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La Virgen Mara, siempre virgen

Por P. Jos Mara Iraburu

Todos te deben servir - Virgen y Madre de Dios - que siempre ruegas por nos - y t nos haces vivir. Oh clara virginidad - fuente de toda virtud! - no ceses de dar salud - a toda la cristiandad. Algunos exegetas catlicos estn negando que Mara fue siempre virgen. Aunque admitan la concepcin virginal de Jess en el mejor de los casos, segn ellos, la Virgen no fue virgen. Al menos, segn aseguran, eso es lo que confirma un examen cientfico, filolgico-histrico-crtico, de la cuestin. Ms bien fue madre de familia numerosa. Esta tesis no ha provocado un alud de reprobaciones enrgicas de parte de los exegetas y telogos catlicos, pues la mayora de ellos se atienen a lo acadmicamente correcto en el tiempo actual: dejar que cada uno exprese libremente su pensamiento, sin combatirlo pblicamente. Vittorio Messori, por el contrario, en el captulo 50 de su obra Hiptesis sobre Mara (Madrid, Libros Libres 2012, 3 ed., pgs. 425-441), hace una buena sntesis de la exgesis catlica sobre esta grave cuestin. En lo que sigue har una sntesis de su sntesis, entremezclando consideraciones suyas y mas. Pero comencemos por sealar, a modo de ejemplo, un exegeta catlico que niega el fundamento histrico-evanglico a la fe de la Iglesia en la virginidad perpetua de Mara. John P. Meier (1942-) es sacerdote catlico, profesor de Nuevo Testamento en la Catholic University

of

America de Washington, profesor de N. T. en la Notre Dame University de Indiana, expresidente de la Catholic Biblical Association, director de la revista Catholic Biblical Quaterly. Uno de los autores ms influyentes en los estudios bblicos actuales del mundo catlico.

En los aos noventa del pasado siglo public en varios volmenes una obra enorme, traducida a las lenguas principales, titulada Jesus: a Marginal Jew (Jess, un judo marginal, editada en espaol por la Edit. Verbo Divino, Estella, Espaa; tambin en edicin digital. En la solapa de la portada se dice que es, probablemente, el ms eminente estudioso bblico de su generacin. El imprimtur original (25-VI-1991) fue concedido por Mons. Patrick Sheridan, vicario general entonces de la dicesis de Nueva York; en 2001 constituido Obispo auxiliar de la misma dicesis. Este eminente y tan prestigiado autor, tratando de los hermanos y hermanas de Jess citados en los Evangelios, escribe (subrayados mos) que, si prescindiendo de la fe y de la enseanza ulterior de la Iglesia el historiador o exegeta es llamado a expresar un juicio sobre el Nuevo Testamento y sobre los textos patrsticos que hemos examinado, considerados simplemente como fuentes histricas, la opinin ms probable es que los hermanos y hermanas de Jess sean verdaderos

hermanos. En otros lugares de la obra esta opinin ms probable se da como una certeza. De
este modo Meier, sin negar la fe catlica en la virginidad perpetua de Mara, elimina sus fundamentos histricos y exegticos; ms an, considera como lo ms probable que el Evangelio niega lo que la fe de la Iglesia afirma. Y como l, tantos otros exegetas y telogos catlicos La exgesis racionalista, prescindiendo por sistema de la fe en sus investigaciones, no teme llegar a conclusiones contrarias a la fe de la Iglesia. Se inici modernamente en el mundo protestante,

exigida lgicamente por la teologa liberal. Y concretamente en relacin a la Virgen Mara, tanto la
exgesis como la teologa protestante liberal luteranos, anglicanos y otros han tenido una tendencia clara en contra de la devocin catlica mariana, y consiguientemente han puesto especial empeo en negar a la Madre de Jess sus ms altos ttulos dogmticos y devocionales, uno de los cuales es, y no el menos importante, la siempre Virgen. El telogo protestante suizo Karl Barth (1886-1968), uno de los ms prestigiosos del siglo XX, aunque distancindose de la teologa protestante liberal, y creando la suya propia, mantiene la alergia anti-mariana de los protestantes. Refirindose a Lourdes, escriba: esa gruta es el lugar donde se hace ms evidente qu es la mariologa catlica: un tumor de la autntica cristologa. Y en una carta amistosa a un colega catlico le deca: esa mariologa vuestra, que hay que eliminar desde la raz.

