Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"1

Mistrios do Tanakh! A Torre de Bavel! Por Shaul Bentsion! I - Introduo!

! !

! ! ! ! ! ! ! ! ! !

! Uma das passagens mais curiosas da Torah se refere ao episdio conhecido como a Torre de Bavel (Babel/Babilnia).! ! Segundo a leitura tradicional do episdio, toda a humanidade teria se reunido aps o dilvio, numa arrogante tentativa de sobrepujar o Eterno, atravs da construo de uma torre que atingiria os cus.! ! O Eterno teria ento confundido as lnguas da humanidade, que a partir da teria se dividido em diversos dialetos diferentes.! ! Por trs dessa intrigante histria, o que h de mito popular, e o que que as Escrituras realmente dizem? Quais as possveis interpretaes para o texto hebraico? Seria o episdio factual ou alegrico? Alm da Torah, o que se sabe historicamente sobre essa colossal estrutura?! ! Essas e outras perguntas sero aqui abordadas, numa impressionante jornada por uma das mais intrigantes histrias das Escrituras.! II - Registro Arqueolgico!

! Curiosamente, a Torre de Bavel uma das histrias do perodo antigo da Torah mais bem documentadas arqueologicamente. O que, de imediato, minimiza bastante a chance da narrativa ser potica ou alegrica.! ! Aqui ser apresentado um resumo sobre as principais informaes acerca dessa impressionante construo.! ! A mais importante referncia arqueolgica sobre a Torre de Bavel uma estela da poca de Nabucodonosor II (sculo VI AC), que parte do acervo do colecionador noruegus Martin Schyen, o maior acervo pessoal de manuscritos antigos do mundo, atualmente distribudo entre Londres e Oslo.!

! As runas da torre de Bavel permaneceram durante sculos no local, at que o rei babilnio Nabopolassar, pai de Nabucodonosor II, iniciou um trabalho de restaurao. Mas foi seu lho, Nabucodonosor II, o principal restaurador de torre, num trabalho que durou 43 anos.!

2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"2

! A estela de Nabucodonosor II traz no apenas um texto descritivo, mas a nica representao grca conhecida da Torre de Bavel.!

! ! !

A estela assinada da seguinte forma:!

A Casa, a Fundao do Cu e da Terra, Torre em Babibli. Nabucodonozor, rei da Babilnia, sou eu. Para concluir Etemen-anki e E-ur-me-imin-anki eu mobilizei todos os pases em todo lugar, e cada governante que fora levantado por proeminncia sobre todos os povos do mundo. A base eu cobri para tornar o terreno mais alto. Eu ergui suas estruturas com betume e tijolo assado ao longo. Eu a conclu erguendo o seu topo ao cu, fazendoa brilhar clara como o sol.

! ! ! !

! Ao lado do texto, uma reconstruo da representao grca encontrada na estela de Nabucodonosor II.! Outro trecho da estela continua, e diz o seguinte:!

A torre, a casa eterna, que eu fundei e ergui. Eu completei sua magnicncia com prata, ouro, outros metais, pedra, tijolos esmaltados, abeto e pinho. A primeira, que a casa da base da terra, o mais antigo monumento da Babilnia. Eu a ergui e a conclu. Eu exaltei grande mente seu topo com tijolos cobertos de cobre. Dizemos do outro, isto , do edifcio, a Casa das Sete Luzes da Terra, o monumento mais antigo de Borspia. Um rei anterior o construiu, estimam h 42 eras, mas no concluiu seu topo. Desde tempos remotos, o povo o abandonara, sem ordem que expressasse suas palavras. Desde aquele tempo terremotos e raios dispersaram sua argila seca ao sol; os tijolos da cobertura se fenderam, e a terra no interior se espalhou em montes. Merodach, o grande deus, instigou minha mente a consertar esta construo. Eu no movi o stio nem removi de sua fundao. Em um ms fortuito, em um dia favorvel, eu intentei construir prticos em volta das massas cruas de tijolo, e a cobertura dos tijolos queimados. Eu adaptei os circuitos; eu coloquei a inscrio do meu nome o Kitir do prtico. Eu empreendi minha mo para conclu-lo. E para exaltar sua cabea. Como havia sido feito nos dias antigos, assim eu exaltei o seu cume.

! ! ! ! !

III - Cronologia Histrica!

! A representao arqueolgica impressionante, mas no o nico registro histrico da Torre de Bavel. ! ! Ela tambm mencionada pelo historiador grego Herdoto, sculo V AC, que foi testemunha ocular da torre, e relata o seguinte:! A muralha externa a principal defesa da cidade. Existe, contudo, uma segunda muralha interna, de menor espessura do que a primeira, mas muito pouco inferior a ela em fora. O centro de cada diviso da cidade foi ocupado por uma fortaleza. Em uma estava o palcio dos reis, cercado por uma muralha de grande fora e tamanho: Na outra estava o precinto sagrado de Jupiter Belus, um recinto quadrado de 402m cada caminho, e portes de bronze slido; que tambm permanecia em meu tempo. No meio do precinto havia uma torre de slida alvenaria, 201m em comprimento e largura, que erguia uma
2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"3

segunda torre, e sobre ela uma terceira, e assim por diante at oito. A subida ao topo no exterior, por um caminho que serpenteia em volta de todas as torres. Quando algum est cerca de metade da subida, encontra um local de repouso e assentos, onde as pessoas podem se sentar por um tempo, no seu caminho at o cume. No topo da torre existe um espaoso templo, e dentro do templo h um div de tamanho pouco usual, ricamente adornado, e uma mesa dourada ao lado. No h esttua de nenhum tipo posta naquele local, nem sua cmara ocupada noite por ningum exceto uma nica mulher solteira nativa, a qual, segundo armam os caldeus, sacerdotes desse deus, escolhida pela prpria divindade para ele de todas as mulheres da terra. (Histrias 1:181)

! ! ! ! ! ! ! ! !

! Observa-se uma dupla-funo na torre, ainda segundo o prprio Herdoto, tendo um vis de proteo, e ao mesmo tempo um vis religioso.! ! Isso no surpreendente, uma vez que um povo que desejasse se proteger em uma situao de guerra certamente tambm se sentiria melhor buscando abrigo em meio aos seus deuses.! ! O que no claro, porm, se a conotao religiosa da torre, dedicada ao deus babilnio Bel-Merodach, a quem Herdoto chama de Jpiter Belus, sempre existiu, ou se isso teria sido uma inovao de Nabucodonosor II. Mas, o autor deste material aposta na primeira alternativa.! ! Herdoto menciona oito andares, ao passo que Nabucodonosor apenas sete. Isso provavelmente se explica pelo fato de Herdoto deve ter considerado o topo da torre/ pirmide como um andar, ou deve ter contado como dois algum dos andares inferiores.! ! A trgica histria da torre de Bavel ao longo do tempo nos faz suspeitar que o local fosse amaldioado, pois a torre nunca conseguiu permanecer por muito tempo. ! ! Restaurada no sculo VI AC por Nabucodonosor II, a torre j no sculo V foi destruda pelo rei persa Xerxes I, em sua incurso contra a Babilnia.! ! No sculo IV, Alexandre o Grande viria a capturar a cidade da Babilnia, e teria ordenado sua reconstruo.! ! Contudo, a diculdade na restaurao fez com que Alexandre ordenasse sua demolio, para reconstru-la. No entanto, Alexandre viria logo depois a morrer antes de ter a chance de reconstru-la, conforme narra o historiador Strabo, no sculo I AC:! Aqui tambm est a tumba de Belus, agora em runas, tendo sido demolida por Xerxes, conforme dito. Era uma pirmide quadrangular de tijolos assados, no apenas tendo um estdio de altura, mas tambm tendo lados de um estdio de comprimento. Alexandre intentou consertar esta pirmide; mas teria sido uma tarefa muito grande e teria demandado um grande tempo (para simplesmente limpar o monte foi uma tarefa para dez mil homens em dois meses), de modo que ele no conseguiu concluir o que ele havia tentado; pois imediatamente o rei foi tomado por uma doena e morte. Nenhum de seus sucessores se importou com o assunto, e mesmo o que estava da cidade foi negligenciado e deixado s runas." (Geograa 16:1:5)

! No sculo III, o rei selucida Antoco I teria ainda feito uma visita ao local, levando ofertas e aparentemente intentando fazer um sacrifcio a Bel, o que indica que talvez Antoco I tivesse a inteno de reconstruir a torre de Bavel.!
2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"4

! ! ! ! ! ! !

! Contudo, Antoco I teria sofrido um acidente nas runas do local, provavelmente caindo de sua montaria. ! ! Irado, Antoco I teria ordenado que o remanescente das runas da torre de Bavel fosse removido, e o terreno fosse totalmente liberado, o que marcou o m denitivo da histria da torre de Bavel, e de todas as fracassadas tentativas de reergu-la de forma permanente.! Tal evento descrito no texto histrico babilnio das Crnicas da Runa da Torre:!

Babilnia co[m] de Bel; aos bab[iln]ios da [assemblia da To]rre ele [de]u uma oferta; na runa da torre eles a [arran]jaram. Na runa da Torre ele cau. Bois [e] uma oferta do estilo grego ele zera. O lho do rei, suas [tropa]s, suas carruagens, e seus elefantes recoveram o entulho da Torre. No terreno vazio da Torre eles comeram." (BCHP 6) ! IV - Arquitetura

! A arquitetura da torre de Bavel indica que ela era, na realidade, semelhante ao brinquedo infantil chamado de torre de Hani. Abaixo uma representao artstica baseada nos achados arqueolgicos e nas informaes histricas.!

! !

! No se sabe ao certo quantos andares a torre possua nos tempos bblicos. Contudo, a torre de Nabucodonosor II teria 7 andares e uma base, totalizando 8 nveis. Cada nvel menor do que a base que lhe sustentava anteriormente.! ! A estela de Nabucodonosor II nos fornece a nica representao grca da torre. Aliada descrio de Herdoto, tem-se uma boa ideia de sua aparncia. Ao lado, uma representao grca da torre.!

! Do ponto de vista de suas dimenses, Strabo fornece uma medida um pouco menor da torre do que Herdoto, de aproximadamente 180m, contra cerca de 200m segundo Herdoto. Strabo tambm fornece a altura, que Herdoto omite.!

! ! ! !

! A diferena se explica porque provavelmente tanto Herdoto quanto Strabo forneceram medidas aproximadas, e no um tamanho exato.! ! Pela descrio de ambos, a base da torre de Bavel teria uma rea aproximada entre 5 e 6 campos de futebol, um pouco menor do que a base da Grande Pirmide de Giz no Egito.! ! Sua altura, contudo, tambm de aproximadamente 180m, seria ligeiramente maior do que a Grande Pirmide, o que indica uma estrutura de propores mais ou menos equivalentes, e certamente uma das obras mais impressionantes da antiguidade.!

2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"5

! ! ! ! ! ! !

IV - Concluses sobre a Historicidade

! Os fatores histricos esto impressionantemente de acordo com a Torah, tanto no que diz respeito origem da torre na antiguidade, quanto no tamanho, e at mesmo nos materiais que foram utilizados na construo de tal estrutura!! ! Alm disso, a trgica histria das sucessivas tentativas frustradas de reconstruo da torre so, no mnimo, muito curiosas, e esto plenamente alinhadas com a descrio da Torah, que parece indicar sua existncia era uma afronta ao Eterno.! ! A seguir, ser feita uma anlise lingustica e contextual do relato da narrativa da Torah, onde tais elementos tambm sero devidamente considerados.! V - Pr-Anlise

! Antes de mais nada, h uma passagem bastante intrigante no captulo anterior ao relato da torre de Bavel. O texto de Bereshit (Gnesis) 10:2-5 diz o seguinte:! !"#$%&'() *+,+% %-./01 .!23456789, 85:%;9, <=./>"?$5)--@A37B %-./01 .CD%E89, F"G$A31 ;'20H89, *+,+%9, %I231 6J6231 @A37B--8A:K% %-./L MA!-%J6/LM#87N/O"?$&3/'--J.7P/'&' P%&) ,M#87Q45)/L MR%JB5! %S-%&) 1T4/:R. !AUV)V3 .M%R.WX9, M%SE8&> P%"E$4Y89,! "Os lhos de Yefet so: Gomer, Magog, Maday, Yawan, Tuval, Meshekh e Tiras. E os lhos de Gomer so: Ashkenaz, Rifat e Togarmah. E os lhos de Yawan so: Elishah, Tarshish, Kitim e Dodanim. Por estes foram repartidas as ilhas das naes nas suas terras, cada qual segundo a sua lngua, segundo as suas famlias, entre as suas naes.!

! ! ! ! ! ! ! ! !

! Os nomes correspondem a antigas regies justamente em volta do Mar Negro, o palco mais provvel para o dilvio (vide artigo a respeito do tema).! ! Observe como a Torah diz que os lhos de Yefet (Jaf) foram quem repartiu as ilhas das naes nas terras que possuram, cada qual segundo a sua lngua.! ! Em outras palavras, ao que tudo indica, as lnguas dessas famlias, e povos j havia sido dividida antes do episdio da Torre de Bavel! ! ! Claro, possvel tambm supor que Bereshit (Gnesis) 10 e 11 no estejam seguindo uma ordem cronolgica linear, e que os eventos do captulo 11 possam ter ocorrido antes dos narrados no captulo 10.! ! Contudo, possvel j de incio observar que talvez os eventos do captulo 11 no se reram a todas as lnguas da humanidade.! ! Outro ponto importante o uso do termo lashon (*,$'), que signica literalmente lngua, para se referir a diferentes idiomas. De fato, esse o termo hebraico mais comum para idioma. E curioso, como ser observado mais adiante, que ele no aparea no captulo 11!! Observe agora Bereshit (Gnesis) 10:6-20:! !23/Z[ %-./01 ;)2\S?8/05C9, !23/Z[9, !S#8/05C9, !2'%R,]N=, )20/C--P1\ %-./01 .*5Z+./\1 ^1:1 MR%[/Q&31 P1>--M2N %-./01 *V>-'5Z ;!+,!9% %-./:&' TR%5Q-@7L&6 !+%2!-)1! ._`2)2L @7L&B 8J%/!&' 'VNV! )1! ;Ta/3R.-8A) T5'+% P1\9, .*Wb1 )20"?$

2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"6

.@2Z9."E$ _`A)/L !-./'5\9, T5>5)9, F`A)9, 'A02L Jc/\5'/353 8%"E$)d %&!S?8=, .!+,!9% %-./:&' TR%5Q @JL&B Ta/3R./> @532)-% --N5'2> *%V01 !-,9.%R. *%VL *AC`-8A)9, .N5'2>-8A)9, @%&Z 8707N4-8A)9, !-,9.%R.-8A) *A0SR%=, ;@1e5) )2Q+% ),&!5! _`2)2!-*&3 M%&Cf?85O-8A)9, .M%&NSH8/:=.-8A)9,--M%&02!/'-8A)9, M%&3+.]Z-8A)9, M%g1'-8A) T5'+% MR%[/Q&31 .!2'X/B5! @%&Z2! ),&! .8VN-8A)9,--J@7\/L *X%&Q-8A) T5'+% *5Z=./\1 .M%;7c/:5>-8A)9,--M%SE8"?$&'/O M"S#$&3 1)/Q+% @"G$]) M%&Nh'/C5>-8A)9, %g+,45)2!-8A)9, .%R.%&i5!-8A)9, %j45Z5!-8A)9, %SR,&N5!-8A)9, .%"E$2B4&B5! 8V)9, %;73()2!-8A)9, %&C109%5!-8A)9, !DD/6 !2\])7L--*X%&k&3 %R.]Z=./>5! '10/B %&!9%=, .%R.]Z=./>5! 8JN/O"?$&3 1Q7:+. @5N5)9, ;%E823]N5!-8A)9, %;23/k5!-8A)9, M#87.7P/'&' M#87N/O"?$&3/' M2N-%-./0 !AUV) .Z"Y$2'-T5Z--MR%70/Q1 !23b5)9, !D73]Z=, !23X/C !2\])7L :!2l5Z-T5Z MA!-%J6/L M#87Q45)/L.! E os lhos de Ham so: Kush, Mi"raim, Put e Khena'an. E os lhos de Kush so: Seva, Hawilah, Savtah, Ra'mah e Savtekha; e os lhos de Ra'mah: Shevah e D'dan. E Khush gerou a Nimrod; este comeou a ser poderoso na terra. E este foi poderoso caador diante da face de YHWH; por isso se diz: Como Nimrod, poderoso caador diante de YHWH. E o princpio do seu reino foi Bavel, Erekh, Akad e Khalneh, na terra de Shin'ar. Desta mesma terra saiu Ashur e edicou a Ninweh, Rehovot-Ir, Kalah, E Ressen, entre Ninweh e Kalah (esta a grande cidade). E Mi"raim gerou a Ludim, a 'Anamim, a Lehavim, a Naftuhim, a Patrussim e a Kasluhim (donde saram os listeus) e a Kaftorim. E Khena'an gerou a #idon, seu primognito, e a Het; E ao jebuseu, ao amorreu, ao girgaseu, E ao heveu, ao arqueu, ao sineu, e ao arvadeu, ao zemareu, e ao hamateu, e depois se espalharam as famlias dos cananeus. E foi o termo dos cananeus desde #idon, indo para Gerarah, at 'Aza; indo para Sedomah e 'Amorah, Admah e #eboim, at Lasha'. Estes so os lhos de Ham segundo as suas famlias, segundo as suas lnguas, em suas terras, em suas naes.!

