. (2006) Si bien la obra hace nfasis sobre la necesidad de anteponer la razn y defiende la reflexin individual, tambin representa la idea de la libertad de expresin y pensamiento que trata de utilizar Fray Guillermo, derechos que pocos imaginaban en el siglo XIV. Se evidencia la necesidad de enfatizar en la tolerancia y el valor humano que antecede al renacimiento, y de denunciar una concepcin religiosa ortodoxa, dogmtica y represora que representa la autoridad indiscutible de la iglesia y que estimula la supersticin y la ignorancia. A pesar de que la historia se realiza en una poca y contexto muy diferentes a la realidad actual, trata temas que permanecen vigentes tales como el espritu de investigacin cientfica, la supersticin, el juego del poder, las diferencias en las percepciones de las personas, la relacin maestro alumno, entre otros. Para la realizacin esttica de la pelcula se escogen estrategias diferentes a las producciones tradicionales de Hollywood, que se enfocan en la lectura de la
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imagen

cinematogrfica

con

una

concepcin europea, es decir se trabaja con ritmos ms lentos, se hace una cuidadosa ambientacin histrica, se pone nfasis en el simbolismo, se realiza un impecable trabajo fotogrfico y se trata de captar la atencin por medio de un buen guin basado en una historia cuidadosamente elaborada que tiene una trama interesante, que a pesar del ritmo lento, mantiene pendiente al espectador. opta por No obstante Annaud para utilizar estrategias de

favorecer la distribucin y exhibicin, produccin del cine americano, tales como un elenco de actores prestigiosos, utilizacin de un alto presupuesto y la bsqueda de un cine de espectculo. Basta con mencionar que para la pelcula se construy la abada con base en decorados en las afueras de Roma, en lugar de buscar localizaciones naturales. Otro aspecto a considerar es que la pelcula fue realizada en ingls para lograr una mayor distribucin internacional. A ello hay que agregar que el guin cambia una parte importante del final: en la novela, Bernardo de Gui no muere y la joven es quemada en la hoguera. Esto se hizo en correspondencia con la estrategia comercial que plantea que hay que castigar a los malos y premiar a los buenos, para que el pblico se sienta satisfecho con la historia. El ensayo incluye la ficha tcnica de la pelcula y un breve perfil de Umberto Eco. Tambin se hace una breve descripcin del argumento de la pelcula, se identifica el contexto de una edad media en su ltima etapa, se identifican los actores sociales. Dentro del mbito terico metodolgico se parte del enfoque cualitativo y se evidencia la importancia de la visin hermenutica, as como del poder de la observacin en el contacto con la realidad.
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FICHA TCNICA Y ARTSTICA

TTULO ORIGINAL: Il nome della rosa NACIONALIDAD: Italia, Francia, Alemania, 1986 IDIOMA: DURACIN: Ingls 120 minutos

ARGUMENTO: Basado en la novela homnima de Umberto Eco DIRECTOR: GUION: Jean-Jacques Annaud Grard Bach, Alain Godard, Howard Franklin y Andrew Birkin

DIRECTOR DE FOTOGRAFA: Tonino delli Colli MSICA: EDICIN: James Horner, Jane Seitz

PRODUCCIN: Bernd Eichinger (Neue Constantine Filme / les Filmes Ariane / Cristaldi-Film) DECORADO: VESTUARIO: ELENCO: Dant Ferretti Gabriella Pescucci Sean Connery (Guillermo de Baskerville), Christian Slater (Adso de Melk), Feodor Chaliapin (Jorge de Burgos), F.Murray Abraham (Bernardo de Gui), Michael Losdale (el Abad), Valentina Vargas (muchacha), Elya Baskin (Severino), Helmut Qualtinger (Remigio de Varagine), Volker Prechtel (Malaquas), William Hickey (Ubertino de Casale), Ron Perlman (Salvatore), Michael Habeck (Berengario), Urs Althaus (Venancio). Premios BAFTA, 1988: mejor actor Sean Connery y mejor maquillaje Hasso Hugo. Premio Csar (Francia), 1987 a mejor pelcula extranjera. Premios Davide di Donatello (Italia), 1987 a: mejor direccin de fotografa, mejor vestuario, mejor produccin y mejor diseo de produccin (escenografa). Premio Ren Clair al mejor director : J.J. Annaud

