LA MOTRICIDAD COMO DIMENSIN HUMANA -UN ABORDAJE TRANSDICIPLINAR-

Autora Margarita Mara Benjumea Prez

Leme In titut! Interna"i!na# $e# Sa%er Primera e$i"i&n' N!(iem%re $e )*+* E ,a-a-C!#!m%ia ISBN' ./0-+-1122-321+-. La Motricidad como dimensin umana ! Un a"orda#e transdisci$%inar& Co%eccin Leme Dire"t!ra' Eugenia Trig! C!n ej! e$it!ria# 4 "ient5i"!' Magn!#ia Ari tiz6%a# 7C!#!m%ia8 9ar(e4 M!nt!4a 7C!#!m%ia8 :ui##erm! R!ja 7C!#!m%ia8 9e#ena :i# $a C! ta 7P!rtuga#8 J! Mara Paz! 7E ,a-a8 Sergi! T!r! 7C;i#e8 Erne t! Ja"!% <eim 7Bra i#8 <atia Bran$=! 7Bra i#8 Anna >eit! a 7P!rtuga#8 Di e-!? $iagrama"i&n? im,re i&n 4 ,ren a $igita#' ii a%er

Im6gene ' @ "ar Dar! I aza I azaA me'adiseno()%aco*'mai%(com Crea"i!ne a ,artir $e "!m%ina"i!ne $e 5ra"ta#e eBtra$! $e' ;tt,'CCDDDAg!!g#eA"!mA"!Cimage E;#Fe GHF5ra"ta#e

El conocimiento es un bien de la humanidad. Todos los seres humanos deben acceder al saber. Cultivarlo es responsabilidad de todos. Se ,ermite #a "!,ia? $e un! ! m6 art"u#! "!m,#et! $e e ta !%ra ! $e# "!njunt! $e #a e$i"i&n? en "ua#Huier 5!rmat!? me"6ni"! ! $igita#? iem,re 4 "uan$! n! e m!$i5iHue e# "!nteni$! $e #! teBt! ? e re ,ete u aut!ra 4 e ta n!ta e mantengaA

Cuando pienso en los seres vivos, lo que veo en primer lugar y llama mi atencin es esa masa de una sola pieza, que se mueve, se dobla, corre, salta, vuela o nada; que grita, habla, canta, y que multiplica sus actos y sus apariencias, sus estragos, sus trabajos y as misma en un medio que le admite y del que no es posible distraerla. 7Pau# Ia#er4A JRe5#eBi!ne im,#e !%re e# "uer,!J8

A+RADECIMIENTOS
S!n mu";! #! m!ti(! ,ara agra$e"er 4 $ar mi m6 "6#i$! re"!n!"imient! en ,rimer #ugar a #a Uni(er i$a$ $e Anti!Huia ,!r e# "Kmu#! $e a,!rte 5!rmati(! Hue me ;a %rin$a$! $e $e e# ini"i! $e mi 5!rma"i&n ,r!5e i!na# in"#u4en$! #a eta,a $e e ,e"ia#iza"i&n? mae tra 4 $!"t!ra$!A En e ,e"ia# a# In titut! Uni(er itari! $e E$u"a"i&n > i"a? e ,a"i! Hue me ;a ,ermiti$! a$e#antar mi ,r!4e"t! $e (i$a a"a$mi"a 4 en e# Hue ;e materia#iza$! t!$! e te ,r!"e !? tra%ajan$! mu4 a gu t! en mu4 $i(er ! tema ' $!"en"ia? in(e tiga"i&n 4 eBten i&nL 4 $!n$e a$em6 ? ;e "!n trui$! ,r!5un$! (n"u#! A Mi re"!n!"imient! ,arti"u#ar a #a Mae tria en M!tri"i$a$' De arr!##! 9uman! 7)**2-)**.8? Hue me a%ri& un e ,a"i! re5#eBi(! e in ,ira$!r ,ara #a rea#iza"i&n 4 materia#iza"i&n $e e te tra%aj!A Mi agra$e"imient! e t6n $irigi$! tam%in a mi tut!re MgA Benjamn Daz Lea# 4 DraA Mara RaHue# Pu#garn? Huiene $e $e u $ire""i&n 4 a"!m,a-amient! a,!rtar!n tant! e#ement! t"ni"! "!m! ;uman! ? ,ermitien$! $e arr!##ar te? "!n eB,ert! na"i!na#e e aut!n!ma 4 gran re ,et! ,!r mi tra4e"t!ria a"a$mi"a !%re e# temaA De# mi m! m!$!? a #!

interna"i!na#e ? ,!r $e en"uentr! 4

u $i ,!ni%i#i$a$ in"!n$i"i!na# ,ara $i "u i!ne ,re en"ia#e 4 4 (irtua#e A ;a ta u

%rin$arme in5!rma"i&n 4 "!m,artir u "!n!"imient! a tra( Pr!5e i!na#e "!m,r!meti$! eB,erien"ia ? re5#eBi!ne ? en t!$! m!ment! a,!rtan$! "!n!"imient!

re Huem!re A S!n e##! ? $e C!#!m%ia' DrA :u ta(! Ram&n SA? DraA Luz 9e#ena Uri%e PA? MgA Lui >ernan$! A"e(e$!? DraA Mara A#eBan$ra Ren$&n UA? MgA Ri"ar$! Ca ta-! :A? DraA Ru%ie#a Ar%!#e$a :A? DrA Lui :ui##erm! Jarami##! EA? MgA Lui A#%ert! Pareja C? DraA? DraA Luz E#ena :a##! CA? DraA Mara RaHue# Pu#garn? DrA A#ejan$r! PimientaA A ni(e# interna"i!na#? DrA Car!# <!#4niaM >A 7Bra i#8? DraA Eugenia Trig! AA 7E ,a-a8? DrA Manue# Srgi! Cun;a $a Iieira 7P!rtuga#8A Su (!"e ;e intenta$! re5#ejar en e te #i%r!A A Manue# Srgi! 4 a Eugenia Trig!? #e $e%! un agra$e"imient! e ,e"ia# ,!r u "!n5ianza 4 $i ,! i"i&n ,ara #eer e# manu "rit! en u $i tint! m!ment! ? tant! "!m! tra%aj! $e te i ? "!m! #a ree#a%!ra"i&n 4 a(an"e ,! teri!re Hue e ,re entan ;!4 "!m! teBt!L 5uer!n e##! mi m6 eBigente "rti"! $e $e e# (a t! "!n!"imient! Hue ,! een !%re e# temaA A #! "!m,a-er! 4 ,r!5e !re ? "!#ega a"a$mi"! 4 amig! $e #a mae tra 4 e# $!"t!ra$! -,r!"e ! Hue e a$e#antar!n en u ma4!r ,arte en imu#t6ne!-? a t!$! e##! Hue $e $e u $i "i,#ina re(i ar!n? ana#izar!n 4 e "!m,r!metier!n "!n u (a#i! ! a,!rte 4 "rti"a ? aunHue te n! ;i"iera ,arte $e u

intere e 4 a ,e ar $e# $e "!n!"imient! $e mu";! e##! e ta tem6ti"aL Huiene me e timu#ar!n a

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i tematizar #a

re5#eBi!ne ? #e"tura 4 eB,erien"ia $e 5!rma"i&n rea#iza$a 4 a$i"i!nar#a a #! tema en $e arr!##!A Agra$ez"! tam%in a mi 5ami#ia Hue? "!n "uri! i$a$ 4 re ,et!? ;an (i t! mi 5ie# $e$i"a"i&n a e te tra%aj! 4 Hue $e $e u mira$a i#en"i! a 4 a (e"e "!n u ,re!"u,a"i!ne ,!r mi %iene tar? me ;an a"!m,a-a$! en e ta %K Hue$aA A mi "!m,a-er! $e (i$a? Huien $urante e t! ret! a"a$mi"! 4 ,r!5e i!na#e Hue me ;e traza$!? ;a "!rteja$! "!n una !nri a mi ma$rug!ne ? n!";e 4 5ine $e emana en #! Hue #a tarea "!m,ite "!n #a ne"e i$a$ $e un !"i! "!m,arti$!A A t!$! 4 "a$a un! $e e##! ? in"#u ! a e ! Hue 5a#tar!n ,!r men"i!narL in ,ira$!re $e mi (i$a 4 en ,arti"u#ar a #a m6 "er"an! a5e"t! 4 ,r!$u""i&n $e e te #i%r!? mi a,r!Bima$! a mi (i$aA E ,er! Hue e te #i%r! "!ntri%u4a en a#guna me$i$a a a%rir m6 ruta $e in(e tiga"i&n $!n$e n! e ,ier$an #! 6nge#e $e #a $anza? #a "reati(i$a$ 4 $e $e #uz Hue i#umine nue(a ruta A #a arm!na 4 $!n$e ! "#T$%C%&!& C#"# &%"E'(%#' )*"!'! ea e# ra4!

agra$e"imient! ,!r #a "a#i$a$ 4 #a "a#i$ez "!n Hue e ;an

,NDICE
PRLO+O NNNNNNNNNNNNNNNNAA DrA Manue# Srgi! 4 DraA Eugenia Trig! INTRODUCCIN NNNNNNNNNNNNN RECORRIENDO CAMINOS CONTEOTUALIPACI@N NAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA LA MOTRICIDAD COMO OBJETO DE CONOCIMIENTO :ne i $e# C!n"e,t! $e M!tri"i$a$ NAAAAAANNN RASTREANDO ANCLAJES DE LA MOTRICIDAD EN DIIERSAS QREAS DEL CONOCIMINTO NAAA La M!tri"i$a$ en #a Bi!#!ga NAAANAAAAAAANNAAAAAAAAAAAA La M!tri"i$a$ en #a Neur!, i"!#!ga NAAAAAAANAAAAAAAAAA La M!tri"i$a$ en #a P i"!#!ga AAANAAANNNAAAAAAAAAAAAA La M!tri"i$a$ en #a S!"i!#!ga NNANNAAAAAAAAAAAANA La M!tri"i$a$ en #a :e!gra5a NNANNAAAAAANNAA La M!tri"i$a$ en #a Antr!,!#!ga NAANNNNNA La M!tri"i$a$ en #a >i#! !5a NNAANNNNNAN La M!tri"i$a$ en #a E$u"a"i&n > i"a NNAAANNAAA La CM9 un ,ara$igma emergente NNAANNNN RUTAS -UE SE A.REN LA MOTRICIDAD DESDE UNA PERSPECTIIA INTERDISCIPLINARIANNNAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA E# "ar6"ter $e $imen i&n "!n tituti(! 4 "!n titu4ente $e #! ;uman! NANAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAANN S!%re e# "!n"e,t! $e C!n tituti(! NNAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA E#ement! "!n tituti(! $e #a M!tri"i$a$ NNNNA C!r,!rei$a$ NNNNNNNNANNNNNA M!(imient! 9uman! NNNNNNNNNAAAA +R )+ ). R+ RR 1R 11 2* /2 01 .2 +*3 ++2 +R) +1R +33 +3/ +2* +20 +/* +/+ +/1

Per"e,"i&n NNNNNNNNNNNNNN Inten"i!na#i$a$- C!n "ien"ia NNNNNNNA E ,a"ia#i$a$ AAAAAAAAANNAANNNNNNNNNA Tem,!ra#i$a$ NNNNNNNNNNNNN La M!tri"i$a$ "!m! $imen i&n ;umana NNAAAAAANAAAAAA C!nteni$! 4 "ara"ter ti"a $e #a M!tri"i$a$ AAAAAAAAAAAAAAAAAA La M!tri"i$a$? un "am,! $e "!n!"imient! AAAAAAAAANNAAAA NUE/OS RUM.OS LA MOTRICIDAD UN POTENCIAL ILIMITADO .I.LIO+RA0,A NNNNNNNNNNNNNAA E(a#ua"i!ne $e# "!mit e$it!ria# NNNAAAAAAAAAAAAAANN N!ta !%re #a aut!ra NNNNNAAAAAAAAAAAAAAAAAAAANNNAA

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PRLOGO Prologar un libro siempre es un placer y un compromiso de fidelidad con uno mismo y con el autor que nos ha solicitado su presentacin, adems ofrece la oportunidad, no slo de hablar del escritor sino de la temtica que afronta el texto. A estos principios, en este caso, se une una gran responsabilidad pues fui partcipe de la construccin del texto en sus diferentes etapas, desde que se present como tesis de maestra hasta que se transform en el libro que tienen en sus manos. Margarita Ben umea, gran amiga, traba adora incansable, pensadora e in!estigadora que no se detiene ante los obstculos, ni ante los "no# que se suelen recibir en el mundo acad$mico cuando un proyecto trasciende la normati!idad. %sto, para algunos es una fortale&a y un !alor, pues nos coloca en situacin interrogati!a, de b'squeda, de tensin y de goce intelectual, al tener que esfor&arnos por seguir una con!ersacin de cierta altura. As son las cosas con Mrgara, como la llamamos amigablemente. %l tema que eligi para su proyecto de tesis de maestra, !ena ya de atrs. (aba comen&ado con la coordinacin de un grupo de in!estigacin que se preguntaba por los sentidos de la Motricidad (umana y en el cual particip$ como asesora externa. )*u$ relacin existe entre esa in!estigacin, decantada en el libro "sentidos de la Motricidad en el %scenario %scolar# y lo que ahora tenemos en las manos+ ,esde mi punto de !ista, un mismo problema. -o slo un problema in!estigati!o, sino un problema paradigmtico. %l problema de qu$ entendemos por Motricidad y qu$ entendemos por Mo!imiento. Problemas, que toda!a no se han cerrado en las comunidades en dnde se ./

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discuten estos asuntos. )Por qu$ !ol!emos, una y otra !e&, a los mismos lugares comunes+, )por qu$ parece que estamos siempre en el mismo terreno+, )qu$ hay en esta temtica que parece no de arnos ir ms all+ Para poder dar respuestas a estas preguntas, Margarita hace una indagacin exhausti!a 0 terica y con!ersacin con "expertos# 0 en diferentes reas de conocimiento 1biologa, neuropsicologa, psicologa, sociologa, antropologa, filosofa, educacin fsica, motricidad humana2 para conseguir identificar lo que ella denomina "elementos constituti!os de la motricidad# 1corporeidad, mo!imiento, percepcin, intencionalidad3 consciencia, espacialidad, temporalidad2 y "caractersticas# 1indi!idualidad, comple idad, simbolismo, creati!idad interaccin, contextuali&acin, trascendencia e historicidad ). Poner a dialogar autores, persona es de actualidad de !isiones diferentes de mundo, disciplinas di!ersas y luego hacer un entrete ido hermen$utico, no es tarea fcil, se necesita una gran capacidad creadora y de sntesis que ustedes comprobarn a lo largo del texto. 4omo Margarita explica, "los fundamentos epistemolgicos clsicos de la modernidad asociados a la racionalidad, la ob eti!idad y el proceso ci!ili&atorio, que terminaron escindiendo al ser humano, entraron en crisis y dieron pie a una b'squeda de concepciones y !isiones que pretenden entender la integralidad y la comple idad del ser humano, lo cual de!ino en el inter$s de superar el dualismo cuerpo3mente, permitiendo de forma ms concreta percibir al ser humano como un ser de situacin. 152 %s en el siglo 66 cuando se generali&a el cuestionamiento al mencionado dualismo cartesiano y se abre un camino alternati!o a las !isiones dicotmicas, tanto idealistas como racionales de la comprensin de lo humano, cuando empie&a a manifestarse un deslinde epistmico entre los conceptos de Motricidad y Movimiento 1p. /72. %ncontramos aqu el quid de la cuestin, la ra& ontolgica, epist$mica y metodolgica de toda la ci!ili&acin occidental. %s .8

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el e e del paradigma establecido en el mundo como el 'nico aceptable y al que todos los pueblos de la tierra han de acoplarse. 9a "ciencia# occidental, en su desarrollo, descart 1y de amos que as fuera2 los conocimientos ancestrales de los distintos pueblos y ci!ili&aciones que habitaron y habitan sobre el planeta. :e ha impuesto un pensamiento 'nico y una 'nica manera de !i!ir3el3mundo; la manera occidental. <odo lo dems es descartado como "no3ci!ili&ado#, "sal!a e#, "no3 desarrollado#. %n ese proceso llegamos al mundo de hoy, en que si bien hay que admitir los a!ances de la ciencia y la tecnologa para una !ida me or, no podemos afirmar que haya sido la panacea, a la !ista de los resultados; crisis sist$mica global 1financiera, ecolgica, !alrica2, lo que algunos comien&an a denominar como "crisis ci!ili&atoria# y otros "crisis del modelo occidental desarrollista capitalista#. )*u$ tiene esto que !er con el tema que nos ocupa y el libro de Margarita Ben umea+; todo, ya que hablamos de la Motricidad como una ciencia 1o campo de conocimiento seg'n la autora2 $tico3poltica y por tanto no se construye al margen de la e!olucin de las ideas )Por qu$ no se comprende en su esencia la Motricidad (umana+, )por qu$ se sigue identificando la motricidad con el mo!imiento+, )por qu$, en muchos casos, slo se comprende el mo!imiento como el despla&amiento de un cuerpo en el espacio y por tanto, muchas profesiones centran su traba o en la "educacin del mo!imiento#+ =, es ms, )por qu$ hacemos un corte ta ante entre motricidad humana y no humana+ %l hecho de habernos "educado# en el mundo occidental3 racionalista3capitlista3desarrollista3fragmentario3disciplinar3 dualista nos ha impedido aprender a ser y !er en totalidades 1integracin2, polaridades 1complementacin de opuestos2 y no en dualismos 1separacin de opuestos2. %sta situacin !i!ida y estudiada se ha quedado impregnada en nuestro ser corpreo y la lle!amos "pegada# como parte de nuestra piel, sin darnos cuenta que es un apsito y podemos retirarlo o sustituirlo por .>

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otros constructos, epistemes y formas de pensar y comprender el mundo. Mas, la marca es tan profunda que pocos se atre!en a raspar la dure&a de la piel adherida para de ar !er la sua!e y transl'cida capa que se percibe ms all de lo aparente. %sa piel tensa nos impide pensar autnomamente y mirar la realidad desde di!ersas perspecti!as. -os conformamos con repetir lo que otros hacen y dicen, sin cuestionarlo o no dndonos el tiempo para al menos interrogarnos y preguntar al aire, si no hay otras maneras de hacer3mundo. 4uando nos permitimos escuchar, leer, estudiar, obser!ar la realidad desde otras perspecti!as diferentes a las propias, es que comen&amos a despegar las tiras de piel !ie a y otras sensibilidades se nos cuelan por los poros. %s ah que somos capaces de comprender que el mundo no es solamente lo que est ah fuera esperando ser descubierto, sino que es lo que yo soy capa& de construir desde mi ser creador en inter3relacin con los otros con quien !i!o y con!i!o. = es, tambi$n, en ese momento que comprendo que decir "cuerpo# al referirse al humano, no es lo mismo que decir "el cuerpo de esa mesa#, por e emplo, que yo no "tengo un cuerpo# separado de mi, sino que "soy cuerpo#, y, de la misma manera, comprendo que mi cuerpo no se mue!e 1despla&a2 en el espacio sino que soy cuerpo y soy mo!imiento, porque soy corporeidad y soy !ida. %ntonces de o de pensar en "educar el mo!imiento# o "por el mo!imiento# y s pienso en la persona que soy y en las personas con quienes interact'o. Personas que son autnomas 1consigo mismas2 y dependientes 1con los otros, el mundo, el planeta, el cosmos2 y se educan en esa interaccin con la intencionalidad de superar su ser carente 1somos inacabados, incompletos e inconclusos, como dice ?reire2 en pro de la trascendencia. = esa intencin, esa energa es la que me permite ir ms all 1mo!erme del lugar en dnde estoy 0que no es solamente fsico, sino espiritual, mental, mgico, cultural3 hacia otros espacios3tiempos2. = esa capacidad que me permite trascender, es la Motricidad. 4apacidad no obser!able 1como todas las capacidades2 sino a tra!$s de los actos que reali&o 1que no siempre implican despla&amiento espacial, sino intencin de .7

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seguir !i!o2. Al habernos educado en el paradigma occidental de la separacin ob eto3su eto, a saber, de la separacin entre el su eto que !i!e y el acto que produce, nos resulta muy difcil, comprender la Motricidad, como esa capacidad 1in!isible2 de "ser ms#@ y por eso, preferimos centrar nuestra atencin y estudio, en el mo!imiento 1!isible2 que la mayor parte de los seres humanos producimos. )= los seres humanos que no producen mo!imiento 1!isible3obser!able2+, bien porque estn postrados por alguna "enfermedad fisica# o bien porque autnomamente deciden "no mo!erse del lugar que estn#. )*u$ sucede con ellos+, )los ignoramos+, )son seres humanos sin motricidad+ Por tener identificado, en nuestra cultura, motricidad con mo!imiento y $ste con despla&amiento espacial, nos hemos encantado con el mundo de las "cabriolas# a las que el deporte, la dan&a, la acrobacia de alto ni!el, nos tiene acostumbrado. =, basado en ello, hemos e emplificado determinados modelos 1de mo!imientos3standar2, como ptimos para su repeticin y por ende, aprendi&a e. %s como si fu$ramos incapaces de pensi3 sentir en la diferencia creadora que somos y que es a tra!$s de esa diferencia que nos hacemos humanos entre humanos. )%s copiando modelos que aprendemos+, )es ese tipo de "aprendi&a e# el que educa y transforma+ 4entrarnos en los "mo!imientos obser!ables# y no en la persona que se expresa 1con mo!imientos obser!ables o no obser!ables2, ha decantado, por un lado, en !idas montonas y homog$neas que in!alidan o de an afuera, los "a3normales# 1que se salen de la norma2, y@ por otro lado, ensal&an a los "acrbatas fsicos# sin importar a qu$ precio y si la "acrobacia fsica# !a a acompaAada de acrobacia espiritual, mental, cultural, mgica, es decir, de personas ntegras.

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=endo un poco ms all, para de ar en abierto di!ersas preguntas al lector y que lo moti!e a leer este libro que estoy prologando )es la Motricidad capacidad slo de los seres humanos+ %se "mo!imiento intencional# como Manuel :$rgio concept'a la Motricidad, )es slo humano+ 9os animales, o al menos algunos de ellos, )no tienen intencionalidad en sus actos+ )Cealmente lo creemos as+ 9iber$monos, una !e& ms, de nuestra piel gastada y de $monos in!adir de sensibilidad. ?i $monos en nuestras mascotas, )no sabemos, por su comportamiento, cuando estn alegres, tristes, deprimidos+, )no sentimos cuando hacen grandes esfuer&os por le!antarse de sus lechos cuando estn enfermos y cerca de la muerte+, )no nos piden ayuda+ = )qu$ sucede cuando ellos nos sacan de paseo a nosotros+, cundo nos preceden, nos obser!an, nos esperan, se regresan. )= los perros sal!a!idas+, )y aquellos que salen a esperarnos sin un relo en sus patas+ )-o hay ah intencionalidad+ Meros e emplos de la cotidianeidad que muchas personas pueden confirmar. Pero, qui&, los seres humanos que con!i!en con di!ersos animales, los cuidan, los obser!an, no tendran problema para afirmar que ellos no slo se mue!en 1se despla&an en el espacio2 sino que !i!en intensamente su ser3perro, su ser3chimpanc$, su ser3delfn, su ser3tigre. )-o es eso Motricidad+, )por qu$ continuar pensando antropoc$ntricamente y negarle inteligencia, imaginacin, sueAos a nuestros compaAeros de !ia e+ Dstas y otras cuestiones las aborda Margarita Ben umea en su excelente in!estigacin que, a lo largo de dos aAos fue desarrollando paulati!amente y ahora nos presenta re3 organi&ada en este libro. %nhorabuena a la autora e in!ito a los lectores a re3crearse con texto e imgenes. ,ra. %ugenia <rigo Ectubre, FG.G -Ho escondo quanto a 4M( de!e ao trabalho uni!ersitrio da %ugenia <rigo e da Margarita Ben umea. Por forIa da sua .J

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inteligKncia e da sua generosidade, elas compreenderam, rapidamente, que a motricidade humana era um paradigma no!o, para uma sociedade e uma ciKncia no!as. Los elementos constitutivos de la motricidad como dimensin humana $ um li!ro que espelha bem o antidualismo tpico da 4M(. ,e facto, a 4M( sabe que o dualismo antropolgico corpo3alma $ o reflexo do dualismo social senhor3ser!o. A %ducaIHo ?sica e o <reino ,esporti!o, centrados no fsico, esqueciam a complexidade humana, donde emerge tamb$m o social e o poltico. A 4M( fa& uma ruptura com o Passado e adianta que nHo h educaIHo de fsicos, mas de pessoas em movimento intencional, tentando superar e superar-se . Los$ Mourinho, considerado o melhor treinador de futebol do mundo, quando lhe perguntam se a sua equipa est bem fisicamente, responde desta forma; "-Ho consigo falar disso. -Ho sei onde acaba o fsico e comeIa o psicolgico ou o tctico. Para mim, o futebol $ a globalidade, tal como o homem#. ,e facto, no fsico est a complexidade humana. Mma rea do conhecimento que fosse unicamente fsica seria, necessariamente, ac$fala e acrtica. D isto que a Margarita Ben umea proclama, acrescentando ainda que o mtodo $ o da comple idade onde, numa totalidade, tudo est em tudo e tudo se relaciona com tudo. A Margarita Ben umea quero felicit3la !i!amente pelo trabalho que desen!ol!e na sua Ptria, a 4olNmbia, e pelos ensinamentos que nos oferece. %stou certo que a Margarita tem lugar de merecido rele!o, no seu Pas, ao concorrer, com uma informaIHo actuali&ada, ao progresso do desporto, da danIa, da ergonomia, da reabilitaIHo motora. Para mim, $ um pra&er tK3la como amiga e uma honra tK3la como companheira de ornada intelectual e poltica. Manuel :$rgio 9isboa, F/ de :eptiembre de FG.G 1-o escondo cunto la 4M( debe al traba o uni!ersitario de %ugenia <rigo y Margarita Ben umea. Por la fuer&a de su inteligencia y generosidad, ellas comprenden, rpidamente, que la motricidad humana era un paradigma nue!o, para una sociedad y una ciencia nue!a. !lementos constitutivos de la .O

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motricidad como dimensin humana es un libro que refle a bien el antidualismo tpico de la 4M(. ,e hecho, la 4M( sabe que el dualismo antropolgico cuerpo3alma es el refle o del dualismo social seAor3sier!o. 9a %ducacin ?sica y el %ntrenamiento ,eporti!o, centrados en lo fsico, ol!idaban la comple idad humana, en donde emerge tambi$n lo social y lo poltico. 9a 4M( hace una ruptura con el pasado y adelanta que no hay educacin de fsicos, sino de personas en movimiento intencional, intentando superar " superar-se . Los$ Mourinho, considerado el me or entrenador de f'tbol del mundo, cuando le preguntan si su equipo est bien fsicamente, responde de esta manera; "-o consigo hablar de eso. -o s$ en donde acaba lo fsico y comien&a lo psicolgico o lo tctico. Para m, el f'tbol es la globalidad, tal como es el hombre#. ,e hecho, en lo fsico est la comple idad humana. Mn rea de conocimiento que fuese 'nicamente fsica seria, necesariamente, ac$fala y acrtica. %s esto que Margarita Ben umea proclama, acrecentando toda!ia que el mtodo es el de la comple#idad, en donde en una totalidad, todo est en todo y todo se relaciona con todo. A Margarita Ben umea quiero felicitarla !i!amente por el traba o que desarrolla en su pas, 4olombia, y por las enseAan&as que nos ofrece. %stoy con!encido que Margarita tiene un lugar de merecida rele!ancia en su pas, al concurrir, con una informacin actuali&ada, al progreso del deporte, la dan&a, la ergonoma, la rehabilitacin motora. Para m, es un placer tenerla como amiga y un honor como compaAera de ornada intelectual y poltica2. Manuel :$rgio 9isboa, F/ de :eptiembre de FG.G

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introduccin

INTRODUCCIN

La motricidad como dimensin humana: un abordaje transdisciplinar es un libro que recoge como fuente principal, los desarrollos y resultados de una investigacin realizada en la maestra Motricidad: Desarrollo Humano, que adelant l instituto de ducacin !sica de "a #niversidad de $ntioquia %&# !' entre los a(os )**+ y )**,- n .l se presenta el planteamiento del problema, la /ustificacin, los antecedentes investigativos, los ob/etivos, la estrategia metodolgicas, el an0lisis y los 1allazgos obtenidos- 2e problematizan y analizan tericamente los posibles elementos constitutivos de la motricidad que, como campo de conocimiento, 1istricamente fue inscrito en la ducacin !sica3 0rea que centr la refle4in en posibilitar intervenciones planificadas para la potenciacin del movimiento del cuerpo 1umano- 5o obstante, la problematizacin que se plantea en esta investigacin trasciende esa nocin y sobrepasa los lmites conceptuales de la ducacin !sica- 6or tanto el an0lisis que aqu se plantea, resulta del di0logo con diversas 0reas cientficas y disciplinares donde se relacionan y desarrollan nuevos elementos que ayudan a comprender la comple/idad que conlleva el t.rmino de Motricidad y sus elementos constitutivosn este sentido la pregunta central que gui el desarrollo de la investigacin fue: 7Cules son los elementos constitutivos de la motricidad que la configuran como dimensin humana? 3 y de la misma manera, dada la comple/idad del asunto, se plantearon otros interrogantes que delimitan algunos aspectos problematizadores: Cmo es entendida la motricidad en el sentido de dimensin humana? y cules fundamentos de distintas ciencias y disciplinas, sirven de piso terico )8

introduccin

para presentar y sustentar elementos constitutivos del movimiento humano, dando un sentido complejo e integrador a la motricidad? l inter.s acad.mico radic en la identificacin de la necesidad de indagar, comprender y analizar construcciones tericas e4istentes en diferentes disciplinas cientficas, ya que su conceptualizacin no puede ser responsabilidad de una sola disciplina, sino, que en ella confluyen diferentes visiones3 asimismo, visibilizar la posibilidad de que .sta sea leda, entendida y configurada, desde las 0reas disciplinares donde se materializa su pr0ctica, como un asunto transversal en la formacin integral de los su/etos con proyeccin, a refle4iones y elaboraciones desde otras disciplinasDe igual forma, este e/ercicio investigativo era pertinente en la Maestra ya mencionada, desde el ob/etivo 9e4presado en el te4to que sustenta su formulacin %Molina y otros, )**:'9, de formar investigadores en el campo de la motricidad9 desarrollo 1umano, a partir de la refle4in terica, epistemolgica y t.cnica ;<=3 as como tambi.n, continuar en la din0mica que permita avanzar en la construccin de un campo epistemolgico de la ducacin !sica y especficamente en el estudio de la Motricidad que cumple funciones individuales y sociales, legitimadoras de procesos culturales en cada .poca y conte4to ;<=- 6or tanto el aporte terico que se brinda con este traba/o, servir0 para fortalecer, tanto el campo terico de la Motricidad, como las refle4iones particulares que se vienen potenciando alrededor de ese ob/eto de conocimiento, en su intencin por incidir sobre esta realidad3 abriendo caminos de apropiacin conceptual y estrategias de intervencin para agentes responsables de trazar propuestas de formacin y transformacin de su/etos y sociedades, tanto en escenarios formales como en otros- $dem0s permite el fortalecimiento de la comunidad acad.mica internacional que se 1a venido constituyendo como >ed &nternacional de &nvestigadores en Motricidad Humana %>&&MH'))

introduccin

n el rastreo bibliogr0fico se identificaron algunos antecedentes significativos, el m0s relevante por su cercana terica con los presupuestos de esta tesis, es el traba/o desarrollado por el grupo de investigacin ?on9traste realizado en la #niversidad de "a @oru(a, spa(a, ba/o coordinacin de la doctora ugenia Arigo, quienes abordaron la motricidad como categora comple/aste traba/o, denominado undamentos de la !otricidad %)***' plantea, en la primera parte, los componentes terico9pr0cticos"os diferentes sustentos conceptuales de la motricidad: la corporeidad, el pensamiento comple/o, la epistemologa, las bases neurolgicas, evolutivas y la creatividad- l traba/o adelantado por @asta(er y @amerino %8,,+', que aborda los problemas de la motricidad en los ciclos de educacin b0sica primaria y b0sica secundaria, proponiendo un desarrollo tem0tico especial, a partir de sus investigaciones sobre el desarrollo motor&gualmente sirvieron como antecedentes las investigaciones de >ey y @anales, %)**B' denominada Delimitacin conceptual y disciplinar: motricidad 1umana, ciencia y educacin, #niversidad de Cigo %6ontevedra spa(a'- D a nivel nacional la investigacin de Een/umea y otros %)**:', Los sentidos de la motricidad a partir de la visin de los actores de la "ducacin #sica en Colombia$ donde se 1ace un an0lisis descriptivo en torno a todos aquellos sentidos 9sentires, representaciones, manifestaciones, interpretaciones, significados, imaginarios, etc-9, otorgados a la Motricidad por los actores de la ducacin !sica en el pas!inalmente se tomo en cuenta el nuevo plan de formacin de "icenciados en ducacin !sica del &# ! %8,,,', que cuenta en C niveles de desarrollo acad.mico, con un e/e tem0tico denominado "lementos Constitutivos de la !otricidad% l recorrido y reconocimiento de los traba/os previamente planteados, permiten reafirmar, que si bien estos estudios presentan aborda/es de componentes, dimensiones, contenidos y otros aspectos que puedan ayudar a sustentar tericamente la Motricidad3 no se encontr, en la e41austiva pesquisa )F

introduccin

bibliogr0fica que se realiz, ningGn traba/o de orden investigativo o planteamiento terico que sustente, comprenda o proponga de forma integral e interdisciplinar los elementos constituyentes de la Motricidad Humana3 este 1ec1o reafirma la necesidad y pertinencia de este traba/oDic1a investigacin, plante como ob/etivo general: Construir un cuerpo terico, comprensivo global de los elementos constitutivos de la motricidad que la configuran como dimensin humana, desde una perspectiva interdisciplinar, que permita la superacin de las lecturas parciales e&istentes% D como ob/etivos especficos, identificar desarrollos tericos en diferentes disciplinas, que de forma implcita o e4plcita se relacionen con el movimiento 1umano y que permitan instalar la Motricidad como dimensin esencial del ser- D reconfigurar los elementos constitutivos de la Motricidad en un plano m0s integrado e interdisciplinar, que posibilite comprensiones m0s sist.micas y abarcantes en una proyeccin transdisciplinar"a metodologa de enfoque cualitativo utilizada, propici el logro de los ob/etivos propuestos, dado que el e/e central fue la indagacin, revisin y an0lisis de informacin documental relacionada con el ob/eto de estudio- n este sentido, se opt por la ruta del C#rculo 'ermen(utico, ya que el inter.s era el an0lisis de diversas teorizaciones para conocer diferentes posturas e intereses pr0cticos- "l carcter interpretativo, desarrollado como principio metodolgico, se asumi para la comprensin y la e4plicacin- $s, se trat de indagar, analizar, interpretar y 1acer comprensibles los asuntos que se configuran como elementos constitutivos de la !otricidad3 1ec1o que supuso la necesidad de establecer un entramado de sentidos en torno a lo ya e4istente y a distintos supuestos de su realidad3 los significados que le son asignados desde los postulados emergentes de diferentes paradigmas3 as tambi.n, desde lo e4presado por el grupo de e4pertos elegido intencionalmente3 construyendo a partir de esto, un /uego inter9sub/etivo e4puesto como una amalgama que dio lugar a nuevas e4plicaciones e interpretaciones)H

introduccin

"a investigacin se desarroll en tres !omentos: Conte&tuali)acin, Conceptuali)acin y *ignificacin% n el primer momento de conte&tuali)acin, se dise(aron los instrumentos %guas para las entrevistas y el rastreo bibliogr0fico', el planeamiento de 1iptesis de traba/o, la seleccin de e4pertos y 0reas disciplinares a abordar, de autores y te4tos principales, y de referentes conceptuales- l segundo momento, se constituy en una fase de Conceptuali)acin, etapa que dio lugar a la revisin terica en la bGsqueda de relaciones entre las tendencias identificadas, las categoras y los argumentos descriptivos en diferentes conte4tos, ba/o el marco de la induccin analtica- D una tercera fase fue el momento de *ignificacin, que tuvo como propsito la construccin de te/idos analticos que presentan nuevas comprensiones, e4presando lo 1allado en los distintos momentos y resignificando argumentos de sentido, que dieron respuestas a las preguntas guas y asuntos probl.micos trazados para la investigacin3 presentados luego para ser confrontados con diferentes actores de las comunidades acad.micas disciplinares, permitiendo as, validar la lgica de dic1a construccin"a investigacin se apoy en dos clases de fuentes3 unas de carcter personal+testimonial representadas por un con/unto de profesionales con formacin acad.mica post9graduada y e4periencia profesional en diferentes disciplinas, y en cuyo desarrollo profesional y Io traba/os investigativos, revelaban un acercamiento refle4ivo terico9pr04ico al tema de la Motricidad yIo al movimiento 1umano- D en segundo t.rmino, unas fuentes documentales de corte terico provenientes de la tradicin de diferentes disciplinas enmarcadas en los campos de las ciencias e4actas y naturales y las ciencias sociales y 1umanas para la cual se utiliz como t.cnica la indagacin bibliogrfical primer tipo de fuentes, fue seleccionado de manera intencional, y estuvo conformado por 8H actores en total, once %88' con formacin doctoral y tres %F' con formacin a nivel de magster3 las apreciaciones de estas personas se asumieron como ):

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conceptos e4pertos %testimonios que aparecen comillados y en cursiva en el transcurrir del te4to'3 "a segunda fuente, se concret en la seleccin de un con/unto de postulados tericos elegidos, por el reconocimiento alcanzado en el marco de cada disciplina de origen y por la referencia y recomendacin realizada e4presamente por quienes 1icieron de e4pertos invitados- "os conceptos de estos ayudaron a precisar la seleccin de autores y de las 0reas disciplinares abordadas en este estudiol encuentro con los e4pertos, a trav.s de las entrevistas realizadas, permiti un ir y venir de teoras y concepciones paradigm0ticas sobre la Motricidad desde el conocimiento apropiado o re9significado por ellos, lo que enriqueci las concepciones reconocidas a trav.s del rastreo bibliogr0fico y el an0lisis de te4tos- @on estas informaciones se construyeron unos te4tos, organizados desde las lgicas disciplinares y los aportes de los e4pertos invitados a su refle4in3 los te4tos aqu logrados, permitieron la elaboracin de unas tablas o matrices lgicas, para su an0lisis comprensivo e interpretativo3 an0lisis que permiti finalmente, te/er un te4to que da cuenta de los 1allazgos logrados frente a los ob/etivos de la investigacin y que fue presentado como informe final de tesis para la obtencin del ttulo de magister en Motricidad: Desarrollo Humanoste proceso continu su desarrollo desde refle4iones, crticas y aportes que se 1an tenido posterior a su entrega- specialmente desde las discusiones virtuales realizadas con la >&&MH y los avances tericos alcanzados en el desarrollo del proyecto investigativo ,La !otricidad Campo -e Conocimiento -inami)ador de la Construccin Ciudadana$, que en el marco del doctorado en ducacin: lnea de !ormacin @iudadana, adelanto como tesislementos que se presentan 1oy en este te4to-

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Bitcora ste libro presenta te/idos de forma circular y m0s all0 de una lectura disciplinar J sin linealidad de respuestas, ni de procesos metodolgicos o momentos dados en la investigacin referida9"a refle4in analtica de corte interdisciplinario sobre la motricidad como dimensin humana, con la perspectiva de que .sta se convierta en un punto de partida para un aborda/e transdisciplinar con proyeccin a una construccin conceptual m0s slida de esta tem0tica- ste e/ercicio acad.mico es una tarea que apenas se inicia y puede ser la ruta para la continuidad de otras investigaciones dada la comple/idad del temal primer @aptulo nominado Recorriendo cam inos, aborda inicialmente una refle4in a cerca de la !otricidad en tanto objeto de conocimiento, donde se da una mirada a su .(nesis Conceptual, y al momento particular en que se 1ace visible el deslinde epistemolgico entre movimiento y motricidad% n .ste, se aborda adem0s, un an0lisis e41austivo y riguroso sobre la Motricidad en diferentes disciplinas del conocimiento: Eiologa, 5europsicologa, 6sicologa, 2ociologa, Keografa, $ntropologa, !ilosofa , ducacin !sica y en la @iencia de la Motricidad Humana como paradigma emergente3 todo ello recogido en el tema titulado /astreando anclajes de la !otricidad en diversas reas del conocimientol segundo captulo: Rutas que se abren, 1ace un acercamiento a La !otricidad desde una perspectiva interdisciplinaria , sustentando desde unidades tem0ticas, la significacin que subyace en el carcter de dimensin constitutivo y constituyente de lo humano 3 as tambi.n, los elementos emergidos como constitutivos de la motricidad en tanto dimensin humana: Corporeidad, !ovimiento 'umano, 0ercepcin, 1ntencionalidad, "spacialidad y 2emporalidad% 2eguido por una construccin sist.mica donde, La !otricidad adquiere el car0cter de dimensin humana, desde la integracin de sus constitutivos, la visualizacin de sus caractersticas y la comprensin de algunos otros aspectos como componentes de )B

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ella- 6or Gltimo en este captulo se plantea y se /ustifica el reto de entender la !otricidad como un Campo de Conocimiento% l captulo tres presenta algunas disertaciones, que a modo de cierre, recogen en un e/ercicio de intento de sntesis, los elementos m0s relevante develados en el discurrir de esta refle4in, como puntos de potencializacin y apertura 1acia Nuevos rum bos, donde la !otricidad se comporta como un potencial ilimitado que sugiere trascender la preocupacin cientfico9 acad.mica y llegar a la aplicacin misma, a la pra4is, donde el ser de 1umanidad se dimensione, se viva y alcance su realizacin-

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CONTEXTUALIZACIN

Este captulo es un primer nivel de anlisis y de problematizacin terica que contextualiza, da pie y sienta las bases para visibilizar las relaciones que puede tener este objeto de estudio con otros problemas conceptuales, campos de conocimiento y con diversas disciplinas !or lo tanto, contextualizar la "otricidad como dimensin #umana en busca de sus elementos constitutivos, es rodearse de principios, apropiarse de teoras, conversar con autores y comunidades acad$micas que #an trase%ado en sus b&squedas, por el len%uaje de las ciencias' ciencias en plural, puesto que son diversas las posturas tericas identi(icadas y que pueden abonar a la comprensin de este concepto En este sentido, se sobrepasa una descripcin sumaria de concepciones relacionadas o una simple caracterizacin disciplinaria, para dejar planteada una red conceptual que sirva de base a una se%unda (ase de problematizacin Este relacionamiento conceptual se lo%ra a partir de la comprensin de sentidos epistemol%icos de las distintas ar%umentaciones tericas disciplinarias abordadas, lo cual consolida un ejercicio eminentemente #ermen$utico !ara el caso, se comparten los aportes que )estrepo, *armiento y )amos +2000, --.-2/ plantean al re(erir que el contexto debe entenderse en dos acepciones distintas y complementarias !or un lado, tiene una acepcin 0universal1 o 0%lobal1 que alude a las 0%ramticas1 de cada saber' es decir, a la red de conceptos que constituyen un saber como al%o intrnsecamente 3-

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or%anizado, una teora 2 la otra, es el contexto 0local1, entendido como aquel donde se delimita, precisa, (ocaliza y da identidad a unos constructos tericos sobre un problema en particular Este entramado conceptual es lo que se llama una teora, la cual expresa el resultado de una acumulacin del conocimiento a trav$s de distintas %eneraciones que lo #an re(utado, con(rontado, alterado, ampliado, codi(icado por medio de la investi%acin En conclusin, en este caso la contextualizacin es una labor que implica tejer sentidos, construir un entramado conceptual de si%ni(icacin que permita #acer inteli%ible, inte%ral e interdisciplinaria la lectura y comprensin de los elementos constitutivos de "otricidad !ara lo%rar este propsito, en primer lu%ar, se #ace una aproximacin %eneral al concepto de "otricidad, desde sus or%enes #asta las actuales problematizaciones y deslindes epistemol%icos que sientan las bases y su consecuente proceso de desarrollo y consolidacin terica 3ue%o, en una se%unda parte, con el propsito de rastrear y pro(undizar elementos que permitan ampliar la comprensin de este objeto de estudio, se plantea un anlisis a partir de di(erentes disciplinas, adscritas por tradicin a las ciencias exactas y naturales y a las ciencias sociales y #umanas' estrate%ia analtica que permite visualizar los di(erentes matices que #a tenido el concepto e identi(icar su relacin con otras cate%oras y nociones propios de las diversas disciplinas Este rastreo realizado en torno a la "otricidad y4o al movimiento #umano, la identi(icacin de sus $n(asis, sus posibles li%azones y derivaciones con otros desarrollos tericos, no se #izo con un inter$s revisionista o como una artesana intelectual sino, compartiendo la idea de 5itt%enstein +-966/, de que la (orma de #ablar es la (orma de ver el mundo y de construir la realidad

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LA MOTRICIDAD COMO OBJETO DE CONOCIMIENTO

Gnesis del Concepto de Motricid d 3a %$nesis de las re(lexiones sobre la Motricidad #ay que ubicarla en la comprensin del movimiento, de un lado, en un sentido amplio como concepto central de la vida en tanto (enmeno natural, y de otro, en su per(ilacin espec(ica al de movimiento #umano que se asocia como medio para satis(acer necesidades de supervivencia, expresar emociones y creencias, asimismo, como un elemento de comunicacin e interaccin con el medio y con los sujetos que co#abita 7esde un punto de vista epistemol%ico, las construcciones conceptuales que se #an elaborado sobre el movimiento #umano estn determinadas por los di(erentes paradi%mas cient(icos- que abordan el ser #umano, como realidad escindida o como inte%ralidad compleja 8urt "einel +-99-/ desde un recorrido por la evolucin #istrica del concepto del movimiento, ubica en el si%lo :;<< el sur%imiento de $ste como un problema o (enmeno de inter$s terico y cient(ico a ser estudiado, alcanzando su inter$s real #acia (inales del si%lo :;<<< y especialmente en el :<:, $poca en que (sicos, anatomistas y (isilo%os se dedicaron al estudio del andar #umano *e%&n las interpretaciones de este autor,
El concepto de paradi%ma se entiende en el mismo sentido que 8u#n +-996/ re(eridos como matrices disciplinarias con(i%urados por un sistema de aproximaciones compartidas +m$todos, normas, valores, instrumentos, %eneralizaciones, etc / que son ampliamente aceptados y proporcionan modelos de problemas y soluciones
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#asta ese momento las personas tenan la percepcin prctica, la actividad sensorial objetiva y las experiencias alcanzadas por ellas en el trabajo y en la supervivencia de la cotidianidad' siendo la aspiracin de resultados superiores y per(eccionamiento de prcticas de movimiento, los mejores motivadores para la re(lexin y experimentacin de nuevas posibilidades 7e este modo la %$nesis de la conceptualizacin de la motricidad puede asociarse a las re(lexiones realizadas sobre el movimiento y situarla en relacin con la concepcin %eneral del ser #umano En su momento, en la modernidad, el pensamiento occidental, concibi al #umano como un ser dual, con(ormado por realidades escindidas y dicotmicas .cuerpo4alma., entendidas $stas como dimensiones que se relacionan pero que no se combinan Esta concepcin es una #erencia de la postura (ilos(ica dualista de 7escartes y anteriormente de !latn En este sentido, 3e =reton plantea que (ue con 7escartes que el sentimiento de dualidad se cristaliza pero 0las l%icas sociales y culturales que llevan a la disociacin del sujeto y que iluminan ne%ativamente el cuerpo, son anteriores a 7escartes1 +-99>,?6/, de #ec#o este dualismo #a sido central en la tradicin judeocristiana @s, plantea que el racionalismo cient(ico que caracteriz la $poca de la modernidad pro(undiz esa idea dual del ser #umano El cuerpo, en esta tradicin, se concibi como un conjunto de estructuras or%nicas, alejado de su dimensin psquica, espiritual, sociocultural y poltica' y re%ido por leyes %enerales de la mecnica que le %arantiza su movimiento En palabras de 3e =reton, el cuerpo moderno,
<mplica la ruptura del sujeto con los otros +una estructura social de tipo individualista/, con el cosmos +las materias que componen el cuerpo no encuentran correspondencia en otra parte/, consi%o mismo +poseer un cuerpo ms que ser su cuerpo/ El cuerpo occidental es el lu%ar de la censura, el recinto objetivo de la soberana del ego Es la parte indivisible del sujeto, 0(actor de individuacin1 +E 7urA#eim/ en

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colectividades en las que la divisin social es la re%la +3e =reton, -99>, 6/

3a modernidad occidental se caracteriz por el pensamiento centrado en una racionalidad instrumental y un crecimiento continuo de los mecanismos de control y re%ulacin sobre los cuerpos' el sujeto es preparado para la industria' el cuerpo y el movimiento se mecanizan, se objetivan en pro del rendimiento de (uerza de trabajo @l respecto, @rboleda +-993a/ plantea que 0 el cuerpo industrial es un cuerpo duro, pesado, medido, intervenido, se%mentado, racionalizado, mat$rico, mecanizado, objetivado, productivo y producido, un cuerpo para o(recer (uerza de trabajo1 *obre la %$nesis del concepto de motricidad #umana, al%unos de los expertos invitados a esta re(lexin y de (orma particular los ms cercanos al desarrollo disciplinar de la Educacin Csica +EC/ y las Diencias del 7eporte, comparten ese ori%en conceptual en la concepcin de un ser #umano escindido En ese sentido *uarez +2009/ .en calidad de experto invitado. #ace re(erencia a la evolucin y modo de entender el movimiento #umano a(irmando que histricamente se visualiza en dos campos: el biolgico y el mecnico, como la consecuencia de las interacciones entre el sistema neurolgico y el sistema osteomuscular y, como serie de cambios posicionales del cuerpo en el transcurso del tiempo, siempre y cuando se tenga un sistema de referencia que se considera como fijo !or su parte Eri%o +2009/ plantea que 0la poca de la modernidad se presenta como momento histrico de g nesis terica del concepto de movimiento humano, cuando en el siglo !"## con $e%ton &f'sica clsica( y )escartes &filosof'a( el movimiento es definido como un desplazamiento de un cuerpo en el espacio, concepto fundamentado de la geometr'a euclidiana* concepcin y orientacin que aun tiene efectos en las comprensiones actuales frente a la motricidad' este aspecto es compartido por 8olyniaA +2009/ quien expresa en la poca moderna el movimiento se manifiesta en un cuerpo mquina, fragmentado para su estudio, manipulacin y tratamiento* sustentada +nicamente en sustratos f'sico,biolgicos-

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!or lo tanto, sobre el ori%en del concepto de "otricidad #ay cierto acuerdo en la comunidad acad$mica sobre su cercana .en t$rminos de equivalencia. con la nocin de movimiento Fo se distin%ue en esta %$nesis un inter$s por inte%rar a esa conceptualizacin primi%enia de la motricidad los elementos que #oy llamaran psicosociol%icos y ms bien se tuvo una perspectiva sumamente mecanicista, lo cual, epistemol%icamente, es co#erente con la l%ica cartesiana que imper en la primera etapa de la modernidad Es en el si%lo :: cuando se %eneraliza el cuestionamiento al mencionado dualismo cartesiano y se abre un camino alternativo a las visiones dicotmicas, tanto idealistas como racionales de la comprensin de lo #umano, cuando empieza a mani(estarse un deslinde epist mico entre los conceptos de Motricidad y Movimiento En la (iloso(a, desde los desarrollos de la fenomenolog'a e.istencial, y en especial los planteamientos tericos de "erleau.!onty, retoman los postulados de (enomenlo%os como Gusserl y expone como tema principal la relacin #ombre.mundo, su existencia individual y concreta, rede(iniendo la intencin que se le da a las cosas por la vivencia corporal desde la concepcin de un cuerpo vivido, cuerpo perceptivo' reconociendo que es en la corporeidad, la motricidad, la percepcin y en la %estualidad, donde est la (orma en que se capta el conocimiento y se da sentido a la existencia +!$rez )iobello, 2006/ En ese sentido Hallo +2009/ expresa que desde la fenomenolog'a el movimiento del propio cuerpo es proyeccin, es generador de espacio, mi cuerpo es potencia de accin porque mi cuerpo tiene la capacidad de estar orientndose en el mundo, es decir, #ay una di(erencia entre el movimiento objetivo y la comprensin (sica y (isiol%ica, como un desplazamiento en el espacio El viraje epistemol%ico sobre la concepcin de ser #umano tambi$n se puede visualizar en los desarrollos de la Feuropsicolo%a con los aportes de 5allon, entre otros, que plantea en sus estudios sobre la comunicacin a(ectiva, la 3?

