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S ol os e n e l U n i ve r s o? ?

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El "Bastn de Mando" de los Indios Comechingones : Mitos, Leyendas y Antecedentes. Es cierto que existen muchos casos semejantes al Cerro Uritorco en el resto del mundo, donde un accidente geogrfico se convierte en un centro de convocatoria espiritual, o la puerta a una dimensin mgica. En algunos casos se trata de montaas gigantescas, cuyas enormes dimensiones le dan un carcter extraordinario por s mismo. En otros, sus condiciones especiales se las otorga la civilizacin o cultura que se desarroll en su proximidad. Lo cierto es que el Uritorco no parece formar parte de ninguno de estos ejemplos. Ms bien, este cerro de 1950 metros de altura, si se lo compara con otras sierras de la misma provincia argentina, no posee otra condicin extraordinaria que ser el ms alto de las sierras de Punilla., quiz por ello el apelativo sexuado con el que se lo conoce: Cerro Macho, traduccin del lenguaje aborigen Uri = Cerro, Torco= Macho. Pero fue siempre el centro de diferentes sucesos que signaron su entorno. Aqu se relatan algunos de los antecedentes, comenzando por las extraas culturas indgenas que lo consideraron sagrado. Pobladores indigenas - Ampajangos y Ayampitines

La zona que rodea el Cerro Uritorco fue habitada por la cultura comechingona. Sin embargo una serie de estudios recientes realizados por un grupo de arquelogos de la Universidad de Crdoba, en los terrenos que fueron inundados por el dique el Cajn, dan cuenta de la presencia en el lugar de dos grupos culturales anteriores a los comechingones. Una de ellas se trata de grupos indgenas llamados Ampajango, con 10.000 aos de antigedad. Segn las excavaciones realizadas los Ampajangos habitaron las proximidades del Uritorco despus de la cultura Ayampitn. Lo cierto es que los tres grupos indgenas consideraron al Cerro Uritorco, como tambin el paraje conocido como El Zapato, como un centro de convocatoria mtica-religiosa, donde se desarrollaban ritos calendricos peridicos. Con respecto a estos rituales, el profesor Guillermo Alfredo Terrera, refiere que los comechingones realizaban danzas tomados de la mano mientras entonaban cantos mntricos. Para estas ceremonias se cubran la mayor parte del cuerpo y la cabeza con un capuchn negro con orejas paradas y aberturas para la boca y los ojos, como tambin se pintaban la mitad de la cara de color negro y rojo. Estos detalles pueden observarse en el arte rupestre de los comechingones, esparcido en diferentes puntos de la provincia. La conquista : Al llegar los espaoles a estas tierras, los comechingones, se mostraron reacios a aceptar la servidumbre que les exiga el conquistador. El primer acto de resistencia se produjo en el segundo ao de la fundacin de Crdoba, cuando un grupo de indios mataron al Capitn y alcalde Blas Rosales y sus hombres. Para castigar esta rebelin, el Teniente Gobernador Don Lorenzo Surez de Figueroa envi una expedicin que enfrent a los comechingones en el cerro o pen de Charalqueta (Ongamira), donde stos se haban fortificado.