PREMIOS:

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UMBERTO ECO
Umberto Eco es un crtico, literario,

semilogo y novelista; considerado como el intelectual italiano ms respetado y famoso en la actualidad. educacin Naci en Turn el 5 de Se doctor en enero de 1932. En su primera edad recibi Salesiana. Filosofa y Letras en la Universidad de Turn, con un trabajo que public con el ttulo de El problema esttico en Santo Toms de Aquino (1956). Trabaj como profesor en las universidades de Turn y Florencia antes de ejercer durante dos aos en la de Miln. profesor de Despus se convirti en Comunicacin visual en

Florencia en 1966. Desde 1971 ocupa la ctedra de Semitica en la universidad de Bolonia. Cofund en 1969 la Asociacin Internacional de Semitica, de la que es secretario. Public importantes estudios de semitica de sesgo eclctico y otros ensayos como Obra abierta en 1962 que se orienta hacia la investigacin de los sistemas de significacin y los procesos de comunicacin, Diario mnimo (1963), Apocalpticos e integrados ante la cultura de masas (1965), La estructura ausente (1968), Il costume di casa (1973), La forma y el contenido (1971), El signo (1973), Tratado de semitica general (1975), El superhombre de masas (1976), Desde la periferia al imperio (1977), Lector in fabula (1979), Semitica y filosofa del lenguaje (1984), Los lmites de la interpretacin (1990), Seis paseos por los bosques narrativos (1990), La bsqueda de la lengua perfecta (1994), Kant y el ornitorrinco (1997) y Cinco escritos morales (1998), La historia de la belleza (2004), La historia de la Fealdad (2007), en la que despus de La historia de la belleza Eco se sita en el polo opuesto, ya que para para la comprensin de las ideas estticas a travs de los tiempos no basta con una historia de la belleza, hace falta tambin una historia de la fealdad.
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Eco se ha hecho popular a travs de dos novelas, El nombre de la Rosa(1981) una historia detectivesca que se desarrolla en un monasterio en el ao 1327, llevada al cine en 1986 por el director francs Jean-Jacques Annaud, en la que ana a su erudicin, la fuerza narrativa de una sensibilidad que para muchos poco tiene que ver con el rigor acadmico de sus obras anteriores, y El pndulo de Foucault (1988), una fantasa acerca de una conspiracin secreta de sabios, construida en torno a temas esotricos y desde una perspectiva ideolgica, propicia una revaloracin del arte narrativo del siglo XX. Estas novelas se basan en los amplios conocimientos que Eco ha ido adquiriendo sobre filosofa y literatura. Escribi otras novelas como La isla del da de antes (1994), parbola kafkiana sobre la incertidumbre y la necesidad de respuestas, Baudolino (2000), una novela picaresca -tambin ambientada en la Edad Mediaque constituye otro rotundo xito y sus ltimas obras, La Misteriosa Llama de la Reina Loana (2004) y El cementerio de Praga (2010). En febrero de 2000 cre en Bolonia la Escuela Superior de Estudios Humansticos. La Superescuela, como se la conoce ya en Italia, es una iniciativa acadmica slo para licenciados de altsimo nivel destinada a difundir la cultura universal. Tambin es secretario (y fundador desde 1969) de la Asociacin Internacional de Semitica. Es doctor honoris causa por 25 universidades de todo el mundo, entre ellas, la Complutense (1990), la de Tel Aviv (1994), la de Atenas (1995), la de Varsovia (1996), la de Castilla-La Mancha (1997) y la Universidad Libre de Berln (1998). Posee numerosos premios y condecoraciones, como la Legin de Honor de Francia y el Prncipe de Asturias de Comunicacin e Humanidades.

