Ioan Sorin Usca - V. T. in Talcuirea Sfintilor Parinti - Iesirea

Preot Ioan Sorin Usca
Vechiul Testament n tlcuirea Sfinilor Prini

2. Ieirea
Comentarii la Cartea Ieirea
Introducere la Cartea Ieirea
Ieirea este a doua carte a Pentateuhului. Evreii o numesc vaiele semot
1
(= iat numele),
dup cuvintele de nceput. Septuaginta numete cartea !"#"$ (%&odos), dup coninut,
variant preluat i de ulgata, care o numete 'i(er e&odi. !raducerile rom"neti pre#er
denumirea $eirea, mai rar #olosind%o pe aceea de E&odul. 'n traducerile rom"neti, de regul,
$eirea poart su(titlul de) A doua Carte a lui Moise.
Pentru evrei, *artea $eirii narea+ un moment crucial al istoriei lor s#inte, art"nd gri,a
divin de care s%au (ucurat, constituirea lor ntr%o naiune i primirea -egii dumne+eieti. Pentru
cretini, cartea vestete .n um(re/ cele ce se vor mplini n 0ristos (c#. Evrei 1, 1%23 $ *orinteni
4, 53 $oan 1, 673 17, 123 $ *orinteni 18, 6 .a.).
Comentarii la Cartea Ieirea
C)PIT*'U' + , Evreii sunt asuprii n Egipt.
1) Iat numele fiilor lui Israel venii n %-i.t m.reun cu Iaco(/ tatl lor , fiecare
cu toat casa sa
6) 0u(en/ Simeon/ 'evi i Iuda/
1) Isahar/ 1a(ulon i Veniamin/
9) 2an/ 3eftali/ 4ad i )er.
:in pricina #oametei, $acov i #iii si au prsit *anaanul i s%au ae+at n Egipt, loc ce,
n Scriptur, sim(oli+ea+ adeseori stp"nirea satanei.
$tinerarul acesta e re#cut de ctre toi cei care, atrai de cele vremelnice, coboar.
.Plec"nd, ca dintr%un pm"nt s#"nt, din viaa de :umne+eu iu(itoare, i co(or"nd la ce%i mai ru
i mai ur"t i a#lat su( stp"nirea diavolului, am a,uns asemenea celor co(or"i din *anaan n
Egipt i am c+ut su( m"na ;araonului/
6
. Biblia Hebraica numete Egiptul Miraim (=
ncercuire3 ar nchis3 pri+onierat).
4) Sufletele ns ieite din Iacov erau de toate a.te5eci i cinci/ iar Iosif era de mai
nainte n %-i.t.
.'n te&tul e(raic) aptezeci (con#orm tradiiei care%i con#erea acestui numr i o valoare
sim(olic). Septuaginta ns, urmrind atestarea tuturor urmailor lui $srael, adaug pe cei doi #ii
(ai lui $osi#) i pe nepotul lui E#raim, pe #iul i pe nepotul lui <anase, totali+"nd ast#el 54 (ve+i i
;acerea 92, 65), numr preluat i de =oul !estament (;apte 5, 19)/
1
. .>nii Prini le%au reproat
1
?@AB CDE@
6
S#. *hiril al Fle&andriei, Glafire la Ieire, $
1
GGF, p. 57
1
evreilor c ar #i alterat te&tul sacru) e&., $ustin Dial. 56 HIJ K *o(or"rea n Egipt este neleas,
la modul alegoric, ca #iind captivitatea su#letelor n lume (Lrigen, Hom. Ex. 1, 1)/
9
.
2) ).oi Iosif a murit/ .recum i toi fraii si i toi cei din vremea aceea.
5) Iar fiii lui Israel s6au .rsit n numr mare i s6au tot nmulit i6au tot crescut i
au devenit foarte .uternici7 se um.luse ara de ei.
.Pentru Lrigen, e&ist o legtur ntre moartea lui $osi# i nmulirea #iilor lui $srael3 el
descoper n moartea lui $isus 0ristos sporirea poporului credincios i n moartea pentru pcat
($$ *orinteni 9, 183 *oloseni 1, 4) a #iecrui credincios, sporirea duhovniceasc (Hom. Ex. 1,
9)/
4
.
Partea de p"n aici e o introducere, care reamintete intrarea israeliilor n Egipt i arat
sporirea lor n generaiile urmtoare.
M) )tunci s6a ridicat .este %-i.t un alt re-e care nu6l cunoscuse .e Iosif.
.Pro(a(il Namses al $$%lea, din dinastia a 17%1, 1678%1769 sau 1189%161M . 0r.
(-thO)/
2
. <ai ,os, propunem pe antecesorul acestuia. .:up Lrigen, acest alt rege repre+int
duul acestei lumi, diavolul care i ndeprtea+ pe credincioi de cele duhovniceti i caut s
le ntunece oamenilor dreapta ,udecat (Hom. Ex. 1, 4)/
5
.
7) )cesta a 5is ctre .o.orul su8 9Iat c neamul fiilor lui Israel e mult mai
numeros i mult mai .uternic dect noi.
:e presupus c evreii nu a,unseser mai numeroi dec"t egiptenii. $deea era aceea c,
dac%i vor lsa s se nmuleasc n acelai ritm, #a de (tinai, n cur"nd vor #i un pericol
pentru regat. .:up Lrigen, regele este Satan, care presimte n#r"ngerea poporului su, adic a
g"ndurilor necurate, de ctre cei credincioi care l pomenesc pe 0ristos (Hom. Ex. 1, 4)/
M
.
18) :aidei dar s lum m.otriv6le msuri iscusite/ n aa fel nct s nu se mai
nmuleasc7 altfel/ la vreme de r5(oi se vor uni i ei cu vr;maii notri/ ne vor (irui i6
a.oi vor iei din ar<.
SEP 1 traduce ast#el nceputul versetului) Hai s!i lucrm cu "icleug) .er(ul
=>?>@"ABC"D>E, a folosi "icle#ia, a $#ela pri# "icleug, este surprin+tor n conte&t, unde
"icle#ie nseamn de #apt opresiune violent. Se poate presupune c ;araon nu putea aciona
deschis mpotriva evreilor din cau+a vechilor nelegeri din vremea lui $osi# i cuta motive
legitime de a%i oprima/
7
.
:iavolul, nchipuit de ;araon, .nu vrea s prsim ara sa, ci vrea s purtm pururea
chipul omului pm"ntesc/
18
. *um ma,oritatea comentatorilor plasea+ e&odul n timpul lui Nam%
ses al $$%lea, presupunem c ;araonul amintit aici ar #i antecesorul aceluia, Seti $ (111M%1189 .
0r.).
11) Fi astfel au .us .este ei vtafi de corvoad/ .entru ca .rin munci -rele s le fac
viaa -rea7 i i6au 5idit lui Garaon ceti6-rnare8 Pitom i 0amses i *n/ adic Ilio.olis.
Ceti!gr%#are) .ceti situate la est de :elta =ilului, adic n imediata vecintate a
inutului Poen. !ermenul ceti!gr%#are poate indica nu numai locuri de nsilo+are a
alimentelor, ci i garni+oane militare. *etatea Ln sau $liopolis este indicat numai n
Septuaginta/
11
. Fcestea erau .ceti de aprovi+ionare ale Egiptului, ridicate prin munca israeliilor
aservii. Egiptul pare a nu cunoate o organi+are riguroas a corve+ilor, dar m"na de lucru
necesar marilor lucrri pu(lice era recrutat dintre pri+onierii de r+(oi sau er(ii de pe
9
SEP 1, p. 174
4
SEP 1, p. 174
2
Mo#ume#ta li#guae dacoroma#orum& Biblia '())* +ars II* Exodus, (n continuare, a(reviat) EQ), p. 687
5
SEP 1, p. 174
M
SEP 1, p. 172
7
SEP 1, p. 172
18
Lrigen, ,milii la Cartea Ieirii, $, 4
11
GGF, p. 57
6
domeniile regale. Fsimilarea lor acestor categorii in#erioare a #ost resimit de israelii ca o
umilire de nesuportat (GR)/
16
.
Lrigen o#er c"teva traduceri posi(ile ale numelor acestor ceti) +itom (= gura
metehnei3 gura prpastiei), -amses (= m"nctura ruginii) i Iliopolis (= oraul soarelui), acest
ultim nume .n cinstea celui ce se pre#ace n nger al luminii/
11
, adic a lui .arao# (= #iul al
soarelui), care nchipuie pe diavol. .=umele celor trei orae au primit diverse e&plicaii)
con#orm etimologiei #olosite de Philon i de+voltate pe vremea Prinilor, HEIJD nseamn
co#"i#gere, K>DL@@M S roadere (micarea produs de un vierme), de unde se#zaie (Philon,
/om#. $, 55)/
19
.
Fsemeni egiptenilor procedea+ i duhurile rutii care, pentru a nu spori noi n virtui,
doresc s ne vad ocupai permanent cu nimicul) .Stp"nitorii veacului acestuia, pun"nd stp"nire
pe nenorocitele su#lete ale oamenilor, le de+vlguiesc n lucrri la lut i crmid i n cele ce se
#ac pe pm"nt i pentru pm"nt i, leg"ndu%le de nite munci rele i ne#olositoare (cci aa sunt
cele ale trupului i re#eritoare la trup), le silesc s primeasc o via amar i mult chinuit, care
nu le va aduce nici un #olos celor silii s o ra(de/
14
.
16) 2ar cu ct erau mai a.sai/ cu att ei se nmuleau i deveneau mai .uternici/
aa c .e %-i.teni i6a .rins -roa5a de fiii lui Israel.
11) Ca atare/ %-i.tenii i .uneau .e fiii lui Israel la munc silnic
19) i le fceau viaa amar .rin lucrri -rele8 la frmntatul lutului/ la
crmidrie i la tot felul de munci .e cm.7 aadar/ .rin orice fel de munc la care6i
sileau cu strnicie.
.$storia asupririi poporului lui $srael se continu n 4, 2%61. 'n versetele urmtoare, HIJ
msurile luate pentru st"rpirea pruncilor de parte (r(teasc nu se acord cu o(ligativitatea
corve+ilor, dar pregtesc istoria naterii lui <oise (GR)/
12
.
.:up ce am a,uns su( stp"nul tiran, adic su( satana, am #ost supui lutului i #acerii
de crmi+i, adic strduinelor celor mai de ,os ndreptate spre pm"nt i spre cele ale lui, m%
plinite nu #r sudoare. *ci nu e #erit de osteneli viaa mprtiat, dei e deart/
15
. -utul
lipicios i #ormele identice ale crmi+ilor repre+int mocirla pcatelor i monotonia lor, cci
pcatul nu aduce nimic nou, doar plictiseal i de+gust.
14) ).oi re-ele %-i.tului le6a -rit moaelor evreice/ dintre care una se numea
Fifra i alta Pua/
.=umele moaelor, de origine e(raic, sunt asociate #rumuseii, respectiv vor(irii.
Pentru Philon, Sepphora HTi#raJ nseamn pasre mic i Phua HPuaJ cea roie (Her. 16M). K
Lrigen e&tinde alegoria la cele dou !estamente) una este -egea spiritual (Nomani 5, 19),
cealalt nseamn E"a#gelia scldat $# s%#gele lui Hristos. K ;araon este diavolul care
ncearc s sugere+e (r(ailor din Giseric interpretri eretice i opinii perverse (Hom. Ex. 6,
6)/
1M
.
12) i le6a 5is8 9Cnd moii la evreice/ luai seama cnd sunt s nasc8 de va fi
(iat/ omori6l7 iar de va fi fat/ s6o cruai<.
15) Noaele ns s6au temut de 2umne5eu8 ele n6au fcut .recum le .oruncise
re-ele %-i.tului/ ci i6au lsat .e (iei n via.
16
EQ, p. 687
11
19
SEP 1, p. 172
14
S#. *hiril al Fle&andriei, 0#ci#are i slu1ire $# du i ade"r, $
12
EQ, p. 687
15
1M
SEP 1, p. 172
1
.:up Philon, moaele, care i in n via pe (iei, sunt su#lete n cutarea tainelor
nev+ute ale lui :umne+eu care se +idesc n virtute3 ele se mpotrivesc lui ;araon, iu(itor al
materiei%#emel. :e aceea Dum#ezeu le!a fcut bi#e S v. 68 (2eg. $$$, 1.691)/
17
.
1M) )tunci re-ele %-i.tului le6a chemat .e moae i le6a 5is8 92e ce6ai fcut voi
lucrul acesta/ de i6ai lsat n via .e (ieiO<
17) Noaele i6au rs.uns lui Garaon8 9Gemeile evreice nu sunt ca e-i.tencele7 ele
nasc nainte de a le veni moaele<.
.emeile e"reice #u su#t ca egipte#cele) .!e&tul E(raic adaug i motivaia) ele su#t
"iguroase/
68
.
68) Iar 2umne5eu le6a fcut (ine moaelor7 .o.orul Plui IsraelQ se nmulea i
foarte se ntrea.
61) Fi fiindc moaele s6au temut de 2umne5eu/ %l le6a ntrit casele.
Pentru #apta lor, Scriptura a pomenit numele celor dou moae) 3ifra (= #rumusee3
#ctoare de (ine) i +ua (= cea strlucit). El le!a $#trit casele) 'n SEP 1) ele i!au $#temeiat
familii) .adic au avut numeroi urmai. :up !argum i <idra, moae erau i mama i sora
lui <oise, care au primit casa preoiei i casa regalitii/
61
.
66) )tunci Garaon i6a .oruncit ntre-ului su .o.or8 9Tot co.ilul de .arte
(r(teasc ce li se va nate %vreilor s6l aruncai n 3il7 .e fete ns/ .e toate/ s le lsai
n via<.
0# 4il) .literal) n ;luviu (r"ul prin e&celen al Egiptului)/
66
. Septuaginta red numele
prin R"?>DS$ (= r"u), .care desemnea+ #luviul cel mai important al Egiptului, =ilul, iar uneori
unul sau altul dintre (raele sale principale (GR)/
61
. .'n tot acest pasa,, opo+iia
masculinU#eminin trimite, dup Lrigen, la distincia dintre virtute i viciu. ;araon (dia"olul) nu
ngduie s rm"n n via dec"t viciile, dar (iruina lui 0ristos asupra ispititorului deschide
calea vieii pentru cel ce crede i se (otea+ (Hom. Ex. 6, 1)/
69
.
.edei, deci, ce porunc d alor si stp"nul lumii acesteia) s lepede copiii notri, s%i
arunce n r"u, s le ntind nc de la natere capcane nentrerupte, care se i precipit nc de
c"nd ncep s ating s"nii Gisericii, pentru a%i de+rdcina, a%i urmri i a%i neca n valurile
acestui veac/
64
. Porunca e n vigoare i ast+i, vi+"nd pe #iecare din noi, iar vr,maul ne r+%
(oiete dup o anumit strategie) .!iranului i place s vin la via partea #emeiasc a vieii sau
simirea trupeasc i ptima, spre care e m"nat s se rostogoleasc #irea omeneasc, n timp
ce naterea prii (r(teti, a celei tari i ncordate spre virtute, a celei care poate s se
r+(oiasc cu tiranul i s se rscoale mpotriva stp"nirii lui, i este neplcut/
62
.
C)PIT*'U' 2 , Naterea i tinereea lui Moise. El ucide un egiptean i fuge n
Madian. Dumnezeu i amintete fgduina.
1) Fi era un oarecare din seminia lui 'evi care i6a luat femeie dintre fetele lui
'evi.
6) Iar e a 5mislit i a nscut un (iat7 i v5ndu6l ct e de frumuel/ l6a ascuns
vreme de trei luni.
17
SEP 1, p. 172
68
GGF, p. 57
61
SEP 1, p. 175
66
GGF, p. 57
61
EQ, p. 687
69
SEP 1, p. 175
64
Lrigen, ,milii la Cartea Ieirii, $$, 1
62
S#. Prigorie de =Vssa, Despre "iaa lui Moise
9
.'n tradiia mitologic i religioas a multor popoare, naterea unui copil predestinat
mplinirii contiente sau incontiente a inteniilor divine este adesea tinuit, pentru a%l apra
ast#el de o prime,die amenintoare/
65
. .*a i n alte ca+uri, alegerea lui :umne+eu se mani#est
printr%o ocrotire deose(it, nc de la naterea eroului/
6M
.
SEP 1) "z%#d c%t este de frumos) .>@?LE"$, graios, pli# de ar, fermector, traduce
e(r. to(h care, asemenea lui =>TS$ din greac, nseamn n acelai timp frumos i bu#3 pentru
Philon, sinonim cu stoicul ?UTLE"$, des"%rit. Fcest lucru l cali#ic nc de la natere pe
<oise ca nelept prin e&celen. K er(ul @=LRVCJ, a ascu#de, a adposti, traduce ver(ul
a.han, a ascu#de, redat n greac de o(icei prin =WXR?J. Lrigen descoper aici o sugestie
moral, @=LRVCJ av"nd i sensul de a acoperi #aptele (une care tre(uie #cute n ascuns3 dac
nu se #ac ast#el, puterile rului, sim(oli+ate de egipteni, le ntorc n #avoarea lor, nec"ndu%le su(
valurile patimilor (Hom. Ex. 6, 1)/
67
.
E necesar discreia atunci c"nd vrem s punem nceput (unei vieuiri) .:ac nu lucrm
n tain, egiptenii vor invada i vor rpi n#ptuirile noastre i le vor arunca n r"u, unde valurile
le vor nghii/
18
. :espre tatl copilului se spune doar c aparinea tri(ului lui -evi) .S%a trecut
H...J su( tcere tatl lui <oise. H...J Fceasta pentru a arta indirect c 0ristos a #ost #r tat dup
trup, dei la vedere a avut un tat/
11
. *opilul e tip al lui 0ristos i prin #rumuseea sa. *ele trei
luni c"t a #ost ascuns pot #i asemnate cu +ilele punerii :omnului n morm"nt.
1) 2ar fiindc nu .utea s6l mai in ascuns/ mama sa a luat o ldi de .a.ur6
m.letit/ a uns6o cu catran i cu smoal/ a .us co.ilul n ea i a ae5at6o n ..uri/ la
mar-inea 0ului.
*oul de papur e un .co alungit, cu capac3 sicria, arc. !e&tul e(raic #olosete aici
acelai cuv"nt ca pentru cora(ia (arca) lui =oe, vasul m"ntuitor al omenirii. *hiar n /eptua!
gi#ta, grecescul thive e derivat din e(raicul teva i se a#l numai aici, n versetele 1, 4 i 2/
16
.
.Co de papur, IEYE$, este atestat cu acest neles n papirusurile contemporane traducerii
$eirii. *a i e(r. te(hah, are la origine un cuv"nt egiptean cu nelesul de cutie, cufr, scri#.
Fcelai termen este tradus cu =EYJ?S$ (;acerea 2, 19%12) pentru a desemna arca lui =oe.
Pentru Prini, ncep"nd cu Lrigen, #olosirea acestui termen permite o comparaie cu arca lui
=oe. K 'ncep"nd din secolul al $%lea, coul n care a #ost ae+at <oise este atestat n tradiia
cretin ca sim(ol al Gote+ului, la Euse(iu al Emesei i Prigorie al =Vssei/
11
.
:ac <oise e chip al lui 0ristos, mama sa nchipuie pe iudei i Sinagoga. .:up ce a
naintat n v"rst, Sinagoga care l%a nscut, aprins spre ucidere, cci 0ristos S%a ivit dup trup
din $udei, -%a nchis n morm"nt. *hip clar al acestui #apt a #ost <oise, pus prin m"na maicii lui
n sicriaul de papur/
19
.
9) Iar sora acestuia l .ndea de de.arte/ s vad ce i se va ntm.la.
4) )tunci fata lui Garaon s6a co(ort la 0u s se scalde/ n tim. ce slu;nicele ei se
.reum(lau de6a lun-ul rului. Fi v5nd ea ldia n ..uri/ i6a trimis slu;nica de a luat6
o.
Sora copilului poate nchipui ceata Fpostolilor care, n vremea Patimilor, urmreau de
departe evenimentele3 iar #iica lui ;araon e chip al Gisericii celei din neamuri. .Ea prsete ne%
dreptatea printelui ei i merge la uvoiul de ape pentru a%i spla pcatele. :o("ndind harul
ndurrii, ia n gri,a sa pe copil/
14
. Sau .#ata lui ;araon, adic Giserica din neamuri, dei avusese
65
EQ, p. 618
6M
SEP 1, p. 175
67
SEP 1, p. 175
18
11
16
GGF, p. M8
11
SEP 1, p. 175
19
14
4
ca tat pe satana, 'l a#l n ap, al crei chip e S#"ntul Gote+, prin care i n care e gsit 0ristos, i
deschide sicriaul. :e #apt, El n%a rmas ntre mori, ci a nviat pe moarte clc"nd i a ieit din
morm"nt/
12
. :ar <oise dus n casa lui ;araon poate nchipui i pogor"rea <"ntuitorului la iad.
0ristos va +dro(i porile iadului i va eli(era su#letele din nchisoare, aa cum <oise va prsi
casa lui ;araon, sco"nd poporul evreu din ro(ie.
2) Fi dac6a deschis6o/ a v5ut n ldi un co.il .ln-nd. Getei lui Garaon i s6a
fcut mil de el i a 5is8 9)cesta6i dintre .runcii %vreilor<.
.Pentru Lrigen, #iica lui ;araon este Giserica venit dintre neamuri care eli(erea+
-egea, nchipuit de <oise, de su( tutela doicii sale, Sinagoga, i din nchisoarea repre+entat
de co (sim(ol al simurilor), repre+ent"nd interpretarea trupeasc a -egii de ctre evrei (Hom.
Ex. 6, 9). Fceast interpretare se gsete i la Euse(iu al Emesei, *hiril al Fle&andriei, $larie3
Prigorie al =Vssei vede n #iica lui ;araon, stearp i fr copii, un sim(ol al culturii pro#ane,
necesar totui nainte de a accede la treapta #ilo+o#iei cretine (5M 6, 18)/
15
.
5) 2ar sora sa a 5is ctre fata lui Garaon8 9Vrei s m duc s6i chem o doic dintre
femeile %vreilor ca s6i al.te5e co.ilulO<
M) Gata lui Garaon i6a 5is8 92u6teZ< Iar co.ila s6a dus i a chemat6o .e mama
.runcului.
7) )tunci fata lui Garaon i6a 5is8 9Ia6mi co.ilul acesta i al.tea56mi6l/ iar eu am
s6i dau .lata cuvenitZ< Gemeia a luat co.ilul i l6a al.tat.
.$ar c sinagoga iudeilor va primi la vremea sa pe 0ristos de la Giserica din neamuri,
cunosc"nd de la ea taina -ui, o arat uor #aptul c cea care a nscut pe <oise l primete de la
#iica lui ;araon. *ci dup ce -%a prsit sinagoga iudeilor pe $isus i -%a respins prin
neascultare, n timpurile din urm 'l va primi, nv"nd din cuvintele Gisericii. $ar lucrul acesta
se dovedete ca ne#iind #r c"tig, ci dttor de mari nde,di. *ci privete cum #iica lui ;araon
i #gduiete rsplat mamei lui <oise, d"ndu%i s hrneasc pruncul nscut din ea/
1M
. ;iind
crescut de ctre propria%i mam, <oise nu s%a nstrinat de neamul cruia i aparinea. .Fcest
lucru ne nva c, n timpul n care +(ovim n tiinele din a#ar, s nu ne desprim de laptele
Gisericii, care ne hrnete pe noi/
17
.
18) Fi dac (iatul a crescut/ ea i l6a adus fetei lui Garaon. %l i6a fost acesteia ca un
fiu/ iar ea i6a .us numele Noise/ .entru c 5icea8 92in a. l6am scos<.
.'n e(raic) Noe, derivat din ver(ul maa = a scoate di#. Etimologie popular, care
vrea s sugere+e c <oise e primul m"ntuit. E greu ns de presupus c #iica lui ;araon cu%
notea e(raica. <a,oritatea lingvitilor (i(lici sunt de acord c numele e de origine egiptean)
mosis sau moses = fiu, i poate #i nt"lnit, ntreg sau prescurtat, n numele unor diviniti sau
#araoni) Tuthmosis = fiul lui 6ot, 0amses = fiul lui -a/
98
.
'n Septuaginta, transcrierea Nosis permite interpretarea scos di# ap, numele #iind
compus din mon (= ap) i esis (= salvat). *lement Fle&andrinul remarc, urm"nd scrierii apo%
cri#e 0#larea la cer a lui Moisi) .Este clar c prinii au dat copilului un nume nainte H...J i l%
au numit $oachim. <oisi, aa cum spun cei iniiai, a avut i un al treilea nume n cer, <elhi,
dup nlarea sa/
91
.
11) Fi a fost c du. mult vreme/ cnd se fcuse mare/ Noise a ieit la fraii si/ fiii
lui Israel/ i le6a v5ut corve5ile. ) v5ut cum un e-i.tean (tea .e un evreu/ unul dintre
fraii si/ dintre fiii lui Israel.
16) Uitndu6se de ;ur6m.re;ur i v5nd c nu6i nimeni .rin .rea;m/ el l6a ucis .e
e-i.tean i l6a ascuns n nisi..
12
15
SEP 1, p. 17M
1M
17
98
GGF, p. M8
91
/tromate, $, 141, 1
2
.<oise ne nva prin pilda lui s a,utm virtuii ca celei de un neam cu noi i s
omor"m pe cel ce se mpotrivete virtuii/
96
. *"nd pornim s de+rdcinm un pcat (s%l uci%
dem pe egiptean) nu vom #ace aceasta oricum) .*el ce se r+(oiete prin smerita cugetare i
nem"niere i sete se aseamn celui ce a omor"t pe vr,ma i l%a ascuns n nisip. Prin nisip s
nelegi smerenia. *ci aceasta nu ngra punea patimilor, ci e r"n i cenu/
91
.
.+"ndu%i suport"nd tirania cumplit i cu adevrat greu de purtat H...J, s%a g"ndit s%i eli(ere+e
i s%i scape de tot chinul. Lmor"nd deci ntr%un mod oarecare pe cel ce hotr"se s%l
nedrepteasc, l%a ascuns n pm"nt, adic l aruncase n prile de su( pm"nt, nchi+"ndu%l n
iad. Fceasta vrea s spun prin ascunderea egipteanului mort n nisip. $ar din te&tele evanghelice
poate a#la cineva #oarte uor c cetele ur"toare de :umne+eu i necurate ale dracilor au #ost
aruncate de puterea negrit a <"ntuitorului nostru, mpreun cu satana, n iad, i os"ndite s
locuiasc n prpastia #r #und/
99
. <oise este un model de vieuire i se #ace asemenea lui .cel
ce ra(d ca p"n la primirea legii contemplaiilor naturale s #ie su( simire, adic su( #iica lui
;araon cel inteligi(il, dar prin r"vna sincer a (unurilor dumne+eieti omoar cugetul egiptean
al trupului i%l aea+ su( nisip, adic su( deprinderea neroditoare de rele, n care, chiar dac se
seamn de duman neghina rutii, nu rsare, pentru rdcina cea luntric a duhului, care
nate i p+ete neptimirea/
94
.
11) ) doua 5i a ieit din nou i a v5ut doi evrei certndu6se i i6a 5is celui ce .urta
vina8 92e ce6l (ai tu .e a.roa.ele tuO...<.
19) )cela ns i6a rs.uns8 9Cine te6a .us .e tine domn i ;udector .este noiO 3u
cumva vrei s m omori i .e mine aa cum l6ai omort ieri .e e-i.teanO< Fi s6a
s.imntat Noise i a 5is8 9Ieit6a oare la lumin fa.ta .e care am fcut6oO<
14) Garaon ns a aflat des.re aceast fa.t i cuta s6l ucid .e Noise/ dar Noise
a fu-it de la faa lui Garaon i s6a dus s locuiasc n ara Nadian. Fi dac6a sosit n ara
Nadian/ s6a o.rit la o fntn.
Madia#) .denumire su( care sunt desemnate n general tri(uri nomade din deertul siro%
ara(, a cror in#luen a a,uns p"n n peninsula Sinai (-!hO), ca atare localitatea este situat n
general n Fra(ia, la sud de Edom. GR, pornind de la o meniune din $$$ Negi 11, 1M, o situea+
n peninsula Sinai, la este de deertul Paran/
92
. .-etragerea lui <oise este redat de ver(ul
grecesc >[>\JWLE[, de la care provine rom. A#aoret. asile cel <are i Prigorie al =Vssei
e&plic sensul monahismului capadocian pornind de la acest termen HIJ. :e asemenea, Philon
vedea n ederea lui <oise n Fra(ia o perioad de antrenament moral i #ilo+o#ic su(
ndrumarea lui :umne+eu, departe de ateismul lui ;araon (Mos. $, 9M3 2eg. $$$, 16%11). K HIJ
<adian) numele colectiv al unor tri(uri nomade trind undeva la sud sau la sud%est de
Palestina/
95
.
Neinem de aici c nu vom putea #i de a,utor neamului nostru, p"n nu ne vom #i pregtit
de a,uns3 lucru pe care l%a neles i <oise, dup o singur e&perien, plec"nd spre Madia# (=
loc de ,udecat3 sudori omeneti) pentru a se e&ersa. El .avea din #ire dragostea pentru adevr3
de aceea se vede c, chiar nainte de a lua conducerea poporului su, din pricina urii lui #ireti
#a de ru, a luptat mpotriva celor ri cu preul vieii sale3 #iind i+gonit de cei crora le #cuse
(ine, a prsit cu (ucurie viaa +gomotoas egiptean i s%a dus n (<adian). Ti acolo H...J,
vreme de 98 de ani, s%a ocupat cu contemplarea e&istenelor/
9M
. -a #el, 0ristos, .#iind (at,ocorit
n chip nelegiuit pentru cele ce se cuvenea s #ie admirat, s%a mutat n chip necesar, prsind
96
91
S#. $oan Scrarul, /cara, Q, 7
99
94
S#. <a&im <rturisitorul, Ambigua, 14
92
EQ, p. 618
95
SEP 1, pp. 17M%177
9M
S#. asile cel <are, ,milii la Hexaimero#, $, 1
5
$udeea, n care S%a nscut/
97
. <adian e o denumire ce desemnea+ tri(urile nomade din deertul
siro%ara(, ptrunse i n peninsula Sinai.
12) Preotul din Nadian avea a.te fete/ care .teau oile tatlui lor/ Ietro. Fi venind
ele acolo/ au scos a. .n ce6au um.lut ad.torile/ ca s ada.e oile lui Ietro/ tatl lor.
15) 2ar au venit .storii i le6au alun-at. )tunci Noise s6a ridicat/ le6a luat
a.rarea/ a scos a. i le6a ad.at oile.
.$+vor al vieii adevrate nu e dec"t cunotina neptat despre :umne+eu. :eci puul
este chipul cunotinei sdite n #irea noastr. :e aceea, p"n ce ne #olosim pentru cunoaterea
lui :umne+eu de mintea dreapt i ne#orat, naintm direct spre adevr. :ar dac cineva
stp"nit de amgiri se +(ate spre ceea ce i place lui, i va cheltui n acelea strduinele sale.
Fceasta socotesc c nseamn n ghicitur scoaterea apei de ctre #etele lui $etro i #olosirea de
ea cu sila de ctre cei mai tari dec"t ele. 'n aceste neputine spunem c se a#l cei amgii, c"nd
li se a(ate cunotina nnscut spre ceea ce nu e (un i #rumos, adic spre ceea ce neal i
spre ceea ce e de #olos demonilor. :ar a venit n aprare 0ristos. *ci alung"nd pe rii pstori
mincinoi, a adpat cu ap vie, adic cu propovduirea -ui dumne+eiasc i cereasc/
48
.
1M) 2ar cnd ele au venit la 0a-uel/ tatl lor/ acesta le6a 5is8 9Cum de6ai venit voi
ast5i att de devremeO<
17) Iar ele au 5is8 9Un oarecare e-i.tean ne6a a.rat de .stori/ a scos a. i ne6a
ad.at oile<.
68) 1is6a el ctre fiicele sale8 9Unde eO cum de l6ai lsat aaO Chemai6l s
mnnceZ<
61) Fi a rmas Noise la omul acela/ iar el i6a dat6o .e Sefora/ fiica sa/ de soie.
Septuaginta l numete pe omul din <adian) $othor ($etro). Gi(lia 0e(raica d acest
nume doar la 1, 1. Fici, preotul e numit Naguel, pro(a(il .un al doilea nume al socrului lui
<oise *ert rm"ne acela de $etro/
41
. Ietro nseamn cel #obil, iar -aguel* pstorul lui
Dum#ezeu. ;iica sa, /efora (= psruic3 cunun), devine soia lui <oise. .*hiar dac tre(uie
s ne nrudim iari cu cel de alt neam, adic chiar dac tre(uina ne silete s vieuim cu
#iloso#ia de a#ar, s o #acem ndeprt"nd pe pstorii cei ri de la ntre(uinarea nedreapt a
puurilor./
46
Se#ora, #iind de neam strin, e chip al Gisericii celei din neamuri. Ea se unete cu
<oise, dup cum Giserica e mireasa lui 0ristos. -umea, asemeni lui Naguel, .intr n relaie
#amiliar cu El, d"ndu%i ca pe o mireas Giserica din neamuri, care e neleas prin Se#ora/
41
.
66) %a a 5mislit i a nscut un fiu/ iar Noise i6a .us numele 4herom/ 5icnd8
9Strin sunt eu n ar strin<. Fi dac6a 5mislit iari/ ea a mai nscut un fiu/ iar el i6a
.us numele %lie5er/ 5icnd8 92umne5eul .rintelui meu mi6a fost a;utor i m6a sc.at din
mna lui Garaon<.
F .doua ,umtate a versetului se a#l numai n unele versiuni ale Septuagintei (printre
care i ediia de ;ranW#urt 1475), n acord cu 1M, 9/
49
.
<oise a avut doi #ii) pe Gerom (= copil de pri(eag3 alungat) i Eliezer (= :umne+eu mi
e a,utor). *"t privete numele primului nscut, .etimologia popular, lu"nd n consideraie
numai prima sila( a numelui, -er S stri#, l%a interpretat copil de pribeag, de stri#3 este mai
degra( un derivat de la un ver() a alu#ga/
44
.
61) Fi dac a trecut ndelun-at vreme/ re-ele %-i.tului a murit. Iar fiii lui Israel
-emeau su( .ovara muncilor. Fi au stri-at/ iar stri-area lor s6a urcat de su( .ovara
muncilor .n la 2umne5eu.
97
48
41
GGF, p. M8
46
41
49
GGF, p. M8
44
EQ, p. 618
M
69) Fi le6a au5it 2umne5eu sus.inele i Fi6a adus aminte 2umne5eu de le-mntul
.e care6l fcuse cu )vraam/ cu Isaac i cu Iaco(.
64) Fi a ctat 2umne5eu s.re fiii lui Israel i li S6a fcut cunoscut.
*a i uciderea (;acerea 9, 18), asuprirea lucrtorilor e un pcat strigtor la cer, care
necesit intervenia divin. *"t privete e&primri precum Dum#ezeu 3i!a adus ami#te ori /!a
g%#dit la ei, acestea tre(uie privite ca pogorminte la puterea de nelegere a omului. Fst#el e
artat planul lui :umne+eu privind pe $srael, popor ce va deine un rol central n istoria
m"ntuirii.
C)PIT*'U' ] , Chemarea lui Moise.
1) Noise .tea oile lui Ietro/ socrul su/ .reotul din Nadian. Fi dac i6a mnat el
turma .n dincolo de .ustie/ a a;uns la muntele lui 2umne5eu/ la :ore(7
.<untele 0ore( este unul i acelai cu muntele Sinai, locul n care a #ost dat -egea
(17, 1M%683 :euteronom 9, 14)/
42
. .Pentru Philon, <oise, n iposta+a de pstor la $etro, este
clu+itorul g"ndurilor de la deertciune spre cele (une. Egiptenii, ro(i ai patimilor, au oroare
de pstori i ursc dreapta ,udecat (/acrif. 48%413 Agr. 91)/
45
.
6) iar n-erul 2omnului i S6a artat ntr6o .ar de foc din mi;locul unui ru-7 i
PNoiseQ a (-at de seam c ru-ul ardea/ dar ru-ul nu se mistuia.
.0#gerul Dom#ului) :omnul 'nsui, n chipul n care li Se #ace El accesi(il oamenilor
(ve+i ;acerea 12, 5%19)/
4M
. .Scen cele(r, n care <oise 'l descoper pe :umne+eul
#gduinelor, iar Fcesta i Se descoper ca #iind mai presus de orice nume. Nug) tu#i, ar(ust. 'n
rugul aprins i nemistuit mistica rsritean a v+ut pre#igurarea S#intei <aria, ;ecioara
=sctoare i rmas #ecioar, prin care :umne+eu li S%a artat oamenilor n persoana ;iului
Su. 'n :euteronom 11, 12 :umne+eu e numit Cel ce /!a artat $# rug (Septuaginta) sau Cel ce
locuiete $# rug (!e&tul E(raic)/
47
. .;ocul, ca #or creatoare i, n acelai timp, distrugtoare,
este la ma,oritatea popoarelor venerat ca element esenial al divinitii. 'n echiul !estament,
$ahve l%a ales ca sim(ol al Su, prin care se de+vluie celor alei, c#. $eirea 11, 613 69, 153 17,
1M3 Psalmi 15, 18/
28
. .:up !heodoret, $#gerul nu este !atl, ci >nul%=scut ;iul Su (7E 4).
!ot dup el, minunea pre#igurea+ #ecioria inaltera(il a celei care avea s%- nasc pe >nul%
=scut. 'n acelai tratat a#irm c :umne+eu S%a artat n rug pentru a%i mpiedica pe evrei s
adore un idol cioplit din lemnul ar(orilor (7E 2)/
21
.
Fcest rug a inspirat numeroase interpretri. :up S#"ntul Prigorie Palama, aici s%a artat
lumina cea necreat) .=u se aprinde niciodat ,ert#elnicul !u dumne+eiesc prin #oc strin i
pm"ntesc. *ci e un #oc strin i ceresc de alt mod, pstrat prin transmiterea #ocului nestins, pe
care ai venit s%l arunci pe pm"nt (-uca 16, 97), ca pe un ocean nemrginit, prin iu(irea !a de
oameni./
26
'n rug se a#la doar strlucirea #ocului, nu i puterea lui ar+toare) .:e aceea i pe noi
un cuv"nt ne nva n tain c atunci c"nd vom da rspuns de #aptele sv"rite n via, natura
#ocului se va mpri, pe de o parte n lumin, spre des#tarea celor drepi, iar pe de alt parte n
durere ar+toare, r"nduit celor os"ndii/
21
.

Nugul anun i ntruparea :omnului din ;ecioara)
.Prin aceasta nvm s cunoatem i taina S#intei ;ecioare, din care a strlucit prin naterea
vieii omeneti lumina dumne+eirii, care a p+it nestricat rugul aprins, nevete,indu%se
42
GGF, p. M1
45
SEP 1, p. 688
4M
GGF, p. M1
47
GGF, p. M1
28
EQ, p. 618
21
SEP 1, p. 688
26
Despre $mprtirea dum#ezeiasc, 68
21
S#. asile cel <are, ,milii la Hexaimero#, $, 1
7
#rumuseea #ecioriei prin natere/
29
. Sau #ocul acela e .*uv"ntul dumne+eiesc, *are n timpurile
mai de pe urm a strlucit din rugul S#intei ;ecioare i a petrecut cu noi prin trup/
24
. .Fcesta,
*are odinioar a #ost i n #oc, n vor(irea cu <oisi din rug, a voit s se nasc i om, prin
;ecioara/
22
. .Fcest :omn S%a artat lui <oisi iari, at"t c"t a putut <oisi s%- vad. :omnul
este iu(itor de oameni i Se co(oar totdeauna la sl(iciunile noastre/
25
. :ar rugul vestete i
patima m"ntuitoare) .Nugul este un ar(ust cu spini. :up ce *uv"ntul a ncetat darea legii i dup
ce a ncetat trirea Sa printre oameni, :omnul a #ost ncununat n chip tainic iari cu spini/
2M
.
Pentru a ne mprti, la r"ndu%ne, de asemenea vedere, tre(uie s (iruim nt"i vr,maii
luntrici) .$ar dup ce vom ucide pe acest egiptean, vom vedea i noi, n rugul smereniei, pe
:umne+eu/
27
. .S#"nta Scriptur aseamn #irea dumne+eiasc cu #ocul pentru marea lui #or i
pentru c poate s mistuie cu uurin totul. H...J :ar precum spinii nu pot suporta #ocul, aa nici
omenescul :umne+eirea. :ar n 0ristos s%a #cut suporta(il. H...J :umne+eu S%a slluit n
templul luat din ;ecioar, co(or"ndu%Se pe Sine la o (l"ndee i umilin minunat i restr"ng"nd
oarecum puterea de vtmare a #irii -ui, ca s Se #ac ncput (adaptat), ca i #ocul spinilor. $ar
c ceea ce se stric prin #ire, adic trupul, a #ost #cut de El mai tare ca stricciunea ne%o arat
prin ghicitur #ocul din rug care pstrea+ nevtmat lemnul/
58
.
Frtarea s%a #cut pe <untele Horeb (= pustie3 #ier(inte3 noutate), vechi nume al
<untelui /i#ai.(=.munte st"ncos3.muntele mrcinilor).
1) )tunci Noise i6a 5is8 9Ia s fac eu civa .ai ca s vd aceast mare vedenie8
ce6o fi asta/ c ru-ul nu se mistuie^<.
.Pentru Prigorie al =Vssei, rugul aprins nseamn iluminare (Ca#t. 163 5M 6, 17). Spinii
rugului sim(oli+ea+ ncercrile virtuii care duc la vederea luminii ta(orice. 'n lumin se arat
-ogosul, :umne+eu ntrupat. Nugul repre+int trupul pe care l%a primit -ogosul (5M 6, 68). !ot
dup Prigorie al =Vssei, rugul care nu se mistuie repre+int maternitatea #eciorelnic a
=sctoarei de :umne+eu/
51
.
9) Cnd ns 2omnul a v5ut c el se a.ro.ie s vad/ i6a fcut 2omnul chemare
din mi;locul ru-ului/ 5icnd8 9NoiseZ NoiseZ< Fi el a rs.uns8 9Ce esteO<
.Ce esteX3 !e&tul <asoretic are) Iat!mY Proprie Septuagintei, ntre(area lui <oise,
care se re#er simultan la natura evenimentului, la identitatea glasului au+it i la sensul
chemrii, a stat la (a+a unor ela(orri teologice importante la e&egeii de lim( greac, n relaie
cu $eirea 1, 19/
56
.
4) 2omnul a 5is8 92e6aici mai de.arte s nu te6a.ro.iiZ7 scoate6i nclmintea din
.icioare/ c locul .e care stai este .mnt sfntZ<
.Philon interpretea+ chemarea i apoi interdicia divin ast#el) <oise ncearc s a#le
cau+ele generrii i ale coruperii3 ns o ast#el de cunoatere i este inaccesi(il omului, #iind
re+ervat dumne+eirii. :umne+eu, n marea Sa ndurare, l oprete pe <oise de la aceast
cutare imposi(il, +ic"ndu%i) Aici s #u te apropiiY (.uga 121%121)/
51
. .Pentru unii e&egei,
desclarea sandalelor repre+int un gest de asce+, de renunare la gri,ile vieii pm"nteti
(Prigorie al =Vssei, 5M 6, 66%613 Ca#t., G4, $, p. 144). Pe de alt parte, vemintele preoeti
nu comport nclminte, #iindc preotul tre(uie s calce numai pe pm"nt s#init i i este
inter+is s se ating de piei moarte. :up tradiia evreiasc, aceast prescripie, dat lui <oise,
29
24
22
S#"ntul $ustin <artirul, Apologia $#t%i, -Q$$$
25
S#. *hiril al $erusalimului, Cateezele, Q, 2
2M
*lement Fle&andrinul, +edagogul, $$, 54, 1%6
27
S#. $oan Scrarul, /cara, Q, 1M
58
51
SEP 1, pp. 177%688
56
SEP 1, p. 688
51
SEP 1, p. 688
18
indic renunarea la viaa con,ugal din momentul nvestirii n misiune. Pestul este nt"lnit de
alt#el i la pg"ni, care se descal pentru a intra n temple ($ustin, Apol. $, 26)/
59
.
:e :umne+eu nu ne putem apropia oricum) .*"nd <oise ncearc s se apropie de rugul
ar+tor, e mpiedicat p"n nu de+leag nclmintea picioarelor. *um nu te vei de+lega i tu de
orice cuget ptima, dac vrei s ve+i pe *el mai presus de orice simire i nelegere i s
vor(eti cu ElX/
54
. *urelele din pielea animalului mort semni#ic simualitatea ptima, iar
picioarele sunt um(lrile su#letului. :e aceea, :omnul .a poruncit lui <oise, vestitorul celor
dumne+eieti, s de+lege nclmintea picioarelor, ca s arate c micarea vieii dup lege nu e
nc curat, nici cu totul eli(erat de #aptele stricciunii i ale morii/
52
. <oise se supune i .i
apropie talpa cugetrii goal i cu totul li(er de nclmintele moarte ale g"ndurilor omeneti
de aceast tain, ntorc"nd spre nelegere puterea nelegtoare a minii ca pe o #a, dar
deschi+"nd numai prin credin puterea asculttoare a su#letului, ca pe o ureche, spre primirea
tainei/
55
. <oise .a nvat c su#letul tre(uie s se des#ac cu putere de alipirea la toate cele
trupeti, c"nd pornete prin contemplaie pe drumul cunoaterii i nelegerii celor mai presus de
lume, i s se nstrine+e prin lepdarea nclmintelor, cu desv"rire, de viaa de mai nainte,
ataat trupului/
5M
. E vrednic de semnalat i un alt aspect) .=umete pustia #r ap i roditoare
de spini, n care era i rugul, pm"nt s#"nt. *ci tot locul n care este 0ristos e s#"nt/
57
.
2) Fi i6a 5is8 9%u sunt 2umne5eul tatlui tu/ 2umne5eul lui )vraam i 2umne5eul
lui Isaac i 2umne5eul lui Iaco(Z< Iar Noise i6a ntors faa/ fiindc se temea s se uite
deschis ctre faa lui Noise.
.Prinii Gisericii descoper aici identitatea ;iului i a !atlui. Dom#ul s%ar re#eri la
$#ger, adic la ;iul, n 1, 6, i la :umne+eu !atl, n 1, 2.19 (asile cel <are, Ad". Eu#. $$,
1M)/
M8
.
Se a#irm clar nemurirea su#letului) .Evident c acetia triesc i e&ist. :ac Fvraam,
$saac i $acov ar #i mori, n%ar urma c :umne+eu este :umne+eul unor oameni ce nu e&istX/
M1
:ar nu negm nici valoarea trupului) El este :umne+eul celor .ale cror su#lete triesc n m"na
-ui3.iar corpurile vor tri iari prin nviere/
M6
.
5) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 9V5ut6am neca5ul .o.orului Neu n %-i.t/ i6am
au5it stri-tul de su( a.sarea celor ce6l muncesc7 da/ i cunosc durerea.
+oporului red .gr. T>S$ S popor. 'n echiul !estament se #ace n principiu distincia
ntre -oi, redat, n ma,oritatea ca+urilor, n Septuaginta, prin LI["$ i _am, tradus prin T>S$.
Primul termen desemnea+ o unitate politic, dar mai cu seam una geogra#ic, cu o #orm
comun de stat, lim( i drept, c#. ;acerea 18, 68. ;olosit iniial i pentru poporul lui $srael
(;acerea 16, 63 Psalmi 16, 163 $saia 1, 9), devine cur"nd termenul speci#ic prin care se
desemnea+ popoarele strine, pg%#ii, ce aparin unei alte religii dec"t aceea a lui $srael. *el
de al doilea termen, iniial unul de rudenie, frate de tat, denumind apoi legtura de s"nge,
devine termenul consacrat pentru poporul lui :umne+eu i al legm"ntului, $srael/
M1
.
M) N6am .o-ort dar s6l sca. din mna %-i.tenilor/ s6l scot din ara aceasta i s6
l duc ntr6un .mnt roditor i lar-/ n ara unde cur-e la.te i miere/ n inutul
Canaaneenilor/ al :eteilor/ al )moreilor/ al Gere5eilor/ al 4her-heseilor/ al :eveilor i al
Ie(useilor.
59
SEP 1, p. 688
54
Evagrie Ponticul, Cu"%#t despre rugciu#e, 9
52
S#. *hiril al Fle&andriei, 0#ci#area i slu1irea $# du i ade"r, $
55
5M
57
M8
SEP 1, p. 688
M1
S#. *hiril al $erusalimului, Cateezele, Q$$$, 11
M6
S#. $oan :amaschin, Dogmatica, $, 14
M1
EQ, p. 611
11
Sunt amintite aici populaiile .palestiniene non%semitice3 *anaaneenii i Fmoreii se
a#lau acolo nainte de venirea $sraeliilor/
M9
.
7) Iat dar c stri-area fiilor lui Israel a a;uns acum .n la Nine/ i am v5ut
a.sarea cu care6i a.as %-i.tenii.
18) Fi acum/ vino s te trimit la Garaon/ re-ele %-i.tului/ i s scoi din ara
%-i.tului .e .o.orul Neu/ .e fiii lui Israel<.
<isiunea lui <oise de a eli(era pe evrei din ro(ie anticipea+ eli(erarea omenirii din
ro(ia pcatului) .Fcolo ve+i pe ;araon, despotul amarnic i nemilos, i pe ipistaii aspri, pur%
t"nd chipul satanei i al oastei lui, care nu aduc asupriri trupeti necrutoare, ci nec,esc cu
s"rguin i n chip neo(osit su#letul. <oise conduce acolo poporul lui :umne+eu. -a noi, ce
cov"rireY 'nsui ;iul i *uv"ntul adevrat al lui :umne+eu cel ipostatic ntrece mult i nes#"rit
litera legii/
M4
. .<oisi a #ost trimis de :umne+eu n Egipt3 H...J 0ristos a #ost trimis de !atl n
lume/
M2
.
11) Noise I6a 5is lui 2umne5eu8 9Cine sunt eu/ ca s m duc eu la Garaon/ re-ele
%-i.tului/ i s6i scot eu .e fiii lui Israel din ara %-i.tuluiO...<.
.<oise nu mai era acum dec"t un #ugar din Egipt i un pstor n <adian, elemente care%
i ,usti#icau smerenia n #aa lui :umne+eu/
M5
.
16) Iar 2umne5eu i6a -rit lui Noise8 9%u voi fi cu tine/ i acesta6i va fi semnul c
%u sunt Cel ce te trimite8 n aceea c6l vei scoate .e .o.orul Neu din ara %-i.tului i c
v vei nchina lui 2umne5eu n muntele acesta<.
./<unii, ca opere impuntoare ale creaiei, erau alturi de r"uri i i+voare, n
mitologiile orientale, lcauri ale divinitii (de e&. Llimpul n mitologia greac)/
MM
.
11) Fi a 5is Noise ctre 2umne5eu8 9Iat/ eu m voi duce la fiii lui Israel i le voi
5ice8 6 2umne5eul .rinilor votri m6a trimis la voi^ 2ar dac ei mi vor 5ice8 Cum `l
cheamO/ eu ce s le s.unO<
19) 1isu6i6a 2umne5eu lui Noise8 9Eu sunt Cel ce este<. ).oi i6a 5is8 9)a s le s.ui
fiilor lui Israel8 Cel ce este/ %l m6a trimis la voiZ<
:umne+eu Se numete pe Sine drept Cel ce este3 n Gi(lia 0e(raica citim) ehaeh aser
ehaeh
M7
3 n Septuaginta) %-o imi o on3 n ulgata) %-o sum bui sum. .!e&t #undamental pentru
modul n care :umne+eu Se de#inete pe Sine. :e#iniia e concentrat n cele(ra tetragram
Z0[0 (care se poate citi $F0E sau, mai rar, $E0LF), al crei nucleu e ver(ul a fi. !e&tul
e(raic are c"teva variante de traduceri) Eu su#t Cel ce su#t (misterul lui :umne+eu, *are re#u+
s%Ti de+vluie numele)3 Eu su#t ceea ce su#t (#iina prin ea nsi)3 Eu su#t fii#dc su#t
(conin"nd n Sine propria cau+alitate) i chiar Eu su#t cel ce "oi fi (*el pe *are oamenii 'l vor
percepe prin revelaii succesive). /eptuagi#ta pre#er sensul Eu su#t Cel ce este (:umne+eu
este e&isten n sine, singura realitate adevrat i cau+a unic a tuturor realitilor)3 tot aa
tlmcete i Gi(lia de $erusalim, revendic"ndu%i aplicarea unei riguroase sinta&e e(raice/
78
.
Este .(ine cunoscutul verset prin care se consider c a ptruns ontologia greac n teologia
(i(lic
71
. L traducere posi(il a te&tului e(raic ar #i) Eu su#t Cel care "a fi (acolo) n relaie cu
trimiterea lui <oise, sau Eu su#t Cel ce su#t, sau Eu "oi fi (acolo) pe#tru c su#t (aici), sau Eu
su#t fii#dc Eu su#t, sau Eu su#t Cel ce este n Septuaginta/
76
.
.:intre toate numele care se dau lui :umne+eu, se pare c cel mai propriu e Cel ce este,
M9
GGF, p. M1
M4
*alist Patriarhul, Capete despre rugciu#e, 21
M2
S#. *hiril al $erusalimului, Cateeza I mistagogic, 1
M5
GGF, p. M1
MM
EQ, p. 611
M7
C\CE ]BE C\CE
78
GGF, p. M1
71
E vor(a, evident, despre traducerea Septuagintei.
76
SEP 1, p. 681 S Septuaginta) cd LEDE " J[.
16
dup cum El 'nsui S%a numit pe munte, lui <oisi H...J. *ci are adunat n El 'nsui toat
e&istena, ca o mare in#init i nemrginit a #iinei. :ar, dup cum spune S#"ntul :ionisie,
numele cel mai potrivit al lui :umne+eu este Cel bu#, cci nu este cu putin s spui despre
:umne+eu c nt"i e&ist i apoi este (un/
71
. .El este cu adevrat Cel ce este. =umele acesta nu
$ se cuvine dec"t -ui singur n mod propriu i special, chiar dac prin a(u+ acest nume se d i
altora/
79
.
14) ).oi a 5is 2umne5eu iari ctre Noise8 9)a s le s.ui fiilor lui Israel8 6
2omnul H$ahveJ/ 2umne5eul .rinilor votri/ 2umne5eul lui )vraam/ 2umne5eul lui Isaac
i 2umne5eul lui Iaco(/ %l m6a trimis la voi7 )cesta6i numele Neu de6a .ururi7 aceasta6i
.omenirea Nea din neam n neam^
12) )adar/ du6te i adun6i .e (trnii fiilor lui Israel i s.une6le8 6 2omnul/
2umne5eul .rinilor votri/ 2umne5eul lui )vraam i 2umne5eul lui Isaac i 2umne5eul
lui Iaco(/ mi S6a artat i a 5is8 `ndea.roa.e v6am cercetat .e voi i cte vi se6ntm.l
vou n %-i.tZ
5!am cercetat red .gr. LRE@="RLE[ S a "izita) semni#ic, n Septuaginta, dreptul a(solut
de a privi, ,udeca i sanciona, aciunea lui :umne+eu prin care i e&prim voina de a
interveni, (inecuv"nt"nd sau pedepsind, n viaa unui individ sau a comunitii (GR, !h[=!, $$,
p. 475)/
74
. er(ul implic ideea de vi+itare, cercetare atent.
15) Fi mi6a mai 5is8 2in .ri-oana %-i.tenilor v voi ridica n .mntul
Canaaneenilor/ al :eteilor/ al )moreilor/ al Gere5eilor/ al 4her-heseilor/ al :eveilor i al
Ie(useilor/ n ara unde cur-e la.te i miere^
.ara $# care curge lapte i miere a #ost neleas de Prini ca #iind 0ristos (Epistola lui
Bar#aba)3 cina de dup (ote+, euharistia din care se hrnesc, precum pruncii, cei credincioi.
0ipolit descrie prima euharistie a celor (ote+ai pe vremea c"nd !rupul i S"ngele :omnului li
se ddeau mpreun cu lapte i miere, i acestea #iind euaristice, indic"nd mplinirea acestei
#gduine (6rad. 61, S* 11 (is., pp. 78%71)/
72
.
'ntr%adevr, din *anaan nu lipseau mierea i produsele lactate, dar acestea au i un
neles mistic) .:omnul hrnete pe cei ce sunt prunci n El i veselete pe cei ce au a,uns la (r%
(ie n El, ca >nul ce hrnete cu virtui, prin #ptuire, ca i cu un lapte, pe cei ce se tem de El, i
ndulcete cu cunotine de tain, ca i cu o miere, prin contemplaie duhovniceasc, pe cei ce%-
iu(esc/
75
.
1M) %i i vor asculta -lasul/ iar tu i (trnii lui Israel vei intra la Garaon/ re-ele
%-i.tului/ i6i vei 5ice8 6 2omnul/ 2umne5eul %vreilor/ ne6a chemat7 ca atare/ ne vom
duce n .ustie/ cale de trei 5ile/ ca s6I aducem ;ertf 2umne5eului nostru^
.:up Lrigen, cele trei zile au neles moral) este vor(a de p+irea su#letului, a trupului
i a duhului dup poruncile lui :umne+eu. :e asemenea, au i un neles mistic) cele trei +ile
pre#igurea+ participarea credinciosului la 'nvierea :omnului cea de a treia zi (Hom. Ex. 1, 13
4, 6)/
7M
.
17) %u ns tiu c Garaon/ re-ele %-i.tului/ nu v va lsa s .lecai dac nu va fi
silit de o mn tare.
.Prin aceste cuvinte, :omnul #ace cunoscute dou lucruri) :umne+eirea Sa, pentru c
cunoate mai dinainte viitorul, i iu(irea Sa de oameni, pentru c druiete prile,uri de pocin
li(ertii de voin a su#letului/
77
.
71
79
S#. *hiril al Fle&andriei, Despre /f%#ta 6reime, $
74
EQ, p. 611
72
SEP 1, p. 686
75
S#. <a&im <rturisitorul, Epistole, 7
7M
SEP 1, p. 686
77
*lement Fle&andrinul, +edagogul, $, 52, 1
11
68) Voi ntinde deci mna Nea i voi lovi %-i.tul cu tot felul de minuni .e care le
voi face n mi;locul lui7 du. care v va lsa s .lecai.
61) Voi face ca .o.orul acesta s ai( trecere n ochii %-i.tenilor i/ cnd vei .leca/
nu vei iei cu minile -oale7
66) fiecare femeie va cere de la vecina ei i de la casnica ei lucruri de ar-int/ lucruri
de aur i haine/ i le vei .une .e fiii votri i .e fetele voastre/ i6i vei des.uia .e
%-i.teni<.
.A despuia, @=eTLXLE[, este neles de ctre Philon #ie ca plat dreapt a muncii, #ie, mai
e&act, ca un tri(ut pe care cei nvini sunt datori s%l dea nvingtorilor, dup lupt, ca
recunoatere a suveranitii (Mos. $$, 198%196). Pentru $rineu, pr+ile pe care cretinii le%au luat
de la pg"ni au #ost utili+ate spre #olosul oamenilor i ntru slava :omnului, dup modelul
pr+ilor luate de evrei de la egipteni (Ad". aer. $$$, 18, 1%9). Lrigen vede n prdarea
egiptenilor o alegorie a #olosului #ilo+o#iei pg"ne, nu #r riscul ere+iilor, sim(oli+at, mai
departe, de vielul de aur (Ep. Greg.)/
188
.
Pe scurt, :umne+eu vestete des#urarea evenimentelor viitoare.
C)PIT*'U' f , Moise capt puterea de a face semne pleac din Madian n
Egipt! unde i se altur "aron.
1) Noise a rs.uns i a 5is8 92ar dac nu m vor crede i nu vor asculta de -lasul
meu/ ci vor 5ice8 6 3u i s6a artat ie 2umne5euZ/ ce s le s.unO<
6) 1isu6i6a 2omnul8 9Ce ai tu n mnO< Fi el a rs.uns8 9Un toia-<.
1) 9)runc6l ;osZ< i6a 5is. Fi Noise a aruncat toia-ul ;os/ i toia-ul s6a fcut ar.e.
Iar Noise a fu-it de el.
9) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 9`ntinde mna i a.uc6l de coadZ< Fi i6a ntins
mna i l6a a.ucat de coad i6n mna lui s6a fcut toia-.
.:up Philon, toiagul repre+int educaia pe care se spri,in neleptul. Fruncat, devine
arpe, care este un sim(ol pentru iu(irea de plcere, pe care <oise, pentru a #i desv"rit,
tre(uie s%o stp"neasc (2eg. $$$, MM%71). Pentru $rineu (Ad". aer. $$$, 61, M), toiagul repre+int
ntruparea ;iului, care $#gite lcomia egiptenilor H5, 16J3 pentru Prigorie al =Vssei, el
pre#igurea+ lemnul *rucii prin care s%au #cut minuni (5M 6, 65.11)/
181
.
.*derea toiagului din m"na lui <oise nseamn c omul, #cut la nceput dup chipul
lui :umne+eu, ca un pom al raiului, i ae+at n slava mprteasc i n m"na ;ctorului, s%a
rostogolit la pm"nt pentru c a cugetat s aleag cele trupeti i, pentru rutatea lui a,uns la
culme, era ca un arpe n ochii lui :umne+eu. H...J *"nd a (inevoit :umne+eu i !atl s
readune toate n 0ristos i s re+ideasc ceea ce a #cut la nceput, ne%a trimis din cer pe >nicul
=scut, m"na -ui cea dreapt H...J. Ti atunci a prins omenirea care +cea la pm"nt i a i+(vit%o
din rutatea de #iar, artat n viciu i pcate, a ridicat%o iari prin s#inenie la cinstea
mprteasc i la (l"ndeea virtuii/
186
.
4) 9P)staQ/ ca s te cread c i S6a artat ie 2umne5eul .rinilor ti/ 2umne5eul
lui )vraam/ 2umne5eul lui Isaac i 2umne5eul lui Iaco(Z<
2) Fi i6a mai 5is 2omnul8 9Vr6i mna n snZ< %l i6a vrt mna6n sn. 2ar
cnd a scos6o din sn/ iat c mna i era al( de le.r/ ca 5.ada.
2epra, .gr. TL>RW> red e(r. sa..ahat S psoriasis "ulgaris, de #apt, pro(a(il, numele
generic al (olilor de piele. Goala numit de 0erodot (Hist. 11M) TURW> ^ TURLE[ S a co,i, a
,upui S este denumit, ncep"nd cu epoca ale&andrin, LTLA>[?B>@E$. 'n religia mo+aic,
188
SEP 1, p. 686
181
SEP 1, pp. 686%681
186
S#. *hiril al Fle&andriei, 0#ci#area i slu1irea $# du i ade"r, $$
19
e&istau reguli stricte mpotriva leproilor, datorate nu at"t unor intenii pro#ilactice, c"t unor
reguli cultice/
181
. :up Lrigen, .m%#a lui <oise repre+int #aptele -egii (nedepline,
nedesv"rite) prin care nimeni nu se poate m"ntui (Hom. Ex. 16, 1), iar dup !ertulian,
miracolul repre+int un argument n plus pentru nvierea trupurilor (-es. 44, M)/
189
.
5) P2omnulQ i6a 5is8 9Vr6i din nou mna n snZ< %l i6a vrt mna6n sn7 dar
cnd a scos6o din sn/ iat c ea din nou se fcuse aa cum era tot tru.ul.
.:up <a&im <rturisitorul, primul gest al lui <oise sim(oli+ea+ 'ntruparea i
'nvierea din mori, care i%a urmat, iar al doilea gest sim(oli+ea+ ntoarcerea :omnului la s"nul
!atlui (7u. 1)/
184
.
M) 92ac nu te vor crede i nu vor asculta de -lasul ntiului semn/ te vor crede .rin
-lasul celui de al doilea7
.P"n ce omul #cut dup chipul dumne+eiesc era ocrotit n s"nul lui :umne+eu i nu
clcase nc porunca dat, acoperit de gri,a i iu(irea -ui, vieuia curat i s#init i necunosc"nd
moartea. :ar dup ce a ieit de su( acoperm"ntul i iu(irea lui :umne+eu prin aplecarea spre
ru, s%a vdit #i ntinat i spurcat i (olind de necuria morii. Prin+"ndu%ne apoi iari
:umne+eu i !atl n 0ristos i nvluindu%ne n harul dumne+eiesc i av"ndu%ne oarecum n
s"n prin n#iere, am lepdat omor"rea venit din vechiul (lestem i ne%am ntors la starea de la
nceput/
182
.
7) dar dac nu te vor crede nici du. amndou semnele i nu vor asculta de -lasul
tu/ atunci s iei a. din 3il i s6o veri .e uscat7 acolo/ .e uscat/ a.a luat din 3il se va
.reface6n sn-e<.
.!ertulian vede n cele trei minuni succesive trei momente ale aciunii divine) eli(erarea
de demon, de moarte i de pedeapsa viitoare (-es. 6M, 1%6)/
185
.
.*el din urm semn a #ost lumii moartea n 0ristos i curirea prin ap i prin s"nge,
a#l"ndu%se alturea, se nelege, i s#"ntul !rup, ceea ce este artat prin uscat/
18M
.
18) )tunci Noise a 5is ctre 2omnul8 9Iart6m/ 2oamne/ dar eu nu6s fcut .entru
vor( , i asta/ nu de ieri sau de6alaltieri/ nici de cnd ai .rins Tu s -rieti cu ro(ul
Tu 68 -ura mi6i -n-av/ lim(a mi6i nclcit^<.
.'n Septuaginta nu se preci+ea+ natura neputinei lui <oise, ca n !e&tul <asoretic, dar,
n 2, 16, VT"c"$ indic limpede di#icultatea de a vor(i. Se mai poate nelege #aptul c elocina
omeneasc, comparat cu cuv"ntul lui :umne+eu, este #eputi# de a vor(i (Philon, Mos. $, M1).
K 'n sens #i+ic, incapacitatea lui <oise evidenia+ puterea lui :umne+eu, care i #ace de ruine
pe egipteni cu a,utorul unui om cu lim(a mpleticit, aa cum, mai t"r+iu, i%a ales ucenici dintre
smeriii pescari (<atei 9,1M%61) sau vamei (<atei 7, 7) (c#. !heodoret, 7E 11)/
187
.
Prerile despre g"ngveala lui <oise sunt mprite. >nii socotesc c, ntr%adevr, el
su#erea de un de#ect de vor(ire. 'n general, ns, se crede c e+itrile lui <oise se datorau s#ielii
sale n #aa unei misiuni at"t de copleitoare. .*"nd sunt trimii de :umne+eu n a,utorul
oamenilor, s#inii, din smerenie, nu primesc/
118
. Lrigen e categoric) .or(a lui <oise nu era
greoaie, nici st"ngace lim(a lui. El nu era lipsit de verv pro#etic. :e alt#el, pentru egipteni,
vor(a sa a #ost sonor i elocina sa nentrecut/
111
. :ar .<oisi vedea sl(iciunea lim(ii lui,
care nu putea slu,i mreiei celor g"ndite de mintea sa/
116
. .Ti l%a iertat :umne+eu, pentru c n%a
181
EQ, p. 616
189
SEP 1, p. 681
184
SEP 1, p. 681
182
185
SEP 1, p. 681
18M
187
SEP 1, p. 181
118
Fva :orotei, 0#"turi de suflet folositoare, $$, 18
111
Lrigen, ,milii la Cartea Ieirii, $$$, 1
116
S#. asile cel <are, ,milii i cu"%#tri, Q, 1
14
spus%o aceasta mpotrivindu%se, ci din mult smerenie/
111
. 'i era greu s e&prime cele ce, p"n la
venirea *uv"ntului, rm"neau a(ia ntre+rite. .*u adevrat, legea a #ost prea greoaie la lim(
spre a putea articula cum se cuvine nvtura despre *el ce este. Ti nu a #ost n stare s ridice
mintea la #irea cea mrit, prea nchinat i negrit, cea nchinat n S#"nta !reime. Pe l"ng
aceasta, #iind sla( la glas, de a(ia a putut gri israeliilor, #iind au+it numai n $udeea,
propovduirea ei nea,ung"nd, aa +ic"nd, nici mcar la urechea celorlalte neamuri/
119
.
11) 2umne5eu ns a 5is ctre Noise8 9Cine i6a dat omului -urO i cine6l face mut
sau surd/ v5tor sau nev5torO *are nu %u/ 2umne5euO
16) Fi acum/ du6te8 %u sunt Cel ce6i voi deschide -ura i te voi nva ce s
-rieti<.
.Fadar, aceast nelepciune dumne+eiasc de nespus n cuvinte, neamestecat i
nestricat, i vars harul su n su#letele s#inilor i le descoper cunoaterea, ca s priveasc sla%
va lui :umne+eu/
114
.
11) 1is6a Noise8 90o-u6m/ 2oamne8 ale-e .e un altul/ care s .oat i .e care s6l
trimiiZ<
.Evlaviosul pro#et, care avea n sine dragostea pentru tot neamul omenesc, 'l cerea pe
*el *are tre(uia trimis de !atl/
112
. :ar nc nu sosise vremea...
19) )tunci s6a a.rins mnia 2omnului asu.ra lui Noise7 i i6a 5is8 9*are nu6i .e
lume )aron/ fratele tu/ levitulO8 %u tiu c el cu -rai va -ri6n locul tu. Iat/ el i va iei
n ntm.inare7 i cnd te va vedea/ (ucura6se6va el n inima sa7
Aaro#, .e(r. _aharon, gr. g>WJ[3 etimologia numelui este nesigur, pro(a(il de origine
egiptean. *aracteri+area lui ca le"it, aici i n 17, 66 . urm., pare a indica c nc din Egipt
deinea o #uncie preoeasc/
115
. 'nclinm ctre acest punct de vedere. :esigur, ulterior preoia
va deveni altceva n $srael,ns ar #i de neconceput ca evreii s nu #i avut sacerdoi n Egipt.
14) iar tu vei -ri ctre el i6i vei .une6n -ur cuvintele Nele/ iar %u voi deschide
-ura ta i voi deschide -ura lui i v voi nva ce s facei.
12) %l e cel ce va -ri ctre .o.or n locul tu/ aa c el va fi -ura ta/ iar tu vei fi
.entru el ceea ce e .entru tine 2umne5eu.
Sensul versetului e, totui, di#erit de cel redat mai sus) .!raducerea greac e&plicitea+
un raport care se sta(ilete ntre Faron i :umne+eu, mi,locit de <oise) tu "ei fi pe#tru el $#
cele pri"itoare la Dum#ezeu, adic <oise se va ocupa de relaia direct cu :umne+eu/
11M
.
15) Ct des.re toia-ul acesta care se .refcuse6n ar.e/ ia6l n mn8 .rin el vei
face semnele<.
<oise va #i a,utat n misiune de #ratele su, Aaro# (= mpresurat de strlucire3 iluminat
desv"rit). .Preci+area) care a fost prefcut $# arpe lipsete din te&tul e(raic. :up o tradiie
ra(inic, n%ar #i vor(a de toiagul din versetul 6, ci de un altul, dat anume de :umne+eu lui
<oise/
117
. Fa opinea+ i GR) .:umne+eu i d lui <oise un toiag, denumit n v. 68 toiagul lui
Dum#ezeu, ce va servi drept instrument al minunilor sv"rite de <oise ulterior/
168
. .<oise
trimis cu toiagul pentru i+(virea poporului l nchipuie pe $isus <"ntuitorul (dup $ustin, Dial.
M2, 1)/
161
.
111
S#. arsanu#ie, /crisori duo"#iceti, 452
119
114
S#. Fm(ro+ie al <ilanului, /crisori* -Q, 9
112
S#. $oan *asian, Despre $#truparea Dom#ului, $, 1
115
EQ, p. 616
11M
SEP 1, p. 689
117
GGF, p. M6
168
EQ, p. 616
161
SEP 1, p. 689
12
.<oise a #cut cu toiagul semne. Ti cel pironit pe el se i+(vete, #r ndoial, de ume%
+eala cea curgtoare/
166
. !oiagul nchipuie *rucea. >rm"nd lui 0ristos, vom #i salvai din
curgerea pcatului, a,ung"nd la tr"mul #erm al vieuirii n :uh.
1M) Noise a .lecat/ s6a ntors la Ietro/ socrul su/ i i6a 5is8 9%u .lec7 m duc na.oi
.n6n %-i.t/ la fraii mei/ ca s vd dac mai triesc<. Iar Ietro i6a 5is lui Noise8 9Um(l
sntosZ<
17) `ntre tim./ re-ele %-i.tului murise. Iar 2omnul i6a 5is lui Noise n Nadian8
92u6te/ ntoarce6te n %-i.t/ c au murit toi cei ce6i cutau viaaZ<
0#tre timp) .literal) Dup zilele acelea multe. Fceast determinare lipsete dintr%o seam
de variante manuscrise/
161
.
68) )tunci Noise i6a luat femeia i co.iii/ i6a .us .e asini i s6a ntors n %-i.t7 a
luat Noise i toia-ul n mn/ cel de la 2umne5eu.
.-ui i va urma i soia cea de alt neam, cci e&ist i ceva din cultura dina#ar care nu
tre(uie respins de la nsoirea cu noi, spre naterea virtuii/
169
.
61) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 9Ner-nd s te6ntorci n %-i.t/ ia seama c toate
minunile .e care %u le6am .us n mna ta/ .e toate s le faci n faa lui Garaon. %u ns i
voi nvrtoa inima/ iar el nu va da drumul .o.orului.
Mi#u#ile .redau gr. ?> ?UW>?> S minuni % care traduce e(r. mophet, termen ce apare cel
mai adesea n sintagma @MDLE> =>E ?UW>?> S sem#e i mi#u#i S #olosit aproape n
e&clusivitate n legtur cu ieirea evreilor din Egipt i cu evenimentele deose(ite ale istoriei lor
p"n la trecerea <rii Noii, c"nd :umne+eu Se dovedete atotputernic, iar $srael este poporul
ales de El. Sintagma e&prim contiina interveniei divine n des#urarea evenimentelor
precum i relaia pro#und dintre $ahve, :umne+eul lui $srael, i $srael, poporul lui $ahve.
Sintagma devine n te&tul Pentateuhului #ormula consacrat pentru miracolele sv"rite de
:umne+eu n epoca lui <oise (!h[=!, $$, pp. 619%614, 617)/
164
.
66) 2ar tu s6i s.ui lui Garaon8 9)a -riete 2omnul8 6 Israel este fiul Neu cel
nti6nscut.
:umne+eu spune) fiul Meu $#t%i!#scut* Israil, dar nu u#ul #scut. *ci se atepta
primirea spre n#iere a unui popor evlavios i cucernic, +idit pe placul lui :umne+eu i adus la
n#ierea cea dup har/
162
. .*a i Nuvin HNu(enJ, $srail a c+ut din privilegiul de nt"i%nscut.
Nuvin s%a suit n patul tatlui su. $srail, ns, a scos pe ;iul !atlui din vie i -%a rstignit/
165
.
61) %u i6am s.us ie8 'as6Ni .o.orul s Ni se6nchineZ7 dar tu n6ai vrut s6i dai
drumul7 aadar/ ia seama8 %u i voi ucide .e fiul tu cel nti6nscut<.
69) Fi a fost c6n tim.ul drumului/ la un .o.as de noa.te/ n-erul 2omnului i6a
ieit nainte Plui NoiseQ i6ncerca s6l omoare.
!e&tul (i(lic este neclar) nu tim dac cel n prime,die de moarte a #ost <oise, sau unul
din #iii si. S#"ntul <a&im <rturisitorul aplic istoria oricui a pornit pe calea artat de :umne%
+eu. *el ce pornete pe calea virtuii nu mai are voie s se opreasc, pentru c ast#el va cdea iari
n cele pe care le%a prsit. Fcela, #c"nd popas n #oaptea g"ndului ptima, vede ndat n
contiina sa pe $#gerul raiunii amenin"ndu%l cu moartea. Ftunci nelepciunea (Se#ora), soia
minii, taie cu raiunea credinei (piatra) nlucirea material ivit n g"ndul%copil i usuc toat
amintirea vieii dup simuri
16M
.
64) 2ar Sefora/ lund un cuit de .iatr/ l6a tiat m.re;ur .e fiul su i/ c5ndu6i
la .icioare/ a 5is8 9Sttut6a sn-ele tierii6m.re;ur a fiului meu<.
166
161
GGF, p. M6
169
164
EQ, p. 616
162
S#. <a&im <rturisitorul, -spu#suri ctre 6alasie, 61
165
S#. *hiril al $erusalimului, Cateezele, Q$, 9
16M
*#. -spu#suri ctre 6alasie, 15
15
*uvintele Se#orei .n arianta E(raic) .6u!mi eti u# so deUpri# s%#ge. Se pare c
circumci+ia era practicat nc nainte de epoca (ron+ului (ve+i #olosirea tradiional a cuitului
de piatr). Episodul enigmatic din versetele 69%62 e&prim superstiia pg"n (Se#ora era o
madianitY) dup care ritualul (premarital) al circumci+iei, nsoit de o anume #ormul magic,
avea puterea de a alunga duhurile inoportune. E stu#riul animist din care avea s se
limpe+easc religia lui $srael, monoteist/
167
. Fici, Se#ora $i cade la picioare lui <oise. Gi(lia
17M6 spune c Se#ora a ati#s picioarele lui <oise, iar cuvintele ei au #ost) 6u!mi eti u# so
crudY :espre acestea, ceva mai ,os. SEP 1 opinea+ c Se#ora a c+ut la .picioarele ngerului.
Este un gest de implorare, o(inuit n Fntichitate, care ncheie un ritual sacri#icial. Se presupune
c m"nia divin ar #i putut #i st"rnit de netierea mpre,ur a copilului sau a lui <oise, care
trise n Egipt, i c este potolit de Se#ora prin circumciderea #iului su/
118
.
62) Fi s6a dus P2omnulQ de la el/ .entru c ea 5isese8 9Sttut6a sn-ele tierii6
m.re;ur a fiului meu<.
!e&tul e n continuare neclar. .'ncercrile de desci#rare a sensului au provocat
neconcordanele di#eritelor traduceri. /eptuagi#ta red s#"ritul versetului prin ?" >EDV ?M$
RLWE?"DM$ ... % s%#gele circumciziei fiului meu, dei aceast traducere nu corespunde te&tului ori%
ginal. Pasa,ul repre+int, n orice ca+, cea mai veche mrturie privind practicarea circumci+iei la
israelii, care apare ca un ritual primitiv, independent iniial de cultul lui $ahve (!h[=!, $, p.
54). Pasa,ul se poate interpreta i alt#el) <"nia divin, provocat de necircumci+ia lui <oise, este
potolit de Se#ora prin circumci+ia #iului su i prin simularea aceleia a lui <oise prin atingerea
se&ului su (picioarele) cu prepuul copilului (GR). H...J ;olosirea unui cuit de piatr n practicarea
acestui ritual poate indica vechimea sa, pro(a(il epoca de piatr (GR)/
111
. .<oise este atacat de
ngerul lui :umne+eu i cuvintele Se#orei i sunt adresate acestuia HngeruluiJ. iaa lui <oise,
salvat su(stitutiv prin puterea s"ngelui tierii mpre,ur a copilului, trimite la valoarea
m"ntuitoare, rscumprtoare a s"ngelui, care se va asocia, n e&ege+a patristic, cu s"ngele
<ielului pascal, $isus 0ristos. S"ngele i circumci+ia l lipsesc de putere pe ngerul vr,ma
#iilor lui $srael i pre#igurea+ tierea mpre,ur asumat de ctre $isus prin care devine inutil
tierea mpre,ur trupeasc a neamurilor (Lrigen, C. Cels. 4, 9M)/
116
.
=u greim dac prin piatr vom nelege pe 0ristos, n *are sv"rim tierea mpre,ur a
inimii. *ele aduse din a#ar (#iul lui <oise) tre(uiesc curite (circumcise) prin nvtura
Evangheliei. .*ci i #iloso#ia (nelepciunea) moral, sau natural, ar putea s%i #ie vieii mai
nalte soie i prieten i prta de via, dac cei nscui din aceasta nu aduc cu ei nimic din
ntinciunea de alt neam. :ar dac un ast#el de #t nu este tiat mpre,ur i nu este curit ast#el
nc"t s #i deprtat de la el tot ceea ce este vtmtor i necurat, ngerul venit n nt"mpinare i
aduce #rica de moarte. :ar pe nger l m(l"n+ete soia, care arat pe cel nscut din ea curat, prin
nlturarea prii din care se cunoate ceea ce este strin n el/
111
.
65) Fi a 5is 2omnul ctre )aron8 9Ner-i n ntm.inarea lui Noise n .ustieZ<
)cesta s6a dus/ l6a ntlnit n muntele lui 2umne5eu i s6au srutat amndoi.
6M) )tunci i6a istorisit Noise lui )aron toate cuvintele 2omnului cu care )cesta6l
trimisese/ i toate semnele .e care %l i .oruncise Ps le facQ.
67) Fi s6au dus Noise i )aron i i6au adunat .e toi (trnii fiilor lui Israel/
18) iar )aron le6a s.us toate cuvintele .e care 2omnul i le -rise lui Noise7 i a
fcut PNoiseQ semnele n faa .o.orului7
/em#ele sunt cele cu preschim(area toiagului n arpe i cel cu acoperirea m"inii de
lepr.
167
GGF, p. M1
118
SEP 1, p. 684
111
EQ, p. 616
116
SEP 1, p. 684
111
1M
11) i .o.orul a cre5ut i s6a (ucurat c 2omnul i6a cercetat .e fiii lui Israel i c
le6a v5ut neca5ul7 i/ .lecndu6se .o.orul/ s6a nchinat.
.S nu ndr+neasc s vor(easc poporului cel ce nu s%a pregtit s griasc celor
muli, printr%o purtare potrivit cu ceea ce vor(ete. *ci ai v+ut cum, atunci c"nd era nc t"%
nr, nainte de a se #i ridicat prea mult n virtute, nu a #ost socotit s#tuitor i mpciuitor vrednic
de cre+are nici mcar ntre doi oameni ce se certau. Fcum, ns, vor(ete at"tor +eci de mii de
oameni adunai la un loc/
119
.
C)PIT*'U' h , Moise la #araon.
1) 2u. aceea Noise i )aron au intrat la Garaon i i6au 5is8 9)a -riete 2omnul
2umne5eul lui Israel8 6 26i drumul .o.orului Neu/ ca s N .r5nuiasc n .ustieZ<
*um evreii aduceau ,ert#e di#erite #a de egipteni, era necesar s cear aceast
distanare. / M prz#uiasc) .ver(ul e(raic indic o sr(torire la captul unui pelerina,, cum
sunt la noi hramurile marilor m"nstiri sau Patile la $erusalim/
114
. .<enionarea acestui cult n
deert, c#. 1,1M, va reveni ca un re#ren n relatarea #iecreia dintre cele nou plgi ale Egiptului,
cu e&cepia celei de a treia i a +ecea, c#. 5, 12.623 (, 9.12.613 7, 1.113 18, 1.69. Fceast
sr(toare este, pro(a(il, Patele (GR)/
112
. ;oarte posi(il ca evreii s #i avut o sr(toare a
Patelui, sr(toare ce avea s do("ndeasc, n urma evenimentelor relatate n *artea $eirea,
nelesuri noi. .A face srbtoare, L"W?VCLE[. er(ul e(raic corespun+tor nseamn a face o
procesiu#e, u# peleri#a1. Pentru evrei, nsemna a sv"ri o slu,( s#"nt, nsoit de sacri#icii
strmoeti (?>$ R>?WB"e$ Ie@B>$ LRE?LTLE[) (Philon, Mos. $, M5)/
115
.
Evreii nu%- puteau pr+nui pe :umne+eu n Egipt i dintr%un alt motiv) .at"ta vreme c"t
trieti viaa ntunecoas a veacului i eti copleit de noaptea intereselor, nu poi slu,i
:omnului/
11M
.
6) Garaon a 5is8 9Cine este acela de al crui -las s ascult eu i s le dau drumul
fiilor lui IsraelO 3u6l cunosc .e 2omnul/ iar .e Israel nu6l voi lsa s .leceZ<
=u%- cunoate pe :omnul cel ce i%a mpietrit inima. :e aceea, .necurat este naintea
:omnului tot cel ce se nal cu inima. ;iindc primul pcat este m"ndria/
117
.
1) %i i6au 5is8 92umne5eul %vreilor ne6a .oruncit s mer-em cale de trei 5ile n
.ustie i s6I aducem ;ertf 2omnului 2umne5eului nostru/ ca s nu se a(at asu.r6ne
moarte sau mcel<.
.=u tre(uie s rm"nem aproape de graniele rutii i a vieii supuse tiranului/
198
. 'n
plus, dac evreii ar #i ,ert#it n Egipt, ar #i st"rnit m"nia (tinailor.
9) Iar re-ele %-i.tului le6a 5is8 9Noise i )aron/ de ce6mi a(atei voi .o.orul de la
lucruO... Giecare din voi s mear- la trea(a luiZ<
4) Fi a mai 5is Garaon8 9Iat/ .rea s6a nmulit .o.orul acesta ca s6l scutim de
muncZ<
2) Fi le6a .oruncit Garaon vtafilor i scri(ilor i le6a 5is8
:espre acetia, la versetul 19.
5) 92e6acum s nu6i mai dai .o.orului .aie .entru facerea crmi5ilor/ aa ca
mai6nainte7 de6acum s se duc ei s6i adune .aie.
119
114
GGF, p. M1
112
EQ, p. 616
115
SEP 1, p. 684
11M
117
$sihie Sinaitul, Cu"%#t despre trez"ie i "irtute, 21
198
17
.*a s dea mai mult consisten crmi+ilor nearse, se amestecau paie tiate cu argil
(GR)/
191
.
M) 2ar s6i silii s fac tot attea crmi5i ca mai6nainte7 s nu le scdei nimic/
fiindc stau de-ea(a/ i de aceea stri- i 5ic8 6 :aidem s6I aducem ;ertf 2umne5eului
nostruZ
7) S simt .o.orul acesta .ovara corve5ii7 de ea s6i vad/ iar nu de vor(e
-oaleZ<
18) )u ieit atunci vtafii i scri(ii i au 5is ctre .o.or8 9)a -riete Garaon8 6 3u
v mai dau .aie7
11) mer-ei voi niv i adunai6v .aie de .e unde vei -si/ dar din lucrul vostru
nimic nu vi se va scdeaZ<
16) )tunci s6a rs.ndit .o.orul n tot %-i.tul ca s strn- miritile .entru .aie.
.-a seceri, localnicii recoltau doar spicele, ls"nd pe mirite paiele aproape ntregi.
Fcestea, deci, mai tre(uiau secerate o dat (sau smulse) i apoi tocate spre a #i amestecate n lutul
crmi+ilor de chirpici/
196
.
11) Iar vtafii i 5oreau/ 5icnd8 9Gacei6v .oria 5ilnic de lucru ca i atunci cnd
vi se ddeau .aieZ<
19) Iar .e scri(ii .o.orului/ cei dintre fiii lui Israel/ .ui .este ei de vtafii lui
Garaon/ i (teau/ 5icnd8 92e ce nici .entru a5i nu v6ai fcut numrul de crmi5i ca
mai6nainteO...<.
/cribii poporului* cei di#tre fiii lui Israel, n Septuaginta) i -rammatis tu -henus ton
iion Israil. .Scri(ii erau evreii desemnai de vta#ii (supraveghetorii) egipteni s in evidena
personalului, +ilelor de lucru i produciei/
191
. ./cribii, cW>DD>?LE$, erau tiutorii de carte,
fu#cio#ari de rang in#erior, nsrcinai cu po#ta1ul cantitii crmi+ilor. Pentru Philon, este o
alegorie moral) efii pui de egipteni st"rnesc r"vna (=>?>@RLX#LE[) pentru plcerile ptimae,
nchipuite de lut, crmi+i i paie. <oise, dimpotriv, st"rnete r"vna pentru Pati, pentru
m"ncarea mielului cu zor (@R"e#i), adic traversarea mrii patimilor (Her. 644)/
199
.
14) 2ar scri(ii fiilor lui Israel au venit la Garaon i i6au stri-at/ 5icnd8 92e ce faci
tu aa cu slu;(aii tiO
12) Paie nu li se dau slu;(ailor ti/ dar ni se s.une8 6 Gacei crmidZ... Fi iat c
slu;(aii ti sunt (tui7 oare nu6i aceasta o nedre.tate fa de .o.orul tuO<
.Lrigen nelege prin poporul tu pe cei care cedea+ persecuiilor i mrturisesc c sunt
ai lui ;araon (Hom. Ex. 1, 1)/
194
.
15) Iar el le6a 5is8 9Suntei nite leneiZ/ nite trntori suntei/ i de6aceea 5icei8 6
:aidem s6I aducem ;ertf 2umne5eului nostru^
1M) %i nuZ/ ducei6v i munciiZ Paie nu vi se vor da/ dar tot attea crmi5i vei
faceZ<
.-a #el i diavolul, c"nd a (inevoit :umne+eu s miluiasc su#letul i s%l uure+e pe el
din patimi prin cuv"ntul Su, sau prin careva dintre slu,itorii -ui, ngreuia+ i el mai tare
patimile mpotriva lui i%l r+(oiete cu i mai mult putere/
192
. *"nd se decide cineva s%$
slu,easc lui :umne+eu, .se scoal dumanul tuturor, mpreun cu celelalte duhuri rele i necurate
i, repro"ndu%i ca pe un lucru necuvenit n+uina i ser(area amintit, l silete s se in n
continuare de nen#r"narea trupeasc i pm"nteasc i de cele ale lumii, dup o(iceiul #iecruia,
nengduindu%i s se despart de patima care%i este #amiliar. !otodat, #ace i pe aceasta greu de
191
EQ, p. 616
196
GGF, p. M1
191
GGF, p. M1
199
SEP 1, p. 682
194
SEP 1, p. 682
192
Fva :orotei, 0#"turi de suflet folositoare, Q$$$, 7
68
satis#cut, ca nu cumva, din pricina uurinei de%a o satis#ace, s o dispreuiasc i ast#el s se
sature de ru/
195
.
17) Scri(ii fiilor lui Israel i6au dat seama de starea .roast6n care se aflau cnd li
se s.usese8 93umrul 5ilnic de crmi5i nu se va micoraZ<
68) Fi dac6au ieit de la Garaon/ i6au ntlnit .e Noise i .e )aron care veneau s6i
ntm.ine
61) i le6au 5is8 9Vad6v 2umne5eu/ %l s v ;udeceZ/ c urciune6ai fcut din noi
n faa lui Garaon i6a slu-ilor lui/ i le6ai dat n mn sa(ie s ne omoare<.
8r%ciu#e apare ca miros spurcat n SEP 1 i .arat cum este perceput poporul ales de
ctre vr,maii lui, egiptenii. Lrigen spune c la #el este perceput i cuv"ntul pro#etic de ctre
necredincioi, n vreme ce pentru cretini el este miros de bu# mireasm ($$ *orinteni 6, 14%
12) (Hom. Ex. 1, 1)/
19M
.
66) )tunci Noise s6a ntors la 2omnul i a 5is8 92oamne/ de ce i6ai fcut Tu atta
ru acestui .o.orO de ce m6ai trimis Tu .e mineO
61) C iat/ de cnd m6am dus eu la Garaon s6i vor(esc n numele Tu/ de6atunci
s6a .ornit el m.otriva acestui .o.or/ .o.orul Tu .e care Tu nu l6ai eli(erat<
.:in +iua c"nd <oise i Faron au nceput a vor(i lui ;araon, poporul lui :umne+eu este
mereu i+(it. :in +iua c"nd *uv"ntul divin Ti%a #cut intrarea n su#letele noastre, tre(uie s
nceap lupta ntre virtute i pcat/
197
.
C)PIT*'U' j , Moise! a doua oar n faa lui #araon. Neamul su.
1) ) 5is atunci 2omnul ctre Noise8 9)cum vei vedea ce6am s6i fac %u lui Garaon8
silit de mn tare/ i va lsa s .lece7 silit de (ra nalt/ i va alun-a din ara lui<.
M%# tare i bra $#alt .redau sintagmele greceti L[ \LEWE =W>?>E>
148
, respectiv L[
YW>\B"[E ekMTJ
141
. <"na (e(r. aad) i (raul (e(r. 5roa) sunt sim(oluri ale puterii divine,
alturate ulterior vor reveni #recvent n :euteronom pentru a e&prima mani#estarea permanent
a puterii lui $ahve n alegerea i apoi eli(erarea israeliilor din ro(ia egiptean/
146
.
6) 2umne5eu a -rit ctre Noise i i6a 5is8 9%u sunt 2omnul.
1) 'ui )vraam/ lui Isaac i lui Iaco( N6am artat ca 2umne5eu )tot.uternic/ dar
numele Neu de Domnul nu li l6am artat.
Dum#ezeu Atotputer#ic traduce e(raicul %l6Fadai3 n Septuaginta) Theos on afton, iar
n ulgata) 2eo omni.otente. Su( acest nume au cunoscut patriarhii pe :umne+eu. :e acum, El
e numit Dom#ul, traducere pentru Iahve3 Septuaginta) lirios (= :omnul), ulgata) )donai (=
:omnul3 Stp"nul). Fdonai era un nume eu#emistic pe care l rosteau evreii acolo unde
nt"lneau tetragrama I:V:, pentru a #eri de pro#anare cel mai sacru nume al lui :umne+eu.
M!am artat .red gr. L#iTJ@>E ^ #MTSJ S a se face clar, cu#oscut S n Septuaginta devine
termenul consacrat pentru epi#ania divin/
141
.
.4umele Meu* Domnul (Z0[0, dup !e&tul <asoretic) #u li l!am dez"luit) $ustin
raportea+ aceast revelaie la 0ristos pree&ist"nd creaiei lumii, iar :iodor al !arsului ne o#er
#onetica tetragramei) EJI, >TA, "e>e, M. Fcest nume 'l deose(ete pe :umne+eu de idoli i nu
a #ost de+vluit patriarhilor, revelarea lui #iind re+ervat unor vremuri n care chiar i demonii
se numeau +ei i domni. =umele descoperit patriarhilor era %l6Faddai (#acerea 15, 1 et passim).
195
19M
SEP 1, p. 685
197
148
%n hiri mratea.
141
%n vrahioni i.silo.
146
EQ, p. 616
141
EQ, p. 616
61
Pentru !heodoret, acesta este numele pe care <oise a avut privilegiul s%l cunoasc dup
$eirea 1, 19 (7E 14)/
149
.
9) )m ncheiat cu ei le-mnt s le dau .mntul Canaanului/ .mntul n care6au
.ri(e-it i6au locuit ca strini.
4) %u `nsumi am au5it sus.inul fiilor lui Israel .e care6i in %-i.tenii n ro(ie/ i
Ni6am adus aminte de le-mntul Neu cu voi.
2) Ner-i dar i vor(ete6le fiilor lui Israel i s.une6le8 6 %u sunt 2omnul/ %u v voi
scoate de su( st.nirea %-i.tenilor i v voi eli(era din ro(ia lor7 cu (ra nalt i .rin
mari .ede.se v voi rscum.ra ,
5) i v voi lua dre.t .o.or al Neu i voi fi 2umne5eul vostru7 i voi vei cunoate
c %u sunt 2omnul/ 2umne5eul vostru/ Cel ce v6a scos de su( st.nirea %-i.tenilor.
.Fpare aici noua relaie dintre $ahve i israelii, prin #ormulele consacrate ale eleciunii
i alianei divine (GR)/
144
.
M) Fi v voi duce6n ara .e care6am ;urat s6o dau lui )vraam/ lui Isaac i lui Iaco(7
vou v voi da6o ca motenire7 %u sunt 2omnulZ<
Ca mote#ire) red .gr. L[ =TiWJ3 =TMW"$ S loz3 sor3 e(r. -oral % otr%re,
repartizare pri# tragere la sori, considerat n $srael ca o(iectiv, clar i inataca(il. 'n
echiul !estament, este sorul prin care s%a mani#estat voina lui $ahve n mprirea pm"ntului
*anaan i n reparti+area ndatoririlor religioase n templu. 'n Septuaginta se con#und adesea
=TMW"$ cu =TMW"["DB> S mote#ire
142
(teritoriu concret atri(uit lui $srael, unui tri(, #amilii sau
unei persoane). Fm(ii termeni su(linia+ ideea c pm"ntul *anaan nu a #ost o(inut de $srael
datorit unor nsuiri deose(ite, i nici cucerit intenionat, ci i%a #ost dat n stp"nire prin
hotr"rea tainic a lui $ahve. :e acum nainte, israeliii l vor cuceri i stp"ni ca HpeJ un inut
cuvenit legal. Prin =TMW"$ se desemnea+ evidena distri(uirii, iar prin =TMW"["DB> durata i
sigurana posesiunii/
145
.
7) Iar Noise6ntocmai aa le6a -rit fiilor lui Israel/ dar ei nu l6au ascultat .e Noise
din .ricina de5nde;dii i a -relelor corve5i.
<oise nu avea de luptat doar cu egiptenii, ci i cu ndrtnicia propriului popor. Su#letul
ro(it patimilor i cuprins de de+nde,de nu mai aude cuv"ntul dumne+eiesc i nu mai crede
#gduinelor.
18) Fi iari a -rit 2omnul ctre Noise i i6a 5is8
11) 92u6te i s.une6i lui Garaon/ re-ele %-i.tului/ s6i lase .e fiii lui Israel s .lece
din ara luiZ<
16) 2ar Noise a -rit naintea 2omnului i a 5is8 9Iat/ fiii lui Israel nu m6au
ascultat7 cum dar m va asculta GaraonO... c mai sunt i -n-av<.
.Lrigen interpretea+ lipsa de cuv"nt a lui <oise din perspectiva polemicii antiiudaice.
El vede aici tcerea poporului evreu incapa(il s ,usti#ice preceptele -egii i s neleag
oracolele Pro#eilor despre venirea lui 0ristos (Hom. 2uc. 4, 1)/
14M
.
11) 2omnul ns le6a -rit lui Noise i )aron i le6a .oruncit s6i s.un lui Garaon/
re-ele %-i.tului/ s6i lase .e fiii lui Israel s .lece din ara %-i.tului.
*hiar <oise i Faron au nevoie s #ie mereu ntrii de :umne+eu.
'n continuare, sunt enumerai urmaii lui Nu(en, Simeon i -evi, cu o atenie special
pentru -evi, seminia creia i aparineau <oise i Faron.
19) Iat6i acum .e nce.torii neamurilor lor .rinteti8 Giii lui 0u(en/ nti6
nscutul lui Israel8 %noh i Galu/ :eron i Carmi. )ceasta6i familia lui 0u(en.
149
SEP 1, p. 685
144
EQ, p. 611
142
:e aici, rom"nescul cler ar desemna #ie pe cei alei, #ie pe aceia care%au mote#it, printr%o hotr"re divin,
harul sacerdoiului.
145
EQ, p. 611
14M
SEP 1, p. 68M
66
Fcetia au mai #ost pre+entai la .acerea 92, M%7. .Philon pre+int naterea lui <oise ca
aparin"nd celei de%a aptea generaii de la primul venit ntre strini pentru a ntemeia poporul
evreu/
147
.
14) Giii lui Simeon8 Iemuel i Iamin/ *had i Iachin/ nohar i Saul cel PnscutQ din
canaaneanc. )cestea6s familiile lui Simeon.
;iii lui Simeon sunt pre+entai identic la .acerea 92, 18. Di# ca#aa#ea#c) .te&tual) cel
di# H#emeiaJ fe#icia#. -a nceputul istoriei Evreilor, ;enicia i *anaanul erau sinonime.
<eniune destinat s atrag atenia c n neamul lui $srael s%a strecurat s"nge strin/
128
.
12) Fi iat numele fiilor lui 'evi du. neamurile lor8 4heron/ Cahat i Nerari.
)nii vieii lui 'evi au fost o sut trei5eci i a.te.
;iii lui -evi au mai #ost pre+entai la ;acerea 92, 11.
15) Giii lui 4heron8 'i(ni i Fimei/ cu familiile lor.
;iii lui Pheron) 2ib#i (= al() i 3imei (= renumit).
1M) Giii lui Cahat8 )mram/ Ihar/ :e(ron i U5iel. )nii vieii lui Cahat au fost o
sut trei5eci i trei de ani.
;iii lui *ahat) Amram (= popor nalt3 rud este :umne+eu3 cel puternic), Iar (= strlu%
cire), Hebro# (= prietenie) i 8ziel (= puterea :omnului).
17) Giii lui Nerari8 Nahli i Nui. )cestea6s familiile lui 'evi/ du. neamurile lor.
;iii lui <erari) Mali (= (olnav3 #ragil) i Mui (= ndeprtat).
68) )mram a luat6o de femeie .e Ioche(ed/ fata unchiului su/ iar aceasta i6a
nscut .e )aron i .e Noise/ .recum i .e Nariam/ sora lor. )nii vieii lui )mram au fost
o sut trei5eci i a.te de ani.
F(ia acum sunt numii prinii lui <oise, Fmram i Iocebed (= $ahve este (ogie),
precum i sora sa, Mariam (= revolt).
61) Giii lui Ihar8 Core/ 3efe- i 1icri.
;iii lui $har) Core (= pleuv), 4efeg (= mldi) i 9icri (= amintirea mea).
66) Giii lui U5iel8 Nisael/ %lafan i Sitri.
;iii lui >+iel) Misael (= cine este ca :umne+euX), Elafa# (= :umne+eu este ocrotitor)
i /itri (= :omnul e aprtorul meu).
61) )aron i6a luat de soie .e %lisa(eta/ fata lui )minada( i sora lui 3aason7
aceasta i6a nscut .e 3ada( i .e )(iud/ .e %lea5ar i .e Itamar.
Soia lui Faron este Elisabeta (=:omnul este ,urm"ntul su3 :umne+eul meu este
(elug), #iica lui Ami#adab (= ruda este darnic) i sora lui 4aaso# (= prooroc3 arpe).
Fminada( pare a #i un alt nume al lui $har (2, 1M). *artea $ Paralipomena l numete #ie Fmina%
da( (2, 66), #ie $har (2, 1M). ;iii lui Faron) 4adab (= generos), Abiud (= :umne+eu este tat),
Eleazar (= :umne+eu este a,utorul) i Itamar (= malul palmierilor). .!heodoret o(serv c
prin cstoria lui Faron se unete tri(ul sacerdotal al leviilor cu tri(ul regal al lui $uda, din care
Se trage $isus, acesta #iind Nege H'mpratJ i Preot deopotriv (7E 12)/
121
.
69) Giii lui Core8 )sir/ %lcana i )(iasaf. )cestea sunt familiile lui Core.
;iii lui *ore) Asir (= pri+onier), Elca#a (= :umne+eu a c"tigat) i Abiasaf (= tatl care
adun).
64) %lea5ar/ fiul lui )aron/ i6a luat de femeie .e una din fiicele lui Putiel/ iar acesta
i l6a nscut .e Ginees. )cetia sunt nce.torii neamurilor .rinteti ale leviilor.
;emeia lui Elea+ar provenea din #amilia unui anume +utiel (= arcul meu este
:umne+eu)3 ea a nscut pe .i#ees (= cel negru3 pre+ictor).
62) )cestui )aron i acestui Noise le6a s.us 2umne5eu s6i scoat .e fiii lui Israel/
m.reun cu armia lor/ din ara %-i.tului.
147
SEP 1, p. 68M
128
GGF, p. M9
121
SEP 1, p. 68M
61
Armia lor) .literal) cu puterea lor3 putere armat (e&istent sau, mai departe, n
perspectiva organi+rii)/
126
.
65) )cetia sunt cei ce i6au s.us lui Garaon/ re-ele %-i.tului/ s6i lase .e fiii lui
Israel s .lece din ara %-i.tului8 ei sunt acelai )aron i acelai Noise.
6M) `n 5iua6n care i6a -rit 2omnul lui Noise n ara %-i.tului/
67) 2omnul i6a vor(it lui Noise/ 5icnd8 9%u sunt 2omnul. S.une6i lui Garaon/
re-ele %-i.tului/ tot ceea ce6i s.un %uZ<
18) Iar Noise a 5is n faa 2omnului8 9Iat/ eu sunt -reoi la vor(7 cum dar m va
asculta .e mine GaraonO<
:up genealogia leviilor, se revine la istoria e&odului.
C)PIT*'U' o , nc o chemare ctre Moise. nt$ia plag asupra Egiptului% apa
Nilului se preface&n s$nge.
1) 2omnul i6a rs.uns lui Noise .rin a6i 5ice8 9Iat/ %u i te dau lui Garaon .e tine
dre.t 2umne5eu/ iar )aron/ fratele tu/ va fi .roorocul tu.
.<oise va #i ca u# dum#ezeuUzeu pentru ;araon n msura n care i va vor(i prin Faron
n #elul n care :umne+eu vor(ete oamenilor prin pro#et, spune Fcacius al *e+areii. !eodoret
com(in $eirea 9 i $eirea 5, 1%6) precum :umne+eu i d porunci lui <oise, tot aa <oise i le
transmite lui Faron) de aceea, Faron a #ost numit profetul lui <oise (7E 15). Pentru Prigorie al
=Vssei, <oise este numit dum#ezeu, ILS$, #iindc el este ILSDL["$) cel care co#templ, cel ce
0l "ede pe Dum#ezeu (Ca#t. 5, ibid. p. 615)/
121
.
.'nsui regele egiptenilor este n puterea viciilor i, alturi de acesta, <oise este socotit
:umne+eu, care stp"nete domniile, pun"ndu%le su( puterea sa/
129
. .=u spun c ei sunt dum%
ne+ei, mprai i domni prin #ire, ci sunt numii aa pentru c au mprit i au stp"nit peste
patimi i au p+it ne#alsi#icat asemnarea cu chipul dumne+eiesc, potrivit cruia au #ost creai S
cci se numete i icoana mpratului mprat S i pentru c sunt unii cu :umne+eu dup voin
i -%au primit locuitor nuntrul lor, iar prin participarea la El au devenit, prin har, ceea ce este El
prin #ire/
124
.
6) )adar/ tu i vei -ri lui P)aronQ toate cte i voi .orunci %u/ iar )aron/ fratele
tu/ va vor(i ctre Garaon/ ca s6i lase .e fiii lui Israel s ias din ara lui.
1) %u ns voi nvrtoa inima lui Garaon i voi nmuli semnele i minunile Nele n
ara %-i.tului.
9) Garaon nu v va asculta/ dar %u `mi voi .une mna asu.ra %-i.tului i .rin
.ede.se mari `mi voi scoate armiile i .o.orul/ .e fiii lui Israel/ din ara %-i.tului.
4) )tunci vor cunoate toi %-i.tenii c %u sunt 2omnul/ cnd %u `mi voi ntinde
mna m.otriva %-i.tului i6i voi scoate .e fiii lui Israel din mi;locul lui<.
2) Noise i )aron au fcut du. cum le .oruncise 2omnul7 aa au fcut.
5) Cnd i6au vor(it lui Garaon/ Noise era de o.t5eci de ani/ iar )aron/ fratele lui/
de o.t5eci i trei de ani.
Preci+area din urm nu e #r #olos) .Faron, dei era mai (tr"n ca <oise cu trei ani,
totui a intrat dup el n slu,ire. Fa i 0ristos a #ost egal ntr%o privin cu <oise, pentru ome%
nitate, i al doilea n slu,ire, dar mai nainte i mai presus de el prin :umne+eire i prin slava
S#intei !reimi/
122
.
M) 4rit6a 2omnul ctre Noise i )aron8
126
GGF, p. M4
121
SEP 1, p. 687
129
S#. Fm(ro+ie, /crisori, QQ$$$, M
124
122
69
7) 92ac Garaon v va 5ice8 6 2ai6ne semn sau minuneZ/ atunci tu s6i 5ici fratelui
tu )aron8 6 Ia toia-ul i arunc6l ;os n faa lui Garaon i6n faa slu;itorilor luiZ/ i acesta
se va .reface6n (alaur<.
Balaur) .dragon3 arpe mare, uria. *uv"nt di#erit de cel din 9, 1, dar acelai cu cel din
Psalmi 78, 11. !ermenul e(raic sugerea+ chiar o reptil gigantic, de tipul crocodilului/
125
.
.!oiagul lui <oise avea dou aspecte. :umanilor se pre+enta ca un arpe, care muc i
ucide, pe c"nd israeliilor ca un toiag, asemenea acelora pe care se spri,ineau. !ot aa i lemnul cel
adevrat al *rucii, care este 0ristos, este moarte pentru dumani, pentru duhurile rutii, dar
pentru su#letele noastre este un (aston, un spri,in puternic, i viaa n care ele i a#l odihna/
12M
.
.Fcolo e toiagul, aici crucea. Fcolo lemnul, pre#cut n chip minunat n arpe, nghiea erpii3 aici
crucea, unealta rutii, #olosit de o at"t de mare (untate, se arat, printr%o pre#acere oarecare,
pier+toare demonilor/
127
.
18) S6au dus deci Noise i )aron la Garaon i la slu;itorii lui i au fcut aa cum le
.oruncise 2omnul8 )aron i6a aruncat toia-ul n faa lui Garaon i6n faa slu;itorilor si/
iar acesta s6a .refcut n (alaur.
11) Garaon i6a chemat i el .e nele.ii %-i.tului i .e vr;itori7 iar vr;itorii
%-i.tenilor au fcut i ei la fel .rin vr;ile lor7
0#elepii .red gr. @"AE@?>B 3 @"AE@?i$ traduce e(r. hamam S termen utili+at mai cu
seam pentru a desemna magii strini. 'ntr%un ast#el de conte&t, concepia e(raic despre
nelepciune este in#luenat de sensul termenilor (a(iloneni corespun+tori (nemebu etc.),
con#orm crora nelepciunea se de#inea ca pricepere i e&perien n practicarea cultului
religios i al magiei/
158
. .Pentru $ustin, magicienii i vr,itorii Egiptului sunt asimila(ili
demonilor (Dial. 57, 9)/
151
.
16) fiecare din ei i6a aruncat toia-ul/ iar acesta s6a .refcut n (alaur. 2ar toia-ul
lui )aron a n-hiit toie-ele lor.
.!oiagul trans#ormat aici Hv. 18J n (alaur (sau n arpe n $eirea 9, 1, pentru a nu%l
nspim"nta prea tare pe <oise, a#lat atunci la nceputul misiunii sale pro#etice) mani#est
puterea lui :umne+eu i, n tradiia patristic, pre#igurea+ *rucea lui 0ristos, prin care este
(iruit stp%#itorul lumii acesteia cu $#ceptoriile i puterile sale. Pentru Lrigen, este #ebu#ia
crucii ($ *orinteni 1, 1M) care, vestit oamenilor, se schim( n 'nelepciunea care nghite
$#elepciu#ea acestei lumi (Hom. Ex. 9, 2)/
156
.
11) )tunci inima lui Garaon s6a nvrtoat/ iar el nu i6a ascultat/ aa cum s.usese
2omnul.
r,ile magilor si au convins pe ;araon s nu cede+e. :ar, cum se vede i de aici,
puterea diavolului e ilu+orie. <ai mult, el doar imit cele ce%- vede #c"nd pe :umne+eu. !o%
tui, muli pre#er parodia, urm"nd nlucirilor diavoleti mai degra( dec"t lui :umne+eu.
19) 1is6a 2omnul ctre Noise8 9Inima lui Garaon se las -reu8 el nu va vrea s lase
.o.orul s .lece.
14) 2u6te la Garaon de diminea/ cnd el are s ias la a.7 s6i stai n cale .e
malul 3ilului/ s iei n mn toia-ul care s6a .refcut n ar.e
12) i s6i -rieti8 6 2omnul/ 2umne5eul %vreilor/ m6a trimis la tine s6i s.un8 26
i drumul .o.orului Neu/ ca s6Ni fac slu;( n .ustieZ/ i iat c .n acum tu nu ai
ascultat.
15) )a 5ice 2omnul8 6 2in aceasta vei cunoate c %u sunt 2omnul8 iat c eu/ cu
toia-ul acesta care e6n mna mea/ cu el voi lovi a.a 3ilului/ i ea se va .reface6n sn-e7
125
GGF, p. M4
12M
S#. <acarie Egipteanul, ,milii duo"#iceti, Q-$$, 12
127
158
EQ, p. 619
151
SEP 1, p. 618
156
SEP 1, p. 618
64
1M) .etele din 0u va muri/ 0ul se va m.ui/ iar %-i.tenii nu vor mai .utea s
(ea a. din 3il<.
17) Fi a mai 5is 2omnul ctre Noise8 9S6i s.ui lui )aron/ fratele tu8 6 Ia6i toia-ul
n mn i ntinde6i mna .este a.ele %-i.tului8 .este rurile lor/ .este anurile lor/ .este
ia5urile lor i .este orice adunare de a./ i ele s fie sn-e7 i sn-e va fi n toat ara
%-i.tului/ n lemne chiar/ i6n .ietre<.
3a#urile) .canalele dintre (raele :eltei3 canalele de irigaie din interiorul rii/
151
. .3i
$# lem#e i $# pietre) e&presie eliptic, vr"nd s spun c inclusiv apa adunat n vase din piatr
sau din lemn a devenit s"nge, nu doar apa din natur/
159
.
68) Fi au fcut Noise i )aron aa cum le .oruncise 2omnul8 P)aronQ i6a ridicat
toia-ul/ i su( ochii lui Garaon i su( ochii slu;itorilor acestuia a lovit a.ele care erau n
3il/ i toate a.ele care erau n 3il s6au .refcut n sn-e/
61) i .etele din ru a murit/ 3ilul s6a m.uit i %-i.tenii nu .uteau s (ea a.
din 3il. Sn-e era n toat ara %-i.tului.
66) 2ar la fel au fcut i ma-ii %-i.tenilor .rin vr;ile lor/ iar inima lui Garaon s6a
nvrtoat/ i el nu i6a ascultat P.e Noise i .e )aronQ/ aa cum s.usese 2omnul.
61) Garaon s6a ntors i a intrat n cas i n6a inut seam de aceasta.
69) Toi %-i.tenii au s.at atunci n .rea;ma 3ilului .entru a. de (ut/ cci din
ru nu .uteau s (ea a..
64) Se m.liniser a.te 5ile de cnd 2omnul lovise 3ilul.
Fceasta a #ost prima plag trimis asupra Egiptului. :ar nroirea apelor nu era ceva
necunoscut egiptenilor, put"nd #i luat ast#el, ca i celelalte plgi, drept un #enomen natural. 'n%
s ritmul i intensitatea pedepselor artau c ele sunt urmarea unei raiuni divine, ast#el c ele
pot #i asimilate unor miracole.
.Prima plag lovete apele din pricina idolatri+rii apei de ctre egipteni. Egiptenii sunt
lovii #iindc i #olosesc li(ertatea spre ru, iar evreii sunt cruai pentru c se ntorc spre
lumina Fdevrului, c#. Prigorie al =Vssei (5M 6, 24)/
154
.
C)PIT*'U' p , "lte trei plgi asupra Egiptului% 'roate! $nari i tuni.
.'ntr%o seam de te&te e(raice, ca i n unele versiuni ale Septuagintei (inclusiv ediia lui
Fl#red Nahl#s), urmtoarele patru versete i aparin capitolului 5, cu numerotarea 62, 65, 6M, 67.
Pentru concordana cu principalele ediii rom"neti de p"n acum, versiunea de #a pstrea+
ordinea acestora/
152
.
1) )tunci a 5is 2omnul ctre Noise8 9Intr la Garaon i 5i6i8 6 )a -riete 2omnul8
26i drumul .o.orului Neu/ ca s6Ni slu;easc.
6) 2ar dac nu vei vrea s6i dai drumul/ iat c %u voi lovi cu (roate toate
inuturile tale.
.Groatele trimit #ie la broatele lui Fristo#an din comedia%i (ine cunoscut, aa cum
remarc Lrigen (Hom. Ex. 9, 2), #ie sugerea+, prin caracterul am#i(iu, un mod de via necurat,
#iind un sim(ol al omului dec+ut, om i do(itoc n acelai timp, c#. Prigorie al =Vssei (5M $$,
51%56)/
155
.
151
GGF, p. M4
159
SEP 1, p. 618
154
SEP 1, p. 618
152
GGF, p. M2
155
SEP 1, p. 611
62
1) 3ilul va colci de (roate7 ele se vor urca i vor intra n casele tale/ n odile tale
de dormit/ .e .aturile tale/ n casele slu-ilor tale i6ntr6ale .o.orului tu/ n cu.toarele
tale i6n coveile tale cu aluat7
9) .e tine/ .e .o.orul tu i .e toate slu-ile tale se vor urca (roate<.
4) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 9S.une6i lui )aron/ fratele tu8 6 `ntinde6i mna
cu toia-ul tu .este ruri/ .este anuri i .este ia5uri i f (roatele s se urce .e ara
%-i.tuluiZ<
.Fsemenea norodului (roatelor sunt cugetrile rele, aductoare de stricciune, din
inima murdar a unor oameni, ce%i iau viaa din ea ca dintr%un noroi/
15M
.
2) Fi i6a ntins )aron mna .este a.ele %-i.tului8 (roatele s6au urcat i au
aco.erit .mntul %-i.tului.
5) 2ar la fel au fcut i ma-ii %-i.tenilor .rin vr;ile lor8 au fcut (roatele s se
urce .e .mntul %-i.tului.
M) Garaon i6a chemat atunci .e Noise i .e )aron i a 5is8 90u-ai6v 2omnului
.entru mine s6nde.rte5e (roatele de la mine i de la .o.orul meu/ iar eu i voi da
drumul .o.orului/ ca s6i ;ertfeasc 2omnuluiZ<
.Este un progres a recunoate, cel puin la neca+, raiunea pentru care am meritat
pedeapsa/
157
.
7) Noise ns a 5is ctre Garaon8 9:otrte tu nsui cnd s m ro- .entru tine/
.entru slu-ile tale i .entru .o.orul tu/ ca s .iar (roatele de la tine/ de la .o.orul tu
i din casele voastre/ i numai n 3il s rmn<.
18) Iar el a 5is8 9Nine<. 1is6a PNoiseQ8 9Gie du. cuvntul tu/ ca s tii c nimeni
nu este ca 2omnul/ 2umne5eul nostru.
11) Se vor nde.rta (roatele de la tine/ din casele tale/ de .rin curi/ de la slu-ile
tale i de la .o.orul tu/ i numai n 3il vor rmne<.
16) Noise i )aron au ieit a.oi de la Garaon/ iar Noise a stri-at ctre 2omnul ca
s .iar (roatele/ aa cum i f-duise lui Garaon.
11) Fi a fcut 2omnul du. cuvntul lui Noise i au murit (roatele de .rin case/
de .rin curi i de .rin arini7
19) i le6au adunat -rme5i6-rme5i i s6a6m.uit.mntul.
.Prme+ile de mortciuni mpuite sugerea+ rutatea egiptenilor sau, cum spune
Prigorie al =Vssei, de+gustul pctosului pentru pcatele lui trecute (5M 6, 5M)/
1M8
.
14) V5nd ns Garaon c se cti- tim./ i6a n-reuiat inima i nu i6a ascultat/
aa cum s.usese 2omnul.
>mplerea rii cu (roate a #ost cea de%a doua plag. :ei nu a cedat p"n%n #inal,
atitudinea ;araonului s%a schim(at.
12) )tunci a 5is 2omnul ctre Noise8 9S.une6i lui )aron8 6 `ntinde6i mna cu
toia-ul i lovete rna .mntului i vor fi nari .e oameni/ .e vite i6n tot .mntul
%-i.tului<.
:%#ari) .gr. @=[EAL$, e(r. minnam S pduce, pduce de lem#, interpretat de ;ilon ca
%#ar/
1M1
. .:up Lrigen, "narii i repre+int pe #ilo+o#ii pg"ni care, prin su(tilitatea i
viclenia lor, ("+"ie su#letele, #r a putea #i v+ui i prini cu nelciunea (Hom. Ex. 9, 2)/
1M6
.
15) )aron i6a ntins mna cu toia-ul i a lovit rna .mntului i au fost atunci
nari .e oameni i .e vite. `n toat ara %-i.tului/ toat rna .mntului se fcuse
nari.
15M
157
1M8
SEP 1, p. 616
1M1
EQ, p. 619
1M6
SEP 1, p. 616
65
1M) )u ncercat i ma-ii .rin vr;ile lor s scoat nari/ dar n6au fost n stare7 au
fost atunci nari .e oameni i .e vite.
/ scoat) .s%i scoat din r"n (asemenea lui Faron), pe principiul) cel ce poate s%i
aduc, poate s%i i alungeY/
1M1
.
17) Fi au 5is ma-ii ctre Garaon8 9)cesta6i de-etul lui 2umne5euZ< 2ar inima lui
Garaon s6a nvrtoat i nu i6a ascultat P.e Noise i .e )aronQ/ aa cum s.usese 2omnul.
E r"ndul magilor s recunoasc puterea lui :umne+eu, #r ca ;araon s se lase
nduplecat. _"narii au constituit cea de%a treia plag. Degetul lui Dum#ezeu) gr. #V=?eT"$
IL"e, #ormul nt"lnit n te&tele magico%religioase egiptene (GR)/
1M9
. .:up $rineu, degetul lui
Dum#ezeu se re#er la dumne+eirea *elui ce m"ntuiete, la 0ristos (Ad". aer. $$$, 61, M).
E&ege+a antic, e(raic sau cretin, insist asupra #aptului c aceast plag nu este o vr,itorie,
ci vine de la :umne+eu pentru a arta c <oise nu este un vr,itor sau un desc"nttor, acetia
neput"nd s sv"reasc minunea. Pe de alt parte degetul lui :umne+eu, recunoscut de
vr,itori, i #ace s se supun, dar nu s vad i s se supun m%i#ii lui :umne+eu, precum #iii
lui $srael, c#. Euse(iu al Emesei/
1M4
.
68) 1is6a 2omnul ctre Noise8 9Scoal6te mine de diminea i stai naintea lui
Garaon la vremea cnd el are s ias la a./ i s6i s.ui8 6 )a -riete 2omnul8 26i
drumul .o.orului Neu/ ca s6Ni slu;easc n .ustieZ
61) 2ar dac nu6i vei da drumul .o.orului Neu/ iat c asu.ra ta/ asu.ra slu-ilor
tale/ asu.ra .o.orului tu i asu.ra caselor voastre voi trimite tuni/ i se vor um.le
casele %-i.tenilor de tuni/ i chiar .mntul .e care triesc.
Sunt vestii tuni, .literal) musc c%i#easc& !ermenul e(raic indic numele colectiv al
unei specii de insecte duntoare, dar greu de identi#icat3 #oarte proli#ic, specia implic i ideea
de viermuial. ulgata traduce) omne -enus muscarum (= tot #elul de mute). 6u#ul e mai
apropiat) insect vtmtoare, proli#ic i agresiv/
1M2
. !ermenul e(raic #olosit e aro(h.
.qe[SDeEE>, musc de c%i#e, un termen (ine cunoscut n lim(a greac de la 0omer i p"n n
perioada elenistic, cu valoare de insult. <ai desemnea+ i tunul. !ermenul e(raic este greu
de interpretat3 n vechea e&ege+ iudaic, el deriv din rdcina unui ver( care nseamn a
amesteca cu re#erire la tot #elul de #iine, insecte i animale ru#ctoare S o mi&tur
monstruoas asociat +oologiei egiptene. 'n tradiia cretin, insectele repre+int tot #elul de
demoni (c#. lat. larva S stafie, fa#tom, artare a morilor, masc3 n entomologie, lar"a este
masca su( care se ascunde viitoarea insect)/
1M5
.
66) 2ar n 5iua aceea voi ose(i inutul 4oen/ n care se afl .o.orul Neu/ .rin
aceea c acolo nu vor fi deloc tuni/ .entru ca tu s tii c %u/ 2omnul/ %u sunt 2omnul
ntre-ului .mnt.
5oi osebi) .ver(ul .arado&a5o nseamn a osebi, a disti#ge, a pu#e de!o parte, a trage
u# otar $#tre, dar i a sl"i, a glorifica, a face pe ci#e"a celebru, a co#sacra pe ci#e"a $# mod
extraordi#ar* #eobi#uit/
1MM
.
61) Gace6voi deose(ire ntre .o.orul Neu i .o.orul tu7 semnul acesta va fi chiar
mine .e .mnt<.
.Philon comentea+ aceast pu#ere deoparte a poporului evreu ca presupun"nd o
antite+ ntre credincioi i necredincioi (Mos. $, 194%1M2). Prigorie al =Vssei vede aici un act
de cernere ntre cei drepi i cei nedrepi (5M 1, 64)/
1M7
.
1M1
GGF, p. M2
1M9
EQ, p. 619
1M4
SEP 1, p. 616
1M2
GGF, p. M2
1M5
SEP 1, pp. 616%611
1MM
GGF, p. M2
1M7
SEP 1, p. 611
6M
69) 2omnul a fcut aa8 mulime mare de tuni au venit n casa lui Garaon/ n
casele slu-ilor lui i6n toat ara %-i.tului7 de6atia tuni se .r.dea .mntul.
64) Garaon i6a chemat atunci .e Noise i .e )aron i a 5is8 9Ner-ei i aducei
;ertf 2umne5eului vostru aici n arZ<
62) Noise ns a 5is8 9)a ceva nu6i cu .utin8 cele ce aducem noi ;ertf
2omnului/ 2umne5eului nostru/ sunt urciune6n faa %-i.tenilor7 dac noi vom ;ertfi su(
ochii %-i.tenilor ceea ce .entru ei e urciune/ ne vor ucide cu .ietre.
.$sraeliii, pstori #iind, ,ert#eau animale din turmele lor. Nitualul egiptenilor era di#erit,
o#randele lor constau n vegetale, psri sau aluaturi. Ger(ecul i apul erau pentru ei animale
s#inte/
178
. .8r%ciu#i, spurcciu#i, ?> Y#LTXcD>?>, adic lucruri care produc sc%rb,
desemnea+ aici ta(uurile egiptene legate de +oolatrie, de idolii pe care i venerau. Philon
denaturea+ sensul) virtuile oamenilor pioi sunt spurcciu#e, ur%ciu#e pentru cei ri (.uga
1M)/
171
. =u ne%a prut aici ca ;ilon s #i #orat te&tul, e&ege+a sa decurg"nd #iresc.
65) Ca atare/ cale de trei 5ile ne vom duce6n .ustie/ i acolo6I vom aduce ;ertf
2omnului/ 2umne5eului nostru/ aa cum ne6a -rit nou 2omnul<.
6M) 1is6a Garaon8 9rine7 am s v las s ieii/ ca s6i aducei ;ertf 2omnului/
2umne5eului vostru/ n .ustie7 dar s nu v6ntindei a mer-e .rea de.arte. 0u-ai6v dar
2omnului .entru mineZ<
67) Iar Noise a 5is8 9Iat/ de cum voi iei de la tine/ m voi ru-a la 2umne5eu/ i
chiar mine se vor nde.rta tunii de la tine/ de la slu-ile tale i de la .o.orul tu7 dar tu/
Garaon/ s nu ne mai neli .rin aceea c nu vei lsa .o.orul s6I aduc ;ertf 2omnuluiZ<
18) Fi dac6a ieit Noise de la Garaon/ s6a ru-at la 2umne5eu.
11) Iar 2omnul a fcut du. cuvntul lui Noise8 a nde.rtat tunii de la Garaon/
de la slu-ile lui i de la .o.orul su7 n6a mai rmas nici unul.
16) 2ar Garaon i6a n-reuiat i de data aceasta inima8 n6a lsat .o.orul s se duc.
!unii repre+entau cea de%a patra plag trimis asupra Egiptului.
C)PIT*'U' s , "lte trei plgi asupra Egiptului% molim n vite! 'u'e pe Egipteni!
grindin.
1) )tunci a 5is 2omnul ctre Noise8 9Intr la Garaon i s.une6i8 6 )cestea 5ice
2omnul/ 2umne5eul %vreilor8 'as6Ni .o.orul s ias/ ca s6Ni slu;eascZ
6) 2ar dac tu nu vei vrea s6Ni lai .o.orul s ias/ ci nc6l vei mai ine/
1) iat/ mna 2omnului va fi .este vitele tale care sunt n cm./ .este cai/ .este
asini/ .este cmile/ .este cire5i i .este turme8 o molim va fi/ cum.lit.
M%#a Dom#ului) .n general) puterea lui :umne+eu3 aici) (iciul divin care
pedepsete/
176
. Molim) .literal) moarte. !ermenul e(raic indic o (oal general, rapid i
necrutoare, asemenea ciumei/
171
. .Plaga a cincea, mai mult dec"t celelalte, este o pedeaps a
pcatului +oolatriei3 sunt lovite turmele egiptenilor ntreinute n scopuri sacri#iciale/
179
.
9) 2ar atunci/ n 5iua aceea/ n chi. minunat voi ose(i %u vitele Israeliilor de vitele
%-i.tenilor8 dintre vitele fiilor lui Israel/ din toate/ nu va muri nici una<.
4) Fi a .us 2omnul soroc/ 5icnd8 9Nine va face 2omnul fa.ta aceasta .e
.mntZ<
2) Fi chiar de6a doua 5i a fcut 2omnul fa.ta aceasta8 toate vitele %-i.tenilor au
murit/ dar din vitele fiilor lui Israel n6a murit nici una.
178
EQ, p. 619
171
SEP 1, p. 611
176
GGF, p. M5
171
GGF, p. M5
179
SEP 1, p. 619
67
5) Garaon a trimis atunci Ps vadQ i iat c dintre vitele fiilor lui Israel/ din toate/
nu murise nici una. Inima lui Garaon s6a n-reuiat8 el n6a lsat .o.orul s se duc.
L molim a secerat vitele Egiptenilor, aceasta #iind cea de%a cincea plag. :esigur, nu
au murit toate vitele lor, ci di# toate vitele, enumerate n te&t. ;araon nu%i schim( atitudinea,
dar a#l c evreii nu sunt a#ectai.
M) 2omnul a -rit cu Noise i cu )aron/ 5icnd8 9'uai6v cte o mn .lin de
s.u5 din cu.tor/ iar Noise s6o arunce s.re cer n faa lui Garaon i a slu-ilor lui8
7) ea se va .reface6n .ul(ere .este toat ara %-i.tului7 (u(oaie vor fi .e oameni i
.e vite/ (ici usturtoare .e oamenii i vitele din tot %-i.tul<.
18) 2eci/ au luat ei s.u5 din cu.tor/ au mers n faa lui Garaon/ iar Noise a
a5vrlit6o s.re cer8 .e oameni i .e vite s6au deschis (u(oaie cu .uroi.
11) Iar ma-ii n6au .utut s stea6n faa lui Noise din .ricina (u(oaielor/ c
(u(oaiele erau i .e ma-i ca .e toat ara %-i.tului.
>lceraiile pielii au #ost cea de%a asea urgie asupra egiptenilor.
16) Iar 2omnul a nvrtoat inima lui Garaon8 acesta nu i6a ascultat P.e Noise i
.e )aronQ/ aa cum 2omnul i s.usese lui Noise.
.'n versetele anterioare se spune c lui .arao# i s!a $mpietrit i#ima3 aici se spune c
Dom#ul i!a $mpietrit i#ima, suger"nd un cresce#do al scenariului. Lrigen a remarcat acest
aspect, pun"ndu%l n legtur cu pro(lema li(erului ar(itru/
174
.
11) 1is6a 2omnul ctre Noise8 9S te scoli mine de diminea/ s i te nfie5i lui
Garaon i s6i 5ici8 6 )a -riete 2omnul/ 2umne5eul %vreilor8 26i drumul .o.orului
Neu/ ca s6Ni slu;easc7
19) fiindc de data aceasta voi trimite toate loviturile Nele asu.ra inimii tale/
asu.ra slu-ilor tale i a .o.orului tu/ .entru ca tu s ve5i c6n tot .mntul nu este altul
asemenea Nie.
14) 2ac %u de la6nce.ut Ni6a fi ntins mna i te6a fi lovit cu moarte/ .e tine i
.e .o.orul tu/ tu ai fi fost ters de .e faa .mntului7
12) dar iat .entru ce te6am cruat8 .entru ca6ntru tine s6Ni art .uterea i
.entru ca numele Neu s se vesteasc6n tot .mntul.
15) )cum ns tu din nou i stai .o.orului Neu m.otriv i nu6l lai s .lece.
1M) Iat8 mine/ la ceasul acesta/ %u voi face s .lou -rindin mult i -rea cum n6
a mai fost n %-i.t de la6ntemeierea lui i .n6n 5iua de a5i.
17) )adar/ -r(ete6te acum s6i aduni turmele i toate cte le ai n cm.7 fiindc
toi oamenii i toate vitele care vor fi n cm. i nu vor intra n cas/ lovii vor fi de
-rindin i vor muri<.
.Fvertismentul lui :umne+eu ctre egipteni, de a se pune la adpost, este interpretat ca
un semn al milostivirii) p"n i dintre pg"nii idolatri unii merit s #ie cruai (!heodoret, 7E
61)/
172
.
68) )ceia dintre ro(ii lui Garaon care s6au temut de cuvntul 2omnului i6au
adunat turmele acas/
61) dar cei ce6n cu-etul lor n6au luat aminte la cuvntul 2omnului/ aceia i6au lsat
vitele n cm..
66) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 9`ntinde6i mna s.re cer8 -rindin va fi .este tot
.mntul %-i.tului/ .este oameni/ .este vite i .este toat iar(a cm.ului<.
61) Noise i6a ntins mna s.re cer/ iar 2omnul a slo(o5it tunete i -rindin7 foc
cur-ea .e .mnt7 n toat ara %-i.tului a .louat 2omnul cu -rindin.
SEP 1) Dom#ul a dat glas Hde tu#etJ) acesta, .n interpretarea unor Prini, repre+int
avertismentele i nvturile dumne+eieti, tu#etul #iind, de e&emplu, modul lui :umne+eu de a
174
SEP 1, p. 619
172
SEP 1, p. 614
18
glsui cu putere (Lrigen, Hom. Ex. 9, 5, M). Glasurile care veneau din cer repre+int nvtura
cea dreapt n raport cu care se poate recunoate greeala. Prindina devastea+ plantele nc
#ragede ale rutii i ale pcatelor, #ocul i #ulgerul ard epii plcerilor (Lrigen, Hom. Ex. 9,
5)/
175
.
69) 4rindin era/ i foc se6nv.ia .rin -rindin/ o -rindin mult i -rea cum n6a
mai fost n %-i.t din cli.a6n care s6a fcut el .o.or.
64) `n toat ara %-i.tului a lovit -rindina tot ce era .e cm./ de la om la do(itoc/
toat iar(a cm.ului a (tut6o -rindina i toi co.acii cm.ului i6a sfrtecat -rindina.
62) 3umai n inutul 4oen/ unde se aflau fiii lui Israel/ acolo n6a fost -rindin.
'n Egipt, grindina cade uneori n intervalul decem(rie%aprilie, de regul n #"ii nguste
i lungi. Fcum, amploarea #enomenului depise cu mult tot ce mai v+user egiptenii asem%
ntor.
65) Garaon a trimis atunci s6i cheme .e Noise i .e )aron i le6a 5is8 92e data asta
am .ctuit8 2omnul este Cel ce are dre.tate/ iar eu i .o.orul meu suntem vinovai.
6M) 0u-ai6v dar .entru mine la 2omnul8 s6ncete5e tunetele lui 2umne5eu/ s6
ncete5e -rindina i focul7 eu v voi lsa s .lecai/ iar voi mai mult nu vei rmne<.
67) Noise i6a 5is8 92e6ndat ce voi iei din ora mi voi ridica mna s.re 2omnul8
tunetele vor nceta/ -rindina i .loaia nu vor mai fi/ .entru ca tu s cunoti c al 2omnului
e .mntul.
18) %u tiu ns c tu i slu-ile tale nc nu v temei de 2omnul<.
Este pentru prima dat c"nd ;araon se recunoate vinovat. :ar pasa,ul a mai #ost v+ut
i ca un ndemn la des#acerea de lucruri, nchipuite prin cetate. =evoitorul .tre(uie s ias a#ar,
ca marele <oise, ca s ncete+e nu numai #aptele, ci i vetile lor, precum +ice) C%#d "oi iei
di# cetate i "oi $#ti#de m%i#ile mele* "or $#ceta "ocile Hn Septuaginta) foneJ/
17M
.
11) Inul i or5ul se stricaser/ .entru c or5ul era ns.icat i inul n floare7
16) dar -rul i ov5ul nu s6au stricat/ cci ele erau tr5ii.
.Fmnunt care plasea+ calamitatea n luna ianuarie/
177
.
11) Fi dac6a ieit Noise de la Garaon i din cetate/ i6a ridicat minile ctre
2omnul8 tunetele i -rindina au contenit/ .loaia .e .mnt nu s6a mai vrsat.
19) 2ar Garaon/ v5nd c .loaia/ -rindina i tunetele au ncetat/ n6a ncetat el s
.ctuiasc8 i6a n-reuiat inima/ el i slu-ile sale.
14) Inima lui Garaon s6a nvrtoat8 el nu i6a lsat .e fiii lui Israel s .lece/ aa cum
2umne5eu i -rise lui Noise.
Prindina a #ost cea de%a aptea plag a(tut peste Egipt.
C)PIT*'U' +t , "lte dou plgi asupra Egiptului% lcustele! ntunericul.
1) Fi a -rit 2omnul ctre Noise/ 5icnd8 9Intr la Garaon/ c %u i6am nvrtoat
inima/ .e a lui i .e a slu-ilor lui/ .entru ca/ dre.t urmare/ aceste semne s vin .este ei7
6) ca s .ovestii voi n au5ul fiilor votri i al fiilor fiilor votri des.re cum i6am
;ucat %u .e %-i.teni i des.re semnele Nele .e care le6am fcut n mi;locul lor/ i s
cunoatei c eu sunt 2omnul<.
S%ar putea nelege din ast#el de locuri c :umne+eu ar #ace pe unii ri, doar pentru a%Ti
putea vdi puterea. :ar noi nelegem prin mpietrirea inimii lui ;araon c :umne+eu .nu%l
175
SEP 1, p. 614
17M
=il Fscetul, Cu"%#t ascetic* 9M
177
GGF, p. MM
11
oprete i nu%l mpiedic de la sv"rirea rului/
688
, cci El respect p"n la s#"rit li(ertatea cu
care ne%a druit.
Cum i!am 1ucat Eu pe Egipte#i3 Septuaginta) osa em.e.eha tis %-hi.tiis. .er(ul em6
.e5o nseamn a se 1uca, a zburda* a se zbe#gui, dar i a!i bate 1oc de ci#e"a* a bat1ocori (ca n
<atei 68, 173 65, 67). $deea te&tului de #a nu este aceea a unei ntreceri ntre dou #ore egale
(ca n unele traduceri), ci c :umne+eul lui $srael e at"t de puternic nc"t i permite s%i ,oace pe
degete pe cei ce se cred egali cu El (aceasta, nu #r ca #iii lui $srael s ,u(ile+e). :umne+eu este
*el ce controlea+ evenimentele istorice/
681
.
1) Fi au intrat Noise i )aron la Garaon i i6au 5is8 9)a -riete 2omnul/
2umne5eul %vreilor8 6 Pn cnd ai tu de -nd s nu te smereti n faa NeaO 'as6Ni
.o.orul s .lece/ ca s6Ni slu;easc NieZ
9) 2ar dac nu6Ni vei lsa .o.orul s .lece/ iat c mine/ la ceasul acesta/ n toate
hotarele tale voi aduce mulime de lcuste7
4) ele vor aco.eri faa .mntului/ iar tu nu vei .utea s6i mai ve5i ara7 ele vor
mnca tot ce6a mai sc.at .e .mnt/ tot ce v6a mai rmas n urma -rindinei7 vor mnca
tot .omul care v crete vou .e cm.7
2) i vor um.le casele/ .e ale tale i .e ale tuturor slu-ilor tale i toate casele din
toat ara %-i.tenilor/ aa cum n6au v5ut .rinii ti i nici .rinii .rinilor ti/ de
cnd sunt ei .e .mnt i .n6n 5iua de ast5i<. Fi s6a ntors Noise i a ieit de la Garaon.
5) Iar slu-ile lui Garaon au 5is ctre el8 9Pn cnd ne vom .oticni noi de toate
asteaO 2 drumul oamenilor/ ca s6i slu;easc 2umne5eului lorZ7 sau vrei s6i ve5i %-i.tul
.ierindO<
M) I6au ntors .e Noise i .e )aron la Garaon/ iar acesta le6a 5is8 92ucei6v i
slu;ii6I 2omnului/ 2umne5eului vostru^ dar cine i care sunt cei ce vor mer-eO<
7) 0s.uns6a Noise8 9Vom mer-e cu tinerii notri/ cu (trnii notri/ cu fiii notri/
cu fiicele noastre/ cu turmele noastre i cu cire5ile noastre/ cci e sr(toarea 2omnului/
2umne5eului nostru<.
.*a n toate ca+urile asemntoare, sintagma Dum#ezeul #ostru are valoare de apo+iie
(preci+ea+ calitatea su(stantivului precedent). !e&tual, citete) e srbtoarea lui Ia"e* (Cel ce
este) Dum#ezeul #ostru/
686
.
18) 2ar PGaraonQ le6a 5is8 9Gie6aaZ 2umne5eu cu voiZ 2ar cum oare v6a da eu
drumul s v ducei m.reun cu (unurile voastreO... Vedei/ voi .unei ceva la cale^
11) %i (ine/ nu/ nu aaZ 2ucei6v/ dar numai (r(aii/ i slu;ii6I lui 2umne5eu/ c
asta urmriiZ<
.<otivarea lui ;araon e ntemeiat) lui :umne+eu nu%$ puteau slu1i dec"t (r(aii (c#.
61, 153 19, 61)/
681
. :esigur, copiii i #emeile ar #i slu,it drept ostatici, pentru ca israeliii s se
ntoarc n ar.
16) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 9`ntinde6i mna .este ara %-i.tului8 .este ar
vor nvli lcustele i vor mnca toat iar(a .mntului i toat roada .omilor care6a
rmas nestricat de -rindin<.
11) Noise i6a ridicat atunci toia-ul s.re cer/ iar 2omnul a adus asu.ra .mntului
vnt de la rsrit/ toat 5iua aceea i toat noa.tea7 iar cnd s6a fcut 5iu/ vntul de la
rsrit a adus lcustele.
19) Fi au nvlit ele n toat ara %-i.tului7 n toate hotarele %-i.tului s6au
aternut/ mulime mult7 nici nainte n6au mai fost lcuste ca atunci/ nici c vor fi du.
aceea.
688
681
GGF, p. MM
686
GGF, p. MM
681
GGF, p. M7
16
14) Toat faa .mntului au aco.erit6o/ i .mntul s6a .ustiit8 au mncat toat
iar(a .mntului i toat roada .omilor care mai rmsese n urma -rindinei7 nimic n6a
mai rmas verde6n toat ara %-i.tului/ nici n co.aci/ nici n iar(a cm.ului.
12) )tunci Garaon s6a -r(it s6i cheme .e Noise i )aron i le6a 5is8 94reit6am n
faa 2omnului/ 2umne5eul vostru/ i6n faa voastrZ
15) Iertai6mi acum nc6o dat -reala/ i ru-ai6v 2omnului/ 2umne5eul vostru/
ca s6mi ia de .e ca. .r.dul acestaZ<
+rpdul acesta) literal) moartea aceasta.
1M) Fi dac6a ieit de la Garaon/ Noise I s6a ru-at lui 2umne5eu8
17) 2omnul a strnit vnt .uternic de la a.us/ iar acesta a dus lcustele i le6a
aruncat n Narea 0oie7 n toat ara %-i.tului n6a mai rmas nici o lcust.
68) 2ar 2omnul a nvrtoat inima lui Garaon/ iar acesta nu i6a lsat .e fiii lui
Israel s .lece.
.ìce ;araon, rug"ndu%se) / ia Dum#ezeu de la mi#e moartea aceasta; Ti a #ost
ascultat. Fsemenea i dracii, rug"nd pe :omnul ca s nu #ie trimii n ad"nc, au primit
mplinirea cererii (-uca M, 11%16). *u c"t mai v"rtos nu va #i ascultat cretinul, rug"ndu%se s
primeasc slo(o+enie de moartea mintalX/
689
. *ea de%a opta plag a lsat pustie ara celui ce
nro(ea. -a #el, 0ristos va pustii iadul3 plgile Egiptului sunt icoan a cutremurrii ad"ncului
naintea 'mpratului 0ristos.
61) )tunci a 5is 2omnul ctre Noise8 9`ntinde6i mna s.re cer8 ntuneric se va
face6n ara %-i.tului/ un ntuneric s6l .i.i cu mna<.
66) Noise i6a ntins mna s.re cer8 ntuneric (e5n s6a fcut n toat ara
%-i.tului i ne-ur -roas/ tim. de trei 5ile/
61) c nu se vedea om cu om7 tim. de trei 5ile nimeni nu s6a urnit de unde era7 dar
la fiii lui Israel era lumin .este tot unde locuiau ei.
>rgia a noua e i o prevestire a ntunericului ce a cuprins $udeea, vreme de trei ceasuri, la
moartea :omnului pe cruce. Se apropie, de alt#el, semnul ce va pre#igura Rert#a m"ntuitoare.
.Pentru Lrigen ntunericul, tene(rele sunt re+ultatul or(irii duhovniceti, sim(oli+"nd eroarea
celor care ncearc s cunoasc ,udecile Providenei i a celor care cedea+ prerilor
nestatornice (Hom. Ex. 9, 5) K Lpiunea Egipt%pustiu este re+ultatul unei alegeri personale ntre
viciu i virtute, iar durata limitat a ntunericului S trei +ile S pre#igurea+, pentru Prigorie al
=Vssei, recuperarea 'mpriei cerurilor, datorit lui <oise, care ntinde m"inile n #orma crucii,
asemenea lui 0ristos (5M 6, M6)/
684
.
69) )tunci i6a chemat Garaon .e Noise i .e )aron i le6a 5is8 92ucei6v/ slu;ii6I
2omnului/ 2umne5eului vostru7 doar turmele i cire5ile voastre s rmn aici7 co.iii ns
.ot mer-e cu voi<.
64) 2ar Noise a 5is8 9ra nu/ ci tu s ne dai vite .entru ;ertfele i arderile6de6tot .e
care noi I le vom aduce 2omnului/ 2umne5eului nostru.
62) Vor mer-e deci cu noi i vitele noastre/ din care nu va rmne nici mcar o
un-hie/ cci din ele avem noi s6I aducem ;ertf 2omnului/ 2umne5eului nostru7 c nici
noi nu tim ce anume ;ertfe ì vom aduce 2omnului/ 2umne5eului nostru/ dect du. ce
vom a;un-e acolo<.
65) 2omnul a nvrtoat inima lui Garaon/ iar acesta n6a vrut s6i lase s .lece.
6M) ) 5is Garaon Pctre NoiseQ8 92u6te de aiciZ Fi (a- de seam8 s nu cumva s
mai dai vreodat ochii cu mine/ cci n 5iua6n care vei da ochii cu mine/ atunci vei muri<.
67) 0s.uns6a Noise8 9Gie6aa cum ai 5is8 2e6acum n6o s mai dau ochii cu tine .e
faZ...<.
689
$oan *arpatiul, Capete de m%#g%iere, 27
684
SEP 1, p. 615
11
:ac nu prsim pcatul cu toate ale noastre, acesta ne va trage napoi n ro(ie. :iavolul
(;araon) nu ne poate mpiedica s%$ slu,im lui :umne+eu, dar caut mereu s se asigure c mai
avem o legtur cu el, prin care s ne ntoarc la lucrarea rului.
C)PIT*'U' ++ , (estirea plgii a zecea.
1) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 9`nc o .la- voi mai aduce asu.ra lui Garaon i
asu.ra %-i.tului/ du. care v vor da drumul de aici7 iar cnd v vor da drumul/ o vor
face de tot8 v vor alun-a.
+lag) .cuv"ntul plag a mai #ost #olosit n ;acerea 16, 15. Fici e singurul loc din
$eirea unde%l nt"lnim. El nseamn, literal, lo"itur3 prin e&tindere) pedeaps3 dar i ra#
(provocat de o lovitur)/
682
.
6) S.une6i dar .o.orului/ n tain/ la ureche8 fiece (r(at s cear de la vecinul su
i fiece femeie s cear de la vecina ei lucruri de ar-int i de aur i haine<.
5eci#ii amintii aici sunt, evident, egipteni.
1) Iar 2omnul a fcut ca .o.orul Su s ai( trecere n ochii %-i.tenilor8 acetia
le6au dat cu6m.rumut. 2ar i Noise devenise om de mare va5 n ochii %-i.tenilor/ n
ochii lui Garaon i ai tuturor slu;itorilor acestuia.
.<ai t"r+iu, evreii au ieit din Egipt i au plecat duc"nd cu ei mult prad de la egipteni3
n%au #cut asta pentru c erau iu(itori de avuii, cum hulesc unii S c nici :umne+eu n%a ngduit
s po#teasc lucrurile strine S ci, mai nt"i, i%au luat plata ce li se cuvenea pentru lucrrile pe
care le%au #cut egiptenilor c"t au stat su( ei H...J. 'n a#ar de asta, se poate spune c lucrul acesta
s%a petrecut ca ntr%un r+(oi3 pe temeiul legii celor (iruitori, evreii, ca unii care au #ost mai (uni
dec"t nvinii, au avut dreptul s ia cu ei averile dumanilor S i #iind n r+(oi cu egiptenii, #apta
lor era dreapt3 c evreii, din pricina #oametei care le ("ntuia ara, au venit la egipteni ca nite oa%
meni care cer a,utor3 egiptenii, ns, au nro(it pe aceti strini, silindu%i s le slu,easc ntocmai
ca nite prini n r+(oi, #r s le dea vreo plat/
685
. 'n sens mistic, scoaterea aurului i argintului
din Egipt nchipuie eli(erarea su#letelor drepilor din iad. Furul arat iu(irea divin, iar argintul S
nelepciunea. *ei ce s%au #cut vase ale acestora vor m(rca din nou haina mprteasc a
slavei.
>rmea+ ncheierea cuv"ntului lui <oise ctre ;araon, n continuarea celor spuse la 18,
67)
9) Fi a 5is Noise8 9)a -riete 2omnul8 6 Pe la mie5ul no.ii voi trece .rin %-i.t.
Fici avem, .n #apt, continuarea lui 18, 67) <oise i se adresea+ tot lui ;araon (ve+i v.
M)/
68M
.
4) Fi6n ara %-i.tului va muri tot cel nti6nscut/ de la nti6nscutul lui Garaon/
cel ce6i urmea5 la tron/ .n la nti6nscutul roa(ei de la rni i .n la tot nti6
nscutul do(itoacelor.
.-%#i) moar primitiv, alctuit dintr%o piatr de (a+, #i&, i una deasupra, mo(il,
rotit pe un a&. Sclava edea n genunchi i nv"rtea piatra de deasupra, su( care se +dro(eau
grunele/
687
.
2) Pln-ere mare va fi n toat ara %-i.tului/ cum n6a mai fost i nu va mai fi.
Este evident caracterul supranatural al acestei plgi3 nu poate #i vor(a despre o epidemie
oarecare de vreme ce sunt lovii, n mod selectiv, doar nt"ii nscui, semn c rul tre(uie ni%
micit ncep"nd cu primele sale semine.
682
GGF, p. M7
685
*lement Fle&andrinul, /tromate, $, 145, 6%9
68M
GGF, p. M7
687
GGF, pp. M7%78
19
5) 2ar m.otriva fiilor lui Israel/ a tuturor/ nici mcar un cine nu va ltra la ei/
nici la om i nici la do(itoc/ ca s cunoatei ce minunat deose(ire face 2omnul ntre
%-i.teni i Israelii.
.Plecarea $sraeliilor se va #ace pe tcute, ntr%o linite total) nici mcar c"inii nu vor
da, ca de o(icei, alarma/
618
.
M) Toi aceti slu;itori ai ti vor stri-a ctre mine i mi se vor nchina 5icnd8 6
Pleac/ tu i tot .o.orul tu .e care6l crmuietiZ... 2u. care voi .leca<. Fi a ieit Noise
de la Garaon/ fier(nd de mnie.
E tot o icoan a pustiirii iadului. *"inii nu vor ltra la $srael, dup cum diavolii nu pot
spune nimic la eli(erarea su#letelor drepilor. -ui <oise, ca tip al lui 0ristos, i se nchin p"n i
slu,itorii rutii. <"nia ce a cuprins pe <oise vestete m"nia s#"nt a <"ntuitorului c"nd sunt
pro#anate cele s#inte (c#. <atei 61, 16%11), ca i m"nia Sa de la cea de%a doua enire (Fpocalipsa
2, 12%15).
7) ).oi a 5is 2omnul ctre Noise8 9Garaon nu v va asculta/ .entru ca semnele i
minunile Nele s se nmuleasc6n ara %-i.tuluiZ<
18) )adar/ Noise i )aron au fcut n faa lui Garaon toate semnele i minunile
acestea/ dar 2omnul a nvrtoat inima lui Garaon8 el n6a vrut s6i lase .e fiii lui Israel s
.lece din ara %-i.tului.
.Pentru unii Prini, care interpretea+ plgile Egiptului ca sim(oluri ale educaiei
morale i religioase a su#letului, moartea nt"ilor%nscui coincide cu o convertire decisiv,
deschi+"ndu%ne spre o via nou o dat cu nimicirea micrilor vechi, #ireti, ale crnii
(Lrigen, Hom. Ex. 9, M i Prigorie al =Vssei, 5M 6, M7%79)/
611
.
C)PIT*'U' +2 , Mielul pascal. )r'toarea azimelor. )r'torirea *atelui.
Moartea nt$ilor&nscui ai Egiptenilor. *lecarea +sraeliilor.
1) 4rit6a 2omnul ctre Noise i )aron n ara %-i.tului i le6a 5is8
6) 9'una aceasta s fie .entru voi nce.utul lunilor/ s fie ntia ntre lunile anului.
'n vechime, anul evreilor ncepea toamna (septem(rie)3 n vremea lui <oise, nceputul
anului a #ost #i&at primvara, n luna nisan (martie%aprilie), numit la nceput a"i" (= spic3 luna
culesului). *ele dou nceputuri de an se vor pstra, primul (toamna) pentru anul economic, cel
de%al doilea pentru anul religios. =oul nceput de an s%a r"nduit la porunca divin. .:in aceast
pricin, cea dint"i lun pentru toate su#letele iu(itoare de :umne+eu, adic pentru cretinii
adevrai, este Qanticus, care este aprilie (nisan), prin care se arat puterea nvierii. Fceasta va
m(rca pomii goi cu slava pe care au avut%o nt"i ascuns nuntrul trupului/
616
. Se hotrte deci
timpul s#intei slu,iri (al ierurgiei), nceputul anului, n prima lun. *ci n 0ristos este nceputul
tuturor (*oloseni 1, 1M), #iindc nu e de cur"nd odat ce S%a nscut din :umne+eu !atl nainte de
veci. El s#inete n tot timpul, de la nceput p"n la cele de la s#"rit. :ar sr(toarea ncepe n
luna celor noi. H...J Ti n 0ristos #irea omului a n#lorit din nou, cum era la nceput/
611
.
1) Vor(ete deci la toat o(tea fiilor lui Israel i s.une6le8 6 `n 5iua a 5ecea a acestei
luni/ fiecare ca. de familie s ia cte un miel7 un miel .entru fiecare cas.
.Lrigen descrie ritualul ,ert#ei pascale) mielul se sacri#ic ntre cele dou seri dup cinci
+ile de la prinderea i punerea lui deoparte. Nemarca(il este #aptul c n timpul ,unghierii se
#ace o dedicaie) Acest miel este 1ertfit pe#tru cutare i cutare (cel mult cinci+eci de nume)
(+eri +asca 12, 67%18)/
619
.
618
GGF, p. 78
611
SEP 1, p. 617
616
S#. Simeon <eta#rastul, +arafraz la Macarie Egiptea#ul* 21
611
S#. *hiril al Fle&andriei, Glafire la Ieire, $$
619
SEP 1, p. 617
14
Se va lua c"te un miel, n luna nt"i3 numrul >nu este Principiul, $+vorul a toat
e&istena, nceputul i s#"ritul tuturor. -ui i e alturat numrul +ece (+iua a +ecea a lunii), nsem%
n"nd plintatea, desv"rirea, ntoarcerea la unitate dup des#urarea unui ciclu3 numrul 18 'l
nchipuie pe $isus, *el de la *are pleac toate i n *are se readun toate (vechii greci notau
numrul 18 cu litera iota, iniiala numelui $isus3 evreii notau pe 18 cu <od, nceput al numelui
$osua). .Sr(toarea Patilor ncepea n a +ecea +i, pentru c nsemna depirea oricrei patimi i
a oricrui lucru sensi(il./
614
Se ia c"te un miel de #amilie) .*hiar i Patele :omnului, adic
mielul, se poruncete #iilor lui $srael s se mn"nce dup numrul su#letelor, s nu se dea unora
mai mult i altora mai puin, ci s mn"nce #iecare tot at"ta, s nu ia #ie mai mult cei tari, #ie mai
puin cei sla(i. Egal se mparte tuturora harul, se mparte m"ntuirea, se mparte darul. =u se
cade s #ie mai muli, ca s nu se ntoarc vreunul vduvit de nde,dea m"ntuirii. Sunt mai muli
c"nd sunt unii n a#ara numrului. $ar s#inii sunt toi numrai, chiar i #irele de pr ale capului lor
sunt numrate (<atei 18, 18). *ci :omnul i cunoate pe toi cei care sunt ai -ui. :ar nu sunt
nici mai puini, ca s nu #ie cineva mai sla( la primirea harului/
612
.
9) Iar dac6ntr6o cas vor fi .rea .uini .entru un miel ntre-/ s6l ia m.reun cu
vecinul cel mai a.ro.iat ca numr de suflete8 fiecare s socoteasc anume ci sunt de
tre(uin Pca s mnnce n ntre-imeQ un miel.
.Fdic cei ce nu au de la ei puterea de%a nelege singuri taina deplin a lui 0ristos, sau
nu%i vor a,unge spre mprtirea de El din pricina sl(iciunii nelegerii proprii, se vor
mprti de El primind ca mpreun lucrtori i a,uttori pe cei de aceeai credin. *ci prin
s#tuirea ntreolalt putem urca uneori la vederi mai nalte dec"t prin noi nine/
615
.
4) Nielul s v fie de un an/ .arte (r(teasc i fr meteahn7 vei lua fie un
miel/ fie un ied.
.Pentru israelii, popor nomad, de pstori, activitate pe care au continuat%o i dup
sta(ilirea lor n Palestina, mielul a #ost n toate epocile unul dintre animalele de ,ert# pre#erate
($eirea 16, 1%163 =umerii 6M%67), nscriindu%se ast#el ntr%o tradiie aproape universal. Precii
i hitiii ,ert#eau divinitilor solare un miel al(, celor in#ernale unul negru3 n islam, la s#"ritul
Namadanului se ,ert#ete un miel n amintirea sacri#iciului lui Fvraam etc. Rert#ele de miei se
aduceau primvara (la indieni, peri, #inlande+i etc.), mielul #iind, ca iposta+ a (er(ecului, un
arhaic sim(ol solar (-!hO, *hevalierUPheer(rant, :e ries, -urWer). 'n echiul !estament
devine, ca i turma, un sim(ol al israelitului ($saia 98, 18%11), preluat ast#el i n =oul
!estament (-uca 18, 13 14, 1 . u.3 $oan 61, 14%15). :ar echiul !estament, prin c"teva pasa,e
semni#icative ($saia 46, 1.1 S 41, 16), anun i accepia superioar, mesianic, a sim(olului
mielului pascal/
61M
. .Lrigen distinge ntre su#letele care au nevoie de 0ristos n iposta+a de ied
(ap ispitor) S iedul, capra i apul #iind animale o#erite ca sacri#iciu pentru pcat (-evitic 9,
6M) S i cele desv"rite, care 'l au pe 0ristos ca <iel pascal (+eri +asca 61)/
617
.
.Ti s #ie, +ice, <ielul desv"rit (deplin). *ci n 0ristos sunt toate nsuirile
dumne+eieti. :ar s #ie i parte (r(teasc, adaug legiuitorul. *ci 0ristos a #ost i este *el ce
a semnat n noi seminele cunotinei de :umne+eu, ca ntr%un pm"nt voitor/
668
. 0ristos
seamn nvtura Sa n noi, dar aceasta nu rodete #r voia noastr (c#. <atei 11, 9%M). .:ar pe
l"ng acestea poruncete s #ie i de un an, sau dup timp, ca s nu #ie nedesv"rit, neav"nd un
an mplinit, sau pentru c cei ce c"tig (untile din patima (lui 0ristos) tre(uie s sv"reasc
n #iecare an sr(toarea atotcuvenit i plcut lui :umne+eu legat de patim/
661
.
614
*lement Fle&andrinul, /tromate, $$, 41, 6
612
S#"ntul Fm(ro+ie, /crisori, $$, 7
615
61M
EQ, p. 612
617
SEP 1, p. 668
668
661
12
2) S6l inei .n n 5iua a .ais.re5ecea a acestei luni/ i atunci toat adunarea
o(tii fiilor lui Israel s6l n;un-hie s.re sear.
9iua a paisprezecea) .c"nd pe cer e luna plin a primverii/
666
. /pre sear) .n !e&tul
E(raic, literal) $#tre cele dou seri. E&presie o(scur, interpretat n mai multe variante.
Septuaginta pre#er spre sear (nainte de apusul soarelui)/
661
. .*on#orm tradiiei samaritene)
ntre apusul soarelui i noaptea complet3 con#orm aceleia talmudice i #ariseice) ntre declinul
i apusul soarelui (GR)/
669
. .Pentru Pseudo%0ipolit, intervalul scurs de la prinderea mielului i
p"n la ,ert#irea lui pre#igurea+ prinderea lui 0ristos i ntemniarea lui de ctre <arele Preot
p"n la rstignire (Hom. 61). Pentru Lrigen, ateptarea p"n la luna plin, c"nd se ,ert#ete
mielul pascal, indic creterea necesar su#letului cretin de la catehumenat p"n la (ote+ i
mprtanie, iar cele cinci +ile sim(oli+ea+ cele cinci simuri curite de 0ristos i
spirituali+ate (+eri +asca 15%1M)/
664
.
.<ielul se ,unghie n +iua a patruspre+ecea a lunii, care are slava deplin a ciclului
lunar, rsp"ndind o lumin #als peste lume. Fceasta, ncep"nd s se mpuine+e treptat i re%
str"ng"nd prin aceasta mrimea i #rumuseea pe care le are n ea, i d s cunoti ca dintr%un
chip i um(r c prin ea eti condus spre o cunoatere mai adevrat a #aptului c stp"nul nopii,
adic diavolul, era slvit de toat lumea, #iind slu,it prin lun ca printr%un chip (cci luna s%a pus
povuitoare n noapte) i ca printr%o lumin #als i sdind nelepciunea lumii n inimile celor
rtcii, pretindea pentru ea slava cea mai deplin. :eci a murit pentru noi 0ristos, <ielul cel
adevrat, care ridic pcatul lumii ($oan 1, 66) i a des#iinat slava diavolului. *ci ea tre(uie s
scad i s se s#"reasc pe ncetul, o dat ce mulimea neamurilor se gr(ea s urce spre pacea
i iu(irea #a de :umne+eu prin ntoarcerea spre ea i prin credin/
662
. .<ai +ice c animalul
de ,ert# tre(uie s se ia din miei i din ie+i. <ielul era socotit ca ,ert# curat i #r prihan,
cerut de lege3 iar neamul ie+ilor (apilor) se aduce nencetat pe altar pentru pcate. Fceasta o
vei a#la i n 0ristos. *ci El a #ost i alt#el #r prihan, spre miros de (un mireasm, ce S%a
adus pe Sine lui :umne+eu i !atl (E#eseni 9, 6) i $ed n,unghiat pentru pcatele noastre/
665
.
0ristos a intrat n $erusalim n 7 nisan, art"nd c El e <ielul a *rui ,ert# va (irui moartea. $u%
deii, care procurau mielul pentru ,ert# n 18 nisan, sunt anunai c <ielul cel adevrat a sosit.
Fpoi, 0ristos a #ost ,unghiat (rstignit) de o(tea #iilor lui $srael n 19 nisan, ctre seara +ilei a
aptea. .Seara este un timp intermediar ntre lumin i ntuneric3 su#letul, de asemenea, #iind
aproape de i+(virea sa, este ntr%o situaie intermediar ntre lumin i ntuneric3 totui, puterea
divin l asist i mpiedic ntunericul s ptrund n el i s%l devore+e/
66M
.
5) S ia din sn-ele lui i s un- amndoi stl.ii uii i .ra-ul de sus/ n casele
unde6l vor mnca.
.'n epoca arhaic, acest ritual era sv"rit de capul #amiliei, pentru ocrotirea mem(rilor
comunitii sale i a turmelor3 acum el devine, ca i s"ngele circumci+iei, nsemn al apartenenei
la poporul ales/
667
.