El lugar era de difcil acceso, y los indios pudieron burlarse durante das del asedio de los espaoles, mientras los atacaban con flechas y sus bolas arrojadizas. Pero los espaoles realizaron un rodeo con sus caballos, y al llegar a la cima del pen, exterminaron a los comechingones. Segn la leyenda muchas mujeres que acompaaban a sus hombres se arrojaron desde la cima cargando en sus brazos a sus hijos, prefiriendo la muerte a la esclavitud. La viruela, el hambre y los trabajos forzados lograron que en menos de cien aos del ingreso de los espaoles a la regin, los comechingones resultaran diezmados. Comechingones (Una Cultura Peculiar) En realidad, es muy pocos los datos que se poseen sobre los comechingones. As como se desconoce su lengua, no se sabe el nombre que se daban, ya que Comechingn era el apelativo con el cual los identificaba los Sanavirones, un pueblo vecino que ocup la regin noreste de Crdoba. Los Sanavirones posean rasgos tnicos similares al de los indgenas del norte argentino y un carcter mucho ms sumiso ante el invasor. En cambio los comechingones resistieron a los espaoles hasta su total exterminio, apenas 50 aos despus del ingreso de los europeos a esa regin de Amrica. Sin embargo, a las referencias histricas sobre los Comechingones se debe agregar los estudios realizados por el profesor Guillermo Alfredo Terrera, quien plantea en una serie de libros, especialmente en El valle de los Espritus, que esta cultura fue poseedora de conocimientos telricos mgicos peculiares. Terrera refiere las diferentes caractersticas fsicas de los comechingones con respecto a otros grupos indgenas de la zona, ya que eran de gran altura, y llevaban barbas largas y espesas, mientras sus cabellos eran de color claro. Entre otros detalles interesantes Terrera refiere que los morteros de piedra que abundan en diferentes puntos cercanos al Uritorco, no slo cumplan una funcin alimenticia, tambin eran empleados en ritos mgicos y sagrados. En la parte inferior de los morteros estaba representado el cosmos con sus campos de fuerza destrgiros y levgiros, y esta energa se poda percibir con slo introducir la mano dentro de la concavidad del mortero.

Si ste posea poderes mgicos, el alimento preparado dentro del mismo adquira la fuerza csmica que se transmita a quienes lo comiesen. Tambin dice Terrera que, los comechingones, como habitantes de las serranas cordobesas, convivieron con los cerros, hondas quebradas, los valles luminosos, y los arroyos y ros de aguas transparentes. De all su gran capacidad de observacin y meditacin, que con el transcurso del tiempo se convirti en sabidura emprica y mgica que les permiti crear valles de los espritus o quebradas del silencio. Ellos aseguraban ver hombres que solan caminar por las sierras y desaparecer de improviso; seres que venan de la profundidad de la tierra... Tambin los Comechingones contemplaron embelesados las luces o entidades csmicas que surcaban el cielo nocturno. El Bastn de Mando : (tambin llamado toqui ltico, piedra de la sabidura, simihuinqui o la piedra que habla) El profesor Terrera avanza todava ms en su explicacin sobre los misterios que rodeaban a los Comechingones, y encuentra un nexo con el hallazgo de un Bastn de Mando o Piedra de la Sabidura, efectuado en 1934 en las cercanas del Uritorco, por parte de Orfelio Ulises. Este maestro ocultista habra obtenido la informacin sobre el Bastn de Mando en la doble ciudad tibetana de Samballah, donde estudi durante ocho aos. All le fue revelada la ubicacin del Toqui Ltico, que segn Terrera, fue ordenado construir con piedra de basalto por el Gran Cacique Voltn o Multn de los comechingones, hecho acaecido hace ms de 8.000 aos. Este bastn se encuentra en manos del Profesor Terrera desde el 26 de setiembre de 1948 , cuando le fuera entregado, segn sus escritos, por decisin de un grupo de Maestros. En este bastn, que posee una forma cnica perfecta y una longitud de 1,10 metros, se

