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Instruccin Varietates Legitimae

Sobre la Liturgia romana y la Inculturacin

(25-I-1994) IN !"#$%%I&N 1. Desde antiguo se ha admitido en el rito romano una diversidad legtima y tambin recientemente ha sido prevista por el concilio Vaticano II en la constitucin Sacrosanctum concilium, especialmente para las misiones 1. La Iglesia no pretende imponer una rgida uni ormidad en a!uello !ue no a ecta a la e o al bien de toda la comunidad, ni si!uiera en la liturgia" #. $or el contrario, habiendo reconocido en el pasado y en la actualidad diversidad de ormas y de amilias lit%rgicas, considera !ue tal diversidad no per&udica su unidad sino !ue la enri!uece'. #. (n su carta apostlica Vicesimus quintus annus, el $apa )uan $ablo II ha se*alado, como un cometido importante para la renovacin lit%rgica, la tarea de enrai+ar la liturgia en las diversas culturas,. (sta tarea, prevista en las precedentes Instrucciones y en los libros lit%rgicos, debe proseguir, a la lu+ de la e-periencia, asumiendo, donde sea necesario, los valores culturales !ue puedan armoni+arse con el verdadero y autntico espritu lit%rgico, respetando la unidad substancial del rito romano e-presada en los libros lit%rgicos".. Naturale'a (e esta Instruccin '. $or mandato del /umo $ont ice, la 0ongregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos ha preparado esta Instruccin en la !ue se concreti+an las 1ormas para adaptar la liturgia a la mentalidad y tradiciones de los pueblos, contenidas en los artculos '23,4 de la constitucin Sacrosanctum concilium5 se e-plican de un modo m6s preciso ciertos principios, e-presados en trminos generales en estos artculos, las prescripciones se
1 0 . Sacrosanctum concilium, '7, tambin n. ,4,'. 8'9 8,9 8.9 8:9 0 . Sacrosanctum concilium, '23,4. 829 /lavorum apostoli, #1 8# de &unio de 1;7.9< ==/ 22 81;7.9, 74#374'5 c . Discurso a la asamblea plenaria del 0onse&o ponti icio para la cultura 812 de enero de 1;729, n. .< ==/ 2; 81;729, 1#4,31#4.. 879 >edemptoris missio, .# 82 de diciembre de 1;;49< ==/7' 81;;19, '44. 8;9 0 . ib. y /nodo de los ?bispos, In orme inal (-eunte coetu secundo 82 de diciembre de 1;7.9, D ,. # lb., '2. ' 0 . ?rientalium (cclesiarum, #5 Sacrosanctum concilium, ' y ,5 0atecismo de la Iglesia catlica, nn. 1#4431#4:, en particular nn. 1#4,31#4:. , 0 . Vicesimus !uintus annus, 1: 8, de diciembre de 1;779< ==/ 71 81;7;9, ;1#. . Ib.

aclaran de orma m6s apropiada y, por in, se determina el orden a seguir para observarlas, de manera !ue se pongan en pr6ctica %nicamente seg%n estas prescripciones. @ientras los principios teolgicos concernientes a las cuestiones de e e inculturacin tienen todava necesidad de ser pro undi+ados, ha parecido bien a este dicasterio ayudar a los obispos y las 0on erencias episcopales a considerar las adaptaciones ya previstas en los libros lit%rgicos o llevarlas a la pr6ctica seg%n el derecho5 a e ectuar un e-amen crtico de lo !ue se ha podido acordar y, por in, si la necesidad pastoral en ciertas culturas hace urgente una orma de adaptacin lit%rgica, !ue la constitucin llama m6s pro unda" y !ue al mismo tiempo implica mayores di icultades", a organi+ar seg%n derecho su uso y pr6ctica de una manera m6s apropiada. "bser)aciones *reliminares ,. La constitucin Sacrosanctum concilium ha hablado de la adaptacin de la liturgia indicando algunas ormas : 8:9. Luego, el magisterio de la Iglesia ha utili+ado el trmino inculturacin" para designar de una orma m6s precisa la encarnacin del (vangelio en las culturas autctonas y al mismo tiempo la introduccin de estas culturas en la vida de la Iglesia" 2 829. La AinculturacinA signi ica una ntima trans ormacin de los autnticos valores culturales por su integracin en el cristianismo y el enrai+amiento del cristianismo en las diversas culturas humanas" 7879. (l cambio de vocabulario se comprende tambin en el mismo campo de la liturgia. (l trmino adaptacin", tomado del lengua&e misionero, hace pensar en modi icaciones sobre todo puntuales y e-ternas; 8;9. La palabra inculturacin" sirve me&or para indicar un doble movimiento. $or la inculturacin, la Iglesia encarna el (vangelio en las diversas culturas y, al mismo tiempo, ella introduce los pueblos con sus culturas en su propia comunidad"14 8149. $or una parte, la penetracin del (vangelio en un determinado medio sociocultural ecunda como desde sus entra*as las cualidades espirituales y los propios valores de cada pueblo 8...9, los consolida, los per ecciona y los restaura en 0risto" 8119. $or otra, la Iglesia asimila estos valores, en cuanto son compatibles con el (vangelio, para pro undi+ar me&or el mensa&e
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de 0risto y e-presarlo m6s per ectamente en la celebracin lit%rgica y en la vida de la multi orme comunidad de ieles" 81#9. (ste doble movimiento !ue se da en la tarea de la inculturacin" e-presa as uno de los componentes del misterio de la (ncarnacin 81'9. .. La inculturacin as entendida tiene su lugar en el culto como en otros campos de la vida de la Iglesia 81,9. 0onstituye uno de los aspectos de la inculturacin del (vangelio, !ue e-ige una verdadera integracin 81.9, en la vida de e de cada pueblo, de los valores permanentes de una cultura m6s !ue de sus e-presiones pasa&eras. Debe, pues, ir unida inseparablemente a una accin m6s vasta y a una pastoral concertada !ue mire al con&unto de la condicin humana 81:9. 0omo todas las ormas de la accin evangeli+adora, esta tarea comple&a y paciente e-ige un es uer+o metdico y progresivo de investigacin y de discernimiento 8129. La inculturacin de la vida cristiana y de sus celebraciones lit%rgicas para el con&unto de un pueblo slo podr6 ser el ruto de una maduracin progresiva en la e 8179. :. La presente Instruccin tiene en cuenta situaciones muy diversas. (n primer lugar los pases de tradicin no cristiana, donde el (vangelio ha sido anunciado en la poca moderna por misioneros !ue han llevado al mismo tiempo el rito romano. >esulta actualmente m6s claro !ue al entrar en contacto con las culturas, la Iglesia debe acoger todo lo !ue, en las tradiciones de los pueblos, es compatible con el (vangelio a in de comunicarles las ri!ue+as de 0risto y enri!uecerse ella misma con la sabidura multi orme de las naciones de la tierra" 81;9. 2. Distinta es la situacin de los pases de antigua tradicin cristiana occidental, donde la cultura ha sido impregnada a lo largo de los siglos por la e y la liturgia e-presada por el rito ro3 mano. (sto ha acilitado, en estos pases, la aceptacin de la re orma lit%rgica, de manera !ue las medidas de adaptacin previstas en los libros lit%rgicos deberan ser su icientes, en su con&unto para dar paso a las legtimas diversidades locales 8c . nn. .'3:19. (n algunos pases, sin embargo, donde coe-isten varias culturas sobre todo a causa de los movimientos de inmigracin, hay !ue tener en cuenta los problemas particulares !ue esto plantea 8c . n. ,;9. 7. =s mismo, hay !ue prestar atencin a la situacin de pases de tradicin cristiana o no, en !ue se ha establecido una cultura !ue

muestra indi erencia o desinters por la religin 8#49. (n estos casos de lo !ue hay !ue hablar no es de inculturacin de la liturgia, pues no se trata a!u de asumir valores religiosos pree-istentes, sino de insistir en la ormacin lit%rgica 8#19 y de hallar los medios m6s aptos para llegar a la mente y al cora+n.

+L ,!"%+S" #+ IN%$L $!-%I&N - L" L-!." #+ L/IS "!I- #+ L- S-L0-%I&N ;. Las cuestiones !ue suscita actualmente la inculturacin del rito romano pueden encontrar alguna aclaracin en la historia de la salvacin. (l proceso de inculturacin ya ue planteado de ormas diversas. Israel conserv a lo largo de su historia la certe+a de ser el pueblo elegido por Dios, testigo de su accin y de su amor en medio de las naciones. Bom de los pueblos vecinos ciertas ormas de culto, pero su e en el Dios de =braham, de Isaac y de )acob las modi ic pro undamente, primeramente en su sentido y muchas veces en su orma, para celebrar el memorial de las maravillas de Dios en su historia incorporando estos elementos a su pr6ctica religiosa. (l encuentro del mundo &udo con la sabidura griega dio lugar a una nueva orma de inculturacin< la traduccin de la Ciblia al griego introdu&o la palabra de Dios en un mundo !ue le estaba cerrado y origin, ba&o la inspiracin divina, un enri!uecimiento de las (scrituras. 14. La ley de @oiss, los pro etas y los salmos 8c . Lc #,, #2 y ,,9 estaban destinados a preparar la venida del Di&o de Dios entre los hombres. (l =ntiguo Bestamento, por el hecho de comprender la vida y la cultura del pueblo de Israel, es historia de salvacin. =l venir a la tierra, el Di&o de Dios, nacido de mu&er, nacido ba&o la ley", 8Ea ,, ,9 se someti a las condiciones sociales y culturales de los hombres con los !ue vivi y or 8##9, =l hacerse hombre asumi un pueblo, un pas y una poca, pero en virtud de la com%n naturale+a humana, en cierto modo, se uni a todo hombre" 8#'9. $ues todos estamos en 0risto y la naturale+a com%n de la humanidad recibe en l nueva vida. $or eso se le llama el nuevo =d6n" 8#,9. 11. 0risto, !ue !uiso compartir nuestra condicin humana 8c . Db #, 1,9, muri por todos, para reunir a los hi&os de Dios dispersos

8c . )n 11, .#9. 0on su muerte hi+o caer el muro de separacin entre los hombres, haciendo de Israel y de las naciones un solo pueblo. $or la uer+a de su resurreccin, atrae a s a todos los hombres y crea en s un solo Dombre nuevo 8c . ( #, 1,31:5 )n 1#, '#9. (n l cada uno puede llegar a ser una criatura nueva, pues un mundo nuevo ha nacido ya 8c . # 0o ., 1:3129. (n l la tiniebla de&a paso a la lu+, las promesas se hacen realidad y todas las aspiraciones religiosas de la humanidad encuentran su cumplimiento. $or el o recimiento de su cuerpo, hecho una ve+ por todas 8c . Db 14, 149, 0risto )es%s establece la plenitud del culto en espritu y en verdad en una novedad !ue deseaba para sus discpulos 8c . )n ,, #'3#,9. 1#. (n 0risto 8...9 se nos dio la plenitud del culto divino" 8#.9. (n l tenemos el sumo sacerdote por e-celencia, tomado de entre los hombres 8c . Db ., 13. 14, 1;3#19, muerto en la carne, vivi icado en el espritu 8c . 1 $ ', 179. 0risto /e*or, de su nuevo pueblo hi+o un reino y sacerdotes para Dios, su $adre" 8c . =p 1, :5 ., ;3149 8#:9. $ero antes de inaugurar con su sangre el misterio pascual 8#29, !ue constituye lo esencial del culto cristiano 8#79, 0risto ha !uerido instituir la (ucarista, memorial de su muerte y resurreccin, hasta !ue vuelva. =!u se encuentra el principio de la liturgia cristiana y el n%cleo de su orma ritual. 1'. (n el momento de subir al $adre, 0risto resucitado prometi a sus discpulos su presencia y les envi a proclamar el (vangelio a toda la creacin y a hacer discpulos de todos los pueblos, bauti+6ndolos 8c . @t #7, 1;5 @c 1:, 1.5 Dch 1, 79. (l da de $entecosts, la venida del (spritu /anto cre la nueva comunidad entre los hombres, reunindolos a todos por encima de su mayor signo de divisin< las lenguas 8c . Dch #, 13119. F las maravillas de Dios ser6n proclamadas a todos los hombres, de toda lengua y cultura 8c . Dch 14, ,,3,79. Los hombres rescatados por la sangre del 0ordero y unidos en una comunin raterna 8c . Dch #, ,#9 son llamados de toda tribu, lengua pueblo y nacin 8c . =p ., ;9. 1,. La e en 0risto o rece a todos los pueblos la posibilidad de bene iciarse de la promesa y de participar en la herencia del pueblo de la =lian+a 8c . ( ', :9 sin renunciar a su propia cultura. Ca&o el impulso del (spritu /anto, san $ablo, despus de san $edro 8c . Dch 149, abri el camino de la Iglesia 8c . Ea #, #3149 sin circunscribir el (vangelio a los lmites de la ley mosaica, sino conservando lo !ue l haba recibido de la tradicin !ue procede del /e*or 8c . 1 0o 11, #'9. =s, desde los primeros tiempos, la Iglesia no ha e-igido a los convertidos no circuncisos nada m6s

all6 de lo necesario", seg%n la decisin de la asamblea apostlica de )erusaln 8Dch 1., #79. 1.. =l reunirse para la raccin del pan el primer da de la semana, !ue pas a ser el da del /e*or 8c . Dch #4 2, =p 1, 149, las primeras comunidades cristianas siguieron el mandato de )es%s !ue, en el conte-to del memorial de la $ascua &uda, instituy el memorial de su pasin. (n la continuidad de la %nica historia de la salvacin tomaron espont6neamente ormas y te-tos del culto &udo adapt6ndolos previamente para e-presar la novedad radical del culto cristiano 8#;9. =s, ba&o la inspiracin del (spritu /anto, se hi+o el discernimiento entre lo !ue poda o deba ser conservado de la tradicin cultural &uda y lo !ue deba cambiar. 1:. La e-pansin del (vangelio en el mundo hi+o !ue surgieran otras ormas rituales en las Iglesias !ue procedan de la gentilidad, ormas in luenciadas por otras tradiciones culturales. F, siempre ba&o la lu+ del (spritu /anto, se reali+ el adecuado discernimiento entre los elementos procedentes de culturas paganas" para distinguir lo !ue era incompatible con el cristianismo y lo !ue poda ser asumido por l, en armona con la tradicin apostlica y en idelidad al (vangelio de la salvacin. 12. La creacin y el desarrollo de las ormas de la celebracin cristiana se han reali+ado gradualmente seg%n las condiciones locales de las grandes 6reas culturales en !ue se ha di undido el (vangelio. =s se han ormado las diversas amilias lit%rgicas del ?ccidente y del ?riente cristiano. /u rico patrimonio conserva ielmente la plenitud de la tradicin cristiana 8'49. La Iglesia de ?ccidente ha tomado del patrimonio de las amilias lit%rgicas de ?riente algunos elementos para su liturgia 8'19. La Iglesia de >oma adopt en su liturgia la lengua viva del pueblo, el griego primero, despus el latn y, como las dem6s Iglesias latinas, acept en su culto elementos importantes de la vida social de ?ccidente d6ndoles una signi icacin cristiana. = lo largo de los siglos el rito romano ha demostrado repetidamente su capacidad de integrar te-tos, cantos, gestos y ritos de diversa procedencia 8'#9 y ha sabido adaptarse a las culturas locales en pases de misin 8''9, aun!ue en algunas pocas ha prevalecido la preocupacin de la uni ormidad lit%rgica. 17. (l concilio Vaticano II, ya en tiempos recientes, ha recordado !ue la Iglesia omenta y asume, y al asumirlas, las puri ica, ortalece y eleva todas las capacidades y ri!ue+as y costumbres de los pueblos en lo !ue tienen de bueno 8...9. 0on su traba&o consigue !ue todo lo bueno !ue se encuentra sembrado en el

cora+n y en la mente de los hombres, y los ritos y culturas de estos pueblos, no slo no desapare+ca sino !ue se puri i!ue, se eleve y per eccione para la gloria de Dios, con usin del demonio y elicidad del hombre" 8',9. De este modo la liturgia de la Iglesia no debe ser e-tra*a a ning%n pas, a ning%n pueblo, a ninguna persona, y al mismo tiempo trasciende todo particularismo de ra+a o nacin. Debe ser capa+ de e-presarse en toda cultura humana, conservando al mismo tiempo su identidad por la idelidad a la tradicin recibida del /e*or 8'.9. 1;. La liturgia, como el (vangelio, debe respetar las culturas, pero al mismo tiempo invita a puri icarlas y a santi icarlas. Los &udos, al hacerse cristianos, no de&an de ser plenamente ieles al =ntiguo Bestamento, !ue condu&o a )es%s, el @esas de Israel5 ellos saben !ue en l se ha cumplido la alian+a mosaica, siendo l el @ediador de la =lian+a nueva y eterna, sellada con su sangre derramada en la cru+. /aben tambin !ue por su sacri icio %nico y per ecto es el /umo /acerdote autntico y el Bemplo de initivo 8c . Db :3149. Inmediatamente !uedan relativi+adas prescripciones como la circuncisin 8c . Ea ., 13:9, el s6bado 8c . @t 1#, 7 y par.9 8':9 y los sacri icios del templo 8c . Db 149. De manera m6s radical, los cristianos convertidos del paganismo, al adherirse a 0risto tuvieron !ue renunciar a los dolos, a las mitologas, a las supersticiones 8c . Dch 1;, 1731;5 1 0o 14, 1,3##5 0ol #, #43##5 1 )n . #19. 0ual!uiera !ue sea su origen tnico y cultural, los cristianos deben reconocer en la historia de Israel la promesa, la pro eca y la historia de su salvacin. >eciben los libros del =ntiguo Bestamento lo mismo !ue los del 1uevo como palabra de Dios 8'29. F aceptan los signos sacramentales, !ue no pueden ser plenamente comprendidos sino mediante la sagrada (scritura y dentro de la vida de la Iglesia 8'79. #4. 0onciliar las renuncias e-igidas por la e en 0risto con la idelidad a la cultura y a las tradiciones del pueblo al !ue pertenecan, ue el reto de los primeros cristianos, en un espritu y por ra+ones di erentes seg%n provinieran del pueblo elegido o del paganismo. F lo mismo ser6 para los cristianos de todos los tiempos como lo atestiguan las palabras de san $ablo< 1osotros predicamos a 0risto cruci icado< esc6ndalo para los &udos, necedad para los gentiles" 81 0o 1, #'9. (l discernimiento !ue se ha e ectuado a lo largo de la historia de la Iglesia sigue siendo necesario para !ue, a travs de la liturgia,

la obra de la salvacin reali+ada por 0risto se perpet%e ielmente en la Iglesia por la uer+a del (spritu, a travs del espacio y del tiempo, y en las diversas culturas humanas.

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+4igencias *roce(entes (e la naturale'a (e la Liturgia #1. =ntes de iniciar cual!uier proceso de inculturacin es preciso tener en cuenta el espritu y la naturale+a misma de la liturgia. Gsta es... el lugar privilegiado del encuentro de los cristianos con Dios y con su enviado )esucristo" 8c . )n 12 '9 8';9. (s a un mismo tiempo la accin de 0risto sacerdote y la accin de la Iglesia !ue es su cuerpo, pues para llevar a cabo la obra de glori icacin de Dios y de santi icacin de los hombres, reali+ada a travs de signos sensibles, 0risto asocia siempre consigo a la Iglesia !ue, por l y en el (spritu /anto, o rece al $adre el culto !ue le es debido 8,49. ##. La naturale+a de la liturgia est6 ntimamente ligada a la naturale+a de la Iglesia, hasta el punto de !ue es sobre todo en la liturgia donde la naturale+a de la Iglesia se mani iesta 8,19. =hora bien, la Iglesia tiene tambin caractersticas espec icas !ue la distinguen de cual!uier otra asamblea o comunidad. (n e ecto, la Iglesia no se constituye por una decisin humana sino !ue es convocada por Dios en el (spritu /anto y responde en la e a su llamada gratuita 8eHHlesa deriva de Hlesis llamada"9. (ste car6cter singular de la Iglesia se mani iesta en su reunin como pueblo sacerdotal, en primer lugar el da del /e*or, en la palabra !ue Dios dirige a los suyos y en el ministerio del sacerdote, !ue por el sacramento del orden act%a en persona de 0risto, cabe+a 8,#9. $or ser catlica, la Iglesia sobrepasa las barreras !ue separan a los hombres< por el bautismo todos se hacen hi&os de Dios y orman en )esucristo un solo pueblo en el !ue no hay distincin entre &udos y gentiles, esclavos y libres, hombres y mu&eres" 8Ea ', #79. De esta manera la Iglesia est6 llamada a reunir a todos los hombres, hablar todas las lenguas y penetrar todas las culturas. Iinalmente, la Iglesia camina en la tierra le&os del /e*or 8c . # 0o ., :9< lleva la igura del tiempo presente en sus sacramentos y en

sus instituciones, pero tiende a la bienaventurada esperan+a y mani estacin de 0risto )es%s 8c . Bt #, 1'9 8,'9. F esto se traduce en el mismo ob&eto de su oracin de peticin< aun estando atenta a las necesidades de los hombres y de la sociedad 8c . 1 Bm #, 13 ,9, mani iesta !ue somos ciudadanos del cielo 8c . Ilp ', #49. #'. La Iglesia se alimenta de la palabra de Dios, consignada por escrito en los libros del =ntiguo y el 1uevo Bestamento, y, al proclamarla en la liturgia, la acoge como una presencia de 0risto< 0uando se lee en la Iglesia la sagrada (scritura, es l !uien habla" 8,,9. (n la celebracin de la liturgia, la palabra de Dios tiene suma importancia 8,.9, de modo !ue la sagrada (scritura no puede ser sustituida por ning%n otro te-to, por venerable !ue sea 8,:9. La Ciblia o rece as mismo a la liturgia lo esencial de su lengua&e, de sus signos y de su oracin, especialmente en los salmos 8,29. #,. /iendo la Iglesia ruto del sacri icio de 0risto, la liturgia es siempre la celebracin del misterio pascual de 0risto, glori icacin de Dios $adre y santi icacin del hombre por la uer+a del (spritu /anto 8,.9. (l culto cristiano encuentra as su e-presin m6s undamental cuando cada domingo por todo el mundo, los cristianos se re%nen en torno al altar ba&o la presidencia del sacerdote, para celebrar la eucarista< para escuchar &untos la palabra de Dios y hacer el memorial de la muerte y resurreccin de 0risto, mientras esperan su gloriosa venida 8,;9. (n torno a este n%cleo central el misterio pascual se actuali+a con modalidades espec icas en la celebracin de cada uno de los sacramentos de la e. #.. Boda la vida lit%rgica gira en primer lugar alrededor del sacri icio eucarstico y de los dem6s sacramentos con iados por 0risto a su Iglesia 8.49. (lla tiene el deber de transmitirlos ielmente y con solicitud a todas las generaciones. (n virtud de su autoridad pastoral, puede disponer lo !ue pueda resultar %til para el bien de los ieles seg%n las circunstancias, los tiempos y los lugares 8.19. $ero no tiene ning%n poder para cambiar lo !ue es voluntad de 0risto, !ue es lo !ue constituye la parte inmutable de la liturgia 8.#9. >omper el vnculo !ue los sacramentos tienen con 0risto !ue los ha instituido, o con los hechos undacionales de la Iglesia 8.'9, no sera inculturarlos sino vaciarlos de su contenido. #:. La Iglesia de 0risto se hace presente signi icada en un lugar y momento determinados, por las Iglesias locales o particulares, !ue en la liturgia la mani iestan en su verdadera naturale+a 8.,9. $or ello cada Iglesia particular debe estar en comunin con la

Iglesia universal, no slo en la doctrina de e y en los signos sacramentales, sino tambin en los usos recibidos universalmente de la tradicin apostlica ininterrumpida 8..9. =s sucede con la oracin cotidiana 8.:9, la santi icacin del domingo y el ritmo semanal, la $ascua y el desarrollo del misterio de 0risto a lo largo del a*o lit%rgico 8.29, la pr6ctica de la penitencia y del ayuno 8.79, los sacramentos de la iniciacin cristiana, la celebracin del memorial del /e*or y la relacin entre la liturgia de la palabra y la liturgia eucarstica, el perdn de los pecados, el ministerio ordenado, el matrimonio y la uncin de los en ermos. #2. (n la liturgia, la Iglesia e-presa su e de una orma simblica y comunitaria5 esto e-plica la e-igencia de una legislacin !ue acompa*e la organi+acin del culto, la redaccin de los te-tos y la e&ecucin de los ritos 8.;9. F eso &usti ica el car6cter obligatorio de esta legislacin a lo largo de los siglos hasta el presente, para asegurar la ortodo-ia del culto, es decir, no solamente para evitar los errores, sino para transmitir la e en su integridad, pues la ley de la oracin" 8le- orandi, de la Iglesia corresponde a su ley de la e" 8le- credendi9 8:49. 0ual!uiera !ue sea el grado de inculturacin la liturgia no puede prescindir de alguna orma de legislacin y de vigilancia permanente por parte de !uienes han recibido esta responsabilidad en la Iglesia< la /ede apostlica y, seg%n las normas del derecho, las 0on erencias episcopales para un determinado territorio y el obispo para su dicesis 8:19. . %on(iciones *re)ias a la inculturacin (e la liturgia #7. La tradicin misionera de la Iglesia siempre ha intentado evangeli+ar a los hombres en su propia lengua. (n ocasiones han sido precisamente los primeros misioneros de un pas los !ue han i&ado por escrito lenguas !ue hasta entonces haban sido solamente orales. F &ustamente es a travs de la lengua materna, vehculo de la mentalidad y de la cultura, como se llega a comprender el alma de un pueblo, ormar en l el espritu cristiano y permitirle una participacin m6s pro unda en la oracin de la Iglesia 8:#9. Despus de la primera evangeli+acin, en las celebraciones lit%rgicas es de gran utilidad para el pueblo la proclamacin de la palabra de Dios en la lengua del pas. La traduccin de la Ciblia, o al menos de los te-tos bblicos utili+ados en la liturgia, es necesariamente el comien+o del proceso de inculturacin lit%rgica 8:'9.

$ara !ue la recepcin de la palabra de Dios sea precisa y ructuosa, hay !ue omentar a!uel amor suave y vivo hacia la sagrada (scritura !ue atestigua la venerable tradicin de los ritos tanto orientales como occidentales" 8:,9. =s la inculturacin de la liturgia supone ante todo una apropiacin de la sagrada (scritura por parte de la misma cultura 8:.9. #;. La diversidad de situaciones eclesiales tiene tambin su importancia para determinar el grado necesario de inculturacin lit%rgica. (s muy distinta la situacin de pases evangeli+ados desde hace siglos y en los !ue la e cristiana contin%a estando presente en la cultura, y la de a!uellos en los !ue la evangeli+acin es m6s reciente o no ha penetrado pro undamente en las realidades culturales 8::9. Bambin es di erente la situacin de una Iglesia en donde los cristianos son una minora respecto del resto de la poblacin. @6s comple&a es la situacin de los pases en los !ue se da un pluralismo cultural y lingustico. /er6 preciso hacer una cuidadosa evaluacin de la situacin para encontrar el camino adecuado y lograr soluciones satis actorias. '4. $ara preparar una inculturacin de los ritos, las 0on erencias episcopales deber6n contar con personas e-pertas tanto en la tradicin lit%rgica del rito romano como en el conocimiento de los valores culturales locales. Day !ue hacer estudios previos de car6cter histrico, antropolgico, e-egtico y teolgico. =dem6s, hay !ue con rontarlos con la e-periencia pastoral del clero local, especialmente el autctono 8:29. (l criterio de los sabios" del pas cuya sabidura se ha iluminado con la lu+ del (vangelio, ser6 tambin muy valioso. =simismo la inculturacin tendr6 !ue satis acer las e-igencias de la cultura tradicional aun teniendo en cuenta las poblaciones de cultura urbana e industrial 8:79. !es*onsabili(a( (e la %on5erencia e*isco*al '1. Brat6ndose de culturas locales, se e-plica por !u la constitucin Sacrosanctum concilium pide sobre este punto la intervencin de las competentes asambleas territoriales de obispos legtimamente constituidas" 8:;9. = este respecto, las 0on erencias episcopales deben considerar con atencin y prudencia los elementos !ue pueden tomarse de las tradiciones y genio de cada pueblo para incorporarlos oportunamente al culto divino" 8249. /e podr6 algunas veces admitir todo a!uello !ue en las costumbres de los pueblos no est indisolublemente vinculado a supersticiones y errores 8...9, con tal !ue se pueda armoni+ar con el verdadero y autntico espritu lit%rgico" 8219.

'#. = las 0on erencias episcopales corresponde &u+gar si la introduccin en la liturgia, seg%n el procedimiento !ue se indicar6 m6s adelante 8c . nn. :# y :.3:;9, de elementos tomados de las costumbres sociales o religiosas vivas a%n en la cultura de los pueblos, puede enri!uecer la comprensin de las acciones lit%rgicas sin provocar repercusiones des avorables para la e y la piedad de los ieles. F en todo caso, velar6n para !ue los ieles no vean en la introduccin de estos elementos la vuelta a una situacin anterior a la evangeli+acin 8c . n. ,29. F siempre !ue se consideren necesarios ciertos cambios en los ritos o en los te-tos, es importante adaptarlos al con&unto de la vida lit%rgica y, antes de llevarlos a la pr6ctica, presentarlos primero al clero y despus a los ieles, de manera !ue se evite el peligro de perturbarlos sin una ra+n proporcionada 8c . nn. ,: y :;9.

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''. Las Iglesias particulares, sobre todo las m6s &venes, ahondando en el patrimonio lit%rgico recibido de la Iglesia romana !ue les dio origen, ser6n capaces de encontrar ormas apropiadas de su patrimonio cultural, seg%n la utilidad o la necesidad, para integrarlas en el rito romano. Jna ormacin lit%rgica, tanto de los ieles como del clero, tal como lo e-ige la constitucin Sacrosanctum concilium 82#9, debera permitir !ue se comprenda el sentido de los te-tos y de los ritos !ue se contienen en los libros lit%rgicos actuales, y de este modo evitar los cambios o las supresiones en lo !ue procede de la tradicin del rito romano. ,rinci*ios generales ',. (n el estudio y en la reali+acin de la inculturacin del rito romano se ha de tener en cuenta< la inalidad propia de la inculturacin5 la unidad substancial del rito romano5 la autoridad competente. '.. La inalidad !ue debe guiar una inculturacin del rito romano es la misma !ue el concilio Vaticano II ha puesto como undamento de la restauracin general de la liturgia< ordenar los te-tos y los ritos de manera !ue e-presen con mayor claridad las

cosas santas !ue signi ican y, en lo posible, el pueblo cristiano pueda comprenderlas 6cilmente y participar en ellas por medio de una celebracin plena, activa y comunitaria" 82'9. (s importante as mismo !ue los ritos sean adaptados a la capacidad de los ieles, y, en general, no necesiten de muchas e-plicaciones" 82,9, teniendo en cuenta siempre la naturale+a de la misma liturgia, el car6cter bblico y tradicional de su estructura y de su orma de e-presin, tal como se ha indicado m6s arriba 8nn. #13#29. ':. (l proceso de inculturacin se har6 conservando la unidad substancial del rito romano 82.9. (sta unidad se encuentra e-presada actualmente en los libros lit%rgicos tpicos publicados ba&o la autoridad del /umo $ont ice y en los correspondientes libros lit%rgicos aprobados por las 0on erencias episcopales para sus respectivos pases y con irmados por la /ede apostlica 82:9. (l estudio de la inculturacin no debe pretender la ormacin de nuevas amilias de ritos5 al adecuarse a las necesidades de una determinada cultura, lo !ue se intenta es !ue las nuevas adaptaciones ormen parte tambin del rito romano 8229. '2. Las adaptaciones del rito romano, tambin en el campo de la inculturacin, dependen %nicamente de la autoridad de la Iglesia. =utoridad !ue reside en la /ede apostlica, la e&erce por medio de la 0ongregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos 82795 y, en los lmites i&ados por el derecho, en las 0on erencias episcopales 82;9 y el obispo diocesano 8749. 1adie, aun!ue sea sacerdote, a*ada, !uite o cambie cosa alguna por iniciativa propia en la liturgia" 8719. La inculturacin, por tanto, no !ueda a la iniciativa personal de los celebrantes, o a la iniciativa colectiva de la asamblea 87#9. =s mismo, las concesiones hechas a una regin determinada no pueden e-tenderse a otras regiones sin la autori+acin re!uerida, aun!ue una 0on erencia episcopal considere !ue tiene ra+ones su icientes para adoptarlas en su propio pas. Lo 8ue *ue(e ser a(a*ta(o '7. (n el an6lisis de una accin lit%rgica con vistas a su inculturacin, es preciso considerar tambin el valor tradicional de los elementos de esa accin, en particular su origen bblico o patrstico 8c . nn. #13#:9 por!ue no basta distinguir entre lo !ue puede cambiar y lo !ue es inmutable.

';. (l lengua&e, principal medio de comunicacin entre los hombres, en las celebraciones lit%rgicas tiene por ob&eto anunciar a los ieles la buena nueva de la salvacin 87'9 y e-presar la oracin de la Iglesia al /e*or. Bambin debe mani estar, con la verdad de la e, la grande+a y la santidad de los misterios celebrados. Dabr6 !ue e-aminar, por tanto atentamente !u elementos del lengua&e del pueblo ser6 conveniente introducir en las celebraciones lit%rgicas, y, en particular, si ser6 oportuno o no emplear e-presiones provenientes de religiones no cristianas. =s mismo ser6 importante tener en cuenta los diversos gneros literarios empleados en la liturgia< te-tos bblicos proclamados, oraciones presidenciales, salmodia, aclamaciones, respuestas, responsorios, himnos y letanas. ,4. La m%sica y el canto, !ue e-presan el alma de un pueblo, tienen un lugar privilegiado en la liturgia. /e debe, pues, omentar el canto, en primer lugar, de los te-tos lit%rgicos, para !ue se escuchen las voces de los ieles en las mismas acciones lit%rgicas 87,9. 0omo en ciertas regiones, principalmente en las misiones, hay pueblos con tradicin musical propia !ue tiene mucha importancia en su vida religiosa y social, dse a esta m%sica la debida estima y el lugar correspondiente no slo al omentar su sentido religioso, sino tambin al acomodar el culto a su idiosincrasia" 87.9. /e ha de tener en cuenta !ue un te-to cantado se memori+a me&or !ue un te-to ledo, lo !ue e-ige mayor esmero en cuidar la inspiracin bblica y lit%rgica, y tambin la calidad literaria de los te-tos de los cantos. (n el culto divino se podr6n admitir las ormas musicales, las melodas y los instrumentos de m%sica siempre !ue sean aptos o puedan adaptarse al uso sagrado, convengan a la dignidad del templo y contribuyan realmente a la edi icacin de los ieles" 87:9. ,1. Dado !ue la liturgia es una accin, los gestos y actitudes tienen especial importancia. (ntre stos, los !ue pertenecen a los ritos esenciales de los sacramentos, necesarios para su valide+, deben conservarse como han sido aprobados y determinados por la autoridad suprema de la Iglesia 8729.

Los gestos y actitudes del sacerdote celebrante deben e-presar su uncin propia< preside la asamblea en la persona de 0risto 8779. Los gestos y actitudes de la asamblea, en cuanto signos de comunidad y de unidad, avorecen la participacin activa e-presando y desarrollando al mismo tiempo la unanimidad de todos los participantes 87;9. /e deber6n elegir, en la cultura del pas, los gestos y actitudes corporales !ue e-presen la situacin del hombre ante Dios, d6ndoles una signi icacin cristiana, en co3 rrespondencia, si es posible, con los gestos y actitudes de origen bblico. ,#. (n algunos pueblos el canto se acompa*a espont6neamente batiendo palmas, con balanceos rtmicos o movimientos de dan+a de los participantes. Bales ormas de e-presin corporal pueden tener lugar en las acciones lit%rgicas de esos pueblos, a condicin de !ue sean siempre la e-presin de una verdadera y com%n oracin de adoracin, de alaban+a, de o renda o de s%plica y no un simple espect6culo. ,'. La celebracin lit%rgica se enri!uece por la aportacin del arte, !ue ayuda a los ieles a celebrar, a encontrarse con Dios y a orar. $or tanto, tambin el arte debe tener libertad para e-pre3 sarse en las iglesias de todos los pueblos y naciones, siempre !ue contribuya a la belle+a de los edi icios y de los ritos lit%rgicos con el respeto y el honor !ue les son debidos 8;49 y !ue sea verdaderamente signi icativo en la vida y la tradicin del pueblo. Lo mismo se ha de decir por lo !ue respecta a la orma, disposicin y decoracin del altar 8;19, al lugar de la proclamacin de la palabra de Dios 8;#9 y del bautismo 8;'9, al mobiliario, a los vasos, a las vestiduras y a los colores lit%rgicos 8;,9. /e dar6 pre erencia a las materias, ormas y colores amiliares en el pas. ,,. La constitucin Sacrosanctum concilium ha mantenido irmemente la pr6ctica constante de la Iglesia de proponer a la veneracin de los ieles im6genes de 0risto, de la Virgen @ara y de los santos 8;.9, pues el honor dado a la imagen pasa a la persona" 8;:9. (n cada cultura las obras artsticas !ue intentan e-presar el misterio seg%n el genio del pueblo, deben ayudar a los creyentes en su oracin y su vida espiritual. ,.. )unto a las celebraciones lit%rgicas y en relacin con ellas, las diversas Iglesias particulares tienen sus propias e-presiones de piedad popular. Introducidas a veces por los misioneros en el

momento de la primera evangeli+acin, se desarrollan con recuencia seg%n las costumbres locales. La introduccin de pr6cticas de devocin en las celebraciones lit%rgicas no puede admitirse como una orma de inculturacin por!ue, por su naturale+a, 8la liturgia9 est6 por encimas de ellas" 8;29. 0orresponde al ordinario del lugar 8;79 organi+ar tales mani estaciones de piedad, omentarlas en su papel de ayuda para la vida y la e de los cristianos, y puri icarlas cuando sea necesario, pues siempre tienen necesidad de ser evangeli+adas 8;;9. (l ordinario debe cuidar tambin de !ue no suplanten a las celebraciones lit%rgicas ni se me+clen con ellas 81449. La *ru(encia necesaria ,:. 1o se introdu+can innovaciones si no lo e-ige una utilidad verdadera y cierta de la Iglesia, y slo despus de haber tenido la precaucin de !ue las nuevas ormas se desarrollen, por decirlo as, org6nicamente a partir de las ya e-istentes" 81419. (sta norma, dada por la constitucin Sacrosanctum concilium con vistas a la re orma de la liturgia se aplica tambin, guardada la debida proporcin, a la inculturacin del rito romano. (n este terreno, la pedagoga y el tiempo son necesarios para evitar los enmenos de recha+o o de crispacin de las ormas anteriores. ,2. Dado !ue la liturgia es una e-presin de la e y de la vida cristiana, hay !ue vigilar !ue su inculturacin no est marcada, ni si!uiera en apariencia, por el sincretismo religioso. (llo podra suceder si los lugares, los ob&etos del culto, los vestidos lit%rgicos, los gestos y las actitudes dan a entender !ue, en las celebraciones cristianas, ciertos ritos conservan el mismo signi icado !ue antes de la evangeli+acin. =%n sera peor el sincretismo religioso si se pretendiera reempla+ar las lecturas y cantos bblicos 8c . n. #'9 o las oraciones por te-tos tomados de otras religiones aun teniendo stos un valor religioso y moral innegables 814#9. ,7. La admisin de ritos o gestos habituales en los rituales de la iniciacin cristiana, del matrimonio y de las e-e!uias es una etapa de la inculturacin ya indicada en la constitucin Sacrosanctum concilium 814'9. (n ellos la verdad del rito cristiano y la e-presin de la e pueden !uedar 6cilmente oscurecidos a los o&os de los ieles. La recepcin de los usos tradicionales debe ir acompa*ada de una puri icacin y, donde sea preciso incluso de una ruptura.

Lo mismo se ha de decir, por e&emplo, de una eventual cristiani+acin de iestas paganas o de lugares sagrados, de la atribucin al sacerdote de signos de autoridad reservados al &e e en la sociedad, o de la veneracin de los antepasados. (n todo caso es preciso evitar cual!uier ambigKedad. 0on mayor ra+n la liturgia cristiana no puede en absoluto aceptar ritos de magia, de supersticin, de espiritismo, de vengan+a o !ue tengan connotaciones se-uales. ,;. (n algunos pases coe-isten distintas culturas !ue a veces se compenetran hasta ormar una cultura nueva y otras veces tienden a di erenciarse m6s, o incluso a oponerse mutuamente para me&or a irmar su propia identidad. $uede suceder tambin !ue algunas costumbres no tengan m6s !ue un inters olclrico. Las 0on erencias episcopales e-aminen con atencin la situacin concreta en cada caso, respeten las ri!ue+as de cada cultura, y a !uienes las de ienden, sin ignorar ni descuidar una cultura minoritaria o !ue les resulte menos amiliar5 eviten tambin !ue las comunidades cristianas se mantengan aisladas o !ue la inculturacin lit%rgica se utilice con ines polticos. (n los pases de cultura muy marcada por usos tradicionales, se tendr6n en cuenta los diversos grados de moderni+acin de los pueblos. .4. = veces en un mismo pas se hablan varias lenguas, de modo !ue cada una slo es utili+ada por un grupo restringido de personas o por una tribu. (n tales casos habr6 !ue encontrar el e!uilibrio !ue respete los derechos de cada grupo o tribu sin llevar por esto al e-tremo la particularidad de las celebraciones lit%rgicas. = veces habr6 !ue atender a una posible evolucin del pas hacia una lengua principal. .1. $ara promover la inculturacin lit%rgica en un 6mbito cultural m6s vasto !ue un pas, se necesita !ue las 0on erencias episcopales interesadas se pongan de acuerdo y decidan en co3 m%n las disposiciones !ue se han de tomar para !ue en cuanto sea posible, se eviten tambin las di erencias notables de ritos entre territorios contiguos" 814,9.

+L 769I " #+ L-S -#-, -%I"N+S +N +L !I " !"6-N" .#. La constitucin Sacrosanctum concilium tena presente una inculturacin del rito romano al decretar las 1ormas para adaptar la liturgia a la mentalidad y tradiciones de los pueblos, al prever medidas de adaptacin en los mismos libros lit%rgicos 8c . nn. .'3

:19, y al permitir en ciertos casos, especialmente en los pases de misin, adaptaciones m6s pro undas 8c . nn. :'3:,9. -(a*taciones *re)istas en los libros lit:rgicos .'. La primera medida de inculturacin y la m6s notable es la traduccin de los te-tos lit%rgicos a la lengua del pueblo 814.9. Las traducciones y, en su caso, la revisin de las mismas se har6n seg%n las indicaciones dadas a este respecto por la /ede apostlica 814:9. =tendiendo cuidadosamente a los diversos gneros literarios y al contenido de los te-tos de la edicin tpica latina, la traduccin deber6 ser comprensible para los participantes 8c . n. ';9, ser apropiada para la proclamacin y para el canto as como para las respuestas y las aclamaciones de la asamblea. =un!ue todos los pueblos, aun los m6s sencillos, tienen un lengua&e religioso capa+ de e-presar la oracin, el lengua&e lit%rgico tiene sus caractersticas propias< est6 impregnado pro undamente de la Ciblia5 algunas palabras del latn corriente 8memoria, sacramentum9 han tomado otro sentido en la e cristiana5 hay palabras del lengua&e cristiano !ue pueden transmitirse de una lengua a otra, como ya ha sucedido en el pasado< ecclesia, evangelium, baptisma, eucharistia. =dem6s, los traductores deben tener en cuenta la relacin del te-to con la accin lit%rgica, las e-igencias de la comunicacin oral y las caractersticas literarias de la lengua viva del pueblo. (stas caractersticas !ue se e-igen a las traducciones lit%rgicas deben darse tambin en las composiciones nuevas, en los casos previstos. .,. $ara la celebracin eucarstica, el @isal romano, a%n de&ando lugar a las variaciones y adaptaciones legtimas seg%n la prescripcin del concilio Vaticano II", debe !uedar como un ins3 trumento para testimoniar y con ormar la mutua unidad" 81429 del rito romano en la diversidad de lenguas. La ?rdenacin general del @isal romano prev !ue las 0on erencias episcopales, seg%n la constitucin Sacrosanctum concilium, podr6n establecer para su territorio las normas !ue me&or tengan en cuenta las tradiciones y el modo de ser de los pueblos, regiones y comunidades diversas" 81479. (sto vale especialmente para los gestos y las actitudes de los ieles 814;9, los gestos de veneracin al altar y al libro de los (vangelios 81149, los te-tos de los cantos de entrada 81119, del o ertorio 811#9 y de comunin 811'9, el rito de la pa+ 811,9, las condiciones para la comunin del

c6li+ 811.9, la materia del altar y del mobiliario lit%rgico 811:9, la materia y la orma de los vasos sagrados 81129 y las vestiduras lit%rgicas 81179. Las 0on erencias episcopales pueden determinar tambin la manera de distribuir la comunin 811;9. ... $ara los dem6s sacramentos y sacramentales, la edicin tpica latina de cada ritual indica las adaptaciones !ue pueden hacer las 0on erencias episcopales 81#49 o el obispo en determinados casos 81#19. (stas adaptaciones pueden a ectar a los te-tos, a los gestos, y a veces incluso la organi+acin del rito. 0uando la edicin tpica o rece varias rmulas a elegir, las 0on erencias episcopales pueden proponer otras rmulas seme&antes. .:. $or lo !ue ata*e al rito de iniciacin cristiana, corresponde a las 0on erencias episcopales e-aminar con esmero y prudencia lo !ue puede aceptarse de las tradiciones y de la ndole de cada pueblo" 81##9 y, en las misiones, adem6s de los elementos de iniciacin contenidos en la tradicin cristiana, pueden admitirse tambin a!uellos !ue se encuentran en uso en cada pueblo, en cuanto pueden acomodarse al rito cristiano" 81#'9. Day !ue advertir, sin embargo, !ue el trmino iniciacin" no tiene el mismo sentido ni designa la misma realidad cuando se trata de ritos de iniciacin social en algunos pueblos, !ue cuando se trata del itinerario de la iniciacin cristiana, !ue conduce por los ritos del catecumenado a la incorporacin a 0risto en la Iglesia por medio de los sacramentos del bautismo, de la con irmacin y de la (ucarista. .2. (l ritual del matrimonio es, en muchos lugares, el !ue re!uiere una mayor adaptacin para no resultar e-tra*o a las costumbres sociales. $ara reali+ar la adaptacin a las costumbres del lugar y de los pueblos, cada 0on erencia episcopal tiene la acultad de establecer un rito propio del matrimonio, adaptado a las costumbres locales, !uedando a salvo siempre la norma !ue e-ige, por parte del ministro ordenado o del laico asistente 81#,9, pedir y recibir el consentimiento de los contrayentes, y dar la bendicin nupcial 81#.9. (ste rito propio deber6 signi icar claramente el sentido cristiano del matrimonio as como la gracia del sacramento, y subrayar los deberes de los esposos 81#:9. .7. Las e-e!uias en todos los pueblos han sido siempre rodeadas de ritos especiales, a veces, de gran valor e-presivo. $ara responder a las situaciones de los diversos pases, el ritual ro3 mano propone varias ormas para las e-e!uias 81#29. 0orrespon3 de a las 0on erencias episcopales escoger la !ue se adapte me&or a las costumbres locales 81#79. 0onservando lo !ue hay de bueno

en las tradiciones amiliares y en las costumbres locales, las 0on erencias deben cuidar de !ue las e-e!uias mani iesten la e pascual y den testimonio del verdadero espritu evanglico 81#;9. 0on este espritu los rituales de e-e!uias pueden adoptar costumbres de diversas culturas para responder me&or a las situaciones y a las tradiciones de cada regin 81'49. .;. Las bendiciones de personas, de lugares o de cosas, !ue est6n m6s relacionadas con la vida, las actividades y las preocupaciones de los ieles, o recen tambin posibilidades de adaptacin, de conservacin de costumbres locales y de admisin de usos populares 81'19. Las 0on erencias episcopales utilicen las disposiciones dadas, teniendo en cuenta las necesidades del pas. :4. $or lo !ue respecta a la organi+acin del tiempo lit%rgico, cada Iglesia particular y cada amilia religiosa a*aden a las celebraciones de la Iglesia universal, con la aprobacin de la /ede apostlica, las !ue les son propias 81'#9. Las 0on erencias episcopales pueden tambin, con la previa aprobacin de la /ede apostlica, suprimir o trasladar al domingo algunas de las iestas de precepto 81''9. = ellas corresponde tambin determinar las echas y la manera de celebrar las rogativas y las cuatro tmporas 81',9. :1. La Liturgia de las Doras, !ue tiene por ob&eto celebrar las alaban+as de Dios y santi icar por medio de la oracin la &ornada y toda la actividad humana, o rece a las 0on erencias episcopales posibilidades de adaptacin en la segunda lectura del ? icio de lectura, los himnos y las preces, as como en las ant onas marianas inales 81'.9. ,roce(imiento a seguir en las a(a*taciones *re)istas en los libros lit:rgicos :#. La 0on erencia episcopal, al preparar la edicin propia de los libros lit%rgicos, se pronunciar6 sobre la traduccin y las adaptaciones previstas, seg%n el Derecho 81':9. Las actas de la 0on erencia, con el resultado de la votacin, se enviar6n, irmadas por el presidente y el secretario de la 0on erencia, a la 0ongregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos, &unto con dos e&emplares completos del proyecto aprobado. =dem6s< se e-pondr6n de orma resumida pero precisa las ra+ones por las cuales se ha introducido cada modi icacin, se

indicar6 igualmente !u partes se han tomado de otros libros lit%rgicos ya aprobados y cu6les son nuevas. Jna ve+ obtenido el reconocimiento de la /ede apostlica, seg%n la norma establecida 81'29, la 0on erencia episcopal dar6 el decreto de promulgacin e indicar6 la echa de su entrada en vigor. La a(a*tacin *re)ista *or el art;culo 4< (e la constitucin Sacrosanctum concilium :'. = pesar de las medidas de adaptacin previstas ya en los libros lit%rgicos, puede suceder !ue en ciertos lugares y circunstancias ur&a una adaptacin m6s pro unda de la liturgia, lo !ue implica mayores di icultades" 81'79. 1o se trata en tales casos de adaptacin dentro del marco previsto en las Institutiones generales y $raenotanda de los libros lit%rgicos. (sto supone !ue una 0on erencia episcopal ha empleado ante todo los recursos o recidos por los libros lit%rgicos, ha evaluado el uncionamiento de las adaptaciones ya reali+adas y ha procedido, donde ha sido preciso a su revisin, antes de tomar la iniciativa de una adaptacin m6s pro unda. La utilidad o la necesidad de esa adaptacin puede mani estarse respecto a alguno de los puntos enumerados anteriormente 8c . nn. .'3:19 sin !ue a ecte a los dem6s. =daptaciones de esta especie no pretenden una trans ormacin del rito romano, sino !ue se sit%an dentro del mismo. :,. (n este caso, uno o varios obispos pueden e-poner a sus hermanos en el episcopado de su 0on erencia las di icultades !ue subsisten para la participacin de sus ieles, y e-aminar con ellos la oportunidad de introducir adaptaciones m6s pro undas si es !ue el bien de las almas lo e-ige verdaderamente 81';9. Despus, corresponde a la 0on erencia episcopal proponer a la /ede apostlica, seg%n el procedimiento establecido m6s aba&o, las modi icaciones !ue desea adoptar 81,49. La 0ongregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos se declara dispuesta a aceptar las proposiciones de las 0on erencias episcopales, a e-aminarlas teniendo en cuenta el bien de las Iglesias locales interesadas y el bien com%n de toda la Iglesia, y a acompa*ar el proceso de inculturacin en donde sea %til o necesario, seg%n los principios e-puestos en esta Instruccin

8c . nn. ''3.19, con un espritu de colaboracin con iada y de responsabilidad compartida. ,roce(imiento a seguir *ara la a*licacin (el art;culo 4< (e la constitucin Sacrosanctum concilium :.. La 0on erencia episcopal e-amine lo !ue se debe modi icar en las celebraciones lit%rgicas en ra+n de las tradiciones y de la mentalidad del pueblo. 0on e el estudio a la comisin nacional o regional de liturgia, la cual ha de solicitar la colaboracin de personas e-pertas para e-aminar los diversos aspectos de los elementos de la cultura local y de su posible insercin en las celebraciones lit%rgicas. = veces resultar6 oportuno pedir tambin conse&o a e-ponentes de las religiones no cristianas sobre el valor cultural o civil de tal o cual elemento 8c . nn. '43'#9. (ste e-amen previo, si el caso lo re!uiere, se har6 en colaboracin con las 0on erencias episcopales de los pases limtro es o de los !ue tienen la misma cultura 8c . n. .19. ::. La 0on erencia episcopal e-pondr6 el proyecto a la 0ongregacin, antes de cual!uier iniciativa de e-perimentacin. La presentacin del proyecto debe comprender una descripcin de las innovaciones propuestas, las ra+ones de su admisin, los criterios seguidos, los lugares y tiempos en !ue se desea hacer, llegado el caso, el e-perimento previo y la indicacin de los grupos !ue han de hacerlo y, por %ltimo, las actas de la deliberacin y de la votacin de la 0on erencia sobre este asunto. Despus de un e-amen del proyecto, hecho de com%n acuerdo entre la 0on erencia episcopal y la 0ongregacin, sta %ltima dar6 a la 0on erencia episcopal la acultad de permitir, si se presenta el caso, la e-perimentacin durante un tiempo limitado 81,19. :2. La 0on erencia episcopal cuidar6 del buen desarrollo de la e-perimentacin 81,#9, solicitando normalmente la ayuda de la comisin nacional o regional de liturgia. La 0on erencia cuidar6 tambin de no permitir !ue la e-perimentacin se prolongue m6s all6 de los lmites permitidos en lugares y tiempos, in ormar6 a pastores y pueblo de su car6cter provisional y limitado, y cuidar6 de no dar al e-perimento una publicidad !ue podra in luir ya en la vida lit%rgica del pas. =l terminar el perodo de e-perimentacin, la 0on erencia episcopal &u+gar6 si el proyecto corresponde a la utilidad buscada o si se ha de corregir en algunos puntos, y comunicar6 su deliberacin a la 0ongregacin, &unto con la documentacin relativa a la e-perimentacin.

:7. Jna ve+ e-aminada esa documentacin, la 0ongregacin podr6 dar por decreto su consentimiento, con posibles observaciones, para !ue las modi icaciones pedidas sean admitidas en el territorio !ue depende de la 0on erencia episcopal. :;. = los ieles, tanto laicos como clero, se les in ormar6 debidamente de los cambios y se les preparar6 para su aplicacin en las celebraciones. La puesta en pr6ctica de las decisiones deber6 hacerse seg%n lo e-i&an las circunstancias, estableciendo, si uera oportuno, un perodo de transicin 8c . n. ,:9.

%"N%L$SI&N 24. 0on la presente Instruccin, la 0ongregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos presenta a las 0on erencias episcopales las normas pr6cticas !ue deben regir el traba&o de inculturacin lit%rgica previsto por el concilio Vaticano II para responder a las necesidades pastorales de los pueblos de diversas culturas y lo inserta en una pastoral de con&unto para inculturar el (vangelio en la diversidad de realidades humanas. 0on a en !ue cada Iglesia particular, sobre todo las m6s &venes, pueda e-perimentar !ue la diversidad en algunos elementos de las celebraciones lit%rgicas es uente de enri!uecimiento respetando siempre la unidad substancial del rito romano, la unidad de toda la Iglesia y la integridad de la e !ue ha sido transmitida a los santos de una ve+ para siempre 8c . )udas '9. La presente Instruccin ha sido preparada por la 0ongregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos por mandato de /u /antidad, el $apa )uan $ablo II, !ue la ha aprobado y ha ordenado su publicacin. 0ongregacin para el culto divino sacramentos, #. de enero de 1;;,. 0ardenal =ntonio @. )avierre ?rtas $re ecto @ons. Eeraldo @. =gnelo /ecretario y la disciplina de los

LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL 819 0 . Sacrosanctum concilium, '7, tambin n. ,4,'. 8#9 lb., '2. 8'9 0 . ?rientalium (cclesiarum, #5 Sacrosanctum concilium, ' y ,5 0atecismo de la Iglesia catlica, nn. 1#4431#4:, en particular nn. 1#4,31#4:. 8,9 0 . Vicesimus !uintus annus, 1: 8, de diciembre de 1;779< ==/ 71 81;7;9, ;1#. 8.9 Ib. 8:9 0 . Sacrosanctum concilium, '23,4. 829 /lavorum apostoli, #1 8# de &unio de 1;7.9< ==/ 22 81;7.9, 74#374'5 c . Discurso a la asamblea plenaria del 0onse&o ponti icio para la cultura 812 de enero de 1;729, n. .< ==/ 2; 81;729, 1#4,31#4.. 879 >edemptoris missio, .# 82 de diciembre de 1;;49< ==/7' 81;;19, '44. 8;9 0 . ib. y /nodo de los ?bispos, In orme inal (-eunte coetu secundo 82 de diciembre de 1;7.9, D ,. 8149 >edemptoris missio, .# 82 de diciembre de 1;;49< ==/ 7' 81;;19, '44. 8119 Eaudium et spes, .7. 81#9 Ib. 81'9 0atechesi tradendae, .' 81: de octubre de 1;2;9< ==/ 21 81;2;9, 1'1;3 1'#1. 81,9 0 . 0ode- canonum (cclesiarum orientalium, c. .7, M #< (vangeli+atio gentium ita iat, ut servata integritate idei et morum (vangelium se in cultura singulorum populorum e-primere possit, in catechesi scilicet, in ritibus propriis liturgicis, in arte sacra, in iure particulari ac demum in tota vita ecclesiali". 81.9 0 . 0atechesi tradendae, .' 81: de octubre de 1;2;9< ==/ 21 81;2;9, 1'#4< ...de la evangeli+acin en general podemos decir !ue est6 llamada a llevar la uer+a del (vangelio al cora+n de la cultura y de las culturas. 8... 9 /lo as se podr6 proponer a tales culturas el conocimiento del misterio oculto y ayudarles a hacer surgir de su propia tradicin viva e-presiones originales de vida, de celebracin y de pensamiento cristianos". 81:9 0 . >edemptoris missio, .# 82 de diciembre de 1;;49< ==/7' 81;;19, '44< La inculturacin es un camino lento !ue acompa*a toda la vida misionera y re!uiere la aportacin de los diversos colaboradores de la misin ad gentes, la de las comunidades cristianas a medida !ue se desarrollan". Discurso a la asamblea plenaria del 0onse&o ponti icio para la cultura 812 de enero de 1;729< ==/2; 81;729, 1#4.< >ea irmo con insistencia la necesidad de movili+ar a toda la Iglesia en un es uer+o creativo, por una evangeli+acin renovadora de las personas y de las culturas. $or!ue solamente con este es uer+o la Iglesia estar6 en condicin de llevar la esperan+a de 0risto al seno de las culturas y de las mentalidades actuales". 8129 0 . $?1BIII0I= 0?@I/IN1 COCLI0=, Ioi et culture P la lumiQre de la Cible, 1;715 y 0?@I/IN1 B(?LNEI0= I1B(>1=0I?1=L, Documento sobre la e y la inculturacin 0ommissio Bheologica 8'37 de octubre de 1;779. 8179 0 . )uan $ablo II, Discurso a los obispos del Raire 81# de abril de 1;7'9, n. .< ==/2. 81;7'9, :#4< S0mo una e verdaderamente madura, pro unda y convincente, no llegar6 a e-presarse en un lengua&e,