.:up ,unghiere, poruncete s se ung cu s"ngele -ui st"lpii locuinelor i pragul,
nevr"nd ca aceasta s nsemne H...J dec"t c, cu curatul i preiosul s"nge al lui 0ristos asigurm
casa noastr pm"nteasc, adic trupul, alung"nd moartea din neascultare, prin mprtirea de
via. *ci mprtirea de 0ristos e via i s#inenie. Ti tul(ur"nd pe nsui nimicitorul, l
alungm #oarte departe prin ungere pe demonul uneltirilor, omor"nd patimile ce provin din
micrile trupeti. $ar prin uile a ceea am numit adineauri casa noastr, s nelegi simurile din
666
GGF, p. 78
661
GGF, p. 78
669
EQ, p. 612
664
SEP 1, p. 668
662
665
66M
667
EQ, p. 612
15
noi, prin care se aduce n inimile tuturor calitatea lucrurilor i se vars n ele mulimea
nemsurat a patimilor/
618
.
M) `n chiar noa.tea aceea s mnnce carnea/ fri.t la foc7 s6o mnnce cu a5im i
ier(uri amare.
Azime) .red gr. >CeD> , e(r. massot S p"ine din #in de or+, nedospit3 HIJ ierburi
amare HIJ redau gr. LRE RE=WB#J[, HIJ de #apt, un amestec de hrean amar, ridichi i pra+/
611
.
.car#ea) dup Lrigen, HeJ sim(olul S#intelor Scripturi, carnea *uv"ntului dumne+eiesc (+eri
+asca 62). K Ierburile amare HIJ desemnea+ amrciunea pocinei i ncercrile prin care
trece su#letul n cutarea lui 0ristos (Lrigen, Co. Io 18, 19, 186) sau HsuntJ un sim(ol al asce+ei
(Prigorie al =Vssei, G4, $Q, p. 672)/
616
.
.:eci vor m"nca, +ice, carnea n veacul acesta. Pentru c p"n ce suntem n lumea
aceasta ne mprtim nc de 0ristos n mod mai ngroat prin s#"ntul -ui trup i prin preiosul
-ui s"nge. :ar a,ung"nd, precum s%a scris, n ziua puterii 2ui i urc"nd n strlucirea sfi#ilor
(Psalmul 187, 1), ne vom s#ini ntr%un oarecare alt mod, aa cum tie 'mpritorul i :ttorul
(unurilor viitoare/
611
. <ielul tre(uie m"ncat $# cas, adic n Giseric, nu n adunrile ereticilor.
'l vom m"nca n noaptea de acum, spre a do("ndi, prin El, +iua 'nvierii. Ti%l vom m"nca cu a+im
i cu ier(uri amare) .F+ima e su#letul care nu are ca punct de plecare voia sa. *ci aceasta l
poate um#la i nla. :ar a+ima e pururea smerit. $ar prin ier(uri amare s nelegem c"nd
amrciunea care vine de la porunc, c"nd str"mtorarea ce se nate din amrciunea postului/
619
.
7) 2in el s nu mncai ceva crud sau fiert n a./ ci numai fri.t la foc/ ca.ul cu
.icioarele i mruntaiele.
.:up Lrigen, n gril paulin, celor trei moduri de consumare a crnii le corespund trei
#eluri de lectur a Scripturii) evreii o m"ncau crud, lu"nd doar litera3 ereticii amestec
nvtura cu apa murdar a altor doctrine3 cretinii se hrnesc cu cuv"ntul fript la #ocul :uhului
(+eri +asca 6M, 67). K Pentru Pseudo%0ipolit, capul sim(oli+ea+ divinitatea lui 0ristos,
picioarele, ntruparea, #irea omeneasc. 0ristos Se o#er ca hran potrivit pe msura #iecruia
(Hom. 67)/
614
.
.Prin cap nelegem :umne+eirea lui 0ristos, iar prin picioare, omenitatea Sa/
612
. .Ti le
poruncete s mn"nce carnea mielului #ript n #oc, pentru c cei ce urc spre cuprinderea lui
0ristos tre(uie s #ie #ier(ini cu duhul/
615
. *arnea nu va #i crud, ci #ript (ine n #oc) .*el ce
mn"nc ceva crud nu mn"nc spre digerare3 dar o ast#el de m"ncare este greu de mestecat.
Fceasta o #ac cei ce nu su(ia+ cum se cuvine cuvintele despre 0ristos prin cercetare, nu le
pro(ea+ n #oc/
61M
. .'mpiedic iari s se mn"nce #iert n ap, art"nd c cugetarea apoas i
diluat despre 0ristos nu va #i o hran (un pentru minile credincioilor/
617
. .<ai poruncete
s se mn"nce capul mpreun cu picioarele i mruntaiele, voind ca credincioii s%i
nsueasc prin cugetarea lor toat cunotina tainei -ui. *ci tre(uie s tie nainte de toate c a
#ost (la) nceput, #iind :umne+eu *uv"ntul n !atl i cu !atl, sau *apul, sau nceputul a toat
taina. 'n al doilea r"nd c, #iind i :umne+eu, iari va veni, ca Rudector care va da un s#"rit
iconomiei cu privire la noi. Fceasta nseamn picioarele, care sunt s#"ritul ntregului trup. $ar
prin mruntaie s nelegi, ca pe un mi,loc, raiunea ntruprii/
698
.
618
611
EQ, p. 612
616
SEP 1, p. 668
611
619
S#. $oan Scrarul, /cara, QQQ$, 19, 7M
614
SEP 1, p. 668
612
S#. *hiril al $erusalimului, Cateezele, Q$$, 1
615
61M
617
698
1M
18) 2in el s nu lsai nimic .e6a doua 5i/ os din el s nu 5dro(ii. Ceea ce va
rmne .e6a doua 5i/ s ardei n foc.
,s di# el s #u zdrobii) .te&t mesianic, cu re+onan clar n $oan 17, 12/
691
.
.Nmiele tre(uiau arse, pentru a se evita orice pro#anare/
696
. .!radiia cretin a v+ut n
HprescripieJ pre#igurarea #aptului c, dup patimile Sale, oasele lui 0ristos nu au #ost +dro(ite
ca ale t"lharilor. Lasele au #ost interpretate i ca o imagine a soliditii trupului lui 0ristos de
constituie divin, vdit n virtuile s#inilor3 dup Lrigen, oasele sunt cuvintele S#intei
Scripturi inspirate de :uhul S#"nt (+eri +asca 6M, 67). <ai pot #i revelaiile dumne+eieti,
di#icil de mestecat pentru cei cu dini de lapte (Prigorie al =Vssei, Ca#t. 2, P=L $ i $eronim,
Ex. **- 5M, p. 417). K :up Lrigen, #oaptea este un sim(ol pentru lumea pre+ent, iar
dimi#eaa, un sim(ol pentru lumea viitoare, trans#igurat, atunci urm"nd s #ie arse oasele
rmase (= cunoaterea parial a lui :umne+eu) (+eri +asca 6M, 67)/
691
.
.S nu se am"ne cunoaterea desv"rit i adevrat despre :umne+eu, nici s nu%i
re+erve unii pentru un timp prea ndelungat (ucuria de%a se mprti desv"rit cu El, dup ce
s%au mprtit odat cu El i -%au atins. Fceasta o #ac cei ce, dup ce au gustat prin catehi+are
dogmele despre 0ristos, re+erv luminarea prin :uhul i harul prin Gote+ pentru o lung
am"nare i pentru un timp prea ndelungat, adic pentru (tr"nee/
699
. .$ar cele rmase p"n a
doua +i din el, spune c tre(uie s #ie arse. F doua +i o numete luminarea veacului viitor, c"nd
vom vedea #a ctre #a pe 'mpratul i :umne+eul nostru, nu ca acum, n ghicitur i oglind
i n um(r i din parte, cum spune Pavel ($ *orinteni 11, 16). Precum, deci, la apariia
cunotinei mai strlucitoare de atunci, va disprea ntr%un #el oarecare vederea (contemplarea)
-ui prin ghicitur, aa spune c vor tre(ui arse prin #oc, ca printr%un chip, cele rmase din miel
p"n a doua +i/
694
. .<"ncarea pus nou nainte, scoas din #oc, e credina #ier(inte i n#ocat pe
care o primim #r ovial i din care m"nc"nd, c"t i este la ndem"n celui ce se hrnete cu ea,
ceea ce se ascunde n nelesuri mai v"rtoase i mai greu de s#r"mat i de n#iat n cuvinte, o
las nes#r"mat, pun"nd%o pe #oc, ca s se lmureasc nelesul chipurilor acestora/
692
. $ar #oc e
:uhul S#"nt, *are luminea+ n noi, descoperind mereu alte aspecte ale nvturii lui 0ristos.
11) Fi iat cum s fii cnd l mncai8 cu coa.sele6ncinse/ cu sandalele6n .icioare i
cu toia-ul n mn7 i s6l mncai n -ra(8 e Patile 2omnului.
._inuta) gata de drum (pentru plecarea ce se apropie)/
695
. +atile) .Etimologia
cuv"ntului Pati (n rom"nete, de la grecescul .asha) e necunoscut. E(raicul .esah e legat de
ver(ul .asah (a chiopta3 a sri3 a ,uca ntr%un picior3 a sri peste3 a omite3 a crua). ulgata l
e&plic) id est transitus 2omini (= adic trecerea :omnului), sens re#eritor la #aptul c
:umne+eu, n noaptea aceea, a trecut (a str(tut) Egiptul. Primul sens s%ar re#eri la #aptul c,
trec"nd, :omnul a srit peste* a cruat casele #iilor lui $srael. ;r a nega aceste sensuri,
literatura patristic raportea+ cuv"ntul i la trecerea lui $srael prin <area Noie, adic de la
ro(ie la li(ertate. Evenimentul istoric este, n acelai timp, i o pre#igurare) el 'l anticipea+ pe
$isus 0ristos, *el ce di# moarte la "ia i de pe pm%#t la cer #e!a trecut pe #oi (din *anonul
'nvierii)/
69M
. .:e origine preisraelit, Patile, sr(toare de primvar a pstorilor noma+i,
preluat devreme de iehovism, a #ost istorici+at, datorit coincidenei ntre ieirea din Egipt i
ser(area sa, i interpretat ca o sr(toare a aducerii%aminte. HIJ Fceast ultim cin n Egipt
are loc ntr%un moment decisiv al istoriei poporului israelit) trecerea de la ro(ie la li(ertate.
Elementele care compun aceast ultim noapte petrecut n Egipt sunt tot at"tea re#eriri la trecut
691
GGF, p. 78
696
EQ, p. 612
691
SEP 1, p. 668
699
694
692
695
GGF, p. 78
69M
GGF, p. 78
17
i viitor) pregtirea n gra( a cinei%amintire a vremurilor c"nd nu aveau timp din cau+a
muncilor grele, dar i ateptarea #e(ril a orei eli(errii, pentru care tre(uiau s #ie gata de
plecare/
697
. .Cu alele $#ci#se) trimite la necesitatea stp"nirii instinctului, a po#tei trupeti3
sa#dalele repre+int sta(ilitatea de#initiv a =oului !estament unde $isus apare nclat (-uca 1,
12)3 echiul !estament #iind doar provi+oriu, <oise este descul ($eirea 1, 4). 'n Pseudo%
0ipolit (Hom. 67), toiagul este pus n legtur cu tulpina lui $esei din care va iei, ca mldi,
'nsui 0ristos/
648
.
'n#iarea cltorului .ne ndeamn s ne socotim n viaa de #a ca trectori, cci de
cum ne natem suntem mpini #r voie spre ieirea din ea, lucru pentru care tre(uie s ne
pregtim cu m"inile, cu picioarele i cu toate celelalte, spre a ne #ace drumul sigur/
641
. Ti
m(rcmintea are o semni#icaie a sa) .Gr"ul cel (un al mi,locului, prin care ne putem #ace sprin%
teni i uori, este n#r"narea, mpreun cu smerenia inimii, neleg"nd prin n#r"nare
ndeprtarea de la toate patimile/
646
. Sau, .av"nd mi,loacele ncinse (arat) curia li(er de
orice patim H...J. $ar de nclminte vor(ete neleg"nd pregtirea i #uga de orice nepare
care vatm contiina i mpiedic mintea s vad curia sa. $ar toiagul este nde,dea (r(iei
n mersul lipsit de #ric pe drum, spre a intra n pm"ntul #gduinei/
641
. .Fpoi poruncete
iari s se mn"nce mielul n gra(, nchipuind #oarte clar c cel ce s%a #cut prta de 0ristos
nu tre(uie s se arate lene i moleit n #apte (une, ci s arate o pornire energic i #ier(inte
spre tot ce s%ar prea c%i este spre #olos/
649
. .Ti adaug ndat cau+a pentru care tre(uie s se
arate ast#el cel ce tre(uie s lucre+e aa) c e pasca Dom#ului, adic trecere. Pentru c trecem de
la viaa n lume la vieuirea de :umne+eu iu(itoare/
644
.
16) `n noa.tea aceea voi trece .este ara %-i.tului7 voi lovi .e tot nti6nscutul n
ara %-i.tului/ de la om .n6la do(itoc/ i din toi dumne5eii %-i.tului voi face .edea.s/
%u/ 2omnul.
5oi face pedeaps) .Sensul e&act) i voi pedepsi dup cum merit (ca pe unii ce n%au #ost
n stare s%i apere pe Egipteni)/
642
.
11) Sn-ele va fi semn .entru voi/ .e casele n care v vei afla8 %u voi vedea
sn-ele i v voi ocroti i nu va fi6ntre voi ran nimicitoare cnd voi lovi ara %-i.tului.
5 "oi ocroti) .literal) " "oi acoperi. 'n !e&tul E(raic) "oi sri peste (dincolo de) "oi,
v voi ocoli, vi+iune care%- implic n act pe :omnul%'nsui. Septuaginta pre#er acordul cu v.
61) =imicitorul (ngerul :omnului) este cel ce e&ecut pedeapsa, iar :omnul este *el ce apr
(acoper, prote,ea+, ascunde victima de ochii e&ecutorului)/
645
.
.:umne+eu pedepsete pe nesupus i neasculttor i neprta la s#inenia de la 0ristos.
Ti va cunoate i va nvrednici de gri,a -ui pe cei ce se vor arta uni cu s"ngele <ielului celui
adevrat i nu va ngdui ca cel s#init s se piard mpreun cu cei necredincioi, ci le druiete
nemrginita Sa iu(ire de oameni/
64M
. <oise a scos .poporul mpilat din Egipt3 0ristos (a i+(vit)
pe cei chinuii n lume de pcat/
647
. .:up cum pe cei din Egipt i%a m"ntuit s"ngele Patelui, tot
ast#el i pe cei ce au cre+ut i va smulge din moarte s"ngele lui 0ristos/
628
.
19) 1iua aceasta s v fie vou s.re .omenire i s6o .r5nuii ca .e o sr(toare a
2omnului/ din neam n neam , ca ae5are venic 6/ aa s6o .r5nuii.
697
EQ, p. 612
648
SEP 1, p. 661
641
646
!eodor al Edesei, 8#a sut capete, 7M
641
$saia Pustnicul, => de cu"i#te, QQ$$, 6
649
644
642
GGF, p. 78
645
GGF, p. 78
64M
647
628
S#. $ustin <artirul, Dialog cu e"reul 6rifo#, *Q$
98
14) Tim. de a.te 5ile s mncai a5ime7 nc din 5iua6ntia s6nde.rtai din
casele voastre dos.itura/ cci cine va mnca dos.it din 5iua6ntia .n6n 5iua a a.tea/
sufletul acela va fi str.it din Israel.
Fici, termenul azime .denumete at"t p"inea nedospit, c"t i sr(toarea care va avea
loc ntre 14%61 =isan. Lriginar din *anaan, iniial sr(toare agrar la care participau toi
(r(aii, ea dura apte +ile. 'n prima +i se aducea prinos nt"iul spic, omer, n celelalte +ile se
m"ncau a+ime. >lterior, ea va #i neleas ca o comemorare a ieirii din Egipt i contopit cu
aceea a Patelui/
621
. Dospitura) .e(r. s_or, gr. CXDM , maia care, datorit #ermentrii, a
procesului de acrire, devine un sim(ol al impuritii i corupiei/
626
.
12) 1iua ntia se va numi sfnt/ iar 5iua a a.tea tot sfnt va fi7 6 n ele s nu
facei nici o munc slu;itoare/ n afara celor care6i tre(uie fiecruia s.re a se hrni ,
numai aceasta .utei face.
.<unca i#terzis este aceea #cut pentru altceva dec"t pentru nevoile strict personale.
Pentru !heodoret, munca $#robitoare Hslu1itoareJ este di#erit de munca spiritual3 sunt
autori+ate n aceast perioad lectura i ascultarea Scripturilor, c"ntecele i serviciile liturgice
(7 Dt. 1)/
621
.
'nt"ia i a aptea +i sunt numite s#inte. .*ci s#"nt este timpul de la nceput al #acerii
noastre, p"n ce protoprintele Fdam nc n%a ieit din rai, ci vieuia n el, p+ind nc porunca
dat lui. Ti e s#"nt iari cel din urm (timp) prin 0ristos, care ndreptea+ n credin pe cei ce
se alipesc -ui i%i readuce iari la starea n care am #ost la nceput/
629
.
15) P5ii Sr(toarea )5imelor/ fiindc6n 5iua aceea am scos %u armia voastr din
ara %-i.tului7 din neam n neam s .5ii 5iua aceasta/ ca ae5mnt venic.
1M) `nce.nd din seara celei de a .ais.re5ecea 5i a lunii ntia i .n6n seara 5ilei
a dou5eci i una a aceleiai luni/ vei mnca a5ime.
17) Tim. de a.te 5ile s nu se afle dos.itur6n casele voastre7 tot cel ce va mnca
dos.it/ sufletul acela va fi str.it din o(tea lui Israel/ fie el venetic sau monean al
.mntului.
68) Tot ce e dos.it s nu mncai7 n toate ae5rile voastre vei mnca a5im<.
E instituit, n continuarea Patelui, Sr(toarea F+imilor (14%61 nisan). .!radiia
cretin pune n relaie Patele, ,ert#irea mielului pascal, cu m"ntuirea sv"rit de 0ristos, c#. $
*orinteni 4, 5. P"inile #r dro,die i Patele sunt o singur sr(toare, aceea a eli(errii din
Egipt, a+imele nsemn"nd curirea sv"rit de 0ristos (Palateni 4, 7%163 <atei 16, 2). :up
!heodoret, gra(a cu care se mn"nc mielul pascal are o semni#icaie moral) se re#er la
lepdarea de orice #el de "ia egiptea#, adic sen+itiv, trupeasc (7E 69)/
624
.
61) ).oi i6a chemat Noise .e toi (trnii fiilor lui Israel i le6a 5is8 92ucei6v i
luai6v miei du. cum v sunt familiile i6n;un-hiai mielul de Pati.
66) 'uai un mnunchi de iso./ muiai6l n sn-ele de ln- u/ i un-ei .ra-ul de
sus i amndoi stl.ii uii cu sn-ele cel de ln- u7 iar voi s nu ieii nici unul .e ua
casei .n dimineaa.
.Isop, gr. e@@dR"$, plant aromatic, #olosit n di#erite ritualuri puri#icatoare/
622
. .Este
o plant aromat, de culoare verde%cenuiu, care%i menine culoarea tot timpul anului/
625
.
.Pentru unii Prini, pragul i cei doi st"lpi ai uii repre+int lim(a i cele dou (u+e s#inite
prin pecetea mirungerii (aptismale i, n cheie platonician, partea raional, pe de o parte,
621
EQ, p. 612
626
EQ, p. 612
621
SEP 1, p. 661
629
624
SEP 1, p. 617
622
EQ, p. 612
625
SEP 1, p. 666
91
partea irasci(il i cea po#titoare a su#letului, pe de alta (!heodoret, 7E 693 <a&im
<rturisitorul, 7u. 166, 65%14)/
62M
.
61) 2omnul va trece s6i loveasc .e %-i.teni i va vedea sn-ele de .e .ra-ul de
sus i de .e cei doi stl.i ai uii i va trece 2omnul .e ln- u i nu6l va lsa .e 3imicitor
s intre6n casele voastre ca s loveasc.
.4imicitor) e&ecutor al pedepselor divine. <enionat i la $ *orinteni 18, 18/
627
. <ai
detaliat, 4imicitor, .gr. "TLIWLXJ[ S uciga, cel ce distruge. 'n ritualul preisraelit al Patilor,
un demon ce personi#ica pericolul care amenina turmele i #amilia. Pentru ndeprtarea lui, se
ungeau intrrile corturilor cu s"nge (GR)/
658
. .4imicitorul, HIJ n e&ege+a Prinilor, este
diavolul pe care 0ristos l va (irui prin cruce/
651
.
.S nu ieim din casa sau din comuniunea luminat de lumina ospului comun, adic de
0ristos, n noaptea de a#ar, ("ntuit de tot #elul de preri care ntunec sensul vieii, ci s r%
m"nem n comuniunea luminat de credina n 0ristos p"n ce se #ace +iu, prin trecerea #iecruia
din noi cu su#letul la viaa viitoare, sau p"n ce se luminea+ toat creaia la nvierea de o(te/
656
.
Precauiile luate de evrei nu sunt de prisos, cci .mintea celor ce s%au des#cut cur"nd de pcat se
aseamn cu trupul care a nceput s se reculeag dintr%o lung (oal, cruia orice prile,
nt"mpltor i se #ace pricin de%a recdea n (oal, ne#iind nc destul de ntremat n putere. *ci
nervii mintali ai acestora sunt sla(i i tremurtori, nc"t e temere s nu nvleasc din nou patima,
care de o(icei este a"at de mprtierea n tot #elul de lucruri/
651
. .<ielul ,unghiat pe vremea lui
<oisi a alungat departe pe nimicitor. Lare <ielul lui :umne+eu, *are ridic pcatul lumii, nu va
slo(o+i cu mult mai mult pcateleX S"ngele unui miel necuv"nttor aducea m"ntuirea. Lare
s"ngele >nului%=scut nu m"ntuie cu mult mai multX/
659
. Fcel miel .era o imagine a lui 0ristos,
cu s"ngele *ruia, dup cuv"ntul credinei n El, se ung casele lor, adic voi niv, care credei n
El/
654
.
69) P5ii6le .e acestea ca .e un ae5mnt .entru tine i .entru co.iii ti/ din
neam n neam.
.Plural%singular) alternan ntre adresarea ctre o(te i cea ctre #iecare ins n parte3 va
#i nt"lnit #recvent n crile Pentateuhului/
652
.
64) )adar/ du. ce vei intra n ara .e care 2omnul v va da6o vou aa cum a
5is/ s .5ii rnduiala aceasta.
-%#duiala) .gr. T>?WLB>. *uv"ntul apare de nou ori n Septuaginta i denumete
veneraia cultic sau respectarea unui ritual religios, aici Patile/
655
.
62) Fi de va fi s6ntre(e co.iii votri8 6 Ce6i cu rnduiala aceastaO/
65) voi s le s.unei8 6 )ceasta este ;ertfa de Pati .entru 2omnul Cel ce6n %-i.t a
ocrotit casele fiilor lui Israel/ cnd %l a lovit %-i.tul iar casele noastre le6a mntuit<. Fi s6a
.lecat .o.orul i s6a6nchinat.
Fnual, de Pati, capul #amiliei din casele evreilor se gtete ca de cltorie. *"nd copiii
ntrea( ce nseamn aceasta, le e povestit istoria s#"nt a eli(errii din ro(ia egiptean.
6M) Fi mer-nd fiii lui Israel/ au fcut aa cum 2omnul le .oruncise lui Noise i
)aron7 aa au fcut.
62M
SEP 1, p. 666
627
GGF, p. 71
658
EQ, p. 612
651
SEP 1, p. 666
656
S#. *hiril al Fle&andriei, 0#ci#area i slu1irea $# du i ade"r, Q$$
651
=il Fscetul, Cu"%#t ascetic, 92
659
S#. *hiril al $erusalimului, Cateezele, Q$$$, 1
654
S#. $ustin <artirul, Dialog cu e"reul 6rifo#, Q-
652
GGF, p. 71
655
EQ, p. 612
96
67) Fi a fost c la mie5ul no.ii i6a lovit 2omnul .e toi nti6nscuii n ara
%-i.tului/ de la nti6nscutul lui Garaon/ care tre(uia s stea .e tron/ .n la nti6
nscutul ro(ului din temni/ i .e toi nti6nscuii do(itoacelor.
18) Fi s6a sculat noa.tea Garaon/ toate slu-ile lui i toi %-i.tenii7 i (ocet mare s6a
fcut n toat ara %-i.tului/ c nu era cas6n care s nu fie mort.
.ìc unii) pctuiete egipteanul i n locul lui este pedepsit pruncul nou%nscut al
acestuia, care din cau+a v"rstei lui #ragede nu poate s #ac nici o deose(ire ntre (ine i ru i,
deci, viaa lui e n a#ara oricrei patimi. H...J 'nvtura este aceasta) cel ce lupt prin virtute cu
pcatul tre(uie s nimiceasc primele nceputuri ale rului/
65M
. !"lcuirea e incomplet, cci nt"ii%
nscui nu sunt tot una cu cei nou%nscui. *um n vechime primul nscut era principalul
motenitor, Scriptura arat c lucrtorii rutii vor #i lipsii de orice motenire n veacul viitor.
11) `n aceeai noa.te i6a chemat Garaon .e Noise i .e )aron i le6a 5is8 9Sculai6
v i ieii din mi;locul .o.orului meuZ7 i voi/ i fiii lui IsraelZ7 i ducei6v de6i facei
slu;( 2omnului/ 2umne5eului vostru/ .recum ai 5isZ
16) 'uai6v i turmele/ i cire5ile/ i ducei6vZ... rinecuvntai6m i .e mineZ<
11) %-i.tenii sileau acum .o.orul s ias -ra(nic din ar/ cci 5iceau8 9* s
.ierim cu toiiZ<
19) Po.orul i6a luat frmnttura .n a nu se dos.i/ P.urtndQ .e umeri coveile
nvelite6n haine.
14) Gii lui Israel au fcut du. cuvntul lui Noise8 au cerut de la %-i.teni lucruri
de ar-int i lucruri de aur i haine.
12) 2omnul i6a dat .o.orului Su trecere n ochii %-i.tenilor/ iar acetia le6au dat
tot ce au cerut7 i i6au des.uiat .e %-i.teni.
15) Giii lui Israel au .lecat din 0amses s.re Sucot/ ca la ase sute de mii de (r(ai
.edetri/ afar de co.ii.
/ucot) .localitate nc neidenti#icat, alta dec"t cea din ;acerea 11, 15/
657
. Brbai
pedetri) n stare s poarte arme. -amses) .Philon i Lrigen sau ca etimologie acestui toponim
"iermuial, micarea "iermilor sau rugi#ire, cu e&plicaia c tre(uie prsit de ndat cetatea
simurilor care rod intelectul asemenea viermilor. $eronim nelege tu#et de bucurie (Ep. 5M, 1).
K /ucot HIJ corturile) Lrigen spune c ele sunt semnul disponi(ilitii celui care se gr(ete
spre :umne+eu/
6M8
.
1M) Fi6m.reun cu ei s6a ridicat i mult aduntur Pde oameniQ/ .recum i turme
i cire5i i vite multe foarte.
17) Iar din frmnttura .e care6o scoseser din %-i.t au co.t n s.u5 a5ime/ c
ea nu se dos.ise7 5orii de %-i.teni/ ei nu .utuser 5(ovi nici mcar s6i fac de mncare
.entru drum.
98) Federea fiilor lui Israel n %-i.t i6n ara Canaanului a fost de .atru sute
trei5eci de ani.
.!e&tul E(raic (n tradiia sacerdotal) d aceast ci#r numai pentru ederea n Egipt.
Septuaginta ns preci+ea+) i!# ara Ca#aa#ului, meniune cu care S#"ntul Pavel va #i de
acord n Palateni 1, 15. Potrivit aseriunilor din ;acerea 14, 11 i ;aptele Fpostolilor 5, 2,
ederea Evreilor n Egipt a durat patru sute de ani/
6M1
.
91) Fi a fost c la ca.tul celor .atru sute trei5eci de ani/ toat armia 2omnului a
ieit din ara %-i.tului.
65M
657
GGF, p. 71
6M8
SEP 1, p. 661
6M1
GGF, p. 71
91
96) 3oa.te de .rive-here i6a fost aceasta 2omnului/ ca s6i scoat .e ei din ara
%-i.tului7 aceast noa.te n care %-i.tului a stat de ve-he/ .e ea o vor .5i toi fiii lui
Israel/ din neam n neam.
<"ncarea a+imilor e e&plicat aici prin gra(a cu care evreii au #ost silii s plece. Ei au
petrecut n Egipt 918 de ani, dar, cum se arat doar n /eptuagi#ta, aici se socotesc i anii di%
nainte, petrecui n *anaan. :e #apt, acesta e numrul anilor scuri de la vestirea #cut ctre
Fvraam (;acerea 14, 11%19). *"t privete ro(ia propriu%+is, aceasta a durat circa 58 de ani.
*um se poate deduce din te&t, numrul evreilor trecea acum peste un milion, mai ales c lor li s%
au adugat toi cei nemulumii de traiul lor n Egipt. <ulimea ieit din Poen a pornit ctre
/ucot (= coli(e3 corturi), n sud%est, l"ng <area Noie. .4oapte de "ege, RW"AeT>=i, se
re#er n primul r"nd la :umne+eu, care a ocrotit poporul Su, i la imperativul cele(rrii
liturgice a evenimentului. :ac a privegheat :omnul, atunci i poporul, la r"ndul lui, va
priveghea ntru pomenirea minunii #cute/
6M6
.
91) 1is6a 2omnul ctre Noise i )aron8 9Iat rnduiala Patelui8 3imeni din cei de
alt neam nu va mnca din el7
.$sraelitul era socotit locuitor al rii, adevratul autohton din *anaan (GR)/
6M1
.
99) dar din el va mnca tot ro(ul cum.rat cu (ani/ du. ce6l vei tia6m.re;ur.
94) Strin sau sim(ria nu va mnca din el.
92) S se mnnce n aceeai cas7 din carnea lui nu vei scoate afar din cas7 os
dintr6nsul s nu 5dro(ii.
95) Pe asta s6o fac toat o(tea fiilor lui Israel.
9M) Iar dac vreun strin ae5at ntre voi va vrea s6I fac 2omnului ;ertf .ascal/
i vei tia6m.re;ur .e toi ai lui/ de .arte (r(teasc/ i numai atunci s se a.ro.ie ca s
fac aceasta/ i el va fi atunci ca i un monean al .mntului7 dar tot cel netiat m.re;ur
nu va mnca din el7
.Strinul ae+at n $srael S -er S avea un regim special, ca al metecului la Ftena.
Patriarhii au #ost ast#el de strini n *anaan (;acerea 61, 9) i israeliii n Egipt (;acerea 14, 113
$eirea 6, 66). :up cucerirea _rii S#inte, rolurile s%au schim(at) israeliii devin (tinai care
primesc la ei strini (:euteronom 18, 17). Fceti strini cu drept de domiciliu sunt supui ns
legilor severe ale sa(atului ($eirea 68, 183 :euteronom 4, 19). Ei au dreptul s aduc o#rande
lui $ahve i s ser(e+e Patile numai dac s%au circumcis. Se pregtete, ast#el, statutul de
pro+elit al epocii greceti ($saia 19, 1) (GR)/
6M9
.
97) o sin-ur le-e va fi i .entru (tina/ i .entru strinul ce se va ae5a la voiZ<
48) Fi au fcut fiii lui Israel aa cum 2omnul le .oruncise lui Noise i )aron7 aa
au fcut.
=u sunt primii la S#intele !aine ereticii i necredincioii (cei de alt #eam). 'ns cel ce era
ro( pcatului i a #ost rscumprat prin Rert#a cea m"ntuitoare, iar inima lui s%a curit (circum%
cis), este primit. <ielul se va m"nca doar $# cas) .:eci calc porunca lui :umne+eu ereticii de
alt cuget, +idindu%i lor, n a#ar de cortul cu adevrat s#"nt, alt cort, i ,ert#ind <ielul a#ar i
duc"ndu%- departe de casa cea una i mprind pe *el nemprit/
6M4
. .*arnea s#"nt a :omnului
0ristos nu poate #i aruncat a#ar i, pentru credincioi, nu este vreo alt cas n a#ar de una
singur, Giserica/
6M2
. .!rupul (mielului) este morti#icarea de (unvoie prin virtui3 s"ngele, des%
v"rirea prin moartea pentru adevr la vreme de str"mtorare3 iar oasele, raiunile prime despre
:umne+eu, care nou ne sunt inaccesi(ile/
6M5
. Lasele nu se vor +dro(i, .cci oasele nu se pot
m"nca de dinii notri. *ci aa este minilor omeneti *uv"ntul al(, ca s spun aa, i ascuns al
6M6
SEP 1, p. 669
6M1
EQ, p. 615
6M9
EQ, p. 615
6M4
S#. *hiril al Fle&andriei, 0#ci#area i slu1irea $# du i ade"r, Q
6M2
S#. *iprian al *artaginei, Despre u#itatea Bisericii ecume#ice, $$$
6M5
99
:umne+eirii -ui. *unoatem i credem #oarte drept c ;iul este (:umne+eu) dup #ire i c S%a
nscut de la :umne+eu i !atl, dar nu%- cercetm, dup cuv"ntul s#"ntului. *ci cine tie s
spun modul nateriiX H...J Fadar, prin aceasta arat tria cea mai presus de minte a dogmelor.
Fcestea nu ne las legiuitorul s le +dro(im. :ar le +dro(esc cu totul n ei ereticii care stric cele
drepte/
6MM
.
41) Fi a fost c atunci/ n 5iua aceea/ i6a scos 2omnul .e fiii lui Israel din ara
%-i.tului/ m.reun cu armia lor.
.$srael nseamn) mintea care vede pe :umne+eu. Prin venirea lui 0ristos, mintea se
eli(erea+ din ro(ia ntunericului i a duhurilor egiptene/
6M7
.
C)PIT*'U' +] , nt$i&nscuii i "zimele. Drum spre Marea ,oie. )t$lpul de nor
i st$lpul de foc.
1) 2omnul i6a -rit a.oi lui Noise i i6a 5is8
6) 9Sfinete6Ni .e tot ntiul6nscut/ .e cel dinti la snul mamei ntre fiii lui
Israel8 de la om .n6la do(itoc/ el este al NeuZ<
/fi#ete!Mi) .F s#ini, a consacra, cu ideea de%a pune de%o parte, a pstra n re+erv, a%i
hr+i cuiva un anume scop. :ttor de via, :umne+eu revendic pentru Sine p"rga vieii,
nt"iul #ruct al p"ntecelui matern. Prin aceast s#inire, primul%nscut al omului devenea
proprietatea lui :umne+eu3 primul%nscut al animalului 'i era destinat tot lui :umne+eu, dar ca
animal de ,ert#/
678
.
1) Iar Noise a 5is ctre .o.or8 9S v aducei aminte de 5iua aceasta6n care voi ai
ieit din ara %-i.tului/ din casa ro(iei/ cci cu mn tare v6a scos .e voi 2omnul de acolo8
s nu mncai dos.it.
9) `ntr6adevr/ voi ast5i ieii/ n luna S.icului.
.-iteral) $# lu#a celor #oi. 'n !e&tul E(raic) $# lu#a Abib, ceea ce se traduce) $# lu#a
spicului. HIJ E prima lun a anului evreiesc, numit mai t"r+iu =isan/
671
.
4) Fi va fi c du. ce 2omnul/ 2umne5eul tu/ te va duce n ara Canaaneenilor/ a
:eteilor/ a )moreilor/ a :eveilor/ a Ie(useilor/ a 4her-heseilor i a Gere5eilor/ .e care %l li
S6a ;urat .rinilor ti s i6o dea/ ara6n care cur-e la.te i miere/ vei face slu;(a aceasta
n aceast lun.
2) Fa.te 5ile s mnnci a5ime/ iar 5iua a a.tea este sr(toarea 2omnului8
5) )5ime s mncai n cele a.te 5ile7 dos.itur nu se va -si la tine/ nici aluat n
toate hotarele tale.
M) `n 5iua aceea s6i .ovesteti fiului tu/ 5icnd8 6 )ceasta6i de dra-ul a ceea ce a
fcut 2omnul .entru mine/ cnd am ieit eu din %-i.t.
7) S fie aceasta ca un semn .e mna ta i ca o aducere aminte6n faa ochilor ti/
.entru ca le-ea 2omnului s fie6n -ura ta7 cci cu mn tare te6a scos 2omnul 2umne5eu
din %-i.t.
Sensul celor de mai sus) .acest ritual s devin permanent i de neters, ca un tatua, i ca
o o(sesie/
676
. .Fugustin nelege pe m%#a ta S literal) deasupra m%i#ii tale S ca argument n
#avoarea superioritii credinei #a de #apte/
671
.
18) S .5ii dar le-ea aceasta din an n an/ la vremea rnduit.
6MM
6M7
678
GGF, p. 76
671
GGF, p. 76
676
GGF, p. 76
671
SEP 1, p. 664
94
11) Fi va fi c du. ce 2omnul/ 2umne5eul tu/ te va duce n ara Canaaneenilor/
aa cum li S6a ;urat %l .rinilor ti/ i i6o va da ie/
16) atunci s6I ose(eti 2omnului .e tot nti6nscutul de .arte (r(teasc/ i tot
ce se nate6nti din turmele sau din cire5ile tale8 .artea (r(teasc s I6o nchini
2omnului.
.Pe drept cuv"nt ne cere :umne+eul tuturor s%$ predm toate i a#irm c tre(uie s%$
nchinm -ui cele (r(teti. *ci, odat ce au pierit toi nt"ii nscui ai Egiptenilor i s%au
m"ntuit n toat casa i a scpat de nimicitorul pe $srael cel iu(it, #iind una cu s"ngele mielului,
ca chip al lui 0ristos *are a murit pentru noi, ca s des#iine+e moartea, cu dreptate cei m"ntuii
nu mai sunt ai lor, ci s%au #cut ai *elui ce S%a prime,duit pentru ei. H...J :omnul nostru $isus
0ristos, leg"nd mulimea demonilor necurai i pun"ndu%Ti s"ngele Su pentru noi i nltur"nd
ast#el moartea i des#iin"nd stricciunea (coruperea), ne #ace ai Si, nc"t nu mai trim viaa
noastr, ci mai degra( a -ui. Ti dac nu ar #i primit s #ie ntre cei mori, nu s%ar #i surpat
stp"nirea groa+nic a morii/
679
.
11) Pe tot nti6nscutul de la asin s6l dai n schim(ul unui miel7 iar de nu6l vei
schim(a/ s6l rscum.eri. Pe tot nti6nscutul din om/ ntre fiii ti/ l vei rscum.ra.
.*on#orm celui mai vechi cod al lui $srael, primii nscui ai omului i animalelor
aparineau lui $ahve ($eirea 11, 6.16.143 66, 6M%673 19, 17%68). Primii nscui ai animalelor
erau sacri#icai (:euteronom 14, 17), grsimea i s"ngele nchinate lui $ahve, carnea aparinea
preoilor (=umerii 1M, 14%1M). Fnimalele socotite impure, printre care i mgarul, erau ucise sau
nlocuite cu altele ce puteau #i aduse ,ert# (:euteronom 14, 61%613 -evitic 62, 65). Primii
nscui ai omului pot #i rscumprai cu (ani ($eirea 11, 113 19, 683 =umerii 1, 99%95).
*onsacrarea lor lui $ahve i rscumprarea sunt legate, n $eirea 11, 19 . u.3 =umerii 1, 113 M,
15, de ieirea din Egipt i plaga a +ecea. !ri(ul lui -evi este consacrat lui $ahve ca rscumprare
pentru primii nscui ai neamului lui $srael (=umerii 1, 16.98%413 M, 12%1M) (GR, -!hO)/
674
.
.Fsinul, animal necurat, nu poate #i adus ,ert#3 dei mult mai valoros, el va #i dat n
schim(ul unui miel ce va #i ,ert#it n locul lui/
672
. /!l rscumperi) .s dai o sum de (ani cu
care poi cumpra un animal de ,ert#. !e&tul E(raic) dac #u!l "ei rscumpra* s!i rupi g%tul
(s%l omori #r s curg s"nge, ca nu cumva uciderea lui s #ie luat drept ,ert#)/
675
. .Philon
vede n schim(ul mgru%oaie un sim(ol al e#ortului (ostenelii), pe (a+a omo#oniei "["$%RS["$
care aduce progres (RWS%Y>?"[, care merge $#ai#te, este termenul consacrat pentru oaie)
(/acrif. 116)/
67M
.
Fsinul nu poate #i adus ,ert#, #iind animal necurat3 el era omor"t #r s curg s"nge,
spre a se deose(i de animalele ,ert#ite. :ar asinul poate #i rscumprat prin miel) .-egea ne d
de neles prin acestea c i ceea ce e ntinat e s#"nt n 0ristos i prin El e primit i ceea ce e
lipsit de s#inenie i neprimit. *ci El S%a #cut pentru noi ,ert# s#"nt i ntru miros de (un
mireasm, #iindc eram pctoi i necurai. F murit pentru pctoi, *el drept pentru cei
nedrepi, *el curat pentru cei necurai, ca i oaia pentru asin/
677
.
19) Iar dac fiul tu te va ntre(a cndva/ 5icnd8 6 Ce nseamn aceastaO/ tu s6i
s.ui8 6 Cu mn tare ne6a scos 2omnul din ara %-i.tului/ din casa ro(iei.
14) Cnd Garaon se6nc.na s nu ne lase s .lecm/ 2omnul i6a ucis .e toi
ntii6nscui n ara %-i.tului/ de la6nti6nscutul omului .n la6nti6nscutul
do(itocului. Iat de ce ;ertfesc eu 2omnului .e tot nti6nscutul de .arte (r(teasc/ i
de ce .e tot nti6nscutul din fiii mei i rscum.r.
679
674
EQ, p. 615
672
GGF, p. 76
675
GGF, p. 76
67M
SEP 1, p. 664
677
92
12) S fie dar aceasta ca un semn .e mna ta/ neclintit n faa ochilor ti8 Cu mn
tare ne6a scos .e noi 2omnul din %-i.tZ<
15) Iar du. ce Garaon a dat drumul .o.orului/ 2umne5eu nu i6a6ndrumat .e
calea dins.re ara Gilistenilor/ cu toate c era mai scurt/ cci a 5is 2umne5eu8 93u cumva
.o.orul/ dac va vedea r5(oi/ s ai( .reri de ru i s se6ntoarc n %-i.t<.
Calea di#spre ara .iliste#ilor) .de%a lungul coastei <editeranei, patru%cinci +ile de
mers p"n%n *anaan/
188
. .Fici ncepe Exodul propriu%+is, drumul poporului ales prin deert
spre _ara ;gduinei. :eterminarea itinerarului i locali+area e&act a etapelor sunt e&trem de
di#icile/
181
.
1M) Ci 2umne5eu a fcut .o.orul s ocoleasc .e calea .ustiului/ s.re Narea 0oie.
`n al cincilea neam au ieit fiii lui Israel din ara %-i.tului.
Marea -oie, .gr. LWeIW> IVT>@@>. E(raicul este identic cu egipteanul tuf S papirus,
deci s%ar traduce marea ppuriului. 'n mai multe locuri ($eirea 61, 113 =umerii 19, 643 61, 93
:euteronom 1, 983 6, 13 Rudectori 11, 123 $$$ Negi 7, 62), numele se re#er la o mare n estul
peninsulei Sinai. Flte locuri denumesc ast#el marea prin care a trecut poporul israelit la ieirea
din Egipt, care s%ar gsi n vestul peninsulei Sinai. !e&tele egiptene, pe de alt parte, amintesc
un teritoriu mltinos n nord%estul :eltei =ilului. -ocali+area mrii miracolului este di#icil de
sta(ilit HIJ (GR, -!hO)/
186
.
17) )tunci a luat Noise cu sine osemintele lui Iosif/ cci cu ;urmnt i le-ase Iosif
.e fiii lui Israel8 9Cu adevrat v va cerceta 2omnul7 atunci s luai cu voi i osemintele
mele de aici<.
68) Fi dac6au .urces fiii lui Israel din Sucot/ i6au ae5at ta(ra la %tam/ la ca.tul
.ustiului.
Etam) .#ortrea de grani a Egiptului, ce ocupa o po+iie cheie a drumurilor n
interiorul i sudul peninsulei Sinai/
181
.
61) Iar 2omnul i clu5ea mer-ndu6le6nainte i artndu6le calea8 5iua/ n stl.
de nor7 noa.tea/ n stl. de foc.
.*ltoria poporului $srael condus de nor este o etap a nlrii su#letului, nchipuit de
ascensiunea lui <oise (Prigorie de =Vssa, Ca#t. 4%2, G4, $, p. 144)/
189
.
66) Fi n6a li.sit stl.ul de nor/ 5iua/ nici stl.ul de foc/ noa.tea/ de dinaintea6
ntre-ului .o.or.
<oise a luat cu sine osemintele lui $osi#, dup dorina patriarhului (c#. ;acerea 48, 64).
:in Sucot, $srael a pornit ctre Etam (= vi+uina #iarelor), ctre <area Noie.
Poporul era clu+it de :umne+eu, n chipul unui st"lp de nor +iua, iar noaptea n chip de
st"lp de #oc. .Pentru <a&im <rturisitorul, #orul i st%lpul de foc sunt dou sim(oluri ale aciunii
cuv"ntului lui :umne+eu n viaa credincioilor) acesta rcorete precum un nor +du#ul
pustiului, #c"nd s ncete+e aprinderea patimilor pe calea cunoaterii, i strlucete precum
#ocul n noaptea ignoranei, risipind%o (7 6 62, 1%6). Pentru e&ege+a iudaic, norul este
sim(olul nelepciunii, care o#er adpost poporului n timpul +ilei, iar coloana de #oc este
ghidul in#aili(il pe timp de noapte, care, dup Philon, poate #i un nger nev+ut, un slu,itor al
<arelui Nege, o clu+ nvluit de nor, ce nu este ngduit a #i v+ut de ochii trupeti (Mos.
1, 122)/
184
.
188
GGF, p. 71
181
EQ, p. 615
186
EQ, p. 615
181
EQ, p. 615
189
SEP 1, p. 662
184
SEP 1, p. 662
95
.;ocul acela, care semna cu un st"lp, i #ocul cel din rug sunt sim(oluri ale -uminii celei
s#inte *are a trit pe pm"nt i S%a nlat iari la cer prin cruce, prin care ne%a druit vederea cea
spiritual/
182
. 0ristos clu+ete poporul ce #uge de tirania pcatului, ctre 'mpria #gduit.
C)PIT*'U' +f , Egiptenii n urmrirea +sraeliilor. -recerea prin Marea ,oie.
1) 2omnul a -rit ctre Noise i i6a 5is8
6) 9S.une6le fiilor lui Israel s se ntoarc i s6i ae5e ta(ra n faa Pi6
:ahirotului/ ntre Ni-dol i mare/ n .rea;ma lui raal6nefon. )colo/ ln- mare/ acolo s
t(ri.
/ se $#toarc) .n sensul) s ocoleasc. !e&tul e o reluare a istorisirii din 11, 1M, cu
unele detalii toponimice/
185
. .Pi6:ahiroth este o denumire de origine egiptean3 sensul poate
#i de locul de "rsare al ca#alelor sau lcaul mlati#ilor. :e,a, ncep"nd cu Lrigen, termenul
este perceput ca nume propriu) Epauleum (n traducerea latin) este interpretat ca urcare
obositoare, sim(ol al cii di#icile indicat de :umne+eu celui ce vrea s nainte+e. 'n 1M9 d. 0r.,
clu+ele pelerinei Egeria, reconstituind itinerariul evreilor spre <area Noie, i%au artat de
departe Epauleum. H<igdolJ transcrie e(r. mi-hdol, tur#. Lrigen l interpretea+ #ie ca sediu al
virtuilor, greu de atins, #ie ca locul cunoaterii i propovduirii lui :umne+eu. Progresului
credinei i se opun o(stacolele ereticilor i contradiciile necredincioilor (Hom. Ex. 662)/
18M
.
1) C Garaon i va s.une .o.orului su8 6 Giii acetia ai lui Israel s6au rtcit .rin
ar7 i6a nchis .ustiul^
.:up Lrigen, ;araon repre+int aici g"ndul celui necredincios, care i vdete propria
rtcire. =ecredinciosul vede numai rtcire n calea credinei (Hom. Ex. 4, 1)/
187
.
9) %u ns voi nvrtoa inima lui Garaon/ iar el se va .une .e urmele lor. Fi N voi
.reamri %u n Garaon i6n toat oastea lui i vor cunoate %-i.tenii/ toi vor cunoate/ c
%u sunt 2omnulZ< Fi au fcut aa.
M "oi preamri Eu $# .arao#) .n#r"ntul ;araon va #i cel ce instrumentea+ slava
(iruitorului :umne+eu/
118
. M "oi preamri sau M "oi prosl"i .red gr. L[#"!VC"D>E,
termen consacrat pentru mreia divin, care se mani#est n evenimente #ericite, prin
glori#icarea Sa naintea celor ce%- slu,esc, dar i ca #or punitiv pentru dumanii Si
(!h[=!)/
111
.
4) I s6a dat de tire re-elui %-i.tului c .o.orul PevreuQ a fu-it. )tunci inima lui
Garaon i a slu;itorilor lui s6a schim(at n .rivina .o.orului7 ei au 5is8 9Ce6am fcut/ c i6
am lsat .e fiii lui Israel s se duc/ i de6acum nu vor mai munci .entru noiO...<.
2) Fi6a nhmat deci Garaon carele de r5(oi i i6a luat .o.orul cu sine.
5) ) luat ase sute de care alese i toat clrimea %-i.tenilor i c.eteniile lor.
M) Iar 2omnul a nvrtoat inima lui Garaon/ re-ele %-i.tului/ i .e a slu;itorilor
lui/ i au aler-at .e urmele fiilor lui Israel7 dar fiii lui Israel ieiser cu mn6nalt.
$srael a ieit cu m%# $#alt, .gest de li(ertate3 plecaser #lutur"nd din m"ini, #r s le
pese (e altceva dec"t braul $#alt al lui :umne+eu)/
116
.
7) Fi au aler-at du. ei %-i.tenii cu toi caii i carele lui Garaon/ cu clreii i cu
toat oastea lui/ i i6au a;uns cnd ei i aternuser ta(ra la mare/ ln- Pi6:ahirot/ n
faa lui raal6nefon.
182
*lement Fle&andrinul, /tromate, $, 129, 9
185
GGF, p. 71
18M
SEP 1, p. 662
187
SEP 1, p. 665
118
GGF, p. 71
111
EQ, p. 61M
116
GGF, p. 71
9M
$srael a t(r"t l"ng +i!Hairot (= loc de nnoptare), n prea,ma lui Baal!:efo# (=
:omnul vegherii), ntre Migdal (= turn3 #ortrea) i <area Noie. 'n vremea aceasta, ;araon
pornete n urmrirea lor. .>nii Prini vd n urmrirea lui $srael de ctre ;araon asaltul
patimilor mpotriva su#letului virtuos, n timpul ncercrilor catehumenatului, care preced
(ote+ul (Prigorie al =Vssei, 5M 6, 115). K :up Lrigen, caii i carele sunt patimile trupeti sau
demonii, traseul evreilor prin deert #iind apoi asimilat cltoriei eshatologice a su#letului i
tainei nvierii din mori, iar urmrirea de ctre egipteni este asaltul duhurilor rele care rtcesc
n v+duh (Hom. 4um. 65, 9)/
111
.
18) Fi dac Garaon s6a a.ro.iat/ fiii lui Israel i6au ridicat ochii i i6au v5ut .e
%-i.teni t(ri na.oia lor7 i foarte s6au ns.imntat fiii lui Israel i au stri-at ctre
2omnul.
11) Fi i6au 5is lui Noise8 9*are nu erau morminte6n ara %-i.tuluiO de ce ne6ai
adus s murim aici/ n .ustieO Ce6ai fcut tu cu noi/ c ne6ai scos din %-i.tO
16) *are nu asta6i s.uneam noi n %-i.t/ 5icndu6i8 6 'as6ne s ro(im
%-i.tenilorO... C mai (ine era s le fim ro(i %-i.tenilor dect s murim n .ustia
aceastaZ<
.Protestul unora dintre evrei este cel al #irii omeneti supuse ndoielii, aidoma lui Petru
(<atei 19, 11), dar mai (ine este a muri n pustiu dup ce te%ai lepdat de Satan i ai #cut
mcar c"iva pai dec"t s rm"i n slu,(a lui ;araon de teama str"mtorrii drumului ascetic al
virtuii/
119
.
Pcatul prsit caut s ne ia iari n stp"nirea sa. El ne a,unge din urm c"nd privim
$#apoi, iar viaa cea nou ne pare pustie i aspr. *hiar dac pcatul e unit cu su#erina, datorit
puinei plceri pe care ne%o procur, su#letul pre#er adesea tirania sa, tras n ,os de ctre trupul
nee&ersat, i prsete cu greu vechile deprinderi.
11) Noise ns a 5is ctre .o.or8 93u v temeiZ ninei6v (ine i vei vedea
mntuirea .e care 2omnul o va face ast5i asu.r6v8 .e %-i.tenii .e care6i vedei ast5i
nu6i vei mai vedea n veacul vecilor.
19) 2omnul se va lu.ta .entru voi7 vou nu v rmne dect s fii linitii<.
.*ei ce nc se tem de r+(oiul cu patimile i de nvala vr,mailor nev+ui tre(uie s
tac, adic s nu ia asupra lor nsrcinarea de%a rspunde pentru virtute, ci s lase lui :umne%
+eu, prin rugciune, gri,a pentru ei/
114
.
14) )tunci a 5is 2omnul ctre Noise8 9Ce stri-i ctre NineO S.une6le fiilor lui
Israel s .orneascZ/
:ar Scriptura nu l%a n#iat pe <oise strig"nd. .:ei <oise se ruga n tcere, el totui
striga, cci avea rugciunea minii, care suie la :umne+eu ntreaga noastr #iin/
112
. :umne+eu
i%a rspuns pe dat, cci .celui ce dorete cu putere cunotina dumne+eiasc, din pricina
cureniei, i se potrivete ndr+neala cucernic/
115
.
12) iar tu ridic6i toia-ul/ ntinde6i mna asu.ra mrii i des.ic6oZ8 s treac fiii
lui Israel .rin mi;locul mrii ca .e uscatZ
.=u se poate determina e&act locul i derularea evenimentului, dar el a nsemnat pentru
israelii o mani#estare strlucitoare a lui $ahve rzboi#icul ($eirea 14, 1) i a devenit unul dintre
elementele #undamentale ale credinei iahviste. Fcest miracol al mrii a #ost apropiat de acela al
trecerii $ordanului ($osua 1%9)/
11M
.
.*"nd mintea va m"ntui simirile su#letului de voile trupului i st"lpul v+ut de ea le va
trece i va despri su#letul de voile trupului, v+"nd :umne+eu neruinarea patimilor pornindu%
111
SEP 1, p. 665
119
SEP 1, p. 665
114
S#. <a&im <rturisitorul, Capete despre cu#oti#a de Dum#ezeu, 18
112
S#. Prigorie Palama, Despre rugciu#e, 19
115
11M
EQ, p. 61M
97
se asupra su#letului, voind s%i in simirile n pcat, dar mintea g"ndind pe ascuns nencetat la
:umne+eu, El va trimite a,utorul Su i va pierde deodat pe toi vr,maii -ui/
117
. S avem
ncredere c, atunci c"nd trupul e moleit de sl(iciune, .dac strig mintea veghind, #ie c e+i,
#ie c eti culcat, o aude *el ce aude cele ascunse ale inimii/
168
.
15) Iat/ %u voi nvrtoa inima lui Garaon i .e a tuturor %-i.tenilor/ ca s se ia
du. ei7 i6ntru el/ n Garaon/ ca i6n toat oastea lui i6n carele lui i6n clreii lui va fi ca
%u s N .reamresc7
1M) i6atunci cnd %u N voi .reamri n Garaon i6n carele lui i6n clreii lui/
atunci vor cunoate %-i.tenii/ toi vor cunoate/ c %u sunt 2omnulZ<
17) )tunci n-erul lui 2umne5eu/ care mer-ea naintea ta(erei fiilor lui Israel/ s6a
mutat i mer-ea n urma lor7 i s6a mutat i stl.ul norului de dinaintea lor i le6a stat n
urm/
/!a mutat) .ver(ul sugerea+) s%a mutat ridic"ndu%se prin v+duh/
161
. .0#gerul lui
Dum#ezeu i st%lpul de #or sunt sinonime i sim(oli+ea+ pre+ena ocrotitoare a :omnului
($ahve) asupra poporului israelit/
166
. .'ngerul clu+itor din =or pre#igurea+ pentru cretini
harul :uhului S#"nt HPrigorie al =VsseiJ (5M 6, 117%161)/
161
.
68) intrnd astfel i stnd ntre ta(ra %-i.tenilor i ta(ra fiilor lui Israel7 i6
ntuneric s6a fcut i ne-ur/ i noa.tea s6a scurs fr ca6n tim.ul no.ii s se .oat
a.ro.ia unii de alii.
.!e&tul E(raic, #oarte di#icil, sugerea+ i traducerea) (datorit norului) #oaptea era
$#tu#eric $#tr!o parte i lumi# $# cealalt (SVmahus)/
169
.
.Pe cei ce se ndeletnicesc (ine cu #ptuirea, rugciunea c"nd i um(rete ca un nour
care%i apr de g"ndurile ar+toare, c"nd i rcorete ca o rou de lacrimi, art"ndu%le vederi du%
hovniceti/
164
.
61) Noise i6a ntins mna asu.ra mrii/ iar 2omnul a mnat marea toat noa.tea
cu vnt .uternic de la rsrit7 i a fcut din mare uscat/ c a.ele se des.icaser.
.$magine grandioas) v"ntul e harapnicul cu care :umne+eu m"n telegarii mrii,
alerg"ndu%i/
162
.
66) Iar fiii lui Israel mer-eau .rin mi;locul mrii ca .e uscat8 a.ele le erau .erete
de6a drea.ta i de6a stn-a.
61) 2ar %-i.tenii s6au .us .e urma lor/ i au intrat du. ei toi caii lui Garaon/
carele i clreii lui/ n mi;locul mrii.
69) 2ar n stra;a dimineii a cutat 2omnul din stl.ul cel de foc i nor s.re ta(ra
%-i.tenilor i a um.lut ta(ra %-i.tenilor de s.aim.
64) Fi le6a m.iedicat roile carelor/ / nct cu anevoie6i mai duceau. )tunci au 5is
%-i.tenii8 9S fu-im de la faa lui Israel/ c 2omnul Se lu.t .entru ei cu %-i.teniiZ<
62) Iar 2omnul a 5is ctre Noise8 9`ntinde6i mna asu.ra mrii8 a.ele s se6
ntoarc asu.ra %-i.tenilor/ asu.ra carelor i clreilor lor<.
65) Fi i6a ntins Noise mna asu.ra mrii8 s.re 5iu s6a ntors a.a la locul ei/ iar
%-i.tenii fu-eau .e su( a.7 i i6a necat 2omnul .e %-i.teni n mi;locul mrii.
.:u(la micare a toiagului lui <oise a devenit n imnogra#ia cretin sim(ol i
pre#igurare a S#intei *ruci) pe vertical c"nd a despicat apele, pe ori+ontal c"nd le%a
117
$saia Pustnicul, => de cu"i#te, QQ, 64
168
161
GGF, p. 71
166
GGF, p. 71
161
SEP 1, p. 66M
169
GGF, p. 79
164
$lie Ecdicul, Culegere di# se#ti#ele $#elepilor, 18M
162
GGF, p. 79
48
readunat/
165
. .!radiia Gisericii recunoate n trecerea <rii Noii o pre#igurare a (ote+ului (c#.
$ *orinteni 18, 1%6). -a nceput se vdesc e#ectele #egati"e ale tainei, adic de+lipirea de ro(ia
pcatului i a demonilor i nevoinele pustiei, i a(ia apoi trecerea $ordanului i intrarea n _ara
;gduinei evoc mplinirea, roadele i darurile :uhului S#"nt, ca urmare a (ote+ului/
16M
.
6M) Iar a.ele s6au tras la loc i au aco.erit carele i clreii i6ntrea-a oaste a lui
Garaon/ care intrase du. ei n mare/ i n6a rmas nici unul.
.'necarea egiptenilor sim(oli+ea+ i m"nia care%l apuc pe diavol la vederea celor care
au scpat de pcat prin apele nnoitoare ale (ote+ului (c#. Prigorie al =Vssei, 2um., G4, $Q, p.
611)/
167
.
E o prelungire a e#ectului s"ngelui mielului ,ert#it) .acolo, s"ngele mielului ndeprta pe
nimicitor3 aici, s"ngele <ielului *elui nevinovat, al lui $isus 0ristos, pune pe #ug pe de%
moni/
118
. :umne+eu las apropierea prime,diilor cu scop pedagogic) .*u osteneli i cu
greutile drumului, <oisi i nva s #ie r(dtori i%i instruia ca, #c"nd e&periena acelor apa%
rente neca+uri, s socoteasc #olositoare (untile rii n care i ducea, dup greutile acelui
drum/
111
. >n alt aspect) .:u(la micare a toiagului lui <oise a devenit n imnogra#ia cretin
sim(ol i pre#igurare a S#intei *ruci) pe vertical c"nd a despicat apele, pe ori+ontal c"nd le%a
readunat/
116
. .Fst#el i stihiile au tiut s respecte pe slu,itorii Stp"nului i s%i stp"neasc
lucrrile lor/
111
. :ar marea nu s%a supus dec"t primind semnul *reatorului su) .!oiagul lui <oise
a lovit marea n chipul crucii i a m"ntuit pe $srail, iar pe ;araon l%a necat/
119
.
67) Giii lui Israel ns au trecut .rin mare ca .e uscat/ a.a fiindu6le .erete de6a
drea.ta i .erete de6a stn-a.
.Lrice om este pus n situaia de a alege ntre condiia de #iu al lui $srael i aceea de
egiptean, ntre rscumprarea prin $isus 0ristos i scu#undarea n pcate (Lrigen, Hom. Ex. 2,
19)/
114
.
18) )a l6a mntuit 2omnul n 5iua aceea .e Israel din minile %-i.tenilor7 i i6a
v5ut Israel .e %-i.teni mori .e malurile mrii.
.Pentru Lrigen, egiptenii mori de pe maluri sunt duhurile rele (iruite, g"ndurile trupeti
nimicite (Hom. Ex. 4, 4)/
112
.
Fici, marea nchipuie apa Gote+ului, care omoar pe asupritori i las s treac un om
nou, eli(erat de muncile satanei. .!oi cei ce trec prin apa tainic a Gote+ului tre(uie s omoare
toat ta(ra rutii n ap, i anume) lcomia, po#ta des#r"nat, cugetul rpitor, patima
n#umurrii i m"ndriei, pornirea m"nioas, #uria, pi+ma, ("r#irea, toate acestea i cele ase%
menea/
115
.
11) V5ut6a Israel mna cea tare .e care 2omnul a ntins6o6m.otriva %-i.tenilor/ i
s6a temut .o.orul de 2omnul i I6a cre5ut lui 2umne5eu i lui Noise/ servul Su.
.Lrigen vede n acest verset legtura dintre credi# i lege* di#tre E"a#gelie i
5eciul 6estame#t n lumina celor spuse n Nomani 1, 15 (Com. -om. 1, 113 M4M *)/
11M
.
:ac <oise a i+(vit pe $srael din ro(ia Egiptului, 0ristos, .mai mult, a i+(vit ntreaga
omenire de stricciunea morii i de su( ro(ia crudului tiran, a pcatului/
117
.
165
GGF, p. 79
16M
SEP 1, p. 665
167
SEP 1, p. 667
118
111
116
GGF, p. 79
111
S#. $oan Pur de Fur, ,milii la .acere, Q$$, 1
119
114
SEP 1, p. 667
112
SEP 1, p. 667
115
11M
SEP 1, p. 667
117
41
S#"ntul <a&im <rturisitorul re+um acestea) .<oise, desprind sau, ca s +ic mai
(ine, nltur"nd cu lovitura raiunii atotputernice, al crei sim(ol era poate toiagul, amgirea ce%
lor sensi(ile, ca pe o mare, a o#erit poporului ce se gr(ea spre #gduinele dumne+eieti
pm"ntul de dedesu(t, ntrit i necltinat. Prin aceasta a artat c #irea ce cade su( simuri poate
#i (ine v+ut i cuprins de raiunea dreapt, i uor de clcat i de str(tut de viaa mpodo(it
cu virtui, i nici o prime,die nu se nate, pentru cei ce o str(at ast#el, din pornirea apelor despr%
ite ce se agit din am"ndou prile i care mai nainte o acopereau. *ci desprirea apelor mrii,
g"ndit printr%o raiune mai nalt, nseamn des#acerea patimilor din estura ce le leag ntre ele,
des#acere pe care o pricinuiete raiunea c"nd le lovete din inim i nu le ngduie s se uneasc
ntre ele n cei ce naintea+ cu s"rguin spre :umne+eu/
198
.
C)PIT*'U' +h , C$ntarea lui Moise. "pa din Mara.
>rmea+, n prima parte a capitolului 14 (vv. 1%68), *"ntarea lui <oise (la versetul 61
#iind vor(a de un re#ren), .imn devenit cele(ru i intrat #oarte de timpuriu n imnogra#ia
cretin. Fv"nd o tripl dimensiune S poetic, istoric i pro#etic %, el c"nt nu numai
eli(erarea Evreilor din ro(ia egiptean i trecerea lor prin <area Noie (vv. 9%16), ci i drumul
lor prin pustie spre _ara ;gduinei (vv. 11%12) i chiar regsirea lor n templul din $erusalim
(vv. 15%1M)/
191
)
1) )tunci Noise i fiii lui Israel I6au cntat lui 2umne5eu aceast cntare7 au 5is8
9S6I cntm 2omnului/
cci cu slav S6a .reamrit7
cal i clre n mare i6a aruncatZ
.*"ntarea proslvete victoria lui :umne+eu i (iciuiete n#r"ngerea cohortelor
do(itoceti ale patimilor care #eceaz de m%#drie (Philon, Agr. M8%M6). K Clre, literal) omul
suit pe cal. Philon deose(ete ntre clre, ERRLX$, cel care i stp"nete calul (patimii), i
omul suit pe cal, >[>YV?M$, care l desemnea+ pe clreul purtat de do(itoc #r s%l poat
controla (2eg. $$, 181). Pentru Lrigen, calul l repre+int pe prigonitorul clrit de demon
(Hom. Ex. 2, 6)/
196
.
6) );utor i ocrotitor mi S6a fcut mie s.re mntuire7
)cesta6i 2umne5eul meu/
.e %l `l voi .reamri/
2umne5eul .rintelui meu/
.e %l `l voi nla.
1) 2omnul Cel ce sur. r5(oaie/
2omnul este numele 'ui.
9) Carele lui Garaon i otirea lui
le6a aruncat n mare/
.e aleii clrei/ .e c.itani/
i6a cufundat n Narea 0oie8
4) cu marea i6a aco.erit/
n adncuri ca o .iatr s6au adncit.
198
Ambigua, 19
191
GGF, pp. 79%74
196
SEP 1, pp. 667%618
46
.S nu cre+i cumva c El do(oar la pm"nt numai (tlii v+ute/
191
. -a #el va ntri
:umne+eu pe cei care%$ urmea+ i n r+(oiul nev+ut, pe care%l aduc diavolii asupra su#letelor
noastre. Egiptenii s%au pogor"t n #undul mrii asemeni pietrelor, cci .pctoii sunt grei. E
vor(a de pietre din acelea din care pot s ridice pe fiii lui A"raam (<atei 1, 7)3 sunt acei care
iu(esc str#undurile i preuiesc elementul lichid, adic aceia pe care i nlnuie plcerile
amare/
199
.
2) 2rea.ta Ta/ 2oamne/
s6a .reamrit ntru trie/
mna Ta cea drea.t/ 2oamne/
.e vr;mai i6a sfrmat.
5) Cu mulimea slavei Tale
ai sur.at .e cei .otrivnici8
mnia ni6ai de5lnuit6o
i i6a mistuit ca .e nite .aie.
M) Prin suflarea mniei Tale
s6a des.icat a.a7
nche-atu6s6au a.ele ca un .erete/
nche-atu6s6au valurile6n inima mrii.
7) Vr;maul 5icea8
6 ì voi aler-a i6i voi .rinde/
.rad voi m.ri/
sufletul mi6l voi stura/
cu sa(ia voi ucide/
(raul meu i va st.ni^
18) Trimis6ai Tu suflarea Ta8
marea i6a n-hiit/
afundatu6s6au ca .lum(ul n a.ele adncului.
11) 2oamne/ cine6i asemenea nie6ntre dumne5eiO
cine6i asemenea nie/ .reamrit ntru sfini/
minunat ntru slav/
fctor de minuniO
/fi#i) .gr. >cB"E$, care traduce e(raicul bado. Nadicalul bd , a tia S nseamn a fi
izolat de tot ce este lumesc i impur. 'n concepia echiului !estament, numai tainicul
:umne+eu al creaiei este sf%#t n sens a(solut (-!hO, !h[=!, $, p. MM, G00)/
194
.
16) `ntinsu6ni6ai drea.ta
i i6a6n-hiit .mntulZ
.Ti a+i mai nghite pm"ntul pe necredincioi. Lare nu vi se pare c pm"ntul nghite pe
cel ce nu are dec"t g"nduri i #apte pm"nteti, pe cel care vor(ete despre pm"nt, apr p%
m"ntul, r"vnete pm"ntul i%i pune n el toat nde,dea sa, cel care nu ridic niciodat privirea
sa spre cer, nu g"ndete la viaa viitoare, nu se teme de ,udecata lui :umne+eu i nici nu r"v%
nete la #gduina de #ericire, ci cuget tot timpul numai la lucruri pre+ente i suspin dup
lucruri pm"ntetiX/
192
.
11) Cu dre.tatea Ta
clu5it6ai acest .o.or i l6ai i5(vit/
cu .uterea Ta l6ai chemat
s.re locaul Tu cel sfnt.
191
199
194
EQ, p. 61M
192
41
.=de,dea (unurilor viitoare d linite celor care se pociesc, precum nde,dea cununii
ndulcete durerea rnilor celor care lupt/
195
.
19) )u5it6au neamurile
i s6au cutremurat7
dureri i6au cu.rins
.e cei ce locuiesc n Gilisteea.
Dureri) .cu nuana) dureri ale #emeii care nate (ca n Psalmi 95, 2)/
19M
.
14) )tunci ca.ii %domului au fost cu.rini de s.aim/
.e mai6marii Noa(ului cutremur i6a cu.rins/
celor ce locuiesc n Canaan/
tuturor/ le6a .ierit inima.
:up Lrigen, te&tul nu se ,usti#ic din punct de vedere istoric, popoarele canaanite
av"nd primele con#runtri cu $srael mult mai t"r+iu (dar ar #i putut a#la ndat cele nt"mplate
egiptenilorY). Fst#el, #ilistenii ar nchipui aici pe cei ce se pr(uesc n patimi, iar edomiii,
etimologic, pe cei pm"nteti. Fcetia se tul(ur cci, mpriile lor #iind, spiritual, n iad, se
tem de Fcela ce le va s#r"ma porile i va eli(era su#letele din stp"nirea morii/
197
.
12) Cdea6vor .este ei cutremur i fric/
.uterea (raului Tu i va ncremeni
.n6ce va trece .o.orul Tu/ 2oamne/
.n6ce va trece acest .o.or
.e care Tu ni l6ai a-onisit.
.;r ndoial c, dup trecerea evreilor, neamurile vor nceta s mai #ie de piatr i, n
locul inimilor lor aspre, ele vor primi o #ire cu adevrat uman i ndreptat ntru 0ristos/
148
.
15) Tu6l vei aduce i Tu6l vei rsdi
n muntele motenirii Tale/
n locaul .e care Tu/ 2oamne/
ni l6ai 5idit/
.e care Tu/ 2oamne/
ni l6ai sfinit/
.e care minile Tale l6au -tit.
E anticipat Sinaiul, dar i Sionul. .:umne+eu nu vrea s ne sdeasc nici n Egipt, nici
n locuri ur"te i ,osnice ci, pe cei pe care%i aea+, vrea s%i sdeasc n muntele motenirii
Sale/
141
.
1M) `m.ri6va 2omnul n veac
i n veacul veaculuiZ
.:eci este ceva mai presus de veacuri) mpria adevrat a lui :umne+eu. *ci nu e
ngduit a spune c 'mpria lui :umne+eu a nceput, sau c ea cade su( veacuri i timpuri/
146
.
17) Cci caii lui Garaon/
cu carele i clreii lui/
au intrat n mare/
dar 2omnul a6ntors asu.r6le a.ele mrii/
n tim. ce fiii lui Israel
au trecut .rin mare ca .e uscat<.
.:ac te vei gsi n mi,locul unui neam necredincios i des#r"nat, dar (vei #i) ca lumina
soarelui, st"rpind cuv"ntul vieii care ndrum spre mrire (;ilipeni 1, 14%12), se poate nt"mpla
195
19M
GGF, p. 74
197
*#. Lrigen, ,milii la Cartea Ieirii, $, 5
148
141
146
S#. <a&im <rturisitorul, Capete g#ostice, 1M2
49
ca tu s treci prin aceast lume #r ca apele po#telor sau valurile tul(urate ale pcatelor s te
stropeasc/
141
.
Fici se ncheie *"ntarea lui <oise. .*"ntarea lui <oise ocup un loc important n
liturgica cretin. :up Philon, <oise repre+int intelectul, mintea desv"rit, iar sora sa,
<ariam Hvv. 68%61J, simurile curite. ;araon i egiptenii repre+int orgoliul, impietatea,
patimile, nesupunerea crnii. ;iecare verset a #ost e&plicat n tradiia patristic cu re#erire la
harul lui 0ristos care, prin (ote+, druiete m"ntuirea. Fst#el, marea este roie de s"ngele lui
0ristos vrsat pe cruce, iar locul de odihn este Giserica (0esVchios al $erusalimului)/
149
.
68) Nariam .roorocia/ sora lui )aron/ a luat tim.anul n mna sa/ i toate femeile
au ieit du. ea cu tim.ane i dnuind.
<ariam, sora lui Aaro#, .deci, i a lui <oise. +rooroci) #emeie inspirat, creia
:umne+eu i transmite mesa,e (ve+i =umerii 16, 1%6)3 n+estrat i cu darul poetic) proorocia
:e(ora, asemenea lui <ariam, va alctui i ea un imn (Rudectori 4)/
144
. .<ariam este o
dovad c la :umne+eu desv"rirea este re+ervat deopotriv #emeilor i (r(ailor (*lement,
/tromate $, 17, 117). Lrigen o enumer printre proorociele echiului !estament, alturi de
:e(ora (Rudectori 9, 9) i 0ulda ($ Negi 66, 19)/
142
.
6impa#ul) .(de la grecescul tam.anon)) instrument mu+ical asemenea unei
tam(urine/
145
. .!impanul sau tam(urina, tradus n ediiile vechi cu t%mpi# (de aici a $#!
t%mpi#a, adic a primi pe ci#e"a cu surle i tobe n semn de cinstire sau semn de r+(oi, s!au
t%mpi#at otirileI), repre+int pentru Prini asce+a, un sim(ol al trupului, a crui curire de
patimi #ace aceast hain de piele apt de a da slav lui :umne+eu, dup ndemnul
su#letului/
14M
.
.Ldinioar <iriam, sora lui <oise, privind cderea dumanilor, ridic"ndu%i chimvalul, a
condus c"ntarea de (iruin a c"ntreelor. $ar acum, cea mai mare dintre virtui, dragostea,
ridic"ndu%se ca s laude su#letul care a (iruit patimile, se #olosete de contemplaie ca de o
chitar, i nu ncetea+ s laude pe :umne+eu, veselindu%se cu cele din ,urul ei/
147
.
61) Fi Nariam fcea6nce.utul/ 5icnd8
9S6I cntm 2omnului/
cci cu slav S6a .reamrit7
cal i clre/ n mare i6a aruncatZ<
Fcesta e, .n #apt, nucleul *"ntrii lui <oise. E posi(il ca aceste dou versuri s #i
alctuit un re#ren prin care #emeile cele(rau, i ele, (iruina/
128
.
*alul .nseamn patima cea cu multe picioare, cea do(itoceasc i #urioas, adic po#ta3
i mpreun cu ea clreul nclecat pe cal care, datorit plcerilor, las slo(ode #r"iele3 pe
acetia i%a aruncat n mare3 i%a aruncat, adic, n nvlmelile lumeti/
121
.
66) Noise i6a ridicat a.oi .e fiii lui Israel de la Narea 0oie i i6a dus n .ustia Fur.
Trei 5ile6au mers ei .rin .ustie fr s dea de a..
:e aici (14, 66) i p"n la 1M, 65 urmea+) .Drumul pri# pustiu. Primele #apte minunate
ale :omnului, care i hrnete poporul, i d ap de (ut i (iruin asupra dumanilor.
E&periena madianiilor l a,ut pe <oise s%i organi+e+e poporul/
126
.
141
149
SEP 1, p. 667
144
GGF, p. 74
142
SEP 1, p. 611
145
GGF, p. 74
14M
SEP 1, p. 611
147
$lie Ecdicul, Culegere di# se#ti#ele $#elepilor, 1M2
128
GGF, p. 74
121
*lement Fle&andrinul, /tromate, , 46, 4
126
SEP 1, p. 616
44
61) )u a;uns a.oi la Nara/ dar n6au .utut s (ea a. din Nara/ c era amar7 iat
de ce locul acela a fost numit Nara.
69) Iar .o.orul murmura6m.otriva lui Noise i 5icea8 9Ce vom (eaO<
.:rumul prin deert este marcat de proteste ale lui $srael mpotriva setei (aici i n 15, 13
=umerii 68, 6%1), mpotriva #oamei ($eirea 12, 63 =umerii 11, 9 . u.), mpotriva pericolelor
r+(oiului (=umerii 19, 6 . u.) (GR)/
121
.
64a) )tunci Noise a stri-at ctre 2omnul/ iar 2omnul i6a artat un lemn7 el l6a
aruncat n a. iar a.a s6a ndulcit.
Evreii au a,uns la Mara (= amrciune), un i+vor din pustia 3ur (= +id). .:up Philon,
apele amare i ndulcirea lor repre+int darul -egii #cut poporului de ctre :umne+eu, iar
minunea este menit s conving c legile nu sunt o invenie omeneasc, ci *uv"ntul lui
:umne+eu (Decal. 14). K !argumul, <idraul i Pseudo%Philon pun n legtur, n mod mai
comple&, apa de la <ara cu -egea i lemnul care a ndulcit apele cu Pomul ieii. !ot dup
Philon, aceast ncercare a amrciunii ine de ntoarcerea dinspre Egipt ctre *anaan, adic de
la atraciile plcerilor trupeti, de la iu(irea de con#ort i ura pentru munc, repre+entate de
egipteni, spre iu(irea de :umne+eu i de e#ortul ascetic pe care aceasta l implic. -emnul care
a ndulcit amrciunea asce+ei este nde,dea nemuririi (Migr. 12). Prinii neleg prin lemn i
apele amare crucea i (ote+ul ($ustin, Dial. M2, 1 i Prigorie al =Vssei, Bapt.)/
129
. .Poruncile lui
:umne+eu sunt i+vor al vieii prin crucea lui 0ristos, adic apele amare ale -egii, ale
poruncilor, sunt ndulcite de lemnul crucii prin care se descoper i se nnoiete sensul lor
(Lrigen, Hom. Ex. 5, 6)/
124
.
.Scriptura de :umne+eu insu#lat nchipuiete prin ap cuv"ntul dumne+eiesc. *ci
precum apa simit este de via #ctoare pentru trupuri, aa i c"nd vine cuv"ntul dumne+eiesc
n minte, i #olosete nu puin acesteia. H...J Prsind, deci, de cur"nd $sraeliii idolatria ur"t de
:umne+eu a Egiptenilor, i%au mutat mintea la mplinirea celor voite de :umne+eu. :ar nc nu
erau introdui n legile de sus, nu se adpau nc cu apa spiritual, ci aveau nc n ei mintea usca%
t i nsetat. Ti aa a,ung cu greu la <ara. :ar n%au putut s (ea ap din ea, #iindc era amar.
Fpoi <oise arunc"nd lemnul n ea, apa s%a vindecat de amrciunea nnscut. *e e, deci, <araX
F spune c e litera legii. *ci legea e amar , #iindc ne pedepsete. H...J :ar i legea va #i de
via #ctoare i se va eli(era de amrciunea literei, c"nd se va #ace arttoare a tainei lui
0ristos. H...J :ar i ceea ce s%a nt"mplat la <ara a #ost un chip clar (al mplinirii legii n
0ristos). *ci lemnul nseamn crucea lui 0ristos, sau taina sv"rit prin ea. ;iindc dac ar
primi%o cei din lege, ar a#la c i amarul ei este dulce. *ci, celor ce cred n 0ristos, legea nu le
mai este acu+atoare i pedepsitoare, ci de via #ctoare, i ceea ce s%a nt"mplat n istorie pri%
le,uiete o nelegere duhovniceasc i conduce spre 0ristos *are este via i de via #ctor.
Ti prin aceasta legea i arat ndreptirile i ,udecile. *ci ne duce ndat spre ceea ce place
lui :umne+eu i ne arat crarea spre tot ce e mai (un i ne pregtete s a,ungem n a#ara #ricii
i a ateptrii pedepselor/
122
. *el decis s%$ urme+e :omnului, .dup ce i%a curit cugetul
trec"nd prin ap, omor"nd i alung"nd de la sine tot ce este de alt neam, va gusta apa amar a
<arei, adic din viaa lipsit de plceri, ce pare la nceput amar i neplcut celor ce o gust,
dar se #ace dulce celor ce primesc lemnul (*rucii) n simurile lor/
125
.
64() )colo i6a .us P2omnulQ rnduieli i .orunci P.o.orului SuQ i acolo l6a .us la6
ncercare i i6a 5is8
2!a pus la!#cercare) .gr. RLEWVCLE[ S a $#cerca. $deea alianei i a legturii personale cu
$ahve impune n Gi(lie a#irmarea omului ca partener al lui :umne+eu, de aceea un rol important
l primete proba sau $#cercarea. !ermenul RLEWVCLE[ poate, n #uncie de conte&t, s ai(
121
EQ, pp. 61M%617
129
SEP 1, p. 616
124
SEP 1, p. 616
122
125
42
nelesuri di#erite. >n sens important este acela al ncercrii contiente de ctre :umne+eu a
credinei poporului Su/
12M
.