escritos, por decisin de un grupo de Maestros. En este bastn, que posee una forma cnica perfecta y una longitud de 1,10 metros, se encontrara mgicamente codificada toda la sabidura de la humanidad. El hecho de que el Bastn haya sido encontrado en las proximidades del Cerro Uritorco respondera a que este mojn de piedra sealara el centro de un tringulo menor de fuerzas cuyos vrtices descansaran en Jess Mara, Serrezuela y Conlara. Pero a este tema, Terrera agrega un nuevo elemento, todava ms mtico y extraordinario en su trabajo Antropologa Metafsica donde refiere: es sabido que el caballero Prsifal -custodio insobornable del Vaso Sagrado- viaj con l y con la Cruz Templaria, partiendo del puerto de Rochedalle hacia el ao 1170, con el objeto de depositar el Santo Grial junto al Bastn de Mando, en la cordillera de Viarava. Esta cordillera, as denominada por aquel entonces, especialmente por el minnesinger germano Wolfram von Eschenbach en su inmortal poema Parsifal, es conocida actualmente como sierras chicas de Crdoba, lugar donde se eleva el sagrado Cerro Uritorco. Una cuestin interesante abordada por Terrera en su libro El valle del los Espritus, es la siguiente: No olvidemos que este cerro, muestra en su superficie varios crteres de volcanes aparentemente apagados, segn una creencia generalizada. Ahora bien, estn totalmente apagados o se encuentren potencialmente activos, lo real es que se han hallado canales o troneras abiertos desde la corteza interior del planeta Tierra. En cuanto a este punto, se ha planteado hace muchos aos, la posibilidad de que en el interior del Cerro Uritorco existan galeras que comunican con enormes salas. Esta creencia ha llevado a incontables exploradores a buscar las cuevas de ingreso o, los llamados, respiraderos del Cerro, sin que hasta el momento se haya logrado ubicarlos. De todos modos existen algunas referencias generales para hallar esas entradas. Una de ellas se encontrara en la falda opuesta al paraje Ojo de Agua, otra en el Cerro Overo, y uno de los respiraderos ms importantes, cerca de la cumbre, en un cerrito muy prximo a la cruz que seala la mxima altitud. Con todos estos elementos el profesor Terrera demuestra no tener dudas de que el Cerro es un centro sagrado, como tambin las condiciones hermticas de la zona, por eso no duda en relacionar esta elevacin con las luces del espacio, la ciudad de Erks, los Tres Espejos, el rito Solar y el Bastn de Mando, y su portador o poseedor, a los cuales se denomina en lengua csmica o tibetana como Ique Simihuinqui.

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Audio : "Dr. Guillermo Alfredo Terrera" Conferencia 1994 Jorge Alberto Suarez graba esta conferencia realizada en el ao 1994 en la ciudad de Capillla del Monte, (Cordoba, Argentina). Donde el Prof. Guillermo Alfredo Terrera nos propone la sabidura y nos hace viajar en el tiempo a historias milenarias proponiendo al Cerro Uritorco, como un legado de nuestra historia, lejos del fenmeno OVNI, ms cercana a la realidad Extraterrestre.

El Dr. Guillermo Alfredo Terrera y el Bastn de mando

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Audio : "Jorge Suarez" en Espacio en Blanco Extrado del programa "Espacio en blanco" del 22/05/2011, conducido por Miguel Blanco desde Radio Nacional de Espaa, Jorge Surez (Director del CIO) desarrolla el tema del Bastn de Mando y la Huella del Pajarillo, ambos hechos relacionados a la historia del misterioso Cerro Uritorco, en Capilla del Monte, Crdoba, Argentina.

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Video : "Dr. Guillermo Alfredo Terrera" Charla / Debate 1994

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La leyenda indigena : A continuacin, referiremos una leyenda muy antigua que seala el origen del Cerro y echa luz sobre su nombre. Se cree que la historia pertenece a los comechingones, quienes la transmitieron a los espaoles. Hace mucho tiempo un cacique gobernaba con rectitud y justicia a su pueblo. El cacique haba logrado dominar las fuerzas de la naturaleza y los cielos, de las que se vala para proteger a los suyos de todos los males. Esos conocimientos los haba obtenido en las profundidades de una cueva, que slo l conoca. Un da, una tribu enemiga que codiciaba esos poderes, decidi atacar el pueblo del Cacique. Entonces se pusieron en marchar con sus mejores armas, pero ocurri algo imprevisto. Cuanto ms empeo ponan en acercarse a sus enemigos, las sierras por donde caminaban se volvan desconocidas. No slo eso, tambin el sol pareca cambiar de lugar; y a la noche, las estrellas se desordenaban. Una maana creyeron encontrarse muy cerca de la ciudadela del Cacique. Ya se preparaban a lanzar el ataque cuando se dieron cuenta de que era su propio pueblo. El Cacique se haba burlado de ellos. Durante das haban caminado en crculo. El poder del Cacique formaba una muralla de confusin que haca perder a todo aquel que deseara el mal para su pueblo. A partir de ese da, juzgaron intil todo ataque, pero no se dieron por vencidos, y esperaron el momento propicio para vengarse. Pas el tiempo. Un da el Cacique fue padre de dos hermosas criaturas. Una y otra eran tan parecidas, que hasta la madre tena que hacerles una marca con un carbn para distinguirlas. Cuando el pueblo enemigo se enter de este nacimiento tuvieron una idea. Saban muy bien que slo aquellos que se acercaran con buenas intenciones lograran encontrar las tierras de sus enemigos, as que separaron de la tribu a dos varones recin nacidos, y los criaron alejados de odio hacia el pueblo del Cacique. El plan era perfecto. Cuando los varones se hicieron hombres se los invit a emprender viaje hacia las tierras del Cacique. All fueron recibidos con afecto, y no