! ! ! !

! Observa-se aqui que os lhos de Ham (Co) partem para uma regio completamente diferente.! ! Mais uma vez, temos o uso do termo lashon (*,$') para se aplicar ao idioma. As mesmas observaes anteriores so vlidas para este trecho.! ! Os descendentes de Ham so descritos como tendo ocupado algumas cidades da costa nordeste da frica.! .MD])=, T1'9, T"Y$/\5O45)9, @1e5)9, M2'%VZ M"m$ %-./L .'JT2B5! 8A:K% %&N])--@A0VZ-%-./L-'2> %&0]) :)1!-M5B T5Un% M"m$/'1 :M%R.20 %-."?$ T5Un% @A0VZ/'1 .@A0VZ-8A) T5'+% N5'"G$9, ;N5'"#$-8A) T5'+% T"Y$/\5O45)9, .P53+, @G8A69, '1N9, _1Z--MD]) %-./01 oA'"#$-8A)9, TWJ3/'5)-8A) T5'+% *2^p+%9, .*2^p+% ,%&N2) M"m$9, _`2)2! !26/'/:R. ,%23+%/0 %&> 6A'AO T2NA)2! M"m$ .)20"?$-8A)9, 'V)23%&0])-8A)9, '20JZ-8A)9, .!2'pSg-8A)9, '2<1)-8A)9, MDJT]!-8A)9, .N[+%-8A)9, 8K,2345Q]N-8A)9, .MqSr5! @5! !D2:/C !2\])7L )"#$Vs&3 M20"#$J3 %&!9%=, .*2^p+% %-./L !AUV)-'2> ;020J%-8A)9, !2'%R,]N-8A)9, @&:J)-8A)9, ;MA!-%J6/L M#8X/'J8/' 5N7.-%-./L 87N/O"?$&3 !AUV).MA!-%J6/' M#87Q45)/L M#87.7P/'&' M#87N/O"?$&3/' M"m$-%-./0 !AUV) '1L5s5! @5N5)--_`2)2L MR%JB5! 1T4/:R. !AUV)V31.! E a Shem nasceram lhos, e ele o pai de todos os lhos de 'Ever, o irmo mais velho de Yefet. Os lhos de Shem so: 'Elam, Ashur, Arpakhshad, Lud e Aram. E os lhos de Aram so: 'U", Hul, Gueter e Mash. E Arpakhshad gerou a Shalah; e Shelah gerou a 'Ever. E a 'Ever nasceram dois lhos: o nome de um foi Peleg, porquanto em seus dias se repartiu a terra, e o nome do seu irmo foi Yoqtan. E Yoqtan gerou a Almodad, a Shalef, a Ha""armawet, a Yarah, a Hadoram, a Uzal, a Diqlah, A 'Oval, a Avimael, a Sheva, A Or, a Hawilah e a Yovav; todos estes foram lhos de Yoqtan. E foi a sua habitao desde Mesha, indo para Sefarah, montanha do oriente. Estes so os lhos de Shem segundo as suas famlias, segundo as suas lnguas, nas suas terras, segundo as suas naes. Estas so as famlias dos lhos de Noah segundo as suas geraes, nas suas naes; e destes foram divididas as naes na terra depois do dilvio.!
2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"7

! Certamente possvel interpretar que toda a regio do Oriente Mdio foi repartida nos tempos de Peleg, e que isso se rera ao episdio da Torre de Bavel. Porm a Torah aqui fala de um repartir, e no de uma disperso. !

! possvel que a referncia seja unicamente ao repartir da terra de Shem entre os seus lhos. A principal poro dos lhos de Shem se distribuiu pela pennsula da Arbia, e tambm adjacncias terra de Khenaan (Cana).!

! ! Novamente, temos o termo lashon (*,$') como nos trechos anteriores.! ! ! Concluso sobre a Pr-Anlise! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

! intrigante que a Torah j se rera a uma diviso de idiomas no captulo anterior. O captulo refora a ideia, j observada durante a anlise da narrativa do dilvio, de que haare" no se rera ao mundo, mas sim regio conhecida.! ! Observa-se ainda que os lhos de Noah se espalharam pelas seguintes regies: Entorno do Mar Negro; Costa Nordeste da frica, regio de Khenaan (Cana) e Pennsula da Arbia.! ! Mesmo assim, a quantidade de cidades e povoados fundados relativamente modesta, especialmente considerando que nos tempos antigos o que se chama de cidade seria menor do que um bairro para os nossos padres.! IV - Anlise do Texto

! Em seguinda, ser realizada a anlise da passagem especca, referente a Bereshit (Gnesis) 11:1-9:! M%g2N]) M%;20b1 82NA) !2:2t _`2)2!-'2\ %&!9%=,.! wayhi khol-haare" shafah ehat udvarim ahadim.! E era toda a terra de mesmos lbios e de mesmos ditos.! ! A primeira coisa que chama a ateno nesta passagem o uso da palavra safah (!:$), que signica literalmente lbios.! ! Essa palavra aparece nas Escrituras cerca de 175 vezes. Embora ela possa ser utilizada como idioma, tal ocorrncia bastante rara.! Talvez o exemplo mais claro de uso enquanto idioma esteja na passagem abaixo:!

"Naquele tempo haver cinco cidades na terra do Egito que falaro a lngua [sefat kenani *5Z=./> 85:u?$] de Kena'an e faro juramento ao YHWH !evaot; e uma se chamar: Cidade de destruio. (Yeshayahu/Isaas 19:18) ! Neste caso, o uso enquanto idioma inequvoco, embora, conforme dito anteriormente, a palavra mais comum usada nas Escrituras para se referir a idioma seja a palavra lashon (*,$'), que signica literalmente "lngua".!
2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"8

! ! ! ! ! ! !

Mas, e quanto aos demais usos do termo safah?!

! Na maioria das vezes em que no designa lbios literais, safah indica uma fala ou discurso.! Por exemplo, observe:!

