CAPITULO I.

- COMIENZA LA AVENTURA

El corazn del hombre piensa su camino; ms el Seor endereza sus pasos (Libro de los Proverbios, cap ulo !", versculo #$ %o morir&, sino 'ue vivir& ( con ar& las obras del Seor (Salmo !!), versculo !*$ En el mes de +arzo del ao !#), mi alma in'uie a se encon raba buscando respues as a mi e-periencia e-is encial ( lle.u& a creerme por un .ran error 'ue (o represen aba al pro/e a Elas o 'ue (o era el Elas 'ue haba de venir, bueno, pueden llamarme e.oc&n rico, e.os a o lo 'ue us edes 'uieran, 'uizs no les /al en razn pero eso era lo 'ue (o crea en a'uel en onces0 1hora bien, 2cmo haba lle.ado (o a esa conclusin3, primero por'ue en el libro bblico del pro/e a +ala'uas se menciona la se.unda lle.ada de Elas o 'uizs sea la primera venida de Elas, pero veamos 'ue dice el e- o de +ala'uas, cap ulo 4, versculos 5 ( " 6e a'u, (o os envo el pro/e a Elas, an es 'ue ven.a el da del Seor, .rande ( errible0 El har volver el corazn de los padres a los hi7os, ( el corazn de los hi7os hacia los padres, no sea 'ue (o ven.a ( hiera la ierra con maldicin0 1hora s&, por o ros e- os 'ue el Elas 'ue haba de venir era San 8uan 9au is a como as lo declara 8esucris o Pero 2'u& salis eis a ver3 21 un pro/e a3, S, os di.o, ( mas 'ue pro/e a, por'ue &s e es de 'ui&n es escri o: 6e a'u, (o envo mi mensa7ero delan e de u /az, el cul preparar u camino delan e de i0 ;e cier o os di.o: En re los 'ue nacen de mu7er no se ha levan ado o ro ma(or 'ue 8uan el 9au is a; pero el ms pe'ueo en el reino de los cielos, ma(or es 'ue &l0 ;esde los das de 8uan el 9au is a has a ahora, el reino de los cielos su/re violencia, ( los violen os lo arreba an0 Por'ue odos los pro/e as ( la le( pro/e izaron

has a 8uan0 < si 'uer&is recibirlo, &l es a'uel Elas 'ue haba de venir0 (Evan.elio de San +a eo, cap ulo !!, versculos # al !4$0 =ambi&n los aps oles de 8es>s le pre.un aron, diciendo: 2Por 'u& dicen los escribas 'ue es necesario 'ue Elas ven.a primero30 ?espondiendo &l, les di7o: Elas a la verdad vendr primero, ( res aurar odas las cosas; ( como es escri o del 6i7o del hombre, 'ue padezca mucho ( sea enido en nada0 Pero os di.o 'ue Elas (a vino, ( le hicieron odo lo 'ue 'uisieron, como es escri o de &l0 (Evan.elio de San +arcos, cap ulo #, versculos !! al !@$0 En o ro e- o, 8es>s dice re/iri&ndose a 8uan el 9au is a: E ir delan e de &l con el espri u ( poder de Elas, para hacer volver los corazones de los padres a los hi7os, ( de los rebeldes a la prudencia de los 7us os, para preparar al Seor un pueblo bien dispues o, (Evan.elio de San Lucas, cap ulo !, versculo !*$0 Ais o a la luz de los e- os mencionados parece 'ue no ha( nin.una duda sobre el par icular, o sea 'ue 8uan el 9au is a era Elas, pero veamos cul /ue el es imonio de 8uan el 9au is a: Es e es el es imonio de 8uan, cuando los 7udos enviaron de 8erusal&n sacerdo es ( levi as para 'ue le pre.un asen: 2=>, 'ui&n eres30 Bon/es ( no ne., sino con/es: <o no so( el Bris o0 < le pre.un aron: 2Cu& pues3 2Eres > Elas3 ;i7o: %o so(0 2Eres > el pro/e a3 < respondi: %o0 Le di7eron: 2Pues 'ui&n eres3 para 'ue demos respues a a los 'ue nos enviaron0 2Cu& dices de i mismo30 ;i7o: <o so( la voz de uno 'ue clama en el desier o: Enderezad el camino del Seor, como di7o el pro/e a Dsaas0 (Evan.elio de San 8uan, cap ulo !, versculos !# al E@$0 1s 'ue, (o por a'uel en onces me lle.u& a creer lo 'ue no era, el pro/e a Elas0 Por ello, no se me ocurri o ra idea 'ue la de via7ar a Dsrael ( cumplir la misin 'ue (o me crea ener encomendada, es o es hacer volver los corazones de los padres a los hi7os ( de los rebeldes a la prudencia de los 7us os, llevado eso s de mi 7uven ud, de mi idealismo, de mis .anas de 'uerer cambiar el mundo, de hacer 'ue las cosas /ueran me7ores, 'ue lo imposible /uera posible, en /in es aba un po'ui o loco, como dice San Pablo en una de sus car as permi idme un poco de locura, es aba camino de FF0 la u opa, pero (o era /eliz cada vez 'ue escuchaba la Sin/ona del %uevo +undo de 1n n ;voraG, mi pieza clsica /avori a, ima.inndome eso precisamen e, un +undo %uevo donde reinase la 7us icia0

=ambi&n esperaba encon rarme con 7udos se/ardes 'ue conociesen el idioma cas ellano ( pudieran a(udarme0 ;ice el ;iccionario de la ?eal 1cademia Espaola 'ue u opa es: Plan, pro(ec o, doc rina o sis ema hala.Heo, pero irrealizable0 I< eso /ue e-ac amen e lo 'ue me ocurri a m, un plan hala.Heo pero irrealizable0J < si a odo es o le aadimos la /rus racin de un amor de 7uven ud, (a enemos odos los in.redien es para comenzar una aven ura 'ue de no ser por el Seor hubiera podido acabar mal para m, Ia El sea oda la honra la .loria ( poder por los si.los de los si.los, 1m&nI0 9ueno, decido de7arlo odo, no me despido de nadie ( emprendo es e via7e .racias a ;ios, de ida ( vuel a0 =omo un a-i en Biudad ?eal ( me diri7o al aeropuer o de +adrid, 9ara7as donde compro un bille e de avin con des ino a =elK1viv, Dsrael ( como mi vuelo sala al da si.uien e, pas& la noche en el aeropuer o viendo la .en e dormir en sus asien os, o ros le(endo libros, revis as ( peridicos ( recuerdo 'ue le ped a una seora un al/iler para reven arme una ampolla 'ue se me haba producido en un pie0 1l da si.uien e anuncian por me.a/ona mi vuelo ( cuando me dispon.o a omarlo resul a 'ue no en.o el bille e en el bolsillo, as 'ue me plan e& la posibilidad de volverme a casa, pero para m era un /racaso re.resarme a casa, Io7ala ( me hubiera vuel oJ, pero no solamen e 'ue no me volv sino 'ue decid hacerle una visi a al papa de ?oma, a 8uan Pablo DD0 1hora bien, ena mis razones para hacer el via7e indicado, en primer lu.ar como cris iano evan.&lico 'ue so(, amo ( respe o a los ca licos de los 'ue me sen a por cier o bien decepcionado ( cmo en las calles no nos pres aban a encin ni nos hacan caso cuando salamos a predicar el Evan.elio de %ues ro Seor 8esucris o, se me ocurri la pere.rina idea de 'ue si convenca al papa como 7e/e de la i.lesia ca lica romana de las re/ormas 'ue necesi aba su i.lesia, &s as alcanzaran al pueblo ca lico ( as sera en verdad un pueblo bien dispues o, un pueblo evan.&lico, un pueblo cris iano 'ue amase verdaderamen e al Seor 8esucris o, pues las San as Escri uras a/irman 'ue el 'ue no ame a 8esucris o el al sea ana ema, o sea e-comul.ado o maldecido0

2< cules seran esas re/ormas a las 'ue me es o( re/iriendo3 Pues mu( sencillas ( Ison an eviden esJ, ales como 'ui ar las im.enes de san os ( vr.enes de las i.lesias ( dar oda la .loria a 8esucris o, el Salvador, el 'ue muri por salvarnos, no represen arlo como muer o en una cruz sino resuci ado ( ascendido a los cielos, IEl venci a la muer eJ, por 'u& se lo represen an casi siempre en una cruz, I8esucris o vive ( ha resuci adoJ0 Es e pecado se llama idola ra, como escribe San Pablo a los corin ios, por an o, amados mos, huid de la idola ra0 (!L Borin ios, cap ulo !,, versculo !4$0 =ambi&n, reconocer 'ue en la San a Eucaris a no es n presen es el cuerpo ( la san.re de 8es>s, sino las /ormas del pan ( del vino solamen e, El a/irm claramen e en la Ml ima Bena, cada vez 'ue omaseis del pan ( del vino, hac&is es o en memoria de m, o sea, lo es amos recordando has a 'ue El ven.a por se.unda vez, por an o 'ue no me di.an los doc ores de la i.lesia ca lica 'ue la Eucaris a es el sacri/icio incruen o de 8esucris o por'ue eso es una parado7a, (a 'ue un sacri/icio sin derramamien o de san.re no es al sacri/icio ( adems por eso mismo uvo 'ue morir 8es>s, por'ue sin derramamien o de san.re no ha( remisin de pecados0 N ra re/orma 'ue debera de hacer el papa es reconocer 'ue no es in/alible por mu( papa 'ue sea, ni cuando habla e-ca edr, por'ue 2cundo se sabe 'ue el papa es hablando e-ca edra ( cundo no3, ( a>n cuando habla e-ca edra se puede e'uivocar0 1simismo, el papa debera au orizar el ma rimonio a sus sacerdo es ( mon7as, al menos a los 'ue no en.an el don de con inencia, (a 'ue /ue ;ios el creador del ma rimonio, al crearle a 1dn una esposa, Eva, (a 'ue no era bueno 'ue el hombre es uviera solo, ( cre ;ios al hombre a su ima.en, a ima.en de ;ios lo cre, varn ( hembra los creo, (O&nesis, cap ulo !, versculo E* ( di7o el Seor ;ios: no es bueno 'ue el hombre es & solo, le har& a(uda idnea para &l (O&nesis, cap ulo E, versculo !)$0 < no deberan prohibirse la in.es in de al.unos alimen os como el no comer carne los viernes, cundo el Seor le di7o a Pedro ma a ( come0 En onces Pedro di7o: Seor no, por'ue nin.una cosa com>n o inmunda he comido 7ams0 Aolvi la voz a &l la se.unda vez: lo 'ue ;ios limpi, no

lo llames > com>n0 (6echos de los 1ps oles, cap ulo !,, versculos !@ al !5$0 Cuizs al.uien se es & pre.un ando, pero 2es 'ue 'uerer hablar con el papa sin pedir audiencia3, a lo 'ue (o con es o, ampoco el 7oven rico 'ue (o sepa pidi nin.una audiencia a los aps oles para ver a 8es>s ( sin embar.o 8es>s lo recibi, por'ue el 'ue a El viene, &l no lo echa /uera0 =odo lo 'ue El Padre me da, vendr a m, ( al 'ue a m viene, no le echo /uera (Evan.elio de San 8uan cap ulo ", versculo @*$0 1s 'ue, me diri. de nuevo a ven anilla para comprar un bille e de avin con des ino a ?oma0 ;esembarco en el aeropuer o de Piumicino ( me diri7o andando a ?oma, lle.u& por la arde cuando es aba anocheciendo a Biudad del Aa icano pues co. un au ob>s, cu(o cho/er no me cobr ( me de7 en la Plaza donde se divisa la habi acin personal del papa, me cruzo con un par de mon7as ( en ese momen o me cai.o al suelo ( me pre.un o Ipues s 'ue empezamos bienI, me diri7o a la .uardia va icana ( les indico 'ue 'uiero ver al papa, a lo 'ue me con es an 'ue el papa duerme ( 'ue me /uera de all0 IEs bien, no ha( problemaJ0 +e ale7o del Aa icano ( paso a una ca/e era donde nada ms en rar oi.o un es ruendo de sillas ( mesas, ( vuelvo a pre.un arme, pero 2'u& es pasando a'u3, la .en e de la ca/e era se me 'ueda mirando ( (o me7or sal.o de all ( me pon.o a andar por ?oma sin un des ino /i7o, bebo a.ua de sus /uen es limpias ( ni me acuerdo de comer, as paso la noche viendo el rio =iber con sus a.uas urbulen as ( as van pasando las horas has a 'ue amanece 'ue no es poco0 1manece un precioso da primaveral pues es amos a primeros de +arzo ( /ui a visi ar el Boliseo, el cual es uve viendo en re uris as, an o den ro como por /uera, ambi&n es uve con emplando el Poro ( as pas& el da recorriendo las calles e ernas de la ciudad romana0 Por la madru.ada veo un le rero 'ue dice in/ierno ( viene un ranva en direccin a m, lo paro me subo, el conduc or ni me cobra ni me dice nada ( las .en es 'ue iban odas es aban en silencio ( con unas caras de pocos ami.os, as 'ue el ranva se pone en marcha de nuevo ( (o recuerdo 'ue 8esucris o es uvo (a en el in/ierno predicando en el espri u a los espri us encarcelados, Por'ue ambi&n Bris o padeci una sola vez por los pecados, el 7us o por los in7us os, para llevarnos a ;ios, siendo a la verdad muer o en la carne, pero vivi/icado en espri u; en el

cual ambi&n /ue ( predic a los espri us encarcelados0 (!L Bar a de Pedro, cap ulo @, versculos !) ( !#$0 1s 'ue, me acer'u& de inmedia o al conduc or del ranva para decirle 'ue me ba7e, lo cual hizo, par el ranva me ba7& ( adis mu( buenas0 Bon inuo andando por las calles de ?oma ( veo un le rero en una pared dnde se vea un 7oven hu(endo ( un le rero 'ue deca /u.a del in/ierno0 ;espu&s, duran e el da v un car el dnde un 7oven con mi cara es aba rodeado de soldados romanos con una lanza cada uno ( odos apun ndome a m ( (o pensando pero 2cmo me puede es ar pasando es o a m30 < (a me es aba empezando a cansar de ?oma, la ciudad e erna ser por eso 'ue dicen 'ue odos los caminos conducen a ?oma0 Auelve a anochecer ( vuel a a empezar de nuevo, se.unda visi a al papa, co. un a-i ( le ped por /avor si poda llevarme has a el Aa icano pero le e-pli'ue 'ue no ena dinero, el a-is a es uvo de acuerdo en llevarme ( cuando me ba7o del a-i ( no le pa.o se pone a hacerme aspavien os de por'u& no le pa.aba, a odo es o con el ruido 'ue es aba haciendo lle.an los Barabinieris ( nos escuchan a los dos, a cada uno con sus ar.umen os ( le dicen al a-is a 'ue me de7e en paz ( 'ue se va(a, lo cual hace obedien emen e ( a mi me suben en su coche ( me llevan a las a/ueras de ?oma ( en una colina me dicen 'ue me ba7e ( 'ue esperara all, van pasando las horas ( como no aparece nadie, veo all aba7o un ren ( dos luces ro7a ( verde para con rolar su ra(ec oria0 Es amaneciendo ( decido ba7ar has a la va del ren ( si.uiendo por encima de los rales de la va ra o de ale7arme de ?oma de la 'ue me es aba empezando a cansarme0 ;e pron o, veo 'ue o ro ren viene en direccin a m (En Espaa enemos un chis e 'ue dice 'ue va un pale o por la va del ren ( el conduc or le silba para 'ue se 'ui & ( el pale o va ( dice: chu/la, chu/la 'ue cmo no e apar es >$0 9ueno, (o me ba7e de inmedia o de la va ( cuando el ren me es sobrepasando me ve el conduc or, para el ren ( me hace indicaciones de 'ue suba al ren para diri.irnos aF0F IBiudad del Aa icanoJ; (o pensaba, odo lo 'ue me es pasando es surrealis a ( si al.>n da lo cuen o no me va a creer nadie, pero (o ni es aba dormido, ni soando, odo me es aba ocurriendo como lo es o( con ando0 =oda la .en e iba durmiendo en el ren sin nin.>n ruido ( lle.amos a la es acin del /errocarril del Aa icano ( nada ms ba7arme (a me es aban esperando o ros dos carabinieris ( a Ivolver a empezarJ, me

llevaron a las o/icinas de la polica va icana donde es uve odo el da, me omaron unas /o o.ra/as ( me omaron las huellas dac ilares, despu&s en la arde me mos raron la /lo a de au omviles de la polica va icana, dici&ndome al.o as como 'ue esas eran sus /uerzas, cundo las mas no eran /sicas sino espiri uales0 ;espu&s, cuando (a casi anocheca me subieron en un coche 7un o a o ros dos 7venes e- ran7eros como (o ( nos llevaron cerca de ?ie i como a unos 5, Gilme ros de ?oma, a un recin o amurallado ( con alambres de donde no se poda salir salvo por la puer a principal por donde haba pasado el coche0 +e acer'u& a la cocina ( les ped al.o de comer a una pare7a de ancianos, me en re.aron una bolsa de papel pero al abrirla la comida es aba podrida, as 'ue la ir& ( me /ui acercando al pues o de .uardia donde es aban los carabinieris ( en un momen o 'ue es aban descuidados ( alzada la barrera, sal ( me /u.u& a la carrera, haciendo eses por si a al.>n .uardia se le ocurra dispararme0 +e ale7& cun o pude corriendo ( sal a la carre era, se hizo de noche ( los coches salieron como locos a buscarme, as 'ue pasan a mi lado a oda velocidad ( (o corriendo ( pensando al mismo iempo, uno de es os coches me va a a ropellar, as 'ue me apar o de la carre era ( me escondo deba7o de un olivo0 ?ecuerdo 'ue haba ormen a ( empez a llover ( haca un /ro 'ue no veas, por si /uera poco esa noche se me hizo e erna, pareca 'ue nunca /uera a amanecer ( desde dnde me encon raba vea a lo le7os los coches de los carabinieris buscndome; no pude dormir en oda la noche por el /ro ( lo incmodo del erreno0 1manece Ial /inJ ( con inuo andando por la carre era ( bebiendo a.ua en las /uen es, ha( una casa de campo ( le pido a una seora 'ue es aba endiendo la ropa si ena al.o de comer, me dice 'ue espere ( se presen a con una bolsa de papel con comida, la abro ( de nuevo IsorpresaJ, la comida ambi&n es podrida0 Bon in>e andando en direccin a las mon aas dnde pudiera pensar ( medi ar 'u& poda ( 'u& iba a hacer en esa si uacin an delicada, por'ue es aba sobrepasado por los acon ecimien os ( record& una cancin de +ari =rini 'ue se llama un hombre march ( 'ue dice as par e de la le ra: ( busco senderos en re las mon aas 'ue van al mar, 'ue van al mar, pero (o no lle.ara a las mon aas, es aba comple amen e e-haus o ( me umb& en el arc&n sin apenas /uerzas, esperando recuperarme, pero lle. o ro coche de los carabinieris ( me llevaron al 6ospi al de ?ie i para 'ue me recuperara, muchas .racias ami.os carabinieris, aun'ue (o dnde 'uera ir era andando a Plorencia,

la cuna del ?enacimien o para medi ar 'u& podra hacer ( olvidarme de es a aven ura i aliana0 Es uve in.resado un mes en ese hospi al donde me a endieron mu( di.namen e, me pusieron suero para recuperarme ( despu&s om& sopa menes rina, las en/ermeras me a endan mu( bien ( me daban ellas mismas la sopa, muchas .racias ami.as en/ermeras0 =ambi&n me es uvieron in(ec ando insulina pero nunca supe mu( bien para 'ue era por'ue (o no ena diabe es, pero .racias de nuevo por preocuparos an o de mi salud0 1simismo, record& a mi 'uerida madre ( escrib en un papel 'ue me dieron para 'ue escribiera ( se me ocurri la si.uien e /rase 9usco a mi madre, cuando la encuen re (o la reconocer&0 ?ecuerdo 'ue vino una arde al.uien para ver como es aba pero (o no poda hablar, (a 'ue mi men e es aba blo'ueada0 ;espu&s, cuando (a es aba bien recuperado lle. a mi habi acin o ro carabinieri 'ue vena a reco.erme, me llevo a la Bomisaria ( IcuidadoJ por'ue me pusieron una rampa, me hicieron sen ar en una o/icina donde haba una mesa ( dnde pusieron un sobre con dinero ( me di7eron 'ue esperara, probablemen e esperaban 'ue co.iera el dinero ( saliera corriendo pero (o es uve un par de horas sen ado sin moverme de la silla, as 'ue lle.aron, co.ieron su dinero in ac o ( me di7eron spa.nolo lis o, mu( lis o0 =ras es e lance me subieron a un coche ( me llevaron a una parada de au ob>s 'ue sala de ?ie i con direccin a ?oma, indicndoles al conduc or 'ue me ba7ara donde ellos 'ueran, o sea en un cruce de carre eras, ( as lo hizo el conduc or cuando lle. al cruce, se de uvo, se diri.i a m ( me indic 'ue me ena 'ue ba7ar all, es ms, has a me seal la direccin por dnde ena 'ue ir0 +e puse en marcha ( con in>e andando por la carre era cundo a lo le7os veo una pare7a de carabinieris 'ue me es aban esperando, Io ra vez los carabinierisJ0 ?ecuerdo 'ue a mi derecha corra un ro, as 'ue ni cor o ni perezoso me dispuse a cruzarlo por el si io ms es recho ( Ieso 'ue no saba nadarJ, empec& a en rar en &l, el a.ua me lle.aba cerca de la barbilla ( Ide pron oJ la corrien e de a.ua me lleva con .ran /uerza como si /uese una pluma ( (o clam& I;ios mo 'ue me aho.oJ ( en ese mismo momen o me veo en la orilla del o ro lado, muchas .racias Seor por haberme librado una vez ms, cuando pases por las a.uas, (o es ar& con i.o, ( si por los ros, no e ane.arn (Dsaas, cap ulo 4@, versculo E$0

;espu&s me desnud& para es ru7ar mis ropas ( me las volv a poner mo7adas ( al cruzar un pueblo, haba una /o.a a encendida al lado del camino ( (o vea la mano de ;ios obrando a mi /avor en odo es o, as 'ue me acer'u& al /ue.o para secarme ( se me prendi el 7erse( 'ue llevaba as 'ue uve 'ue irarme al suelo para apa.arlo, es e inciden e me recuerda la se.unda par e del mismo ( hermoso versculo, el 'ue dice cuando pases por el /ue.o, no e 'uemars, ni la llama arder en i (Dsaas, cap ulo 4@, versculo E$ ( Imuchas .racias de nuevo Seor por no permi ir 'ue me 'uemaraJ0 1 con inuacin, me puse de nuevo en marcha buscando la direccin 'ue me indicara a Plorencia de nuevo, para 'ue mi alma empezara a renacer I an cansado es aba de es a e-perienciaJ, pero en la noche me cruc& con un vehculo 'ue debi avisar a los carabinieris ( (a en rada en la madru.ada en plena carre era se me acerca un coche con una luz mu( po en e en/ocndome a la cara ( dos carabinieris IcuidadoJ con pis ola en mano, as 'ue me levan o del suelo dnde los es aba esperando ( levan & las manos en son de paz, la verdadera parado7a de oda es a his oria es 'ue (o en odo momen o /ui a ?oma en son de paz, aun'ue ellos malin erpre aran mis in enciones0 6aca un /ro horroroso ( los carabinieris hablando por radio con sus superiores acerca del spa.nolo, o sea de m ( como no en enda lo 'ue decan me me en el mismo coche de ellos para pro e.erme del /ro0 El coche se pone en marcha ( a oda velocidad me llevan al campo de e- ran7eros de dnde me haba /u.ado un mes ( medio an es, apro-imadamen e ( me pre.un o 2para eso era necesario correr an o a una velocidad desen/renada30 1s 'ue, un mes ( medio despu&s me encon raba casi como al principio, de nuevo con mis vie7os conocidos del campo ( como recibimien o me dieron un par de pa adas en el rasero ( me llevaron a una habi acin dnde pasar lo 'ue 'uedaba de la noche, Imenuda nocheci aJ, no se la deseo ni a mi peor enemi.o0 1l da si.uien e, me llevaron a o ra habi acin individual donde es ara viviendo por un mes ( medio ms apro-imadamen e, pero me ensearon el comedor dnde me daban de desa(unar, de comer, Ipas a i alianaJ por cier o e-celen e ( para cenar 'ueso o huevo pues me daban a ele.ir pero (a me ra aban de seor ?omero ( al /inal odos 'uedamos como buenos ami.os, pues Ipara 'u& irri arnos por nada maloJ0

Mn da de es os, uve 'ue sopor ar un /ro .lacial pues solo enia un li.ero sue er, claro como es aba en re las mon aas, pues eso, un /ro insopor able ( eso 'ue (o so( de los 'ue no se 'ue7an0 ?ecuerdo 'ue llevaron o ros chicos al campo con los 'ue 7u.bamos al /> bol ( era al la con/ianza 'ue los carabinieris enan en m 'ue la barrera siempre es aba alzada ( (o sala con un ami.o dominicano a pasear por los puebleci os de la zona, Ipor /inJ odo es aba dis endido ( los carabinieris has a me saludaban cuando me vean en al.>n pueblo ( (o los saludaba a ellos, creo 'ue al /inal 'uedamos como buenos ami.os, como no poda ser de o ra manera, al /in ( al cabo mis in enciones al realizar es e via7e siempre /ueron buenas0 +e permi ieron escribir a mi /amilia, concre amen e a mi 'uerida madre lo cual hice para 'ue no si.uiera su/riendo por mi ausencia ( ambi&n escrib a ese amor pla nico para 'ue supiera 'ue siempre la haba 'uerido, noi per sempre noso ros para siempre0 1'u en.o 'ue dar de nuevo .racias a mi ;ios, por'ue (o le haba pedido 'ue al.>n da 'uera ener la esperanza del amor ( la luz de la vida ( es 'ue cuando &s a a raviesa si uaciones peli.rosas ( se puede perder, es cuando valoramos en verdad lo 'ue la vida vale en s misma, por'ue apreciamos su verdadero valor0 Los carabinieris me asi.naron una can idad de unas cuan as liras con las cuales pude via7ar con mi ami.o dominicano has a ?oma, I?oma de nuevoJ, has a las o/icinas del Bonsulado de Espaa en ?oma donde rami aron mi e- radicin para volver a Espaa ( (o acompa& a mi ami.o dominicano a su Bonsulado para 'ue &l ambi&n pudiera volver a ?ep>blica ;ominicana0 Solo me 'uedaba volver de nuevo al campo para pasar la >l ima noche ( despedirme de mis ami.os carabinieri ( del ma rimonio de ancianos 'ue se haban ocupado de mi manu encin0 1l da si.uien e, de madru.ada ambi&n co.a de nuevo el au ob>s Ies a vez sJ, deseoso de volver a casa para siempre, reco. mi documen acin ( un seor i aliano civil me acompa has a la Es acin =ermini del /errocarril dnde me desped de &l ( me di7e para m mismo, 1rrivererci ?oma para via7ar de re.reso a 9arcelona, pasando por la /ron era i aloK/rancesa ( por la /rancesaKespaola en Por bou has a 9arcelona dnde /ueron a recibirme unos /amiliares 'ue viven all ( 'ue

(a es aban avisados de mi re.reso0 ;espu&s vol& en el aeropuer o del Pra has a 9ara7as ( desde all has a la es acin del /errocarril 1 ocha donde un o mo me es aba esperando para volver a Biudad ?eal, dnde al en rar me pareca 'ue en raba en el mismo cielo ( 'ue volva de pasar una e-periencia >nica e irrepe ible ( verdaderamen e u pica0 1s, ranscurrieron los res meses ms azarosos de mi vida, pero do( .racias a mi Seor ( ;ios, bendi o es su san o nombre 'ue me ha permi ido poder vivir para poder con arlo0

La bendicin del Seor es la 'ue enri'uece, ( no aade ris eza con ella0 (Proverbios, cap ulo !,, versculo EE$

CAPITULO II.- LOS PRECURSORES DE LA REFORMA 8ohn Q(cli/ John Wyclif

Nombre N cimien!o

8ohn Q(cli/ !@E, Dn.la erra, DpresRell, 6ipsRell @! de diciembre de !@)4 Dn.la erra, Lu erRor h =elo.o, raduc or

" llecimien!o

Oc#$ ci%n

John Wyclif (&i$'(ell, <orGshire, cerca !@E, K L#!!er(or!h, Leices ershire, @! de diciembre de!@)4$ /ue un raduc or, elo.o ( re/ormis a in.l&s 'ue /und el movimien o 'ue se

conoce como Lolardos o Q(cli//ismo ( es considerado por muchos au ores como el padre espiri ual de los husi as (, en >l ima ins ancia, de los pro es an es0 =ambi&n /ue una de las primeras personas en realizar una raduccin de la 9iblia en la n, conocida como la Aul.a a, direc amen e a una len.ua verncula, en es e caso, el in.l&s, en !@)E0 )io*r f+ Su vida se si >a en la Dn.la erra del si.lo SDA, donde, ras su /ormacin personal, acceder a la c edra de =eolo.a en la universidad de N-/ord0 1l acabar sus es udios, us sus con ac os personales para acceder en !@*) a la Bor e Dn.lesa, siendo el pro e.ido personal del du'ue de Lancas er 8uan de Oan e ( u or personal del re( ?icardo DD de Dn.la erra de !@"* has a su muer e0 Es en esa &poca donde inicia sus cr icas radicales ( pol&micas hacia la ins i ucin eclesis ica, evi ando, en varias ocasiones, ( .racias a sus con ac os, ser procesado personalmen e, por su ca alo.acin de Tan icris oT por el propio pon /iceromano0 El !# de /ebrero de !@**, Q(cli/ /ue llamado por el obispo de Londres, ,#ill #me Co#r!en y, para 'ue e-pusiera su doc rina0 El in erro.a orio se ermin cuando 8uan de Oan e, 'ue haba acompaado a Q(cli/, se encon r en medio de una re/rie.a con el obispo ( su en orno0 El EE de ma(o de !@**, el papa Ore.orio SD public numerosas bulas acusando a Q(cli/ de here7a0 En el o oo de ese mismo ao, el Parlamen o le pidi e-plicaciones sobre el carc er le.al de la prohibicin hecha a la D.lesia de Dn.la erra acerca de rans/erir sus bienes al e- ran7ero por orden del Papa0 Q(cli/ con/irm la le.alidad de dicha prohibicin, ( a principios del !@*) /ue convocado de nuevo por el arzobispo de Ban erbur(, -imon .e -#.b#ry0 Q(cli/ recibi slo una pe'uea sancin .racias a sus relaciones privile.iadas con la Bor e0 En lu.ar de re rac arse, en !@*) nie.a la ransubs anciacin en la eucaris a, lo cual crea un pro/undo escndalo en la sociedad in.lesa, 'ue le supuso su e-pulsin de/ini iva de la Bor e ( de su c edra universi aria0 ;uran e el ao !@*), Q(cli/ ( sus ami.os de N-/ord empezaron la raduccin al in.l&s de la Aul.a a, desa/iando la prohibicin de la D.lesia0 En !@*#, Q(cli/ repudi la doc rina de la ransubs anciacin (cambio de

la sus ancia del pan ( del vino en la sus ancia del cuerpo ( la san.re de 8esucris o$0 Es a oma de posicin an a revida susci al reprobacin 'ue 8uan de Oan e le re ir su apo(o0 Q(cli/ envi, a par ir de !@),, a sus discpulos, a los 'ue llamaban los pobres predicadores, a las ciudades para 'ue dieran a conocer sus esis reli.iosas i.uali arias0 Los predicadores se encon raron, en odas par es, con una .ran audiencia, ( Q(cli/ /ue acusado de sembrar el desorden social0 Sin embar.o, no se implic direc amen e en la sublevacin de los campesinos en !@)!, aun'ue es probable 'ue sus doc rinas in/lu(eran en ellos0 En ma(o de !@)E, Bou erna(, nombrado arzobispo de Ban erbur(, llev a Q(cli/ an e un ribunal eclesis ico 'ue le conden por here7e ( de ermin su e-pulsin de N-/ord0 Q(cli/ se re ir a su parro'uia de Lu erRor h0 En !@)E el en onces arzobispo de Ban erbur(, Bour ena(, re>ne un snodo para analizar de enidamen e las eoras de Q(cli/, 'ue son de/ini ivamen e condenadas como her& icas, ( nuevamen e, .racias a sus con ac os, se salva de la crcel en un momen o en 'ue sus se.uidores, los lolardos, empiezan a sur.ir0 El du'ue de Lancas er, el pueblo londinense (, duran e un iempo, las rdenes mendican es sos uvieron sus ideas 'ue /ueron propa.adas por Dn.la erra por los predicadores i ineran es0 Sus a a'ues con ra el papado le cos aron la condena de ?oma (, en !@)4, Q(cli/ muri o almen e solo0 El Boncilio de Bons anza declar a 8ohn Q(cli/ culpable de here7a en !4!4 ( se orden la 'uema de sus libros, as como la e-humacin de su cuerpo ( la 'uema de sus huesos, cu(as cenizas seran iradas al ro SRi/ a su paso por Lu erRor h0 /e.i! r0-#' 1l!imo' 2o' El 'ue Q(cli/ odava si.uiera viviendo en liber ad iene 'ue a ribuirse al apo(o con inuo de al.unos de sus poderosos ami.os ( a la ac i ud del parlamen o, 'ue odava no se haba conver ido en laca(o del nuevo arzobispo0 Q(cli/ cen raliz sus ac ividades en L#!!er(or!h ( con inu escribiendo e inspirando a sus se.uidores0 Pi7 su a encin par icularmen e en las acciones del obispo de %orRich, 6enr( le ;espenser, 'uien se haba dis in.uido duran e la revuel a de los campesinos por su valor ( direccin en el lo.ro de la derro a inicial de los rebeldes en %or/olG0

Es e obispo, or.ulloso de su repu acin reci&n .anada, decidi par icipar en el Bisma papal0 En !@)@ ob uvo de Mrbano AD una bula 'ue le au orizaba a or.anizar una cruzada en con ra de Blemen e ADD0 ?pidamen e reuni un e7&rci o por medio de prome er absolucin ( dar car as de indul.encia a los 'ue sirvieran ba7o su mando0 Q(cli/ (a se haba e-presado claramen e sobre el cisma, ( su pr-imo paso /ue escribir un ra ado in i ulado Con!r l *#err .el clero0 Bompar el cisma a dos perros 'ue es uvieran peleando por un hueso0 Sos uvo 'ue oda la dispu a era con raria al espri u de Bris o, pues ena 'ue ver con .anar podero ( una al a posicin en el mundo0 ;i7o Q(cli/ 'ue el prome er a al.uien el perdn de pecados por par icipar en al .uerra se basaba en una men ira0 +s bien, &s os moriran como incr&dulos si caan en un comba e 'ue de nin.>n modo era cris iano0 La cruzada /ue un errible /racaso, ( el obispo an eriormen e or.ulloso re.res a Dn.la erra aver.onzado0 1n es, en !@)E, Q(cli/ haba su/rido un a a'ue apopl& ico 'ue lo haba de7ado parcialmen e incapaci ado0 ;os aos ms arde un se.undo a a'ue lo de7 paralizado ( sin habla0 +uri unos cuan os das despu&s, el @! de diciembre de !@)4, ( /ue en errado en el pa io de la i.lesia de L#!!er(or!h, donde sus res os permanecieron sin ser ocados por ms de 4, aos0 En onces, en !4E), hubo un acon ecimien o raro ( asombroso ( al mismo iempo ver.onzoso0 En con/ormidad con el decre o del Boncilio de Bons anza emi ido !4 aos an es, la umba de 8ohn Q(cli/ /ue abier a0 Sus res os /ueron e-humados ( 'uemados, ( las cenizas /ueron llevadas al pe'ueo r+o -(if!, 'ue /lua cerca0 1ll las cenizas /ueron esparcidas sobre las a.uas para 'ue /lo aran corrien e aba7o al ro 1von, lue.o al Severnn (, /inalmen e, al mar0 Los 'ue e7ecu aron es e ac o no le a ribu(eron nin.>n si.ni/icado simblico0 Sin embar.o, los 'ue 'uisieron consolarse por es a accin de ven.anza la in erpre aron de manera simblica0 Le* .o

E-humacin ( cremacin del cuerpo de 8ohn Q(cli/ en !4E)0 =ras su muer e, sus enseanzas se e-pandieron con rapidez0 Su 9iblia, 'ue apareci en !@)), se repar i pro/usamen e por medio de sus discpulos0 Sus obras in/lu(eron de manera ine'uvoca en el re/ormador checo 8an 6us ( en los anabap is as, as como en la sublevacin 'ue &l promovi con ra la D.lesia0 +ar n Lu ero reconoci, asimismo, la in/luencia 'ue Q(cli/ e7erci en sus ideas0 En ma(o de !4!5, el Boncilio de Bons anza conden las here7as de Q(cli/ ( orden 'ue su cuerpo /uera e-humado ( 'uemado0 Es e decre o se llev a cabo en !4E)0 El pensamien o de Q(cli/ represen una rup ura o al con la D.lesia, en la medida en 'ue &l a/irmaba 'ue e-is a una relacin direc a en re los hombres ( ;ios, sin la in romisin de la i.lesia de ?oma0 1 eni&ndose a las escri uras, Q(cli/ pensaba 'ue los cris ianos enan derecho a diri.ir sus vidas sin la in ervencin del Papa o de sus prelados0 Q(cli/ puso en cues in las numerosas creencias ( prc icas de la D.lesia de ?oma, 7uz.ndolas con rarias a las Escri uras0 Bonden la esclavi ud ( la .uerra, de/endiendo la idea de 'ue la clereca cris iana ena 'ue se.uir el ideal de la pobreza evan.&lica, predicada por Bris o ( sus aps oles0 Teor+ ' Teor+ .el 3ominio Es ablece 'ue ;ios es el >nico 'ue posee el dominio ( es en odas par es, lo cual es /omen ado por la debilidad ( el pecado del hombre, cosa 'ue no ocurre en la sociedad per/ec a e ideal0 En ella, no se

necesi a de curas ni sacerdo es, pues se.>n &l, ;ios no precisa de dele.ados ni in ermediarios, una eora similar a la 'ue despu&s usar +ar n Lu ero en el si.lo SAD en la ?e/orma pro es an e0 1s, solamen e en ;ios es la salvacin, pero para &l, el dominio no es propiedad, (a 'ue ;ios domina ( es per/ec o, en an o 'ue la propiedad privada es imper/ec a ( pecaminosa, ( se debe ender a suprimirla0 Para Q(cli/, la servidumbre ( la propiedad privada son imper/ec as ( /ru o del pecado del hombre0 Teor+ .e l Ecle'iolo*+ En !@*" Q(cli/ de/endi la doc rina de Tla au oridad /undada en la .raciaT, se.>n la cual oda au oridad viene o or.ada, direc amen e, por la .racia de ;ios ( pierde su valor cuando su de en ador es culpable de pecado mor al0 Para &l, la verdadera D.lesia es la i.lesia invisible de los cris ianos en es ado en .racia: Q(cli/ ne.aba el principio de la au oridad 7err'uica en la D.lesia ( preconizaba la desi.nacin del Papa por sor eo0 %e.aba a los curas 'ue haban come ido un pecado mor al la posibilidad de perdonar los pecados0 Q(cli/ declar, abier amen e, 'ue la D.lesia de Dn.la erra era pecadora ( culpable de corrupcin0 Es ablece 'ue ha( dos i.lesias, la visible ( la invisible, es a >l ima /ormada por los predes inados, ( 'ue es la au &n ica, como a/irmar iempo despu&s 8an 6us0 1s, ;ios es la causa de es a predes inacin ( &l dispone de odo, se.>n el plan divino, ( es e predes inado no pierde sus derechos aun'ue pe'ue, pues ha sido ele.ido por ;ios0 Por o ra par e, oda la es ruc ura de la i.lesia visible o errenal es duramen e cri icada por Q(cli/, donde el Papa, la curia, el cardenal, los obispos, los archidiconos, el o/icial, el decano, el rec or, el sacerdo e, el mon7e o el cl&ri.o son 'uienes hunden realmen e la i.lesia0 1/irma 'ue si e-is e el papel del predes inado por ;ios, en onces el papa, 'ue es elec o ( no e erno, no iene nin.>n sen ido, ( no reconoce su au oridad, por lo 'ue debe desaparecer0 Por an o, e-presa una cr ica radical con ra la au oridad eclesis ica0 Teor+ .e l ' E'cri!#r ' Q(cli/ se inclin, resuel amen e, por el realismo con ra el nominalismo, en un deba e mu( acalorado en el 'ue de/enda la vuel a a la 9iblia ( al a.us inismo0 ;ice 'ue el verdadero ( au &n ico poder es en las Sa.radas Escri uras (la 9iblia$, ( no en la D.lesia0 Es a es la eora del

TbiblicismoT, donde es la salvacin, la revelacin ( la au oridad, de /orma 'ue la salvacin viene direc amen e de ;ios, sin in ermediarios, ( solamen e resal ando el valor >nico de la 9iblia, como /uen e >nica de poder0 %o 7uz.a a la i.lesia, sino 'ue, novedosamen e, an epone direc amen e la au oridad suprema de la 9iblia a la eclesis ica, como revelacin divina0 Son de su au ora:

De domino divino (!@*5$, De officio regis, De veritate scripturae (!@*)$ ( De potestate papae (!@*#$0

8an 6us J n &#'

?e ra o de 8an 6us N cimien!o !@*, 9ohemia del Sur " de 7ulio de !4!5

" llecimien!o

J n &#' (!@*,, 6usseni z, 9ohemia del Sur K U" de 7ulio de !4!5,Bons anza, 1lemania$ /ue un elo.o, /ilso/o, re/ormador ( predicador checo, 'ue se desempe como maes ro en la Mniversidad Barolina de Pra.a0 Es considerado como un precursor de la ?e/orma Pro es an e; sus se.uidores se conocen comohusi as0

Inf nci 6i7o de un campesino pobre 'ue muri cuando 8an era nio, /ue criado con mucho es/uerzo por su madre0 ;emos r ener piedad ( /ervor reli.ioso desde su in/ancia, pues par icip como mona.uillo (a(udan e de sacerdo e$ ( can en el coro de la i.lesia0 Los libros reli.iosos le apasionaban0 Bier a noche 'ue lea la vida de San Lorenzo cerca de la chimenea, acerc su mano al /ue.o para ver has a dnde sera capaz de sopor ar los ormen os 'ue San Lorenzo haba su/rido0

Se le dio la me7or educacin 'ue permi an sus circuns ancias; ( habiendo aprendido bas an e sobre los escri ores de Orecia ( ?oma, en una escuela privada en la provincia de 9ohemia, donde sac el ulo de 9achiller en =eolo.a en !@#), se le acep en la Mniversidad de Pra.a por caridad, es decir, se le permi i es udiar en esa universidad aun'ue no uviera el dinero para pa.ar0 1ll, pron o dio pruebas de su capacidad in elec ual, ( se des ac por su dili.encia ( aplicacin al es udio0 - cer.ocio

8an 6us en el Boncilio de Bons anza0 6us /ue ordenado sacerdo e en !4,, ( nombrado predicador, primero en la i.lesia de San +i.uel ( lue.o en una capilla, en !4,E, donde se predicaba e-clusivamen e en idioma checo0 1ll cri icaba la corrupcin moral de la D.lesia, los abusos 'ue come a ( la ri'ueza 'ue es aba acumulando0 6us 'uera 'ue la D.lesia ca lica /uera pobre, 'ue odo lo 'ue hiciera es uviera claramen e basado en el Evan.elio; adems, cri icaba la ven a de indul.encias0 Le deca a odo el pueblo 'ue deba desobedecer a la D.lesia por'ue era eviden e 'ue los sacerdo es vivan en el pecado0 =ambi&n 'uera 'ue se prohibieran los bailes0 Par icip en los .rupos 'ue sur.ieron en la escuela de predicadores de Mili .e 4romeri5, 'ue 'ueran volver a la pureza de los primeros aos del cris ianismo ( se oponan a los .randes diri.en es de la D.lesia0 Predicaba acerca de 8esucris o, ( deca 'ue el papa, con su corrupcin ( sus muchos pecados ( errores 'ue enseaba a las personas, era la encarnacin del 1n icris o0 En !4,!ob uvo el car.o de decano de la Pacul ad de 1r e ( Piloso/a, ( en !4,# /ue nombrado rec or de la Mniversidad de Pra.a0

6us encabez desde !4,) un movimien o basado en las ideas de 8ohn Q(cli// denominado husismo ( sus se.uidores /ueron llamados husitas, los cuales se mul iplicaron en momen os en 'ue la D.lesia ca lica su/ra la crisis del Bisma de Ncciden e, cuando haba dos papas, a los 'ue en !4,# se a.re. un ercero, 1le7andro A0 El emperador Se.ismundo le o/reci un salvoconduc o para 'ue 6us acudiera al Boncilio de Bons anza a e-plicar sus pos ulados, pero en el Boncilio, 6us se ne. a re rac arse ( por ello /ue condenado por here7a0 El re( Se.ismundo de 6un.ra lo acus de raicin ( le conden a morir en la ho.uera, e7ecu ndose la sen encia el " de 7ulio de !4!50 1n es de ser 'uemado, 6us di7o las si.uien es palabras: Vas a asar un ganso,! pero dentro de un siglo te encontrars con un cisne que no podrs asar. Se suele iden i/icar a +ar n Lu ero con es a pro/eca (!,E aos despu&s, Lu ero clav sus #5 esis en Qi enber. ( en su escudo de armas /i.uraba un cisne$0

+ar irio de 8an 6us (Spiezer Schillin., !4)5$0 1 la muer e de 8an 6us, sus se.uidores los husi as se dividieron ideol.icamen e en dos .rupos:

Los u ra'uis as: .rupo ms moderado 'ue es aba /ormado por la ba7a nobleza ( la bur.uesa ( 'ue es aban apo(ados por la Mniversidad de Pra.a0

Los abori as: .rupo ms radical, cons i uido en orno a la /or aleza de =abor ( con in/luencia de corrien es milenaris as, con in es an inobiliarios ( an i.ermnicos0

En un primer momen o ambas corrien es se unieron en orno al mili ar 8an ViWGa, or.anizndose mili armen e ( en/ren ndose a las ropas imperiales0 Sin embar.o, XisGa muri de pes e ne.ra ( las corrien es se separaron, acabando en/ren adas en re ellas0 Los abori as con inuaron con sus campaas mili ares, sa'ueos ( pilla7e, mien ras 'ue los u ra'uis as se diri.ieron al Boncilio de 9asilea donde se reconciliaron con la D.lesia ( con el emperador Se.ismundo, dando su apo(o a ambos en la lucha con ra los abori as ( derro ndolos en !4@40 Mon#men!o J n &#'

+onumen o a 8an 6us en Pra.a0 1 8an 6us se le ha dedicado un con7un o escul rico en la Plaza de la Biudad Aie7a de Pra.a0 8uan Pablo DD seal: YSien o el deber de e-presar mi pro/unda pena por la cruel muer e in/li.ida a 8an 6us ( por la consi.uien e herida, /uen e de con/lic os ( divisiones, 'ue se abri de ese modo en la men e ( en el corazn del puebloZ0

Oirolamo Savonarola ,irol mo - 6on rol 7 OP

Oirolamo Savonarola, re ra o de Pra( 9ar olomeo c0 !4#) N cimien!o E! de sep iembre de !45E Perrara E@ de ma(o de !4#) Plorencia Praile ( Sacerdo e ;ominico

" llecimien!o

Oc#$ ci%n

,irol mo M ri "r nce'co M !!eo - 6on rol (Perrara, D alia, E! de sep iembrede !45E K Plorencia, E@ de ma(o de !4#)$0 Savonarola /ue un reli.ioso dominico, predicador i aliano, con/esor del .obernador de Plorencia, Lorenzo de +&dici, or.anizador de las c&lebres ho.ueras de vanidad (o T'uema de vanidadesT$ donde los /loren inos es aban invi ados a arro7ar sus ob7e os de lu7o ( sus

cosm& icos, adems de libros 'ue &l consideraba licenciosos, como los de Oiovanni 9occaccio0 Predic con ra el lu7o, el lucro, la depravacin de los poderosos ( la corrupcin de la D.lesia Ba lica, con ra la b>s'ueda de la .loria ( con ra la homose-ualidad, en onces llamada sodoma, 'ue &l sospechaba 'ue es aba en oda la sociedad de Plorencia, donde &l vivi0 Predi7o 'ue un nuevo re( Biro a ravesara el pas para poner orden en las cos umbres de los sacerdo es ( del pueblo0 La en rada del e7&rci o /ranc&s de Barlos ADDD, en!4#4, en la =oscana, re.in donde es aba Plorencia, con/irm su pro/eca0 Sus cr icas violen as con ra la /amilia 'ue .obernaba Plorencia en esos aos, los +&dici, acusndoles de corrup os, con ribu(eron a la e-pulsin del Oobernador Piero de +&dici por los /loren inos en !4#50 Sus a a'ues con ra el Papa 1le7andro AD le valieron, primeramen e, la e-comunin (es decir, la e-pulsin de la comunidad ca lica$ ( la prisin, ( ms arde, ras haber sido liberado ( conducido a ?oma por los .randes comercian es /loren inos, la condena a la ho.uera por un ribunal de la Dn'uisicin ( la inclusin de su obra en el ndice de libros prohibidos0 )io*r f+ "orm ci%n 89:;<-9:=<>

Ba edral de Perrara, ciudad en la 'ue naci Savonarola0 Pue el ercero de los sie e hi7os del comercian e %icol di +ichele dalla Savonarola ( de Elena 9onacolsi, descendien e de la noble /amilia de los 9onacolsi, 'ue /ueron seores /eudales de +an ua0 Se.>n cos umbre de las /amilias acomodadas, &s os en re.aron a varios de sus hi7os a la D.lesia para 'ue se educaran ( /ueran sacerdo es0 El abuelo, +ichele (!@)5 K !4")$, era doc or ( au or /amoso en +edicina,

m&dico del mar'u&s %iccol[ DDD de Es e ( de los .obernan es /errarenses0 +ichele Savonarola, su abuelo, era un hombre pro/undamen e reli.ioso, es udioso de la 9iblia, de cos umbres sencillas ( erminan es0 En su ve7ez escribi /olle os, como De laudibus Iohanni Baptistae, los cuales, 7un o con su educacin ( su es ilo de vida, /ueron mu( impor an es en la /ormacin de Oirolamo0 Se encar. de su primera educacin ensendole .ram ica, m>sica (, ms arde, dibu7o0 ;e los hermanos ma(ores, N.nibene ( 9ar olomeo, no se ienen no icias, mien ras 'ue de los o ros hermanos, +aurelio, 1lber o, 9ea rice ( Bhiara, se sabe solamen e 'ue 1lber o era m&dico ( +aurelio era /raile dominico, i.ual 'ue Oirolamo0 ;espu&s de la muer e del abuelo, el padre, %iccol[, deseaba 'ue es udiara +edicina0 En un principio, Oirolamo se mos r apasionado por los dilo.os escri os por Pla n, pero pron o se orien hacia las enseanzas del aris o elismo ( de San o =oms0 ;espu&s de haber alcanzado el ulo de maes ro, empez los es udios de +edicina 'ue, sin embar.o, abandon a los !) aos para dedicarse a la eolo.a, el es udio de las doc rinas ca licas0 Escribi, en !4*E, De ruina undi, ( en !4*5, De ruina !cclesiae, donde compara la ?oma del Papa con la an i.ua ( corrup a 9abilonia0 Bon es e espri u in.res en el conven o de San 1.us n en Paenza, donde se convir i en predicador0 Pos eriormen e decidi en rar en la orden dominica, in.resando en el conven o de San ;omenico de9olonia0 1ll se en/rasca en el es udio eol.ico, ( en !4*# se raslada al conven o de San a +aria de.li 1n.eli0 Escribi discursos en los 'ue acus a la D.lesia de odos los pecados0 Los papas humanis as, 'ue a(udaban ( man enan a los ar is as, eran su blanco pre/erido0 Sus /ieles si.uieron con devocin sus llamadas a la vida sencilla0 Las misas de Oirolamo Savonarola lle.aron a 7un ar !50,,, personas0 ;eca 'ue odos los males de es e mundo se deban a la /al a de /e; por'ue, cual'uiera 'ue uviese /e, se dara cuen a de inmedia o 'ue es mu( necesario obrar bien, por'ue las penas del in/ierno son in/ini as0 Se.>n Savonarola, los poderosos de es e mundo se sen an or.ullosos de haber pues o /in a la vida sencilla de los si.los an eriores0 Se.>n &l, los sacerdo es de esos iempos eran los peores, por'ue hacan odo al rev&s de como deberan hacerlo; slo les in eresaban los bienes de es e mundo, (a no cuidaban las almas ni les in'uie aban los corazones de su pueblo, sino 'ue slo se preocupaban de ob ener bene/icios0

Es a ua de Savonarola en Perrara0 En el Con6en!o .e - n M rco 89:=<-9:=?> Pinalmen e, en !4)E, la orden dominica le envi a Plorencia0 En sus discursos hablaba sobre la pobreza, la sobriedad ( el carc er /uer e 'ue los verdaderos cre(en es deben ener0 Su /orma de hablar violen a ( sus cr icas e-cesivas acabaron por desesperar al pueblo, por lo 'ue debi de7ar Plorencia en !4)*0 ?e.res a 9olonia, donde se convir i en maes ro de es udios0 En su vida en el conven o se dis in.ui por sus ri.urosos a(unos ( peni encias, inclu(endo el mal ra o 'ue se daba con el cilicio ( prac icando una absolu a /ru.alidad, comiendo ( bebiendo mu( poco0 En Lomb r.+ 89:==-9:@A> ?e orn a Plorencia al Con6en!o .e - n M rco, 'ue abandon para volver a Perrara0 En el conven o de San a +aria de.li 1n.eli se dedic con especial &n/asis a la predicacin despu&s de haber es udiado &cnicas para hacer discursos p>blicos0 El re!orno "lorenci 89:@A-9:@=> En !4#!, a la edad de @4 aos, se le en re. la i ularidad de la i.lesia de San +arco en Plorencia0 ;esde all a ac al Papa Dnocencio ADDD como Tel ms ver.onzoso de oda la his oria, con el ma(or n>mero de pecados, reencarnacin del mismsimo diabloT0 Sus ardien es predicaciones, llenas de avisos pro/& icos, no eran e- raas en la &poca, pero sus pro/ecas parecan cumplirse con los desas res 'ue es aba viviendo la ciudad de Plorencia en esos aos, como por e7emplo la derro a con ra los /ranceses, o el e-cesivo lu7o de los ricos, 'ue vivan rodeados de obras de ar e, /ren e a miles de personas 'ue vivan en la pobreza0 En es as condiciones, la poblacin se acercaba a Savonarola por'ue denunciaba odo es o0 N ro desas re

/ue la epidemia de s/ilis0 +uchos lle.aron a creer 'ue Savonarola era el pro/e a de los T>l imos iemposT0 La i.lesia de San +arcos donde predicaba Savonarola /ue conocida por su /ana ismo0 Savonarola no era un elo.o0 %o predicaba doc rinas0 En su lu.ar, predicaba su idea de la vida cris iana0 1/irmaba 'ue un alma in achable era pre/erible a cual'uier ac o lu7oso o ceremonia e-cesiva0 Bon sus cr icas no in en aba hacer la .uerra con ra la D.lesia de ?oma, sino 'ue deseaba corre.ir sus pecados0 Lorenzo de +&dici, 'ue .obernaba Plorencia ( man ena con su dinero ( con sus ne.ocios a +i.uel \n.el, ambi&n conoca a Savonarola0 Se dice 'ue Lorenzo llam a Savonarola en su lecho de muer e en !4#E ( Savonarola le maldi7o, haciendo 'ue Lorenzo erminase sus das, has a el >l imo suspiro, emiendo al in/ierno0 Pinalmen e, Lorenzo ( su hi7o Piero de +&dici se convir ieron en uno de los blancos de las predicaciones de Savonarola0

C rlo' VIII ?e ra o de Barlos ADDD de Prancia0 El re( /ranc&s Barlos ADDD 'uiso hacer valer su derecho a .obernar %poles, por lo 'ue decidi en rar en D alia con su e7&rci o ( pasar por Plorencia0 Savonarola le consider un enviado del cielo para poner orden en el clero, 'ue &l consideraba impuro0 El ) de noviembre de !4#4, en la Plorencia invadida por el re( /ranc&s, es all una sonada rebelin0 Los .obernan es de la /amilia +&dici /ueron acusados ( e-pulsados0 Oirolamo Savonarola, ras la e-pulsin de los

+&dici, sur.e como lder de la ciudad ( comienza en onces a .obernar la ?ep>blica ;emocr ica de Plorencia, de carc er /uer emen e reli.ioso0 Bomo ahora es aba en el poder, persi.ui /erozmen e a los homose-uales, las bebidas alcohlicas, el 7ue.o, la ropa indecen e ( los cosm& icos0 Savonarola orden a la polica 'ue buscara por la ciudad cual'uier cosa 'ue permi iera la vanidad o el pecado como ablas de 7ue.o, libros 'ue ra aban de cues iones se-uales, peine as, espe7os, per/umes ( ropa indecen e 'ue /ueron con/iscados por la polica ( echados a la llamada Tho.uera de las vanidadesT, un inmensa ho.uera 'ue arda en la plaza principal de la ciudad0 =ambi&n se 'uemaron cuadros ( obras maes ras del ?enacimien o, libros de Pe rarca ( 9ocaccio, libros de los an i.uos escri ores de la civilizacin romana ( .rie.a de incalculable valor, por ser considerados inmorales0 La violencia diri.ida por Savonarola se e- endi por oda la ?ep>blica de Plorencia, en un in en o de obli.ar a los ciudadanos a 'ue re ornasen a unas cos umbres sencillas0 En es as condiciones, se /orm un .rupo con rario al .obierno de Savonarola, llamado los arrabbiati o los eno"ados, 'ue son derro ados en las calles por los se.uidores de Oirolamo0 Los /ranciscanos /ueron los ma(ores oposi ores a Savonarola, pues con sus predicaciones en la D.lesia de los dominicos, la i.lesia /ranciscana de la San a Bruz de Plorencia pierde adep os ( se 'ueda vaca; el mon7e "r nce'co .e l C#ri se convir i en la pun a de lanza de los cr icos de Savonarola0 En es a &poca, sus a a'ues con ra la /amilia espaola del Papa, la /amilia 9or.ia, se vuelven odava ms /uer es, enemis ndose de/ini ivamen e con el ;u'ue de +iln ( el Papa 1le7andro AD0 AleB n.ro VI

1le7andro AD, rezando en un cuadro de Pin uricchio0 Savonarola a ac a los 9or.ia acusndoles de pecadores0 Su /eroz a a'ue se cen r en ?odri.o 9or.ia, 'ue poco despu&s lle. a ser Papa con el nombre de 1le7andro AD0 Savonarola a ac a los ami.os de ese Papa, acusndoles de pecadores, inces uosos ( men irosos0 1le7andro AD pidi a Savonarola 'ue cambiara su ac i ud0 Primero in en ando sobornarle o/reci&ndole el pues o de Bardenal0 El /raile no acep , e incluso lle. a cues ionar la au oridad del Papa0 ECcom#ni%n y eBec#ci%n

Pin ura de su e7ecucin en la Piazza della Si.noria0 Drri ado an e an as cr icas, el papa 1le7andro AD amenaz a odos los habi an es de Plorencia con la pena de en redicho, 'ue si.ni/icaba prohibir los sacramen os para odos los ciudadanos e impedir 'ue los muer os se en ierren en cemen erios bendecidos, como era cos umbre

en esos aos0 Es as amenazas provocaron el error en re el pueblo de Plorencia0 El !@ de ma(o de !4#* Savonarola /ue e-pulsado de la D.lesia0 En /ebrero de !4#), Savonarola volvi a subir al p>lpi o de San a +ara del Piore(Ba edral de Plorencia$ para demos rar an es 'ue nada la invalidez de a'uella e-comunin, ( arreme i con ma(or violencia con ra la cor e de ?oma ( el Papa0 En!4#) el Papa orden su arres o ( e7ecucin0 El * de abril de !4#) /alleci Barlos ADDD, el re( de Prancia 'ue haba sido has a en onces de/ensor de Savonarola0 El ) de abril de !4#), una par e del e7&rci o del Papa en ra en Plorencia0 La ciudad no opone resis encia, ( los ciudadanos se mues ran dispues os a en re.ar al /raile0 ]s e se esconde 7un o con sus se.uidores en el conven o de San +arcos0 +ueren muchos de los 'ue in en an pro e.erle0 Savonarola ( los su(os acaban siendo derro ados ( de enidos, inclu(endo sus ami.os Pra( ;omenico de Pescia ( Pra( Silves ro0 Poco despu&s, Savonarola, acusado de here7a, rebelin ( errores reli.iosos, /ue conducido a la prisin de Plorencia0 ;uran e cuaren a ( dos das se le some e a or ura, as como a sus par idarios0 1l cabo, Savonarola /irma su arrepen imien o con el brazo derecho, brazo 'ue los or uradores haban de7ado in ac o para 'ue pudiese hacerlo0 La con/esin /ue /irmada an es del ) de ma(o de !4#)0 ;espu&s, se arrepin i de haber /irmado la con/esin 'ue le presen aron sus or uradores ( rue.a a ;ios para 'ue en.a misericordia de &l por su /la'ueza, con/esando crmenes 'ue en realidad crea no haber come ido0 El da de su e7ecucin, E@ de ma(o de !4#), odava raba7aba en o ra medi acin, llamada #bsedit me, 'ue si.ni/ica TNbsesionado conmi.oT0

Placa conmemora iva del lu.ar en el 'ue es aba si uada la ho.uera en la Piazza della Si.noria, Plorencia0

