EL PECADO EN LA VIDA DE LA RAZA HUMANA EL PECADO ORIGINAL E l es ta do pe cam ino so, e s d ec i r, l a c ond ic i n en que nace n los hombr es s e des

ig na en la t o log a co n e l nom b re d e p ec ca tum o r ig in al e, lo que tr aucido lit eralm en t e al e sp ao l s ig n if ic a " pe cad o or ig i na l" . " Pe cad o or ig in al" exp r es a m ej or es t a i de a qu e e l ho l and s " er fz ond e" , pe cad o her ed ado pu es to qu e, h ab la ndo es t ri c t am e nt e " p eca do h er ed ado" no a ba rc a tod o lo qu e c or r esp ond e al p eca do or ig i na l. T am p oco e s u na de s ig nac i n pro pi a d e la cu lpa o rig i na l p ue s to q ue s ta no se he re da si no q ue se no s im pu ta . E st e p ec ado s e l l am a " p ec ado or ig i na l" , (1 ) p or qu e s e d er iv a d e l tr on co o rig i na l de la ra za hum ana ; (2 ) po rqu e es t pr es en te e n l a vi da d e cad a i nd iv id uo d esd e e l m om e nt o de su n ac im i en to , y, p or t an to, no pu ed e con si de ra r se com o re su l ta do d e la im i tac i n ; y (3 ) po rqu e e s la ra z in te rn a de tod os lo s p ec ado s a c tua l es que m a n cha n l a v id a d e l hom b r e. D e be r am o s g uard ar nos en co n tr a de l e rr or d e pe ns ar q ue e st e t rm in o im p l ic a en a lg un a fo rm a qu e e l pe ca do a s de sig na do p er t ene zc a a l a co ns t i tuc i n o rig ina l d e la n a tu ra le za humana , puesto que e so implica ra que Dios cre a l hombre como pecador . REPASO HISTRICO L os Padre s de la Ig le s ia pr im i ti va no d ic en nad a m u y p re c iso a ce rc a d e l pec ado o r ig in al . S eg n lo s Pad r es g ri eg os ha y una c or ru pc in f s ic a en l a ra za hum ana que se d er iv a de A d n ; p er o es to no e s pe cad o y no env ue lv e cu lpa . L a l ib er t ad de la vo lu nt ad no se a fe ct di re c tam e nt e po r ca us a de l a ca da ; p er o lo fue ni cam en te en fo rm a i nd ir ec t a m ed ian t e la c or ru pc i n f s ic a he re dad a. L a tend enc i a ap ar en te en l a Ig l es i a g ri eg a cu lm i n po r f i n en el pe l ag ia ni sm o, qu e n eg d e p la no t odo pe ca do or ig in a l. E n la Ig l es i a la t in a a pa re ci una tendencia d i fe ren t e, es pe c ia lm en t e e n T er t ul i ano , cuy a enseanza er a que la propagacin de la s a lm as envuelve l a p ro pag ac i n d e l pec ado . T e rt ul i ano c on si de r e l pe ca do o rig ina l c om o una in fe cc i n pec am i nos a he re d it a ri a, e s de ci r, una c or ru pc i n que no ex c luy e l a pre sencia de a lg o bueno en e l hombre. A m b ro si o a vanz m s al l d e T er tu l ia no c ons i de ra ndo a l p ec ado o r ig in a l com o u n e st ado , e h iz o una distincin en tr e l a co r rup ci n inn a ta y l a r es ul t an t e c ul pa d el h om b re. L a vol un ta d l i br e del hombr e s e debilita po r c aus a d e l a ca da. E n A g us t n e s dond e esp ec i alm en te l a d oc t ri na de l pe cad o o r ig in al a lc an za un com p le t o des ar ro l lo . S eg n lo que l e ns e aba , la na tu ra l ez a d el hom b re , ta nt o f s ic a y m or alm en te , e st d e l t odo co r rom p id a po r cau sa de l p ec ado de A dn , d e ta l m ane ra qu e el hom br e n o p ued e h ac er o t ra co sa s ino p eca r. E s t a cor ru pc i n he red ad a, e s dec i r, e l pe ca do or ig i na l, e s un c as t ig o m ora l po r e l pec ado d e A d n. E s una cua l id ad ta l de la na tu ra le za d e l hom b re , qu e s t e en su es ta do n a tu ra l s l o pue de y q u ie re h ac er lo m a lo . E l h om b re h a per d ido la l ib er t ad m a te ri a l d e l a v o lun t ad, y en e s te r esp ec t o e s do nde , esp ec ia lm e n te, e l p eca do o rig ina l co ns t i tuy e un c as t ig o. E n vi r tud d e es t e pec ado el h o m br e ya es t b a jo co nd ena c in . E l p ec ado o r ig in al no e s so lam e nt e co r rup ci n s in o t am bi n c ul pa. E l s em ip e lag i an ism o re acc i on e n con t ra de l o a bs ol ut o d e l c onc ep to de A g us t n. A dm i t i qu e tod a la r az a hum an a es t e nv ue l ta en la c a da de A d n, q ue l a na tu r a l ez a hum an a es t in fe ct ad a c on e l p eca do he re di t ar io y que t odo s lo s h om b re s s on po r na tu ra le za in c li nad os a l m a l y no pue den , si n la g r ac ia de D io s, e jec u ta r alg o b ue no ; p er o n eg l a to ta l dep ra vacin de l h om b re, l a c u lpa de l pe cad o or ig in al , y l a p rd id a de la l ib er ta d d e la vo lu nt ad . E st e fue e l con cep t o dom i nan t e du ra n te la E dad M e d ia, aun qu e hu bo a lg un os es co l st i co s prom in en te s qu e f ue ron to t alm en te ag us ti n ian os en s u co nc ep to d el pe cad o or ig in al . E l p un to de vi s ta de A ns elm o a ce rc a de l pe cad o o r ig in al e st ab a com p le tam en te en arm o n a con e l d e A g us t n. A ns elm o p re sen t a a l pe cad o or ig in al c om o la c ul pa de l a na tu ra l eza ( l a n a tu ra le za de tod a la r az a hum an a) , p ec ado c on t ra do p or un s im p l e a c to de A d n, y l a re su l tan t e cor ru pc i n in he re nt e de la n a tu ra l e za hum ana t ran sm it id a a l a po s te ri da d y que s e m a ni f ie s ta en un a te nd enc i a a l pe ca do. E s t e p ec ado e nvu el ve t am b i n la p rd id a de l pod er de la pr op ia de t erm in ac i n e n d i re cc i n d e la s an t ida d (l i be rt ad m a t er i al de la vo lun t ad ), y con v ie rt e a l h om b re e n e sc la vo d e l pec ado . L a o pi n in re in an te en tr e los es co l s t ico s e ra que el pe cad o or ig in al n o es a lg o po si t iv o si no m s b i en l a au sen c ia de a lg o qu e deb e es ta r pr es en te ; pa r t icu l arm e n te l a p r iv ac i n d e la jus t i ci a o r ig in a l, aunque algunos aa di e ron u n e lem en to p os i t ivo , e s de ci r, una i nc l ina c in al m al . T om s de A qui no s os tu vo qu e el p ec ado o r ig ina l c on si de ra do en s u el em en to m a te ri a l e s concupiscencia, per o considerado en su elemento formal es la privac in de l a ju s ti

c ia original. H ay un a d i so lu ci n de l a arm o n a en la qu e con s is te l a ju s ti c ia or ig i na l, y en es e s en t ido e l pe cad o or ig in al p ue de l l am a rs e una p r d ida d el v ig o r de l a natural ez a. L o s Re formadores, h ablando en se nt id o g ene ra l , e st uv ie ro n en ac ue rdo co n A g ust n, a unq ue C a lv in o difiri de l e spe c ia lm en t e en do s pun to s, p ue s ace nt u e l hec ho de qu e e l p ec ado o r ig in al no e s a lg o pu ram en te neg a t ivo , y que n o es t l im i t ado a l a na tu ra le za sen s ib le d e l hombre . E n e l t i em po d e la R efo rm a l os s oc in ia no s sig u ie ro n a los p el ag ia no s e n la neg a ci n de l pe cad o or ig in al , y e n e l S ig lo X V II lo s a rm in ian os se apa r ta ro n de la f e R e fo rm ad a y ace pt a ron e l c onc ep to sem ipe l ag ian o de l p eca do o r ig ina l . D esd e aq ue l lo s t iem po s va r io s m at i ce s de op i ni n ha n s ido d ef en di do s en l as Ig le s ia s pro t es ta nt es tan to d e E u ro pa como de Amrica. LOS DOS ELEMENTOS DEL PECADO ORIGINAL Deben dist inguir se d os e lem e nt os en e l pe cad o o r ig in al , es de ci r : 1. L a cu l pa or ig in a l. L a p al ab ra " cu lp a" ex pr es a la r el ac i n que con l a ju st i ci a t ie ne e l pe ca do, o com o lo e xp re sab an l os a nt ig uo s t e log os , la re la ci n qu e e l pe cad o t ie ne co n l a pen a de la ley . E l q ue e s cu lpa bl e tien e u na re l ac i n p ena l con l a le y. P odem os hab l ar de l a cu lpa e n un do bl e se n ti do, e s de c ir , com o r ea tu s cu lp ae y c om o re a tu s poen ae . L a p r im e ra, a l a q ue T ur r et in ll am a " cu lp a p ot en ci a l" , e s l a in t r ns ec a m al dad m o ra l d ig na de c as t ig o d e un a c to o e s tad o. E s t o per t ene ce a la e sen c ia de l pec ad o y es un a p ar t e in sep ar ab le de s u pec am i nos i dad . C o rr es pon de n ic am en te a a qu el lo s q ue han com e t id o hec hos pe cam ino so s y le s a com p a a pe rm a nen t em en te . N o p ued e s e r rem o vi da po r la r em i s in , y no s e q ui t a p or m ed io de l a ju s ti f ic ac i n sob re la ba se de los m r it os de J es uc r is to , y tod av a m uc ho m eno s po r m edi o d el pe rd n n ic am en t e. L os pe cad os de l hom b re so n d ig no s d e cas t ig o au n de sp u s de q ue h a s id o j us t i fi ca do. L a cu lp a en es t e sen t id o no pu ede tr an sf e ri r se de u na pe r son a a o tr a. S in em b arg o, e n te ol og a , seg n ac os tum b r am os ha b la r d e cu lp ab i li dad , t ie ne e l sen t id o d e r ea tu s p oe nae , c on lo qu e s e q ui er e d ec i r, el m er ec im ien t o de l c as t ig o, o la ob l ig ac i n d e re nd i r sa t is fa cc i n a la j us t ic ia d e D io s por l a vi ol ac i n a la l ey, po r pr op ia de t erm in ac i n. L a cu lp a, en es t e sen t id o, no es la es enc i a de l p eca do, s ino m s b ie n un a r el ac i n co n la s an ci n pe na l de la l ey. S i no hu b ie ra ha bi do s anc i n qu e acom p a ar a a l de scu id o de la s re l ac io ne s m ora l es , cad a de sv o d e l cam i no d e la ley h ab r a s id o pe cad o, pe ro n o hab r a e nvu el t o re spo ns ab i li dad de c as t ig o. L a cu lp a, e n e st e s en t ido , pu ede qu it a rs e por m ed io de l a sa t is fa cc i n a l a ju st i ci a, se a p e rso na l o vi ca ri am en t e. Pu ede tr an sf er i rs e de un a pe rs ona a o t ra, o a cep t ar l a una pe r son a en lug a r de o tr a. De lo s c rey en te s se qu i ta p or m ed io d e la ju st i f ica c in , de m odo q ue s us p eca do s, au nqu e so n in he re nt em en t e m alo s, no los h ace n re sp ons ab le s de c as t ig o. L os sem ip e lag i ano s y lo s an tig uo s a rm i ni ano s u ob je ta nt es n i eg an q ue e l pe cad o o r ig in a l envu e lva cu lp a. L a cu lp a de l p ec ado de A d n c om e ti da p or l , com o cab ez a r ep re se nt a ti va de la ra za hum a na, s e im pu ta a t odo s su s des ce nd ien t es . E s to es e v ide nt e po r e l h ec h o d e qu e, s eg n la B i bl i a lo en se a, l a m u e rt e com o ca s tig o de l pec ad o p as d e A d n a to do s sus d es cen di en te s, R om . 5 : 1 2 - 19 ; E f. 2 : 3 ; I C or . 15 : 2 2 2. L a c or ru pc i n o r ig ina l . L a co r rup c in o rig ina l i nc luy e d os co sa s, e s dec i r, l a au sen c ia de la j us t ic i a o r ig in a l, y l a pr es enc i a de un m a l ver da de ro. D eb e n o ta rs e: a. Q ue la co r rup ci n or ig i na l no es m er am en t e u na en fe rm ed ad , seg n l a c on ceb an a lg unos d e lo s p ad re s g r i eg os y lo s arminianos , s i no q ue, es pe cad o en e l s en t ido com p le t o de l a pa lab ra . L a cu l pa s e ad hi er e a l a co r rup c in ; e l qu e n ieg a es t o no t ien e u n con cep t o b b l ic o d e la c or ru pc in o r ig ina l . b. Q ue es t a co rr upc i n no d ebe c on si de ra r se com o una s us t anc i a in fun d ida en e l alm a hum a na , n i com o un cam b io de s us t anc i a en e l s en t ido m e t af si co d e l a p al ab ra . E s te fu e e l e rr or de lo s M aniq ue os y de F la c io I l ri co e n l os d as de la R e fo rm a . Si l a sus t anc i a de l a lm a f ue ra p ec am i nos a t en dr a q ue s e r re em pl az ad a p or u na su s tan c ia nu eva e n la reg en er ac i n; p er o no h ay l ug ar pa ra e st o. c. Q ue n o es un a p r iv ac in m e ram e nt e. E n su po l m i ca co n lo s M aniq ue os A g us t n n o s im p lem en te n eg qu e e l pe ca do e r a un a sus t anc i a s in o qu e t am b i n a fi rm q ue er a, n ada m s , un a pr iv ac in . L a l l am un a p r iva t io bon i. Pe ro e l pe ca do o r ig in a l no e s m e ram e n te n eg at i vo; t am b i n e s un a dispo s ic i n pos i t ivam en te i nhe re n te ha ci a el pe ca do. E s t a c or ru pc i n or ig in al d ebe co ns id e ra rs e d es de m s de un pu nt o d e v i st a, e s dec i r, com o t ot a l d ep ra vac i n y c om o to t al i nc apa c ida d.

3. L a to ta l de pr ava c in. E n v i st a de su c ar c te r i nf ec ci o s o, l a c or ru pc i n her ed ada tam b i n s e l lam a dep r ava c in to ta l. E st a f ra se se en t ie nd e m al, y po r t an to p ide q ue se h ag a u na cu id ad os a d i fe re nc ia c in. N eg at ivam en te no im pl i ca : a. Q ue c ad a h om br e es t tan de pr av ado com o p ud ie ra , pos ib l em en te , l leg a r a s er lo b. Que e l p ec ado r n o t eng a u n co no cim ie nt o inn a to d e l a v ol un ta d de D io s, ni un a con c ien c ia qu e d i sc ie rn a e n tr e e l b ien y e l m a l ; c. Q ue e l hom b r e pe cad or no a dm i re con fr ec uen c ia e l c a rc t er y la s ac c ion es v i r tuo sa s de o t ro s, o qu e se a i nc apa z de a fe c to s y acc io ne s de s in te re sa da s e n su s r e la ci one s c on sus sem ej an te s ; ni d. Q ue la vo lu nt ad i rr eg ene r ada de c ada hom b re , en v i r tud de s u pec am i nos i dad in he ren t e, to le re tod a f orm a de p ec ado ; pu es t o que a v ec es una f orm a d e p eca do exc l uye l a o t ra . Pos i ti vam e n te, ind ic a : i. Q ue la co r rup c in inh er en te s e ex ti en de a to da s la s pa r te s de la n a tu ra le za de l h om br e, a t od as la s fac u lt ad es y pode r es tan to de l a lm a com o de l cu er po ; y i i. Q ue n o h ay en el pe ca do r e n a bs ol u to alg n b ie n esp i r it ua l, e s d ec i r, a lg n b ie n en re la ci n c on D ios , s in o ni cam en te p e rve r si n. E s ta dep r ava c in to t al l a neg a ro n lo s p o lem is ta s, los s oc in i ano s y lo s arm in ia no s d e l S ig l o X V II, pe ro s e en se a con tod a c la r id ad e n l a E s cr i tu ra , Jua n 5 : 4 2 ; R om . 7 : 1 8, 2 3 ; 8 : 7 ; E f . 4 : 1 8 ; I I T im . 3 : 2- 4 ; T i t o 1 : 1 5 ; H e b. 3 : 1 2. 4. L a tot a l in ca pa ci da d. R e f ir i ndo se a l e fec t o de l p eca do o r ig in al sob r e lo s p od er es e sp ir i tu a le s, de l hom b re , s e l e l lam a i nc apa c ida d to ta l . A qu d e n uev o, e s n ec es ar io d i st ing u i r c or r ec tam e n te. A l a ds cr ib i r l a to ta l in cap ac id ad al hom b re na tu ra l no q ue rem o s d ec ir qu e e s im po s ib le p ar a l hac e r lo b uen o en a lg n s en t ido d e l a pa la br a. L o s te l og os R e fo rm ado s d ic en, g ene ra lm e n te, qu e e l hom b re t od av a e s cap az de cum p l i r: a. E l bi en na tu ra l b. E l bi en c iv i l o l a ju s ti c ia c iv i l ; y c. E l bi en r e lig i os o ex te rn o. Se adm i te qu e h as t a lo s i rr eg ene ra do s pos een a lg un a v i r tud qu e se rev e la en la s re la c ion es de la v id a soc i al , en m u cho s a c tos y s en tim ie n tos que m er ec en la s i nce r a apr ob ac in y l a g ra t i tud de s us s em e jan t es ; y q ue ha st a ci er t o pun to tam bi n t ie nen l a ap ro ba ci n de Dios. A l m i sm o t iem p o se s os t ie ne qu e e st as m ism a s a cc io ne s y se nt im ie nt os , cu and o se con s ide r an e n re la c in co n D i os so n rad i ca lm en t e in su fi c ien t es . Su de fe c to fa ta l co ns is t e e n q ue n o e s t n im pu l sad os po r e l am o r d e D io s, n i po r al g un a co ns id er ac i n a que l a vo lun t ad de Di os l os e xi j a. C ua ndo ha b lam o s d e l a cor ru pc i n de l hom b re c om o i nc apa c ida d to t al , que r em os d ec i r dos co sa s : i. Q ue e l p ec ado r i rr eg ene r ado no p ue de h ac er n ing n ac to , por ins ig n if i can t e q ue se a, qu e log r e fun dam e n ta lm en t e la ap rob ac i n de D io s y r es pon da a l as d em an da s de l a le y s an ta d e D ios ; y i i. Q ue no pu ede e l la N ue va E s c ue la a fi rm a n q ue el p ecabr do am b ia r z s u de h ace r e l bi en e sp i ri tu a l hom e r se c r a c apa si p re fe r enc i a fun dam e nt a l ni enpec te ad qu si esu ra yo ha h ac cam ia e l oi y , ce r lo. E s t o sig n i fi ca qu e l a " cap ac id ad na tu ra l" de l e n am or pa ra D i os , ni sa que e l lo s h ab la n, e s, de spu s d e tod o, una ca pa ci da d iq uaie ra log r un a rd ap ro pa r ha ce r rael ve ad er o b ie n esp i r it ua l. 131 xim ac pue i ndea dsem ej te d. E n re sum en, ec i rs e an qu e l a d i fe ren c ia e n tr e ca pa ci da d na tu ra l y c apa c ida d m o cam b io . E n una p a lab ra l no e s a ce pt ab le , p or que : rao , es in cap azn td ha la E sc r i tu ra, la cua l e ns e a con si s te nt em en t e qu e e i. N t ien e g ara a e en ce r n ing n b ie n esp i r h ac er l o que se r eq ui er e de l l hom b re n o e s c ap az de it ua l. H ade y ap oyo i i. Se tr a ta un a d i es fecr re nc ia en e l fon do am b ig ua y eng ao sa : l a p os es i n i tu ra l a bun da nt e pa ra d e la s fac u lt ad es r equ er id as pa r a hac er e l bi en e sp ir i tu a l n o c on s ti tu ye n, s in em es trg a doc t ri Jua : ra 1 ha ce r lo ; ba o, un ana cap: ac id n ad1pa 3 ; 3 : 5 ; 6 : 4 4 ; 8 : l" n o e s u na an t t es i s p ro pi a d e l sen t id o de lo " m o ra i ii . E l sen t id o d e lo " n a tu ra 34, ;p 15 : o4,qu 5e ; un R om . 7 l" ue st a co sa: p ue de ten e r lo s d os se n ti do s a l m ism o ti em po : y la i 18 , 24 ; 8 : 7 , 8 ; I C o r. 2 : 14 ; I I C or . 3 : 5 ; E f. 2 : 1, 8 - 10 ; H eb. 11

nc apa c ida d d e l hom br e e s tam b i n na t ur al en su sen t id o im p or t an te , e s dec i r, es t sub or di na da a su na tu r al ez a e n su p re sen t e es ta do en que s e p ro pag a na tu ra lm e n te ; y iv. E l id iom a no exp re sa con l a ex ac t i tud qu e s e de se a la s di st i nc ion es im p or t an te s; lo que se qu ie re d ec i r e s qu e s e tr a ta d e l o m or al , y no d e qu e s ea f s ico o con s t it uc io na l ; que e s ta d i fe re nc ia t ien e s u ba se n o en la au sen c ia d e

131 C o m p r e s e Ho d g e , Sy s t . T h e o l . I I , p . 26 6 . alg un a fa cu lt ad , s i no en e l e s tad o m o ra l co r rup to de la s fa cu lt ad es y de l a d i spo s ic i n d el c or az n.

EL PECADO ORIGINAL Y LA LIBERTAD HUMANA E n r el ac i n c on la doc t r ina de la i nca pa ci da d t o ta l d el hom b re ha br na tu ra lm en t e qu e p reg un ta r s i el pec ad o o rig i na l, pue s, env ue lv e t am b in l a pr d ida d e l a l ib er ta d o l a p rd id a de l o que g en er a lm en te s e l l am a e l l ibe rum a rb i tr i um , e l l ib re a lb ed r o. E st a p reg un ta d ebe con te s ta rs e co n g ran cu id ad o po rqu e ta l com o se p r es en ta p ued e co n te st ar se ta n to neg a t iv a com o p os i t ivam en te . E n c ie r to sen t id o e l hom b re no ha pe rd i do s u l i be r tad , y en ot ro sen t id o s la h a pe rd id o. H ay d e te rm i nad a l ib er t ad qu e es p os es i n in al i ena bl e de un l i br e ag ent e, e s d ec i r, l a l ib er ta d de e leg i r co nf orm e a s u g usto en c om p le to ac ue rd a c on l as d isp os i ci on es y te nde nc ia s dom ina nt es d e su alm a. E l hom b re no pe rd i n ing un a d e la s fac u lt ad es es en ci a le s nec es ar i as que l o co ns t i tuy en en ag en te m o ral responsable. T o dav a ti en e razn, co nc ie nc ia y l ibe r ta d de e le cc i n. T ie ne cap ac id ad pa ra adquirir cono c im i en to y p ar a s en t ir y re con oce r d i st in c ion es y o b lig a ci on es m o ra le s ; y su s af ec to s, te nd enc i as y a cc io ne s s on esp on t neo s de ta l m a ne ra qu e el ig e y re ch az a seg n le pa re ce c onv en ie n te. A d em s t ien e l a cap ac id ad d e apr ec i ar y ha ce r m u cha s cos as qu e s on b uen as y am ab le s, ben vo l as y ju st as , e n la s r e lac i o ne s q ue so st i ene co n s us sem e j an te s. P e ro e l hom b re s per d i su l ibe r ta d m at er i al , es d ec i r, e l pod er ra ci on al p ar a de te rm ina r s u cam i no en la d ir ec ci n de l m s e le vad o b i en, e n a rm o n a con l a con s t it uc i n m ora l or ig i na l d e su na tu ra l eza . E l hom b re t ie ne po r n a tu ra le za un a in cl in ac i n i rr es i s ti b le ha c ia l o m al o. N o es c ap az de c ap ta r y am a r l a exc el en ci a es pi r i tua l, d e p ro cu ra r y h ac er l as co sa s es p ir i tu al es , la s cos as d e D io s qu e p er t ene ce n a l a s a lva c in . E s t a po s ic i n, q ue es ag us t in ia na y ca lv in is t a, s uf re la c on t rad i cc in ab ie r ta d el p e lag i an ism o y d e l soc in i an ism o y en pa r te tam b i n de l s em ip e lag i an ism o y d e l arminia nism o. L a mode rn a te o log a a nc ha, q ue e se nc ia lm e nt e es p e lag i an ism o , en cue n tr a com o es na tu r al m uy of en s iva l a doc t r ina de qu e el hom br e h a p e rd ido s u cap ac id ad p ar a d et erm in ar su vi da en la d i re cc i n de la ve rd ade ra j us t ic ia y san t id ad, y s e g l or a e n l a c ap ac id ad de l hom b re p ar a e leg i r y h ac er lo qu e es j us to y bu eno . Po r ot ra p ar te la t eo log a d ia l ct i ca ( ba r ti an ism o) r ea f irm a la in cap ac id ad to ta l d el hom b re p ar a ha ce r h as ta el m s ligero m ov im ien t o en la d ir ec ci n de D io s. E l p eca do r e s un es cl av o d el pe ca do y n o ti en e pos ib i l ida d de cam b i ar su r um bo en l a di re cc i n con t ra r ia. LA TEOLOGA DE CRISIS Y EL PECADO ORIGINAL Ser b ue no que e n e s te pun t o d ef i nam o s b re vem e n te l a p os ic i n de l a T eo log a de C ri s is o de l b ar t ia ni sm o c on r es pe ct o a la d oc t ri na d el pe cad o or ig in al . W al te r L ow ri e d ice co rr ec tam en te: " Bar th ti en e m uch o que d ec i r ace rc a de l a ca d a p e ro na da ac er ca d el 'p ec ado o r ig in al '. C l ar am ent e vem os q ue e l hom b r e es t cado; p er o la ca d a no es u n ev en to qu e pod emos sea a r e n la histori a, pertenece decid id am en te a la pr e - historia , U rg esc hi ch te , en u n sen t id o m et af s ico" . Brun ne r t ie ne a lg o que d ec i r ace rc a de e l lo en su rec i en te ob ra , M a n in R ev o lt . Br unn er n o a ce p ta l a doc t ri na d e l pe ca do o r ig in al en e l sen t id o t r ad ic io na l y e c le si s t ic o de l a pa lab ra . E l p r im er p ec ado d e A dn no fue n i pud o hab e r si do c arg ad o a tod os su s de sce nd ie nt es , n i t am poc o re su l t en u n e s ta do p ec am i no so , qu e se h aya t ra nsm it i do a su p os te r id ad, y que aho r a se a la ra z fr uc t f e ra d e tod o ve rd ade ro p ec ado . " E l pe ca do nu nc a es un es ta do s in o que si em p re e s un a c to. A un pa ra se r un pec ad or se ne ce s it a n o u n e s ta

do si no un ac to , por que se nec es i ta se r u na p er so na" . S eg n l o e st im a B run ne r, e l con cep t o tr ad ic i ona l t ien e un e lem e nt o i nd es eab l e de de te rm in ism o, y n o sa l vag ua rd a su fi c ien t em en te l a r esp on sab i l id ad d el hom bre. Pe ro su re cha zam ie nt o de l a doc t ri na d e l pe ca do o r iginal no s ig n if i ca q ue n o pu ed a ve r la v er da d qu e hay e n e ll a. S u pen sam ie n to a cen t a co r re ct am en t e l a so l id ar i dad d e l pec ado en l a r az a hum ana y la t ra nsm is i n " de l a n at ur a lez a e sp i r it ua l d e l `c ar c te r' , que s e he red a de p ad re s a hi jo s." S in em b arg o, bu sc a l a exp l ic ac in de la un i ve rs al i dad d e l pe cad o en u na c os a d if er en te d e l " pec ado or ig i na l". E l hom b re c rea do po r D ios no e ra s im p lem e nt e u n hom br e, s in o una p er son a r esp on sab l e cr ead a en com un ida d y p a ra v iv ir e n com un id ad con o tr os . E l ind iv i duo a is la do es un a abstraccin . " E n l a cr eac i n so m o s un a u ni da d ind iv id ua l iz ada y a r t ic ul ad a, u n cuerpo co n m ucho s m iem b ro s" . Si un m i em b ro su f re t odo s lo s m iem b ro s su fr en co n l , y sig ue d ic i end o: " s i e se e s nue s tr o or ig en en to nc es nu es t ra op os ic i n a es t e or ig en n o pu ed e s er una ex pe ri en ci a, un a c to d e l i nd iv id uo c om o ind iv i duo . C i er t am en te cad a i nd iv id uo e s un p ec ado r c om o i nd iv id uo ; pe ro , e s a l m ism o ti em po po r en t er o, en s u un ida s o li da r ida d, e l cu er po, la hum a n ida d ac tua l com o u n tod o" . H ubo , p or lo ta n to, s ol id a ri dad a l pe ca r ; la r az a hum an a s e a pa r t d e D io s, p er o p er t ene ce a la na tu ra l eza nt im a de l pe cad o que n eg uem os te ne r es ta so l ida r id ad en e l p eca do . E l r es ul t ado d e es t e pec ado in i ci a l e s qu e e l h om br e s ea aho ra un p ec ado r ; p er o e l h ech o d e qu e el h om b re s ea aho ra un p eca do r no d eb e s er c on s ide ra do c om o l a c au sa d e sus a cc io ne s ind i vi dua l es pe cam ino sa s. Sem ej an te r e la ci n ca us al no pu ed e adm i t i rs e p ue st o q ue cad a p ec ado qu e e l hom b re comet e es una nu ev a dec i si n e n con t ra d e Di os . L a a f irm ac in de qu e e l hom b r e es p ec ado r n o sig n if i ca qu e l es t e n un e st ado o c ond i ci n de p ec ado s i no qu e ac tua lm e n te e st com p rom et i do en r eb el i n co nt r a Dio s. C om o A d n no s vol vem o s en c on t ra de D io s, y " aq ue l" qu e com e te es ta a po st as a no pu ed e hac er o t ra co sa qu e seg u ir rep i t i ndo la c on t inu am en te , no po rqu e ya s e h ay a conv e rt id o en hb i to , s in o po rqu e e s te e s e l c ar c t er d i s ti nt i vo d e es t e ac to" . E l h om br e no pu ede in ve r ti r e l camino, an t es b i en, se s ig ue de f ren t e pec and o. L a B ib li a nu nc a ha bl a de l p ec ado exc ep to c om o de l a c to d e vol ve rs e, ab an don and o a Dios. " P er o e n es te pre ci so co nc epto de s e r u n pec ado r' e s te ac to s e co nc ib e com o e l qu e de te rm ina to da la e xi s te nc ia d e l hom br e" . H ay m u ch o e n e s ta exp l ic ac i n q ue no s rec ue rd a la concepcin realista de T om s d e A q ui no. OBJECIONES A LA DOCTRINA DE LA D EPRAVACIN TOTAL Y LA INCAPACIDAD TOTAL. 1. Q ue es i nco ns i s ten t e c on l a ob lig a ci n m or a l. L a m s ob vi a y la m s adm i s ib le ob je c in a la do ct r in a d e la dep r ava c in t ot a l y l a in cap ac id ad to t al e s s u in con s is te nc ia co n la ob lig a c in m o r al . S e di ce q ue un h om br e n o pu ed e en j us t ic ia s er t en ido com o re sp on sab l e por a lg o pa ra lo q ue no t ien e l a re qu er id a ha bi l id ad. P er o l a im p li ca c in g en er a l de e s te p r in ci p io e s un a f a lac i a. Po dr a sos t ene r se en c as os d e in va l ide z pr odu c ida p or un a l im i t ac i n im pu es ta po r D i os en la na tu ra le za de l h om br e ; pe ro es t ri c tam e n te n o se pu ede a p li ca r a l a es fe ra d e lo m o ra l y de l a re l ig i n, s eg n ya l o ind i cam o s e n l o q ue a n tec ed e. N o deb e r am os o lv id ar que l a in cap ac id ad qu e e s tam o s con s ide r and o s e deb e al hom br e m ism o,t ien e un o r ig en m o ra l y no se d ebe a de te rm in ada l im i ta c in q ue D io s hay a pu es to sob re e l ser h um an o. E l hom b re es incapaz, com o re su l tad o d e la pe rv e rs a e l ecc i n que h iz o A d n. 2. Q ue de pon e tod os lo s m o ti vo s de es fu er zo . U na seg und a o bj ec i n e s que e st a doc t r ina d epo ne t od os l os m o ti vo s de es fu e rzo y de s tr uy e tod a b as e ra c ion a l pa ra el u so de lo s m ed io s de g ra c ia. Si sab em o s que no po dem o s a lca nz ar un a de te rm ina da m e ta, Q u m ot i vo hab r par a q ue u ti l ic em o s los m ed io s re com e nda do s p ar a a l can za r la ? A ho r a es de l to do ci e rt o q ue e l p eca do r q ue es t il um i na do p or e l E sp ri t u San to y q ue e s ve rd ade r am en te con sc ie n te d e su p ro pi a i nca pa ci da d na tu ra l, d e ja d e tr ab aj ar po r l a ju st i ci a. Y es to es lo que de v er da d s e nec es i ta . Pe ro e s to no t ie ne qu e ve r c on e l h om br e na tu r al p or qu e l se c on si de ra pe rf ec t am en te ju s to. A dem s, n o e s v er dad que l a doc t ri na de la in ca pa ci dad t i end a en f orm a na tu r al a fom en t ar l a neg l ig enc ia e n e l us o d e lo s m e di os de g rac i a o rd en ado s p or D i os . Sob re e st e p ri nc ip io el ag r i cu l to r tam bi n p od r a de ci r : Y o no pued o pro duc i r l a co sec ha ; p a ra qu pue s cu l t ivo m i s cam pos ? Pe ro s er a una lo cu ra de ci r lo. E n to do s l os de pa rt am e nt os de l e s fue r zo h um an o el re su l tad o de pen de d e l a co op er ac i n de c au sa s s ob re la s qu e e l hom br e n o t i ene ni ng n c on tr ol . L a ba se b b l ic a p ar a e l u so

de lo s m edi os p e rm an ece : D io s o rde na el uso de m e di os ; lo s o rde nad os po r D io s es t n a dap t ado s a l fi n qu e se es pe ra ; o rd in ar i am en te e l f in n o s e al can za a m eno s q ue s e u sen lo s m e di os in di ca dos ; y D io s h a prom et id o b en dec i r el u so de e st os m ed i o s. 3. Q ue e st im u l a l a dem or a en l a co nve r si n. T am b i n s e a fi rm a que es t a doc t ri na e st im u l a la d em or a en l a co nve r si n. S i un hom b re c r ee qu e no pue de c am bi a r su co ra z n, qu e no se pu ed e ar re pe nt i r y cr ee r a l eva ng el io , sen t i r que lo n ic o q ue pu ede h ace r e s ag ua rd a r pas iv am en t e h as ta e l t iem p o c uan do D io s qu ie ra cam b i ar l a d i re cc i n de s u v ida . A ho ra bi en , l a ex pe r ien c ia ens e a qu e ha y a lg uno s qu e e n ver da d ado pt an e sa a c ti t ud ; pe ro c om o una reg l a, e l r es ul t ado d e l a doc t ri na q ue e s tam o s c ons i de ran do te nd r q ue s e r com p l et am en t e di fe re nt e. S i los p eca do re s, a q u ien es e l p ec ado ha ll eg ado a se r m u y que r ido f ue ra n con sc i en te s de po de r, a vo lu n tad , cam b i ar s us v id as , es ta r an te n tad os a d i fe r ir el cam b io h as t a e l l t im o m om e nt o. P er o s i uno e s c ons c ien t e de l h ec ho de que una co sa m uy anh e lad a e s t m s al l de la m ed id a de su s pr op io s po de re s, ins t in t iv am en t e pr ocu ra r apr ov ech ar l a ayu da q ue le v eng a d e fu e ra. E l p ec ado r qu e s ie n te d e es te m o do, co n r es pe ct o a l a s a lva c in , bu sc ar e l aux i l io d e l g ra n M di co de l alm a, y a s re con oc er su pr op ia i nca pa ci da d. EL PECADO ACTUAL. L os ca t l i co rom ano s y lo s arm in i ano s em pe que e cen la i de a de l pe cad o or ig in al y l ueg o d es ar ro l la n do c tr in as ta l es com o la s d e l av ar el pe cad o or ig in al (au nqu e no s ol am en t e es o) po r m ed io d e l bau t ism o , y la d e l a g rac ia s uf i ci en te p or m ed i o de l a cu al la g ra ved ad d el p ec ado a c tua l qu ed a en g r an m ane ra ob sc ur ec id a. E l nf as i s se pon e cl a ram e nt e de l to do so br e lo s pe ca dos ac tu a le s. L o s pe l ag ia no s, los so ci n ian os , l os m od e rno s t e log o s anc hos y po r e x tr ao qu e p ar ez ca t am b in l a T eo log a d e C ri s is , re con oce n s o lam e nt e los pe cad os ac tu a le s. S in em ba rg o, se deb e d ec ir qu e es ta teo log a ha b la de l pe ca do t an to e n s ing ul ar c om o en p lu ra l, e s de c ir , re con oce u na so l id ar id ad en e l pe cad o, que alg un os de a que l lo s ot ro s no ha n re con oc ido . L a te ol og a R e fo rm ad a si em p re ha da do de bi do re co noc im ien t o al pe ca do or ig in a l y a l a re la c in qu e g ua rd a c on l os pe cad os a ct ua le s. L A R E L A C IN E N T R E E L P E C A D O OR IG IN A L Y E L P E C A D O A C T U A L E l pr im e ro s e o r ig in e n u n ac to l ib re d e A d n com o e l re pr es en ta nt e de l a ra za hum ana , una tr an sg re s in d e l a le y de D i os y u na co r rup c in d e l a na tu ra le za hum a na que de j a l h om br e exp ue st o a l ca s tig o de D io s. A l a vi st a de D io s e l pe cad o de l hom b r e er a e l pe ca do de to dos su s des ce nd ien t es , de ta l m an e ra q ue s to s na cen com o p ec ado re s, es d ec i r, e n un e s tad o de cu lp a y en una con d ic i n co r rup t a. E l p ec ado or ig i na l e s tan t o un e s tad o c om o u na cua l id ad in he re nt e d e la co r rup ci n de l h om br e. C ad a hom br e es cu lp ab le en A d n, y c on sec ue n t em en t e n ace c on u na na tu r al ez a dep ra vad a y c or ru pt a. Y esta co r rup c in i nt e rna e s la fu en te i nm und a de to do s los p eca dos actuales.C u and o hab l am os de l pe ca do ac tu a l o fi ec ca tum ac tu a le, u sam o s l a pa lab ra " a ct ua l" o " ac t ua le" en un s en ti do ex te ns o. L a ex p r es i n " p eca do s ac tua l es" d en ot a no n ic am en t e aq ue l la s a cc ion es ex te rn as qu e s e e je cu ta n por m e d io d el cu er po ; s in o t odo s a que l lo s p ens am ien to s c on sc ie nt es y vol i ci on es q ue f lu ye n de l pe ca do o rig ina l. S on lo s pec ad os ind iv i dua l es d e hec ho, a di fe r enc i a d e la na tu ra l ez a h um an a h er ed ada y de su i nc l ina c in . E l pe cad o o r ig in a l e s uno, el p eca do ac tu a l es de m uc ha s c l as es . E l pe cad o ac tua l pue de se r in te r io r t a l com o un a co ns ci en te du da p ar t ic u la r o u n per ve rs o de s ig ni o de la m e n te, o un a co ncu pi sc en ci a c ons c ien t e pa r t icu l ar , o d es eo de l co ra z n ; pe ro t am b in p ued e se r ex t er io r, po r e jem p l o, e l eng ao , e l h ur t o, e l adu l te r io , e l a se s in at o, et c. E n tan t o qu e la ex is t enc i a de l pe cad o or ig i na l s e ha e nco n tr ado con u na e xt en di da n eg ac in , l a pre se nc ia de l pe cad o ac tu al en l a v id a d e l h om br e, po r lo g en e ra l, es t adm i t id a. E s to , s in em b arg o, n o s ig ni f ic a que la g en te h aya te ni do s iem pr e un con oc im ien t o ig ua lm en t e pr of und o ac er ca d el p ec ado . E n l a ac tu a l ida d se oy e m uch o ac er ca d e l a " p rd ida d e l se nt i do de l p eca do" , a unq ue lo s m ode rn is ta s se ap re su ra n a as eg ur ar nos qu e, aun que ha yam o s p er d ido e l sen t id o d el p eca do , h em os g ana do el s en t ido d e lo s p ec ado s, en p lu ra l, e s dec i r, de l os pe cad os a ct ua le s de f in ido s. Pe ro no ha y d uda d e q ue l a g en te , en u na al arm an te ex te ns i n, h a p er d ido e l s en t ido de la pe rv er s id ad d e l pec ado , en cu an to h a s i do c om e ti do en contra d e un D io s san to , y en g ra n par t e pi en sa n de l n i cam e nt e com o u n a tr ope l lo a lo s de re chos de su s pr j im o s. F a ll an en mirar q ue el pecado es un pod er f at a l e n s u s v ida s, qu e una y o t ra v ez inc ita su

s es p r i tus re be ld es , que lo s ha ce c ul pa bl es d e lan t e de Di os y le s t r ae s en te nc ia d e co nd ena c in . E s u no de lo s m ri to s d e l a T eo log a de C ri s is q ue e s t a t ra yen do la a te nc i n, de nue vo, a l a gravedad del pecado c om o un a reb e li n c on t ra D ios, y com o u n in ten t o rev o luc io na r io de se r ig ua l a D io s. LA CLASIFICACIN DE LOS PECADOS ACTUALES E s c as i im p os ib le da r una c la s if i cac i n con cr e ta y c om pl e ta de to do s lo s pec ado s ac tu al es . V ar a n en cl as e y g ra do, y pu ede n d i fe re nc ia r se de sde m s de u n p un to de v is ta. E l ca t l ico r om an o h ac e u na bi en co noc id a d i s ti nc i n en tr e p ec ado s ven i al es y pe cad os m o rt a le s; pe ro a dm i te n q ue e s extremad am en te d i f c il y pe l ig ro so de ci d ir s i un pec ad o e s m o r ta l o v en i al . L leg a ron a es t a di s t inc i n p o r m ed io d e l a de cl ar ac i n de P ab lo e n G l . 5 :21, " que lo s q ue h ace n ta l es c os as ( que e l ap s to l en um e ra ), no h er eda r n e l re in o d e D ios" . S e c om e te pec ad o m o rt a l c uan do uno v io la vo lu nt a ri am en t e la le y de D io s en u n as un to q ue u no c re e o s abe que es im po r tan t e. E s t o hac e qu e e l pe cad or qu ede ex pue s to al ca s t ig o e te rno. Y uno c om e te e l pec ado ven i al cua ndo at ro pe l la la le y de D io s en un a su nt o qu e no e s d e g rave im p or t anc i a, o c ua ndo l a t ran sg re s in no e s d e l tod o v ol un ta r ia . Sem e jan t e pe cad o se p er don ar co n m s f ac i li da d y has t a s in co nf es i n. E l per dn de lo s pe ca do s m or ta l es p ue de o bt en er se n ic am en te po r m ed io d e l sac r am en to de l a p en i ten c ia. E s ta d is t in ci n no es b b li ca po rq ue seg n l a E sc r it ur a to do pe cad o e s en e sen c ia an om i a (i nj us t ic i a) y m er ec e c as t ig o et er no. A dem s , t ien e un e fec t o d e le t re o en l a v i da pr c t ic a pue s to qu e eng end ra un se nt im ie nt o d e inc er t id um br e, a v ec es un sen t im ien t o de t em o r m rb id o, p or un a p ar te , o de infundado de scuido por la otr a. L a Bi b li a n o di st i ng ue d i fe re nt es c la se s de pec ad os, e sp ec ia lm e nt e e n re la c in co n lo s di fe re nt es g rad os de cu lp a qu e lo s a com p aa . E l A n t ig uo T e s tam e nt o h ac e una distincin im p or t an te e nt re lo s p ec ado s com e t id os p re sun tu os am en t e (co n sob er b ia ), y lo s p ec ado s com e t ido s s in in t enc i n, es d ec ir co mo re su l tad o d e la ig no r anc i a, la de b il i dad , o e l er ro r, N m 15:2 9 31. L o s pr im e ro s n o po d an s er ex pi ad os po r m e di o d e sa cr i fi c io s y e ran ca s t ig ado s con g ra n se ve ri da d, en ta nt o qu e lo s lt im o s po d an s e r exp i ado s co n sac r i fi c io y er an juzg a dos co n m ucha m ay or le n ida d. E l p r inc ip i o fun dam e nt a l, in c lu ido e n e s ta di s t inc i n, t oda v a se ap l ic a. L os peca do s com e t ido s ad r ede con pl en a co nc ie nc ia d e s u m a lda d, y con d e li be ra c in , son m a yo re s y m s cu lp ab le s q ue lo s pe ca dos que re su l ta n de la ig no ra nc ia , de un co nc ep to e r rn eo de la s c os as , o d e la d eb i l ida d d e ca r c te r. S i n em ba rg o, e st os l t im os t am bi n son v e rda de ro s pe ca dos y l o ha cen a uno culpable a la vi s ta de D ios , G l. 6:1; E f. 4:18; I T im 1:13; 5 :24 . E l N uevo T es t am en to, ad em s , no s e ns ea cl ar am e nt e qu e e l g rad o de pe cad o es t d et e rm in ad o en g ran p ar t e po r el g ra do de con oc im i en to q ue s e pos ee . L os g en t i le s s on c i er tam en te cu lp ab le s, pe ro a qu el l os q ue t ie nen un a rev e la ci n de Di os y g oz an l os p ri v il eg io s de l m in is t er io d el e vang e l io so n m ucho m s cu lp ab le s, M a t. 10:1 5; L uc. 12:47, 4 8; 23:34; Ju an 19:1 1 ; H ech. 17:30; R om . 1:32; 2:1 2; I I T im . 1:13, 15, 1 6. EL PECADO IMPERDONABLE V ar io s pa sa je s de la E sc r it ur a ha bl an d e un pe ca do qu e no pu ed e per don a rs e, s i end o im p os ib l e un cam b io d e c or az n de sp u s de hab er l o com e t ido , y p or e l cu a l y a no es ne ce sa ri o o ra r. Se c onoce en g en er a l com o el pe cad o o l a bl as fem ia en c on tr a d e l E sp r i tu San t o. E l Sa lv ado r hab l a d e E l explcit am en te en Mat 12 :31, 3 2 y pa sa je s pa r ale lo s; y se p ie ns a, po r l o g ener al , qu e Heb. 6:4 - 6; 10:26, 2 7, y J uan 5:1 6 t am b in se re f ie ren a es t e pecado. 1. O pin io ne s in fu nd ada s re sp ec to a e st e pe cad o. H a habido una g ra n var i eda d de o pi ni on es r especto a l a na tu ra l eza d e l pec ad o im pe rd ona b le. a. Je rn im o y C r is s tom o p en sa ron qu e er a u n p ec ado q ue pod a hab er se com e t ido n ic am en te du ran t e l a v id a t er r ena l d e l Seo r, y s os te n an q ue fu e com e t id o po r aqu el l os qu e es ta ba n convenci do s de co ra zn q ue C r is to ej ec ut ab a su s m i l ag ro s m edi an te e l p od er de l E sp ri t u Sa n to; p er o a pe sa r de es t a conv i cc i n se neg a ron a r ec ono ce r es to s m i lag ro s com o ta le s y lo s atrib uye ro n a la o pe ra ci n d e Sa tan s . Si n em ba rg o, es t a l im i ta c in e s com p l et am en t e in fu ndada , seg n l o pr ue ban lo s pas a je s d e He br eo s y de I d e J ua n. b. A g ust n, lo s d og m t ic os m e la nc to ni an os d e la ig le s ia lu te ra na , y a lg uno s c ua nt os t e log os e sco ce se s (G u th r ie, C ha lm e r s) , con ci bi e ron qu e es t e p ec ado c ons i s t a en l a im po en i te nt i a fi no l is , es de c ir , la im pe ni t enc i a que p er s is te h as ta e l f in . U n con cep to pa re ci do e s e l qu e s e ex pr es a ac tu a lm en te po r alg un os, y que co ns i st e e n la co nt in ua da in cr edulid ad , reh us and o

h as ta e l fi n a cep t ar a Je suc r is to m ed ia nt e la fe . P er o es ta sup os i ci n c ond uc i r a a la con c lus i n d e qu e todo s lo s qu e m uer en en u n es ta do de im pe ni t enc i a y de in cr ed ul id ad y a com e t ie ron es te p ec ado , en ta nt o qu e seg n la E sc r i tu ra ti en e que se r un pe cad o d e na tu ra le za m uy pa r t icu l ar . c. E n re la ci n co n la n eg ac in q ue ha ce n d e la p er se ve ra nc ia d e lo s s an to s, a lg uno s d e l os pos t er io r es te l og os lu te ra no s ens e ar on q ue so lam en te l as pe rs ona s reg en er ad as pue de n com e te r es te p eca do , y p roc ur ar on ap oya r es t e c on cep to d e H eb. 6 : 4 - 6. P er o es ta p os i ci n no e s b b l ic a y lo s C n on es d e D or t r ech az ar on, ju nt am en t e con ot ro s, tam b i n e l e r ro r de lo s que ens e an q ue lo s reg en er ado s p ued en com e te r el pe cad o e n con t ra de l E sp ri t u S an to. 2. E l con ce pt o R ef orm ado d e e s te p eca do. E l nom b re " pe ca do en co nt r a de l E s p r i tu S an to" es dem as ia do g en er a l, pue s to q ue ha y t am b i n pec ado s con t ra e l E sp r it u S an to qu e son p er don ab le s, E f . 4 :30 . La Biblia ha bl a m s en p ar t ic ul ar de " ha bl a r con t ra el E sp ri tu S an to" , M at. 12:32; M a r c. 3:2 9; L u c. 12:10. E v id en tem en te e s u n pec ad o com e t ido en la v ida p re se nt e y q ue ha ce qu e la c onv er s in y e l p e rd n sea n ya im po s ib le s. E l pe ca do co ns i st e e n el con sc i en te, m a l ic i oso y vol un ta r io r ech az am i en to y bl as fem ia e n c on tr a de l a e v ide nc ia y l a conv i cc i n d e l te s tim on io de l Esp r it u San to c on r esp ec to a la g r ac i a de D io s en C r i st o, a tr ib uy ndo l o c on tr a tod a e v ide nc ia y c onv i cc i n al p r inc i pi o de la s t in ie bl as , ba jo e l im pu ls o de l od io y d e l a enem is t ad. E s t e p ec ado p re sup one , o b je t ivam en te , u na r eve l ac in d e la g ra ci a de Di os en C ri s to, y la po de ro sa op er ac i n de l E sp ri t u San to ; y sub j et i vam e nt e una il um i nac i n y con vi cc i n in t el ec tu a l ta n fuer te y p o de ro sa com o pa r a ha ce r q ue l a ho nr ad a n eg ac in de l a ver da d sea im po si b le. Y lu eg o el pec ad o m ism o no co ns i st e en dud a r la v er da d, n i en sim p l em en t e neg ar l a, s in o en con t rad ec i r la, lo q ue v a en c on t ra d e la co nv ic ci n de la m en te , d e la i lum ina c in de l a con ci en ci a y h as t a d e lo s d ic ta do s d e l c or az n. A l c om e te r es e pec ad o el hom br e vo lun t ar ia , m al ic i os a e in te nc io na lm en t e at r ib uye lo qu e con c la ri da d s e re con oc e c om o o br a d e D ios , a la in f lu enc i a y l a ope ra ci n d e Sa ta n s. E s te p ec ado n o es ot ra cos a qu e u n de l ib er ad o ul t ra je a l E sp r i tu S an to, una d ec la r ac in aud az d e qu e e l E sp ri t u San to e s e l e sp ri t u de l ab i sm o, q ue la v e rda d es m en ti r a y qu e C r is t o es Sa ta n s. M s qu e u n pec ad o e n con t ra de la pe r son a de l E sp ri t u San to es un pe cad o e n c on tr a d e su ob ra of ic i al de r eve l ar , tan t o obj e ti va c om o s ub je t iv am en te , l a g rac i a y g lo ri a de D io s en C r is to . L a r a z d e e st e p eca do es t en el od io con sc ie n te y de l ibe ra do h ac i a D io s y h ac i a todo l o qu e s e re con oce com o d iv ino . E s im p e rdo nab l e no po rqu e su c u lpa s up er e a l os m ri t os d e C r is to , o po rqu e e l pec ado r es t m s al l d e l p od er r eno va do r d e l E sp r i tu Sa nt o, s in o por que h ay e n el m undo d e l pec ad o ci e rt as le ye s y or den an za s es ta bl ec id as po r D i os y m an t en ida s p or E l . Y la le y, e n e l c as o d e es te p ec ado p ar t ic u la r , e s que exc lu ye tod o a rr epe n tim ie nt o, c au te r iz a la co nc ie nc ia , e ndu re ce a l p ec ado r y a s es com o e l p ec ado s e v ue lv e im pe rd ona b le. E n a que l lo s qu e han com et i do es t e pec ad o deb em os , por ta nt o, e sp er ar enc on t ra r un p ro nun ci ad o od io a D io s, un a a ct i tu d des af i an te en co nt ra de l y de to do lo qu e e s di vi no, un de l ei t e e n ri d icu l iz ar y ul t ra j ar t odo l o q ue es s an to y u n a bs ol ut o d es cu id o re spe c to al b ie ne st a r d e s u a lm a y de su v ida f ut ur a. E n at en ci n a l hec ho d e qu e a este p ec ado nun ca le sigue el arrepen t im i en to , podem os e s ta r r azo nab l em en te seg ur os d e qu e aqu e ll os q ue tem e n hab er lo com et i do y s e e n tr i st ec en po r e s to, y de se an la s or ac io ne s d e ot ro s e n su fa vo r, no l o h an com e t id o. 3. O bse rv ac io ne s s ob re lo s p as a je s q ue h ab la n d e e s te pe cad o e n la s ep s to la s. C o n exc ep ci n d e la m e nc in q ue d e es te p ec ado se ha ce e n lo s E va ng el io s, n o se m e nc ion a po r nom b r e en o t ra pa r te d e l a B ib l ia . A s qu e ca be p reg un ta r s i l os pa sa j es d e Heb. 6 :4 - 6, 10 :26 , 27, 29 , y I Jua n 5 :16 tam b i n se r ef ie r en a l . D e sd e lu eg o, es de c la r a ev ide nc ia qu e t odo s el l os ha b lan d e u n pec ad o im pe rd ona b le ; y por que Je s s d ij o en M a t. 12 : 3 1, " po r tan to os d ig o: T odo p es ad o y bl as fem ia s er pe rdo na do a lo s hom b re s ; m a s l a b l as fem ia c on tr a e l E sp r i tu no le se r pe rd ona da" , ind ica ndo po r lo m i s m o, qu e solament e h ay un pecado imperdonable no e s s i no r az ona b le p ens a r que es to s p as aj es se re f ie re n a l mismo pecad o. S e de be n ot a r, s i n em ba rg o qu e Heb re os 6 habla de una f orm a e spe c f ic a d e e s te pec ad o que podra ha be r ocurrido so l am en te e n la p oc a a p o st l i ca, c uan do e l E sp r i tu se rev e lab a co n do ne s y pod e re s ext raordina rios . E l h ec ho d e que es to se ol vi da ra con du jo f rec ue nt em en t e a la op in i n e rr ne a d e que e s te p as aj e co n su s de sa co st um b rad as y sev e ra s exp r es io ne s, s e re fe r a a aqu e ll os q ue e s ta ban ya r eg ene r ado s po r e l E sp r i tu d e Di os . Per o H e b.

6 :4 - 6, au nqu e h ab la d e exp er i enc i as qu e van m s al l d e l a fe tem p or a l o rd in ar ia , no t es t if i ca n ec es ar i am en te de la pr es en ci a d e la g rac i a reg en er ado r a e n e l co ra z n.