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LA REPARACIN DEBIDA AL CORAZN DE JESS (La reparacin en el Magisterio del S.

XX)
por P.Mariano Funchal
INTRODUCCIN QU ES REPARAR? IMPORTANCIA DE LA REPARACIN EXPIACIN DE CRISTO EXPIACIN NUESTRA CONSOLAR A CRISTO. EL PADECER DE DIOS Getseman LA PASIN DE CRISTO, EN SU CUERPO MSTICO Necesidad de consolar a Jess NECESIDAD ACTUAL DE EXPIACIN POR TANTOS PECADOS EL ANSIA ARDIENTE DE EXPIAR REPARACIN A LA MADRE DE DIOS ORACIN EXPIATORIA AL SAGRADO CORAZN DE JESS

LA REPARACIN DEBIDA AL CORAZN DE JESS (La reparacin en el Magisterio del S. XX)

INTRODUCCIN El contenido y sentido del culto al Corazn de Jess se expresa en dos dimensiones o temticas: la consagracin y la reparacin. En este artculo me gustara tratar el tema de la reparacin, tema al que ya se refiri el Papa Po XI con su encclica Miserentissimus Redemptor (MR) en1928 al hablar de la expiacin que todos debemos al Sagrado Corazn de Jess: Mas como algunos del pueblo tal vez desconocen todava, y otros desdean, aquellas quejas del amantsimo Jess al aparecerse a Santa Margarita Mara de Alacoque, y lo que manifest esperar y querer a los hombres, en provecho de ellos, plcenos deciros algo acerca de la honesta satisfaccin a que estamos obligados respecto al Corazn Santsimo de Jess; con el designio de que lo que os comuniquemos cada uno de vosotros lo ensee a su grey y la excite a practicarlo. (MR 1) Este es el objetivo del presente artculo, ver que todos estamos obligados a reparar y expiar al Corazn de Jess por nuestras culpas y por las de todos los hombres, y que la lectura de este artculo excite en nosotros el deseo de practicar y ensear esta santa doctrina a todos los hombres. Veremos cmo la reparacin es un deseo de Dios que se manifest ya desde antiguo en la Revelacin de Dios, nos lo manifest Jesucristo en su vida sobre la Tierra, lo predicaron los Apstoles y que ha sido expresamente pedido en estos ltimos siglos por el mismo Corazn de Jess a Santa Margarita M de Alacoque y enseado a la Iglesia por los Papas del s. XX. Me centrar especialmente en el Magisterio que han desarrollado especialmente los Papas de este ltimo siglo. Advierto a los lectores que nos encontramos ante un tema silenciado en los ltimos aos y que es discutido por algunos telogos. Aunque existan estas circunstancias, este artculo pretende mostrar a todo el pueblo cristiano que esta dimensin reparadora es una enseanza perpetua de la doctrina catlica y un tesoro de la espiritualidad cristiana, fundamental para la vida espiritual y para la propia santificacin.

QU ES REPARAR? En el lenguaje religioso, reparar significa recompensar con mayor amor el desamor o el agravio del pecado; significa restaurar lo que fue injustamente tomado y compensar con generosidad por el egosmo que caus la injuria. En esto consiste la reparacin, en reparar un acto injusto y un acto de desamor, contra la Justicia y el Amor de Dios. Con ms apremiante ttulo de justicia y amor estamos obligados al deber de reparar y expiar: de justicia, en cuanto a la expiacin de la ofensa hecha a Dios por nuestras culpas y en cuanto a la reintegracin del orden violado; de amor, en cuanto a padecer con Cristo paciente y "saturado de oprobio" y, segn nuestra pobreza, ofrecerle algn consuelo. (MR5)

IMPORTANCIA DE LA REPARACIN Hoy da, en el seguimiento de Cristo se incide especialmente en la alabanza, la adoracin, la peticin y el perdn, pero hemos silenciado y olvidado un aspecto esencial de la vida cristiana: la reparacin a Dios por nuestras culpas. As nos lo expresa Po XI Pecadores como somos todos, abrumados de muchas culpas, no hemos de limitarnos a honrar a nuestro Dios con slo aquel culto con que adoramos y damos los obsequios debidos a su Majestad suprema, o reconocemos suplicantes su absoluto dominio, o alabamos con acciones de gracias su largueza infinita; sino que, adems de esto, es necesario satisfacer a Dios, juez justsimo, "por nuestros innumerables pecados, ofensas y negligencias" (MR5) As lo afirm el Papa Po XII en su Encclica sobre el Culto al Corazn de Jess Haurietis Aquas (HA), al sealar que esta dimensin de la reparacin junto a la otra de la consagracin, expresan el verdadero culto que se le debe tributar al Salvador: Constante persuasin de la Iglesia, maestra de verdad para los hombres, ya desde que promulg los primeros documentos oficiales relativos al culto del Corazn Sacratsimo de Jess, fue que sus elementos esenciales, es decir, los actos de amor y de reparacin tributados al amor infinito de Dios hacia los hombres, lejos de estar contaminados de materialismo y de supersticin, constituyen una norma de piedad, en la que se cumple perfectamente aquella religin espiritual y verdadera que anunci el Salvador mismo a la Samaritana: Ya llega tiempo, y ya estamos en l, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad, pues tales son los adoradores que el Padre desea (HA28) Y as lo quiso el mismo Jess al manifestarse a Santa Margarita M de Alacoque, una religiosa salesa francesa en 1675. Se present diciendo "He aqu este Corazn que tanto ha amado a los hombres y de tantos beneficios los ha colmado, y que en pago a su amor infinito no halla gratitud alguna, sino ultrajes, a veces aun de aquellos que estn obligados a amarle con especial amor".

