UNIVERSIDAD CATOLICA SEDES SAPIENTIAE

EL CONTEXTO HISTRICO, BASE FUNDAMENTAL, PARA LA DIFUSION DE LAS IDEAS.

ETICA Y POLITICA CON LA FUNDAMENTACION DE ARISTOTELES BERROCAL TIPTE IRIS ELIZABET

2011

INTRODUCCION

Ser de orden natural, que el contexto pueda orientarnos a una difusin de nuestras ideas, o se deber tambin a diversos factores del ser humano. Es que el ser humano primero para pensar y dar su idea debe ver lo que est ocurriendo a su alrededor para producir una idea, pero eso nos conllevara a esperar sentados a que todo suceda y despus animarnos a levantar la mano para dar solo una opinin o primero uno debe actuar para ver los resultados, no importando si esto nos conlleva a tantear si se da una inestabilidad o una estabilidad en todas las reas de nuestro vivir cotidiano. Sin duda esta disyuntiva se aplica para cada acto de nuestra vida pero cul de las dos es una afirmacin verdadera o ser que nunca hemos logrado tener la respuesta a esta interrogante y hemos vivido segn lo que la sociedad nos ha planteado. En primer lugar que es la sociedad, es la cuna del ser humano, que por medio de ella, nosotros nos podemos desarrollar como tal, pero nosotros siempre necesitamos al Estado para salvaguardar la propiedad privada es decir soy social para satisfacer mis necesidades. Para aclarar este razonamiento hay que hacer un anlisis fundamentado en las Obras tica a Nicmaco y Poltica de Aristteles.

EL CONTEXTO HISTORICO, BASE FUNDAMENTAL PARA LA DIFUSION DE LAS IDEAS Las obras tica a Nicmaco y Poltica de Aristteles, se dieron en un contexto de guerras, por esto me refiero a la Guerra del Peloponeso que con la derrota de Atenas y la victoria de Esparta, muchos vieron en ese resultado el triunfo de una concepcin de la POLITICA, orientada a la disciplina militar, capacidad del mando, que los atenienses secretamente envidiaban. Realmente si Atenas hubiera ganado, hubiera impuesto a toda Grecia, con su democracia, un nuevo modo de vida, educacin o paideia; que es la base de educacin que dotaba a los varones de un carcter verdaderamente humano, que al final todo culminara en una sofstica. Despus observamos a las guerras mdicas que significaron una colosal amenaza para los supervivientes, porque amenazaban todos los aspectos de la vida griega. Aqu se suscita dos enfrentamientos entre el mundo griego y el persa, esto es decisivo para los griegos, el mundo helnico era el nico mundo existente, con su sistema de creencias y usos. Al enfrentarse ambos mundos, se abre forzosamente una brecha en la mente de los griegos, pues la existencia de dos mundos con dos sistemas distintos de creencias los pone en una situacin dubitativa, de la que slo puede salir eligiendo. El griego no puede dudar de su mundo, pero puede preferirlo desde luego, pero tiene que elegirlo. Las guerras mdicas fueron ganadas por los griegos, estos salvaron pues, su modo de ser helnico, frente a la amenaza persa, pero el esfuerzo necesario para vencer lleva consigo una alteracin tal, que los helenos pierden las formas de vivir tradicionales, aquellas que se haba querido defender. Siempre que el hombre se juega de verdad, una forma de vida, la pierde, sea cualquiera el resultado de la contienda. Cuando este es favorable, el vencedor suele sentirse desilusionado, por ver que se le va de entre las manos aquel modo de vivir cuya victoria crea haber conseguido. Las experiencias de estos ltimos

aos muestra una vez ms el cumplimiento de esta ley histrica, tan desconocida como comprobable. Por la mayor interaccin entre las ciudades, los usos tradicionales dentro de cada una de ellas determinan una alteracin de la sustancia de la polis y una disminucin de estabilidad. El resultado sera una inquietud y desorientacin del hombre mismo, de una crisis de su mundo poltico-social, por lo que fue necesario la obra POLITICA, de Aristteles donde manifestaba que toda sociedad, debe tender al bien comn y no al bien pblico. Ya que el bien pblico, es el bien de muchos, pero no de todos. En cambio, el bien comn, es lo justo para todos. Como somos seres nicos y dignos, merecemos el todo, pero ese todo, debe de ser, para todos. O sea, cada integrante de la sociedad, debe recibir ese todo. Muchos tratados han sido escritos, en nombre de la sociedad, como Jobbes, que pregonaban el contrato social. O sea, que el hombre no era un ser social por naturaleza, sino que por necesidad. Ya que el hombre requera del Estado, para salvaguardar la propiedad privada. Ya que a veces, llegaba el punto, en que el resto de los ciudadanos, no respetaba lo ajeno. Principalmente los bienes muebles, por lo que el ser humano, requera del Estado para que los protegiera. Por lo mismo, se firmaba un acuerdo o contrato tcito, en el cual se cedan ciertos derechos, en pos de que el Estado, cuidara de la preservacin, de la propiedad privada. Esta teora, fue sumamente controversial en su poca, ya que echaba por tierra las teoras clsicas de sociedad. Pero ms adelante, acercndose al siglo XXI, se volvi a las ideas ms clsicas, defendindolas y postulando nuevamente, de que el ser humano es un ser social por naturaleza. La sociedad, le es algo propio, por derecho y no por un contrato. Pensemos, en una persona, que no cuenta con bienes. Por ende, bajo la postura de Jobbes, aquella persona, no es parte de la sociedad. Es ah, que se retoma la idea, de que somos seres dignos de manera intrnseca. Por lo que merecemos ser parte de la sociedad.

A lo largo de este recorrido histrico, vemos la transformacin del concepto sociedad, por lo que podemos afirmar que es necesario analizar el contexto en que nos encontramos para emitir un juicio ya sea parcial o total, somos seres pensantes, libre de dar nuestras opiniones, buscando el recto obrar, no damos ningn tropiezo a la sociedad, sino ms bien la perfeccionamos. CONCLUSION: Que todas las personas somos parte de una familia, pero esta a su vez, pertenece a una comunidad, de una regin de un pas. De la misma manera en que heredamos bienes familiares y tradiciones familiares, recibimos tambin el legado de la cultura que caracteriza a la sociedad donde crecemos, y nos desarrollamos, lo cual me atrevo a citar la definicin que le da UNESCO, a la Cultura y que le da un sentido propio al concepto de sociedad La Cultura es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarcan, adems de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias.