LA HISTORIA DE LAS NORMALES RURALES UNA HISTORIA DE MAQUINARIA ESCOLAR PROGRESISTA Y URBANA (UNA RUTA CONCEPTUAL DE POSIBILIDAD EXPLICATIVA)

GREGORIO DE JESS HERNNDEZ GRAJALES.

Resultado parcial de investigacin historiografica, de historias de vida de egresados asi como del discurso educativo periodizado y contextuado del normalismo rural: 19221934. 1934-1940- 1956-1979-1980-2003

Resumen: La escuela pblica es producto de la orientacin del Estado educador. La historia de los modelos educativos o de la historia moderna como tal, tiene distintos rasgos determinados por la participacin del Estado a partir de la libertad o restriccin para disear los contenidos educativos. Uno de esos contenidos especficos fue, en su momento, la especificidad de la formacin rural de maestros que con el avance de la modernidad, se homogeniz a un solo patrn y formato cultural que sacrifica y violenta los contextos rurales e indgenas de la geografa tnica de Mxico, particularmente en el escenario social de Chiapas, con ms de nueve campos semnticos dialectales que dificultan pensar en el xito de la escuela rural desde su misin civilizadora y escolarizadamente fijada desde la escuela normal que la induce. Palabras clave: Formacin de maestros rurales, maquinaria escolar, dispositivo de estado, habitus, disposiciones, representaciones e imaginarios sociales Desarrollo: Desde la posicin de Cucuzza, podemos observar cmo la escuela, gracias a su ahistoricidad con la que generalmente se presenta, se convierte en el espacio privilegiado del mundo urbano y desde donde se configura la necesidad de la misma en tanto formadora de individuos que requieren ser socializados por ella. Lo rural, aparece as, subdeterminado por lo urbano. Adems, se observa una escuela que fundamenta su razn en la lgica de la escritura como el medio para acceder al progreso. Escritura, que hasta ahora, ha sido monopolizada por la escuela y cuyo xito se evidencia en las urbes

en contraste con la racionalidad de lo rural, cuyo sentido de la relacin social se articula a travs de la oralidad. Tiempo y dinmicas de la historia escolar que debera ayudar a comprender la ligazn forzosa que generalmente se hace del rezago educativo rural frente al progreso de lo urbano (Cucuza; 1996). La escuela, asegura a travs de la escritura diseada con estrategias pedaggicas, su legitimidad social va monopolio del diseo, transmisin y evaluacin de la cultura grfica de la ciudad al campo. De esta forma, el texto en la escuela y la escuela misma se observan como inseparables a la ciudad, y por tanto, de una tradicin civilizadora que pretenden incorporar la ruralidad. El texto, interpretando el discurso de Antonio Padilla Arroyo, sustituy a la tradicin oral de los pueblos, pero regres despus para fortalecer la oralidad: la lectura oral. Despus pasamos de la oralidad a la privacidad del texto, la escuela quit y engendr la oralidad al mismo tiempo, pero a la vez ha estado en el entre de la socializacin y la soledad en distintos momentos y espacios. (Padilla; 2001) La escuela ha fomentado a travs del texto, momentos creativos pero al mismo tiempo, actos de reproduccin literal. Al final, ambos permiten reconstruir la historia de la escuela, el problema radica en cmo historiamos lo que vemos y hacemos; sin embargo, cualquier interpretacin que de ella hagamos hace rescatar al texto en su sentido ms amplio en tanto contacto con el libro e interpretacin, es experiencia irrenunciable. Estas y otras razones son las que permiten que las corrientes ms radicales terminen convergiendo en la necesidad de la escuela. La escuela es a la vez, un espacio con sus propios procesos histricos que se disean y se inventan, con una disposicin de tiempo y de espacio, con intencionalidades de especializacin, con un cuerpo de especialistas y sus discursos; el problema es ver cmo esta invencin humana nos ha ganado a todos, por eso la escuela no existe de por s, es una construccin que se genera a partir de las ideas y necesidades liberales de la democracia.
Los discursos sobre la importancia de la escuela, ya fuese para la formacin de buenos ciudadanos o bien como un recurso para capacitarlos para el trabajo a ambas cosas, no poda tener un significado concreto en tanto los diversos grupos sociales no vieran en ella reflejados parte de sus intereses. As mientras los actores no dotaron de un sentido a la institucin escolar y no compartieran el imaginario social en torno a sta, no poda convertirse en realidad capaz de tener existencia propia y reproducirse de manera autnoma.( Padilla;1998; 10);

Por eso el catolicismo nunca neg la importancia de la escuela, ya que era un principio fundamental que acompaaba a todas las corrientes de pensamiento desde la edad media hasta la ilustracin. A diferencia de que la escuela de la ilustracin se propona formar buenos sbditos y buenos hombres, cercanos a Dios. Por su parte, el liberalismo busca crear buenos ciudadanos; de ah la propuesta de crear buenos individuos a travs de las utopas y aforismos universales de la escuela; formar al hombre integralmente. Visin integral que responda a la organizacin del tiempo y el espacio. Por ello, diversos pensadores con sus distancias y espacios, no negaron la importancia de la escuela en los trminos de solventar una necesidad social, pero sta la iban creando y diseando para alcanzar a formar a un hombre democrtico, libre, y capaz de producir y obedecer, de respetar. La idea de la democracia como uno de los valores centrales promovidos por la escuela moderna no se hace esperar y es uno de los signos que ms presencia tiene para justificar la transformacin de la escuela conservadora. De ah que conceptos estelares como igualdad formen parte del discurso educativo actual; sin embargo, uno no puede ms que preguntarse si en verdad la escuela logra legitimar este imaginario; entendiendo por imaginario social aquello que ms all de la simple razn o de su aplicacin concreta constituye una opcin de creacin, en este caso la igualdad social resulta muy distante para ser aceptada en la realidad. O mejor, desde el sentido de imaginario social que Padilla Arroyo entiende, y lo pone mucho ms cercano a los imaginarios que se procuran en el normalista rural:
el imaginario socialentendido como una amalgama de imgenes y representaciones que los individuos y la sociedad se hacen de s mismos y de sus instituciones (dem)

Signos como pasin por el servicio, abnegacin y entrega desinteresada, compromiso con las clases necesitadas, liberacin de las clases explotadas, procesos de concientizacin social, democracia y revolucin desde la accin de las comunidades rurales, toman un sentido polivalente que las ms de las veces favorecen a la formacin y adiestramiento del individuo para su insercin eficiente y ordenada al sistema de produccin.

Hay pues necesidad de intentar una nueva historia que problematice el campo y la historia de la educacin ms all del consumo y reproduccin eficaz de lo aprendido, tal y como lo seala Adriana Puiggrs, la historizacin de la relaciones, sus conexiones en espacio y tiempo a fin de entender la escuela no en sentido lineal, sino desde sus tensiones, conflictos, contradicciones y resistencias. Transitar de la historia de la pedagoga hacia la historia social de la educacin, permite rescatar a los actores y los procesos de escolarizacin que se generan fuera de los sectores sociales dominantes donde lo poltico no sea lo determinante pero tampoco lo ausente, y donde se priorice lo educativo dotndola de historicidad. Dicho de otra manera, lo pedaggico no slo debe verse desde el campo de las ideas sino desde las fuerzas que la imbrican con lo social y cultural de los procesos. (Puiggroos;1996; 100)

Cuando se habla de dispositivo normalista como un dispositivo escolar de Estado, se parte del concepto foulcoultiano de asumir al dispositivo como esa instrumentacin e invencin formativa y normalizadora que se dispone como maquinaria social para hacer ver y hacer hablar a lo sujetos a travs de la escuela, de esa estrategia escolar para escolarizar el oficio de enseantes cuya estrategia se sustenta en la escolarizacin del sujeto, en homogeneizar formas de ser y hacer de la enseanza que permiten bajo una direccionalidad pedaggica establecer todo un conjunto de visiones, enunciaciones, valores, subjetivaciones y desarrollo de destrezas y habilidades que conjunta un sistema normado de la accin educativa del Estado.( Deleuze;1990) El concepto dispositivo recupera la posicin bourdoniana y foulcoultiana, al considerar ambos autores, el problema de la configuracin de los lenguajes institucionales. Ambos comparten la idea de que las instituciones son antes que nada prcticas sociales, y stas producen discurso (Foucault;1977); por tanto, y desde una reflexin personal reflejan representaciones e imaginarios, lo que permite pensar en procesos de configuracin e institucionalizacin de variantes formativas que se dan desde el dispositivo que forma al profesor rural (desde la Escuela Normal Rural Mactumactz) con sus variantes desde el contexto y las condiciones del campo de poder que lo contienen y explican en cada momento; elementos que configuran e institucionalizan prcticas ms all de su funcin inicial.

Dispositivo que se instituye, que norma y se ajusta a otros principios normativos configurando prcticas que terminan por regular una identidad. La distancia del origen entonces, no es vista aqu como nostalgia o aoranza al pasado, sino como referencia histrica que permite encontrar tradiciones y rupturas en su trayecto. Importante resulta entonces, reconocer el modelo formativo de enseantes que se procesa, del sentido de prctica escolar con el que se modela y arranca en tanto paradigma educacional, es decir, como dispositivo escolar no solo de Estado, sino producto de prcticas sociales concretas; es el campo de las prcticas sociales y del escenario escolar donde se cruzan condiciones de una formacin cuya identidad rural se asume, primero, en el compromiso del trabajo colectivo y cooperativismo rural de la primera fase periodizada, y despus de la conciencia social crtica para con las comunidades como formas de justicia e igualdad social en que se inspiran las prcticas formativas del estudiantado durante la segunda mitad del siglo XX. Mara Gracia Nez Artola, al respecto del concepto dispositivo y acompaada de Foucault, escribe:
Foucault en el tratamiento de las formaciones discursivas incorpora en la Voluntad de Saber la nocin de "dispositivo". El dispositivo es la red que implica discursos, disposiciones, instituciones, reglamentos, leyes, enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales. No deja casi nada de lado. Lo ms importante es la naturaleza del vnculo que puede existir entre estos elementos heterogneos. Tambin se observa su contenido de control social al tener que responder a una urgencia (crisis institucional de los mecanismos de poder en el sistema dominante), y cumplir una funcin estratgica (conjunto de medidas y disposiciones que se toman para sujetar la injusticia social). Control y sujecin son los conceptos que la sociologa rescata para el anlisis de los conflictos y el cambio.(Nuez; sitio web)

El concepto de dispositivo parte de la idea de Foucault en el sentido estricto y destensado que l mismo hace entre episteme por un lado (Foucault; 1977 y 1966)) y la disciplina y el dispositivo por otro (Foucault; 1977). La primera nos la presenta como el saber y las formaciones discursivas que se aglutinan desde una teora no como simple visin del mundo, o simple estructura de pensamiento, tampoco como simple tramo histrico que se recorta como pensamiento de una poca; seala que es el conjunto de relaciones prcticas discursivas que dan lugar a figuras epistemolgicas, a ciencias, y eventualmente, a sistemas formalizados; en cambio, las dos ltimas aparecen ya jugando una relacin entre el saber y el poder. Lo primero era meramente discurso extrado de la teora, disposicin del lenguaje propio de una abstraccin terica, en tanto

que la disciplina y el dispositivo estn determinados por las prcticas sociales imbricadas de poder y expresadas en discursos y lenguajes no verbales. De ah que las prcticas discursivas segn Foucault, no es slo el discurso que soporta a la institucin (procesos de escolarizacin) sino ms bien, son las prcticas individuales y colectivas que el sujeto aprende, constrie y reproduce en la esfera de las relaciones de poder en todos los mbitos de la propia institucin (dem). Que aqu les llamo procesos de formacin). Visto as, el dispositivo del normalismo rural slo es posible tratarlo a partir de la historicidad de una institucin en concreto: la Escuela Normal Rural Mactumactz. sta que adquiere el sentido de dispositivo escolar, refleja por un lado el discurso del proyecto de Estado que lo sostiene y lo dispone desde sus normas, desde su disposicin de control y sujecin curricular, incluso, desde el discurso y filosofa que la inspira, desde la misin que la sustenta; pero a su vez, estn tambin las prcticas de sus sujetos, que al constituirse, configuran habitus y disposiciones que le imponen variaciones lgicas que, en tanto construccin social, instituyen prcticas discursivas y no discursivas que se instalan como parte del propio dispositivo institucional:
Las prcticas socio-institucionales forman esquemas informacionales -dice Bourdieu- que luego se transforman en diferentes tipos de discursos. Fruto de rupturas de corte general, vertical y parcial, Foucault no cae en formular una normatividad. Foucault analiza el nacimiento de la psiquiatra no ponindose al nivel del discurso, sino en los puntos de ruptura de una historia lineal, que haba demarcado el paso de una concepcin social a un pretendido conocimiento cientfico, o sea de la percepcin social (relacin terica-prctica) en una situacin institucional. Las prcticas institucionales se observan en los discursos generados por procesos judiciales, policiales, archivos de las prisiones o lugares de reclusin, hospitales y hospicios. El mapa de las maneras de pensar es algo que hay que rehacer constantemente. El discurso cientfico pierde su carcter axiomtico y normativo, muy comn al pensamiento positivo. Por tal motivo, es dejada de lado la cuestin del progreso en las ciencias y la recurrencia en la aplicacin de los conceptos epistemolgicos. Cuestionar los esquemas generales, dispersarlas, abrirlas a otras cuestionesalgunos conceptos quedaron enmascarados en los discursos cientficos detrs de la relacin saber-poder, de pensar de otro modo lo que ya se pensaba, y de percibir lo que ya se ha hecho segn un ngulo diferente. (Nuez; Op. Cit)

Desde esta perspectiva, el normalismo como dispositivo de Estado dibuja una forma del deber ser y ver a la enseanza, plasmado en su misin, su sentimiento del ser maestro

rural. Se otorga socialmente a la escuela normal rural de origen, la misin de dar al estudiante de clase baja los elementos bsicos de una visin de servicio a su propia gente. Aunado aparece, tambin, el sentido protector de la normal rural, esa disposicin social de dar a los ms desprotegidos el cobijo y proteccin que la revolucin mexicana inspir, de esa fe salvadora de la escuela que da a los hijos del pueblo la semilla de la cultura, de concebir a la escuela como la promotora legtima que convierte a los incultos en hombres cultos y en hombres de bien en tanto representantes directos, depositarios y reproductores de la cultura escolarizada. El sentimiento de lo rural aparece y se proyecta en el compromiso del oficio dirigido sin condicin alguna hacia los ms necesitados y urgidos de esa proteccin: los campesinos e indgenas. Es as, como el sentido mesinico, libertario, emancipador y salvador de la escuela normal se interna en los imaginarios de la formacin de profesores rurales de la primera mitad del siglo XX. Sin embargo, los procesos escolares a los que asisten curricularmente y que ya caminan por otros rumbos civilizatorios, terminan quedndose en prcticas informativas que slo procuran reproducir aquellos habitus de transmisin de los saberes especializados y, a su vez, que le generan, al profesor, expectativas de movilidad social y de la inminente configuracin de una relacin de poder frente a la comunidad. Condiciones que van configurando al profesor rural, un saber-poder frente a los propios procesos de control y orientacin cultural de las comunidades rurales. Pero, por otro lado, estn los procesos no escolares del internado, esos que generan compromiso, actitud de trabajo y de servicio colectivo hacia los ms desprotegidos. Todo lo anterior intenta explicar cmo la condicin de alumno normalista rural no slo es la que se condensa va escolarizacin. En efecto, es en esta ltima donde los paradigmas socio pedaggicos de los formadores de profesores que escolarizan la enseanza de lo rural norman el sentido pedaggico y de habilidades didcticas que la instrumentan; sin embargo, es en la combinacin con las prcticas de poder de la vida del internado, donde se suscitan formas de ser y hacer del normalismo rural, sea con la euforia experimental de aquellos tiempos posrevolucionarios, sea con los nimos fortalecidos durante el periodo cardenista, o bien de su ausencia durante los gobiernos de Unidad Nacional y de ingreso modernizante e industrial en su regreso, en 1956, pasando por sus modificaciones curriculares, de su expansin y crisis frente a la 7

modernidad globalizante contempornea. Es en el continuo de las prcticas colectivas donde se genera la identidad institucional y la mstica rural. Es decir, el alumno normalista al igual que al nio, se somete a procesos de escolarizacin, se somete a posiciones culturales frente a la vida; la escuela produce posiciones diversas en el alumno, las somete y la naturaliza como algo necesario y propio. Al respecto, Baquero y Norodowski refieren algo muy importante que aunque enfocado a los procesos de escolarizacin de la infancia, bien vale su similitud con los procesos de escolarizacin en la formacin de los enseantes rurales:

...la escuela produce posiciones de alumno; histricamente su reclutamiento masivo de nios

produjo al infante moderno; aqul colocado en una posicin de heteronimia, de accin protegida, de responsabilidad delegada, de dosificacin del acceso a saberes y haceres, de gradualidades y formalidades. El infante resulta el nio pedagogizado y la pedagogizacin del nio (de la niez) se proces en el gran dispositivo/laboratorio escolar... La operacin crucial es la de situar a los sujetos en posicin de alumno, habida cuenta de su condicin de nios, adolescentes o adultos. Todos quedan situados dentro del gran supuesto del discurso pedaggico: la posicin de alumno implica la posicin de infante Baquero; 1994;23)

Como podemos constatar el dispositivo escolar regula y funda la posicin de alumno, sustenta y dibuja el sentido normativo de las prcticas sociales, de una manera particular en que la dependencia escolar inculca identidad mediante discursos y prcticas fuera de toda coercin aparente. El dispositivo asume el carcter de obligatoriedad desde otro sentido, desde la vida instituyente de los sujetos, desde las prcticas sociales, ahora convertida en la norma. Ambos elementos legitiman la permanencia del propio dispositivo. El dispositivo significa tiempos y espacios, formas y fines del ser y estar, implica ritmos y rendimientos, elementos que configuran e instituyen las prcticas y la identidad institucional. Uno de los elementos que hay considerar como parte de los procesos educativos, segn Adriana Puiggrs, es la nocin de pluralidad cultural (Puiggrs; 1996; 114) de tal forma que si la escuela moderna mexicana la explicamos como un dispositivo de Estado, dice Puiggrs:

Los sujetos se pluralizan. Las relacin pedaggica de dominacin, fundante, se torna un proceso, un complejo de series y articulaciones que es necesario desanudar. (dem)

El dispositivo entonces no puede verse como artefacto rgido que planea entrada y salida de los procesos, es ms bien una disposicin que se inserta y se determina por la historia social y las condiciones del escenario concreto. De ah que el dispositivo llamado normalismo rural surgido desde 1922 con la fundacin de la primera normal rural en Tacmbaro Michoacn y su despliegue nacional despus, no observa el mismo recorrido ni las mismas variaciones de prcticas, son ms bien, historias institucionales distintas, dispositivos especficos que construyen sus propias prcticas sociales desde sus escenarios y condiciones frente al campo de poder del Estado. Escuelas normales rurales que como proyectos de Estado fundaron su alternativa en el discurso civilizador y funcin heroica nacionalista por sacar de la barbarie a las comunidades ms apartadas, dispositivos que desde sus contextos, construyeron tambin paradojas frente a las fuerzas del campo de poder del Estado, slo fueron estableciendo variaciones a partir de su arraigo y cohabitacin como comunidades escolares. Son estas condiciones particulares de formacin, en especial el internado, lo que escapa a la reproduccin literal del dispositivo fundante, lo recrea, lo reconfigura y produce representaciones institucionales ms all de una identidad homognea del normalismo rural. Se forman as dispositivos especficos segn cada historia de escuela normal rural.

De esta forma a la Escuela Normal Rural Mactumactz implica verla como dispositivo institucional que permite desde su trayectoria histrica particular, abrir las discusiones cerradas, que como dijera Puiggrs:
se han transformado en obstculos epistemolgicos para la comprensin de la crisis actual y de su relacin con la historia de la educacin (dem; 119)

Por su parte, Hctor Rubn Cucuza aporta elementos para la discusin del problema de la formacin docente como funcin central y cometido histrico de las normales, cuya aportacin nos hace tener en cuenta el origen escolarizado de esta invencin moderna del normalismo, de la expansin y legitimacin de la pedagoga como necesidad del Estado y del sujeto enseante, as como del aparato escolar, lo que implica una historia de las instituciones educativas al lado siempre de las historias construidas por el discurso pedaggico hegemnico y de las polticas escolares estatales: 9

Las historias de la educacin se escribieron montadas sobre el discurso pedaggico hegemnico, sobre biografas de educadores ejemplares, sobre antecedentes histricos de leyes y decretos, en fin, una historia de mrmoles y bronces, sobre batallas y efemrides escolares.( Cucuza; Op. Cit; 126)

La historia de la formacin de enseantes rurales en Chiapas, es una historia de la formacin docente que habra de entenderse desde la particularidad de su dispositivo que la configura e instituye, desde la institucin que la dispone con sus prcticas discursivas y de la configuracin del sujeto pedaggico que procura. De esa historia colectiva que hilvana procesos y prcticas de formacin y escolarizacin de la docencia rural con condiciones de existencia que determinan y orientan las prcticas cotidianas de convivencia en especial el internado. Como dice textualmente Cucuza:

Es el hilo de la reproduccin de las condiciones de existencia, de las prcticas cotidianas de trabajo, de los usos y costumbres, de la moral de la comunidad que determina lo permitido y lo prohibido, de las diferenciaciones entre los sexos, de las imgenes del nosotros y de los otros, de las concepciones del mundo, del tiempo y del espacio. (dem; 124)

Una formacin docente que no se limita a la informacin de la cultura pedaggica hegemnica, sino que se remite a la historia de las prcticas generacionales, a la formacin del sujeto pedaggico desde los vericuetos de la autogestin y de ese repertorio de representaciones del imaginario colectivo que el normalista rural experimenta en esa historia de construccin de las mentalidades, dispuestas en procesos de larga duracin que implica el recorrido y estancia del normalista rural. (dem; 125)

El internado, su disposicin en el espacio y el tiempo, que con antelacin a los gobiernos posrevolucionarios vinieron experimentando, especialmente para la educacin de masas y puntualmente con indgenas y estudiantes de extraccin campesina, constituye la ratificacin del eje de los dispositivos escolares del normalismo rural. Esta maquinaria escolar especfica tiene su historicidad en el caso de Chiapas, misma que acot y molde antes de disponerla como rgimen de vida moderna llamada escuelas normales rurales: la Escuela Normal de Indgenas de Matas de Crdova (1828), o la Escuela Normal Indgena de ngel Albino Corzo (1855), hasta la

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representacin ms genuina de la atencin popular moderna que intent la Escuela Granjas (1922) previo al normalismo rural en Chiapas (1931), experiencias que constituyen los antecedentes de aquella configuracin histrica de formacin de maestros desde una maquinaria escolar, en trminos foucaultnianos, con sentido panptico, que el normalismo rural, una vez instituido, lo convierte en un dispositivo con variaciones sustanciales y especificidades a partir del desarrollo de prcticas estudiantiles de autogestin comunitaria. De ah la importancia de recuperar en esta historia de formacin de docentes, el concepto de habitus, que permite explicar, ms all del anlisis del origen de clase social y de la conformacin de la clase para s, propia de un enfoque marxista, las formas en que sus integrantes configuran disposiciones, representaciones e imaginarios a partir de sus prcticas cotidianas y del sentido del sujeto pedaggico que se procuran. Este signo bourdieuniano que en palabras de Dora Barrancos resulta muy ilustrativo y sugerente para el tratamiento de este tema:

La idea de habitus...identifica un entramado actitudinal que recusa formulas conscientes. Los sujetos actan desde una disposicin irreflexiva, por cada poca o momento histrico obtiene sus propios modos de originar sistemas de representacin.( Barrancos; 1996; 150)

El inters de tomar esta concepcin de anlisis social es porque posibilita la apertura al paradigma de clase en el que se representa el discurso cotidiano de los propios normalistas rurales, quienes al parecer no hemos querido sortear otras posibilidades de sentimientos colectivos y emociones plurales e ideolgicas que permitan percibir otros influjos culturales que tambin moldean las actitudes en el plano de las prcticas sociales y de los imaginarios colectivos.

La historia de la formacin docente en Mactumactz, es una historia que requiere explicarse desde los discursos que articula en cada poca a fin de no quedarse en la tradicin conservadora del discurso revolucionario nicamente, as como la tendencia privilegiada del marxismo que lo dispuso ideolgicamente al interior de su vida comunitaria. Este problema del discurso como prctica es, sin duda, un problema de significados y significantes que aparece atravesado en las representaciones generacionales, y que por tanto requiere revisarse desde la posicin metodolgica que plantea Laclau, el de ideologa hegemnica que en parte asumen las normales rurales y

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que despus expresan variaciones en las prcticas de sus egresados, ubicndolos en posicionamientos que contradicen el origen de clase social.
...llamaremos articulacin a toda prctica que establece una relacin tal entre elementos, que la identidad de stos resulta modificada como resultado de esa prctica. A la totalidad estructurada resultante de la prctica articulatoria le llamaremos discurso. Llamaremos momentos a las posiciones diferenciales, en tanto aparecen articuladas en el interior de un discurso. Llamaremos, por el contrario, elemento a toda diferencia que no se articula discursivamente( Laclau;1987;119)

De esta forma, elemento, momento y discurso podrn permitirnos acotar y diferenciar las distancias y continuidades de significados y significantes que se plasman en las representaciones de algunos protagonistas egresados de la normal rural en sus dos periodizaciones con subdivisiones puntuales que se han establecido para su estudio. La articulacin se convierte as en el concepto instituyente, el que posibilita la accin constructiva de las prcticas, el que produce variaciones en el dispositivo y permite la inclusin de elementos diversos que estn ah, en el contexto discursivo de lo social. Dice Marengo:

...La definicin de elemento, momento, y discurso, a su vez, sugiere lo relacional de la asociacin entre significante y significado, ya que los momentos son posiciones diferenciales dentro de un discurso, y los elementos, son significantes cuya identidad (asociacin con el significado) se ve alterada cuando compone el contexto discursivo. Solo por la posibilidad de la articulacin, los elementos fijan provisoriamente su identidad como momentos discursiva. (Marengo; 1996) de una configuracin

Elementos todos que permiten caracterizar los avatares formativos y procesos de escolarizacin desde el dispositivo institucional normalista llamado Mactumactz, a partir de las coyunturas discursivas diferenciadas y no de una sola tradicin significante;
Concepto que es trado como criterios de periodizacin por Antonio Padilla Arroyo desde Los hilos y la trama en la ardua tarea de educar en el siglo XX. Orgenes y formacin del sistema educativo en el estado de Mxico. Desde donde plantea:..toda periodizacin contiene elementos de arbitrariedad...tambin tiene que someterse a la pertinencia del material documental o emprico, es decir, debe justificarse plenamente al momento de seleccionar, ordenar y explicar el entramado del sistema educativo., desde donde usando el concepto de larga duracin, permiti establecer una idea precisa para establecer los lmites cronolgicos de la investigacin, es decir, del sistema educativo moderno...abri la mirada para abarcar procesos que se revelaban al interior del sistema. p. 4. <

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ruta de anlisis que aborda a estas coyunturas histricas desde una perspectiva conflictiva donde el discurso no slo depende de la institucin que lo genera sino desde su articulacin con el espacio poltico cercano de quien lo vive y construye, donde el discurso se configura con una identidad determinada asociada con los elementos constitutivos del escenario educativo y del campo de poder que lo sostiene; pero especficamente, desde dos rutas fundamentales que como prcticas sociales suscita como escenario institucional: la formacin y escolarizacin de las prcticas. Ambas orientadas, al gobierno escolar y a las prcticas ulicas, respectivamente, determinadas por la maquinaria escolar que las aglutina. Maquinaria escolar que no puede ser ajena a la disposicin discursiva, como intencin curricular de la formacin docente para cada periodo histrico. El internado es un elemento que articula posibilidades diferenciadas del dispositivo del normalismo rural de 1931 para Mactumactz. No slo es, entonces, una historia de prcticas discursivas, sino tambin de ingeniera escolar, que distribuye y organiza tiempos y espacios que, igual, procura la higiene como controla el cuerpo; promueve la disciplina escolar que fundamenta la misin de la docencia escolar como igual controla representaciones de orden y control de las instituciones y la estructura de poder. Es la historia del cuerpo, de los espacios de control y vigilancia, de la disciplina y de la salud, del respeto y el orden, los que estn implicados en dicha infraestructura. Esta trama escolar compleja pone por un lado a los alumnos en la ruta de construccin del sujeto pedaggico esperado por el Estado, pero por otro se abre a las variaciones dispuestas por las prcticas de los sujetos protagnicos del escenario: alumnos, maestros y autoridades escolares. El alumno en todo el trayecto formativo, objeto de estudio de este trabajo, queda configurando desde muchas aristas institucionales que van desde el alumno producto de sus procesos escolares programticos, como desde los habitus y disposiciones frente al vestido, como persona, como grupo y desde la identidad discursiva institucional, todos imbricados con el ejercicio de vida y estancia institucional del internado. Este modelo y artefacto escolar que es el internado requiere de una explicacin que sustente el por qu del modelo interno de las escuelas rurales y su transformacin histrica que van teniendo como determinantes en la configuracin de imaginarios colectivos, hasta la descomposicin y distancia con la identidad de dispositivo configurado en el esplendor del normalismo rural. 13

Se habla tambin de historiografa debido a que la referencia inmediata que usa el trabajo est sustentado en dos acercamientos de ella: la primera, que fue una especie de ensayo documental, pero desprendido de historiadores cuya explicacin de la vida educativa de Mxico fundan sus explicaciones en documentos originales y fuentes primarias de informacin que los distancia de la historia oficial y de la tradicin del campo de poder del Estado. La segunda intenta un abordaje a partir de documentos inditos y fotografas originales que desde el campo del normalismo rural han sido testimonios fragmentados y dispersos de explicacin monogrfica. Los peridicos y las fuentes como memorias, programas, planes de estudio y la oralidad de los sujetos protagnicos constituyen una posibilidad, que sin ser exacta, intenta acercarse a una posibilidad genealgica de hacer historia local, donde la sustancia de la historicidad son las fuentes primarias. Gregorio de Jess Hernndez Grajales. Tuxtla Gutirrez, Chiapas. Mayo del 2007.

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