Cuando Jesucristo se aparece a Santa Margarita Mara, predicndole la infinitud de su caridad, juntamente, como apenado, se queja de tantas injurias como recibe de los hombres por estas palabras que haban de grabarse en las almas piadosas de manera que jams se olvidarn. Para reparar estas y otras culpas recomend entre otras cosas que los hombres comulgaran con nimo de expiar, que es lo que llaman Comunin Reparadora, y las splicas y preces durante una hora, que propiamente se llama la Hora Santa; ejercicios de piedad que la Iglesia no slo aprob, sino que enriqueci con copiosos favores espirituales. (MR9) Santa Margarita y su director espiritual, San Claudio de la Colombire, consiguieron que este cultohaya alcanzado el desarrollo que hoy suscita la admiracin de los fieles cristianos, y que, por sus caractersticas de amor y reparacin, se distingue de todas las dems formas de la piedad cristiana (HA 26) Por tanto, persuadidos de la importancia de la reparacin y que este culto es la sntesis de toda la religin y la norma de vida ms perfecta (MR8; HA4) , profundicemos ms en su verdadero sentido.

EXPIACIN DE CRISTO

Dice el Catecismo de la Iglesia Catlica: El "amor hasta el extremo" (Jn 13, 1) es el que confiere su valor de redencin y de reparacin, de expiacin y de satisfaccin al sacrificio de Cristo. Nos ha conocido y amado a todos en la ofrenda de su vida (cf. Ga 2, 20; Ef 5, 2. 25). "El amor de Cristo nos apremia al pensar que, si uno muri por todos, todos por tanto murieron" (2 Co 5, 14). Ningn hombre aunque fuese el ms santo estaba en condiciones de tomar sobre s los pecados de todos los hombres y ofrecerse en sacrificio por todos. La existencia en Cristo de la persona divina del Hijo, que al mismo tiempo sobrepasa y abraza a todas las personas humanas, y que le constituye Cabeza de toda la humanidad, hace posible su sacrificio redentor por todos.(CEC 616) Jesucristo es el reparador del Padre. Su amor hasta el extremo en el Misterio Pascual es la expresin de justicia y amor de Cristo al Padre, en reparacin por nuestra injusticia y falta de amor. Contra este gran peso del mal que existe en el mundo y que abate al mundo, el Seor pone otro peso ms grande, el del amor infinito que entra en este mundo. Este es el punto importante: Dios es siempre el Bien absoluto, pero este Bien absoluto entra precisamente en el juego de la historia; Cristo se hace presente aqu y sufre a fondo el mal, creando as un contrapeso de valor absoluto. El plus del mal es superado por el plus inmenso del bien. (Benedicto XVI, 2 febrero 2007)

Ninguna fuerza creada era suficiente para expiar los crmenes de los hombres si el Hijo de Dios no hubiese tomado la humana naturaleza para repararla. As lo anunci el mismo Salvador de los hombres por los labios del sagrado Salmista: "Hostia y oblacin no quisiste; mas me apropiaste cuerpo. Holocaustos por el pecado no te agradaron; entonces dije: heme aqu" (Heb 10,5.7). Y "ciertamente El llev nuestras enfermedades y sufri nuestros dolores; herido fue por nuestras iniquidades" (Is 53,4-5); y "llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero" (1 Pe 2,24); "borrando la cdula del decreto que nos era contrario, quitndole de en medio y enclavndole en la cruz" (Col 2,14), "para que, muertos al pecado, vivamos a la justicia" (1 Pe 2,24) (MR6)

EXPIACIN NUESTRA La Cruz es el nico sacrificio de Cristo "nico mediador entre Dios y los hombres" (1 Tm 2, 5). Pero, porque en su Persona divina encarnada, "se ha unido en cierto modo con todo hombre" (GS 22, 2), l "ofrece a todos la posibilidad de que, en la forma de Dios slo conocida, se asocien a este misterio pascual" (GS 22, 5). El llama a sus discpulos a "tomar su cruz y a seguirle" (Mt 16, 24) porque l "sufri por nosotros dejndonos ejemplo para que sigamos sus huellas" (1 P 2, 21). El quiere en efecto asociar a su sacrificio redentor a aqullos mismos que son sus primeros beneficiarios (cf. Mc 10, 39; Jn 21, 1819; Col 1, 24). Eso lo realiza en forma excelsa en su Madre, asociada ms ntimamente que nadie al misterio de su sufrimiento redentor (cf. Lc 2, 35) (CEC 618) Mas, aunque la copiosa redencin de Cristo sobreabun dantemente "perdon nuestros pecados" (Col 2,13.); pero, por aquella admirable disposicin de la divina Sabidura, segn la cual ha de completarse en nuestra carne lo que falta en la pasin de Cristo por su cuerpo que es la Iglesia (Col 1,24), aun a las oraciones y satisfacciones "que Cristo ofreci a Dios en nombre de los pecadores" podemos y debemos aadir tambin las nuestras (MR7) Jess ya ha reparado nuestro pecado con su sacrificio nico. Pero nos invita a cada uno de nosotros a participar tambin de su sacrificio redentor, de su accin reparadora. Nosotros no podemos aadir nada al acto extremo de Amor de Jesucristo, pero nos invita a asociarnos a este sacrificio reparador con nuestra vida. As lo hizo San Pablo y la Virgen Mara, a ello estamos invitados todos los que continuamos en esta obra de la Salvacin de Dios.

Juan Pablo II se caracteriz por difundir el mensaje de Ftima por todo el mundo. Al proclamar beatos a Jacinta y Francisco en el ao 2000, hizo enseanza suya lo que la Virgen pidi a los pastorcitos acerca de la reparacin Les habla con voz y corazn de Madre: los invita a ofrecerse como vctimas de reparacin, mostrndose dispuesta a guiarlos con seguridad hasta Dios () Luca, la prima, algo mayor, ha dado retratos significativos de los dos nuevos beatos. Francisco era un nio bueno, reflexivo, de espritu contemplativo. Jacinta era viva, bastante susceptible, pero muy dulce y amable. Sus padres los haban educado en la oracin, y el Seor mismo los atrajo ms ntimamente hacia s mediante la aparicin de un ngel que, con un cliz y una Hostia en las manos, les ense a unirse al sacrificio eucarstico para reparacin de los pecados () Despus del encuentro con el ngel y con la hermosa Seora, rezaban el rosario varias veces al da, ofrecan frecuentes penitencias por el fin de la guerra y por las almas ms necesitadas de la misericordia divina, y sentan el intenso deseo de "consolar" al Corazn de Jess y al de Mara ( Ftima, 13 Mayo 2000, homila en las beatificaciones de Francisco y Jacinta) . A ello estn llamados todos los fieles Ni solamente gozan de la participacin de este misterioso sacerdocio y de este deber de satisfacer y sacrificar aquellos de quienes nuestro Seor Jesucristo se sirve para ofrecer a Dios la oblacin inmaculada desde el oriente hasta el ocaso en todo lugar (Mal 1-2), sino que toda la grey cristiana, llamada con razn por el Prncipe de los Apstoles "linaje escogido, real sacerdocio" (1 Pe 2,9), debe ofrecer por s y por todo el gnero humano sacrificios por los pecados, casi de la propia manera que todo sacerdote y pontfice "tomado entre los hombres, a favor de los hombres es constituido en lo que toca a Dios" (Heb 5,1.) (MR 8). Todos los discpulos de Cristo han de ofrecerse a s mismos como hostia viva, santa y grata a Dios (cf. Rom., 12, 1) (LG 10) La predicacin apostlica que se transmite en el Nuevo Testamento es clara tambin en esta doctrina, como nos refiere Po XI: Nos amonesta el Apstol que, "llevando en nuestro cuerpo la mortificacin de Jess" (2 Cor 4,10), y con Cristo sepultados y plantados, no slo a semejanza de su muerte crucifiquemos nuestra carne con sus vicios y concupiscencias (Cf. Gl 5,24), "huyendo de lo que en el mundo es corrupcin de concupiscencia" (2 Pe 1,4), sino que "en nuestros cuerpos se manifieste la vida de Jess" (2 Cor 4,10.), y, hechos partcipes de su eterno sacerdocio, "ofrezcamos dones y sacrificios por los pecados" (Heb 5,1) (MR 8) Este sacrificio redentor se actualiza cada da en la Eucarista, al que debemos asociarnos activa y espiritualmente Necesario es no olvidar nunca que toda la fuerza de la expiacin pende nicamente del cruento sacrificio de Cristo, que por modo incruento se renueva sin interrupcin en nuestros altares; pues, ciertamente, "una y la misma es la Hostia, el mismo es el que ahora se ofrece mediante el ministerio de los sacerdotes que el que antes se ofreci en la cruz; slo es diverso el modo de ofrecerse" (Conc. Trid., sess.22 c.2.); por lo cual debe unirse con este augustsimo sacrificio eucarstico la inmolacin de los ministros y de los otros fieles para que tambin se ofrezcan como "hostias vivas, santas, agradables a Dios" (Rom 12,1). As, no duda afirmar San Cipriano "que el sacrificio del Seor no se celebra con la santificacin debida si no corresponde a la pasin nuestra oblacin y sacrificio" (Epist. 63 n.381). (MR8)(Cf. LG 11) Nuestra oblacin y sacrificio no es en balde, se comunica al resto de los miembros de la Iglesia de una manera misteriosa por la comunin de los santos y realiza la llegada del Reino, la Salvacin de Dios. Una vida ofrecida, unida al sacrificio redentor y reparador de Cristo es un bien para todo el Cuerpo de Cristo. Nuestro pecado no slo influye en Dios y en m, sino que influye y daa a la Iglesia. De igual modo, una vida santa, ofrecida por Dios y en reparacin de los pecados, influye para bien en toda la Iglesia, repara el pecado, y hace aumentar en bienes y santidad el Cuerpo de Cristo.

