Aprender a ser

JOS BLANCO LA JORNADA 7 MAYO 2013

De mediados de diciembre a la fecha he escrito en este espacio 14 artculos (este incluido), sobre la educacin, en sus diversos niveles. Contino con mis reflexiones sobre la materia, esta vez surgidas del dilogo por la reforma que las autoridades de la UNAM, en particular la del CCH Naucalpan, tendrn con presuntos estudiantes que tomaron la rectora, cometieron destrozos, y presuntamente robaron objetos de empleados y trabajadores del edificio de la rectora, actos todos ellos constitutivos de delitos. Es difcil imaginar ese dilogo bajo las ineludibles condiciones indicadas por el rector Narro: el dilogo del 9 de mayo ser mediante identificacin personal y escolar, y con la informacin necesaria. Parece claro que previo al dilogo, las autoridades del plantel tendrn que acordar agenda, forma de trabajo, nmero de alumnos participantes. Aqu est la primera dificultad. Los encapuchados actuaron por su cuenta, no con la representacin de los ms de 5 mil alumnos del plantel, menos an con la de los ms de 50 mil del CCH. Los alumnos tendrn que resolver el problema de su representatividad a nivel de plantel. Suponiendo que los encapuchados lograran la hazaa de constituir una comisin representativa, les queda el problema de contar con la informacin suficiente y actualizada de lo que ocurre en el mundo en la segunda parte del nivel secundario, que en Mxico llamamos bachillerato o preparatoria. Porque el problema es la revisin y reforma del plan de estudio no es as? En 1973 la Unesco public un informe que encarg a Edgar Faure, ex ministro de Educacin de Francia, y a otras seis personas sobresalientes por sus conocimientos sobre el fenmeno educativo, de diversas partes del mundo. El informe se public posteriormente como libro con el ttulo de Aprender a ser. Difcilmente hubo en el siglo XX otra obra de contenido educativo con el impacto sobre la educacin del mundo. En ella se contienen prcticamente todos los temas, enfoques, mtodos, organizacin, que hoy se debaten como nunca en el pasado, y que desde su origen fueron resumidos en tres clusulas: aprender a aprender, aprender a hacer y aprender a ser; que es, nada menos, el lema del CCH. De mil formas se ha dicho en los ltimos 20 o 25 aos, en todas partes del mudo, que la universidad ha de dar a sus estudiantes valores, conocimientos y destrezas profesionales. Una forma operativa del lema referido. Cuando hoy discutimos las vas para que la universidad no imparta conocimientos sino genere aprendizajes, o si lo expresamos diciendo que el proceso de enseanza-aprendizaje debe estar centrado en el estudiante, estamos diciendo que es preciso aprender a aprender. Los estudiantes adquieren aprendizajes significativos, cuando se los apropian por s mismos; lo que no ocurre si los convertimos en sujetos pasivos que oyen al maestro, toman notas, leen alguna bibliografa, y procuran retener todo eso para obtener una nota

aprobatoria. Esta es la anti pedagoga del siglo XXI. Y es lo que hemos hecho en Amrica Latina o en Espaa o en Italia, durante dos siglos. Cuando decimos que un mtodo sobresaliente para alcanzar ese logro es el aprendizaje por competencias, decimos que ese es un modo altamente eficaz de aprender a aprender. Ah!, pero como el mundo hoy est pletrico de desconfianza, quienes no se han adentrado en estos saberes y en estos debates, si oyen o leen competencias les es imposible or un sinnimo de capacidades, aptitudes, destrezas, o pericias, sino una palabra maldita vinculada con el diablo: el mercado. Por ende creemos que hablamos de una educacin pro empresarial (dicho sea de paso, como si sta no fuera necesaria). Psychosocial skills se tradujo como competencias o habilidades para la vida, referidas a la necesidad de fomentar el desarrollo personal de los alumnos; fomentar su potencial para disfrutar de una vida privada y social exitosa, y life skills se tradujo, ya con un sentido ampliado, como capacidades o competencias que conllevan saberes/habilidades/aptitudes/know-how, valores, actitudes, comportamientos, para enfrentar exitosamente contextos y problemas de la vida real privada, social y profesional, as como situaciones excepcionales (como ya hemos expresado en este espacio). La universidad debe dar a sus estudiantes valores. Qu valores? La ONU ha hablado de valores universales relativos a la dignidad humana y los derechos humanos, la equidad y el cuidado del medio ambiente. El desarrollo sostenible lleva estos valores un paso ms adelante y los extiende de la generacin del presente a las generaciones del futuro. Pero tenemos muchos ms valores que hemos de contribuir a construir por supuesto que es posible hacerlo mediante el aprendizaje por competencias, como los valores de la democracia, de la tolerancia, de la admisin efectiva de la pluralidad, de la igualdad de gneros, de la hospitalidad, de la solidaridad. Cada sociedad tiene un mundo de valores propios, pero tambin de antivalores que es preciso corregir. Qu duda cabe que en Mxico es microscpica la cultura de la legalidad! E inmensa, por ende, nuestra prctica de la impunidad. Miles de actos de impunidad se cometen cada da por esa incultura: como romper vidrios y cometer destrozos y robos, y creer que se tiene derecho a pedir que no se apliquen las leyes generales de la Republica o los reglamentos particulares de una institucin como la universidad. Aprender a hacer. Se puede ser un escritor sin las destrezas o competencias del caso? Sirve para algo un mdico o un ingeniero incompetente?