(

I.I. Rorty y el neopragmatismo Segn Faerna existen numerosas dificultades para definir con alguna precisin lo que ha de entenderse por filosofa pragmatista; entre estas dificultades se destacan, los confusos antecedentes histricos del pragmatismo, el que los reconocidos pragmatistas clsicos ( eirce, !ames, "e#e$% ela&oraran sistemas tericos marcadamente distintos, $ el hecho de el pragmatismo, al extenderse a otros campos cientficos $ disciplinas, no conformara lo que con'encionalmente se entiende por una escuela filosfica () Segn el mismo Faerna ms que ha&lar de una filosofa pragmatista, con'iene referirnos a una familia de pensamientos $ pensadores animados por un espritu comn* lograr una sntesis conceptual entre la interpretacin del hom&re como ser que piensa, que !u+ga $ que comprende, $ la interpretacin del hom&re como ser que acta, que pro$ecta, que toma decisiones $ que 'alora), -l pragmatismo clsico se dilu$ en lo que se ha dado en llamar filosofa analtica, corriente filosfica que quiso depurar a la filosofa centrando su atencin so&re la cuestin del lengua!e) -l resurgimiento del pragmatismo que encarnan .ort$, /uine, Sellars, utnam $ "a'idson entre otros de&e considerarse como un pragmatismo mediado por el giro lingstico (el giro que dieron los filsofos cuando de!aron a un lado el tema de la experiencia $ adoptaron el del lengua!e)) -l nue'o pragmatismo no retoma sin ms las temticas clsicas que de!aron eirce, 0ames $ "e#e$, si no que retoma aquel espritu en el marco de la pro&lemtica que de!ara planteada el anlisis lgico del lengua!e) -l giro ling1stico constitu$e la lnea di'isoria entre el pragmatismo clsico $ el neopragmatismo2) ara .ort$, la doctrina central del pragmatismo representa la propuesta de reempla+ar la distincin entre apariencia $ realidad 3$ entre la naturale+a intrnseca de algo $ sus caractersticas meramente relacionales4 por la distincin entre descripciones ms tiles $ descripciones menos tiles de las cosas) "icha doctrina supone que el progreso intelectual $
( ,

Faerna, 5ngel 6anuel* 78 Faerna, 5ngel 6anuel* 79 2 .ort$, .ichard* :-speran+a o conocimiento; <na introduccin al pragmatismo) gina (=

, moral no comporta la con'ergencia hacia la representacin fiel de la naturale+a intrnseca de algo (sea de la naturale+a no humana o de nosotros mismos%, sino ms &ien el halla+go de descripciones cada 'e+ ms tiles de las cosas) >ales descripciones posi&ilitan modos de interaccin con la naturale+a no humana, $ con nosotros mismos, que nos hagan cada 'e+ ms felices7) -l aire de familia que acerca a .ort$ a los pragmatistas clsicos tiene sus limitaciones) 6ientras que los pragmatistas clsicos sostenan que el empleo del m?todo cientfico aumenta la pro&a&ilidad de que nuestras creencias sean 'erdaderas, .ort$ entiende que la nocin de m?todo cientfico se esfum despu?s de las o&ras de @hun $ Fe$era&end) 8 -sta diferencia entre el pragmatismo clsico $ la propuesta rort$ana, de!a 'er que la lectura que .ort$ reali+a de los pragmatistas est teAida de herramientas pro'enientes de @hun, Fe$era&end, Biet+sche, Ceidegger, Dittgenstein, Foucault $ "errida entre otros) 6ientras que .ort$ minimi+a las diferencias que lo separan de los pragmatistas clsicos en general, $ de "e#e$ $ su modo de entender la ciencia en particular (considerando el costado cientificista $ metdico de "e#e$ como un legado desafortunado de su !u'entud%, Sidne$ CooE seAala como irracionali+ada $ Biet+scheani+ada su 'ersin de "e#e$ F) Gtra diferencia significati'a entre el pragmatismo clsico $ el neopragmatismo rort$ano esta dada por la manera de conce&ir a la filosofa) -l pragmatismo clsico no se limita a ser un mo'imiento reacti'o a la metafsica sino que adems propone, como seAala "e#e$, una reconstruccin de la filosofa que atienda a los pro&lemas humanos $ que est? ligada en intencin a ellos H) "aniel @alpoEas seAala en cam&io, que .ort$, en su crtica de la filosofa promue'e efecti'amente el final de la Filosofa9)