Y cuanto ms perfectamente respondan al sacrificio del Seor nuestra oblacin y sacrificio, que es inmolar nuestro amor propio y nuestras concupiscencias y crucificar nuestra carne con aquella crucifixin mstica de que habla el Apstol, tantos ms abundantes frutos de propiciacin y de expiacin para nosotros y para los dems percibiremos. Hay una relacin maravillosa de los fieles con Cristo, semejante a la que hay entre la cabeza y los dems miembros del cuerpo, y asimismo una misteriosa comunin de los santos, que por la fe catlica profesamos, por donde los individuos y los pueblos no slo se unen entre s, mas tambin con Jesucristo, que es la cabeza; "del cual, todo el cuerpo compuesto y bien ligado por todas las junturas, segn la operacin proporcionada de cada miembro, recibe aumento propio, edificndose en amor" (Ef 4,15-16). Lo cual el mismo Mediador de Dios y de los hombres, Jesucristo prximo a la muerte, lo pidi al Padre: "Yo en ellos y t en m, para que sean consumados en la unidad" (Jn 17,23). As, pues, como la consagracin profesa y afirma la unin con Cristo, as la expiacin da principio a esta unin borrando las culpas, la perfecciona participando de sus padecimientos y la consuma ofreciendo sacrificios por los hermanos.(MR 8)

CONSOLAR A CRISTO. EL PADECER DE DIOS Una vez vista la importancia de la reparacin a Dios, quin es realmente el verdadero reparador de toda injusticia y desamor, y la invitacin de Jess a participar en su sacrificio redentor, debemos hacernos una cuestin fundamental y en la que nos jugamos hoy los problemas de la teologa en este punto, pero que creo que debemos afirmar si de verdad creemos que el Verbo, la Palabra que estaba junto al Padre se encarn. A Dios le afecta nuestro pecado, nuestros desprecios e ingratitudes? Es necesario reparar? Necesita Dios algo de nosotros? No est placidamente en los Cielos una vez resucitado? A estas cuestiones intenta responder este captulo. En la Sagrada Escritura encontramos muchos textos en los que se nos muestra un Dios pasible, sensible a las ofensas de los hombres y de su Pueblo, incluso llega a pedir consuelo. No es un Dios lejano, el Dios de los filsofos, inmutable e impasible. En el AT se nos va anticipando la cercana de Dios a los hombres que ser expresa en la plenitud de los tiempos cuando el Verbo se haga carne y habite entre nosotros (Cf. Jn 1, 14): T conoces mi oprobio, mi vergenza y mi afrenta, ante ti estn todos mis opresores. El oprobio me ha roto el corazn y desfallezco. Espero compasin, y no la hay, consoladores, y no encuentro ninguno (Sal 69, 20-21) Mi corazn se revuelve dentro de m, se conmueve en mis entraas (Os 11,8)

Estos textos nos muestran que Dios tiene un corazn que sufre y padece y que incluso llega a pedir consoladores. Podemos pensar que son meras analogas, antropomorfismos que le han puesto a Dios para que sea un lenguaje accesible a los hombres. Pero no debemos quedarnos aqu. Por ejemplo, ya desde los primeros tiempos de la Iglesia se ha aplicado este salmo 69 a Jesucristo, en su Pasin. Podemos decir que son meras analogas? La Encarnacin del Verbo ha roto los esquemas de la impasibilidad, infinitud e inmutabilidad de Dios. En Jesucristo hemos visto a un Dios que convive con los hombres, que se alegra y sufre por los hombres, que ha tomado nuestra condicin para redimirnos del pecado y llevarnos a Dios. Se nos ha manifestado el Hombre- Dios, plenamente hombre, plenamente Dios. As se le manifest a Santa Margarita M de Alacoque y a tantos santos en la historia de la Iglesia. La grandeza de la Revelacin de Dios cristiana es que desde el principio de la historia, se nos muestra un Dios personal, que no es indiferente a los pensamientos, deseos y obras de los hombres, y que sufre ante el clamor de su Pueblo: Dijo el Seor: Bien vista tengo la afliccin de mi pueblo en Egipto, y he escuchado su clamor en presencia de sus opresores; pues ya conozco sus sufrimientos. He bajado para librarle de la mano de los egipcios y para subirle de esta tierra a una tierra buena y espaciosa; a una tierra que mana leche y miel, al pas de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los perizitas, de los jivitas y de los jebuseos. As pues, el clamor de los israelitas ha llegado hasta m y he visto adems la opresin con que los egipcios los oprimen (Ex 3, 7-9) Pero vamos a avanzar un poco ms. Hasta ahora podemos pensar que el padecer de Dios es un padecer espiritual, de compasin pero no fsico. Estudiemos el relato de Getseman, momento culminante de la vida de Jess, momento previo a su Pasin.

Getseman Nos dice el Evangelista Lucas: Entonces, se le apareci un ngel venido del cielo que le confortaba (Lc 22,43) Ante ese momento lleno de angustia y de tristeza en la noche de Getseman, un ngel alivia los dolores del Seor, le confortaba. La teologa apoyada de manifestaciones privadas que han sido aprobadas por los Papas, ha visto en ese momento de Getseman como uno de los ms desconsolados de Jess. En ese momento se le anticiparon todos los pecados de la humanidad, pasados y futuros. Esta visin produjo en l tal desolacin hasta llegar a sudar gotas de sangre. As lo afirmar Po XI si a causa tambin de nuestros pecados futuros, pero previstos, el alma de Cristo Jess estuvo triste hasta la muerte, sin duda algn consuelo recibira de nuestra reparacin tambin futura, pero prevista, cuando el ngel del cielo (Lc 22,43) se le apareci para consolar su

