O lder que Deus usa

Resgatando a Liderana Bblica para a Igreja no Novo Milnio

RU !LL "# $!DD

. muito mais do que isso, o #r. $%edd nos lembra que uma vida obediente a #eus diante dos %omens, atrav s de uma liderana b&blica, no ser, necessariamente, recompensada com rique1as ou !ama, pois estas so secundrias e temporrias. *or m, a verdadeira recompensa ser eterna, recebida no " u. 4aquele dia o servo ouvir do seu $en%or) "(uito bem, servo bom e !iel"5 6(t 78)79:. $er muito di!&cil para um l&der obediente a *alavra e sedento pela atuao de #eus atrav s de sua vida no ser completamente bene!iciado em seu minist rio e desa!iado em sua maneira de pensar e agir ap's a leitura deste livro. *r. .dmilson ;. <i1erra

INTRODUO PREFCIO
O tema "liderana tem recebido grande ateno nos ltimos anos. Vrios livros esto sendo lanados anualmente no portugus, visando abordar este complexo assunto que , de !ato, de interesse geral de todos. "ontudo, contrrio a literatura meramente popular, o #r. $%edd neste livro apresenta o per!il de um l&der usado por #eus, al m, claro, de uma s'lida base b&blica para a liderana crist. (uito mais do que simplesmente !'rmulas e m todos pragmticos, o seu interesse est voltado para o cerne da verdadeira liderana) glori!icar a #eus. *ara que isso acontea, a +gre,a do $en%or -esus "risto necessita e, urgentemente, de nada menos do que l&deres irrepreens&veis com o corao segundo o corao do pr'prio #eus. .sse, ento, ser um dos maiores desa!ios da +gre,a no novo milnio. /sar o exemplo de -esus torna0se algo prioritrio, em ve1 de simplesmente tomar0se emprestado, sem qualquer cr&tica, um modelo do mundo de neg'cios, como alguns l&deres tm !eito. 2s pressuposi3es e, principalmente, os valores da liderana secular so di!erentes daqueles valores que #eus atribui e requer de seus l&deres, mesmo que aparentemente %a,a alguma semel%ana super!icial. $egundo o #r. $%edd, o carter do l&der, o equil&brio de sua liderana e as suas atitudes so !atores !undamentais que !a1em com que uma liderana b&blica se,a bem0sucedida. 2ssim, ele aborda cada um desses temas de !orma muito estimulante.
=iderana !a1 a di!erena, por sinal uma grande di!erena, pois ela o!erece direo, molda o carter e cria oportunidades. Os e!eitos da liderana comeam no nascimento, mas no deixam de existir com a morte. Os pais nutrem uma pequena vida em direo a um destino, embutindo valores, alvos e ob,etivos. (esmo ainda ,ovem em maturidade, uma !orma especial de potencial despertada em alguns. -untamente com os genes, paternos e maternos, e a !ormao vm as escol%as de #eus) alguns %omens e mul%eres so destinados a liderar e in!luenciar outros. 2queles que #eus separa para liderar des!rutam tanto os privil gios quanto as responsabilidades. $uas in!luncias, extensivas e e!etivas, sobre outras pessoas os distinguem dos seguidores. 2 liderana de alta qualidade ser encontrada entre os mais valiosos tesouros que qualquer comunidade ou organi1ao possui. 2 liderana de baixa qualidade, ao contrrio, produ1 um desperd&cio trgico e uma !rustrao ca'tica. =&deres de #eus esto sempre em !alta. (uitas pessoas mantm a opinio que l&deres nascem com um talento especial para a direo de outros. .les so presentes de #eus para a sua igre,a. Outra opinio mantida de que l&deres so !eitos e moldados pela educao, experincia e circunst>ncias. 2s oportunidades !avorveis que surgem em alguns ambientes e situa3es !ormam a prova mxima, na qual l&deres adquirem seus

incentivos e oportunidades. 2 mel%or explicao une elementos das duas teorias. #eus escol%e e molda o carter dos %omens e das mul%eres que ele quer para liderar seu povo, tanto pelo nascimento como pela oportunidade. 2lgumas pessoas tm um talento administrativo. 4aturalmente, elas alme,am a liderana. 2 in!luncia e o controle l%es do uma sensao de import>ncia. - que cada pessoa tem uma necessidade natural de se sentir valori1ada e querida, os l&deres tendem a ser inve,ados. "ontudo, seguidores devem saber que alguns l&deres talentosos so uma ameaa. O carter do l&der e a qualidade de sua liderana !a1em uma grande di!erena no progresso e bem0estar de um grupo. 4o % discusso quanto a import>ncia da liderana. <asta apenas pensarmos em uma sala de aula sem um pro!essor ou pro!essora. 2trav s da %ist'ria, #eus tem escol%ido l&deres que ele tem usado para dirigir e preservar seu povo. /ma comunidade sem liderana como um corpo sem uma cabea, ou um barco sem um leme. 4o momento em que a !alta de liderana surge, uma organi1ao tende a seguir algu m, ou ento, se dispersar. -esus lamentou a !alta de prop'sito da vida de seus contempor>neos. .le os comparou as ovel%as que no tm pastor 6(t ?.@A:. 2 tendncia de um grupo sem um diretor questionar a sua existncia. murc%ar e desaparecer. "omo uma !lor !ora do tempo, sua tendncia natural povoB #r. 2nt%onC dD$ou1a, s'cio0diretor da Eavier +nstitute o! (anagement em <ombain na Fndia, de!iniu liderana como) "a %abilidade de controlar, gerenciar e alcanar determinados alvos por meio de pessoas". 4o existe nen%uma meno de valores ticos nessa de!inio. 2dolp% Gitler levantou0se do grau de soldados comuns, e "pintor de casas", para tornar0se um dos mais poderosos %omens da %ist'ria. .m apenas seis anos o ;ue%rer reanimou o potencial alemo, unindo seu povo e colocando expectativas to e!icientes que a "mquina0de0guerra alem conquistou muito da .uropa e ameaou o mundo. 4en%um cristo poderia imitar seu estilo perverso de liderana, nem seus ob,etivos pecaminosos. *elo contrrio, quando um l&der toma as r deas de uma nao inteira, e a direciona para !ins ,ustos, ele abenoa qualquer povo. 2 liderana poderosa precisa, ento, procurar o bene!&cio de todas as pessoas sobre as quais ela mant m in!luncia. .sta a !orma pela qual %omens de #eus so usados por ele e o glori!icam. -o%n Gaggai v liderana como) "A disciplina de deliberadamente exercer influncia dentro de um grupo para lev-lo a alvos de benefcio permanente,

Onde estavam o %omem ou a mul%er que #eus poderia ter usado para liderar seu

que satisfaz as necessidades do grupo"9. .sse pensamento se encaixa bem com a perspectiva de -esus e dos autores do 4ovo Hestamento. O Ieino precisa ser procurado e seus alvos seguidos. 2queles que assumem a liderana abenoam e agradam seu $en%or. =iderana crist, mais do que outra qualquer, precisa escol%er ob,etivos que so coerentes com a vontade e lei de #eus. 2 liderana positiva precisa ser exercida por um %omem ou uma mul%er que con%ea a #eus e inclua os alvos dele. 2s prioridades do l&der precisam ser prioridades b&blicas. $uas qualidades precisam ser aquelas que l%e dem o nome de amigo de #eus 6Jo 98.98: e de cooperador com ele 6l"o @.?:. "omo *aulo, sua ambio nica ser agradar a #eus 67"o 8.?:. O ap'stolo sabia que tin%a sido escol%ido por #eus para liderar outros, mesmo antes de seu nascimento 6Kl.9.98:. #eus l%e deu a responsabilidade de in!luenciar permanentemente outras pessoas para a gl'ria dele. 4osso alvo neste livro re!letir nos componentes essenciais da liderana b&blica. *or que ela to importanteB *or que #eus escol%e l&deres e!icientes, em ve1 de pessoas sem quali!ica3esB 2 quem deve ser dado o privil gio e a responsabilidade para liderar e controlar outras pessoasB "omo pode a e!icincia de um l&der ser prognosticadaB "omo -esus e os autores b&blicos entendiam a lideranaB Lual treinamento necessrio para um l&der, e como ele pode mel%orar as suas %abilidades adquiridasB $e pela leitura desse livro o leitor entender mais claramente as armadil%as e o potencial que uma liderana piedosa o!erece, nosso alvo principal ter sido alcanado.

-o%n Gaggai, Lead On, #allas) Mord *ublis%ing, 9?NA, p. O 6em portugus) Seja um Lder de Verdade, .ditora <et>nia:.

Captulo 1 QUE TIPO DE LDER DEUS USA?

Luando pensamos em um l&der, nosso !oco recai sobre algu m "que convence seguidores de que pode resolver seus problemas de uma !orma mel%or e mais e!ica1 do que qualquer outra pessoa. 2 compreenso do de que consiste a liderana, leva0nos a um indiv&duo que recon%ece os problemas, as di!iculdades e as necessidades de um grupo. .le a,uda a identi!icar o que est errado e lidera pessoas no camin%o de solu3es satis!at'rias. Lualquer indiv&duo que segue um bom l&der vive con!iantemente. O otimismo penetra qualquer grupo que uma liderana piedosa. /m l&der convence outras pessoas a segui0lo porque tem respostas e solu3es. .le sabe o camin%o a seguir ou, pelo menos, convence seus seguidores de que competente. *ouca ou nen%uma vantagem pode ser obtida pela elevao de algu m a uma posio de autoridade, se essa pessoa nitidamente incapa1 de convencer o grupo de que pode resolver seus problemas. Visto que um grupo sem l&der sente0se instintivamente como se estivesse condenado, ele dar as boas0vindas a qualquer um que estiver disposto a indicar0l%e a sa&da. .ste poder ser um %omem de #eus ou um pati!e ambicioso, um destruidor, ou algu m que determina o passo ideal. . ser tolerado at que aparea um l&der mais persuasivo. .sse tipo de l&der administra precariamente em sistemas democrticos, mantendo seu poder atrav s do medo e por ameaas. ;idel "astro talve1 no ten%a mel%orado a vida de muitos cubanos, mas tem mostrado como o poder pode ser mantido atrav s da !ora e do medo. *ara um l&der guiar, precisa ter autoridade, tanto quanto um autom'vel precisa de um motor para ser dirigido. $e o l&der escol%ido desconsiderando0se os crit rios de #eus e os valores b&blicos, o grupo e seus prop'sitos sero postos em perigo. .xemplo claro disso !oram as trgicas conseqPncias da escol%a de +srael, para que 2bimeleque reinasse sobre eles abenoado com

6-1 ?:. 2 sua %ist'ria s'rdida demonstra o quo

importante !a1er a escol%a

certa. 2 <&blia o!erece grandes exemplos de l&deres escol%idos por #eus. $uas personalidades !oram to distintas quanto as suas !aces e as suas biogra!ias, no entanto, algumas caracter&sticas merecem uma considerao especial. 2 liderana depende de algumas qualidades e %abilidades.

Exemplos Bblicos de Homens Usados por Deus Jos: Um Lder Ideal Moldado em uma Prova Severa de Rejeio
2 !amosa %ist'ria b&blica de -os apresenta0nos um %omem %umilde de princ&pios. O status de !il%o !avorito que -os tin%a, em ve1 de !a10lo orgul%oso e esnobe, despertou0l%e o dese,o de viver Q altura das expectativas de seus pais. Os son%os que #eus dava a -os convenceram0no no do !ato de que de era muito bom para servir outras pessoas mas, ao contrrio, de que #eus o tin%a escol%ido para uma tare!a especial. Luando seus irmos venderam0no como escravo, em ve1 de nutrir um esp&rito de autocomiserao, -os manteve sua atitude positiva. #eus duramente testou seus princ&pios, mas ele no vacilou. .mbora a esposa de *oti!ar ten%a tentado repetidamente sedu1i0lo, -os resistiu Qs suas investidas por causa de seu carter bem desenvolvido. (esmo sendo inocente, seu aprisionamento !al%ou na induo da ira escondida ou de um esp&rito vingativo. .nquanto o copeiro de !ara' tin%a esquecido de apelar por sua causa ,usta diante do rei, -os continuou servindo a #eus, abnegado, na priso. O desapontamento grosseiro diante da terr&vel in,ustia no provocou nen%uma !erida destrutiva em seu esp&rito. O so!rimento desmerecido no produ1iu uma !alta de con!iana na providncia de #eus. -os !oi um %omem to incomum, que sua preparao, por #eus, para a liderana, pode a,udar pessoas que aspiram qualquer minist rio que in!luencie outras pessoas. 2 seguir veremos algumas de suas grandes qualidades, necessrias a l&deres bem sucedidos. #estaca0se um senso de vocao indestrut&vel. #esde sua in!>ncia, -os acalentou um senso de destino. 2 ateno especial do seu pai, intensi!icada

pelos son%os que -os entendera serem dados por #eus, lanou os alicerces da responsabilidade e da maturidade. 2 vocao, para um cristo, algo s rio porque ele sabe que a vida no sem prop'sito. .le sabe, como -os sabia, que #eus marcou a sua vida com um valor distinto. O "c%amado" b&blico no concede meramente a uma pessoa o direito de rego1i,ar0se na liberdade de escol%a e no auto0desenvolvimento, mas obriga0a a bene!iciar outras pessoas. 2trav s do curso da sua vida, -os nunca perdeu aquela certe1a. .le pRde con!iantemente !alar a seus irmos ba,uladores, que temiam por suas vidas ap's a morte de -ac') "4o temaisS porque, porventura, estou eu em lugar de #eusB V's bem intentastes mal contra mim, por m #eus o tornou em bem, para !a1er como se v neste dia, para conservar em vida a um povo grande" 6Kn 8T.9?07T:. /m pro!undo senso do c%amado de #eus para servir outros deve marcar a vida dos l&deres. #eus, depois de moldar seu servo atrav s de muitos so!rimentos e provas, !inalmente elevou -os Q posio de primeiro ministro do .gito. .le !oi tirado das algemas da priso para exercer autoridade absoluta sobre todo o .gito, ao lado do pr'prio !ara'. .le no !oi motivado pelo poder ilimitado para despe,ar a vingana sobre seus irmos inve,osos ou da esposa mentirosa de *oti!ar. .le c%orou diante de seus irmos enquanto eles pediam seu perdo. 2 liderana, de acordo com os par>metros de #eus, no pode ser contaminada com a inve,a e o ressentimento. .xaminando mais pro!undamente a vida de -os , um l&der escol%ido por #eus, podemos ressaltar outras qualidades marcantes, como estrelas bril%ando em uma noite sem nuvens. $togdill sugeriu que per!is psicol'gicos, em si mesmos, do pouca indicao do surgimento de um l&der capacitado. *or m, em resumo, a vida de -os era signi!icativamente caracteri1ada pelo seguinte per!il) *rimeiro, ter capacidade e potencial indiscut&veis 6inteligncia, ateno, !acilidade de se comunicar, originalidade, ,ulgamento:. -os demonstrou todas essas qualidades durante sua vida. 2mbos, *oti!ar e o !ara', imediatamente recon%eceram em -os uma pessoa dotada e incomum. 2 con!iana deles acabou sendo bem !undamentada. $egundo, reali1ao requer sabedoria, con%ecimento e consumao. 2inda que no ten%amos qualquer id ia sobre a !ormao acadmica de -os ,

no % dvida alguma com relao Q sua %abilidade de administrar o arma1enamento da col%eita e o seu programa de distribuio. Herceiro, ter uma responsabilidade irre!utvel 6con!iana, iniciativa, persistncia, auto con!iana, dese,o de vencer:. $em ter dado ateno aos detal%es e a integridade, -os raramente poderia ter mane,ado o imenso e complexo trabal%o ordenado pelo !ara'. Luarto, ter uma participao direta 6atividade, sociabilidade, cooperao, adaptao:. "laramente, -os tomou parte no processo de implementao de um programa nacional estabelecido para evitar a !ome sobre a nao. 2 mudana de longos anos em uma priso para uma alta posio governamental, requer mais do que uma pequena dose de adaptao. 2 sociabilidade e a cooperao !oram o seu po de cada dia. 2 participao direta !e1 com que o programa !osse bem0sucedido. Luinto, ter um status integrado 6posio socioeconRmica, popularidade:. 2 popularidade de -os em todas as es!eras $ociais e econRmicas em que #eus o tin%a colocado, bril%a atrav s das lin%as da narrativa de Knesis. .mbora se,a verdade que a !alta de popularidade entre seus irmos !osse gerada pela inve,a destes, no %ouve %ostilidade alguma da parte de -os que encora,asse essa animosidade destes. Obviamente, l&deres que carecem popularidade precisam implementar !ora. $exto, estar em uma situao ordenada por #eus 6%abilidade mental, experincias, necessidades e interesses de seguidores, ob,etivos para serem alcanados e tare!as para serem reali1adas:. #urante sua longa vida, -os demonstrou uma %abilidade incr&vel de mane,ar as tare!as a ele apresentadas. 4o % sugesto alguma de que ele sentiu0se derrotado completamente pela situao que #eus colocara diante dele. -os ilustra como as circunst>ncias e as capacidades para liderar combinam0se na !ormao de l&deres marcantes. "omo $togdill escreveu) "2 evidncia !orte indica que %abilidades di!erentes de liderana e as peculiaridades so exigidas em situa3es di!erentes. Os comportamentos e as peculiaridades que capacitam um criminoso para gan%ar e manter o controle sobre uma quadril%a no so as mesmas que capacitam um l&der religioso para !ormar e manter um grupo de seguidores. "ontudo, algumas qualidades gerais como a coragem, a !irme1a e a convico parecem caracteri1ar

ambos".7 4otavelmente socivel e articulado, -os atraiu ateno, independentemente de sua posio servil, como escravo na casa de *oti!ar. Lue outra ra1o teria uma pessoa de alta0classe, esposa de um o!icial, para sedu1i0loB $ua adaptabilidade bril%a durante toda a narrativa de Knesis. "omo um escravo em uma casa, como um prisioneiro na cadeia ou como o primeiro ministro do pa&s, -os condu1iu as suas responsabilidades naturalmente. .le deu a impresso de que %avia sido especialmente treinado para as diversas atividades que reali1ara. $ua responsabilidade bril%a adiante, como um diamante polido no meio de seixos. .m todas as tare!as que era obrigado a !a1er, ele sempre inspirava con!iana. -os !oi elevado ao topo por causa da peculiaridade de seu carter. #esse modo liderana. $ua auto con!iana no deve ser entendida como mera segurana de que ele poder reali1ar com xito qualquer exigncia que !or posta diante dele. -os !oi mais do que um administrador %abilidoso e capacitado. .le demonstrou em sua conduta que era um %omem que tin%a completa con!iana em #eus. *aulo descreveu essa atitude assim) "Hudo posso naquele que me !ortalece" 6;p O.9@:. /m l&der piedoso precisa possuir este tipo de atitude, no em si mesmo, mas naquele que necessita ter. totalmente con!ivel) #eus. -os !oi elevado ao topo por causa de qualidades marcantes que um bom l&der que um l&der deve demonstrar sua capacidade. .le pode con!iantemente levar adiante as responsabilidades pesadas pertinentes Q

alienado, em ve1 de permanecer no con!orto e na segurana do palcio. (ois s expressou sua segurana pessoal de um %omem que recon%ecera que #eus o tin%a separado Q parte para uma misso especial 6vv. 78,7A:. $em medo perante a ira do rei, nem imprudncia, demonstrou ! nas promessas de #eus, as quais o mantiveram cativo a #eus e seus prop'sitos por quarenta anos no deserto. #eus testou a pacincia de (ois s severamente, enquanto assistia sua vida mergul%ando nas areias do deserto, aparentemente, sem nen%um alvo desa!iador ou resultados marcantes que pudessem virar %ist'ria. Luando #eus, !inalmente, o c%amara para abandonar o pastoreio das ovel%as do seu sogro, para assumir uma posio &mpar de pastor da nao de +srael e libertar o povo do cativeiro, (ois s tentou escapar dessa responsabilidade. #eus superou sua relut>ncia natural, devido ao seu impedimento de !alar, para que, por !im, ele comunicasse bravamente a vontade de #eus ao ;ara', ainda que naquele momento isso pudesse custar sua pr'pria vida. (ois s demonstrou incr&veis qualidades de liderana durante os quarenta anos de ,ornada pelo deserto. 2 pacincia, a preocupao pela gl'ria de #eus e a perseverana so as qualidades que especialmente se sobressaem. Luase que com a mesma import>ncia !oram a sua coragem perante o perigo, a sua criatividade perante a rebeldia e a sua mansido diante de tribula3es. Hodos esses elementos de liderana de alta qualidade so mani!estos em (ois s. $ua !ama, depois de mil%ares de anos, eleva0o ao n&vel de um dos mais extraordinrios l&deres de todos os tempos. 2 atual anlise de liderana mostra que as excelentes qualidades que (ois s apresentara so to necessrias %o,e quanto elas !oram trs mil anos atrs. 2lguns l&deres desenvolvem certos valores de >mbito pessoal. *or exemplo, -ames -. "ribbin en!ati1ou a seguinte lista de traos) @ A. De e!pe"#o Atual) X a %abilidade de desempen%ar bem as !un3es na posio atual que uma pessoa se encontra. (ois s recebeu o mel%or treinamento e educao dispon&vel no .gito. "omo pastor das ovel%as de -etro, ele !oi completamente con!ivel. $. I"%&%at%'a) X a %abilidade de ser um "auto0iniciador". (ois s tomou sua posio ao lado dos re,eitados escravos %ebreus contra o mestre0de0obra
@

Moiss: um Homem Preparado e Usado por Deus

O potencial da liderana de (ois s teve origem na criatividade de sua !am&lia 6Gb 99.7@:. Luando recusara aceitar o status de neto do ;ara', ele demonstrou !irme1a e convico 6v.7O:. .le escol%eu ser maltratado e
7

Ialp% (. $togdill, A Handbook of Leadership: A Survey ofTheory and Research 4eU VorW) ;ree *ress, 9?N9, citado em in 2. OD$ou1a, ein! a Leader, $ingapore) Gaggai lnstitute, 9?NA, p. 9O, 98.

#D $ou1a pode nos a,udar nesse ponto 6p. 9809A:.

eg&pcio que batia em um compan%eiro %ebreu. "aso no tivesse a !ibra de um l&der, certamente, (ois s no poderia ter escol%ido se identi!icar com os oprimidos e ter assassinado o opressor 6.x 7.9709@:. C. A&e%ta()o) X a %abilidade de gan%ar respeito e vencer a con!iana de outras pessoas. (ois s levantou a questo de aceitao pelos israelitas desde o comeo. .le sabia que quarenta anos passados no deserto do $inai, tomando conta de ovel%as, no era a experincia que a maioria consideraria como algo essencial Q liderana 6.x. @.99:. #eus usara de pragas e da !uno mediadora de (ois s, in!ligindo aqueles ,ulgamentos milagrosos, para gan%ar o respeito dos eg&pcios e tamb m o dos israelitas. D. Co!u"%&a()o) X a %abilidade de articular claramente o prop'sito e os alvos do grupo. .mbora (ois s acreditasse que no tin%a eloqPncia, tendo sido a!ligido com uma "boca pesada 6.x O.9T: durante o curso de sua vida, ele exibiu uma %abilidade de comunicao incomum. 2 %abilidade "de ter acesso" Qs pessoas em vrios n&veis precisa !a1er parte das !un3es de um l&der. .m vrias ocasi3es, (ois s teve que responder Qs murmura3es e as incredulidades dos israelitas com argumentos vlidos e decis3es persuasivas. (ais importante ainda, ele !oi especialmente perito em comunicar0se com #eus. "onsidere a exposio do autor da concluso de #e/teronRmio) "4unca mais se levantou em +srael pro!eta algum como (ois s, com quem o $.4GOI %ouvesse tratado !ace a !ace" 6#t @O.9T:. /m %omem de orao a exigncia bsica para a liderana crist. E. A"*l% e e +% &e,"%!e"to ) X a %abilidade de alcanar conclus3es idRneas baseadas na evidncia. (ois s ,ulgou corretamente a criao do be1erro de ouro, e a sua adorao, como repdio a #eus. #e alguma !orma, 2ro no demonstrou a %abilidade para analisar o pedido da liderana israelita. $ua anlise !oi tristemente pre,udicada pela !alta de discernimento, de tal !orma, que coincidiu com os dese,os deles sem qualquer reao negativa 6.x @7.90A:. "omo um l&der de!iciente, 2ro trouxe destruio Q nao. O resultado !oi o caos espiritual, e mil%ares morreram como conseqPncia. F. Real%-a()o. X a quantidade e a qualidade de trabal%o produ1ido atrav s do uso e!etivo do tempo. (ais uma ve1 (ois s se sobressai nessa categoria. ;oi ele que, no somente liderou o povo para !ora do .gito, mas

tamb m, deu a =ei, o tabernculo e as cerimRnias pelas quais +srael tin%a que se aproximar de #eus e con%ecer a sua vontade. /. Fle0%1%l%+a+e) X a %abilidade de adaptar0se a mudanas e de a,ustar00 se ao inesperado. #e um pr&ncipe %onrado na corte do !ara', a um pastor insigni!icante no $inai, at um porta0vo1 de #eus e l&der de uma nao, (ois s demonstrou tremenda adaptabilidade. $ua %umildade &mpar o !e1 verdadeiramente malevel nas curvas e travessas do camin%o que #eus colocara perante ele. 2. O13et%'%+a+e. X a %abilidade para controlar sentimentos pessoais, uma mente aberta. 2 reao de (ois s, Q sugesto de #eus que ele %averia de destruir +srael da !ace da terra e !a1er de (ois s uma grande nao, demonstra como este era destitu&do de sentimentos pessoais e de ambi3es orgul%osas 6.x @7.9909@:. /ma breve re!lexo mostrar que cada uma dessas oito caracter&sticas !oram re!letidas na liderana de (ois s. /m estudo supervisionado pelo ;uller $c%ool o! Morld (ission em *asadena, na "ali!'rnia avaliou ?TT l&deres de igre,as do passado e do presente, na esperana de descobrir quais os comportamentos bsicos que mel%or podiam explicar sua e!icincia. 2 primeira convico desses l&deres a!irma que eles acreditam que a autoridade espiritual um %omem, um princ&pio bsico do poder espiritual. - que o impacto de uma vida !lui do poder espiritual de necessrio esclarecer que aqueles que tm mel%or servido a #eus so aqueles que tm vivido em relacionamento mais &ntimo com ele. (ois s alimentou sua intimidade com #eus atrav s da orao, da comun%o e da obedincia. $abemos muito pouco sobre a me de (ois s para tecermos comentrios sobre o seu impacto na vida do !il%o. *odemos ter. certe1a, por m, que sua criatividade, livrando a vida de seu !il%o 6.x. 7.@,O:, e a coragem que ela demonstrou aceitando a responsabilidade de cri0lo para a princesa eg&pcia, !oram !atores primordiais na !ormao do carter de (ois s. $er que podemos ,usti!icar a criao de um paralelo entre a me de (ois s e $usanna MesleC que teve um impacto no mundo atrav s da in!luncia que ela exerceu nos seus !il%os, -o%n e "%arles MesleC, os !undadores do (etodismo do s culo EV+++, na +nglaterraB Os segredos da criao dos !il%os de $usanna !oram resumidos da

seguinte !orma) 9. .la ensinou autoridade, pela sua reverncia. 7. .la ensinou dom&nio, pela sua satis!ao. @. .la ensinou sucesso, pela sua criatividade. O. .la ensinou so!rimento, pela sua toler>ncia. 8. .la ensinou responsabilidade, pela sua regularidade. A. .la ensinou disciplina, pela sua bondade. Y. .la ensinou liberdade, pela sua lealdade. N. .la ensinou plane,amento, pela sua determinao. ?. .la ensinou prop'sito, pela sua ! . 9T. .la ensinou liderana, pela sua iniciativa. 99. .la ensinou vit'ria, pelo amor. 97. .la ensinou dom&nio, pela sua segurana. 9@. .la ensinou liberdade, pela sua virtude. 9O. .la ensinou responsabilidade, pela sua !irme1a. 98. .la ensinou alegria, pela sua alegria. X verdade que no podemos saber completamente como a me de (ois s demonstrou essas virtudes. *or m, podemos ter uma id ia de que as qualidades que o escol%ido de #eus apresentara durante os quarenta anos de exaustivos desa!ios e tribula3es, !oram instiladas por um tipo de retaguarda que ele e os MesleCs receberam. Os primeiros sete anos de vida de uma criana so os mais cruciais na !ormao da sua personalidade. $er que as mes esto instilando qualidades de carter b&blico em suas crianasB Lual a in!luncia que a televiso e os !ilmes tm em nossos ,ovensB $er que eles esto sendo moldados para o servio de #eus, l&deres que guiaro a +gre,a e as organi1a3es crists para o pr'ximo milnio de !orma bem0sucedidaB

9Y.@8:. "om coragem inspirada pela ! no #eus Hodo0*oderoso, #avi pediu o privil gio de lutar com Kolias. .mbora no tivesse experincia de batal%a, nem treinamento especial, sentiu a con!iana que somente #eus d para aqueles que ele seleciona para carregar o seu estandarte e en!rentar a morte que o ameaava. "ombinado com uma aparente coragem imprudente, podemos encontrar em #avi um %omem que elevou sua lealdade de rei ungido de #eus para um n&vel raramente visto. 4o importa que $aul !ora to instvel quanto a gua, ou que mentira constantemente por causa de seu medo inve,oso e in!undado de que #avi estava conspirando para derrub0lo. (esmo sabendo que #eus o tin%a escol%ido para substituir $aul como rei, #avi, ainda sim, apoiou o l&der constitu&do da nao. #avi repetidamente demonstrou versatilidade nos anos que !ugira e escondera0se da ira mortal do rei $aul. Luer evitando a !ome, comendo o po da *resena 6l$m 79.90?:, !ingindo loucura na presena de Zquis em Kate ou cortando um pedao da orla do manto de $aul para provar que no tin%a nen%uma inteno m, #avi consistentemente inspirou con!iana em seus seguidores e Q nao, como um todo. /ma dose impressionante de %umildade coexistiu com a coragem e a determinao de #avi. Luando a not&cia da morte de $aul o alcanou, ele deu um exemplo de triste1a genu&na em seu ato, rasgando suas vestes, pranteando, ,e,uando e c%orando por seu inimigo ca&do. Luando o pro!eta 4at repreendeu seus pecados de adult rio e assassinato, no reagiu em !ria e autode!esa, mas com uma convico de corao partido e de arrependimento. O $almo 89 revela como #avi sentiu pro!undamente as !eridas de sua conscincia. Lualquer l&der que super!icialmente no inclinado a arrepender0se digno de sua posio como um modelo exemplar.

#avi amou intensamente seu !il%o 2bsalo, mesmo depois da despre1&vel rebelio que ele levantara contra seu pai. -oabe sabia que 2bsalo no merecia viver, mas intensi!ica a a!lio de #avi diante da not&cia de que o seu !il%o rebelde estava morto. O poder e a !ama no !i1eram #avi insens&vel Qs outras pessoas. #avi deu valor Q ,ustia. "onsidere a maneira que ele desa!iou a prtica de distribuio dos despo,os da batal%a entre os %omens. .le se assegurou de que os %omens !racos recebessem um montante igual e ,usto.

"avi: um Homem Humi#de de $ora!em e "e%ermina&'o

#avi irradia0se das pginas das .scrituras como um modelo de liderana %bil. (esmo antes de alcanar a idade normal de maturidade, bravamente desa!iou um urso ou um leo para recuperar uma ovel%a de sua boca 69 $m

Iobert "linton desenvolveu id ias novas em relao Q !orma pela qual #eus desenvolve l&deres segundo o seu pr'prio corao. .les so padr3es que descrevem uma id ia geral, providenciando uma estrutura, um tipo de esboo da vida de uma pessoa. *rimeiro, de signi!icado especial, so os traos da personalidade que !a1em uma pessoa ser o que ela . 2lguns traos so natos, e outros so !ormados atrav s da disciplina !amiliar e da trans!erncia de valores. $egundo, so os processos que movem uma pessoa ao decorrer de sua vida. Os eventos, as pessoas e as circunst>ncias a!etam as atitudes e produ1em rea3es que as pessoas desenvolvem desde o nascimento at a morte. .nquanto uma pessoa amadurece, ela aprende atrav s da experincia e da re!lexo. 2 leitura, o estudo e a discusso a!etam no processo que trans!orma um ,ovem imprudente em um l&der respeitado. *aulo adverte Him'teo para no ordenar um irmo que se,a [ne'!ito, para no suceder que se ensoberbea e incorra na condena\Jao do diabo " 69 Hm @.A:. Luando o processo necessrio de testes e de tropeos da vida so bem sucedidos, um l&der em potencial pode mover0se ao servio sem colocar em perigo a vida do grupo. ;inalmente, preciso considerar os princ&pios, isto , as verdades !undamentais que servem como as ra&1es de uma rvore ou os alicerces de um edi!&cio, mantendo0o !irme em tempestades e terremotos. O pastor Marren Miersbe, antigo pastor da (oodC "%urc% em "%icago, e autor bem con%ecido, escreveu o seguinte sobre princ&pios) ".m relao Q nica coisa que eu me lembro de uma das min%as aulas de seminrio mon'tona) (Os m todos so muitos, e poucos os princ&pios. Os m todos sempre mudam, mas nunca os princ&piosD. 2quela convico levou0me a uma vida incessante Q busca de princ&pios, as verdades !undamentais que nunca mudam, mas sempre tm um novo preceito atrs deles. 2prendi avaliar %omens e minist rios baseado nos princ&pios que os motivaram, e tamb m baseado no !ruto que eles uma estro!e de uma poesia que um pro!essor cansado apresentou no meio de uma aula

produ1iram".O /ma liderana sem princ&pios sem o processo de experincia como um navio sem bssola. =iderana como um navio sem o capito. =iderana

sem um padro como um navio sem um destino ou porto seguro. #avi demonstrara o padro da sua vida nos $almos. "omo um exemplo, ve,a suas palavras) "] #eus, tu s o meu #eus !orteS eu te busco ansiosamenteS a min%a alma tem sede de tiS meu corpo te alme,a, como terra rida, exausta, sem gua. 2ssim, eu te contemplo no santurio, para ver a tua !ora e a tua gl'ria" 6A@.907:. 2 inclinao de seu corao repousava0se em #eus. .sta !oi sua disposio, um ardente alme,o da intimidade com #eus, que re!letido em muitos $almos compostos por #avi. 2 biogra!ia b&blica de #avi revela o processo pelo qual #eus elevou esse ,ovem a uma estatura de proeminncia mundial. 4os ol%os de seu pai era improvvel que #avi se tornasse um l&der da nao, tanto que $amuel teve que perguntar a -ess se ele no tin%a outro !il%o que #eus pudesse indicar como sua escol%a. 4o %avia nem passado por sua mente que #avi pudesse vir a ser ungido como o !uturo rei de +srael 6l$m 9A.9909@:. O desempen%o de #avi sobre a nao !oi um modelo criado pela sabedoria e poder aplicados ao governo. .ntre os princ&pios proeminentes exempli!icados por #avi, o primeiro que podemos !a1er meno integridade, incluindo as virtudes de %onestidade e de veracidade. .nquanto $aul tin%a como caracter&sticas pessoais a desonestidade e a insegurana, #avi, desde a sua mocidade, buscava vencer a tentao da %ipocrisia e duplicidade. $purgeon estava certo quando disse a seus alunos ministeriais) "/m ministro de "risto deve ter sua l&ngua, seu corao e suas mos em concord>ncia".8 $egundo, a con!iabilidade, uma !aceta da integridade, caracteri1ava0o. #avi !e1 da con!iabilidade, uma regra para sua vida para cumprir suas promessas. =embre do caso de (e!ibosete, !il%o de -Rnatas, que recebeu de
O

Marren Miersbe, )*rincipies) in =eaders%ip (aga1ine, Minter, Vol. 9, no. 9, 9?NT, p. N9, citado emJ. I. "linton, The +akin! o,a Leader, "olorado $prings) 4avpress, 9?NN, pp.O7, O@:.
8

".G. $purgeon, Lec%ures %o +y S%uden%es, K. Iapids) ^ondervan, 9?Y7 6em portugus) [=i3es aos (eus 2lunos, $o *aulo, *.$:, citado por *. <ort%UicW, op cit, p. 7Y.

volta toda a terra que pertencia a $aul, e comeu na mesa do rei 67$m ?.Y:. 4estes dias em que manter promessas no responsabilidade. Herceiro, observe o princ&pio de ,ustia. O insensato 4abal quase perdera sua cabea por no recon%ecer que a liderana de #avi baseava0se em um senso vital de ,ustia 6l$m 78:, em ve1 de subornos, !avoritismos e "panelin%as". O general -oabe, que servira #avi to %abilmente nas batal%as, mas que pecava na !alta deste princ&pio crucial de orientar sua vida pela ,ustia, !inalmente perdeu sua vida como uma conseqPncia da !alta de ,ustia. Luarto, note o princ&pio de %umildade que !e1 de #avi um %omem segundo o corao de #eus. Luando trs dos seus valentes romperam pelo arraial dos !ilisteus para tirar gua da cisterna que estava ,unto Q porta de <el m, para que #avi bebesse, #avi no bebeu da gua 67$m 7@.9809Y:. "omo um grande l&der como !oi, #avi no se considerou digno de beber da gua que !oi tirada com o risco de vida para satis!a1er seu dese,o capric%oso da gua especial de <el m. Lualquer processo %umano de seleo apresenta de!eitos, at !racassos ocasionais. 2s cr&ticas ao t cnico da seleo brasileira que representou o <rasil nas !inais da "opa do (undo de ;utebol da ;rana provam que, mesmo nos esportes, o mel%or %omem, para aquela !uno, no tem o apoio de todos os torcedores do time o tempo todo. .m assuntos de import>ncia eterna, a descoberta e a seleo do mel%or l&der para uma igre,a ou uma organi1ao pode ser um trabal%o agoni1ante e paralisador. O desa!io deste cap&tulo tem como !oco os importantes passos no processo de seleo e nas caracter&sticas e personalidades que devem ser procuradas em um l&der. mais considerado uma obrigao solene, as a3es de #avi desa!iam os cristos de %o,e a terem

A SELEO DOS LDERES QUE DEUS QUER USAR

Procurando um Homem com o Corao de Deus

O primeiro passo concentra0se na orao. .m orao, uma pessoa espera em #eus para indic0la quem ama ao $en%or e verdadeiramente dese,a lima vida de intimidade com ele. #a multido de disc&pulos que seguiram -esus !oi importante selecionar do1e para aprender com ele e sair para pregar 6(c @.9O:. -esus investiu uma noite inteira em orao antes de escol%er os do1e %omens que se tornariam ap'stolos 6=c A.97:. Os on1e ap'stolos oraram para #eus intervir na seleo do sucessor de -udas %&t 9.7O07A:. ;oi durante o per&odo de orao e ,e,um dos principais l&deres da +gre,a em 2ntioquia que o .sp&rito $anto disse) "$eparai0me, agora, <arnab e $aulo para a obra a que os ten%o c%amado" 62t 9@.70@:. X provvel que a seleo de Him'teo para liderar a +gre,a depois que os ancios tin%am imposto suas mos sobre ele e pro!eti1ado, !oi acompan%ada de orao de ! 69Hm O.9O:.

Concluso
(uitos outros exemplos de princ&pios de liderana poderiam ser extra&dos das %ist'rias da vida de %omens proeminentes do 2ntigo Hestamento. *or m, esses exemplos apresentados devem ser su!icientes para destacar o signi!icado do carter e da maturidade espiritual nas vidas daqueles que #eus escol%era para servi0lo como l&deres. 2s circunst>ncias de %o,e so radicalmente di!erentes daquelas que envolviam a vida de -os , (ois s e #avi, mas, os princ&pios e verdades que governaram suas a3es e atitudes, ainda podem ser mantidas como verdadeiras para os dias de %o,e.

Procurando um Homem Aprovado

Captulo 4

$e um l&der causou problemas em sua posio anterior, somente uma

evidncia muito !orte, indicando uma mudana para mel%or, ser o sinal de uma boa escol%a. /ma denominao evang lica no ( xico colocou como regra para a ordenao vrios passos necessrios para o pastorado. $omente os %omens que tivessem cru1ado, de !orma bem0sucedida, esses passos passariam pela ordenao. Os passos so os seguintes) 9: $e um ,ovem alegasse ter recebido o c%amado ao minist rio, ele seria solicitado a investir um ano evangeli1ando e distribuindo !ol%etos evangel&sticos. 7: $e ele demonstrasse certa %abilidade em convencer pessoas a considerarem "risto, ele, ento, seria solicitado a comear uma congregao ou um ponto de pregao. $e ele !osse bem sucedido em tra1er um grupo de pessoas para regularmente adorar a #eus e ouvir a sua *alavra, ele poderia prosseguir ao terceiro passo. @: .le seria solicitado a servir como assistente de um pastor. 2ssim, poderia aprender no somente os segredos de um minist rio bem sucedido, como tamb m, o pastor poderia avaliar sua atitude de servo por um ano. O: "om a con!irmao do pastor, ele era, ento, obrigado a completar o curso de seminrio ou escola b&blica. 8: 2p's o t rmino bem00 sucedido dos seus estudos teol'gicos, ele seria submetido a uma s rie de trs dias de perguntas !eitas por pastores. $e estes !inalmente !icassem convencidos de que ele tin%a as qualidades e o con%ecimento necessrio para o pastorado, eles recomendariam a ordenao do candidato. Observe as vantagens que esse m todo de seleo tem sobre a !orma normalmente utili1ada para escol%a de l&deres para uma igre,a ou uma organi1ao crist. A. 5 11l%&o. 4ote que o candidato de *aulo para o minist rio no pode ser um novo convertido. .le precisa ser de boa reputao 69 Hm @.A0Y:. *aulo revelou uma atitude semel%ante quando a!irmou sua pr'pria !iloso!ia de minist rio) "_...J O qual n's anunciamos, advertindo a todo %omem e ensinando a todo %omem em toda a sabedoria, a !im de que apresentemos todo %omem per!eito em "risto" 6"l 9.7N:. Hiago escreveu) "(eus irmos, no vos torneis, muitos de v's, mestres, sabendo que %avemos de receber maior ,u&1o" 6@.9:. *edro escreveu para os ancios na Zsia (enor, indicando que ele tin%a em mente os %omens mais experientes e aprovados nas igre,as 69*e 8.9S 2t 9O.7@:. Gebreus sugere que a !uno de liderana dos mestres deve ser reservada Qqueles que tem estado

na igre,a por tempo su!iciente para serem provados 68.9909O:. $. 5 p,*t%&o. 2 sabedoria demanda que um l&der se,a maduro, e no in!antil. +sso signi!ica que a elasticidade emocional substitui a in!antilidade emocional de altos e baixos. .xamine a %ist'ria de $aul outra ve1 e note a evidncia clara de uma personalidade despreparada de experincia e de maturidade para governar a nao. 2 maneira que ele explicou a sua desobedincia 69 $m 98.98: demonstra claramente um racioc&nio de ordem emocional, carente de princ&pios. 2 igre,a em "orinto so!reu da praga de l&deres imaturos e in!antis que dividiam o "orpo de "risto em !ac3es e criavam tenso atrav s de inve,a t) de disc'rdia 69 "o @.90@:. Luando %omens ,ovens so entregues a posi3es de liderana, gradativamente, e avaliados a cada novo estgio, a boa qualidade de liderana torna0se quase que uma certe1a. C. 5 p,e'% 'el. /m l&der desaprovado pode condu1ir uma igre,a ou urna nao ao caos porque ningu m sabe como ele usar o poder que controla. "*oder
A

tende

corromperS

poder

absoluto

corrompe

completamente"

mais que um slogan. 2 %ist'ria mostra quo rapidamente

os ideais da +gre,a ou da nao so desviados do prop'sito original dos !undadores quando seus l&deres no abraam os mesmos princ&pios.

Procurando um Homem Disponvel

2 %abilidade e o talento valem muito pouco para os l&deres que no esto dispon&veis, dispostos e prontos a servir. *aulo mencionou este primeiro passo) ";iel a palavra) se algu m aspira ao episcopado, excelente obra alme,a" 69Hm @.9:. *aulo certamente con%ecia l&deres que queriam a !uno ou o t&tulo, mas que estavam pouco preparados para o servio. Him'teo era excepcional, como a carta de *aulo aos !ilipenses pode con!irmar. .m seu dese,o de mandar algu m para ministrar e aconsel%ar a igre,a, Him'teo sobressaiu0se como a escol%a 'bvia, pois ele no tin%a empecil%os com preocupa3es irrelevantes. "*orque a ningu m ten%o de
A

2 con%ecida asserso de =ord 2cton, ve,a .. <. GabecWer, The O%her Side of Leadership, M%eaton, +=) Victor <ooWs, 9?NY, p. @A.

9T

igual sentimento que, sinceramente, cuide dos vossos interessesS pois todos eles buscam o que seu pr'prio, no o que de "risto -esus" 6;p 7.7T`79:. 2l m do mais, *aulo exortou Him'teo para escol%er %omens que continuassem na obra de #eus em X!eso, e que !ossem como soldados que cuidadosamente evitam se envolver nas quest3es civis. #o contrrio, ele desagradaria aquele que o alistou 67Hm 7.O:. O mesmo verdade para o atleta. Lue estrela ol&mpica compete com xito tendo sua ateno divididaB *ara vencer, a pessoa precisa estar disposta, concentrada e determinada em seu corao para a vit'ria 6c!. 7Hm 7.8:. O servio para #eus exige a diligncia e a vontade s ria para ser aprovado pelo $en%or 6v.98:. $er que *edro no tratou deste mesmo assuntoB "*astoreai o reban%o de #eus que % entre v's, no por constrangimento, mas espontaneamente, como #eus querS nem por s'rdida gan>ncia, mas de boa vontade" 69*e 8.7:. -esus certamente viu, debaixo das camadas de incompetncia, inexperincia e imaturidade dos seus disc&pulos, %omens que estavam dispostos, e at 1elosos para servir. +sso explica a con!iana com a qual -esus c%amou0l%es de suas diversas carreiras, prometendo !a1er0l%es "pescadores de %omens"6(t O.9?:. 2 import>ncia da disponibilidade e da disposio de se trabal%ar para #eus pode ser mais claramente vista nas exigncias que -esus colocou sobre um %omem que ele c%amara para segui0lo. "*ermite0me ir primeiro sepultar meu pai. (as -esus insistiu) #eixa aos mortos o sepultar os seus pr'prios mortos" 6=c ?.8?0AT:. *ara outro candidato que se o!erecera seguir -esus depois de despedir0se de sua !am&lia, -esus disse) "4ingu m que, tendo posto a mo no arado, ol%a para trs apto para o reino de #eus" 6vv.A9`A7:. o tipo de Krandes recompensas esto reservadas para aqueles que deixam casas, !am&lias e campos para trabal%ar para #eus 6(c 9T.7?0@T:. .sse desprendimento que bons l&deres necessitam. Luando ol%amos o sucesso extraordinrio que -esus atingiu atrav s de %omens que ele escol%era, vemos a verdade nesta de!inio) "/m l&der determinao extraordinria". Y uma pessoa comum com uma

Procurando um Homem Que Disposto a Ensinar e a Aprender

2 liderana exige o con%ecimento e o treinamento. *aulo usa a !rase) "apto para ensinar" 69Hm @.7:. 2 %abilidade para ensinar depende do dese,o cont&nuo de aprender. /ma pessoa nunca deve di1er que , aprendeu, como se no precisasse mais crescer em entendimento. #epois de NT anos de aprendi1ado na escola de #eus, o $en%or prometeu a (ois s) "Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca e te ensinarei o que %s de !alar" 6.x O.97:. Luando Hiago avisa que um "maior ,u&1o" aguarda mestres cristos, provvel que no se re!eria aos erros daqueles que deliberadamente distorcem a verdade, mas daqueles que, atrav s da preguia e da ignor>ncia, do opini3es %umanas, em ve1 da in!al&vel *alavra de #eus. X to comum ouvir em nossos dias mensagens que apresentam pouca pro!undidade e re!lexo e raro interesse em expor o sentido verdadeiro do texto b&blico. *orque a vida din>mica e o assunto muda constantemente, a liderana e!ica1 exige o crescimento e a adaptao constante. #e acordo com a pesquisa !eita com mil%ares de l&deres pela .scola de (iss3es (undiais do ;uller 6mencionada anteriormente:, os l&deres e!icientes "mant m uma postura de aluno durante a vida inteira. 4unca param de estudarS lem livros que aumentam seu con%ecimento e ampliam seus %ori1ontes. 2ssistem cursos para crescer e mel%orar suas aptid3es ministeriais. *astores que no se aposentam enquanto tm vo1 aud&vel e uma mente que raciocina bem, demonstram mais uma das caracter&sticas de l&deres e!ica1es, segundo a pesquisa do ;uller. ".les tm uma perspectiva vital&cia de minist rio. *retendem continuar a ministrar enquanto puderem. 2mam o que !a1em e nunca escol%eriam parar de ministrar. .ncaram o minist rio como um privil gio". O outro lado da moeda se mostra quando um l&der idoso pra. de estudar e descobrir novas !acetas da verdade. *assa a argumentar que tudo sempre !ora !eito assim e no enxerga o !ato de que a din>mica de sua liderana est se esgotando. 2 situao delicada pode ser contornada com muita di!iculdade, a no ser que o l&der venervel, mais idoso, se trans!ira para

Speaker-s Sourcebook, ed. .leanor #oan, Krand Iapids) ^ondervan, 9?AT, pS9O7.

99

uma es!era menos exigente ou que ele "volte para escola". 2 abertura para novas id ias signi!ica que um l&der tem um ouvido pronto para ouvir. /ma pessoa que arrogantemente cr que sabe muito mais do que seus seguidores, e que estudo uma perda de tempo, encontrar desa!ios em sua liderana. 2 con!iana que seus seguidores precisam manter ser desgastada. $ua %abilidade de e!etuar mudanas nas vidas de outras pessoas ser dissipada. 2 seleo do l&der da nao ou da igre,a local, muitas ve1es, ser a deciso de maior import>ncia que um grupo tomar. X o l&der escol%ido que determina o passo da organi1ao, que direciona o rumo que ela seguir. (uita re!lexo e orao so os m&nimos necessrios que precisam ser investidos na escol%a de um %omem de #eus.

!oi so1in%o o %omem que mais in!luenciou a +nglaterra em sua gerao. .le tin%a persistncia. Hrabal%ou incansavelmente para conquistar %omens e mul%eres para "risto. +nspirou seguidores que tornaram o metodismo uma !ora poderosa para #eus que permanece at %o,e. #eus o usou de !orma poderosa porque ele no desistiu.

Captulo 6 O CARTER DO LDER QUE DEUS USA

2 liderana exige seguidores de con!iana. 2 ! , no bom ,u&1o e viso do cabea de uma organi1ao, durar somente enquanto o l&der estiver dando Q seus seguidores ra13es para nele con!iar. 2 con!iana tem suas ra&1es no carter. X por isso que o carter central na liderana e!etiva. Os l&deres que apresentam os mais nobres traos de carter no precisam se manter no poder por !ora bruta ou engano. $tep%en "oveC escreveu em seu bestseller, The Seven Habi%s of Hi!h#y .ffic%ive *eop#e, que a liderana e o gerenciamento so duas !un3es distintas.? O gerenciamento preocupa0se com o controle, a e!icincia e as regras, enquanto que a liderana deve se preocupar com a direo, o prop'sito e o sentimento !amiliar. 2 liderana sugere seguidores voluntrios, ao passo que, o gerenciamento, muitas ve1es, exige a obrigao e o dever. O cabea da compan%ia pode ser considerado um bom gerente se ele toma decis3es que aumentaro a rentabilidade da organi1ao. 2 liderana deve ter uma viso maior, direcionada ao bem0estar, a longo pra1o, de todas as pessoas bene!iciadas pela organi1ao. O gerenciamento preocupa0se com a qualidade do produto e seu bom nome, enquanto que, a liderana ol%a, em primeiro lugar, para a ,usti!icativa moral da !abricao do produto. "Kerenciamento !a1er as coisas de uma !orma correta. =iderana !a1er as
?

Procurando um Homem Perseverante

-o%n Gaggai, depois de examinar cuidadosamente personalidades %ist'ricas e compar0las com l&deres atuais, c%egou a seguinte concluso) "/m !ator distingue a organi1ao que vence) a %abilidade de permanecer". O percurso que ela escol%e digno do que qualquer outro. 2lguns dos %er'is do 2ntigo Hestamento demonstraram incr&vel persistncia. "onsidere -os durante o que parecia interminveis anos na priso. (ois s esperou quarenta anos na pen&nsula do $inai, pelo tempo de #eus, para livrar o seu povo. $amuel comeou mais ,ovem do que qualquer outro %omem de #eus a discernir a vo1 do $en%or. .le permaneceu !iel at o ltimo instante de sua vida. "omear bem bom, mas terminar bem muito mel%or. Ol%ando para a %ist'ria dos diversos %er'is da <&blia, "a to grande nuvem de testemun%as a rodear0nos", o autor de Gebreus exorta para que "desembaraando0nos de todo peso e do pecado que tena1mente nos assedia, corramos, com perseverana, a carreira que nos est proposta 697.9:. ;oi dito que -o%n MesleC pregou cerca de OT.TTT ve1es. .le andou a cavalo por volta de OTT.TTT quilRmetros. 4o
N N

2 persistncia vem com a !irme1a das convic3es que uma pessoa mant m. o escol%ido por #eus. .sse percurso mais

de nos surpreender que ele

-o%n Gaggai, op. "it., p. @?.

$tep%en "oveC, The Seven Habi%s of Hi!h#y .fficien% *eop#e, 4eU VorW) $imon and $c%usterS ;ireside .dition, 9??T, p. 9T@ 6em portugus) Os Se%e H/bi%os de *essoas +ui%o .fica0es, .ditora <est$eller:.

97

coisas corretas. Kerenciamento

e!icincia subindo a escada do sucessoS

9T

2 santidade, do ponto de vista %umano, coincide com boa reputao. *edro no somente exortou os crentes da Zsia (enor para serem santos, mas para) "(anter exemplar o vosso procedimento no meio dos gentios, para que, naquilo que !alam contra v's outros como de mal!eitores, observando0 vos em vossas boas obras, glori!iquem a #eus no dia da visitao" 6+*e 7.97:. O mundo secular do primeiro s culo acreditava que os cristos eram maus. 2cusa3es das mais variadas e absurdas !oram motivos de mexerico. "ontudo, as boas obras dos cristos e a preocupao amorosa dos crentes continuava a desmentir as acusa3es pags.99 2 import>ncia da boa reputao de um l&der geral. "on!iana algo de con%ecimento algo to crucial, especialmente na liderana, que uma uma pessoa adltera, isso causar ondas de

liderana determina se a escada est posta contra a parede certa".

O autor de Gebreus re!ere0se a liderana quando ele exorta seus leitores) "Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com elesS pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas, para que !aam isto com alegria e no gemendo" 6Gb 9@.9Y:. /m l&der tem seu ol%o no #ia do -u&1o, quando seus seguidores louvaro a #eus por ele, ou o condenaro por ter colocado pedras de tropeo no camin%o deles. Os traos do carter, que seguem abaixo, so seguros, Q toda prova, no que di1 respeito a um %omem que usado por #eus.

Santidade
2 primeira exigncia de um l&der cristo santidade. .le precisa ser

reputao manc%ada criar s rios problemas. Luando espal%a0se a not&cia de que um pastor ou um l&der c%oque na congregao. $emel%ante Q um terremoto, a destruio que isso acarreta Q ! de ,ovens e adultos pode ser igualmente devastadora. a ra1o que -esus atribui to terr&vel condenao Qqueles "ertamente, esta

sens&vel ao pecado que outros possivelmente consideram aceitvel. +sa&as tornou0se sens&vel a sua !ala impura logo que viu o $en%or exaltado no templo. O tremendo som da repetio de "santo o $en%or dos .x rcitos" pelo sera!im, estarreceu0o 6ls A.90@:. .le gritou)2i de mim5 .stou perdido5" 6v.8:. .sse !oi o e!eito que a viso teve no ,ovem pro!eta. X improvvel que lsa&as usara uma linguagem mais violenta, impura ou blas!ema do que seus contempor>neos. *or m, um sentimento de culpa tomou conta dele no ambiente santo que enc%era o templo. O v u, que separava a realidade do c u das coisas terrenas, !oi partido. #eus preparou +sa&as para liderar, !a1endo0o completamente miservel diante de sua nature1a pecaminosa. #eus comanda todos os seus !il%os) "$ede santos, porque eu sou santo" 6+*e 9.9AS =v 99.OOS 9?.7:. .le, assim, revela ambos 0 a base e o padro da santidade. O alicerce da santidade do l&der est no carter do #eus que ele est representando. $e a descrio, "%omem de #eus", !al%a em representar a pessoa em comando, a organi1ao crist que ele lidera se sentir mais livre para andar nas trevas. /m modelo com a3es dbias encora,a seguidores a dar ",eitin%os" e ser %ip'critas. O comportamento no apropriado para um l&der torna a nova nature1a dos !il%os da lu1 em uma !arsa 6.! 8.N:.

que causam a queda dos "pequeninos", isto , dos crentes novos e instveis na ! . .m alguns casos, eles no sobrevivero ao c%oque 6(t 9N.9099:. 4o somente pecado sexual, mas todas obras ms que possam arruinar o bom nome do l&der tm um e!eito destrutivo nos seus seguidores. Os ap'stolos alistaram uma boa reputao como a primeira exigncia para aqueles que %averiam de ocupar a !uno de liderana 62t A.@:. 4a lista de exigncias para oD o!&cio pastoral, "irrepreens&vel" a primeira 69Hm @.7S Ht 9.A:. *aulo !oi bem cuidadoso ao apresentar as credenciais de uma vida exemplar diante de seus acusadores em "esar ia 62t 7707A:. O peso de suas ltimas palavras aos ancios da igre,a em X!eso, tamb m demonstra sua boa reputao 62t 7T.9Y0@8:. X sbio que uma igre,a pro`cure saber o mximo poss&vel Q respeito do pastor convidado para lider0la. Luando se levantam dvidas e perguntas no respondidas re!erentes Q sua reputao, a igre,a precisa exercitar grande relut>ncia para o!erecer a posio a tal %omem. 2 reputao, uma ve1 pre,udicada, somente poder ser restaurada durante uma longa camin%ada de integridade.
99

9T

$tep%en "oveC, ibid., p. 9T9.

(ic%ael Kreen, .van!e#i0a&'o na 1!reja *rimi%iva, $o *aulo) .di3es Vida 4ova, 9?NO, pp O90O8.

9@

$tep%en 4eill, !alando a alguns l&deres ambiciosos, disse0l%es) "Os anos, entre quarenta e cinqPenta, so os mais perigosos da vida de um %omem. .sse o tempo em que nossas !raque1as internas so mais propensas a aparecer _...J X bem mel%or descobrir agora, enquanto ,ovens, quais so as nossas !raque1as, e trabal%0las _...J do que deixar os anos nos abater, tra1endo0as Q tona, bem quando /m l&der no cai de repente, mas o tempo em que dever&amos estar como uma rvore em um processo crescendo Q estatura de l&deres e pilares na +gre,a.97 vagaroso de apodrecimento internoS ela cai, quando um vento !orte sopra, porque a doena %avia en!raquecido a estrutura interior. *or m, % sinais de aviso. /m &ndice baixo de disciplina em reas como !antasias e son%os, comida, v&cios a alguns %bitos ou apetites, mostram claros sinais de perigo. 2 !alta de compromisso com os princ&pios ticos e doutrinrios deve ressoar como um alerta. 2 recusa de prestar0se contas a algu m, que no se,a a si mesmo e a racionali1ao dos erros cometidos acarretam o en!raquecimento da conscincia. 2l m desses, % tamb m outros sinais de alerta. ".u no posso ,amais pensar que, , que #eus tem0me perdoado, eu deva perdoar0me de !orma !cil". .ssa !oi uma regra vivida por "%arles $imeon de "ambridge, na +nglaterra, um pastor que #eus usou poderosamente no comeo do s culo E+E.

anunciavam a palavra de #eus" 62t O.@9:. .stvo !oi um dos sete que convenceu a igre,a de -erusal m que ele estava "c%eio do .sp&rito". X surpreendente a tremenda coragem com a qual expressou sua interpretao do 2ntigo Hestamento com relao a -esus, como o (essias. .le era sabedor de qual seria a reao da sinagoga, mais ainda assim, permaneceu calmo e despreocupado, enquanto a mani!estao determinara apedre,0lo 62t Y.8O0AT:. =iderana e um "esp&rito de medo" no casam0se. Himide1 em um l&der no sucesso 6c!. 7Hm 9.Y:. $egundo, o enc%imento do .sp&rito encontrado no 1elo e poder evangel&stico que ;ilipe demonstrou em $amaria. ;oi to impressionante a uno pela qual ;ilipe proclamara "risto 62t N.A:, que multid3es deram ateno ao que disse. 2l m do mais, os demRnios gritavam quando !oram expulsos das pessoas possu&das. .le reali1ou milagres poderosos de curas de doenas !&sicas 6v.Y:. 2tualmente, no exigimos de l&deres de organi1a3es crists que reali1em milagres, mas 1elo por #eus e seu Ieino so evidncias claras da presena do .sp&rito. O signi!icado do controle desimpedido do .sp&rito na vida de uma pessoa pode ser observado na vida de M%ite!ield. "Keorge M%ite!ield !oi imensamente usado por #eus, porquanto ele e -o%n MesleC viraram de cabea para baixo a +nglaterra para "risto, e salvaram, pela graa de #eus, um sinal saudvel nem promete

Cheio do Esprito Santo

""%eio do .sp&rito" !oi o segundo trao de carter que os ap'stolos solicitaram dos l&deres que cuidavam da distribuio diria 62t A.@:. G alguma controv rsia com relao ao signi!icado dessa !rase, mas ra1oavelmente claro que a "plenitude do .sp&rito $anto"signi!ica trs coisas) *rimeiro, signi!ica que o l&der tornou0se cora,oso e valente. 2 realidade do .sp&rito na vida de um %omem como *edro pode ser vista em seu sermo no dia de *entecostes 62t 7:, e em sua resposta cora,osa aos l&deres e ancios dos ,udeus, que tin%am o poder de coloc0lo na priso e mat0lo 62t O.N:. O encontro de orao, ap's as ameaas dos l&deres do $in drio, resultou em um novo enc%er do .sp&rito. 2 conseqPncia !oi que eles "com intrepide1,

as il%as brit>nicas de uma r plica da Ievoluo ;rancesa. ;oi !alado a respeito de M%ite!ield, D#o momento que ele comeou, como um ,ovem, a pregar at a %ora da sua morte, ele no con%eceu nen%um abatimento da paixo. 2t o !im da sua incr&vel carreira, sua alma !oi uma c%ama de 1elo ardente pela salvao dos %omensDDD.9@ Herceiro, a plenitude do .sp&rito signi!ica que o l&der no est so1in%o. .le tem um "assistente divino". $em o .sp&rito, ser que ;ilipe saberia que precisava deixar o minist rio !rut&!ero em $amaria e via,ar Q Ka1a para unir0 se ao carro do eunuco, mordomo0mor de "andace, rain%a dos et&opes 62t N.7A0@9:B Ou ser que *aulo teria exercido a coragem e o entendimento de desa!iar .limas, o mgico, e puni0lo com cegueira, para que o procRnsul de
9@

97

$tep%en 4eill, On %he +inis%ry, =ondon) $"( *ress, 9?87, pp. @O0@8.

9@MesleC =. #ueUel, Ab#a0e for 2od, Krand Iapids) ;rancis 2sburC *ress, 9?N?, p. @T 6em portugus) .m $hamas para "eus, .ditora "andeia:.

9O

"%ipre viesse a crer no $en%or 62t 9@.Y09O:B *ermanece de import>ncia mxima que o l&der saiba a mente do $en%or antes de tomar decis3es que ven%am a!etar a sua vida e a vida de outras pessoas. Hodos os !il%os de #eus devem ser guiados pelo .sp&rito 6Im N.9O: ou "andar no .sp&rito" 6K+ 8.9A,78:, mas exemplar. ainda mais importante que o l&der se,a assim liderado. $uas decis3es a!etam mais pessoas. $ua vida c%ama a ateno como um modelo

generosas e boas sero certamente encontradas. $abedoria signi!ica prontido e perseverana, al m da ausncia de %ipocrisia 6H g @.9Y:. *aulo expressa a verdadeira nature1a da sabedoria que vem de #eus como o camin%o da cru1 pelo qual ele salva pecadores desamparados 69 "o 9.9?078:. #eus demonstra seu amor incondicional pelos seus "inimigos", providenciando, atrav s de sua morte agoni1ante, completo perdo e reconciliao. 2trav s da <&blia, podemos ver vrios exemplos de liderana sbia.

Sabedoria
2 igre,a de -erusal m tin%a acabado de nascer quando as circunst>ncias levaram, a +gre,a e os ap'stolos, a entender que eles eram incapa1es de gerenciar o !undo de distribuio Qs vivas, al m de seus outros deveres. 2 cr&tica Qs prticas in,ustas dessa distribuio estava bem !undamentada 62t A.9:. Os ap'stolos recon%eceram a import>ncia de manter o amor mtuo e a unidade na igre,a. "onseqPentemente, eles !ormaram a base para um segundo n&vel de liderana, mais con%ecido como "diaconia. 2 sabedoria a c%ave virtuosa entre as qualidades que os sete %omens precisavam. "omo a igre,a de -erusal m entendia esse termoB /ma ve1 que Hiago pastoreara aquela igre,a depois que os ap'stolos se espal%aram, podemos contar com sua a,uda para uma de!inio. $abedoria signi!ica mais do que mera inteligncia. .nquanto esta re!ere0 se Q %abilidade de resolver problemas de !orma correta pelo uso da ra1o e experinciaS aquela, re!ere0se Q inteligncia divina. $olu3es %umanas aos problemas so avaliados na base das vantagens que aquelas solu3es tra1em Qqueles que esto encarregados. +sso explica a descrio de "sabedoria que Hiago c%ama de terrena e natural 6Hg @.98:. .sta 2 sabedoria l do alto, por outro lado, a motivao que produ1 um "sentimento !accioso", o qual normalmente cria "inve,a amargurada. "pura 6v.9Y:. +sto , livre de contaminao !acciosa. .la produ1 pa1, em ve1 de contenda e disputa. X "gentil", ou se,a, preocupada com o sentimento dos outros. X "ra1ovel", disposta a ceder e a negociar. 2 sabedoria celestial resultado dessa sabedoria em ao. Onde a "sabedoria" "plena de usada, a3es miseric'rdia", mostrando seu amor a outros. "<ons !rutos" caracteri1am o

#aniel

um dos casos mais extraordinrios. .le decidiu no se contaminar

com a escol%a da comida e da bebida do rei. $ua deciso no !oi baseada em nutrio nem paladar, mas, na convico de que a <&blia proibia a comida "impura", que ele e seus trs compan%eiros eram obrigados a comer 6#n 9.8,N:. - que #aniel era o l&der do grupo de ,udeus cativos, sua deciso in!luenciou0os a !a1erem o mesmo. .m sabedoria, #aniel no somente recusou comer o que #eus no permitira, mas tamb m, designou um plano pelo qual sua deciso no resultaria no desagrado do rei. Os de1 dias de teste !oram su!icientes para provar que legumes e gua eram, na verdade, mais saudveis do que o cardpio do rei 6#n 9.98:. 2l m do mais, o $en%or deu sabedoria e inteligncia para que os quatro ,ovens %ebraicos !ossem de1 ve1es mais doutos do que todos os outros quando c%egou a %ora de responder Qs perguntas do rei 6v.7T: #aniel deixou evidente seu %bito de orao, no mantendo0o em segredo, para que assim, pudesse encora,ar outros ,udeus cativos a continuarem buscando o $en%or publicamente 6#n A:. .mbora ele ten%a sido lanado na cova dos le3es, #eus %onrou sua escol%a desprendida, preservando sua vida. "ertamente, mil%ares de ,udeus cativos !oram !orti!icados em sua ! ao saberem que #aniel tin%a escol%ido viver pela sabedoria celestial. +magine o quanto !oram encora,ados ao saberem que #eus preservara a #aniel das ameaas do seu inimigo5 4a verdade, #aniel saiu dessa situao mais !orre do que nunca. #aniel cora,osamente demonstrou que #eus era con!ivel se seus seguidores !ossem orientados pela sabedoria divina. .le comunicou essa sabedoria teol'gica a 4abucodonosor. "omo um ditador antigo do Oriente, que reinou inteiramente por sua ambiciosa inteligncia %umana,

98

4abucodonosor, no !oi um aluno apto. Ve,a o testemun%o de #aniel acerca de #eus ao rei) "$eu dom&nio sempiterno, e seu reino de gerao em gerao. Hodos os moradores da terra so por ele reputados em nadaS e, segundo a sua vontade, ele opera com o ex rcito do c u e os moradores da terraS no % quem l%e possa deter a mo, nem l%e di1er) DLue !a1esBD" 6#n O.@O0@8:. 2 capacidade de #aniel para liderar, desde sua mocidade, cresceu da sua convico Q respeito de #eus e da sabedoria que esse con%ecimento instilara em seu corao. /m l&der, segundo o padro de #eus, certamente demonstrar a sabedoria l do alto, concedida pelo .sp&rito $anto de #eus Qqueles que, como #aniel, buscam0na para si.

queremos, irmos, que ignoreis a nature1a da tribulao que nos sobreveio na Zsia, porquanto !oi acima das nossas !oras, a ponto de desesperarmos at da pr'pria vida. "ontudo, , em n's mesmos, tivemos a sentena de morte, para que no con!iemos em n's, e sim no #eus que ressuscita os mortos" 67"o 9.N0?:. O ap'stolo via a realidade pela lente da ! .

Amor
.xiste alguma qualidade de que um l&der carea mais do que o amorB 2 civili1ao ocidental se deteriora rapidamente devido ao ego&smo que penetra nossa cultura atual. O "!a1er algo de !orma correta tomou o lugar do "!a1er o bem". .ssa a nova prioridade do nossos dias, colocando o amor em segundo plano. O controle de qualidade se tornou mais importante do que o sacri!&cio em !avor de outras pessoas. O "salvar a vida por meio da "perda dela por "risto e pelos necessitados no seguidores 6=c ?.7@07O:. O amor amor mais algo popular,

F
=ucas no alista "! " entre as qualidades que os ap'stolos consideraram essenciais para a liderana que cuidaria do !undo de distribuio das vivas na igre,a de -erusal m. .le, por m, descreve .stvo como um "%omem c%eio de ! " 6A.8:. +sso talve1 sugira que essa tremenda qualidade em .stvo no !osse necessariamente exigida de todos os %omens selecionados pela igre,a. "ertamente, ser l&deres piedosos. O autor do livro de Gebreus a!irma que "sem ! imposs&vel agradar a #eus" 699.A:. #eus nunca poderia agradar0se de um l&der que exerce autoridade em seu Ieino, que no se,a um %omem de ! . 2 ! de .stvo excedera na !orma que interpretou a %ist'ria da salvao de +srael. 62t Y:. "ada evento entendido Q lu1 da interveno e do soberano controle do $en%or sobre os eventos passados. 2qui, no existe uma viso secular do passado como %istoriadores escrevem %o,e. #evido .stvo ter podido detectar a mo de #eus abenoando e ,ulgando +srael, ele pRde ver a gl'ria de #eus independentemente dos planos assassinos dos ,udeus 6Y.88:. .le tamb m pRde ver -esus assentado Q direita de #eus e ter certe1a que derrotas, na Herra, so vit'rias, no " u. *aulo tamb m no interpreta os eventos recentes em sua vida, como marcas dos golpes vencedores do diabo. .le escreveu) "*orque no um trao espiritual central de todos que dese,am

atualmente, embora se,a o ponto central daquilo que -esus exige de seus mais importante no 4ovo Hestamento do que os dons espirituais ou o con%ecimento 69"o 9@S N.9:. /ma liderana sem como um corpo sem o corao. (orta e sem sentido, ela promove vaidade, em ve1 de maturidade crist. *aulo escreve para os "or&ntios que o amor de "risto nos constrange 67"o 8.9O:. $igni!ica que qualquer pessoa que sente intimamente o amor que "risto tem por ela, dese,ar segui0+o, e servi0+o. O custo do so!rimento e do es!oro no importante. 2 mesma verdade vlida para relacionamentos entre l&deres e seguidores. 2 lealdade estabelece as ra&1es !irmes nos cora3es daqueles que sentem que seus l&deres verdadeiramente os amam. X por isso que -esus !e1 o contraste entre o mercenrio e o pastor, em -oo 9T. O mercenrio no o dono das ovel%as, nem se preocupa com o que acontece com elas. Luando o lobo aparece, ele !oge. 4o sente nen%uma necessidade de arriscar sua vida pelo bem0estar e proteo das ovel%as 6vv.97,9@:. O amor do pastor, ao contrrio, d a sua vida pelas ovel%as 6v. 99:. 2mor 6a!ape: de carter b&blico, no procura os seus pr'prios interesses, mas o bem0estar de um irmo ou do pr'ximo. "omo o bom to &ntimo e sacri!ical que ele

9A

samaritano 6=c 9T:, ele se alegra em dar de seu tempo, transporte e din%eiro para a,udar uma v&tima de um assalto. 2 palavra "benigno" 69"o 9@.O: descreve essa qualidade. O l&der que se identi!ica com o so!rimento de um seguidor gan%ar a sua lealdade. O amor cinismo desaparece e a inve,a evapora. *orque ser que l&deres pol&ticos, na maioria das ve1es, esto muito baixo na escala de apreciao daqueles que votaram nelesB 2 ra1o princi`pal que os eleitores ,ulgam pelas a3es e atitudes que seus l&deres tm, de no ter por eles maior amor do que um leo !aminto tem por um veado. 2mor %ip'crita no convincente, mas contra0produtivo. Os de1 princ&pios, apresentados por Hed .ngstrom, que seguem abaixo, a,udaro o l&der a !a1er do amor algo prtico. 9. "*recisamos tomar a deciso de desenvolver ami1ades em que no exigimos nada em troca. .ssa a base para o amor b&blico, incondicional e no manipulador. 7. "#eve %aver um es!oro consciente para nutrirmos um interesse autntico por outras pessoas". .sse interesse deve procurar o bene!&cio dos outros e no os nossos pr'prios interesses. @. ""ada um de n's uma criatura &mpar. "onseqPentemente, levaremos tempo, e muitas ve1es um longo tempo, para con%ecermos uns aos outros". Hempo expressa amor de modo prtico. O. ""omprometa0se a aprender como ouvir". Ouvir atentamente di!&cil, especialmente quando a pessoa !alando mon'tona, mas isso expressa amor genu&no. 8. "$implesmente, este,a presente, quer voc saiba exatamente o que !a1er ou no". +nvestir tempo em pessoas demonstrar o seu cuidado. "uidar amar. A. "$empre trate as pessoas de igual para igual". $er um l&der no !a1 de algu m mel%or do que outros, nem mais valioso, aos ol%os de #eus. Y. "$e,a generoso com elogios leg&timos e encora,amento". X imposs&vel demonstrar amor atrav s de criticismo amargo e depreciao dos outros. Os elogios carregam a mensagem oposta. N. ";aa de seus amigos prioridade, pre!erindo0os antes de si mesmo". O a qualidade que aproxima o l&der do grupo. Luando membros de uma igre,a sentem que seu o pastor os ama, o

amor no pode ser praticado sem demonstrar o valor de seus amigos a outros. "onsiderar cada um superior a si mesmo uma ordem do $en%or 6;p 7.@:. ?. DD2prenda amar a #eus com todo o seu corao, alma, mente, e !ora. #epois ame seu pr'ximo como a si mesmo". O $en%or deixou claro que amar ao pr'ximo est ligado com amar a #eus. 9T. ".n!ati1e as qualidades e virtudes dos outros, no, seus pecados e !raque1as". *ecadores, somos todosS ento, importante que um l&der no d a impresso de que ele estpidos e ruins.
9O

per!eito, sem pecados, e seus seguidores so

Servilismo
.lisabet% .lliot, cu,o marido !oi assassinado por &ndios aucas no .quador em 9?8A, escreveu) ""reio que a +gre,a ser mais e!iciente para levantar l&deres, quando n's comearmos a exempli!icar a serventia _...J 2s pessoas, muitas ve1es, esto !a1endo coisas normais quando #eus as c%ama para !a1er aquilo que se torna grandes coisas. -esus disse, D$e voc est pronto para ser o ltimo, ento, voc ser o primeiro. $e voc est disposto para !a1er coisas pequenas, ento, encarregarei voc de muitas coisasD. X um dos paradoxos b&blicos onde o princ&pio da "ru1 entra em operao `voc gan%a, perdendoS e torna0se maior, tornando0se menor. Luando n's, como +gre,a, evitamos a "ru1, estamos nos privando da possibilidade da verdadeira liderana espiritual. ., esse %o,e, mais do que nunca".
98

o tipo de liderana que precisamos

*recisamos lembrar que a busca de %omens para liberar os ap'stolos da responsabilidade de administrar o !undo de distribuio de recursos Qs vivas na igre,a em -erusal m direcionou %omens para "servirem Qs me`sas" 6diakonein, 2t A.7:. /m termo que *aulo usa constantemente para descrever sua pr'pria !uno "dicono" 6servo:. O pro!essor .. .. .llis do $eminrio $udoeste em ;ort% Mort%, no Hexas, depois de um estudo minucioso das
9O

Hed .ngstrom, The 3ine Ar% of 3riendship, 4as%ville) H%. 4elson *ublis%ers, 9?N8, pp 97N09@T, citado in -o%n Gaggai, =ead On, op. cit., p. 89. 98 .lisabet% .lliot, "iscip#eship 4ourna#, +ssue O9, 9?NY citado por *. <ort%UicW, Leadin! %he 5ay , "olorado $prings) 4av*ress, 9?N?, p. A?.

9Y

!un3es dos obreiros no 4ovo Hestamento, !e1 o seguinte comentrio) "Luando as designa3es atribu&das aos compan%eiros de *aulo so veri!icadas, !ica clara a ausncia de certos termos, no somente daqueles que mais tarde se tornaram tradicionais para os l&deres na +gre,a, mas tamb m, os termos que identi!icam os dons e carismas espirituais especi!icados por *aulo. .m suas cartas, nen%um de seus compan%eiros c%amado de pro!eta, pro!essor ou pastor, muito menos, ancio ou bispo. 2s designa3es mais usadas so, em ordem de !reqPncia decrescente, suner!os 6"cooperador":, ade#phos 6"irmo":, diakonos 6"servo": e apos%o#os 6"ap'stolo":.
9A

alme,adas no comportamento de outras pessoas".9Y O poder um ingrediente necessrio Q liderana. Hodo l&der necessita um certo grau de poder. .nquanto uma pessoa est subindo as escadas da autoridade estruturada de uma organi1ao, espera0se um aumento em seu direito de usar o poder. O que determina a grande1a de um l&der no quanto poder ele tem, mas o quo e!iciente ele em usu!rui0lo. 9N /m l&der, que servo, no busca poder para auto0enriquecimento, mas para a gl'ria do seu (estre. /m servo que serve bem no se preocupa com sua !ama ou bem0estar, conquanto, possa reali1ar os dese,os do seu $en%or. -o%n Kardner estava certo quando observou que "poder reside em algum lugar", 9? a menos que a organi1ao este,a a!undando presa no oceano da in rcia e da total incompetncia, como o Hitanic na noite !atal de abril de 9?97. -esus !alou de si mesmo) "*ois o pr'prio ;il%o do Gomem no veio para ser servido, mas para servir 6diakonein:, e dar a sua vida em resgate por muitos" 6(c 9T.O8:. $ervilismo para -esus no signi!icou renncia de poder. $eu minist rio irradiou poder, curas, exorcismos, ensino e desa!ios Q religiosidade %ip'crita. "ontudo, -esus renunciou ao uso de poder para seu pr'prio con!orto, !ama ou satis!ao. ".le exercitou poder de !orma apropriada e para !ins apropriados. $ua vida proporciona o exemplo positivo sobre como o poder pode e deve ser usado".7T 2 me de Hiago e -oo esperava por posi3es maiores de liderana para seus !il%os no reino que -esus plane,ava inaugurar. 4o somente os !il%os de ^ebedeu creram que o poder e a !elicidade !ossem sinRnimos, mas tamb m, os outros de1 disc&pulos tornaram0se ressentidos quando eles perceberam que as duas maiores posi3es na organi1ao tin%am sido solicitadas. .les tamb m estavam to animados quanto Hiago e -oo para alcanar a autoridade e o poder no Ieino. -esus, por m, comparou o conceito mundano de "grande1a" a sua pr'pria de!inio. "O ;il%o do Gomem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" 6(t
9Y

*aulo usa diakonos em pr'xima relao Q "obreiro" 6er!a%es: e "ministros" 6c!. 9"o @.8, ?S 7"o A.9, OS 9"o 9A.9809A:. Os obreiros e os ministros so aqueles que tm se dedicado ao servio dos santos. Os dons de apostolado, pro!ecia, evangelista e pastor0mestre em .! sios O.99 so distribu&dos para a promoo e o treinamento de cristos para o trabal%o do minist rio 6er!on diakonias, v.97:. +sso signi!ica que nen%uma !uno na +gre,a, sendo ela exaltada, deve ser exerci da sem um "esp&rito de serventia". *aulo usa o termo hupere%a 6"servo", etimologicamente, "remador de baixo", em um navio a remo, 9"o O.9:, para en!ati1ar essa atitude %umilde. -esus reagiu Q ambio da autopromoo dos disc&pulos com um ensino espec&!ico sobre servilismo. /m pouco antes de celebrar a ltima ceia, -esus notou que estavam contendendo entre si sobre qual deles parecia ser o maior 6=c 77.7O:. -esus contrastou seu conceito de liderana com o quadro pol&tico da sua poca) "reis" locais exerciam sua autoridade tir>nica sobre as pessoas e c%amavam0se "ben!eitores". Os l&deres cristos necessitam ser "servos"6diakonon, =c 77.7AS (c 9T.O70OO:. Lual !oi a inteno de -esus ao re,eitar a mentalidade da liderana de sua pocaB *rimeiro, ele no estava re,eitando o uso do poder. Kardner demonstra que o poder no para ser con!undido com o status e o prest&gio. O poder a capacidade de garantir o resultado que um l&der dese,a reali1ar, e prevenir aqueles resultados que ele dese,a evitar. "O poder _...J , simplesmente, a capacidade de tra1er Q super!&cie certas conseqPncias

9A

.. .. .llis, )*au# and his $o67orkers), 4eU Hestament $tudies, Vol. 9Y, p. OOT.

-o%n M. Kardner, Leadership and *o7er, Mas%ington #. c.) +ndependent $ector, 9?NA, p. @ citado em .. <. GabecWer, The O%her Side of Leadership, M%eaton, +=) Victor <ooWs, 9?NY, p. @O. 9N (. Ius%, The 8e7 Leader, M%eaton, +=.) Victor <ooWs, 9?NY, p. NT. 9? +bid., p. 9?. 7T .. <. GabecWer, ibid, p. @8.

9N

7T.7N:.79 -esus, embora $en%or de todos, exempli!icou o servilismo de vrias !ormas. .le colocou de lado sua pr'pria vontade para !a1er a vontade do *ai. 4o ,ardim do Ketsmani, ele colocou de lado a tentao de insistir na sua pr'pria pre!erncia para dar lugar a vontade do *ai 6(t 7A.O7:. .le re,eitou o trono 6-o A.9O,98:, mas permitiu que seus atormentadores coroassem0no com espin%os. .le admitiu que, de !ato, era o (essias 6(c 9O.A9,A7:, o Iei preanunciado de #eus, mas no reagiu com ira e condenao contra aqueles que escarneceram dele, cuspiram nele e bateram na sua cabea com um canio 6(c 98.9?, 7T:. .mbora todas as coisas tin%am sido dadas por #eus em suas mos 6-o 9@.@:, ele resolutamente escol%eu no usar aquele poder para seu pr'prio bene!&cio. .mbora ele tivesse pouco la1er e descanso, ele teve tempo para segurar bebs em seus braos e abenoar as criancin%as. .mbora uma multido enorme l%e tivesse empurrado e apertado, procurando a,uda de todo o tipo, ele teve tempo para um pequeno e despre1ado coleto r de impostos pendurado em uma rvore 6=c 9?.909T:. Os pedidores de esmola, os leprosos e as mul%eres receberam sua ateno e a,uda, mesmo quando os disc&pulos tentavam proteg0lo da exigncia deles. .le no se importou com a !ama e o poder, que motivavam as pessoas comuns, mas estava totalmente preocupado com a gl'ria do *ai. 2 servilidade, para -esus, demonstra0se na sua preocupao por outras pessoas e suas necessidades, especialmente, daqueles que eram despre1ados e re,eitados pela pr'pria sociedade. .le no somente exigiu auto0negao dos seus disc&pulos, mas tamb m, exempli!icou0a em seu pr'prio viver. -esus tin%a uma misso a cumprir, e no, deu import>ncia alguma para os altos e poderosos l&deres que procuraram o bem0estar de si mesmos. "O 1elo da tua casa me consumir" 6-o 7.9Y:, direciona0nos para a base do desd m que -esus sentiu pela ambio e pelo poder que busca o seu pr'prio interesse, em ve1 da gl'ria de #eus. 2 atitude servil #eus enrai1ada em motivos corretos. Luando a gl'ria de o supremo pra1er do servo, ele no tem nen%uma necessidade de antit tica a tudo que -esus ensinava. .ssa a ra1o que ele

atacou contra a pretenso religiosa com denncias to contundentes 6(t 7@:. -esus alertou os t&tulos importantes que os escribas e !ariseus apreciavam tanto. 4em "mestre", nem "pai" e nem "l&der" 6 ka%he!e%es: so apropriados para a atitude servil que essencial Q liderana 6(t 7@.N09T:. 2 atitude servil necessita crescer de uma avaliao correta das %abilidades e da autoridade de uma pessoa. 4o mundo, autoridade %erdada atrav s do nascimento nobre 6como no caso de reis e todos aqueles que nascem em !am&lias com t&tulos e nobre1a:, da ambio e da reali1ao. *or m, para -esus, autoridade e poder so dons o!erecidos por #eus para pessoas indignas. "(as, a todos quantos o receberam, deu0l%es o poder de serem !eitos !il%os de #eus _...J" 6-o 9.97:, claramente a!irma que o direito 6e9ousian, "autoridade", ve,a (t 7N.9N: dos pr&ncipes da !am&lia de #eus, o Iei da gl'ria, distribu&do liberalmente pelo $en%or -esus. Luando -esus contou a parbola dos talentos, que trs servos 6 dou#oi, "escravos": deviam ter dado de um a cinco talentos cada 6(t 78.98:, pode ter aparentado at irRnico para a sua audincia. O valor de um talento 6c. @T quilos de prata ou ouro: era muito mais do que um arteso poderia gan%ar em sua vida inteira. -esus procurava en!ati1ar que aqueles sem rique1as ou direitos esto sendo elevados 6de alguma !orma: ao status de reis. Hodavia, eles permanecem servos, que precisam prestar contas ao seu (estre 6(t 78.9?0@T:. .mbora cuidassem do din%eiro como se !osse deles mesmos, no podiam ,amais esquecer que, na verdade, no o era. 2 atitude servil pode ser mel%or mantida em uma democracia do que numa autocracia ou ditadura. .m um governo democrtico, o l&der uma pessoa que no %erda autoridade, ou conquista0a pela !ora, mas gan%a o privil gio de liderar. Os membros da organi1ao esto convencidos de que o seu l&der escol%ido resolver seus problemas mais e!ica1mente do que qualquer outro, seno, deixariam de apoi0lo. *or m, se um l&der tem uma ambio no b&blica por poder, e portanto, usa meios ileg&timos para consolid0la em suas mos, dever ser lembrado do alerta do $en%or. "$e aquele servo disser consigo mesmo) (eu sen%or tarda em vir, e passar a espancar os criados e as criadas, a comer, a beber e a embriagar0se, vir o sen%or daquele servo, em dia em que no o espera e em %ora que no sabe, e castig0lo0, lanando0l%e a sorte com os in!i is" 6=c 97.O0OA:. #e certa

!ingir que santo, como os !ariseus !i1eram na poca de -esus 6(t A.90O:. 2 %ipocrisia
79

"!. (. Ius%, op. cit., p. N7.

9?

!orma, "%erCl ;orbes est certa) "Os cristos precisam di1er DnoD ao poder, individualmente e corporativamente",
77

"orinto pode ser !acilmente explicado pelo orgul%o dos l&deres da igre,a que substitu&ram *aulo, um servo %umilde do $en%or. $eu exemplo e alertas !oram insu!icientes para implantar naquele lugar um esp&rito servil. Os e! sios perderam seu primeiro amor 62p 7.8: devido Q liderana de!eituosa. O estado moribundo da igre,a de $ardes !oi a conseqPncia da liderana pobre 62p @.90@:. 2 condio morna da igre,a de =aodic ia !oi o e!eito natural de l&deres orgul%osos e auto0su!icientes que contagiaram a igre,a com o v&rus mortal do mundanismo 62p @.9@07T:.

porquanto ela entenda esse poder

como algo ileg&timo e contrrio ao esp&rito servil. Iic%ard ;oster observou) "2queles que no prestam contas a ningu m so especialmente suscet&veis Q in!luncia corruptora do poder _...J Go,e, a maioria dos pregadores de m&dia e evangelistas itinerantes so!rem _...J da mesma !alta de prestao de contas que os pro!etas via,antes do s culo sexto so!reram".
7@

X verdade que l&deres cristos so, no !inal das contas,

prestadores de contas a #eus 69"o O.8:, mas uma avaliao ,usta de um compan%eiro de viagem da estrada celestial pode ser um excelente lembrete de que a atitude de um servo necessita ser mantida por toda a vida. 2lguns l&deres !acilmente caem no erro que os convence de que servir seus seguidores ser interpretado como !raque1a. *or m, os l&deres que servem so mais e!icientes do que os autocratas. 7O 2 <&blia claramente demonstra as conseqPncias de se !a1er escol%as que transmitam poder despAtico. Ioboo perdeu a maior parte do seu reino por seguir consel%os de ,ovens que aconsel%aram0no di1endo que ele deveria reinar com um "dedo m&nimo mais grosso do que os lombos de meu pai" e !orar0l%es a carregar um ,ugo mais pesado daquele que $aio mo impusera 69Is 97.9T,99:. Os ancios estavam certos) "$e, %o,e, te tornares servo deste povo, e o servires, e, atendendo, !alares boas palavras, eles se !aro teus servos para sempre" 6v.Y:.

Captulo 7 A PRTICA E O ENSINO DE 8ESUS

-esus o l&der dos l&deres. .le o modelo, uma !onte inextingu&vel de instruo e de ilustra3es sobre a liderana. $er que ,amais existiu um l&der entre os %omens que encarnou, as exigncias para os %omens que #eus usa to clara e e!etivamente como o nosso $en%orB 2 %ist'ria da +gre,a demonstra o quo !reqPentemente tem sido esquecido e descartado o modelo de -esus e suas instru3es sobre a liderana. +gre,as e denomina3es que no atentam para o seu ensino ou no seguem os princ&pios de liderana de -esus %o,e, corte,am o ,u&1o e a condenao de #eus. .les podem muito bem estar !racassados aos ol%os de #eus, mesmo que este,am prosperando de acordo com a avaliao dos padr3es desse mundo. 2 base de toda a liderana est enrai1ada em #eusS dele que nasce

Concluso
4en%uma virtude b&blica deve ser premiada mais em um l&der do que a vida santa, a sabedoria com discernimento, a plenitude do .sp&rito e um senso de servilidade equilibrado. #eus usa %omens com esses per!is. +gre,as e organi1a3es que notam que essas qualidades esto em !alta em seu meio, necessitam clamar ao $en%or por avivamento. O carter carnal da igre,a de
77

todo princ&pio verdadeiro de liderana piedosa. X por isso que encontramos o quadro mais completo e per!eito de liderana em seu pr'prio ;il%o. -esus ensinou que "O disc&pulo no est acima do seu mestreS todo aquele, por m, que !or bem instru&do 6treinado: ser como o seu mestre" 6=c A.OT:. 4otamos, em primeiro lugar, que um seguidor de "risto no deve tentar dirigir as vidas dos outros sem primeiro ser treinado. *odemos detectar quem so os l&deres que, como *edro e -oo, tin%am "estado com -esus" 62t O.9@:. O treinamento inclui a instruo verbal e a prtica em a3es. "risto advertiu que ouvir sua palavra sem coloc0la em prtica resultar no desastre semel%ante ao indiv&duo que construiu uma casa sobre a areia. 2s tempestades de vento e de gua acabaram com a casa 6(t Y.7Y:.

"%erCl ;orbes, The Re#i!ion of *o7er, Krand Iapids) ^ondervan, 9?N@, p. NY, citado in .. <. GabecWer, op. cit., p. @Y. 7@ Iic%ard ;oster, +oney, Se9 and *o7er, $. ;rancisco) Garper and IoU, 9?N8, pp. 9YN, 9Y?, citado em G. <. GabecWer, op. cit., p. @A. 7O (. Ius%, op., cit., p. N8.

7T

O ,u&1o !inal arrasar com os l&deres que pensam que o con%ecimento sem prtica tem algum valor.

!ome e sede de ,ustia no se isolam dos pecadores, ac%ando que so santos. 2legram0se na graa perdoadora de #eus, para que possam mostrar uma gratido atraente. Os que adotam a nova mentalidade de #eus sero

Padro de !esus
2 liderana de -esus comeou com o seu convite !eito a %omens comuns. .le no escol%eu %omens religiosos, como se esperaria. -esus viu mais potencial em "leigos" do que em cl rigos. *rovavelmente a ra1o disso o !ato de que pessoas, como pescadores e coletores de impostos, tin%am menos resistncia aos conceitos de -esus do que os religiosos. Os !ariseus e os sacerdotes, c%eios de preconceitos, no eram maleveis. $omente os que dese,am aprender com -esus devem ser candidatos para liderar em seu reino. -esus lembra ao *ai que tin%a entregado as palavras que recebera a esses %omens que #eus l%e dera 6-R 9Y.N:. =iderar, para -esus, era !ormar cabeas com id ias vindas diretamente de #eus. /ma escola celestial, que transmite pensamentos e camin%os mais altos do que os nossos 6+s 88.N,?:, seria mais e!iciente do que algum seminrio que d prioridade Qs opini3es %umanas e Qs !iloso!ias especulativas. 2 escola de disc&pulos que -esus !undou !oi ambulante. .le no tin%a uma prioridade acadmica, mas sim, a !ormao do carter, da lealdade e do servio ao $en%or. O (estre prometeu trans!ormar seus convidados "alunos" em "pescadores de %omens" 6(t O.9?:. +sso deve nos desa!iar se queremos saber como -esus trans!ormou %omens voltados Q pescaria e ao com rcio em evangelistas e discipuladores 6(t 7N.9?:.

misericordiosos. Hero pouca di!iculdade em perdoar os que os maltratam e sentir compaixo pelos que so!rem. Os limpos de corao valori1am a integridade e os relacionamentos cristalinos com pessoas do sexo oposto. Os paci!icadores sempre buscam a reconciliao entre as raas, as tribos, os inimigos, os alienados, mas, principalmente, entre os pecadores rebeldes e #eus 6Im 8.N: 2 perseguio por causa da ,ustia e por causa de -esus no os intimida. $abem que seu galardo ser incomparavelmente maior do que todo o so!rimento suportado por causa do reino de #eus.78 X importante para o l&der cristo lembrar que -esus garantiu conseqPncias e galard3es para todos que, pelo poder do .sp&rito de -esus, passassem por um transplante de atitude. O $en%or propRs essa trans!ormao radical primeiramente para os seus seguidores. 2!irmamos ainda mais) os problemas causados por l&deres nas igre,as e nas organi1a3es surgem por !alta de se buscar incansavelmente essa maneira de ser, viver e reagir. "risto ensinou claramente que uvas no se col%em dos espin%eiros, e nem !igos dos abrol%os 6(t Y.9A:. Luer di1er que, onde !alta uma trans!ormao radical, no poder %aver esperana de resultados positivos.

$orti%icao
.m segundo lugar, -esus exigiu que os seus disc&pulos morressem para

"ma #ova $entalidade

.m primeiro lugar, -esus en!ati1ou a !elicidade dos que adotam a sua pr'pria mentalidade. .ssa nova "mente" teria as caracter&sticas vividas pelo pr'prio $en%or -esus. 4o so os altivos e os arrogantes, mas os %umildes que observam !ielmente os valores do Ieino. "#eles o reino dos c us" 6(t 8.@:. Os que c%oram so abenoados porque se compadecem dos perdidos e dos miserveis. Os mansos, como -esus, entregam os seus direitos para poderem amar os inimigos, em ve1 de conden0los 6(t 8.OO:. Os que tm

que realmente pudessem viver. (orte para alcanar uma vida centrada em "risto a condio da liderana produtiva. ".m verdade, em verdade vos digo) se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, !ica ele s'S mas, se morrer, produ1 muito !ruto" 6Jo 97.7O:. /m ensino semel%ante en!ati1a a exigncia que todos os disc&pulos necessitam tomar a sua cru1 e seguir a -esus 6(c N.@O:. Keorge (Pller, segundo seu bi'gra!o, 2. H. *ierson) "somente em
78

Ve,a I.*. $%edd, A 3e#icidade Se!undo 4esus, $o *aulo) .di3es Vida 4ova, 9??N.

79

resposta Q orao cuidou de mais de 9T.TTT 'r!os, construindo cinco casas espaosas para abrig0+os. .stabeleceu escolas dirias e escolas dominicais em todo o mundo, nas quais talve1 98T.TTT crianas !oram ensinadasS e colocou em circulao dois mil%3es de <&blias e por3es da .scritura. .le publicou mais de trs mil%3es de livros e pan!letos _...J". *ierson calcula que ele recebeu e usou para #eus cerca de Y,8 mil%3es de d'lares 6%o,e esse valor seria pelo menos trs ve1es maior:.
7A

#eus, ento, est no neg'cio de !a1er0nos como seus !il%os, as mais !eli1es, as mel%ores e mais produtivas pessoas que podemos ser. (as para maximi1ar a nossa essncia como pessoas, #eus tem que nos a,udar a abandonar nossa auto0centralidade, nossa auto0preocupao, nosso orgul%o pecaminoso. #eus tem que nos a,udar a lagar nossas expectativas, son%os, ambi3es, vontades e dese,os auto0centrali1ados".7N O que isso signi!ica, ento, que o l&der, para ser como -esus, necessita abandonar sua pr'pria vontade e abraar a vontade de #eus. "om a a,uda de #eus, ele precisa desenvolver a "!orma de pensar do Ketsmani". +sso encaixa0se com o que <ettC $cott $tam, que ,untamente com seu marido, -o%n, !oi decapitada pelos comunistas no interior long&nquo da "%ina 6escrito na <&blia de <ettC .lliot: "$en%or, eu abandono todos os meus planos e prop'sitos, todos os meus dese,os e expectativas e aceito a sua vontade para a min%a vida. .u dou a mim mesma, a min%a vida, o meu tudo, completamente a Hi para ser Hua para sempre. .nc%a0me e manda`me com o Heu .sp&rito $anto. /sa0me como Hu queres, manda0me para onde Hu quiseres. ;aa o Heu dese,o por completo em min%a vida a qualquer custo, agora e para sempre". -im, o esposo da <ettC .lliot, tamb m !oi martiri1ado pelos aucas em ,aneiro de 9?8A. .le entendeu que aceitar o desa!io de in!luenciar outros para #eus exigia uma renncia igual Qquela que -esus impRs sobre os seus !uturos l&deres. ;oi essa virtude que ele queria comunicar com a seguinte !rase) "4o pode perder". tolo quem larga o que no pode segurar para pegar o que no

Lue explicao (Pller daria para um servio to !rut&!ero a #eus e aos necessitados do mundoB Luando perguntaram qual era o seu segredo) ".le respondeu, abaixando0se cada ve1 mais at tocar o c%o, D!oi no dia em que eu morri. (orri totalmente. (orri para Keorge (Pller, suas opini3es, pre!erncias, gostos, e vontade. (orri para o mundo, sua aprovao ou censura. (orri para a aprovao ou culpa de qualquer um de meus irmos e amigosS e desde ento, eu ten%o estudado somente para apresentar0me aprovado por #eus".
7Y

(orte para si mesmo no signi!ica suic&dio psicol'gico, tornando0se aptico e dominado por um complexo de in!erioridade. 4en%um l&der pode in!luenciar outros, se !or pouco mais do que um "1ero a esquerda. O "ser cruci!icado com "risto" certamente no signi!ica que n's tamb m precisamos nos matar, por ac%armos que no somos de proveito algum para #eus e para nossos compan%eiros. -esus veio para tra1er aos que crem uma "vida abundante" 6-o 9T.9T:. *ara amar outros precisamos amar a n's mesmos 6(t 9?.9?:. 2l m disso, o negar a si mesmo e o odiar a pr'pria vida so ensinados pelo nosso $en%or 6=c ?.7@S 9O.7A:. Vamos ver as palavras do #r. Krounds por um instante) "#eus no est no neg'cio de derrubar cristos, redu1indo0os a 1e`ros a esquerda. #eus est no neg'cio de levantar cristos, maximi1ando seus talentos e atingindo seus potenciais. .le no quer rebaixar a essncia do indiv&duo _...J 2 essncia do indiv&duo o que eu e voc somos como seres %umanos, criados na imagem de #eus. 4o somente isso, se n's somos cristos, !omos remidos pelo precioso sangue de nosso $en%or, o .sp&rito $anto mora em n's, e n's temos garantida a nossa con!ormidade a -esus.
7A

Compai&o
2 terceira lio que -esus ensinou aos seus seguidores !oi a da import>ncia da compaixo. *orque -esus trabal%ou to arduamenteB *orque ele no tirou ! rias ou agradou0se com a tentativa de seus disc&pulos de proteger sua privacidadeB 2 resposta simples. -esus sentiu pro!unda compaixo dos necessitados. "Vendo ele as multid3es, compadeceu0se delas, porque estavam a!litas e exaustas como ovel%as que no tm pastor" 6(t
7N

Vernon Krounds, Radica# $ommi%men%, *ortland, Or) (ultnoma% *ress, 9?NO, p.O@. 7Y +bid., p. OO.

Vernon Krounds, p. OT, O9.

77

?.@A:. 4o %avia nen%um m dico moderno treinado para tratar dos doentes. 4o %avia !armcias para comprar os rem dios. 4o %avia %ospitais para !a1er cirurgiasS e mesmo que se %ouvesse, no seria poss&vel operar algu m. -esus curou os doentes. (esmo os despre1ados e os re,eitados leprosos despertaram sua compaixo 6(c 9.O9:. Os disc&pulos no pensaram que mendigos cegos !ossem dignos do tempo de -esus. (as o $en%or, ""ondo&do _...J tocou0l%es os ol%os, e imediatamente recuperaram a vista e o !oram seguindo" 6(t 7T.7?0@O:. .le c%orou no tmulo de =1aro, pois sentiu intensamente a perda de algu m amado 6-o 99.@8:. (ul%eres e crianas !oram preciosas para o $en%or, pois elas eram os membros de menor import>ncia da sociedade. $urpreendente !oi o elogio de -esus Q mul%er pecadora da cidade que veio Q casa de $imo, o !ariseu. .la ungiu a sua cabea com alabastro de ungPento, mol%ou os seus p s com lgrimas e revelou seu grande amor por ele 6=c Y.@A08T:. Hal conduta, da parte de um dos l&deres religiosos do primeiro s culo na *alestina, era impensvel. Os disc&pulos provavelmente precisaram repensar seus valores sociais. Luando a igre,a de -erusal m en!rentou di!iculdades com a distribuio diria da comida para as vivas, !oram os disc&pulos, trans!ormados em ap'stolos0l&deres, que provaram que eles tin%am corretamente aprendido de -esus. Os disc&pulos tentaram impedir mes de tra1er suas criancin%as para -esus para que este pudesse toc0las. (as -esus !icou indignado com aqueles !uturos l&deres. .les ainda no tin%am aprendido a nature1a do Ieino que #eus o!erece somente Qqueles que como criancin%as vm a ele em completa dependncia 6(c 9T.9@098:. =&deres atuais no devem ,amais esquecer essas li3es. 2 liderana que exclui o !raco, o doente e os membros esquecidos da sociedade, no re!lete o ensino de -esus.

#eus na rea !inanceira. "$endo rico, se !e1 pobre por amor de v's, para que, pela sua pobre1a, vos tornsseis ricos" 67"o N.?:. /m l&der cristo deve adotar essa mesma postura. -esus ensinou que era errado a,untar tesouros na Herra. O lugar certo para guardar din%eiro no " u) "onde ladr3es no escavam nem roubam" 6(t A.9?,7T:. $er um servo 6escravo: de "mamom" 6rique1as:, signi!ica ter perdido o direito de servir ao $en%or 6(t A.7O:. .m lugar da ansiedade por causa do din%eiro e da insegurana !inanceira pr'pria de %omens seculares, o l&der cristo deve buscar o reino e no o lucro. #eus sabe quais so as necessidades dos seus !il%os e acrescentar todas as coisas aos que p3em em primeiro lugar o Ieino de #eus 6(t A.@@:. O $en%or enviou seus aprendi1es para preparar o camin%o para a sua pregao. .le +%es enviou sem din%eiro ou trocas de roupa 6(t 9T.Y09T:. .les !oram obrigados a depender de #eus para abrir portas amigveis e encontrar lares em que pudessem receber a alimentao e o cuidado. .les tin%am que viver pela ! . Gudson HaClor, da (isso do +nterior da "%ina, acreditava que deveria pedir a #eus somente !undos para sustentar a (isso. .le acreditava que a obra Dtle #eus, !eita Q maneira de #eus, no poderia ,amais so!rer !alta de recursos. =&deres que preocupam0se ansiosamente sobre din%eiro so ainda ne'!itos no programa de treinamento divino da ! . O pastor *aulo 2l!aro -r., de *residente *rudente, !undou a igre,a 4ova -erusal m sem salrio !ixo. "on!iou em #eus para mandar o sustento necessrio para a sua !am&lia durante seis anos. .le con!irmou que um %omem de ! pode contar com a proviso de #eus. .videntemente, -udas, o tesoureiro do grupo de disc&pulos, vrias ve1es no tin%a din%eiro sobrando. Luando um !iscal veio coletar um imposto, *edro teve que receber a a,uda de -esus que mandou0o !isgar um peixe e pegar a moeda encontrada em sua boca para saldar aquela obrigao 6(t 9Y.7O07Y:. "omo *aulo, l&deres que seguem no camin%o de -esus precisam ser capa1es de di1er) ", aprendi a contentar0me com o que ten%o. $ei estar abatido e sei tamb m ter abund>nciaS em toda a maneira e em todas as coisas, estou instru&do, tanto a ter !artura como a ter !ome, tanto a ter abund>ncia como a padecer necessidade" 6;p O.99, 7:. -esus ensinou generosidade atrav s de suas palavras e a3es. "(ais

'der e as Finanas
.m quarto lugar, -esus ensinou uma nova maneira de pensar sobre o din%eiro. 4o devemos concluir que ele no se interessou por din%eiro, mas, sua maneira de tratar as posses e recursos !inanceiros no tem muitos adeptos %o,e. *aulo descreveu -esus como aquele que viveu na graa de

7@

bem0aventurado dar que receber", !oi sua a!irmao 62t 7T.@8:. .le contou a parbola do administrador in!iel que perdoara partes dos d bitos dos credores de seu mestre. -esus usou aquela est'ria para ensinar sabedoria ao investir0se na vida de outros. ". eu vos recomendo) das rique1as de origem in&qua !a1ei amigosS para que, quando aquelas vos !altarem, esses amigos vos recebam nos tabernculos eternos"6=c 9A.?:. +sso signi!ica que a alegria !utura de um l&der ser maior se ele compartil%ar com os necessitados, do que, !a1endo lucro. 4en%uma organi1ao crist deve ser indi!erente Qs necessidades dos pobres e !amintos. 2 marca do l&der no carter do grupo poder ser observada !acilmente. "risto surpreendeu seus disc&pulos ao declarar ao ,ovem rico que perguntou como poderia ter certe1a que iria para o " u) "Vai, vende tudo o que tens, d0o aos pobres e ters um tesouro no c uS ento, vem e segue0me" 6(c 9T.79:. 2ssim, -esus deixou o l&der 6membro do $in drioB: ciente de que a porta para o c u aberta aos generosos. 2 precondio para segui`9T seria a distribuio das suas rique1as entre os pobres. -esus, ento, declara de!initivamente que vivas, 'r!os e destitu&dos so pessoas sob o cuidado especial da parte de #eus. G algum l&der vivo, %o,e, que exigiria que uma pessoa rica desse suas possess3es aos pobres, em ve1 de dar Q sua organi1aoB Outro exemplo da !orma di!erente de -esus ol%ar para o din%eiro pode ser visto em sua reao Q sugesto de -udas de que (aria deveria vender sua valiosa "libra de blsamo de nardo" por tre1entos denrios e dar o din%eiro aos pobres. 2 reao do $en%or provavelmente surpreendeu a todos os presentes, especialmente aos seus disc&pulos. "*orque os pobres, sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre me tendes" 6-o 97.90N:. /m ato de sacri!&cio por -esus ainda mais importante do que aliviar as necessidades gasto, para que #eus se,a supremamente dos pobres. /m l&der comprometido com o $en%or, precisar de sabedoria para avaliar como o din%eiro glori!icado.

videira verdadeira. $omente os gal%os, corretamente ligados a ele, sero !rut&!eros. 4en%um gal%o pode dar !ruto de si mesmo. -esus queria convenc0los de que o segredo do sucesso de dar !rutos est no permanecer nele. 4as palavras de -esus) "Luem permanece em mim, e eu, nele, esse d muito !rutoS porque sem mim nada podeis !a1er" 6-o 98.8:. O signi!icado que "risto dese,ou comunicar parece ser o seguinte) *rimeiro, um relacionamento &ntimo e espiritual entre um l&der e seu $en%or. 4aquela mesma noite, durante a "eia, -esus, tendo pegado a bacia de gua, lavou os p s dos disc&pulos. Luando *edro contestou, -esus disse, que sem aquele ban%o, *edro no teria parte com ele 6-o 9@.N:. O sentido espiritual de -esus ter lavado os p s re!eria0se ao !ato que .le reali1a remoo de pecados diariamente dos cristos. +sso claro segundo suas palavras) "Luem , se ban%ou no necessita de lavar seno os p s" 6v. 9T:. $egundo, o permanecer em "risto tamb m se re!ere ao obedecer as suas palavras 6v. 9Y:. - que -esus o "abea da +gre,a, a sua vontade e os seus mandamentos que necessitam marcar a essncia da vida de seu povo 6v. 9T:. O l&der aquele que deve mais claramente entender as "palavras" do $en%or para que elas se,am guardadas. -oo, escrevendo mais tarde para uma igre,a amada, lembra seus l&deres que) "Hodo aquele que permanece nele no vive pecandoS todo aquele que vive pecando _...J" 69-o @.A:. =&deres !rut&!eros que permanecem em "risto demonstraro repugn>ncia ao pecado. .les sero rpidos para arrepender0se e comear de novo. /m dos valores da "eia do $en%or que precisa ser mantido em mente que qualquer pessoa que participar da "eia em arrependimento verdadeiro no precisar temer o ,ulgamento do $en%or. *or outro lado, aqueles que, como os l&deres de "orinto, no se examinarem e nem ,ulgarem a si pr'prios so!rero a disciplina de #eus 69"o 99.7N0@7:.

Perman(ncia em Cristo
/ma quinta lio que os disc&pulos precisavam aprender de -esus era a necessidade de permanecerem em "risto para poderem dar !rutos. "risto a

7O

Captulo 9 A RESPONSA$ILIDADES DO LDER QUE DEUS USA

O estado de uma igre,a, de um grupo, uma empresa ou uma nao, re!lete a qualidade de seus l&deres. 2 !alta de ao de um l&der promove a morte lenta. 2s a3es erradas resultam na desintegrao, no con!lito e na perda. 2 liderana e!etiva promove o bem0estar e o progresso. /m l&der bem intencionado precisa saber como liderar bem, e esperar que possa gan%ar a aprovao que todos os %omens de #eus esperam receber. -o%n Kardner desenvolveu uma lista de nove atividades ou responsabilidades que um l&der necessita !a1er para liderar bem. .las so aplicveis a todos os tipos de sociedades, se,am elas crists ou no.

2 viso de um l&der cristo do Ieino precisa tornar0se su!icientemente clara em sua mente para identi!icar os alvos e os marcadores espec&!icos para reali1ar sua viso. .le se surpreenderia com o comentrio, "sempre !i1emos assim", somente se estivesse convencido de que sua viso no poderia ser alcanada de uma !orma mais e!iciente. *aulo !oi um l&der visionrio. .le se manteve !iel a uma viso de evangeli1ao de uma parte do nordeste do +mp rio Iomano, mas no considerou somente aquela rea. Luando ele decidiu prosseguir Q .span%a, via Ioma, ele o !e1 para completar a obra na qual a sua viso consistia 6c!. Im 98.7@, "(as, agora, no tendo , campo de atividade nestas regi3es _...J penso em !a10lo quando em viagem para a .span%a:. *rovavelmente, a viso de *aulo inclu&ra a evangeli1ao de toda a bacia mediterr>nea, para que, o sucesso em uma regio impelisse0o a outra. O grandioso ap'stolo no excluiu o gerenciamento de sua liderana. .le trabal%ara assiduamente para carregar o !ardo das igre,as, da pregao, do ensino, do treinamento de ancios 6pastores: e ainda continuou com uma viso do quadro geral. O gerenciamento e!iciente sem a liderana e!iciente , como um autor escreveu, "como arrumar cadeiras do conv s no Hitanic". 7? "(uitas ve1es, os pais so tamb m presos na armadil%a do paradigma do gerenciamento, pensando em controle, em e!icincia e em regras, em ve1 de direo, de prop'sito e de sentimento !amiliar". @T 2 direo da !am&lia de #eus, muitas ve1es, re!lete uma viso semel%ante, que limitada. $eria de grande proveito comparar as caracter&sticas do "%omem que #eus usa" segundo OsUald $mit%. ".le tem somente um grande prop'sito na vida. .le, pela graa de #eus, remove cada obstculo de sua vida. .le tem se colocado, totalmente, Q disposio de #eus. .le tem aprendido como prevalecer em orao. .le um aluno da *alavra. .le tem uma mensagem um %omem de ! , que espera resultados. viva para o mundo perdido. .le

)iso
2 primeira responsabilidade !ocali1ada na viso. O %omem que #eus

usa necessita ter uma viso do alvo e dos ob,etivos !inais da organi1ao. .le precisa, em orao, ol%ar para o !uturo com sua imaginao e perceber o prop'sito central que trouxe a igre,a ou o grupo Q existncia. .le v claramente o !inal para o qual ela existe. "ada investimento em tempo, em din%eiro, em pessoas e em sacri!&cio necessitam mover na direo daquele ob,etivo. *ara l&deres cristos, a gl'ria de #eus, re!letida em seu Ieino e em sua -ustia, ser o alvo !inal de todo es!oro e plane,amento organi1acional. 2 palavra "reino", como -esus a usou nos evangel%os sin'pticos, signi!ica "reinar". "#eus con%ecido, amado e sua vontade obedecida", seria outra !orma de entender o que o Ieino de #eus representa. Iobert aennedC percebeu a import>ncia de uma viso quando disse) "Voc v as coisas como elas soS e pergunto, por queB (as eu son%o acerca de realidades que nunca existiram e pergunto, Dpor que no"DB 2 !amosa !rase de (artin =ut%er aing) ".u ten%o um son%o", !oi um camin%o memorvel de se re!erir a essa viso.

.le trabal%a com a uno do .sp&rito $anto".

)alores
7? @T

$. "oveC, op. "it, p. 9T7. +bid., p. 9T@.

78

de "l&nguas". Os indiv&duos carismticos atingiram um prest&gio exagerado. O %omem de #eus precisa liderar seus seguidores para elevar a estima dos valores do grupo. 2 vida de (ois s um exemplo de tal liderana. .le acreditou, de todo o seu corao, que a liberdade era mel%or do que a escravido. *aulo, clara e ruidosamente, proclamou a liberdade aos glatas 6Kl 8.9,9@:. 2 perda da import>ncia da liberdade na vida crist signi!icava a perda de tudo. $igni!icava estar escravi1ado aos pobres elementares esp&ritos do mundo, em ve1 do poderoso e glorioso .sp&rito de #eus 6Kl O.N,?:. Os pastores e os pro!essores de seminrios necessitam diariamente lembrar Q igre,a aos valores cristos que !a1em dos crentes pessoas di!erentes dos mundanos. /ma comun%o de amor no cresce automaticamente na igre,a. X por isso que o 4ovo Hestamento repetidamente exorta aos seus leitores aos atos mtuos de amor, de encora,amento e de perdo. .sses so apenas alguns dos valores mais altos que precisam ser continuamente a!irmados pelos l&deres na !am&lia de #eus. /m l&der precisa rea!irmar os valores que identi!icam o grupo. *orque um guia competente sabe o camin%o, ele !a1 com que a estrada certa parea a mais natural e a mel%or. -esus convidou %omens a segui0lo, contudo, no, cega ou ignorantemente. Os disc&pulos teriam que negar a si pr'prios, tomar sua cru1 diariamente e seguir cuidadosamente nos passos de -esus 6=c ?.7@:. O valor que os seus seguidores gan%ariam, contudo, seria inquestionavelmente digno disso. .les salvariam suas "vidas" 6v. 7O:. /m bom l&der necessita saber pelo que se digno de viver ou de morrer. X por isso que -esus convidou os cansados e os oprimidos para aceitar o seu ,ugo 6(t 99.7N:. -esus modelou os valores centrais do Ieino atrav s de seu estilo de vida e de atitudes. .le ainda c%ama l&deres para "aprender dele" 6v. 7?:. .m "orinto, os pastores0l&deres que assumiram a liderana ap's a partida de *aulo, de modo abismal, !racassaram. (anter a unidade, o respeito acima de tudo, o amor pelos irmos e irms em "risto no !oram prioridades em suas agendas. .les escol%eram os nomes de l&deres ausentes, como *edro, *aulo e 2polo, para alcanar os interesses pr'prios. 2s ambi3es pol&ticas dos l&deres na igre,a de "orinto !oram aumentadas, enquanto a causa de "risto !oi deixada de lado. Os valores ileg&timos exaltavam Q [sabedoria e Qs mani!esta3es sobrenaturais, tais como o dom
@9

2 a!irmao de *aulo de amor a!ape, como o valor central da +gre,a em 9 "or&ntios 9@, precisa de constante n!ase %o,e. $em o amor, outros valores so inteis. /m l&der piedoso poder saber que a auto0import>ncia carnal obscurece os !atos. .la enterra o alicerce na areia, e portanto, a organi1ao titubeia, mesmo antes da c%egada da tempestade.

$otivao
/m l&der estimula os membros do grupo a alcanar alvos e manter valores, que o grupo assegura como preciosos. *ara ser um motivador, implica que um l&der ten%a a %abilidade de despertar e mover as pessoas Q ao e Q reali1ao, ao mesmo tempo em que, satis!a1 Qs suas necessidades. +sso inclui a mobili1ao e o agrupamento de %omens e de mul%eres para aceitar a viso e o trabal%o para o cumprimento da obra. O treinamento re!ere0se ao compartil%amento de con%ecimento e de %abilidades para a reali1ao da viso da comunidade. -o%n *age, em uma tese de *%.#. apresentada Q /niversidade de 4ova VorW, em 9?NO, descreve o comeo e o desenvolvimento de quatro igre,as em Iio "omprido, no Iio de -aneiro. O l&der, pastor -oo, distingui0se como um motivador e um mobili1ador natural. Lual seria a outra !orma de algu m comear uma igre,a motivando !avelados a trocarem seu sistema de valores dando generosamente, do pouco que tin%am, para construir seu temploB O entusiasmo carrega o dia quando !atores mais importantes, como, verdade doutrinria e amparo b&blico esto em escasse1. /ma que, um l&der precisa convencer seus seguidores de que pode resolver seus problemas da mel%or !orma poss&vel, isso implica que ele necessita motivar outros a "comprarem" sua viso. 4o su!iciente anunciar os alvosS cada seguidor precisa ser altamente motivado. @9 *ara um l&der motivar algu m, ele precisa transmitir sua viso to persuasivamente, que seus seguidores iro "adot0la, alegremente investindo vida, energia, din%eiro e preocupao nela. "%arlie Hremendous -ones, corretamente, entende que um l&der tem que ser um entusiasta. $ua pr'pria convico da (Cron Ius%, The 8e7 Leader, M%eaton, +=) Victor <ooWs, 9?NY, p. 9T?.

7A

import>ncia em reali1ar sua viso, o motiva. *ouco importa quo duro algu m trabal%a. 2 questo , o quo empolgado ele est por sua viso. O entusiasmo contagioso. 4a realidade, motivao, imposs&vel algu m motivar outra pessoa pois, a
@7

constrange 67"o 8.9O:, isto , ele tem um poderoso incentivo constitu&do nele pr'prio. *aulo estava ciente de que o amor de "risto no !uncionava automaticamente como a batida de um corao. #r. Keorge $amuel, perito em medicina nuclear, motivador ardente e treinador de evangelistas para a Fndia e o mundo, disse que) "2mor /!ape tem um m&nimo de emo3es e um mximo de recon%ecimento do valor e dignidade das pessoas". @@ *aulo viu isso como uma atitude, que precisava ser "vestida como uma capa. Luando esse amor /!ape est !altando, nen%uma ao religiosa ou es!oro espiritual aceitvel a #eus. "2inda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres e ainda que entregue o meu pr'prio corpo para ser queimado, se no tiver amor, nada disso me aproveitar" 69 "o 9@.@:. O proveito nessa passagem o pra1er de #eus e a recompensa eterna do l&der. -amais poder %aver algum bene!&cio eterno brotando da liderana crist que exclua o amor como o seu ingrediente bsico.

uma atitude gerada dentro do indiv&duo.

.la surge da

persuaso que convence os seguidores de que, os alvos claramente !ocali1ados, so dignos de todo o es!oro, que necessrio para alcan0los. /m l&der normalmente controla os incentivos em uma organi1ao secular. .le estar de acordo com o n&vel de pagamento, com as expectativas trabal%istas e os bene!&cios. *or m, para uma igre,a, em que os membros contribuem gratuitamente, em ve1 de receberem remunerao monetria, outros tipos de bene!&cios devem ser considerados. *aulo identi!icou a graa como o elemento cristo motivador. .la !oi o !ator persuasivo que levou os macedRnios a dar generosamente, de sua opressiva pobre1a 67"o N.9:. "4o meio de muita prova de tribulao, mani!estaram abund>ncia de alegria, e a pro!unda pobre1a deles superabundou em grande rique1a da sua generosidade" 67"o N.7:. *orque a graa motivadora raramente a!eta as igre,as evang licas de %o,eB 2 graa no !oi algum poder esot rico manipulado r que tomara conta dos cristos da (acedRnia e obscurecera seus mel%ores interesses. "Kraa re!ere0se a !orma de ver que ol%a para o !uturo e est em concord>ncia com as palavras de -esus) "(ais bem0aventurado dar que receber"62t 7T.@8:. .ssa graa motivadora brota no solo rico da ! , ol%ando, al m do sacri!&cio imediato, para a alegre satis!ao da eternidade. .mbora ela rego1i,e0se na antecipao do pra1er !uturo necessrio, para o l&der persuasivo, convencer os membros a sacri!icar, como os (acedRnios. /m grande l&der, neste caso, *aulo, capa1 de motivar outras pessoas mostrando o despre1o pelo custo presente. 2trav s de palavras e ao, *aulo convenceu seus ouvintes de que investimentos no " u tm um retorno superior a qualquer valor deste mundo 6(t A.7T, 79S 7"o O.9A,9Y:. O amor o maior motivador de todos. "2cima de tudo isto, por m, o v&nculo da per!eio", escreveu *aulo 6"l @.9O:. "4's este,a o amor, que

Administrao
/m %omem que #eus usa necessita organi1ar e administrar as atividades e a3es de #eus na Herra. .le precisa decidir o que ser !eito, e a seqPncia de a3esS ele plane,a os acontecimentos, dando prioridade ao que necessrio. .mpurra os eventos e as atividades desnecessrias para a peri!eria. O bom l&der gasta pouco tempo apagando incndios que irrompem na organi1ao. .le se es!ora muito mais no ense,o de tomar decis3es que previnam as tens3es e os con!litos, do que nos problemas embrionrios que podero provocar incndios. O minist rio de *aulo, em X!eso, nos d uma rpida percepo da administrao que caracteri1a a liderana preventiva, que di!unde situa3es explosivas antes que estas destruam o trabal%o de #eus. #urante os dois anos e meio que *aulo estava pastoreando a igre,a naquela cidade cosmopolita, ele decidiu dar mais prioridade ao ensino. .m suas pr'prias palavras) "*ortanto, eu vos protesto, no dia de %o,e, que estou limpo do sangue de todosS porque ,amais deixei de vos anunciar todo o des&gnio de
@@

amamos porque ele nos amou primeiro" 69-o O.9?:. O amor de "risto
@7

+bid., p. 9T?.

4otas do +nstituto Gaggai para Hreinamento 2vanado de =iderana, "The *eop#e %o be +obi#i0ed", $egunda *alestra.

7Y

#eus" 62t 7T.7A07Y:. *or detrs dessas palavras reveladoras, est a quantidade exaustiva de trabal%o e de !adiga de expulsar os !alsos pro!essores 6"lobos", v.7?:, que esperavam qualquer abertura na cerca para levar uma das ovel%as desprotegidas. "Hodo o des&gnio de #eus" tem que ser e!etivamente transmitido aos pagos para que a maturidade e o con%ecimento espiritual pudesse ser indiscut&vel. *ara esse !im, *aulo lembra os e! sios como ele no cessou de admoestar cada um com lgrimas durante todo o tempo de seu minist rio em X!eso 6v.@9:. 2 boa liderana pressup3e que a pessoa em comando ten%a uma %abilidade organi1acional. $aber onde comear, que passos tomar e qual a mel%or ordem na qual as a3es precisam acontecer para atingirem bem seus ob,etivos desa!ia, muitas ve1es, completamente a %abilidade de um l&der. 2 administrao organi1a o processo. (esmo a educao progride em pequenos passos. Luem poderia imaginar que seria poss&vel ensinar geometria para uma criana de seis anos de idadeB 2s crianas aprendem atrav s da adio de cada novo passo ao con%ecimento , adquirido. $o necessrios 0 para o sucesso de se atingir um alvo ou organi1ar um grande evento 6o Kerao Y? um bom exemplo: 0 muitos passos plane,ados, em ordem, do princ&pio ao !im. Os gr!icos do "*ert" 6*rogram .valuation and IevieU H c%nique 0 *rograma de 2valiao e H cnica de Ieviso:, podem o!erecer uma a,uda valiosa para o plane,amento. O *ert "um instrumento de controle pela de!inio das partes de um trabal%o, e pela reunio dessas partes em !orma de cadeia, de maneira que a pessoa responsvel por cada parte e o encarregado pela administrao geral saibam o que deve acontecer e quando".@O O principal valor de um gr!ico *ert para a,udar um l&der a desenvolver seu alvo de !orma clara, e depois, plane,ar uma ordem para que todos os !atores que precisam ocorrer para que aquele alvo se,a alcanado. O !racasso em administrar bem um programa, pode tra1er Q tona, uma das bem con%ecidas leis de (urp%C) "Hudo que pode sair errado, sair errado"5 +sto explica a causa da <&blia Vida 4ova ter levado quator1e anos para ser lanada, em ve1 dos trs anos esperados. Hodos os passos necessrios para a
@O

reali1ao do pro,eto no !oram vistos antes do tempo, nem a ordem necessria dos eventos. #eus se,a louvado que a <&blia saiu da impressora, mesmo depois de muitas perdas desnecessrias e de barreiras vencidas.

Criao de uma "nidade Funcional

.sta tare!a do l&der !ocali1a0se nos inter0relacionamentos que pessoas, em um grupo ou igre,a, precisam manter para que !uncione apropriadamente. 2 administrao relacionada com o plane,amento e a

organi1ao. 2 unidade !uncional integra as contribui3es necessrias dos membros do grupo para que este !uncione corretamente. X o l&der que precisa !omentar essa interao positiva entre os componentes vivos, tanto quanto um engen%eiro precisa produ1ir partes de uma mquina para que esta !uncione como uma unidade. .sta !uno complexa de uma igre,a, como um "corpo", ap'ia o ensino de *aulo sobre os quatro minist rios de liderana da igre,a, em .! sios O. 2p'stolos, pro!etas, evangelistas e pastores0mestres, todos eles, equipam ou treinam os membros da igre,a para desenvolver seus diversos minist rios 6diakonia, v. 97:, sendo direcionados para a "edi!icao do corpo de "risto". O minist rio de preparao e o conseqPente "servio" promovem a unidade da ! 6v. 9@:. .ssa, por sua ve1, promove o crescimento da sabedoria do ;il%o de #eus e a maturidade na qual a "plenitude de "risto" pode ser claramente vista. O corpo 6+gre,a:, como um todo, necessita estar bem a,ustado c mantido unido, por aquilo que cada parte supre, caso cada uma !uncione apropriadamente. 2ssim, o corpo cresce e aumenta a edi!icao de si mesmo em amor 6v. 9A:. Vrias igre,as !racassam no crescimento porque os l&deres no treinam seus membros para contribuir para o todo. 2 unidade !uncional no reali1ada. Os membros no cooperam em edi!icar uns aos outros. 2 rivalidade e a inve,a tomam o lugar do amor, que o ingrediente bsico. *aulo descreve o oposto de "unidade !uncional", quando pro,eta a monstruosidade do "corpo inteiro ser um ol%o" ou o p !alando) "*orque no sou mo, no sou do corpo" 69"o 97.9O, 98, 9Y:.

$. #. ;airclot%, 2uia *ara o *#an%ador de 1!rejas, Luelu1) 4cleo, 9?N8, p. @T, citando em <. -. Gansen, *rac%ica# *er%, Mas%ington #. c.) 2merican Gouse, 9?A8,pp.9T,99.

7N

2 unidade !uncional une as pessoas no grupo de uma !orma que enriquece a utilidade de seus dons para toda a comunidade. #ar e receber a,uda mutuamente dentro da igre,a no ocorre sem a,uda, est&mulo, %umildade e amor. .mbora se,a muito mais !cil alin%ar 9TT pessoas nos bancos em !rente do pregador, essa no a maneira que a unidade !uncional criada. O ensino e o treinamento cuidadoso, possibilitando oportunidades e avaliando o desempen%o, so !undamentais. Os elogios e as cr&ticas no o!ensivas, todos eles, contribuem para a unidade que leva a igre,a a !uncionar organicamente. 2ssim, ela cresce em taman%o, e amadurece na "estatura da plenitude de "risto" 6.! O.98:. /ma sugesto excelente, sobre a integrao de servios variados dos di!erentes componentes da vida de uma igre,a para o crescimento e a unidade 9??A:. o livro de "%ristian $c%Uart1, O

trag dia de uma pessoa indicada para uma atividade importante, condi1ente com seus talentos, per!eitamente adequada para a oportunidade, mas sem treinamento e, portanto, desquali!icada para aquilo que teria sido a sua mel%or %ora. Os l&deres b&blicos no podem ser ne'!itos, ,ovens despreparados ou inexperientes, mas, pessoas maduras. *acincia, talve1, tudo o que se requer. Ioma no !oi constru&da em um dia, nem artesos %abilidosos constru&ram as catedrais da .uropa, mundialmente con%ecidas, em apenas um ano. 2 pacincia no pode ser ignorada no desenvolvimento da liderana, nem quando um l&der est !a1endo de sua viso, uma realidade.

E&plicando e E&empli%icando
/ma pessoa que incorpora o carter de uma organi1ao, e identi!ica0se com sua pessoa e vida, cumpre a c%ave da !uno de lideranaS Home

#esenvolvimento 4atural da +gre,a 6"uritiba) .ditora .vang lica .sperana,

Acompanhamento do Processo de Crescimento

$egundo *aulo, a contribuio de l&deres em uma igre,a, destina0se Q !ormao de l&deres secundrios. *aulo tamb m exortou Him'teo a procurar %omens !i is e capa1es para instruirS %omens que, por sua ve1, seriam capa1es de ensinar outros 67Hm 7.7:. *rimeiro, necessrio que o !uturo l&der se,a !iel 0 uma virtude que se adquire com muito tempo. .le, ento, precisa de instruo, como a que Him'teo recebeu de *aulo. Hempo e pacincia so necessrios. #epois, esses %omens precisam de testes 0 nunca !eitos em um ou dois dias. 2 pacincia e a perseverana so necessrios para essa !uno de liderana. -esus pacientemente pastoreou seus disc&pulos pelo m todo de troca de !oco, da vantagem pessoal deles, para os interesses do Ieino. -esus no tornou pescadores de %omens e cobradores de impostos em gan%adores de almas do dia para Q noite. Hrs anos de ensino e exemplo constantes !oram apenas su!icientes para lan0los nas pro!unde1as da responsabilidade da liderana. $egundo, liderana exige a capacidade que depende do talento e da experincia de treinamento. Minston "%urc%ill, certa ve1, lamentou a

Gudson HaClor como um exemplo. .le viveu intensamente, e deu vida Q (isso no +nterior da "%ina, no s' como !undador, mas como o missionrio que exempli!icou tudo que o caracteri1ava a (isso. X claro, ele no estava !a1endo mais do que -esus tin%a !eito. -esus, completamente, identi!icara0se com o movimento que liderou, e l&deres do $in drio puderam ver claramente que *edro e -oo, pescadores comuns, estavam de alguma !orma moldados pelo carter dele 62t O.9@:. *aulo escreveu aos ;ilipenses que o cristo ideal aquele que tem adotado a mente de -esus, que, como o mais atraente de todos os mestres, deixara uma imagem clara para ser imitada. /m l&der incorpora o grupo que lidera de !orma semel%ante a que a cabea se incorpora ao corpo. Os glatas !oram excluindo a si mesmos de "risto para seguirem ensinos ,udai1antes e tornarem0se legalistas. *ara *aulo, isso signi!icou que necessitava dar nascimento a eles outra ve1 para que neles "risto !osse !ormado 6Kl O.9?:.

*epresentao
#a !orma que um pai representa sua !am&lia, o l&der, enquanto %omem de #eus, responsavelmente garante o resultado, que ele e seus seguidores

7?

tem buscado. -esus cumpriu sua !uno indo Q -erusal m antes de seus disc&pulos. "#epois de !a1er sair todas as 6ovel%as: que l%e pertencem, vai adiante delas, e elas o seguem, porque l%e recon%ecem a vo1" 6-o 9T.O:. .le garantiu o presente do Ieino para aqueles que !ossem inclu&dos em seu pequeno reban%o 6=c 97.@7:. .le no !al%aria em con!essar os seus nomes diante de #eus, o *ai 6(t 9T.@7:. .le no pediria a seus seguidores para carregar0+%es a cru1, a menos que, ele carregasse a sua pr'pria cru1 6(c N.@O:. -esus de!endeu seus disc&pulos, quando os acusadores os culparam 6=c A.908:.

ventos devastadores da mudana que promete mel%oramentos e e!icincia 6c!. .! O.9O:.

Captulo :
I;PEDI;ENTOS < LIDERANA EFETI=A
Lualquer l&der que ten%a tentado organi1ar e dirigir uma instituio para #eus, ou implementar um programa, tem descoberto que !oras opostas

*enovao
/m l&der, nas mos de #eus, precisa superar a in rcia e as !oras reacionrias que solidi!icam a tradio que comeou a se !ormar nas mentes dos membros do grupo desde o primeiro dia que se reuniram. ( todos e t cnicas tornam0se sagradas para a +gre,a e institui3es, !a1endo com que mudanas saudveis tornem0se di!&ceis ou at imposs&veis. "2 !orma que sempre !oi !eita pode su!ocar o gnio de mentes criativas. Hoda inveno til tem tido que substituir as metodologias desgastadas e as vacas sagradasS uma mudana de paradigma um cavalo. 2 tradio no necessariamente m. $em as rotinas e os %bitos, as pessoas caem na apatia e na con!uso. (uito pouco pode ser reali1ado sem uma rotina. "ontudo, quanto mel%or um l&der, maior sero as c%ances dele ouvir e encora,ar as id ias inovadoras que surgiro nas organi1a3es. Hempos atrs a mel%or !orma de se evangeli1ar era pelos encontros nas ruas. Go,e, o rdio e a televiso quase tornaram o evangelismo de rua algo obsoleto. 4ossa cultura ocidental, muda rpida e abruptamente para prticas ine!icientes. "om isso, as !ormas interessantes e criativas de se resolver problemas e de se alcanarem alvos, so muito bem0vindas. X o l&der que determina responsavelmente o tom da organi1ao. Ou ele encora,a a inovao ou desencora,a a mudana, mesmo quando ela no ameaa os valores centrais do grupo. O l&der precisa de novas id ias, e da sabedoria de $alomo, para avaliar as !oras su!ocantes reacionrias e distingui0las dos necessria para que um autom'vel substitua

resistem ao progresso que ele vislumbra. Hodo movimento inicial na Herra, para ser levado Q !rente, encontra resistncia. $omente no vcuo que ob,etos podem seguir adiante sem obstculos ou oposi3es. /m l&der e!iciente plane,a cuidadosamente como superar a resistncia e tornar a oposio em algo vanta,oso para ele.

+ncredulidade
4a maioria das ve1es que um l&der procurar implementar uma viso mais abrangente nas mentes de seus seguidores, encontrar atitudes de pessoas que exclamam) "+sso no pode ser !eito". O entusiasmo pode ser baixo e a !alta de motivao pior ainda, ambos componentes criam uma parede de resistncia alta e espessa. 2 maioria dos indiv&duos tem um passado de derrotas e de !racassos crRnicos. O acerto de alvos no tem sido um ponto !orte na vida deles. .les observam o entusiasmo do l&der, tentando passar sua viso de uma grande obra para #eus, e decidem silenciosamente que sero expectadores ou participantes sem compromisso ativo. X comum encontrar a !alta de entusiasmo e de motivao. 2 conseqPncia espesso e alto. -esus !icou indignado diante da incredulidade de seus seguidores. "] gerao incr dula, at quando estarei convoscoB 2t quando vos so!rereiB" 6(c ?.9?:. 2 resistncia do demRnio controlando o menino, nessa %ist'ria dramtica, !e1 com que os disc&pulos diminu&ssem suas expectativas. .les tin%am !eito tudo que eles sabiam !a1er, mas o esp&rito imundo no tin%a um muro

@T

sa&do do garoto. 2 impotncia dos disc&pulos exerceu um e!eito negativo no pai. Luando -esus desceu do monte, o pai trouxe o ,ovem para -esus, mas, por pouco, sua esperana %avia sido destru&da. 2s palavras do pai, "mas, se tu podes alguma coisa, tem compaixo de n's e a,uda0nos" 6v.77:, provocou a exclamao de -esus) "$e podes5 Hudo poss&vel ao que cr" 6v.7@:. .ssas palavras de -esus devem !icar gravadas no corao de todos os candidatos Q liderana piedosa. Luer sua viso exi,a a implementao de grupos pequenos, que e!etivamente cuidem de cada um de seus membros e alcancem a vi1in%ana com 1elo evangel&sticoS ou, a trans!ormao de panelin%as na igre,a em um "corpo" genu&no, repleto do amor e da a,uda mtua, o l&der precisar de grandes dosagens de ! .

que eles guardassem parte do despo,o. $aul provocou a ira de #eus e perdeu o reino. "O $.4GOI rasgou, %o,e, de ti o reino de +srael e o deu ao teu pr'ximo, que 98.7N,7?:. O amor por #eus e o amor pelo mundo so incompat&veis 69-o 7.98:. Hotal compromisso com #eus e com (amom, o deus do din%eiro, imposs&vel 6(t A.7O:. /m l&der piedoso deve colocar #eus e seu Ieino como prioridade em sua vida. 4's precisamos camin%ar resolutamente nessa direo, se queremos !ugir da armadil%a da inconst>ncia. 2 ordem b&blica c%ama l&deres para puri!icar seus cora3es da inconst>ncia 6Hg O.N:. mel%or do que t/. Hamb m a Kl'ria de +srael no mente, %omem, para que se arrependa 69$m nem se arrepende, porquanto no

+nconst,ncia
Hiago alerta0nos de que o %omem inconstante pode re!erir0se Q pessoa que no instvel em todos os

Des,nimo
.ntre as barreiras negativas que um l&der precisa superar est o des>nimo) aquela atitude de apatia e entrega a um negativismo prevalecente. O des>nimo, como sugerido etimologicamente, signi!ica a perda de >nimo, uma carncia de esperana e de algo que possa motivar a pessoa a continuar se es!orando se !a1 presente. 2 coragem para continuar exige alguma esperana do sucesso, mas, quando os seguidores perdem a esperana aparece o des>nimo, trans!ormando o !uturo em cin1as e decadncia. Os l&deres tm a !uno de in,etar a esperana. .les mesmos precisam ter esperana, como (ois s quando implorou a #eus que no destru&sse +srael depois do epis'dio do be1erro de ouro, que virara ob,eto de idolatria. "omo podemos ver em bxodo @7, talve1 pud ssemos !acilmente concluir que #eus %ouvesse se desanimado mais com +srael do que o pr'prio (ois s. Iealmente, esse !oi um teste que esse l&der notvel passou sem vacilar. .le no permitiu que a ambio pessoal distorcesse a sua perspectiva. 4o permitiu tamb m que a dura cervi1 do povo destru&sse a sua esperana. .ssa a ra1o que ele suplicou para que #eus no acendesse sua ira contra o povo 6.x @7.9909@:. *aulo muitas ve1es teve que vencer a atitude avassaladora do des>nimo. .le en!rentou toda ra1o imaginvel para o desespero. "onsidere as igre,as da Klacia, abraando a id ia !alsa de salvao baseada na circunciso e no

seus camin%os 6Hg 9.N:. .sse termo pode ter mais de um signi!icado. .le sempre %onesta e sincera. .la talve1 diga
@8

uma coisa na presena de uma pessoa, mas outra coisa na sua ausncia, "o que arruinado r para relacionamentos %armoniosos". Luando a inconst>ncia re!ere0se a um compromisso ela signi!ica negar, na prtica, aquilo que uma pessoa pro!essa com os lbios. 2lguns l&deres so incon!iveisS e alguns seguidores so inconstantes. .les no esto dispostos a pagar o preo do envolvimento. O compromisso com #eus e o seu servio se tornam espordicos e passageiros. $aul, o primeiro rei de +srael, o!erece um exemplo desse !racasso torpe na liderana. *rimeiramente, ele parecia aceitar a ordem do $en%or para destruir totalmente os amalequitas e suas posses. *or m, quando c%egou o momento crucial de submisso Q ordem do $en%or, ele !e1 o oposto 69$m 98:. $aul ponderou sua deciso, assumindo que sacri!icando algumas das ovel%as per!eitas e dos bois que o povo tin%a capturado 6v.98:, agradaria a #eusS assim, ele se apossaria do mel%or do despo,o. *rovavelmente, ele queria obedecer a #eus, mas ele tamb m quis agradar ao povo, permitindo
@8

#ereW *rime, A $hris%ians 2uide %o Leadership, "%icago) (oodC *ress, 9?AA, p. 8A.

@9

cumprimento da lei. *ense no relacionamento de *aulo com a igre,a de "orinto. 2 diviso, a imoralidade, a idolatria, a viso distorcida dos dons do .sp&rito, a incredulidade da realidade da ressurreio, os comentrios acusando *aulo de mentira, o despre1o por sua presena !&sica em "orinto 67"o 9T.9T: e a desobedincia. "ontudo, o ap'stolo lutou contra a repugnante serpente do des>nimo. 2 !rase c%ave, "ouk en!kakoumen" 67"o O.9,9A: signi!ica "n's no desanimamos" ou "n's no des!alecemos". .le a!irma aos cor&ntios que) "temos _...J sempre bom >nimo" 68.A:, porque ele podia acreditar que todas as tribula3es nesta vida so temporrias e de curta durao 6O.9Y:, enquanto que a recompensa pela !idelidade tem eterno peso de gl'ria. #eus escol%era no dar al&vio a *aulo de seu espin%o na carne, contudo, este no cedeu Q depresso, mesmo quando provvel que a tentao ainda continuasse tena1mente em seus passos. .mbora completamente inocente da culpa, ele !oi !orado a gastar quatro anos em pris3es. O des>nimo certamente bramiu para ele como um co bravo ou um "leo rugindo" 69*e 8.N:. O des>nimo e a depresso so as maiores ameaas para qualquer grupo ou igre,a que este,a passando por persegui3es ou tribula3es. Os cristos ,udeus, para quem !ora escrito a carta aos Gebreus, estavam Q beira do retorno ao ,uda&smo. O autor escreveu) "4o abandoneis, portanto, a vossa con!ianaS ela tem grande galardo" 6Gb 9T.@8:. *edro escreveu para os cristos perseguidos da Zsia menor com palavras animadoras) "2mados, no estran%eis o !ogo ardente que surge no meio de v's, destinado a provar0vos, como se alguma coisa extraordinria vos estivesse acontecendoS pelo contrrio, alegrai0vos na medida em que sois co0participantes dos so!rimentos de "risto, para que tamb m, na revelao de sua gl'ria, vos alegreis exultando" 6+ *e O.9709@:. Luando en!rentamos circunst>ncias que criam des>nimo, a <&blia nos dirige para o nosso $en%or que so!reu in!initamente mais do que qualquer um de n's. +sso tamb m ergue nossas cabeas para contemplar o !uturo glorioso dos !il%os de #eus 6Im N.9Y:.
@A

GoUard GendricWs, pro!essor do $eminrio de #allas, escreveu sobre seus primeiros dias como um aluno em uma !aculdade crist. +ndo trabal%ar Qs 8%@T, ele passava em !rente da casa de um pro!essor. 2 lu1 acesa do seu escrit'rio signi!icava que ele estaria estudando. Luando ele retomava da biblioteca Qs 77%@T, l estava a mesma lu1 acesa bril%ando. 2quele pro!essor estava sempre estudando atentamente seus livros. /m dia, GendricWs convidou0o para um lanc%e. .le interrogou o pro!essor) "O que o mantm estudandoS parece0me que voc nunca praB ";il%o", ele replicou, "eu pre!iro ter meus alunos bebendo de uma corrente de gua em ve1 de uma piscina estagnada".@A "omo pode um l&der, que est to certo de seu con%ecimento e experincia que no l livros ou !reqPenta palestras, escapar Q estagnaoB /m l&der precisa manter renovado o seu vigor nas .scrituras, no seu camin%ar com o $en%or e na sua rea de per&cia. #o contrrio, ele perder a credibilidade com os seguidores que tamb m ten%am acesso Q !ontes boas de in!ormao. Luando um membro ,ovem de uma igre,a em $o *aulo reclamou que ele no estava sendo "alimentado" pelo seu pastor, eu sabia a ra1o. 2quele l&der no estava estudando atentamente sua <&blia ou seus livros. .le no estava com sede do con%ecimento e de %abilidades que modi!icariam outras pessoas. $ua in!luncia, em ve1 de crescer constantemente, diminuiu.

+nve.a
.ste mal muitas ve1es surge em organi1a3es onde a %onra e os privil gios do l&der so proporcionalmente maiores do que as exigncias de suas tare!as. *ode at parecer para alguns seguidores que a recompensa da liderana mais vanta,osa do que o preo que seu l&der est pagando. 2 cobia ser a conseqPncia natural. X completamente poss&vel que algu m ven%a pensar que ele poderia !a1er mel%or aquele servio. 2ssim, a inve,a GoUard GendricWs, Teachin! %o $han!e Lives, *ortland, Or.) (ultnoma%, 9?NY, p.7N.

Esta-nao

@7

poder mani!estar suas garras dentro da organi1ao. Hiago e -oo, disc&pulos l&deres na embrionria +gre,a de -esus, solicitaram as posi3es mais elevadas no reino para quando -esus entrasse em sua gl'ria 6(c 9T.@Y:. -esus os in!ormou que eles no sabiam o que estavam pedindo. O custo seria participar no batismo de -esus, e o beber do clice, que -esus beberia. (esmo assim, eles no poderiam garantir o privil gio de sentar0se Q direita ou Q esquerda do Iei. 2 reao natural dos outros disc&pulos por causa do pedido dos !il%os de ^ebedeu !oi a inve,a indignada. O erro inicial que Hiago e -oo cometeram ao pedir pelas posi3es mais elevadas de %onra no Ieino levantou a seguinte questo) "*orque eles deveriam receber mais gl'ria e poder do que as outras pessoas"B /ma con!erncia missionria % alguns anos, em "uritiba, reuniu vrios obreiros de diversas localidades do *aran. /ma das perguntas que eles precisavam comentar era) "Lual o pecado que voc est mais propenso a cair"B 2 maioria escol%eu a cobia e a inve,a como a tentao mais sedutora que eles tin%am que en!rentar. 2 cobia tem um e!eito nocivo na comunidade porque aqueles que so a!etados por ela no podem !a1er outra coisa, seno, expressar seus sentimentos e arruinar a autoridade do l&der. 2s pessoas inve,osas so cr&ticas. Luem sabe, talve1, o l&der caia, e eles podero tomar o seu lugarB 2 queda de $atans !oi ocasionada pela cobia. Os cristos so encora,ados a por de lado toda a cobia 69*e 7.9:. +sso, por m, no signi!ica que no ser um problema. *odemos somente admirar o exemplo de <arnab por seu esp&rito %umilde quando *aulo assumiu a liderana na primeira viagem missionria. .videntemente, este %omem magn&!ico conquistou a inve,a. Hrate da cobia a,udando os seus seguidores a entender que ela tem suas ra&1es na carne. Hal tentao destruidora necessita ser conquistada de !orma e!etiva caso a organi1ao este,a disposta a alcanar as suas metas e a cumprir a sua misso. Os seguidores lembraro que nen%um l&der nem livre de erros. Hiago di1 que "a l&ngua iniqPidade_...J !ogoS per!eito, mundo de 2 liderana, in!eli1mente, suscet&vel Q soberbaS um impedimento que muito mais s rio do que a maioria das pessoas pensam. .la muitas ve1es !atal. /m l&der soberbo raramente ouve a vo1 do grupo que lidera, pois auto con!iante. .le pensa que sabe, acima de todos, como dirigir o grupo. 2 soberba !a1 com que se,a imposs&vel de uma verdadeira dependncia de #eus e o ouvir sua vo1. $em a direo divina, um l&der soberbo ser impetuoso e tomar decis3es sem a re!lexo necessria ou a troca de id ias. G boas ra13es para a <&blia declarar que a soberba vem antes da queda. /ma ve1 que a liderana inclui a exaltao e a deciso, a atitude de coronelismo acaba acontecendo naturalmente. Os procedimentos democrticos no se encaixam bem com %omens soberbos que os ap'iam com a boca, mas pre!erem dirigir unilateralmente. .les no reivindicam o t&tulo de "rei", mas a auto0estima deles incorpora uma atitude de "soberania". Os l&deres soberbos aprendem pouco com os seus erros. (uito obsessivos com a necessidade de de!ender as suas decis3es, por pior que se,am as conseqPncias, eles aproveitam pouqu&ssimo das experincias negativas. 4o tendo ouvidos abertos para os consel%os, eles marc%am adiante, esperando que iro provar que so os mel%ores. .les seguem os passos do apostador obsessivo que mant m a sua con!iana de que vencer na pr'xima ve1, embora ele ten%a perdido !ortunas inteiras. -amais poder&amos negar que *edro !oi um l&der. *or m, qual a ra1o de sua impetuosidadeB Halve1 se,a poss&vel detectar alguns traos de soberba que o empurraram a !alar, antes mesmo que ele pudesse ter pensado o que deveria ter !alado. .le corretamente con!essou que -esus era o "risto, o ;il%o do #eus vivo, mas, logo em seguida, !oi advertido pelo $en%or devido ao seu pecado 6(t 9A.9A:. 4a sua con!isso, ele repetiu as palavras que #eus, o *ai, tin%a0l%e revelado. (ais tarde !oi repreendido, pois permitira que id ias sat>nicas se in!iltrassem em sua mente e soberbamente dependera de interesses %umanos, em ve1 de interesses divinos 6vv.9Y,7@:. *edro superou a sua soberba, mas no sem a a,uda de #eus. Luando ele sugeriu o levantar de trs tendas no monte da Hrans!igurao, #eus o

Soberba

posta ela mesma em c%amas pelo in!erno" 6@.A:. .sse deve

ser o alerta necessrio para evitar "que se pon%a !ogo na organi1ao" devido Qs !o!ocas e aos comentrios depreciativos.

@@

repreendeu. Luando pisou !ora do barco na tempestade no mar da Kalil ia, comeou a a!undar, at que o $en%or estendeu0l%e a mo. "on!iante, declarara sua lealdade, mas, trs ve1es negando a -esus com pragas, a,udaram0no imensamente a recon%ecer sua !raque1a e a depender mais seriamente do $en%or 6note as !rases) "Hu sabes todas as coisas, tu sabes que eu te amo" 6-o 79.9Y:. *edro, em sua idade avanada, escreveu) "Gumil%ai0 vos, portanto, sob a poderosa mo de #eus, para que ele, em tempo oportuno, vos exalte" 69*e 8.A:. 2 tradio in!orma0nos que *edro morreu cruci!icado em Ioma. .m sua %umildade, ele re,eitou ser cruci!icado como o seu $en%or tin%a sido, ento, ele pediu o direito de morrer na cru1 de cabea para baixo. #eus se op3e aos l&deres soberbos 6Hg O.A:. .le d graa e assiste aos %umildes. *ortanto, o camin%o mais e!etivo para aprender a %umildade para a liderana dar as boas0vindas Q %umil%ao e Q repreenso. O $en%or convidou os seus seguidores para aprenderem a %umildade na sua compan%ia 6(t 99.7N,7?:. "%arles $imeon, um %omem que #eus usara to e!etivamente para evangeli1ar alunos em "ambridge e encora,ar o in&cio do movimento missionrio ingls no comeo do s culo E+E, criou ra&1es na %umil%ao para produ1ir os !rutos suculentos da %umildade.

promessas. Lualquer um que quebrar essa seri&ssima promessa d o direito da dvida em relao Q sua veracidade. *or isso, o relacionamento do l&der com os obreiros ou membros muitas ve1es um processo de con!iana a longo pra1o. 2 !alsidade e a %ipocrisia despedaam os alicerces de um relacionamento de con!iana duradouro. #avi pode nos ensinar muito a respeito da !alsidade. .le experimentou os res&duos amargos do seu pecado de adult rio com <ate`$eba. *rimeiramente, ele agiu com !alsidade, tentando !a1er com que todos pensassem que a gravide1 de <ate0$eba era !ruto do seu relacionamento leg&timo com seu marido. Luando /rias recusou deitar`se com sua esposa 67$m 99.9@:, #avi procurou cobrir sua transgresso, plane,ando a morte de /rias pela ao do inimigo 67$m 99.98:. 2 liderana de #avi sobre sua !am&lia tin%a sido comprometida. O !il%o de #avi, 2mnom, mais tarde, violentou sua meia irm, Hamar, um ato que culminara em uma tentativa de manter tudo em segredo. 2bsalo, ento, secretamente plane,ou vingar0se da morte de sua irm, matando 2mnom. 2 %ipocrisia e a ignor>ncia governou os relacionamentos !amiliares de #avi. =ogo em seguida, 2bsalo viria secretamente gan%ar o corao do povo para apoderar0se do trono de seu pai. .le tin%a aprendido, pela observao e pela imitao, o lado negativo da liderana de #avi. .sse lado que pode at vencer pequenas vit'rias pela pretenso e pela %ipocrisia, mas que certamente perder as grandes guerras. 2bsalo, mesmo, !ora assassinado por -oabe, contra a vontade expressa de #avi, que c%orou amargamente a sua morte. . esses so os res&duos amargos da !alsidade. Os l&deres !a1em contratos com os seus seguidores. 2s concord>ncias podem ser verbais ou escritas. .las talve1 se,am expectativas no expressas mantidas no !undo do corao dos l&deres e dos seguidores. *or m, quando a promessa no mantida, a ! partida. 2 con!iana s' poder ser restaurada com grande es!oro e pacincia. Luando as expectativas acabam em decepo, um l&der s' poder aviv0las pagando um alto preo.

Falsidade
O l&der que mente, que exagera ou que esconde a verdade no tem direito algum de controlar a vida de outros. O %omem que mant m0se !iel Q verdade em todas as circunst>ncias !a1 com que se,a !cil para algu m con!iar nele. .m todos os relacionamentos %umanos, a mentira, a decepo, as promessas !alsas e os contratos no cumpridos, promovem, todos, Q descon!iana. . a descon!iana, no topo da organi1ao, como uma rac%adura em uma parede ou uma !enda em uma represa. /ma rac%adura simboli1a o perigo que pode levar ao desmoronamento da casa. 2 gua va1ando atrav s do aude signi!ica que a enc%ente logo inundar o vale. *oderia uma esposa con!iar totalmente em um marido que a ten%a tra&doB *oderia um marido compartil%ar tudo com uma esposa que ten%a sido pega em adult rioB Os votos do casamento so os mais solenes de todas as

Concluso
.sses sete pecados contra a liderana piedosa serviro apenas de

@O

amostra das !ormas variadas que um l&der poder !racassar. *ara outros exemplos de erros que pre,udicam a liderana, recomendamos o livro de Gans ;in1el, "e0 .rros :m Lder 8'o *ode $ome%er 6$o *aulo) .d. Vida 4ova, 9??N:.

nos a,udaro lembrar as conseqPncias ben !icas do equil&brio e os perigos de desviar0se do centro.

bserve a 'inha Divis/ria entre a Determinao e a 0eimosia

2 rigide1 em um l&der no ben !ica, tanto quanto uma montan%a no ben !ica para um grupo de construo de estrada, ou uma parede de granito para uma !uradeira. 4ingu m poderia ter acusado Milliam "areC de ter sido desorientado ou sem determinao. .le usou0se do seguinte lema) ".spere coisas grandes de #eusS e aspire !a1er coisas grandes para #eus". .ssa determinao, diante de constantes di!iculdades e oposi3es, comp3e o verdadeiro l&der, e no a teimosia. O rei Ioboo, por outro lado, caiu no erro da teimosia recusando0se aliviar o ,ugo pesado do povo. *or isso, ele perdeu a maior parte do seu reino 6lIs 97:. 2 diviso do reino provocou a trag dia de guerras !uturas que en!raqueceram ambos os reinos. 2cima de tudo ela desviou o reino do norte da adorao a #eus, em -erusal m, sob a liderana de reis que, antes, andavam no camin%o do $en%or. /m l&der sbio anda na lin%a que separa a determinao da teimosiaS uma lin%a crucial para uma liderana bem0 sucedida. aquilo que

Captulo >
EQUIL$RIO NA LIDERANA DE ESTILO
/m l&der precisa de equil&brio para produ1ir in!luncia positiva em seu grupo. .xamine o !racasso de uma liderana e % grande possibilidade de se constatar que o extremismo !atal de um l&der ten%a tra1ido a organi1ao para baixo. 2 navegao tranqPila na corrente da vida to importante para um l&der quanto para um barco navegando no rio 2ma1onas. .m uma man% de 9?8@, o $. $. 4ort% 2merican estava navegando o rio $ioux $aint (arie, que divide as !ronteiras do "anada e dos .stados /nidos. O barco desviou0 se do centro. 2s marcas do canal claramente mostravam onde o centro do rio estava, mas o timoneiro ignorou as b'ias. .m poucos minutos, o barco de 7.TTT toneladas emperrou0se na lama. .u estava naquele barco. .mbora no entendesse de navegao, pude prever corretamente o que aconteceria quando o navio desviou0se do canal marcado no meio do rio. O que acontece no mundo da navegao aplica0se Q liderana. /m l&der que no evita extremos, quase que certamente, tropear, e !racassar. G de1enas de poss&veis extremos que ameaam a liderana. (c#ermott escreveu que a vida do santo "_...J no tem o tremendo desequil&brio que em geral caracteri1a a espiritualidade !alsa". @Y O equil&brio cristo deve unir a alegria pela salvao, a triste1a pelos pecados, o amor por #eus e pelos outros, o amor pelo prAximo e pela !am&lia, o amor pelo corpo e alma, a preocupao pelos pecados prAprios ,untamente com a que se tem pelos pecados dos outros e, !inalmente, o culto pblico e o pessoal.@N Os exemplos que seguem !oram escol%idos para destacar os perigos que ameaam a vida desequilibrada de um l&der. 2lgumas ilustra3es b&blicas
@Y

Escolha o $eio 0ermo entre a Fle&ibilidade e a +ndeciso

2 adaptabilidade a !ace de mudanas rpidas a marca niveladora da

liderana de qualidade. O pro!eta -eremias teve que se adaptar Qs mudanas radicais que ocorreram durante a sua vida. *or quarenta anos, ele pro!eti1ou sob o reinado de um bom rei, como -osias, e p ssimos reis, como -eoaquim, -oaquim e ^edequias. -eremias se opRs Q pol&tica desses reis, que, por sua ve1, perseguiram o pro!eta. #urante todas as calamidades da m liderana no trono, em liberdade e cativeiro, esse %omem de #eus vivera sob a direo de #eus, e pro!eti1ara sua *alavra 67@.7N0@7:. 2 !lexibilidade tornou0se a caracter&stica necessria de sua vida, mas sem ter abandonado seus princ&pios. .m contraste, considere <alao, o adivin%o. .le disse que sA poderia !alar aquilo que o $en%or o permitisse, todavia, tempos depois o

Kerald I. (cOermott, O "eus Visve#, $o *aulo) .di3es Vida 4ova, 9??N, p. 9?8. @N Kerald I. (c#ermott, ibid., pp. 9?807T@.

@8

encontramos montado em seu ,umento, na esperana de amaldioar a +srael e de receber uma recompensa valiosa. *assados alguns dias, ele encontra`se com o $en%or como o seu adversrio, e no como !onte de bnos 64m 77.@7:. <alao gan%ou a reputao daquele que indu1iu +srael a pecar, embora de sua boca, ele ten%a pronunciado uma bno sobre o povo escol%ido 64m 7@,7O:. Hiago questionou se seria poss&vel de uma "nica !ome ,orrar tanto o que doce como o que amargoso" 6Hg @.99:. 2 inconsistncia em um l&der, como uma parede constru&da de lama e de pedra, no poder durar por muito tempo ou bene!iciar uma organi1ao.

-esus ensinou a surpreendente exigncia de se perdoar pecados setenta ve1es sete 6(t 9N.77:. .le disse aos acusadores da mul%er adltera, que consideravam0se ,ustos, que eles tin%am sua permisso para apedre,0la caso no tivessem nen%um pecado. .le deixou0a partir sem acusa3es com a seguinte palavra) "4ingu m te condenouB _...J 4em eu tampouco te condenoS vai e no peques mais" 6-o N.9T,99:. *or m, !oi -esus que tamb m c%amou os l&deres espirituais de seus dias) "$erpentes, raa de v&boras5 "omo escapareis da condenao do in!erno"B 6(t 7@.@@:. X evidente que nosso $en%or escol%eu o curso m dio entre condenar os %ip'critas e perdoar os arrependidos. *aulo exortou os e! sios a perdoarem0se uns aos outros, "como tamb m #eus, em "risto, vos perdoou" 6.! O.@7:. *or m, ele tamb m mandou os cor&ntios entregarem o escandaloso pecador a $atans para a destruio da carne 69"o 8.8:. .sses casos, e muitos outros na .scritura, encora,am o perdo e a disciplina. 2mbas as atitudes, mantidas em tenso, so essenciais para o bem0estar da +gre,a e o sucesso da organi1ao.

Se.a Firme em ve1 de Prepotente

#avi demonstrou equil&brio navegando no centro entre o poder de limitao prApria e o despotismo. "/m %omem de verdade como #avi raro de ser encontrado na +gre,a. .le intimidaria demais as pessoas. #avi tin%a sido um %omem severo que podia sobreviver so1in%o em uma regio rstica de -ud. ;ora !orte o su!iciente para matar um leo, e valente o bastante para con!rontar e derrubar Kolias".@? *or diversas ve1es podemos ver esse %omem escol%endo o curso m dio, evitando o abuso do poder para a grati!icao pessoal. X necessrio ser um %omem valente para con!essar o pecado do adult rio e do assassinato. 4o !oi um ditador prepotente que escreveu) ""ria em mim, ' #eus, um corao puro e renova dentro de mim um esp&rito inabalvel" 6$+ 89.9T:. O %omem de estado, #avi, viveu na prtica o equil&brio raro entre a !ora pr'pria e a con!iana no $en%or. .le nunca agiu como um d spota. +magine 2lexandre, o Krande, ou 4apoleo, despe,ando a gua que os valentes de #avi l%e trouxeram do poo de <el m. ;oi o seu temor piedoso do $en%or que !e1 toda a di!erena. Oua suas palavras) "=onge de mim, ' $.4GOI, !a1er tal coisaS beberia eu o sangue dos %omens que l !oram com perigo de sua vida"B 67$m 7@.9Y:.

Se.a Humilde em ve1 de 4a.ulador ou 0mido

$amuel demonstrou o equil&brio entre esses dois %ori1ontes. #esde sua in!>ncia sob a tutela de .li at a sua morte, esse servo do $en%or apresentou !ora com %umildade. 2 m not&cia que o $en%or l%e dera para passar a .li !oi entregue de !orma relutante, mas !ielmente. ".nto, $amuel l%e re!eriu tudo e nada l%e encobriu. . disse .li) X o $.4GOIS !aa o que bem l%e aprouver. "rescia $amuel, e o $.4GOI era com ele, e nen%uma de todas as suas palavras deixou cair em terra 69$m @.9N,9?:. Him'teo, com sua tendncia natural Q timide1 e Q insegurana emocional, precisou se lembrar de que #eus no nos tem dado um esp&rito de covardia, mas de poder, de amor e moderao 67Hm 9.Y:. .le deveria !orti!icar0se na graa que est em "risto -esus 67.9:. 4o deveria permitir que as pessoas l%e intimidassem ou despre1assem pela sua mocidade 69 Hm O.97:. 4ingu m poderia deixar de notar a %umildade de Him'teo, expressa de !orma to maravil%osa por *aulo) "*orque a ningu m ten%o de igual

Perdoe o Pecado sem Desculp23lo

@?