7 8

.ort$, .ichard* Ionsecuencias del pragmatismo) pgina (2) .ort$, .ichard* :-speran+a o conocimiento; <na introduccin al pragmatismo) ginas,94,J) F .ort$, .ichard* G&!eti'idad, relati'ismo $ 'erdad) -scritos filosficos K) gina 28 nota)L?ase adems gina J8 $ siguientes) H "e#e$, 0* Ma .econstruccin de la Filosofa) gina (7) 9 @alpoEas, "aniel* Ma superacin pragmatista de la filosofa) -diciones del Signo) Nuenos Oires) ,==8) gina ,7F)

2 Ma propuesta de una cultura post-Filosfica9 es la de una cultura en la que sacerdotes, fsicos $ poetas, conforman un continuo cultural sin que ninguno de ellos pueda atri&uirse ms racionalidad o cientificidad que otro) -l neopragmatismo rort$ano mantiene con los pragmatistas clsicos ( eirce, 0ames $ "e#e$% un aire de familia; sin em&argo mantiene tam&i?n diferencias significati'as, una de las cuales, sino la ms importante, 'iene dada por la lnea del pensamiento dbil,(=direccin en la cual .ort$ sugiere entender algunos de sus ensa$os) -n tal sentido Oldo -nrici ha seAalado el pensamiento de .ort$ con la expresin hermenutica pragmtica11$ Pa&riel Nello ha situado a .ort$ entre el pragmatismo y la hermenutica(,) "ilucidar que es lo que une $ que es lo que separa a las respuestas de .ort$ con las respuestas dadas por el pragmatismo clsico es an una tarea pendiente) -n relacin con los pragmatistas posteriores al giro ling1stico, se puede afirmar que el pensamiento de .ort$ guarda tam&i?n cierto aire de familia (dado principalmente por la atencin al pro&lema del lengua!e% con los filsofos neopragmticos; sin em&argo se distingue de ellos por su preocupacin por la filosofa moral $ social (.ort$ seAala que slo utnam, en sus ltimos escritos, ha ido ms all de los lmites fi!ados por Iarnap%) -n este punto .ort$ dice emparentarse ms con los pragmatistas clsicos; en particular con 0ames $ "e#e$) 6ientras que eirce se pens a s mismo como parte de una comunidad internacional de in'estigadores, 0ames $ "e#e$ relacionaron sus doctrinas filosficas de modo deli&erado $ consciente con el pas del que eran ciudadanos(2)
J

.ort$, .ichard* Ionsecuencias del pragmatismo) gina 8() .ort$, .ichard* -nsa$os so&re Ceidegger $ otros pensadores contemporneos) -scritos filosficos KK) gina ,,) ara esclarecer el 'nculo entre ragmatismo $ Cermen?utica en .ort$ '?ase adems* .ort$, .ichard* -l progreso del pragmatista en* -co, Cum&erto Q otros* Knterpretacin $ so&reinterpretacin) .especto del pensamiento d?&il '?ase* Lattimo, Pianni, .o'atti, Oldo Q otros* -l pensamiento d?&il) Itedra) 6adrid) (JJ8) (( -nrici, Oldo* Ma hermen?utica pragmtica) "el espe!o a la contingencia) Ma hermen?utica como des'o en .ichard .ort$) <B O) .o Pallegos) (, rologo de Pa&riel Nello* .ichard .ort$ en la encruci!ada de la filosofa postanaltica* entre pragmatismo $ hermen?utica) -n .ort$, .ichard* -l giro ling1stico) aidos) Narcelona) (JJ=) agina 22) (2 .ort$, .ichard* :-speran+a o conocimiento; <na introduccin al pragmatismo gina (=) ara 0ames, a democracia es un tipo de religin, y nosotros estamos destinados a impedir !ue fracase" as esperan#as y las utopas son el e$ercicio ms noble de la ra#n humana, y nadie con un atisbo de inteligencia se !uedar plantado fatalistamente ante un paisa$e l%gubre ) 0ames, Dilliam* >he social Lalue of the collage4&red en 0ames, -ssa$s, Iomments, and .e'ie#s) Iam&dridge) Car'ard <ni'ersit$ ress) (J9H) gina (=J)
(=

