El eneagrama es el "movimiento perpetuo", es ese perpetuum mobile que los hombres han buscado desde la ms lejana antigedad siempre

en vano-. no es di!"cil comprender por qu# no pod"an encontrarlo. $uscaban !uera de s" mismos lo que se hallaba dentro de ellos,... %urdjie!!

- de +.

E&'()*')(+ ,E- E.E+%(+/+

0 (ichard (iso 1
el CONCILIADOR

Los nmeros ident pero no significan peor.

9 el LIDER 8
el GENERALISTA

el REFORMADOR

Y por lo general en persona manifiesta variar desde el tipo el promedio.

el AYUDADOR

el LEALISTA

el MOTIVADOR el ARTISTA

el PENSADOR

Los tipos de perso dem s se pueden r de los nueve punto personalidad partic precisamente que c de personalidad, el

La gente no cambia a otro. #ada perso ese grupo mayor y ese tipo por el resto cambia de muchas su tipo b sico de pe

$e necesita saber solo un pu%ado de conceptos para entender como funciona el "neagrama, $in embargo, ya que se describir los tipos de personalidad, la teoria del "neagrama es, a final de cuentas, sutil y compleja. &ero en este documen practicos que debe conocer para leer las descripciones.

La estructura del "neagrama es sencilla. "n la circunferencia del circulo hay nueve puntos equidistantes. #ada punto s nueve, estando el nueve arriba, por conveniencia y simetria. #ada punto representa uno de los nueve tipos basicos de pe de ciertas maneras especificas, como lo indican las lineas interiores del "neagrama.

'otese que los puntos (, ) y 9 forman un triangulo equilatero. Los seis puntos restantes estan conectados en el siguien cuatro con el -, el dos con el ., el ocho con el /, el cinco con el 0, y el siete con el +. "stos seis puntos forman un he1adram

'o hay dos personas que sean e1actamente iguales, y sin embargo, hay profundas semejanzas entre todas las perso &uede que usted descubra r pidamente y el de algunos amigos 2ntimos, o quiz s encuentre dif2cil 3categorizar3 a la g 4mbos estados son normales. 'o siempre es evidente el tipo de alguien, y toma tiempo agudizar sus destrezas. !sted novato que esta aprendiendo a diagnosticar una amplia variedad de condiciones, algunas sanas y otras malsanas. $e identificar los principales s2ntomas y aplicarlos a los s2ndromes adecuados.

5ambi6n usted podr2a tener presente que si bien algunas personas poseen cierta aptitud para la introvision sicolgica, otr su aptitud sicolgica es subdesarrollada, no se desanime. Lea cuidadosamente las descripciones, retornando a ellas cuan que tenga nuevas introvisiones. &robablemente le sorprender cuan r pido mejora dicha aptitud.

"n realidad no hay ningn secreto para aprender a 3tipificar3 a las personas. !sted debe aprender cuales rasgos van co manifiesta esos rasgos. !no no debiera focalizarse en un solo rasgo aisladamente e intentar hacer un diagnostico basad como un todo, su estilo global y enfoque de la vida y sus motivaciones b sicas. 7ay que reunir muchos elementos a precisin. 'o e1iste ningn modo autom tico de diagnosticarse a si mismo o a los dem s. $e requiere de sensibilidad, la abierta.

La estructura del "neagrama es sencilla. "n la circunferencia del circulo hay nueve puntos equidistantes. #ada punto s nueve, estando el nueve arriba, por conveniencia y simetria. #ada punto representa uno de los nueve tipos basicos de pe de ciertas maneras especificas, como lo indican las lineas interiores del "neagrama.

'otese que los puntos (, ) y 9 forman un triangulo equilatero. Los seis puntos restantes estan conectados en el siguien cuatro con el -, el dos con el ., el ocho con el /, el cinco con el 0, y el siete con el +. "stos seis puntos forman un he1adram

'o hay dos personas que sean e1actamente iguales, y sin embargo, hay profundas semejanzas entre todas las perso &uede que usted descubra r pidamente y el de algunos amigos 2ntimos, o quiz s encuentre dif2cil 3categorizar3 a la g 4mbos estados son normales. 'o siempre es evidente el tipo de alguien, y toma tiempo agudizar sus destrezas. !sted novato que esta aprendiendo a diagnosticar una amplia variedad de condiciones, algunas sanas y otras malsanas. $e identificar los principales s2ntomas y aplicarlos a los s2ndromes adecuados.

5ambi6n usted podr2a tener presente que si bien algunas personas poseen cierta aptitud para la introvision sicolgica, otr su aptitud sicolgica es subdesarrollada, no se desanime. Lea cuidadosamente las descripciones, retornando a ellas cuan que tenga nuevas introvisiones. &robablemente le sorprender cuan r pido mejora dicha aptitud.

"n realidad no hay ningn secreto para aprender a 3tipificar3 a las personas. !sted debe aprender cuales rasgos van co manifiesta esos rasgos. !no no debiera focalizarse en un solo rasgo aisladamente e intentar hacer un diagnostico basad como un todo, su estilo global y enfoque de la vida y sus motivaciones b sicas. 7ay que reunir muchos elementos a precisin. 'o e1iste ningn modo autom tico de diagnosticarse a si mismo o a los dem s. $e requiere de sensibilidad, la abierta.

Los nmeros identifican los 9 tipos de personalidad, pero no significan una categorizacin, como mejor o peor. Y por lo general en diferentes ambientes y momentos la persona manifiesta conductas diferentes que pueden variar desde el tipo sano hasta el insano, pasando por el promedio. Los tipos de personalidad, y sus relaciones, con los dem s se pueden representar esquem ticamente. !no de los nueve puntos del "neagrama denota un tipo de personalidad particular que lo caracteriza a usted mas precisamente que cualquier otro. "ste es su tipo b sico de personalidad, el cual podr identificar en breve. La gente no cambia de un tipo b sico de personalidad a otro. #ada persona es un individuo nico dentro de ese grupo mayor y, en un ultimo an lisis, sigue siendo ese tipo por el resto de su vida. "n realidad, la gente si cambia de muchas maneras a lo largo de su vida, pero su tipo b sico de personalidad no se modifica.

ma, $in embargo, ya que se requieren muchas distinciones para pleja. &ero en este documento solamente se presentan los puntos

equidistantes. #ada punto se designa con un numero del uno al s nueve tipos basicos de personalidad. $e interrelacionan entre si

an conectados en el siguiente orden* "l + se conecta con el ,, el s puntos forman un he1adrama irregular.

anzas entre todas las personas del mismo tipo de personalidad. e dif2cil 3categorizar3 a la gente y no sepa por donde comenzar. udizar sus destrezas. !sted es como un estudiante de medicina anas y otras malsanas. $e requiere de practica para aprender a

la introvision sicolgica, otras simplemente no. $i encuentra que nes, retornando a ellas cuando necesite constatar algo o a medida d.

ender cuales rasgos van con cada tipo y observar como la gente hacer un diagnostico basado en eso. "s necesario ver cada tipo reunir muchos elementos antes de poder tipificar a alguien con e requiere de sensibilidad, la capacidad de observar y una mente

equidistantes. #ada punto se designa con un numero del uno al s nueve tipos basicos de personalidad. $e interrelacionan entre si

an conectados en el siguiente orden* "l + se conecta con el ,, el s puntos forman un he1adrama irregular.

anzas entre todas las personas del mismo tipo de personalidad. e dif2cil 3categorizar3 a la gente y no sepa por donde comenzar. udizar sus destrezas. !sted es como un estudiante de medicina anas y otras malsanas. $e requiere de practica para aprender a

la introvision sicolgica, otras simplemente no. $i encuentra que nes, retornando a ellas cuando necesite constatar algo o a medida d.

ender cuales rasgos van con cada tipo y observar como la gente hacer un diagnostico basado en eso. "s necesario ver cada tipo reunir muchos elementos antes de poder tipificar a alguien con e requiere de sensibilidad, la capacidad de observar y una mente

( de +.

'(2+,+& E. E- E.E+%(+/+

mas 8elacionarse

'riada del (elacionarse fuera de contacto 9

con

el

el CONCILIADOR

8elacionarse sobredesarrollado

el LIDER

1 el REFORMADOR

8elacionarse subdesarrollado

el GENERALISTA

2 el AYUDADOR
$entir sobredesarrollado

7acer sobredesarrollado

el LEALISTA
mas fuera contacto con el 7acer

6
de

3 el MOTIVADOR
mas fuera contacto con el $entir de

r eca 3l e d a da ir '

7acer subdesarrollado

$entir subdesarrollado

"n el nivel mas simple de an lisis, el "neagrama es una disposicin de 9 tipos de personalidad en 5res 5riadas. 7ay ( ti $entir, tres en la 5riada del 7acer y tres en la 5riada del 8elacionarse. #ada triada consiste en tres tipos de personalida ventajas y desventajas de esa triada. &or ejemplo, el tipo de personalidad - tiene fortalezas y debilidades particulares razn por la cual es uno de los tres tipos de la 5riada del $entir. Las ventajas y desventajas del 0 tienen que ver con el hac del 7acer, y as2 para todos los tipos de personalidad.

Los tres tipos de personalidad de cada triada no son arbitrarios. #ada tipo resulta de una 3dial6ctica3 que consiste en facultad psicolgica que caracteriza a esa 5riada. "n cada 5riada uno de los tipos sobredesarrolla la facultad caracter2stica la facultad y el tercero esta mas fuera de contacto con la facultad, estas relaciones se ilustran en el diagrama.

Los tres tipos de personalidad del triangulo equil tero 9 (, ) y 9 9 se definen como los tipos 3&rimarios3 de personalidad, p y son los mas bloqueados de alguna manera en el $entir, el 7acer o el 8elacionarse. Los seis tipos de personalidad re porque est n mas mezclados y no tan fuera del contacto con el $entir, 7acer y 8elacionarse

ri t ne &l e d a da ir '

el PENSADOR 5

4 el ARTISTA

$ea cual sea la 5riada en que este el tipo b sico de personalidad, todo el mundo tiene la capacidad de $entir, 7acer y 8elacionarse con el ambiente. 'os convertimos en uno de los 9 tipos de personalidad porque nuestro desarrollo psicolgico, comenzando en la ni%ez, ha dado mas 6nfasis a una facultad que a las otras dos facultades restantes en cada triada. &ero esto no significa que las dos facultades restantes no sean parte de nosotros. Lo son, y somos quienes somos porque las tres facultades operan en un equilibrio siempre cambiante para producir nuestra personalidad.

ad en 5res 5riadas. 7ay ( tipos de personalidad en la 5riada del en tres tipos de personalidad que se caracterizan mejor por las y debilidades particulares que comprometen sus sentimientos, 0 tienen que ver con el hacer, razn por la cual esta en la 5riada

3dial6ctica3 que consiste en una tesis, antitesis y s2ntesis de la olla la facultad caracter2stica de la 5riada, otro tipo subdesarrolla en el diagrama.

rimarios3 de personalidad, porque tienen los mayores problemas eis tipos de personalidad restantes son los tipos 3$ecundarios3

, de +.

'est %uia
4reguntas + $ * , E 6 5 % 3 2

6- $obre todo he sido rom ntico e imaginativo

$obre todo he sido pragm tico y realista

7- :e he inclinado a enfrentarme a la gente

:e he inclinado a evitar los enfrentamientos 6 8- La gente me suele ver como una persona diplom tica, encantadora y ambiciosa ;eneralmente me han descrito como una persona directa, formal e idealista 9- $obre todo me he inclinado a llevar una vida intensa y bien centrada. $obre todo me he inclinado a ser espont neo y divertirme :- 7e sido una persona acogedora y he disfrutado rode ndome de nuevas amistades en mi vida 7e protegido mucho mi vida privada no mezcl ndome demasiado con los dem s ;- ;eneralmente ha sido f cil hacerme enfadar

;eneralmente ha sido dif2cil hacerme enfadar 6 <- 7e sido mas bien una persona que se ha fortalecido haci6ndose a si misma. 7e sido mas bien un idealista de grandes valores

=- :e he inclinado a mostrar mi afecto ante los dem s

7e preferido mantenerme a cierta distancia de los dem s >- 4nte nuevas e1periencias suelo preguntarme si me resultaran tiles y eficaces. 4nte nuevas e1periencias suelo preguntarme si me resultaran agradables y placenteras 6?- $obre todo me he inclinado a centrarme demasiado en mi mismo $obre todo me he inclinado a centrarme demasiado en los dem s 66- <tras personas han dependido de mi intuicin y sabidur2a. <tras personas han dependido de mi fortaleza y capacidad de decisin. 67- 7e dado la impresin de estar demasiado inseguro de mi mismo 7e dado la impresin de estar demasiado seguro de mi mismo 68- :e he orientado mas hacia las relaciones interpersonales que hacia la consecucin de objetivos. :e he orientado mas hacia la consecucin de objetivos que hacia las relaciones interpersonales 69- :e suelo inhibir mucho y no soy capaz de e1presarme bien. $oy muy claro, digo lo que otros habr2an deseado tener el arrojo de decir. 6:- :e ha resultado dif2cil dejar de considerar las diferentes alternativas y hacer algo definitivo :e ha resultado dif2cil relajarme y ser mas fle1ible

6;- 5iendo a demorarme y no me gusta tomar la iniciativa

5iendo a tomar la iniciativa y a ser dominante 6 6<- :i renuencia a implicarme con la gente me ha ocasionado algunos problemas :is deseos de que la gente dependa de mi me ha ocasionado algunos problemas. 6=- 'ormalmente he sido capaz de prescindir de mis sentimientos para hacer bien mi trabajo. 'ormalmente he necesitado dar prioridad a mis sentimientos antes de poder actuar 6>- $obre todo me he inclinado a ser cauto y metdico 6 $obre todo me he inclinado hacia el riesgo y la aventura

7?- 7e tendido a ser una persona que se ha entregado a los dem s y he disfrutado de la compa%2a de la gente. 7e tendido a ser una persona reservada y seria a la que le gusta hablar y discutir los problemas. 76- #on frecuencia he sentido la necesidad de ser como un pilar de fortaleza. #on frecuencia he sentido la necesidad de hacer las cosas a la perfeccin 77- 'ormalmente me he interesado por las preguntas dif2ciles y por preservar mi independencia. 'ormalmente me he interesado en mantener mi estabilidad y mi paz mental 78- 7e sido una persona demasiado esc6ptica y dura 6 7e sido una persona demasiado sentimental y tierna.

79- #on frecuencia me preocupa que me vaya a perder las cosas buenas de la vida

#on frecuencia me preocupa que alguien se aproveche de mi si bajo la guardia. 7:- :i costumbre de ser tan reservado molesta a la gente

:i costumbre de decir a la gente lo que hacer les resulta a veces molesta. 7;- #uando he tenido problemas, normalmente he sido capaz de superarlos. #uando he tenido problemas, normalmente me he invitado a mi mismo a algo que me gusta. 7<- $obre todo he dependido de mis amigos y ellos han sabido que pueden depender de mi 'o he dependido de nadie hago las cosas por mi mismo 6 7=- 5iendo a ser voluble y a permanecer en mi mundo

6 :e he inclinado a ser bastante despegado

7>- 7e disfrutado desafiando a la gente y haci6ndoles reaccionar 7e disfrutado conformando y calmando a los dem s

8?- ;eneralmente he sido una persona sociable y e1trovertida ;eneralmente he sido una persona disciplinada y formal

86- 'ormalmente soy t2mido a la hora de mostrar mis habilidades 'ormalmente me gusta que la gente sepa lo que hago bien 87- &ara mi ha sido mas importante desarrollar mis intereses personales que poseer seguridad y comodidad

&ara mi ha sido mas importante disfrutar de la seguridad y la comodidad que desarrollar mis intereses personales 88- $obre todo me he inclinado a huir de las situaciones conflictivas con los dem s 8ara vez me he achantado ante las situaciones conflictivas con los dem s. 89- 'ormalmente he cedido con facilidad y me he dejado manejar por los dem s 'ormalmente he sido demasiado intransigente y e1igente con los dem s 8:- :e han apreciado por mi inquebrantable esp2ritu y mi gran sentido del humor. :e han apreciado por mi gran generosidad y mi callada fortaleza 8;- ;ran parte de mis 61itos se han debido a mi capacidad para dar una buena impresin ;ran parte de mis 61itos los he logrado a pesar de mis limitadas habilidades interpersonales. 8<- :e enorgullezco de mi perseverancia y mi sentido comn :e enorgullezco de mi originalidad y mi capacidad de invencin 8=- = sicamente me conformo con facilidad y soy agradable 6 = sicamente soy asertivo y practico.

8>- :e he esforzado mucho para que los dem s me acepten y quieran. para mi ser aceptado y querido no ha sido una de mis prioridades 9?- 4nte la presin de los dem s, me he vuelto mas huidizo.

4nte la presin de los dem s, me he vuelto mas agresivo 96- Los dem s se han interesado en mi porque soy e1trovertido y me intereso y comprometo con ellos. Los dem s se han interesado en mi porque soy tranquilo, original y profundo 97- "l deber y la responsabilidad han sido valores importantes para mi. La armon2a y la aceptacin han sido valores importantes para mi. 98- 7e intentado motivar a la gente haciendo grandes planes y promesas. 7e intentado motivar a la gente se%alando lo que ocurrir si no siguen mis consejos. 99- 8ara vez he sido demasiado e1presivo emocionalmente 6 #on frecuencia he sido bastante e1presivo emocionalmente. 9:- <cuparme de atender a los detalles no ha sido precisamente uno de mis puntos fuertes. 7e tenido una gran habilidad para ocuparme de los detalles. 9;- #on frecuencia he destacado cuan diferente soy de mis amigos. #on frecuencia he destacado cuantas cosas en comn tengo con mis amigos. 9<- #uando las situaciones se han caldeado me he inclinado a permanecer al margen. #uando las situaciones se han caldeado he ido a afrontarlas directamente por encima de todo. 9=- 7e permanecido junto a mis amigos, incluso cuando estaban equivocados.

'unca he querido transigir en lo que considero adecuado para las relaciones. 9>- 7e sido un seguidor bien intencionado

7e sido una persona ambiciosa muy motivada. 6 :?- 8umio mis problemas hasta que puedo deshacerme de ellos. :e suelo distraer en otras cosas hasta que veo la forma de solucionar mis problemas. :6- ;eneralmente suelo tener una gran conviccin y sentido de cmo deber2an ser las cosas. ;eneralmente he tenido serias dudas y me cuestiono sobre lo que parecen las cosas. :7- 7e tenido problemas con otras personas debido a mi pesimismo y quejas. 7e tenido problemas con otras personas debido a que he sido demasiado controlador y e1igente. :8- :e he inclinado a actuar bas ndome en mis sentimientos y dejar que pase lo que tenga que pasar. :e he inclinado a no actuar bas ndome en mis sentimientos a menos que estos hagan surgir mas problemas. :9- 'ormalmente me he sentido cmodo siendo el centro de atencin. 'ormalmente no me he sentido cmodo siendo el centro de atencin. ::- 7e sido cauto y he intentado estar preparado para los problemas imprevisibles. $obre todo he sido espont neo y he preferido solventar los problemas a medida que ocurr2an. :;- :e he enfadado cuando los dem s no han apreciado lo que he hecho por ellos.

:e he enfadado cuando los dem s no han escuchado lo que yo tenia que decirles. :<- &ara mi ha sido importante mantener mi independencia y la confianza en mi mismo. &ara mi ha sido importante sentirme valorado y admirado. :=- #uando discuto con amigos me inclino a imponer mis ideas. #uando discuto con amigos me inclino a dejar que las aguas sigan su curso para prevenir sinsabores. :>- #on frecuencia he sido posesivo con mis seres queridos.

6 #on frecuencia he puesto a prueba a mis seres queridos para ver si estaban a mi lado. ;?- !no de mis mayores esfuerzos ha sido la organizacin de los recursos y hacer que las cosas fueran adelante. !no de mis mayores esfuerzos ha sido la creacin de nuevas ideas y entusiasmar con ellas a los dem s. ;6- :e he inclinado a ser riguroso y duro con migo mismo.

:e he inclinado a ser demasiado emotivo y mas bien poco disciplinado. ;7- 7e intentado que mi vida fuera din mica, intensa y e1citante. 7e intentado que mi vida fuera constante, estable y tranquila. ;8- :e ha resultado dif2cil realizar los mayores cambios de mi vida porque me cuesta bastante renunciar al pasado. :e ha resultado bastante f cil realizar los mayores cambios de mi vida porque me cuesta mucho comprometerme a largo plazo. ;9- ;eneralmente me he inclinado a enfatizar mis sentimientos y apegarme a ellos durante mucho tiempo

;eneralmente me he inclinado a minimizar mis sentimientos y a no prestarles mucha atencin. ;:- 7e atendido y apoyado a mucha gente

7e dirigido y motivado a mucha gente

;;- 7e sido demasiado serio y estricto con migo mismo.

7e sido demasiado confiado y permisivo conmigo mismo. ;<- $obre todo he sido asertivo y orientado a la superacin

$obre todo he sido modesto y me he contentado con ir a mi propio ritmo. ;=- :e he sentido orgulloso de ser una persona objetiva y clara :e he sentido orgulloso de ser una persona comprometida en la que se puede confiar ;>- 7e empleado mucho tiempo en descubrir lo que mis sentimientos e impulsos tienen que decirme. "star pendiente de los propios sentimientos es una perdida de tiempo> lo que importa es hacer cosas <?- 'ormalmente me he visto a mi mismo como una persona alegre y despreocupada. 'ormalmente me he visto a mi mismo como una persona seria y digna <6- :e he caracterizado por mi agudeza mental y por poseer una energ2a sin limites. :e he caracterizado por mi profunda dedicacin y mi preocupacin por los dem s. <7- 7e intentado realizar actividades que me proporcionaran algn tipo de premio o reconocimiento personal.

:e he inclinado a anteponer las actividades que realmente me interesaban sobre aquellas que pod2an proporcionarme alguna recompensa o reconocimiento <8- personal. #umplir con las obligaciones sociales no ha sido para mi una de mis prioridades. 'ormalmente me he tomado muy en serio cumplir mis obligaciones sociales. <9- #asi siempre he preferido hacerme yo mismo cargo de la situacin. #asi siempre he preferido que otra persona se hiciera cargo de la situacin. <:- :is valores y mi estilo de vida han cambiado varias veces a lo largo de los a%os. :is valores y mi estilo de vida han seguido siendo consistentes y pr cticamente los mismos a lo largo de los a%os. <;- 'ormalmente no he sido demasiado autodisciplinado.

'ormalmente no he estado demasiado en contacto con la gente. <<- #on frecuencia me he sentido vulnerable al estar rodeado de gente. #on frecuencia he sentido que mis sacrificios se ve2an como algo normal <=- :e he inclinado a pensar siempre lo peor.

:e he inclinado a pensar que las cosas siempre saldr2an bien. <>- La gente ha confiado en mi porque soy discreto y puedo mirar por sus intereses. La gente ha confiado en mi porque soy justo y hago lo que es correcto. =?- 4 menudo me implico tanto en mis propios proyectos que con frecuencia me a2slo de los dem s.

4 menudo me implico tanto con los dem s, que descuido mis propios proyectos. =6- #uando me presentan a alguien nuevo suelo mostrarme sereno y controlado. #uando me presentan a alguien suelo ser afectuoso y entretenido. =7- 7ablando de forma general, he tendido a ser pesimista.

7ablando de forma general, he tendido a ser optimista.

=8- 7e preferido habitar mi propio y peque%o mundo.

7e preferido mostrar a los dem s quien soy.

=9- $obre todo he padecido nerviosismo, inseguridad y duda. $obre todo he padecido de impaciencia y de un perfeccionismo voraz =:- :e doy cuenta que a menudo he sido demasiado intimo y personal. :e doy cuenta que a menudo he sido demasiado fri y reservado. =;- :e he perdido cosas porque no sent2a que tenia que aprovechar las oportunidades. :e he perdido cosas porque he perseguido siempre muchas posibilidades. =<- ;eneralmente me lleva bastante tiempo empezar a hacer algo. ;eneralmente suelo empezar a hacer las cosas con rapidez ==- #on frecuencia me ha resultado dif2cil decidirme

8ara vez me ha resultado dif2cil decidirme

=>- 7e tenido tendencia a imponerme demasiado ante los dem s. :e he inclinado a no imponerme lo suficiente ante los dem s. >?- ;eneralmente me he desviado de mi camino para conocer gente nueva y realizar contactos. ;eneralmente no me he desviado de mi camino para conocer gente nueva y realizar contactos. >6- 7e buscado a alguien que me aconsejara cuando no he estado seguro de que hacer. #uando no he estado seguro de que hacer, he probado cosas diferentes para ver cual me resultaba mejor. >7- $obre todo he temido quedarme al margen de las actividades de los dem s. $obre todo he temido que las actividades de los dem s me distrajeran de lo que yo tenia que hacer. >8- 'ormalmente, cuando me he enfadado, se lo he dicho a la gente. 'ormalmente, cuando me he enfadado, me he vuelto distante. >9- $uelo tener problemas para dormirme

$uelo dormirme con facilidad.

>:- 4 menudo he intentado averiguar cual era la forma de estar mas cerca de los dem s. 4 menudo he intentado averiguar que es lo que quieren los dem s de mi. >;- 'ormalmente he sido comedido, directo y prudente.

'ormalmente he sido e1citable, muy hablador e ingenioso. ><- :uchas veces no he dicho nada cuando he visto que otros se equivocaban. :uchas veces he ayudado a los dem s a que vieran que estaban equivocados. >=- 4 lo largo de mi vida he sido mas bien una persona temperamental, de sentimientos cambiantes. 4 lo largo de mi vida he sido mas bien una persona tranquila en cuyo interior fluye una suave corriente. >>- #uando alguien no me cae bien, normalmente he intentado ser cordial a pesar de mis sentimientos. #uando alguien no me cae bien, normalmente se lo he hecho saber de una forma u otra. 6??- ;ran parte de mis problemas con los dem s provienen de mi susceptibilidad y de mi forma de tomarme las cosas demasiado personalmente. ;ran parte de mis problemas con los dem s provienen de mi despreocupacin sobre las formas sociales. 6?6- :e he caracterizado por apresurarme a rescatar a los dem s. :e he caracterizado por mostrar a los dem s como ayudarse a si mismos. 6?7 ;eneralmente me ha gustado dejarme llevar y forzarme mas all de los limites. ;eneralmente no me ha gustado perder demasiado el control. 6?8- :e he centrado demasiado en hacer las cosas mejor que los dem s. :e he centrado demasiado en hacer las cosas bien para los dem s. 6?9- 'ormalmente mis pensamientos han sido especulativos, dando rienda suelta a mi imaginacin y curiosidad.

'ormalmente mis pensamientos han sido pr cticos, intentando conseguir que las cosas sigan adelante. 6?:- !na de mis cualidades ha sido la habilidad para describir estados internos. !na de mis cualidades ha sido la habilidad de hacerme cargo de las situaciones. 6?;- 7e hecho lo necesario para que las cosas se hicieran correctamente, incluso cuando eso molestara a alguien. 'o me ha gustado sentirme presionado, por lo que tampoco me he inclinado a presionar a nadie. 6?<- :e he sentido orgulloso de lo importante que soy en la vida de los dem s. :e he sentido orgulloso de mi gusto e inclinacin hacia las e1periencias nuevas. 6?=- :e he dado cuenta que a menudo doy a los dem s la impresin de ser alguien importante, incluso admirable a veces. :e he dado cuenta que a menudo doy a los dem s la impresin de ser alguien poco corriente, a veces incluso algo e1c6ntrico. 6?>- 7abitualmente he hecho lo que tenia que hacer.

7abitualmente he hecho lo que quer2a hacer.

66?- 'ormalmente me han gustado las situaciones dif2ciles e incluso de alta tensin. 'ormalmente me ha disgustado encontrarme en situaciones dif2ciles y de alta tensin. 666- :e he sentido orgulloso de mi capacidad para ser fle1ible> lo importante o conveniente cambia con frecuencia. :e he sentido orgulloso de mantener mis puntos de vista> soy firme y congruente con lo que creo. 667- :i estilo de vida se ha inclinado mas hacia la sobriedad y la austeridad.

:i estilo de vida se ha inclinado mas hacia el e1ceso y la hiperactividad. 668- :i deseo de ayudar a los dem s ha repercutido en mi propia salud y bienestar. :i deseo de atender mis necesidades personales ha repercutido negativamente en mis relaciones. 669- "n general he sido demasiado abierto e ingenuo.

"n general he sido demasiado cauto y reservado

66:- 4 veces he irritado a los dem s al ser demasiado agresivo. 4 veces he irritado a los dem s al ser demasiado severo y r2gido. 66;- !na de mis prioridades ha sido servir y atender las necesidades de los dem s !na de mis prioridades ha sido buscar formas alternativas de ver y hacer cosas 66<- 'ormalmente no me he alterado mucho.

'ormalmente he tenido fuertes cambios de estado de animo. 66=- :e han atra2do las situaciones que me producen emociones intensas y profundas. :e han atra2do las situaciones que me hacen sentir tranquilo y cmodo. 66>- :e he preocupado mas en seguir mis intereses que conseguir resultados pr cticos :e he preocupado mas en conseguir resultados pr cticos que seguir mis intereses 67?- 7e tenido una fuerte necesidad de pertenencia

7e tenido una fuerte necesidad de sentirme equilibrado

676- "n el pasado probablemente he reclamado demasiada cercan2a en mis relaciones. "n el pasado probablemente he mantenido demasiada distancia en mis relaciones. 677- #on frecuencia me he inclinado a revivir los sentimientos del pasado. #on frecuencia he tenido la tendencia a anticipar cosas que iban a ocurrir. 678- :e he inclinado a ver que los dem s son intrusivos y e1igentes. :e he inclinado a ver que los dem s son desorganizados e irresponsables. 679- 'ormalmente no he confiado demasiado en mi mismo.

'ormalmente solo he confiado en mi mismo.

67:- &robablemente he sido demasiado pasivo y poco comprometido. &robablemente he sido demasiado controlador y manipulador. 67;- #on frecuencia las dudas sobre mi mismo me han paralizado 8ara vez he dejado que las dudas se interpusieran en mi camino. 67<- $i se me da a elegir entre algo conocido y algo nuevo, tiendo a escoger lo nuevo. 'ormalmente prefiero lo que se que me gusta* ?para que probar algo que puede ser que no me guste@ 67=- !tilizo mucho contacto f2sico para reforzar lo que siento sobre la gente.

;eneralmente he sentido que el amor sincero no depende del contacto f2sico. 67>- #uando he necesitado enfrentarme a alguien, con frecuencia he sido demasiado directo y duro. #uando he necesitado enfrentarme a alguien, con frecuencia me he ido demasiado por las ramas. 68?- :e han atra2do temas que a otras personas pudieran parecerles perturbadores e incluso amenazantes. 7e preferido no gastar mi tiempo en temas perturbadores o amenazantes. 686- $er tan intrusivo y entrometido me ha ocasionado problemas con los dem s. $er tan evasivo e incomunicativo me ha ocasionado problemas con los dem s. 687- :e ha preocupado no tener los recursos necesarios para satisfacer las responsabilidades que he asumido. :e ha preocupado no tener la disciplina necesaria para centrarme en aquello que realmente me llena. 688- ;eneralmente he sido una persona individualista e intuitiva. ;eneralmente he sido una persona responsable y bien organizada. 689- !no de mis grandes problemas ha sido superar la inercia. !no de mis grandes problemas ha sido verme incapaz de reducir mi ritmo. 68:- #uando me siento inseguro reacciono volvi6ndome arrogante y despreciativo. #uando me siento inseguro reacciono volvi6ndome discutidor y poni6ndome a la defensiva. 68;- ;eneralmente he sido abierto y dispuesto a probar enfoques nuevos

;eneralmente he estado dispuesto a ser autoArevelador y a compartir mis sentimientos con los dem s 68<- :e muestro ante los dem s como una persona mas dura de lo que realmente soy. :e muestro ante los dem s como una persona mas preocupada por ellos de lo que realmente soy. 68=- 'ormalmente me he dejado llevar por la conciencia y la razn. 'ormalmente me he dejado llevar por mis sentimientos e impulsos. 68>- La adversidad me ha hecho mas duro y resuelto.

La adversidad me ha hecho sentirme mas resignado y desanimado 69?- 'ormalmente me he asegurado de que tenia alguna especie de red de seguridad por si me ca2a. 'ormalmente he preferido depender de lo menos posible. 696- 7e tenido que ser fuerte para los dem s, por lo que no he tenido tiempo para ver mis sentimientos y miedos. :e ha costado mucho afrontar mis sentimientos y mis miedos, por lo que me resulta dif2cil ser fuerte para los dem s. 697- :uchas veces me he preguntado por que la gente se centra en lo negativo, cuando hay tantas cosas maravillosas en la vida. :uchas veces me he preguntado por que la gente es tan alegre cuando tantas cosas de la vida van mal. 698- 7e intentado que no se me vea como una persona ego2sta. 7e intentado que no se me vea como una persona aburrida. 699- #uando he temido que las necesidades y demandas de los dem s me superasen, he evitado la intimidad.

#uando he temido que no iba a poder cumplir las e1pectativas que se ten2an de mi, he evitado la intimidad. &)/+ #hequeo* la suma de todos debe ser +,,, sino es as2, revisa donde falta o sobra una respuesta 5omado del libro* 3Bescubre el perfil de tu personalidad3 de Bon 8ichard 8iso = = ; = = : = ; ;

;8

?"s +,, este numero@

"ste 5est junto con el grafico siguiente, sirve de gui para que descubras 5u tipo de personalidad, pero luego 5u deber s hacer un an lisis e introvision detallada de las caracter2sticas que podr2an definir tu personalidad, y finalmente y honestamente descubrir cual realmente es tu tipo de personalidad.

&ara cada pregunta hay dos opciones de respuesta, debiendo necesariamente que escoger una sola, y colocar el numero uno C + D en la casilla amarilla correspondiente. "s obvio que las respuestas deben hacerse de manera honesta como realmente lo perciba cada persona. "s importante que !d. responda de acuerdo a como realmente usted reacciona, piensa, hace y siente, y no a como !d. querr2a ser. $on +,, preguntas y todas deben ser respondidas. "l 5est. es solamente una orientacin para que pueda hacer una primera deduccin del 5ipo de &ersonalidad. &ues la certeza sobre su tipo solo la tendr despu6s de un trabajo de autobservacion consciente de !d., analizando toda su forma de ser y manifestarse, comparativamente con las caracter2sticas de cada 5ipo del "neagrama.

"n cierto sentido tenemos , 3Yoes3 +A !n Yo &asado -A !n Yo &resente (A !n Yo Edeal ,A "l Yo que los dem s ven en nosotros $i se ha pasado por un proceso terap6utico o espiritual, es normal haber cambiado. $in embargo, lo esencial del 3Yo3 se mantiene, ya que el tipo b sico de personalidad no cambia. $e trata por

"n cierto sentido tenemos , 3Yoes3 +A !n Yo &asado -A !n Yo &resente (A !n Yo Edeal ,A "l Yo que los dem s ven en nosotros $i se ha pasado por un proceso terap6utico o espiritual, es normal haber cambiado. $in embargo, lo esencial del 3Yo3 se mantiene, ya que el tipo b sico de personalidad no cambia. $e trata por tanto, de elegir las afirmaciones que mas han tenido que ver con la mayor parte de nuestra vida.

!sted solamente puede escribir o borrar las casillas amarillas.

!sted solamente puede escribir o borrar las casillas amarillas.

5erminado el cuestionario, pasa a la siguiente hoja y mira el ;rafico.

5erminado el cuestionario, pasa a la siguiente hoja y mira el ;rafico.

/ de +.

((G -. -)

4lto 'ormal 4lto :edio 'ormal =ajo =ajo

-, --G +. +) +, ++G . ) , G

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7 +

8 'riada del &entir

9 (

: ,

; /
'riada del 3acer

< )

4hora que ya sabes cual es tu tipo de personalidad seguramente querr s saber mas sobre su significado.

"n las siguientes hojas encontraras los perfiles para cada tipo de personalidad de los 9 del "neagrama. "stos perfiles para dar una visin meramente impresionista y en ningn caso abarcan todo el abanico de comportamientos y motivacion mucho menos de las intuiciones que se pueden obtener a partir de los mismos. para profundizar en el an lisis, pu Personalidad 3 y 3Comprendiendo el Eneagrama 3, del autor Bon 8ichard 8iso, "d. #uatro Fientos, estos libros contien sobre el tema.

5odo el mundo ha abandonado la ni%ez como un miembro nico de uno de los tipos de personalidad, y sus potenciale deteriorado desde ese punto de partida. "s usualmente aceptado por los psiclogos que la personalidad es en gran medid tiene con sus padres u otras personas significativas. #uando el ni%o tiene , o / a%os, su conciencia se ha desarrollad sentido personal del si mismo. 4unque su identidad aun es muy fluida, un ni%o de esta edad esta empezando a establecer propia cuenta en el mundo. $in duda hay factores gen6ticos que predisponen a un ni%o a tener un cierto temperamento, c personalidad. $in embargo la ciencia, no ha podido decir con precisin que gen6tica esta comprometida, y en todo caso, "neagrama representa el modo global en que el ni%o se ha adaptado conciente e inconscientemente a su familia y al m personalidad que una persona tiene representa el resultado total de todos los factores infantiles que han participado en ni%o, incluyendo la gen6tica.

Las descripciones de los tipos de personalidad son universales y se aplican tanto a hombres como a mujeres, ya que ning o femenino. Las cuestiones acerca de los roles se1uales y las diferencias se1uales basadas solamente en lo biolgico son objetivo de este an lisis. "n todo caso gran parte de lo que asociamos con masculinidad o feminidad resulta de e1pectativ que no son inherentes a la naturaleza humana.

'o todo lo que hay en la descripcin de un tipo b sico ser aplicable a usted todo el tiempo. "sto es porque la gente fluctu malsanos que constituyen su tipo de personalidad. por ejemplo si usted es fundamentalmente sano, los rasgos malsanos, embargo, al irse conociendo mas objetivamente, reconocer que todos los rasgos de su tipo de personalidad son gen

personalidad. $in embargo la ciencia, no ha podido decir con precisin que gen6tica esta comprometida, y en todo caso, "neagrama representa el modo global en que el ni%o se ha adaptado conciente e inconscientemente a su familia y al m personalidad que una persona tiene representa el resultado total de todos los factores infantiles que han participado en ni%o, incluyendo la gen6tica.

Las descripciones de los tipos de personalidad son universales y se aplican tanto a hombres como a mujeres, ya que ning o femenino. Las cuestiones acerca de los roles se1uales y las diferencias se1uales basadas solamente en lo biolgico son objetivo de este an lisis. "n todo caso gran parte de lo que asociamos con masculinidad o feminidad resulta de e1pectativ que no son inherentes a la naturaleza humana.

'o todo lo que hay en la descripcin de un tipo b sico ser aplicable a usted todo el tiempo. "sto es porque la gente fluctu malsanos que constituyen su tipo de personalidad. por ejemplo si usted es fundamentalmente sano, los rasgos malsanos, embargo, al irse conociendo mas objetivamente, reconocer que todos los rasgos de su tipo de personalidad son gen mismo. $i fuera a tornarse sano o malsano lo har de la manera que predice el "neagrama.

'ingn tipo de personalidad en inherentemente mejor o peor que otro. #ada tipo tiene sus fortalezas y debilidades particul cuales son. $i bien todos los tipos tienen ventajas y desventajas, algunos tipos generalmente son mas deseables determinado. &uede que usted no este contento con su tipo de personalidad> quiz s sienta que su tipo tiene alguna desven cuando aprenda mas acerca de todos los tipos de personalidad, descubrir que cada uno esta limitado en formas capacidades nicas. $i algunos tipos de personalidad son mas estimados en la sociedad occidental moderna que en ot sociedad recompensa, no debido a un valor superior de estos tipos.

&or ejemplo los tipos agresivos, seguros de si mismos, e1trovertidos, son altamente valorados en nuestra sociedad compe mientras que los tipos introvertidos, orientados hacia la gente, calmados, tienden a ser considerados ciudadanos de segun de personalidad esta en este ultimo grupo, recuerde que los tipos socialmente mas deseables tambi6n tienen limitacione menos retribuciones sociales tienen virtudes que tambi6n los hacen valiosos.

El ideal es convertirse en su mejor si mismo, no envidiar las !ortale@as A potenciales

La barra de mayor altura define tu tipo de &ersonalidad = sico. identifica a que numero corresponde. Be las dos barras adyacentes Cizquierda y derechaD , a la barra que define tu tipo b sico de personalidad, la que tenga mayor altura se denomina el 3ala3. Edentifica tambi6n el numero de 5u ala.

. / ) )

= 0

> .

6 9

'riada del (elacionarse

bre su significado.

9 del "neagrama. "stos perfiles se han abreviado intencionadamente o de comportamientos y motivaciones que forman parte de cada tipo. Y ara profundizar en el an lisis, puedes consultar los libros 3 Tipos de #uatro Fientos, estos libros contienen una gran riqueza de informacin

de personalidad, y sus potenciales psicolgicos se han desarrollado o e la personalidad es en gran medida producto de la relacin que un ni%o s, su conciencia se ha desarrollado lo suficiente como para poseer un edad esta empezando a establecer y encontrar modos de encajar por su a tener un cierto temperamento, como se denomina la base f2sica de la sta comprometida, y en todo caso, cada tipo b sico de personalidad del onscientemente a su familia y al mundo. "n resumen el tipo b sico de s infantiles que han participado en la formacin de la personalidad del

mbres como a mujeres, ya que ningn tipo es inherentemente masculino adas solamente en lo biolgico son importantes, pero est n mas all del d o feminidad resulta de e1pectativas culturales y conductas aprendidas

mpo. "sto es porque la gente fluctu entre los rasgos sanos, promedio y mente sano, los rasgos malsanos, no ser n aplicables, y viceversa. $in e su tipo de personalidad son genuinas tendencias inherentes a usted

sta comprometida, y en todo caso, cada tipo b sico de personalidad del onscientemente a su familia y al mundo. "n resumen el tipo b sico de s infantiles que han participado en la formacin de la personalidad del

mbres como a mujeres, ya que ningn tipo es inherentemente masculino adas solamente en lo biolgico son importantes, pero est n mas all del d o feminidad resulta de e1pectativas culturales y conductas aprendidas

mpo. "sto es porque la gente fluctu entre los rasgos sanos, promedio y mente sano, los rasgos malsanos, no ser n aplicables, y viceversa. $in e su tipo de personalidad son genuinas tendencias inherentes a usted ma.

us fortalezas y debilidades particulares, y es e1tremadamente til saber generalmente son mas deseables que otros en una cultura o grupo nta que su tipo tiene alguna desventaja que le desagrada. $in embargo, ada uno esta limitado en formas particulares y cada uno tiene sus dad occidental moderna que en otras, se debe a las cualidades que la

orados en nuestra sociedad competitiva, materialista, orientada al 61ito, considerados ciudadanos de segunda clase. $i usted siente que su tipo seables tambi6n tienen limitaciones, mientras que los tipos que reciben

ar las !ortale@as A potenciales de los dems.

4hora pasa a la hoja con el numero que corresponde a tu 5ipo de &ersonalidad = sica.

) de +.

'ipo 6 B E- (E5C(/+,C(

El tipo racional e idealista: La persona idealista, ordenada, perfeccionista e

E- 4E(52-

El )no 0 6 1 es el tipo de la 5riada del 8elacionarse que menos ha desarrollado su habilidad para relacionarse con el e sentirse justificados por sus consecuencias antes de poder actuar. Los !nos tambi6n tienen problemas para relacionarse creen que necesitan ser perfectos antes de darse la oportunidad de hacer lo que pretenden o querer lo que realmente anh al mundo que les rodea lejos del estado ideal que hay que alcanzar> por tanto, se sienten insatisfechos con la realidad tal siempre se podr2a mejorar mas todo. Los !no promedios y malsanos se vuelven cada vez mas irritables e intolerantes perfeccionismo. &+.C B Los !nos sanos son concienzudos, poseyendo un profundo sentido del bien y del mal y slidos valores morales. 8acionales, razonables, autodisciplinados y moderados. 4ltamente 6ticos* la verdad y la justicia son valores fundamentales. La integridad y la rectitud los convierten en sobresalientes maestros morales, ejemplos como personas y testimonios vivientes de la verdad y otros valores. Be elevados principios, siempre deseando ser imparciales, justos y objetivos, y anhelando sublimar sus propios deseos en aras del bien supremo. "ncarnan el ideal apol2neo de cultivar la virtud, logrando e1celencia y equilibrio. "n su mejor estado* se vuelven e1traordinariamente sabios y juiciosos, de magnifico criterio, parecen saber que es lo mejor C moralmente D en todas las circunstancias. 5ienen en mente las prioridades adecuadas, lo que les da una perspectiva trascendental. 5olerantes con los dem s* la verdad ser escuchada. Ban #onsejos sabios y son nobles. 4(C/E,2CB Los !nos promedio empiezan a sentir una 3 noblesse oblige 3, es decir que depende de ellos mejorar todo personalmente, se convierten en reformadores, cruzados, cr2ticos e idealistas nobles. &romueven causas, se preocupan de trabajar en pos de un ideal que haga que las cosas progresen como 3debieran3. $e vuelven temerosos de cometer un error* todo debe ser consecuente con sus ideales. $e tornan ordenados, pulcros, metdicos, bien organizados, lgicos y detallistas, aunque r2gidos, impersonales, serios y emocionalmente constre%idos> tienen refrenados sus sentimientos e impulsos, lo que resulta en una caracter2stica antis6ptica, se1ualmente reprimida. &uritanos, anales CcompulsivosD, e1igentes, meticulosos, puntuales y pedantes. "l pensar es jer rquico y deductivo, separado todo en dicotom2as de blanco o negro, bueno o malo, correcto o incorrecto. 4ltamente pertinaces respecto a todo, corrigiendo a las personas y fastidi ndolas para que hagan lo que segn ellos es correcto. #r2ticos consigo mismos y con los dem s* enjuiciadores, impacientes y reparones. &erfeccionistas, trabajolicos y detallistas, jam s se sienten satisfechos con otra cosa que no sea la perfeccin en si mismos y los dem s, :oralizadores, rega%ones y enojados con indignacin con cualquier persona Co cosaD que ellos consideren incorrecta, equivocada, desordenada o fuera de lugar. las fortalezas de los !no sanos incluyen la capacidad de relacionarse objetivamente con el ambiente. Los !no sanos son razonables, equitativos y concienzudos, guiados por principios que les dan una conciencia fuerte y un claro entendimiento del bien y del mal. Los !no promedio est n en desequilibrio con sus emociones, que tratan de controlar demasiado. $e esfuerzan por conseguir nada menos que la perfeccin absoluta, encontrando dif2cil aceptar cualquier cosa tal como es, porque siempre puede ser mejor.

las fortalezas de los !no sanos incluyen la capacidad de relacionarse objetivamente con el ambiente. Los !no sanos son razonables, equitativos y concienzudos, guiados por principios que les dan una conciencia fuerte y un claro entendimiento del bien y del mal.