Corazn oprimido de tristeza y angustias. As, an podemos y debemos consolar aquel Corazn sacratsimo, incesantemente ofendido por los pecados y la ingratitud de los hombres, por este modo admirable, pero verdadero; pues alguna vez, como se lee en la sagrada liturgia, el mismo Cristo se queja a sus amigos del desamparo, diciendo por los labios del Salmista: "Improperio y miseria esper mi corazn; y busqu quien compartiera mi tristeza y no lo hubo; busqu quien me consolara y no lo hall" (Sal 69, 20-21). Igual que en ese momento recibi toda la ofensa del mal y del pecado, hoy nosotros podemos consolar a Jess en ese momento de mxima angustia que le llev hasta la Cruz. Cristo en su Pasin sufri todos los pecados de la humanidad: pasados, presentes y futuros. Y tambin todos los actos de amor y reparacin de la humanidad. El personaje del ngel es esa personificacin de cada uno de nosotros, de cada acto de amor y reparacin que hacemos. Jess no estuvo solo, estuvimos cada uno de nosotros cuando le consolamos con nuestro amor. Jess era contemporneo de toda la humanidad, y en los sentimientos dolorosos sentidos en el huerto de Getseman y en la crucifixin le serva de consuelo la previsin de todas las actitudes humanas de quienes sintieron compasin por su sufrimiento y orientaron su vida a consolar su Corazn. Cada uno de nosotros es invitado a vivir trabajando por mantenerse, saltando sobre los siglos, en intimidad con Cristo sufriente que, en el huerto de Getseman y en la cruz, culmina la vivencia de la soledad y del desamparo en que los hombres dejaron a su Salvador. Un alma de veras amante de Dios, si mira al tiempo pasado, ve a Jesucristo trabajando, doliente, sufriendo dursimas penas "por nosotros los hombres y por nuestra salvacin", tristeza, angustias, oprobios, "quebrantado por nuestras culpas" (Is 53,5) y sanndonos con sus llagas. De todo lo cual tanto ms hondamente se penetran las almas piadosas cuanto ms claro ven que los pecados de los hombres en cualquier tiempo cometidos fueron causa de que el Hijo de Dios se entregase a la muerte; y aun ahora esta misma muerte, con sus mismos dolores y tristezas, de nuevo le infieren, ya que cada pecado renueva a su modo la pasin del Seor, conforme a lo del Apstol: "Nuevamente crucifican al Hijo de Dios y le exponen a vituperio" (Hb 6,6)(MR 10) Todas las dificultades teolgicas y filosficas que ponen obstculos a esta contemporaneidad de Cristo con los que desprecian su amor y con los que se proponen acompaarle y consolarle con su fidelidad no pueden diluir este mensaje sublime de la reparacin a que son invitados por Cristo y su Iglesia los cristianos devotos del Corazn de Jess. Por tanto, en Jess se cruza el tiempo y la eternidad, nuestro pecado repercuti fsicamente, de alguna manera, en Dios, en la persona del Hijo, y no es slo la naturaleza humana la que padeci, sino la Persona (humana-divina). As nuestros actos de amor y reparacin sabemos que afectan al mismo Jess y por eso, todos los santos han buscado en su vida agradar al Seor.

LA PASIN DE CRISTO, EN SU CUERPO MSTICO Un texto ms del Nuevo Testamento, nos puede ayudar un poco ms a ver que en el tiempo de la Iglesia, Jess sigue sufriendo y no vive indiferentemente en los Cielos. Lo encontramos en los Hechos de los Apstoles, al relatar la conversin de Pablo: Sucedi que, yendo de camino, cuando estaba cerca de Damasco, de repente le rode una luz venida del cielo, cay en tierra y oy una voz que le deca: Sal, Sal, por qu me persigues? El respondi: Quin eres, Seor? Y l: Yo soy Jess, a quien t persigues (He 9, 3-5).

El rechazo de Saulo a Dios y la persecucin a su Iglesia tampoco es indiferente a Dios, cuando se persigue a un miembro de la Iglesia, es a l a quien se persigue: Adase que la pasin expiadora de Cristo se renueva y en cierto modo se contina y se completa en el Cuerpo mstico, que es la Iglesia. Pues sirvindonos de otras palabras de San Agustn (In Ps. 86): "Cristo padeci cuanto debi padecer; nada falta a la medida de su pasin. Completa est la pasin, pero en la cabeza; faltaban todava las pasiones de Cristo en el cuerpo". Nuestro Seor se dign declarar esto mismo cuando, aparecindose a Saulo, "que respiraba amenazas y muerte contra los discpulos" (Hech 9,1), le dijo: "Yo soy Jess, a quien t persigues" (He 9,5); significando claramente que en las persecuciones contra la Iglesia es a la Cabeza divina de la Iglesia a quien se veja e impugna. Con razn, pues, Jesucristo, que todava en su Cuerpo mstico padece, desea tenernos por socios en la expiacin, y esto pide con El nuestra propia necesidad; porque siendo como somos "cuerpo de Cristo, y cada uno por su parte miembro" (1 Cor 12,27), necesario es que lo que padezca la cabeza lo padezcan con ella los miembros (Ibd.). (MR 11)

Otro texto del Nuevo Testamento nos muestra el padecer de Dios cuando se hace contra un miembro de su Cuerpo o necesitado, concretamente en el evangelio de Mateo captulo 25, Jess nos lleva al momento del Juicio final donde sern congregadas todas las naciones y comienza su discurso en el que segn las obras de cada uno, unos irn a su derecha y otros a su izquierda. Jess, sentado en su trono, contestar a la queja de los que en vida no tuvieron obras de misericordia con los dems: "En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis. (Mt 25,40). Nos encontramos ante un padecer de Dios. Aunque est ya en el Reino eterno, coronado de Gloria y en su trono real, sigue padeciendo, le sigue afectando el rechazo de los hombres a sus hijos, especialmente de los ms necesitados.

Necesidad de consolar a Jess Ya hemos mostrado anteriormente que Jess en su Pasin tuvo necesidad de consoladores ante ese momento de angustia y abandono de sus ms ntimos, y que la intemporalidad de Dios hace que misteriosamente nuestros pecados y consuelos repercutan en su momento de Pasin. Ahora vamos a incidir en este aspecto a travs de las revelaciones privadas que en la historia de la Iglesia han sacado a la luz la necesidad que tiene Dios de consuelos y reparaciones. Existen muchos ejemplos, entre ellos las apariciones del Corazn de Jess a Sta. Margarita, pero en este artculo, manteniendo el tipo de argumentacin a que me estoy refiriendo que no es otra que a la autoridad del Magisterio de los Papas, me voy a centrar en los hechos de Ftima, relatados por Juan Pablo II haciendo enseanza propia este mensaje de la Virgen a los pastorcitos.

Lo que ms impresionaba y absorba al beato Francisco era Dios en esa luz inmensa que haba penetrado en lo ms ntimo de los tres. Adems slo a l Dios se dio a conocer "muy triste", como deca. Una noche, su padre lo oy sollozar y le pregunt por qu lloraba; el hijo le respondi: "Pensaba en Jess, que est muy triste a causa de los pecados que se cometen contra l". Vive movido por el nico deseo -que expresa muy bien el modo de pensar de los nios- de "consolar y dar alegra a Jess". Soport los grandes sufrimientos de la enfermedad que lo llev a la muerte, sin quejarse nunca. Todo le pareca poco para consolar a Jess; muri con una sonrisa en los labios. En el pequeo Francisco era grande el deseo de reparar las ofensas de los pecadores, esforzndose por ser bueno y ofreciendo sacrificios y oraciones. Y Jacinta, su hermana, casi dos aos menor que l, viva animada por los mismos sentimientos (Juan Pablo II, Ftima 13/05/2000) Juan Pablo II no silencia este hecho, sino que lo divulga en una de sus homilas: Dios est triste por nuestro pecado y necesita consoladores que le den alegra. Alaba los sentimientos y deseos de Francisco y Jacinta de consolar, reparar y de ofrecer sacrificios y oraciones. Por tanto, creo que en estos textos Juan Pablo II da por bueno la necesidad del consuelo y la reparacin al Corazn de Jess. Para terminar este epgrafe quera presentar esta frase muy elocuente de San Agustn que muestra una idea fundamental: un corazn que ama, alguien que ama, se convierte en alguien vulnerable al amor, que siente todo desprecio e ingratitud del amado: "Dame un corazn que ame y sentir lo que digo" (In Ioan. tr.XXVI 4). Dios es ese amor que tanto ha amado a los hombres hasta el extremo (Jn 13, 1) y que vino en una poca de nuestra historia a decirnos que tanto ha amado a los hombres y de tantos beneficios los ha colmado, y que en pago a su amor infinito no halla gratitud alguna, sino ultrajes, a veces aun de aquellos que estn obligados a amarle con especial amor".

NECESIDAD ACTUAL DE EXPIACIN POR TANTOS PECADOS Po XI en el ao 1925 llamaba a todo el pueblo cristiano con mayor insistencia a la expiacin y reparacin. Leyendo este texto de su encclica sobre la reparacin podemos ver que los problemas de aquella poca no difieren mucho de los actuales, por ello reproduzco este texto largo pero que refleja la realidad de hoy: Cunta sea, especialmente en nuestros tiempos, la necesidad de esta expiacin y reparacin, no se le ocultar a quien vea y contemple este mundo "en poder del malo" (1 Jn 5,19). De todas partes sube a Nos clamor de pueblos que gimen, cuyos prncipes o rectores se congregaron y confabularon a una contra el Seor y su Iglesia (2 Pe 2,2). Por esas regiones vemos atropellados todos los derechos divinos y humanos; derribados y destruidos los templos, los religiosos y religiosas expulsados de sus casas, afligidos con ultrajes, tormentos, crceles y hambre; multitudes de nios y nias arrancados del seno de la Madre Iglesia, e inducidos a renegar y blasfemar de Jesucristo y a los ms horrendos crmenes de la lujuria; todo el pueblo cristiano duramente amenazado y oprimido, puesto en el trance de apostatar de la fe o de padecer muerte crudelsima. Todo lo cual es tan triste que por estos acontecimientos parecen manifestarse "los principios de aquellos dolores" que haban de preceder "al hombre de pecado que se levanta contra todo lo que se llama Dios o que se adora" (2 Tes 2,4).

