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Jos I. Gonzlez Faus, sj.

MEMORIA SUBVERSIVA MEMORIA SUBYUGANTE


(Presentacin de Jess de Nazaret)

Sumario
Presentacin .................................................................................... Introduccin: cuatro testigos .......................................................... 1. Acercamiento a los hechos .......................................................... 1. Esbozo narrativo ..................................................................... 2. La actividad de Jess .............................................................. Conclusin .................................................................................. 2. El ersona!e: marginal" ro#eta" humano ................................... 1. Abb y eino ....................................................................... 2. !na e"tra#a libertad ................................................................ $. %esde los &r'enes ................................................................ (. !na e"tra#a dial)ctica ante el ser *u&ano ............................. +. ,u estilo .................................................................................. -. .nes/erada con0lictividad ....................................................... Conclusin .................................................................................. $. %u destino .................................................................................... &. 'onclusin .................................................................................. A (ndice: otros cuatro testimonio de ho) ...................................... 1. %el &undo occidental ............................................................. 2. %e Asia .................................................................................... Notas ...............................................................................................

1aci en una /e2ue#a aldea3 *i4o de una &u4er del ca&/o. Creci en otra aldea donde traba4 co&o car/intero *asta 2ue tuvo $5 a#os. %es/u)s3 y durante tres a#os3 0ue /redicador a&bulante. 1unca escribi un libro. 1unca tuvo un car'o /blico. 1unca tuvo 0a&ilia o casa. 1unca 0ue a la universidad. 1unca via4 a &s de trescientos 6il&etros de su lu'ar de naci&iento. 1unca *izo nada de lo 2ue se asocia con 'randeza. 1o ten7a &s credenciales 2ue )l &is&o. 8en7a slo treinta y tres a#os cuando la o/inin /blica se volvi en su contra. ,us a&i'os le abandonaron. 9ue entre'ado a sus ene&i'os3 e *icieron &o0a de )l en un 4uicio. 9ue cruci0icado entre dos ladrones. :ientras a'onizaba reguntando a *ios or +u( le ha,-a a,andonado" sus verdu'os se 4u'aron sus vestiduras3 la nica /osesin 2ue ten7a. Cuando &uri 0ue enterrado en una tu&ba /restada /or un a&i'o. ;an /asado veinte si'los3 y *oy es 0i'ura central de nuestro &undo3 0actor decisivo del /ro'reso de la *u&anidad. 1in'uno de los e4)rcitos 2ue &arc*aron3 nin'una de las ar&adas 2ue nave'aron3 nin'uno de los /arla&entos 2ue se reunieron3 nin'uno de los reyes 2ue reinaron3 ni todos ellos 4untos3 *an ca&biado tanto la vida del *o&bre en la tierra co&o esta <ida solitaria. Este /oe&a anni&o3 al 2ue *e a#adido la 0rase en letra cursiva3 describe /er0ecta&ente lo 2ue constituye el aso&bro y la dial)ctica del *o&bre Jess de 1azaret3 nacido y e4ecutado en Palestina *ace unos dos &il a#os. La &is&a dial)ctica 2ue e"/resa el t7tulo de este Cuaderno cali0icando su recuerdo co&o su,.ersi.o y su,)ugante. A&bos ad4etivos son slo una traduccin &oderna de otro 4ue'o de /alabras3 to&ado de una 0rase b7blica 2ue se a/lic varias veces a Jess= la iedra desechada /or los constructores3 se *a convertido en iedra angular del edi0icio. Esa dial)ctica recubre a su vez toda la vida de Jess3 la cual /uede ser cali0icada co&o un debate sobre %ios. %ebate &antenido con los re/resentantes o0iciales de %ios3 en el 2ue Jess ter&ina siendo acusado y condenado como ,las#emo3 /ara &s tarde ser con#esado como /Pala,ra0 e ;i4o >nico de %ios. Esa blas0e&ia consisti en anunciar3 /oner en /rctica y *acer /resente a un %ios 2ue no era el dios de los /oderes reli'ioso o /ol7tico3 sino el %ios de los e"cluidos o &ar'inados /or esos /oderes. %e esta &anera3 a2uel *o&bre anni&o3 2ue no 0ue doctor3 ni tuvo car'os ni escribi libros3 acab realizando la &ayor revolucin es/iritual de la *istoria *u&ana= de4 sentado 2ue el camino hacia *ios no asa or el Poder" ni or el 1em lo" ni or el sacerdocio" ni or la 2e)" ni si+uiera or la est(tica (a la +ue Jess or otra arte era ,ien sensi,le)" sino or los e3cluidos de la historia . !na revolucin tal 2ue 2uiz sea

inasi&ilable /ara nosotros. Pero 2ue a*7 est3 /ara nosotros ta&bi)n. Este Cuaderno intenta /resentar so&era&ente a ese /ersona4e tan conocido y tan desconocido. 8area di07cil= /ues de nin'n otro individuo *u&ano se *an ocu/ado tanto los *o&bres a lo lar'o de la *istoria. ? esa in0inita literatura *a dado lu'ar3 inevitable&ente3 a una aut)ntica babel de teor7as y de e"/licaciones las cuales3 &uc*as veces3 no estuvieron e"entas de a2uello 2ue /ro0etizaba el vie4o ,i&en= este ni#o va a /oner al descubierto &uc*os corazones @ver Lc 23$+A. Es i&/osible3 /ara este breve Cuaderno3 adentrarse en esa babel. Por eso ser &e4or co&enzarlo /re'untando si&/le&ente a varios de los /ri&eros testi'os3 lo 2ue 0ue Jess /ara cada uno de ellos. Conviene 2ue sean .arios3 /or si nos sor/rende la /luralidad de las res/uestas. Pero 2uiz eso si'ni0i2ue 2ue cada una tiene algo 2ue decir y 2ue nin'una /uede decirlo todo.

INTRODUCCIN: CUATRO TESTIGOS

1.

Pablo: liberacin de la libertad

Co&ienzo /or Pablo /or2ue3 al i'ual 2ue nosotros3 no 0ue testi'o in&ediato de la vida de Jess sino slo de su esurreccin. A2uel 0antico /erse'uidor de los cristianos3 2ue acab siendo uno de ellos y liderando a &uc*os de ellos3 vivi obsesionado /or co&unicar su e"/eriencia de Jess 2ue )l resu&e as7= la verdad del evan'elio es la li,ertad +ue tenemos en Jess el 4es-as @ver Bal 13+ y 13(A. ? esa libertad consiste en 2ue en Jess el :es7as ya no *ay 4ud7o o /a'ano3 &u4er o varn3 libre o esclavo @Bal $32CA. :ensa4e de una radicalidad tal 2ue ni veinte si'los de cristianis&o *an lo'rado darle realidad su0iciente. Esa libertad /roviene de 2ue el *o&bre ya no tiene 2ue 'anarse a %ios @ni reconciliarse con su /ro/io su/ere'oA a base de su *onorabilidad &oral. Pues el :es7as nos rescat de la &aldicin de la &oral @Bal $31$A3 sin arro4arnos /or eso a la esclavitud del deseo. Ello se debe a 2ue en todo el aconteci&iento de Jess se *a revelado el a&or incondicional de %ios a cada ser *u&ano y ,u estar decidida&ente de /arte del *o&bre. Ese a&or incondicional devuelve al ser *u&ano una di'nidad y una tran2uila 0e en s7 &is&o3 2ue Pablo e"/resa con la /alabra tan 4esunica de 0iliacin= Cristo vino /ara *acernos *i4os y su Es/7ritu cla&a en nosotros Abb @PadreA @ver Bal (3 +.-A. Aludiendo a situaciones conocidas de su )/oca3 Pablo &atiza 2ue esa libertad 0ilial= aA es la de *i4o de la verdadera es/osa y no de la esclava concubina. bA Es la di'nidad del *i4o adulto3 ya no &enor de edad. ? cA es /lural= y Pablo /odr de0inirla co&o la libertad 'loriosa de los *er&anos @ver o& C321 y Bal +31$A. %e este &odo3 El :es7as nos liber /ara 2ue viva&os en libertad @+31A sin 2ue esa libertad ten'a nada 2ue ver con la auto0i4acin en s73 la cual ser7a otra esclavitud @Pablo la lla&a carneA. As73 las obras 2ue antes e"i'7a la &oral Dy otras 2ue van an &s allD brotarn /ara Pablo del interior del ser *u&ano3 co&o res/uesta es/ontnea a esa buena noticia del saberse a&ado /or %ios. El *ec*o de 2ue %ios /er&itiera la &uerte en Cruz de Jess antes 2ue acabar con sus asesinos3 y de 2ue Jess actuara i'ual @sin recurrir a %ios /ara esca/ar de sus verdu'osA revela *asta 2u) /unto %ios y Jess estn de /arte de los *o&bres. Por eso Pablo dir /rovocativa&ente 2ue no 2uiere /resu&ir de nada &s 2ue de la cruz de Cristo @Bal -31(A y 2ue a )l no le interesa saber otra cosa 2ue a Jesucristo y )ste Cruci0icado @1 Cor3 232A. Pero el te&/era&ento /asional de Pablo sabe 2ue al *ablar as7 es /arcial3 /ues en esta &is&a carta /ro/one la ense#anza &s i&/ortante sobre la esurreccin3 de todo el 1.8. @1 Cor 1+A. ? en la anterior reconoce ta&bi)n 2ue cuando las cabezas de los a/stoles rati0icaron su evan'elio de libertad3 le reco&endaron 2ue no /or eso se olvidara de los /obres @Bal 2315A3 cosa 2ue )l con0iesa *aber cu&/lido con es&ero. A2u7 tene&os la /osibilidad de /asar a un testi'o nuevo.