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socializacin y las emociones, que la realidad mental #umana no existe independientemente del cuerpo donde se realiza 7e la misma manera .se%&n +7a Conseca, -99?/., esa idea (ue trabajada, teorizada y desarrollada, con di(erentes perspectivas, en las obras de !ia%et, Creud, @juria%uerra, ;i%ostAy, Iun% y )eic# @l respecto los expertos invitados, estuvieron de acuerdo en que #ubo un %iro epistemol%ico en el si%lo :: que moviliz el desarrollo del conocimiento y aport una nueva comprensin (rente al movimiento #umano 7esde la Feuropsicolo%a, mostrando una relacin de las conductas motrices con el pensamiento +Jribe, 2009/' en la !sicolo%a, estableciendo la relacin del movimiento con los procesos de cognicin & )endn, 2009/' y relacionando el movimiento con las teor'as de la conducta, la cognicin, la motivacin y el deseo, en su respectivo orden +@cevedo, 2009/' y en la *ociolo%a 0con el retorno del sujeto en perspectivas de carcter microsociolgico, como el interaccionismo simblico que consideran los gestos y los actos del cuerpo como factores e.plicativos de lo social 1 +!imienta, 2009/ "s recientemente, en la se%unda mitad del si%lo ::, adquieren relevancia los trabajos de pensadores y cient(icos desde la Feuro(isiolo%a como los de "aturana y ;arela +-993/ que demuestran la (undamental e ntima codependencia entre (enmenos vitales y co%nicin, entre los principios (undamentales de or%anizacin del ser vivo y la naturaleza del conocimiento, y en el caso de los #umanos, entre biolo%a y len%uaje @#ora bien, una visin #olstica y re(lexiva a este asunto que se viene analizando permite plantear que (ue la crisis de la modernidad lo que posibilit el advenimiento de nuevas re(lexiones tericas y catapult las posibilidades para un desarrollo propio de la motricidad, sin el lastre que le si%ni(ic su adscripcin al movimiento Esta crisis de la modernidad #a sido re(lexionada ampliamente y #a sido caracterizada por al%unos como el inicio de la posmodernidad +=audrillard, -993, 7eleuze, -966 y 3yotard, -969/ por otros como 0modernidad 39

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liquida1 +=auman, 2003/ o 0modernidad re(lexiva1 +=ecA, -96>. -99B/ 7e este modo, los (undamentos epistemol%icos clsicos de la modernidad asociados a la racionalidad, la objetividad y el proceso civilizatorio, que terminaron escindiendo al ser #umano, entraron en crisis y dieron pie a una b&squeda de concepciones y visiones que pretenden entender la inte%ralidad y la complejidad del ser #umano, lo cual devino en el inter$s de superar el dualismo cuerpo.mente, permitiendo de (orma ms concreta percibir al ser #umano como un ser de situacin *e trata de rescatar la subjetividad para recuperar al sujeto, la corporeidad, la ima%inacin, la sensibilidad, la (ra%ilidad y los sentimientos' se problematiza el discurso #e%emnico racionalista del mundo y se da paso al intento de nuevas (ormas de comprender al ser #umano y el mundo que #abita, desde la di(erencia, el reconocimiento del otro, el dilo%o y el contexto social e #istrico En ese escenario de crisis del racionalismo moderno y recon(i%uracin epistemol%ica y conceptual, puede visualizarse un modo de distin%uir a la corporeidad y a la motricidad como (actores esenciales de la realidad socialK #umana @l respecto 3e =reton +-99>, 9/ plantea,
Jn nuevo ima%inario del cuerpo sur%e en los aLos sesenta El #ombre occidental descubre que tiene cuerpo y la noticia se di(unde y %enera discursos y prcticas marcados con el aura de los medios masivos de comunicacin El dualismo contemporneo opone el #ombre y el cuerpo 3as aventuras modernas del #ombre y de su doble #icieron del cuerpo una especie de alter,ego 3u%ar privile%iado del bienestar +la (orma/, del buen parecer +M/ productos diet$ticos +M/ pasin por el es(uerzo +M/ la preocupacin moderna en nuestra 0#umanidad sentada1 es un inductor incansable de ima%inarios y de prcticas

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En el mismo sentido @rboleda +-993a/ resalta,

3le%a una nueva (orma de interpretar el mundo que, corresponde a una 0nueva cultura1 donde lo perceptivo, lo sutil, lo liviano, lo 0subjetual1 y lo catico se reconceptualizan para inte%rarlos a la visin compleja de la realidad En esta 0nueva cultura1 de la (ra%mentacin se da lu%ar a la inte%racin, y el cuerpo recupera otros si%ni(icados, un cuerpo sensitivo, perceptivo, #olstico, el cuerpo como arc#ivo, como elemento mutable que se renueva permanentemente, como reproduccin del universo, como %enerador y como transmisor

Es precisamente a razn del trase%ar de los acontecimientos mencionados, donde se empiezan a visualizar ese deslinde epistemol%ico, las di(erencias conceptuales asociadas al Movimiento y las asociadas a la Motricidad- Es necesario seLalar que se viene #ablando de que la crisis del racionalismo moderno pro(undiz la crisis de la visin dualista del mundo y del ser #umano que escinde mente.cuerpo, no obstante no puede concluirse que $sta sea una visin superada y aun es una cuestin que est en discusin En la actualidad es posible encontrar planteamientos relacionados con #erencias (ilos(icas que se acercan a la postura dualista.cartesiana, centrada en las mencionadas explicaciones de corte estructural y (uncional del cuerpo aislado y (ra%mentado, y el movimiento como e(ecto re%ido por leyes (sicas de la naturaleza, donde todo en el mundo material poda explicarse en (uncin de la or%anizacin y el movimiento de sus partes' contexto en el que el movimiento #umano, es un acto suscrito en el orden (sico.mecnico !ero de otro lado .de manera muc#o ms si%ni(icativa para la pretensin de este trabajo., #ay una creciente produccin acad$mica que se posiciona con un entendimiento (enomenol%ico, sist$mico y complejo de este asunto, donde alcanza cuerpo terico la motricidad 39

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*i bien, como se #a expresado ya, la Ciloso(a y la Feuropsicolo%a, entre otras reas del conocimiento, #an dado (undamentos claves para avanzar a otras concepciones del movimiento #umano y de la motricidad en tanto dimensin #umana, no pueden dejarse de lado las posturas procedentes de las tradiciones de la Educacin Csica y Diencias del 7eporte, espacios que #istricamente #an sido reconocidos como los campos de estudio, investi%acin y desarrollo peda%%ico de esta temtica, donde este deslinde conceptual entre el movimiento y la motricidad para muc#os autores no era claro, tal como se visualiza en el 7iccionario de las Diencias del 7eporte +@quesolo, Harca y )odado,-992, B2B/' donde se plantea que 8urt "einel +-9?0/ identi(ic los contenidos de los t$rminos motricidad y movimiento como id$nticos 7e la misma manera @quesolo, describe que para =uytendijA, Cetz, Cetz y =allreic#, el contenido del movimiento se considera como un verdadero subconjunto del contenido de la motricidad' all mismo se deja planteado que para *c#nabel +-966/ los dos t$rminos tienen un contenido que se superpone parcialmente' por su parte plantea sin desarrollar el tema, que para "ar#old, HuteNord y !o#lmann +-9??/, los contenidos de los dos t$rminos son distintos *in embar%o, #ay autores de esta rea de conocimiento que s #an desli%ado estos conceptos de movimiento y motricidad !or ejemplo Eri%o y otros +2000, 96/ de(inen que la dimensin conceptual del movimiento remite a las Diencias Faturales y a la Csica, lo cual deriva en comprender que el movimiento es un proceso objetivo' para ello, re(erencian a Hrosser +-99-, -2/ 0el movimiento es una variacin de lu%ar y posicin del cuerpo #umano +o de se%mentos del mismo/ dentro de su entorno1' !or dems, estas autoras, a%re%an que la motricidad posee caractersticas neuro.cibern$ticas que incluyen tambi$n (actores subjetivos y contenidos de la consciencia En sus palabras,

B0

recorriendo caminos MDuando nacemos, al i%ual que los animales, poseemos unas

necesidades bsicas para la supervivencia Este determinismo %en$tico nos induce a la realizacin de acciones motiles con (in objetual En este escaln de la evolucin onto%en$tica, nos movemos en el campo del movimiento, son los instintos, los re(lejos, las (unciones bsicas +respirar, masticar,/ O P Este proceso de #umanizacin, permitido por la exclusiva educabilidad +(rente al determinismo animal/, nos permite otor%arle a nuestras acciones una si%ni(icacin cualitativa, un sentido simblico Esta si%ni(icacin desborda el 0estado1 corporal, para ubicarse en un 0proceso1M M3a intencionalidad supera al determinismo, otor%ndole a nuestra conducta un (in subjetivo O P En este momento de expresin si%ni(icada, el #ombre biol%ico inicial +Gomnido/ #a adquirido su carcter #umano *e #a trans(ormado en un ser social, que comunica intencionalmente O PEs a#ora cuando la motricidad se per(ila como di(erente del movimiento animal !or ello la potencialidad educativa de la experiencia de la corporeidad es el ras%o de(initorio de la "otricidad (rente al "ovimiento +2000, 96/

En el mismo sentido *$r%io +-99?/, 8olinyac +200>/, Eri%o y otros +2000/, coinciden en que la "otricidad, a di(erencia del movimiento, excede el simple proceso espacio.temporal, porque se sit&a en un proceso de complejidad #umana cultural, simblica, social, volitiva, a(ectiva, intelectual y por supuesto motor En consecuencia, el movimiento es una de las mani(estaciones de la motricidad, centrado en un ser #umano multidimensional y en un movimiento intencional +que no implica necesariamente desplazamiento en el espacio (sico/ que %enera trascendencia 3a "otricidad, en ese sentido, desborda el concepto de movimiento' Ceitosa +2000, 99/ concibe que 0la motricidad es la potencia, y el movimiento es el acto, lo actual, la expresin de la motricidad, es el a%ente revelador de la intencionalidad1 *e #ace claro de este modo, que en la actualidad #ay discursos disciplinares de la EC y del campo emer%ente de la Diencia de la "otricidad Gumana, que permiten comprender que la B-

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conceptualizacin de movimiento y motricidad son complementarios e interdependientes, y de la misma manera plantean que no deben con(undirse en su comprensin, ya que la motricidad es un concepto ms amplio y complejo, y el movimiento se relaciona con la expresin (sica, y se constituye como un elemento que permite la materializacin del acto mismo En ese sentido, Eri%o +2009/ plantea que cuando hablamos de movimiento tenemos que recurrir a comprender de qu movimiento estamos hablando y luego de qu motricidad estamos hablando- /s decir, la relacin entre estos dos conceptos no est dada y depende de la conceptualizacin que tenga 1 Es importante seLalar, para evitar posteriores con(usiones, que la adjetivacin de #umano al re(erirse al movimiento como movimiento #umano, quiere denotar los elementos subyacentes en su complejidad, para superar lo meramente (sico del movimiento natural, lo cual conlleva a que en muc#os autores la expresin de movimiento humano y la de motricidad sean utilizadas indistintamente, en tanto ambas, implcitamente, reconocen las caractersticas subjetivas que convoca la realidad #umana En la conceptualizacin que se est planteando en este trabajo, no se #omolo%an movimiento (sico y movimiento #umano, $ste &ltimo contiene al primero' as como tampoco, movimiento #umano con motricidad !or el contrario se est ar%umentando la necesidad de desarrollar conceptualmente la "otricidad como cate%ora ms %lobal y si%ni(icativa *i%uiendo las ideas anteriores, "anuel *$r%io +2009/ plante que 0no deber'a confundirse, seg+n la fenomenolog'a, movimiento con motricidad dado que la motricidad es movimiento intencional y no movimiento +nicamente- 0a motricidad humana estudia la complejidad humana &cuerpo, mente, deseo naturaleza sociedad( movi ndose intencionalmente en direccin a la trascendencia1 7e la misma manera 3evinas +-999, 202/ re(erenciada por Iaramillo +2009/ ar%umenta que el movimiento #umano no es motricidad ya que la "otricidad es intencionalidad y nuestra consciencia est volcada #acia los objetos que se muestran a la conciencia, esto es intencionalidad' o sea, lo que se viene planteando es que el ser #umano B2

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interact&a con las cosas de una manera activa, 0 no estamos en el mundo sino que somos del mundo, nos encontramos en medio de las cosas, ellas se nos aparecen, nacen ante nosotros, esto permite identificarnos y diferenciarnos en medio de ellas, por un momento nos vemos parte de y empezamos a reconocer que no somos e.tra1os ante lo que nos rodea2es decir, nos vemos carnalmente implicados, lo cual ya no tiene que ver con la e.terioridad del mundo objetivo1 Iaramillo +2009/ 2 8olyniaA +2009/ comenta 0la comprensin de movimiento como aspecto eminentemente biolgico del ser humano basado en la visin cartesiana y que en algunas tradiciones se entiende de forma similar a la motricidad, no debe ser* esta motricidad, est situada como producto de un proceso histrico continuo, tanto en la filog nesis como en la ontog nesis del hombre-

R stre ndo ncl !es de l Motricid d en di"ers s #re s del conoci$into

)astrear los fundamentos disciplinares que #an abordado aspectos relacionados con la motricidad y4o con el movimiento #umano, o #an realizado directamente anlisis sobre esta realidad, sirvieron de piso terico para (undamentar los elementos a presentar como constitutivos de la motricidad, con(i%urando as una propuesta epistemol%ica dispuesta a ser discutida por la comunidad acad$mica interesada en la temtica, y que busca dar un sentido complejo e inte%rador a la motricidad 3a seleccin del conjunto de postulados tericos se realiz, en primera instancia, por el reconocimiento alcanzado en el marco de cada disciplina de ori%en y cuyos planteamientos #an #ec#o alusin a la conceptualizacin sobre la motricidad .con ello, se develaron elementos concebidos como constitutivos.' en se%undo lu%ar, se tuvieron en cuenta los aportes o(recidos o referenciados por quienes #icieron de 0expertos invitados1 de acuerdo con sus experiencias pro(esionales e investi%ativas y a sus conocimientos disciplinares' los conceptos de $stos, B3

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ayudaron a precisar, la seleccin de autores y de las reas disciplinares abordadas en este estudio 0a 3iolog'a principalmente y disciplinas afines como la $eurofisiolog'a y $europsicolog'a, se reconocieron como su punto de g nesis- *e encontraron tambi$n re(erentes valiosos en la comprensin de la motricidad, en la !sicolo%a, la Heo%ra(a, la *ociolo%a y la @ntropolo%a' sin desconocer las re(lexiones procedentes de la Ciloso(a que jue%an un muy importante papel en este anlisis L Motricid d en l Biolo%& 3os estudios desarrollados por la Biolo% & ' (undamentan los sucesos naturales y de (orma particular la vida #umana desde di(erentes perspectivas, para lo cual, se diversi(ica en un %ran n&mero de especialidades' por ello resulta improductivo abarcarla como un todo #omo%$neo En ese sentido, los aportes de la biolo%a al concepto que se viene problematizando, se plantean desde al%unas perspectivas analticas particulares, propias de campos disciplinares que #acen parte de esta ciencia, considerando como las ms si%ni(icativas, la 4ilogenia &4ilog nesis(, 5ntogenia &ontog nesis(, 6natom'a, Morfolog'a, 3iomecnica, 4isiolog'a3a (ilo% eni &4ilog nesis(, por su inter$s en la investi%acin de la #istoria de la evolucin de %rupos taxonmicos, adems de la (ormacin de las especies y su desarrollo en el curso de la evolucin +7a Conseca, -996/, aporta explicaciones sobre la in(luencia (ilo%en$tica en el movimiento #umano En este sentido, es necesario tener en cuenta que la evolucin #a sido entendida normalmente como cambio o como adaptabilidad, sin embar%o, en el caso del #umano las estructuras mor(ol%icas y cerebrales no evolucionaron de la misma (orma que otros seres vivos 3a evolucin es sinnimo de la construccin de variados sistemas con nuevas propiedades, resultante de los nuevos sistemas internos de or%anizacin Es tal el caso que se observa en el sistema piramidal y su posterior evolucin del corte. que no puede ser abordado como sistema exteriormente encontrado' en el ser #umano, $ste es un nuevo sistema que involucra nuevas BB

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propiedades y nuevas (unciones a la motricidad, 0trans(ormndola en t$rminos or%anizativos tales, que en el Gomo *apiens causaron el mayor cambio del planeta tierra en apenas -0 000 aLos, cuando la existencia de seres vivos es conocida desde #ace cerca de tres billones de aLos1 +7a Conseca, -996, 2B/ El #ec#o re(erenciado, se%&n este autor, #a acrecentado uno de los %randes interro%antes a la Cilo%$nesis, Qpor qu$ en tan poco tiempo los seres #umanos (ueron capaces de #acer tantas trans(ormaciones en el planeta en comparacin con los dems seres vivosR, a lo cual 7a Conseca, alude respuestas que #acen re(erencia a las caractersticas de una nueva or%anizacin del cerebro con nuevas (unciones que atienden a especi(icidades &nicas en la especie #umana, que no depende slo del tamaLo cerebral, sino de la capacidad de trans(ormabilidad y de modi(icabilidad, elementos estos, relevantes en la explicacin de la inteli%encia 7a Conseca +-996, 2>/ re(iere a ;i%otsAy +-9?0/ y 3uria +-960/ quienes #acen relacin al cerebro como el orden ms or%anizado de la evolucin' inclusive re(ieren #aber sido considerado como el r%ano del alma, y en al%unos casos, el r%ano de la civilizacin' a(irmaciones que se #an sustentado a razn de los (actores que determinaron la evolucin del cerebro Jno de ellos, (ue la evolucin biolgica, que determina los %enes desde donde emer%en las caractersticas del tamaLo del cuerpo, de los r%anos sensoriales, del desarrollo muscular, de las libertades esquel$ticas, etc ' de otro lado est la evolucin cultural +en el orden onto%en$tico/, que depende del desarrollo dado en el lu%ar donde se vive, la manipulacin tecnol%ica, el contacto con el medio ambiente y la or%anizacin social en que se inscribe ese ser #umano, los comportamientos que desarrolla para aprender del medio' elementos en los cuales la motricidad asume (unciones verdaderamente trascendentes

B>

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3as interacciones sistemticas, las nuevas propiedades, las (unciones y or%anizaciones resultantes de estos (actores, permitirn nuevas capacidades de in(ormacin, (ormacin y trans(ormacin que en a(irmacin de 7a Conseca es donde emer%e la @ntropo%$nesis, la cual tiene como (actores determinantes, la a%ricultura, la domesticacin de animales, el almacenamiento de a%ua y comida, el transporte, la #abitacin, entre otras En estos #ec#os se veri(ica que creada una necesidad de responder a retos planteados por el ambiente, se determina la modelacin del cerebro como un r%ano propenso a modi(icaciones permanentes +el cerebro se alar%a para poder re%ir los cambios sensoriales que determinan el crecimiento y la complejidad de las elaboraciones de re%ulacin motriz/ Eanto el componente sensorial, como el componente motriz, ejercen presin en t$rminos evolutivos para un cerebro mayor En cita que #iciera 7a Conseca +-996, 2?/ de "ilner +-99?/, se presenta la caracterizacin que $ste plante de tres tipos de comportamiento en el orden (ilo%en$tico del ser #umano, de un lado, comportamientos no aprendidos +innatos/, aspectos que compartimos con los mam(eros in(eriores y que tiene %ran in(luencia de (unciones (isiol%icas bsicas Jn se%undo, relaciona comportamientos aprendidos, compartidos tambi$n con otros mam(eros +los primates/, son acciones en el orden de la percepcin que permite reconocimientos bsicos de si%ni(icaciones de lo que ocurre en el medio 2 un tercer elemento que es precisamente el que nos di(erencia de las dems especies vivas, los comportamientos aprendidos no compartidos, que en t$rminos de 7a Conseca son las praxias, el trabajo, el len%uaje oral y escrito, la autoconciencia, el auto juz%amiento, el pensamiento abstracto, los valores, la $tica, etc Estos elementos descritos, sit&an el desarrollo neurol%ico en la base del problema de la onto%$nesis y de la (ilo%$nesis Es as como, el le%ado #ereditario del ser #umano incluye estructuras neurol%icas &nicas, pero es slo despu$s de su nacimiento cuando todos estos centros que intervienen en los B?

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comportamientos exclusivamente #umanos, comienzan a (uncionar, dado que acorde con la #erencia %en$tica, al momento del nacimiento slo estn como potencial susceptible de ser desarrollado y (isiol%icamente re%ulable en un medio social complejo y pro%resivamente variable' oportunidades mediatizadas por (actores onto%en$ticos 3a autoconscienciacin, explica 7a Conseca, es uno de los elementos (ilo%en$ticos exclusivamente #umano como capacidad para ser un objeto dentro del campo perceptivo del propio individuo' aspecto conocido tambi$n como autorre(erencia +somato%nosia/ 7el mismo modo, dice el autor que la produccin de un mundo sociocultural , es una nocin (ilo%en$tica conocida como 0desarrollo invisible o se%undo desarrolloS +-996, 3-/, que requiere de un desarrollo complejo del aprendizaje, comunicacin interpersonal, relaciones a(ectivas, emocin, imitacin, len%uaje #ablado, escrito, entre otros *e%&n 7a Conseca debido al nuevo desarrollo creado por la accin consciente del ser #umano, en sus primeras etapas de maduracin, puede evolucionar de la autoconscienciacin +somato%nosia/ a la simbolizacin, como va de acceso a un desarrollo emocional, moral y semitico, cada vez ms elevado' donde la mediatizacin del aprendizaje es relevante En otra lnea, y en consonancia con la anterior, l Onto% eni )onto% nesis(, investi%a la (ormacin y desarrollo de los individuos or%nicos, desde el #uevo #asta la edad adulta, atenta a los sucesos externos que lo modi(ican 3a onto%$nesis recapitula todos los aportes venidos de la (ilo%$nesis, y en particular para el tema que nos convoca, se soporta en la filog nesis neurolgica- 7a Conseca +-996/ para apoyar esta a(irmacin, cita a !rec#tl +-96-/ y a GaecAel +-6??/, desde donde complementa que incluso la onto%$nesis es muc#o ms que una recapitulacin, es una nueva combinacin de una nueva totalidad' dado que los residuos (ilo%en$ticos son estructuras de transicin presentes durante momentos especiales de la onto%$nesis que se ponen en jue%o al momento de satis(acer determinadas exi%encias del desarrollo de B9

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cada individuo' onto%$nesis que si%ue una evolucin del neuroeje central desde el momento de la concepcin +empieza a los 2> das de en%endrado el vulo/' embrio%$nesis que en unin a axiomas (ilo%en$ticos interact&an desde el momento intrauterino determinando no slo la maduracin del neuroeje, sino tambi$n de la m$dula, y la jerarquizacin del sistema nervioso, de su (uncionamiento, la evolucin, madurez y desarrollo del cerebro Cundamentado en las teoras de 5allon, !ia%et, IacAson, 3uria, entre otros, 7a Conseca +-996/, describe la onto%$nesis psiconeurol%ica y psicomotora, como un contraste dial$ctico, en la traduccin de varias metamor(osis, que van desde las representaciones +movimientos re(lejos/ a las re. representaciones +#bitos motores/, #asta culminar en las re.re. representaciones +adquisiciones motoras voluntarias o praxias/ @simismo, este autor describe que la revelacin de la (ilo%$nesis en el discurso de la onto%$nesis es producto de una or%anizacin (uncional del cerebro, que recorre verticalmente, desde las estructuras neurol%icas ms simples a las ms complejas, si%uiendo irreversiblemente su jerarquizacin estructural #eredada Ttros campos de la biolo%a que aportan elementos determinantes para entender en parte la realidad del (enmeno del movimiento #umano, la An to$ & ' la cual se ocupa del estudio de la estructura, n&mero, localizacin y relacin de las distintas partes que con(orman los or%anismos' la Mor*olo% & , que explica la (orma de esos seres or%nicos y las modi(icaciones que experimentan' y l Bio$ ec#nic ' en su b&squeda por la comprensin de las (uerzas mecnicas que se suceden en estos or%anismos para entender cmo act&an las (uerzas internas y externas en la ejecucin de un movimiento +explicacin proveniente la Csica/ @ este respecto se seLala que en este estudio se asumen los aspectos de orden anatmico. mor(ol%ico y biomecnico, como sustentos in#erentes y en una corresponsabilidad permanente a la estructura y (uncionamiento B6

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del cuerpo #umano, lu%ar desde donde el individuo se mani(iesta en su expresin de movimiento *in embar%o, en este contexto no se #ar pro(undidad en estos (undamentos conceptuales, sin que se cai%a con ello en un reduccionismo temtico, sino como la relevancia de unos procesos sobre otros

L (isiolo% & por su parte en el campo de la biolo%a, en(oca su estudio en los procesos (sico.qumicos de las actividades or%nicas de los seres vivos y en el anlisis del (uncionamiento de r%anos y sistemas +cardiocirculatorio, respiratorio, neurol%ico, inmunol%ico, endocrino, muscular, etc / durante la realizacin de sus (unciones vitales 7ado el amplio espectro en que la (isiolo%a se desenvuelve y de (orma especial los resultados (uncionales en los que en(oca su estudio, puede considerarse como un rea central para entender y sustentar, la %$nesis del movimiento y por tanto se abordar de (orma ms particular
Encontrar entonces, la %$nesis del movimiento en el ser #umano, se constituye en una va que aunque compleja y amplia, permite un acercamiento real y tcito a la incursin analtica y crtica #acia el amplio mundo que acompaLa el t$rmino de motricidad 3os investi%adores del campo de la biolo%a que de al%una manera se #an acercado a la investi%acin del (enmeno 0movimiento #umano1 tienen como caracterstica com&n, el sustento de todos los procesos concernientes a $ste, de manera ri%urosa y emprica, tendencia muy propia del positivismo En este sentido *urez +2009/, expres que 0 cuando se quiere abordar cualquier estudio en torno a la motricidad, necesariamente se tiene que recurrir al anlisis del funcionamiento orgnico del ser humano* las dems disciplinas pueden abordar otras consecuencias originadas del movimiento, pero no es el punto de inter s de este campo M1 @simismo, este invitado plantea que 0esta perspectiva biolgica es la +nica que puede dar e.plicacin a la realidad del movimiento y que las dems interpretaciones denominadas motricidad, pueden enfocar los m+ltiples usos que los humanos dan a la amplia gama de posibilidades ofrecidas por el B9

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movimiento humano* y es a partir de ac, donde los elementos que la constituyen pueden variarEn re(erencia del mismo experto, se resalta que es de particular importancia para incursionar en estas teoras, los distintos trabajos publicados por )obert )i%al, dado que dan cuenta de los pormenores de la %$nesis y evolucin del movimiento' se%uido por el texto de 8andel, Iessell y *c#Nartz +-999/, donde se presenta una visin ms amplia de la relacin movimiento #umano y conducta Este acercamiento %eneral a la =iolo%a y su relacin con lo concerniente a la motricidad y el movimiento #umano, es un punto de partida, ya que su abordaje ex#austivo no sera posible dada la inconmensurabilidad del tema *in embar%o, con el inter$s de lo%rar mayor %rado de pro(undidad en ese sentido, se busc esta aproximacin en la revisin biblio%r(ica de textos de )i%al +-999.-969/, quien presenta una amplia descripcin sobre los elementos necesarios que permiten la comprensin de este (enmeno y su evolucin en las di(erentes etapas del ciclo vital, quien (undamenta sus escritos +como lo expresa en sus publicaciones/ a partir de investi%aciones m&ltiples, clsicas o recientes, realizadas en esta rea y que el autor consider relevantes @ continuacin se exponen al%unos de los principales aportes que )i%al #a #ec#o al desarrollo conceptual del movimiento #umano, y que se%&n se deduce de sus aportes, para el autor este concepto es equivalente al de motricidad 2, de(iniendo el movimiento como la 0modi(icacin de un n%ulo articular del cuerpoM1 +)i%al, -969,30-/ que puede o no producir
3o anterior se comprueba, por ejemplo, en que )i%al presenta al%unas de sus obras como estudio de la "otricidad Gumana +0Motricidad: apro.imacin 7sicofisiolgica +-999/ )i%al, !aoletti y !ortman' y 0Motricidad humana: fundamentos y aplicaciones pedaggicas +-969/, aunque en ellas se centra de manera particular el anlisis biol%ico y bases Feuropsicolo%icas *in embar%o acepta de manera implcita, que otras realidades pueden y deben ser tenidas en cuenta en la comprensin de la motricidad
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>0

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desplazamiento @simismo, este autor re(iri$ndose a la 0(uncin de la motricidad1, expresa que,

Mla (uncin de la motricidad, consiste en la creacin de un impulso nervioso a nivel del sistema nervioso central, la transmisin a los m&sculos e(ectores y la puesta en accin de estos &ltimos' la propa%acin de esta orden motora #acia los r%anos e(ectores corresponde a la e(erencia, y la ejecucin propiamente dic#a es denominada e(eccin +)i%al, !aoletti y !ortmann, -999, -3/

Eal vez uno de los conceptos que mejor permite introducir la b&squeda de los constituyentes de la motricidad desde el rea de la biolo%a, es el de acto motor En ese sentido )i%al plantea que para entender la estructura de cualquier acto motor simple, en apariencia, es necesario partir de la realidad de cada situacin motriz que el sujeto realice, el cual, requiere de una completa y compleja intervencin de un conjunto neuromuscular en (uncin de ese proceso, que para su adaptacin precisa de una in(ormacin adecuada Es as como el *istema Fervioso +*F/ Derebro Espinal o Feuroeje, como tejido constituido por miles de millones de c$lulas nerviosas o neuronas, asume el control de la vida vegetativa y de la vida de relacin del cuerpo #umano' una parte se ase%ura de la #omeostasis +mantenimiento del equilibrio circulatorio, respiratorio, di%estivo, endocrino/, y la otra, encar%ada de las relaciones con el medio exterior, de donde toma in(ormacin, la traduce y la convierte en movimiento +-969, 2-/ El control de los actos motores en la ejecucin de un movimiento necesita la coordinacin de varias contracciones musculares a (in de que el movimiento realizado corresponda al movimiento deseado, d$ respuesta a la necesidad li%ada a una situacin particular y sea adaptado as al entorno ambiental en la que se e(ect&a <nterviene en este proceso, un jue%o de accin entre m&sculos a%onistas y anta%onistas estimulados por unos impulsos nerviosos, que son quienes en &ltima instancia, deben >-

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re%ir las in(ormaciones espec(icas de los parmetros del movimiento +-969, 2B, -03.--B/ @s tambi$n, el desarrollo del acto motor, como si%ue explicando )i%al +-969, 2/ 0se describe a partir de un simple pro%rama central transmitido a los e(ectores, que en di(erentes puntos #ace intervenir a las re(erencias propioceptivas1 7e esta manera, la accin y4o reaccin del or%anismo #umano es producto de la in(ormacin proveniente de los receptores sensoriales, traducida a percepciones por la actividad cortical 0a cinestesia, es decir la sensacin de movimiento, proviene de los mecanorreceptores situados en los m&sculos, tendones, cpsulas articulares, laberinto y en la piel, que proporcionan las in(ormaciones que permiten localizar la posicin de las di(erentes partes del cuerpo, la (uerza desarrollada durante las contracciones musculares y evaluar su desplazamiento Esta in(ormacin (avorece la conciencia del propio cuerpo, la construccin del esquema corporal, el conocimiento del desarrollo de los movimientos, sus modi(icaciones, su adaptacin y su control cada vez ms preciso' #ec#os que se enmarcan en una (uncin de carcter neuromuscular, cada una ampliamente compleja +-969, 2-.>6/ Es as como, la propiocepcin 0es la percepcin total que tenemos de nuestro cuerpo en reposo o en movimiento, y que se establece a partir de sensaciones cinest$sicas 4 vestibulares1 )i%al +-969, 229.226/ @ su vez, la percepcin del cuerpo nace de la excitacin y del anlisis de los impulsos nerviosos sensitivos por los centros nerviosos superiores, en los receptores cinest$sicos o mecanorreceptores' cuya actividad resulta de las variaciones de lon%itud de tensin del m&sculo o de los tendones y de la modi(icacin de los n%ulos articulares o de la posicin del cuerpo, ya sea a partir de movilizaciones activas o pasivas Ttro concepto que le permite a )i%al se%uir su acercamiento a la motricidad, y que est relacionado con el de acto motor, es el de sensacin, el cual de(ine como 0impulsos nerviosos %enerados por >2

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la accin de receptores peri($ricos1 +-969, -B-/, y se produce por transmisin de sensaciones del cerebro desde reas somato. sensitivas, que a su vez es interpretada por receptores exteroceptivos y propioceptivos En la perspectiva del autor, no #ay oposicin entre sensacin y percepcin, sino que, 0es una pro%resin que va desde un dato (isiol%ico que resulta de la excitacin y del impulso nervioso a(erente, #asta la toma de conciencia psicol%ica de las caractersticas y propiedades del excitante y a su identi(icacin1, en este sentido, se pueden tener sensaciones que seran percepciones parciales, dado que no siempre #ay conciencia del contacto' 0los mensajes sensoriales lle%an al cortex en cada caso, pero la in(ormacin va desde la percepcin super(icial +ver, or, tocar/ #asta la percepcin ms completa +mirar, escuc#ar, palpar/1 +-969, -B2/ En t$rminos ms (isiol%icos en este mismo texto, )i%al comenta que la motricidad, en tanto movimiento, depende en %ran parte de la corteza motora +rea B/, conocida como precentral o somatomotriz' sin embar%o casi todo el cerebro y el cerebelo participan en el mantenimiento postural y en las (unciones motoras en %eneral con el establecimiento de ntimas correlaciones y mutuas dependencias que demuestran el principio de la unidad (uncional de las redes neuronales 0El enc$(alo re%ula con precisin extrema el conjunto de nuestros movimientos, ri%e la actividad muscular, recibe y decodi(ica los mensajes sensoriales y con(iere a cada individuo #umano su propia ori%inalidad1 +-969, 2-/ En ese sentido, )i%al lle%a a la conclusin de que la realizacin de un acto motor implica el control del sistema nervioso sobre las caractersticas espacio. temporales cualitativas y cuantitativas, #ec#o que se opera en la unin neuromuscular, que trans(orma una intencin abstracta en actividad muscular concreta, adaptada a la situacin' es decir, en un movimiento deseado !or su parte, la actividad motriz, como coordinacin de movimientos simples, proviene de manera evolutiva de un repertorio innato de modelos de acciones +re(lejos/ y exi%e una >3

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reaccin pro%resiva de los %rados de libertad articular adaptada a la estructura espacio.temporal del contexto de la accin )i%al, permite entender que las investi%aciones en el campo dejan suponer que la actividad motriz es 0%enerativa1 en el sentido de que a partir de un n&mero limitado de acciones que alcanzan un buen nivel de dominio se adquieren nuevas, en una adaptacin de las primeras en objetivos di(erentes que se completan, se modi(ican o se especializan 7ic#o de otra (orma, el movimiento comienza por componentes discretos individuales situados en el orden %en$tico, que se re&nen pro%resivamente en un acto armonioso y ajustado evolucionando del desorden al orden motor' del acto re(lejo, a la accin voluntaria En correspondencia con los sustentos presentados en los prra(os anteriores, puede determinarse entonces, que el movimiento es una entidad primeramente biol%ica, #ec#o que lo coloca, no como un sinnimo de la motricidad, sino como un constitutivo suyo, en tanto permite la mani(estacin explicita del cuerpo 7esde los aportes provenientes de la biolo%a en su anlisis explicativo del movimiento #umano, pueden subrayarse i%ualmente, dos puntos importantes que #acen re(erencia a su proceso de realizacin, de un lado, la g nesis del movimiento y de otro, pero imbricado en el anterior, los condicionantes de ste en su desarrollo, as, a) 8 nesis del movimiento, en tanto resultante de las (unciones neurolgicas que se presentan como aspectos (undantes del acto motor @s, el control central o peri($rico del movimiento se constituye en un elemento (undamental de estudio de la neuro(isiolo%a Esta situacin neurol%ica, sustenta principalmente todas las (unciones relacionadas con el sistema nervioso +*F/' proceso que se constituye en el centro (undamental del acto motor, producto de la ener%a el$ctrica del impulso nervioso, proveniente de la ener%a qumica del or%anismo, que en impulsos ms o menos >B

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espaciados, produce la excitacin de las neuronas y %arantiza la comunicacin entre las di(erentes partes del cuerpo Es as como en consonancia con )i%al, !aoletti y !ortman +-999/ y )i%al +-969/, puede expresarse que la or%anizacin del sistema nervioso y muscular, es el punto de partida explicativa de los actos re(lejos, tono muscular y postura b) 0os condicionantes del movimiento, como elementos que determinan el desarrollo y evolucin motora del ser #umano, al respecto pueden resaltarse tres aspectos importantes, procesos evolutivos de madurez, crecimiento y desarrollo del sujeto* las condiciones filogen ticas y* las condiciones ontogen ticasb-9( 0os procesos evolutivos de madurez, crecimiento y desarrollo del sujeto ' pueden considerarse como (actor condicionante del movimiento #umano, en tanto, determinan, limitan o (avorecen el desarrollo motor de cada sujeto 3a Madurez determina la evolucin de posibilidades motrices del individuo, como est demostrado en los di(erentes estudios realizados en este campo +)i%al -969/, la cual es un proceso que mani(iesta que el desarrollo prosi%ue una secuencia ordenada, cada etapa representa un nivel de madurez y la or%anizacin nerviosa (orma el marco %eneral que permite la aparicin de una (uncin despu$s de otra Estas posibilidades se modi(ican ampliamente con la edad y lle%an a ser cada vez ms variadas y completas a medida que el individuo alcanza todas sus (unciones or%nicas en el transcurso de su ciclo vital /l crecimiento se mani(iesta por modi(icaciones cuantitativas de las di(erentes partes del cuerpo +talla, peso,M/ y el desarrollo or%nico responde a la evolucin de las estructuras neuromusculares produciendo la aparicin de nuevas entidades (uncionales que ponen de mani(iesto su interaccin con otras (unciones biol%icas 7esde los estudios del desarrollo motor se demuestra que la maduracin neuromuscular al i%ual que el control motor en cada (ase de su evolucin, depende del (uncionamiento de las estructuras nerviosas y musculares que condicionan di(erentes actividades motrices que #acen posible >>

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todos los movimientos espec(icos de la especie #umana y dan el paso de una serie compleja y desordenada de contracciones musculares a un movimiento armonioso b-:( ;ondiciones filogen ticas+ 0a 4ilogenia en su anlisis de los %$rmenes primarios, como son el vulo y el espermatozoide, muestra cmo el #umano trae una riqueza in(inita de in(ormacin en sus cdi%os %en$ticos con la posibilidad de creacin de estructuras altamente especializadas, no slo desde el comportamiento motriz, sino tambi$n en los niveles de desarrollo de la inteli%encia y del comportamiento %eneral del individuo Esta estructura %en$ticamente determinada que posee el ser #umano, permite el desplie%ue de modelos anatmicos, (isiol%icos y comportamentales que, a su vez, se sustituyen pro%resivamente en la interaccin entre las variables %en$ticas y del entorno que determina el comportamiento del sujeto' con(irmando el papel de la experiencia activa del #umano en el mundo que #abita En lo re(erido a la Feuroanatoma, 7a Conseca +-996/ comparte con *arnat y FetsAy +-96-/, la idea de la alta complejidad de la motricidad, dada la or%anizacin asociativa bioantropol%ica que cada vertebrado posee y la adaptacin desde la capacidad de utilizacin de los recursos del medio que le rodea En ese sentido, 7a Conseca plantea que la motricidad depende de la evolucin neuroanatmica que mani(iesta la interaccin espec(ica entre el cerebro, el cuerpo, y el medio En sus palabras,
En la neuromotricidad se da la emer%encia de una motricidad intencional, en (avor a los si%ni(icados extra biol%icos, equivalente por tanto a la psicomotricidad OMP la motricidad #umana supone un proceso nuevo, una toma de conciencia, un sistema de representacin, esto es, un salto cualitativo en los sistemas de si%ni(icantes cuya amplitud y complejidad es desconocida en la motricidad animal OMP Es una nueva comprensin de la motricidad que parte de la

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dimensin (ilo%en$tica, evolucin antropol%ica y el lu%ar que se ocupa en la naturaleza' trascendiendo la (uncin de los m&sculos, #acia una complejidad como proceso inte%rante y elaborado +-996, 26?/

*i%uiendo a este autor, en su re(erencia a la perspectiva neurol%ica evolutiva de !ia%et, presenta la %ran di(erenciacin espacial de los centros (uncionales del cerebro del primate y del <omo =apiens, como los aspectos que dejan percibir la di(erencia entre motricidad +propio de cualquier vertebrado/ y la psicomotricidad +espec(icamente #umana/' expansin responsable a los campos (rontales +de plani(icacin motora/, temporales +de inte%racin y de elaboracin del len%uaje y de la estructuracin temporal del movimiento/ y parietales +de inte%racin de la ima%en del cuerpo /' es decir, las zonas que representan las (unciones complejas, dado que las reas de accin y de proyeccin sensorial son estructuras de or%anizacin extrnseca de todas las especies El rea (rontal, est implicada en la elaboracin de praxias, verdadera motricidad trascendente, donde se localiza el rea suplementaria motora y donde se operan sistemas ener%$ticos complejos de socializacin espaciotemporal intencional, que conlleva en su esencia a una motricidad constructiva exclusiva, intrnseca y particular del ser #umano 3a motricidad #umana implica adems las reas asociativas inte%radas, &nicas de la especie +7a Conseca, -99?, -996/ b->( ;ondiciones ontogen ticas+ 3a revisin biblio%r(ica realizada permiti observar que la produccin investi%ativa en este campo, busca de manera creciente acercarse cada vez ms a dar respuesta a los complicados mecanismos de accin, que no slo estn en los %enes, sino tambi$n en la or%anizacin de las estructuras y de las conexiones intracerebrales que despu$s del nacimiento estn in(luidas y moldeadas por rdenes onto%en$ticas provenientes del medio en que se interact&a y dadas a trav$s del aprendizaje del individuo en esta interaccin + >9

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En este sentido, 7a Conseca +-99?, -996/ plantea si%uiendo a 5allon +-9?B/, que la or%anizacin compleja que se ocurre en el desarrollo y evolucin en el ciclo vital #umano, evolucion, del acto al pensamiento' y, re(erenciando a !ia%et +-9?B/, esta evolucin se da de la inteli%encia prctica a la inteli%encia re(lexiva, a trav$s de su onto%$nesis, puesto que al nacer, las estructuras neuronales estn inacabadas y es por su desarrollo y maduracin que se van trans(ormando en sistemas nuevos de complejidad creciente y sist$mica, enraizados en el pasado (ilo%en$tico a trav$s de la onto%$nesis Estructuras que se van a jerarquizar a lo lar%o de la in(ancia y adolescencia a trav$s de sus sistemas, tales como tonicidad, equilibrio, lateralidad, nocin de cuerpo, estructuracin espacio.temporal, praxia %lobal y praxia (ina, constituyendo la or%anizacin psicomotora #umana @juria%uerra +-99B/ +Ditado por 7a Conseca -996, 269/, describe que esta or%anizacin psicomotora espec(icamente #umana, implica, en primer lu%ar, la or%anizacin motora de base y posteriormente del plano motor, poniendo atencin a la or%anizacin vertical ascendente de los sustratos neurol%icos' asimismo, re(uerza el modelo de evolucin y de involucin psicomotora mani(estando un cambio de la onto%$nesis a la retro%$nesis aspectos determinados por la evolucin %en$tica que va, de un desarrollo evolutivo en la in(ancia y adolescencia, a un retroceso en el anciano @ manera de cierre de este recorrido por la biolo%a y sus di(erentes reas, parece poder abstraerse, que el movimiento #umano como realidad material y (sica, de ori%en neurobiol%ico, pudiese instalarse como un constitutivo K %$nesis. de la motricidad' el cual a su vez se #ace comprensible desde dos perspectivas, a/ la %$nesis del movimiento +en tanto resultante de las (unciones neurol%icas y, b/ los condicionantes de $ste en su desarrollo +procesos evolutivos de madurez, crecimiento y desarrollo del sujeto' las condiciones (ilo%en$ticas y, las condiciones onto%en$ticas/ *in embar%o esta deduccin >6

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develada de lo explicito y visiblemente mani(iesto en estas teoras, permite #acer ms evidente las pro(undas brec#as conceptuales de estas reas del conocimiento con otras que permiten el advenimiento de m&ltiples (enmenos complejos acaecidos alrededor del movimiento #umano y de la motricidad como tal' dos realidades que aunque imbricadas y complementadas no admiten la misma comprensin Fo pueden desconocerse los %randes aportes de la biolo%a al entendimiento anatomo.(uncional del movimiento #umano en tanto mani(estacin externa de la accin y que desde las explicaciones de orden FeNtoniano dan cuenta de la capacidad que como animales humanos poseemos para realizar desplazamientos en el espacio y una serie de movimientos que van desde la simplicidad a una amplia %ama de actos de alta complejidad estructural' mas Qpuede denominrsele simplemente a esto, movimiento #umanoR, Qes este movimiento al que re(iere y admite la motricidad como constitutivo suyoR @utores de la biolo%a y reas a(ines, con muy pocas excepciones, como por ejemplo el !ortu%u$s 7a Conseca en sus trabajos psicobiol%icos en torno a la (ilo%$nesis y onto%$nesis de la motricidad +-96B.-966/ y ms espec(icamente los bilo%os c#ilenos Crancisco ;arela y Gumberto "aturana con sus postulados en torno al (enmeno de la vida, como un todo' en donde la experiencia vivida es la base, y el conocer precede a la comprensin del conocer visto como mecanismo biol%ico y neuronal' #an aportado al estudio del movimiento ms all de su concepto neNtoniano de desplazamiento de un cuerpo en el espacio $o es a partir de la biolog'a que se puede formar una cierta idea del hombre/s, al contrario, a partir de una cierta idea de hombre que se puede utilizar la biolog'a al servicio de ste&4 ?acob y 7- @oyer( >9

