CANTOS FUERA DE CONTEXTO (Parte 5) Cuando un canto realmente est fuera de contexto a pesar de la adicin notable La mayora de los

cantos y rezos aplicados en la Santeria Afrocubana han sufrido de cambios nefastos siendo una vez ms dichos cantos y rezos vctimas de la invencin del ser humano. El canto a continuacin a pesar de haber sufrido de dicha adicin, an no tiene cabida alguna en los rituales donde fue ubicado; el canto sigue as: tark ta tark ta Rkrk tataata y nil o gb, emi lo w dko o? tark ta y tarkta y Rkrk tataata y es tu hogar Qu es lo que buscas en esa granja? Definicin del canto: Las tres primeras lneas pertenecen a nombres antiguos de sacerdotes quienes en este canto son alabados por medio del toque de agogo cuando fueron a buscar a gb quien viva en una pequea granja en las cercanas de y mientras reformaba la ciudad de y por medio de su prctica

sacerdotal. Los emisarios del Rey lo fueron a buscar para llevarlo a su nueva residencia, la cual nada ms y nada menos era el propio palacio del Rey de y gozando de su nuevo ttulo como sacerdote real. Y por lgica las ltimas dos lneas del canto es lo que los emisarios del Rey le decan a gb. NOTA: Esta es parte de una historia extensa que pertenece al Od rosn Mj. A continuacin las dos versiones que sufri el canto anterior con sus respectivas adiciones: a) Taruku ta Baba rukuta Oyo nile Orunmila Baba rukuta. Esta versin es aplicada en la Santera Afrocubana en el ritual de lavar a Ikin If, cuyo ritual hasta tiene una manera particular y especial de hacer por los Awo de rnml. b) Taruku ta Baba rukuta Orunmila dide o Baba rukuta. Ahora con esta versin, los Awo de If decidieron adicionar la tercera lnea para tener un canto especial que se entona mientras dos Awoses levantan a If cuando este se encuentra dentro de la sopera o Ajere If y el mismo a su vez montado sobre el Opn If, mecindolo hasta colocarlo en determinado lugar.

El trasladar a If de la forma anteriormente explicada, se ha convertido en un ritual obligatorio e impositivo, ya que de no hacerlo, sera una falta de respeto hacia la Deidad. Yo no discrepo del ceremonial, pero si del canto que entonan por las razones explicada anteriormente. A modo de conclusin, es necesario conocer en detalle el canto que se aplicar en un ritual, que sea lo ms alegrico posible para evitarnos el cantar sin sentido por el hecho de impresionar y as evitarnos bochornos cuando la verdad sale a flote. Una vez ms, usted tendr la ltima palabra y recuerde algo: Es el conocimiento lo que nos hace sacerdotes y no un ceremonial. Atentamente: Lus Cuevas Ifby.