Cuando los varones se hicieron hombres se los invit a emprender viaje hacia las tierras del Cacique. All fueron recibidos con afecto, y no tardaron en enamorar, -con amor verdadero-, a las hijas del Cacique. Y como no poda ser de otra manera, se casaron con ellas. Con el tiempo los jvenes sintieron deseos de volver a visitar el lugar donde haban sido criados, y retornaron a su tierra. Haba llegado el momento esperado durante tanto tiempo por lo enemigos del Cacique. Se los recibi con contenida expectacin, y cuando los jvenes se saciaron de recuerdos, emprendieron el camino de regreso para reencontrarse con sus mujeres. Pero a diferencia del viaje de ida, esta vez fueron acompaados por una avanzada de guerreros que, ocultos y a prudente distancia, sealaron cada rincn del camino, para guiar al grueso del ejrcito. El resto es muy triste contarlo. Apenas lograron entrar a las tierras del Cacique, asesinaron a toda persona que se cruzaba en su camino. La matanza fue terrible. Los jvenes esposos no podan entender lo que suceda, y aunque haban sido preparados para el amor y la paz, defendieron el pueblo de sus mujeres. Incluso uno de ellos muri en la pelea, mientras el otro fue apresado junto al Cacique, su mujer y sus hijas. Despus de esperar tanto tiempo tenan en sus manos al Cacique, y se dispusieron a arrancarle el secreto de la cueva oculta. Pero el cacique se neg a hablar. No pronunci palabra, ni siquiera cuando fueron torturadas hasta morir su mujer y sus hijas. Mucho menos cuando l mismo fue atormentado durante das. Pero cuando el cacique estaba por expirar, su rostro se transform hasta asustar a sus enemigos, entonces lanz un grito de dolor que hizo temblar la tierra y oscurecer los cielos. En el suelo se abrieron enormes rajaduras donde fueron cayendo los enemigos del cacique; el resto lo hizo el fuego que salt desde el fondo de la tierra, y el que cay del cielo. Fue entonces cuando el cacique, llamado Uritorco, se hizo Cerro. Su rostro puede adivinarse en los pliegues de la pendiente que mira al oeste. Sus hijas se volvieron el cerro Las Gemelas, y la mujer del cacique se convirti en el ro que acaricia eternamente ambos cerros, y se lo llama Calabalumba al pasar junto al pueblo. El perfil del joven que muri defendiendo a una de las hijas de Uritorco, tambin fue eternizado, y puede verse en Los Terrones. Todos murieron ese da, salvo el joven que haba sido apresado, quien sobrevivi para poder contar lo ocurrido. Es una leyenda, pero en Capilla del Monte se dice que quien no quiere bien al pueblo se pierde antes de llegar, o ms temprano que tarde es tragado por la tierra; porque el Cerro, aunque no lo parezca, est vivo y contina protegiendo a los suyos.

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Documental Uritorco :

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El Dr. Guillermo Alfredo Terrera dej este mundo el 19 de Noviembre de 1998. Este simple trabajo quiere rendirle un sentido homenaje a su trayectoria de Maestro y hombre sabio. Gracias por toda la sabidura que nos ofreci.

Dr. Guillermo Alfredo Terrera C uadro pintado por : Sergio Menossi

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Audio : Entrevsiata al "Dr. Guillermo Alfredo Terrera" 1994 Un material indito (desgravado en el ao 2013 de cassette), y se trata de una entrevista al Dr. Guillermo A lfredo Terrera (catedrtico de las ms importantes Universidades Argentinas). Reportaje realizado en 1994 en oportunidad de efectuarse una charla en Capilla del Monte, donde trata temas como: el bastn de mando, Orfelio Ulises, los pueblos originarios de Argentina, los Comechingones, las luces del Cerro Uritorco, ERKS, la leyenda de Parsifal y mucho ms.

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