Los !no promedio est n en desequilibrio con sus emociones, que tratan de controlar demasiado. $e esfuerzan por conseguir nada menos que la perfeccin absoluta, encontrando dif2cil aceptar cualquier cosa tal como es, porque siempre puede ser mejor.

E- E&'2-C ,E *C/).2*+*2D.
La Comunicacin Verbal

Los !no se comunican verbalmente juzgando de manera instintiva la realidad* centran su atencin en los comportamiento subyacer a estos. 5ienden a moralizar* 3?7as visto@> ?no te lo hab2a dicho yo@3> 35e has equivocado3... "n su vocabul preciso3> 37abr2a que3> 35odos deber2amos3... $u tono de voz es a veces tajante yHo culpabilizante. "n ocasiones se instrucciones para cerciorarse de que su interlocutor ha comprendido bien y no van a cometer errores. Gestualidad

4 los !no les cuesta mucho estar relajados. $u constante tensin les lleva a mantener el cuerpo erguido y los msculos d son tipos altos y delgados, cuyo f2sico esta dominado por el sistema nervioso. Uso del Espacio

Los !no tienen fama de estar obsesionados por el orden. #ada cosa debe estar en su sitio* las carpetas, los zapatos, lo una imagen de limpieza y perfeccin. 4hora bien, a pesar de ser meticulosos y organizados, en su ambiente hay casi funcin y contenido solo ellos conocen. Relacin con el Tiempo

Los !no ven el tiempo como algo que hay que valorar y que no debe derrocharse intilmente> por eso lo organizan y utiliz hecho de horarios y plazos a los que hay que atenerse. 4 menudo se sienten estresados porque el tiempo nunca les deberes. 5ienen siempre la sensacin de que, si hubieran tenido mas tiempo, las cosas habr2an salido mejor. Vestido

Iunto a los #uatro, los !no son personas que mas atencin prestan al modo de vestir como medio de transmitir s coordinada, visten con gusto y elegancia y prefieren los colores cl sicos.

4+&2C.E& E2*2C&
Los Vicios______________ La ra "l pecado capital de la personalidad !no es la ira o la clera, entendida en todas sus variantes y matices* irritacin, frustracin, insatisfaccin, resentimiento, impaciencia, desde, intolerancia, rencor... "l elevado nivel 6tico y de comportamiento del !no, con las e1igentes e1pectativas que abriga respecto de si mismo y de los dem s, le hace percibir enseguida y sufrir la diferencia e1istente entre el ideal y la realidad. 4 pesar de todos sus esfuerzos y de incansable trabajo, la realidad y las relaciones, siguen siendo muy imperfectas y dejan mucho que desear. "l !no aprieta los dientes para disimular su insatisfaccin y enmascarar su ira, que le produce malestar y disgusto, porque le hace dar una imagen demasiado humana e imperfecta de si. "sta convencido de que las personas educadas no tienen que airarse jam s, y su insatisfaccin se manifiesta y se somatiza en la tensin de su rostro y en el tono de su voz.

E2('),E&

Las Virtudes________________ La Se

"l itinerario de crecimiento para los ide del corazn mediante la practica de act

9"ducarse en la afirmacin de lo que h en los dem s, sin atormentarse po imperfecto.

9$er concientes de que hay distintos m el propio y sin menospreciar los de los d

95ransformar la clera en energ2a po justificarla, sino canaliz ndola al servici

95ener paciencia y apreciar los pequ errores cometidos o las oportunidades p

resentimiento, impaciencia, desde, intolerancia, rencor... "l elevado nivel 6tico y de comportamiento del !no, con las e1igentes e1pectativas que abriga respecto de si mismo y de los dem s, le hace percibir enseguida y sufrir la diferencia e1istente entre el ideal y la realidad. 4 pesar de todos sus esfuerzos y de incansable trabajo, la realidad y las relaciones, siguen siendo muy imperfectas y dejan mucho que desear. "l !no aprieta los dientes para disimular su insatisfaccin y enmascarar su ira, que le produce malestar y disgusto, porque le hace dar una imagen demasiado humana e imperfecta de si. "sta convencido de que las personas educadas no tienen que airarse jam s, y su insatisfaccin se manifiesta y se somatiza en la tensin de su rostro y en el tono de su voz. "l !no es una olla a presin, cuya rabia, contenida y controlada, puede manifestarse bajo diversas formas, tales como*

9"ducarse en la afirmacin de lo que h en los dem s, sin atormentarse po imperfecto.

9$er concientes de que hay distintos m el propio y sin menospreciar los de los d

95ransformar la clera en energ2a po justificarla, sino canaliz ndola al servici

95ener paciencia y apreciar los pequ errores cometidos o las oportunidades p

94prender a re2rse de uno mismo, de relativizando las angustias.

_La Superioridad: La irritacin ante las Limitaciones de los dem s puede

traducirse en actitudes de superioridad profesional, 6tica, intelectual, de comportamiento... 9El Hipercriticismo: #onstante inclinacin a detectar instintivamente los errores y los aspectos negativos de las personas, as2 como a puntualizar sistem ticamente las cosas que no funcionan, tanto dentro como fuera*

9Falorar la importancia de las cosas o un grano de arena, ni de una pulga un e

9 #onsolarse con la idea de que la s propios esfuerzos y confiar en la provid

9 #onvivir creativamente con las propia

_El perfeccionismo: "1cesiva preocupacin por los detalles, debida a su

obediencia a normas y autoridades abstractas, a su obsesin por la mediocridad y a su impaciencia consigo mismo y con los dem s.

_El Moralismo: 5endencia a imponer los propios criterios y juicios, adoptando

un tono de sermn y de reprimenda en relacin con los comportamientos considerados errneos> el moralista degenera a menudo en actitudes culpabilizadoras.

,2(E**2C. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFF

_El Supercontrol: 5endencia a la rigidez y a la falta de espontaneidad. La

5ensin provocada puede dificultar la distensin, perturbar el sue%o, complicar la digestin y originar ulceras, gastritis, etc.

$e relajan y aprenden a encontrar dele la realidad, volvi6ndose afirmativos de Bescubren que la vida no siempre es d repuesta legitima a la e1istencia. $e pu ci6naga de la sensualidad. La gent volverse irresponsable o ego2sta.

Ya no sienten que deben hacer todo entusiasmo, de la represin a la libe productivos, son capaces de e1presar mas sensibles al mundo mas jugueton el peso de la perfeccin innecesario.

&ueden disfrutar de las cosas buena mejorarlas. Las cosas no tienen que cuenta que en la vida muchas cosas y maravillan de la naturaleza, la belleza, de los dem s, que, como ellos, son hacer contribuciones valiosas.

&ueden ser fle1ibles sin compromete desde lo abstracto y viven la vida tal co unirse a la raza humana.

+lma 3umana, recuerda que... -a personalidad es un traje 4sicolGgico H/ental HEmocionalI toma conciencia de ello, A de que, ') tienes el poder ... para trans!ormar este traje a su eJpresiGn mas hermosa.

-+& (E*C/E.,+*2C.E&

+.A 4prenda a relajarse. Bese tiempo para usted mismo, sin sentir que todo depende de usted o que aquello que no r :isericordiosamente, la salvacin del mundo no depende solo de usted, aunque a veces quiz s sienta que es as2.

-.A !sted tiene mucho que ense%ar a los dem s y probablemente es un buen maestro, pero no espere que los dem s obvio para usted, quiz s no sea tan obvio para ellos, especialmente si no est n acostumbrados a ser tan disciplinados y usted. &uede que mucha gente tambi6n desee hacer los correcto y quiz s este de acuerdo con usted en principio, pero puede cambiar de inmediato. "l hecho de que los dem s no cambien inmediatamente segn sus preceptos, no signific futuro. $us palabras y, sobre todo, su ejemplo pueden ayudar a la gente mas de lo que usted percibe, aunque quiz s se tenga paciencia.

(.A "s f cil que las fechor2as de los dem s lo encolericen. y quiz s a veces sea cierto que est n equivocados. ?&ero que quite la viga en su propio ojo antes de molestarse por la paja en el ojo ajeno. !sted no esta libre de imperfecciones y d todos los dem s y reconozca sus propios defectos.

,.A "s importante que usted se ponga en contacto con sus sentimientos, especialmente con sus impulsos inconscien incomodo con sus emociones e impulsos se1uales y agresivos, en resumen, con esas cosas complejas que nos hacen hum un diario o ingresar a algn tipo de terapia de grupo u otro trabajo grupal tanto para desarrollar sus emociones como par por tener necesidades y limitaciones humanas.

/.A $u taln de aquiles es su ira farisaica. !sted se enoja con facilidad y se ofende por lo que considera la perversa negati como usted lo ha definido. 5rate de dar un paso atr s y ver que tiende a desempe%ar el rol de 3juez y jurado3, sermoneand menudo sin mucho efecto. $u propia ira bien puede estarle causando una ulcera o presin alta y es precursora de cosas m

).A !na de las cosas mas dif2ciles para los !nos es aprender a permitir que la gente sea como es y tomar decisiones por los dem s lo que usted cree que debieran hacer, y si bien puede tener razn, la sabidur2a de sus palabras no servir actuado en forma sabia. 4ctuar sabiamente implica saber cuanto hay que decir y cuando hay que decirlo> implica saber qu y aprender. Los pensamientos mas sabios no sirven de nada a menos que los dem s est6n preparados para escucharlos. sea su gui y no su 3correccin3.

0.A "scuche a los dem s* con frecuencia tambi6n tienen razn. Y aun cuando no la tengan, casi siempre hay algo de verda 4l escuchar a los dem s, usted no solo aprender mas, sino que se convertir en un maestro mas informado y sensible. # est n escuchando a un ser humano y no una maquina lgica.

..A Los perfeccionistas sacan de sus casillas a la gente. &robablemente no e1iste un solo modo absolutamente correcto planchar una camisa, dise%ar un jard2n o realizar cualquier otra actividad en la vida. $e pueden hacer muchas cosas difere valioso sufra da%o por ello. 4dem s, el perfeccionismo que solo es una e1igencia intil, socava la confianza que tiene la sobre algo verdaderamente importante. "n resumen, es necesario discriminar entre aquellos momentos cuando la perfecc es.

9.A Los !no malsanos tienden a ser obsesivos en sus pensamientos y compulsivos en sus actos, e incluso los !no prome de estos tipos de conducta. 5rate de resistir ambas tendencias tan pronto como se percate de ellas> si cede a ellas, lo mas destructiva. "n particular, tenga conciencia del deseo de total orden y control de su ambiente, ya que es precursor d menudo, un e1agerado sentido del orden es un desplazamiento del temor de perder el control en alguna otra rea de su v realmente le incomoda y aborde esos problemas> no desperdicie su energ2a en las miles peque%as molestias en las que tie

+G.A !na persona no tiene que ser perfecta para ser buena. Bese la verdadera satisfaccin de volverse humano, no inhuma

planchar una camisa, dise%ar un jard2n o realizar cualquier otra actividad en la vida. $e pueden hacer muchas cosas difere valioso sufra da%o por ello. 4dem s, el perfeccionismo que solo es una e1igencia intil, socava la confianza que tiene la sobre algo verdaderamente importante. "n resumen, es necesario discriminar entre aquellos momentos cuando la perfecc es.

9.A Los !no malsanos tienden a ser obsesivos en sus pensamientos y compulsivos en sus actos, e incluso los !no prome de estos tipos de conducta. 5rate de resistir ambas tendencias tan pronto como se percate de ellas> si cede a ellas, lo mas destructiva. "n particular, tenga conciencia del deseo de total orden y control de su ambiente, ya que es precursor d menudo, un e1agerado sentido del orden es un desplazamiento del temor de perder el control en alguna otra rea de su v realmente le incomoda y aborde esos problemas> no desperdicie su energ2a en las miles peque%as molestias en las que tie

+G.A !na persona no tiene que ser perfecta para ser buena. Bese la verdadera satisfaccin de volverse humano, no inhuma

continu6 con la i y luego pase a ver la Enteg

"sta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu &ersonalidad> trata principalmente sobre aspectos de los n -+& 4+&2C.E& *+42'+-E& ,E- 6 - -+ 2(+ 5omado de un articulo del 5erapeuta ;est ltico 4lfonso #olodrn

#orresponden al tipo de persona justiciera, cuyos correct2simos modales y, muchas veces, voz meliflua ocultan una ira 3'unca jam s la violencia3, al menos abiertamente manifestada, podr2a ser uno de sus eslganes. $u arma m s utilizada* autocr2tica. "n cualquier caso, el otro siempre queda en posicin de inferioridad, por no alcanzar el modelo de perfeccin id

"n su infancia sol2an ser ni%os o ni%as buenas, que se tragaban su rebeld2a y, ajust ndose a las normas, consegu2an ser como otra de conseguir amor y aprobacin, pero a cambio de un precio alt2simo* traicionar su espontaneidad y su an debieron construirse un falso mundo ideal y perfecto al que ajustar todos sus pensamientos, sentimientos y acciones.

4 medida que crec2an se iban dando cuenta de que el mundo no era como les hab2an dicho, como ellos se lo ha resentimiento, oculto muchas veces bajo el apego a las reglas y al orden, el predominio del deber sobre el placer, la infle mismas, casi siempre en contradiccin con su af n de perfeccin.

#laudio 'aranjo pone de relieve que los autores cristianos pensaban que la ira era uno de los obst culos para la virtud, apariencia de virtud es como encuentra la ira inconsciente en su forma de e1presin m s caracter2stica.

7ay otros que cuando se ven imperfectos... se airan contra s2 mismos... tienen tanta impaciencia, que querr2an ser santos se ve altruista y su impaciencia es slo la del que desea la justicia y el orden para todos.

$er2a simplista meter a todos los 3iracundos contenidos3 en el mismo saco. Los hay perfeccionistas que sufren y hacen su que hacen sea perfecto, obsesivos por el orden e incapaces de delegar tareas, porque nadie las hace tan bien como ellos est n satisfechos con lo que hacen* la carne podr2a haber estado m s en su punto, al pescado le podr2an haber pues pantaln les sali un poco torcida> el problema es que esa insatisfaccin de no dar nunca la talla de su ideal la transfieren conviven* todo lo que 6stas hacen, siempre lo podr2an haber hecho un poco mejor con solo un poquito m s de esfuerzo y perfectos* ellos lo hacen todo mejor> su mecanismo preferido es la proyeccin* el mundo ir2a mejor si todos pensasen y infelicidad son los dem s o, como dir2a $artre, 3el infierno son los otros3. "n lugar de responsabilizarse de sus deseos debes3.

4 un 3uno3 le encantar2a ser juez, fiscal, inspector de 7acienda, maestro y, en otros tiempos, estar2a muy a gusto en la pie buen ejemplo oriental de este tipo de car cter ser2a #onfucio, maestro y predicador de la piedad filial, las virtudes s <ccidente, tal vez el m s influyente de los personajes histricos con este tipo de car cter sea :art2n Lutero, quien, s produc2a su padre, fue capaz de desafiar al hombre m s poderoso de su tiempo, el &apa, y crear todo un movimiento relig en la cr2tica a la corrupcin de la Eglesia catlica romana.

$ocialmente, este primer tipo del "neagrama podr2a ser ejemplificado por el car cter anglosajn victoriano del siglo p legales y sociales, autocomplaciente, menospreciador de las culturas ajenas, impulsado a salvarlas de su 3ignorancia soterrada queda velada por los buenos modales y un aparente comportamiento flem tico. La 3justa indignacin3 ante los 3d ellos no se permiten, pero que desean desde lo m s profundo de sus impulsos reprimidos, puede adoptar actitudes que v imponerle la pena capital con toda justificacin y la mejor buena conciencia, para 3cortar el c ncer social de ra2z3.

infelicidad son los dem s o, como dir2a $artre, 3el infierno son los otros3. "n lugar de responsabilizarse de sus deseos debes3.

4 un 3uno3 le encantar2a ser juez, fiscal, inspector de 7acienda, maestro y, en otros tiempos, estar2a muy a gusto en la pie buen ejemplo oriental de este tipo de car cter ser2a #onfucio, maestro y predicador de la piedad filial, las virtudes s <ccidente, tal vez el m s influyente de los personajes histricos con este tipo de car cter sea :art2n Lutero, quien, s produc2a su padre, fue capaz de desafiar al hombre m s poderoso de su tiempo, el &apa, y crear todo un movimiento relig en la cr2tica a la corrupcin de la Eglesia catlica romana.

$ocialmente, este primer tipo del "neagrama podr2a ser ejemplificado por el car cter anglosajn victoriano del siglo p legales y sociales, autocomplaciente, menospreciador de las culturas ajenas, impulsado a salvarlas de su 3ignorancia soterrada queda velada por los buenos modales y un aparente comportamiento flem tico. La 3justa indignacin3 ante los 3d ellos no se permiten, pero que desean desde lo m s profundo de sus impulsos reprimidos, puede adoptar actitudes que v imponerle la pena capital con toda justificacin y la mejor buena conciencia, para 3cortar el c ncer social de ra2z3.

"n definitiva, los 3unos3 han olvidado sus verdaderos impulsos y deseos en aras de hacer lo correcto, que es la medida d sus propios ojos. !n buen vino deber reservarse para un d2a de fiesta o una ocasin en que haya que agasajar a un alegrarse un poco un d2a malo o montono. !nos bombones deber n ser compartidos> si se toman a solas, habr que ju culpa. "l placer por el placer es tan tab como la manifestacin de la ira. $i la manifiestan, tal vez habr2a que tomarlo, seg un paso adelante en la sanacin.

$implificando un poco, a un 3uno3 podr2a hacerle evolucionar la convivencia con un 3siete3 goloso y hedonista, si 6ste n cambiar las mltiples responsabilidades que se auto imponen por prioridades reales y realistas> cuestionarse sus norm enemigo de lo bueno3> abrirse al sistema de valores de otras personas> escuchar y atender sus aut6nticos impulsos de p realmente deseable> atender a lo central y olvidarse de lo perif6rico, de los detalles 3imperfectos3> pero, sobre todo, entr ahora, y abrirse a la vida como 61tasis y no como tarea.

C(

nada, perfeccionista e intolerante.

d para relacionarse con el entorno. "s decir, los !nos necesitan roblemas para relacionarse con las personas y el entorno porque querer lo que realmente anhelan. Los unos se ven a si mismos y tisfechos con la realidad tal y como es C y con si mismos D ya que mas irritables e intolerantes si el entorno no tiende a su idea de

ezan a sentir depende de onvierten en stas nobles. trabajar en s progresen de cometer te con sus

/+-&+.C* Los !nos malsanos pueden ser intolerantes, e1tremadamente dogm ticos e infle1ibles. $olo ellos conocen la Ferdad y hacen declaraciones implacablemente a partir de absolutos estrechos y prohibitivos. :uy severos en sus juicios> ellos tienen la razn, los dem s no. "mplean la sofisticacin y racionalizaciones paran mantener su posicin 3lgica3. $e obsesionan respecto a la maldad de los dem s, aunque, irnicamente, puede que hagan lo mismo o algo peor, haciendo hipcritamente lo contrario de lo que predican mientras racionalizan sus propias acciones o actitudes contradictorias. $i los dem s no actan como ellos dicen, se tornan inhumanamente crueles y s dicos, condenando a los dem s y encarg ndose de que sean castigados.

dicos, bien que r2gidos, cionalmente ntimientos e aracter2stica &uritanos, meticulosos,

parado todo eno o malo, ces respecto astidi ndolas es correcto. os dem s*

s, jam s se e no sea la os dem s, jados con saD que ellos sordenada o Los !no malsanos son intolerantes y farisaicos, obsesion ndose con el mal que encuentran en los dem s, mientras ignoran sus propias acciones contradictorias. &ueden ser crueles y despiadados con los dem s.

brio con sus masiado. $e os que la 2cil aceptar mpre puede

brio con sus masiado. $e os que la 2cil aceptar mpre puede

Los !no malsanos son intolerantes y farisaicos, obsesion ndose con el mal que encuentran en los dem s, mientras ignoran sus propias acciones contradictorias. &ueden ser crueles y despiadados con los dem s.

*2D.

cin en los comportamientos, no en las motivaciones que puedan quivocado3... "n su vocabulario se repiten e1presiones como 3"s abilizante. "n ocasiones se demoran en repetir informaciones o errores.

rpo erguido y los msculos dispuestos para la accin. "n general,

las carpetas, los zapatos, los vestidos... $u entorno debe reflejar s, en su ambiente hay casi siempre un lugar desordenado, cuya

por eso lo organizan y utilizan responsablemente. "l tiempo esta orque el tiempo nunca les llega para cumplir correctamente sus n salido mejor.

como medio de transmitir su imagen. $u ropa suele estar bien

,E&

es________________ La Serenidad de crecimiento para los idealistas pretende conseguir la serenidad mediante la practica de actitudes como las siguientes*

en la afirmacin de lo que hay de bueno y positivo en uno mismo y m s, sin atormentarse por lo que sigue siendo incompleto e

entes de que hay distintos modos de hacer las cosas, sin absolutizar sin menospreciar los de los dem s.

ar la clera en energ2a positiva, sin necesidad de juzgarla o de sino canaliz ndola al servicio de la justicia y de la verdad.

iencia y apreciar los peque%os esfuerzos, sin lamentarse por los metidos o las oportunidades perdidas.

en la afirmacin de lo que hay de bueno y positivo en uno mismo y m s, sin atormentarse por lo que sigue siendo incompleto e

entes de que hay distintos modos de hacer las cosas, sin absolutizar sin menospreciar los de los dem s.

ar la clera en energ2a positiva, sin necesidad de juzgarla o de sino canaliz ndola al servicio de la justicia y de la verdad.

iencia y apreciar los peque%os esfuerzos, sin lamentarse por los metidos o las oportunidades perdidas.

a re2rse de uno mismo, desdramatizando los propios desaciertos y o las angustias.

importancia de las cosas objetivamente, sin hacer una monta%a de e arena, ni de una pulga un elefante.

se con la idea de que la salvacin del mundo no depende de los uerzos y confiar en la providencia de Bios.

reativamente con las propias limitaciones e imperfecciones.

. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFFFFFFF El ).C va al &2E'E

y aprenden a encontrar deleite en la vida, conf2an en si mismos y en volvi6ndose afirmativos de la vida antes que controlados y tensos. que la vida no siempre es desagradable y seria* la felicidad es una gitima a la e1istencia. $e puede encontrar placer sin hundirse en la e la sensualidad. La gente puede satisfacerse y realizarse sin esponsable o ego2sta.

ten que deben hacer todo perfecto. &rogresan de la obligacin al , de la represin a la libertad de accin. $on mas relajados y , son capaces de e1presar sus sentimientos espont neamente. $on les al mundo mas juguetones y mucho mas felices. $e han quitado a perfeccin innecesario.

sfrutar de las cosas buenas de la vida sin sentirse obligados a Las cosas no tienen que ser perfectas para ser buenas. $e dan en la vida muchas cosas ya son buenas, incluso maravillosas. $e de la naturaleza, la belleza, de las artes o los logros e1traordinarios m s, que, como ellos, son imperfectos, pero han sido capaces de ibuciones valiosas.

r fle1ibles sin comprometer valores genuinos. Bejan de predicar bstracto y viven la vida tal como es. 7an descendido del <limpo para raza humana.

&

ted o que aquello que no realizo resultara en caos y desastre. s sienta que es as2.

no espere que los dem s cambien inmediatamente. Lo que es os a ser tan disciplinados y objetivos respecto a si mismos como con usted en principio, pero por varias razones simplemente no n sus preceptos, no significa que no cambiaran algn d2a en el d percibe, aunque quiz s sea mas lento de lo esperado. 4s2 que n equivocados. ?&ero que hay de !sted@. #omo dice el refr n, libre de imperfecciones y deficiencias, as2 que deje de vigilar a

on sus impulsos inconscientes. Juiz s descubra que se siente omplejas que nos hacen humanos. podr2a serle beneficioso llevar ar sus emociones como para ver que los dem s no lo condenan

considera la perversa negativa de los dem s a hacer los correcto, 3juez y jurado3, sermoneando y moralizando a todos los dem s, a y es precursora de cosas mucho peores.

o es y tomar decisiones por su propia cuenta. "s tentador decir a de sus palabras no servir de nada, porque quiz s usted no ha que decirlo> implica saber que es lo que su oyente puede aceptar eparados para escucharlos. &or lo tanto, permita que la sabidur2a

si siempre hay algo de verdad en el punto de vista que e1presan. mas informado y sensible. #uando hable, los dem s sabr n que

odo absolutamente correcto de hacer todo, desde lavar platos a n hacer muchas cosas diferentes en forma diferente sin que nada ava la confianza que tiene la gente en usted cuando la aconseja momentos cuando la perfeccin es una norma til y cuando no lo

os, e incluso los !no promedio empiezan a manifestar elementos e ellas> si cede a ellas, lo conducir n a una conducta cada vez iente, ya que es precursor de otros desordenes mas oscuros. C4 en alguna otra rea de su vidaD. 5rate de descubrir que es lo que %as molestias en las que tiende a desgastarse.

volverse humano, no inhumanamente perfecto.

n hacer muchas cosas diferentes en forma diferente sin que nada ava la confianza que tiene la gente en usted cuando la aconseja momentos cuando la perfeccin es una norma til y cuando no lo

os, e incluso los !no promedio empiezan a manifestar elementos e ellas> si cede a ellas, lo conducir n a una conducta cada vez iente, ya que es precursor de otros desordenes mas oscuros. C4 en alguna otra rea de su vidaD. 5rate de descubrir que es lo que %as molestias en las que tiende a desgastarse.

volverse humano, no inhumanamente perfecto.

continu6 con la informacin sobre el ala y luego pase a ver la Entegracin y Besintegracin

ente sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

voz meliflua ocultan una ira contenida por el tab de la violencia. nes. $u arma m s utilizada* la cr2tica hacia los dem s y, a veces, la ar el modelo de perfeccin ideal.

las normas, consegu2an ser modelos para los dem s. !na manera r su espontaneidad y su anhelo de disfrute de la vida. &ara ello, entimientos y acciones.

dicho, como ellos se lo hab2an pintado> empezaron a acumular eber sobre el placer, la infle1ibilidad moral y un alto concepto de s2

s obst culos para la virtud, sin advertir que, precisamente, bajo la cter2stica.

cia, que querr2an ser santos en un d2a3. "n cualquier caso, el 3uno3

nistas que sufren y hacen sufrir a los dem s intentando que todo lo las hace tan bien como ellos. Los hay perfeccionadores que nunca cado le podr2an haber puesto un poco m s de eneldo, la raya del alla de su ideal la transfieren a las personas con las que trabajan o poquito m s de esfuerzo y mejor voluntad. &ero tambi6n est n los a mejor si todos pensasen y actuasen como ellos. La causa de su nsabilizarse de sus deseos A3yo quiero3A, simplemente afirman* 3t

estar2a muy a gusto en la piel de un inquisidor o de un cruzado. !n piedad filial, las virtudes sociales y la obediencia al "stado. "n sea :art2n Lutero, quien, segn "riK "riKson....., por la ira que le ear todo un movimiento religioso, filosfico, pol2tico y social basado

osajn victoriano del siglo pasado, encorsetado en r2gidas normas salvarlas de su 3ignorancia3 y 3salvajismo3. La enorme violencia justa indignacin3 ante los 3desmanes3 ajenos, tal vez aquellos que ede adoptar actitudes que van desde marginar al 3desviado3 hasta cer social de ra2z3.

nsabilizarse de sus deseos A3yo quiero3A, simplemente afirman* 3t

estar2a muy a gusto en la piel de un inquisidor o de un cruzado. !n piedad filial, las virtudes sociales y la obediencia al "stado. "n sea :art2n Lutero, quien, segn "riK "riKson....., por la ira que le ear todo un movimiento religioso, filosfico, pol2tico y social basado

osajn victoriano del siglo pasado, encorsetado en r2gidas normas salvarlas de su 3ignorancia3 y 3salvajismo3. La enorme violencia justa indignacin3 ante los 3desmanes3 ajenos, tal vez aquellos que ede adoptar actitudes que van desde marginar al 3desviado3 hasta cer social de ra2z3.

correcto, que es la medida de su autoimagen, lo que les da valor a ue haya que agasajar a unos amigos, pero jam s tom rsela para toman a solas, habr que justificarse para liberarse del sentido de vez habr2a que tomarlo, segn los casos y las circunstancias, como

oloso y hedonista, si 6ste no muere antes en el intento. 5ambi6n, stas> cuestionarse sus normas internas> aceptar que 3lo mejor es us aut6nticos impulsos de placer> diferenciar entre el 3deber2a3 y lo ctos3> pero, sobre todo, entregarse a la realidad, tal cual es, aqu2 y

0 de +.

'ipo 7 B E- + ),+,C(

El tipo nutriente ! ser"icial: preocupado, ser"icial, posesi"o ! manip

E- 4E(52-

El ,os 0 7 1 es el tipo de la 5riada del $entir que e1presa en demasi sus sentimientos. Los Bos son emocionalmente dem su amor y afecto hacia los dem s. "l problema es que aunque son conscientes de sus sentimientos positivos hacia lo reprimen su resentimiento dirigido hacia aquellos que no muestran gratitud por lo que los Bos hacen por ellos. Los Bos cari%osos y considerados Cy lo son cuando est n sanosD. $in embargo, a medida que se van deteriorando, su comportam incondicionales en el sentido de que desesperadamente fuerzan los signos de amor y aprecio de los dem s.

&+.C B Los Bos sanos son empaticos, compasivos, muestran una gran sensibilidad por los dem s. $e ponen en el lugar de otros, son cari%osos y se preocupan por las necesidades ajenas. $on sinceros, afectuosos, agradecidos y estimulantes* desempe%an un rol parental, viendo lo bueno en los dem s, en donde quiz s no lo vean en si mismos. "l servicio es importante> son e1tremadamente generosos, dadivosos y serviciales. 4morosos y considerados, dan a la gente lo que realmente necesita, aun cuando ello signifique hacer un esfuerzo e1traordinario. "n su mejor estado* se vuelven profundamente desinteresados, desprendidos y altruistas* dando amor incondicional sin e1pectativas de retribucin. $ienten que es un privilegio estar en la vida de los dem s. 3$antos3, profundamente caritativos y humildes. 3=uenos $amaritanos3.

4(C/E,2CB Los Bos promedio empiezan a hablar mas acerca de sus sentimientos antes que ayudar* el 3amor3 es su valor supremo y hablan constantemente sobre el, volvi6ndose emocionalmente demostrativos ChistrinicosD, efusivos, demasiado amistosos, llenos de 3buenas intenciones3, respecto a todo. 4tienden, aprueban adulan. #omienzan a ponerse e1cesivamente 2ntimos, demasiado sol2citos e intrusivos* necesitan ser necesitados, rondando, meti6ndose e interfiriendo en la vida de los dem s, creando necesidades que satisfacer y desgast ndose por todo el mundo, pero siendo posesivos y celosos de aquellos en quienes han 3invertido3. Besean que las personas dependan de ellos, los mantengan informados acerca de todo, acudan a pedirles permiso y consejo. #ada vez mas engre2dos y presumidos, empiezan a sentirse indispensables Cmientras sobrestiman lo que hacen por todo el mundoD y a sentir que los dem s les deben por lo que han recibido. #on aires de superioridad, arrogantes, imperiosos, despticos. "mpiezan a esperar que constantemente se les agradezca y honre por su bondad. &ueden convertirse en hipocondr2acos o desempe%ar el rol de m rtires que han sufrido debido a sus buenas obras en favor de todos los dem s. Los Bos promedio son posesivos y controladores. Besean ser queridos, pero se inmiscuyen demasiado en la vida de los dem s.

las fortalezas de los Bos sanos resultan de la capacidad de sustentar sentimientos positivos hacia los dem s. Los Bos sanos son compasivos, generosos amorosos y considerados> hacen grandes esfuerzos para ayudar a la gente.

demasiado en la vida de los dem s.

E- E&'2-C ,E *C/).2*+*2D.
La Comunicacin Verbal

4 Los dos les gusta charlar y se distinguen por el calor y la intimidad de su conversacin. #uando se encuentran con cordialmente C 3 LJue buen aspecto tienesM 3> 3 L"stas guap2sima con ese vestidoM 3...D para entrar con buen pie y ganarse caracteriza por la facilidad con que tienden a dar consejos* 3 "scuchame, te lo digo por tu bien3> 3 Yo te sugerir2a arrepentir s3... Gestualidad 4 los Bos les va much2simo la intimidad f2sica* se mueven con naturalidad y rapidez en el espacio ajeno y establecen f saludo, un abrazo o una caricia. 3Beseo de ternura3 podr2a ser el titulo de su manual de relaciones cotidiano. Uso del Espacio

Los Bos se rodean de objetos y recuerdos que les recuerdan sus afectos mas 2ntimos y sus amistades mas significa acogedores y calidos, donde haya flores, mu%ecas, peluches... #uando alguien llega a su casa, el ya le ha servido un ca tiempo de sentarse. Relacin con el Tiempo

Los Bos viven el tiempo como oportunidad para relacionarse, gracias a su disponibilidad para con los dem s. "l tie significado interpersonal, pero asume un significado impersonal cuando tienen que limitarse a cumplir sus obligaciones. " comunicarse y establecer contacto con las personas antes de ponerse a trabajar. Vestido

Los Bos no visten tanto para si mismos cuanto para gustar a las personas que son significativas en su vida. &refieren los c y deportivo.

4+&2C.E& E2*2C&
Los Vicios______________ El $r%ullo "l pecado capital de los Bos es el orgullo, que en la tradicin cristiana ha sido considerado a menudo como el mas grave de todos los pecados. "l Bos cree estar animado en su servicio por los mas altos motivos y hacerlo todo sin segundas intenciones. "n la practica, le resulta bastante dif2cil observarse a si mismo interiormente y percibir su subjetivismo. 8ohr sugiere que el aparente altruismo de esa personalidad es la manera 3legitima3 que tiene de vivir su propio ego2smo. "n cierto sentido el Bos esta convencido de no tener necesidad de los dem s y de que los dem s, en cambio, si tienen necesidad de el> esta convencido de que el no necesita a Bios, sino que Bios tiene necesidad de su ayuda para salvar al mundo. "l orgullo, que impide la capacidad introspectiva y la aceptacin global, no parcial, de la verdad, puede manifestarse de diversas maneras*

E2('),E&

Las Virtudes________________ La #u

"l itinerario de crecimiento del ayudado para 8ohr 3 no es otra cosa que un org para &almer 3 la humildad podr2a ser a un espejo sintiendo gratitud por lo que los propios sentimientos, imagin nd minusvalorarse neg ndose a aceptar lo

La humildad se practica a trav6s de act

94ceptar las propias limitaciones, nece

98econocer que las propias motivacio est n a menudo mezcladas con e1igen

9Barse cuenta de que, cuanto estalla hay necesidades reprimidas o insatisfec

_La Hipervaloracion: 5iende a sobrevalorar los propios meritos y a creer que

puede afrontarse cualquier problema contando con las propias capacidades para administrar las crisis y acudir en au1ilio del prjimo. "l Bos tiene una gran necesidad de sentirse necesario yHo indispensable en la vida de los dem s.

94prender a 3 ser 3 uno mismo, mas qu

9Juererse a uno mismo, independien pueda suponer para el prjimo.

"n cierto sentido el Bos esta convencido de no tener necesidad de los dem s y de que los dem s, en cambio, si tienen necesidad de el> esta convencido de que el no necesita a Bios, sino que Bios tiene necesidad de su ayuda para salvar al mundo. "l orgullo, que impide la capacidad introspectiva y la aceptacin global, no parcial, de la verdad, puede manifestarse de diversas maneras*

94ceptar las propias limitaciones, nece

98econocer que las propias motivacio est n a menudo mezcladas con e1igen

9Barse cuenta de que, cuanto estalla hay necesidades reprimidas o insatisfec

_La Hipervaloracion: 5iende a sobrevalorar los propios meritos y a creer que

puede afrontarse cualquier problema contando con las propias capacidades para administrar las crisis y acudir en au1ilio del prjimo. "l Bos tiene una gran necesidad de sentirse necesario yHo indispensable en la vida de los dem s.

94prender a 3 ser 3 uno mismo, mas qu

9Juererse a uno mismo, independien pueda suponer para el prjimo.

_La Hipersencibilidad emotiva: "1cesiva sensibilidad y ansiedad frente a las

criticas o los indicios de ser rechazado. #uando se siente herido, el Bos se cierra en si mismo y se hace agresivo. Be vez en cuando aparece la envidia como e1presin de su necesidad de mantener dependientes a las personas de su entorno. 9El Hedonismo: =squeda del placer y de toda clase de gratificaciones, incluidas las culinarias, para compensar la falta de afecto y ternura.

9Bejarse querer por los dem s, sin ced su afecto con el propio esfuerzo.

94legrarse cuando las personas se hac

9"ncontrar espacios para estar a solas la profundizacin interior.

_La seduccion: "mpleo de t6cnicas, verbales o no, para atraer sobre si la

atencin de las personas que despiertan su inter6s o admiracin.

_La Proyeccion: :6todo recurrente de atribuir a los dem s los propios

sentimientos y necesidades, como justificacin para honrarles mediante el propio servicio y disponibilidad.

,2(E**2C. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFF

$e contactan con sus sentimientos, es de ellos como realmente son. 4ceptan tan plenamente como aceptan los posit

"mocionalmente honestos e1presan to asi mismos incondicionalmente, tal c queridos por lo que son no por lo que h

&ueden aprovechar sus sentimientos m creatividad. $on personas mas profu condicin humana. #ualquier cosa que porque son mas genuinos.

+lma 3umana, recuerda que... -a personalidad es un traje 4sic toma conciencia de ello, A de qu para trans!ormar este traje a su e

+lma 3umana, recuerda que... -a personalidad es un traje 4sic toma conciencia de ello, A de qu para trans!ormar este traje a su e

-+& (E*C/E.,+*2C.E&

+.A &regntese que es lo que los dem s realmente necesitan y luego aydelos a conseguirlo. $i usted les da lo que realm que desean o lo que usted cree que les agradara, no solo estar siendo genuinamente ayudador, sino que al focalizarse en verse atrapado en conflictos con otros y consigo mismo.

-.A &ermita que la calidad de su bondad y la generosidad de su ayuda atraigan o no a la gente hacia usted, segn sea el estimule las verdaderas fortalezas. $ea generoso y dadivoso sin interesarse por la retribucin. $i usted es una persona r se percataran de ello y lo buscaran. 'ingn engatusamiento le asegurara un lugar en la vida de otra persona si usted mani

(.A 5rate de tornarse mas consciente de sus motivaciones ulteriores, su tendencia a controlar a los dem s, sus agresione elemento negativo que pueda estar presente en su personalidad. "stos se transmiten a los dem s y son los mismos ra cerca de la gente.

,.A 8esista la tentacin de llamar la atencin sobre usted mismo y sus buenas obras. Bespu6s de haber hecho algo por lo en paz* ellos mismos se acordaran de su bondad y le agradecer n a su modo o no lo har n. "l que usted llame la atenc solo los abochorna y los hace sentirse incmodos. 'o va a satisfacer a nadie ni mejorara sus relaciones.

/.A 'o este siempre 3 haciendo 3 cosas por los dem s, y sobre todo, no trate de que lo quieran d ndoles obsequios o hala parte, no retire significativamente su ayuda cuando los dem s no le responden como le gustar2a que lo hicieran. 'o d dependa de como ellos le responden. 4u1ilie a los dem s cuando se lo pidan, especialmente ayud ndolos a ser mas cuenta.

).A "s tentador trabar nuevas amistades y querer disfrutar de su compa%2a. $i bien es e1citante sentir la emocin de u ayuda que le presta a quienes ya dependen de usted. 4dem s, antes de destinar tiempo a cultivar nuevas relaciones, compromisos Ccon su pareja e hijos, por ejemploD.

0.A Le resultara til trabajar mas entre bastidores, haciendo cosas por el bien de los dem s, sin que siquiera se den cu desempe%ar un papel en la vida de los dem s es un privilegio, no algo que usted puede reclamar leg2timamente como su d

..A 'o sea posesivo con sus amigos> comp rtalos con los dem s tal como ellos se han compartido con usted. 8ecuerde* habr suficiente para todos. "l amor genuino es el nico bien que se puede regalar infinitamente sin que jam s de agote.

9.A 5rate de percatarse mas de cuan mi1tas pueden ser sus verdaderas motivaciones* desde luego, con frecuencia son necesidades y ego est n detr s de gran parte de lo que hace por los dem s. 4segrese de que sus motivaciones para a desinteresadas como sea posible. 5ambi6n es importante no esconderse detr s de supuestas buenas intenciones si usted no son completamente buenas. 8ecuerde finalmente ser juzgado no por lo que diga sobres sus intenciones, sino por lo qu

+G.A 4mar a los dem s desinteresadamente es un logro e1traordinario, uno de los poderes supremos de la naturaleza hum de amor a los dem s desinteresadamente, ya es un individuo e1traordinario. $i desarrolla su gran capacidad de intere da%o, en realidad, har mucho bien en la vida. &robablemente, los dem s ya lo est n buscando porque usted posee lo qu de amar y apreciar a los dem s por lo que son.

continu6 con la y luego pase a ver la Enteg

"sta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu &ersonalidad> trata principalmente sobre aspectos de los n -+& 4+&2C.E& *+42'+-E& ,E- 7 - E- C(%)--C 5omado de un articulo del 5erapeuta ;est ltico 4lfonso #olodrn

"lla Aporque era una 3ella3 y no un 36l3A entr en mi consulta con paso elegante de gacela, se sent en el silln con una unos instantes directamente a los ojos como si me preguntara con la mirada* ?reconoces mi belleza de alma@ $in darme trataba simplemente de una fantas2a m2a o de una intuicin basada en la e1periencia, me ofreci maternalmente una pas tiempo que me aconsejaba* 35mate este caramelo de propleo y miel y ver s cmo se te pasa la tos. $upongo que no fu abrigado con estos bruscos cambios oto%ales de temperatura3.

"s 6ste el primer recuerdo que me ha venido a la mente al iniciar estas refle1iones sobre las personas cuyo patrn de motivado por la pasin del orgullo. Los orgullosos del eneagrama no suelen ser conocidos por su orgullo, sino por su david que puede resultar invasiva. 'o son los burdos y soberbios luciferinos de los que nos hablaban los curas cuando trataban ese tipo de personas que van siempre cubriendo las necesidades ajenas, movidas por el ansia de ser reconocidas, de se generosidad ofrecen sin que nadie se lo pida.

$u intensa necesidad de amor, frustrada en algn momento de su infancia, les hizo desarrollar un arraigado mecanism especiales. $in embargo, la necesidad original slo queda amortiguada a trav6s del amor del otro, de un poco de intim tenido en cuenta. La cl sica 3mujer fatal3 de tantas novelas y pel2culas famosas no es sino una pobrecita ni%a que busca e pap , para el que fue, en algunas ocasiones, su 3princesita3 o que, en otras, estuvo ausente y fue idealizado.

"n algunos hombres Ason m s numerosas las mujeres de este tipo, calificada en el "neagrama como BosA, la actitud se p slo encubierta a primera vista* ellos son los primeros y, si no, lo intentan ser, por el esfuerzo o por el encanto* nunca s sonriendo, ofreciendo algn consejo o buscando la amistad de quien tenga poder para ponerles en cabeza.

$in embargo, hombres y mujeres Bos comparten una emotividad a flor de piel> de hecho comunican mejor sentimie mentales o deducciones lgicas. "n medio de un clima de alta emotividad se encuentran en su salsa. La e1presin continu en un cierto histrionismo* de un grano hacen una monta%a y su universo emocional es 3la realidad objetiva3, ya que el sienten. $uelen buscar la libertad a todo trance, por lo que la rutina y la disciplina no son precisamente sus puntos fuertes. vez lo fueron en su infancia, por lo que sus caprichos y cambios de humor parecen no tener fin. &ero quien tenga un am ser sus dotes de seduccin y su capacidad de ayudar, sin pedir aparentemente nada a cambio* su orgullo no le permite esperar que se las satisfagan sin pedirlo. Be aqu2 la hostilidad que surge si no recibe lo que cree merecer> pero en gene forma de despreciativo silencio o de digno abandono haciendo mutis por el foro* el otro no ha merecido su cari%o y le ha propio. Le ha revelado el tab de los tabes* su enorme dependencia emocional, tras ese barniz de falsa autosuficiencia.

Bicen que grandes personajes como 4lejandro :agno y 'apolen fueron movidos por este tipo de orgullo. &ero tal vez el que aprendi ya a los diez a%os, a la ca2da de su padre, que 3para un rey, el orgullo y la altivez est n por encima inclu sumisin son indignas. "ntre los personajes modernos, podr2an nombrarse a "lvis &resley, "lisabeth 5aylor, Ierry LeNis o :

#omo en todos los eneatipos, e1isten tres subtipos que, en el caso del Bos, y muy esquem ticamente podr2an caracter fuerza el contacto de los dem s, pero que m s que se1o, lo que desea es ser deseado, ser querido como se%al de aproba la asociacin con gente poderosa como fuente de proteccin y para cubrir la necesidad de asegurarse una posicin den cuya actitud 3yo primero3 le proporciona su falsa identidad de autoconservacin. $in embargo, los tres subtipos puede mltiples 3yoes3, dependiendo de sus estados emocionales y de la mirada de los dem s.

Los Bos evolucionan cuando contactan con sus verdaderos deseos, en lugar de someterse a los de los dem s o competir de manipular y pueden reconocer el verdadero valor de los otros como personas y no como objetos de su aparente genero que obtener aprobacin no es lo mismo que obtener amor y que el compromiso no significa p6rdida de libertad sino su v momento es posible que cambien el romaticismo idealizado por la verdadera intimidad.

#uando un Bos puede atravesar la noche oscura de la envidia, contactar con su verdadera carencia y empezar a reco realmente como una persona nueva, compasiva consigo misma y con los dem s. &uede en ese momento dar sin esperar "s entonces cuando puede transformar el orgullo injustificado de creerse especial en un autentico orgullo de ser y de rebo paradojicamente, es genuinamente humilde.

fuerza el contacto de los dem s, pero que m s que se1o, lo que desea es ser deseado, ser querido como se%al de aproba la asociacin con gente poderosa como fuente de proteccin y para cubrir la necesidad de asegurarse una posicin den cuya actitud 3yo primero3 le proporciona su falsa identidad de autoconservacin. $in embargo, los tres subtipos puede mltiples 3yoes3, dependiendo de sus estados emocionales y de la mirada de los dem s.

Los Bos evolucionan cuando contactan con sus verdaderos deseos, en lugar de someterse a los de los dem s o competir de manipular y pueden reconocer el verdadero valor de los otros como personas y no como objetos de su aparente genero que obtener aprobacin no es lo mismo que obtener amor y que el compromiso no significa p6rdida de libertad sino su v momento es posible que cambien el romaticismo idealizado por la verdadera intimidad.