! Santia"o: lo# $obre# #e%ore# del Reino &c'! ()* ,antia'o3 el *er&ano del ,e#or 2ue no *ab7a cre7do en El durante su vida3 0ue testi'o de una a/aricin del esucitado3 y acab creyendo en Jess3 y siendo l7der de la co&unidad cristiana de Jerusal)n. ,e'n /arece3 tuvo di0icultades /ara inte'rar su 0e en Jess con su anti'ua reli'iosidad 4ud7a. Pero estas &is&as di0icultades3 le sirvieron /ara subrayar3 en su e"/eriencia de Jesucristo3 lo &s vlido y de0initivo de la tradicin del A.8.= la identidad entre *ios ) la !usticia. En e0ecto= tras su encuentro con Jess3 ,antia'o escribe 2ue la 0e en el ,e#or Blori0icado no es co&/atible con un trato &e4or a ricos 2ue a /obres en el interior de la co&unidad3 /or2ue eso ser7a blas0e&ar del *er&oso 1o&bre 2ue invoca&os3 ya 2ue los /obres son ele'idos de %ios y *erederos del eino @ver 231FGA. ,i esto vale al interior de la co&unidad cristiana3 le /er&itir recobrar3 /ara la sociedad civil3 las diatribas de los /ro0etas contra los ricos. Esos 2ue viven diciendo= ire&os a tal ciudad3 ne'ociare&os all7 y 'anare&os dinero *an de saber 2ue el salario no /a'ado a los obreros3 cla&a al cielo... y lle'a a los o7dos del ,e#orH 2ue ellos no *acen &s 2ue &atar al Justo 2ue no se resiste3 /ero 2ue al'n d7a se encontrarn con la venida del ,e#or @ver (31$F+3CA. Estos son /rctica&ente los nicos /asa4es con alusiones al ,e#or Jesucristo @131A en esta carta llena de nor&as de conducta. Pero ellos le /er&iten re&ontarse *asta la esencia cristiana de la reli'iosidad= la verdadera reli'in ante %ios consiste en atender a los e"cluidos e inde0ensos y no de4arse conta&inar /or los criterios de este &undo @132GA. ?a desde Lutero3 la teolo'7a crey encontrar contradiccin entre el &oralis&o de esta carta y la libertad de la 0e /aulina. Esta contra/osicin se atena &uc*o si atende&os al e!em lo e3 reso con el 2ue ,antia'o critica la 0e sin obras @23 1+F1-A= )sta ser7a co&o ver a un *er&ano *a&briento y /asando 0r7o3 y li&itarse a decirle= abr7'ate y co&e bien3 sin ayudarle en nada. Es decir= una libertad sin solidaridad es una burla de la libertad. Cosa 2ue Pablo ta&bi)n ace/ta. Curiosa&ente3 este len'ua4e recuerda &uc*o al del evan'elio de Lucas @2ue era 'rie'o y disc7/ulo de PabloIA3 en su dureza contra los ricos y su bienaventuranza /ara los /obres. Ello /uede &ostrar 2ue3 aun2ue cada testi'o *a /rocesado a su &odo la e"/eriencia de Jess3 se dan entre ellos conco&itancias y trans0erencias3 /or su re0erencia a la &is&a 9uente @v)ase ta&bi)n lo 2ue dire&os de san :ateo3 en el ca/7tulo 23 a/artado $.1A. +! ,uan: el 'in de la reli"in Los escritos lla&ados 4onicos no son de un nico autor3 sino de toda una co&unidad3 y *an atravesado diversas 0ases en su redaccin. En esta co&unidad /arece *aberse dado la e"/eriencia &s intensa de Jess. 1in'n escrito del 1.8. *abla tan intensa&ente de Jess. Pero3 al ha,lar de Jess" se ha,la de *ios ) del amor a los hom,res . El 2ue no conoce al ;i4o no conoce al Padre @1Jn 232$H Jn 1(3J A. Pero al ;i4o se le conoce 'uardando su &anda&iento @v'. 1+315A. Este &anda&iento es el a&aos los unos a los otros. Aun2ue /arece un &anda&iento vie4o @de *ec*o est /resente en todas las reli'ionesA3 /ara el se'uidor de Jess es un &anda&iento nuevo @1Jn 23GA3 /or2ue Jess lo ha con.ertido en

e3 eriencia de *ios. Por eso3 si nos a&a&os *e&os /asado de la &uerte a la vida y *e&os conocido a %ios @1Jn $31( y (3GA. :ientras 2ue si al'uien dice 2ue a&a a %ios @Ka 2uien no veIA y no a&a a su *er&ano @a 2uien ve y3 a veces3 e"/eri&enta co&o bien /oco a&ableA es un e&bustero @1Jn (325A. %e a*7 2ue la e"/eriencia de %ios *ec*a a trav)s de Jess /or esta co&unidad3 2uedara resu&ida en la 0rase %ios es a&or 2ue no debe ser se/arada de la otra= %ios es Luz @1 Jn (3G y 13+A. Advirta&os 2ue no se /uede reducir este evan'elio a la 0rase de Jess= El Padre y yo so&os uno3 si no se le a#ade el &anda&iento del a&or. Por2ue la /ri&era 0rase est dic*a /robable&ente /ara &arcar la di0erencia entre Jess y nosotros y la e"clusividad de Cristo. educirla a una e"/eriencia &7stica co&n3 en la 2ue lue'o se /uede incor/orar todo3 tiene el /eli'ro de incor/orarlo todo &enos las v7cti&as 2ue no suelen caber en esas e"/eriencias. La co&unidad de Juan avisa e"/resa&ente contra esto= si al'uien 2ue /osee bienes de la tierra ve a su *er&ano en necesidad y le cierra el corazn3 el a&or de %ios no est en )l @$31GA. ? a#ada&os 2ue es /recisa&ente la e"/eriencia del a&or3 la 2ue de4a abiertas la vida y la verdad cristianas a una 'ran creatividadH /ues el a&or @2ue es el Es/7ritu de %iosA *a de ense#ar an &uc*as cosas e ir conduciendo *acia la Plenitud inalcanzable de la <erdad. Curiosa&ente3 la co&unidad 2ue &s /arece *aber a&ado a Jess @Ky al Jess venido en la carneIA3 es la 2ue 2ueda &enos atada a una &era &i&)tica del Jess *istrico3 /or su se'uridad en el don de Jess 2ue es El Es/7ritu. -! Pedro: la no .iolencia de /io# El autor de la /ri&era carta de Pedro /arece /royectar sobre los destinatarios su /ro/ia e"/eriencia de Jess3 cuando les dice 2ue *an 'ustado cun bueno es el ,e#or @23$A y 2ue /or eso le a&an y creen en El sin *aberle conocido @13CA. Pero 2uiere advertirles 2ue esa bondad 2ue a&an con.ierte a *ios en d(,il ) iedra de tro iezo en este mundo 3 co&o la /iedra rec*azada /or los constructores @23 -FGA. ? 2uiere 2ue este recuerdo ca/acite a sus lectores /ara so/ortar el ser rec*azados /or el no&bre de Cristo o su0rir /or ser cristianos @(3 1( y 1-A= /or2ue as7 se'uirn las *uellas de Jess 2ue no co&eti /ecado ni encontraron en'a#o en su boca3 2ue al ser insultado no devolv7a los insultos3 ni res/ond7a al &altrato con a&enazas3 y cuyas *eridas nos *an curado /or2ue3 Dal &orir /or nuestros /ecadosD nos abri el ca&ino /ara &orir nosotros a nuestros /ecados y vivir /ara la 4usticia @2322F2(A. 1o sabe&os si es Pedro el autor de esta carta3 2ue /arece transida de alusiones a la 0i'ura isaiana del ,iervo de ?a*v). Pero se co&/rende 2ue se la *aya /uesto ba4o su no&bre3 /ara evocar tanto la con0lictividad cristiana co&o el recuerdo de a2u)l 2ue3 ante esa con0lictividad3 *ab7a res/ondido con la es/ada y *ab7a acabado ne'ando al ,e#or3 /ara verse re'enerado /or ,u /erdn. En cual2uier caso3 el autor de la carta busca 2ue esta actitud no violenta &ar2ue no slo las relaciones sociales del cristiano @2315ssA3 o sus relaciones 0a&iliares @$31ssA y eclesiales @+31ssA3 sino ta&bi)n su res/uesta a la /ersecucin. Por2ue3 al /artici/ar en el rec*azo de la /iedra an'ular3 se /artici/a ta&bi)n en su destino 0inal. Ello le /er&ite 0or&ular 2ue *o&bres libres no son los 2ue to&an la libertad co&o

un /rete"to /ara la &aldad3 sino los 2ue obrando el bien tratan de cerrar la boca a los insensatos @231+ y 1-A. EN 0ON01USI2N El recuerdo de Jess3 en al'unos de sus /ri&eros testi'os3 se revela co&o una verdadera sacudida en la reli'iosidad *u&ana3 y un aut)ntico debate sobre %ios. Jess /arece *aber *ablado /oco sobre %ios. Pero /uso en /rctica un %ios 5undamento de libertad3 6indicador de lo e"cluidos3 Presente en el 0raterno a&or a los *o&bres y voluntaria&ente *(,il ante el rec*azo *u&ano. En adelante3 o/tar /or %ios *abr de i&/licar o/tar /or el *o&bre. ? o/tar /or el *o&bre *abr de i&/licar o/tar /or el /obre. Pero esta tri/le o/cin deber llevarse a la /rctica en un &arco de no violencia y de res/eto a la libertad de los de&s. <ale la /ena 2ue intente&os acercarnos a ver 2ui)n y c&o 0ue el autor de esa silenciosa revolucin reli'iosa.

1. ACERCAMIENTO A LOS HECHOS

Jess debi nacer hacia el ao 5 antes de nuestra era. Uno de sus bigrafos, el que asegura haber investigado ms minuciosamente, no teme contradecir el gnero literario de las biografas de grandes ersona!es, afirmando que naci en una cueva que serva de establo o de esebre. "ivi de nio en #a$aret %, como era normal, a rendi la rofesin de su adre, que ho% situaramos en &el gremio de la construccin'.

3! ESBO4O NARRATIVO 3!3! E5$ectati.a# %ebi escuc*ar la /redicacin de Juan Lautista /uesto 2ue acudi a ser bautizado /or )l. En esta /redicacin @o 2uiz en al'n *i/ot)tico contacto con los eseniosA se 0ue 'estando en )l una /eculiar e"/eriencia de %ios 2ue llevaba ane4a una /articular conciencia de &isin. La lla&o /eculiar /or2ue no cabe en nin'uno de los cuatro 'ru/os reli'iosoF /ol7ticos 2ue divid7an la sociedad en 2ue vivi= ni en la aristocracia saducea3 ni en los observantes 0ariseos3 ni en los M&on4esM esenios3 ni en lo 2ue entonces ser7a el 'er&en de los revolucionarios zelotes 2ue an no e"ist7an co&o &ovi&iento or'anizado /ero s7 co&o sensibilidad a&biental. A lo &s cabr7a decir 2ue Jess anduvo &s cercano a estos dos lti&os3 de los 2ue ta&bi)n se se/ar= del tercero /or su ne'ativa a des/reciar a las &asas y a considerarse del 'ru/o de los santos y /uros. ? del cuarto /or su rec*azo de la violencia terrorista co&o &edio liberador. %el i&/erio ro&ano3 /arece 2ue lo 2ue &s irritaba a Jess era la cola,oracin de la aristocracia sacerdotal @saduceosA con )l3 an &s 2ue la &is&a do&inacin ro&an. 9inal&ente3 otro ras'o de &ar'inalidad en a2uella sociedad nos lo da el *ec*o de 2ue Jess nunca se cas. ;acia los 2C a#os3 y co&o 0ruto de la e"/eriencia dic*a3 co&enz a recorrer los /oblados de Balilea3 Judea3 ,a&ar7a y la %ec/olis3 anunciando la in&inencia de una intervencin divina en la *istoria3 a la 2ue )l lla&aba reinado de %ios. 8a&bi)n /arece cierto 2ue en ese recorrido Jess elud7a @Ndeliberada&enteOA las 'randes ciudades. Esa actividad /arece *aber estado &arcada /or al'n 'esto inau'ural. En /ri&er lu'ar el bautis&o /or Juan3 co&o un /ecador &s3 y con un ti/o de e"/eriencia 0ilial 2ue con0ir& su conciencia de &isin. Pero 2uiz ta&bi)n al'n discurso co&o el 2ue cuenta Lucas ( al co&ienzo del &inisterio de Jess3 en la sina'o'a de 1azaret3 cuando Jess lee el ca/7tulo -1 de .sa7as @su/ri&iendo 2uiz la 0rase 2ue *abla de ven'anzaA3 y co&enta 2ue a2uello se est cu&/liendo *oy ante vosotros3 /rovocando un /ri&er con0licto serio. ,u /ra"is no era slo verbal. .ba aco&/a#ada /or una serie de 'estos lla&ativos= curaciones3 contactos y aco'ida de 'ente i&/ura3 y co&idas con los e"cluidos sociales.

En cual2uier caso3 su actividad desata in&ediata&ente un )"ito cla&oroso en las &asas3 y una reticencia creciente en los a&bientes eclesisticos. Los evan'elios &erecen cr)dito cuando describen a Jess envuelto /or &asas3 turbas3 &ultitudes3 y cuando cuentan 2ue esas &asas se &aravillaban del /oder de libertad @ e7sous-aA de sus /alabras3 2ue no eran co&o las de los escribas y 0ariseos. El co&ienzo de :arcos reco'e3 a la vez3 ese )"ito cla&oroso3 y una serie de conductas sos/ec*osas= en slo dos ca/7tulos Jess toca a un le/roso @P contrae i&/urezaA3 lla&a a un /ublicano3 2uebranta dos veces el sbado y se atribuye el /oder divino de /erdonar /ecados. Es casi nor&al 2ue se&e4ante arran2ue llevase a un veredicto ne'ativo /or /arte de los bien/ensantes. @ver :c$3-A En esta situacin tan contrastada3 /arece ta&bi)n *istrica&ente cierto 2ue Jess rec*az la v7a del /oder3 2ue al'n evan'elista describe co&o un intento de /rocla&arlo rey.
1.2.

0ri#i#

;acia la &itad de su vida /blica3 se /roduce una crisis i&/ortante= sus disc7/ulos reciben con 0recuencia el re/roc*e de no entender. El /ueblo a/arece ta&bi)n co&o desconcertado @y un evan'elista /one en labios de Jess este duro re/roc*e= &e buscis no /or2ue *ab)is entendido &is si'nos sino /or2ue co&isteis *asta saciarosA. Los 0ariseos le e"i'en una /rueba irre0utable 2ue Jess se nie'a a dar. La crisis le llev a /oner a sus disc7/ulos en una situacin de decisin. Parece cierto 2ue 0ue 'racias a una con0esin i&/ulsiva y 'enerosa de Pedro3 co&o los disc7/ulos 0ueron resolviendo su desconcierto. Ellos y el /ueblo se'uirn tras )l3 /ero &uc*o &s atra7dos /or la 0uerza de su irradiacin3 2ue /or *aberle co&/rendido /lena&ente. La se'unda /arte de su ca&ino3 /arece *aber estado &arcada /or un *orizonte &s nublado. Aun2ue la crisis no altera las entra#as con&ovidas de Jess 2ue eran el &otor de toda su actividad3 s7 2ue se nota una bs2ueda de ca&inos nuevos= &enos a/ariciones en /blico3 &s dedicacin a sus disc7/ulos3 y al'unos /er7odos de re0u'io en el e"tran4ero. El testi&onio de los evan'elios /arece ta&bi)n cre7ble cuando3 en esta se'unda &itad3 cuentan &uc*as &enos curaciones y actos &ila'rosos de Jess. 3!+! /e#enlace
La con0rontacin si'ue *asta 2ue Jess se decide a a0rontarla subiendo a Jerusal)n3 /ara llevarla *asta el centro &is&o de su 0e 4ud7a. La estancia en Jerusal)n tiene un es2ue&a se&e4ante al de la vida anterior= )"ito cla&oroso a la lle'ada @con el consi'uiente &iedo de los diri'entes reli'iososA3 d7as de controversia en el atrio del 8e&/lo3 unas /alabras estre&ecidas de Jess sobre Jerusal)n3 en las 2ue de0ini a la ca/ital reli'iosa co&o a2uella 2ue &ata a los /ro0etas y a/edrea a los 2ue le son enviados /or %ios y3 /or lti&o3 la decisin de los su&os sacerdotes de acelerar la solucin 0inal. ,e'n la cronolo'7a de los evan'elios3 &enos de una se&ana en Jerusal)n3 y entre uno o dos a#os de actividad en Palestina. ;asta ese /unto result &olesto.

El e&/e#o bio'r0ico /er&ite decir /oco &s. Pero3 en contra de lo 2ue suele /ensarse3 eso no es slo una des'racia. Es ta&bi)n e"/resin de una cierta anoni&idad /retendida. !no de los &s anti'uos *i&nos creyentes en Jess3 /rocla&a 2ue su condicin divina no 0ue obstculo /ara 2ue se /resentara co&o uno de tantos y actuando co&o un *o&bre

cual2uiera @9il 23GssA. !na /resentacin de Jess 0racasar7a si el lector no lle'a a i&a'inarlo co&o uno &s= entre los /ecadores 2ue se acercaban al bautis&o de JuanH ca&inando /or las calle4as co&o un *o&bre cual2uiera3 sin nin'n ti/o de carroza o 4esus&vil 2ue le distin'uiera de las 'entesH vestido co&o los 'alileos de su )/ocaH usando los ba#os y /iscinas /blicas con la /osibilidad de acercarse a 2uienes all7 estn @ver Jn +3 2ssA y sin necesidad de construirse sus /ro/ias instalaciones e"clusivasH tratando /recisa&ente con a2uellos con 2uienes nosotros no sole&os tratar3 y no con a2uellos otros con 2uienes suelen codearse los 'randes y los 4e0es de este &undo. La /recariedad de su bio'ra07a es e"/resin de esa anoni&idad 2ue es 0actor esencial de su teolo'7a. ! 1A A0TIVI/A/ /E ,ES6S 1o obstante3 s7 2ue es /osible e"traer del &arco anterior al'unas de las 0or&as concretas de su actividad. En ese bienio escaso Jess= aA 'omunic ) anunci @&e4or 2ue ense#arA lo 2ue es el eino de %ios 2ue lle'a. A esto re&ite el aso&bro 2ue su /redicacin des/ertaba @ver :c 1322A3 las bienaventuranzas3 las /arbolas etc. A&/liare&os este /unto en el ca/7tulo si'uiente. bA 'om arti mesa3 intereses y senti&ientos con los e"cluidos de a2uella sociedad @c0. :c 23 1+ssH Lc 1+31H :t 1132+ssA. cA Acogi ) cur3 entendiendo estas acciones co&o se#ales de la lle'ada del eino @Lc 11325A. dA 2lam a algunas gentes sencillas /ara 2ue le si'uieran en el estilo de vida 2ue e&/rend7a Parece se'uro 2ue los envi a anunciar el eino3 y 2ue trat de construir con ellos una es/ecie de co&unidad alternativa 2ue no se ri'iera /or los criterios de la sociedad civil de a2uella )/oca3 2ue Jess resu&7a as7= los 2ue 'obiernan tiranizan3 y enci&a se *acen lla&ar bien*ec*ores @ver Lc 223 2+ss= entre vosotros no sea as7A. eA Entr en con#licto con la teolog-a o#icial @en te&as co&o el sbado3 en 2u) consiste la /ureza del *o&bre3 con 2ui)nes est %ios3 cul es el sentido y valor de la Ley...A. 0A Entr en con#licto con el 1em lo ) el culto o0icial3 /er&iti)ndose incluso una accin de cierta dureza3 al ec*ar /or tierra todo el &onta4e de ventas 2ue /osibilitaba el culto3 y declarar 2ue a2uel 8e&/lo estaba lla&ado a desa/arecer y ser sustituido /or otro no *ec*o de &anos *u&anas. 'A *esat la necesidad de +uitarlo de en medio violenta&ente y e4e&/lar&ente. 1ecesidad 2ue se 4usti0ic en no&bre de %ios3 /ero 2ue /roced7a de la sensacin de a&enaza 2ue aco&/a#aba a su anuncio del %ios del eino. *A Cuando ya vio venir el 0inal3 a ost or la es eranza *asta tal /unto3 2ue decidi celebrar una cena con los suyo En ella *izo un 'esto si&blico3 2ue las co&unidades cristianas an re/iten= co&/arti el /an @s7&bolo de la necesidad *u&anaA y /as una co/a de vino @s7&bolo de la ale'r7a co&unicadaA3 dando a entender 2ue en ese 'esto de la necesidad co&/artida y de la ale'r7a co&unicada3 se resu&7a su vida y El se *ar7a /resente ente los suyos. 0ON01USI2N

Cerrare&os esta r/ida /anor&ica se#alando 2ue de los t7tulos 2ue la investi'acin &oderna da a Jess @y 2ue no /retenden ser t7tulos creyentes3 sino 0las*es del /ersona4eA3 los dos &s satis0actorios son los 2ue le cali0ican co&o un !ud-o marginal y co&o ro#eta escatolgico o del 0in de los tie&/os @2ue3 re/ito3 no es un t7tulo creyente /uesto 2ue no se /ronuncia sobre la veracidad de ese /ro0etaA. Estas instantneas &e /arecen /re0eribles a otros t7tulos @un sabio3 un santo3 un revolucionario3 un itinerante si&ilar a los c7nicos 'rie'os...A. Quiz3 a estos dos t7tulos ele'idos3 *abr7a 2ue a#adir el de @*i4o deA El 8om,re= /or2ue /arece &uy /robable 2ue es as7 co&o Jess se desi'n a s7 &is&o3 y /or2ue entra#a una a&bi'Redad &uy del 'usto de Jess= /uede aludir a un *o&bre cual2uiera @c0. 9il 2A /ero alude ta&bi)n a la /lenitud ut/ica del ser *u&ano @/or eso lo escribo con &aysculasA. 8odo esto se ver con &s claridad si a&/lia&os un /oco esas instantneas en el ca/7tulo si'uiente.

2. EL PERSONAJE: MARGINAL, PROFETA, HUMANO

(o que constitu%e a un ser humano es su conciencia humana. )ero a esta conciencia no odemos tener acceso inmediato. *lo nos acercamos a ella a travs de sus alabras, de su rcticas % de su estilo, sobre todo cuando son habituales. )ero, dado que la nocin antigua de historiografa no era e+actamente la nuestra, el criterio ara acceder al ersona!e no son te+tos aislados ,aunque unos ocos tengan garantas mu% serias- sino ms bien la confluencia de te+tos que tra$an un rasgo, aun cuando uno u otro de ellos ueda ser de historicidad discutible. .uscaremos el acceso a Jess a travs de los siguientes tra$os.

3! 7ABB89 Y REINO ;ay dos /alabras de las 2ue nin'n cr7tico discute 2ue 0ueron re/etidas /or Jess con notable 0recuencia= la invocacin a %ios co&o A,,9 @PadreA3 y la irru/cin cercana del :einado de ese %ios. Jess invitaba a los suyos a lla&ar ta&bi)n a %ios A,,9. Pero lo 2ue si'ni0ica esa /aternidad3 slo /ode&os entenderlo a trav)s de lo 2ue entend7a Jess co&o el einado de %ios. ;e a2u7 al'unas v7as de acceso a ese eino 2ue revela a %ios. 3!3! Te#timonio# ambientale# En /ri&er lu'ar la descri/cin 2ue *ace el sal&o 1(+. All7 se enu&era una situacin *u&ana de libertad3 4usticia3 su/eracin de la en0er&edad y de la carencia3 bondad y aco'ida del d)bil. Cuando esto ocurre %ios reina. ;ay ade&s dos te"tos tiles en los evan'elios a/cri0os= el eino del Padre est e3tendido so,re la tierra ) los hom,res no lo .en @Evan'elio de 8o&s 11$A. ? este otro= Quien conozca a %ios se encontrar el eino3 /or2ue conoci(ndole a ;l os conocer(is a .osotros mismos y entender)is 2ue sois *i4os del Padre. ? a la vez sabr)is 2ue sois ciudadanos del cielo. <osotros sois la ciudad de %ios @Pa <3)r. -+(A15. %os te"tos &uy ricos cuyas /alabras subrayadas dan /ara &editar un &o&ento. Eli4o estas citas no /or2ue ten'an &s 'arant7a de *istoricidad @dadas sus 0uentes no es /osible a0ir&arloA3 sino /or2ue resu&en &uy bien la ense#anza de los evan'elios sobre el eino. Pode&os a#adirles estas otras dos citas de Pablo= el eino de %ios no es co&ida ni bebida sino 4usticia y /az y 'ozo en el Es/7ritu ,anto @ o& 1(31GA3 es decir= i'ualdad entre los *o&bres3 reconciliacin con uno &is&o y re0erencia de todo eso a la Bratuidad. ? el eino de %ios no viene /or las /alabras sino /or su /ro/ia 0uerza @1 Cor3 (325A3 en la l7nea del evan'elio de 8o&s3 antes citado. 3! ! 1a $ra5i# de ,e#:# En se'undo lu'ar el &is&o Jess /arece *aber inter/retado su tarea curativa co&o una

se#al de 2ue el eino de %ios est lle'ando3 y no co&o una de&ostracin de /oder sobrenatural 2ue 'arantice su %ivinidad. Esta lti&a inter/retacin3 aun2ue /arece &s tradicional3 /rocede de nuestra :odernidad. Los 0ariseos no cuestionaban ni las curaciones de Jess ni su carcter e"tra#o. Por eso buscan &s bien atribuirlas a artes &'icas o al de&onio. ? ello dio ocasin a 2ue Jess e"/licara co&o las entend7a )l @ver Lc 11325A. 3!+! Su# $ar;bola# En tercer lu'ar desta2ue&os dos ras'os de las /arbolas= aA el eino de %ios se /arece a un tesoro escondido. Quien lo descubra tendr tanta ale'r7a 2ue dar 'ustoso /or )l todo lo 2ue tiene @:t 1$3 ((ssA= es co&o una se&illa 2ue3 bien cuidada3 va creciendo /or si sola3 aun2ue el labrador duer&a @:c (3 2-ssA. ? sin e&bar'o bA vuelve a a/arecer a2u7 la con0lictividad= en ese eino no entran las 'entes &orales @0ariseos y escribasA3 sino los e"cluidos /or su in&oralidad @/ublicanos y /rostitutasA. Pues la &oralidad del @desAorden establecido es una &oralidad insolidaria 2ue3 al e"cluir3 0uerza a &uc*as 'entes a esas conductas in&orales. Pon'a&os un nico e4e&/lo de ello en la /arbola de los 2ue asisten al ban2uete @Lc 1(3 1+F22A. Los ban2uetes /blicos de los ricac*ones eran /rctica conocida en tie&/os de Jess3 y )l recurre a ella /ara visibilizar el einado de %ios3 /ero ca&biando los co&ensales. 1osotros entende&os 2ue los 2ue no 2uisieron asistir 0in'7an e"cusas. En realidad /uede tratarse de 4usti0icaciones vlidas. La /osibilidad de un buen ne'ocio es una e"cusa razonable /ara no asistir a un ban2uete3 entonces y *oy. El *aberse casado era tenido ta&bi)n co&o e"cusa razonable /uesto 2ue3 en el &undo de Jess3 los ban2uetes no eran /ara &u4eres sino slo /ara varones. ? el 2ue est en /lena luna de &iel se co&/rende 2ue no /ueda renunciar a ella... En esta /arbola @co&o en otras &uc*as11A Jess denuncia 2ue las conductas &oral&ente /lausibles suelen acabar siendo conductas 2ue 4usti0ican o en&ascaran la insolidaridad con los d)biles y e"cluidos. :ientras 2ue los 2ue no /ueden e "*ibir esas conductas 2uedan &s abiertos a escuc*ar la lla&ada de la solidaridad. Co&enza&os a encontrar a2u7 c&o el anuncio del eino es a la vez3 subyu'ante y subversivo. El anuncio de Jess sobre el eino de %ios /odr7a retraducirse *oy as7= la evolucin de %ios esta a*7. Creed esta buena noticia y ca&biad de &entalidad @c0. :c 131+A. El &is&o carcter subversivo y subyu'ante tiene el %ios 2ue ese anuncio revela. La /aternidad de %ios no es una bro&a= no slo /or2ue se trata de una /aternidad de *o&bres adultos3 sino /or2ue es una /aternidad de todos12. ! UNA E<TRA=A 1IBERTA/ La sociedad /or la 2ue anduvo Jess era notable&ente cerrada. En cientos de a#os no se *ab7a &ovido una tilde ni un /ice en &ateria de costu&bres. Jess ta&/oco /arece *aber tenido contacto con el 4uda7s&o de la dis/ora3 &s cr7tico y &s ilustrado3 /or el in0lu4o 'rie'o.

,or/rende /or eso 2ue desde los co&ienzos3 y sin renunciar /or ello a sus /rcticas de 4ud7o observante3 acte con una desconcertante libertad3 en te&as tan serios co&o la 'uarda del sbado3 los usos sociales de trato con la &u4er3 las nor&as de /ureza3 o el contacto con /a'anos y sa&aritanos. S 2ue se &ani0ieste en contra de lo 2ue )l consideraba /er&isividad de la ley &osaica en cuestiones co&o el re/udio de la es/osa3 ale'ando 2ue :ois)s *ab7a transi'ido con la dureza de corazn del *o&bre3 /ero 2ue )se no era el /lan ori'inal de %ios sobre la /are4a *u&ana1$. !3! 1ibertad >ue da autoridad Los evan'elios cali0ican esta libertad de Jess con la /alabra e7sous-a. Es una /alabra 2ue si'ni0ica a la vez autoridad @o /oderA y libertad. ? 2ue a/arece con a&bos si'ni0icados en el 1.8. Por eso antes la *e traducido co&o el /oder de su libertad. Es el nico /oder 2ue /retendi tener Jess. Por eso se co&/rende el co&entario e"tra#ado y re/etido @/ero no /recisa&ente cr7ticoA con 2ue las 'entes co&entaban sus /alabras= Nde donde le viene a )ste esa autoridad3 si no *a estudiado con nin'n &aestroO... !n ras'o 2ue ta&bi)n /arece con0ir&ar el cuarto evan'elio= nadie *a *ablado 4a&s co&o este *o&bre @G3(CA.

! ! 1ibertad en 'a.or del nece#itado %e toda esta libertad no cabe a2u7 &s 2ue un e4e&/lo. Ele'ire&os el del sbado3 /or lo 2ue si'ni0icaba en el &undo 4ud7o3 y /or la abundancia de testi&onios sobre )l en los evan'elios. Jess 2uebrant re/etidas veces el sbado3 sobre todo /ara curar3 desoyendo el conse4o /rudente de es/erar a otro d7a de la se&ana3 y ale'ando 2ue no /od7a estar /ro*ibido *acer bien en sbado /or2ue el d7a sa'rado 0ue *ec*o /ara el *o&bre y no al rev)s. Curiosa&ente3 *oy /ode&os adivinar 2ue3 con esta /rctica trans'resora3 devolvi al sbado su verdadero sentido teol'ico. En sus or7'enes el sbado *ab7a sido una institucin social3 no cltica= /erse'u7a el descanso del asalariado y del esclavo3 y lo 0unda&entaba @co&o era 0recuente en &uc*as /rescri/ciones del &undo anti'uoA3 declarando sa'rado el d7a 0estivo= en )l *ab7a %ios descansado de su creacin @Ben 232A. ,e /od7a deducir de a*7 2ue el descanso de %ios es /recisa&ente el alivio del necesitado. ? /or eso Jess entiende 2ue dar alivio al en0er&o no es 2uebrantar el sbado sino cu&/lir su intencin &s /ro0unda= eso es lo 2ue si'ni0ica 2ue el sbado *ab7a sido *ec*o /ara el *o&bre. ? as7 lo entiende ta&bi)n el cuarto evan'elio cuando le *ace decir a Jess3 en contra de la literalidad de la Liblia 2ue :i Padre si'ue traba4ando @Jn +31GA... &ientras 2uede un en0er&o /or curar. La ob4ecin de 2ue ser7a &e4or es/erar a otro d7a de la se&ana3 visto 2ue no se trataba de curaciones ur'entes3 no tuvo 0uerza /ara Jess3 aun2ue ello si'ni0icase ec*ar /iedras contra su /ro/io te4ado3 /uesto 2ue desautorizaba sus curaciones /recisa&ente /or estar *ec*as trans'rediendo la Ley @este *o&bre no viene de %ios /or2ue no 'uarda el sbadoA. Al rec*azar este &odo de ar'Rir3 Jess /arece de4ar claro 2ue lo i&/ortante de sus curaciones no era el /rota'onis&o del tau&atur'o3 sino el /rota'onis&o del en0er&o. 9inal&ente3 al atribuir la curacin a la 0e del en0er&o3 y no a sus /ro/ios /oderes3 Jess

saca el bino&io en0er&edadFcuracin del ca&/o de lo sobrenatural o de lo &'ico3 y lo devuelve al ca&/o de la creacin3 2ue est en &anos del *o&bre. %e a*7 el co&entario de los Padres de la .'lesia= Jess curaba no /ara 2ue vi)se&os cunto /oder ten7a3 sino /ara 2ue se/a&os 2ue ta&bi)n nosotros /ode&os curar. +! /ES/E 1OS M8RGENES Junto a la e6sous7a3 la otra /alabra 2ue los evan'elios &s usan /ara cali0icar a Jess es la de las entra#as con&ovidas. 9rente a los en0er&os3 0rente a los &il su0ri&ientos *u&anos3 0rente a al'unas situaciones /ersonales3 0rente a las &ultitudes3 los evan'elios re/iten un conocido verbo 'rie'o 2ue si'ni0ica se le con&ovieron las entra#as1( %e &odo 2ue con el MAbbaM3 el eino3 la autoridad de su libertad3 y las entra#as con&ovidas3 /uede te4erse una r/ida tabla i&/resionista3 2ue ec*a ra7ces en lo 2ue con &s certeza /uede 'arantizar la critica *istrica. +!3! Mar"inacin #ocial!!! Las entra#as con&ovidas dan razn de 2ue la vida de Jess se &oviera no en el centro y desde el centro3 sino desde la &ar'inalidad3 desde todos esos ncleos y /ersonas 2ue el a0n de a0ir&acin individual va arro4ando a las cunetas de la *istoria. Es &uy de 0iar el te"to en 2ue Jess declara 2ue no se siente enviado &s 2ue a las ove4as /erdidas de la casa de .srael@:t 1+32(A. ?3 /robable&ente3 no debe&os buscar en El una /retensin de &isin universal ya desde el /rinci/io. ,in 2ue ello obste /ara 2ue lue'o3 la e"/l7cita e"clusin 2ue *ac7a la reli'in 4ud7a ante los de 0uera3 le llevara a /oner &il 'estos de aco'ida *acia los /a'anos3 en los 2ue la i'lesia /ri&itiva encontrar7a 0unda&ento /ara ir ella al &undo entero. ,us entra#as con&ovidas /usieron una bo&ba de lar'o alcance en el corazn del /articularis&o 4ud7o. ? 2uiz nos sirvan a nosotros3 en &o&entos en 2ue tanto *abla&os de universalis&o y de 'lobalizacin= los 0atuos i&/erios de esta tierra deber7an saber 2ue la 'lobalizacin no consiste en cerrar las /ro/ias /uertas e i&/oner los /ro/ios /roductos o la /ro/ia cultura. 1o /uede *aber verdadera 'lobalizacin3 si no se e&/ieza /or 'lobalizar la /ro/ia casa3 y /or inte'rar a todas su ove4as /erdidas3 antes de /retender con2uistar &undos y &ercados. Las entra#as con&ovidas /er&iten a :ateo su/erar el /roble&a de la relacin entre Anti'uo y 1uevo 8esta&ento3 con una 0rase del /ro0eta Sseas 2ue &arca la /ervivencia del /ri&ero &s all de todas las ru/turas= lo 2ue %ios 2uiere es &isericordia y no culto @:t J31$ y 123GA. ?3 /or2ue eso es lo 2ue %ios 2uiere3 en el 4uicio lti&o del *o&bre ante %ios3 valdr lo 2ue se *a *ec*o in&ediata&ente al *er&ano *a&briento o en0er&o3 /ero no lo 2ue se *a 2uerido *acer in&ediata&ente a %ios1+. %e este &odo3 la 0rase antes citada de ,antia'o sobre la reli'in verdadera3 la re0or&ula :ateo con una 0rase de Jess= si al ir a /resentar tu o0renda al altar3 recuerdas 2ue tu *er&ano tiene al'o contra ti3 de4a el altar y ve a reconciliarte con tu *er&ano @+322F2(A. 8endr7a /oco sentido discutir si esa 0rase es /alabra literal de Jess o /rocede del evan'elista3 /uesto 2ue3 en este se'undo caso3 ser7a an &s seria /ara nosotros /or2ue ya no /odr7a&os desautorizarla diciendo 2ue se re0iere al culto veterotesta&entario. ? dado 2ue cuando los evan'elistas &odi0ican /alabras de

Jess3 suelen &s bien suavizarlas3 *abr7a 2ue /re'untarse 2u) intensidad debi tener la e"/eriencia de Jess 2ue :ateo *izo cua4ar en se&e4ante 0rase3 a la cual ni si2uiera los cristianos *e&os sabido dar vi'encia en veinte si'los.

+! ! ? 'undamentada reli"io#amente Esa ley de 'ravedad *acia los &r'enes /odr7a&os si&bolizarla en un 'r0ico 2ue consta de dos 0lec*as cruzadas @vertical y *orizontalA3 cuyos e"tre&os se#alan cuatro din&icas de e"clusin y de &ar'inacin= arriba y aba4o3 a un lado y a otro= en0er&os3 /obres3 &u4eres y e"tran4eros. En una sociedad 2ue se con0iesa 0undada /or %ios y declara tener a %ios en su centro3 esas l7neas centr70u'as a/arecern co&o brotando de %ios y sancionadas /or El. ? as7 ocurr7a en el &undo de Jess. T Pecadores eran los en0er&os3 y ello 4usti0icaba &uc*as veces su &ar'inacin social3 cerrando un c7rculo vicioso 2ue di0icultaba su curacin= i&/uros eran los le/rosos y /or eso *ab7a 2ue a/artarse de ellosH y ante el cie'o de naci&iento los a/stoles /re'untan a Jess 2ui)n *ab7a /ecado3 si )l o sus /adres3 /ara 2ue estuviera as7. Jess3 en ca&bio3 curaba no /ara &ostrar su divinidad3 sino la 0uerza del eino en el ser *u&ano @t 0e te *a salvadoA. La a/olo')tica tradicional 0ue bastante cie'a en este /unto. T Pecadores eran ta&bi)n los /obres3 esa &asa 2ue no conoce la Ley y estn ba4o &aldicin @Jn G3(JA3 /or2ue no ten7an tie&/o &s 2ue /ara endeudarse3 *asta 2ue su &is&a deuda acababa llevndolos a entre'arse co&o esclavos3 o a *uir a las &onta#as3 *asta cua4ar en el &ovi&iento zelote1-. ,i en las /arbolas de Jess a/arecen ban2uetes y deudas3 no es casualidad sino re0le4o de la condicin de su sociedad. ,lo 2ue Jess invierte los t)r&inos= en el ban2uete del eino los /rota'onistas son los 2ue nunca *ab7an asistido a una de las co&ilonas saduceas. ? las deudas son /erdonadas3 salvo a a2uellos 2ue no /erdonen a su vez a sus deudores. T Pecadores eran los e"tran4eros y los /a'anos3 de los 2ue ya *abla&os en el ca/7tulo anterior. Pero a2uel 4ud7o /iadoso no ten7a re/aro en acudir a casa de un /a'ano 2ue su0r7a1G. ? El3 2ue tanto valoraba la 0e y tantas veces re/roc*a a los suyos su /oca 0e3 slo en dos /asa4es de los evan'elios alaba /blica&ente la 0e de al'uien. ? las dos veces se trata de /a'anos @el centurin ro&ano y la &u4er siro0eniciaA. T ? si no /ecadoras3 in0eriores eran las &u4eres3 tanto en la sociedad 'rie'a co&o en la 4ud7a3 inca/acitadas en )sta /ara ser testi'os y /ara a/render la Ley. Este /unto &erece &ayor e"/licacin3 /or2ue *oy es &uy di07cil 2ue /oda&os /ercibir lo subversivo de la conducta de Jess. A /arte de al'unos trazos ya citados3 resultaba e"tra#o verle ca&inar al lado de ellas3 en una sociedad en la 2ue *asta la es/osa deb7a ca&inar detrs de su &arido cuando a&bos sal7an a la calle. Quien2uiera 2ue sea3 era un buen conocedor del &undo 4ud7o a2uel 2ue escribi 2ue @*asta sus a/stolesA 2uedaron sor/rendidos de verle *ablar con una &u4er en /blico @Jn (32GA. As7 ca&in el Balileo= ense#ando la Ley de %ios ta&bi)n a &u4eres y aclarando 2ue tam,i(n ara ellas3 esta era la &e4or /arte @Lc 1532(A. S entablando con varias de ellas una relacin de /ro0unda a&istad i'ualitaria3 &s lla&ativa en a2u)l 2ue

ense#aba 2ue la entre'a al eino y la /asin /or )l3 /ueden lle'ar a inca/acitar a al'unos seres *u&anos /ara una relacin conyu'al nor&al3 y 2ue el 2ue /ueda3 2ue entienda eso @ver :t 1J312A. Junto a las &u4eres3 *oy convendr7a decir otra /alabra sobre los otros seres in0eriores de a2uella sociedad= los ni#os. Las /alabras de Jess sobre recibir el eino co&o ni#os3 o *acerse co&o ni#os /ara entrar en el eino3 no deber7a&os entenderlas desde los rostros in0antiles3 sonrientes y encantadores3 2ue /ueblan tantos es/acios de nuestra vida social. Estn &e4or conte"tuadas entre los meninos da rua brasile#os3 o los ni#os 2ue traba4an. ;acerse co&o ellos si'ni0ica situarse en los &r'enes sociales /ara /oder acceder al eino. A#adiendo el otro ras'o t7/ico de la in0ancia= el ni#o sabe @y lo saben an &e4or los e4e&/los 2ue *e&os citadoA 2ue todo lo 2ue tiene es recibido. Bratuidad y &ar'inalidad no se o/on7an en la &ente de Jess. Ah-" en los m9rgenes" encontr a *ios a+uel !ud-o marginal ) li,re. Eso le hizo e3ultar de alegr-a ) ,endecir a *ios (.er 4t 11"2=ss). *esde ellos lo roclam" ) desde ellos in.it a todos a re arar su :eino. Por eso muchos no udieron entenderle. > or eso (como .eremos)" muri /#uera de las uertas de la ciudad0 (8e, 1$"12). -! UNA E<TRA=A /IA1@0TI0A ANTE E1 SER AUMANO Es dato conocido y la&entado3 2ue los evan'elios dan &uy /ocas /inceladas sobre lo 2ue /asaba en el interior de Jess. Por eso &erecen atencin estas duras /alabras de un evan'elista= &uc*os creyeron el El3 /ero Jess no se 0iaba de ellos... 1i ten7a necesidad de 2ue se le in0or&ara acerca de los *o&bres3 /ues El conoc7a lo 2ue *ay en el *o&bre @Jn 23 2$F2+A. ,or/rende entonces 2ue este *o&bre descon0iado sea /recisa&ente el 2ue &s *a e"i'ido y es/erado de los seres *u&anos. Es /robable 2ue la e"/resin os *ar) /escadores de *o&bres 2ue es el nico /ro'ra&a 2ue /resenta a sus se'uidores cuando los lla&a3 no ten'a un sentido nu&)rico de /roselitis&o3 sino el de sacar la &e4or calidad *u&ana de esa &ar turbia de in*u&anidad 2ue sole&os ser los *u&anos. ,acar la &e4or versin /osible de cada /ersona3 en l7nea con lo 2ue *ab7an anunciado los Pro0etas= ca&biar el corazn de /iedra en un corazn de carne3 o sacar ese ser *u&ano libre y con las entra#as con&ovidas al 2ue cabr7a cali0icar co&o *o&bre del eino3 en corres/ondencia con el eino de %ios anunciado /or Jess. Jess era consciente de 2ue &uc*as conductas &oral o reli'iosa&ente correctas no *acen &s 2ue en&ascarar autoco&/lacencia3 dureza y 0alta de solidaridad3 a0n de ser vistos. Cre7a 2ue los *o&bre tienen una &edida &uy distinta cuando se trata de 4uz'ar a los de&s @donde no de4an esca/ar ni una /a4aA y de 4uz'arse a s7 &is&os @donde son inca/aces de ver aut)nticas vi'asA3 sab7a 2ue con 0recuencia los &s cie'os se eri'en en 'u7as de cie'os3 contaba con 2ue los seres *u&anos /ueden &atar /ensando 2ue *acen un servicio a %ios @Jn 1-3$A. ? debi usar bastantes veces /alabras co&o *i/critas o *i/ocres7a 2ue3 en todo el 18 slo a/arecen @y con 0recuenciaA en labios de Jess. Pero de todo este balance3 2ue /odr7a 0ir&ar :a2uiavelo3 Jess no e"tra4o la conclusin del 0lorentino @sacar /artido de la &iseria *u&ana en /rovec*o /ro/ioA3 sino 2ue /ide a los suyos 2ue no te&an3 /or2ue el Padre se *a co&/lacido en vosotros. Creo 2ue es /osible

a0ir&ar sin nin'una clase de a/olo')tica 2ue3 aun2ue conoci la traicin y la dece/cin co&o todo el &undo3 ningn ser humano ha sacado tanto de los hom,res como Jess . eal&ente /arece *aber sido un aut)ntico /escador de *o&bres. Pero no *ay 2ue entender estas 0rases en un sentido 0alsa&ente sobrenatural3 sino desde a2uel encuadre del 1.8. 2ue describ7a a Jess /resentndose co&o uno de tantos y actuando co&o un *o&bre cual2uiera @9il 23GA. A la vez3 este *o&bre a/arente&ente duro resultaba escandalosa&ente co&/rensivo cuando se trataba3 no de lo 2ue )l detestaba co&o *i/ocres7a3 sino de la si&/le debilidad *u&ana @ver Jn C31ssA. ,alvo el cali0icativo de zorro diri'ido al tiranuelo de turno3 nunca a/arece en sus labios un 4uicio ne'ativo sobre individuos concretos. Jess se ensa#a con 'ru/os o 0or&as de ser *u&ano 2ue caben en dos a/artados= aA a2uellos ricos 2ue co&o a&aban el dinero se re7an de El @Lc 1-31(A3 a los 2ue Jess /ide in'enua&ente /oner todo lo 2ue tienen al servicio de los /obres @ver Lc 123$$AH y bA esos 0ariseos a los 2ue Jess acusa de tener el corazn no ya duro sino necrosado @:c $3+A3 cie'o. En esta ce'uera de corazn 2ue sie&/re encuentra razones slo /ara lo 2ue le conviene3 /arece ver Jess la ra7z de a2uella *i/ocres7a 2ue tantas veces denuncia. Pues ella 0renaba la inne'able ca/acidad de encuentro 2ue /arece *aber tenido a2uel *o&bre3 y 2ue *ac7a 2ue su aco'ida a los de&s resultara /ara &uc*os interlocutores 0uente de /az consi'o &is&os3 de autoesti&a3 de salud an7&ica3 de e"/ulsin de los /ro/ios de&onios3 y se#al del /erdn de %ios. A esa ca/acidad de encuentro /arece re0erirse Sscar Uilde cuando escribe 2ue3 /ara Jess3 no e"ist7an leyes sino slo e"ce/ciones. Pero3 otra vez en contraste con las denuncias de ese 0ondo /osesivo e *i/crita del ser *u&ano3 a/arece la invitacin de Jess a tener unos o4os li&/ios /or2ue3 si los o4os son li&/ios3 todo el cuer/o /arece volverse trans/arente e ilu&ina con su luz @ver Lc 113$(F$-A. ? as7 /odr7a se'uir nuestra dial)ctica. Pero 2uedan an ca/7tulos /endientes. )! SU ESTI1O El te"to 2ue abri ese Cuaderno /rocla&aba 2ue Jess no 0ue a la universidad ni escribi libro al'uno. 1o obstante se /ercibe en los evan'elios un claro contraste entre la belleza de &uc*as /alabras /uestas en labios de Jess3 y el estilo &s bien rudo de los evan'elistas. ,u len'ua4e estaba *ec*o de observacin de detalles3 de colorido &eridional y de dial)ctica. Entran en )l la levadura con 2ue a&asa una &u4er3 el ta&a#o &7ni&o de al'unas se&illas 2ue lue'o crecen &s de lo 2ue /arec7a /osible3 o los dos centavos 2ue da de li&osna una anciana insi'ni0icante3 y en los 2ue Jess se 0i4a &s 2ue en los c*e2ues 2ue dan los se#ores de este &undo= /or2ue en a2uellos centavos iba todo el corazn de la ancianaH y en los c*e2ues no va &s 2ue un e"/ediente /ara 2uedarse tran2uilos o lla&ar la atencin @ver :c 123(1ssA. Entra ta&bi)n ese &odo 'r0ico de /intar la *i/ocres7a co&o colar el &os2uito y tra'arse el ca&ello. ? esa doble &ano de ser sencillos co&o las /alo&as y lar'os co&o las ser/ientes3 o de *acer un cosa /ero sin olvidar la otra. ,us 0rases &s /ro0undas no lo eran /or2ue 0uesen inaccesibles a la 'ente sencilla3 sino /or2ue tienen diversos niveles de lectura se'n la /ro0undidad del oyente. Al rev)s de la sabidur7a 'rie'a3 El /re0er7a *ablar &s de las cosas 2ue ve&os 2ue de las esencias 2ue no ve&osH /ero el oyente se sent7a llevado a )stas a trav)s de a2u)llas. ecurri &uc*o al

')nero narrativo3 /robable&ente /or2ue tanto a %ios co&o al su0ri&iento @y aun2ue /or razones diversasA3 no se /uede acceder a trav)s de nociones abstractas sino slo a trav)s de la narracin. ? sus /alabras 0unden con 0recuencia el radicalis&o )tico del len'ua4e de los /ro0etas de .srael3 con el tono sa/iencial del 2ue sabe buscar lo 2ue &s le conviene= de &odo 2ue la o/cin /or los /obres3 la no violencia3 el *a&bre de 4usticia3 la &isericordia3 la li&/ieza de corazn3 el traba4o /or la /az y *asta la /ersecucin3 no eran /ara )l duros i&/erativos del e"terior3 sino ca&inos ines/erados de 0elicidad= dic*osos los tales. Este es uno de esos 4ue'os bruscos de luz 2ue *ac7a 2ue &uc*as de sus /alabras /rodu4eran v)rti'o. ? ante ese v)rti'o3 El se li&itaba a re&itir a los *o&bres al /oder de %ios. %a la sensacin de 2ue3 *acia el 0inal de su vida3 su len'ua4e se endureci al'o. Esto tiene 2ue ver con el lti&o /unto 2ue va&os a /resentar. B! INESPERA/A 0ONC1I0TIVI/A/ El hecho y la intensidad de esa con0lictividad ya 0ueron citados en el ca/7tulo anterior. Para decir una /alabra sobre sus contenidos3 a#adire&os a*ora 2ue la 0i'ura y la /alabra de a2uel *o&bre su/usieron una a&enaza ines/erada /ara todos los bienestantes de su sociedad3 2uiz ta&bi)n una dece/cin /ara todos los 2ue3 a los /rinci/ios3 se *ab7an entusias&ado con El. La reaccin y la decisin de acabar con )l 0ueron incre7ble&ente r/idas. Quiz /or2ue nada vuelve al ser *u&ano &s a'resivo ni &s innoble 2ue el /nico. ? a2uellos *o&bres intuyeron /ronto 2ue el eino de %ios y el %ios del eino anunciados /or Jess3 su/on7an el 0in de sus /rivile'ios. Por otro lado3 *ab7a al'o en a2uel *o&bre &anso y *u&ilde de corazn3 2ue desataba su a'resividad. ? era ver 0alsi0icado el 1o&bre de %ios3 utilizndolo co&o razn /ara no *acer el bien3 o sirvi)ndose del culto a %ios co&o 0unda&ento de di0erencias de trato entre los *o&bres @entre 4ud7o y 'entil3 entre &u4er y varn3 entre laicos y sacerdotesA. Esta /arece *aber sido la razn del escndalo 2ue /rovoc en /leno 8e&/lo cuando su /ri&era visita a Jerusal)n3 y des/u)s de *aber llorado sobre la ciudad co&o cual2uier se'uidor suyo deber7a llorar *oy sobre el <aticano. La e"/ulsin de los &ercaderes del 8e&/lo no 0ue una &era denuncia de @NinevitablesOA abusos econ&icos3 sino la desautorizacin de una 0or&a de culto 2ue consa'raba esas di0erencias entre las /ersonas. En estos &o&entos Jess3 literal&ente3 saltaba. ? no es 2ue3 /ara El3 %ios no *iciera di0erencias= /ero la nica /arcialidad de %ios era la /arcialidad radical *acia los &r'enes y sus &oradores. Es un *ec*o 2ue los evan'elios estn 4alonados /or dardos bien a'udos3 lanzados /or Jess a los eclesisticos de su )/oca3 y 2ue los evan'elistas 2uisieron conservar des/u)s3 /ara 2ue no se re/itieran en la .'lesia cristiana= Quebrantis la voluntad de %ios aco'i)ndoos a vuestras tradiciones... %evoran los recursos de las viudas con la e"cusa de rezar /or ellas... Pa'is el diez&o de la &enta y el co&ino3 y V/asisW de a2uello 2ue %ios &s desea= la 4usticia y la &isericordia... :atan a los /ro0etas enviados /or %ios3 y lue'o /resu&en de ser *i4os suyos... ,e visten de s7&bolos reli'iosos @0ilacteriasA co&o si %ios &irase lo e"terior... La casa de &i Padre no es una cueva de ladrones... @ver en :t los ca/s. 1+3 2$3 - y 21A. As73 suelta la crin y la ternura suelta @P. Casaldli'aA3 Jess luc* contra las 0alsas i&'enes *u&anas de %ios3 de0or&adas /or el &iedo o /or el inter)s. Por eso 2uiz ten'a

razn el 4a/on)s E. ,usa6u3 cuando a0ir&a 2ue en Jess era /erce/tible un de4o de tristeza. Pues en este &undo3 el a&or verdadero no /uede &enos de verse a0ectado /or el /eso de una cierta tristeza. Los evan'elios /arecen testi0icar ta&bi)n 2ue3 *acia el 0inal de su vida3 dis&inuye el len'ua4e del eino3 y Jess ec*a &ano de un ')nero de su )/oca lla&ado a/ocal7/tico3 2ue describe o anuncia cala&idades3 no tanto co&o un vaticinio sino co&o una advertencia3 y /ara /rocla&ar 2ue3 a /esar de ellas3 %ios si'ue siendo ,e#or de la *istoria. Pero ese len'ua4e a/ocal7/tico /arece /re0i'urado en una de las 0rases &s serias @y &s olvidadasA de los evan'elios3 2ue revela c&o Jess @a /esar de esa con0ianza en el *o&bre 2ue antes ve7a&osA era /lena&ente consciente de la con0lictividad de su &ensa4e= el anuncio del :eino de *ios no ca,e en los en.ases de este mundoH ser7a co&o &eter vino nuevo en odres vie4os3 o /oner un re&iendo de /a#o nuevo en un te4ido ya vie4o y des*ilac*ado @ver :t J31-ssA. S se alterar el sabor3 o se des'arrar el reci/iente. Las i'lesias cristianas saben bien *asta 2u) /unto su *istoria oscila entre estos dos e"tre&os= o a'uar el le'ado de &uc*as re0or&as3 o *acer saltar la estructura en la 2ue *ab7an brotado. Esa es la 0uerza e"/losiva de a2uella i&a'en de %ios 2ue Jess *ab7a anunciado con otra de sus dial)cticas e"tra#as3 2ue nosotros no sabe&os ar&onizar /ero 2ue3 ade&s de resu&ir todo este ca/7tulo3 e"/lican lo con0lictivo y subversivo /ero ta&bi)n lo subyu'ante e i&borrable de su /aso /or la *istoria. Por un lado3 2ue no se /uede servir a %ios y a la ri2ueza @:t -32(A. As7 de sencillo aun2ue nuestro &undo di'a 2ue no. ? /or otro lado 2ue no *ay a&or /osible a %ios si no se a&a al *o&bre @:t 223 $(ssA. 1o es 2ue a&bos a&ores sean lo &is&o3 /ero si 2ue es im osi,le se/ararlos. Aun2ue a las i'lesias les cueste entenderlo.

0ON01USI2N ,i nuestra e"/osicin *a sido vlida3 2uiz se co&/renda lo a4ustado de estas /alabras de J.L. :etz= Jess no 0ue un loco ni un revolucionarioH /ero se /arec7a /al/able&ente al uno y al otro3 *asta dar /ie a 2ue lo con0undieran con ellos. Al 0inal3 ;erodes lo trat de loco y sus /aisanos lo entre'aron a la cruz co&o subversivo. Quien se /on'a a se'uirle... tiene 2ue contar con la /osibilidad de caer v7cti&a de este &alentendido1C. ? si tales /alabras son a4ustadas nos llevan co&o de la &ano al si'uiente ca/7tulo de este Cuaderno.

3. SU DESTINO

El desenlace3 con la &uerte &s terrible de la )/oca3 reservada slo a esclavos y terroristas3 es conocido de todos1J. 8a&bi)n se *a co&entado &uc*as veces la lla&ativa sobriedad de los evan'elios sin/ticos al narrar su &uerte3 le4os de todo tono *a'io'r0ico3 &artirial o a'resivo. ? an *ay 2ue a#adir 2ue ese desenlace 0ue una consecuencia de su .ida= Jess no &uri /or un desi'nio &eta07sico o e"/iatorio de %ios3 2ue necesitaba san're inocente /ara a/lacar su 4usticia3 sino /or vivir co&o *ab7a vivido. Los evan'elistas /resentan a Jess anunciando su /asin a los a/stoles3 con un lu4o de detalles 2ue *acen /ensar 2ue tales /ro0ec7as 0ueron redactadas /or ellos des/u)s de los *ec*os3 y retocando con0idencias o /alabras de Jess en las 2ue )ste les *ab7a con0iado sus /ri&eros te&ores. Esas con0idencias desataron una reaccin en contra de Pedro3 a/oyada en su idea de lo 2ue ten7a 2ue ser el :es7as3 2ue sacudi /ro0unda&ente a Jess3 *asta el e"tre&o de lla&arle ,atans @ver :c C32GF$$A25. 1o *ablare&os a2u7 de la Cruz3 sino de la absoluta soledad 2ue la aco&/a#a. Jess es cruci0icado en no&bre de %ios3 /or decisin de las autoridades reli'iosas3 abandonado /or sus disc7/ulos @de los cuales3 ade&s3 uno le entre' y otro le ne' /blica&enteA3 y traicionado /or a2uellas &ultitudes 2ue le *ab7an se'uido y a*ora 'ritaban cruci07cale3 &ani/uladas /or los /oderes de turno21. !no de 0uera tuvo 2ue ayudarle a car'ar con el &adero3 /or2ue ya ni /od7a. ? en torno a su Cruz 2uedaron slo uno de los disc7/ulos y un 'ru/o de &u4eres 0ieles *asta el 0inal3 y &s valientes 2ue a2uellos 22. Los 2ue *ab7an conse'uido su &uerte3 descar'ados a*ora del /avor 2ue le *ab7an tenido3 se burlaron de )l al /ie del cadalso3 o0reci)ndole un dilo'o y una buena dis/osicin a escuc*arle3 si %ios le ba4aba de la Cruz. 1i %ios ni Jess ace/taron ese c*anta4e. Pero se co&/rende 2ue Jess /asara /or &o&entos de ne'rura total3 2ue le *icieron /erder /ie y sentir @y 'ritarA= %ios &7o N/or 2u) &e *as abandonadoO.? sor/rende 2ue3 en &edio de esa oscura noc*e3 Jess encontrara 0uerzas /ara asu&ir su /ro/ia &uerte3 entre'ando El la vida sin 2ue se la 2uitaran3 y volviendo a cla&ar= Abb3 en tus &anos /on'o &i es/7ritu. Por eso escribe Jon ,obrino 2ue3 si en la /ri&era /arte de su vida3 Jess entendi 2ue *ab7a de /oner al servicio del eino todo a2uello 2ue ten-a3 en la se'unda &itad de su ca&ino co&/rendi 2ue *ab7a de /oner al servicio del eino todo a2uello 2ue El era. Ese salto desde el abandono de %ios3 *asta las &anos de un Padre3 &arca inde0ectible&ente las /ro0undidades de nuestra *istoria3 a /esar de tantos /esares. La co&unidad cristiana /osterior entendi 2ue ese salto slo /od7a ser obra del Es/7ritu de %ios @;eb J31(A. Por eso se co&/rende ta& bi)n 2ue uno de los &ilitares all7 /resentes3 al ver c&o *ab7a &uerto3 ba4ara del &ont7culo diciendo= Vreal&ente3 este ;o&bre era *i4o de %iosW @:c 1+3$JA.

4. CONCLUSIN

El te"to anni&o 2ue citba&os al abrir este Cuaderno *ablaba de la /er&anencia e in0lu4o de Jess en la &e&oria y la *istoria de la *u&anidad. Quienes3 a trav)s de los sucesos /ascuales3 acabaron creyendo en El3 e"/resaron esa 0e con0esando al *o&bre Jess co&o la Presencia y la .&/ronta de la %ivinidad &is&a en esta *istoria *u&ana @el ;i4o de %iosA. Por eso3 2uienes /ro0esan esa 0e3 estn en la obli'acin de evitar 2ue el culto a la divinidad de Jess3 se convierta en una 0or&a de esca/ar a la inter/elacin de su *u&anidad. Pues cuando se cae en a2uella tentacin3 no se /ierde si&/le&ente al'o *u&ana&ente valioso3 sino a %ios &is&o3 ya 2ue se desoye una de las ense#anzas 0unda&entales del 1.8.= 2ue Jess aun2ue era el ;i4o3 a/rendi en sus /ro/ios su0ri&ientos y en su /ro/ia *istoria *u&ana3 2ue la /lenitud del *o&bre slo se alcanza en una actitud dial)ctica de ace/tacin y con0ianza @a la 2ue el 1. 8. lla&a obediencia= ver ;eb +3 CFJA. %ebe&os reconocer 2ue el cristianis&o *istrico sucu&bi con 0recuencia a esa tentacin3 sobre todo desde 2ue a2uellos 2ue &s tarde se ad4udicar7an el t7tulo de vicarios de Cristo3 ace/taron ser /rocla&ados reyes en contra del e4e&/lo e"/reso de Jess. <olver a convertir en /iedra an'ular3 la &e&oria subversiva y rec*azada de a2uel &odo de ser *u&ano3 es una de las 'randes tareas del cristianis&o del 0uturo. Pero eso i&/licar7a 2ue3 si el lector co&/rende a*ora y ace/ta el t7tulo de este Cuaderno3 se /re'unte a continuacin +u( uede hacer (l (sea cre)ente o no)3 /ara 2ue a2uella /iedra an'ular no si'a siendo una /iedra rec*azada /or los constructores de este &undo2$.

APNDICE: OTROS CUATRO TESTIMONIOS DE HOY

/E1 MUN/O O00I/ENTA1

3! Euro$a A/ro"i&ada&ente ba4o el reinado de 8iberio3 nadie sabe e"acta&ente dnde ni cundo3 un /ersona4e del cual se i'nora el no&bre3 abri una brec*a en el *orizonte de los *o&bres. 1o 0ue cierta&ente un 0ilso0o3 ni ta&/oco un tribuno3 /ero debi vivir de tal &anera 2ue toda su vida /resenta este si'ni0icado= cada uno de nosotros /uede en cual2uier instante co&enzar un nuevo /orvenir. %ecenas3 centenas 2uiz de narradores /o/ulares cantaron esta buena noticia. 1osotros conoce&os tres o cuatro. El c*o2ue 2ue *ab7an e"/eri&entado lo e"/resaron con las &is&as i&'enes 2ue e&/lean los /obres3 los o/ri&idos3 cuando sue#an 2ue todo se *a vuelto /osible= el cie'o 2ue e&/ieza a andar3 los *a&brientos en el desierto 2ue reciben el /an3 la /rostituta en la 2ue des/ierta una &u4er3 el *i4o &uerto 2ue renace a la vida. Para *acer lle'ar *asta el 0in el cla&or3 )l &is&o /or &edio de su esurreccin3 anunciar 2ue todos los l7&ites3 aun la &uerte3 *an sido vencidos. Al'n 2ue otro erudito /uede /oner en cuestin uno /or uno3 los *ec*os de su e"istencia. A /esar de todo3 sin e&bar'o3 /er&anece in&utable esta certeza 2ue trans0or&a la vida. !na *o'uera se *a encendido. Lue'o e"isti la c*is/a o la lla&a /ri&era 2ue /rendi3 dando naci&iento a la *o'uera. La *o'uera la constituy /ri&aria&ente un /u#ado de 'ente &7seraH de no *aber sido as73 el establis*&ent3 desde 1ern a %iocleciano3 no les *abr7a &altratado tan dura&ente. En este *o&bre3 el a&or debi ser &ilitante3 subversivo. %e no *aber sido as7 no le *abr7an cruci0icado. 8odas las sabidur7as se *ab7an detenido *asta entonces en el destino ine"orable3 en la 0atalidad. El /uso de &ani0iesto lo absurdo de tales sabidur7as. %e&ostr /recisa&ente lo contrario del destino ine"orable= la libertad3 la creacin3 la vida. Arranc la *istoria de las 'arras de la 0atalidad. Con )l lle'aban a su cu&/li&iento las /ro&esas de los *)roes y de los &rtires 2ue aco&/a#aron el 'ran a&anecer de la libertad. 1o slo las es/eranzas de .sa7as o las cleras de Eze2uiel. Pro&eteo de4aba de estar encadenado. Ant7'ona3 enterrada con vida tras los &uros3 de4aba la tu&ba. Cadenas y &uros i&'enes &7ticas del destino ine"orable 2uedaban reducidas a /olvo. 8odos los 7dolos ca7an &uertos y el *o&bre a&anec7a. Era co&o un nuevo naci&iento del *o&bre. :iro esa cruz3 2ue es su s7&bolo3 y sue#o en todos los 2ue *an ensanc*ado la brec*a... En todos a2uellos 2ue nos *an *ec*o to&ar conciencia de 2ue el *o&bre es de&asiado 'rande /ara bastarse a s7 &is&o. <osotros3 los recelosos de la 'ran es/eranza 2ue nos rob Constantino3 'entes de .'lesia Kdevolv)dnosloI 8a&bi)n su vida y su &uerte son nuestras3 de todos a2uellos /ara los 2ue

tiene un sentido. %e cuantos *e&os a/rendido de )l 2ue el *o&bre *a sido creado creador... @ . BA A!%?3 en El 'ier.o3 1JG53 /. +A. ! AmDrica 1atina %e Jess i&/acta la &isericordia y la /ri&ariedad 2ue le otor'a= nada *ay &s ac ni &s all de ella3 y desde ella de0ine la verdad de %ios y del ser *u&ano. %e Jess i&/acta su *onradez con lo real y su voluntad de verdad3 su 4uicio sobre la situacin de las &ayor7as o/ri&idas y de las &inor7as o/resoras= ser voz de los sin voz y voz contra los 2ue tienen de&asiada vozH... ser de0ensor de los d)biles y denuncia y desen&ascara&iento de los o/resores. %e Jess i&/acta su 0idelidad /ara &antener *onradez y 4usticia *asta el 0inal en contra de crisis internas y de /ersecuciones e"ternas. %e Jess i&/acta su libertad /ara bendecir y &aldecir3 acudir a la sina'o'a en sbado y violarlo3 libertad3 en de0initiva3 /ara 2ue nada sea obstculo /ara *acer el bien. %e Jess i&/acta 2ue 2uiere el 0in de las desventuras de los /obres y la 0elicidad de sus se'uidores3 y de a*7 sus bienaventuranzas. %e Jess i&/acta 2ue aco4a a los /ecadores y &ar'inados3 2ue se siente a la &esa con ellos y 2ue se ale're de 2ue %ios se revela a ellos. %e Jess i&/actan sus si'nos Dslo &odestos si'nos del einoD3 y su *orizonte ut/ico 2ue abarca a toda la sociedad3 al &undo y a la *istoria. 9inal&ente3 de Jess i&/acta 2ue con07a en un %ios bueno y cercano a 2uien lla&a Padre3 y 2ue a la vez est dis/onible ante un Padre 2ue si'ue siendo %ios= &isterio in&ani/ulable. <er *ec*a realidad en una /ersona cada una de esas cosas3 *onradez y verdad3 &isericordia y 0idelidad3 libertad3 'ozo y celebracin3 /e2ue#ez de lo in&ediato y 'randeza de la uto/7a3 con0ianza en el Padre y dis/onibilidad ante %ios es sie&/re una brisa de aire 0resco. <er 'ente as7 es una buena noticia. Pero i&/acta ta&bi)n3 y 2uiz &s 2ue lo anterior3 el 2ue en una &is&a /ersona a/arezcan unidas cosas di07cil&ente uni0icables. Jess es a la vez *o&bre de &isericordia @ misereor su er tur,asA y de denuncia /ro0)tica @ay de vosotros3 los ricosA3 *o&bre de reciedu&bre @2uien 2uiera venir en /os de &7 to&e su cruz y s7'a&eA y de delicadeza @tu 0e te *a salvadoA3 *o&bre de con0ianza en %ios @A,,93 PadreA y de soledad ante %ios @%ios &7o N/or 2u) &e *as abandonadoOA. @JS1 ,SL .1S3 2a #e en Jesucristo. Ensa)o desde las .-ctimas 3 :adrid 1JJJ3 //. $5JF $15A. /E ASIA