7 Ma preocupacin rort$ana por los pro&lemas de filosofa moral $ filosofa social se hace patente en todos sus escritos) "el con!unto de estas pro&lemticas, nos a&ocaremos exclusi'amente, a la cuestin de la democracia, en 'irtud de que el mismo .ort$ seAala que esta cuestin, es una cuestin prioritaria)

I.II. La prioridad de la democracia sobre la filosofa Ma filosofa, entendida como ontologa o epistemologa, ha sido considerada como un discurso de pri'ilegio para la organi+acin del resto de la cultura $ de la 'ida social) os di&ersos sistemas filosficos propuestos a lo largo de la historia como candidatos a representar un mundo &erdadero no han hecho otra cosa !ue $ustificar racionalmente una proporcin de propuestas &erdaderas para el mbito p%blico, sobre la base de a'iomas alternati&os considerados e&identes((7) -n >he priorit$ of "emocrac$ to hilosoph$ .ort$ asegura que* a filosofa en cuanto b%s!ueda de la &erdad sobre un orden metafsico y moral independiente no puede )""") proporcionar una base operati&a y com%n a una concepcin poltica de la $usticia en una sociedad democrtica""" *para +orty, no es necesaria, como premisa de la poltica, una disciplina como la antropologa filosfica, sino slo la historia y la sociologa (8) Ma democracia, como propuesta de la me!or forma de 'ida p&lica, no posee fundamento filosfico) Filosofa $ democracia no guardan una articulacin clara e'idente en la fundamentacin; a filosofa y la poltica no estn tan estrechamente unidas"""siempre habr cabida para el desacuerdo filosfico entre personas !ue comparten la misma &isin poltica y para puntos de &ista diametralmente opuestos entre filsofos de la misma escuela""",de hecho nuestra opinin acerca del pragmatismo )o cual!uier escuela filosfica) puede y debe ser independiente de nuestra opinin sobre la democracia(F) Ma metafsica, entendida como el lengua!e que 'a desde latn hasta el positi'ismo, tiene la pretensin de fundamentar de modo uni'ersal, no circular $ no contingente cualquier pro$ecto humano) "esde algunas concepciones pragmatistas no se atri&u$e a la filosofa la funcin de pro'eer de fundamentos a las ideas de la hermandad humana, $ la tolerancia de opiniones $ estilos de 'ida) -l ensa$o, el compromiso $ las sntesis difusas suelen ser polticamente menos
"e#e$ escri&i* a democracia no es una forma de gobierno ni una con&eniencia social, sino una metafsica de la relacin del hombre y su e'periencia en la naturale#a ) "e#e$, 0ohn* 6aeterlincERs hilosoph$ of life en >he 6iddle DorEs of 0ohn "e#e$) Lol F) Iar&ondale) Souther Kllinois <ni'ersit$ ress) (JH9) gina (28)
(7 (8

.ort$, .ichard* ragmatismo $ poltica aids) Narcelona) (JJ9) ginas 2842F .ort$, .ichard* G&!eti'idad, relati'ismo $ 'erdad) Iam&ridge <ni'ersit$ press) (JJ() Iam&ridge) gina ,7H (F .ort$, .ichard* :-speran+a o conocimiento;, <na introduccin al pragmatismo) FI-) Ns) Os) (JJH) gina H

