1. Explicai semnificaia termenului etic i precizai obiectul acestei discipline.

Termenul de etic provine din grecescul ethos, care nseamn caracter sau obinuin, datin. Obiectul eticii l constituie morala. 2. Care este unicul criteriu al moralitii unei aciuni n etica lui Imm Kant? Unicul criteriu al moralitii unei aciuni este dac a fost sau nu fcut n conformitate cu datoria i n vederea acesteia. 3. Care sunt argumentele conform crora o aciune moral este o aciune potrivit datoriei n etica lui Imm. Kant?. Kant o actiune devine morala cand este facuta in scopul datoriei Kant afirm c valoarea moral este proprie doar celor din datorie, deoarece imboldul celor dinti poate fi refractar fa de morala adevrat. Din literatura de specialitate se desprinde ideea c pentru Kant, datoria semnific necesitatea de a ndeplini o aciune din respect pentru legea n sine, iar a aciona moral presupune a aciona din datorie, din respectul pur pentru legea moral n sine. 4. Enunai cele dou forme ale imperativului categoric formulate de Imm. Kant. Legea moral deplin , absolut este formal i ea este dat de imperativul categoric prin cele dou exprimri ale sale: trebuie s faci ntotdeauna n aa fel nct maxima voinei tale s poat sluji drept legislator universal i, respectiv, trebuie s tratezi umanitatea, att n persoana ta, ct i a oricrei alteia, ntotdeauna, i n acelai timp ca scop i niciodat ca mijloc; lucreaz n aa fel ca s tratezi totdeauna umanitatea fie n persoana ta, fie n persoana altuia numai ca un scop n sine, niciodat ca un simplu mijloc. 5. De ce morala kantian este considerat una a datoriei pure, integrale. Pentru Immanuel Kant, nimic nu st deasupra datoriei, ea ocup locul suprem n viaa oricrei fiine raionale. i nu este vorba doar de a aciona din impulsuri naturale, dar respectnd datoriile existente; cerina este ca impulsurile nsele care ne determin aciunile (ne mping la a face ceva) s fie cele ce decurg din datoriile noastre. 6. n ce const distincia dintre aciunile fcute conform datoriei i cele realizate din datorie? Din datorie inseamana sa ai ca mobil al acelei actiuni datoria insasi, inseamna sa respecte o datorie de dragul conceptului de datorie nu din impuls si niste inclinatii conjuncturale dar aceste actiuni au continut moral. Conform datoriei inseamna sa respecti formal o datorie dar ai ca mobil real al acestei actiuni o inclinatie, un impuls de mila de dragoste.

7. Precizai n ce const utilitarismul ca doctrin etic, i amintii un fondator al ei din sec. XIX. Utilitasmul doctrin etic fundat n sec. XIX, de ctre J. Bentham, John Stuart Mill, Henry Sidgwick potrivit creia criteriul moralitii l constituie folosul (individual), alegerea moral avnd loc prin simpla calculare a foloaselor. Utilitarismul este principala teorie de tip consecinialist i una dintre cele mai cunoscute concepii etice. 8. Enumerai cteva critici aduse utilitarismului. Cele mai evidente critici aduse utilitarismului ca doctrin etic sunt urmtoarele: 1. dificultatea practic de a-l aplica cci n ce fel am putea determina cu acuratee fericirea pe care e probabil s-o produc o aciune individual sau o regul general?; 2. caracterul lui inechitabil: se poate ntmpla ca fericirea majoritii s poat fi obinut cel mai eficace prin sacrificarea unei minoriti inocente sau printr-o instituie evident nedreapt, cum este sclavia; unilateralitatea sa, constnd n faptul c moralitatea este analizat exclusiv pr in prisma aciunilor i a consecinelor lor, niciodat prin cea a motivelor sau a inteniilor 9. n ce const Pareto optimalitatea? Optimul Pareto Momentul de fericire pentru maximul de personae. O soluie este Pareto-optim atunci cnd nu se mai poate face nici o mbuntire pentru vreuna din pri fr a se ajunge la o nrutire pentru alt parte (cu alte cuvinte, soluia Pareto-optim asigur maximul de avantaje, pentru toate prile, ce poate fi atins fr a impune un dezavantaj suplimentar vreuneia dintre ele). 10. Enunai regula de aur n moral. Regula de aur, ce apare n multe filosofii ale moralei i n multe religii (inclusiv n Noul Testament): Orice ai cere s fac alii, f i tu pentru ei, sau n variant negativ, devenit proverb: Ce ie nu-i place, altuia nu-i face!, sau Poart-te cu ceilali aa cum ai vrea ca ei s se poarte cu tine!. Confucius la ntrebarea dac adevrata cale poate fi rezumat ntr-un singur cuvnt, a rspuns: un asemenea cuvnt este reciprocitatea. 11. Enumerai caracteristicile normelor morale. Caracteristici ale normelor morale: a. asumarea lor contient (ele se deosebesc de reflexe, stereotipuri, obinuine); b. au caracter constrngtor (n situaiile n care se aplic, ele nu sunt facultative; dac ar fi facultative, nu ar mai avea caracter normativ) c. caracter universal (dac se aplic ntr-un caz, se aplic n toate cazurile de acelai tip; cerina ca o norm moral s fie universalizabil, adic susceptibil de
2