"O que saiu dos teus lbios [sefateykha -v%G82:u?$] guardars, e cumprirs, tal como voluntariamente votaste a YHWH teu Elohim, declarando-o pela tua boca. (Devarim/ Deuteronmio 23:23) O que saiu dos lbios literalmente a fala ou discurso do voto.!

"Cada um fala com falsidade ao seu prximo; falam com lbios lisonjeiros [sefat halaqot 8Jw2']N 85:u?$] e corao dobrado. (Tehilim/Salmos 12:3)

! Os lbios lisonjeiros nada mais so do que um discurso enganosamente positivo.! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

"No convm ao tolo a fala excelente [sefat yeter - @G8K%-85:u?$]; quanto menos ao prncipe, o lbio mentiroso [sefat shaker - @r"#$-85:u?$]. (Mishl/Provrbios 17:7) ! Apesar do primeiro ser traduzido como fala e o segundo como lbio, o termo o mesmo no hebraico. Nesse caso, safah representa novamente um discurso, seja ele positivo ou mentiroso.! ! Evidentemente que a leitura tradicional de safah enquanto idioma perfeitamente plausvel. Contudo, o objetivo do autor demonstrar que existe outra leitura perfeitamente possvel, e muito bem fundamentada: a de que safah indique discursos, e no idiomas.! ! Outro termo utilizado e que deve ser analisado o termo devarim, que vem de davar (@0T). Embora seja frequentemente traduzida como palavra, davar geralmente no signica uma palavra isolada, como um substantivo ou um adjetivo - para o que mais comumente no hebraico se utiliza o termo milah (!'3), mas sim um dito, ou discurso.! Exemplos:!

"E eis que veio a palavra [devar - @50b] de YHWH a ele dizendo: Este no ser o teu herdeiro; mas aquele que de tuas entranhas sair, este ser o teu herdeiro. (Bereshit/Gnesis 15:4) "E ele lhe disse: Ora vai, v como esto teus irmos, e como est o rebanho, e traze-me resposta [davar - @20SW]. Assim o enviou do vale de Hevron, e foi a Shekhem. (Bereshit/Gnesis 37:14) Davar tambm pode signicar um assunto, uma causa, ou questo. Exemplo:!

"Depois destas coisas [hadevarim - M%;20Sb5!] veio a palavra [devar - @50b]de YHWH a Avram em viso, dizendo: No temas, Avram, eu sou o teu escudo, o teu grandssimo galardo. (Bereshit/Gnesis 15:1)

2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"9

! Observe os dois usos de davar no mesmo passuq (versculo). No primeiro caso, traduzido como coisas, indica questes. !

! ! ! ! ! ! ! ! ! !

"Ento temeram aqueles homens, porquanto foram levados casa de Yossef, e diziam: Por causa [al-devar - @50Sb-'5Z] do dinheiro que dantes voltou nos nossos sacos, fomos trazidos aqui, para nos incriminar e cair sobre ns, para que nos tome por servos, e a nossos jumentos. (Bereshit/Gnesis 43:18) "O que atenta prudentemente para o assunto [al-devar - @50Sb-'5Z] achar o bem, e o que cona no Senhor ser bem-aventurado. (Mishl/Provrbios 16:20) Al-devar indica literalmente por causa/acerca de uma questo.!

! Compreender os dois sentidos de davar, enquanto dito/discurso ou enquanto questo, ajuda na interpretao do primeiro passuq (versculo).! ! Quando dito que a terra tinha, literalmente, unidade de devarim, isso indica que os discursos, ou as questes, de todos estavam alinhados.! ! Em suma, a ideia de uma unidade de devarim, isto , de ditos, discursos, ou questes, refora a possibilidade da leitura de que eles possuam unicidade de objetivos e se entendiam perfeitamente em todos os discursos ou assuntos. ! ! ! No necessariamente h aqui uma referncia a falarem o mesmo idioma. Embora, claro, se eles se entendiam, certamente falavam o mesmo idioma.! ! A diferenciao do que diz o passuq (versculo) importante para a compreenso, mais adiante, da ao do Eterno.! !+%2! @23VN5!9, *A02)/' !+.V0/U5! MA!2' %&!S?8=, ;!2:du?$&' !2:4u?$R.9, M%R.V0/' !+./L/'R. !202! 1!VZd-'A) P%&) 1@/3)7x=, @A37N5' MA!2'! wayomeru ish el-reehu havah nilbenah levenim wenisrefah lisrefah; watehi lahem halevenah leaven wehahemar hayah lahem.! E disseram uns aos outros: Eia, faamos tijolos e queimemo-los bem. E foi-lhes o tijolo por pedra, e o betume por cal.!

! ! ! !

! A descrio da Torah de como foi feita a estrutura da torre de Bavel (Babilnia) impressionantemente idntica descrio encontrada nos achados arqueolgicos na prpria Babilnia.! M"#$ 10"?$S-%=, @2Z9."E$ _`A)/L !2Zp&0 1)/Q/3SR%=, ;MqSr&3 M2Z/C+./L %&!9%=,! wayhi benasam miqedem; wayi""u viqah beere" shinar wayeshvu sham! E aconteceu que, partindo eles do oriente, acharam um vale na terra de Shin'ar; e habitaram ali.! ! Pelo que se observou da pr-anlise do captulo 10, h aqui duas hipteses: Se o texto da Torah seguir uma cronologia linear, refere-se aos descendentes de Ham.! ! Caso se considere que a narrativa no linear, e sim que o captulo 10 uma explicao resumida sobre a origem dos povos adjacentes, ento possvel que o texto se rera aos descendentes de Noah como um todo.!
2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"10

! O autor deste material entende que a primeira opo seja a mais provvel, embora arme que a segunda seja igualmente possvel!

! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

! Como a narrativa na Torah nem sempre linear, possvel que a diviso deles em goyim (povos) tenha ocorrido depois dos eventos narrados no captulo 11.! ! Este passuq (versculo) nos ajuda a entender a questo de kol-haare" (toda a terra), no passuq (versculo) anterior. ! ! Em sendo uma continuao do captulo 10 e da histria dos descendentes de Noah, cabe lembrar que vimos que o termo ere" (_@)) pode ser utilizado para uma regio especca, e no necessariamente se refere ao mundo como um todo.! ! Alm disso, no artigo desta mesma srie acerca do dilvio, observou-se que a leitura mais provvel do dilvio era enquanto fenmeno local ocorrido no Oriente Mdio. Sabe-se, historicamente, que ocorreu um dilvio na regio.! _`2)2!-'2\ %-./O-'5Z _1:+.-*AO :M"m$ 1.2U-!uG$]Z=.9, MR%53"S#$50 JP)a9, '2y/6&31 @%&Z 1.2U-!K./0R. !202! 1@/3)7x=,. ! wayomeru havah nivneh-lanu ir umigdal werosho bashamayim wenaasseh-lanu shem: pen-nafu" al-pen khol-haare".! E disseram: Eia, ediquemos ns uma cidade e uma torre cujo cume toque nos cus, e faamo-nos um nome, para que no sejamos espalhados sobre a face de toda a terra.! ! O texto diz que a cabea/topo (rosh - $)@) da torre (migdal - 'T63) caria literalmente nos cus (bashamayim - M%3$0).! ! A ideia de fazer um nome signica tornar-se famoso. Esse o objetivo daqueles que construiriam a cidade e a torre.! ! O autor deste material entende que a ideia de tornar-se famoso refora o entendimento de que o acontecimento tenha sido local, e no global. Como poderiam aqueles homens tornarem-se famosos, se toda a humanidade estava participando do feito?! ! Algum poderia interpretar isso como uma referncia a tornar-se famoso perante as futuras geraes. Sem dvida, essa uma leitura cabvel. No entanto, o autor deste material entende que a primeira leitura seja a mais provvel, e deixa a critrio do leitor decidir a esse respeito.! MW2)2! %-./L 1.2L @"G$]) '2y/6&s5!-8A)9, @%&Z2!-8A) 87)4&' !+,!9% T`S-%=,! wayered YHWH lirot et-hair weet-hamigdal asher banu ben haadam.! Ento desceu YHWH para ver a cidade e a torre que os lhos dos homens edicavam;! ! A ideia do Eterno descendo para ver o evento pode parecer estranha a um leitor do sculo XXI, acostumado com uma descrio mais etrea e abstrata do Eterno. Como pode um ser onipresente, externo Criao, descer para ver as obras dos lhos dos homens?! ! A narrativa antropomrca, e visa apenas elucidar que o Eterno observava atentamente o que faziam os homens na terra de Shinar.!
2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"11

! Para melhor entendimento do uso de guras de linguagem antropomrcas nas Escrituras, sugere-se a leitura da reexo Monotesmo e Antropomorsmo, deste mesmo autor.!

13/<+% @"G$]) '7> MA!V3 @VQ2LR%-)z !S#85Z9, ;8Jt]Z5' M2U&N5! !A<9, M2Uh\/' 85N5) !2:u#$9, T2NA) M5Z *V! !+,!9% @A3)7x=, 1!VZd 85:u?$ P%&) 1Z/3"?$R% )z @"G$])--M#82:u?$ M"#$ !2'/0+.9, !W4-. !202! .8Jt]Z5'! wayomer YHWH hen am ehad weshafah ahat lekhulam wezeh hahilam laassot; weatah lo-yeba""er mehem kol asher yazemu laassot. havah nerdah wenavelah sham sefatam asher lo yishmeu ish safat reehu.! E YHWH disse: Eis que o povo um, e todos tm mesmos lbios; e isto o que comeam a fazer; e agora, no haver restrio para tudo o que eles intentarem fazer. Eia, desamos e confundamos ali os seus lbios, para que no entenda um os lbios do outro.!

! ! ! ! ! ! ! ! !

! A primeira coisa a ser observada a questo do suo de safah (lbios). A interpretao mais comum a de que o Eterno teria feito cada pessoa, ou grupo de pessoas, falar um idioma diferente, e isso teria feito com que no conseguissem se entender.! ! No entanto, quando consideramos safah (lbios) como discurso, tal como visto no comentrio do primeiro passuq (versculo), ento pode-se perceber que a questo de confundir o discurso no necessariamente exigiria uma multiplicao de idiomas.! ! possvel que o texto se rera simplesmente ao fato de que o Eterno tenha feito com que eles no mais conseguissem se entender em seus propsitos, objetivos, estratgias e questes, e com isso a construo tenha sido abandonada.! ! Existe ainda uma outra forma de compreender o episdio. Mas, antes dela, vamos a uma outra questo.! ! A segunda questo a ser indagada : Por que o texto est no plural? Por que o Eterno diz desamos, e com quem ele fala?! ! O entendimento tradicional o de que o Eterno estivesse se referindo aos anjos, que teriam auxiliado na execuo do plano de confundir as lnguas e dispersar o povo.! ! Mas existe outra forma de entender. H instncias nas Escrituras, em que o Eterno representado, de forma antropomrca e potica, como falando aos elementos da natureza, como por exemplo ao sol, terra, s estrelas, etc. Observe:! El, Elohim YHWH, fala e convoca a terra desde o nascer do sol at o seu ocaso. (Tehilim/Salmos 50:1) "Pois Ele falou, e fez levantar o vento tempestuoso, que eleva as ondas do mar. (Tehilim/Salmos 107:25)

! "O que fala ao sol, e ele no nasce, e sela as estrelas. (Iyov/J 9:7) ! !

! Em sendo assim, possvel entender que o texto se rera, semelhantemente, ao Eterno falando s foras natureza que foram utilizadas para confundir os construtores.!

2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"12

! Rajadas de vento, chuvas e tempestades esto entre elementos que poderiam fazer com que eles se confundissem, e no conseguissem se ouvir. Ou que, em seu desespero, cada um tivesse uma ideia diferente sobre o que fazer.!

! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

! Nabucodonosor II, em seu relato sobre a reconstruo da torre de Bavel (Babilnia) arma que a mesma havia sido desgastada por relmpagos e terremotos. Teriam sido esses alguns dos elementos utilizados para dispersar a populao? O autor deste material deixa a encargo do leitor decidir sobre a interpretao que mais faz sentido.! @%&Z2! 87./0&' 1'Sb/NS=%=, ;_`2)2!-'2\ %-./O-'5Z M"S#$&3 M#87) !+,!9% _A:S+%=,.! wayofe" YHWH otam misham al-pen khol-haare"; wayahdelu livnot hair.! Assim YHWH os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e cessaram de edicar a cidade.! ! Mais uma vez, a terra no necessariamente signica o mundo todo, mas possivelmente a regio do chamado Oriente Mdio.! ! O plano dos homens de Shinar de evitarem ser dispersos no funcionou. Mas, seria possvel indagar: Por que tais homens imaginavam que uma torre altssima impediria a disperso deles?! ! A hiptese tradicional diz que o povo de Shinar estava construindo uma megaestrutura para que pudesse atingir os cus e declarar guerra ao Eterno, ou aos deuses nos quais eles pudessem supostamente crer, e assim evitar serem dispersos.! ! Mas, se essa era a razo, por que o Eterno precisaria tomar algum tipo de ao direta? Existe um limite de tamanho que um tipo de construo dessas poderia ter, sem colapsar por si prpria. Por que no deixar a torre desabar sozinha?! ! E por que o Eterno teria dito e agora, no haver restrio para tudo o que eles intentarem fazer?! ! O texto parece indicar que o Eterno tinha receio do que pudesse ocorrer se Ele prprio no interviesse na construo da torre.! A resposta pode estar nas Escrituras:!

"Havia, porm, no meio da cidade uma torre forte [umigdal oz - <7Z-'SI/6&31], na qual se refugiaram todos os habitantes da cidade, homens e mulheres; e fechando aps si as portas, subiram ao eirado da torre. (Shofetim/Juzes 9:51) "Tambm Uziyahu edicou torres [migdalim - M%&'SW/6&3] em Yerushalayim, porta da esquina, porta do vale e ao ngulo do muro, e as forticou. (Divr haYamim Bet/2 Crnicas 26:9) "Pois tu s o meu refgio, uma torre forte [migdal-oz - <7Z-'SI/6&3] contra o inimigo. (Tehilim/Salmos 61:3) ! As torres tinham como principal objetivo proteger os habitantes de uma determinada regio em situaes de invaso e guerra.!
2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"13

! Com uma mega-estrutura de uma torre gigantesca, sua cidade seria impenetrvel, e eles seriam capazes de construir um imprio poderosssimo.!

! ! !

! Essa ideia refora ainda mais a tese de que os descendentes de Noah no eram os nicos habitantes da terra, isto , considerando que ere" (_@)) seja uma referncia local e no global.! ! Considere ainda o leitor que a narrativa se localiza a no muitas geraes do episdio do dilvio. Naquela ocasio, a iniquidade generalizada fez com que o Eterno precisasse tomar providncias e destruir a regio.! ! possvel que o Eterno estivesse procurando evitar uma situao semelhante, impedindo assim que o poderio militar dos homens de Shinar fosse responsvel por nova catstrofe, pouco tempo depois.! ! ! ! Outra questo a ser indagada se j naquela poca a estrutura estava sendo dedicada ao deus babilnio Bel-Merodach, ou se tal dedicao surge apenas posteriormente.!

! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

! A idolatria, aliada ao poderio militar, tambm poderiam ser uma mistura catastrca. Como, alis, a histria j provou.! _`2)2!-'2> %-./O-'5Z !+,!9% M2Q%&:(! M"S#$&31 ;_`2)2!-'2> 85:u?$ !+,!9% '5'2L M"#$-%&> 'A02L {23"?$ )D| *V>-'5Z! al-ken qara shemah bavel ki-sham balal YHWH sefat kol-haare"; umisham he""am YHWH al-pen kol-haare"! Por isso se chamou o seu nome Bavel, porquanto ali confundiu YHWH os lbios de toda a terra, e dali YHWH os espalhou sobre a face de toda a terra.! ! H duas hipteses para a expresso acima indicada. Uma a de que o nome do local tenha realmente se originado desse evento. Esse o entendimento tradicional.! ! A segunda hiptese a de que, na realidade, a Torah esteja fazendo um trocadilho entre Bavel e balal (confundir), de forma jocosa.! Se a segunda hiptese for verdadeira, de onde viria originalmente o nome Bavel?!

! A resposta estaria no termo em acdio Bab-Ilu, que signicaria literalmente porto de El, ou porto poderoso.! ! Nesse caso, o trocadilho entre Bavel e balal seria uma forma de ironizar o nome, indicando que o local que antes era tido como poderoso e imponente, havia sido palco de confuso.! ! O autor deste material entende que a segunda hiptese seja a mais provvel, mas admite que a primeira seja igualmente possvel.! ! O desfecho desta histria a disperso dos homens, que deixaram de se concentrar na terra de Shinar, e se espalharam pelas regies adjacentes.!

2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"14

! ! !

V - Um Adendo Curioso

! Provavelmente, a essa altura, o leitor j deve ter uma ideia de que interpretao mais faz sentido acerca da confuso de lbios, isto , se a referncia a idiomas, ou ao discurso.! ! Porm, isso tambm no coloca m questo. O confundir lnguas usado pelo menos em mais um lugar nas Escrituras:! "Destri, Adonai, reparte as suas lnguas [palag leshonim - M+.JP/' 65U5O] , pois vejo violncia e contenda na cidade. H destruio l dentro; opresso e fraude no se apartam das suas ruas. Pois no um inimigo que me afronta, ento eu poderia suport-lo; nem um adversrio que se exalta contra mim, porque dele poderia esconder-me; mas s tu, homem meu igual, meu companheiro e meu amigo ntimo. (Tehilim/Salmos 55:11-13)

! ! ! ! ! ! ! ! ! !