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L Motricid d en l Ne,ropsicolo%& 3a Feuropsicolo%a +en adelante F!/, es una disciplina (undamentalmente clnica en la que conver%en la !sicolo%a y la Feurolo%a )isueLo +2000/ la de(ine como el estudio de las relaciones existentes entre las (unciones cerebrales, la estructura psquica y la sistematizacin socioco%nitiva en sus aspectos normales y patol%icos, en el anlisis de los e(ectos de una lesin, daLo o (uncionamiento anmalo de las estructuras del sistema nervioso central +*FD/ sobre los proceso co%nitivos, psicol%icos, emocionales y del comportamiento individual, abarcando a todos los periodos evolutivos del ser #umano Esta autora, seLala que en los aLos sesenta del si%lo ::, para al%unos autores, y en los oc#enta para otros, la Feuropsicolo%a y el neuropsiclo%o incorporaron el paradi%ma de la psicolo%a co%nitiva, el procesamiento de la in(ormacin y la modularidad de la mente, sur%iendo as la $europsicolog'a ;ognitiva +en adelante F!D/, como rea que se ocupa de evaluar y tratar los posibles problemas en las (unciones co%nitivas de memoria vs dicotomas, atencin, (unciones ejecutivas, de len%uaje y motoras En la b&squeda por encontrar relaciones y (undamentos conceptuales que se #an podido establecer entre la F! y la motricidad' se plantean dos momentos que #an de desarrollarse en los prra(os si%uientes, a saber, un primer abordaje, seLala los elementos conceptuales que se #an considerado relevantes para re(lexionar sobre los elementos constitutivos de la motricidad desde los desarrollos principales de la F! 2 una se%unda parte, aborda al%unos elementos que permiten inte%rar de mejor manera la motricidad y la F! desde lo que se denomina en este campo la !sicomotricidad En ese sentido, sobre los elementos conceptuales que pueden relacionar si%ni(icativamente el movimiento con las corrientes ms inclinadas a lo biom$dico de la F!, Jribe +2009/ seLal al llamado funcionamiento ejecutivo Kdesde la tera de !ennin%ton y ?0

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Tzono(( +-99?/., constituido $ste, por las (unciones cerebrales que se encar%an del control de la conducta' conducta que tiene una meta, plani(icacin, (lexibilidad, memoria de trabajo o memoria operativa, (luidez y control in#ibitorio, 0que es por ejemplo el problema central de los ni1os con hiperactividad, donde se produce una e.cesiva movilidad, e.presin verbal y falta de concentracin 1 *in embar%o, para esta experta, el objeto de la F! busca trascender la interpretacin del sntoma para entender lo que pasa al interior del sujeto que presenta la anomala, asunto que puede ir ms all de lo mani(estado con su derroc#e de movimientos o mal (uncionamiento cerebral !ara la F!, se%&n Jribe, 0entender qu pasa con los que estn mal, permite saber qu pasa con los que deber'an estar bien, y en este campo se incluye a las personas con dificultades motrices, porque eso es lo que se ve A el s'ntoma permite comprender lo que pasa adentro .1 Es por ello que, desde una de las miradas que le da la psicolo%a al movimiento, $ste puede ser interpretado como instrumental y utilitarista, dado que el comportamiento o conducta #umana, en la mani(estacin del individuo y la movilidad es slo la actuacin corporal' a(irmacin que re(uerza la di(erencia entre movimiento +(sico.biol%ico/ y motricidad )endn +2009/, considera que para #ablar del movimiento #umano y de la motricidad, es necesario iniciar por los (undamentos neuropsicol%icos de la co%nicin, para tratar de establecer la relacin entre co%nicin y movimiento' en tanto que la Feuropsicolo%a localiza en la corteza cerebral Krea pre(rontal del cerebro. los espacios donde se ejecutan, se orientan y se centraliza todo lo que tiene que ver con el acto motor En este escenario es importante resaltar los estudios provenientes de la teor'a de las inteligencias m+ltiples de Hardner +-969/, quien de(iende la ubicacin de las inteli%encias en la corteza cerebral El autor plantea inicialmente siete inteli%encias, la lgico,matemtica, la lingB'stica, la cinest sico,corporal, la espacial, la musical, la interpersonal y la intrapersonal !osteriormente propone una octava como inteligencia natural'stica, y en la actualidad est ?-

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trabajando la propuesta de una novena alrededor de la inteligencia e.istencial En este sentido =enedet +2002/, resalta que uno de los elementos donde centra la atencin la F! es en torno a las denominadas a(asias y apraxias, que en su momento inicial se en(ocaron casi de (orma exclusiva en el len%uaje' pero posterior a estos estudios, aparecen trabajos de 5ernicAe en torno al daLo de im%enes auditivas, motoras y su relacin con el len%uaje' #ec#os que se%&n la autora, permiten a 3ic#t#eim en -66>, predecir tipos de afasia, a partir de pra.ias postuladas desde la existencia de un n&mero de centros localizados en re%iones del cerebro y conectados por vas nerviosas y de apra.ias debidos a la interrupcin de estas (ibras transcorticales de orden sensorial y motora *i%uiendo este texto de =enedet, se deduce, que si bien la F! incursiona en las investi%aciones a partir de las anomalas relacionadas con el len%uaje, tambi$n se adentra a establecer relaciones de $stas con los comportamientos motrices, lo cual tienen %ran relevancia en el tema que se est tratando !ara ello, se retoma como sustento (undamental los aportes de esta autora, adicionados a los desarrollos tericos aportados por Dorraze +-966/ en su libro 00as 3ases $europsicolgicas del Movimiento, donde se presenta un amplio anlisis entorno a (undamentos de la F! del movimiento #umano, describiendo este (enmeno, como el intermediario obli%ado de las relaciones entre el medio y el individuo' y donde la F! interviene dando respuesta a interro%antes como, cules son los principios que permiten, or%anizar los movimientos, prever su ejecucin para que lle%uen a un buen (in' as como la manera en que estn con(ormadas las #abilidades motrices ms complejas Dorraze +-966/ describe los 4enmenos Motores y =istema de ;ontrol como el resultante de la necesidad que todo ser viviente tiene de realizar una serie de objetivos para sobrevivir en su medio, los cuales, son or%anizados se%&n di(erentes niveles de jerarquas El ?2

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nivel ms alto, 4inalidad biolgica +de(ensa, ataque, alimentacin, reproduccin/ se%uido por los comportamientos que se actualizan en el tiempo y en el espacio para que cada uno realice un e(ecto preciso' estos comportamientos de(inidos por el autor como acciones, estn constituidos por movimientos y posturas- En ese sentido este autor plante,
M de una (orma simple, todo movimiento consiste en una serie de contracciones musculares que permiten a un determinado n&mero de puntos corporales alcanzar un lu%ar determinado del espacio, es el e(ecto motor OMP y las posturas, que estn constituidas por contracciones musculares que mantienen (ijos otros puntos corporales para permitir a los primeros, desplazarse o que mantienen a estos mismos puntos antes o despu$s de su desplazamiento +-966, -B/

3as acciones que Dorraze re(iere, las si%ni(ica como actividades orientadas #acia un objetivo que de(ine los comportamientos !ara soportar esa apreciacin cita a "D 7ou%all +-923/ quien de(ine la accin intencional como, 0la cate%ora ms (undamental de la psicolo%a1, sin embar%o, $sta es una nocin biol%ica ori%inal, dado que esa b&squeda de un objetivo no es al%o ajeno ni exterior que penetra en los or%anismos, sino que es una capacidad propia y sistemtica implcita en la or%anizacin biol%ica del ser En sus de(iniciones, queda claro que antes de la aparicin del movimiento, todo un conjunto de mecanismos que lo condicionan se ponen en marc#a 7e este modo, el estudio de su naturaleza y contenido, son anlisis correspondientes a la F! cuando se interro%a por las consecuencias sensoriales de la accin, por los (undamentos conceptuales que lo pueden sustentar como son las teor'as de los dos esquemas>, y, asimismo, por el (actor tiempo en el
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Dorraze +-966/, #ace re(erencia a las teor'as de los dos esquemas , propuesto por @dams +-99-/ y *c#midt +-99>/ como dos mecanismos a tener en cuenta en torno a los aprendizajes motrices y a la ejecucin del movimiento' un primero, controla los movimientos a partir de consecuencias sensoriales almacenadas en la memoria' y un se%undo, los desencadena a partir de parmetros motrices

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desencadenamiento de la respuesta y la codi(icacin de parmetros motrices, prembulos todos de una accin +motriz/ Eambi$n relacionado con los anlisis que la F! #ace de la or%anizacin del movimiento, est su intencin de explicitar cmo se desencadena, cmo se inte%ran unos en otros y cmo estn controlados los elementos consecutivos de una accin' estos elementos se analizan a partir de la teor'a del control jerrquico Esta nocin, en primer lu%ar, admite que existen unidades elementales ms o menos ricas, innatas o adquiridas que son susceptibles de combinarse de maneras di(erentes para lle%ar a todas las or%anizaciones motrices' estos niveles se di(erencian por el %rado de automatismo que les permite (uncionar y por tanto, por su dependencia relativa respecto a niveles superiores !ro(undizando en la delimitacin de los elementos constitutivos de la motricidad desde la F!, Dorraze se acerca de manera si%ni(icativa en su obra citando en particular en el captulo 0os /lementos ;onstitutivos de los Movimientos, en el cual, (undamentalmente, presenta dos elementos, 0as nociones de base y la integracin de los reflejos en el movimiento intencional- @ll parte de la existencia de unos elementos simples .nociones de base., cuya diversidad de posibilidad en combinaciones #an de permitir la totalidad de movimientos susceptibles de ser producidos 7e esta (orma, se pueden entender los aprendizajes motrices como asociaciones nuevas, construidas sobre estos elementos (undamentales El autor considera que $sta es una razn por la cual #ay que reconocer que no se ajustan elementos motrices nuevos, unidades ori%inales, puesto que corresponden al repertorio %en$tico de nuestra especie, por tanto #a de asocirseles de manera di(erente Dorraze +-966, 93/, cita a 3orenz +-9?>/, en su expresin, 0si las consecuencias motrices son siempre un compuesto de se%mentos que estn en el repertorio comportamental, entonces no existe aprendizaje motriz como tal, en el sentido de la adquisicin de nuevos se%mentos1 ?B

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Estos planteamientos de Dorraze, pueden correlacionarse con las consideraciones que emer%ieron como resultado del anlisis que se desarroll en el acpite correspondiente a los elementos constitutivos de la motricidad desde la biolo%a, como condicionantes del movimiento para su desarrollo y que se denominaron condiciones filogen ticas' por su parte los desarrollos que se presenta en los si%uientes prra(os tienen relacin con lo que, en el mismo punto, se nombr como condiciones ontogen ticas *e%&n lo planteado por Dorraze, la integracin de los reflejos en el movimiento intencional, es un elemento constitutivo del movimiento' dado que son estos elementos motrices el soporte sobre los que la Feuro(isiolo%a #a llevado pre(erentemente sus re(lexiones, a partir de la in(erencia de que la coordinacin motriz normal, est basada de (orma considerable en los actos re(lejos, constituy$ndose en una amplia base de datos que o(rece respuestas precisas En la misma obra, el autor re(iere que en consecuencia, todo pro%rama motriz depende de las variaciones condicionadas por el contexto y las concepciones de =erntein, quien desde sus estudios se opone totalmente a las posturas absolutistas de la or%anizacin de las secuencias motrices' en palabras de Dorraze +-966, 6-/ el estudio de este investi%ador 0subordin la actividad intencional, llamada voluntaria a las a(erencias provenientes del medio externo y del aparato locomotor mismo, y esto en el curso del movimiento1 Es as como todo pro%rama motriz, debe ajustarse a parmetros en evolucin que le son exteriores, un mismo pro%rama puede conducir a movimientos di(erentes en (uncin de las variaciones de este contexto +en cuanto (actores, anatmicos, mecnicos y (isiol%icos/ *i%uiendo esta lnea, puede a(irmarse, que en el aporte proveniente de la perspectiva de la !sicolo%a Do%nitiva, se considera el ser viviente como un individuo con(rontado con el medio al que debe adaptarse, determinando las relaciones entre los acontecimientos Este individuo es capaz de aprender or%anizaciones abstractas que puede utilizar en sus ?>

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mani(estaciones motrices para acontecimientos nunca expresados directamente @l respecto, resalta =enedet +2002, -90/,
Es bien sabido que todas las respuestas de nuestro sistema co%nitivo que act&an sobre nuestro entorno se transmiten mediante el aparato motor Esa motricidad puede expresarse directamente como tal +por ejemplo, en la marc#a, en la manipulacin de objetos o en los %estos/, o puede expresarse a trav$s de los si%nos escritos o de los sonidos del len%uaje !or ello, las alteraciones de la conducta motora revisten una importancia extrema en la F!

En la conducta motora voluntaria es preciso di(erenciar el componente central o psicolgico .que implica. el procesamiento de la in(ormacin necesaria para elaborar un plan motor, del componente motor o perif rico propiamente dic#o, .que no implica procesamiento co%nitivo al%uno. El primero se desi%na con los nombres de pra.ia o psicomotricidad y se%&n =enedet, es de la incumbencia del psiclo%o, del neuropsiclo%o o del psicomotricista' el se%undo lo nomina como motricidad, y es de la incumbencia de otros especialistas, como el neurlo%o, el m$dico re#abilitador o el (isioterapeuta *i%uiendo estas acepciones, se puede in(erir entonces, que en este contexto, el concepto de motricidad se queda en el reducto de lo neurobiol%ico, dado que el aspecto intencional se le asi%na al concepto de !sicomotricidad En explicacin de =enedet, el t$rmino apra.ia se debe a *teint#al +-69-/ y se #a venido utilizando para desi%nar toda una serie de alteraciones de la pro%ramacin del movimiento voluntario, aprendido y propositivo, desde la articulacin de los sonidos del #abla #asta las conductas de vestirse o de dibujar @simismo, cita a 3iepmann +-900/ quien expres, que la pro%ramacin del acto motor, corre a car%o de un sistema especializado En consecuencia, se #abla de apraxia en tanto d$(icit de ejecucin de actos motores aprendidos, voluntarios y ??

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propositivos y cuando no se pueden atribuir a alteraciones de otros sistemas Don estos autores, se puede seLalar que a lo lar%o del si%lo :<: y de buena parte del si%lo ::, la neuropsicolo%a especialmente la co%nitiva, direccion su objetivo (undamental a determinar las estructuras cerebrales que sustentaban cada uno de los componentes del movimiento y, por tanto, cada tipo de trastorno apraxico' considerando que el sistema prxico est (undamentalmente constituido por un almac$n de (rmulas del movimiento y por un mecanismo encar%ado de trans(ormar dic#as (rmulas en patrones inervatorios motores, activando as los componentes correspondientes del aparato motor propiamente dic#o @dems, en su texto =enedet, re(erencia los trabajos de 3uria +-9??.-993/, cuando resalt el papel de los lbulos (rontales en la plani(icacin del %esto y en la secuenciacin de la accin' y de 3iepmann, quien retoma el descubrimiento de tres tipos de apraxia, la apraxia ideomotora, la apraxia ideativa y la apra.ia cin tica de miembros' esta &ltima (ue pronto descartada en tanto que apraxia Crente a esto, la autora expresa,
@ntes de atribuir a una apraxia un d$(icit de los movimientos voluntarios, propositivos y aprendidos, es preciso controlar el (uncionamiento de todos y cada uno de los componentes de los otros sistemas que participan en la ejecucin de la tarea, (unciones peri($ricas +sensoriales y motoras/, (unciones perceptivo.%nsicas +pensamiento, len%uaje/ y (unciones atencionales *lo #ablaremos de apraxia si el paciente no puede ejecutar un %esto motor propositivo a pesar de la inte%ridad de todas estas (unciones +=enedet, 2002, 20-/

7el mismo modo, la F! presenta, en su amplio sustento terico, elementos que #acen re(erencia, de un lado, a modos de interpretar el tipo de movimiento, y de otro, a las condiciones en ?9

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las que se ejecutan esos movimientos 7esde el punto de vista del tipo de movimiento, =enedet plantea que es preciso di(erenciar movimientos intransitivos de los movimientos transitivosDon independencia del tipo de movimiento requerido y de las condiciones en las que se ejecuta $ste, #ay tres componentes que estarn siempre presentes, el esquema corporal, el espacio y el tiempo +incluida la secuenciacin temporal del acto motor/ y sus relaciones mutuas Eodo patrn de movimiento es ante todo un patrn de movimiento del cuerpo, y es evidente que toda alteracin de las representaciones o de los procesos re(eridos al cuerpo #a de a(ectar de una (orma u otra a la adquisicin y al uso de dic#os patrones @dems, nos movemos en el espacio, espacio que estructuramos en relacin con nuestro esquema corporal en t$rminos de cerca4lejos, delante4detrs, arriba4abajo, derec#a4izquierda !ero no slo nos movemos en el espacio, sino tambi$n en el tiempo, todo movimiento propositivo, aprendido y voluntario es un movimiento de nuestro cuerpo en el espacio. tiempo ;emos as que el procesamiento del cuerpo, procesamiento del espacio y procesamiento del tiempo son componentes imprescindibles e inextricablemente imbricados en las (unciones prxicas 3a alteracin de uno de ellos por un daLo cerebral a(ectar de una (orma u otra a los otros dos y, con ello, a dic#as (unciones prxicas +=enedet, 2002, 202/

En el anlisis que la F! #ace acerca de cmo se lleva a cabo el procesamiento de la actividad prxica y para poder entender los problemas que subyacen en este (enmeno, =enedet resalta los aportes de *i%noret y Fort# +-999/ y )ot#i, Tc#ipa y Geilman +-99-/ quienes proponen modelos co%nitivos adaptados de los modelos tpicos de procesamiento del len%uaje @ su vez esta autora re(lexiona crticamente y plantea que son modelos que aunque meritorios por ser pioneros como modelos de ?6

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pro%ramacin del acto motor, provenientes desde la F!D, a&n no alcanzan la atencin que el procesamiento del cuerpo, del espacio y del tiempo requieren *i%uiendo con estos anlisis =enedt seLala que =uxbaum y Doslett +200-/, proponen lo que denominan un UModelo espacial,motor de accinV que, por su parte, s concede una importancia (undamental a los componentes corporales, espaciales y temporales del %esto motor 7e estos elementos aportados por la F!D se #ace necesario resaltar, que en los procesos que acompaLan la estructuracin de la intencionalidad y consciencia motriz, los cambios que vive el ser #umano en torno a las relaciones espaciales entre el cuerpo y los objetos a lo lar%o del tiempo, se #an de acompaLar de ciertas representaciones (ijas que permitan reconocer uno y otros a pesar de dic#os cambios, y que sustenten en &ltima instancia la pro%ramacin de las acciones del cuerpo sobre los objetos Estas representaciones, se%&n =enedet +2002, 20B/, son de tres tipos,
a/ El esquema corporal, (enmeno que se presenta independiente de la in(ormacin visual que nos o(rezca el medio' $sta es una representacin abstracta esttica e interna de las partes componentes de nuestro cuerpo y de las relaciones de conti%Widad entre ella, el otro, los otros, los objetos y el medio' representacin que se construye paso a paso en la puesta de acciones b/ Jn almac$n de descripciones estructurales del cuerpo y de sus partes, que se adquieren a partir de in(ormacin visual y estn implicadas en el reconocimiento del cuerpo +propio y ajeno/, presentado visualmente, con independencia de su postura, de su orientacin y del n%ulo visual del observador' este proceso #a sido de(inido por otros autores como ;onsciencia corporalc/ Jn almac$n de informacin semntica corporal, o in(ormacin proposicional +adquirida verbal o visualmente/ acerca de las propiedades de las partes de nuestro cuerpo' proceso que #a sido denominado en otros contextos como #magen corporal-

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7el mismo modo, los dos tipos de procesos, +movimientos transitivos e intransitivos/ incluyen,
a/ El procesamiento espacial intr'nseco, que especi(ica las posiciones dinmicas mutuamente relativas de las partes del cuerpo en el espacio a lo lar%o del tiempo y que es independiente del procesamiento visual, y b/ El procesamiento espacial e.tr'nseco egoc ntrico, que nos proporciona in(ormacin dinmica acerca de la ubicacin de los objetos en el espacio, en relacin con las partes del cuerpo, aunque unos y otro se desplacen Eodo ello con una pro(unda si%ni(icacin que es atendida por la F!D +=enedet, 20B/

En otro sentido, pero complementario, se considera relevante abordar los principales desarrollos que se #an %enerado en lo que se conoce como -sico$ otricid d, en tanto rea de estudio proveniente del campo de la F!, y que se considera en este trabajo, permite un acercamiento mayor con la problematizacin que se viene planteando sobre la motricidad 3a importancia de la 7sicomotricidad est dada por su ejercicio terico.prctico, el cual #a in(luenciado notoriamente en la comprensin y adopcin de las teoras provenientes de la Feuro(isiolo%a y la Feuropsicolo%a y #a permitido de (orma si%ni(icativa, una mayor di(usin y aplicacin de estos (undamentos tericos en campos ms abiertos como todos aquellos que tienen in(luencia peda%%ica' #ec#o que puede entenderse como elemento (acilitador para incursionar de manera ms si%ni(icativa en estos escenarios, a paradi%mas que propenden por entender al #umano como un ser inte%ral, abonando especialmente el terreno terico para el desarrollo epist$mico que #oy #a alcanzado la motricidad *e%&n 7a Conseca +-996/ el t$rmino !sicomotricidad que se vincula con el campo patol%ico, parece ser, debido a 7upr$ +-909/ al introducir los estudios sobre la debilidad motora de los d$biles mentales *in embar%o, expone, que 5allon es probablemente el pionero de la psicomotricidad entendida como 90

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campo cient(ico, a partir de la publicacin de su obra 0En(ant turnbulent1 en -92>, pero con mayor (uerza, en -93B en el estudio de 03os or%enes del carcter1, cuando 5allon inicia una de las obras ms si%ni(icativas en el campo del desarrollo psicol%ico del niLo 7a Conseca, resalta como desde estas obras se impulsan los primeros estudios sobre la reeducacin motriz, donde Huilmain expone los primeros test de los tipos de accin reeducativa y las orientaciones metodol%icas sobre reeducacin psicomotriz, 0si%uiendo en todos los niLos la or%anizacin de las (unciones del sistema nervioso a medida que se opera la maduracin, podemos re#abilitar las mani(estaciones propias de sus mani(estaciones en causa1 +7a Conseca, -996,-B/ El concepto de !sicomotricidad entonces, sur%e de los trabajos de 5allon sobre !sicolo%a Evolutiva y muy especialmente de aquellos que #acen re(erencia a la maduracin (isiol%ica e intelectual, que descubren la trascendencia del movimiento para conse%uir la madurez psico(sica de la persona Estos y otros #ec#os, #an puesto a 5allon como padre de las X t cnicas del cuerpoY <%ualmente es considerado el (undador de la psicomotricidad, por su %ran in(luencia en los estudios sobre la comunicacin a(ectiva, la socializacin y las emociones, %$nesis desde donde se (undamentan los nuevos paradi%mas del concepto XcuerpoY, ya bajo la premisa de que el sujeto #abita un Xcuerpo pensanteY Domo se%uidores y propulsores de estas teoras, no se puede ne%ar el papel de las obras de !ia%et, Creud, @juria%uerra, ;i%ostAy, Hestalt, Iun% y )eic#, entre muc#os otros <%ualmente 7a Conseca +-996/ resalta para los aLos setenta del si%lo :: la lle%ada de las in(luencias de !icA y ;ayer, 3e =oulc#, 3apierre y @uconturier, 7e(ontaine, entre otros, quienes impulsaran estas teoras en el campo educativo 7a Conseca expone como 5allon resalt los procesos bsicos de la intervencin psicomotora, el papel de la (uncin tnica +sobre la cual reposan las actitudes y los apoyos de la vida mental/ y de la emocin +como medio de accin sobre $l, para el otro/ en los procesos de actividad de la relacin @simismo, 9-

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establece la importancia de la actividad postural y de la actividad senso motora, como punto de partida de la actividad intelectual 3os se%uidores de 5allon, cambiaron los estudios clnicos sobre los sndromes psicomotores que durante d$cadas in(luy la investi%acin sobre estos niLos inestables, impulsivos, emotivos, obsesivos, apticos, etc ' #ec#os que permitieron que la obra de este autor se expandiera por varios campos de (ormacin como la psiquiatra, la psicolo%a y las disciplinas peda%%icas' que aLos ms tarde tuvo una %ran in(luencia desde @juari%uerra y *oubiran 7a Conseca +-996, ->/, cita a 5allon en su enunciado 0el movimiento es la &nica expresin y el primer instrumento de lo psquico1, as, la obra 5allon se es(orz en demostrar la accin recproca entre (unciones mentales en (unciones motrices, ar%umentando siempre que la vida mental no resultar de relaciones unvocas o de determinismos mecanicistas, ms bien de ambas (unciones *e%&n 7a Conseca es a trav$s del concepto de esquema corporal, como 5allon introduce los datos neurol%icos en sus concesiones psicol%icas, #ec#o que lo distin%ue de las obras de !ia%et, quien tambi$n in(luy en la teora y prctica de la psicomotricidad !ara 5allon el esquema corporal no es una unidad biol%ica o psquica, sino una construccin, elemento base para el desarrollo de la personalidad del niLo 3a !sicomotricidad entonces, establece directamente la relacin indisoluble pensamiento.movimiento, determinando las acciones motrices como una resultante de esta interaccin' ya es un 0cuerpo pensante1, y 0el cuerpo or%nico1 se constituye en su punto de partida *e%&n 7a Conseca, la psicomotricidad es concebida como 0la inte%racin superior de la motricidad, producto de una relacin inteli%ente entre sujeto y el medio, e instrumento privile%iado a trav$s del cual la conciencia se (orma y se materializa1 +-996, -9/

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El mismo autor, resalta los aportes de investi%adores americanos quienes partiendo de concepciones perceptivo motoras (undadas en acciones experimentales, pusieron el desarrollo de la percepcin y del movimiento en t$rminos de interdependencia y no de mutua exclusin' y de los sovi$ticos, especialmente ;i%otsAy en cuanto a la concepcin de que 0el ori%en de todo movimiento y de toda accin voluntaria no se #ace dentro del or%anismo sino a partir de la #istoria social del #ombre El movimiento as entendido, dependen, primero, de la (uncin de la comunicacin, y ms tarde del analizador verbal, o sea de la sntesis a(erentes1 +-996, -9/ @ partir de esta citacin 7a Conseca plantea que en la actualidad la psicomotricidad tiende a ser reconceptualizada, dada la in(luencia de (actores antropol%icos, (ilo%en$ticos, onto%en$ticos paralin%Wsticos, adems de los esencialmente cibern$ticos y psiconeurol%icos !uede leerse i%ualmente en este contexto, como en el seno de todas esta teoras toma (uerza el concepto de 0 @eeducacin de la 7sicomotricidad1 emer%iendo como metodolo%a de intervencin, cuyo propsito central en sus inicios, (ue tratar a pacientes que por al%&n tipo de problema neurol%ico, precisaban adquirir o recuperar un esquema corporal y una or%anizacin espaciotemporal, en la b&squeda de patrones motores ms adecuados En los aLos cincuenta, sesenta y setenta, esta intencin se extendi a campos peda%%icos de la educacin y de la psicolo%a, donde se pretendi llevar a todo tipo de personas .especialmente en las edades in(antiles. *e%&n =enedet +2002/ su intencin metodol%ica inicial se inclin a un contenido ms a(ectivo.social que co%nitivo' este #ec#o (ue considerado por la F! como una dispersin del inter$s central de la psicomotricidad, dado que si bien $stos son elementos presentes en la adquisicin del esquema corporal, no son los &nicos y ms relevantes en una alteracin neuropsicol%ica de orden primario en un paciente 7e este modo, puede #acerse alusin al t$rmino de psicomotricidad como inte%racin de las interacciones 93

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co%nitivas, emocionales, simblicas y sensorio motrices en la capacidad de ser y de expresarse en un contexto psicosocial 7e manera %eneral y por el tratamiento que se le #a dado, puede ser entendida tambi$n, como una t$cnica en la cual se apoyan distintas disciplinas peda%%icas y terap$uticas, o(reci$ndole actividades or%anizadas que permitan a la persona conocer de (orma concreta su ser y su entorno inmediato para actuar de manera adaptada 2 es por esto que su objetivo, redunda entonces, en la b&squeda del desarrollo de las posibilidades motrices, expresivas y creativas a partir del cuerpo 3as tendencias reeducativas con mayor di(usin en el campo peda%%ico, son propuestas a partir de 3e =oulc#, la 7sicocin tica, como un m$todo %eneral de la educacin que utiliza como material peda%%ico el movimiento #umano en todas sus (ormas' !icq y ;ayer, con la /ducacin ;orporal o 6pro.imacin 7sicopedaggica, que parte de ajustar las tareas de aprendizaje a los niveles de desarrollo psicomotor del niLo, para educar sistemticamente las conductas perceptivo.motrices y (acilitarle as los diversos aprendizajes y la inte%racin escolar y social' y 3apierre y @uconturier, con la /ducacin "ivenciada, que analizan el movimiento #umano en todas sus dimensiones, neuro(isiol%ica, psico%en$tica, y proponen la accin educativa a partir de la educacin corporal 3a revisin biblio%r(ica y sus anlisis permiten plantear que un elemento central de las teoras de la !sicomotricidad son sus estudios sobre la estructuracin del /squema ;orporal, entendido como una or%anizacin de todas las sensaciones relativas al propio cuerpo .en relacin con la in(ormacin obtenida del mundo exterior. Donsiste en una representacin del cuerpo, de sus se%mentos, de sus posibilidades y lmites, pues son concepciones que no pueden desli%arse una de la otra Establece como cate%oras independientes pero ntimamente li%adas el /spacio y el Ciempo, y concibe que la inte%ralidad del ser #umano puede ser comprendida desde tres dimensiones, la 7imensin motriz +coordinacin dinmica %lobal/, 7imensin 9B

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@(ectiva +elemento relacional/ +estructuracin espacio.temporal/

7imensin

co%nitiva

7a Conseca +-996, 290.29?/ explica cmo el sistema psicomotor #umano requiere la participacin dial$ctica de tres unidades (uncionales del cerebro, tal como lo propusiera 3uria,
0a primera unidad, comprende las (unciones psicol%icas vitales de la inte%racin real, sensorial y (isionmica, as como de la atencin y de la vi%ilancia intra somtica' constituye el sustrato neurol%ico de los (actores psicomotoras de la tonicidad y el equilibrio 0a segunda unidad, compromete las (unciones psicol%icas de anlisis, sntesis, almacenamiento, asociacin visual, auditiva y tctilo.Ainestesica, intra e inter neurosensorial, intra e inter.#emis($rica como sustrato neurol%ico de los lbulos occipital, temporal y parietal responsables de la or%anizacin de los (actores psicomotores y de la nocin de cuerpo, en la estructura espacial y temporal

0a tercera unidad, comprende las (unciones psicol%icas de plani(icacin, pro%ramacin y re%ulacin, cuya (uncin es trans(ormar la in(ormacin intra y extra.somtica en proyecto motor y una intencionalidad e incluye el sustrato neurol%ico de los lbulos (rontales, responsables de la or%anizacin de los (actores psicomotores de la apraxia %lobal y de la apraxia (ina Estas tres unidades en interaccin son las que constituyen el trabajo %lobal que procesa la motricidad Ken el sentido de 7a Conseca. y la or%aniza anticipadamente antes de que se constituya en un acto (inal, dando al movimiento voluntario una estructura operacional que incluye m&ltiples zonas de participacin que requieren de propiedades tales como la totalidad, interdependencia, jerarqua, auto re%ulacin y control, interaccin con el mundo exterior, equilibrio, adaptabilidad, 9>

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equi(inalidad Este autor +-996, 302/ concluye al respecto que 0la elasticidad del sistema psicomotor #umano implica, en sntesis, la inte%racin del concepto cibern$tico y psiconeurol%ico, una vez que la totalidad del pensamiento #umano consiste, en el (ondo, en la expresin de su motricidad1 7e manera conver%ente, los anteriores planteamientos llevan a concluir que en el campo de la F! aparece la cate%ora cci.n como un (enmeno complejo resultante de la necesidad que todo ser viviente tiene de realizar una serie de modi(icaciones para sobrevivir en su medio, actividades $stas que de(inen los comportamientos de los seres #umanos Este #ec#o permite posicionar la accin como cate%ora (undamental de la !sicolo%a, pero con unos (uertes sustentos en la Feuro(isiolo%a y en la Feuropsicolo%a L Motricid d en l -sicolo%& 3as pre%untas sobre s mismo, el mundo y la trascendencia #an sido cuestiones que #an acompaLado al ser #umano a lo lar%o de toda la #istoria y (ueron objeto de re(lexin sistemtica desde la inau%uracin del pensamiento (ilos(ico, lo cual con(i%ur un #orizonte de posibilidad para el desarrollo de la psicolo%a en la modernidad, como un disciplina cient(ica Este campo de conocimiento, al i%ual que otras disciplinas como la *ociolo%a, se constituye modernamente con la adscripcin al m$todo cient(ico y con la delimitacin de un objeto de estudio, que en este caso tuvo que ver con la determinacin de los elementos psicol%icos y psquicos, en tanto datos provenientes de la conciencia que sean observables y medibles, susceptibles de experimentacin Zse (ue precisamente uno de los aportes de 5undt, considerado el padre de la psicolo%a moderna +;iqueira, -939/ El desarrollo de este conocimiento cient(ico en la psicolo%a, #a estado marcado (undamentalmente por la re(lexin sobre la conducta y los procesos mentales y en la actualidad abarca un 9?

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amplio campo de conocimiento que aborda pre%untas que van desde las (unciones del cerebro, #asta cmo los seres #umanos piensan y aprenden a adaptarse al medio que les rodea, pre%untas que #an sido abordadas desde di(erentes perspectivas como el !sicoanlisis, el Donductismo, la !sicolo%a Gumanista y la !sicolo%a Do%nitiva En esta disciplina #ay unos desarrollos conocidos como 7sicolog'a 6plicada, que como su nombre lo indica tiene que ver con la solucin de asuntos prcticos a partir de los desarrollos tericos de lo que se conoce como !sicolo%a =sica, en donde se #an dado las principales re(lexiones, en especializaciones como la !sicolo%a Experimental, la !sicobiolo%a, la !sicolo%a *ocial, la !sicolo%a del @prendizaje, la !sicolo%a Evolutiva, entre otras Fo obstante todas esas perspectivas y especializaciones que resultaron del desarrollo de esta disciplina, el problema central si%ue siendo la conducta y los procesos mentales, que se aborda desde las dimensiones co%nitiva, a(ectiva y comportamental' al%unas tendencias amplan su espectro de inda%acin, a las dimensiones moral, social y espiritual de la experiencia #umana +"artorell y !rieto, 2002/ En relacin con la re(lexin particular que nos ataLe, los principales desarrollos que en el campo de la psicolo%a se pueden vincular con la motricidad y el movimiento #umano, el acercamiento se plantear a partir de la mencionada 7sicolog'a 3sica, ya que es donde se producen esencialmente, los conocimientos nuevos acerca de los (enmenos psicol%icos En primer lu%ar se puede mencionar que el desarrollo terico que #a tenido el concepto de percepci.n en la psicolo%a remite a la denominada !sicolo%a de Hestalt, corriente nacida en @lemania en -9-0 con los trabajos de "ax 5ert#eimer, se%uido por 5ol(%an% 8[#ler, y 8urt 8o((Aa, precisamente por los cuestionamientos a la naturaleza de la percepcin, ya que vean que las explicaciones convencionales de la !sicolo%a, basadas en un supuesto mosaico de sensaciones combinadas o asociadas, 99

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no justi(icaban el dato psicol%ico tal como se da inmediatamente' dejaban a un lado la totalidad y (luidez de la experiencia perceptual, perdi$ndose en la cotidianidad del (enmeno, dndolo por al%o que no necesitaba ser sometido a juicio 3a palabra alemana Hestalt se puede traducir como XformaY, Xtotalidad con forma propiaY y se re(iere al #ec#o de que, en muc#os casos 0el todo es ms que la suma de las partes1 !ara 5ert#eimer, 8[#ler y 8o((Aa +en *antoyo, -999/ la mente con(i%ura a trav$s de ciertas leyes, los elementos que lle%an a ella por los canales sensoriales Kpercepcin., o por la memoria .pensamiento, inteli%encia y resolucin de problemas. en la experiencia personal con el medio' esta con(i%uracin tiene un carcter primario por sobre los elementos que la con(orman, y la suma de estos &ltimos por s solos, no podra brindarnos la comprensin del (uncionamiento mental, ya que el todo es ms que la suma de las partes y es el producto de un acto perceptivo, axioma, con el cual se #a identi(icado con mayor (recuencia a la Hestalt Es as que para los psiclo%os (undadores de esta corriente, en especial 5ert#eimer' la 8estalt determina el (actor uni(icante que combinaba elementos separados en un todo, provocando una XilusinY K Dfenmeno 7hiE,, y el pro%rama de investi%acin %ir en torno al Xmovimiento aparenteY .el movimiento como construccin perceptual dado a partir de im%enes sucesivas percibidas. 7e manera que, el intento de analizar por separado los componentes sensoriales de una entidad percibida, siempre requiere un es(uerzo introspectivo' incluso un aprendizaje, el entrenamiento para invertir el proceso inconsciente y automtico de or%anizar Es as como para la Hestalt es inminente la necesidad de comprender la experiencia consciente como va (undamental para la descripcin de los procesos mentales 5ert#eimer public en -9-2 Flos /studios e.perimentales de la percepcin del movimientoF donde estudi el movimiento aparente o (enmeno phi, y mostr que la presentacin de dos luces que se 96

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encienden y apa%an alternativamente con un intervalo de unos ?0 milise%undos provoca que el sujeto no vea dos luces que se encienden o se apa%an sino el movimiento de una luz El sujeto percibe movimiento all donde en realidad no lo #ay *e trata por tanto de una percepcin creada &construida( por el observad or Este (enmeno no se puede comprender con el estudio de los elementos, es ms bien un (enmeno ori%inario e irreductible que emer%e de las relaciones El todo perceptual no puede ser reducido a las partes constituyentes !ercibimos nuestro mundo en totalidades uni(icadas, si%ni(icativas 3o si%ni(icativo es la or%anizacin, no los elementos 3a Hestalt estudi la or%anizacin perceptual y o(reci una serie de principios, destacando como principal la ley de la pre%nancia: la organizacin perceptual tiende a ser la mejor posible en unas condiciones dadas En ese sentido, la primera aproximacin explcita de la psicolo%a, en este caso de la !sicolo%a de la Hestalt, con el movimiento #umano, (ue desde el movimiento percibido por la mente !or su parte, la 7sicolog'a ;ognitiva, corriente que toma (uerza despu$s de la de la *e%unda Huerra "undial, sobre todo con la revolucin de la tecnolo%a de los computadores, supuso un re%reso renovado a la denominada tendencia mentalista al retomar la mente #umana como objeto de estudio, despu$s de la (uerte in(luencia que #aba tenido el conductismo 3a !sicolo%a Do%nitiva como nuevo paradi%ma se consolid a partir de tres en(oques, el de la teor'a de la informacin, el del flujo de la informacin y el del procesamiento de la informacin 3a obra de Feisser +200B/ publicada por primera vez en -9?9, es uno de los primeros textos de este paradi%ma, en la cual se propuso como objetivo de la psicolo%a la comprensin de la co%nicin #umana En esta corriente se #an construido al%unos conceptos que se podra relacionar con el campo de la motricidad' por ejemplo la 6tencin que se #a entendido como mecanismo de consciencia* la percepcin en tanto modo de cooperacin de cuerpo y mente para 99

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establecer la consciencia de un mundo externo' la memoria tiene que ver con el proceso de retencin de in(ormacin y utilizacin de la misma para relacionar distintos contenidos con el entorno' el lenguaje, en tanto sistema representativo de si%nos y re%las para su combinacin, que constituye una (orma simblica de comunicacin espec(ica entre los seres #umanos' el a prendizaje que es entendido como metaproceso psicol%ico que produce cambios en el comportamiento, no atribuible al e(ecto de sustancias o estados temporales internos o contextuales y el cual es un proceso dependiente del sistema nervioso #umano particularmente dotado de una plasticidad notable para %enerar cambios y aprender nuevos comportamientos, y en el que se ven implicados el len%uaje, el pensamiento, la memoria, la atencin, entre otros En otra perspectiva, en la denominada 7sicolog'a del 6prendizaje, que se #a ocupado del estudio de los procesos que producen cambios relativamente permanentes en el comportamiento del individuo Kaprendizaje., la relacin con la motricidad se establece a partir del aprendizaje motriz, en cuya re(lexin se #a trascendido la dimensin biol%ica (undamentada en la psicolo%a evolutiva, y #a lle%ado a entender el aprendizaje como proceso y como (enmeno complejo relacionado con conceptos como aprendizaje social, aprendizaje vicario, condicionamiento clsico, condicionamiento operante, #abituacin y sensibilizacin El aprendizaje motriz #a (acilitado las intervenciones peda%%icas tanto (ormativas como de entrenamiento (sico.deportivo 7esde otra perspectiva, la 7sicolog'a /volutiva o del )esarrollo se #a ocupado de investi%ar los cambios psicol%icos que se producen a lo lar%o de la vida de las personas en sus di(erentes etapas de crecimiento y desarrollo, y centra su atencin en la comprensin de la manera en que las personas perciben, entienden y act&an en el mundo y los cambios que se van produciendo en estos aspectos de acuerdo a la edad .ya sea por maduracin o por aprendizaje.' en(oca su anlisis en el desarrollo (sico motor, 60

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intelectual o co%nitivo, emocional, sexual, social y moral En esta especialidad sobresalen los aportes de EricAson +2000/, quien explica estos cambios como un proceso continuo, %lobal y dotado de una %ran (lexibilidad, por (actores que se encuentran en(rentados como, la continuidad vs discontinuidad, la herencia vs el ambiente, y la normatividad vs la ideograf'a Este terico, resalta el papel del contexto en el que se desarrollan los sujetos para comprender mejor su evolucin, destacando el contexto #istrico, socio.econmico, cultural y $tnico Esos razonamientos (ueron compartidos por ;i%otsAy, quien critic los estudios de !ia%et por no darle la respectiva importancia a las in(luencias del entorno social en el desarrollo del niLo y desarroll sus teoras con base en conceptos como pensamiento, len%uaje, memoria y jue%o, procesos psicol%icos cambiantes indicativos y dependientes en %ran medida del entorno social En otro campo de la !sicolo%a del desarrollo se ubican los aportes de !ia%et, +c( "aier, G, -969/ quien se pre%unt por las causas que determinan la conducta, por la %$nesis del pensamiento abstracto, por los procesos de cambio, por la evolucin del ser #umano Este autor se interes de manera muy particular por las principales caractersticas del desarrollo in(antil relacionado con la percepcin, los sentimientos, la motricidad, y la inteli%encia, sobre lo cual investi% y concluy que #ay una interrelacin entre todas las reas del desarrollo !ara !ia%et el desarrollo consiste esencialmente en una marc#a #acia el equilibrio, un perpetuo pasar de un estado de menor equilibrio a un estado de equilibrio superior Este autor no se centr directamente en la re(lexin sobre el desarrollo motor, aunque s resalt el papel de las acciones motrices en el acceso al conocimiento' por ejemplo, cuando re(lexiona los procesos de adaptacin en relacin con el desarrollo motor, proceso que puede plantearse a %roso modo como, el ni1o se mueve* provoca un cambio en el ambiente* el cambio en el ambiente provoca que el ni1o se mueva* vuelve a provocar un cambio en el ambiente ' lo que permite 6-

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suponer que para !ia%et, los mecanismos co%nitivos se basan en su relacin con el movimiento ;y%otsAy estudi las capacidades #umanas y se pre%unt cmo cada uno es capaz de desarrollar una #abilidad con las ayudas adecuadas Zl de(ini a la consciencia como el aut$ntico objeto de la psicolo%a' la cual a nivel onto%en$tico se desarrolla en el contexto de las relaciones sociales' se enriquece y desplie%a porque el sustrato material que la sustenta, est dotada de una enorme posibilidad de modi(icacin (uncional que permite que con la experiencia, sobre todo socio.#istrica, se (ormen, a modo de sistemas, nuevos r%anos (uncionales al establecerse nuevas conexiones cerebrales entre las distintas zonas corticales !recisamente, otro aporte si%ni(icativo (ue el realizado por Iean !ia%et, muy especialmente en lo que compete a su !sicolo%a Hen$tica' epistemolo%a que tambi$n #a sido ampliamente desple%ada en el campo de la psicolo%a co%nitiva Cinalmente se debe mencionar el en(oque de la 7sicolog'a =ocial, especializacin que parte de la #iptesis de que existen procesos psicol%icos que determinan la (orma en que (unciona la sociedad y la (orma en la que tiene lu%ar la interaccin social, determinando aspectos de nuestro (uncionamiento psicol%ico #umano En este sentido, este objeto de conocimiento, cruza intereses con la sociolo%a, en(atiza en la determinacin mutua entre el individuo y su entorno social, bajo el supuesto de una interaccin entre actividades, procesos y productos sociales 3as principales problematizaciones de este campo psicol%ico, tienen que ver con la agresin, la atraccin, la colectividad, la comunicacin, la conformidad, los estereotipos, las e.pectativas, el grupo social, las habilidades sociales, la identidad, la consciencia, el liderazgo, los movimientos sociales, la obediencia, los prejuicios, la socializacin, el trabajo en equipo, los valores y la violencia, entre otros 3a psicolo%a social aporta a la re(lexin sobre la motricidad, en tanto puede en(ocar el anlisis de $sta, como medio y escenario en que las personas, desde su accin intencionada, establecen interaccin y comunicacin, (avoreciendo procesos de (ormacin de 62

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comportamientos que redundan en el bienestar de una colectividad El anterior bosquejo de los campos de la !sicolo%a, permite destacar que #ay consenso en considerar que el desarrollo co%nitivo y a(ectivo, tiene implicaciones serias en el desarrollo de #abilidades motrices y por ende en el movimiento #umano' aspectos que en las relaciones interpersonales jue%an i%ualmente un papel de relevante importancia )endn +2009/, seLala un especial sustento en las teoras pia%etianas para adentrarse al tratamiento de lo motriz, en tanto $stas establecen una estrec#a relacin con lo co%nitivo @l respecto esta experta plantea que, podemos encontrar que las primeras etapas del desarrollo estn caracterizadas por logros motrices, siendo stos los que determinan el desarrollo cognitivo* esa primera inteligencia prctica que 7iaget denomina inteligencia sensoriomotriz, le permite al ni1o ir construyendo una representacin mental del mundo, y desarrollar elementos que, en etapas posteriores no dependen tanto de sus e.periencias motrices, sino de las operaciones concretas yGo formales, que ha logrado establecer a partir de las elaboraciones primeras- )e aqu' lo Hinest sico toma otra dinmica que se comporta ms como un medio de relacin, de contacto f'sico con otros y con lo otro y que imbricadas en las otras dimensiones manifiestan la integralidad del sujeto!or su parte @cevedo +2009/ aprecia que dentro de la 7sicolog'a no aparece un abordaje e.pl'cito en torno a la motricidad* sin embargo, pueden abstraerse elementos que la sustenten desde las teor'as de la conducta, teor'as cognitivas, teor'as evolutivas, del aprendizaje, etc-, donde emergen como elementos relevantes la motivacin y el deseo* ya que el sujeto en movimiento, colma de sentido su accin, con una finalidad que trasciende la supervivencia y en su accionar intencionado otorga sentido a su e.istencia Cinalmente, es muy importante resaltar que los %randes aportes de la !sicolo%a para la comprensin del movimiento #umano y de la motricidad, son sus detallados estudios que al lado de la biolo%a, describen los di(erentes procesos del desarrollo cognitivo, 63

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motor y afectivo que se dan en el individuo, en cada una de sus etapas del proceso vital' aspectos que ya desbordan el (uncionamiento or%nico y se instalan en un jue%o relacional y altamente si%ni(icativo con el contexto En ese sentido, en este campo pueden #allarse elementos que permiten entender que el movimiento #umano ms all de los aspectos (uncionales de orden biol%ico, tiene representaciones en el orden de la consciencia y el pensamiento' es decir, se visualiza la relacin movimiento, pensamiento' donde a su vez la percepcin se establece como modo de cooperacin del cuerpo y la mente para instaurar la consciencia de un mundo externo y 0a #ntencionalidad como elemento particularmente #umano que reco%e los sustratos de la inteli%encia y la consciencia L Motricid d en l /ociolo%& 3a *ociolo%a es una disciplina cient(ica dedicada al estudio y re(lexin de lo que %en$ricamente podra denominarse la sociedad *u objeto de estudio incluye los (enmenos sociales, las interacciones entre los individuos y el anlisis de los procesos de cambio y reproduccin social El desarrollo epistemol%ico y terico de esta disciplina no #a sido a partir de un solo paradi%ma o una sola (orma de abordar los objetos y problemas de estudio, sino un desarrollo esencialmente pol$mico, sobre todo relacionado con el debate #istrico sobre la (orma de lo%rar la objetividad en este campo, que se%&n al%unos, #a conducido a muc#os socilo%os a desarrollar sus investi%aciones con la 0ilusin de la transparencia y el principio de la no conciencia1 +=ourdieu, D#amboredon y !asseron, -99>, 29/ En el (ondo de los debates, que aun #oy estn vi%entes, comenta )itzer +200-/, se encuentra la pol$mica entre las tradiciones positivistas y neopositivistas con las tradiciones crticas' de otro lado, entre los en(oques macrosociol%icos y microsociol%icos' 6B

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aspectos que llevan a que no sea posible #ablar de la sociolo%a como un cuerpo terico bien de(inido y delimitado que construye conceptos ampliamente aceptados en toda su comunidad acad$mica, por el contrario, lo caracterstico de los desarrollos conceptuales de la sociolo%a es la controversia 5allerstein +-999, 96/, se re(iere a este aspecto como 0la dispersin or%anizacional1 Es importante seLalar que en el contexto de este trabajo, las posibles relaciones y re(erencias que se establecen con el concepto de motricidad en la sociolo%a estarn si%nadas esas caracterstica disciplinares 3a motricidad en su dimensin #umana y los elementos que la constituyen no #a sido una preocupacin explcita de la sociolo%a clsica 3as relaciones pueden encontrarse en conceptos como el de (uerza de trabajo, %esto, sistema de la personalidad, cuerpo, corporeidad, etc En ese sentido, !imienta +2009/ como experto invitado a la re(lexin desde esta rea, considera que es posible encontrar ciertas relaciones, que nos permitan extrapolar interpretaciones a este tema espec(ico, por ejemplo, cuando Mar. analizaba el capitalismo lleg a comprender al obrero como poseedor de una fuerza de trabajo, en contraposicin del burgu s que pose'a medios de produccin y capital- /n ese sentido, la motricidad podr'a asociarse al trabajo obrero- Ms tarde, fue en la sociolog'a norteamericana en la que se present un inter s ms cercano a lo que podr'a entenderse por motricidad en un sentido amplio* fue la tendencia conocida como #nteraccionismo =imblico la que se interes por comprender la dimensin intersubjetiva de la realidad social, por ejemplo, en la comprensin de los gestos- Ms tarde, relacionado con esta misma tendencia se fue desarrollando la denominada =ociolog'a de lo ;otidiano, con autores como /rving 8offman En e(ecto, en la sustentacin de !imienta, se entiende que en las perspectivas ms ortodoxas marxistas, el cuerpo (ue concebido como simple objeto (sico sometido a las leyes naturales, sociales e #istricas, lo cual remite a una idea de cuerpo sometido, dominado y controlado *in embar%o, de una manera muc#o abierta y problematizadora, se #an presentado desarrollos en la 6>

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sociolo%a, por ejemplo con el mencionado Ho((man' aspecto con el que concuerda DastaLo .otro invitado a la disertacin desde esta rea., quien amplia, como este autor en -9>9, se pre%unt aspectos de manera muc#o ms cercana a lo que estamos concibiendo como motricidad, sobre todo en el texto 03a presentacin de la persona en la vida cotidiana1 * DastaLo +2009/ comenta, 6ll' este autor, enmarcado en lo que se conoce como Microsociolog'a, se va a preguntar ms por el acontecimiento en el sitio,,y esto es un hecho muy fenomenolgico,, e intent encontrar la realidad de cada caso en el conte.to de lo sucedido* es decir, es una sociolog'a menos pretenciosa a la del paradigma tradicional cient'fico, pero quizs mucho ms profunda 7esde la perspectiva sociol%ica en la postura de los expertos invitados DastaLo y !imienta' esta "icrosociolo%a, en particular desde los trabajos de Ho((man, deja ver muy claramente su preocupacin por el (enmeno de la comunicacin, apoyado en Gabermas y en su teora de la #nteraccin ;omunicativa' es desde aqu, que puede rastrearse una veta que conduzca a los estudios del cuerpo, porque un len%uaje amplio como el que all se visualiza, #ace alusin a un metalen%uaje y a unos discursos que no se producen slo verbalmente, sino que tambi$n, se amplan a la expresin misma de lo corporal, desde la accin motriz, en una intencin ms (enomenol%ica que le #a #ec#o bien a la *ociolo%a En este sentido, el desarrollo de la *ociolo%a en el si%lo :: se #a debatido entre las tendencias microsociol%icas que en(atizan su mirada en los sujetos y sus prcticas y la mirada macrosociol%ica que analiza las %randes estructuras e instituciones sociales' y es la primera la que #a tratado de estudiar una *ociolo%a de la cotidianidad' y aqu' es mucho ms evidente la posibilidad de la pregunta por el sujeto corpreo y sobre todo con una consciencia de s' ,una corporeidad,* y por las incidencias y fenmenos sociales que se producen en y por su interaccin, hecho mediado por la motricidad como asunto que compete a todas las esferas del desarrollo de vida de ese sujeto DastaLo +2009/ 6?