generalizare n toate cazurile relevante, este definitorie pentru norme: ceea ce nu satisface aceast cerin nu este norm, ci, cel mult, o cerin local); ele trebuie s aib valoare supraindividual; d. caracter reversibil (se aplic i celui ce le formuleaz sau folosete; aadar, cine ader la o norm moral nu poate s o aplice numai altora, ci trebuie s i-o asume i s o accepte i n ceea ce l privete); e. caracter prevalent (prevaleaz asupra preferinelor subiective sau personale, dorinelor, ataamentelor etc); f. imparial (nu sunt create pentru unii sau mpotriva unora, nu se bazeaz pe interese speciale, subiective, ci se aplic tuturor persoanelor i cazurilor relevante); g. dimensiunea lor raional i rezonabil (orice norm se adreseaz unui agent liber, care poate s fac anumite lucruri, fr a fi nevoit; ceea ce solicit norma nu este ceva absurd, ci ceva dezirabil: ar trebui s fie dorit de cei mai muli dintre noi); h. este un model, un prototip de aciune care trebuie aplicat n anumite situaii de via i totodat este o regul raional, validat social de comportament avnd valabilitate supraindividual; i. trebuie s funcioneze explicit ca standard de apreciere prin intermediul contiinei colective.

12. n ce const distincia dintre regulile morale i cele juridice. Normele juridice interzic grave fapte antisociale i urmresc n acest fel s asigure un minimum de sociabilitate, fr de care societatea s-ar transforma ntr-o jungl. n acelai timp normele morale solicit un comportament altruist, urmresc s instituie un maximum de sociabilitate. 13. Care este ntrebarea specific pentru etica virtuii i cum definete virtutea Aristotel. O actiune morala sau etica luand ca punc de plecare caracterul omului care actioneaza. Virtuile morale sunt definite de Aristotel ca o medie raional (mesotes) ntre prea puin i prea mult (curajul de exemplu, constituie media dintre temeritate i laitate, blndeea media dintre mnie i indolen. 14. Cum pot fi definite virtuile i care sunt ele? Virtuile pot fi definite drept trsturi de caracter, ce merit toat lauda i pe care o persoan este bine s le aib n toate mprejurrile vieii. n sens extins, ceea ce
3