! Pelo contexto, Dawid (Davi) se angustia por causa de pessoas prximas a ele que tramavam o seu mal.! ! Poeticamente, a expresso se refere a trazer desentendimento entre aqueles que tramam o mal. ! ! Ou seja, mesmo que safah (lbios) seja efetivamente sinnimo de lashon (lngua), ainda seria possvel compreender a passagem de forma gurativa, assim como o salmo.! VII - Concluso

! A histria da Torre de Bavel torna-se ainda mais fascinante, e ganha vida, com a anlise no apenas dos elementos arqueolgicos e histricos, como tambm do texto hebraico original.! ! A arqueologia e a histria conrmam o relato bblico, desde sua composio, imponncia, antiguidade, e at mesmo curioso abandono. E ainda fornecem detalhes interessantssimos, tais como a trgica histria das demais tentativas de reconstruir a torre, e a sua caracterstica como fortaleza e local de culto.! ! A leitura tradicional da confuso dos idiomas da humanidade, referenciada tanto na introduo quanto ao longo do texto, certamente possvel a partir do texto hebraico original, restando apenas como interrogao a sua relao com a histria da humanidade e com as descobertas histricas.! ! Porm, certamente essa no a nica leitura. E, para o autor deste material, tambm est bem longe de ser a melhor leitura, no apenas pela diculdade histrica, como tambm pelas prprias questes inerentes ao texto hebraico.! ! A primeira coisa que ca bastante clara a possibilidade, indicada por vrios indcios do texto da prpria Torah, de que o fenmeno fosse estritamente local, e no algo que envolvesse toda a humanidade. O autor deste material considera essa a leitura mais provvel.!
2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"15

! A segunda a evidente possibilidade de que a confuso de lbios se referisse ao Eterno se certicando de que eles no se entenderiam sobre a construo da torre, e no uma alterao no idioma falado pelos habitantes da terra.!

! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

! Supondo que se rera mesmo a alteraes idiomticas ocorridas de forma sobrenatural, deve-se ressaltar que isso no signica necessariamente supor que todos os idiomas da humanidade se originaram nesse evento, pois perfeitamente possvel, e mesmo provvel, que os eventos tenham envolvido apenas habitantes locais.! ! O autor deste material, no entanto, entende como mais provvel a ideia de que a Torah se rera simplesmente a uma falta de compreenso entre os envolvidos na construo.! ! Tendo em mente a linguagem e a forma de expresso semita, o autor deste material tambm no v no discurso do Eterno nenhuma razo para supor um conceito politesta. ! ! Levando em considerao ainda a presena de descries do Eterno se comunicando com a natureza, o autor deste material entende que sequer necessrio acreditar na existncia de seres celestiais para justicar tal dilogo, embora entenda que no seja possvel descartar essa hiptese para este texto especicamente.! ! Pelo contrrio, a prpria descrio de Nabucodonosor II sobre os elementos naturais que levaram runa da primeira construo da Torre de Bavel tambm, na opinio do autor, reforam a tese de que o Eterno tenha apelado a tais elementos.! ! Por m, o autor deste material entende ainda que a trgica histria das sucessivas e frustradas tentativas de reconstruo da Torre so tambm um impressionante testemunho da desaprovao do Eterno para com o empreendimento, e da veracidade da Torah.! VI - A Mensagem!

! Com tantas possibilidades de compreender os detalhes que cercam o relato da Torre de Bavel, como possvel ter certeza do que de fato ocorreu?! ! Na experincia do autor, tal perplexidade um sintoma da sociedade atual, que tem verdadeira obsesso por saber todas as coisas, no nvel do detalhe. Embora a curiosidade seja algo saudvel, preciso no perder o foco.! ! Via de regra, o Tanakh (as Escrituras), e em especial a Torah, bastante claro no que diz respeito quilo que verdadeiramente importa. Quando um detalhe dotado de alguma obscuridade, ou no totalmente conhecido, isso signica que ele pouco relevante.! ! Fato que, independentemente de quantas pessoas envolveu; ou a que nacionalidade elas pertenciam; se seus idiomas se alteraram ou se elas simplesmente deixaram de se entender e agir de comum acordo; se houve ou no o envolvimento de seres celestiais; o mais importante permanece inalterado: a mensagem da histria.!

2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

Mistrios do Tanakh: A Torre de Bavel ! !

"16

! A histria da Torre de Bavel fala a respeito da hbris, da arrogncia humana que frequentemente no respeita nenhum limite, desaando, se possvel for, as leis da natureza e at mesmo o prprio Eterno.!

! ! ! ! ! ! ! !
!

! A moral da histria da Torre de Bavel que aquele que buscar se elevar e se colocar acima dos outros, vangloriando-se de atos impossveis, invariavelmente ser humilhado.! Frequentemente, o ser humano precisa se lembrar de que p, e ao p retornar.!

! Essa mensagem atemporal, e independe de termos as respostas acerca dos detalhes da narrativa.! ! O autor deste material uma pessoa altamente favorvel ao uso da razo, a aliar para ns de compreenso das Escrituras o conhecimento no apenas cientco, como histrico e arqueolgico, e sempre que possvel privilegia explicaes racionais acima das msticas, pois entende que esse o esprito da prpria Torah. ! ! E entende ainda que isso em nada diminui dos milagres e prodgios realizados pelo Eterno. Pelo contrrio, glorica-O ainda mais, pela conrmao dEle como um perfeito autor e arquiteto dos eventos nos bastidores.! ! Porm, essa no a nica maneira de se entender os eventos, ou mesmo esta narrativa. Seja como for, o leitor jamais deve permitir que a fascinante jornada na busca pela compreenso dos detalhes das Escrituras tome o lugar de compreender e aplicar o propsito da mensagem revelada.! ! !

2013 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia