Trabajos Completos Engeo Xxxiii. Mesa 1 - Historia

XXXIII ENCUENTRO DE GEOHISTORIA REGIONAL FACULTAD DE HUMANIDADES- UNAF.
ISBN 978-987-1604-21-0 Formosa, 12, 13 y 14 de septiembre de 2013- Formosa- Argentina
UNIVERSIDAD NACIONAL DE FORMOSA FACULTAD DE HUMANIDADES CARRERAS DE GEOGRAFA E HISTORIA Av. Gdor. Gutnisky 3200 Formosa Capital CP 3200 Email: decanatofh@unf.edu.ar
ANALES DEL XXXIII ENCUENTRO DE GEOHISTORIA REGIONAL

MESA N1
APORTES DE HISTORIA E HISTORIOGRAFA REGIONAL, NACIONAL, Y LATINOAMERICANA. SOCIEDAD, ESTADO Y ECONOMA.
FACULTAD DE HUMANIDADES- UNIVERSIDAD NACIONAL DE FORMOSA Formosa, 12, 13 y 14 de septiembre de 2013
ISBN 978-987-1604-21-0
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XXXIII ENCUENTRO DE GEOHISTORIA REGIONAL FACULTAD DE HUMANIDADES- UNAF. ISBN 978-987-1604-21-0 Formosa, 12, 13 y 14 de septiembre de 2013- Formosa- Argentina
COMIT EVALUADOR ENGEO XXXIII

Prof. Dr. Ricardo Omar Conte Prof. Dr. Santiago Kalafattich Prof. Dr. Antoln Ernesto Moral Prof. Eduardo Isaac Varela Prof. Magter Mnica Daldovo Prof. Magter. Alicia Caballero de Helguero Lic. Magter Sergio Omar Sapkus Lic. Magter. Rubn Fernando Ben Lic. Magter. Luis Caputo
Esta publicacin cuenta con referato y ISBN otorgado por la Cmara Argentina del Libro.
AUTORIDADES DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES

Decano: Prof. Esp. Augusto Csar Parmetler Vicedecana: Prof. Esp. Mara Olga Mayor de Brunelli Secretaria Acadmica: Lic. Emilce Erico Secretaria de Docencia, Extensin e Investigacin: Magter Marisa Budio Secretario Administrativo: Lic. Simen Rotela Director Carrera de Geografa: Prof. Eduardo Isaac Varela Directora Carrera de Historia: Prof. Esp. Albis Hortencia Gmez
NDICE
Reglamento de ENGEO XXXIII. La exploracin del Alto Paran en el escenario de posguerra de la Triple Alianza. Alberto Daniel Alcarz Colonizacin y explotacin rural: la diversificacin productiva entre los suizos de Lnea Cuchilla como estrategia ante el falso llamado del oro verde Laura Mabel Zang Indgenas y afrodescendientes en Corrientes, segn los censos de principios del XIX. (1814-1820).. Mara Laura Salinas y Ftima Victoria Valenzuela La obra pblica del gobierno nacional en la construccin de ciudad. El caso del barrio Pern de la ciudad de Corrientes. Miguel ngel Riera Nativos y extranjeros en la ciudad de Corrientes durante la primera mitad del siglo XIX. Una aproximacin desde la literatura de viajeros. Angelina Oliveira Maisa Ronit Jueces Letrados del Chaco: una visin de la sociedad en los Territorios Nacionales a partir de las actuaciones de sus jueces (1884-1922).. Andrs Eduardo Meza 5 7
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A la bsqueda del progreso. La elite dirigente correntina y el territorio de las antiguas Misiones. (1870-1881).. 104 Alicia Beln Montenegro Corrientes a fines de la poca colonial: muerte, religin y prcticas significativas 119 Andrea Leticia Rougier La localidad de Fontana (Chaco) entre la Historia local y la construccin de una identidad Carla Mariel Velzquez y Silvana Cseres La colonizacin del suelo fiscal durante la dcada del cuarenta: Anlisis de caso de las tierras del campo Winter Adrin Alejandro Almirn
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Devocin y prcticas religiosas: bautismo, matrimonio y defuncin en Corrientes colonial.. Fernando Ariel Pozzaglio Encomiendas y visitas en Corrientes Colonial. Siglo XVII . Gabriela Cristina Lytwyn Fuentes para el estudio de la Administracin de Correos en la Amrica Colonial (1764-1777) Rocio Moreno Cabanillas Anlisis Historiogrfico del libro: Dominacin colonial y trabajo indgena. Un estudio de la encomienda en Corrientes colonial Carlos Oscar Figueredo La Historia Regional Reciente en el Libro Monte Madre. Mnica Ins Daldovo Los desafos de hacer Historia reciente Karina Gimnez y Ral Urbina Francisca Zambonini de Zambrini, imgenes ejemplares en la Historiografia local y regional.. Alicia Nelly Caballero Sistema de espacios pblicos con valor patrimonial en el Gran Resistencia: propuesta para su gestin.. Regina Prez, Laura Alcal, Mara D. Foulkes, Marina Scornik, Paula Valds y Anbal Bennato La Rebelin de Arecay (1660): guaranes armados en la frontera . Pedro Miguel Omar Svriz Wucherer El enfoque de desarrollo de capacidades en aula de Historia.. Orlando Ral Aguirre y Carolina Nogueira Sin abogados y escribanos. Dificultades para iniciar el Juicio de Residencia al gobernador Joaqun de Als en 1796 Herib Caballero Campos La actuacin de los sacerdotes en Misiones durante la dcada revolucionaria (1810-1820) Jorge Francisco Machn y Oscar Daniel Cantero 4
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE FORMOSA FACULTAD DE HUMANIDADES CARRERAS DE GEOGRAFA E HISTORIA Av. Gdor. Gutnisky 3200 Formosa Capital CP 3200 Email: decanatofh@unf.edu.ar
XXXIII ENCUENTRO DE GEOHISTORIA REGIONAL -
FACULTAD DE HUMANIDADES- UNIVERSIDAD NACIONAL DE FORMOSA. Formosa, 12, 13 y 14 de septiembre de 2013
1. Los Encuentros de Geohistoria Regional tienen por objetivo lograr el acercamiento, la colaboracin mutua y el intercambio de experiencias y conocimientos entre los distintos investigadores en ciencias humanas y sociales que estudian la temtica regional del Nordeste argentino, en sentido geogrfico amplio, incluyendo el rea de Misiones Jesuticas, el Paraguay, sur de Brasil y Bolivia. 2. Para ser miembro pleno del Encuentro, se deber presentar un trabajo original de investigacin ajustado a la temtica de la mesa correspondiente, de extensin mxima de 15 pginas, tamao A4, a espacio sencillo, letra Times New Roman cuerpo 12, incluido aparato erudito, grficos, mapas e ilustraciones. La presentacin se har en un CD en programa Microsoft Word o por correo electrnico a los coordinadores de la mesa con copia a la comisin organizadora. No se aceptarn trabajos que impliquen informes de avances, ni proyectos de investigacin. Las notas debern estar a pie de pgina e incorporadas mediante el sistema automtico del procesador de texto. 3. Al 11 de mayo de 2013, los participantes debern enviar un resumen de trabajo a los coordinadores de las mesas temticas que figuran ms abajo, de ms de 15 renglones, el cual ser evaluado, notificando la aceptacin del mismo el plazo de 15 das. El resumen deber ir precedido por el encabezado indicado el archivo que acompaa este adjunto (ver archivo: Modelo resumen). su no en en
4. Para el 30 de julio de 2013, los participantes debern remitir el trabajo completo a los coordinadores, el que ser enviado a los comentaristas de las sesiones. 5. Cada investigador dispondr de 15 minutos para exponer los aspectos ms salientes y las conclusiones de su investigacin. Se realizarn luego los comentarios y a continuacin los participantes podrn solicitar explicaciones o ampliaciones sobre lo expuesto, con intervenciones de no ms de 10 minutos de duracin.
XXXIII ENCUENTRO DE GEOHISTORIA REGIONAL FACULTAD DE HUMANIDADES- UNAF. ISBN 978-987-1604-21-0 Formosa, 12, 13 y 14 de septiembre de 2013- Formosa- Argentina 6. Todos los trabajos expuestos por sus autores sern publicados en formato digital. No se incluirn aquellos trabajos cuyos autores no participen del Encuentro. 7. Durante la sesin de clausura del Encuentro, se debatirn las mociones que por escrito pudieran presentar los participantes. Cronograma: Recepcin de Resmenes: hasta el 11 de mayo de 2013. Recepcin de Ponencias: hasta el 30 de julio de 2013. Comisin Organizadora: Coordinador General: Dr. Ricardo Omar Conte Comit Organizador: Dr. Santiago Kalafattich, Prof. Eduardo I. Varela. Lic. Mnica Daldovo, Prof. Rubn Esteban Daz, Lic. Alicia Caballero. INFORMES E INSCRIPCIN
engeoxxxiii@gmail.com o a los correos de los responsables de cada mesa.

Direccin electrnica: Direccin postal: Facultad de Humanidades- Universidad Nacional de Formosa. Campus Universitario. Av. Gdor. Gutnisky 3200 Formosa Capital. CP 3200. Tel: 54-370- 4452473/4454009 ARANCELES Expositores Asistentes Estudiantes $ 150 $ $ 50 10
MESA N1
APORTES DE HISTORIA E HISTORIOGRAFA REGIONAL, NACIONAL, Y LATINOAMERICANA. SOCIEDAD, ESTADO Y ECONOMA. Coordinadores responsables: Prof. Mnica Daldovo: monica_daldovo@hotmail.com Lic. Alicia Caballero: acaballero@arnet.com.ar Prof. Rubn Daz:
La exploracin del Alto Paran en el escenario de posguerra de la Triple Alianza.

Alberto Daniel Alcarz Universidad Nacional de Misiones - CONICET Posadas-Misiones albertoalcaraz79@gmail.com Resumen Luego de la Guerra de la Triple Alianza y una vez que las cuestiones fronterizas quedaron militarmente definidas con la derrota paraguaya y se dieron los primeros pasos en la exploracin en busca de los recursos y las inversiones que posibilitaron la creacin de medios tcnicos para poder extraer las materias primas y consolidar las vas de comunicacin. La explotacin de los recursos naturales se realiz entonces bajo condiciones polticas estables1, pero con un nuevo orden econmico que respondera de all en ms a la iniciativa de empresas privadas que operaban en toda una regin que comprenda porciones de territorios de las repblicas de Argentina, Paraguay y el Brasil. La ocupacin militar del espacio y luego la explotacin de los recursos naturales silvestres orientaron los procesos de ocupacin en toda la regin altoparanaense y en particular la yerba mate- que tambin contribuy a delimitar la agenda de inters en las nuevas fronteras establecidas entre los Estados nacionales ya que junto a ellas; tambin se hacan presente las esferas de influencia de sus respectivas lites tanto regionales como locales, las cuales no siempre respetaron los lmites internacionales.
Para Sormani y Bitlloch (1997), el apogeo de la produccin de la estancia pampeana coincidi precisamente con el momento en que el llamado problema del indio y de los caudillos del interior haba sido militarmente resueltos o estaban en vas de serlo en zonas perifricas como el Chaco, la Patagonia y Misiones. En esta ltima, el problema a resolver era ms bien la cuestin de la soberana disputada por los Estados nacionales vecinos con pretensiones territoriales.
Palabras clave Exploracin del Alto Paran- Post-guerra Triple Alianza.
La expansin de los estados nacionales en la segunda mitad del siglo XIX. Para Oscar Oszlak (2012:17), la presencia estatal se verificara a partir de un conjunto de atributos dados en una instancia de la organizacin en la que se distinguiran, entre otras cosas, la capacidad de externalizar poder y obtener reconocimiento como unidad soberana dentro de un sistema de relaciones interestatales. Otro elemento tambin sera la institucionalizacin de esa autoridad para imponer una estructura de relaciones de poder y garantizar el monopolio sobre los medios organizados de coercin adems de la creacin de instituciones pblicas con funcionarios bajo un control centralizado de sus actividades y finalmente la capacidad de todo este conjunto de internalizar una identidad colectiva mediante la emisin de smbolos que reforzaron los sentimientos de pertenencia que posibilitaron el control ideolgico como mecanismo de dominacin. Luego de la Guerra de la Triple Alianza y una vez que las cuestiones fronterizas quedaron militarmente definidas con la derrota paraguaya 2, se dieron los primeros pasos en la exploracin en busca de los recursos y las inversiones que posibilitaron la creacin de medios tcnicos para poder extraer las materias primas y consolidar las vas de comunicacin3. La explotacin de los recursos naturales se realiz entonces bajo condiciones polticas estables4, pero con un nuevo orden econmico que respondera de all en ms a la iniciativa de empresas privadas que operaban en toda una regin que comprenda porciones de territorios de las repblicas de Argentina, Paraguay y el Brasil. La ocupacin militar del espacio y luego la explotacin de los recursos naturales silvestres orientaron los procesos de ocupacin en toda la regin altoparanaense y en particular la yerba mate- que tambin contribuy a delimitar la agenda de inters en las nuevas fronteras establecidas entre los Estados nacionales ya que junto a ellas; tambin se hacan presente las esferas de influencia de sus respectivas lites tanto regionales como locales, las cuales no siempre respetaron los lmites internacionales. El nuevo clima de orden y progreso que se tradujo en paz social, posibilit a un reducido grupo de comerciantes y empresarios acumular el grueso de las ganancias generadas a partir del trabajo humano aplicado sobre el conjunto de los recursos naturales con valor econmico y
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La definicin de limites con el Paraguay ya haba quedado en gran medida militarmente resuelto al concluir la guerra de la Triple Alianza en 1870 con la delimitacin de la soberana sobre muchos territorios disputados, los conflictos limtrofes entre la Argentina, Brasil se resolveran recin con el laudo de 1895 (vase en: Aldao Carlos, 1894) 3 Las picadas y caminos comunicaban el interior de los obrajes con los puertos improvisados en los fondeaderos que ofreca el ro y posibilitaba la comunicacin fluvial. 4 Para Sormani y Bitlloch (1997), el apogeo de la produccin de la estancia pampeana coincidi precisamente con el momento en que el llamado problema del indio y de los caudillos del interior haba sido militarmente resueltos o estaban en vas de serlo en zonas perifricas como el Chaco, la Patagonia y Misiones. En esta ltima, el problema a resolver era ms bien la cuestin de la soberana disputada por los Estados nacionales vecinos con pretensiones territoriales.
conform una lite regional que traspas con sus intereses el margen estricto de las fronteras nacionales y reparti el conglomerado de sus actividades econmicas en los tres pases5. La organizacin de las explotaciones econmicas a modo de enclaves, traspas indistintamente desde un primer momento los espacios fronterizos y sigui ms bien un criterio que buscaba la mayor rentabilidad econmica pero en ese proceso tambin provocaba la apertura y el trazado de las vas de comunicacin necesarias para la explotacin de las materias primas destinadas a los principales centros de consumo situados en las ciudades de la Cuenca del Plata. La actividad extractivista y depredatoria de los recursos naturales tuvo lugar en puntos muy diversos de las regiones selvticas de la cuenca superior del ro Alto Paran y fue organizada bajo un sistema de economa de enclaves, los cuales fueron caracterizados como obrajes y fbricas, cuyo ncleo de actividad econmica se hallaban controlados directamente desde fuera del pas o la regin, hacia donde remitan las ganancias obtenidas en la actividad. Sin embargo, la escasa vinculacin de esos puntos con el desarrollo integral de la economa local tambin quedaba evidenciada en la maquinaria utilizada, la cual era importada lo mismo que los productos comestibles6 dado que se trataba de empresas que constituan una extensin de su espacio econmico central situado en las grandes ciudades y las condiciones legales de propiedad de la tierra con las caractersticas del personal empleado, tanto por los trabajadores, gerentes y capataces en el obraje maderero o yerbatero, fueron por excelencia los ncleos tpicos de la produccin organizada bajo la forma de enclave 7 que organiz la distribucin del espacio a posteriori 8 (Sormani y Bitloch, 1997: 42, 43). La penetracin de las relaciones capitalistas de produccin a espacios econmicamente nuevos fue una de las consecuencias de la continua ampliacin de la escala de intercambio global que alcanz de ese modo a espacios que permanecan aislados pero que fueron abiertos a la circulacin mundial de mercancas (Wolf, 1987). La gran expansin de fines del siglo XIX hizo que algunas materias primas cobraran inters gracias al adelanto en los medios tcnicos de transporte como el ferrocarril y los barcos a vapor, los cuales hicieron posible la explotacin de regiones enteras a grandes escalas 9. La
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En Trincheras de San Jos en la medida que se formaron las elites, consolidadas como las clases propietarias a fines del siglo XIX, la nueva estructura social fue organizando una sociedad en la que los gauchos criollos y las etnias indgenas deban ocupar las posiciones de clase, resultantes de un proceso de colonialismo interno que apuntaba a la proletarizacin a esos grupos sociales. 6 Salvo la carne y el combustible representado por la lea, lo dems era adquirido para la alimentacin de los trabajadores en otras regiones de la Argentina - harinas, aceites, etc.- (Sormani y Bitlloch, 1997: 43) 7 La misma definicin del concepto enclave evidencia el aislamiento fsico y espacial originalmente determinado por las condiciones naturales, sociales, legales e institucionales, tales como la presencia de la selva y sus habitantes aborgenes reacios al contacto con las sociedades nacionales; otras caractersticas de esos grupos como el nomadismo y los hbitos ambulatorios - tanto indgena como criollos- podan causar escasez de mano de obra ya que las empresas necesitaban de trabajadores disciplinados bajo un sistema de trabajo que los fijara al terreno. 8 El aislamiento del obraje de su entorno, hallaba en las picadas que conducan al ro, la nica va de comunicacin con otros puntos. El trazado de esos caminos primigenios de los obrajes yerbateros y madereros an puede observarse en el trazado urbano de muchos pueblos del Alto Paran misionero tales como Eldorado, Montecarlo, entre otros. 9 El modo de produccin capitalista fue el sistema econmico predominante desde el surgimiento de la modernidad y organiz las relaciones de intercambio mundial hasta la poca de los estados nacionales
apropiacin del valor econmico generado a partir de los recursos naturales y del trabajo humano confluy junto a otros factores en la regin: por un lado la extraccin de yerba mate y maderas en gran escala, slo fue posible cuando fueron resueltas las cuestiones limtrofes ms candentes entre los Estados nacionales fronterizos que disputaban el espacio regional - que no fue resuelta durante gran parte del siglo XIX 10 y por otra parte cuando se obtuvo la propiedad jurdica de la tierra distribuida en grandes extensiones lo cual oblig a la poblacin local a someterse al nuevo rgimen en calidad de asalariados, condicin que tambin fue extendindose a los nativos aborgenes que habitaban las selvas. La expansin de las sociedades nacionales y las tribus indgenas. Diversas parcialidades de tribus guaranes fueron desde mucho antes de los tiempos coloniales, sociedades sin Estado las cuales estaban organizadas econmicamente por lazos de reciprocidad donde el cumplimiento de la palabra era relevante. Mantuvieron por mucho tiempo sus pautas culturales debido en gran parte al aislamiento de las sociedades coloniales europeas y luego de la emancipacin de las nacionales, lo que les permiti conservar sus formas de organizar las relaciones humanas con el medio ambiente en sintona con su sistema religioso y concepcin mvil del espacio (Meli, 1991: 12). La profundizacin del contacto de las sociedades nacionales y las tribus indgenas 11 de la regin del Alto Paran en la segunda mitad del siglo XIX fue el resultado inevitable de la expansin hacia el interior de los tres estados nacionales fronterizos 12. La friccin intertnica resultante de una oposicin histrica entre las sociedades indgenas frente a las acciones envolventes de las sociedades nacionales que generaron una variacin en toda la zona de lo que Cardoso de Oliveira (1992,25) denomin colonialismo interno. El panorama abierto tras la finalizacin de la Guerra de la Triple Alianza despleg una nueva situacin donde comenzaron a ser ms regulares los viajes de exploracin, reconocimiento y con fines comerciales. Esas circunstancias obligaron a los nativos a relacionarse lentamente o bien a continuar desplazndose hacia territorios ms alejados del contacto con las sociedades nacionales de quienes haban permanecido alejados desde el periodo colonial
actuales. Desde el siglo XV muchos pueblos considerados primitivos por los europeos, fueron en la mayora de los casos aniquilados, desaparecieron o fueron esclavizados en minas y grandes plantaciones que empezaban a proliferar en distintos puntos del planeta acompaando el naciente proceso de expansin capitalista a escala global que moviliz enormes contingentes de mano de obra y trasplant poblacin de un continente hacia otro, obligndolos a adaptarse a nuevas condiciones ecolgicas. (Wolf, 1987: 30-42) 10 La cuestin limtrofe qued militarmente resuelta entre la Argentina, Paraguay y Brasil al concluir la guerra de la triple Alianza en 1870, tras la reparticin de los territorios anteriormente en litigio. No fue as para el caso argentino-brasileo que debi esperar al laudo del presidente Grover Cleveland de 1895. 11 El patrn de asentamiento histrico de los antiguos guaranes se basaba en los Tekoa Guazu - gran aldea agrcola dirigida por jefes guerreros, chamnicos, agrcolas o por personajes que reflejaban las tres categoras juntas-, donde la estructura del linaje se organizaba por la lnea paterna y los parientes eran llamados hermanos o hermanas en cada generacin, con una distincin entre hermanos y hermanas mayores y menores con varios lderes de las familias extensas reunidos en un concejo encabezado por un cacique cuya influencia poda extenderse en un amplio territorio (Melia, 1991). 12 Dentro de los nuevos lmites nacionales establecidos a fines del siglo XIX, quedaron atrapados grupos humanos pertenecientes a la nacin Guaran y sus diversas parcialidades Av, chirip, Guayaqui, Mby, Tupies, Tupinambs, Sorion, Chiriguanos y debido a que los indios no consideraban lmites fronterizos a los accidentes naturales tales como ros, cascadas y sierras, los mismos atravesaban indistintamente las fronteras.
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y en actitud de permanente desconfianza, hasta que la finalizacin de la Guerra anim a los empresarios yerbateros a exploraciones en las que se encontraron con muchas tribus indgenas, en las que abundaron los desencuentros, negociaciones y pactos la mayora de los empresarios yerbateros consiguieron que los nativos recolectaran yerba mate a cambio de objetos por ellos apreciados, tales como hachas, machetes, perros de caza (Ambrosetti en 1894: 44). La hostilidad con la que se realizaron los primeros encuentros con las tribus nativas ya haban obstaculizado en la primera mitad del siglo la explotacin regular de la yerba mate silvestre y a ello se sumaba al desconocimiento del territorio debido a los permanentes riesgos de enfrentamientos entre las comitivas de yerbateros y las tribus de aborgenes que convivan en el medio ecolgico selvtico, lo que provoc que la mayora de los yerbales silvestres se mantuvieran alejados de la explotacin hasta finales del siglo XIX. En 1874 haban comenzado las exploraciones de las costas misioneras del Alto Paran argentino con embarcaciones a vapor y canoas que fueron financiadas por los yerbateros de Trincheras de San Jos13 y llegaron a la altura de la desembocadura del arroyo Piray tambin denominado rio dos peixes por los brasileos , lugar que a la vez constitua un estratgico punto situado a mitad de camino entre Posadas y el puerto paraguayo de Tacur Puc14. El lugar fue habilitado oficialmente en 1875 con la denominacin de Puerto Piray15 y funcion como un fondeadero de barcos que comunicaba las rutas fluvial y terrestre para el embarque de yerba mate proveniente de San Pedro 16, Barracn, Palmas Novas y Campo Er hacia Trincheras de San Jos y constituy uno de los primeros enclaves abiertos en el Alto Paran correspondiente al territorio argentino en la segunda mitad del siglo XIX. En Puerto Piray se construy una larga picada que parta hacia todas las poblaciones y parajes situados en el centro las Altas Misiones y los yerbales en territorios por entonces en litigio con Brasil hasta el laudo del Presidente Cleveland de 1895. La picada fue abierta con grandes esfuerzos y procuraba fundamentalmente comunicar a Posadas con los yerbales nuevos, principalmente los recientemente descubiertos en las cercanas del por entonces paraje de San Pedro. Sin embargo el sitio no estaba despoblado puesto que se rumoraba desde haca muchos aos que en sus cercanas exista una tribu hostil, la que dificult la exploracin del Alto Paran hasta 1875, por temor a los indios Tupis que por all se entregaban al pillaje, las chatas y las canoas que remontaban el Paran de da, dejaban a
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En adelante ciudad de Posadas. El lugar por entonces era el punto extremo de la navegacin fluvial y desde 1870, en ese sitio se internaban muchas comitivas que recorran una extensa picada que comunicaba al puerto con los inmensos yerbales del interior, los cuales traspasaban los lmites y comprendan incluso a gran parte del sur del Estado brasileo de Mato Grosso. 15 El poblado en la actualidad sigue llevando la misma denominacin y constituy un paraje hasta que en la dcada de 1950 vio florecer la instalacin de una planta procesadora de pasta celulsica de la empresa Celulosa Argentina S. A, la que luego fue vendida en la dcada de 1990 a la sociedad chileno-estadounidense Alto Paran S. A. que mont un aserradero considerado por la compaa como el ms grande de Sudamrica. 16 El paraje de San Pedro fue bautizado con ese nombre en honor al emperador de Brasil Pedro II quien financio la expedicin a cargo del coronel Marcondes. En sus inmediaciones se descubrieron inmensos yerbales naturales que con la picada eran comunicadas con las poblaciones de Campo Er y Palmas en una zona en litigio en la parte oriental de Misiones (Machn, 2000: 6).
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la tarde la costa argentina para reposar ms tranquilamente sobre la orilla paraguaya 17 (Luchessi, 1936: 11). El trayecto de la picada abierta con tales fines tena unos 146 kilmetros y atravesaba los recientemente descubiertos yerbales de San Pedro, Barracn, San Antonio, Fracrn los cuales comenzaron a explotarse tras la pacificacin de las tribus indgenas que habitaban la zona luego del llamado pacto de la selva que fuera acordado entre el cacique Bonifacio Maydana y el descubiertero Fructuoso Moraes Dutra que comandaba una comitiva financiada por los empresarios yerbateros Juan y Francisco Goicoechea quienes residan en Posadas. Los empresarios y hermanos, Juan y Francisco Goicochea eran unos antiguos vivanderos18 de origen uruguayo quienes tambin haban financiado una expedicin para explotar econmicamente los yerbales de Tacur Puc, situados en el extremo norte de Paraguay19-. Con anterioridad ningn empresario yerbatero haba podido establecerse y explotar con regularidad esa zona de Misiones rica en yerbales de la que probablemente tambin ya se tena conocimiento unos aos antes de la Guerra de la Triple Alianza. Fue finalmente Don Juan Goicochea, [quien] impulsado por el deseo de descubrir nuevos yerbales, [financi y] equip una expedicin exploradora mencionada, a cuyo frente estaba el montaraz brasileo, Fructuoso Moraes Dutra, quien despus de penosos trabajos, encontr un hermoso yerbal virgen, a cuya explotacin se dio principio bajo muy buenos auspicios (Fernndez Ramos, 1935: 106). Los hermanos Goicochea20, representaban a un grupo social que hemos denominado en otro trabajo (Alcarz, 2012) la primera generacin de una elite local que residi en Posadas, pero que a diferencia de otros exponentes de ese conjunto social, stos adoptaron claramente algunos matices que los proyectaban como prototipos de una verdadera elite regional que actuaba en un mbito geogrfico mucho mayor, debido a que el movimiento comercial que realizaban traspasaba indistintamente las fronteras nacionales recientemente acordadas tras la guerra. Las relaciones sociales establecidas por aquellos empresarios tambin evidenciaban algunas conexiones con otros empresarios del poder local de Posadas. Asi por ejemplo el comisario general de yerbales del Gobierno de Corrientes, representado por entonces en Felipe Tamareu, quien tambin era socio de los hermanos Goicochea y al igual que stos era miembro activo de la recientemente creada logia Roque
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Frente al puerto de Piray se encontraba emplazada a modo de enclave, la poblacin paraguaya de San Lorenzo, que actuaba como puerto de cabecera de una zona donde unos aos antes otro explorador Theodoro Gazpar- haba descubierto importantes yerbales silvestres que a fines de la dcada de 1890 sera una de las principales explotaciones de yerbales de la Compaa Domingo Barthe. 18 Los vivanderos eran comerciantes que a su propio riesgo ofrecan todo tipo de mercancas a las tropas aliadas en la guerra contra el Paraguay (1865-1870) y acumularon gracias a ello los recursos que luego les permitieron financiar expediciones de exploracin ( Para ms datos vase: Alcarz, 2012). 19 Tambin lo hizo el comerciante residente en la ciudad de Corrientes Francisco Meabe a quien se atribua el descubrimiento de tales yerbales, pero que sin embargo abandon la empresa tras recibir duras prdidas ocasionadas por naufragios y dificultades econmicas en el transporte del producto (Ambrosetti,1894). 20 Desde el lugar que ocupaban en el Concejo Municipal lograron la aprobacin de las partida de cinco mil pesos que financi desde Posadas la expedicin a los yerbales de San Pedro y Barracn de los que probablemente tenan algn conocimiento por haber estado en contacto como vivanderos con los ejrcitos brasileos durante la Guerra de la Triple Alianza ya que la zona haba sido explorada por la expedicin brasilea a cargo del coronel Marcondes.
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Prez fue quien dio cuenta al gobierno de la Provincia de Corrientes sobre los trabajos realizados por la comisin exploradora y de la importancia de los yerbales all descubiertos, afirmndoles que podran extraerse no menos de 300.000 arrobas anuales, pero con la advertencia de que muy prximo al yerbal, habitaba una tribu compuesta de unos 142 individuos que prestaban obediencia al cacique Bonifacio Maydana (Luchessi, 1936: 12). El encuentro de los yerbateros comandados por Felipe Tamareu en 1874 con las tribus de indgenas implic primero una negociacin del espacio de la que no todos los indgenas estuvieron de acuerdo ante el nuevo panorama de encuentros e intercambios que se avecinaba a la regin. Junto a la primera tribu se encontraba otra, la que hasta hace pocos aos, formaban una sola, el otro cacique se llamaba Fracrn [] pero se dividi en dos bandos por divergencias entre Fracrn y Maydana (Tamareu en: Fernndez Ramos, 1935: 107). Esa situacin evidenciaba una vez ms los vestigios de los encontronazos entre las comitivas yerbateras con los nativos. Ellos eran el fruto de muchos aos de mutua desconfianza y como resultado de esos desencuentros en los que una tribu atac a una comitiva yerbatera y dio muerte a la mayora de sus integrantes pero adopt al nico superviviente que por entonces era slo nio de diez aos de edad 21 llamado Bonifacio Maydana22 quien paradjicamente luego sera el lder del grupo que lo secuestr. El disenso entre los dos lderes aborgenes para acordar con los yerbateros mostraba tambin la complejidad de las relaciones que se establecan en ese mbito ya que con las comitivas comenz la introduccin de instrumentos como hachas, machetes, perros de caza y otros implementos muy apreciados por los indgenas pero que generaron en esas sociedades nuevas necesidades que posteriormente fueron el fundamento de futuros intercambios entre los nativos y las sociedades nacionales que de ese modo iniciaban el largo proceso que los transformara en futuros trabajadores asalariados. El comisario de yerbales Felipe Tamareu haba propuesto al gobierno de Corrientes realizar un reconocimiento del arroyo Piray Guaz para establecer el tramo navegable del mismo o realizar la fundacin de un pueblo en el punto ms conveniente sobre la orilla izquierda de la desembocadura de la rivera del ro Paran 23. Sin embargo esas sugerencias no fueron atendidas por el gobierno de Corrientes y los hermanos Goicochea en representacin de los intereses de los empresarios yerbateros optaron por realizar con los recursos pblicos de su comuna realizar la exploracin del interior del Territorio para someter a la tribu de Bonifacio Maydana contratando para ese fin al brasileo Fructuoso
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En su segundo viaje a Las Misiones y el Alto Paran Ambrosetti (1892) comentaba que entre los guaranes era una costumbre muy difundida adoptar nios pequeos para educarlos dentro de sus pautas culturales. 22 Bonifacio Maydana era natural de Santo Tom, hijo de Roque Liberato Luga Maydana, dedicado al oficio de maestro de postas que viva en el paraje llamado Mberit entre los aos 1845 y 1846 en momentos en que la ciudad de Buenos Aires y los pueblos del litoral se hallaban privados de la yerba mate por el bloqueo anglo-francs, circunstancia que afect considerablemente el precio del producto y estimul a algunos comerciantes a la bsqueda de yerba en el Alto Uruguay. El capitn Jacinto Galeano, organiz una expedicin en la que acompaaban varios jvenes del Departamento de Santo Tom pero que tuvo mal suceso pues en una sorpresa que dieron los indios salvajes a su comitiva fue muerto, entre otros, dicho capitn, llevndose cautivo al joven Maydana e ignorando sus deudos su destino le creyeron muerto(Fernndez Ramos, 1935: 107). 23 Actualmente se levanta en ese punto la ciudad de Puerto Piray, perteneciente al Departamento Montecarlo.
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Moraes Dutra24, un conocedor del idioma tupi guaran adems de experimentado explorador (Fernndez Ramos, 1935: 107). Por aquellos aos Fructuoso Mores Dutra era calificado como uno de los mejores exploradores de la regin por Adamo Luchessi25 su sucesor en el rubro quien lo consideraba su maestro para prepararme a la vida de la selva y segn la misma fuente, el experimentado montarz contaba por entonces con aproximadamente unos cuarenta aos de edad con carcter bastante sociable para haber vivido siempre tan alejado de los centros civilizados pero que le vali para lograr un conocimiento prctico de los peligros y de los recursos de la selva virgen (Luchessi, 1936:11). El encuentro de Moraes Dutra con la tribu de Bonifacio Maydana qued reflejado en un relato vivamente comentado a la llegada de su comitiva a la ciudad de Posadas y acompaado del cacique. El hecho signific un acontecimiento tuvo tal trascendencia que incluso dcadas despus a mediados de la dcada de 1930 an resonaba en la memoria de los antiguos pobladores. La llegada del explorador al campamento de Maydana se habra producido con el acompaamiento de seis hombres a quienes dej en posicin de resguardo ante una eventual emboscada bajo la consigna de que al or un tiro penetraran hasta el lugar, para atacar a los indios de la tribu que componan un total aproximado de unos cuarenta y seis hombres que armados con arcos y flechas estaban en condiciones de pelear (Fernndez Ramos, 1935: 107). El clima de mutua desconfianza vivido en ese momento se reflej en los relatos de la conversacin que fueron narrados a la llegada del explorador quien probablemente se vali de la legua Tup idioma con el que Dutra y Maidana se comunicaban habitualmente. En aquella ocasin el descubiertero interrog al cacique dicindole Por que huye Ud. de los suyos, de nosotros? a lo que aquel respondi Porque vienen sin duda a hostilizarnos y para persuadirlo de sus buenas intenciones el representante de los yerbateros continu dicindole que estaba dispuesto a ceder posiciones para dar muestras de confianza, resaltndole que ese era su cometido a lo que el cacique respondi: Entonces tire su escopeta y no d un paso adelante. Dutra sugiri al nativo para que tambin se desarmara tirando sus arcos y flechas para que se produzca un mutuo desarme; el descubiertero dej caer su escopeta pero sin embargo Maydana no tir su arco y la situacin se volvi tensa. Dutra nuevamente inquiri ya con alguna preocupacin por la razn por la que no se haba desarmado a lo que obtuvo la respuesta; usted tiene todava un arma en alusin al machete a lo que el descubiertero respondi: Esto no es un arma, no es para pelear, es una herramienta indispensable para abrir piques, cortar ramas
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Fructuoso Moraes Dutra haba servido como intrprete en una Reduccin brasilea de indios. Su padre haba sido llamado por un tiempo a la corte de Ro de Janeiro para dar una charla sobre las costumbres y la lengua Tup al Emperador don Pedro II. Era semi-analfabeto pero hablaba, adems del portugus, el guaran y el tup corrientemente. No conociendo las cartas geogrficas, no saba servirse de las brjulas; mantena la direccin con el surgir y el declinar del sol. En las jornadas nubladas se orientaba como poda con el curso del agua, o con las especiales caractersticas del terreno (Luchessi, 1936:12). 25 Ambos exploradores trabaron amistad y luego se separaron con destinos diferentes: Dutra y Maydana se dirigieron en canoa al Pirahy, y yo con diez hombres y las provisiones necesarias para producir yerba-mate llegaba al puerto de Tacurupuc, despus de quince das de remo y prtiga, sobre la chata Caledonia (Luchessi, 1936:11).
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y andar por el monte. Finalmente los nativos se dejaron convencer, tiraron sus arcos y sus flechas dando inicio a un trato ms cordial. (Fernndez Ramos, 1935: 107). Luego de resolverse el momento de tensin Fructuoso Moraes Dutra habra comenzado una arenga dicindoles que deban abandonar su vida y selvtica, llena de penurias, para dedicarse al trabajo til; que se les suministraran herramientas, vveres, etc., que era necesario permitir a los cristianos que abriesen picadas para llegar a los yerbales, lo cual redundara en el beneficio de ellos mismos . El discurso tuvo cierta acogida entre los nativos quienes pactaron con los yerbateros a quienes en los aos siguientes se iran sometiendo con mayor intensidad (Fernndez Ramos, 1935: 108). Por otra parte, Bonifacio Maidana fue conducido por el ro Paran hasta el pueblo de Trincheras de San Jos 26, lugar donde fue agasajado calurosamente por los vecinos y permaneci unos das hasta que fue trasladado a la ciudad de Corrientes, donde los jefes de Gobierno le brindaron acogida y fue ascendido al grado honorfico de capitn. Un testigo de aquella travesa que conoci a Fructuoso Moraes Dutra afirmaba que viva en el nico albergue con techo de paja que entonces exista en Itapa (Posadas) y estaba generalmente acompaado por Bonifacio Maidana a quien tres meses antes haba logrado sorprender y conducir hacia la orilla del Paran. En ese momento regresaba entonces de Corrientes, donde haba sido enviado por Goicoechea [Juan, quien entonces era presidente del Concejo Municipal] para presentar a Maydana, sometido, al Gobierno de la provincia. Maydana fue vestido con un uniforme militar de oficial, que al no estar cortado a su medida, lo volva sumamente torpe e incmodo para caminar (Luchessi, 1936:11) Desde 1875 qued formalmente liberado para el trfico y explotacin de yerba mate, la zona de las Altas Misiones en la costa del Alto Paran argentino que abarcaba una zona desde el pueblo de Corpus hasta la desembocadura del ro Iguaz. En ese espacio muchos empresarios yerbateros de Posadas y Santa Ana fueron a establecerse debido al agotamiento de los yerbales de las zonas centro y sur misionera. En igual sentido y luego de la pacificacin de los indgenas27, un buen nmero de yerbateros brasileos dej el Alto Uruguay para establecerse en los pueblos de Santa Ana, Loreto y San Ignacio con sus familias, mulas de carga y perros de caza donde se dedicaron a la produccin y transporte de la yerba mate. El grupo de brasileos fue relativamente importante ya que introdujeron la lengua portuguesa que rpidamente se generaliz en la zona. Segn Luchessi (1936) gran parte de esos yerbateros haban prestado servicio durante la guerra y por esa razn no omitan nunca anteponer al propio nombre los grados militares obtenidos en el ejrcito. En tanto, en el flamante enclave de Puerto Piray, pronto se distinguiran otros reconocidos exploradores del Alto Paran como Theodoro Gaspar y el viejo Almeida segn narraba Luchessi (1936), quienes adquiran reconocimiento al mismo tiempo que se consolidaban las primeras Compaas explotadoras de yerba mate fundadas por experimentados sertonistas, es decir hombres de la selva que haban realizado exploraciones mucho antes
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En adelante ciudad de Posadas. Con anterioridad al pacto de la selva los indios Guayanes producan en Villa Azara (Paraguay) pequeas cantidades de yerba-mate que transportaban en canoas para intercambiarlas en Trincheras de San Jos por objetos considerados de primera necesidad, siendo el principal comercio que tena lugar entre dos poblaciones del Alto Paran.
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de 1875, como el situado a la misma altura del lado de la orilla paraguaya, donde se levantaba el puerto de San Lorenzo28. Los puertos que fueron habilitados a modo de enclaves en los sucesivos aos, en su gran mayora eran solo improvisados atracaderos de embarcaciones situados a las orillas de los cursos navegables de los arroyos o el ro Paran y raras veces contaban con instalaciones donde resguardar los cargamentos de yerba mate. Puerto Piray era en realidad un fondeadero habilitado como portal de entrada a los yerbales silvestres de San Pedro en el interior de Misiones y como nica manifestacin del progreso, los galpones de Faraldo & Cia., que sirve para depsito de las yerbas que elaboran en los yerbales de San Pedro y que conducen all por la picada de donde acabamos de salir. En el lugar no hay ni una casa de negocio, nada absolutamente que indique que all pueda formarse un ncleo de poblacin a pesar de que aquel lugar era estratgico en la comunicacin del interior de Misiones por ser el punto medio de la navegacin del Alto Paran (Ambrosetti, 1892:110-111). La principal picada de Misiones era por entonces la que parta de Santa Ana y comunicaba a los yerbateros con el paraje de Guaz actual Campo Grande. Desde all otro tramo de unos cien kilmetros comunicaban con el puerto de San Javier en la costa del ro Uruguay;otro tramo de unos ochenta kilmetros llegaba a San Pedro, mientras que la distancia de Piray a Campias de Amrico en la actual frontera con Brasil era de unos ciento cuarenta y seis kilmetros. De Piray a San Pedro hay 77 kilmetros de picadas, y entre ese ltimo punto y Campias de Amrico, 69 kilmetros. Esa gran picada se prolonga todava hasta la poblacin brasilera de Campo Er. Todava hay una picada ms antigua, que saliendo de Campo Grande se dirige a San Pedro, empalmando con la de Paggi (Queirel, 1897:221). La relevancia de la picada de Piray resida en el estratgico lugar en que se posicionaba dentro de la economa regional que se generaba a partir de la apertura del frente extractivo ya que desde aquel punto poda accederse a los nuevos yerbales de Misiones, adems de los antiguos situados en el sur y centro del territorio 29 al igual que los situados en los estados Brasileos de Santa Catarina y la zona norte de Estado de Rio Grande do Sul que tambin posean ricos yerbales. La picada parta de las costas del Paran y comunicaba a San Pedro situada en el centro de las Altas Misiones y desde all una su tramo con otras picadas que comunicaban a los yerbales de Paggi en la costa del Uruguay, adems de los parajes de Palmas y Campo Er en el territorio en litigio con Brasil. En el trayecto de las picadas abiertas en la selva de mayor prolongacin, se establecan puntos para que acampasen las comitivas con las tropas de mulas y bueyes. Para
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Juan Bautista Ambrosetti tuvo oportunidad de visitar ese puerto en 1892 en compaa del empresario yerbatero Juan Jos Arrillaga quien en 1898, sera tambin socio comercial de Domingo Barthe en la explotacin de yerbas de Tacur Puc. Por esos aos esas tierras ya se encontraban bajo la propiedad de Barthe y en ese punto se encontraban los yerbales ms productivos. 29 Los caminos muy rudimentarios eran tambin llamados picadas mulateras porque esos animales las transitaban dada la precariedad de esas vas abiertas a fuerza de hacha y machete, cruzando los cerros por su cima y laderas, con el suficiente ancho para que puedan transitar cmodamente los cargueros de mulas en que se acarrea la yerba y dems mercaderas. En esas ruta son tan necesarios los puentes como en los caminos del sur ya que la vegetacin impidiendo el libre acceso del sol en ellas, hace que se sequen despus de las lluvias, mucho ms difcilmente que aquellos otros caminos, y que con poco que sean transitadas se descompongan mucho mas (Queirel, 1897:220).
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ello se calculaba el recorrido que hacan los animales de carga en un da de viaje para que descansaran durante la noche en los pozos o postas que generalmente se ubican cerca de alguna aguada y en sitios que, limitados por accidentes naturales, ofrezcan la seguridad necesaria para soltar las mulas, sin temor de que en la noche se alejen o extraven en el monte; ya que a veces esos lugares contaban corrales para encerrar las mulas 30 y en otras ocasiones con improvisados galpones de troncos y techos de paja para depositar las bruacas31 de yerba mate bajo resguardo. Estos sitios se llaman repuntes. Para conseguir eso se cierra, adems la picada provisoriamente. Fuera de ellos nada interrumpe durante leguas la selva () est por dems decir que por las picadas no transitan vehculos de ruedas, sino mulas (Queirel, 1897: 321).
La exploracin y la explotacin de la yerba mate en el interior de las Altas Misiones estimularon la apertura de ms picadas, las cuales se transformaron en la infraestructura bsica de comunicacin hacia el interior que posibilitaron la extraccin, procesamiento y consumo de la yerba mate silvestre en otros puntos. El frente extractivo avanzaba implacable en la ocupacin del espacio aunque no promova el asentamiento estable de habitantes, sino que se basaba en los ciclos del trabajo temporario de los peones obrajeros los cuales eran contratados principalmente en las ciudades de Posadas y Encarnacin (Ambrosetti, 1892). El incremento de la explotacin de los obrajes derivo tambin en la regularizacin de las comunicaciones fluviales en los aos siguientes y para 1892 ya existan varias lneas regulares de vapores que prestaban servicio en una travesa en la que atracaban en los diferentes puertos de obrajeros que se abran sucesivamente en ambas mrgenes del ro hasta alcanzar el puerto paraguayo de Tacur Puc32, donde la empresa La industrial paraguaya tiene grandes depsitos de yerba que explotan en sus inmensos yerbales y muy cerca de aquel puerto se encontraba el extremo navegable situado en los saltos del Guayr (Ambrosetti, 1892: 110). Los hermanos Juan y Francisco Goicoechea actuaron en los primeros aos de posguerra desde la ciudad de Posadas como los representantes ms dinmicos de una elite local que desplegaba el mbito de sus intereses en la regin altoparanaense e introdujeron los primeros vapores comerciales que remontaron desde 1876 regularmente desde aquella ciudad al puerto de Piray, desde donde transportaban exclusivamente yerba mate. Sin embargo el desconocimiento de los peligros del rio, hizo que uno de sus vapores encallara tras un accidente en las costas de la isla Caraguatay situada a pocos kilmetros del puerto de Piray que deriv en un gran perjuicio econmico que influy en el detrimento del liderazgo que haban alcanzado. El elevado costo de los fletes y la prdida del principal medio de transporte posiblemente motivaron aos despus el abandono aquel emprendimiento yerbatero que fuera uno de los primeros en el Alto Paran. Ambrosetti en 1894 divis los restos el vapor Teresa, como el rio estaba muy bajo pudimos apreciar una playa de grandes rocas, cortadas en forma muy parecida a la del basalto y sobre estas los restos del vapor Teresa, que hace algunos aos se estrell contra ellas aquella embarcacin naufrag luego de chocar contra piedras del lecho del ro y era visible el casco
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La picada de Puerto Piray gener algunos parajes habitados hasta la actualidad, directamente vinculados a la salida y el transporte de productos derivados del frente extractivo desde el interior. Piray 18, kilometro 22, colonia Guaraypo, Mbor entre otros puntos situados en cercanas de la actual ruta 16 la antigua picada que comunicaba con San Pedro y Campo Er. 31 Las bruacas eran recipientes hechos de cuero vacuno sin curtir que servan para transportar la yerba mate procesada. El sistema fue abandonado luego por antihiginico reemplazndoselo por barriles elaborados en madera de araucaria 32 Por entonces tres vapores hacen carrera del Alto Paran entre Posadas y Tacur Puc: El San Javier y el Lucero de la Compaa La platense, hacen un viaje mensual cada uno y el Flix Esperanza, propiedad de don Juan Goycochea, hace dos viajes sin itinerario fijo; adems hay varios buques de cabotaje que viajan frecuentemente y un sin nmero de canoas (Ambrosetti, 1892: 110).
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completamente en seco, abollado, abierto en varios puntos y cerca de l desparramadas las calderas y diversas piezas (Ambrosetti, 1894: 54-55). A pesar de algunos infortunios y naufragios que malograron algunas empresas, las embarcaciones a vapor constituyeron el medio ms eficaz y barato para el desarrollo de las comunicaciones y el transporte entre los numerosos obrajes que se hallaban diseminados a lo largo de las costas del Territorio Nacional de Misiones, Paraguay y Brasil y desarrollaron un circuito con un recorrido que culminaba a los pies del Salto Guayr. Como resultado de la exploracin y apertura del espacio para la explotacin econmica de los recursos naturales, entre 1880 y 1900 que eran explotados con mayor intensidad, fueron abiertos nuevos obrajes en ambas mrgenes del ro Paran, los cuales se sumaron al frente extractivo. Tambin se sumaron muchos nuevos empresarios yerbateros, muchos de los cuales eran contratistas que adquiran derechos de explotacin alquilando parcelas a los propietarios de las grandes extensiones de tierra 33, luego de que las mismas pasaron a manos privadas en la regin en la dcada de 1880 o actuaron como administradores de grandes empresas con sede en Buenos Aires. Los puertos que ms prosperaban eran aquellos que se ubicaban en los sitios en los que se produca la confluencia del rio con las picadas ms largas por donde las comitivas de peones se internaban al interior para sacar la produccin yerbas y maderas en mulas y carros tirados por bueyes. En el proceso de regularizacin de navegacin fluvial del Alto Paran intervinieron al principio numerosos pequeos y medianos vapores de los empresarios yerbateros que pertenecan a la primera generacin de la lite local residente en Posadas que constituyeron las primeras empresas de navegacin, pero con la intensificacin de la actividad del fluvial y la formacin de poblados estables en el Ato Paran34 fueron consolidndose los primeros monopolios de la explotacin yerbatera y de obrajes que contaban con transporte propio. La actividad del puerto de Posadas de ningn modo se restringi exclusivamente al territorio misionero ya que constituy el mayor epicentro de la explotacin yerbatera en una regin que involucraba tambin a los yerbales del sur de Mato Groso- donde operaba la Compaa Matte Larangeira- al igual que los de Tacur Puc en territorio paraguayo que luego sera exclusividad de La Industrial Paraguaya-.
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Luis Arrechea, Santiago Lpez y Cia. Pedro Labat, Pablo y Gregorio Pomar, Honorio y Osorio Peri, Isidro Dioverti, Ayala y Vega, Ricardo Faraldo, Moiss S. Bertoni, Juan Caferatta, Arturo y Carlos Escalada, Diego Krieger, ngel Botta Castelli, Jaime Pags, Julio T. Allica, Jos Schimilffen, Retto Bertone, Adolfo De Burgoing y Domingo Barthe entre otros (Fernndez Ramos, 1935: 105). 34 Pueden citarse a las poblaciones Argentinas de Candelaria, Santa Ana, Corpus Puerto Piray y los innumerables obrajes de esa costa. El puerto paraguayo Encarnacin hasta Tacur Puc y los innumerables obrajes en ese tramo en esa orilla. En tanto que en Brasil la colonia militar de Foz de Igua y las del Estado de Paran, adems de las poblaciones vinculadas a la empresa Matte Larangeira (Guayr, Campanario y Dourados) en el Estado de Mato Grosso. (Vase: Linhares, 1969, tambin Bolsi, 1985)
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por el Alto Uruguay. I parte descriptiva. Talleres de publicaciones del Museo. La Plata. AMBROSETTI, Juan Bautista (1894): Segundo Viaje a Misiones por el Alto Paran e Iguaz. Biblioteca del Instituto Geogrfico Argentino. Buenos Aires. BOLSI Alfredo. (1986): Folia Histrica del Nordeste n 7. Instituto de Historia Facultad de Humanidades- Universidad Nacional del Nordeste Instituto de investigaciones Geohistricas- CONICET- FUNDANORD. Resistencia. FERNNDEZ RAMOS, Raimundo. (1934): Misiones. Buenos Aires, Talleres grficos Patronato Nacional de Menores. LUCHESSI Adamo . (1936): En Sudamrica. Alto Paran y Chaco. 1875-1905. Propiedad literaria reservada. Copyright by R. Bemporad & F. -Florencia -. Estudio preliminar: Cmbas Graciela, Traduccin: Repetto Carolina. En imprenta. MACHN Jorge. (2003): Los ltimos tupies de Misiones. En III jornadas sobre poblamiento colonizacin e inmigracin en Misiones. Ediciones Montoya. Posadas Misiones. OSLAK Oscar. (2012): La Formacin del Estado. Orden Progreso y Organizacin Nacional. Editorial Planeta. Buenos Aires. Argentina. QUEIREL Juan. (1897): Misiones. Taller Tipogrfico de la penitenciara Nacional. Buenos Aires. SORMANI Horacio Y E. BITLOCH. (1997): En; Los Enclaves Forestales de la Regin Misionera-Chaquea. Revista Ciencia Hoy; Volumen 7; n 37. Resistencia. Chaco. WOLF Eric. (1987): Europa y la gente sin Historia. Editorial Fondo para la cultura Econmica. Mxico.
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Colonizacin y explotacin rural: la diversificacin productiva entre los suizos de Lnea Cuchilla como estrategia ante el falso llamado del oro verde.