+! India ... ;ab7a un *o&bre 2ue vino al &undo y a0ir& ser uno con el Sri'enH *ab7a venido de esa 9uente y deb7a volver a esa 9uenteH en el la/so de tie&/o 2ue le 0ue concedido3 /as su vida *aciendo el bien3 aun2ue sin *acer nada /re/ro'ra&ado o real&ente 0uera de lo ordinario3 aun2ue todo lo 2ue *ac7a era intenso3 co&/leto3 aut)ntico. ,encilla&ente un *o&bre 2ue iba /or el &undo sin unirse a 'ru/os e"tre&istas3 2ue estaba dis/uesto a /erdonarlo todo3 e"ce/to la *i/ocres7a y3 aun2ue no *iciese discri&inacin al'una3 /arec7a to&ar sie&/re /artido /or los des*eredados y los o/ri&idos3 y co&o tal acab su vida. El vio el Sri'en 2ue todo lo ori'ina y su0ri el i&/acto de las 0uerzas del &al3 /ero tuvo una

con0ianza ili&itada en el so/lo de ese viento 2ue lla&aba Es/7ritu3 2ue /or todas /artes /enetra3 de &odo 2ue eso 0ue lo nico 2ue de4 en *erencia. ,e vio *o&bre= ;i4o del ;o&bre @C2 veces en los evan'eliosA. Le 'ustaba este no&bre3 y descubri /ara s7 &is&o y /ara los de&s 2ue su *u&anidad no era &s 2ue la otra cara de la divinidad3 inse/arable aun2ue distintaH tan distinta 2ue 0ue dolorosa&ente consciente de la e"istencia del /ecado. ?3 sin e&bar'o3 no vio en s7 &is&o3 ni en nin'n otro ser *u&ano3 el &al3 sino el reino de los cielos. Esto es lo 2ue /redic y vivi. ,u naci&iento 0ue oscuro. 8ranscurri buena /arte de su vida en la so&bra y su &uerte 0ue &s oscura todav7a. ? sin e&bar'o3 nunca sinti nin'n ti/o de 0rustracinH cuando 0ue tentado /or el /oder lo des/reciH y cuando 0racas se atrevi a /ro&eter 2ue iba a estar real&ente /resente no slo &ediante el es/7ritu3 sino ta&bi)n &ediante la si&/le co&ida y bebida en co&unidad. 1o e&/le la violencia y no se de4 inti&idar /or el /oderH /redic el /erdn y el a&orH /ronunci /alabras 2ue3 se'n a0ir&aba3 no /roced7an de )l. 1o elabor nin'n siste&a doctrinalH *abl el len'ua4e de su tie&/o. @ A.:S1 PA1.XXA 3 2a lenitud del hom,re3 Larcelona 1JJC3 //. 1-+F1--A. -! 0Eina :e /reocu/a con 0recuencia la idea de 2ue3 en no&bre de Jess3 /oda&os decir o *acer cosas 2ue tienen &uy /oco 2ue ver con El. :uc*os cristianos entienden &al la e"/resin de Jess lleno del Es/7ritu. Jess no 0ue es/iritual en el sentido de /iadoso. %e *ec*o3 result i&/7o a los o4os de los l7deres es/irituales de su /ro/ia reli'in... Lo 0also del eino de %ios es la /ro&esa vac7a *ec*a /or a2uellos 2ue /oseen /rivile'ios reli'iosos3 y viven desconectados de las necesidades de 2uienes estn 0uera del establis*&ent reli'ioso. La verdad del eino de %ios es 2ue /ertenece a los des*eredados y des/reciados... 8e&o 2ue sea&os de&asiado inclinados a crear una i&a'en de Jess 0avorable a nuestros intereses y en la 2ue el &is&o Jess no /odr7a reconocerse... Jess3 /or la 0uerza del Es/7ritu3 0ran2ue las 0ronteras 2ue le se/araban de los otros3 y nos *a revelado c&o El *izo la e"/eriencia de la <erdad y de la Bracia de %ios3 /or ca&inos 2ue no *ab7a /odido e"/eri&entar en su /ro/ia tradicin reli'iosa. Lo 2ue *ace a Jess radical&ente diverso de los l7deres reli'iosos de su )/oca y le ca/acita /ara e4ercer un i&/acto sin /aran'n3 es su /ro0unda i&/licacin en las realidades *istricas de su /ueblo... eli'in y le'alis&o *an sido &uc*as veces e"tra#os co&/a#eros 2ue @se'n una e"/resin c*inaA sue#an sue#os di0erentes en la &is&a ca&a. %e esta reli'in le'alista 2uiso Jess liberar a su /ueblo... Cuanto &s se arro4a a Jess del centro del /oder de las autoridades reli'iosas3 &s es atra7do *acia las &u4eres3 los *o&bres y los ni#os 2ue3 en su co&unidad eran e"cluidos de a2uel centro3 y ta&bi)n *acia a2uellos 2ue se encontraban 0uera de su &is&a co&unidad reli'iosa. A2uellos 2ue se'n las autoridades reli'iosas estaban 0uera del &bito de la salvacin3 lle'aron a ocu/ar el lu'ar central en su &inisterio del eino de %ios... %os &il a#os des/u)s3 un n&ero cada vez &ayor de cristianos en el 8ercer :undo3 van descubriendo 2ue Jess3 lleno de Bracia y &ila'ro de la Bracia salvadora de %ios3 es &s 'rande 2ue los a/stoles y &s a&/lio 2ue el cristianis&o. Esta&os cayendo en la cuenta de 2ue Vdar testi&onio de Jess *asta los con0ines de la tierraW @;c*s 13CA no si'ni0ica tras/lantar la

cultura del Sccidente cristiano3 ni e"tender su teolo'7a o su litur'ia3 desde el Seste y el 1orte al Sriente y al ,ur. ,i'ni0ica dar testi&onio del &odo co&o Jess identi0icar7a *oy las &ani0estaciones de la Bracia salvadora de %ios en el &undo de *oy3 y c&o El se identi0ica *oy con los varones y &u4eres 2ue traba4an y su0ren /or lo 2ue El /rocla& co&o Vel eino de %iosW. @C;SA1 ,E1B ,S1B3 Jesus in the o?er o# the % irit 3 Y3 Y.3 $53 +23 +(3 +-3 2223 $1+A.

NOTAS
1. La 0rase del sal&o 11G se a/lica a Jess en los evan'elios sin/ticos @c0. v'. :c 12315A3 en los ;ec*os @(311A3 y en 1 Pe 23( y G. Parcial&ente ta&bi)n en E0 2325. Junto al sal&o 15J y los /oe&as del ,iervo de .sa7as3 es uno de los te"tos del A.8. &s a/licados a Jess. 2. Lo entre'ara dice PabloH o no le /erdonara ni a El= ver o& C3$2. $. La carta *abla de *u)r0anos y viudas 2ue3 en la sociedad del A.8.3 son el /aradi'&a de la e"clusin /or su total carencia de &edios. En cuanto a los criterios de este &undo3 /arecen ser los 2ue se censuran a continuacin /ara 2ue no entren en la co&unidad cristiana= tratar &e4or al rico y &enos/reciar y o/ri&ir al /obre. (. La se/aracin de a&bas /alabras era entonces i&/osible. +. Aun2ue no se /uede e"cluir 2ue los evan'elistas dulci0icaran la o/osicin de Jess a los ro&anos3 /or2ue se escriben /ara ser di0undidos en el i&/erio. Co&o *icieron3 sin duda3 con la 0i'ura de Pilatos. -. 8 eres el :es7as en la narracin sin/tica. ,lo 8 tienes /alabras de vida eterna en el cuarto evan'elio. G. El *ablar en /arbolas no /arece 0ruto de este ca&bio de tctica /ues es cronol'ica&ente anterior a la crisis. 9or&a /arte del estilo colorista de Jess. Pero des/u)s3 los evan'elistas entendieron ese len'ua4e co&o una constatacin de la ce'uera de los 4e0es 2ue viendo no ven y oyendo no oyen. C. ,encillas /ero &uy *etero')neas= si&/les /escadores del la'o3 al'n esenio o disc7/ulo de Juan3 un recaudador de i&/uestos @/ublicanoA3 al'unos si&/atizantes de lo 2ue lue'o iba a cua4ar co&o el &ovi&iento zelote... J. Por razones 2ue a2u7 no caben3 la cr7tica *istrica /arece /re0erir la cronolo'7a de Juan sobre la Cena3 a la de los sin/ticos. A2u)l no la considera co&o cena /ascual. Estos s7. 15. Pa/iro encontrado en E'i/to en 1CJG. A 4uz'ar /or otros 0ra'&entos de ese &is&o /a/iro ya conocidos3 el te"to citado /odr7a ser del a/cri0o lla&ado Evan'elio de los ;ebreos. 11. Luen sa&aritano3 0ariseo y /ublicano3 ove4a /erdida3 *i4o /rdi'o... 12. Para el te&a de %ios 2ue ya no cabe a2u73 re&ito a &i ca/7tulo @Jess y %iosA en la obra en colaboracin *iez ala,ras so,re Jess de Nazaret3 Estella 1JJJ3 //. 1CJF2(C. 1$. Jess no *abla del divorcio @o se/aracin de co&n acuerdo ante una situacin insostenible3 y 2ue no e"ist7a en su &undo dada la in0erioridad de la &u4erA3 sino del re/udio o carta de des/ido 2ue a2uella sociedad &ac*ista /er&it7a a los varones3 /or razones bien &7ni&as3 y 2ue de4aba a la &u4er total&ente desvalida. El verbo a/ollyo&ai @:t +3$2H 1J3$ H :c 1532ssH Lc 1-31CA no si'ni0ica accin &utua @se/ararseA sino accin unilateral @soltarA. ,e trata a+u- de una de0ensa de la &u4er y no de una nor&a de &oral conyu'al. 1(. Ade&s de describir una reaccin *u&ana nor&al3 /odr7a *aber en ese verbo una alusin a Jer $1325. 1+. Co&/rense :t G322F2$ o Lc 1$3 2-F2G con :t 2+3 $1ss. 1-. El cual3 en contra de la /resentacin *abitual3 no 0ue slo un &ovi&iento contra el i&/erio e"terior /a'ano3 sino ta&bi)n contra la in4usticia interior3 reli'iosa. La /ri&era accin de los zelotes3 en su o0ensiva del a#o --3 0ue 2ue&ar todos los arc*ivos de deudas e"istentes en Jerusal)n.

1G. Los sacerdotes y 0ariseos no entran en el atrio del /a'ano Pilatos /ara no conta&inarse @Jn 1C32CA. Jess decide ir a casa del centurin ro&ano 2uien Dconociendo ya la &entalidad 4ud7aD le /ide slo un 0avor a distancia. 1C. En 'oncilium nZ 115 @1JG+A /. ++-. 1J. ,alvo /or esa /arte de la 4uventud es/a#ola a la 2ue se *a 2uerido ne'ar no ya una 0or&acin cristiana @cosa le'7ti&a si era voluntad de los /adresA sino incluso una in0or&acin 3 arro4ndolos a un anal0abetis&o desarrai'ado y rid7culo en este /unto. 25. Con dolor *ay 2ue a#adir 2ue el e!ercicio ) la #igura del &inisterio de Pedro en la .'lesia del se'undo &ilenio3 se *a /arecido de&asiado a esa correccin de Pedro a Jess3 2ue &erece la reaccin *erida de )ste= a/rtate de &73 /or2ue tu &odo de /ensar no es el de %ios. 21. Es inevitable evocar la escena 0inal de a2uella e"celente /el7cula @La len'ua de las &ari/osasA en la 2ue el /ueblo vitu/era al &aestro bueno al 2ue *ab7a 2uerido3 &ovido /or el &iedo ante el 'ol/e de estado. 22. %e &odo 2ue3 en la &edida en 2ue el sacerdocio de Jess est) constituido /or la entre'a de su vida3 co&o dice la carta a los ;ebreos3 cabr7a a0ir&ar 2ue casi slo las &u4eres /artici/aron de su sacerdocio. 2$. Para otros as/ectos de la /osterior 0e en Jess3 re&ito slo al Cuaderno 2- de Cristianis&o y Justicia @'ristolog-a elementalA.

FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF [ 'ristianisme i Just-cia3 o'er de Llria 1$3 5C515 Larcelona 8el0= J$ $1G 2$ $CH9a"= J$ $1G 15 J(H correuFe= es/inal\redestb.esH *tt/=]]^^^.0es/inal.co& :ar_ 2551

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