8 peligrosas que la claridad cartesiana; -el progreso, la felicidad del mayor n%mero, la cultura, la ci&ili#acin no entran en la misma lista !ue el mundo suprasensible, las ideas, .ios, la ley moral, la autoridad de la ra#n((H) -n el caso de Ceidegger, ?ste desea !ue consideremos la metafsica como una forma de poesa inautntica(9 Foucault ad'irti, con Biet+sche $ Ceidegger, que todo pro$ecto social est inmerso en una trama de relaciones de poder, pero ?l, no separ su identidad moral como ciudadano de su &squeda pri'ada de autonoma, $ la imposi&ilidad de encontrar una contrapartida p&lica al deseo pri'ado de autonoma, lo condu!o al descreimiento del m&ito poltico) /ara Foucault toda institucin social es igualmente in$ustificable((J) .ort$ acuerda con Foucault en la crtica al intento de fundamentar normati'as sociales, so&re la existencia de algo esencial $ comn en los hom&res; no o&stante no encuentra en esa crtica algo que lo condu+ca al descreimiento del m&ito social) M$otard no encuentra respuesta a la pregunta por la legitimidad de una narrati'a social despu?s de la incredulidad en que han cado las metanarrati'as que garanti+a&an la 'alide+ de aquellas) Ma respuesta .ort$ana para la &squeda de M$otard &ien puede decir* no ha$ posi&ilidad ni necesidad de legitimar, desde una metanarrati'a, un pro$ecto social; sin em&argo el descr?dito de las metanarrati'as no impide que propongamos narrati'as sociales) Ca&ermas, en su disputa con M$otard, cree !ue el abandono de lo !ue para yotard constituyen las metanarrati&as, redunda en una traicin de las esperan#as sociales !ue han sido nucleares a la poltica liberal,=) .ort$, con M$otard, descree de la necesidad de las metanarrati'as; pero, con Ca&ermas, comparte la propuesta de una democracia li&eral) Ma propuesta social democrtica requiere para Ca&ermas de fundamentos racionales del tipo que le asign la modernidad) ara .ort$, dicha propuesta puede prescindir de una ra+n a&soluta $ totali+ante, pues las ra+ones para la democracia son de orden contingente) Ma prioridad pragmatista de la democracia respecto de la filosofa significa que, la filosofa no fundamenta $ precede a la democracia, sino que es la democracia la que precede a la filosofa) -l hecho poltico como m&ito p&lico es el que da lugar a la filosofa como reali+acin pri'ada; esto es, a la filosofa entendida como un g?nero de escritura ms que se su&ordina al inter?s p&lico, sin pretensiones de una 'erdad a&soluta) "e&e tenerse en claro, no o&stante, que la su&ordinacin del discurso filosfico en particular $, de los discursos pri'ados en general, a la 'ida p&lica, en modo alguno niega la posi&le contri&ucin del filsofo a la 'ida p&lica; como socialdemcratas de0eyanos, los filsofos
(H (9

K&dem) gina 2J) .ort$, .ichard* -nsa$os so&re Ceidegger $ otros filsofos contemporneos) F( (J K&dem) gina ,H7) ,= K&dem) gina ,2=

F pueden resultar polticamente %tiles del mismo modo !ue los poetas, los dramaturgos, economistas e ingenieros",( Ma 'alide+ de la democracia, es afirmada desde la creencia ( belief% de que ?sta es la me!or forma de 'ida p&lica que hemos gestado hasta el momento) -sta creencia es una creencia comunitaria (no es una intuicin indi'idual ni una creencia uni'ersal% $ su 'alide+, en principio, slo rige para la comunidad que la comparte) Ma democracia no puede ser fundamentada filosficamente, no implica postular la 'alide+ de la misma a partir de preferencias pri'adas o indi'iduales; $a que """ es errneo hablar de una preferencia por la democracia liberal ,,. .ort$ ha&la entonces de una utopa) Ma utopa consiste en la expansin comunitaria de la democracia hacia otras culturas a partir de una patriotic democracy; este pro$ecto multicultural requiere un tipo particular de filosofa que lo haga posi&le; una filosofa de la contingencia del s mismo, del lengua!e $ de la sociedad) :Imo es posi&le extender una democracia patritica (creencia comunitaria% a otras culturas sin ser 'iolentos; I.III. Filosofa y edificacin -l lengua!e es un hecho histrico contingente que a&re a la consideracin de otros lengua!es $ otras comunidades) -/ensar el lengua$e como tal )""") es pensar en el hecho de !ue ning%n lengua$e es fatdico o necesario" 1s, ol&idar la apertura de los seres es ol&idar la posibilidad de lengua$es alternati&os, y por tanto seres alternati&os a los !ue conocemos"""2sto significa ol&idar !ue ha habido otros seres alrededor, seres !ue estamos encubriendo al $ugar los $uegos de lengua$e !ue $ugamos, y al reali#ar las prcticas !ue reali#amos( 34" -n /hilosophy and the 5irror of 6ature, .ichard .ort$ propone un abandono teraputico37 de la filosofa como epistemologa que comporta un antirrepresentacionalismo en el que se a&andonan, entre otras, las ideas de esencia $ su!eto) Ma filosofa que procede a la democracia no puede aspirar al logro de representaciones pri'ilegiadas; este modo de entender el conocimiento $ la filosofa (epistemologa% constitu$en un o&stculo para la con'ersacin) <na democracia prioritaria requiere una filosofa edificante que nos permita reali+arnos en nuestro ltimo l?xico contingente, como pro$ecto comunitario a&ierto a con'ersaciones con otras culturas* 2l intento de edificar )a nosotros mismos y a los dems) puede consistir en la acti&idad hermenutica de establecer cone'iones entre nuestra propia cultura y alguna cultura o perodo histrico e'tico),8
,( ,,