Sin embargo, en el principio de la mal llamada Reforma, sta reconoce la perpetua virginidad de Mara. Tanto Lutero, como Calvino y Zwinglio, profesan con todo empeo esa verdad de la fe. Con
su habitual fiereza de expresin, Lutero considera locos y villanos a los pocos herejes que negaron esta fe. Y ms tarde, a mediados del siglo XVII, la confesin de fe de los calvinistas sigue afirmando que Jess naci de la Virgen Mara y que permaneci Virgen antes y despus del parto.

Por el contrario, los herederos de los padres de la Reforma, asumiendo el naturalismo racionalista de la Ilustracin, generan la exgesis protestante liberal. Fundndose en ella, afirman hace tiempo
como un hecho indiscutible que Mara fue una madre de familia juda, que tuvo por lo menos cuatro hijos y dos hijas. Maurice Goguel, racionalista reformado, escribe: no existe el problema de los hermanos del Seor para la historia, sino slo para la dogmtica catlica. Giuseppe Barbaglio (1934-2007), biblista catlico, cita y hace suya esa frase de Goguel ( Jess, hebreo de Galilea.

Investigacin histrica. Ed. Secretariado Trinitario, Salamanca 2003, pg. 129-130). Joseph
Bornkamm, luterano, declara: solamente conveniencias doctrinales catlicas (u ortodoxas), no los

documentos de que disponemos, han hecho de estos hermanos hermanastros o primos, para defender la virginidad perpetua de Mara. Pues bien, tal hereja y tal error exegtico ha ido contagiando a no pocos profesores catlicos, libres de prejuicios confesionales, habitualmente seguidistas de los ms notables exegetas protestantes liberales.

Es de notar, de paso, que todas las confesiones cristianas que siguen en exgesis un historicismocrtico racionalista extremo siguen un evidente camino de extincin. Nada quieren saber de ellos los evanglicos, ms bien tentados de fundamentalismo bblico, ni menos losorientales ortodoxos.
Son comunidades cristianas degeneradas, que aceptan el aborto, la anticoncepcin, la eutanasia, el divorcio, la homosexualidad, el sacerdocio presbiteral o episcopal de mujeres, a veces lesbianas reconocidas, y son quienes producen las exgesis ms aberrantes, al gusto del autor y de las ideologas mundanas de moda Estas comunidades cristianas, al no ser asistidas por la sucesin apostlica, son conducidas de hecho no tanto por sus pastores como por sus telogos (mucho ms valorados en el protestantismo que los pastores), y han mostrado en nuestro tiempo un instinto casi infalible para adherirse sucesivamente a todos los peores errores: nacionalsocialismo, anarquismo, autoritarismo fascista, feminismo extremo, revolucin sexual, pacifismo ilimitado, ecologismo pseudoreligioso, conformismo permanente con el modelo cultural predominante en el mundo: en la educacin, las costumbres, la poltica, el arte o lo que sea. Viven intensamente el Romanos 12, 1-3, pero al revs. Parece increble que quienes comenzaron con la Sola Scriptura se hayan quedado prcticamente Sine Scriptura. Pero es perfectamente comprensible: dado el libre examen de las Escrituras, habindola triturado modernamente con las exgesis analticas ms destructoras de la Palabra divina, y habiendo negado la historicidad de casi toda la Biblia, tambin de los Evangelios, se