El da /i7ado para su e7ecucin /ue llevado has a la Plaza della Si.noria 7un o con sus /ieles se.uidores, Pra( Silves ro de Pescia ( Pra( ;omenico0 1 los res se les 'ui la ropa, /ueron ra ados como here7es ( en re.ados al brazo secular donde /ueron es ran.ulados0 Mn es i.o cuen a en su diario 'ue el /raile ard en 'uemarse varias horas0 Los res os /ueron sacados ( devuel os a la ho.uera repe idamen e, a /in de 'ue se redu7eran a cenizas ( sus par idarios no los ra aran como reli'uias0 Buando 'uedaron reducidos a cenizas, /ueron arro7adas al ro 1rno, al lado del Pon e Aecchio0 %iccol[ +a'uiavelo, au or de !l $rncipe, ambi&n a es i.u ( escribi sobre la e7ecucin0 La /amilia +&dici volvi a recuperar el .obierno de Plorencia0 C rDc!er e infl#enci

+ar n Lu ero0 Savonarola era in enso, /an ico ( carism ico en el aspec o personal0 Se le compara a Lu ero en su denuncia de corrupcin de la D.lesia Ba lica, pero no es ableci unas bases doc rinales 'ue, con Lu ero, llevaran al cisma de la D.lesia Ba lica0 Sin cues ionar el do.ma ca lico, era un adelan ado de la re/orma moral 'ue iban a raer el Pro es an ismo ( la Bon rarre/orma0 ;espu&s de la muer e de Savonarola, se ori.ina en Plorencia el .rupo conocido como $iagnoni, para conservar su memoria, or.anizado en una especie de .remio0 =ambi&n, despu&s de su muer e, los se.uidores de la Nrden de San Prancisco apo(an las ideas de Savonarola, se or.anizan 7un o a los dems se.uidores de Oirolamo, ( en !5E*e-pulsan de nuevo a los .obernan es de la /amilia +&dici,

es ableciendo o ra vez una cruel irana0 Es a ermina en !5@,, en la ba alla de Oavinana0 Savonarola a ra7o la admiracin de muchos humanis as reli.iosos pos eriores, 'uienes valoraron sus pro/undas convicciones espiri uales, pasando por al o sus sinies ros e-cesos como .obernan e de Plorencia0 En el si.lo SS, un movimien o para la canonizacin de Savonarola se inicia en re los dominicos, al 7uz.ar 'ue su e-pulsin ( e7ecucin haban sido in7us as0 Se inau.uran monumen os a Savonarola en Perrara,9olonia (7un o a la 9aslica Pa riarcal de San o ;omin.o de Ouzmn, /undador de los dominicos$ ( Plorencia0

CAPITULO III.- MARTIN LUTERO

MARTIN LUTERO.(!,K!!K!4)@^ !)KEK!54"$, nacido en Eisleben (1lemania$0 Proceda de una /amilia pobre ( humilde, por lo 'ue su in/ancia ( 7uven ud es uvieron llenas de penurias, en una &poca or uosa ( convulsionada, marcada por los dis in os acon ecimien os 'ue se sucedieron ( 'ue convir ieron a Lu ero en el verdadero baluar e de la /e cris iana ( alma de la ?e/orma Pro es an e0

Pue un mon7e ca lico romano a.us ino, cu(a conciencia per urbada por la inse.uridad de la Salvacin de su alma ( mo ivado sin duda por buscar el amor de ;ios con odo su corazn, le llev a es udiar ( medi ar la San a 9iblia den ro de su conven o ( en unas circuns ancias mu( di/ciles, (a 'ue las San as Escri uras solo podan ser ledas por los doc ores de la i.lesia ( Lu ero solo ena acceso a ella con muchas limi aciones, pues &s as permanecan blo'ueadas con candados con las consi.uien es moles ias 'ue implicaba pedir permiso, as como la llave ( con ar con 'ue no hubiera nadie le(&ndolas en ese momen o0

Su padre 'uera 'ue Lu ero /uera abo.ado ( pro/& icamen e se convir i en abo.ado de los in ereses espiri uales del pueblo alemn, oda vez 'ue Lu ero lle. a raducir oda la 9iblia al idioma alemn ( de/endi al pueblo de los abusos cons an es de ?oma0 El pueblo era por odo ello i.noran e ( /cilmen e en.aado por o ros predicadores ca licos de la &poca, (a 'ue les o/recan las /amosas indul.encias de ?oma a cambio de 'ue sus /amiliares pasaran del Pur.a orio al Bielo ( a>n de ellos mismos cuando hubiesen muer o0

%o era es e el caso de Lu ero, 'ue vea 'ue cada da 'ue pasaba la necesidad de re/ormar la i.lesia ca lica desde den ro, precisamen e dnde &l mismo se encon raba0 Por an o, llevado por su celo de conocer

al Seor ( al mismo iempo de buscar la paz con ;ios ( la ran'uilidad de su conciencia, buscaba la verdad en la Palabra de ;ios la cul escudriaba ( es udiaba odas las veces 'ue poda, has a 'ue una vez en pleno es udio conoci llevado ( .uiado por el Espri u San o la /amosa ci a bblica 'ue dice el 7us o vivir por la /e (libro de 6abacuc, cap ulo E ( versculo 4$, ms arde ci ado por el aps ol San Pablo en su car a a los ?omanos ( en su car a a los 6ebreos, con la 'ue comprendi el verdadero si.ni/icado de la Salvacin median e la /e ( no por las obras, o sea comprendi 'ue la Salvacin del alma es por /e sin las obras de la Le(, es o es los !, +andamien os de la Le( san a de ;ios /ueron el a(o para llevarlo a Bris o por la /e en El como a/irma claramen e la car a de San Pablo a los E/esios Bap ulo E, versculos ) al !,, 'ue dice Por'ue por .racia somos salvos por medio de la /e, ( es o no de voso ros, pues es don de ;ios; no por obras para 'ue nadie se .lore, por'ue somos hechura su(a, creados en Bris o para buenas obras, las cuales ;ios prepar de an emano para 'ue anduvi&semos en ellas0

;ebido a 'ue encon r la luz del Seor en 8esucris o es 'ue se propuso re/ormar la i.lesia ca lica debido a la corrupcin de la i.lesia, peroF no solo no lo de7aron hacer sino 'ue lo e-pulsaron ( e-comul.aron de la i.lesia ca lica ra ndolo de here7e0

Aiose obli.ado a re/u ar las eoras de los /alsos predicadores ( se vio obli.ado a escribir sus /amosas #5 esis, clavndolas en la puer a de la /achada de la ca edral de Qi enber., lo cual era oda una declaracin de in enciones en oda re.la de Lu ero ( mandarle un recado al Aa icano por el cual +ar n Lu ero no iba a ceder ni a ransi.ir las verdades 'ue haba encon rado ( desarrollado en las esis, por mucho 'ue ra aran de convencerlo los lobos rapaces de la i.lesia romana0 Lu ero pues pas de ser ca lico romano a verdadero cris iano e hi7o de ;ios, lavando sus pecados en la san.re preciosa de %ues ro Seor 8esucris o ( odo ello por la /e en 8esucris o, el 6i7o de ;ios0

En las #5 esis Lu ero desarrolla ( saca a la luz odas ( cada una de las ver.Henzas de la i.lesia romana, el abuso descarado de las indul.encias con cu(o dinero se /inanci la cons ruccin de la baslica de San Pedro en el Aa icano, la corrupcin del clero ( la de.eneracin

moral del celiba o, e cF, le llev a comprender 'ue si no ena el don de con inencia era me7or casarse 'ue es arse 'uemando, !L Bar a de San Pablo a los Borin ios, cap ulo *, versculo #$, de hecho lle. a con raer san o ma rimonio con una mon7a llamada Ba alina de 9ora, 'ue l.icamen e ampoco ena dicho don ( uvieron hi7os como an os ( an os ma rimonios cris ianos 'ue se han dado, a lo lar.o ( ancho de la his oria de la humanidad ( de la cris iandad en par icular0

6as a a'u, un mu( breve resumen de la vida de +ar n Lu ero, pero se impone la necesidad de desarrollar ms ampliamen e su apasionada bio.ra/a, en una &poca mu( al erada por los acon ecimien os sociales ( reli.iosos 'ue se /ueron sucediendo ver i.inosamen e, oda vez 'ue /ue el .ran re/ormador 'ue necesi aba imperiosamen e la D.lesia de 8esucris o ( a cu(a misin /ue llamado por el Seor0

JUVENTU3 3E LUTERO.Los padres de Lu ero (mencionados con an erioridad$ velaban con .ran esmero por la educacin ( el .obierno de sus hi7os0 Procuraban ins ruirlos en el conocimien o de ;ios ( en la prc ica de las vir udes cris ianas0 +uchas veces oa el hi7o las oraciones 'ue su padre diri.a al Bielo para pedir 'ue +ar n Lu ero uviera siempre presen e el nombre del Seor ( con ribu(ese un da a propa.ar la verdad0

Los padres no desperdiciaban los medios 'ue su raba7o poda proporcionarles, para dedicarse a la cul ura moral e in elec ual0 6acan es/uerzos sinceros ( perseveran es para preparar a sus hi7os para una vida piadosa ( > il0 Siendo siempre /irmes ( /ieles en sus propsi os ( obrando a impulsos de su slido carc er, eran a veces demasiado severos; pero el re/ormador mismo, si bien reconoci 'ue se haban e'uivocado en al.unos respec os, no de7o de encon rar en su disciplina ms cosas di.nas de aprobacin 'ue de censura0

Pero Lu ero si.ui resuel amen e adelan e, pues a la vis a en un dechado de moral ( de cul ura in elec ual 'ue le cau ivaba el alma0 =ena

sed de saber, ( el carc er serio ( prc ico de su .enio le haca desear lo slido ( provechoso, ms bien 'ue lo vis oso ( super/icial0

1>n ba7o la dura disciplina de sus primeros maes ros, dio seales de dis incin; ( ahora, rodeado de in/luencias ms /avorables, vio desarrollarse rpidamen e su alen o0

Por su buena memoria, su ac iva ima.inacin, sus slidas /acul ades de raciocinio ( su incansable consa.racin al es udio vino a 'uedar pron o al /ren e de sus condiscpulos0 La disciplina in elec ual madur su en endimien o ( la ac ividad men al desper una a.uda percepcin 'ue le prepar convenien emen e para los con/lic os de la vida ( si.uiendo los deseos de su padre, se inscribi en la /acul ad de ;erecho de la Mniversidad de Er/ur en !05,5, pero odo cambi cuando decidi en rar en un conven o ( se hizo mon7e0 1bandon la carrera de ;erecho, vendi sus libros con e-cepcin de los de Air.ilio ( en r en el monas erio a.us ino de Er/ur el !* de 8ulio de !05,50

El 7oven Lu ero se dedic por en ero a la vida del monas erio, empendose en realizar buenas obras con el /in de complacer a ;ios ( servir a o ros median e la oracin de sus almas0 Su vida se complic cuando se dedic con mucha in ensidad al a(uno, a las /la.elaciones, a lar.as horas en oracin, al pere.rina7e ( a la con/esin cons an e0 Bun o ms in en aba a.radar a ;ios, ms se daba cuen a de sus pecados0

VI3A MONA-TICA E ACA3EMICA .;edicaba al es udio odo el iempo 'ue le de7aban libre sus ocupaciones de cada da ( a>n robaba al sueo ( a sus escasas comidas el iempo 'ue hubiera enido 'ue darles0 Sobre odo se delei aba en el es udio de la Palabra de ;ios0 6aba encon rado una 9iblia encadenada en el muro del conven o, ( all iba con /recuencia a escudriarla0 1 medida 'ue se iba convenciendo ms ( ms de su condicin de pecador, procuraba por medio de sus obras ob ener perdn ( paz0 Nbservaba una vida llena de mor i/icaciones, procurando dominar

por medio de a(unos ( vi.ilias ( de cas i.os corporales sus inclinaciones na urales, de las cuales la vida mons ica no le haba librado0 %o rehua sacri/icio al.uno con al de lle.ar a poseer un corazn limpio 'ue mereciese la aprobacin de ;ios0 TAerdaderamen e Kdeca &l ms ardeK (o /ui un /raile piadoso ( se.u con ma(or severidad de la 'ue puedo e-presar las re.las de mi orden0 0 0 0 Si al.>n /raile hubiera podido en rar en el cielo por sus obras monacales, no ha( duda 'ue (o hubiera en rado0 Si hubiera durado mucho iempo a'uella ri.idez, me hubiera hecho morir a /uerza de aus eridades0T 1 consecuencia de es a dolorosa disciplina perdi sus /uerzas ( su/ri convulsiones ( desma(os de los 'ue 7ams pudo reponerse en eramen e0 Pero a pesar de odos sus es/uerzos, su alma a.obiada no hallaba alivio, ( al /in /ue casi arras rado a la desesperacin0

Buando Lu ero crea 'ue odo es aba perdido, ;ios le depar un ami.o 'ue le a(ud0 El piadoso S aupi z le e-puso la Palabra de ;ios ( le indu7o a apar ar la mirada de s mismo, a de7ar de con emplar un cas i.o venidero in/ini o por haber violado la le( de ;ios, ( a acudir a 8es>s, el Salvador 'ue le perdonaba sus pecados0 TEn lu.ar de mar irizar e por us /al as, &cha e en los brazos del ?eden or0 Bon/a en &l, en la 7us icia de su vida, en la e-piacin de su muer e0 0 0 0 Escucha al 6i7o de ;ios, 'ue se hizo hombre para ase.urar e el /avor divino0T TI1ma a 'uien primero e amJTK En !5,* Lu ero /ue ordenado sacerdo e, ( en !5,) comenz a ensear =eolo.a en la Mniversidad de Qi enber.0 Lu ero recibi su .rado de bachiller en Es udios 9blicos el # de marzo de !5,)0 Las palabras de su ami.o hicieron honda impresin en el nimo de Lu ero0 Pue ordenado sacerdo e ( se le llam del claus ro a una c edra de la universidad de Qi enber.0 1ll se dedic al es udio de las San as Escri uras en las len.uas ori.inales0 Bomenz a dar con/erencias sobre la 9iblia, ( de es e modo, el libro de los Salmos, los Evan.elios ( las eps olas /ueron abier os al en endimien o de mul i udes de o(en es 'ue escuchaban a'uellas enseanzas con verdadero delei e0 S aupi z, su ami.o ( superior, le ins aba a 'ue ocupara el p>lpi o ( predicase la Palabra de ;ios0 Lu ero vacilaba, sin i&ndose indi.no de hablar al pueblo en lu.ar de Bris o0 Slo despu&s de lar.a lucha consi.o mismo se rindi a las s>plicas de sus ami.os0 Era (a poderoso en las Sa.radas Escri uras0 ;os aos despu&s realiz una visi a a ?oma, 'ue le7os de redi uarle espiri ualmen e, le caus una .ran decepcin al perca arse del es ado vano ( mundano en el cual haba cado la curia romana0

Emprendi el via7e a pie, hospedndose en los conven os 'ue hallaba en su camino0 En uno de ellos, en D alia, 'ued maravillado de la ma.ni/icencia, la ri'ueza ( el lu7o 'ue se presen aron a su vis a0 ;o ados de bienes propios de prncipes, vivan los mon7es en espl&ndidas mansiones, se a aviaban con los ra7es ms ricos ( preciosos ( se re.alaban en sun uosa mesa0 Bonsider Lu ero odo a'uello 'ue an o con ras aba con la vida de abne.acin ( de privaciones 'ue el llevaba, ( se 'ued perple7o0 Pinalmen e vislumbr en lon ananza la ciudad de las sie e colinas0 Bon pro/unda emocin, ca( de rodillas (, levan ando las manos hacia el cielo, e-clam: TISalve ?oma san aJT0 En r en la ciudad, visi las i.lesias, pres odos a las maravillosas narraciones de los sacerdo es ( de los mon7es ( cumpli con odas las ceremonias de ordenanza0 Por odas par es vea escenas 'ue le llenaban de e- raeza ( horror0 %o 'ue haba ini'uidad en re odas las clases del clero0 N( a los sacerdo es con ar chis es indecen es ( se escandaliz de la espan osa pro/anacin de 'ue hacan .ala los prelados a>n en el ac o de decir misa0 1l mezclarse con los mon7es ( con el pueblo descubri en ellos una vida de disipacin ( lascivia0 ;o'uiera volviera la cara, ropezaba con liber ina7e ( corrupcin en vez de san idad0 TSin verlo Kescribi &l, Kno se podra creer 'ue en ?oma se come an pecados ( acciones in/ames; ( por lo mismo acos umbran decir: Si ha( un in/ierno, no puede es ar en o ra par e 'ue deba7o de ?oma; ( de es e abismo salen odos los pecados0

TEOLO,IA 3E LA ,RACIA 3E LUTERO.Las ansias de ob ener .rados acad&micos llevaron a +ar n Lu ero a es udiar las Escri uras en pro/undidad0 Dn/luido por la vocacin humanis a de ir ad /on es (Ya las /uen esZ$, se sumer.i en el es udio de la 9iblia ( de la D.lesia primi iva0 ;ebido a es o, &rminos como la peni encia ( la probidad omaron un nuevo si.ni/icado para Lu ero, convencido ahora de 'ue la D.lesia haba perdido la visin de varias verdades cen rales 'ue el cris ianismo enseaba en las Escri uras, siendo una de las ms impor an es de ellas la doc rina de la 7us i/icacin slo por la /e0 Lu ero empez a ensear 'ue la salvacin es

un re.alo e-clusivamen e de ;ios, dado por la .racia a rav&s de Bris o ( recibido solamen e por la /e0 +s arde, Lu ero de/ini ( rein rodu7o el principio de la dis incin propia en re la Le( de +ois&s ( los Evan.elios 'ue re/orzaban su eolo.a de la .racia0 Bomo consecuencia, Lu ero crea 'ue su principio de in erpre acin era un pun o inicial esencial en el es udio de las Escri uras0 %o 'ue la /al a de claridad al dis in.uir la Le( +osaica de los Evan.elios era la causa de la incorrec a comprensin del Evan.elio de 8es>s en la D.lesia de su &poca, ins i ucin a la 'ue responsabilizaba de haber creado ( /omen ado muchos errores eol.icos /undamen ales0

LA CONTROVER-IA 3E LA- IN3UL,ENCIA-.-

6omena7e a Lu ero en una calle de 6eidelber.0 1dems de sus deberes como pro/esor, +ar n Lu ero sirvi como predicador ( con/esor en la i.lesia de San a +ara de la ciudad0 =ambi&n predicaba habi ualmen e en la i.lesia del palacio, llamada ambi&n Tde odos los san osT, debido a 'ue ena una coleccin de reli'uias donde haba sido es ablecida una /undacin por Pederico DDD de Sa7onia0 Pue duran e es e periodo cuando el 7oven sacerdo e se dio cuen a de los e/ec os de o/recer indul.encias a los /eli.reses0 Mna indul.encia es la remisin (parcial o o al$ del cas i.o emporal 'ue a>n se man iene por los pecados despu&s de 'ue la culpa ha sido eliminada por absolucin0 En a'uella &poca, cual'uier persona poda comprar una indul.encia, (a /uera para s misma o para sus parien es muer os 'ue permanecan en el Pur.a orio0 El /raile dominico 8ohann =e zel haba sido reclu ado para via7ar por los erri orios episcopales de 1lber o de 9randebur.o (arzobispo de +a.uncia$ vendiendo indul.encias0 Bon el dinero ob enido por dicho medio, se esperaba /inanciar la edi/icacin de la baslica de San Pedro en ?oma, D alia, ( comprar un obispado para 1lber o de 6ohenzollern0

Lu ero vio es e r/ico de indul.encias no solo como un abuso de poder, sino como una men ira, 'ue, no eniendo base en las Escri uras, podra con/undir a la .en e ( llevarla a con/iar solamen e en la men ira de las indul.encias, de7ando de lado la con/esin ( el arrepen imien o verdadero0 Lu ero predic res sermones con ra las indul.encias en !5!" ( !5!*0 Pero su eno7o si.ui creciendo (, se.>n la radicin, el @! de oc ubre de !5!* /ueron clavadas las #5 esis en la puer a de la D.lesia del Palacio de Qi enber. como una invi acin abier a a deba irlas0 Las esis condenaban la avaricia ( el pa.anismo en la D.lesia como un abuso, ( pedan una dispu a eol.ica en lo 'ue las indul.encias podan dar0 Sin embar.o, en sus esis no cues ionaba direc amen e la au oridad del Papa para conceder indul.encias0 Las #5 esis de +ar n Lu ero /ueron raducidas rpidamen e al alemn ( ampliamen e copiadas e impresas0 1l cabo de dos semanas se haban di/undido por oda 1lemania (, pasados dos meses, por oda Europa0 Es e /ue uno de los primeros casos de la 6is oria en los 'ue la impren a uvo un papel impor an e, pues /acili aba una dis ribucin ms sencilla ( amplia de cual'uier documen o0

RE-PUE-TA 3EL PAPA3O.;espu&s de hacer caso omiso a Lu ero diciendo 'ue era un Tborracho alemn 'uien escribi las esisT ( a/irmando 'ue Tcuando es & sobrio, cambiar de parecerT, el Papa Len S orden en !5!) al pro/esor dominico de eolo.a Silves re +azzolini inves i.ar el ema0 ]s e denunci 'ue Lu ero se opona de manera implci a a la au oridad del Sumo Pon /ice, al mos rar desacuerdo con una de sus bulas, por lo 'ue declar a Lu ero here7e ( escribi una re/u acin acad&mica de sus esis0 En ella man uvo la au oridad papal sobre la D.lesia ( conden cada TdesviacinT como una apos asa0 Lu ero replic de i.ual manera ( se desarroll una con roversia0 Lu ero, 'ue an es pro/esaba obediencia implci a a la D.lesia, ne.aba ahora abier amen e la au oridad papal ( apelaba a 'ue se e/ec uara un concilio0 =ambi&n declaraba 'ue el papado no /ormaba par e de la inmu able esencia de la D.lesia ori.inal0 ;eseando man enerse en &rminos amis osos con el pro ec or de Lu ero, Pederico el Sabio, el Papa realiz un in en o /inal de alcanzar una solucin pac/ica al con/lic o0 Mna con/erencia con el chambeln papal _arl von +il i z en 1l enbur.o, en enero de !5!#,

llev a Lu ero a decidir .uardar silencio en an o as lo hicieran sus oponen es, escribir una humilde car a al Papa ( componer un ra ado demos rando sus respe os a la D.lesia ca lica0 La car a escri a nunca /ue enviada, debido a 'ue no con ena re rac acin al.una0 En el ra ado 'ue compuso ms arde, Lu ero ne. cual'uier e/ec o de las indul.encias en el Pur.a orio0 Buando 8ohann EcG re a Barls ad , un cole.a de Lu ero, a un deba e en Leipzi., Lu ero se uni a es e deba e (E* de 7unio`!) de 7uliode !5!#$, en el curso del cual ne. el derecho divino del solio papal ( la au oridad de poseer el Tpoder de las llavesT, 'ue se.>n &l haba sido o or.ado a la D.lesia (como con.re.acin de /e$0 %e. 'ue la per enencia a la D.lesia ca lica occiden al ba7o la au oridad del Papa /uera necesaria para la salvacin, man eniendo la validez de la D.lesia Nr odo-a de Nrien e0 ;espu&s del deba e, 8ohann EcG ase.ur 'ue haba /orzado a Lu ero a admi ir la simili ud de su propia doc rina con la de 8an 6us, 'uien haba sido 'uemado en la ho.uera0

LA )REC&A -E EN-ANC&A.Lu ero a rav&s de los acon ecimien os0

+ar n Lu ero0

;e es a /orma, no haba esperanzas de paz0 Los escri os de Lu ero circulaban ampliamen e por Prancia, Dn.la erra e D alia en !5!#, ( los es udian es se diri.an a Qi enber. para escuchar a Lu ero, 'uien publicaba ahora sus comen arios sobre la Eps ola a los .la as ( su Npera iones in Psalmos (=raba7o en los Salmos$0

Los ra ados de !5E,0 La %obleza 1lemana0

9a7o es as circuns ancias de crisis ( con/ron ando a los nobles alemanes, Lu ero redac 1 la %obleza Bris iana de la %acin 1lemana (a.os o de !5E,$, donde encomend al laicado, como un sacerdo e espiri ual, la re/orma re'uerida por ;ios pero abandonada por el Papa ( el clero0 Por primera vez, Lu ero se re/iri p>blicamen e al Papa como el 1n icris o0 Las re/ormas 'ue Lu ero propona no slo se re/eran a cues iones doc rinales, sino ambi&n a abusos eclesis icos: la disminucin del n>mero de cardenales ( demandas de la cor e papal; la abolicin de los in.resos del Papa; el reconocimien o del .obierno secular; la renuncia del papado al poder emporal; la abolicin de los in erdic os ( abusos relacionados con la e-comunin; la abolicin del pere.rina7e daino; la eliminacin del e-cesivo n>mero de das san os; la supresin de los conven os de mon7as, de la mendicidad ( de la sun uosidad; la re/orma de las universidades; la abro.acin del celiba o del clero; la reuni/icacin con los bohemios ( una re/orma .eneral de la moral p>blica0

En lo 'ue se re/iere a la eucaris a, apo(aba 'ue se devolviera el cliz al laicado; en la llamada cues in del do.ma de la ransus anciacin, a/irmaba la presencia real del cuerpo ( la san.re de Bris o en la eucaris a, cues in &s a en la 'ue es aba e'uivocado pero rechazaba la enseanza de 'ue la eucaris a era el sacri/icio o/recido a ;ios, en la 'ue sin embar.o s es uvo acer ado0 Bon respec o al bau ismo, ense 'ue raa la 7us i/icacin slo si se combinaba con la /e salvadora en el recep or0 Sin embar.o, man ena el principio de la salvacin incluso para a'uellos 'ue ms arde ca(eran ( se reivindicasen0

Sobre la peni encia, a/irm 'ue su esencia consis e en las palabras de la promesa de e-culpacin recibidas por la /e0 Para &l, slo es os res sacramen os podan ser considerados como ales, debido a su ins i ucin divina ( a la promesa divina de salvacin conec ada con ellos0 Es ric amen e hablando, slo el bau ismo ( la eucaris a son sacramen os, dado 'ue slo ellos ienen un Tsi.no visible divinamen e ins i uidoT: el a.ua en el bau ismo ( el pan ( el vino en la eucaris a0 Lu ero ne. en su documen o 'ue la con/irmacin, el ma rimonio, la ordenacin sacerdo al ( la e- rema uncin /ueran sacramen os0

La liber ad cris iana0 ;e manera anlo.a, el comple o desarrollo de la doc rina de Lu ero sobre la salvacin ( la vida cris iana se e-puso en su op>sculo La liber ad cris iana (publicado el E, de noviembre de !5E,$, donde e-i.i una comple a unin con Bris o median e la Palabra a rav&s de la /e, la en era liber ad de un cris iano como sacerdo e ( re( sobre odas las cosas e- ernas, ( de un amor as para con el pr7imo0

La e-comunin de Lu ero0 El Papa advir i a +ar n Lu ero el !5 de 7unio de !5E,, con la bula papal E-sur.e ;omine, de 'ue se arries.aba a la e-comunin, a menos 'ue en un plazo de sesen a das repudiara 4! pun os de su doc rina seleccionados de sus escri os0 En oc ubre de !5E, Lu ero envi su escri o En la Liber ad de un Bris iano al Papa, aadiendo la /rase si.ni/ica iva: T<o no me some o a le(es al in erpre ar la palabra de ;iosT0 +ien ras an o, se haba rumoreado en a.os o 'ue EcG haba lle.ado a +eissen con una prohibicin papal, la cual se pronunci realmen e el E! de sep iembre0 Es e >l imo es/uerzo de Lu ero por la paz /ue se.uido el !E de diciembre por la 'uema de la bula, la cual omaba e/ec o en un plazo de !E, das, ( el decre o papal en Qi enber.0 El Papa Len S e-comul. a Lu ero el @ de enero de !5E! median e la bula ;ece ?omanum Pon i/icem0

La e7ecucin de la prohibicin, sin embar.o, /ue evi ada por la relacin del Papa con Pederico DDD de Sa7onia ( por el nuevo emperador Barlos A 'uien, viendo la ac i ud papal hacia &l ( la posicin de la ;ie a, encon r con raindicado apo(ar las medidas con ra Lu ero0 Es e /ue a Qorms diciendo 'ue TDra all aun'ue hubiese an os demonios como e7as en los e7adosT0

3IETA 3E WORM-.El @ de enero de !5E! /ue publicada en ?oma la bula papal, ;ece ?omanum Pon i/icem, por la 'ue Len S e-comul.aba a Lu ero0 El emperador Barlos A inau.ur la ;ie a imperial de Qorms el EE de enero de !5E!0 Lu ero /ue llamado a renunciar o rea/irmar su doc rina ( le /ue o or.ado un salvoconduc o para .aran izar su se.uridad0 Lu ero se presen an e la ;ie a el !" de abril0 8ohann EcG, un asis en e del 1rzobispo de =r&veris, presen a Lu ero una mesa llena de copias de sus escri os0 Le pre.un a Lu ero si los libros eran su(os ( si odava crea en lo 'ue esas obras enseaban0 Lu ero pidi un iempo para pensar su respues a, el cual le /ue concedido0 Lu ero or, consul con sus ami.os ( mediadores ( se presen an e la ;ie a al da si.uien e0 Buando se ra el asun o en la ;ie a, el conse7ero EcG le pidi a Lu ero 'ue respondiera e-plci amen e: TLu ero, 2rechaza sus libros ( los errores 'ue en ellos se con iene3T, a lo 'ue Lu ero respondi: TCue se me convenza median e es imonios de la Escri ura ( claros ar.umen os de la razn apor'ue no le creo ni al Papa ni a los concilios, (a 'ue es demos rado 'ue a menudo han errado, con radici&ndose a s mismosa por los e- os de la Sa.rada Escri ura 'ue he ci ado, es o( some ido a mi conciencia ( li.ado a la palabra de ;ios0 Por eso no puedo ni 'uiero re rac arme de nada, por'ue hacer al.o en con ra de la conciencia no es se.uro ni saludableT0 ;e acuerdo con la radicin, Lu ero en onces di7o es as palabras: TI%o puedo hacer o ra cosa; es a es mi pos uraJ ICue ;ios me a(udeJT En los si.uien es das se hicieron con/erencias privadas para de erminar el des ino de Lu ero0 1n es de 'ue la decisin /uese omada, Lu ero abandon Qorms0 ;uran e su re.reso a Qi enber. desapareci0 El emperador redac el Edic o de Qorms el E5 de ma(o de !5E!, declarando a +ar n Lu ero pr/u.o ( here7e, ( prohibiendo sus obras0

E-ilio en el cas illo de Qar bur.