Y an es ms triste que entre los mismos fieles, lavados en el bautismo con la sangre del Cordero inmaculado y enriquecidos con la gracia, haya tantos hombres, de todo orden o clase, que con increble ignorancia de las cosas divinas, inficionados de doctrinas falsas, viven vida llena de vicios, lejos de la casa del Padre; vida no iluminada por la luz de la fe, ni alentada de la esperanza en la felicidad futura, ni caldeada y fomentada por el calor de la caridad, de manera que verdaderamente parecen sentados en las tinieblas y en la sombra de la muerte. Cunde adems entre los fieles la incuria de la eclesistica disciplina y de aquellas antiguas instituciones en que toda la vida cristiana se funda y con que se rige la sociedad domstica y se defiende la santidad del matrimonio; menospreciada totalmente o depravada con muelles halagos la educacin de los nios, an negada a la Iglesia la facultad de educar a la juventud cristiana; el olvido deplorable del pudor cristiano en la vida y principalmente en el vestido de la mujer; la codicia desenfrenada de las cosas perecederas, el ansia desapoderada de aura popular; la difamacin de la autoridad legtima, y, finalmente, el menosprecio de la palabra de Dios, con que la fe se destruye o se pone al borde de la ruina. Forman el cmulo de estos males la pereza y la necedad de los que, durmiendo o huyendo como los discpulos, vacilantes en la fe mseramente desamparan a Cristo, oprimido de angustias o rodeado de los satlites de Satans; no menos que la perfidia de los que, a imitacin del traidor Judas, o temeraria o sacrlegamente comulgan o se pasan a los campamentos enemigos. Y as aun involuntariamente se ofrece la idea de que se acercan los tiempos vaticinados por nuestro Seor: "Y porque abund la iniquidad, se enfri la caridad de muchos" (Mt 24,12) (MR 10) Si el Papa llamaba a la reparacin habiendo estos problemas en aquella poca, no es ms necesario hoy almas vctimas reparadoras en un mundo que ha multiplicado su pecado y ofensa a Dios? As nos lo piden tambin Papas como Po XII o Juan Pablo II: No escatimemos tiempo para ir a encontrarlo en la adoraci n, en la contemplacin llena de fe y abierta a reparar las graves faltas y delitos del mundo. No cese nunca nuestra adoracin (Carta de Juan Pablo II Dominicae Cenae sobre el misterio y el culto de la Eucarista, 24/02/1980). La comunidad de sus discpulos est llamada a reparar el gran rechazo mencionado en el prlogo del evangelio de san Juan: "El mundo fue hecho por l, y el mundo no lo reconoci. Vino a los suyos, y los suyos no lo acogieron" (Jn 1, 10-11) (Juan Pablo II, Clausura del snodo para Asia, 7/11/1999)

La Virgen tiene mucha necesidad de todos vosotros para consolar a Jess, triste por los pecados que se cometen; tiene necesidad de vuestras oraciones y sacrificios por los pecadores (Juan Pablo II, Ftima 13/05/2000) Acercaos a los enfermos con espritu de pobreza, teniendo como nica riqueza a Dios, a quien estis consagradas, y llevadles vuestro amor materno. Como sola recomendar vuestra fundadora, "no digis "voy a visitar a un enfermo", sino: "voy a consolar al corazn de Jess que sufre". Si vais con este espritu de fe, estaris tranquilas y seguras de que les prestaris un buen servicio" (Juan Pablo II a las Pequeas Siervas del Corazn de Jess, 2/12/1999) Que amis a todos con amor de donacin y tambin de reparacin por la ingra titud de tantas personas con respecto a Dios, (Juan Pablo II a miembros de los Cursillos de Cristiandad, Ftima 2000) Es vivo deseo Nuestro que el pueblo cristiano celebre en todas partes solemnemente este centenario con actos pblicos de adoracin, de accin de gracias y de reparacin al Corazn divino de Jess (Encclica Haurietis Aguas 37, de Po XII) El sacerdote es el ms eficaz pregonero de aquella cruzada de expiacin y de penitencia a la cual invitamos a todos los buenos para reparar las blasfemias, deshonestidades y crmenes que deshonran a la humanidad en la poca presente, tan necesitada de la misericordia y perdn de Dios como pocas en la historia (Encclica Ad Catholici sacerdotii 7, Po XI, 20/12/1935) El sacerdote, antes de cerrar su jornada de trabajo, se dirigir al tabernculo y all se detendr siquiera algn tiempo, para adorar a Jess en su sacramento de amor, para reparar las ingratitudes de tantos hacia sacramento tan grande, para encenderse cada vez ms en el amor de Dios y para permanecer de algn modo, aun durante el tiempo del reposo nocturno, que recuerda a su mente el silencio de la muerte, en la presencia del Corazn de Cristo (Po XII, 23/09/1950)

EL ANSIA ARDIENTE DE EXPIAR A la altura en que nos encontramos de este artculo, ya nos habremos dado cuenta de la importancia y necesidad de reparacin al Corazn de Cristo. Por eso, para finalizar, me gustara concluir con estas palabras exhortativas de Po XI en la ya tan citada Encclica. Nos exhorta a estar encendidos de Amor a Jess, ofrecernos como vctimas vivas a su Amor, ser almas reparadoras y consoladoras para el mundo de hoy. Este era el objetivo de este artculo y espero que haya podido encender el deseo de expiar al Corazn de Jess. He intentado mostrar a los lectores que reparar no es una prctica que hacan nuestros antepasados o que es una doctrina anterior al Vaticano II. Es una enseanza constante y perpetua de la Iglesia y en concreto de los Papas.