62) 92ac6ntr6adevr vei asculta de -lasul 2omnului/ 2umne5eului tu/ i vei face
numai ceea ce e dre.t n ochii 'ui/ dac6i vei .leca au5ul la .oruncile 'ui i vei .5i
rnduielile 'ui/ atunci nu voi aduce asu.ra ta nici una din (olile .e care le6am adus
asu.ra %-i.tenilor/ c %u sunt 2omnul care te vindec<.
Golile amintite aici .repre+int, n neles alegoric, nro(irea #a de lume i de
plceri/
127
.
65) ).oi au venit n %lim. Fi erau acolo dous.re5ece i5voare de a. i a.te5eci de
.almieri. Fi au t(rt acolo/ ln- a..
:e la <ara, poporul a a,uns la oa+a Elim (= palmieri). .-a Philon, cele douspre+ece
i+voare corespund celor douspre+ece tri(uri, iar cei apte+eci de palmieri, numrului de
cpetenii (Mos. $, 1MM%178). 'n tradiia patristic se #ace asocierea cu cei doispre+ece apostoli
($rineu, Dem. 92) i cu cei apte+eci de ucenici (Lrigen, Hom. Ex. 5, 13 Prigorie al =Vssei, 5M
6, 111%1193 *hiril al Fle&andriei, Glafire la Ieirea $$)/
158
.
.!aina lemnului, prin care apa virtuii se #ace (un de (ut celor nsetai, ne duce la cele
douspre+ece i+voare i la cei apte+eci de #inici, adic la nvtura Evangheliei, n care cele do%
uspre+ece i+voare sunt cei doispre+ece Fpostoli pe care :omnul i%a ales potrivit cu tre(uina,
#c"nd s i+vorasc prin ei cuv"ntul. H...J $ar cei apte+eci de #inici sunt apostolii hirotonii, trimii
n toat lumea, n a#ar de cei doispre+ece ucenici, #iind la numr c"i spune istoria c erau
#inicii/
151
. *ei 58 sunt amintii la -uca 18, 1.
Evreii nu ar #i putut #ace acest drum #r <oise, cci prin el a lucrat :umne+eu. edem de
aici c"t tre(uin avem de mi,locirea S#inilor. .!oi cei ce voim s ieim din Egipt i s #ugim de
#araon avem negreit i noi nevoie de un <oise oarecare, ca mi,locitor ctre :umne+eu i dup
:umne+eu, care, st"nd pentru noi la mi,loc cu #ptuirea i cu vederea, s ntind m"inile spre
:umne+eu, ca s trecem, povuii de el, marea pcatelor i s punem pe #ug H...J cpetenia
patimilor. S%au nelat, deci, cei ce s%au ncre+ut n ei nii i au socotit c n%au nevoie de nici un
povuitor/
156
.
Fsemeni lui $srael, dup ce am prsit pcatul, ne a#lm ca ntr%o pustie3 de ndat
tre(uie sdite virtuile n su#letul curit, spre a nu rm"ne goi i pentru ca amintirea pcatului
s nu ne atrag iari n ro(ie. Pustia, n plus, e i o invitaie la descoperirea Nealitii.
C)PIT*'U' +j , *repelie i man.
1) Fi dac6au .lecat din %lim/ toat o(tea fiilor lui Israel a a;uns n .ustia Sin/ care
este ntre %lim i Sinai/ n 5iua a cincis.re5ecea a celei de a doua luni du. ieirea lor din
ara %-i.tului.
/i#ai) .munte sau masiv muntos, n deert, n sudul Palestinei3 locul unde $ahve a dat
israeliilor prin <oise legea i a ncheiat cu ei o nou alian. Fctualul munte Sinai i datorea+
numele i renumele identi#icrii, greu de susinut, cu cel (i(lic/
151
.
6) )ici toat o(tea fiilor lui Israel a crtit m.otriva lui Noise i )aron.
12M
EQ, p. 617
127
SEP 1, p. 616
158
SEP 1, pp. 616%611
151
156
S#. $oan Scrarul, /cara, $, 11
151
EQ, p. 617
45
A c%rtit) .gr. #E>cSceCLE[ S a bomb#i, a murmura, c#. 14, 69. !ermenul, #oarte #recvent
n capitolele 14%15, su(linia+ pretenia israeliilor de a #i ocrotii n toate privinele de
:umne+eul lor i de a%i atinge repede i #r e#ort elul, Pm"ntul ;gduinei/
159
.
1) )u 5is ctre ei fiii lui Israel8 9Nai (ine6am fi murit (tui de 2omnul n ara
%-i.tului/ cnd edeam m.re;urul cldrilor cu carne i mncam .ine .e sturate/ dect
s ne fi adus voi n acest .ustiu .entru ca toat o(tea aceasta s moar de foame^<.
.*u adevrat l"ng cldrile de carne ed cei ce%i aprind dorinele cu o cldur mustoas
i necontenit. $ar maica iu(irii de plceri este lcomia p"ntecelui, cci aceasta nate iu(irea de
plceri, dar i multe din celelalte patimi. Pentru c din aceasta, ca dintr%o rdcin, puiesc celelalte
patimi care, nl"ndu%se pe ncetul, ca nite ar(ori, peste aceea care le%a nscut, i mping ru%
tile p"n la cer/
154
.
9) 2omnul ns a 5is ctre Noise8 9Iat/ %u voi face s .lou .entru voi .ine din
cer. )adar/ va iei .o.orul i va aduna n fiecare 5i att ct tre(uie .entru o 5i/ ca s6i .un
la6ncercare7 vor um(la ei du. le-ea Nea/ sau nuO
.0rana, necesar su#letului n #iecare +i, este dat de cuvintele lui :umne+eu. Se poate
citi n legtur cu rugciunea domneasc) +%i#ea #oastr cea de toate zilele d!#e!o #ou
astzi. Lrigen (Hom. Ex. 5, M)) p"inile sunt crile -egii i Pro#eii cu care :omnul, n
dimineaa de dup 'nviere, ne%a sturat. !radiia patristic interpretea+ acest verset n relaie cu
Psalmii 55, 643 189, 983 Rudectori 12, 68 i, mai ales, cu $oan 2, 16%11.14.9M%41.4M ($ustin,
Dial. 111, 13 !heodoret, 7E 67)/
152
.
4) 2ar va fi c6n 5iua a asea/ cnd ei vor .re-ti ceea ce au strns/ Pvor vedea cQ e
de dou ori mai mult dect adunau ntr6o alt 5i .entru o 5i<.
.*antitate du(l, n vederea Sa(atului de a doua +i (ve+i v. 62)/
155
.
2) )tunci au 5is Noise i )aron ctre toat adunarea fiilor lui Israel8 92isear vei
cunoate c 2omnul este Cel ce v6a scos .e voi din ara %-i.tului/
5) iar mine diminea vei vedea slava 2omnului7 c %l a au5it crtirea voastr6
m.otriva lui 2umne5eu7 fiindc noi/ ce suntem noi ca s crtii m.otriva noastrO<
M) Fi a mai 5is Noise8 9Cnd 2omnul v va da seara carne s mncai i dimineaa
.ine s v sturai/ aceasta va fi .entru c 2omnul v6a au5it crtirea6m.otriva noastr7
fiindc noi/ ce suntem noiO8 nu6m.otriva noastr v este crtirea/ ci6m.otriva lui
2umne5eu<.
7) Noise i6a 5is a.oi lui )aron8 9S.une la toat adunarea fiilor lui Israel8 6
).ro.iai6v6naintea lui 2umne5eu/ fiindc %l v6a au5it crtirea<.
18) Fi6n tim. ce )aron vor(ea ctre toat adunarea fiilor lui Israel/ ei au cutat
s.re .ustie8 i iat/ slava 2omnului s6a artat n nor.
11) Fi a -rit 2omnul ctre Noise i a 5is8
16) 9)m au5it crtirea fiilor lui Israel. S.une6le dar8 6 Seara carne vei mnca/ iar
dimineaa v vei stura de .ine/ i vei cunoate c %u sunt 2omnul/ 2umne5eul
vostru<.
.:up Lrigen, o e&plicaie literal nu poate rspunde la ntre(area) De ce* pe de o parte*
car#ea fr p%i#e i* pe de alta* p%i#ea fr car#eX :oar ntruparea lui 0ristos luminea+
enigma. *arnea sau trupul sunt ntruparea *uv"ntului n seara lumii, spre apus ($oan 193
Palateni 9, 93 $ Petru 1, 68). Se mn"nc trupul Su seara, cci El a ndurat patimile seara, dar
lumina Sa, care nnoiete lumea, a venit dimineaa, cu 'nvierea (Hom. Ge#. 18, 1)/
15M
.
11a) Iar dac s6a fcut sear/ s6au ridicat .re.elie i au aco.erit ta(ra7
159
EQ, p. 617
154
152
SEP 1, p. 611
155
GGF, p. 72
15M
SEP 1, p. 619
4M
.* viaa $udeilor nu era li(er de po#te trupeti, o poate vedea cineva uor i o poate
dovedi limpede din #aptul c cereau m"ncrurile de carne din Egipt, ceea ce arat c aveau mintea
(iruit i tirani+at de pornirile spre ele. HIJ E sla(, deci, mintea $udeilor i mult luptat de
atacul patimilor. :e aceea ea este nc la cele trupeti i e rpus de cele pm"nteti. $ar aceasta ni
se d de neles HIJ prin prepeli. *ci :umne+eu o o#er celor ce o po#tesc, neatrg"ndu%i, ns,
la po#te, dar ned"ndu%le nc nici puterea s (iruiasc patimile. Pentru c celor din lege nu li se d
nc nlimea vieii i s#inenia n toate, ci aceasta s%a pstrat mai degra( pentru cei n :uh. HIJ
:ar privete cum prepeliele +(oar ctre adunarea $udeilor seara. HIJ -ucrul acesta ne arat
indirect c iu(itorul celor pm"nteti nu se a#l n lumina nelegtoare, ci ca ntr%o noapte i ntr%
un ntuneric. Ti aceasta nseamn, #r ndoial, c mintea $udeilor nu s%a eli(erat de netiin i
mpietrire, sau de ceaa spiritual/
157
.
11() iar dimineaa/ du. ce s6a luat roua dim.re;urul ta(erei/
19) iat c .e faa .ustiei se afla ceva mrunt ca nite -rune/ ceva al(icios ca
-rindina .e .mnt.
14) Fi v5nd6o fiii lui Israel/ au 5is unul ctre altul8 9Ce e astaO< C nu tiau ce e.
Iar Noise le6a 5is8 9)ceasta e .inea .e care v6a dat6o 2umne5eu ca hran.
>imii la vederea grunelor, evreii se ntre(au) man huX (= ce e astaX), ntre(are de la
care (con#orm unei etimologii populare) provine numele de ma#. 'n Lrient, sunt cunoscute
c"teva tipuri de man3 e vor(a #ie de su(stane secretate de unele plante, #ie de e&creiile unor
insecte3 acestea, n contact cu aerul, #ormea+ granule comesti(ile, cutate de (eduini. Fici,
ns, nu poate #i vor(a de un produs natural. Fcesta n%ar #i #ost su#icient pentru a stura un
ntreg popor, vreme de 98 de ani3 n plus, mana descris de Gi(lie se comport di#erit #a de
orice alt aliment.
.<ana este um(r i chip (tip) al nvturilor i darurilor venite prin 0ristos, care sunt
de sus i din cer i nu au ceva pm"ntesc n ele3 sunt strine de murdria trupeasc i cu
adevrat nu sunt numai hran a oamenilor, ci i a ngerilor. *ci ;iul ne%a artat nou n Sine pe
!atl i prin El ni s%a ncredinat cuv"ntul despre S#"nta i cea de o #iin !reime i am #ost
clu+ii pe crarea adevrat a virtuii. 0rana duhurilor este cunotina dreapt i neptat3 iar
druirea nvturilor prin 0ristos ne vine ca o lumin a +ilei. :e aceea mana s%a co(or"t celor
vechi c"nd se lumina de +iu, se rsp"ndea lumin./
1M8
.=ici S#inii prini nu tiau ce este mana
i au a#lat, se spune, c mana este nsui graiul i cuv"ntul lui :umne+eu, din care curg i se
rsp"ndesc, ca dintr%un i+vor venic, toate nvturile. Fceasta este hrana cea cereasc HIJ, *u%
v"ntul lui :umne+eu, pe care l%a ae+at i l%a dat :umne+eu, cu care se hrnete i se des#at
mintea celor nelepi/
1M1
. .Fadar, aceast r"nduial a lui :umne+eu, aceast hran ntrete
su#letul neleptului, l luminea+ i%l ndulcete, mpodo(indu%l cu strlucirea adevrului i
m(iindu%l, ca i cu un #agure de miere, cu gustul plcut al #eluritelor virtui i cu cuv"ntul ne%
lepciunii/
1M6
. .P"inea ce s%a co(or"t din cer nu este ceva #r trup. *ci cum s%ar #ace hran
trupului ceva netrupescX :eci *el =etrupesc Se #ace trup, iar trupul acestei p"ini nu a avut ne%
voie nici de sm"n, nici de stropire, ci pm"ntul, rm"n"nd cum era, s%a umplut de aceast
hran dumne+eiasc, de care se mprtesc cei ce #lm"n+esc. Prin aceast minune e vestit de
mai nainte taina sv"rit prin ;ecioara/
1M1
.
12) Iat cuvntul .e care vi l6a .oruncit 2omnul8 Strn-ei dintr6nsa fiecare ct i
tre(uie s mnnce , un omer de fiecare om , du. numrul sufletelor voastre7 fiecare s
adune .entru cei .e care6i are n cortul suZ<
>n omer repre+enta ceva mai mult de doi litri.
157
1M8
1M1
S#. Fm(ro+ie, /crisori, $$$, 2
1M6
S#. Fm(ro+ie, /crisori, -Q$, 6
1M1
47
.0ristos, mprindu%ne n msur egal celor mici i celor mari harul Su i hrnindu%
ne la #el pe toi spre via, voiete ca cei mai tari s adune mpreun cu alii i s asude pentru
#rai i s le druiasc ostenelile lor i s%i #ac coprtai de darurile de sus/
1M9
. .$ar dac s%ar
putea nelege i alt#el cuv"ntul) .iecare s adu#ai $mpreu# cu cei cu care locuii $# acelai
cort, aceasta s%o nelegei) s nu culeag toi #r r"nduial, amestecat, ci ntr%o unitate de
neam. Fdic s ne nsuim mpreun cu cei de aceeai credin cuvintele dumne+eieti i s
cutm mana spiritual (nelegtoare), nu cu cei ce cuget alt#el i s mergem n chip nenelept
cu cei de alte neamuri spirituale. $ar aceasta o #ace sco"nd din (iserici pe cei de alte credine i
g"nduri i contrari i m(ogindu%se cu hrana din cer mpreun cu cei unii cu noi n
credin/
1M4
.
15) Giii lui Israel au fcut aa8 unii au adunat mai mult/ alii mai .uin7
1M) dar msurnd cu omerul/ celui ce avea mai mult nu i6a .risosit/ iar celui ce avea
mai .uin nu i6a li.sit7 fiecare adunase atta ct li se cuvenea celor ce erau cu el.
E o pild i pentru cretini) .:e se vor purta cu o ast#el de simplitate i dragoste
ntreolalt, prisosul celor ce struie n rugciune va mplini lipsa celor ce slu,esc3 i prisosul
celor din urm va mplini lipsa celor dint"i/
1M2
.
17) 1is6a Noise ctre ei8 93imeni s nu lase din ea .n diminea<.
.Prin aceasta legea d de neles iari c #olosirea de chipuri, dup trecerea vremii n
care au #ost #olositoare i necesare, e supus cu totul os"ndei i pedepsei/
1M5
.
68) %i ns n6au ascultat de Noise/ ci unii au lsat din ea .n6n dimineaa
urmtoare7 dar a fcut viermi i s6a stricat. Iar Noise s6a mniat .e ei.
.Lrigen ntrea() Dac ma#a este cu"%#tul lui Dum#ezeu* cum poate face "iermiX
Nspunde coment"nd versetul din $oan 14, 66) dac ci#e"a pctuiete dup ce a primit
cu"%#tul lui Dum#ezeu* acest pcat este u# "ierme care $i roade mru#taiele (Hom. Ex. 5,
2)/
1MM
.
.E clar c aceasta arat coruperea i pedeapsa. *ci cei ce pstrea+ um(ra dup venirea
adevrului vor #i supui stricciunii (coruperii) i pedepsei/
1M7
. .!ot ce e adunat n a#ar de
tre(uin, din pricina lcomiei, se pre#ace n +iua urmtoare, adic n viaa viitoare, celui ce a
adunat, n vierme. Prin viermele acesta, cel ce aude nelege, #r ndoial, viermele neadormit,
care prinde via din lcomie/
178
.
61) )adar/ fiecare aduna dis6de6diminea du. ct i tre(uia7 c dac6nce.ea
soarele s do-oreasc/ Pmana neculeasQ se to.ea.
66) Fi a fost c6n 5iua a asea au adunat de dou ori mai mult hran8 cte dou
omere de fiecare. Iar ca.ii adunrii au venit toi s6l ntiine5e .e Noise.
61) Noise le6a 5is8 Iat ce6a 5is 2omnul8 9Nine e Sm(t/ 5i de sfnt odihn
nchinat 2omnului7 ce avei de co.t/ coacei7 ce avei de fiert/ fier(ei7 iar ceea ce
.risosete .unei deo.arte i .strai totul .e a doua 5i<.
/%mbta) .n e(raic) Sa((ath = odi#. -a origine, +iua cu care se ncheia sptm"na
de apte +ile. er(ul derivat nsemna la nceput a $#ceia, a termi#a, a ispr"i, a $#ceta de a
maiI, a pu#e capt3 mai apoi) a fi i#acti", a #u lucra, a se odi#i. -a Evrei, +i riguroas de
odihn (reinere a(solut de la activitile #i+ice), riguro+itate mpins uneori p"n la #ormalism,
ceea ce%- va #ace pe :omnul $isus s%o des#iine+e (ve+i <atei 16, M3 <arcu 6, 653 -uca 2, 43 11,
14%12). S#"ntul Fpostol Pavel, de asemenea, va nega o(ligativitatea Sa(atului (*oloseni 6, 12%
613 Evrei 9, 9%11). *retinii l vor nlocui cu +iua de :uminic (2omini 2ies = ìua
1M9
1M4
1M2
S#"ntul Simeon <eta#rastul, +arafraz la Macarie Egiptea#ul* 62
1M5
1MM
SEP 1, p. 619
1M7
178
28
:omnului), ziua cea di#t%i a sptm%#ii. 'n aceast prim +i a artat :umne+eu lumina
(;acerea 1, 1%4) i tot n ea a nviat :omnul $isus, 2umi#a lumii ($oan 7, 4). 'nc din epoca
apostolic, :uminica era +iua n care cretinii sv"reau Euharistia, fr%#gerea p%i#ii,
cuminecarea (ve+i ;aptele Fpostolilor 68, 5)/
171
. .Sr(toare speci#ic religiei israelite a crei
caracteristic esenial este ncetarea oricrei munci, at"t a omului, c"t i a animalelor.
$nstaurarea acestei sr(tori are o du(l semni#icaie) una social%umanitar, respectarea nevoii
de odihn a #amiliei, slu,itorilor i vitelor sale i, totodat, pstrarea vie a amintirii odihnei at"t
de dorite p"n la ieirea din Egipt. <ult mai important este motivul religios. Sa(atul este
reproducerea celei de a aptea +i a creaiei (;acerea 6, 1%9) i aparine esenei ordinei divine a
m"ntuirii, este semnul alianei venice cu :umne+eu. 'ncetarea oricrei activiti #i+ice
presupune concentrarea asupra celei spirituale, alungarea oricror temeri i constr"ngeri
interioare, este deci o odihn ce desctuea+ su#letul (*hevalier, Pheer(rant)/
176
.
69) Fi dac6au lsat ei din acestea .n dimineaa/ aa cum le .oruncise Noise/ nici
c s6au stricat/ nici c6au fcut viermi.
<ana se topea c"nd se n#ier("nta soarele, semn c, venind Soarele 0ristos, um(ra legii
a ncetat. .*uv"ntul c ceea ce se pune deoparte pentru s"m(t nu su#er nici o stricare cu%
prinde acest neles) tre(uie s ne #olosim de voina lacom numai c"nd ceea ce adunm nu e
supus stricciunii. Fceasta ni se #ace de #olos c"nd, dup ce vom trece de viaa aceasta de pre%
gtire, vom intra n nelucrarea de dincolo de moarte. Pentru c +iua dinaintea s"m(etei este i se
numete +iua de pregtire (gr. .arasmevi)/
171
. L anume lcomie e sdit n chip #iresc n noi, de
vreme ce omul dorete in#initul. :ar aceast lcomie nu tre(uie pervertit prin ndreptarea ctre
cele perisa(ile, care nu o pot stura. .F,uni prin credin la odihna (sa(atismul) neleas n
0ristos, adic la nelucrarea i la ncetarea pcatelor, nu respingem ca ne#olositoare pedagogia
legii a,uns la capt i oarecum ntiprit mai nainte n noi, care ne%a condus la 0ristos. HIJ *i
pstr"nd%o mai degra( pe ea mpreun cu nvturile evanghelice, nu vom #i lipsii de laud i
:umne+eu nu se supr pe cei ce #ac aceasta/
179
.
64) ).oi a 5is Noise8 9Nncai6o ast5i/ cci ast5i este odihna nchinat
2omnului7 ast5i n6o vei afla .e cm..
62) Fase 5ile vei aduna/ dar 5iua a a.tea e 5i de odihn8 n6o vei afla<.
65) Fi a fost c6n 5iua a a.tea au ieit unii din .o.or s adune/ i n6au -sit.
6M) )tunci 2omnul a 5is ctre Noise8 9Pn cnd v vei nc.na voi s nu
ascultai de .oruncile Nele i de le-ea NeaO
67) Vedei8 fiindc 2omnul v6a dat vou aceast 5i s.re odihn/ de aceea v d %l n
5iua a asea .ine .entru dou 5ile7 rmnei fiecare n casele voastre8 n 5iua a a.tea s
nu ias nimeni din locu6n care se afl<.
18) Fi s6a odihnit .o.orul n 5iua a a.tea.
.E o #apt supus os"ndei i ,udecii a aduna S"m(ta3 mai mult, :umne+eu nu trimite
n acea +i mana. *ci odihnindu%ne spiritual (sa(ati+"nd) n 0ristos, nu mai adunm cele n
chipuri. Pentru c nu mai suportm tierea mpre,ur, nici nu mai ,ert#im viei i miei, ci
respingem mai degra( grosimea chipurilor, o dat ce avem adevrul, adic pe 0ristos/
174
.
11) Giii lui Israel au numit6o man7 aceasta era ca smna de coriandru7 era al(/
iar -ustul i era ca al unei turte cu miere.
.*oriandru) plant um(eli#er (coriandrum sativum) al crei #ruct, aromat asemenea
chimenului HchimionuluiJ, are un diametru de 4 mm. *omparaia de aici se re#er nu la
culoarea, ci la mrimea gruntelui de man/
172
.
171
GGF, p. 72
176
EQ, p. 617
171
179
174
172
GGF, p. 75
21
16) Fi Noise a 5is8 9Iat ce a .oruncit 2omnul8 Um.lei cu man un omer/ s.re
.strare6n viitor urmailor votri/ ca s vad .inea .e care ai mncat6o n .ustie cnd
2omnul v6a scos .e voi din ara %-i.tului<.
11) Iar ctre )aron a 5is Noise8 9Ia un vas de aur i toarn6n el un omer .lin cu
man i .une6l naintea lui 2umne5eu/ ca s se .stre5e6n viitor .entru urmaii votriZ<
19) Fi l6a .us )aron naintea Nrturiei/ ca s fie .strat/ aa cum 2omnul i
.oruncise lui Noise.
0#ai#tea Mrturiei) .adic, de #apt, n *hivotul <rturiei (sau al -egm"ntului). 'n
acesta erau pstrate !a(lele -egii, toiagul lui Faron i urna cu man, tradiie ce va #i
consemnat de Fpostolul Pavel n Evrei 7, 9/
175
.
14) Iar fiii lui Israel au mncat man tim. de .atru5eci de ani/ .n ce6au a;uns n
ar locuit7 man au mncat .n ce6au a;uns n hotarele rii Canaanului.
12) *merul era a 5ecea .arte din trei vedre.
.L vadr) ceva peste +ece 18 litri. 'n !e&tul E(raic) a zecea parte di#tr!o ef/
17M
.
Sunt anticipate aici evenimente mai t"r+ii3 e greu de cre+ut c acest pasa, i%ar aparine
lui <oise, ci e mai pro(a(il ca el s provin dintr%o redactare ulterioar, pro(a(il n vremea lui
$osua. Efa era o msur de capacitate de circa 98 de litri, iar omerul, de circa 9 litri (Fnania d
alte valori), valorile av"nd #luctuaii de la o epoc la alta. :ar poate c nu nt"mpltor vor(ete
Scriptura despre msuri) .Fceste cuvinte arat c n noi sunt trei msuri, trei criterii) simirea,
pentru cele ce cad su( simuri3 cuv"ntul, pentru cele grite, pentru nume i cuvinte3 i mintea,
pentru cele spirituale/
177
.
C)PIT*'U' +o , "p din piatr. .iruina asupra "maleciilor.
1) *(tea fiilor lui Israel/ toat/ i6a ridicat ta(ra din .ustia Sin/ du. .orunca
2omnului7 au t(rt a.oi la 0afidim/ dar .o.orul nu avea a. de (ut.
6) Fi .o.orul i cta .ricin lui Noise7 i 5icea8 926ne a. s (emZ< Iar Noise le6a
5is8 92e ce6mi ctai voi mie .ricinOde ce6' is.itii voi .e 2omnulO<
.F%- ispiti pe :umne+eu) a te ndoi de puterea sau de (untatea -ui i a%$ cere s Ti le
dovedeasc printr%o minune3 a%- pune la ncercare/
988
.
1) Iar .o.orul/ nsetat acolo de a./ murmura6m.otriva lui Noise/ 5icndu6i8 9Ce6i
astaO8 ne6ai scos din %-i.t ca s ne omori cu setea/ .e noi/ .e co.iii notri i turmele
noastreO...<.
.=%a tiut $srael s se poarte cu (r(ie, nici s se mpotriveasc cu vigoare momelilor
patimilor. Pentru c nici nu li se #cea aceasta cu putin celor de su( lege, ci li s%a pregtit de
mai nainte celor n 0ristos/
981
.
9) Iar Noise a stri-at ctre 2omnul i a 5is8 9Ce s m fac eu cu .o.orul acestaO
`nc .uin i m vor ucide cu .ietre<.
.Lrigen ilustrea+ cuvintele lui $isus din <atei 11, 45) 4u este proroc dispreuit dec%t $#
patria lui i $# casa lui, prin e&emplul pro#eilor persecutai i, mai ales, prin reprourile aduse
aici lui <oise (Com. Mt. 18, 1M)/
986
.
4) 1is6a 2omnul ctre Noise8 9Treci n fruntea .o.orului acestuia/ ia cu tine .e
civa dintre (trnii .o.orului/ dar ia n mn i toia-ul cu care ai lovit 3ilul/ i mer-iZ
175
GGF, p. 75
17M
GGF, p. 75
177
988
GGF, p. 75
981
S#. *hiril al Fle&andriei, Glafire la Ieire, $$$
986
SEP 1, p. 614
26
2) Iat/ %u i voi aine calea acolo/ .e stnc/ la :ore(7 tu vei lovi stnca/ iar din ea
va cur-e a. i va (ea .o.orul Neu<. Fi6ntocmai aa a fcut Noise su( ochii fiilor lui
Israel.
SEP 1 are) Eu "oi sta $#ai#tea ta) .e&presia RW" ?"e @L, $#ai#tea ta, implic i o relaie
de anterioritate temporal pe l"ng relaia spaial din !e&tul <asoretic. Fst#el, Philon poate
a#irma simultan c :umne+eu este anterior ntregii creaii i c este atotpre+ent (2eg. $$$, 9).
Pentru a respinge o interpretare arian, Fm(ro+ie aplic versetul la :umne+eu%*uv"ntul,
a#irm"ndu%$ u(icuitatea i echival"nd cele spuse aici despre :umne+eu cu cele spuse despre
*uv"ntul n $oan 1, 9M3 19, 61 (+ost. $, M, 16)/
981
.
.E ca i c"nd ar +ice) !oiagul care a pre#cut r"ul cel mare n s"nge prin puterea negrit
a lui :umne+eu, *are poate sv"ri asemenea minuni, va scoate #oarte uor i ap din piatr.
Fpoi ntrete aceasta i n alt mod, +ic"nd) Iat Eu am stat acolo. :eci nu vei #i singur, +ice, i
nu vei #i tu nici acolo sv"ritorul minunii3 ci Eu voi #ace piatra maic a multor unde, i voi
pregti mai nainte minunea3 dar voi atepta slu,irea ta. or(ete pietrei i Eu voi #i tria
cuvintelor tale/
989
. Prin st"nc nelegem pe 0ristos, Piatra de temelie a Gisericii ($ *orinteni 1,
18%11), *are revars r"uri de ap vie ($oan 9, 19). Fpa ieit din st"nc poate nchipui i coasta
<"ntuitorului strpuns de lance (aici, toiag), din care a curs s"nge i ap ($oan 17, 19).
5) 'ocul acela a fost numit Nasa6i6Neri(a/ din .ricina crtelii fiilor lui Israel i
.entru c acolo6' is.itiser ei .e 2omnul/ 5icnd8 9*are este 2omnul n mi;locul nostru
sau nuO<
<inunea s%a petrecut l"ng -afidim (= lrgime), locul numindu%se de atunci Masa (=
ispit3 ncercare) sau Meriba (= hul3 ocar). Fnania propune, pentru Masa!i!Meriba,
C%rteal!i!Ispitire.
M) ).oi a venit )malec i se (tea cu Israel la 0afidim.
Amalec) .nume generic pentru Fmalecii, popor descendent din Edom (ve+i ;acerea 12,
1.16). Fe+ai la nord de *ade, ei i revendicau, pro(a(il, oa+a de la Na#idim/
984
.
7) Iar Noise a 5is ctre Iosua8 9)le-e6i (r(ai voinici i du6te mine de te lu.t cu
)malecZ Ct des.re mine/ eu voi sta n vrful muntelui/ cu toia-ul lui 2umne5eu n mna
mea<.
.Prima meniune a lui $osua (=avi), t"nrul r+(oinic care%i va succeda lui <oise i va
cuceri *anaanul/
982
.
Fmaleciii erau o populaie nomad din deertul Sinai3 ei s%au a#lat n permanent
dumnie cu evreii. Amalec (= r+(oinic3 lenevie) r+(oiete pe Israel (= mintea care vede pe
:umne+eu) cut"nd s%l a(at, prin lenevie, de la cugetarea celor nalte. Pentru prima dat este
numit Iosua (=$ahve este m"ntuirea), cel ce va conduce poporul dup moartea lui <oise. <oise
i%a ncredinat lui $osua alegerea lupttorilor pentru c .-egea nu putea alege brbai "oi#ici3
aceasta o va #ace $isus ($osua), prin -egea nou/
985
.
18) ) fcut deci Iosua du. cum i s.usese Noise i a ieit s se (at cu )malec/ n
tim. ce Noise/ )aron i *r s6au suit n vrful muntelui.
11) Fi a fost c atunci cnd Noise i ridica minile/ (iruia Israel7 iar cnd i lsa
minile/ (iruia )malec.
.Philon propune ca etimologie pentru Fmalec poporul care li#ge sau $#a (2eg. $$$,
1M2), sim(oli+"nd patimile care de"oreaz sufletul i!l mistuie $# $#tregime/
98M
.
.Poporul, c"nd vede m"inile legiuitorului ridicate, se #ace mai tare n lupt dec"t
vr,maul, iar dac le vede co(or"te, este (iruit. Nidicarea m"inilor lui <oise spre nlime
981
SEP 1, p. 612
989
984
GGF, p. 75
982
GGF, p. 75
985
Lrigen, ,milii la Cartea Iosua, $, 1
98M
SEP 1, p. 612
21
nchipuiete vederea nelesurilor mai nalte ale legii, iar aplecarea lor ctre pm"nt nseamn
t"lcuirea mai umil i mai co(or"t a legii, dup liter/
987
. Fpare aici ,r (= rsrit), numit ast#el
doar n /eptuagi#ta3 te&tul e(raic i cel latin l numesc 0ur. =u tim alte date despre el, chiar
dac o tradiie t"r+ie l socotete a #i #ost soul <ariamei,sora lui <oise.
16) Cum ns minile lui Noise se n-reuiau/ ei au luat o .iatr i au .us6o su( el7 el
s6a ae5at .e ea/ iar )aron i *r i s.ri;ineau minile/ unul de6o .arte i altul de alta7 i au
stat minile lui re5emate .n6n asfinitul soarelui.
.Philon acord diverse valori sim(olice susinerii (raelor lui <oise) de pild, Faron
(cuv"ntul) i Lr (lumina) repre+int spri,inul o#erot de cele dou puteri indispensa(ile
neleptului (2eg. $$$, 94). :up Lrigen (Hom. I -eg. 1, 7) i Epistola lui Bar#aba, acest verset
pre#igurea+ ntinderea (raelor lui $isus pe cruce, ntre cei doi t"lhari/
918
.
.<intea tre(uie s #ie susinut n aintirea ei spre :umne+eu de #ptuirea nelegtoare i
de contemplarea cuvenit, ca odinioar m"inile lui <oise de Faron i Lr/
911
. Sunt aici multe pre%
#igurri) piatra, care este 0ristos, v+ut i ca temelie a -egii vechi3 crucea, artat prin m"inile lui
<oise3 preoia, nchipuit de Faron3 pri"egerea, artat prin Lr3 timpul pli#irii 2egii $# Hristos,
v+ut n continuarea luptei p"n la as#init. *u toate acestea tre(uie s ne narmm spre a%l (irui
pe Fmalec cel nev+ut.
11) Fi a 5dro(it Iosua .e )malec i tot .o.orul su/ trecndu6i .rin ascuiul s(iei.
.Fceast (tlie mpotriva unui popor al deertului ilustrea+, n tradiia iudaic, puterea
rugciunii3 n tradiia cretin se adaug puterea crucii/
916
. .Pentru Lrigen, (iruina asupra
amaleciilor constituie o nou etap n ascensiunea su#letului clu+it de ;iul i de S#"ntul :uh
(Hom. 4um. 65, 4)/
911
.
.Poporul nu devenea mai tare pentru c <oise se ruga ast#el, ci pentru c numele lui
$isus era n #runtea luptei, iar (<oise) #cea numai semnul crucii/
919
. $ar $osua nchipuie pe
.$isus, nu #iu al omului, ci ;iu al lui :umne+eu, artat n prenchipuire n trupul lui $isus al lui
=avi/
914
.
19) )tunci a 5is 2omnul ctre Noise8 9Scrie aceasta6ntr6o carte/ s.re aducere
aminte/ i s.une6i lui Iosua c .omenirea lui )malec o voi ter-e din cele ce sunt su( cer.
.E pentru nt"ia oar c"nd <oise e menionat ca autor al crilor lui3 chiar dac nu
putem ti de care anume carte e vor(a aici, #aptul rm"ne semni#icativ/
912
. Pro#eia despre Fma%
lecii se va mplini mai t"r+iu, ei #iind e&terminai n mare parte de ctre regii Saul i :avid.
.Pentru $ustin, porunca de a scrie cele nt"mplate se re#er la vestirea (iruinei lui 0ristos cel
rstignit asupra demonilor (Dial. 111, 9%4)/
915
, demonii #iind nchipuii de Fmalecii, 0ristos de
$isus =avi iar rstignirea de (raele lui <oise.
14) Noise I6a ridicat atunci 2omnului un ;ertfelnic i l6a numit Iahve63issi/
.Iahve63issi = Dom#ul este steagul meu/
91M
12) cci 9cu mn tainic l va (ate 2omnul .e )malec din neam n neam<.
.Lrigen, dup o cercetare amnunit asupra temei poporului lui Fmalec, l asimilea+
pe acesta puterilor ntunericului conduse de diavol (Hom. 4um. 17). $ustin re#er m%#a ascu#s
Hm%# tai#ic, la FnaniaJ la ;iul lui :umne+eu sau la :uhul lui 0ristos (Dial. 97, 5%M). $rineu
987
918
SEP 1, p. 612
911
*alist *ata#Vgiotul, Despre "iaa co#templati", 4M
916
SEP 1, p. 612
911
SEP 1, p. 615
919
S#. $ustin <artirul, Dialog cu e"reul 6rifo#, Q*
914
Garna(a, Epistola, Q$$, 6%1
912
GGF, p. 75
915
SEP 1, p. 615
91M
GGF, p. 75
29
aplic aceast sintagm pruncului $isus, recunoscut de ctre magi ca #iind 0ristosul de,a (iruitor
(Ad". aer. $$$, 12, 9)/
917
.
.<oise sta pe v"r#ul muntelui, cu m"inile spri,inite de Faron i Lr, ca s nu%i co(oare
m"inile din semnul crucii, p"n s%a ntors $isus cu (ucurie, dup ce a nimicit pe Fmalic. =umele
lui Fmalic nseamn le#e"ie. *ci de ncepe omul s #ug de voile lui i alearg la :umne+eu,
lenevia este cea dint"i care l r+(oiete, voind s%l ntoarc iari la pcatele lui/
968
.
C)PIT*'U' +p , +etro la Moise.
1) 2ar Ietro/ .reotul din Nadian/ socrul lui Noise/ a au5it de toate cte le fcuse
2omnul .entru .o.orul Su/ c anume 2omnul l scosese .e Israel din %-i.t.
6) )tunci Ietro/ socrul lui Noise/ a luat6o .e Sefora/ femeia lui Noise/ .e care acesta
i6o lsase6n seam/
1) ca i .e cei doi fii ai ei , dintre care unul se chema 4herom/ du. s.usa8 9strin
sunt eu n ar strin</
9) iar .e altul l chema %lie5er/ du. s.usa8 92umne5eul .rintelui meu mi6a fost
ntr6a;utor i m6a sc.at din mna lui Garaon<.
4) )adar Ietro/ socrul lui Noise/ m.reun cu fiii i cu femeia acestuia/ a venit la
Noise n .ustie/ acolo unde6i ae5ase el ta(ra/ la muntele lui 2umne5eu.
2) Fi i s6a dat de veste lui Noise .rin cuvintele8 9Iat c vine la tine Ietro/ socrul
tu/ avndu6i cu el .e femeia ta i .e cei doi feciori ai ti<.
5) 2eci a ieit Noise n ntm.inarea socrului su/ s6a .lecat naintea lui i l6a
m(riat i s6au srutat unii .e alii7 a.oi l6a .oftit n cort.
Se#ora i #iii si au #ost amintii anterior la 5, 68%62, c"nd ei petreceau pe <oise ctre
Egipt. Fici se arat c au #ost trimii napoi, #apt care, de alt#el, se putea deduce, ei nemai#iind
amintii p"n acum. :ac <oise i $etro se (inecuv"ntea+ reciproc, nseamn c de acum,
<oise, dei ginere, e socotit egal cu preotul $etro, ca unul ce se (ucur de darurile dumne+eieti.
M) Fi i6a .ovestit Noise socrului su tot ceea ce 2omnul le fcuse lui Garaon i
%-i.tenilor de dra-ul lui Israel/ toate neca5urile ce se a(tuser asu.ra lor .e drum i
cum i6a sc.at 2omnul din mna lui Garaon i din mna %-i.tenilor.
7) Fi s6a minunat Ietro de tot (inele .e care li6l fcuse 2omnul/ anume c6i sc.ase
din mna %-i.tenilor i din mna lui Garaon.
18) Fi a 5is Ietro8 9rinecuvntat fie 2omnul/ c %l v6a sc.at din mna %-i.tenilor
i din mna lui GaraonZ
11) )cum tiu i eu c mare este 2omnul .este toi dumne5eii/ .entru c i6a
smerit<.
.$etro are o interpretare de#avora(il la Philon) orgoliu3 exces (Ebr. 123 Mutat, 181).
:oar cu numele de Naguel) pstorirea lui Dum#ezeu el devine mem(ru al turmei dumne+eieti
(Mut. 184). *hiril al Fle&andriei vede n el pre#igurarea convertirii neamurilor la credina
adevrat, tot datorit celui de%al doilea nume, prin care se arat autoritatea Pstorului prin
e&celen, 0ristos (Glafire la Ieire $)/
961
.
16) ).oi Ietro/ socrul lui Noise/ I6a adus lui 2umne5eu ardere6de6tot i ;ertfe. Fi au
venit )aron i toi (trnii lui Israel .entru ca6n faa lui 2umne5eu s stea la mas cu
socrul lui Noise.
.Lare nu vei recunoate c <adianitul era de neam strin i din neamuriX *ci nu
odrslise din rdcina lui Fvraam. :ar era de alt#el i el preot i nchintor al religiei naturale
917
SEP 1, p. 615
968
$saia Pustnicul, => de cu"i#te, $, 11
961
SEP 1, p. 61M
24
rsp"ndite n acel timp pe pm"nt. Se nchinau i ei HIJ, cci credeau i ei n #elul lor unui
:umne+eu preanalt, ca i <elchisedec. :ar primeau i ali +ei. HIJ :eci i $etro era unul care
avea, dup c"t se pare, o ast#el de religie. :e aceea, c"nd a#l cele #cute de :umne+eu spre
m"ntuirea lui $srail, cucerit de mrturisirile mree i minunate, vine cu toat casa i cu tot
neamul la s#"ntul <oise. $ar acesta c"nd l%a v+ut, l%a primit i l%a dus cu (ucurie n cort, i i%a
povestit mai amnunit #aptele mree ale puterii dumne+eieti i minunile mai presus de orice
cuv"nt. *ci mulimea celor ce rtcesc, adic neamurile, sunt chemate la pocin, nt"i prin
cele despre :umne+eu, apoi alearg de la sine spre legea dumne+eiasc, adic spre nvtura
prin legea scris. Fst#el alearg la primul cort. *ci legea introduce numai. Fpoi, nduplecate de
vechile istorisiri, se mic i la hotr"rea de%a cugeta c :umne+eu este unul i singur, pe urm
i la datoria de a%$ aduce -ui roduri. *ci au+ind <adianitul istorisirea lui <oise, +ice) Acum
am cu#oscut c mare este Dom#ul peste toi dum#ezeii* pe#tru c i!a smerit pe ei& 3i a adus
Ietro* socrul lui Moise* arderi de tot i 1ertfe lui Dum#ezeu(Gi(lia 1719). Fadar, i catehi+area
introduc"ndu%ne prin echiul !estament n nvtura elementar, ne duce la primele nceputuri
ale cunotinei de :umne+eu. HIJ $ar pe cei catehi+ai prin -ege i desv"rete 0ristos. $ar c"nd
+ic lege, nelege iari echiul -egm"nt. Fst#el, #a de $etro, <oise s%a #olosit numai de
istorisirile despre :umne+eu. Prin aceasta l%a adus la hotr"rea de%a mrturisi #i c nu e alt
:umne+eu, dec"t numai *el >nul, *el prin #ire i cu adevrat. $ar aceasta e prima credin a
catehumenilor, adic aceea prin care se despart de prerile politeiste i primesc pe :umne+eu *el
cu adevrat >nul i prin #ire. $ar Faron l%a nvrednicit pe $etro i de o mas i l%a chemat la
m"ncare de p"ine. HIJ *ci 0ristos, Faron cel mai adevrat, ne desv"rete pe noi cu p"inea
cea vie. :ar i desv"rete nu numai pe cei din neamuri, ci mpreun cu ei i pe cei alei din
$srail, al cror chip (tip) sunt (tr"nii. $ar tre(uina de%a m"nca p"inea n #aa :omnului
:umne+eu are i ea nu o mic nsemntate pentru s#inenie. *ci ce st aa de mult su( privirea
lui :umne+eu, ca masa tainic (mistic) i ,ert#a i cei ce se mprtesc de eaX/
966
.
11) Fi a fost c a doua 5i a e5ut Noise s ;udece .o.orul7 i a stat .o.orul naintea
lui Noise de diminea .n seara.
19) Fi dac Ietro/ socrul lui Noise/ a v5ut tot ceea ce fcea el .entru .o.or/ i6a 5is8
9Ce faci tu cu .o.orulO 2e ce e5i tu sin-ur/ .e de6o .arte/ i/ .e de alta/ tot .o.orul st
naintea ta de dimineaa .n searaO<
14) Iar Noise a 5is ctre socrul su8 9Po.orul vine la mine s cear ;udecata lui
2umne5eu.
12) Cnd se ivesc ntre ei nenele-eri/ vin la mine7 eu cercete5 .e fiecare i6i nv
.oruncile lui 2umne5eu i le-ile 'ui<.
.;ondul acestor legi este inspirat de :umne+eu, iar #orma lor aparine lui <oise. :ac
poporul cerea lui <oise mereu 1udecata lui Dum#ezeu, nu nseamn c de #iecare dat era
consultat vocea divin, ca s i se dea noi prescripii potrivite ca+urilor respective, lipsite de
importan i care nu priveau interesul o(tii. 'n aceast situaie, se poate spune c -egea mo%
+aic cuprinde detalii pentru orice ca+ particular i amnuntele din ea ce revin pe seama lui
<oise, care le%a #ormulat n numele lui :umne+eu, *are i%a dat doar unele precepte generale i
#undamentale. :umne+eu a lsat pe seama lui <oise, clu+it de asistena i apro(area divin,
precum i de nelepciunea i e&periena sa personal, dreptul de a redacta i a #ace unele
preci+ri detaliate. -egislaia mo+aic are ast#el garania autoritii divine i ea nu repre+int
numai produsul revelaiei de pe <untele Sinai, ci i al geniului lui <oise, de aceea e greu de
sta(ilit care parte din ea revine divinului i care din ea repre+int umanul. *u alte cuvinte,
legislaia mo+aic n esena ei aparine divinului, iar n #orma sau redactarea ei revine uma%
nului/
961
.
15) Iar socrul lui Noise a 5is ctre el8 9Ce faci tu/ nu faci (ine/
966
S#. *hiril al Fle&andriei, 0#ci#area i slu1irea $# du i ade"r, $$$
961
:umitru F(rudan, Emilian *orniescu, Areologie biblic, (n continuare, a(reviat) FG), pp. 194%192
22
1M) c i tu te vei slei/ i .o.orul acesta care6i cu tine7 -rea e .entru tine trea(a
aceasta/ i nu vei .utea s6o faci sin-ur.
17) )cum dar ascult6m .e mineZ/ am s6i dau un sfat7 a.oi/ 2umne5eu cu tineZ
Tu s6i fii .o.orului ceea ce tre(uie s6i fii fa de 2umne5eu8 s6I nfie5i lui
2umne5eu/ tu/ tre(uinele lor7
68) iar lor s le ari .oruncile i le-ile 'ui/ s le desco.eri cile .e care s um(le i
fa.tele .e care s le fac.
61) )cum8 din ntre-ul .o.or ale-e6i oameni destoinici i temtori de 2umne5eu/
oameni dre.i/ care ursc trufia/ i .une6i c.etenii .este mii/ c.etenii .este sute/
c.etenii .este cinci5eci/ c.etenii .este 5eci.
66) )cetia/ ei s ;udece .o.orul n toat vremea8 .ricinile -rele s le aduc la tine/
iar .e cele mici s le ;udece ei. %i te vor a;uta astfel/ uurndu6i .ovara.
61) 2e vei face lucrul acesta/ 2umne5eu te va ntri/ tu vei .utea s faci fa/ iar
.o.orul acesta6ntre- va a;un-e cu .ace la locul su<.
69) Fi a ascultat Noise de cuvntul socrului su i a fcut tot ceea ce i6a s.us.
.-umina poate veni i de la cei netiai mpre,ur (c#. Lrigen, Hom. Ex. 11, 2). Fugustin
semnalea+ c <oise poate recunoate originea divin a unui g"nd (un, inspirat, i vede n $etro
tipul legii naturale (7uaest. i# Hept. $$, 25)/
969
.
64) )adar/ din ntre- Israelul a ales Noise oameni destoinici i i6a .us c.etenii
.este mii/ c.etenii .este sute/ c.etenii .este cinci5eci i c.etenii .este 5eci.
62) )cetia/ ei ;udecau .o.orul n toat vremea7 toate .ricinile -rele le aduceau la
Noise/ iar .e cele uoare/ .e toate/ le ;udecau ei.
65) Noise l6a lsat a.oi .e socrul su s .lece/ iar acesta s6a dus n ara lui.
Prin s#atul su, primit de <oise, $etro nlesnete cele ce vor urma. !otodat, se arat c
p"n i cei ce s%au nvrednicit de primirea tainelor dumne+eieti, asemeni lui <oise, au nevoie
de lumina ce vine de la semeni.
C)PIT*'U' +s , )osirea n pustia )inai. *regtiri pentru primirea /egii.
1) Iar n cea de a treia lun de la ieirea fiilor lui Israel din ara %-i.tului/ n chiar
5iua aceea au a;uns ei n .ustia Sinai.
0# ciar ziua aceea) .dat imprecis3 se crede c cea e&act a disprut din vechile
manuscrise e(raice/
964
.
6) )u .lecat deci de la 0afidim/ au a;uns n .ustia Sinai/ i acolo a t(rt Israel/ n
faa muntelui.
.Fdic n #aa (sau n imediata vecintate) a mu#telui lui Dum#ezeu, Sinai Hsau 0ore(,
dup alt tradiieJ. -ocali+at n sudul peninsulei cu acelai nume. <unte devenit cele(ru prin
aceea c n el i S%a descoperit :umne+eu lui <oise i li s%a dat $sraeliilor -egea. Pentru S#"ntul
Fpostol Pavel, Sinaiul va #i sim(olul -egii care a #ost des#iinat prin Hsau, mai degra(, pli#it
$# S n. n.J $isus 0ristos (ve+i Palateni 9, 69%11)/
962
.
1) Fi s6a suit Noise n muntele lui 2umne5eu7 iar 2omnul l6a stri-at din munte i i6
a 5is8 9Iat ce vei -ri tu ctre casa lui Iaco( i ce le vei da de veste fiilor lui Israel8
9) 6 Voi cu ochii votri ai v5ut ce le6am fcut %u %-i.tenilor/ cum v6am .urtat %u
.e ari.i de vultur i v6am adus la Nine.
-a <ine, .adic la mu#tele lui Dum#ezeu, Sinai/
965
.
969
SEP 1, p. 61M
964
GGF, p. 7M
962
GGF, p. 77
965
GGF, p. 77
25
4) )cum8 dac vei asculta de -lasul Neu i vei .5i le-mntul Neu/ voi `mi vei
fi Nie .o.or ales dintre toate neamurile/ c al Neu este tot .mntul7
2egm%#tul (#E>Ii=M)) .Pactul cu <oise pecetluiete eleciunea lui $srael i
#gduinele #cute lui, dup cum aliana cu Fvraam con#irmase primele #gduine #cute
israeliilor (;acerea 15). :ar pactul cu Fvraam se re#erea la o singur persoan, chiar dac el se
rs#r"ngea i asupra descendenilor patriarhului, i comporta o unic prescripie, circumci+ia.
Fliana de pe muntele Sinai cuprinde ntreaga comunitate (Eu su#t Dum#ezeul "ostru i "oi
su#tei poporul Meu), creia i se instituie o lege (:ecalogul i *odul Flianei). Fceast -ege,
de+voltat ulterior, devine carta iudaismului. Pactul mo+aic, datorit e&tremei sale importane i
a dispo+iiilor stricte de respectare a -egii, devine aliana adevrat cu $ahve (GR, -!hO)/
96M
.
2) `mi vei fi .reoie m.rteasc i neam sfntZ... )cestea sunt cuvintele .e care le
vei s.une fiilor lui Israel<.
$srael e numit $mprie preoeasc S Gi(lia 17M6 % (e(r. mamlemet mohanim3 gr.
vasvlion hierwtevma3 lat. re-num sacerdotale). .'n #aptul c $srael ntreg este numit mprie
preoeasc i neam s#"nt, avem o dovad n plus c nainte de <oise nu e&ista o clas de preoi,
distinct de restul poporului/
967
. <ai reiese cu claritate c ales e cineva dac i at%ta "reme c%t
urmea+ voii :omnului. Fnania, dup Septuaginta, traduce preoie $mprteasc, traducere
care pune accentul pe preoie, nu pe $mprie, preoia con#erit de 'mpratul%:umne+eu, prin
lucrarea creia poporul ales devine #eam sf%#t. .'n conte&t, cele trei trepte) popor ales n
vederea unei misiuni speciale, selecionat de *el ce, ca 'mprat suprem, stp"nete tot
pm%#tul3 pentru ndeplinirea misiunii, poporul ales e n+estrat cu o preoie $mprteasc,
preoie con#erit de 'mpratul%:umne+eu (n #apt, ntregul te&t e o pregtire pentru instituirea
templului i a preoiei levitice)3 prin pre+ena i lucrarea acestei preoii, poporul ales devine el
nsui #eam sf%#t. !e&tul E(raic permite traduceri cu accentul nu pe preoie, ci pe mprie)
$mprie preoeasc, sau $mprie de preoi HIJ, de unde interpretarea de sorginte apusean
c ar #i vor(a de instituirea unei preoii u#i"ersale, n virtutea creia orice mem(ru al
comunitii este preot. 'n #aa acestei interpretri, romano%catolicii glosea+ n sensul c o
$mprie de preoi nu nseamn c e alctuit di# preoi, ci co#dus de preoi (de aici,
deschiderea spre teocraie). E&presia din Septuaginta e citat aidoma n $ Petru 6, 7, n acord cu
sintagma preoie sf%#t din $ Petru 6, 4, n sensul c vechea preoie, cea din um(ra -egii, devine
cu adevrat $mprteasc i sf%#t prin *el ce o con#er, $isus 0ristos, 'mprat i Frhiereu. 'n
acelai sens o #olosete i S#"ntul asile cel <are n una din rugciunile sale liturgice
(anamne+a din -iturghia ce%i poart numele)/
918
.
5) Fi venind Noise/ i6a chemat .e (trnii .o.orului i le6a s.us toate cuvintele
acestea .e care le .oruncise 2omnul.
M) )tunci tot .o.orul/ rs.un5nd ntr6un -las/ a 5is8 9Toate cte a 5is 2umne5eu
vom face i vom fi asculttoriZ< Iar cuvintele .o.orului le6a dus Noise la 2umne5eu.
0#tr!u# glas sau $#tr!u# cuget (SEP 1), "D"IeD>#S[) .descrie starea de pregtire a
comunitii, necesar n vederea primirii -egii. Ea implic team reverenial, curire,
asce+/
911
.
7) 2omnul a 5is ctre Noise8 9Iat/ %u voi veni la tine ntr6un stl. de nor/ .entru
ca .o.orul s N aud vor(ind cu tine/ i astfel i .e tine s te cread .urureax. Iar Noise
I6a s.us 2omnului cuvintele .o.orului.
:umne+eu Se pogoar la sl(iciunea oamenilor i li Se arat adeseori n chip sensi(il.
18) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 9Co(oar6teZ )tra-e6i .o.orului luarea6aminte7
su.une6i curirii ast5i i mine7 s6i s.ele hainele/
96M
EQ, p. 668
967
FG, p. 665
918
GGF, p. 77
911
SEP 1, p. 698
2M
/upu#e!i curirii) .literal) curete!i (o#icia+, prin porunc, actul puri#icrilor
rituale)/
916
. .0ainele curate repre+int pregtirea pentru nt"lnirea cu :umne+eu. :up Lrigen,
aici e vor(a de s#inirea trupului i a duhului ($ *orinteni 5, 19), pregtire necesar ascultrii
*uv"ntului lui :umne+eu sau participrii la nunta <irelui, adic la euharistie (Hom. Ex. 11,
5)/
911
.
11) i s fie -ata .entru cea de a treia 5i/ cci n 5iua a treia Se va .o-or 2omnul .e
muntele Sinai/ n faa6ntre-ului .o.or.
.*ele trei +ile sunt necesare curirii celor trei puteri ale su#letului, dup <a&im
<rturisitorul (7u. 51), inspirat de Prigorie al =Vssei (5M 6,149%129)/
919
.
16) Vei .une .o.orul dincolo .rintr6un hotar de ;ur6m.re;ur i6i vei s.une8 6
P5ii6v8 nu v suii n munte i nu v atin-ei de hotarul lui7 c tot cel ce se va atin-e de
munte/ cu moarte va muri8
./ pui otar poporului) *lement asocia+ aceast interdicie #ormulelor platoniciene
din 6imaios 6Mc i /crisoarea a 5II!a, 191c, su(liniind identitatea nvturii despre limitele
cunoaterii lui :umne+eu (/tromate , 16, 5M, 6)/
914
.
11) .e acela nu mn6l va atin-e/ ci cu .ietre va fi ucis sau cu s-eat va fi s-etat7
om sau do(itoc/ nu va rmne6n via. 2ar cnd tunetele i trm(iele i norul se vor
nde.rta de .e munte/ ei se vor sui n munte<.
.Lprirea oricrui animal de a se arta pe munte nseamn HIJ ridicarea peste cunotina
ce ne vine din simuri, la contemplarea celor cunoscute cu mintea/
912
. 'n plus, se arat distana
dintre sacru i pro#an.
19) Fi dac s6a co(ort Noise din munte la .o.or/ el a sfinit .o.orul/ iar ei i6au
s.lat hainele.
14) ).oi el i6a 5is .o.orului8 9`n trei 5ile s fii -ata/ de femei s nu v a.ro.iaiZ<
.Pregtirea pentru primirea -egii este neleas de unii Prini ca un ndemn i ca o
,usti#icare a asce+ei. K <a&im <rturisitorul consider #emeia o alegorie pentru partea
iraional a omului, de care tre(uie s se p+easc atunci c"nd se apropie de muntele gno+ei
(7u. 51)/
915
.
.<oisi, pe (un dreptate, pentru a%i deprinde pe iudei ncetul cu ncetul cu n#r"narea, a
poruncit s se a(in de la plcerile trupeti trei +ile la r"nd, pentru a asculta cuvintele dum%
ne+eieti/
91M
. .Prin spusa c nu tre(uie s se mpreune+e cu #emeile, ci s se a(in de la
mpreunarea cu acelea, le poruncete morti#icarea plcerilor trupului. $ar prin tre(uina de a%i
spla i hainele, ne poruncete curirea prin ap, dar e vdit c i prin :uhul care ne spal de
ntinciune/
917
.
12) Fi a fost c6n 5iua a treia/ nc de diminea/ tunete s6au fcut .e muntele Sinai/
i ful-ere i nor nne-urat i sunet .uternic de trm(i7 i tot .o.orul din ta(r a fost
cu.rins de s.aim.
.Fceasta nseamn HIJ c >nul =scut a venit i a co(or"t din cer nu n primul timp,
nici la nceputurile veacului acesta3 nici n timpul al doilea i din mi,loc, ci n al treilea i cel din
urm, i ca dimineaa i ca n nceputul +ilei, adic dup ce a #ost alungat ceaa spiritual, a#lat
n noi, i noaptea a trecut i ntunericul a disprut/
998
. Primul timp este cel al protoprinilor, iar al
doilea al -egii vechi, n sens larg. Flt dat s%a +is c <"ntuitorul vine n timpul al cincilea, spre
916
GGF, p. 77
911
SEP 1, p. 698
919
SEP 1, p. 698
914
SEP 1, p. 698
912
915
SEP 1, p. 698
91M
*lement Fle&andrinul, /tromate, $$$, 51, 1
917
998
27
sear3 sunt su(liniate ast#el di#eritele aspecte ale lucrrii m"ntuitoare. .$ar pe <untele Sinai erau
#ulgere i un nor ntunecat. ;ulgerul era chipul luminii dumne+eieti i al lucirii spirituale, adic
n :uh, care luminea+ toate prin 0ristos i se rsp"ndete peste cele de su( cer. HIJ $ar negura
d de neles c taina lui 0ristos e cu adevrat greu de privit. HIJ :ar i tr"m(ia a strigat,
art"ndu%ne marele rsunet al nvturilor evanghelice/
991
.
15) Iar Noise a scos .o.orul s6' ntm.ine .e 2umne5eu n afara ta(erei7 i s6au
o.rit la .oala muntelui.
.L(serv pedagogia lui <oise) l aduce la :umne+eu. *ci l clu+ete spre 0ristos i
aea+ su( munte pe cei clu+ii de el3 nu%i urc n munte. $ar n acestea s nelegi prin munte
cunotina mai presus de #ire i mai presus de toate a tainei lui 0ristos. *ci e #oarte nalt i de
neapropiat celor din lege, ci cuvenit nou, celor s#inii n :uhul/
996
.
1M) Iar muntele Sinai fume-a tot/ c .e el Se .o-orse 2umne5eu n foc7 i fum se
nla ca fumul de cu.tor7 i tot .o.orul era .rins de cutremur.
.Fadar, :umne+eu S%a artat celor vechi din iconomie n chipul #ocului. :ar nu #r
#um. Ti vom nelege din aceasta iari c cei ce cad n nepsare i au ales dispreuirea slavei
-ui dumne+eieti tre(uie s pl"ng i s ,eleasc. *ci tre(uie s lcrime+e n #um/
991
.
17) Sunetul trm(iei se fcea din ce n ce mai tare7 Noise -ria/ iar 2umne5eu i
rs.undea cu -las.
Cu glas .red gr. AJ[>M, vocea inteligi(il a lui :umne+eu, care i rspu#de lui <oise
(GR)/
999
.
.F mai adugat c sunetele tr"m(iei se #ceau tot mai puternice. :e aceea la nceput
a(ia le au+eau puini, pe urm muli, mai (ine +is, adunarea. *ci propovduirea evanghelic e
HIJ o tr"m(i cu mare rsunet. :ar la nceput s%a au+it numai n $udeea. :ar, cu naintarea
timpului, dumne+eietii ucenici au str(tut tot pm"ntul de su( cer, propovduind tuturor,
pretutindeni/
994
. .*o(or"rea lui :umne+eu n munte e semnul limpede c El nu vine la minile ce
se t"rsc pe ,os i nu voiete s Se slluiasc n cei ce au cugetul pm"ntesc i ,osnic, ci n cel a
crui minte urc n sus i, a,ung"nd pe v"r#ul cel mai de sus, dispreuiete cele pm"nteti i
privete numai la cele de la :umne+eu/
992
. :ar asupra celor cu#undai n materialitate stp"nete
con#u+ia) .*ei ce aveau idei co(or"te despre :umne+eu i msurau cerul cu palma, nchi+"nd
slava lui :umne+eu numai n cele ce se artau, socoteau n ei i c vd nsi #irea lui :umne+eu
ca ne#iind nimic altceva dec"t #oc i glas primit n urechea lor ca ntr%un mod trupesc/
995
.
68) Po-ortu6S6a deci 2omnul .e muntele Sinai/ .e vrful muntelui. Fi 2omnul l6a
chemat .e Noise n vrful muntelui/ iar Noise s6a suit.
Suntem n plin apo#atism) .Prsind, deci, tot ce se vede, nu numai c"te le cuprinde cu
simurile, ci i pe cele c"te socotete mintea c le vede, naintea+ mereu spre cele dinuntru p"%
n ce, str(t"nd prin multa strduin de a nelege, la ceea ce este de nev+ut i de neneles,
acolo vede pe :umne+eu. *ci n aceasta const adevrata cunoatere a *elui cutat) c a%-
cunoate st chiar n #aptul de a nu%- cunoate/
99M
. .*u adevrat munte nlat piepti i greu de
urcat este cunoaterea lui :umne+eu (teologia). Ti mulimea poporului de%a(ia a,unge la poalele
ei. $ar tr"m(ia care lovete au+ul este predica despre #irea dumne+eiasc i ea e puternic
nc de la prima au+ire, dar se ntrete i mai mult i lovete i mai tare au+ul celor ce au
naintat p"n la capt/
997
.
991
996
991
999
EQ, p. 661
994
992
995
99M
997
58
61) 4rit6a 2omnul ctre Noise8 9Co(oar6teZ )tra-e6i .o.orului luarea6aminte s
nu dea (u5na s.re 2omnul ca s vad8 muli dintre ei vor cdea.
Ca s "ad) .sensul e&act al ver(ului matanoeo) a "edea (a co#templa) spre a $#elege3
a pri"i spre a!i c%tiga pricepere3 a $#elege. ;olosit n ;acerea 1, 2 n legtur cu pomul
cunotinei (inelui i rului. 'n te&tul de #a) nu numai c ochii omului nu pot suporta slava lui
:umne+eu, dar nici vederea lui luntric, de creatur, nu poate accede la #iina intim a lui
:umne+eu, la esena -ui/
948
.
66) Chiar i .reoii/ care se a.ro.ie de 2omnul 2umne5eu/ s se sfineasc/ .entru
ca nu cumva 2omnul s Se6nde.rte5e de la ei<.
.-e%a poruncit i preoilor s se s#ineasc, (art"nd) c preoia dup lege nu era cu
desv"rire s#"nt, odat ce are nevoie nc de s#inire. Flt#el nu s%ar #i poruncit s se s#ineasc.
:ar 0ristos ne este nou Frhiereu neptat i S#"ntul S#inilor HIJ. :e aceea a i ncetat nt"iul
legm"nt. Ti s%a #cut i schim(area preoiei lui, pentru c nu era #r pat i s#inenia suprem. Ti
nu a desv"rit pe nimeni n contiin, ci a adus mai mult nvturi despre splri i despre
stropiri spre curirea trupului. :e%a(ia a,ungea p"n aici puterea preoiei legii. :eci a poruncit
s se s#ineasc, #iindc nu avea s#inenia desv"rit, ci se va s#ini la vremea sa n 0ristos, c"nd
chipurile se vor preschim(a n adevr. $ar adug"nd) Ca #u cum"a s /e $#toarc de ctre ei
Dom#ul (Gi(lia 1719), a lsat s se neleag aa, c moartea e os"nda celor ce, odat artat n
lume preoia prin 0ristos, mai cinstesc preoia legii. *ci prin El se s#inesc i popoarele, dar se
s#inete i neamul odinioar venerat i s#init, dar care se #ace ntinat i necurat dac nu se
s#inete prin El/
941
.
61) ) 5is Noise ctre 2umne5eu8 93u va .utea .o.orul s se suie n muntele Sinai/
.entru c Tu ne6ai atras luarea6aminte/ 5icnd8 6 :otrnicete muntele i sfinete6lZ<
69) Iar 2omnul i6a rs.uns8 92u6te/ co(oar6te/ a.oi te vei sui/ tu i )aron
m.reun cu tine. 2ar .reoii i .o.orul s nu se re.ead a se sui la 2omnul/ ca nu cumva
2omnul s6i .rseasc<.
64) Fi s6a co(ort Noise la .o.or i le6a s.us^
erset .n concordan cu !e&tul E(raic) #ra+ ntrerupt, rmas neisprvit3 autorul s%a
gr(it s introduc marele i importantul capitol al :ecalogului. 'n #apt, primul verset al
capitolului urmtor e continuarea versetului 17 al capitolului de #a/
946
.
:umne+eu .le spune c muntele le este de neapropiat. Ti amenin cu moartea, dac
cineva ar hotr s dispreuiasc porunca. =u vrea s se cugete prin aceasta c e crud, sau nemilos,
sau de neapropiat, cci ar #i un lucru cu totul prostesc acesta, ci s tie i s neleag c e propriu
celor #oarte alei s #ie aproape de cinstea i slava lui :umne+eu, *are Se a#l n depirile cele
mai nalte/
941
. :oar cei s#inii se pot apropia de locul n care e :umne+eu. .Fcest lucru n multe
(iserici nu mai este acum p+it. ;iindc muli care mai au nevoie de curirea de cele #cute n
viaa lor trecut, unii din cei nesplai i cu vem"ntul vieii ptat, mpini de simirea
necuv"nttoare, ndr+nesc s se apropie de urcuul dumne+eiesc, din care pricin sunt ngropai
n propriile lor cugetri. *ci prerile lor eretice sunt ca nite pietre necioplite care do(oar i
ngroap pe propriul nscocitor al relelor nvturi/
949
. :ar cel curit e chemat s se suie ctre
:umne+eu. $niiativa o are :umne+eu, dar ateapt i un e#ort din partea omului) .Se co(oar pe
munte :umne+eu *el mai presus de toate3 apoi, chemat, urc <oise. *ci nu se nt"mpl s se
poat ridica cineva la nlimile adevratei vederi a lui :umne+eu, dac nu S%a co(or"t mai nt"i
:umne+eu 'nsui i nu S%a #cut n aa #el ca s #ie accesi(il minilor noastre/
944
.
948
GGF, p. 77
941
946
GGF, p. 188
941
949
944
51
C)PIT*'U' 2t , Cele zece porunci.
1) 4rit6a 2omnul toate cuvintele acestea/ 5icnd8
>rmea+ cele zece cu"i#te, sau :ecalogul. .:ecalogul se deose(ete de restul codurilor
de legi vechi orientale n primul r"nd prin stil, care este apodictic i nu ca+uistic. -egiuitorul
este nu un rege oarecare, ci divinitatea, iar pedeapsa oricrei nclcri a celor prescrise este
moartea. :atorit accentului pus pe conduita moral i (una #uncionare a raporturilor
interumane, :ecalogul a putut deveni codul moral al umanitii n genere (-!hO)/
942
.
6) 9%u sunt 2omnul/ 2umne5eul tu/ Cel ce te6a scos din ara %-i.tului/ din casa
ro(iei.
1) S nu ai ali dumne5ei n afar de Nine.
:umne+eu pretinde un cult e&clusiv, ca s nu slu,im celor ce nu sunt. El e *el ce ne%a
eli(erat, ca dintr%un Egipt, de ro(ia pcatului i a morii. :e aceea se cuvine s%$ slu,im doar -ui,
i nu #alilor dumne+ei, cum #ceau cei mai muli dintre cei vechi. .Lrigen l ndeamn pe
oricine ascult acest cuv"nt s prseasc Egiptul (lucrurile acestui veac), s treac din ro(ia
lumii c+ute n pcat, pentru a veni n casa li(ertii, la o via con#orm cu poruncile lui
:umne+eu (Hom. Ex. M, 1)/
945
.
.=u%i mpiedica pe ei s%i ai( pe aceia ca ali dumne+ei pentru c ar e&ista ali
dumne+ei, ci pentru ca nu cumva, ntorc"ndu%se de la :umne+eul cel adevrat, s nceap s%i
#ac +ei din cele ce nu sunt/
94M
. Au ali dum#ezei cei ce se alipesc de cele materiale, precum i
ereticii care #alsi#ic s#intele nvturi ale Gisericii.
9) S nu6i faci chi. cio.lit/ i nici vreo asemnare cu ceva din cte sunt n cer/ acolo
sus/ ori din cte sunt .e .mnt/ aicea ;os/ ori din cte sunt n a.ele de su( .mnt.
Cip cioplit) .te&tual) idol (idolon)3 prin de#iniie, statuie sau statuet sculptat, ca
repre+entare a unei +eiti/
947
. .Fceast interdicie #cea din $srael un unicat n ntregul su
conte&t uman. :e reinut ns c te&tul se completea+ prin prima #ra+ a versetului urmtor3
porunca nu inter+ice opera de art, ci trans#ormarea acesteia n idol/
928
. .Pentru Philon, aici se
condamn deopotriv i sculptura i pictura (Decal. 2231423 Ebr. 1873 Gig. 47)3 la #el pentru
$osi# ;laviu. Lrigen deose(ete LE#JT"[, idol, de "D"BJD>, $#fiare, #iciuni ale unor lucruri
pe de o parte (c#. $ *orinteni M, 9), e#igie a #iinelor adevrate, pe de alta (Hom. Ex. M, 1)/
921
.
4) S nu te nchini lor/ i nici s le slu;eti7 c %u/ 2omnul/ 2umne5eul tu/ %u sunt
un 2umne5eu -elos/ Cel ce vina .rinilor o d .e seama co.iilor .n6la al treilea i6al
.atrulea neam .entru cei ce N ursc/
:umne+eu se numete aici Theos 5ilotis (c#. Septuaginta)3 5ilotis traduce e(raicul bana,
de la bano (= gelos). .Precescul 5ilos nseamn zel, ardoare, r%"#, dar i gelozie, emulaie, ri!
"alitate3 sensul e dictat de conte&t. 'n ca+ul de #a, :umne+eu 'i revendic n e&clusivitate
#idelitatea i iu(irea celor cu care a ncheiat legm"ntul3 n ca+ de trdare cu ali dum#ezei, El
'i atri(uie chiar pornirile temperamentale ale unui acces de gelo+ie/
926
. .Dum#ezeu gelos,
CMTJ?i$, este un sens nou al termenului care n greaca clasic nsemna adept pli# de r%"#3 se
aplic aici lui :umne+eu ca >nuia care nu admite rival, i n acest sens corespunde (ine
e(raicului banna. Fre i sensul de zelos, fa#atic. Pornind de aici, <arcion distingea ntre
942
EQ, p. 661
945
SEP 1, p. 691
94M
S#. Ftanasie cel <are, Cu"%#t $mpotri"a eli#ilor, Q-
947
GGF, p. 188
928
GGF, p. 188
921
SEP 1, p. 691
926
GGF, p. 188
56
:umne+eul gelos, fa#atic, ra#ciu#os al echiului !estament i :umne+eul bu#, iubitor,
ierttor din =oul !estament, revelat de $isus 0ristos (c#. !ertulian, Ad". Marc.)/
921
.
2) dar N milostivesc .n6la al miilea neam s.re cei ce N iu(esc i6Ni .5esc
.oruncile.
=u e ngduit s repre+entm pe :umne+eu n chipul creaturilor, pentru a nu con#unda
*reatorul cu creaia. *um vom vedea, interdicia nu a #ost total, dar, n general, s%a evitat de a
da un chip v+ut celor nev+ute, e&ist"nd i pericolul cderii n idolatrie. 'ns n nici un ca+ nu
poate #i atacat, pornind de la aceast porunc, cultul s#intelor icoane. Ldat cu ntruparea ;iului,
:umne+eu a luat un chip v+ut, ce poate #i repre+entat. -a r"ndul su, S#"nta Scriptur este
icoan. :ar ea poate deveni i chip cioplit, sau idol #r via, c"nd e scoas din Giseric i
t"lcuit de ctre eretici.
Poate surprinde pedepsirea copiilor, p%# la al treilea i al patrulea #eam, pentru
pcatele prinilor. .:umne+eu nu vrea s spun aici c au s #ie pedepsii alii pentru pcatele
altora, ci c vor su#eri pe (un dreptate aceeai pedeaps ca i naintaii lor, pentru c nu s%au
#cut mai (uni, dei au avut naintea lor pilde de pctoi pedepsii./
929
:ar e i un alt neles, de
vreme ce primul i al doilea neam nu se spune c%ar #i pedepsite) .Primul neam socotesc c este
sm"na rului, adic atacul (sau momeala). Fl doilea e po#ta. Fl treilea, deprinderea (ha(itu%
dinea) rului, adic consimirea. Fl patrulea, lucrarea, adic #apta. :eci se pedepsete p"n la al
treilea i al patrulea neam. *ci atacul i po#ta sunt nevinovate, ntruc"t rul n%a r+(it p"n la
capt./
924
$ar milostivirea p"n la al miilea neam arat mulimea (untilor cu care va drui
:umne+eu su#letul ce%$ urmea+ -ui.
5) S nu iei numele 2omnului/ 2umne5eului tu/ n deert/ c nu va lsa 2omnul
ne.ede.sit .e cel ce ia n deert numele 'ui.
E oprit sper,urul, ca i orice #olosire necuviincioas sau inutil a numelui divin (GR
crede c aici s%ar putea include i #olosirea magic a numelui divin). -a #el i pomenirea lui
:umne+eu de ctre eretici, #iind o hul s%- pomeneasc pe :umne+eu cei ce au prsit
Giserica Sa. .$nterdicia se re#er la a atri(ui idolilor numele lui :umne+eu, unic i irepeta(il
(*lement, /tromate $, 12, 115, 1)3 de asemenea, la #alsul ,urm"nt i, n general, la a numi
divinitatea n conte&te super#iciale (Philon, Decal.). K Pentru *lement din Fle&andria (ibid.),
porunca se re#er la :umne+eu%!atl *reator i la 'nelepciunea care%i nate pe cei drepi. A #u
curi H#u "a lsa #epedepsit S la FnaniaJ nseamn a #u declara curat* #e"i#o"at p"n la a #u
lsa #epedepsit cu sensul de a ndrepta prin mpcare/
922
.
M) )du6i aminte de 5iua odihnei/ ca s6o sfineti.
7) Fase 5ile s lucre5i7 n ele f6i toate tre(urile/
18) dar 5iua a a.tea este odihna 2omnului/ 2umne5eului tu7 n ea s nu faci nici
o munc/ nici tu/ nici fiul tu/ nici fiica ta/ nici slu-a ta/ nici slu;nica ta/ nici (oul tu/ nici
asinul tu/ nici orice do(itoc al tu/ nici strinul ce .o.osete la tine/
11) fiindc6n ase 5ile a fcut 2omnul cerul i .mntul/ marea i toate cele ce sunt
ntr6nsele/ iar n 5iua a a.tea S6a odihnit. 2e aceea a (inecuvntat 2umne5eu 5iua a
a.tea i a sfinit6o.
Este aici, desigur, un neles mai nalt dec"t simpla reinere de la lucrri ntr%o anumit +i.
.<uli au trecut de la treapta lucrtoare la vedere i s%au odihnit de la toate, a#l"ndu%se ntr%o
s"m(t a legii duhovniceti/
925
. :up ce am ostenit s ne nsuim virtuile, vom odihni n
:umne+eu prin #i&area n contemplaie. .S"m(ta, #iind ultima +i din sptm"n, nseamn tim%
pul venirii <"ntuitorului nostru, *are S%a artat la s#"ritul i la apusul veacului pre+ent i ni S%a
921
SEP 1, p. 691
929
S#. $oan Pur de Fur, ,milii la Matei, -QQ$, 6
924
S#. <a&im <rturisitorul, 0#trebri* #edumeriri i rspu#suri, 11
922
SEP 1, p. 696
925
S#. Prigorie Sinaitul, Despre felul cum trebuie s ad la rugciu#e cel ce se li#itete, 4
51
#cut nou nceput i u i cale spre splarea pcatelor, spre li(ertate i iertare, spre nestricciune
i via i spre nde,dea viitoare/
92M
. :ar cei ce urmea+ :omnului depesc s"m(ta, intr"nd
ntr%o nou +i) .F aptea +i este artat, deci, ca +i de odihn3 +iua aceasta, prin ndeprtarea de
#apte rele, pregtete +iua cea dint"i, care este cu adevrat +iua odihnei noastre/
927
. Sa(atul avea
un rol pregtitor) .Ldinioar, n vremea sa(atului celui pre#igurativ, dei (oamenii) se odihneau
cu trupul, su#letele lor erau nctuate n ruti i pcate. Lr acesta este sa(atul adevrat, odihna
cea adevrat, c"nd su#letul este curat i nu mplinete cugetele lui Satan, c"nd se odihnete n
linitea i (ucuria cea venic a :omnului/
958
. *retinii vor nlocui sa(atul cu :uminica, +iua
'nvierii :omnului i a Pogor"rii :uhului S#"nt.
16) Cinstete .e tatl tu i .e mama ta/ ca s6i fie ie (ine i s trieti ani muli
.e .mntul .e care 2omnul 2umne5eu i6l va da.
Suntem datori s aducem cinstire prinilor notri trupeti i su#leteti. 'ncalc porunca
mai ales cei ce se mpotrivesc nvtorilor r"nduii de 0ristos n Giserica Sa. E cuprins aici i un
alt avertisment) .=u te lsa condus de porniri lipsite de ,udecat i nici nu te lua dup deprinderile
cele din lume/
951
.
11) S nu uci5i.
:umne+eu este *el ce d viaa i Singurul n drept s o ia. E oprit ast#el luarea cu voie a
vieii aproapelui, precum i a propriei viei. :ar cea mai grav e uciderea su#leteasc (<atei 18,
6M). .*el ce vrea s nimiceasc nvtura cea adevrat despre :umne+eu i despre venicia -ui,
ca s pun n locul ei minciuna, spun"nd #ie c universul este #r pronie, #ie c lumea este
necreat, #ie c sunt minciuni temeiurile adevratei nvturi, acela este cel mai mare criminal/
956
.
Fst#el, ucigai sunt ereticii care caut s%i despart pe credincioi de Giseric, dup cum sunt i
sinucigai, ca unii ce i%au ales os"nda venic.
19) S nu te desfrne5i.
Nelaiile trupeti sunt ngduite doar ntre cei unii prin !aina =unii. :ar e i un neles
mai ad"nc) .:es#r"nare este atunci c"nd cineva prsete gno+a cea (isericeasc i adevrat i
nelegerea despre :umne+eu i se ndreapt spre o nvtur #als, care nu se cuvine, adic
ndumne+eiete creaturile sau personi#ic ceva din cele ce nu e&ist/
951
. Pe scurt, orice ere+ie
este des#r"nare. .*ondamnarea adulterului are i un neles alegoric, spiritual, adulterul
repre+ent"nd, pentru evrei, nelarea lui Z0[0 cu ali +ei, pentru cretini, amestecarea
credinei cretine cu pg"nismul sau cu ere+iile/
959
.
14) S nu furi.
E oprit nsuirea oricrui (un strin. !ot #ur este i cel ce vrea s rpeasc din Giseric
su#letele credincioilor, ademenindu%le la ere+ii. .Fceast porunc poate #i neleas i ca
re#erindu%se la intenia de a distruge dreapta credin, adevrata nvtur despre :umne+eu
(Cleme#t* /tromate $, 12, 195, 6)/
954
<"ntuitorul ne%a averti+at c) .urul #u "i#e dec%t ca s
fure i s 1u#gie i s piard ($oan 18, 18), de aceea) De omul eretic* dup $#t%ia i a doua
mustrare* deprteaz!te* tii#d c u#ul ca acesta s!a abtut i a czut $# pcat* fii#d si#gur de
si#e os%#dit (!it 1, 18%11).
12) S nu mrturiseti strm( m.otriva a.roa.elui tu.
.Philon insist asupra pcatului #alsei mrturii care i a#ectea+ chiar pe ,udectorii
legai prin ,urminte teri(ile, care ncalc legea #r s tie. :e asemenea, orice #orm de
divinaie, de ghicire a viitorului este un ca+ particular de clcare a acestei porunci. K *lement
92M
927
*lement Fle&andrinul, /tromate, $, 11M, 1
958
S#. <acarie Egipteanul, ,milii duo"#iceti, QQQ, 1
951
*lement Fle&andrinul, /tromate, $$$, 75, 1
956
951
959
SEP 1, p. 696
954
SEP 1, p. 696
59
din Fle&andria trece de la interdicia de a #ura la al zecelea cu"%#t* care se refer la di"ersele
dori#e, mai mult sau mai puin licite (/tromate $, 12, 19M, 9)/
952
.