*aul -orden, A +an(s +an $a##ed by 2od, M%eaton) -ordan <ooWs, 9?NT, p. N.

sentimento que, sinceramente, cuide dos vossos interessesS pois todos eles

@A

buscam o que

seu pr'prio, no o que

de "risto -esus. . con%eceis o seu

com #eus !e1 com que a sua liderana !osse equilibrada. 2lguns l&deres podem !acilmente cair na armadil%a de acreditar que um seguidor que !ala a verdade desleal. (uito mel%or do que cercar0se com %omens que somente o rei ou o pastor que tem a !alam para seus l&deres o que eles querem ouvir consel%eiros leais que l%e di1em a verdade. X importante discernir a di!erena entre poder e autoridade. O poder %abilidade de !orar outras pessoas a !a1er a sua vontade, mesmo que eles no queiram !a10la. 2utoridade, por outro lado, a %abilidade de se agrupar pessoas para !a1er aquilo que voc quer porque estas recon%ecem que isso o certo. *ilatos tin%a o poder, mas -esus tin%a a autoridade 6c!. (t 7N.9N:.

carter provado, pois serviu ao evangel%o, ,unto comigo, como !il%o ao pai" 6;p 7.7T077:. 2pesar do acan%amento natural de Him'teo, *aulo l%e escol%era para con!rontar os cor&ntios antes mesmo de *aulo encontrar0se com eles 69"o O.9Y:.

Se.a Decisivo em ve1 de +ndependente

/m l&der piedoso precisa manter0se !irme Q sua viso, lanando !ora todas as a3es e os desvios estran%os ou pre,udiciais. Os ob,etivos de uma organi1ao so centrais. .lias se sobressai como o exemplo b&blico de deciso. $e #eus l%e !alasse para viver ao longo da torrente de Lueribe que lentamente secava e que dependesse de corvos para alimentar0se, isso era o que .lias !aria. 4o %ouve %esitao, reclamao ou dvidas. $e algu m precisava desa!iar todos os pro!etas de <aal e a rain%a pag -e1abel, .lias era o %omem quali!icado para isso. $er que existiu outro %omem de deciso como .liasB ;oi o mesmo %omem, .lias, que ouviu o cicio tranqPilo e suave 69Is 9?.97: que l%e deu diretri1es para a continuao de seu minist rio em +srael. Os l&deres quali!icados necessitam do discernimento para saber quando a deciso necessria e quando as boas sugest3es devem ser adotadas. O tempo excessivo desperdiado em comiss3es e in!initos encontros podem paralisar uma organi1ao. 2s decis3es sem ouvir as opini3es contrrias pode a!undar todo o prop'sito de existncia do grupo. 2 independncia de ao pode cortar um pastor de sua base de suporte, deixando0o como uma rvore em uma barragem depois do rio ter lavado o solo de suas ra&1es.

Se.a $anso em ve1 de Fatalista

-esus c%amou seguidores para aprenderem dele a mansido 6(t 99.7N,7?:. $ua mansido na presena de seus atormentadores d um exemplo que o mundo inteiro deve imitar. "ontudo, o nosso $en%or no era um !atalista. .le !oi completamente manso na presena do mal que o cercava, mas aquilo nunca o !e1 aptico. .le !oi emocionalmente e espiritualmente comprometido com o Ieino do *ai, para que ele no pudesse aceitar o mal em sua volta como algo inevitvel. ; no a mesma coisa que resignao. aierWegaard !oi claro nisso. /ma ve1 que perdemos a ! , resignao tudo que resta. 2trav s da ! , a mansido pode suportar longos anos de aprisionamento com esperana e expectativa. -esus orou por *edro antes que este o negasse trs ve1es. .le encora,ou *edro a !ortalecer seus irmos uma ve1 que tivera seu ma,estoso retorno 6converso:. 4o %ouve !atalismo em seu tratamento para com esse disc&pulo. O tratamento de -esus para com -udas demonstra o equil&brio notvel entre a mansido excessiva e a apatia. -esus no sentiu necessidade de in!ormar aos outros disc&pulos do de!eito !atal de -udas. .videntemente, os colegas no suspeitaram que -udas era um ladro. *arece que at pr'ximo do !im, -esus tratara o seguidor desleal como algu m igual a qualquer outro. 4ingu m poderia ter imaginado que -udas estava al m de qualquer esperana. "ontudo, -esus sabia que -udas o trairia, ento, ele !inalmente

Promova Se-uidores 'eais em ve1 de Homens de 5Sim5

2 lealdade de #aniel ao rei o colocou na posio da pessoa !avorita do monarca. #rio, o medo, podia contar com #aniel para consel%os e apoio. *or m, quando o rei assinara o decreto que tin%a como intuito cessar suas ora3es dirias, #aniel no demonstrou %esitao alguma em desobedecer a ordem que poderia ter0l%e custado a pr'pria vida. O andar &ntimo de #aniel

@Y

revela o !ato 6(t 7A.7T078:.

$antenha o E6uilbrio entre o Amor e a )erdade Procure o Curso $dio entre a $es6uinhe1 e o Desperdcio
Os l&deres piedosos lembram que a verdade 2brao recon%eceu a vo1 de #eus quando este mandou que levasse seu nico !il%o, +saque, e o sacri!icasse no monte (ori. O seu amor e o seu compromisso com o $en%or !oi taman%o que ele no %esitou em cumprir aquela misso imposs&vel. 2brao bem sabia que no podia agarrar0se a seu !il%o. 2s crianas so apenas emprestadas aos pais. $eu alme,o de obedecer a #eus estava temperado com a certe1a de que #eus era su!icientemente "poderoso at para ressuscit0+o dentre os mortos, de onde tamb m, !iguradamente, o recobrou" 6Gb 99.9?:. 2brao recusou a alimentar0se de pensamentos de que o sacri!&cio de +saque poderia tornar0se em tal desperd&cio de partir o corao. .le tampouco segurou0se a +saque com uma possesso pecaminosa. 2ssim, 2brao antecipou o presente de #eus Q %umanidade na pessoa de seu ;il%o, -esus 6Im N.@7:. -e!t , por outro lado, o!ereceu como sacri!&cio sua !il%a como um tipo de pagamento a #eus pela vit'ria que ele esperava que #eus l%e daria. $eu voto 6-1 99.@T,@9: !oi plane,ado para pressionar #eus a !a1er aquilo que ele queria. *or m, no % qualquer ind&cio de que #eus dese,a sacri!&cios %umanos. O seu sacri!&cio !oi um desperd&cio lamentvel. O compromisso sacri!icador ao $en%or uma norma b&blica. "$e algu m quer vir ap's mim, a si mesmo se negue, tome a sua cru1 e siga0me" 6(c N.@O:. (as o suic&dio, o %omic&dio ou algum outro exemplo de o!erta desperdiada, no agradam a #eus. (uitas organi1a3es tm deixado de existir devido ao !racasso de encontrar o curso m dio entre a mesquin%e1 e o desperd&cio. .specialmente comuns, so aqueles casos onde o din%eiro despe,ado em um pro,eto digno sem um cuidadoso controle de oramento que poderia evitar a vergon%a de contas no pagas e de uma montan%a de d&vidas. *or outro lado, muita preocupao com assuntos !inanceiros pode indicar !alta de ! . $e o progresso de uma organi1ao pode ser !eito atrav s de investimentos em pessoas e din%eiro, eles devem ser !eitos com muita orao e um plane,amento cuidadoso. O equil&brio entre a viso e a praticabilidade no deve ser perdida. /m l&der que tem grandes son%os, mas no tem seus p s no c%o, tem pouco valor para a +gre,a %o,e. Lue bene!&cio % em se desen%ar uma igre,a imensa, ou um or!anato, ou um pro,eto de evangeli1ao da cidade de $o *aulo, mas no ter alvos mensurveis para tornar a viso em realidadeB 2 pessoa visionria tem boas id ias, mas carece os meios de reali10las no tempo e no espao. -esus viu 8TTT %omens com !ome, sem contar as mul%eres e as crianas. Luando ele disse a seus disc&pulos para dar0+%es comida, eles !icaram amor. $e a verdade to importante quanto o reprimida pelo interesse de proteger uma ao a verdade. .le no tolera a

pecaminosa, o amor ser sacri!icado ,unto com a verdade. 2 con!rontao um atributo necessrio da verdade. -esus %ipocrisia. .le de se !alar a verdade em amor. -esus, como a Verdade Viva de #eus, !oi tamb m o exemplo mximo de amor. .le o!ereceu o mel%or exemplo de curso m dio entre o amor e a verdade. O que se pode gan%ar em con!rontar o ,ovem rico sem amor 6(c 9T.79:B 2compan%ada de amor, a verdade pode conseguir uma resposta positiva mais tarde. O ,ovem rico pode ter se tornado um seguidor do $en%or ap's sua morte e ressurreio. O amor sem a verdade pode destruir o !uturo de uma criana. *ais, que continuamente, encora,am suas crianas !alando como elas so comportadas e inteligentes, mas !racassam em impression0las com a gravidade de seus !racassos e a !alta de disciplina, no so os candidatos a ter !il%os obedientes e bem comportados. O mesmo se aplica ao l&der que esconde a verdade apenas elogiando os membros de sua igre,a ou sua organi1ao. Os pais piedosos !a1em a combinao do amor com a verdade. o %er'i daqueles que recon%ecem o valor da con!rontao e

$antenha a )iso sem Ser )ision2rio

@N

perdidos, pois no sabiam o que !a1er. 2ndr , por m, trouxe um menino a -esus, e mostrou0l%e que, pelo menos, ali tin%a um pequeno comeo. -esus completou a viso multiplicando o pequenino lanc%e em uma !esta. -esus vislumbrava uma igre,a que pudesse conquistar na3es. 4a realidade, isso !oi um son%o, mas no um son%o sem planos prticos para agir. .le escol%eu do1e e depois setenta disc&pulos para treinar. (ais tarde, ele comissionou0os para cumprir aquela viso. Os resultados %o,e so vis&veis em todo lugar.

pessoas. 2s pginas da %ist'ria esto repletas de d spotas, governadores misericordiosos, desbravadores e conquistadores. 2s compan%ias multinacionais pagam aos seus presidentes e executivos somas mirabolantes. X muito importante para n's considerarmos quais atitudes %abituais produ1em uma liderana piedosa. 2lgumas perspectivas b&blicas se sobressaem.

7ratido
Milliam =aU, o !amoso escritor do s culo EV+++, perguntou) "Voc

Se.a Cora.oso em ve1 de #e-li-ente

Kideo demonstra0nos o curso m dio entre precauo e negligncia. *elos con%ecidos testes com o orval%o 6-1 A.@A0OT:, Kideo procurou a certe1a de #eus de que seu poder 1eloso traria vit'ria sobre os midianitas. Kideo, todavia, no !oi to cauteloso ao ponto de no poder agir, mesmo com o pequeno ex rcito de @TT %omens que #eus l%e arrumara para en!rentar a batal%a. 2 liderana de excelncia no comprometer os %omens e os recursos em pro,etos que no ten%am alguma garantia de sucesso. -esus alertou contra o crente 1eloso que decide segui0lo sem primeiro calcular o custo 6=c 9O.7N0 @@:. Hal imprudncia reveste o nome de "risto de trapos nada atraentes. Hamb m cobre com vergon%a o candidato negligente do Ieino de #eus. X bem mel%or ser cauteloso e considerar o preo antes de mergul%ar nas pro!unde1as para nadar contra a corrente. X bem mel%or pular no barco salva0vidas do que permanecer no Hitanic que se a!unda.

saberia qual

o maior santo no mundoB 4o

aquele que ora mais ou ,e,ua

mais. 4o aquele que d a maior soma de din%eiro _...J mas aquele que sempre grato a #eus, aquele que dese,a tudo que #eus dese,a, e aquele que recebe tudo como um exemplo da bondade de #eus e tem um corao sempre pronto para louv0lo por ela.OT 2 gratido tem um lugar c%ave nas cartas de *aulo. /m corao grato cumpre per!eitamente o dese,o de #eus para os seus !il%os. Ve,a esta exortao) ".m tudo, dai graas, porque esta -esus para convosco" 69Hs 8.9N:. .sse corao de #eus, ela essencial. O dom 6charisma, !ormado por charis, "graa" e ma, "e!eito": de liderana dado por #eus 6Im 97.N, 4V+:. 2 palavra "gratido" !ormada da mesma radical, "graa" no latim. "omo um dom da graa, esse carisma deve produ1ir uma reao de gratido no corao de um l&der, que, ento, encora,a a mesma atitude nos seus seguidores. 2 gratido deve ser a emoo que inunda o corao daquele que #eus tem selecionado para in!luenciar outros e mostrar0l%es o camin%o para uma vida !rut&!era a #eus. *aralelamente Q gratido encontra0se a in,uno b&blica para "alegrar0se sempre no $en%or" 6;p O.O:. 2ssim como o corpo %umano precisa de um corao batendo, a gratido necessita da alegria. X imposs&vel sentir a gratido se o corao de uma pessoa est pesado e triste. *or m, quando uma pessoa v claramente a bondade de #eus operando providencialmente
OT

a vontade de #eus em "risto

apenas um entre muitos dos textos

que indicam a import>ncia de uma atitude grata. *ara um l&der segundo o

Captulo ?
ATITUDES QUE FA@E; A LIDERANA $$LICA $E;ASUCEDIDA
#eus pode usar diversos tipos de personalidades para liderar outras

"itado por KarC H%omas, "2ivin! Thanks", (oodC (om%lC, Vol. ?Y c 7, 4ov.#ec. 9??A, p. 8?.

@?

em todas as circunst>ncias para tra1er gl'ria a si mesmo, a gratido se torna algo natural. 2trav s dos $almos podem ser vistas mltiplas express3es da gratido de #avi, o l&der amado de +srael. 2trav s de suas msicas e poesias, o rei procurou lembrar Q nao que o louvor e a gratido so respostas que cada um deve o!erecer a #eus por toda a sua bondade e por suas obras magn&!icas.

para ensinar e mostrar o camin%o, mas tamb m precisam ser aptos para aprender. Lualquer l&der que pensa ter aprendido tudo o que ele precisa saber, no seminrio ou na !aculdade, como uma ostra com a cabea enterrada na areia. 4este mundo em que tudo muda rapidamente, o aprendi1ado cont&nuo pode ser a c%ave para a liderana bem0sucedida. "%arlie -ones en!ati1ou o seguinte) "4unca diga Deu aprendiD, mas Deu estou aprendendoDS pois qualquer que se,a o !ato que o l&der ten%a aprendido no passado, ele precisa ser mel%orado e aper!eioado. #eixando de lado os

Humildade
Os l&deres cristos no esto imunes Q tentao de misturar a !ama pessoal e a ambio com o dese,o de !a1er a di!erena no mundo. "$oren aierWegaard descreve um %omem, ou mul%er, segundo o pr'prio corao de #eus como algu m que Dselecionado cedo e lentamente educado para a

livros que ten%a lido e as pessoas que ten%a encontrado, um l&der ser a mesma pessoa que era quando comeou sua carreira.

+nteresse no *eino
/m l&der cristo, mais do que ningu m, deve entender como a sua viso e os seus ob,etivos satis!a1em os interesses de #eus. $e os alvos de uma organi1ao so orientados para os valores do mundo, um %omem de #eus precisar mud0los. -esus disse a todos para procurar o Ieino de #eus, pois, na verdade, isto signi!ica que as quest3es eternas so o crit rio !inal para avaliar o sucesso. "*ortanto, se !ostes ressuscitados ,untamente com "risto, buscai as coisas l do alto, onde "risto vive, assentado Q direita de #eus" 6"l @.9:. 2 morte e a ressurreio com "risto, dramaticamente retratadas no batismo, signi!icam que todo o prop'sito de vida de uma pessoa necessita ser dirigido por alvos celestiais. 4o pode ser mais a quantidade de din%eiro que algu m gan%a que conta, mas a quantidade de din%eiro que ser colocada nas mos de #eus para promover e manter o seu Ieino. -esus demonstrou essa realidade atrav s da parbola do administrador in!iel 6=c 9A.909@:. O signi!icado da parbola pode !acilmente ser encontrado na pr'pria explicao de -esus) o trabal%o secular e o din%eiro podem ser trans!ormados em valores do Ieino quando so usados para o bene!&cio daqueles que deles necessitam. 4o o taman%o de uma igre,a que importa,

obrad. (ois s !oi o instrumento escol%ido por #eus para livrar o povo de +srael, mas ele aprendera %umildade antes de #eus !a1er dele um grande l&der. Luarenta anos de experincia no deserto o prepararam para liderar". O9 Onde % !alta de %umildade ser encontrado um esp&rito cr&tico. "4o ,ulgueis, para que no se,ais ,ulgados" 6(t Y.9:, disse o maior l&der de todos os tempos. (uitos l&deres so sarcasticamente cr&ticos. DD2 cr&tica a parte da !aculdade ordinria do %omemS mas, no >mbito espiritual, nada pela cr&tica. O e!eito da cr&tica criticadoS o .sp&rito $anto reali1ado a diviso dos poderes daquele que

o nico na posio verdadeira de criticarS ele

so1in%o capa1 de mostrar o que est errado sem mac%ucar ou !erir". O7 /m esp&rito %umilde !omenta a unidade, pois evita a cr&tica e concentra0 se no encora,amento. $em a unidade, uma organi1ao comete erros e desperdia tempo e recursos com brigas internas.

"ma Disposio para Aprender

Os pastores0mestres, e l&deres em geral, no somente precisam ser aptos
O9 O7

mas a dedicao de seus membros em cumprirem a Krande "omisso 6(t *. <ort%UicW, op., citado p. 9A9. OsUald "%ambers, +y :%mos% for His Hi!h%es%, 4eU VorW) #odd and (ead, 9?@8, Ieading !or -une 9Y, p. 9A?. 7N.9?: e viverem o !ruto do .sp&rito 6Kl 8.77:. #a perspectiva de #eus no mundo, isto , as atividades seculares que

OT

no tm nada a ver com o Ieino de #eus, muito do que

reali1ado

mero

isso, em %ip'tese alguma, signi!icava que o so!rimento do ap'stolo !oi em vo. "_...J peo que no des!aleais nas min%as tribula3es por v's, pois nisso est a vossa gl'ria" 6.! @.9@:. X !cil para n's %o,e vermos que aqueles aprisionamentos a *aulo o!ereceram oportunidades para redigir cartas para cristos de todas as gera3es. "aso o ap'stolo *aulo no tivesse sido encarcerado, poss&vel que ;ilipenses, .! sios, "olossenses, ;ilemom e 7 Him'teo no tivessem sido escritas. "om um #eus onipotente e soberano, no deve ser imposs&vel ver algo positivo em tudo o que acontece ao nosso redor.

desperd&cio de tempo e de es!oro. "Vede prudentemente como andais, no como n scios, e sim como sbios, remindo o tempo, porque os dias so maus" 6.! 8.98,9A:. O no escol%er dos alvos do Ieino estupide1, insensate1 e m direo. $er sbio signi!ica !a1er tudo para a gl'ria de #eus, quer bebendo ou comendo, quer trabal%ando ou brincando 69"o 9T.@9:. Hodos os cristos so c%amados para servir a #eus em tempo integral. 2 di!erena entre um l&der religioso, tal como um pastor e um membro da igre,a, e um empresrio, no que o "obreiro" serve #eus e o "leigo" a uma empresa secular. $e no % nen%uma ligao entre o trabal%o de uma pessoa e o Ieino, tal trabal%o precisa ser abandonado. *aulo deixou bem claro que o servo cristo no primeiro s culo no somente servia ao seu mestre pago, mas, na verdade, estava servindo ao $en%or e seria por ele recompensado 6.! A.A0N:. 4a realidade no % nen%uma atividade secular para aqueles que p3em o Ieino em primeiro lugar e procuram os seus interesses acima de tudo. Hais trabal%adores "seculares" so colaboradores com #eus 69"o @.?:.

rao Perseverante
/m l&der que negligencia a orao provavelmente !racassar, enquanto aquele que !a1 da orao a sua atividade !undamental tem uma boa c%ance de alcanar o sucesso. *aulo recomendou aos l&deres da igre,a de HessalRnica "orar sem cessar" 69 Hs 8.9?:. Luando um l&der perguntou ao !amoso missionrio e autor, -. OsUald $anders, quais eram as mel%ores palavras de exortao que ele podia compartil%ar, ele respondeu sem %esitao) "Vigie a sua vida devocional. /m minist rio abenoado pelo .sp&rito alicerado em uma vida devocional solidria. O@ #r. -ames a vida do l&der. "omo o ar que respiramos, a orao o

timismo
#entre as mais importantes atitudes que um l&der cristo pode adquirir encontra0se a %abilidade de avaliar tudo o que acontece positivamente. "omo um %omem de ! , um l&der adotar Iomanos N.7N como seu lenitivo. *ode at parecer que tudo que deveria sair errado vai provavelmente acontecer, mas isso no signi!ica que o l&der precise !icar desanimado. #eus, certamente, !a1 todas as coisas cooperarem para o bem daqueles que o amam e que so c%amados segundo o seu prop'sito. *ortanto, mesmo as decis3es ruins e as pessoas ms so !oradas pela onipotncia de #eus a contribuir com algum bem para o prop'sito !inal de #eus. 2t a cruci!icao do nosso $en%or, o maior crime , cometido pelas mos de in&quos, !oi trans!ormada por #eus na maior !onte de bno para a %umanidade. *aulo !oi impedido de pregar a *alavra na Zsia e em <it&nia 62t 9A.A,Y:, mas isso no quis di1er que #eus no era capa1 de !a1er uma tremenda obra na .uropa. Os aprisionamentos de *aulo !oram o resultado das decis3es tomadas por pessoas ms, c%eias de inve,a e arrog>ncia, mas

Gouston do Iegent "ollege, em Vancouver, no "anad a!irma auda1mente que a orao ambiente que a liderana necessita para descobrir a vontade de #eus e reali1ar uma viso b&blica. 2s decis3es ban%adas em ora3es so muito mais provveis de serem corretas do que aquelas que so baseadas exclusivamente na inteligncia %umana. ""on!ia no $.4GOI de todo o teu corao e no te estribes no teu pr'prio entendimento. Iecon%ece0o em todos os teus camin%os, e ele endireitar as tuas veredas" 6*r @.8,A:. 4ate GubleC, antigo presidente da "arter lnW "ompanC, disse0me, muitos anos atrs, que ele podia escol%er executivos importantes para gerenciar sua compan%ia somente depois de orar intensamente pela direo de #eus. *ela orao, ele era capa1 de e!etivamente estar seguro da assistncia de #eus.
O@

*. <ort%UicW, op. "itado p. 7Y.

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/m l&der que caiu em s rio pecado moral , tin%a !racassado antes mesmo que escandalosamente pecasse. $ua vida de orao era um !racasso. $eu pecado era um dos que $amuel prometera no cometer. "Luanto a mim, longe de mim que eu peque contra o $.4GOI, deixando de orar por v's _...J" 69$m 97.7@:. 2 orao cria a comun%o 6koinonia: com #eus e com a sua vontadeS o Ketsmani revela esse principio na vida e morte de -esus. 2ssim, quem ora se unir, como o pr'prio -esus !oi unido, com a per!eita e soberana vontade de #eus. 4aquela posio maravil%osa, providenciada por -esus "risto, n's podemos orar a #eus em seu nome e, com o seu aval, que nos d a certe1a de sermos ouvidos pelo 2utor do universo. O que mais importante para um pastor do que a comun%o com #eusB .. $tanleC -ones missionrio na Fndia escreveu) "2 orao a entrega Q vontade de #eus e a cooperao com aquela vontade. $e eu ,ogo para !ora do barco uma >ncora para alcanar a margem, eu puxo a margem para mim ou eu puxo o meu barco para a margemB 2 orao no est puxando #eus para !a1er a min%a vontade, mas ela est acomodando a min%a vontade a vontade de #eus".
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amor !raternal, a concluso principal. O mesmo princ&pio dirigida por um cristo.

'bvia) a coisa principal deixou de ser a coisa vlido para qualquer organi1ao !undada e

Os l&deres na igre,a de "orinto agiram como se a coisa principal !osse o dom de l&nguas. *aulo corrigiu a maneira errada deles pensarem escrevendo o cap&tulo 9@ de sua primeira carta. 4em a l&ngua de an,os, nem a l&ngua de %omens, nem as pro!ecias, nem o con%ecimento dos mist rios, nem a ! e nem o sacri!&cio da vida so dignos de coisa alguma, sem o amor. /ma organi1ao crist ou uma igre,a que omissa em ensinar seus membros como amar a #eus acima de todas as coisas, e ao seu pr'ximo como a si mesmo, est perdendo a sua direo. /m l&der que no procura consertar tais desvios, erra tristemente na perspectiva de #eus, embora ele possa ter um sucesso grandioso aos ol%os dos %omens. (uitas igre,as poderiam, sem %esitao, declarar que sua "coisa principal" o evangelismo. .ssa prioridade no deve estar longe do centro da vontade de #eus, como sugerido por -oo @.9A. $e #eus amou o mundo o su!iciente para dar o seu nico ;il%o para a sua redeno, os grupos e os indiv&duos que no !a1em do evangelismo a sua prioridade tm desviado da "coisa principal". 2 Krande "omisso para levar o .vangel%o a todas as na3es, e !a1er disc&pulos delas, necessita estar perto da coisa principal para o nosso $en%or -esus. Luando miss3es so de menor import>ncia do que o caro e o impressionante pr dio de uma igre,a, quando o ar condicionado ou o roupa do coral toma o lugar da preocupao pelos necessitados, di!&cil escapar da concluso de que a coisa mais importante ten%a sido rebaixada. Luando tais erros so cometidos, na maioria das ve1es, os l&deres !oram os quem !al%aram.