#uando un Bos puede atravesar la noche oscura de la envidia, contactar con su verdadera carencia y empezar a reco realmente como una persona nueva, compasiva consigo misma y con los dem s. &uede en ese momento dar sin esperar "s entonces cuando puede transformar el orgullo injustificado de creerse especial en un autentico orgullo de ser y de rebo paradojicamente, es genuinamente humilde.

cial, posesi"o ! manipulador

os son emocionalmente demostrativos, declarando abiertamente ntimientos positivos hacia los dem s, no se dan cuenta de que s hacen por ellos. Los Bos se ven a si mismos como amorosos, deteriorando, su comportamiento contradice su propia imagen de de los dem s.

zan a hablar que ayudar* y hablan volvi6ndose histrinicosD, de 3buenas n, aprueban

/+-&+.C* Los Bos malsanos pueden ser manipuladores y funcionar en beneficio propio, haciendo sentir culpables a los dem s, endeud ndolos con el. Bado a los comentarios denigrantes y despreciativos. $e autoenga%an respecto a sus agresivas y ego2stas motivaciones y conductas. Bominantes y coercitivos* se sienten con derecho a obtener lo que quieren de los dem s. La 3victima y el m rtir3* se sienten objeto de abusos, amargamente resentidos e iracundos, todo lo cual resulta en hipocondr2a y problemas psicosom ticos.

nte 2ntimos, ecesitan ser interfiriendo sidades que mundo, pero s en quienes

de ellos, los o, acudan a vez mas a sentirse o que hacen s dem s les

imperiosos, erar que onre por su ondr2acos o han sufrido de todos los

ontroladores. inmiscuyen

Los Bos malsanos se enga%an respecto a la presencia de sus sentimientos negativos, especialmente la agresin. Besean que los dem s los consideren amorosos y buenos todo el tiempo, aun cuando manipulan a la gente y actan con ego2smo.

*2D.

#uando se encuentran con un conocido por la calle, le saludan rar con buen pie y ganarse a su interlocutor. $u comunicacin se tu bien3> 3 Yo te sugerir2a que...3> 3$igue mi consejo y no te

pacio ajeno y establecen f cilmente contacto f2sico mediante un nes cotidiano.

sus amistades mas significativas. Les gusta vivir en ambientes sa, el ya le ha servido un caf6 y unos dulces antes de que tenga

para con los dem s. "l tiempo tiene para ellos sobre todo un a cumplir sus obligaciones. "n la medida de lo posible, tratan de

s en su vida. &refieren los colores calidos y un estilo desenvuelto

,E&

es________________ La #umildad

de crecimiento del ayudador consiste en practicar la humildad, que no es otra cosa que un orgullo sanado y santificado 3, mientras que r 3 la humildad podr2a ser algo as2 como verse desnudo delante de intiendo gratitud por lo que este refleja, sin e1agerar orgullosamente s sentimientos, imagin ndolos mayores de lo que son, y sin arse neg ndose a aceptar lo que hay3.

d se practica a trav6s de actitudes como las siguientes*

s propias limitaciones, necesidades y sentimientos.

r que las propias motivaciones, a la hora de ayudar a los dem s, nudo mezcladas con e1igencias personales de fondo.

enta de que, cuanto estalla la clera o el resentimiento, es porque dades reprimidas o insatisfechas que piden ser atendidas.

a 3 ser 3 uno mismo, mas que esforzarse en 3 hacer 3 por los dem s.

a uno mismo, independientemente de la utilidad practica que uno ner para el prjimo.

s propias limitaciones, necesidades y sentimientos.

r que las propias motivaciones, a la hora de ayudar a los dem s, nudo mezcladas con e1igencias personales de fondo.

enta de que, cuanto estalla la clera o el resentimiento, es porque dades reprimidas o insatisfechas que piden ser atendidas.

a 3 ser 3 uno mismo, mas que esforzarse en 3 hacer 3 por los dem s.

a uno mismo, independientemente de la utilidad practica que uno ner para el prjimo.

uerer por los dem s, sin ceder a la necesidad de comprar o ganarse on el propio esfuerzo.

cuando las personas se hacen independientes y autosuficientes.

espacios para estar a solas con uno mismo, como oportunidad para acin interior.

. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFFFFFFF El ,C& va al *)+'(C

an con sus sentimientos, especialmente los agresivos, percat ndose mo realmente son. 4ceptan la presencia de sentimientos negativos ente como aceptan los positivos.

mente honestos e1presan toda la gama de emociones. $e aceptan s incondicionalmente, tal como aceptan a los dem s. $e sienten or lo que son no por lo que hacen.

rovechar sus sentimientos mas profundos y aut6nticos en formas de . $on personas mas profundas que intuyen los abismos de la humana. #ualquier cosa que den a los dem s es mucho mas valiosa mas genuinos.

ana, recuerda que... alidad es un traje 4sicolGgico H/ental HEmocionalI iencia de ello, A de que, ') tienes el poder ... !ormar este traje a su eJpresiGn mas hermosa.

ana, recuerda que... alidad es un traje 4sicolGgico H/ental HEmocionalI iencia de ello, A de que, ') tienes el poder ... !ormar este traje a su eJpresiGn mas hermosa.

&

$i usted les da lo que realmente necesitan, no necesariamente lo or, sino que al focalizarse en las verdaderas necesidades, evitara

e hacia usted, segn sea el caso. 4precie los talentos genuinos y . $i usted es una persona realmente buena, los dem s sin duda e otra persona si usted manipula para llegar ah2.

a los dem s, sus agresiones, su lengua viperina y cualquier otro dem s y son los mismos rasgos que frustran su deseo de estar

de haber hecho algo por los dem s, no se los recuerde. B6jelos "l que usted llame la atencin sobre lo que ha hecho por ellos, elaciones.

n d ndoles obsequios o halag ndolos inmerecidamente. &or otra star2a que lo hicieran. 'o deje que lo que hace por los dem s nte ayud ndolos a ser mas capaces de funcionar por su propia

ante sentir la emocin de un nuevo amor, quiz s se deteriore la cultivar nuevas relaciones, primero debe cumplir sus principales

, sin que siquiera se den cuenta de ello. $iempre recuerde que mar leg2timamente como su derecho.

artido con usted. 8ecuerde* si el amor entre ustedes es genuino, te sin que jam s de agote.

e luego, con frecuencia son buenas, aunque a veas sus propias que sus motivaciones para ayudar a los dem s sean tan puras y buenas intenciones si usted sabe que en realidad sus intenciones us intenciones, sino por lo que realmente haga.

remos de la naturaleza humana. $i usted ha logrado la capacidad u gran capacidad de interesarse por los dem s, jam s causara do porque usted posee lo que todo el mundo desea* la capacidad

continu6 con la informacin sobre el ala y luego pase a ver la Entegracin y Besintegracin

ente sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

e sent en el silln con una desenvoltura algo llamativa y me mir belleza de alma@ $in darme tiempo a que yo pudiera verificar si se eci maternalmente una pastilla para la tos al o2rme carraspear, al sa la tos. $upongo que no fumas, pero quiz vas demasiado poco

as personas cuyo patrn de comportamiento viene esencialmente su orgullo, sino por su davidosidad y preocupacin por los dem s, n los curas cuando trataban el pecado capital de la soberbia, sino a de ser reconocidas, de ser queridas, de recibir lo que con tanta

ollar un arraigado mecanismo de compensacin de considerarse el otro, de un poco de intimidad, de compartir emociones, de ser a pobrecita ni%a que busca en el fondo los mimos y las caricias de ue idealizado.

a como BosA, la actitud se parece m s a una cierta competitividad, o o por el encanto* nunca se saltar n una cola a pu%etazos, sino s en cabeza.

comunican mejor sentimientos y emociones que abstracciones u salsa. La e1presin continua de sus emociones puede degenerar ealidad objetiva3, ya que el mundo no es como es, sino como lo samente sus puntos fuertes. 4 veces parecen ni%os mimados, o tal fin. &ero quien tenga un amigo o una amiga Bos lo que resaltar bio* su orgullo no le permite e1presar sus necesidades, aunque s2 cree merecer> pero en general ser una hostilidad manifestada en merecido su cari%o y le ha herido en lo m s profundo de su amor z de falsa autosuficiencia.

o de orgullo. &ero tal vez el paradigma de este tipo sea #leopatra ivez est n por encima incluso del poder3 y que la esclavitud y la abeth 5aylor, Ierry LeNis o :adonna.

ticamente podr2an caracterizarse como* el seductor agresivo que uerido como se%al de aprobacin> el ambicioso social que necesita asegurarse una posicin dentro de cualquier grupo> el competitivo rgo, los tres subtipos pueden compartir adem s la e1istencia de

os de los dem s o competir con ellos. "ntonces detectan su h bito jetos de su aparente generosidad. 5al vez entonces se den cuenta p6rdida de libertad sino su verdadero ejercicio consciente. "n ese

carencia y empezar a reconocer lo que le falta, puede emerger se momento dar sin esperar nada a cambio, pues ya lo tiene todo. tico orgullo de ser y de rebosar verdadero amor incondicional que,

uerido como se%al de aprobacin> el ambicioso social que necesita asegurarse una posicin dentro de cualquier grupo> el competitivo rgo, los tres subtipos pueden compartir adem s la e1istencia de

os de los dem s o competir con ellos. "ntonces detectan su h bito jetos de su aparente generosidad. 5al vez entonces se den cuenta p6rdida de libertad sino su verdadero ejercicio consciente. "n ese

carencia y empezar a reconocer lo que le falta, puede emerger se momento dar sin esperar nada a cambio, pues ya lo tiene todo. tico orgullo de ser y de rebosar verdadero amor incondicional que,

. de +.

'ipo 8 B E- /C'2E+,C( El tipo pra%m&tico ! orientado al '(ito: La persona se%ura de si misma, ambiciosa,
E- 4E(52-

El 'res 0 8 1 es el tipo de la 5riada del $entir que se encuentra mas alejado de sus sentimientos. &or tanto, el problem malsanos es su tendencia a no desarrollar su mundo emocional* han concentrado todas sus energ2as principalmente en a para poder conseguir su atencin y admiracin. Los 5res han aprendido perfectamente a hacer lo necesario para que se le Bebido a que su sentido interior del Yo queda sin desarrollar, los 5res promedio y malsanos no saben quienes son c proyectan. $uelen decir y hacer lo que normalmente es aceptable y aplaudido. 'unca e1presan lo que de hecho sienten o

&+.C B Los 5res sanos son seguros de si mismos, se sienten deseables y gozan de alta autoestima, creyendo en ellos mismos y en su propio valor. 4daptables, en6rgicos, a encantadores y populares. menudo atractivos,

4(C/E,2CB Los 5res promedio empiezan a preocuparse competitivamente por mostrarse superiores a los dem s* se comparan con otros en busca de 61ito, status y prestigio. "scaladores sociales para quienes es importante la e1clusividad, la carrera y ser un 3triunfador3. &ragm ticos, orientados a metas y eficientes, pero tambi6n calculadores, conscientes de su propia imagen y de la impresin que dan a los dem s. $urgen problemas con el compromiso y la intimidad, la deshonestidad y la falsedad. Besean impresionar a los dem s con su completa superioridad, y por eso, se ascienden en la escala social constantemente y se muestran mejor de lo que realmente son. 'arcisistas y pretenciosos, se sienten 3especiales3, llenos de amor propio, con e1pectativas grandiosas respecto a si mismos y a su potencial. 4rrogantes y e1hibicionistas, hostiles y despreciativos de los dem s.

4mbiciosos para perfeccionarse, ser los mejores* con frecuencia se vuelven sobresalientes en algn aspecto, verdaderamente admirables, un ideal humano que encarna cualidades ampliamente admiradas. Los dem s quieren ser como ellos, imitar sus logros. =uenos comunicadores, motivadores y promotores, saben como presentar algo en una forma aceptable y atractiva. "n su mejor estado* autoaceptantes, guiados por normas propias, genuinos y aut6nticos* todo lo que parecen ser. 4ceptan sus limitaciones y viven dentro de ellas, dentro de su propio 3centro3.

las fortalezas de los 5res sanos incluyen la capacidad de adaptarse a los dem s. Los 5res sanos aprenden r pidamente que los har atractivos y deseables. $on capaces de motivar en los dem s el deseo de ser como ellos, porque son genuinamente admirables en alguna forma socialmente valorada.

Los tres promedio sin embargo, son los que est n mas fuera de contacto con sus emociones y con su individualidad. $on camaleones que proyectan una imagen que los dem s van a aplaudir.

socialmente valorada.

imagen que los dem s van a aplaudir.

E- E&'2-C ,E *C/).2*+*2D.
La Comunicacin Verbal

Los 5res son especialistas en el arte de la comunicacin* gracias a sus dotes de persuasin, son capaces de vende constituye un arma importantes para conquistar a los dem s y alcanzar el 61ito. Enterpretan con facilidad el papel del viaja propuestas, convencer a quienes le escuchan y seducir con su carisma. Gestualidad

"l lenguaje no verbal de los 5res es vivo, entusiasta y cautivador. !tilizan los gestos y los comportamientos adecuados pa su interlocutores y ganarse su simpat2a y confianza, todo ello en orden a conseguir sus objetivos. Uso del Espacio

Los 5res viven con frecuencia en medio de un desorden ordenado. $u vida, intensa y polifac6tica, les lleva a acumular mu que por fotograf2as de car cter afectivo, sus ambientes se caracterizan por los s2mbolos de las metas alcanzadas y &refieren los objetos giles y funcionales a los recargados y rebuscados. Relacin con el Tiempo

Los 5res se relacionan con el tiempo como algo que deben usar para conseguir sus objetivos. "l tiempo tiene valor productiva* es un medio para conseguir resultados, y es importante distribuirlo bien. Los 5res viven pr cticamente en l trabajan simult neamente en proyectos diferentes y con un tiempo limitado. Encluso cuando van de vacaciones, tienen la hacer mas productivo su tiempo. Vestido

Los 5res visten en funcin de la imagen que desean dar, y prefieren consultar al elegir su ropa. $aben adaptarse con d pasan con facilidad del modo de vestir informal al tradicional y cl sico. Lo importante para ellos es dar una imagen de ganarse la estima de la gente.

4+&2C.E& E2*2C&
Los Vicios______________ El En%a)o "l enga%o o la mentira es el pecado capital de los 5res, una personalidad que busca el 61ito en todo cuanto hace, para lo cual trata de embellecer y manipular la realidad. "l 5res recurre a un montn de trucos para enmascarar la verdad o para vender sus propias ideas o productos. "s capaz de vender frigor2ficos a los esquimales de 4lasKa, o paraguas a los saharianos, aduciendo las razones mas convincentes del mundo. "s un maestro en el arte de la manipulacin, que emplea en lugar de la honestidad, porque esta convencido de que las mentiras son un modo de transmitir la verdad, pues considera que es verdadero todo lo que funciona. La tendencia al enga%o, mas o menos evidente, puede manifestarse de las siguientes formas*

E2('),E&

Las Virtudes________________ La Ve

"l itinerario de crecimiento de los 5r verdad, que se cultiva mediante la prac

9$er transparentes y jugar con las cart la profesin, el cargo o la imagen.

9$er conscientes de las mascaras y tr prjimo o a uno mismo.

9&restar mas atencin a los sentimie proyectarse instintivamente en la accin

9$aber percibir las diferencias entre la en las relaciones interpersonales.

_La Orientacion al e ito: "l 5res es intuitivo y competitivo por naturaleza y no

le interesan mas que los resultados. $abe imprimir enseguida la marcha adecuada para avanzar, tanto en el campo profesional como en el de las

98econocer la discrepancia e1istente e y el mundo privado que se quiere escon

9'o permitir que la eficacia se el princ

sus propias ideas o productos. "s capaz de vender frigor2ficos a los esquimales de 4lasKa, o paraguas a los saharianos, aduciendo las razones mas convincentes del mundo. "s un maestro en el arte de la manipulacin, que emplea en lugar de la honestidad, porque esta convencido de que las mentiras son un modo de transmitir la verdad, pues considera que es verdadero todo lo que funciona. La tendencia al enga%o, mas o menos evidente, puede manifestarse de las siguientes formas*

9$er conscientes de las mascaras y tr prjimo o a uno mismo.

9&restar mas atencin a los sentimie proyectarse instintivamente en la accin

9$aber percibir las diferencias entre la en las relaciones interpersonales.

_La Orientacion al e ito: "l 5res es intuitivo y competitivo por naturaleza y no

le interesan mas que los resultados. $abe imprimir enseguida la marcha adecuada para avanzar, tanto en el campo profesional como en el de las relaciones.

98econocer la discrepancia e1istente e y el mundo privado que se quiere escon

9'o permitir que la eficacia se el princ las personas.

_El !rte de la Manipulacion: $e e1presa en su instintiva habilidad para

suscitar la admiracin y el favor de los dem s y para e1poner sus proyectos de manera convincente a la hora de conseguir todo tipo de apoyos.

94frontar con humildad el misterio de l la verdad de las cosas, y aprender a de

_El Pragmatismo: $u filosof2a de la vida esta centrada a la accin, a opciones

y estrategias concretas. &ara el 5res es verdadero lo que es practico, y no e1isten verdades objetivas.

_La !traccion Se ual: "sta personalidad se sirve de sus especiales aptitudes

sociales y comunicativas para despertar y ganarse las simpat2as, convencido de que toda conquista afectiva es un nuevo 61ito.

,2(E**2C. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFF

_La !mbiguedad: 5endencia a vivir de dos maneras diferentes* la mas visible

es la orientada al e1terior y esta hecha de apariencia, de imagen y de adaptacin> la otra tiene que ver con el mundo interior y es mas genuina, privada y protegida.

$e comprometen con algo o con algu de que su valor no disminuye al s identificarse con otros permite que algu

$u compromiso con otros les perm subdesarrollados que son, descubrien cuentan con una base slida sobre conversin religiosa puede ser bastant

5ienen la posibilidad de admirar y se compiten. #on una relacin compro mantienen sanos. Ya no se preocupa prestigio, 61ito o status, ni se engrand talentos para afirmar el valor de los dem

4l reconocer valores fuera de si mismo que hay limites a su conducta, limites de los dem s y de la vida.

+lma 3umana, recuerda que... -a personalidad es un traje 4sicolGgico toma conciencia de ello, A de que, ') tie para trans!ormar este traje a su eJpresiG

-+& (E*C/E.,+*2C.E&

+.A Besarrolle la caridad y cooperacin en sus relaciones. 'o caiga en la tentacin de humillar a los dem s, e1cluirlo sensacin de que son inferiores a usted. 5ome en cuenta sus sentimientos y necesidades. #uando lo haga se convert amigo mas fiel, y un individuo mucho mas deseable.

-.A "s esencial ser sincero. $ea honesto con los dem s respecto a sus logros, sin alardear o e1agerar de ninguna man impresionar a los dem s o inflar su importancia. Empresionara mas profundamente a la gente siendo genuino que haciendo

(.A $ea confiable. 7aga el esfuerzo de guardar secretos y confidencias y resista cualquier deseo de utilizarlos en be tendencia a ser falso o a enga%ar a la gente de cualquier manera.

,.A Besarrolle una conciencia social. #omo parte de un mundo social, usted le debe mucho a su comunidad por lo q tendencia a sentirse con derecho a obtener lo que desea a e1pensas de los dem s. !na caracter2stica malsana de su tipo y aprovecharse de las situaciones. "ste dispuesto a dar tanto como reciba, o tal vez mas.

/.A "n su deseo de ser aceptados por los dem s, algunos 5res promedio se amoldan tanto a las e1pectativas que con justi que considerarlos como los individuos superiores que ellos creen ser. Besarrllese resisti6ndose a hacer lo que es a ;u2ese por sus mejores talentos y desarrolle sus propias aptitudes y valores.

).A 4poye y estimule a los dem s. "n lugar de buscar atencin y admiracin, preste atencin a los dem s y e1prese su cuando se lo merecen. &aradjicamente, se sentir mejor consigo mismo cuando aprenda a apreciar a los dem s. satisfactorias si se basan en la cooperacin y no en la competencia. $e convertir en un amigo aun mas deseable cuand el que recibe.

0.A !sted tiene mucha energ2a y buen sentido del humor, es bueno para organizar eventos e infundir entusiasmo, habitua humor. !tilice estas cualidades en beneficio del grupo al que pertenece y de los miembros individuales de el, cercior ndos sus mejores capacidades.

..A Besgraciadamente, los 5res tienden a enfurecerse cuando sienten que los dem s los menosprecian de alguna ma muchas de sus relaciones, es un sentido inflado de sus propios meritos. $i esto se ajusta a usted, tome conciencia e1pectativas de aclamacin. $i los dem s encuentran merito en cualquier cosa que usted haya logrado, se lo har n sa gustar2a, es posible que sus logros no sean tan grandiosos como usted cree. #u2dese de inflar su evaluacin de lo que h los dem s sea tan e1cesiva como a usted le gustar2a que fuera.

9.A $i la tendencia a competir con los dem s se descontrola, finalmente lleva a una creciente hostilidad y desprecio hacia de muchos de sus conflictos y frustraciones. !sted tendr2a un 61ito mas genuino en cada rea de su vida si pudiera elimina

+G.A 4l igual que todos los tipos, los 5res poseen capacidades espirituales y deben convertirse en las mejores perso fortalezas ya est n en la direccin, as2 que s2galas. 'o se distraiga compar ndose con otra persona o irrit ndose por el 61i habilidades en hacer un trabajo que valga la pena Cespecialmente si beneficia a los dem sD, estar bien encaminado comparaciones con otra persona quedaran completamente fuera de lugar. "n resumen* convi6rtase en la mejor versin d dem s.

muchas de sus relaciones, es un sentido inflado de sus propios meritos. $i esto se ajusta a usted, tome conciencia e1pectativas de aclamacin. $i los dem s encuentran merito en cualquier cosa que usted haya logrado, se lo har n sa gustar2a, es posible que sus logros no sean tan grandiosos como usted cree. #u2dese de inflar su evaluacin de lo que h los dem s sea tan e1cesiva como a usted le gustar2a que fuera.

9.A $i la tendencia a competir con los dem s se descontrola, finalmente lleva a una creciente hostilidad y desprecio hacia de muchos de sus conflictos y frustraciones. !sted tendr2a un 61ito mas genuino en cada rea de su vida si pudiera elimina

+G.A 4l igual que todos los tipos, los 5res poseen capacidades espirituales y deben convertirse en las mejores perso fortalezas ya est n en la direccin, as2 que s2galas. 'o se distraiga compar ndose con otra persona o irrit ndose por el 61i habilidades en hacer un trabajo que valga la pena Cespecialmente si beneficia a los dem sD, estar bien encaminado comparaciones con otra persona quedaran completamente fuera de lugar. "n resumen* convi6rtase en la mejor versin d dem s.

continu6 con la y luego pase a ver la Enteg

"sta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu &ersonalidad> trata principalmente sobre aspectos de los n -+& 4+&2C.E& *+42'+-E& ,E- 8 - -+ E+.2,+, 5omado de un articulo del 5erapeuta ;est ltico 4lfonso #olodrn

La m s sutil de las vanidades es conseguir que 6sta no se vea. Llamar la atencin sin que se note demasiado. &or ello, el la persona que vulgarmente llamar2amos vanidosa. La vanidad del 5res est normalmente velada o, al menos, no suele s m s comn es una apariencia de naturalidad, optimismo y eficacia* como el camalen, las personas pertenecientes a est entorno y triunfar en 6l.

Be hecho, la vanidad no se encuentra entre los pecados capitales de la Eglesia catlica, no tiene entidad propia, pues qued de los vanidosos tal vez haya sido imponer su pasin Aque es la de aparentar para conseguirA como valor dominante <ccidente. "l 5res se fija metas, planifica, cumple los plazos fijados, ejecuta fielmente las estrategias que se ha marc sobresalir en su medio social y profesional. 7asta tal punto es 3invisible3 la vanidad Ael fingimiento de lo que realmente recogida en el 3:anual diagnstico y estad2stico de los trastornos mentales3

Los 5res fueron generalmente valorados en su infancia por su hacer m s que por su ser, por su conducta m s que por s2 m esfuerzos que hac2an para conseguirlos. "n muchas ocasiones, vivieron como una carrera de obst culos la consecuci satisfaccin de la simple necesidad de ser tenidos en cuenta. 7ab2a que adaptarse a los deseos de pap o mam para te crey6ndose ser aquello a lo que se adaptaban. Y 6sta es precisamente la tragedia del 5res* no saber qui6n es en realida ni%o o ni%a el h bito de contactar con sus propios sentimientos y deseos. Lleg a creer que la mirada del <tro le hac2 apreciarle por su actividad y por su imagen. "n la loca carrera por agradar y triunfar, es lgico que aparezcan el es enfermedades t2picas de este rasgo.

4nte la falta de verdadera identidad, se aferran a la seguridad que se dan a s2 mismos y que generan a su alrededor. ! Ae1itosos hombres de negocios como Oalt BisneyA, otros en el triunfo social y profesional Apol2ticos como Iohn P. Qenne atractivo se1ual, como :arilyn :onroe, como prototipo de la 3diosa se1ual3, capaz de atraer al se1o opuesto a costa d personaje que ellos se inventaban* 37e permitido que los hombres se enga%en a s2 mismos. "n ocasiones, no se han pre yo. "n lugar de eso, se inventaban un personaje. 'i me molestaba en discutir con ellos* era obvio que buscaban alguien qu

5ambi6n es muy t2pico que puedan ser polifac6ticos y triunfar en lo que se propongan como el cantante, actor, presenta :iguel =os6, hijo de actriz y de torero famosos a los que obviamente ten2a que emular. &ero si hay algo en lo que fracasa toda su vida es un esfuerzo por gustar, estar a la moda y ser alguien para los dem s, es en vivir intensamente lo que son s

8ara vez los 5res se dejan tiempo libre para la soledad y la refle1in. &refieren el grupo ante el que brillar y la activid tiempos muertos, ante los que sienten un aut6ntico p nico. $i descansan, lo hacen como pre mbulo necesario a la sig r pidamente lo minimizan y tienen en mente un pr1imo logro m s seguro. "n sociedad suelen ser brillantes, en equipo, los amigos, serviciales. "l leit motiv* mantener la imagen> si para ello hay que competir, se encuentran en su salsa. La in las amistades, para conseguir sus metas. &or ello podr2a decirse del 3vanidoso3 que es un ejecutor, un conseguidor y un bien todo lo que le rodea.

&recisamente este 3don3 de la imagen, de quedar bien en cualquier situacin, de adaptabilidad al medio, hace que sea a ve

yo. "n lugar de eso, se inventaban un personaje. 'i me molestaba en discutir con ellos* era obvio que buscaban alguien qu

5ambi6n es muy t2pico que puedan ser polifac6ticos y triunfar en lo que se propongan como el cantante, actor, presenta :iguel =os6, hijo de actriz y de torero famosos a los que obviamente ten2a que emular. &ero si hay algo en lo que fracasa toda su vida es un esfuerzo por gustar, estar a la moda y ser alguien para los dem s, es en vivir intensamente lo que son s

8ara vez los 5res se dejan tiempo libre para la soledad y la refle1in. &refieren el grupo ante el que brillar y la activid tiempos muertos, ante los que sienten un aut6ntico p nico. $i descansan, lo hacen como pre mbulo necesario a la sig r pidamente lo minimizan y tienen en mente un pr1imo logro m s seguro. "n sociedad suelen ser brillantes, en equipo, los amigos, serviciales. "l leit motiv* mantener la imagen> si para ello hay que competir, se encuentran en su salsa. La in las amistades, para conseguir sus metas. &or ello podr2a decirse del 3vanidoso3 que es un ejecutor, un conseguidor y un bien todo lo que le rodea.

&recisamente este 3don3 de la imagen, de quedar bien en cualquier situacin, de adaptabilidad al medio, hace que sea a ve parecer muy mental e intelectual en un ambiente universitario> mundano, divertido y emocional en una fiesta social> y vacaciones en el 4mazonas. !na peque%a clave para distinguirlo en un grupo podr2a ser su disponibilidad a gestionar manera suave, sin imponerse demasiado ni suscitar ninguna oposicin. 8ecuerdo la forma en que una 5res se ofreci co portavoz de un grupo de trabajo* antes de que nadie pudiera proponerse, ya estaba tomando eficazmente notas co diplomacia. 8esult ser una terapeuta competente y versad2sima en siete u ocho t6cnicas, que hab2a trabajado con $implemente no suscitaba la competitividad de los dem s, pues ella la ten2a incorporada como una segunda piel.

3"mocionalmente es comprensivo, impresionable y sensible a la vibracin del otro... &osee una intuicin muy fina en su tra favor con peque%as atenciones verbales, con c lidos elogios o mostrando una consideracin enternecedora... "s gregario sentirse entero, bien y feliz.... $e considera m s sensible y refinado, m s intuitivo, m s entretenido, m s dotado y m temperamento de actor. Bebajo de su genuina sociabilidad subyace la necesidad de audiencia y... necesita del aprecio y mejor de su propia naturaleza y sentirse vivo3.

4s2 pues, el mayor peligro de este tipo de personalidad es que puede creerse tanto sus sucesivos papeles, captar tant morir de 61ito. Bicho de otro modo* si ninguna crisis llama a su puerta, por una enfermedad grave, un p6rdida dolor mantenerse permanentemente alimentados por la mirada ajena, incluso por la admiracin e1presa o la envidia t cita d enga%ando sin llegar nunca a contactar con su verdadero $er. Encluso cuando acude a terapia, puede ser el paciente pe material que cree que 6ste necesita.

!n 5res que entre en una v2a de desarrollo personal no tiene m s remedio que afrontar su miedo a mirar hacia adentr sin hacer, a fluir sin controlar, a vivir el presente sin planificar los pr1imos minutos, a permanecer solo sin enganchars camino o le llame por tel6fono. La meditacin es una e1celente v2a para quien se halla dominado por la pasin del simplemente ser. #on un poco de pr ctica es posible que llegue a la m 1ima 584'$&48"'#E4 y 7<'"$5EB4B. "s ento lo que creen que los dem s valoran de ellos, sino que pueden convertirse en aut6nticos :<B"L<$ para los dem s, autonom2a, eficacia y entusiasmo que pueden llegar a emanar.

C(

si misma, ambiciosa, narcisista ! sicop&tica.

entos. &or tanto, el problema subyacente de los 5res promedio y nerg2as principalmente en aprender a llevarse bien con los dem s r lo necesario para que se les vea y proyectan la imagen deseada. os no saben quienes son cuando se apartan de la imagen que n lo que de hecho sienten o piensan.

empiezan a mostrarse con otros en

/+-&+.C* 5emiendo el fracaso y la humillacin, los 5res malsanos pueden ser e1plotadores y oportunistas, haciendo todo para si mismos, utilizando a los dem s para mantenerse arriba. Fil e, inmorales, mentirosos patolgicos, aprovech ndose de los dem s de cualquier modo posible. #ompletamente indignos de confianza, saboteadores y traidores maliciosos, apu%alan por la espalda a amigos y colegas, arruinando reputaciones y relaciones por la sensacin de triunfo que ello les produce. Enconscientemente son delirantemente celosos con los dem s. :ienten y enga%an para poder proteger su imagen y asegurarse de que sus enga%os no son descubiertos. $e tornan vengativos y diablicamente s dicos, intentando arruinar a los dem s. #omo forma e1trema de patolog2a pueden llegar a desarrollar tendencias diablicamente s dicas y psicoticas.

mportante la or3.

ientes, pero e su propia los dem s. la intimidad,

su completa en la escala mejor de lo

especiales3, s grandiosas 4rrogantes y vos de los

s que est n nes y con su oyectan una

Los 5res malsanos se tornan hostiles y e1tremadamente maliciosos si no obtienen la atencin admirativa que desean.

atencin admirativa que desean.

*2D.

n, son capaces de vender sus ideas e iniciativas. La palabra on facilidad el papel del viajante a comisin que sabe vender sus

portamientos adecuados para suscitar la atencin, impresionar a os.

ica, les lleva a acumular muchas cosas de un modo catico. :as e las metas alcanzadas y por cuadros con paisajes relajantes.

ivos. "l tiempo tiene valor cuando se utiliza bien y de manera es viven pr cticamente en lucha contra el reloj, porque a veces van de vacaciones, tienen la costumbre de llevarse trabajo para

opa. $aben adaptarse con desenvoltura a todos los conte1tos y ellos es dar una imagen de seguridad, armoniosa y eficaz para

,E&

es________________ La Verdad

o de crecimiento de los 5res consiste en integrar la virtud de la e se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes*

parentes y jugar con las cartas boca arriba, sin esconderse detr s de n, el cargo o la imagen.

ientes de las mascaras y trucos que se emplean para manipular al uno mismo.

as atencin a los sentimientos y las necesidades del corazn, sin e instintivamente en la accin o en los propios proyectos.

cibir las diferencias entre la accin y el sentimiento, especialmente iones interpersonales.

r la discrepancia e1istente entre la imagen publica que se quiere dar privado que se quiere esconder.

ir que la eficacia se el principal criterio para valorar las situaciones y

ientes de las mascaras y trucos que se emplean para manipular al uno mismo.

as atencin a los sentimientos y las necesidades del corazn, sin e instintivamente en la accin o en los propios proyectos.

cibir las diferencias entre la accin y el sentimiento, especialmente iones interpersonales.

r la discrepancia e1istente entre la imagen publica que se quiere dar privado que se quiere esconder.

ir que la eficacia se el principal criterio para valorar las situaciones y as.

on humildad el misterio de la cruz y el fracaso como senderos hacia e las cosas, y aprender a decir* 3me he equivocado3, 3disculpame3...

. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFFFFFFF El '(E& va al &E2&

meten con algo o con alguien fuera de si mismos, d ndose cuenta u valor no disminuye al ser parte de algo mayor que ellos. "l e con otros permite que algunos valores slidos echen ra2ces.

omiso con otros les permite e1poner lo que tanto temen* lo llados que son, descubriendo que son aceptados, y por lo tanto on una base slida sobre la cual pueden seguir creciendo. C!na religiosa puede ser bastante tilD.

posibilidad de admirar y sentirse amados por otro con el cual no #on una relacin comprometida desarrollan cualidades que los sanos. Ya no se preocupan por impresionar a los dem s con su 1ito o status, ni se engrandecen a costa de los dem s. !tilizan sus ra afirmar el valor de los dem s antes que el suyo.

er valores fuera de si mismos, desarrollan su conciencia. 8econocen mites a su conducta, limites de lo que pueden esperar de si mismos, s y de la vida.

uerda que... s un traje 4sicolGgico H/ental HEmocionalI e ello, A de que, ') tienes el poder ... ste traje a su eJpresiGn mas hermosa.

&

millar a los dem s, e1cluirlos de situaciones sociales o darles la #uando lo haga se convertir en una persona mas amorosa, un

o e1agerar de ninguna manera. 4simismo, resista la tentacin de iendo genuino que haciendo alarde de sus 61itos y logros. deseo de utilizarlos en beneficio suyo. "ste atento a cualquier

o a su comunidad por lo que ella le da. "ste consciente de su cter2stica malsana de su tipo es la tendencia a utilizar a los dem s

as e1pectativas que con justicia se les puede llamar 3clones3 antes ndose a hacer lo que es aceptable tan solo para ser aceptado.

n a los dem s y e1prese su admiracin por ellos, especialmente a a apreciar a los dem s. $us relaciones ser n mas felices y go aun mas deseable cuando brinde tanta atencin y apoyo como

infundir entusiasmo, habitualmente con su sola presencia y buen viduales de el, cercior ndose de que se desarrollen a si mismos y

enosprecian de alguna manera. La causa de sus problemas en a a usted, tome conciencia de cuan infladas pueden estar sus aya logrado, se lo har n saber. Y si no lo alaban tanto como le ar su evaluacin de lo que hace, y de esperar que la alabanza de

hostilidad y desprecio hacia ellos. "stas tendencias son la causa de su vida si pudiera eliminar estos sentimientos negativos.

tirse en las mejores personas que pueden ser. :uchas de sus rsona o irrit ndose por el 61ito ajeno. #uando centre su atencin y sD, estar bien encaminado para ser lo mejor que puede y las 6rtase en la mejor versin de si mismo, y no se preocupe por los

a a usted, tome conciencia de cuan infladas pueden estar sus aya logrado, se lo har n saber. Y si no lo alaban tanto como le ar su evaluacin de lo que hace, y de esperar que la alabanza de

hostilidad y desprecio hacia ellos. "stas tendencias son la causa de su vida si pudiera eliminar estos sentimientos negativos.

tirse en las mejores personas que pueden ser. :uchas de sus rsona o irrit ndose por el 61ito ajeno. #uando centre su atencin y sD, estar bien encaminado para ser lo mejor que puede y las 6rtase en la mejor versin de si mismo, y no se preocupe por los

continu6 con la informacin sobre el ala y luego pase a ver la Entegracin y Besintegracin

nte sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

note demasiado. &or ello, el tipo 5res del "neagrama puede no ser ada o, al menos, no suele ser del tipo jactancioso y burdo. "l velo rsonas pertenecientes a este rasgo pueden adaptarse a cualquier

e entidad propia, pues queda asimilada al orgullo. "l m 1imo logro guirA como valor dominante en la actual cultura mercantilista de estrategias que se ha marcado para conseguir sus fines y logra miento de lo que realmente se esA como patolog2a, que no est

u conducta m s que por s2 mismos, por sus logros m s que por los e obst culos la consecucin del cari%o o del reconocimiento y la eos de pap o mam para tener una identidad. Y fueron creciendo o saber qui6n es en realidad, porque no desarroll desde que era e la mirada del <tro le hac2a e1istir y que los dem s slo pod2an gico que aparezcan el estr6s, la ansiedad y los infartos como

e generan a su alrededor. !nos la pondr n en la riqueza material ol2ticos como Iohn P. Qennedy o 8onald 8eaganA y algunos en el r al se1o opuesto a costa de vivir, segn su propia confesin, el "n ocasiones, no se han preocupado en averiguar qui6n o qu6 era vio que buscaban alguien que no era yo...3.

el cantante, actor, presentador de televisin y muchas cosas m s si hay algo en lo que fracasan, salvo que tomen conciencia de que r intensamente lo que son sin representar ningn papel.

nte el que brillar y la actividad que les defienda del riesgo de los re mbulo necesario a la siguiente actividad. $i fracasan en algo, n ser brillantes, en equipo, eficaces, en familia, responsables, con cuentran en su salsa. La intencin final* todo ha de servir, incluso ecutor, un conseguidor y un mercantilista. $e vende bien y vende al medio, hace que sea a veces muy dif2cil detectar a un 5res, que

vio que buscaban alguien que no era yo...3.

el cantante, actor, presentador de televisin y muchas cosas m s si hay algo en lo que fracasan, salvo que tomen conciencia de que r intensamente lo que son sin representar ningn papel.

nte el que brillar y la actividad que les defienda del riesgo de los re mbulo necesario a la siguiente actividad. $i fracasan en algo, n ser brillantes, en equipo, eficaces, en familia, responsables, con cuentran en su salsa. La intencin final* todo ha de servir, incluso ecutor, un conseguidor y un mercantilista. $e vende bien y vende

al medio, hace que sea a veces muy dif2cil detectar a un 5res, que onal en una fiesta social> y aventurero, pasional o hippy en unas disponibilidad a gestionar los planes, a dirigir el cotarro, de una que una 5res se ofreci como quien no quiere la cosa para ser la ando eficazmente notas con aire de mosquita muerta y mucha , que hab2a trabajado con los mejores especialistas del mundo. una segunda piel.

intuicin muy fina en su trato con los dem s y los predispone a su enternecedora... "s gregario y necesita gente a su alrededor para ntretenido, m s dotado y m s espiritual que los dem s... 5iene ia y... necesita del aprecio y atencin de los dem s para sacar lo

cesivos papeles, captar tanta atencin y tanto aprecio que pueden ad grave, un p6rdida dolorosa, un fracaso estrepitoso... pueden 1presa o la envidia t cita de los dem s y seguir enga% ndose y a, puede ser el paciente perfecto que proporciona al terapeuta el

miedo a mirar hacia adentro, su p nico a detenerse y poder estar anecer solo sin engancharse al primero que se le atraviese en el ominado por la pasin del fingir y del hacer como sustitutos del 4 y 7<'"$5EB4B. "s entonces cuando no necesitan adaptarse a <B"L<$ para los dem s, sirvi6ndoles de gu2a en la seguridad,

9 de +.

'ipo 9 B E- +('2&'+

El tipo melanclico e intro"ertido: La persona creati"a, indi"idualista, intro"er

E- 4E(52-

El *uatro 0 9 1 es el tipo de la 5riada del $entir que menos e1presa sus sentimientos. 4 los #uatro les cuesta e1presar combinaciones de elementos prohibidos. $entimientos que se mezclan con consideraciones negativas sobre si mism sentimientos son con frecuencia vergonzosos, caticos y 3 peligrosos 3, los #uatro promedio y malsanos han aprendido a g en parte porque as2 consiguen mitigarlos y en parte para eludir la humillacin o el castigo que les sobrevendr2a si los e1pre para si sus sentimientos, los #uatro promedio y malsanos se vuelven dolorosamente conscientes de si mismos y em muchas mas consecuencias practicas negativas en sus vidas y relaciones.

&+.C B Los #uatro sanos son individuos introspectivos, conscientes de si mismos, en contacto con los sentimientos y los impulsos internos. $ensibles e intuitivos respecto a si mismos y a los dem s* compasivos, atinados, discretos y respetuosos. 4utoe1presivos, altamente personales, individualistas. Les gusta estar solos, d ndose tiempo para que sus impulsos inconscientes emerjan. $e revelan, son emocionalmente honestos, aut6nticos y fieles a si mismos. 5ienen una visin irnica de la vida y de ellos mismos* pueden ser serios y graciosos, f cilmente conmovibles pero emocionalmente fuertes. "n su mejor estado* profundamente creativos, e1presando lo personal y lo universal, posiblemente en una inspirada obra de arte. 4 nivel personal, se tornan regeneradores y autorrenovadores, poseyendo una cualidad autocreativa y redentora, capaz de transformar todas sus e1periencias en algo valioso.

4(C/E,2CB Los #uatro promedio comienzan a dar una orientacin art2stica, est6tica y rom ntica a la vida, revelando sentimientos personales indirectamente a trav6s de algo hermoso. Entensifican la realidad mediante la fantas2a, la imaginacin y enalteciendo sentimientos apasionados. &uede que empiecen a estar emocionalmente abrumados* para manejar sus sentimientos se retraen, ensimism ndose, torn ndose cohibidos y t2midos. #omienzan a cuestionarse a si mismos constantemente Cdudas de su propia capacidadD y toman todo en forma personal, poni6ndose hipersensibles, sintiendo que son 3diferentes3, 3e1tra%os3. :alhumorados y cohibidos. $e sienten cada vez mas diferentes de los dem s y, por tanto, e1entos de vivir con ellos. La autocompasin los conduce a distintas clases de autoindulgencia, a tornarse decadentes y sensuales, a revolcarse en un mundo de sue%os, ilusiones y e1pectativas poco realistas. $in embargo, son perversamente voluntariosos, altivos, incapaces, poco pr cticos e improductivos.

las fortalezas de los #uatro sanos incluyen una auto percatacin intuitiva. Los #uatro sanos son muy directos, revelando y comunicando sus sentimientos en formas que permiten a los dem s contactarse con sus propias emociones.

Los #uatro promedio se percatan demasiado de sus sentimientos, especialmente los negativos, retray6ndose de los dem s y viviendo demasiado en su imaginacin.

en formas que permiten a los dem s contactarse con sus propias emociones.

retray6ndose de los dem s y viviendo demasiado en su imaginacin.

E- E&'2-C ,E *C/).2*+*2D.
La Comunicacin Verbal

Los #uatro sufren porque son conscientes de no ser capaces de e1presar adecuadamente todo lo que sienten, viven y pie una connotacin de lamento> y la esencia del lamento es la sensacin de una carencia. "l lamento del #uatro se e1presa incompletas* 3'o se como e1presarme3> 3'o se si me entiendes3> 3'o consigo dec2rtelo como querr2a3... 5ienen la perc mundo interior no encuentra e1presin verbal adecuada y satisfactoria. Gestualidad

Los #uatro se comunican no verbalmente a trav6s de suspiros y miradas que dicen mas que mil palabras. $on mas referente a la e1presin de la intimidad f2sica. Uso del Espacio

"l ambiente es para los #uatro una dimensin vital para comunicar su unicidad, su sentido est6tico y su mundo interior. " su casa* las plantas, los s2mbolos, los cuadros y los colores deben hablar por ellos y de ellos. Relacin con el Tiempo

Los #uatro miden el tiempo a trav6s del filtro de sus estados de animo y sus resonancias emotivas que a trav6s de las tristes, tienen la sensacin de que el tiempo se ha detenido> cuando est n contentos, les parece que el tiempo pasa e1cesivamente ligados al pasado, que perciben lleno de oportunidades perdidas, y no demuestran suficiente capacidad de con mayor intensidad cuando se encuentran en sinton2a con sus propios sentimientos y saben traducirlos en e1presiones c Vestido

5ambi6n el vestido representa para los #uatro un modo de e1presar su originalidad y unicidad. "n general, no les gust otros mas apagados y desva2dos. "l vestido les ayuda a sentirse diferentes, y el modo de llevarlo refleja su clase y originali

4+&2C.E& E2*2C&
Los Vicios______________ La En"idia La envidia, es el pecado capital de los #uatro, es un sentimiento provocado por el deseo de tener lo que no esta al alcance de uno. 'ace de la percepcin de la carencia de algo o de alguien. "ste sentimiento puede asumir una connotacin se1ual Cel deseo de mantener relaciones con alguna personaD, social Cla ambicin de pertenecer a una clase privilegiada o de desempe%ar un papel importanteD, material Cla codicia de bienes f2sicos* casas, vestidos, alimentos..D, intelectual Cla atraccin por personas cultas, eruditas y estimulantesD... La envidia puede manifestarse de las siguientes maneras*

E2('),E&

Las Virtudes________________ La *r

"l itinerario de crecimiento de los a equilibrio y la armon2a mediante la prac

94ceptar serenamente la insatisfaccin 94prender a satisfacerse sanando la hay y la repulsin por lo que hay.

_La Pobre"a de la imagen personal: La envidia parte de una insatisfaccin

por lo que se es o lo que se tiene> el individuo tiene dificultad para aceptarse y reconciliarse consigo mismo.

9Fivir el presente, sin dejarse llevar compensaciones imaginarias so%ando c

9'o ceder a la autocomplacencia, s acciones constructivas, desarrollando la

_La Competicion: "l miedo a encontrarse con alguien que podr2a resultar mas
atractivo e interesante que el lleva a el #uatro a entablar una competicin para no perder la batalla. La pugna puede situarse en el campo de la imagen, del vestido, del estilo de vida, de las armas de seduccin empleadas para conquistar la atencin de alguien.

9Falorar con serenidad y apertura lo qu y ordinario, tanto dentro como fuera de 95ransformar las propias heridas en sufrimientos de los dem s.

importanteD, material Cla codicia de bienes f2sicos* casas, vestidos, alimentos..D, intelectual Cla atraccin por personas cultas, eruditas y estimulantesD... La envidia puede manifestarse de las siguientes maneras*

94prender a satisfacerse sanando la hay y la repulsin por lo que hay.

9Fivir el presente, sin dejarse llevar compensaciones imaginarias so%ando c

_La Pobre"a de la imagen personal: La envidia parte de una insatisfaccin

por lo que se es o lo que se tiene> el individuo tiene dificultad para aceptarse y reconciliarse consigo mismo.

9'o ceder a la autocomplacencia, s acciones constructivas, desarrollando la

_La Competicion: "l miedo a encontrarse con alguien que podr2a resultar mas
atractivo e interesante que el lleva a el #uatro a entablar una competicin para no perder la batalla. La pugna puede situarse en el campo de la imagen, del vestido, del estilo de vida, de las armas de seduccin empleadas para conquistar la atencin de alguien.

9Falorar con serenidad y apertura lo qu y ordinario, tanto dentro como fuera de 95ransformar las propias heridas en sufrimientos de los dem s.

_La #ntensidad emotiva: &ara sentirse vivo y especial, el Cuatro intensifica el

3pathos3 emotivo buscando todo cuanto es profundo, hermoso y doloroso, y rechazando la rutina y la vulgaridad.

98ecuperar el equilibrio de la propia vid

94marse y aceptarse, aprendiendo a se

_El marida$e con el sufrimiento: "l sufrimiento es un aliado porque crea

intensidad de sentimientos, riqueza de vida, sensibilidad e1acerbada y mayor profundidad en el encuentro con los dem s. 4 veces el #uatro se desposa con el sufrimiento ensimism ndose en el papel de victima o de incomprendido.

La %us&ueda de afecto: La superacin del sentimiento de vaci, de soledad y

de abandono se produce mediante la bsqueda de alguien que le ame de verdad> para conseguir esa relacin puede hacerse dependiente del otro.

,2(E**2C. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFFF

$e 8ealizan focalizandose en algo obje de sus fantas2as. $e mueven del ensim convicciones.

8econocen valores a los cuales se som trabajando constantemente en pos. de contribuir al mundo. "ncuentran la liber en lugar de hacer lo que les plazca, mismo.

4l obtener satisfaccin de la realid autoindulgentes, ni se consideran distin realidad como a los dictados de gustosamente, superando la tendencia morales.

$on e1celentes profesores, objetivos riquezas del mundo subjetivo. $u intu juicio, la intromisin personal por la raz

$e trascienden a si mismos, lo que contemplar su creacin, d ndose ra B ndose cuenta que en la medida en que la creo debe serlo tambi6n.

+lma 3umana, recuerda que... -a personalidad es un traje 4sicolGgico H/ental HEmocionalI toma conciencia de ello, A de que, ') tienes el poder ... para trans!ormar este traje a su eJpresiGn mas hermosa.

-+& (E*C/E.,+*2C.E&

+.A 'o preste tanta atencin a sus sentimientos> no son una verdadera fuente de apoyo para usted, como probableme 3Besde nuestra perspectiva presente, tambi6n podemos ver que uno de los errores mas importantes que cometen los #ua La falacia es que para comprenderse a si mismos, deben comprender sus sentimientos, especialmente los negativos, ante si mismo no es igual a sus sentimientos o que la presencia de sentimientos negativos no e1cluye la presencia del bien en sus sentimientos le revelan como esta usted en este momento en particular, no necesariamente mas que eso.

-.A "vite posponer las cosas hasta estar 3con animo3. #omprom6tase con un trabajo productivo, significativo, que contrib por muy peque%o que pueda ser ese aporte. 5rabaje constantemente en el mundo real, creara un conte1to donde usted talentos. C"n efecto, usted es mas feliz cuando esta trabajando, es decir, activando sus potenciales y realiz ndoseD. 'o 3se mientras espera tener inspiracin, as2 que con6ctese, y permanezca conectado, con el mundo real.

(.A La autoestima y la confianza en si mismo solo se desarrollaran al tener e1periencias positivas, crea o no que esta encam2nese hacia el bien. #omprom6tase con algo que sea bueno para usted. Juiz s jam s sienta que esta preparado pa necesita mas tiempo. CLos #uatro t2picamente jam s sienten que est n 3listos3, pero no obstante, deben tener valor para d empiece t2midamente, comprom6tase con una actividad que saque a relucir lo mejor de usted.

,.A la autodisciplina sana adopta muchas formas, desde horas de sue%o normales hasta trabajar o hacer ejercicios constan fortalecedor. Ya que proviene de usted mismo, la autodisciplina sana no es contraria a su libertad o individualidad. &or otra se1uales e1cesivas, el alcohol, las drogas, dormir o fantasear tienen un efecto debilitante en usted, como ya sabe. &or lo ta qu6dese con ella.

/.A "vite largas conversaciones en su imaginacin, particularmente si son negativas, resentidas o incluso e1cesivamente esencialmente poco realistas, y en el mejor de los casos, solo ensayos de accin, aunque, como sabe, usted casi nunca di lugar de gastar tiempo imaginando su vida y relaciones, comience a vivirlas.

).A 7able abiertamente con alguien en quien confi6. 'o es necesario que sea un terapeuta, aunque podr2a serlo. !ste espont neamente y que alguien reacciones con honestidad. Juiz s descubra que no es tan diferente o afuerino como a una de las formas mas seguras de 3encontrarse a si mismo3 es relacion ndose con otra persona.

0.A "l servicio comunitario de alguna clase lo har menos cohibido y le dar una mejor perspectiva de si mismo. 7ay cosa ocultas, posiblemente incluso de si mismo. Bescubra cuales son comprometi6ndose en el servicio practico.

..A 'o sucumba a la autocompasin, a quejarse de sus padres, a pensamientos de su ni%ez infeliz, de su pasado insatisfec como nadie lo comprende. &robablemente, alguien podr2a comprenderlo si usted hiciera un verdadero esfuerzo por comun de su tipo es que usted ha sido da%ado por la forma en que lo criaron, y por lo tanto, esta e1ento de que los dem s depo !tilice su autoconocimiento para estar consciente de los verdaderos efectos de sus actitudes negativas. 'o socave su auto cosas para usted.

9.A 'o tome todas las cosas en forma tan personal, no sea quisquilloso o hipersensible, siempre pensando que cada com cuando a veces sea as2, no se preocupe. Bespu6s de todo, un comentario critico u hostil no refleja toda la verdad sobre mas critico de los comentarios de otros y menos critico de si mismo. Juiz s esto tambi6n signifique aprender a defe espont nea y a no permitir que los dem s se aprovechen de usted.

+G.A !sted es mejor amigo de los dem s que de si mismo. 5iende a decirse y hacerse cosas que ni so%ar2a en decir o consigo mismo que con los dem s, mas despreciativo, y esta menos interesado en su verdadero bienestar de lo que d interesarse en la vida de otro que en la suya. 4unque suene a clich6, h gase amigo de si mismo. Befi6ndase y dese una op

como nadie lo comprende. &robablemente, alguien podr2a comprenderlo si usted hiciera un verdadero esfuerzo por comun de su tipo es que usted ha sido da%ado por la forma en que lo criaron, y por lo tanto, esta e1ento de que los dem s depo !tilice su autoconocimiento para estar consciente de los verdaderos efectos de sus actitudes negativas. 'o socave su auto cosas para usted.

9.A 'o tome todas las cosas en forma tan personal, no sea quisquilloso o hipersensible, siempre pensando que cada com cuando a veces sea as2, no se preocupe. Bespu6s de todo, un comentario critico u hostil no refleja toda la verdad sobre mas critico de los comentarios de otros y menos critico de si mismo. Juiz s esto tambi6n signifique aprender a defe espont nea y a no permitir que los dem s se aprovechen de usted.

+G.A !sted es mejor amigo de los dem s que de si mismo. 5iende a decirse y hacerse cosas que ni so%ar2a en decir o consigo mismo que con los dem s, mas despreciativo, y esta menos interesado en su verdadero bienestar de lo que d interesarse en la vida de otro que en la suya. 4unque suene a clich6, h gase amigo de si mismo. Befi6ndase y dese una op

continu6 con la in y luego pase a ver la Entegr

"sta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu &ersonalidad> trata principalmente sobre aspectos de los n -+& 4+&2C.E& *+42'+-E& ,E- 9 - -+ E.E2,2+ 5omado de un articulo del 5erapeuta ;est ltico 4lfonso #olodrn

Be peque%os nos ense%aron que la envidia era 3la tristeza del bien ajeno3. #uando recit bamos las virtudes correspond envidia, caridad3. "l mensaje era claro* hab2a que alegrarse del bien ajeno, aunque uno careciera de 6l y lo desease con t de nuestro vecino que era hijo nico, sacar las notas del empolln de turno o, simplemente, la atencin y los mimos r nacida.

$in embargo, quienes se hayan dominados por esta pasin capital no son siempre aquellas personas entristecidas y Aaunque tambi6n las hayaA, sino fundamentalmente las que, en algn momento de su infancia, perdieron Ao creyeron perd nacimiento, generalmente el amor paterno o materno. "se profundo dolor infantil se transform poco a poco en una carencia irremediable, no ya de lo ajeno, sino de algo propio, que el destino les arrebat, muchas veces con la llegada d ausencia repentina e ine1plicable del padre o de la madre.

"l trauma es en ocasiones tan temprano o tan profundo que ni siquiera lo recuerdan. Lo que s2 saben es que, ya desd v2ctimas y, por ello, especiales* con m s derecho a la compasin de los dem s, por un lado, pero superiores en sensibilida ;radualmente entraron en un c2rculo vicioso que conform un determinado car cter, que tambi6n podr2a llamarse 3rom l2neas generales podr2a decirse que la infelicidad interna, el aislamiento interior, el sentirse un poco perdidos en un mundo felices, les lleva a aumentar su a%oranza de recuperar el para2so perdido, a trav6s de anhelar las oportunidades y relacion cuanto mayor es este anhelo, mayor es el mundo de fantas2as que se forjan y mayor la descone1in con sus necesida principal* perderse totalmente, cayendo en una especie de abismo interior de sufrimiento, cuya causa principal desconoc como parte de su identidad y de su visin general del mundo.

<tro c2rculo vicioso que producen en las relaciones algunas de las personas caracterizadas por la 3envidiaAcarencia3 e desvalidos, para manipular la ayuda de los dem s. #uando 6stos se dan cuenta y manifiestan su resentimiento por habe hacer, aqu6llas se sienten perseguidas, justificando as2 su estado inicial de v2ctimas.

4 pesar de que los subtipos de este rasgo son muy diferentes entre s2, la caracter2stica general podr2a ser la sensacin per algo para ser felices. Be mi vuelta alrededor del mundo, recuerdo, entre otros tipos de viajeros, una subespecie que slo estudio de los eneatipos he logrado comprender* si contempl bamos las aguas esmeraldas de =oraA=ora en medio de la las aguas turquesas del #aribe> si sabore bamos un magn2fico arroz con salsa de curry en =ombay, a%oraban el picante d lago 5oba eran m s espectaculares que los del 5iticaca, cuando est bamos en =olivia. $in embargo a%oraban volver al alt $umatra... $iempre la eterna insatisfaccin producida por lo que falta en el presente y lo que se perdi en el pasado abundaban los 3pupas3, que parec2an atraer percances y desgracias. #uando contaban viajes pasados ten2an u especialmente sinsabores, como p6rdidas de tren, estafas en los precios, cucarachas en los hoteles... !no no sab2a si a vuelta de patitas a sus respectivos pa2ses.

'o obstante, mientras que el subtipo enojado Ael 3cuatro odio3A reclama abiertamente lo que le falta, suele ser impuls puede lograr grandes 61itos con el motor interno de la competitividad, adoptando a menudo una actitud arrogante Ccomo

hacer, aqu6llas se sienten perseguidas, justificando as2 su estado inicial de v2ctimas.

4 pesar de que los subtipos de este rasgo son muy diferentes entre s2, la caracter2stica general podr2a ser la sensacin per algo para ser felices. Be mi vuelta alrededor del mundo, recuerdo, entre otros tipos de viajeros, una subespecie que slo estudio de los eneatipos he logrado comprender* si contempl bamos las aguas esmeraldas de =oraA=ora en medio de la las aguas turquesas del #aribe> si sabore bamos un magn2fico arroz con salsa de curry en =ombay, a%oraban el picante d lago 5oba eran m s espectaculares que los del 5iticaca, cuando est bamos en =olivia. $in embargo a%oraban volver al alt $umatra... $iempre la eterna insatisfaccin producida por lo que falta en el presente y lo que se perdi en el pasado abundaban los 3pupas3, que parec2an atraer percances y desgracias. #uando contaban viajes pasados ten2an u especialmente sinsabores, como p6rdidas de tren, estafas en los precios, cucarachas en los hoteles... !no no sab2a si a vuelta de patitas a sus respectivos pa2ses.

'o obstante, mientras que el subtipo enojado Ael 3cuatro odio3A reclama abiertamente lo que le falta, suele ser impuls puede lograr grandes 61itos con el motor interno de la competitividad, adoptando a menudo una actitud arrogante Ccomo incondicional a su poes2a, incluso antes de que 6sta fuera publicadaD, el subtipo llamado 3social3 mostrar m s su trist conseguir ser ayudado para obtener lo que necesita. :arcel &roust, por ejemplo, lleg a desarrollar un asma psicosom tic su necesidad de ser cuidado. 'o pod2a quedarse solo, pero tampoco pod2a salir al mundo, que era para 6l un lugar inh con quienes le visitaban combinaba una e1cesiva modestia, gran facilidad para ofenderse y una tendencia reprimida al sarc de 3conservacin3, segn la terminolog2a acu%ada por #laudio 'aranjo, pone su sensibilidad a servicio de los necesitados, 5olstoi, cuyo humanitarismo constituy la inspiracin m s importante de ;andhi, Fan ;ogh, misionero antes de ser pi durante a%os a la causa rabe con una austeridad casi masoquista.

Las personas cuya personalidad tiene como pasin dominante la 3envidia3 suelen tener menos resistencias a acudir a una sean ocupadas por quejas, cat strofes, desgracias y temores, y que slo de vez en cuando, o muy al final de la sesin, importancia, algn progreso importante, una buena noticia, algo que les ha ido bien en la semana. 'o suelen recibir bie emocionales, pues piensan que no se los merecen, que son estrategias terap6uticas, que 3m s dura ser la ca2da3, que.. v2ctimas, arrancarles su h bito cuasi gozoso de ser sensibles al sufrimiento.

'ormalmente captan muy bien los estados emocionales ajenos, sobre todo si son estados de carencia, de tristeza, depre infrecuente encontrar a m6dicos, psiquiatras, terapeutas, sacerdotes, consejeros, enfermeras y profesionales de ayuda en identificarse con este rasgo. Las penas ajenas les hacen sobrellevar las suyas y, adem s, vibrar en el grado de intensidad de emotividad.

7elen &almer, destaca entre las personalidades famosas pertenecientes a este car cter a <rson Oelles, =ette Bavis, Ioan bailarina :artha ;raham, que dio inicio a una escuela de danza en la que se e1presa el inconsciente humano a trav6s de visualmente los dramas internos.

Jue no se desanimen quienes hayan reconocido algunas caracter2sticas de su car cter en estas l2neas. 'o e1isten cara definicin, todo car cter es una defensa frente a la espontaneidad y libertad del $er. $in embargo, podr2an avanza autoaceptacin y de la desidentificacin tomando conciencia de que* +D 'o e1isten remedios m gicos e instant neos pa aceptarla. -D "l lamento no vale para nada y nunca es demasiado tarde para empezar de nuevo. (D 'o se es especial po puede apreciar lo que es f cil de conseguir. /D Las cualidades que envidian de los dem s est n potencialmente dentro s necesario fusionarse con el dolor ajeno. 0D La tristeza no es un enemigo a combatir sino un aliado del que sacar profundida

"n definitiva, las personas cuya pasin dominante es la 3envidiaAcarenciaAtristeza3 pueden aprovecharse de ella para ac vac2o y dolor e1istencial, si no es llenado con falsas ilusiones de futuro, puede ser un vac2o f6rtil y un dolor cargado de fru =uda, el sufrimiento Aenfermedad, vejez y muerteA es la esencia de la vida, pero e1iste una F2a de liberacin del mismo. h bito de sufrir por un sufrimiento consciente y emp tico con todos los seres vivos y llegar la verdadera #<:&4$ER' =SB ten2an todo desde el principio y de que nunca perdieron ni carecieron de lo "sencial, que, por propia naturaleza, es "5"8'

ndi"idualista, intro"ertida ! depresi"a.

#uatro les cuesta e1presar sus sentimientos porque son intensas es negativas sobre si mismos y los dem s. Bebido a que sus malsanos han aprendido a guard rselos para si mismos. Lo hacen es sobrevendr2a si los e1presaran. &ero a medida que se guardan cientes de si mismos y emocionalmente vulnerables. $ufren as2

ienzan a dar m ntica a la personales o hermoso. fantas2a, la sentimientos

/+-&+.C* $i sus sue%os Cfantas2as y e1pectativasD fracasan, los #uatro malsanos se enfurecen consigo mismos y se deprimen severamente, se averguenzan de si mismos y se alienan de los dem s debido a las autoinhibiciones y a la par lisis emocional. &rofundamente fatigados, mentalmente confundidos, emocionalmente 3bloqueados3 e incapaces de trabajar o funcionar, desarrollan un profundo sentido de futilidad e insensatez. 4gobiados por un autodesprecio delirante, odio a si mismos, autorreproches, pensamientos morbosos, y atormentados por sus fracasos* todo se convierte en una fuente de autoacusaciones da%inas. 4l sentirse intiles y desesperanzados, se afligen mucho y se autodestruyen, posiblemente abusando del alcohol o las drogas para escapar de su abrumante odio a si mismos. "n casos e1tremos, es probable un colapso emocional o el suicidio.

ocionalmente imientos se cohibidos y

si mismos capacidadD y poni6ndose 3diferentes3, . $e sienten y, por tanto,

as clases de y sensuales, , ilusiones y mbargo, son incapaces,

siado de sus negativos, emasiado en

Los #uatro malsanos est n e1tremadamente deprimidos y alienados de los dem s, atormentados por dudas de su propia capacidad y odio a si mismos. $e tornan suicidas cuando ya no pueden encarar la realidad.

emasiado en

mismos. $e tornan suicidas cuando ya no pueden encarar la realidad.

*2D.

do lo que sienten, viven y piensan. &or eso su comunicacin tiene mento del #uatro se e1presa a trav6s de largos suspiros y frases mo querr2a3... 5ienen la percepcin de que la complejidad de su

que mil palabras. $on mas bien contenidos y reservados en lo

t6tico y su mundo interior. "ligen cuidadosamente los objetos de

motivas que a trav6s de las agujas del reloj. #uando se sienten parece que el tiempo pasa demasiado aprisa. 4 veces parecen ran suficiente capacidad de actuar en el presente. "l tiempo vibra traducirlos en e1presiones creativas y gratificantes.

ad. "n general, no les gustan los colores demasiado vivos, sino rlo refleja su clase y originalidad.

,E&

es________________ La *rmonia

o de crecimiento de los artistas consiste en saber descubrir el la armon2a mediante la practica de actitudes como las siguientes*

erenamente la insatisfaccin de los propios deseos.

a satisfacerse sanando la tensin entre la atraccin por lo que no ulsin por lo que hay.

resente, sin dejarse llevar por la nostalgia del pasado ni buscar iones imaginarias so%ando con un futuro maravilloso.

a la autocomplacencia, sino encauzar las propias energ2as en onstructivas, desarrollando las propias capacidades sociales.

n serenidad y apertura lo que es nico y e1clusivo y lo que es normal tanto dentro como fuera de uno mismo.

ar las propias heridas en compasin y comprensin para con los s de los dem s.

a satisfacerse sanando la tensin entre la atraccin por lo que no ulsin por lo que hay.

resente, sin dejarse llevar por la nostalgia del pasado ni buscar iones imaginarias so%ando con un futuro maravilloso.

a la autocomplacencia, sino encauzar las propias energ2as en onstructivas, desarrollando las propias capacidades sociales.

n serenidad y apertura lo que es nico y e1clusivo y lo que es normal tanto dentro como fuera de uno mismo.

ar las propias heridas en compasin y comprensin para con los s de los dem s. el equilibrio de la propia vida sentimental.

aceptarse, aprendiendo a ser buena compa%2a para uno mismo

. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFFFFFFF El *)+'(C va al ).C

n focalizandose en algo objetivo, algo mas all de sus sentimientos y as2as. $e mueven del ensimimasmiento a la accin por principios y s.

valores a los cuales se someten. ;ustosamente se autodisciplinan, constantemente en pos. de la realizacin de su potencial para poder mundo. "ncuentran la libertad al desear hacer lo que debe hacerse e hacer lo que les plazca, en su bsqueda mal orientada del si

satisfaccin de la realidad, ya no se ven tentados a ser ntes, ni se consideran distintos a los dem s. $e someten tanto a la omo a los dictados de su conciencia, poni6ndose limites nte, superando la tendencia a liberarse de obligaciones sociales y

ntes profesores, objetivos con respecto a si mismos, sacando el mundo subjetivo. $u intuicin se ve reforzada por un e1celente omisin personal por la razn.

nden a si mismos, lo que crean es objetivo, con capaces de su creacin, d ndose razones para una autoestima genuina. uenta que en la medida en que su creacin es buena, la persona debe serlo tambi6n.

&

ra usted, como probablemente ya sabe. 8ecuerde este consejo* tantes que cometen los #uatro es igualarse con sus sentimientos. cialmente los negativos, antes de actuar. Los #uatro no ven que el uye la presencia del bien en ellos mismos3. $iempre recuerde que e mas que eso.

vo, significativo, que contribuya al bienestar suyo y de los dem s, ara un conte1to donde usted puede descubrirse a si mismo y sus iales y realiz ndoseD. 'o 3se encontrara a si mismo3 en un vaci o real.

sitivas, crea o no que esta preparado para tenerlas. &or lo tanto, ienta que esta preparado para enfrentar un desafi, usted siempre te, deben tener valor para dejar de posponer su vidaD. aun cuando

ar o hacer ejercicios constantemente, y tiene un efecto acumulativo ad o individualidad. &or otra parte, la sensualidad, las e1periencias sted, como ya sabe. &or lo tanto, practique la autodisciplina sana y

as o incluso e1cesivamente rom nticas. "stas conversaciones son mo sabe, usted casi nunca dice o hace lo que imagina que har . "n

, aunque podr2a serlo. !sted necesita e1presar sus sentimientos iferente o afuerino como a veces siente que es. paradjicamente, a.

ectiva de si mismo. 7ay cosas buenas en usted que ha mantenido cio practico.

feliz, de su pasado insatisfecho, de sus relaciones fracasadas y de dadero esfuerzo por comunicarse. C!no de los reclamos malsanos ento de que los dem s depositen e1pectativas realistas en ustedD. egativas. 'o socave su autoestima* el hacerlo, solo empeorara las

pre pensando que cada comentario va dirigido contra usted. Y aun efleja toda la verdad sobre usted. "n cierto sentido, tiene que ser signifique aprender a defenderse mejor, a hablar en forma mas

as que ni so%ar2a en decir o hacer a otra persona. "s mas hostil adero bienestar de lo que debiera. Be hecho, le resulta mas f cil o. Befi6ndase y dese una oportunidad.

dadero esfuerzo por comunicarse. C!no de los reclamos malsanos ento de que los dem s depositen e1pectativas realistas en ustedD. egativas. 'o socave su autoestima* el hacerlo, solo empeorara las

pre pensando que cada comentario va dirigido contra usted. Y aun efleja toda la verdad sobre usted. "n cierto sentido, tiene que ser signifique aprender a defenderse mejor, a hablar en forma mas

as que ni so%ar2a en decir o hacer a otra persona. "s mas hostil adero bienestar de lo que debiera. Be hecho, le resulta mas f cil o. Befi6ndase y dese una oportunidad.

continu6 con la informacin sobre el ala y luego pase a ver la Entegracin y Besintegracin

nte sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

mos las virtudes correspondientes, cant bamos a coro* 3contra la era de 6l y lo desease con toda el alma, ya fuese el nuevo juguete , la atencin y los mimos recibidos por nuestra hermanita reci6n

as personas entristecidas y enfurru%adas por lo que otros tienen perdieron Ao creyeron perderA su peque%o para2so* su derecho de orm poco a poco en una especie de melancol2a nost lgica, de chas veces con la llegada de un nuevo hermano o hermana o la

e s2 saben es que, ya desde peque%os, se consideraban un poco ero superiores en sensibilidad y capacidad de sufrimiento, por otro. mbi6n podr2a llamarse 3rom ntico3 o 3de sensibilidad art2stica3. "n poco perdidos en un mundo en el que los dem s parecen ser m s as oportunidades y relaciones perfectas que puede ofrecer la vida> cone1in con sus necesidades m s b sicas y sencillas> el riesgo ya causa principal desconocen y al que acaban acostumbr ndose

s por la 3envidiaAcarencia3 es la de ponerse en estados de ni%os n su resentimiento por haber hecho algo que no quer2an realmente

l podr2a ser la sensacin permanente de carencia* siempre les falta s, una subespecie que slo despu6s de haberme introducido en el e =oraA=ora en medio de la &olinesia, no eran tan cristalinas como mbay, a%oraban el picante del chile me1icano> los amaneceres del bargo a%oraban volver al altiplano boliviano, cuando est bamos en que se perdi en el pasado de los 3#uatro3. 4dem s entre ellos n viajes pasados ten2an una memoria selectiva para recordar hoteles... !no no sab2a si ayudarles o enviarles con un billete de

ue le falta, suele ser impulsado por el rencor o el resentimiento y una actitud arrogante Ccomo 8imbaud, que e1ig2a fama y adhesin

l podr2a ser la sensacin permanente de carencia* siempre les falta s, una subespecie que slo despu6s de haberme introducido en el e =oraA=ora en medio de la &olinesia, no eran tan cristalinas como mbay, a%oraban el picante del chile me1icano> los amaneceres del bargo a%oraban volver al altiplano boliviano, cuando est bamos en que se perdi en el pasado de los 3#uatro3. 4dem s entre ellos n viajes pasados ten2an una memoria selectiva para recordar hoteles... !no no sab2a si ayudarles o enviarles con un billete de

ue le falta, suele ser impulsado por el rencor o el resentimiento y una actitud arrogante Ccomo 8imbaud, que e1ig2a fama y adhesin ocial3 mostrar m s su tristeza y vulnerabilidad, como medios de rollar un asma psicosom tico, para aumentar melodram ticamente ue era para 6l un lugar inhspito y amenazador. "n las relaciones a tendencia reprimida al sarcasmo. &or su parte, el subtipo llamado servicio de los necesitados, de las v2ctimas de las injusticias, como , misionero antes de ser pintor, o LaNrence de 4rabia, dedicado

resistencias a acudir a una terapia. "s frecuente que sus sesiones o muy al final de la sesin, puedan mencionar, de paso y sin darle emana. 'o suelen recibir bien los apoyos psicolgicos, morales ni s dura ser la ca2da3, que... algo puede amenazar su identidad de

carencia, de tristeza, depresivos...., de sufrimiento. 'o es por ello profesionales de ayuda en general entre las personas que pueden ar en el grado de intensidad suficiente para mantener un alto nivel

on Oelles, =ette Bavis, Ioan =aez, :arlon =rando, 4lan Oatts o la sciente humano a trav6s de movimientos corporales que transmiten

stas l2neas. 'o e1isten caracteres peores ni mejores, ya que, por embargo, podr2an avanzar m s f cilmente en el camino de la m gicos e instant neos para paliar la p6rdida original. $lo vale vo. (D 'o se es especial por sufrir m s o de modo diferente. ,D $e t n potencialmente dentro s2. )D &ara solidarizarse y ser til no es do del que sacar profundidad y compasin.

provecharse de ella para acercarse al centro de su $er, pues ese rtil y un dolor cargado de frutos. #omo muy sencillamente enunci 2a de liberacin del mismo. Los 3#!458<3 pueden transformar su erdadera #<:&4$ER' =SBE#4. "ntonces se dan cuenta de que lo ropia naturaleza, es "5"8'<

+G de +.

'ipo : B E- 4E.&+,C(

El tipo intelectual ! anal+tico: La persona percepti"a, ori%inal, e(c'ntrica

E- 4E(52-

El *inco 0 : 1 es el tipo de la 5riada del 7acer que desarrolla poco su habilidad para hacer o llevar a cabo acciones practic de hacer, sintiendo que no pueden actuar sin primero haber sopesado cuidadosamente todas las posibilidades Caprendiend realizar y previendo todas las consecuencias que puede acarrear hacer una cosa en vez de otraD. $e encuentran atrapado pensar sobre como actuar, sentir y relacionarse es siempre mas seguro y menos amenazante que e1perimentarlo. Los mundo que les rodea Cespecialmente ante la genteD, a menos que alguien o algo les sorprenda, cosa que viven de forma ab

&+.C B Los #inco sanos con capaces de observar todo con e1traordinaria perceptividad e intuicion. :entalmente alerta, curiosos, con una inteligencia muy aguda. #apaces de concentrarse, de enfrascarse en lo que llama su atencion y de prever y predecir el probable desenlace de alguna cadena de acontecimientos. Les encanta aprender, poseer conocimientos y a menudo se convierten en e1pertos en algun campo. &ensadores independientes, innovadores, inventivos, desarrollando ideas e1tremadamente valiosas y originales. "n su mejor estado* se convierten en descubridores, comprendiendo ampliamente el mundo mientras lo penetran profundamente. Fisionarios, imparciales, observando las cosas en su totalidad, en su verdadero conte1to, haciendo las cone1iones adecuadas, viendo las cosas como realmente son. &uede que hagan descubrimientos pioneros de algo completamente nuevo* con frecuencia brillantes, posiblemente genios de magnitud historica.

4(C/E,2CB Los #inco promedio se especializan, se tornan anal2ticos, e1aminando constantemente las cosas en forma intelectual, 3haciendo una ciencia3 de las cosas* involucrados en investigaciones, estudios acad6micos, el m6todo cient2fico, reuniendo datos emp2ricos, elaborando teor2as. 4 medida que especulan sobre ideas altamente complejas y abstractas, se desapegan mas, se preocupan por las interpretaciones y posibilidades antes que por los datos o hechos reales. $e sumergen en detalles, temas esot6ricos y teor2as complicadas, empezando a 3perder el bosque por los rboles3, no viendo el verdadero conte1to. $e convierten en 3mentes incorpreas3, aunque muy tensos y agudamente agresivos como una defensa contra el verse emocionalmente involucrados o abrumados. Juieren tener certeza respecto a sus ideas para poder tener algo seguro a lo cual aferrarse* sacan conclusiones precipitadamente, interpretando los hechos segn sus teor2as, torn ndose reduccionistas, imponiendo ideas sobre los hechos. $i los dem s no est n de acuerdo, se vuelven altamente pendencieros, groseros y c2nicos* los dem s son demasiado estpidos como para comprender. Litigiosos para proteger sus 3descubrimientos3. &uede que sus interpretaciones provocativas, e1tremas e iconoclastas contengan introvisiones validas, pero tambi6n descabelladas verdades a media.

Las ventajas de los #inco $anos los hacen el tipo de personalidad mas profundamente perceptivo. Los #inco sanos son e1tremadamente conocedores de algn aspecto de su ambiente y son capaces de dar soluciones brillantes, originales e inventivas a los problemas.

Los #inco promedio desean total certeza antes de actuar, as2 que piensan tortuosamente todo antes de hacer cualquier cosa, atasc ndose mas bien en el pensar que en el hacer. #omo resultado de pensar demasiado.

e1tremas e iconoclastas contengan introvisiones validas, pero tambi6n descabelladas verdades a media. Las ventajas de los #inco $anos los hacen el tipo de personalidad mas profundamente perceptivo. Los #inco sanos son e1tremadamente conocedores de algn aspecto de su ambiente y son capaces de dar soluciones brillantes, originales e inventivas a los problemas. Los #inco promedio desean total certeza antes de actuar, as2 que piensan tortuosamente todo antes de hacer cualquier cosa, atasc ndose mas bien en el pensar que en el hacer. #omo resultado de pensar demasiado.

E- E&'2-C ,E *C/).2*+*2D.
La Comunicacin Verbal

Los #inco se preocupan de e1plicar las cosas y emplean un modo de hablar razonado, lgico y anal2tico. Lo que pretende las cosas. $i se someten a una revisin sanitaria, necesitan que se les den e1plicaciones para colaborar mejor con el eq acad6mica, e1ponen y desarrollan claramente el tema y salpican su discurso de e1presiones como 3?"sta claro@3, 3?: segundo punto3... Gestualidad

Los cinco se olvidan a veces de que la cabeza esta unida al cuerpo. "st n tan absortos en el desarrollo articulado de s vivacidad y vitalidad a sus ideas a trav6s de la corporeidad. por eso su mensaje parece seco, fr2o y distante. $i quiere prestar mas atencin a la e1presin corporal y a la comunicacin no verbal. Uso del Espacio

4 los cinco les gustan los lugares sobrios y escuetos, caracterizados nicamente por aquellas cosas que reflejan sus in ambiente donde el saber Clos libros, una biblioteca...D ocupa un lugar privilegiado. 'ecesitan disponer de un espacio pers reserva. Relacin con el Tiempo

Los cinco perciben el tiempo como algo abstracto e impersonal. $i est n haciendo algo interesante, como leer un libro o v del tiempo. !n tiempo que ellos valoran en la medida en que contribuye a ampliar sus conocimientos, a ensanchar sus ho sentido, el tiempo nunca les parece suficiente. 4 la hora de organizar los diferentes momentos de la vida, tratan de distribu sistem tico. Vestido

Los #inco dan primac2a a lo funcional y practico. 'o son personas que siguen la moda ni se distinguen por su elegancia o pasar casi inadvertidos y no atraer la atencin sobre ellos.

4+&2C.E& E2*2C&
Los Vicios______________ La *"aricia "l pecado capital del #inco es la avaricia. $i el Bos tiende instintivamente a darse, el #inco tiende a retenerlo todo para si. 5ras haber construido con esfuerzo su patrimonio intelectual y su mundo personal, no esta dispuesto a privarse de lo que tiene o de lo que sabe, por miedo a empobrecerse. La avaricia se manifiesta en conte1tos diversos* en el mbito intelectual, como tendencia a no comunicar los propios conocimientos e intuiciones> en el mbito

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Las Virtudes________________ El ,e

"l itinerario de crecimiento de los obse desinter6s, que se practica mediante ac

9#ompartir los propios conocimientos, s

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Los Vicios______________ La *"aricia "l pecado capital del #inco es la avaricia. $i el Bos tiende instintivamente a darse, el #inco tiende a retenerlo todo para si. 5ras haber construido con esfuerzo su patrimonio intelectual y su mundo personal, no esta dispuesto a privarse de lo que tiene o de lo que sabe, por miedo a empobrecerse. La avaricia se manifiesta en conte1tos diversos* en el mbito intelectual, como tendencia a no comunicar los propios conocimientos e intuiciones> en el mbito afectivo, como inclinacin a no compartir los sentimientos y a mantenerse emotivamente distante> en el mbito social, como resistencia a implicarse y a emplear el tiempo en cosas superficiales> en el mbito material, como apego e1cesivo a las cosas queridas. Las modalidades concretas en que puede e1presarse la avaricia son las siguientes*

Las Virtudes________________ El ,e

"l itinerario de crecimiento de los obse desinter6s, que se practica mediante ac

9#ompartir los propios conocimientos, s

9'o dar por supuesto que la manera d dem s, sino ser conscientes de que ha 9Bedicar el propio tiempo a los dem s 95omar la iniciativa de revelar los relaciones de intimidad.

_La !utonomia: "l Cinco tiene una especial necesidad de e1clusividad e

independencia, posee una gran capacidad de supervivencia y manifiesta un estilo de vida austero.

9Emplicarse en la accin y con los aislamiento. 9"sforzarse por trabajar en equipo, recursos.

_La Orientacion cognitiva: "sta personalidad se distingue por su especial

predileccin por ampliar su patrimonio intelectual mediante la refle1in y la discusin, incluso sobre conceptos abstractos, y mediante la lectura de temas interesantes y estimulantes.

9Bejar que la vida sea maestra, mejor mentales de referencia.

_El 'istanciamiento emotivo: "sta tendencia se advierte en el limitado nivel

de autoconciencia emotiva, en la sensacin de vulnerabilidad en la relacin con las personas al nivel de los sentimientos, y en el miedo a la implicacin afectiva y al consiguiente peligro de dependencia.

9:antenerse en contacto con la prop hacia la accin.

_La Huida de los compromisos: "l #inco se siente incomodo a la hora de

asumir compromisos a largo plazo, porque podr2an privarle de la necesaria libertad e independencia. &uede, por ejemplo, negarse al matrimonio porque el nacimiento de los hijos le e1igir2a emplear un tiempo y unas energ2as que no esta dispuesto a sustraer a otras esferas vitales de su e1istencia. 9La Bilacion de la accion* La elaboracin lgica y terica de la e1istencia acaba resinti6ndose si no va acompa%ada de la accin. "sta personalidad prefiere caminar por los senderos del razonamiento y la observacin de la realidad y tiende a diferir la accin y a renunciar al propio protagonismo.

,2(E**2C. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFF

7an incorporado dentro de si mis identific ndose con ellas en vez de so con sus pensamientos sino tambi6n con

7an superado su temor al ambiente confianza en si mismos. #omprenden todas maneras es mas de lo que sabe c

5ambi6n comprenden que no tiene q poder actuar. 4prender n mas actua nuevos problemas en la medida en q absoluta es una ilusin, que no se comprensin de su propia capacidad conducir a otros con confianza. Lo corre por la realidad que ya no temen actuar por ende a si mismos, en juego.

4prenden que son capaces de apor pensamientos se les da e1presin en l :uestran a los dem s como hacer lo practico de sus ideas es incalculable.

+lma 3umana, recuerda que... -a personalidad es un traje 4sicolGgico toma conciencia de ello, A de que, ') t para trans!ormar este traje a su eJpres

-+& (E*C/E.,+*2C.E&

+.A !sted desea entender el ambiente, pero su comprensin se distorsiona si impone ideas preconcebidas sobre la real analice menos y observe mas. !se su don de observacin antes que ocupar su mente en teor2as fant sticas y especulacio

-.A !sted tiende a ser e1tremadamente intenso y tan e1citable que le cuesta relajarse y serenarse. 7aga el esfuerzo de ap sin drogas ni alcohol. 7acer ejercicios o usar t6cnicas de biorretroalimentacion le ayudara a canalizar parte de su treme correr el yoga y la danza son especialmente tiles para su tipo.

(.A !sted ve muchas posibilidades, pero a menudo no sabe como escoger entre ellas o juzgar cual es mas o menos im poseen un sentido de perspectiva, y debido a esto, son incapaces de elaborar juicios certeros. &robablemente le resulte di criterio usted conf2a, pero bien valdr2a la pena, ya que ello no solo guiara sus propios juicios sino que le ayudara a c constituye una dificultad para su tipo.

,.A 'o saque conclusiones precipitadas. 4lgunos #inco tienden a formarse opiniones bas ndose en relativamente poc nuevos datos, no modifican sus conclusiones segn esta informacin y sus ideas siguen estando influenciadas por #u2dese de esta tendencia, ya que ocasiona problemas en muchas situaciones distintas, especialmente en sus relacion mente abierta y haga todo lo posible para dar a las personas una segunda oportunidad, especialmente al ir obteniendo mas

/.A Los #inco tienden a encontrar dif2cil confiar en la gente, abrirse a ella emocionalmente o hacerse accesibles de dist problemas potenciales en las relaciones tienda a crear una profec2a autocumplida. "s importante recordar que tener confl lo sano es solucionarlos antes que rechazar v2nculos con la gente viviendo aislado. 5ener uno o dos amigos 2ntimos en para tener conflictos, enriquecer enormemente su vida.

poseen un sentido de perspectiva, y debido a esto, son incapaces de elaborar juicios certeros. &robablemente le resulte di criterio usted conf2a, pero bien valdr2a la pena, ya que ello no solo guiara sus propios juicios sino que le ayudara a c constituye una dificultad para su tipo.

,.A 'o saque conclusiones precipitadas. 4lgunos #inco tienden a formarse opiniones bas ndose en relativamente poc nuevos datos, no modifican sus conclusiones segn esta informacin y sus ideas siguen estando influenciadas por #u2dese de esta tendencia, ya que ocasiona problemas en muchas situaciones distintas, especialmente en sus relacion mente abierta y haga todo lo posible para dar a las personas una segunda oportunidad, especialmente al ir obteniendo mas

/.A Los #inco tienden a encontrar dif2cil confiar en la gente, abrirse a ella emocionalmente o hacerse accesibles de dist problemas potenciales en las relaciones tienda a crear una profec2a autocumplida. "s importante recordar que tener confl lo sano es solucionarlos antes que rechazar v2nculos con la gente viviendo aislado. 5ener uno o dos amigos 2ntimos en para tener conflictos, enriquecer enormemente su vida.

).A 5rate de ser mas cooperador con los dem s y menos solitario. 4unque vaya contra su naturaleza, le resultara instructi Y, donde sea posible, ceda amablemente ante los dem s sin sentir que ha sido derrotado intelectualmente o puesto en una

0.A 4lgunos #inco tienden a hacer que los dem s se sientan incmodos. Ya que se enfrascan tan intensamente en lo que fascinantes, tienden a olvidar las delicadezas sociales que ayudan a los dem s a sentirse cmodos con ellos. $i esto se brillo puede ser amedrentador para muchos Cen efecto, probablemente sea algo de lo cual esta orgulloso y que utiliza p verse estimulados a compartir sus intereses, los dem s pueden ser alejados innecesariamente.

..A !sted tiende a despreciar a quienes considera menos inteligentes que usted. $in embargo, aun cuando los dem s n autom ticamente que sean estpidos o que sus ideas carezcan de valor. 5rate de aceptar mas sus limitaciones intelectu 5ambi6n recuerde que hay distintos tipos de inteligencia y aun cuando sus dotes intelectuales sean superiores a los de condescendiente o hiriente con la gente. !tilice sus dones en beneficio de los dem s, no contra ellos.

9.A $i los dem s empiezan a evitarlo o reaccionan ante usted en forma antagnica, considere la posibilidad de qu antagonismos. "1am2nese para descubrir como pudo haber contribuido a sus conflictos interpersonales.

+G.A !sted tiene una enorme capacidad de comprensin. &iense en modos de desarrollar su compasin por los dem s, d desde su punto de vista. 4l usar su introvision de la gente con compasin y cari%o, sus sentimientos mas tiernos emerger convertir en alguien mas confiado, relajado y feliz si se identifica con los dem s antes que mantenerse aparte y observar cabeza, use mas su corazn* lo har una persona mas completa.

continu6 con la y luego pase a ver la Enteg

"sta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu &ersonalidad> trata principalmente sobre aspectos de los n -+& 4+&2C.E& *+42'+-E& ,E- : - -+ +E+(2*2+ 5omado de un articulo del 5erapeuta ;est ltico 4lfonso #olodrn

#mo ocurre con el resto de las pasiones, el 3avaro3 de este sistema psicolgico y esot6rico de conocimiento del alma precisamente el avaro de :oliTre ni el mercader de Fenecia de $haKespeare. 4l eneatipo / no le impulsa generalmente e todo caso, el anhelo de acumular conocimientos, claves para comprender la e1istencia, sistemas para entender mentalmen universo y, de alguna manera, controlarlo protegi6ndose as2 de sus muchos imprevistos.

&ero esta bsqueda del 5tem, de la sociedad perfecta, del :aestro iluminado, de la solucin definitiva a los males del mu los subtipos de este car cter* el 3#inco social3. "n realidad, la verdadera pasin del #inco es la econom2a de medios* no d que tiene es limitadaA y por energ2a entiende tiempo, palabras, sentimientos, movimientos... &refiere pensar a actuar, p sorpresivo. Y todo ello, porque su e1cesiva sensibilidad y fragilidad emocional le oblig desde peque%o a subir la emoci dolor de sentir. $entir tal vez la ausencia paterna o materna, o su opuesto* la intromisin permanente en su esfera per absorbente y dominante. "n muchos casos, quienes desarrollaron este car cter en la infancia tuvieron que crearse un mun de la falta de espacio f2sico y ps2quico propio de una familia numerosa o invasiva.

Juiz podr2a llam rsele m s que avaro, 3observador3. Los #inco son observadores de la vida. "vitan aglomeraciones y a

precisamente el avaro de :oliTre ni el mercader de Fenecia de $haKespeare. 4l eneatipo / no le impulsa generalmente e todo caso, el anhelo de acumular conocimientos, claves para comprender la e1istencia, sistemas para entender mentalmen universo y, de alguna manera, controlarlo protegi6ndose as2 de sus muchos imprevistos.

&ero esta bsqueda del 5tem, de la sociedad perfecta, del :aestro iluminado, de la solucin definitiva a los males del mu los subtipos de este car cter* el 3#inco social3. "n realidad, la verdadera pasin del #inco es la econom2a de medios* no d que tiene es limitadaA y por energ2a entiende tiempo, palabras, sentimientos, movimientos... &refiere pensar a actuar, p sorpresivo. Y todo ello, porque su e1cesiva sensibilidad y fragilidad emocional le oblig desde peque%o a subir la emoci dolor de sentir. $entir tal vez la ausencia paterna o materna, o su opuesto* la intromisin permanente en su esfera per absorbente y dominante. "n muchos casos, quienes desarrollaron este car cter en la infancia tuvieron que crearse un mun de la falta de espacio f2sico y ps2quico propio de una familia numerosa o invasiva.

Juiz podr2a llam rsele m s que avaro, 3observador3. Los #inco son observadores de la vida. "vitan aglomeraciones y a asistir a ellos, intentan pasar desapercibidos, alejarse de los focos, situarse en algn rincn desde donde poder obse escape, antes de que alguien pueda agobiarles con sus demandas. 8ecuerdo a este respecto los h biles mecanismos pacientes, con los que se las hab2a ingeniado durante la adolescencia para no acudir nunca a ningn cumplea%os ni baile c 3guateques3A y ni siquiera pisar durante sus cinco a%os de carrera el bar de la Pacultad* hasta tal punto le produc2a terro pasaba por ser parco en gestos y palabras, casi mis ntropo, pero pod2a enchufarse a hablar durante horas con algn sobre temas objetivos Apol2tica, arte, espiritualidad, esoterismoA, pero nunca de sus emociones. !na paradjica insensibili su e1ceso de hipersensibilidad, baja tolerancia al dolor y miedo al rechazo. "n el interior de su aparente hura%a torre, ocu quisiera 3caminar sin da%ar la hierba que pisa3.