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@l #acer re(erencia a unos actores sociales que a trav$s de su corporalidad entran en relacin' las re(lexiones de Ho((man +-9>9/ (rente a los gestos, las actitudes, los ademanes, y los juegos de roles, se sintonizan para dar luces de entendimiento del papel de la motricidad en una comprensin sociol%ica de la interaccin #umana 3os postulados de este autor, se ubican en un pensamiento sociol%ico centrado en las condiciones sociales de la interaccin, denominado por $l como 0el encuentro1 *us inda%aciones se centran en el papel de los %estos, la mirada, la postura' ello, como medio de interaccin. comunicacin, sobre lo cual propone una \etolog'a de la interaccin1, #aciendo re(erencia a 0la influencia rec'proca1 que se da, de un individuo sobre el otro, en el momento mismo del encuentro (sico, #ec#o que determina las (ormas de actuacin y acciones de ambos sujetos En esta situacin, el cuerpo jue%a un papel central como elemento conector entre lo individual y lo colectivo' se constituye en ima%en, (ac#ada, lu%ar, espacio, y territorio, donde el ser alcanza su subjetividad y puede de(inir su sistema de valores que determinan las (ormas de actuacin en di(erentes situaciones *u obra se conoce como la teora 0dramat&r%ica1 dado que considera la sociedad como un escenario donde los sujetos representan actos y roles en la accin e interaccin social <ncluso, se%&n DastaLo +2009/, las ideas de Ho((man tiene como antecedente los aportes del pensador "arcel "auss, 0quien ya en 9I:I hab'a hablado de t cnicas corporales* resaltando que esa t cnica, esa manera de yo desarrollarme, moverme, entrar en interaccin en el espacio con las personas con el otro y con el conte.to, ten'an una particularidad imposible de obviar* es decir, ese sujeto que se mueve tiene una razn para moverse de ese modo, tiene algo all' que est encarnando, y eso, es una produccin cultural de la cual l es part'cipe en su construccin, y est condicionado desde all'* igualmente es condicionante para esa cultura que le rodea, entonces l act+a as', gesticula as' por un motivo espec'fico que tiene relacin con el conte.to 69

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7e acuerdo con lo anterior es necesario mencionar que se%&n los datos bio%r(icos de "auss +-692.-9>0/ .si bien, como sobrino de 7urA#eim colabor en sus re(lexiones., #a sido considerado ms cercano al campo de la @ntropolo%a que al de la *ociolo%a, incluso es conocido como el padre de la Etnolo%a @un as vale mencionar su anlisis sobre la produccin social del cuerpo, especialmente en su escrito 03as t$cnicas del cuerpo1 +-9??/ @ll present unos (undamentos sociales de las prcticas corporales, de(inidas como los modos de tratar, utilizar, luc#ar con el cuerpo y as di(undi la idea de que $stas son descubiertas por las sociedades, transmitidas y modi(icadas en el devenir del tiempo !ara este autor era claro que la interpretacin de las prcticas corporales debe (undir una lectura biol%ica, psicol%ica y sociol%ica' dado que el cuerpo es el primer y ms natural instrumento de creacin' y a su vez derivacin de la cultura' sus usos, valores, creencias y $tica, son consecuencia de la sociedad en que se adscriben, en un e(ecto de moldeamiento En los aportes de este autor el cuerpo se constituye en un si%no de pertenencia social y de su posicin dentro del orden de la misma, incluso como lu%ar de poder Ttros aportes relevantes en el campo de la *ociolo%a (ueron los Forbert Elas, no obstante su (ormacin inicial #aya sido en Ciloso(a 7e #ec#o, sus contribuciones alcanzan in(luencia en otras reas del conocimiento, siendo una importante (i%ura para la @ntropolo%a y la Gistoria 3a participacin de la obra de este autor en la sociolo%a, se dio esencialmente alrededor de su trabajo central, 0El proceso de la civilizacin, investi%aciones socio%en$ticas y psico%en$ticas1 +-969/' desde donde desarroll un particular en(oque 0(i%uracional1 y 0desarrollista1 centrado en la relacin entre poder, comportamiento, emocin y conocimiento del tiempo En dic#a obra +-969, BB/ concibe la ima%en del ser #umano como personalidad abierta e inserto en una cultura, escenario que posiciona al individuo como dependiente del otro, en una remisin mutua, aunque no sea una realidad explcita 2, es a partir de 0las figuraciones1 como una estructura (ormada por personas interdependientes .ya sea 66

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desde la accin %rupal o individual., que se identi(ica y se lee el sentido de reciprocidad de las interacciones de los individuos y de la sociedad +Elas -990, --3/ En esta &ltima obra re(erida, Elas seLal que a partir de los aLos veinte del si%lo ::, despu$s de la !rimera Huerra "undial, se estaba presentando un 0relajamiento de la moral1 que llevaba a que se mostrara el cuerpo, por ejemplo en las prcticas deportivas' lo cual era un cambio importante en la #istoria de la civilizacin occidental que se #aba desarrollado con base en un (uerte control de las emociones y para evitar sentimientos de ver%Wenza Elas, analiz esta caracterstica dada en un tiempo espec(ico, como una evidencia de que los individuos estaban alcanzando un mayor %rado de autocontrol de sus impulsos En sus palabras,
En el si%lo :<: caera en el ostracismo social, la mujer que usase en p&blico los trajes de baLo #oy en da usuales !ero este cambio, y con $l toda la di(usin de deportes entre ambos sexos, presupone un patrn muy elevado de control de impulsos *lo en una sociedad en la cual un alto %rado de control es esperado como normal, y en la cual las mujeres estn, de la misma manera que los #ombres, absolutamente se%uras de que cada individuo est limitado por el autocontrol y por un ri%uroso cdi%o de etiqueta, podan sur%ir trajes de baLo y deporte con ese relativo %rado de liberalidad Es una relajacin que ocurre dentro de un modelo \civilizadoY +-990, -6?/

El anlisis sociol%ico que este autor, en compaLa de Eric 7unni%, #ace en su obra 07eporte y ocio en el proceso de la civilizacin1 +-992/, podra ser una ruta de mayor acercamiento al tema de la motricidad' sin embar%o el concepto no se aborda en espec(ico y su anlisis %ira alrededor de la cate%ora las figuraciones propuesta por Elas En este texto, se observa una pro(undizacin en el proceso civilizatorio en la lectura del papel que jue%a el deporte y el ocio en este asunto' aqu, permite 69

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comprender 0las figuraciones1 principalmente en el anlisis de la reproduccin de la vida cotidiana, que toman (orma a partir de las interdependencias #umanas' #ec#o que presupone captar las vinculaciones emocionales que re(lejan el contacto de los individuos, .face to face,* dado que en el intercambio social que se proyecta por smbolos compartidos +re%las del deporte/ se lo%ra la identi(icacin del yo y del nosotros' las di(erencias entre los individuos son sintetizadas mediante las estructuras simblicas introyectadas y que #acen parte de la colectividad 7el mismo modo, esta obra desarrolla problemas analticos que permiten rastrear las motivaciones emocionales, la relacin sociol%ica de ocio y tiempo libre, la %$nesis del deporte como problema sociol%ico, la relacin deporte.violencia, el papel de al%unos deportes en sus culturas, aspectos del deporte en perspectiva de %$nero' as tambi$n, las dinmicas de %rupos deportivos y del deporte en di(erentes periodos )elacionado con las conceptualizaciones que sobre el deporte se #an realizado en la *ociolo%a, !imienta +2009/ comenta que en el desarrollo de la sociolog'a, sobre todo a partir del siglo !!, se ha permitido el surgimiento de diferentes reas espec'ficas o sociolog'as especiales, que han venido a actuar como una suerte de subdisciplinas que se ocupan de problemas sociales espec'ficos que parten de los mismos conceptos, modelos y teor'as de la =ociolog'a como rea mayor, pero muchas veces llegando a crear unos desarrollos relativamente independientes- @elacionado con el campo de la motricidad debe mencionar que se han desarrollado anlisis espec'ficos que se han configurado como =ociolog'a del )eporte, =ociolog'a del ;uerpo y =ociolog'a 4eminista, de donde sali el enfoque de g nero- Cambi n se han dado desarrollos espec'ficos para analizar grupos etarios, como la =ociolog'a de la #nfancia, de la "ejez o de la ?uventud, que tienen en cuenta elementos relacionados con el cuerpo y la motricidad@ propsito de lo anterior, JLa, y Gernndez en el 07iccionario de *ociolo%a1 +200B/ re(ieren la *ociolo%a del 7eporte, como una subdisciplina de la sociolo%a desarrollada a partir de los aLos sesenta del si%lo ::, aunque como se mencion, #ay 90

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estudios pioneros desde muc#o antes En esta rea se estudia el deporte como #ec#o social, es decir, como un (enmeno que #ace parte de las estructuras sociales relacionado con di(erentes procesos institucionales Eambi$n se aborda el deporte como un (actor de socializacin, relacionado con el estatus y los procesos de estrati(icacin, y en %eneral, esta rea se encar%a de estudiar la prctica deportiva, individual y colectiva como un producto de consumo con lo cual su incidencia social, su simbolo%a poltica, su estrati(icacin por rentas econmicas, junto con otras variables educativas, culturales y econmicas #acen parte de los anlisis Zsta es un rea joven, por tanto sus desarrollos conceptuales son relativamente incipientes y sus anlisis se #an ocupado con mayor (uerza al deporte como (enmeno de masa, que a la re(lexin sobre la motricidad y la corporeidad, como sera de esperarse Eal vez un rea que s se #a ocupado del cuerpo, y en ese sentido establece relacin con la motricidad, es la denominada *ociolo%a del cuerpo Zsta se%&n Hiddens +-999/, se ocupa del estudio de las in(luencias sociales que a(ectan a nuestra constitucin (sica !ara 3e =reton +2002/, 03a sociolo%a del cuerpo (orma parte de la sociolo%a cuyo campo de estudio es la corporeidad #umana como (enmeno social y cultural, materia simblica, objeto de representaciones y de ima%inarios1 *e%&n este autor, el cuerpo le recuerda al ser #umano que las acciones que tejen la trama de la vida cotidiana, desde las ms triviales y de las que menos nos damos cuenta, #asta las que se producen en la escena p&blica, implican la intervencin de la corporeidad, aun cuando no sea ms, que por la actividad perceptiva que el #ombre desplie%a en todo momento y que le permite ver, or, saborear, sentir, tocar O P y por tanto, establecer si%ni(icaciones precisas del mundo que lo rodea !or su parte, JLa y Gernndez +200B/ cuando abordan esta rea, parten por identi(icar el escaso inter$s que tuvieron los clsicos y los %randes paradi%mas de la *ociolo%a por la construccin social de la corporeidad Estos autores explican esa situacin en 9-

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la #erencia dejada por la (iloso(a moderna, que estableci tajantemente la di(erenciacin cuerpo.mente y cuerpo.espritu' esto llevo a las Diencias *ociales del si%lo :<: a plantear un dualismo similar entre cultura y naturaleza, y a los socilo%os a ocuparse del estudio de lo sociocultural, olvidando la importancia de la re(lexin con la realidad En el mismo diccionario se lee que con la sociolog'a del cuerpo, se empiezan a atender aspectos re(lexivos, como el 0#ec#o de que la corporalidad de la persona solo puede serlo en tanto que ser corpreo1 es decir, 0no se es persona en un cuerpo, sino que, de la existencia del cuerpo sur%en como epi(enmenos la mente y el espritu y, en de(initiva el ser consciente de s y del mundo1 +p - B09/ Eambi$n seLalan estos autores que la modernidad y el desarrollo del capitalismo llevaron a que desde el si%lo :<: se determinara socialmente que 0distintas realidades queden rele%adas al mbito de lo privado y lo ntimo promoviendo una (orma de esquizo(renia cultural entre lo que poda ser p&blico y lo que poda ser privado1 +p - B09/, que de #ec#o, reple% el estudio sociol%ico al anlisis de lo p&blico Goy, con la sociolo%a del cuerpo, se rompe esta dicotoma y lo ntimo y lo privado comienza a ser estudiado para comprender en su real dimensin las relaciones sociales 7e lo anterior se desprende tambi$n, que se #a #ec#o evidente para los desarrollos de la sociolo%a del cuerpo el considerar las di(erencias entre la construccin social del cuerpo (emenino y masculino, es decir, el en(oque de %$nero 3a =ociolog'a de 8 nero se%&n !imienta +2009/, es un rea que #a desarrollado estudios sobre las relaciones sociales con perspectiva de %$nero en(atizando en los (actores socioculturales que conllevan a ciertas prcticas, normas y valores di(erenciados, in#erentes a la condicin de %$nero de las personas "s espec(icamente sociol%ico podra ser la denominada teor'a sociolgica feminista, que para )itzer +200-, B39/ es un tipo de investi%acin que se 0es(uerza por proporcionar un sistema de ideas sobre la vida #umana que describe a la mujer como objeto 92

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y sujeto, como persona activa y conocedora1 !ara ese autor esta teora puede asumir, aunque no necesariamente, un en(oque de %$nero, cuando considera que la situacin de la mujer es di(erente de la del #ombre, y explica esta di(erencia en t$rminos del condicionamiento biosocial, de la socializacin institucional, de la interaccin social y de las construcciones ontol%icas de la mujer como un .otro. !ara culminar este acercamiento desde la *ociolo%a y sus posibles relaciones con la motricidad, es importante re(erenciar los valiosos aportes de !ierre =ourdieu, quien en su amplia obra, conocida por muc#os como sociolog'a refle.iva, pone especial atencin a las prcticas humanas, entendiendo $stas como usos corporales' re(iere que la interaccin pone en evidencia que lo prctico obedece a una l%ica interactuante, dado que la realidad social es un asunto que depende de otros' la prctica entonces, es una de las maneras en que los sujetos modi(ican y act&an sobre el contexto, y de cmo el contexto direcciona las acciones intencionadas de los sujetos 3as cosas se comunican y el sujeto se intercepta con ellas %enerando campos a(ectivos y relaciones simblicas, con lo que desde otra perspectiva este autor #a denominado como paisaje.mundo *e%&n !imienta +2009/, el concepto de prctica en =ourdieu no es posible entenderlo sin los conceptos subyacentes de #bitus, campo y capital @l respecto seLal que, 0con estos conceptos este autor trata de superar la oposicin entre subjetivismo y objetivismo y lo que denomina como la oposicin absurda entre individuo y sociedad que tanta carrera #a #ec#o en la #istoria de la *ociolo%a !ara =ourdieu, las estructuras objetivas (orman la base de las representaciones y se constituyen en estructurantes de las interacciones, pero por otro lado, estas representaciones son las que permiten explicar las luc#as cotidianas, individuales y colectivas, que trans(orman o preservan esas estructuras En ese sentido, el concepto de prctica (ue considerado por $l como el producto de la relacin dial$ctica entre la accin y la estructura, por lo cual $stas no estn objetivamente determinadas, ni son el 93

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producto de las estructuras internas de la mente o del libre albedro1 E(ectivamente, para =ourdieu, el #bitus, incluye las estructuras mentales o co%nitivas pero las sobrepasa, y son entendidas como esquemas internalizados por medio de los que perciben, comprenden, aprecian y eval&an el mundo social En su obra el 0Espacio social y poder simblico1 +-969, -6/ este autor de(ine #bitus como 0el producto de la internalizacin de las estructuras del mundo social1 *on pues, en sus palabras, estructuras sociales internalizadas y encarnadas 7e manera complementaria, se%&n "artn Driado y otros +2009/, por #bitus =ourdieu entiende el conjunto de esquemas %enerativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y act&an en $l Estos esquemas %enerativos estn socialmente estructurados, #an sido con(ormados a lo lar%o de la #istoria de cada sujeto y suponen la interiorizacin de la estructura social, del campo concreto de relaciones sociales en el que el a%ente social se #a con(ormado como tal' pero al mismo tiempo son estructurantes, son las estructuras a partir de las cuales se producen los pensamientos, percepciones y acciones del a%ente 3a prctica media entre el #bitus y el mundo social .rati(ica !imienta., 0ya que de una parte el hbitus se crea en la prctica, y de otra, el mundo social se crea como resultado de las prcticas- )icho de otra forma, la prctica tiende a dar forma al hbitus y este a su vez, sirve para unificar y generar la prctica, sin que la predetermine- /l hbitus, como estructura internalizada, constri1e A o sugiere, el pensamiento y la eleccin de la accin, pero no la determina 7e otro lado el campo es un concepto que permite a =ourdieu entender la sociedad en t$rminos relacionales Zste, se constituye en la red de relaciones entre las posiciones objetivas que le asisten' relaciones que estn separadas de la consciencia y la voluntad colectiva "s que interacciones o lazos intersubjetivos entre las personas, los ocupantes de los campos .a%entes o instituciones. estn objetivamente constreLidos por la 9B

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estructura del mismo campo Dada campo del mundo social tiene su l%ica espec(ica y %enera entre los actores una creencia sobre las cosas que son importantes en $l Es decir, las posiciones de los diversos a%entes dentro del campo dependen de la cantidad de capital que poseen +econmico, intelectual, social, otros/ Es interesante resaltar, respecto al tema de inter$s que asiste este trabajo, que en un determinado campo un tipo espec(ico de motricidad puede ser un (actor que permita salva%uardar o mejorar una posicin' en este sentido, tal vez es posible relacionar la motricidad como campo de conocimiento con un determinado tipo de capital .meta(ricamente =ourdieu entenda los campos sociales como campos de batalla. +=ourdieu y 5acquant, -99>/ 3as prcticas #umanas actuales son (ruto de una #istoria, una experiencia en el devenir de los a%entes' por lo tanto, no es posible pensar en ellas sin considerar lo acontecido en el sujeto y su entorno' esto entonces, reitera la construccin de la prctica a partir del #bitus, y de la comprensin de $stas como di(erentes usos del cuerpo, 0el mundo prctico que se constituye en relacin con el #bitus como sistema de estructuras co%nitivas y motivacionales es un mundo de (ines ya realizados, modos de empleo o caminos a se%uir, y de objetos dotados de un carcter teleol%ico permanente1 +=ourdieu, -99-, 9B/ Domo puede entenderse, esta conceptualizacin de prctica expresada por =ourdieu, presenta una relacin indiscutible con la motricidad, expresin que pone al sujeto corpreo en relacin con el mundo' asimismo, como una expresin de la subjetividad y lo cultural, en tanto el sujeto existe en un contexto modi(icado y modi(icante al mismo tiempo Jn elemento que puede develarse i%ualmente, es la sintona que encuentra la teora de las figuraciones de Elas +-969/, con la del hbitus en =ourdieu, en cuanto, relaciones concretas y espec(icas creadas por los %rupos sociales, y re%idas por sus propios cdi%os, normas y principios !ara =ourdieu los individuos se mueven en di(erentes #bitus K espacios espec(icos culturales con al%&n %rado de autonoma.' 9>

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sin embar%o, Elas considera las figuraciones en una red ms %eneral de relaciones sociales' un espacio muc#o ms amplio que se articula a partir de di(erentes etapas de or%anizacin social, de lo cual se desprende que a mayor desarrollo de la #umanidad, mayor expansin de (i%uraciones que articuladas dan cuenta de la complejidad de la sociedad actual 7e acuerdo a todo lo anterior puede visualizarse que la *ociolo%a, sobre todo con los aportes de la *ociolo%a del Duerpo +3e =reton, 2002/ y el en(oque de %$nero, y con autores como Ho((man +-9>9/, Elias +-990/ y =ourdieu +-969/ brindan elementos para entender que las prcticas sociales estn traspasadas en todos los sentidos por el cuerpo, y que la (orma en que nos movemos en el mundo expresa lo que somos socialmente y por lo tanto demuestran, por ejemplo, una distincin +en =ourdieu/, o un esti%ma +en Ho((man/ Es decir, la *ociolo%a se viene pre%untando en (orma creciente por el sujeto con cuerpo, lo cual lleva a reconocer que se trata de un sujeto que se mueve intencionalmente bajo unos cdi%os de contexto cultural y de los cuales a su vez es representacin, es decir, es un sujeto que se mueve en relacin con el contexto *e rescata entonces desde la *ociolo%a la aproximacin a la construccin social del cuerpo, que in(luye en las diversas prcticas y representaciones sociales que dan cuenta de los procesos de cambio y reproduccin social desde una perspectiva (undamentalmente "icrosociol%ica, es decir, desde la misma interaccin social- 3os procesos de interaccin social, que se presentan como caracterstica #umana, se establecen en %ran medida en una co.dependencia de los procesos de vivenciacin de la motricidad, vi$ndose estos como una constante o un condicionante en los procesos de #umanizacin L Motricid d en l Geo%r *& 3a Heo%ra(a es una de las disciplinas que ms tradicin #a tenido y sus en(oques y $n(asis #an variado sustancialmente 9?

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desde sus inicios en la anti%ua Hrecia #asta #oy Esta disciplina #a (luctuado #istricamente entre las Diencias Exactas y las Diencias *ociales, tal como lo planteaba tempranamente ;areniusB en -?B9 *e%&n Trte%a +2000/, este autor dividi la Heo%ra(a en Heo%ra(a Csica y Gumana !ara e(ectos de delimitar la re(lexin en lo ms pertinente sobre las posibles relaciones entre los aportes de esta disciplina y la motricidad, se consideran solo los aportes ms recientes y relacionados con la Heo%ra(a Gumana, y ms espec(icamente en la tendencia de la Heo%ra(a *ubjetiva El espacio %eo%r(ico vivido es producto de las acciones #umanas, modi(icaciones que %eneran mudanzas permanentes al espacio y permiten diversidad de actuaciones del ser #umano, siempre en la b&squeda del bienestar y de crear los espacios deseados y posibles En la actualidad, la Heo%ra(a tiene como objeto de estudio ms %eneral al espacio geogrfico o como lo a(irma *antos +-999/, es la ciencia de los lu%ares, de los espacios socialmente producidos En la tradicin de la 8eograf'a <umana se estudia la relacin entre el #ombre y el medio, en(atizando en el anlisis del uso que #ace el #ombre del medio (sico' ac se considera al ser #umano como ser social, a%rupado y or%anizado, que trans(orma la super(icie terrestre, la naturaleza para su bienestar, de a# que con su accionar lo modi(ica en (uncin de las necesidades e intereses Erans(ormaciones que se observan en las actividades a%rcolas, de urbanizacin, industriales, de transporte, comerciales, polticas, sociales, culturales y en %eneral todas aquellas acciones emprendidas en la %eneracin de nuevos lu%ares aptos para la vida #umana *e%&n Trte%a +2000/, esta tradicin reconoce el espacio geogrfico como el instrumento (undamental para la supervivencia del
He%ra(o alemn a quien se le considera el (undador de la Heo%ra(a Dient(ica, es quien divide la Heo%ra(a en Heo%ra(a Heneral +analtica, esencialmente (sica y astronmica/ y Especial +descripcin socio %eo%r(ica de espacios re%ionales/ *istematizacin que ms adelante se le reconoce como Heo%ra(a Csica y Gumana
B

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#ombre en la satis(accin de sus necesidades bsicas' de a# que sea un espacio construido, espacio que es modi(icado y dotado de si%ni(icado y simbolismos a partir de una or%anizacin establecida por unos a%entes concretos en (uncin de sus intereses y valores, es decir, el ser #umano establece diversas relaciones con el espacio, y son estas relaciones y la in(luencia que conlleva en la sociedad, lo que estudia la Heo%ra(a Gumana *on muy diversos los campos o es(eras de las que se ocupa la Heo%ra(a Gumana, la Econmica, la Dultural, la *ocial, la Gistrica, la )ural, la del Tcio, la "$dica, la Jrbana, la @%raria, la !oltica, entre otras, como lo expresa !ul%arn +2002/' es decir, aun dentro de esta especialidad de la Heo%ra(a, #ay una amplitud bastante considerable de problemas y conceptos, que llevan a pensar el espacio %eo%r(ico de di(erentes maneras y, adems, con una diversidad de relacionamientos con las otras disciplinas sociales como la @ntropolo%a, *ociolo%a, Economa, Diencia !oltica, e Gistoria, etc 3os relacionamientos que llevan a encontrarle sintona a la Heo%ra(a Gumana, con lo concerniente a la "otricidad, se establecen esencialmente en el concepto de espacio geogrfico Doncepto que #a cobrado una importancia sin precedentes en los &ltimos aLos, dado que desbord los lmites disciplinares de la %eo%ra(a para convertirse en un campo transversal de estudio en otras disciplinas 07escubrimiento1 que celebra 5allerstein +-996/, y que como expresa 7el%ado +2003,-6/, 0al%o com&n en las Diencias *ociales de nuestro tiempo es el reconocimiento de la importancia del espacio y la espacialidad de todos los (enmenos, sistemas y procesos sociales1' del mismo modo resalta !iazzini +200B/, es un #ec#o que representa un %iro ontol%ico y epistemol%ico, que #a permitido reposicionar esta cate%ora (rente a otras, como tiempo y sociedad @spectos que repercuten de manera intensa en la conceptualizacin, y creciente importancia, de conceptos como motricidad y corporeidad para la comprensin y explicacin de las realidades sociales, 96

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dado que tambi$n se reposicionan en relacin con cate%oras como el espacio, el tiempo y la sociedad, tal como se est ar%umentando *obre este concepto 7el%ado +2003, -6/ plantea, 0son comunes las a(irmaciones de %e%ra(os en torno a que el espacio no es absoluto sino relativo y social1, lo cual traza el 0desa(o1 de que, como concepto, sea capaz de separarse de la realidad total, y ser un campo particular susceptible de mostrarse autnomo pero que al mismo tiempo permanezca inte%rado a esa realidad total como lo mani(iesta *antos +2000/' autor para quien el espacio %eo%r(ico es 0un conjunto indisoluble de sistemas de objetos y sistemas de acciones1 +-9/' espacio que en su esencia ontol%ica emite resultados #istricamente obtenidos' espacio concebido en su propia existencia como forma, contenido* una forma que no tiene existencia emprica y (ilos(ica si est separada en su concepcin del contenido, que no puede vivir sin la forma que lo sustenta, #ec#o que les da su carcter de 0inseparabilidad1 en la relacin de objetos y acciones +-6.2-/ 3as nociones (undadoras del espacio, para *antos, son entonces la t cnica, el tiempo y la intencionalidad, materializados en los objetos y las acciones* lo cual nos #ace reconocer el espacio como un espacio social, construido por las acciones que las culturas realizan en la trans(ormacin del medio natural para su bienestar Este mismo autor distin%ue cuatro espacios en las sociedades capitalistas, que para $l tambi$n son cuatro tiempos, el espacio dom stico, el espacio de la produccin, el espacio de la ciudadan'a y el espacio mundial !ara *antos +en 7el%ado, 2003/, el espacio es una cate%ora estructural inseparable de la cate%ora tiempo, resaltando que es socialmente producido' cada modo de produccin crea y recrea el espacio a su conveniencia El espacio es 0una instancia constitutiva de la sociedad, en los mismos t$rminos que las instancias econmicas y cultural ideol%ica, y no como una simple superestructura1 +99/' #ec#o que lleva a *antos +-999/ a considerar que si bien la esencia de $ste es social, #istrica y 99

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poltica, tiene una base material y (sica El anlisis de las relaciones sociales como relaciones espaciales en t$rminos que privile%ian los procesos de lar%a duracin y los aspectos ms estructurales, va ms all, que la de los cuerpos de los sujetos individualizados, en el en(oque principal de la obra de "ilton *antos +-999/ Fo obstante, para la re(lexin relacionada con la motricidad, es muy importante el rescate y la relevancia que #izo este %e%ra(o de la cate%ora espacio desde la perspectiva social, y en ese sentido abre posibilidades, sustentadas epistemol%ica y ontol%icamente, para anlisis de los cuerpos en relacin con el espacio y consecuentemente le abre caminos explicativos a la motricidad como medio de expresin y relacin de los sujetos Ttros autores de la Heo%ra(a Gumana, como lo comenta 7el%ado +2003/, desde (undamentos ms (ilos(icos como el existencialismo y la (enomenolo%a, se pre%untaron de manera ms concreta por las condiciones espaciales de existencia de los sujetos, es decir, a la experiencia del espacio En esta perspectiva %eo%r(ica sobresalen los aportes de )ic#ard !eet, 2i Cu Euan, @nne =uttimer, EdNard )elp#, 7avid 3ey, entre otros' en las que se identi(ica un #ilo conector importante en la relacin Heo%ra(a como experiencia en el espacio, y motricidad como movimiento consciente e intencional, dadas sus conver%encias (ilos(icas En ese sentido, los %e%ra(os que se preocupan por la experiencia del sujeto en el espacio, se%&n 7el%ado, retoman las ideas existencialistas de abarcar todo el ran%o de la existencia del sujeto en el aqu y en el a#ora, que con *artre, lleva a entender que la existencia es anterior a la esencia y es en la existencia en donde se de(ine el sujeto !ensadores como "arcel "auss y "erleau.!onty, dan %ran importancia al cuerpo como modo de participacin #umana en el mundo cotidiano @l respecto, en la obra de "erleau.!onty +-99>/ se (undamenta, cmo la corporeidad se constituye en una cate%ora (enomenol%ica que se entiende como 0el modo, el -00

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ve#culo de ser en el mundo1, y rede(ine la intencin que se le da a las cosas por la 0vivencia corporal, dando un papel imprescindible a la motricidad, la percepcin y la gestualidad, en la (orma en que se capta el conocimiento y se da sentido a la existencia como un llamado que nos devuelve a la naturaleza, estableciendo una relacin indisoluble con la vivencia- El cuerpo, en esta perspectiva no es objeto, es la consciencia que tiene el sujeto de s mismo, es unidad porque all se con(i%uran todas las dimensionalidades del ser y, en consecuencia, es corporeidad y espacio de realizacin #umana 7e a# la a(irmacin, 0el cuerpo es espacio1, compartido por esta perspectiva %eo%r(ica y por la conceptualizacin sobre los elementos constitutivos de la motricidad que se est (undamentando !or su parte la Cenomenolo%a tambi$n #a sido retomada por los %e%ra(os de esta perspectiva, dada la %ran atencin que presta a la vivencia y su inter$s por lo concreto y lo descriptivo, desde el punto de vista de quien vive una situacin concreta, por lo cual tambi$n toma %ran relevancia la subjetividad 3a (undamentacin desde el existencialismo y la (enomenolo%a, le permite a esta perspectiva %eo%r(ica validar 0la importancia de re%iones %eo%r(icas como el #o%ar, el lu%ar de trabajo, en (in, aquellas en las que se da la relacin entre el ser y el espacio1 +7el%ado, 2003,-0>/ @s, la Heo%ra(a es experiencia, vivencia y consciencia intencional de espacio y lu%ar, lo cual evidentemente se relaciona con los desarrollos que se vienen planteando sobre la "otricidad En los &ltimos tiempos, se #an desarrollado importantes re(lexiones en torno al concepto de lugar, que como seLala la experta invitada !ul%arn +2009/, 0es una de las categor'as internas del espacio* entendido ste como la unidad micro de anlisis del espacio, el espacio local que llaman otros, el espacio ms concreto y cercano que se tiene Domentario que ampla desde lo planteado por 2i.Cu Euan +2009/, %e%ra(o contemporneo exponente de la Heo%ra(a Gumanista, quien explica como el lu%ar est de(inido por la perspectiva emprica que las personas tienen de un -0-

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espacio, es decir, las experiencias de quienes ocupan un rea, son las que #acen que ese lu%ar sea si%ni(icativo para ellos, y se constituyan en su interpretacin para los dems 3a dinmica de las personas en los lu%ares que #abitan, %enera nuevos espacios, otras con(i%uraciones espaciales 2i.Cu Euan, considera adems que las (ormas en las cuales la %ente siente y piensa acerca del espacio, permiten la (ormacin de los arrai%os o sentidos de pertenencia al #o%ar, al vecindario y la nacin, y cmo esos sentimientos sobre el espacio y el lu%ar, son a(ectados por el sentido del tiempo En este sentido, =oira +-992/, a(irma que el espacio no puede ser interpretado como un campo neutro, donde (unciones y procesos se desarrollan, sino como un escenario vivido donde se quiere, se odia, se respeta u olvida se%&n la percepcin del ciudadano Es ese territorio donde se da toda intervencin plani(icada del #ombre, de a# que al estudiarlo #a de considerarse la percepcin y el %rado de pertenencia que de dic#o espacio tienen sus #abitantes, no basta con el conocimiento objetivo de los expertos 7e la misma manera, sobre la relacin #ombreKmedio y naturaleza.sociedad, !ul%arn +2009/, resalta la %ran importancia y la trascendencia otor%ada por el ser #umano a un lu%ar, a ese espacio %eo%r(ico que #abita, ape%os, sentimientos que no necesariamente estn dados por la dimensin (sica del espacio sino en el cmo es, o (ue usado, es decir en el valor #istrico que el lu%ar tiene para quienes lo #abitan y que #a sido de(inido como topo(ilia Esta experta, retoma de 2i Cu Euan +2009/, la de(inicin de topo(ilia, como todo lo que est relacionado con las conexiones emocionales entre el entorno (sico y los seres #umanos Es ese conjunto de relaciones emotivas y a(ectivas que unen al #ombre con un determinado lu%ar, siendo $ste su vivienda, su barrio, su pueblo o la ciudad que #abita 0 6s', topofilia designa esa e.periencia +nica que cifra los lazos e.istentes entre la persona y el lugar que habita, ya sea ste la ciudad o el campo- 6 este libro se le considera una refle.in filosfica sobre la est tica del entorno que invita a la refle.in ms profunda sobre los seres humanos y su compleja -02

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relacin con el entorno a lo largo de la historia +!ul%arn, 2009/ En los aspectos que conver%en en la conversacin Heo%ra(a. "otricidad, cabe resaltar la crtica muy bien (undada que #ace esta disciplina, se%&n *antos +2000/, y que se comparte para los e(ectos del anlisis planteado, sobre 0el olvido1 de los elementos espaciales en los anlisis sociales Donsecuentemente es necesario advertir que la comprensin de lo que la Cenomenolo%a #a denominado 0el mundo de la vida1, no puede obviar, como a veces #a pasado en al%unas disciplinas, la relacin 0 =ujeto,;uerpo, /.presin para no ne%ar el lu%ar relevante de los si%ni(icados y si%ni(icantes que posee esta trada, como %eneradora y portadora de realidades %eo.polticas y socio.culturales 7e manera complementaria la Heo%ra(a devuelve al sujeto la responsabilidad de apropiacin y trans(ormacin del espacio, mediado por actos provenientes de su racionalidad e intencionalidad, que a su vez son actos complejos' permite 0situar ese sujeto en el lu%ar de s', del otro, de los otros y de lo otro y devolverle su papel tanto en el discurso de la ciencia como en la praxis de su vivencia )econocer este importante acercamiento del ser corpreo a su papel en y con el espacio geogrfico puede propiciar una ruta ms, un elemento de resi%ni(icacin #acia una Heo%ra(a Gumana, donde el movimiento pensado, medido, intencionado, trascendido y trascendente +motricidad/ , sea un punto de partida y no una consecuencia o un medio de produccin, movilizacin y creacin tecnol%ica @s pues, desde la Heo%ra(a, sobre todo en la perspectiva ms existencial, se puede (ortalecer la idea de la corporeidad como espacio socialmente producido, o dic#o de otra manera, ms li%ado al discurso de la motricidad, espacio de realizacin y materializacin de la realidad humana Eambi$n permite resaltar que es un espacio que se explica al reconocer cmo el cuerpo precisa de unas condiciones de existencia, por su constitucin (sica, entre las cuales est la necesidad espacial' pero que no es slo una condicin personal puesto que la cultura desarrolla y -03

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modi(ica las condiciones mnimas de la vida real El cuerpo siempre %uarda una relacin con el cuerpo de los dems 7esde este contexto, entonces, el espacio, en su comprensin amplia +no slo como lu%ar %eo%r(ico/, se rea(irma como cate%ora central de la dimensin #umana y asimismo, como elemento constitutivo de la motricidad, en tanto $sta, es medio de expresin y ve#culo de accin y comunicacin entre los a%entes que interact&an desde esa intencionalidad, que (acilita la interaccin donde el sujeto potencializa y se potencializa con $l, con el otro, con los otros y con lo otro, desde un cdi%o cultural establecido por el contexto en el que co#abita En la Heo%ra(a el cuerpo es un problema relativamente nuevo, pero #a cobrado importancia creciente, sobre todo por los aportes de Euan +-999/ quien analiz la experiencia #umana de vivir en espacios y lu%ares desde di(erentes puntos de vista culturales que le permiten encontrar similitudes transculturales Euan, plantea que la experiencia es tanto sensacin como pensamiento y se re(iere a las distintas (ormas en que una persona conoce y construye la realidad )especto a esta obra, 7el%ado +2003, --2/ seLala,
3a experiencia o conocimiento del espacio, ar%umenta Euan, involucra directa o indirectamente a todos los sentidos y no se reduce a la visin' se siente con todos los sentidos 3a vista provee la percepcin tridimensional y es por esencia un sentido espacializador' pero el %usto, el ol(ato, el odo y la sensibilidad de la piel, si bien no permiten una experiencia espacial directa, en combinacin con las (acultades espacializantes de la vista y el tacto, enriquecen nuestra apre#ensin del carcter espacial y %eom$trico del mundo

En Euan, el cuerpo es el re(erente principal de la experiencia espacial y de la or%anizacin espacial del mundo, y aunque cada experiencia es particular, existen ciertas similitudes -0B

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transculturales, lo cual es un evidente aporte disciplinar a la identi(icacin de los constituyentes de motricidad @s, tanto para esta perspectiva %eo%r(ica como para la motricidad, el cuerpo ocupa un espacio, vive en el espacio, y es a trav$s de esa situacin que el ser #umano se inte%ra a su ambiente y al mundo Espacio que nunca puede ser entendido sin su estrec#a relacin con el tiempo L Motricid d en l Antropolo%& 3a @ntropolo%a es otro campo disciplinar que analiza al #ombre en el contexto cultural al que pertenece, en su relacin naturalezaKcultura' inda%a por el ori%en y desarrollo de toda la %ama de la variabilidad #umana y los modos de comportamiento sociales a trav$s del tiempo y el espacio, es decir, estudia el (uncionamiento y evolucin de las di(erentes culturas, muc#as veces entendido en su proceso existencial biosocial 3os comienzos de la @ntropolo%a en el si%lo :;<<< #asta entrado el si%lo :: estuvieron muy relacionados con los desarrollos de las Diencias Faturales y la tradicin <lustrada que la en(ilaron con los intereses del colonialismo europeo y #acia al estudio de 0las otras1 culturas, en cuyas descripciones simplemente se les denominaba tribus o razas dependiendo de sus caractersticas (sicas como el color de la piel +5allerstein, -99?/ Goy, la @ntropolo%a aborda una %ama de problemas socioculturales bastante amplio y se #a ido desprendiendo de esa #erencia colonial que le demanda estudiar solo al otro, al no occidental, y se ocupa de (orma ms %eneral de los problemas de la cultura En el mismo sentido que se mencion para la *ociolo%a, en la @ntropolo%a no es posible identi(icar un solo corpus terico en el cual converja terica y metodol%icamente la comunidad acad$mica !or el contrario, la @ntropolo%a se #a caracterizado por tener una variedad de posiciones y matices tericos derivados de di(erentes posiciones ontol%icas y -0>

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epistemol%icas 3os #istoriadores de las ciencias y en %eneral de la tradicin acad$mica reconocen esas di(erencias en tres desarrollos clsicos, la tradicin in%lesa que desarroll la @ntropolo%a *ocial' la tradicin norteamericana que desarroll la @ntropolo%a Dultural' y la tradicin (rancesa que desarroll la Etnolo%a +"arzal, -99?/ @dems de estas tradiciones clsicas, tambi$n se pueden identi(icar diversas especialidades de esta disciplina, que van desde la @ntropolo%a Csica o la =iol%ica, #asta la @ntropolo%a *imblica o la Gistrica' es decir, #ay un sinn&mero de especialidades antropol%icas que en el espectro de las ciencias se ubican desde la cercana a las Diencias =iol%icas y "$dicas #asta las cercanas a la Gistoria, a la *ociolo%a y a los estudios culturales' y entre ellas, por el tema que nos ocupa, cabe nombrar la denominada @ntropolo%a del Duerpo sur%ida en los aLos sesenta del si%lo :: El principal (actor di(erenciador en cada una de esas tradiciones y especialidades es el concepto de cultura y en ese sentido, la re(lexin que se puede establecer entre la "otricidad y la @ntropolo%a pasa por esta relacin @#ora bien, en la revisin biblio%r(ica realizada para este anlisis, no se encontr nin%una evidencia de que la @ntropolo%a #aya desarrollado una re(lexin explcita sobre la motricidad En esto coincidi @rboleda +2009/ invitada experta, quien seLal que esta rea de conocimiento, no presenta un acercamiento puntual sobre esta temtica' sin embar%o, al%unos estudios desarrollados en una relacin antropo.sociol%ica, dejan rastros que permiten incursionar desde el tema del movimiento humano, #acia la motricidad como tema en cuestin Esta experta resalt los aportes de autores como, 3orite "ena, en su estudio en torno a la marcha erguida y el bipedismo , poni$ndolos en los or%enes de la cultura' autor que aunque no aborda de (orma explcita la motricidad, desarrolla temticas relacionadas con el trabajo, la instrumentalizacin, el len%uaje y -0?