.ort$, .ichard* K&dem) gina 77) .ort$, .ichard* G&!eti'idad, relati'ismo $ 'erdad) Gp cit) p ,884,8F ,2 .ort$, .ichard* -nsa$os so&re Ceidegger $ otros filsofos contemporneos )op cit) p H, ,7 -l a&andono terap?utico refiere a la purificacin que uno siente cuando se ha li&erado de la necesidad de contestar preguntas incontesta&les) .ort$, .ichard* Ionsecuencias del pragmatismo) >ecnos) 6adrid (JJF) gina J9) ,8 .ort$, .ichard* Ma filosofa $ el espe!o de la naturale+a) Gp cit) gina 2,8)

H Ma hermen?utica, en tanto edificacin ( 8ildung%, constitu$e una filosofa que, a una 'e+, nos reali+a $ educa; $ si se acuerda con Padamer en que la 8ildung no tiene fines fuera de s mismo,F, entonces la hermen?utica persigue una o&!eti'idad que de&e entenderse como conformidad con las normas de !ustificacin que encontramos so&re nosotros $ no como algo extra comunitario que pueda tener una 'alide+ uni'ersal) -l apo$o o preferencia por la hermen?utica no constitu$e la proposicin de una filosofa alternati'a a la epistemologa) Si lo hiciere, recaera en la misma perspecti'a de a&andono que reca$ la epistemologa) Ma epistemologa se muestra como un candidato a normali+ar los discursos que nos resultan desconocidos, ella contri&u$e a la reafirmacin de nuestro modo de entender las cosas; ella 'uel'e conmensura&les otras culturas por la asimilacin de las mismas a la cultura propia) Ma racionalidad epistemolgica comprende incon'enientes para la con'ersacin intercultural; en cam&io para la hermen?utica, ser racional es ()))% estar dispuestos a adquirir la !erga del interlocutor en 'e+ de traducirla a la su$a propia ,H) -l lengua!e es una herramienta,9 que hace posi&le el mundo) Sin lengua!e no ha$ mundo $ la idea de mundo es creada por el uso histrico4contingente que se hace del lengua!e) Ma funcin del lengua!e no es representar sino descri&ir $ redescri&ir el mundo, el s mismo ( self% $ la comunidad) Ma expresin S!uegos de lengua!eT ( 9prachspiel% seAala el hecho de que los significados de las pala&ras se constitu$en en relacin con el uso, es decir que, el sentido de las oraciones coincide con su empleo,J) Ma eleccin de un !uego de lengua!e se encuentra emparentada con los propsitos $ los intereses de los !ugadores) Mos !uegos de lengua!e e'olucionan segn los lmites de nuestra imaginacin $ nuestros propsitos $ o me$or !ue uno puede hacer es recordar !ue no est hablando el %nico lengua$e posible4:) Mos !uegos de lengua!e estn emparentados entre s de muchas maneras diferentes )""") y la e'presin !ue me$or caracteri#a los parecidos entre a!uellos $uegos es la e'presin -parecidos de familia( )familien;hlich<eiten))2( -l parecido de familia de los !uegos de lengua!e posi&ilita el entrete!ido de nuestros l?xicos con otros l?xicos $ la creacin de un tapi+ multicultural si, con .ort$, se entiende la cultura como una con&ersacin ms !ue como una estructura le&antada sobre fundamentos2,) -n tanto puente cultural, la con'ersacin, posi&ilita persuadir a otras tradiciones de los &eneficios de la democracia)
,F ,H

K&dem) gina 2,9) K&dem) gina ,J=) ,9 Dittgenstein, Mud#ig* Kn'estigaciones filosficas) -ditorial Irtica) Narcelona) (J99) ginas ,H $ ,9) ,J K&dem ginas 28 $ (2H) 2= .ort$, .ichard* -nsa$os so&re Ceidegger $ otros filsofos contemporneos) Gp cit) H2) 2( Dittgenstein, Mud#ig* Kn'estigaciones filosficas) Gp cit) ginas 9H499) 2, .ort$, .ichard* G&!eti'idad, relati'ismo $ 'erdad) Gp cit) gina 78)

II. Justificacin y relevancia del problema Se considera que en la actualidad no existen tra&a!os que 'inculen, en el marco del Beopragmatismo de .ichard .ort$ una filosofa de la edificacin con el concepto de una democracia patritica $ prioritaria) >al ausencia se explica por la prioridad de la democracia sobre la filosofa) Ma pretendida prioridad de la democracia dificulta 'er los elementos caractersticos de una filosofa que se promue'a como herramienta para un cosmopolitismo contingente $ no for+ado) Cistricamente la filosofa ha fundamentado, en la e'idencia de sus afirmaciones ontolgicas $Uo epistemolgicas, las propuestas prcticas para la organi+acin ?tica $ poltica de la 'ida social) Ma idea .ort$ana de que, es el hecho p&lico el que precede a la filosofa, se contrapone con el proceder histrico de una fundamentacin filosfica para la democracia) Se cree que, en la distincin que reali+a .ort$ entre filosofa sistemtica $ filosofa edificante, se encuentran* a) argumentos que provocan una considerable distancia en la propuesta democrtica de Dewey y la propuesta democrtica de Rorty y, b) sugerencias interesantes (provenientes tanto del pragmatismo como de la hermenutica) que si bien no permiten hablar de axiomas para fundamentar una democracia patri tica, promueven esa forma de vida p!blica y la prioridad de la democracia sobre la filosof"a# .ichard .ort$ propone un progreso moral que ample, de modo solidario, los lmites de nuestra comunidad democrtica indefinidamente) .eflexionar respecto de las caractersticas de una filosofa priori+ada por la democracia, comporta un anlisis de la posi&ilidad de una utopa liberal cosmopolita) ara que la democracia li&eral pueda proponerse a otras tradiciones como la me!or forma de 'ida p&lica, es necesaria una filosofa (de'enida democrticamente% que se comprenda como con'ersacin con otras culturas) -n este sentido se cree que la formulaci n de una democracia patritica prioritaria encubre un componente ontol gico que relativi$a otras formas de vida y otros lengua%es a un reentramado cultural darwiniano# Onali+ar las caractersticas de una filosofa como poltica, en el neopragmatismo .ort$ano, constitu$e una indagacin respecto de la posi&ilidad de una comunidad para proponer la democracia como me!or forma de 'ida a otras comunidades) Ma &squeda de una !ustificacin extra comunitaria, el afn de perseguir la 'isin del o!o de "ios $, la pretensin de e'idencias $ representaciones pri'ilegiadas (ling1sticas o no ling1sticas%, comportaran una recada en un

J tipo de filosofa construida con metforas muertas $ un impedimento para ampliar nuestra comunidad de modo solidario) or esto se entiende que una filosof"a que persigue hacer extensiva la valide$ de sus creencias p!blicas a otras tradiciones, deber"a concebir a la comunidad cient"fica como un modelo de traba%o solidario ms que como una organi$aci n en b!squeda de verdades ob%etivas si es que no quiere redundar en la violencia como instrumento de sometimiento