"l 3observador3 puede parecer a veces distra2do y absorto en su propio mundo, pero dif2cilmente se le escapan los detalles bajo control. Be hecho, suelen paliar su sensacin de aislamiento interior creando un mundo de relacin mental. &ara compa%2a de alguien, un recuerdo... cobran una dimensin intimista, especial y singular, que pueden llegar a conformar u relaciones subjetivas, aunque el otro, los dem s, puedan no llegar a enterarse nunca de lo importante que es su e1istenc una especial capacidad para recrear las situaciones. Be hecho, puede vivirlas con m s intensidad a posteriori que en el mo "s como si entre la vida y 6l siempre hubiera una especie de cristal que atenuase las sensaciones f2sicas y el menor atisb en pblico. $i se le pregunta cuando lo hizo en privado la ltima vez, tendr que hacer memoria. &ero es posible que rec veces. Juiz hayan pasado varios a%os entre las dos.

4 pesar de que puedan vivir con poco y escatimar el dinero en la propia comida o en la ropa que visten Aque les puede espl6ndidos regalos, quiz porque les sea m s f cil conectar con las necesidades ajenas que con las propias, que suele famosos, como los multimillonarios 7oNard 7ughes o I. &aul ;etty, que no slo viv2an sin lujos, sino que dieron muestras mismos, como no tomar nunca un ta1i o utilizar siempre para sus llamadas un tel6fono pblico. "n el aspecto positivo, por de "mily BicKinson para e1presar profundas intuiciones y visiones en sus poemas, con una singular econom2a de sinta1is y

#uando, en la famosa novela de 7erman 7esse inspirada en la vida de =uda, se le pregunta al joven pr2ncipe $idharta hacer, 6l da una respuesta muy reveladora de su 3rasgo cinco3* 3&ensar, ayunar y esperar3. Los #inco suelen ser bueno general y objetiva de las cosas, saben escuchar muy bien y pueden mantener la calma en cualquier circunstanc emocionales. "s el tipo de persona que a cualquier pol2tico o empresario le puede convenir tener en su equipo, siempre qu modo de trabajar ni le atosigue con horarios o compromisos y, sobre todo, nunca le e1ija dar la cara frente al pbli 3observadorAavaro3 preferir no desgastarse, no implicarse demasiado en una situacin, hacer mutis por el foro, cua situacin emocional en que tenga que manifestar desacuerdo o ira. "sto tambi6n le lleva a aplazar indefinidamen generalmente por la v2a que requiere menos desgaste de energ2a y menos compromiso. 4unque, cuando se compromete, que tard en decidirse y haberlo meditado cuidadosamente.

"s sutil la l2nea que separa la objetividad y la distancia que proporciona el desarrollo del 3testigo interno3 en un aut6nt patolgico y del miedo a la verdadera intimidad, a todo lo que huela a implicarse con las miserias y las grandezas de la :uchas personas de este rasgo se sentir n atra2das por una v2a espiritual con el nico deseo de no sufrir, de estar por cuenta de esta trampa, tienen ganado medio camino en el proceso de ampliar la conciencia para conectar con la realida llegar a un alto grado de sabidur2a cuando pone su objetividad y capacidad de escucha y an lisis al servicio de los dem mundo del pensamiento. #uando puede superar su miedo a que ser querido le va a suponer la p6rdida de libertad. # entregarse sin reservas, porque entonces se da cuenta de que la Fida se desgasta, pero tambi6n se renueva constanteme aumentado con creces.

"a, ori%inal, e(c'ntrica ! fbica.

evar a cabo acciones practicas. Los cinco tienden a pensar en vez as posibilidades Caprendiendo todo lo que pueden sobre la tarea a traD. $e encuentran atrapados en sus cabezas, pensando, ya que nte que e1perimentarlo. Los #inco siempre est n alertas ante el , cosa que viven de forma abrumadora.

especializan, stantemente ciendo una crados en el m6todo elaborando

/+-&+.C* 4l rechazar y repeler todos los v2nculos sociales, los #inco malsanos ser recluyen y se a2slan de la gente y de la realidad* cada vez mas reservados, e1tra%os e1c6ntricos y mentalmente inestables. 4ltamente hostiles y vituperiosos, pero temerosos de las agresiones de los dem s, se ponen cada vez mas recelosos y mentalmente sobree1citados. $e obsesionan aunque se atemorizan con ideas proyectadas que parecen amenazarlos, volvi6ndose paranoides y e1perimentando grotescas distorsiones, fobias y alucinaciones. Pinalmente pierden contacto con la realidad* e1iste la posibilidad de locura con tendencias esquizofrenicas.

s altamente an mas, se posibilidades

cos y teor2as bosque por conte1to. $e aunque muy una defensa olucrados o

ideas para rarse* sacan retando los torn ndose los hechos.

se vuelven c2nicos* los como para

ubrimientos3. provocativas, introvisiones verdades a

za antes de odo antes de s bien en el o de pensar

Los #inco malsanos se crean mas problemas que los que resuelven porque se han aislado tan completamente de la realidad. $on incapaces de saber que es real o irreal, verdadero o falso.

introvisiones verdades a

za antes de odo antes de s bien en el o de pensar

Los #inco malsanos se crean mas problemas que los que resuelven porque se han aislado tan completamente de la realidad. $on incapaces de saber que es real o irreal, verdadero o falso.

*2D.

y anal2tico. Lo que pretenden es comprender y hacer comprender ra colaborar mejor con el equipo medico> si imparten una leccin s como 3?"sta claro@3, 3?:e he e1plicado@3, 3&asemos ahora al

el desarrollo articulado de su pensamiento que se olvidan de dar co, fr2o y distante. $i quieren mejorar en la comunicacin, deben

as cosas que reflejan sus intereses. #asi todos ellos viven en un disponer de un espacio personal que garantice su privacidad y su

sante, como leer un libro o visitar un museo, pierden la conciencia mientos, a ensanchar sus horizontes y a observar la vida. "n este de la vida, tratan de distribuir el tiempo de un modo programado y

istinguen por su elegancia o la vistosidad de sus ropas. &refieren

,E&

es________________ El ,esinteres

de crecimiento de los observadores consiste en cultivar la virtud del que se practica mediante actitudes como las siguientes*

los propios conocimientos, sin temor a empobrecerse.

r supuesto que la manera de pensar de uno sea superior a la de los o ser conscientes de que hay diversos tipos de inteligencias.

es________________ El ,esinteres

de crecimiento de los observadores consiste en cultivar la virtud del que se practica mediante actitudes como las siguientes*

los propios conocimientos, sin temor a empobrecerse.

r supuesto que la manera de pensar de uno sea superior a la de los o ser conscientes de que hay diversos tipos de inteligencias. propio tiempo a los dem s sin temer a malgastarlo.

iniciativa de revelar los propios sentimientos para establecer de intimidad. en la accin y con los dem s, a fin de disminuir el propio

e por trabajar en equipo, sin limitarse a confiar en los propios

la vida sea maestra, mejor que depender de los propios esquemas e referencia.

se en contacto con la propia corporeidad y encauzar las energ2as cin.

. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFFFFFFF El *2.*C va al C*3C

porado dentro de si mismos sus percepciones del mundo, ose con ellas en vez de solo observarlas. Ya no se identifican solo nsamientos sino tambi6n con los objetos de sus pensamientos.

ado su temor al ambiente para confiar en el. 4umentando la en si mismos. #omprenden que aunque crean que saben poco, de ras es mas de lo que sabe casi cualquier persona.

omprenden que no tiene que saber absolutamente todo antes de ar. 4prender n mas actuando mas, ser n capaces de resolver blemas en la medida en que estos surjan. $aben que la certeza s una ilusin, que no se puede lograr. 4ctan a partir de una n de su propia capacidad genuina. $aben bastante como para otros con confianza. Lo correcto de sus ideas ha sido tan confirmado dad que ya no temen actuar. 5ienen el valor para poner sus ideas y si mismos, en juego.

que son capaces de aportar algo valioso a los dem s. 4 sus os se les da e1presin en la accin y posiblemente en el liderazgo. a los dem s como hacer lo que solo ellos saben hacer. "l valor sus ideas es incalculable.

ecuerda que... es un traje 4sicolGgico H/ental HEmocionalI de ello, A de que, ') tienes el poder ... este traje a su eJpresiGn mas hermosa.

&

preconcebidas sobre la realidad en vez de observarla. &or lo tanto, as fant sticas y especulaciones interminables.

arse. 7aga el esfuerzo de aprender a calmarse de una manera sana, canalizar parte de su tremenda energ2a nerviosa. La meditacin, el

ar cual es mas o menos importante. Encluso los #inco promedio no &robablemente le resulte dif2cil aceptar consejos de alguien en cuyo os sino que le ayudara a confiar en otra persona, lo que tambi6n

ndose en relativamente pocas evidencias. <, a medida que llegan estando influenciadas por las primeras evidencias que aceptaron. pecialmente en sus relaciones. < dicho de otro modo* mantenga la almente al ir obteniendo mas informacin sobre ellas.

hacerse accesibles de distintas maneras. Juiz s su conciencia de nte recordar que tener conflictos con los dem s no es inusual y que o o dos amigos 2ntimos en quienes usted conf2a lo suficiente como

&robablemente le resulte dif2cil aceptar consejos de alguien en cuyo os sino que le ayudara a confiar en otra persona, lo que tambi6n

ndose en relativamente pocas evidencias. <, a medida que llegan estando influenciadas por las primeras evidencias que aceptaron. pecialmente en sus relaciones. < dicho de otro modo* mantenga la almente al ir obteniendo mas informacin sobre ellas.

hacerse accesibles de distintas maneras. Juiz s su conciencia de nte recordar que tener conflictos con los dem s no es inusual y que o o dos amigos 2ntimos en quienes usted conf2a lo suficiente como

uraleza, le resultara instructivo aprender a apoyar y nutrir a la gente. ectualmente o puesto en una posicin vulnerable.

tan intensamente en lo que les interesa y encuentran sus ideas tan modos con ellos. $i esto se ajusta a usted, recuerde que su mismo sta orgulloso y que utiliza para distanciarse de la genteD. 4ntes que .

o, aun cuando los dem s no sean tan inteligentes, esto no significa as sus limitaciones intelectuales sin ser c2nico o duro en sus juicios. s sean superiores a los de los dem s, esto no le da derecho a ser a ellos.

sidere la posibilidad de que usted, y no ellos, haya iniciado los rsonales.

compasin por los dem s, de comprender por lo que est n pasando ientos mas tiernos emerger n para suavizar sus bordes speros. $e antenerse aparte y observarlos anal2ticamente. 'o utilice tan solo su

continu6 con la informacin sobre el ala y luego pase a ver la Entegracin y Besintegracin

nte sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

de conocimiento del alma humana que es el eneagrama no es o le impulsa generalmente el ansia de dinero o riquezas, sino, en as para entender mentalmente el funcionamiento del mundo y del

definitiva a los males del mundo, caracteriza sobre todo a uno de a econom2a de medios* no desperdiciar energ2a Apues cree que la &refiere pensar a actuar, prever a arriesgarse, lo conocido a lo e peque%o a subir la emocin a la cabeza* pensar le mitigaba el ermanente en su esfera personal de un padre, o de una madre, uvieron que crearse un mundo interno y aislarse, para protegerse

. "vitan aglomeraciones y actos sociales y, si se ven obligados a

o le impulsa generalmente el ansia de dinero o riquezas, sino, en as para entender mentalmente el funcionamiento del mundo y del

definitiva a los males del mundo, caracteriza sobre todo a uno de a econom2a de medios* no desperdiciar energ2a Apues cree que la &refiere pensar a actuar, prever a arriesgarse, lo conocido a lo e peque%o a subir la emocin a la cabeza* pensar le mitigaba el ermanente en su esfera personal de un padre, o de una madre, uvieron que crearse un mundo interno y aislarse, para protegerse

. "vitan aglomeraciones y actos sociales y, si se ven obligados a n desde donde poder observar y controlar las posibles v2as de cto los h biles mecanismos, muy bien descritos por uno de mis ningn cumplea%os ni baile con amigos Aen su 6poca se llamaban a tal punto le produc2a terror la 3masa humana3. $egn contaba, r durante horas con algn amigo de confianza, aunque siempre s. !na paradjica insensibilizacin frente a la emocin ajena, por u aparente hura%a torre, ocultaba una ternura inofensiva, como si

te se le escapan los detalles que le interesan para mantener todo o de relacin mental. &ara 6l, una mirada, un silencio, la simple pueden llegar a conformar un entramado personal de importantes portante que es su e1istencia para el #inco. Y esto, porque tiene dad a posteriori que en el momento en que se est n produciendo. ones f2sicas y el menor atisbo de sentimiento. "s dif2cil verle llorar oria. &ero es posible que recuerde perfectamente las dos ltimas

a que visten Aque les puede durar a%osA, son capaces de hacer e con las propias, que suelen minimizar o ignorar. "1isten casos s, sino que dieron muestras de tener h bitos mezquinos hacia s2 "n el aspecto positivo, por ejemplo, fue asombrosa la capacidad gular econom2a de sinta1is y palabras. &odr2a

a al joven pr2ncipe $idharta cuando va a pedir trabajo que sabe Los #inco suelen ser buenos consejeros, pues tienen una visin a en cualquier circunstancia, distanci ndose de los remolinos er en su equipo, siempre que tenga cuidado en no interferir en su dar la cara frente al pblico ni en situaciones conflictivas. !n acer mutis por el foro, cualquier cosa antes que verse en una a a aplazar indefinidamente decisiones importantes y a optar ue, cuando se compromete, lo hace a fondo, tal vez por lo mucho

estigo interno3 en un aut6ntico buscador espiritual del desapego serias y las grandezas de la vida cotidiana del falso 3iluminado3. o de no sufrir, de estar por encima del bien y del mal. $i se dan para conectar con la realidad sin interferencias. "l #E'#< puede n lisis al servicio de los dem s, sin ocultarse ni refugiarse en el ner la p6rdida de libertad. #uando es capaz de mostrarse y de i6n se renueva constantemente y de que todo lo que da lo recibe

++ de +.

'ipo ; B E- -E+-2&'+

El tipo tradicional ! comprometido: La persona simp&tica, responsable, dependi

E- 4E(52-

El &eis 0 ; 1 es el tipo de la 5riada del 7acer que se encuentra mas alejado de su habilidad para actuar de forma indepen este tipo no tienen ningn problema para actuar siempre que sus acciones est6n reguladas por algn tipo de autorida pueden rebelarse contra la autoridad o sistema de creencias en pos. de otroD. "l elemento fundamental de los $eis es identifican* su sentido de identidad depende de esa identificacin. Los $eis promedio o malsanos sufren ansiedad e inse cual es su postura, especialmente cuando no saben cuales son su figuras de autoridad.

&+.C B Los $eis sanos son capaces de obtener intensas respuestas emocionales de los dem s* son graciosos, atrayentes, cautivadores, adorables, amistosos, juguetones y congraciadores. La confianza es importante, al igual que la vinculacin con los dem s y el establecimiento de relaciones permanentes. Los dem s sienten ternura hacia ellos y desean ayudarlos y protegerlos. $e comprometen y son leales con aquellos con quienes se han identificado* la familia y los amigos son importantes, al igual que el sentimiento de que 3pertenecen3 a algn lugar. 8esponden a los dem s siendo cooperadores, responsables, fiables, trabajadores y cumplidores. "n su mejor estado* se vuelven seguros de si mismos, independientes pero simbiticamente interdependientes como un igual. La fe en si mismos les lleva a tener una actitud positiva y a manifestar valent2a, liderazgo, a ser creativos y e1presivos.

4(C/E,2CB Los $eis promedio empiezan a temer el tomar decisiones, el responsabilizarse de si mismos* se identifican con una figura Co un grupoD de autoridad, obedeci6ndola. $e convierten en tradicionalistas, 3jugadores de equipo3 y miembros de organizaciones, haciendo obedientemente lo que se les dice. "mpiezan a ser ambivalentes y a reaccionar contra la autoridad a trav6s de conductas pasivoAagresivas indirectas, dando se%ales contradictorias y confusas. La ambivalencia hace que los $eis vacilen y reaccionen imprevisiblemente* obran con dilacin, se vuelven indecisos, cautelosos, evasivos respecto a todo. 4 medida que aumentan las tensiones, se vuelven gru%ones, negativistas y obstruccionistas. &ara superar las dudas y tensiones, se tornan contra fbicos y reaccionarios, adoptando una actitud recia y rebelde para sobrecompensar

Las fortalezas de los $eis sanos incluyen la capacidad de establecer intensos v2nculos emocionales con los dem s. #uando los seis sanos actan, resulta bueno para todos. $e comprometen con los dem s, son amigos leales y fieles y buscan las mismas cualidades en los dem s.

Los $eis promedio, sin embargo, buscan demasiado fuera de si mismos 3permiso3 para actuar de una figura de autoridad o sistema de creencias que les diga que hacer. Enseguros de si mismos a menos que la autoridad este de su parte, de todas formas sienten que deben imponerse frente a la autoridad para demostrar su independencia.

E- E&'2-C ,E *C/).2*+*2D.
La Comunicacin Verbal

4 la hora de comunicarse, los $eis se dejan guiar por la prudencia y la cautela* 3?&uedo...@3> 3?$i se me permite...@3> 3 parecer de los dem s3... $u manera de e1presarse revela sus dudas y sus temores a la hora de adoptar una post directamente lo que sienten. $on amables, pero cautelosos y prudentes en la comunicacin. Gestualidad

Las e1presiones no verbales de los $eis se adaptan a las circunstancias. 'o son ni demasiado espont neos no demasiado una imagen digna y apropiada. #uidan especialmente los gestos de hospitalidad> de ah2 que, cuando tienen a un invita e1quisito posible. $e preocupan de que todo este en orden, desde las toallas en el cuarto de ba%o hasta las bebidas en la el visitante se sienta bien acogido. Uso del Espacio

"l ambiente de los $eis suele estar lleno de objetos y recuerdos que reflejan pertenencias, compromisos y lazos afectivos de aniversario, desde s2mbolos religiosos hasta recuerdos del servicio militar. Fiven en lugares normales y acogedores y d2a podr2a servirles. Relacin con el Tiempo

Los $eis e1perimentan el tiempo como una autoridad a la que hay que someterse o obedecer. "l sentido de la responsab fidelidad al tiempo. 4 menudo se sienten agobiados y controlados por el reloj, porque los compromisos han de cumplirse co es un amo que establece el modo de organizar la vida, las relaciones y el trabajo. Vestido

Los $eis tienden a vestir de manera cmoda y funcional. $on mas bien moderados en sus gastos y prefieren adquirir ocasiones especiales consultan con otros, a fin de saber como deben vestirse para poder presentarse adecuadamente.

4+&2C.E& E2*2C&
Los Vicios______________ El .iedo "l &ecado radical del $eis es el miedo, un sentimiento que surge cuando se prevee una amenaza y que puede deberse a causas e1ternas o internas. La amenaza o la sensacin de peligro puede ser real o imaginaria y puede guardar relacin con realidades presentes o futuras. "l $eis es un especialista en idear escenarios catastrficos y prisionero de sus propias trampas mentales. Los miedos que le torturan tienen diversos nombres, miedo al cambio, miedo a equivocarse, miedo a los desconocido, miedo a la soledad, miedo a la critica, miedo a la hostilidad, miedo al enga%o o a la traicin,... Prente a estos miedos, encuentra seguridad y refugio en la autoridad e1terna y en aquellas instituciones que representan puntos firmes de referencia para su accin. Los sufies definieron a la Eglesia #atlica como una iglesia constituida por tipos $eis, pensaban efectivamente, que el sistema romano se basaba e1cesivamente en el temor y hab2an llevado a muchas personas a tener miedo de Bios, del clero, de los pecados mortales, de si mismos y de su propio cuerpo.

E2('),E&

Las Virtudes________________ El Va

"l itinerario de crecimiento de los colab virtud del valor, que puede cultivarse m siguientes*

9#onsolidar la propia autoridad interior.

94prender a correr riesgos y a tomar d mismo.

9#reer mas en los valores de fondo que

9&rivilegiar la accin, en lugar de obs te%idas de miedos y peligros, a menudo

98esponsabilizarse de las propias opc de la autoridad.

9"1presar con claridad las propias idea duda frente a las posibles reacciones o

Los miedos que le torturan tienen diversos nombres, miedo al cambio, miedo a equivocarse, miedo a los desconocido, miedo a la soledad, miedo a la critica, miedo a la hostilidad, miedo al enga%o o a la traicin,... Prente a estos miedos, encuentra seguridad y refugio en la autoridad e1terna y en aquellas instituciones que representan puntos firmes de referencia para su accin. Los sufies definieron a la Eglesia #atlica como una iglesia constituida por tipos $eis, pensaban efectivamente, que el sistema romano se basaba e1cesivamente en el temor y hab2an llevado a muchas personas a tener miedo de Bios, del clero, de los pecados mortales, de si mismos y de su propio cuerpo. "specialmente en el periodo que precedi al Faticano EE, la Eglesia, a trav6s de la fidelidad y la obediencia a sus verdades absolutas e indiscutibles, se presento como un lugar ideal para las personas inseguras. "l miedo de los $eis puede asumir diversas manifestaciones*

94prender a correr riesgos y a tomar d mismo.

9#reer mas en los valores de fondo que

9&rivilegiar la accin, en lugar de obs te%idas de miedos y peligros, a menudo

98esponsabilizarse de las propias opc de la autoridad.

9"1presar con claridad las propias idea duda frente a las posibles reacciones o

9&romover la propia autonom2a e in sinton2a con los propios valores, aunq los dem s.

9$er audaces* no tener miedo a tener v

_La #ncertidumbre cronica: 3"l seis vacila, no porque este confuso acerca de
las tareas que debe realizar, sino porque cuestiona sus propias capacidades3. 4 menudo, las personas que pertenecen a este grupo carecen de confianza personal, dudan de si mismas, vacilan a la hora de tomar decisiones y tienden a recoger constantemente nuevas informaciones para no correr el peligro de equivocarse.

,2(E**2C. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFF

_La 'ependencia: La recuperacin de la seguridad personal se produce a

trav6s de la fiel observacin de reglas y normas y la obediencia a la autoridad, mientras que las situaciones no estructuradas provocan ansiedad.

_La Sospec(a: "l $eis no se f2a f cilmente de las personas y tiende a dudar
de las intenciones de los dem s. &resta atencin a los mensajes verbales y no verbales o a los significados ocultos, desconf2a y critica a quien transgrede las normas y esta siempre atento a prevenir eventuales peligros.

Los $eis necesitan resolver su amb mismos y los dem s. "sto es lo qu 'ueve. $on mucho mas abiertos, rec personas, ampli ndose su espectro em pac2ficos y serenos.

_La #ntolerancia ante la ambiguedad: "sta personalidad tiene necesidad de

claridad, de llamar a las cosas por su nombre, y no soporta la idea de la ambiguedad> por eso puede mostrarse r2gido e infle1ible frente a aspectos o interpretaciones de la verdad que no coinciden con la suya propia o que parecen dudosas y ambivalentes.

$e vuelven autnomos e independien confiar. $on capaces de reafirmar y a est n paradjicamente mas cerca de l amigos.

_La %us&ueda de amistad: "l $eis evita el peligro de ser rechazado

promoviendo una imagen positiva de si a trav6s de la hospitalidad, la afabilidd y la amabilidad, a veces pecando de obsequioso o de e1ageradamente fiel.

#on mayor autoridad. Los dem s los bu bien intencionados con la gente. 4 su n se suma el car cter alegre y el op seguridad sino la capacidad de confiar si mismos, pueden finalmente confiar e

+lma 3umana, recuerda que... -a personalidad es un traje 4sicolGg toma conciencia de ello, A de que, ') para trans!ormar este traje a su eJpr

-+& (E*C/E.,+*2C.E&

+.A 8ecuerde que no es raro angustiarse, ya que a todo el mundo le ocurre, y con mucha mas frecuencia de lo que uste angustia, a e1plorarla y a llegar a un acuerdo con ella. 5rabaje creativamente con sus tensiones sin recurrir a cantidades para aliviar la angustia. Bentro de ciertos limites, la angustia puede ser energizante, una especie de tnico que pue consciente de lo que esta haciendo.

-.A 5rate de no estar a la defensiva ni ser irascible. !sted se pone nervioso cuando esta molesto o enojado, y tiende a v cosas que usted mismo se ha hecho o se ha causado. #uando este de mal humor, resista la tendencia a lloriquear y a pe ser autodestructivo. Bese cuenta que con frecuencia usted es su peor enemigo y puede hacerse mas da%o que cualquier o

(.A Los $eis tienden a sobrerreaccionar cuando est n bajo presin y angustiados. 4prenda a identificar que es lo que lo h cuenta que casi ninguna de las cosas que tanto tem2a se ha materializado, a menos que haya sido autoderrotante y ust cuando las cosas sean tan malas como usted cree, puede encontrar un modo de hacer que resulten bien si as2 lo deseaD.

,.A 5rabaje en tornarse mas confiado. $in duda, en su vida hay varias personas a las cuales puede acudir, que se interes no es as2, esfu6rcese al m 1imo para encontrar a una persona confiable y perm2tase acercarse a ella. "sto significara e1po de sus mas profundos temores, pero vale la pena correr el riesgo. !sted tiene el don de agradarle a la gente, pero esta comprometerse con ella. &or lo tanto, de un abierto apoyo en uno u otro sentido a sus relaciones. #omunique a la gente su

/.A &robablemente, los dem s tienen una mejor opinin de usted de lo que imagina, y poca gente esta empe%ada en he mas acerca de sus actitudes hacia los dem s que de las actitudes que los otros tienen hacia usted.

).A 4cepte las responsabilidades con mas garbo y madurez. La gente respeta a quienes se responsabilizan de sus acto error. $i usted trata de evitar las responsabilidades, quiz s solo logre alejar a los dem s y socavar el respeto que le tienen.

0.A !sted desea sentirse seguro, pero esto jam s ser posible a menos que se sienta seguro consigo mismo. Los pensamiento negativo y las perpetan mediante la angustia y la preocupacin. !sted necesita focalizarse en tornarse mas realista en si mismo y en sus capacidades. $i usted no cree en si mismo, probablemente los dem s tampoco lo har n. "l d razones para creer en si mismo, a fin de que su fe en si mismo no sea poco mas que una sobre compensacin por sus tem

..A 'o idolatre a una autoridad ni se esconda detr s de una actitud de 3Yo solo estaba siguiendo las ordenes3. #ongra llevara a asociarse con una persona que realmente valga la pena. $i alguien esta buscando un colaborador que haga cua ser usted. "s muy probable que ese tipo de persona lo traicione tan pronto como pueda deshacerse de usted. Y recue conducta, terminara con menos seguridad y respeto por si mismo del que hab2a esperado encontrar.

9.A Lo que molesta a los dem s y socava sus relaciones es darles se%as confusas, ambiguas, de sus verdaderas actitudes d2gales lo que piensa para no parecer sin convicciones, indeciso o a la defensiva. #ualquiera de estas alternativas oc relaciones.

0.A !sted desea sentirse seguro, pero esto jam s ser posible a menos que se sienta seguro consigo mismo. Los pensamiento negativo y las perpetan mediante la angustia y la preocupacin. !sted necesita focalizarse en tornarse mas realista en si mismo y en sus capacidades. $i usted no cree en si mismo, probablemente los dem s tampoco lo har n. "l d razones para creer en si mismo, a fin de que su fe en si mismo no sea poco mas que una sobre compensacin por sus tem

..A 'o idolatre a una autoridad ni se esconda detr s de una actitud de 3Yo solo estaba siguiendo las ordenes3. #ongra llevara a asociarse con una persona que realmente valga la pena. $i alguien esta buscando un colaborador que haga cua ser usted. "s muy probable que ese tipo de persona lo traicione tan pronto como pueda deshacerse de usted. Y recue conducta, terminara con menos seguridad y respeto por si mismo del que hab2a esperado encontrar.

9.A Lo que molesta a los dem s y socava sus relaciones es darles se%as confusas, ambiguas, de sus verdaderas actitudes d2gales lo que piensa para no parecer sin convicciones, indeciso o a la defensiva. #ualquiera de estas alternativas oc relaciones.

+G.A "s valeroso que los $eis levanten la voz, especialmente a una autoridad, al jefe, por ejemplo o a alguien cuya ayuda $eis, es muy dif2cil e1ponerse a la critica y al rechazo, pero a veces no tienen alternativa. $in embargo, cuando si levan torn ndose beligerante o antagnico. 4 usted le cuesta mantener sus emociones en equilibrio, pero cuando lo hace es se%a

continu6 con la y luego pase a ver la Ente

"sta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu &ersonalidad> trata principalmente sobre aspectos de los n -+& 4+&2C.E& *+42'+-E& ,E- ; - E- /2E,C 5omado de un articulo del 5erapeuta ;est ltico 4lfonso #olodrn

$i nos dej ramos llevar por una idea superficial del miedo como pasin dominante de un tipo de personalidad, jam s personajes tan opuestos como Bon Juijote, BostoyevsKy, 7itler, Ooody 4llen, ;andhi o Qrishnamurti. &ero he aqu2 pre eneagrama, que no es un sistema de generalizaciones, sino una v2a de conocimiento de s2 y, por ello, un mapa din mico d aparentemente paradjico, pero de una enorme coherencia.

"l miedo constituye, en el s2mbolo del eneagrama, uno de los ngulos b sicos C ngulo inferior izquierdoD del tri ngulo fo Aeneatipo 9AD y la vanidad C ngulo inferior izquierdo Aeneatipo (A. "s, por tanto, una de las tres piedras angulares de todo una claridad meridiana, compar ndola con la visin freudiana de la neurosis como transformacin de la ansiedad de la infa de una carencia de ser y, por consiguiente, de una base para actuar, de atreverse a ser quien se es. Las personas ca dominante tienen en comn la desconfianza en s2 mismas, que les lleva a la duda metdica y a la desconfianza del mu acarrea una actitud hipervigilante y alerta, un gran desarrollo de una mente sistematizadora y un cierto sentido de culpa, de

"s comn que en la infancia no tuvieran un apoyo slido emocional, por orfandad o ausencia ps2quica de los padres, o que las pautas de conducta cambiantes o las reacciones de los mayores violentas o imprevisibles. "n algunos casos, tambi6n siempre preocupada pudo ser el factor dominante de la formacin de un 3seis3, o la e1istencia de una madre v2ctim reacciones pudieron, ya desde entonces, adoptar variantes muy contrapuestas* la sumisin a la autoridad de naturaleza agresin como huida, y la rigidez prusiana intolerante ante cualquier tipo de ambigUedad.

La segunda actitud, por ejemplo, se da en personas que nadie calificar2a de cobardes, porque su miedo profundo y nun torrente sin pensar, a agredir a alguien m s fuerte sin prever las consecuencias o a trabajar en profesiones de riesgo para que les aleje de su debilidad m s oculta. 8ecuerdo ahora a un guardia de seguridad de este rasgo, que hab2a vivido toda s de su propio susto. #onfesaba que ningn compa%ero quer2a trabajar con 6l, porque cuando conduc2a el furgn blindado lo costa llenas de curvas. #on su +,9G de altura, su constitucin atl6tica y su mirada desafiante y dura manten2a a raya el pe los dem s. "ra un representante t2pico del $eis contrafbico.

"l subtipo 3conservacin3 presentar un aspecto totalmente opuesto de afabilidad, confiabilidad y afecto. Encluso, a vece los personajes representados por Ooody 4llen en casi todas sus pel2culas> fragilidad protegida por el desarrollo de una prever todas las posibles consecuencias de las diferentes opciones, aunque ello les lleve a cuestionarse continuamente, d y, a veces, a la par lisis ante la toma de decisiones.

"l subtipo 3social3 necesita especialmente el grupo y las normas para sentirse bien. $us aspectos positivos ser2an la lealta $us e1tremos le llevar2a al perfeccionismo, la rigidez y el fanatismo para cumplir y hacer cumplir las normas. "l naz patolog2a social e1trema de la bsqueda del orden perfecto, de la norma inamovible, de la proteccin ante la imprevisib

torrente sin pensar, a agredir a alguien m s fuerte sin prever las consecuencias o a trabajar en profesiones de riesgo para que les aleje de su debilidad m s oculta. 8ecuerdo ahora a un guardia de seguridad de este rasgo, que hab2a vivido toda s de su propio susto. #onfesaba que ningn compa%ero quer2a trabajar con 6l, porque cuando conduc2a el furgn blindado lo costa llenas de curvas. #on su +,9G de altura, su constitucin atl6tica y su mirada desafiante y dura manten2a a raya el pe los dem s. "ra un representante t2pico del $eis contrafbico.

"l subtipo 3conservacin3 presentar un aspecto totalmente opuesto de afabilidad, confiabilidad y afecto. Encluso, a vece los personajes representados por Ooody 4llen en casi todas sus pel2culas> fragilidad protegida por el desarrollo de una prever todas las posibles consecuencias de las diferentes opciones, aunque ello les lleve a cuestionarse continuamente, d y, a veces, a la par lisis ante la toma de decisiones.

"l subtipo 3social3 necesita especialmente el grupo y las normas para sentirse bien. $us aspectos positivos ser2an la lealta $us e1tremos le llevar2a al perfeccionismo, la rigidez y el fanatismo para cumplir y hacer cumplir las normas. "l naz patolog2a social e1trema de la bsqueda del orden perfecto, de la norma inamovible, de la proteccin ante la imprevisib padre omnipotente y controlador que lo decide todo.

&ero m s all de las diferencias, todos los seis tienen en comn un gran deseo de ser aceptados, basado en un sentimi necesidad con la desconfianza hacia los dem s, porque no conf2an en sus propias percepciones. &ara compensar, nece otra vez, escudri%ar el rostro de los dem s para percibir se%ales y mensajes ocultos. "sto les hace muy sensibles al eng tienen un especial olfato para detectar cu ndo alguien les intenta dar gato por liebre. $uelen ser ordenados, corre responsables. 5al vez por ello, algunos prefieran trabajos en los que las normas est6n claramente establecidas, como el docencia, aunque los contrafbicos preferir n probablemente crear su propio empleo o, al menos, no estar sometidos a jefe

Fivir a posteriori significar2a no tener que arriesgarse, decidir sobre seguro, saber de antemano que la decisin es la cor #uando le pregunt6 recientemente a un paciente que se reconoc2a en este rasgo qu6 le parec2a la frase, respondi con un 3Pirmar2a ahora mismo3 e inmediatamente se justificaba diciendo* 3&ero es que creo que todo el mundo la firmar2a3. "sa es cada car cter* creer que el mundo es de una determinada forma para todos, que todos los dem s piensan, sienten y acta le cab2a en la cabeza que, para un emocional Bos o un impulsivo e intenso <cho, la vida ser2a un aburrimiento si todo se s

4hora entiendo esa ambigUedad del $eis entre la aceptacin de la 3autoridad3 y la rebeld2a desconfiada y, sobre todo, s diablo3 de su propio proceso, de poner todo en cuestin una y otra vez hasta la saciedad.

"n seres que han hecho un trabajo de autoobservacin no contaminada y que han trascendido el miedo, puede producirse de este cuestionamiento permanente, como ilustra el caso de Qrishnamurti, tal vez uno de los :aestros espirituales m s a Qrishnamurti renunci en +9-9 a ser 3el Enstructor del :undo3, para lo que le preparaba desde los +( a%os la $ociedad 3una tierra sin senderos3, a la que es imposible apro1imarse mediante ninguna religin, filosof2a o secta tradicional. $u juntos, mirar la realidad profundamente sin ideas preconcebidas, sumergirse en la realidad tal como es.

<tro gigante histrico que super la timidez y el retraimiento de su infancia fue ;andhi, el apstol de la no violencia, tal coraje. $in embargo, su filosof2a no se bas tanto en la indagacin a trav6s del conocimiento, como en el sentido del deber

4 las personas que se identifiquen con la pasin del miedo podr2a servirles vivir m s el presente, sin imaginar desgracias f sin distorsionarla a%adiendo el quinto pie que el gato no tiene> fomentar su lealtad y solidaridad confiando m s en s2 empezar a confiar en los dem s y, sobre todo, 4=84V48 "L F4L<8 de la P", L4 P" "' L4 FEB4 Y "' $W :E$:<$, pu pueden 4&8"'B"8 4 #<'PE48.

responsable, dependiente ! maso-uista.

ara actuar de forma independiente a los dem s. Las personas de s por algn tipo de autoridad o sistema de creencias. C5ambi6n fundamental de los $eis es el sistema o persona con la que se anos sufren ansiedad e inseguridad cuando no est n seguros de

zan a temer zarse de si o un grupoD

gadores de s, haciendo

/+-&+.C* 4l temer la condena y rechazo por parte de la figura de autoridad si han ido demasiado lejos o si sus defensas contra fbicas han fallado, los seis malsanos se sienten altamente inseguros y se tornan e1cesivamente dependientes y auto menospreciativos, con agudos sentimientos de inferioridad. 5ienen una autoimagen disminuida y se deprimen, sinti6ndose cobardes, intiles, incompetentes, atormentados por temores. $obre reaccionan a todo, e1agerando los problemas* puede que sus actos irracionales en efecto causen precisamente aquello que temen. "n e1tremo angustiados, se sienten perseguidos y atacados por los dem s, imaginando que la gente esta 3empe%ada en atraparlos3. &ara librarse de la angustia, el abandono y las consecuencias de sus actos, se tornan autoderrotantes y quiz s se rebajen y humillen ante la figura de autoridad para ser rescatados. #omo patolog2a, se presenta autocastigadora y masoquista. una conducta

ionar contra voAagresivas dictorias y

s vacilen y on dilacin, vos respecto ensiones, se ccionistas.

, se tornan ptando una nsar

n demasiado tuar de una cias que les os a menos odas formas la autoridad

Los $eis malsanos sucumben a la angustia y a sentimientos de inferioridad e inseguridad, causando en forma autodestructiva precisamente las consecuencias que mas temen.

*2D.

> 3?$i se me permite...@3> 34ntes de decidir quisiera escuchar el hora de adoptar una postura, tomar una decisin o transmitir

espont neos no demasiado r2gidos, sino que tratan de proyectar e, cuando tienen a un invitado en casa, le tratan del modo mas a%o hasta las bebidas en la mesa, todo en orden a conseguir que

mpromisos y lazos afectivos* desde fotos de familia hasta regalos es normales y acogedores y tienden a guardarlo todo, porque un

r. "l sentido de la responsabilidad se mide concretamente por su omisos han de cumplirse conforme al horario establecido. "l reloj

gastos y prefieren adquirir ropas poco costosas y vistosas. "n entarse adecuadamente.

,E&

es________________ El Valor

de crecimiento de los colaboradores esta ligado al desarrollo de la alor, que puede cultivarse mediante la practica de actitudes como las

r la propia autoridad interior.

a correr riesgos y a tomar decisiones para ganar confianza en uno en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.

la accin, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales miedos y peligros, a menudo imaginarios.

bilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detr s dad.

con claridad las propias ideas, sin dejarse llevar por el miedo o por la a las posibles reacciones o criticas.

a correr riesgos y a tomar decisiones para ganar confianza en uno en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.

la accin, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales miedos y peligros, a menudo imaginarios.

bilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detr s dad.

con claridad las propias ideas, sin dejarse llevar por el miedo o por la a las posibles reacciones o criticas.

la propia autonom2a e independencia, tomando decisiones en n los propios valores, aunque puedan contrastar con el parecer de

es* no tener miedo a tener valor.

. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFFFFFFF El &E2& va al .)EEE

necesitan resolver su ambivalencia y su angustia respecto a si los dem s. "sto es lo que ocurre precisamente cuando van al n mucho mas abiertos, receptivos y compasivos con las dem s ampli ndose su espectro emocional. $on emocionalmente estables serenos.

autnomos e independientes, personas en las cuales se puede n capaces de reafirmar y apoyar a los dem s. $e independizan y djicamente mas cerca de los dem s. ;anan un mayor numero de

autoridad. Los dem s los buscan por que son tan sanos, maduros y onados con la gente. 4 su naturaleza juguetona y sentido de humor el car cter alegre y el optimismo del 'ueve, obtienen no solo ino la capacidad de confiar en los dem s. Ya que ahora conf2an en pueden finalmente confiar en los dem s.

recuerda que... ad es un traje 4sicolGgico H/ental HEmocionalI ia de ello, A de que, ') tienes el poder ... mar este traje a su eJpresiGn mas hermosa.

&

as frecuencia de lo que usted pudiera pensar. 4prenda a usar su es sin recurrir a cantidades e1cesivas de alcohol Cu otras drogasD especie de tnico que puede ayudarlo a ser mas productivo y

esto o enojado, y tiende a volverse contra la gente y culparla de endencia a lloriquear y a pensar negativamente... y, por ultimo, a e mas da%o que cualquier otra persona.

identificar que es lo que lo hace sobrerreaccionar. 5ambi6n dese a sido autoderrotante y usted mismo se las haya causado. C4un ulten bien si as2 lo deseaD.

puede acudir, que se interesan por usted y que son confiables. $i a ella. "sto significara e1ponerse al rechazo y despertar algunos adarle a la gente, pero esta inseguro de si mismo y quiz s tema es. #omunique a la gente sus sentimientos respecto a ella.

gente esta empe%ada en herirlo. Be hecho, sus temores le dicen sted.

esponsabilizan de sus actos, especialmente si han cometido un var el respeto que le tienen.

eguro consigo mismo. Los $eis caen f cilmente en pautas de focalizarse en tornarse mas autoafirmativo, desarrollando una fe em s tampoco lo har n. "l desafi es, desde luego, darse buenas e compensacin por sus temores.

iendo las ordenes3. #ongraciarse con la autoridad, a la larga lo n colaborador que haga cualquier cosa que se le diga, no debiera shacerse de usted. Y recuerde que si coopera en esta clase de ntrar.

de sus verdaderas actitudes y deseos. $ea justo con los dem s y era de estas alternativas ocasiona conflictos y tensiones en sus

eguro consigo mismo. Los $eis caen f cilmente en pautas de focalizarse en tornarse mas autoafirmativo, desarrollando una fe em s tampoco lo har n. "l desafi es, desde luego, darse buenas e compensacin por sus temores.

iendo las ordenes3. #ongraciarse con la autoridad, a la larga lo n colaborador que haga cualquier cosa que se le diga, no debiera shacerse de usted. Y recuerde que si coopera en esta clase de ntrar.

de sus verdaderas actitudes y deseos. $ea justo con los dem s y era de estas alternativas ocasiona conflictos y tensiones en sus

plo o a alguien cuya ayuda y buena voluntad necesitan. &ara los n embargo, cuando si levante la voz, no se vaya al otro e1tremo pero cuando lo hace es se%al de verdadera madurez.

continu6 con la informacin sobre el ala y luego pase a ver la Entegracin y Besintegracin

ente sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

tipo de personalidad, jam s podr2amos yu1taponer en este rasgo hnamurti. &ero he aqu2 precisamente la profundidad y sutileza del por ello, un mapa din mico de interpretacin de la realidad, a veces

or izquierdoD del tri ngulo formado por la 3pereza3 C ngulo superior s piedras angulares de todo el edificio emocional, que e1plica con in de la ansiedad de la infancia. "l miedo arrancar2a originalmente en se es. Las personas caracterizadas por el miedo como pasin y a la desconfianza del mundo y de la vida en general. 5odo ello n cierto sentido de culpa, derivado de un e1ceso de introspeccin.

s2quica de los padres, o que el ambiente familiar fuera incoherente, "n algunos casos, tambi6n la actitud superprotectora de una madre encia de una madre v2ctima y culpabilizadora. $in embargo, las la autoridad de naturaleza adaptativa y afectuosa, la rebelin y la

e su miedo profundo y nunca reconocido les lleva a lanzarse a un n profesiones de riesgo para mantener un alto estado de adrenalina sgo, que hab2a vivido toda su vida asustando a los dem s para huir onduc2a el furgn blindado lo hac2a siempre a +/G por carreteras de y dura manten2a a raya el peligro permanente que para 6l supon2an

ad y afecto. Encluso, a veces, de cierta fragilidad asustadiza, como da por el desarrollo de una gran capacidad de raciocinio, capaz de estionarse continuamente, dudando de s2 mismos, a diferir la accin

ctos positivos ser2an la lealtad, la amistad duradera y la solidaridad. cumplir las normas. "l nazismo, desde esta perspectiva, ser2a la roteccin ante la imprevisibilidad de los movimientos sociales, del

n profesiones de riesgo para mantener un alto estado de adrenalina sgo, que hab2a vivido toda su vida asustando a los dem s para huir onduc2a el furgn blindado lo hac2a siempre a +/G por carreteras de y dura manten2a a raya el peligro permanente que para 6l supon2an

ad y afecto. Encluso, a veces, de cierta fragilidad asustadiza, como da por el desarrollo de una gran capacidad de raciocinio, capaz de estionarse continuamente, dudando de s2 mismos, a diferir la accin

ctos positivos ser2an la lealtad, la amistad duradera y la solidaridad. cumplir las normas. "l nazismo, desde esta perspectiva, ser2a la roteccin ante la imprevisibilidad de los movimientos sociales, del

ados, basado en un sentimiento de inseguridad> pero boicotean su nes. &ara compensar, necesitan acopiar datos y analizarlos una y hace muy sensibles al enga%o y a la falsedad. &odr2a decirse que uelen ser ordenados, correctos, justos y ecu nimes, puntuales y ente establecidas, como el funcionariado, la polic2a, el ej6rcito o la os, no estar sometidos a jefes ni a autoridades.

no que la decisin es la correcta, corregir el tiro en caso contrario. 2a la frase, respondi con una vacilacin menor de la habitual en 6l* el mundo la firmar2a3. "sa es precisamente la distorsin cognitiva de m s piensan, sienten y actan lo mismo que ellos. "n este caso, no un aburrimiento si todo se supiera de antemano.

desconfiada y, sobre todo, su necesidad de hacer de 3abogado del

o el miedo, puede producirse una iluminacin precisamente a trav6s :aestros espirituales m s at2picos y aclamados de este siglo. Iiddu e los +( a%os la $ociedad 5eosfica, declarando que la verdad es of2a o secta tradicional. $u m6todo de 3$eis iluminado3* investigar como es.

stol de la no violencia, tal vez, una de las formas m s sutiles del omo en el sentido del deber y una moral estricta y peculiar.

te, sin imaginar desgracias futuras> mirar la realidad profundamente ridad confiando m s en s2 mismos como primer paso para poder FEB4 Y "' $W :E$:<$, pues 6sta les acoge en su regazo cuando

+- de +.

'ipo < B E- %E.E(+-2&'+

El tipo desin/ibido e /iperacti"o: La persona "ersada, e(tro"ertida, inmoder

E- 4E(52-

El &iete 0 < 1 es el tipo de la 5riada del 7acer que ha desarrollado en e1ceso su habilidad para actuar. Las personas con e demasiadas cosas* no se ponen limites a la hora de buscar constantemente nuevas e1periencias y fuentes de estimula cosas al mismo tiempo, adquiriendo y consumiendo mas y mas de todo para matar la ansiedad y huir de su miedo a no te y malsanos con frecuencia tienen muchas posesiones materiales pero siguen insatisfechos ya que no pueden entregars que les resulte mas deseableD.

&+.C B Los $iete son e1trovertidos, cl sicos, orientados hacia el mundo real de las cosas y sensaciones. $on espont neos y se regocijan con todas las e1periencias. #ada estimulo produce una respuesta inmediata y todo les parece e1citantes y vigorizador. 4legres, vivaces, estimulantes* fle1ibles y animosos. $e convierten en realizadores versados y en individuos de aptitudes y conocimientos variados que hacen bien muchas cosas distintas* con muchos talentos y destrezas. &r cticos, productivos, prol2ficos, vers tiles. "n su mejor estado* asimilan a fondo las e1periencias, convirti6ndose en individuos reconocidos y agradecidos, cautivados CasombradosD por las maravillas de la vida. <ptimistas y alegres. #omienzan a tener indicios de una vida mas all de los f2sico, una realidad espiritual y un profundo sentido de bondad.

4(C/E,2CB 4 medida que aumentan sus apetitos, los $iete promedio desean divertirse con una variedad mas amplia de e1periencias, convirti6ndose en consumidores vidos, materialistas codiciosos, playboys y gente de alta sociedad, individuos mundanos avezados en las cosas del mundo, conocedores, imponen modas y buscan continuamente nuevas sensaciones. "s importante tener dinero para costear las nueva diversiones. $e vuelven incapaces de decirse no, de negarse cualquier cosa* comienzan a ser hiperactivos, lanz ndose en una actividad constante, haciendo y diciendo cualquier cosa que se les ocurre. 5emen aburrirse y tratan de aumentar su estimulo y e1citacin manteni6ndose en constante movimiento, distray6ndose con algo entretenido y nuevo, aunque hagan demasiadas cosas, volvi6ndose superficiales, diletantes locuaces que solo tontean. $in inhibiciones, ostentosos, e1travagantes, abiertos, ruidosos y descarados, siempre hablando, haciendo comentarios chistosos o agudos, bromeando y 3actuando3 para mantenerse animados. #omienzan a sentir que jam s se satisfacen, as2 que se vuelven inmoderados y desmedidos, sumi6ndose en un consumo conspicuo, pero codiciando mas. "goc6ntricos, ego2stas, e1igentes e impacientes. 8endidos y endurecidos por su disipacin y e1ceso, pero insatisfechos. Ensensibles ante los dem s* pueden ser groseros, descorteses. 5ienen tendencias adictivas, especialmente al alcohol y a las drogas.

Las ventajas de los $iete sanos incluyen la capacidad de hacer muchas cosas e1cepcionalmente bien. Los siete sanos son muy entusiastas por el ambiente, volvi6ndose e1tremadamente versados en una amplia variedad de actividades.

Los $iete promedio se e1ceden en todo en una interminable bsqueda de nuevas sensaciones, aunque irnicamente, cuanto mas hacen, menos satisfechos est n. Besean vidamente mas de todo para no sentirse privados.

8endidos y endurecidos por su disipacin y e1ceso, pero insatisfechos. Ensensibles ante los dem s* pueden ser groseros, descorteses. 5ienen tendencias adictivas, especialmente al alcohol y a las drogas. Las ventajas de los $iete sanos incluyen la capacidad de hacer muchas cosas e1cepcionalmente bien. Los siete sanos son muy entusiastas por el ambiente, volvi6ndose e1tremadamente versados en una amplia variedad de actividades. Los $iete promedio se e1ceden en todo en una interminable bsqueda de nuevas sensaciones, aunque irnicamente, cuanto mas hacen, menos satisfechos est n. Besean vidamente mas de todo para no sentirse privados.

E- E&'2-C ,E *C/).2*+*2D.
La Comunicacin Verbal

Los $iete tienen una manera de e1presarse viva, fascinante y a menudo arrebatadora. Ya sea que describan un pas siempre recurren a la fantas2a y a una serie de detalles y adjetivos que atraigan el inter6s de la audiencia* 3L7a sido fant s e1periencia maravillosaM3> 3L7a sido un espect culo memorableM3> 3LPue de locuraM3... Gestualidad

"n el plano de la comunicacin no verbal, los $iete son los que, por lo general, se comunican con mayor soltura y esponta de energ2a. 4dem s de un lenguaje colorista y estimulante, disponen de un cuerpo en vibracin constante que se e1pres unos gestos e1presivos y cautivadores que gravitan en torno a un rostro sonriente y unos ojos chispeantes. $on la imagen Uso del Espacio

Los $iete prefieren vivir en ambientes amplios, espaciosos, luminosos y llenos de elementos estimulantes y que contagia adornadas con cuadros, luces y colores que revelan su e1igencia de vitalidad y variedad. Relacin con el Tiempo

Los $iete perciben el tiempo como un horizonte ilimitado que permite realizar innumerables proyectos y posibilidades. 'o sino que tienen una relacin relajada y despreocupada con el tiempo. "n general, tienen dificultad para llegar puntualme trayecto van reaccionando a toda una serie de est2mulos relacionales y materiales que les resultan gratificantes. Les gust hacerlo mas interesante, detestan la rutina y tienden a diferir las cosas dif2ciles. Vestido

Los $iete visten lo que les resulta cmodo y agradable. $uelen vestirse sin pens rselo demasiado, obedeciendo a su ins encuentran. &refieren las prendas amplias y los colores alegres.

4+&2C.E& E2*2C&
Los Vicios______________ La ,estemplan0a "l pecado de los $iete es la destemplanza. 'o se trata solo de una avidez limitada a los pecados de gula, sino de una inclinacin general al e1ceso y a la inmoderacin. "l peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presente en la actual sociedad de bienestar, que alimenta la cultura de la gratificacin y de la satisfaccin inmediata de deseos y apetitos diversos.

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Las Virtudes________________ La So

"l itinerario de crecimiento de los optim la sobriedad, que se cultiva median siguientes*

9Falorar cada momento, con todo lo qu 9Llevar adelante los

compromisos

Los Vicios______________ La ,estemplan0a "l pecado de los $iete es la destemplanza. 'o se trata solo de una avidez limitada a los pecados de gula, sino de una inclinacin general al e1ceso y a la inmoderacin. "l peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presente en la actual sociedad de bienestar, que alimenta la cultura de la gratificacin y de la satisfaccin inmediata de deseos y apetitos diversos. "l pecado de destemplanza puede e1presarse, a nivel cultural, en la necesidad de asistir a cursos, de vivir nuevas e1periencias, de hacer viajes> a nivel f2sico, en la necesidad de satisfacer al cuerpo con los placeres de la cocina y del se1o> a nivel social, en la e1igencia de establecer nuevos contactos, conocer a otras personas y vivir nuevas e interesantes aventuras. $i el #uatro tiende a fijarse en sus carencias, el $iete considera que nunca ha e1perimentado lo suficiente. 8ohr da el siguiente consejo a los $iete* 3$i piensas que tienes que hablar tanto, con la mitad te basta. si piensas que debes beber tanto, con la mitad ya es suficiente. $i piensas que necesitas un montn de actividades en el tiempo libre, elimina una de cada dos. 3 La tendencia a e1cederse puede manifestarse de las siguientes maneras*

Las Virtudes________________ La So

"l itinerario de crecimiento de los optim la sobriedad, que se cultiva median siguientes*

9Falorar cada momento, con todo lo qu

9Llevar adelante los compromisos distracciones o cambios.

9"scuchar al que sufre, sin necesidad d

9$aber discernir prudentemente las prio del momento.

9'o imponer el propio ritmo ni el prop las circunstancias y a las personas.

94mar y celebrar la vida y su aspecto oscuro de la e1istencia. 94ceptar la enfermedad y las cruces maduracin humana y espiritual.

_El Permisivismo: <rientacin instintiva a satisfacer las propias necesidades

concedi6ndose la libertad de obrar de acuerdo con el deseo del momento.

9"1perimentar el silencio y la refle1i profundo de las cosas y no quedarse en

_ El )arcisismo: 4mor desmesurado a uno mismo, que puede traducirse en el

e1hibicionismo y el protagonismo o en la necesidad de aparecer como superior a los dem s intelectual o socialmente.

_La Seduccion: "l $iete puede valerse de su encanto social para resultar
agradable y ganarse la benevolencia, el apoyo y la admiracin de los dem s.

_La *alta de Perseverancia: "l entusiasmo demostrado ante los est2mulos y

las novedades se traduce en abandono frente a las dificultades> a menudo, los $iete escurren el bulto cuando hay que sacrificarse, ser tenaces y seguir adelante.

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Ya no temen ser despojados de la feli cosas. 4l internalizar sus e1periencias encontrar la seguridad y estabilidad en

_La +ebelion: $e da en el $iete una actitud de oposicin a la autoridad,

especialmente cuando esta puede turbar el proverbial optimismo de esta personalidad o ejercer algn tipo de control sobre su libertad y su imaginacin.

La gratitud que sienten por la vida, los los a hecho tan e1traordinariamente fe mundo, desean saber mas sobre el.

"l foco de su atencin ha cambiado d felicidad inmediataD al mundo que los r integridad de todas las cosas, entendie distintos a su satisfaccin personal. Ya sino sus contempladores.

$u gratitud florece en una sensaci creacin. $e concentran en sus e1pe esfuerzos, ganando much2simo en las s

&enetrando mas profundamente en la r ellos. 4plican toda la fuerza de sus :antienen su entusiasmo y productivida

&enetrando mas profundamente en la r ellos. 4plican toda la fuerza de sus :antienen su entusiasmo y productivida

+lma 3umana, recuerda que... -a personalidad es un traje 4sicolGgico H/ental HEmocionalI toma conciencia de ello, A de que, ') tienes el poder ... para trans!ormar este traje a su eJpresiGn mas hermosa.

-+& (E*C/E.,+*2C.E&

+.A 'o se permita ser impulsivo. :as bien, adquiera el habito de observar sus impulsos antes de ceder a ellos. "sto signific impulsos y convertirse en un mejor juez de aquellos por los cuales vale la pena guiarse. #uanto mas se refrene de actuar p descubrir que esta mejor capacitado para focalizar en lo que realmente le conviene.

-.A 4prenda a escuchar a los dem s. #on frecuencia son interesantes y quiz s aprenda cosas que le abran nuevas pu silencio y la soledad* no tiene que distraerse Cy protegerse de la angustiaD con ruido constante del televisor o de la radio. 4 e1ternos, aprender a confiar en si mismo. $er mas feliz de lo que espera, porque estar satisfecho con cualquier cosa q que ha estado haciendo.

(.A 'o tiene que tener todo en este preciso instante. Lo mas probable es que esa nueva adquisicin tentadora aun este dis aplica a los alimentos, el alcohol y otras gratificaciones corrientes, ese helado, por ejemploD. La mayor2a de las buenas opo estar en mejores condiciones de discernir que oportunidades realmente le convienen mas.

,.A $iempre escoja calidad antes que cantidad, especialmente en sus e1periencias. La capacidad de tener e1periencia prestando plena atencin a lo que hace. $i usted consume vidamente sus e1periencias sin asimilarlas, socava la posibilid

/.A #ercirese de que lo que desea sea realmente bueno para usted a la larga. #omo dice el refr n, cuidado con lo que respondidas. 4simismo, considere las consecuencias a largo plazo de lo que desea, ya que despu6s de obtenerlo quiz s s fuente de infelicidad.

).A &or lo general, la felicidad llega indirectamente, como resultado de dedicarse a algo que vale la pena. La felicidad oc forma adecuada. #uando sus prioridades son correctas, la gente encuentra la felicidad sin buscarla como su meta fundame su principal meta en la vida, ya que lo conducir por el camino equivocado, hacia ser e1igente y egoc6ntrico.

0.A #u2dese de su tendencia a perder el control. &ara usted es f cil hacerlo, porque es naturalmente entusiasta respecto a fuertes. "l temor mas profundo de su tipo es ser privado de algo, pero al no negarse ciertas cosas, inevitablemente se v busca, sino tambi6n de muchas otras cosas.

..A !sted puede ser muy gracioso y entretenido. $u sentido del humor, ingenio y brillo son una fuente de placer para uste con lo que dice. "vite cualquier tendencia a ser ofensivo o a decir mas de lo que quiere decir para causar efecto o para &uede que hiera a la gente y da%e sus relaciones simplemente por hacer un chiste o por decir la ultima palabra. 'o vale las personas solo para hacer re2r.

9.A "ncuentre maneras de dar antes que recibir. Fale la pena considerar el refr n que dice que 3es mejor dar que re posesiones materiales jam s lo van a satisfacer plenamente* por definicin, usted jam s podr tener todo lo que desea, y a

forma adecuada. #uando sus prioridades son correctas, la gente encuentra la felicidad sin buscarla como su meta fundame su principal meta en la vida, ya que lo conducir por el camino equivocado, hacia ser e1igente y egoc6ntrico.

0.A #u2dese de su tendencia a perder el control. &ara usted es f cil hacerlo, porque es naturalmente entusiasta respecto a fuertes. "l temor mas profundo de su tipo es ser privado de algo, pero al no negarse ciertas cosas, inevitablemente se v busca, sino tambi6n de muchas otras cosas.

..A !sted puede ser muy gracioso y entretenido. $u sentido del humor, ingenio y brillo son una fuente de placer para uste con lo que dice. "vite cualquier tendencia a ser ofensivo o a decir mas de lo que quiere decir para causar efecto o para &uede que hiera a la gente y da%e sus relaciones simplemente por hacer un chiste o por decir la ultima palabra. 'o vale las personas solo para hacer re2r.

9.A "ncuentre maneras de dar antes que recibir. Fale la pena considerar el refr n que dice que 3es mejor dar que re posesiones materiales jam s lo van a satisfacer plenamente* por definicin, usted jam s podr tener todo lo que desea, y a que una cosa satisfaga a una persona@. Las personas no son cosas, por eso los bienes materiales jam s van a satisface nica 3cosa3 que realmente puede satisfacer a una persona es una relacin con otra persona. $i su atraccin hacia el m mas profunda de satisfaccin, usted esta yendo en la direccin equivocada.

+G.A !na de sus mayores capacidades sicolgicas y espirituales es la capacidad de alegrarse y sentir inmensa gratitud po tiempo para estar agradecido y permitirse que la e1istencia lo cautive* su admiracin ante la belleza y preciosidad de la vid &rep rese para una sorpresa.

continu6 con la in y luego pase a ver la Enteg

"sta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu &ersonalidad> trata principalmente sobre aspectos de los n -+& 4+&2C.E& *+42'+-E& ,E- < - -+ %)-+ 5omado de un articulo del 5erapeuta ;est ltico 4lfonso #olodrn

$i nos acusaran de ser golosos, probablemente no nos sentir2amos tan heridos como si nos dijeran que somos, por e lujuriosos. Y 6sta es precisamente una de las dificultades de reconocer la patolog2a de este car cter que el sistema de segn los diferentes autores, podr2a llam rsele narcisista, epicreo o hedonista, generalista, entusiasta, diletante o charl del aspecto de la personalidad que consideren predominante. "n cualquier caso, todas estas caracter2sticas le parecen defectillos sin importancia, en comparacin con el resto de los caracteres. &or ello, no es de e1tra%ar el tipo $E"5" se teng encanto que despliega. $in embargo, como 'arciso, que se ahoga en el agua enamorado de su imagen, el encantador convirti6ndose en un encantador encantado.

"stoy seguro de que todo el mundo conoce a alguien que siempre tiene soluciones para cualquier problema, al que ning grave, que puede e1plicarlo todo* el tipo de persona que racionalizar , e1plicar , pondr una etiqueta o elaborar una gen en una emocin profunda, de no sufrir con el sentimiento del interlocutor. 'uestro personaje corresponde claramente a la los dem s con sus palabras y fantasea siempre un futuro mejor para huir de su angustia, del aburrimiento y del compro montona, limitadora y vulgar> es decir, casi todo lo que suponga esfuerzo constante, disciplina y limitacin de opciones.

Juienes se hayan dominados por la pasin de la gula no son forzosamente comedores compulsivos o glotones de alim piquen un poco de todo para no perderse ningn saborA, sino consumidores compulsivos de e1periencias, amistades, lib generalmente sin demasiada continuidad. "s dif2cil que un paciente con estas caracter2sticas dure mucho en una terapia vivencia m s dentro de su largo curr2culo de terapeutas y recursos de desarrollo personal, que suelen degustar como ap alimenta, porque no se quedan el tiempo necesario para digerir. &ara ellos, planificar, e1plicar, generalizar y so%ar sue centrarse y, en definitiva, vivir el presente.

#on todos estos mecanismos de defensa bien pertrechados, es dif2cil que sufran conflictos frecuentes y suelen dar una a contagiosa, aunque, a veces, un tanto pretenciosa y superficial. &or ello, lo que a muchos encanta puede resultar insoporta ayer, la primera vez que me encontr6 con un grupo de 3sietes3 que intentaba cumplir una tarea terap6utica* la impresin e compet2an por la atencin y el espacio verbal> pocas emociones manifiestas> mucho desacuerdo> bastante rebeld2a que c cierta agresividad contenida para evitar el desencadenamiento del conflicto latente> casi ninguna implicacin e1istencial. encubierta con la broma, el juego o la actitud compensatoria de 3la pr1ima reunin saldr mejor3.

Juienes se hayan dominados por la pasin de la gula no son forzosamente comedores compulsivos o glotones de alim piquen un poco de todo para no perderse ningn saborA, sino consumidores compulsivos de e1periencias, amistades, lib generalmente sin demasiada continuidad. "s dif2cil que un paciente con estas caracter2sticas dure mucho en una terapia vivencia m s dentro de su largo curr2culo de terapeutas y recursos de desarrollo personal, que suelen degustar como ap alimenta, porque no se quedan el tiempo necesario para digerir. &ara ellos, planificar, e1plicar, generalizar y so%ar sue centrarse y, en definitiva, vivir el presente.

#on todos estos mecanismos de defensa bien pertrechados, es dif2cil que sufran conflictos frecuentes y suelen dar una a contagiosa, aunque, a veces, un tanto pretenciosa y superficial. &or ello, lo que a muchos encanta puede resultar insoporta ayer, la primera vez que me encontr6 con un grupo de 3sietes3 que intentaba cumplir una tarea terap6utica* la impresin e compet2an por la atencin y el espacio verbal> pocas emociones manifiestas> mucho desacuerdo> bastante rebeld2a que c cierta agresividad contenida para evitar el desencadenamiento del conflicto latente> casi ninguna implicacin e1istencial. encubierta con la broma, el juego o la actitud compensatoria de 3la pr1ima reunin saldr mejor3.

Fista la situacin desde afuera y con el poso de lucidez que deja el tiempo transcurrido, la primera imagen que me viene e adultos que no han querido crecer del todo. !na especie de reunin de muchos 3&eter &an3, sin una Oendy que les cuarenta a%os desde que jugaban a enfrentarse al #apit n ;arfio y a volar con #ampanilla. Los 3golosos3 siguen estanca carencias y limitaciones de toda ni%ez, siempre recuerdan como una infancia fundamentalmente feliz y sin problemas principales encantos* su jovialidad, su eterna juventud y entusiasmo por todo lo nuevo, que encubre un gran concepto establecido.

<tro :aestro contempor neo, 8am Bas, personifica tambi6n este eneatipo en la cantidad de actividades desarrolladas a lo la bsqueda espiritual, 8ichard 4lpert Asu nombre de nacimientoA fue uno de los cient2ficos pioneros en la investigacin sigui una v2a devocional. "mpresario de 61ito, escritor de libros espirituales que marcaron un hito en su 6poca, presiden conferenciante, gur aclamado por toda una generacin, hace unos a%os decidi dedicarse fundamentalmente a pblicamente su homose1ualidad. "sta versatilidad es paradigm tica en el 3goloso3, pero, mientras que en una persona co aut6ntica, en alguien estancado en su af n de escapar de todo lo que le haga sufrir o le e1ija esfuerzo, cada cambio pued flor, sin libar hasta el final su n6ctar ni elaborar nunca la miel fantaseada.

#uando el $E"5" se queda sin estrategias por algn golpe duro de la vida, cae en un profundo pozo que puede manifes que siempre huy, pero cuya posibilidad latente intu2a o tem2a. Lo que se vive como un aut6ntico mazazo, una p6rdida d desgracia, puede ser en realidad una bendicin* una de las pocas oportunidades de madurar, de avanzar y de cambiar la g la introspeccin, el silencio y la aceptacin de las luces y sombras de la vida.

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e(tro"ertida, inmoderada ! maniaca.

a actuar. Las personas con este tipo de personalidad tienden a hacer ncias y fuentes de estimulacin. Be forma impulsiva hacen muchas d y huir de su miedo a no tener lo que necesitan. Los $iete promedio ya que no pueden entregarse a nada Ca menos que se pierdan algo

sus apetitos, e con una e1periencias, s vidos, ente de alta ados en las en modas y nes.

/+-&+.C* Los $iete malsanos se frustran muy f cil y r pidamente, poni6ndose ofensivos y abusivos a medida que e1igen cualquier cosa que desean para mantenerse ocupados y distra2dos. $e vuelven escapistas infantiles, impulsivos e insultantes, sumi6ndose en ataques de ira y pataletas* tienen serios problemas para controlarse. Las adicciones al alcohol, a las drogas y a otros e1cesos cobran su precio a medida que se convierten en individuos libertinos, pervertidos y depravados. 4ntes que manejar la angustia, e1presan los impulsos en conductas sin inhibiciones, descontrol ndose, siendo victimas de cambios an2micos caprichosamente err ticos, vol tiles y de actos compulsivos CmaniacosD. &articipan en locas parrandas de diversos tipos, grandiosas y delirantemente poco realistas, como si no hubieran limites para ellos. 7uyen de ellos mismos y padecen sbitos ataques de p nico si fallan las defensas.

ar las nueva ecirse no, de an a ser a actividad er cosa que

su estimulo y movimiento, evo, aunque superficiales,

1travagantes, re hablando, o agudos, mantenerse

tisfacen, as2 desmedidos, picuo, pero , e1igentes e

n y e1ceso, los dem s* es. 5ienen alcohol y a

odo en una sensaciones, cen, menos mas de todo

Los $iete malsanos se vuelven egoc6ntricos, e1igiendo que los dem s cumplan sus caprichos. $e convierten en escapistas disipados y pierden el control compulsivamente. 5ienen problemas con la inseguridad y la angustia.

n y e1ceso, los dem s* es. 5ienen alcohol y a

odo en una sensaciones, cen, menos mas de todo

Los $iete malsanos se vuelven egoc6ntricos, e1igiendo que los dem s cumplan sus caprichos. $e convierten en escapistas disipados y pierden el control compulsivamente. 5ienen problemas con la inseguridad y la angustia.

*2D.

sea que describan un paseo, un encuentro o una e1periencia, a audiencia* 3L7a sido fant sticoM3, 3LPue incre2bleM3> 3L7a sido una

con mayor soltura y espontaneidad y transmiten una mayor carga n constante que se e1presa a trav6s de un humor contagioso y chispeantes. $on la imagen del ni%o eterno.

estimulantes y que contagian la alegr2a. $us casas suelen estar

royectos y posibilidades. 'o se sienten agobiados por el horario, cultad para llegar puntualmente a las citas, porque a lo largo del ultan gratificantes. Les gusta imaginar y programar el futuro para

siado, obedeciendo a su instinto y al estado de animo en que se

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es________________ La Sobriedad

de crecimiento de los optimistas consiste en interiorizar la virtud de d, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las

da momento, con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer. los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones,

delante

es________________ La Sobriedad

de crecimiento de los optimistas consiste en interiorizar la virtud de d, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las

da momento, con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer. adquiridos, sin buscar evasiones,

delante los compromisos es o cambios.

al que sufre, sin necesidad de pintar las cosas de color de rosa.

ernir prudentemente las prioridades, sin dejarse llevar por el impulso o.

er el propio ritmo ni el propio humor a los dem s, sino adaptarse a ancias y a las personas.

elebrar la vida y su aspecto gozoso, pero no a e1pensas del lado a e1istencia. enfermedad y las cruces cotidianas como aportacin a la propia humana y espiritual.

ntar el silencio y la refle1in como ocasiones para acceder a lo e las cosas y no quedarse en la superficie.

. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFFFFFFF El &2E'E va al *2.*C

en ser despojados de la felicidad. $e comprometen a fondo con las nternalizar sus e1periencias, crean las anclas que necesitan para seguridad y estabilidad en su vida.

que sienten por la vida, los lleva a querer saber mas sobre lo que o tan e1traordinariamente felices. Ya no les basta con vivenciar el ean saber mas sobre el.

su atencin ha cambiado de ellos mismos Csus e1periencias y su mediataD al mundo que los rodea. $e hacen mas respetuosos de la e todas las cosas, entendiendo que el mundo e1iste para objetivos su satisfaccin personal. Ya no son los consumidores del mundo, ntempladores.

florece en una sensacin de admiracin y curiosidad por la e concentran en sus e1periencias y son recompensados por sus ganando much2simo en las satisfacciones que reciben.

mas profundamente en la realidad, permiten que esta los penetre a an toda la fuerza de sus considerables destrezas y talentos. su entusiasmo y productividad, aportando algo original al mundo.

mas profundamente en la realidad, permiten que esta los penetre a an toda la fuerza de sus considerables destrezas y talentos. su entusiasmo y productividad, aportando algo original al mundo.

&

de ceder a ellos. "sto significa no hacer caso de la mayor2a de sus o mas se refrene de actuar por impulsos, mas autocontrol tendr y

sas que le abran nuevas puertas. 5ambi6n aprenda a apreciar el del televisor o de la radio. 4l aprender a vivir con menos est2mulos sfecho con cualquier cosa que haga, aun cuando sea menos de lo

icin tentadora aun este disponible ma%ana Clo que ciertamente se a mayor2a de las buenas oportunidades volver n de nuevo, y usted

acidad de tener e1periencias de calidad se puede aprender solo imilarlas, socava la posibilidad de alguna vez estar satisfecho.

l refr n, cuidado con lo que reza, pues sus oraciones pueden ser espu6s de obtenerlo quiz s solo descubra que se convierte en una

vale la pena. La felicidad ocurre cuando hacemos otras cosas en carla como su meta fundamental. &or lo tanto, no haga del ser feliz y egoc6ntrico.

mente entusiasta respecto a todo. 5iene mucha energ2a y apetitos cosas, inevitablemente se vera privado no solo de la felicidad que

a fuente de placer para usted y los dem s. $in embargo, cuidado r para causar efecto o para obtener una respuesta de los dem s. r la ultima palabra. 'o vale la pena arruinar una amistad y herir a

e que 3es mejor dar que recibir3. &or una serie de razones, las tener todo lo que desea, y aun cuando pudiera, ?como es posible

carla como su meta fundamental. &or lo tanto, no haga del ser feliz y egoc6ntrico.

mente entusiasta respecto a todo. 5iene mucha energ2a y apetitos cosas, inevitablemente se vera privado no solo de la felicidad que

a fuente de placer para usted y los dem s. $in embargo, cuidado r para causar efecto o para obtener una respuesta de los dem s. r la ultima palabra. 'o vale la pena arruinar una amistad y herir a

e que 3es mejor dar que recibir3. &or una serie de razones, las tener todo lo que desea, y aun cuando pudiera, ?como es posible riales jam s van a satisfacer sus necesidades mas profundas. La a. $i su atraccin hacia el mundo material obstaculiza esta fuente

y sentir inmensa gratitud por todo lo que tiene. 8ecuerde darse el elleza y preciosidad de la vida lo conducir a mbitos inesperados.

continu6 con la informacin sobre el ala y luego pase a ver la Entegracin y Besintegracin

nte sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

s dijeran que somos, por ejemplo, orgullosos, avaros, cobardes o car cter que el sistema del eneagrama llama 3eneatipo 03 y que, entusiasta, diletante o charlat n, planificador y so%ador, en funcin s caracter2sticas le parecen al que las rene 3pecados veniales3 o tra%ar el tipo $E"5" se tenga en alta estima y suela caer bien por el e su imagen, el encantador acaba enredado en su propio encanto,

lquier problema, al que ninguna situacin le parece e1cesivamente etiqueta o elaborar una generalizacin brillante con tal de no entrar orresponde claramente a la tr2ada mental pero el $E"5" envuelve a l aburrimiento y del compromiso con cualquier cosa que considere y limitacin de opciones.

mpulsivos o glotones de alimentos Aaunque puede que en un buf6 e1periencias, amistades, libros, cursos, viajes, deportes..., aunque dure mucho en una terapia. 'ormalmente acuden a ella como una ue suelen degustar como aperitivos, pero que muchas veces no les car, generalizar y so%ar suelen ser los sustitutos del actuar, sentir,

cuentes y suelen dar una apariencia de autosatisfaccin y felicidad nta puede resultar insoportable para otros. 8ecuerdo, como si fuera a terap6utica* la impresin era la de un corral con varios gallos que do> bastante rebeld2a que conduc2a a la desorganizacin y al caos> una implicacin e1istencial. 4l final, p6rdida de tiempo y frustracin or3.

mpulsivos o glotones de alimentos Aaunque puede que en un buf6 e1periencias, amistades, libros, cursos, viajes, deportes..., aunque dure mucho en una terapia. 'ormalmente acuden a ella como una ue suelen degustar como aperitivos, pero que muchas veces no les car, generalizar y so%ar suelen ser los sustitutos del actuar, sentir,

cuentes y suelen dar una apariencia de autosatisfaccin y felicidad nta puede resultar insoportable para otros. 8ecuerdo, como si fuera a terap6utica* la impresin era la de un corral con varios gallos que do> bastante rebeld2a que conduc2a a la desorganizacin y al caos> una implicacin e1istencial. 4l final, p6rdida de tiempo y frustracin or3.

mera imagen que me viene es la de una reunin de ni%os grandes o n3, sin una Oendy que les dijera que ya hab2an pasado treinta o os 3golosos3 siguen estancados en una infancia que, a pesar de las mente feliz y sin problemas mayores. 5al vez sea 6ste uno de sus encubre un gran concepto de s2 y una cierta rebeld2a ante todo lo

ctividades desarrolladas a lo largo de su vida. 4ntes de dedicarse a pioneros en la investigacin del L$B. "n la Endia fue disc2pulo que n hito en su 6poca, presidente de varias Pundaciones humanitarias, arse fundamentalmente a cuidar a su padre enfermo y declar ntras que en una persona con un gran trabajo interior cada etapa es esfuerzo, cada cambio puede suponer slo un mariposeo de flor en

do pozo que puede manifestarse como una depresin aguda, de la ntico mazazo, una p6rdida de identidad y de control, una aut6ntica de avanzar y de cambiar la gula Acomo intento de llenar el vac2oA por

+( de +.

'ipo = B E- -2,E(

El tipo fuerte ! dominante: La persona poderosa, e(pansi"a, dictatorial ! d

E- 4E(52-

El Ccho 0 = 1 es el tipo de la 5riada del 8elacionarse que ha desarrollado mucho su habilidad para relacionarse con dificultades para relacionarse con los dem s porque quieren dominar a todo aquel que se encuentra en su mbito. Las pe si mismos como personas que pueden conseguir lo que quieren. 4unque sin llegar a la brutalidad, los <chos pueden ser a sobrevivir ellos mismo y por aquellos a los que quieren proteger y defender. &ueden tener un efecto altamente beneficioso

&+.C B Los <cho sanos han aprendido a luchar para conseguir lo que necesitan y desean. <rientados a la accin, con una actitud de 3puedo hacerlo3 y motivados internamente. Les encantan los desaf2os y son h biles para iniciar proyectos, tomando la iniciativa y haciendo que las cosas ocurran. $on lideres naturales que los dem s respetan y a quienes acuden en busca de decisiones y orientacin* decididos, autoritarios y dominantes. $e ganan el respeto siendo honorables, usando el poder de forma constructiva, defendiendo y protegiendo a la gente, actuando como proveedores, auspiciadores y promotores de causas nobles y empresas valiosas. "n su mejor estado* se vuelven moderados, magn nimos, misericordiosos y tolerantes, domin ndose, apoyando a los dem s y satisfaciendo las necesidades ajenas con su fortaleza. Falientes, posiblemente heroicos e histricamente grandiosos.

4(C/E,2CB Los ocho promedio desean ser autosuficientes, usar su poder y fuerza solo por su propio inter6s. La autosuficiencia econmica es muy importantes* se convierten en 3individualistas recios3, atrevidos negociantes y empresarios. 4udaces, les encantan las aventuras y correr riesgos para ponerse a prueba y autoafirmarse. "mpiezan a querer dominar completamente el ambiente Cincluyendo a los dem sD, torn ndose en6rgicos, agresivos y mas e1pansivos* el constructor de imperios y agente de poder cuya palabra es ley. <rgullosos, egoc6ntricos, imponiendo su voluntad y visin en todo, mandando de un lado a otro a los dem s arrogantemente como si fueran sus vasallos, no considerando a las personas como iguales ni respetando sus necesidades, creando relaciones amoAesclavo Cy tendiendo a mezclar se1o y agresin en una cruda vulgaridad, machismo y bravataD. $ienten que deben salirse con la suya, torn ndose confrontadores, beligerantes, amedrentadores y desafiantes, creando y gozando de relaciones antagnicas. 5odo lo convierten en una prueba de voluntad y no ceden. !tilizan amenazas y el temor a las represalias para que los dem s les obedezcan, para mantenerlos en desequilibrio y con una sensacin de impotencia. Los dem s se sienten inseguros y oprimidos* el trato injusto hace que la gente tenga resentimiento y odio hacia ellos.

Las fortalezas de los <cho sanos se basan en el considerarse mas poderosos que el resto de la gente. &ueden utilizar su inmensa confianza en si mismos, valent2a y capacidades de liderazgo para inspirar a otros hacia grandes logros.

Los <cho promedio, sin embargo, tienden a dominar todo en el ambiente con demasiada agresividad, ya que solo se ocupan de su propio inter6s y no respetan los derechos y necesidades de los dem s.

hacia ellos. Las fortalezas de los <cho sanos se basan en el considerarse mas poderosos que el resto de la gente. &ueden utilizar su inmensa confianza en si mismos, valent2a y capacidades de liderazgo para inspirar a otros hacia grandes logros. Los <cho promedio, sin embargo, tienden a dominar todo en el ambiente con demasiada agresividad, ya que solo se ocupan de su propio inter6s y no respetan los derechos y necesidades de los dem s.

E- E&'2-C ,E *C/).2*+*2D.
La Comunicacin Verbal

Los <cho se comunican verbalmente a trav6s de la confrontacin como modo de establecer contacto> no son diplom ticos sienten atemorizados por su directividad. $ienten que la verdad se abre paso si se presiona un poco, desean llegar inme perder mucho tiempo en disquisiciones, y tantean a sus interlocutores para saber lo que piensan y de que lado se decantan o2r tu opinin3... &arten de la claridad de sus propias convicciones para saber donde se encuentran los dem s. 4lgunos ha emplean un tono mas moderado, pero siempre en6rgico. Gestualidad

"l modo de ser y de comportarse de los <cho e1ige el respeto de los dem s. 4lgunos no emplean muchos gest intencionadas, centran la atencin en lo esencial. Uso del Espacio

#ada <cho es un jefe y tiene su propio modo de relacionarse con el espacio en el que vive* unos conservan muchas c mientras que otros tienden a prescindir de lo innecesario> a unos les gustan los ambientes ordenados, y a otros no. 5odos, control sobre su espacio personal> y si alguien lo invade sin permiso, reaccionan con energ2a. Relacin con el Tiempo

Los <cho no se sienten condicionados por el tiempo, sino que tratan de controlarlo eligiendo las cosas que deben hacer significado en la medida en que tiene que ver con la accin* cuando est n ocupados en algo importante, el tiempo no tiene cuando tienen que contar con los limites que otros tratan de imponerles, y prefieren hacer lo que hay que hacer sin dilacion Vestido

Los <cho visten como a ellos les agrada, sin dejarse condicionar demasiado por la opinin de los dem s. "l estilo de algun otros, cl sico y elegante.

4+&2C.E& E2*2C&
Los Vicios______________ La *rro%ancia "l pecado capital del jefe es la arrogancia yHo la lujuria. 4mbas tendencias nacen de la pasionalidad del <cho, de una e1igencia de intensidad rayana en la impulsividad y en el e1ceso. La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. la arrogancia es la pretension de estar en la verdad, de imponersela a los demas o de afirmarla sin amor. 4un manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideracion especial la arrogancia como e1presion de poder, que puede manifestarse de los siguientes modos.

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Las Virtudes________________ La Se

"l itinerario de crecimiento de los jefe sencillez, que se cultiva mediante la pra

99Bejar que el ni%o que todos lle e1presarse. 94prender a ser queridos y no temidos

97acerse mas capaces de e1presar el naturaleza.

Los Vicios______________ La *rro%ancia "l pecado capital del jefe es la arrogancia yHo la lujuria. 4mbas tendencias nacen de la pasionalidad del <cho, de una e1igencia de intensidad rayana en la impulsividad y en el e1ceso. La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. la arrogancia es la pretension de estar en la verdad, de imponersela a los demas o de afirmarla sin amor. 4un manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideracion especial la arrogancia como e1presion de poder, que puede manifestarse de los siguientes modos.

Las Virtudes________________ La Se

"l itinerario de crecimiento de los jefe sencillez, que se cultiva mediante la pra

99Bejar que el ni%o que todos lle e1presarse. 94prender a ser queridos y no temidos

97acerse mas capaces de e1presar el naturaleza.

_El Control: "1igencia de dominar las situaciones, vencer en una competicin,

imponerse en un enfrentamiento directo, hacer respetar el propio espacio y las propias opiniones.

9$er mas atentos y sensibles a los sen negarlos o esconderlos.

9#onvencerse de que nadie es autosu de los dem s es se%al de humanidad y 94prender a adaptarse a las personas el control sobre las cosas.

_El Predominio de la !ccion: La identidad de esta personalidad esta

vinculada a la accin y a los resultados concretos, con el peligro de descuidar o infravalorar la importancia de los sentimientos en las relaciones.

_El Sarcasmo: 4 veces, el <cho puede recurrir a actitudes punitivas para

hacer valer su superioridad, como el sarcasmo, la iron2a, la intimidacin y la humillacin.

9$er pacientes con el prjimo, repr apresurados y sumarios sobre las perso

_La Contestacion: Prente a fuerzas que obstaculizan su voluntad y sus

convicciones, el <cho puede oponer resistencia rechazando la colaboracin, provocando el conflicto, denunciando la injusticia y asumiendo una actitud rebelde*

,2(E**2C. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFF

_La #nsensibilidad: La determinacin y la aparente seguridad del <cho puede

significar falta de sensibilidad a su propio mundo afectivo, inclinacin a enmascarar su vulnerabilidad y falta de respeto para con la dignidad y el valor del otro.

$e abren a los dem s antes que dom tienen para nutrir a los dem s, son hero posicin de superioridad, relacion nd como iguales.

$e identifican con los dem s, comprend tanto, merecen los mismos derech compasivos, estimulantes, generosos, s del bienestar y las aspiraciones de lo como si fueran suyas.

$u capacidad de amar corona sus otra el poder del amor antes que obsesiona el amar a los dem s va en su propio int

4l utilizar su poder a favor de los dem amados por si mismos. 4l aprender las en la posicin humilde pero elevada, C de servir a los dem s.

+lma 3umana, recuerda que... -a personalidad es un traje 4sic toma conciencia de ello, A de qu para trans!ormar este traje a su e

-+& (E*C/E.,+*2C.E&

+.A 4unque vaya contra su naturaleza, acte con moderacin. !sted demuestra su verdadero poder cuando se abstiene podr2a hacerlo. $u verdadero poder radica en su capacidad de inspirar y elevar a la gente. "sta en su mejor estado cuand todo el mundo durante una crisis. &ocos se aprovecharan de usted cuando sea misericordioso, y para asegurarse la lealta mucho mas mostrar misericordia que hacer demostraciones de fuerza bruta.

-.A !sted no es la nica persona en el mundo. Los dem s tienen los mismos derechos que usted, y sus necesidades y mucho menos violados. $i los ignora, es inevitable que la gente no solo le tema Ccomo usted a menudo lo deseaD, sino qu larga, lo odie. $i usted trata a las personas injustamente, tiene razones para temer que se desquiten del mal que usted ha h

(.A "s dif2cil para los <cho, pero aprenden a ceder ante los dem s, al menos a veces. #on frecuencia hay pocas cosa permitir que los dem s hagan su voluntad sin temor de sacrificar su poder o sus verdaderas necesidades. "l deseo de do es se%al de que su ego esta comenzando a inflarse, una se%al de peligro de que son inevitables otros conflictos serios con

,.A Los <cho t2picamente desean tener confianza en si mismos y no depender de nadie. &ero, irnicamente, dependen quiz s usted crea que no depende de sus empleados porque ellos dependen de usted para sus empleos. &odr2a despedir a otros empleados. 'adie es indispensable en su peque%o reino, e1cepto usted. &ero el hecho es que usted depende ordenes, especialmente si sus negocios crecen mas all de lo que usted puede manejar solo. &ero si aleja a toda la ge vera forzado a emplear a las personas mas serviles y menos confiables para que cumplan sus ordenes. #uando lo ha lealtad y temer la perdida de autoridad. "l hecho es que en su mundo de negocios o en su vida domestica, su autosuficien

/.A Los <cho t2picamente sobrevaloran el dinero como fuente de poder. 5ener riquezas les permite hacer cualquier cosa q temidos y obedecidos. &ero sigue siendo cierto el viejo clich6 que 3el dinero no compra la felicidad3, porque quienes se quieren por usted mismo, como tampoco usted los quiere ni respeta. 4unque quiz s este se el trato faustiano que ha hec precio por cualquier riqueza que tenga. "sta por verse cuan alto ser ese precio.

).A 4prenda a favorecer un objetivo mas noble que su propio inter6s. la familia y las relaciones proporcionan un medio de h la gente. Bar y recibir amor de la pareja y de los hijos es el objetivo mas noble que ayuda a la mayor parte de la gente a tr vida. &ero si todo se reduce a favorecer su propio inter6s, se elimina la posibilidad de autotrascendencia, y con ello, crecimiento espiritual y muchos otros valores. :antener un ego e1cesivamente inflado es el nico modo que tienen much una falta de sentido que, sin embargo, ellos mismo han creado.

0.A $i Bios e1iste, entonces hay alguien mas a quien usted debe someterse, y la sumisin a otro es una de las cosas mas usted no cree en Bios, ?su falta de fe se basa en convicciones intelectuales genuinas o simplemente en el hecho de que u sus goces@. :uchas cosas pueden depender de su respuesta a esta pregunta.

..A $i usted ha sido despiadado o a causado dolor y da%o a los dem s, si los ha utilizado para su placer o beneficio Cen r de las ofensas t2picas de los <cho promedio a malsanosD, entonces tiene razn para modificar su vida mientras aun pueda de funcionamiento humano, en el nivel de la bestia, resulta en un fin similar a aquel sufrido por otros animales, una e1

).A 4prenda a favorecer un objetivo mas noble que su propio inter6s. la familia y las relaciones proporcionan un medio de h la gente. Bar y recibir amor de la pareja y de los hijos es el objetivo mas noble que ayuda a la mayor parte de la gente a tr vida. &ero si todo se reduce a favorecer su propio inter6s, se elimina la posibilidad de autotrascendencia, y con ello, crecimiento espiritual y muchos otros valores. :antener un ego e1cesivamente inflado es el nico modo que tienen much una falta de sentido que, sin embargo, ellos mismo han creado.

0.A $i Bios e1iste, entonces hay alguien mas a quien usted debe someterse, y la sumisin a otro es una de las cosas mas usted no cree en Bios, ?su falta de fe se basa en convicciones intelectuales genuinas o simplemente en el hecho de que u sus goces@. :uchas cosas pueden depender de su respuesta a esta pregunta.

..A $i usted ha sido despiadado o a causado dolor y da%o a los dem s, si los ha utilizado para su placer o beneficio Cen r de las ofensas t2picas de los <cho promedio a malsanosD, entonces tiene razn para modificar su vida mientras aun pueda de funcionamiento humano, en el nivel de la bestia, resulta en un fin similar a aquel sufrido por otros animales, una e1 muerte solitaria.

9.A !no de sus mayores potenciales es su capacidad de crear oportunidades para los dem s. #uando los <cho usa prosperidad para todo el mundo, se les respeta y recuerda por ser los benefactores que verdaderamente son. por lo ta poder y tiene grandes recursos a su disposicin, y los utiliza en forma magn nima, no tendr a quien temer. 4ntes que hac fervientes. 4ntes que cuestionar la lealtad de los dem s, podr contar con ella con seguridad. Y aun cuando alguna ve grandeza de lo que quiz s haya logrado jam s podr suprimirse u olvidarse. "n verdad, los dem s se ocuparan de que necesidades de los dem s, ellos estar n atentos a las suyas. +G.A &iense en el da%o que puede hacer a los dem s> luego piense el bien. ?#omo quiere ser recordado@.

continu6 con la y luego pase a ver la Ente

"sta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu &ersonalidad> trata principalmente sobre aspectos de los n -+& 4+&2C.E& *+42'+-E& ,E- = - -+ -)K)(2+ 5omado de un articulo del 5erapeuta ;est ltico 4lfonso #olodrn

La palabra lujuria evoca inmediatamente im genes de cuerpos desnudos, deseos lascivos y org2as desenfrenadas. 5al vez en la primera acepcin de la palabra* 3apetito desordenado de los deleites carnales3. 'o es de e1tra%ar> en el antiguo cat hablar de las virtudes correspondientes a los 3pecados capitales3* 3contra la lujuria, castidad3. $in embargo, la segunda ac de la 8eal 4cademia "spa%ola, 3e1ceso o demas2a en algunas cosas3, se corresponde mucho m s con las caracter2stica llaman 3el jefe3, 3el desafiador3, 3el vengativo3, 3el justiciero3 o 3el avasallador3. 5odos ellos son adjetivos que corresponde 3lujurioso3 es su enorme apetito por vivir.

"l e1ceso del 3lujurioso3 es esencialmente un e1ceso de intensidad e1istencial, una huida del aburrimiento, de las medias ternura y del amor, que es lo que m s necesita, pero lo que, al mismo tiempo, m s vulnerable le hace. Y as2 como cada c vulnerabilidad y la debilidad. "so es lo que m s temen, y su escudo y proteccin ante este miedo ser2a su actitud perman esta pasin de intensidad no se manifiesta e1clusivamente como una lucha por el est2mulo se1ual Aaunque, tambi persecucin de est2mulos vitales de toda clase* grandes proyectos, luchas encarnizadas, reacciones desmedidas, alt desprecio del peligro y hasta del propio cuerpo, rozar la muerte, propia o ajena... Lo que sea, con tal de sobrestimular compensando con ello una falta de vitalidad de fondo, que es dif2cil de apreciar en medio de tanto vendaval.