Cuantos fieles mediten piadosamente todo esto, no podrn menos de sentir, encendidos en amor a Cristo apenado, el ansia ardiente de expiar sus culpas y las de los dems; de reparar el honor de Cristo, de acudir a la salud eterna de las almas. Las palabras del Apstol: "Donde abund el delito, sobreabund la gracia" (Rom 5,20), de alguna manera se acomodan tambin para describir nuestros tiempos; pues si bien la perversidad de los hombres sobremanera crece, maravillosamente crece tambin, inspirando el Espritu Santo, el nmero de los fieles de uno y otro sexo, que con resuelto nimo procuran satisfacer al Corazn divino por todas las ofensas que se le hacen, y aun no dudan ofrecerse a Cristo como vctimas. Quien con amor medite cuanto hemos dicho y en lo profundo del corazn lo grabe, no podr menos de aborrecer y de abstenerse de todo pecado como de sumo mal; se entregar a la voluntad divina y se afanar por reparar el ofendido honor de la divina Majestad, ya orando asiduamente, ya sufriendo pacientemente las mortificaciones voluntarias, y las aflicciones que sobrevinieren, ya, en fin, ordenando a la expiacin toda su vida. Aqu tienen su origen muchas familias religiosas de varones y mujeres que, con celo ferviente y como ambicioso de servir, se proponen hacer da y noche las veces del ngel que consol a Jess en el Huerto; de aqu las piadosas asociaciones asimismo aprobadas por la Sede Apostlica y enriquecidas con indulgencias, que hacen suyo tambin este oficio de la expiacin con ejercicios convenientes de piedad y de virtudes; de aqu finalmente los frecuentes y solemnes actos de desagravio encaminados a reparar el honor divino, no slo por los fieles particulares, sino tambin por las parroquias, las dicesis y ciudades (MR 13)

REPARACIN A LA MADRE DE DIOS Como apndice a lo anterior dicho, quiero mostrar este texto de Po XII en el que nos sita a Mara en asociacin a los dolores y sufrimientos de Jess. Nos llama tambin a reparar su amor. Ha sido voluntad de Dios que, en la obra de la Redencin humana, la Santsima Virgen Mara estuviese inseparablemente unida con Jesucristo; tanto, que nuestra salvacin es fruto de la caridad de Jesucristo y de sus padecimientos, a los cuales estaban ntimamente unidos el amor y los dolores de su Madre. Por eso, el pueblo cristiano que por medio de Mara ha recibido de Jesucristo la vida divina, despus de haber dado al Sagrado Corazn de Jess el debido culto, rinda tambin al amantsimo Corazn de su Madre celestial parecidos obsequios de piedad, de amor, de agradecimiento y de reparacin (HA 36)

ORACIN EXPIATORIA AL SAGRADO CORAZN DE JESS Dulcsimo Jess, cuya caridad derramada sobre los hombres se paga tan ingratamente con el olvido, el desdn y el desprecio, mranos aqu postrados ante tu altar. Queremos reparar con especiales manifestaciones de honor tan indigna frialdad y las injurias con las que en todas partes es herido por los hombres tu amoroso Corazn. Recordando, sin embargo, que tambin nosotros nos hemos manchado tantas veces con el mal, y sintiendo ahora vivsimo dolor, imploramos ante todo tu misericordia para nosotros, dispuestos a reparar con voluntaria expiacin no slo los pecados que cometimos nosotros mismos, sino tambin los de aquellos que, perdidos y alejados del camino de la salud, rehsan seguirte como pastor y gua, obstinndose en su infidelidad, y han sacudido el yugo suavsimo de tu ley, pisoteando las promesas del bautismo. Al mismo tiempo que queremos expiar todo el cmulo de tan deplorables crmenes, nos proponemos reparar cada uno de ellos en particular: la inmodestia y las torpezas de la vida y del vestido, las insidias que la corrupcin tiende a las almas inocentes, la profanacin de los das festivos, las miserables injurias dirigidas contra ti y contra tus santos, los insultos lanzados contra tu Vicario y el orden sacerdotal, las negligencias y los horribles sacrilegios con que se profana el mismo Sacramento del amor divino y, en fin, las culpas pblicas de las naciones que menosprecian los derechos y el magisterio de la Iglesia por ti fundada. Ojal que podamos nosotros lavar con nuestra sangre estos crmenes! Entre tanto, como reparacin del honor divino conculcado, te presentamos, acompandola con las expiaciones de tu Madre la Virgen, de todos los santos y de los fieles piadosos, aquella satisfaccin que t mismo ofreciste un da en la cruz al Padre, y que renuevas todos los das en los altares. Te prometemos con todo el corazn compensar en cuanto est de nuestra parte, y con el auxilio de tu gracia, los pecados cometidos por nosotros y por los dems: la indiferencia a tan grande amor con la firmeza de la fe, la inocencia de la vida, la observancia perfecta de la ley evanglica, especialmente de la caridad, e impedir adems con todas nuestras fuerzas las injurias contra ti, y atraer a cuantos podamos a tu seguimiento. Acepta, te rogamos, benignsimo Jess, por intercesin de la Bienaventurada Virgen Mara Reparadora, el voluntario ofrecimiento de expiacin; y con el gran don de la perseverancia, consrvanos fidelsimos hasta la muerte en el culto y servicio a ti, para que lleguemos todos un da a la patria donde t con el Padre y con el Espritu Santo vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. (MR)

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