numim virtui sunt caliti morale pozitive n manifestare, sunt deci valori ale caracterului (termenul etic provine din grecescul ethos = caracter). Care sunt virtuile? Buntate, politee, mil, contiinciozitate, spirit de cooperare, curaj, amabilitate , devotament, cinste, bunvoin, generozitate, sinceritate, hrnicie, dreptate, loialitate, cumptare, chibzuin, ncredere n sine, autocontrol, independen, tact, precauie, toleran. 15. Care este ntrebarea specific pentru teoria aciunii corecte n etic. Ce tie nu ti place altuia nu i face. 16. n ce const teoria contractului social la Thomas Hobbes. Conform principiilor acestuia, relaiile dintre oameni i normele de conduit trebuie s se bazeze pe contracte (acorduri, nelegeri) ntre prile interesate, fiecreia dintre acestea revenindu-i obligaia de a respecta cerinele contractuale. Din acest punct de vedere, moral este ceea ce corespunde cerinelor contractuale, imoral ceea ce ncalc aceste cerine. 17. Ce este etica afacerilor? Asocierea celor doi termeni etic i afaceri trimite la ideea de comportament corect, cinstit n sfera larg a schimburilor de bunuri, a comerului i negoului. Moralitatea elementar (s nu furi, s nu mini, s nu lezezi sau distrugi viaa sau sntatea altora) cuprinde nu numai relaiile interpersonale directe sau cele publice cunoscute, ci i activitile diverse ce ncep cu sintagma afaceri. 18. Enunai conceptul cheie pentru etica afacerilor. Conceptul cheie n etica afacerilor este cel de responsabilitate social, noiune moral ce coaguleaz att ideea unor virtui particulare implicate n aceast sfer a vieii (onestitatea, reciprocitatea, interesul mutual, utilitatea), ct i ideea c exist capaciti i disponibiliti sociale i morale pe care le are corporaia nsi. 19. Precizai semnificaia restrns a conceptului de responsabilitate social (semnificaie dat de Milton Friedman). Semnificaia ngust a responsabilitii sociale cel mai citat este Milton Friedman (neoliberal) care asociaz ideea de responsabilitate social doar cu cea de profit: responsabilitatea social a afacerilor este de a-i mri profiturile. Argumentele lui erau urmtoarele: a. directorii unor corporaii sunt n primul i n ultimul rnd angajaii acionarilor i, ca atare, ei au o responsabilitate tutelar de a maximiza profiturile; b. a face acte caritabile sau a oferi bani unor cazuri sociale, precum i implicarea n proiecte comunitare este nrudit cu a fura de la acionari; c. nu exist nici un motiv pentru a presupune c o corporaie sau funcionarii si au vreo competen n domeniul politicilor publice;

20. Precizai semnificaia larg dat conceptului de responsabilitate social. Semnificaia larg a responsabilitii sociale - rspunsul dat tot mai frecvent lui Milton Friedman ine de noul sens dat ideii de responsabilitate social, ntr -o lume atent att la globalitate ct i la comunitate. Astfel: a. formula responsabilitate social a afacerilor este de a-i mri profiturile este o viziune mrginit cu privire la afaceri; b. portretul acionarului este unul unidimensional, nerealist; c. argumentul competenei are sens doar atta timp ct corporaiile ntreprind proiecte cu caracter social ce depesc abilitile lor; d. cei ce i asum riscul ntr-o companie sunt toi aceia care sunt afectai i care au drepturi i perspective legitime n legtur cu aciunile companiei, i anume: angajaii, consumatorii, furnizorii, comunitatea i societatea n ansamblul ei. 21. Enumerai cteva categorii de probleme ale eticii afacerilor. a) determinarea corectitudinii distribuirii resurselor, altfel formulat vizeaz fundamentele dreptii distributive alocarea resurselor, a veniturilor s se fac n funcie de merit, egalitate, nevoi, efort, abilitate etc. b) modul de conversiune a unui principiu clar circumscris al dreptii la cazuri particulare. c) conflictul dintre diferite valori (libertate, dreptate, egalitate, securitate personal, bunstare, productivitate, merit, eficien etc.) d) Al patrulea tip de probleme morale apare ca urmare a dezvoltrii intuiiilor morale i a sarcinii de a le aplica la practicile anticipate anterior. e) vizeaz consecinele pe care le aduc cu ele noile produse tehnologice, inclusiv tehnicile societii informaionale i cele de manipulare genetic. f) modul n care se aplic valorile morale acceptate n mod obinuit ,respectiv interdiciile care se impun n conducerea afacerilor i a ntreprinderilor. 22. Care sunt cele patru probleme tipice pentru etica afacerilor. Problemele tipice pentru etica afacerilor sunt urmtoarele: 1. Este obligat o corporaie sau o firm s ajute n lupta cu problemele cu care se confrunt societatea (poluarea, ruina urban etc.)? 2. Este legitim dreptul angajailor de a se folosi de poziiile pe care le dein n interiorul firmelor pentru a-i avansa propriile interese? Ct de loiali trebuie s fie muncitorii fa de companiile n care lucreaz? Ct control ar trebui s aib o companie asupra angajailor ei n afara programului de munc? 3. Trecerea unui test de personalitate i onestitate reprezint o condiie justificat pentru angajarea unei persoane? Ce drepturi au angajaii n exercitarea profesiei lor? Ce ar trebui s se fac pentru a se mbunti condiiile de munc? 4. Productorii ar trebui s arate defectele produselor lor? ncepnd din ce punct o exagerare acceptabil se transform n minciun despre produs sau serviciu? Cnd piaa agresiv ncepe s manipuleze consumatorul? Ce obligaii are un angajat fa de prile din afara companiei cum ar fi clienii, competitorii sau societatea (comunitatea) n general?
5