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ARGUMENTO:
A lo largo de la pelcula se desarrollan dos lneas argumentales: los asesinatos de la abada, y la reunin de personajes de la iglesia que confrontan la visin de Cristo sobre la pobreza. No obstante el filme se centra en la trama detectivesca para resolver los asesinatos y deja en segundo plano el enfrentamiento sobre la pobreza, entre franciscanos y dominicos. La historia se realiza en una importante abada del norte de Italia en 1327, cuya ubicacin exacta, el narrador Adso de Melk un monje benedictino, no desea revelar. En esta se renen importantes representantes de la iglesia para realizar el debates teolgico mencionado en el primer prrafo. La llegada del franciscano Guillermo de Baskerville, acompaado de su joven discpulo Adso, coincide con una serie de misteriosos y macabros asesinatos. Guillermo inicia la investigacin por encargo del abad y conjetura que la primer muerte fue un suicidio, pero el proceso se hace ms difcil con la llegada del inquisidor Bernardo Gui, un peligroso enemigo de Guillermo. Cuando aparece el segundo cadver, el de Venancio, en la sangre de cerdo, Ubertino da Casale vaticina por primera vez el Apocalipsis. A partir de entonces, los frailes relacionan los asesinatos con profecas apocalpticas, reiteran las referencias y seales como el agua, los planetas y los escorpiones. La trama presenta pistas falsas que pretenden despistar la investigacin y al espectador mismo. Fray Guillermo estudiar el caso desde un punto de vista racional, mientras los dems monjes consideran, temerosos, que es asunto del diablo y que el final del mundo est cerca. Pronto Guillermo descubre que las muertes giran en torno de un libro secreto y oculto que los estudiosos quieren poseer, un libro que segn Jorge podra quebrantar los principios de la iglesia y la fe en Dios. Debe considerarse que en plena edad media la iglesia dispona de un frreo mecanismo que lo controlaba todo, para algunos hasta el pensamiento al cual Dios tiene acceso y, el temor, era el elemento base para la sumisin del vulgo. Algunos ven
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en esta pelcula el nacimiento de la investigacin cuando Fray Guillermo utiliza su propia razn para extraer una tesis y sus conclusiones propias para llegar hasta el asesino que est matando a los monjes. Guillermo busca desechar cualquier autoridad mstica, a diferencia del resto, y utilizar su capacidad de discernimiento. Guillermo plantea esta visin desde un principio cuando le dice a Adso que no debemos dejarnos influir por rumores irracionales sobre el anticristo, por el contrario ejercitemos la mente e intentemos resolver este problema. La obra confronta el progreso y el cambio frente al hermetismo y continuismo de la iglesia. Fray Guillermo se sorprende de la cantidad tan pequea de libros que hay en la biblioteca, sobre todo en relacin con tantos escribanos, copistas, traductores. Donde estn la multitud de libros para su trabajo? Los libros estn escondidos, no interesa que salgan a la luz por lo que se ocultan. Muchos ni siquiera se traducen porque podran contradecir las sagradas escrituras y an ms, podran quebrantar el estatus quo del clero. A veces el contenido del libro no contradice a las escrituras, pero as se interpretaba. El claro ejemplo est en el libro que mata con la tinta envenenada que el asesino ha puesto y por el que los hombres estn dispuestos a matar. Este libro en cuestin es el de potica de Aristteles que habla sobre la risa y el humor. Al respecto, Fray Jorge se refiere a la risa como un viento diablico que deforma la facciones y hace que los hombres parezcan monos, a lo cual Fray Guillermo responde los monos no ren los nicos que ren son los humanos. Fray Jorge dice que en las escrituras en ningn lugar dice que Cristo haya redo, a lo que Fray Guillermo responde, tampoco dice lo contrario. En la ltima parte de la pelcula se descubre que el mismo Fray Jorge fue el que envenen las pginas del libro prohibido para que todo aquel que accediera a sus pginas muriera y no difundiera su conocimiento. Es interesante descubrir que el motivo de los asesinatos es, la parte perdida de la Potica que se supone eleva la risa a la categora de arte y esto lleva a la liberacin del miedo a la muerte, del miedo al diablo y del miedo a Dios. (Mortero: 1985)
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EL CONTEXTO EN LA OBRA
Debe considerarse que estamos en la ltima fase de la edad media (que abarca desde 476 a 1492 de la era cristiana), en 1327, dentro del perodo que se considera como de la Crisis de la Edad Media, durante el segundo papado de Avin a cargo de Juan XXII, cuando el Emperador Ludovico de Baviera busca extender su poder en la fragmentada Italia. Juan excomulga a Ludovico, y este por su parte declara hertico al papa. Ludovico acus al papa de hereje por la definicin que haba dado sobre la pobreza de Cristo en contra de los franciscanos ms rgidos, por lo que no lo consideraba papa legtimo. La orden franciscana se encontraba en conflicto con el papa, precisamente por que proclamaban como verdad de fe la pobreza de Cristo. Ludovico trata de aprovechar las diferencias entre los franciscanos y el papa, pero estos tienen su propia discusin interna. Ludovico en 1327 llega a Italia y, luego de los sucesos acaecidos en la novela histrica, el 17 de enero 1328, se hace coronar emperador en Roma. Despus hace declarar a Juan XXII depuesto del pontificado como hertico, y hace elegir como antipapa un franciscano italiano, de la faccin de los espiritualistas, Pedro de Corvara, que toma el nombre de Nicols V (1328-1330), como respuesta el papa de Avignon proclam la cruzada y Ludovico debi volver a Alemania. Dentro del contexto de la obra, la orden franciscana por medio de Michele de Cesena, comisiona a Guillermo de Baskerville, a recorrer las diferentes abadas para sondear la opinin de los clrigos. Es as como llega a la abada benedictina a una reunin entre franciscanos y los enviados del papa para debatir sobre el tema de la pobreza y su relacin con Jesucristo. Si bien Fray Guillermo persigue basarse en el racionalismo y muestra una actitud contestataria hacia la cerrada posicin de la iglesia, es de mencionar que la racionalidad en el catolicismo estaba ya presente desde la cumbre escolstica de los siglos XII Y XIII con Pedro Abelardo (1079-1142) reconocido como uno de los grandes genios de la historia de la lgica y la teora del conocimiento y que es acusado de hereje en varias oportunidades y obligado a quemar su obra; un ao
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antes de su muerte el papa lo condena por hereje a perpetuo silencio como docente. Toms de Aquino (1224-1274) con su bsqueda del equilibrio entre la razn y la fe, creo uno de los sistemas ms pensamiento filosficos del

completos en la historia occidental, el cual logra hacer compatible con la doctrina Tambin cristiana. debe

mencionarse a Roger Bacon (1214-1294), un franciscano coment y critic que a

Aristteles y se dedic a los estudios cientficos, proponiendo la ciencia experimental. general de Ascoli, de Sin los embargo en 1277 el franciscanos, Jernimo denunci como sospechosas sus obras, en especial por sus divergencias con san Alberto Magno y santo Toms, por lo que sus tesis fueron condenadas y estuvo en prisin hasta 1292. Dos aos ms tarde morira sin concluir su Compendio del estudio de la teologa. Personajes como estos y la situacin en la que la escolstica triunfaba sobre las ideologas paganas llevadas del mundo musulmn, propicia que los grandes monasterios se conviertan en fuentes de conocimientos, por medio de nuevas bibliotecas, a los que slo algunos
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monjes podan acceder.

Tambin sirven de referencia para el planteamiento

novelesco de Eco y para gestar la personalidad de Guillermo de Baskerville. El contexto refleja la mentalidad medieval en un mbito concreto de la sociedad de ese perodo: el clero monstico en una poca convulsa de enfrentamiento entre el poder poltico y religioso y las diferentes interpretaciones de la vivencia religiosa. La historia transcurre en una atmsfera inquietante y cerrada cuyo escenario ms importante es la biblioteca en donde se atesora el saber pero tambin implica el poder al cual slo unos pocos tiene acceso. El simbolismo de esto se manifiesta ms claramente por su estructura laberntica y surrealista. del conflicto y de los asesinatos. Guarda importantes libros entre ellos el mencionado de Aristteles, que viene a convertirse en el motivo Debe recordarse que algunas teoras escolsticas, por ejemplo, la demostracin de la existencia de Dios, han sido generadas por Aristteles, lo que lo convierte en un autor muy respetado por lo que cualquier planteamiento de este, que se suponga adverso a la iglesia podra tener, desde la ptica de el clero de esa poca, serias repercusiones para la iglesia.

LOS ACTORES SOCIALES PRINCIPALES Y SECUNDARIOS

LAS INSTITUCIONES: La Inquisicin vela por mantener la ortodoxia y castiga a los que se sitan al margen de la doctrina oficial. La iglesia representada por las rdenes religiosas: Dominicos: Benedictinos: monasterio. Franciscanos: Representados por Guillermo, Ubertino y algunos de los monjes que acuden a la reunin en la abada. Defienden la pobreza y que la Iglesia no tenga poder civil. Representados por Bernardo Gui, el Inquisidor. Mantienen la Representados por Adso, el abad y todos los monjes del tesis de los privilegios como representantes de Dios en la tierra.

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PERSONAJES: Se hace un anlisis ms detenidos de los que se consideran ms importantes y una mencin de los secundarios. Guillermo de Baskerville: Es el protagonista principal. Un fraile franciscano de origen britnico y edad madura, que evidencia experiencia y genera respeto entre sus compaeros franciscanos y an entre los benedictinos. Se le presenta como una persona de principios, intelectual, de mente abierta y tolerante. Tambin representa el espritu cientfico y humanista no muy comn en ese

entonces. Guillermo afirma su individualidad racional por encima de los dogmas de la iglesia. Al ser franciscano, est en desacuerdo con la ostentosidad de la iglesia. Si bien en el pasado fue Inquisidor, choc con Bernardo en un proceso por defender a un acusado que consideraba inocente, pero que termin abandonando por las presiones de la inquisicin. Su concepcin humanista y tolerante es opuesta a la finalidad represora de la Inquisicin a la cual se resiste, en especial por sus mtodos para lograr la confesin. Adso de Melk: Es el otro personaje principal. Es un novicio benedictino que acompaa y admira a Guillermo. Representa un personaje en formacin y es el punto de vista desde el que se narra la historia. Adso aporta una faceta sentimental y de experiencia sexual que permite subrayar el humanismo comprensivo de Guillermo.
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Si bien cada personaje tiene un papel preponderante en alguna parte de la obra, se pueden sealar como personajes secundarios a: Abbone da Fossanova: el abad del monasterio benedictino Ubertino da Casale: fraile franciscano exiliado y amigo de Guillermo Severino de S. Emmerano: el boticario y herbolario, de aspecto desaliado y despistado que representa al cientfico encerrado en su mundo. Malaquas de Hildesheim: bibliotecario Berengario de Arundel: ayudante del bibliotecario. Denota una clara palidez y afeminamiento repulsivo que sugiere penamientos pecaminosos. Adelmo da Otranto: ilustrador miniaturista, novicio y primera vctima Venancio de Salvemec: traductor de manuscritos, especialista en griego, podra simbolizar la soberbia y el ansia de saber Bencio de Uppsala: estudiante de retrica Alinardo da Grottaferrata: monje ms anciano de la abada Jorge de Burgos: Es un anciano ciego y agresivo que se niega a evolucionar. Representa al hombre de la edad media de clara resistencia al cambio. Mantiene una actitud tirnica en la que sustenta mundo. su poder. Su ceguera Pero esta ceguera no le simboliza la falta de visin de la Iglesia ante la situacin del hombre en el impide transmitir la sensacin de que lo vigila todo y que todo lo que pasa en la abada con es su de su conocimiento. congruente Su gesto duro es poca

expresividad y su creencia sobre el pecado de la risa, por la que trata de evitar el conocimiento del libro. Algunos han considerado que personaje esta inspirado en Jorge Luis Borges, escritor argentino, ciego y con mucha similitud en el nombre (Jorge de Burgos). Remigio de Varagine: Es el mayordomo del monasterio. Su obesidad podra representar la gula y la lujuria.
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Nicola da Morimondo: hermano vidriero Aymaro de Allessandria: monje chismoso Michele de Cesena: lder de los franciscanos "espirituales" Bernardo Gui: inquisidor y lder de la legacin papal. Simboliza el poder de la Iglesia, la inquisicin, la intolerancia y la represin. Es representante del Papado en la disputa sobre la pobreza. Bertrando del Poggetto Cardenal y lder de la legacin papal Salvatore: es el monje jorobado, ayudante de Remigio. Se le visualiza como un ser inferior, que puede relacionarse como un smbolo representativo del pueblo ignorante. Alimentndose de ratas, y otros animales, citados por Aristteles, de naturaleza baja enciende en el espectador la repulsin, y la sensacin de lo no humano. Indiferencia en el momento de su muerte, lgrimas al conocer la condena, hereja al pactar con el demonio, dolor en su tortura. El lado oscuro del Hombre: Salvatore. (literalia) Campesina; Representa el despertar sexual de Adso. Como miembro del pueblo, sufre tambin una situacin de subordinacin y necesidad. la campesina con su carnalidad, es acusada de copular con el demonio, brujas, pecadoras desde el inicio de los Tiempos por haber incitado al hombre al mismo pecado. Hechiceras y brujas, las mujeres no participaban en ningn estrato social, slo eran vistas para reproducirse, y hacer las tareas del hogar. (literalia)

