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DIFERENCIAS Y SIMILITUDES METODOLGICAS ENTRE LAS CIENCIAS EMPRICO-ANALTICAS Y LAS CIENCIAS HISTRICOHERMENETICAS.

Lisardo San Bruno de la Cruz.

Siguiendo el hilo realista-interno, Putnam trata de esbozar cmo el prejuicio metodolgico fisicalista inunda desde el siglo XIX el debate en torno al mtodo cientfico. Las ciencias histrico-hermenuticas seguirn, de acuerdo con el prejuicio, estancadas en su sub-desarrollo metodolgico en tanto no imiten la conducta de la ciencia ejemplar: la fsica. El acto o capacidad imaginativo-emptica (verstehen), bajo este enfoque metodolgico, podra servir para dibujar hiptesis en las ciencias sociales, pero no puede ser pensado como mtodo verificatorio. En sntesis, el metodlogo empirista asume la identidad metodologa de la ciencia fsica como metodologa de toda disciplina que aspire a ser genuinamente cientfica y presupone la identidad entre conocimiento, ciencia y mtodo cientfico - mtodo hipottico deductivo y mtodos inductivistas son las claves metodolgicas que nos permiten obtener un conocimiento no demostrativo Segn Putnam, la ltima asuncin de los metodlogos

empiristas podra leerse de dos formas: en primer lugar, si se interpreta como una hiptesis de psicologa cognitiva lo que somos capaces de aprender se explicitara describiendo el proceso gemelo al ejemplar de la lgica inductiva; en segundo lugar, podra significar que lo conocido es susceptible de ser verificado apoyndonos en nuestros ejemplares de la lgica inductiva. Esta dualidad exegtica en las alegaciones de los metodlogos empiristas puede rastrearse en autores como E. Nagel : quien habla de la disciplina histrica como un mbito de estudio en el que, en el momento presente, carecemos de un modelo que nos posibilite calibrar la aceptacin de una u otra hiptesis mediante la verificacin del valor lgico de las La historia no cuenta con un

conclusiones alternas amparadas en sus datos respectivos.

ejemplar lgico capaz de juzgar-decidir si los datos legitiman tal o cual conclusin. No obstante, Nagel cree que en los disensos a la hora de valorar las relevancia de los datos en la justificacin de un juicio se muestra un consenso sobre el abanico de posibilidades ligables a las hiptesis. Tal consenso vendra avalado en una batera implcita de hbitos cognitivos definibles como principios de inferencia legitimables desde un plano fctico. Desde el

enfoque de Putnam, tales hbitos entendidos como principios de inferencia no sabemos qu son. La capacidad comprensivo-emptica de un historiador podra definirse como un

principio de inferencia justificable de forma fctica. Ahora bien, en Nagel tambin se est sugiriendo la edificacin de un canon lgico convencional idntico en todas las ciencias, idntico a la metodologa de generalizacin naturalizada de la fsica. hace Putnam, cmo verificamos si el trmino shemen Interroguemos, como

en hebreo podra traducirse en

castellano como aceite. Dejando a un lado las obviedades relativas al aprendizaje del idioma en cuestin, Putnam nos relata la siguiente situacin: Bien, si voy a una gasolinera y digo bedock et hashemen y el despachador me d un puetazo en la nariz ( y lo mismo me pasa en otras gasolineras) mi fe en que la traduccin bedock et hashemen es revise el aceite se tambalea. Pero observemos lo que est pasando. Estoy presuponiendo: 1. que el empleado quiere vender gasolina y aceite; 2. que no es obligatorio en Israel decir levakasha (por favor) cuando uno solicita algo; 3. que si alguien desea vender aceite y el cliente dice revise el aceite en el lenguaje del vendedor ( y ninguna regla obligatoria de educacin ha sido violada) , este revisar el aceite ( o tal vez contestar: no tengo aceite en su idioma o, con menos frecuencia, estoy ocupado, pero no le dar un puetazo en la nariz al cliente; 4. que una persona que llega a una gasolinera ser tratada como cliente. Cada vez que revise mis hiptesis analticas (es decir habilidades como traductor), en un contexto distinto, se aadir una nueva lista de hiptesis psico-sociolgicas del tipo 1 .. 4. importadas del conocimiento general del entorno. Resulta obvio que la lista completa de las cosas que uso y en las que creo no puede redactarse por anticipado. (1) En este ejemplo, tan simple como cristalino, percibimos cmo para saber cul es la traduccin de `shemen los ejemplares cannicos de lgica inductiva no pueden ser usados como prismas interpretativos. No es formulable en la prctica y, posiblemente, tampoco en principio, la batera total de las habilidades de un traductor y la globalidad de supuestos piscosociolgicos que emanan de un contexto situacional. Si sabemos y/o aprendemos hebreo estamos en condiciones analticas en el proceso prctico-dialogico ordinario. conocimientos de un idioma no-vernculo muestran cmo el conjunto de las inferencias ejecutadas en las prcticas habituales de traduccin y/o interpretacin no son, ni pueden ser reducibles, a un canon cientista. En esta tesitura, no es definible el conocimiento como lo Mis

verificable fctica y/o pblicamente de acuerdo con los ejemplares de comprobalidad cientfica establecidos. La aceptacin por parte de los metodlogos empiristas de la identidad conocimiento = conocimiento consensuado por los sujetos competentes sobre un rea

especificado, no puede explicitar la traduccin pblica y consensuada del caso que hemos citado de Putnam; ms an, el criterio del consenso competente subsumira al escolstico medieval competente en su incontestable publicidad. Traducimos cat por gato desarrollando no representables de forma algortmica, tales . habilidades, como indica Putnam, no han de concebirse como retraibles a esquemas conceptuales cientficamente explicitables. Sabemos perfectamente que nuestra vecina odia a su casero porque el contexto con sus mltiples situaciones nos ha salpicado, contamos con una explicacin psicolgica del caso en cuestin. Sin embargo, no estamos en condiciones de verificar la asercin Paula odia a su casero sin presuponer una teora psicolgica que subsumiera la totalidad contextual

relevante. Este tipo de conocimiento implcito de nuestros pares culturales, estas habilidades tcitas en el uso de aserciones psicolgicas, no es representable mediante un lxico explcito. El hecho de reconocer situaciones tales como la aversin de Paula hacia su casero representa nuestras practicidades cognitivas no formalizadas, ni formalizables en conjunto. Pues bien, a la luz de las alegaciones de Putnam, tanto las ciencias histrico hermeneticas como las ciencias emprico analticas se vertebran en un conocimiento prctico-implcito no

susceptible de ser formalizado. En las teorizaciones fsicas podra asertarse que se pretende describir un sistema cerrado en condiciones ideales, sobre tal idealizacin se construyen los casos cannicos del llamado mtodo cientfico por los metodologos positivistas. Ahora bien, la aplicabilidad de la fsica entraa prcticas de campo o de laboratorio mediante las que en el mbito objetual reconozcamos sistemas abiertos aproximadamente cercanos a nuestra teorizacin idealizada. Juzgar que en tal situacin fctica es aplicable nuestro sistema

idealizado presupone un conocimiento implcito no explicitable. El mtodo cientfico formaliza los caracteres metodolgicos reglables, no son formalizables los aspectos prcticos que posibilitan ejecutar tales formulizaciones. Nuestra capacidad emptica-imaginativa se realoj, ante su aparente factura de no explicitacin lgico-

formal, en el llamado contexto de descubrimiento desacreditando su pretensin de ser cognitiva-cognitividad solo predicable desde el contexto de justificacin. De acuerdo con Putnam, en los procesos de verificacin inductiva los filsofos de la ciencia asumen una ponderacin de teoras a priori, por ejemplo, distribucin de probabilidad previa en el caso de teoras probabilistas, judicacin modulada en cuestiones de simplicidad en situaciones de liquidacin de teoras. La batera judicativa que en la praxis cientfica contextura tal mtrica de probabilidad previa no ha sido formalizada por ningn metodlogo y, desde el enfoque de Putnam, la pretensin de lograr su explicitacin tan solo es una ilusin, un utopismo cientfico; del que deberamos desembarazarnos si deseamos lograr una imagen del conocimiento humano capaz de percibir las similitudes y/o identidades de las ciencias en su despliegue desde el que se perciban sus mbitos diferenciales.

Referencias citadas : 1. Putnam , H. :`El significado y las ciencias sociales. Trad. A.I. Stellino .U.N.A.M. Mxico ( 1991 ). Pgs.. 88-89 . Para cualesquiera desiderata sanbrunolisardo@gmail.com y/o delacruzlisardo@gmail.com .