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la sexualidad, entre otros- @s tambi$n, Fero Hurjam quien #abla sobre el %esto y la palabra y de cmo $stos siempre estn en relacin con el contexto 8endal que en(oca sus anlisis ms #acia el mundo deportivo' al i%ual que los socilo%os Forbert Elas y Eric 7unnin%, en su trabajo 07eporte, ocio y civilizacin1 @simismo, el trabajo de "arcel "auss, quien en su estudio sobre las t$cnicas corporales, aborda el anlisis de los acentos culturales y el contexto en las que estos se producen + 2 7avid 3e =reton, quien trabaja la @ntropolo%a y *ociolo%a del cuerpo y de las emociones 7esde los trabajos de 3orite "ena, se resaltan los aportes lo%rados en su obra 0El animal paradjico, (undamentos de @ntropolo%a Cilos(ica1 +-962/, donde discute que un elemento central para comenzar a #ablar de cultura, asociado con lo biol%ico, es el bipedismo .dinmica biol%ica de la antropolo%a., que se constituye como un proceso para 0trampear la especiacin sin los peli%ros de la especializacin1' dado que, 0en la posicin bpeda #umana est el primer eslabn, el primun movens de la #umanizacin +M/1 +---/' #ec#o que no (orma parte de la in(ormacin %en$tica espec(ica del ser #umano, por tanto debe aprender a asumirla El bipedismo entonces, est li%ado a la adopcin de la postura y marc#a erecta, asuntos espec(icamente #umanos, que determinaron un lar%o y complejo proceso de modi(icaciones, que en un primer momento (ueron de carcter anatomo.(uncionales' pero posteriormente se constituyeron en cambios ms relevantes de postura ante el mundo En dic#a obra 3orite "ena +-962, --2/ re(iere los trabajos de Drusa(ont !air, quien presenta las tendencias evolutivas en la lnea de los #omnidos, as,
a/ Eendencia al bipedismo, b/ desespecializacin y ecumenismo espec(ico, c/ divorcio de pies y manos, d/ mxima (rontalizacin y operculacin del territorio central, e/ disimetra de los #emis(erios cerebrales y complementariedad manual, (/ tabique nasal (avoreciendo la visin en relieve, %/ especializacin sustentacular de los pies, #/ nacimiento inmaduro y

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embrio%$nesis exclaustral, i/ indispensabilidad de la vida social, j/ len%uaje articulado, A/ consciencia re(lexiva y poder de abstraccin y conceptualizacin, l/ (ulminacin de la (amilia #omnido en una sola especie

Esta actitud postural, tpicamente #umana, es para 3orite "ena, concordando con Drusa(ont, una combinacin del azar, que a posteriori, se constituye en una 0 conducta elegida1, dado que a pesar de las m&ltiples di(icultades (uncionales causada por la posicin bpeda .el #omnido no quiso volver a la posicin de cuadrupedia., se consolid $sta como posibilidad' #ec#o que se #a convertido en un asunto de aprendizaje a ser transmitido por %eneraciones dentro de la especie #umana, y precisa,
3a posicin bpeda va a conllevar Kadems de las modi(icaciones propias de la motricidad. una nueva apreciacin, un cambio de percepcin, del espacio y del tiempo, la elaboracin de conceptos que a partir de un momento +di(icilsimo de determinar/ #an podido permitir el aprendizaje en ausencia del objeto, crear un mundo de smbolos +-962, --?/

Esta manera de estar en el mundo puede ser interpretada tambi$n como una actitud exploratoria, donde las actividades motrcias o(recen una posibilidad adaptativa desde la capacidad perceptiva de las vas sensoriales, acercando el mundo exterior En este sentido, @rboleda +2009/ comenta, desde lo que #an expresado otros autores, que la marc#a bpeda si%ni(ic ms que caminar de pie, un cambio de posicin (rente al mundo, se habla de la posicin erecta, la comprensin er ctil del mundo, es decir, cuando ya el ser humano logr ponerse de pie, nunca ms quiso volver a gatear- J7or qu K, porque descubri, porque accedi al conocimiento, y esto lo hizo a trav s de una tarea netamente motriz Domo consecuencia de la posicin bpeda, se suceden tres cambios subsi%uientes que en consideracin de 3orite "ena, no pueden pasarse inadvertidos 7e un lado, un cambio desde el -06

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aspecto bioecol%ico, la aparicin del 0efecto bordes1. situacin que consiste en un animal que pasa del 0conocimiento1 a la 0i%norancia1.' e(ecto que plantea dos situaciones relevantes, uno es el de la inseguridad, produciendo inestabilidad (sica y emocional' y un se%undo el de la curiosidad li%ada a una necesaria exploracin de lo desconocido +-962, -20/ Ttro elemento consecuente es el de la alimentacin, como necesidad inaplazable a resolver y que opera como imperativo en la adaptacin de los r%anos prensiles .que se%&n este autor, podra ser el prembulo a la liberacin de la mano.' y del aparato masticador que in(luencia directamente la (ormacin pro%resiva de un mundo vital y el inicio de un proceso de cerebralizacin Jn tercero #ace re(erencia al carcter de defensa que, si%uiendo con 3orite "ena, en esta zona bioecol%ica, #abitada por di(erentes %rupos que inician modi(icaciones mor(ol%icas li%adas al bipedismo y al proceso de cerebralizacin, se da de mani(iesto una rivalidad con otros animales por la posesin de un nic#o ecol%ico, con un incremento en las actitudes de violencia, de competencia y soluciones de #uida' pero i%ualmente, se evidencia la seleccin y b&squeda de medios de proteccin tanto (sicos como sociales, que reemplazaron la #uda y permitieron establecer nuevos espacios, ju%ando un papel clave en la b&squeda imperiosa de una nueva estabilidad (sica y psico. social 3a @ntropolo%a #abla del rubicn cerebral para comprender mejor la evolucin #acia la especie #umana que de acuerdo con 3orite "ena, concierne a la inte%racin de (unciones representativas que se dieron a trav$s del paso a la vida caverncola por una modi(icacin en el hbitat y de las primeras utilizaciones instrumentales, que parecen ser un punto de conexin motivacional de la 0transicin entre la utilizacin del contorno y el inicio de la 0creacin1 del contorno1 +-962,-39/' y que como puede observarse (ueron asuntos mediados por conductas motrices @specto donde sur%en elementos relevantes como los que re(ieren al paso de la vida cavern'cola con sus respectivas -09

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caractersticas de exploracin, adaptacin y utilizacin del espacio' y la primera instrumentalizacin y la fabricacin de utensilios En la misma obra y palabras de este autor,
Esta zona utensiliar (abricada introduce un umbral di(erencial en la comunicacin, la relacin directa y unvoca entre el emisor y el receptor es desviada' en esta linealidad directa de las seLales emer%e un sitio, una zona ocupada por objetos que tienen un si%ni(icado operativo en un nivel di(erente desde la seLal, esto si%ni(ica el paso de la %esticulacin a la manualizacin, que da lu%ar a una con(i%uracin objetival de las cosas con el espacio determinado Jn sito lleno de representacin OMP' su espacio no es el de las cosas sino el de los si%ni(icados +200/

En sntesis, con 3orite "ena se permite entender que, en primera instancia, es desde el bipedismo y la marc#a erecta que se puede relacionar la re(lexin @ntropolo%a."otricidad, y como el mismo autor re(iere,
Estamos (rente a una actitud postural que ya no ser solo mor(ol%ica, sino que trasciende a espacios y relaciones di(erentes, que a su vez re(lejan m&ltiples adaptaciones neuro.mor(ol%icas, #acia 0una nueva actitud que ya no ser &nicamente postural o mor(ol%ica, sino interior, una Sperspectiva mentalS mani(estada principalmente en la (abricacin de utensilios y en la aparicin del len%uaje +2-0/

En el mismo sentido de encontrar los rastros del proceso de #ominizacin, de re(lexionar sobre las consecuencias de la actitud postural de los #omnidos, pasando por los cambios mor(ol%icos y la consciencia re(lexiva que permite la construccin de utensilios y la adaptacin de sistemas de vida social y de la transicin y la adquisicin de #bitos que marcan di(erencias entre las especie animales y la #umana, puede resaltarse la importancia del carcter exploratorio del ser #umano, en el cual la primera necesidad de aprendizaje es la --0

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motriz, y por medio de la cual, a su vez, se dan una serie de elaboraciones, entre ellas el inicio de la construccin de smbolos que permitieron la articulacin de m&ltiples elementos, nombrando de manera central, el len%uaje corporal como posibilidad de comunicacin En t$rminos de "ary 7ou%las +-996, 69.-09/, re(erenciado por @rboleda +-993 b 0 se lee,
El cuerpo social condiciona el modo en que percibimos el cuerpo (sico 3a experiencia (sica del cuerpo, modi(icada siempre por las cate%oras sociales a trav$s de las cuales lo conocemos, mantiene a su vez, una determinada visin de la sociedad + / Domo resultado de esa interaccin, el cuerpo en s constituye un medio de expresin sujeto a muc#as modi(icaciones + / el cuerpo (sico puede tener un si%ni(icado universal slo en cuanto sistema que responde al sistema social 3o que simboliza desde el punto de vista natural es la relacin de las partes de un or%anismo con el todo

7esde esta perspectiva antropol%ica, la motricidad podra re(erir una forma de acceso para apropiarse del conocimiento a trav$s de mecanismos perceptivos sensoriales propios de lo #umano, .#ec#o que le posiciona en una estructura de orden cultural., como lo muestra 3orite "ena cuando re(iere que el in%reso de la cultura se sit&a en la posicin erecta, la marc#a bpeda, la (abricacin de instrumentos, el len%uaje, y la instrumentalizacin en la capacidad manual de (abricar so(isticadamente instrumentos y separar los objetos del entorno, una capacidad propia del Gomo K#abilis. En el marco de la re(lexin @ntropolo%a."otricidad, desde corrientes o $n(asis culturalistas, que inte%ran de manera ms evidente los (actores socio#istricos y simblicos, toma importancia el len%uaje como #erramienta conceptual, que #a sido considerado como el mayor y ms complejo sistema de clasi(icacin de experiencias, contribuyendo a una comprensin de la cultura como un (enmeno complejo En este contexto, el ---

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cuerpo es tambi$n un espacio de re%istro simblico que #a permitido leer la #istoria evolutiva de lo #umano !ara @rboleda +-993a/, la trada naturaleza.cuerpo.cultura, es un conjunto de componentes bsicos del discurrir antropol%ico' los smbolos corporales y todo lo que en ellos subyace, #ace parte del entramado de cdi%os que se establecen en las relaciones intersubjetivas y en la variedad de usos del cuerpo que cada patrn cultural #ace de ellos al interior de una estructura social' en sus palabras,
3as denominaciones que acompaLan cada escala del %$nero Gomo, tienen que ver muc#as de ellas, con las caractersticas corporales y con su motricidad, robustos, #abilis, erectus +M/ 3os smbolos corporales son culturales y como tal son parmetros %estuales de comportamiento social +M/ El cuerpo es un diario de campo donde re%istramos nuestra #istoria individual que podra ser ledo e interpretado + / $ste es un documento escrito con la narrativa del %esto, con el discurso motriz, al que #emos accedido desde las etapas primeras y sin el cual no #ubiera sido posible %enerar cultura +@rboleda, -993a/

En el mismo sentido, y aunque la motricidad no es un concepto explcito en la re(lexin antropol%ica como se #a expresado antes, los estudios en torno a las prcticas motrices pueden ser una (orma de acercamiento, en lo cual vale retomar de nuevo los aportes de "auss +-99?/ en torno a las t$cnicas corporales, +ya nombrados en el aparte de la *ociolo%a/ Este autor mostr cmo las variaciones en el uso del cuerpo estn sistemticamente li%adas con los patrones culturales y con una estructura social determinada' y cmo los smbolos %estuales materializados por el cuerpo pertenecen a un contexto, como una red de con(i%uraciones mani(iesta en un tejido de smbolos que con(i%uran los cdi%os de interaccin #umana y lle%an a ser si%no de la pertenencia y de su posicin dentro del orden social

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7e este modo, la motricidad se con(i%ura como (actor si%ni(icativo para el entendimiento antropol%ico de la cultura, al i%ual que lo #a sido el len%uaje' reconociendo que en su mani(estacin, la motricidad o(rece un universo de patrones de entendimiento, comunicacin, comportamiento y construccin de lo que llamamos cultura, y a su vez es parte de ella En e(ecto, la @ntropolo%a aporta a la comprensin de la motricidad en lo re(erente a su carcter simblico, que permite a(irmar, compartiendo la postura de @rboleda +2009/ que 0 en la motricidad no hay una gratuidad, siempre hay en ella un significado en los conte.tos culturales como otro indicador de identidad* la motricidad consigna en su prcticas al igual que en el cuerpo, un sistema de registros que han sido construidos de manera consciente o inconsciente producto de una prctica colectiva, datos que brindan profundas informaciones* aspecto que fue denominado por 7ierre 7arlebas &9ILM( como etno,motricidad,!uede entenderse desde esta perspectiva antropol%ica, que la motricidad puede ser asociada a una expresin aut$nticamente #umana en la medida en que compromete la voluntad, la consciencia y la trascendencia, que se comporta como un sistema de s'mbolos dado que estas acciones, #an re%istrado en el cuerpo toda una #istoria de la #umanidad, como entidad natural y cultural, dejando all una impronta car%ada de si%ni(icados *mbolos que comunican la especi(icidad de una comunidad, una cultura' pues partiendo de parmetros motrcios individuales y ordenados de acuerdo a la edad, sexo, ideal est$tico, toda sociedad en colectivo, #a desarrollado sus propias costumbres para moverse en su cotidianidad, en un contexto de normatividad cultural que es asimilada a las costumbres y que se mani(iestan lue%o como rutina Don relacin a la teorizacin que #a desarrollado la @ntropolo%a del Duerpo, y en la b&squeda de relacionamientos y claridades para problematizar la motricidad desde esta rea, son validos los planteamientos de Eurner +-99B/ en torno al por qu$ de la importancia del cuerpo para la @ntropolo%a, --3

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identi(icando entre sus causas, de un lado, aquella proveniente de la @ntropolo%a Cilos(ica, en el sentido del valor del cuerpo en una re(lexin ontol%ica y que llev a buscar la esencia universal de la #umanidad Ttra devino por las re(lexiones antropol%icas sobre la relacin y la disyuncin entre cultura. naturaleza, que muc#os antroplo%os la sit&an en las pro#ibiciones sexuales como la conocida pro#ibicin del incesto, que es explicada ritualmente en las di(erentes culturas' y una tercera que viene por la re(lexiones de corte evolucionista, muy de la mano de los aportes darNinistas Eurner +-99B, ->/ seLala que,
3a @ntropolo%a, ms que la *ociolo%a, desarroll una teora del cuerpo +o, al menos, bastante inter$s en la investi%acin del cuerpo/, ya que en las sociedades premodernas el cuerpo es una super(icie importante en la que las marcas de condicin social, posicin (amiliar, a(iliacin tribal, edad, sexo y condicin reli%iosa pueden exponerse (cil y p&blicamente "ientras que la ex#ibicin corporal es el caso claro en las sociedades modernas +vestido, posturas, maquillaje/, crucial para mostrar bienestar y estilo de vida, en las sociedades premodernas el cuerpo era un objetivo ms importante y ubicuo para el simbolismo p&blico, a menudo por medio de la decoracin o tatuaje El uso del simbolismo del cuerpo puede asociarse tambi$n al #ec#o de que en las sociedades premodernas las di(erencias de condicin, de naturaleza atribuida +entre co#ortes de edad y sexos/, eran ms r%idas y obvias El rito del trnsito entre los di(erentes ran%os sociales iba indicado, a menudo, por la trans(ormacin ritual del cuerpo, relacionado con al%una mutilacin "ientras las sociedades contemporneas cuentan con rituales que emplean claramente el cuerpo como mecanismo para mostrar al%&n cambio de status, por ejemplo en ceremonias de de%radacin dic#o ritual %eneralmente no prevalece

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tanto o es menos importante en las sociedades urbanas industriales contemporneas

*obre esta temtica antropol%ica, 3e =reton en su obra 0@ntropolo%a del cuerpo y modernidad1 +-99>/, resalta de manera comparativa y re(lexiva, cmo muc#as concepciones entorno al cuerpo, en al%unas culturas tradicionales y populares que antecedieron al periodo de la modernidad, son muy lejanas a las representaciones que tienen las sociedades modernas En las primeras, el #ombre y su cuerpo se con(unde con el cosmos y la comunidad' mientras que en la modernidad, a consecuencias del individualismo caracterstico del pensamiento de la $poca, estas representaciones terminan mostrando un cuerpo escindido +mente.cuerpo/' aqu las representaciones, tienen que ver con poseer un cuerpo ms que ser un cuerpo En la perspectiva de 3e =reton, las concepciones del cuerpo son tributarias de las concepciones de la persona, y por eso mismo, el cuerpo moderno pertenece a un orden di(erente que implica la ruptura del sujeto con los otros y consecuentemente la con(ormacin de una estructura social de tipo individualista Don este autor se aclara aun ms y se (ortalece la idea, que #ablar de cuerpo y en ese sentido de motricidad, es #ablar de una construccin simblica, no una realidad en s misma El cuerpo no es un dato indiscutible, sino el e(ecto de una construccin social y cultural Ttra lnea de sintona entre antropolog'a y motricidad, puede darse en la resonancia que se encuentra entre el desarrollo subjetivo. individual y el desarrollo como especie #umana, totalmente imbricados en los (actores de orden (ilo%en$tico y onto%en$tico, y enmarcados en una experiencia permanente propia de su necesidad innata de explorar el mundo, aspectos que implican de (orma determinante el movimiento #umano' todo ello conju%ado y puesto como un a%ente de construccin de cultura y de sociedad @spectos estos que se complementan y comparten con las ideas expresadas por @rboleda, experta -->

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invitada a esta re(lexin quien expresa, 0 0a Motricidad, siempre ha estado en el transcurrir evolutivo del hombre, como manera de comunicacin y manifestacin en el mundo, como presencia viva de la humanidad, en la guerra, en la b+squeda est tica, y de la salud, en el trabajo, interpretando el entorno, dndole un sentido a todo lo que habitaEn sntesis, en esta lectura antropol%ica, en la b&squeda de elementos constitutivos de la motricidad, puede resaltarse que la @ntropolo%a se #a apoyado en la lectura del cuerpo y el movimiento que en $l subyace' sin embar%o, podra #acerlo de manera ms explcita y relevante en una aproximacin ms consciente a la motricidad en su intencin de entender la razn del #ombre y su relacin con la naturaleza y la cultura, para dotar de si%ni(icado esa motricidad #umana que evidentemente es s'mbolo y registro, portadora de sentidos, en interaccin activa con una cultura en permanente trans(ormacin' %enerando cada vez, nuevas necesidades en el ser #umano, nuevas expectativas, en todos los espacios asistidos #istricamente por el #ombre en movimiento L Motricid d en l (iloso*& 3o que llamamos textos (ilos(icos son tan anti%uos como la #istoria re%istrada de Tccidente, y #an tenido que ver con 0la idea de que podemos re(lexionar de (orma inteli%ente sobre la naturaleza de los seres #umanos, sus relaciones entre ellos y con (uerzas espirituales y las estructuras sociales que #an creado y dentro de las cuales viven1 +5allerstein, -99?,3/ En ese sentido la Ciloso(a es anterior a la ciencia y, de #ec#o, $sta es #eredera de la primera, ambas con un vnculo indisoluble dado por la b&squeda Ko el amor. por el conocimiento *in embar%o, como lo expresa el mismo autor, esta distincin que #oy #acemos no siempre (ue evidente y #asta el si%lo :;<< y :;<<< no #aba mayor di(erencia entre los que #acan ciencia, en ese entonces Diencia Fatural y Ciloso(a, pero a medida que el trabajo emprico pas a ser cada vez ms importante para la visin de la ciencia, la Ciloso(a comenz a aparecer para los cient(icos --?

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naturales cada vez ms como a(irmaciones a priori sin sustento 7esde este periodo re(erido, se #a considerado que la Diencia y la Ciloso(a son es(eras separadas pero interrelacionadas y mutuamente implicadas, por lo cual, es en esa consideracin que tiene sentido plantear la re(lexin que nos ocupa en este trabajo Es decir, que las relaciones que se tejen entre la "otricidad y la Ciloso(a son muy relevantes pero deben considerarse a la par de las re(lexiones que en ese mismo sentido se vienen realizando con las disciplinas cient(icas 7e acuerdo con lo anterior, la Ciloso(a, ms que una ciencia que est por encima o debajo de las dems o de ser un conocimiento que da respuesta a todos los problemas no resueltos de la #umanidad, se de(ine por 0una tradicin de re(lexin intelectual y crtica respecto a los saberes espontneos1 +Courez, 2000,-3/ Jna primera aproximacin que ya se #a mencionado, tiene que ver con la (iloso(a de 7escartes quien prioriz su preocupacin por la (ormacin del espritu y la superioridad del mismo, (undamentado en el pensamiento platnico y aristot$lico, el cual a(irma que la ciencia #a de basarse en conceptos universales de la concepcin del mundo sensible y no, en el mundo de las ideas dado que $stas no estn en las cosas mismas y son estticas' por lo tanto, no se pueden utilizar para explicar el movimiento (sico o los procesos naturales Don esas ideas 7escartes, (ilso(o que ejerci la in(luencia ms preponderante en la primera modernidad, inau%ur una tradicin cient(ica conocida como dualismo ontolgico Ese dualismo ontol%ico cartesiano no solo tuvo in(luencia de !latn y @ristteles sino que tambi$n se posicion en Tccidente con el cristianismo que postul como principio la trascendencia del alma sobre la (initud del cuerpo' esta concepcin se #a caracterizado por la comprensin del ser #umano, como realidad dividida en dos entidades totalmente separadas que pueden concebirse y existir la una sin la otra, 3a res co%itans --9

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+mente/ y la res extensa +cuerpo/, adems de reconocer dos sustancias, una in(inita o 7ios y otra (inita a su vez subdividida en corporal y espiritual El cuerpo como mero instrumento de la mente 4 espritu, es material y su esencia es la extensin' $ste es considerado como objeto y (ra%mento del espacio visible separado del Ssujeto conocedor1 El alma es sustancia espiritual, cuya esencia es el pensamiento @l alma pertenece el pensar, el cuerpo es una mquina re%ida por leyes %enerales de la mecnica 3os (enmenos del espritu son abstracciones desli%adas de una existencia material espec(ica, y el cuerpo #a sido reducido al conjunto desarticulado de estructuras or%nicas, despojndolo de su dimensin psquica, espiritual y social 3a escisin de lo #umano en cuerpo y mente, como lo expresa ;squez +-969/, tuvo %ran repercusin en la (ra%mentacin de las ciencias, abriendo un dualismo epistemol%ico entre las Diencias de la Faturaleza +lo (sico/ y las Diencias del Espritu, sur%iendo campos de conocimiento que estudiaran de un lado los (enmenos (sicos del cuerpo, y de otro, aquellos que se dedicaran al estudio de los (enmenos espirituales Es decir, de la escisin ontol%ica se deriv una escisin epistemol%ica, lo cual resulta muy importante para esta re(lexin que nos ocupa, dado el inter$s actual por superar dic#as desmembraciones y concebir un ser #umano ontol%icamente nte%ro, de manera que se posibilite la re(lexin terica Kepistemol%ica. que permita, por ejemplo con la motricidad, una re(lexin #olstica del ser Esa perspectiva dualista del ser #umano y del conocimiento domin la ciencia, #asta bien entrado el si%lo ::, y (ue quien coadyuv a concebir la motricidad aparejada con el movimiento (sico sin mayor articulacin con los procesos #istricos, socioculturales y, en %eneral, con un cuerpo apropiado y simbolizado Cue con el Existencialismo y la Cenomenolo%a que entr en crisis esa #erencia y comenzaron a sur%ir nuevas concepciones del ser #umano y consecuentemente de toda su realidad vivencial --6

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El Existencialismo, como (iloso(a del sujeto intenta abarcar todo el ran%o de su existencia concreta en el aqu y en el a#ora, es decir, en lo que Geide%%er llama dasein o condicin de la existencia El (ilso(o existencialista Iean !aul *artre, plantea que la existencia es anterior a la esencia, y es en la existencia donde se de(ine el sujeto En esta perspectiva, comenta 7el%ado +2003/, el mundo como or%anizacin interesada de los (enmenos con al%&n criterio de unidad, no existe aparte del mundo en que ellos viven, y dada la multiplicidad de intereses, existen m&ltiples mundos, cuyo entendimiento no est sujeto a re%las o leyes %enerales, ni muc#o menos al dominio de la objetividad o de la racionalidad cient(ica 3a 4enomenolog'a, por su parte puede de(inirse como el estudio de las esencias, re.situndolas dentro de la existencia' comprende al #ombre y el mundo en su 0(actibilidad1 como accin dotada de analo%a, de apertura, de alteridad, de intencionalidad latente' se considera campo de conocimiento neutral que trata los (enmenos psquicos en s, en cuanto contenidos si%ni(icativos' elementos conceptuales que presentan sus principales representantes, Edmund Gusserl, *tump( 3ambert, Gartman, !ierce Galminton, Geide%%er, " !onty, I ! *astre, 8 Iaspers, I =retano, entre otros *u objetivo central es describir la ntima relacin existente entre el mundo de la vida y el logos, como una accin social y moral a la vez, como una accin comunicativa entre corporeidades que se construyen la una a la otra Gusserl +-999/, desarroll el concepto 0 filosof'a de la fenomenolog'a 1 que plantea bsicamente que el sujeto y mundo son una misma situacin, es decir se in(luyen mutuamente, por lo tanto no es slo el sujeto el que construye la realidad, sino que la realidad ya est y tambi$n construye al sujeto 3os elementos desarrollados en sus teoras entorno a la consciencia constituyente, intencionalidad, campo de presencia, entre otros, inspiran a "aurice "erleau.!onty +-906.-9?-/, en la (undamentacin de una corriente, 0a 4enomenolog'a /.istencial, la cual sustent --9

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i%ualmente a partir del pensamiento existencial, especialmente en I ! *artre, desde donde alimenta el rec#azo de toda reli%iosidad, la (initud y contin%encia del #ombre, el carcter terreno y corpreo de la existencia y la #istoricidad situacional' asimismo recibe in(luencias del marxismo, aceptando la existencia #istrico.social del #ombre +"otros#lova, -9?6/ Es aqu donde se presentan los prole%menos de la ruptura con la visin racionalista del mundo @ (inales del si%lo :<: e inicios del :: esta corriente, como reaccin (ilos(ica, pretende superar la desmembracin subyacente en la interpretacin dualista del conocimiento de los (enmenos de la vida 3as concepciones que aqu emer%en, presentan una intencin de recuperar al sujeto, y plantean superar la racionalidad caracterstica de la modernidad' y mani(iesta nuevas (ormas de comprender el mundo y al #ombre, desde la di(erencia en el dilo%o con el contexto social e #istrico, dado que el ser #umano en el momento en que nace se incorpora a una cultura, se vincula a una comunidad socialmente constituida e inicia el proceso de #umanizacin o de (ormacin como sujeto 0a 4enomenolog'a /.istencial, se ocupa de caracterizar la naturaleza de la experiencia que una persona tiene de su mundo y de s misma, busca sustentar todas las experiencias particulares en el Modo de ser y estar en el mundo, desde las vivencias, la expresin y la subjetividad del #ombre' aqu la 7ercepcin se constituye en un eje central de entendimiento' desde el abordaje de cate%oras como, Dorporeidad. )elacionabilidad. Espacialidad.Eemporalidad 3as cosas que #acen, sienten y dicen las personas tienen un %ran sentido Don el propsito de puntualizar al%unos aportes de "erleau. !onty, se retoma esencialmente para este trabajo, su obra, 0a 4enomenolog'a de la 7ercepcin +-99>/ En el pensamiento de este autor, la percepcin cobra importancia como n&cleo de conocimiento .el mundo es la interseccin de las experiencias perceptivas de los #ombres. que se sintetizan en el cuerpo, dado -20

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que el #ombre es esencialmente cuerpo consciente .corporeidad.' es ser en consciencia' consciencia situada en el mundo o ser.en.el.mundo En otras palabras, la percepcin establece la relacin entre consciencia y el mundo mediatizada por el cuerpo +corporeidad/' es mi punto de vista sobre el mundo "erleau.!onty explica la experiencia perceptiva, como el conjunto de relaciones psicol%icas, (sicas, a(ectivas y co%noscitivas que se establecen en la existencia en un tejido intencional y que permiten la comunicacin vital con el mundo Es en la coexistencia del sujeto con las cosas, que $ste capta las si%ni(icaciones inmanentes del objeto que le permiten conocerlo sin la necesidad de una explicacin ulterior, porque es en esta relacin existencial que el objeto se constituye como tal !or tanto, la percepcin no es un juicio, no es el resultado de una asociacin de sensaciones e im%enes que se despiertan en nosotros, ni tampoco, son partes unidas, asociadas desde el exterior' sino que son representaciones insertas en un 0#orizonte de sentido1, es decir, re(eridas al mundo +-99>, >9/ Este autor, acepta las relaciones que el entendimiento pueda conocer en los objetos' pero a(irma que es en la percepcin misma donde estas relaciones se vinculan y adquieren un sentido @s, la relacin del #ombre con el mundo es intencional, de la conciencia, 0 es que soy una conciencia, un ser sin%ular que no reside en nin%una parte y puede #acerse presente en todas partes intencionalmente1 +>9/ 3a percepcin entonces, para este autor, es una apre#ensin, es la captacin de un objeto uni(icado, cuali(icado, complejo y con(i%urado por un sujeto capaz de conocer' no se reduce a una construccin o a una impresin, y aunque se realiza de una manera inmediata, supone un proceso intelectual en el que la experiencia se #ace inteli%ible y requiere la intervencin de todas las (acultades del sujeto a la vez, ordenadas y or%anizadas por el entendimiento *in embar%o "erleau.!onty, considera que el anlisis intelectual, es un elemento ajeno a la percepcin, dado -2-

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que $sta en su (orma e(ectiva, se da de un modo (sico, corporal, como una conti%Widad con el objeto, y el anlisis intelectual, es una elaboracin posterior al (enmeno perceptivo y no como un elemento constitutivo del mismo *e%&n este autor, no podemos mirar el objeto desde nin%una parte, esto supondra un obstculo para poder captar todos los aspectos que nos presenta' la percepcin consiste, ms que en 0mirar el objeto1 en 0#abitarlo1 En este sentido, la percepcin y toda (orma de experiencia, se ubican dentro de los lmites de la consciencia Fo se trata de una consciencia trascendental, sino de una consciencia encarnada, in#erente al mundo y en una dependencia directa del cuerpo, dado que $ste, es un cuerpo co%noscente que le permite a la consciencia 0instalarse1 en el mundo +-99>, ?2,->>,->?/ El anterior punto, sustenta la crtica que "erleau.!onty #ace a la (isiolo%a mecanicista, dado que posiciona al cuerpo como un objeto y no admite ms que relaciones externas y mecnicas entre sus partes y con los dems objetos, vinculando los datos sensoriales o sensibles, a unos instrumentos determinados controlados por un sistema neurol%ico central' aspectos ya superados en la nocin de 0comportamiento1' siendo $sta, la estrec#a relacin que #ay entre el cuerpo y la consciencia, imposible de comprenderlos por separado Es as como de (orma explcita, este autor de(ine que el #ombre completamente entendido, no es un psiquismo conexo a un or%anismo, sino que es 0este vaiv$n de la existencia que ora se deja ser corprea y ora remita a los actos personales1 +-99>,-09/' oscilacin que no es producto de una casualidad, ni de relaciones mecnicas, sino de la ntima unin que se da por la existencia misma, el autor explica,
3a unin del alma y del cuerpo no viene sellada por un decreto arbitrario entre dos t$rminos exteriores, uno, el objeto, el otro, el sujeto Esta unin se consuma a cada instante en el movimiento de la existencia Es la

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existencia lo que encontramos en el cuerpo al aproximarlo mediante una primera va de acceso, la de la (isiolo%a +-99>,-09/

Jn primer punto resonante en el anlisis de la obra de "erleau. !onty y coyuntural en la disertacin que nos ocupa, es el lu%ar que le otor%a el autor, a la corporalidad de la consciencia como una intencionalidad corporal, como centros de la existencia +la intencionalidad motriz Kse%&n el autor., establece di(erencias con la intencionalidad de la consciencia ,no motriz./' contrastando as con la ontolo%a dualista cuerpo4alma de 7escartes En el contexto (enomenol%ico, el cuerpo es entendido no como objeto, ni como instrumento pasivo que se limita a la asociacin y coordinacin en relacin con el medio circundante, sino como unidad si%ni(icante, donador de sentido, revelando la corporeidad como el modo de ser en el mundo, en tanto centro de las relaciones de existencia con el mundo y con los otros Don "erleau.!onty, se puede en(atizar que en la realidad los sentidos no act&an separadamente unos de los otros y que existe una continua relacin recproca no slo entre las di(erentes experiencias sensitivas, sino en la relacin con el entorno, de(iniendo 0como un estar en el mundo1, y presentando una actitud de contacto vital con la naturaleza, actitud de compromiso en tanto, que 0el cuerpo es el ve#culo de ser del mundo, y poseer un cuerpo es para un viviente conectar con un medio de(inido, con(undirse con ciertos proyectos y comprometerse continuamente con ellos1 +-99>,-00/ 3a e.istencia corprea, para este autor, es el punto desde donde puede interpretarse toda la realidad existencial de lo #umano, es decir que 0no es a partir de la bi(urcacin entre la naturaleza y el espritu como tenemos que pensar el mundo y nosotros mismos1 +-96/ 3a b&squeda del ser no se puede dar sino en la experiencia vivida, #aciendo una di(erenciacin entre 0el cuerpo.objeto, cuerpo cosa y cuerpo instrumento de la conciencia, del cuerpo.sujeto, cuerpo viviente, y actuante, -23

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cuerpo percipiente que se descubre en la experiencia1 +Escribano, -999, 99/ @dems, para "erleau.!onty el #ombre es intersubjetividad &@elacionabilidad/, apertura a los otros impre%nada en lo corpreo, y que debe realizar constantemente la libertad por medio del compromiso social )ede(ine el sentido que se le da a las cosas por la subjetividad del ser corpreo, dando un papel imprescindible a la motricidad, la percepcin, la gestualidad , en la (orma en que se capta el conocimiento y se da sentido a la existencia, como un llamado que nos devuelve a la naturaleza, de modo que las re(lexiones no sur%en de la racionalidad desli%ada de la realidad vivida En sus palabras 0El mundo no es lo que yo pienso, sino lo que yo vivo1 +-99>, 2-?/, estableciendo una conexin vital con la naturaleza, determina que 0el cuerpo no es objeto 3a conciencia que del mismo ten%o no es un pensamiento, no puedo descomponerlo y recomponerlo para (ormarme al respecto una idea clara *u unidad es siempre implcita y con(usa1 +2->/ Es necesario volver a un Smundo #umanoS' es decir, al mundo tal como es vivido por el #ombre' el sujeto perceptor no puede ser un sujeto pensante SacsmicoS Esto es posible si se vuelve a considerar que la SpresenciaS del objeto, el #ombre y el mundo, (orman una unidad indisociable, no #ay #ombre sin mundo, ni mundo sin #ombre' el realismo SobjetivistaS y el racionalismo consideraban, se%&n "erleau. !onty, estos dos aspectos como separados, extraLos a s mismos +B?/ !ara el entendimiento de la Cenomenolo%a Existencial, la /spacialidad, i%ualmente, se comporta como otra cate%ora (undamental 7esde la perspectiva de "erleau.!onty 0el sujeto que nace en el mundo nace situado, y lo biol%ico, lo (amiliar, lo econmico, lo social, etc , le condicionan, pero no lo determinan, en tanto que la existencia #umana si%ue siendo el paradi%ma de lo que ocurre con el or%anismo biol%ico, y el %esto corpreo es un continuo movimiento de superacin de lo dado, partiendo de ello, pero abri$ndose nuevos si%ni(icados1 -2B

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+-99>, 99/' a lo que el autor llama trascendencia Esta visin de ser corpreo situado, %enerador de consciencia, expresin y sentido, restituye en la corporeidad las caractersticas existenciales del ser' el #ombre posee el espacio y su existencia es ya una existencia espacializada 3a perspectiva espacial y la temporal son (undamentales para conocer realmente El objeto no es eterno y el sujeto no lo conoce desde la eternidad Fuestras perspectivas nunca a%otan al objeto y esto es lo que #ace que nuestra percepcin sea percepcin de al%o +90/ El espacio vivido, para "erleau.!onty, es el espacio que sur%e de la relacin del #ombre con el mundo .y que se opone al espacio objetivo en el que no se consideran estas relaciones. y el del movimiento como expresin corprea de esta ntima relacin' se trata de comprender el espacio y el movimiento del propio cuerpo Kcomo una espacialidad en situacin. !or lo tanto, la espacialidad es di(erente al (enmeno puramente (sico de ocupar un lu%ar en un espacio objetivo *e puede distin%uir un espacio corpreo y otro exterior que sera el espacio que est ms all del alcance de la accin de mi cuerpo, pero que (orman entre s un sistema prctico El espacio corpreo no es otra cosa que la propia situacin del sujeto en cuanto es cuerpo y trata de comprender y explicar el espacio "erleau.!onty #abla de esquema corpreo como un elemento determinante para la situacin del ser' su concepcin en torno a $ste, supera los asuntos que subyacen en las de(iniciones provenientes de la biolo%a, como un %ran n&mero de asociaciones de im%enes que se comportaran como elementos que #an de ser inmersos en periodo de la in(ancia, como contenidos tctiles, cinest$sicos, visuales y articulares' as como tambi$n los de la psicolo%a, donde se determina que el cuerpo con(orma un #az de relaciones con el mundo, y con las cosas' a%re%ando a este t$rmino, la idea del cuerpo como 0ser.del. mundo que es (inalmente una manera de expresar que mi cuerpo es.del.mundo1 +-99>, --9/ Cinalmente el autor expresa, -2>

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que 0#ay que recusar, por abstracto todo anlisis del espacio corpreo que no tome en cuenta ms que (i%uras y puntos, ya que las (i%uras y los puntos no pueden ser ni ser concebidos sin #orizontes1 +--6/ !or su parte la re(lexin acerca de la temporalidad en el sentido (enomenol%ico, es para "erleau.!onty, el tiempo que nace de nuestra relacin con las cosas, esta perspectiva deja atrs la concepcin clsica de este t$rmino, en la cual #ay una sucesin temporal y un observador +el sujeto que conoce/ ajeno al transcurso del tiempo El #ombre es temporal y las cosas adquieren un carcter temporal por su re(erencia al sujeto' en esta conceptualizacin, el mundo y el tiempo (enomenol%ico, se opone a la concepcin del tiempo objetivo, en el que se re(lexiona acerca del tiempo sin considerar la propia temporalidad del que re(lexiona @s, el autor ar%umenta, que es slo en la consciencia, donde es posible tener un sentido del tiempo que otor%ue el reconocimiento del pasado como tal y del (uturo en cuanto (uturo, porque el sentido del pasado y del (uturo est en nosotros' porque el tiempo no es un dato de la consciencia, sino es $sta la que le da un sentido, lo desplie%a o lo constituye El tiempo es en esencia un acontecimiento que no est plenamente realizado, es un tiempo que se #ace presente en el sujeto situado y no ante el sujeto, y es este sujeto temporal que se encar%a de pensar y proponer esta experiencia de tiempo, donde adquiere uno o m&ltiples sentidos El tiempo entonces 0no es un objeto de nuestro saber, sino una dimensin de nuestro ser1 +-99>, B23/ Es importante resaltar que en este autor se encuentra un abordaje espec(ico sobre la motricidad , en el cual expresa cmo mediante la dimensin corprea accedemos a nuestra relacin con el mundo y al mismo tiempo, es en esta relacin, como el mundo aparece ante nosotros, de manera que el cuerpo es lu%ar de nuestra existencialidad y ori%en de toda expresividad -2?

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"ediante la motricidad como dimensin del ser, el sujeto se permite entender la realidad con el espacio circundante en la cual el mundo recibe sentido, a la vez que es determinado por el mismo, de (orma que #ay una relacin recproca entre la existencia @simismo, 0el movimiento no debe encerrar para nosotros nin%&n misterio1, porque en $l act&a el cuerpo (enomenal, en su relacin #abitual con el mundo y no el cuerpo objetivo .es decir, visto desde (uera de nosotros mismos. +-22/ Duando "erleau.!onty #abla de la unidad fundamental del sujeto se est re(iriendo a la unidad de los sentidos entre s, de los sentidos y la inteli%encia, la de la sensibilidad y la motricidad, lo cual se realiza por la (uncin que cumple la intencionalidad .(uncin ms (undamental que la de la inteli%encia y la percepcin.' dado que 0a #ntencionalidad +de la consciencia/ #ace que vivamos las di(erentes relaciones en las que estamos situados, el pasado y el (uturo, la situacin (sica e ideol%ica, la situacin moral, entre otras 03a motricidad, es as intencionalidad ori%inal, es decir, el movimiento no es el pensamiento de un movimiento y el espacio corpreo no es tampoco pensado o representado1 +->2/' es en la accin, en el movimiento donde se realiza la existencia 0a Motricidad es expresin de la consciencia como potencialidad de accin por intermedio del cuerpo 0a intencionalidad originaria es el nombre que "erleau.!onty da a la intencionalidad motriz y a la del cuerpo , porque nos permiten introducirnos en el espacio en que despu$s nos representaremos <%ualmente introduce al respecto, el tema de la #abitud Ken tanto #bitos., y re(uerza la crtica a las teoras mecanicistas del aprendizaje como relacin estmulo.respuesta' resaltando, que la experiencia muestra que el individuo no conecta movimientos individuales con estmulos individuales, sino que adquiere el poder de responder mediante cierto tipo de soluciones a (ormas de situaciones que pueden variar ampliamente -29

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En este sentido, el autor quiere comunicar, que los #bitos expresan el poder que tiene el #ombre de dilatar su Sser.del. mundoS, y clari(ican la naturaleza del esquema corpreo, siendo $ste un sistema abierto al mundo, correlato del mundo, y no que el ori%en del #bito sea el pensamiento or%anizativo 3a #abitud .en tanto movimientos donde subyace una complejidad., expresa el poder que tiene el cuerpo de 0comprender1, de entender la correlacin entre la intencin y la e(ectuacin de una accin concreta, demuestra que no es el cuerpo un objeto ms entre otros, sino que tiene poder intencional, como lo tiene la consciencia, y que es nuestro modo de poseer el mundo 7e otro lado, pero tambi$n proveniente de la Ciloso(a, un paradi%ma que permite re(lexionar sobre la motricidad y que ampla la visin (enomenol%ica, es el de la ;omplejidad, el cual pretende ir ms all de las certezas, observando los objetos de conocimiento como (enmenos 7esde esta visin, la postura (rente al ser corpreo no se reduce a la comprensin de las partes que componen el cuerpo, sino a la incertidumbre que emer%e de la relacin del ser con otro, con la naturaleza, su #istoria y su corresponsabilidad, desplazando el determinismo y evitando el reduccionismo del paradi%ma de la simplicidad o !aradi%ma Dartesiano que dio cimiento a la razn y %ener el avance de las ciencias positivas (undando una ce%uera unidimensional, la se%mentacin de las ciencias y la (ra%mentacin del ser #umano El 7aradigma de la ;omplejidad y la ;omplejidad como m todo, propuestos por Ed%ar "orn, pueden leerse como un proyecto de conocimiento en b&squeda de estrate%ias viables para el pensar complejo desde la accin cotidiana (sico. bioantropol%ico y desde una perspectiva cient(ico.(ilos(ico. literaria que permita una praxis $tica en el campo tanto del conocimiento acad$mico como de la praxis social' como lo expresa el autor' 0a primera vista la complejidad es un tejido complejo de constituyentes #etero%$neos inseparablemente asociados, presenta la paradoja de lo uno y de lo m&ltiple +M/ -26

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es, e(ectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo (enom$nico1 +-99B, 32/ El propsito central de este paradi%ma, como se extrae de la obra de "orn +-99B/ es dilucidar la aparente complejidad e inexplicabilidad de los (enmenos de la vida' sus cate%oras centrales son, el caos, la corresponsabilidad y lo hologramtico- !retende entonces, buscar, explicar y comprender asociaciones totalmente anta%nicas como son, orden4desorden, invarianza4variacin, continuo4discontinuo, irreversibilidad4repeticin, autonoma 4 dependencia, dinamismo4estabilidad, pertenencia4exclusin, l%ico4il%ico, autonoma4dependencia, identidad4alteridad, e%osmo4altruismo' elementos estos, imprescindibles en la apre#ensin +conocimiento/ de los objetos del mundo como ruta para recuperar el universo emprico, la incertidumbre, la incapacidad de lo%rar la certeza, de (ormular una ley, de concebir un orden absoluto' adems de lo relacionado con la l%ica que no se puede (ra%mentar, tampoco aislar o lle%ar a considerarlas como independientes, sino que por el contrario pertenecen a un sistema y es debido a esta pertenencia que se comportan de una u otra (orma 3a complejidad de un (enmeno estar re%ida por la (orma como se establecen y detectan sistemas, subsistemas y sus relaciones con los di(erentes puntos de vista a modo dialgicoN, que adems de la recursividadM y lo hologramticoO se constituyen en
En el principio )ialgico, los contrarios coexisten sin dejar de ser anta%nicos, a di(erencia de la dial$ctica donde la emer%encia de un t$rmino presupone la superacin del contrario +"orin, -99B,-0>/
>

/n la @ecursividad el e(ecto se vuelve causa, la causa se vuelve e(ecto' los productos son productores' el individuo #ace cultura y la cultura #ace a los individuos +"orin, -99B,-0?/
?

El principio <ologramtico busca superar el principio del 0#olismo1 que no ve ms que el todo, y del 0reduccionismo1 que se limita a las partes, el principio #olo%ramtico ve las partes en el todo y el todo en las partes +"orin, -99B,-09/
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los tres principios ejes de la complejidad propuestos por "orn, siendo los elementos di(erenciadores de otros pensamientos 0a motricidad recobra entonces sentido en la Cenomenolo%a, en tanto vivencia e intencionalidad operante, que parte de un ser #umano dotado de potencialidades 6' este paradi%ma que expone como tema principal, la relacin #ombre.mundo, su existencia individual y concreta, delimitando a su vez, los problemas de la subjetividad, la libertad individual y los con(lictos de la eleccin' abre las posibilidades de pensar lo #umano desde la vivencia, desde la concepcin del cuerpo vivido, cuerpo perceptivo, permitiendo as, verlo como un ser de situacin, distin%uiendo a la corporalidad y a la motricidad como (actores esenciales de la realidad social.#umana Este acercamiento a la Ciloso(a y la dilucidacin de los enlaces con la motricidad lleva a reconocer que (ue por esta va que se abri la posibilidad de plantear que la corporeidad es una dimensin relevante a la #ora de entender el (enmeno de #umanidad y no simplemente un dato o una realidad material <%ualmente y en el mismo sentido, es la Ciloso(a la que brinda el contexto conceptual para la emer%encia de las re(lexiones y construcciones que buscan explorar, comprender y explicar .en el sentido #olo%ramtico que venimos presentando. la naturaleza de la motricidad como otra dimensin #umana, que en imbricacin permanente con la corporeidad materializan la realidad #umana Este #orizonte de posibilidad que abri la (iloso(a, sobre todo, con la Cenomenolo%a y con su corriente Existencialista, adems con la teora de la Domplejidad, (ue tambi$n una trans(ormacin en el esquema de procedencia epistemol%ico entre tiempo y espacio como cate%oras (undamentales de la experiencia #umana

!ara "anuel *$r%io +-99?/, la "otricidad es intencionalidad operante (undamentado en "erleau !onty, y encarnada en un ser de carencias, en @rnold Guelen, en tanto ser susceptible a un aprendizaje permanente
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*e considera relevante i%ualmente, mencionar al%unos aspectos clave desde la perspectiva de "ic#el Coucault, que podran abonar esta re(lexin que nos ocupa, aunque se reconoce que su obra ms que espec(icamente (ilos(ica es interdisciplinaria con importantes aportes a la *ociolo%a y a la Gistoria En ese sentido, su extensa obra abord de m&ltiples (ormas la explicacin de cmo los discursos y los dispositivos de conocimiento y poder se evidenciaban en la disciplinarizacin y en el manejo del cuerpo de los sujetos Entre los m&ltiples abordajes biopolticos que tuvo, val%a resaltar al%unas re(lexiones lo%radas en el texto 0a hermen utica del sujeto +200?/, la cual reco%e los res&menes del curso pronunciado por el mismo Coucault en -962 en su ctedra de Gistoria de los sistemas de pensamiento 7esde dic#a obra, se trae a este contexto el problema que interes al autor #acia el (inal de su vida, en la #istoria de la sexualidad vinculada a una re(lexin, muy nietzc#eana, acerca de la %enealo%a de la moral Coucault buscaba entender los dispositivos de poder que en occidente impusieron determinados criterios de verdad acerca del sujeto y su cuerpo y que consecuentemente restrin%ieron la libertad de expresin de los cuerpos y de los individuos @simismo, el autor mediante lo que denomin la Microf'sica del 7oder, determin cmo el poder disciplinario atraviesa los cuerpos y %raba la norma en las consciencias, lo cual se evidenci en occidente, como lo expresa en el prlo%o de la obra en mencin ]lvarez.Jra +Coucault, 200?, 2?/, 0desde los si%los :;<< y :;<<<, en el ej$rcito, en las escuelas, en los #ospitales, en los talleres y otros espacios, se desple%aron toda una serie de t$cnicas de vi%ilancia y control, de mecanismos de identi(icacin de los individuos, de cuadriculacin de sus %estos y de su actividad que (ueron con(ormando determinado tipo de productores1 Entre las tecnolo%as de poder, que recaan tanto sobre los colectivos como sobre los individuos, se sit&a el dispositivo de la sexualidad, 0un dispositivo estrat$%ico de primer orden, ya que permite orquestar el ejercicio del poder al mismo tiempo sobre el individuo y sobre la especie, sobre los -3-

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cuerpos y sobre las poblaciones 1 +2?/ Don Coucault se #ace evidente que el manejo de los cuerpos, y en ese sentido de la motricidad, es tambi$n un problema poltico e #istrico, lo cual es un elemento relevante para esta problematizacin En esta lnea de comprensin de un mundo (enom$nico y complejo, se visualiza una suerte de esperanza para emer%er una lectura de lo #umano .desde el prisma de la motricidad donde su centro es el cuerpo, en una comprensin #olo%ramtica, cuerpo. sujeto situado en un contexto +corporeidad/, que se expresa +desde su ser interior #acia el mundo exterior/ e impresa +desde el mundo exterior a su ser interior/, consciente e intencionalmente, poniendo en jue%o emociones, sentimientos, pensamientos, sueLos, creencias 7esde esta perspectiva (ilos(ica se encuentran importantes insumos para plantear como elementos constitutivos de la motricidad: la corporalidad, la percepcin, la espacialidad, la temporalidad, la consciencia y la intencionalidad, tal como se problematizar en el si%uiente captulo+ L Motricid d en l Ed,c ci.n (&sic 3a Educacin Csica se asume en este trabajo como un rea que merece resaltarse, dado el prota%onismo que le #a asi%nado a la motricidad como una cate%ora central de sus anlisis, especialmente en las &ltimas d$cadas 3a !eda%o%a como Diencia de la Educacin, en su (uncin y encar%o social de (ormacin y mediacin en el proceso socializador de los individuos, se vale de di(erentes reas de conocimiento e intervencin prctica, que en su especi(icidad particular propenden por el desarrollo de un objetivo determinado Entre ellas la Educacin Csica +en adelante EC/, se presenta como campo disciplinar prota%nico en las temticas peda%%icas del cuerpo y del movimiento *u concepcin epistemol%ica, #a trase%ado por di(erentes si%ni(icados acorde al paradi%ma (ilos(ico de mundo, de ser #umano y de su -32

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realidad existencial corprea, dominante en un momento #istrico determinado *i bien en el espacio particular de este estudio, se reco%en de (orma principal las concepciones terico.prcticas que entienden la EC como rea de conocimiento, cuyos objetos son el ser #umano en su unidad e inte%ralidad, y un movimiento consciente e intencional y portador de si%ni(icados, en tanto, se consideran elementos ms concomitantes con la manera de entender y concebir la "otricidad' no se considera pertinente obviar las tradiciones tericas que en el transcurrir #istrico de esta disciplina se #an trase%ado *e #ace re(erencia, a toda la elaboracin de la ciencia mecanicista de los si%los :;<<, :;<<< y :<:, incluyendo la %ran sntesis de FeNton, que no (ue otra cosa que el desarrollo de la idea cartesiana en la modernidad y el paradi%ma dominante de la ciencia en el perodo que si%ui a 7escartes Esta postura que le dio al pensamiento cient(ico su estructura %eneral, #a in(luenciado y re%ido de (orma determinante los postulados tericos que #an acompaLado el desarrollo acad$mico de la EC *e%&n ^a%alaz +200-, 9/, el t$rmino de Educacin Csica en el contexto de la educacin, se le asi%na a =allesxerd en -9?2, o a 3ocAe en -?93 9, y en al%unos sistemas educativos #asta el )enacimiento *in embar%o, ar%umenta que la EC moderna se establece en el si%lo :;<<<, momento en que desde una preocupacin terap$utica e #i%i$nica, se incluye en la educacin utilizando t$rminos como /4, /ducacin ;orporal o /ducacin M dica' y para principios de si%lo :<: aco%e la denominacin de 0Himnastica1, permaneciendo as, #asta (inales de ese si%lo, cuando de la mano de Gerber y 7e "ey, se recupera el t$rmino de Educacin Csica, como la manera mejor y ms abarcante de re(erirse a la educacin corporal
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"anuel *$r%io +200B/, anota que el t$rmino de Educacin Csica nace en la (iloso(a con Io#n 3ocAe, en -?93, en el libro S!ensamientos sobre educacinS y que antes de $ste, el t$rmino no es conocido en la (iloso(a, incluyendo a !latn y a los %rie%os

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@l respecto, ;squez +-969, 9?/ describe que para estos periodos, a la EC se le asi%nan dos (unciones especiales, una de recreacin, liberacin, y expansin corporal' y otra de correccin de alteraciones posturales ocurridas por el trabajo escolar prolon%ado, esto, en la idea de 0mente sana en cuerpo sano1' as la salud del cuerpo se comporta como medio y soporte del aprendizaje intelectual' pero comenta adems, que en su momento cumpli una (uncin poltica en el propsito de preparar la salud (sica y el vi%or de los jvenes en un ideal patritico Estas in(luencias del momento #istrico y en especial las de la $poca de la modernidad, determinaron el en(oque que termin convirtiendo a la EC en una disciplina encar%ada de intervenir en los dominios biol%icos corporales y las leyes mecnicas del movimiento en pro de optimizar un rendimiento @l respecto 8olyniaA +2009/ expresa, es preciso considerar que la /4, tal como es entendida hoy, es producto de la modernidad y, ms espec'ficamente, del pensamiento cartesiano- 6s', la posibilidad de pensar la /4 como rea de conocimiento surge ya dentro de un cuadro filosfico que separa cuerpo y mente- 6 partir de la ptica cartesiana, el movimiento humano es parte de la res e.tensa, en oposicin a la res cogitans- 7or tanto, considerar el movimiento humano como aspecto del substrato biolgico del hombre es una consecuencia lgica de los presupuestos cartesianos, que formaran la base filosfica inicial de la ciencia moderna- /sta orientacin contin+a presente hasta hoy en muchos cursos de formacin de profesionales de /4, en niveles de graduacin y de posgraduacin- /n esa ptica, se destacan los aspectos utilitarios del movimiento, en los campos de la salud, del deporte, del ocio y de la educacin 3a perspectiva comprensiva del cuerpo en la $poca de la modernidad . cuerpo instrumentado, industrializado, mecanizado, racionalizado y preparado para la produccin.' avanza a otra interpretacin #acia (inales del si%lo :<: y principalmente en la se%unda mitad del si%lo ::, periodo que en t$rminos de =ecA +-96?.-99B/ se denomina modernidad refle.iva -3B

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o segunda modernidad' momento marcado por otras (ormas de concebir la existencia universal, y donde se%&n *$r%io +200B/ el #ombre y las cosas pasan a estudiarse a la luz de las cate%oras de la Cenomenolo%a y de la Domplejidad desde la realidad de un #ombre (sico, biol%ico y antroposociol%ico @rboleda +-993a/, resalta la lle%ada de una nueva (orma de interpretar el mundo que, corresponde a una 0nueva cultura1 donde lo perceptivo, lo sutil, lo liviano, lo 0subjetual1 y lo catico se reconceptualizan para inte%rarse en la visin compleja de la realidad En esta 0nueva cultura1 de la (ra%mentacin se da lu%ar a la inte%racin, y el cuerpo recupera otros si%ni(icados, 0Jn cuerpo sensitivo, perceptivo, #olstico, el cuerpo como arc#ivo, como elemento mutable que se renueva permanentemente, como reproduccin del universo, como %enerador, como transmisor +M/1 Estos preceptos, determinan una serie de rupturas paradi%mticas que #an de marcar de manera relevante las tendencias actuales de las ciencias y disciplinas, y entre ellas la EC' es en este escenario donde emer%en los conceptos de corporeidad y motricidad, y sus posibilidades de comprensin 7urante la d$cada de los ?0 y 90 pudieron observarse si%ni(icativos momentos de rupturas paradi%mticas en el campo peda%%ico sobre la si%ni(icacin asi%nada al cuerpo, desde los trabajos provenientes tanto de la Ciloso(a +Cenomenolo%a/ como de la Feuropsicolo%a +!sicomotricidad/' aportes estos, que tuvieron una %ran aceptacin en las comunidades acad$micas de las ciencias sociales y #umanas especialmente en la es(era de la educacin, y ms espec(icamente en el campo de la EC' provocando una eclosin de corrientes, teoras y t$cnicas que des(ilan #oy como propuestas contemporneas, las cuales pretenden mostrar alternativas .como se deja entrever en muc#as de ellas. en esperanza de superacin de esa #erencia del dualismo cartesiano, antropol%ico y racionalista' presentando a#ora el rea de la EC, con una intencin peda%%ica ms #umanista en procura del desarrollo inte%ral del ser -3>

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@ partir de la d$cada de los 90, se ventila una r(a%a de nuevas inspiraciones tericas que #acen suponer un crecimiento acelerado del episteme y de nuevas posibilidades para la EC, desde una lnea de comprensin ya interdisciplinar @l%unos autores como ;squez +-969/, Harrote y @%uirre +-993/ y *enz.3pez +200>/, entre otros, presentan la #istoricidad y puntos de partida de estas tendencias' y aunque en la literatura del rea se encuentran descripciones de otros autores un poco di(erentes, unas con menor o mayor relevancia de acuerdo al pas de ori%en y al autor que las presente, podra decirse, que todas ellas con(luyen a encontrados caminos que pueden con%re%arse en las descripciones que #acen los tres autores antes mencionados En un orden cronol%ico no muy estricto, dejan leerse como corrientes ms reconocidas y actuales de la EC, la educacin f'sico,deportiva &d cada de los PQE(, la investigativa de los /stados Rnidos &d cada de los NQE(, la educacin psicomotriz &d cada MQE, OQE(, la e.presin corporal &d cada de los MQE ,OQE(, sociomotricidad de 7arlebas &d cada MQE,OQE(, la /4 de base &d cada de los OQE,LQE(, integracionista de 8angey &d cada de los LQE(@s, la corriente (&sico Deporti" , presenta como caractersticas principales, la b&squeda por el rendimiento, la representatividad en el deporte re%lado y la competitividad *us postulados se #an (undamentado tradicionalmente en la concepcin biolo%ista y mecanicista del movimiento' pende esencialmente de (undamentos conceptuales neurobiol%icos que promueven la maximizacin del rendimiento En la actualidad se vivencia la apertura de una re(lexin en distintos escenarios que plantean una visin ms inte%radora y menos excluyente de sus prcticas, que las que por tradicin #a promovido esta tendencia' circunscribiendo adems del deporte de competencia, el recreativo y el formativoEsta corriente #a inspirado la (undamentacin terico.prctica de las llamadas ;iencias del )eporte, desde donde se #a pro(undizado si%ni(icativamente la investi%acin cient(ica tanto -3?

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de los (undamentos neurobiol%icos como de los m$todos didcticos del entrenamiento y el rendimiento deportivo' en(ocndose en m$todos estrat$%icos para el desarrollo educativo desde el movimiento, especialmente desde una teorizacin del aprendizaje motriz, y planteando varias taxonomas de las capacidades f'sicas ,Escuela @lemana +-99-/-0 y Escuela Dubana--. como elemento central de potencializacin del movimiento #umano 3a corriente In"esti% ti" de Est dos Unidos, es impulsada por un %rupo de investi%adores norteamericanos que #an constituido sus anlisis como lnea terica a partir de un elevado inter$s por el estudio pro(undo de temticas que se pueden resumir en dos %randes lneas o corrientes, 0a )idctica y la 4undamentalista /n la perspectiva didctica sus en(oques se direccionan al estudio de las leyes del aprendizaje motriz, el desarrollo motor y los m$todos de enseLanza' y en la 4undamentalista, #acia la evolucin, la importancia de la #erencia, el componente sociocultural y la relacin de la motricidad con la inteli%encia . sexo. edad y percepcin, entre otros' desde la pro(undizacin en el aprendizaje y las etapas del desarrollo motor

L Ed,c ci.n -sico$ otri1 como corriente aparece en el seno de la Feuro(isiolo%a, !siquiatra, !sicoanlisis, Feuropsicolo%a, y la !sicolo%a Evolutiva, Hen$tica y Do%nitiva, e incluso en la Cenomenolo%a' emer%e como oposicin a la concepcin exclusivamente biolo%ista y mecanicista del cuerpo *e concibe como la educacin diri%ida a una entidad psicosomtica que se resume bsicamente en el 0esquema corporal1, en la cual las estructuras motrices se desarrollan en interaccin constante
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!ropuesta planteada por los alemanes occidentales, "an(red Hrosser, GeiAe G, Cerdinand Eusrer, y Critz ^intl' en su libro, educacin del movimiento deportivo, =ases anatmicas y biomecnicas -99!ropuesta presentada por la Escuela Dubana, representada en la publicacin del texto, Metodolog'a de la ense1anza de la /4 , realizada por, @riel )uiz, !edro 3uis de la !az, @lejandro 3pez, @na " Harca, Tmar !aula tomo < -96?
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entre el 0yo1 y el medio, ya sea (sico o psicosocial @ pesar de las amplias crticas que se le #an #ec#o a esta corriente, en tanto instrumentalizacin del cuerpo y el movimiento #umano al servicio del desarrollo intelectual' no puede desconocerse que su aparicin, marca un #ito en la eclosin de nuevas miradas sobre la educacin del cuerpo y el movimiento #umano Domo corriente peda%%ica, se debe a las propuestas tericas principalmente en tres tendencias que se llevan al campo del dominio escolar, 0a /ducacin ;orporal o 6pro.imacin 7sicopedaggica de 7icq y "ayer, m$todo de reeducacin que busca ajustar claramente las tareas de aprendizaje a los niveles de desarrollo psicomotor del niLo, elementos que deben %uiar los contenidos y tareas del aprendizaje para alcanzar un nivel de inte%racin de las relaciones entre el 0yo.los otros y los objetos1' adems, (avorecer el desarrollo de la consciencia, el conocimiento, el control y la or%anizacin dinmica del propio cuerpo' como, necesidad que el niLo tiene para lo%rar la adaptacin al mundo exterior y las modi(icaciones que se presenten 7e otro lado, 0a 6pro.imacin 7sicocin tica de ?- 0e 3oulch, se presenta como 0una ciencia del movimiento que parte de la existencia corporal como totalidad y como unidad1 +-996, ->, 29B/, siendo un m$todo %eneral de la educacin que utiliza como material peda%%ico el movimiento #umano en todas sus (ormas 2 en otra direccin, la /ducacin "ivenciada de 0apierrre y 6couturier, de la vivencia al objeto* como tendencia que analiza el movimiento #umano en todas sus dimensiones, neuro(isiol%ica psico%en$tica, y semntica' proponiendo la accin educativa a partir de la educacin corporal en consideracin de inte%ralidad de la persona y la accin motriz como medio de desarrollo pro%resivo de los di(erentes aspectos educativos del niLo, tanto a(ectivos como sociales e intelectuales En otra lnea, pero en la misma perspectiva de superar una mirada instrumental y mecnica del cuerpo y el movimiento -36

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#umano, emer%e 0a Corriente de l E2presi.n Corpor l* re(iere su procedencia a los Estados Jnidos y Europa, in(luenciada por el "arxismo y el !sicoanlisis' est inspirada en el desarrollo de las Diencias *ociales y Gumanas, en especial por la @ntropolo%a, la *ociolo%a Drtica y la !sicosociolo%a !resenta toda una ideolo%a del cuerpo que #a sido desi%nado como 0 corpore'smo1 7entro de la EC esta corriente plantea la necesidad de reencuentro con mi yo corpreo' comunicacin espontnea, escuc#a y atencin al cuerpo' un cuerpo #ablado, sentido y vivido, no enseLado, adoctrinado o domesticado Ttra tendencia que se%&n ;squez +-969/, sur%e como un intento de sntesis de la %ran diversidad de tendencias o vertientes que se dan para la $poca de (inales de los ?0Y a los 60 alrededor de la EC, es l /ocio3Motricid d de !arlebas Dorriente que trae consi%o una perspectiva interdisciplinar, busca alejarse del reduccionismo biol%ico +educacin del movimiento/ y del reduccionismo psicol%ico +educacin a trav$s del movimiento. psicomotricidad./ En la perspectiva de su proponente, se busca mostrar la motricidad como inteligencia motriz que nutra de 0esquemas de accin1 al comportamiento motor !arlebas plantea la conducta motriz, como conducta #umana que re(iere a una 0totalidad actuante1 del sujeto en relacin consi%o mismo, con el mundo y con los otros Jna motricidad concienciada, inteli%ente, y por dems socializante, llena de si%ni(icacin, y por tanto susceptible de ser interpretada' accin que se presenta en un contexto espec(ico el cual lo determina, #ec#o que a su vez permite develar una serie de in(ormaciones provenientes del sujeto que act&a y que revelan la inte%ralidad de ese ser !asa a primer t$rmino la personalidad del sujeto en accin, sus motivaciones, sus decisiones, sus estrate%ias motrices' sustentndolo en el anlisis de los jue%os deportivos y en especial en el deporte colectivo' remiti$ndose a la dimensin social de la conducta motriz #umana, en tanto motricidad en relacin o sociomotricidad -39

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L Ed,c ci.n (&sic de B se es una propuesta presentada en los aLos ?0Y por 3e%ido @rce, quien (undamentado en los trabajos de 3e =oulc# y en los avances de la corriente investi%ativa de EEJJ' plantea una intervencin peda%%ica de (orma no directiva principalmente en las etapas bsicas de (ormacin' utilizando la exploracin de las m&ltiples y variadas experiencias motrcias del medio, sin patrones (ijos de movimiento y lejos de las repeticiones mecnicas, como instrumento educativo' ello, en el propsito de potenciar la capacidad de percibir, la toma de decisiones y el desarrollo pro%resivo de las capacidades de movimientos de los bsicos a los complejos
!aralelo a los aportes terico.prcticos realizados a esta corriente por DastaLer y Damerino' y en contribucin a dinmicas ms amplias del rea de la EC' estos autores publican un trabajo +-99?/ que reco%e un nuevo en(oque de la taxonoma de las capacidades f'sicas, que aunque parten de la que #iciesen aLos atrs los alemanes y los cubanos +condicionales y coordinativas/, se plantea de (orma di(erente rea%rupndolas, renombrndolas y trazando incluso un nuevo %rupo de capacidades, las sociomotrices, quedando entonces su propuesta taxonmica como capacidades, f'sico motrices , sociomotrices y perceptivo motricesEsta nueva interpretacin que reco%e una perspectiva psico. sociomotora es una visin sist$mica que se traza a partir de un 0enfoque global de la motricidad #umana,.otro de los %randes aportes de DastaLer y Damerino., en la cual la comprensin del ser #umano se da 0como el mayor sistema abierto e inteli%ente1 en la que se puede distin%uir 0una triple dimensin de su #acer, la dimensin introyectiva del ser Kreconocerse.' la dimensin extensiva del ser Kinteractuar.' y la dimensin proyectiva del ser Kcomunicar.1 +-99?, 3-/' rea(irmando el carcter de inte%ralidad y el carcter comunicante y de relacin del sujeto a trav$s de su motricidad

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En el contexto europeo, L Corriente Inte% r cionist es planteada por Han%ey +-96?/, como un es(uerzo por en%lobar todos los aspectos de la personalidad en un esquema taxonmico que permita de (orma comprensiva abordar la compleja y rica realidad de la EC como disciplina educativa !resenta una taxonoma en la que reco%e aspectos de la co%nicin, de la a(ectividad y de la motricidad ordenados se%&n el ritmo madurativo de la persona @simismo, esta corriente en(atiza en la improcedencia de abordar al%&n tema de conocimiento de la persona o de la plani(icacin educativa, sin partir de la premisa que la motricidad es una (aceta mediatizada y mediatizante del resto de las capacidades o mbitos de la personalidad del sujeto !or sus en(oques, se observa como una tendencia bastante concomitante con la propuesta de la Educacin Csica de =ase, dado que comparten el intento de uni(icar los diversos planteamientos sur%idos en torno a los contenidos que debe o(recer la EC, adems su abierta oposicin a las posturas analticas y utilitarias Ttra tendencia vista como un %ran aporte al desarrollo #umanista de la EC, es L 4in ntropolo% & ' su exponente Ios$ "ara Da%i%al, la de(ini como 0una ciencia del movimiento1 +-99?, 92>/, un vasto sistema de estudios con objeto cient(ico propio y espec(ico, el hombre que se mueve o capaz de moverse con todas sus implicaciones a distintos niveles, desde los microsomticos #asta los macrosomticos' incluso sicol%icos, psicosociales, sociopolticos y antropol%icos En este contexto, se propone el deporte como una praxis educativa que desentraLa valores y da la posibilidad del ser #umano de trans(ormarse y trans(ormar a trav$s de su accin 7esde los (undamentos que se presentan en los prra(os anteriores, no obstante reconociendo que nunca sern su(icientes ante el amplio abanico de abordajes tericos que #a asumido la EC, se permite tener una visin del rea, que aunque %eneral, muestra los aspectos ms relevantes de sus cimientos conceptuales, pudiendo observarse #oy como se deja permear -B-

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por sustentos ms interdisciplinares 7el mismo modo, puede leerse un si%ni(icativo inter$s .en varios postulados, actores y espacios de actuacin., de entender $ste como un momento de transicin de la postura limitada donde se direcciona slo el hacer #umano y donde el sujeto en accin es rele%ado a un &ltimo plano' #acia el paradi%ma de un ser corpreo complejo, que expresa toda su inte%ralidad a trav$s de la motricidad !ostura $sta, que podra alejar a la EC, de ese esti%ma netamente t$cnico.mecanicista, asi%nndole as el carcter de una disciplina preocupada por los aspectos del crecimiento, desarrollo y trascendencia del ser #umano, y asumir de este modo, el importante rol que la EC tiene en los di(erentes procesos del desarrollo #umano y social <%ualmente, aunque en sus postulados emer%e constantemente el concepto de motricidad, a&n no puede observarse desde los constructos tericos del rea de la EC, una conceptualizacin slida que nos remita de manera reveladora a los si%ni(icados que subyacen en el complejo mundo de la motricidad y que sirvan como eje para su desarrollo y el de las temticas que le rodean Duando se cuestiona al campo disciplinar de la EC, sobre cules podran ser los elementos constitutivos de la motricidad, se encuentran respuestas que puede decirse, mani(iestan una transpolacin de conceptos, que ms bien, son componentes del movimiento #umano y que son trabajados por el rea como contenidos propuestos desde sus di(erentes corrientes @s, conceptos como capacidades f'sicas, habilidades motrices, aprendizaje motor, desarrollo psicomotor, dimensiones de la motricidad, conducta motriz, e.presiones motrices, entre otros* en el ambiente disciplinar de la EC, #an sido asimilados como si (uesen constituyentes de la motricidad *in embar%o en esta investi%acin, K#ec#o que comparte !areja +2009/., al%unos de estos elementos se catalo%an como contenidos del movimiento, en tanto potencial #umano susceptibles a ser desarrollados +capacidades, #abilidades y aprendizaje motor/' otros son condicionantes -B2

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propios de la evolucin de la especie #umana +desarrollo psicomotor/' y los dems +conducta motriz, expresiones motrices/, son (ormas de mani(estacin de la motricidad como tal En este sentido, las cate%oras antes mencionadas se comportan dentro de la EC, no como constituyentes, sino como contenidos a ser abordados por esta disciplina, en pro del desarrollo de los sujetos implicados en estos procesos peda%%icos L Cienci e$er%ente de l Motricid d 5,$ n 6 ,n p r di%$

3a ciencia de la motricidad #umana +en adelante D"G/, es un paradi%ma emer%ente planteado por el portu%u$s "anuel *$r%io +-969/, en su tesis doctoral titulada 7ara uma epistemolog'a da motricidade humana* quien motivado por las inquietudes emer%idas en sus b&squedas de un sustento cient(ico de la EC, para responder a los compromisos acad$micos que #aba asumido en los pro%ramas de (ormacin superior de pro(esionales de esta rea, concluy que $sta, era un constructo #eredado del cartesianismo y que por tanto all, debera producirse un corte epistemol%ico' propuesta que consolida a trav$s de la (iloso(a de las ciencias, desde donde de(endi inicialmente el cambio de paradi%ma En sus palabras, "anuel *$r%io +2009/ ampla, 0;uando descubr' que la e.presin de educacin f'sica solo apareci en la historia despu s de )escartes &9NIM,9MNQ( o sea despu s del dualismo antropolgico cartesiano que divid'a el ser humano en dos sustancias que no se confund'an, res cogitans inmaterial y la res e.tensa material e intensa, rpido conclu', que la educacin f'sica es un cartesianismo y que por tanto en esta rea del conocimiento deber'a ocurrir un corte epistemolgico o una revolucin cient'fica que anunciase el paso de lo f'sico al movimiento intencional de la trascendencia &o superacin(, a la motricidad humana, entendiendo en ella el estudio de la complejidad del ser &cuerpo, mente, deseo, naturaleza, sociedad(- $o deber'a confundirse, seg+n la fenomenolog'a, movimiento con motricidad, dado que la motricidad es movimiento intencional y no movimiento +nicamente-B3

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Este autor sustenta un estatuto ontol%ico en la D"G, en tanto busca (i%urar en el proceso #istrico del conocimiento, partiendo de la EC, en sus (undamentos cartesianos y empiristas, #asta posicionarse como ciencia, D"G, donde la (enomenolo%a y la #ermen$utica predominan reconociendo la primaca de lo intencional, y del sentido del movimiento #umano, sobre lo meramente (sico Es desde este punto donde se (undamenta la D"G como un corte epistemol%ico en relacin a la EC +*$r%io, -999/ *u propuesta central, como puede leerse en la mayora de sus publicaciones, se presenta como una crtica ininterrumpida contra todos los dualismos tradicionales, empirismo. racionalismo, cuerpo.alma, #ombre.mundo' incitando a la superacin de lo f'sico del ser y del logos #acia la dial$ctica del acto y de la relacinEs un planteamiento que en expresin del autor, emer%e y tiene su #istoria en la EC, pero la trasciende' no pretende reemplazarla, sino sur%ir como una ciencia, con todo lo que para ello se requiere .identidad propia, objeto de estudio, corpus terico., invitando a la participacin de todas aquellas reas y disciplinas que se proyecten #acia lo #umano' en tanto que la motricidad entendida como una de las dimensiones centrales del ser y potencialidad para su desarrollo inte%ral, no es un asunto a ser tratado desde una sola rea del conocimiento 3a "otricidad Gumana-2 desde los planteamientos de "anuel *$r%io' es esencialmente, sentido y accin +movimiento con intencin o propsito/, vivencia y ener%a como estatuto ontol%ico, intencionalidad operante, presencia, expresin y comunicacin de lo #umano +de la corporeidad/, praxis trans(ormadora y creadora, mitos y lo%os en intercomunicacin, posibilidad, pensamiento complejo +consciencia.accin.
7esde este postulado, se insiste en mantener el concepto de motricidad, acompaLado de la adjetivacin de #umana, #asta tanto no se observe la apropiacin y concienciacin de que este campo admite, respeta y propende por la complejidad que asiste la motricidad en su dimensin #umana
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trans(ormacin/, proceso y producto, es bio y cultura, presencia, comunicacin y vivencia Elementos estos que la comunidad acad$mica de la )ed <nternacional de <nvesti%acin en "otricidad Gumano +)<<"G/-3, #a retomado para su estudio y pro(undizacin, como lo mani(iesta 8olyniaA +2009/, 0el concepto de motricidad humana, tal como lo propuso Manuel = rgio y reelaborado por otros autores que en l se apoyan &;arol SolyniaH 4ilho, /ugenia Crigo, @icardo Melani(, presupone la superacin de la visin cartesiana de hombre, situando la motricidad humana como producto de un proceso histrico continuo, tanto en la filog nesis como en la ontog nesis del hombreEn documento de la )<<"G en redaccin de 8olyniaA +2003/ se de(ine la motricidad como,
!roceso adaptativo, evolutivo y creativo caracterizado por intencionalidad y si%ni(icado, (ruto de un proceso evolutivo cuya especi(icidad se encuentra en los procesos semiticos de la conciencia, los cuales, a su vez, devienen de las relaciones reciprocas entre naturaleza y cultura .por tanto, entre las #erencias biol%icas y socio#istricas. 3a motricidad se re(iere por tanto, a sensaciones conscientes del ser #umano en movimiento intencional y si%ni(icativo en un tiempo objetivo y representado, incluyendo percepcin, memoria, proyeccin, actividad, emocin, raciocinio *e evidencia en di(erentes (ormas de expresin %estual, verbal, esc$nica y plstica, etc 3a motricidad se con(i%ura como proceso, cuya constitucin involucra la construccin del movimiento intencional a partir del re(lejo, de la reaccin mediada por representaciones a partir de la reaccin inmediata, de las acciones planeadas a partir de simples respuestas a estmulos externos, de la creacin de nuevas (ormas de interaccin, de la accin contextualizada en la
3a )ed <nternacional de <nvesti%adores en "otricidad Gumana +)<<"G/, es una red virtual con(ormada por un amplio %rupo de investi%adores que en coordinacin de la 7ra Eu%enia Eri%o @za, propenden desde di(erentes puntos por el desarrollo epistemol%ico de la motricidad #umana, (undamentndose principalmente en los planteamientos presentados por "anuel *$r%io para una ciencia de la motricidad #umana
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#istoria, por tanto, relacionada con el pasado vivido y el (uturo proyectado, a partir de la accin limitada a las contin%encias presentes Ese proceso ocurre de (orma dial$ctica, en los planos (ilo%en$ticos y onto%eneticos, expresando y componiendo la totalidad de las m&ltiples y complejas determinaciones de la continua construccin #umana

El paradi%ma de la D"G, es sustentado por la )<<"G +2002/, como una nueva rea de conocimiento dentro de las ciencias #umanas Jn nuevo paradi%ma sobre lo #umano, que se centra en el valor de la accin +componente del comportamiento #umano en %eneral/ como eje de conocimiento, y en la c ultura como conocimiento vivido !arte de la comprensin y de la explicacin de las conductas motoras en una perspectiva analtica permanente' atentos a constantes tendencias que se puedan %enerar en la puesta en escena de la motricidad, en el orden del desarrollo individual, colectivo y de la sociedad' teniendo como (undamento simultneo lo (sico, biol%ico, antroposociol%ico y lo poltico *e sustenta i%ualmente, que la D"G, para sus (undamentos tericos, retoma esencialmente, el concepto del acto al pensamiento de 5allon' la 6ccin como acto intencionado +interno y externo' observable y no observable/ en%loba pensamiento, intencin, consciencia, emocin y ener%a.' i%ualmente se (undamenta en el 7aradigma de la complejidad +"orn, ;arela, "aturana/, la 4enomenolog'a e.istencial +"erleau.!onty.Gusserl/, 0a Ceor'a ;r'tica de la sociedad +@dorno, GorA#eimer, =enjamn, "arcuse, Gabermas/, 0a Ceor'a del ;aos +=o#m y !eat/, 0a /ducacin como prctica de libertad y autonom'a +! Creire/, 0a #nteligencia creadora +"asloN, )o%ers, "arina, "arn/, /l ludismo humano +Guizin%a, ;i%ovstAy,/, 0a Ceor'a del 4luir +DiAszentmi#alyi/, 0a Ceor'a de la 6ccin +=londel, Habler, Fisc#t/, 0a Ceor'a de la ;omunicacin +5atzlaNicA , escuela de !alo @lto/, 0a Ceor'a /colgica del desarrollo humano, +escuela de 8ansas, =ron(enbrenner/, entre

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otras-B 7esde la propuesta terica de la D"G, se comparte y proclama que no #ay cuerpo.objeto, sino cuerpo.sujeto implicado como red de intencionalidades desde un #orizonte de posibilidades, es (uente de comunicacin con el mundo Es un cuerpo como sujeto de percepcin, y la percepcin como (uente de conocimiento' donde la consciencia act&a, como una consciencia encarnada 7e(ine como su objeto de estudio la accin humana, como (enmeno de expresin.impresin y trascendencia de las carencias en (uncin de su proyecto de realizacin personal de acuerdo a su cultura y entorno T el ser humano como ser carente en busca de su trascendencia, desde la accin, y en interaccin con el otro, los otros y el cosmos +*$r%io, -969/ 7e i%ual (orma, este paradi%ma supone una visin sist$mica del ser #umano y de la motricidad' la existencia de un ser no especializado y carente, abierto al mundo, a los otros y a la trascendencia' un ser prxico que se #ace #aciendo, un a%ente de cultura, proyecto ori%inario en todo el sentido +Ceitosa, 2000/' elementos estos que alimenta "anuel *$r%io, al plantear una problemtica disciplinar para la D"G, (undamentando unas caracter'sticas propias de la motricidad #umana: 0a auto, organizacin subjetiva, la complejidad, consciencia, la interrelacin naturaleza,cultura, la pra.is transformadora, la cinefantas'a, el todo en relacin con las partes *i%uiendo los postulados de "anuel *$r%io (rente a la D"G, se observa i%ualmente all una re(lexin axiol%ica y una postura poltica, al presentar la D"G como ciencia crtica que pretende ser una ruta emancipatoria en busca de 0superar la dualidad teora. prctica y el racionalismo cerrado del reduccionismo cientista, a trav$s de la conduccin motora +o accin/, o sea, a trav$s de una prctica que, sin temer la incerteza, el caos, la
!ara estos desarrollos ver Eri%o _ "ontoya +20-0/ Motricidad <umana: pol'tica, teor'a y vivencias EspaLa4Dolombia, iisaber
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complejidad' sea simultneamente razn, sentimiento, deseo, sueLo, ima%inacin1 +*$r%io, 2003, ?B/ Es claro entonces, el planteamiento poltico de esta ciencia, en tanto que no #ay te.to sin un conte.to y toda la ciencia tiene un contexto poltico que la condiciona 7e este modo 3a D"G como ciencia de ser #umano implicado en la #istoria del contexto propone la re(lexin del sentido poltico, como lo expresa este autor en con(erencia en el 200B,
3a ciencia de la motricidad #umana +D"G/ #a de trans(ormarse en un 0ideal de emancipacin1, ya que ella nace como una luc#a contra todos los dualismos #ombre.mujer, seLor.siervo, cuerpo.alma, blanco. ne%ro, etc Fuestra teora es la ms politizada que yo conozco en el rea de las ciencias #umanas, porque desenmascara una ciencia que (undamentaba el colonialismo' una (iloso(a que robaba razn al colonizado y la daba toda al colonizador y adems, una poltica #e%emnica que #umilla el *ur y enriquece al Forte Fosotros #emos de tener consciencia de la violencia civilizadora OMP y #acer de la D"G un apelo a la democratizacin de los saberes, en un dilo%o en donde entrarn aquellos a quienes (ue robada la voz' y un apelo a una epistemolo%a sin mar%inalizados, subalternos y excluidos *omos los a%entes de una luc#a cient(ica y cultural que no acepta las posiciones de dominio de una #omo%enizacin impuesta por cualquier %lobalizacin #e%emnica 3a ciencia, para nosotros, es parte de la poltica y de la cultura Duando #ablamos en la (enomenolo%a, queremos destacar que (ue "erleau !onty quien en primer lu%ar, en la cultura occidental, apunt el cuerpo como el lu%ar del conocimiento y no una razn soberbia ante la sociedad y la #istoria @ partir de a#, termina nuestra unin a la (enomenolo%a !orque nuestro objetivo es pro(undamente social y poltico 3a estrate%ia (alsa del (isiolo%ismo reinante en la Educacin Csica esconde que lo que da salud es una sociedad di(erente y no media docena de saltos y carreras en una sociedad injusta

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En la actualidad el desarrollo epistemol%ico de esta rea avanza si%ni(icativamente, lue%o de #aber sido creada la Cacultad de "otricidad Gumana de la Jniversidad E$cnica de 3isboa a mediados de los aLos 90, ya son varios los pro%ramas que tanto en pre%rado como en pos%rado .maestras y doctorados. se desarrollan en distintos pases como !ortu%al, =rasil y Dolombia <%ualmente el impulso que se recibe desde la constitucin de la *ociedad <nternacional de "otricidad Gumana +*<"G/ en el 2000, que con%re%a representantes de un si%ni(icativo n&mero de pases, y desde la consolidacin de la )ed +)<<"G/ donde participan investi%adores de di(erentes reas de conocimiento' #ec#o que #a permitido que el n&mero de publicaciones de textos y tesis en el mbito de la motricidad #umana, se multiplique si%ni(icativamente 7entro de las m&ltiples publicaciones que en torno al desarrollo de esta rea se #an #ec#o en pro de la construccin de su episteme, adems de los numerosos escritos de "anuel *$r%io, cabe resaltar los trabajos de 8olyniaA Cil#o +200>/, quien como participante de la )<<"G propuso el proyecto de investi%acin 0Dontribui`aes para a (ormula`bo de um %lossrio para a cicncia da motricidade #umana1, con intencin de contribuir a la delimitacin del campo de estudios de la D"G y para la consolidacin de su terminolo%a espec(ica y de sus cate%oras conceptuales centrales Jtilizando como (uente principal la discusin que se viene dando entre los investi%adores implicados en el proyecto internacional, de(ine los conceptos, motricidad, motricidad y desarrollo humano, educacin motr'cia Apaideiomotricidad,, accin, accin motr'cia, conciencia, corporeidad, corprea, g nesis motr'cia, g nesis de la accin motr'cia, protomotricidad , entre otros @simismo, los aportes de Ceitosa, los cuales apoyan la constitucin de esta rea como ciencia' se puede resaltar los sustentos planteados en el texto 0Dontribui`oes de E#omas 8#un para uma epistemolo%ia da la "otricidade Gumana1 +2000/, en una discusin epistemol%ica donde retoma los -B9

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planteamientos de 8#un y la propuesta *$r%io, para re(lexionar en torno a los di(erentes momentos pre.paradi%mtico y paradi%mticos para una construccin cient(ica Es de subrayar, el (undamento que presenta Ceitosa en este texto, entorno a un eneagrama conceptual fundante para la motricidad #umana que a manera de estrella de nueve aristas re&ne los elementos de la matriz terica del paradi%ma en cuestin, siendo sus componentes, la carencia, la intencionalidad, el movimiento, la pra.icidad, el lenguaje, la ludicidad, la intersubjetividad, la trascendencia y la totalidad7esde estos sustentos, se entiende la carencia como la capacidad que tiene el ser #umano de potencializarse' no en el sentido &nico de 0(alta de al%o1, es adems potencialidad' #ec#o que permite, compromete, motiva y moviliza al ser #umano a la consecucin de al%o que le (alta y a su potencializacin 0a intencionalidad es concebida como elemento que permite que la accin est$ diri%ida con una (inalidad, con un sentido (ormativo para el ser #umano' intencin como satis(actor de necesidades y carencias y adems, como %enerador de un (enmeno m&ltiple desde la emocin' es el principio %enerador a trav$s del cual se produce el comportamiento, pues motiva a la consecucin de la misma intencin o del propsito que una persona se plantee /l movimiento, por su lado, se entiende como el acto, lo actual' expresin externa de la motricidad, y por esto, el a%ente revelador de intencionalidad' deja de ser el simple producto de mecanismo de palancas corporales o cambio de lu%ar, para mani(estarse como el producto de la intersubjetividad, revelando carencias, re(lejos, proyectos y trascendencias individuales y sociales' en tanto el movimiento #umano es uno de los elementos de la praxicidad de aquel #umano que interviene en la naturaleza trans(ormndola y %enerando la cultura *i%uiendo este enea%rama, 0a pra.icidad' se presenta como praxis o prctica' por tanto, trans(ormadora y creadora y como propsito mismo de existencia #umana desde la re(lexin sobre ->0

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el sentido de la vida, la razn de ser del acto #umano' #ec#os que lo constituyen en un (enmeno de intensa complejidad En la praxis siempre es evidente la unidad entre teora y prctica' asimismo, siempre es material y social' es un proceso objetivo, visible, tan%ible e #istrico, donde el ser #umano se construye al construir su propia #istoria 7e otro lado pero i%ualmente imbricado en esta construccin, /l lenguaje vivo, expresivo, socialmente contextualizado es un sistema de smbolos donde el ser #umano es el &nico capaz de crear 3os smbolos son convencionales, en otros t$rminos, dependientes de la aceptacin social *e a(irma que el len%uaje es un producto de la razn, que acontece slo donde #ay racionalidad, constituy$ndose en uno de los instrumentos principales en la (ormacin del mundo cultural En este sentido, el len%uaje de la D"G se%&n Ceitosa +2000, 99/, presupone un sistema de relaciones y operaciones que sustituye la sintaxis usual y evidencia 0el cuerpo epistemol%ico que supone nuevos textos, invoca nuevos contextos y exi%e nuevos discursos1 @simismo, se expresa 0a 0udicidad como un elemento ms de la Diencia de "otricidad #umana que no puede ser explicada en el mbito biol%ico 3a tensin, la ale%ra, el entusiasmo y la diversin causados por el jue%o, tienen una (uncin si%ni(icante, un sentido determinado El jue%o es uno de los elementos que deben ser validados y deben entenderse dentro del sentido de totalidad, porque 0la realidad del jue%o sobrepasa la es(era de la vida #umana, es imposible que ten%a su (undamento en cualquier elemento racional, pues en ese caso, se limitara la #umanidad1 +2000, -00/ 0a #ntersubjetividad, a su vez, como arista de este enea%rama, es un elemento que en el ser #umano como ser carente y prxico, representa a un ser de relacin, ser de encuentro y de dilo%o, abierto al mundo, a los otros y a la trascendencia 3a existencia #umana es en s, dial%ica y comunicativa, desde all, la D"G comprende al sujeto, como un ser eminentemente cultural, en tanto que toda accin #umana es colectiva o no es #umana y 0el ->-

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destino individual de la persona es inseparable de su destino comunitario1 +-02/ 2 0a trascendencia es planteada como la capacidad de del ser #umano de ser ms y mejor, dado que la existencia es una sucesin de superaciones' trayecto en el cual el ser necesita de un sentido, una razn de ser Erascender es traspasar los lmites de la experiencia posible, es proyectarse y proyectar, es compromiso y $tica En la motricidad es necesario entender qu$ es lo que se trasciende +una realidad, un acto, una intencinM/ y asimismo es importante identi(icar qu$ tipo de lmites son los que se supone se van a traspasar !or &ltimo, Ceitosa sustenta, 0a totalidad' como un principio que implica pensar en multiplicidad y en complejidad dinmica, pues se asume que el ser #umano es un ser complejo, que tiene una %ran cantidad de relaciones, de posibilidades, de conexiones con di(erentes niveles de complejidad entre los m&ltiples subsistemas que lo componen 7esde la motricidad se concibe el contacto con un ser #umano multidimensional, ms a&n como un sistema donde no solamente la parte est en el todo, sino que el todo est en la parte En el mismo sentido, para *$r%io +-969/, la motricidad no es un (enmeno aislado, sino una relacin y expresin del ser #umano total' motricidad que revela aspectos ontol%icos.existenciales del #ombre, sin ne%ar, sino completando, los aspectos l%ico.or%anizacionales de la vida Estas caractersticas antes descritas, permiten entender que la "otricidad es un asunto complejo, que cobija todas las dimensiones del ser #umano, por lo cual se convierte en un re(erente importante para cualquier disciplina que ten%a como inter$s su comprensin @l respecto, Eri%o +2002/ escribe, 03a ciencia de la motricidad nace como una nueva ciencia del #ombre O P en esta ciencia cabemos todos Eodos aquellos que trabajamos con personas en pos de su evolucin como seres #umanos !orque la corporeidad es lo que somos +no un cuerpo (sico/, y la motricidad su (orma de expresin +no el movimiento mecnico/, y $sta es la caracterstica com&n a todos los seres #umanos1 ->2

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En actitud de apertura .nunca de cierre. de este acpite temtico, se deja la inquietud planteada por los tres expertos invitados a la discusin desde este campo +"anuel *$r%io, Eri%o y 8olyniaA .2009./ quienes comparten la percepcin de que el concepto de "otricidad Gumana a&n no #a sido e(ectivamente incorporado en las distintas disciplinas desde donde se aborda' a&n #abitan de (orma activa los paradi%mas tradicionales y se pre%ona la Motricidad sin entender a&n la complejidad que a $sta le asiste, sin reconocer la necesidad de esa ruptura epistemol%ica entre movimiento (sico y motricidad

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->B

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LA MOTRICIDAD DESDE UNA PERSPECTIVA INTERDISCIPLINARIA

En este segundo momento de problematizacin se hace nfasis y se profundiza en la bsqueda de una perspectiva abstracta y sinttica en torno al problema; es decir el acercamiento a la motricidad identificando sus constitutivos! Es en donde se avanza en el reconocimiento del hilo conductor que e"pone los resultados de esta investigacin que desde la perspectiva de la problematizacin terica se entiende como una organizacin de las partes que componen el todo! El anterior momento identific y describi de manera problmica el horizonte de significacin que ha tomado la tem#tica de la motricidad y algunos adyacentes que ahora se retomar#n de una manera significativa y hol$stica sobrepasando la compartimentacin disciplinaria! %e cierta manera este momento pretende llegar a lo que &ugo 'emelman ha llamado la teorizacin en las ciencias sociales que viene despus de que tenga lugar un proceso de formacin de conceptos y que cumple la funcin de brindar orientaciones generales que proporcionaron un (conte"to general) para la investigacin facilitando el proceso de llegar a hiptesis! *olamente cuando tales conceptos se relacionan entre s$ en forma de sistema empieza a aparecer la teor$a) +'emelman 1,-./ 1560! Es un intento de s$ntesis terica que sirve de referencia conceptual para abordar problemas de investigacin concretos! En ese sentido se comparte con Edgar 1or$n +1,,20 15.

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la idea de que ninguna teor$a puede tratar de modo e"haustivo la realidad ni encerrar su ob3eto de estudio en esquem#ticos paradigmas! 4oda teor$a est# condenada a permanecer abierta es decir inacabada insuficiente suspendida en un principio de incertidumbre y desconocimiento pero a travs de esta brecha se proseguir# la investigacin! Este car#cter inacabado por tanto m#s que una debilidad es una potencialidad y una condicin del e3ercicio cient$fico! %e esta forma se hace e"pl$cita la intencin de este cap$tulo en lograr una refle"in terica que d cuenta de elementos que emergieron de los an#lisis y relacionamientos conceptuales en las lecturas disciplinares y que en el marco de este traba3o se configuran como constitutivos de la motricidad; comport#ndose como un aporte a los desarrollos epistemolgicos de este campo y una refle"in desde y para la investigacin social! 5simismo este traba3o no pretende quedarse en una visin contemplativa; busca alcanzar otros niveles donde la teor$a llegue a servir de referente para el an#lisis la e"plicacin y la comprensin de problemas sociales concretos! 6a conceptualizacin sobre la motricidad que se logra mediante la problematizacin de sus elementos constitutivos va en la lgica epistemolgica de grandes investigadores sociales como 7ierre 8ourdieu 7eter 6! 8erger y 4homas 6uc9man Ed:ar 7almer 4hompson y &ugo 'emelman para nombrar algunos que demandan la necesidad de articular lo ob3etivo y lo sub3etivo lo dado y lo posible la hiptesis y la fuente la teor$a y la pr#ctica el concepto y la realidad +;imnez y 4orres <==60! 7ara eso aqu$ en este cap$tulo m#s que una postura e"plicativa se busca llegar a tener una postura cr$tica y problematizante! %e acuerdo con lo anterior compartimos con ;imnez y 4orres que la teor$a es el sistema o con3unto articulado de conceptos proposiciones esquemas anal$ticos formales y relaciones que hay entre ellos desde los cuales los investigadores pretenden dar cuenta de la realidad! %ichos sistemas tambin son 15-

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construcciones y elaboraciones que se e"presan a travs de conceptos o categor$as articuladas entre s$ en torno a relaciones de causalidad e inclusin que buscan interpretaciones que puedan verificarse! 6a teor$a como sistema conceptual transforma los universos anteriores en otros que se identifican con la funcin de e"plicacin esto es con el universo configurado por las consecuencias emp$ricas que pueden deducirse del corpus terico +'emelman 1,-.0! En la bsqueda por alcanzar la refle"in que se est# planteando; este cap$tulo en un primer $tem realiza un aborda3e de manera hol$stica e interdisciplinaria en una perspectiva ontolgica en el acercamiento a la motricidad en tanto dimensin humana, es una mirada renovada que avizora lo que posteriormente denominamos los constitutivos; aspectos conceptuales abordados en una segunda fase donde a su vez se esclarece la estrategia utilizada para llegar a dicha conceptualizacin; y en tercer lugar se abordan propiamente estos elementos constitutivos emergidos de este estudio! 5bordar la conceptualizacin sobre la motricidad desde una perspectiva que retome los elementos disciplinarios anteriormente tratados y los resignifique de una manera integral m#s all# de una relacin sumaria que constituir$a a lo sumo una versin multidisciplinaria; es llegar a una refle"in realmente interdisciplinaria posibilitando el an#lisis desde la comple3idad de lo real +1or$n 1,,<0! %e este modo para el acercamiento identificacin y posterior an#lisis de los elementos constitutivos de la motricidad se debe partir de subrayar un asunto que tiene una sustancialidad fundamental/ la comprensin de la motricidad15como un fenmeno eminentemente humano que manifiesta la interrelacin permanente de todos los procesos adaptativos evolutivos y creativos del ser; constituyndose en la forma de e"presin de un ser pr#"ico carente de los otros del
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Esta concepcin en torno a motricidad se asienta esencialmente >m#s no de forma e"clusiva> en la presentada por la comunidad acadmica de la ?iencia de 1otricidad &umana +?1&0!

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mundo y de su trascendencia +*rgio 1,-60!

El carcter de dimensin constituti a ! constitu!ente de lo "umano

Entender que la motricidad en tanto dimensin humana no es banal sino que tiene implicaciones ontolgicas de fondo; permitir# hacer planteamientos de tipo epistemolgico y conceptual que en esta problematizacin derivan en la identificacin de sus elementos constitutivos! En ese sentido es importante partir de recordar con 6orite 1ena +1,-<0 que las caracter$sticas centrales que como registros determinan lo que hace que un ser humano sea humano tiene que ver con/ la marcha erguida y las transformaciones morfo>fisiolgicas causadas por esta actitud la coordinacin culo>manual la cerebralizacin la consciencia la intencionalidad el lengua3e la se"ualidad el amor y la organizacin social >en familia pueblo patria> entre otras; tal como se mencion desde diferentes perspectivas disciplinares! @gualmente es de suma importancia una refle"in terica comple3a e interdisciplinaria en perspectiva ontolgica como se retoma a continuacin para sobrepasar referencias comunes que muchas veces aparecen de manera sumaria; hecho que se intenta lograr en primera medida siguiendo a 'ubiri +<==60 en su obra (4res dimensiones del ser humano/ individual social histrica)! 5l respecto y compartiendo las apreciaciones de ;ordi ?orominas quien presenta dicha obra se de3a leer que si bien la perspectiva fenomenolgica es la que puede potenciar los an#lisis que pretendemos sobre lo humano 'ubiri logra construcciones tericas y e"plicaciones cient$ficas provenientes de los m#s diversos campos interdisciplinares; donde el autor va delimitando algunas nociones como corporeidad, yo, historia, sociedad, co-presencia fsica, actualidad, acto; aspectos que entrar#n de forma decisiva en una consideracin primaria de lo humano/ lo individual, lo social y lo histrico. 16=

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Es relevante iniciar esta significacin por lo que el concepto de Dimensin revierte en el pensamiento de 'ubiri +<==60 fundamentos que se retoman para posicionar la refle"in de la motricidad en tanto dimensin humana! Es as$ como la nocin de dimensin en el pensamiento 'ubiriano de acuerdo con ?orominas plantea la visin sistmica que permite integrar cosas que habitualmente se han separado desde el hecho comn producto de la herencia moderna que ya se ha mencionado! En ese sentido integra el esquema habitual de interioridad-exterioridad y sub etivo-ob etivo para conceptuar la coimplicacin de las partes sin confundirlas y sin desposeerlas de su especificidad y para integrar lo que segn l en muchas antropolog$as se presenta como dividido o en niveles distintos de categorizacin! Dimensin entonces desde 'ubiri es un esquema estructural un espacio de realidad donde convergen en una tonalidad y de forma sistmica mltiples fenmenos de orden interno y e"terno sub3etivos y ob3etivos; partes que se co>implican sin confundirse y sin desposeerse de su esencia b#sica; es una co> determinacin! En palabras del autor +<==6/ 1= 160/
En una o en otra forma yo me encuentro no solamente determinado como absoluto frente a la realidad en cuanto tal sino en cierto modo co> determinado respecto a las dem#s personas! A esta co> determinacin es lo que denomino dimensin) BCD (la manera formal y precisa como el Ao est# afectado por el modo de ser de los dem#s es 3ustamente lo que llamo dimensin BCD hablar pues de las dimensiones de mi ser personal consiste en hablar pura y simplemente de la refluencia que en el Ao como acto de ser absoluto tienen los dem#s Ao que en una u otra forma co>determinan mi Ao!

6as dimensiones del ser humano para este autor son en consecuencia aspectos de la refluencia del esquema estructural sobre mi propia realidad; realidad genticamente constituida como estructura !en"tica de la vida! 'ubiri insiste que el hombre es 161

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una realidad psicoorg#nica >tan formalmente psicoorg#nica> que no puede dividirse en esos dos conte"tos/ en lo ps$quico y en el organismo; por ello plantea como determinante la comprensin del ser humano en su configuracin dimensional/ individual, histrica y social; cada una de ellas imbricada de manera muy concreta con las dem#s! En su orden este autor presenta lo #ndividual, como un asunto que no es de car#cter abstracto del hombre ni como su nota m#s b#sica sino como una dimensin que surge de su realidad espec$fica y social (el ser humano solamente es individuo humano por llevar dentro de s$ biolgica y socialmente la referencia a otros miembros de su phylum, por su diversidad al interior de la especie y no por mera diferencia con otros hombres$ +'ubiri <==6/ 1,0! El hombre rodea en s$ mismo y no por adicin a un (t) y a un (l)! El concepto de (individual) en este autor se distingue de la nocin que en la metaf$sica describe toda realidad como algo individual y de la individualidad personal (solamente suya y tan solo suya! 6a individualidad en 'ubiri marca clara diferencia con la postura filosfica de %escartes; asume en ella un car#cter interpersonal que reconoce la versin de cada individuo en relacin a los otros de la especie! Es as$ como en su pensamiento el (AE)> mayscula> como actualidad mundana de mi realidad personal se modifica en su dimensin individual por el (yo) Fminscula> en una co>determinacin con un (t) y con un (l) +G20! %a dimensin social en 'ubiri no es considerada como un car#cter de aHadidura a la individualidad humana ni una sustancia configurativa de lo individual por naturaleza; es un aspecto que si bien puede leerse como una adicin a las estructuras m#s esenciales del hombre ello no significa que esto sea totalmente independiente de la voluntad y actividad de los hombres concretos! En palabras de ;ordi ?orominas en la presentacin del te"to e interpretando a 'ubiri +<==6/ ""0 e"presa que (6a dimensin social no es m#s que la actualizacin de los dem#s en las propias acciones! 6a sociedad tiene un 16<

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car#cter f$sico y real sin necesidad de ser una sustancia! Es precisamente la estructuracin colectiva de las habitudes humanas! Esta actualidad en las acciones de los dem#s es lo que construye una corporeidad o cuerpo social cuya e"tensin es hoy mundial)! 7ara 'ubiri entonces la habitud es una forma de la vinculacin que constituye a la sociedad humana es una forma de relacin del hombre con las cosas y los dem#s caracter$stica de su actividad (sintiente) desde su mismo nacimiento estructurada por otros! El traba3o la norma la colaboracin relacin imitacin contrato o lengua3e todo ello se inscribe aqu$ de forma radical por lo que cada uno forma parte de la realidad de los otros y los otros de la propia realidad! 7ara el autor no hay anterioridad de lo individual o de lo social! El ser humano es congnitamente individual y social y su unidad con los dem#s no es primeramente una unidad de organismo de solidaridad o de contractualidad sino de actualidad corprea f$sica! 4ienen cabida en este momento las afirmaciones de 1erleau> 7onty +1,.5/ 2150 en tanto (la universalidad y el mundo se encuentran en el corazn de la individualidad y del su3eto)! Esto se comprende si el mundo es el campo de nuestra e"periencia y si no somos m#s que una visin del mundo! 6a unidad del mundo y del Ao son e"perimentadas invocadas en la percepcin/ (soy un campo soy una e"periencia! In d$a y de una vez por todas algo se puso en marcha que ni siquiera durante el sueHo puede ya de3ar de ver o no ver de sentir o no sentir de sufrir o ser feliz de pensar o descansar en una palabra de e"plicarse con el mundo) +2150! En este conte"to de alteridad el mundo humano no es (un mundo de la vida) de direccin intencional disponible para cualquiera pues antes de encontrar a los otros ellos ya est#n insertos en mi vida significando mis acciones y posibilitando o negando mi humanidad! En esta relacin con un sentido de interaccin rec$proca la conformacin del mundo humano tiene 16G

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que ver antes con la satisfaccin de las necesidades b#sicas con lo que reciba o de3e de recibir de los dem#s que con una relacin de persona a persona! Jecordemos desde otras posturas disciplinares que la satisfaccin de necesidades es un concepto que ratifica mi pertenencia e identidad con las personas o el lugar y esta identidad se construye precisamente en la alteridad! El car#cter de Dimensin &istrica que 'ubiri le da al ser humano est# soportado en la filosof$a ilustrada de la historia ubic#ndola como una dimensin de la sociedad y la individualidad del ser humano; y en el historicismo >concibindola ba3o la categor$a de posibilidad>; las acciones humanas no son meras reacciones a los est$mulos sino que el hombre interpone entre las cosas y sus acciones un proyecto que esboza desde su situacin +<==60! 6a historia es entonces la creacin sucesiva de nuevas posibilidades 3unto a la abstraccin o marginacin de otras y no mero desarrollo de unas potencias originarias; no posee direccionalidad progreso o fin racional; tampoco es un determinante direccionado por una totalidad un ideal un sentido o una utop$a; es simplemente una actualizacin respectiva de puras posibilidades en la forma que se presente! 7ara 'ubiri una cosa es que lo social y lo individual tengan historia y otra que su caracter$stica m#s propia sea e"clusivamente histrica o que sea el dinamismo histrico quien posea lo dem#s! Es una entrega de posibilidades reales que no se dan por transmisin gentica sino por tradicin como la caracter$sticas m#s propia de la historia! En definitiva en este conte"to la dimensin histrica como dinamismo de apropiacin de posibilidades se integra con la dimensin social como dinamismo de actualizacin y de estructuracin por parte de los dem#s de las propias acciones y con la dimensin individual como dinamismo activo y transformador! El ser humano se actualiza individual social e histricamente! 7ero si el hombre est# parcialmente integrado a la sociedad a la historia y al cosmos por sus habitudes sus acciones y su cuerpo f$sico; segn 'ubiri este ser humano en su 162

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car#cter de realidad personal trasciende toda integracin dado que el hombre en tanto personal no est# integrado en nada como parte f$sica ni como momento dialctico; su realidad es (ab>soluta) suelta de toda otra realidad en cuanto realidad en una palabra es relativamente absoluta! 7ara 'ubiri 'ealidad y (er son categor$as diferentes en tanto que 'ealidad es un sistema de notas intr$nseco y formalmente respectivo; y respectivo es el car#cter interno de la realidad misma; la toma de realidad humana est# determinada por ser persona su nota de mayor diferencia con otras realidades es la inteligencia; en consecuencia realidad es actualidad y todas las cosas son realidad! 5hora toda realidad tiene un ser y este ser consiste en la actualidad de esa realidad independiente de que esa realidad pueda o no autoafirmarse! El ser, en s$ mismo es esa realidad pero con la capacidad de re>actualizarse as$ misma frente a las diferentes realidades; es la actualidad de esa realidad es una actualidad ulterior! En este sentido, )l hombre es una realidad y como tal est# constituido por un sistema de notas que le confieren una determinada forma de realidad! El hombre tiene una realidad superior la inteli!encia, y unido a ella connaturalmente se encuentran el sentimiento y la voluntad lo que determina esencialmente que el hombre es una (realidad de esencias y formalmente psicoorg#nica) unitaria no posible de ser escindida de diferentes realidades elementos que e"plicar$an esta realidad en tanto tienen en s$ las propiedades de la realidad de la persona humana y adem#s la propiedad de lo (suyo)! Es el (comportarse) consigo mismo desde el punto de vista de su propia realidad >que adem#s es (suya) le pertenece a s$ mismo en tanto que realidad>; es realidad K persona K personeidad +<==6/ .>,0! 6a refle"in ontolgica que considera la motricidad como dimensin humana no escapa a entender que la primera funcin del organismo humano es la organizadora desde su funcin 165

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fisicoqu$mica y de convivencia social; convivencia en tanto que convivir ser$a aquella co>situacin derivada del car#cter gentico de la multiplicacin de los individuos! 7ero a su vez el organismo tiene todav$a una segunda funcin y es la que le confiere una especie de (presencia real) actual al viviente dentro de su phylum o como f$sico; es la funcin de *orporeidad, el organismo organizado y solidario en que precisamente toma cuerpo la realidad viva del viviente y que se comporta como dimensin! El cuerpo es un modo de presencia y de actividad f$sica que es anterior a otra dimensionalidad humana o a la funcin propiamente org#nica y solidarizante a lo que 'ubiri ha llamado (+uncin (om,tica) +<==6/ 550 enmarcando en ella la presencialidad y la actualidad de una vida entre los dem#s seres vivientes! 7ero estas dos funciones o dimensiones son distintas su corporeidad e"presa precisamente su vida y la funcin de e"presin es esa impronta que 3ustamente la vida tiene en la corporeidad! 7or lo tanto se puede discernir que la motricidad como e"presin de esa corporeidad se torna en una dimensin humana co>dependiente de la realidad corprea pero con su propia especificidad dentro del esquema estructural de lo humano! Jec$procamente la corporeidad delimita de una manera definitoria los l$mites y el campo constitucional del ser viviente en cuanto tal! 6a corporeidad es la actualidad es principio de presencialidad y por tanto la convivencia es 3ustamente corporeidad social! En 'ubiri convivir es que mi vida tome cuerpo en la vida de los dem#s y tomar cuerpo es constituir mi realidad en co>principio con otros y principio de presencialidad actual cuerpo social! En este conte"to se puede plantear que la motricidad toma un significado de co>e"presin de co>relacin de co>munin donde la accin rec$proca como esencia de la intersub3etividad cobra cuerpo! 6a anterior refle"in ontolgica va en la misma v$a que lo presentado por 1erleau>7onty en su obra Lenomenolog$a de la 7ercepcin +1,.5/ G5-0 cuando aborda el tema de/ )l otro y el 166

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mundo humano; donde hace el reconocimiento de otra corporeidad que se presenta como un hecho al su3eto por la percepcin! En tanto que adem#s del mundo natural que configura la vida del hombre hay otro mundo que es proyeccin el mundo cultural! Msta no es simplemente el resultado de la suma de la accin de muchos Ao! El conocimiento del Etro seHala 1erleau>7onty se realiza en la inherencia del hombre en el mundo en el que se encuentra efectivamente al Etro a travs del cuerpo que percibe otro cuerpo seme3ante al suyo con una manera familiar de tratar el mundo; desde ese encuentro el propio cuerpo y el del Etro forman un sistema un todo! Es la relacin del Ego con el 5lter Ego! Es as$ como el aborda3e refle"ivo epistemolgico>conceptual que se plantea a continuacin con la identificacin y problematizacin de los constitutivos de la motricidad no se puede separar de la refle"in ontolgica que se viene desarrollando! En ese sentido ser y conocimiento est#n ligados; y en particular para comprender la motricidad resulta fecundo entenderla en una perspectiva fenomenolgica y comple3a del ser humano que se comporta como modo de e"presin de su integralidad y como medio de interrelacin con el mundo que ste habita! 5simismo de su dependencia directa con la corporeidad como la manera concreta de lo humano para materializarse/ (forma de ser y estar en el mundo); >un su3eto que habita en una corporeidad, y que se e"presa comunica e interacta consciente e intencionalmente a travs de su motricidad>! 7or tanto la apuesta es por consolidar la comprensin de la motricidad como una de las dimensiones centrales de la realidad humana que inherentemente conlleva un aborda3e que supera el conocimiento disciplinario; la fenomenolog$a es uno de los factores que permite esa superacin hacia la interdisciplinariedad!

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So#re el conce$to de Constituti o

;os Lerrater +<==20 en el %iccionario de Lilosof$a ubica el aborda3e del concepto de constitutivo en el aparte dedicado a la epistemolog$a o teor$a del conocimiento; lo cual de entrada perfila el inters que nos ocupa! 7ara este autor *onstitutivo (significa fundacin principio o comienzo accin de echar los cimientos de algo) +66,0; hecho que se comparte precisamente en la intencin que asiste este traba3o investigativo! Etimolgicamente este trmino proviene del lat$n constitutivus que refiere a NarregloO NdisposicinO NordenO NorganizacinO! Jeferencia Lerrater +66,0 que fue Pant quien le dio un fundamento conceptual a esta nocin al plantear que lo constitutivo (demarca los conceptos puros del entendimiento de un asunto particular o categor$as de ste; dado que constituyen +fundan establecen0 el ob3eto de conocimiento); lo constitutivo en tanto categor$a presenta (lo dado como algo constituido +dispuesto ordenado0 en ob3eto de conocimiento en virtud de lo que en l es puesto)! 7lantear la refle"in sobre los elementos constitutivos o sobre la constitucin de un ob3eto conlleva a un dilema ampliamente traba3ado en el derecho romano sobre la naturaleza innata o connatural de lo constitutivo! *obre este tema Lerrater +<==2/ 6.=0 seHala los aportes de Judolf ?arnap cuando aborda el problema del trmino NconstitucinO en perspectiva 9antiana relacionada con la apuesta terica de la -onstituttions theori; despe3ando el camino de dicho dilema que en sus trminos est# planteado entre el ser NengendradoO y el ser NconocidoO del ob3eto! 7ara este autor constituir debe ser considerado desde un punto de vista netamente neutral sin pre3uicios metaf$sicos dado que/
6a finalidad de la teor$a de la constitucin consiste en la ereccin de un sistema de constitucin es decir de un sistema de ob3etos +o conceptos0 ordenado de acuerdo con diferentes grados; el orden gradual est# determinado a su vez por el hecho de que los ob3etos

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est#n NconstituidosO a base de los ob3etos de grado inferior +%er logistiche 5ufbau der Qelt 1,<-/ G2 citado por Lerrater <==2/ 6.=0!

*iguiendo a Lerrater ?arnap plantea cuatro problemas fundamentales a tener en cuenta/ 10 eleccin de un punto de partida; un primer grado sobre el que se funden los dem#s; <0 determinacin de formas recurrentes dentro de las cuales se realiza el paso de un grado al siguiente; G0 investigacin del modo en que son constituidos los ob3etos de diferentes especies por la aplicacin gradual de las formas; y por ltimo; 20 precisar la forma general del sistema! Es as$ como segn la 4eor$a de la ?onstitucin de ?arnap (constituir equivale en el fondo a reducir pero sin que esta reduccin deba entenderse como derivacin ontolgica de ob3etos sino como proceso de transformacin de proposiciones sobre unos ob3etos en proposiciones sobre otros) +Lerrater <==2/ 6.=0! Entonces el primer elemento que permite comprender y darle sentido a lo planteado a continuacin como elementos constitutivos de la motricidad es partir de la claridad que estos no emergieron naturalmente del aborda3e del ob3eto es decir no est#n preestablecidos en el ob3eto mismo; tampoco surgieron de la libre eleccin de la investigadora ni mucho menos espont#neamente; sino que son una construccin terica que tiene en cuenta el conocimiento que se ha generado previamente sobre ese ob3eto y por ende no es definitiva; se busca aportar de esta manera una visin particular que abre una veta anal$tica para futuros procesos investigativos! Lerrater seHala asimismo que Ravier 'ubiri tra3o este trmino a un l"ico filosfico>tcnico como FNtipo constitucionalO o Nnotas constitucionalesO>! %efiniendo lo constitutivo como algo esencial en una realidad Nf$sicaO y m#s que una NlgicaO! Mste es por dem#s individual; es (el modo intr$nseco y propio de ser BalgoD f$sica e irreductiblemente NunoO es lo que llamo filosficamente Nconstitucin.) +'ubiri 1,6</ 12= (obre %a )sencia 16,

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citado por Lerrater <==2/ 1.=0! *e refiere con esto a que la Nunidad estructural. de una cosa para que sea /real. es precisamente su constitucin! 6os constitutivos entonces son en trminos de 'ubiri aquellos aspectos que se comportan como notas constitucionales que de manera sistem#tica forman un sistema de notas y permiten aprehender la realidad f$sica de ella! Esta ltima idea de 'ubiri permite seHalar el segundo asunto significativo que admite entender el sentido que conllevan los elementos constitutivos que se est#n planteando para la motricidad! Esto es la idea de sistema y relacionamiento que tiene cada uno de ellos que en su con3unto logran dar cuenta del ob3eto es decir son las cone"iones los v$nculos los traslapamientos incluso los conflictos y las tensiones entre cada uno de estos elementos lo que hace significativo este enfoque y permite visualizar el logro de los ob3etivos propuestos! En ese sentido los seis elementos constitutivos que se plantean a continuacin no son una re>invencin de las tradiciones disciplinares que parcelaron el conocimiento; lo cual implica que a su vez ninguno de ellos representa los intereses particulares de una disciplina! 4ampoco se pueden entender estos constitutivos como perspectivas diversas sobre un mismo ob3eto lo cual a lo sumo ser$a un enfoque multidisciplinario! 6a trascendencia de este enfoque repetimos est# cifrada en el di#logo que se establece entre los diferentes constitutivos y en la representacin que ofrecen en su con3unto! 7or eso aqu$ se pretende lograr un an#lisis interdisciplinario hol$stico e integral!

Elementos constituti os de la Motricidad

5 continuacin se presenta un acercamiento espec$fico a los seis elementos constitutivos de la 1otricidad identificados los cuales no est#n ordenados de manera 3er#rquica/ la corporeidad, el movimiento, la percepcin, la intencionalidad-*onsciencia, la espacialidad y la temporalidad. 1.=

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Cor$oreidad 6a corporeidad es un concepto que bien podr$a plantearse en un nivel categorial cercano al de la motricidad! *e podr$a argumentar que la motricidad es un elemento constitutivo inherente a la corporeidad no necesario de hacerse e"pl$cito! *in embargo m#s que entrar a definir el concepto desde una perspectiva o construccin terica en particular lo que se busca aqu$ es argumentar la potencia que tiene la motricidad para entender ciertas realidades humanas y sociales y que en s$ misma posee su propia esencialidad! 6a corporeidad en tanto constitutivo de la motricidad ayuda a entender el significado de que lo humano conlleva inherentemente un cuerpo! Esto es concebir al cuerpo como una realidad din#mica m#s que una realidad est#tica o limitada a un ob3eto o a un espacio pasivo que solo tiene que ver con la asociacin y coordinacin de la relacin del ser con el medio circundante! 6a corporeidad permite ver que lo humano no se limita al cuerpo f$sico>biolgico pero s$ lo incluye significativamente! In elemento clave para llegar a visualizar la relacin corporeidad > motricidad y cmo aquella le aporta a sta es entender que la corporeidad es la consciencia que se tiene de s$ como su3eto a la vez que se configura en una unidad significante del ser humano dadora de sentido y que permite integrar todas las dimensiones del ser! 6a corporeidad es el centro de las interacciones de e"istencia con el mundo y con los otros ya que e"presa las relaciones que el cuerpo propio guarda con el cuerpo de los dem#s; se entiende como una actitud de contacto vital con la naturaleza en tanto que (el cuerpo es el veh$culo de ser en el mundo y poseer un cuerpo es para un viviente conectarse con un medio definido confundirse con ciertos proyectos y comprometerse con ellos) +1erleau>7onty 1,.5/ 1==0; es un espacio que se e"plica al reconocer cmo el cuerpo precisa de unas condiciones de e"istencia por su constitucin f$sica en una 1.1

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ubicacin espacial y temporal pero que no es slo una condicin personal puesto que la cultura desarrolla y modifica las condiciones f$sicas de la vida real! Es pues al mismo tiempo cuerpo y m#s que cuerpo! 6a corporeidad entonces como elemento constitutivo coadyuva a la comprensin de la 1otricidad en la medida que sta permite identificar la naturaleza de la e"periencia que una persona tiene de su mundo y de s$ misma! %ado que la corporeidad es consciencia y actitud que cuestiona el modo de ser en el mundo y abre las posibilidades de pensar al ser desde la vivencia desde la concepcin del cuerpo vivido; as$ el ser humano se concibe como un ser de situacin consciente de esta realidad! Este constitutivo en perspectiva fenomenolgica incluye todas las e"periencias particulares en el marco total de su ser y estar en el mundo! 6a corporeidad asume la dimensin f$sica del cuerpo y se convierte en su3eto que trasciende lo org#nico! 7arafraseando a 'ubiri +1,-60 dir$amos que el hombre es el animal que animalmente trasciende su pura animalidad sus meras estructuras org#nicas! El ser humano es la vida trascendiendo en el organismo lo meramente org#nico! En este sentido 1lich y ?olom +1,,./ .,0 al referirse a la corporeidad dicen que (la corporeidad surge del encuentro y su constitucin es fundamental para establecer la distincin entre lo ob3etual lo instrumental y la alteridad! El encuentro corpreo no se reduce al mero contacto f$sico sino que en l se trasciende lo meramente f$sico! *er corpreo +6eib>*ein0 significa abrirse a una serie de dimensiones antropolgicas y sociales! *ignifica ser> s$>mismo pero tambin ser>t ser>con y ser>en>el>mundo! 7ero no un ser>en>el mundo receptivo paciente sino b#sicamente activo agente ser>con>el>mundo! %el mismo modo la corporeidad se refiere al Nser cuerpoO supone la s$ntesis entre lo f$sico +sa">soma0 lo social +polis>psy9hS0 lo e"istencial y lo vital +pneuma0! Es decir es una unidad integral 1.<

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donde convergen todas las dimensiones del ser humano y como su3eto implica una construccin; esto en el sentido &usserliano que de3a ver cmo la corporeidad le aporta a la motricidad el entendimiento de que esencialmente su3eto y mundo son una misma situacin en tanto se influyen rec$procamente; por ello su3eto y realidad se construyen mutuamente! @gualmente aporta a esta comprensin la visin de 1erleau> 7onty en su precisin de que la e"istencia corprea es el punto de partida desde donde el su3eto interpreta toda la realidad y que la bsqueda del ser no se puede dar sino en la e"periencia vivida Nel mundo no es lo que yo pienso sino lo que yo vivoO haciendo una diferenciacin entre el cuerpo> ob3eto cuerpo cosa y cuerpo instrumento de la consciencia del cuerpo>su3eto cuerpo> viviente y actuante cuerpo que percibe y se descubre en la e"periencia! Es decir la corporeidad constituye para la motricidad una relacin con la vivencia categor$a central en la fenomenolog$a! En este conte"to se comparte la idea de 1erleau>7onty donde el cuerpo no es ob3eto es la consciencia que tengo de m$ como su3eto es unidad porque all$ se configuran todas las dimensionalidades del ser m#s que /tener cuerpo. es /ser cuerpo.! 6a corporeidad entonces es la condicin de la presencia del ser humano en el mundo como seHal de ser>en el mundo para> alguna>cosa es decir como seHal de un proyecto +Polinya9 <==G0 lo cual lleva a enfatizar otro aspecto que pone en sinton$a ?orporeidad>1otricidad; esto es la dimensin sociohistrica del cuerpo que se construye espacio>temporalmente en la vida cotidiana! Este investigador no menciona que la corporeidad sea un constitutivo de la motricidad sino que es el substrato de la motricidad ya que es portadora de intencionalidad consciencia e"istencia y coe"istencia! 5dem#s la corporeidad segn 4rigo et al! +1,,,0 e"presa acciones tendientes al desarrollo del ser humano como un yo que implica el hacer el saber el pensar el sentir el comunicar y 1.G

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el querer! To hay ser humano sin la unidad entre estos seis aspectos! Esto es la corporeidad humana +pienso y siento al tiempo que hago0; acto porque siento y pienso BCD ya que el ser humano es y se vive solo a travs de su corporeidad! 6a corporeidad permite por un lado organizar el universo en torno de s$ al permitir el contacto con todo lo e"istente y darle una situacin en el mundo y por el otro invita a un acto de trascendencia! 5l mismo punto va Uruppe +1,.6/ 2<0 cuando dice que (mientras que el animal se agota en su ser corporal el hombre lo e"cede o lo supera B!!!D porque l no es solamente cuerpo no slo vive como cuerpo sino que tambin se e"perimenta a s$ mismo como cuerpo y vive su cuerpo como suyo; conoce su cuerpo toma posturas frente a l puede distanciarse de l/ puede disponer de su corporeidad)! En este sentido la persona se manifiesta a travs y con su cuerpo pero esas manifestaciones emociones sentimientos pensamientos y e"presiones son parte de ese cuerpo! &ay pues un gran aporte al integrar dimensiones sub3etivas y relativas al mundo de las sensibilidades y las emociones! En suma la corporeidad es un elemento constitutivo de la motricidad porque aporta a comprender la e"periencia del cuerpo propio cuerpo vivido e"periencia que se da ante todo como un sentir fusin o indistincin entre cuerpo y yo y no como un simple proceso paralelo! Esta concepcin es la que asume la motricidad! E sea la motricidad hace suya la concepcin de este elemento constitutivo y permite entender que m#s que hablar de cuerpo es m#s pertinente hablar de corporeidad que consiste en la e"periencia de ser cuerpo +1erleau>7onty 1,.5; en 'ubiri 1,-60 lo cual a su vez es hablar de motricidad! Mo imiento "umano En el acercamiento anal$tico realizado en las diferentes #reas de conocimiento emerge el movimiento como un tema ineludible central incluso abarcante y hasta similar en muchos casos al de 1.2

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motricidad; as$ se hace contundente la nominacin de ste como constitutivo de ella! To obstante esta determinacin no ha de tomarse a la ligera sin una previa refle"in al respecto; pues igualmente surge un gran abanico de posibilidades de interpretar el movimiento como tal dependiendo de la mirada epistemolgica y disciplinar que se haga de l! %e esta manera el movimiento humano puede ser entendido en una din#mica f$sico>mec#nica y biolgica>ne:toniana como un simple acto motorC o como un signo vital caracter$stico del ser humano y por tanto implicado en esa totalidad ?omo un fenmeno de orden f$sico>biolgico y biomec#nico El Mo im iento es interpretado como acto m otor que consiste en el cambio de posicin del cuerpo en su totalidad o de una de sus partes en el espacio y en el tiempo acto que en una perspectiva ob3etiva puede entenderse como la configuracin de una serie de secuencias y de estados anatomo>funcionales! El desarrollo del acto motor segn Jigal +1,-./ <0 (se describe a partir de un simple programa central transmitido a los efectores que en diferentes puntos hace intervenir a las referencias propioceptivas)! %e esta manera la accin yVo reaccin del organismo humano es producto de la informacin proveniente de los receptores sensoriales traducida a percepciones por la actividad cortical! En el mismo sentido 4rigo y otros +<===/ ,, citando a Urosser &erman 4us9er y 'intl 1,,1/ 1<0 lo describen como un proceso en el que un punto de masa var$a de lugar en un determinado espacio de tiempo/ (el movimiento es una variacin de lugar y posicin del cuerpo humano +o de segmentos del mismo0 dentro de su entorno)! El movimiento entendido as$ tiene su gnesis en factores neurobiolgicos y est# condicionado por procesos evolutivos ordenados de madurez crecimiento y desarrollo del individuo as$ como las condiciones filogenticas propias de la especie humana y las ontogenticas propias de su interrelacin con el medio que habita; configur#ndose stos en contenidos codependientes del acto motor donde desde su con3ugacin 1.5

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desarrollan y potencializan una serie de habilidades y capacidades fsicomotrices, perceptivo motrices y sociomotrices que determinan y permiten al su3eto una amplia gama de posibilidades de interaccin motriz en el orden individual y social! *in desconocer los grandes aportes de la 8iolog$a y sus #reas afines al entendimiento anatomo>funcional del movimiento humano en tanto manifestacin e"terna de la accin donde partiendo de sustentos de orden Te:toniano e"plican la capacidad que como animales humanos tenemos para (movernos) en un espacio en un tiempo y en diferente grado de comple3idad; puede decirse enf#ticamente que estas e"plicaciones simplemente no responden a la comple3idad subyacente en el movimiento humano; y que no es este tipo de movimiento el que refiere y admite la motricidad como constitutivo suyo! 6a gnesis biolgica en tanto elemento promotor y tangible de un acto motor no permite permear la realidad contenida en una accin. Entre el acto y la accin subyace una tensin diferencial que retomando los aportes de *chWtz 1,,1 +citado por 1lich 1,,./ --0 puede entenderse/
CIn acto es algo realizado y puede consider#rsele independiente del su3eto que acta y de su vivencia +C0! En contraposicin con un acto la accin est# ligada al suceso! 1ientras que el acto se cumple por as$ decirlo en forma annima la accin constituye una serie de evidencias que se forman en la conciencia concreta e individual de algn actor sea yo mismo o el otro!

?omo podr# observarse en el fundamento que se desarrolla a lo largo de este te"to el cuerpo humano no es un cuerpo cualquiera y no (se mueve) e"clusivamente por impulsos nerviosos o cone"iones neuronales! 6a f$sica cl#sica dio paso a la f$sica cu#ntica la matem#tica euclidiana a la fractal y la cuarta 1.6

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dimensin la evolucin competitiva de la biolog$a a la biolog$a del amor la observacin e"terna +donde slo e"iste lo que se (ve) a travs de los cinco sentidos cl#sicos >vista o$do tacto gusto olfato>0 a la introyeccin e interyeccin la introspeccin e interpeccin! %e esta manera el movimiento no es nicamente desplazamiento +visible0 de un cuerpo +humano0 en el espacio sino que el movimiento es el principio de la vida! A ese principio que descubri la f$sica cu#ntica no siempre es visible ni apreciable por los sentidos cl#sicos! 5s$ se dice que la vida es movimiento, y no que la vida est# en movimiento! 7or lo tanto el ser humano mientras est# con vida +y no sabemos si despus tambin0 es y est# en movimiento el movimiento que le permite estar vivo independientemente de que se desplace global o segmentariamente!16 El movimiento humano entonces no puede ser entendido slo como una secuencia establecida de procesos ordenados en un tiempo cronolgico y en un espacio f$sico que responde a unas continuidades progresivas en su evolucin desarrollo y maduracin biolgica determinando por esto un (estado de normalidad) del desarrollo motor; sta es slo una mirada parcial del fenmeno! Etros procesos inminentes en la manifestacin motriz del humano como los denominados discapacitados disarmnicos etc! no pueden ser calificado como (anormalidades) sino como la inmanencia de (otras normalidades) que e"presan comportamientos diferentes pero que su realidad es de vida consciencia y trascendencia por tanto de movimiento1.!
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Estos p#rrafos hacen parte de una amplia disertacin sostenida con Eugenia 4rigo en <==, alrededor de la tem#tica!! 17 Es tal el caso del f$sico y cosmlogo Ste$"en %illiam &a'(in) que a pesar de su enfermedad neuronal motora esclerosis lateral amiotrfica que le limita sustancialmente todos sus movimiento ha superado sus dificultades y ha seguido realizando innumerables aportes al conocimiento; en sus propias palabras e"presa X5unque hab$a una nube sobre mi futuro descubr$ para mi sorpresa que estaba disfrutando la vida en el presente m#s de lo que lo hab$a hecho antesC 7or lo tanto comenc a traba3ar por primera vez en mi vida! 7ara mi sorpresa descubr$ que me gustabaX!

1..

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7or su parte muchos an#lisis cercanos a los planteamientos de la corporeidad tales como los de la *ociolog$a y la 5ntropolog$a del ?uerpo los de la 8iopol$tica y algunos estudios socio> espaciales han centrado su mirada en los procesos intersub3etivos en la construccin social de la realidad en la influencia de los dispositivos de saber sobre los cuerpos y en las constricciones que las estructuras sociales e3ercen sobre stos etc!; pero con menos importancia incluso en ocasiones con total invisibilidad de los sustentos e"plicativos de aquellos fenmenos neuropsicolgicos que tambin tienen incidencia en el comportamiento humano! To se trata entonces de validar e"tremos; se trata de entender totalidades! Es reconocer tanto el panorama de las refle"iones sobre la motricidad con las tesis provenientes de las ciencias biolgicas que fundamenta la realidad f#ctica de este fenmeno en tanto manifestacin f$sica; como de aquellas que aportan al an#lisis de las influencias y refluencias de una corporeidad situada conte"tualizada en un marco sociocultural en un permanente acto de interrelacin y manifiesta en mltiples e"presiones como es el an#lisis proveniente de gran parte de las disciplinas sociales! ?oincidiendo con lo escrito por Polynia9 +<==G0 de que nada es totalmente ob3etivo como en ocasiones lo percibi el positivismo; esta manifestacin de movimiento puede ser igualmente percibida e interpretada de forma sub3etiva consider#ndosele como accin, en tanto es factible de adquirir un significado diferente en el su3eto actor al del su3eto observador dado que la materializacin misma de ste ya no es un movimiento puramente f$sico viene impregnado como manifestacin corprea de una serie de caracter$sticas individuales sociales culturales histricas y pol$ticas entre otras; que ser$a la motricidad propiamente dicha! Es ese concepto de movimiento humano que consideramos ser el constitutivo de la motricidad! Es la capacidad de dar de s de 'ubiri ir al"m +m#s all#0 de *rgio o de ser m,s de Lreire; el 1.-

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movimiento que nos impulsa a vivir independientemente del desplazamiento espacial en definitiva es accin10! 5preciacin sta que no desconoce ni rechaza los sustentos y comprensin del elemento e"terno o manifestacin de la accin +movimiento ne:toniano0 sino que lo amplia en su dimensin lo trasciende! La $erce$cin 6a 7ercepcin se plantea como un elemento constitutivo de la motricidad por la importancia que tiene la sensibilidad para configurar lo que somos en el mundo y cerciorarnos que estamos en l es decir es imprescindible para la trascendencia de la e"istencia! %a percepcin en este sentido es una actividad o acto que incluye algn elemento sensible intelectual o nocional; por lo cual es una actitud sensible que aunque se diferencia del concepto de sensacin en sentido estricto lo contiene puesto que puede haber sensacin sin percepcin pero no puede haber percepcin sin sensacin! El contenido de las percepciones son las realidades mismas lo que se percibe son fenmenos o aspectos fenomnicos de la realidad! 6a percepcin como todos los elementos constitutivos de la motricidad tienen un interrelacionamiento mutuo por eso se puede plantear que para su concrecin precisa de condiciones espaciotemporales antes de manifestarse en movimiento consciente! Esta categor$a es una modalidad original de la consciencia ya que el mundo percibido no es un mundo de ob3etos como el que concibe la consciencia tal como seHal 1erlau>7onty +1,.50; en lo percibido hay tanto materia como forma y el su3eto que percibe no es un interpretador o
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Ina accin no se produce como un corolario de procesos sucesivos desprendidos y relacionados desde una produccin en l$nea sino en un proceso integrado que al mismo tiempo es afectivo y efectivo! 7or lo menos a la e"periencia humana le es negada la posibilidad de distincin entre lo sensitivo y la actuacin! 7or el contrario emerge como un mismo proceso y fenmeno +4oro *! <=1=! ?orporeidad y 6engua3e/ 6a accin como te"to y e"presin ?inta 1oebio G./ 22>6= :::!moebio!uchile!clVG.Vtoro!html0!

1.,

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descifrador; toda percepcin se presenta dentro de un horizonte y en el mundo! *e reivindica as$ que el sentido de los constitutivos no es una nueva forma de compartimentar el conocimiento al estilo de las disciplinas! 7or ello en este escenario la percepcin no es un constitutivo que toma solo elementos de la 7sicolog$a o de la Teurofisiolog$a y se entiende que m#s que un acto anterior al mundo de las ideas es un proceso cognoscitivo que permite interpretar y comprender el entorno! %e la misma manera el proceso de percepcin no es global sino selectivo es decir muchos est$mulos quedan fuera del proceso perceptivo de acuerdo a factores motivacionales y del inters sub3etivo del ser humano! ?on lo anterior se visualiza que la percepcin al igual que los dem#s elementos constitutivos y por ende la motricidad misma incluyen factores que se podr$an denominar tanto ob3etivos como sub3etivos y que la fuerza anal$tica que queremos resaltar recae en la integracin de stos! Es particularmente importante el aporte de &usserl +1,-->1,,.0 para delimitar la percepcin en tanto constitutivo de la motricidad ya que permite dilucidar una percepcin inmanente y una percepcin e"terna en cuanto percepcin trascendente! %a percepcin inmanente es la de las vivencias intencionales cuyos ob3etos pertenecen al mismo flu3o vivencial! %a percepcin trascendente es la de las vivencias intencionales! 4ambin 1erleau> 7onty +1,.50 aporta a esta delimitacin con tres puntos centrales/ en primer lugar la acepcin de que la percepcin es una modalidad original de la consciencia; el mundo percibido no es un mundo de ob3etos como el que concibe la ciencia; en lo percibido hay no solo una materia sino tambin una forma! El su3eto percipiente no es un interpretador o un descifrador de un mundo supuestamente catico y desordenado! 4oda percepcin se presenta dentro de un horizonte y en el mundo! %e otro lado la concepcin de percepcin no es slo psicolgica; no puede superponerse al mundo percibido un 1-=

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mundo de ideas; la certidumbre de la idea no se pone en la de perspectiva de la percepcin sino que descansa sobre ella! A en tercer lugar el mundo percibido es el fondo siempre presupuesto por toda racionalidad todo valor y toda e"istencia! 6a claridad que permite 1erleau>7onty desde sus tesis entorno a la percepcin permite situarla en la base de nuestro conocimiento dado que permite el contacto con el mundo es decir es mediante la percepcin que el mundo se hace presente a la consciencia del su3eto como una realidad patente! 7ara l >al igual que para &usserl> no se trata de descubrir el mundo tal como es en s$ sino tal como se presenta a la consciencia! 5s$ mismo presenta al hombre como intersub3etividad apertura a los otros impregnada en lo corpreo y que debe realizar constantemente la libertad por medio del compromiso social! 6a e"periencia perceptiva para este autor se entiende como el con3unto de relaciones psicolgicas f$sicas afectivas y cognoscitivas que se establecen en la e"istencia formado como un te3ido intencional; es una comunicacin vital con el mundo! En la coe"istencia del su3eto con las cosas ste capta las significaciones inmanentes del ob3eto que le permiten conocerlo sin la necesidad de una e"plicacin ulterior porque es en esta relacin e"istencial que el ob3eto se constituye como tal! En intencin de s$ntesis la percepcin entonces es un elemento constitutivo de la motricidad porque introduce de manera muy relevante la consciencia inherente a la motricidad superando la decodificacin e interpretacin de los mensa3es sensoriales de distintos receptores sensitivos dados por el influ3o nervioso a travs de los sentidos; para consolidarse en actitud de consciencia y proceso cognoscitivo de los sucesos e"teriores como percepcin! Este proceso lleva al conocimiento del medio por parte del su3eto a travs de la seleccin y organizacin de est$mulos del ambiente para proporcionar e"periencias significativas a quien los e"perimenta; incluyendo all$ la bsqueda de la obtencin y el procesamiento de informacin! 1-1

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6a manera de interpretar lo que se percibe var$a en forma notable por la sub3etividad! 6a interpretacin que una persona realiza de los est$mulos sensoriales que recibe conducir# una respuesta particular sea manifiesta +acciones0 u oculta +motivacin actitudes y sentimientos0 o igualmente puede darse de ambas! ?ada su3eto selecciona y organiza los est$mulos sensoriales de diferente forma y por lo tanto llega a interpretaciones y respuestas diversas; hecho que permite entender por qu las distintas manifestaciones y reacciones en el comportamiento de un su3eto ante una misma situacin como lo ha e"plicado la 4eor$a Uestalt cuando define la percepcin como un proceso de e"traccin y seleccin de informacin relevante encargado de generar un estado de claridad y lucidez consciente que permita el desempeHo del su3eto dentro del mayor grado de racionalidad y coherencia posibles con el mundo circundante! Intencionalidad*consciencia %a #ntencionalidad es otro elemento que se comporta como constituyente de la motricidad en tanto que aporta a su concepcin como fenmeno integral y propio de la comple3idad humana! Este elemento se configura y se entiende en relacin con otros componentes humanos como los sentidos la inteligencia y la sensibilidad pero sobre todo con la consciencia! 5l respecto en la perspectiva neuropsicolgica de ?orraze +1,--0 las acciones son actividades orientadas hacia un ob3etivo que define los comportamientos; y retoma a 1? %ougall +1,<G0 en su precisin de que la accin intencional es la categor$a m#s fundamental de la psicolog$a pero es una nocin biolgica original dado que esa bsqueda de un ob3etivo no es algo a3eno ni e"terior que penetra en los organismos sino que es una capacidad propia y sistem#tica impl$cita en la organizacin biolgica del ser! %esde la visin de 1erleau>7onty +1,.50 es la intencionalidad la que permite que vivamos las diferentes relaciones en las que estamos situados +pasado futuro situacin f$sica ideolgica moral0 de manera que sta es el fondo de la 1-<

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vida de la consciencia en el que se proyectan nuestras relaciones con el mundo y con los otros hombres! *i bien el concepto de intencionalidad tiene una fuerte influencia filosfica la problematizacin que se busca aqu$ para instituirlo como elemento constitutivo de la 1otricidad pasa por una concepcin m#s interdisciplinaria y esencialmente fenomenolgica lo cual se logra en el relacionamiento con la consciencia y el mundo lo individual y lo social lo ob3etivo y lo sub3etivo! %e esta manera una primera apro"imacin apoyada en &usserl +1,-->1,,.0 >para quien esta categor$a 3uega un papel central en sus obras> permite entender que la intencionalidad es una propiedad fundamental de la consciencia o su esencia misma; lo que significa que la actividad de la mente se refiere indica o contiene un ob3eto lo cual deriva en que este elemento sea el que le otorga sentido al ser humano; y ver la esencia de la consciencia es decir captar la intencionalidad en su obrar es estar en actitud fenomenolgica! Jecurriendo a los aportes de este autor se concibe que la intencionalidad es el punto de partida de la fenomenolog$a y se podr$a definir en relacin con el conocimiento ya que sta se desarrolla en el campo de la consciencia que a su vez es una funcin que se da entre el yo puro y el fenmeno! El asunto en cuestin entonces es la consciencia y lo que en ella encontramos es decir los ob3etos! 6a intencionalidad para &usserl a grandes rasgos significa la presencia del mundo en la consciencia que es tanto como referir lo cognoscible es la capacidad de la consciencia de referirse>a; y (toda consciencia es consciencia de algo +C0; es proyecto de mundo destinada a un mundo que ella no abarca ni posee pero hacia el cual no cesa de dirigirseC) +1erleau>7onty 1,.5/ 1.0 *e comprende en este conte"to que es la intencionalidad entonces quien dota de sentido a la 1otricidad para proyectarla en la accin; y que en la 1otricidad hay una voluntad +por una consciencia0 la cual tiende a un fin mediante determinados 1-G

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medios (no hay una palabra ni un gesto humano siquiera habituales o distra$dos que no tengan una significacin) +1erleau>7onty 1,.5/ 1-0! 1#s importante an la intencionalidad permite razonar los actos del entendimiento en tanto actos de conocer del su3eto hacia el ob3eto; hecho que desde la postura husserliana lleva a distinguir la intencionalidad del acto +3uicios Ftoma voluntaria de posicin frente al mundo0 de la intencionalidad operante como acto mismo! 5spectos visibles en la obra de 1erleau>7onty cuando establece diferencias entre la intencionalidad de la consciencia - consciencia ttica no motriz> y la intencionalidad motri2 siendo sta la intencionalidad corporal yVo corporalidad de la consciencia como centros de la e"istencia y por el cual nos comunicamos con el mundo; intencionalidad que es operante latente pre>predicativa y pre>refle"iva y no se comporta como atributo de la consciencia sino de la e"periencia previa dirigida hacia algo pero sin contenido determinado! %esde &usserl referenciado por 1erleau>7onty +p!15,0 la 1otricidad se considera como el modo m#s originario de intencionalidad del su3eto puesto que la consciencia originariamente no es un (yo pienso) sino un (yo puedo); e"periencia sub3etiva donde se con3ugan el yo me muevo y el yo muevo al!o y con sta accedo a la configuracin de mi cuerpo yo y la vivencia ob3etiva del ser movido que en s$ es el estar en movimiento. En este conte"to refle"ivo en la bsqueda de visibilizar los elementos constitutivos de la 1otricidad en tanto dimensin humana fenmeno real de energ$a latente de un ser en e"istencia y en manifestacin integral; la intencionalidad como elemento constitutivo suyo co>admite y reconoce la presencia de ambas intencionalidades la motri2 y la de la consciencia como esencias mismas de la 1otricidad Fdescritas por &usserl y 1erleau>7onty>; pues la comprensin que se viene desarrollando en el presente traba3o en torno a esta categor$a le reconoce entre muchos otros su car#cter posibilitador de trascendencia del su3eto encarnado en el mundo hecho que requiere adem#s 1-2

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de la apropiacin y consciencia del yo puedo; la capacidad del 3uicio la consciencia del por qu" y el para qu" lo hago y la toma de posicin frente a mis actos en el mundo el cmo en dnde y sus implicaciones; es decir los propsitos modos de mi manera personal de percibir y comprender el mundo y las consecuencias de mis acciones frente a mi proyecto en el mundo de la vida! 5s$ tambin se entiende que la 1otricidad no es un acto (natural) sino esencialmente social es decir que nuestra forma de estar en el mundo es una construccin social que pasa por la consciencia de los su3etos que igualmente se construye en las intersub3etividades a travs de una e"periencia vivencial en un yo me muevo con el otro, con los otros y con el mundo. Es$acialidad %a espacialidad es un elemento constitutivo de la motricidad en tanto es una dimensin e"plicativa de lo social en general! 6a espacialidad y su ob3etivacin como espacio no es un dato dado en el que transcurren las relaciones sociales o un simple epifenmeno sin relacin con las dimensiones humanas como la motricidad; por el contrario la espacialidad y el espacio social son un factor relevante y comprensivo a la hora de entender lo humano! En este sentido la espacialidad trasciende la mirada limitada del espacio como recept#culo como abstraccin de la realidad de las dimensiones de las cosas corpreas y sus relaciones reales +arriba>aba3o delante>atr#s derecha>izquierda0; as$ mismo la de fenmeno puramente f$sico al ocupar un lugar en un espacio ob3etivo inclusive al concepto de la psicolog$a que utiliza en el trmino de esquema corpreo las categor$as de espacio y tiempo como un haz de relaciones con el mundo y con las cosas! %a espacialidad se refiere a un constitutivo eminentemente social de car#cter estructural que supera el espacio corpreo +que se comporta como la propia situacin del su3eto en la relacin con el mundo0 y su relacin ob3etiva hacia un fenmeno que va m#s 1-5

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all# del alcance de la accin del cuerpo! 6a espacialidad incorpora al entendimiento de la motricidad como fenmeno comple3o la comprensin de que sta no se da en espacios neutros sino que hay una mediacin dada por los mismos sistemas de ob3etos y de acciones derivados de la ordenacin del espacio! %e este modo entonces es la construccin social del espacio y se puede dividir en/ orientacin espacial estructuracin espacial y organizacin espacial! ?omo constitutivo de la motricidad la espacialidad rene al con3unto de condiciones y pr#cticas de la vida individual y social que est#n ligadas a la posicin relativa de los individuos y los grupos unos con otros teniendo en cuenta que estas posiciones relativas tambin entendidas como condiciones espaciales influyen en la forma y la intensidad de las interacciones sociales! Mstas por su parte reconstruyen deformando de manera gradualmente ascendente las grandes estructuras del espacio! 6a espacialidad en ese sentido e"plica la diferenciacin de la ocupacin de la superficie de la tierra por las sociedades humanas y por los individuos lo cual la relaciona con los dem#s elementos constitutivos que se vienen mencionando! ?ontinuando con el te3ido de relacin con la motricidad; se mencion ya en una perspectiva sociolgica la correlacin espacialidad-movimiento humano desde factores sociales de car#cter m#s estructural o macrosociolgicos lo cual no quiere decir que no tenga que ver con dimensiones sub3etivas y microsociolgicas como el cuerpo! *ino que por el contrario la construccin social de espacio >la espacialidad> est# ligado a la construccin social de cuerpo y esta articulacin se logra por el espacio vivido que es el espacio que surge de la relacin del hombre con el mundo y que se opone al espacio ob3etivo! 6a motricidad entonces configura las espacialidades y las espacialidades configuran a su vez la motricidad lo cual resalta un car#cter distintivo de este elemento constitutivo +que tambin se visualiza en la temporalidad0! 7or lo tanto la espacialidad es diferente al fenmeno puramente f$sico de ocupar un lugar en 1-6

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un espacio ob3etivo! 6o anterior fue e"presado a su manera por 1erleau>7onty +1,.50 cuando plante que la espacialidad del propio cuerpo es una espacialidad en situacin dado que el cuerpo se entiende como ser>del>mundo y se puede distinguir un espacio corpreo y otro e"terior que ser$a el espacio que est# m#s all# del alcance de la accin del cuerpo pero que forman entre s$ un sistema pr#ctico! El espacio corpreo no es otra cosa que la propia situacin del su3eto en cuanto es cuerpo y trata de comprender y e"plicar el espacio! Este autor al considerar la espacialidad como la situacin de su3eto corpreo intent comprender los diferentes comportamientos incluso los NanormalesO que refle3an un modo de relacionarse con el mundo! 6a accin refle3a la manera como el su3eto vive su propia espacialidad o me3or an el ser humano posee el espacio y su e"istencia es ya una e"istencia espacializada! 1erleau>7onty argument que el su3eto real +efectivo0 tiene primero un mundo es del mundo no como el su3eto 9antiano que propone un mundo! 4ener o ser del mundo significa Xllevar en torno de s$ un sistema de significaciones cuyas correspondencias relaciones participaciones no necesiten e"plicitarse para ser utilizadasX +1,.5/ 1260! 5 travs de la e"periencia el su3eto adquiere nuevos mundos que dan un segundo sentido a su e"istencia que son conocidos desde la e"istencia primera; es el mundo de los pensamientos en el que las operaciones mentales se van NsedimentandoO pero en el que a la vez el pensamiento presente se est# constantemente nutriendo! %a espacialidad es un constitutivo de la motricidad que al lado de la temporalidad tiene un car#cter m#s estructural! El ser humano se sita en una maraHa creciente de cosas ob3etos tiles m#quinas y constructos estticos; adem#s de un sinnmero de situaciones sub3etuales y conte"tuales que nos configuran y que configuramos! 1-.