quedaron sin Biblia. Perviven a veces malamente estas confesiones en Estados protestantes
confesionales, sostenidas por los impuestos eclesisticos recaudados por la Administracin poltica. En algunas ciudades, subsiste la Facultad teolgica, pero ya ces toda forma de culto en las iglesias, porque quedaron vacas. Tienen los das contados. Y las Iglesias locales catlicas que estn ms o menos contagiadas de su espritu llevan el mismo camino hacia la extincin o hacia una reduccin extrema. Mientras tanto la Iglesia Catlica verdadera y la Ortodoxia subsisten, y los Evanglicos fundamentalistas crecen. Pido perdn por esta digresin, y vuelvo a nuestro tema. *** La filologa rechaza las objeciones contra la virginidad perpetua de Mara. Al menos tres de los Evangelios son seguramente traducciones al griego de originales escritos en hebreo o en arameo, en las que abundan los semitismos, lo que parece no ser tenido en cuenta suficientemente por la exgesis histrico-crtica en lo referente a los hermanos de Jess. Como seala Vittorio Messori, tras el griego de los Evangelios adelfs, hermano, est el arameo aha, o el hebreo ah, que puede significar al mismo tiempo hermano de sangre, hermanastro, primo o sobrino, pero tambin discpulo, aliado, miembro de la misma tribu y hasta prjimo en general, o de la misma ciudad o nacin. Todava hoy no existe en hebreo moderno un trmino para distinguir al hermano del primo y es necesario recurrir a expresiones como hijo de la misma madre (o del mismo padre). [Y alude a

varios lugares del AT y del NT] Precisamente por esto, los evangelistas o los traductores del arameo al griego no dudaron en usar las palabras hermano de Jess, seguros de no ser malinterpretados por nadie. As sigue siendo en Oriente: tampoco el rabe moderno, como el hebreo actual, tiene un trmino para distinguir hermanos de primos; y en frica y en todas las culturas tradicionales (pg. 436). Hermano es en esas culturas el hijo de mi madre (o de mi padre). Segn esto, lo que es problema para los biblistas occidentales no lo es en las amplsimas zonas de las lenguas orientales o africanas. Aunque el griego tiene un trmino propio para significar primo ( anepsios; p. ej., Col 4,10), incluso la Biblia de los Setenta no lo emplea casi nunca, prefiriendo usar la palabra adelfs, pues los dos trminos pueden usarse indistintamente (p. ej., nuestro hermano Tobas, Tob 7,2). Pero examinemos la cuestin en algunas escenas concretas de los Evangelios. En las bodas de Can, segn el relato de San Juan (2,1-12), se alude a los hermanos de Jess. Despus [de la celebracin de la boda, Jess] fue a Cafarnan con su madre, sus hermanos y [en griego kai] sus discpulos; pero estuvieron all slo unos das (2,12). Y examinando este texto, el biblista Jos Miguel Garca Prez (Madrid, 1951-), profesor en la Facultad de Teologa San Dmaso (Madrid), escribe: La partcula griega kai traduce textualmente un waw arameo que, con frecuencia, corresponde a la conjuncin copulativa espaola y. Pero, en este caso, el waw es explicativo y su equivalente espaol es por tanto, es decir, o sea. En el griego de los Evangelios no son raros los casos en que esta conjuncin griega revista tal significado. Por ejemplo: Los sumos sacerdotes, los ancianos, y los maestros de la ley y (kai) el tribunal supremo en pleno (Mc 15,1). Esta traduccin es impropia, pues el texto realmente dice: Los sumos sacerdotes, los ancianos y los maestros de la ley, o sea, el tribunal supremo en pleno, pues, efectivamente, los citados eran los que lo integraban. Del mismo modo el texto antes aludido de Can, ha de ser traducido correctamente as: Despus fue a Cafarnan con su madre y sus hermanos, es decir, sus discpulos; pero estuvieron all slo unos das. El argumento filolgico se ve reforzado por las circunstancias concretas: Si se tratara de verdaderos hermanos, sera evidente suponer una vuelta a Nazaret, donde todos tenan su casa. Si van a Cafarnan, la ciudad elegida por Jess como base para su obra en Galilea, es simplemente porque sus acompaantes no son ni hermanos ni otros familiares, sino discpulos. Como consecuencia, este versculo de Juan especifica con claridad quines son realmente estos hermanos. En torno a Jess maestro se forma un pequeo clan espiritual, en el que todos son hermanos. En este sentido dice: Quines son mi madre y mis hermanos? Y mirando a los que estaban sentados a su alrededor, dijo: stos son mi madre y mis hermanos. Porque el que hace la voluntad de Dios, se es mi hermano, mi hermana y mi madre (Mc 3,33). Que Mara dio a luz a su primognito (Lc 2,7) es un dato aceptado incluso por los ms crticos. Por tanto, si Jess hubiera tenido ms hermanos, hijos de Mara, stos seran hermanos menores cuatro varones y probablemente dos muchachas, segn aseguran estos exegetas. El hogar de Nazaret estara lleno de cros. No resulta fcil explicar entonces cmo San Lucas refiere que Jos y Mara,

cuando Jess tena doce aos, fueron con l solo a Jerusaln en la peregrinacin anual, y
permanecieron toda la fiesta, unos siete das. Incluso refiere el evangelista que iban todos los aos

a Jerusaln para la fiesta de Pascua (2,41). Cundo Jess tena doce aos cuntos ms hermanos pequeos haba en la casa de Nazaret? Esa peregrinacin anual es compatible con la vida de una madre de familia numerosa, sujeta a sucesivos embarazos, con un hogar lleno de cros menores de doce aos? La peregrinacin supona unas dos semanas de ausencia de la casa. Y por lo dems, no era obligatoria Mara tuvo solamente un hijo, Jess. Tampoco se comprende, conociendo cul era en el marco social de Israel la rigidez de la jerarqua intrafamiliar y la primaca absoluta reconocida al primognito, cmo es posible que los hermanos

menores se atrevieran a buscar a Jess para obligarle a regresar a su casa(Mt 12,46-50). Aquellos
hermanos eran sin duda parientes de Jess, y mayores que l. An ms. Los evangelistas, concretamente Mateo, que aplicaba sistemticamente a las distintas vicisitudes de la vida de Jess toda anticipacin proftica del Antiguo Testamento, no habran dejado en modo alguno de citar en esta escena aquello del Salmo: soy como un extranjero para mis hermanos, como un extrao para los hijos de mi madre (69,9). Pero no; ciertamente, stos que ven con malos ojos su ministerio pblico no son para Jess hijos de su madre, hermanos de sangre; son parientes. Jess es hijo nico de Mara. San Jos, al parecer, muri pronto, pues ya en el ministerio pblico de Jess, en la Cruz y la Resurreccin, no est presente. Por tanto, al quedar viuda Mara, no permaneci sola con su hijo pequeo en Nazaret, sino que, segn la norma y costumbre de su pueblo, se uni a su familia, fundindose en ella. Lo normal, pues, es que todos los de fuera consideraran hermanos y hermanas de Jess a los jvenes que con l convivan en su nuevo hogar. Jess, antes de morir, confa a San Juan la custodia de su Madre santsima. Esta decisin tan grave no tendra sentido si Mara fuera la madre de un buen nmero de hijos e hijas. Sabemos que en el da de Pentecosts, estn reunidos todos lo apstoles, perseverando unnimes en la oracin, con algunas mujeres, con Mara, la Madre de Jess, y con los hermanos de ste (Hch 1,13-14). Si estos hermanos aqu citados fueran hijos de Mara, hermanos reales de Jess, no era lo natural que fueran stos quienes acogieran en su casa a su propia madre? Y sin embargo fue San Juan el favorecido: y desde aquella hora el discpulo la recibi como algo propio (Jn 19,27). Mara virgen slo tuvo un hijo, concebido por obra del Espritu Santo; el hijo que muri en la Cruz y resucit al tercer da. Fue siempre virgen. Pero digmoslo claramente: todos esos argumentos no tienen fuerza alguna para quien niega, al menos en su mayor parte, la historicidad de los Evangelios. Tienen valor para quien reconoce la historicidad de las palabras y hechos aludidos. Pero, por ejemplo, el ltimo argumento citado no tendr fuerza alguna para quien, haciendo una aproximacin histrica a Jess, nos diga que en realidad no conocemos los sucesos concretos del Calvario. En concreto, parece bastante claro que el dilogo de Jess con su madre y el discpulo amado es una escena construida por el evangelio de Juan (Pagola, Jess, 10 ed., 418). Con una arbitrariedad semejante para ir negando sucesivamente la historicidad de dichos y hechos referidos por los evangelistas nos quedamos sin Evangelios. Y desde luego es imposible cualquier debate sobre una cuestin de exgesis, si una de las partes est dispuesta a rechazar la historicidad de todos aquellos dichos o hechos que son contrarios a su pensamiento. No hay nada que hacer.

Josef Blinzer (1910-1970), sacerdote y profesor de exgesis del Nuevo Testamento en Munich y en Passau, escribi sobre la cuestin que nos ocupa una obra muy valiosa, Die Brder und Schwestern

Jesu(Stuttgart 1967), traducida a varios idiomas (p. ej., I fratelli e le sorelli di Ges, Paideia 2011). Y
en ella, con otros autores, expone varios de los argumentos que acabo de citar en favor de la perpetua virginidad de Mara. Sus tesis las sintetiza con estas palabras: Los llamados hermanos y hermanas de Jess eran primos y primas. Para Simn y Judas el parentesco vena de su padre Cleofs, que era hermano de San Jos y, como ste, descendiente de David; el nombre de su madre no se conoce. La madre de Santiago y Joss (Jos) era una Mara, distinta de la madre de Jess. Ella, o su marido, estaban emparentados con la familia del Seor, pero no es posible acertar de qu parentesco se trataba. Existe algn indicio de que el padre de Santiago y de Joss (Jos) fuera de origen sacerdotal o levtico y que fuera un hermano de Mara, etc. Al no poder entrar aqu nosotros en el anlisis pormenorizado de estas cuestiones, citar otras palabras de Blinzler de gran valor: Podemos demostrar que la interpretacin catlica de la expresin hermanos del Seor no es

apriorstica, no es defensa abstracta de un dogma, sino que toma seriamente en consideracin el testimonio de la historia, es decir, del Nuevo Testamento y de la Tradicin ms antigua. Y observa
con pena que si existe una diferencia en la forma en que la exgesis protestante y la catlica presentan sus posiciones, sta consiste en el hecho de que, en la parte catlica se tiene cuidado de tener en consideracin los argumentos de la parte contraria, para replicar; mientras que los autores protestantes consideran superfluo perder ms tiempo y proceder a la comparacin. Dicen que el amor es ciego. Gran falsedad. Cuanto ms se ama a una persona mejor se le conoce. El mal amor s es ciego. Pero, por ejemplo, un esposo, si ama mucho y bien a su esposa, conoce con gran facilidad sus penas, lo que le alegra, sus preferencias, sus temores, capta en seguida sus estados de nimo. Por eso, la Iglesia Catlica y la Ortodoxia, porque aman muchsimo a la Madre de Jess, y sobre todo por la gracia de Dios, conocen muy bien a Mara, tanto en la exgesis como en la teologa y la mstica. Saben con lucidez ciertsima que el don excelso de la virginidad, que Dios concede a tantos cristianos y cristianas, lo ha recibido con plenitud infinita y perpetua la Santsima Virgen Mara, la bendita entre todas las mujeres. Saben que su sacratsimo seno virginal concibi al Hijo eterno de Dios por obra del Espritu Santo, y que el Unignito del Padre fue el Unignito de Mara bendita. Saben con absoluta certeza que jams la Providencia divina dispuso que de ese vientre inefablemente sagrado nacieran, por obra de hombre, otros seres humanos.

La exgesis protestante liberal en general, pero especialmente en lo que a Mara respecta, mira con frecuencia despectivamente las argumentaciones de los autores catlicos. Los considera retrasados
y milagristas, y no tiene apenas en cuenta sus estudios y argumentos. Piensa que, a causa de su marianismo fantico, estamos fijos en cuestiones trivialmente ginecolgicas acerca de la virginidad de Mara. Piensa tambin que nos vemos obligados a sujetar la exgesis a la enseanza dogmtica de la Iglesia cuando en realidad es la exgesis protestante liberal, tan errnea, tan malfica, la que est cautiva de sus prejuicios naturalistas y antimarianos. No alcanzan a intuir estos hijos de la Reforma el misterio de Mara, el vnculo tan profundo y coherente que existe entre concepcin inmaculada, maternidad divina virginal, unicidad de gracia entre todas las mujeres, totalidad absoluta de su perpetua consagracin virginal al Seor, en alma y cuerpo.

*** Confesemos finalmente la fe de la Iglesia en la virginidad perpetua de Mara. Dice elCatecismo: La

profundizacin de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de Mara Y la liturgia de la Iglesia celebra a Mara como laAeiparthnon, la siempre virgen (499). A esto se objeta a veces que la Escritura menciona unos hermanos y hermanas de Jess (cf. Mc 3,31-55; 6,3; 1Co 9,5; Gal 1,19). Pero la Iglesia siempre ha entendido estos pasajes como no referidos a otros hijos de la Virgen Mara. En efecto, Santiago y Jos hermanos de Jess (Mt 13,55) son los hijos de una Mara discpula de Cristo (cf. Mt 27,56), que se designa de manera
significativa como la otra Mara (Mt 28,1). Se trata de parientes prximos de Jess, segn una expresin conocida del Antiguo Testamento (cf. Gen 13,8; 14,16; 29,15; etc.) (ib. 500). Por tanto, Jess es el Hijo nico de Mara (ib. 501).

Nunca esas alusiones a hermanos y hermanas de Jess hicieron dudar a la Iglesia primera de la virginidad perpetua de Mara. Todos saban que en las lenguas orientales esos trminos significaban
no slo a los hermanos carnales, sino a los parientes en general, a los miembros de una misma gran familia. Y cuando un tal Helvidio, hacia el 380, alega que Jos y Mara haban tenido muchos hijos, lo afirma para combatir la superioridad del celibato monstico sobre el matrimonio, y para justificar su tesis. Le contesta San Jernimo, el ms alto exegeta de la poca, perfectamente conocedor del hebreo y del griego, con el tratado Adversus Helvidium de perpetua virginitate Mari (383), en el que demuestra, con argumentaciones que siguen siendo vlidas, que los aludidos hermanos y hermanas eran primos de Jess, no hijos de Mara. La enseanza del gran Doctor de la Biblia no hizo sino expresar con argumentos de experto biblista la tradicin unnime de la Iglesia. La tesis de Mara como madre de familia numerosa solamente surgi, como hemos recordado, en los siglos XVIII y XIX, en mbitos del protestantismo liberal, afectado por el racionalismo ilustrado del su tiempo La fe de la Iglesia en la virginidad perpetua de Mara ha sido muchas veces confesada en la Tradicin y en el Magisterio.El Catecismo de la Iglesia, como ms arriba he recordado, afirma esto breve y claramente (499-501), y remite a numerosos documentos que aqu citar abreviadamente:

Mara virgen, la Virgen Madre, la siempre Virgen Mara, o simplemente la Virgen,son trminos usados en las frmulas tradicionales que han expresado la fe de la Iglesia: (215)Traditio apostolica; Dz 10. (374) Smbolo de Epifanio: Mara siempre virgen (aeiparthnon);Dz 44, ttulo que se repetir en muchos documentos posteriores. (391) San Agustn; Dz 14. (404) Tyrannius Rufinus; Dz 16. (414) Nicetas; Dz 19. (449) Carta de S. Len Magno a Flaviano; Dz291. (553) V Concilio de Constantinopla; Dz 427. (561) Pelagio I, Carta al rey Childeberto; Dz442. (653) Snodo de Letrn; Dz 503. (693) Snodo XVI de Toledo; Dz 573: la Virgen, as como antes de la concepcin
conserv el pudor de la virginidad, as despus del parto no experiment ninguna corrupcin de su integridad, pues virgen concibi, virgen dio a luz y despus del parto conserv sempre el pudor de la virginidad. (1274) II Concilio de Lyon; Dz 852. (1555) Po V, Cum quorundam; Dz 1880: la siempre Virgen Mara permaneci siempre en la integridad de la virginidad, antes del parto, en el parto y perpetuamente despus del parto sta es la fe del pueblo cristiano, confortada y expresada por innumerables Padres y Doctores de la Iglesia.

Tambin el concilio Vaticano II confiesa a la gloriosa siempre Virgen Mara (LG 52; cf. UR 15). Y Pablo VI, en el Credo del Pueblo de Dios (1968), confiesa como dogma de la fe que Mara permaneci siempre Virgen (n.14). En el Catecismo holands (1968) se deca sobre la virginidad
perpetua de Mara: Juan 19,27 [las palabras de Jess en la cruz a la Virgen y a San Juan] hace particularmente improbable que Mara tuviera otros hijos fuera de Jess (Nuevo Catecismo de

Adultos, Barcelona, Herder 1969, pg. 81). Pero la Comisin Cardenalicia formada para corregirlo le
exigi una declaracin ms firme: La virginidad permanente de Mara es afirmada por la tradicin de la Iglesia y es enseada como una verdad de fe por el magisterio. Esta es tambin, por supuesto, la fe unnime de la Ortodoxia. Todos los das del ao los catlicos, al comienzo de la Misa, confesamos la perpetua virginidad de la

Santsima Virgen Mara: confiteor Deo omnipotenti, beat Mari semper Virgini Por eso ruego a santa Mara, siempre Virgen Lex orandi, lex credendi.
Nota del editor: Jos Mara Iraburu es sacerdote y doctor en teologa durante ms de 30 aos.

Post post. Jos Antonio Pagola, en las ocho primeras ediciones de su obra Jess; aproximacin histrica, deca en una nota: Meier, tal vez el investigador catlico de mayor prestigio en estos
momentos, despus de un estudio exhaustivo concluye que la opinin ms probable es que los hermanos y hermanas de Jess los fueron realmente (pg. 43). Segn eso, el examen cientfico de la cuestin en el plano histrico y exegtico lleva probablemente al convencimiento de que la Virgen

no fue virgen... Y en la edicin revisada de su libro (9 y 10) modifica parcamente esa nota en los
trminos que siguen: Segn Marcos 6,3, los habitantes de Nazaret se expresan as: No es este el carpintero, el hijo de Mara y hermano de Santiago, Jos, Judas y Simn?, no estn sus hermanas aqu entre nosotros?. En la Iglesia antigua haba ya diversas respuestas al abordar la interpretacin de este texto y de otros que hablan de hermanos y hermanas de Jess (Marcos 3,31-32; 1 Corintios 9,5; Glatas 1,19). La interpretacin ms divulgada hasta nuestros das ha sido la de Jernimo, que los considera primos o parientes cercanos. Los estudios de Meier y otros exegetas descartan hoy esta interpretacin por razones sobre todo filolgicas, y consideran que estos textos hablan de hermanos reales de Jess. Estas conclusiones hay que situarlas en el contexto de una cultura patriarcal basada en la agnatio(descendencia a travs de varones): en esta cultura, lo nico que se afirma cuando se dice que dos personas son hermanos es que tienen el mismo padre. La Iglesia catlica siempre ha entendido que estos pasajes no se refieren a otros hijos de la Virgen Mara (pg. 53). Dos opciones, pues, para elegir: lo que dicen los estudios de Meier y otros exegetas o lo que la Iglesia catlica siempre ha enseado con el apoyo de los exegetas catlicos, que dan fundamento evanglico al Magisterio apostlico. Como ven, la escasa modificacin del texto hecha por Pagola, despus de 8 ediciones, con ms de 70.000 ejemplares vendidos, en los que la Virgen no es virgen, no es tan patente como fuera de desear.