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ASPECTOS TERICO METODOLGICOS

El enfoque metodolgico se puede analizar desde dos dimensiones: la que se refiere a la construccin metodolgica de la novela y la referida a la trama de la obra. En cuanto a la construccin de la novela, segn se interpreta en la introduccin del libro de Eco (2003) la metodologa se ha orientado a tcnicas de investigacin documental. Sin embargo traigo a colacin aqu el interesante texto de Garca Gual (2006:48) en el que seala que no es extrao que encontremos el truco del manuscrito reencontrado en dos tipos de relato: el texto de aventuras fantsticas y el de ficcin histrica referido a sucesos muy remotos. Respecto de El nombre de la Rosa, nos dice Garca Gual (2006:59) que el novelista finge traducir del latn un manuscrito medieval hallado tras varias pesquisas en varias bibliotecas (!) Aunque debemos reconocer que Eco es un maestro, gracias a su erudicin, su pluma fcil, y su humor, en un arte de narrar trufado de guios sabios, alusiones histricas y ecos antiguos. En el caso de la trama del filme vemos que Guillermo de Baskerville utiliza lo que Ginzburg (1989) ha llamado indicios. Ginzburg seala que Si la realidad es impenetrable, existen zonas privilegiadas pruebas, indicios- que permiten descifrarla. Esta es la idea que constituye el eje del paradigma indicial y que ha permitido abrir camino en distintos mbitos cognoscitivos e incursionar en la profundidad de las ciencias humanas. El paradigma indiciario orienta la percepcin hacia lo menos evidente, se basa en la interpretacin de seales. En la lectura de detalles, Guillermo al estilo de Sherlock Holmes, va construyendo su caso y sus deducciones con base en los indicios que encuentra y, son estos los que aunados a la trama, le permiten descifrar la situacin que se da en la abada. Es decir que nos encontramos ante un enfoque cualitativo, que se basa en la informacin recibida por medio de los actores y de la observacin misma. Tambin juega un papel importante la investigacin bibliogrfica que se realiza en la misma biblioteca de la abada y de la que se obtiene informacin adicional para fortalecer las conjeturas realizadas. Estas deducciones constituyen el eje para la visin
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hermenutica de la problemtica. Podra tambin considerarse la utilizacin de la etnografa y la etnometodologa en tanto que se analiza el fenmeno grupal y las interacciones sociales dentro de la abada, que condicionan el comportamiento cotidiano y de sumisin individual de los miembros.
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CONCLUSIONES! Umberto Eco es un crtico, literario, semilogo y novelista; considerado como el intelectual italiano ms respetado y famoso en la actualidad. Tanto la escritura de la obra en 1980 como la produccin de la pelcula en 1986, se desarrollan en un convulsivo perodo lleno de cambios y sucesos que anteceden a la cada del muro de Berln, el fin de la guerra fra y un perodo en el que comienza a consolidarse la Comunidad Econmica Europea. Debe observarse que la coproduccin de la pelcula tiene la participacin de Francia, Italia y Alemania, lo cual es congruente con el nuevo criterio integrador. El contexto mundial a decir de Eco facilita el xito de la historia: !si El nombre de la rosa hubiera salido diez aos antes, tal vez nadie se habra enterado, y si sala diez aos despus, tal vez habra sido igualmente ignorado. Si bien la obra hace nfasis sobre la necesidad de anteponer la razn y defiende la reflexin individual, tambin representa la idea de la libertad de expresin y pensamiento que trata de utilizar Fray Guillermo, derechos que pocos imaginaban en el siglo XIV. Se evidencia la necesidad de enfatizar en la tolerancia y el valor humano que antecede al renacimiento, y de denunciar una concepcin religiosa ortodoxa, dogmtica y represora que representa la autoridad indiscutible de la iglesia y que estimula la supersticin y la ignorancia. A lo largo de la pelcula se desarrollan dos nudos temticos: los asesinatos de la abada, y la reunin de personajes de la iglesia que confrontan la visin de Cristo sobre la pobreza. No obstante el filme se centra en la trama detectivesca para resolver los asesinatos y deja en segundo plano el enfrentamiento sobre la pobreza, entre franciscanos y dominicos. La historia se realiza en una importante abada del norte de Italia en 1327, cuya ubicacin exacta, el narrador Adso de Melk, no revela. En esta se renen importantes representantes de la iglesia para realizar debates teolgico. La orden franciscana por medio de Michele de Cesena, comisiona a Guillermo de Baskerville, a recorrer las diferentes abadas para sondear la opinin de los clrigos. Es as como llega a la abada benedictina a una reunin entre franciscanos y los enviados del papa para debatir sobre el tema de la pobreza y su relacin con Jesucristo. El contexto refleja la mentalidad medieval en un mbito concreto de la sociedad de ese perodo: el clero monstico en una poca convulsa de enfrentamiento entre el poder poltico y religioso y las diferentes interpretaciones de la vivencia religiosa. La historia transcurre en una
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atmsfera inquietante y cerrada cuyo escenario ms importante es la biblioteca en donde se atesora el saber pero tambin implica el poder al cual slo unos pocos tiene acceso. Las principales variables que se identifican son la supersticin, el juego del poder y la inquisicin. Como indicadores de la supersticin pueden observarse los comportamientos del pueblo y de los mismos monjes, el sometimiento, el silencio, el miedo. Las explicaciones sin lgica, la falta de acceso al conocimiento son otros indicadores a considerar. Respecto de los juegos del poder, se observan dentro de la pelcula, las posiciones de los franciscanos y los dominicos, el uso de los medios de presin, las amenaza, el uso de referentes divinos. Sobre la inquisicin vemos que se establece como mecanismo de control al pueblo y a los mismos monjes y tiene una relacin directa con las otras variables mencionadas. El enfoque metodolgico se puede analizar desde dos dimensiones: la que se refiere a la construccin metodolgica de la novela y la referida a la narrativa de la obra. En cuanto a la construccin de la novela, segn se interpreta en la introduccin del libro de Eco la metodologa se ha orientado a tcnicas de investigacin documental as como hermenuticas. En el caso de la trama del filme vemos que Guillermo de Baskerville utiliza lo que Ginzburg ha llamado el anlisis indicial. En cualquiera de los casos, ya sea para construir la novela o para investigar los asesinatos, nos encontramos ante un enfoque cualitativo, que se basa en la informacin obtenida por fuentes documentales, la recibida por medio de los actores y por medio de la observacin misma. En lo que a la trama se refiere juega un papel importante la investigacin bibliogrfica que se realiza en la misma biblioteca de la abada y de la que se obtiene informacin adicional para fortalecer las conjeturas realizadas. Estas deducciones constituyen el eje para la visin hermenutica de la problemtica. Podra tambin considerarse la utilizacin de la etnografa y la etnometodologa en tanto que se analiza el fenmeno grupal y las interacciones sociales dentro de la abada, que condicionan el comportamiento cotidiano y de sumisin individual de los miembros. Los valores religiosos generaban el temor a Dios el cual obstaculizaba cualquier lucha o reaccin de la poblacin. Un modelo que se sigui utilizando en los siglos posteriores. El ostentoso enriquecimiento que contrariaban los franciscanos y el desmedido poder que tena la iglesia en ese entonces, tuvo una gran repercusin significativa en la ignorancia que incidi en el desarrollo de los pueblos. La tendencia a mantener una sociedad sin educacin y carente de recursos bloque los pocos atisbos de progreso integral que pudieron darse durante el perodo. No obstante la existencia de la iglesia fue slo un elemento ms para mantener este retraso ya que esto deba sumarse al poder feudal que se mantena como eje del estado medieval. El imaginario construido en la sociedad de esta poca no daba cabida al razonamiento, la identidad slo se
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visualizaba desde el punto de vista religioso. Los valores familiares eran los que daban soporte a la estructura social que estaba condicionada por un alto nivel de respeto a la autoridad. Todos estos criterios pueden ser estudiados de forma profunda por medio de la investigacin cualitativa.

REFERENCIAS
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