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En s$ntesis la espacialidad es una categor$a e"plicativa de lo social en general y es un constitutivo de la motricidad en particular porque permite reconocer el rol activo de las materialidades en la configuracin de las pr#cticas sociales! Eso implica que se deba considerar para la motricidad que su manifestacin no se refiere nicamente a un acto localizado en el espacio; sino que implican una relacin comple3a entre lo que se hace y desde donde se hace! @gualmente se debe considerar que el tratamiento de la motricidad en tanto actividad espacial y en general el de las espacialidades no puede ser reducido a un escenario o teln de fondo sino que debe incorporar preguntas sobre las diferentes formas de espacialidad que contribuyen a configurarla! Tem$oralidad %a temporalidad es el otro elemento constituyente de la motricidad que al igual que la espacialidad tiene un car#cter m#s estructural! 6a perspectiva temporal es un elemento fundamental para conocer la realidad dado que el su3eto no conoce desde la eternidad cualquier situacin y sta no puede ser comprendida real y profundamente porque somos esa realidad! 1erleau>7onty +1,.50 refiere que el mundo no es accesible sino a quien est# situado tanto en una espacialidad como en una temporalidad y es desde all$ que abraza su direccionalidad! El tiempo nace de nuestra relacin con las cosas m#s que de una sucesin temporal ante un observador +antes>despus ahora>enseguida etc!0! El hombre es temporal y las cosas adquieren este car#cter por su referencia al su3eto no es un tiempo ob3etivo en el que se refle"iona acerca del tiempo sin considerar la temporalidad en que esa realidad se manifiesta! Este autor igualmente afirma que solamente en la consciencia es posible tener un sentido del tiempo que nos permita reconocer el pasado como tal y el futuro en cuanto futuro porque tenemos en nosotros el sentido del pasado y del futuro 1--

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pero aclara que el tiempo no es un dato de la consciencia sino que es ella la que despliega o constituye el tiempo al darle sentido! El tiempo no es esencialmente un acontecer que no est# plenamente realizado ni tampoco es un todo en el mismo sentido; se hace presente en el su3eto y no ante l y es en este su3eto donde adquiere uno o mltiples sentidos! 1erleau>7onty +1,.50 hace referencia al planteamiento de &eidegger entorno a la temporalidad como tiempo sub3etivo inmanente; es decir de la medida de las e"periencias internas; donde e"presa un concepto del presente como apertura a todos los posibles aspectos de la temporalidad que permite relacionar m#s directamente la temporalidad de la vida humana! *olamente con la consciencia sostiene el autor es posible tener un sentido del tiempo que nos permita reconocer el pasado y el futuro en cuanto tal porque el sentido lo tenemos en nosotros! 7ara esto no hay que considerar el tiempo como un dato de la consciencia sino que es ella la que despliega o constituye el tiempo al darle sentido! El tiempo es esencialmente un acontecer que no est# plenamente realizado que no es todo en un mismo sentido porque se hace presente en el su3eto y no ante el su3eto y es en este su3eto donde adquiere uno o mltiples sentidos! %e ello se puede e"traer que la realidad humana es consciencia al igual que su e"presin y manifestacin; asimismo la consciencia es temporal despleg#ndose al pasado o al futuro acorde con el sentido que le otorgue el su3eto; se trata del tiempo intencional referido a la sub3etividad y unido a nuestras vivencias; el tiempo no es rectil$neo sino que es una red de intencionalidades +1erleau>7onty 1,.50! En el mismo sentido este autor retoma de &eidegger el concepto de ex-stasis para referirse al tiempo como un estallido como la develacin de todo lo que un suceso encierra en cuanto a su temporalidad! Es posible este estallido del tiempo porque hay una sub3etividad que se abre al tiempo y a su vez que hace posible que el tiempo en cierto modo sea atemporal; es decir no se forma por estados de consciencia que se suceden dado que ser$a necesario una 1-,

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nueva consciencia para tener consciencia de esta sucesin sino que es una consciencia primaria que permite abrirse al tiempo; esta consciencia ltima es en el presente y es desde este presente que el su3eto desarrolla un tiempo propio! En este sentido )l presente es el momento privilegiado de la temporalidad segn 1erleau>7onty porque constituye el tiempo en la coincidencia de la consciencia y el ser dado que hay temporalidad en la medida que el hombre est# situado en el tiempo! El hombre no es el autor del tiempo pero en cuanto ser en situacin NadquiereO el tiempo en este sentido original de tiempo vivido! El presente se puede entender m#s ampliamente que el instante como todas las posibilidades a las que nos remite una situacin actual; siendo ste el punto de partida del tiempo porque es el mismo estar en el tiempo! %e acuerdo con este autor el an#lisis de la temporalidad hace ver con mayor claridad que cualquier realidad tiene sentido para nosotros y por tanto la comprendemos real y profundamente porque NsomosO esa realidad/ X!!! el mundo no es accesible sino a quien est# situado ah$ y abraza su direccinX +1,.5/ 2G-0! Taturalmente para 1erleau>7onty no hay una dimensin humana m#s all# del tiempo como no hay un m#s all# del espacio +material fenomenolgico0! En sus palabras/
En tanto que tengo un cuerpo y que acto a travs del mismo en el mundo en el espacio y en el tiempo no son para m$ una suma de yu"tapuestos como tampoco una infinidad de relaciones de las que mi consciencia operar$a la s$ntesis y en la que ella implicar$a mi cuerpo; yo no estoy en el espacio y el tiempo no pienso en el espacio y en el tiempo soy del espacio y del tiempo y mi cuerpo se aplica a ellos y los abarca +1,.5/ 15.0

%e este modo la temporalidad permite entender que la motricidad es tiempo en tanto se realiza en unas condiciones temporales determinadas que no est#n dadas por un tiempo ob3etivo sino por un tiempo intersub3etivo en relacin con el espacio! Es 1,=

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decir la ob3etivacin de la temporalidad en tiempo en articulacin con los otros constitutivos permite terminar de configurar la comprensin de las facetas de la motricidad en su relacin con vida humana! 6a temporalidad supera una mirada mecanicista del tiempo lo cual indica una creciente consciencia de estar viviendo una multiplicidad de tiempos una serie de los cuales pueden estar movindose a diferentes velocidades y en diferentes direcciones! En s$ntesis la temporalidad aporta a la comprensin de la motricidad la necesidad de considerar la especificidad de las sub3etividades de las e"periencias lo cual permite entender que la motricidad configura lo social es decir en tanto el tiempo es una construccin social no est# sobre>determinado; por lo cual la motricidad e"presa una dimensin temporal de lo social!

+i)ura ,- Elementos Constituti os de la Motricidad

5s$ *orporeidad, 1ovimiento &umano, 3ercepcin, #ntencionalidad*onsciencia, 4emporalidad y )spacialidad, se reconocen en el 1,1

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conte"to de este traba3o como constitutivos centrales o fundamentos b#sicos de la 1otricidad que actan como un te3ido comple3o de reciprocidad e interdependencia constante como se observa en la figura 1!

La Motricidad como dimensin "umana

*iguiendo principalmente los planteamientos que subyacen en el trmino de Dimensin de 'ubiri +<==60 como esquema estructural y realidad convergente de una sinton$a sistmica de mltiples fenmenos internos y e"ternos sub3etivos y ob3etivos que afectan y co>determinan el AE de manera formal y precisa (como acto de ser absoluto) +160 estableciendo una relacin indisoluble que sin confundirse ni e"cluirse mantienen su esencialidad b#sica; aspectos que caracterizan la naturaleza humana genticamente constituida como realidad psicoorg#nica en su indivisible condicin individual social e histrica! *e hace posible sustentar la motricidad y la corporeidad como dimensiones centrales del ser que a su vez no pueden ser entendidas como realidades separadas sino estrechamente imbricadas en tanto es en la realidad corprea donde puede determinarse el punto de partida y centro de accin de lo humano constituyndose en el e3e de relacin con el mundo de la vida y donde la motricidad es una de sus principales formas de e"presin! %a 1otricidad entonces se constituye en dimensin humana, en tanto realidad tangible donde convergen mltiples fenmenos que se con3ugan sistmicamente tanto en su gnesis como en su manifestacin para consolidarse como acto de comunicacin y e"presin humana! 5cto que concebido como e"presin de un su3eto en tanto totalidad actuante desde su realidad corprea >no etrea> no puede desligarse del car#cter consciente e inteligente que caracteriza y a su vez diferencia al humano de otras especies; determinando de esta forma la intencionalidad de sus acciones y responsabilizando a ese su3eto de las implicaciones y repercusiones que tanto en su individualidad como en su proyeccin social tenga su accionar! 1,<

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@gualmente como dimensin humana en la motricidad se co> implican los factores condicionantes propios del desarrollo de su especie en el orden filogentico y los elementos genticos particulares de su desarrollo como individuo en su constitucin psicoorg#nica que imbricadas en lo ontogentico establecen y caracterizan tanto los rasgos individuales como colectivos de su e"presin motriz! 5simismo las mltiples redes de posibilidades que se generan a partir de interacciones propias de la accin humana y en particular de su motricidad implicada en los distintos procesos del entorno social en que el ser habita permiten en el su3eto consolidar su propia identidad; as$ como tambin consolidarse en la identidad con el alter; es decir la motricidad implica y se implica en la interaccin con el otro los otros y lo otro en su realidad de humanidad! Esta serie de dispositivos de e"presin comunicacin creacin y transformacin que se generan en el ser humano a partir de su interaccin donde todas las individualidades entran en un 3uego intersub3etivo; se consolidan a su vez como capacidad humana para desarrollar el propio potencial personal y responder a los retos del ambiente! En la historia social de la humanidad subyacen multitudinarios s$mbolos y signos que el hombre en su manifestacin motr$cia ha de3ado registrada como e"presin de presencia viva transformada y transformadora en la bsqueda de su adaptacin del entorno que habita hechos que se han trasmitido generacionalmente por la capacidad humana del lengua3e y el s$mbolo! %e este modo la posibilidad consciente que tiene el ser humano de crear recrear y transformar a travs de su motricidad histricamente se ha inscrito en la cultura! En el mismo sentido en este car#cter dimensional humano de la 1otricidad se recoge la comple idad impl$cita de los factores conte"tuales donde el su3eto co>habita en una espacialidad y en 1,G

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una temporalidad; generando procesos de retroalimentacin permanente que se filtran y se inscribe en escenarios socioculturales como un aspecto significativo para el ser y portador de significacin de su propia conducta; por medio de la motricidad el su3eto desarrolla la capacidad de interrelacionarse transmite y recrea valores que est#n determinados cultural geogr#fica pol$tica e histricamente en la puesta en escena de las e"presiones motr$cias! @gualmente en la motricidad en tanto dimensin humana subyacen en co>implicacin permanente otra serie de particularidades +educativas a"iolgicas religiosas entre otras0 que entran en ese 3uego de co>determinacin ontognica propia de la din#mica comple3a que asiste todo fenmeno humano! 4odos los aspectos nombrados se intentan recoger en la siguiente figura +<0!

+i)ura .- La Motricidad/ una dimensin "umana

1,2

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Contenidos ! caracter0sticas de la Motricidad

En coherencia con el sentido que se viene desarrollando en torno a los constitutivos de la motricidad se comparte igualmente la idea 'ubiriana que para comprender la (sustantividad) o el car#cter constitucional de ese todo que en nuestro caso es la motricidad es imprescindible resaltar que estos constitutivos poseen en su interior una serie de elementos espec$ficos que subyacen como parte del (todo) de ese (algo) y que en este conte"to se denominan contenidos entendiendo en esta acepcin los conceptos elementos o cosas que se contienen dentro de otra y que son igualmente necesarios para lograr su unidad esencial! En tal sentido cada constituyente de la motricidad posee en su condicin particular unos contenidos que permiten sustentar desarrollar y aprehender su realidad espec$fica; contenidos que devienen de mltiples factores como son su ra$ces filogenticas y ontogenticas; su gnesis neurofisiolgica psicolgica antropolgica entre otras; adem#s de las implicaciones que en su manifestacin se proyectan en el orden individual social cultural e histrico! Es importante reconocer que un mismo contenido puede hacer parte fundamental de varios elementos a su vez; es el caso >entre otros> por e3emplo de la consciencia como caracter$stica fundamentalmente humana y condicin misma de todos los constituyentes de la motricidad; as$ tambin la estructuracin del esquema corpreo, elemento que permite desde la realidad corporal del su3eto su posicin de relacin con el mundo que se fundamenta y a su vez es elemento fundamental de las partes y el todo de esa motricidad! ?abe resaltar que aunque se reconoce la determinante importancia que todos los contenidos tienen para la comprensin general de la motricidad as$ como para su construccin epistemolgica y su aplicacin metodolgica y pedaggica; estos aspectos en particular no se han de abordar en el conte"to de este traba3o ya que demandan de otra e"haustiva revisin! 1,5

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@gualmente ese ir y venir de la 1otricidad en su din#mica de reciprocidad del ser humano con el mundo que habita desde la corporeidad como trama de dimensiones que en la interaccin din#mica y fluida es imposible de segmentar se revierte en un abanico de caracter0sticas propias de su esencia que al visualizarlo permite entender su condicin comple3a; siendo entre ellas las m#s relevantes/ El car#cter de indi idualidad que subyace en las especificidades de cada ser desde su Ao el car#cter inmanente de com $le1idad sustancial de la realidad del ser en el mundo de la vida tanto de sus acciones como de sus co>implicaciones e interrelaciones; el car#cter sim #lico en tanto toda accin humana y en particular la 1otricidad se comporta como un sistema de s$mbolos que han registrado no slo en el cuerpo sino tambin en la cultura toda una historia de la humanidad dot#ndola de sentidos; el car#cter creati o pues 1otricidad es pra"is creadora y como tal responsabilidad y compromiso individual +en una autonom$a dependiente0 a lo largo de toda la historia de vida del su3eto; igualmente el car#cter de interaccin2 que es resultante de la din#mica social realidad en la que cada individuo va formando su identidad espec$fica en la accin compartida >intersub3etividad> con los dem#s miembros del campo social donde ha de acreditarse! ?ontinuando con esta descripcin se reconoce del mismo modo el car#cter de conte3tuali4acin2 dado que toda accin como acto intencional lleva un sello de los cdigos de cada conte"to sociocultural y de los cuales a su vez es representacin; es decir el su3eto se mueve en una relacin rec$proca con el conte"to con un movimiento poseedor de significados Fsentidos>!del mismo modo el car#cter trascendente de la motricidad dado que el ser humano como ser inteligente tiene la capacidad de transformar su propia realidad y la de los espacios que habita en pro de su me3or estar a travs de su movimiento intencional! A finalmente el car#cter "istrico2 en tanto que el ser humano ha inscrito y transmitido por generaciones a travs de sus acciones 1,6

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y especialmente por sus posibilidades de comunicacin y e"presin toda su e"periencia histrica del transcurrir de su presencia en el mundo de la vida! 5 manera de cierre de este apartado se reconoce que indudablemente en el avance investigativo que se adelanta en el propsito de la construccin epistmica del campo de la motricidad muchos otros aspectos podr#n emerger en tanto constitutivos, contenidos y caractersticas donde se espera sea este aporte una de las rutas de acceso para su consolidacin como campo de conocimiento!

+i)ura 5- Caracter0sticas de la Motricidad

LA MOTRICIDAD CONOCIMIENTO

UN

CAMPO

DE

In aspecto emergente de este recorrido interdisciplinar en la bsqueda de los elementos constitutivos de la motricidad es la 1,.

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posibilidad de asumir la 1otricidad como un campo de conocimiento especfico! Entendiendo campo de conocimiento como campo disciplinar en la idea de 8ourdieu! &ablar de campo de conocimiento a la luz de los aportes de 8ourdieu ser$a hablar de un espacio de relaciones en constante construccin histrica; un conocimiento que es eminentemente relacional y social que no se puede lograr sin considerar los factores sociales de su produccin +8ourdieu 1,,,0! En ese sentido el campo de conocimiento de la motricidad que estamos tratando de identificar y de consolidar no es un descubrimiento de algo que ya estaba dado sino que corresponde Fy sirve> para un momento social especifico! El concepto de campo de 8ourdieu alude a espacios conflictivos donde se establecen relaciones de fuerza para tener posiciones privilegiadas en virtud de los me3ores capitales que permitan mayor poder en ese campo determinado +8ourdieu y Qacquant 1,,50; adem#s en la concepcin de este autor un campo en s$ no es m#s que un espacio simblico de lucha en el que se compite por cierto capital +8ourdieu 1,,,0! &aciendo una analog$a podemos traer ese concepto de campo y plantearlo en torno a un campo de conocimiento para de este modo pensar la construccin del conocimiento alrededor de un problema de competencia eminentemente interdisciplinar como lo es la 1otricidad; donde mltiples fuerzas conceptuales interactan se entrete3en y se superponen a otras dado que por fuerza y poder estos conceptos son importantes necesarios y determinates para la consolidacin de ese campo d#ndoles a estos un mayor capital como es el caso de los constitutivos en el tema en desarrollo ya que estos son elementos fundantes implicados en la gnesis de la motricidad! %esde esta idea se puede entender que un campo de conocimiento es un campo abstracto para la comprensin de la realidad social en el que hay una relacin de fuerza entre diversos constitutivos +que 3uegan el papel de categor$as 1,-

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centrales0! En nuestra refle"in la motricidad es un campo de conocimiento en cuyo interior +metafricamente0 hay unos constitutivos que est#n en una tensin permanente >de ah$ su car#cter relacional> y que constantemente tienen que revalidar su posicin +su capital dentro del campo0; dado que los campos se mantienen en constante redefinicin! %e este modo los seis elementos constitutivos referidos son por tanto las seis NesenciasO que estructuran la motricidad pero no como columnas paralelas que soportan un piso; sino como los elementos en cuyo relacionamiento se puede problematizar me3or y en cuya configuracin permiten visualizar la motricidad como dimensin humana! Ina de las caracter$sticas de un campo de conocimiento es la apertura permanente a construcciones epistemolgicas de orden interdisciplinar y la posibilidad misma que en ella subyace de llegar incluso a aborda3es transdisciplinares; aspiraciones que asisten el pensamiento no slo de autores reconocidos como Edgar 1or$n e @mmanuel Qallerstein sino de forma espec$fica el de los e"pertos invitados a esta refle"in particular en torno a la motricidad quienes frente al cuestionamiento 5desde qu" ,rea de conocimiento debera ser abordada la motricidad6, manifestaron su conviccin de que ste deber$a ser un aborda3e de orden transdisciplinar o como m$nimo interdisciplinar! En sus palabras e"presan/ (7unque slo en la docencia he abordado la motricidad desde una visin co!nitiva y mucho m,s terica en el traba o acad"mico y clnico desde la neuropsicolo!a 89:, considero que es posible pensar en la motricidad desde la inter y transdisciplinariedad, donde puede con u!arse, por e emplo, el traba o de la psicolo!a co!nitiva, la neuropsicolo!a, la neurolo!a, la neurofisiolo!a, las neurociencias co!nitivas. (in embar!o, esto no quiere decir que otros saberes no puedan entrar en este discurso 89:; es posible considerar la postura de otras ,reas de la salud o, incluso, de las ciencias humanas$ +Iribe <==.0. En el mismo sentido 5cevedo +<==.0 complementa (Desde la 3sicolo!a, 89: me interesa especialmente el concepto de motricidad en 1,,

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cuanto trasciende la nocin reduccionista de desarrollo de capacidades y;o habilidades fsicas, apunta a la comprensin y desarrollo inte!ral de la persona y propicia el vnculo social. 7ceptar el concepto de motricidad en esta perspectiva implica el reconocimiento de m<ltiples saberes, como la antropolo!a, la sociolo!a, la peda!o!a, la biolo!a, la ecolo!a, la lin!=stica, la historia, entre otros. )n este sentido se puede afirmar que la asumo desde un enfoque transdisciplinar$. Jendn +<==.0 e"presa >)l movimiento humano con una simboli2acin o con un car,cter simblico, puede entenderse en un sentido transdisciplinar, debera ser ob eto de estudio de muchas disciplinas 89: ?o pensara que hay una tarea indispensable por apropiarse de esas concepciones de movimiento humano o de motricidad, para extrapolar y establecer una relacin entre las disciplinas y otras ,reas particulares$. ?astaHo +<==.0 comenta ()l estudio de la motricidad en su m,s comple a expresin, reclama los acercamientos transdisciplinares para su comprensin, en esta tarea est,n llamadas las disciplinas sociales y las biol!icas, donde desde sus teoras, pueden te er respuestas a la tem,tica$! En palabras de 5rboleda +<==.0 >%a tesitura de la motricidad obli!a a la consideracin de otras disciplinas al momento de abordarla. %a motricidad le os est, de ser un asunto de tratamiento especfico de una disciplina. )llo no implica desconocer las particularidades de cada campo acad"mico para comprender su naturale2a y aplicarla estructuralmente en la b<squeda de una formacin profesional, por e emplo. &ablar de disciplinas especficas que se vinculan, en mi mirada, sobre la motricidad sera un poco traicionar la opcin transdisciplinar en ella implcita y un mucho reiterar en las disciplinas en !eneral. )n breve mi aborda e ha sido desde muchas )! Etras posturas en la misma perspectiva manifiestan ( %a motricidad no ha sido mi ob eto de estudio especfico. @o obstante lo he venido reflexionando desde la sociolo!a, y considero debe construirse como ob eto desde una perspectiva interdisciplinaria. )s decir, si bien es posible su tratamiento disciplinario; en mi concepto la mayor rique2a analtica y conceptual se obtiene con una perspectiva interdisciplinaria que construya el ob eto, la motricidad, como un problema m,s que como un tema. )so permite, por e emplo, que la motricidad se analice en relacin a las dimensiones espacio temporales que confi!uran lo sociocultural, lo econmico, <==

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lo poltico, lo fsicobitico y lo ambiental) 7imienta +<==.0! >*omprender la motricidad en su dimensin humana, convoca la confluencia de diversos constructos tericos que la explican, 89: %eer entonces, en este contexto la motricidad, implica de la complementariedad de teoras, de ah que sea un concepto que trasciende las barreras disciplinares y demanda el encuentro con otras disciplinas como la 3sicolo!a, la antropolo!a, la filosofa y la sociolo!a$ 7ulgar$n +<==.0. >%a motricidad es un concepto tanto inter como transdisciplinar, abordado por ,reas comoA peda!o!a de la educacin fsica, peda!o!a infantil, educacin en !eneral, medicina deportiva, fisiatra y filosofa$ 7are3a +<==.0! Ina perspectiva particular como la de Uallo +<==.0 considera que un #rea como la filosof$a puede ser abarcante para brindar una comprensin a esta tem#tica/ >*onsidero que la motricidad debe ser entendida desde la filosofaA +enomenolo!a del cuerpo, dado que, el movimiento corporal no se entiende como un movimiento ob etivo ni como un despla2amiento en el espacio o como los cambios de lu!ar del cuerpo que se explica fsica y fisiol!icamente. )l movimiento del propio cuerpo es proyeccin, es !enerador de espacio, mi cuerpo es potencia de accin porque mi cuerpo tiene la capacidad de estar orient,ndose en el mundo$. En el mismo sentido ;aramillo +<==.0 comenta ( Bbservo la motricidad desde el lente de la intencionalidad en la accin de un su eto consentido, es decir, desde la fenomenolo!a, especficamente desde el campo de la conciencia, lo cual va m,s all, de la fenomenolo!a propuesta por 1erleau 3onty. )stoy muy interesado <ltimamente en las implicaciones polticas de la misma$ 5lgunos de los e"pertos invitados refieren esa transdisciplinariedad en la perspectiva de una ciencia emergente que convoca definitivamente otras #reas disciplinares! >%a motricidad en definitiva, es un campo transdisciplinar. 3ara entender el mundo comple o de hoy, hay que estudiar la historia de la humanidad toda, no un pedacito de ella. )s una motricidad de la que hablo en su mirada "tica y poltica adem,s de la comple idad Ccomo teora, no como palabra de modaD. 1e posiciono en la concepcin de una ciencia encarnada "ticopoltica. )n la ciencia de la motricidad humana que es indiscutiblemente una ciencia social y humana, al lado de la psicolo!a, de la historia de la <=1

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sociolo!a, de la antropolo!a$ 4rigo +<==.0. >&oy, procuro leer el movimiento humano ba o el concepto de motricidad humana a partir de una perspectiva transdisciplinar que parad icamente, busca constituir un campo de saber ori!inal -la *iencia de la 1otricidad &umana C*1&D -. *omo considero que este campo est, en construccin, creo que muchas ,reas del conocimiento pueden contribuir para su formacin. Destaco la psicolo!a, la sociolo!a, la antropolo!a, las neurociencias, la fisiolo!a, la ecolo!a, las ciencias polticas, la psicomotricidad y la educacin como ,reas cuyos conocimientos pueden contribuir m,s decisivamente para la formacin de un >corpus conceptual$ propio para la *1&$ Polynia9 +<==.0. 5simismo 1anuel *rgio +<==.0 considera (la motricidad humana como una nueva ciencia de lo humano, que ha de estar abierta a un traba o inter y transdisciplinar con todas las ciencias; encuentro sus fundamentos centrales en la filosofa y la epistemolo!a )! Lrente a la consideracin de proyectar la motricidad como ciencia particular/ ?1& instituida con reg$menes y estructuras (delimitantes) de ob3eto y mtodo; aunque puede ser una perspectiva interesante en cuanto proyeccin epistemolgica de esta tem#tica en una actitud de apertura a otras ciencias; puede igualmente correrse el riesgo de seguir construyendo l$mites disciplinares alrededor de esta dimensin humana hecho que su naturaleza real no admite! 7or tanto como elemento potenciador de este estudio investigativo que hoy se presenta se opta por plantearla como un campo de conocimiento; comprensin totalmente viable dado que la motricidad en su esencia comple3a requiere admite y posibilita la inmanente apertura interdisciplinar y la construccin transdisciplinar! 6a perspectiva inter y transdisciplinar se entiende en este conte"to de la forma en que las presenta 1or$n +1,,<0 quien entiende la #nterdisciplinariedad en dos perspectivas; una desde el encuentro de diferentes disciplinas en un mismo espacio 1,; y otra
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Este encuentro de temas como acumulados y provenientes de distintas disciplinas sentados alrededor de una problem#tica pero sin compenetracin real es lo denominado como 1ultidisciplinariedad por otros autores entre ellos 1a">Teef +<==G0!

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como ese encuentro dotado de intercambio y cooperacin lo que permitir$a un encuentro significativo en torno a un proyecto u ob3eto que le es comn interaccionando estrechamente alrededor de ste! Esta perspectiva plantea una visin distinta a la realidad particular de la disciplinariedad la cual desde la diversidad de los dominios que poseen las ciencias su divisin y especificidad de forma autnoma delimita sus territorios y el mane3o tcnico de las teor$as que le son propias! <= 6a 4ransdisciplinariedad en cambio2 constituye esquemas cognitivos que pueden atravesar las disciplinas y entrete3erse en torno a un ob3eto o fenmeno comn en la intencin de leer su comple3idad! Esta perspectiva no intenta reducir al ser humano a una definicin o disolverlo en estructuras formales; reconoce la e"istencia de diferentes niveles de realidad regidos por distintas lgicas en la intencin de no buscar el dominio de muchas disciplinas sino la apertura de todas ellas a aquellos conceptos o e3es conceptuales que las atraviesan y las trascienden<1! *iguiendo las ideas del autor la transdisciplinariedad reside en la unificacin sem#ntica y operativa de las acepciones a trav"s y m,s all, de las disciplinas en una racionalidad abierta en torno a las nociones de YdefinicinZ y Yob3etividadZ igualmente abierta a la reconciliacin en el di#logo de las distintas ciencias; en actitud de apertura a las religiones y mitos a la transcultura al respeto y saber compartido de las alteridades unidas en una vida comn
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El an#lisis hecho por 1or$n+1,,<0 frente a las disciplinas plantea una valoracin a la especializacin propia de ellas dado que les reconoce el dominio de sus competencias aspecto que le da el car#cter de cientificidad; pero a su vez presenta la preocupacin por el riesgo de hiperespecializacin que deviene en la (cosificacin del ob3eto de estudio) perdindose la mirada de las relaciones que este ob3eto posee en su medio propio y creando territorios (parcelas del saber) impenetrables por otras #reas que a su vez puedan interesarse en el mismo ob3eto! @gualmente presenta los conceptos de usurpacin y mi!raciones interdisciplinarias en la historia de las ciencias como esas rupturas de las fronteras disciplinarias dadas por la usurpacin de un problema propio de una disciplina sobre otra!

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rutas que se abren

sobre el mismo planeta en una actitud de rigor apertura y tolerancia donde cohabiten razones y verdades contrarias a las propias; y en una valoracin de la e"istencia de un horizonte transhistrico; donde la apuesta por una educacin autntica es primordial para enseHar a conte"tualizar concretar y globalizar; es propender por un conocimiento transdisciplinar que permitir$a una redimensin del papel institucional del imaginario de la sensibilidad y del cuerpo en la construccin de conocimiento! 6a situacin actual pone de manifiesto un reto a los interesados en la comprensin de la 1otricidad a reclamar un enfoque global e integral desde una interdisciplina con apuesta transdisciplinar que supere el inters por rebasar los l$mites de las especialidades sin negarlas; reorientar la refle"ividad misma como ruta de acceso a la superacin de la simplificacin la parcializacin la visin determinista lineal y homognea de la realidad del ser en el mundo y de su e"presin como elemento conector de esa e"istencialidad! Es un llamado que reclama a de>construir la 1otricidad desentraH#ndola de su tradicional ancla3e en la naturaleza y en la biolog$a; a la emergencia de otras formas de conocer en el di#logo entre los saberes en los epistemes polismicos polivalentes y pluridimensionales para llegar as$ a una dimensin de mayor alcance aprehensivo y a un nivel superior de pensamiento! Es inminente la necesidad de mirar ste como un campo de conocimiento desde un te3ido problmico asistido
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En este mismo sentido un grupo de intelectuales preocupados por el devenir de los seres humanos en un mundo comple3o como el que habitamos manifestaron pblicamente su proclama/ (?arta de la transdisciplinariedad) en el ?onvento de 5rr#bida el 6 de noviembre de 1,,2; cuyas ideas centrales giraron en torno a la preocupacin por la proliferacin actual de las disciplinas acadmicas y no>acadmicas que no permiten una mirada global del ser humano; se hace necesario entonces una
inteligencia y conocimiento planetario para entender el desaf$o contempor#neo material y espiritual de la comple3idad de nuestra especie y afrontar la amenaza que significa la tecnociencia desde la lgica de la eficacia por la eficacia!

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rutas que se abren

por mltiples miradas que permitan el dudar sobre lo ya dicho sobre lo instituido! A es 3usto ah$ en esa apertura donde pueden filtrarse los constructos tericos provenientes de los m#s diversos escenarios disciplinares y que a su vez admitan la intervencin en mltiples proyectos donde el ser humano acta como protagnico en su ?orporeidad y desde su 1otricidad! To se niegan las razones y contenidos disciplinares que se han abordado desde y alrededor de la motricidad de manera especial en la Educacin L$sica sin embargo es imprescindible entender el te3ido comple3o que le pertenece a este todo y que subyace en elementos e"plicativos de diverso orden para de all$ partir a las especificidades propias que atienden las disciplinas y lograr delimitar sus campos de actuacin en la pertinencia particular de cada una de ellas! Es recorrer de este todo a las partes para hacer su retorno al todo! *e hace referencia a la 1otricidad entendida como potencialidad psicof$sica del su3eto; como e"presin humana; como e"presin simblica de una cultura; como elemento tico pol$tico; como forma comprensiva de las conductas humanas y como bio>cultura entre otros! Es caminar en la intencin que alberga el surgimiento de una consciencia progresiva de discontinuidad de alinealidad del reconocimiento de la diferencia del caos de la corresponsabilidad en un car#cter holo!ram,tico, dial!ico y de recursividad, tres e3es de la comple3idad planteados por Edgar 1or$n como red de sentido! 7ropuesta sta que deviene en el alcance de una transdisciplinariedad como opcin de desarrollo del conocimiento desde la comprensin real de lo comple3o en el mundo de la vida!

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LA MOTRICIDAD UN POTENCIAL ILIMITADO

Los hallazgos hasta el momento logrados permiten abrir nuevas rutas para las lecturas proyectivas de la Motricidad como un campo de conocimiento de orden interdisciplinar en el cual confluyen un buen nmero de enfoques y posturas tericas que contemplan e plicaciones valiosas! es un acercamiento importante a sus fundamentos epistemolgicos" Los hallazgos hasta el momento logrados permiten nuevas rutas en lecturas proyectivas de la motricidad como un campo de conocimiento de orden interdisciplinar en el cual confluyen un buen nmero de enfoques y posturas tericas que contemplan e plicaciones valiosas! en un acercamiento importante a sus fundamentos epistemolgicos" #n primer lugar$ es importante destacar como la tradicin epistemolgica de la motricidad es una problem%tica que no tiene un largo recorrido temporal! ha sido una tem%tica que ha tomado forma y fuerza en las tres ltimas d&cadas del siglo ''$ aunque sus fundamentos conceptuales refieren un historial ubicado en la primera mitad de ese siglo en los postulados de la (europsicolog)a y de la *ilosof)a$ que de algn modo no solo tuvieron influencia en el desarrollo conceptual particular de esta tem%tica$ sino tambi&n$ y de forma muy abierta en la manera de entender los fenmenos humanos y sociales" #s as) como la motricidad adquiere una perspectiva fenomenolgica y comple+a$ que desborda las comprensiones de los l)mites 20,

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disciplinares en sus fundamentos tra)dos de las %reas biolgicas y se de+a permear por interpretaciones provenientes de campos de lo social como la -sicolog)a$ la .ntropolog)a$ la /ociolog)a$ la 0eograf)a 1umana$ la *ilosof)a$ entre otras" #n segundo lugar$ la Motricidad en su concepcin abierta y comple+a$ como se sustenta en este traba+o$ de+a de ser entendida como un fenmeno de car%cter neurofuncional y f)sico2biolgico y se visualiza como una Dimensin de la condicin humana$ en tanto$ posee una serie de circunstancias que le permiten configurarse en una realidad tangible materializada en la condicin del ser corpreo$ como espacio de realizacin humana! donde subyacen una serie de comple+idades que se establecen$ se co2implican$ y se co2determinan$ tanto en su g&nesis como en su manifestacin$ para consolidarse como acto de comunicacin y e presin humana" #sta accin$ en la condicin natural de lo humano$ est% dotada de inteligencia e intencionalidad$ por dem%s$ determinada por mltiples particularidades del ser en el orden filogen&tico y ontogenetico$ aspectos que dotan de individualidad e identidad esta dimensin e presiva y posibilitadora de interaccin permanente consigo mismo$ con el otro$ los otros y lo otro$ en su configuracin de totalidad de ser humano actuante en conte to socio2 cultural e histrico" .dem%s$ estudiar y comprender un fenmeno$ cualquiera que &ste sea$ precisa de forma imprescindible apoderarse de su 3realidad de ser4$ y una parte ineludible para el alcance de este propsito$ es reconocer sus sustratos b%sicos$ sus constitutivos" 5n constitutivo de algo$ es aquel elemento que le fundamenta! sin el cual esa realidad pierde su esencia como unidad estructural! en s)$ esa unidad estructural y estructurante$ posee una condicin f)sica y no nicamente lgica$ y se comporta como un sistema de notas que armoniza en un todo aquello que est% implicado en &l" 6esde el an%lisis realizado$ a partir de la bsqueda$ organizacin y sistematizacin de la informacin alcanzada$ en el aborda+e de 270

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las diferentes disciplinas$ se establecen como elementos constitutivos de la motricidad8 la corporeidad, el m ovim iento hum ano, la percepci n, la intencionalidad!con"ciencia, la tem poralidad # la e"pacialidad, dado que son estos aspectos$ los que marcan y determinan la esencialidad e identificacin de la motricidad como unidad estructural de realidad e presiva y comunicativa del ser humano" 6ichos constitutivos$ se comportan como un sistema de notas que conforman la esencia comple+a del fenmeno del movimiento humano$ y permiten que la motricidad sea aprehendida como tal" /in ellos$ como totalidad$ no puede entenderse la 3sustantividad4 de la motricidad! asimismo$ no puede asign%rseles un orden de prioridad para configurar esta manifestacin! sino que$ se entrete+en$ se co2 implican y se proyectan o manifiesta como una sola accin" 6e este modo$ es importante precisar cmo$ estas estructuras constituyentes$ poseen una serie de elementos espec)ficos que subyacen a su interior$ como parte del 3todo4 de ese 3algo4 y que en este conte to se denominan contenidos$ que en su actuacin de manera sist&mica al interior de esa estructura$ posibilitan su configuracin total$ y le caracterizan en tanto cualidades espec)ficas que le distinguen de otros" La motricidad en su condicin de dimensin humana$ y constituida por los elementos y contenidos ya mencionados$ es dotada de una serie de caracter)sticas como individualidad$ complejidad, simbolismo, creatividad interaccin, contextualizacin$ trascendencia e historicidad, que son determinadas y a su vez determinantes$ de la realidad comple+a que asiste al ser humano en sus acciones y especialmente en sus posibilidades de comunicacin y e presin a trav&s de la motricidad" #l car%cter amplio y comple+o de esta tem%tica entendida en la perspectiva que la plantea esta investigacin$ permite proyectar La Motricidad como un campo de conocimiento especfico, como avance significativo hacia la posibilidad de entender este fenmeno humano desde una interdisciplinariedad y como proyeccin a un tratamiento transdisciplinar; ya que permite visualizarse como un 277

nuevas rutas

espacio de relacionamientos conceptuales o categoriales en continua tensin$ en constante construccin y en actualizacin permanente$ por tanto din%micos$ dada la naturaleza de la realidad humana! pero adem%s$ se interponen$ se entrete+en se superponen y eso ya es una potencialidad$ una fortaleza para el desarrollo epistemolgico de este ob+eto en tanto campo de conocimiento"

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EVALUACIONES COMIT EDITORIAL

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Para seguir siendo rebeldes, digamos entonces que, una vez ledo el libro de Margarita Benjumea, queda la certeza de que una se ha encontrado con una fuente de agua abundante en la que se uede beber sin ermiso! "n efecto, la autora logra bucear en la osibilidad de desafiar a las disci linas como la sicologa, antro ologa, educaci#n fsica, sociologa, neuro sicologa, filosofa, entre otras, ara que sean ca aces de encontrar un camino constructivo a trav$s de la ro uesta de un di%logo interdisci linar mediado or la Motricidad como dimensin humana! "n una lectura crtica de los a ortes de estas diversas disci linas, la autora se somete al camino tortuoso de una envergadura oderosa ara ro oner ese necesario di%logo, a&n lejano a mi modo de ver, mientras no seamos ca aces de salir de las colmenas de nuestros limitados saberes! "l a orte desde un esfuerzo integrador de encontrar elementos constitutivos de la motricidad humana como' cor oreidad, movimiento humano, erce ci#n, intencionalidad(consciencia, es ecialidad ) tem oralidad* as como sugerir caractersticas de estos elementos constitutivos como' individualidad, com lejidad, simbolismo, creatividad, interacci#n, conte+tualizada, trascendencia e historicidad, sin afirmar que sean los nicos, me arece que da ara construir hacia adelante ese di%logo necesario, fecundo ) urgente! ,-ra! Magnolia .ristiz%bal, /olombia0! 1nicio la lectura del libro de Margarita como un com romiso, ero en la medida que avanzo, me va atra ando! 2u manera de escribir sencilla ante un tema de tanta com lejidad que trata rofundamente ) lleva como mensaje el que no se regone la Motricidad sin com renderla en toda su totalidad, es mu) atra)ente! "l libro lantea la Motricidad como un campo de conocimiento especfico, que se debe abordar de manera inter ) transdisci linar, en construcci#n, dada la naturaleza humana! 2us a ortes nos sirven de referente conce tual, de acercamiento a la motricidad de una manera significativa ) holstica, ero dejando los caminos, senderos ) brechas abiertos ara roseguir la investigaci#n* no los cierra, no los considera una debilidad, m%s bien cree que es una fortaleza ara que otros sigan 223

rofundizando sobre lo que ella ha abierto ) que es una condici#n del ejercicio cientfico! ,Mag! 4arve) Monto)a, /olombia0! 5reas interrelacionadas del conocimiento que muchos ensaron eran distantes, nos muestran que e+isten caminos alternativos a los untos de vista dicot#micos! "n el te+to se ro one una com rensi#n del ser humano, en su totalidad ) en su ca acidad de ser m%s ca aces de encontrar otra manera de ver, hacer ) vivir la vida! 6os recuerda que el roceso de transformaci#n debe hacerse ahora! 6ecesit%bamos este trabajo Margarita Benjumea! ,-ra! 4elena 7il da /osta, Portugal0! "ste libro a ortar% al lector una visi#n integral del ser humano desde la motricidad, en la que no se deja llevar de la cl%sica dualidad cartesiana de hombre, ) mostrar% las cuantiosas contribuciones que uede a ortar la Motricidad 4umana a otras %reas de conocimiento, as como los elementos que desde las diferentes disci linas ueden utilizar en la a licaci#n de la motricidad como elemento transdisci linar! ,-r! 8os$ Mara Pazos /outo, "s a9a0 :bra o ortuna e im ortante ara consolidar los conocimientos necesarios ara afirmar la motricidad humana como ciencia que tiene es ecial relevancia ara la organizaci#n de un referencial civilizatorio que coloque la vida como unto central ) esencial! Por eso ) or muchos otros as ectos, esta obra es necesaria, relevante e im ortante ara am liar las informaciones ) fundamentar los debates! ;a /M4, es tratada en esta obra, como cam o de conocimiento que se referencia en la com lejidad, en la medida en que se ro one rom er con los lmites ositivistas de la ciencia tradicional que se limita a la objetividad ) desconsidera la subjetividad ) la transitividad que son ermanentes e inherentes a toda estructura viva, social ) lanetaria! /onsidero que el mundo acad$mico tiene una obra m%s que uede contribuir significativamente a am liar los debates en el sentido de avanzar ) am liar los argumentos que 22<

ueden ser generadores de mejor calidad de vida lanetaria autada en el grito andino del Buen =ivir! ,-r! "rnesto 8acob >eim, Brasil0! "l comit$ editorial considera interesante que Margarita se e+ onga m%s ante los lectores ara hacerles saber qui$n es la autora ) cu%l su tra)ectoria de vida acad$mica ) social hasta llegar a los conce tos indicados en este te+to! ?ambi$n dejara una regunta abierta a los lectores as como a la autora' @qu$ a ortaran las artes a esa construcci#n de los elementos constitutivos de la motricidad humanaA -e la misma manera, se considera que la /M4, adem%s de las referencias que la autora e+ one, debera incor orar as ectos que se caracterizan como Princi ios "senciales ara mantener la vida ) romover la emanci aci#n humana ara la lena consciencia ) res onsabilidad de ser humano lanetario sin fronteras, como or ejem lo' amorosidad, ludo oiesis, cuidado, interacciones com lejas ) tambi$n debe incor orar eternidad e infinito en lugar de totalidad, finitud ) res onsabilidad en lugar de com romisos, entre otros! .s ectos que el comit$ editorial deja en abierto ) como ro uestas de trabajo ara la ro ia autora ) otros investigadores interesados en seguir a ortando a esta %rea de conocimiento! =eamos un eque9o resumen de sus untos de vista!

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NOTA SO RE LA AUTORA

Margarita Benjumea, de nacionalidad colombiana C .ntioque9a(! "n su formaci#n acad$mica ) rofesional desde la licenciatura en "ducaci#n Dsica, Eecreaci#n ) -e ortes* es ecializaci#n en .dministraci#n -e ortiva* Maestra en Motricidad' -esarrollo 4umano )* doctorado en "ducaci#n' Dormaci#n /iudadana, ha recorrido or diferentes rutas en es acios de actuaci#n como' la edagoga desde el reescolar hasta eta as de osgraduaci#n universitaria, la administraci#n, el entrenamiento de ortivo, la rehabilitaci#n fsica, rogramas de desarrollo humano ) social, e investigaci#n en diferentes lneas! Proceso que le ha ermitido consolidar una am lia e+ eriencia cu)os a rendizajes intenta ho) com artir desde sus ublicaciones ) en socializaciones a nivel nacional e internacional! "n la actualidad se desem e9a como docente investigadora del 1nstituto Fniversitario de "ducaci#n Dsica de la Fniversidad de .ntioqua! e!mail" m#en$umea%ere&'(a)oo*es

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O#ras e+i,a+as %or la colecci-n l.eme

Ins,i,u,o In,ernacional +el Sa#er HHH!iisaber!com

.ristiz%bal, M! I ?rigo, "! ,2JJG0! La formacin doctoral en Amrica Latina ms de los mismo?, una cuestin pendiente? ! ;$eme K! "s a9aL/olombia' 1isaber! 12B6' G<B(K(MJG2(GBKJ(3 2$rgio, ?rigo, 7en&, ?oro ,2JKJ0! Motricidad Humana: una mirada retrospectiva! ;$eme 2! "s a9aL/olombia' 1isaber! 12B6' G<B(K( MM52(22MG(N ?rigo, "! I Monto)a, 4! ,2JKJ0! Motricidad Humana: poltica, teoras vivencias! ;$eme N! "s a9aL/olombia' 1isaber! 12B6' G<B(K(MM52(<35M(J Benjumea, M! ,2JKJ0! La Motricidad como dimensin humana! "n a#orda$e transdisciplinar! ;$eme M! "s a9aL/olombia' 1isaber! 12B6' G<B(K(MM33(53MK(G

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