Bas illo de Qar bur. en Eisenach0 La desaparicin de Lu ero duran e el via7e de re.reso de Qi enber. /ue planeada0 Pederico el Sabio dispuso 'ue una escol a enmascarada a caballo cap urase a Lu ero ( lo llevase al cas illo de Qar bur. en Eisenach, donde permaneci cerca de un ao0 Le creci una amplia ( brillan e barba, om el a uendo de un caballero ( se asi.n el pseudnimo de Baballero 8or.e0 ;uran e es e periodo de es ada /orzada, Lu ero raba7 a paso /irme en la raduccin del %uevo =es amen o0 La es ancia de Lu ero en Qar bur. /ue el comienzo de un periodo cons ruc ivo de su carrera como re/ormador0 En su Ydesier oZ o YPa mosZ de Qar bur. (como le llamaba en sus car as$, empez a raducir la 9iblia, imprimi&ndose el %uevo =es amen o en sep iembre de !5EE0 1dems de o ros escri os, prepar la primera par e de su .ua para prrocos ( su (Sobre la con/esin$, en la 'ue nie.a la con/esin obli.a oria ( admi e la sanidad de las con/esiones privadas volun arias0 =ambi&n escribi en con ra del arzobispo 1lbrech , a 'uien obli. a desis ir de reiniciar la ven a de indul.encias0 En sus a a'ues a 8acobus La omus, avanz en su visin de la relacin en re la .racia ( la le(, as como en la na uraleza comunicada por Bris o, dis in.uiendo el ob7e ivo de la .racia de ;ios para el pecador, 'uien, al creer, es 7us i/icado por ;ios debido a la 7us icia de Bris o, de la .racia salvadora 'ue mora den ro del hombre pecador0 1l mismo iempo puso &n/asis en la insu/iciencia del Yprincipio de 7us i/icacinZ, en la persis encia del pecado despu&s del bau ismo ( en la inherencia del pecado en cada buena obra0

+ar n Lu ero predicando en el Bas illo de Qar bur., cuadro de 6u.o Ao.el0 Lu ero a menudo escriba car as a sus ami.os ( aliados respondiendo o pre.un ndoles por sus pun os de vis a o por conse7os0 Por e7emplo, Philipp +elanch hon le escribi pre.un ndole cmo responder a la acusacin de 'ue los re/ormis as rene.aban del pere.rina7e, del a(uno ( de o ras /ormas radicionales de piedad0 Lu ero le respondi el ! de a.os o de !5E!: YSi eres un predicador de la misericordia, no predicas una misericordia ima.inaria, sino una verdadera0 Si la misericordia es verdadera, debes padecer el pecado verdadero, no ima.inario0 ;ios no salva a a'uellos 'ue son slo pecadores ima.inarios0 S& un pecador ( de7a 'ue us pecados sean /uer es, pero de7a 'ue u con/ianza en Bris o sea ms /uer e, ( re.oc7a e en Bris o, 'uien es el vencedor sobre el pecado, la muer e ( el mundo0 Bome eremos pecados mien ras es emos a'u, por'ue en es a vida no ha( un lu.ar donde la 7us icia resida0 %oso ros, sin embar.o, dice Pedro (EL Pedro @:!@$, es amos buscando ms all un nuevo cielo ( una nueva ierra donde reine la 7us iciaZ0

Su habi acin en el cas illo de Qar bur., en Eisenach0

+ien ras an o, al.unos sacerdo es sa7ones haban renunciado al vo o del celiba o, en an o 'ue o ros a acaron la validez de los vo os mons icos0 Lu ero en Sobre los vo os mons icos aconse7 ener ms cau ela, acep ando en el /ondo 'ue los vo os eran .eneralmen e omados Ycon la in encin de la salvacin o la b>s'ueda de 7us i/icacinZ0 Bon la aprobacin de Lu ero en Sobre la abro.acin de la misa privada, pero en con ra de la oposicin /irme de su prior, los a.us inos de Qi enber. realizaron cambios en las /ormas de adoracin ( suprimieron las misas0 Su violencia e in olerancia, sin embar.o, desa.radaron a Lu ero, 'ue a principios de diciembre pas unos das en re ellos0 1l re.resar a Qar bur., escribi Mna sincera amones acin por +ar n Lu ero a odos los cris ianos para .uardarse de la insurreccin ( rebelin0 1>n as, Barls ad ( el e-Ka.us ino Oabriel XRillin. demandaron en Qi enber. la abolicin de la misa privada ( de la comunin ba7o las dos especies, as como la eliminacin de las im.enes de las i.lesias ( la abro.acin del ma.is erio0

La Ouerra del Bampesinado0 La Ouerra o ?evuel a de los campesinos (!5E4`E5$ /ue una respues a a la doc rina Lu erana, la cual in/lu( /uer emen e en la clase ba7a raba7adora, compues a principalmen e por campesinos0 Es a clase raba7adora re de manera implci a la au oridad 'ue los nobles enan sobre &s os0 Las revuel as de los campesinos se haban producido a pe'uea escala desde el si.lo SDA, pero ahora muchos campesinos crean errneamen e 'ue los a a'ues de Lu ero a la D.lesia ( la 7erar'ua de la misma si.ni/icaban 'ue los re/ormadores les a(udaran en su a a'ue a las clases dominan es0 ;ado 'ue los sublevados perciban lazos pro/undos en re los prncipes seculares ( los prncipes de la D.lesia, in erpre aban e'uivocadamen e 'ue Lu ero, al condenar a los se.undos, condenaba ambi&n a los primeros0 Las revuel as comenzaron en Suabia, Pranconia ( =urin.ia en !5E4, ob eniendo apo(o en re los campesinos ( nobles a/ec ados, muchos de los cuales posean deudas en ese periodo0 Buando =homas +Hn zer lle. a ser lder del movimien o, las revuel as desembocaron en una .uerra, 'ue 7u. un papel impor an e en la /undacin del movimien o anabap is a0 Dnicialmen e Lu ero pareca apo(ar a los campesinos, condenando las prc icas opresivas de la nobleza 'ue haban inci ado a muchos campesinos0 ;ebido a la dependencia 'ue Lu ero ena en el apo(o ( la pro eccin de los prncipes ( la nobleza, ena miedo de disponerlos en su con ra0 En Bon ra las 6ordas 1sesinas ( Ladronas del Bampesinado (!5E5$ incen ivaba a la nobleza a 'ue cas i.ara rpida (

san.rien amen e a los campesinos, pun o &s e en el 'ue ampoco podemos es ar de acuerdo0 +uchos de los revolucionarios consideraron las palabras de Lu ero como una raicin0 N ros desis ieron al darse cuen a de 'ue no haba apo(o ni de la D.lesia ni de su oponen e principal0 La .uerra en 1lemania ermin en !5E5, cuando las /uerzas rebeldes /ueron masacradas por los e7&rci os de Pelipe D de 6esse ( de 8or.e de Sa7onia en la ba alla de PranGenhausen, en la 'ue seis mil sublevados perdieron la vida0 En o al perecieron duran e odo el con/lic o en re cien mil ( cien o rein a mil sublevados, se.>n di/eren es es imaciones0

La 9iblia alemana de Lu ero

9iblia de Lu ero de !5@40 Buando Lu ero radu7o la 9iblia al idioma alemn, la ma(ora de la sociedad era anal/abe a0 La D.lesia ena el con rol del conocimien o, sus miembros eran es udiosos ( educados, en con ras e con la sociedad anal/abe a 'ue ad'uira sus conocimien os a rav&s de la ransmisin oral, la memorizacin ( la repe icin de los e- os bblicos0 Lu ero hizo posible el acceso al conocimien o, la in/ormacin ( la educacin, desmi i/icando la 9iblia con el /in de lo.rar la b>s'ueda de la verdad0 Lu ero /acili la propa.acin del pro es an ismo, siendo la primera persona 'ue imprimi un libro, K la 9iblia alemana K la cual radu7o de un manuscri o sa.rado a la len.ua ma erna de esa nacin0 ;e es a /orma le res el poder a la D.lesia ca lica romana sobre el pueblo alemn, ( precurs la re/orma pro es an e, 'ue ocurri .racias a la impresin de la 9iblia 'ue Lu ero haba raducido0 La in encin de Lu ero era 'ue el pueblo uviera acceso direc o a la /uen e sin la necesidad de in ermediarios, haciendo posible la in erpre acin libre de los e- os

sa.rados ( la erradicacin del anal/abe ismo en la sociedad alemana0 La raduccin de la 9iblia la inici duran e su es ada en el cas illo de Qar bur. en !5E!0 Es ando escri a &s a en la n medieval, Lu ero la radu7o al .rie.o para pos eriormen e hacerlo al idioma alemn, con la a(uda de diccionarios en .rie.o, la n, hebreo ( alemn0 ]s e deseaba raducirla del .rie.o al alemn, con la in encin de revelar las escri uras con e-ac i ud0 Dnicialmen e slo inclu( el %uevo =es amen o, (a 'ue los e- os ori.inales del 1n i.uo =es amen o no es aban escri os en la n o en .rie.o0 El 1n i.uo =es amen o es aba escri o en caldeoKarameo (idioma 'ue carece de vocales en el sis ema escri o; compues o por le ras consonan es$ ( solamen e los rabinos conocan 'u& le ras se escriban0 Lu ero u iliz una edicin .rie.a del %uevo =es amen o 'ue ori.inalmen e /ue escri a en .rie.o por Erasmo, e- o 'ue ms arde /ue llamado =e- us ?ecep us0 ;uran e el proceso de raduccin, Lu ero visi pueblos ( mercados cercanos con la in encin de inves i.ar el dialec o com>n de la len.ua alemana0 Escuchaba a las personas hablar, para as poder ranscribir en len.ua7e colo'uial0 La raduccin se public en sep iembre de !5EE, lo 'ue caus .ran conmocin en la i.lesia ca lica romana0 Lu ero le dedic la 9iblia alemana a Pederico El Sabio, a 'uien es imaba .randemen e0 La primera raduccin comple a al alemn, inclusive el 1n i.uo =es amen o, se public en !5@4 en seis omos ( /ue produc o del es/uerzo com>n de Lu ero, 8ohannes 9u.enha.en, 8us us 8onas, Baspar Breuzi.er, Philipp +elanch hon, +a hbus 1uro.allus ( Oeor.e ?crer0 Lu ero con inu re/inando su raduccin duran e el res o de su vida, raba7o 'ue /ue omado como re/erencia para la edicin de !54", el ao de su muer e0 Bomo se ha mencionado an eriormen e, el raba7o de raduccin de Lu ero a(ud a es andarizar el alemn del Sacro Dmperio (desde el cual se cons ruira la nacin alemana en el si.lo SDS$ ( es considerado como uno de los pilares de la li era ura alemana0 +ar n Lu ero en su Bomen ario sobre San 8uan reconoci 'ue haban recibido la 9iblia por medio de la D.lesia ca lica apos lica ( romana: TEs amos obli.ados a reconocer a los papis as 'ue son ellos los 'ue ienen la Palabra de ;ios, 'ue la hemos recibido de ellos, ( 'ue sin ellos no endramos nin.>n conocimien o de &s aT0

=rans/ormaciones en la li ur.ia ( el .obierno de la i.lesia0

Lu ero revis la li ur.ia en su ;eu sche +esse (+isa 1lemana$ de !5E", es ipulando cmo deban ser los cul os diarios ( la ca e'uesis0 1>n as, se opona a una nueva le( de /ormas e ins a 'ue se man uvieran las o ras li ur.ias0 1un'ue Lu ero apo(aba la liber ad cris iana en es as ma erias, ambi&n es aba a /avor de man ener ( es ablecer uni/ormidad li >r.ica en re a'uellos 'ue compar an la misma /e en un rea dada0 Aio en la uni/ormidad li >r.ica una e-presin /sica de unidad en la /e, mien ras 'ue la variacin li >r.ica era un posible indicador de variacin doc rinal0 %o consideraba una vir ud el cambio li >r.ico, especialmen e cuando era hecho por personas o con.re.aciones, pues le complaca conservar ( re/ormar lo 'ue la i.lesia haba heredado del pasado0 Bonserv el bau ismo de in/an es, por radicin, en con ra de la oposicin anabap is a la cual solo admi a el bau ismo de adul os, por lo 'ue conden a sus miembros0 La rans/ormacin .radual de la adminis racin del bau ismo se realiz en el Buadernillo 9au ismal (!5E@, !5E"$0 En ma(o de !5E5 uvo lu.ar en Qi enber. la primera ordenacin evan.&lica0 Lu ero haba rechazado la visin ca lica romana de la ordenacin como un sacramen o0 Mn servicio de ordenacin, con la imposicin de manos 7un o con una oracin en un servicio con.re.acional solemne, era considerado su/icien e0 Para suplir la /al a de al as au oridades eclesis icas debida a 'ue mu( pocos obispos adop aron la doc rina re/ormadora en ierras alemanas, Lu ero sos uvo a par ir de !5E5 'ue las au oridades seculares deberan omar par e en la adminis racin de la i.lesia0 Es as areas no eran necesariamen e e-clusivas de las au oridades seculares, ( Lu ero hubiera pre/erido 'ue reca(eran en manos de un episcopado evan.&lico0 ;eclar en !54E 'ue los prncipes evan.&licos slo seran Tobispos de ur.enciaT ( preconiz 'ue los poderes eclesis icos pudieran ser os en ados por con.re.aciones cris ianas, si bien decidi esperar el curso de los acon ecimien os ( ver 'u& hacan los prrocos ( es udiosos para 'ue descubrieran por s mismos cules eran las personas apropiadas0 Los resul ados de su via7e a Sa7onia (!5E*KE#$ le hicieron ver 'ue los prrocos ( es udiosos no es aban preparados para al responsabilidad, siendo necesario 'ue se man uvieran las es ruc uras eclesis icas al ( como /ueran diseadas al principio de la ?e/orma0

Los Ba ecismos +enor ( +a(or0

Pederico DDD pidi a Lu ero en !5E) 'ue visi ara las i.lesias locales para de erminar la calidad de la educacin cris iana 'ue reciba el campesinado0 Lu ero escribi en el pre/acio del Ba ecismo +enor, TIPiedadJ I9uen ;iosJ ICu& miseria an abundan e he observadoJ La .en e com>n, especialmen e en las villas, no iene conocimien o de nin.una doc rina cris iana, ( muchos pas ores unidos son incapaces e incompe en es para ensearT0 Bomo respues a, Lu ero prepar los Ba ecismos +enor ( +a(or0 Se ra a de ma eriales de ins ruccin ( devocin 'ue Lu ero consideraba como los /undamen os de la /e cris iana, en re los 'ue se encon raban los ;iez +andamien os, el Bredo apos lico, el Padrenues ro, bau ismo, con/esin ( absolucin, la eucaris a ( oraciones0 El Ba ecismo +enor iba diri.ido a la .en e sencilla, mien ras 'ue el +a(or a los pas ores0

La ;ie a de 1u.sbur.o ( la cues in de la resis encia civil0 La aparicin de un enemi.o com>n a odo el Sacro Dmperio (el e7&rci o urco$ cambi el escenario pol ico: ahora Barlos A buscaba la unidad para poder hacer /ren e a la nueva amenaza, para lo cual se convoc en !5@, la ;ie a de 1u.sbur.o, con el /in de aclarar de /orma de/ini iva la relacin del Dmperio con el pro es an ismo0 Lu ero, pr/u.o del Dmperio, permaneca a salvo en Bobur.o, inspirando desde all el discurso de +elanch hon an e el Emperador0 Si bien +ar n Lu ero se abs uvo de man ener una ac i ud au ori aria, no le a.rad la delicadeza ( la cau ela de +elanch hon, por'ue &s e no lle. a plan ear cambios doc rinales, salvo el de la abolicin del papado0 El Emperador, /orzado por la .uerra con ra los urcos ( con ra la Li.a de Esmalcalda (un e7&rci o or.anizado por los prncipes en de/ensa del pro es an ismo$, consi.ui ase.urar la unidad median e la Paz de %>rember. de !5@E, 'ue re rasaba la solucin de/ini iva del problema has a 'ue se celebrara un Boncilio Oeneral0 ;esde la ;ie a de Espira (!5E#$, el problema se haba rans/ormado en al.o de suma impor ancia0 La cues in radicaba en 'ue la ;ie a de Espira haba decidido en !5E" 'ue de nin.una manera acep ara la imposicin del Edic o de Qorms, 'ue permi a ma ar a Lu ero sin miedo a sanciones0 Esa misma ;ie a consa.raba la olerancia reli.iosa ba7o el lema es decir, 1 cada re.in la reli.in de su Seor0 %uevamen e en la ;ie a de Espira de !5E#, ( an e la in encin de los ca licos de anular la olerancia adop ada en !5E", los re/ormis as emi ieron una airada 'ue7a de pro es a, mo ivo por el cual se les llama desde en onces Tpro es an esT0 1hora la Paz de %>rember. es ableca la acep acin de los re/ormis as en el seno del Dmperio0 Es a si uacin se

vio /orzada por la si uacin pol ica del momen o, (a 'ue si el Emperador se opona a la paz, los prncipes se veran le.i imados para realizar o apo(ar una resis encia armada con ra Barlos A, cu(o poder empezaba a es ar seriamen e amenazado por los urcos0 Es e con e- o pol ico uvo su dimensin eol.ica en la llamada cues in de la desobediencia civil0 6as a ese ins an e Lu ero sos ena 'ue de nin.>n modo desobedecera al Emperador, incluso si su decisin era e'uivocada0 ;e esa manera se opuso a cual'uier alianza en re los prncipes, (a /uera o/ensiva o de/ensiva0 +ar n Lu ero man uvo es a ac i ud incluso an e la Li.a de Esmalcalda0 Pero su posicin /ue cambiando poco a poco al escuchar la opinin de 7uris as 'ue ase.uraban 'ue, en los casos de no oria in7us icia p>blica, las propias le(es imperiales o or.aban derecho de resis encia0 Pue en !5@! cuando acep la posibilidad de adop ar la desobediencia civil en su escri o Qarnun. an die lieben ;eu schen (!5@!$, siempre ( cuando se e/ec uara Tpor las causas correc asT0 +s arde, en car as escri as en !5@#, se re rac ara de ales a/irmaciones0

N ros escri os de Lu ero0

Pirma de +ar n Lu ero0 El n>mero de libros a ribuidos a +ar n Lu ero es bas an e al o0 Sin embar.o, al.unos es udiosos de Lu ero creen 'ue muchas de ales obras /ueron al menos esbozadas por al.unos de sus ami.os, como +elanch hon0 La /ama de Lu ero les daba una audiencia po encial ma(or 'ue la 'ue hubieran ob enido de ser publicados ba7o los nombres de sus verdaderos au ores0

La ms comple a coleccin de los voluminosos escri os de Lu ero es Qeimar 1us.abe (Edicin de Qeimar$, 'ue cons a de !,! vol>menes in/olio, aun'ue slo una /raccin de es os escri os ha sido raducida0 1l.unos de sus libros e-plican cmo se es ablecieron las eps olas con su canonicidad, hermen&u ica, e-&.esis ( e-posicin, ( mues ran cmo se in e.ran los libros de la 9iblia en re s0 ;es acan en re ellos los escri os sobre la Eps ola a los Ola as, en los cuales se compara a s mismo al 1ps ol Pablo en su de/ensa del Evan.elio (por e7emplo, el comen ario en Lu ero ( la Eps ola a los Ola as$0 Lu ero ambi&n escribi sobre la adminis racin civil ( eclesis ica ( sobre el ho.ar cris iano0 El es ilo li erario de Lu ero era pol&mico, en par e por'ue cuando le apasionaba un ema lle.aba a insul ar a sus oponen es0 1l i.ual 'ue o ros re/ormadores era mu( in oleran e con o ras creencias ( con los pun os de vis a opues os al su(o ( es o puede haber e-acerbado la ?e/orma pro es an e en 1lemania0

dl imo via7e de Lu ero ( muer e0

El >l imo via7e de Lu ero a +ans/eld lo realiz debido a su preocupacin por las /amilias de sus hermanos ( hermanas, 'uienes con inuaban en la mina de cobre de 6ans Lu ero, 'ue es aba amenazada por las in enciones del Bonde 1lbrech de +ans/eld de con rolar esa indus ria para su bene/icio personal0 La con roversia involucr a los cua ro condes de +ans/eld: 1lbrech , Philip, 8ohn Oeor.e ( Oerhard0 Lu ero via7 dos veces hacia /ines del ao !545 con el ob7e ivo de par icipar en las ne.ociaciones para lle.ar a un acuerdo0 Pue necesaria una ercera visi a a principios de !54" para comple ar las ne.ociaciones0 El E@ de enero Lu ero de7 Qi enber. acompaado por sus res hi7os0 Las ne.ociaciones conclu(eron con &-i o el !* de /ebrero0 Pasadas las ) de la arde de ese da, Lu ero su/ri dolores en el pecho0 1l irse a la cama or diciendo: YEn us manos encomiendo mi espri u;

me has redimido, oh Seor, /iel ;iosZ, al ( como se oraba habi ualmen e cuando lle.aba la hora de la muer e0 1 la una de la madru.ada desper con un a.udo dolor de pecho ( /ue envuel o con oallas calien es0 Sabiendo 'ue su muer e era inminen e, le a.radeci a ;ios por haberle revelado a su 6i7o, en 'uien &l haba credo0 Sus compaeros 8us us 8ons ( +ichael Boelius .ri aron: Y?everendo padre, 2es lis o para morir con/iando en su Seor 8esucris o ( con/esando la doc rina 'ue ense en su nombre3Z Mn dis in ivo YsZ /ue la respues a de Lu ero0 +uri a las E:45 del !) de /ebrero de !54" en Eisleben, la ciudad donde naci0 Pue en errado en la D.lesia del Palacio de Qi enber., cerca del p>lpi o desde el cual haba rans/ormado al cris ianismo0

Su le.ado0

+onumen o a +ar n Lu ero en Er/ur 0

+ar n Lu ero /ue el principal ar /ice de la ?e/orma Pro es an e, en la 'ue uvo un papel mucho ms des acado 'ue o ros re/ormadores0 Oracias a la impren a, sus escri os se le(eron en oda 1lemania ( e7ercieron in/luencia sobre o ros muchos re/ormadores ( pensadores, dando ori.en a diversas radiciones pro es an es en Europa ( en el res o del mundo0 =an o la ?e/orma pro es an e como la consecuen e reaccin ca lica, la Bon rarre/orma, supusieron un impor an e desarrollo in elec ual en Europa, por e7emplo, median e el pensamien o escols ico de los 7esui as en el caso del ca olicismo0 Por su raduccin de la 9iblia, Lu ero es considerado adems uno de los /undadores de la li era ura en alemn0 En los erri orios lu eranos disminu( .randemen e el poder absolu o de los re(es0 Ba licos ( pro es an es sos uvieron en re s erribles .uerras reli.iosas0 Mn si.lo despu&s de las pro es as de Lu ero, una revuel a en 9ohemia provoc la Ouerra de los =rein a 1os, un con/lic o en re ca licos ( pro es an es 'ue arras .ran par e de 1lemania0

CAPITULO IV.- COMIENZA LA RE"ORMA Se conoce como ?e/orma pro es an e, o simplemen e la ?e/orma, al movimien o reli.ioso cris iano, iniciado en 1lemania en el si.lo SAD, 'ue llev a un cisma de la D.lesia ca lica para dar ori.en a varias i.lesias ( or.anizaciones a.rupadas ba7o la denominacin de pro es an ismo0 La ?e/orma uvo su ori.en en las cr icas ( propues as con las 'ue diversos reli.iosos, pensadores ( pol icos europeos buscaron provocar un cambio pro/undo ( .eneralizado en los usos ( cos umbres de la D.lesia ca lica, especialmen e con respec o a las pre ensiones papales de dominio sobre oda la cris iandad0 El movimien o recibir pos eriormen e el nombre de ?e/orma Pro es an e, por su in encin inicial de re/ormar el ca olicismo con el /in de revi alizar el cris ianismo primi ivo, ( la impor ancia 'ue uvo la Pro es a de Espira, presen ada por los prncipes cris ianos alemanes en !5E# con ra un edic o del Emperador Barlos A endien e a anular la olerancia reli.iosa 'ue haba sido le.almen e concedida a los principados alemanes0 Es e movimien o hunda sus races en elemen os de la radicin ca lica medieval, como el movimien o de la ;evocin moderna en 1lemania ( los Pases 9a7os, 'ue era una piedad laica an ieclesis ica ( cen rada en Bris o0 1dems, la se.unda .eneracin del humanismo la si.ui en .ran medida0 Bomenz con la predicacin del sacerdo e ca lico a.us ino +ar n Lu ero, 'ue revis las doc rinas medievales se.>n el cri erio de su con/ormidad a las Sa.radas Escri uras0 En par icular, rechaz el comple7o sis ema sacramen al de la D.lesia ca lica medieval, 'ue permi a ( 7us i/icaba prc icas como la Tven a de indul.enciasT, se.>n Lu ero, un verdadero secues ro del Evan.elio, el cual deba ser predicado libremen e, ( no vendido0 La ?e/orma pro es an e dependi del apo(o pol ico de al.unos prncipes ( monarcas para poder /ormar i.lesias cris ianas de mbi o es a al (pos eriormen e i.lesias nacionales$0 Los .randes e-ponen es de la ?e/orma Pro es an e /ueron +ar n Lu ero ( 8uan Balvino0 El pro es an ismo ha lle.ado a cons i uir la ercera .ran rama del cris ianismo, con un .rupo de /ieles 'ue ac ualmen e supera los 'uinien os millones ( 'ue se e-pande rpidamen e en 1m&rica La ina, 1sia ( \/rica0

Dnicios de la ?e/orma Pro es an e

+apa del Dmperio con la divisin en circunscripciones de !5!E0 En el si.lo SA se produ7o una .ran crisis en la D.lesia Ba lica en Europa Ncciden al debido a los numerosos problemas de corrupcin eclesis ica ( /al a de piedad reli.iosa0 La .o a 'ue colm el vaso /ue la ven a de indul.encias para /inanciar la cons ruccin de la 9aslica de San Pedro en ?oma, 'ue provoc /inalmen e 'ue la cris iandad occiden al se dividiese en dos, una liderada por la D.lesia Ba lica ?omana, 'ue ras el Boncilio de =ren o se reivindic a s misma como la >nica heredera vlida de la cris iandad occiden al e-pulsando cual'uier disidencia ( su7e ndose a la au oridad del Papa, ( o ra mi ad 'ue /und varias comunidades eclesiales propias, .eneralmen e de carc er nacional para, en su ma(ora, rechazar la herencia cris iana medieval ( buscar la res auracin de un cris ianismo primi ivo idealizado0 Es o dio lu.ar a 'ue Europa 'uedara dividida en re una serie de pases 'ue reconocan al Papa, como supremo ( >nico 7e/e de la D.lesia Ba lica, ( los pases 'ue rechazaban la au oridad de ?oma ( 'ue recibieron el nombre de pro es an es0 ;icha divisin provoc una serie de .uerras reli.iosas en Europa0 La ?e/orma Pro es an e se inici en 1lemania ( se e-plica en .ran par e por las condiciones econmicas ( sociales 'ue ena el Sacro Dmperio ?omano Oermnico0 %umerosas ciudades eran mu( ricas .racias al comercio, adems los bur.ueses eran par idarios del humanismo ( de re/ormar la corrupcin de la D.lesia Ba lica0 Pero el .rupo ms impor an e en 1lemania era la al a nobleza; los .randes nobles eran casi independien es ( seores de numerosas ierras ( vasallos campesinos, siempre es aban conspirando con ra la au oridad del emperador

.ermnico, 'ue apenas ena poder sobre ellos0 Pero 7un o a la al a nobleza e-is a una pe'uea nobleza /ormada por los nobles ms pobres ( los se.undones de las .randes casas nobiliarias0 1 principios del si.lo SA, es a pe'uea nobleza es aba comple amen e arruinada ( para recuperar sus in.resos, los pe'ueos nobles buscaban una opor unidad para apoderarse de los bienes ( las improduc ivas ierras de la D.lesia Ba lica0 La pe'uea nobleza aprovech las ideas de los humanis as, 'ue cri icaban las e-cesivas ri'uezas, pompas ( boa os de la D.lesia Ba lica, para proclamar 'ue ella no ena necesidad de propiedades e in en ar apropiarse de sus cuan iosas ri'uezas0 Por es a razn, la pe'uea nobleza ser la primera en apo(ar ( aprovechar las convulsiones re/ormadoras0 1dems, e-is a la /i.ura del Emperador del Sacro Dmperio, uno de los poderes universales /or7ados en mu ua compe encia duran e la Edad +edia (el o ro era el Papa$, cu(o poder e/ec ivo dependa de su capacidad de hacerse obedecer en cada uno de los erri orios, prc icamen e independien es, ( an es de eso de ser ele.ido por los prncipes elec ores, unos laicos ( o ros eclesis icos0 =ambi&n dispona de unas /unciones de dimensin reli.iosa indudable, 'ue le permi a incluso convocar ;ie as con con enido or.aniza ivo e incluso doc rinal, como Barlos D de Espaa hizo de hecho duran e odo el proceso de la ?e/orma Pro es an e0 Para al.unos au ores, la pos ura recelosa de los pueblos .ermnicos desde la al a Edad +edia (Boncilio de PranG/ur , *#4, /ren e al Boncilio de %icea DD, *)*$ se haba e-presado ambi&n en esas luchas en re pon i/icado e imperio, de una /orma incluso pro onacionalis a, en la 'ue ?oma era vis a como Y F el >l imo de los imperios pa.anos de la pro/eca ( la represen acin del reino errenal, en an o 'ue la monar'ua /ranca `por e7emploK posea la superior di.nidad de rec or ( .ua del pueblo de ;iosZ0 El /undador de la ?e/orma Pro es an e /ue el mon7e ca lico a.us ino alemn +ar n Lu ero, 'uien in.resa en !5,* en la orden reli.iosa de los a.us inos0 En el conven o ca lico, Lu ero prosi.ui sus es udios ( se convir i en un e-per o en la 9iblia ( en los au ores cris ianos medievales; lle. a ser un doc or universi ario ( se le con ra para dar clases en la nueva universidad de Qi enber., 'ue en onces era la capi al del ducado de Sa7onia0 1 par ir de la revi alizacin 'ue vivi el Sacro Dmperio ?omano Oermnico desde 'ue N n D el Orande se convir iera en emperador .ermnico en el #"E, los papas ( emperadores se vieron involucrados en

una con inua con ienda por la supremaca en los asun os emporales ( errenales0 Es e con/lic o conclu(, a .randes ras.os, con la vic oria del Papado, pero cre pro/undos an a.onismos en re ?oma ( el Dmperio Oermnico, 'ue aumen aron duran e los si.los SDA ( SA0 La animosidad provocada por los impues os papales ( por la sumisin a los dele.ados pon i/icios se e- endi a o ras zonas de Europa0 En Dn.la erra, el principio del movimien o para lo.rar una independencia absolu a de la 7urisdiccin papal empez con la promul.acin de los es a u os de +or main (!E*#$, Provisors (!@5!$ ( Praemunire (!@#@$, 'ue redu7eron, en .ran medida, el poder de la D.lesia Ba lica en el con rol del .obierno civil sobre las ierras, en el nombramien o de car.os eclesis icos ( en el e7ercicio de la au oridad 7udicial0 Las indul.encias0 En es e iempo es all un .ran escndalo en 1lemania a causa de la cues in de las indul.encias (documen o 'ue e-ime al alma del paso por el pur.a orio$0 +uchos consideraron es a prc ica como un abuso escandaloso ( la culminacin de una serie de prc icas an icris ianas /omen adas por el clero ca lico, pero ser Lu ero el primero 'ue e-pondr p>blicamen e su opinin con raria a la ven a de indul.encias ( a oda la doc rina 'ue la sus en aba0 Para Lu ero, la ven a de indul.encias era una es a/a ( un en.ao a los cre(en es con respec o a la salvacin de sus almas0 En !5!*, Lu ero clav en la puer a de la i.lesia de Qi enber. sus #5 esis, en las 'ue a acaba la ven a de indul.encias ( esbozaba lo 'ue sera su doc rina sobre la salvacin solo por la /e0 Es e documen o es conocido como Las #5 esis de Qi enber. ( se consider el comienzo de la ?e/orma Pro es an e0 Las #5 esis se di/undieron rpidamen e por oda 1lemania .racias a la impren a, ( Lu ero se convir i en un h&roe para odos los 'ue deseaban una re/orma de la D.lesia Ba lica0 En al.unos lu.ares has a se iniciaron asal os a edi/icios ( propiedades de la misma D.lesia Ba lica0 Por sus #5 esis, Lu ero se haba conver ido en el smbolo de la rebelin de 1lemania con ra lo 'ue ellos consideraban prepo encia de la D.lesia Ba lica0 Lu ero arries.aba adems su vida, (a 'ue poda ser declarado here7e por la 7erar'ua eclesis ica ( ser condenado a la ho.uera0 La ?e/orma Lu erana0

1l principio, la D.lesia Ba lica no dio demasiada impor ancia a las ideas de Lu ero, ni a sus a a'ues con ra la doc rina de salvacin por las obras, pero mu( pron o uvo 'ue reaccionar an e las no icias 'ue lle.aban de 1lemania, de 'ue .ran par e de la .en e es aba desa/iando el dominio de la ?oma papal0 Lu ero con inu a acando la ven a de indul.encias ( la doc rina 'ue sus en aba al prc ica median e escri os 'ue la impren a di/unda por oda 1lemania0 Lu ero haca un llamamien o a la nobleza alemana para 'ue ne.ase obediencia al Papa ( apo(ase una re/orma de la D.lesia Ba lica alemana; a/irmaba ambi&n, de acuerdo a su in erpre acin de la 9iblia, 'ue odos los cris ianos eran sacerdo es sin necesidad de nin.una ordenacin especial ( ne.aba la au oridad suprema del Papa sobre la cris iandad universal0 Lu ero cri icaba as mismo los numerosos sacramen os de la D.lesia Ba lica, reduci&ndolos a solo dos, 'ue &l pensaba eran bblicamen e /undamen ados ( a/irmaba ambi&n 'ue los poderes civiles deban ener plena au oridad pol ica sobre la D.lesia Ba lica0 Es o iba ms all de la doc rina de la salvacin por la /e ( supona una au &n ica amenaza para la ?oma papal0 Pinalmen e, el Papa declar a Lu ero un here7e ( lo e-comul., es decir, lo de7 separado de la comunidad de la D.lesia Ba lica0

9ula E-sur.e e-comunin0

;omine de Len

S,

'ue

amenaza

a Lu ero con

la

En !5E!, el reci&n ele.ido emperador Barlos A de 1lemania (Sacro Dmperio ?omano$ (re( de Espaa como Barlos D$ convoc

una ;ie a (asamblea de odas las au oridades del imperio$ en la ciudad de Qorms e invi a Lu ero a 'ue asis iera a la misma para e-plicar su pos ura0 +uchos advir ieron a Lu ero 'ue se ra ara de una rampa, pero Lu ero es aba decidido a acudir pese a odos los peli.ros0 La ;ie a se celebr ( Lu ero e-puso su doc rina an e el mismo Barlos A, pero es e no 'ued convencido por Lu ero (, en cambio, hizo una declaracin de leal ad ( /idelidad a los principios de la D.lesia Ba lica0 1 par ir de en onces, la dinas a de los 6absbur.o se conver ir en la primera de/ensora de la D.lesia Ba lica con ra los pro es an es0 Bomo los 6absbur.o eran ambi&n re(es de Espaa, la de/ensa del ca olicismo se conver ira en una de las bases de la iden idad espaola, duran e si.los0 La ;ie a ermin ( Lu ero se dispuso a re.resar a Qi enber., pero en el camino de vuel a, /ue secues rado por a.en es de Pederico DDD de Sa7onia, 'ue 'uera pro e.erle ( 'ue lo escondi con nombre /also en el cas illo de Qar bur.0 El du'ue 'uera salvar a Lu ero de posibles maniobras de la D.lesia Ba lica, por lo 'ue Lu ero uvo 'ue 'uedarse en el cas illo ( aprovech ese iempo para realizar su primera raduccin al alemn de la 9iblia0 +ien ras Lu ero es aba escondido, sus par idarios empezaron a in erpre ar sus doc rinas, en un sen ido 'ue Lu ero no haba previs o, como produc o de la doc rina de Lu ero de la in erpre acin libre de las Escri uras0 Aarios se.uidores de Lu ero (pron o seran rechazados por el propio Lu ero ( denominados Tre/ormadores radicalesT$ comenzaron a decir 'ue se deban des ruir odas las pin uras, es a uas e im.enes reli.iosas, 'ue los sacerdo es enan el deber de casarse, ( no slo a/irmaban 'ue la i.lesia cris iana no deba ener propiedades, sino, se.>n sus in erpre aciones de la 9iblia, 'ue odos los cris ianos deban ener las mismas propiedades ( 'ue, por lo an o, se deba abolir la propiedad privada ( repar ir odos los bienes en re los in e.ran es de la comunidad cris iana0 ;e es a manera, corrien es radicales 'ue apo(aban odo es o, como el 1nabap ismo, /ueron cri icadas por Lu ero ( pos eriormen e comba idas por ca licos ( pro es an es por i.ual0 La al a nobleza reuni un .ran e7&rci o 'ue derro bru almen e a es os pro es an es sublevados en una sola ba alla0 La represin /ue dursima ( miles de pro es an es /ueron e7ecu ados con e- rema crueldad; en re los e7ecu ados se encon raba el diri.en e ms impor an e de es a re/orma radical, =homas +Hn zer0 Lu ero apo( desde un primer momen o a la nobleza, (a 'ue pensaba 'ue su au oridad era le. ima ( 'ue su apo(o era indispensable para el

riun/o de la re/orma de la i.lesia cris iana0 ;uran e es os aos, Barlos A no pudo in ervenir en 1lemania, pues prosi.ui sus .uerras con ra Prancia ( sus campaas con ra los urcos, pero en !5E# consi.ui un periodo de paz con Prancia 'ue le permi i ocuparse de la si uacin reli.iosa en 1lemania0 En !5E#, Barlos A convoca una ;ie a en la ciudad de Spira ( en ella in en a convencer a los nobles 'ue se han conver ido al lu eranismo, para 'ue se some an a la au oridad del Papa, pero los prncipes ( seores lu eranos se nie.an ( pro es an en la convoca oria de la ;ie a, ( a causa de es a pro es a los ca licos comenzarn a llamarlos con el nombre de Pro es an es0 En !5@,, Barlos A convoc o ra ;ie a en la ciudad de 1u.sbur.o ( en ella in en conse.uir 'ue los lu eranos ( los ca licos se pusieran de acuerdo para acep ar una doc rina cris iana com>n 'ue superase la divisin reli.iosa0 Lu ero /ue invi ado de nuevo a asis ir, pero se ne. ( envi en su lu.ar a su discpulo Philipp +elanch hon0 Los es/uerzos de Barlos A en la ;ie a /ueron in> iles, +elanch hon se ne. a cual'uier acuerdo ( en su lu.ar los pro es an es redac aron la llamada Bon/esin de 1u.sbur.o, en la 'ue e-ponan sis em icamen e odos los principios de su doc rina0 Los par idarios del Papa se.uiran pron o su e7emplo, redac ando ambi&n su compendio doc rinal, de modo 'ue la cris iandad occiden al se haba dividido irremediablemen e0

El emperador Barlos A en +Hhlber., pin ado por =iziano0 Lu ero muere en !54" mien ras Barlos A preparaba en 1lemania una campaa con ra la li.a de Esmalcalda, de/ensora del pro es an ismo0

Barlos A presen su campaa no como una .uerra con ra los pro es an es, sino como un cas i.o con ra los nobles 'ue se haban rebelado con ra su emperador; en su e7&rci o haba sobre odo ropas espaolas, pero ambi&n nobles pro es an es 'ue no se haban unido a la li.a ( 'ue permanecan /ieles a Barlos A0 El e7&rci o de Barlos A derro a la li.a de Esmalcalda en !54* en la .ran ba alla de +Hhlber.0 Pareca 'ue el riun/o de Barlos A era o al ( oda Sa7onia /ue ocupada por las ropas del emperador .ermnico0 Barlos A se propona ahora encon rar una solucin a la divisin reli.iosa de 1lemania, pero su riun/o haba asus ado a odos los nobles de 1lemania, an o a los ca licos como a los pro es an es, 'ue eman 'ue el emperador se volviera demasiado poderoso0 =odos es os nobles van a /ormar pos eriormen e en secre o una alianza con ra Barlos A anulando las ven a7as conse.uidas por la vic oria de +Hhlber.0 En un momen o en 'ue Barlos A se encon raba en 1lemania sin ropas espaolas, los nobles alemanes se rebelan con ra &l ( el emperador uvo 'ue escapar hacia D alia, mien ras su poder ( au oridad se derrumbaban en 1lemania0 Barlos A se vio obli.ado a acep ar las condiciones de los nobles rebeldes ( en !555 /irm la paz de 1u.sbur.o0 Se.>n esa paz, cada prncipe alemn poda pro/esar la reli.in 'ue 'uisiera sin 'ue el emperador lo pudiese impedir (eius re.io cuius reli.io$, sin embar.o, odos los vasallos de un noble enan 'ue ener la misma reli.in0 Pinalizaba as el sueo de Barlos A de man ener la unidad reli.iosa en sus dominios0 La Bon rarre/orma Ba lica0

;uran e casi E, aos, la D.lesia Ba lica haba vis o cmo .ran par e de los ca licos se peleaban en re ellos en Europa ( sus obispos, de7aban de reconocer al Papa como Primus in er pares o como m-ima au oridad de la D.lesia Ba lica, ( se separaban de ?oma incluso al.unos cardenales, en consecuencia, hubo muchos par idarios de ?oma 'ue re'ueran una reaccin de su D.lesia Ba lica, 'ue me7orase sus cos umbres ( corri.iera los errores 'ue haban alimen ado la ?e/orma Pro es an e0 1 es a reaccin de la D.lesia Ba lica con ra el pro es an ismo se le conoce .eneralmen e con el nombre de Bon rarre/orma Ba lica (aun'ue escri ores ca licos pre/ieren el &rmino T?e/orma Ba licaT$0

1un'ue muchos crean 'ue era necesario re/ormarse, no saban el modo de hacerlo0 Pron o, se lle. a la idea de 'ue la me7or solucin era convocar a un Boncilio donde se pudiesen discu ir las posibles re/ormas0 Barlos A presionaba ambi&n a los Papas para 'ue se convocase ese concilio con la esperanza de 'ue la D.lesia Ba lica volviese a e-is ir uni/icada, pero los Papas descon/iaban de las pre ensiones pol icas de Barlos A en D alia ( no convocaron es e concilio sino has a !545, reunin 'ue sera conocida como Boncilio de =ren o0 Las sesiones del Boncilio de =ren o duraron casi !* aos, (a 'ue /ueron in errumpidas muchas veces0 Aarios Papas se sucedieron en ?oma en ese lapso ( cuando dicho concilio /inaliz, en !5"E, (a haba muer o Barlos A0 El Boncilio de =ren o se desarroll sin la par icipacin de los ca licos adheren es al emer.en e pro es an ismo (aun'ue /ue Lu ero 'uien primero propuso la necesidad de un concilio, en !5!)$, en muchos casos ellos mismos se ne.aron a par icipar, creando as una nueva D.lesia Ba lica, e in en ndose librar de los errores an eriores: se cuid la /ormacin de los obispos, se es ablecieron medidas de disciplina para los sacerdo es ( se crearon seminarios para 'ue los nuevos sacerdo es uvieran una preparacin reli.iosa adecuada para poder ensear una /e ca lica0 Se rea/irmaron odos los pun os de la doc rina milenaria ca lica /ren e a las pro es an es: ?echazo a la idea de la 9iblia como /uen e >nica de doc rina (son de i.ual impor ancia la Sa.rada =radicin 1pos lica ( el +a.is erio de la D.lesia Ba lica 'ue 7un o con la 9iblia hacen par e del >nico depsi o de la /e$0 La salvacin es por .racia de ;ios median e la /e ( las obras 7un as (;ecre o de la 8us i/icacin$0 La Eucaris a se de/ini do.m icamen e como la consa.racin del pan en el cuerpo de Bris o ( del vino en su san.re, 'ue renueva ms ica ( sacramen almen e el sacri/icio de 8esucris o en la cruz0 La veneracin a las im.enes icono.r/icas ( a las ?eli'uias, muchas de ellas vinculadas al cul o cris iano de +ara (madre de 8es>s$ como vir.en ( a los San os /ueron con/irmadas como prc ica cris iana, 7un o a la e-is encia del Pur.a orio0 Es o endra una enorme impor ancia en el desarrollo del ar e en las i.lesias ca licas europeas, el llamado ar e

barroco ser la e-presin ar s ica de la Bon rarre/orma Ba lica, con .ran abundancia de im.enes para a raer al hombre com>n a la /e ca lica0 Se uni/icaron los ri os de la D.lesia Ba lica Ncciden al en uno solo, la +isa riden ina0 La Bon rarre/orma Ba lica alimen un renacer en la ?oma papal, impulso 'ue se mani/es en el reavivamien o de an i.uas rdenes reli.iosas, como la Nrden de los carmeli as descalzos, re/ormada en Espaa por San a =eresa de 8es>s ( San 8uan de la Bruz, los dos .randes escri ores ms icos de la Pennsula Db&rica0 Pero la orden reli.iosa 'ue ms a(uda pres a la Bon rarre/orma Ba lica /ue la Bompaa de 8es>s, /undada por San D.nacio de Lo(ola, de la 'ue se dis in.uieron varios elo.os par icipan es en el Boncilio de =ren o0 La ?e/orma Pro es an e en Dn.la erra Bomenz con la di/usin en la isla de los primeros escri os de +ar n Lu ero, Mlrico XRin.lio ( o ros re/ormadores con inen ales0 1dems, la radicin de 8ohn Q(cli/, re/ormador medieval, probablemen e a>n e7erca in/lu7o en cier os sec ores de la D.lesia de Dn.la erra0 Enri'ue ADDD ascendi al rono de Dn.la erra siendo mu( 7oven ( al principio no se in eres por los problemas de .obierno, 'ue de7 en manos de su /avori o, el cardenal =homas Qolse(, a 'ui&n nombr canciller de Dn.la erra0 Enri'ue ADDD siempre /ue un ca lico convencido, ( un ardien e par idario de la primaca de ?oma sobre la cris iandad, por ello /ue declarado T;e/ensor de la PeT (Pidei ;e/ensor$ por el Papa Len S ras publicar TLa ;e/ensa de los Sie e Sacramen osT (!5E!$, donde ar.umen aba con vehemencia a /avor de las prerro.a ivas del papado0 Por ello resul a curioso el hecho de 'ue la D.lesia de Dn.la erra se ha(a separado de la D.lesia Ba lica a mediados del si.lo SAD, no por acep ar o compar ir las ideas re/ormadoras de Lu ero u o ros pro es an es, sino 'ue por inicia iva del re( Enri'ue ADDD0 Enri'ue ADDD se opuso sin embar.o a la re/orma de la D.lesia de Dn.la erra ras decre ar el 1c a de supremaca en !5@4, por la 'ue el mismo re( se conver a en 7e/e de la D.lesia de Dn.la erra, no se realiz nin.una modi/icacin doc rinal o li >r.ica sus an iva ba7o su .obierno, solo se prohibi a obispos ( sacerdo es in.leses ener relacin con la Buria

?omana ( se e-propiaron los bienes e-ceden es de la D.lesia Ba lica en bene/icio de la Borona ?eal0 1l sucederle su hi7o Eduardo con el nombre de Eduardo AD, con apenas # aos de edad, se produ7eron los primeros avances e/ec ivos de la re/orma de la D.lesia de Dn.la erra, pues se redac el primer Libro de Nracin Bom>n, 'ue in rodu7o, .racias al raba7o del 1rzobispo de Ban erbur( =homas Branmer, cier os cambios menores en la doc rina ( sobre odo en la /orma de celebrar la misa0 Es e libro /ue la primera e-presin concre a de la re/orma de la D.lesia de Dn.la erra0 En !55@, Eduardo AD muere a la edad de !5 aos, de7ando como sucesora a 8ane Ore( (coronada el !, de 7ulio de !55@$, 'uien .obern solo unos das0 Se produ7o una breve .uerra de sucesin has a 'ue se impuso como reina (con el apo(o de la ma(ora$ +ara D de Dn.la erra, 'uien rpidamen e abro. las re/ormas reli.iosas in roducidas duran e el reinado de Eduardo AD ( some i nuevamen e a obediencia papal a la D.lesia de Dn.la erra, en noviembre de !5540 ?es ablecido el ca olicismo, el 1c a de Supremaca ( el Libro de Nracin Bom>n /ueron suprimidos ( se nombraron nuevos obispos, se persi.ui a los par idarios de la independencia de la D.lesia de Dn.la erra ((a conocidos como an.licanos$ ( al.unos de ellos acabaron en la ho.uera (no odos eran /avorables a la re/orma reli.iosa$0 +ara muri en !55) a los 4E aos de edad ( sin hi7os, por lo 'ue su media hermana, Dsabel D de Dn.la erra /ue proclamada reina0 Dsabel asumi el rono de Dn.la erra ra ando de man ener la unidad nacional por sobre las di/erencias reli.iosas, por lo 'ue no mos r inicial apo(o a nin.uno de los bandos en dispu a (pro es an es ( ca licos$, sin embar.o, la pol ica in ernacional ( especialmen e las conspiraciones ( rebeliones, la hicieron dar cada vez ms apo(o al bando pro es an e0 Dsabel res aur el 1c a de Supremaca, por lo 'ue los obispos par idarios de la supremaca ca lica /ueron depues os ( sus i uidos, proclam lue.o el 1c a de Mni/ormidad 'ue obli.aba a odas las parro'uias de la D.lesia de Dn.la erra a u ilizar el Libro de Nracin Bom>n (con a'uellos pe'ueos cambios in roducidos por Branmer$ con su e- o en in.l&s ( no en la n0 =odo ello dio espacio para la di/usin de las ideas de la ?e/orma Pro es an e en Dn.la erra, no obs an e la moderacin 'ue en .eneral si.ui eniendo la D.lesia de Dn.la erra al conservar casi in ac a su radicin medieval0 Dsabel D persi.ui cruelmen e a los ca licos duran e su reinado0

La ?e/orma Pro es an e en Suiza0

La par e cen ral del +onumen o Dn ernacional de la ?e/orma, en Oinebra, Suiza, recuerda el le.ado de Ouillaume Parel, 8uan Balvino,=eodoro de 9eza ( 8ohn _no-0 En Suiza ambi&n se van a separar al.unos erri orios de la D.lesia Ba lica; las ideas de Lu ero lle.aron mu( pron o a Suiza ( aparecieron una serie de predicadores 'ue cri icaban la corrupcin de la D.lesia Ba lica ( de/endan la creacin de una Ti.lesiaT dis in a0 Mno de los primeros /ue XRin.lio0 1un'ue compar a muchas de las ideas de Lu ero, XRin.lio 'uera dar una ma(or liber ad a su nueva Ti.lesiaT cris iana ( rechazaba el some imien o de los cris ianos a la nobleza como de/enda Lu ero0 1l /inal el mismo Lu ero cri ic a XRin.lio ( se ale.r p>blicamen e de su muer e cuando XRin.lio muere en un comba e con ra los suizos ca licos0 Pero el principal /oco de la ?e/orma Pro es an e en Suiza va a ser la ciudad de Oinebra, .racias a la ac uacin de 8uan Balvino 'ue con Lu ero es la ma(or /i.ura de la ?e/orma Pro es an e0 En Oinebra una serie de re/ormadores haban asal ado las i.lesias ( conven os e-pulsando a los sacerdo es ca licos, pero es os re/ormadores no saban cmo or.anizar la nueva Ti.lesiaT 'ue pre endan crear ni ampoco enan claro 'u& nueva doc rina 'ueran es ablecer, por lo 'ue llamaron a una /i.ura de pres i.io den ro del campo pro es an e, 'ue supiera cmo or.anizar la nueva i.lesia ( diera un con enido reli.ioso claro, ( llamaron a la ciudad a 8uan Balvino0

Es e era un /ranc&s 'ue haba es udiado eolo.a en varias universidades, en re ellas la de Pars; aun'ue al principio acep a al.unas de las ideas lu eranas, mu( pron o piensa 'ue Lu ero ha conservado demasiadas cosas de la D.lesia Ba lica 'ue deban ser suprimidas0 Balvino ambi&n opina 'ue el hombre debe acceder a la /e por medio de la lec ura de la 9iblia, pero considera 'ue se deban de eliminar odos los sacramen os de la D.lesia Ba lica, inclu(endo los res 'ue haba conservado Lu ero0 Para &l odas las im.enes deban ser eliminadas de los emplos reli.iosos0 Balvino ambi&n pensaba 'ue no deban e-is ir ni sacerdo es ni obispos ( 'ue los 7e/es reli.iosos deban ser pas ores ele.idos por la con.re.acin; pero la eora reli.iosa ms impor an e 'ue Balvino predic como produc o de su libre in erpre acin de la 9iblia es la Predes inacin: se.>n es a eora el hombre por s mismo no puede hacer nada para alcanzar la salvacin, ni por la /e ni por las obras, sino 'ue an es de nacer ;ios (a ha ele.ido a un hombre para la condenacin o la salvacin ( el hombre no puede hacer nada para cambiar el desi.nio divino (!$0 En la sociedad humana se puede dis in.uir a los hombres ele.idos para su salvacin en los 'ue llevan una vida vir uosa ( sin pecado ( en los 'ue ienen ri'uezas ( &-i o ma erial en la vida, pues eso es si.no de la pro eccin de ;ios0 Balvino empez a e-poner sus ideas en Pars, pero como Prancia era ca lica uvo 'ue huir del ?eino ( re/u.iarse en el e- ran7ero0 <a empezaba a ser conocido en re los pro es an es europeos como un hombre /irme ( en&r.ico, un .ran elo.o ( un buen or.anizador 'ue saba diri.ir a los hombres, ( por es a razn /ue llamado por los pro es an es de Oinebra0 Buando Balvino lle.a a Oinebra, oma la decisin de 'ue si 'uiere imponer una nueva Ti.lesiaT 'ue adop e sus pun os de vis a reli.iosos iene 'ue con rolar el .obierno de la ciudad; in en a dar rdenes al conse7o municipal, 'ue ermina por e-pulsarle de Oinebra0 Sin embar.o, la si uacin en Oinebra con inuaba sin aclararse, las au oridades de la ciudad eran incapaces de or.anizar una Ti.lesiaT nueva ( Balvino se.ua eniendo par idarios en la ciudad; es os par idarios convencen a las au oridades de Oinebra para 'ue permi an el re.reso de Balvino a Oinebra con la promesa de 'ue no se en rome er en el .obierno pol ico de la ciudad0 < las au oridades au orizan el re.reso de Balvino a Oinebra en !54!0

(!$ ;e nin.una manera podemos es ar de acuerdo con la doble predes inacin de Balvino, oda vez 'ue las San as Escri uras con ienen numerosas ci as, indicando 'ue la Salvacin se ob iene por la /e median e la .racia ( la accin del Espri u San o ( la libre eleccin de la persona pues &s a dispone de libre albedro para recibirla o rechazarla0 Balvino ha aprendido la leccin ( ha comprendido 'ue no puede mani/es ar abier amen e su deseo de con rolar pol icamen e la ciudad; sin embar.o, no renuncia a hacerse con el poder de Oinebra, 'ue para &l era indispensable para /undar su nueva i.lesia0 ;uran e doce aos Balvino va a llevar a cabo una pacien e labor para .anarse par idarios en el .obierno de la ciudad, aumen ar su in/luencia en Oinebra has a 'ue lle.ase el da en 'ue el .obierno ( odas sus ins i uciones es uvieran ba7o su con rol0 Buando (a Balvino es a pun o de con rolar el .obierno se produce la e7ecucin en la ho.uera del espaol +i.uel Serve 0 +i.uel Serve era un humanis a espaol pico de la &poca del ?enacimien o, ena curiosidad por odas las ma erias desde la ciencia a la medicina pasando por la /iloso/a ( la reli.in0 Bomo muchos hombres de su iempo es aba descon en o con la D.lesia Ba lica ( rechazaba la doc rina ca lica milenaria0 Serve desarroll sus propias ideas reli.iosas ( lle. a creer 'ue 8esucris o no haba sido hi7o de ;ios, 'ue slo ena na uraleza humana ( no divina; es o era adop ar una corrien e de los primeros si.los del cris ianismo, 'ue la D.lesia Ba lica haba condenado por her& ica en el si.lo DA ( 'ue odos los pro es an es rechazaban con escndalo0 Serve /ue a es udiar a las universidades /rancesas ( ambi&n en la de Pars, donde conoci a Balvino0 1ll Balvino comenz a ener un pro/undo odio hacia a'uel espaol al 'ue consideraba un peli.roso here7e0 1 causa de sus opiniones, Serve uvo 'ue escapar de Pars, cambi de nombre ( se ins al como m&dico en Aienne de Dsere, localidad cerca de la /ron era con Suiza; uvo &-i o como m&dico ( lle. a ad'uirir una respe able si uacin econmica ( /ue en esos aos cuando descubri la circulacin de la san.re0 Pero Serve se.ua con sus in'uie udes reli.iosas ( escribi un libro sobre sus doc rinas acerca de 8esucris o, 'ue hizo imprimir clandes inamen e en una impren a secre a0 Pero Serve come i el error de escribir a Balvino en Oinebra envindole e7emplares de su libro, ( Balvino en una car a lo denuncia a la Dn'uisicin /rancesa ca lica0 Sin embar.o, Serve ena ami.os 'ue le pro e.ieron ( a(udaron a ocul ar su impren a, ( la Dn'uisicin ca lica

renunci a inves i.ar0 Pero Balvino envi las car as 'ue el propio Serve haba escri o; las car as eran una prueba irre/u able de 'ue a'uel m&dico era el espaol +i.uel Serve 0 La Dn'uisicin ca lica condena a Serve a la ho.uera pero la noche an es de la e7ecucin sus ami.os a(udan a Serve a escapar0 Serve no sabe la in/luencia pol ica 'ue Balvino iene en Oinebra ( come e el remendo error de in en ar re/u.iarse en esa ciudad, cre(endo 'ue all es ara se.uro0 En Oinebra, Balvino lo reconoce ( consi.ue 'ue las au oridades de la ciudad lo de en.an como here7e0 Balvino 'uiere 'ue se 7uz.ue a Serve ( se le 'ueme en la ho.uera, pero odava no con rola del odo el .obierno de la ciudad ( el 7uicio de Serve se va a conver ir en un pulso en re Balvino ( los .obernan es de la ciudad 'ue se oponen a &l, pero /inalmen e Balvino se impone ( Serve es condenado a la muer e en la ho.uera, un e7emplo claro de la Tin'uisicin pro es an eT, 'ue perse.ua ( e7ecu aba a los 'ue consideraba There7esT0 La muer e de Serve , ale7 de Balvino a una serie de pro es an es europeos 'ue se haban re/u.iado en Oinebra0 Es os pro es an es ambi&n enan sus propias ideas reli.iosas, sin ieron sus vidas amenazadas ( escaparon de la ciudad; el ms /amoso de es os re/u.iados /ue Sebas in Bas ellion 'ue desde el e- ran7ero denunci a Balvino por la muer e de Serve de/endiendo la olerancia reli.iosa ( el derecho del hombre a ener sus propias opiniones; Bas ellion es considerado el padre de la liber ad de pensamien o en Europa0 Pero la muer e ( el 7uicio de Serve le sirvieron a Balvino para hacerse de/ini ivamen e con el .obierno de la ciudad, los adversarios de Balvino /ueron e-pulsados del .obierno municipal ( al.unos de ellos e7ecu ados0 1hora oda Oinebra obedeca las rdenes de Balvino0 Balvino 'uiso hacer de Oinebra la capi al reli.iosa de un nuevo cris ianismo ( 'uiso obli.ar a sus habi an es a la /uerza a llevar una vida vir uosa ( cris iana: se suprimieron odos los bailes, se prohibieron odas las canciones, se prohibieron odos los espec culos ( represen aciones ea rales, se cerraron las abernas ( se prohibieron las bebidas ( las borracheras, odos deban ser buenos cris ianos a la /uerza0 =oda Oinebra se convir i en una ciudad calvinis a dedicada slo al raba7o ( a la oracin0 Pero Balvino 'uera e- ender oda su comunidad cris iana por oda Europa ( en Oinebra se /undaron escuelas calvinis as para odos los pro es an es e- ran7eros 'ue visi aban la ciudad; es os e- ran7eros deban re.resar a sus pases de ori.en ( ensear all la doc rina calvinis a0 El ms impor an e de es os e- ran7eros /ue el

escoc&s 8ohn _no-, 'ue consi.ui 'ue oda Escocia se convir iera al calvinismo; en Escocia los calvinis as recibieron el nombre de presbi erianos0 Escocia /ue el >nico pas donde el calvinismo se convir i en reli.in o/icial, pero ambi&n lle. a ser ma(ori ario en 6olanda ( hubo impor an es minoras calvinis as en 1lemania, Dn.la erra ( en Prancia; en Dn.la erra los calvinis as recibieron el nombre de puri anos ( en Prancia se les dio el nombre de hu.ono es0

8uan Balvino, la re/orma en Oinebra ( los inicios de la re/orma en Prancia

!0 8uan Balvino, 2el d&spo a de Oinebra33 Sobre la persona de 8uan Balvino sabemos al.o ms 'ue sobre la persona de Mlrico XRin.lio0 Es o es en endible, (a 'ue Balvino uvo muchsimo ms impac o 'ue XRin.lio; prc icamen e la o alidad de las i.lesias re/ormadas en el mundo se remon an a &l0 Los re/ormados /recuen emen e son llamados ambi&n Tcalvinis as, aun'ue ellos mismos no se au odenominan as0 1l mismo iempo, lo 'ue ocurre es 'ue sobre odo en 1lemania odava se encuen ran conno aciones mu( ne.a ivas sobre Balvino: se lo llama Tel d&spo a de Oinebra, 'uien habra sido demasiado ri.uroso ( dispues o a sacri/icar a odos los 'ue no eran de su corrien e; se dice 'ue orden la e7ecucin de +i.uel Serve ; se dice 'ue represen aba la llamada Tdoc rina de la doble predes inacin, se.>n la cual ;ios eli.i unos para la salvacin ( o ros para el in/ierno e c0 En !#@", en pleno au.e del r&.imen %azi en 1lemania, el li era o S e/an XRei. escribi un ensa(o con el ulo TMna conciencia con ra la violencia0 Bas ellion con ra BalvinoT0 Bon in.enio li erario, deca Balvino pero en realidad se re/era al d&spo a 6i ler0 Es o ambi&n con ribu( en las >l imas d&cadas a dibu7ar la ima.en de Balvino en onos lbre.os0 Se.uramen e al.unas carac ers icas de Balvino siempre sern e- raas para el hombre moderno0 Balvino /ue un asce a 'ue dedic su vida a la ?e/orma ( poda proceder de una manera mu( es ric a0 Pero enemos 'ue es/orzarnos por di/erenciar ms, por'ue la ima.en an dis orsionada de Balvino se debe ambi&n a las .randes luchas con/esionales 'ue duraron has a el si.lo SS0 Sobre odo el si.lo SADD es uvo marcado por con/lic os ( peleas in ercon/esionales, 7us amen e en re los cris ianos lu eranos ( re/ormados: ambos bandos di/amaban, impu aban, presen aban sus asun os de /orma in7us a0 ;e odas par es se pecaba,

ambi&n de par e de los re/ormados0 En es e con e- o cris aliz sobre odo en 1lemania ` ( debido a muchas publicaciones de la corrien e ms in/lu(en e 'ue era la lu erana ` la ima.en de Balvino 'ue domina desde hace si.los0 Es a ima.en subsis e has a el da de ho(, aun'ue menos marcada, en al.unas mono.ra/as de la his oria de la i.lesia ( en libros populares0 Por eso hace /al a no 'uedarse con los pre7uicios sino observar me7or ( pre.un ar cmo Balvino vivi, ense ( 'u& huellas de70

E0 Dn/ancia ( aos de es udio (!5,#K!5@5$ 8uan Balvino nace el !, de 7ulio de !5,# en %o(on en el nor e de Prancia (a unos !,, Gilme ros al nor e de Pars$, ( recibe el nombre de 8ean Bauvin0 Su padre era no ario del cabildo de la ca edral, un laico en medio del cl&ri.o, por lo an o ena un car.o elevado0 <a a la cor a edad de !E aos, 8uan Balvino recibe sus primeras prebendas, o sea, una par e de los in.resos de una de erminada parro'uia (la capilla de la O&sine$0 6as a !5E@ Balvino asis e a la escuela de su pueblo na al; con !4 aos lo envan al Bolle.e de la +arche, un /amoso in ernado en Pars, cu(o pro/esor de la n ( direc or era +a hurin Bordier0 Bordier se hizo conocido como /undador de una peda.o.a renovada, ( aun'ue Balvino .oz slo poco iempo de sus clases de la n, lo vener duran e oda su vida0 +ucho ms arde, lo llam para or.anizar la educacin escolar en Oinebra ( Lausana0 ;espu&s de un breve iempo, Balvino cambia ` por razones desconocidas ` a o ro in ernado, el Bolle.e de +an ai.u0 Es e es un baluar e de la or odo-ia ca lico rromana ( un espan a7o para los alumnos0 Sin embar.o, Balvino no parece haber su/rido demasiado all; ms bien recibi una buena ( pro/unda /ormacin en .ram ica, /iloso/a ( eolo.a0 Mno de sus pro/esores, 8ohn +a7or, incluso redac un conocido comen ario acerca de los Evan.elios ( de/endi las doc rinas romanas con ra Q(cli/, 6us (, especialmen e, con ra Lu ero0 Las enseanzas de a'u&l (a haban sido di/undidas ampliamen e, ( e-is a una .ran necesidad de de/enderse con ra ellas0 Probablemen e, /ue en es e cole.io donde Balvino conoci la eolo.a ca lica a rav&s de las

sen encias de Pedro Lombardo (!!,, K!!",$, los Padres de la D.lesia ( 1.us in(@54K4@,$0 Balvino se hace de ami.os, en re ellos al.unos simpa izan es e incluso se.uidores de la ?e/orma0 Balvino mismo odava no ha lle.ado a es e pun o; la pol&mica lu erana con ra XRin.lio le parece demasiado /uer e0 %i si'uiera sabemos con cer eza si Balvino en esa &poca (a conoca los escri os de Lu ero0 En odo caso, no se adhiere a la ?e/orma sino 'ue permanece /iel a la doc rina romana0 Podemos carac erizar al Balvino de ese iempo como un humanis a ca lico 'ue se ur.a por una renovacin de las ciencias, pero no por la ?e/orma en el sen ido lu erano0 En !5E*, ( mien ras Balvino odava /recuen a el Bolle.e de +an ai.u, recibe los in.resos de una se.unda prebenda0 En un principio, el padre de Balvino 'uera 'ue su hi7o es udiara eolo.a0 Pero cambia sus planes, 'uizs debido a con/lic os con los capi ulares de la ca edral de %o(on, 'uizs por'ue esperaba 'ue o ra ciencia diera me7ores opor unidades a su hi7o, ( le aconse7a es udiar Le(es0 Balvino inicia sus es udios 7urdicos probablemen e en !5E) en Nrl&ans, la /acul ad ms /amosa en ese en onces0 Es mu( es udioso, raba7ador ( perseveran e0 En pocos meses aprende el .rie.o, ( se de7a in/luir cada vez ms por los ideales humanis as0 En !5E# abandona Nrl&ans, ( si.ue su carrera en 9our.es con el /amoso 7uris a 1lcia 0 En !5@! Balvino se en era de 'ue su padre es seriamen e en/ermo0 Aia7a a %o(on ( acompaa a su padre en sus >l imas horas0 Los en/ren amien os en re el cabildo ( el no ario se haban a.udizado an o 'ue es e >l imo haba sido e-comunicado, hecho 'ue le pesaba muchsimo0 ;espu&s de la muer e de su padre, Balvino va a Pars0 1hora es independien e, ( se dedica ` apar e de su carrera como 7uris a ` sobre odo a los es udios li erarios0 El re( Prancisco D haba /undado en Pars una nueva universidad con orien acin humanis a, donde se ma ricula Balvino0 En el invierno !5@!^@E, Balvino redac a un comen ario sobre el ra ado de S&neca T;e clemen ia0 Es e libro lo hace conocido ( lo in e.ra a las /ilas de los humanis as ms /amosos de Prancia0 Pinalmen e, Balvino re orna a Nrl&ans, donde ermina su carrera con el ulo de licenciado en le(es0 @0 2Bundo Balvino se convir i a la ?e/orma3 Es a pre.un a es ob7e o de numerosas inves i.aciones, aun'ue las pruebas siempre han sido ms bien raras0 Balvino mismo seala 'ue vivenci una Tconversio subi a0 En su Bomen ario de los Salmos de !55*, Balvino recuerda mirando hacia a rs:

TPrimero es aba an por/iadamen e en re.ado a la supers icin papis a 'ue di/cilmen e me poda liberar de an a mu.re0 Pero de repen e ;ios volvi mi corazn dcil ( suave por una conversin s>bi a, aun'ue a mi edad (o (a es aba bas an e endurecido /ren e a es e ipo de asun os0 Sin embar.o, cuando uve al.o de conocimien o sobre la piedad verdadera, inmedia amen e me invadi un remendo anhelo de sacar provecho de ello0 %o de7& mis diversos es udios comple amen e, pero los de7& cada vez ms de lado0 Orande /ue mi sorpresa cuando, an es del &rmino del ao, odos los 'ue sen an el anhelo por la doc rina pura se haban reunido en orno a m para aprender, aun'ue (o mismo era casi un principian e0 (Bi ado se.>n una bio.ra/a sobre Balvino del ao !#")$0 Balvino escribe es as palabras en re rospec iva, pero no menciona nin.una /echa0 Balvino no menciona una /echa, no obs an e es se.uro 'ue la conversin se produ7o an es del 4 de ma(o de !5@4, por'ue en esa /echa Balvino via7a a %o(on para renunciar a sus prebendas como consecuencia de su ale7amien o del ca olicismo0 La conversin puede haberse producido (a en !5@@, si es 'ue Balvino /ue coau or del llamado T;iscurso de Bop, pero es e da o no es ase.urado0 El m&dico %icols Bop, rec or de la Mniversidad de Pars, en la 'ue es ma riculado Balvino, inau.ura el ! de noviembre de !5@@ el semes re universi ario con un discuro en una i.lesia parisina0 Su in erpre acin de las bienaven uranzas del sermn del mon e es una alabanza del Evan.elio, con lo 'ue Bop se pro/esa re/ormado0 Los /ranciscanos, en cu(a i.lesia se dic a la con/erencia, acusan a Bop de here7a, ( despu&s de al.unas semanas, Bop hu(e a 9asilea, su ciudad na al0 Los inves i.adores de Balvino deba en mu( con rover idamen e si es e discurso se debe por lo menos en par e a la pluma de Balvino0 Si as /uese, &s e se habra conver ido a la ?e/orma (a en o oo de !5@@0 En oc ubre de !5@4, Pars se al era sobre el llamado Tcaso de los a/iches0 1/iches con a/irmaciones con ra la misa son col.ados en lu.ares p>blicos ( los Tlu eranos (como son llamados odos los 'ue se adhieren al pensamien o re/ormado$ son acusados como au ores de una conspiracin con ra el orden p>blico ( la reli.in0 Balvino (a haba causado rumores en las avanzadas de es a accin con/esando p>blicamen e su /e evan.&lica ( haciendo proseli ismo0 Sea como sea: ambi&n Balvino iene 'ue huir de la .ran urbe ( buscar un lu.ar ran'uilo donde se.uir con sus es udios0 Cuiere redac ar un ca ecismo para los evan.&lico /ranc/onos0 1s es como pasa las primeras semanas del ao !5@5 en 9asilea0 En resumen, ha( 'ue ser cuidadoso con la /echa precisa de la conversin de Balvino0 1un'ue Balvino habla de un acon ecimien o sin.ular, puede haber sido un proceso lar.o0 Lo 'ue vale es el resul ado:

hacia !5@4, Balvino e-perimen una Tconversio 'ue lo acerc al Evan.elio, lo 'ue uvo .randes consecuencias0

40 ;e la primera a la se.unda es ada en Oinebra (!5@"K!54!$0 En 9asilea Balvino oma el seudnimo de TLucianus, un ana.rama de la /orma la ina de su nombre, Balvinus0 Si.ue raba7ando en su ca ecismo para los re/ormados de habla /rancesa0 =ermina la obra en a.os o de !5@5 , ( se imprime en marzo del ao si.uien e0 1par e de la redaccin es e ca ecismo 'ue i ula TDns i u io chris ianae reli.ionis (Dns i ucin de la ?eli.in Bris iana$, si.ue es udiando la 9iblia, las obras de +ar n Lu ero, Pelipe +elanch hon ( +ar n 9ucero0 1 ms ardar ahora aprende hebreo ( lee los escols icos0 ;ebe haber raba7ado muchsimo0 En abril de !5@", 7us o despu&s de la publicacin de su TDns i u io, Balvino via7a a Pars para ver a sus hermanos0 ;e ah 'uiere se.uir a Es rasbur.o donde espera encon rarse con 9ucero ( o ros correli.ionarios0 Sin embar.o, no puede omar el camino ms direc o por'ue una vez ms el re( Prancisco D0 de Prancia ( el emperador Barlos A0 es aban en .uerra0 1s es 'ue va por L(on ( Oinebra ` con consecuencias considerables0 Por'ue 7us amen e ah en Oinebra se produce el /amoso encuen ro en re Ouillermo Parel ( 8uan Balvino0 Es e >l imo lo describe as: fEl camino ms cor o a Es rasbur.o, adonde me 'uera re irar, es aba cerrado por la .uerra0 Por eso pensaba es ar a'u (en Oinebra$ slo de paso, sin 'uedarme ms 'ue una noche0 1'u, poco an es el papado haba sido abolido por es e hombre rec o 'ue mencion& an es (Parel$, ( por el ma.is er Pierre Aire 0 Pero las cosas odava no evolucionaban como corresponda, ( en re los ciudadanos e-is an /eas disidencias ( par idismos0 En ese momen o me descubri un hombre gdu =ille h ( me presen a los o ros0 En consecuencia, Parel, 'uien es aba iluminado por un maravilloso celo de /omen ar el Evan.elio, hizo muchsimos es/uerzos por re enerme0 < cuando supo 'ue (o 'uera man enerme libre para mis es udios privados, ( cuando vio 'ue con rue.os no lo.raba nada, empez a maldecirme: 'ue ;ios condene mis es udios ( mi ran'uilidad si (o me re iraba en una emer.encia an .rande ( no apo(aba la ?e/orma0 Es as palabras me per urbaron ( asus aron pro/undamen e, an o 'ue renunci& a mi via7e plani/icado0 Pero conscien e de mis emores ( mi imidez, no 'uera por nin.>n mo ivo ser obli.ado a asumir un car.o de erminado0 (8uan Balvino, Prlo.o al Bomen ario de los Salmos, ci ado se.>n la bio.ra/a arriba mencionada$0

La ?e/orma haba sido in roducida en Oinebra en !5@50 Parel (a haba lo.rado muchos cambios0 Pero como la ?e/orma haba sido impues a por el Bonse7o de la ciudad ambi&n para lo.rar una ma(or independencia de los obispos, /al aba arrai.ar sus con enidos0 El par ido ca lico romano se.ua con mucha in/luencia, ( Parel solo es aba sobrepasado0 1s es como Balvino se 'ueda en Oinebra, ni como pas or o predicador, sino como Tlec or de la San a Escri ura en la i.lesia de Oinebra0 +u( lue.o, sin embar.o, es invi ado a predicar ( a apo(ar la /ormacin de la i.lesia0 En !5@*, Balvino enva una propues a para la reor.anizacin de la i.lesia al Bonse7o de la ciudad0 1'u se puede observar una carac ers ica bsica de la =eolo.a de Balvino: su prioridad es siempre la /orma 'ue iene la i.lesia, ( por lo an o, cmo vive0 %o se adhiere al concep o de los bau is as 'ue consideran la i.lesia como una comunidad e-clusiva de los ele.idos0 La i.lesia es ms bien, se.>n Balvino, la comunidad de los /ieles 'ue se comprome en con ella libremen e0 Balvino ( Parel redac an una con/esin en /ranc&s (Bon/ession de Poi$ 'ue debe ser /irmada por odos los habi an es de Oinebra, Tpara de erminar 'ui&n 'uiere pro/esar el Evan.elio ( 'ui&n pre/iere per enecer al reinado del Papa en vez del reinado de Bris o0 Balvino in roduce ms cambios: 1 par ir de ahora, en los cul os se can an salmos, has a el da de ho( da una carac ers ica de las comunidades re/ormadas en odo el mundo0 Se in roduce la ca e'uesis, ( se redac a un ca ecismo, mucho ms cor o 'ue la TDns i u io ( mu( parecido al Ba ecismo +enor de Lu ero0 Pero las propues as re/orma orias de Balvino son di/ciles de acep ar para el Bonse7o, ( las aprueba slo despu&s de muchas vacilaciones0 El con/lic o es alla cuando se solici a a los ciudadanos de Oinebra /irmar la con/esin preparada0 +uchos no lo 'uieren hacer, ( las ensiones en re ca licos ( evan.&licos aumen an a raz de es e e-perimen o /racasado0 Pue un error de Balvino insis ir an o en las /irmas0 Brece la resis encia hacia &l0 En !5@), los par idos de oposicin de endencia ms bien ca lica .anan erreno0 1par e de la in'uie ud .eneralizada en la poblacin, los anabap is as causan o ros problemas ms0 Sur.en acusaciones .raves con ra Balvino ( Parel, p0e70 'ue Balvino sera un adheren e a la an i.ua sec a de los arrianos, 'ue nie.a la na uraleza divina de Bris o0 Es a a/irmacin no puede ocar a Balvino 'ue es un elo.o le7ano al

arrianismo0 %i si'uiera responde a los reproches, por lo cual el asun o es llevado a 9erna (con la cual Oinebra ha /irmado un con ra o de a(uda mu ua$ donde la ac i ud de Balvino es vis a como sospechosa0 %o ha( consecuencias, pero la posicin de Balvino en Oinebra se debili a por las impu aciones0 En las elecciones de !5@) .ana la oposicin, ( el nuevo Bonse7o prohibe 'ue Balvino ( Parel predi'uen el ;omin.o de ?esurreccin0 Balvino ( Parel predican i.ual, ( son des i udos de sus car.os0 ;en ro de res das ienen 'ue abandonar la ciudad0 El iempo en Oinebra parece un episodio cor o; /ueron apenas dos aos 'ue Balvino pas en la urbe0 Balvino desea re ornar a 9asilea ( se.uir con sus es udios, mien ras Parel es llamado a %euchi el en 7ulio del mismo ao0 Los ami.os cri ican a Balvino por ser mu( obs inado0 El mismo admi e haber ac uado demasiado volun aris a0 ;ecide, por ende, no aparecer ms en p>blico sino op ar por la vida re irada de un cien /ico0 ;uran e un buen iempo, reh>sa acceder a la solici ud de la ciudad de Es rasbur.o de ocuparse all de los re/u.iados /ranceses0 Por /in decide ir, especialmen e debido a la insis encia de +ar n 9ucero ( Qol/.an. Bapi o0 En !5@), Es rasbur.o es uno de los cen ros ms impor an es del pro es an ismo alemn0 9ucero ( Bapi o se man uvieron eol.icamen e independien es aun'ue se haban adherido, en !5@", a la ?e/orma de Qi enber.0 9ucero es considerado como el lder ms imprescindible de las ne.ociaciones del par ido evan.&lico0 En onces Balvino se convier e en pas or de la comunidad de re/u.iados /ranceses ( la /orma se.>n el modelo de Es rasbur.o0 1dop a el orden de cul o de Es rasbur.o, in roduci&ndole slo al.unos pe'ueos cambios0 1par e de es e raba7o iene una c edra para e-&.esis en la reci&n /undada universidad, donde in erpre a el Evan.elio se.>n 8uan ( al.unas de las eps olas de Pablo0 Es os comen arios ambi&n aparecen impresos0 Sobre odo raba7a en una nueva edicin de su TDns i u io 'ue se publica en !5@#0 Es a al inicio haba sido un ca ecismo de allado, mu( orien ado por la eolo.a lu erana; ahora es una .ran obra de do.m ica independien e0 El iempo de Balvino en Es rasbur.o es bien empleado: Bada semana dic a sus con/erencias, predica cua ro sermones, elabora sus libros; via7a varias veces para par icipar en los ;ilo.os sobre la ?eli.in (p0e70 !5@# en PranG/ur ^+eno$0 1ll es donde Balvino conoce a +elanch hon, ( nace una pro/unda amis ad0 El compaero ms cercano de Lu ero se convier e en ami.o de Balvino0 ;uran e oda su vida, Balvino mues ra .ran respe o /ren e a Lu ero (( &s e ambi&n encuen ra palabras .en iles para Balvino$, pero en los >l imos aos de vida de Lu ero, Balvino iene cada vez ms di/icul ades con la es arudez de &s e0 En la opinin de Balvino, las comunidades lu eranas en 1lemania no

ponen el acen o necesario en la vida al in erior de la i.lesia, ( si.uen odava mu( ape.ados a la li ur.ias ( ri uales del cul o ca lico romano0 D.ualmen e problem ica le parece su dependencia de los prncipes erri oriales0 La si uacin en Es rasbur.o, sin embar.o, se presen a ms promisoria para Balvino, as 'ue duran e un iempo parece 'ue ha encon rado su lu.ar de/ini ivo0 En !5@# solici a ( ob iene los derechos ciudadanos de la pe'uea rep>blica0 =ambi&n me7ora su si uacin econmica, despu&s de 'ue inicialmen e haba enido 'ue vender par e de sus libros para sobrevivir0 En su en orno, se busca incluso casar al re/ormador; &l mismo no parece haberse acercado demasiado a la idea0 ;os in en os de cupido /racasan, pero /inalmen e Balvino se de7a convencer de casarse con Ddele e de 9ure, viuda de un anabap is a a 'uien &l mismo haba conver ido0 En !54, lle.a Parel de %euchi el para celebrar la boda0 +ien ras, en Oinebra las cosas no han evolucionado bien0 ;espu&s de la par ida de Balvino ( Parel, la vida eclesis ica se ha desordenado0 1l.unos ami.os de Balvino in en an desconocer a sus sucesores0 Balvino in erviene, e-i.iendo el reconocimien o de los nuevos pas ores0 Las cosas se calman, pero la si uacin si.ue incier a0 9erna in en a con rolar a Oinebra0 Los sucesores ambi&n son e-pulsados de la ciudad0 Se eme un con/lic o armado0 Los re/ormados lo.ran convencer a una par e de los adversarios 'ue el orden slo puede ser repues o si Balvino re orna lo an es posible0 El E, de oc ubre de !54,, una dele.acin via7a a Es rasbur.o para pedirle a 8uan Balvino 'ue vuelva a Oinebra0 Balvino duda, pero /inalmene reh>sa0 Parel apo(a a los mensa7eros de Oinebra para convencer a Balvino de 'ue iene 'ue volver, 9ucero, en cambio, 'uiere 'ue permanezca en Es rasbur.o0 El es/uerzo por reclu ar a Balvino oma ms de medio ao, has a 'ue &s e accede a volver por unas semanas a Oinebra0 Pinalmen e, el !@ de sep iembre de !54!, Balvino lle.a a Oinebra: en con ra de sus planes, no se 'uedar an slo al.unas semanas, sino 'ue el res o de su vida0 50 Es ruc ura de la D.lesia de Oinebra Buando Balvino vuelve a Oinebra, su primera pr&dica con in>a el ema de la >l ima: ac >a como si no hubiese habido nin.una 'uiebra, re omando el hilo 'ue se haba cor ado en !5@)0 Sin embar.o, ahora iene mucho ms poder, (a 'ue lo buscaron e-plci amen e para ordenar la ciudad ( la i.lesia0

Pero Balvino no lo.ra odo lo 'ue 'uiere, por e7emplo, no se celebra la San a Bena odas las semanas0 +s bien ri.e la cos umbre de 9erna donde se comul.a cada res meses0 =ambi&n sur.en con/lic os en o ras reas0 Balvino 'uiere ampliar la disciplina eclesis ica ( prac icarla0 Se.>n &l, el consis orio debe ener la posibilidad de ci ar, in erro.ar ( en caso dado sancionar K has a e-comul.ar K a a'uellos miembros de la comunidad a los 'ue considera haber come ido in/racciones con ra la doc rina o la moral0 El Bonse7o de la ciudad rechaza es a idea por'ue eme la implemen acin de ribunales paralelos a la 7urisdiccin o/icial del .obierno0 ;espu&s de al.unas vuel as, Balvino lo.ra imponerse; primero con concesiones, pero en !555 consi.ue lo 'ue 'uiere0 6o( da enemos problemas con es o de la Tdisciplina eclesis ica, por'ue parece limi ar los derechos del individuo0 Pero no es &s a la in encin de Balvino0 ]l piensa 'ue una comunidad cris iana iene 'ue velar por la conduc a de sus miembros, ( 'ue /ren e a si uaciones serias cabe pre.un arse si los in/rac ores realmen e pueden se.uir per eneciendo a la comunidad0 En es e pun o, Balvino encuen ra apo(o ( orien acin por +a eo !), donde se habla de cmo ra ar las /al as de los miembros de la comunidad0 La pre.un a de la disciplina eclesis ica es el pun o ms con/lic ivo en relacin con el Bonse7o de Oinebra0 Sin embar.o, ms impor an e den ro del Nrden Eclesis ico es la direccin de la comunidad misma0 1'u, el orden cudruple de Balvino ha marcado el camino de la i.lesia

re/ormada, vale decir, un r&.imen 'ue se divide en cua ro car.os: pas ores, pro/esores, presb eros ( diconos0 a0 Los pas ores ienen 'ue predicar ( ensear, adminis rar los sacramen os (9au ismo ( San a Bena$ ( visi ar a los en/ermos0 Mna vez a la semana se re>ne el conven o de pas ores de la ciudad ( sus alrededores, in erpre a la 9iblia en comunidad ( se eval>a mu uamen e0 b0 Los pro/esores ienen la area de Tensearles a los /ieles la doc rina de la salvacin0 En el sen ido es ric o, es o si.ni/ica in erpre ar el 1n i.uo ( %uevo =es amen o0 <a 'ue Tpara 'ue es a enseanza d& /ru osT, se re'uieren conocimien os de idiomas ( una /ormacin .eneral, la area de los pro/esores ambi&n inclu(e es as ma erias0 c0 Bada ao, los dis in os conse7os de la ciudad eli.en a doce presb eros0 En con7un o con seis pas ores (ele.idos por sus pares$ /orman el consis orio0 El consis orio cuida la Le( Eclesis ica den ro de la comunidad0 Los miembros del consis orio deben Tadver ir amablemen e a los 'ue ven /allar o vivir en condiciones desordenadas0 Por lo an o, el consis orio se preocupa por la conduc a de la comunidad, la par icipacin en los cul os ( la doc rina0 Si cons a a desconsideracin o abuso, iene 'ue adver ir los miembros primero amis osamen e0 Si es o no bas a, puede e-comunicarlos o denunciarlos an e los ribunales laicos0 Las dos cosas ocurren mu( raramen e0 Lo 'ue ms preocupa al consis orio es mediar en con/lic os, muchas veces en re marido ( mu7er0 Las reuniones semanales son los 7ueves0 La Le( Eclesis ica de/ine el espri u del consis orio con las si.uien es palabras: T=odo es o debe ser siempre an moderado 'ue no ha(a lu.ar para una ri.idez aplas an e, ( las adver encias slo ienen el /in de .uiar a los pecadores hacia nues ro Seor0 El consis orio no debe in ervenir en el rea del poder laico ni en el raba7o de los ribunales de la 7urisdiccin o/icial0 d0 Los diconos ienen dos areas: el apo(o a los pobres ( la preocupacin por los en/ermos0 La primera consis e en conse.uir limosnas ( dis riburlas en re los necesi ados; a'u ambi&n en ra la alimen acin de los pobres0 La se.unda area concierne a la or.anizacin de los hospi ales ( de los alber.ues para /oras eros0 Los pobres son a endidos en /orma .ra ui a, ( para los nios ha( un pro/esor 'ue raba7a den ro del hospi al0 (=odas las ci as son omadas de la Le( Eclesis ica$0 Sobre los car.os eclesis icos T%ues ro Seor cre cua ro reas de areas o ipos de car.os para la orien acin de su i.lesia: por un lado los pas ores, por o ro los doc ores, despu&s los presb eros ( cuar o los diconos0 Si 'ueremos una i.lesia

ordenada ( sana, enemos cumplir con es a /orma de su r&.imen0 La area de los pas ores es Tanunciar la palabra de ;ios an o en p>blico como /ren e al individuo: ensear, corre.ir, reprender ( amones ar0 Pero ambi&n ienen 'ue adminis rar los sacramen os ( e7ecu ar en con7un o con los presb eros o los encar.ados del Bonse7o las correcciones /ra ernales0 TLa area especial de los doc ores consis e en ensearles a los /ieles la doc rina de la salvacin, para 'ue la pureza del Evan.elio no sea en urbiada ni por i.norancia ni por ideolo.as /alsas0 La area de los presb eros Tconsis e en cuidar la conduc a de cada uno ( amones ar amis osamen e a los 'ue /allan o viven en condiciones desordenadas0 Los diconos son Tlos encar.ados de recibir las donaciones para los pobres, de dis ribuirlas ( de adminis rarlas (0000$, de preocuparse de los en/ermos ( cuidarlos, como ambi&n alimen ar a los pobres0 (;e la Le( Eclesis ica de !5"!$

Por lo an o, 'ueda claro 'ue ha( cier as areas por cumplir en cada comunidad local0 1l.unas per enecen ms bien al mbi o de la enseanza ( /ormacin, o ras ocan dimensiones diacnicas0 Los car.os en una comunidad ienen 'ue ser en endidas desde las areas espec/icas, o sea, son /uncionales0 Es a comprensin /uncional dis in.ue a Balvino de oda comprensin sacramen al de un o/icio0 Es o es mu( visible en el hecho de 'ue al.ui&n slo iene un car.o mien ras cumple las areas correspondien es0 El car.o no es par e de la persona sino de la comunidad: una di/erencia marcada con el lu eranismo0 Los lu eranos concocen la concen racin en el minis erio ordenado de la anunciacin ( adminis racin de los sacramen os li.ado a la persona del pas or ( no a la comunidad0

Parel, 9eza, Aire ( Balvin 1par e de sus ac ividades en Oinebra, Balvino hace es/uerzos por reunir las di/eren es corrien es evan.&licas0 En !54# lo.ra un consenso con los zuri'ueses en lo concernien e a la San a Bena (TBonsensus =i.urinus, Bonsenso de Xurich$: En el /ondo es a'u donde nace la Tcomprensin re/ormada de la eucaris a0 Sobre la comprensin de la San a Bena T;ios nos re.al una prenda para ase.urarnos de su cons an e benevolencia0 Por al mo ivo les dio a sus hi7os el se.undo sacramen o a rav&s de la mano de su hi7o uni.&ni o: la San a Bena en la 'ue Bris o da es imonio de 'ue es el pan 'ue da vida, el pan por el cual nues ras almas son alimen adas has a la verdadera ( dichosa inmor alidad0 (8uan",5!$0 Primero: Los smbolos de es e sacramen o son el pan ( el vino: Ellos son el alimen o invisible 'ue recibimos del cuerpo ( de la san.re de 8esucris o0 Se.undo: el >nico alimen o de nues ra alma es Bris o, ( por eso el Padre celes ial nos invi a para 'ue seamos par e de &l, para 'ue seamos re/rescados ( podamos reunir /uerzas has a 'ue lle.uemos a la inmor alidad celes ial0 El mis erio de la unin secre a de Bris o con los /ieles, sin embar.o, es incomprensible por na uraleza; por eso es 'ue ;ios nos revela una ima.en o represen acin del mis erio en seas visibles, adap adas maravillosamen e a nues ro ba7o nivel0 En cier o modo nos da prendas e indicios 'ue nos dan la misma cer eza como si lo vi&ramos con nues ros propios o7os0 Por'ue es una parbola conocida 'ue incluso pene ra la men e sencilla: %ues ras almas son alimen adas por Bris o de la misma

/orma como el pan ( el vino man ienen la vida del cuerpo0 Bon eso 'ueda claro cul es el ob7e ivo de la bendicin secre a: Ella nos ase.ura 'ue el cuerpo del Seor /ue sacri/icado para noso ros, para 'ue ahora lo .ocemos como alimen o celes ial ( para 'ue en es e .ozo vivenciemos la /uerza de es e sacri/icio >nico0 < 'ue su san.re /ue derramada por noso ros, de manera 'ue sea por siempre nues ra bebida0 Por eso llama al cliz la Talianza de mi san.re (Lucas EE,E,; ! Borin ios !!,E5$0 Por'ue cada vez 'ue nos da de beber su san a san.re (!$ es como si renovara la alianza 'ue con/irm con ella, me7or dicho: es como si la con inuara para re/orzar la /e0 Las almas piadosas pueden recibir numerosos /ru os de con/ianza ( amor de es e sacramen o, por'ue ienen el es imonio de 'ue somos un solo cuerpo con Bris o, ( de 'ue odo lo 'ue es su(o, podemos llamarlo nues ro ambi&n0 (Prra/o ci ado de Dns i u io DA, !*, ! ( E$ (!$ %o podemos es ar de acuerdo con Balvino en es e pun o, (a 'ue la /orma del vino es un smbolo de la san.re de Bris o ( no su san.re misma0

"0 1l.unos acen os eol.icos La eolo.a de Balvino iene muchos ma ices ( es mu( de allada; su Dns i u io (la versin /inal da a del ao !55#$ es la primera do.m ica evan.&lica e- ensa0 La renovacin re/orma oria lle.a en ella a su au.e en/ren ndose a la radicin escols ica ( dialo.ando permanen emen e con las escri os comple os del 1n i.uo ( %uevo =es amen o0 La Dns i u io demues ra 'ue el pensamien o calvinis a es marcado por dos polos complemen arios: Por un lado, se en/a iza la .loria, la ma7es uosidad ( la omnipo encia de ;ios encarnado en Bris o0 Por el o ro lado (no in/erior al primero$ se ra a de la salvacin de los hombres0 1'u Balvino se mues ra como discpulo (independien e$ de Lu ero0 Las dos cosas, la .loria de ;ios ( la salvacin del hombre, es n bien unidas0 Son 7us amen e la salvacin del hombre ( la encarnacin donde se mani/ies a la .loria de ;ios0 Bonocimien o de ;ios ( conocimien o de si mismo

T=oda nues ra sabidura ` si es 'ue merece es e nombre, si es verdadera ( con/iable ` comprende en el /ondo dos cosas: el conocimien o de ;ios ( el de noso ros mismos0 Es os dos, sin embar.o, es n vinculados de m>l iples maneras, ( por eso no es an /cil cons a ar cul es superior ( ori.en del o ro0 Primero, nin.>n hombre puede con emplarse a s mismo sin con emplar a ;ios con odos sus sen idos, al ;ios en Tel 'ue vivimos, ( nos movemos, ( somos (6echos !*,E)$0 Por'ue odos los dones 'ue cons i u(en nues ros bienes, aparen emen e no los enemos de noso ros mismos0 Dncluso nues ra e-is encia como humanos consis e en ener nues ra esencia en el ;ios >nico0 <, se.undo, es os dones lle.an a noso ros como caen las .o as de lluvia del cielo, ( nos .uan como el riachuelo a la /uen e0 Pero 7us amen e en nues ra pobreza se reconoce ms claramen e la ri'ueza inima.inable de odos los dones 'ue viven en ;ios0 Especialmen e la decadencia miserable en 'ue camos por'ue el primer hombre perdi la /e, nos obli.a a levan ar los o7os: hambrien os ( sedien os debemos implorar 'ue ;ios nos d& lo 'ue nos /al a, pero al mismo iempo debemos aprender llenos de espan o ( error, a ser humildes (000$0 Sen imos nues ra i.norancia, vanidad, pobreza, debilidad, nues ra maldad ( depravacin, ( as lle.amos a comprender 'ue slo en ;ios se hallan la verdadera luz de la sabidura, la verdadera /uerza ( vir ud, una ri'ueza inmensa de odos los bienes ( la verdadera 7us icia0 Es 7us amen e nues ra miseria la 'ue nos hace con emplar los dones de ;ios, ( slo cuando hemos empezado a ver nues ros de/ec os, ra amos seriamen e de alcanzarlo a ]l0 Por'ue (na uralmen e$ cada hombre pre/iere con/iar en si mismo, ( .eneralmen e lo lo.ra mien ras no se conoce a si mismo, mien ras es con/orme con sus habilidades ( no sabe ni 'uiere saber de su miseria0 Cuien se conoce a si mismo, no slo iene la mo ivacin de buscar a ;ios, sino 'ue de cier a manera es llevado de la mano a su encuen ro0 Por o ro lado, nin.>n hombre puede hallarse a si mismo sin an es haber con emplado el ros ro de ;ios, ( de es a con emplacin pasa a mirarse a si mismo0 Por'ue una soberbia enorme nos es inna a, siempre encon ramos 'ue somos mu( impecables, sabios ( san os, a no ser 'ue nos en/ren emos con pruebas palpables de nues ra in7us icia, maculacin, es upidez e impureza, ( nos convenzamos de es a manera0 Pero es o no suceder mien ras slo nos miremos a noso ros mismos ( no al Seor, por'ue ]l es el >nico parme ro 'ue nos permi e au o7uz.arnos0 Por na uraleza endemos odos a la hipocresa, ( por eso cual'uier apariencia hueca de 7us icia nos sa is/ace an o como en el /ondo slo podra hacerlo la verdadera 7us icia0

(Prra/o ci ado de Dns i u io D, !, ! ( E$

La doc rina calvinis a de la doble predes inacin ` ho( en da por cier o mu( problem ica para noso ros ` se e-plica desde su in er&s por la salvacin ( la cer eza de la salvacin0 ;ecisiva para la salvacin no es la con/ianza del hombre, por'ue en onces &s e es ara odo el iempo preocupado por la calidad de su /e0 Mnicamen e ;ios eli.e ( rechaza0 La doc rina de la predes inacin man iene la e-clusividad de ;ios en los asun os de la salvacin ( /e0 El 1n i.uo ( %uevo =es amen o nos hablan del mismo ;ios0 Por eso ampoco se puede es ablecer una di/erencia esencial en re las dos par es de la 9iblia0 +s bien es as 'ue las pro/ecas del 1n i.uo =es amen o (a son realidad en el %uevo =es amen o0 En el 1n i.uo =es amen o se vislumbra el Evan.elio; el %uevo =es amen o presen a la luz misma0 Las simili udes son numerosas, sin ne.ar las di/erencias0 Por'ue es la misma 1lianza de ;ios con los hombres 'ue se mani/ies a en oda la 9iblia0 Por es a razn, la Le( no es hecha principalmen e para 'ue el hombre reconozca sus pecados (como en Lu ero$, sino 'ue su ob7e ivo /undamen al es orien ar su vida se.>n los mandamien os de ;ios0 Es o vale an o para el 1n i.uo como para el %uevo =es amen o0 Es cier o 'ue con los mandamien os reconocemos nues ra propia pecaminosidad, pero es o no suspende su verdadero sen ido: mos rarnos la buena volun ad de ;ios0 La comprensin de la Le( TLa ercera aplicacin de la Le( es la ms impor an e por'ue se re/iere a su ob7e ivo de /ondo: Se realiza en los /ieles, en cu(os corazones el Espri u de ;ios se ha desple.ado ( los domina0 Ellos ienen la Le( inscri a, incluso esculpida en su corazn por el dedo de ;ios, lo 'ue si.ni/ica 'ue orien ados por el Espri u ienen al disposicin in erior 'ue .us osamen e 'uieren obedecer a ;ios0 Sin embar.o, pueden sacar un doble provecho de la Le(0 Primero: Es el me7or ins rumen o 'ue les ensea da a da ms cul es la volun ad de ;ios 'ue buscan cumplir, ( 'ue los a/irma en al conocimien o0 Por ms 'ue un sirvien e anhele de odo corazn cumplir las e-pec a ivas de su amo, siempre endr la necesidad de e-plorar ( observar la par icularidad de su pa rn, a la 'ue busca a7us arse0 Lo mismo vale para los /ieles0 %adie se puede liberar de es a necesidad,

por'ue nadie ha pro/undizado an o la sabidura 'ue no pudiera pro.resar hacia un conocimien o ms puro de la volun ad de ;ios, a rav&s de la diaria educacin en la Le(0 Se.undo: %o necesi amos solamen e la enseanza, sino ambi&n la amones acin0 Es e es o ro provecho 'ue el sirvien e saca de la Le(: Su observacin cons an e re/uerza su obediencia ( lo salva del resbaloso camino del pecado ( de la desobediencia0 Los san os necesi an sin duda de al es mulo, por'ue aun'ue su espri u se a/ana por buscar la 7us icia de ;ios, la debilidad de la carne pesa sobre ellos, ( no van por su camino con la necesaria ( ale.re disposicinJ (Prra/o ci ado de Dns i u io DD, *,!E$

En el cen ro de la comprensin de los sacramen os se.>n Balvino es el concep o de la pro/eca0 %o son los elemen os en s los 'ue por an la salvacin0 En la San a Bena, con a(uda de los elemen os se e-presa la palabra pro/& ica, ( la celebracin sirve para dar cer eza a los /ieles ( a/irmar su /e0 La pro/eca se re/iere al Espri u San o 'ue Tsella las pro/ecas de ;ios en el corazn de los hombres0 En el Ba ecismo de Oinebra, redac ado en /orma de pre.un as ( respues as, Balvino dice: T2Es s convencido en onces de 'ue la /uerza ( la e/icacia de los sacramen os no son inheren es a los elemen os sino nacen comple amen e del Espri u de ;ios3 S0 ;ios 'uiere revelar su /uerza a rav&s de los medios de salvacin des inados para es e /in0 Lo hace de al /orma 'ue no res a impor ancia a su Espri u0

*0 El proceso de +i.uel Serve La pol&mica sobre +i.uel Serve es la ms impor an e 'ue sos iene Balvino en Oinebra0 1l.unas publicaciones a/irman 'ue Balvino, apo(ado por el Bonse7o de la ciudad, aprovech de deshacerse de un adversario incmodo, ( 'ue es o revelara su crueldad ( ri.idez0 Sera demasiado simplis a pensar as, ( por lo mismo analizaremos el con/lic o a'u con ms de alle0 +i.uel Serve nace en 1ra.n, en !5!!0 En !5@!, en 9asilea ( Es rasbur.o, se en/ren a a los re/ormadores acerca de la pre.un a si la palabra de ;ios se hizo carne o no0 =ambi&n iene con/lic os con las au oridades en cuan o a las persecuciones de los her& icos0 Publica al

mismo iempo dos escri os con ra la doc rina radicional de la rinidad, en las 'ue slo reconoce al ;ios creador como ;ios0 El 6i7o ( el Espri u San o seran e-presiones de la accin divina, pero no seran ;ios (monar'uianismo$0 Los dos escri os son mu( con/lic ivos, ( el Bonse7o de Es rasbur.o prohbe su ven a0 Serve va a Pars ( es udia medicina; ah es 'ue llama la a encin de Balvino0 ;espu&s raba7a un iempo como correc or en L(on, lue.o es m&dico del arzobispo de Aienne en la provinicia /rancesa La ;auphine0 ;icho sea de paso, probablemen e /ue Serve 'uien descubri la circulacin de la san.re por lo 'ue es /amoso en la his oria de la medicina0 Pero ambi&n se dedica a la eolo.a ( redac a una obra ma(or en la 'ue e-i.e a la cris iandad volver a sus races: los Padres de la D.lesia0 La D.lesia ?omana ( ambi&n los ?e/ormadores habran /alsi/icado el Evan.elio0 =odas las cria uras seran emanaciones de lo divino, los pecados slo se come eran a par ir de los vein e aos de edad, ( con cier os ins rumen os (bau ismo, eucaris a, buenas obras$ seran borrados0 %adie en Aienne 'uiere imprimir es e raba7o0 1s es 'ue Serve pide a(uda a un impresor evan.&lico en L(on, pero &s e e-i.e el vis o bueno de Balvino0 Serve se lo pide a Balvino, ( &s e reba e su ar.umen acin, aconse7ndole leer de erminados prra/os de la Dns i u io0 Serve sin embar.o no acep a conse7os0 En su respues a a Balvino inclu(e un e7emplar de la Dns i u io con sus comen arios al mr.en, acompaado de una car a o/ensiva0 Pasan los aos, ( en !55@ Serve lo.ra la impresin de su libro0 Lle.a a manos de Balvino ( al.unos de sus ami.os, en re ellos Ouillermo de =rie 'uien se haba conver ido a la ?e/orma ( ro o con la ma(ora de su /amilia 'ue viva en L(on0 En una car a a sus parien es, Ouillermo de =rie escribe 'ue ellos no enan nin.>n derecho de acusarle de here7a olerando en sus muros un her& ico del por e de Serve 0 Bomo consecuencia de es a car a, se descubre 'ue el au or del libro es el m&dico del arzobispo0 6a( una denuncia, Serve es arres ado ( amenazado con un proceso, pero no ha( pruebas su/icien es0 Ouillermo de =rie enva documen os a sus parien es, en re o ros, al.unas car as del in ercambio epis olar en re Serve ( Balvino 'ue haba recibido de &s e >l imo0 Bon es o, Balvino indirec amen e es incen ivando el proceso0 Serve hu(e ( es 'uemado en ausencia, vale decir, se 'ueman sus obras0 Cuiere lle.ar has a %poles, pero neciamen e oma el camino por Oinebra0 1penas lle.ado a la ciudad es arres ado a pe icin de Balvino el !@ de a.os o de !5550 El ma.is rado inmedia amen e se opone a Serve ` lo 'ue Balvino no haba esperado ` e incluso se apropia de la acusacin0 Se busca la opinin de los dems can ones helv& icos, pero an es de 'ue &s os puedan pronunciarse, el Bonse7o redac a su propia acusacin a rav&s de un adversario de Balvino0 ;esde Aienne se e-i.e la e- radicin de

Serve 0 Pero los 7ueces de Oinebra 'uieren dic ar su propia sen encia ( se nie.an hacer la e- radicin0 Serve no se da cuen a de la .ravedad de su si uacin, ( espera 'ue la oposicin en el Bonse7o in erven.a por &l0 Balvino en cambio propicia la muer e de Serve , aun'ue no en la ho.uera, como es el des ino de los here7es, sino una muer e menos espec acular ( dolorosa0 En los in erro.a orios, Serve provoca el odio de sus enemi.os, acusando a Balvino de here7a ( e-i.iendo 'ue se le en re.uen odos los bienes de &s e como compensacin de sus su/rimien os0 Los dic menes de 9asilea, 9erna, Scha//hausen ( Xurich anuncian unnimamen e 'ue ha( 'ue deshacerse de Serve 0 El E" de oc ubre de !555 es condenado a morir en la ho.uera0 El 7uicio es e7ecu ado al da si.uien e, a pesar de 'ue Balvino ( al.unos o ros pas ores haban pedido una e7ecucin menos cruel0 Balvino es uno de los responsables indirec os de la muer e de Serve , ( ne.ar es e hecho si.ni/icara sancionar la in7us icia0 Balvino deseaba la muer e de Serve , ( poniendo sus car as a disposicin del ribunal par icip en el proceso0 %o ra de de ener al Bonse7o, pero en realidad ampoco ena muchas posibilidades de hacerlo0 Blaramen e, iene par e de la culpa en la muer e de Serve 0 Pero no ms0 %o se puede decir 'ue se ra de un proceso de Balvino con ra Serve 0 %in.una ciudad habra ac uado de o ra /orma0 1n es ( despu&s de Serve , /ueron miles los her& icos e7ecu ados en esa &poca, an o por re.menes ca licos como evan.&licos0 Dncluso +elanch hon /elici a a Balvino por su rol en el proceso0 TBomo odos los re/ormadores, Balvino es aba convencido de 'ue era la obli.acin de las au oridades cris ianas ma ar a los r&probos 'ue asesinan el alma, al como los asesinos comunes ma an el cuerpo0 (Bi ado de una bio.ra/a alemana de Balvino$0(E$ 6o( da es /cil condenar a Balvino0 Pero no podemos aplicar nues ras medidas modernas a &l0 Su ac uar slo re/le7a el espri u del si.lo SAD0 (E$ %os pronunciamos claramen e en con ra de la /orma de ac uar de Balvino en la muer e de Serve 0 =. Lo' 1l!imo' 2o' .e C l6ino La esposa de Balvino muere en !54#0 El ma rimonio uvo un hi7o; sin embar.o &s e muri poco despu&s de haber nacido0 En !55#, Balvino /unda en Oinebra una academia con res c edras: .rie.o, hebreo ( /iloso/a0 Es a academia se rans/orma en la escuela de /ormacin de muchos elo.os 'ue se convier en a la ?e/orma ( se

vuelven .randes re/ormadores en sus pases0 %o se puede sobrees imar el impac o de es a ins i ucin0 Por e7emplo, 8uan _no- de Escocia es uno de los es udian es en Oinebra, ( con &l muchos ms de o ros pases0 La academia es el pun o culminan e de la obra de Balvino: a'u la in erpre acin bblica K la mo ivacin calvinis a cen ral K .ana un espacio or.anizado0 En el mismo ao se publica la >l ima versin de la Dns i u io0 1 es as al uras es un manual impor an e con cua ro vol>menes ( E4 cap ulos, ( per enece (a a las .randes obras do.m icas de la eolo.a evan.&lica0 ;ebido al e-ceso de raba7o duran e oda su vida, Balvino, 'uien haba superado muchas en/ermedades, se debili a0 El E de /ebrero de !5"4 dic a su >l ima con/erencia en la academia; el " de /ebrero es la /echa de su >l imo sermn0 El E* de ma(o de !5"4, Balvino muere en Oinebra0 El da despu&s es sepul ado sin nin.>n ipo de pre ensiones, ( su umba no iene lpida, como &l mismo haba pedido0 1s es 'ue ho( nadie sabe dnde e-ac amen e (acen los res os del re/ormador0 En su discurso de despedida del E) de /ebrero de !5"4, Balvino dice lo si.uien e: f<o uve en mi vida muchas debilidades 'ue us edes uvieron 'ue sopor ar, e incluso odo lo 'ue he hecho, en el /ondo no vale nada0 1hora, los hombres malos se.uramen e sacarn provecho de es as palabras0 Pero repi o: =odo mis hechos no valen nada, ( (o so( una cria ura miserable0 Sin embar.o, puedo decir de m con odo derecho 'ue mis de/ec os siempre me desa.radaron, 'ue he deseado hacer el bien ( 'ue el emor de ;ios se ha arrai.ado en mi corazn0 Ms edes pueden a/irmar 'ue mi a/n /ue bueno, ( por eso les pido 'ue me perdonen lo malo0 < si hubo al.o de bueno, en onces menlo como medida ( si.an haciendo lo mismoJ(Bi ado se.>n una edicin de es udios calvinis as alemana del ao !##*$ Balvino era ori.inario de Prancia, ( oda su vida se orien por es e pas0 Cuera /or alecer las comunidades evan.&licas en Prancia 'ue eran perse.uidas0 Servirles a ellas /ue uno de los .randes ob7e ivos en su vida0 Lo.r unir las i.lesias re/ormadas por una doc rina ( una le( eclesis ica com>n0 Pero su muer e lle. demasiado emprano para orien ar a las comunidades /ranceses ( apo(arlas ac ivamen e en las .uerras por la reli.in pos eriores0

Su correspondencia con oda Europa es impresionan e0 Se conservan alrededor de E0,,, car as0 En re ellas ha( mensa7es an o a las au oridades pol icas como a o ros re/ormadores den ro ( /uera de la Bon/ederacin 6elv& ica0 +uchas de ellas ra an de la si uacin de los evan.&licos en Prancia, pero ambi&n ms all0 1dems encon ramos muchos es imonios 'ue mues ran a Balvino como pas or de almas 'ue sabe dar conse7os > iles ( pro/undos ambi&n a los miembros ms sencillos de la comunidad, en sus dudas respec o a la /e ( la vida0

@. Teo.oro )e5 7 el '#ce'or .e C l6ino ;espu&s de la muer e de Balvino, =eodoro 9eza es ele.ido su sucesor como moderador de los pas ores de Oinebra0 9eza naci en !5!# en la 9or.oa0 En su in/ancia se convier e a la /e evan.&lica, sin embar.o, en sus inicios no lo hace de pleno corazn0 Slo despu&s de una .rave en/ermedad se inclina cien por cien o a la ?e/orma0 ;e pro/esin 7uris a, se desempea duran e diez aos como pro/esor de .rie.o en la academia de Lausana en Suiza0 En !55) va a Oinebra0 Mn ao despu&s es direc or de la academia de esa ciudad0 <a en sus primeros aos en Oinebra, 9eza es consul or eol.ico de la i.lesia /rancesa ( dialo.a con las au oridades pol icas de los hu.ono es en el con e- o de las .uerras por la reli.in0 ;espu&s de !5"4, 9eza si.ue en es recho con ac o con las comunidades /rancesas0 Mna vez, incluso, es ele.ido presiden e del snodo de la ciudad a ln ica de La ?ochelle0 1l /inal es es i.o como muchos de sus correli.ionarios son e-pulsados de Prancia0 9eza /ue considerado en muchas ocasiones como discpulo de Balvino0 1un'ue es o es correc o, sus m&ri os van ms all0 1 di/erencia de Balvino, sus races es n en la /iloso/a aris o &lica0 Por eso ra a de sis ema izar piezas par iculares de la obra eol.ica (especialmen e la doc rina de la predes inacin ( la comprensin de la eucaris a$ a rav&s de 1ris o eles0 N ra de sus carac ers icas es su raba7o con el %uevo =es amen o ( con la ciencia bblica0 Su edicin del %uevo =es amen o en la 'ue descubri, analiz e in erpre numerosos manuscri os nuevos, ha sido reimpresa ms de !5, veces has a !#"50 =eodoro 9eza muere a la edad de )" aos el !@ de oc ubre de !",50

9A. L e6ol#ci%n .e l i*le'i reform . en "r nci h '! 9;@= En !5#), el re( Enri'ue DA de Prancia proclama el Edic o de %an es 'ue ase.ura i.ualdad de derechos a los cris ianos re/ormados /ranceses, ( les permi e celebrar el cul o en la ma(ora de las ciudades0 ;esde !5"E, ocho .uerras por la reli.in precedieron el Edic o de %an es0 La doc rina re/ormada se di/unde en Prancia a par ir de !5@50 Sur.en comunidades 'ue a.rupan a los /ieles0 La e-is encia de la D.lesia ?e/ormada de Oinebra ba7o la u ela del /ranc&s Balvino es el mo ivo por el cual los evan.&licos de Prancia se orien an cada vez ms hacia Oinebra0 En !55#, el snodo nacional se re>ne en Pars ( aprueba un credo (Bon/ession de Poi$ ( una le( eclesis ica (;iscipline Eccl&sias i'ue$0 Bon es o, se da /orma a la i.lesia re/ormada0 6as a !5"E, un ercio de la poblacin /rancesa se ha conver ido a la /e evan.&lica0 Las comunidades evan.&licas, sin embar.o, viven desde el principio en condiciones di/ciles por'ue es n involucradas en con/lic os pol icos0 La rivalidad en re los du'ues ca licos de Ouise ( los prncipes evan.&licos de Bond& domina la escena duran e ms de medio si.lo; los en/ren amien os b&licos en re los ca licos ( los 6u.ono es, como son denominados los evan.&licos /ranceses (el ori.en de es e nombre es mu( incier o$, no son slo de na uraleza reli.iosa0 Los re(es se ponen en es os con/lic os .eneralmen e del lado de los ms /uer es0 6as a !5)5, &s os son los ca licos, reci&n despu&s la suer e cambia un poco0 1par e de al.unos pe'ueos in en os por lo.rar una convivencia pac/ica en re las con/esiones, des acan las crueldades ( numerosos masacres, especialmen e la T%oche de 9ar olom& de !5*E, en la 'ue una .ran ma(ora de la nobleza evan.&lica muere asesinada0 ?esumiendo, se puede decir 'ue la ma(ora ca lica es responsable de una can idad de in7us icias bas an e ms .rande 'ue los de/ensores de la /e evan.&lica, aun'ue ambi&n ha( 'ue decir 'ue &s os muchas veces ampoco evi aron la violencia0 En !5)#, Enri'ue de %avarra es coronado como el nuevo re( Enri'ue DA0 Sus or.enes son hu.ono es, pero en !5#@ se haba conver ido al ca olicismo por razones pol icas0 Bon su as ucia diplom ica ( mili ar re>ne a los par idos adversarios de rs de s ( pone /in a las .uerras por la reli.in en Prancia0 El !@ de abril de !5#), proclama el Edic o de %an es 'ue /orma el /undamen o 7urdico de la e-is encia de la i.lesia re/ormada /rancesa, ( 'ue es abolido reci&n )* aos despu&s por Luis SDA median e el Edic o de Pon ainebleau0

L Reform Pro!e'! n!e en &#n*r+

?eli.ioso h>n.aro Perenc en =ransilvania0

;vid /undador

del Mni arismo

Bonde h>n.aro 8uan Se.ismundo Szapol(ai, Prncipe de =ransilvania0

Bonde h>n.aro Oabriel 9e hlen, Prncipe de =ransilvania0 La re/orma se e- endi rpidamen e por oda Europa, ( en par icular en el reino de 6un.ra, donde ad'uiri conno aciones pol icas mu( serias0 Los h>n.aros en/ren aron a los urcos o omanos duran e varios si.los, has a 'ue /inalmen e en la 9a alla de +ohcs en !5E", los musulmanes derro aron a los h>n.aros ( muri el re( Luis DD de 6un.ra ((a para la &poca del re( Luis DD, el poder real se haba en/ren ado a pro es an es h>n.aros 'ue pre endan con raponer al ca olicismo$0 Pron o el ?eino de 6un.ra ras la derro a se dividi en res par es: una al Nes e con rolada por los .ermnicos, donde Pernando D de 6absbur.o, hermano del emperador del Sacro Dmperio ?omano Oermnico /ue coronado como re( h>n.aro; una re.in cen ral con rolada por los o omanos, ( una re.in orien al independien e en la /orma del Principado de =ransilvania, donde el conde h>n.aro 8uan Se.ismundo Szapol(ai /un.i de Prncipe0 Szapol(ai ( oda =ransilvania, si bien eran independien es, el Es ado era vasallo del Dmperio o omano ( el sul n decida 'u& noble h>n.aro ocupara el rono del Principado ( cules seran sus movimien os pol icos principales0 ;e es a /orma el nuevo mapa h>n.aro om /orma, ( =ransilvania ( sus Prncipes se convir ieron en las /i.uras represen an es de 6un.ra, con raponiendo a la dinas a de los 6absbur.o 'ue por o ra par e por aba la corona del reino0 8uan Se.ismundo Szapol(ai se convir i al pro es an ismo ( comenz a alber.ar a odos los /ilso/os ( reli.iosos checos ( .ermnicos 'ue huan del imperio .ermnico ( de los 6absbur.o0 La es ra e.ia de Szapol(ai ( de los pos eriores Prncipes de =ransilvania /ue u ilizar al pro es an ismo como ins rumen o con ra los 6absbur.o /ielmen e ca licos, de los cuales 'ueran deshacerse para

as poder reuni/icar el reino h>n.aro dividido ba7o la /i.ura h>n.ara de ma(or relevancia, el lder ransilvano0 En el ao de !54! se public la primera raduccin al h>n.aro del %uevo =es amen o, obra del mon7e %uan &'lvester ( lue.o en !5#, el pas or pro es an e Ospr _roli public la primera 9iblia comple a en h>n.aro, conocida como la Biblia de (roli0 Los Prncipes =ransilvanos promovieron las escuelas pro es an es, las cuales eran cada vez ms populares en ciudades como 9ra islava, Sopron, Szrljrinc, Srvr, de i.ual /orma como los asen amien os sa7ones en el Principado h>n.aro independien e0 1l mismo iempo, el nuevo movimien o reli.ioso pro es an e de 8uan Balvino, conocido como Balvinismo con inu con la misin del lu eranismo ( pron o la re.in %orKEs e del ?eino h>n.aro se sumer.i a al pun o en la nueva con/esin reli.iosa, 'ue la ciudad de ;ebrecen era denominada en a'uella &poca TLa ?oma Balvinis aT0 Mno de los pensadores pro es an es ms si.ni/ica ivos /ue el pas or h>n.aro Perenc ;vid (!5!, K !5*#$, 'uien primero pro/es el lu eranismo ( lue.o el calvinismo, pos eriormen e se volvi un .ran de/ensor del an iK rini arismo, es decir, no acep aba la e-is encia de la San sima =rinidad, ( de es a manera, pron o se convir i en el /undador del Mni arismo en =ransilvania, a.re.ando a>n una con/esin reli.iosa ms al .ran mosaico e-is en e en a'uel iempo0 La diversidad reli.iosa en el Principado alcanz ales niveles, 'ue el Prncipe 8uan Se.ismundo Szapol(ai, de con/esin pro es an e, aconse7ado por sus reli.iosos, convoc a la Oran 1samblea ransilvana en la cual se sancion el Edic o de =urda en !5")0 Es e documen o rezaba 'ue odas las con/esiones reli.iosas cris ianas eran acep adas por i.ual en el Principado h>n.aro0 1s, &s e sera el primer Es ado en el mundo de reconocer la diversidad de cul o cris iano: ca olicismo,lu eranismo, calvinismo ( uni arismo0 Pos eriores prncipes como el barn h>n.aro Es eban 9ocsGai (!",5 K !","$ ( el conde h>n.aro Oabriel 9e hlen (!"!@ K !"E#$ /ueron /uer es de/ensores del pro es an ismo en =ransilvania ( 6un.ra, ca apul ando a los h>n.aros a un nivel cul ural, socioKpol ico ( econmico de desarrollo a la par con Prancia, el Dmperio Oermnico e Dn.la erra0 Ellos condu7eron .uerras de independencia con ra los 6absbur.o, e inclusive Oabriel 9e hlen par icip en la Ouerra de los =rein a 1os (!"!) K !"4)$ apo(ando la con/ederacin pro es an e0 La si uacin reli.iosa en la re.in cen ral del reino h>n.aro se inclinaba i.ualmen e hacia el pro es an ismo, pues ah eran raramen e vis os los sacerdo es ca licos0 Los predicadores pro es an es con aban con la

pro eccin de los o omanos, 'uienes en realidad no se en rome an en los con/lici os reli.iosos de los cris ianos, sino 'ue lo >nico 'ue les impor aba era 'ue es os pa.asen los impues os a los urcos0 Bomo era de suponerse, en la re.in del reino h>n.aro ba7o con rol .ermnico, el ca olicismo se man uvo con .ran /or aleza, ( si bien los predicadores pro es an es eran comunes, la in/luencia del re( 6absbur.o no permi a su predominancia0 Pos eriormen e los 6absbur.o in rodu7eron en 6un.ra la con rarre/orma ca lica, ( la ardua labor de los 7esui as como el cardenal Pedro Pzmn( lo.raron la paula ina conversin de .ran par e de la poblacin al ca olicismo (sin embar.o, =ransilvania permanecer a .randes ras.os pro es an e has a la &poca ac ual$0

CAPITULO V.- OTRO- RE"ORMA3ORE-

"ELIPE MELANC&TON El hombre considerado con oda 7us icia como el principal pro a.onis a de la ?e/orma 1lemana en lo re/eren e a la Educacin del si.lo SAD es Philipp +elanch on, el ami.o ( ms pr-imo colaborador de +ar n Lu ero en Qi ember. a par ir de !5!)0 Es casi se.uro 'ue las propias ideas de Lu ero sobre la educacin procedieran en .ran medida de &l0 El ulo honorario de Praecep or Oermaniae (+aes ro de 1lemania$ 'ue se le concedi, (a al principio de su carrera, demues ra su impor ancia como educador ( maes ro de la ?e/orma 1lemana0 Vi. y comien5o'

Philipp +elanch on naci el !" de /ebrero de !4#* en 9re en, hi7o de Oeor. SchRarzed ( 9rbara ?eu er, hi7a de 6ans ?eu er ( de su mu7er Elizabe h, hermana de 8ohannes ?euchelin (!455K!5EE$ La .enealo.a de +elanch on resul a de des acar, (a 'ue muchos de rac ores de pro es an ismo ( su his oria, en especial la D.lesia Ba lica, han in en ado poner una cua en re +elanch onKLu ero ( los 7udos0 En e/ec o, se.>n la le( hebrea, Philipp +elanch on era 7udo0 El o abuelo de +elanch on, 8ohannes ?euchelin, /ue un erudi o 7udo 'ue, 7un o con Erasmo, /ue considerado el humanis a ms impor an e de su &poca0 1n es de conver irse al Bris ianismo ?e/ormado, haba sido el primero en in roducir la Gabbalah en 1lemania ( en de/ender la i.ualdad de derechos de los 7udos a e-presar su /e, oponi&ndose de cara a la D.lesia de ?oma0 Pue 7us amen e ?euchelin 'uien le su.iri a +elanch on 'ue usara &se apellido en vez del pa erno SchRarzed0 -#' e'!#.io'

E- remadamen e do ado en in eli.encia, Philipp domin rpidamen e el .rie.o ( el la n0

1 la edad de !E aos, in.res a la Mniversidad de 6eidelber.0 Lue.o de dos aos, en !5!!, (a haba ob enido el ulo de bachiller en ar es clsicas0 Por ese iempo empez a escribir sus primeros pensamien os ( poemas0 En !5!4 ob uvo la +aes ra en 1r es en la Mniversidad de =ubin.a0 =ena !* aos0 ;uran e su paso por las aulas, &s e .enio de ori.en 7udo, en abl amis ad con 8ohannes kcolampadius, 'uien lue.o sera uno de los principales re/ormadores suizos; ( con 1mbrosius 9larer, o ro /u uro in elec ual de la ?e/orma0 6acia !5!*, a la edad de E, aos, public un raba7o en el 'ue propona incorporar al emario de la Mniversidad, el es udio de la his oria, la poesa, la ari m& ica, la .eome ra, la m>sica ( la as ronoma0 Se.>n +elanch on, es as ma erias deberan es ar incluidas en los pro.ramas de las Pacul ades de +edicina, ;erecho ( =eolo.a0 Mel nch!on y L#!ero

<a en plena ?e/orma iniciada por Lu ero, +elanch on /ue desi.nado pro/esor de .rie.o en la Mniversidad de Qi ember.0 La convoca oria a Qi ember. /ue el acon ecimien o 'ue de ermin de/ini ivamen e el curso de su vida0 1'u conoci al c&lebre au or de las #5 =esis, +ar n Lu ero, con 'uien rpidamen e en abl una amis ad0 1mbos, Lu ero ( +elanch on eran pro/esores en Qi ember., pero +elanch on, 'ue admiraba a Lu ero, a 'uien ena como su pas or, pas a omar clases de =eolo.a con &s e, en la misma Mniversidad en la 'ue ambos raba7aban0 +elanch on, 'ue se sum a las /ilas de la ?e/orma, pas a ser uno de los pun ales in elec uales del movimien o0 Lu ero ( +elanch on /ormaron un e'uipo e- raordinario0 El primero en&r.ico, espiri ual ( /ervien e predicador, ( el se.undo, un archi in elec ual de /ormacin humanis a de capacidad superla iva0 Se dice 'ue Lu ero no podra haber comple ado su raduccin de la 9iblia de no haber sido por el apor e de +elanch on, sobre odo por su conocimien o de las len.uas an i.uas, hebreo, arameo, .rie.o ( la n0 El 7oven +elanch on se rans/orm en el ami.o ( discpulo 'ue acompa a Lu ero duran e res d&cadas, ( a la muer e de &s e, se rans/orm en su sucesor0 1dems de llevar las riendas espiri uales en los di/ciles comienzos de la

D.lesia Pro es an e, +elanch on dedic .ran par e de su pensamien o ( obra a o ra de sus .randes preocupaciones: La Educacin0 Dn e.r su es ra e.ia en res pilares /undamen ales !K Era necesaria una base an ropol.ica0 %o era posible nin.una accin peda..ica sin una clara nocin del ori.en, de la causa, ( de la /inalidad del hombre0 EK Pund la Escuela Pro es an e0 Es a consis a en la idea de 'ue el ser humano deba ser educado de manera universal ( enciclop&dica, aspirando a recibir has a donde /uera posible odo el conocimien o acumulado de su &poca0 @K ?eor.aniz las escuelas ( odo el sis ema educa ivo, haciendo especial hincapi& en la enseanza superior0 El conflic!o h#m n+'!ico reli*io'o

Si bien al principio las ideas humanis as no compa ibilizaban con las reli.iosas, hechos mani/ies os en las c&lebres discusiones de Lu ero con Erasmo, +elanch on se man uvo dis an e de los deba es ( /ue &l /inalmen e 'uien pudo e-poner una concepcin sin&r.ica 'ue consideraba a ;ios como >nica /uen e de Salvacin, en odos los asun os espiri uales; pero de7aba la au onoma rela iva humana en lo re/eren e a los asun os errenales0 ;e es e modo, la & ica ( la educacin pudieron preservar sus derechos respec os de la eolo.a0 MD' 'obre '# 6i'i%n $e. *%*ic

El ercer pilar sobre el 'ue +elanch on haba sus en ado su eora peda..ica sen las bases de la educacin alemana0 1s como Lu ero consideraba a la Escri uras como la /uen e casi absolu a del conocimien o, ( en especial como herramien a indispensable para la educacin del pueblo, +elanch on complemen es as ideas apor ando nuevos elemen os, de manera de rans/ormar la educacin en una /ormacin in e.ral 'ue, sin e-cluir lo reli.ioso, a lo 'ue consideraba esencial, inclu(era cues iones ar s icas, humans icas ( cien /icas0 En su obra )Instrucci*n a los visitantes+, e-puso 'ue la educacin superior debera es ar dividida en res niveles: Primario, secundario ( erciario0 Es os apor es con in>an en vi.encia has a nues ros das, lle.ando a odo el mundo0 -#' 1l!imo' .+ '

El carc er humanis a de +elanch on /ue mu( resis ido por los elo.os lu eranos or odo-os, ve eranos de las primera ba allas0 1s ( odo, lo.r reunir .ran can idad de discpulos 'ue man uvieron, propa.aron e incluso per/eccionaron sus propues as0 Philipp +elanch on, el re/ormador, ami.o leal de Lu ero, pieza clave en la raduccin de la 9iblia ( padre de la Educacin 1lemana, /alleci en Qi ember., cuna de la ?e/orma Pro es an e, el !" de 1bril de !5",0 ,UILLERMO "AREL (!4)#K!5"5$ ?e/ormador /ranc&s 'ue desempe un papel decisivo en llevar el Evan.elio a Suiza ( PranciaEn !5,# Ouillermo Parel sali de su ho.ar en Oap en ;auphine en las cercanas de Pars0 9a7o in/luencia de los erudi os evan.&licos 8ac'ues Le/evre ( Bornelius 6oehn, adop las visines pro es an es0 En !5E,, unido o ros discpulos de Le/evre se es/orz por consolidar la ?e/orma en la dicesis de +eau- /uera de Pars01un'ue es uvo 'ui ado del crculo de la or odo-ia ca lica parisiense, la presin de las au oridades de la i.lesia lo /orz salir de Prancia en !5E@0 En !5E4 Parel comenz el raba7o de la ?e/orma en 9asilea con 80 6uss.en0La de/ensa impe uosa de la causa evan.&lica por par e de Parel provoc una /uer e oposicin0Pue perse.uido ( e-pulsado de 9asilea en !5E"0 En onces emprendi un via7e evan.els ico a Suiza0En !5E) &l ( 6uss.en eran los m-imos e-ponen es del /oro de la ;iscusin de 9erna 'ue decida la reli.in de esa ciudad0 Parel raba7 en 9erna, en Aaud, en %eucha el (!5@,$, ( en Oinebra (!5E@$0 En Parel !5@4 ( el erudi o /ranc&s Pierre Aire comenz a llevar a cabo servicios pro es an es re.ulares de la adoracin en Oinebra01n es de !5@5 .ran par e de la .en e com>n haba adop ado el Bris ianismo re/ormado0Mna serie de con/ron aciones con los ma.is rados de la ciudad condu7o a la e(eccin de los pas ores en !5@)0 1 di/erencia de 8uan Balvino, 'uien ena una posicin ms /undamen alis a ( de con/ron acin, Parel no .us ava de la violencia0 1si es 'ue no volvi ms adelan e a Oinebra sino 'ue se a/inc en %eucha el0Si bien careci la pro/undidad eol.ica ( la ener.a de Balvino, Parel /ue un dedicado ( /ervien e evan.elis a0 Parel se.ua siendo ami.o cercan con Balvino, o/iciando en la unin de Balvin ( de Ddele e de 9ure (!54,$0Mna cier a ensin se convir i cuando Parel a los "# aos de edad se cas con mu7er 7oven, una unin 'ue Balvino desaprob /uer emen e0 Pinalmen e los dos se reconciliaron, an es de la muer e de Balvino en !5"40La e-hor acin a BalvinoBuando Balvino en r a Oinebra solo para dormir a'uella noche, le /ue dado aviso a Parel

'ue el au or de Las Dns i uciones, se encon raba en la ciudad0 Dnmedia amen e se apareci en el lu.ar donde Balvino es aba, ( comenz a persuadirlo para 'ue se 'uedara en Oinebra a a(udarlo en la enorme labor re/ormadora0Balvino se ne. a es a pe icin, (a 'ue es aba solo de paso por esa ciudad ( enia o ros planes; pero Parel, ardiendo con un maravilloso celo por el avance del evan.elio, le insis a 'ue se 'uedara0 Balvino, de E* aos de edad, le rei eraba 'ue no poda hacerlo (a 'ue era ver.onzoso ( mido, odiaba me erse en problemas, ( a menudo se en/ermaba0El se consideraba como un hombre de libros ( escri os, ( no 'uera a arse a una i.lesia cuando lo 'ue realmen e 'uera era servirle a odas0 Su deseo era es ar ran'uilo en un lu.ar donde solo pudiese escribir ( leer0En onces Parel se le acerco ( le di7o con voz de rueno:;ios maldi.a u descanso, ( la ran'uilidad 'ue buscas para es udiar, si an e una necesidad an .rande e re iras, ( e nie.as a pres ar socorro ( a(uda0Balvino escribi mas arde acerca de es e even o diciendo:Sen 000como si ;ios hubiera pues o sobre mi su poderosa mano para de enerme000es aba an lleno de error 'ue desis del via7e 'ue haba comenzado000T

&UL3REC& ZWIN,LIO.(=ambi&n conocido como 6uldr(ch XRin.li o Mlrico Xuin.lio$ ?e/ormador pro es an e suizo (Qildhaus, SanG KOallen, !4)4 K _appel, !5@!$0 Proceden e de una /amilia de labradores acomodados, 6uldr(ch XRin.lio es udi en las universidades de 9asilea ( Aiena, si.ui la carrera eclesis ica ( se hizo cura (!5,"$ ( capelln cas rense (!5!@$0 Por sus lec uras ( con ac os personales recibi la in/luencia del humanismo renacen is a (de Erasmo de ?o erdam, en re o ros$0 ;esde 'ue /ue des inado como predicador a la ca edral de X>rich en !5!), pas .radualmen e de de/ender la puri/icacin de la piedad ca lica a cri icar al papa ( a la D.lesia romana, con la 'ue rompi en !5E@0 1un'ue conoca los escri os de Lu ero, XRin.lio inici su propia va re/ormis a de manera independien e ( se dis anci del re/ormador alemn, adop ando posiciones ms radicales0 Su pro.rama pol ico ( reli.ioso 'ued plasmado en las "* esis de !5E@ ( su doc rina eol.ica en la obra ,omentario sobre la verdadera ' la falsa religi*n (!5E5$0 XRin.lio hizo de la 9iblia la >nica au oridad en ma eria reli.iosa, rechazando el ma.is erio de la D.lesia ( la dependencia de ?oma0 Bonden el cul o a las im.enes ( las reli'uias, sus i u( el la n por el alemn en la li ur.ia, elimin los sacramen os de

la eucaris a, la con/irmacin ( la e- remauncin, elimin de los emplos los r.anos ( los al ares, e hizo proscribir la radicional e-por acin de mercenarios suizos a los e7&rci os europeos0 Su re/orma se inici en X>rich, donde con con el apo(o del ma.is rado 'ue .obernaba la ciudad; lue.o pre endi e- enderla a oda Suiza ( vincular el poder reli.ioso con el poder pol ico, en rando as en con/lic o con los /ieles ca licos ( de o ras con/esiones pro es an es (como los anabap is as$0 Bonsi.ui e- ender sus enseanzas a los can ones de 9erna, SanG KOall, Bons anza ( 9asilea, 'ue /ormaron una li.a de can ones pro es an es ( buscaron el apo(o de prncipes alemanes opues os a los 6absbur.o (aliados, a su vez, de los can ones ca licos de Suiza$0 =ras una en revis a con Lu ero (Bolo'uio de +arbur.o, !5E#$, en la 'ue ambos lderes /racasaron en el in en o de aunar pos uras doc rinales para uni/icar sus /uerzas pol icoKmili ares, 6uldr(ch XRin.lio lanz a sus par idarios a la .uerra con ra los can ones ca licos0 El en/ren amien o se produ7o en la ba alla de _appel (!5@!$, 'ue se sald con el riun/o ca lico ( la muer e de XRin.lio0 Ello si.ni/ic un impor an e re roceso de la in/luencia pro es an e en Suiza, pero los erri orios .anados a la re/orma por la accin de XRin.lio permanecieron a la lar.a /ieles a sus enseanzas0 XRin.lio /ue el principal re/ormador pro es an e de la Suiza de habla alemana, mien ras 'ue Balvino inspirara Kms ardeK la re/orma en la zona /ranc/ona0 En !5@# los zuin.lianos se uni/icaron con los calvinis as en la ,onfesio -elvetica0

AL,UNA- 3I-PO-ICIONE- CRI-TIANA- E )I)LICA-.-

I.- -E &ONRARA E -ERVIRA -OLAMENTE A 3IOSolo podemos adorar ( pos rarnos an e ;ios, Breador de odo, respondiendo 8es>s le di7o: Ae e de m, Sa ans, por'ue escri o es : 1l Seor u ;ios adorars ( a &l solo servirs, (San Lucas, 4:)$, e-clu(endo cual'uier .loria o cul o al hombre, posesiones, dinero, ambicinF o im.enes de varn o mu7er, para 'ue no os corrompis ( ha.is para voso ros escul ura, ima.en de /i.ura al.una, e/i.ie de varn o hembra (;eu eronomio 4:!"$0 Por supues o nunca se rezar a cual'uiera 'ue no sea El, ( menos con palabrera vana o repe iciones, para no pecar con ra la adver encia 'ue el mismo 8esucris o hace, mas >, cuando ores, en ra en u aposen o, ( cerrada la puer a, ora a u Padre 'ue es en secre o; ( u Padre 'ue ve en lo secre o e recompensar en p>blico0 < orando, no us&is vanas repe iciones, como los .en iles, 'ue piensan 'ue por su palabrera sern odos0 (San +a eo, ":" ( *$0

II.- EL CELI)ATO NO -ERA IMPUE-TO Es hora de 'ue los obispos, presb eros, diconos ( dems reli.iosos puedan casarse ( ener hi7os, sencillamen e por'ue as lo ha enseado siempre la Palabra de ;ios: Palabra /iel: Si al.una anhela obispado, buena obra desea0 Pero es necesario 'ue el obispo sea irreprensible, marido de una sola mu7er, sobrio, pruden e, decoroso, hospedador, ap o para ensear; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de .anancias deshones as, sino amable, apacible, no avaro; 'ue .obierne bien su casa, 'ue en.a a sus hi7os en su7ecin con oda hones idad, (!L Bar a a =imo eo, cap ulo @, versculos ! al 4$0 < ampoco se permi ir la ordenanza de no consumir cier os alimen os en de erminadas /echas, pues con radice la enseanza bblica de !L Bar a a los Borin ios, !,: E5, ;e odo lo 'ue se vende en la carnicera, comed, sin pre.un ar nada por mo ivos de conciencia ( Evan.elio de San +arcos *:!)K!#, El les di7o 2=ambi&n voso ros es is as sin en endimien o3 2%o en end&is 'ue odo lo de /uera 'ue en ra en el hombre, no le puede con aminar, por'ue no en ra en su corazn, sino en el vien re, ( sale a la le rina30 Es o deca, haciendo limpios odos los alimen os0 <a San Pablo nos previno de 'ue en iempos pos eriores embaucadores e hipcri as iban a

imponer odo es o0 Por la hipocresa de men irosos 'ue, eniendo cau erizada la conciencia, prohibirn casarse, ( mandarn abs enerse de alimen os 'ue ;ios cre para 'ue con accin de .racias par icipasen de ellos los cre(en es ( los 'ue han conocido la verdad0 (!L Bar a a =imo eo, 4: E ( @$0

III.- -OLO A3ORAREMO- EN E-PIRITU E EN VER3A3 %o pueden permi irse por ms iempo las im.enes en la i.lesia: se ena 'ue haber enseado 'ue es prohibido por ;ios en el El +andamien o: %o e hars ima.en, ni nin.una seme7anza de lo 'ue es & arriba en el cielo, ni aba7o en la ierra, ni en las a.uas deba7o de la ierra0 %o e inclinars a ellas, ni las honrars; por'ue (o so( 8ehov u ;ios, /uer e, celoso 'ue visi o la maldad de los padres sobre los hi7os has a la ercera ( cuar a .eneracin de los 'ue me aborrecen0 (Libro de E-odo, capi ulo E,, versculos 4 ( 5$, as como en el libro de Lev ico E": !; ;eu eronomio E*:!5; Salmo !!5: !K); Dsaas 44: #K!!; 4":5K#; 8eremas !,:@K# ( en el %uevo =es amen o: +as la hora viene, ( ahora es, cuando los verdaderos adoradores, adorarn al Padre en espri u ( en verdad; por'ue ambi&n el Padre ales adoradores busca 'ue le adoren0 ;ios es espri u; ( los 'ue le adoran, en espri u ( en verdad es necesario 'ue adoren0 (San 8uan; 4:E@ ( E4$; 6echos !*:E# ( EL Borin ios 5:!"0 6emos comprobado cmo es o ha causado en los /eli.reses, 'ue no pueden prac icar la su il e impercep ible dis incin en re venerar o dar cul o, una desmedida devocin a la mul i ud cons an e de im.enes 'ue han sur.ido0 Es as im.enes han sa is/echo la necesidad humana de a'uellos dioses de la idola ra pa.ana del pasado, sus i u(&ndolos por los nuevos pa rones, vr.enes ( san os ac uales0 El pecado es 'ue al recibir &s os an a /e ( oracin de los /ieles, es n desplazando a ;ios, usurpando as el lu.ar 'ue slo El ( Bris o merecen0

IV.- LA -ALVACION NO E- POR O)RA- PROPIA;e nin.>n modo se puede man ener 'ue para ir al cielo puedan a(udar las celebraciones reli.iosas, ri os, sacri/icios, buenas obras, conduc a, sacramen osF, pues vemos 'ue odo es o nunca iene /in ( as es imposible lle.ar a la per/eccin0

1dems, si por medio de eso pensramos 'ue vamos me7orndonos ( as merecer la .loria, inevi ablemen e nos des inamos a conver irnos en a'uel /ariseo 'ue Bris o desech por irse cre(endo 7us o, cie.o an e sus /al as ( necesidad de arrepen imien o0 (San Lucas !): !!K!4$0 Es o ha producido en los /eli.reses olvidar 'ue odos somos pecadores por na uraleza (Salmo 5!: 5K*$ ( no reconocer 'ue no podemos hacer nada para salvarnos (Bar a a los ?omanos @:E@; E/esios E:#$, lo cual es imposible para el hombre ( slo es posible para ;ios (San +a eo !#:E"$0 Sin apreciar 'ue Bris o (a lo realiz odo en la cruz para nues ra salvacin (San 8uan !#:@,$, sin 'ue noso ros podamos aadir nada mas a lo 'ue Bris o (a .an por ( para noso ros (?omanos @:E)$, 'uien viene al 'ue se ve pecador perdido, pero no al 'ue siempre es aspirando a ser 7us o por sus propios m&ri os (San Lucas 5:@E$0

V.- CRI-TO7 UNICO ME3IA3OR =mese en serio de una vez 'ue Bris o es el >nico mediador es e ;ios ( los hombres, al ( como claramen e lo ensea el aps ol Pablo en !L Bar a a =imo eo E:5, por'ue solo ha( un ;ios ( un solo mediador en re ;ios ( los hombres, 8esucris o hombre0 ISe han pues o a an os por medioF llamndoles medianeros, abo.ados, in ercesores00J0 < como no se puede di/erenciar es a su il dis incin de palabras para lue.o realizar la misma /uncin, los 'ue cai.an en es e error se encuen ran con an as personas an es de lle.ar a la Persona por e-celencia, Bris o 8es>s, 'ue, con/undidos, se 'uedan en a'uellas, obs aculizndoles as el libre acceso ( la con/ianza 'ue slo deben deposi ar en el >nico 1bo.ado, +ediador e Dn ercesor: 8esucris o0

VI.- CRI-TO EL UNICO FUE PER3ONA PECA3O=iene 'ue 'uedar mu( claro 'ue slo ;ios perdona los pecados median e 8esucris o (San +arcos; E:*; 6echos ):EE; !@:@)K@#$0 %adie se con/unda pensando 'ue es un hombre 'uien perdona, por ms au oridad 'ue se le invis a0 Mna errada comprensin de es a enseanza ha podido inducir a los /ieles a pre ender ad'uirir ellos mismos un perdn median e misas,

indul.encias, velas, peni enciasF, o a creer 'ue al.uien, en lu.ar de ;ios, puede absolverle de sus pecados, con/undiendo a ;ios con 'uien dice es ar en su lu.ar0 ?esul a de ello 'ue el /eli.r&s depende cons an emen e de un hombre para el perdn, un perdn a plazos, repe i ivo ( siempre inse.uro0 %o un perdn o al ( comple o, 'ue rae paz de una vez por odas, como el 'ue o or.a 8esucris o a 'uien acude a El de /orma personal ( direc a: 8us i/icados, pues, por la /e, enemos paz para con ;ios por medio de nues ro Seor 8esucris o (Bar a a los ?omanos, 5:!; ):!$0 ;e es a manera no es necesario ir nunca a o ro hombre como &l mismo0

VII.- CRI-TO7 -ACRI"ICIO UNICO E PARA -IEMPRE %o puede con inuar repi i&ndose el sacri/icio, con las conocidas palabras en misa de F orad para 'ue es e sacri/icio nues ro sea acep adoF, pues con radice claramen e la 9iblia, 'ue ensea 'ue el sacri/icio de Bris o /ue realizado de una vez ( para siempre: 6ebreos; !,:!,K!4 aboliendo oda la le( ceremonial an erior (6ebreos *:E*$0 Las consecuencias de no prac icar es a enseanza bblica han sido erribles: al repe ir el sacri/icio de Bris o indirec amen e se indica 'ue &s e /ue in> il, incomple o, re ornando a a'uellos sacerdo es 'ue es aban des inados a desaparecer a par ir de Bris o (6ebreos #; E5KE"$, con al ares, o/rendas ( li ur.ias per enecien es slo al 1n i.uo =es amen o0 Se ha dado lu.ar a la creacin de un sis ema sacerdo al, cuando el %uevo =es amen o ensea 'ue odo cre(en e es (a un sacerdo e: !L Bar a de Pedro; E; 5K#; 1pocalipsis !:"0 < se pre ende me er al ;ios creador del Mniverso en un pe'ueo emplo (sa.rario$, siendo 'ue El es omnipresen e ( se dice en Su Palabra 'ue no habi a en emplos hechos por el hombre (6echos *;4); !*:E4$0 %o /i&is en palabras de men ira, diciendo: =emplo del SEmN?, emplo del SEmN? es es e (8eremas *:4, comparar con Dsaas "":!$0

VIII.- CRI-TO E -U PALA)RA7 )A-E UNICA Es eviden e 'ue no se puede dar ms impor ancia a los hombres ( sus doc rinas 'ue a ;ios ( su Palabra, la San a 9iblia0 %i incluso colocar a'uellas en pie de i.ualdad con &s a0

Los aps oles ensearon claramen e 'ue la D.lesia habra de basarse en Bris o, la roca ( en el /undamen o de los doce aps oles: E/esios E:E,0 %o deben aadirse ms personas o in roducirse cambios (Ola as !:#$, 'ue llevan a la con/usin ( acarrean la maldicin divina0 %adie puede aadir a la Palabra de ;ios (Proverbios @,:"; 1pocalipsis E,:!,$0 Bris o es la cabeza (E/esios 5:E@$ ( piedra principal de la i.lesia (!L Bar a de Pedro E:4K"; 6echos 4:!!$0 %ada puede ener dos cabezas o dos piedras principales, nadie puede usurpar la /uncin de Bris o, 'uien nos ense 'ue nin.>n hombre puede hacerse llamar padre: San +a eo E@:# (Icun o menos san o padreJ$, ni ampoco debemos arrodillarnos /ren e a nadie: 6echos !,: E"0 Buidado, no i.noremos es os versculos, pues en onces no veramos 'ue ha( un hombre 'ue se proclama es ar en el lu.ar de Bris o, ( ac >a se.>n piensa 'ue nues ro +esas hara ho(0 Se presen a an e la humanidad como su sus i u o ( se cumple lo 'ue El nos advir i en San +a eo E4; E@KE40 San Pablo previno en EL =esalonicenses E:4K!, 'ue ocurrira es o con una persona 'ue se pondra en lu.ar de ;ios ( llena de poder ( admiracin humana en.aara a los des inados a la condenacin0

IG.- &ACIA EL CRI-TIANI-MO AUTENTICO 6ones amen e ha( 'ue reconocer 'ue mucho 'ue ho( pasa por cris ianismo es una mera prc ica social0 Se comienza inclu(endo a los beb&s, cre(endo en la re.eneracin bau ismal, pero no son e-cluidos cuando no mues ran ni /e ni cambio en sus vidas0 Lue.o se hace creer 'ue odos (a somos hi7os de ;ios, con radiciendo la enseanza de los aps oles 'uienes a/irman 'ue por na uraleza odos somos hi7os de la ira: E/esios E:@, siendo slo hi7os los 'ue de verdad creen: San 8uan !:!E, dividi&ndose el mundo en hi7os de ;ios o del diablo (San 8uan ):44; !L Bar a de 8uan @:)$0 Bon el deseo de no perder en personas e in/luencia, ese cris ianismo social nunca obedeci debidamen e el manda o divino de disciplinar en la D.lesia a los 'ue se compor an de /orma incorrec a (!L Bar a a los Borin ios 5:E, !!,!@; !L Bar a a =imo eo 5:E,KE!; EL Bar a a los =esalonicenses @:"$0 %o se amones a a los 'ue se acercan al al ar, aun conociendo odos sus pecados diarios, con radiciendo San +a eo 5:E40 %i ampoco se impiden cosas como 'ue cada vez comul.uen ms con menos con/esiones, o la asis encia a misa en sbado para el domin.o,

sabiendo 'ue muchos sien en 'ue cumplen con ;ios ( as ienen liber ad de 'uebran ar el ;a del Seor, usndolo para sus conveniencias0 9uscando a.radar se ha de7ado creer 'ue oda persona, sin ms preocupaciones, ser /inalmen e salva, malen endiendo la bondad de ;ios ( con radiciendo /ron almen e la sen encia divina: El no endr por inocen e al culpable (%ahum !:@; Dsaas "@:@; San ia.o E:!,; 6ebreos !E:!4; San +a eo *:!@; 1pocalipsis E!:E*; Salmo *:!!$0 Se eludi el deber de presen ar oda la verdad, ener 'ue a/ron arla al cual es, ( de e-hor ar a pro/undizar ms en el conocimien o ( obediencia a la enseanza bblica (EL Bar a a =imo eo @:!"$0 ;e saber en 'u& consis e la salvacin, la /e ( el arrepen imien o verdaderos (San Lucas !@:@; San 8uan @:@$0 El resul ado /inal es haber producido /eli.reses 'ue alber.an una esperanza /alsa, cre(endo /irmemen e ener a'uello de lo 'ue carecen, ( 'ue descubriran si pro/undizaran de verdad en ;ios, 8esucris o ( su obra salv/ica0 Pieles sumidos en una comodidad espiri ual, asen ados sobre una base inse.ura0 %os ememos 'ue el ori.en de odo mal es la radical despreocupacin por la verdad de ;ios, por las cues iones espiri uales, por ms barniz reli.ioso 'ue ha(a en lo e- erior0 En es e sucedneo de cris ianismo, despu&s de an o sermn ( ca e'uesis, cuando de /orma pro/unda ( seria se piense en las cosas espiri uales ( el des ino e erno, se es des inado a concluir: 9ah, eso con oda se.uridad no lo sabe nadieF

CONCLU-ION %o 7uz.u&is se.>n las apariencias (San 8uan *;E4L$0 Es de sobra sabido lo en.aosas 'ue &s as son0 1l.unos reli.iosos modernos son como a'uellos /ariseos, a 'uienes 8esucris o di7o: Aoso ros sois los 'ue os 7us i/icis a voso ros mismos delan e de los hombres; mas ;ios conoce vues ros corazones; por'ue lo 'ue los hombres ienen por sublime, delan e de ;ios es abominacin (San Lucas !":!5$0 Pren e a 8esucris o, los /ariseos come ieron dos errores 'ue les condenaron: !l, creerse los >nicos, verdaderamen e au &n icos slo basndose en el or.ullo de ser los descendien es direc os de a'uellos

'ue ;ios haba esco.ido en el pasado (San Lucas @:); San 8uan 5:45$, i.norando 'ue se es hi7o de ;ios por la /e en su Palabra, no por nacer en una /amilia cris iana (ver ?omanos #:*K); San 8uan !:!EK!@$0 El, sobreponer, ( con ello anular, a la Palabra de ;ios las doc rinas ( radiciones humanas, F enseando como doc rinas mandamien os de hombres (San +arcos *:)a0$ 6o(, 2no puede es ar ocurriendo lo mismoF3 Es imperiosos volver a la Palabra de ;iosF =u Palabra es verdadF a/irm 8esucris o (San 8uan !*:!*$0