en una cate!uesis, en una re le-in teolgica, en una oracin, en una liturgia, en un arte, en instituciones !ue correspondan verdaderamente al alma a ricana de vuestros compatriotasT =!u se encuentra la clave del problema importante y comple&o !ue vosotros me habis planteado a propsito de la liturgia para evocar hoy solamente esto. Jn progreso satis actorio en este campo podr6 ser ruto de una maduracin progresiva en la e, !ue integre el discernimiento espiritual, la iluminacin teolgica, el sentido de la Iglesia universal, en una larga concertacin". 81;9 )uan $ablo II, Discurso a la asamblea plenaria del 0onse&o ponti icio para la cultura 812 de enero de 1;729, n. .< ==/ 2; 81;729, 1#4,. 8#49 0 . Ib.< ==/ 2; 81;729, 1#4.5 tambin Vicesimus !uintus annus, 12 8, de diciembre de 1;779< ==/ 71 11;7;9, ;1'3;1,. 8#19 0 . Sacrosanctum concilium, 1; y '., '. 8##9 0 . =d gentes, 14. 8#'9 Eaudium et spes, ##. 8#,9 /. 0I>IL? D( =L()=1D>I=, In Ioannem, 1, 1,< $E 2',1:# 0. 8#.9 Sacrosanctum concilium, .. 8#:9 0 . Lumen gentium, 14. 8#29 0 . @issale romanum, Ieria VI in $assione Domini .< oratio prima< ... per suum cruorem instituit paschale mysterium". 8#79 0 . @ysterii paschalis 81, de ebrero de 1;:;9< ==/ :1 81;:;9, ###3##:. 8#;9 0 . 0atecismo de la Iglesia catlica, n. 14;:. 8'49 0 . ib., nn. 1#443 1#4'. 8'19 0 . Jnitatis redintegratio, 1,31.. 8'#9 Be-tos< c . las uentes de las oraciones, de los pre acios y de las plegarias eucarsticas del @isal romano. 0antos< por e&emplo las ant onas del 1 de enero, del Cautismo del /e*or, del 7 de septiembre, los improperios del Viernes /anto, los himnos de la Liturgia de las Doras. Eestos< por e&emplo la aspersin, la incensacin, la genu le-in, las manos &untas. >itos< por e&emplo la procesin de ramos, la adoracin de la cru+ en el Viernes /anto, las rogativas. 8''9 0 . en el pasado /. E>(E?>I? @=E1?, (pistula ad @ellitum< >eg. UI, .;< 00L 1,4=, ;:13;:#5 )uan VIII, bula IndustriV tuV 8#: de &unio del a*o 7749< $L 1#:, ;4,5 /gda. 0ongregacin de $ropaganda Iidei, Instruccin a los vicarios apostlicos de 0hina y de Indochina 81:.,9< 0ollectanea /. 0. de $ropaganda Iide, I, 1, >oma, 1;42, n. 1'.5 Instruccin $lane compertum 87 de diciembre de 1;';9< ==/ '# 81;,49, #,#:. 8',9 Lumen gentium, 1' y 12. 8'.9 0 . 0atechesi tradendV, .#3.' 81: de octubre de 1;2;9< ==/ 21 81;2;9, 1'1;31'#1, >edemptoris missio, .'3., 82 de diciembre de 1;;49< ==/ 7' 81;;19, '443'4#5 0atecismo de la Iglesia catlica, nn. 1#4,31#4:. 8':9 0 . tambin /. Ignacio de =ntio!ua, (pistula ad @agnesios, ;< IunH 1, 1;;< Los !ue se haban criado en el antiguo orden de cosas vinieron a la novedad de esperan+a, no guardando ya el s6bado, sino viviendo seg%n el domingo". 8'29 0 . Dei Verbum, 1,31:5 ?rdo lectionum missV, ., editio typica altera, $raenotanda< La Iglesia anuncia el %nico e idntico misterio de 0risto cuando, en la celebracin lit%rgica, proclama el

=ntiguo y el 1uevo Bestamento. (n e ecto, en el =ntiguo Bestamento est6 latente el 1uevo, y en el 1uevo Bestamento se hace patente el =ntiguo. 0risto es el centro y plenitud de toda la (scritura, y tambin de toda celebracin lit%rgica"5 0atecismo de la Iglesia catlica, nn. 1#431#', 1#731'4, 14;'314;.. 8'79 0 . 0atecismo de la Iglesia catlica, nn. 14;'314;:. 8';9 Vicesimus !uintus annus, 2 8, de diciembre de 1;779<==/ 71 81;7;9, ;4'3 ;4,. 8,49 0 . Sacrosanctum concilium, .32. 8,19 0 . ib., n. #5 Vicesimus !uintus annus, ; 8, de diciembre de 1;779< ==/ 71 81;7;9, ;4.3;4:. 8,#9 0 . $resbyterorum ordinis, #. 8,'9 0 . Lumen gentium, ,75 Sacrosanctum concilium, # y 7. 8,,9 0 . Sacrosanctum concilium, 2. 8,.9 0 . ib., #,. 8,:9 0 . ?rdo lectionum missV, 1# editio typica altera, $raenotanda< 1o est6 permitido !ue, en la celebracin de la misa, las lecturas bblicas, &unto con los c6nticos tomados de la sagrada (scritura, sean suprimidas, mermadas ni, lo !ue sera m6s grave, substituidas por otras lecturas no bblicas. (n e ecto, desde la palabra de Dios escrita, todava ADios habla a su puebloA 8 Sacrosanctum concilium, ''9 y, con el uso continuado de la sagrada (scritura, el pueblo de Dios, hecho dcil al (spritu /anto por la lu+ de la e, podr6 dar, con su vida y costumbres, testimonio de 0risto ante el mundo". 8,29 0 . 0atecismo de la Iglesia catlica, nn. #.7.3#.7;. 8,79 0 . Sacrosanctum concilium, 2. 8,;9 0 . ib., :, ,2, .:, 14#, 14:5 @issale romanum, institutio generalis, nn. 1, 2, 7. 8.49 0 . Sacrosanctum concilium, :. 8.19 0 . 0oncilio de Brento, sesin #1, cap. #< D/chWnm. 12#75 Sacrosanctum concilium, ,7 ss, :# ss. 8.#9 0 . Sacrosanctum concilium, #1. 8.'9 0 . /agrada 0ongregacin para la Doctrina de la Ie, Inter insigniores 81. de octubre de 1;2:9< ==/ :; 81;229, 1423147. 8.,9 0 . Lumen gentium, #75 #:. 8..9 0 . /. Ireneo, =dversus haereses, III, #, 13'5 ', 13#< /ources 0hrtiennes, #11, #,3'15 /. =gustn, (pistula ad Ianuarium, .,, l< $L '', #44< Las tradiciones no testimoniadas por la (scritura !ue guardamos y son observadas en todo el mundo, se deben considerar como recomendadas o establecidas por los mismos =pstoles o por los concilios, cuya autoridad es muy %til para la Iglesia..."5 >edemptoris missio, .'3., 82 de diciembre de 1;;49< ==/ 7' 81;;19, '443'4#5 0arta a los obispos de la Iglesia catlica sobre algunos aspectos de la Iglesia entendida como comunin 0ommunionis notio, 2314 8#7 de mayo de 1;;#9< ==/ 7. 81;;'9, 7,#37,,. 8.:9 0 . Sacrosanctum concilium, 7'. 8.29 0 . ib., 14#, 14: y =pndice. 8.79 0 . constitucin apostlica $Vnitemini 812 de ebrero de 1;::9< ==/ .7 81;::9, 12231;7. 8.;9 0 . Sacrosanctum concilium, ##5 #:5 #75 ,4, ' y 1#7. 0ode- iuris canonici, c. # y en otros lugares. 8:49 0 . @issale romanum, Institutio generalis $roXmium, n. #. $=CL? VI discurso al 0onse&o para la aplicacin de la constitucin lit%rgica,

del 1' de octubre de 1;::< ==/ .7 81;::9, 11,:, del 1, de octubre de 1;:7< ==/ :4 81;:79, 2',. 8:19 0 . Sacrosanctum concilium, ##5 ': M M '3,5 ,4, 1 y #, ,,3,: 0ode- iuris canonici, cc. ,,2 ss y 7'7. 8:#9 0 . >edemptoris missio, .' 82 de diciembre de 1;;49< ==/ 7' 81;;19, '443'4#. 8:'9 0 . Sacrosanctum concilium, '. y ': MM #3'5 0ode- iuris canonici, c. 7#. Ml. 8:,9 Sacrosanctum concilium, #,. 8:.9 0 . ib.5 0atechesi tradendV, .. 81: de octubre de 1;2;9< ==/ 21 11;2;9, 1'##31'#'. 8::9 $or esto en la Sacrosanctum concilium se subraya en los n%meros '7 y ,4< sobre todo en misiones". 8:29 0 . =d gentes, 1: y 12. 8:79 0 . ib., 1;. 8:;9 Sacrosanctum concilium, ## M #5 c . ib., '; y ,4, 1 y #. 0ode- iuris canonici cc. ,,23,,7 ss. 8249 0 . Sacrosanctum concilium, ,4. 8219 Ib., '2. 82#9 0 . ib., 1,31;. 82'9 Ib., #1. 82,9 0 . ib., ',. 82.9 0 . ib., '23,4. 82:9 0 . Vicesimus !uintus annus, 1: 8, de diciembre de 1;779< ==/ 71 81;7;9, ;1#. 8229 0 . )uan $ablo II, discurso a la asamblea plenaria de la 0ongregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos 8#: de enero de 1;;19, n. '< =// 7' 81;;19, ;,4< (l sentido de tal indicacin no es proponer a las Iglesias particulares el inicio de un nuevo traba&o despus de la aplicacin de la re orma lit%rgica y !ue consistira en la adaptacin o la inculturacin. 1i si!uiera se debe entender la inculturacin como creacin de ritos alternativos 8...9. /e trata, por tanto, de colaborar para !ue el rito romano, manteniendo su propia identidad, pueda recibir las oportunas adaptaciones". 8279 0 . Sacrosanctum concilium, ## M 1, 0ode- iuris canonici, c. 7'7 M M 1 y #. $astor bonus, :#, :, M ' 8#7 de &unio de 1;779< ==/ 74 81;779, 72:3722. Vicesimus !uintus annus, 1; 8, de diciembre de 1;779< ==/ 71 81;7;9, ;1,3;1.. 82;9 0 . Sacrosanctum concilium, ## M # y 0ode- iuris canonici, cc. ,,2 ss y 7'7, MM 1 y '5 Vicesimus !uintus annus, #4 8, de diciembre de 1;779< ==/ 71 81;7;9, ;1:. 8749 0 . Sacrosanctum concilium, ## M1 y 0ode- iuris canonici, cc. 7'7, M M1 y ,5 Vicesimus !uintus annus, #1 8, de diciembre de 1;779< ==/ 71 81;7;9, ;1:3;12. 8719 0 . Sacrosanctum concilium, ## M '. 87#9 La situacin es diversa cuando los libros lit%rgicos, editados despus de la constitucin lit%rgica del concilio ecumnico Vaticano II, prevn en los $renotandos y las r%bricas cambios y posibilidades de eleccin de&ados al &uicio pastoral del !ue preside, cuando se dice por e&emplo< es oportuno", con estas o seme&antes palabras", se puede", o... o", es conveniente", habitualmente", se esco&a la orma m6s adaptada". (l presidente al escoger una de las posibilidades debe buscar sobre todo el bien de la asamblea, teniendo en cuenta su ormacin espiritual y la mentalidad de los participantes m6s !ue las pre erencias personales o lo m6s 6cil. $ara las celebraciones de grupos particulares e-isten ciertas posibilidades de eleccin. (s necesaria la prudencia y el discernimiento para evitar la

divisin de la Iglesia local en pe!ue*as iglesias", o capillitas" cerradas en s mismas. 87'9 0 . 0ode- iuris canonici, cc. 2:#322#, en particular 2:;. 87,9 0 . Sacrosanctum concilium, 117 tambin n. .,5 dando la conveniente importancia a la lengua nacional" en los cantos, es conveniente !ue los ieles sepan recitar o cantar a una, tambin en latn, algunas de las partes del ?rdinario de la misa" !ue les corresponde, principalmente el $adre nuestro5 c . @issale romanum, Institutio generalis, 1;. 87.9 Sacrosanctum concilium, 11;. 87:9 Ib., 1#4. 8729 0 . 0ode- iuris canonici, c. 7,1. 8779 0 . Sacrosanctum concilium, ''5 0ode- iuris canonici, c. 7;; M #. 87;9 0 . Sacrosanctum concilium, '4. 8;49 0 . ib., 1#'31#,5 0ode- iuris canonici, c. 1#1:. 8;19 0 . @issale romanum, Institutio generalis, #.;3#245 0ode- iuris canonici, cc. 1#'.31#';, en particular 1#':. 8;#9 0 . @issale romanum, Institutio generalis, #2#. 8;'9 0 . De benedictionibus, ?rdo benedictionis baptisterii seu ontis baptismalis, nn. 7'#37'2. 8;,9 0 . @issale romanum, Institutio generalis, #723'14. 8;.9 0 . Sacrosanctum concilium, 1#., Lumen gentium, :2, 0ode- iuris canonici, c. 1177. 8;:9 0oncilio de 1icea II< D/chWnm. :415 c . /. Casilio, De /piritu /ancto, UVIII, ,.< $E '#, 1,; 05 /ources 0hrtiennes 12, 1;,. 8;29 Sacrosanctum concilium, 1'. 8;79 0 . 0ode- iuris canonici, c. 7'; M #. 8;;9 Vicesimus !uintus annus, 17 8, de diciembre de 1;779< ==/ 7181;7;9, ;1,. 81449 0 . ib. 81419 Sacrosanctum concilium, #'. 814#9 (stos te-tos pueden ser utili+ados provechosamente en las homilas, por!ue es a!u en donde se muestra m6s 6cilmente la convergencia entre la sabidura divina revelada y el noble pensamiento humano, !ue por distintos caminos busca la verdad"< carta apostlica Dominicae cenae, 14 8#, de ebrero de 1;749< ==/ 2# 81;749, 1'2. 814'9 0 . nn. :. 22, 71, ?rdo initiationis christianae adultorum, $raenotanda, '43'1, 2;371, 773 7;5 ?rdo celebrandi matrimonium, ,13,,, editio typica altera, $raenotanda5 ?rdo e-se!uiarum, $raenotanda, #13##. 814,9 Sacrosanctum concilium, #'. 814.9 0 . Sacrosanctum concilium, ': M M #, ' y ,5 .,5 :'. 814:9 0 . Vicesimus !uintus annus, #4 8, de diciembre de 1;779< ==/ 71 81;7;9, ;1:. 81429 0onstitucin apostlica @issale romanum, 8' de abril de 1;:;9< ==/ :1 81;:;9, ##1. 81479 @issale romanum, Institutio generalis, :5 c . tambin ?rdo lectionum missae, 1113117, editio typica altera, $raenotanda. 814;9 0 . @issale romanum, Institutio generalis, ##. 81149 0 . ib., #'#. 81119 0 . ib., #:. 811#9 0 . ib., .4. 811'9 0 . ib., .: i. 811,9 0 . ib., .: b. 811.9 0 . ib., #,#. 811:9 0 . ib., #:' y #77. 81129 0 . ib., #;4. 81179 0 . ib., '4,, '4., '47. 811;9 0 . De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici e-tra missam, $raenotanda, #1. 81#49 0 . ?rdo initiationis christianae adultorum, $raenotanda generalia, '43''5 $raenotanda, 1#, #4, ,2, :,3:.5 ?rdo, n. '1#5 =ppendi-, 1#5 ?rdo baptismi parvulorum,

$raenotanda, 7, #'3#.5 ?rdo con irmationis, $raenotanda, 1131#, 1:3125 De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici e-tra missam, $raenotanda, 1#5 ?rdo pVnitentiV, $raenotanda, '. b '7, ?rdo unctionis in irmorum eorum!ue pastoralis curV, $raenotanda '73';5 ?rdo celebrandi matrimonium, editio typica altera, $raenotanda ';3,,5 De ordinatione episcopi, presbyterorum et diaconorum, editio typica altera, $raenotanda, 115 De benedictionibus, $raenotanda generalia ';. 81#19 0 . ?rdo initiationis christianae adultorum, $raenotanda, ::5 ?rdo baptismi parvulorum, $raenotanda, #:5 ?rdo pVnitentiV, $raenotanda, ';5 ?rdo celebrandi matrimonium, editio typica altera, $raenotanda, ':. 81##9 ?rdo initiationis christianae adultorum, ?rdo baptismi parvulorum, $raenotanda generalia, '4, #. 81#'9 Ib., '15 c . Sacrosanctum concilium, :.. 81#,9 0 . 0ode- iuris canonici, cc. 1147 y 111#. 81#.9 0 . Sacrosanctum concilium, 225 ?rdo celebrandi matrimonium, editio typica altera, $raenotanda ,#. 81#:9 0 . Sacrosanctum concilium, 22. 81#29 0 . ?rdo e-se!uiarum, $raenotanda, ,. 81#79 0 ib., ; y #1, 13'. 81#;9 0 . ib., #. 81'49 0 . Sacrosanctum concilium, 71. 81'19 0 . ib, 2;5 De benedictionibus, $raenotanda generalia, ';5 ?rdo pro essionis religiosV, $raenotanda, 1#31.. 81'#9 0 . 1ormV universales de =nno liturgico et de calendario, nn. ,;, ..5 /agrada 0ongregacin para el 0ulto Divino, Instruccin 0alendaria particularia 8#, de &unio de 1;249< ==/ :# 81;249, :.13::'. 81''9 0 . 0ode- iuris canonici, c. 1#,: M #. 81',9 0 . 1ormV universales de =nno liturgico et de calendario, ,:. 81'.9 0 . Liturgia Dorarum, Institutio generalis, ;#, 1:#, 127, 17,. 81':9 0 . 0ode- iuris canonici, c. ,.. M # y c. 7'7 M '5 (sto vale para una nueva edicin5 Vicesimus !uintus annus, #4 8, de diciembre de 1;779< ==/ 71 81;7;9, ;1:. 81'29 0 0ode- iuris canonici, c. 7'7 M '. 81'79 Sacrosanctum concilium, ,4 81';9 0 . /agrada 0ongregacin para los ?bispos, Directorio para el ministerio pastoral de los obispos (cclesiV imago, 7, 8## de ebrero de 1;2'9. 81,49 0 . Sacrosanctum concilium, ,4, 1. 81,19 0 . ib., ,4, #. 81,#9 0 . ib.