$antendo a Coisa Principal como a 5Coisa Principal5

2s li3es da %ist'ria provam que uma das estradas mais duras para os l&deres seguirem o camin%o que mantm o prop'sito original e central da uma organi1ao nos eixos. O prop'sito original da /niversidade de Garvard era treinar %omens piedosos para o minist rio do .vangel%o. Go,e, ela instituio mais con%ecida por sua perspectiva secular do que pela sua propagao das <oas 4ovas. O primeiro presidente da /niversidade *rinceton !oi -onat%an .dUards, sem dvida alguma, um dos %omens mais piedosos que , andou na !ace da Herra. 2 *rinceton, %o,e, !oi descarrilada % muito tempo. *edro a!irmou claramente que o prop'sito do .vangel%o amor !raternal no !ingido 6+*e 9.77:. $e uma igre,a no
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mais notada

Concluso
2 deciso de #eus criar o %omem a sua imagem e semel%ana tin%a o

pela incredulidade e pelo %umanismo do que pela piedade. 2 coisa principal produ1ir o ob,etivo de enc%er a terra com criaturas inteligentes que pudessem liderar 6"ten%a dom&nio, Kn 9.7A: debaixo da soberania geral de #eus. 2 Lueda deturpou o prop'sito de #eus na criao, pois o %omem pecador procurou A Son! of Ascen%s, 4as%ville) 2bingdon, 9?AN, p. @N@, por *. <ort%UicW, op. citado p. ??. dominar para a sua pr'pria satis!ao ego&sta. .ssa a nica explicao para

notada pelo seu

O7

todos os males encontradas na sociedade %umana. 2 gan>ncia, a %ostilidade e o ego&smo que motiva a liderana sem #eus deixam as suas marcas incon!und&veis em todos os grupos imper!eitos, incluindo nas +gre,as. 4's temos procurado demonstrar as atitudes piedosas necessrias para a liderana que #eus pode usar. $e as atitudes pecadoras no !ossem prevalecentes, o prop'sito original da criao do %omem seria predominante. 2 liderana que, de alguma !orma, inclui dom&nio sobre as pessoas, pode ser uma boa coisa quando ela centrali1ada em #eus e re!lete o seu carter santo e amoroso. Os problemas na liderana podem, na maioria dos casos, ser explicados pelo !racasso na prtica de uma liderana piedosa, ou por seguidores pecadores que re,eitam os valores b&blicos que um l&der piedoso tem procurado implementar. 2 <&blia proporciona os mel%ores exemplos de l&deres piedosos para serem imitados. *or m, nen%um exemplo pode se comparar com a liderana de -esus "risto, o ;il%o de #eus. $e os cristos aceitassem o seu convite para tomarem o seu ,ugo sobre si mesmos e aprenderem dele 6(t 99.7?:, a liderana piedosa seria algo normal. -untamente com a pessoa e o ensinamento do nosso $en%or, as .scrituras nos condu1em para a direo de muitas outras li3es valiosas e uma liderana segundo o corao de #eus. O leitor deve estar alerta para aproveitar esses exemplos.

no !ato de que os prmios celestiais so muito mais valiosos do que as vantagens terrenas. O pouco retorno sobre o investimento de es!oro e de so!rimento de um l&der na Herra no signi!ica, de !orma alguma, que os prmios devidos aos obreiros de #eus ten%am sido esquecidos ou anulados. G prmios que no podem ser medidos !inanceiramente ou em bene!&cios materiais. /ma coisa biblicamente correta) qualquer coisa !eita para #eus no ser esquecida. Os incentivos de #eus para os servios com dedicao devem sempre !icar gravados em nossas mentes. O alvo neste ltimo cap&tulo re!letir sobre algumas das recompensas que os l&deres piedosos podem esperar. *aulo acreditava nesses prmios, como revela o que ele escreveu) "*ortanto, meus amados irmos, sede !irmes, inabalveis e sempre abundantes na obra do $en%or, sabendo que, no $en%or, o vosso trabal%o no vo" 69"o 98.8N:.

*eali1ao
#eus tem implantado um dese,o no corao do %omem para este ser til, para que !aa uma di!erena para mel%or. /m aspecto da imagem de #eus em n's envolve o alto valor que a reali1ao tem para n's. .nquanto um animal pode des!rutar do brincar e de outros pra1eres que ele pode compartil%ar com os seres %umanos, somente n's, %umanos, podemos antecipar e apreciar a reali1ao. /ma vida va1ia uma vida no reali1ada. $entir0se reali1ado, signi!ica que a reali1ao tra1 um prmio interno, um sentimento de satis!ao por podermos alcanar o que espervamos reali1ar. 2 vida va1ia quando o trabal%o no vai al m da rotinaS a tare!a poderia ter sido !eita at por uma mquina. *or m, quando a criatividade aparece em cena, e o envolvimento pessoal tra1 uma alegria constante nas vidas de outras pessoas, todos n's nos sentimos reali1ados. *or essa ra1o, os l&deres tm o alto potencial para rego1i,ar0se com a reali1ao. *aulo teve mais do que uma poro no pra1er de mel%orar a vida de outros. Luando ele di1) "_...J uma porta grande e oportuna para o trabal%o se me abriu" 6l"o 9A.?:, ele re!eriu0se a alegria do trabal%o para #eus de uma !orma que trouxesse sua pr'pria recompensa. 4en%um din%eiro estava envolvido, nen%um con!orto especial ou vantagens carnais sobrevieram a

Captulo B A RECO;PENSAS DA LIDERANA

4o mundo, a liderana gan%a prmios de compensao monetria que re!letem a import>ncia da posio do l&der dentro da compan%ia ou da organi1ao. 2 contribuio que ele d para os lucros da compan%ia !a1 ,ustia proporcional ao prmio !inanceiro. +nclusive, nosso $en%or insistiu

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ele. .le simplesmente recon%eceu que em X!eso, o entusiasmo estava alto. (uitos queriam ouvi0lo pregar e ensinar o ".vangel%o da graa de #eus" 62t 7T.7O:. O sucesso no minist rio de *aulo !oi al m de suas expectativas. Hodos os %abitantes da Zsia puderam ouvir o .vangel%o e ver os milagres extraordinrios que !oram operados atrav s de suas mos 62t 9?.9T,99:. /m dos prmios mais cobiados que qualquer l&der pode des!rutar vem com o sentimento de reali1ao que o sucesso tra1. .ssa deve ser a base da mensagem da seguinte !rase) "contanto que complete a min%a carreira" 62t 7T.7O:. O ap'stolo sabia que o partir e o estar com "risto eram incomparavelmente mel%or do que o viver na Herra, ainda assim ele estava disposto a permanecer na Herra para abenoar a vida dos !ilipenses 6;l 9.7@,7O:. O crescimento e o progresso da igre,a de ;ilipos !oi, para o ap'stolo, "sua coroa e alegria" 6O.9:. Luando #eus d para um de seus servos a certe1a de que conseguir in!luenciar outros bene!icamente, !a1endo tudo aquilo que #eus dese,a, ele o recompensa com um senso satis!at'rio de reali1ao. "omo liderana signi!ica "a in!luncia para uma mudana ben !ica", -esus escol%eu seus disc&pulos0l&deres para produ1irem o !ruto duradouro 6"o vosso !ruto permanea, -o 98.9A:. Luando um l&der pode ver que #eus o tem usado para mel%orar as vidas e que aquelas mudanas positivas so a longo pra1o, ele sente a recompensa. .le tem reali1ado com xito a misso que #eus escol%era para ele. .le pode morrer sem aquele sentimento incRmodo de que tem um d bito no pago para com a %umanidade 6c!. Im 9.9O:. 2 satis!ao substitui esse sentimento importuno que aparece de uma obrigao no reali1ada. 2s quantidades imensurveis de es!oro e so!rimento gastos so pagos pelo !ato de um l&der saber que ele tem sido usado por #eus ao mximo do seu potencial. *or isso, o descontentamento destr'i as mel%ores inten3es de um l&derS ele conclui que #eus no o est usando. <illC Kra%am, ainda moo, recon%eceu os es!oros que um minist rio evangel&stico exigia. .le orou pela compensao de ver pessoas sendo tocadas por uma ! salvadora em "risto. "$e o $en%or no salvar pessoas atrav s de mim, deixe0me morrer. .u no quero viver". #eus muitas ve1es responde a uma orao sincera como essa com bnos evidentes e sucesso espiritual. *ense no

sentimento de reali1ao que o #r. Kra%am continua tendo, mesmo durante esses ltimos dias de sua vida5

Fama
X comum, para os l&deres, atra&rem um grupo de seguidores. +sso aconteceu durante o minist rio de -esus. (arcos nos in!orma que) ""orreu c lere a !ama de -esus em todas as dire3es, por toda a circunvi1in%ana da Kalil ia" 6(c 9.7N:. Luando -esus deu de comer para as cinco mil pessoas temos uma indicao da extenso da divulgao de sua !ama. $ua entrada triun!al em -erusal m, narrada em todos os .vangel%os, demonstra que -esus tin%a gan%ado a boa vontade das pessoas simples. 2 artiman%a para matar -esus !oi causada principalmente pela inve,a provocada pela sua !ama crescente ao 99.OY08T:. Luanto mais um l&der sobe na escada do sucesso, maior ser a sua !ama. *aulo recebeu uma !ama bem merecida devido Q sua ousadia. .le c%egara Q HessalRnica no como um pregador itinerante descon%ecido. Os ,udeus arrastaram -asom e alguns dos novos convertidos para lev0los diante das autoridades 6eles no tin%am encontrado *aulo: declarando) ".stes que tm transtornado o mundo c%egaram tamb m aqui" 62t 9Y.A:. Luando um l&der tem "boa !ama" 6c!. ;+ O.N:, ele se sente rico, no em possess3es materiais, mas no caloroso recon%ecimento que as pessoas tm por ele. Os pol&ticos %onestos e dedicados, sem dvida alguma, encontram em sua boa reputao o pagamento adequado pela sua auto`negao e es!oro. 2 grati!icao est no !ato deles serem recon%ecidos nos livros %ist'ricos, e que sua !ama se estenda al m do curto per&odo da vida. Os ensinamentos da <&blia no concordam com a !ama como a motivao para procurar as posi3es de liderana, mas quando a motivao correta, a !ama que segue no condenada. (aria da <et>nia ungiu -esus sem pensar em gan%ar !ama. -esus, por m, disse) ".m verdade vos digo) onde !or pregado em todo o mundo o evangel%o, ser tamb m contado o que ela !e1, para mem'ria sua" 6(c 9O.?:. $e ol%armos mais de perto na !ama, o acompan%ante natural da liderana, !icaremos surpresos ao encontrar a advertncia de -esus) "<em0

OO

aventurados sois quando, por min%a causa, vos in,uriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra v's" 6(t 8.99:. 2 perseguio que os l&deres cristos so!rem, da parte de perseguidores mentirosos, um sinal n&tido da "boa !ama" deles diante de #eus. grande o vosso galardo nos c usS pois "Iego1i,ai0vos e exultai, porque

salvao. Gumildemente con%ecendo a si mesmo como o menor dos santos, a ele !oi dado as c%aves do Ieino para abrir a porta da salvao para os gentios 6compare com as c%aves dadas a *edro, (t 9A.9?:. *aulo no %esitou em ver a "graa de #eus" nessa designao especial. 4en%um l&der deve re,eitar o estresse, as longas %oras, o trabal%o intenso e tudo o mais que a sua posio envolve, porquanto ele est con!iante de que #eus o tem escol%ido para aquela !uno. $er mel%or ainda, se ele, como *aulo, pode ver o signi!icado eterno do privil gio de usar, pelo menos uma, das pequenas c%aves do Ieino. .le tem motivo para rego1i,ar0se. $e um l&der sabe que est "preenc%endo o que est !altando", ele deve sentir0se bem recompensado nesta vida.

assim perseguiram aos pro!etas que viveram antes de v's" 6v.97:. 2pesar da esperada oposio diab'lica) "_...J necessrio que ele 6o pastorebispo: ten%a o bom testemun%o dos de !ora 69Hm @.Y:. Os primeiros cristos contaram "com a simpatia de todo o povo" 62t 7.OY:. .ssa uma avaliao positiva que o cristianismo deles estava recebendo da comunidade. Os l&deres tamb m precisam ter uma boa reputao na sociedade 62t A.@S Ht 9.A,Y: para estarem aptos para cumprir com suas obriga3es. *ortanto, se eles tiverem uma maioria signi!icante de seus seguidores !alando bem de si, podero sentir0se bem recompensados por seu es!oro sacri!icial.

Peso de 7l/ria
Os autores do 4ovo Hestamento en!ati1am a recompensa !utura que ser concedida no " u. -esus ensinou diretamente e em parbolas que uma

Preenchendo o Que Est2 Faltando

*aulo escreveu para os colossenses que estava rego1i,ando0se em seus so!rimentos por eles) ". preenc%o o que resta das a!li3es de "risto, na min%a carne, a !avor do seu corpo, que a igre,a" 69.7O:. "laramente, os so!rimentos de que *aulo est se re!erindo so aquelas a!li3es que resultaram da sua liderana. Os colossenses mesmos no estavam so!rendo, mas as priva3es e o aprisionamento do ap'stolo eram a conseqPncia direta da escol%a que #eus tin%a !eito para elev0lo ao raro cume da liderana. .m .! sios, ele colocou desta !orma) "a dispensao da graa de #eus a mim con!iada para v's outros _...J a mim, o menor de todos os santos, me !oi dada esta graa de pregar aos gentios o evangel%o das insondveis rique1as de "risto" 6.! @.7,N:. .m lugar algum, *aulo esconde o !ato de que a escol%a de #eus para ser um ap'stolo0evangelista tin%a uma recompensa nesta vida. .le estava mais do que contente com o seu c%amado, apesar do so!rimento intenso que isso acarretou 67"o 99.7@07?:. 2 ra1o para a sua alegria estava no privil gio que #eus l%e tin%a concedido para cumprir uma !uno cen`tral na %ist'ria da

pessoa no deve procurar a recompensa em retorno dos investimentos do Ieino, nesta vida. Hodos aqueles que procuram a aprovao de %omens porque eles do esmolas, ou oram muito, ou ,e,uam, tiveram suas recompensas pagas completamente aqui. 4o % nada mais para se esperar 6(t A.909N:. 2queles que, por outro lado, !a1em essas coisas secretamente, sero recompensados por #eus. #esse ensino podemos concluir, con!iantemente, que a liderana exercida para a gl'ria de #eus ser recompensada no mundo por vir. 2 base para tal recompensa ser o amor e o sacri!&cio que motivam as boas obras. X poss&vel supor que os l&deres !a1em mais o bem do que os seguidores por causa das conseqPncias ben !icas que alcanam mais pessoas. /m copo de gua !ria o!erecida no nome de -esus para um camin%ante sedento no perder a sua recompensa. 2 obra precisa ser motivada pelo amor , que a !rase "no nome de -esus" indica isso. *or m, aqueles que ten%am deixado os !amiliares e suas casas para seguirem a -esus e pela causa do .vangel%o, recebero "o cntuplo de casas, irmos, irms, mes, !il%os e campos, com persegui3esS e, no mundo por vir, a vida eterna 6(c 9T.@T:. (uitos que so os primeiros sero os ltimos,

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e os que so ltimos sero os primeiros 6v.@T:. "om essas palavras, -esus outra ve1 mostra que ele tin%a l&deres em mente 6ter mais do que uma me e gan%ar cem casas, con!irma essa concluso:. -esus avisa que o m rito aparente pode ser contrrio ao m rito verdadeiro perante o -ui1 do universo. 2s motiva3es e os sentimentos interiores valem mais do que um simples abandono de !am&lia e de casa. G muito mais sacri!&cio e amor nos cora3es de alguns servos do que nos de outros. #ois l&deres podem, externamente, lidar com uma mesma tare!a debaixo de circunst>ncias semel%antes) um ser recompensado abundantementeS o outro, no ser. *ense nas palavras de *aulo) ". ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres e ainda que entregue o meu pr'prio corpo para ser queimado, se no tiver amor, nada disso me aproveitar" 69"o 9@.@:. #eus sabe o taman%o do sacri!&cio, canto quanto o m rito da motivao 6=c Y.OY:. .le recompensar os seus servos na proporo do amor deles. 2s parbolas das (inas e dos Halentos 6=c 9?.9907Y e (t 78.9O`@T: condu1em para as recompensas !uturas reservadas para os l&deres que servem bem a seu $en%or nesta vida. O %omem que recebera uma mina, e que rendeu de1, !oi elogiado por seu mestre) "(uito bem, servo bomS porque !oste !iel no pouco, ters autoridade sobre de1 cidades" 6=c 9?.9Y:. Os servos que dobraram os seus talentos !oram recon%ecidos pela !idelidade deles sobre as coisas pequenas. ;oram prometidos) "$obre o muito te colocareiS entra no go1o do teu sen%or" 6(t 78.79,7@:. Hemos pouca in!ormao sobre a nature1a da recompensa dada para trabal%adores !i is. O texto indica que %aver dois tipos de recompensas. /m tipo a aprovao expressa do $en%or. O segundo re!ere0se ao exerc&cio da responsabilidade sobre algum tipo de reino. O retrato, embora no claro, !ocali1a para uma responsabilidade !utura sobre outras pessoas, semel%ante Qquela de um governador benevolente. +sso se encaixa com a promessa dada para aqueles que perseverarem 67Hm 7.97:, compartil%ando o reinado como reis com -esus "risto. /m dos aspectos que l&deres !i is e dedicados podem antecipar a participao na alegria do pr'prio $en%or. *aulo ensina que os l&deres da igre,a que constroem o templo de #eus 6a +gre,a: com ouro, prata e pedras preciosas sero recompensados. O trabal%o deles no so!rer o pre,u&1o destrutivo do "!ogo" no dia do ,u&1o 6l"o @.9@:.

2l m da bele1a e da permanncia do trabal%o que eles reali1aram, esses bons l&deres, rego1i,aro em ver o trabal%o %onrado. "(ani!esta se tornar a obra de cada um", sugere que, a contribuio deles para o programa de construo eterno, de #eus, ser um motivo de recon%ecimento e a causa de grande rego1i,o. Os l&deres ruins, por outro lado, tero muitas ra13es para o remorso. O trabal%o deles, comparado Q madeira, ao !eno e ao restol%o, ser destru&do pelo !ogo do ,u&1o. (esmo sendo salvos, sero envergon%ados pela perda 6v.98:. 2 esperada recompensa deles ser trans!ormada em cin1as inteis. *ior ainda, segundo -esus, ser o !im do mau l&der que passou a "espancar os criados e as criadas, a comer, a beber e a embriagar0se". 4o lugar da recompensa, ele ser castigado) "lanando0l%e a sorte com os in!i is" 6=c 97.O8,OA:. .videntemente, nessa passagem, -esus tin%a em vista os !alsos l&deres. Os %omens, que como os "mercade,adores da *alavra 67"o 7.9Y: tm os ob,etivos contrrios aos do nosso $en%or. 2 avare1a controla o corao deles, em ve1 do amor. .m 7 "or&ntios, *aulo vai al m para descrever a recompensa do l&der so!redor e piedoso como um "incomparvel, eterno peso de gl'ria 6O.9Y:. .m comparao com essa recompensa, todos os so!rimentos presentes tornam0se insigni!icantes. "omo a pena de um passarin%o em um prato de uma balana, e uma barra enorme de ouro no outro lado, no % como comparar o peso de um com o outro. 2 palavra "gl'ria" no 2ntigo Hestamento signi!ica "peso" 6kabod: indicando que, na cultura %ebraica antiga, as rique1as e os valores eram vistos em termos do "peso" deles. 2 rique1a eterna, ento, do bom servo que tem so!rido para ser apto a liderar outros para #eus, ser recompensada com in!indvel e intensa alegria. <em0 aventurados, certamente, so aqueles que no !ugiram da dor, nem negligenciaram o cuidado dos seus seguidores 6;p 7.7T:. 2 nossa viso incerta do !uturo de gl'ria, prometido para os servos !i is, pode receber um pouco de lu1 da orao sacerdotal de -esus. .le orou) ".u l%es ten%o transmitido a gl'ria que me tens dado, para que se,am um, como n's o somos" 6-o 9Y.77:. 2 gl'ria dada por -esus aos seus disc&pulos !oi o privil gio de um relacionamento &ntimo com ele. *or causa da conexo deles com ele, puderam manter um relacionamento pr'ximo uns com os outros. 2

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unio imper!eita 6por causa do pecado e da carne: que o "orpo de "risto agora experimenta, atrav s da presena do .sp&rito $anto 69"o 97.9@S .! O.@:, antecipa a unio per!eita que aguarda os santos glori!icados quando -esus "risto voltar. O ap'stolo declarou que "o amor ,amais acaba" 69"o 9@.N:. O amor divino per!eito que une todos os santos a #eus e, uns aos outros, o que a gl'ria !utura representa. 2gora, n's podemos entender a ra1o pela qual -esus incluiu em sua orao a petio para os disc&pulos estarem com "risto para ver a sua gl'ria) "porque me amaste antes da !undao do mundo" 6-o 9Y.7O:. Outra ve1, ol%ando para o !uturo) "_...J !arei con%ecer 6o nome do *ai: mais, para que o amor com que me tens amado este,a neles, e eu neles este,a" 6-o 9Y.7A:. 2 unidade !utura com #eus e com os irmos e irms remidos ser a recompensa mais gloriosa que qualquer l&der pode receber. G ainda uma outra questo. "omo ser esse !uturo de gl'ria, mais ou menos, na proporo da dedicao e sacri!&cio dos servos de #eusB 2lguns l&deres cristos vivem basicamente de !orma ego&sta, com pouca preocupao com #eus e com as pessoas. Outros l&deres vivem de !orma dedicada e abnegada de maneira que um incomparvel peso de gl'ria no parece ser uma recompensa grande demais. 2 mel%or concluso parece ser a seguinte) #eus v esta vida como um tipo de escola ou vestibular para a eternidade. Os anos que temos o privil gio de viver nesta Herra no so realmente um tempo para gan%ar m rito, mas para aumentar a nossa capacidade para amar a #eus e alegremente servi0lo, in!luenciando outras pessoas. #e alguma !orma, somos como aqueles que se dedicaram Q recreao, Q diverso, ao esporte ou qualquer outra atividade pra1erosa. f medida que uma pessoa vai dedicando0se a uma atividade espec&!ica, ela aumenta a sua capacidade de des!rutar daquilo. *ermita0me tentar ilustrar essa id ia. G alguns anos, a Orquestra ;ilarmRnica de 4ova +orque veio a $o *aulo. /m dos msicos era um cristo que decidiu convidar a min%a !am&lia para o ensaio da orquestra no 2n%embi, em $o *aulo. +magine, por um momento, que tiv ssemos conosco um caipira do interior do 2ma1onasS uma pessoa que nunca tivesse ouvido qualquer msica clssica. +magine que n's o convidssemos para nos acompan%ar e des!rutar dessa apresentao gratuita.

4o precisaria nem di1er que ap's alguns minutos da apresentao o nosso convidado !icaria completamente entediado. .le procuraria qualquer desculpa para !a1er algo mais interessante e emocionante. O %obbC do l&der cristo de deleitar0se no $en%or e de in!luenciar outros para #eus. 4o provvel que aqueles que creio que algu m, na eternidade, ser capa1 de determinar o quanto um outro santo estar se deleitando em #eus. *or m, no tm investido mais no relacionamento deles com #eus e pago um alto preo no exerc&cio de sua liderana piedosa, sero os que go1aro mais das recompensas da eternidade. O ap'stolo *edro abre uma ,anela para o !uturo no dia do retorno do nosso $en%or. 4ossa %erana !utura, recebida pela graa atrav s da morte e ressurreio de "risto, incorrupt&vel, sem mcula e imarcesc&vel. .la no pode ser tocada pela decomposio da morte, tampouco pela manc%a do pecado ou do de!in%amento que uma bela !lor tem. /ma ve1 que a nossa ! est con!irmada, "mesmo apurada pelo !ogo", ela destinada a redundar "em louvor, gl'ria e %onra na revelao de -esus "risto" 69*e 9.O0Y:. Hudo isso a causa para nos alegrarmos agora, mas muito mais no !uturo quando o veremos !ace a !ace 69"o 9@.97:. Luanto mais um l&der ama o seu $en%or, maior ser a sua alegria na vinda deste. .ssa a verdadeira e incomparvel recompensa de todos aqueles que tm %umilde e sacri!icialmente servido a #eus nesta vida. 2 viso celestial de -oo nos in!orma que aqueles que tm sa&do de grandes tribula3es, tendo lavado suas vestimentas no sangue do cordeiro, !icaro de p diante do trono de #eus e serviro a ele no seu santurio dia e noite. #eus estender sobre eles o seu tabernculo. 4o %aver mais !ome e sede, e nem o calor do $olos incomodar mais. O cordeiro ser o pastor que os guiar para as !ontes de gua viva. 4em %aver mais lgrimas em seus ol%os 62p Y.9O09Y:. "laramente, o mais dese,vel aspecto da recompensa !utura de qualquer l&der est na sua proximidade de #eus *ai e do ;il%o. "omo base desse maravil%oso retrato das recompensas !uturas, podemos ver a recompensa para a liderana abnegada, pois, quem derrama mais lgrimas do que o pastor que ama seu reban%o intensamente 62t 7T.9?,@9:B Luem ser o mais apreciativo da !uno pastoral, apascentando e guiando as ovel%as para as !ontes de gua viva, seno aquele que durante a sua vida na

OY

Herra es!orou0se, sobremaneira, para !a1er isso para o seu reban%oB

do constrangimento do amor de "risto 67"o 8.9O:. 2 reali1ao, a !ama e a recompensa que acompan%am a liderana nesta vida, so secundrias. "omo (ois s, um l&der servil pre!ere "ser maltratado ,unto com o povo de #eus a usu!ruir pra1eres transit'rios do pecado", porque "contempla o galardo" 6Gb 99.78,7A:. 2 nature1a da liderana que caracteri1a os l&deres mundanos e os l&deres cristos pode ser semel%ante na aparncia externa, mas, os e!eitos nas vidas de seus seguidores necessitam ser distintos. GenrC ;ord ideali1ou um carro com a marca ;ord em cada garagem americana para bene!iciar a economia e !acilitar a locomoo %umana para o trabal%o e o la1er. *or m, um l&der como Keorge (uller de <ristol, na +nglaterra, ou OsUald -. $mit% da +gre,a do *ovo, em Horonto, serviram incansavelmente para o bene!&cio de 'r!os e promoveram o avano do .vangel%o atrav s do mundo. ;ord concentrou a sua viso nos bene!&cios desta vida. (uller e $mit% !ocali1aram suas vis3es na eternidade. 4o podemos ignorar o insig%t na liderana que os no cristos tm gan%ado. "ontudo, somente #eus e as .scrituras podem nos dar a verdadeira medida da liderana e o !im que toda a in!luncia ben !ica deve alme,ar. (ais de tre1entos anos atrs, os escritores do "atecismo (enor Mestminster responderam Q questo mais crucial de todas) "Lual sempre". 2 #eus toda a gl'ria5 o !im para o qual o %omem !oi criado"B 2 resposta ) "*ara glori!icar a #eus e go1ar dele para

Considera8es Finais
*rocuramos esclarecer a nature1a e a import>ncia da liderana piedosa. (uito daquilo que se re!ere Q direo secular e ao gerenciamento aplica0se Q liderana crist, com uma di!erena signi!icante. 2s motiva3es que dirigem o dese,o do %omem do mundo a liderar, precisam ser contrastados com aqueles de um %omem de #eus. 2 !orma que uma pessoa lidera na pol&tica ou nos neg'cios do mundo e a !orma que um %omem piedoso lidera podem ser muito parecidos, mas as motiva3es devem ser bem di!erentes. 4o mundo, as rique1as, a !ama e o recon%ecimento motivam os l&deres a persistir e serem os mel%ores. *or m, esses bene!&cios so temporrios, restritos totalmente a esta vida curta. (arW HUain, um !amoso autor americano, colocou essa realidade em sua autobiogra!ia da seguinte !orma) "/ma mir&ade de %omens nascemS eles trabal%am, suam e batal%am pelo poS eles reclamam, xingam e brigamS eles lutam pelas poucas vantagens de um sobre o outro. 2 vel%ice move0se lentamente em suas vidas e as en!ermidades se seguemS vergon%as e %umil%a3es abaixam o orgul%o e a vaidade deles. 2queles que eles amam l%es so tirados, e a alegria da vida trans!ormada em uma dolorosa mgoa. O peso da dor, do cuidado e da mis ria crescem mais pesados a cada ano. ;inalmente, a ambio est morta, o orgul%o est morto, a vaidade est mortaS o dese,o de liberdade est no lugar deles. .la vem !inalmente 0 o nico presente no envenenado que a Herra ,amais teve para eles0 e eles so banidos de um mundo onde eles no !oram de import>ncia algumaS onde eles no reali1aram nada, onde eles eram um erro, e um !racasso, e uma toliceS onde eles no deixaram sinal algum de que tivessem existido 0um mundo que os lamentar um dia e os esquecer para sempre".O8 "omo se contrasta a perspectiva de um %omem em "risto. /m l&der nega a si mesmo, so!re e pode at morrer para a,udar ao pr'ximo por causa
O8

Au%obio!raphy, vol l+, p. @Y, citado por 2lbertus *ieters, "The 3ac%s and +ys%eries of %he $hris%ian 3ai%h;, (ic%igan) Krand Iapids, .erdmans, 9?@@, p. 9O.

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