"l car cter <cho suele tener como fondo un ni%o o una ni%a que crecieron en una familia disfuncional o de r2gida discip miembro de la familia Anormalmente un padre brutal, insensible o e1igente y fr2oA o respiraron la atmsfera de barrios marg es el de haber sido profunda e injustamente heridos y un sentimiento de sorda venganza contra el mundo* si el mundo fuertes> es la ley de la selva> prefiero comer a ser comido, hacer sufrir a sufrir. Be aqu2 que el e1tremo patolgico de este narcisista, al s dico o al antisocial. La rebeld2a de los <cho no es racional, no procede en general de una ignorancia de las leyes y de la moral, ni de un an

vulnerabilidad y la debilidad. "so es lo que m s temen, y su escudo y proteccin ante este miedo ser2a su actitud perman esta pasin de intensidad no se manifiesta e1clusivamente como una lucha por el est2mulo se1ual Aaunque, tambi persecucin de est2mulos vitales de toda clase* grandes proyectos, luchas encarnizadas, reacciones desmedidas, alt desprecio del peligro y hasta del propio cuerpo, rozar la muerte, propia o ajena... Lo que sea, con tal de sobrestimular compensando con ello una falta de vitalidad de fondo, que es dif2cil de apreciar en medio de tanto vendaval.

"l car cter <cho suele tener como fondo un ni%o o una ni%a que crecieron en una familia disfuncional o de r2gida discip miembro de la familia Anormalmente un padre brutal, insensible o e1igente y fr2oA o respiraron la atmsfera de barrios marg es el de haber sido profunda e injustamente heridos y un sentimiento de sorda venganza contra el mundo* si el mundo fuertes> es la ley de la selva> prefiero comer a ser comido, hacer sufrir a sufrir. Be aqu2 que el e1tremo patolgico de este narcisista, al s dico o al antisocial.

La rebeld2a de los <cho no es racional, no procede en general de una ignorancia de las leyes y de la moral, ni de un an 'o. "s absolutamente visceral. "1iste una especie de anestesia moral que les hace inclumes a la culpa. "n todo caso, proyectar la culpa son especialistas. "llos son como elefantes en una cacharrer2a o en medio de un corral* que pongan lo aparten los pollitos> el que se arriesgue bajo su implacable pisada se tiene bien merecido el morir aplastado, por cruzarse e

"s casi imposible verlos en una terapia y dif2cil codearse con ellos en un curso de formacin, pues suelen considerarse au en grupos y no como especimenes raros y aislados, habr2a que buscarlos en una #onferencia de jefes de "stad negociaciones entre tiburones financieros, una asamblea sindical o un "ncuentro de gurs.

"s obvio que las actividades de cualquiera de los grupos mencionados es cualquier cosa menos rutinaria y e1ige un cierto imagen autoasertiva y un estar relativamente por encima las leyes, ya sea porque se tiene poder para cambiarlas, viola superarlas con otro sistema de valores que se pone por encima. "n todos los casos, hay poder y confrontacin, inclu confrontacin con los disc2pulos> en el gur sincero, confrontacin con sus propias pasiones y eliminacin final del ego desde peque%o, aprendi a desconfiar del poder hasta llegar a no creer en 6l. $in embargo, toda su vida parece orientada en el que conf2an.

"ntre los personajes histricos, destacan $talin, del que Lenin lleg a escribir que era 3demasiado brutal y grosero para FEEE, que puso su poder al servicio de sus satisfaccin personal* se divorci y ajustici a sus esposas a conveniencia Englaterra, separ ndose de 8oma, con el prete1to de que el &apa no hab2a sancionado el nombramiento real del arzob evolucionados, :ar1 o ;aribaldi promovieron otro tipo de revolucin, motivados por el amor y el idealismo antes que por c6lebre 8asput2n Aque significa 3libertino3 y que ejerci una gran influencia sobre la familia imperial rusaA instituy un culto se utilizaba con fines espirituales, en un aut6ntico intento de transmutar la lujuria. "sta confrontacin con las 3verdades3 caracter2stica de Pritz &erls, creador de la terapia gestalt, que hubo de enfrentarse a los dogmas freudianos y psicoanal2tic ahora3, pudo trascender su sed de intensidad, dejando al mismo tiempo una huella perdurable en la cultura y una filosof2a d

#omo ocurre con el resto de los eneatipos, tambi6n en las personas dominadas por esta pasin, e1isten diferencias de ra los 3ocho conservacin3. Los primeros se caracterizan por ser m s provocadores y desafiantes. #onsideran que las pe hipcritas. 5ienden a tiranizar a los que le rodean, a los que han seducido previamente con su energ2a avasalladora y su que lo hagan con una conceptualizacin brillante, construida con s2ntesis de lecturas, e1periencias personales y ob debilidades de los dem s. 'o es e1tra%o encontrar gurs de este rasgo, que mantendr n sucesivas relaciones se1uales justificativo de iniciaciones t ntricas o de estar buscando el rostro del 4mado o el arquetipo masculino detr s de cada relac

Los 3sociales3 suelen ser m s hedonistas y tienden a aprovecharse del otro de un modo m s mercantilista. 4l ser algo m puritanos, casi no parecen estar dominados por la lujuria. "s posible incluso que les guste el nido familiar. "n todo caso, la uno de los valores principales de la vida hace que se parezcan a algunos $eis, pero su lealtad puede llevarles a arriesg personas dominadas por el miedo.

Los 3ocho conservacin3 ser2an los m s insensibles, pues su voluntad es la ley. #omo dice la cancin, 3con dinero o si palabra es la ley...3 y al final 3sigo siendo el rey3. $us mecanismos de supervivencia y de conservacin de su espacio necesidades ajenas y, en casos e1tremos, a la eliminacin f2sica de los 3obst culos3, como en el caso del ya mencionado "

#aracter2sticas comunes a los tres rasgos ser2an la arrogancia, el autoritarismo, la dificultad de recibir y una cierta actitud y resentimiento retenidos. "n todo caso, su venganza de fondo ser2a la de triunfar a toda costa, la de devolver as2 a la recibidas o las carencias no compensadas. 'o suelen ser discutidores, pues est n seguros de su verdad y no se digna ignorantes de sus errores, que ellos consideran errores ciegos o interesados. La diplomacia no es su fuerte, sino la temer necesidades pasan por encima de las de los dem s y dif2cilmente admite la cr2tica. "n el fondo de todo, subsiste una e cosas concretas de los que les rodean, sino el hecho de sentirlos incluidos en la vida, de la que ellos mismos se margina humanos m s simples y positivos como el cari%o o la ternura.

&ero e1isten salidas en el dominio individual y colectivo. !n <cho podr2a empezar tomando conciencia de que su preoc mundo entre amigos y enemigos. $i cuenta diez antes de reaccionar, tal vez empiece a aprender el valor de la interioriza en cualquier situacin en la que tiende a culpar siempre al 3otro3. "l siguiente paso ser2a poder reconocer sus propios er receptiva ser2a la vacuna adecuada contra la bsqueda del poder y el placer de dominar, que ha convertido en sustitutos de

#uando los 3ocho3 dejan aflorar su vulnerabilidad, conectan con su miedo b sico a que les hagan da%o o los dominen. # miedo, se disuelven la autoconfianza y la prepotencia y aparece la verdadera fuerza esencial. "sto permite que abracen seres heroicos como :artin Luther Qing Ir. o 'elson :andela. !n <cho evolucionado nos recuerda 3la sencilla alegr2a d vivos, sobre todo en el plano primordial, instintivo3. #uando abandona su voluntariedad, descubre la voluntad divina, de entonces cuando aparece la E'<#"'#E4, como simple encarnacin desenfadada de la verdad.

necesidades pasan por encima de las de los dem s y dif2cilmente admite la cr2tica. "n el fondo de todo, subsiste una e cosas concretas de los que les rodean, sino el hecho de sentirlos incluidos en la vida, de la que ellos mismos se margina humanos m s simples y positivos como el cari%o o la ternura.

&ero e1isten salidas en el dominio individual y colectivo. !n <cho podr2a empezar tomando conciencia de que su preoc mundo entre amigos y enemigos. $i cuenta diez antes de reaccionar, tal vez empiece a aprender el valor de la interioriza en cualquier situacin en la que tiende a culpar siempre al 3otro3. "l siguiente paso ser2a poder reconocer sus propios er receptiva ser2a la vacuna adecuada contra la bsqueda del poder y el placer de dominar, que ha convertido en sustitutos de

#uando los 3ocho3 dejan aflorar su vulnerabilidad, conectan con su miedo b sico a que les hagan da%o o los dominen. # miedo, se disuelven la autoconfianza y la prepotencia y aparece la verdadera fuerza esencial. "sto permite que abracen seres heroicos como :artin Luther Qing Ir. o 'elson :andela. !n <cho evolucionado nos recuerda 3la sencilla alegr2a d vivos, sobre todo en el plano primordial, instintivo3. #uando abandona su voluntariedad, descubre la voluntad divina, de entonces cuando aparece la E'<#"'#E4, como simple encarnacin desenfadada de la verdad.

pansi"a, dictatorial ! destructi"a.

dad para relacionarse con el entorno. Los <cho normales tienen uentra en su mbito. Las personas con este tipo se e1perimentan a ad, los <chos pueden ser agresivos en su lucha no declarada para ecto altamente beneficioso sobre su entorno o todo lo contrario.

desean ser solo por su mica es muy ndividualistas arios.

/+-&+.C* Los <cho malsanos desean aferrarse a su poder y prevalecer sin importar el costo* se vuelven completamente crueles, violentos, inmorales y despiadados, no admitiendo la culpa, el temor y cualquier otro sentimiento humano. Bictatoriales, tir nicos, adoptando la filosof2a totalitaria del 3el poder concede el derecho3 y 3la ley de la selva3. #omienzan a desarrollar ideas delirantes acerca de si mismos Cmegaloman2aD, sinti6ndose omnipotentes, invencibles e invulnerables> se ponen cada vez mas temerarios, e1tendi6ndose demasiado a si mismos y a sus recursos. Pinalmente, si est n en peligro, puede que destruyan vengativa y brutalmente todo lo que no haya acatado su voluntad. $ociopaticos, b rbaros, asesinos.

as y correr rmarse.

etamente el torn ndose ansivos* el poder cuya

u voluntad y a otro a los sus vasallos, o iguales ni o relaciones 1o y agresin avataD.

, torn ndose entadores y e relaciones a prueba de

resalias para ntenerlos en impotencia. midos* el trato miento y odio

en a dominar resividad, ya nter6s y no los dem s.

Los <cho malsanos se relacionan con su ambiente como abusadores y tiranos, destruyendo cruelmente a cualquier persona y cosa que se interponga en su camino.

en a dominar resividad, ya nter6s y no los dem s.

Los <cho malsanos se relacionan con su ambiente como abusadores y tiranos, destruyendo cruelmente a cualquier persona y cosa que se interponga en su camino.

*2D.

ontacto> no son diplom ticos y se sorprenden cuando los dem s se un poco, desean llegar inmediatamente al meollo de las cosas, sin an y de que lado se decantan* 3?#on quien estas tu@3> 3:e gustar2a ntran los dem s. 4lgunos hablan casi a gritos y con decisin> otros

no emplean muchos gestos, pero sus e1presiones, medidas e

* unos conservan muchas cosas que podr2an necesitar algn d2a, nados, y a otros no. 5odos, en cualquier caso, necesitan ejercer el

las cosas que deben hacer en cada momento. "l tiempo tiene un mportante, el tiempo no tiene la menor importancia. $e impacientan e hay que hacer sin dilaciones intiles.

os dem s. "l estilo de algunos de ellos es sencillo y practico> el de

,E&

es________________ La Sencille0

de crecimiento de los jefes consiste en interiorizar la virtud de la ue se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes*

ue el ni%o que todos llevamos dentro se manifieste y pueda

a ser queridos y no temidos por los dem s.

mas capaces de e1presar el aspecto tierno y vulnerable de la propia

es________________ La Sencille0

de crecimiento de los jefes consiste en interiorizar la virtud de la ue se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes*

ue el ni%o que todos llevamos dentro se manifieste y pueda

a ser queridos y no temidos por los dem s.

mas capaces de e1presar el aspecto tierno y vulnerable de la propia

atentos y sensibles a los sentimientos propios y ajenos, sin tratar de esconderlos.

rse de que nadie es autosuficiente y de que una sana dependencia s es se%al de humanidad y madurez.

a adaptarse a las personas y a las situaciones, sin pretender ejercer obre las cosas.

ntes con el prjimo, reprimiendo el impulso a formular juicios s y sumarios sobre las personas.

. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFFFFFFF El C*3C va al ,C&

los dem s antes que dominarlos. 4prenden a usar el poder que nutrir a los dem s, son heroicos y magn nimos. Bejan a un lado su e superioridad, relacion ndose con los dem s como individuos y es.

an con los dem s, comprendiendo que no son distintos a ellos, y por ecen los mismos derechos y privilegios. $on empaticos y s, estimulantes, generosos, serviciales y se preocupan sinceramente ar y las aspiraciones de los dem s y de las necesidades ajenas ran suyas.

ad de amar corona sus otras capacidades de liderazgo. Bescubren l amor antes que obsesionarse con el amor al poder. Bescubren que s dem s va en su propio inter6s mas profundo.

u poder a favor de los dem s, obtienen lo que mas necesitan* ser r si mismos. 4l aprender las lecciones de 4mor en el Bos, al ponerse in humilde pero elevada, Cen un e1traordinario acto de hero2smoD os dem s.

ana, recuerda que... alidad es un traje 4sicolGgico H/ental HEmocionalI iencia de ello, A de que, ') tienes el poder ... !ormar este traje a su eJpresiGn mas hermosa.

&

o poder cuando se abstiene de atacar a los dem s, aun cuando ta en su mejor estado cuando se encarga de las cosas y ayuda a , y para asegurarse la lealtad y devocin de los dem s, le servir ,

usted, y sus necesidades y derechos no pueden ser ignorados y a menudo lo deseaD, sino que tambi6n le pierda el respeto y, a la quiten del mal que usted ha hecho.

frecuencia hay pocas cosas realmente en juego, y usted puede ecesidades. "l deseo de dominar a todo el mundo todo el tiempo s otros conflictos serios con los dem s.

ero, irnicamente, dependen de muchas personas. &or ejemplo, us empleos. &odr2a despedirlos en cualquier momento y contratar cho es que usted depende de los dem s para que cumplan sus o. &ero si aleja a toda la gente asociada con usted, a la larga se sus ordenes. #uando lo haga, tendr razn para cuestionar su domestica, su autosuficiencia es en gran medida una ilusin.

rmite hacer cualquier cosa que deseen, sentirse importantes, ser elicidad3, porque quienes se sienten atra2dos por su dinero no lo el trato faustiano que ha hecho, inevitablemente deber pagar un

proporcionan un medio de hacer esto en la vida de la mayor2a de mayor parte de la gente a trascender para encontrar sentido a su otrascendencia, y con ello, la posibilidad de felicidad profunda, nico modo que tienen muchos <cho de evitar la falta de sentido,

ro es una de las cosas mas dif2ciles de aceptar para los <cho. $i mente en el hecho de que usted no desea renunciar a su ego ni a

a su placer o beneficio Cen resumen, si es culpable de cualquiera su vida mientras aun pueda. !na vida vivida en el nivel mas bajo por otros animales, una e1istencia finalmente sin sentido y una

proporcionan un medio de hacer esto en la vida de la mayor2a de mayor parte de la gente a trascender para encontrar sentido a su otrascendencia, y con ello, la posibilidad de felicidad profunda, nico modo que tienen muchos <cho de evitar la falta de sentido,

ro es una de las cosas mas dif2ciles de aceptar para los <cho. $i mente en el hecho de que usted no desea renunciar a su ego ni a

a su placer o beneficio Cen resumen, si es culpable de cualquiera su vida mientras aun pueda. !na vida vivida en el nivel mas bajo por otros animales, una e1istencia finalmente sin sentido y una

m s. #uando los <cho usan su poder para crear esperanza y daderamente son. por lo tanto, si usted esta en una posicin de quien temer. 4ntes que hacerse de enemigos, se har de aliados ad. Y aun cuando alguna vez alguien se aproveche de usted, la dem s se ocuparan de que no sea as2. $i usted esta atento a las

ecordado@.

continu6 con la informacin sobre el ala y luego pase a ver la Entegracin y Besintegracin

nte sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

g2as desenfrenadas. 5al vez, porque nos hemos quedado estancados e e1tra%ar> en el antiguo catecismo de estudio obligatorio, se dec2a al $in embargo, la segunda acepcin de la palabra, segn el Biccionario o m s con las caracter2sticas del 3lujurioso3 del eneagrama, que otros n adjetivos que corresponden al eneatipo <#7<, Lo que distingue al

aburrimiento, de las medias tintas, de la griseidad y, sobre todo, de la le hace. Y as2 como cada car cter tiene su tab, el del <cho ser2a la edo ser2a su actitud permanente de dominacin y de poder. 4s2 pues, ulo se1ual Aaunque, tambi6nA, sino principalmente por la continua eacciones desmedidas, altas velocidades, msica a todo volumen, a, con tal de sobrestimularse y de evitar la aut6ntica interiorizacin, nto vendaval.

sfuncional o de r2gida disciplina militar, vivieron la violencia de algn a atmsfera de barrios marginales. "l poso que queda, siendo adulto, ntra el mundo* si el mundo es cruel, en 6l slo pueden sobrevivir los e1tremo patolgico de este car cter ser2a el correspondiente al f licoA y de la moral, ni de un an lisis de su injusticia o de su imperfeccin.

edo ser2a su actitud permanente de dominacin y de poder. 4s2 pues, ulo se1ual Aaunque, tambi6nA, sino principalmente por la continua eacciones desmedidas, altas velocidades, msica a todo volumen, a, con tal de sobrestimularse y de evitar la aut6ntica interiorizacin, nto vendaval.

sfuncional o de r2gida disciplina militar, vivieron la violencia de algn a atmsfera de barrios marginales. "l poso que queda, siendo adulto, ntra el mundo* si el mundo es cruel, en 6l slo pueden sobrevivir los e1tremo patolgico de este car cter ser2a el correspondiente al f licoA

y de la moral, ni de un an lisis de su injusticia o de su imperfeccin. s a la culpa. "n todo caso, si culpa hubiera, la tienen los dem s. "n de un corral* que pongan los cacharros fuera de su alcance y que se rir aplastado, por cruzarse en su camino.

pues suelen considerarse autosuficientes. $i uno quisiera encontrarlos erencia de jefes de "stado, una conspiracin de terroristas, unas

s rutinaria y e1ige un cierto grado de independencia y autonom2a, una poder para cambiarlas, violarlas, aprovecharse de ellas, mejorarlas o poder y confrontacin, incluso en el caso del gur* en el falso gur, y eliminacin final del ego. #uriosamente, el <cho es alguien que, da su vida parece orientada al poder, pues el propio poder es el nico

siado brutal y grosero para ser l2der del &artido #omunista3> "nrique us esposas a conveniencia y se hizo nombrar Iefe de la Eglesia de ombramiento real del arzobispo de #anterbury. "ntre los <cho m s el idealismo antes que por el odio o la pasin personal de poder. "l erial rusaA instituy un culto religioso en el que la promiscuidad se1ual ntacin con las 3verdades3 establecidas de cada 6poca tambi6n fue as freudianos y psicoanal2ticos del momento> al centrarse en el 3aqu2 y en la cultura y una filosof2a de vida realmente terap6utica...

n, e1isten diferencias de rasgo, entre los 3se1uales3, los 3sociales3 y tes. #onsideran que las personas que se dicen buenas son simples u energ2a avasalladora y su palabra determinante> tambi6n es posible periencias personales y observaciones perspicaces de los fallos y esivas relaciones se1uales con disc2pulas o disc2pulos bajo el manto sculino detr s de cada relacin.

s mercantilista. 4l ser algo m s moralistas, hasta el punto de parecer ido familiar. "n todo caso, la amistad y los lazos de complicidad como ad puede llevarles a arriesgar sus vidas, y esto les diferencia de las

la cancin, 3con dinero o sin dinero, hago siempre lo que quiero y mi onservacin de su espacio personal les llevar2a a pasar por alto las el caso del ya mencionado "nrique FEEE de Englaterra.

e recibir y una cierta actitud de venganza inmediata, que no de rencor sta, la de devolver as2 a la sociedad o a la familia las humillaciones de su verdad y no se dignan a perder el tiempo en convencer a los o es su fuerte, sino la temeridad en sus afirmaciones y acciones. $us ndo de todo, subsiste una envidia sorda y generalizada* no envidian ue ellos mismos se marginan al protegerse tanto de los sentimientos

conciencia de que su preocupacin por la justicia le hace polarizar el der el valor de la interiorizacin para ver su parte de responsabilidad er reconocer sus propios errores y disculparse por ellos. !na actitud a convertido en sustitutos del amor y del ser.

agan da%o o los dominen. #uando se liberan a continuacin de este "sto permite que abracen una causa m s grande y los convierte en cuerda 3la sencilla alegr2a de e1istir, la e1quisita satisfaccin de estar cubre la voluntad divina, de donde procede su verdadera fuerza. "s .

ndo de todo, subsiste una envidia sorda y generalizada* no envidian ue ellos mismos se marginan al protegerse tanto de los sentimientos

conciencia de que su preocupacin por la justicia le hace polarizar el der el valor de la interiorizacin para ver su parte de responsabilidad er reconocer sus propios errores y disculparse por ellos. !na actitud a convertido en sustitutos del amor y del ser.

agan da%o o los dominen. #uando se liberan a continuacin de este "sto permite que abracen una causa m s grande y los convierte en cuerda 3la sencilla alegr2a de e1istir, la e1quisita satisfaccin de estar cubre la voluntad divina, de donde procede su verdadera fuerza. "s .

+, de +.

'ipo > B E- 4+*252*+,C(

El tipo flem&tico ! tran-uilo: La persona pacifica, refor0adora, pasi"a ! r

E- 4E(52-

El .ueve 0 > 1 es el tipo de la 5riada del 8elacionarse que se encuentra mas distanciado de su habilidad para relacio personas de este tipo se han identificado tanto con una visin idealizada de la realidad que carecen del sentido de si mism 'ueve y sus visiones idealizadas se convierten en una sola cosa. 4unque esto les proporciona una profunda sensaci peligro de estar demasiado reprimidos, poco desarrollados y ap ticos ante la realidad. Los nueve promedio y malsanos i manejar todo aquello que les perturba por lo contradictorio que resulta ante su visin idealizada de las cosas.

&+.C B Los 'ueve sanos son profundamente receptivos, abiertos, poco cohibidos, emocionalmente estables y serenos. 4ceptantes, confiados en si mismos y los dem s, relajados, en armon2a con la vida. &acientes, amables, modestos, inocentes, sencillos y genuinamente agradables. <ptimistas, reforzadores, bondadosos, apoyadores, hacen que la gente se sienta cmoda y tienen una influencia sedante, sanadora, armonizando a los grupos y uniendo a las personas. =uenos mediadores, confortadores y protectores. 5ienen una enorme dignidad, profunda serenidad y verdadera paz que proviene de la aceptacin de su condicin humana. "n su mejor estado* se vuelven due%os de si mismos y tienen gran ecuanimidad y genuina satisfaccin. $e sienten autnomos y realizados, paradjicamente unidos consigo mismos, pero capaces de establecer relaciones mas profundas debido a su unin interior. $e vuelven mas atentos, despiertos y alerta ante si mismos y los dem s.

4(C/E,2CB Los 'ueve promedio se vuelven humildes, acomod ndose y aprobando demasiado a los dem s. Bciles, e1cesivamente adaptables y conciliadores, aceptando ingenua e incondicionalmente roles y e1pectativas convencionales, subordin ndose al otro, idealizando al otro y viviendo a trav6s del otro. #onservadores y temerosos de los cambios, trastornos o presiones de cualquier tipo. $e vuelven pasivos, flem ticos, indiferentes y complacientes, alej ndose de los conflictos y barriendo los problemas debajo de la alfombra. &erezosos, emocionalmente indolentes, maldispuestos a esforzarse, muestran indiferencia y floja dilacin, deteni6ndose hasta que los problemas desaparecen solos. "mpiezan a 3desintonizarse3 de la realidad, olvid ndose de lo que no quieren ver. Besligados, desatentos e irrefle1ivos* el pensar se vuelve confuso, poco claro y meditabundo, principalmente acerca de nociones idealizadas de cuan armonioso y 3placentero3 deber2a ser todo. $i los problemas no desparecen, los 'ueve empiezan a minimizar su seriedad para clamar y apaciguar a los dem s, para 3dejar detr s los problemas3 y para tener 3paz a cualquier precio3. $e vuelven estoicos, fatalistas y resignados, como si no se pudiera hacer nada para cambiar las cosas. 5ienen poco criterio, responsables de los pecados de omisin y pensamientos fantasiosos, buscando una solucin m gica que resuelva los problemas sin su esfuerzo o respuesta.

Las fortalezas de los nueve sanos se basan en la capacidad de identificarse 2ntimamente con una persona o creencia. La receptividad, optimismo y serenidad de los 'ueve sanos son reaseguradores para los dem s, permitiendo a estos florecer porque los 'ueve crean una atmsfera armoniosa para todo el mundo.

Los 'ueve promedio socavan su propio desarrollo Cy su capacidad de encarar la realidadD idealizando demasiado al otro, ya sea una persona o una abstraccin.

5ienen poco criterio, responsables de los pecados de omisin y pensamientos fantasiosos, buscando una solucin m gica que resuelva los problemas sin su esfuerzo o respuesta. Las fortalezas de los nueve sanos se basan en la capacidad de identificarse 2ntimamente con una persona o creencia. La receptividad, optimismo y serenidad de los 'ueve sanos son reaseguradores para los dem s, permitiendo a estos florecer porque los 'ueve crean una atmsfera armoniosa para todo el mundo.

Los 'ueve promedio socavan su propio desarrollo Cy su capacidad de encarar la realidadD idealizando demasiado al otro, ya sea una persona o una abstraccin.

E- E&'2-C ,E *C/).2*+*2D.
La Comunicacin Verbal

Los 'ueve se e1presan concediendo a cada cosa la misma atencin emotiva e intelectual, para no correr el riesgo de mo $i se les pide que tomen postura ante dos distintas tesis e1puestas en un grupo, pueden decir* 3"stoy de acuerdo con AX tono de voz es sereno, refle1ivo y libre de aquellas emociones que podr2an agrietar las relaciones. 4 menudo se comunica especialmente atractivos. Gestualidad

Los gestos de los 'ueve son medidos y controlados. 'o son muy en6rgicos por naturaleza> les gusta la compa%2a, son tiempo con los amigos o frente al televisor. $aben adaptarse bien a las circunstancias y son cordiales y delicados en sus m Uso del Espacio Los ambientes de los 'ueve suelen ser limpios y ordenados, con pocas cosas, pero significativas para ellos. Relacin con el Tiempo

Los 'ueve mantienen una relacin distendida con el tiempo, son metdicos y hasta rutinarios en el modo de hacer las realizacin del trabajo, especialmente en sus compromisos profesionales. 4 la hora de organizar su tiempo, evitan introdu Les gusta vivir en ambientes serenos, prefieren hacerlo todo con calma y difieren para ma%ana lo que no pueden hacer hoy Vestido

Los 'ueve no se distinguen precisamente por vestir a la ultima moda. La ropa no tiene e1cesiva importancia para ellos. F son mas bien conservadores en cuanto al estilo y a los colores.

4+&2C.E& E2*2C&
Los Vicios______________ La 1ere0a La pereza es el pecado capital del 'ueve, que tiene el peligro de abandonarse a la inactividad y dejar para ma%ana lo que tendr2a que hacer hoy, o de dejarse influir por el humor del momento o por la decisiones de los dem s. "n una palabra los pecados de los 'ueve son los de 3omisin3 y tienen que ver con cosas que no se han hecho, con oportunidades que se han perdido y con cualidades que se han reprimido y mantenido ocultas. "n relacin con el pecado de indolencia, $an &ablo establece la siguiente regla* 3Juien no trabaje, que no coma3. La pereza del 'ueve puede tener que ver con la iniciativa concreta, que

E2('),E&

Las Virtudes________________ La ,

"l itinerario de crecimiento para los me de desarrollar la virtud de la diligencia actitudes como las siguientes*

94sumir la responsabilidad por los do con los dem s.

9"ncender el fuego interior de la motiv

94firmar el propio valor y dignidad, co prjimo sin amarse a uno mismo.

Los Vicios______________ La 1ere0a La pereza es el pecado capital del 'ueve, que tiene el peligro de abandonarse a la inactividad y dejar para ma%ana lo que tendr2a que hacer hoy, o de dejarse influir por el humor del momento o por la decisiones de los dem s. "n una palabra los pecados de los 'ueve son los de 3omisin3 y tienen que ver con cosas que no se han hecho, con oportunidades que se han perdido y con cualidades que se han reprimido y mantenido ocultas. "n relacin con el pecado de indolencia, $an &ablo establece la siguiente regla* 3Juien no trabaje, que no coma3. La pereza del 'ueve puede tener que ver con la iniciativa concreta, que prefiere dejar a otros, o con el mbito de las relaciones, en el que tiende a no afrontar los problemas y a evitar los conflictos. La pereza del 'ueve puede asumir las siguientes manifestaciones*

Las Virtudes________________ La ,

"l itinerario de crecimiento para los me de desarrollar la virtud de la diligencia actitudes como las siguientes*

94sumir la responsabilidad por los do con los dem s.

9"ncender el fuego interior de la motiv

94firmar el propio valor y dignidad, co prjimo sin amarse a uno mismo.

9Besarrollar la pasin por la vida sa capacidades.

_La +esistencia al cambo: &redileccin por las cosas habituales y

rutinarias, agresividad pasiva, tendencia a la resignacin.

9"ncauzar la agresividad y los sentim

_El Olvido de si mismo: Bificultades para la introspeccin y para la

conciencia de las propias necesidades, renuncia a los deseos para responder a las e1pectativas ajenas, tendencia a desacreditarse, necesidad de pasar inadvertido.

9"1presar las opiniones propias y conflictos y la diferencias, evitando ha y armon2a.

9"stablecer limites y plazos en la rea en infinitas distracciones o cosas no e 94prender a centrar la atencin prioridades y tomando decisiones.

_La Compasion: 5endencia a colmar la inercia mediante actividades

compensatorias, como la dependencia del alcohol, de la comida, de la televisin, de la lectura o de un 3hobby3.

_La 'istraccion: Enclinacin a despilfarrar las energ2as en los intereses del

momento, sin objetivos de fondo hacia los que orientar el propio esfuerzo.

_#dentidad a traves de pertenencias: La imagen que el 'ueve tiene de si

mismo esta mediatizada por sus conte1tos de pertenencia, como la familia, el ambiente de trabajo o el grupo de amistades, que contribuyen a definir las funciones y la identidad. Y, sobre todo, esta la bsqueda de fusin con la pareja para compensar la d6bil identidad personal.

,2(E**2C. ,E 2.'E%(+*2C.FFFF

$e ponen seguros de si mismos y mismos y sus talentos en el mayor gra sacarse mas provecho, de una reci6 una activa fuerza dirigida desde adent

Ya no viven a trav6s de alguna otra p roles convencionales como fuente d imponi6ndose adecuadamente. 'o te adaptables, completamente capaces d por derecho propio.

$e han conectado con su vitalidad, c mismos, los cuales pueden llevarlos menos fr gil, pues descubren que pue los dem s.

4l aumentar su autoestima sus rel satisfactorias. Bescubren que ya no tie a alguien con quien puedan tener una a otros al ser mas interesantes y des los dem s se empiezan a identificar co

+lma 3umana, recuerda que... -a personalidad es un traje 4sicolGgico H/ental HEmocionalI toma conciencia de ello, A de que, ') tienes el poder ... para trans!ormar este traje a su eJpresiGn mas hermosa.

-+& (E*C/E.,+*2C.E&

+.A Fale la pena e1aminar la tendencia de su tipo a estar de acuerdo con los dem s, haciendo lo que desean para ma constantemente a los deseos de los dem s proporcionara la clase de relaciones que realmente lo satisfagan@. 8ecuerde, e no esta verdaderamente presente para ellos. "sto significa que usted tiene que ser usted mismo, que CparadjicamenteD t estar realmente ah2 para los dem s cuando lo necesiten.

-.A "sfu6rcese. <bl2guese a prestar atencin a lo que esta ocurriendo. 'o viva sin rumbo, ni pierda contacto con la gent atencin para convertirse en un participante activo del mundo que lo rodea. 5rate de ser mas responsivo mental y emocion

(.A 8econozca que usted tambi6n tiene agresiones, angustias y otros sentimientos que debe manejar. Los sentimientos e y le afectan emocional y f2sicamente, los reconozca o no. 4dem s, sus emociones negativas con frecuencia son e1presad paz y armon2a que usted desea en sus relaciones. "s mejor e1presar las cosas abiertamente primero, al menos pe sentimientos.

,.A 4unque esto sea muy doloroso para usted, si su matrimonio ha terminado en divorcio o si esta teniendo prob honestamente como ha contribuido a estos problemas. "1aminar las relaciones perturbadas ser e1tremadamente dif2cil, estado cerca de su corazn. $us sentimientos hacia los dem s, lo dotan en gran medida de su identidad y autoestima. &e menos que puede hacer es e1aminar el rol que ha desempe%ado en cualquier conflicto que haya surgido. "n un ultimo sacrificar su paz mental Ca corto plazoD para satisfacer relaciones genuinas Ca largo plazoD.

/.A 7aga ejercicios frecuentes para tornarse mas consciente de su cuerpo y emociones. C4lgunos 'ueve andan de un piensan que hacen suficiente ejercicio con estoD. "l ejercicio constante es una forma sana de autodisciplina y aumentar otras sensaciones. Besarrollar conciencia corporal le ayudara a concentrarse y a focalizar su atencin en otras reas de su modo de ponerse en contacto con y e1presar algunas agresiones.

).A 8eprimir sus sentimientos lo llevara a reacciones de somatizacin* ine1plicados dolores de cabeza, de espalda, na $bitas jaquecas, crisis de llanto, ataques de p nico y sensacin de angustia ante los espacios abiertos CagorafobiaD son sicolgicos causados por emociones reprimidas. $er dif2cil buscar ayuda para estos si necesita hacerlo, pero quiz s sea hace, su vida ser mas rica y usted estar mas verdaderamente en paz.

0.A 'o tome tranquilizantes, e1cepto en momentos de gran crisis. &uede que le eviten la angustia, pero a costa de embot encarar lo que usted esta tratando de desarrollar. &ara los 'ueve, tomar tranquilizantes es como 3lleva hierro a Fizca necesite, solo algo que cree necesitar para evitarse la angustia. "nfrentarse con crisis, no solo aumentara su autoestima dem s de que usted en verdad es una persona fuerte y que ellos podr n acudir a usted en busca de apoyo en los moment

..A "n la medida en que son individuos reprimidos, una de las mayores tragedias de los 'ueve es que pueden llegar a realmente jam s han vivido. "s como si su vida le hubiera ocurrido a otra persona* ellos mismos jam s la han vivido realm d6bilmenteD que estuvieron 3dormidos3 la mayor parte del tiempo. 'o viva as2. acepte su vida y aprenda a sentir la ma

).A 8eprimir sus sentimientos lo llevara a reacciones de somatizacin* ine1plicados dolores de cabeza, de espalda, na $bitas jaquecas, crisis de llanto, ataques de p nico y sensacin de angustia ante los espacios abiertos CagorafobiaD son sicolgicos causados por emociones reprimidas. $er dif2cil buscar ayuda para estos si necesita hacerlo, pero quiz s sea hace, su vida ser mas rica y usted estar mas verdaderamente en paz.

0.A 'o tome tranquilizantes, e1cepto en momentos de gran crisis. &uede que le eviten la angustia, pero a costa de embot encarar lo que usted esta tratando de desarrollar. &ara los 'ueve, tomar tranquilizantes es como 3lleva hierro a Fizca necesite, solo algo que cree necesitar para evitarse la angustia. "nfrentarse con crisis, no solo aumentara su autoestima dem s de que usted en verdad es una persona fuerte y que ellos podr n acudir a usted en busca de apoyo en los moment

..A "n la medida en que son individuos reprimidos, una de las mayores tragedias de los 'ueve es que pueden llegar a realmente jam s han vivido. "s como si su vida le hubiera ocurrido a otra persona* ellos mismos jam s la han vivido realm d6bilmenteD que estuvieron 3dormidos3 la mayor parte del tiempo. 'o viva as2. acepte su vida y aprenda a sentir la ma &uede ser aterrador, pero estar conscientes de que estamos vivos es una de las cosas que nos separa de los anima renunciando a gran parte de su vida.

9.A #onfi6 en si mismo para ventilar sus temores y angustias con su pareja y amigos. C&ara muchos tipos de personalid dem s y e1presar sus sentimientos, as2 que usted no esta solo en estoD. 5enga confianza en que no da%ara sus relacione saber que sus relaciones son slidas, que su familia y amigos le responder n y que puede ser usted mismo y crecer sentirse genuinamente seguro y cmodo.

+G.A !no de sus mayores dones es su receptividad con la gente* los dem s se sienten tranquilos, seguros y aceptados cua y buscaran aun mas si tambi6n sienten que usted los comprende y esta atento a sus necesidades. "scuche cuidad conocerlas como realmente son. "l amor que usted tiene por ellas, y que ellas tienen por usted, ser mucho mas real y val

continu6 con la i y luego pase a ver la Enteg

"sta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu &ersonalidad> trata principalmente sobre aspectos de los n -+& 4+&2C.E& *+42'+-E& ,E- > - -+ 4E(EL+ 5omado de un articulo del 5erapeuta ;est ltico 4lfonso #olodrn

#uriosamente, las personas dominadas por esta pasin pueden ser muy activas, pues pertenecen a la tr2ada del imp 3iracundos3 y los 3lujuriosos3 C+ y .D, no muy mentales C/, ) y 0D y poco emocionales C-, ( y ,D. Lo que ocurre es que norma a moverse m s por los otros que por s2 mismos. $i algo puede reprocharse a los 3nueve3 es precisamente el olvido serviciales, que detectan y escuchan las necesidades ajenas y tienen el h bito de intentar satisfacerlas anteponi6ndolas a encontramos a una persona atenta a qu6 van a comer los dem s, que se levanta a por el vaso o la servilleta que falta, qu que tal vez, gracias a todo ello, est6 comi6ndose la ensalada cuando todo el mundo est tom ndose el postre, es mu perteneciente al grupo que estamos intentando describir.

4 primera vista, por tanto, no son las personas que la psiquiatr2a o la psicolog2a cl sica considerar2an necesitadas de tera entorno familiar, profesional y social. &ero es precisamente su sobreadaptacin lo que constituye el problema. #onfluyen y final no pueden distinguir su deseo del deseo del otro, sus propias necesidades de las ajenas> confunden sus sue%os con mundo a su alrededor est6 bien para encontrarse bien. "n cuanto surge el m s m2nimo conflicto, intentan apaci distray6ndose y poniendo la atencin en cualquier otra cosa. $in embargo, si persiste el conflicto, su forma de agredir ser jefe es agobiante, no se enfrentar n directamente a 6l, pero pospondr n la tarea, la olvidar n o pondr n mil e1cusas par superior en cuestin.

&osponer es un verbo que los caracteriza bastante bien. #uando surgen problemas, suelen simplemente negarlos, no solucin r pida, sino sencillamente no vi6ndolos o, mejor an, esperando a que se solucionen por s2 mismos sin hacer nad cosas en general suele ser e1cesivamente simple> suelen ver mejor lo que tienen frente a la nariz que lo que est a die agotar tranquilamente el d2a de hoy sin esforzarse demasiado por el ma%ana. Les cuesta fijarse metas lejanas, pue cercanos y culparse por no haber alcanzado los objetivos de la semana. &ero no se morir n de estr6s ni les dar un infar que mejor les caracterice sea $ancho &anza en toda su grandeza y con todas sus miserias* sentido comn, pragmatismo a rutinas bien establecidas y algo que, por obvio, suele olvidarse* sacrificar todo ello en aras del ideal de Bon Juijote, a t vicaria. Los 3nueve3 viven las penas y las alegr2as de los dem s como si fuesen propias> 6stas son su motor y su gasolina p

mundo a su alrededor est6 bien para encontrarse bien. "n cuanto surge el m s m2nimo conflicto, intentan apaci distray6ndose y poniendo la atencin en cualquier otra cosa. $in embargo, si persiste el conflicto, su forma de agredir ser jefe es agobiante, no se enfrentar n directamente a 6l, pero pospondr n la tarea, la olvidar n o pondr n mil e1cusas par superior en cuestin.

&osponer es un verbo que los caracteriza bastante bien. #uando surgen problemas, suelen simplemente negarlos, no solucin r pida, sino sencillamente no vi6ndolos o, mejor an, esperando a que se solucionen por s2 mismos sin hacer nad cosas en general suele ser e1cesivamente simple> suelen ver mejor lo que tienen frente a la nariz que lo que est a die agotar tranquilamente el d2a de hoy sin esforzarse demasiado por el ma%ana. Les cuesta fijarse metas lejanas, pue cercanos y culparse por no haber alcanzado los objetivos de la semana. &ero no se morir n de estr6s ni les dar un infar que mejor les caracterice sea $ancho &anza en toda su grandeza y con todas sus miserias* sentido comn, pragmatismo a rutinas bien establecidas y algo que, por obvio, suele olvidarse* sacrificar todo ello en aras del ideal de Bon Juijote, a t vicaria. Los 3nueve3 viven las penas y las alegr2as de los dem s como si fuesen propias> 6stas son su motor y su gasolina p

5odo ello hace que sean personas normalmente dependientes* de los padres, de la pareja, de los hermanos, de los com dif2cil que den su opinin sin consultar antes las de los dem s. 4l final, nos ser dif2cil distinguir si es propia o pura asimila defensa es la confluencia, la p6rdida de l2mites entre ellas y el entorno, la 3conAfusin3 con lo de afuera* una especie de dif casos m s e1tremos ser2a una especie de fijacin sadomasoquista disfrazada de amor. "n la infancia supondr2a perpetuar normales de diferenciacin, principalmente de la madre que pudo ser una madre superprotectora, aunque, en otros casos atencin generalizada por un e1ceso de hermanos o por el trabajo absorbente de los padres, el ni%o o la ni%a tuvieron qu para 3merecer amor3. Be aqu2, una especie de resignacin, de poner de lado los deseos propios, las necesidades persona a los padres hasta el punto de llegar finalmente a responsabilizarse de los deseos y necesidades de 6stos.

#uando un '!"F" acude a terapia es que est despertando. $u malestar es un primer s2ntoma de que se est dando cu vida en falso, y uno de los primeros pasos tal vez sea desidealizar a los padres y no sentirse culpable por pensar, sentir y vivir una vida propia. &ara ello, les es til empezar a valorar sus cualidades, que generalmente pasan por alto no d verdadera modestia es un pelda%o seguro de ascenso personal y de aceptacin por parte de los dem s> por ello, podr2 grupo. $i se relajasen en este esfuerzo por sentirse siempre incluidos, la energ2a que ponen al servicio de los dem s la te todo, en el mbito de la escucha. "n lugar de escuchar tanto a los dem s, podr2an dedicarse m s tiempo y espacio a generalmente no profundizan.

4l releer este p rrafo, me doy cuenta de su tono de moralina y aconsejador y vuelvo a recordar qu6 sacan de m2 los 3nuev utilicen todo su potencial dormido, indignacin cuando se dejan enga%ar o e1plotar, impaciencia ante su lentitud, sobree vista ante su e1cesiva simplificacin del mundo... &ero todo ello es una trampa, porque asentir n inmediatamente, propsitos haci6ndome creer que est todo m s claro que el agua y volver n a su ritmo y a su resistencia pasiva. &acienc esta virtud andan sobrados.

$e me ocurre que la cara y la cruz de este eneatipo en el mundo en que vivimos ser2an* por un lado, un ejemplo de autos que muchas personas se encuentran inmersas en una carrera consumista en persecucin insatisfactoria de aquello que obst culo que supone esta actitud para efectuar los cambios que el sistema necesita> los gobiernos, las burocracias, las g elefante ante las urgencias sangrantes de la situacin histrica que vivimos. Y es que los 3perezosos3 son generalm obstinacin que raya en la terquedad puesta al servicio, en este caso, de la tradicin, lo conocido y las mayor2as acomod pasivo al riesgo que supone cualquier innovacin.

"n el plano espiritual, los 3nueve3 suelen ser los m s 3terrenales3 de todos los eneatipos> no suele encontrarse entre e buscadores, sobre todo en F2as que supongan esfuerzo personal y constancia. Y esto, porque suelen desinteresarse de t tocar f cilmente. &or ello pueden ser buenos funcionarios y buenos diplom ticos. Les gusta mediar y les encantan las es pocas sorpresas. $in embargo, cuando despiertan a su verdadero deseo, a su aut6ntica necesidad, puede surgir paradji y trabajar con eficacia en profesiones de ayuda o en actividades de voluntariado* al trascender su car cter, pueden pon visin incluyente, modestia y, sobre todo, su tendencia a las dimensiones transpersonales de la e1istencia humana.

C(

refor0adora, pasi"a ! reprimida.

de su habilidad para relacionarse con el entorno tal como es. Las ecen del sentido de si mismos al margen de sus idealizaciones. Los ona una profunda sensacin de paz y bienestar, tambi6n corren el eve promedio y malsanos ignoran lo que no quieren ver, en vez de a de las cosas.

se vuelven demasiado a

onciliadores, ente roles y n ndose al v6s del otro. s cambios,

/+-&+.C* Los 'ueve malsanos se tornan demasiado reprimidos y entonces se produce un desarrollo personal inadecuado* se convierten en individuos desvalidos e incapaces, y los dem s deben intervenir para salvarlos de ellos mismos. $e vuelven obstinados, negando con insistencia la e1istencia de problemas y conflictos o que algo anda mal. $eriamente negligentes e irresponsables, peligrosos para cualquier persona que los necesite. $i los problemas persisten, se disocian de cualquier cosa amenazante, de modo que a la larga no pueden funcionar, convirti6ndose en individuos severamente desorientados, despersonalizados, catatnicos e inmovilizados. "1iste la posibilidad de fragmentacin de la personalidades mltiples. colapso emocional, personalidad con

diferentes y conflictos y ombra.

indolentes, ndiferencia y os problemas

la realidad, Besligados, se vuelve incipalmente n armonioso

los 'ueve ara clamar y detr s los r precio3.

dos, como si ar las cosas. los pecados s, buscando roblemas sin

desarrollo Cy idealizando sona o una

Los 'ueve malsanos se tornan peligrosamente fatalistas y negligentes al aferrarse a lo que se ha convertido en poco mas que ilusiones acerca de la realidad de la cual se han disociado.

los pecados s, buscando roblemas sin

desarrollo Cy idealizando sona o una

Los 'ueve malsanos se tornan peligrosamente fatalistas y negligentes al aferrarse a lo que se ha convertido en poco mas que ilusiones acerca de la realidad de la cual se han disociado.

*2D.

ra no correr el riesgo de mostrar preferencias y generar conflictos. r* 3"stoy de acuerdo con AXA por esto, y con AYA por esto otro3. $u nes. 4 menudo se comunica por medio del humor, lo cual les hace

es gusta la compa%2a, son acogedores y pasan gustosamente el rdiales y delicados en sus manifestaciones de afecto.

as para ellos.

s en el modo de hacer las cosas y presumen de ser fieles en la ar su tiempo, evitan introducir variaciones y horarios estresantes. lo que no pueden hacer hoy.

va importancia para ellos. Fisten de manera informal y cmoda y

,E&

des________________ La ,ili%encia

o de crecimiento para los mediadores esta vinculado a la capacidad ollar la virtud de la diligencia, que se cultiva mediante la practica de como las siguientes*

a responsabilidad por los dones recibidos, implic ndose en la vida y m s.

r el fuego interior de la motivacin y apretar algo mas el acelerador.

l propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al n amarse a uno mismo.

des________________ La ,ili%encia

o de crecimiento para los mediadores esta vinculado a la capacidad ollar la virtud de la diligencia, que se cultiva mediante la practica de como las siguientes*

a responsabilidad por los dones recibidos, implic ndose en la vida y m s.

r el fuego interior de la motivacin y apretar algo mas el acelerador.

l propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al n amarse a uno mismo.

ar la pasin por la vida sacando a la luz las propias energ2as y es.

r la agresividad y los sentimientos.

las opiniones propias y afrontar de manera constructiva los y la diferencias, evitando hacer creer a toda costa que todo es paz .

er limites y plazos en la realizacin de los proyectos, sin perderse s distracciones o cosas no esenciales.

a centrar la atencin tomando la iniciativa, estableciendo s y tomando decisiones.

C. ,E 2.'E%(+*2C.FFFFFFFFFF El .)EEE va al '(E&

seguros de si mismos y se interesan en desarrollarse a si sus talentos en el mayor grado posible. $e mueven del aplomo al mas provecho, de una reci6n nacida o presencia en el mundo a fuerza dirigida desde adentro.

en a trav6s de alguna otra persona, ni necesitan amoldarse a los vencionales como fuente de autoestima e identidad. $e crean ose adecuadamente. 'o temen el cambio, son mas fle1ibles y s, completamente capaces de encarar la realidad como personas ho propio.

onectado con su vitalidad, con el lado agresivo e instintivo de si os cuales pueden llevarlos a su propio desarrollo. $u paz es gil, pues descubren que pueden imponerse sin ser agresivos con .

tar su autoestima sus relaciones se hacen mas maduras y ias. Bescubren que ya no tienen que ser humildes para encontrar con quien puedan tener una relacin. 4l ser ellos mismos, atraen ser mas interesantes y deseables que nunca. "ncontrando que se empiezan a identificar con ellos.

&

ndo lo que desean para mantener la paz y ser amable. ?4cceder e lo satisfagan@. 8ecuerde, es imposible querer a los dem s si uno mo, que CparadjicamenteD tiene que ser independiente para poder

pierda contacto con la gente, ni fantasee. 5rabaje en focalizar su esponsivo mental y emocionalmente.

manejar. Los sentimientos e impulsos negativos son parte de usted con frecuencia son e1presadas inadvertidamente y obstaculizan la ente primero, al menos permiti6ndose tomar conciencia de sus

io o si esta teniendo problemas con sus hijos, debe e1aminar er e1tremadamente dif2cil, porque las personas involucradas han u identidad y autoestima. &ero si realmente quiere a los dem s, lo haya surgido. "n un ultimo an lisis, la eleccin es simple* debe

lgunos 'ueve andan de una parte a otra haciendo diligencias y e autodisciplina y aumentara su conciencia de sus sentimientos y tencin en otras reas de su vida. 4dem s, el ejercicio es un buen

de cabeza, de espalda, nauseas y otros malestares corporales. os abiertos CagorafobiaD son ejemplos de problemas fisiolgicos y sita hacerlo, pero quiz s sea indispensable. 'o tenga miedo. $i lo

stia, pero a costa de embotar la propia conciencia y capacidad de como 3lleva hierro a Fizcaya3, no es algo que usted realmente lo aumentara su autoestima, sino que ser un signo real para los ca de apoyo en los momentos de crisis de su vida.

eve es que pueden llegar al final de su vida y darse cuenta que mos jam s la han vivido realmente. Juiz s se den cuenta Csiquiera da y aprenda a sentir la magnitud de los que significa estar vivo.

de cabeza, de espalda, nauseas y otros malestares corporales. os abiertos CagorafobiaD son ejemplos de problemas fisiolgicos y sita hacerlo, pero quiz s sea indispensable. 'o tenga miedo. $i lo

stia, pero a costa de embotar la propia conciencia y capacidad de como 3lleva hierro a Fizcaya3, no es algo que usted realmente lo aumentara su autoestima, sino que ser un signo real para los ca de apoyo en los momentos de crisis de su vida.

eve es que pueden llegar al final de su vida y darse cuenta que mos jam s la han vivido realmente. Juiz s se den cuenta Csiquiera da y aprenda a sentir la magnitud de los que significa estar vivo. e nos separa de los animales* $i renuncia a su conciencia, esta

muchos tipos de personalidad es amenazador encararse con los que no da%ara sus relaciones al e1presarse. &iense en el alivio de ser usted mismo y crecer como individuo. "sta es la base para

os, seguros y aceptados cuando est n cerca suyo. &ero lo querr n cesidades. "scuche cuidadosamente a las personas y llegue a , ser mucho mas real y valioso.

continu6 con la informacin sobre el ala y luego pase a ver la Entegracin y Besintegracin

nte sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

enecen a la tr2ada del impulso> es decir, son impulsivas como los Lo que ocurre es que normalmente est n m s dispuestas a actuar y es precisamente el olvido de s2. $uelen ser las t2picas personas sfacerlas anteponi6ndolas a las propias. $i en una comida de grupo o o la servilleta que falta, que cede su silla al ltimo reci6n llegado y om ndose el postre, es muy posible que se trate de una persona

derar2an necesitadas de terapia, ya que son las m s adaptadas a su ye el problema. #onfluyen y se mimetizan tanto con su medio que al confunden sus sue%os con los de la pareja y necesitan que todo el o conflicto, intentan apaciguarlo o se protegen, march ndose o to, su forma de agredir ser la resistencia pasiva. $i en el trabajo un o pondr n mil e1cusas para restablecer su rutina perturbada por el

simplemente negarlos, no como el 3goloso 03 que intenta dar una por s2 mismos sin hacer nada. &or ello, su visin del mundo y de las nariz que lo que est a diez metros de distancia, porque prefieren fijarse metas lejanas, pueden incumplir mil veces sus propsitos de estr6s ni les dar un infarto por ello. Juiz el personaje universal ntido comn, pragmatismo a ultranza, buen comer, huida del peligro, el ideal de Bon Juijote, a trav6s del que vive una especie de vida son su motor y su gasolina para rodar por la vida.

o conflicto, intentan apaciguarlo o se protegen, march ndose o to, su forma de agredir ser la resistencia pasiva. $i en el trabajo un o pondr n mil e1cusas para restablecer su rutina perturbada por el

simplemente negarlos, no como el 3goloso 03 que intenta dar una por s2 mismos sin hacer nada. &or ello, su visin del mundo y de las nariz que lo que est a diez metros de distancia, porque prefieren fijarse metas lejanas, pueden incumplir mil veces sus propsitos de estr6s ni les dar un infarto por ello. Juiz el personaje universal ntido comn, pragmatismo a ultranza, buen comer, huida del peligro, el ideal de Bon Juijote, a trav6s del que vive una especie de vida son su motor y su gasolina para rodar por la vida.

e los hermanos, de los compa%eros de trabajo, de los amigos... "s ir si es propia o pura asimilacin, ya que su principal mecanismo de e afuera* una especie de difuminacin de la propia identidad. "n sus nfancia supondr2a perpetuar el estado del beb6, no seguir los pasos ora, aunque, en otros casos pudo ser lo contrario* ante una falta de el ni%o o la ni%a tuvieron que hacer un esfuerzo de sobreadaptacin os, las necesidades personales, en aras de satisfacer continuamente es de 6stos.

ma de que se est dando cuenta finalmente de que ha construido su culpable por pensar, sentir y desear cosas distintas> por atreverse a mente pasan por alto no d ndoles mucho cr6dito. $in embargo, la e los dem s> por ello, podr2an dejar de temer tanto la e1clusin del servicio de los dem s la tendr2an disponible para s2 mismos. $obre se m s tiempo y espacio a escuchar su mundo interno, en el que

r qu6 sacan de m2 los 3nueve3* ganas de empujarles, deseos de que ncia ante su lentitud, sobreestimulacin de alternativas y puntos de asentir n inmediatamente, confluir n, sonreir n, se har n buenos resistencia pasiva. &aciencia es lo que aprendo de ellos, porque de

n lado, un ejemplo de autosatisfaccin y conformidad en tiempos en satisfactoria de aquello que siempre creen que les falta> por otro, el ernos, las burocracias, las grandes instituciones caminan a paso de 3perezosos3 son generalmente conservadores y obstinados> una cido y las mayor2as acomodaticias, con el supuesto enfrentamiento

o suele encontrarse entre ellos muchos esoteristas, meditadores o e suelen desinteresarse de todo aquello que no se pueda ver, oler y mediar y les encantan las estructuras que proporcionan estabilidad y sidad, puede surgir paradjicamente el 4mor genuino por los dem s er su car cter, pueden poner al servicio de los otros su serenidad, e1istencia humana.

+/ de +.

E-

+-+

4hora que usted ha identificado tentativamente su tipo b sico de personalidad, podemos empezar a hacer algunas refina nadie es un tipo 3 puro 3 de personalidad. 5odo el mundo es una mezcla nica de su tipo b sico y una de los dos tipos "neagrama. !no de los dos tipos adyacentes a su tipo b sico se denomina ala.

$u tipo b sico domina su personalidad global, mientras que el ala la complementa y le a%ada elementos importantes, a vec lado3 de su personalidad global, y debe tomarlo en consideracin para entenderse a usted mismo o a alguien mas. &or ejem 'ueve, tendr un ala !no o un ala <cho, y su personalidad global se puede entender mejor considerando los rasgos d rasgos del !no o del <cho.

<bviamente, es necesario determinar su tipo b sico de personalidad antes de poder determinar que ala tiene. Y para determ constituyen los dos tipos adyacentes a su tipo b sico. "l mejor modo de diagnosticar su ala es leyendo las descripcione viendo cual de ellos se aplica mejor a usted.

!sted ya tiene un numero del grafico, que identifica su ala, ahora lea las caracter2sticas de ese tipo de personalidad y vea cuales se aplican a uste

4hora pase a la hoja con el numero del 5ipo que corresponde a su ala y lea las caracter2sticas, pues su personalidad tambi6n tendr aspectos de este otro 5ipo, que indica su ala.

pezar a hacer algunas refinaciones. "s importante comprender que sico y una de los dos tipos adyacentes a el en la circunferencia el

lementos importantes, a veces contradictorios. "l ala es el 3segundo mo o a alguien mas. &or ejemplo, si usted es un tipo de personalidad r considerando los rasgos del 'ueve en una mezcla nica con los

r que ala tiene. Y para determinar su ala, tiene que saber que rasgos es leyendo las descripciones completas de los dos tipos posibles y

uales se aplican a usted.

+) de +.

,2(E**2C.E& ,E 2.'E%(+*2C.

,E&2.'E%(

<tro importante concepto que usted debe entender es el que significan las l2neas de "neagrama. Los nueve tipos de pe abiertas, lo que permite el crecimiento y deterioro psicolgico.

Los nmeros del eneagrama est n conectados con una secuencia especifica. La forma en que se conectan los puntos n porque las l2neas entre cada uno de los tipos denotan la Bireccin de Entegracin C salud, autorrealizacin D y Ka Bireccin para cada tipo de personalidad. "n otras palabras, a medida que unos se vuelve mas sano o malsano, puede moverse en l2neas del eneagrama, desde su tipo b sico.

el LIDER La Bireccin de Besintegracin para cada tipo esta indicada en el "neagrama por la secuencia de nmeros + A , A - A . A / A 0 A +. "sto significa que si un !no neurtico se deteriora mas, ira al #uatro> un #uatro neurtico se deteriora al Bos, y as2 sucesivamente. !sted puede ver como funciona esto siguiendo la direccin de las flechas rojas de este eneagrama.

el GENERALISTA

el LEALISTA

el PENSADOR

,irecciones de ,esin
el CONCILIADOR

9
el LIDER

1 el REFORMADOR

el GENERALISTA

2 el AYUDADOR

la Bireccin de Entegr inverso de las secuen una integracin crecie malsana. &or lo tan Entegracin es* + A 0 integracin va al $iete sucesivamente. !sted direccin de las flecha

el LEALISTA

3 el MOTIVADOR

el PENSADOR

4 el ARTISTA

,irecciones de 2ntegracion

"s importante entender que las Birecciones de Entegracin y Besintegracin son met foras de procesos sicolgicos qu ningn movimiento literal en torno al "neagrama> mas bien, este es un modo simblico de indicar como un tipo especifico d mas all del estado de esta.

!n ejemplo ilustrara lo que significan estos movimientos. "n el tipo de personalidad $eis, una l2nea se dibuja al 'ueve y ot a tornarse $ano y empezara a realizar sus potenciales, se mover2a la 'ueve, la Bireccin de Entegracin especificada po personalidad 'ueve simboliza para el $eis. #uando el "neagrama predice que un $eis sano se mover al 'ueve, descub desarrollo psicolgico que vemos en individuos que son $eis. :uchos de los problemas del $eis tienen que ver con la ins mueve al 'ueve, se torna relajado, aceptante y pacifico. "l $eis en el 'ueve es mas due%o de si mismo y esta menos angu

4 la inversa, la l2nea hacia el 5res indica la Bireccin de Besintegracin del $eis. $i un $eis se fuera a tornar no solo neu y6ndose al 5res 3. La angustia del $eis lo ha vuelto e1tremadamente desconfiado de los dem s, y sus sentimientos de inf !n movimiento hacia el 5res indica la necesidad de un $eis neurtico de reforzar su autoestima con una e1trema sobrec atacara maliciosamente a la gente para demostrar cuan fuerte puede ser y para triunfar sobre cualquier persona que el pi $eis en el 5res se torna peligrosamente agresivo y sicop tico.

$ea cual fuere su tipo b sico de personalidad, tenga conciencia de que los tipos en sus Birecciones de Entegracin y Bes un cuadro mas completo de usted mismo C o de otra persona D, no solo debe tomar en consideracin su tipo b sico Birecciones de Entegracin y Besintegracin. Los rasgos de estos cuatro tipos se mezclan en su personalidad total> una cuadro mas amplio de usted mismo. &or ejemplo, nadie es simplemente un tipo de personalidad Bos. #ualquiera que sea Bireccin de Besintegracin del Bos C<choD y su Bireccin de Entegracin C#uatroD tambi6n juegan un rol importante en su

4dem s tenga presente que es posible que una persona malsana manifieste algunos de los elementos de un movimiento llegar a la etapa final de deterioro en la neurosis. &or ejemplo, un $eis promedio puede tener momentos de arrogancia compensacin a crecientes sentimientos de inferioridad. 4unque la arrogancia y el desprecio son rasgos del 5res, aparece en la conducta del $eis antes de que este realmente se torne neurtico.

$i usted desea mas informacin de la que he dado en estas breves descripciones de las Birecciones de Entegracin y Be personalidad, puede leer la seccin adecuada en la Bireccin de Entegracin o Besintegracin de cada tipo y hacer usted m mas sobre que significa que un Bos se integre a #uatro, lea la descripcin del #uatro sano con el Bos sano en men involucrado en un 'ueve que se desintegra a $eis, lea la descripcin del $eis malsano aplicando los rasgos al 'ueve m tipos. la idea b sica es que cuando un tipo se integra, se apropia de los rasgos sanos del tipo en su Bireccin de Entegraci rasgos malsanos del tipo en su Bireccin de Besintegracin.

*inalmente, la meta es dar la vuelta completa alrededor del Eneagrama, integrando lo &ue cada tipo s de los potenciales sanos de todos los tipos- El ideal es convertirse en un ser (umano e&uilibrado, &u de los tipos del Eneagrama simboli"a distintos aspectos importantes de lo &ue necesitamos para cons personalidad con &ue uno comien"a la vida es, a final de cuentas, poco importante- Lo &ue importa personalidad y cuan bien .o mal/ lo usa como punto de partida para su desarrollo (acia ser una person

*inalmente, la meta es dar la vuelta completa alrededor del Eneagrama, integrando lo &ue cada tipo s de los potenciales sanos de todos los tipos- El ideal es convertirse en un ser (umano e&uilibrado, &u de los tipos del Eneagrama simboli"a distintos aspectos importantes de lo &ue necesitamos para cons personalidad con &ue uno comien"a la vida es, a final de cuentas, poco importante- Lo &ue importa personalidad y cuan bien .o mal/ lo usa como punto de partida para su desarrollo (acia ser una person

4hora pase y lea los 5ipos que definen los nmeros de la Entegracin y la Besintegracin de su personalidad b sica, segn las l2neas del "neagrama. &ara el 5ipo que marca la Entegracin lea las caracter2sticas sanas, y para el tipo que define su Besintegracin lea las caracter2sticas malsanas.

.2EE-E& ,E ,E&+((C--C - El *ontinuum de (asgos

"l #ontinuum comprende los niveles de Besarrollo. 7ay nueve niveles de desarrollo dentro de cada tipo de personalidad* ( la malsana.

&ara entender en forma precisa a un individuo, uno debe percibir no solo su tipo b sico y ala, sino tambi6n donde se encu del tipo b sico de personalidad. 5ambi6n es importante donde se encuentra una persona en el #ontinuum de 8asgos de ra de la personalidad no es acad6mico> es algo que utilizamos intuitivamente todos los d2as. 7emos notado que constanteme a veces para mal. "l comprender el concepto del #ontinuum clarifica que cuando lo hacemos, estamos cambiando den nuestro tipo de personalidad.

"l #ontinuum permite comprender cada tipo de personalidad como un todo, proporcionando una estructura sobre la malsano. 5ambi6n es importante entender el #ontinuum, porque solo desde su e1tremo sano somos capaces de moverno solo desde su e1tremo malsano nos deterioramos hacia la Bireccin de Besintegracin. Bebemos sanarnos antes de pode estar neurticos antes de poder deteriorarnos hacia estados e1tremos, la psicosis o esquizofrenia. 'o podemos simplem de la salud a la neurosis instant nea.

-a 2ntegraciGn como la ,esintegraciGn es un proceso que toma tiempo.

4odemos aprender a ser sanos al igual que, de di!erentes maneras A por di!erentes ra@ones, aprendemo

.iveles

.2EE-E& ,E ,E&+((C--C para los di!erentes 'ipos de 4erso 1 2

#uida de s2, 4ma incondicioA nalmente

3
<rientacin Enterior, 4utenticidad

4
4precia la vida, $uperacin

5
&articipador, Fisionario

4ceptador, Iuicioso

&ano

"valuador, 8azonable

$iente empat2a, 4fectuoso

4daptable, 4dmirable

Entrospeccin, $ensibilidad

<bservador, &erceptivo

&ano

de &rincipios, 8esponsable

4poya, Ba

<rientado a objetivos, &rogreso propio

"1presivo, #reativo

#entrado, Ennovador

<bligado, "sforzado

=ien Entencionado, #omplaciente

<rientado al "1ito, rendimiento &reocupado por la Emagen, "ficiencia

8om ntico, Endividualista

#onceptuaA lizacin, &reparacin

/edio

#ontrolado, <rdenado

&osesivo, "ntrometido

"nsimismado, 5emperamental

Besligado, <bsesionado

"njuiciador, #r2tico

Fanidoso, Bominante

4utopromocin, ;randiosidad

4utocomplaA ciente, Becadente

"1tremado, &rovocativo

nG i car ge tn i se , a l a i ca h... N oda d i u *M

6 /alsano

Parisiaco, Enfle1ible

se 4utojustifica, :anipula

$in &rincipios, "nga%o

<dioso, 4partado

'ihilista, "1c6ntrico

<bsesivo, #ontradictorio

se siente con Berecho, #oacciona

Boblez, <portunismo

4utorrechazo, Bepresin cl2nica

5error, Belirio

#ondenatorio, &unitivo

se siente Fictima, se hace &esado

:onoman2a, Emplacabilidad

Besesperacin, 'egacin de la Fida

=squeda del <lvido, 4niquilacin

+lma 3umana, recuerda que... -a personalidad es un traje 4sic toma conciencia de ello, A de qu para trans!ormar este traje a su

(+*2C.

,E&2.'E%(+*2C.

"neagrama. Los nueve tipos de personalidad no son categor2as est ticas> son

ma en que se conectan los puntos numerados es sicolgicamente significativa, alud, autorrealizacin D y Ka Bireccin de Besintegracin Cenfermedad, neurosisD sano o malsano, puede moverse en distintas 3direcciones3, como lo indican las

el CONCILIADOR

9 8 1 el REFORMADOR

2 el AYUDADOR

3 el MOTIVADOR

el PENSADOR

4 el ARTISTA

,irecciones de ,esintegracion

la Bireccin de Entegracin esta indicada para cada tipo por el inverso de las secuencias anteriores. #ada tipo se mueve hacia una integracin creciente en una direccin opuesta a su direccin malsana. &or lo tanto la secuencia para la Bireccin de Entegracin es* + A 0 A / A . A - A , A +* un !no en v2as de integracin va al $iete, un $iete en integracin va al #inco, y as2 sucesivamente. !sted puede ver como funciona esto siguiendo la direccin de las flechas verdes de "ste eneagrama.

et foras de procesos sicolgicos que le ocurren a todas las personas. 'o hay o de indicar como un tipo especifico de personalidad se Entegrara o Besintegrara

eis, una l2nea se dibuja al 'ueve y otra al 5res. "sto significa que si el $eis fuera ccin de Entegracin especificada por el "neagrama, activando lo que el tipo de s sano se mover al 'ueve, descubrimos que esta es precisamente la clase de as del $eis tienen que ver con la inseguridad y la angustia, y cuando el $eis se ue%o de si mismo y esta menos angustiado que nunca antes.

n $eis se fuera a tornar no solo neurtico sino que aun mas malsano, lo har2a 3 los dem s, y sus sentimientos de inferioridad e inseguridad son desenfrenados. autoestima con una e1trema sobrecompensacin narcisista. "l $eis en el 5res ar sobre cualquier persona que el piense que lo ha amenazado. "n resumen, el

us Birecciones de Entegracin y Besintegracin influyen en usted. para obtener mar en consideracin su tipo b sico y ala, sino tambi6n los dos tipos en sus zclan en su personalidad total> una mezcla nica de estos cuatro tipos le da el ersonalidad Bos. #ualquiera que sea un Bos tiene un ala !no o un ala 5res, y la mbi6n juegan un rol importante en su personalidad global.

de los elementos de un movimiento en su Bireccin de Besintegracin antes de uede tener momentos de arrogancia y desprecio por la gente como una sobre sprecio son rasgos del 5res, aparecen como tempranas se%ales de advertencia

las Birecciones de Entegracin y Besintegracin para cualquiera de los tipos de gracin de cada tipo y hacer usted mismo la aplicacin. &or ejemplo, para saber atro sano con el Bos sano en mente. < si quiere saber mas sobre que esta no aplicando los rasgos al 'ueve malsano, y as2 sucesivamente para todos los del tipo en su Bireccin de Entegracin, y cuando se deteriora, se apropia de los

, integrando lo &ue cada tipo simboli"a y ad&uiriendo el uso activo un ser (umano e&uilibrado, &ue funcione plenamente, y cada uno lo &ue necesitamos para conseguir este fin- Por lo tanto, el tipo de co importante- Lo &ue importa es lo &ue uno (ace con su tipo de desarrollo (acia ser una persona mas plena e integrada-

, integrando lo &ue cada tipo simboli"a y ad&uiriendo el uso activo un ser (umano e&uilibrado, &ue funcione plenamente, y cada uno lo &ue necesitamos para conseguir este fin- Por lo tanto, el tipo de co importante- Lo &ue importa es lo &ue uno (ace con su tipo de desarrollo (acia ser una persona mas plena e integrada-

E:&<854'5" * Bespues de leer las descripciones de los tipos de personalidad =asica, el 4la, y los que marcan sus direcciones de Entegracion y Besintegracion, debe leer lo que sigue y ver el cuado de los niveles de desarrollo.

uum de (asgos

entro de cada tipo de personalidad* ( en la seccin sana, ( en la promedio y ( en

o y ala, sino tambi6n donde se encuentra la persona en el #ontinuum de 8asgos na en el #ontinuum de 8asgos de rasgos de su ala. "l concepto de 3#ontinuum3 2as. 7emos notado que constantemente estamos cambiando, a veces para bien, o hacemos, estamos cambiando dentro del espectro de rasgos que constituyen

orcionando una estructura sobre la cual colocar cada rasgo sano, promedio y mo sano somos capaces de movernos hacia la direccin de integracin, tal como n. Bebemos sanarnos antes de poder integrarnos mas, al igual que tenemos que esquizofrenia. 'o podemos simplemente saltar de la neurosis a la Entegracin, o

di!erentes ra@ones, aprendemos a ser malsanos.

a los di!erentes 'ipos de 4ersonalidad 6

Endependiente, Faliente

7
Bichoso, $atisfecho

8
4bnegado, 7eroico

9
$ereno, Endmito

$imp tico, Piable

"1pectante, "ntusiasta

Endependiente, Puerte

'atural 4pacible

ca h...

#omprometido, #ooperador

8ealista, &roductivo

$eguro de s2 mismo, L2der

;eneroso, 4lentador

4mbivalente, Befensivo

Bistra2do, Bisperso

Fanidoso, Bominante

Endiferente, $atisfecho de s2 mismo

4utoritario, 4cusador

"goc6ntrico, "1agerado

8etador, 4menazador

8esignado, 4paciguador

4sustadizo, 'o Piable

Ensaciable, 7uidizo

Bespiadado, Emperioso

8eprimido, 'egligente

&ranoide, 4gresivo

:an2aco CBepresivoD, Besasosegado

:egalmano 4terrador

Bisociado, Besorientado

se 4utodegrada, se 4utodestruye

4brumado, &aralizado

4ntisocial, Bestructivo

Bescuidado, 3Besaparecido3

a 3umana, recuerda que... personalidad es un traje 4sicolGgico H/ental HEmocionalI a conciencia de ello, A de que, ') tienes el poder ... a trans!ormar este traje a su eJpresiGn mas hermosa.

nG i car ge tn 2 a l a i ca h...

<bediente, Leal

#odicioso, #onsumidor

&ragm tico, "mprendedor

:odesto, $imp tico

+0 de +.

*s+, como /a! le!es predeterminadas -ue ri%en el funcionamiento de todas las c'lulas de tu cuerpo, tambi'n e(isten las le!es de la si-uis, ! estemos o no conscientes de ellas, las le!es de la si-uis tambien funcionan como deben /acerlo.

*lma #umana,... 2 Realmete deseas e(perimentar la 3elicidad ! la 1lenitud de la "ida 4,

2 o -uieres conoc en su p

&)%E(E.*2+&

"stas sugerencias no son e1haustivas ni pretenden serlo. &ero las recomendaciones pueden ayudarlo a focalizar su at usted pueda comenzar a hacer algo al respecto. 5ambi6n pueden ser tiles en grupos de estudio del "neagrama, en familiares y amigos sobre usted mismo y su tipo.

&ero, desde luego, conocer nuestros problemas no es lo mismo que hacer algo para cambiarlos. "n efecto, bien puede se que su conducta negativa es un problema. $in introvision y buen criterio, quiz s no puedan hacer nada para camb conocernos, probablemente todav2a quede mucho por hacer.

Los libros pueden brindar informacin y consejos tiles, pueden darnos nuevas introvisiones, pueden estimular. &er cambiarnos. $i as2 fuera, los eruditos serian las mejores personas, y nosotros sabemos, por e1periencia propia, que est virtud, y no lo es. "l saber mas acerca de nosotros mismos es solo un medio para alcanzar la meta de ser felices y llev conocimiento solo no nos puede dar virtud, felicidad o satisfaccin. Los libros no pueden darnos respuestas a todos los pro el valor necesario si hemos de perseverar en nuestra bsqueda. &ara estas cosas, debemos mirar tanto dentro como mas

virtud, y no lo es. "l saber mas acerca de nosotros mismos es solo un medio para alcanzar la meta de ser felices y llev conocimiento solo no nos puede dar virtud, felicidad o satisfaccin. Los libros no pueden darnos respuestas a todos los pro el valor necesario si hemos de perseverar en nuestra bsqueda. &ara estas cosas, debemos mirar tanto dentro como mas

El 1roceso de Cambio

4ntes de recurrir a las recomendaciones para el crecimiento personal, usted podr2a considerar como puede emprender e quiz s le resulte til el siguiente ejercicio*

#uando se descubra cayendo en pautas negativas de pensamiento o conducta, puede realizar una versin del ejercici observaba a sus alumnos durante sus diversas actividades y los hacia tomar conciencia de sus acciones habituales ord cualquier cosa que estuviesen haciendo y se quedaran inmviles en cualquier posicin en que estuvieran hasta que el le estado haciendo.

!sted puede realizar un ejercicio similar orden ndose detenerse cada vez que este pensando o haciendo algo malsano. pensamientos negativos sobre usted mismo le quitan energ2a y socavan su autoestima, entonces cada vez que se percate ord6nese detener el pensamiento. Bespu6s de haber comprendido porque ha tenido ese pensamiento, ya no debiera se censurarse por sus autoacusaciones. $implemente debe dejar de sustentar ese pensamiento y permitir que su mente atencin a lo que esta ocurriendo en el momento.

"ste ejercicio de B"5"'"8$" ayuda a las personas a percatarse mas de la pautas de pensamiento subconscien habitualmente retornamos para mantener nuestro sentido del si mismo. Ya que no estamos plenamente conscientes y e perpetuado rutinas mentales que ocupan nuestra mente con destructiva negatividad, sin tener conciencia de que lo estamo

Be hecho, es sorprendente cuantos de nuestros pensamientos son negativos, iracundos, malignos, resentidos, como s Caracter0stica Principal3 de nuestro tipo. "n la terminolog2a mas precisa de 5ipos de &ersonalidad, nuestros pensamien Caracter0stico de nuestro tipo, sino tambi6n elHlos 'ivelCesD de Besarrollo en que vivimos. $i bien vale la pena percatars caracter2sticos, tal vez aun mas importante es darse cuenta de cuan frecuente ocurren. #uando nos percatamos de ellos, tiempo y energ2a se destina ya sea a pensamientos negativos o a tratar con sus consecuencias. 5ambi6n empezarem capaces de cambiar a menos que aprendamos a controlar nuestro pensamiento negativo. $in embargo, el cambio es pensamientos negativos la atencin que e1igen, gradualmente perder n el poder que ejercen sobre nosotros.

"ste ejercicio tambi6n empezara a romper el habito de identificarnos con nuestros pensamientos y sentimientos o con cu ego. "s importante hacer esta distincin y dejar de identificarnos con nuestros estados pasajeros. )osotros no somos l sentimientos Cque cambian casi a cada momentoD.

1ara cambiar, debemos estar moti"ados: tenemos -ue desear cambiar.

7ablando en t6rminos generales, la mayor parte de la gente no desea cambiar nada en su vida hasta que es imperativ encontrado un equilibrio tolerable entre la felicidad y la infelicidad, entre la paz y la angustia, entre el deseo de cambiar tenemos cierta inercia s2quica, la tendencia a seguir siendo como somos. Besgraciadamente, sin embargo, al resistirnos forma bastante grave antes de esforzarnos en hacer algo al respecto.

$in embargo, desde un punto de vista, la inercia y la resistencia nos protegen para que no malgastemos tiempo y energ2a perdida de tiempo y energ2a reaccionar a cada circunstancia con un cambio correspondiente> cierta permanencia deb cambios innecesarios. "l problema es que tendemos a resistir el cambio mucho mas all de Ki necesario y, en realidad, d h bitos por temor a vernos de manera diferente, a dejar atr s antiguas actitudes y defensas, y a ocasionar cambios en nu algo nuevo va a ocurrir, que nos estamos trasladando a un territorio desconocido, y esto provoca angustia. 4dem s hay ri no resulte bien> nuestros esfuerzos pueden fracasar. $in sabidur2a y una clara visin de cuales cambios hacer y cuales antes.

&ero tambi6n tenemos una inhibicin aun mas profunda con respecto al cambio, porque tememos ser verdaderamente libr dejar esos malos h bitos que nos han cohibido por tanto tiempo, ?que har2amos con nuestra nueva libertad@ $i realmente mismos, ?Jue tipo de persona querr2amos ser@.

$i bien somos esclavos de nuestros malos h bitos, este tipo de pregunta casi nunca surge, pero, paradjicamente, al v libertad empieza a ser no solo nuestra mayor recompensa sino la fuente de nuestro mayor temor respecto a seguir crecie una mayor integracin, nuestra libertad aumenta hasta que nos vemos enfrentados al desafi supremo de optar por ser

cambios innecesarios. "l problema es que tendemos a resistir el cambio mucho mas all de Ki necesario y, en realidad, d h bitos por temor a vernos de manera diferente, a dejar atr s antiguas actitudes y defensas, y a ocasionar cambios en nu algo nuevo va a ocurrir, que nos estamos trasladando a un territorio desconocido, y esto provoca angustia. 4dem s hay ri no resulte bien> nuestros esfuerzos pueden fracasar. $in sabidur2a y una clara visin de cuales cambios hacer y cuales antes.

&ero tambi6n tenemos una inhibicin aun mas profunda con respecto al cambio, porque tememos ser verdaderamente libr dejar esos malos h bitos que nos han cohibido por tanto tiempo, ?que har2amos con nuestra nueva libertad@ $i realmente mismos, ?Jue tipo de persona querr2amos ser@.

$i bien somos esclavos de nuestros malos h bitos, este tipo de pregunta casi nunca surge, pero, paradjicamente, al v libertad empieza a ser no solo nuestra mayor recompensa sino la fuente de nuestro mayor temor respecto a seguir crecie una mayor integracin, nuestra libertad aumenta hasta que nos vemos enfrentados al desafi supremo de optar por ser cooperativo en nuestra propia creacin.

&uede ser que muchas personas inicien el camino de crecimiento e intuyan a donde las conduce su creciente libertad responsabilidades que las llevaran mucho mas all de sus estados usuales, y se atemoricen. $eria mas cmodo si pudier del habito y de la negatividad Cya que sufren por ellasD, sin abandonarlas completamente. &ara la mayor2a de nosotros, ser libertad.

La moti"acin para cambiar adopta dos formas:

+ A &odemos estar positivamente motivados por nuestros deseos porque anhelamos lo que consideramos 3bueno3 para nos - A &odemos estar negativamente motivados por nuestros temores porque queremos evitar la angustia que ellos nos provo Bebi6ramos congregar tanto el temor como el deseo para ayudarnos a cambiar.

1or el lado ne%ati"o, es 5til pre"er las consecuencias de nuestros actos si se%uimos "i"iendo ! actuand

$i la previsin produce una impresin bastante fuerte, quiz s sea lo suficientemente aterradora como para producir el cam de los 'iveles :alsanos de cada tipo son perturbadoras. "l sufrimiento puede ser un gran maestro> ciertamente consigue l las descripciones es indicar el hecho ineludible de que la neurosis es destructiva, tanto para nosotros como para los dem s

Estemos o no conscientes de ellas, las le!es de la si-uis funcionan como deben /acerlo. Las consecuencias ineludibles de inflar el e%o son -ue perdemos lo -ue mas deseamos ... mientras nos causamos precisam

Este proceso ocurre autom&ticamente..

a medida -ue nos deterioramos a lo lar%o de los 6i" ... /ac

La perspecti"a se%ura de esto ! la clara "isin de lo -ue ocurrir& si se%uimos !endo por este camino, debieran ser lo suficientemente escalofriantes como para asustarnos ! cambiar.

$in embargo, no basta el lado negativo de la motivacin. &odemos comprender muy bien que algo anda mal y que estamo salida a nuestro problema. &or ejemplo, si un animal nos esta persiguiendo en una jaula, no basta con saber que es un le esta la puerta de la jaula para poder escapar. 'o basta con estar atemorizados al ver nuestras tendencias neurticas* tam un modo mejor de vivir y que nuestros deseos sanos nos dirigen hacia un bien que nos va a satisfacer.

La interpretacin del "neagrama ayuda a identificar las fortalezas que debemos cultivar, al mostrarnos las cualidades pos &ero va mas all al indicarnos nuestra Bireccin de Entegracin y las numerosas fortalezas que se ponen a nuestra disp direccin de un tipo a otro en una espiral ascendente de crecimiento. La comprensin de las posibilidades sanas pa proseguir con la Bireccion de Entegracion, tanto como la comprensin de la neurosis debiera ahuyentarnos de seguir la Bire 4s2, el "neagrama es til de tres maneras*

+ A 4yud ndonos a identificar nuestras fortalezas y debilidades> - A 4yud ndonos a saber con claridad cual ser el costo a la larga si inflamos nuestro ego y nos apartamos del crecimiento ( A 4yud ndonos a saber con seguridad que e1iste un modo mas positivo de vivir.

esta la puerta de la jaula para poder escapar. 'o basta con estar atemorizados al ver nuestras tendencias neurticas* tam un modo mejor de vivir y que nuestros deseos sanos nos dirigen hacia un bien que nos va a satisfacer.

La interpretacin del "neagrama ayuda a identificar las fortalezas que debemos cultivar, al mostrarnos las cualidades pos &ero va mas all al indicarnos nuestra Bireccin de Entegracin y las numerosas fortalezas que se ponen a nuestra disp direccin de un tipo a otro en una espiral ascendente de crecimiento. La comprensin de las posibilidades sanas pa proseguir con la Bireccion de Entegracion, tanto como la comprensin de la neurosis debiera ahuyentarnos de seguir la Bire 4s2, el "neagrama es til de tres maneras*

+ A 4yud ndonos a identificar nuestras fortalezas y debilidades> - A 4yud ndonos a saber con claridad cual ser el costo a la larga si inflamos nuestro ego y nos apartamos del crecimiento ( A 4yud ndonos a saber con seguridad que e1iste un modo mas positivo de vivir.

&ero sobre todo hay un hecho cierto* cambiamos. 4vanzamos o retrocedemos, pero es imposible permanecer igual. $ crecimiento, debemos aprender a desear lo que es verdaderamente bueno para nosotros y tener el valor de no sucumbir a

El conocernos a nosotros mismos para saber lo -ue realmente nos con"iene, es nuestra %ui& m

2 o -uieres conocer el sufrimiento en su plena manifestacin 4

n ayudarlo a focalizar su atencin en problemas t2picos, para que studio del "neagrama, en terapia o como base de discusin con

os. "n efecto, bien puede ser que muchas personas no consideren an hacer nada para cambiar. Y aun cuando hayamos llegado a

nes, pueden estimular. &ero el conocimiento solo no basta para e1periencia propia, que esto no es as2. "l conocimiento seria una a meta de ser felices y llevar una vida plena, pero la posesin del s respuestas a todos los problemas que enfrentamos, o infundirnos irar tanto dentro como mas all de nosotros mismos.

a meta de ser felices y llevar una vida plena, pero la posesin del s respuestas a todos los problemas que enfrentamos, o infundirnos irar tanto dentro como mas all de nosotros mismos.

ar como puede emprender el proceso de cambio. "n primer lugar,

zar una versin del ejercicio de 3 B"5"'"8$" 3 de ;urdjieff. "l sus acciones habituales orden ndoles sbitamente que detuvieran e estuvieran hasta que el les dijese que continuaran lo que hab2an

o o haciendo algo malsano. &or ejemplo, si se da cuenta que sus ces cada vez que se percate de que esta pensando negativamente, samiento, ya no debiera sentir la necesidad de analizarlo mas, ni to y permitir que su mente se libere de la negatividad prestando

e pensamiento subconsciente, aquellos pensamientos a los que plenamente conscientes y en control de nosotros mismos, hemos conciencia de que lo estamos haciendo.

alignos, resentidos, como se refleja en lo que ;urdjieff llamo 3 la nalidad, nuestros pensamientos negativos reflejan no solo el 1icio bien vale la pena percatarse de nuestros pensamientos negativos o nos percatamos de ellos, descubrimos que gran parte de nuestro ncias. 5ambi6n empezaremos a comprender que jam s seremos $in embargo, el cambio es posible, porque, si le negamos a los obre nosotros.

ntos y sentimientos o con cualquiera de nuestros otros estados del jeros. )osotros no somos lo mismo que nuestros pensamientos y

vida hasta que es imperativo hacerlo. La mayor2a de nosotros ha entre el deseo de cambiar y el deseo de permanecer igual. 5odos sin embargo, al resistirnos al cambio quiz s nos deterioremos en

lgastemos tiempo y energ2a cambiando constantemente. $eria una nte> cierta permanencia debe guiarnos y ayudarnos a resistir los i necesario y, en realidad, de lo debido. 'os aferramos a los viejos a ocasionar cambios en nuestras relaciones. #ambio significa que ca angustia. 4dem s hay riesgos* el cambio que buscamos quiz s les cambios hacer y cuales rechazar, podemos terminar peor que

mos ser verdaderamente libres. $i realmente debi6ramos cambiar y nueva libertad@ $i realmente pudi6ramos estar a cargo de nosotros

pero, paradjicamente, al volvernos mas sanos, nuestra creciente mor respecto a seguir creciendo. #on cada paso que damos hacia supremo de optar por ser realmente libres, aceptar un pleno rol

i necesario y, en realidad, de lo debido. 'os aferramos a los viejos a ocasionar cambios en nuestras relaciones. #ambio significa que ca angustia. 4dem s hay riesgos* el cambio que buscamos quiz s les cambios hacer y cuales rechazar, podemos terminar peor que

mos ser verdaderamente libres. $i realmente debi6ramos cambiar y nueva libertad@ $i realmente pudi6ramos estar a cargo de nosotros

pero, paradjicamente, al volvernos mas sanos, nuestra creciente mor respecto a seguir creciendo. #on cada paso que damos hacia supremo de optar por ser realmente libres, aceptar un pleno rol

nduce su creciente libertad, hacia mbitos espirituales y mayores $eria mas cmodo si pudieran soltar tan solo un poco las cadenas la mayor2a de nosotros, ser libre es mas amenazante que no tener

sideramos 3bueno3 para nosotros, ngustia que ellos nos provocan.

mos "i"iendo ! actuando como /asta a/ora.

a como para producir el cambio. &or esto es que las descripciones estro> ciertamente consigue llamar nuestra atencin. "l propsito de sotros como para los dem s.

n /acerlo. eseamos ... nos causamos precisamente lo -ue mas tememos.

mos a lo lar%o de los 6i"eles de ,esarrollo ... /acia el estado malsano.

endo por este camino, r.

algo anda mal y que estamos en peligro, pero quiz s no veamos la asta con saber que es un len, tambi6n tenemos que saber donde s tendencias neurticas* tambi6n debemos darnos cuenta que hay tisfacer.

ostrarnos las cualidades positivas de nuestro tipo de personalidad. ue se ponen a nuestra disposicin cuando nos movemos en esa las posibilidades sanas para cada tipo debieran estimularnos a uyentarnos de seguir la Bireccion de la Besintegracion

s apartamos del crecimiento genuino>

s tendencias neurticas* tambi6n debemos darnos cuenta que hay tisfacer.

ostrarnos las cualidades positivas de nuestro tipo de personalidad. ue se ponen a nuestra disposicin cuando nos movemos en esa las posibilidades sanas para cada tipo debieran estimularnos a uyentarnos de seguir la Bireccion de la Besintegracion

s apartamos del crecimiento genuino>

posible permanecer igual. $i nuestro cambio ha de ser hacia el er el valor de no sucumbir a nuestros temores.

n"iene, es nuestra %ui& mas se%ura.

+. de +.

El ob$eto final del Eneagrama es ayudarnos a cada uno de nosotros a convertirnos en personas &ue funcionen plenamente- )os ayuda a vernos con mayor claridad para poder transformarnos en individuos mas e&uilibrados e integrados- Sin embargo, el Eneagrama no promete perfecci2n, ni nos aconse$a convertirnos en ascetas negadores del mundo- En el mundo real, la gente sana no vive en un constante estado de iluminaci2n estilo 3en, ni tampoco logra ser una persona total, se a lo &ue sea &ue eso signifi&ue- )o importa cuan sanos o felices nos tornemos, siempre vamos a ser incompletos y limitados- En ve" de escapar de la vida (acia el )irvana o tratar de volvernos superiores a la vida en busca de una perfecci2n imposible, debemos aprender a enfrentar el tremendo desafi2 de tornarnos, y ser, plenamente (umanosEl alcan"ar la meta de una vida plena, feli", llena de e periencias bien aprovec(adas, significa &ue cada uno de nosotros de convertir4 en una parado$a: libres, pero restringidos por la necesidad5 astutos, pero inocentes5 abiertos a los dem4s, pero confiados en nosotros mismos5 fuertes, pero capaces de ceder5 centrados en valores supremos, pero capaces de aceptar la imperfecci2n5 realistas respecto a los sufrimientos &ue nos impone la e istencia, pero llenos de gratitud por la vida tal como esEl testimonio de los (umanos mas grandes &ue (an vivido es &ue el modo de sacarnos el mayor partido es trascendi6ndonos a nosotros mismos- 'ebemos aprender a movernos mas all4 del egocentrismo para (acer sitio dentro de nosotros mismos a los dem4s- Cuando uno se trasciende a si mismo, ese (ec(o se vera confirmado por la calidad de su vida- 7no lograra, aun&ue solo sea moment4neamente, una transparencia y un resplandor de ser &ue resultan de vivir tanto dentro como mas all4 de uno mismo- Esta es la promesa y lo estimulante de la auto comprensi2n-

+lma 3umana, re la personalidad es un traje 4sic toma conciencia de ello, A de para trans!ormar este traje a s

BIBLIOGRAFIA

-ibros de ,on (ichard (isoB 5ipos de &ersonalidad #omprendiendo el "neagrama Bescubre el perfil de tu personalidad C "d. #uatro Fientos D
La $abidur2a Bel "neagrama. !rano. :adrid, -GG+.

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-ibros de *laudio .aranjo

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Grupo serio centrado en compartir informacin y estudio sobre el Eneagrama

http*HHNNN.personarte.comHeneagrama.htm

nformacin y test en linea como orientacin para descubrir el tipo de personalidad

http*HHNNN.isabelsalama.comHeneagrama.htm

!agina de la !sicologa sabel "alama #alabella$ de %adrid

en INTERNE

+lma 3umana, recuerda que... alidad es un traje 4sicolGgico H/ental HEmocional, onciencia de ello, A de que, ') tienes el poder... ns!ormar este traje a su eJpresiGn mas hermosa.

GRAFIA

GRAFIA en INTERNET

ad. =arcelona, +99).

miento. !rano, =arcelona, -GG-.

scl6e de =rouNer. =ilbao,+990.

en INTERNET