Porunca e limpede, dar mai ascunde i alte nelesuri) .S nu #ii cu dou g"nduri, nici cu
dou #eluri de vor(, pentru c dou #eluri de vor( nseamn cursa morii/
955
. Pentru a tia rd%
cina pcatului, .s nu vor(eti de ru, s nu ii minte rul/
95M
. <rturisire str"m( e i
de#imarea dreptcredincioilor de ctre eretici.
15) S nu rvneti la casa a.roa.elui tu7 s nu rvneti la femeia a.roa.elui tu/
nici la o-orul lui/ nici la slu-a lui/ nici la slu;nica lui/ nici la (oul su/ nici la asinul su i la
nici unul din do(itoacele lui i la nimic dincte sunt ale a.roa.elui tu<.
-egea pune stavil chiar i g"ndurilor pctoase, tiind c de la acestea se a,unge lesne la
pcatul cu #apta. .Po#ta (lcomia) este pcatul n sensul cel mai larg (Nomani 5, 5). Pentru unii
monahi, lcomia, numit i gastrimargie, este rdcina tuturor relelor (Evagrie, +ract. 2%5).
Po#tirea lucrurilor dearte, chiar dac sunt mici, are ca e#ect limitarea activitii Providenei
(/tromate $, 12, 19M, 9%2)/
957
.
<ai mult, .porunca i spune s nu #ii ro( duhului trupesc, ci s%l stp"neti/
9M8
. .:ac
tre(uie s ne n#r"nm p"ntecele i cele de su( p"ntece, atunci este lmurit c am primit dintru
nceput de la :omnul prin lege porunca de a ne tia po#tele/
9M1
. =u e oprit doar po#tirea celor
materiale) .:up cum este pedepsit cel care po#tete cele ce nu i se cuvin, tot aa nu%i este
ngduit s po#teasc lucruri #alse/
9M6
, adic s rstlmceasc s#intele nvturi dup urechile
sale eretice.
Fici se ncheie poruncile :ecalogului.
1M) Fi tot .o.orul vedea ful-erele i tunetele i sunetul de trm(i i muntele
fume-nd8 cu.rins fiind de s.aim/ .o.orul ntre- se inea de.arte.
17) Fi au 5is ctre Noise8 9Vor(ete6ne tu/ dar 2umne5eu s nu vor(easc s.re noi/
ca nu cumva s murim<.
.$ustin (Dial. 25, 7%18) urmat de ali Prini, consider c echiul -egm"nt st su(
semnul #ricii, p"n ntr%at"t nc"t poporul nu putea s su#ere au+irea cuv"ntului lui :umne+eu.
Fcestuia i se opune promisiunea unui alt -egm"nt (c#. $eremia 1M, 11%16 i $saia 49, 183 44, 1).
Pentru monahi, #rica de :umne+eu este $#ceputul credi#ei (Evagrie, +ract., passim3 +atericul,
passim)/
9M1
.
.$at%i deci cer"ndu%i clar s le #ie mi,locitor, ca unii ce nu se puteau apropia de slava
nereinut a lui :umne+eu. HIJ Frt"ndu%ne i prin aceasta n multe chipuri adevrul, a #gdu%
it mi,locirea prin 0ristos/
9M9
.
68) Iar Noise le6a 5is8 9`ndr5nii/ c iat de ce6a venit 2umne5eu la voi8 ca s v
.un la6ncercare/ ca s fie frica 'ui ntre voi .entru ca voi s nu .ctuii<.
.Spaima n #aa mani#estrilor sensi(ile ale #orei divine, mai cu seam n #aa
#enomenelor care nsoesc teo#ania, se deose(ete de aceea a supunerii #r re+erv n #aa
voinei divine (GR)/
9M4
. <oise cere s%o (iruim pe prima ($#drz#ii) ca s%o do("ndim pe cea de%a
doua (ca s fie frica 2ui $#tre "oi).
61) Fi a stat .o.orul de.arte/ iar Noise a intrat n ntunericul unde era 2umne5eu.
952
SEP 1, p. 696
955
Didaia celor '= Apostoli, $$, 1
95M
Didaia celor '= Apostoli, $$, 1
957
SEP 1, p. 696
9M8
9M1
9M6
*lement Fle&andrinul, /tromate, $, 19M, 9
9M1
SEP 1, p. 691
9M9
S#. *hiril al Fle&andriei, Despre /f%#ta 6reime, $
9M4
EQ, p. 661
54
.4egura, $#tu#ericul (c[SA"$)) <oise a intrat n ntuneric S aici se a#l i+vorul teologiei
apo#atice, care se constituie ncep"nd cu Platon i, mai t"r+iu, cu Philon i se consolidea+ la
S#inii Prini, culmin"nd cu :ionisie Freopagitul i $oan al *rucii. 4egura sim(oli+ea+ natura
#r #orm, nev+ut, netrupeasc a dumne+eirii, ast#el c su#letul care voiete s cunoasc
;iina n esena ei tre(uie s tie c :umne+eu este n Sinea Sa de neneles. Fceast nvtur
a incognosci(ilitii lui :umne+eu este reluat de *lement (/tromate $$, 6, 2, 1), de Lrigen, de
Prigorie al =Vssei i de $oan Pur de Fur, care%i consacr un ntreg tratat/
9M2
.
.*uvintele acestea arat, celor ce pot s neleag, c :umne+eu este nev+ut i negrit3
iar negura, care este ntr%adevr necredina i netiina mulimii, st ca o perdea n #aa strlucirii
adevrului./
9M5
:ar negura are un du(lu aspect) <oise .s%a silit s intre n negur, unde era
glasul lui :umne+eu, adic n g"ndurile cele neptrunse i insesi+a(ile ale e&istenei lui
:umne+eu3 c :umne+eu nu este n negur sau ntr%un loc, ci mai presus i de spaiu i de timp
i de toate nsuirile celor create. :e aceea nici nu Se gsete n vreo parte, nici nu conine, nici
nu este coninut, ca s #ie limitat sau tiat/
9MM
.
>rmea+ alte r"nduieli, cunoscute su( numele de Cartea legm%#tului. .Prima
consemnare n scris a dreptului mo+aic o constituie aa%+isa Carte a legm%#tului (sefer
ha((erith S $eirea 68, 66 S 61, 11), n care sunt e&puse norme legale re#eritoare la viaa
particular i pu(lic (mi.atim S ,udeci) i la cea religios%moral (de(arim S cuvinte,
lucruri)/
9M7
. .Prescripiile acestui *od al alianei pot #i grupate n trei seciuni) 1. drept civil i
penal (61, 1 S 66, 68)3 6. reguli rituale (68, 66%623 66, 6M%113 61, 18%17)3 1. reguli etico%sociale
(66, 61%653 61, 1%7). Stilistic, se pot distinge o categorie ca+uistic sau condiional, n genul
codurilor mesopotamice, i o alta apodictic sau imperativ, n stilul :ecalogului sau al te&telor
nelepciunii egiptene (GR)/
978
.
66) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 9Iat ce s6i vor(eti casei lui Iaco( i iat ce s le
vesteti fiilor lui Israel8 6 Voi niv ai v5ut c din cer am -rit cu voi.
61) S nu v facei dumne5ei de ar-int/ i nici dumne5ei de aur s nu v facei.
E oprit con#ecionarea de idoli, adic de statuete repre+ent"nd di#erite +eiti3 dar te&tul
vi+ea+ i arghiro#ilia, alipirea de cele materiale.
69) Nie s6Ni facei ;ertfelnic de .mnt7 .e el s v .unei arderile6de6tot/ ;ertfele
.entru mntuire/ oile i vieii/ n tot locul unde %u voi face s fie numit numele Neu8 acolo
voi veni la tine i te voi (inecuvnta.
.*a i la 16, 69, alternan plural%singular) porunc pentru ntreaga comunitate i pentru
#iecare ins n parte/
971
. .Preci+area $# orice loc H$# tot locul S la FnaniaJ se opune meniunii din
:euteronom 16, 4, suger"nd posi(ilitatea practicrii cultului n orice loc n care :umne+eu 'i
revelea+ pre+ena/
976
.
64) Iar de6Ni vei face ;ertfelnic de .iatr/ s nu6l 5ideti din .ietre cio.lite/ fiindc
i6ai .us tu dalta .e ele i ele s6au .n-rit.
62) Iar la ;ertfelnicul Neu s nu te urci .e tre.te/ ca nu cumva acolo/ .e ele/ s i se
desco.ere -oliciunea<.
.-a nceput, preotul israelit care aducea ,ert#a avea pe el doar o (ucat de p"n+
mpre,urul coapselor, dup modelul egiptean. <ai t"r+iu, c"nd altarele erau nalte i cu trepte de
acces, preoii erau o(ligai s poarte pe dedesu(t pantaloni (ve+i 6M, 1M)/
971
.
9M2
SEP 1, p. 691
9M5
*lement Fle&andrinul, /tromate, , 5M, 1
9MM
9M7
FG, p. 192
978
EQ, p. 661
971
GGF, p. 181
976
SEP 1, p. 691
971
GGF, p. 181
52
C)PIT*'U' 2+ , ,$nduieli pentru casnici i ucideri dreptul de azil.
1) 9Iat acum rnduielile .e care tu le vei .une6n faa lor8
-%#duielile) SEP 1 are $#dreptrile) .'ncep $#dreptrile, #E=>EdD>?>, norme de drept,
pe care S#inii Prini le asocia+ cu viaa activ, cu #aptele virtuii i sunt de nedesprit de
e#ortul de cunoatere a lui :umne+eu/
979
.
6) 2e vei cum.ra ro( evreu/ el s6i lucre5e ase ani/ iar n anul al a.telea l vei
lsa li(er fr s6i ceri .lat.
1) 2ac6a intrat sin-ur/ sin-ur va iei7 dac6a venit cu femeie/ odat cu el va .leca i
femeia sa.
9) 2ac ns femeia i6a fost dat de ctre st.n i ea va fi nscut fii sau fiice/
atunci femeia i co.iii vor fi ai st.nului su7 el va .leca sin-ur.
Lamenii vor #i eli(erai din ro(ie n vremea venirii :omnului. :ar ei nu vor putea
revendica drept ale lor cele ce sunt ale Stp"nului, adic darurile dumne+eieti. E rspltit e#ortul
personal, ns nu putem avea laud pentru cele ce nu ne aparin.
4) 2ar dac ro(ul se va6m.otrivi/ 5icnd8 6 `mi iu(esc st.nul/ femeia i co.iii7 nu
vreau s .lec n li(ertate^
2) atunci st.nul su l va aduce la ;udecata lui 2umne5eu7 l va aduce la u/ .e
.ra-/ i va -uri urechea cu o undrea/ iar el i va slu;i .e veci.
.*el ce s%a supus acestei lumi nu se vinde numai stp"nului, ci chiar sl(iciunii sale.
HIJ =u se vinde numai soiei, ci devine ro( al propriei sale alegeri cel ce%i ia asupr%i gri,a
casei i nu pe cea venic. Fcestuia, aadar, stp"nul su i gurete urechea n pragul uii, ca
s%i aminteasc de cuv"ntul su, prin care a ales ro(ia/
974
. Fm mai putea nelege prin acesta pe
cel ce mplinete poruncile din #ric. El rm"ne n casa Stp"nului, ns nu #r oarecare
pedeaps, artat prin strpungerea urechii.
5) 2ac cineva i va vinde fata ca fat6n cas/ ea nu va iei cum .leac ro(ii.
.at!# cas) .n sensul) servitoare%i(ovnic/
972
. .!ermenul #olosit aici pentru #emeia
neli(er are un sens aparte) "E=U?E$ cas#icUde!a casei i nu #"XTM S scla" sau R>E#B@=M S
slu1#ic, ceea ce vrea s nsemne c statutul slu,itoarei israelite era deose(it de al celei de alt
neam, #apt care o apropie de condiia unei soii de rang in#erior. 'n lim(a greac "E=U?E$ este
am(iguu. -a !heocrit nseamn stp%#a casei i nu o sclav. !ermenul mai apare n -evitic 17,
68, unde elementul comun este e&istena relaiilor se&uale dintre un (r(at i o #emeie
neli(er/
975
.
M) 2ac st.nului nu6i va .lcea aceea .e care el de (unvoie i6a ales6o/ o .oate
eli(era .e (ani7 dar la neam strin nu are voie s6o vnd/ de vreme ce el s6a .urtat cu ea
necinstit.
7) 2ac i6a rnduit6o fiului su/ se va .urta cu ea du. rnduiala fiicelor.
.:up legea #iicelor casei (GR)/
97M
.
18) 2ar dac el i mai ia o alta/ .e ea s n6o li.seasc de hran/ de m(rcminte i
de traiul ei cu (r(atul.
11) Iar dac el nu va face .entru ea aceste trei lucruri/ ea .oate .leca de la el fr
s .lteasc nimic/ fr s6i dea (ani.
Sunt limitate a(u+urile asupra #iicelor v"ndute de tai ca roa(e, n sens de servitoare%
i(ovnice3 sunt prevederi adaptate nivelului moral sc+ut al celor din vechime.
16) 2e va lovi cineva .e altul i acela va muri/ s fie dat morii.
979
SEP 1, p. 691
974
S#. Fm(ro+ie, /crisori, $$, 19
972
GGF, p. 181
975
SEP 1, p. 699
97M
EQ, p. 661
55
.*u acest verset se instituie legea talio#ului, mai pregnant n vv. 61%64/
977
.
11) Iar de nu va fi fost cu voia lui/ ci 2umne5eu i l6a adus n mn/ i voi da %u un
loc unde s fu- uci-aul.
E vor(a despre .crima #r premeditare3 n acest ca+, impactul dintre uciga i victim e
pus pe seama lui :umne+eu/
488
. .$ se atri(uiau lui :umne+eu nt"lnirile nt"mpltoare (GR).
'ntr%o societate n care legalitatea statal nu nlocuise nc r+(unarea individual, ucigaul
involuntar tre(uia ocrotit mpotriva rudelor i prietenilor victimei. *a i la alte popoare antice,
locul a+ilului era un sanctuar (GR)/
481
. .:up Philon, uciderea involuntar este asimilat
,udecii lui :umne+eu, care l pedepsete pe cel ce a scpat de ,ustiia omeneasc, ucigaul
#iind ntr%un anume #el slu1itor al lui :umne+eu i i se dau cetile de scpare (:euteronom 17,
1.11)/
486
.
19) 2ac ns cineva va mer-e .n acolo nct s6l omoare .e a.roa.ele su cu
vicleu- i va fu-i la altar/ chiar i de la altarul Neu s6l iei i s6l omori.
.'ntr%o societate n care legalitatea statal nu nlocuise nc r+(unarea individual,
ucigaul involuntar tre(uia ocrotit mpotriva rudelor i prietenilor victimei. *a i la alte popoare
antice, locul a+ilului era un sanctuar/
481
.
14) Cel ce va lovi .e tatl su ori .e mama sa s fie dat morii.
12) Cel ce va (lestema .e tatl su ori .e mama sa s fie omort.
15) Cel ce va r.i .e cineva dintre fiii lui Israel , fie c6l va vinde ca ro(/ fie c
acela va fi -sit n minile lui , s fie omort.
1M) 2ac doi oameni se vor certa i dac unul din ei l va lovi .e cellalt cu o .iatr
sau cu .umnul i acela nu va muri/ ci va cdea la .at/
17) dac omul se va scula i va um(la .e6afar cu a;utorul toia-ului/ atunci
nevinovat va fi cel ce l6a lovit7 i va .lti doar tim.ul ct n6a fost n stare s munceasc i
costul n-ri;irii.
68) 2ac cineva va lovi cu (ta .e ro(ul su sau .e slu;nica sa i va muri su( mna
lui/ .rin ;udecat va fi .ede.sit7
61) dar dac Pcel lovitQ va mai tri o 5i sau dou/ el nu va fi .ede.sit/ fiindc aici
sunt (anii lui.
Pedeapsa venic ateapt pe cei ce nu aduc cinstire prinilor (slu,itorilor s#inii), sau
din vina crora vreun su#let e ndeprtat de Giseric. $ar de vom vtma pe cineva, prin ndemn
la ru sau opinii eretice, va tre(ui s pltim, p"n la vindecarea aceluia.
66) 2ac doi oameni/ lundu6se la (taie/ vor lovi o femeie nsrcinat i aceasta va
le.da .runcul ne6m.linit/ PvinovatulQ va fi .us s .lteasc des.-u(irea .e care o va
cere (r(atul femeii7 va .lti att ct se cuvine7
+ru#cul #e!mpli#it) .sensul e&act) #r s ai( n#iare de om3 n stare nc
em(rionar, c"nd copilul S dup concepia vremii S nc nu devenise persoan (!e&tul E(raic
ns vi+ea+ cu precdere vtmarea mamei)/
489
.
:ac prin s#ada noastr provocm avortarea cuiva, adic se va sminti nainte de a a,unge
la cunoaterea dreptei credine, vom plti preul hotr"t de !atl su. $ar ,udectori sunt S#inii,
care vor ,udeca lumea (<atei 17, 6M3 -uca 66, 183 $ *orinteni 2, 6). Prin #emeie putem nelege
Giserica3 atunci, (r(atul ei este <irele 0ristos. .Pentru Lrigen, #emeia nsrcinat este
su#letul, care este gata s nasc *uv"ntul lui :umne+eu, dar el poate #i vtmat de cel care
caut certuri pe cuvinte ($ !imotei 2, 63 $$ !imotei 6, 19) i atunci su#letul nu mai poate nate cu
977
GGF, p. 181
488
GGF, p. 181
481
EQ, p. 666
486
SEP 1, p. 699
481
EQ, p. 666
489
GGF, p. 181
5M
adevrat, ci avortea+ *uv"ntul i l pierde nc ne#ormat. :ac su#letul a primit (ote+ul,
uciderea este o crim. Soul su#letului este 0ristos (Hom. Ex. 18, 1%9)/
484
.
61) dar dac P.runculQ va fi m.linit/ atunci se va da suflet .entru suflet/
69) ochi .entru ochi/ dinte .entru dinte/ mn .entru mn/ .icior .entru .icior/
64) arsur .entru arsur/ ran .entru ran/ vntaie .entru vntaie.
Este aa%numita lege a talio#ului. .-egea talionului (;us talionis) se regsete i n *odul
lui 0amura(i i n legile asiriene. Ea are mai mult un caracter social dec"t individual3 impun"n%
du%se o pedeaps similar pagu(ei provocate, se urmrete limitarea e&ceselor vendetei. :e #apt
aplicarea acestei legi pare s%i #i pierdut #oarte devreme (rutalitatea primitiv, n interiorul popo%
rului israelit #iind recomandat iertarea, accentuat mai t"r+iu de 0ristos (GR)/
482
. Lrigen a#irm
chiar c asemenea locuri nu sunt numite 2ege, ci deci+ii sau legiuiri, cci 2egea Dom#ului este
fr pria# (Psalmul 1M, M)
485
. *redem, ns, c alta e opinia potrivit) .o ast#el de porunc
este cea mai mare dovad a iu(irii de oameni a lui :umne+eu. :umne+eu n%a pus aceast lege
ca s ne scoatem ochii unii altora, ci ca s ne #erim de a #ace aa ceva altora, de #ric s nu
pim i noi la #el/
48M
.
62) 2ac va lovi cineva ochiul ro(ului su sau ochiul slu;nicei sale i aceia vor or(i/
li(eri s6i lase .entru ochiul lor.
65) Iar dac va ru.e dintele ro(ului su sau al roa(ei sale/ .entru dintele lor s6i
lase li(eri.
6M) 2ac un taur va m.un-e un (r(at sau o femeie i le va .ricinui moartea/
taurul va fi ucis cu .ietre/ carnea lui nu va fi mncat/ iar st.nul taurului va fi
nevinovat.
67) 2ac ns taurul o(inuia de mai6nainte s m.un-/ dar st.nul su/ dei
ntiinat/ nu l6a inut nchis/ dac taurul va omor (r(at sau femeie/ atunci va fi ucis cu
.ietre/ iar st.nul su va fi i el dat morii7
.er(ul gr. >A>[BCJ poate #i tradus i cu a distruge, a desfii#a, dar i a supra"egea, a
pu#e deoparte (de ocii mulimii), adic nu sugerea+ neaprat nimicirea, distrugerea, ci mai
degra( ascunderea/
487
.
18) dar dac i se va .une .re de rscum.rare/ atunci .entru rscum.rarea
sufletului su va da ct i se va cere.
11) 2u. aceast rnduial se va face i cnd taurul m.un-e (iat sau fat.
16) Iar dac taurul va m.un-e ro( sau roa(/ st.nului lor i se vor .lti trei5eci
de sicli de ar-int/ iar taurul va fi ucis cu .ietre.
.Pentru c legea e um(r, nchipuiete prin #iu i #iic neamul li(er al s#inilor, iar prin
ro( i roa(, pe cel nc ro( i supus pcatului. Ti nu este acelai lucru a sv"ri un ru mpotri%
va s#inilor sau a pctoilor. :e aceea nu se pedepsesc am"ndou acestea la #el/
418
. ;aptul c se
permitea celui vinovat s plteasc pre de rscumprare vestete !aina Spovedaniei i curirea
prin ndeplinirea canonului.
11) 2e va destu.a cineva o fntn sau dac va s.a fntn i nu o va aco.eri i
va cdea n ea un viel sau un asin/
19) st.nul fntnii i va .lti7 st.nului lor i va da (ani/ iar strvul va fi al lui.
:up *lement Fle&andrinul, vom rspunde naintea Stp"nului pentru cel ce s%ar pierde n
groapa deschis de noi3 putem spa gropi #ie prin #alse nvturi, #ie de+vluind lucruri tainice
celor ce nc sunt la msura do(itoceasc
411
. Fceia rm"n n gri,a noastr p"n la s#"rit.
484
SEP 1, p. 694
482
EQ, p. 666
485
*#. ,milii la Cartea Ieirii, Q, 9
48M
S#. $oan Pur de Fur, ,milii la Matei* Q$, 2
487
SEP 1, p. 694
418
S#. *hiril al Fle&andriei, 0#ci#area i slu1irea $# du i ade"r, $$$
411
*#. /tromate, , 49, 9
57
14) 2ac taurul cuiva va m.un-e taurul vecinului i6l va face s moar/ ei vor
vinde taurul cel viu i vor m.ri (anii ntre ei7 tot ntre ei vor m.ri i taurul mort.
12) 2ar dac se va fi tiut c taurul o(inuia de mai6nainte s m.un-/ dar
st.nul su/ dei ntiinat/ nu l6a inut nchis/ atunci acesta va .lti taur .entru taur/ iar
strvul va fi al lui.
*hiar i #a de cei a#lai n starea do(itoceasc avem o rspundere. 'ns .cum este cu
putin ca un taur care mpunge s #ie pedepsitX $ustin asocia+ $eirea 61, 67 cu Psalmii 61, 11
s?. i vede aici pre#igurarea violenei mpotriva lui $isus pe <untele <slinilor din partea
trimiilor nvailor evrei (Dial. 181, 1). Pentru Lrigen, taurul este o putere ntunecat (Com.
Ge#. 7, 6). :e asemenea, el contra+ice ideea c aici ar #i vor(a de metempsiho+, con#orm
creia n animale s%ar #i co(or"t su#letele omeneti (De pri#c. $, M, 9). <a&im <rturisitorul
vede n taur chipul patimii, r"vna i +elul iraional care se crede inspirat de :umne+eu (7u.
69)/
416
.
C)PIT*'U' 22 , *edeapsa pentru furt i alte pcate.
.'n !e&tul E(raic, versetul 1 al acestui capitol este versetul 15 al capitolului precedent3
de asemenea, n ediia Nahl#s a Septuagintei. Pentru concordana cu ediiile clasice rom"neti,
am pstrat structura acestora/
411
.
1) 2e va fura cineva un viel sau o oaie i le va n;un-hia sau le va vinde/ cinci viei
va .lti .entru un viel i .atru oi .entru o oaie.
6) 2ac cineva va .rinde houl asu.ra fa.tei i6l va lovi de moarte/ nu i se va socoti
omor.
1) 2ar dac a ucis du. ce a rsrit soarele/ vinovat este8 .entru moarte cu moarte
va muri. 2ar dac nu va avea cu ce s .lteasc furtul/ s fie vndut.
.Se su(nelege #oaptea. !"lharii sprgeau noaptea3 prini de ndat, puteau #i ucii pe
loc, ntruc"t cel care lovea nu putea ti pe cine lovete. $nterpretarea alegoric a Prinilor) casa
este su#letul3 locuitorul, contiina3 houl, diavolul sau g"ndul ru3 v. 6 se re#er la cel ce nvinge
rul n el nsui, nainte de a%l sv"ri, pe c"nd v. 1 se re#er la cel ce pretinde a nimici rul
atunci c"nd de,a l%a #cut. -uminat de ctre simul di"i#, el ia cunotin de moartea (pcatului)
din el (Lrigen, I# Mt. ser. 47, P*S, 1M, pp. 119, 65%114, 12)/
419
.
9) Iar dac houl va fi .rins/ i cele furate vor fi -site la el vii , de la asin .n6la
oaie 6/ s .lteasc ndoit.
.Prin transcrieri negli,ente ale vechilor manuscrise, versetele 1( i 9 au #ost deplasate de
la locul lor #iresc, adic imediat dup versetul 1. *ititorul e rugat s le trate+e ca atare/
414
.
4) 2ac cineva .-u(ete arin sau vie lsnd vitele s .asc arina altuia/ va .lti
din arina sa du. ct a stricat7 iar dac a .scut toat arina/ va .lti cu ce are mai (un
n arina sa i cu ce are mai (un n via sa.
2) 2ac i5(ucnete un foc i/ ntlnind mrcini/ se ntinde i arde cli sau sno.i
sau hold/ va .lti cel ce a a.rins focul.
.;ocul care a i+(ucnit i a crui propagare este descris de ctre Philon (/pec. $, 62.67)
repre+int, alegoric, impulsurile incontiente, iraionale, care consum, o dat cu patimile
(spinii), virtutea (gr"ul), progresul moral (spicele) i (unele dispo+iii (c"mpul) (2eg. $$$, 69M%
416
SEP 1, p. 694
411
GGF, p. 186
419
SEP 1, p. 692 S apariia pcatului n parante+ nu e neaprat necesar. E #ie o cutare a $#dulcirii te&tului lui
Lrigen, #ie vom nelege moartea i#trodus de pcat. =u pcatul e cel ce moare aici, ci locuitorul casei.
414
GGF, p. 186
M8
6973 c#. Her. 672). Lrigen adaptea+ aceast alegorie lucrrii *uv"ntului care mistuie pcatele
#r s ard holda (Com. Io. 2, 675%M)/
412
.
5) 2ac6i d cineva vecinului su (ani sau lucruri s le .stre5e i ele sunt furate
din casa acestui om/ atunci houl/ de va fi -sit/ ndoit s le .lteasc7
M) iar dac houl nu va fi -sit/ atunci st.nul casei va veni n faa lui 2umne5eu i
va ;ura6ntru adevr c n6a ascuns nimic din lucrurile a.roa.elui su.
7) *ricare6ar fi lucrul m.ricinrii , un viel/ un asin/ o oaie sau o hain sau un
oarecare lucru .ierdut des.re care cineva s.une c6i al lui , .ricina amndurora va fi
adus n faa lui 2umne5eu7 cel ce .rin 2umne5eu e dovedit/ acela ndoit i va .lti
a.roa.elui su.
18) 2ac cineva i d a.roa.elui su un asin sau un (ou sau o oaie sau o alt vit s
i6o .5easc i dac aceea sufer o vtmare sau moare sau e furat i nu e&ist martori/
11) ntre cei doi s se fac ;urmnt n faa lui 2umne5eu cum c el P.a5niculQ nu
i6a fcut .arte din vita a.roa.elui su7 .e aceasta o va lua st.nul su de (un/ iar el nu
va .lti nimic.
16) 2ac PvitaQ i se fur/ i va .lti des.-u(ire st.nului su7
11) iar dac6a fost sfiat de fiare/ s6i aduc dovad i nu va .lti.
19) 2ac cineva o cere cu6m.rumut PvitaQ de la vecinul su i ea sufer vtmare
sau moare sau e furat i st.nul ei n6a fost de fa/ el o va .lti7
14) dar dac st.nul ei a fost de fa/ nu o va .lti7 dac e sim(ria/ ea va intra n
socoteala sim(riei.
Sunt sta(ilite pedepsele pentru #urt i despgu(irile pentru di#eritele pagu(e pricinuite
aproapelui.
12) 2ac cineva nal o fecioar nelo-odit i se culc cu ea/ o va n5estra
n5estrndu6i6o ca soie7
, "a $#zestra, adic i va asigura o zestre .e(r. mohar S suma dat de logodnic #amiliei
viitoarei soii (GR)/
415
.
15) dar dac tatl ei nicicum nu se va nvoi s i6o dea de soie/ atunci el i va .lti
tatlui atia (ani ci se cer .entru 5estrea fecioarelor.
-egea ngri,ete i de #ete, care, n lumea veche, nu aveau prea multe drepturi.
1M) Pe vr;itori s nu6i lsai s triasc.
17) Tot cel ce se m.reun cu do(itoc s fie omort.
68) Cel ce ;ertfete dumne5eilor/ i nu numai sin-urului 2omn/ cu moarte s .iar.
.'n !e&tul E(raic) s fie lo"it de a#atem, adic) s $ se cear lui :umne+eu, prin
(lestem, ca el s piar/
41M
<oartea e hr+it pentru vr,itorie, (estialitate i idolatrie.
61) Pe strin s nu6l .ri-oneti/ nici s6l a.ei/ cci i voi ai fost strini n ara
%-i.tului.
66) Cu nici o vduv i cu nici un srac s nu v .urtai ru7
61) c/ dac voi le vei face ru i ei vor stri-a ctre Nine/ %u le voi au5i -lasul
69) i6Ni voi a.rinde mnia i v voi ucide cu sa(ia i vor fi femeile voastre vduve
i co.iii votri sraci de .rini.
-a #el ca uciderea i sodomia, asuprirea celor lipsii de aprare este pcat strigtor la cer.
64) 2ac6l m.rumui cu (ani .e fratele srac de ln- tine/ nu6l 5ori i nu6i .une
camt.
412
SEP 1, pp. 692%695
415
EQ, p. 666
41M
GGF, p. 181
M1
4u!l zori) .n tot echiul !estament, ver(ul mate.i-o e #olosit numai aici i nseamn a
presa pe ci#e"a s fac ce"a. 'n !e&tul E(raic) #u te purta cu el ca u# creditor/
417
.
62) 2ac a.roa.elui tu i vei lua ca 5lo- haina/ s i6o dai nainte de asfinitul
soarelui/
65) cci ea e nvelitoarea lui/ e sin-urul vemnt cu care s6i aco.ere -oliciunea8 n
ce va dormi elO )adar/ dac el va stri-a ctre Nine/ %u l voi au5i/ c milostiv sunt %u.
Goliciu#ea) .du(lu sens) goliciunea trupului neocrotit de hain3 goliciunea care%l #ace pe
om indecent/
468
. Prin ai#, se nelege aici .vem"ntul de deasupra (simla, salma, (e-hed,
mesut), care consta dintr%o (ucat ptrat de sto# de l"n sau pr de cmil. Fcest vem"nt era
#olosit drept nvelitoare de noapte, de aceea nu se lua ca amanet dup apusul soarelui/
461
.
6M) Pe dre-tori s nu6i defaimi/ .e mai6marii .o.orului tu s nu6i vor(eti de
ru.
'ntr%o or"nduire teocratic, hula mpotriva autoritilor o#ensea+ pe :umne+eu, *el ce
d dregtoriile.
67) 3u ntr5ia n a6Ni aduce .r-a ariei tale i a teascului tu7 .e cei nti6nscui
dintre fiii ti s Ni6i dai Nie.
18) Tot aa vei face cu vielul tu/ cu oaia ta/ cu animalul tu de .ovar8 a.te 5ile
va fi cu maic6sa/ iar n 5iua a o.ta Ni6l vei da Nie.
.=u ne aducem ndat ce suntem chemai i a,uni la nceputurile credinei i nc
neiniiai n ,ert#a dumne+eiasc i #r de s"nge3 ci mai nt"i suntem catehi+ai i alergm su(
mama, adic su( Giseric, i ne ntrim cu cuv"ntul plcut ca i cu laptele potrivit pruncului.
HIJ :eci a,uni la (r(ie i (ine hrnii cu cuvintele catehi+rii, i aducem n +iua a opta,
adic dup ce a trecut timpul n care se a#lau n pruncie i a venit dup aceea altul n care se
poate mprti n mod potrivit taina lui 0ristos. *ci +iua a opta nseamn timpul nvierii/
466
.
11) *ameni sfini `mi vei fi8 s nu mncai carnea do(itocului sfiat de fiar7
aruncai6o la ciniZ
.E vor(a de s#inenia ritual. *arnea animalelor s#"iate de #iare era presupus ca nc
av"nd n ea s"nge3 consumarea s"ngelui era drastic inter+is de -ege (ve+i -evitic 5, 62%65)/
461
.
.Lmul nu tre(uie s a,ung comesea# cu #iarele sl(atice (Philon, /pec. $, 117%168)/
469
.
/f%iat de fiar $# c%mp (Gi(lia 17M6) e su#letul a,uns la cea mai ,oas stare3 cu acesta s
nu avem comuniune, ci s%l lsm c%i#ilor, adic duhurilor necurate.
C)PIT*'U' 2] , Cum se face dreptatea. Despre sr'tori. ,$nduieli i porunci
pentru intrarea n Canaan.
1) S nu6i .leci urechea la 5von deert7 s nu iei .artea celui vinovat fcndu6te
martor mincinos.
9"o# deert sau cu"%#t deert (SEP 1)) .DV?>E"$, este interpretat de Philon ca mi#ci#os
(7E $$, 7). 'nc de la 0erodot, ca ad,ectiv, nseamn fr temei i cali#ic vor(ele transmise
dup urece (>="i) z"o#). Philon consider c legislatorii greci au copiat pasa,ele din
preasfi#tele table ale lui Moise pentru a inter+ice, pe (un dreptate, mrturiile (a+ate pe +vonuri
(/pec. $, 213 7E $$, 7). Pentru Lrigen, dearte sunt discursurile eretice despre (sau mpotriva
417
GGF, p. 181
468
GGF, p. 181
461
FG, p. 117
466
461
GGF, p. 181
469
SEP 1, p. 69M
M6
lui) :umne+eu *reatorul3 se pot asculta, dar tre(uie respinse (Hom. Ex. 1, 63 c#. i Prigorie al
=Vssei, Ca#t. 2, G4, $, p. 172)/
464
.
6) S nu te iei du. cei mai muli n a face ru7 cnd eti martor/ s nu te a(ai n
.artea celor muli ca s a(ai ;udecata7
1) nici chiar sracului s nu6i fii .rtinitor la ;udecat.
Pe l"ng legiuiri mai grosiere, iat aici i s#aturi de mare #inee.
9) 2e vei ntlni (oul dumanului tu , sau asinul su , rtcit/ s6l ntorci i s i6l
duci.
4) 2e vei vedea asinul vr;maului tu c5ut su( .ovar/ s nu te faci c nu6l ve5i/
ci ridic6l m.reun cu el.
.$udeilor legea le poruncea s nu treac nici pe l"ng vita unui duman c+ut ,os, iar tu
ve+i adeseori pe #ratele tu rnit de diavol i c+ut ,os, nu la pm"nt, ci n prpastia pcatului, i
nu caui s%l scoi cu s#atul, nici nu%l ndemni i nici nu te strduieti s mai iei i pe alii n a,utor,
dac e cu putin, ca s poi slo(o+i mdularul tu din g"tle,ul #iarei/
462
. .:ac tre(uie s ridici
vita de povar a dumanilor ti, apoi cu at"t mai mult tre(uie s ridici su#letele prietenilor ti,
mai ales c"nd cderea lor este mai gro+av. * ei, neput"nd purta povara m"niei, ni cad ntr%o
groap, ci n #ocul gheenei. !u, ns, ve+i pe #ratele tu c+ut ,os, strivit de povar, iar pe diavol,
alturi de el, a""nd #ocul, i treci mai departe #r inim, #r milY E prime,dios lucru s #aci
asta i cu un animalY/
465
. .:omnul ne%a nvat, demult de tot, s nu ne (ucurm de nenorocirile
dumanilor notri pentru ca, deprini cu aceste #apte, s ne nvee s ne rugm pentru dumani
(-uca 2, 6M)/
46M
.
2) S nu strm(i ;udecata sracului cnd se ;udec.
5) Gerete6te de fa.ta nedrea.t7 .e cel nevinovat i .e cel dre.t s nu6l uci5i7 celui
nedre.t s nu6i dai dre.tate de dra-ul unor daruri.
M) 2aruri s nu .rimeti/ cci darurile or(esc ochii celor ce vd i strm( .ricinile
cele dre.te.
7) Pe strin s nu6l a.sai/ cci voi tii cum e sufletul .ri(ea-ului/ c i voi ai fost
.ri(e-i n ara %-i.tului.
Pasa,ul se adresea+ n special ,udectorilor. /ufletul pribeagului sau al $#stri#atului
(SEP 1), .literal) stri#ului, (devenit prozelit la Philon) se caracteri+ea+ prin lepdarea de
politeism i ntoarcerea spre :umne+eul unic. Pro+elitul nu este cel tiat mpre,ur trupete, ci
spiritual, adic cel ce s%a desprins de patimi. Philon interpretea+ acest verset din perspectiva
-evitic 17, 19) 6rebuie s!l iubeti pe stri# ca pe ti#e $#sui* deopotri" trup i suflet (5irt.
1813 c#. i *lement, /tromate $$, 1M, MM, 1)/
467
.
18) Fase ani s6i semeni arina i s6i aduni roadele/
11) iar n al a.telea i vei da odihn/ lsnd6o nelucrat7 din ceea ce a rmas se vor
hrni sracii neamului tu i vor mnca fiarele cm.ului. Tot aa vei face cu via ta i cu
mslinii ti.
E menionat anul sa(atic, descris pe larg n -evitic.
16) Tre(urile tale s i le faci n ase 5ile/ iar n 5iua a a.tea te vei odihni/ ca s se
odihneasc i (oul tu i asinul tu/ i s rsufle fiul roa(ei tale i strinul care6i cu tine.
.-egea a r"nduit S"m(ta ca s se odihneasc (oul tu de ,ug i sluga ta. Fm"ndoi
acetia arat prin ghicituri trupul. *ci trupul este vita de ,ug a minii lucrtoare, #iind nevoit s
poarte de sil povara virtuilor prin #apte. !ot el este i sluga minii contemplative, ntruc"t
slu,ete n chip raional poruncilor minii care a a,uns la cunotin, ca unul ce s%a ptruns i el de
464
SEP 1, p. 697
462
S#. $oan Pur de Fur, ,milii la .acere, Q-$$$, 9
465
S#. $oan Pur de Fur, ,milii la Matei, Q, 18
46M
467
SEP 1, p. 648
M1
raiune prin contemplaiile minii. S"m(ta este s#"ritul am"ndurora, hr+ind #iecruia odihna
cuvenit de (unurile crora le slu,esc prin #ptuire i contemplaie/
418
.
11) Pe toate cte vi le6am s.us .5ii6le. 3umele altor dumne5ei s nu le .omenii/
nici s se aud ele din -ura voastr.
.Lrigen insist asupra calitii dispo+iiei interioare, indispensa(il m"ntuirii. El crede
n e#icacitatea incantaiilor care pstrea+ sonoritatea proprie numelor divine din e(raic)
g#J[>E sau y>Y>JI. :e asemenea, este inter+is rostirea #umelor altor zei (C. Cels. 4, 92). K
Fcest canon era riguros respectat de ctre cretini, care suportau persecuii, mai degra( dec"t
s pronune 9eus. !otui era ngduit a #olosi numele comun ILS$, zeu n lim(a matern
(greac) (C. Cels. 4, 92)/
411
.
19) 2e trei ori n an s6Ni ser(ai8
14) S .5ii sr(toarea )5imelor8 a.te 5ile vei mnca a5ime du. cum i6am
.oruncit/ la vremea rnduit din luna lui )(i(/ cci n acea lun ai ieit din %-i.t.
`naintea Nea s nu te nfie5i cu mna -oal.
.-egtura sta(ilit ntre sr(toarea a+imelor i ieirea din Egipt primvara a #acilitat
cone&iunea dintre aceast sr(toare i Pati (c#. 16, 14)/
416
.
12) Vei .5i sr(toarea Seceriului/ a celor dinti roade din cele ce vei semna n
arina ta7 a.oi sr(toarea Culesului/ toamna/ cnd i aduni munca de .e cm..
6oam#a) .te&tual) la ieirea a#ului. Fnul evreiesc era perioada dintre dou toamne/
411
.
/rbtoarea seceriului) .sr(toarea numit n $eirea 19 srbtoarea sptm%#ilor, cele(rat
la apte sptm"ni (:euteronom 12, 7) sau cinci+eci de +ile (-evitic 61, 12) dup Pati, deci ar
corespunde Nusaliilor din calendarul cretin/
419
. /rbtoarea culesului era .cele(rat toamna,
la s#"ritul anului, ntre 14%61 ale lunii !iri, la recoltarea strugurilor i mslinelor. 'n
:euteronom 12, 113 -evitic 61, 69, este numit i srbtoarea corturilor, cci se ridicau coli(e
de #run+e, asemenea celor #olosite de viticultori n timpul recoltrii strugurilor. Ele evocau apoi
popasul israeliilor n deert. Pare a #i cea mai popular dintre sr(tori, cci n $$$ Negi M, 6 i
243 $e+echiel 94, 64 este numit numai srbtoare/
414
.
15) 2e trei ori .e an/ toi cei de .arte (r(teasc se vor nfia naintea
2omnului/ 2umne5eului tu.
Sunt #i&ate sr(torile anuale, pre+entate pe larg n 2e"itic. 'n perioada mo+aic, acestea
erau) +atile unit cu srbtoarea azimilor (14%61 =isan sau Fviv)3 Ci#cizecimea sau
srbtoarea seceriului (2 Sivan) i Corturile sau srbtoarea culesului (14%66 !iri).
1M) fiindc atunci cnd .e .-ni i voi alun-a de la faa ta i6i voi lr-i hotarele/
nimeni nu6i va rvni .mntul7 sn-e din ;ertfa Nea s nu ;ertfeti .e ceva dos.it/ i nici
-rsimea sr(torii Nele s nu rmn .n dimineaa.
17) Pr-a celor dinti roade ale arinii tale s6o aduci n casa 2omnului/
2umne5eului tu. Niel s nu fier(i n la.tele mamei luiZ
.Philon ncearc s e&plice prin nceputul acestui verset ;acerea 9, 5) *ain ar #i clcat
aceast regul, nepun"nd deoparte p"rga roadelor sale, adic ceea ce era mai (un, mai de pre,
ca s le o#ere lui :umne+eu (/acrif. 56). 0ipolit ne d mrturie despre vechiul o(icei cretin de
a duce la (iseric p"rga roadelor, primele recolte, consemn"nd te&tul rugciunii rostite de
episcop cu acest prile, (6rad. 11)/
412
.
:espre ,ert#e se vor(ete amnunit n -evitic. E interesant, ns, ultima prevedere de
aici (dup GR, aceasta ar #i repre+entat un o(icei canaanean, semnalat n >garit)) .-egea vrea
418
S#. <a&im <rturisitorul, Capetele g#ostice, 129
411
SEP 1, p. 648
416
EQ, p. 666
411
GGF, p. 189
419
EQ, p. 666
414
EQ, p. 661
412
SEP 1, pp. 648%641
M9
s%l nvee pe om (untatea ncep"nd de ,os, de la animalele necuv"nttoare/
415
. Prevederea
urmrea s pun stavil cru+imii, .cu alte cuvinte, s nu a,ung hrana unui animal viu
condimentul unui animal ucis i nici cau+a vieii s a,ung a,utor pentru consumarea crnii/
41M
.
>lterior, ra(inii au e&tins prevederea, oprind orice alturare de carne cu produse lactate.
68) Iat/ %u l trimit .e n-erul Neu naintea feei tale/ ca s te .5easc .e cale/ s
te duc6n ara .e care i6am -tit6o.
Fcest #ragment (v. 68) .constituie conclu+ia *odului alianei, HIJ lege promulgat pe
muntele Sinai ca pregtire pentru ae+area n *anaan. 0#gerul pare distinct de :umne+eu, dei
*el care acionea+ este $ahve. Este un nger p+itor (c#. =umerii 68, 12), care l anun pe acela
din *artea lui !o(it 4, 9 (GR)/
417
.
61) Ia aminte asu.r6i i ascult de el i nu6i fii necredincios7 c nu te va crua/
fiindc numele Neu este deasu.r6i.
.4umele Meu este asupra lui) $ustin pune aceast e&presie printre cele care l asocia+
pe $osuaU$isus, cel care a condus poporul n pm"ntul #gduinei (c#. v. 68) cu $isus H0ristosJ.
Iisus (:umne+eu *uv"ntul) este *el care a +is) 4umele Meu este asupra lui (Dial. 54, 1%6)/
498
.
66) 2ac6ntr6adevr `mi vei asculta -lasul i vei face toate cte v voi .orunci i vei
.5i le-mntul Neu/ `mi vei fi .o.or ales dintre toate neamurile/ c al Neu este6ntre-
.mntul7 iar voi `mi vei fi .reoie m.rteasc i neam sfnt. Iat cuvintele .e care le
vei s.une fiilor lui Israel8 2ac6ntr6adevr `mi vei asculta -lasul i vei face tot ceea ce6i
voi s.une/ voi fi dumanul dumanilor ti i .otrivnicul .otrivnicilor ti.
.'n te&t i conte&t) de remarcat alternanele ntre singular i plural/
491
. .Dac "ei
asculta glasul Meu) aceast reluare intensiv este comentat de Philon prin dac "ei asculta cu
adevrat (c#. 14, 62), nsemn"nd mplinirea cuvintelor ascultate (7E $$, 15)/
496
.
61) Cci n-erul Neu/ .ovuitorul tu/ va mer-e cu tine i te va duce la )morei i
la :etei i la Gere5ei i la Canaaneeni i la 4her-hesei i la :evei i la Ie(usei i %u i voi
str.i.
69) 3u te vei nchina dumne5eilor lor i nici nu le vei slu;i/ nici vei face du. fa.tele
lor/ ci6ntru totul le vei drma ca.itile i6ntru totul le vei 5dro(ii stl.ii.
./t%lpii) pietre%n #orme alungite, n#ipte%n pm"nt, repre+ent"nd anumite +eiti/
491
.
./t%lpi (de piatr), stele, @?XT"E, sim(oli+ea+ pentru Philon #alsele credine i #alsele doctrine
(7E $$, 15)/
499
.
64) S slu;eti 2omnului 2umne5eului tu/ i %u i voi (inecuvnta .inea i vinul
i a.a i voi nde.rta sl(iciunea din mi;locul vostru.
erset care poate cpta conotaii vi+"nd Euharistia.
62) 3imic neroditor sau ster. nu va fi .e .mntul tu7 numrul 5ilelor tale %u l
voi .lini.
65) Grica o voi trimite s mear-6nainte6i/ -roa5 voi .une6n toate neamurile
asu.ra crora vei mer-e/ .e toi .otrivnicii ti i voi .une .e fu-.
.6eama sau frica de :umne+eu va conduce poporul lui $srael, adic l va menine n
ascultare #a de El i de pro#etul Su. !eama precede iu(irea de :umne+eu n calea spre
desv"rire i spre dreapta cinstire a dumne+eirii (Philon, 7E $$, 61 i literatura monastic
cretin, n special). :ac teama de Dum#ezeu va conduce poporul lui $srael, toi cei care i se
mpotrivesc lui $srael $ se mpotrivesc lui :umne+eu. Prin -egea dumne+eiasc, $srael i va
415
41M
417
EQ, p. 661
498
SEP 1, p. 641
491
GGF, p. 189
496
SEP 1, p. 641
491
GGF, p. 189
499
SEP 1, p. 641
M4
converti chiar i pe dumanii si. *"nd teama domnete n su#let, ea risipete purtrile idolatre,
arti#iciale (Philon, 7E $$, 66)/
494
.
6M) Vies.i voi trimite s mear-6nainte6i/ -roa5 voi .une6n toate neamurile
asu.ra crora vei mer-e/ .e toi .otrivnicii ti i voi .une .e fu-.
.Philon vor(ete de "iespi, @AM=L$ (7E $$, 69), i de roiuri de "iespi, @Di[M @AM=J[
(+raem. 72), nsemn"nd c loviturile -ui sunt impara(ile i c nimic nu este mai presus de
legm"ntul Su (7E $$, 69). !heodoret compar inva+ia viespilor de aici cu inva+ia (roatelor,
"narilor i mutelor c"ineti trimise asupra Egiptului (7 Id. M)/
492
.
67) 2ar nu6i voi alun-a ntr6un sin-ur an/ ca nu cumva .mntul s devin .ustiu
i fiarele .mntului s se nmuleasc asu.r6i7
18) ci6i voi alun-a de la tine .e6ncetul cu6ncetul/ .n ce tu te vei nmuli i vei lua6
n motenire .mntul.
.'ncetineala cuceririi este e&plicat aici cai n :euteronom 5, 66 (GR)/
495
.
11) `ntinde6voi hotarele tale de la Narea 0oie .n la Narea Gilistenilor i de la
.ustie .n la 0ul cel Nare al %ufratului i da6voi n minile voastre .e cei ce locuiesc n
ar i6i voi alun-a de la tine.
.Sunt hotarele ideale ale imperiului lui :avid i Solomon. Pentru o alt descriere a
Pm"ntului ;gduinei, c#. =umerii 19/
49M
.
16) S nu faci le-mnt cu ei/ nici cu dumne5eii lor.
11) S nu locuiasc ei n ara ta/ ca s nu te fac s .ctuieti m.otriv6Ni7 c de
vei slu;i dumne5eilor lor/ acetia i vor fi ie ca.can<.
De "ei slu1i dum#ezeilor lor) .ver(ul e(raic, tradus prin T>?WLXJ (a slu1i) c"nd se re#er
la :umne+eul evreilor, este redat prin #"eTLXJ, a fi rob, c"nd se re#er la +eii strini/
497
.
:umne+eu #gduiete israeliilor s le dea (iruin n #aa popoarelor canaanite, dar i
averti+ea+ s se #ereasc de religiile acelora. >n nger va clu+i pe $srael3 dar, la capitolul 11,
acesta va primi o alt conotaie...
C)PIT*'U' 2f , Moise se suie a oua oar n muntele )inai.
1) Iar lui Noise i6a 5is8 9Suie6te la 2omnul/ tu i )aron/ 3ada(/ )(iud/ .recum i
a.te5eci dintre (trnii lui Israel8 ei de de.arte I se vor nchina 2omnului.
.:up Philon, cei care l nsoesc pe <oise n urcarea sa sunt #iguri sim(olice) suind
spre vederea ;iinei, su#letul (<oise) este str,uit de *uv"nt (Faron), de hotr"rea li(er
(=ada() i de iu(ire (F(iud) (Migr. 127%158). Pentru <a&im <rturisitorul, Faron, -ogosul, nu
este cuv"ntul rostit, ci mintea cugettoare. *ei doi #ii sunt n#lcrarea i dorina, puse n slu,(a
cunoaterii lui :umne+eu, iar cei apte+eci de (tr"ni repre+int contemplaia natural i
timpul. <oise tre(uie s lase n urma lui, pe r"nd, toate acestea pentru a a,unge prin ntunericul
necunotinei la unirea cu *el%ce%nu%poate%#i%cunoscut (7u. 51)/
448
.
6) 3umai Noise sin-ur se va a.ro.ia de 2umne5eu/ dar ei nu se vor a.ro.ia/ iar
.o.orul nu se va sui m.reun cu ei<.
1) ) venit Noise i a adus la cunotina .o.orului toate cuvintele lui 2umne5eu i
toate rnduielile. Iar .o.orul ntre- a rs.uns ntr6un -las8 9Toate cuvintele .e care le6a
-rit 2omnul le vom face i le vom ascultaZ<
494
SEP 1, p. 641
492
SEP 1, p. 646
495
EQ, p. 661
49M
EQ, p. 661
497
SEP 1, p. 646
448
SEP 1, p. 646
M2
9) Iar Noise a scris toate cuvintele 2omnului. Fi sculndu6se Noise dis6de6
diminea/ a 5idit ;ertfelnic su( munte/ cu dois.re5ece stl.i .entru cele dous.re5ece
seminii ale lui Israel.
Fvem aici .a doua meniune despre activitatea literar a lui <oise (prima a #ost la 15,
19)/
441
. .Pentru Fugustin, acest pasa, se nelege n relaie cu $$ *orinteni 2, 12) acest popor este
altar i templu al lui :umne+eu (7E 75)/
446
.
E greu de spus c"te au #ost urcrile lui <oise n munte, evenimentele ne#iind redate
cronologic. Se pare c, dup o prim suire, <oise a co(or"t cu :ecalogul, urm"nd o a doua as%
censiune, spre a primi ndrumri cultice. Fcum suie i $osua, dar e amintit doar la 69, 11. Fici sunt
numii Faron i #iii si, =ada( i F(iud. .;iii nscui din Faron ne arat neamul cel s#init. $ar
(tr"nii, pe cei alei ca (uni. Faron iari e chipul lui 0ristos, Frhiereul s#"nt i #r de pcat,
prin *are am primit naterea prin :uh i ap/
441
.
4) Fi i6a trimis .e tinerii fiilor lui Israel s aduc arderi6de6tot i s6I ;ertfeasc
2omnului 2umne5eu viei ca ;ertf de mntuire.
.Rert#elnicul (altarul) este chipul lmurit al Gisericii lui 0ristos, care e ae+at ca pe un
munte. HIJ $ar altarul ne nchipuiete Giserica n ,urul creia a ae+at <oise cele douspre+ece
pietre pentru cele douspre+ece seminii ale lui $srael. Prin aceasta i%a asigurat de mai nainte pe
cei din s"ngele lui $srael c locul cel mai cuvenit lor este Giserica lui 0ristos. HIJ 'ns dup ce
au alunecat cu privire la El n preri ne(uneti, 0ristos S%a mutat n chip necesar la neamuri.
HIJ $ar c la vremea sa urmau s slu,easc ,ert#a de tain a lui 0ristos cei admirai pentru
(r(ie, se nelege pentru cea duhovniceasc i dup :umne+eu, cei ce vor avea mintea #erm
i ntrit, o poate a#la cineva din #aptul c au #ost trimii tinerii s aduc arderi de tot. Fa i
a#lm lucr"nd pe S#inii Fpostoli, care au ncon,urat tot pm"ntul, slu,indu%$ -ui i aduc"ndu%$
arderi de tot, adic pe cei ce s%au #cut cunoscui prin credin neprihnit i i%au ntrit viaa
de strduinele pentru virtute. HIJ Fceasta e propriu t"nrului i celor #oarte viguroi) e propriu
lui s aduc lui :umne+eu arderi de tot i ,ert#e duhovniceti i s se nale la slu,irea spiritual
i s sv"reasc ,ert#a m"ntuirii. Fceasta s%a prenchipuit i prin vieii care au #ost adui. 0ris%
tos e asemnat cu vielul crescut pentru vigoarea lui i pentru c e cel mai nalt dintre animale
pentru rentinerirea lui. Flteori 'l vedem asemnat cu un viel mic, pentru c >nul%=scut S%a
#cut om i a primit ,ugul ro(iei, dac e adevrat c S%a artat n chipul ro(iei. :ar dei s%a
putut spune, av"ndu%se n vedere taina ntruprii, c S%a #cut ca noi su( ,ugul ro(iei, totui El
n%a e&periat ro(ia, pentru c era de #irea cea de sus i li(er. :eci e asemnat cu un viel i
pentru c a #ost su( ,ug, i pentru c a #ost n a#ar de ,ug. *ci vielul e lipsit de e&periena
,ugului, dar e de un neam destinat prin #ire ,ugului. 'n al doilea sens, dei S%a ae+at su( ,ug, ca
su( lege, dar era li(er3 cci era mai presus de lege, ca *el ce este :ttorul legii i :umne+eu.
'n al treilea sens, purta i #irea trupului din pm"nt, cea (olnav n ea nsi prin legea pcatului
HIJ. *"t ine de #irea trupului, pare a se a#la i su( ,ugul pcatului, dar nu avea e&periena
lui/
449
.
2) Fi lund Noise ;umtate din sn-e/ l6a turnat ntr6un vas/ iar cealalt ;umtate
de sn-e a vrsat6o .este ;ertfelnic.
.Pe c"t se pare, o parte arat nvtura moral a nelepciunii, iar o parte pe cea mistic.
Partea turnat n vas este moral, iar cea vrsat pe altar este mistic, prin aceea c este vrsat
n minile omeneti prin oarecare insu#lare i prin dar dumne+eiesc, pentru ca ele s simt cele
de cuviin i s se umple de credin n :umne+eu/
444
.
5) ).oi a luat cartea 'e-mntului i a citit6o n au5ul .o.orului7 iar ei au 5is8
9Toate cte a -rit 2omnul le vom face i le vom ascultaZ<
441
GGF, p. 184
446
SEP 1, p. 646
441
449
444
M5
M) Fi lund Noise sn-ele/ a stro.it .o.orul/ 5icnd8 9)cesta este sn-ele
le-mntului .e care 2omnul l6a ncheiat cu voi/ .otrivit tuturor acestor cuvinte<.
.<oise, intermediar ntre $ahve i popor, i unete sim(olic, stropind s"ngele aceleiai
,ert#e peste altar, care 'l repre+int pe :umne+eu, apoi peste popor. Pactul este ast#el pecetluit
prin s"nge/
442
.
.$ar c e necesar s se s#ineasc prin s"nge cei ce tind la (msura s#ineniei) i doresc s
se apropie de :umne+eu, a artat%o <oise stropind cu s"nge tot poporul i nsui pm"ntul. :ar
vom a#la i prin aceasta c omul nu se poate s#ini singur. HIJ *ci nu spal legea pcatele, ci o
#ace aceasta harul !ainelor prin 0ristos/
445
.
7) Fi s6au suit Noise i )aron/ 3ada(/ )(iud i a.te5eci dintre (trnii lui Israel
18) i au v5ut locul unde sttea 2umne5eul lui Israel8 su( .icioarele 'ui era ca un
aternut din les.e5i de safir/ tot att de curat .recum adncul cerului.
.'n ersiunea E(raic) 2!au "zut pe Dum#ezeul lui Israel3 e&presie cu totul singular i
uimitoare, ntruc"t #u "a putea omul s!Mi "ad faa (s < vad) i s triasc (11, 68).
!e&tul Septuagintei preci+ea+ c oamenii au v+ut numai locul u#de sttea Dum#ezeu, anume
doar ceea ce prea a #i aternutul tronului Su/
44M
. .!raducerea greceasc atenuea+ te&tul, din
scrupul teologic. :in acelai motiv, !argum%urile e&plic) ceea ce se vede este strlucirea slavei
divine i nu :umne+eu 'nsui. K Pentru Evagrie Ponticul, locul lui Dum#ezeu este ceea ce
percepe intelectul uman care s%a m(rcat cu harul, adic se a#l n starea de rugciune,
semn"nd cu sa#irul de culoarea cerului (De malig#is cogitatio#ibus, 1M3 c#. +ract. 94). Pentru
:idim, locul este "irtutea, $#elepciu#ea practic sau contemplarea celor inteligi(ile (PP 17,
1111*)/
447
.
.Fu+i cum au v+ut locul numit al lui :umne+eu, ca n chipul triei cerului. *ci cerul e
strlucitor i culoarea cea mai nalt i eteric e asemenea sa#irului. *ci cerul e locul cel mai
cuvenit, n care locuiete :umne+eu, odihnindu%Se n ngeri. *ci S#"ntul locuiete ntru s#ini i
Se apleac n cei ce vieuiesc n cetatea de sus, pentru no(leea i pentru nlarea lor la o via
tare n curie/
428
. 2oc al lui :umne+eu, n care%- putem vedea, e inima curit de patimi (<atei
4, M)) .*"nd mintea s%a de+(rcat de omul cel vechi i s%a m(rcat n omul harului, vede i starea
sa n vremea rugciunii, semn"nd cu sa#irul sau cu a+urul cerului, stare pe care Scriptura o
numete i loc al lui Dum#ezeu, v+ut de (tr"ni pe <untele Sinai/
421
.
11) Iar dintre aleii lui Israel nu a .ierit nici unul7 au fost v5ui la locul lui
2umne5eu i au mncat i au (ut.
.Au m%#cat i au but) semn c erau vii, dar poate #i vor(a i de un pr"n+ ritual, cu care se
ncheie de o(icei un legm"nt, o alian, un contract, un armistiiu (ve+i aliana dintre $srael i
F(imelec S ;acerea 62, 62%11 i pe aceea dintre $aco( i -a(an S ;acerea 11, 49)/
426
. Faron,
=ada(, F(iud i cei apte+eci au urcat numai p"n aici. .:up Fugustin, aleii sunt cei numii
la v. 7 i repre+int aleii poporului lui :umne+eu (n lumina Epistolelor lui Pavel) $$ !imotei 1,
63 Nomani M, 67%183 $$ !imotei 6, 17%68). =umrul apte+eci trimite la S#"ntul :uh, iar cei patru
(<oise, Faron, =ada( i F(iud) la cele patru Evanghelii i la #gduina #cut lumii ntregi,
repre+entat de cele patru puncte cardinale. Lspul care are loc n munte pre#igurea+ #ericirea
celor ce a,ung n 'mprie, #ericire re+ervat aleilor (7E 186)/
421
.
16) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 9Suie6te la Nine n munte i stai acolo/ c am s6i
dau ta(lele de .iatr8
442
EQ, p. 661
445
44M
GGF, p. 184
447
SEP 1, p. 641
428
421
Evagrie Ponticul, Capete despre deosebirea patimilor, 1M
426
GGF, p. 184
421
SEP 1, p. 641
MM
11) Fi sculndu6se Noise m.reun cu Iosua/ a.ro.iatul su/ s6au suit n muntele
lui 2umne5eu/
.Philon #ace urmtoarea o(servaie) :e ce urc $isus mpreun cu <oiseX ;iindc $isus
este una cu <oise, aa cum ne arat numele su, m%#tuire, cali#icativ propriu su#letului inspirat3
#iind chemat s devin succesorul lui <oise dup ce s%a ridicat deasupra celorlali (7E $$, 91).
Pentru unii Prini, $osuaU$isus are un alt rol) el l asist pe <oise, spune Lrigen, nu ca un
slu,itor de rang in#erior, ci ca protector, #iindc 'l sim(oli+ea+ pe $isus 0ristos (Hom. Ies. 1, 6).
$osuaU$isus ascunde taina venirii lui $isus 0ristos i pentru Fugustin, care constat c, n $eirea,
$isus apare, apoi dispare i din nou reapare) aceasta nseamn c =oul -egm"nt este ascuns n
-ege i, uneori, se arat celor cu mintea trea+ (7E 181)/
429
.
19) iar (trnilor le6a 5is8 9)te.tai aici n linite .n ne vom ntoarce la voi.
Iat/ )aron i *r sunt cu voi7 dac are cineva ceva de ;udecat/ s vin la ei<.
$osua e pomenit aici ca nsoitor al lui <oise, dar el nu a #ost amintit ntre cei chemai s
urce n munte. .L(serv c a #ost chemat <oise, care a primit legea cea nc n um(re i litere,
dar se suie mpreun cu el i $osua cel mpreun chemat, ca chip al lui 0ristos, *are nu e
chemat de !atl n mod egal cu ceilali. *ci e pururea cu El. :ar #ace celor chemai calea cu
putin de #olosit, mi,locind i merg"nd mpreun. Pentru c este cu neputin, precum am +is,
de%a a,unge nluntrul lui :umne+eu i !atl n alt mod dec"t prin mi,locirea -ui/
424
. =u e clar
ce au #cut ceilali, ns capitolele urmtoare dau de neles c ei s%au ntors la popor.
14) S6au suit deci Noise i Iosua n munte7 i norul a aco.erit muntele.
12) Fi slava lui 2umne5eu s6a .o-ort .e muntele Sinai/ .e care norul l6a aco.erit
tim. de ase 5ile. Iar n cea de a a.tea 5i l6a chemat 2omnul .e Noise/ din mi;locul
norului.
/la"a) .gr. #S!>, care traduce e(r. ma(hodh, ce provine dintr%un radical cu sensul greu,
importa#t. !ermenul desemnea+ mani#estarea e&terioar a mreiei divine e&traordinare, care
se n#iea+ poporului ales ca un #oc mistuitor pe muntele Sinai. <reia lui $ahve reapare
mereu naintea lui $srael i se dovedete puternic n pedeaps i miraculoas n ocrotire
(-evitic 7, 2.61 . u.3 =umerii 19, 183 12, 17), ea umple templul lui Solomon ($$$ Negi M, 18 .
u.3 $$ Paralipomena 5, 1 . u.), iar $e+echiel o vede prsind $erusalimul n a,unul distrugerii sale
($e+echiel 1, 65 . u.). Se nt"lnesc de asemenea pasa,e n care mreia lui $ahve cuprinde
ntreaga creaie, ca n Psalmi sau n $saia 2, 1 (-!hO)/
422
. .Pentru Philon, nceputul versetului
dovedete c :umne+eu S ;iina 'nsi S nu se deplasea+, ci /la"a lui Dum#ezeu este cea care
coboar. Fceast slav se poate nelege n dou #eluri) ea descoper pre+ena puterii lui
:umne+eu i are drept scop ntrirea credinei celor care urmea+ s #ie instruii n cunoaterea
-egii3 nseamn i c locul dum#ezeiesc este cu totul inaccesi(il minii omeneti celei mai
curate (7E $$, 94). K :up Prigorie al =VVsei, <oise, n timpul convor(irii cu :umne+eu, a
depit condiia pm"ntean pentru a deveni prta la cea venic (5M 1, 4M)/
425
.
15) 2ar chi.ul slavei 2omnului era n ochii fiilor lui Israel ca un foc ar5nd .e
vrful muntelui.
1M) Fi a intrat Noise n mi;locul norului i s6a suit n munte7 i a stat acolo/ n
munte/ .atru5eci de 5ile i .atru5eci de no.i.
.Ttim c <oisi prin post s%a urcat n munte. * n%ar #i ndr+nit s se apropie de v"r#ul
muntelui care #umega, nici n%ar #i cute+at s intre n nor, dac n%ar #i #ost narmat cu postul/
42M
.
!otui, un post at"t de ndelungat surprinde. .*um a putut natura trupului s se cheltuiasc at"ta
vreme, #r s se ntregeasc ceea ce se mprtia din puterea lui n #iecare +iX Fceast nedu%
429
SEP 1, p. 641
424
422
EQ, p. 661
425
SEP 1, p. 649
42M
S#. asile cel <are, ,milii i cu"%#tri, $, 4
M7
merire o de+leag cuv"ntul lui :umne+eu, care +ice) 4u #umai cu p%i#e "a tri omul* ci cu tot
cu"%#tul care iese di# gura lui Dum#ezeu (:euteronom M, 13 <atei 9, 9)/
427
.
C)PIT*'U' 2h , ,$nduieli pentru cortul adunrii% chivotul mrturiei! masa
p$inilor! sfenicul cu apte 'rae.
*apitolele 64%11) .:umne+eu i d lui <oise prescripii cu privire la construirea
sanctuarului, la instituirea slu,itorilor acestuia i la des#urareacultului/
458
.
1) Fi a -rit 2umne5eu ctre Noise/ 5icnd8
6) 9S.une6le fiilor lui Israel8 S6Ni aducei .rinoase7 de la tot omul .e care6l las
inima s dea/ s6Ni strn-ei .rinoasele.
SEP 1 traduce aici) 2uai p%rga ce Mi se cu"i#eI .Pentru Lrigen, p"rga o#erit lui
:umne+eu este rodul minii i al tuturor #acultilor superioare3 nelegerea tuturor lucrurilor
este su(ordonat cunoaterii lui :umne+eu (Hom. Ex. 11, 1 i Com. Io. $)/
451
.
1) Iat .rinoasele .e care le vei strn-e de la ei8 aur/ ar-int i aram7
9) mtase viorie/ viinie i staco;ie/ .n5 de in to.it i .r de ca.r7
.*ele patru culori ale p"n+ei sunt asociate celor patru elemente de ctre Philon) i#ul
subire provine din pm"nt3 purpura din ap3 vioriul ntunecat ine de aer (care este luminat de
lumin strin), iar staco,iul este asemntor #ocului. >n templu construit de m"na omului,
consacrat Printelui >niversului, tre(uie s #ie #cut din su(stanele din care a #ost #cut 'ntregul
(Mos. $$, MM). Fcest sim(olism a #ost preluat de tradiia cretin (*lement, /tromate , 2, 16, 1 i
*osmas, 6opograpia 4, 14). K +rul de capr) acest material de r"nd este neles de *hiril al
Fle&andriei n legtur cu aprecierea :omnului despre darul vduvei srace (-uca 61, 6%1)/
456
.
4) .iei de (er(ec vo.site6n rou/ .iei de culoarea iachintului i lemn de salcm7
.Iaci#t) un #el de sa#ir sau ametist, al(astru%violet. 'n !e&tul E(raic) piei de delfi#/
451
.
2em# de salc%m) .te&tual) lem# care #u putrezete3 identi#icat cu salc"mul, cunoscut prin
dura(ilitatea lui/
459
.
'nelesul mistic al prului de capr) .Prul e ceva mort, #r s"nge i #r su#let. Fcela
care l aduce dovedete c gustul pcatului este de,a mort n el, c niciodat pcatul nu va mai
vieui i nu va mai stp"ni n mdularele sale/
454
. E vestit patima .m"ntuitoare, nchipuit prin #i%
ecare din cele spuse) prin pielea roie, s"ngele, iar prin pr, moartea. ;iindc prul n trupul omului
este #r simire3 de aceea e chipul morii/
452
. *"t privete metalele preioase, ele pot nchipui
strlucirea virtuilor, sau atri(utele divine.
P2) untdelemn .entru candele/ miresme .entru mir i .entru tmia cea
(inemirositoare7Q
.Fcest verset lipsete din te&tul grecesc3 ediiile rom"neti l%au preluat din versiunile
e(raice/
455
.
5) .ietre de sardiu i .ietre scum.e ferecate de .us la efodul i .ie.tarul .reotului.
427
458
SEP 1, p. 649
451
SEP 1, p. 644
456
SEP 1, p. 644
451
GGF, p. 184
459
GGF, p. 184
454
Lrigen, ,milii la Cartea Ieirii, Q$$$, 4
452
455
GGF, p. 184
78
.Efod) parte din vem"ntul preoesc3 #cut din mtase scump, ncrustat cu pietre
preioase, era purtat pe umr. +ieptar (hoen)) alt parte de vem"nt preoesc, ataat de e#od
prin inele de aur/
45M
.
M) `mi vei face Nie loca sfnt i %u N voi arta ntru voi.
.Philon pre#er pentru cort >cB>@D>, sa#ctuar, termen curent n greac pentru a
desemna templul. Prinii #olosesc de o(icei @=M[i, cort, lat. taber#aculum. Pentru Lrigen,
>cB>@D> desemnea+ at"t trupul c"t i su#letul #iecrui om, templu al :uhului S#"nt, dac este
curat i consacrat lui :umne+eu, c"t i Giserica, mpodo(it cu virtuile care i sunt proprii/
457
.
7) Chi.ul cortului i chi.ul tuturor o(iectelor lui le vei face .otrivit i5voadelor .e
care %u i le voi arta n munte8 aa s le faciZ
.64, 1%7) ,fra#dele pe#tru co#struirea cortului. Nevelaia re#eritoare la sanctuar scoate
nt"i n relie# o#randele pe care tre(uie s le aduc poporul privind materialele necesare i
#i&ea+ atenia asupra modelului pe care l va alctui discursul divin. Fceast e&emplaritate
superioar a orientat lecturile e&egeilor de lim( greac n trei direcii) o interpretare
cosmologic, asociind Gi(liei platonismul3 aplicarea pentru cretini la tainele lui 0ristos3 i
perspectiva ecle+iologic. Pentru Prini, acest pasa, se nelege i n relaie cu te&tele din =oul
!estament ($oan 6, 17%613 $$ *orinteni 4, 13 Evrei 7, 693 18, 68)/
4M8
. .S#inii Prini au neles
sim(olismul cortului su( in#luena Epistolei ctre Evrei (M, 4, unde este citat $eirea 64, 7), i
mai ales a #ormulei din Evrei 7, 69, completat de $$ *orinteni 4, 1. Fst#el, ei opun simpla
copie, care era templul vechiului $srael, cortului #efcut de m%# ome#easc (>\LEW"R"BM?"$),
deopotriv !emplu ceresc unde credincioii tre(uie s intre urm"nd lui 0ristos, i Giserica de pe
pm"nt, dup asemnarea $erusalimului ceresc (*hiril, Ador. 4, 7, 2 G*). Pentru Prigorie al
=Vssei, cortul ne#cut de m"n omeneasc este 0ristos. El este Puterea i 'nelepciunea lui
:umne+eu, #r de nceput, necreat3 El i%a ae+at cortul n mi,locul omenirii (c#. $oan 1, 19),
ntrup"ndu%Se. E&presia cuprinde o alu+ie la cele dou naturi ale lui 0ristos. Prigorie e&tinde la
ntregul cort ceea ce se spune n Evrei 18, 68 despre perdeaua !emplului) trupul lui 0ristos
(5M 6, 158, 157)/
4M1
.
-ui <oise i s%a n#iat, n chip tainic, un cort imaterial, pe care $srael avea s%l
reproduc n chip v+ut, din materiile indicate. .*ortul acesta este 0ristos, puterea i nelepciu%
nea lui :umne+eu, *are, ne#iind #cut de m"n dup #irea -ui, primete s Se plsmuiasc
atunci c"nd e de tre(uin s #i&e+e acest cort ntre noi. Fst#el, n oarecare #el, acelai cort este
i ne#cut i #cut, n prima calitate e&ist"nd de mai nainte ca necreat, iar n a doua primind
aceast alctuire v+ut, #c"ndu%se creat/
4M6
.
18) Chivotul mrturiei l vei face din lemn de salcm8 lun- de doi coi i ;umtate/
lar- de un cot i ;umtate i nalt de un cot i ;umtate.
.Ci"ot (mivotos) traduce un cuv"nt e(raic care nseamn lad cu capac, cufr, sicriu.
;olosit mai nt"i pentru a desemna cora(ia lui =oe (;acerea 2, 19). ulgata l traduce prin arca
= arc (cu acelai neles). 'n cultul cretin ortodo&, chivotul este macheta miniatural a unei
(iserici, ae+at n altar pe s#"nta mas, n care se pstrea+ 'mprtania pentru (olnavi.
Ci"otul mrturiei) semnul (mrturia) pre+enei lui :umne+eu/
4M1
. .Pentru Philon, arca lui =oe
este un sim(ol al trupului, ce poart n el mintea care l salvea+ n timpul potopului, iar
chivotul -egm"ntului sim(oli+ea+ lumea inteligi(il (+la#t. 91). !radiia cretin continu
acest sim(olism) #iecare su#let tre(uie s devin o arc a lui =oe, un ci"ot al -egii, o
bibliotec a *rilor S#inte (Lrigen, Hom. Ge#. 6, 2 i 7, 9). Pentru Prini, chivotul este o
icoan a umanitii lui 0ristos, ntrupat din ;ecioar (0ipolit, citat de !heodoret i Lrigen,
45M
GGF, p. 184
457
SEP 1, p. 644
4M8
SEP 1, p. 649
4M1
SEP 1, p. 642
4M6
4M1
GGF, p. 184
71
Com. -om. 1, M, PP 19, 7, 9, 7 :). :in sec. , se de+volt tema identi#icrii chivotului cu S#"nta
;ecioar, mai ales n c"ntrile lui Noman<elodul i la $oan :amaschinul (/ermo 1, 6%9), i este
motenit p"n a+i i de tradiia rsritean i de cea apusean. Prinii din Lccident, ncep"nd
cu $sidor de Sevilla, au de+voltat interpretarea con#orm creia arca lui =oe sim(oli+ea+
Giserica/
4M9
.
11) `l vei sufla cu aur curat7 .e dinuntru i .e dinafar l vei sufla. Fi6i vei face6
m.re;ur cin-toare de aur/ din 5imi m.letii.
9imi $mpletii) .Fceste ondulaii repre+int schim(rile su(stanei corporale, n sens
spiritual (Philon, 7E, $$, 58)/
4M4
.
.*hivotul de aur unde sunt ta(lele legm"ntului HIJ nu este altceva dec"t nelegerea
noastr, unde noi tre(uie s nscriem legea lui :umne+eu/
4M2
. Sau lemnul de salc"m, #iind ne%
putre+itor, nchipuie trupul nestriccios al :omnului, aurul art"nd dumne+eirea Sa. *ununa de aur
vestete demnitile Sale, mprteasc i arhiereasc. Fcest *hivot ne descoper -egea
dumne+eiasc.
16) Fi6i vei face .atru inele de aur i i le vei .rinde n cele .atru coluri de ;os8 dou
inele .e o latur i dou inele .e cealalt latur.
11) Vei face .r-hii din lemn de salcm i le vei sufla cu aur.
.:rugii aurii, precum i inelele HIJ, strlucesc de lumina dumne+eiasc a *uv"ntului,
comunicat ucenicilor (*hiril al Fle&andriei, Ador. 7, 288F)/
4M5
.
19) Pr-hiile ai s le vri .rin inelele din colurile de ;os ale chivotului/ ca s .oat
fi chivotul ridicat .e ele.
14) Pr-hiile vor fi mereu n inelele chivotului.
.:up Prigorie al =Vssei, inelele, drugii, p"rghiile mesei, ca i st"lpii cortului i
heruvimii repre+int puterile angelice, care susin lumea cereasc, repre+entat de cort (5M 6,
157). :e asemenea, drugii ar repre+enta puterile (ine#ctoare care i ridic pe cei care tre(uie
m"ntuii spre nlimile virtuii (5M 1M8)/
4MM
.
12) `nluntrul chivotului vei .une mrturiile .e care i le voi da.
Mrturiile) .redau gr. ?> D>W?XWE>, traducere a e(r. edut, care desemnea+, con#orm
paralelelor cu alte lim(i orientale, clau+ele unui tratat impus de su+eran vasalului su. Mrturia
este aici :ecalogul nscris pe t(lie de piatr/
4M7
.
15) ì vei face un aco.ermnt al is.irii/ din aur curat/ lun- de doi coi i
;umtate/ i lat de un cot i ;umtate.
Acoperm%#t al ispirii) .<ai t"r+iu, ilasterion va deveni o mas pe care marele preot
aduce ,ert#a de ispire (acoperirea pcatelor), prin stropire cu s"nge. ;olosit i de S#"ntul Pavel
n Nomani 1, 64)/
478
. .Acoperm%#t (capac) al $mpcrii este *el care S%a #cut om (Nomani
1, 643 $ $oan 6, 1), mi,locitor ntre !atl i noi (*hiril al Fle&andriei, Ador. 288:). *el >nul%
=scut a rmas :umne+eu *uv"ntul (ntrup"ndu%Se), precum o dovedete atitudinea
heruvimilor, care ne arat starea de contemplaie continu a puterilor cereti, ndreptate spre
:umne+eu (ibid. 7, 281F)/
471
.
1M) Vei face doi heruvimi din aur curat/ lucrat cu ciocanul i6i vei .une .e
aco.ermntul is.irii/ la amndou ca.etele7
4M9
SEP 1, p. 642
4M4
SEP 1, p. 642
4M2
Lrigen, ,milii la Cartea 4umerii, Q, 1
4M5
SEP 1, p. 645
4MM
SEP 1, p. 645
4M7
EQ, p. 669
478
GGF, p. 182
471
SEP 1, p. 645
76
Heru"imii sunt un .sim(ol al pre+enei lui :umne+eu, Cel ce ade pe eru"imi ($ Negi
9, 93 $$ Negi 2, 63 $ Negi 17, 14)/
476
. .Heru"im nseamn mare cu#oti#, tii# $#alt dup
Philon (Cer.) i mai apoi dup Prini (*lement, /tromate , 2, 14, 2)/
471
.
17) un heruvim va fi la un ca.t i un heruvim la cellalt ca.t al aco.ermntului.
E o dovad c sunt ngduite repre+entrile plastice, atunci c"nd ele urmea+ unor
vi+iuni dumne+eieti i nu sunt rodul nchipuirii. -ucrurile s#inte sunt, de alt#el, lucrate su( asis%
tena :uhului S#"nt.
68) :eruvimii vor fi deasu.ra/ cu ari.ile ntinse/ cu ari.ile um(rind
aco.ermntul/ cu feele una s.re cealalt7 feele heruvimilor vor fi6ndre.tate s.re
aco.ermnt.
.St"lpii nali, strlucitori de poleiala argintie i aurie, i verigile i heruvimii care
acopereau cu aripile lor chivotul i toate celelalte c"te le n#iea+ descrierea alctuirii cortului
sunt, pentru cel ce privete spre cele de sus, Puterile mai presus de lume, contemplate n cort,
care, din voia dumne+eiasc, susin toate. Ele sunt adevratele noastre susintoare, trimise s
slu,easc celor ce vor primi m"ntuirea/
479
. S#"ntul $oan :amaschin pornete de la acest loc
scripturistic pentru a polemi+a cu iconoclatii) .0eruvimii care um(reau ilastiriul nu erau lucrul
m"inilor omenetiX :umne+eiasca Scriptur, ns, acu+ pe cei ce se nchin celor cioplite, dar i
pe cei care ,ert#esc demonilor. Fst#el, idolii pg"nilor sunt de dispreuit i oprii, cci erau
nchipuirile demonilor/
474
.
61) )co.ermntul s6l .ui .e chivot/ deasu.ra7 iar n chivot vei .une mrturiile
.e care i le voi da.
66) 2e acolo N voi face ie cunoscut i de acolo/ de deasu.ra aco.ermntului/
dintre cei doi heruvimi ce vor fi .e chivotul mrturiei/ de acolo i voi vor(i %u ie des.re
toate cte6i voi .orunci .entru fiii lui Israel.
61) Vei face o mas din lemn de salcm8 lun- de doi coi/ lat de un cot/ nalt de
un cot i ;umtate.
69) * vei sufla cu aur curat i6i vei face6m.re;ur cin-toare de aur din 5imi
m.letii.
64) Un (ru de6o .alm s6i faci m.re;ur/ iar .este (ru/ de ;ur6m.re;ur/ vei face
o6m.letitur de 5imi.
8# br%u) .dup unii) (ordur pentru prote,area o(iectelor de pe mas3 dup alii)
stinghie de unire a picioarelor mesei, care s%i asigure sta(ilitatea. Lptm pentru sensul
prim/
472
. -a #el am neles i noi te&tul (i(lic, chiar dac, #iresc, nu putem cunoate cu e&actitate
cum artau o(iectele cortului ori, mai t"r+iu, cele pre+ente n !emplu.
62) Vei face .atru inele de aur i vei .rinde inelele de cele .atru coluri unde6i sunt
.icioarele/
65) n ;osul (rului/ iar inelele vor fi toarte .entru .r-hiile cu care va fi .urtat
masa.
6M) Pr-hiile s le faci din lemn de salcm i le vei .olei cu aur curat7 cu ele va fi
.urtat masa.
67) Fi numai .entru ea vei face (lidele/ cuile/ i(ricele i cnile din care se toarn7
din aur curat le vei face.
:ei aurul repre+int adesea o ispit, pre+ena sa a(und n sanctuar. :up Evagrie
Ponticul, sunt de dou #eluri g"ndurile ce ne ncearc) drceti i neptimae) .g"ndul drcesc
ndeamn la c"tigarea aurului #r ruine i +ugrvete des#tarea i slava ce vin de pe urma
476
GGF, p. 182
471
SEP 1, p. 645
479
474
Dogmatica, $, 12
472
GGF, p. 182
71
lui3 n schim(, g"ndul neptima aduce n minte doar #orma simpl a aurului, desprit de
patim i lcomie/
475
.
18) Pe mas vei .une .inile .unerii6nainte/ de6a .ururi naintea Nea.
Sunt) .p"inile%o#rand3 p"inile%proaducere. 'n echivalentul liturgic ortodo&) prescurile
(aduse ca prinoase la altar)/
47M
. .+%i#ile sunt um(ra P"inii venite din cer, aceea care se va o#eri
pe altarele s#intelor (iserici (*hiril al Fle&andriei, Ador. 7, 289*)/
477
. .Pentru Lrigen, acest
ritual asigur coe+iunea celor douspre+ece tri(uri ale lui $srael i pre#igurea+ predica
apostolilor trimii de <"ntuitorul la acestea (#ragm. la $ Negi 61, 9%4, n P*S 2, p. 67M, 4%
19)/
288
.
E o prenchipuire a Euharistiei) .P"inile punerii nainte nchipuiau aceast p"ine. Fceasta
e ,ert#a cea curat, adic nes"ngeroas, care a spus :omnul, prin pro#et, s $ se aduc de la
rsritul soarelui p"n la apus (<aleahi 1, 11)/
281
.
11) Vei face sfenic din aur curat. Sfenicul s6l faci (tut din ciocan8 fusul/ (raele/
cu.ele/ nodurile i florile lui vor fi cu el un sin-ur tru..
16) 2in laturile lui vor iei ase (rae8 trei (rae ale sfenicului/ dintr6o latur/ i
trei (rae ale sfenicului/ din cealalt latur.
11) Pe un (ra/ trei cu.e6n chi. de mi-dal/ fiecare cu nodul i cu floarea ei7 la fel
.e fiecare (ra care iese din sfenic.
19) Sfenicul va avea .atru cu.e6n chi. de mi-dal/ fiecare cu nodul i floarea ei/
14) nodul de su( cele dou (rae/ nodul de su( cele .atru (rae/ deci la cele ase
(rae care ies din sfenic.
12) 3odurile i ramurile care ies dintr6nsul vor fi toate dintr6un sin-ur metal (tut
cu ciocanul8 aur curat.
15) ì vei face a.te candele i6i vei .une luminile i ele vor lumina latura din faa
lui.
.*ele apte candele sim(oli+ea+, n Fpocalipsa lui $oan, plintatea :uhului, iar dup
*hiril al Fle&andriei, darurile :uhului S#"nt, prin care 0ristos i iluminea+ pe oameni (Ador. 7,
28MF%G)/
286
.
1M) Nucrile i tviele i le vei face din aur curat.
<ucrile .#iind pro(a(il un #el de vase cu g"tul alungit pentru a alimenta candelele cu
ulei (<a&im <rturisitorul, 7 6. 21). K 6"ie HIJ) desemnea+ recipiente plasate su( candele
pentru depo+itarea cenuii meelor care au ars/
281
17) 2intr6un talant de aur curat se va face totul.
>n tala#t avea, apro&imativ, 14 Wilograme. .S#enicul avea ase (rae laterale i unul
central, n v"r#ul crora ardeau apte lumini de seara p"n dimineaa ($osi# ;laviu, A#ticiti
iudaice, $$$, M, 1)) +iua ardeau trei, noaptea apte lumini. *aracterul sim(olic al s#enicului este
su(liniat de numrul (raelor, 5, Hnumr alJ per#eciunii, i de lumin, unul din semnele
teo#aniei lui $ahve (-!hO)/
289
. .S#enicul era o stili+are a migdalului, nchipuind Fr(orele vieii
i lumina lui :umne+eu 'nsui. F #ost interpretat mai t"r+iu ca semn al pre+enei divine n
mi,locul poporului i asociat cu <esia, asupra cruia odihnete :uhul lui :umne+eu, plin de
daruri ($saia 11, 1 i àharia 9, 6). Prinii cretini l asocia+ pe 0ristos s#enicului (menorah),
pornind de la identi#icarea s#enicului cu <esia, n tradiia iudaic. Pentru Lrigen, sim(oli+ea+
-egea i, pentru $rineu, pe :uhul S#"nt cu cele apte daruri (Dem. 7)3 pentru *lement, crucea lui
475
*#. Capete despre deosebirea patimilor, 5
47M
GGF, p. 182
477
SEP 1, p. 64M
288
SEP 1, p. 64M
281
286
SEP 1, p. 647
281
SEP 1, p. 647
289
EQ, p. 669
79
0ristos care luminea+ lumea (/tromate , 2, 14, 1). $maginea Gisericii ca s#enic pentru lume
apare i la $rineu (Ad". aer. , 68, 1). 'n Nsrit, tradiia ortodo& vede n s#enic chipul S#intei
;ecioare, purttoare a lui 0ristos, lumina lumii (Proclus de *onstantinopol, PP 22, 588)/
284
.
98) Ia seama s faci totul du. i5vodul ce i6a fost artat n munte.
.S#enicul arat c cel ce vrea s lumine+e pe alii tre(uie s #ie solid din toate prile i s
nu ai( nimic uor sau gol3 i s #ie ciocnite a#ar toate cele de prisos, care nu pot #olosi ca pild
a unei viei #r prihan, celor ce ar privi/
282
. Sau, .au+ind despre (raele s#enicului ce se nal
ca nite ramuri dintr%o singur tulpin, pentru ca lumina s se reverse m(elugat i darnic din
toate prile, nu vei grei de te vei g"ndi la ra+ele de multe #eluri ale :uhului/
285
. .S#enicul de
aur e chipul lui 0ristos. *ci ;iul e prin #ire i cu adevrat :umne+eu. $ar strlucirea i nlimea
dumne+eiasc tre(uie asemnat cu aurul HIJ. ;aptul c s#enicul s%a turnat arat chipul ales,
adic mreia dumne+eiasc a lui Emanuil. $ar nite ramuri la dreapta i la st"nga rsar ca dintr%un
trunchi de ar(ore i se nal mpreun cu #usul din mi,loc i se ridic p"n la aceeai nlime.
*ci, unul #iind dup #iin, e socotit a #i multiplu prin #eluritele lucrri, dar nimic nu e strin i
adaus din a#ar la El, cu toate c datorit atri(utelor dumne+eieti nu e cugetat a #i simplu/
28M
.
C)PIT*'U' 2j , Cortul adunrii i cele ale lui.
1) Cortul s6l faci din 5ece scoare de in to.it/ esut n violet/ n .ur.uriu i6n
staco;iu7 7 cu heruvimi le vei face/ lucrai cu iscusin.
I# topit) .te&tual) "iso#, p"n+ de in din $ndia, estur #oarte #in i scump, cu #irul
rsucit dup #ier(ere (topire)/
287
. 2ucrai cu iscusi#) .n !e&tul E(raic) oper de artist, ceea
ce nseamn lucrare de estor iscusit3 aadar, chipurile heruvimilor erau parte din estura
nsi/
218
. .$+voare antice i islamice relatea+ despre e&istena unor corturi%sanctuare la toate
populaiile semitice. :escrierea Hcortului alianeiJ, di#icil de neles n detaliile sale, este aceea a
unui sanctuar demonta(il, adaptat vieii nomade/
211
.
.F o#eri in tors nseamn a mistui trupul prin a(stinen, prin veghile i o(oselile
rugciunilor/
216
.
6) 'un-imea unei scoare va fi de dou5eci i o.t de coi/ iar limea unei scoare va
fi de .atru coi8 scoarele vor avea toate aceeai msur.
1) Cinci scoare vor fi n-emnate la un loc/ celelalte scoare vor fi i ele6n-emnate
la un loc.
9) Cheotori de mtase violet vei face .e mar-inea de6n-emnare a fiecrei scoare/
i tot aa .e cealalt mar-ine de6n-emnare a scoarei urmtoare.
4) Cinci5eci de cheotori vei face la o scoar i cinci5eci de cheotori vei face .e
mar-inea scoarei de6n-emnare/ aa ca ea s se le-e de cealalt scoar .rin cheotorile ce
stau fa6n fa.
2) Vei face cinci5eci de co.ci de aur7 cu co.cile vei le-a o scoar de cealalt/ aa c6
ntre-ul cort va fi un sin-ur tot.
.Pentru Prigorie al =Vssei, scoarele care acoper cortul sim(oli+ea+ unirea
duhovniceasc a credincioilor n dragoste i pace (5M , 6, 1M1)/
211
.
284
SEP 1, pp. 64M%647
282
=il Fscetul, Cu"%#t ascetic, 6M
285
28M
S#. *hiril al Fle&andriei, 0#ci#area i slu1irea $# du i ade"r, $Q
287
GGF, p. 182
218
GGF, p. 182
211
EQ, p. 669
216
211
SEP 1, p. 628
74
5) Peste cort vei face un nveli de .r de ca.r7 uns.re5ece nveliuri vei face.
.Pentru Fugustin, 11 este numrul nclcrii -egii (18a1)
219
, #iind pus n legtur cu 55,
sim(olul iertrii tuturor pcatelor (5&11), c#. <atei 1M, 66 (7E 18M)/
214
.
M) 'un-imea unui nveli va fi de trei5eci de coi/ iar limea unui nveli va fi de
.atru coi7 cele uns.re5ece nveliuri vor avea toate aceeai msur.
7) Cinci nveliuri le vei uni la un loc i tot la un loc .e celelalte ase nveliuri. Pe
cel de al aselea nveli l vei ndoi n .artea din fa a cortului.
18) Vei face cinci5eci de cheotori la un nveli/ .e mar-inea n-emnrii/ i tot
cinci5eci de cheotori vei face .e mar-inea celuilalt nveli/ ca s se .oat n-emna cu
.rimul.
11) Fi vei face cinci5eci de co.ci de aram7 co.cile le vei vr n cheotori/ aa nct
nveliurile se vor n-emna i vor alctui un sin-ur tot.
16) Ct des.re ceea ce .risosete din nvelitorile cortului/ ;umtatea de nveli care
.risosete va atrna .e .artea de dina.oi a cortului.
11) 2e6a lun-ul aco.eriului/ de6o .arte i de alta/ ceea ce .risosete din nvelitori
va atrna .e .ereii cortului/ un cot ntr6o latur i un cot n cealalt/ ca s6l aco.ere.
19) Cortului i vei face a.oi un aco.eri din .iei de (er(ec vo.site6n rou7 iar .e
deasu.ra/ .este el/ un aco.ermnt din .iei de culoarea iachintului.
.or(ind despre cortul cel #efcut de m%# ome#easc, Prigorie al =Vssei vede n
pieile "opsite $# rou i n pturile de pr sim(oluri ale morii prenchipuind patimile lui 0ristos
(5M 6, 1M1). 'n Cortul cel nou al Gisericii, pieile capt strlucirea vieii, precum su#letele,
moarte pentru pcat, #ac s n#loreasc harul :uhului3 pturile de pr repre+int austeritatea
spinoas a asce+ei i pocinei (Lrigen, Hom. Ex. 11, 14), trimi"nd la vemintele purtate de
monahi (5M 6, 1M53 c#. i Evagrie Ponticul, +ract., prolog)/
212
. .Fugustin, ca i Prinii greci,
vede n roul pieilor de (er(ec s"ngele patimilor lui 0ristos. Fceeai culoare i evoc pe martiri
i rugciunile lor de mi,locire. K 5i#eiul (iaci#tul % iaci#tul) sim(oli+ea+ vigoarea vieii
venice (7E 18M)/
215
.
14) ì vei face cortului .ilatri din lemn de salcm.
12) Giecare .ilastru va fi lun- de 5ece coi7 lat de un cot i ;umtate va fi fiecare
.ilastru.
.*hiril aplic versetul la 0ristos, temelia Gisericii i st"lpul adevrului (c#. $ !imotei 1,
14). *ei 18 coi lungime ar sim(oli+a per#eciunea naturii Sale divine, iar limea de un cot i
,umtate ar arta pogor"rea sa de la dumne+eire la umanitate (Ador. 7, 212*%215F)/
21M
.
15) Giecare .ilastru va avea dou ce.uri/ unul n dre.tul altuia7 aa vei face la toi
.ilatri cortului.
1M) Cortului i vei face dou5eci de .ilatri .entru latura dins.re mia55i.
17) Su( cei dou5eci de .ilatri vei face .atru5eci de tl.ice de ar-int8 cte dou
tl.ice su( un .ilastru/ .entru cele dou ce.uri ale lui/ i dou tl.ice su( un alt .ilastru/
.entru cele dou ce.uri ale lui.
68) Iar .entru cealalt latur/ cea de mia5noa.te/ vei face dou5eci de .ilatri.
61) Vei face i .entru ei .atru5eci de tl.ice de ar-int/ cte dou tl.ice su( un
.ilastru i dou tl.ice .entru alt .ilastru.
66) Iar .entru .artea dindrt a cortului/ care vine s.re asfinit/ vei face ase
.ilatri.
61) 2oi .ilatri vei face .entru un-hiurile cortului/ n s.ate7
219
Fdic se adaug ceva :ecalogului.
214
SEP 1, p. 628
212
SEP 1, p. 628
215
SEP 1, p. 621
21M
SEP 1, p. 621
72
69) ei vor fi deo.otriv6n .artea de ;os i deo.otriv se vor n-emna cu ca.etele de
sus. )a vor fi8 amndoi la fel i amndoi ntocmai .entru amndou un-hiurile.
64) )a c vor fi o.t .ilatri cu ais.re5ece tl.ice de ar-int/ dou tl.ice su( un
.ilastru i dou tl.ice su( alt .ilastru/ n cele dou laturi.
.St"lpii cortului sunt interpretai de unii Prini, n lumina Palateni 6, 7, ca #iind
nvtorii i slu,itorii Gisericii (Lrigen, Hom. Ex. 7, 13 Prigorie al =Vssei, 5M 6, 1M9).
$nterpretarea hristologic este, de asemenea, rsp"ndit/
217
.
62) Fi vei face (rne din lemn de salcm8 cinci (rne .entru .ilatrii dintr6o .arte
a cortului/
65) cinci (rne .entru .ilatrii din cealalt .arte a cortului i cinci (rne .entru
.ilatrii din .artea dindrt a cortului/ cea dins.re asfinit.
6M) rrna de la mi;loc va trece .rin mi;locul .ilatrilor de la un ca.t .n6la
cellalt Pal .ereteluiQ.
67) Pilatrii i vei m(rca n aur7 inelele lor/ .rin care se vr (rnele/ le vei face
din aur7 tot n aur vei m(rca i (rnele.
.Pentru Philon, ("rna din mi,loc sim(oli+ea+ -ogosul necesitii care susine lucrurile
cereti i pe cele pm"nteti printr%o legtur indisolu(il (7E $$, M7, 78). Lrigen vede n ("rnele
st"lpilor m"inile drepte ale 'nvtorilor unite n Giseric n semn de comuniune apostolic (Hom.
Ex. 7, 1)/
268
.
18) Cortul aa6l vei ridica/ du. i5vodul ce i s6a artat n munte.
E descris alctuirea cortului3 n capitolele #inale se va reveni asupra acestora. *ortul avea
patru acoperminte) de in i mtase3 din pr de capr3 din piei de (er(ec vopsite n rou3 din piei
de viel de mare, de culoare al(astr. Pentru ultimul acoperm"nt, Septuaginta are e.imalimmata
dermata iaminthina (v. 19). .Fcestea artau pe 0ristos, Fcoperm"ntul Gisericii. Ti anume al%
(astru, ca pe *el ce e din cer i de sus3 i de culoare roie, ca pe *el ce a venit n trup/
261
.
11) Vei face o .erdea esut6n violet/ .ur.uriu i staco;iu/ n in to.it7 cu doi
heruvimi o vei face/ lucrai cu iscusin.
+erdea) .n grecete) mata.ztasma (= perdea3 draperie). Echivalentul ei liturgic din
cultul ortodo& e impropriu numit uneori catapeteasm (perdea)3 mult mai potrivit e ico#ostas
sau t%mpl (aceasta, de la tem.lum)/
266
.
16) * vei atrna de .atru stl.i de salcm m(rcai n aur/ cu vrfuri de aur i cu
tl.icele/ .atru/ de ar-int.
*ei patru st"lpi nchipuie .cele patru testamente vechi/
261
, adic legm"ntul ncheiat de
:umne+eu cu Fdam, cu =oe, cu Fvraam i cu <oise. =e putem g"ndi i la numrul S#inilor
Evangheliti, care (inevestesc n toat lumea (n cele patru puncte cardinale), aa cum a t"lcuit
S#"ntul *hiril al Fle&andriei
269
.
11) Vei .une aadar .erdeaua .e stl.i. Iar n s.atele .erdelei vei .une nluntru
chivotul mrturiei. Perdeaua va fi astfel .entru voi des.ritur ntre sfnta i sfnta6
sfintelor.
.*orespun+"nd n arhitectura liturgic ortodo&) sf%#ta = naosul3 sf%#ta!sfi#telor =
altarul/
264
.
19) Cu .erdeaua vei ascunde astfel .rivirilor chivotul mrturiei din sfnta6
sfintelor.
217
SEP 1, p. 621
268
SEP 1, pp. 621%626
261
S#. *hiril al Fle&andriei, 0#ci#area i slu1irea $# du i ade"r, Q
266
GGF, p. 185
261
269
*#. Despre $#ci#area i slu1irea $# Du i Ade"r, Q
264
GGF, p. 185
75
14) Nasa o vei ae5a dincoace/ n faa .erdelei/ iar sfenicul l vei .une n faa
mesei/ dar ntr6o latur a cortului/ cea dins.re mia55i/ n tim. ce masa o vei ae5a n
.artea cortului cea dins.re mia5noa.te.
.'n partea de mia+noapte a altarului tm"ierii i avea loc masa, pe care se puneau
p"inile, pentru c, dintre toate v"nturile, v"nturile de la mia+noapte sunt cele mai #avora(ile
creterii roadelor. P"inile ar putea #i locaurile Gisericilor, care sunt unite ntr%un singur trup i
ntr%o singur adunare/
262
.
12) `n ua cortului vei face un vl esut n violet/ .ur.uriu i staco;iu/ n in to.it cu
alesturi de fir n estur.
15) Vlului i vei face cinci stl.i de salcm/ .e care6i vei m(rca n aur7 ca.etele le
vor fi de aur/ iar .entru ei vei turna cinci tl.ice de aram.
.Philon de+volt, re#eritor la acestea, un sim(olism cosmologic) perdeaua separ lumea
inteligi(ilUcereasc de cea sensi(ilUpm"nteasc, supus schim(rii (7E $$, 71)3 tot el distinge
ntre perdeaua de la ua cortului i cealalt perdea (catapeteasma), al crei nume l raportea+ la
=>?>RL?>[[X[>E, a $#ti#de aripile, evoc"nd +(orul ctre lumea nev+ut i ctre :umne+eu.
$nterpretarea cosmologic se com(in, la unii comentatori cretini, cu cea hristologic, prin
tradiia despre ruperea perdelei (catapetesmei) !emplului, c#. <atei 64, 61. Fceasta semni#ic
revelarea tainelor ascunse n -ege i las s se ntrevad un alt vl ce tre(uie nlturat pentru a
a,unge la vederea #a ctre #a (Lrigen, Com. Mt., P*S 11, pp. 6M4%6M2). *hiril al Fle&andriei,
re#erindu%se la Evrei 18, 68, vede n perdea taina 'ntruprii) *uv"ntul nscut din :umne+eu se
ascunde dup vlul de carne luat din trupul =sctoarei de :umne+eu (Ador. 18, 221F%:)/
265
.
.Philon introduce termenul de =VTeDD>, ascu#ztoare, pentru perdeaua de la intrarea templului,
ca s o deose(easc de cealalt3 cea dint"i mpiedic pe cei necurai s vad, #ie i de departe.
/f%#ta (Mos. M5, 181). *lement #ace un ,oc de cuvinte ntre =VTeDD> i =dTeD>, obstacol (n
calea #ecredi#ei $#ti#ate) (/tromate , 2, 11, 1)/
26M
.
Perdeaua era .o piedic pentru necredina pro#an i oprea intrarea celor ce se a#lau
nuntrul +idului ncon,urtor. 'n legtur cu aceti cinci st"lpi, ntr%un chip cu totul mistic, sunt
#r"nte de <"ntuitorul cele cinci p"ini i este sturat cu ele mulimea care%- ascultase ($oan 2,
7)/
267
.
C)PIT*'U' 2o , "ltarul 0ertfelor i mpre0muirea cortului.
1) Vei face un ;ertfelnic din lemn de salcm/ lun- de cinci coi i lat de cinci coi ,
;ertfelnicul va fi .trat 6/ i de trei coi nlimea.
@ertfel#ic) .altarul pe care erau arse ,ert#ele animale i care repre+enta pentru israelii
altarul prin e&celen/
218
.
6) Coarnele i le vei face n cele .atru un-hiuri8 coarnele vor fi dintr6un tru. cu el. `l
vei m(rca n aram.
.Coar#e, gr. ?> =UW>?>, protu(erane n cele patru coluri ale altarului, pe care se turna
s"ngele ,ert#elor i mirodeniile (c#. 163 18, 18). >n ru#ctor se putea prinde de ele pentru a
scpa de pedeaps (GR)/
211
.
1) {ertfelnicului i vei face un (ru7 iar nvelitoarea lui/ i cu.ele lui i furculiele lui
i vtraiul lui/ toate uneltele acestea le vei face din aram.
262
*lement Fle&andrinul, /tromate, , 14, 1%9
265
SEP 1, p. 626
26M
SEP 1, p. 621
267
*lement Fle&andrinul, /tromate, , 11, 1%9
218
EQ, p. 664
211
EQ, p. 664 S =u%i vor(a de rufctori, ci de aceia ce doreau s%i vdeasc nevinovia.
7M
9) S6i faci o m.letitur ca o .las de aram/ iar m.letiturii i vei face .atru inele
de aram la cele .atru coluri/
*ele patru coarne ce rsar din ,ert#elnic nchipuiesc *rucea pe care s%a adus Rert#a cea
adevrat. Plasa de s"rm, care prote,a ,ert#elnicul, ar putea #i apropiat, dup scop, de actuala
ripid, un #el de evantai lucrat din metal, cu care se prote,ea+ *institele :aruri, spre a nu cdea
ceva necurat n ele. Nipida sim(oli+ea+ heruvimii ce stau n ,urul tronului slavei dumne+eieti.
Prote,area ,ert#ei atenionea+ pe .cei ce vor s%i p+easc cugetarea lor curat ca pe un templu
(c) tre(uie s%i ngrdeasc naintea simurilor piedici, din g"ndurile care se n#ricoea+ de
,udecata viitoare, precum s%au ntocmit acolo ngrdituri HIJ, ca s nu ptrund nimic din cele
necurate/
216
. >n alt aspect) .$a seama deci c ,ert#elnicul slu,irii cerute de lege e cu totul aurit.
'n aceasta, :umne+eu ne%a n#iat clar ghicitura c legea nu procur pe :uhul S#"nt i puterea
slu,irii n chipuri nu a #ost cinstit cu un ast#el de har. *ci era un duh de ro(ie peste $srail. Ti
harul ni s%a dat nou prin 0ristos, dup nvierea din mori/
211
.
4) .e care le vei .une su( ncheietura ;ertfelnicului8 .lasa va aco.eri astfel doar
;umtate din ;ertfelnic.
2) {ertfelnicului i vei face .r-hii din lemn de salcm/ .e care le vei fereca n
aram.
5) Pr-hiile le vei trece .rin inele/ de o .arte i de alta a ;ertfelnicului/ ca s .oat fi
.urtat.
M) S6l faci ca un (uduroi m(rcat n scnduri. 2u. cum i s6a artat n munte/
aa6l vei face.
Rert#elnicul e gol nuntru) .$deea este aceea de sco(itur n lemn sau de trunchi gunos.
'n locurile de popas, golul era, pro(a(il, umplut cu pietre sau nisip/
219
. .Philon remarc
amplasarea distinct a altarului de 1ertf H1ertfel#iculuiJ i a altarului tm"ierii3 primul n a#ara
sanctuarului, n curte ($eirea 67, 11.963 98, 2), cellalt n interior ($eirea 98, 2), corel"ndu%le
cu cele dou tipuri de virtui (Ebr. M4)/
214
.
7) Cortului i vei face o curte. Pe .artea dins.re mia55i/ curtea va fi alctuit din
.n5e de in to.it/ lun-i de o sut de coi .entru o sin-ur latur.
Curte .red gr. >eTi S curte, spaiu consacrat din ,urul sanctuarului, delimitat printr%o
ngrditur de lemn i sto#/
212
.
18) )cestora le vei face dou5eci de stl.i cu dou5eci de tl.ice de aram/ ale
cror (elciu-e i veri-i vor fi de ar-int.
St"lpii Gisericii sunt .slu,itorii tainelor dumne+eieti. *ci aa i numete Scriptura pe
apostoli, pe nvtori i pe prooroci/
215
.
11) Tot aa i .e latura dins.re mia5noa.te8 .n5ele vor avea o sut de coi n
lun-ime/ iar la ele dou5eci de stl.i cu dou5eci de tl.ice de aram/ ale cror (elciu-e i
veri-i vor fi de ar-int.
16) `n latul curii/ .e .artea dins.re asfinit/ ea va avea .n5e .e cinci5eci de coi/
cu 5ece stl.i i 5ece tl.ice.
11) Tot de cinci5eci de coi vor fi .n5ele n limea dins.re rsrit a curii/ i tot cu
5ece stl.i i 5ece tl.ice7
19) cincis.re5ece coi de .n5e vor fi ntr6o latur/ cu cei trei stl.i i cu cele trei
tl.ice ale lor/
14) iar n cealalt latur vor fi .n5e tot de cincis.re5ece coi/ cu cei trei stl.i i cu
cele trei tl.ice ale lor7
216
211
219
GGF, p. 18M
214
SEP 1, p. 621
212
EQ, p. 664
215
77
12) ct des.re .oarta curii/ ea va avea o .n5 de dou5eci de coi/ miestru
lucrat6n mtase violet/ .ur.urie i staco;ie/ (tut6n ur5eal de in to.it7 ea va avea
.atru stl.i cu .atru tl.ice.
Miestru lucrat) SEP 1 are brodat, .literal) fcut cu meteugul celui ce brodeaz
HIJ. K>AE#Le?i$ l desemnea+ pe cel ce lucreaz cu acul, meteug care, dup Lrigen (Ep.
Greg., 6, repre+int $#elepciu#ea lui Dum#ezeu, ntocmai cum la vechii greci (roderia i esutul
constituiau apana,ul +eiei Ftena, +eia nelepciunii/
21M
.
15) Toi stl.ii curii/ de ;ur6m.re;ur/ vor fi ferecai cu ar-int7 vrfurile le vor fi de
ar-int7 tl.icele/ de aram.
.Pentru *hiril al Fle&andriei, st"lpii acoperii cu argint i repre+int pe Fpostoli i pe
Evangheliti3 temeliile argintate semni#ic #aptul c ei se spri,in pe *uv"ntul lui 0ristos,
dttorul de lumin3 iar (ron+ul sim(oli+ea+ rsunetul acestui cuv"nt (Ador. 7, 298:%
291G)/
217
.
1M) )adar/ m.re;muirea curii va fi/ n amndou laturile/ de o sut de coi7
limea/ n amndou ca.etele/ de cinci5eci de coi7 iar nlimea/ de cinci coi^ de in
to.it/ cu tl.icele lor de aram.
17) Toate lucrurile/ toate uneltele i toi ruii curii vor fi de aram.
.Philon, descriind amplasarea curii, simpli#ic prevederile (i(lice cu privire la po+iia
cortului. El asimilea+ curtea ?UDL["$%ului grec, spaiu delimitat pentru a #i consacrat (Mos. $$,
M7%71). *hiril o(serv lrgirea msurilor curii n raport cu cele ale cortului, ceea ce ar prevesti
e&tinderea Gisericii lui 0ristos nspre cele patru +ri (Ador. 7, 298G%:)/
298
.
68) Tu .oruncete6le fiilor lui Israel s6i aduc untdelemn curat .entru candel/
stors din msline/ aa nct lumina s ard6n toat vremea8
61) n cortul mrturiei/ n afara .erdelei ce se afl6n faa 'e-mntului/ acolo o vor
ntreine )aron i fiii si/ de seara .n dimineaa/ naintea 2omnului7 le-e venic .entru
cei de du. voi/ de la fiii lui Israel/ din neam n neam.
.*andelele le aprinde Faron (arhiereul) i ceilali preoi ce urmea+ dup el. *ci lumina
lui 0ristos se pstrea+ nestins n Giserici, prin destoiniciile celor ce au motenit preoia, care
#ac luminoas mintea celor credincioi, prin nvturi drepte. Fceasta socotesc c nseamn a
aprinde candelele de sear p"n diminea. *ci rtcirea diavoleasc socotesc c e un ntuneric
i povetile ceoase i ntunecate ale ereticilor lipsii de evlavie cred c sunt ca o noapte
spiritual c+ut peste mintea oamenilor/
291
. Fcestea sunt lege "e#ic pe#tru fiii lui Israel. :ar
$srael cel adevrat e mulimea celor dreptcredincioi, care%$ urmea+ lui 0ristos. Fst#el c
lcaul de nchinare i o(iectele de cult rm"n i n Giseric, chiar dac ntr%un alt chip i cu un
nou neles, mai pro#und. !recerea de la liter la :uh nu nseamn cdere din sacru n pro#an,
cum se nt"mpl n Protestantism. -egea e plinit n Giseric, nu a(rogat (c#. <atei 4, 15).
echile chipuri sunt plinite prin raportarea lor la 0ristos, dar nu sunt des#iinate.
C)PIT*'U' 2p , (emintele lui "aron i ale preoilor.
1) )du6i la tine .e )aron/ fratele tu/ i .e fiii si din mi;locul fiilor lui Israel/ ca s6
Ni fie .reoi8 )aron/ .recum i 3ada(/ )(iud/ %lea5ar i Itamar/ fiii lui )aron.
6) ì vei face lui )aron/ fratele tu/ veminte sfinite/ s.re cinste i mrire.
:umne+eu cere ca preoii s se disting, ncep"nd cu vemintele lor, de restul poporului.
21M
SEP 1, p. 629
217
SEP 1, p. 629
298
SEP 1, p. 621
291
188
1) Tu vei vor(i ctre toi cei nele.i n cu-et/ .e care %u i6am um.lut de duhul
nele.ciunii i al .rice.erii/ iar ei i vor face lui )aron vemnt de sfinenie6ntru sfinire/
cu care s6Ni slu;easc.
.:esigur, meteri iscusii (de care va #i vor(a i la 11, 1%2), dar considerai ca nite
harismatici3 cel ce produce opere menite s#ineniei e mai mult dec"t un simplu meteugar/
296
.
Ei au #ost umplui de duhul nelepciunii i al priceperii. .Fcesta nu%i altceva dec"t
priceperea, puterea aceea su#leteasc de a contempla e&istenele, puterea de a #i consecvent,
puterea de a deose(i ceea ce este asemenea, puterea de a compara, de a porunci, de a inter+ice i
de a con,ectura cele viitoare/
291
. =u se ncredinea+ oricui lucrarea celor s#inite) .*ei $#elepi
cu mi#tea au o nsuire #ireasc proprie3 acetia primesc de la cea mai nalt 'nelepciune du
de $#elegere su( o #orm du(l, #c"ndu%se pe ei nii vrednici de primire/
299
.
9) Iat dar vemintele .e care le vor face8 .ie.tar/ efod/ mant/ tunic (rodat/
tiar i (ru. Veminte sfinte i vor face lui )aron/ fratele tu/ .recum i fiilor si/ ca s6Ni
slu;easc ei ca .reoi.
Sunt enumerate vemintele arhiereti. om arta, aici i la capitolul 17, c"te ceva despre
ele, dar le vom lua dup Gi(lia 17M6 Hoe#* efod* meil* ito#* cidar i ci#gtoare % ntre
parante+e ptrate vom n#ia, mai ,os, echivalentul din versiunea FnaniaJ)
a) Hoe#ul HpieptarulJ era o podoa( pectoral3 corespondentul su n Giseric este
engolpionul, o icoan%medalion purtat doar de arhiereu.
() Efodul, sau umerarul, e omoforul (= purtat pe umr) arhieresc de a+i3 el nchipuie, n
Giseric, umanitatea c+ut, pe care o ridic 0ristos (nchipuit prin arhiereu), restaur"nd%o.
c) Hito#ul Htunic (rodatJ era un vem"nt lung, devenit n Giseric aa%numitul stihar,
vem"nt comun celor trei trepte ierarhice, nchipuind #ie curia ngereasc, #ie strlucirea
divin.
d) Cidarul HtiaraJ, tur(an purtat de arhiereii legii vechi, a devenit mitra episcopal de
a+i3 ea sim(oli+ea+ cununa de spini a <"ntuitorului, dar i demnitatea Sa mprteasc.
e) Meilul HmantJ era, de asemenea, un vem"nt lung, mpodo(it cu ciucuri i clopoei,
#r corespondent n Giseric.
#) Ci#gtoarea, sau (r"ul, este purtat p"n ast+i de episcopi i preoi (la romano%
catolici i de ctre diaconi) i sim(oli+ea+ mreia cu care S%a ncins 0ristos, ori tergarul cu
care S%a ncins <"ntuitorul n seara *inei celei de !ain.
4) Pentru aceasta vor face rost de fir de aur/ de mtase violet/ .ur.urie i staco;ie/
.recum i de in to.it.
2) %fodul l vor face de in to.it i rsucit/ lucrare de mare iscusin.
.;elul lucrturii vem"ntului, care cade p"n la clc"ie, prin #eluritele sale sim(oluri
materiale, arat acoperit legtura care se ntinde de la cer p"n la pm"nt. *uloarea purpurie se
scoate din ap, inul din pm"nt, culoarea v"nt, care este ntunecat, se aseamn cu cerul,
dup cum culoarea staco,ie se aseamn cu #ocul/
294
. !oat creaia e chemat s liturghiseasc.
0ainele preoeti vestesc #rumuseea lui 0ristos, .cci prin aur se nelege ca :umne+eu, prin
por#ir ca *el ce are demnitatea mprteasc, prin mtasea #in, *uv"ntul su(ire i netrupesc,
prin hiacintul cu n#iarea cerului HIJ ca *el ce e de sus i din cer. *ci oare nu e deodat
:umne+eu i 'mprat *uv"ntul lui :umne+eu !atlX/
292
.
5) )cesta va fi din dou (uci8 una .e .ie.t i alta .e s.ate/ unite6ntre ele la
umeri7
296
GGF, p. 18M
291
299
294
292
S#. *hiril al Fle&andriei, 0#ci#area i slu1irea $# du i ade"r, Q$
181
Pieptul e sediul vieii a#ective. :e aceea, .<oise pune pe pieptul preotului (e#odul i)
hoenul ,udecii, ca semn al raiunii, art"nd prin sim(oale c preotul tre(uie s%i n#r"ne+e,
prin ,udecata raiunii, pornirile patimilor m"niei/
295
.
M) -alonul efodului/ care vine .este el ca i cum ar veni din el/ va fi lucrat din fir de
aur curat/ din mtase violet/ .ur.urie i staco;ie i din in to.it.
7) Vei lua dou .ietre/ .ietre de smarald/ i vei s.a n ele numele fiilor lui Israel8
18) ase nume .e o .iatr i alte ase nume .e cealalt .iatr/ nirai du. cum s6
au nscut ei.
11) Precum fac s.torii n .iatr/ care sa. .ecei/ aa vei s.a cele dou .ietre cu
numele fiilor lui Israel.
.!e&tul E(raic adaug) i le "ei aeza $# cuibuoare de aur curat, adaos pe care
Septuaginta l consider drept o anticipare a versetelor 11%19/
29M
.
16) Cele dou .ietre le vei .une .e umerii efodului8 .ietre de .omenire fiilor lui
Israel8 )aron deci va .urta .e amndoi umerii si numele fiilor lui Israel naintea
2omnului/ s.re .omenirea lor.
11) Vei face .aftale de aur curat
+aftale) .literal) pa"eze3 agra#e n #orm de scut. !e&tul E(raic indic locaurile
(cuibuoarele) n care sunt montate pietrele preioase/
297
. .Par a #i discuri de aur, care
mpodo(eau porile, compara(ile (la+oanelor de mai t"r+iu. Pentru Prini, ele sunt asociate
armelor descrise de Fpostolul Pavel n E#eseni 2, 11, repre+ent"nd credina i viaa con#orm
contiinei (Prigorie al =Vssei, 5M, 6, 17M%177)/
248
.
19) i dou lnioare vei face/ tot de aur curat/ rsucite ca sfoara i6nflorate ca
floarea7 lnioarele cele rsucite le vei .rinde de .aftalele de .e umeri/ n .artea din fa.
E artat lucrtura ncheietorilor e#odului. ./capularul sau efodul este, pentru Philon,
sim(olul cerului. *ele dou smaralde #igurea+ cele dou emis#ere de deasupra i dedesu(tul
pm"ntului, care au, #iecare, c"te ase semne ale +odiacului (Mos. $$, 166%161). RJDB$
semni#ic, pentru Philon, e#ortul care const n a lua pe umeri |LR_JD"E$) o sarcin (7E $$, 18M
i *lement, /tromate , 2, 15, 6), sarcina nsemn"nd ostenelile virtuilor (c#. i Lrigen, Hom. Ex.
7, 9, 1)/
241
.
14) Vei face un .ie.tar al ;udecilor/ lucrat cu iscusin/ la fel cu efodul8 din fir de
aur/ din mtase violet/ .ur.urie i staco;ie i din in to.it.
+ieptar) .vem"nt desemnat n Septuaginta prin termenul lo-hion (derivat din lo-os),
care nseamn a"a#sce# (locul de unde vor(eau actorii teatrului antic), dar i tribu#al. Sumara
descriere de mai ,os conturea+ o (ucat de sto# ndoit, purtat pe piept3 n ndoitura ei, ca
ntr%un #el de (u+unar, erau adpostite oracolele >rim i !umim, prin mi,locirea crora marele
preot putea s cunoasc 1udecile (hotr"rile) lui :umne+eu/
246
.
12) )cesta va fi ndoit n .atru coluri/ lun- de o .alm i lat de o .alm.
15) Pe el s ae5i o nfloritur de .ietre scum.e/ rnduite6n .atru rnduri. Un rnd
de .ietre va fi8 un sardiu/ un to.a5 i un smarald7 acesta6i rndul nti.
1M) n rndul al doilea8 un ru(in/ un safir i un diamant7
17) n rndul al treilea8 un o.al/ o a-at i un ametist7
68) i n rndul al .atrulea8 un hrisolit/ un oni& i un ias.is7 toate/ du. rnduiala
lor/ ferecate n aur i6n cui(uoare de aur.
295
29M
GGF, p. 187
297
GGF, p. 187
248
SEP 1, p. 622
241
SEP 1, p. 624
246
GGF, p. 187
186
61) Pietrele vor fi dous.re5ece/ .otrivit cu numele celor dois.re5ece fii ai lui Israel
s.ate6n cele dou .ietre de .e umeri du. numele lor i du. rnduiala6n care6au nscut.
Pe fiecare vei s.a/ ca6ntr6o .ecete/ cte un nume din cele dous.re5ece seminii.
.cele patru r"nduri de pietre sunt asociate de *lement (/tromate , 4, 1M, 9) celor
doispre+ece apostoli. !ertulian le asocia+ celor douspre+ece i+voare ale Elimului (Ad". Marc.
9, 11, 9). Pentru *hiril al Fle&andriei, numrul 1 de pe #iecare r"nd este o alu+ie la credina n
S#"nta !reime (Ador. 11, 5, 9, 1F). Epi#anie a scris un tratat, De AII gemmis, al crui te&t
integral a #ost pstrat n georgian. E&ist, de asemenea, re+umate ale acestui tratat n greac
(PP 91, 671%111) i n latin (P- 99, 161%122). Psim aici indicaii despre nume, culori, origine
geogra#ic, particulariti, virtui terapeutice i apotropaice ale acestor pietre/
241
.
66) Pentru .ie.tar vei face lnioare de aur curat/ rsucite ca sfoara.
.!e&tul E(raic pre+int n continuare, de%a lungul a ase versete, o descriere de
amnunt) 2] +e#tru pieptar "ei face dou i#ele de aurB cele dou i#ele de aur le "ei pri#de de
cele dou coluri de sus ale pieptarului& 2f Cele dou l#ioare $mpletite di# aur le "ei trece
pri# cele dou i#ele de la colurile de sus ale pieptarului& 2h Cele dou capete ale l#ioarelor
le "ei pri#de de cele dou cuibuoare de pe umerii efodului* $# partea di# fa& 2j 5ei face dou
i#ele de aur i le "ei pu#e la colurile de 1os ale pieptarului* pe margi#ea di#lu#tru* $#toars
spre efod& 2o 5ei face dou i#ele de aur i le "ei pu#e pe cei doi umeri ai efodului* dedesubt i!#
fa* la $#ceieturi* peste ci#gtoarea efodului& 2p I#elele pieptarului se "or lega de i#elele
efodului pri#tr!u# #ur de mtase "iolet* aa $#c%t s stea peste ci#gtoarea efoduluiC $# acest
fel* pieptarul #u se "a mica de pe efod& :in aceast inserie re+ult un decala, n numerotarea
versetelor. Ediia Nahl#s a Septuagintei notea+ decala,ul, dar menine numerotarea, srind de la
v. 66 la v. 67, ns adug"ndu%i acestuia un 67a) !e&tul <asoretic re+umat aici n versetele 69 i
64/
249
.
61) )stfel )aron/ cnd va intra n sfnta/ va .urta numele fiilor lui Israel .e
.ie.tarul ;udecii/ s.re .omenire naintea 2omnului.
.Prinii vd n #umele fiilor lui Israel HIJ numele s#inilor vrednici de pomenire, scrise
n inima lui 0ristos (*hiril al Fle&andriei, Ador. 11, 598G)/
244
.
69) Pe .ie.tarul ;udecii vei .une lnioarele rsucite7 .e amndou mar-inile
.ie.tarului le vei .une.
.:up Philon, legtura dintre efod i pieptarul 1udecii este aceea dintre cuv"nt
(-ogos) i #apt, sim(oli+at de umeri Hv. 64J (Mos. $$, 118). :up unii Prini, tre(uie nt"i
m(rcat e#odul i apoi ataat scapularul, pieptarul 1udecii, cci aciunea dreapt este temeiul
contemplrii celor inteligi(ile (!heodoret, 7E 28)3 cele de ,os sunt legate de cele de sus prin
mi,locirea lui 0ristos (*hiril, Ador. 11, 598 :%591 F)/
242
.
64) Iar cele dou .aftale le vei ae5a .e amndoi umerii efodului/ n .artea din fa.
Se arat lucrtura hoenului, mpodo(it cu 16 pietre preioase, i legturile acestuia, prin
care e #i&at pe e#od. .-nioarele prin care aceste podoa(e se prind de (rae mi se pare c ne
nva c viaa nalt se mpletete, prin m(inarea nelepciunii #ptuitoare cu contemplaia
lucrtoare, dat #iind c inima nchipuiete contemplaia, iar (raele, #aptele/
245
.
62) `n .ie.tarul ;udecii vei .une Urim i Tumin7 cnd )aron va intra n sfnta
nfindu6se naintea 2omnului/ ele vor fi .e inima lui7 astfel va .urta )aron .ururea la
inima sa ;udecile fiilor lui Israel naintea 2omnului.
.Urim i Tumim) dou cuvinte e(raice cu etimologii incerte, care s%ar putea traduce
prin 2umi#i i Des"%riri. /eptuagi#ta le traduce prin Artarea i Ade"rul. =u tim dac ele
erau o(iecte (geme sau +aruri) ori numai cuvinte scrise nluntrul pieptarului. Lricum, aveau o
241
SEP 1, pp. 622%625
249
GGF, p. 187
244
SEP 1, p. 625
242
SEP 1, p. 625
245
181
#uncie oracular) prin mi,locirea lor o(inea marele preot rspunsuri dumne+eieti, prin da sau
#u, n mpre,urri e&cepionale/
24M
. .E(r. urim i tummim sunt interpretate ca dez"luire
(#iTJ@E$) i ade"r (>TiILE>). -a ali traductori sunt ilumi#ri i des"%riri, deriv"nd
tummim de la rdcina e(raic pentru ple#itudi#e (c#. E+dra 6, 21). gTiILE> (ade"r),
corespunde cuv"ntului e(r. pentru perfeciu#e n Prover(e 6M, 2. Semni#icaia real pentru urim
i tummim a #ost uitat nc din vremea redactrii te&tului e(raic al $eirii. Pentru *hiril al
Fle&andriei, ma#ifestarea i ade"rul. :umne+eu d cele dou nume lui 0ristos, care%- #ace
cunoscut pe !atl dup propria Sa voie i care este ade"r ca ;iu de o #iin cu El (Ador. 11, 591
G%:)/
247
65) Vei face i o mant/ tot de mtase viinie.
ersetul n SEP 1) 3i s faci pe dedesubt o cma Hp%# la clc%ieJ cu totul di# mtase
"iorie. .Pentru *lement HFle&andrinulJ cmaa Hp%# la clc%ieJ nseamn 'ntruparea
*uv"ntului care Se #ace artat p"n la pm"nt (/tromate , 2, 17, 6)
228
.
6M) 4ura ei va fi la mi;loc/ sus/ tiat dintr6nsa/ i va avea6m.re;ur un -uler lucrat
cu miestrie i fcnd un sin-ur cor. cu manta/ ca s nu se deire.
67) Iar .e la .oale i vei face de ;ur6m.re;ur un fel de rodii mrunte/ rodii6
nflorate6n mtase violet/ staco;ie/ viinie i6n in to.it7 asta/ .e .oalele mantei7
18) iar .rintre rodii vei .une6n acelai chi. clo.oei de aur/ de ;ur6m.re;ur8 o rodie
de aur i6un clo.oel de aur/ ca o floare rotit .e .oalele mantei.
11) %a va fi .e )aron cnd acesta va face slu;(/ i au5it le va fi clinchetul cnd el
va intra n sfnta/ naintea 2omnului/ i cnd va iei/ aa ca el s nu moar.
'ntre vemintele arhiereilor cretini se numr i sacosul, #r corespondent n -egea
veche, la care sunt ataai nasturi de aur n #orm de clopoei, ca i cei prini la poalele meilului.
*lopoeii sim(oli+ea+ cuv"ntul lui :umne+eu3 ei sunt n numr de doispre+ece, amintind de
S#inii Fpostoli, prin care s%a #cut propovduirea Evangheliei. <antia arhiereasc, de
asemenea, e mpodo(it cu clopoei i cu rodii, lucrate din aur. .*lopoeii de aur, urmai #iecare
de c"te o rodie de%,ur%mpre,urul hainei, nchipuiesc strlucirea #aptelor (une. *ci dou sunt
#aptele prin care sporete virtutea) credina n :umne+eu i o contiin n purtarea vieii. HIJ
*redina s rsune puternic n predica despre S#"nta !reime, iar viaa s #ie asemenea #ructului
numit rodie. *ci nveliul rodiei nu se poate m"nca, #iind tare i aspru, dar ceea ce se ascunde
nuntru este plcut la vedere prin chipul #rumos i #elurit al #ructului, ns i mai plcut la gust
i dulce la m"ncare. !ot aa, vieuirea neleapt i aspr este mai greu de primit i neplcut
simurilor, dar e plin de (une m"ng"ieri i dulce n rodul ei/
221
.
16) Vei face o t(li de aur curat i vei s.a n ea/ ca6ntr6o .ecete8 )finenia
Domnului*
6bli de aur curat) .cuv"ntul original
226
indic o plac alungit, n #orm de potcoav
(aa cum l traduce Gi(lia din 12MM)3 n #apt, o diadem, menit s%i ateste marelui preot un rol
nu numai sacerdotal, ci i princiar/
221
. .'n +rotoe"a#gelia lui Iacob (4, 1), RU?>T"[ descoper
slava :umne+eului celui preas#"nt i nu este vi+i(il dec"t celor care au pcatele iertate.
*redinciosul care se supune *uv"ntului, (cel (ote+at), poate deveni el nsui aceast tbli
gravat cu numele lui :umne+eu (FS $$, 1MM, 16)3 c"nd se sv"rete taina (ote+ului se adaug i
taina mirungerii, prin care se nsemnea+ cel (ote+at cu o pecete de neters3 ast#el, cel (ote+at este
consacrat, pus deoparte pe#tru Dom#ul (*hiril al $erusalimului, Cat. M<st. 9, 5)/
229
.
24M
GGF, p. 187
247
SEP 1, p. 625 S dilosis i alithia. ;acem aceast transliterare pentru c tim c, mai ales cel de%al doilea
termen, e citit n multe cercuri ntr%un mod suprtor au+ului.
228
SEP 1, p. 625
221
226
RU?>T"[
221
GGF, p. 118
229
SEP 1, p. 62M
189
11) i s6o .rin5i de tiar cu un nur de mtase violet/ n .artea din fa a tiarei.
.!iar3 coroana sacerdotal a marelui preot. 'ntre e(raicul midar, grecescul mitra i
echivalentul occidental tur(an, versiunea de #a pre#er, ca mai potrivit, termenul lui $eronim,
tiara (ulgata)/
224
.
19) %a va fi .e fruntea lui )aron/ i )aron va .urta .catele celor ce au adus ;ertfe
, .rinoasele afierosite de fiii lui Israel i toate darurile din ;ertfele lor7 ea le va fi .e
fruntea lui )aron ca o ;ertf de6a .ururi (ine.rimit naintea 2omnului.
5a purta pcatele celor ce au adus 1ertfe) .<arele preot, #iind consacrat lui $ahve,
remedia, prin pre+ena sa, erorile rituale involuntare (GR)/
222
. ..oia plasat pe #runtea lui Faron
are rol apotropaic. Ea permite marelui preot s poarte #r prime,die lipsurile privitoare la
sacri#iciile i la o#randele aduse pentru a o(ine iertarea/
225
.
.*apul mpodo(it cu diadem nseamn cununa celor ce au (inevieuit, ntruc"t aceasta
este mpodo(it cu o t(li de aur pe care sunt spate semne tainice/
22M
. Sau .tiara de aur, cea
nalt, arat puterea mprteasc a :omnului, pentru c <"ntuitorul este *apul Gisericii (E#eseni
4, 61)/
227
.
14) Tunica cu ciucuri o vei face din in to.it/ i tot din in to.it vei face tiara7 i (ru
vei face/ totul lucrat cu miestrie.
'm(inarea #eluritelor culori i #ire n vemintele sacerdotale poate arta m(inarea
virtuilor, ca n ca+ul hainei pestrie a lui $osi# (;acerea 15, 1). .Ciucuri, =S@eDY"E, pentru
Prigorie al =Vssei, sunt un #el de pandantive de #orm s#eric asemntoare unor ghinde i
desemnea+ #rumuseea pe care virtutea o adaug mplinirii poruncilor (5M 6, 179)/
258
.
12) Fi fiilor lui )aron le vei face tunici i (rie7 i tiare le vei face/ s.re cinste i
mrire.
15) Cu acestea l vei m(rca .e )aron/ fratele tu/ .recum i .e fiii lui7 i vei un-e/
le vei um.le minile i6i vei sfini ca s6Ni fie .reoi.
2e "ei umple m%i#ile) .ritualul prin care, pentru prima oar, n m"inile preotului erau
puse (ucile de carne ce tre(uiau aduse ca ,ert#/
251
.
1M) 'e vei face .antaloni de in/ de la (ru .n su( -enunchi/ ca s6i aco.ere
-oliciunea tru.ului7
.Porunca presupune un altar cu trepte, aa cum va #i mai t"r+iu n templul din
$erusalim/
256
. +a#talo#ii sunt .semn al asce+ei i al castitii (Lrigen, Hom. 2e". 9, 2). -ipsa lor
este o concesie necesar pentru nmulirea neamului, dar n ca+ul preoilor Gisericii se reine
doar posi(ilitatea procreaiei spirituale (Hom. 2e". 2, 2)/
251
.
17) )aron i fiii si i vor .urta ori de cte ori vor intra n cortul mrturiei sau
cnd vor mer-e s slu;easc la ;ertfelnicul din sfnta/ ca s nu6i atra- asu.r6le .cat i
s moar. 'e-e venic va fi aceasta .entru el i .entru urmaii si de du. el.
emintele preoilor erau mult mai simple dec"t cele ale arhiereului. Preoii purtau doar
hiton, cingtoare i tur(an. 'n plus, toi sacerdoii purtau pantaloni de in. .$nul peste prile
trupului din prea,ma coapselor nseamn rcirea atotcuvenit a plcerilor trupului. *ci inul e
rece. $ar #ier(ineala dorinelor ur"te e strin de orice s#"nt/
259
.
224
GGF, p. 118
222
EQ, p. 662
225
SEP 1, p. 627
22M
227
258
SEP 1, p. 627
251
GGF, p. 118
256
GGF, p. 118
251
SEP 1, p. 627
259
184
Fcestea erau vemintele sacerdotale3 detalii n plus se gsesc i la #inalul $eirii, i n
-evitic.
C)PIT*'U' 2s , )finirea lui "aron i a fiilor si% pregtirea splarea!
m'rcarea i ungerea 0ertfele transmiterea vemintelor. )finirea altarului i 0ertfele
necontenite.
1) Iat ce vei face asu.r6le s.re a6i sfini ca s6Ni fie Nie .reoi8 Vei lua un viel
din ciread/ doi (er(eci fr meteahn/
6) .ini6a5ime frmntate n untdelemn i turte6a5ime unse cu untdelemn7 le vei
face din finu de -ru.
1) 'e vei .une ntr6un .aner/ i6n .aner le vei aduce odat cu vielul i cu cei doi
(er(eci.
9) ì vei aduce .e )aron i .e fiii si la intrarea cortului mrturiei i6i vei s.la cu
a..
4) Vei lua sfintele veminte i6l vei m(rca .e )aron/ fratele tu/ cu tunica i cu
manta/ cu efodul i cu .ie.tarul/ ncin-ndu6i .ie.tarul .este efod7
2) .e ca. i vei .une tiara/ iar .e tiar vei .rinde t(lia Sfineniei.
5) Vei lua a.oi untdelemnul de un-ere/ i6l vei turna .e ca. i6l vei un-e.
Sv"ritorul cultului nu mai aparine pro#anului. Faron .s%a uns cu untdelemn s#init i a
#ost pus cpetenie i conductor al preoilor i al poporului, (a a primit i o t(li de aur pe
v"r#ul #runii lui, av"nd scris pe ea numele :omnului. $ar aceasta era n chip lmurit sim(olul
<"ntuitorului nostru 'mprat i ca o diadem strlucitoare i slvit/
254
.
M) Vei aduce i .e fiii si i6i vei m(rca cu tunicile/
7) i vei ncin-e cu (riele i le vei .une tiarele i6Ni vor fi Nie .reoi n veac. Fi vei
um.le minile lui )aron i minile fiilor si.
18) Vei aduce a.oi vielul n faa cortului mrturiei. )colo/ la ua cortului
mrturiei/ n faa 2omnului/ )aron i fiii si i vor .une minile .e ca.ul vielului
11) i acolo/ n faa 2omnului/ la ua cortului mrturiei/ acolo vei n;un-hia vielul.
16) Vei lua din sn-ele vielului i6l vei .une tu/ cu de-etul tu/ .e coarnele
;ertfelnicului7 iar sn-ele rmas l vei turna .e tot la .oala ;ertfelnicului.
.6ot s%#gele rmas) acest ritual sugerea+, pentru <a&im <rturisitorul, c omul nu
tre(uie s pun toat vigoarea i puterea sa, repre+entat de s"nge, n slu,(a propriilor sale
interese i dorine, ci s%o o#ere lui :umne+eu (7u. 61)/
252
.
11) Vei lua toat -rsimea ce aco.er mruntaiele/ vei lua .ra.urul ficatului i
amndoi rrunchii cu -rsimea de .e ei i le vei arde .e ;ertfelnic.
19) Iar carnea vielului/ .ielea i necureniile lui le vei arde cu foc n afara ta(erei/
;ertf .entru .cat.
.S"ngele ,ert#elor care se #ceau pentru iertarea pcatelor era adus pe altar, iar carnea se
ardea n a#ara ta(erei. *ci nimeni #iind nuntrul viciilor acestei lumi nu scap de pcat i
s"ngele ,ert#ei nu este (ine primit lui :umne+eu dac nu iese din tina trupului su/
255
. :espre
investirea preoilor se va vor(i pe larg n -evitic.
14) Vei lua a.oi ntiul (er(ec/ iar )aron i fiii si i vor .une minile .e ca.ul
(er(ecului.
12) Tu vei n;un-hia (er(ecul/ i vei lua sn-ele i6l vei turna de ;ur6m.re;urul
;ertfelnicului.
254
S#. *hiril al Fle&andriei, Glafire la .acere, $$
252
SEP 1, p. 658
255
S#. Fm(ro+ie, /crisori, -Q$$$, 189
182
15) rer(ecul l vei des.ica n dou (uci7 mruntaiele i .icioarele i le vei s.la cu
a. i le vei .une deasu.ra celor dou (uci/ m.reun cu ca.ul.
.S (gm de seam c pieptul se scoate ntreg Hv. 65J, iar p"ntecele nu se scoate, ci se
spal. *ci neleptul poate s%i lepede i s%i taie toat m"nia, dar p"ntecele nu%l poate nltura.
;irea silete i pe cel mai n#r"nat s se #oloseasc de hrana tre(uitoare/
25M
.
1M) ).oi vei arde (er(ecul/ tot/ .e ;ertfelnic/ aducndu6I 2omnului ardere6de6tot
ntru miros de (un mireasm7 ;ertf ì este 2omnului.
Primul (er(ec se aducea ca ardere de tot. Bu# mireasm) .acest antropomor#ism
e&prim mulumirea cu care $ahve primete o#randa, c#. ;acerea M, 613 -evitic 1, 73 =umerii 6M,
6/
257
.
17) Vei lua a.oi cel de al doilea (er(ec7 )aron i fiii si i vor .une minile .e
ca.ul (er(ecului.
68) Tu l vei n;un-hia/ a.oi vei lua din sn-ele lui i6l vei .une .e .ul.a urechii
dre.te a lui )aron/ .e de-etul mare al minii lui celei dre.te/ .e de-etul mare al .iciorului
su celui dre.t/ .recum i .e .ul.ele urechilor dre.te ale fiilor si i .e de-etele mari de la
minile lor dre.te i .e de-etele mari de la .icioarele lor dre.te.
.8#gerea cu s%#ge a celor trei pri ale corpului repre+int, dup Philon, puri#icarea
omului virtuos n cuv"nt (urechea), n #apt (m"na) i n calea vieii (picioarele)3 pe l"ng
acestea, sporul n orice activitate cere pricepere i tinde spre culmea desv"ririi (Mos. $$, 148%
141)/
2M8
.
61) Vei lua din sn-ele de .e ;ertfelnic i din untdelemnul de un-ere i vei stro.i
asu.ra lui )aron i asu.ra vemintelor lui i/ odat cu el/ asu.ra fiilor si i asu.ra
vemintelor fiilor si7 i se va sfini/ el i vemintele lui/ .recum i fiii si i vemintele
fiilor si m.reun cu el. Iar sn-ele rmas al (er(ecului l vei turna de ;ur6m.re;urul
;ertfelnicului.
66) 2in (er(ec vei lua -rsimea/ seul de .e mruntaie/ .ra.urul ficatului/ amndoi
rrunchii cu -rsimea de .e ei/ .recum i oldul dre.t , cci aceasta6i m.linirea 67
!e&tul e(raic are n #inal) cci acesta!i berbec al sfi#irii (preotului). *u s"ngele celui de
al doilea (er(ec i cu untdelemnul pentru ungere se s#ineau preoii i vemintele preoeti.
Fcestea sunt descrise pe larg n *artea -evitic.
61) iar din .anerul cu .ine nedos.it ce este .us naintea 2omnului Pvei luaQ o
.ine din cele cu untdelemn i o turt
69) i .e toate le vei .une n minile lui )aron i n minile fiilor si/ ca s le
afieroseasc 2omnului.
.F a#ierosi) de la afori5o = a separa, a despri, a osebi, a pu#e ce"a de!o parte3 de
unde) a dedica, a consacra ceva (sau pe cineva) cuiva3 a o#eri prinos. 'n e(raic) ca s le aduc*
leg#%#du!leI Pest ritual prin care o#randa 'i era ntins lui :umne+eu i primit napoi, ca de
la El/
2M1
.
64) 'e vei lua a.oi din minile lor i le vei arde .e ;ertfelnic/ ardere6de6tot ntru
miros de (un mireasm naintea 2omnului7 ;ertf ì este 2omnului.
.*e este ars n acest sacri#iciu este considerat ca revenind cu totul n posesia lui
:umne+eu ca un rod de care El se (ucur n mod e&clusiv/
2M6
.
62) 2in (er(ecul m.linirii , care este al lui )aron , vei lua .ie.tul i6l vei afierosi
2omnului7 aceasta va fi .artea ta.
65) Fi vei sfini .ie.tul cel afierosit i oldul afierosirii/ care au fost afierosite i
luate din (er(ecul m.linirii/ adic din ceea ce este .entru )aron i .entru fiii si/
25M
257
EQ, p. 662
2M8
SEP 1, p. 651
2M1
GGF, p. 111
2M6
SEP 1, p. 651
185
.Pentru Lrigen, oldul drept Hv. 66J repre+int #apta (un, iar pieptul inima curat i
duhul nchinat lui :umne+eu (Hom. Ex. 7, 9)/
2M1
.
6M) i6i va fi lui )aron i fiilor si ndatorire venic din .artea fiilor lui Israel7
aceasta6i afierosire i ea nsi ose(ire din ;ertfele de mntuire ale fiilor lui Israel7
afierosire 2omnului.
F(ia aici se #ace meniune despre scoaterea pieptului, amintit ntr%un comentariu
anterior. !oate acestea vor #i pre+entate ntr%un comentariu la -evitic.
67) Vemintele sfntului , adic ale lui )aron , vor fi du. el ale fiilor si/ n ele s
fie uni i sfinii.
18) Tim. de a.te 5ile le va .urta .reotul care6i va urma dintre fiii si i care va
intra n cortul mrturiei s slu;easc6ntru cele sfinte.
Frhieria, ca i vemintele arhiereti, vor #i motenite ereditar, de cei din #amilia lui Faron.
Nitualul de investire dura apte +ile. S#inirea prin s"ngele animalelor ,unghiate vestete taina
m"ntuirii) .*ele sv"rite sunt chipuri i HIJ erau prenchipuiri ale s#inirii n 0ristos. HIJ :ac
n%ar #i aa, ceea ce e mai nalt se (inecuv"ntea+ de ctre ceea ce este mai mic, dac #irea lui e
mai nalt dec"t #irea vielului sau a (er(ecului/
2M9
.
11) Vei lua deci (er(ecul m.linirii i6i vei fier(e carnea ntr6un loc sfnt/
16) iar )aron i fiii si s mnnce carnea (er(ecului i .inile cele din .aner/
acolo/ ln- uile cortului mrturiei7
11) .e acestea s le mnnce/ .rin care li s6a fcut sfinirea i au do(ndit .reoia7
i nimeni altcineva s nu mnnce/ fiindc sunt sfinte.
.*ci numai su#letelor s#inite li se cuvine s se mprteasc de hrana s#"nt, adic de
trupul lui 0ristos3 cei de alt neam nu se pot apropia de (inecuv"ntare. Prin cel de alt neam se
nelege neamul necredincios nc i ne(ote+at i, pe l"ng acesta, cel c+ut ntr%o cugetare
strin i contrar opiniilor s#inilor i de+(inat n dogme perverse/
2M4
.
19) Iar dac din carnea de ;ertf a m.linirii sau din .ine va rmne ceva .n
dimineaa/ cu foc le vei arde i nu vor fi mncate/ fiindc sunt sfinite.
14) Prin urmare/ aa vei face cu )aron i cu fiii si/ aa cum i6am .oruncit8 a.te
5ile s in sfinirea lor.
12) `n 5iua curirii vei aduce un viel ca ;ertf .entru .cat i vei curi
;ertfelnicul cnd tu nsui te vei sfini .e el i6l vei un-e .entru a lui sfinire.
15) Tim. de a.te 5ile vei curi ;ertfelnicul i6l vei sfini/ i va fi ;ertfelnicul o
sfnt6a6sfintelor7 tot cel ce se va atin-e de ;ertfelnic se va sfini.
1M) Iat ce vei aduce tu .e ;ertfelnic8 doi miei de cte un an/ fr meteahn7 n
fiecare 5i i vei aduce/ necurmat/ ;ertf necontenit7
17) un miel l vei aduce dimineaa/ iar .e cel de al doilea miel l vei aduce6n amur-/
98) m.reun cu o 5ecime dintr6o ef de finu de -ru/ frmntat cu a .atra
.arte dintr6un hin de untdelemn curat7 iar .entru turnare/ a .atra .arte dintr6un hin de
vin la un miel.
Efa e echivalent cu 12,9 litri, un i# cu 2,82 litri3 prin tur#are se nelege li(aia ritual.
91) Pe cel de al doilea miel l vei aduce6n amur-/ ca i .e cel ;ertfit de diminea/ i
cu aceeai turnare de vin7 ntru miros de (un mireasm l vei aduce ;ertf 2omnului/
96) ;ertf necontenit din neam n neamurile voastre/ ln- uile cortului mrturiei
de dinaintea 2omnului/ acolo unde N voi arta %u ie ca s6i -riesc.
.*lement Nomanul i $osi# ;laviu vor(esc la pre+ent despre ,ert#ele o#erite la $erusalim,
ceea ce #ace posi(il s credem c e&ista un cult continuu ntre 58%114 d. 0r., n templul devastat
2M1
SEP 1, p. 651
2M9
2M4
18M
de romani (I Cleme#t 91, 6). <ai t"r+iu, Lrigen vede n #aptul c ,ert#a evreilor a ncetat do"ada
c litera -egii este moart (Com. -om. 2, 5, PP 19, 1851G)/
2M2
.
91) )colo le voi da %u ntlnire fiilor lui Israel i va fi PloculQ sfinit .rin slava Nea.
99) Voi sfini cortul mrturiei i ;ertfelnicul7 i .e )aron i .e fiii si i voi sfini/ ca
s6Ni slu;easc Nie ca .reoi.
94) Fi .e nume N voi numi ntru fiii lui Israel i le voi fi lor 2umne5eu7
M "oi #umi) .n !e&tul E(raic) "oi locui (n mi,locul lor(. Septuaginta corelea+ ver(ul
cu numele propriu Dom#ul (Iahve) din versetul urmtor) :umne+eu este *el ce Se identi#ic n
propriul Su nume, un nume care, n acelai timp, nseamn i pre+ena Sa real n mi,locul
celor ce%i cunosc identitatea/
2M5
.
92) i vor cunoate c %u/ 2omnul/ %u sunt 2umne5eul lor/ Cel ce i6am scos din
ara %-i.tului/ .entru ca .e nume s N numesc ntru ei i s le fiu 2umne5eu.
Se a#irm clar nevoia de s#inire a persoanelor, a o(iectelor i a naturii. Fcestea se vor
mplini n 0ristos, dar nu #r mi,locirea preoilor, #iindc alt#el s#inirea s%ar #ace de la sine,
chiar i mpotriva voinei omului. !otodat, vedem c :umne+eu e pre+ent ntr%un chip special
n spaiul liturgic, cci acolo e invocat n rugciunea noastr comun i tot acolo se aduce Rert#a
s#initoare.
<ielul din care se mprtesc preoii poate #i apropiat de mielul pascal, n vreme ce
cortul pre#igurea+ pm"ntul #gduit. Pornind de aici, S#"ntul <a&im <rturisitorul arat c
sunt trei Pati)
$. Patele sr(torit n Egipt (cap. 16)3
$$. Patele pr+nuit n pustie3
$$$. Patele viitor, din pm"ntul #gduinei (anticipat aici).
*elor trei sr(toriri le corespund trei trepte ale vieii spirituale)
$. *urirea de pcat3
$$. *unoaterea mai clar a raiunii lucrurilor, n chip mintal i netrupesc (pustia =
prsirea #ormelor)3
$$$. Ser(area n veacul viitor, m"nc"nd n mod nemi,locit Naiunea culminant a
'nelepciunii
2MM
.
C)PIT*'U' ]t , "ltarul tm$ierii.
1) 9Vei face un altar al tmierii7 din lemn de salcm l vei face.
.Fsemenea altare erau #oarte #recvente n Lrientul antic, descrierea acelui mo+aic din
versetele 1%4 corespunde acelora similare din templul lui Solomon ($$$ Negi 2, 68 . u.) i din
templu din $erusalimHul poste&ilicJ ($ <aca(ei 9, 97)/
2M7
.
6) Un cot i va fi lun-imea/ un cot limea , va fi .trat , i doi coi nlimea7
coarnele vor fi un sin-ur tru. cu el.
1) `l vei m(rca n aur curat8 -rtarul de deasu.ra/ .ereii de ;ur6m.re;ur i
coarnele7 i6i vei face6m.re;ur o cunun de aur m.letit.
Pornind de la (una mireasm a tm"ii, *lement Fle&andrinul vede n altarul tm"ierii un
.sim(ol al pm"ntului, din care ies miresmele, care se a#l ae+at n mi,locul acestei lumi/
278
.
Fltarul tm"ierii nchipuie pe 0ristos) .:eci a #ost #cut din lemne ce nu putre+esc. :ar a #ost
2M2
SEP 1, pp. 656%651
2M5
GGF, p. 111
2MM
*#. Ambigua, 165
2M7
EQ, p. 662
278
/tromate, , 11, 1
187
poleit ntreg cu aur. ;iindc trupul lui 0ristos este nestriccios i are n sine #irea
dumne+eiasc/
271
.
9) Su( cununa lui m.letit s6i faci dou inele de aur curat .e cele dou laturi7 de6
o .arte i de alta le vei face/ iar .rin ele vor fi trecute .r-hiile cu care va fi .urtat.
4) Pr-hiile s le faci din lemn de salcm i s le m(raci cu aur.
2) Fi6l vei ae5a n faa .erdelei de dinaintea chivotului mrturiilor/ acolo unde N
voi arta %u ie.
Fltarul tm"ierii era ae+at naintea catapetesmei, n dreptul chivotului, ocup"nd o
po+iie central. .:espre locul cel din mi,loc se spune c este la mi,loc ntre cer i pm"nt3 alii
spun c este sim(ol al lumii spirituale i al lumii materiale/
276
.
5) )aron va arde .e el tmie mrunt/ cu mireasm .lcut7 dis6de6diminea va
tmia/ cnd .re-tete candelele.
'n Gi(lia 1719) 3i "a tm%ia peste d%#sul Aaro# tm%ie tocmit mru#t S de unde
apro&imarea, ntr%un comentariu, tm%ie compus* subire. SEP 1 are) tm%ie $# amestec fi#.
.!m"ia e compus pentru c, :umne+eu #iind *uv"ntul, S%a #cut trup i S%a compus Emanuil
cu noi, #irea dumne+eiasc i omenitatea adun"ndu%se, n chip negrit, ntr%o unitate mai presus
de minte. Ti e su(ire, pentru c nu are grosimea slu,irii celei dup lege/
271
. .:ac :omnul,
<arele Frhiereu, nal lui :umne+eu tm"ie cu (un miros, nu tre(uie s nelegem prin aceasta
,ert#a i (unul miros al tm"iei, ci c :omnul nal ,ert#a primit a dragostei, (unul miros cel
duhovnicesc, care este adus pe altar/
279
.
M) Iar seara/ cnd )aron va a.rinde candelele/ iari va arde .e el miresme8
tmiere de6a .ururi ne6ntreru.t naintea 2omnului/ din neam n neamurile lor.
7) Pe el s nu aducei nici un alt fel de tmiere sau de .rinoase/ i nici turnare nu
vei turna .este el.
=u era ngduit aducerea altor ,ert#e pe altarul tm"ierii, nici li(aiile, i nici arderea de
tm"ie strin, #r scopuri rituale.
18) Pe coarnele lui va aduce )aron ;ertfa de is.ire o dat .e an7 o dat .e an/ n
5iua is.irii/ cu sn-ele din ;ertfa de curire a .catelor va face el curirea/ din neam n
neamurile voastre7 sfnt6a6sfintelor ì este 2omnului<.
.Fltarul de ,ert# situat la e&terior sim(oli+ea+, pentru Philon, viaa pu(lic dominat
de interes pentru lucrurile trupeti, opus altarului tm"ierii din interior, sim(ol al vieii
duhovniceti, a crei (un mireasm umple su#letul (Ebr. M5). Proeminena altarului lu#tric
descoper #aptul, important, c :umne+eu pune mult mai mare pre pe cel mai mic (o( de tm"ie
o#erit de ctre un om evlavios, dec"t pe mii de animale sacri#icate de cel netre(nic (/pec. $,
659.654). Superioritatea ,ert#ei de tm"ie este atestat de o lege transmis oral, atestat de Mi#a)
nu este ngduit s aduci ardere de tot nainte de a aduce n interior arderea tm"iei (/pec. $, 652).
Pentru Prini, arderea tm"iei are un neles sim(olic) este (una mireasm duhovniceasc a
darului iu(irii, o#erit de ctre :omnul ca <are Preot (*lement, +edagogul, $$, 25, 1). Fltarul
tm"ierii este cel al rugciunii inimii (Lrigen, Hom. 4um. 4, 1.1). Fltarul de aur repre+int pe cei
ce triesc n #eciorie, cu desv"rire curai, aurii cu nelepciunea i cu neprihnirea (<etodiu,
/<mp. 4, M, 118%111)/
274
.
.*oarnele altarului, ca nite m"ini ntinse, prenchipuiesc #orma cinstitei cruci/
272
.
Naritatea ritualului se motivea+ prin aceea c .<oise, n nelepciunea sa, tia (ine c uor dis%
271
276
271
279
*lement Fle&andrinul, +edagogul, $$, 25, 1
274
SEP 1, p. 651
272
118
preuiete cineva ceea ce este o(inuit i accesi(il, pe c"nd ceea ce este ndeprtat i o raritate e
considerat n mod natural #oarte nsemnat/
275
.
11) Fi a -rit 2omnul ctre Noise/ 5icnd8
16) 92ac vei face numrtoarea fiilor lui Israel/ la socotirea lor s6I dea fiecare
2omnului o rscum.rare .entru viaa lui/ .entru ca s nu cad asu.r6le vreo
nenorocire n tim.ul numratului.
E vor(a despre recensm"nt. .Necensm"ntul ntregii populaii este amintit n echiul
!estament de trei ori3 n =umerii, cap. 1 i 62, <oise #ace, n al doilea an dup ieirea din Egipt
i spre s#"ritul drumului n deert recensm"ntul pe #amilie al (r(ailor capa(ili de lupt i al
leviilor/
27M
.
11) Fi iat ce va da cel ce va fi su.us numrtorii8 o ;umtate de siclu , socotit
siclul sfnt/ de dou5eci de -here un siclu7 darea ctre 2omnul va fi astfel o ;umtate de
siclu.
.'n sec. al %lea . 0r., un papirus gsit la Elephantina preci+ea+ c doi sicli valorea+
un stater, adic patru drahme. :up distrugerea !emplului, ta&ele dedicate acestuia au #ost
con#iscate de espasian n #avoarea *apitoliului roman (c#. Suetonius, Domitia# 16, fiscus
iudaicus3 :ion *assius 22, 5, 6)/
277
.
/iclul sf%#t) $eronim .l traduce pe e(raicul ebel3 n Septuaginta) didrahma. /iclul
sf%#t) moneda cu care se pltea darea ctre templu, de dou+eci de ghere, spre deose(ire de
siclul mesopotamian, de dou+eci i patru de ghere/
588
.
19) Tot cel ce intr la numrtoare/ de la dou5eci de ani n sus/ ì va da 2omnului
aceast dare.
14) ro-atul nu va da mai mult/ nici sracul mai .uin de ;umtate de siclu ca dare
ctre 2omnul .entru rscum.rarea sufletului.
.Se considera c recensm"ntul e o necesitate social%economic, dar i un pcat
mpotriva lui :umne+eu, singurul ndreptit s cunoasc numrul real al supuilor Si/
581
. 'n
plus, de o(servat c .n #aa lui :umne+eu, (ogatul i sracul sunt egali (GR)/
586
.
12) )r-intul dat de fiii lui Israel s.re rscum.rare l vei da .entru tre(uinele
cortului mrturiei8 fiilor lui Israel le va fi .omenire naintea 2omnului .entru is.irea
sufletelor voastre<.
'n ca+ul unui recensm"nt, tot evreul adult recen+at tre(uia s plteasc o rscumprare,
de o ,umtate de siclu de argint. .Se considera c recensm"ntul e o necesitate social%economic,
dar i un pcat mpotriva lui :umne+eu, singurul ndreptit s cunoasc numrul real al supuilor
Si/
581
. .S#inii Prini au su(stituit aceast dare cu contri(uia datorat Gisericii i cu darurile
pe#tru sraci, gestionate de ctre preoi su( controlul e&clusiv al lui :umne+eu (CA 6, 14). K
*hiril al Fle&andriei aplic acest te&t lui 0ristos ca rscumprare) 0ristos S%a o#erit pe Sine
'nsui ca rscumprare pentru toi, n chipul drahmei care, #iind ,umtate de didrahm, ne este
separat de cealalt ,umtate) ;iul i !atl neput"nd #i desprii n unitatea naturii -or (I# Io. 1,
4, 185F)/
589
.
.!re(uie s (gm de seam c acest (siclu) n%are neles material, ci duhovnicesc, care se
socotete c tre(uie dat de ctre toi la #el/
584
.
15) Fi a -rit 2omnul cu Noise 5icnd8
275
S#. asile cel <are, Despre /f%#tul Du, QQ$$
27M
EQ, p. 665
277
SEP 1, p. 659
588
GGF, p. 116
581
GGF, p. 116
586
EQ, p. 665
581
GGF, p. 116
589
SEP 1, p. 659
584
S#. Fm(ro+ie, /crisori, $$, 9
111
1M) 9Vei alctui o (aie de aram/ cu tl.ica tot de aram/ s fie .entru s.lat7 o vei
.une ntre cortul mrturiei i ;ertfelnic. Vei turna ntr6nsa a.
17) i dintr6nsa i vor s.la )aron i fiii si minile i .icioarele cu a..
68) Cnd vor intra n cortul mrturiei se vor s.la cu a./ i astfel nu vor muri7
sau cnd se vor a.ro.ia de ;ertfelnic ca s slu;easc i s6I aduc 2omnului ardere6de6tot/
61) s6i s.ele cu a. minile i .icioarele7 cnd vor intra deci n cortul mrturiei
s se s.ele cu a./ ca s nu moar. Fi va fi aceasta le-e venic .entru el i .entru urmaii
si de du. el<.
Gaia de aram #olosea la splrile rituale, adic la .(aia ritual prin care se a,ungea la
starea de puri#icare necesar contactului cu divinitatea/
582
. 'nainte de a slu,i, preoii i splau
m"inile, nchipuind curia #aptelor, i picioarele, care arat um(letele n a#ar ale su#letului
nostru ce, ast#el, se ntinea+ adeseori, tre(uind s #ie curit. .Bia de aram, ligea#ul de
aram, este asociat cu (ote+ul (*hiril al $erusalimului, Cat. 1, 4, PP 11, 911G). *hiril al
Fle&andriei scoate de aici un argument n #avoarea (ote+ului i n de#avoarea s#inirii dup
-ege, care nu este su#icient pentru a a,unge la deplintatea s#ineniei naintea lui :umne+eu.
*urirea o(inut prin (ote+ul n numele lui 0ristos, pre#igurat de acest te&t, este necesar
(Ador. 7, 26M G%:). K M%i#ile i picioarele sunt splate3 tre(uie s #ie curate at"t #aptele, c"t i
calea de a mplini orice #apt. =umai aa poate #i o#erit lui :umne+eu (una mireasm a unei
purtri con#orme cu Evanghelia (ibid.)/
585
.
61) 9Vei lua mirodenii8 cinci sute de sicli de smirn aleas7 .e ;umtate/ adic dou
sute cinci5eci de sicli/ scorioar (inemirositoare7 dou sute cinci5eci de sicli/ trestie
(inemirositoare7
69) casie/ cinci sute de sicli , socotii du. siclul sfnt , .recum i un hin de
untdelemn de msline.
.Casie) specie de ar(ore oriental, #olosit i n medicin (Cassia fistula)/
58M
. 'n alt
opinie, casia era un .nume generic pentru anumite plante aromatice, din care #ace parte i
scorioara, alt#el greu de identi#icat/
587
. >n i# era echivalentul a circa 2 litri.
64) 2in ele vei face untdelemn .entru un-ere sfnt/ mir nmiresmat du.
meteu-ul fctorilor de aromate7 acesta va fi untdelemn .entru un-ere sfnt.
-a evrei, erau uni cu mir) arhiereul (67, 67), preoii (-evitic M, 18), iar mai t"r+iu regii ($
Negi 18, 1) i, uneori, pro#eii ($$$ Negi 17, 12). <irul era alctuit prin amestecul untdelemnului
de msline cu smirn, scorioar, trestie mirositoare i casie. /mir#a e rina secretat de la sine
de un pom plin de spini3 e mai valoroas dec"t alte rini aromate. Casia e o rin aromat sau
coa,a +dro(it a unui ar(ust oriental n #orm de tu#. /corioara e un lemn par#umat sau o
esen uleioas o(inut din scoara unui ar(ore oriental. 6restia mirositoare provenea, cel mai
pro(a(il, din Fra(ia. 'n Giseric, S#"ntul <ir se pregtete, de asemenea, dintr%un amestec de
untdelemn de msline cu #elurite aromate, el primind, prin s#inire, energiile S#"ntului :uh, pe
care le transmite celor miruni, #iind ast#el superior mirului celor de su( -ege.
.:ac untdelemnul acela amestecat avea at"ta putere, c cei uni cu el do("ndeau slava
mprteasc, cu c"t mai v"rtos cei a cror minte i om dinuntru au primit ungerea
untdelemnului s#initor al veseliei i au luat arvuna :uhului cel (un, nu se vor ridica la msura
desv"ririi, adic a lui 0ristos, #c"ndu%se prtai de mpria, n#ierea i cunoaterea tainelor
-ui i av"nd dreptul s intre la !atl i s ias dup plcerea lorX/
518
.
62) Cu el vei un-e cortul mrturiei i chivotul mrturiei
65) i sfenicul cu toate ale lui i altarul tmierii
582
EQ, p. 665
585
SEP 1, p. 654
58M
GGF, p. 116
587
EQ, p. 665
518
S#. Simeon <eta#rastul, +arafraz la Macarie Egiptea#ul, 59
116
6M) i ;ertfelnicul arderii6de6tot cu toate ale lui i masa cu toate ale ei i (aia cu
tl.ica ei
67) i le vei sfini i vor fi ele sfinte6ale6sfintelor8 tot cel ce se va atin-e de ele se va
sfini.
.*lement Fle&andrinul asocia+ uleiul ungerii cu 0ristos, 8#sul prin e&celen.
<ireasma (DXW"[) s#"nt este :uhul S#"nt3 'nsui 0ristos a #ost uns (Psalmi 99, M). El
pregtete pentru ucenicii -ui un ulei cu (un mireasm, pe care l alctuiete din aromate
cereti (+edagogul $$, M, 24, 6%1). 0ipolit i consider pe preoii i pe regii care, prin ungere
poart numele :omnului, imagini ale Negelui i Preotului desv"rit, co(or"t din cer, vestit n $
Negi 6, 14 (Com. Da#. 9, 18, M%7)/
511
.
18) Cu el i vei un-e .e )aron i .e fiii si/ i6i vei sfini/ ca s6Ni slu;easc Nie ca
.reoi.
11) Iar fiilor lui Israel le vei s.une8 6 Untdelemn de uns cu un-ere sfnt fi6va
acesta/ din neam n neamurile voastre.
16) Tru. omenesc nu va fi uns cu el/ i nici nu v vei face ceva asemntor felului
n care a fost el alctuit8 acesta6i lucru sfnt/ i sfnt e i .entru voi.
6rup ome#esc) n sensul) trupul unui om oarecare, al unui pro#an/
516
.
11) )cela care6i va face ceva asemntor/ sau acela care va da din el cui nu tre(uie
s6i dea/ str.it va fi din neamul su.
*u mirul se s#ineau cortul i o(iectele cortului (p"n a+i, lcaul (isericii i o(iectele
liturgice sunt s#inite), arhiereii i preoii, poporul ne#iind, ns, uns. 'n Giseric, !aina <irungerii
se administrea+ tuturor celor (ote+ai, acetia #iind curai de orice pcat3 n -egea veche, nc
stp"nea pcatul.
19) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 9G6i rost de mirodenii8 rin/ oniha/ -al(an
mirositor i tmie curat |din fiecare aceeai msur}
14) i din ele vei face tmie (inemirositoare/ facere a fctorilor de mir/ lucru
curat i sfnt.
12) * vei tia6n (ucele mrunte i o vei .une6n faa mrturiilor/ n cortul
mrturiei/ acolo unde %u N voi arta ie. 'ucru .reasfnt va fi acesta .entru voi.
.:up Philon, cele patru aromate care compun mireasma s#"nt destinat altarului
tm"ierii sim(oli+ea+ cele patru elemente) apa, pm"ntul, aerul i #ocul. Primele dou
elemente sunt grele, celelalte dou uoare. Fmestecul armonios nseamn lucrarea s#"nt (v.
14), lumea care se s#inete ca ardere de tot dimineaa i seara ($eirea 18, 5%M), printr%o tripl
liturghie a cosmosului, a templului i a su#letului. 6m%ia repre+int n sistemul gnostic
R[LeD>. Pentru *lement este sim(olul rugciunii (/tromate $$, 2, 19, 6). Pentru Lrigen,
compo+iia tm"iei nseamn cele patru Evanghelii, iar nvtura ucenicilor lui 0ristos este
meteugul ;ctorului de miruri (Lrigen, PP 15, 652G)/
511
.
15) Pentru voi nu o vei face du. aceast6ntocmire/ cci .entru voi ea e sfinenie
afierosit 2omnului.
1M) *ricine6i va face ceva asemntor s.re6nmiresmarea lui/ acela va fi str.it din
neamul su<.
!m"ia special era alctuit din pri egale de stacte, oniha, halvan i tm"ie. Fcestea
sunt rini puternic mirositoare. E oprit #olosirea ei pro#an.
C)PIT*'U' ]+ , Meterii cortului. )er'area zilei de odihn. -a'lele legii.
511
SEP 1, p. 654
516
GGF, p. 116
511
SEP 1, p. 652
111
6) 9Iat/ %u l6am chemat anume .e realeel/ fiul lui Uri/ fiul lui *r/ din seminia lui
Iuda/
1) i l6am um.lut de duhul cel dumne5eiesc al nele.ciunii/ al .rice.erii i al
tiinei ntru tot meteu-ul/
9) ca s fie el mai mare .este meteri i s lucre5e aurul i ar-intul i arama i inul
to.it/
4) s lefuiasc .ietre scum.e/ i s sa.e6n lemn i s lucre5e6n felurite chi.uri.
2) Fi6m.reun cu el i6am rnduit .e *holia(/ fiul lui )hisamac/ din seminia lui
2an7 i tuturor celor nele.i cu inima le6am dat nele.ciune/ i ei vor face toate cte i6
am .oruncit %u ie8
5) cortul mrturiei/ chivotul le-mntului i aco.ermntul de deasu.ra lui/
.recum i6ntocmirea cortului/
M) altarul tmierii/ masa i toate vasele ei/ sfenicul cel de aur curat cu toate
o(iectele lui/
7) (aia m.reun cu tl.ica ei/
18) vemintele cele .entru slu;( ale lui )aron i vemintele fiilor si rnduii s6Ni
slu;easc Nie/
11) mirul .entru un-ere/ tmia cea (inemirositoare .entru locul cel sfnt7 .e toate
le vor face ei aa cum i6am .oruncit %u ie<.
:umne+eu numete pe meterii cei plini de har, alei pentru a lucra o(iectele s#inte)
Bealeel (= su( pa+a :omnului), #iul lui 8ri (= iluminat), #iul lui ,r (= Nsrit), din seminia lui
$uda3 i ,oliab (= cortul tatlui), #iul lui Aisamac (= #ratele puterii), din seminia lui :an.
.:up Philon, <oise, pzitorul tai#elor lui Dum#ezeu, vede arhetipurile, iar Gealeel, clu+it
de <oise, le imit3 creeaz umbre, precum o arat i numele su, $# umbra lui Dum#ezeu
(/om#. $, 682). K *lement din Fle&andria (/tromate $, 9, 64, 4%62) nelege prin aceasta c i
tiina, i tehnica sunt de origine dumne+eiasc i c am"ndou sunt (une pentru oameni, cu
condiia de a le primi i #olosi ntru slava lui :umne+eu (c#. i Lrigen, Hom. 4um. 1M, 1/
519
.
16) Fi a -rit 2omnul cu Noise/ 5icnd8
11) 9Poruncete6le tu fiilor lui Israel8 6 r-ai de seam i .5ii 5ilele Nele de
odihn/ cci ele sunt semn ntre Nine i voi din neam n neam/ .entru ca voi s tii c %u/
2omnul/ %u sunt Cel ce v sfinete.
.-egea odihnei sa(atice, #r legtur cu episodul precedent, a #ost pro(a(il inserat aici
pentru a i se accentua semni#icaia cultic (GR)/
514
.
19) P5ii aadar 5iua de odihn/ cci sfnt ì este ea 2omnului i vou7 cel ce o va
ntina/ acela cu moarte va fi omort/ i tot cel ce va face ntr6nsa vreo lucrare/ sufletul
acela va fi str.it din neamul su.
14) 'ucrul s i6l faci n ase 5ile7 a a.tea 5i/ cea de odihn/ odihn sfnt va fi ea
.entru 2omnul7 tot cel ce va lucra n 5iua odihnei/ cu moarte va fi omort.
12) Vor .5i aadar fiii lui Israel 5ilele odihnei/ i vor face aceasta din neam n
neam8 le-mnt venic/
15) venic semn ntre Nine i fiii lui Israel/ .entru c6n ase 5ile a fcut 2omnul
cerul i .mntul/ iar n 5iua a a.tea a ncetat i S6a odihnit<.
.-i s%a poruncit s in o +i pe sptm"n sr(toarea sa(atului ca s nu ndeplineasc nici
o sarcin cei ce ar #i #ost (ine s rm"n li(erai de lucrrile lumeti, #iindc n%ar duce cu sine n
acea s"m(t a veacurilor viitoare nici o povar a grelelor #rdelegi. :ar #iindc :umne+eu tia
c poporul este nestatornic, a prescris pentru cei sla(i o parte prin p+irea unei singure +i, iar celor
tari le%a re+ervat plintatea) sinagoga p+ete o +i, Giserica p+ete nemurirea. Fadar, n lege este
519
SEP 1, p. 655
514
EQ, p. 665
119
o parte, n Evanghelie, desv"rirea/
512
. .:omnul nostru $isus S%a odihnit El 'nsui n S"m(ta
adevrat i a nvat pe ai Si cum tre(uie s se odihneasc, dup ce S%a urcat inerea pe cru%
ce/
515
. Ldihnete cu adevrat doar cel ce urmea+ lui 0ristos.
1M) Fi de6ndat ce a contenit s6i -riasc lui Noise6n muntele Sinai/ i6a dat cele
dou ta(le ale 'e-ii/ ta(le de .iatr/ scrise cu de-etul lui 2umne5eu.
:espre aceste ta(le se a#irm c au #ost scrise chiar de ctre :umne+eu. .!a(lele
conineau :ecalogul, clau+ele alianei ntre $ahve i poporul ales. 'n general, tratatele orientale
erau nscrise pe t(lie sau stele de piatr i pstrate ntr%un sanctuar (GR)/
51M
. .Prinii au v+ut
n degetul lui Dum#ezeu un sim(ol al :uhului S#"nt ($rineu, Dem. 62) care vestete ntruparea
-ogosului (0ipolit, Com. Da#. 1, 19, 5) i desemnea+ puterea creatoare (*lement, /tromate,
$, 12, 111, 1). K Pentru unii Prini, tablele sim(oli+ea+ cerul i pm"ntul, sau repre+int
su#letul omenesc (sen+itiv i intelectiv, c#. *lement, /tromate $, 12, 112, 9), n care este
nscris -egea natural de ctre :umne+eu. 6ablele de piatr sunt n opo+iie cu =oul
!estament al lui $isus 0ristos, care e pecetluit n inimi de carne (Lrigen, Com. -om. 6, 19, 715
F)/
517
.
C)PIT*'U' ]2 , (ielul de aur.
1) V5nd ns .o.orul c Noise ntr5ie s se co(oare din munte/ s6a adunat la
)aron i i6a 5is8 9Scoal6te/ tu/ i f6ne nou dumne5ei care s mear-6naintea noastr/
cci cu Noise/ cu omul acela care ne6a scos din ara %-i.tului/ nu tim ce s6a ntm.lat<.
Tederea ndelungat a lui <oise i aspectul n#ricotor al muntelui au #cut ca evreii s%
i cread conductorul mort. Ei prsesc ndat pe :umne+eu, *el propovduit de <oise,
*ruia nu%$ mai atri(uie nici mcar scoaterea lor minunat din Egipt. Ei cer lui Faron s le #ac
o repre+entare a unor diviniti, pentru a nu rm"ne lipsii de protecie.
6) Iar )aron le6a 5is8 9Scoatei cerceii de aur din urechile femeilor i fetelor voastre
i aducei6i la mine<.
.F(sena autoritii duce la pcat) poporul lipsit de minte i sla( se a(andonea+
impietii, imit"nd cultul egiptean (Philon, Mos. $$, 121%126)/
568
.
.<oise mpodo(ete au+ul israeliilor cu podoa(a cercelului, adic cu legea, iar #ratele cu
nume mincinos scoate, prin neascultare, podoa(a pus n au+ i #ace din ea idol. :e #apt, la
prima intrare a pcatului n lume, s#atul dat oamenilor de a nu asculta porunca a pricinuit un #el
de ndeprtare a cercelului din ureche. $ar arpele a #ost socotit de primii oameni prieten i
apropiat/
561
. *hiar dac te&tul de aici nu o arat, e de presupus c Faron s%a opus, dup puteri,
cererii israeliilor.
1) )tunci ntre-ul .o.or a scos cerceii cei de aur din urechile femeilor i i6a adus la
)aron.
:in Gi(lia 17M6 (ca i din SEP 1) se nelege c i (r(aii i%au adus cerceii, sens pentru
care pledm i noi3 Gi(lia 12MM i Gi(lia 1719 vor(esc, ca i la Fnania, despre cerceii #emeilor
doar. Pro(a(il acele traduceri au in#luenat i versiunea de #a. Fici, te&tul e(raic i ulgata
vor(esc despre fiii i fiicele israeliilor, e&ist"nd i versiuni greceti asemntoare.
9) Fi el i6a luat din minile lor/ i6a to.it n ti.ar i a fcut din ei un viel turnat i le6
a 5is8 9Iat6i .e dumne5eii ti/ Israele/ cei ce te6au scos din ara %-i.tuluiZ<
512
S#. Fm(ro+ie, /crisori, -QQ$, 4
515
$saia Pustnicul, => de cu"i#te, QQ$$, 1
51M
EQ, p. 665
517
SEP 1, p. 65M
568
SEP 1, p. 65M
561
114
.'n versiunea e(raic, aceste cuvinte sunt rostite de popor i se re#er la un singur
dum#ezeu. 'n Septuaginta (i thev = dumne+eii), rostit de Faron, te&tul capt o not de ironie
amar, ca%n de+nde,dea unei n#r"ngeri) dei idolul este unul, Faron #olosete pluralul lim(a,ului
politeist/
566
. .ielul de aur, denumire depreciativ a uneia dintre imaginile taurului, iposta+ a
divinitii htoniene n mitologia oriental. *ultul unei ast#el de diviniti a #ertilitii s%a rsp"ndit
apoi i n ntreg spaiul mediteranean. P"ndit de Faron ca postament al nev+utului $ahve,
repre+int ncercarea de instaurare a unui nou cult dedicat Fcestuia, n care nucleul l constituie
rituri speci#ice divinitilor htoniene. ielul de aur devine sim(olul tentaiei mereu renscute de a
adora (unurile materiale, #ie ele (ogie, plcere se&ual sau putere. ielul de aur este sim(olul
ncercrii de su(stituire a :umne+eului spiritual prin una dintre imaginile lui Gaal, mpotriva
cruia se vor revolta pro#eii pe tot parcursul istoriei lui $srael (GR, -!hO)/
561
. *el mai pro(a(il
este ca modelul vielului turnat s%l #i constituit (oul sacru Fpis, al crui cult evreii l cunoteau
din timpul ederii lor n Egipt.
ielul de aur va deveni un sim(ol al adorrii (unurilor materiale i al plcerilor.
.ielul de aur este amestecarea i con#u+ia puterilor naturale ntreolalt sau, mai (ine +is,
mpreunarea lor ptima i nesocotit, care d natere lucrrii nesocotite a patimilor contrare
#irii. $ar vielul este unul, pentru c una este deprinderea rutii cea mprtiat n multe chipuri
ale pcatului. Ti este "iel pentru ro(usteea i re+istena la lucru, pentru caracterul grosolan i
pentru uurina de a digera i nscoci, ntruc"t i rumeg a#eciunea pctoas #a de patimi. $ar
tur#at este deoarece deprinderea patimilor i #ptuirea lor se modelea+ dup chipul nlucirii
pctoase, rmase de mai nainte n cugetare. Pluralul acetia su#t dum#ezeii ti e #olosit din
pricin c pcatul este prin #ire mprtiat i nestatornic, atot#elurit i mprit/
569
.
:up nelesul acestora, avem urmtoarea schem)
% cerceii ) raiunile cu privire la :umne+eu3
% salbele ) opiniile cuvenite despre lume, nscute din contemplaia natural3
% brrile ) lucrarea virtuilor3
% cuptorul ) #ier(erea aprins a m"niei i a dispo+iiei ptimae a po#tei3 acest cuptor
topete toate cele po+itive3
% "ielul ) #orma pcatului rmas n cugetare
564
.
4) V5nd aceasta/ )aron a 5idit n faa lui un ;ertfelnic7 i a stri-at )aron i a 5is8
9Nine este sr(toarea 2omnuluiZ<
@ertfel#ic (SEP 1) altar zidit)) .Se alege Ie@E>@?iWE"[, cuv"nt re+ervat n Septuaginta
altarului consacrat cultului lui Z0[0 la poporul evreu, i nu YJDS$, care desemnea+ altarul
pg"n. Fst#el, Septuaginta, ca i !argumurile, ncearc s atenue+e greeala lui Faron (a #cut
un altar pentru :umne+eu, iar vielul era doar o ncercare de a%- repre+enta)/
562
.
2) ) doua 5i s6au sculat ei de diminea i au adus arderi6de6tot i ;ertfe de
mntuire7 a.oi a e5ut .o.orul de a mncat i a (ut i .e urm s6a sculat s ;oace.
.Tade poporul iudeu s mn"nce i s (ea i cere s i se dea +ei. :e aici :omnul ne
nva c acela care i%a dat su#letul su acestor #eluri de nelegiuiri se de+(rac nu numai de hai%
nele de l"n, ci rm"ne gol, adic #r virtute, care nu este m(rcminte vremelnic, ci
venic/
565
. >nele variante au s!a sturat n loc de a m%#cat. .Scriptura numete sturare, nu
m%#care, umplerea nesocotit a stomacului cu m"ncare/
56M
.
5) )tunci a -rit 2omnul ctre Noise8 94r(ete de te .o-oar de aici/ cci
.o.orul tu/ .e care l6ai scos din ara %-i.tului/ s6a ticloit.
566
GGF, p. 111
561
EQ, p. 665
569
S#. <a&im <rturisitorul, -spu#suri ctre 6alasie* 12
564
*#. S#. <a&im <rturisitorul, -spu#suri ctre 6alasie* 12
562
SEP 1, p. 65M
565
S#. Fm(ro+ie, /crisori, -$$, 12
56M
*lement Fle&andrinul, +edagogul, $, 72, 1
112
.Fu+i cum pe $srail, #iind uuratic i repede schim(tor i #oarte aplecat spre aposta+ie,
:umne+eu nici nu%l mai nvrednicete s%l mai numeasc poporul /u/
567
.
M) Curnd s6au a(tut de la calea .e care le6ai .oruncit6o/ i6au fcut un viel
turnat i i s6au nchinat i i6au adus ;ertfe/ 5icnd8 6 Iat6i .e dumne5eii ti/ Israele/ care
te6au scos din ara %-i.tuluiZ<.
.'n ochii lui :umne+eu, Faron s%a #cut solidar cu pcatele poporului/
518
.
P7) Fi i6a 5is 2omnul lui Noise8 9'6am v5ut .e .o.orul acesta i/ iat8 e un .o.or
tare de cer(ice.Q
Fcest verset lipsete n Septuaginta.
18) Fi acum/ las6NZ8 a.rind6se mnia Nea asu.r6le i6i voi da .ier5rii/ iar din
tine voi face un mare .o.orZ<
.Fnumii Prini interpretea+ ordinul dat lui <oise ca un ndemn de a mi,loci, cci
mult poate rugciu#ea dreptului. !heodoret merge p"n acolo nc"t spune c las!M (L>@S[
DL) este echivalentul lui $mpiedic!M, oprete!M (=dTe@S[ DL). :umne+eu este *el ce i%a
de+vluit lui <oise clcarea legii de ctre popor cu scopul de a%l #ace s se roage (7E 25). 'n
logica e&ege+ei sale anterioare, !heodoret aplic aceast promisiune poporului evreu, dar ea nu
se mplinete dec"t pentru cretini, dup venirea <"ntuitorului. <oise, -egiuitorul, nu a #ost n
stare, n ciuda ordinului ceresc, s #ac s ncete+e m"nia lui :umne+eu) el a invocat, de #apt,
vechile nelegeri ncheiate cu Fvraam, $saac i $aco( (c#. $eirea 16, 11)/
511
.
11) Noise ns s6a ru-at n faa 2omnului 2umne5eu i I6a 5is8 9Pentru ce/
2oamne/ s se6a.rind mnia Ta asu.ra .o.orului Tu .e care Tu l6ai scos din ara
%-i.tului cu .utere mare i cu (raul Tu cel naltO
16) de ce s s.un %-i.tenii8 6 Cu vicleu- i6a scos/ ca s6i ucid n muni i s6i
tear- de .e faa .mntuluiO... )adar/ .otolete6ni a.rinderea mniei i fii (lnd cu
rutatea .o.orului Tu.
11) )du6ni aminte de )vraam i de Isaac i de Iaco(/ ro(ii Ti/ crora Te6ai ;urat
Tu .e Tine `nsui i le6ai 5is8 6 `nmuli6voi seminia voastr mult ca stelele ceruluiZ... Fi
tot .mntul acesta/ .e care tot Tu ai s.us c6l vei da urmailor lor/ fie ca ei s6l
st.neasc n veciZ<
19) )tunci 2omnul Fi6a m(ln5it ur-ia .e care s.usese c6o va a(ate asu.ra
.o.orului Su.
.S%a rugat <oise i a cerut lui :umne+eu s opreasc m"nia mpotriva tuturor. *ci
tre(uia ca mi,locitorul s imite pe 0ristos, *are a nlturat m"nia ce se a#la de la nceput asupra
noastr pentru multele pcate, ca ;iul *are a druit celor ce au pctuit dreptatea ntru credin.
:eci i prin aceasta <oise este iar chip al mi,locirii lui 0ristos/
516
.
14) Fi ntorcndu6se Noise/ s6a co(ort din munte/ avnd n minile sale cele dou
ta(le ale 'e-ii8 ta(le de .iatr/ scrise .e amndou .rile , .e o .arte i .e alta era
scrise.
12) Ta(lele acestea erau lucrul lui 2umne5eu i scrisul era scrisul lui 2umne5eu/
s.at .e ta(le.
15) )tunci/ au5ind Iosua 5arva .o.orului rsunnd/ a 5is ctre Noise8 9`n ta(r e
stri-t de r5(oi^<.
1M) Iar Noise a 5is8 9)cesta nu6i stri-t de (iruitori/ nici stri-t de (iruii .ui .e
fu-7 eu aud stri-te de oameni (ei<.
567
518
GGF, p. 119
511
SEP 1, p. 657
516
115
.:up Philon, cele trei #eluri de strigte sunt o alegorie a luptei spirituale mpotriva
patimilor) c"ntecele (iruitoare, strigtele celor nvini i vrednici de pl"ns i strigtele sclavilor
de (unvoie, pe care delirul (ahic i duce la incultur i ne(unie (Ebr. 1843 161%164)/
511
.
17) Fi dac s6a a.ro.iat de ta(r/ a v5ut vielul i ;ocurile7 i a.rin5ndu6se
Noise de mnie/ a aruncat din minile sale cele dou ta(le i le6a sfrmat la .oala
muntelui.
>n rol tainic are $osua3 el nsoete discret pe <oise, #iind pomenit sporadic. Evreii sunt
numii #ici biruitori* #ici biruii, ca unii ce nici mcar nu au ncercat s lupte mpotriva pcatului,
ci s%au lsat cuprini de el ca de o (eie. .L singur m(tare cu vin a +drnicit cele patru+eci de
+ile de post i de rugciune ale lui <oisi HIJ, c pro#etul n%a socotit cu cale ca un popor (eat s
primeasc legile lui :umne+eu/
519
.
E aici i o vestire c vechiul -egm"nt va nceta, pentru a veni -egm"ntul cel nou. :ar
s#r"marea ta(lelor are i un sens antropologic) .-a nceput, #irea omeneasc era nes#r"mat i
nemuritoare, #iind #cut cu m"inile dumne+eieti i mpodo(it cu semnele nescrise ale legii3 i
deci era sdit n chip #iresc n noi voina con#orm legii, de a respinge pcatul i de a cinsti pe
:umne+eu. :ar dup ce a rsunat n au+ sunetul pcatului, pe care Scriptura l numete la nceput
glasul arpelui, iar istoria privitoare la ta(le, glasul celor ce c"ntau m(tai de vin, c+"nd la p%
m"nt, ta(lele acestea s%au s#r"mat/
514
.
68) ).oi a luat vielul .e care6l fcuser ei/ l6a ars n foc i l6a .isat mrunt i l6a
.resrat n a. i le6a dat6o fiilor lui Israel s6o (ea.
.Fpa devine ast#el anticipare a pedepsei, nsemn al (lestemului, c#. =umerii 4, 15%
6M/
512
.
.F adpat cu el pe #iii lui $srail, art"nd prin aceasta c i n #icat i n mruntaie s%a
ntins necredina. Ga socotesc c prin aceasta le vestete c p"n i inima o au plin de spurcata
i sc"r(oasa slu,ire la idoli/
515
.
61) Fi a 5is Noise ctre )aron8 9Ce i6a fcut ie .o.orul acesta/ de6ai a(tut
asu.r6i un .cat att de mareO<
66) Iar )aron i6a rs.uns lui Noise8 93u te scr(i/ doamne/ c tii tu cum e
.o.orul acesta cnd se .ornete.
61) Cci ei mi6au 5is8 6 G6ne nou dumne5ei care s mear-6naintea noastr/ cci
cu Noise/ cu omul acela care ne6a scos din ara %-i.tului/ nu tim ce s6a ntm.lat.
69) )tunci eu le6am 5is8 6 2e la cine are aur/ adunai6lZ Fi ei l6au adunat i mi l6au
dat mie i eu l6am aruncat n foc i a ieit vielul acesta^<.
:ei nu reiese #oarte clar, deducem, din #aptul c Faron nu a #ost sancionat ulterior, c
vina principal #usese a poporului rsculat.
64) Fi v5nd Noise c .o.orul sc.ase din fru/ cci )aron i sl(ise frul s.re
(ucuria dumanilor lor/
62) a stat n .oarta ta(erei i a 5is8 9Cine este .entru 2omnul/ s vin la mineZ< Fi
s6au adunat la el toi fiii lui 'evi.
65) Fi le6a 5is8 9)a 5ice 2omnul/ 2umne5eul lui Israel8 6 Punei6v fiecare sa(ia la
old i str(atei ta(ra de la o .oart la cealalt i ucidei8 fiecare .e fratele su/ fiecare
.e frtatele su/ fiecare .e a.roa.ele suZ<
Ftitudinea prompt a leviilor d de neles c ei s%au opus i la turnarea idolului, dar n%
au putut opri poporul n a(sena lui <oise. *"t despre uciderile poruncite, ast+i ele capt un
alt sens) .!ot cel ce caut pe :umne+eu i la legea -ui se curete prin ucidere de pcatele ce
i le%a nsuit. * nu tot #ratele, sau prietenul, sau aproapele e v+ut de Scriptur n nelesul
511
SEP 1, p. 657
519
S#. asile cel <are, ,milii i cu"%#tri, $, 4
514
512
EQ, p. 66M
515
11M
(un, ci c"teodat cineva e i #rate i strin, i prieten i duman, i apropiat i dimpotriv. Prin
acestea nelegem g"ndurile crescute n noi, a cror via ne este moarte, sau a cror moarte
pricinuiete viaa noastr/
51M
.
6M) Fi au fcut fiii lui 'evi aa cum le .oruncise Noise. `n 5iua aceea au c5ut din
.o.or ca la trei mii de oameni.
.:ac tot poporul #usese vinovat, de ce n%a #ost trimis tuturor condamnareaX ;iindc
milostivul :umne+eu de (un seam c a pedepsit cu sa(ia ,udecii Sale o parte pentru ca s se
corecte+e cealalt parte prin e&emplu i s dovedeasc tuturor, prin pedeaps, ,udecata, iar prin
ngduin, mila Sa/
517
.
67) Fi Noise le6a s.us8 92omnului I6ai nchinat voi ast5i minile/ fiecare cu .reul
fiului su ori cu a fratelui su/ .entru ca %l s v dea (inecuvntareZ<
I!ai $#ci#at m%i#ile) .literal) "!ai umplut m%i#ile, n sensul) ai #ost consacrai
:omnului. *a rsplat pentru ce%au #cut, leviii primesc investitura preoeasc/
598
.
18) Iar a doua 5i a 5is Noise ctre .o.or8 9Nare .cat ai fcutZ N voi sui eu
acum la 2umne5eu/ ca s m ro- .entru .catul vostru<.
11) Fi s6a ntors Noise la 2omnul i a 5is8 9*/ 2oamne/ .o.orul acesta a svrit
.cat mare/ fcndu6i dumne5ei de aur.
16) Fi acum/ dac vrei s le ieri .catul/ iart6l7 iar de nu/ ter-e6m .e mine din
cartea Ta/ .e care Tu ai scris6oZ<
.E&presia nu este) terge!m i pe mi#e (ideea de solidaritate) ca n unele traduceri, ci)
terge!m pe mi#e (n locul celor ce au greit = ideea de ,ert#). L declaraie at"t de emoionant
nu va mai #i nt"lnit dec"t la Fpostolul Pavel (Nomani 7, 1)/
591
.
.*e dragoste mareY *e desv"rire nentrecutY Slu,itorul vor(ete cu ndr+nire ctre :omnul
su, cere pentru mulime iertare sau cere s piar i el mpreun cu ei Hn locul lor S n. n.J/
596
.
Fst#el sunt cei a,uni la desv"rire) .de vor #i predai de +ece ori pe +i arderii pentru dragostea
oamenilor, nu se vor stura de ei/
591
.
11) 1is6a 2omnul ctre Noise8 9Pe cei ce au .ctuit n faa Neu/ .e aceia i voi
ter-e din cartea Nea.
19) Tu ns du6te acum i du .o.orul acesta la locul .e care i l6am s.us. Iat/
n-erul Neu va mer-e naintea feei tale. Ct des.re .catul lor/ l voi .ede.si n 5iua .e
care %u o voi socoti<.
14) 2omnul a lovit .o.orul din .ricina vielului .e care i6l fcuse , .e care6l
fcuse )aron.
.P"n ce aceia c"rteau pentru lipsa de p"ine i de apX :umne+eu i%a r(dat pe ei, cum
ra(d o mam care alptea+ copilul ei. :ar c"nd au nne(unit mai mult i HIJ au ndr+nit cele
de neiertat, au #ost (tui, cum +ice Scriptura, pentru #urirea vielului pe care%l #cuse
Faron/
599
.
C)PIT*'U' ]] , *orunc pentru plecare. Cortul adunrii. ,ugciunea lui Moise
n dorina de a vedea slava Domnului.
51M
517
Salvianus, Despre gu"er#area lui Dum#ezeu* $, 11
598
GGF, p. 119
591
GGF, p. 119
596
S#. *lement Nomanul, Epistola ctre Cori#te#i* -$$$, 4
591
S#. $saac Sirul, Cu"i#te despre #e"oi#, M1
599
S#. Ftanasie cel <are, Despre /f%#tul Du* ctre /erapio#, $$, 12
117
1) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 92u6te de aici/ tu i .o.orul tu .e care l6ai scos din
ara %-i.tului i suii6v n ara .entru care %u N6am ;urat lui )vraam/ lui Isaac i lui
Iaco(/ 5icnd8 6 Urmailor votri le6o voi daZ
6) %u l voi trimite .e n-erul Neu naintea feei tale i6i voi i5-oni .e Canaaneeni/
.e )morei/ .e :etei/ .e Gere5ei/ .e 4her-hesei/ .e :evei i .e Ie(usei/
0#gerul Meu) !heodoret crede c este vor(a de arhanghelul <ihail, la #el ca n $osua 4,
19 (7 Ios. 4)/
594
.
1) i te voi duce n ara unde cur-e la.te i miere. 2ar %u nu m voi sui m.reun
cu tine/ fiindc tu eti .o.or ndrtnic i s6ar .utea s te nimicesc .e drumZ<
:omnul vor(ete nt"i lui <oise, iar mai apoi Se adresea+ poporului. :umne+eu
vestise mai demult c va trimite naintea lui $srael un nger, dar aici #aptul capt o alt
conotaie, poporul #iind ncredinat unei creaturi, ca unul ce s%a nchinat celor create, prsind pe
:umne+eu.
9) )u5ind .o.orul acest cuvnt -ro5av/ a .lns cu lacrimi/ i nimeni nu i6a mai .us
.odoa(ele.
4) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 9S.une6le fiilor lui Israel8 6 Voi/ .o.or ndrtnic/
vedei s nu aduc %u .este voi o alt (taie i s v dau .ier5riiZ Scoatei acum de .e voi
hainele voastre cele de slav i .odoa(ele voastre/ i v voi arta ce6am s fac %u cu voi<.
2) Fi fiii lui Israel i6au scos .odoa(ele i i6au de5(rcat hainele cele slvite acolo/
la muntele :ore(.
.0ore(, un alt nume pentru Sinai/
592
.
S%a lipsit de podoa(e cel ro(it pcatului, dar e i un semn de cin aici.
5) Iar Noise/ lundu6i cortul/ l6a ntins afar din ta(r/ de.arte de ea/ i l6a
numit cortul mrturiei7 i a fost c tot cel care6' cuta .e 2omnul/ venea la cort/ n afara
ta(erei.
Cortul mrturiei) .n !e&tul E(raic) cortul $#t%l#irii (dintre :umne+eu i <oise)/
595
.
.P"n aici nu #usese vor(a dec"t despre cortul ce adpostea chivotul. ersetele 5%11 constituie
su( #orm narativ te&tul de instituire a cortului mrturiei, str"ns legat aici de persoana lui
<oise. Philon se (a+ea+ pe particularitile te&tului grec c"nd a#irm c, spre deose(ire de
cortul lui :umne+eu, care este nelepciunea (c#. 2eg. $$$, 92), cortul lui <oise merit doar s se
numeasc ast#el, i nu s #ie, pentru c este copia virtuii divine (Deter. 128). !e&tul ne spune c
l%a numit cortul mrturiei pentru ca sufletul s fie $#dem#at a cerceta ci#e d mrturie pe#tru
g%#durile de "irtute. Su#letul prieten al lui :umne+eu, dup ce s%a ndeprtat de trup, primete
statornicia HIJ (2eg, $$, 49%44). K 'n ceea ce privete ieirea $# afara taberei, ea semni#ic,
pentru Lrigen, ntoarcerea la cunoaterea *elui care este >nul, adic ieirea din con#u+ia
luptelor i a morii spre o via linitit. F iei n a#ara ta(erei, urm"nd lui <oise, nseamn a
urma -egea lui :umne+eu (Hom. 2e". 19, 1)/
59M
.
0l cuta) .5eteo = a cuta pe cineva cu scopul de a%l nt"lni, de a%l ntre(a, de a%l cerceta,
de a a#la ceva de la el. Sens oracular/
597
. Sensul e acela de .a ntre(a un oracol prin intermediul
lui <oise, care se ntreinea singur cu $ahve. Fcest rol al lui <oise este amintit i n 1M, 14.
>lterior, divinitatea era consultat #ie prin pro#ei, #ie prin intermediul sorilor s#ini (GR)/
548
.
.$ar c i 0ristos 'nsui S%a desprit de ei, a dat de neles <oise, mut"ndu%i cortul su
departe de ta(r. El a artat prin aceasta cum 0ristos a prsit mulimile sau ta(erele lor, ple%
c"nd ntr%un oarecare #el departe de la ele, ae+"ndu%i cortul neclintit, sau Giserica, ntre
594
SEP 1, p. 6M1
592
GGF, p. 114
595
GGF, p. 114
59M
SEP 1, p. 6M1
597
GGF, p. 114
548
EQ, p. 66M
168
neamuri/
541
. !otui, unii israelii veneau la cort, prsind ta(ra, semn c i o parte din evrei va
intra n Giseric. *ortul ae+at n a#ara ta(erei e i un avertisment) .=u este lucru cuminte s ne
apropiem de contemplarea lui :umne+eu, nainte de a iei din cele multe. L arat aceasta
<oise, care n#ige nt"i cortul cugetrii n a#ar de ta(r i a(ia dup aceea intr n convor(ire
cu :umne+eu. *ci este prime,dios a ncerca s e&primi pe *el negrit prin cuv"ntul rostit.
Pentru c orice cuv"nt rostit este o dualitate sau i mai mult. $ar a contempla pe *el ce este, #r
grai, numai cu su#letul, e tot ce e mai (un. *ci Fcela e o unitate nemprit i nu e o
multiplicitate/
546
.
M) Fi cnd Noise mer-ea s.re cortul cel din afara ta(erei/ tot .o.orul se ridica6n
.icioare i fiecare .rivea din ua cortului su i6l urmrea cu ochii .e Noise .n ce el
intra n cort.
7) Iar du. ce intra Noise n cort/ stl.ul cel de nor se .o-ora i sttea la intrarea
cortului i6i vor(ea lui Noise.
18) Fi6ntre-ul .o.or vedea stl.ul cel de nor stnd la intrarea cortului/ i6ntre-ul
.o.or se ridica6n .icioare i fiecare se6nchina din ua cortului su.
11) 2omnul -ria cu Noise fa ctre fa/ aa cum ar -ri cineva cu .rietenul su.
).oi PNoiseQ se ntorcea n ta(r/ dar tnrul su slu;itor Iosua/ fiul lui 3avi/ nu .rsea
cortul.
<oise e numit, indirect, priete# al lui Dum#ezeu, ca i Fvraam. :umne+eu i gria fa
ctre fa) .E&presia nu tre(uie neleas literal, de vreme ce :umne+eu i vor(ea lui <oise din
mi,locul norului. .a ctre fa nseamn c%i vor(ea direct, #r intermediari, ntr%un lim(a,
accesi(il/
541
. .:umne+eu vor(ea cu <oise ca un prieten cu prietenul su. Lrigen preci+ea+ c
i prietenul lui :umne+eu are nevoie de puterea lui 0ristos pentru a%i n#runta pe vr,maii
nev+ui (De pri#c. $$$, 6, 4)
549
. $rineu spune c -ogosul vor(ea aici cu <oise #a ctre #a
(Ad". aer. $, 68, 7). Prigorie al =Vssei #ace din aceast relaie de prietenie principiul unei
dorine #r sa de unire tot mai intim cu :umne+eu (Ca#t. 1, G4, 2, pp. 11, M%16, M)/
544
.
:ac <oise revenea uneori n ta(r, t"nrul $osua nu se ndeprta de cort, d"ndu%ne pild
s nu ieim la cele din a#ar p"n ce nu ne%am ntrit n nvtura Gisericii.
16) Fi a 5is Noise ctre 2omnul8 9Iat/ Tu mi s.ui8 6 2u6l .e .o.orul acestaZ/ dar
nu mi6ai artat .e cine ai s trimii m.reun cu mine/ ci mi6ai s.us8 6 Pe tine te tiu mai
mult dect .e toi/ i har ai aflat tu la Nine.
11) )adar/ dac6am aflat eu har n ochii Ti/ arat6mi6Te mie .e Tine `nsui/ s Te
vd eu lmurit/ ca s aflu eu har n ochii Ti i s cunosc c acest neam e .o.orul Tu<.
2murit) .adver(ul implic ideea de a cunoate ceva sau pe cineva n mod limpede,
direct i distinct, #r putin de ndoial/
542
.
.:eoarece primise odinioar artarea dumne+eiasc i slava #rumuseii, dar nu n ipostas,
cere i aceasta, ca unul ce s%a #cut mai desv"rit. :ar :umne+eu nu a consimit, deoarece
aceasta nu e cu putin nici unui su#let nelegtor i nici unei vederi, nici chiar celei ngereti, ca
una ce ntrece hotarele a toat cunotina/
545
.
19) Fi i6a 5is P2omnulQ8 9Voi mer-e naintea ta i te voi odihniZ<
14) 1is6a Noise ctre 2omnul8 92ac nu vei mer-e Tu `nsui cu noi/ atunci .e mine
s nu m scoi de aici7
541
546
S#. <a&im <rturisitorul, Capetele g#ostice, M1
541
GGF, p. 114
549
Flu+ia e la $osuaU$isus, care rm"ne #i& n timpul preum(lrilor lui <oise.
544
SEP 1, p. 6M6
542
GGF, p. 114
545
161
12) cci .rin ce se va cunoate cu adevrat c eu i .o.orul Tu am aflat har n
ochii Ti/ dac nu .rin aceea c Tu vei mer-e m.reun cu noiO )tunci eu i .o.orul Tu
vom fi cei mai slvii dintre toate neamurile de .e .mnt<.
Nspunsul lui <oise nu e&prim ndrtnicie, ci o ,usti#icat temere) .*ci nu voia s
mearg naintea poporului o creatur, ca s nu se nvee s se nchine creaturii n locul :um%
ne+eului creator al tuturor. :e aceea, re#u+"nd pe nger, -%a rugat pe :umne+eu 'nsui s%i
conduc pe ei/
54M
.
15) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 9Voi face i ceea ce 5ici tu/ .entru c tu ai aflat har
n ochii Nei i te cunosc .e tine mai mult dect .e toi<.
1M) Fi PNoiseQ a 5is8 9)rat6mi slava TaZ<
17) P2omnulQ i6a 5is8 9%u `mi voi trece slava .e dinaintea ta/ i6n faa ta voi rosti
numele Neu8 Domnul/ li6l voi milui .e cel de care6Ni va fi mil i N voi ndura de cel ce6
Ni este de6ndurare<.
Prin Dom#ul e redat numele Ia"e. .Nostindu%Ti numele, $ahve i de+vluie lui <oise o
parte a misterului Su. Este o #avoare deose(it pe care divinitatea o #ace numai aleilor Si
(GR)/
547
.
.:ac este :omn, pe care :omn 'l cheamX Prin aceste cuvinte ve+i c ne%a nvat, n
chip acoperit, dogma despre !atl i ;iul/
528
. *el dornic de a%i urma lui <oise e s#tuit) .;ugi
de simuri i ai oprit plcerea pentru cele supuse simurilor. ;ugi i de nlucirile cele plcute din
cugetare i ai oprit g"ndurile mptimite de plcere. $ar mintea, rm"n"nd #r nluciri, ca una
ce nu primete nici ntipririle di#eritelor #eluri de plceri, nici g"ndurile po#tei, se a#l n
simplitate. Ti a,ung"nd deasupra tuturor celor simite i a celor g"ndite, i urc nelegerea la
:umne+eu, nemai#c"nd altceva dec"t s strige din ad"nc numele :omnului prin pomenire
nencetat, ca un prunc pe !atl su/
521
.
68) Fi a 5is8 9Gaa Nea ns nu vei .utea s6o ve5i7 c nu va .utea omul s6Ni vad
faa i s triasc<.
.*ererea lui <oise, cruia :umne+eu de,a i vor(ise #a ctre #a, este semnul unui
su#let animat de dorina ar+toare pentru #rumuseea desv"rit. Nspunsul din v. 68, aparent
lipsit de speran, este completat de #gduina din v. 61. !ertulian o(serv c, n trecut, ;iul lui
:umne+eu a #ost ntotdeauna v+ut n ogli#d i gicitur, cci pstrase pentru viitor nt"lnirea
#a ctre #a cu <oise pe muntele !a(orului, c"nd S%a schim(at la #a (<atei 15, 1) (Ad".
+rax. 19, 4%M)/
526
.
.Se arat aici lmurit c nimeni nu poate, n timpul vieii, nelege clar pe :umne+eu. *ei
curai cu inima vor vedea pe :umne+eu (<atei 4, M) c"nd vor a,unge la s#"ritul desv"ririi/
521
. E
un parado&) .Pe de o parte, viaa venic st n a vedea pe :umne+eu. Pe de alta, ns, aceasta
nu e cu putin, cum spun $oan, Pavel i <oise, st"lpii credinei/
529
. .Fceasta nu pentru c
cuv"ntul -%ar arta pe :umne+eu cau+a morii celor ce%- vd, ci #iindc :umne+eu, #iind prin
#ire de%via%#ctor, iar semnul #irii dumne+eieti #iind acela c ntrece orice cunoatere, cel ce
socotete c :umne+eu este ceva din cele ce se cunosc, ntruc"t s%a a(tut de la *el ce este spre
ceea ce i se pare nchipuire cunosctoare c este, nu mai are via/
524
. .=umai la cele ce au chip
se poate vor(i de #a sau de spate. :ar orice chip mrginete un trup. :eci cel ce cuget un
chip la :umne+eu nu va socoti c El e li(er de o natur trupeasc/
522
. !otui, oamenii au putut
54M
S#. Ftanasie cel <are, Epistola I* ctre /erapio#, 16
547
EQ, p. 66M
528
S#. *hiril al $erusalimului, Cateezele, Q, M
521
!eolipt al ;iladel#iei, Despre lucrarea cea ascu#s $#tru Hristos, $$
526
SEP 1, pp. 6M6%6M1
521
529
524
522
166
vedea chipul lui :umne+eu, ns ascuns su( vlul 'ntruprii) .Fi venit, aadar, ;rumosule, dar
#c"ndu%!e aa cum !e putem primi. Fi venit um(rind ra+ele dumne+eirii cu nveliul
trupului/
525
.
61) Fi iari a 5is 2omnul8 9Iat/ e un loc aici la Nine7 e5i .e stnc
66) i cnd va trece slava Nea/ %u te voi .une n sco(itura stncii i cu mna Nea
te voi aco.eri .n ce voi trece7
.Sco(itura din st"nc, dup Lrigen, este venirea lui 0ristos n trup, prin care se poate
contempla -ogosul (Hom. Ier. 12, 6)/
52M
.
61) iar cnd `mi voi lua mna de .e tine/ tu `mi vei vedea s.atele7 dar faa Nea nu
i se va arta<.
-ui <oise .i s%a poruncit s se suie pe st"nc i s priveasc, dac vrea, printr%o
deschi+tur #oarte str"mt. 'n #elul acesta :umne+eu indic, socotesc, printr%o ghicitur, c
-egea rsp"ndete celor educai de ea o cunotin redus despre :umne+eu i de%a(ia lsa s
vin o lumin prin deschi+tura ei. Ea voia s aduc, pe cei ce se a#lau n rtcire cu privire la
dumne+eire, la credina c unul este :umne+eu. :ar cum este n ea nsi #irea dumne+eiasc i
negrit nu arat clar, cum va #ace propovduirea m"ntuitoare, adic cea prin 0ristos/
527
.
0ristos este .st"nca ntreag. $ar crptura st"ncii este venirea -ui n lume, prin care crptur
putem contempla cele dup :umne+eu/
558
. :ar ce nseamn spatele lui :umne+euX .*el ce
urmea+ vede spatele celui dinaintea lui. Fadar, <oise, care se strduiete s vad pe
:umne+eu, a nvat acum cum poate #i v+ut :umne+eu) a vedea pe :umne+eu nseamn a ur%
ma pe :umne+eu, oriunde te%ar conduce. (:ar) nu trece dinaintea *elui ce te clu+eteY
;iindc n acest ca+ i va #i drumul mpotriva -ui. *ci (inele nu merge mpotriva (inelui, ci i
urmea+/
551
. E un progres in#init n cunoaterea lui :umne+eu) .glasul dumne+eiesc i d ceea
ce cere prin cele ce nu%i d, art"ndu%i prin puine cuvinte un ad"nc nemsurat de nelesuri.
*ci marea drnicie a lui :umne+eu a (inevoit s%i mplineasc dorina lui, dar nu i%a #gduit
vreo ncetare i sturare a dorinei/
556
.
C)PIT*'U' ]f , Noile ta'le ale /egii. Moise co'oar din munte cu faa
strlucind.
1) 1is6a 2omnul ctre Noise8 9Cio.lete dou ta(le de .iatr/ ca i cele dinti/ i
suie6te la Nine n munte i voi scrie .e ta(le cuvintele care erau .e ta(lele dinti/ cele .e
care tu le6ai sfrmat.
.Fl doilea r"nd de ta(le repre+int, dup Prigorie al =Vssei, restaurarea, prin trupul
dumne+eiesc al lui 0ristos, datorit imprimrii degetului lui Dum#ezeu (:uhul S#"nt), a naturii
umane corupte de pcat (5M 6, 612). Al doilea r%#d de table a devenit pentru cretini sim(olul
=oului !estament, scris tot cu degetul lui :umne+eu (Fugustin, 7uaest. i# Hept. $$, 122)/
551
.
Fceste ta(le, spre deose(ire de primele, sunt pregtite de <oise. E i un semn c
restaurarea se va #ace prin *el venit n chip de om. .*u tain s%au #cut din nou cele dou plci,
pentru c se nmuliser i netiina i pcatul. :up cum se pare, s%au scris de dou ori poruncile,
pentru dou #eluri de duhuri) pentru duhul care conduce i pentru duhul care este supus/
559
.
525
52M
SEP 1, p. 6M6
527
S#. *hiril al Fle&andriei, Despre /f%#ta 6reime, $$$
558
Lrigen, ,milii la Cartea Ieirii, Q$$, 1
551
556
551
SEP 1, p. 6M1
559
161
6) S fii -ata dis6de6diminea i te vei sui n muntele Sinai i vei sta naintea Nea
acolo/ .e vrful muntelui.
1) 2ar nimeni s nu se suie cu tine i nici s se arate6n tot cu.rinsul muntelui8 nici
oi/ nici vite mari s nu .asc6n a.ro.ierea acelui munte<.
9) 2eci a cio.lit Noise dou ta(le de .iatr la fel cu cele dinti7 i .ornindu6se dis6
de6diminea/ s6a suit n muntele Sinai/ aa cum i .oruncise 2omnul7 i a luat Noise cu
sine cele dou ta(le de .iatr.
4) )tunci S6a .o-ort 2omnul n nor i a sttut acolo nainte6i7 i PNoiseQ a chemat
numele 2omnului.
2) Fi 2omnul i6a trecut .e dinainte stri-nd8 92omnul/ 2umne5eu ndurat i
milostiv i6ndelun-6r(dtor i mult6milostiv i adevrat/
.$ahve 'i mplinete promisiunea (11, 17%61), revel"nd atri(utele divine, mai cu seam
ndurarea/
554
. 0#durat sau $#durtor) .gr. "E=?BWDJ[, e(r. rahamim, utili+at mai cu seam
pentru a de#ini trecerea lui $ahve de la pedeaps la iertarea vinei i accentuea+ iu(irea
divinitii ca unic surs a ndurrii, de o(icei nemeritat/
552
. Milosti") .gr. LTLiDJ[, e(r.
hesed, unul din conceptele centrale ale terminologiei alianei dintre $ahve i $srael. El e&prim
legtura etern i solidaritatea lui $ahve cu poporul ales, presupun"nd totodat iu(ire i
#idelitate/
555
. 0#delu#g!rbdtor) .gr. D>=WSIeD"$, e(r. orem6a..aaim, e&prim voina
divinitii, n calitatea Sa de stp"n a(solut, de a renuna la pedeaps/
55M
.
5) Cel ce .5ete dre.tatea i face mil cu mii i mii/ Cel ce ter-e frdele-ile i
nedre.tile i .catele/ dar nu6l las ne.ede.sit .e cel vinovat/ frdele-ile .rinilor
inndu6le asu.ra co.iilor i asu.ra co.iilor co.iilor/ asu.ra celui de al treilea i al
.atrulea neamZ<
.ersetele 2%5 aparin uneia dintre tradiiile #undamentale, #oarte vechi, n care $ahve
este numit :umne+eu al ndurrii. Dom#ul este u# Dum#ezeu milosti" este cea mai important
i mereu pre+ent calitate a #iinei divine (-!hO)/
557
.
:umne+eu Se descoper ca iu(itor de oameni, milostiv i ierttor, ns, totodat, drept.
E contra+is ideea unui :umne+eu al echiului !estament r+(untor i crud.
M) )tunci Noise s6a .lecat de6ndat la .mnt i s6a nchinat.
7) 5icnd8 92ac6am aflat eu har n faa Ta/ s mear- 2omnul meu m.reun cu
noi/ cci .o.orul acesta e tare de cer(ice7 Tu vei lua asu.r6ni .catele i frdele-ile
noastre/ iar noi vom fi ai Ti<.
<oise mi,locete din nou pentru poporul cel ndrtnic. .6are de cerbice (cu g"tul
eapn, cu cea#a groas)) ndrtnic, ncp"nat, lipsit de #le&i(ilitate, #r simul nuanelor/
5M8
.
18) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 9Iat/ %u nchei le-mnt n faa6ntre-ului tu
.o.or8 Gace6voi lucruri slvite aa cum nu s6au fcut n tot .mntul i6n tot neamul/ i
tot .o.orul n mi;locul cruia eti tu va vedea lucrurile 2omnului/ c minunate sunt
PlucrurileQ .e care %u le voi face asu.r6i.
Mi#u#ate) .n ersiunea E(raic) $#fricotor. Septuaginta echivalea+ prin thavmastw (=
minunate, uimitoare, e&traordinare), lucruri menite s st"rneasc nu groa+a, ci admiraia/
5M1
.
11) Tu ia aminte la tot ce6i .oruncescZ8 Iat/ %u i alun- de dinaintea voastr .e
)morei/ .e Canaaneeni/ .e :etei/ .e Gere5ei/ .e :evei/ .e 4her-hesei i .e Ie(usei.
16) Ia aminte s nu faci le-turi cu cei ce locuiesc n ara6n care intri/ ca nu cumva
ei s devin6n mi;locul vostru ca.cane.
554
EQ, p. 66M
552
EQ, p. 66M
555
EQ, p. 66M
55M
EQ, p. 66M
557
EQ, p. 66M
5M8
GGF, p. 112
5M1
GGF, p. 112
169
Ia ami#te) SEP 1 traduce) Ia seama, .literal) Ia seama la ti#e $#sui (c#. 61, 613
:euteronom 9, 7)) RWS@L\L @L>e?J este asociat de Philon cu cele(rul cu#oate!te pe ti#e
$#sui del#ic (c[JIE @L>e?S[), prin care se nelege datoria de a asculta i de a se supune
poruncilor lui :umne+eu i de a stp"ni patimile (Migr. M)/
5M6
.
11) P2im.otrivQ/ ca.itile lor s le drmai/ stl.ii lor s6i 5dro(ii/ sfintele lor
crn-uri s le tiai/ chi.urile cele cio.lite ale dumne5eilor lor s le ardei n foc.
.Capite) altar, ,ert#elnic, templu/
5M1
. Dumbr"ile sunt redate n Septuaginta prin alsi (=
copaci). .Precescul wlsos (= copac) nseamn ndeose(i copac co#sacrat i, prin generali+are,
orice perimetru vegetal dedicat unei +eiti. !e&tul e(raic #olosete cuv"ntul aera, care desem%
na em(lema Fstarteii, +eia erosului i a #ecunditii al crei cult orgiastic se consuma uneori n
cr"nguri sau desiuri destinate anume/
5M9
.
19) Voi nu v vei nchina la ali dumne5ei/ cci 2omnul e 2umne5eul al crui
nume e 94elosul</ un 2umne5eu -elos.
14) 3u cumva s6i faci le-turi cu cei ce locuiesc n ara aceea7 c altfel/ ei se vor
desfrna .e .otriva dumne5eilor lor i vor aduce ;ertfe dumne5eilor lor i te vor .ofti i tu
vei mnca din ;ertfele lor7
12) i dintre fetele lor vei lua neveste .entru fiii ti/ i dintre fetele tale vei da du.
fiii lor/ i fetele tale se vor desfrna .e .otriva dumne5eilor lor/ i fiii ti se vor desfrna .e
.otriva acelorai dumne5ei.
.'n opo+iie cu cultul lui $ahve, comparat cu o cstorie, cultul +eilor strini este asimilat
prostituiei (GR)/
5M4
.
15) S nu6i faci dumne5ei turnai.
$srael e averti+at c popoarele canaanite l vor putea atrage la idolatrie, #apt care s%a i
petrecut, deseori, n istoria poporului evreu.
1M) Vei .5i sr(toarea )5imelor8 a.te 5ile s mnnci a5ime/ aa cum i6am
.oruncit %u/ la vremea rnduit din luna lui )(i(7 c6n luna lui )(i( ai ieit tu din %-i.t.
17) Tot nti6nscutul de .arte (r(teasc va fi al Neu7 tot aa/ nti6nscutul
vacii i nti6nscutul oii.
68) Pe nti6nscutul asinei s6l dai n schim(ul unui miel7 iar de nu6l vei schim(a/
s6i dai .reul. Pe tot nti6nscutul fiilor ti l vei rscum.ra. `naintea Nea s nu te
nfie5i cu mna -oal.
.Nscumprarea asinului cu (ani i nu uciderea lui este potrivit unei societi n care
animalul este indispensa(il pentru lucru3 este rscumprarea pentru nt"iul%nscut al unor
animale necurate (Philon, /pec. $, 114)/
5M2
.
61) Fase 5ile s lucre5i/ iar n 5iua a a.tea s te odihneti7 nu vei semna i nu vei
secera.
66) `n sr(toarea S.tmnilor `mi vei aduce .r-a din seceriul -rului/ ca i6n
sr(toarea Culesului/ la mi;locul anului.
61) 2e trei ori .e an/ toi ai ti de .arte (r(teasc s se nfie5e naintea
2omnului 2umne5eului lui Israel7
69) cci/ cnd voi alun-a neamurile de dinaintea feei tale i6i voi lr-i hotarele/
nimeni nu6i va .ofti .mntul/ atunci cnd de trei ori .e an te vei sui s te6nfie5i
naintea 2omnului 2umne5eului tu.
64) Sn-ele celor ;ertfite Nie nu6l vei n;un-hia .e dos.itur7 ;ertfa de la
sr(toarea Patilor s nu rmn .n a doua 5i.
5M6
SEP 1, p. 6M9
5M1
GGF, p. 112
5M9
GGF, p. 112
5M4
EQ, p. 66M
5M2
SEP 1, p. 6M9
164
62) Pr-a roadelor arinii tale o vei aduce la casa 2omnului 2umne5eului tu. Niel
s nu fier(i n la.tele mamei sale<.
Sunt repetate, re+umativ, cele cu privire la sr(tori. .ersetele 19%62 sunt numite
uneori i Decalogul cultic sau Codul ieo"it al alia#ei, creia i #i&ea+ condiiile. *u e&cepia
prescripiilor privind idolatria i sa(atul, se nt"lnesc aici mai cu seam indicaii privind
sr(torile i sacri#iciile (GR)/
5M5
.
65) Fi a 5is 2omnul ctre Noise8 9Scrie6i cuvintele acestea7 c .e temeiul acestor
cuvinte nchei %u le-mnt cu tine i cu IsraelZ<
6M) Fi a stat Noise naintea 2omnului .atru5eci de 5ile i .atru5eci de no.i7 .ine
n6a mncat i a. n6a (ut. Fi a scris .e ta(le cuvintele le-mntului8 cele 5ece .orunci.
>n post deplin de patru+eci de +ile .nu este cu putin #irii omeneti, dac nu cumva se
mprtete de hrana duhovniceasc, pe care o primesc su#letele s#inte, de pe acum, de la :u%
hul S#"nt/
5MM
. <ai putem deduce din te&t c cel de%al doilea r"nd de ta(le era scris de <oise i
nu cuprindea dec"t :ecalogul.
67) Iar cnd s6a co(ort Noise din munte/ iat c cele dou ta(le erau n minile
lui. Fi co(orndu6se din munte/ Noise nu tia c faa sa strlucea de cnd -rise
P2umne5euQ cu el.
18) 2ar )aron i toi (trnii lui Israel/ v5ndu6l .e Noise c are faa6ncrcat de
slav/ s6au temut s se a.ro.ie de el.
.$luminarea nu nseamn nimicirea trupului, ci mai degra( o schim(are spre (ine i spre
slav, de la stricciune la nestricciune, pentru c precum trupul nostru a #ost umilit de necurie,
la #el, eli(er"ndu%se de ea, s strluceasc/
5M7
. =u nseamn c toi cei iluminai strlucesc n chip
v+ut. Strlucirea de pe #aa lui <oise o au s#inii n su#let) .*e avea <oise era ceva simit, pe
c"nd aceasta este ceva netrupesc/
578
. *u mult mai mare este lumina ce ni se arat nou) .;aa lui
<oise strlucea de at"ta slav c nu putea #i privit de ochii israelitenilor, iar n =oul !estament,
#aa lui 0ristos strlucea cu mult mai mult dec"t aceea (<atei 15, 6)/
571
. :up S#"ntul Prigorie
Palama, lumina dumne+eiasc, ndumne+eind i trupul, poate #i v+ut, uneori, i de ochii
trupeti
576
.
11) )tunci Noise i6a chemat7 i au venit la el )aron i toi ca.ii o(tii7 i Noise a
-rit cu ei.
16) 2u. aceasta s6au a.ro.iat de el toi fiii lui Israel/ iar el le6a s.us tot ce6i
.oruncise 2omnul n muntele Sinai.
11) Fi cnd a ncetat s le mai vor(easc/ el i6a aco.erit faa cu un vl.
.'n nelegerea $udeilor nu putea ncpea nici mcar lumina legii. :ar dac se neleg
duhovnicete cele scrise n ea, nimic altceva nu e acoperit n ea dec"t taina lui 0ristos, care
aduce n inimile asculttorilor lumina dumne+eiasc i atotstrve+ie. 'ns cei din $srael nu
puteau au+i cuvinte at"t de minunate, nici nelege cu uurin ad"ncimea tainei/
571
.
19) Fi cnd intra Noise n faa 2omnului ca s6I vor(easc/ atunci el i ridica vlul
.n cnd ieea7 iar la ieire le s.unea fiilor lui Israel cele ce6i .oruncise 2omnul.
.Nidicarea vlului nseamn trecerea de la sensi(il la inteligi(il (Prigorie al =Vssei,
Ca#t., +rol.)/
579
.
14) Giii lui Israel vedeau c faa lui Noise era .lin de slav7 iar Noise i .unea iar
vlul .e fa .n cnd intra s6I vor(easc P2omnuluiQ.
5M5
EQ, p. 66M
5MM
S#"ntul Simeon <eta#rastul, +arafraz la Macarie Egiptea#ul, 26
5M7
<etodiu de Llimp, Despre $#"iere, $$$, 12
578
*alist i $gnatie Qanthopol, Cele 'DD de capete, 4
571
*alist i $gnatie Qanthopol, Cele 'DD de capete, 4
576
*#. Despre sf%#ta lumi#, 7
571
S#"ntul *hiril al Fle&andriei, Glafire la Ieire, $$$
579
SEP 1, p. 6M4
162
.:up Philon, <oise nu este un simplu iniiat, ci devine un hiero#ant al ceremoniilor
mistice, al tainelor dumne+eieti, un nvtor al adevrurilor dumne+eieti (Gig. 19). El este
sim(olul slavei inerente su#letului locuit de :uhul S#"nt (*lement, /tromate $, 1M, 115, 1),
atri(ut dumne+eiesc al celui care prin contemplarea lui :umne+eu a a,uns la limita
ndumne+eirii (Lrigen, Com. Io. 16, 119.11M). K ;aa strlucitoare a lui <oise servete de
mi,locire ntre catehumen i slava lui :umne+eu3 la (ote+, $isus, dup <oise, are aceast menire
(Lrigen, Hom. Ies. 9, 1)/
574
.
E aici i o indicaie a tradiiei orale, din care nu putem ti sigur c"t a #ost #i&at n scris.
'ncep"nd cu S#"ntul Fpostol Pavel ($$ *orinteni 1, 19%12), vlul de pe #aa lui <oise s%a
interpretat ca oprire la litera legii, #r a vedea c legea vestete pe 0ristos. .*el ce a reuit s
ptrund ad"ncul sensului legii i, ndeprt"nd ca pe un vl o(scuritatea ei, s a,ung la cele
tainice, a imitat pe <oise S care, pe c"nd vor(ea cu :umne+eu, i scotea mahrama S i a trecut
de la liter la :uh/
572
. .'n ntoarcerea noastr spre :omnul re+id ridicarea vlului. :e aici putem
conclude c at"ta vreme c"t citim s#intele cri #r s le nelegem, c"t vreme ele ne sunt
nenelese i ncuiate, noi nu suntem nc ntori cu #aa spre :omnul/
575
.
S#"ntul <a&im <rturisitorul recapitulea+) .>rm"nd lui :umne+eu care%l chema i
ridic"ndu%se peste toate cele de aici, a intrat n ntunericul unde era :umne+eu, adic n vieui%
rea cea #r #orm, nev+ut i netrupeasc, cu mintea eli(erat de orice altceva a#ar de
:umne+eu. Ti a#l"ndu%se n aceasta, pe c"t era cu putin #irii omeneti s se nvredniceasc de
ea, primete, ca pe o cunun vrednic de acea #ericit urcare, cunotina care depete nceputul
timpului i al #irii, #c"ndu%i chip i pild a virtuilor pe :umne+eu 'nsui. Ti model"ndu%se
#rumos dup Fcela, ca o scrisoare care pstrea+ imitaia arhetipului, co(oar de pe munte
art"nd, nsemnat pe #aa sa, i celorlali semeni harul slavei de care s%a mprtit, o#erindu%se i
n#i"ndu%se cu m(elugare ca unul ce s%a ntiprit de chipul dumne+eiesc/
57M
.
C)PIT*'U' ]h , 1iua odihnei. Daruri pentru Domnul. Chemarea meterilor.
1) )tunci a adunat Noise toat o(tea fiilor lui Israel i le6a 5is8 9Iat lucrurile .e
care6a .oruncit 2omnul s le facei8
.*apitolele 14%98 reiau te&tul din capitolele 64%11, cu unele prescurtri sau adugiri,
spre a su(linia c poruncile lui :umne+eu sunt puse n aplicare/
577
. .:umne+eu este *el care
or"nduiete cultul, iar sanctuarul de pe pm"nt este locul privilegiat n care se mani#est
Pre+ena divin, /la"a/
M88
.
6) Fase 5ile s lucre5i/ iar 5iua a a.tea s6i fie sfnt/ 5i de odihn/ odihna
2omnului7 tot cel ce va lucra ntr6nsa va fi omort.
1) `n 5iua odihnei s nu a.rindei foc n slaurile voastre. %u sunt 2omnulZ<
.Fprinderea #ocului n +iua a aptea este cel mai mare sacrilegiu, pentru c toate
activitile presupun aprinderea #ocului (Philon, Mos. $$, 611%668). K Pentru Lrigen, sa(atul are
un neles anagogic) a prsi lucrurile lumeti, a se #eri de pcatul de a omite slvirea lui
:umne+eu, pentru a rm"ne n locul unde este 0ristos (/el. I# Ex. 12, 61)/
M81
.
*ei ce a,ung la odihn prin nelucrarea pcatului s nu mai aprind n ei #ocul po#tei, cci
acesta le va pricinui moartea, deprin+"ndu%i s struie n pcat i desprindu%i de :umne+eu,
*are este via.
574
SEP 1, p. 6M4
572
S#"ntul asile cel <are, Despre /f%#tul Du, QQ$
575
Lrigen, ,milii la Cartea +roorocului Ieremia, , M
57M
Ambigua, 14
577
GGF, p. 115
M88
SEP 1, p. 6M2
M81
SEP 1, p. 6M2
165
9) Fi a -rit Noise ctre toat o(tea fiilor lui Israel/ 5icnd8 9Iat ce a mai
.oruncit 2omnul8
4) 2in cele ce sunt ale voastre aducei6I daruri 2omnului8 .r- s6I aduc fiecare
2omnului/ ct l las inima8 aur/ ar-int i aram7
2) mtase viorie/ viinie i staco;ie/ .n5 de in to.it i .r de ca.r7
./taco1ie esut $# dou HSEP 1J) sim(oli+ea+, dup Lrigen, #ocul aruncat de $isus pe
pm"nt (-uca 16, 97), care iluminea+ pe credincioi i i arde pe pctoi, precum i #ocul
veacului ce va s vin (<atei 64, 91) (Hom. Ex. 11, 1). K $nul, sim(ol al pm"ntului, este
rsucit) tre(uie toars carnea prin asce+. K Pieile, prul de capr S lucrul mort S nseamn c
po#ta pctoas este de,a moart n cel ce a #cut darul (Lrigen, Hom. Ex. 11, 4 i Evagrie,
+ract., prolog)/
M86
.
5) .iei de (er(ec vo.site6n rou/ .iei de culoarea iachintului i lemn de salcm7
.:arul pieilor de (er(ec nseamn nimicirea m"niei (Lrigen, Hom. Ex. 11, 4)/
M81
.
M) untdelemn de candel/ miresme .entru un-ere i aromate .entru tmie/
7) .ietre de sardiu/ .ietre .entru .rins la efod/ la .ie.tar i la tunic.
.-egea duhovniceasc, ns, cere de la noi, pentru lca, aur care s vin din luntrul
nostru, argint care s vin din luntrul nostru i tot aa i pentru celelalte materiale/
M89
.
18) Tot cel cu minte nelea.t dintre voi s vin i s fac toate cte a .oruncit
2omnul8
11) cortul i amnuntele lui/ aco.ermintele/ -rin5ile/ 5voarele i stl.ii7
16) chivotul mrturiei i dru-ii lui/ aco.ermntul is.irii i .erdeaua7 i .n5ele
curii cu stl.ii ei/ i .ietrele de smarald/ tmia i mir .entru un-ere7
11) masa cu toate vasele ei i .inile .unerii6nainte7
19) sfenicul .entru luminat cu toate o(iectele lui/ candelele lui i untdelemnul de
ars7
14) altarul tmierii cu dru-ii lui/ untdelemnul .entru un-ere/ miresmele .entru
tmiere i .erdeaua de la intrarea cortului7
12) ;ertfelnicul .entru arderile6de6tot/ cu vatra lui de aram/ cu dru-ii lui/ cu toate
o(iectele lui7 i (aia i tl.ica ei/
15) .erdelele curii/ stl.ii ei cu tl.icele lor/ aco.ermntul de la intrarea n curte/
1M) ruii cortului/ ruii curii cu funiile lor7
17) sfintele veminte ale lui )aron .reotul , vemintele n care se fac sfintele slu;(e
6/ tunicile de slu;( .entru fiii lui )aron/ i untdelemnul .entru un-ere i aromatele
.entru tmiere<.
Sunt enumerate materiile tre(uitoare i o(iectele cortului ce vor #i lucrate de ctre cei
pricepui.
68) 2u. aceea/ toat o(tea fiilor lui Israel a .lecat de la Noise.
61) Fi a adus fiecare ct l lsa inima i ce6l ndemna cu-etul s6I aduc 2omnului
n dar .entru tot ce6i tre(uia cortului mrturiei i .entru toat .odoa(a lui i .entru toate
vemintele sfintelor slu;(e.
66) Fi aduceau (r(aii de la femeile lor ceea ce6l lsa cu-etul .e fiecare7 au adus
veri-i/ cercei/ inele/ (rri/ sal(e i tot felul de lucruri de aur7 i toate I se aduceau
2omnului ca .rinoase de aur.
.;emeile, prin o#randa lor, schim( podoa(a trupeasc cu cea spiritual n (ene#iciul
evlaviei (Philon, Migr. 75). K Grrile evoc m"na dreapt i sunt, pentru Lrigen, #aptele (une
sv"rite n trup (repre+entat sim(olic de ctre #emeie)3 mpletiturile sunt aici plasele care
servesc la reinerea i separarea uvielor de pr i repre+int capacitatea de discernm"nt, lat.
M86
SEP 1, p. 6M2
M81
SEP 1, p. 6M2
M89
16M
discrimi#alia) conduit a #emeilor opus impietii comise n 16, 1%9 (Hom. Ex. 11, 4). K
-emnul care nu putre+ete sim(oli+ea+ pentru Lrigen harul #ecioriei, desv"rita
incorupti(ilitate, limitat la un numr mic de oameni (Hom. Ex. 11, 4)/
M84
.
61) Fi mai aduceau/ cei care aveau/ mtase i .iei vo.site6n rou i .iei vo.site6n
vnt.
69) Iar cei ce aveau ar-int sau aram I le aduceau 2omnului ca daruri7 de
asemenea/ cei ce aveau lemn de salcm l aduceau .entru toate cele de tre(uin.
64) Toate femeile iscusite6n esturi torceau cu minile lor i aduceau tort i mtase
viorie/ viinie i staco;ie/ .recum i in to.it i rsucit.
62) Fi toate femeile .rice.ute i cu tra-ere de inim torceau .r de ca.r.
65) C.eteniile au adus .ietre de smarald i .ietre scum.e de .us la efod i la
.ie.tar/
6M) .recum i miresme/ untdelemn .entru candele i .entru un-ere/ miresme
.entru tmiere.
67) )adar/ toi fiii lui Israel/ (r(at sau femeie/ cei .e care6i ndemna inima/ I6au
adus daruri 2omnului7 i veneau i lucrau tot ceea ce 2omnul .oruncise/ .rin Noise/ s se
fac.
:ac aceste materii nchipuie (unuri su#leteti, nseamn c ntreg poporul
dreptcredincios tre(uie s nchine :omnului virtuile i g"ndurile sale curate, pentru ca acestea
s nu le #ie rpite. .:up Lrigen, aici Hvv. 9%67J este o sim(olistic a o#randelor aduse de
#iecare) aurul este interiori+area credinei, argintul este cuv"ntul temeinic ncercat, sunetul, care
traduce cuv"ntul n alt lim(, este (ron+ul, iar darul #iecruia nseamn inima deschis,
disponi(il pentru cultul spiritual (Hom. Ex. 11)/
M82
.
18) ).oi a 5is Noise ctre fiii lui Israel8 9Iat/ 2omnul l6a chemat anume .e
realeel/ fiul lui Uri al lui *r/ din seminia lui Iuda/
11) i l6a um.lut de duhul dumne5eiesc al nele.ciunii/ al .rice.erii/ al tiinei i a
toat iscusina/
16) ca s fie el mai mare .este meteri i/ du.6ntrea-a rnduial a acestui
meteu-/ s lucre5e aurul i ar-intul i arama/
11) s cio.leasc .iatra/ s .re-teasc lemnele i s fac tot felul de lucruri
iscusite.
19) Fi .rice.erea i6a s.orit6o nu numai lui/ ci i lui *holia(/ fiul lui )hisamac/ din
seminia lui 2an.
14) Pe ei i6a um.lut de nele.ciune/ ca s fac orice lucru de s.tor i de estor
iscusit/ de custor .e .n5 de mtase viorie/ viinie i staco;ie/ .e .n5 de in to.it/ s
fac ei tot felul de esturi i s .lsmuiasc totce6n ele este miestrit<.
Sunt artai lucrtorii harismatici care vor conduce lucrrile3 acetia au i li(ertatea de a
#scoci, n spiritul celor primite prin descoperire divin. :umne+eu nu anulea+ li(ertatea
creatorului3 canonul nu e constr"ngere, ci piedic mpotriva rtcirilor.
C)PIT*'U' ]j , Moise primete darurile poporului. #acerea cortului sf$nt.
1) )adar/ realeel/ *holia( i toi .rice.uii crora 2omnul le dduse nele.ciune
i iscusin ntru a ti s fac tot felul de lucruri .entru locaul cel sfnt/ au fcut totul
du. cum le .oruncise 2omnul.
M84
SEP 1, p. 6M5
M82
SEP 1, p. 6M2
167
6) Iar Noise i6a chemat .e realeel/ .e *holia( i .e toi .rice.uii crora le
dduse 2omnul iscusin/ ca i .e toi cei .e care6i tr-ea inima s vin s lucre5e de
(unvoie.
1) Fi au luat ei de la Noise/ ca s le lucre5e/ toate .rinoasele .e care fiii lui Israel le
aduseser .entru lucrrile sfntului loca7 la acea vreme nc se mai .rimeau .rinoase de
la cei ce le aduceau dis6de6diminea.
9) )tunci toi meterii care lucrau la sfntul loca/ lsndu6i fiecare lucrul cu care
se6ndeletnicea/ au venit i i6au s.us lui Noise8 9Po.oruladuce mult mai mult dect tre(uie
.entru lucrrile .oruncite de 2omnul s fie fcute<.
.:e aici i p"n la 98, 14, acelai material e ordonat di#erit pe versete, n #uncie de
variantele manuscriselor e(raice sau greceti pe care au lucrat traductorii. 'ntruc"t ediia Nahl#s
adopt, i ea, o linie di#erit, versiunea de #a rm"ne #idel ediiilor Gucureti 12MM S
Gucureti 1719 i tuturor celor intermediare, prin care s%a statornicit tradiia (i(lic
rom"neasc/
M85
.
4) )tunci Noise a dat .orunci i s6a stri-at n ta(r8 6 3ici (r(at i nici femeie s
nu mai aduc daruri .entru sfntul locaZ... Iar .o.orul s6a o.rit i n6a mai adus.
2) Cci material era destul .entru toate lucrrile ce tre(uiau fcute7 (a mai i
.risosea.
:up aposta+ie, $srael se arat acum plin de +el. Lricum, imaginea darurilor ce prisosea
e toni#iant. Fst#el ar tre(ui s #ie virtuile noastre, nc"t s se reverse asemeni unui i+vor de
(untiY
5) )tunci toi meterii care lucrau la cort au fcut .entru cort 5ece scoare de in
to.it i de mtase violet/ .ur.urie i staco;ie7 i6n estura lor au fcut heruvimi/ lucrai
cu iscusin.
0eruvimii apar i n esturile cortului, sim(oli+"nd pre+ena :omnului, a *rui slav se
mani#esta ntre heruvimi. =umele .0eruvimilor e&prim (ogia cunotinei sau revrsarea
nelepciunii. :eci n mod potrivit nt"ia dintre imaginile cereti sv"rete slu,irea s#"nt a
#iinelor celor mai nalte, #iindc are treapta cea mai de sus i ei i s%au druit, ca celei mai
apropiate, artrile dumne+eieti lucrtoare i desv"ririle n mod nceptor/
M8M
.
_esturile sunt al(e, violete, purpurii i viinii. Purpura e sim(ol al puterii supreme3
roul al dragostei3 al(ul al curiei i nelepciunii3 violetul al tainei, al msurii i supunerii.
M) 'un-imea unei scoare era de dou5eci i o.t de coi/ iar limea unei scoare era
de .atru coi. Toate scoarele aveau aceeai msur.
7) Cinci scoare au fost .rinse una de alta de6o .arte/ iar celelalte cinci au fost
.rinse una de alta n cealalt .arte.
18) ).oi au fcut cheotori de mtase violet .e mar-inea scoarei din mar-inea
;umtii nti de aco.eri/ unde tre(uia unit cu ;umtatea a doua7 de asemenea/ au fcut
i .e mar-inea ;umtii a doua/ unde aceasta tre(uia unit cu cea dinti7 cinci5eci de
cheotori au fcut la o ;umtate de aco.ermnt i cinci5eci de cheotori au fcut la cealalt/
i cheotorile acestea erau unele n dre.tul altora.
11) )u mai fcut cinci5eci de co.ci de aur/ i cu co.cile acestea au unit scoarele
cele m.reunate/ i astfel s6a alctuit aco.eriul cortului.
16) ).oi au fcut uns.re5ece nveliuri de .r de ca.r/ care s aco.ere cortul .e
deasu.ra.
11) 'un-imea unui nveli era de trei5eci de coi/ iar limea de .atru coi7 toate
cele uns.re5ece nveliuri aveau aceeai msur7 cinci nveliuri erau unite de6o .arte/ iar
celelalte ase erau unite de cealalt .arte.
M85
GGF, p. 11M
M8M
S#"ntul :ionisie Freopagitul, Despre ieraria cereasc, $$, 1
118
19) )u fcut cinci5eci de cheotori la un nveli/ .e mar-inea n-emnrii cu cellalt/
i tot cinci5eci de cheotori au fcut .e mar-inea celuilalt nveli/ care se unea cu .rimul.
14) Fi au fcut cinci5eci de co.ci de aram7 co.cile le6au .rins de cheotori i au
m.reunat nveliurile/ care s6au fcut una.
12) ).oi i6au fcut cortului un aco.eri din .iei de (er(ec vo.site6n rou/ iar
deasu.ra acestuia/ un aco.eri din .iei de culoarea iachintului.
.*ortul era acoperit cu patru straturi de covoare. Primul strat era alctuit din +ece
covoare H...J. *ovoarele erau de in i purpur de di#erite nuane, av"nd alese chipuri de heruvimi
n estur, palmieri i #lori. H...J 'nvelitoarea a doua, numit ohel (cortul), esut din pr de
capr, se compunea din 11 covoare H...J. F treia nvelitoare a cortului era #cut din piei de
(er(ec colorate n rou. Ti, n s#"rit, cea de%a patra nvelitoare era tot de piele, dar din pielea
unui animal marin (taha)./
M87
. *el mai pro(a(il, e(raicul taha desemna vielul%de%mare,
numit i du-on-, #oarte rsp"ndit n apele <rii Noii. *"t privete arama, pre+ent n alc%
tuirea unor o(iecte cultice, ea e socotit un metal sacru, sim(ol al proteciei divine.
15) I6au fcut cortului .ilatri din lemn de salcm.
1M) Giecare .ilastru avea lun-imea de 5ece coi/ iar limea de un cot i ;umtate.
17) Giecare .ilastru avea dou ce.uri/ ae5ate unul n dre.tul celuilalt.
68) )a au fcut toi .ilatrii cortului8 dou5eci de .ilatri .entru latura de
mia55i7 su( aceti dou5eci de .ilatri au fcut .atru5eci de tl.ice de ar-int/
61) cte dou tl.ice la fiecare .ilastru/ .entru cele dou ce.uri ale lui.
66) Pentru latura a doua/ cea dins.re mia5noa.te/ au fcut ali dou5eci de
.ilatri/ iar acestora le6au fcut .atru5eci de tl.ice de ar-int/ cte dou tl.ice de fiecare
.ilastru/ .entru cele dou ce.uri ale lui7
61) iar .entru .artea dindrt a cortului/ cea dins.re asfinit/ au fcut ase .ilatri.
69) )u mai fcut doi .ilatri .entru cele dou un-hiuri din s.ate ale cortului.
64) )cestea erau unite ;os i sus/ aa nct alctuiau un ntre-.
62) Fi aa/ cu cei doi .ilatri de la cele dou un-hiuri din .artea de dindrt a
cortului s6au fcut o.t .ilatri/ iar acetia aveau ntru totul ais.re5ece tl.ice de ar-int/
cte dou tl.ice su( fiecare .ilastru.
65) ).oi au fcut cinci (rne din lemn de salcm .entru .ilatrii de .e o latur a
cortului/
6M) i cinci (rne .entru .ilatrii de .e cealalt latur7
67) i cinci (rne .entru .ilatrii din .artea de dina.oi a cortului/ cea dins.re
asfinit/
18) iar (rna din mi;loc trecea .rin .ilatri de la un ca.t la cellalt Pal .ereteluiQ.
11) Pilatrii i6au m(rcat cu aur.
16) Inelele/ .rin care se vrau (rnele/ le6au fcut de aur7 i tot cu aur au m(rcat
i (rnele.
11) 2u. aceea au fcut o .erdea de in to.it/ esut n violet/ .ur.uriu i staco;iu/
iar .e ea au fcut chi.uri de heruvimi/ alese cu iscusin7
19) i au atrnat6o de .atru stl.i din lemn de salcm/ m(rcai cu aur/ cu
vrfurile de aur i cu tl.icile/ .atru/ de ar-int.
*ortul .este descris ca av"nd o #orm dreptunghiular, cu lungimea de 18 de coi,
limea de 18 coi i tot de 18 coi nlimea. Era transporta(il (desigur, dup demontare) i se
compunea din trei perei (doi laterali i unul n partea de vest) con#ecionai din sc"nduri de
salc"m H...J. 'n total erau 9M de sc"nduri H...J. Sc"ndurile erau #i&ate la captul de ,os n nite pos%
tamente de argint. 'n partea e&terioar, sus, la mi,loc i ,os, #iecare sc"ndur avea trei verigi de
aur, prin care se petreceau cinci drugi de lemn de salc"m aurii, spre a le menine la un loc i spre
a ntri ast#el peretele. :rugul de la mi,loc avea lungimea peretelui, iar ceilali patru erau pe
M87
FG, pp. 682%685
111
,umtate de lungi i erau dispui doi c"te doi, ,os i sus/
M18
. >n cot msura apro&imativ o
,umtate de metru. Era pre#erat lemnul de salc"m, sim(ol al neputre+irii, adic al nemuririi.
14) Pentru intrarea cortului au fcut un vl esut n violet/ .ur.uriu i staco;iu/ n
in to.it/ cu alesturi.
12) Pentru ea au fcut cinci stl.i/ cu vrfurile m(rcate6n aur.
15) Iar .entru ei au turnat cinci tl.ice de aram.
.$nteriorul cortului era mprit n dou) n partea de rsrit se a#la S#"nta (:amode),
av"nd lungimea de 68 de coi, iar n partea de apus se a#la S#"nta S#intelor (lode lodaim), cu
lungimea de 18 coi. $ntrarea n cort era pe partea de la rsrit, unde nu se a#la perete (cel de al
patrulea), ci doar cinci st"lpi de salc"m aurii, cu capiteluri i postamente de aram aurite. 'n par%
tea de sus, st"lpii aveau c"rlige de aur, prin care erau trecui drugi aurii i de care at"rna o perdea
esut din in i purpur de di#erite nuane. *ele dou ncperi ale cortului erau separate prin patru
st"lpi de salc"m aurii, care aveau n partea superioar verigi de aur i prin care era trecut un drug
de salc"m aurit. :e acesta era aninat o perdea de in rsucit i purpur de di#erite nuane, av"nd
(rodate n estur chipuri de heruvimi/
M11
. $niial, <oise sttea n cortul adunrii3 n urma
descoperirilor de pe Sinai, a #ost con#ecionat un alt cort. .Fcest cort din urm H...J este cunoscut
su( mai multe denumiri, ca) Nican (locuina sau lcaul :omnului), Nicda (sanctuarul sau
lcaul s#"nt), :a(ait (casa :omnului), Nican mevod Iehova (slaul mririi :omnului), *hel
Iehova (cortul :omnului), :elcal (palatul). Este lcaul de cult sau sanctuarul prin e&celen al
vechilor evrei/
M16
. *ortul sim(oli+ea+ pre+ena cerului pe pm"nt, ocrotirea divin. >lterior, locul
cortului a #ost luat de ctre !emplu, cu aproape aceleai semni#icaii. L perdea ascunde S#"nta
S#intelor de privirile poporului3 perdeaua ascunde, dar e i o invitaie, indic"nd o pre+en3 ea
cheam la descoperirea tainei pe care o nvluie.
C)PIT*'U' ]o , )fintele odoare din cort.
1) realeel a fcut a.oi chivotul/ din lemn de salcm/ lun- de doi coi i ;umtate/
lar- de un cot i ;umtate i nalt tot de un cot i ;umtate7
6) l6a m(rcat cu aur curat .e dinluntru i .e dinafar/ iar m.re;ur i6a fcut o
cin-toare de aur/ din 5imi m.letii.
1) ) turnat .entru el .atru inele de aur/ .entru cele .atru coluri de ;os ale lui8
dou inele .e o latur i dou inele .e cealalt latur.
9) ) fcut dou .r-hii din lemn de salcm/ le6a m(rcat cu aur
4) i le6a vrt .rin inelele de .e laturile chivotului/ .entru ca chivotul s fie astfel
.urtat.
2) 2easu.ra chivotului a fcut aco.ermntul is.irii/ din aur curat8 lun- de doi
coi i ;umtate i lat de un cot i ;umtate.
*hivotul aurit tot nchipuie pe 0ristos, plin de strlucirea luminii necreate, iar lemnul de
salc"m e trupul Su nestriccios. :ar chivotul poate #i apropiat i de arca ce a i+(vit de la potop.
Septuaginta numete chivotul i arca prin acelai cuv"nt) mivotos3 ulgata, la #el, are un termen
comun) arca. Frca i chivotul sunt sim(oluri ale Gisericii3 am(ele sunt puse n legtur cu
ncheierea unui legm"nt) arca e semn al legm"ntului lui :umne+eu cu =oe, *hivotul nchipuie
legm"ntul dintre :umne+eu i poporul $srael3 asemnrile ar putea continua.
5) ) fcut doi heruvimi de aur/ lucrai din ciocan/ i i6a .us la amndou ca.etele
aco.ermntului is.irii/
M18
FG, p. 682
M11
FG, p. 682
M16
FG, p. 684
116
M) un heruvim la un ca.t i altul la cellalt ca.t al aco.ermntului is.irii.
7) Cei doi heruvimi i ntindeau ari.ile deasu.ra i um(reau cu ele aco.ermntul
is.irii/ iar feele lor erau ndre.tate una ctre alta/ .rivind s.re aco.ermnt.
0eruvimii erau lucrai din ciocan, .prin ci+elur3 preci+are menit s elimine
presupunerea c imaginile sacre ar #i cipuri cioplite (inter+ise prin :ecalog S 68, 9). E motivul
pentru care cultul cretin ortodo& admite icoana, ci+elura i (asorelie#ul, dar respinge statuia/
M11
.
0eruvimii umbreau chivotul) .Sismiw5o (= a acoperi cu um(r3 a cu#unda n um(r). Prin lipsa
de realism a imaginii, conotaia duhovniceasc e evident) :umne+eu, Cel ce ade pe eru"imi,
prin aripile acestora 'i #ace simit pre+ena n sim(ol. ;olosind un ver( cu aceeai rdcin)
e.ismia5o = a umbri, =oul !estament va conota aciunea prin care :umne+eu 'i e&ercit
puterea sau 'i revars harul asupra uneia sau mai multor persoane) Puterea *elui%Preanalt o va
umbri pe ;ecioara <aria, #c"nd%o s +misleasc de la :uhul S#"nt (-uca 1, 14), norul
luminos al schim(rii la #a i va umbri pe apostoli (<atei 15, 43 <arcu 7, 5), um(ra lui Petru
i va umbri, vindectoare, pe (olnavii $erusalimului (;aptele Fpostolilor 4, 14)/
M19
.
18) ) fcut a.oi masa/ din lemn de salcm/ lun- de doi coi/ lat de un cot i nalt
de un cot i ;umtate.
11) ) m(rcat6o cu aur curat i i6a fcut m.re;ur o cin-toare de aur/ din 5imi
m.letii.
16) Tot m.re;ur i6a fcut un (ru/ nalt de o .alm/ iar m.re;urul (rului a fcut
din aur o6m.letitur de 5imi.
11) ) turnat .entru ea .atru inele de aur i le6a .rins n cele .atru coluri ale
.icioarelor/ su( cin-toarea m.letit.
19) Prin inele erau trecute .r-hiile cu a;utorul crora s fie .urtat masa.
14) Pr-hiile de .urtat masa le6a fcut din lemn de salcm i le6a m(rcat cu aur.
Ti acestea vestesc pe 0ristos, 'mprat i Frhiereu (cununa de aur), *are ne cheam la
masa Sa duhovniceasc.
12) ) fcut vase tre(uitoare .entru mas8 talere/ cui/ i(rice i cu.e .entru turnat/
toate din aur curat.
Fceste o(iecte se regsesc i n Giseric, cu un sim(olism asemntor. !alerele #oloseau
pentru punerea p"inilor, iar cupele pentru ,ert#ele de (uturi.
15) ) fcut i sfenicul/ din aur curat/ lucrat din ciocan8
1M) fusul/ (raele/ cu.ele/ nodurile i florile lui erau cu el un sin-ur tru..
17) 2in el ieeau ase (rae8 trei (rae dintr6o .arte i trei (rae din cealalt .arte7
68) un (ra avea trei cu.e n chi. de mi-dal/ cu nodurile i florile lor7
61) alt (ra avea trei cu.e tot n chi. de mi-dal/ cu nodurile i florile lor7
66) aa aveau toate cele ase (rae care ieeau din sfenic.
61) Iar .e fusul sfenicului erau .atru cu.e n chi. de mi-dal/ cu nodurile i florile
lor.
69) Cele ase (rae care ieeau din sfenic aveau8 un nod su( .rimele dou (rae/
un nod su( alte dou (rae i un nod su( ultimele dou (rae.
64) rraele i cu.ele erau/ toate/ din aur curat/ lucrat din ciocan.
62) I6a fcut a.oi cele a.te candele/ cu mucri
65) i tvie de aur curat.
6M) 2intr6un talant de aur curat l6a fcut/ cu toate ale lui.
S#enicul e un sim(ol al luminii spirituale i al m"ntuirii3 numrul (raelor sale, apte,
pare s #i #ost pus n legtur cu numrul planetelor (socotite de cei vechi a #i n numr de
apte), ast#el c sim(olismul s#enicului e unul cosmic. *upele erau n #orma #lorii de migdal,
semni#ic"nd renaterea, dar i #ragilitatea (delicateea). *u totul, erau 66 de #lori, numrul lite%
M11
GGF, p. 182
M19
GGF, p. 182
111
relor al#a(etului e(raic i al crilor echiului !estament, aa cum le socotesc evreii. Pentru
s#enic s%a #olosit un tala#t de aur (apro&imativ 14 Wg).
67) ) fcut altarul tmierii/ din lemn de salcm/ lun- de un cot/ lat de un cot ,
adic .trat , i nalt de doi coi7 coarnele lui erau un sin-ur tru. cu el7
18) i l6a m(rcat cu aur curat8 -rtarul de deasu.ra/ .ereii de ;ur6m.re;ur i
coarnele7
11) iar m.re;ur i6a fcut cunun de aur/ m.letit. Su( cununa lui m.letit i6a
fcut dou inele de aur curat i i le6a .rins de6o .arte i de alta/ .entru ca .rin ele s fie
trecute .r-hiile cu a;utorul crora s6l .oarte.
16) Pr-hiile le6a fcut din lemn de salcm i le6a m(rcat cu aur.
Rert#elnicul tm"ierii vestete, iari, pe 0ristos, *el plin de (un mireasm.
11) ) fcut i untdelemn .entru sfnta un-ere/ .recum i tmia/ din mirodenii
curate/ du. meteu-ul fctorilor de mir.
<irul sim(oli+ea+ lumina, (elugul, (ucuria i (inecuv"ntarea divin. !m"ia i #umul ei
sim(oli+ea+ legtura omului cu :umne+eu, #umul nl"nd rugciunile la cer3 par#umul ei
semni#ic (una mireasm a vieuirii cuvioase.
C)PIT*'U' ]p , Curtea cortului i lucrurile din ea.
1) ) fcut ;ertfelnicul .entru arderile6de6tot/ din lemn de salcm/ lun- de cinci coi/
lat de cinci coi , adic cu faa .trat , i nalt de trei coi.
6) I6a fcut .atru coarne/ ce ieeau din el n cele .atru coluri/ i le6a m(rcat cu
aram.
1) {ertfelnicului i6a fcut un (ru7 iar nvelitoarea i cu.ele i furculiele i vtraiul
lui/ .e toate le6a fcut din aram.
9) I6a fcut o m.letitur ca o .las de aram.
4) I6a fcut .atru inele de aram .entru cele .atru coluri/ su( m.letitura de
aram/ aceasta fiind .n la mi;locul ;ertfelnicului.
2) {ertfelnicului i6a fcut .r-hii din lemn de salcm/ .e care le6a m(rcat cu
aram7 .r-hiile le treceau .rin inelele din laturile ;ertfelnicului/ ca s .oat fi .urtat.
5) {ertfelnicul l6a fcut ca .e un (uduroi m(rcat n scnduri.
.'n curte se a#la altarul sau ,ert#elnicul, destinat aducerii sacri#iciilor, numit i altarul
holocaustelor (mi5(eah haola), care avea lungimea i limea de 2 coi, iar nlimea de 1 coi.
Era con#ecionat din lemn de salc"m, m(rcat n aram. 'n interior era gol, ceea ce #cea ca
atunci c"nd se #i&a cortul ntr%un loc, ,ert#elnicul s #ie umplut cu pietre necioplite i cu pm"nt.
-a #iecare din cele patru coluri, altarul avea c"te un corn de aram. :e asemenea, altarul era
ncon,urat de o treapt, care venea p"n la ,umtatea nlimii i pe care urcau preoii c"nd
aduceau ,ert#e. Fltarul era amplasat n #aa intrrii n S#"nta. :e altar ineau unele glei pentru
ndeprtarea cenuii, apoi lopei i #urculie pentru ntoarcerea crnii, ca i vase pentru s"ngele
animalului ce era sacri#icat. !oate aceste o(iecte erau din aram/
M14
.
M) ) fcut a.oi (aia de aram/ cu tl.ica ei tot de aram7 Pa fcut6oQ din o-lin5ile
femeilor .ostitoare/ ale celor ce6au .ostit la intrarea cortului mrturiei.
.!ot n curtea cortului se a#la i lavoarul de aram destinat pentru preoi, care tre(uiau s%
i spele m"inile i picioarele nainte de sv"rirea cultului. -avoarul era situat ntre altarul ,ert#elor
i intrarea n S#"nta, dar puin deplasat nspre sud/
M12
. .Di# ogli#zile femeilor) !e&tul <asoretic
are (1M, M)) ogli#zi de la femeile care slu1eau. ;emeile care slu,esc la sanctuar nu mai sunt
menionate dec"t n !e&tul <asoretic HlaJ $ Negi 6, 66, c"nd se vor(ete de greeala #iilor lui Eli,
M14
FG, p. 685
M12
FG, p. 685
119
care s%au culcat cu ele (detaliul este a(sent n Septuaginta). er(ul e(raic este redat prin
TLE?"eWcLE[ n =umerii 9, 61 (a slu1i)3 traducerea prin a posti, [M@?LXLE[, aici, presupune o
lectur haamoth n loc de hao(hoth n !e&tul <asoretic. Pentru *hiril, postul este cel al
convertirii, idolatrii devenind vase alese, s#inite pentru a primi (ote+ul, iar postul repre+int
modul de via spiritual i evanghelic (Ador. 7, 267 G% 216 :)/
M15
.
7) 2u. aceea a fcut curtea. S.re mia55i curtea era alctuit din .n5e de in
to.it/ lun-i de o sut de coi.
18) Fi la ele/ dou5eci de stl.i cu dou5eci de tl.ice de aram/ ale cror (elciu-e
i veri-i erau de ar-int7
11) .e latura de mia5noa.te .n5ele erau de o sut de coi7 la ele/ dou5eci de
stl.i cu dou5eci de tl.ice de aram/ ale cror (elciu-e i veri-i erau de ar-int7
16) n .artea dins.re asfinit/ .n5e de cinci5eci de coi7 la ele/ 5ece stl.i cu 5ece
tl.ice de aram/ ale cror (elciu-e i veri-i erau de ar-int7
11) iar n .artea dins.re rsrit/ .n5e de cinci5eci de coi7
19) .n5e de cincis.re5ece coi ntr6o latur/ la trei stl.i cu trei tl.ice de aram7
14) cincis.re5ece coi de .n5e n cealalt latur/ i trei stl.i cu trei tl.ice de
aram.
12) Toate .n5ele cortului erau fcute din in to.it i rsucit.
15) Iar stl.ii aveau tl.icele de aram/ (elciu-ele i veri-ile le erau de ar-int/
vrfurile le erau m(rcate n ar-int7 toi stl.ii curii/ de ;ur6m.re;ur/ erau le-ai ntre ei
.rin le-turi de ar-int.
1M) Iar .erdeaua de la .oarta curii a fcut6o din in to.it lucrat n violet/ .ur.uriu
i staco;iu/ cu alesturi/ lun- de dou5eci de coi i nalt de cinci coi/ .e toat
ntinderea/ .otrivind6o cu .n5ele curii.
17) I6a fcut .atru stl.i cu .atru tl.ice de aram/ ale cror (elciu-e i veri-i erau
de ar-int i ale cror vrfuri erau m(rcate tot n ar-int.
68) Toi ruii dim.re;urul curii erau de aram.
.*ortul era ncon,urat de o curte lung de 188 de coi i lat de 48 de coi. *urtea era
mpre,muit de 28 de st"lpi de salc"m, #i&ai la o distan de 4 coi unul de cellalt, av"nd #ieca%
re un capitel aurit i postamente de aram, n care erau #i&ai. 'n prile laterale veneau tot c"te
68 de st"lpi, iar spre est i vest tot c"te 18 st"lpi. St"lpii aveau n partea superioar #i&ate c"rlige
pe care erau ae+ate verigi de argint, iar de acestea at"rnau draperii esute de in. 'n partea de est
a curii se a#la intrarea, cu o lime de 68 de coi. Fici se a#lau patru coloane de care at"rna o
perdea de aceleai dimensiuni (68 de coi). *ortul nu era amplasat e&act n mi,locul curii, ci
mai aproape de peretele vestic al curii/
M1M
.
61) Iat acum socotelile cortului mrturiei/ cel ce a fost fcut du. .orunca lui
Noise/ .rin -ri;a leviilor ndrumai de Itamar/ fiul .reotului )aron.
66) 2ar cel ce a lucrat tot ceea ce 2omnul i .oruncise lui Noise a fost realeel/ fiul
lui Uri al lui *r/ din seminia lui Iuda/
61) .recum i *holia(/ fiul lui )hisamac/ din seminia lui 2an/ mai6mare .este
esturi i custuri i alesturi n .n5 de in to.it i6n mtase violet/ .ur.urie i staco;ie.
69) Tot aurul ntre(uinat .entru locaul sfnt i .entru toate ale lui a fost aur din
.rinoase8 dou5eci i nou de talani i a.te sute trei5eci de sicli de aur/ socotit du. siclul
sfnt.
64) Iar ar-intul adus n dar de la oamenii cei numrai ai o(tii a fost o sut de
talani i o mie a.te sute a.te5eci i cinci de sicli , o drahm de fiecare/ adic o ;umtate
de siclu socotit du. siclul sfnt 6/
M15
SEP 1, p. 676
M1M
FG, p. 696
114
62) deci de la cei trecui .rin numrtoare8 ase sute trei mii cinci sute cinci5eci de
oameni/ de la dou5eci de ani n sus.
65) * sut de talani de ar-int s6au ntre(uinat la turnarea tl.icelor Pde la
.ilatriiQ cortului i a tl.icelor Pde la stl.iiQ vlului8
6M) o sut de tl.ice din o sut de talani/ cte un talant la o tl.ic7
67) iar .e cei o mie a.te sute a.te5eci i cinci de sicli i6au ntre(uinat la veri-ile
stl.ilor i la m(rcarea vrfurilor lor cu care6au fost m.odo(ii.
18) Iar arama adus n dar a fost de trei sute a.te5eci de talani i dou mii .atru
sute de sicli.
11) 2in ea au fcut tl.ice .entru stl.ii de la intrarea cortului mrturiei/
;ertfelnicul cel de aram cu m.letitura lui/ .recum i toate uneltele ;ertfelnicului/
16) tl.icele de ;ur6m.re;urul curii/ tl.icele .entru stl.ii de la intrarea curii/
toi ruii cortului i toi ruii dim.re;urul curii.
*u apro&imaie, cantitile de metale #olosite la lucrrile cortului au #ost) 1488 Wg de
aur3 9488 Wg de argint i 12488 Wg de aram.
C)PIT*'U' ]s , (emintele preoeti.
1) Iar din mtase violet/ .ur.urie i staco;ie i6au fcut lui )aron veminte de
slu;(/ ca s slu;easc cu ele n locaul cel sfnt/ aa cum 2omnul i .oruncise lui Noise.
6) %fodul l6au fcut din fir de aur/ din mtase violet/ .ur.urie i staco;ie i din in
to.it8
1) foiele de aur le6au tiat n fire su(iri ca firul de .r/ .e care cu iscusin le6au
esut n mtasea violet/ .ur.urie i staco;ie i6n .n5a de in to.it i rsucit/ lucrare de
mare meteu-.
9) %fodul era fcut din dou (uci unite6ntre ele/ i .e de6a6ntre-ul esut din aur
n mtase violet/ .ur.urie i staco;ie i6n .n5 de in to.it/ aa cum 2omnul i .oruncise
lui Noise.
4) )u lucrat dou .ietre de smarald/ le6au .rins n cui(uoare de aur/ avnd .e ele
s.ate numele fiilor lui Israel/ aa cum se sa. o .ecete.
2)Fi le6au .us la ncheieturile efodului/ .e umeri/ ntru .omenirea fiilor lui Israel/
aa cum.2omnul.i..oruncise.lui.Noise.
5) )u fcut a.oi .ie.tarul/ lucrat cu iscusin/ asemenea efodului/ din fir de aur i
n mtase violet/ .ur.urie i staco;ie i6n .n5 de in to.it7 .ie.tarul l6au fcut ndoit n
.atru coluri/ lun- de o .alm i lat de o .alm/
*on#orm FG, pietrele de pe umeri erau de oni&, purt"nd spate pe ele numele #iilor lui
$srael. .E#odul cu cele dou pietre preioase de pe umeri era sim(olul slu,irii arhiereti pentru
popor, al mi,locitorului care ia asupra sa pcatele celor pentru care mi,locete la :umne+eu/
M17
.
M) i6n el au esut .atru rnduri de .ietre scum.e7 n rndul cel dinti8 un sardiu/
un to.a5 i un smarald7
7) n rndul al doilea8 un ru(in/ un safir i un diamant7
18) n rndul al treilea8 un o.al/ o a-at i un ametist7
11) i n rndul al .atrulea8 un hrisolit/ un oni& i un ias.is. %le erau .rinse6n
cui(uoare de aur i le-ate6ntre ele cu aur.
16) Pe .ietrele acestea erau s.ate/ ca .e o .ecete/ numele celor dous.re5ece
seminii ale lui Israel/ fiecare din cele dous.re5ece seminii cu numele ei.
11) Pie.tarului i6au fcut lnioare de aur curat/ rsucite ca sfoara.
19) )u mai fcut dou .aftale de aur i dou inele de aur7
M17
FG, p. 699
112
14) .e cele dou inele le6au .rins de cele dou coluri de sus ale .ie.tarului7
12) .e cele dou ca.ete ale lnioarelor le6au a-at de cele dou inele din colurile
.ie.tarului7
15) .e celelalte dou ca.ete ale celor dou lnioare le6au a-at de cele dou
.aftale/ iar .e acestea le6au .rins de ncheieturile .ie.tarului/ n fa.
1M) )u mai fcut dou inele de aur i le6au .rins de celelalte dou coluri ale
.ie.tarului/ .e cealalt .arte/ cea dins.re efod7
17) i au mai fcut nc dou inele de aur i le6au .rins de cele dou ncheieturi ale
efodului/ dedesu(t i6n fa/ unde se unesc/ adic ceva mai sus de (rul efodului.
68) Inelele .ie.tarului le6au le-at de inelele efodului .rintr6un nur de mtase
violet/ ca s stea nemicat deasu.ra efodului/ aa cum 2omnul i .oruncise lui Noise.
61) )u fcut i manta/ cea care vine su( efod/ esut din .ur.ur violet.
.Pectoralul sau hoenul H...J se #i&a peste e#od, la mi,locul pieptului. Fvea #orm ptrat,
cu laturile de apro&imativ o palm. H...J 0oenul sau pectoralul era sim(olul demnitii ,ude%
ctoreti cu care se acoperea persoana arhiereului/
M68
. Pe hoen erau #i&ate 16 pietre scumpe)
% /ardeo#, sau sardiu, de mare valoare, n trei culori) negru, al(, ro+3
% 6opaz, piatr de culoare gal(en i transparent3
% /marald, verde i transparent, sim(ol al primverii3
% -ubi#, de culoare roie, sim(ol al #ericirii3
% /afir, de culoare al(astr, sim(ol al neprihnirii i al puterii cereti3
% Diama#t, sim(ol al per#eciunii3
% ,pal, de culoare lptoas, cu di#erite re#le&e3
% Agat, piatr transparent, n mai multe varieti3
% Ametist, sim(ol al cumptrii i al tre+viei3
% Hrisolit, piatr transparent, de culoarea aurului3
% ,#ix, specie de agat #in, n straturi de di#erite culori3
% Iaspis, opal no(il, strlucind n culorile #ocului.
Sunt dousprezece pietre, numr cu sim(olistic deose(it de (ogat3 el amintete de +odii,
sau de anul liturgic3 patru nmulit cu trei poate nsemna lumea creat (9) trans#igurat prin unirea
cu S#"nta !reime (1). Sunt ns i multe alte semni#icaii.
66) 4ura acesteia se afla n .artea de sus7 m.re;urul -urii era un -uler/ iar acesta
avea de ;ur6m.re;ur un tiv/ ca s nu se destrame.
61) 'a mant i6au fcut .e .oale un fel de rodii mrunte i6nflorate/ de mtase
violet/ .ur.urie i staco;ie/ i de in to.it.
69) I6au mai fcut i clo.oei de aur/ .e care i6au .us .rintre rodiile de la .oalele
mantei/ de ;ur6m.re;ur/
64) clo.oei de aur i rodii6nflorate .entru slu;(a .e care 2omnul i6o .oruncise lui
Noise.
62) )u fcut a.oi .entru )aron i .entru fiii si tunici su(iri de in to.it/ estur
aleas/
<eilul era m(rcat de arhiereu .peste cmaa de in, #iind necusut, ci esut pe de%a%
ntregul, cu o deschi+tur n partea de sus, #r m"neci i lung cu ceva peste genunchi, aa nc"t
dedesu(t se vedea cmaa preoeasc. -a poale avea cusut un nur sau tiv de care at"rnau clopoei
de aur i mere #cute din #ire rsucite de in i mtase. H...J <eilul avea culoarea al(astr a cerului,
ca un semn c arhiereul este slu,itor al mpriei cerurilor. *onst"nd numai dintr%o (ucat, meilul
sim(oli+a integritatea spiritual a slu,itorului s#"ntului altar. *lopoeii i merele de pe poalele
vem"ntului sim(oli+au poruncile dumne+eieti pe care le propovduia arhiereul/
M61
.
65) tiar de in to.it/ tur(ane tot de in to.it i .antaloni de in to.it
M68
FG, p. 699
M61
FG, p. 699
115
6M) i (rie de in to.it i de mtase violet/ .ur.urie i staco;ie/ esut cu alesturi/
aa cum 2omnul i .oruncise lui Noise.
67) )u fcut i t(lia de aur curat/ n semnul sfineniei/ i au scris .e ea litere
s.ate ca6n .ecete8 )finenia Domnului.
.*"nd slu,eau la cortul s#"nt, preoii purtau veminte liturgice speciale i anume) 1)
*maa al( de in (cutonet), cu m"neci, croit dintr%o (ucat, care a,ungea p"n la gle+ne. Este
aceeai pies vestimentar cu stiharul de a+i. 6) Pantaloni, tot din in al(, care a,ungeau p"n la
genunchi. 1) Gr"u H...J , lat de 1 degete i lung de 16 de coi. Gr"ul era semnul demnitii i puterii
preoeti. 9) <itra sau nvelitoarea pentru cap, care era un #el de tur(an. Se pstra pe cap i la
intrarea n sanctuar, deoarece la evrei descoperirea capului era semn de doliu. H...J -a cultul divin,
preoii se pre+entau desculi. H...J *uloarea al( a vemintelor preoeti indica nu numai slava i
cinstea demnitii preoeti, dar i puritatea moral i s#inenia care se cuvine s mpodo(easc
viaa slu,itorilor altarului/
M66
.
18) Fi au .us .este ea un nur de mtase violet/ ca s stea .e deasu.ra tiarei/ aa
cum 2omnul i .oruncise lui Noise.
11) )a s6au sfrit toate lucrrile de la cortul mrturiei. )a le6au fcut fiii lui
Israel .e toate/ ntocmai cum 2omnul i .oruncise lui Noise.
'n ce privete t(lia de pe tur(anul arhieresc, .cuv"ntul original indica o plac alungit, n
#orm de potcoav (aa cum l traduce Gi(lia 12MM)3 n #apt, o diadem, menit s%i ateste
marelui preot un rol nu numai sacerdotal, ci i princiar/
M61
.
16) ).oi au adus la Noise cortul cu toate ale lui/ cu (elciu-ele/ .ilatrii/ .r-hiile/
stl.ii i tl.icele lui/
11) cu aco.ermintele lui cele din .iei de (er(ec vo.site6n rou i cu aco.eriurile
cele din .iei de culoarea iachintului/
19) i .erdeaua cea din mi;loc i chivotul mrturiei cu .r-hiile lui i cu
aco.ermntul is.irii/
14) masa cu toate cele de tre(uin .entru ea/ .inile .unerii6nainte/
12) sfenicul cel de aur curat/ cu candelele lui i cu toate ale lui/ i untdelemn de
candel/
15) altarul tmierii/ mirul .entru un-ere/ miresme .entru tmiere/ tmie
(inemirositoare/
1M) vlul de la intrarea cortului/
17) ;ertfelnicul cel de aram/ cu -rtarul lui/ cu .r-hiile lui i cu toate celelalte ale
lui/ (aia cu tl.ica ei/
98) .n5ele curii/ stl.ii ei cu tl.icele lor/ .erdeaua de la intrarea curii/ funiile i
ruii ei
91) i toate lucrurile tre(uitoare la slu;( n cortul mrturiei/
96) vemintele de slu;it n sfntul loca/ sfintele veminte ale lui )aron/ i
vemintele de slu;( ale fiilor lui. Toate aceste lucruri le fcuser fiii lui Israel aa cum
2omnul i .oruncise lui Noise.
91) Fi a .rivit Noise toate lucrurile7 i iat c erau fcute aa cum 2omnul i
.oruncise lui Noise/ aa le fcuser. Fi Noise i6a (inecuvntat.
Sunt terminate o(iectele de cult, lucrate, toate, dup porunca dumne+eiasc. Fceasta nu
nseamn c :umne+eu a dictat toate amnuntele #iecrui o(iect, ci doar c a indicat o(iectele i a
insu#lat cu har pe #uritorii lor. E ceva similar cu alctuirea S#intei Scripturi) :umne+eu inspir i
asist pe aghiogra#, #erindu%l de greeli, dar nu anulea+ personalitatea acestuia.
M66
FG, pp. 615%61M
M61
PE=!, p. 12M
11M
C)PIT*'U' ft , )finirea cortului.
6) 9`n 5iua cea dinti a .rimei luni vei ntinde cortul mrturiei.
1) `n el vei .une chivotul mrturiei/ iar chivotul l vei aco.eri cu .erdeaua.
9) Vei aduce nluntru masa/ iar .e ea vei .une toate cele ale ai.
4) Fi sfenicul l vei aduce nluntru i6i vei a.rinde candelele. )ltarul cel de aur al
tmierii l vei .une6n faa chivotului mrturiei/
2) iar .erdeaua o vei .une la intrarea n cort. {ertfelnicul arderilor6de6tot l vei
.unedinaintea.intrrii.n.cortul.mrturiei.
5) `ntre cort i ;ertfelnic vei ae5a (aia/ n care vei turna a..
M) `m.re;ur vei ae5a curtea/ iar la intrarea curii vei atrna .erdeaua.
7) Vei lua mir de un-ere i vei un-e cortul i toate cele ce sunt n el i6l vei sfini/ .e
el i toate lucrurile lui/ i sfinte vor fi. Vei un-e ;ertfelnicul arderilor6de6tot i toate
lucrurile lui7 i6l vei sfini/ i .reasfnt va fi.
18) Vei un-e (aia i tl.ica ei i o vei sfini.
11) ì vei aduce a.oi .e )aron i .e fiii si la uile cortului mrturiei
16) i6i vei s.la cu a.. Pe )aron l vei m(rca n sfintele veminte i6l vei un-e i6
l vei sfini/ i el Nie6Ni va slu;i ca .reot. Fi .e fiii si i vei aduce i6i vei m(rca n tunici
i6i vei un-e aa cum l6ai uns .e tatl lor/ i ei Nie6Ni vor slu;i ca .reoi.
.Pentru *hiril al Fle&andriei, curirea lui Faron i a leviilor, #cut de ctre <oise cu
a,utorul apei, este o pre#igurare a (ote+ului i numai <"ntuitorul s#inete cu adevrat poporul
ales de :umne+eu (#ragment la -uca 11, 15)/
M69
.
11) )ceast un-ere le va fi lor venic un-ere de .reoie/ din neam n neam<.
19) Iar Noise a fcut totul aa cum i .oruncise 2omnul.
14) `n luna nti al celui de al doilea an de la ieirea lor din %-i.t/ n 5iua cea dinti
a lunii/ atunci a fost cortul ae5at.
*ortul e ridicat n +iua nt"i a lunii nt"i, +i n care a ridicat i =oe acoperiul cor(iei sale
(;acerea M, 11). E o re#acere a curiei +ilei primordiale i e vestit +iua 'nvierii, nt"ia dup
Sptm"na Patimilor ($oan 68, 1). Sunt s#inite toate o(iectele cultice, vemintele preoeti i
sacerdoii, acesta #iind legm%#t "e#ic3 acolo unde s%a renunat la s#iniri, s%a co(or"t su( nivelul
-egii mo+aiceY
12) Noise a fost cel ce a ae5at cortul7 el i6a .us tl.icele/ ncheieturile de sus cu
(elciu-ele lor/
15) a ridicat .ilatrii/ a ntins scoarele cortului/ i6a .us cortului aco.eriurile de
deasu.ra/ aa cum 2omnul i .oruncise lui Noise.
1M) ) luat a.oi Nrturiile i le6a .us n chivot/ iar chivotului i6a .etrecut .r-hiile.
Mrturiile sunt !a(lele -egii.
17) ) dus a.oi chivotul n cort/ a atrnat .erdeaua i astfel a aco.erit chivotul
mrturiei/ aa cum 2omnul i .oruncise lui Noise.
68) 2u. aceea a ae5at masa n cortul mrturiei/ n .artea de mia5noa.te a
cortului/ n afara .erdelei/
61) iar .e ea a .us .inile6.unerii6naintea62omnului/ aa cum 2omnul i .oruncise
lui Noise.
66) Sfenicul l6a ae5at n cortul mrturiei/ n faa mesei/ n .artea de mia55i a
cortului/
61) i i6a a.rins candelele6n faa 2omnului/ aa cum 2omnul i .oruncise lui Noise.
69) ) ae5at altarul cel de aur n cortul adunrii/ n faa .erdelei/
M69
SEP 1, p. 679
117
.S#enicul l repre+int pe $oan Gote+torul) c#. Psalmi 111, 15, am pregtit o fclie
pe#tru u#sul Meu, lumina trimis de !atl poporului evreu ($oan 4, 14), dar stins de ctre $rod
(*hiril al Fle&andriei, Ador. 18, 278 F% 2M1 F)/
M64
.
64) i a a.rins .e el tmie (inemirositoare/ aa cum 2omnul i .oruncise lui
Noise.
62) {ertfelnicul arderilor6de6tot l6a ae5at la intrarea cortului mrturiei/ iar .e el a
adus arderi6de6tot i .rinoase/ aa cum 2omnul i .oruncise lui Noise.
65) ).oi a ae5at (aia ntre cortul mrturiei i ;ertfelnic i a turnat n ea a./
6M) .entru ca Noise/ )aron i fiii si s6i s.ele6n ea minile i .icioarele7
67) cnd intrau ei n cortul mrturiei sau cnd se a.ro.iau de ;ertfelnic ca s
slu;easc/ se s.lau din ea/ aa cum 2omnul i .oruncise lui Noise.
18) `m.re;urul cortului a ae5at curtea/ iar la intrarea curii a atrnat .erdeaua.
11) Fi astfel a is.rvit Noise toate lucrrile. )tunci un nor a aco.erit cortul
mrturiei/ i cortul s6a um.lut de slava 2omnului.
16) Iar Noise nu .utea s intre6n cortul mrturiei/ .entru c norul l um(rea .e
deasu.ra/ iar cortul se um.luse de slava 2omnului.
11) Cnd norul se ridica de .e cort/ fiii lui Israel .orneau la drum cu toate ale lor7
19) dar dac norul nu se ridica/ ei nu .lecau .n6n 5iua cnd norul se ridica.
14) Pentru c norul 2omnului sttea deasu.ra cortului n tim.ul 5ilei/ iar noa.tea
foc era deasu.r6i7 i aceasta/ su( ochii tuturor fiilor lui Israel i .e toat durata drumului
lor.
:umne+eu Se arat lui $srael n chipul norului i al #ocului. =orul e loc sau instrument al
epi#aniilor, n vreme ce #ocul e cea mai (un imagine a lui :umne+eu, sim(oli+"nd puri#icarea i
iluminarea. .Fpariia maiestii divine este descris ca o lumin strlucitoare. <uritorii, dac o
privesc, pier. Ea apare i n vi+iunile pro#etice, ca de e&emplu $saia 2 i $e+echiel 1%1/
M62
. 'n #or i
foc au #ost v+ute i persoanele !atlui i ;iului) .!atl este i+vorul sla"ei, ;iul #iind nscut ca o
strlucire a slavei (Lrigen, Com. -om. 6, 4, PP 19, MM1 G). Slava lui 0ristos 'nsui este
superioar aceleia care luminea+ cortul sau #aa lui <oise, ndumne+eit prin contemplaie, dup
$eirea 19, 67 (Com. Io. 16, 16M%191). 4orul este deasupra Gisericii :umne+eului celui viu, aceea
a nt"ilor%nscui nscrii n ceruri (c#. Evrei 16, 61). $osi# ;laviu spune c prin nor se revrsa rou
bi#efctoare, care de+vluia pre+ena lui :umne+eu celor care o doreau (ve+i i Psalmi 116, 1 i
Lsea 19, 2). *hiril aplic aceast imagine Gisericii, #ormate din neamuri S templu divin pe care
norul l umple ca o rou duhovniceasc (c#. v. 11)/
M65
.
'ncheiem cu imaginea minii v+toare de :umne+eu ($srael) urm"nd :omnului n
drumul su ctre _ara ;gduit, prin Pustia Sinai. Fsemeni s%$ urmm i noi, $srael cel ade%
vrat, <"ntuitorului $isus 0ristos, prin pustia veacului acestuia, ctre #ericirea 'mpriei celei
#r de s#"ritY
M64
SEP 1, p. 674
M62
EQ, p. 667
M65
SEP 1, p. 674
198
'ist de a(revieri
FG % :umitru F(rudan i Emilian *orniescu, Areologie biblic
Abr. S De Abraamo
Ad Aut. S Ad Autol<cum
Ador. S De adoratio#e et cultu i# spiritu et "eritate
Ad". Eu#. S Ad"ersus Eu#omium
Ad". aer. S Ad"ersus aereses
Ad". Marc. S Ad"ersus Marcio#em
Ad". +rax. S Ad"ersus +raxea#
Agr. % De agricultura
AI S A#ti?uitates Iudaicae
Apol. S Apologia
FS S Fnalecta sacra (ed. R. G. Pitra)
Bapt. S De baptismo
GGF % Biblia sau /f%#ta /criptur, Ediie ,u(iliar a S#"ntului Sinod, versiune diortosit dup
Septuaginta, redactat i adnotat de Gartolomeu aleriu Fnania
191
Be#. % De be#edictio#ibus patriarcarum
Be#. Iac. S De be#edictio#ibus Isaaci et Iacobi
G00 S Biblisc!istorisces Ha#dEFrterbuc, ediia G. NeicWeU-. Nost, Pbttingen, 1726%1757
GR S -a Gi(le de Rerusalem
GLG S Gi(lia de la Gla, 1574
CA S De Cai# et Abel
C. Cels. S Co#tra Celsum
Ca#t. S I# Ca#ticum Ca#ticorum
Cat. S Catecesis ad illumi#a#dos
Cat. M<st. S Cateceses M<stagogiae
*#. S con#runt cu
Cer. S De cerubim
Ci". Dei % De ci"itate Dei
Com. Da#. % Comme#tarium i# Da#ielem
Com. Ge#. S Comme#tarii i# Ge#esim
Com. i# Ca#t. % Comme#tarii i# Ca#ticum Ca#ticorum
Com. Io. S Comme#tarii i# e"a#gelium Ioa##is
Com. Mt. % Comme#tarii i# e"a#gelium Mattaei
Com. -om. % Comme#tarii i# epistula ad -oma#os
Co#fus. S De co#fusio#e li#guarum
Co#gr. S De co#gressu
DE S Demo#stratio e"a#gelica
De pri#c. S De pri#cipiis
Decal. S De decalogo
Dem. S Demo#stratio apostolica
Deter. S 7uod deterius potiori i#sidiari soleat
Deus % 7uod Deus sit immutabilis
:E>! % Mo#ume#ta li#guae dacoroma#orum* Biblia '())* pars , Deutero#omium
Dial. S Dialogus cum 6r<po#e
Dialogus Her. S Dialogus cum Heraclide
E(r. S e(raic
Ebr. S De ebrietate
E$G S Editura $nstitutului Gi(lic i de <isiune al Gisericii Lrtodo&e Nom"ne
E#com. /t. S E#comium i# sa#ctum /tepa#um
E#o S Cartea lui E#o
Ep. S Epistulae
Ep. Greg. S Epistula ad Gregorium 6aumaturgum
Ep. /erap. S Epistula ad /erapio#em
Ex. S De Exodo
Ex. Mart. S Exortatio ad mart<rium
; S ;ilocalia
.uga S De fuga et i#"e#tio#e
PF-F S Gi(lia de la Gucureti 171M
P*S S :ie griechischen christlichen Schri#ttsteller der ersten drei Rahrhunderte, Gerlin
Ge#. 2itt. S De Ge#esi ad 2itteram
Gig. S De giga#tibus
P=L S Pregorii =Vsseni Lpera, -eVde
Pr. % greac
Her. S 7ius rerum di"i#arum eres sit
Hex. % Hexaemero#
196
Hist. % Historiae
Hom. S Homiliae spirituales
Hom. I -g. S 7uaestio#es i# -ege set +aralipome#a
Hom. Col. S I# epistulam ad Collosse#ses (omiliae)
Hom. Ex. S Homiliae i# Exodum
Hom. Ez. S Homiliae i# Ezecielem
Hom. Ge#. S I# Ge#esim (omiliae)
Hom. Hex. S Homiliae i# exaemero#
Hom. Ier. % Homiliae i# Ieremiam
Hom. Ies. S Homiliae i# Iesu 4a"e
Hom. i# Mt. S I# Mattaeum (omiliae)
Hom. 2e". S Homiliae i# 2e"iticum
Hom. 2uc. S Homiliae i# 2ucam
Hom. 4um. S Homiliae i# 4umeros
I# Mt. ser. S /ermo#es i# Mattaei
OR S Oing Rames ersion
2A S 2egum allegoriarum
2eg. S 2egatio ad Gaium
-!hO S 2exiGo# fHr 6eologie u#d Iirce, ediia R. 0b#erUO. Nahner, ;rei(urg, 17M2
2um. S I# diem lumi#um
Migr. S De migratio#e Abraami
Mos. S De "ita Mosis
Mut. S De mutatio#e #omi#um
,pif. S De opificio mu#di
LS!Z S -a Gi(le trad. LstV
+E S +reparatio e"a#gelica
PP S Patrologia greac (ed. <igne)
P- S Patrologia latin (ed. <igne)
+la#t. S De pla#tatio#e
+ost. S De posteritate Cai#i
+ract. % +racticus
+raem. S De praemis et poe#is
PSG S Prini i Scriitori (isericeti
c S Ma#uscrisele de la 7umra#
7 I -g. S 7uaestio#es i# -ege set +aralipome#a
7E S 7uaestio#em E"a#geliorum (Fugustin)
7E S 7uaestio#es e"a#gelicae (Euse(iu)
7E S 7uaestio#es i# Exodum (Philon)
7G S Hebraicae 7uaestio#es i# libro Ge#esos
7 Id. S 7uaestio#es i# Iudicum
7 Ios. S 7uaestio#es i# Iosuam
7 6 S 7uaestio#es ad 6alassium
7u. S 7uaestio#es et dubia
7uaest. i# Hept.
-es. S De resurrectio#e mortuorum
NS S Nevised Standard ersion
/acrif. S De sacrificiis Abelis et Cai#i
S* S Sources chretiennes
/el. I# Ex. S /electa i# Exodum
SEP 1 % /eptuagi#ta ', Ge#eza* Exodul* 2e"iticul* 4umerii* Deutero#omul
191
S$=L: S Gi(lia de la Gucureti 1719
/obr. S De sobrietate
/om#. S De som#iis
/pec. S De specialibus legibus
/<mp. % /<mposio#
TFP>=F SGi(lia de la Si(iu 1M4M
TENGF= S Gi(lia de la Gucureti 12MM
!argum $o. S 6argumul Io#ata#
!h[=! S 6eologisces JFrterbuc zum 4eue# 6estame#t, ediia P. OittelUP. ;riedrich,
Stuttgart, 1711%1757
!LG S !raduction Lecumenidue de la Gi(le
6rad. S 6raditio apostolica
5irt. S De "irtutibus
5M S De "ita Mosis
rIr'I*40)GI%
". )f$nta )criptur
% Biblia sau /f%#ta /criptur, Ediie ,u(iliar a S#"ntului Sinod, versiune diortosit dup
Septuaginta, redactat i adnotat de Gartolomeu aleriu Fnania, E$G, Gucureti, 6881
! Biblia sau /f%#ta /criptur, E$G, Gucureti 1774
! Biblia adic Dum#ezeeasca /criptur, Ediia S#"ntului Sinod, Gucureti, 1719
! Biblia Hebraica, Editio duarta emendata opera 0. P. Neger, Stuttgart, 1757
! Biblia /acra 5ulgata, Editionem duartam emendatam cum sociis G. ;ischer, 0. $. ;rede. 0. ;.
:. SparWs, [. !hiele, praeparavit Noger PrVson, Stuttgart, 1779
! C%#tarea C%#trilor, traducere din lim(a e(raic, note i comentarii de $oan Fle&andru, n
colecia ri(liotheca *rientalis, Editura tiini#ic i enciclopedic, Gucureti, 1755
& Mo#ume#ta li#guae dacoroma#orum, Biblia '()), pars $, Ge#esis, Editura >niversitii
.Fle&andru $oan *u+a/, $ai, 17MM
199
& Mo#ume#ta li#guae dacoroma#orum, Biblia '()), pars $$, Exodus, Editura >niversitii
.Fle&andru $oan *u+a/, $ai, 1771
& Mo#ume#ta li#guae dacoroma#orum, Biblia '()), pars $$$, 2e"iticus, Editura >niversitii
& Mo#ume#ta li#guae dacoroma#orum, Biblia '()), pars $, 4umeri, Editura >niversitii
& Mo#ume#ta li#guae dacoroma#orum, Biblia '()), pars , Deutero#omium, Editura
>niversitii .Fle&andru $oan *u+a/, $ai, 1775
& Mo#ume#ta li#guae dacoroma#orum, Biblia '()), pars $, Iosue* Iudicum* Nuth, Editura
& Mo#ume#ta li#guae dacoroma#orum, Biblia '()), pars Q$, 2iber +salmorum, Editura
! /eptuagi#ta, Edidit Fl#red Nahl#s, Stuttgart, 1757
% /eptuagi#ta ', Ge#eza* Exodul* 2e"iticul* 4umerii* Deutero#omul, volum coordonat de)
*ristian Gdili, ;rancisca Gltceanu, <onica Groteanu, :an Sluanschi, n cola(orare cu pr.
$oan%;lorin ;lorescu3 traduceri de) *ristian Gdili, $on Ptrulescu, Eugen <unteanu, <ihai
<oraru, $oana *osta, *olegiul =oua EuropUPolirom, GucuretiU$ai, 6889
! /eptuagi#ta =* Iisus 4a"e* @udectorii* -ut* '!K -egi, volum coordonat de) *ristian Gdili,
;rancisca Gltceanu, <onica Groteanu, :an Sluanschi, n cola(orare cu pr. $oan%;lorin
;lorescu3 traduceri de) ;lorica Gechet, $oana *osta, Fle&andra <oraru, $on Ptrulescu, *ristina
*ostena Nogo(ete, *olegiul =oua EuropUPolirom, GucuretiU$ai, 6889
% /eptuagi#ta L, '!= +aralipome#e* '!= Ezdra* Ester* Iudit* 6obit* '!K Macabei, volum
coordonat de) *ristian Gdili, ;rancisca Gltceanu, <onica Groteanu, n cola(orare cu pr.
$oan%;lorin ;lorescu, traduceri de) ;rancisca Gltceanu, Pheorghe *eauescu, Tte#an *olceriu,
ichi :umitru, Tte#ania ;erchedu, !heodor Peorgescu, Lctavian Pordon, -ia -upa, *olegiul
=oua EuropUPolirom, GucuretiU$ai, 6884
% /eptuagi#ta KMI, +salmii* ,dele* +ro"erbele* Ecleziastul* C%#tarea C%#trilor, volum
coordonat de) *ristian Gdili, ;rancisca Gltceanu, <onica Groteanu, n cola(orare cu pr.
$oan%;lorin ;lorescu, traduceri de) *ristian Gdili, ;rancisca Gltceanu, ;lorica Gechet,
<onica Groteanu, $oana *osta, <arius :avid *ruceru, *ristian Papar, Eugen <unteanu, $on
Ptrulescu, *olegiul =oua EuropUPolirom, GucuretiU$ai, 6882
r. )crieri patristice
% Actele martirice, trad. $oan Nmureanu, n colecia .Prini i scriitori (isericeti/ (n
continuare, a(reviat) PSG), nr. 11, E$G, Gucureti, 17M6
% Fm(ro+ie al <ilanului (S#.), 0mpotri"a bogailor ri, trad. asile Pora, n vol. A#tologie di#
scrierile +ri#ilor lati#i, Editura Fnastasia, 6888
% Fm(ro+ie al <ilanului (S#.), Despre /fi#tele 6ai#e, /crieri II, trad. :avid Popescu, PSG 41,
E$G, Gucureti, 1779
% Fm(ro+ie al <ilanului (S#.), /crisori, /crieri II, trad. :avid Popescu, n colecia .Prini i
scriitori (isericeti/ (PSG), nr. 41, E$G, Gucureti, 1779
% Ftanasie cel <are (S#.), Cu"%#t $mpotri"a Eli#ilor, /crieri II, trad. :. Stniloae, PSG 14, E$G,
Gucureti, 17MM
% Ftanasie cel <are (S#.), Despre pri#cipii, /crieri II, trad. :. Stniloae, PSG 14, E$G,
Gucureti, 17MM
194
% Ftanasie cel <are (S#.), Epistola despre /i#oade, /crieri II, trad. :. Stniloae, PSG 14, E$G,
Gucureti, 17MM
% Ftanasie cel <are (S#.), Epistolele ctre /erapio#, /crieri II, trad. :. Stniloae, PSG 14, E$G,
Gucureti, 17MM
% Ftanasie cel <are (S#.), 6ratat despre $#truparea Cu"%#tului, /crieri I, trad. :. Stniloae, PSG
14, E$G, Gucureti, 17M5
% Ftanasie cel <are (S#.), 6rei Cu"i#te $mpotri"a arie#ilor, /crieri I, trad. :. Stniloae, PSG 14,
E$G, Gucureti, 17M5
% Ftanasie cel <are (S#.), 5iaa Cu"iosului +ri#telui #ostru A#to#ie, /crieri II, trad. :umitru
Stniloae, PSG 12, E$G, Gucureti, 17MM
% Fugustin (;er.), Mrturisiri, /crieri alese I, trad. $oan Nmureanu, PSG 29, E$G, Gucureti,
17M4
% Garna(a, Epistola, trad. :. ;ecioru, n /crierile +ri#ilor apostolici, PSG 1, E$G, Gucureti,
1757
% Goethius, /curt expu#ere a credi#ei creti#e, trad. :. Popescu, n Goethius i Salvianus,
/crieri, P.S.G. 56, E$G, Gucureti, 1776
% *alist *ata#Vgiotul, Despre "iaa co#templati", trad. :. Stniloae, n colecia .Gilocalia/ (;),
nr. M, E$G, Gucureti, 1757
% *alist Patriarhul, Capete despre rugciu#e, trad. :. Stniloae, ; M, E$G, Gucureti, 1757
% *alist i $gnatie Qanthopol, Cele 'DD de Capete, trad. :. Stniloae, ; M, E$G, Gucureti, 1757
% *hiril al Fle&andriei (S#.), Come#tariu la E"a#gelia /f%#tului Ioa#, /crieri I5, trad. :.
Stniloae, PSG 91, E$G, Gucureti, 6888
% *hiril al Fle&andriei (S#.), Despre $#ci#area i slu1irea $# Du i Ade"r, /crieri I, trad. :.
Stniloae, PSG 1M, E$G, Gucureti, 1771
% *hiril al Fle&andriei (S#.), Despre /f%#ta 6reime, /crieri III, trad. :. Stniloae, PSG 98, E$G,
Gucureti, 1779
% *hiril al Fle&andriei (S#.), Glafire, /crieri II, trad. :. Stniloae, PSG 17, E$G, Gucureti, 1776
% *hiril al Fle&andriei (S#.), 9ece Cri $mpotri"a lui Iulia# Apostatul, trad. *onstantin :aniel
rev+ut de '.P.S. =icolae *orneanu, Editura Fnastasia, 6888
% *hiril al $erusalimului (S#.), Cateezele, trad. :. ;ecioru, E$G, Gucureti, vol. $ S 17913 vol. $$
% 1794
% *iprian al *artaginei (S#.), Despre gelozie i i#"idie, trad. :. Popescu, n Apologei de limb
lati#, PSG 1, E$G, Gucureti, 17M1
% *iprian al *artaginei (S#.), Despre rugciu#ea dom#easc, trad. :. Popescu, n Apologei de
limb lati#, PSG 1, E$G, Gucureti, 17M1
% *iprian al *artaginei (S#.), Despre u#itatea Bisericii ecume#ice, trad. :. Popescu, n
Apologei de limb lati#, PSG 1, E$G, Gucureti, 17M1
% *lement Fle&andrinul, Cu"%#t de $#dem# ctre Eli#i, /crieri I, trad. :. ;ecioru, PSG 9, E$G,
Gucureti, 17M6
% *lement Fle&andrinul, +edagogul, /crieri I, trad. :. ;ecioru, PSG 9, E$G, Gucureti, 17M6
% *lement Fle&andrinul, /tromate, /crieri II, trad. :. ;ecioru, PSG 4, E$G, Gucureti, 17M6
% *lement Nomanul (S#.), Epistola ctre Cori#te#i, trad. :. ;ecioru, n /crierile +ri#ilor
apostolici, PSG 1, E$G, Gucureti, 1757
% :iadoh al ;oticeii, Cu"%#t ascetic, trad. :. Stniloae, ; 1, !ipogra#ia Frhidiece+an, Si(iu,
1792
% :iadoh al ;oticeii, Cu"%#t ascetic $# 'DD de capete, trad. :. Stniloae, ; 1, !ipogra#ia
Frhidiece+an, Si(iu, 1792
! :idim din Fle&andria, Despre Duul /f%#t, trad. asile Nduc, Editura So#ia, Gucureti,
6881
192
% :ionisie Freopagitul (S#.), Despre Ieraria cereasc, ,pere complete, trad. :. Stniloae, Ed.
Paideia, Gucureti, 1772
! :orotei (Fva), 0#"turi de suflet folositoare, trad. :. Stniloae, ; 7, E$G, Gucureti, 17M8
% E#rem Sirul (S#.), Cu"%#t despre preoie, trad. :. ;ecioru, n S#"ntul $oan Pur de Fur, S#"ntul
Prigorie de =a+ian+ i S#"ntul E#rem Sirul, Despre preoie, E$G, Gucureti, 17M5
% E#rem Sirul (S#.), Im#e I* Im#ele +resimilor* Azimelor* -stig#irii i 0#"ierii, trad. $oan $. $c
,r, Editura :eisis, Si(iu, 1777
% E#rem Sirul (S#.), Im#e II* Im#ele 4aterii i Artrii Dom#ului, trad. $oan $. $c ,r, Editura
:eisis, Si(iu, 6888
% Euse(iu de *e+areea, Istoria bisericeasc, /crieri I, trad. !eodor Godogae, PSG 11, E$G,
Gucureti, 17M5
% Evagrie Ponticul, Cu"%#t despre rugciu#e, trad. :. Stniloae, ; 1, !ipogra#ia Frhidiece+an,
Si(iu, 1792
% Evagrie Ponticul, Capete despre deosebirea patimilor i a g%#durilor, trad. :. Stniloae, ; 1,
!ipogra#ia Frhidiece+an, Si(iu, 1792
% Evagrie Ponticul, /ci mo#aiceasc* $# care se arat cum trebuie s #e #e"oim i s #e
li#itim, trad. :. Stniloae, ; 1, !ipogra#ia Frhidiece+an, Si(iu, 1792
% ;ilotei Sinaitul, Capete despre trez"ie, trad. :. Stniloae, ; 9, !ipogra#ia Frhidiece+an, Si(iu,
179M
% Prigorie al Salonicului (S#.), C toi creti#ii $#deobte trebuie s se roage #e$#cetat, trad. :.
Stniloae, ; 5, E$G, Gucureti, 1755
% Prigorie de =a+ian+ (S#.), Cele ci#ci cu"%#tri teologice, trad. :. Stniloae, Ed. Fnastasia,
Gucureti, 1771
% Prigorie de =a+ian+ (S#.), Despre preoie, trad. :. ;ecioru, n vol. S#. $oan Pur de Fur, S#.
Prigorie de =a+ian+, S#. E#rem Sirul, Despre preoie, E$G, Gucureti, 17M5
% Prigorie de =Vssa (S#.), Cu"%#t apologetic la Hexaimero#, /crieri II, trad. !. Godogae, PSG
18, E$G, Gucureti, 177M
% Prigorie de =Vssa (S#.), Despre des"%rire* ctre mo#aul ,limpiu, /crieri II, trad. !.
Godogae, PSG 18, E$G, Gucureti, 177M
% Prigorie de =Vssa (S#.), Despre facerea omului, /crieri II, trad. !. Godogae, PSG 18, E$G,
Gucureti, 177M
% Prigorie de =Vssa (S#.), Despre fericiri, /crieri I, trad. :. Stniloae, PSG 67, E$G, Gucureti,
17M6
% Prigorie de =Vssa (S#.), Despre $#elesul #umelui de creti#* ctre Armo#iu, /crieri II, trad. !.
% Prigorie de =Vssa (S#.), Despre #e"oi#, /crieri I, trad. :. Stniloae, PSG 67, E$G, Gucureti,
17M6
% Prigorie de =Vssa (S#.), Despre pru#cii mori prematur* ctre Hierios, /crieri II, trad. !.
% Prigorie de =Vssa (S#.), Despre rugciu#ea dom#easc, /crieri I, trad. :. Stniloae, PSG 67,
E$G, Gucureti, 17M6
% Prigorie de =Vssa (S#.), Despre "iaa lui Moise, /crieri I, trad. $oan Guga, PSG 67, E$G,
Gucureti, 17M6
% Prigorie de =Vssa (S#.), Dialogul despre suflet i $#"iere, /crieri II, trad. !. Godogae, PSG 18,
E$G, Gucureti, 177M
% Prigorie de =Vssa (S#.), 2a titlurile +salmilor, /crieri II, trad. !. Godogae, PSG 18, E$G,
Gucureti, 177M
% Prigorie de =Vssa (S#.), Marele cu"%#t cateetic* /crieri II, trad. !. Godogae, P.S.G. 18, E$G,
Gucureti, 177M
195
% Prigorie de =Vssa (S#.), ,milii la Ecclesiast, /crieri II, trad. !. Godogae, PSG 18, E$G,
Gucureti, 177M
% Prigorie de =Vssa (S#.), 6%lcuire la C%#tarea C%#trilor, /crieri I, trad. :. Stniloae, PSG 67,
E$G, Gucureti, 17M6
% Prigorie Palama (S#.), Capete despre cu#oti#a #atural, trad. :. Stniloae, ; 5, E$G,
Gucureti, 1755
% Prigorie Palama (S#.), Despre $mprtirea dum#ezeiasc, trad. :. Stniloae, ; 5, E$G,
Gucureti, 1755
% Prigorie Palama (S#.), Despre rugciu#e, trad. :. Stniloae, ; 5, E$G, Gucureti, 1755
% Prigorie Palama (S#.), Despre sf%#ta lumi#, trad. :. Stniloae, ; 5, E$G, Gucureti, 1755
% Prigorie Palama (S#.), ,milii I, traducere *onstantin :aniel, rev+ut de -aura Ptracu i
stili+at de N+van *odrescu, Editura Fnastasia, Gucureti, 6888
% Prigorie Palama (S#.), 'ND Capete despre cu#oti#a #atural, trad. :. Stniloae, ; 5, E$G,
Gucureti, 1755
% Prigorie Sinaitul (S#.), Capete foarte folositoare $# acrosti, trad. :. Stniloae, ; 5, E$G,
Gucureti, 1755
% Prigorie Sinaitul (S#.), 0#"tur despre li#itire i rugciu#e, trad. :. Stniloae, ; 5, E$G,
Gucureti, 1755
% $gnatie !eo#orul (S#.), Epistola ctre Efese#i, trad. :. ;ecioru, n /crierile +ri#ilor
apostolici, PSG 1, E$G, Gucureti, 1757
% $lie Ecdicul, Culegere di# se#ti#ele $#elepilor, trad. :. Stniloae, ; 9, !ipogra#ia
Frhidiece+an, Si(iu, 179M
% $oan *arpatiul, Cu"%#t ascetic i foarte m%#g%ietor, trad. :. Stniloae, ; 9, !ipogra#ia
% $oan *arpatiul, 8#a sut capete de m%#g%iere, trad. :. Stniloae, ; 9, !ipogra#ia
% $oan *asian (S#.), Aezmi#tele m%#stireti, /crieri alese, trad. asile *o,ocaru, PSG 45,
E$G, Gucureti, 1778
% $oan *asian (S#.), Co#"orbiri duo"#iceti, /crieri alese, trad. :avid Popescu, PSG 45, E$G,
Gucureti, 1778
% $oan *asian (S#.), Despre cele opt g%#duri ale rutii, trad. :. Stniloae, ; 1, !ipogra#ia
% $oan *asian (S#.), Despre $#truparea Dom#ului, /crieri alese, trad. :. Popescu, PSG 45, E$G,
Gucureti, 1778
% $oan :amaschin (S#.), Cele trei tratate co#tra ico#oclatilor, trad. :. ;ecioru, E$G, Gucureti,
177M
% $oan :amaschin (S#.), Dogmatica, trad. :. ;ecioru, ediia a $$%a, E$G, Gucureti, 1791
% $oan Pur de Fur (S#.), Cu"%#t de sftuire ctre 6eodor cel czut, n vol. Despre feciorie*
Apologia "ieii mo#aale* Despre creterea copiilor, trad. :. ;ecioru, E$G, Gucureti, 6881
% $oan Pur de Fur (S#.), Despre feciorie, n vol. Despre feciorie* Apologia "ieii mo#aale*
Despre creterea copiilor, trad. :. ;ecioru, E$G, Gucureti, 6881
% $oan Pur de Fur (S#.), Despre mrgi#ita putere a dia"olului, Despre ci#, Despre #ecazuri
i biruirea tristeii, trad. :. ;ecioru, E$G, Gucureti, 6886
% $oan Pur de Fur (S#.), ,miliile despre poci#, n S#. $oan Pur de Fur, ,miliile despre
poci# i S#. So#ronie al $erusalimului, 5iaa Cu"ioasei Maria Egiptea#ca, trad. :. ;ecioru,
E$G, Gucureti, 177M
% $oan Pur de Fur (S#.), ,milii la Epistola ctre -oma#i, trad. P. S. !eodosie Ftanasiu,
revi+uit i ngri,it de *e+ar Pvlacu i *ristian >ntea, Ed. *hristiana, Gucureti, 6884
% $oan Pur de Fur (S#.), ,milii la .acere, trad. :. ;ecioru, PSG 61%66, E$G, Gucureti, vol. $%
17M53 vol. $$ % 17M7
19M
% $oan Pur de Fur (S#.), ,milii la Matei, trad. :. ;ecioru, PSG 61, E$G, Gucureti, 1779
% $oan Pur de Fur (S#.), ,milia rostit c%#d a fost iroto#it preot, trad. :. ;ecioru, n vol. S#.
$oan Pur de Fur, S#. Prigorie de =a+ian+, S#. E#rem Sirul, Despre preoie, E$G, Gucureti,
17M5
% $oan Pur de Fur (S#.), +redici la /rbtori 0mprteti i Cu"%#tri de laud la /fi#i, trad.
:. ;ecioru, E$G, Gucureti, 6886
% $oan Pur de Fur (S#.), 6ratatul despre preoie, trad. :. ;ecioru, n vol. S#. $oan Pur de Fur,
S#. Prigorie de =a+ian+, S#. E#rem Sirul, Despre preoie, E$G, Gucureti, 17M5
% $oan Scrarul (S#.), /cara duo"#icescului urcu, trad. :. Stniloae, ; 7, E$G, Gucureti, 17M8
% $saac Sirul (S#.), Cu"i#te ctre si#guratici, partea $$, trad. $oan $. $c ,r, Ed. :eisis, Si(iu, 6881
% $saac Sirul (S#.), Cu"i#te ctre si#guratici, partea $$$, trad. $oan $. $c ,r, Ed. :eisis, Si(iu,
6884
% $saac Sirul (S#.), Cu"i#te despre sfi#tele #e"oi#e, trad. :. Stniloae, ; 18, E$G, Gucureti,
17M1
% $saia Pustnicul, Douzeci i #ou de cu"i#te, trad. :. Stniloae, ; 16, Ed. 0arisma, Gucureti,
1771
% $saia Pustnicul, .ragme#te, trad. :. Stniloae, ; 16, Ed. 0arisma, Gucureti, 1771
% $sichie Sinaitul (S#.), /curt cu"%#t de folos sufletului i m%#tuitor despre trez"ie i "irtute, trad.
:. Stniloae, ; 9, !ipogra#ia Frhidiece+an, Si(iu, 179M
% $ustin <artirul i ;iloso#ul (S#.), Dialogul cu iudeul 6rifo#, trad. Llimp *ciul, n Apologei
de limb greac, PSG 6, E$G, Gucureti, 17M8
% $ustin <artirul i ;iloso#ul (S#.), Apologia $#t%ia, trad. Llimp *ciul, n Apologei de limb
greac, PSG 6, E$G, Gucureti, 17M8
% <acarie Egipteanul (S#.), ,milii duo"#iceti, trad. *onstantin *orniescu, PSG 19, E$G,
Gucureti, 1776
! <acarie Egipteanul (S#.), =' de Cu"%#tri despre m%#tuire, trad. $oasa# Popa, Editura
Fnastasia, Gucureti, 6881
% <arcu Fscetul, Despre cei ce!i $#cipuie c se $#drepteaz di# fapte, trad. :. Stniloae, ; 1,
% <arcu Fscetul, Despre legea duo"#iceasc, trad. :. Stniloae, ; 1, !ipogra#ia
% <arcu Fscetul, Epistol ctre 4icolae Mo#aul, trad. :. Stniloae, ; 1, !ipogra#ia
% <arcu Fscetul, -spu#s acelora care se $#doiesc de Dum#ezeiescul Botez, trad. :. Stniloae,
; 1, !ipogra#ia Frhidiece+an, Si(iu, 1792
% <a&im <rturisitorul (S#.), Ambigua, /crieri I, trad. :. Stniloae, PSG M8, E$G, Gucureti,
17M1
% <a&im <rturisitorul (S#.), Capetele despre cu#oti#a de Dum#ezeu, trad. :. Stniloae, ; 6,
% <a&im <rturisitorul (S#.), Capetele despre dragoste, trad. :. Stniloae, ; 6, !ipogra#ia
% <a&im <rturisitorul (S#.), Capetele g#ostice, trad. :. Stniloae, ; 6, !ipogra#ia
% <a&im <rturisitorul (S#.), Capetele teologice, ; 6, ediia a $$%a, Ed. 0arisma, Gucureti, 1771
% <a&im <rturisitorul (S#.), Cu"%#t ascetic, trad. :. Stniloae, ; 6, !ipogra#ia Frhidiece+an,
Si(iu, 1792
% <a&im <rturisitorul (S#.), Epistolele, /crieri II, trad. :. Stniloae, PSG M6, E$G, Gucureti,
1778
% <a&im <rturisitorul (S#.), 0#trebri* #edumeriri i rspu#suri, trad. :. Stniloae, ; 6, ediia
a $$%a, Editura 0arisma, Gucureti, 1771
197
% <a&im <rturisitorul (S#.), -spu#suri ctre 6alasie, trad. :. Stniloae, ; 1, !ipogra#ia
% <a&im <rturisitorul (S#.), /crieri despre cele dou #e"oi#e $# Hristos, /crieri II, trad. :.
Stniloae, PSG M6, E$G, Gucureti, 1778
% <a&im <rturisitorul (S#.), /curt t%lcuire a rugciu#ii 6atl #ostru,
% <etodiu de Llimp, Ba#cetul sau Despre castitate, trad. *. *orniescu, n S#. Prigorie
!aumaturgul i <etodiu de Llimp, /crieri, PSG 18, E$G, Gucureti, 17M9
% <etodiu de Llimp, Aglaofo# sau despre $#"iere, trad. *. *orniescu, n S#. Prigorie
!aumaturgul i <etodiu de Llimp, /crieri, PSG 18, E$G, Gucureti, 17M9
% =ichita Stithatul, Cele LDD de capete despre fptuire* despre fire i despre cu#oti#, trad. :.
Stniloae, ; 2, E$G, Gucureti, 1755
% =ichita Stithatul, 5ederea duo"#iceasc a raiului, trad. :. Stniloae, ; 2, E$G, Gucureti,
1755
% =il Fscetul, Cu"%#t ascetic, trad. :. Stniloae, ; 1, !ipogra#ia Frhidiece+an, Si(iu, 1792
% Lrigen, Come#tariu la E"a#gelia dup Ioa#, /crieri alese II, trad. !. Godogae i =. =eaga,
PSG 5, E$G, Gucureti, 17M6
% Lrigen, Come#tariu la E"a#gelia dup Matei, /crieri alese II, trad. !. Godogae i =. =eaga,
% Lrigen, Co#tra lui Celsus, /crieri alese I5, trad. !. Godogae, PSG 7, E$G, Gucureti, 17M9
% Lrigen, Co#"orbirile cu Heraclide, /crieri alese III, trad. !. Godogae, PSG M, E$G,
Gucureti, 17M6
% Lrigen, Despre pri#cipii, /crieri alese III, trad. !. Godogae, PSG M, E$G, Gucureti, 17M6
% Lrigen, Despre rugciu#e, /crieri alese II, trad. !. Godogae i =icolae =eaga, PSG 5, E$G,
Gucureti, 17M6
% Lrigen, Exortaie la martiriu, /crieri alese III, trad. *onstantin Paleriu, PSG M, E$G,
Gucureti, 17M6
% Lrigen, .ilocalia, /crieri alese II, trad. !. Godogae i =icolae =eaga, PSG 5, E$G, Gucureti,
17M6
% Lrigen, ,milii la Cartea C%#tarea C%#trilor, /crieri alese I, trad. !. Godogae i =. =eaga,
% Lrigen, ,milii la Cartea Ieirii, /crieri alese I, trad. !. Godogae i =. =eaga, PSG
2, E$G, Gucureti, 17M1
% Lrigen, ,milii la Cartea Iosua, /crieri alese I, trad. !. Godogae i =. =eaga, PSG 2, E$G,
Gucureti, 17M1
% Lrigen, ,milii la Cartea +roorocului Ieremia, /crieri alese I, trad. !. Godogae i =. =eaga,
% Lrigen, ,milii la E"a#gelia dup 2uca, /crieri alese II, trad. !. Godogae i =. =eaga,
6 Paulin de =ola (S#.), Harul i m%#tuirea O/crisoare ctre Ama#dusP, trad. asile Pora, n vol.
A#tologie di# scrierile +ri#ilor lati#i, Editura Fnastasia, 6888
% Petru :amaschin, 0#"turi duo"#iceti, trad. :. Stniloae, ; 4, E$G, Gucureti, 1752
% Salvianus, Despre gu"er#area lui Dum#ezeu, /crieri, trad. :. Popescu, PSG 56, E$G,
Gucureti, 1776
% Simeon <eta#rastul (S#.), +arafraz la /f%#tul Macarie Egiptea#ul, trad. :. Stniloae, ; 4,
E$G, Gucureti, 1752
! Simeon =oul !eolog (S#.), Cateeze, /crieri II, trad. $oan $. $c ,r, Editura :eisis, Si(iu, 1777
! Simeon =oul !eolog (S#.), Cele ==N de capete teologice i practice, trad. :. Stniloae, ; 2,
E$G, Gucureti, 1755
! Simeon =oul !eolog (S#.), Cu"%#trile morale, trad. :. Stniloae, ; 2, E$G, Gucureti, 1755
148
! Simeon =oul !eolog (S#.), Discursuri teologice i etice, /crieri I, trad. $oan $. $c ,r, Editura
:eisis, Si(iu, 177M
! Simeon =oul !eolog (S#.), Im#e* Epistole i Capitole, /crieri III, trad. $oan $. $c ,r, Editura
:eisis, Si(iu, 6881
! Simeon =oul !eolog (S#.), Metoda sfi#tei rugciu#i i ate#iu#i, trad. :. Stniloae, ; M, E$G,
Gucureti, 1757
% !alasie -i(ianul, Despre dragoste* $#fr%#are i petrecerea cea dup mi#te, trad. :. Stniloae,
; 9, !ipogra#ia Frhidiece+an, Si(iu, 179M
% !eodoret al *irului, Istoria bisericeasc, /crieri II, trad. asile Si(iescu, PSG 99, E$G,
Gucureti, 1774
% !eo#il al Fntiohiei, 6rei cri ctre Autolic, trad. :. ;ecioru, n Fpologei de lim( greac,
! !eolipt al ;iladel#iei, Cu"i#te ctre filadelfie#i, trad. :. Stniloae, ; 5, E$G, Gucureti, 1755
! !eolipt al ;iladel#iei, Cu"i#te duo"#iceti* Im#e i /crisori, trad. $oan $. $c ,r, Editura :eisis,
Si(iu, 6888
! !eolipt al ;iladel#iei, Despre lucrarea cea ascu#s $#tru Hristos, trad. :. Stniloae, ; 5, E$G,
Gucureti, 1755
! !eolipt al ;iladel#iei, Despre oste#elile "ieii clugreti, trad. :. Stniloae, ; 5, E$G,
Gucureti, 1755
% !ertulian, Despre prescripia co#tra ereticilor, trad. :. Popescu, n Apologei de limb lati#*
P.S.G. 1, E$G, Gucureti, 17M1
% !ertulian, Despre rbdare, trad. :. Popescu, n Apologei de limb lati#, P.S.G. 1, E$G,
Gucureti, 17M1
% !ertulian, Despre rugciu#e, trad. :. Popescu, n Apologei de limb lati#, P.S.G. 1, E$G,
Gucureti, 17M1
! !oma de Oempis, 8rmarea lui Hristos, trad. :umitru *. ian, ediia a $$%a, Editura
<itropoliei Ganatului, !imioara, 1771
% asile cel <are (S#.), Co#stituiile ascetice, /crieri II, trad. $orgu $van, PSG 1M, E$G,
Gucureti, 17M7
% asile cel <are (S#.), Despre /f%#tul Du, /crieri III, trad. *. *orniescu i !. Godogae, PSG
16, E$G, Gucureti, 17MM
% asile cel <are (S#.), Epistole, /crieri III, trad. *. *orniescu i !. Godogae, PSG 16, E$G,
Gucureti, 17MM
% asile cel <are (S#.), ,milii la Hexaimero#, Scrieri $, trad. :. ;ecioru, PSG 15, E$G,
Gucureti, 17M2
% asile cel <are (S#.), ,milii la +salmi* /crieri I, trad. :. ;ecioru, PSG 15, E$G, Gucureti,
17M2
% asile cel <are (S#.), ,milii i cu"%#tri, /crieri I, trad. :. ;ecioru, PSG 15, E$G, Gucureti,
17M2
% asile cel <are (S#.), -egulile mari, /crieri II, trad. $. $van, PSG 1M, E$G, Gucureti, 17M7
% asile cel <are (S#.), -egulile mici, /crieri II, trad. $. $van, PSG 1M, E$G, Gucureti, 17M7
% arsanu#ie (S#.), /crisori duo"#iceti, trad. :. Stniloae, ; 11, Editura Episcopiei Nomanului
i 0uilor, 1778
C. /ucrri i studii teologice
% F(rudan, :umitru, Emilian *orniescu, Areologie biblic, E$G, Gucureti, 1779
141
% F(rudan, :umitru, Crile didactico!poetice, Editura >niversitii .-ucian Glaga/, Si(iu,
6881
% Granite, Ene, 2iturgica ge#eral, E$G, Gucureti, 17M4
% *hevalier, Rean, Flain Pheer(rant, Dicio#ar de simboluri, Ed. Frtemis, Gucureti, vol. $ S
17793 vol. $$ i vol. $$$ S 1774
% *oman, $. P., +atrologie, E$G, Gucureti, vol. $ S 17M93 vol. $$ S 17M4
% :aniel, *onstantin, +e urmele "ecilor ci"ilizaii, Ed. Sport%!urism, Gucureti, 17M5
! Dicio#ar biblic, trad. *onstantin <oisa (titlul original) 4ou"eau dictio##aire bibli?ue re"ise),
Editura Stephanus, Gucureti, vol. $ S 1774, vol. $$ S 1772, vol. $$$ S 1775
% Dicio#ar e#ciclopedic de Iudaism, trad. iviane Prager, *. -itman i _icu Poldstein, Editura
0ase#er, Gucureti, 6888
% :rim(a, Lvidiu, Istoria culturii i ci"ilizaiei, vol. $, Ed. Ttiini#ic i enciclopedic,
Gucureti, 17M4
% Eliade, <ircea, Istoria credi#elor i ideilor religioase, vol. $, ediia a $$%a, Ed. Ttiini#ic,
Gucureti, 1776
% ;lavius, Rosephus, A#ticiti iudaice, vol. $, trad. $on Fcsan, Editura 0ase#er, Gucureti, 1777
% <atei, 0oria *., E#ciclopedia A#ticitii, Ed. <eronia, Gucureti, 1774
% <oldoveanu, =icolae, Dicio#ar biblic de #ume proprii i cu"i#te rare, Editura *asa
Tcoalelor, Gucureti, 1774
% =egoi, Fthanase, 6eologia biblic a 5eciului 6estame#t, Ed. *redina noastr, Gucureti,
1776
% Prelipcean, ladimir, =icolae =eaga, Ph. Garna, <ircea *hialda, /tudiul 5eciului 6estame#t
(pentru $nstitutele teologice), ediia a $$%a, E$G, Gucureti, 17M4
% Stniloae, :umitru, 6eologia moral ortodox, vol. $$$, E$G, Gucureti, 17M1
% >sca, $oan Sorin, 5eciul 6estame#t $# t%lcuirea /fi#ilor +ri#i, $, .acerea, Ed. *hristiana,
Gucureti, 6886
% >sca, $oan Sorin, 5eciul 6estame#t $# t%lcuirea /fi#ilor +ri#i, $$, Ieirea, Ed. *hristiana,
Gucureti, 6886
% >sca, $oan Sorin, Fna >sca, 5eciul 6estame#t $# t%lcuirea /fi#ilor +ri#i, $$$, 2e"iticul, Ed.
*hristiana, Gucureti, 6881
% >sca, $oan Sorin, 5eciul 6estame#t $# t%lcuirea /fi#ilor +ri#i, $, 4umerii, Ed. *hristiana,
Gucureti, 6881
% >sca, $oan Sorin, 5eciul 6estame#t $# t%lcuirea /fi#ilor +ri#i, , Deutero#omul, Ed.
% >sca, $oan Sorin, 5eciul 6estame#t $# t%lcuirea /fi#ilor +ri#i, $, Iosua, Ed. *hristiana,
Gucureti, 6889
% >sca, $oan Sorin, 5eciul 6estame#t $# t%lcuirea /fi#ilor +ri#i, $$, @udectorii& -ut, Ed.
% >sca, $oan Sorin, 5eciul 6estame#t $# t%lcuirea /fi#ilor +ri#i, $$$, '!= -egi, Ed.
% >sca, $oan Sorin, 5eciul 6estame#t $# t%lcuirea /fi#ilor +ri#i, $Q, L!K -egi, Ed. *hristiana,
Gucureti, 6882
% >sca, $oan Sorin, $oan !raia, 5eciul 6estame#t $# t%lcuirea /fi#ilor +ri#i, Q, '!=
+aralipome#a, Ed. *hristiana, Gucureti, 6885
146

Ioan Sorin Usca - V. T. in Talcuirea Sfintilor Parinti - Iesirea

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Ioan Sorin Usca - V. T. in Talcuirea Sfintilor Parinti - Iesirea

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Preot Ioan Sorin Usca

Vechiul Testament n tlcuirea Sfinilor Prini

Вам также может понравиться