Laura Mabel Zang Universidad Nacional de Tres de Febrero Tres de Febrero- Buenos Aires lauramabelzang@yahoo.com.ar
Resumen Ruiz de Montoya fue escenario de dos procesos inmigratorios. Hacia 1920 Cua Pir se convirti en foco de asentamiento de inmigrantes de origen alemn-brasilero y alemanes de Alemania atrados por la Compaa Colonizadora Alto Paran Culmey y Ca., dirigida por Carlos Culmey. Para 1936-1937 arribaron suizos a Lnea Cuchilla, atrados por la poltica migratoria adoptada por Suiza con el objeto de paliar los efectos de la crisis econmica por el que estaba atravesando ese pas. Los objetivos de este trabajo radican en estudiar el desarrollo y consolidacin de las colonias Cua Pir y Lnea Cuchilla centrndonos en los inmigrantes suizos arribados a mediados de 1930. Las actividades econmicas desarrolladas por stos fueron diferentes a las que llevaron a cabo quienes se arraigaron en Oro Verde y Santo Pip una dcada antes pues aunque el llamado del Oro Verde persisti, ya no pudieron cultivar yerba mate debido a la regulacin de las plantaciones con la creacin de la CRYM en 1935. Introduccin Ruiz de Montoya situada en el Alto Paran en Misiones fue escenario de dos procesos inmigratorios: uno a comienzos de la dcada de 1920 en Lnea Cua Pir con inmigrantes de origen alemn y principalmente germano-brasileo que llegaron atrados por la Compaa Colonizadora Alto Paran Culmey y Ca.; en tanto que el segundo grupo de inmigrantes era de origen suizo y se asent en Lnea Cuchilla hacia mediados de la dcada de 1930, la mayor parte de ellos atrados por la poltica migratoria suiza adoptada con el objeto de paliar los efectos de la crisis econmica que atravesaba en ese entonces dicho pas europeo. Para contextualizar la situacin, en este trabajo se analizan ambos procesos inmigratorios para centrarnos en el segundo grupo, principalmente en las estrategias econmicas que stos desarrollaron una vez asentados en territorio misionero. El marco temporal estudiado abarca desde 1920 hasta 1945, es decir, desde el inicio de la colonizacin privada y el asentamiento de inmigrantes alemanes y alemanesbrasileos en Lnea Cua Pir, seguido luego del proceso colonizador con inmigrantes suizos de mediados de la dcada de 1930 en Lnea Cuchilla hasta mediados de la dcada de
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1940, fecha en que se consolid la primera Comisin de Fomento y se integraron Lnea Cua Pir y Lnea Cuchilla bajo el nuevo municipio de Ruiz de Montoya. Metodolgicamente, la realizacin de entrevistas semi estructuradas a los inmigrantes suizos y el anlisis de las memorias escritas por gran parte de stos, permitir obtener informacin de primera mano desde la perspectiva de los actores acerca de la colonizacin agrcola y la organizacin del espacio por los colonos. Ruiz de Montoya y sus procesos inmigratorios
Inmigrantes alemanes y alemanes-brasileos en Lnea Cua Pir
Entre los factores que favorecieron el asentamiento de esta primera corriente de inmigrantes durante la dcada de 1920, tuvo un peso importante la poltica dirigida primero por la Compaa Colonizadora Alto Paran Culmey y Ca. y despus de 1925 por la Compaa Eldorado Colonizacin y Explotacin de Bosques con el ofrecimiento de ciertas facilidades en la adquisicin y pago de la tierra a los colonos para su instalacin en Puerto Rico, Montecarlo y Eldorado. Asimismo, entre los alemanes-brasileos tuvo gran repercusin en la decisin de emigrar en primer lugar, la declaracin de guerra de Brasil hacia Alemania en 1917 y la clausura de escuelas y el despido de docentes de las mismas ocurridos como consecuencia de ello; en segundo lugar, el fraccionamiento de las unidades econmicas en las colonias alemanas del sur de Brasil que les restaba rentabilidad. Por su parte, los inmigrantes alemanes provenientes de la metrpoli, emigraron debido a la situacin econmica de este pas europeo tras la Primera Guerra Mundial. El Tratado de Versalles en 1919 impuso a Alemania la obligacin de pagar las reparaciones y los daos causados a los pases vencedores durante la guerra: por la llamada clusula de culpabilidad se hizo a este pas el nico responsable del conflic to blico. Si bien el monto que deba pagar no se precis, el objetivo principal fue perpetuar la debilidad alemana y tener medios para presionarla; esto se pudo concretar por un lado, con la ocupacin francesa del Ruhr y por medio del endeudamiento del pas (Hobsbawn 2007:105-106). En este contexto, los alemanes que arribaron a Misiones se concentraron principalmente en Eldorado y Montecarlo, mientras que la procedencia de los inmigrantes que llegaron a Puerto Rico fue mayormente de Brasil. Las compaas de colonizacin encargadas de la venta de lotes estuvieron a cargo de Carlos Culmey35 para Montecarlo y Puerto Rico; mientras que Adolfo Schwelm se ocup de ello en la colonia Eldorado al norte de las anteriores. En todos estos casos se pretendi consolidar una suerte de medianos propietarios con parcelas de entre 25 y 30 hectreas. Sin embargo, a estos lotes se fijaron precios uniformes sin atenderse a la calidad de la tierra de cada uno ni la distancia que exista entre
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Carlos Culmey fue un ingeniero alemn, nacido en la localidad germana de Neuweid, el 19 de junio de 1879. Con la ayuda del sacerdote Federico Lassberg, entre 1919 y 1924 dirigi la empresa colonizadora Alto Paran Culmey y Ca. de cuyas campaas surgieron Montecarlo, Puerto Rico, Capiov y Ruiz de Montoya. Despus de la fusin de la Compaa Alto Paran Culmey y Ca. con la Compaa Eldorado Colonizacin y Explotacin de Bosques a cargo de Adolfo Schwelm, Carlos Culmey retorn al sur de Brasil donde continu su labor colonizadora. (Culmey 1999: 17- 26).
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estos y las principales vas de comunicacin. En el caso de alemanes y alemanes-brasileos, la Compaa Colonizadora Alto Paran Culmey y Ca. realiz gran parte de los contratos de compra y venta hacia los colonos en Brasil; de all que muchos de los inmigrantes no conocieran con antelacin el espacio que deban habitar. En Lnea Cua Pir la aptitud de las tierras con fines agrcolas era menor y se encontraban ms alejadas del Ro Paran y de los principales caminos que comunicaban con Puerto Rico y Capiov que las que estaban ubicadas en Lnea Cuchilla. Muchos de los inmigrantes consideraron por ello que en la distribucin de lotes efectuada en 1920 en Lnea Cua Pir se haba recurrido a tretas para que la venta sea efectuada ms rpidamente; Jacob Nobs seal que la eleccin del predio haba sido sencilla pues en el plano que la compaa colonizadora les present la mayora de los lotes estaban vendidos a los colonos alemanes-brasileos, pero con el tiempo [] descubrimos que casi todos estos compradores [] haban sido ficticios o soados, o que haba sido una treta para aumentar el valor de la tierra (Nobs en Gallero 2008: 51). Para la Compaa Colonizadora Alto Paran Culmey y Ca., la activacin de la produccin agrcola tena el objeto de dar vida a la colonia ( Gallero 2009a:116) y por ello se vendieron lotes en lugares distantes como Lnea Cua Pir, donde fue indispensable ni bien se asentaron los inmigrantes crear caminos para la comunicacin de estos entre s, con otras localidades como Capiov y Puerto Rico y para la salida de los productos agrcolas que permitan el crecimiento de la colonia. Muchos de estos caminos surgieron sobre las bases de lo que fueron las picadas 36 durante el frente extractivo. De este modo, el sistema de parcelamiento Waldhufendorf37, con el parcelamiento de lotes de formas irregulares, deba asegurar por un lado que cada lote tuviese acceso al agua para poder realizar cultivos agrcolas; por otro lado, permitir que las chacras de las distintas familias estuvieran unidas por picadas y tengan una mejor comunicacin entre ellas. La planificacin de Cua Pir como futuro centro urbano fue un factor de gran peso en la venta de los lotes (Minder 2010). Johann Christian Theler describi la forma en que le fueron asignados los mismos por Carlos Culmey quien le aconseja su instalacin en dicho lugar porque tendra un futuro ms prometedor que Puerto Rico puesto que se haba mensurado aproximadamente tres kilmetros cuadrados para una ciudad con el objetivo de formar una comunidad centralmente situada entre las colonias de Puerto Rico y San Alberto sobre el ro Paran y Campo Grande y que esta nueva comunidad [] quedara unida al puerto de Tabay sobre el Paran [] y ello era favorable por estar mucho ms cerca de Posadas (en: Gallero 2008: 29). La venta de tierras de la Compaa Colonizadora a los inmigrantes fue concretada sin que estos conocieran previamente los lotes que adquiran y sta fue una de las causas de que decidieran re-emigrar ni bien obtuvieran algn dinero. Gran parte de los colonos llegaban con la idea no slo de ser propietarios de sus tierras sino con la conviccin de que las colonias agrcolas estaban ms organizadas; sin embargo, se encontraron con la selva como paisaje predominante (Reckziegel, 2010).
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La Real Academia Espaola define a las picadas como camino o senda abierta por el hombre a travs de la espesura del monte. 37 El trmino corresponde a una palabra compuesta: Wald/ bosque; Hufen/ porcin de tierra; Drf/ Pueblo. (Gallero 2009 a).
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A pesar de esta situacin, la adaptacin al medio de los inmigrantes alemanesbrasileos fue ms sencilla debido a que en Brasil contaban con dos y hasta tres generaciones de agricultores en sus familias; adems, las tareas agrcolas y los cultivos que se llevaban a cabo en este pas eran similares a los que se producan en Misiones. Estos factores les daban una ventaja en cuanto a cmo y de qu manera organizar sus chacras respecto a los recin llegados de Europa; en muchas oportunidades oficiaron de maestros en la enseanza de las tareas agrcolas a los alemanes provenientes de Alemania y a los suizos. Las colonias de alemanes-brasileos en el Alto Paran Misionero fueron organizadas por credos religiosos para evitar conflictos: las colonias de Puerto Rico, Capiov y Ruiz de Montoya fueron pobladas por inmigrantes alemanes-brasileos catlicos, mientras que en Montecarlo arribaron principalmente protestantes. Hacia 1924 ao de la fusin de la Compaa Colonizadora Alto Paran Culmey y Ca. con la Compaa Colonizadora Eldorado Colonizacin y Explotacin de Bosques, el ingreso de inmigrantes alemanes y alemanes-brasileos a Puerto Rico se redujo debido a varios factores. En primer lugar, hacia 1921 se produjo una epidemia de paludismo en la regin del Alto Paran que gener pnico y desacredit a las colonias en formacin (Culmey 1999: 67). En segundo lugar, la crisis del Ruhr que se produjo en Alemania en 1923 restringi la salida de alemanes del pas ante el peligro de ruptura de las relaciones franco-alemanas38. En tercer lugar, la devaluacin de la moneda en Brasil caus la imposibilidad de comprar lotes a muchos colonos debido al aumento de precios de los mismos en relacin al dinero brasileo (Gallero 2009a: 123; tambin Reckziegel 2010). La fusin de ambas Compaas repercuti en la distribucin espacial de los inmigrantes pues, de acuerdo con Adolfo Schwelm 39, se dej de lado la separacin de protestantes y catlicos, hecho que explica que para 1936 y 1937 se haya permitido el asentamiento de inmigrantes suizos en Lnea Cuchilla cuando estos en su mayora pertenecan a la Iglesia Evanglica Suiza.
Inmigrantes suizos en Lnea Cuchilla
En la segunda mitad de la dcada de 1930 ingresaron a Misiones inmigrantes de origen suizo. stos decidieron emigrar debido a la situacin econmica por la que atravesaba Suiza durante este perodo y por la poltica inmigratoria que adopt ese pas. Hasta la segunda mitad de los aos veinte, Suiza experiment una recuperacin econmica notable y para 1929, el nmero de poblacin desempleada se redujo a 8000.
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Francia, preocupada por perpetuar el debilitamiento econmico de Alemania, en 1923 ocup su corazn industrial con la excusa de que los alemanes se negaban a pagar la deuda de guerra que les impuso el Tratado de Versalles. Sin embargo, para 1924 tuvier on que tolerar el fortalecimiento de la economa alemana (Hobsbawn 2007: 106). 39 Adolfo Julio Schwelm naci el da 29 de septiembre de 1882 en la ciudad de Frankfurt, Alemania. Lleg a la Argentina en el ao 1914, como Delegado bancario para la Amrica del Sur. En 1919 arrib a Misiones, donde compr 82 mil hectreas con el apoyo financiero de la Banca Tornquinst y estableci la empresa Compaa Eldorado Colonizacin y Explotacin de Bosques con el objetivo de asentar un nmero considerable de europeos afectados directa o indirectamente por la guerra y por la crisis que en Alemania se viva despus del conflicto (Abnzano 1985: 536).
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Sin embargo, la cada del mercado de valores de Nueva York y la posterior crisis econmica mundial no lograron escapar a la vista de Suiza, aunque el inicio de la fase de depresin comenz con un retardo en el tiempo si se lo compara con lo que sucedi en otros pases. De este modo, para 1936 el desempleo de dos dgitos se levant otra vez y alcanz su cenit con ms de 93.000 (Schneider 1998: 196-197) al mismo tiempo que el franco suizo se devalu en un 30% en 1936. Las personas que decidieron emigrar en este perodo, provena del sector urbano siendo los trabajadores de la construccin y de la industria textil los ms afectados por las medidas econmicas y por los despidos de personal. En este contexto, la promocin de la colonizacin y la financiacin de la misma fue una de las salidas a la crisis. Con la organizacin de las nuevas colonias se pretendi que los emigrados lograsen medios de subsistencia. A partir de la firma del Tratado Suizo-Argentino sobre Emigracin y Colonizacin del 6 de julio de 1937, se expatriaron ms de cincuenta familias de suizos hacia la Argentina. El punto de destino fue el Territorio Nacional de Misiones, no solamente por la accesibilidad de la tierra, sino tambin porque provistos de un capital inicial no superior a 4000 francos (Ferrari 1942: 37), la venta de madera nativa de las unidades econmicas proporcionara un ingreso extra a los futuros colonos. Segn los clculos realizados por Luis Ferrari, esta cantidad de dinero era suficiente como para cubrir los gastos del traslado primero de Suiza a Buenos Aires y luego a Misiones, adquirir un lote de tierra de entre 20 y 25 hectreas, edificar la casa de madera y el galpn, afrontar el desmonte de tres hectreas, comprar algunos animales domsticos (una vaca y aproximadamente 10 cerdos y 20 gallinas) y el dinero sobrante para cubrir necesidades bsicas las primeras plantaciones comiencen a dar frutos (Ferrari 1942: 2829). En Misiones, a diferencia de las provincias de clima templado, un total de veinte a veinticinco hectreas de monte representaban una extensin econmicamente rentable para que una familia pudiese lograr la subsistencia que en Suiza no tena. Estas veinte hectreas a partir del convenio firmado entre Suiza y Argentina se redujeron en su costo: en la Colonia de Puerto Rico, al precio de setenta pesos por hectrea, en lugar de ciento diez y ciento veinte pesos que era el precio que se abonaba por estas mismas tierras hasta cuatro o cinco meses atrs (Ferrari 1942: 27)40. De esta manera, en las primeras cuatro dcadas del siglo XX, ms del 60% de los suizos emigrados a la Argentina se instalaron en Misiones. Para 1939 el 74% como en este caso de los suizos subvencionados que ingresaron al pas se radicaron en Misiones sobresaliendo como focos de asentamiento las colonias de Lnea Cuchilla, Puerto Mineral, Ober, Eldorado y Puerto Esperanza, entre otras (Glatz 1997: 131-149). Hacia 1939, el ingreso de inmigrantes se interrumpi debido a que, por un lado, las fronteras de Suiza fueron cerradas hermticamente salvo por otorgamiento de permisos
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En Eldorado coment Ferrari uno de los colonos suizos que arribara unos meses antes de la firma del Convenio de Inmigracin entre Suiza y Argentina, paga ciento diez pesos la hectrea de tierra abonando el 40% del monto correspondiente a veinte hectreas al contado, al acercarse el vencimiento de la cuota y no contando con los recursos para solventar la misma le solicita ayuda. Este colono plantea su queja a Ferrari, sosteniendo que los otros inmigrantes llegan con dinero fcil y consiguen la tierra a un precio mucho ms bajo que los que vinieron con medios propios.
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especiales y por otro, la desocupacin se redujo siendo el Ejrcito un empleador destacado en ste perodo. Hacia 1937, no todos los suizos que arribaron a Ruiz de Montoya lo hicieron en el marco del Tratado Suizo-Argentino, sino movilizados con recursos propios. Hacia 1936 arribaron inmigrantes suizos movilizados con recursos propios que se ubicaron en Lnea Cuchilla; entre estos pueden ser mencionados las familias Studer, Brchin, Lenzin, Mller, Herziger, Muster, Herzog, Burri, Schweri, Schedler, Zimmermann, entre otros. El destino original para muchos de estos inmigrantes haba sido Canad, pero debido al dlar alto y a la devaluacin del franco suizo (en 1936), tuvieron que emigrar a la Argentina, donde los costos de vida eran inferiores a Canad (Glatz 1997: 205). La familia Lorenzo Zimmerman, por ejemplo, emigr de Suiza no tanto como consecuencia de la crisis econmica sino porque todos se daban cuenta que haba una guerra en la puerta. Si bien el destino elegido fue Canad, Misiones nos gust porque haba mucha madera en el monte y nosotros en Suiza ya tenamos un aserradero, lo que implic tener ms o menos resuelto la obtencin de las materias primas para su funcionamiento (Zimmermann 2010). Colonos o campesinos? Organizacin de la chacra entre los inmigrantes suizos.
La diversificacin de la produccin como estrategia ante el falso llamado del Oro Verde
En Ruiz de Montoya durante la etapa que estudiamos la tarea principal estaba dada por la explotacin agrcola. Una vez asentados, los inmigrantes comenzaban a organizar las plantaciones en sus chacras. Tras dos o tres aos las parcelas de tierras que eran sometidas a rozado41 y se realizaban siembras de maz, comenzando a ser plantados principalmente con yerba y tras la regulacin de este cultivo, con tabaco y t. Johann Christian Theler en sus memorias escribi: Cuando surgieron las primeras colonias en el Alto Paran, el alboroto por la yerba era tan grande, que los grandes capitalistas as como los pequeos colonos, plantaron cientos de miles de plantas por ao, hasta que, debido al exceso de produccin, una pesada crisis se abati sobre todos (Gallero 2008, 34). El xito de la produccin de yerba mate42 de cultivo en el Territorio Nacional de Misiones durante las primeras dcadas del siglo XX gener un grave conflicto con los
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Tras el desmonte, el rozado consista en la quema de los restos vegetales para la limpieza del espacio que con posterioridad se empleara como chacra. Sin embargo, esta prctica a pesar de facilitar y agilizar la limpieza de la parcela de tierra, provoc paulatinamente la prdida de fertilidad del suelo por el uso del fuego. 42 Segn estimaciones de Daumas, la produccin de Misiones en 1929 fue de aproximadamente 20.000.000 Kg. y para el ao 1930 fue de 25.000.000 Kg. En 1928, del consumo de yerba mate del pas calculado en 90.000.000 Kg., solamente 17.800.000 Kg. fue de procedencia nacional y la restante extranjera donde concurrieron el Paraguay y Matto Grosso con 22,16%, Ro Grande con el 8,31% y Paran/Santa Catarina con el 69,53%. De este modo, no hay, ni puede haber superproduccin interna; pero hay su peroferta, debido a la fcil concurrencia del artculo extranjero en el mercado nacional. (Daumas 1930: 8, 11 y 12).
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industriales brasileos, virtuales dueos del mercado consumidor argentino, y haba sumido en una crisis de precios al sector (Magn 2008: 3). Por su parte, en la Argentina la crisis econmica provoc la cada de los precios internacionales de las materias primas; en ese contexto, a partir de 1931, el gobierno de Agustn P. Justo implement medidas de carcter intervencionista para paliar los efectos de esta situacin. Entre 1933 y 1938, como consecuencia de la importacin de yerba canchada43 desde Brasil, el 40% del consumo nacional pas a estar abastecido por la yerba de esta procedencia y debido a ello el cultivo de yerba nacional fue regulado por la Comisin Reguladora de la Yerba Mate44 CRYM creada por ley N 12236 del 04 de octubre de 1935 (Medina 1996: 19-20)45. Estos hechos impidieron que los inmigrantes que se asentaron en Lnea Cuchilla a partir de la segunda mitad de la dcada de 1930 cultivasen yerba mate y debido a ello debieron optar por cultivos alternativos que adems figuraban como plantaciones necesarias para asegurar la subsistencia del ncleo familiar, como por ejemplo: maz, mandioca, poroto, hortalizas, tabaco y t. De este modo, las actividades econmicas desarrolladas por estos inmigrantes fueron diferentes a las que llevaron a cabo aquellos que se arraigaron en Oro Verde y Santo Pip una dcada antes pues aunque el llamado del Oro Verde persista, ya no pudieron cultivar yerba mate debido a la regulacin que ejerci la CRYM (Zang 2013).
Vida agraria y economa colona
Durante los primeros aos, los colonos se vieron en la necesidad de realizar la limpieza de sus lotes, labor que no fue fcil sobre todo para los inmigrantes que provenan directamente de Europa, como fue el caso de los suizos. Para el desmonte y rozado fue necesario recurrir en muchos casos a la contratacin de mano de obra para llevar a cabo estas tareas a las que no estuvieron habituados, aunque no siempre contaron con el capital para poder emprender semejante gasto ms an cuando las chacras no estaban todava en produccin. Por ello, la subvencin que otorg el gobierno suizo fue de gran ayuda. La adaptacin al medio de los inmigrantes alemanes-brasileos fue ms sencilla debido a que en Brasil contaban con dos y hasta tres generaciones de agricultores en sus familias; adems, las tareas agrcolas y los cultivos que se llevaban a cabo en este pas eran similares a los que se producan en Misiones. Estos factores les daban una ventaja en cuanto a cmo y de qu manera organizar sus chacras respecto a los recin llegados de Europa; en muchas oportunidades oficiaron
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Proceso por el cual una vez secada la yerba, con el fin de facilitar su embolsado y transporte, se somete la misma a un proceso de trituracin, fraccionndolo en pedazos ms o menos pequeos, y por lo general no mayor de un centmetro cuadrado y corresponde al proceso previo a la molienda. Esta operacin se llevaba a cabo esparciendo la yerba sobre un lugar plano, recubierto de arpilleras, a las que denominaban "canchas"; de all deriva el trmino "canchado". 44 En el pas durante la dcada de 1930 fueron creados varios organismos de este tipo, entre los que pueden nombrarse la Junta Nacional de Carnes y la Junta Reguladora de Granos. (Magn 2008: 2). 45 Privilegiando las buenas relaciones con la vecina Repblica de Brasil, importante compradora de trigo, la misin fundamental de la CRYM era, en ese momento, dar cabida en el mercado a la yerba mate de ese origen. (Magn 2008: 3).
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de maestros en la enseanza de las tareas agrcolas a los alemanes provenientes de Alemania y a los suizos. Entre los colonos, al igual que en el campesinado, la mano de obra familiar no era contada como un recurso econmicamente cuantificable en cuentas de la explotacin (Chayanov 1981: 56). Si se atiende a este factor y a la escasa participacin de mano de obra asalariada dentro de las unidades econmicas de los colonos durante el perodo de consolidacin de la colonia, puede comprenderse porqu gran parte de los inmigrantes tuvieron familias numerosas. Los mismos dueos de grandes yerbales consideraron que esta prole numerosa era una ventaja pues: el colono plantador que aborda la empresa con la ayuda personal de su familia posee enormes ventajas sobre las sociedades capitalistas, por cuanto no solamente reduce los gastos de plantacin y explotacin a su mnima expresin, sino que la estupenda fertilidad de las tierras misioneras le brinda otros cultivos arroz, tabaco, maz, mandioca, naranjas, algodn, trtago, etc., de los cuales saca su subsistencia durante los aos ingratos del comienzo (Daumas 1930: 8). Cuando se obtenan los medios indispensables para garantizar la supervivencia y alimentacin del grupo familiar y el almacenamiento de lo necesario para la cra de animales domsticos, muchas veces se recurra a la venta de los excedentes dndose as sustento a una economa de carcter ms mercantil. De esta forma, en una primera etapa la recurrencia a mano de obra asalariada fue prcticamente nula salvo en trabajos de rozado de monte; en una segunda etapa en cambio se registra un aumento en el uso de trabajo asalariado debido al ingreso de dinero generado por la venta de los productos de la chacra y corresponde tambin al inicio de la mecanizacin de la unidad econmica (en un primer momento la mecanizacin estuvo orientada a la compra de tractores y rastras y una vez que se contaban con estos implementos, la adquisicin de trilladoras y macheteadoras fue muy importante). La lgica que oper en gran parte de este proceso fue la de la consideracin de que a ms barata la mano de obra, mayores seran los rditos. Los criollos ofrecan de este modo su fuerza de trabajo a los colonos y se convertan en trabajadores proletarios estacionales46. Otra variable que influy en la necesidad de recurrir al uso de mano de obra de criollos fue la cantidad de tierras que contaban con una explotacin. Si bien muchos inmigrantes durante los primero aos de colonia optaron por no recurrir al empleo de mano de obra fuera del ncleo familiar, una vez que lograron acumular capitales y riquezas se torn ms frecuente el empleo de mano de obra asalariada en sus chacras. As, de los campesinos sealan Archetti y Stlen los colonos conservan el trabajo domstico [] y de los capitalistas el uso de fuerza de trabajo asalariada para los trabajos de carpidas y cosecha (Archett i y Stlen 1975: 147).
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La existencia previa de un proletariado rural conformado durante el perodo extractivista en Misiones, segn Roberto Abnzano aport la mano de obra barata para los colonos, situacin que permiti el desarrollo de procesos de produccin de tipo capitalista (Abnzano 1985: 380).
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Los colonos no llegan sin embargo a constituirse en capitalistas pues a diferencia de una empresa de este tipo, no buscan obtener un excedente regular y una rentabilidad econmica (Bartolom 2007: 129). Durante la dcada de 1930 y comienzos de la dcada de 1940 fue muy comn que los obreros de la empresa Martin y Ca. instalada en Puerto Mineral en perodos donde la zafra de la yerba haba cesado salieran a buscar trabajo por lo general en cosechas de productos agrcolas o en el desmalezado en las chacras de los colonos hasta tanto los trabajos en los yerbales se reactivaran. Mauro Minder sealaba que en algunos perodos del ao en la colonia se asentaban grupos de trabajadores en su mayor parte de origen paraguayo sin residencia fija en la colonia y de all que se difundiera entre muchos colonos la imagen del criollo como nmade y vago (Minder 2010). De este modo, segn los datos de la encuesta realizada a comienzos de la dcada de 1970, de 1200 casos tomados en Misiones, el 71,3% de los productores propietarios de Misiones son de origen o ascendencia europea o euro -americana mientras que el 92% de los asalariados rurales [] corresponden a la categora de americano o argentino indiferenciado; es decir, segn Vctor Rau hay una coincidencia entre las formas de insercin ocupacional y la ascendencia tnica que se perpetu en el tiempo (Rau 2012: 72). Una vez que el colono lograba la acumulacin de riquezas y la capitalizacin de su chacra, la orientacin se modificaba y se optaba por aumentar el empleo de mano de obra fuera del grupo familiar. A diferencia entonces del campesinado concebido como un conjunto de productores agrcolas orientados a la subsistencia, los colonos son productores agrarios que acumulan ganancias pero sin llegar a constituirse en capitalistas agrarios (Schiavoni 1995: 41 -42). La economa desarrollada por los colonos fue concebida por Archetti y Stlen como poscampesina en la medida que el productor domstico puede acumular capital sistemticamente, lo que se manifiesta en una adecuada tasa de reposicin de tecnologa, mayores inversiones productivas y, por lo tanto, una expansin de sus actividades econmicas, inversiones no-productivas (por ejemplo en educacin para sus hijos), aparicin de organizaciones cooperativas y un acelerado proceso de diferenciacin intraclase (Archetti y Stlen 1975: 123). Entre mediados de la dcada de 1940 y mediados de la de 1950, el movimiento cooperativo tuvo un notable incremento en el pas tanto en nmero de organizaciones como en el de sus asociados. Durante el gobierno de Juan Domingo Pern, la interrelacin entre el sistema cooperativo y las polticas del Estado se afianz y se quintuplicaron las cooperativas agropecuarias y productores asociados (Lattuada 2004:46); en este sentido, segn Graciela Mateo, la modificacin misma de la Constitucin de la Nacin Argentina en 1949 cambi la concepcin de la propiedad de un esquema liberal individualista a un esquema que reconoci el sentido social de la misma (Mateo 2012: 131). En Misiones, a comienzos de la dcada de 1950 la suspensin para realizar nuevas plantaciones de yerbales no fue tan estricta y fueron otorgados permisos para que los
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colonos ingresaran con parcelas pequeas 47 entre cinco y diez hectreas por ao al cultivo de dicha planta. Fue durante este perodo en que se consolid en Lnea Cuchilla primero la Cooperativa para la elaboracin de t y ms tarde para el procesamiento de la yerba mate. El tamao de la chacra y la cantidad de hectreas en produccin con yerba mate generaba una diferenciacin entre los colonos en relacin la frecuencia en recurrir al trabajo asalariado. Mauro Minder seal que era comn que los propietarios de yerbales de ms de 25 hectreas tuviesen una cuadrilla para su cosecha de forma ms o menos permanente, mientras que en explotaciones menores esa cuadrilla de trabajadores fue provista y eran proporcionados por la Cooperativa de yerba 48. Sin embargo, esto fue foco de conflicto entre los colonos pues despus de un tiempo de venir trabajando as, los propietarios que tenan un grupo de peones con trabajo estable queran empezar a exigir que todos tengan peones estables y no solo para cosechar la yerba, sino tambin para los otros trabajos de la chacras [] pero no alcanz aba para pagar [dinero] a alguien todo el ao ni haba tanto trabajo para darles (Minder 2010). La cantidad de tierra disponible para realizar sus cultivos no fue el nico indicativo del grado de riqueza de los colonos, pues se debe tener en cuenta las inversiones en maquinarias agrcolas principalmente tractores, arados, macheteadotas y en algunas casos trilladoras. Sin embargo, los propietarios de las extensiones de tierra ms grandes pudieron realizar mayores inversiones de este tipo de capital, lo que posibilit la optimizacin en el uso de la mano de obra disponible a excepcin de la temporada de la cosecha de la yerba mate, momento en que se requera del empleo de gran cantidad de mano de obra estacionaria49. De acuerdo a la capacidad de capitalizacin, los campesinos se corresponden a productores que casi en su exclusividad emplean mano de obra familiar pero que no llegan a tener capacidad de acumulacin de capital aunque fuera de manera limitada; en cambio los colonos utilizan en forma combinada mano de obra familiar y asalariada, con variada potencialidad de acumulacin de capital (Schiavoni 1995: 48).
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El perodo de mayor productividad de la yerba mate corresponden hasta los 20 aos de la planta y luego comienza la decadencia de su rendimiento. Como consecuencia de esto, para 1959 se crea que la produccin de yerba nacional no cubrira la demanda materia prima; para compensar este descenso, a partir de 1953 deba comenzar el replante. De ese modo, la sancin del decreto N 9.246 suspendi el impuesto que se aplicaba a cada plantacin nueva de yerba mate y abri un registro de plantadores que desearan renovar las plantaciones existentes o efectuar replantes. (Magn 2008: 10). 48 Con la desregulacin de la yerba mate en la dcada de 1990 se dio un paulatino desplazamiento de las cooperativas como compradoras de hoja verde de yerba mate y aparecieron empresarios contratistas que compraban la cosecha a los colonos corriendo bajo su responsabilidad la mano de obra. 49 En Misiones, la tarea de cosechar yerba mate se denomina como tarefa, mientras que el obrero encargado de la misma se lo conoce como tarefero (Rau 2012: 75). La fuente de datos estadsticos sin embargo, no da cuenta de los datos cuantitativos disponibles acerca del uso de esta mano de obra y en gran medida ello se debe a que las condiciones de la contratacin eran muy informales, con precariedad laboral y trabajo en negro.
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En la colonia Puerto Rico Mara Cecilia Gallero analiz situaciones similares e identific dos modos de produccin distintos: por una parte, el de aquellos productores que se mantuvieron en el estilo campesino que se sostuvieron gracias al autoconsumo y su excedente de produccin lo destinaron para el mercado; por otra parte, el de los que se diversificaron con la implementacin de agroindustrias artesanales familiares como ser las fbricas de almidn de mandioca y la fabricacin de ladrillos (Gallero 2009a: 170-171). Dentro de este ltimo grupo, la que se denomina como agroindustria artesanal familiar, podemos incluir el aserradero de la familia Zimmermann. En este caso, tener vedado el cultivo de yerba mate no implic en este caso mantenerse en una produccin limitada al autoconsumo y a la venta de los excedentes pues conllev mayor grado de capitalizacin y contratacin de mayor cantidad de mano de obra que la necesaria para las labores de la chacra. En su entrevista, Lorenzo Zimmermann manifest que en el aserradero emplearon a colonos alemanes-brasileos porque este trabajo implic mayor responsabilidad y precisin que carpir en la chacra, donde trabajaban para nosotros los criollos (Zimmermann 2010). Esto nos da la pauta de que la confianza entre inmigrantes, aunque fueran de orgenes distintos, era mayor que entre inmigrantes y criollos por un lado y por el otro, nos permite tomar en cuenta que muchos colonos ofrecan su mano de obra como trabajadores asalariados. Sin embargo, esta situacin ms que indicativo de pobreza 50 era una forma de asegurarse un ingreso de dinero ms o menos estable, situacin que no promovi la venta de productos agrcolas. Nosotros vs. los otros: La situacin del contacto intertnico en la colonia
Grupos tnicos en contacto y categoras de identificacin
Las relaciones intertnicas representan uno de los fenmenos ms comunes del mundo moderno y se las puede caracterizar como relaciones que se presentan entre individuos y grupos poblacionales de diversos orgenes y procedencias nacionales, culturales y raciales (Cardoso de Oliveira 1992: 19). Para Fredrik Barth en la medida que los actores utilizan las identidades tnicas para categorizarse a s mismos y a los otros, con fines de interaccin, forman grupos tnicos en este sentido de organizacin (Barth 1976: 15). Esta consideracin expuesta en Barth sobre el grupo tnico fue merecedora de crticas pues seala que enfatizan no las diferencias en base a organizaciones tnicas sino sobre las formas culturales manifiestas (Cardoso de Oliveira 1992: 20). Goffman considera que la identidad social surge como la actualizacin del proceso de identificacin, e involucra la nocin de grupo, particularmente la de grupo social; sin embrago, el autor seala que la identidad social no se disocia de la identidad personal pues de alguna manera es un reflejo de sta (Goffman en: Cardoso de Oliveira 1992: 22-23).
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Los campesinos haban sido clasificados por Marx y por Engels tomando en cuenta la estratificacin interna de las explotaciones familiar es [] en ricos, medianos y pobres, utilizando como principal criterio la compra o venta de fuerza de trabajo. E l primero compra fuerza de trabajo, el mediano usa la fuerza de trabajo de su familia, mientras que en el ltimo caso el campesino est obligado a vender su fuerza trabajo para lograr subsistir. (Archetti y Stlen 1975: 116).
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Estas identidades social y personal son categoras que orientan las relaciones sociales y en el espacio de las relaciones intertnicas sostiene Cardoso de Oliveira las mismas operan como un sistema de oposiciones o contrastes o lo que el autor denominaidentidad contrastante. Esta nocin es la esencia de la identidad tnica y se presenta en la afirmacin del nosotros frente a los otros. La situacin que se genera a partir de la identidad tnica es el contacto intertnico sobre todo en la friccin intertnica (Cardoso de Oliveira 1992: 23) que es entendida como la situacin de contacto entre dos poblaciones dialcticamente unificadas a travs de intereses diametralmente opuestos, aunque independientes, por paradjico que parezca (Cardoso de Oliveira 1972: 30). Durante el perodo de consolidacin de la colonia existan cuatro categoras tnicas bien diferenciadas unas de otras: los alemanes-brasileos junto con los alemanes provenientes de la metrpoli, los suizos, los criollos y los aborgenes. Los criterios con que las personas fueron reconocidas dentro de una u otra categora no siempre fueron uniformes ni nicos para un grupo tnico. As, colono fue una de las categoras ms empleadas para la designacin de inmigrantes de origen europeo o sus descendientes dedicados a explotaciones agrcolas y/o ganaderas, lo que implicaba cierta estabilidad y permanencia en la ocupacin de la tierra frente a los trabajadores estacionales del sector rural sobre todo criollos de diversos orgenes como paraguayos, brasileos y provenientes de otras provincias de Argentina que se empleaban para el trabajo dentro de la unidad econmica o chacra de los colonos. De este modo, el trmino colono indicaba la pertenencia a un determinado grupo tnico y se lo conoci como gringo frente a los criollos. Colonos y criollos no fueron sin embargo grupos homogneos. Adems del origen nacional que los distingua suizos, alemanes-brasileos y alemanes por un lado y paraguayos, argentinos y brasileos por el otro existieron factores econmicos de distincin: en el primer caso stos estuvieron vinculados a la capacidad de acumulacin, la posesin de maquinarias agrcolas, al tamao de la chacra y la contratacin de mano de obra asalariada; en el caso de los criollos los mismos estuvieron ligados a las condiciones de contratacin de su mano de obra obreros asalariados estables con residencia en la colonia o trabajadores estacionales/golondrinas requeridos solamente en pocas de cosecha. Por otro lado, la presencia de criollos y aborgenes estaba asociada a los sectores ms bajos de la escala social aunque con algunas variantes. El concepto criollo remite a los trabajadores rurales o peones, que encarnaron la figura del carpidor, del ma chetero, del cosechero, del tarefero (Ortiz 1999: 37). Asimismo, ms que indicativo de un grupo tnico el trmino oper como medio de diferenciacin respecto de los inmigrantes europeos o sus descendientes y de los aborgenes siendo criollo aquel que no era ni inmigrante ni aborigen. De este modo, el origen nacional del criollo no fue un indicativo de la pertenencia al grupo tnico pues dentro de esta categora se podan identificar a paraguayos, brasileos y argentinos que provenan de otras provincias (sobre todo de Corrientes). A modo de hiptesis, la percepcin que los colonos tuvieron de los criollos no fue siempre la misma; en general ser criollo oper como estigma y fue sinnimo de falta de entusiasmo para el trabajo e irresponsable frente al afn de progreso de los inmigrantes, 31
derrochadores y sin preocupaciones por el futuro frente a la capacidad de ahorro de los colonos. Segn el imaginario que muchos de los colonos construyeron en relacin a los criollos, los consideraban como poco ahorrativos y sin preocupaciones por el futuro cuyo trabajo responda a cubrir ciertas necesidades: les importaba tener para comer hoy. Si tenan para comer ya al otro da no venan a trabajar y uno a veces necesitaba que el trabajo se haga pronto y no se poda depender de cuando ellos queran venir a trabajar. Este pensamiento tendiente a aumentar la rentabilidad acelerando la productividad del trabajo individual comn entre los colonos es propio del moderno capitalismo que, segn el socilogo alemn Max Weber, encontr la oposicin del retraso [] en la que se encuentra estacionada la clase trabajadora. Para Weber, en las tareas agrcolas la implantacin del salario a destajo tuvo el objeto de hacer rendir a los trabajadores rurales llevando al mximo posible la intensidad del trabajo, sobre todo en pocas de cosecha pues debido a las irregularidades del tiempo se precisa de mayor rapidez para evitar posibles prdidas. Con esta situacin el moderno empresario del sector rural pretende obtener un mximum beneficio y hacer que el trabajador tambin coincida en este inters; sin embargo, a ste ltimo no le import ganar menos con tal de no trabajar ms; tampoco tuvo en cuenta lo que podra ganar diariamente, si renda al mximum posible su trabajo (Weber 2011: 80-81). Las relaciones intertnicas que mantuvieron muchos de los inmigrantes con los criollos estuvieron marcadas por la alteridad o diferenciacin. En este sentido, las denominaciones que usaron los colonos inmigrantes para referirse a los criollos operaron como forma de mantener las fronteras tnicas y como mecanismo de diferenciacin; as designaciones como Der Schwarze o der niger [el negro], el caboclo, o der coati fueron empleados de manera despectiva por los inmigrantes mientras que der hiesigi, segn comentaba un informante no implic desprecio pues equivaldra a decir criollo. Del mismo modo los criollos elaboraron sus categoras distintivas para designar a los inmigrantes como los gringos, la polacada etc., a quienes tambin atribuyeron ciertas caractersticas estigmatizantes negativas como la de tacaos, racistas, entre otros. Esto refleja el conflicto intertnico en el sentido sealado por Cardoso de Oliveira al referirse a las identidades contrastantes que se manifiestan en lo que denomin las fricciones intertnicas (Cardoso de Oliveira 1992: 23-25). El criollo fue ms bien discriminado por su identidad personal y social ms que por su color de piel o por su grupo tnico. Se conceba a los criollos como de sangre caliente americana que les sobra tiempo para pensar slo en el sexo y su desenfadada pasin seductora dirigida a la conquista de alguna gringa; el temor de muchos colonos seala Kegler era que el criollo aspirase a ser su yerno: acabo de pagarle su changa y ya pretende estrechar a mi hija en el baile [] es mi carpidor y aspira a ser mi yerno (Kegler 2006: 47-49). Este pensamiento hacia el criollo no fue el mismo si quien andaba a la conquista de alguna gringa era hijo de un mdico, maestro u ocupaba una posicin econmica privilegiada. Esto pone de manifiesto que, adems de las distinciones tnicas, culturales y lingsticas, las barreras entre criollos y colonos tambin se debieron a factores socio32
econmicos o de clase social a la hora de aceptar o rechazar al otro por parte de los colonos51. Conclusiones La colonizacin privada en Ruiz de Montoya se estableci en dos etapas: la primera de ellas fue a comienzos de la dcada de 1920 en Lnea Cua Pir, en la misma llegaron inmigrantes de origen alemn y principalmente germano-brasileo atrados por la Compaa Colonizadora Alto Paran Culmey y Ca. La segunda etapa fue a mediados de la dcada de 1930 y correspondi al arribo de inmigrantes de origen suizo a Lnea Cuchilla; este grupo fue atrado por la poltica migratoria adoptada por el pas europeo con el objeto de paliar los efectos de la crisis econmica. En trminos generales, entre 1900 y 1939 ms del 60% de los suizos emigrados a la Argentina se instalaron en Misiones. Para 1939 el 74% de los suizos subvencionados que ingresaron al pas se radicaron en Misiones sobresaliendo como focos de asentamiento las colonias de Lnea Cuchilla, Puerto Mineral, Ober, Eldorado y Puerto Esperanza, entre otras (Glatz 1997: 131-149). Estos inmigrantes pensaban probar fortuna con las plantaciones de yerba mate pero no pudieron realizarlas debido a la regulacin de este cultivo. Muchos llegaron con la idea de retornar a Suiza una vez que este pas superase la crisis econmica y ellos lograsen acumular algn capital; otros, como un pequeo grupo de suizo-franceses, lo hicieron porque no lograron adaptarse a su nueva vida de agricultores. Hacia 1939, el ingreso de inmigrantes se interrumpi debido a que las fronteras de Suiza fueron cerradas hermticamente salvo por otorgamiento de permisos especiales. La creacin de la CRYM que regul el cultivo de yerba mate tuvo un notable impacto en la organizacin econmica de esta segunda corriente de inmigrantes debido a que se vieron impedidos a realizar nuevas plantaciones. De este modo, al igual que en el caso de los colonos alemanes -brasileos que se asentaron hacia la dcada de 1920 en Cua Pir, desarrollaron un tipo de explotacin agrcola -la chacra- que estuvo orientada a la autosuficiencia del ncleo familiar a travs de la diversificacin de la produccin, plantando lo indispensable para la alimentacin Sin embargo, a diferencia de los alemanes-brasileos cuyo entorno domstico mantuvo las caractersticas de su organizacin en las colonias del sur de Brasil; los suizos recurrieron a la diversificacin de la produccin no como algo previsto antes de su partida desde Suiza sino debido a la imposibilidad de ingresar al cultivo yerbatero. El estudio del proceso inmigratorio de Ruiz de Montoya intent esclarecer algunos puntos ms amplios en la discusin acerca de la organizacin econmica de los colonos distinguindolos del campesinado de acuerdo al tipo de mano de obra usada (dentro del grupo familiar o asalariada) y la capacidad de acumulacin de capital. En determinadas etapas productivas, como durante la cosecha de la yerba mate, dependiendo de las cantidades plantadas, las mismas no podan ser efectuadas recurriendo
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De este modo, para Cardoso de Oliveira en los contextos marcados por las estructuras de clases la tendencia que se observa es que la etnicidad, en cuanto ideologa encubre las relaciones de clase, enmascarndolas ante los agentes sociales (Cardoso de Oliveira 1992: 221).
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nicamente a la familia y fueron en estos casos que emplearon a peones para la realizacin de esta tarea. Sin embargo, una vez que los colonos lograron acumular ganancias por la venta de productos agrcolas, la recurrencia a mano de obra asalariada aument, lo cual signific un punto de distincin con los campesinos. Al mismo tiempo, la colonia fue escenario de contacto entre distintos grupos tnicos, contactos que muchas veces estuvieron signados, por un lado en la necesidad de generar mecanismos de identificacin hacia el interior del grupo y por el otro, por la diferenciacin respecto a otros. Bibliografa y fuentes escritas ABNZANO, Roberto Carlos (1985). Procesos de Integracin en una sociedad multitnica: la provincia Argentina de Misiones. Tesis doctoral indita, Departamento de Antropologa y Etnologa de Amrica Sevilla, Universidad de Sevilla. BARTH, Fredrik (1976). Los grupos tnicos y sus fronteras. Mxico, Fondo de Cultura Econmica. BARTOLOM, Leopoldo (1975). Colonos, plantadores y agroindustrias. En: Desarrollo econmico N 15. Vol. 58. BARTOLOM, Leopoldo (2007). Los colonos de Apstoles. Estrategias adaptativas y etnicidad en una colonia eslava en Misiones. Posadas, Ed. Universitaria de Misiones. UNaM. CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto (1992). Etnicidad y Estructura Social. Mxico, Ciesas. CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto (1972) O indio no mundo dos brancos. San Pablo, Biblioteca Pioneira das Ciencias Sociais. CHAYANOV, Alexander V (1974). La organizacin de la unidad econmica campesina. Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin. CHAYANOV, Alexander; KERBLAY, Basile y otros (1981). Chayanov y la teora de la economa campesina. Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente. CULMEY, Tutz (1999). La Hija del Pionero. Posadas, Ed. Universitaria. UNaM. DAUMAS, Ernesto (1930) El problema de la Yerba Mate. Buenos Aires, Publicacin editada por la Asociacin Argentina de Plantadores de Yerba Mate. FERRARI, Lus F (1941). En Misin a Misiones. Buenos Aires, Imprenta Ferrari. GALLERO, Mara Cecilia (2009a). Con la patria a cuestas. La inmigracin alemana-brasilea en la Colonia Puerto Rico, Misiones. Buenos Aires, Araucaria editora. GALLERO, Mara Cecilia (2008). El llamado del Oro Verde: memorias de inmigrantes suizos en Misiones. Buenos Aires, Araucaria editora. GALLERO, Mara Cecilia (2009b). La inmigracin suiza en Misiones, Argentina En: Socit Suisse des Amricanistes / Schweizerische Amerikanisten Gesellschaft. Boletn N 71. GLATZ, Markus (1997). Schweizerische Einwanderer in Misiones. Frankfurt am Main, Peter Lang Europischer Verlag der Wissenschaften. HOBSBAWN, Eric (1989). La era del Imperio. Barcelona, Labor. MAGN, Mara Victoria (2008). La Direccin de Yerba Mate y la Comisin Reguladora (CRYM). El sector yerbatero argentino y el intervencionismo estatal, entre 34
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Indgenas y afrodescendientes en Corrientes, segn los censos de principios del XIX. (1814-1820)
Mara Laura Salinas: marlausali@gmail.com Ftima Victoria Valenzuela: fatima_val@live.com.ar IIGHI- CONICET Universidad Nacional del Nordeste Resistencia- Chaco Resumen La ciudad de Corrientes y los espacios pertenecientes a su jurisdiccin cuentan con una serie de censos de la etapa pre-estadstica, de fines del siglo XVIII y primera mitad del siglo XIX. En abril de 1814 Corrientes declara su independencia provincial y a partir de all se realizan en el lapso de cincuenta y cinco aos, varios censos de poblacin que en algunos casos abarcaron espacialmente a la provincia y en otros a la ciudad capital. Esta interesante periodicidad en el registro de la informacin, es poco observada para otras regiones y la riqueza informativa de dichos censos permite abordar desde diversas perspectivas el estudio de la poblacin y del territorio correntino. Nos ocuparemos especialmente en esta ocasin de dos censos: el de 1814 y el de 1820. En dichas fuentes nos interesa indagar sobre las caractersticas de la poblacin indgena y afrodescendiente que habitaba en los diversos poblados y en la ciudad de Corrientes. Los detalles que nos ofrecen contrastados con otros documentos nos permitirn no slo identificar cuantitativamente a los grupos que mencionamos sino tambin profundizar en aspectos cualitativos; en el proceso de conformacin de pueblos en el interior correntino incluido en el marco de la expansin de las fronteras y el poblamiento de la jurisdiccin. Se trabajaran los dos censos en triangulacin, pues se buscar complementar los datos y establecer relaciones. Tenemos que sealar que el censo de 1814 presenta algunas deficiencias en el registro de los datos correspondientes a los padrones de la capital, sumado a que define regiones por accidentes geogrficos mientras que el censo de 1820 presenta informes ms completos y determinados por cuarteles ms precisos. Debido a estas diferencias se intentar evaluar las posibilidades y limitaciones de dichas fuentes para el estudio de los grupos mencionados en el caso de Corrientes. Las fuentes: Los censos de 1814 y 1820 Entre los antecedentes ms significativos sobre esta cuestin se deben destacar los trabajos de Ernesto Maeder (1969) (1980) (1981) quien se ha dedicado al estudio de algunos de los censos, transformndose sus anlisis en ineludibles antecedentes para retomar el tema. Tambin Sonzogni- Ramrez (1980), Garca-Aguilar (2000) se concentraron en censos de principios y mediados del siglo XIX, realizando aportes
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especficos para la ciudad de Corrientes. Bolsi y Foschiatti (1995) realizaron estudios metodolgicos y de fuentes en lo que se refiere a la historia demogrfica del Nordeste. Se analizarn especficamente en esta ocasin dos censos: el de 1814 y el de 1820. Interesa profundizar en las caractersticas de la poblacin indgena y afrodescendiente que habitaba en los diversos poblados y en la ciudad de Corrientes. Los detalles que ofrecen contrastados con otros documentos nos permitirn no slo identificar cuantitativamente a los grupos que mencionamos sino tambin profundizar en aspectos cualitativos; en el proceso de conformacin de pueblos en el interior correntino incluido en el marco de la expansin de las fronteras y el poblamiento de la jurisdiccin por parte de estos grupos. En dichos censos la informacin que obtenemos es diversa no slo datos morfolgicos de la poblacin como nombre, edad, estado civil y origen/procedencia, sino tambin aspectos que permiten ingresar en otros abordajes sobre los sujetos como el caudal de bienes, sus ocupaciones, la estructura familiar. Explorar estas variables en el espacio correntino, permitir comenzar a explicar cmo se formaron internamente una serie de poblados que configuraron la campaa correntina con la posibilidad de contextualizar en un momento clave y central de la conformacin y definicin de las fronteras interiores. Se intentar tambin establecer un anlisis socio-econmico que permita no slo dar cuenta de la poblacin al interior de los poblados y ciudad, sino adems examinar las actividades econmicas que configuraron y caracterizaron a los mismos en vinculacin con la poblacin. El censo de 1814 presenta algunas deficiencias en el registro de los datos correspondientes a los padrones de la capital, adems define regiones por accidentes geogrficos mientras que el censo de 1820 presenta informes ms completos y determinados por cuarteles ms precisos. Debido a estas diferencias se intentar evaluar las posibilidades y limitaciones de dichas fuentes para el estudio de los grupos mencionados en el caso de Corrientes El Congreso Provincial Constituyente dispuso la elaboracin del denominado empadronamiento general de los habitantes de Corrientes en 1814. En el mismo se recab informacin sobre la nmina de habitantes, con indicacin precisa de apellidos y nombres, edad y estado civil, tambin se tom en cuenta: la patria, la clase o grupo tnico, la profesin y el caudal de bienes. Segn la mirada de historiadores que trabajaron anteriormente con ellos posee una rica gama de infor macin, cabe lamentar algunas lagunas importantes que restringen su valor. (Maeder, 1980) El censo impide formar un cuadro completo de la poblacin, aun as nos ofrece un panorama de la diversidad tnica52. Dicho corpus documental que excede las 500 fojas se halla en el Archivo General de la Provincia de Corrientes, en regular estado de conservacin; dicho material se encuentra en folios enumerados y encuadernados.
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El censo de 1814 muestra un panorama de la realidad tnica de Corrientes, en donde identifica cinco ncleos principales: los blancos (europeos y descendientes de stos), naturales (indgenas), mestizos (fruto del cruzamiento de europeos e indios), negros (africanos generalmente utilizados como esclavos) y las castas (son los pardos, mulatos y morenos, cruzamiento entre negros y europeos, y entre negros e indios).
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El censo de 1820, se implement cuando fue reconocida por bando la autoridad suprema de Francisco Ramrez, que hizo su entrada a la ciudad de Corrientes en septiembre del mismo ao. Posteriormente fue declarado por los pueblos de Entre Ros y Corrientes, Jefe Supremo de las dos provincias, cuya denominacin comn fue la Repblica Entrerriana (Mantilla, 1929) Durante su corta dominacin, mand a levantar un censo de poblacin en la provincia con fines de conscripcin. Se dividi a la ciudad de Corrientes en cuatro cuarteles y en cuatro partidos, en Lomas y Riachuelo se consign el nmero, la edad y la clase. Este empadronamiento fue una disposicin que el supremo jefe de la Repblica Entrerriana, asign al sargento mayor y comandante interino Dr. Juan Jos Blanco 53. En Entre Ros se tuvieron en cuenta, la zona urbana, las villas y los partidos o lugares de la campaa. Tomando los datos correspondientes a la edad, sexo, estado civil, procedencia. Este empadronamiento tambin se conserva en el AGPC, y se compone de tres tomos que alcanzan ms de 1600 pginas de anotaciones. Su estado de conservacin es similar al de 1814. Corrientes y su configuracin territorial en las primeras dcadas del siglo XIX Para entender la distribucin espacial de la poblacin de Corrientes, es preciso el conocimiento del proceso de configuracin del espacio. En el siglo XIX, en Corrientes se produjo el proceso de definicin de su distrito autnomo, momento en el cual la ocupacin del suelo permiti a la antigua y pequea ciudad de Corrientes triplicar su territorio (Maeder, 1981) y alcanzar sus fronteras definitivas. En relacin con ese proceso, se dio un crecimiento demogrfico que permiti el cambio de la fisonoma de la jurisdiccin y la expansin territorial, hacia los campos abiertos del este y del sur. Todo esto se reflej en la ampliacin del espacio ocupado, distinguindose dos reas a las cuales haremos referencia. Por un lado, la ciudad de Corrientes, pequea y poco elegante al decir de algunos visitantes la cual contaba con buenas iglesias y en una o dos de las calles principales haba varias casas de familia, grandes y cmodas, habitadas por los magnates del lugar. (Robertson, 1950). Las calles eran miserables, sin pavimento y con suelo de arena y fango. En cuanto a la vivienda de la gente pobre, tenan un ruin aspecto, no pasan de simples chozas o cobertizos. Por otro lado, la campaa correntina experiment un proceso de crecimiento demogrfico a consecuencia de la expansin territorial que permiti la ocupacin del suelo y a su vez, fue delineando sus fronteras jurisdiccionales. En ese sentido, aparecieron un pequeo nmero de ncleos urbanos (Maeder, 1969) que eran los pueblos de espaoles, aunque se caracterizaban por ser simples rancheras en desarrollo en los cuales no es posible distinguir su poblacin estrictamente urbana de los campesinos de la parroquia o partido.
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AGPC. Censos. Tomo III. AO 1820. Folio 1.
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Mientras se produca el surgimiento de los poblados de la campaa, los pueblos de indios fundados casi todos a principios del siglo XVII con carcter de reducciones a cargo de religiosos, experimentaban la disminucin y desarticulacin de su poblacin indgena. Estos fueron la Pura y Limpia Concepcin de Itat, Santiago S nchez, Candelaria de Ohoma, Santa Ana de las Gucaras, Santa Luca de los Astos y Las Garzas (Maeder, 1963). Los avances de los grupos chaqueos haban impactado en algunos de ellos producindose su abandono en el caso de los pequeos pueblos de Ohoma o S. Snchez habitados tambin por etnias chaqueas a las que resultaba difcil estabilizar en el rgimen de comunidad pretendido por franciscanos y encomenderos. Los primeros poblados que fueron surgiendo en la campaa correntina fueron Saladas, Caacati y Mburucuy, y con la expansin hacia el sur, aparecieron centros como San Roque, Concepcin del Yaguaret Cora, Paso del Rey o Curupait. A fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, surgieron Goya y Esquina, en la costa del Paran, y Curuz Cuata en el Pay Ubre. Estos se caracterizaban por ser pequeas poblaciones o simples caseros, por ejemplo, Caacaty presentaba una plaza alargada, rodeada de casitas, sobre cuyos lazos se alzaba la iglesia (Dorbiny, 1945); con casas bajas y pequeas a eso se reduca el pueblo, el resto de las casas estaban esparcidas en el campo. Su nmero de habitantes urbanos era de 700 a 800 personas pero su planta rural era mucho ms considerable, pues estaba ms poblada su campaa circundante. Los poblados fueron en un primer momento doce comandancias 54 a cargo de un comandante militar y un alcalde, de las que tendrn el ttulo de ciudad, solamente Goya y San Roque. Estas ltimas se destacaron por sus puertos naturales sobre el Paran, acompaaban el poblamiento de los bajos meridionales y la instalacin de la receptora de la Real Hacienda. Por otra parte, a partir de 1800 se evidenci el aumento de los centros en la campaa correntina, del curato de la capital se desprendieron los pagos o partidos de Curupaity, Ensenadas, Ensenaditas, Maloyas, Galarzas y Garabat para formar los nuevos curatos de San Cosme y el Palmar. Lo cual dio origen a los departamentos mientras que el distrito administrativo de la capital qued reducido a Lomas y Riachuelo. En las dcadas po steriores, se produjo la fundacin de Bella Vista (1825), el trazado del pueblo de Empedrado (1826), la incorporacin de San Miguel y Loreto, la fundacin del pueblo de Pasos de los Higos, el restablecimiento de La Cruz. (Maeder, 1969) En dicho contexto de expansin es notorio que Corrientes experiment un proceso de ruralizacin desde fines del siglo XVIII-XIX, pues la poblacin logr dispersarse en la campaa y la fundacin de los poblados se dio en forma lenta, de modo espontaneo sin una estructura definida, ni plan, con un desarrollo urbano escaso 55. Este complejo proceso lo analizaremos a partir de los datos brindados por los censos de poblacin de 1814/1820.
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Ensenadas, Itaty, Caacaty, Empedrado, el Palmar, Bellavista, Saladas, Goya, San Roque, Yaguarete Cora, la Esquina y CuruzCuata. 55 Ibdem. P. 126.
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La distribucin de la poblacin en Corrientes en las primeras dcadas del siglo XIX La historia demogrfica de Corrientes, puede ser estudiada a travs de diferentes perodos de crecimiento poblacional desde el momento mismo de la fundacin de la ciudad en 1588. Los siglos XVI, XVII y XVIII ofrecen datos demogrficos provenientes de registros y padrones de indios, padrones que presentan nombre de encomenderos, censos poblacionales, de recuentos de milicias, relatos de viajeros, descripciones y relevamientos ordenados por los gobernadores. Este tipo de informacin no siempre ofrece datos precisos, muchas veces son estimaciones y clculos aproximados de acuerdo con la informacin que se puede localizar. Recin en el siglo XIX y a partir del primer censo provincial de 1814, se inician una serie de censos urbanos y provinciales que permiten dilucidar la situacin demogrfica de Corrientes.56 A partir de la fundacin de la ciudad en el ao 1588 que se constituy en el centro de la ocupacin territorial, se observa un avance y expansin de las fronteras en diferentes etapas. La capital correntina se constituye en parte como centro de defensa de la extensa jurisdiccin y las preocupaciones de los correntinos de los primeros tiempos estuvieron vinculadas especficamente al tema de la seguridad, a la proteccin del incipiente poblado de los avances de las etnias chaqueas. La principal actividad econmica que se aplic en este primigenio ncleo fue la agricultura de subsistencia, en pequeas parcelas que fueron repartidas hasta las mrgenes del ro Empedrado. Luego la actividad ganadera se constituy en uno de los elementos ms importantes de la economa correntina que se potenci con el comercio y las acciones en el puerto de la ciudad. Durante los siglos XIX y XX la ganadera sigui consolidndose en el escenario econmico de la regin. Quienes se han ocupado de profundizar en los estudios sobre la demografa correntina (Foschiatti, 1987) la han dividido en diferentes etapas. En esta oportunidad se mencionarn slo las que son pertinentes en cuanto al perodo de estudio seleccionado Primer perodo: 1588-1622 Segundo perodo: 1662-1760, Tercer perodo: 1769-1841 Cuarto perodo: 1841-1895 El proceso de ocupacin del espacio correntino se complementa claramente con el crecimiento de la poblacin de Corrientes en las primeras dcadas del siglo XIX esto se confirma con algunos datos como por ejemplo los aportados por la Breve Relacin del siglo XVIII que sostena que la poblacin espaola en Corrientes estaba formada por 1.05 3
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Los otros recuentos del siglo XIX se realizan en las siguientes fechas: 1820 (censo provincial ordenado por Francisco Ramrez), 1825, 1827, 1830 y 1832 (urbanos). 1833 (Censo provincial dispuesto por el gobernador Ferr). 1850 (urbano) 1852 (urbano, 1854 (censo provincial ordenado por el gobernador Juna Pujol), 1857 (censo confederal, 1869 ( censo nacional, 1895 ( censo nacional).
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familias y 6.420 almas, se haca referencia a 1.267 naturales y 500 esclavos (Maeder, 1981). A su vez, los mulatos y negros de todo sexo y edad eran 1.071. Lo que tiende a ser el 12, 5% del total de la poblacin en Corrientes . En 1814, la poblacin de Corrientes ascenda aproximadamente a un total de 25.413 habitantes57; lo que determina que la poblacin se triplic entre 1760 a 1814. Posteriormente en 1820 la poblacin se elev a 36.397 individuos.
Cuadro 1: Distribucin tnica de la poblacin en Corrientes en el siglo XIX Categoras tnicas Blancos Naturales Negros, mulatos, pardos libres, esclavos Totales 1814 14.844 (70.8%) 3611 (17.2%) 2447 (11.1%) 25.413 1820 28.115 (76,6) 4.336 3555 (9,14%) 36.697
Elaboracin propia Fuentes: AGPC. Censos. TOMO I-VI.
En cuanto a la distribucin tnica, es notoria la presencia mayoritaria de blancos en dichas dcadas del siglo XIX en Corrientes, un 70% aproximadamente. Este sector aparece en los empadronamientos dentro de la clase espaola, en el censo de 1820 se dis tinguen anteponiendo al nombre y apellido del individuo, la denominacin Don o Doa. Estos datos se toman de acuerdo con la informacin que se ofrece en los documentos, la conformacin social correntina es mucho ms compleja de lo que nos pueden ofrecer los censos. Las categoras clase espaola natural negros, mulatos, pardos libres, etc . ofrecen un panorama estructurado en cuanto a los grupos existentes, en la prctica se sabe que no existen diferencias tan taxativas entre ellas y que cada grupo puede incluir individuos que no pertenecen a dicha denominacin. Pensemos en el caso de criollos o mestizos que se incluyen en esa clase espaola. Un segundo grupo tnico representan los naturales, siendo alrededor del 17,2% de la poblacin total, que eran definidos en los censos como indios. Sabemos tambin que la categora indio, es una de las que ms pueden engaar a los estudiosos, sobre todo porque no se contemplan las diferencias tnicas, se incluye todo bajo un mismo rtulo. En el caso del territorio correntino, existen diversos grupos de guaranes, chaqueos y emigrados de otras regiones, que llegaron a Corrientes en diversas circunstancias. 58 Otro grupo tnico lo constituyen los afrodescendientes, con este vocablo reconocido por la UNESCO, se hace referencia a los negros, mulatos, morenos y pardos, tanto libres
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Este censo presenta la dificultad de que no se hallan los padrones correspondientes a los cuarteles urbanos de Corrientes, por lo que sus datos son parciales. 58 Pudimos estudiar ya en el siglo XVII y XVIII, numerosos itinerarios desarrollados por indios que provenan del Tucumn, Buenos Aires, Santa Fe o de regiones del Brasil, se instalaban en Corrientes trabajando con vecinos de la ciudad. (Salinas, 2010 )
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como esclavos. Su presencia es poco significativa si se compara con otras ciudades del Virreinato por diversas razones, por un lado, por la existencia de mano de obra indgena disponible y el predominio de una economa ganadera que no la demanda 59. Por otro, se sostiene que otros obstculos a su introduccin fueron la lejana de la provincia y la obligacin impuesta a los habitantes de traer negros de Buenos Aires con el doble de valor que tenan. Dentro de este grupo podemos encontrar diferentes categoras que hacen referencia a los afrodescendientes en Corrientes, por un lado tnicas: como pardos, mulatos y morenos y por otro, jurdicas, esclavos, libres o libertos.
Cuadro 2. Poblacin afrodescendiente en Corrientes en los primeros decenios del siglo XIX 1814 1010 110 55 9 1820 1574 788 24 64 218 esclavos, 64 libres 201 393 3326
Pardos libres Pardos esclavos Negros esclavos Negros libres Morenos Mulatos Esclavos Libertos Totales
70 esclavos 350 libres 493 20 2447
Elaboracin propia Fuentes: AGPC. Censos. TOMO I-VI.
Poblacin y espacio. Corrientes en el siglo XIX El estudio exhaustivo de la distribucin espacial de la poblacin en Corrientes nos permitir entender por qu sostenemos que se produjo una ruralizacin en el siglo XVIIIXIX, centrndonos en el anlisis de la poblacin indgena y afrodescendiente. Por los datos analizados del censo de 1820, que incorpora los padrones de los cuatro cuarteles de la ciudad, se observa que el 85,5% de la poblacin correntina se concentraba en la campaa, circunstancia que reduca el nmero de habitantes en la capital, y aunque la concentracin era elevada en la campaa se daba una baja densidad pues el tipo de ocupacin rural no favoreca la concentracin de la poblacin y la vastedad del terreno provocaba que Corrientes cont ine prcticamente desierta. (Maeder, 1969) Como sostuvimos anteriormente, se produjo un proceso de ruralizacin en Corrientes que se identifica claramente en el anlisis de las fuentes cuantitativas de los censos de 1814 y 1820, registros que nos permiten ubicar y estudiar a la poblacin indgena y afrodescendiente, teniendo en cuenta la ciudad y la campaa correntina. En primera instancia, podemos observar una mayor concentracin de la poblacin indgena en la campaa correntina.
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MALLO, Silvia. Experiencias de vida, formas de trabajo y bsquedas de libertad. En: La Ruta del Esclavo en el Ro de la Plata: Su Historia y sus consecuencias. UNESCO. pp. 65.
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Los afrodescendientes se presentan en menor nmero en la ciudad de Corrientes en 1820 con respecto a la poblacin indgena.
Cuadro 3 Ubicacin espacial de la poblacin entre 1814/1820 1814 Indgenas Afrodescendientes Ciudad Campaa 3606 2447 Ciudad 380 1225 1820 Campaa 3691 2042
Cuadro 2. Elaboracin propia. Fuentes: AGPC. Censos. Tomo I-VI.
La distribucin puede ser claramente observada en las tres regiones en la campaa correntina, agrupando los padrones en tres mbitos bien delimitados, la primera por el ro Santa Luca, la segunda por el ro Corrientes y la tercera por el Miriay, el Guayquirar, el Paran y el Corrientes. (Ver mapa)
Cuadro 4. Poblacin indgena y afrodescendientes, segn el censo de 1814 Indgenas 1828 1146 632 Afrodescendientes 1073 999 241
Regin N 1 Regin N 2 Regin N 3
Fuente: Elaboracin propia. Censos. Tomo I y II. 1814.
En 1814, la poblacin indgena y afrodescendiente se concentraba en la regin uno, es decir, en el tringulo fluvial Paran-Santa Luca. En esta regin podemos distinguir la presencia de poblados de espaoles como Caacaty, Saladas, Empedrado, Mburucuy, los partidos suburbanos de Corrientes; y a su vez, la existencia de pueblos de indios como Itati, Santa Luca. Con respecto a su desarrollo econmico y productivo, existieron dos reas: la ganadera, comprendida entre el ro San Lorenzo y Santa Luca, que p osea las estancias ganaderas ms antiguas que existan en el territorio correntino;( Maeder. 1981) y la agrcola con los cultivos comprendidos entre los partidos de Caacaty y Zapallos, San Lorenzo, Ambrocio (Maeder, 1980) Podemos sealar que una caracterstica central para la poca, fue la disminucin de la poblacin concentrada en los pueblos de indios y a su vez, la dispersin de esta en la campaa y en los pueblos de espaoles que se fundaron a fines del siglo XVIII. Esto surgir a consecuencia de la administracin por parte de los corregidores, quienes dispondrn de los pueblos de indios a fines del siglo XVIII, y buscaran la aplicacin de la libertad y reconocer el derecho a la propiedad particular sobre una parcela de tierra suficiente para su sostenimiento y el de sus familias. Por su parte que el cabildo indgena sostendr la necesidad de mantener el rgimen de comunidad, por sus ventajas y posibilidades lo cual le posibilitaba poseer sus propias chacras, animales y herramientas de trabajo (Salinas, 2010) 43
Itat, por ejemplo, se estima que contaba con 650 individuos, aunque en el empadronamiento slo se consignan 181 sujetos entre varones casados y solteros, y las mujeres viudas, pero no se tiene en cuenta las mujeres casadas ni los nios. A pesar de eso, la poblacin se reduce de 888 sujetos que haba en 1760, a 650 (Salinas, 2010). En el padrn de Itat aparecen slo dos estancias, aunque en el siglo XVIII lleg a contar con seis de ellas con rango de tales, que constituyeron una de las ms grandes propiedades rurales de Corrientes. Las que aparecen son la de San Antonio integrada por 3 indios casados, labradores (dos a Itat y uno a Santiago); dos pardos labradores (uno de Paraguay y otro de Itat) y dos espaoles que eran pobladores60. Y la estancia de Itaibatte estaba integrada por cuatro indios, de los cuales dos eran labradores, uno pen y un agregado. Debemos sealar que se precisa que todos los individuos que integraban las estancias posean caudal de bienes importantes, que rondaban entre los 84 a 309. Y a su vez, se registraba la presencia de cuatro peones y una china de dichas estancias; la casa del seor cura y los dependientes de la casa del administrador 61. El pueblo de Santa Luca aparece censado teniendo en cuenta las familias que existen en el pueblo, integradas por varones y mujeres de all. Por otra parte, aparecan los naturales de otros pueblos casados con mujeres del lugar; y por ltimo, los individuos sueltos. En este pueblo exista una chacra, la estancia de San Antonio, la de San Fermn, la de San Roque y la del Serrito, los corrales, el puesto y los 41 ranchos-viviendas de los naturales y empleados62. Los terrenos del pueblo eran dos leguas de terrenos que a todos vientos debe tener, y las estancias que llaman del Batel de Sur a Norte, digo que de Norte a Sur tendr de diez a dose leguas 63. El pueblo tena numerosos bienes y herramientas como 41 puertas, 7 ventanas, 10 mesas, 4 escaos, 2 colchones, 1 asada, 2 barretas de fierro, 2 balanzas de madera, 29 libros latinos en romance y Recopilacin de Leyes, 1 Ordenanza del Seor Bucarrelli, entre tantas cosas. La dispersin de los indgenas en la campaa se dio hacia el territorio comprendido entre San Lorenzo y Santa Luca, en el cual la mayor parte de estos se encontraban en unidades a cargo de espaoles que contaban con indgenas y afrodescendientes en la misma, slo encontramos 13 familias nucleares cuyos cabezas de la misma son indgenas 64. Esta nueva estructura nos indica la desarticulacin de la comunidad y el trabajo como mano de obra para el espaol-criollo; por un lado, los hombres dedicados a las tareas rurales como peones, labradores y por otro, las mujeres en las tareas domsticas. Los espaoles, cabezas de familia, mantenan diferentes oficios tales como labradores, comerciantes, sargentos, clrigos, criador, sastre, entre otros. Por ejemplo, la
60 61
AGPC. CENSOS. Tomo II. Foja 38. Desde 1787, las estancias estaban en mano de administradores seglares, 62 AGPC. CENSOS. Tomo II. Foja 114-114v. 63 AGPC. CENSOS. Tomo II. Foja 115v. 64 La familia nuclear de Tomasa Leyes, india, de 40 aos, con un caudal de bienes de 16 y con 9 indios en su unidad, la de Estanislao Maringui, indio, de Misiones, 60, carpintero, y cuya familia estaba integrada por cuatro pardos libres y un indio; la de Mauricio Riveros, indio, de 40 aos, escultor y pintor, a cargo de 2 pardos libres y 2 indios. En: AGPC. CENSOS. Tomo II. Foja 55-58.
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unidad de Juan Josef Lafuente, sargento mayor, espaol, a cargo de 7 indios, 2 pardas libres y 17 esclavos. En la costa del Ro Santa Luca de Oriente, la unidad de Antonio Len Martnez, labrador a cargo de 30 indios y 9 pardos65. O la unidad de Francisco Ramires, espaol, con un caudal de 164 bienes, aparecen 19 indios peones, 5 mestizos 66. O la unidad de Josefa Aguilar que mantiene 14 indios, 2 mestizos, 1 negra67. En la propiedad de Nicolasa Reyes, de 66 aos, espaola, con un caudal de 500 bienes aparecen un total de 15 indgenas en su dominio, de los cuales los hombres son labradores y peones68. Tambin existe la propiedad de Melchora Luduea, viuda con un caudal de 1900 bienes, a cargo de 9 indgenas (peones), 7 esclavos (1 carpintero) y 3 pardos libres 69. En cuanto a los afrodescendientes, se observa que en la regin comprenda entre el Ro Paran-Santa Luca en la cual el 55.6% del total son pardos libres. Aunque slo encontramos 21 familias nucleares a cargo de los pardos, en la regin de Caacaty, por ejemplo, la de Melchora Zamudio, de 56 aos, viuda, y parda, mantiene a 10 pardos, solteros a su cargo70. O la de Francisco Reyes, paraguayo, platero, que posee 6 pardos, de una franja etaria menor a 10 aos. En los poblados de Caacaty, Zaapallos, Saladas y Mburucuy, dedicados a la agricultura se recurra a mano de obra indgena o bien a los esclavos que aadan brazos para la siembra y la siega 71. En esta regin aparecen 76 unidades productivas72 que posean afrodescendientes en su propiedad, de los cuales, un total de 42 unidades tenan de 1 a 3 sujetos de color, mientras que de 4 a 6 sujetos, de 7 a 9 unidades y de 10 a ms individuos existan 12 unidades por cada una de estas tres variables expuesta. Citaremos algunos ejemplos, la estancia de Bartolome Cabral73, un espaol que se dedicaba a las actividad ganadera y cumpla sus tareas de gobierno, siendo alcalde del Cabildo (contaba con un caudal de bienes de 1000), tena a su cargo a cuatro esclavos, tres pardos y dos indios. Otro caso es la unidad censal de Thomas Galeano 74, un paraguayo espaol con un caudal de 200, con cuatro esclavos a su cargo. En tanto, la unidad censal y productiva de Diego Monson75, santafesino espaol, con un caudal de 1000, tena a su cargo cuatro esclavos (dos mujeres y dos hombres de menor edad) y cinco indios. O el caso de Balentn Flores, criador, a cargo de 14 indios (carpintero/pen), 6 esclavos, 5 pardos libres76.
65 66
AGPC. CENSOS. Tomo II. Foja 63. AGPC. CENSOS. Tomo II. Foja 141. 67 AGPC. CENSOS. Tomo II. Foja 148. 68 AGPC. CENSOS. Tomo II. Foja 67. 69 AGPC. CENSOS. Tomo II. Foja 69v. 70 Mara, Timotea, Marta, Petronila, Maria Luisa, Pedro, Sipriano, Rufo, Juan Gregorio y Luis. AGPC. Censos. Tomo I. Folio 84. 71 MAEDER, Ernesto. (1981) Pg. 256. 72 Utilizamos el concepto de unidades productivas hace referencia a una unidad censal, en la cual podemos incluir a grupos domsticos como a trabajadores dependientes. 73 AGPC. Censos. Tomo I. Folio 77. 1814. 74 AGPC. Censos. Tomo I. Folio 80. 1814. 75 AGPC. Censos. Tomo I. Folio 85. 1814. 76 AGPC. CENSOS. Tomo II. Foja 71.
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Otro elemento importante a tener en cuenta, es que en esta regin estudiada se encontraba la estancia de Nuestra Madre la Merced77, la cual tena once pardos, tres esclavos y 18 indios. En este caso, son esclavos los sujetos de mayor edad, por ejemplo, Matas La Merced de 65 aos, Marcos La Merced de 32 aos. Mientras que los pardos son individuos de menor franja etaria, que han experimentado procesos de mestizaje y manumisiones. Adems conforman en su mayora poblacin masculina, siendo 6 hombres y 5 mujeres. Por otra parte se identifica la aparicin de oficios realizados por los afrodescendientes como ser la platera. Lo que se ha denomina como las artesanas domsticas78 que las fuentes nos indican que son ocupaciones a cargo de pardos, y que tambin en Paraguay fue observado por Juan Carlos Garavaglia. Por ejemplo, Silvestre Martnez, un pardo paraguayo, platero, casado y, con un caudal de 90.
Cuadro 5. Afrodescendientes, regin entre Paran-Santa Luca en 1814
Padrn Riachuelo y Sombrero Grande Sombrero y Empedrado Itati Empedrado y Santa Luca San Lorenzo y Santa Luca Partidos de Caacaty y Zapallos (Regin 1)
Pardos Esc. Lib. 30 19 46 7 73 206 250
Esclavos
Negros Esc. Lib. 2
Mulatos Esc. Lib.
Otros
Total 32 71 7 111
38
160 170
15
100
12 libertos
493 386
Total Fuente: Elaboracin propia. Censos. Tomo I y II. 1814.
1100
Si analizamos la regin determinada por el ro Santa Lucia y Corrientes, la cual se incorpor en una segunda etapa de expansin territorial y ganadera, se observa una disminucin de la poblacin analizada, pero los indgenas superan el nmero de afrodescendientes. En este extenso territorio, se encuentra el partido de Yaguaret Cora, las regiones entre Santa Luca y Batel, el Partido de Maruchas y costa del ro Corrientes. En esta regin se observa en los padrones un mayor nmero de familias nucleares de indgenas, en las cuales los varones adultos son labradores con caudales de bienes nfimos en comparacin con las importantes riquezas de criadores y estancieros espaoles.
77 78
AGPC. Censos. Tomo I. Folio 90. 1814. MAEDER, Ernesto. p. 267.
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Estas familias mantienen un reducido nmero, estn integradas por el varn su esposa e hijos. Por ejemplo, la familia de Simon Mbatu, indio, labrador, casado con un caudal de 24 y su esposa-Rosa Molina y su hijo Narciso. El 10% de los indios son conchabados en Yaguaret Cor, mientras que el resto no definen sus ocupaciones, salvo el caso de los sirvientes de la iglesia (Dominga Peres y Blasia). En estos casos podemos comenzar a explicar la transicin que se produce a partir del fin del rgimen de comunidad, la poblacin indgena, en siglos anteriores encomendada y residente en los pueblos de indios se dispersa y el tributario pasa a ser pen o conchabado. Con respecto a la poblacin afrodescendiente, como se observa en el cuadro n 5, predominan en los parajes de Santa Luca y Batel. En el padrn de los habitantes en esos parajes en el puerto de Goya, de las 15 unidades productivas existentes se observa que 6 estn en manos de mulatos como la de Leandro Rodrguez, mulato, casado con seis hijos a su cargo; la de Pasqual Esquibel, de 55 aos con 5 hijos y su esposa mulata. Tambin aparecen 13 unidades productivas en el padrn de Santa Luca y Batel que estn a cargo de mujeres, en donde son ellas la cabeza de familia, esto nos permite empezar a pensar en la importancia de la presencia femenina en el mundo campesino. Citaremos algunos ejemplos de esta situacin como el de Mara Antonia Vern, viuda, que posee 9 esclavos a su cargo; Rosa Suarez de 60 aos de edad, con tres esclavos y dos pardos; Gernima Sanchz, de 76 aos, viuda con 8 esclavos y un pardo.79
Cuadro .6 Distribucin de los afrodescendientes en la regin comprendida entre el ro Santa Luca y Corrientes Padrn Parajes de Santa Luca y Batel Partido de Yaguarete Cora Pueblo de San Miguel Pardos Esc. Lib. 74 82 21 141 Esclavos 124 Negros Esc. Lib. 26 2 1 1 Mulatos Esc. Lib. 28 82 Otros 7 Total 315 163 1
Fuente: Elaboracin propia. Censos. Tomo I y II. 1814.
Adems aparecen los pardos en el padrn de Yaguaret Cora siendo labradores como Pedro Caballero de 28 aos, con un caudal de 18 pesos plata, o siendo capitn de naturales (que es), conchabados. Adems 17 unidades de las 45 estn a cargo de pardos80. Lo que demuestra que estos podan poseer tierras, bienes, y lograban ciertas posibilidades para arraigar familias.
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Habamos observado en padrones del siglo XVII y XVIII tambin la situacin de mujeres encomenderas a cargo de todas las actividades que implicaba esta concesin. 80 Francisca Bergara, parda, 57, viuda a cargo de 8 pardos; Juan Vicente Cuevas, 49, casado, pardo a cargo de 9 pardos; Mara Ninfa Bergara, 56, Corrientes, parda, a cargo de 7 pardos; Manuel Borda, 30, casado, a cargo de 4 pardos; Marcela Portillo, 52, viuda a cargo de 6 pardos; Domingo Maidana, 28, pardo a cargo de 6;
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En el padrn de Maruchas es recurrente la presencia de mulatos en las unidades productivas que son 40, de las cuales 11 estn a cargo de mulatos. En la costa oriental de las 41 unidades con afrodescendientes, slo 9 estn en manos de pardos. El tercer lugar lo ocupa la regin tres, ubicada entre el ro Corrientes y el Guayquirar. Este espacio fue la tercera etapa de poblamiento de los correntinos tras cruzar la frontera del ro Corrientes, y en el cual se asentaban las ricas tierras de pastoreo ubicadas entre Goya y el Miriay. (Maeder, 1963) Podemos distinguir dos reas, por un lado, el pueblo de Esquina que surgi como puerto natural sobre el Paran y que se erigi como respuesta a la necesidad de embarcar los cueros. Los partidos de Pay Ubre, Mara y costa del Miriay, en los cuales se dio la ocupacin ganadera y el establecimiento de estancias concentradas. Es menos frecuente la existencia de poblacin afrodescendiente e indgena, existiendo solamente 29 unidades productivas con sujetos en su propiedad. Por ejemplo, Manuel Benites81 de 42 aos, soltero, espaol, posee tres pardos, dos esclavos y un indio. O el caso de una india yapeyuana 82 que posee un caudal considerable de pesos plata (1000) y que tiene a su cargo ocho esclavos (de los cuales cuatro son de Guinea que habrn llegado a Corrientes en el pasado y tienen edades que rondan los 80 a 40 aos) y un pardo (de un ao, que inferimos que es liberto). La poblacin indgena y afrodescendiente en 1820 El empadronamiento realizado en 1820 tiene en cuenta a dos poblados de indios, Santa Ana de las Gucaras e Itat; por otro lado, presenta la poblacin de la campaa correntina teniendo en cuenta las distintas regiones ya consideradas en 1814. No se logra precisar la poblacin que reside en los pueblos de espaoles. En la regin uno, la poblacin indgena se concentraba en Itat y en Santa Ana de las Guacars, este ltimo se define como un pueblo compuesto por naturales como agregados83. En tanto, de Itat se mencionaba que los naturales natos del mismo que vivan en el pueblo eran 53184 mientras que los que estaban asentados en casas de campo de los mismos naturales del pueblo eran 306 85. Slo residan 37 espaoles en el pueblo pero 490 eran arrendatarios de las tierras de Itat 86. Yaguarete Cora y Goya eran los poblados con mayor nmero de indgenas. Este ltimo se constituy como villa en 1807, por los estancieros de los alrededores de Corrientes y Batel. Su importancia econmica radicaba en constituir uno de los puertos de las mercancas extranjeras y para la exportacin de numerosos productos (DORBINY, Alcides 1945).
Francisco Oliba, 49, Corrientes, pardo a cargo de 6 sujetos; Marcela Bernal, 59, viuda a cargo de 5 pardos; Manuel Antonio Oliba, pardo, soltero a cargo de 5 pardos 81 AGPC. Censos. Tomo I. Folio 77. 1814. 82 AGPC. Censos. Tomo I. Folio 80. 1814. 83 AGPC. CENSOS. TOMO V. Foja 195. Recordemos que Santa Ana de los Gucaras es un pueblo que en el siglo XVII se conform con poblacin indgena emigrada de la despoblada Concepcin del Bermejo en 1630. 84 AGPC. CENSOS. TOMO V. Foja 186. 85 AGPC. CENSOS. TOMO V. Foja 186v. 86 AGPC. CENSOS. TOMO V. Foja 187.
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La poblacin indgena y extranjera se encargada de atender los numerosos negocios, circunstancia que caracterizaba a Goya como un puerto fructfero por su comercio. Este capt a la poblacin indgena de Santa Luca, por lo que esta ltimo pierde importancia diluyndose en dicho contexto y hasta incluso no aparece censada en 1820.
Cuadro 7. Distribucin de la poblacin afrodescendiente e indgena en los pueblos de la campaa, segn el censo de 1820 Indgenas 101 31 6 chinas 585 837 naturales Afrodescendientes 145 113 286 33 23 agregados Otros
Lomas abajo y arriba Riachuelo abajo y arriba Caacaty y Zapallos Itaty EmpedradoCapilla del Seor Ensenadita Santa Ana de las Guacaras San Cosme
42 267 3 3 4 agregados 2 en dominio 4 chinas 3 a mi cargo
Yaguarete Cora Batel San Roque Goya Maruchas Pay Ubre Curuzu Cuatia Esquina
590 (23,25%) 27 76 mestizos 621 indios 6 mestizas 247 indios 137 121 5 mestizos 31
240 (9,45%) 84 567 266 72 117 44 9 Esclavos Sirvientes 95 agregados
Elaboracin propia. Fuentes: AGPC. CENSOS. Tomo I-XIII.
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Aspectos comparativos: 1814/1820

Cuadro 8. Distribucin de la poblacin afrodescendiente en la Campaa de Corrientes 1814 1107 999 294 1820 687 1229 126
Regin 1Regin 2 Regin 3
Cuadro 2. Elaboracin propia. Fuentes: AGPC. Censos. Tomo I-VI.
Si se observa el cuadro n 8, se evidencia un aumento de afrodescendientes en la campaa, principalmente en la regin n 2. A su vez, se registra una mayor concentracin en la regin delimitada entre el ro Santa Luca y Corrientes, zona en donde se ubicaron los poblados como San Roque, Concepcin de Yaguarete Cora. Mientras que la regin n 3, presenta un reducido nmero de afrodescendientes, siendo la colonizacin ms tarda. Esta poblacin de la campaa, presenta en 1814 una mayor presencia de mujeres en esta zona, aunque podemos observar que en el cuartel 3 correspondiente al Pay Ubre, el ndice de masculinidad aumenta lo que asociamos a las tareas ganaderas que se llevaban a cabo en esas zonas. Pues la mujer era muy necesaria en las tareas en los hogares, y el hombre era utilizado en los trabajos rurales. Las caractersticas de la poblacin en la ciudad Por otra parte, son interesantes los datos de la ciudad de Corrientes, la misma constitua el ncleo urbano de mayor importancia. Su desarrollo demogrfico y urbano fue lento al ritmo de las posibilidades de una provincia con desarrollo todava pastoril. Segn el censo de 1820, en la ciudad de Corrientes los afrodescendientes representaban el 23.0% del total poblacional que habitaban los cuatro cuarteles mientras que la poblacin indgena slo el 7.15% de la misma. Los indgenas en su mayor parte permanecan a cargo de espaoles y sus ocupaciones se desarrollaban en los servicios domsticos y personales (siendo peones y sirvientes). Por ejemplo, en la casa de Don Toms Cossia, casado con Mercedes Gramajo, aparecan 4 indgenas y un moreno libre a su cardo87. Se presentaba un nmero reducido de indgenas con ocupaciones vinculadas a la construccin, un albail, un carpintero, un pintor; tambin apareca un indgena que era carnicero. En cuanto al origen de estos indgenas, podemos sealar que slo el 20,78% procedan de otros territorios como Misiones, Paraguay, Itat y San Roque, pues la mayor parte eran de la ciudad. Por ejemplo, en el cuartel n 3, aparecen 5 indios de Itaty de los cuales 2 son peones, y estn a cargo de Mara Antonia Mesa 88.
87 88
AGPC. Censos. Tomo III. Folio 5. 1820. AGPC. Censos. Tomo III. Folio 98. 1820.
50
En la ciudad de Corrientes, se observa el 43,26% de los afrodescendientes eran pardos libres, que mantenan familias nucleares a su cargo como el caso de Eulalia Martin, de 40 aos, parda libre a cargo de 4 pardos. En cuanto a los afrodescendientes esclavos, existan 413 pardos esclavos y 216 morenos esclavos. Estos integraban las 118 unidades productivas pequeas que reconocemos en la ciudad, las cuales se componan de pardos esclavos, libres y morenos esclavos. Por ejemplo, la familia Godoy que posee una parda esclava de 20 aos, la familia Segovia que posee una morena esclava de 40 aos, la familia Canteros que mantiene a dos pardos esclavos. Tambin evidenciamos la existencia de unidades medianas conformadas con 4 a 6 afrodescendientes a su cargo, las que pertenecan a familias importantes de Corrientes, por ejemplo, la familia Cabral 89, Martin Aramn90, Manuel Vedoya91, Toms Caria92, Josef Pichoto, Ursula Casafus93, Pampin94, Ubeda, entre otras. Las unidades productivas que superan la cantidad de afrodescendientes son las que pertenecen a rdenes religiosas como los conventos de Santo Domingo 95 en donde la poblacin afrodescendiente superaba al nmero de religiosos, eran 44 individuos de los cuales 23 eran libres; el Convento de San Francisco96 posea 18 pardos (slo dos libres), y el Convento de la Merced 97 con 70 pardos.
Cuadro 9. Presencia de indgenas y afrodescendientes en la ciudad, segn el censo de 1820
Indgenas Cuartel n 1 Cuartel n 2 Cuartel n 3 Cuartel n 4 Total 154 67 65 94 380
Afrodescendiente 557 124 397 147 1225
Total poblacional 1596 823 1679 1210 5.308
Elaboracin propia. Fuentes: AGPC. CENSOS. Tomo I-XIII.
A modo de cierre En este trabajo nos propusimos comenzar a indagar sobre la presencia en el territorio correntino de los grupos subalternos, especficamente indgenas y
89 90
AGPC. Censos. Tomo III. Folio 2. 1820. AGPC. Censos. Tomo III. Folio 3. 1820. 91 AGPC. Censos. Tomo III. Folio 4. 1820. 92 AGPC. Censos. Tomo III. Folio 5. 1820. 93 AGPC. Censos. Tomo III. Folio 18-19 1820. 94 AGPC. Censos. Tomo III. Folio 25-26. 1820. 95 AGPC. Censos. Tomo III. Folio 112-113. 1820. 96 AGPC. Censos. Tomo III. Folio 113-114. 1820. 97 AGPC. Censos. Tomo III. Folio 8-11. 1820.
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afrodescendientes, e identificar su presencia en este escenario de cambios y continuidades con respecto a las nuevas fronteras y proceso de expansin. La jurisdiccin de la ciudad y sus poblados principales cuentan con una serie significativa de censos que reflejan las particularidades del poblamiento, la expansin y la distribucin de la poblacin durante todo el siglo XIX, poca clave en cuanto a la definicin de nuevos espacios y conformacin de pueblos. Tomamos especficamente el caso de los censos de 1814 y 1820, que an con una serie de irregularidades y lagunas en la informacin se constituyen en valiosos documentos para analizar la poblacin a partir de los diversos grupos que fueron constituyendo la sociedad correntina. Intentamos responder a las primeras preguntas vinculadas al proceso de conformacin de poblados en el territorio de Corrientes y los datos que nos revelan ambos censos nos llevan a identificar un proceso de ruralizacin durante el siglo XIX con la instalacin de una serie de poblados que fueron recepcionando a la poblacin dispersa, heredera de las antiguas prcticas de vida de comunidad, como en el caso de los pueblos de indios y de las nuevas situaciones jurdicas como en el caso de los afrodescendientes que haban modificado su realidad en algunos casos debido a los cambios en la legislacin. Los orgenes de Corrientes y su desarrollo fueron principalmente urbanos durante los siglos XVII y XVIII con la presencia de unos pocos pueblos de indios, reducciones a cargo de religiosos, vinculados directamente a la vida de la ciudad y de los vecinos. A fines del siglo XVIII y principios del XIX, la expansin de las fronteras, genera una nueva distribucin de la poblacin que trasciende las lneas urbanas para comenzar a residir en estos poblados que imprimen nuevas caractersticas al territorio correntino. En esta primera aproximacin se presentaron especficamente los resultados de ambos censos, intentamos en un siguiente paso vincular en mayor medida los datos de poblacin a las caractersticas socieoeconmicas y al rol de los indgenas y afrodescendientes. Queremos en una segunda etapa profundizar en la importancia de estos grupos y su insercin en la sociedad correntina, a la luz de los datos que nos ofrecen estos censos de poblacin.
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Anexo Mapa I: Corrientes durante el perodo 1810-1815
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La obra pblica del gobierno nacional en la construccin de ciudad. El caso del barrio Pern de la ciudad de Corrientes.
Miguel ngel Riera Corrientes Capital miguelangelriera@yahoo.com.ar Resumen A mediados del siglo XX, dentro de la esfera del gobierno nacional de Juan Domingo Pern, se llev adelante en la Repblica Argentina un importante volumen de obra pblica que contempl la construccin de caminos, centrales elctricas, hospitales, escuelas, puertos, como as tambin barrios de viviendas de inters social. Una de las acciones llevadas adelante como programa inserto en la planificacin nacional, tendi a la mejora de la calidad de vida de la clase trabajadora, adems de su dignificacin a travs de la imagen arquitectnica plasmada en las viviendas, otorgando el simbolismo asociado a las clases acomodadas. En la ciudad de Corrientes se ejecutaron dos barrios de viviendas de inters social: Pern y Evita. El primero de ellos surgi a travs de la accin directa del Estado Nacional en su rol de ejecutor de la obra pblica, localizado en un sector contiguo al rea consolidada de la ciudad, en la entonces periferia urbana, destacndose por la implantacin de viviendas individuales en el centro de la parcela, con retiro de lnea municipal, otorgando importancia a los espacios verdes, llegando al presente con una importante calidad ambiental que lo singulariza a nivel urbano. Introduccin A inicios de la dcada del 30, las consecuencias de la crisis econmica mundial tendrn repercusin en la Repblica Argentina, generando una alta desocupacin acentuado por la importante masa migratoria localizada particularmente en Buenos Aires, proveniente de ciudades menores y del espacio rural, dando inicio a la intervencin efectiva de los poderes pblicos a fin de atenuar los impactos sociales. La realizacin de un importante plan de obras pblicas destinadas a mejorar la comunicacin y la asistencia social se consolidaron a partir de 1945 y durante una dcada, dentro de la cual la vivienda de inters social tendr importante gravitacin. Organizado en aspectos que contemplan la obra pblica como accin dinamizadora de la gestin del gobierno nacional, la provincia de Corrientes como escenario de la obra pblica, el barrio Pern como concrecin en la marco de la obra pblica nacional y la conclusin, este trabajo tiende a reflejar la manera en que en la ciudad de Corrientes a mediados del siglo XX se gest la construccin de un barrio de viviendas de inters social, enmarcado en los lineamientos de la planificacin nacional en un contexto local dentro del cual se llevaron adelante otros emprendimientos pblicos significativos en aqul entonces.
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La obra pblica como accin dinamizadora de la gestin del gobierno nacional La crisis mundial que se desencaden en 1929, tuvo impacto en nuestro pas afectando a la estructura econmica, sustentada en un modelo agro-exportador. Los movimientos migratorios provenientes de Europa reflejaron una profunda reduccin aumentando las migraciones internas de las reas rurales hacia las ciudades, en particular Buenos Aires, como producto de los cambios que en lo econmico afectaron a las actividades agropecuarias, generando con ello una alta desocupacin en el espacio rural a inicios de la dcada del 30. Surga as un nuevo proletariado industrial, que llenando las ocupaciones manuales no especializadas y las tareas ms humildes, iba sustituyendo a los extranjeros y a sus hijos que, mientras tanto, se haban transformado en empleados, profesionales y pequeos y medianos comerciantes e industriales ( Rapoport, 2010: 240). El desarrollo econmico a nivel nacional, privilegi particularmente la regin de la pampa hmeda, en la cual se asentaron los principales establecimientos industriales que en su mayora, procesaban los productos primarios generando una dinmica migratoria caracterizada por la poblacin proveniente del espacio rural, situacin que se acenta ante la oferta generada por la concrecin de obras de infraestructura y equipamientos en las principales ciudades del pas. La industrializaci n a nivel nacional aceler el proceso de migraciones internas y ya en esta etapa la ciudad de Corrientes no fue en absoluto un punto de convergencia, sino que lo fue el Gran Buenos Aires. Esta situacin provoc una concentracin del sector obrero, modificando la estructura del poder, iniciando as la etapa del nacionalismo popular. (Gutirrez, Snchez Negrette ,1988: 206). El proceso de industrializacin que se inici en aqul entonces tendi a superar la coyuntura, en la que la poblacin inmigrante de tierra adentro ser protagonista de la masa proletaria que emergi en la gran ciudad, ocupando espacios en los bordes urbanos en proximidades de los establecimientos fabriles. El desarrollo de una incipiente industrializacin motiv la migracin masiva a Buenos Aires y as la ciudad ms europea fuera de Europa vino a tomar contacto con las races mismas de su pas a travs de esos criollo marginados que silenciosa, pero sistemticamente, iban ensanchando la ciudad(Gutirrez, 2003: 40). El Estado tomar un papel intervencionista por cuanto asumi la responsabilidad de tratar de aliviar la grave situacin econmica en la que se encontraba la mayor parte de la poblacin trabajadora, para lo cual llev adelante un importante plan de obras pblicas, contemplando aquellos equipamientos e infraestructuras para generar la dinamizacin de la economa. Frente a una inicial cada de la inversin en la construccin, y frente a los casi 400.000 desocupados, la poltica del Estado fue, entre otras medidas, la del incremento de la obra pblica. Grandes emprendimientos fueron encarados en distintas reas, pero especialmente en construcciones portuarias, en redes camineras y en infraestructuras urbanas(Liernur, 2008: 174). Un dato a destacar fue que como resultado del auge constructivo y del proceso de sustitucin de importaciones, se produjo un importante incremento de la produccin de cemento que pas de doscientas setenta toneladas con relacin a las cuatrocientas treinta 56
que se importaban en el perodo 1926-1930 a setecientas ochenta contra veintids en el perodo 1935-36. El alcance territorial de la inversin pblica se plasm cabalmente en la construccin de caminos, priorizando con ello el transporte automotor por sobre el ferroviario. La red de caminos fue desarrollada ente 1933 y 1939, a partir de la creacin de la Direccin Nacional de Vialidad (1932) y del Fondo Nacional de Vialidad (1934), con lo que se consolid al importancia del automvil y, paralelamente, de la produccin petrolera (Liernur, 2008: 174). La penetracin de la produccin norteamericana se evidencia por la incorporacin del automvil como medio de circulacin ms efectivo, sumado a los del transporte de pasajeros con el servicio de mnibus y al de transporte de cargas a travs del importante crecimiento de la flota de camiones. Ello surge como consecuencia de la penetracin de la produccin norteamericana, junto al desarrollo petrolero, sumado a la obsolescencia y el encarecimiento de los costos relativos del transporte ferroviario. El aumento de la poblacin trabajadora gener adems un escenario de conflictos en la relacin entre los obreros y empresarios en virtud de reclamos de condiciones laborales dignas. En los aos inmediatos a 1943 se fue desarrollando una progresiva tendencia por parte del Estado al asumir, y reclamar como propia, la funcin de regularizador de las relaciones obrero-patronales. Paulatinamente, la negociacin colectiva ente las partes, que se desarrollaba autnoma y voluntariamente en el terreno privado, pas a ser un mbito de mediacin y regulacin a cargo del Estado (Rapoport, 2010: 258). La poltica intervencionista del Estado posibilit el desarrollo y la expansin de las firmas vinculadas a la industria de la construccin, pero en particular a las empresas de origen alemn quienes tuvieron a su cargo importantes obras pblicas en el pas. El desarrollo de los emprendimientos llevados adelante por esferas estatales, tendieron a consolidar la estructura de la ciudad existente, con la ejecucin de obras de equipamiento e infraestructura urbana, aumentando especialmente el valor de la propiedad de la tierra en las reas centrales. Dentro de la planificacin de alcance nacional llevada adelante a partir de 1946 por el gobierno peronista, la temtica de la vivienda de inters social se posicion como uno de los aspectos ms significativos. No solamente es asumido como una problemtica cuantitativa sino que, adems, lo cualitativo es incorporado a travs de lo simblico en virtud de establecer imgenes asociadas a las clases acomodadas tendiendo a la dignificacin de la clase obrera, generando un cambio que en lo proyectual y constructivo tender a materializar conjuntos barriales con una impronta particular. Grandes emprendimientos llevados adelante como Ciudad Evita en la provincia de Buenos Aires, el conjunto de Parque Saavedra en la Capital Federal y otras de menor escala en el resto del pas, contribuyeron a afianzar el paisaje urbano de una poblacin que aspiraba a exhibir una nueva condicin social a travs de una casa digna plasmado en adecuadas condiciones de habitabilidad. La planificacin llevada adelante contempl la construccin de equipamientos y redes de infraestructura bsica que tuvieron efectivo alcance nacional, para lo cual se establecieron obras en las capitales provinciales, intentado equilibrar el crecimiento 57
desordenado que manifestaba una macro concentracin en la capital nacional en desmedro del resto del pas. El peronismo no slo haba comprendido el profundo cambio social sino que era a la vez, consecuencia del mismo. Frenar la transformacin traumtica de Buenos Aires en el proceso de urbanizacin y fortalecer las ciudades capitales de provincia y de territorios nacionales para vertebrar de una manera ms equilibrada el pas, aparecieron como horizontes de su accin (Gutirrez, 2003: 30). Pero toda planificacin debe sustentarse en una poltica de gobierno que genere las condiciones econmicas que posibiliten la concrecin de la obra pblica, para la provisin de insumos que en grandes cantidades necesitaron los emprendimientos, generando a su vez la reactivacin de las economas regionales. Se hizo necesaria la industrializacin del pas para abastecer de materiales a las obras de construccin de viviendas dentro de la planificacin peronista. Un dato significativo lo dio la implementacin de lneas de crdito blandas de los planes Eva Pern que posibilitaron el desarrollo de ncleos urbanos intermedios y pequeos, distribuyendo en el resto del pas los beneficios de las operatorias. La construccin de conjuntos de vivienda masiva, adems de ocupar un lugar importante dentro del plan de obra pblica, implic la adquisicin de derechos y alcanzar el grado de bienestar para la clase trabajadora. En esta felicidad emblematizada en una imagen asociada con la vida privada vivir como la gente-, pero construida y promovida en trminos pblicos, la obra pblica ocupaba un lugar destacado y, en particular, los conjuntos de vivienda masiva, representados en la obra por chalecitos californianos, operaban como smbolos de la adquisicin de nuevos derechos y de la extensin del bienestar, es decir, de una transformacin completa del mundo popular (Ballent, 2005: 20). La cantidad de viviendas construidas en el pas en un reducido lapso de tiempo, como la importante inversin llevada adelante, es resaltada por la publicidad oficial al sealar que En 60 aos el Banco hipotecario nacional otorg crditos para 20 mil viviendas, por valor de 400 millones de pesos. Durante 5 aos el gobierno justicialista entreg 4.500 millones y posibilit la edificacin de 135 mil viviendas (As cumple Pern, 1951: 8). El lenguaje californiano es adoptado por la simpleza de sus elementos distintivos, particularmente en la arquitectura de escala domstica. Basado en unos pocos vocablos techos inclinados de tejas espaolas, muros blancos, ventanas y carpinteras de madera rstica y, a lo sumo, algn aparato decorativo muy simple en los prticos-, actu de manera similar el repertorio elemental del Californiano para caracterizar obras de escala domstica o de insercin no metropolitana, aplicndose en estas ltimas otro repertorio elemental normado, el del monumentalismo (Liernur, 2008: 150). Desde lo simblico, se posicion como estilo distintivo de las clases acomodadas. El precedente en nuestro pas lo daba la utilizacin de este estilo en reemplazo del normando, vasco, tudor, utilizado particularmente en las ciudades de veraneo. El gobierno peronista lo re-signific para las clases populares como modelo de ascenso social. Cuando los migrantes criollos fueron atrados a la ciudad por la incipiente industrializacin, el californiano fue percibido por vastos sectores como el modelo ms 58
apto por convertirse en smbolo de ascenso de las masas, que pugnaban por incorporarse a la extensa clase media argentina(Aboy, 2005: 33). El amplio abanico de emprendimientos que beneficiaron a distintas regiones del pas, posibilit la incorporacin de equipamientos y redes de infraestructura a localidades carentes de los mismos, como as tambin a aquellos que presentaban un alto dficit en dicha cuestin. En cuanto a las obras pblicas, stas abarcaron un espectro de amplitud nunca antes vista: puertos, aeropuertos, lneas frreas, elevadores terminales y de campaa para granos, represas, centrales hidroelctricas, plantas siderrgicas, fbricas de aviones, laboratorios de investigacin de la energa atmica los primeros del Tercer Mundo- , obras de saneamiento, gasoducto, puentes, autopistas, nuevos edificios para las grandes empresas nacionalizadas por el Estado, etc (Larraaga, Petrina, 1987: 109). Un acontecimiento significativo fue la habilitacin efectiva de un puente internacional, construido entre los aos 1942 a 1945, el primero en la regin mesopotmica, que se realiz el 12 de octubre de 1945, aunque su inauguracin oficial es llevada adelante el 21 de mayo de 1947, posibilitando la conexin fsica de las ciudades de Paso de los Libres (Argentina) y Uruguayana (Brasil). Dicha inauguracin fue presenciada por los presidentes de ambos pases, Juan Domingo Pern (Argentina) y Eurico Gaspar Dutra (Brasil), en el ao 1947, llamndole Puente Internacional vial y ferroviario Agustn Pedro Justo/Getulio Vargas. Dicha construccin enmarcada en el contexto del momento, fue considerada una de las obras de ingeniera ms importantes de Amrica Latina (Martelli, Marum, 2012: 164 ) La provincia de Corrientes como escenario de la obra pblica Hacia mediados del siglo XX, la provincia de Corrientes sustentaba su economa mayoritariamente en las actividades agropecuarias, con un incipiente desarrollo industrial que no haba sido potenciado en concordancia con el auge que tuvo en la regin de la pampa hmeda, definiendo adems una poblacin econmicamente activa ocupada en el rubro terciario, conformado en su mayora por una amplia franja de empleados pblicos. En el escenario poltico, la prevalencia de los llamados partidos provinciales, personificados principalmente por el autonomista y el liberal, caracterizaron la conduccin institucional, a los cuales se sumaron los partidos nacionales a travs de acuerdos polticos durante muchos aos. En 1946 se llevaron adelante elecciones que llevaron al poder al peronismo en el mbito nacional. En las elecciones de febrero de 1946 el peronismo se consagr triunfador en todo el pas, no solo accedi a la presidencia de la Repblica y consigui una abrumadora mayora en la Cmara de Diputados de la Nacin sino que logr imponer sus frmulas en los gobiernos de caso todas las provincias, con una sola excepcin, la provincia de Corrientes, en la que result ganadora la frmula radical (Sols Carnicer, 2010: 59). Esta situacin gener un ambiente adverso particularmente en la esfera del gobierno nacional, siendo apoyado en ese pensamiento por legisladores que respondan a su ideologa poltica, dando inicio a un proceso que sustentado en irregularidades del acto eleccionario en el espacio provincial, en 1947 dio lugar a que la provincia sea intervenida por el gobierno nacional, disponiendo al frente de la Intervencin Federal al General Juan 59
Filomeno Velazco, quien asume el destino institucional con el mandato de integrar a Corrientes al proyecto nacional. El 12 de septiembre de 1947 asumi sus funciones el interventor federal, general Juan Filomeno Velazco, que era correntino y profundo conocedor de su provincia y sus necesidades. Fue evidente que su misin consista en allanar el camino para la llegada del peronismo al gobierno de Corrientes y esto lo consigui con su propio triunfo como candidato a gobernador en las elecciones realizadas el 5 de diciembre de 1948, luego de reformarse la ley electoral, aplicndose el rgimen de eleccin directa que se utilizaba en el orden nacional (Castello, 2008: 286). Su perodo de gobierno se extendi hasta el ao 1952, caracterizndose ente otras cuestiones, por una importante obra pblica llevada adelante en el territorio provincial. Su gobierno fue uno de los ms progresistas que tuvo Corrientes y las obras pblicas estuvieron a la orden del da, tanto en la capital como en los departamentos. La mayora de los decretos dictados por la Intervencin Federal fueron ratificados por distintas leyes sancionadas en 1949 (Castello, 2008: 287). La sancin de una ley posibilit la ejecucin de un amplio programa de obras pblicas, comprendiendo equipamientos y redes de infraestructura que tendieron a mejorar la calidad de vida de la poblacin. El 14 de septiembre de 1949 se sancion la ley N 1394 aprobando el Plan de Obras Pblicas y Viales de la provincia, caracterizndose este gobierno por las mltiples obras realizadas en estos dos campos. En la capital se levantaron barrios suburbanos para las clases modestas; se ampli la Avenida Costanera; se urbaniz el puerto y se pavimentaron los accesos a la ciudad. Se construyeron los edificios del Palacio de Justicia, del Ministerio de Hacienda y del Banco de la Nacin. En toda la provincia se construyeron caminos y puentes y en la ciudad de Esquina el Palacio Municipal y un enorme matadero modelo (Castello, 2008: 290). Se cre un organismo pblico que tuvo importante gravitacin en ejecutivo provincial como lo fue el Instituto Inversor de la Provincia de Corrientes, qu e actu como entidad autrquica, formando parte del Ministerio de Hacienda, Obras Pblicas y Economa y teniendo como objeto promover el desarrollo forestal, agrcola-ganadero, radicacin de industrias, lugares de turismo, urbanismo, construcciones, propendiendo as al mejoramiento y embellecimiento de las distintas zonas de la provincia (Castel lo, 2008: 290). En su mensaje durante el inicio de sesiones ordinarias de la Legislatura Provincial el 1 de mayo de 1951, el Gobernador Velazco destac una serie de logros de su gestin, como el de la construccin de caminos que posibilitaron la conexin de las ciudades localizadas junto a los dos grandes ros que limitan la provincia, posicionndose como alternativa al transporte fluvial y ferroviario. Dentro del Plan de Obras Pblicas y Viales que ha emprendido mi gobierno y en el que deposito la confianza de que constituir un paso decisivo para el progreso integral de la Provincia deseo destacar, en esta oportunidad, a la consideracin de V. Honorabilidad, dos de ellas, por su singular relevancia en muchos sentidos. Me refiero a las rutas del Uruguay y del Paran, que si en sus aspectos materiales asumen proporciones sumamente destacadas al dotar de medios de comunicacin -vehculos para su comercio y produccina las grandes zonas adyacentes a los ros respectivos, tienen en nuestro caso un valor ms, imponderable, que trasciende lo enunciado (Velazco, 1951: 5). 60
En la ciudad capital, coincidente con la planificacin del gobierno nacional, se inici la ejecucin de un importante edificio sanitario (el cual no pudo ser finalizado a raz del Golpe de Estado de 1955) como as tambin la concrecin de un equipamiento destinado a albergue infantil, novedoso en el mbito provincial. Testimonios que se materializan, en grandiosas realizaciones. En nuestra Capital, el Hogar Escuela, con capacidad para 1500 nios, alojados en las mejores condiciones; el magnfico Policlnico que se construye en esta ciudad similar al de Paso de los Libres- que ser sin duda modelo en su gnero, dotado de todos los adelantos de la tcnica moderna (Velazco, 1951: 6). En la faz recreativa y como insumo tendiente al desarrollo de la actividad turstica en la provincia, se concret la construccin de los hoteles de turismo en la ciudad capital en 1948 y en Paso de los Libres en 1950, ste ltimo demolido hace algunos aos.
Hogar Escuela General Pern
Ex Escuela Nacional N 408
La educacin fue contemplada a travs de la construccin de establecimientos escolares en distintas localidades como as tambin en el espacio rural, enmarcadas en el denominado Plan Quinquenal del gobierno nacional. Adems, ochenta y seis escuelas sern construidas por la Fundacin Eva Pern que quedarn habilitadas antes de finalizar el corriente ao, distribuidas adecuadamente en todo el territorio de nuestra provincia, de modo que vayamos aproximndonos al ideal de que ningn nio correntino quede sin saber leer y escribir. Igualmente, en este caso, los terrenos necesarios han sido cedidos por conducto del gobierno que me honro en ejercer (Velazco, 1951: 6). El apoyo del gobierno nacional al plan de obras pblicas llevadas adelante por la provincia, se plasm en la finalizacin de un paseo emblemtico de la ciudad capital al presente como lo es la avenida costanera, complementada con los trabajos realizados en el puerto a fin de modernizarlo en su operatividad. El Ministerio de Obras Pblicas de la Nacin ha colaborado en forma permanente con el Gobierno de la Provincia, habiendo, durante el perodo que se considera, dado trmino a la construccin de la Avenida Costanera General San Martn de esta capital y prosiguiendo activamente la ejecucin de las obras del puerto, las que de proseguir con el
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ritmo actual han de estar seguramente terminadas para los primeros meses del ao prximo (Velazco, 1951: 25).
Av. Costanera General San Martn.
Barrio residencial sobre la Costanera.
El gobierno provincial tom a su cargo la realizacin de un barrio residencial que complement las obras realizadas en este paseo, a fin de mejorar su imagen paisajstica en un sector que hasta entonces constitua la periferia urbana. La Avenida Costanera Gral. San Martn, carece de edificacin a tono con su belleza. Preocupado mi Gobierno por este problema urbano de nuestra capital, traz las bases del futuro Gran Barrio Residencial de la Costanera, y el Instituto Inversor se ha encargado de realizarlo a breve plazo. Una amplia zona de la misma y sus proximidades fueron ya declaradas de utilidad pblica, comenzndose la construccin de edificios residenciales y vendindose en pblica subast a, algunos lotes de terreno (Velazco, 1951: 29). El barrio Pern como concrecin en el marco de la obra pblica nacional En el mes de junio de 1944, el gobierno de la Intervencin Federal en la provincia de Corrientes, respondiendo a las decisiones del gobierno nacional instaurado desde el da 4 de junio de 1943, crea el Instituto Provincial de la Vivienda. La finalidad de esta accin estuvo sustentada en dar solucin al problema de la vivienda obrera ante la precaria situacin que denotaba una importante masa de poblacin trabajadora. La situacin de las clases obreras de Corrientes plantea la perentoria exigencia de liberarlas de las malas condiciones de alojamiento que padecenQue es deber del gobierno dar al obrero argentino la forma de vida digna que le asegure el arraigo de un hogar en el suelo patrio con el fin alto de que se aprenda a amarlo y est dispuesto a defenderlo y proveer el desenvolvimiento de su familiaQue el afn de justicia que movi las armas de la Nacin el 4 de junio debe plegarse a las exigencias de lo real a fin de que no se convierta en una ilusin malograda. (El Liberal: Corrientes, 16/6/44). Hacia 1949 aproximadamente se inicia la construccin de dos barrios de viviendas de inters social, en consonancia con las directivas emanadas por la autoridad nacional. Los barrios Pern y Evita se localizaron en la entonces periferia de la ciudad, incorporando el concepto de ciudad jardn en su trazado urbano en funcin de la importancia otorgada a los espacios verdes por medio de la presencia de plazas, arbolado y el retiro de la edificacin de la lnea municipal, posibilitando la incorporacin de un jardn 62
en lote individual. El primero de ellos surge como accin directa del Gobierno Nacional segn lo sealado por el gobernador de la provincia En otro sentido, no se ha descuidado la eficaz proteccin de la salud, la infancia y la maternidad, avanzando asimismo, en la solucin del problema de la vivienda con las realizaciones que son del dominio pblico y que, para ejemplificar, citar en sus ms cabales exponentes: los barrios Pern y Evita, coordinando as la obra del Gobierno Nacional, a quien pertenece la primera (Velzco, 1951: 1). El barrio Pern (actualmente denominado Yapey) fue inicialmente ofrecido en alquiler a los asociados a gremios y sindicatos locales, tal como lo enuncia un peridico de aquella poca. La Delegacin del Ministerio de Hacienda de la Nacin que se encu entra en nuestra ciudad, a los efectos de proceder a la adjudicacin de las viviendas del Barrio Juan Pern del distrito Capital nos pide hacer saber a los dirigentes de gremios y sindicatos, que deben remitir a la brevedad a la sede de la Delegacin, calle Irigoyen 1027, la nmina de los asociados que deseen alquilar las mencionadas viviendas. El nmero de casas a adjudicarse asciende a 200 (El Liberal: Corrientes, 6/6/50).
Ubicacin del barrio en la ciudad.
El barrio y su entorno inmediato.
Las 200 viviendas populares fueron construidas por la empresa Baggini Gerding Bellora S.R.L. quin tambin tuvo a su cargo la construccin de otras obras pblicas en la capital como el barrio Evita, el ce ntro sanitario y el maternal. Localizado al este del rea central, en proximidades del arroyo Manantiales, sus lmites estaban dados al norte por la calle Pellegrini (actual avenida Gobernador Ruiz), al sur por la calle Ayacucho, al este por la calle Estados Unidos y al oeste por la calle Santiago del Estero (actual Trnsito Cocomarola). Como equipamientos prximos se localizaban la estacin cabecera del Ferrocarril Econmico, el Corrientes Tenis Club y el Hipdromo General San Martn, ste ltimo con una amplia convocatoria de pblico al haber sido uno de los mbitos recreativos ms importantes de la ciudad en aqul entonces.
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Viviendas al momento de la habilitacin del barrio.
La tecnologa constructiva empleada fue de tipo tradicional con muros portantes en ladrillos comunes, cubierta de tejas coloniales a dos aguas con la particularidad de combinar este criterio en funcin de la conformacin edilicia, carpintera de madera, paramentos de revoque a la cal y solados en mosaicos calcreos, contemplando instalaciones sanitarias y elctricas. El trazado urbano plante una estructura de calles que dan continuidad a la traza urbana preexistente, presentando alteraciones por la localizacin de una avenida con parterre central en diagonal, adems de pasajes y una calle curva, introduciendo con ello un elemento novedoso que no era comn por la extensin en damero que desde tiempos de la colonia caracteriz a la ciudad. El sector central del barrio fue destinado a un espacio verde, el cul al presente constituye la plaza 1 Junta. El criterio de lo calizacin de las viviendas en lotes con espacio libre circundante se asoci a la idea de mejores condiciones de higiene e independencia social, entendidos como crtica al amanzanamiento tradicional de la ciudad, interpretado esto ltimo como un aspecto negativo al contener una alta densificacin edilicia y malas condiciones de salubridad. La concrecin del barrio form parte de una planificacin integral que implic adems de la construccin de viviendas con infraestructura bsica, la ejecucin de una escuela, plaza, red vial pavimentada y arborizacin, otorgndole importancia a la calidad ambiental. Actu como un fragmento urbano que se anticip al desarrollo de los barrios prximos, al posicionarse como rea consolidada en similares caractersticas que el central. Ello dio como resultado la definicin de una porcin urbana con elementos propios como la infraestructura completa, destacndose plenamente en su entorno inmediato, carente entonces de servicios bsicos. Constituye un modelo de construccin de ciudad que al Este del rea central posibilit la extensin efectiva de infraestructura y servicios, potenciando tambin al aumento de la cotizacin de las propiedades inmuebles existentes con anterioridad en el entorno inmediato.
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Conclusin La crisis econmica mundial gener en nuestro pas la intervencin estatal en pos de paliar las consecuencias negativas que afectaron particularmente a la poblacin asalariada. En la dcada del 30 se llev adelante la creacin de organismos pblicos que posibilitaron mediante la ejecucin de obras que contemplaron la construccin de caminos, puentes y redes de infraestructura urbana, el efectivo empleo de una importante masa de trabajadores. Hacia mediados de la dcada del 40, con el advenimiento del peronismo, esta poltica se incrementar incorporando edificios destinados a la salud pblica, educacin, esparcimiento y la vivienda de inters social. En la provincia de Corrientes la efectiva implementacin de esta poltica se llev adelante mediante la intervencin federal y luego con la institucionalizacin efectiva a travs del voto ciudadano en la figura de una autoridad que, en sintona con el proyecto nacional, llev adelante un importante plan de obras pblicas que contempl tambin la construccin de viviendas de inters social. El barrio Pern constituy uno de los primeros barrios de este tipo en la ciudad capital, conteniendo caractersticas similares a otros construidos en el pas, singularizado hasta el presente no slo por el lenguaje arquitectnico de las viviendas sino adems por la importancia otorgada al medio ambiente por cuanto se incorpor la vegetacin de calles y la plaza, dando tambin esta posibilidad en las parcelas por la implantacin de las viviendas en el centro de lote individual con permetro libre. Bibliografa ABOY, Rosa (2005): Viviendas para el pueblo. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica de Argentina S.A. BALLENT, Anah (2005): Las huellas de la poltica. Quilmes: Editorial de la Universidad Nacional de Quilmes. CASTELLO, Antonio Emilio (2008): Novsima Historia de Corrientes. Corrientes: Moglia Ediciones. GUTIRREZ, Ramn y NEGRETTE ngela Snchez (1988): Evolucin Urbana y Arquitectnica de Corrientes, Tomo II. Resistencia: Instituto Argentino de Investigaciones en Historia de la Arquitectura y el Urbanismo. GUTIRREZ, Ramn (2003): La arquitectura en la Argentina 1945-1965. En Historia General del Arte en la Argentina, tomo IX. Buenos Aires: Academia Nacional de Bellas Artes, 27-101. LARRAAGA, Mara y Alberto Petrina (1987): La arquitectura de masas en la Argentina (1945-1955): hacia la bsqueda de una expresin propia. Anales del Instituto de Arte Americano e Investigaciones Estticas Mario Jos Buschiazzo , 25, 107-115. LIERNUR, Jorge Francisco (2008): La arquitectura en la argentina del siglo XX, la construccin de la modernidad. Buenos Aires: Fondo Nacional de las Artes. MARTELLI, Cristina y MARUM Mara (2012): Breve resea histrica del puente internacional Agustn P. Justo-Getulio Vargas. En 12 Congreso de Historia de la Provincia de Corrientes. Corrientes: Moglia Ediciones, 159-167. RAPOPORT, Mario (2010): Historia econmica, poltica y social de la Argentina. Buenos Aires: Emec. 65
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Nativos y extranjeros en la ciudad de Corrientes durante la primera mitad del siglo XIX. Una aproximacin desde la literatura de viajeros.
Angelina Oliveira Maisa Ronit maisaangelina@gmail.com Instituto de Historia Facultad de Humanidades Universidad Nacional del Nordeste Resistencia- Chaco Resumen La ciudad de Corrientes recibi aportes de inmigracin europea desde el ltimo tercio del siglo XVIII, en coincidencia con el proceso iniciado por el reformismo borbnico. La llegada de europeos continu durante el siglo XIX, y no se trat exclusivamente de espaoles, sino de europeos procedentes de otros pases. A lo largo del perodo la sociedad nativa se mostr receptiva con los extranjeros, en particular las familias que integraban la elite local. En las primeras dcadas del siglo XIX se destaca la presencia de los hermanos Jhon y William Parish Robertson (1815-1816), comerciantes de origen britnico, y de Alcides DOrbigny (1827-1828), naturalista de origen francs, que recorrieron la regin rioplatense y permanecieron un tiempo en Corrientes, donde tomaron contacto con sus compatriotas y figuras de la sociedad local. Los recuerdos y experiencias de los hermanos Robertson fueron reunidos en la obra Cartas de Sud-Amrica, editada en 1843. El francs Alcides Dessalines D`Orbigny hizo lo propio con su obra Viaje a la Amrica Meridional publicada en 1839. En ambos casos se trata de valiosos testimonios que proporcionan una mirada europea sobre la realidad poltica y social local, en distintos momentos del devenir institucional de la provincia. Al analizar sus escritos nuestro objetivo es establecer qu lugar ocupaba el extranjero en la sociedad urbana de Corrientes, cmo vea a la sociedad nativa y de qu manera se relacionaba con ella. Este trabajo es una primera aproximacin al estudio de la presencia de extranjeros en la sociedad correntina, que corresponde a una Beca de Pregrado bajo el tema: El viejo patriciado y la sociedad nueva. La formacin de una comunidad de italianos en Corrientes en la segunda mitad del siglo XIX. Introduccin Este trabajo pretende constituir un primer acercamiento al estudio de la presencia de extranjeros en la sociedad correntina. El mismo forma parte de las actividades correspondientes una Beca de Pregrado bajo el ttulo: El viejo patriciado y la sociedad nueva. La formacin de una comunidad de italianos en Corrientes en la segunda mitad del siglo XIX.
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Consideraremos aqu las obras de los hermanos Robertson y de Alcides DOrbigny; el objetivo de este trabajo es establecer qu lugar ocupaba el extranjero en la sociedad de Corrientes, cmo vea a la sociedad nativa y de qu manera se relacionaba con ella. En primer lugar realizaremos una breve caracterizacin de la sociedad correntina en el siglo XIX. Seguidamente nos referiremos a los viajeros autores de las obras analizadas, y al contexto en el que socializaron y, finalmente analizaremos la informacin que nos dan respecto de la sociedad del momento. Desarrollo
Breve caracterizacin de la sociedad correntina en el siglo XIX
Segn Ernesto Maeder (1969: 14) la ciudad de Corrientes constitua ya a principios de siglo el ncleo urbano de mayor importancia de la regin mesopotmica por su antigedad y poblacin. Al ubicarse sobre una regin adecuada de las costas del Paran, fue puerto de escala obligada en la ruta a Asuncin. Su desarrollo urbano y demogrfico fue lento al ritmo de las posibilidades de una provincia cuyo desarrollo era todava pastoril. Segn los datos que el censo de 1820 le proporciona a Maeder, esta ciudad contaba con 876 casas, 3 conventos y 2 iglesias; su poblacin total era de 7.542 habitantes, incluyendo las chacras y las quintas de cuarteles suburbanos. En cuanto a los extranjeros que all vivan, eran de mayor cantidad los originarios de pases limtrofes como Paraguay y Brasil que los europeos (los espaoles, los ms numerosos, que alcanzaban el nmero de 102 en el censo de 1820; luego se encontraban 14 ingleses, 7 franceses ,3 italianos y un irlands. Se debe tener en cuenta que en esta poca la inmigracin no era importante en el pas y menos an en la provincia ganadera (Sonzogni; Ramirez; 1980: 23). Por su parte, Manuel Florencio Mantilla -agudo observador de la realidad correntina de finales del siglo-, en una descripcin de 1895 distingua la existencia en Corrientes de tres sectores sociales a los que denominaba alta sociedad, sociedad nueva y masa popular (Quionez, M.; 2007: 16). Los extranjeros que habitaban en la ciudad, seran parte de esa sociedad nueva formada por familias de reciente arraigo, entre ellas las de origen europeo que se asentaron en la ciudad durante todo el siglo XIX y que lograron ser admitidos por la elite local. Mantilla adems atribua a estas familias y a su xito econmico, la responsabilidad de muchos cambios en el orden social, la causante de tensiones. El autor revela estos aspectos en comentarios referidos a la ostentacin y los placeres fugaces, que alteraron la vida apacible y la rusticidad caracterstica de la sociedad tradicional. Asimismo, no solo se quejaba de las alteraciones que presentaba el viejo orden social, sino de aquellas que se manifestaban en el paisaje urbano que lentamente se poblaba de nuevas mansiones alejadas de las toscas casonas coloniales y en las nuevas costumbres que regan la vida social (Quionez, M.; 2007:25). Quiere decir entonces, que en la nueva dinmica social este sector incipiente por un lado careca del linaje que caracterizaba a las familias del patriciado; por otro, produca alteraciones, ya que las actividades que realizaban -comerciales o industriales- implicaban nuevos valores para la sociedad relacionados, por ejemplo, con el xito econmico. 68
La literatura de viajeros: Los hermanos Robertson y Alcides DOrbigny
Con la apertura del puerto de Buenos Aires al trfico ingls en 1809 -tras los sucesos acaecidos en Europa- desembarcaron un gran nmero de comerciantes britnicos, entre ellos el escoses Jhon Parish Robertson. A la edad de 17 aos, frecuent los mejores crculos sociales y fue presentado al Virrey Liniers, en vsperas de entregar el mando a Cisneros. Pas dos aos y medio en la ciudad, entregado a la prctica del comercio con otros comerciantes britnicos y en esta, su primera temporada en Buenos Aires, asisti a la Revolucin de Mayo. A fines de 1812 realiz su primera empresa comercial en la ciudad de Asuncin entrando en relaciones con Gaspar Rodrguez de Francia, frecuentndolo con asiduidad cuando todava ejerca el consulado. En 1813 lleg William, hermano de Jhon, para reunrsele en Asuncin, ms ambos fueron expulsados en 1815 de esta ciudad debido a conflictos con el entonces ya dictador Francia. Previamente, Jhon haba establecido relaciones de importancia en Corrientes, las cuales le permitieron establecerse en la ciudad y asociarse a otros capitalistas e incrementar su fortuna por medio del negocio de cueros, superando el capital que haba alcanzado en Paraguay gracias al negocio de yerba. Un ao permanecieron los hermanos en Corrientes y marcharon luego a Buenos Aires. Haban acopiado una cantidad importante de cueros de toda especie que representaba una considerable fortuna. La situacin poltico econmica sumamente inestable de la poca los llev a la ruina en la dcada de 1830, lo que provoc su regreso a Inglaterra. Una vez reunidos all, proyectaron escribir la historia de sus aventuras en Amrica del Sur. Para la realizacin de la obra no solo los ayudaba su memoria, sino tambin un rico archivo formado por cartas que los hermanos se enviaban entre s durante su estada en Sudamrica. Todo hace suponer que adems habran registrado muchos episodios y descripciones en apuntes directos que los autores habran tomado en el momento, impresionados por alguna escena particular o por alguna conversacin pintoresca. Publicaron sus memorias en numerosos escritos como Cartas al Paraguay en 1838, y en 1843 apareci Cartas de Sudamrica. Estas cartas comprenden las andanzas de los hermanos en la provincia de Corrientes por los aos 1815-1816, aspectos de Buenos Aires (1815-1820), viajes a Inglaterra y captulos de la historia del pas. (J.L Busaniche; 1950: 41). En cuanto al francs Alcides Dessalines DOrbigny naci en Coveron, en el ao 1802. Desde temprano se form en las ciencias mdicas y naturales, pues tanto su padre como su hermano se dedicaron a estas y fueron autores de valiosos libros sobre zoologa y botnica. Esto explica que Alcides antes de cumplir los veinte aos fuese un hombre de ciencia, recibiendo en 1825 la misin de visitar, explorar y estudiar la fauna y la flora de las regiones australes de Amrica del Sur, partiendo con el ttulo de naturalista viajero por el Museo de Historia Natural. As es que DOrbigny recorri durante ocho aos -desde 1826-, las tierras del Brasil, Uruguay, Argentina, Paraguay, Chile, Per y Bolivia, regresando a su pas natal en 69
1834, donde coordin sus documentos y observaciones, los clasific y corrigi, para luego dar a luz el primer tomo de su obra Viaje a la Amrica Meridional fechada en Pars y Estrasburgo, en 1839 (Morales; 1945:8). DOrbigny emprendi su viaje remontando el Paran, pasando por Santa Fe, Entre Ros; lleg primero a tierras de Goya y finalmente a Corrientes el 15 de marzo de 1827. Permaneci y recorri los alrededores de la ciudad, aproximadamente un ao. Sus observaciones incluyen los nombres de las especies animales, vegetales, descripcin de paisajes, de la geografa, pero tambin recoge datos sobre la organizacin social, poltica, econmica, las costumbres y la historia de cada uno de los lugares visitados 98. Algo que distingue a los hermanos Robertson de Alcides DOrbigny es que tuvieron una prolongada estada en la ciudad de Corrientes en momentos histricos esencialmente distintos. Mientras los jvenes escoceses visitaron la ciudad apenas cinco aos ms tarde de producida la Revolucin de Mayo presenciando un escenario agitado y en vas de organizacin, la estada del francs Alcides DOrbigny coincidi con un momento prospero de la ciudad que disfrutaba ya de la suficiente tranquilidad como para impulsar un desarrollo propio. Los escoceses estuvieron en la ciudad entre 1815 y 1816. Por estos aos Corrientes se encontraba bajo el poder del Teniente Gobernador Juan Bautista Mndez integrando desde 1814 la Liga de los pueblos libres, que reconoca a Jos Gervasio de Artigas como Protector. Despus de la derrota de este, Francisco Ramrez incorpor a Corrientes en 1820 a su Repblica Entrerriana, hasta que en 1821 pudo Corrientes recuperar su jurisdiccin y sus derechos, para pensar en organizar institucionalmente su gobierno. DOrbigny permaneci en la ciudad y recorri sus alrededores entre los aos 1827 y 1828 cuando la misma se encontraba bajo el gobierno de Pedro Ferr, en un momento de relativa tranquilidad que contrastaba considerablemente con la etapa anterior: En este periodo pudieron realizarse algunas obras de aliento, organizar el aparato administrativo del estado, fomentar las actividades econmicas, erigir pueblos y aumentar su influencia entre las restantes provincias. Adherida Corrientes al Pacto Federal desde 1831, se destac por su inters en contribuir a la organizacin nacional y por su defensa apasionada en 1832 de los intereses econmicos provinciales frente al gobierno bonaerense (Maeder, E.; 1980: 61).
Relaciones sociales y mirada de los viajeros
Los extranjeros que visitaron la ciudad de Corrientes- con objetivos tan distintos como entablar relaciones comerciales, en el caso de los Robertson, o estudiar sobre la fauna y la flora, en el caso de DOrbigny- supieron integrarse a esta sociedad, y dejaron en sus escritos un aporte de gran valor para el estudio histrico. Ambos se relacionaron con otros extranjeros residentes en la ciudad capital: el ingls Mr. Postlethwaite dio acilo a los Robertson, y los franceses Parchappe y Bread, ayudaron a DOr bigny en su estada en general. Tambin ambos se relacionaron con las autoridades de la ciudad en el respectivo momento de la visita. Los hermanos Robertson entablaron relaciones con Mndez:
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(S/D).
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El gobernador de Corrientes, el coronel Mndez, era sincero amigo mo; tambin eran mis amigos muchos vecinos respetables de la ciudad (Robertson; 1950: 77) . Este vnculo se vea favorecido por la actividad comercial que realizaban los Robertson que permiti al entonces gobernador gestionar la compra de armas para socavar las ambiciones de los portugueses sobre la Banda Oriental. Tambin conocieron y entablaron relaciones con el gaucho irlands Pedro Campbell, tan allegado a Artigas que Mndez supo recomendar a los hermanos que hicieran amistad con l: Lo cierto es que el coronel Mndez al despedirse, me aconsej en toda forma que cultivara la amistad con mi compatriota, porque dijo- despus de Artigas, nadie puede hacerle un servicio en la provincia como Pedro Campbell (Robertson; 1950:85). Sin embargo, el sucesor de Mndez, Cabral, no mostr un entendimiento semejante a su antecesor con los extranjeros, al contrario, miraba con malos ojos el trfico de estos que iba en detrimento de la mayora de los cabildantes, tambin dedicados al comercio. As, Cabral aprovech un decreto de Artigas contra los espaoles en el que se ordenaba el envo de todos los europeos al cuartel de Purificacin: Los europeos, en el habla del pas quera decir los espaoles. En este supuesto, el decreto de Artigas lanzado contra los europeos era, como todos saban, contra los espaoles. Pero Cabral, con toda astucia y malicia, tom la expresin al pie de la letra y decidi que, como quiera que los ingleses eran europeos, quedaban tambin comprendidos en el decreto (Robertson; 1950:37). Los ingleses, dirigidos por William Parish Robertson, se quejaron ante el cabildo de la situacin y al enterarse Artigas escribi en trminos muy severos y despectivos a los cabildantes, para decirles que solamente un burro como el alcalde de Corrientes, poda ignorar que europeo quera decir un espaol y no un ingls (Robertson; 1950: 43). Por su parte, DOrbigny conoci a Pedro Ferr quien le concedi el permiso necesario para que pudiera recorrer el interior de la provincia: Me present ante e l gobernador, don Pedro Ferr, para obtener el premiso necesario. Me prometi convocar al congreso para concedrmelo, y, en efecto, unos das despus me remiti un pasaporte del gobierno que me recomendaba, en la forma ms expresiva, a las autoridades rura les (DOrbigny; 1945: 124). El objetivo de DOrbigny se vio favorecido gracias a la relacin ya previamente establecida entre el gobernador y Parchappe, a quien haba encomendado la realizacin de relevamientos topogrficos en el territorio de la provinc ia. DOrbigny supo reconocer y referirse a las virtudes de Ferr y su gestin al sealar, entre otras cosas, que la instruccin haba mejorado gracias a la administracin de este gobernador que logr que en el colegio se enseara latn, espaol, matemticas y dibujo. En esa oportunidad dir: Don Pedro Ferr es uno de esos hombres raros que deben a la naturaleza, ms que a la educacin, la fuerza de gobernar con justicia y un juicio notable en todo, para el bien general de su pas (DOrbigny; 1945: 367) . Si bien los viajeros entablaban relaciones con la elite de la ciudad, tambin tuvieron contacto aqu y en el interior de la provincia con otros sectores de la sociedad correntina, como es el caso de los indios. En su obra DOrbigny reconoce la necesidad de civilizarlos mediante el contacto con el europeo: No hay para ellos otro medio de perfeccionamiento posible que mezclarlos y fundirlos con los europeos (DOrbigny; 1945: 341) . Sin embargo supo reconocer en una 71
ocasin, no sin asombro, las virtudes de unos indios que conformaban la banda de Caacaty y que se presentaron en la casa del comandante del lugar para agasajar al naturalista y otros cuatro compatriotas suyos que all se encontraban: Se present la banda del lugar, que escuch con verdadero placer, debido a su originalidad. La componan indios guaranes. Uno tocaba el violn de su propia factura; otro pulsaba un arpa hecha con un tronco ahuecado () Estos virtuosos nos tocaron unos aires nacionales con mucha precisin, y apenas poda explicarme cmo hombres carentes de instruccin musical y contando con instrumentos tan imperfectos, podan ejecutar melodas y hacerse escuchar con agrado (DOrbigny; 1945: 224). Por otra parte, los indios parecen haber no rechazado al extranjero; al contrario, colaboraron con l en la realizacin de su tarea: Otro motivo me retena en Corrientes. Tena a mi disposicin muchos indios jvenes que hurgaban por mi cuenta las cercanas y me ayudaban a completar mis observaciones acerca de la incubacin de los pjaros que anidaban en gran cantidad por todos los arbustos vecinos (DOrbigny; 1945: 207). Tambin en su camino a San Roque, una familia de indios se habra mostrado muy amable con el francs que por su parte supo advertir sus bondades: Nos ofrecieron, con la mayor generosidad, compartir la escasa sombra que poda dar su techo y nos calentaron agua para el mate, que invariablemente me propona tomar mi compaero de viaje en cuanto haba que engaar un apetito que no siempre haba medios de satisfacer ().Qu contraste, en efecto, entre aquellos laboriosos indios, satisfechos y contentos de que no les faltara alimento y tanto ociosos de nuestras ciudades que, gastados en todos los placeres, rodeados de una apoltronada opulencia, aun estn sumidos en preocupaciones tienen voz para quejarse de los rigores que les impone el destino! (DOrbigny; 1945: 143). En lo que refiere a lo narrado por los Robertson, mostraron una visin menos tolerante y ms negativa de los indios y sus hbitos; as, en la descripcin de su camino hacia Goya, William describe: Poco o nada de inters pude observar en la marcha hasta que llegu, a medio camino, a un grupo de chozas miserables llamado Las Garzas, cuya pobreza y el aspecto salvaje de sus moradores causaban psima impresin. Eran todos indios reducidos, de la orilla opuesta del Gran Chaco, perezosos y casi desnudos que vivan en la suciedad y la indigencia. Sin embargo, a cinco leguas de Goya, el pueblecito de Santa Lucia fundado por los jesuitas () conservaba todava entonces el aspecto de una reduccin y los indios, ms civilizados vivan cmodos y felices (Robertson; 1950: 182). En cuanto a su estada en la ciudad, para los Robertson el bienestar y la satisfaccin eran mayor cuanto ms se pareciese su vida en las lejanas tierras de Corrientes a la llevada en su pas natal. As dir William Parish Robertson: 72
Pocos periodos de mi vida han sido ms felices que aquellos meses de 1817 pasados en Corrientes. El encanto consista en haber encontrado un hogar [la casa de la familia Postlethwaite] donde menos poda esperarlo. Cuando, cerrada la sala y sentados en la mesa, a la hora del t, quera imaginar (lo que era, despus de todo, la verdad) que me hallaba en un lugar remoto, aislado y desconocido de Amrica del Sur, esto me resultaba difcil (Robertson; 1950:21). DOrbigny, en cambio se mostraba ms dispuesto a aceptar lo que la ciudad poda ofrecerle, sin esperar semejanzas con su lejana Francia: Pese a la poca regularidad de Corrientes, debo confesar que encontr muy agradables a la ciudad y sus habitantes. Una estada de un mes en medio de comarcas deshabitadas, el continuo suplicio de la mordedura de los mosquitos, la carencia de pan y carne fresca desde mi partida de Buenos Aires haca ms de quince das me haban vuelto poco exigente (DOrbigny; 1945: 117) . Es importante aclarar que a diferencia de los Robertson, comerciantes quizs poco dispuestos a soportar una vida llena de limitaciones e in comodidades, DOrbigny se vea obligado a tolerar y convivir con las dificultades que le supona tener que trasladarse de un lugar a otro para la realizacin de su actividad como naturalista. Por otro lado, el francs siempre se mostr ms reflexivo sobre sus crticas acerca de Corrientes, llegando casi hasta a objetar sus propias apreciaciones, como cuando presenci la fiesta de San Francisco y relat con sorpresa sobre las mujeres y los hombres que disfrutaban de la ocasin con la distribucin de cigarros, aguardiente de caa de azcar, para luego de las doce del medioda retirarse a comer y dormir la siesta, y concluy diciendo: Cada vez que vea renovarse tales escenas que aun evocan la edad primitiva de la civilizacin, empezaba por criticar todo; pero vinculndola en el recuerdo a numerosas fiestas nuestras, de las aldeas de la baja Bretaa o del fondo de los campos de Poitou, pronto reconoca que a pesar del alejamiento de los lugares, los hombres de ambos continentes son, a un mismo nivel de civilizacin, siempre y en todas partes ms o menos los mismos, movidos por iguales pasiones y siempre condenados por brbaros con excesiva precipitacin , por el observador que los ve por primera vez(DOrbigny; 1945: 195). La sociedad de Corrientes parece haber sido muy receptiva y hospitalaria con los extranjeros y es necesario subrayar que tanto los Hermanos Robertson como DOrbigny consideraban esta amable hospitalidad de los correntinos como una herencia espaola que, segn el francs, corra riesgo de desaparecer en cuanto la civilizacin avanzara hacia esos territorios ya que se extendera con ella el egosmo y la ms exaltada por haber recibido el viajero la aceptacin y recomendacin de un gobernante falsedad. En el relato de DOrbigny puede percibirse una actitud muy amable y cordial del correntino hacia el hombre extranjero. La clida recepcin de la sociedad nativa se vio an tan importante en la poca como Ferr y por ser considerado, como todo francs, mdico:
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Como francs, se me consideraba necesariamente mdico, de manera que fui consultado acerca de su enfermedad. En esta oportunidad, as como en muchas otras ulteriores, prescriba unos remedios sencillos que tomados con confianza y ayudados por la buena constitucin del enfermo, produjeron la curacin ms perfecta, segn supe ms tarde. Por otra parte, fui tanto mejor recibido por cuanto, abstraccin hecha de mi reputacin mdica, tena del gobernador de la provincia recomendaciones que causaron el mejor efecto del mundo en las autoridades locales (DOrbigny; 1945: 144). Resulta interesante ver adems, cmo los pobladores del lugar se mostraban curiosos por las tareas del francs y dispuestos a colaborar con l: Dediqu todos mis das disponibles a recorrer los alrededores, cazando y pidiendo a los habitantes que me trajeran animales, conchas e insectos. Cada da vea enriquecer mis colecciones. Con frecuencia extenda un lienzo en la plaza del poblado; colocaba encima dos velas encendidas y esperaba que los insectos nocturnos cayeran en la trampa () La estrategia pare ci extraordinaria a los pobladores que se sorprendan al observar la trivialidad de mis ocupaciones; pero encontr la manera de acabar con sus preguntas, a veces inoportunas, dicindoles que recoga esas muestras como mdico, para convertirlas en remedios, y desde entonces se dedicaron a ayudarme, cosa que no habran hecho con seguridad si hubiesen visto en mis investigaciones un mero propsito de curiosidad. Todos los chicos del pueblo me secundaron en la bsqueda de plantas, conchas e insectos (DOrbigny; 1945: 185). Por otro lado, podemos pensar que la disposicin de DOrbigny a tomar costumbres del lugar como tomar mates para engaar el apetito o aprender el guaran para recorrer con provecho el interior de la provincia ayudaron a entablar relaciones con la sociedad local. Esta apropiacin de hbitos culturales del lugar, era premeditada por el francs y aconsejada para el emprendimiento de cualquier viaje: Quien quiera viajar con provecho no debe descuidar nada para ponerse en todas partes al corriente de los usos propios de cada provincia que recorre; pues amoldndose a todos tendr la seguridad de hacerse estimar por todas las clases sociales y encontrarlas siempre deseosas de ayudarlo; desde entonces queda asegurado el xito de su misin (DOrbigny; 1945:201). En la obra de los Robertson, y partiendo fundamentalmente del relato de reuniones en la casa de la familia inglesa Posthlethwaite, logramos observar la disposicin de cierto sector de la sociedad nativa a entablar relaciones con esta familia extranjera que, por su parte se mostraba muy abierta al entendimiento con los correntinos, haban comenzado a estudiar espaol, asimismo intentaban aprender sobre las costumbres del lugar, visitaban a las familias y las reciban en su propia casa, pudindose notar su voluntad por ser parte de la sociedad. En este sentido comenta William: Por fortuna, la seora Postlethwaite y sus hijas posean un carcter tan adaptable, tan animoso, que se acomodaban fcilmente a los hbitos del pueblo en que vivan 74
y donde eran las preferidas. Nunca se les oa formular comparaciones (tan odiosas para quienes resultan rebajados con ellas) entre en su propio pas y el de su residencia. Jams hacan alusin a las comodidades inglesas ni a las dificultades que encontraban en Sud Amrica (Robertson; 1950:19). Los hermanos Robertson, a diferencia de DOrbigny se relacionaron en mayor medida con las figuras ms destacadas de la sociedad correntina del momento y se puede percibir en su relato una casi permanente desconfianza hacia el comn de la poblacin, resultante del temor a que los asaltaran debido al desorden imperante en Corrientes. Para asegurar la proteccin de sus intereses se preocupaban por ganarse el favor de los hombres cercanos a Artigas: Yo era considerado como uno de los habitantes ms ricos y me hallaba en mayor peligro que otro cualquiera, pero se saba tambin que haba merecido poco tiempo antes el favor y la proteccin de Artigas. Estas circunstancias y algunas ddivas oportunas, consistentes en dinero y en cascos de cerveza que distribu entre los hombres ms influyentes del partido artigueo, me fueron muy tiles, salvndome de los riesgos a que estaba expuesto (Robertson; 1950:77). Si bien los hermanos Robertson fueron, al igual que el francs, recibidos con amabilidad y cortesa, no gozaron siempre de la aceptacin de toda la poblacin por ser comerciantes ingleses; esto es notable en la ocasin del incidente ya citado con el sucesor de Mndez, Cabral, y tambin en la apreciacin de la esposa de Don Isidoro Martnez, quien, molesta por el supuesto reemplazo del trueque por el uso de la moneda, reprochaba: Si yo fuera gobernador de la provincia, hara salir a los ingleses del territorio porque estn arruinando y destruyendo el comercio. Antes de llegar ellos aqu la gente pobre se acercaba a la puerta de la calle para gritar: -Pan por yerba!, Tabaco por azcar! As hacamos verdaderas ganancias y la clase baja se mantena en su lugar comportndose con sumisin y humildad ante sus supe riores (Robertson; 1950:99). A pesar de que los hermanos Robertson y DOrbigny visitaron Corrientes en momentos histricamente distintos y por motivos diferentes, ambos fueron extranjeros que en mayor o menor medida supieron apreciar la ciudad y relacionarse con sus habitantes. Podemos pensar, por lo antes expuesto, que las relaciones que entablaron estuvieron en gran medida influidas por la finalidad y el momento de su estada. Ms all de la diferencia que existe en las apreciaciones de estos viajeros, ambos parecieron interesados por mostrar en sus escritos una actitud de agradecimiento y aprecio a la ciudad y sus habitantes por la atencin brindada en su estada. Robertson recordaban que estaba contento de ver en aquella regin remota tanta bondad y respeto para quienes con la pena de una larga separacin haban dejado su pas nataly que los extranjeros siempre recibieron de ellos [los correntinos], las mejores pruebas de generosidad y hospitalidad (Robertson; 1950: 13). Por su parte DOrbigny deca al momento de su partida:
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Me detuve algunos instantes antes de entrar en otra provincia, dando mi ltimo adis a aquella que me haba acogido durante ms de un ao sin que tuviera que nunca que quejarme un solo instante de sus habitantes(DOrbigny; 1945:358). Bibliografa DORBIGNY, Alcides (1945) Viaje a la Amrica Meridional. Buenos Aires, Futuro. MAEDER, Ernesto Antonio. Guerra civil y crisis demogrfica en Corrientes: el censo provincial de 1841. Folia Histrica del Nordeste N4. Resistencia Corrientes 1980. MAEDER, Ernesto Antonio. La estructura demogrfica y ocupacional de Corrientes y Entre Ros, en 1820. Archivo general de la provincia y registro oficial. Cuadernos de Historia Serie I N4. Corrientes, 1969. MAEDER, Ernesto Antonio. La ciudad de Corrientes, descripta por viajeros y cronistas, entre 1750 y 1828. Revista Nordeste N1. Diciembre 1960.Facultad de Humanidades. Resistencia Chaco. QUIONEZ, Mara Gabriela. Elite, ciudad y sociabilidad en Corrientes 1880-1930. Moglia Ediciones, Corrientes, 2007. ROBERTSON, J.P y G.P. 1843, Cartas de Sud-Amrica (1950), Traduccin de J.L. Busaniche. Buenos Aires, Emec editores. BUSANICHE, J. L. (1950): Prlogo en Robertson, J.P y G.P. 1843, Cartas de SudAmrica; Traduccin de J.L. Busaniche. Buenos Aires, Emec editores. MORALES, Ernesto (1945) Prlogo en DOrbigny, Alcides. Viaje a la Amrica Meridional. Futuro, Buenos Aires. SONZOGNI, Mara Cristina; RAMIREZ, Mirta Beatriz. La poblacin de la ciudad de Corrientes a mediados del siglo XIX. EN: Cuadernos de Geohistoria Regional N2. IIGHI-CONICET, Corrientes, 1980.
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Las relaciones entre Corrientes y Asuncin durante el ciclo revolucionario a travs de la historiografa correntina.
Josefina Clemente Instituto de Historia Facultad de Humanidades Universidad Nacional del Nordeste Resistencia- Chaco Josefina_clemente@hotmail.com Resumen En el marco de la historiografa correntina es habitual considerar que entre Corrientes y el Paraguay siempre ha existido un fuerte lazo surgido en los tiempos coloniales, que atraves momentos de vinculacin armnica as como otros de tensin y enfrentamiento por disputas territoriales hasta el estallido de la guerra de la Triple Alianza. La guerra gener tensiones al interior de la sociedad correntina, y en el clima posblico, atravesado por esas tensiones que perduraron largo tiempo, comenz a escribirse la historia provincial. Nos proponemos analizar cmo han sido tratadas por la historiografa correntina las relaciones sostenidas por las ciudades de Corrientes y Asuncin en los comienzos del ciclo revolucionario, es decir, durante la campaa de Belgrano al Paraguay (1810-1811) y la invasin a Corrientes en 1811. El corpus seleccionado est compuesto por la Crnica Histrica de la Provincia de Corrientes (finalizada en 1897 y publicada en 1928) de Manuel Florencio Mantilla, la Historia de la Provincia de Corrientes (1929) de Hernn Flix Gmez, Las luchas por el federalismo (1936) de Justo Daz de Vivar y El ejrcito libertador correntino (1941) de Valerio Bonastre. Desarrollo I. El fuerte vnculo existente entre los pueblos correntino y paraguayo se origina en el perodo colonial. Se trata de dos ciudades que tienen un lazo muy estrecho que deriva del origen mismo de la ciudad de Corrientes ya que fue desde Asuncin donde se inici el proceso fundacional que dio nacimiento, entre otras, a la ciudad de San Juan de Vera de las siete Corrientes (1588). Desde entonces por la proximidad geogrfica, la lengua en comn -el guaran- y el fuerte lazo histrico-cultural el vnculo se fortaleci a lo largo de los siglos. (Quionez, 2010). Sin embargo es necesario tener en cuenta que los lmites entre las jurisdicciones correntina y paraguaya tuvieron la caracterstica de fronteras mviles durante todo el perodo colonial y gran parte del siglo XIX y fueron objeto de enfrentamientos diplomticos como tambin de acuerdos (Maeder, 1999:128).
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Estas cuestiones conllevan a que las historias de Corrientes y Paraguay estn particularmente signadas por acontecimientos que las marcaron y que se ven reflejados en las producciones historiogrficas de sus historiadores. La historia de Corrientes surgi a fines del siglo XIX con la obra de Manuel Florencio Mantilla (1853-1909), que constituye la primera visin general del pasado de la provincia. Miembro de una familia vinculada al partido liberal, finalizado sus estudios de Derecho en Buenos Aires, regres a Corrientes en 1874 y se dedic al periodismo. Entre 1878 y 1880 fue ministro del gobierno liberal de Felipe Cabral. En junio de 1880, luego de la cada de esta administracin a raz de la intervencin federal decretada por el presidente Roca, abandon la provincia para exiliarse en el Paraguay. Luego de un efmero retorno en 1882, cuando se iniciaba el ciclo de gobiernos autonomistas que se extendi hasta la revolucin de 1893, decidi radicarse definitivamente en Buenos Aires, donde se puso al frente de la actividad opositora de los emigrados de su partido. Su perodo de mxima produccin histrica se inicia con el exilio en el Paraguay y alcanza su punto culminante con la elaboracin de la Crnica Histrica de la Provincia de Corrientes (1897). Sus escritos histricos convirtieron a Mantilla en el referente fundamental de la historia provincial hasta la aparicin de los primeros estudios elaborados por hombres como Manuel Vicente Figuerero, Valerio Bonastre y Hernn Gmez, quienes continuaron la lnea abierta por la labor precursora de Mantilla y, en algunos casos produjeron importantes rectificaciones. Las reconstrucciones de Mantilla se constituyeron en la versin cannica de la historia provincial y aportaron dos premisas que fueron continuadas y profundizadas por los historiadores del siglo XX: la perseverante defensa de la autonoma y la vocacin nacional y federal de su clase dirigente (Quionez, 2004). En la primera mitad del siglo XX, la obra del historiador correntino Hernn Flix Gmez (1888-1945), constituy el primer intento por brindar un marco tericometodolgico a los estudios histricos correntinos, as como por delinear una perspectiva correntina de la historia argentina. Gmez naci en la ciudad de Corrientes, el 26 de diciembre de 1888, en el seno de una familia de larga y reconocida trayectoria en la vida de la provincia. La rama masculina de los Gmez se haba unido, por medio del matrimonio, a travs de las sucesivas generaciones, con hogares de antiguo arraigo, pertenecientes a los grupos dirigentes de la sociedad correntina. En 1910 egres de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, con el ttulo de abogado. Se radic en Corrientes, donde inmediatamente inici su labor poltica, cultural y educativa. Miembro de una familia autonomista, desde muy joven se vincul con la poltica, dentro de las filas de este partido. A partir de la dcada de 1920, Gmez entr en plena actividad intelectual. A este perodo pertenecen sus obras histricas ms importantes. Su obra Historia de la Provincia de Corrientes, apareci entre 1928 y 1929 en tres volmenes, en coincidencia con la publicacin de las otras historias generales de Corrientes: la Crnica Histrica de la Provincia de Corrientes, de Manuel Florencio Mantilla, y las Lecciones de historiografa de Corrientes de Manuel Vicente Figuerero. El trabajo de Gmez constituye un esfuerzo por superar la crnica y ofrecer una visin orgnica del pasado correntino dentro del marco nacional, con el objeto de hacer la historia argentina con la circunstancia de que ella es contemplada desde la provincia. 78
Cada volumen corresponde a una etapa de la historia correntina, y puede sostenerse que, en general, toda su obra constituye una de las primeras propuestas de periodizacin de la historia provincial. Dentro de la misma, se distinguen la historia de la ciudad de Corrientes y la historia de la provincia. La primera se desarrolla desde su fundacin, en 1588, hasta la organizacin de la provincia, en 1814; la segunda, desde esa fecha hasta el presente (Leoni, 2004). Justo Daz de Vivar (1889-1944) era miembro de una importante familia de la elite correntina; perteneca a la cuarta generacin, nacida en suelo americano, de los descendientes de Pedro Daz de Vivar, un espaol que afincado en Corrientes en la primeras dcadas del siglo XIX, estableci lazos de parentesco con las principales familias de la sociedad local. Fue un hombre de gran actuacin pblica, de profundas convicciones nacionalistas y de reconocido prestigio, que ejerci su profesin de mdico, pero que tambin se dedic a la docencia en el Colegio Nacional de la ciudad; fue Diputado Nacional por el partido liberal, Ministro de Hacienda e Instruccin Pblica de la Provincia y Presidente de la Direccin Provincial de Salubridad. El aporte historiogrfico de Daz de Vivar resulta original y mereci el elogio de sus contemporneos y la valenta que implicaba exponer argumentos descalificadores para quienes haban sido consagrados como los principales hroes correntinos. En su libro Las Luchas por el Federalismo, publicado en 1936, a diferencia de las imgenes que hasta entonces haban brindado sus historiadores, que se esforzaban por destacar el desempeo de la provincia en el proceso de construccin del estado nacional por medio de actuaciones heroicas de sus hombres; describe un ambiente extremadamente chato, empobrecido y mediocre, con hombres que no estaban preparados para hacer frente a las circunstancias que siguieron al estallido revolucionario (Quionez, 2004). Valerio Bonastre (1881-1949) recibi una formacin como maestro normal, bachiller y abogado. Se recibi en la Universidad de Buenos Aires, donde tom contacto con nuevas ideas; alcanz el ttulo de doctor en jurisprudencia en 1909. Su fructfera labor se extendi por distintos campos, pues fue docente, periodista, se desempe como magistrado en Goya y Corrientes, concejal en Goya, director del Archivo General de la Provincia. Bonastre fue, ante todo, un maestro, en la ms completa acepcin del trmino. Fue profesor secundario en el Colegio Nacional General. San Martn, donde dict Historia, como Rector del Colegio Nacional de Resistencia y como director de la Escuela Normal de Varones Jos Manuel Estrada. A su labor docente, Bonastre sum su intervencin en distintas instituciones vinculadas con la preservacin, la investigacin y la difusin del conocimiento del pasado provincial. A partir de la dcada de 1930, comenz la organizacin institucional de la historiografa en las provincias, con la creacin de organismos como Juntas y Academias. En este contexto se inserta la organizacin de instituciones vinculadas con los estudios histricos en Corrientes; integr la Comisin del Museo Colonial, la Academia de Estudios Histricos, el Instituto Sanmartiniano, as como diversas comisiones de homenaje a los acontecimientos seeros de la historia correntina, que se encargaron de organizar actos y publicar trabajos.
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La labor de Valerio Bonastre, que puede acotarse entre las dcadas de 1930 y 1940, coincide con la etapa de auge de la Nueva Escuela Histrica, que fue tambin una etapa de gran prestigio de la profesin, prestigio estrechamente vinculado con la necesidad de construir una conciencia nacional. Su produccin abarca varios libros y alrededor de cien artculos, publicados en distintos peridicos de la provincia y en obras conmemorativas. Sus trabajos aparecieron en La Unin y en La Patria, de Goya; El Mensajero de Nuestra Seora de Itat; en La Escuela, Nueva Epoca, La Maana, El Liberal y El Pueblo, de la capital correntina y en Estampa Chaquea, de Resistencia. Una caracterstica propia de la historiografa correntina est presente en su obra El ejrcito libertador correntino, la reivindicacin del aporte de la provincia al proceso de construccin del federalismo argentino frente a la hegemona del gobierno de Buenos Aires, pero destacando que la accin provincial siempre estuvo inserta en un marco nacional. Estos historiadores comenzaron a escribir la historia de su provincia luego de transcurridos acontecimientos que la relacionaron con Paraguay, y que provocaron momentos de acercamiento y afinidad como en la revuelta comunera; pero tambin fueron objeto de varios enfrentamientos como en el conflicto por la regin del eembuc-durante el periodo colonial-; la campaa de Belgrano al Paraguay y la invasin paraguaya a Corrientes de 1811; los conflictos por la Tranquera de Loreto, hasta alcanzar el momento de tensin ms lgido tras el estallido de la Guerra de la Triple Alianza. La propuesta de nuestro trabajo consiste en analizar las obras de los autores mencionados, teniendo en cuenta los condicionantes que intervinieron en su elaboracin y de qu manera reflejaron el complejo vnculo existente entre Corrientes y Paraguay. II. La Junta nombrada en Buenos Aires el 25 de mayo de 1810-que reemplaz al Virrey luego de la llegada de las noticias de la cada de la Junta Central de Sevilla- tuvo la preocupacin del reconocimiento a su autoridad en todo el territorio del virreinato; autoridad que, en alguna medida, se vio erosionada por la actitud asumida por el Paraguay que no acept subordinarse a ella y el 24 de julio de 1810 jur fidelidad al Consejo de Regencia. Fue por este posicionamiento que la junta decidi despachar una fuerza comandada por uno de sus vocales, Manuel Belgrano, para auxiliar a quienes en ella adheran en causa de Buenos Aires. Belgrano luego de atravesar territorio entrerriano y correntino, cruz al Paraguay donde no habiendo recibido el apoyo esperado, debi capitular en marzo de 1811 (Brezzo, 2009:12). El historiador paraguayo Fulgencio Moreno sostiene que por la manera en que se busc el apoyo del Paraguay, se revel desde un principio el desconocimiento de cuanto se refera a esta provincia por parte de los miembros de la Junta. (Moreno, 1911).
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El primer error provino de la diplomacia de Buenos Aires que comision al coronel Jos Espnola99 para llevar al Paraguay el pliego que peda el reconocimiento de la Junta y la cooperacin de la provincia, desconociendo que el mismo contaba con la animosidad del gobernador y el pueblo paraguayo. Como seala Julio Csar Chvez: si en vez de enviar a Espnola la Junta hubiese nombrado a Belgrano o a un Rodrguez Pea, muy otro hubiese sido el proceso revolucionario paraguayo (Chvez, 1959:29). Cuando Espnola llega a Villa del Pilar comete el grave error de anunciar el envo de un fuerte cuerpo de tropas en apoyo de la Junta Provisional, en razn de esto en el Paraguay las autoridades empezaron a preparar las milicias, con el pretexto de que una potencia vecina (Portugal) la amenazaba, pero en realidad era para defenderse de la Junta de Buenos Aires. Pero no slo el nombramiento de este coronel habra sido desacertado, exista una cuestin que no fue advertida por la Junta y cuyas races eran ms profundas y significativas para los paraguayos. Haba fundadas quejas del gobierno espaol en el Paraguay, pero eran ms grandes las diferencias con el Plata que con la metrpoli. La capital asuncea fue durante el siglo XVIII el centro de la conquista y de la colonizacin. Factores geogrficos, polticos y econmicos desplazaron ese centro a la ciudad de Buenos Aires; no slo qued herido el orgullo asunceo sino que pronto se uni el factor econmico, ya que la nica va de salida para el Paraguay era la de Buenos Aires que vino a convertirse en un tutor del Paraguay por el slo hecho de dominar la llave de su salida al mundo (Chvez, 1959). En este estado de cosas se puede comprender el contexto en el que se desarrollaron los acontecimientos, percibir el sentimiento que se gestaba en Paraguay como consecuencia de todos estos acontecimientos, y entender el motivo por el cual este pas se opuso tan fuertemente a las ideas difundidas desde la Junta que para los paraguayos no eran ms que otro intento de avasallamiento por parte de los porteos. Durante la campaa que debi conducir, enviado por la Junta, Belgrano trat de evitar el uso de la fuerza para someter a la Provincia del Paraguay. A travs del teniente gobernador de Corrientes Elas Galvn envi agentes que deban recorrer los pueblos informando que su propsito era liberarlos del rgimen opresor, restituir los derechos, suprimir el estanco del tabaco y eliminar los impuestos que se imponan a sus productos. Esta maniobra no evit que el gobierno paraguayo continuara organizando activamente su defensa, que fuera encomendada al teniente de caballera Fulgencio Yegros y al alcalde de primer voto de Pilar, don Blas Jos Roxas, quienes ms adelante seran los promotores de la independencia paraguaya. Estos se hacen del control del territorio del eembuc, comprendido hasta el Arroyo Hondo. Belgrano envi un ltimo emisario al gobernador Bernardo de Velasco (1806-1811) con el fin de convencerlo de que era intil el enfrentamiento, pero apenas llegado a Paso de la Patria ste fue detenido. Finalmente, el 18 de diciembre de 1810, el ejrcito expedicionario al mando de Belgrano cruz el ro Paran con lo que oficialmente se iniciaron las hostilidades (Caballero Campo, 2010).
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Jos Espnola era el coronel de las milicias de Villa Real, que haba sido depuesto de su cargo y por ese motivo se encontraba en Buenos Aires cuando estalla la revolucin, gestionando la reposicin en la comandancia.
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Para entender el proceso que culmina en la derrota del ejrcito comandado por Manuel Belgrano, es necesario volver sobre la suma de errores que ste habra cometido y el desconocimiento por parte de los porteos de las realidades imperantes en el pueblo paraguayo. No se efectuar una explicacin de las acciones blicas que tuvieron lugar en Paraguar (19 de enero de 1811) y Tacuar100 (9 de marzo de 1811), nuestra atencin se centrar en las causas que las llevaron al fracaso de las armas revolucionarias. Espnola haba informado errneamente a la Junta de que en el Paraguay el partido a favor de la revolucin era poderoso, y que bastaran doscientos hombres para derribar al gobernador Velazco; tambin se haba previsto que en el trnsito hacia el Paraguay se uniran otras fuerzas, situacin que no se concret. El desconocimiento que Belgrano tena del territorio paraguayo lo llev tambin a no utilizar todas las fuerzas que se le enviaron desde Corrientes y las Misiones (Castello, 1984); el general acrecent su optimismo cuando se incorporan los paraguayos Clcena y Echeverra, a quienes se les haba atribuido una gran influencia sobre la poblacin. Como expresa Chvez, los errores radicaron en no comprender que los paraguayos desde el 25 de mayo se resistieron a ser libertados y se volcaron a favor del rgimen, no para sostenerlo, sino para defender su autonoma, el derecho a ser dueos de su destino () Aquella explosin popular no fue en ningn momento de oposicin a la independencia, sino afirmacin localista; una autoafirmacin de nacionalidad (Chvez, 1959:70). Tras el fracaso de la expedicin, Belgrano inicia una intensa comunicacin con el comandante paraguayo Manuel Atanasio Cabaas, con el fin de neutralizar los efectos de la fracasada campaa militar y conseguir propagar las ideas de independencia y libertad. Ante el temor de que los criollos decidiesen rebelarse en su contra, Velasco dispuso desarmar a los criollos y desmovilizar a las milicias; tras estas medidas, sumado al descontento que exista por la pobre actuacin militar del gobernador durante el conflicto, los oficiales que fueron desmovilizados se dispusieron a derrocar al gobierno. Careciendo del prestigio necesario para adoptar medidas decisivas en lo poltico y en lo militar, Velasco planea aislar el foco revolucionario, y para evitar el contacto entre Paraguay y Buenos Aires, y facilitar las comunicaciones con Montevideo, donde se haba instalado el nuevo virrey designado por el Consejo de Regencia; enva una expedicin naval a ocupar Corrientes (Caballero Campo, 2010). Paralelamente, despus de la derrota de Belgrano en el Paraguay, se propuso en la Junta Grande la fortificacin de Corrientes, pero el proyecto no se realiz; por otra parte, la ciudad se hallaba desprotegida debido a que Belgrano se llev hacia la Banda Oriental gran parte de las milicias correntinas con todo el armamento reunido. En este estado de cosas, el 7 de abril de 1811 una flotilla paraguaya compuesta por siete buques al mando del comandante de eembuc, don Jaime Ferrer, se present frente a la ciudad de Corrientes. ste dirigi una intimacin a las autoridades de la ciudad, para que respondiesen si se alineaban con la posicin asumida por la Provincia del Paraguay, reconociendo al Consejo de Regencia y al nuevo Virrey del Ro de la Plata, don Francisco Javier de Elio, en
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Mitre en su obra: Historia de Belgrano y de la independencia Argentina lleva a cabo una descripcin pormenorizada de lo acaecido en ambas batallas.
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cuyo caso seran apoyados por sus armas contra la autoridad de Buenos Aires (Moreno, 1911). Galvn, sin fuerzas para resistir, accedi al pedido del jefe realista. El juramento de obediencia prestado por el Cabildo, se haba convertido en una verdadera sumisin a los dictados del Gobernador espaol del Paraguay don Bernardo de Velasco. Tal es as que el 11 de mayo-ante la incapacidad del Cabildo de ejercer un mando enrgicose encarg el mando poltico a una comisin de tres cabildantes, siendo designados para ocupar el cargo Juan Asencio Virasoro, Don Flix de Llano y Don Raimundo Molinas. Este triunvirato viendo el estado precario de la caja real y en atencin a las dificultades que presentaba el aprovisionamiento de las fuerzas espaolas, decret una subscripcin pblica, que se poda pagar en especies e inici incursiones en la campaa, que se hallaba en poder de los patriotas (Gmez, 1929). Ms tarde, creyendo segura la situacin, Ferrer se march dejando como comandante de armas al capitn Blas Jos de Roxas. Este oficial era seguidor de Fulgencio Yegros quien, en combinacin con otros oficiales preparaba un movimiento revolucionario que finalmente estall en Asuncin el 14 de mayo de 1811. Posteriormente, el 21 de mayo, se conoci el pronunciamiento de los patriotas de Asuncin y el subsiguiente cambio de gobierno, siendo evacuada la ciudad de Corrientes el 6 de junio de 1811(Castello, 1984). Lo expresado anteriormente da cuenta de los motivos por los cuales la campaa de Belgrano al Paraguay no fue bien vista por la mayor parte del pueblo correntino, quien activamente participo de la empresa, y luego debi enfrentar la invasin a su territorio sin recursos de defensa, pero por sobre todas las cosas, por la prdida de la regin del eembuc tras el tratado firmado el 12 de octubre de 1811.101 III. Manuel Florencio Mantilla, fue un destacado miembro de la elite dirigente de su tiempo, y una personalidad activa en el mbito poltico. En 1884 publica Estudios biogrficos sobre patriotas correntinos, que fuera elaborado en parte durante su exilio en tierras paraguayas. Con este conjunto de biografas intent exaltar las figuras del perodo revolucionario y la lucha contra Rosas: Genaro Perugorra, ngel Fernndez Blanco, Genaro Bern de Astrada, Pedro Ferr, Nicols M. Tedesqui y Joaqun Madariaga. Se trata de biografas escritas con un estilo gil que evidencian un conocimiento slido del pasado. En el prlogo del libro seal que quizs faltara arte en su tarea: ante la crtica exigente, ms no exactitud y justicia; porque en todo me cio rigurosamente a la verdad histrica, sin afirmar un hecho y sin adelantar un juicio que no est comprobado en documento de autoridad innegable (Rivera, 1984: 37). La obra que dio base a la historia provincial, titulada Crnica Histrica de la Provincia de Corrientes fue elaborada entre 1895 y 1897, dentro de un contexto en el que
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Desde 1841 la Provincia de Corrientes abandon sus pretensiones en el rea, pero los lmites no fueron fijados definitivamente hasta la finalizacin de la Guerra de la Triple Alianza, con la firma del Tratado de Lmites entre la Repblica Argentina y la Repblica del Paraguay el 3 de febrero de 1876 que fij al Paran como divisoria.
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las heridas tras la guerra de la Triple Alianza no estaban cerradas, por el contrario, las secuelas en el terreno poltico y social en el que actuaba Mantilla estaban a flor de piel. 102 La guerra con el Paraguay grab en su espritu profunda indignacin, y es por esto que, tras la lectura de sus escritos se puede advertir cierto encono hacia aquellas circunstancias que vincularon a su provincia con el pas vecino. Tanto en Estudios biogrficos sobre patriotas correntinos como en Crnica Histrica de la Provincia de Corrientes, el autor se ocupa de la campaa de Belgrano al Paraguay y la invasin paraguaya a Corrientes en 1811. Al referirse a estos episodios se muestra crtico respecto de la actuacin de Belgrano, desacreditndolo como militar y diplomtico, y responsabilizndolo tanto del fracaso de la campaa como de la prdida de la regin del eembuc. Belgrano no se acredit mejor diplomtico que militar en la segunda misin que el gobierno le confi ante la Junta paraguaya; cedi cndidamente a todas las exigencias de Francia, sin ninguna ventaja. Una de las clusulas del tratado que firm el 12 de octubre de 1811, perjudic directamente los derechos territoriales de Corrientes. So pretexto de precaver desavenencias entre correntinos y paraguayos, se fij al ro Paran como lmite de las dos provincias, hasta tanto el Congreso general determinase definitivamente la demarcacin; ratificndose de esta suerte la usurpacin paraguaya hecha a favor de la resistencia espaola a la instalacin de la Junta Gubernativa. Con eso, la independencia acordada al Paraguay y la jurisdiccin que tambin se le reconoci sobre el departamento Candelaria, fueron atropellados derechos e intereses vitales de Corrientes y de la Nacin, que ningn gobierno repar despus. Desmembracin real del territorio y el pi paraguayo puesto en la banda izquierda del Alto Paran. Agreg Belgrano a los perjuicios que llevaba sufridos Corrientes de la Revolucin, no obstante sus mritos y servicios (Mantilla, 1928:174). Tambin deja entrever parte de su responsabilidad de la invasin paraguaya, ya que al retirarse dej desguarnecida a la provincia en situacin inerme, a merced de los enemigos inmediatos. (Mantilla, 1884:170). La figura destacada en detrimento de Belgrano y de Elas Galvn es ngel Fernndez Blanco 103, quien se hace cargo de la defensa de la ciudad, aporta fondos para la misma y se ocupa de la instruccin de los soldados. Entre otros mritos le atribuye el haber reparado en que Fulgencio Yegros, uno de los promotores de la Revolucin del 14 de mayo en el Paraguay, ejerca influencia sobre el capitn Blas Jos Roxas y a partir de all fomenta en l ideas que tendan a comprometer su fidelidad, decidindo lo a pronunciarse por la Junta Gubernativa. Mantilla afirma: el triunfo de la revolucin paraguaya sell la obra de Blanco... (Mantilla, 1884:45 -46). Para Belgrano, en cambio, no hay ningn elogio respecto de su actuacin durante la invasin; ya que ste habra llevado lo mejor de las milicias correntinas y su armamento a la Banda Oriental dejando desguarnecida a la ciudad.
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Acerca de los conflictos sociales que gener la guerra en la sociedad correntina vase: RAMIREZ BRASCHI, Dardo (2000): La guerra de la Triple Alianza a travs de los peridicos correntinos. Corrientes, Amerindia. 103 Hacendado y militar correntino que colaboro con la organizacin del ejrcito que hizo la Expedicin Libertadora al Paraguay, reuniendo voluntarios y pagando todo el equipamiento de dos compaas. Despus de la derrota, cuando los realistas ocuparon brevemente la ciudad de Corrientes, logr mantenerse al servicio de las unidades patriotas y apoyarlas en todo lo que pudo.
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Para entender su posicin frente a estos hechos, es necesario no perder de vista los condicionantes que intervienen en su perspectiva. Mantilla forma parte de una trama familiar que incluye a muchos personajes de los que se ocupa en el relato: por lnea materna es nieto de Juan Bentez de Arriola, a quien se considera el conquistador de la regin del eembuc, territorio que se pierde tras la firma del armisticio de 1811, y por la rama paterna, una de sus tas es esposa de Juan Jos Fernndez Blanco, hermano de ngel, y futuro gobernador de la provincia en 1821. Esto puede conferir un sesgo peculiar a su interpretacin de los acontecimientos, en relacin con el papel que asigna tanto a Fernndez Blanco, como a Pedro Ferr, tambin emparentado con su familia, y la fuerte defensa que realiza de los derechos territoriales de Corrientes, en una lnea interpretativa que sostiene firmemente a lo largo de sus obras. En su obra titulada Historia de la Provincia de Corrientes Hernn Flix Gmez, adems de ofrecer una visin global del pasado correntino, aporta una de las primeras propuestas de periodizacin de la historia provincial. Elaborada en la dcada de 1920 y publicada en 1928, al mismo tiempo que se daba a conocer las otras historias integrales de Manuel Florencio Mantilla y Manuel Vicente Figuerero. En ella se puede observar una gran preocupacin heurstica producto de su adopcin de los principios metodolgicos de la Nueva Escuela Histrica (Leoni, 2004:85). Utiliza una abundante bibliografa, en la cual incluye a las obras de Mantilla, y las fuentes de las que poda disponer en el Archivo de la provincia. Sus escritos histricos vienen a sumarse a la produccin que se vena elaborando desde el siglo XIX, a pesar de que la obra principal de Mantilla se encontrara indita. Sin embargo, las consecuencias de la guerra de la triple Alianza, es decir, la conflictividad social que haba generado entre los correntinos y la rivalidad acrecentada con el pueblo paraguayo, continuaba operando en el nimo de los intelectuales a la hora de tratar la guerra, de la cual no se escriba, pero tambin condicionaba la lectura de toda la relacin habida entre correntinos y paraguayos hasta 1865. Gmez efecta un relato que se distingue del que hemos observado, en el que puede apreciarse el esfuerzo del autor por mostrar una neutralidad, una distancia con los hechos, que resulta novedosa. Gmez se dedica a narrar los hechos durante la campaa al Paraguay evitando valoraciones hacia los paraguayos y la figura de Belgrano, marcado as diferencias con Mantilla. Es probable que esto se deba a que son otros los objetivos que persigue en este trabajo en el cual se proponer una mirada diferente en torno a la relacin centro-periferia que resignifique la visin dominante del pasado argentino, donde su provincia ocupe el lugar que le corresponde de acuerdo con sus acciones. En coincidencia con Mantilla sostiene que Corrientes se hallaba desguarnecida durante la campaa de Belgrano y no contaba con recursos suficientes para hacer frente a la invasin paraguaya ya que: todo lo disponible, todo el que poda sostener un arma, haba sido ofrecido al General del Ejrcito del Norte, no restando en la ciudad sino los intiles y los que por su avanzada edad no podan sufrir las penurias de una campaa (Gmez, 1929:55). Tambin coincide con Mantilla al destacar que Belgrano posea un absoluto desconocimiento del estado en que se encontraban las milicias paraguayas, y aporta como fuente una nota escrita a Galvn en la que deca: los insurrectos estn muy quietos (), que bestias y que cobardes son () Si luego Ud. haya puesto a los que vienen de la Bajada 85
en los pasos quisiere venir a divertirse en la primera accin, lo consiento para que se entretenga un rato (Gmez, 1929:49). Sin embargo brinda interpretaciones diferentes respecto de la figura de Belgrano, ya que no lo responsabiliza de lo acaecido en 1811. A lo largo del relato seala que las rdenes eran impartidas desde la Junta de Buenos Aires, y que Belgrano no haca ms que obedecerlas. De hecho, al referirse al controvertido tratado firmado tras la derrota, no alude en ningn momento a la figura de Belgrano y solo menciona como signatarias del mismo a las Juntas de Buenos Aires y Paraguay como una consecuencia de la misin encomendada al General Belgrano (Gmez, 1929:65) . Por otra parte, es el nico que menciona al triunvirato que se forma durante la invasin paraguaya, al respecto seala: ante indicacin que hiciera en oficio el Gobernador del Paraguay Velasco que se resolvi con fecha 11 de Mayo encargar del mando poltico a una comisin de tres Cabildantes, que lo ejerceran por orden. En la reunin capitular de ese da fueron designados don Juan Asencio Virasoro, don Flix de Llano y Don Raimundo Molinas (Gmez, 1929:60-61). Y ms adelante, tras el retiro de los paraguayos escribe: El espritu pblico necesitaba una reparacin. Y fue entonces cuando Galvn en 22 de junio suspende a los cabildantes que formaron el gobierno provisorio-los arresta hasta que justifiquen su conducta (Gmez, 1929:62). Estas referencias no las encontramos en la obra de Mantilla, y este dato es singular porque da cuenta de lo expresado respecto de que el sector social al cual perteneca el autor condicionaba su visin de los hechos. A diferencia de Mantilla que trata este episodio con suma discrecin, Gmez que no guarda ni un vnculo familiar con quienes integraron ese triunvirato, y adhiere a una prctica historiogrfica que prioriza la objetividad frente a los hechos, trata el tema sin reparos y hace referencia al trato de traidores recibido por quienes integraron el triunvirato. Consecuente con su objetivo de reivindicar el rol de Corrientes en la historia nacional, sostiene que durante la campaa y la posterior invasin Corrientes, y su Teniente de Gobernador Elas Galvn, fueron el centro de las acciones: la compra de la plvora de que se careca, la provisin de caballos para su ejrcito, que marchaba con lentitud; la de carne que llego a faltarle; la de yerba, caballos, bueyes y ganado para divisin de Rocamora que bajaba desde Yapey; la exploracin de los pasos de Paran y del pensamiento del pueblo paraguayo, etc.todo corra de cuenta de los hombres de Corrientes. (Gmez, 1929:39). Considerando el propsito de la obra, va ms all de una simple narracin de la historia poltica y militar de Corrientes, podemos vislumbrar las razones por las cuales Gmez da cuenta de los episodios desde otra perspectiva, con un sesgo peculiar, presenta aristas diferentes, teniendo como fin ltimo la exaltacin de los mritos de Corrientes y recuperar el lugar que le corresponda en el contexto nacional. Siguiendo la lnea trazada por Gmez, Daz de Vivar elabora una obra cuya finalidad es presentar desde una visin litoralea, un panorama de conjunto de la lucha por el federalismo. El trabajo presenta una escasa utilizacin de fuentes, el contenido presente en sus citas pretende reforzar ciertas ideas, y sobre todo, hacer referencia a otros autores utilizados para reforzar sus argumentos. Las luchas por el federalismo, al centrarse en la ciudad de 86
Corrientes hace referencia a las relaciones que tuvo la misma con el pas vecino a lo largo del siglo XIX. El autor afirma que fue la expedicin de Belgrano al Paraguay el primer contacto que tuvo Corrientes con el exterior, pero echa po r tierra las causas ideolgicas que movan a esa campaa, alegando que: La revolucin americana, que concluy con el separatismo y la creacin de nuevas nacionalidades, fue al comienzo una guerra civil, de causas menos romnticas e ideolgicas que las que se propalan por nuestros pretensiosos escritores; y en su gnesis influyeron varios factores, condicionados todos por la ola de fondo que vena desde la revolucin de las colonias inglesas de Norteamrica, enormemente agrandada por el estado de conmocin que la Revolucin Francesa produjo en Europa (Daz de Vivar, 1936:33) Presenta adems una idea no observada hasta el momento respecto del comportamiento del pueblo, considerndolo como un actor principal, el cual dio su desinteresado esfuerzo a La Patria que, debido a su sentido de auto-determinacin, se convirti en el soldado desconocido (Daz de Vivar, 1936:35) protagonista del proceso revolucionario. Tal es as que Daz de Vivar destaca actores que no merecen la misma distincin en otras obras del perodo: fueron el pueblo, la masa annima, los gauchos correntinos los que sirvieron de auxilio fundamental al general Belgrano; la presencia de estos sectores guarda relacin con lo que Daz de Vivar sostuvo acerca de que la provincia de Corrientes no estaba preparada para las circunstancias que se abren tras la revolucin, y es por esta razn que la masa annimano los hroes- fue la que hizo frente a este proceso. La invasin de la que fue objeto la ciudad de Corrientes, es vista como el punto de partida para el fortalecimiento de la unidad regional. Al respecto el autor seala: Las circunstancias no eran ya las de antes; Corrientes era ahora una ciudad de frontera, una Marca, como se deca en el Medioevo; era enemigo del Paraguay que se haba segregado y era fuerte-lo acababa de demostrar derrotando a Belgrano-, y tambin haba que contar con la rapacidad lusitana nunca dormida. Y as, por necesidad material de vida, debi afirmarse con ms fuerza el concepto de unidad provincial (Daz de Vivar, 1936:37) En suma, siendo consecuente con la finalidad que se propone con la elaboracin de la obra-una contraposicin al relato hegemnico metropolitano- es que presenta posturas diferentes, destacando la participacin de otros actores, que en definitiva lo conduce a su objetivo mayor, el de enfrentarse a la historia oficiosa, reivindicando el rol de las provincias en la lucha por el federalismo. En El Ejrcito Libertador Correntino, Valerio Bonastre, se refiere a las cinco campaas (la expedicin de Belgrano al Paraguay, Pago Largo, Ca-Guaz, Ybahai y Vences) libradas por el pueblo de Corrientes, donde en palabras de su autor: Ningn pueblo, ninguna provincia, lo secund con su esfuerzo, auxilios pecuniarios, provisiones de cualquiera naturaleza (Bonastre, 1941:25). La tarea que emprende con esta obra tiene que ver con presentar un bosquejo de la participacin que tuvieron los ejrcitos libertadores que arm la provincia a lo largo de la primera mitad del siglo XIX. Bonastre intenta aplicar los criterios metodolgicos 87
propugnados por la Nueva Escuela Histrica, en cuanto a la utilizacin de numerosas fuentes, fundamentalmente documentos oficiales del Archivo Pblico de la ciudad. Al tratarse de una obra dedicada a las campaas militares, en ella se atiende a lo ocurrido durante la campaa de Belgrano al Paraguay pero no se tiene en cuenta lo que sobreviene tras la derrota, es decir, la invasin paraguaya a la ciudad. Cuando aludimos a los otros autores, hemos demostrado como cada uno-influido por diversos condicionantes- le imprime su sesgo, su mirada particular al relato de los acontecimientos; en el caso de Bonastre se advierte un giro en cuanto a la contemplacin hacia la figura de Belgrano, una notoria contraposicin con lo apuntado por Mantilla ya que a diferencia de ste, lo considera un gran militar y diplomtico, no escatimando en elogios hacia su persona a lo largo del relato. En esta obra Manuel Belgrano es visto como un gran general, un gran patriota: fuera de don Cornelio Saavedra, nadie, creemos con toda conciencia, era ms sealado que el universitario de Valladolid para la difcil misin encomendada. Belgrano fue ante todo patriota de corazn, y fervorizado por el ideal patrio, era susceptible de cuanto sacrificio y abnegacin son de imaginarse. Inteligencia lcida, se hallaba en posesin de los secretos de las matemticas, cuyos problemas tienen tanta aplicacin en el arte de la guerra. Tampoco le era desconocida la impresin que suscita el fogonazo de los fusiles y el estampido de los caones desde que con admirable valor se haba batido en la famosa jornada de 1807. Pero lo que destaca su personalidad es su energa, que mantiene activa, exenta de doblez durante esa campaa del Paraguay, a la que consideramos nosotros la ms cruenta, por la naturaleza de las cosas y de los hombres a quienes l, contra todo, se esforzaba en anular con rasgos que le estereotipan como figura singular (Bonastre, 1941:31-32). Al describir lo ocurrido en Paraguar y Tacuar no critica el desempeo de Belgrano como militar, por el contrario, responsabiliza de la derrota principalmente al escaso nmero de combatientes con los que contaba: El 9 de marzo de 1811 es atacado vigorosamente el reducido ejrcito patriota de 400 hombres por su engredo y numeroso rival compuesto por ms de 2.000 paraguayos, que crea pulverizarlo en breve tiempo. En corto intervalo se sucedieron cuatro combates en los cuales la personalidad del jefe argentino se destac por su entereza y denuedo que dio ejemplo (Bonastre, 1941:38) Gran patriota, el mejor general y un conspicuo diplomtico son algunas de las ponderaciones que podemos encontrar en esta obra respecto de la figura de Belgrano. La firma del armisticio-acto negativo para la mayora de los historiadores correntinos- es vista como un suceso valioso porque a travs de l, Belgrano propicio en el pueblo paraguayo las ideas que dieron base a su posterior independencia: Esa victoria, obtenida en desigual contienda, permiti se firmara un armisticio que hace honor al jefe argentino, no slo porque el puado de hroes se retir intacto, sino por su alcance ulterior, desde que prepar la independencia del Paraguay, merced a la cordial inteligencia establecida entre los que se combatan horas antes, y de la cual Belgrano pudo salir airoso persuadiendo a Cabaas de los verdaderos propsitos de que eran portadoras las armas de Buenos Aires (Bonastre, 1941:39) 88
Tanto Corrientes como Asuncin padecieron un pronunciado aislamiento an avanzado el siglo XIX, y debieron luchar por su supervivencia; por otra parte esa cercana geogrfica, contrastaba con la lejana que separaba a ambas ciudades de Buenos Aires. Bonastre es el nico historiador-de los analizados- que hace referencia de lo expresado al afirmar que Belgrano comenz a darse cuenta de la difcil situacin en la que se encontraba al no recibir auxilios desde Buenos Aires, debido que a la ciudad del Plata le interesaba ms el camino al Alto Per, prestando muy poca atencin a las regiones boreales del Paran, que prcticamente llevaron una vida independiente. El punto ms interesante a destacar es que el historiador subraya una cuestin que resulta decisiva para la premisa que venimos sosteniendo a lo lago de nuestro trabajo-la existencia de un fuerte vnculo entre los pueblos correntino y paraguayo- al sostener que: Corrientes, antes que al Plata, perteneca al Paraguay, por las relaciones de vecindad, de comercio y el comn origen. As, mientras el porteo era considerado como un extrao, el paraguayo gozaba de respeto y cario (Bonastre, 1941:37) Estamos frente a un trabajo que pone nfasis en el aspecto militar de la historia correntina, con un discurso que sigue la lnea de la mayora de los relatos producidos en cuanto a la visin positiva que se imprime a la figura de Belgrano y su influencia en la independencia paraguaya. Pero a la vez resulta singular encontrarnos con el autor que ms claramente hace referencia a la relacin existente entre Corrientes y Paraguay, producto del profundo aislamiento en el que se encontraban, que devino en un fuerte vnculo entre sus pueblos. Todo lo dicho pone en evidencia que los relatos producidos por dichos historiadores estn fuertemente signados por las consecuencias de la guerra de la triple Alianza, que condicion a los intelectuales correntinos a la hora de elaborar una historia sobre su provincia. Bibliografa BONASTRE, Valerio. El ejrcito libertador correntino: expedicin de Belgrano al Paraguay, Pago Largo, Ca Guaz, Ybaha, Vences. Buenos Aires, Ed. Claridad. 1941. 254 pgs. BREZZO, Liliana.Mba eichapa, bicentenario! El derrumbe del consenso historiogrfico? Un estado de la cuestin en torno a historiadores y discursos histricos sobre la independencia del Paraguay. 2009 CABALLERO CAMPO, Herib (2010). El proceso de la independencia del Paraguay 1780-1813. Coleccin LA GRAN HISTORIA DEL PARAGUAY; El lector, 137 pgs. CASTELLO, Antonio Emilio (1984), Historia de Corrientes. Buenos Aires: Plus Ultra, 1984. CHVEZ, Julio Csar (1959), Historia de las relaciones entre Buenos -Ayres y el Paraguay (1810-1813). Segunda Edicin; Asuncin-Buenos Aires: Ediciones Nizza, 231 pgs. DAZ DE VIVAR, Justo (1936), Las luchas por el federalismo; Buenos Aires: Viau y zona.
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Jueces Letrados del Chaco: una visin de la sociedad en los Territorios Nacionales a partir de las actuaciones de sus jueces (1884-1922)
Andrs Eduardo Meza Secretaria de Ciencia y Tcnica Universidad Nacional del Nordeste Resistencia- Chaco andrs_mezae@hotmail.com-ameza@cap.uvq.edu.ar
Resumen Los Territorios Nacionales creados en 1884 presentan una situacin particular en su organizacin institucional. Fueron creados de forma tal que su funcionamiento dependiera en todo del gobierno central nacional. Entre estas instituciones se encontraba la organizacin judicial creada por la ley 1532, la cual responda a los propsitos de crear una situacin propicia para el progreso econmico de estas regiones garantizando la propiedad y, para garantizar la aplicacin de la ley como voluntad del Estado. Estos eran los tiempos del positivismo, que luego de un largo proceso se haba impuesto en el ambiente jurdico argentino. De acuerdo con esta concepcin, en su aspecto jurdico, la legislacin deba ser aplicada de forma desapasionada y desprovista de toda subjetividad por parte de los jueces. No obstante, el papel de los Jueces que trabajaron en estas regiones vari en su funcionamiento, ya que, pronto, estas instituciones se volvieron esferas pblicas de influencia por medio de las que se buscaba obtener beneficios y ganar amigos. Adems, estos funcionarios debieron convertirse en traductores capaces de adaptar las leyes a la situacin particular de una regiones muy diversas en su carcter, cuestin que no haba sido tenido en cuenta al crear una legislacin de carcter general y poco contemplativa de las situaciones particulares.
Introduccin El propsito que nos hemos propuesto en nuestra lnea de investigacin es realizar una aproximacin al conocimiento de las caractersticas sociales del Chaco de la poca territoriana desde las fuentes judiciales. Para ser ms exacto, nuestro objetivo es poder recrear una imagen de los actores sociales que figuran en los legajos del juzgado letrado y del contexto en que se desenvolvieron. Estos se encuentran ms completos que los archivos del juzgado de paz (al menos el de Resistencia) que, adems, segn la ley de Territorios nacionales, deba actuar de forma oral, por lo que quedaron pocos registros de sus actuaciones. No obstante, y a pesar de contar con las herramientas que nos brindan la Microhistoria, esto se ha presentado como una tarea harto difcil. Son numerosas las dificultades que se nos presentan a este respecto 91
en primer lugar las de tipo fsico, por el mal estado de los documentos, que los hace o bien difciles de leer o directamente ilegibles. A esto se suma una dificultad de fondo, ya que es ms difcil de lo que parece extraer de los legajos la informacin sobre estos actores, ya que pasan por el filtro de quienes se ocupaban de escribir las declaraciones. Sin embargo estos individuos estn all y es posible aprender acerca de ellos. Para este trabajo en particular he recurrido a dos legajos que me permitiera observar algunos aspectos de la sociedad territoriana en dos momentos diferentes como son el ao 1895 y el perodo que va de 1916 a 1920. El Territorio del Chaco y su organizacin judicial El Gran Chaco formaba parte de aquellos espacios que eran considerados fronteras entre la civilizacin y el mundo indgena, es decir, una frontera interior. Adems era una importante frontera geopoltica. Esto ltimo se hizo ms que evidente luego de la guerra de la Triple Alianza, cuando la soberana sobre dichos territorios fue puesta en cuestin por el Paraguay, ahora apoyado por Brasil. El peligro que significaba esta situacin para una importante porcin de territorio argentino llev al presidente Sarmiento a decidir darle entidad institucional a estas regiones. Mediante un decreto presidencial creo la Gobernacin del Chaco, con capital en la Villa Occidental y cuyo primer jefe de gobierno fue Julio de Vedia. El Congreso lo ratific y mediante la ley N 576 de 1872 le asign a su gobernador jurisdiccin hasta el ro verde, actualmente parte del Paraguay. Pero esto no concluy aqu, puesto que en 1874 se cre la Jefatura Poltica del Chaco mediante la ley N 686 que estableca su lmite norte en la orilla derecha del ro Bermejo hasta el arroll del Rey. Sin embrago, el fallo Hayes termin por dejar en manos del Paraguay la parte norte del Chaco. Desde entonces, largos aos pasaran hasta que recibiera su organizacin definitiva, que vendra de la mano de la ley N 1532 de Organizacin de los Territorios Nacionales. Esta norma separ al Territorio en dos Divisiones Administrativas diferenciadas: Formosa (Chaco Central) y el Chaco (Chaco Austral) del cual nos ocuparemos nosotros. El Territorio Nacional del Chaco tuvo un poblamiento de carcter muy singular, ya que los primeros grupos de pobladores fueron personas que buscaban refugio en un lugar considerado como frontera. Luego vinieron quienes buscaban explotar los bosques mediante los obrajes. Finalmente, se foment el establecimiento de colonias agrcolas constituidas a partir de la iniciativas estatal. Esto coincida con los propsitos de la Ley de Migracin y colonizacin (o Ley Avellaneda) de 1876. Ms adelante, aunque los inmigrantes siguieron llegando, se debi ms a la iniciativa privada y a las redes familiares, que a los propsitos del Estado. No obstante, el principal componente poblacional lo constituyeron migrantes de provincias limtrofes como Santiago del Estero y Corrientes, tal como lo reflejaron los censos de 1895 y 1914 donde se puede apreciar que la poblacin extranjera pasa de ser el 27% al 21% del total. Econmicamente el Chaco se vio condicionado por la forma en que se distribuy la tierra y la falta de medios de transportes hasta mucho ms adelante en su trayectoria histrica. La extensiones de tierras otorgadas excedan por mucho lo establecido por la Ley Avellaneda y, por lo general, no cumplan con lo que esta estableca en cuanto a la 92
radicacin de colonos. Esto llev a que esta primera etapa de la historia territoriana est signada por la explotacin forestal para obtener tronco, tablas y durmientes. Esta explotacin se realizaba mediante los llamados obrajes, que se constituan en sociedades cerradas con sus propias caractersticas, que demandaban una fuerte institucin judicial, tal como veremos que lo sealaba el primer gobernador del Territorio Manuel Obligado. El propsito de la ley 1532 era el de organizar los Territorios Nacionales de manera definitiva -o al menos hasta que pasaran a ser provincias- para esto contaba con 64 artculos. Los primeros cinco se ocupaban de las demarcaciones de lmites de cada regin y las condiciones necesarias para ser provincializadas. Luego se agrupaban en seis ttulos que se ocupaban especficamente del gobernador, el secretario de la gobernacin, a los consejos municipales, a las legislaturas y de los dos tipos de jueces. Est especificidad de funciones para los jueces nos estara indicando la importancia que tendra, aparentemente, para la clase gobernante el establecimiento de una organizacin judicial que funcionara de manera eficiente, eficaz y racional. La ley 1532 tambin sent las bases para la organizacin del sistema jurdico de los Territorios Nacionales que va a presentar tres caractersticas particulares: La primera, es que responda a la idea impuesta entre la clase dirigente de la Argentina, de que en estas regiones no se deba repetir el proceso de autonoma y rebelin que se dio en las provincias tradicionales del pas, por lo que todo el sistema estaba sujeto a las decisiones del Estado Nacional y la centralizacin era total. En segundo lugar-y como consecuencia de lo anterior- la organizacin solo ejerca una justicia legal, externa y que solo poda garantizar el Estado que la creo, sin criterios ticos o filosficos y en la que el juez solo era el encargado de aplicar, por una operacin lgica, el precepto legal. Esto responda al positivismo imperante. Son recurrentes los pedidos de los gobernadores de ejemplares de los cdigos nacionales, necesarios para cumplir con este precepto. El tercero es un aspecto al que forzaba la realidad de los territorios alejados del gobierno central. Segn la Ley 1532, existan dos tipos de magistrados en los Territorios Nacionales, los Jueces Letrados (o de Seccin) y los Jueces de Paz (o legos). Estos magistrados se convertiran en intrpretes de la realidad local, de tal manera de adecuar las normas a la misma. Juzgado letrado: ausencias y defectos Los artculos que van del 33 al 45 de la ley de Territorios nacionales se refieren al Juez Letrado. Segn los mismos era nombrado directamente por el Ejecutivo Nacional con acuerdo del Senado y, una vez designado, deba residir en la Capital del Territorio ausentndose solo con permiso del Ministerio de Justicia. Adems de ser ciudadano, deba ser abogado que ejerciera la profesin. Contaba con una amplia jurisdiccin (civil, criminal, comercial y correccional) y adems tena jurisdiccin como Juez Federal. Sus dictmenes solo eran apelables ante la Cmara de Apelaciones residente en la Corte Suprema sita en Buenos Aires, aunque 93
deban elevar obligatoriamente en consulta, ante la Suprema Corte de Justicia asuntos del fisco o de menores e incapaces. No tenan apelacin aquellos asuntos en los que hubiera sido designado como arbitrador. Poda contar como colaborador con un escribano nombrado por el Ejecutivo Nacional a propuesta del propio juez. La justicia letrada presento diversos cuestionamientos desde el momento mismo de entrar en vigor la institucin, pues en el momento mismo de ser tratada la ley 1532 entr en debate la cuestin de si los jueces letrados lo eran de la ley o de la constitucin. La cuestin no es menor, puesto que de ser jueces de la constitucin, se tratara de jueces federales al igual que los de la Capital y por lo tanto aparte de atribuciones ordinarias tambin tendran atribuciones en asuntos federales y constitucionales. No obstante, se consider que al ser creados por una ley del Congreso, eran jueces de la ley, por lo que no deban tener los mismos atributos que los jueces federales. Aunque el debate concluyo sin que se modificaran los aspectos esenciales de la ley 1532 respecto de la judicatura letrada, lo cierto es que la cuestin mantuvo su vigencia y se termin por darle, en el ao 1897 una ley especial: la ley 3575. La ley 3575 modific varios aspectos, entre los que no es el menor el de la duracin de los jueces que establece en su artculo 1 inciso 2 ...los jueces letrados duraran cuatro aos en el ejercicio de sus funciones, pudiendo ser reelectos. (Linares Quintana, 1937, p. 341). Esto no tiene mucha significacin, puesto que sin la garanta de durabilidad que le daba la ley anterior -y que solo poda ser truncada por mala conducta- dependeran del nombramiento del ejecutivo y el Senado, lo que le restaba independencia cuando menos. Eso sin considerar que, nuevamente, se colocaba a los territorianos en un plano de inferioridad en sus derechos respecto del resto de la Nacin, al no poder recurrir a un juez sin las mismas garantas que los otros ciudadanos del pas. Un defecto de la ley 1532 que la 3575 no modific es que ...establece la unidad de fueros, sistema que si bien pudo explicarse y no dar lugar a inconvenientes en la poca que la ley comenz a aplicarse, resulta hoy una de las ms graves faltas del estatuto territorial... (Linares Quintana, 1937, p. 342). Esto no es un dato menor, puesto que se refleja que el status jurdico-legal que rigi a estos espacios estaba caracterizado por un importante nivel de improvisacin y ambigedad que afecto su administracin y gestin. (Moroni, 2005, p. 178). El grado de centralismo que se poda observar en el juzgado letrado y aun en la propia gobernacin contrastaba con la relativa autonoma de que gozaban los jueces de paz. Estos solo contaban con algunos decretos ministeriales y de los gobernadores y ciertos cdigos rurales provinciales para realizar sus sentencias, pero en definitiva, era el criterio del juez el que decida en ltima instancia. Y todo amparado por la ley que organizaba los Territorios Nacionales. Fue solo en 1894 que se intent paliar estos inconvenientes, al tratar de dar un criterio comn y as uniformar las sentencias, a partir de la sancin del Cdigo rural para los Territorios Nacionales. El Cdigo Rural constaba de dos libros, el primero era el ms extenso y se divida en ttulos y captulos y trataba, en su primera seccin, temas como la caza y la pesca, la viabilidad, la industria de transportes, la ganadera, las hierras y sealadas, entre otros; luego viene otra seccin cuyos temas la agricultura y el rgimen de aguas. El libro segundo 94
es ms breve pero tambin tena una amplitud de temas como allanamiento, juego, embriaguez, vagancia y armas. Tambin es en este libro donde se establece el procedimiento del juez de paz, en el artculo 238 El artculo 239 estableca las condiciones de apelacin ante el juez letrado, se trataban de todas las penas superiores a 50 pesos. En el Territorio nacional del Chaco, la administracin de la justicia letrada se inici recin en 1887, con la llegada del primer juez, Alfredo Parodi, cuya falta ya haca notar el gobernador Obligado: Es de indispensable necesidad, para que pueda haber administracin
de justicia que sea nombrado el Juez de Seccin de estos Territorios y dotar a los Jueces de Paz () de un sueldo a fines de poder nombrar personas entendidas que atiendan a las necesidades de la Justicia de Paz104 de todas maneras, el juzgado de seccin funcionaria
con diversas limitaciones materiales y humanas que intentaran ser compensadas en 1921 con la incorporacin de otro juez letrado en Resistencia (uno se hara cargo de asuntos civiles y comerciales y el otro de lo penal y correccional), que adems trat de disminuir la concentracin de fueros. Pero ya mucho antes hubo pedidos para establecer Cmaras de Justicia Viajeras que pudieran solucionar las dificultades que presentaban las comunicaciones. Pero a las complicaciones de infraestructura y de personal, se sumaba el desequilibrio que representaba la escasa preparacin de los jueces de paz [que] era sustituida por otras condiciones que hablaban de su situacin de vecino respetado y afincado, Para 1891 un nuevo gobernador, Antonio Dnovan, an denunciaba problemas que entorpecan el funcionamiento de la justicia, me permito hacer presente a V. E. lo
indispensable que es para la regularidad de la administracin de justicia el inmediato nombramiento de un funcionario letrado a sueldo que desempee los deberes propios del Ministerio Pupilar y del Ministerio Fiscal. 105
La falta de protectores de menores e incapaces y de fiscales encargados de las recusaciones se haca pesada para el sistema, y el juez Letrado deba recurrir a nombramientos ad hoc. Pero Dnovan seala una nueva dificultad. Este recurso presenta, sin embargo,
muchos inconvenientes. Desde luego, como no hay abogados en el Chaco, ni personas estudiadas en derecho, los nombramientos especiales recaen invariablemente en personas sin idoneidad ni preparacin suficiente, y con frecuencia tambin sin moralidad ni diligencia. 106
La solucin que el gobernador propuso fue la de nombrar a un ciudadano de Corrientes con ttulo de abogado para desempear ambos cargos. No hemos hallado registro de que su peticin fuera respondida. Uno de los problemas ms graves que enfrentaba la justicia territoriana era el de las apelaciones que por su lentitud haca totalmente ineficiente cualquier beneficio de la institucin. Dnovan es bastante elocuente al expresar esta situacin. Entre nosotros por
desgracia no son raros los ejemplos de pleitos que se fallan despus de una peregrinacin de ocho o diez aos y a veces de ms. () A aumentar estos i nconvenientes, que se sienten en la
104 Nota N 36, 24 de marzo de 1886 Copiador de la Secretaria de la Gobernacin 1885-1887. Archivo Histrico Provincial Monseor Alumni, Resistencia, Chaco. 105 Copiador de la Secretara de la Gobernacin 1889-1891. Archivo Histrico Provincial Monseor Alumni, Resistencia, Chaco. 106 Copiador de la Secretara de la Gobernacin 1889-1891. Archivo Histrico Provincial Monseor Alumni, Resistencia, Chaco.
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misma capital de la Repblica, vienen, en los Territorios, las distancias y las escasa importancia de los litigios 107. La sensacin de pertenecer a una regin perifrica se hace
presente en esta ltima afirmacin. Pero el gobernador no se qued solamente con las protestas, sino que propuso una solucin. La creacin de Cmaras Viajeras que se ocupen de las apelaciones. Por lo visto, su solucin no fue tenida en cuenta. Pero an ms grave era que esta esfera que se estableca sea aprovechada por el propio Juez Letrado, como lo denunciaba el propio gobernador Dnovan respecto de la situacin que ya habamos analizado. Hay ms, Como el Juez es quien hace sin control
alguno los nombramientos ad hoc, recaen indefectiblemente en amigos personales suyos, a quienes favorece con regulaciones exultantes de honorarios 108
Se puede uno imaginar lo importante que era, por lo tanto, mantener buenas relaciones con el Juez de Seccin, as como lo perjudicial que pudo haber sido esto para la buena prosecucin de la justicia. Un caso paradigmtico: la vagancia y la corrupcin policaca en el Territorio chaquense El primer caso que examinamos se trata de una investigacin realizada al comisario de Resistencia Juan Ronco, por supuesto abuso de autoridad, que en este caso significa que golpeo con bofetadas a La Cruz Romero. El primer protagonista de este caso es La Cruz Romero, oriundo de Barranqueras de 38 aos ms o menos pero que a raz de un incidente ocurrido en esa ciudad, donde el viva en casa de su patrn y donde trabajaba, tuvo que irse a Resistencia. Un aspecto que queda ms que claro en esta poca es el papel subsidiario que tena el puerto de Barranqueras en esta poca que, como nos dice Altamirano, era ...puerto de entrada y salida de mercaderas y productos, con destino a los diversos puntos del litoral Parananse. (Altamirano, 1987, 196). La movilidad que era posible entre ambas ciudades se observa en el comportamiento de Romero, quien declara que sufre un incidente el domingo y dice que ...este lunes en esta capital que l lleg a casa de su patrn... , esto era posible por la gran complementariedad que haba entre ambos poblados. Mucha gente que viva en Resistencia trabajaba en el puerto o en las industrias que surgan cerca del mismo. Lo demuestra el hecho de que el propio patrn de Romero viva en Resistencia pero tena casa en Barranqueras tambin. El incidente que el describe parece reforzar todos los argumentos acerca de la peligrosidad de la vagancia y de la problemtica de los guapos, tal como nos las describe Mara del Rosario Avellaneda para la campaa bonaerense entre 1860 y 1880. No obstante debemos hacer algunas salvedades con dicho tipo de vagancia. Por lo general los conflictos descriptos para la campaa bonaerense se daban por la presencia del alcohol, cosa que nuestro protagonista al menos no menciona. Un segundo aspecto a tener en cuenta es que, siguiendo la herencia rosista, en Buenos aires el vago o perjudicial era ...todo aquel ocioso que no tena ninguna
107 Nota del 26 de enero de 1892 Segunda parte del Copiador de la Secretara de la Gobernacin 1891-1893. Archivo Histrico Provincial Monseor Alumni, Resistencia, Chaco. 108 Copiador de la Secretara de la Gobernacin 1889-1891. Archivo Histrico Provincial Monseor Alumni, Resistencia, Chaco.
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ocupacin, ni hogar, o que asista a pulperas, a casas de juegos y/o carreras durante los das laborales. (Avellaneda y Vollaco, 2012, 24) En esto tambin se aleja nuestro personaje, pues declara trabajar en Barranqueras y la situacin de violencia a la que se va a enfrentar sucedi un domingo en que ...no teniendo nada que hacer andaba paseando... Un tercer aspecto destacable es que en los expedientes analizados por Avellaneda, los protagonistas de los hechos de violencia son personas unidas al mundo rural, mientras que aqu lo es un marinero. Y es que en el Chaco, para este perodo, no haba un fuerte desarrollo agrario, por lo que no exista un gran componente social de trabajadores rurales. No obstante, si existan diversos puertos y obrajes que eran las principales fuentes de disturbios e irregularidades. Ahora veamos algunos aspectos relacionados con el Cdigo Rural que se sancion en 1894 para los Territorios Nacionales. Hasta la sancin de esta legislacin, el Territorio del Chaco presentaba un gran vaco en este aspecto, que apenas poda ser compensado por algunos decretos de los ejecutivos de la Nacin y del mismo Territorio, as como el Cdigo de polica de Santa Fe. El Cdigo Rural se inspir en parte en el Cdigo de Alsina de 1865, el cual era muy explcito en su prohibicin del uso de armas. Sin embargo, el Cdigo dado para los Territorios mostraba algunas ambigedades, ya que el artculo 253 estableca que La polica no podr prohibir o restringir el derecho de llevar armas..., pero el 254 sin embargo prohiba ...hacer ostentacin de armas o llevarlas a la vista... No obstante, en nuestro caso vemos se puede ver como el dicho marinero ataca a la Cruz con el machete que llevaba, al parecer, propinndole varios golpes. No obstante, quien terminar arrestado ser nuestro protagonista y aqu es cuando comienza el caso propuesto para esta ocasin. Ahora veamos al otro personaje de nuestro trabajo, al acusado de abuso de autoridad, comisario Juan Ronco. El hombre italiano de origen formaba parte de la gran comunidad de italianos que llegaron al Chaco desde sus orgenes (eran el 47% en esta poca). Sin embargo, aunque los comisarios eran designados por el gobernador, de acuerdo a la ley 1532, la nacionalidad no representaba una limitacin a diferencia del caso de los Jueces de Paz que tenan que ser nativos. Sin embargo, en los diversos territorios las quejas contra los comisarios por corrupcin o incumplimiento de sus funciones eran moneda corriente. En el diario La voz del Chaco podemos ver la siguiente denuncia. Si se realizara una investigacin, se destapara un ambiente infestado de malhechores, n solamente casos de abigeato que los pobladores no denuncian por estar desengaados de la justicia o por temor a sordas reprimendas que los inhabilitan, sino que se descubrira ms de un crimen ocultado por la incapacidad de la polica, y ms de una villana cometida por los mismos encargados de la justicia..." (Cit. En Mari, 2013, 5). Aunque el diario es de 1917 refleja la atmsfera de este perodo. Incluso agrega una declaracin an ms contundente: "...comisarios, oficiales, y empleados subalternos, sufren cuando ms, despus de una denuncia, la instruccin de un sumario que a la final los vuelve a sus puestos, rondos y tondos con ms nfulas que antes..." esto era as porque el Cdigo Rural solo estableca una pena de multa para aquellos policas que cometieran algn abuso. Ronco nos presenta otro panorama de la situacin que venimos viendo, pues cuando se le pregunta porque fue arrestado Romero, contesta ...a pedido del capitn del Puerto de Barranqueras por desrdenes y hurto. la violencia y el robo eran los dos problemas 97
principales en los nacientes Territorios, con sus grandes distancias y la escasez de personal y recursos. Como nos dice Maeder. Si el nmero de agentes era insuficiente, debe aadirse que los bajos sueldos, la inestabilidad de las prestaciones, el mantenimiento de la caballada a su costa y la enorme extensin del territorio hacan an ms difcil el servicio... (Maeder, 1996, 156-157) la criminalidad era un serio problema, pero tambin representa una contradiccin para un Estado central que pretenda que la justica y la polica sirvieran para establecer las condiciones para el progreso. La polica demostraba estar lejos de poder brindar la estabilidad que se pretenda lograr en las regiones territoriales. Esto se hace an ms evidente si tenemos en cuenta que para 1896 el gobernador Luzuriaga deca que ...el aumento del personal propuesto y que responde a ofrecer mayores garantas a la poblacin que se encuentra diseminada en estas vastas regiones y a los intereses de aquellos que con su trabajo valorizan las tierras que cultivan.109 Entre las poblaciones para las que peda un aumento de personal se encontraban Puerto Barranqueras y Resistencia. El contrato incumplido: la presencia de los abogados en la justicia chaquea El siguiente caso es un caso que corresponde a los aos 1916 a 1921 y se trata de una demanda antepuesta por el seor Manuel Espora, comerciante de Resistencia, al seor Pedro Barrere, comerciante de Margarita Beln, por incumplimiento de contrato. La situacin con que nos encontramos es ms colleja de lo que asemeja: Pedro Barrere le transfiri a Juan Barrere (cuya relacin parental no he podido determinar) una cierta cantidad de ganado vacuno y equino. Esta transferencia fue realizada mediante un certificado que a su vez pas a manos de Don Rodolfo Gabardini que, finalmente, lo transfiri a Espora. Sin embargo, Pedro Barrere, desconociendo sus obligaciones, incumple este contrato al no transferir dicho ganado. Pues bien, existen un par de aspectos que debemos sealar a partir de este documento y que consideramos de gran importancia. En primer lugar, este lo aqu descripto no es solamente un caso correccional, como los muchos que se encuentran cuando uno estudia una organizacin judiciaria territorial. Ms bien, es un caso de materia comercial civil, que responde a la nueva situacin econmica del Chaco para esta poca, como veremos ms adelante. Por otra parte, los sujetos sociales que intervienen son de otro estrato social. Se trata de comerciantes que probablemente hayan abarcado diversos rubros en la economa chaquea, tal como era propio de esta poca y tal como lo era la persona ms significativa que figura en la nmina del caso: Rodolfo Gabardini. Un tercer aspecto muy interesante para explorar, es la aparicin, por primera vez en los casos que a los que he tenido acceso, de los abogados como representantes en una causa.
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MAEDER, Ernesto. Memorias de los gobernadores del Territorio Nacional del Chaco 1885-1899, Resistencia, FacHum-UNNE-IIGHI-CONICET, 1985.
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Respecto al primer punto, debemos tener en cuenta que durante los primeros aos de funcionamiento de las instituciones judiciales del Territorio del Chaco, la gran mayora de los casos de que disponemos eran de carcter correccional. Esto se relaciona con un proceso tpico de la implantacin de la estatidad, que es la creacin de un orden social en el cual los asuntos se definen a partir de cuales son aquellos que son perjudiciales y cuales no para la comunidad. El positivismo le dio sustento terico a esta concepcin a partir de la nocin de defensa social. Aunque la criminalidad era muy acentuada en el perodo que comprende nuestro estudio, tambin comienzan a surgir otro tipo de problemas por la mayor complejidad de la vida social. Y es que, segn se puede ver en la obra de Ernesto Maeder (Maeder, 1996, p. 201-202), entre 1920 y 1930 se produce un fuerte incremento en la produccin ganadera, diversificando la economa y complejizando las relaciones sociales. Como resultado tenemos aqu un caso de incumplimiento de un contrato de compraventa en el que se prometi la entrega de una propiedad y que debido a sucesivos traspasos lleg a unas manos diferentes a las iniciales, razn por la cual el primer prestatario se niega a cumplir con lo estipulado. Siguiendo con este punto, esta es una poca de gran prosperidad para el Chaco, cuando su industria basada en la explotacin se encontraba en auge, cuando el Ingenio las Palmas del Chaco Austral estaba en su mayor esplendor y cuando hombres emprendedores como Rodolfo Gabardini venidos del extranjero podan hacer fortuna. No es de extraar que sobre el propio Juan Barrere (a quien primero se le otorg el contrato) declare el Juez de Paz de Margarita Beln que era ...francs, comerciante de mi conocimiento personal de que doy fe...: Esto es natural puesto que el perodo que va de de 1914 a 1920 fu el de mayor llegada de inmigrantes la Chaco en principios de siglo XX, representando los extranjeros entre el 21 y el 18% de la poblacin (aunque este componente ir disminuyendo). No obstante de ser de una mayora europea, no se consignan grandes ingresos de franceses e ingleses, aunque estos llegaban generalmente en calidad de empresarios o comerciantes, rubro en el que se inserta nuestro Juan Barrere. El tercer y ltimo aspecto a resaltar en esta instancia, es la presencia que por primera vez surge a mi estudio, de la actuacin de abogados (y no pocos por cierto), siendo la primera vez que actan letrados sin ser jueces en este Territorio. Sin embargo, no quiero caer en la soberbia de decir que son los primeros, puede ser que haya habido otros. Pero, lo cierto es que, tanto para Manuel Espora como para Pedro Barrere, se presentan abogados a los que se otorgan plenos poderes para que realicen los trmites judiciales correspondientes al caso. Por Espora se presentan Benjamn de la Vega y Francisco With y por Barrere lo hacen Antonio Taboada y ngel polo. Pero, de hecho, Espora terminar asumiendo sus responsabilidades personalmente por estar disconforme con los servicios prestados, por lo cual debe, paralelamente, enfrentar un pleito por haberes impagos. En este punto, quiero aclarar que en el nico Territorio, que yo sepa, que se ha estudiado la actuacin de los abogados- as como la importancia de la misma- ha sido en la Pampa (Moroni y Marrn, 2006, 359-379), donde se conoce la presencia de cinco abogados en la ciudad capital, desde 1906.
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De hecho, esta pequea corporacin demostr ser muy activa dentro de su comunidad siendo directores de peridicos, miembros de diversas sociedades y siempre haciendo pblico su inters por la reforma judicial en los territorios. Para 1917 realizaron un tmido intento de asociacin que no dio frutos, pero de igual manera se pueden observar una fuerte presencia de los abogados dentro de la burocracia poltica. Observaciones finales Los dos casos que se presentan aqu, evidencian la situacin particular de la sociedad chaquea a fines del siglo XIX y a principios del XX. La situacin que nos presenta el abuso de autoridad de Juan Ronco contra Romero, nos presenta al Chaco, como un Territorio que en nada se diferencia, en su situacin, aquellos lugares en que la estatidad recin comienza a afianzarse. Se lo ve como una regin en que la violencia est a flor de piel y en que la polica no se presenta como la solucin ms ptima por su situacin de corrupcin y falta de ubicuidad. En el caso de Manuel Espora contra Pedro Barrere, nos encontramos con un Chaco que ya presenta un aspecto diferente. Las relaciones sociales se hacen ms complejas a la par de la diversificacin de la economa. Hay una gran afluencia de inmigrantes que son la parte ms emprendedora de la sociedad chaquense. Y no deja una gran interrogante abierta: Cul fue la importancia de la comunidad de abogados del Chaco? Fueron numerosos o pocos? Tuvieron algn otro papel destacable en la sociedad? O solo figuraban como parte del funcionamiento de una organizacin judicial que muchas veces dejaba que desear? Las fuentes judiciales son un excelente medio de acceso a la una parte de la realidad social chaquea del perodo territoriano. En especial, las actuaciones de los jueces letrados, ya que fueron registradas y alcanzan una gran extensin y un nivel de detalle y descripcin en lo actuado que nos permite al menos vislumbrar cuales eran loa conflictos y las necesidades delos actores de una sociedad que estaba -incluso hasta principios del siglo XX- en una etapa formativa. Claro est, debo aclararlo, siempre se debe recurrir a otras fuentes para contrastar. O en su defecto, a lo que hayan trabajado en otras reas otros autores. Bibliografa ALTAMIRANO, Marcos A., DELLAMEA DE PRIETO, Alba, N., y SBARDELLA, Cirilo, R., Historia del Chaco, Dione, Resistencia, 1987. AVELLANEDA, Emilia y VALLACCO, Francisco. La justicia en la campaa del Norte; hacia la conformacin del Estado Nacional Instituto superior de formacin docente y tcnica N 127 Ciudad del acuerdo, 2012, p. 65, (en lnea) http://www.google.com.ar/url?sa=t&rct=j&q=la%20justicia%20en%20la%20campa%C3% B1a%20del%20norte%3B%20hacia%20laconformaci%C3%B3n%20del%20estado%20nac ional&source=web&cd=1&ved=0CC0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.instituto127.co m.ar%2FAlumnos%2FHistoria%2FInv_Hist_II_LajusticiaenlaCampdelNorte_Avellaneda_ 100
Vallacco.pdf&ei=ZDOmUcmRAai10QH1qYCgBA&usg=AFQjCNGmVf2c_8q9qyQMktf ebC_ZWNFW0A&bvm=bv.47008514,d.dmQ&cad=rja BRANGONI, Beatriz. Historiografa, microhistoria. Algunas consideraciones adicionales en torno a un tema recurrente En: CUYO. Anuario de filosofa argentina y americana, N 15, Universidad Nacional de Cuyo, Facultad de Filosofa y Letras, Mendoza, 1998, pp.135-148, (En lnea) http://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/1607/bragonicuyo15 BOTANA, Natalio. El orden conservador: la poltica argentina entre 1880 y 1916. Buenos Aires, Argentina, Sudamericana, 1994, 4 ed., p.345. CANDIOTI, Magdalena. Apuntes sobre la historiografa del delito y el castigo en Amrica Latina. En: Urvio: revista latinoamericana de seguridad ciudadana, FLACSO, Quito, Ecuador, N 7, mayo de 2009, pp. 25-37, bajado el 2 de enero de 2011, (en lnea) http://www.flacsoandes.org/dspace/bitstream/10469/2218/1/03.%20Apuntes%20sobre%20l a%20historiograf%C3%ADa...%20Magdalena%20Candioti.pdf. CESANO; Jos. Conceptos instrumentales y marcos tericos para una reconstruccin histrica del control social formal en la Argentina, EN: Horizontes y convergencias. Lecturas histricas y antropolgicas sobre el derecho, 21 de agosto de 2009. Bajado el 2 de enero de 2011, www.horizontesyc.com.ar/archivos/1250895643/conceptos_instrumentos. DIEZ, Mara Anglica. Instituciones territoriales, orden pblico y una ciudadana en construccin: el Estado Nacional y la formacin de la Pampa Central (1884-1922) En: Memoria Acadmica. Anexo III, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de La Plata, La Plata, 2002, p. 414, bajado el 20 de septiembre de 2010, (En lnea) www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/tesis/te132.pdf DURAN, Claudia. Apuntes sobre la fuente judicial como recurso para la investigacin social En: Sociohistrica N6, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de La Plata, La Plata, 1999, pp. 223-241. (En linea) www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.2815 FARIAS DE FOULKES, Ana R. Organizacin de los Territorios Nacionales En: Revista de la Junta de Historia del Chaco N 3. Resistencia, 1980, pp.13-30. FERRARI, Gustavo y GALLO, Ezequiel (comp.). La Argentina del Ochenta al Centenario. Sudamericana, Buenos Aires, 1980. FLORIA, Carlos A. y GARCA BELSUNCE, Csar, A. Historia de los argentinos. Larousse, Buenos Aires, 2004, 2 de. GARCIA, Anala S. El Territorio Nacional del Chaco durante el gobierno radical (1916-1930) En: Cuadernos de Geohistoria Regional N 14. IIGHI, Resistencia, Chaco, 1986, pp. 5-86. LEONI, Mara S. Los Territorios Nacionales EN: Academia Nacional de la Historia. Nueva Historia de la Nacin Argentina. La Argentina del siglo XX , Buenos Aires, Planeta, 2001, pp. 43-76. LINARES QUINTANA, Segundo V. Derecho pblico de los Territorios Nacionales, argentino y comparado, Prologo Alfredo L. Palacios. Buenos Aires, 1937, p.396. LOPEZ PIACENTINI, Carlos P. Polica de Territorios: 1885-1970, Comisin Organizadora Polica de Territorios Delegacin Chaco, Resistencia, 1976, p.48. MAEDER, Ernesto J. A. Historia del Chaco Plus Ultra, Buenos Aires, 1996, p. 295. 101
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A la bsqueda del progreso. La elite dirigente correntina y el territorio de las antiguas Misiones. (1870-1881)
Alicia Beln Montenegro Instituto de Historia Facultad de Humanidades Universidad Nacional del Nordeste Resistencia- Chaco bel.montenegro22@gmail.com Resumen Desde mediados del siglo XIX los miembros de la elite dirigente correntina llevaron adelante iniciativas tendientes a lograr un efectivo control de sus territorios ubicados sobre la costa del Uruguay. Estas acciones pusieron en evidencia las dificultades que los cursos de agua y la gran masa acufera del Iber planteaban a la comunicacin interna y al desarrollo productivo de la provincia, y ponan en duda el logro de sus expectativas de progreso econmico. A partir del anlisis de los decretos, acuerdos, emitidos por el gobierno de Corrientes y de los discursos enunciados por los legisladores de la provincia durante la discusin de leyes vinculadas con el ordenamiento territorial, el desarrollo de infraestructura y el impulso a las actividades productivas en el territorio de la antiguas Misiones; pretendemos establecer las expectativas y proyectos de sus miembros acerca del futuro de la provincia, las representaciones del pasado que alimentaban esas expectativas e identificar los argumentos utilizados por la Provincia de Corrientes a favor de sus derechos sobre este espacio estratgico a raz de la disputa con el Estado Nacional durante el proceso que condujo a la federalizacin del territorio. Introduccin Desde los comienzos de la construccin del estado correntino, a partir de 1821, los miembros de su elite dirigente experimentaron la necesidad de conocer el territorio que haban logrado controlar desde los tiempos coloniales y que potencialmente corresponda a la provincia que continuaba entonces con su expansin territorial. En el imaginario de la elite dirigente correntina de mediados del siglo XIX, existan grandes expectativas tanto en el plano poltico como en el econmico. En el primer aspecto los correntinos esperaban de la Nacin una retribucin por todo lo que la provincia haba realizado en pro de la conformacin del Estado Nacional, el cual deba traducirse en un futuro promisorio, en el que tendran una participacin activa en la conduccin del pas. En el terreno econmico, los miembros de esa elite dirigente estaban convencidos de que los recursos con los que contaba la provincia seran suficientes para alcanzar un gran desarrollo. Con respecto a este punto debemos tomar en cuenta el papel que desempearon viajeros y naturalistas a lo largo de los siglos XVIII y XIX, ya que ellos colaboraron en la 104
construccin de un imaginario acerca de las potencialidades econmicas que ofreca su territorio, considerados como la clave para un futuro venturoso. Dentro de estas expectativas de progreso, el territorio de Misiones ocupaba un lugar importante, ya que este espacio se caracterizaba por su suelo apto para el cultivo de la yerba mate y por la riqueza de sus maderas. La elite correntina tena el inters de asegurar para s la posesin de este territorio, para poder perfeccionar y desarrollar el cultivo de los yerbales. Desde mediados del siglo XIX, durante el gobierno del Dr. Juan Gregorio Pujol (1852-1859) cobra importancia estratgica la efectiva posesin del territorio de las antiguas misiones para la explotacin de sus bosques y yerbales naturales, en medio de un proceso de definicin estatal, y de redefinicin de vas de comunicacin fluviales y la llegada del ferrocarril, cuyo trazado an no estaba perfilado. A partir del anlisis de los decretos, acuerdos, emitidos por el gobierno de Corrientes y de los discursos enunciados por los legisladores de la provincia durante la discusin de leyes vinculadas con el ordenamiento territorial, el desarrollo de infraestructura y el impulso a las actividades productivas en el territorio de la antiguas Misiones; pretendemos establecer las expectativas y proyectos de sus miembros acerca del futuro de la provincia, las representaciones del pasado que alimentaban esas expectativas e identificar los argumentos utilizados por la Provincia de Corrientes a favor de sus derechos sobre este espacio estratgico a raz de la disputa con el Estado Nacional durante el proceso que condujo a la federalizacin del territorio. La ocupacin correntina en el territorio de Misiones La provincia de Corrientes, que forma parte de la porcin del territorio argentino denominada Mesopotamia, se encuentra localizada entre los ros Paran y Uruguay. La ocupacin y poblamiento del territorio correntino se haba iniciado desde dos direcciones: la primera se encontraba en el vrtice noroeste, sobre el Rio Paran, en donde haba sido fundada la ciudad de Corrientes (1588); 110 la segunda se haba iniciado en el sector nordeste. En esta ltima direccin se instalaron las misiones jesuticas de guaranes que estuvieron afincadas en las cuencas del Alto Paran y Uruguay, zona que actualmente comprende a la provincia de Misiones y la parte nordeste de la provincia. La formacin de las Misiones se haba iniciado a comienzos del siglo XVII, con el objetivo de evangelizar aquellas reas habitadas por guaranes que no estaban controladas por los espaoles. Los jesuitas lograron extender su accin misional al sur de Paraguay, el noroeste del Rio Grande y el actual nordeste argentino; pero desde fecha temprana, las
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La provincia de Corrientes se origin a partir de un ncleo urbano, que fue fundado en 1588 y que se denomin Ciudad de Vera. Desde aqu se inici la ocupacin del territorio por parte de la poblacin blanca. Vase: BRUNIARD, Enrique. Bases, fitos o fisiogeogrficos de la provincia de Corrientes. En: Revista de Estudios Regionales, ao1, vol 1, Corrientes, 1976; SCHALLER, Enrique. La provincia de Corrientes y la ocupacin de la Banda Occidental del Rio Uruguay (1830-1895). En: http://www.fee.tche.br/sitefee/download/jornadas/2/h4-14.pdf.
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reducciones comenzaron a sufrir los ataques de bandeiras paulistas, 111 que provocaron la destruccin de las reducciones del Guayr. Tras el ataque de las malocas, las reducciones que lograron sobrevivir, San Ignacio y Loreto, emprendieron el abandono de su emplazamiento. Conducidos por el padre Ruiz de Montoya, los jesuitas lograron fundar, entre 1622 y 1629, nuevas reducciones ubicadas hacia el este del Guayr, entre los ros Paran y Uruguay. 112 A partir de entonces se inici una etapa de consolidacin y recuperacin de parte del territorio que haban perdido, alcanzando, a mediados del siglo XVIII un alto grado de desarrollo, estabilidad y expansin dentro del mbito colonial rioplatense. 113 Como resultado del renovado movimiento poblador, en Paraguay quedaron constituidos ocho pueblos; siete en Rio Grande do Sul y quince en el actual territorio argentino. De esta manera fueron repartidos entre los territorios limtrofes los treinta pueblos de indios guaranes. Los quince pueblos localizados dentro del actual territorio argentino conformaron las Misiones Occidentales; y a lo largo de la costa del Rio Uruguay se establecieron los pueblos de Yapey, La Cruz y Santo Tom, formando parte del rea que actualmente corresponde a la provincia de Corrientes. Estos pueblos cumplan el papel de proveedores de ganado para los pueblos agrcolas. En el transcurso del siglo XVIII, Corrientes fue ampliando su jurisdiccin hacia el este y el sur, ocupando tierras para la actividad pastoril. Inicialmente la instalacin de las misiones jesuticas en el rea correntina no provoc ningn tipo de objecin por parte de la provincia. Ernesto Maeder sostiene que los primeros roces entre los correntinos y las misiones no se produjeron por motivos de posesin territorial sino por las reas de aprovechamiento del ganado cimarrn. La ampliacin de la jurisdiccin correntina, significo la coexistencia de la ciudad y su rea de expansin por una parte, y de las Misiones jesuticas por otra, dando lugar a relaciones conflictivas, ya que el cabildo correntino consideraba a las misiones como una intromisin en un territorio que le perteneca por derecho desde su fundacin. En la segunda mitad del siglo XVIII adquiri mayor impulso el proceso de ocupacin del suelo, lo que permiti a la antigua y pequea ciudad triplicar su territorio en el lapso de sesenta aos y alcanzar sus fronteras definitivas. 114 Este movimiento expansivo hacia el este se top con la frontera misionera, generando litigios por tierras en las nacientes del ro Corriente como al sur del Ibera, en la cuenca del ro Miriay. 115
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Las bandeiras o tambin conocidas como malocas eran expediciones salidas desde San Pablo que tenan el objetivo de capturar indios para su venta como mano de obra esclava en Brasil. 112 vase: MAEDER, Ernesto. Atlas Histrico del Nordeste Argentino. Universidad Nacional del Nordeste. Instituto de Investigaciones Geo histricas. 1995. Pg. 62. 113 MAEDER, Ernesto. Atlas Histrico del Nordeste Argentino. Op. Cit. Pg. 66.
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MAEDER, Ernesto. Historia econmica de Corrientes en el periodo virreinal: 1776-1810. Academia Nacional de la Historia; Banco de la Nacin Argentina. Bs. As., 1981. Pg. 61. 115 Ver: Maeder, Ernesto. La historiografa correntina. Algunas observaciones sobre su visin de la poca colonial en esa provincia. En: Visiones del pasado. Estudios de historiografa de Corrientes. Ernesto Maeder, Mara Silvia Leoni, Mara Gabriela Quionez, Mara del Mar Sols Carnicer. Moglia ediciones. Corrientes. 2004
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Por lo tanto podemos sealar que al finalizar el periodo hispnico la expansin correntina haba alcanzado la zona del Ibera y el Rio Miriay lindando con los campos pertenecientes a los pueblos de las misiones occidentales. 116 En 1768, la expulsin de los jesuitas planteo el problema de cmo reorganizar esas jurisdicciones y encarar su administracin. Las reducciones pasaron a conformar, bajo la administracin espaola, la provincia de Misiones y el gobernador Bucarelli decidi dividirlo en cuatro departamentos: Candelaria, Santiago, Yapey y San Miguel; los cuales quedaron bajo la administracin de un gobernador auxiliado por tres tenientes. 117 La descentralizacin del gobierno perturb la vida econmica y social de las reducciones. A partir de este momento y hasta las primeras dcadas del siglo XIX se produjo una progresiva disolucin de la sociedad guaran acompaada de la fragmentacin del espacio ocupado por la misma: algunas reducciones entraron en declinacin, otras se despoblaron, y en muchas se desorganizaron las actividades econmicas que las sustentaban, por lo cual varias quedaron en manos de pobladores criollos y con el inicio del periodo independiente muchos de los pueblos guaranes se dispersaron. 118 La fragmentacin del territorio, convirti a las misiones en frontera de nuevos estados, provocando con ello conflictos jurisdiccionales y el reparto del espacio entre las naciones limtrofes que surgieron a raz del colapso de los imperios espaol y portugus. Paralelamente a este proceso se fue llevando a cabo la expansin de las fronteras ganaderas de la sociedad hispano criolla y lusitana riograndense. 119 Los litigios de tierras y la mala explotacin de las estancias hicieron decaer el stock ganadero y la explotacin agrcola, provocando la disminucin de la poblacin. Los problemas limtrofes entre Espaa y Portugal, debilitaron an ms a las misiones, ocasionando finalmente la primera fragmentacin de la provincia (1801), ya que las fuerzas portuguesas terminaron ocupando los siete pueblos que integraban las Misiones Orientales. 120 Los sucesos ocurridos a partir de 1810 interrumpieron la expansin territorial de Corrientes, ya que la provincia se vio afectada por la contienda entre artiguistas y directoriales. En 1814, el Director Gervasio Posadas, con el fin de obtener apoyos para enfrentarse a Artigas, dict un decreto en el cual inclua parte del territorio misionero dentro de los lmites de la provincia. Ms tarde, la victoria de Francisco Ramrez sobre Artigas signific para Corrientes la incorporacin a la fugaz experiencia de la Repblica Entrerriana, situacin que permaneci as hasta 1821 cuando una revolucin local logr restablecer la soberana provincial. A partir de entonces la provincia reanudo su expansin territorial.
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Enrique C. Schaller. La provincia de Corrientes y el poblamiento de Misiones. En: Actas de las terceras jornadas de Historia argentina y americana. Unidad y diversidad en Amrica Latina: conflictos y coincidencias. Tomo II. Buenos Aires. U.C.A, 2000. pg. 563. 117 Vase: MAEDER; Ernesto. El caso Misiones, su proceso histrico y su posterior distribucin territorial. Separata de Randle, P.H (ed). La geografa y la historia en la identidad nacional. Bs. As, 1981. Tomo II. 118 Vase: SCHALLER, Enrique. La provincia de Corrientes y la ocupacin de la Banda Occidental del Rio Uruguay (1830-1895). Op. Cit. 119 MAEDER, Ernesto. De las Misiones del Paraguay a los estados Nacionales: configuracin y disolucin de una regin histrica: 1610-1810. En: Missoes guaran: Impacto na sociedade contempornea. Sao Paulo: EDUC, 1999. Pg. 125. 120 vase: MAEDER, E. El caso Misiones, su proceso histrico y su posterior distribucin territorial. Op. Cit.
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Con el objetivo de anexar el vasto territorio misionero, a partir de 1822 el gobierno correntino, intent sin xito, incorporar a su jurisdiccin y dominio algunos pueblos de las Misiones. En ese mismo ao, se firm el Tratado del Cuadriltero, en el cual se determinaba la frontera entre Corrientes y Misiones: la misma corra a lo largo del rio Miriay y su prolongacin por la laguna de Ibera hasta Tranque ra de Loreto; 121 adems se le reconoca a los misioneros el derecho de elegir su propio gobierno. Finalmente, a partir de 1827 se pudo dar inicio al repoblamiento e incorporacin efectiva del territorio misionero con la anexin de los pueblos de San Miguel y Loreto; pero recin en 1830 se logr la anexin a la provincia de Corrientes de parte del espacio que haba correspondido a las Misiones Occidentales. Ello se concret a travs de un acuerdo con las poblaciones guaranes asentadas en las ruinas de la reduccin de la Cruz. De esta manera, Corrientes incorporaba de manera efectiva esos territorios y la poblacin nativa aceptaba someterse a la autoridad de la provincia y acatar sus leyes; 122 pero dado a que no existan en ese momento autoridades nacionales que decidieran sobre los lmites provinciales, se estableca que la condicin legal de las Misiones Occidentales quedaba en statu quo hasta que la Nacin reunida en congreso resuelva sobre ello.123 El convenio firmado con los pobladores de la Cruz permiti a Corrientes extender su jurisdiccin sobre los campos misioneros, expandindose hacia el norte hasta alcanzar el Rio Aguapey. All tropez con los asentamientos militares del Paraguay, que pretendan asegurar el corredor que comunicaba Itapu con San Borja. 124 Ante este hecho el gobernador correntino Pedro Ferr, decidi enviar fuerzas para ocupar la Tranquera de Loreto. Inicialmente las tropas paraguayas se retiraron del lugar, pero a fines de 1833 intentaron recuperar la zona. Por falta de apoyo y recursos, la provincia se vio obligada a retirar sus tropas, y la frontera con el Paraguay se mantuvo indefinida y en un estado de constante tensin. Hacia mediados del siglo XIX se inici una nueva fase en la ocupacin correntina de las antiguas misiones: la llegada de Justo Jos de Urquiza al gobierno de la Confederacin Argentina, significo un cambio de relaciones con el Paraguay, gracias al reconocimiento de su independencia y la proclamacin de la libre navegacin de los ros. A su vez, el Tratado de navegacin, firmado en 1856 entre ambos pases, estableca que los paraguayos mantenan la ocupacin de la zona de Candelaria, pero abandonaban la vigilancia de las reas ubicadas a lo largo del Rio Uruguay. De esta manera Corrientes pudo continuar con su avance al este de la frontera del Aguapey e incorporo el sector comprendido entre el Aguapey, el Uruguay y la sierra central misionera. El rea fue anexionada al departamento de Santo Tom. 125
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SCHALLER, Enrique. La distribucin de la tierra y el poblamiento de la provincia de Corrientes. En: Cuadernos de Geohistoria regional. N 31. Resistencia. IIGHI, 1995. Pg. 28. 122 Enrique C. Schaller. La distribucin de la tierra y el poblamiento de la provincia de Corrientes. Op. Cit. Pg. 31. 123 SCHALLER, Enrique. La provincia de Corrientes y el poblamiento de Misiones. Op. Cit. Pg. 564. 124 El corredor que una Itapu y San Borja tena una gran importancia estratgica ya que constitua para el Paraguay, la nica ruta de contacto con el exterior hasta la apertura de los ros del Plata a la navegacin de buques extranjeros. 125 SCHALLER, Enrique. La provincia de Corrientes y el poblamiento de Misiones. Op. Cit. Pg. 573.
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Este departamento se convirti en un centro comercial importante en la regin desde donde se generaba un activo intercambio de ganado y otros productos con las poblaciones brasileas de la otra ribera del Uruguay. 126 Conjuntamente, la provincia pudo tener acceso a los yerbales del interior de Misiones; mientras que algunas localidades misioneras como San Javier, Concepcin y Apstoles hicieron provecho de las ventajas que le daba su posicin limtrofe y su condicin de escala en la ruta que una San Borja e Itapu. La derrota del Paraguay en la Guerra de la Triple Alianza, ayudo a que Corrientes pudiera extender su control sobre las fortificaciones de San Jos y Loreto, completndose de esta manera el avance sobre las tierras misioneras. Sin embargo, Enrique C. Schaller considera que, a pesar de este repoblamiento, la accin colonizadora dio pocos resultados, ya que Corrientes careca de medios necesarios para fomentar el poblamiento agrcola en zonas alejadas de la capital. Asimismo, el fin de la guerra significo para la provincia de Misiones la renovacin del impulso de los pobladores misioneros, el cual aumento con la llegada de inmigrantes de pases limtrofes y por la intervencin de Corrientes y la Nacin. Movilizados por sus intereses econmicos, estos dos ltimos iniciaron los primeros intentos de colonizacin oficial. El gobierno correntino destino terrenos para la fundacin de pueblos agrcolas; 127 Mientras que el gobierno nacional, llevo adelante la firma de un contrato con la Sociedad Annima de Colonizacin del Alto Uruguay para colonizar sobre este rio una superficie de 800 kilmetros; pero estas acciones llevadas a cabo tuvieron escaso xito. Una vez consolidado el gobierno nacional, se hizo ms urgente la necesidad de establecer la condicin legal de Misiones. En 1862, una ley del Congreso Nacional determin que: los territorios fuera de los lmites o posesin de las provincias eran nacionales, aunque hubieran sido enajenados desde el 1 de mayo de 1853. 128 A partir de esta ley la provincia de Corrientes se preocup por garantizar sus derechos sobre el rea ubicada entre el Miriay y el Aguapey. La nueva constitucin correntina sancionada en 1864, inclua el territorio de las antiguas misiones como parte de la provincia de Corrientes; en su artculo 2 estipulaba que los lmites de su territorio eran: al sur, el rio Guayquirar en e l desage al rio Paran y el arroyo Mocoreta en su desage al ro Uruguay; al este, el rio Uruguay; al norte, el rio Paran hasta el Pepir- Guaz y san Antonio Guaz; al oeste, el mismo rio Paran y todas las dems tierras en cuya posesin se halla. 129 Hernn Gmez seala que al establecer estos lmites, la constitucin era consecuente con el rgimen territorial adoptado por el pas.130
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BRUNIARD, Enrique. Op. Cit. Pg. 62. Estos pueblos deban estar ubicados sobre los ros Paran y Uruguay; los mismos serian: San Carlos, San Javier, Concepcin, Apstoles, Mrtires, Candelaria, San Ignacio, Corpus y San Jos en Misiones; luego se agregaran Santa Ana, San Alonso y Garruchos en Corrientes. Vase: BOLSI, Alfredo. El proceso de poblamiento pionero en Misiones (1830-1920). En: Folia histrica del nordeste / IIGHI Instituto de Investigaciones Geohistricas. N 2, 1976. Resistencia, Universidad Nacional del Nordeste. Pg.25. 128 SCHALLER, Enrique. La provincia de Corrientes y el poblamiento de Misiones. Op. Cit. Pg. 578. 129 GOMEZ. Hernn. Instituciones de corrientes. Buenos Aires, ed. J. Lajouane, 1922. pp 403. pg. 76. 130 GOMEZ, Hernn. Instituciones de Corrientes. Op. cit.
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De esta manera, el deseo de la Nacin de incluir dichos territorios bajo su administracin, y el de Corrientes, de incorporarlos definitivamente, desemboc en un conflicto jurisdiccional. Camino a la Federalizacin del territorio de Misiones: La preocupacin por garantizar los derechos sobre Misiones, se hizo ms urgente a partir de la dcada del 70. Corrientes trato de hacer valer sus derechos estableciendo una estructura administrativa, regulando la explotacin de los montes y yerbales y fomentando la colonizacin agrcola. En consecuencia, se dieron un conjunto de disposiciones, acuerdos y decretos, que apuntaban a regular la explotacin de la yerba mate en el territorio de Misiones, a extender una lnea del ferrocarril, la realizacin del censo de poblacin y estadstica, el nombramiento de comisiones encargadas de recolectar documentos y datos referentes a la disputa con la Nacin: estos proyectos deben entenderse en relacin con una serie de las expectativas que, las autoridades correntinas colocaban en el desarrollo de esa zona a la que imaginaban con una inmensa potencialidad econmica y productiva. 131 El proyecto de expansin y fortalecimiento del control correntino sobre el territorio de misiones constitua una clara aspiracin de la elite dirigente. En 1871, en un mensaje ante la Honorable Cmara Legislativa, el gobernador de la provincia, Baibiene, sostena que la explotacin de la yerba y las maderas haba tomado mayores proporciones y que la poblacin en aquellas tierras se haba acrecentado con inmigrantes de todas partes. La abundancia de las preciosas maderas, la feracidad del suelo y la bondad del clima eran algunos de los atributos que posea la provincia. Al mencionar las relaciones mantenidas con la nacin, el gobernador sealaba que la misma se encontraba en una etapa de armona. Se haca mencin a la orden del congreso argentino sobre la realizacin de estudios tcnicos para la construccin de puentes en la provincia sobre los ros Corrientes, Batel y Santa Lucia. Para Baibiene, esta promesa del Poder Ejecutivo de la nacin deba albergar a todos los habitantes de la provincia, cuyo comercio e intereses sufran el aislamiento que le imponan los ros que la surcaban.132 De esta forma, Corrientes sufrira los efectos de un buen sistema de gobierno que destruira los obstculos naturales que afectaban a la provincia. El progreso de los transportes en la provincia haba sido limitado. Los proyectos de construccin de vas terrestres y fluviales, impulsadas por la elite dirigente, y respaldadas por el gobierno nacional, estaban dirigidas a asegurar la hegemona de la provincia sobre la regin de las antiguas misiones. Entre estos proyectos estaban los que incluan la construccin de un ferrocarril que unira las costas este de Corrientes y Entre Ros. La construccin del ferrocarril posibilitara la puesta en comunicacin de los pueblos del alto Uruguay con los mercados de Montevideo y Buenos Aires.
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BUCHBINDER, Pablo. Caudillos de pluma y hombres de accin. Estado, poltica en Corrientes en tiempos de la organizacin nacional. Buenos Aires, Prometeo, 2004.Pag. 133. 132 Mensaje del Poder Ejecutivo a la Honorable Cmara Legislativa de la provincia. Corrientes, 6 de agosto de 1871. Registro Oficial de la Provincia de Corrientes. Segundo semestre del ao 1871. Corrientes, Imprenta de Antonio Snchez Negrete, 1886.
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Adems hara posible la comunicacin hacia el territorio de Misiones, acercando los productos yerbateros a los grandes centros urbanos del litoral. En 1874 el Poder Ejecutivo provincial, autorizo la concesin de los terrenos necesarios para la empresa del ferrocarril, que por ley nacional deba construirse, uniendo la capital provincial y el pueblo de Mercedes. El terreno era concedido gratuitamente y se autorizaba a la empresa a realizar las expropiaciones necesarias. 133 Otra ley provincial concedi la autorizacin para construir un ferrocarril en Misiones al seor Gilbert Beresford. La cmara legislativa dio su autorizacin al Poder Ejecutivo para conceder gratuitamente el terreno necesario para la construccin del ferrocarril que deba partir del pueblo de Ituzaing, hasta san Isidro, con ramales a candelaria y san Javier. La empresa a su vez, tena la obligacin de colonizar los terrenos fiscales dados por el gobierno, e introducir al menos un colono por cada cien metros de ferrocarril que se construyera. Tambin se estipulaba que la empresa no adquirira la propiedad de esos terrenos, sino en razn del nmero de metros de ferrocarril construido. 134 Con respecto a la explotacin de los yerbales, el gobernador de la provincia, Jos Luis Madariaga, consideraba que estos, constituan una parte importante de la riqueza de la provincia y que estaban siendo explotados de forma excesiva por particulares. Por lo tanto, considero que era deber del gobierno provincial, procurar por todos los medios posibles la conservacin de los montes.135 Para reglamentar la explotacin de la yerba mate, a partir de 1976, comienza a decretar el nombramiento de comisarios de los yerbales. Ese mismo ao quedo reglamentado la elaboracin de los yerbales de la provincia, en donde se acordaba que la fiscalizacin y explotacin de los yerbales de San Javier, Santa Ana, Corpus y los que en adelante se descubrieran se repartiran en cuatro secciones y la delimitacin de los lmites quedaba sometida a la aprobacin del gobierno.136 Al dictarse la ley nacional de inmigracin y colonizacin, en 1876, que inclua a Misiones entre los territorios despoblados, se abri nuevamente un periodo de indecisin en el cual las autoridades nacionales mantenan latente el propsito de cercenar la provincia. En este contexto, el gobernador de Corrientes, Madariaga, nombro una comisin para coleccionar los documentos del archivo correntino que probaban su dominio. En abril de 1877, se decret la formacin de una comisin destinada a recolectar los documentos probatorios sobre el territorio de Misiones. Dicho decreto sostena: Aunque el Poder Ejecutivo de la provincia ha iniciado ya ante el gobierno de la Nacin las gestiones necesarias en sostn de los derechos de la provincia de Corrientes al territorio de Misiones, que si bien las resoluciones de poder ejecutivo de la Nacin en solicitud
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Registro oficial de la provincia de Corrientes del ao 1874. Corrientes, Imprenta El Autonomista, 284 p 134 Libro de Actas de la Honorable Cmara de Diputados. Aos 1870-1875. 3 Sesin extraordinaria, enero de 1874. Corrientes. 135 Registro oficial de la provincia de Corrientes del ao 1876. Corrientes, Imprenta El Autonomista, 339 p. 136 Registro oficial de la provincia de Corrientes del ao 1876. Corrientes, Imprenta El Autonomista, pg. 302.
1874, 21 de 1874, 1874,
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de Rosce no importan resolver la cuestin de lmites, como lo ha manifestado el presidente de la repblica, esa cuestin se agita ya y es conveniente coleccionar los documentos que comprueban los derechos incuestionables de la provincia al expresado territorio.137 En el marco del mencionado decreto se orden que las oficinas pblicas pusieran a disposicin de la comisin, los documentos y antecedentes relativos a Misiones, con el fin de facilitar el trabajo encomendado; y se decret el nombramiento de dos agrimensores para que integraran la mesa topogrfica, que tena el objetivo de construir una carta corogrfica de las regiones de la provincia que pudieran ser afectadas por la cuestin de sus lmites territoriales.138 En 1875 el congreso de la nacin haba aprobado una ley en la que declaraba la necesidad de iniciar la colonizacin agrcola. A partir de agosto de 1877, comienza a debatirse en la cmara legislativa de Corrientes las concesiones hechas por el gobierno nacional a Rosse de un rea de terreno en las Misiones. Al mismo tiempo se puso en discusin un proyecto de ley que solicitaba la autorizacin para ofrecer al gobierno nacional tierras de propiedad fiscal para el establecimiento de colonias agrcolas. En torno a este proyecto existieron posturas que lo defendieron, como la del Diputado Vern, que consideraba que este proyecto colmara las necesidades de la provincia y acortara las diferencias existentes entre el gobierno de la Nacin y las dems provincias. Contrariamente, el Diputado Mndez crea que el proyecto de ley de colonizaciones tena puntos que eran vulnerables, citaba al artculo 10 de la Constitucin Nacional, que estipulaba que las provincias tenan el derecho de colonizar y que haba que darle a los colonos todos los poderes pblicos, ya que es sabido que estos traen el comercio, la industria y la ciencia. Finalmente el proyecto fue aprobado por mayora. 139 En 1878 se acord y decreto llevar adelante la operacin del Censo de poblacin y estadstico del territorio de Misiones. Dicha operacin deba ser realizada sobre la poblacin del territorio que integraba Entre el Uruguay, Miriay, laguna Ibera hasta la tranquera de San Miguel, para Iguaz, hasta el lmite norte con el imperio del Brasil. 140
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Registro oficial de la provincia de Corrientes. Primer semestre del ao 1877. Corrientes, Imprenta de Antonio Snchez Negrete, 1885. Pg. 126. La comisin estaba compuesta por Ramn Contreras, Lisandro Segovia, Juan Valenzuela y el archivero Jos Alsina. En 1878 se decret la formacin de una nueva comisin en la ciudad de Buenos Aires encargada de recolectar los documentos y datos en los archivos pblicos y particulares de dicha ciudad referentes a la parte del territorio de esta provincia. Esta comisin estuvo integrada por Manuel Lagraa, agustin Justo y Santiago Ballestra. Ver: Registro oficial de la provincia de Corrientes del ao 1878. Corrientes, Imprenta El Autonomista, 1878, 403 p. 138 Registro oficial de la provincia de Corrientes. Primer semestre del ao 1877. Corrientes, Imprenta de Antonio Snchez Negrete, 1885. Pg. 182. 139 Libro de Actas de la Honorable Cmara de Diputados de la Provincia de Corrientes. 21 Sesin Ordinaria, 17 de agosto de 1877. 140 Registro oficial de la provincia de Corrientes del ao 1878. Corrientes, Imprenta El Autonomista, 1878, 403 p.
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Tambin inclua la riqueza pecuaria, la produccin agrcola, la descripcin de lugares, la clasificacin de los pastos y la composicin de las tierras cultivables, las corrientes de agua que podan ser aplicadas para la irrigacin. El censo tena el objeto de levantar aquellos datos estadsticos que sirvieran para testimoniar la posesin de Corrientes sobre el territorio de Misiones y el estado de la poblacin. Manuel Mantilla sostena que dicho censo, era la mejor arma de defensa, porque se crea que aun prescindiendo de los ttulos, los datos censales eran una prueba de la rapidez con la que haba sido poblado el territorio, el desarrollo que haba tenido en la industria, en el comercio y en la sujecin a las leyes; ello sera evidencia de que haba sido la provincia de Corrientes quien haba poblado y desarrollado el territorio misionero, ms que la Nacin y cualquier otra provincia. 141 La dcada del 80 se inicia con la presidencia de Julio A. Roca, el cual se propuso llevar adelante la tarea de centralizacin y modernizacin institucional, y el delineamiento de las fronteras con los pases vecinos por medio de acuerdos y arbitrajes. El dominio correntino sobre Misiones se vio seriamente comprometido, tras el mensaje que el presidente emiti en la inauguracin de sesiones del Congreso Nacional, en mayo de 1881, al incluir entre las tierras de propiedad inmediata de la nacin las de este territorio. Ante las declaraciones del presidente, la legislatura correntina, el 22 de junio de ese mismo ao, dirigi un manifiesto al Congreso Nacional y a las provincias, con el fin de acreditar los derechos que tena Corrientes sobre el territorio de Misiones. En el texto, los correntinos manifestaban su descontento por las declaraciones del presidente, porque significaba, para ellos, una violacin a los derechos de soberana local de la provincia que afectaba a ms de 30000 correntinos que poblaban Misiones; y a los derechos de jurisdiccin y de dominio territorial sobre esa regin. Expresaban: ser justo que el pueblo de la provincia sea dividido, de modo que una porcin notable de sus hijos sean obligados a romper violentamente los lazos sagrados que los ligan a la misma poltica que les dio el ser!.142 El manifiesto hace mencin a cada uno de los ttulos probatorios de los derechos de Corrientes sobre el territorio disputado y se subraya la labor llevada a cabo por el gobierno de Corrientes, destacndose que ha sido la provincia la que fomento la repoblacin, facilito los establecimientos de ganadera, el corte de madreas, la elaboracin de la caa de azcar y la yerba mate, y dispuso de sus tierras por los medios regulares de las leyes generales de tierras pblicas, y ha reglamentado el uso de los bosques de yerbales. Finalmente, los legisladores expresaban que depositan su confianza en el Congreso de la Nacin, como aquel que inspirara la justicia en el nombre de Corrientes y en la opinin de las otras provincias, para que juzgando aquella actitud en presencia de los que la impugnan sin razn transmitan la justificacin de ella a la posteridad. Das despus de la emisin de este manifiesto, el presidente de la Nacin envi al Congreso Nacional, el proyecto de ley que estableca la nacionalizacin del territorio de
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Memoria presentada a la honorable Cmara Legislativa por el Ministro de Gobierno Doctor D. Mantilla. Junio de 1879. Corrientes
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Libro de Actas de la Honorable Cmara de Diputados de la Provincia de Corrientes. Aos 1878-1881. Sesin extraordinaria, 28 de junio de 1881.
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Misiones, cuyo lmite seria al oeste quedara fijado por el cauce principal del rio Aguapey, desde su desembocadura en el Uruguay hasta el paralelo 28 de latitud sur y de all por la lnea mer idiana hasta el rio Paran 143. El Poder Ejecutivo insista en la necesidad de que el estado nacional interviniera sobre el territorio de Misiones, con el fin de sacarlo del estado de aislamiento e incorporarlo al desarrollo y progreso del pas. Se consideraba que luego de la federalizacin del territorio, se le otorgara proteccin y los medios necesarios para su desarrollo y prosperidad. Los fundamentos de los derechos de la nacin giraban en torno a una sntesis de la evolucin histrica, la falta de ttulos por parte de Corrientes para reclamarlos, y en un informe detallado sobre el estado de abandono y atraso en el que se hallaban estas tierras: las antiguas y florecientes poblaciones de Misiones, no son hoy sino ruinas y desiertos. Solo la naturaleza bruta impera all en todo su esplendor con sus bosques impenetrables, sus numerosos ros y arroyos y los dos ros caudalosos que reciben sus aguas, pero falta el trabajo, el capital, bajo el amparo de una autoridad real, que le ofrezca garanta y seguridad.144 En este sentido resulta importante mencionar el trabajo de Mardoqueo Navarro, El territorio Nacional de Misiones,145 obra en la cual realiza una defensa de los intereses de la nacin respecto al territorio de Misiones haciendo un examen de los documentos que la comisin colectora de 1877 haba presentado para fundamentar los derechos de la provincia de Corrientes sobre las Misiones Occidentales. Para Navarro, la comisin colectora de documentos intento construir una historia nueva, desnaturalizando los hechos del pasado segn sus propias conveniencias, por tal motivo fueron los propios documentos presentados por la misma los que permitieron desautorizar dicho trabajo. Argumentaba para ello la falta de la copia integral del Acta de Fundacin, la no aprobacin de la Asamblea General Constituyente al decreto de Posadas, lo estipulado por el artculo 4 del acuerdo de 1827. Con respecto a las discusiones que se originaron en el Congreso Nacional en torno a esta ley, tenemos el trabajo de Susana Zouvi, 146 la cual realiza un anlisis del debate parlamentario. La autora sostiene que las discusiones en torno a este asunto indicaban que no era propsito del gobierno nacional menoscabar los derechos de Corrientes sino que se tena el objetivo de prever de seguridad al territorio de Misiones, promover su poblamiento y accin estatal en todos los rdenes. De estos debates se destac la posicin del senador por Buenos Aires, Carlos Pellegrini, el cual se haba expedido en disidencia por el proyecto de ley, considerndolo
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GOMEZ, Hernn. Instituciones de la Provincia de Corrientes. Buenos Aires, ed. J. Lajouane, 1922. Pg.
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Biblioteca del Congreso de la Nacin. Direccin de Referencia Legislativa. Cmara de Senadores. 5 Sesin Ordinaria. Mensaje y Proyecto de Ley del Poder Ejecutivo Nacional. Buenos Aires. 5 de Julio de 1881. En: ZOUVI, Susana. Op. cit. 145 NAVARRO, Mardoqueo. El territorio nacional de Misiones. Bs. As. La Republica. Junio, 1881. 146 ZOUVI, Susana. La federalizacin de Misiones. En: Direccin URL: http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/tn13.pdf
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como violatorio de la Constitucin Nacional, que no facultaba al congreso a federalizar territorios de provincias. El senador califico al proyecto de ley de inoportuno, impoltico e inmoral y se mostr contrario a segregar a Misiones de la provincia de Corrientes, entenda no haca falta nacionalizarlo, para proceder a su colonizacin y desarrollo. Por el contrario se deba apoyar y a ayudar a Corrientes para que realizara esa tarea en las tierras misioneras. 147 La defensa de la posicin correntina estuvo a cargo de los senadores por esa provincia, los seores Gelabert y Baibiene. Ambos expresaron su molestia por las acusaciones vertidas en el curso del debate. Gelabert consideraba que Corrientes tenia legtimos derechos y ttulos a ocupar los departamentos de Misiones en virtud de los pactos preexistentes invocados por la Constitucin Nacional, defendi el accionar de su provincia sobre el territorio para reconstruirlo y poblarlo, poniendo como ejemplos el progreso de los pueblos de Ituzaing, San Jos, Santo Tom, Candelaria, Corpus Mrtires, Apsteles. Para el senador Baibiene exista una campaa de propaganda y difamacin expresada a travs de la prensa oficial. Para l, la causa del despoblamiento y atraso era consecuencia de la conmocin poltica y social que viva la provincia por los enfrentamientos entre los partidos polticos locales: Autonomistas y Liberales. Tras largos debates, finalmente el 20 de diciembre de 1881, fue sancionada y promulgada la ley que determinaba la creacin del Territorio Nacional de Misiones. De esta forma quedaba establecido que la zona localizada al este de los arroyos Pindapoy y Chimiray pasaban a integrar el territorio misionero y que la provincia de Corrientes tena la jurisdiccin de las reas situadas entre el Miriay y el Aguapey. Los departamentos de la Cruz, Santo Tom y parte de Candelaria quedaron bajo la jurisdiccin correntina; mientras que el nuevo territorio inclua los departamentos de San Javier y parte norte de Candelaria. Como consecuencia de la federalizacin, corrientes perdi aproximadamente 46.739 km2, al ceder el pueblo de Posadas como capital del territorio nacional de Misiones Por ley nacional se determinaba que los lmites de la provincia de Corrientes serian al norte por el alto Paran, el este por los arroyos Pindapoy y el Chimiray, y el rio Uruguay; al sud por el rio Mocoreta hasta el arroyo las tunas, por este hasta sus nacientes y una lnea que corte la cuchilla de Basualdo hasta las nacientes del arroyo del mismo nombre, por esta corriente hasta su confluencia con el rio Guayquirar hasta su desage en el Paran, y al este por el rio Paran 148. Esta ley tambin acordaba que le corresponda al Poder Ejecutivo proponer al congreso la organizacin, administracin y gobierno que considerase conveniente para la parte del territorio de Misiones que quedaba fuera de los lmites de la provincia de Corrientes. Seguidamente, se decret el cese de las funciones de los empleados de la provincia en la parte federalizada de Misiones. Este decreto inclua a todos los jueces, receptores, agentes policiales y preceptores que se hallaran en dicho territorio.
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Zouvi, Susana op. Cit. Pg. 8 Registro oficial de la provincia de Corrientes. primer semestre del ao 1881. Corrientes, Imprenta de Antonio Snchez Negrete, 1885. Pg. 59.
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Asimismo se dispona dejar en manos de las autoridades nacionales de Misiones, los documentos y papeles existentes en el archivo general relacionado con la administracin, rentas y propiedad privada perteneciente a dicho territorio.149 La capital del territorio de Misiones haba quedado establecida en Corpus, que paso a llamarse Ciudad de San Martin; no obstante, el primer gobernador del territorio, Rudecindo Roca se instal en la ciudad de Posadas, que haba quedado dentro de los lmites de Corrientes. El Poder Ejecutivo envi un mensaje a la cmara legislativa de Corrientes, solicitndole la sesin del pueblo de Posadas a favor de la Nacin para establecer en l, la capital o asiento de la gobernacin de ese territorio. Con respecto a las opiniones emitidas por los diputados correntinos en torno a este asunto, debemos mencionar la exposicin hecha por el diputado Garrido que sostena que el estado actual en el que se hallaban las relaciones con el Poder Ejecutivo exigan una solucin, y que dicha ley poda llegar a llenar ese vaco, al conciliar los intereses particulares con los del estado general. Adems expresaba que el legislador tena el deber de arrancar con todo los medios posibles los obstculos que pudieran oponerse al buen funcionamiento de la administracin y gobierno del que forma parte, disipando con el brillo de sus luces y con el calor de sus decisiones los males que pudieran oscurecer la vida armnica de los poderes. 150 Conclusin Finalmente, el 22 de agosto de 1882, la cmara legislativa de la provincia de Corrientes accedi al pedido del Poder Ejecutivo Nacional, de incorporar al territorio de Misiones, el rea comprendida entre el lmite de este territorio por el este, por el no rte el rio Paran hasta donde forma barra el arroyo Itaemb; este mismo arroyo por el oeste hasta sus nacientes, desde donde tratara una lnea que pasando por el mojn NO de la propiedad de doa Luisa de Alurralde, termine con el mojn colocado en las puntas o nacientes del arroyo Chimiray.151 De esta manera Posadas pasaba a convertirse en la capital del territorio nacional de Misiones. Tras la federalizacin, la provincia de Corrientes decidi enajenar, a bajos precios, los campos misioneros ubicados al este del Rio aguapey, llevando a cabo la venta de 2.101.936 hectreas de este territorio. Pero tiempo ms tarde el gobierno nacional consigui, en 1894, dejar sin efecto las ventas realizadas de aquellos compradores que no haban hecho efectiva la mensura de las tierras. No obstante, los latifundios formados se convirtieron en un obstculo para el acceso a la tierra, provocando que la parte norte del territorio sufriese un vaco poblacional. 152
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Registro oficial de la provincia de Corrientes. Segundo semestre del ao 1882 . Corrientes, Imprenta de Antonio Snchez Negrete, 1885. 150 Libro de Actas de la Honorable Cmara de Diputados de la Provincia de Corrientes. aos 1881-1886. 21 Sesin Ordinaria, 17 de agosto de 1882. 151 Registro oficial de la provincia de Corrientes. Segundo semestre del ao 1881. Corrientes, Imprenta de Antonio Snchez Negrete, 1885. Pg. 308.
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Vase: BOLSI, Alfredo. El proceso de poblamiento pionero en Misiones (1830-1920).
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Por su parte el estado nacional llevo adelante la creacin de nuevos pueblos y colonias: se organizaron las colonias de Candelaria y Santa Ana y se fundaron los pueblos de Bonpland, Apstoles. Asimismo, Misiones se vio favorecida por la llegada de poblacin inmigrante, lo que provoco que la probacin correntina dejara de ser la dominante, cediendo paso a la llegada de poblacin brasilea, la cual permiti el desarrollo econmico de la provincia. Bibliografa BIBLIOTECA DEL CONGRESO DE LA NACIN. Direccin de Referencia Legislativa. Cmara de Senadores. 5 Sesin Ordinaria. Mensaje y Proyecto de Ley del Poder Ejecutivo Nacional. Buenos Aires. 5 de Julio de 1881. En: ZOUVI, Susana. BOLSI, Alfredo. El proceso de poblamiento pionero en Misiones (1830-1920). En: Folia histrica del nordeste / IIGHI Instituto de Investigaciones Geohistricas. N 2, 1976. Resistencia, Universidad Nacional del Nordeste. Pg.25. BRUNIARD, Enrique. Bases, fitos o fisiogeogrficos de la provincia de Corrientes. En: Revista de Estudios Regionales, ao1, vol 1, Corrientes, 1976; BUCHBINDER, Pablo. Caudillos de pluma y hombres de accin. Estado, poltica en Corrientes en tiempos de la organizacin nacional. Buenos Aires, Prometeo, 2004.Pag. 133. GOMEZ. Hernn. Instituciones de corrientes. Buenos Aires, ed. J. Lajouane, 1922. pp 403. pg. 76. LIBRO DE ACTAS DE LA HONORABLE CMARA DE DIPUTADOS. AOS 1870-1875. 3 Sesin extraordinaria, 21 de enero de 1874. Corrientes. LIBRO DE ACTAS DE LA HONORABLE CMARA DE DIPUTADOS DE LA PROVINCIA DE CORRIENTES. 21 Sesin Ordinaria, 17 de agosto de 1877. MAEDER, Ernesto. Atlas Histrico del Nordeste Argentino. Universidad Nacional del Nordeste. Instituto de Investigaciones Geo histricas. 1995. Pg. 62. MAEDER, Ernesto. Historia econmica de Corrientes en el periodo virreinal: 1776-1810. Academia Nacional de la Historia; Banco de la Nacin Argentina. Bs. As., 1981. Pg. 61. MAEDER; Ernesto. El caso Misiones, su proceso histrico y su posterior distribucin territorial. Separata de Randle, P.H (ed). La geografa y la historia en la identidad nacional. Bs. As, 1981. Tomo II. MAEDER, Ernesto. De las Misiones del Paraguay a los estados Nacionales: configuracin y disolucin de una regin histrica: 1610-1810. En: Missoes guaran: Impacto na sociedade contempornea. Sao Paulo: EDUC, 1999. Pg. 125. MAEDER, Ernesto. La historiografa correntina. Algunas observaciones sobre su visin de la poca colonial en esa provincia. En: Visiones del pasado. Estudios de historiografa de Corrientes. Ernesto Maeder, Mara Silvia Leoni, Mara Gabriela Quionez, Mara del Mar Sols Carnicer. Moglia ediciones. Corrientes. 2004 MEMORIA PRESENTADA A LA HONORABLE CMARA LEGISLATIVA POR EL MINISTRO DE GOBIERNO DOCTOR D. MANTILLA. Junio de 1879. Corrientes
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NAVARRO, Mardoqueo. El territorio nacional de Misiones. Bs. As. La Republica. Junio, 1881. REGISTRO OFICIAL DE LA PROVINCIA DE CORRIENTES DEL AO 1874. Corrientes, Imprenta El Autonomista, 1874, 284 p REGISTRO OFICIAL DE LA PROVINCIA DE CORRIENTES. PRIMER SEMESTRE DEL AO 1877. Corrientes, Imprenta de Antonio Snchez Negrete, 1885. Pg. 182. REGISTRO OFICIAL DE LA PROVINCIA DE CORRIENTES DEL AO 1878. Corrientes, Imprenta El Autonomista, 1878, 403 p. REGISTRO OFICIAL DE LA PROVINCIA DE CORRIENTES. SEGUNDO SEMESTRE DEL AO 1881. Corrientes, Imprenta de Antonio Snchez Negrete, 1885. Pg. 308. SCHALLER, Enrique. La provincia de Corrientes y la ocupacin de la Banda Occidental del Rio Uruguay (1830-1895). En: http://www.fee.tche.br/sitefee/download/jornadas/2/h4-14.pdf. SCHALLER. Enrique C. La provincia de Corrientes y el poblamiento de Misiones. En: Actas de las terceras jornadas de Historia argentina y americana. Unidad y diversidad en Amrica Latina: conflictos y coincidencias. Tomo II. Buenos Aires. U.C.A, 2000. pg. 563. SCHALLER, Enrique. La distribucin de la tierra y el poblamiento de la provincia de Corrientes. En: Cuadernos de Geohistoria regional. N 31. Resistencia. IIGHI, 1995. Pg. 28. ZOUVI, Susana. La federalizacin de Misiones. En: Direccin URL: http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/tn13.pdf
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Corrientes a fines de la poca colonial: muerte, religin y prcticas significativas.

Andrea Leticia Rougier NEHC-IIGHI Universidad Nacional del Nordeste Resistencia- Chaco andrealetrougier@gmail.com Resumen El tema de la muerte y la serie de rituales que implica dicho momento, ha sido un campo que los antroplogos e historiadores han abordado de manera profunda y desde diversos enfoques. Para el caso de Corrientes en las ltimas dcadas de la colonia contamos con abordajes aislados, lo que representa una falta de continuidad y de profundizacin en la temtica. Por esta razn, este trabajo tiene como objetivos centrales analizar cmo los pobladores de la ciudad y su campaa se preparaban para morir; profundizar en las prcticas significativas realizadas con el fin de ordenar su conciencia y el reparto de los bienes materiales; y finalmente, abordar el papel de la Iglesia catlica en la regulacin de los rituales realizados por los familiares y autoridades eclesisticas. Este estudio lo realizaremos a partir de las fuentes que se conservan en el Archivo General de la Provincia de Corrientes, en la sala 1, entre las que se destacan los testamentos, tasaciones e inventarios de bienes y cartas dotales. Asimismo, contamos con los documentos del Archivo de la Iglesia de Nuestra Seora del Rosario, tales como actas de defunciones y visitas realizadas por los obispos. Dicha informacin se enriquecer con los datos aportados por los viajeros que pasaron por la ciudad, siendo Alcides DOrbigny quien se aboca ms detenidamente a la descripcin de la muerte. Introduccin: Fuentes para estudiar la muerte Para comenzar el anlisis de las prcticas significativas en torno a la muerte y las disposiciones que la Iglesia catlica estableci con respecto a las mismas, debemos referirnos al corpus documental disponible para el abordaje de dicha temtica. La ciudad de San Juan de Vera de las Siete Corrientes fue fundada el 3 de abril de 1588 por al adelantado Juan Torres de Vera y Aragn, fecha a partir del cual se comenzaron a redactar los documentos que se conservan hasta la actualidad en el Archivo General de la Provincia de Corrientes (AGPC). La sala 1 de dicha institucin conserva las secciones de Judiciales y Protocolos, series documentales que abarcan para el perodo 1755-1801 los tomos 98 al 179; y los tomos 38 al 60 para Protocolos. Estas encuadernaciones incluyen diversos tipos de fuentes, de las cuales nos interesan especialmente por el tipo de informacin que nos ofrecen y por 119
la especificidad de datos los testamentos y las tasaciones e inventarios de bienes; los cuales hacen referencias no solamente a objetos sino tambin a diversas prcticas significativas para estudiar el tema del morir y la muerte. Dado que estas series no poseen una catalogacin sistemtica no podemos estimar la cantidad especfica de cada tipo de documentacin, aun as nos interesa resaltar que hasta el momento hemos consultado all 62 testamentos, 25 tasaciones y 18 inventarios de bienes. Asimismo contamos con el Archivo de la Iglesia de Nuestra Seora del Rosario (INSR), en el cual se conservan las actas de defuncin de la ciudad y de la campaa, de las cuales hemos analizado 30 hasta el momento. Los viajeros que visitaron la ciudad y sus alrededores son de gran valor tambin para complementar los datos aportados por la documentacin conservada en los mencionados archivos. En este sentido los escritos de Alcides DOrbigny se destacan por la descripcin que realiza sobre las costumbres de la sociedad correntina, la religiosidad y las prcticas mortuorias. El testamento como elemento de salvacin Partimos de la idea que propone Garca Hernndez sobre la reivindicacin de la muerte y el morir por sobre la antropologa de los muertos, dado que permitir realizar un enfoque ms amplio y multidisciplinar. Proponemos y defendemos un abordaje de estudio de la antropologa de la muerte, que implcitamente refuerce, desde cualquiera de las visiones, una visin veraz del morir y de la muerte, pues son hombres y mujeres quienes la crean, desde el entendimiento de las realidades de las distintas sociedades humanas (2008: 51). En el caso especfico de los testamentos, fuente que consideramos fundamental para el anlisis que nos proponemos realizar, los autores coinciden en sealar que este tipo de documento conjuga su carcter espiritual con el jurdico (Rojas Vargas: 2005; 193), lo que representa la posibilidad de analizar diversos aspectos: la espiritualidad y religiosidad, datos biogrficos, la economa familiar, las relaciones familiares y la manera en que las comunidades expresaron y celebraron la muerte153. Para la Iglesia catlica la salvacin del alma fue una preocupacin recurrente y desde esta perspectiva durante mucho tiempo se sostuvo que al morir, el alma poda morar solamente en dos lugares: el cielo y el infierno, lo que dependa de la vida que la persona haya desarrollado en la tierra. Pero en la edad media, los autores sitan el surgimiento del purgatorio y esta creencia va a ser modificada. El purgatorio, como espacio de purificacin de los pecados y faltas, modifica los antiguos esquemas binarios de oposicin entre el bien y el mal, dando paso a un esquema ternario en donde el purgatorio aparece como un espacio concreto de expiacin para quienes no pueden salvarse de manera directa (Gutirrez de Angelis; 2011: 5 -6).
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Un interesante trabajo que aborda esta temtica en la campaa bonaerense es la obra de Mara Elena Barral De Sotanas por la Pampa. Religin y sociedad en el Buenos Aires rural tardocolonial .
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Mediante el concilio de Trento, desarrollado en 1563, esta creencia se ve fortalecida al quedar por escrito en las sesiones habiendo la Iglesia catlica, instruida por el Espritu Santo, segn la doctrina de la Sagrada Escritura y de la antigua tradicin de los Padres, enseado en los sagrados concilios, y ltimamente en este general de Trento, que hay Purgatorio154. Por estos motivos, la importancia del testamento es central y los historiadores que han dedicado sus trabajos al estudio de estas fuentes destacan la insistencia de los telogos catlicos en la necesidad de redactar las mismas en buen estado de salud: Despiertos, en esos momentos, los sentidos del cuerpo y las potencias del alma (memoria, entendimiento y voluntad), los otorgantes trataran mejor lo conducente a la salvacin de sus almas. Testar en sanidad era considerado como expresin de la prudencia del hombre quien, libre de preocupaciones materiales y terrenas, tendra descanso a la hora de su muerte y dispondra de todo el tiempo para atender slo a los negocios del alma (Seoane; 2008: 62). A pesar de ello, en Corrientes no se cumpla con dicha recomendacin, sino que por lo general el escribano hallaba a las personas enfermas, situacin que los documentos consultados reflejan claramente: Notorio sea a los que la presente carta y pblica escritura de testamento vieren como yo el sargento mayor don Joseph Ignacio Cabral vecino de esta ciudad de San Juan de Vera de las Corrientes y el maestre de campo don Joseph de Acosta apoderados de doa Mara Robledo, vecina de esta dicha ciudad ya difunta quien por hallarse gravemente enferma no puedo otorgar su testamento, ltima y postrimera voluntad, por cuya razn nos nombr a dos de sus apoderados155; fui llamado por parte de Francisca Roln vecina as mesmo de esta dicha ciudad vine a la casa de su morada a quien hall gravemente enferma en la cama pero en su entero juicio y natural acuerdo segn su concertado razonar y dijo que por la gravedad del accidente de que adolece no le da lugar para otorgar su testamento, ltima y postrimera voluntad por cuya razn dijo que daba dio todo su poder156. En lo que respecta al carcter espiritual de los testamentos debemos mencionar en primer lugar que este tipo de escritos, era el instrumento apto para confesar la fe, la fidelidad, la confianza y la lealtad con los arcanos y sacramentos de la nica y verdadera Iglesia, a la que el otorgante haba pertenecido, perteneca y deseaba pertenecer hasta el ltimo momento de su vida terrena (Seoane: 2008; 150). Por este motivo, Rojas Vargas afirma que La primera parte de l testamento, en muchos casos ms de la mitad del documento completo, est dedicada a las clusulas devocionales (2005: 198), situacin que podemos observar en el caso correntino.
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Concilio de Trento, Sesin XXV. Decreto sobre purgatorio.(http://multimedios.org/docs/d000436/p000005.htm#4-p0.14.1.1- 21 de marzo de 2013) 155 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 39. Testamento de doa Mara Robledo. F. 53. 1757. 156 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 39. Testamento de Francisca Roln. F. 69.
el
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La parte devocional que presentan estos documentos puede dividirse en dos 157: la primera seccin en la que incluyen las clusulas de carcter declaratorio, en la que Dios ocupaba un lugar central y era considerado como el posibilitador de todo, situacin que se refleja en las profesiones de fe realizadas generalmente en la primera parte de variados testamentos en el nombre de Dios todopoderoso con cuyo principio todas las cosas tienen loable medio y dichoso fin 158. Asimismo era una oportunidad til para dejar por escrito una ltima confesin de fe, como lo hiciera Pedro Snchez Ne grete al afirmar: creo en los misterios de la Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo y un solo Dios todopoderoso159; o ms extensa an como era el caso de doa Mara Robledo quien confesaba creer: en el santsimo misterio de la Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu santo, tres personas distintas y un solo Dios verdadero y en el de la encarnacin del Verbo eterno, en las pursimas entraas de nuestra Seora la Virgen Mara y en todo lo dems que cree, predica y confiesa Nuestra Santa Madre Iglesia Catlica Apostlica Romana, regida y gobernada por el Espritu Santo160. Declarar la fe tiene como finalidad la bsqueda del perdn, la posibilidad de que el alma inicie el camino de su salvacin cerrando en paz lo hecho en vida ante Dios, ante la familia y el resto de las personas (Gutirrez de Angelis; 2011: 12). En esta seccin tambin cobraban un gran valor los intercesores dado que acompaaban en los ltimos momentos de la vida. En Corrientes la Virgen Mara era la ms requerida para la asistencia de los moribundos; nombrndola como la Santsima Reina de los ngeles, Santsima Madre de Dios Seora Nuestra161, o solicitando su ayuda y la de los dems santos y ngeles y para mi mejor acierto interpongo por mis abogados a la Serensima reina de los ngeles, la Virgen nuestra, al santo ngel de la guarda y de mi nombre y dems santos y santas de la corte del cielo, a cuyo honor y reverencia hago y ordeno este testamento162; o como fue el caso de Mara Robledo quien interpuso por sus intereses y abogados a la Serensima Reina de los ngeles Mara Santsima y al ngel de su guarda para que intercediesen con Dios Nuestro Seor le perdonase sus culpas y pecados cuando de este mundo fuese 163.
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El trabajo de Astrid Guiovanna Rojas Vargas (2005) explica claramente la organizacin de este tipo de fuentes en Santaf, Colombia. Dado que hemos encontrado importantes similitudes en la documentacin de Corrientes, podemos utilizar el marco presentado por la mencionada autora. Tambin se pueden consultar para analizar esta temtica los trabajos de Nora Siegrist (1998), Mara Elena Barral (2007), Mara Isabel Seoane (2008) y Ana Mara Martnez de Snchez (2011). 158 Archivo General de la Provincia de Corrientes (En adelante AGPC). Sala 1, Protocolos, Tomo 39. Testamento de doa Gregoria Ballejo. F. 20. Julio de 1757. 159 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 39. Testamento del Capitn Pedro Snchez Negrete. F. 12v. 1757. 160 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 39. Testamento de doa Mara Robledo. F. 53v. 1757. 161 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 39. Testamento del Capitn Pedro Snchez Negrete. F. 13. 1757. 162 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 39. Testamento de doa Gregoria Ballejo. F. 20v. Julio de 1757. 163 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 39. Testamento de doa Mara Robledo. F. 53v. 1757.
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Bajo la proteccin de los mencionados intercesores se encomendaba el alma a Dios dejando por escrito encomiendo mi alma a Dios, Nuestro Seor que la cre con el infinito precio de su preciosa sangre 164. Y la segunda seccin comprende las clusulas de tipo decisorias, en las cuales la persona que realiza el testamento establece una serie de cuestiones relacionadas con los primeros momentos posteriores a su fallecimiento. De esta manera, el lugar de sepultura se dejaba sealado previamente, y en este perodo el entierro urbano fue el ms comn. El cristianismo haba hecho de las iglesias el sitio por excelencia de entierro, ella brindaba proteccin y asilo a los cuerpos (Kuncar: 2006; 14). Por este motivo, la sepultura en las iglesias tena diversas intenciones, las cuales quedan establecidas de manera explcita en las Siete Partidas de Alfonso X el Sabio: para que los cristianos estn ms cerca de Dios por la fe, para que los visitantes hagan oracin por los amigos y parientes muertos, para que quienes puedan rueguen a Dios y a los santos por ellos, y para que el diablo no se acerque al cementerio165. Por estas razones la iglesia mayor y las pertenecientes a las diferentes rdenes fueron ampliamente requeridas. Pedro Snchez Negrete sealaba es mi voluntad que siendo la de Dios Nuestro Seor llevarme de esta presente vida, mi cuerpo sea sepultado en la iglesia parroquial en la sepultura que tengo en ella con la mortaja ordinaria, y acompae mi cuerpo el seor cura sacristn con cruz alta y capa 166. El maestre de campo don Juan Ignacio de Soto tambin estableca que era su voluntad que si la de Dios Nuestro Seor de llevarlo de esta presente vida a la eterna su cuerpo sea sepultado en la iglesia de San Francisco y sea amortajado con hbito de dicha religin 167. Como se observa tambin la mortaja era un elemento esencial en dicho ritual, ya que simbolizaba el despojarse de las cosas de este mundo. El cuerpo se preparaba para el entierro, no ya en los vestidos que haban sido suyos, sino en la vestidura religiosa (Casey, 2002: 25). En otros documentos podemos observar que solamente se respetaba la estructura, ya que no se establecen todos los pasos a seguir, por ejemplo, en el testamento de doa Francisca Roln se lee: que era su voluntad que si la de Dios Nuestro Seor fuese servido de llevarle de esta presente vida a la eterna su cuerpo sea sepultado en la iglesia Matriz, en la sepultura
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AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 39. Testamento del Capitn Pedro Snchez Negrete. F. 13. 1757. Partida I, Ttulo XII, ley 2. Citado en Valentina Ayrolo. Reflexiones sobre el proceso de secularizacin a travs del morir y ser enterrado. Crdoba del Tucumn en el siglo XIX. Dimensin Antropolgica, ao 16, vol. 46, mayo/agosto, 2009, p.119. 166 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 39. Testamento del Capitn Pedro Snchez Negrete . F. 13. 1757. Es necesario sealar que en este ritual cumplan un importante papel las cruces, y que podan ser de dos tipos: la cruz alta meda aproximadamente dos metros, y la cruz baja no sobrepasaba la cabeza del cura que la transportaba. La primera tena un costo mucho ms elevado que la segunda (Retamal vila: 2006; 14). Tambin debemos destacar que el empleo de la cruz alta implicaba que el difunto haba militado, peleando con las armas de la fe contra el mundo, el demonio y la carne (Martnez de Snchez; 2011: 313). 167 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 39. Testamento del maestre de campo don Juan Ignacio de Soto. F. 79. 1757.
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que dispusieron sus albaceas y que acompaase el cuerpo el seor cura y sacristn y amortajada con la mortaja que dispusieron sus apoderados168. Partiendo de la idea que la Iglesia trat de imponer su visin de la muerte, el enterramiento y el ms all, extirpando las formas que podan remitir a viejas prcticas rituales de los naturales (Martnez de Snchez; 2011: 324) lo mencionado anteriormente cobra una gran importancia. Desde el valor simblico, el lugar que una persona poda pagar para ser sepultada dentro de la Iglesia le permitira acceder a mayores ventajas espirituales; lugares que como sealan los documentos en muchos casos eran pagados con anterioridad. Adems de estos datos, en esta seccin encontramos datos referidos a la pertenencia a una determinada cofrada, como Pedro Snchez Negrete que perteneca a la de Santa Vera Cruz169, o como dejara asentado en su testamento Gregoria Ballejo declaro soy cofrada de todas las cofradas instituidas en la iglesia parroquial y de los conventos de esta ciudad, a quienes he acudido con limosna y recaudamientos anuales 170. El hecho de pertenecer a estas instituciones otorgaba una seguridad en el espacio de enterramiento, dado que una de las funciones sociales principales que cumplieron estas asociaciones piadosas fue la de brindar asistencia material y espiritual en el momento de la mu erte del cfrade (Martnez de Snchez; 2011: 321)171. Como seala Gutirrez de ngelis, este grupo se mantena cohesionado por lazos de reciprocidad, parentesco y compadrazgo que estableca lazos de pertenencia en la jerarqua social (2011: 8). Estaban o rdenadas segn castas y gneros, lo cual daba cuenta de la jerarquizacin y organizacin social, por ello cada cofrada dispona de un lugar determinado dentro de la iglesia, y en caso de pertenecer a varias de ellas, como doa Ballejo, la persona deba elegir cul prefera. La segunda parte de los testamentos presentan similitudes en la disposicin, enumerando los bienes que posea la familia. Debemos advertir que hay variantes en la redaccin de la misma, encontrando casos en los cuales la persona solamente enumera los bienes sin identificar los que fueron aportados por cada conyugue al momento de la unin172. En otros documentos encontramos datos especficos, como el capitn Miguel de los Ros173, quien diferencia los bienes adquiridos en comn y los bienes que l aport al momento del casamiento; o en los testamentos de doa Micaela Gonzlez 174 y Juana Prez
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AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 39. Testamento de Francisca Roln. F. 69v. AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 39. Testamento del Capitn Pedro Snchez Negrete. F. 13. 1757. 170 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 39. Testamento de doa Gregoria Ballejo. F. 21. Julio de 1757. 171 Las cofradas podran ser analizadas tambin desde el punto de vista de la reciprocidad propuesta en el Ensayo sobre el don de Marcel Mauss, quien afirma que el don y el contradn est impreso en la psique humana: se cambian las cosas no por lo que valen, sino por lo que vale el cambio: la alianza, la solidaridad, la socialidad (Molina y Valenzuela; 2006: 183) y por Godelier quien avanza en dicho planteo y sostiene que nada se devuelve sino que se re-dona. 172 Para analizar estos casos se puede consultar: AGPC. Sala 1, Protocolos. Tomo 35. Testamento del capitn Roque Snchez. F.49; Tomo 38. Testamento del capitn comandante don Juan de Alegre. F.192; Tomo 39. Testamento de Mara Cabral de Velasco. F. 6. 173 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 35. Testamento del capitn Miguel de los Ros. F.3. 174 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 35. Testamento de doa Micaela Gonzlez. F. 165.
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Lindo175 en los que se establecen por separado los bienes que la mujer y el hombre incorporaron al matrimonio. Tambin en este apartado se pueden observar casos en que los padres realizaban grandes esfuerzos por consolidar las relaciones entre sus hijos a partir de los bienes entregados, los cuales seran distribuidos luego de su muerte. As Juana Prez Lindo estableca en su testamento que la sala de mi vivienda sea para dichas mis dos hijas Ana e Ins por mitad igualmente para que como buenas hermanas vivan juntas 176. Asimismo, encontramos interesantes datos sobre objetos que nos permiten analizar las relaciones establecidas entre vivos y muertos, y que se incluyen dentro de los microritos cotidianos que desempean fundamentalmente dos funciones, ayudar al alma del recin fallecido y propiciar la unidad entre los vivos 177. Una cruz grande de palo 178, un crucifijo 179, candeleros de metal180, una efigie de Nuestro Seor crucificado con su nicho181, las imgenes de la Concepcin, el Nio Dios y San Antonio 182, un santo Cristo de metal con su cruz183, son ejemplos de los elementos que los correntinos posean en sus hogares con el fin de rezar por el descanso sus muertos y por los seres queridos que los rodeaban. Adems de estos bienes mediante los cuales se establecan vnculos entre ambos mundos debemos mencionar los comportamientos que contribuan al ascenso del alma hacia el cielo. La caridad de los vivos cobraba, luego del fallecimiento, un lugar destacado, dado que a los vivos les competa administrar los sufragios y los fondos, entre los que se ocupaban un importante rol la limosna, la plegaria y la misa. Esto qued claramente establecido tambin a partir de Trento cuando se recomendaba ms cuiden los obispos que los sufragios de los fieles, es a saber, los sacrificios de las misas, las oraciones, las limosnas y otras obras de piedad, que se acostumbran hacer por otros fieles difuntos, se ejecuten piadosa y devotamente segn lo establecido por la Iglesia 184.
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AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 35. Testamento de doa Juana Prez Lindo. F. 177. AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 35. Testamento de doa Juana Prez Lindo. F. 177. 177 Esta temtica de encuentra analizada en el trabajo realizado por Csar Bondar Angelitos: altares y entierros domsticos. Corrientes (Argentina) y Sur de la regin oriental de la Repblica del Paraguay. 178 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 37. Testamento de Antonia de Velazco. F.184v. 1755. 179 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 37. Testamento del sargento mayor Santiago Robledo. F.176. 1755. 180 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 35. Testamento del sargento mayor Santiago Cabrera. F.51v. 1754. 181 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 36. Testamento de Phelipa Valderas. F. 12v. 13 de septiembre de 1753. 182 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 35. Testamento del capitn Esteban Chaparro. F. 162. 11 de julio de 1753. 183 AGPC. Sala 1, Protocolos, Tomo 35. Memoria de los bienes que quedaron por fin y muerte de don Antonio Enrquez, presbtero ya difunto. F. 126. 1752. 184 Concilio de Trento, Sesin XXV. Decreto sobre el purgatorio. (http://multimedios.org/docs/d000436/p000005.htm#4-p0.14.1.1- 21 de marzo de 2013).
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Morir sin testar y sin recibir los sacramentos Los documentos de este perodo, fundamentalmente las partidas de defunciones, nos permiten observar que los casos en que las personas moran sin realizar su testamento o sin recibir los ltimos sacramentos eran muy frecuentes y respondan a diversos motivos. Esta situacin representaba un gran riesgo para los catlicos correntinos, ya que morir sin testar pona en riesgo el descanso eterno, porque implicaba la prohibicin de enterrar el cuerpo en lugar sagrado o bendito (Ayrolo; 2009: 109). La enfermedad y muerte repentinas significaban una muerte sin preparacin ni asistencia espiritual y sin sacramentos (Martnez de Snchez; 2011: 298), lo cual queda establecido en las fuentes. Ese fue el caso de Juan Bauptista Mesa quien no recibi los santos sacramentos por haber muerto de repente y por lo mismo no otorg testamento185. Segn el concilio de Trento, el sacramento de la extremauncin: purifica los pecados, si an todava quedan algunos por expiar, as como de las reliquias del pecado; alivia y fortalece al alma del enfermo, excitando en l una confianza grande en la divina misericordia; y alentado con ella sufre con ms tolerancia las incomodidades y trabajos de la enfermedad, y resiste ms las tentaciones del demonio, que le pone asechanzas para hacerle caer; y en fin le consigue en algunas ocasiones la salud del cuerpo, cuando es conveniente a la del alma186. La situacin de los enfermos se complicaba ms an para aquellas personas que vivan en la campaa y que no contaban con una atencin espiritual permanente, quedando registrado en las partidas de la siguiente manera en once de junio de setecientos ochenta aos muri Juan Benitez de Arriola, marido de Silveria Silva vecinos de esta ciudad de Corrientes, no recibi los santos sacramentos, solo se confes por haberse enfermado en el campo y muerto187 . La pobreza fue otro factor que condicion la falta de estos requerimientos, asentndose especficamente al margen de cada partida la leyenda pobre y explicando detalladamente los pasos que se siguieron: en dos de octubre de setenta y cuatro aos muri Bonifacia Balenzuela, soltera y natural de esta ciudad habiendo recibido los santos sacramentos no test por pobre y se le hizo entierro de limosna con tres posas188 en el tercer lance de la parroquia189.
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Iglesia de Nuestra Seora del Rosario (en adelante INSR). Libro de defunciones. Vol. I. F. 505. Concilio de Trento, Sesin XXV. Captulo II. Sobre el efecto de la extremauncin. (http://multimedios.org/docs/d000436/p000005.htm#4-p0.14.1.1- 21 de marzo de 2013).
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INSR. Libro de defunciones. Vol. I. Ao 1764. F. 301v. Segn explica Ana Mara Martnez de Snchez las posas eran paradas hechas por el clero durante la procesin mortuoria para cantar un responso. Una se haca a la salida de la casa y otra a la entrada de la iglesia (2011: 313). 189 INSR. Libro de defunciones. Vol. I. Ao 1764. F. 25.
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El obispo Manuel de la Torre en su visita realizada en 1764 190 explicaba que en caso de ser pobre la Iglesia deba encargarse de los gastos que implicaba una sepultura estableciendo que a los pobres miserables, previene S.S.I entierren de charitativa limosna los ministros eclesisticos entendindose por tales los que en esta vida no dejaron bienes, ni quien de justicia deba enterrarles, no teniendo padres, o hijos que puedan suplir la corta limosna de el entierro y sepultura como estn obligados: pues siendo grave cargo de los hijos atender a las necesidades de sus padres vivos con antelacin 191. Tambin indicaba que se deba realizar el acostumbrado toque de campanas para invitar a los fieles a concurrir al entierro. Este requerimiento responda a la falta de asistencia a aquellos funerales que no contaban con los tradicionales convites tan mal introducidos en estas partes192 . Asimismo el obispo dejaba plasmada en su escrito la necesidad de constatar la pobreza denunciada por los pobladores ya que en variadas oportunidades muchos se fingen pobres para pedir sus herederos entierro y sepultura de charidad o limosna, teniendo despus contiendas sobre la herencia de algunos ajuares y alhajas de antemano sepultadas, privando totalmente al difunto de los debidos sufragios 193. Otras regulaciones acerca de la muerte: los angelitos Adems de las mencionadas regulaciones que sealamos, consideramos relevante incluir la mirada que la Iglesia tuvo acerca de ciertas prcticas populares en lo que respecta a la sepultura de los nios. El obispo Manuel Antonio de la Torre en la visita mencionada anteriormente tambin dej asentadas cuestiones referentes a estas prcticas: ha sido informado S.S.I. de el introducido desarreglo con que se suele ostentarse la vanidad en la muerte de estos prvulos, colocando tontamente las madres los tiernos cadveres en altarcitos con mas nmero de luces que suele tener por nuestra tibia fe el Corpus Christ i, viniendocomo una especie de idolatra semejantes excesos de la vanidad como tantas luces se dejan ver: no siendo lo que se ha informado a S. I. de hacer ni posas en el entierro con las entonadas lucidas mesas, aadindose la ridcula de que lleven entre cuatro al angelito entumbado, cuando Nuestra Santa Madre Iglesia vayan estos prvulos muy a la vista de todos con tunicela dada y coronadas de flores sus cabezas en seal todo de su inocencia y de su pureza 194.
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Agradecemos al Lic. Fernando Pozzaglio por facilitarnos esta documentacin y por su orientacin en la temtica. 191 INSR. Libro de defunciones. Vol. I. Ao 1764. F. 8. 192 INSR. Libro de defunciones. Vol. I. Ao 1764. F. 8. 193 INSR. Libro de defunciones. Vol. I. Ao 1764. F. 8v.
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INSR. Libro de defunciones. Vol. I. Ao 1764. F. 20v. La visita realizada, tambin en 1764, por el obispo Manuel Abad Illana a Crdoba presenta numerosas coincidencias en las regulaciones establecidas por Manuel Antonio de la Torre (Martnez de Snchez; 2011: 312)
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Por dichos motivos resolvi reglamentar los diferentes momentos y pasos de la sepultura, primeramente estableci que los prvulos se entierren con cruz sin asta, a diferencia de los adultos que ha de elevada con ella, siendo la razn porque siendo la cruz el real estandarte de la milicia Christiana, se enarbola, pada dar a entender, que aquel difunto milit bajo de la bandera de Jesuchristo con las armas de la fe 195. Con respecto al trato que deba hacerse del cuerpo sealaba que en adelante reforme los padres de familia semejantes impropios altares y excesos de luces, siendo las bastantes dos velas sobre una mesa tapeada en que est el prvulo 196, prohibiendo tambin las desordenadas y escandalosas fiestas que se practican 197. Adems dej por escrito una solicitud a la justicia pblica en la que planteaba la necesidad de recurrir a la misma para eliminar dichas prcticas para exterminar dichos abusos y dems que se van notados en la serie de esta visita, implore en caso necesario el auxilio el real brazo, sin el cual no suele tener eficacia la autoridad de los obispos198. A pesar de las detalladas disposiciones que este documento establece sobre los ritos aceptados y rechazados por la religin catlica, en Corrientes hallamos registros de la continuidad de esas prcticas mortuorias. Para su abordaje contamos con el relato que realiza el francs Alcides DOrbigny sobre el velorio de un angelito. Este estudioso haba sido enviado por el Museo de Pars con el fin de estudiar la flora y la fauna americana, pero su estada durante 1827 en Corrientes le permite analizar diversos aspectos y costumbres de esta ciudad y su campaa. De este modo, este viajero establece estrechos vnculos con los pobladores y participa en diversas situaciones de la vida cotidiana. Entre ellos, asiste al velorio de un nio sealando: En cuanto muere un nio de corta edad, y esto se acaba de producir en una casa del pueblo, un alma an mcula dicen sus padres-, un ngel, va al cielo. Erigen un altar domstico, donde colocan al nio vestido con esmero y lo rodean de cirios encendidos, vecinos, amigos e incluso todos los que se enteran de la noticia, invitados o no, acuden en seguida a la casa del velorio; extraos y parientes, indiferentemente, bailan el cielito y dems danzas del pas, beben aguardiente, fuman, toman mate, todos locamente alegres. As pasa la noche, en la exaltacin del regocijo. Al da siguiente se presenta el cura a buscar el cuerpo del nio para el entierro, lo que hace escoltado al menos por un violn, como en algunas bodas rsticas de Francia; entonces la madre que la vspera cantara y bailara igual que los dems, recordando por fin que ha sido madre, se desespera, llora, grita, aturdiendo al villorrio, hasta que el cansancio y el recuerdo de la noche precedente, extinguen y secan sus lgrimas. Estas fiestas congregan, generalmente, a los habitantes de dos leguas a la redonda. Las he visto en Corrientes, las he visto en el interior de Bolivia; se practican inclusive en Colombia, donde (se dar crdito al testimonio de un
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INSR. Libro de defunciones. Vol. I. Ao 1764. F. 19. INSR. Libro de defunciones. Vol. I. Ao 1764. F. 21. 197 INSR. Libro de defunciones. Vol. I. Ao 1764. F. 21v. 198 INSR. Libro de defunciones. Vol. I. Ao 1764. F. 21v.
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viajero concienzudo?) se llega a pedir prestado el cadver del prvulo que a menudo pasa de casa en casa hasta hacerse descompuesto. Monstruosa mescolanza de supersticin y sensualidad, que desconoce los derechos de la humanidad borrando o pervirtiendo los sentimientos que la propia naturaleza ha impreso en el fondo del corazn del hombre! (1945: 145-146). Como se observa en la detallada descripcin de las acciones que familiares, amigos y desconocidos realizan en torno a la muerte de un nio, la visita del obispo no logra dar fin a este tipo de acontecimientos y no elimina la cotidianeidad de dichos rituales. Valoraciones finales Como sealamos en el desarrollo de este trabajo, el morir y la muerte son temas que ocuparon a las diversas disciplinas, las cuales con diferentes miradas propusieron particulares modos de abordarlos. De este modo, la historia y la antropologa contribuyeron de manera conjunta a la explicacin de los rituales y prcticas significativas de las sociedades coloniales ante la muerte. El caso de Corrientes en particular representaba en dicho campo de anlisis un vaco historiogrfico, ya que los estudios realizados no presentaban una continuidad. Por ello nos propusimos, mediante este trabajo, indagar sobre el papel de la Iglesia en los comportamientos relacionados con la preparacin del alma para el buen morir y los rituales posteriores. Pudimos notar la fuerte impronta de la Iglesia que regulaba y daba el fundamento espiritual a las acciones que realizaban los pobladores con el fin de preparar el alma para su trnsito al cielo. En este sentido, redactar un testamento en el cual se confesaba la pertenencia a la religin y la creencia en la Santsima Trinidad y los santos tena como fin facilitar ese ascenso o recortar el tiempo de permanencia en el purgatorio. Asimismo, dejar por escrito las acciones que los familiares y miembros de las cofradas deban llevar a cabo luego de la muerte comprometa al entorno a realizarlas, de modo tal que el pasaje al cielo se vera favorecido con las oraciones, las limosnas entregadas y sobre todo por las misas ofrecidas. Los vnculos entre vivos y muertos durante el perodo colonial estuvieron fuertemente regulados por la Iglesia, desde el lugar en el que se establecan las sepulturas, los altares que se erigan en los hogares correntinos, los elementos de devocin que eran empleados para orar, la utilizacin de una determinada mortaja, tenan un sentido espiritual que los guiaban y otorgaban significacin. A pesar de lo sealado, y de la importancia que tuvo la fe cristiana en la concepcin de la muerte ciertas prcticas, como el velorio del angelito, continuaron vigentes en las creencias de los correntinos, y se siguieron llevando a cabo en el interior de los hogares.
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GARCA HERNNDEZ, Alfonso Miguel. Re-pensar la muerte: hacia un entendimiento de la antropologa de la muerte en el marco de la ciencia. Revista Cultura y Religin, vol. 2, n 1, En Lnea: http://www.revistaculturayreligion.cl/index.php/culturayreligion/article/view/193 pp. 4359. KUNCAR, Josefina. (2006). Los funerales en la repblica 1821-1925. Tesis de grado para obtener el ttulo de magster en Historia. Universidad de Chile. MAEDER, Ernesto (1976) La poblacin del Litoral argentino segn la Breve Relacin Geogrfica y Poltica de la Gobernacin del Ro de la Plata (1760). Folia Histrica del Nordeste, Resistencia, Instituto de Historia, Facultad de Humanidades, UNNE, pp. 129-176 MAEDER, Ernesto (1981) Historia de Corrientes en el perodo virreinal 1776-1810, Buenos Aires, Academia Nacional de la Historia. MAEDER, Ernesto y GUTIRREZ, Ramn (1995) Atlas histrico del Nordeste argentino, Resistencia, Instituto de Investigaciones Geohisricas, FUNDANORD. MANTILLA, Manuel (1929) Crnica histrica de la provincia de Corrientes, Buenos Aires, Espiasse. ROJAS VARGAS, Astrid Guiovanna (2005) La paz interior y el testamento. El testar como acto liberador. Siglo XVII. Fronteras de Historia, n 10. SEOANE, Mara Isabel. (2008). Tradicin y renovacin en la testamentifaccin bonaerense del siglo XIX. Primera Parte. Revista Electrnica del Instituto de Investigaciones Ambrosio Gioja, ao II, n 2, pp. 126- 160. SEOANE, Mara Isabel. (2008). Tradicin y renovacin en la testamentifa ccin bonaerense del siglo XIX. Segunda Parte. Los sujetos testamentarios. Revista Electrnica del Instituto de Investigaciones Ambrosio Gioja, ao II, n 3, pp. 57-98.. SIEGRIST, Nora (1998) Notas sobre la religiosidad y transmisin cultural de devociones de los vasconavarros en la ciudad de Buenos Aires: 1731- 1878. Vasconia, n 27, pp.43-51.
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La localidad de Fontana (Chaco) entre la Historia local y la construccin de una identidad.

Carla Mariel Velzquez: carma_lfc@hotmail.com Silvana Cseres: silvanacoseres@gmail.com IIGHI-CONICET Universidad Nacional del Nordeste Resistencia Chaco Resumen La presente investigacin forma parte de un proyecto ms amplio que se propone abordar la problemtica de la escritura de la historia en espacios regionales a travs de la mirada micro hacia la localidad de Fontana, ciudad ubicada en la provincia del Chaco que forma parte del departamento San Fernando y constituye el denominado Gran Resistencia, Nuestro estudio, en una primera instancia estar orientado hacia un anlisis del estado de la cuestin, para ello nos valdremos de las investigaciones y producciones que se refieran, por un lado al aspecto terico y metodolgico , y por otro lado a los estudios regionales realizados en nuestra provincia y enmarcados en su adecuado contexto historiogrfico. En una segunda instancia nos proponemos analizar las producciones que se refieran la historia de la localidad de Fontana con el fin de considerarlas dentro del enfoque de la historia local. El objetivo que plantea nuestro trabajo es abordar por lo tanto, el estudio de la ciudad nombrada anteriormente desde dos perspectivas, la Historia Regional, la cual nos permitir explicar el funcionamiento de la sociedad a travs de las relaciones econmicas y sociales que caracterizan el espacio y, desde la Historia Local que nos propone dar una mayor importancia a los individuos y sus relaciones, como grupos, con las estructuras y los procesos sociales de los cuales son protagonistas. Tambin ingresaremos en el anlisis de algunas caractersticas de la vida de la localidad en sus aspectos institucionales, polticos, econmicos, etc. desde los orgenes a la autonoma municipal.
El concepto de REGIN y su tratamiento en la Historiografa Para contextualizar nuestro abordaje sobre Fontana, nos propusimos delinear un breve marco terico en el cual referimos a la historiografa regional y sus avances en el campo historiogrfico nacional, tendientes a precisar algunos conceptos centrales como la nocin de regin y sus aplicaciones metodolgicas para su investigacin. La historiografa nos ha demostrado que el inters por los espacios regionales ya estaba presente desde el siglo XIX, a travs de las Crnicas Regionales (CARBIA, Rmulo 1925) reconocidas por su marcada orientacin poltica e institucional, sin embargo habra que esperar hasta finalizados los aos 80 para que dichas historias dejen a un lado las 132
cuestiones institucionales, polticas y administrativas e intenten construirse desde espacios superadores de manera ms comprensiva. Este recorrido historiogrfico es el que nos aproxima a la historiografa actual donde los estudios regionales han alcanzado una nueva dimensin y donde el concepto de Regin representa en el mbito acadmico un aporte que nos ha legado la crisis y renovacin de la historia. Los estudios de la geografa tradicional1 nos propona el planteamiento del concepto Regin de una manera esttica, la cual nos mostraba a la Regin como objeto de estudio en s mismo. Sin embargo las producciones historiogrficas ms actuales demuestran una marcada influencia de la geografa crtica2, la cual nos hace posible replantearnos el concepto de Regin en tanto construccin humana, siendo el hombre y su cultura quienes actan sobre el espacio y lo modifican. En lo que se refiere especficamente a los aportes desde la Historia, es el trabajo de Eric Van Young el que marca un momento decisivo en la historiografa, puesto que ha llevado a los historiadores a plantearse una discusin acerca de los alcances tericometodolgicos para la construccin histrica regional, desde el momento en que concibe a la historia Regio nal como una especializacin de las relaciones econmicas 3 (Van Young. 1987:257 ), lo cual nos motiva a pensar en el entramado de relaciones que se establecen dentro de una sociedad, a travs de las diferentes actividades econmicas, y la magnitud de dichas relaciones en un espacio determinado, cuestin que acaba estableciendo o creando de manera colectiva caractersticas que se sostienen en la sociedad . Sin embargo, an continuaba siendo una preocupacin la delimitacin del espacio en tanto categora analtica, pero aqu cabe destacar nuevamente el aporte de Van Young al establecer la definicin de hiptesis a demostrar4,( Van Young. 1987:257 ) para el concepto de Regin, por lo que sostiene que cuando el investigador escribe historia regional es necesario que preste especial atencin a las relaciones econmicas que se dan dentro de un marco territorial y que son una expresin de las relaciones sociales. Sin embargo, existen trabajos que anteceden a las teorizaciones de Van Young como lo son las producciones realizadas en Mxico. Cabe destacar aqu el importante aporte del escritor Luis Gonzlez y Gonzlez quin ya en 1968 en su trabajo titulado Pueblo en vilo, microhistoria de San Jos de Gracia, conceba que la sociedad, siendo multiheterognea y diversa, precisaba un estudio ms profundo y complejo por lo que, un enfoque regional permita delinear nuevos marcos analticos, rompiendo as con las interpretaciones globalizantes de la historia mexicana de marcados tintes centralistas. A partir de dicha obra se comienza, en Mxico, a pensar en lo regional como una totalidad desde la cual emergan las historias que la haban conformado y constituido, y donde surga una identidad sociohistrica que en mucho no coincidan con las versiones nacionales y oficiales (LVAREZ SERRANO, Pablo1968-1999). Sin lugar a dudas dicho trabajo llev a una reflexin dentro de la historiografa mexicana que para las aos setenta influy en los trabajos de Enrique Krauze, titulado Caudillos culturales de la revolucin me xicana, publicado en 1973, o bien en la obra de Hctor Aguilar Camn, llamada La frontera Nmada: sonora y la revolucin mexicana, publicada en 1981, ambos claros ejemplos de la renovacin de la historiografa mexicana y del inters por los estudios regionales y locales. El reconocimiento de lo Regional, como una especialidad de la historia que nos permite concentrarnos en las relaciones y movimientos sociales, como as tambin en las estructuras econmicas y aspectos culturales, motiv a replantear las historias nacionales de 133
los diversos pases, entre los que queremos hacer una especial mencin a la historia regional producida en mbitos acadmicos de la Argentina y ms an profundizar en aquellas obras producidas en la provincia del Chaco. Esta construccin a partir de lo regional, y sobre todo desde el punto de vista social, nos demuestra que es un proceso para la construccin de identificaciones histricamente apropiadas que le confieren a un grupo social y le dan estructuras significativas para asumirse como unidad, y que a su vez tiene en si diversos aspectos de identificacin. Dentro de las producciones a nivel nacional nos gustara comenzar destacando los aportes conceptuales de Susana Bandieri, para quin (Bandieri 2005:104) la regin o el estudio regional se aborda desde la dinmica relacin hombre-espacio, considerando a la regin como un sistema abierto, un objeto que se aborda desde diferentes perspectivas, tanto desde lo social como desde lo econmico, y que apuntan a una idea de totalidad. En esta idea los actores sociales cobran un rol protagnico hablando tanto como un agente social en su interaccin en cuanto a las redes sociales y las redes de poder, como as tambin en los puntos de vista econmicos; la organizacin, la distribucin y la capacidad de una creacin econmica regional. De esta manera, la regin se presenta como un resultado de complejos territoriales , en el cual todos los puntos antes analizados se encuentran interrelacionados y encuentran un equilibrio de subsistemas; el cual, a su vez, permite al historiador una comprensin mucho mejor para la interpretacin de cada aspecto presentado. Sin embargo, cabe destacar tambin el aporte que nos dej Bernardo Canal Feijo quin, plante por primera vez la necesidad de una planificacin regional para la construccin del Noroeste, superando los lmites polticos y administrativos y valorando las relaciones sociales y culturales para demostrar la existencia de un espacio histrico-cultural homogneo que encierra a las seis provincias que integran dicha regin. Consideramos que la ms ajustada aproximacin al concepto de regin planteada a comienzos de la dcada de 1.970 es la de Carlos Sempat Assadourian, quien planteaba la necesidad de recuperar la nocin de espacio econmico, superando las limitaciones que ofrece el recorte territorial, poltico, administrativo, con el fin de valorar la reconstruccin del sistema de relaciones internas y externas, que se modificaban en cada perodo histrico. Dentro de esta perspectiva, Assadourian pudo descubrir las relaciones esenciales de todo un sistema, lo cual permita detenerse en ciertas particularidades de una realidad mucho ms compleja. Por todo esto, consideramos que es pertinente conocer con profundidad todos los trabajos que podamos, en relacin a los abordajes regionales para lograr una mejor comprensin de las posibles alternativas y los diferentes aspectos que no debemos dejar pasar para lograr un buen trabajo, siendo conscientes que tal no es solo un anlisis a escala micro, eludiendo el proceso de la historia en general de una historia nacional o cualquier otra, sino todo lo contrario es asumir la responsabilidad de que, estudiando y analizando de manera sistemtica cada aspecto de una regin, sus relaciones econmicas y de produccin, las relaciones sociales, su forma de administracin, nos pueden conducir a la construccin de una identidad y la de una conciencia de comunidad, primero a nivel regin y luego a una nacional, la cual, su caracterstica principal es la heterogeneidad y divergencias con las dems regiones que nos demuestran su disparidad y singularidad.
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La complejidad de la Historia Local La Historia Local fue tradicionalmente abordada por eruditos o historiadores no profesionales, cuyos trabajos se basaron ms en los detalles que en la interpretacin, sin embargo a fines de los aos `50 ste historia reclam un tipo de conocimiento diferente, as es como la Historia Local fue fecundada por varios mtodos, teoras y prcticas de la Historia Social. Esta lnea de investigacin constituye una aproximacin al estudio histrico desde la historia social, generada a partir de la dcada de 1960. Sin embargo, cabe destacar que hablar de Historia Local no significa necesariamente cambiar los temas, o incluso el objeto de estudio, sino ms bien significa hallar un nuevo abordaje analtico que nos permita visualizar la complejidad de los fenmenos sociales. Este tipo de investigacin especfica, tiene como tarea fundamental, reflexionar sobre determinados ejes problemticos que nos permiten llegar al conocimiento del todo a travs del examen de sus partes. Es por eso que nos valdremos de sus aportes para reflejar una parte de la realidad histrica del chaco que an no ha sido abordada de manera organizada y sistemtica. Segn Julin Casanova, en su artculo Historia local, Historia Social y Microhistoria, la reduccin de la escala se presenta como un procedimiento analtico que puede ser aplicado independientemente de las dimensiones del objeto analizado, lo que diferencia a la Historia local de la microhistoria. Esta Historia Local se propone relacionar los individuos y los grupos con las estructuras y con los procesos sociales, un tipo de Historia local que no se aparta del marco histrico general, de las teoras y de los procesos sociales. Para abordarla, nos serviremos de la metodologa cualitativa, entendiendo por esta como un tipo de metodologa interesada en captar el sentido y las significaciones que subyacen y estructuran lo que realizan las personas en su relacin con el mundo social (Banister, Burman, Parker, Taylor & Tindall, 1994: 6), mediante ello aspiramos a dilucidar los elementos que conformaron la identidad de la sociedad de Fontana a lo largo de todo su desarrollo histrico. Un recorrido por la Historiografa Chaquea Antes de referirnos a las obras historiogrficas sobre Fontana especficamente, quisiramos sealar como se desarroll la historiografa en nuestra regin, los aportes conceptuales y metodolgicos, que seran un aporte central para nuestra investigacin. Lo cual nos posibilitara acercarnos a obras clsicas sobre el Chaco, centrales para conocer el contexto socio-poltico que acompa al surgimiento de Fontana. El inters por el estudio de la historia del Chaco fue escaso dentro del mbito nacional, sin embargo, debemos destacar que los primeros aportes acerca de los conocimientos geohistricos de dicha regin se deben en un primer lugar a los religiosos6 que trabajaron para la evangelizacin dentro de stos espacios, como as tambin a las memorias, expuestas a travs de documentos histricos, de los primeros exploradores del territorio. Entrados a la segunda mitad del Siglo XIX, las visiones que se refieren al Chaco provienen de los diferentes organismos7 que por medio de sus discursos representan al 135
gobierno nacional y, que por lo tanto dejan como resultado la imagen de desierto verde, un vasto espacio sin historia, dotado de existencia a partir de los descubrimientos de las empresas exploradoras8 (LEONI, Mara Silvia. 2008. Pp28), justamente contra sta visin, que permanece dentro de los mbitos acadmicos por aos, se comienzan a producir diferentes obras que revisan y replantean dicha cuestin. Cabe destacar que para stos momentos no existan an instituciones que favorecieran al desarrollo de un campo de formacin profesional para historiadores, cuestin que sin embargo no impidi que otros profesionales tales como periodistas, docentes o sacerdotes, se involucren en el estudio de la regin, intentando reconstruir la historia de ste espacio haciendo especial alusin al rol que cumpli el Ejrcito Argentino para la incorporacin definitiva del territorio a la Nacin. As es como en los primeros intentos por reconstruir la realidad histrica del Chaco, se presta especial atencin a las cuestiones polticas y administrativas, profundizando en las expediciones y campaas, destacando tambin el esfuerzo de los argentinos p or civilizar los territorios ganados al desierto y a los pueblos originarios. Hasta que comienza la profesionalizacin para la produccin histrica, en el Chaco, fueron principalmente, periodistas, docentes y descendientes de los primeros pobladores, quienes iniciaron los primeros intentos por rescatar los elementos que consideraron valiosos para orientar a la reconstruccin de la historia de una sociedad en gestacin. Entre las primeras producciones que consideramos como central para la historiografa chaquea destacamos la de Guido Miranda, quin siendo maestro y periodista llev a cabo un estudio acerca de la historia del Chaco y logr producir la obra clsica titulada: Tres Ciclos Chaqueos (1955) trabajo en el cual distingui tres etapas o ciclos en la evolucin histrica del Chaco: Fundacin, Tanino y Algodn, desde donde logr desentraar la identidad regional. Los Tres Ciclos chaqueos, de Guido Miranda expone la evolucin del Chaco a travs de las actividades econmicas ms importantes que se han desarrollado en la regin, dando una central importancia a los procesos socio- econmicos. Su inters por producir un saber organizado, que partiera desde los orgenes y comprendiera las caractersticas y el sentido del desarrollo chaqueo, con sus rasgos distintivos, con sus logros y fracasos, debe entenderse dentro del contexto que acompa a dicha produccin, es decir que debemos ver a la obra dentro de un momento histrico donde el Chaco apareca como un territorio de gran pujanza econmica. Uno de los aportes que valoramos, en este trabajo, de Guido Miranda, es fundamentalmente su concepcin de ver al hombre como un ser situado, cuestin que permite analizar la interrelacin que se establece con el ambiente geogrfico, el cual sirve de contexto existencial y nos permite visualizar un regionalismo, concepto planteado con anterioridad por Canal Feijo, quin lo entiende como el dilogo inmediato del espritu con la realidad localizada de la naturaleza y de la historia, como exigencia para la justificacin de la cultura ( LEONI, Mara Silvia . 2008: 35). De sta manera, el autor de Los Tres Ciclos Chaqueos pudo lograr una visin globalizadora del desarrollo histrico chaqueo, en un momento de tensiones polticas en el cual se estaba debatiendo el nombre la de actual provincia del Chaco. Sin embargo, la profesionalizacin del mbito historiogrfico se inici, sin duda, con la creacin de la Facultad de Humanidades, en el ao 1958. Es en ella donde los 136
profesionales se encargaron de brindar los cimientos slidos para llevar a cabo los estudios histricos, junto con la definicin de las pertinentes metodologas de trabajo. En este sentido no solo es importante destacar las producciones historiogrficas que intentaron por primera vez constituir un cuerpo de saber ordenado para dar respuesta a los estudios relacionados con nuestra regin, sino que resulta interesante conocer los aportes, desde el punto de vista terico; para ello nos valdremos en primera instancia del aporte que nos dej Ramn de las Mercedes Tissera quin trata al concepto de Regin desde dos ejes: la ecologa y la historia, indicando que un mbito llega a ser regin cuando el largo proceso generacional alcanza conciencia de su integracin como grupo humano sobre un territorio con el que se siente consustanciado.. (TISSERA, Ramn. 1973: 23 -23), con ello propuso pensar en un Chaco histrico, que comprenda el Chaco, actual norte de Santa F, este de Salta y Formosa, al que denomina Regin del Gran Chaco. Con el transcurrir del tiempo se comenzaran a asentar los resultados de la labor investigativa de la Universidad Nacional del Nordeste, cuestin que a su vez se vio favorecida por la labor del Dr. Ernesto Maeder en el Instituto de Historia de dicha Universidad. La primera contribucin que realiza el Dr. Ernesto Maeder a la historia de la Provincia del Chaco es la publicacin, en el ao 1967, del trabajo titulado Historia del Chaco y de sus Pueblos, para Historia Argentina Contempornea publicada por la Academia Nacional de la Historia. Dicho trabajo abarca desde la etapa del descubrimiento y la exploracin inicial del Chaco, hasta el ao 1930, donde se puede observar el minucioso estudio de todo lo publicado hasta ese momento acerca de la regin chaquea. Podramos considerar este trabajo entonces como la primera sistematizacin y primer anlisis del desarrollo histrico del Chaco, desde una slida base heurstica que da unidad y sentido al proceso histrico chaqueo. Entre otros trabajos importantes del Dr. Maeder debemos destacar el inters por haber establecido un plan de publicaciones, dentro del Instituto de Historia de la Facultad de Humanidades, que comprenda entre otros trabajos, la publicacin de la Revista Folia Histrica del Nordeste, la edicin de fuentes para la historia regional y de monografas independientes, trabajos aquellos que en sus inicios y hasta la actualidad estimularon y estimulan el trabajo de investigacin, tanto en docentes como en alumnos de la misma Universidad. Pero queremos hacer aqu una especial mencin del aporte del Dr. Maeder con respecto al concepto de Regin histrica expresa en el artculo publicado en la revista Res Gesta de Rosario, en el ao 1982, donde intenta compartir, con sus colegas, la necesidad de explicar el proceso argentino desde una manera integral, y su inters por mostrar la importancia que posee la consideracin de las regiones histricas en una visin ms integral de la historia Argentina (MAEDER, Ernesto. 1982:15). Siendo testigo de la renovacin de la historiografa, explica que la concepcin poltico-institucional, que se impuso en los siglos XIX y XX, encontraron en la provincia una unidad de estudio completa para el anlisis, sin embargo deja en claro que entre los historiadores posteriores ste marco result estrecho y hasta insuficiente, puesto que no responda al estudio de nuevos temas y problemticas, para las cuales le result ms apropiado percibirlos dentro de un mbito regional, puesto que a su parecer los medios geogrficos suelen ser ms claros que los marcos institucionales. 137
De sta idea se desprende su inters por plantear los problemas econmicos, demogrficos o sociales a partir de otros espacios que permitan disear zonas de estudio diferentes de las tradicionales. A estos nuevos espacios es a lo que llam Regiones Histricas (Op. Cit), donde se valora el espacio geogrfico, entendido como .una generalizacin fundada en la homogeneidad y la organizacin jerarquizada del espacio, la primera est constituida por la combinacin de hechos fsicos (suelos, lluvias, temperaturas), biolgicos (flora, fauna, cultivos), y humanos, que se repiten en el espacio hasta configurar un rea de cierta uniformidad o constancia en sus caracteres relevantes (BRUNIARD, Enrique. 1969 1971: 5-63) y el tiempo, dos coordenadas que aspiran a demostrar que la realidad geogrfica puede ser transformada por un proceso histrico. Sin embargo, bajo este contexto debemos recordar que el concepto de Regiones Histricas se opona a la planificacin de polticas territoriales que propona la asimilacin de unidades territoriales, artificialmente concebidas, como parte de la regionalizacin, planteo del que surgieron las denominaciones de NOA- Nordeste Argentino, y NEANordeste Argentino, hacia las dcadas del `60 y 70, las cuales persiguieron objetivos totalmente diferentes, pero que tuvieron gran repercusin en los ambientes acadmicos relacionados a las Ciencias Sociales y Humanas. Los aportes del Dr. Maeder superan lo terico- conceptual puesto que extiende tambin un aporte metodolgico en cuanto a la investigacin desde la perspectiva regional, el cual se trasmite a partir de nuevos planteos de problemas como la determinacin de los espacios y los recortes cronolgicos que permitan profundizar las investigaciones de los procesos histricos. Incluso tambin tuvo presente los problemas heursticos que podan traer este tipo de investigaciones, vinculadas a los espacios regionales, y entre ellos destaca la necesidad de contar con una buena calidad y diversidad bibliogrfica, el registro cuidadoso de del conjunto de fuentes oficiales editas, compuesto por memorias ministeriales, informes o anuarios de las Direcciones o Departamentos de inmigracin Tierras y Colonias, Correos, Consejo nacional de Educacin, etc, los cuales constituyen un valioso conjunto de informacin. Entre los acadmicos de la regin que continuaron haciendo aportes de tipo conceptual para el estudio y anlisis de lo regional nos parece pertinente hacer referencia al Prof. Hctor Borrini, quin como disertante del VI Ciclo de Docencia e Investigacin para Historia y Geografa, llevado a cabo en el Instituto de Investigaciones Geohistricas del Chaco en el ao 1989, propuso ver a la regin como una clula activa, susceptibles de crecer o morir de acuerdo a las fuerzas gravitatorias contenidas en su ncleo. Conceba que dentro de un espacio, o por el contrario, englobando a varios Estados, existen diferentes reas o regiones resultantes de los heterogneos procesos histricos que se dan sobre ellas ( BORRINI, Hctor. 1989: 8). Dichos aportes conceptuales nos permiten observar el inters por dar respuestas a un nuevo tratamiento de la historia, esta vez desde el enfoque regional. Sin pretender hacer en ste trabajo un anlisis de las producciones historiogrficas actuales, queremos resaltar tambin los aportes que nos llegan a partir de los estudios realizados por el Dr. Hugo Humberto Beck, que nos dej, entre otros trabajos importantes, Las guas del Chaco y Formosa. tiles transformaciones del pasado, valiosas fu entes para investigaciones actuales, fuentes que utilizaremos para concretar nuestro trabajo. 138
Y por otro lado, los trabajos realizados por el Lic. Enrique Schaller, quin nos permite acercarnos a la cuestin de las tierras chaqueas en el momento de la colonizacin, puesto que en su trabajo sobre la colonizacin en el territorio Nacional del Chaco trata sobre las mensuras, lo cual es uno de los aportes ms significativos. La Historia de Fontana: entre un enfoque regional y local En este apartado analizaremos los diferentes abordajes que se han elaborado y donde se ha mencionado a Fontana, teniendo en cuenta las obras clsicas de la historiografa chaquea, buscando delinear los conceptos y delinear aspectos que han sido dejado de lado que nos servirn para abordajes futuros. Debemos sealar que no existe por el momento una obra de sntesis que aborde el estudio de Fontana de manera sistemtica. Sin embargo existen algunas referencias en las obras clsicas referidas a la Historia del Chaco, de modo que sealaremos aquellas que han marcado una mirada econmica e institucional sobre la localidad. Una primera obra fue Tres Ciclos Chaqueos de Guido Miranda el cual sin referirse especficamente a Fontana, al hacer mencin al ciclo del tanino podemos desde una visin socio-econmica conocer el contexto en el cual se instal la fbrica de los hermanos Fontana, que en aos posteriores dio origen al pueblo. En la dcada del 80, surgi la obra de Marcos Altamirano denominada Historia del Chaco, que se caracterizada por sistematizar los diferentes perodos histricos por los que transito esta provincia. En el perodo territoriano al analizar el ciclo forestal hace referencia a la instalacin de la fbrica Ro Araz y al pueblo que surgir a su alrededor, en relacin a Fontana. Siguiendo esa perspectiva, la produccin historiogrfica del Dr. Ernesto Maeder en su Historia del Chaco tambin alude a Fontana cuando analiza la economa forestal entre 1916-1945. Otra mirada de Fontana surgi a partir del trabajo de Mara Cristina de Pompert de Valenzuela, quien en su libro Gnesis y Primitivo Desarrollo del Poblamiento del Chaco plantea tres factores fundamentales que favorecieron al surgimiento de los pueblos: la industria forestal, el trazado del ferrocarril y la produccin agropecuaria. En tanto Fontana surgi a consecuencia de la concesin de tierras a particulares para la explotacin agrcola, por lo cual sus orgenes se remontan a la instalacin de la colonia agrcola Puerto Vicentin. A su vez, analiza brevemente la evolucin histrica que desarrollo Fontana desde la instalacin de la fbrica de tanino hasta la creacin del municipio en 1959, sin dar cuenta de nuevas problemticas vinculadas al origen y desarrollo esta localidad. Posteriormente desde un enfoque institucional y poltico, el Dr. Hugo Beck en su produccin denominada Pueblos del Chaco, analizo el poblamiento destacando la importancia de los dos tipos de colonizacin: privadas y estatales, sealando que dentro de las primeras se tendra en cuenta a la colonia agrcola asentada en el Puerto Vicentini como poblacin que trasladar ms tarde en las proximidades de la fbrica de Fontana. Esta visin tiene un desarrollo ms profundo en la tesis del licenciado Enrique Schaller pues analizo las mensuras de tierras en el perodo de colonizacin del Chaco. Otra mirada a la historia de Fontana se puede delinear a partir de los aportes de los estudios de la geografa econmica que recurren a la divisin del territorio chaqueo en microrregiones. En estas Fontana formara parte de la regin Metropolitana9 139
Desde una historia local, la publicacin del contador Hugo Perz se convierte en un aporte para la reconstruccin de Fontana debido a que su estudio se centra en el origen del Puerto Vicentini. Creemos que con el aporte terico de la historia regional y local, la historia de Fontana podra avanzar sobre nuevas problemticas que se acerquen a una historia social, que permita conocer actores y que trascienda la perspectiva econmica ya sealada en los estudios clsicos. Para lo cual, ser necesario recurrir a la historia oral como una herramienta que permita acercarnos a los protagonistas por ejemplo a los descendientes de las primeras familias pobladoras, de manera tal que nos permita complementarla con las fuentes escritas. Todo esto nos posibilitara reflexionar sobre aquellos elementos que dentro de la memoria colectiva se conservan en los actores sociales y que a su vez se ven reflejados en la composicin de su identidad social. Esta sera una forma de repensar la cuestin de la identidad en Fontana, y tambin de reflexionar sobre la identidad del Chaco.
Cuestin identidad La Identidad es uno de los elementos ms difciles de desentraar en una sociedad y es de gran importancia dentro del estudio de lo regional Quisimos dejar a la cuestin de la Identidad como un planteo aparte, puesto que intentaremos hacer primeramente aqu un breve y acotado recorrido que nos acerque a los esfuerzos que hicieron posible lograr una Identidad Chaquea. A lo que aspiramos en sta ltima instancia de ste avance es lograr reconocer los elementos que hicieron posible que actualmente podamos reconocer la Identidad chaquea, de manera tal que nos podamos basar en ellos a la hora de estudiar y abordar la reconstruccin de la identidad de Fontana, verificando si es posible hablar de una identidad propia de Fontana o solo deberamos mantenindonos a referirnos a identidad chaquea en general. Para ello sostenemos que el anlisis de las distintas acciones de los hombres nos permite observar el desarrollo paulatino de aquellos aspectos que fueron definiendo a una sociedad, puesto que las acciones de los hombres se materializan en funcin del espacio que comparten y donde viven. La Identidad es lo que diferencia a una sociedad de otra, a un grupo social de otro, casi siempre mediante la expresin de los smbolos socioculturales, la oposicin por los rasgos de pertenencia a un espacio o territorio, los signos que identifican la accin de los hombres, la propia historicidad que materializa su forma de ser o su presente, y las expresiones o acciones que los define y caracterizan (SERRANO ALVAREZ, Pablo.) . A esta definicin del concepto de Identidad queremos agregar la importancia del sentido de identidad espacial (BORRINI, Hctor. 1989:8 ), por el cual se entiende el sentido de pertenencia que tiene un individuo o un grupo particular a su lugar de origen. En nuestra regin uno de los problemas con los que se enfrentaron los historiadores chaqueos del S.XX fue la de sentar las bases de la identidad de la sociedad chaquea. Podramos decir entonces que una vez pacificado el Territorio Nacional e iniciado el desarrollo urbano de la ciudad capital del Chaco, se plante en el seno de la sociedad, el inters por descubrir aquellos aspectos ms destacables que hicieran posible lograr en la 140
sociedad un sentimiento de pertenencia que uniera a los habitantes de tal manera que les permitiera a los historiadores dotar al Chaco de una identidad propia. El tratamiento de la Identidad en las producciones de la regin chaquea transit por diferentes momentos, en los cuales se intent paulatinamente encontrar los diferentes orgenes en los que se pudieron asentar dicha identidad. En este sentido los primeros estudios regionales que abarcaron nuestra regin destacan, originalmente, la importancia de la fundacin de Resistencia como un punto de partida, incluso, sta cuestin queda demostrada con la celebracin del 2 de febrero como la conmemoracin de la llegada de los inmigrantes, aniversario de la ciudad y como la fecha histrica ms significativa en la historia del Chaco. Sin embargo, en ste sentido tambin cabe destacar el gran aporte que nos han dejado los historiadores correntinos, entre ellos, principalmente, queremos hacer mencin a Hernn Flix Gmez, el autor de la obra titulada Historia de la Gobernacin Nacional del Chaco, de 1939. En dicho trabajo, Gmez, junto con el tratamiento de temas relacionados principalmente a cuestiones polticas, administrativas, sociales, militares y educativas advierte, entre otras cosas , la falta de sentimientos en comn y el sentido de pertenencia de los habitantes. En otra postura veremos que se destaca la importancia de la Iglesia catlica en los trabajos que refieren al Chaco y que intentaron encontrar vnculos con el pasado hispnico. Esta interpretacin religiosa que aspir a encontrar el fundamento de la identidad chaquea en las races catlicas de su cultura, tiene como principal exponente a Jos Alumni (1907-1963), Secretario de la Vicara Eclesistica y Vicario en la Dicesis en sede vacante, desde el ao 1951 a 1955, para el segundo centenario de la fundacin de la reduccin de San Fernando public, en 1951, el trabajo llamado El Chaco. Figuras y hechos de su pasado. Para estos momentos y con el afn de formar una conciencia histrica, los intelectuales locales comenzaron a desarrollar diferentes actividades, que aspiraban a estimular el inters de los habitantes de la ciudad para descubrir el origen y la evolucin del desarrollo histrico de la provincia. En ste sentido nos resulta muy importante destacar el aporte nos llega desde el periodismo de la poca, el cual contribuy con la difusin, desde la publicacin en peridicos y revistas, de una serie de trabajos en informes y cartas que intentaban rescatar relatos acerca de los orgenes, los sucesos y los personajes que contribuyeron la reconstruccin de la Historia del Chaco y estimularon el inters y consolidaron el sentido de pertenencia a la regin. Otro aporte a la definicin de la identidad chaquea fue, sin duda, la interpretacin de Ramn de las Mercedes Tissera (1920-1981), quin critic fuertemente la idea de un Chaco sin herencias, ni ancestros y reconoci las consecuencias negativas que sta idea dejaba a las nuevas generaciones, en la obra titulada Chaco Gualamba, historia de un nombre, publicada en 1972. Entre las publicaciones mencionadas destacamos como una breve conclusin que se logr para estos tiempos, imponer finalmente la representacin de un Chaco con gran diversidad, en el cual convergen distintos componentes tnicos y culturales; cuestin que nos permite dilucidar el inters por forjar una identidad que permitiera a los resistencianos diferenciarse de los pobladores de la provincia vecina de Corrientes, quienes insistan en el papel central que Corrientes ejerci para la fundacin de Resistencia. 141
Bajo este contexto nos resulta fundamental destacar la importancia de la creacin de la Universidad Nacional del Nordeste, en el ao 1958, que contribuy a la consolidacin de la identidad como as tambin a la definicin del mbito regional. La progresiva formacin de historiadores de la regin, a travs de la carrera universitaria, permitir la definicin de un campo profesional en el mbito provincial que destacar la importancia de los estudios regionales, a partir de los Congresos de Historia Argentina y Regional, organizados por la Academia Nacional de la Historia desde 1970, que favorecieron a la difusin y a incentivar a las investigaciones y producciones en toda la regin. Otra institucin que orient y acompa a los investigadores acadmicos fue el Instituto de Investigaciones Geohistricas, dependiente del CONICET, que fundado el 29 de marzo de 1979, aport al tratamiento riguroso de los estudios realizados en la regin que colaboraron, a su vez, en la consolidacin de una identidad de una sociedad que para stos momentos volva los ojos al pasado para poder comprender su situacin y su rol dentro del mbito Nacional. Entre los profesionales que realizaron un aporte terico- conceptual al tema de la Identidad, en nuestra regin, queremos hacer una especial mencin al estudio realizado por la Profesora Susana Colazo quin tras haber llevado a cabo un exhaustivo anlisis de las reas etnogrficas del NEA, donde explica que existen diferentes unidades tnicas en nuestra regin y que a cada una de ellas les corresponde una cultura propia, que halla su fundamento en la identidad cultural, entendindola como la especificidad de los rasgos culturales que caracterizan a un grupo la identidad posee suficiente fluidez porque responde a un proceso en constante construccin (COLAZO, Susana. 1989: 41). ste es el concepto que hemos querido considerar en nuestro trabajo puesto que nos permitir observar los elementos, que durante el perodo que estudiaremos, fueron construyendo la identidad de los pobladores de Fontana. Si bien contamos con elementos y material bibliogrfico que nos permitan comprender el paulatino desarrollo para la formacin de una Identidad chaquea, no sucede lo mismo a la Hora de comenzar a estudiar la poblacin de Fontana debido a que durante muchos aos sus habitantes formaron parte de la sociedad que comprenda a Resistencia, por lo tanto consideramos que abordar el tema de la Identidad de Fontana nos llevar un tiempo importante y mucho anlisis junto a aos de profunda investigacin. Consideraciones Finales Quisiramos en esta instancia, del avance de nuestro trabajo, destacar que por el momento nuestro estudio acerca del estado de la cuestin de la historiografa regional nos ha demostrado que contamos con un importante caudal de material bibliogrfico el cual nos servir para tener una buena aproximacin acerca de los conceptos y las alternativas metodolgicas que nos permitirn plantear de manera apropiada nuestro trabajo. Sin embargo no nos sucede lo mismo cuando nos referimos al estudio de la localidad de Fontana puesto que en primer lugar, nos encontramos con producciones clsicas que al abordar la temtica regional del chaco, `hacen una breve referencia a la cuidad de Fontana, por lo que la informacin que conseguimos de la localidad se encuentra para stos momentos muy dispersa. 142
Por otro lado, a la hora de trabajar en la bsqueda de las fuentes documentales, si bien nos vimos en la posibilidad de poder consultar al Archivo Histrico de la Provincia del Chaco, la informacin y /o documentacin que conseguimos de Fontana no hace referencia en ningn momento acerca de los orgenes, sino ms bien es documentacin posterior a 1959, fecha en que se concede por vez primera la autonoma al municipio de dicha ciudad, resultndonos muy complicado acceder a las fuentes escritas que hagan referencia a la localidad desde aos posteriores. Si bien contamos tambin con la posibilidad de consultar el Archivo de la Municipalidad de Fontana, aqu la documentacin que encontramos es de aos posteriores a 1978, fecha en Fontana, logra recuperar su autonoma Municipal por ltima vez. Contamos tambin con la posibilidad de indagar en los Archivos de la Parroquia Santa Rosa de Lima, en la cual se conservan las actas de Bautismo y defuncin principalmente, que nos acercan la posibilidad de conocer a las primeras familias que se asentaron en Fontana. Por ltimo quisiramos destacar que para complementar la informacin que hallamos en los registros parroquiales, tambin pudimos obtener entrevistas que realizamos a una Asociacin Civil llamada: Asociacin Civil Memorias de Nuestro Pueblo, conformada por hijos de Inmigrantes que nos compartieron nuevos datos para abordar la Historia de la Localidad de Fontana bajo el enfoque hacia nuevas problemticas. Bibliografa ALTAMIRANO, Marcos Antonio, DELLAMEA DE PRIETO, Alba y SBARDELLA, Cirilo. Historia del Chaco. Resistencia. Dione. 1987 . ALUMNI, Jos. El Chaco. Figuras y hechos de su pasado. Resistencia. 1950 . BANDIERI, Susana. Entre lo micro y lo macro: la historia regional. Sntesi s de una experiencia. En: Entrepasados, ao VI, N 11, Buenos Aires, 1996. BANDIERI, Susana y Blanco, Graciela (Coordinadora) Historia de la Patagonia. Sociedades y espacios en el tiempo. En: Patagonia total, Islas Malvinas y Antrtida Argentina. Barcelona- Buenos Aires- Colombia, Editorial Alfa Milenio, 2006. BECK, Hugo. Inmigrantes europeos en el Chaco. Transicin del Pluralismo al crisol. Resistencia. IIGHI. CONICET, 2002. IBIDEM Pueblos del Chaco: el poblamiento del territorio a partir de la ncle os urbanos 1878-1950. En: Nordeste, Facultad de Humanidades. UNNE. 2 poca, serie docencia, N 3. BOLSI, Alfredo. Apuntes para la geografa del Nordeste Argentino (un ejemplo de regresin regional). Resistencia. IIGHI- CONICET. 1985. (Cuadernos de Geohistoria Regional N 11) BORRINI, Hctor Rubn. La Colonizacin como fundamento de la organizacin territorial del Chaco (1930-1950). Resistencia, IIGI_CONICET. 1987. (Cuaderno de Geohistoria Regional N 19) BRUNIARD, Enrique. El Gran Chaco Argentino (ensayo de interpretacin geogrfica) En: Geografa N 4, Resistencia. UNNE. . Geografa. Inst. 1979) ECHARRI, Fabio. Patrimonio Cultural del Chaco. Resistencia, Subsecretara de Cultura, Ministerio de Educacin del Chaco, 2007. 143
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La colonizacin del suelo fiscal durante la dcada del cuarenta: Anlisis de caso de las tierras del campo Winter.
Adrin Alejandro Almirn IIGHI-CONICET Universidad Nacional del Nordeste Resistencia- Chaco almirn.historia@gmail.com Resumen El proceso de colonizacin del Territorio del Chaco tuvo dos etapas fundamentales que demarcaron la conformacin del espacio territoriano. Con la sancin de la ley de tierras 4167 (1903), la colonizacin fiscal quedo en manos poder estatal. Durante toda la dcada del veinte y treinta, la intervencin del estado en el Chaco fue central logrando crear numerosas colonias y pueblos fiscales. Como consecuencia de esta expansin colonizadora, durante la dcada del cuarenta se haban cumplido los objetivos de poblamiento en las tierras reservadas. En este contexto proponemos el anlisis de un conflicto por la tierras pblicas, ms precisamente en el Campo Winter. Los actores involucrados en la disputa por el suelo son colonos e indgenas los cuales demandan al Estado conservador y luego al peronista acciones tendientes a favorecerlos. El posicionamiento que finalmente toma el Estado peronista nos posibilitara describir algunas caractersticas sobre la colonizacin del suelo y la cuestin indgena con respecto a la tierra pblica. Para la elaboracin de este trabajo utilizaremos las memorias del Ministerio de Agricultura y las inspecciones de tierras realizadas en el campo Winter, como as tambin los peridicos de la poca que se hicieron eco de este litigio por la posesin del suelo. Introduccin La poltica de colonizacin en el suelo fiscal durante la dcada del cuarenta tuvo como principal caractersticas diversos cambios. La aparicin de nuevas instituciones reformistas como el Consejo Agrario Nacional y la Direccin General de Tierras y Bosques (DGTyB), tendrn como principal objetivo llevar adelante una poltica social, beneficiando a familias que trabajaban la tierra fiscal.
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Acompaado a esto debemos destacar que se dio un combate ferviente contra el latifundismo este haba comenzado desde el gobierno radical, se acentu durante la etapa conservadora y prosigui durante el gobierno peronista199 Las grandes extensiones de tierras particulares, en el Chaco formaron parte de la primera etapa de la colonizacin. Estos espacios fueron en donde se ubicaron las empresas de extraccin del tanino y los ingenios ms importantes del Chaco. La prensa local, de forma constante realizaba crticas sobre la concentracin de tierras de la forestal o de particulares, dado el escaso uso de la tierra, para una explotacin familiar. Por otro lado, debido al avance de la poblacin sobre las tierras libres, se dieron en diversos lugares del Chaco, ocupaciones espontneas, estas generaron serios inconveniente administrativo a la hora de llevar adelante una organizacin de la tenencia legal del suelo fiscal. En casos puntuales, las tierras ocupadas formaban parte de propiedades, generndose en estos casos, disputas para definir quienes tenan mayores derechos sobre las ocupaciones. El presente trabajo tiene el objetivo lograr vincular estos problemas que tuvo el Estado para controlar las tierras consideradas fiscales. Por otro lado, analizaremos los mecanismos que tuvieron las instituciones estatales para resolver este tipo problemas que definiran la organizacin del suelo del Chaco. Para estudiar esta cuestin tomamos como caso referente los hechos que ocurrieron en el Campo Winter desde principio de la dcada del cuarenta hasta 1964 en donde el expediente referido a este litigio nos permite analizar la eficiencia de las entidades locales y nacionales ante estos inconvenientes que demandaban celeridad en las decisiones.
El Campo Winter: el escenario de litigio Este campo se ubicaba en el departamento Tobas sobre al ro Bermejo, muy cerca del Territorio Nacional de Formosa. El campo contaba con una superficie de 10.000 Ha y fue propiedad de Lorenzo Winter (1842-1915), debemos destacar que este fue uno de los militares que llevo adelante la campaa del Chaco Austral200. Como forma de agradecimiento a sus labores le concedieron tierra que no pudo explotar, en funcin de esto, esta concesin retorno al poder del fisco y se llev adelante una mensura judicial en 1910 realizado por el ingeniero Octavio Pico. Los nuevos propietarios de este campo sern Julio Cardellino y Juan Vctor Casteran, hacia 1950 producto de traspasos de la tierra, se agregaran nuevos propietarios como Edmundo Duretti, Rodolfo Gigliani y los sucesores de Juan Vctor Casteran. Los primeros propietarios subdividieron la tierra, y se extendieron 800 ha ms de la superficie originaria, dadas las variaciones que tuvo el curso del ro en los aos tras la
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Destacamos el trabajo de Balsa Javier (2012). Discursos y polticas agrarias en Argentina, 1920-1955. Amrica Latina en la Historia Econmica. Revista de investigacin, Vol. 19, Nm. 3, septiembre-diciembre, 2012, Pp98-128.En lnea: http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/2791/279123576004.pdf
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Importante militar argentino partcipe en la mayora de las campaas contra el indgena en todo el Territorio Nacional. En 1899, acompaado de un importante nmero de tropas, estuvo a cargo de una campaa en la zona del Chaco Austral. Fue, durante su carrera, Gobernador de la Patagonia, Gobernador de Formosa y Jefe del Estado Mayor.
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mensura realizada por Pico. Ambos nuevos propietarios (Cardellino y Casteran) consideraron que la extensin de su propiedad se resguardaba bajo la legislacin del cdigo civil, con sus artculos 2572 y 2573 el cual contemplaba la situacin de los propietarios ribereos de ros no navegables. En el expediente que menciona la descripcin del campo y la expansin de las tierras, los propietarios le comunicaban al poder nacional sus fundamentos de tomar posesin de estas nuevas extensiones de tierras Como es sabido que el curso del ro Bermejo es variable, en los cuarenta y seis aos que median entre la mensura, aludida y hoy, es seguro que el lmite Norte del Campo Winter ha sufrido variaciones. Como no se trata de un ro navegable, es posible que el aumento de superficie se debe a aluvin, que por la circunstancia anotada aprovecha al propietario ribereo, por la que tampoco son objetables las ventas y su inscripcin es procedente201 Consecuentes de estar en derecho, estos primeros propietarios realizan la venta de de las tierras que se encontraban como sobrantes adjuntando que tenan derechos adquiridos sobre dichas tierras202. El gobierno nacional y el gobierno provincial del Chaco tiempo despus discutirn si este espacio corresponde a estos dos propietarios o si debe considerarse parte del Estado. No obstante antes de resolver la cuestin sobre la propiedad de estas tierras, se llevara adelante pedidos para ocupar estas hectreas que se encontraban de forma incierta para quienes iban a ser destinados. Paralelamente a estos hechos, la colonizacin fiscal en el centro del Territorio Nacional se encontraba en un proceso ascendente. Desde 1920 la creacin de colonias y pueblos fiscales fue una de las principales preocupaciones por parte del gobierno nacional sobre las tierras reservadas especialmente para este fin. Durante la dcada del treinta se prosigui con la instauracin de dichos asentamientos incrementndose considerablemente la poblacin rural del Territorio Nacional El frente pionero, fundamentalmente argentino, fue reforzado con la entrada de inmigrantes extranjeros patrocinada por el Estado Nacional, que logro radicar entre 1923 y 1930 -16000 europeos entre los que se incluyen polacos, italianos, yugoslavos, blgaros, etc., que se instalaron en la planicie centro-chaquea, en las zonas de influencia de Senz Pea, Villa ngela y Charata preferentemente. Ms tarde, entre 1931 y 1936, concluye la entrada masiva de extranjeros con el aporte de 4.118 pobladores ucranianos, polacos y checoslovacos. Este aporte europeo, tan
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Instituto de Colonizacin de la Provincia del Chaco. 1944. Expediente Campo Winter. Sin numeracin, foja 36 202 De lo expresado resulta que al vender a los actuales vendedores Ad Corpus, dentro de los limites que se expresan derechos y acciones, trasmiti su parte indivisa sobre todo lo que existiera dentro de los linderos resultantes de la mensura judicial del campo Winter y del lote realizado por los seores Casteran y Cardellino, de lo que hay constancias en este registro. Es por ello que los actuales vendedores pueden transmitir el dominio sobre el sobrante Norte del lote del Campo Winter Ibd., fj 35
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mentado en la colonizacin de la provincia del Chaco, resulta reducido si lo comparamos con el aporte de las provincias vecinas y con las cifras de poblacin total que, en 1922, un ao antes del ingreso de los extranjeros sumaban 60.564 habitantes, y hacia 1935 excede el cudruple 203 Producto de este gran avance poblador se produce un avance progresivo en las tierras fiscales y privadas. En este caso, el campo Winter ser uno de los escenarios en donde diversos actores se presentaran interesados. Hacia 1945 un grupo de obreros del Zapallar le envan una carta al General Juan D. Pern para ocupar la tierra que se encontraba libre de ocupacin. Para convencerlo, utilizan parte del discurso oficial a fin de atender sus demandas y ser atendidos a sus pedidos La tierra dejara se ser un bien de renta y convertirse en una fuente de trabajo existiendo sobre el Ro Bermejo ochocientos ochenta y seis hectreas de terreno sobrante del campo denominado Winter y siendo su totalidad apto para agricultura y no pudiendo conseguir en arrendamiento o compra con quien se dice dueo que es el seor garante del Banco Italia de la ciudad de Resistencia y siendo nuestro lema el de producir y producir, comunicamos al seor presidente de la Nacin que un grupo de familia argentinos todos afiliados a esta institucin obrera han entrado a trabajar casi la totalidad del campo. Solicitamos al Sr. presidente se interese por nuestra situacin 204 La institucin mencionada a la cual se encontraban afiliados era el sindicato obrero de Oficios varios El Zapallar- del Chaco, el encargado de esta institucin era Felipe Gallardo. Este tambin recibe una copia del telegrama que le es enviada a Pern. Por su parte, desde el gobierno Nacional no se registr ninguna accin de llevar adelante desalojos sobre estos terrenos, probablemente una situacin importante de estos hombres fue su condicin de afiliados. Esta actitud de enviar cartas a Pern y tambin en casos puntuales a Eva Duarte fueron situaciones comunes en la vida territoriana. La correspondencia de la poblacin hacia los mandatarios nacionales para poder obtener soluciones, por fuera de las instituciones y delegaciones que fueron crendose con el correr de los aos a partir de 1946, demostraba de forma parcial que los pobladores no encontraban solucin en estas instituciones. Girbal Blacha menciona con la llegada del peronismo al gobierno nacional, no son pocos los productores-grandes, medianos y pequeos cooperativizados- quienes anticipadamente se dirigen al gobierno pidiendo explicaciones y soluciones que contemplen sus situaciones especficas ( Girbal Blacha: 2011, p106), en este sentido, tambin el trabajo de Vanderlei Vazelesk (2008) desarrolla apreciaciones sobre el comportamiento de los pobladores y la correspondencia hacia Capital Federal como una instancia , de donde provendra las soluciones a los inconvenientes de los pobladores.
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Bruniard Enrique y Colaboradores, (1979) El Gran Chaco Argentino: ensayo de interpretacin geogrfica, 1975-1978 , Resistencia, Instituto de Geografa en la Facultad de Humanidades, p 67 204 Instituto de Colonizacin de la Provincia del Chaco. 1944. Op.cit, foja sin numero
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Girbal concluye mencionando que vivir en el Territorio del Chaco no era sencillo, encontrando como solucin, escribir a los mandatarios nacionales, para que las burocracias especficas procedan sobre el terreno, aunque este registro no suponga la resolucin de los problemas vigentes, que en muchos casos reconocen larga data. (Girbal Blacha: 2011, p 111) Las medidas que fueron tomadas por el gobierno nacional ante esta ocupacin espontnea, fue simplemente realizar una serie de investigaciones referidas a la propiedad, en este caso, la discusin que fue central para los tcnicos fue concertar si el ro Bermejo era navegable o no navegable, a partir de este punto, se iban a dirimir cuales eran las decisiones para con los ocupantes. No obstante a esto, no existi ninguna accin directa sobre estas tierras en los primeros aos de la ocupacin, sin embargo la DGTyB en 1948, continuaba con su cometido de llevar adelante un registro minucioso sobre el terreno que le corresponda al Estado205. Se produjeron nuevas inspecciones en distintos lotes fiscales a fin de lograr un mejor conocimiento del terreno para poder tenerlo presente para la colonizacin. Las inspecciones se concentraron en las explotaciones pastoriles, espacios que fueron escasamente explorados durante la dcada del treinta y que tendrn importante atencin durante el primer peronismo. De esta forma las tierras del campo Winter fueron ocupadas por los miembros del sindicato, sumado a esta ocupacin, el cacique Jos Villeta tambin realiz una carta extensa dirigida al gobernador del Territorio Nacional Farias Antenor, exponiendo la situacin precaria en la cual se encontraba dado los conflictos por el dominio de la tierra que comenz agudizarse con los nuevos llegados me sirvo disponer por donde corresponde a fin de que se nos permita como en una oportunidad se nos haba prometido habitar y a bajar, dentro del permetro de la reserva fiscal comprendida en los mrgenes del Ro colorado de esta jurisdiccin ya que los colonos desalojados de las inmediaciones del ro Bermejo, se estn concentrando en las inmediaciones de las reservas que ya oportunamente nos fueron adjudicadas, paulatinamente nos estn desalojando, crendonos una situacin difcil, ya que los aborgenes al recurrir en busca de justicia en los estrados de las distintas reparticiones encargadas de la misma nunca encuentran eco () En tal sentido, y si as ello fuera necesario compromiso ante S.S. hacer trabajar en toda la extensin adjudicada, fomento una colonia aborigen, que concentrase de los primeros pobladores de la zona206
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Marta Ruffini menciona al respecto sobre las tareas que se llevaron adelante durante esta etapa: la necesidad de imprimir mayor celeridad a los tramites sobre tierras fiscales y asignar al Estado un rol de guardin de los intereses de los habitantes rurales, evitando que se abandonaran sobreprecios por arrendamientos o fueran engaados por gestores que cobraban sumas importantes sin activar suficientemente los expedientes, Ruffini, 2011, p 169 206 Ibd. foja 8
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Este pedido expreso del cacique no tiene xito, debido a que si bien no existan tramites puntuales de propiedad y no exista una resolucin puntual sobre quienes tenan los derechos sobre la tierra, eran reconocidos a los propietarios del campo Winter. El representante legal del propietario Juan Casteran se comunica con el encargado de la Oficina de tierras de Resistencia, poniendo de manifiesto y confirmando la propiedad de dichos lotes sobre la tierra. Como respuesta por parte de la Direccin General de Tierras, se insiste atender a las caractersticas de la propiedad, dado que una mensura e 1941 realizada por esta oficina evidencio que dicha extensin sobrante de la mensura de 1910, era en realidad de 12.800 ha, una superficie que podra constituir tal como se haca expreso el pedido del cacique en una nueva colonia. Asimismo debemos destacar que Villeta no solo envo cartas, sino que adems realizo una exposicin sobre la situacin en la que vivan las familias indgenas en estas tierras Que es ocupante del citado desde el ao 1927 en compaa de 102 familias que explotan en pequeas escalas tierras dentro de este campo. Que sabe por informes extraoficiales, que las tierras que ocupan son de propiedad fiscal, motivo este que lo ha impulsado a solicitar de las autoridades nacionales se le conceda, el permiso para trabajar la tierra en forma tranquila, pues en distintas oportunidades tambin me han informado que la tierra a que ocupaban perteneca a la estancia particular denominada Winter 207 A partir de estos pedidos, la Direccin General de Tierras y Bosques promueve una investigacin en torno a la posesin de la tierra para concretar quienes tenan finalmente la potestad sobre las tierras. Para ello aprueban la realizacin de una inspeccin de las tierras en disputa, el encargado de realizar este trabajo fue el auxiliar Mariano Morona, la inspeccin se realiz en 1948, el cual al encontrarse con el cacique le comunica que dichas tierras forman parte de una propiedad privada, no obstante el funcionario de tierras a partir de lo comentado por el cacique, comprende que tambin las tierras en cuestin, son consideradas por los miembros de la comunidad indgena como fiscales. Probablemente en dicho espacio, no exista ningn sealamiento que pudiera identificar como propiedad privada, por este motivo, los problemas de poder definir de forma concreta a quien perteneca dichas tierras. Sin embargo, el inspector de tierra por su parte destaca que se llevaban adelante prcticas de compra y venta, teniendo presente que no se realiz el traspaso legal de la propiedad ni se posea definido de forma concreta a quien perteneca dicha tierra Efectivamente existe sobrante no escribiendo a que atribuirlo, motivo este, que ha dejado sin vender o comprometer 470 ha ubicadas en los lotes 91, 92, 93, 94 y 105 de la subdivisin practicada por el denominado Campo Winter y en lo que respecta al lote 104, este ha
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Ibid, foja 131
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sido comprometido por los propietarios al seor Gregorio Lensinas, quien posee el boleto de compra-venta respectivo208. A partir de estos hechos, la DGTyB en 1949 aun no poda resolver de forma eficiente el problema de estas tierras. La Direccin General de Tierras realizo un informe sobre la situacin en la cual se encontraban estos espacios desde el punto de vista legal, realizando una nota manifestando su opinin sobre las tierras en cuestin. En razn de lo anteriormente expuesto, esta direccin general se encuentra inhibida de formular cualquier aprobacin en tal sentido, circunstancia esta que corresponde comunicar a la gobernacin recurrente, para que por su intermedio se notifique a los interesados directos, haciendo notar que como nico medio de establecer en forma concreta si existe o no un excedente de superficie en la propiedad que detenta don Lorenzo Winter, conocida como campo Winter, seria ejecutar una nueva mensura de aquella extensin, acto este que se encuentra fuera de la rbita jurisdiccional de este organismo 209 El conflicto y la decisin sobre quines eran los dueos de la tierra, quedo en suspenso. En el expediente de las tierras no se llevaron adelante inspecciones de forma puntualizada de cada poblador sobre la situacin en la cual vivan y qu tipo de uso hacan con la tierra. En 1951 se provincializa el Territorio y se denomina Presidencia Pern, este perdura hasta producido el golpe de Estado de 1955, donde se prohbe todo enunciado y recuerdo de la provincia Pern. En cuanto a la administracin de la tierra, la nueva ley nacional 13.995 aprobada en 1950, remplazaba la ley antigua 4.167 de 1903210. La institucin provincial encargada de llevar adelante el proceso de colonizacin ser la Direccin de Tierras y Colonizacin, este se encarg de llevar adelante la centralizacin de la gestin de la tierra pblica 211 En este marco el conflicto y la decisin sobre quien deba tener la posesin definitiva de las tierras no era resuelta por la nueva entidad de gobierno. Es interesante destacar que parte de esta situacin la conoca Felipe Gallardo. Este fue el primer gobernador provincial hasta 1955. No obstante a ello, las familias residentes en estas tierras an se encontraban sin tener una clara definicin sobre su situacin legal, no obstante la administracin de
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Ibid, foja 15 Ibid, foja 21 210 Enrique Schaller menciona al respecto sobre esta nueva legislacin, definiendo a la unidad econmica de explotacin: La unidad econmica se defina como el predio que por su superficie, calidad trabajada por una familia que aporte la mayor parte del trabajo necesario permita subdividir a sus necesidades y a una evolucin favorable de la empresa, Schaller, 2010, p 45 211 El organismo en las primeras etapas de su funcionamiento debi encarar la organizacin interna, el ordenamiento de la documentacin sobre tierra que reciba de la nacin y al mismo tiempo acelerar la entrega de ttulos y organizar nuevas colonias. Al parecer poco se avanzo en al organizacin interna y en cuanto a la adjudicacin, en algunos casos se acto impresionadamente y se cometieron errores de procedimiento. De todas formas debe sealarse que pese a las dificultades fue un periodo bastante activo en cuanto a la entrega de ttulos.Ibid, p 49
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Gallardo prosigui con las tareas de colonizacin en nuevas reas de tierra fiscal, uno de los principales puntos de trabajo de esta administracin fue resolver la situacin de los pobladores que haban quedado sin tierra, reservando reas fiscales adyacentes a las colonias, y en caso de no disponer de ellas, adquirir campos privados para lograr resolver esta demanda. (Schaller, 2010, p.49) Tras la revolucin libertadora en el Chaco se realiz una intervencin federal, primeramente fue Miguel ngel Mascaro el responsable de esta intervencin, y luego fue Pedro Ignacio de vila quien perduro hasta 1958(Schaller, 2010, p.49). En cuanto a las labores de la Direccin de Tierras y Colonizacin se concentraron en realizar investigaciones referidas a las irregularidades detectadas de la administracin anterior, pero tambin llevaron adelante mensuras y reservas de tierras para la explotacin forestal, entre esto se destaca el decreto 2.683 de 1957, el cual creaba el parque provincial. (Schaller, 2010, p.52) Entre las medidas que fueron aprobadas se resolvi suspender las concesiones legales de la poca anterior, quedando en una situacin incierta. En este contexto, debemos mencionar que la cuestin indgena para el peronismo fue importante de atender desde lo discursivo con una posicin paternalista (Giordano, 1993, p197). Esta proteccin sobre las comunidades tuvo sus consecuencias quedando incierta, posibilitando que ocurriera el desalojo de las familias indgenas del campo. Debido a la falta de lograr una resolucin, los ocupantes de estas tierras comenzaron a disputarse por los terrenos. Los desalojos comenzaron en 1957 y fueron las comunidades indgenas las afectadas por estas medidas. Este hecho es tomado por un diario local el cual titula Desalojar y correr al Indio en 1962 En el ao 1957 fueron desalojados del campo Winter unas 500 familias indgenas segn manifestacin del cacique Jos Villeta. Estas tierras fueron adjudicadas como sobrante de mensuras, cuatro leguas, quedaron en la costa del ro Bermejo () Este desalojo lo efecto la polica diciendo que dichas parcelas pertenecan a Humberto Prez propietario de varios lotes en el mismo campo. Estas tierras fueron habitadas por indgenas por varias generaciones. Nunca hubo investigacin 212 Es interesante destacar que durante esta etapa no se llevaron adelante inspecciones de estas tierras para definir este litigio hacia 1959 nuevamente la administracin provincial trata sobre estas tierras. En este sentido el gobierno provincial del Chaco administrado por Anselmo Zoilo Duca (1958-1962), termino el ordenamiento y la clasificacin de los expedientes que haban pasado de la DGTyB, en este marco las tierras del campo Winter nuevamente entran en discusin para lograr definir quienes tenan derechos sobre la tierra (Schaller, 2010, pp 54-55). La asesora jurdica del Chaco le envi una carta al director de Tierras y Colonizacin Fermn Marcon, para que diera mayor informacin sobre el estado actual de esas tierras.
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Ibd., Extracto del diario el Baluarte, Julio de 1962, N 7
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Es inters conocer, mediante testimonio debidamente autenticados los trminos exactos de la escritura traslativa de dominio originaria, de la Nacin a l o los particulares a los efectos de dictaminar en el expediente del rubro (Instituto de Colonizacin, Foja 37). La respuesta sobre esta situacin legal se concentr nuevamente en discutir sobre los derechos que tenan los antiguos propietarios atendiendo a la navegabilidad del ro Bermejo, en 1962 se lleva adelante un nuevo informe que refleja la incapacidad administrativa de lograr dar una solucin concreta para las personas que residan en este espacio El informe de la Direccin de tierras que obra a fs. 36 aporta una serie de datos y antecedentes de importancia en esta materia. Es en base a dichos antecedentes, debidamente corroborados en consulta con estudios de geologa y topografa del Chaco, que cabra afirmar en definitiva que el Ro Bermejo es un ro navegable, es decir en las condiciones de navegabilidad que la doctrina y jurisprudencia han ajustado, al establecer que la navegabilidad de un ro estar dado por las circunstancias de que pueda ser navegado Stricto sensu. Que en definitiva y frente a la carencia de elementos de juicio de fundamental importancia, segn se ha expresado, considero que autos no se encuentran en estado de dictamen sobre la cuestin planteada, ya que solo podra realizarse un planteo sobre el carcter de navegabilidad del ro Bermejo 213. Tras estos hechos, hacia 1962 continuaron los desalojos en el campo de otro indgena por otro poblador que asumi mayor potestad sobre la tierra. Por otro lado, en estas mismas tierras, Prez tambin realizo contratos de arrendamiento con pobladores de la zona, a los cuales intimaba para desalojarlos de las tierras. El seor Humberto Prez, titulndose propietario del lote 105 procede a desalojar a los pobladores que se encuentran dentro del mismo, habiendo iniciado juicio de desalojo a los deponentes y a otros alegando falta de pago por el arrendamiento por ante la Cmara Regional Paritaria de conciliacin y arbitraje obligatorio de Resistencia, la que rechazo()214 Ante esta situacin, los damnificados piden que se realice una mensura a fin de lograr conocer de forma fehaciente quienes tenan ttulos de propiedad. Por su parte, el Ministerio del Interior intenta recabar informacin en el CAN organismo encargado de llevar adelante el proceso de colonizacin, el cual responde que no tiene antecedente alguno sobre las tierras. Hacia 1964 el gobierno provincial aun no encontraba la solucin la determinacin de este campo, y nuevamente sugiere realizar una mensura e inspeccin de tierra para
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Instituto de Colonizacin, Op.cit, Foja 41 Ibd., foja 51
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lograr conocer de forma fehaciente la propiedad establecida despus de Winter y los ocupantes que se encontraban en las tierras sobrantes. Pensar sobre el accionar Estatal Estas tierras en particular nos demuestran de forma fehaciente los problemas que tuvieron la administracin nacional y luego provincial para controlar de forma eficiente las tierras fiscales. Estos hechos son la consecuencia de una ocupacin espontanea de forma desorganizada en distintos espacios considerados libres para asentarse. Pero debemos destacar este hecho porque demuestra un conjunto de falencias que perjudico de manera extraordinaria a la comunidad indgena que se encontraba residiendo all. La falta de mensura y sobre todo de la inspeccin adecuada de la tierra nos demuestra cierto abandono por parte de los encargados de esta tarea. Debemos tambin puntualizar que la indecisin de lograr definir si el Ro Bermejo era navegable o no, retraso la posibilidad de establecer de forma clara la posesin de cada colono. Asimismo es sorprendente la desinteligencia que existi entre los distintos ministerios para establecer de manera clara una decisin, desconociendo o no informndose lo suficiente sobre las inspecciones y los estudios realizados sobre el rio, pero an ms llama la atencin el desconocimiento de leyes que sostenan la navegabilidad del rio 215, aunque lo ms probable, fue que los distintos funcionarios se concentraran en las dficits que haba generado la navegacin por el Bermejo. En este caso, debemos destacar que hacia 1949 el gobierno nacional abandono la idea de continuar con el financiamiento de esta empresa dadas las prdidas econmicas, sumado a una etapa de crisis econmica que reajusto claramente el presupuesto para este tipo de empresas. Las causas que determinaron esta medida fueron varias, entre las que podemos mencionar el pesado dficit que mantena este servicio, el escaso poblamiento y produccin del rea que era atendida y los problemas de navegabilidad del Bermejo. Diversas gestiones se llevaron a cabo en los primeros aos de 1950 ante la subsecretaria de Marina Mercante () a mediados de 1952, por
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Entre los considerados de la Ley de Fomento de los Territorios Nacionales, se encontraba el propsito de implementar la navegacin del rio Bermejo, con el fin de desarrollar las actividades agrcolas, forestales y ganaderas, con el asentamiento de poblacin, en ese sector de los Territorios de Chaco y Formosa. De esta manera, el 9 de julio de 1911, el ministerio de Obras pblicas de la Nacin, por intermedio de la Direccin General de Hidrulica, inauguraba un servicio de navegacin regular en el rio Bermejo, desde su desembocadura hasta el Km 642. Poco tiempo, despus, y como resultaba muy oneroso mantener la navegabilidad del rio con dragado permanente hasta esa altura, se redujo el servicio con itinerario fijo hasta el km 254, donde se encuentra la localidad de Puerto Presidencia Roca. Prez Emilia Mara (1993). La Navegacin Fluvial y el sistema portuario en Chaco y Formosa entre 1880 y 1960. Cuadernos de Geohistoria Regional N 28, Instituto de Investigaciones Geohistoricas, Resistencia, Conicet-Fundanord, p 30
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resolucin del Ministerio de Obras pblicas, se dispuso el cese definitivo del servicio oficial del transporte fluvial en el rio Bermejo 216 No obstante si bien existieron estas desinteligencias, se comprueba de forma parcial que la administracin de la tierra fue una tarea pendiente, que genero el desalojo de familias, la aparicin de propietarios realizando contratos de arrendamiento a terceros que con el tiempo se vern presionados por estos dueos. Fue en este contexto en donde podemos contextualizar el informe de la Comisin Interamericano de Desarrollo Agrcola referida al Chaco y la administracin de la tierra publica durante la dcada del sesenta Los problemas de tenencia requieren solucin ms urgente son aquellos que afectan a los grupos que viven precariamente como ocupantes y trabajadores temporales de la agricultura, y a los colonos de tierras fiscales que an esperan la sancin oficial de su ocupacin y el otorgamiento de los ttulos de propiedad. En el censo de 1960 se indica que alrededor del 45 % de la mano de obra estaba trabajando en explotaciones agrcolas de predios fiscales (usualmente en posesin de algunos derechos legalmente aceptados), o en tierras privadas (generalmente sin derecho)217 Pero lo ms llamativo del conjunto de indecisin fue la carencia de papeles sobre este campo, dado que de forma regular ante el pedido de los antecedentes de estos campos, se responda con la falta de documentacin de la misma, desde los organismos nacionales encargados de llevar adelante la colonizacin DGTyB hasta luego el CAN, hasta los organismos provinciales que no pudieron tampoco dar una solucin satisfactoria a estas demandas. No obstante se evidencia en el transcurrir de los hechos, que las modificaciones polticas tambin pudieron influir en las decisiones que finalmente se resolvieron. En este caso, si bien no existi una solucin directa sobre la posesin de las familias indgenas en estas tierras, durante la etapa peronista por lo pronto hubo un marco legal que favoreci a los indgenas en estas tierras, Ruffini destaca en este sentido estas acciones realizadas un ejemplo claro es el de los indgenas, para los que se decidieron polticas de promocin y proteccin estatal, se atendieron casos puntuales privilegindose prioritariamente su derecho a la tierra( (Ruffini, 2011, p 180). Giordano destaca en su obra, diversas etapas de la poltica indigenista que se llevaron desde el Estado218. El desalojo coincide cuando desde las esferas estatales, los indgenas son considerados como parias 219, dejando de lado el discurso de reivindicacin histrica
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Ibd. p 64 Barraclough y Collarte, 1972, p 126 218 Las polticas aplicadas desde el Estado Nacin se construyen mediante la construccin de imgenes desde el discurso oficial. Desde este punto la autora destaca tres posiciones que sern las que atravesaran el siglo XIX y XX. 1. Imgenes del esquema civilizatorio. 2. Imgenes del esquema integracionista. 3. Imgenes del esquema reparacionista-reivindicatorio 219 Con la intervencin militar, y la creacin de nuevas instituciones como la Direccin del Aborigen de la Provincia del Chaco en 1956, el concepto de reivindicacin no se hace presente en los discursos oficiales,
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comenzado durante la etapa radical y que durante el peronismo tuvo una amplia repercusin. No obstante, a esto se evidencia de forma concreta que las investigaciones, las intervenciones administrativas que se llevaron durante toda la dcada del cuarenta en estas reparticiones no pudieron solucionar de fondo tamao problema de estructura en esta tierras, prevaleciendo prcticas de poder a nivel local ante la falta de una administracin centralizada. Consideraciones finales La administracin de la tierra fiscal fue una de las prioridades fundamentales del Estado Nacional sobre el Territorio, sin embargo los intentos por lograr una mejor gestin sobre la tierra fueron defectuosos. Fueron muchos quizs los impedimentos que hicieron que esta realidad pudiera sobreponerse sobre el ideal de obtener un registro puntual sobre la tierra, entre ellos quizs el ms importante fue la desorganizacin documental. Llama la atencin como de manera constante con el correr de los aos, ninguna de las reparticiones encargadas pudo dar con los trmites de estas tierras. Con este caso de tierras pudimos aproximarnos a la difcil tarea que tuvo el Estado Nacional y luego provincial de solucionar estos conflictos, no obstante dado a la falta de inspecciones en el expediente de forma pormenorizada sobre los distintos actores que se encontraban en el suelo, nos llama la atencin del poco esfuerzo llevado adelante por las organismos locales por conocer de forma concreta los problemas que se presentaron a estos pobladores y la falta de celeridad, esto se evidencia en los aos de tratamiento del tema. Probablemente las polticas proteccionistas y reivindicatorias a los indgenas desde el discurso, y sin tener una solucin concreta determino que tiempo despus se produjera el desalojo de las 500 familias indgenas. Relacionado a esto debemos destacar que entre la poblacin del Cacique Villeta sostena que se encontraban residiendo desde 1927, incrementndose la poblacin con el correr del tiempo, esto gnero que fueran tantas familias desalojadas durante la dcada del cincuenta en pleno proceso de intervencin militar, momento histrico en donde coincide el discurso del indgena paria, sin tierra. Por otro lado, creemos que el conflicto deba resolverse de forma inmediata, por ello consideramos que las tierras eran fiscales (de all el ttulo de nuestra ponencia), esto se manifiesta en la constante presencia del Estado en el Bermejo, aun cuando los proyectos implementados en el rio no dieron sus resultados esperados, existe una postura desde la prctica que hubiese sido determinante para resolver de forma rpida dicho problema.
para ser retomados por los candidatos de las elecciones de 1958. Reapareci entonces la idea de paria; el discurso de la mayora de los polticos continuaba la retrica de incorporacin del indio a travs de su radicacin en la tierra, pero an exista un criterio claro sobre la manera de hacer efectivos estos conceptos, que desde haca dcadas se repetan, permaneciendo como una expresin de deseos sin llegar a concretarse. Giordano Mariana,2008, p 198
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Devocin y prcticas religiosas: bautismo, matrimonio y defuncin en Corrientes colonial.
Fernando Ariel Pozzaglio IIGHI- CONICET Universidad Nacional del Nordeste Resistencia- Chaco fearpozzaglio@yahoo.com.ar Resumen El siguiente trabajo de investigacin, de carcter exploratorio, tiene como objetivo hacer un estudio sobre las prcticas religiosas en relacin a la celebracin del Bautismo, el Matrimonio y la defuncin en Corrientes Colonial. No propusimos observar de qu modo eran concebidos por los vecinos de Corriente estos acontecimientos religioso durante la poca colonial, y cules fueron los cambios que establecieron en la realizacin de las ceremonias a partir de la Visita que realiz el obispo Manuel Antonio de la Torre en 1764, que intent hacer ms estricto el control de las prcticas religiosas de acuerdo con los mandatos de la Iglesia de Roma. Para la realizacin de este trabajo hemos recurrido esencialmente a las actas de Bautismos, Matrimonios y defunciones que se conservan en el Archivo de la Iglesia de Nuestra Seora del Rosario en Corrientes 220. Las mismas comenzaron a escribirse regularmente a partir de 1764, como consecuencia de la Visita hecha por el obispo a esta ciudad riberea. Desarrollo Lamentablemente, las actas parroquiales de la primera mitad del siglo XVIII no se han conservado, perdindose as un invaluable cmulo de informacin que nos permitira percibir el desarrollo, de algn modo, de algunas prcticas religiosas y recepcin de los sacramentos por parte de los correntinos de esta poca. Por otra parte, hemos recurrido a obras de carcter general y trabajos especficos que refieren a la temtica religiosa en el mbito hispanoamericano, lo que nos brind un marco amplio para comprender la cuestin que estamos abordando. Como afirma Mara Elena Barral, la historiografa sobre Hispanoamrica colonial, en las ltimas dcadas, en algunas de sus lneas de investigacin, ha comenzado a interesarse por abordar analticamente los aspectos religiosos, siendo antes dejado de lado en detrimento de las cuestiones polticas, sociales y econmicas 221.
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En la transcripcin de los documentos se ha modernizado la ortografa para una mayor comodidad en la lectura. No obstante, se han desplegado las abreviaturas e implementado las reglas bsicas de maysculas y minsculas de la lengua castellana. Se ha preservado en las citas el estilo propio de la poca a fin de conservar lo esencial de la informacin que nos brindan estas fuentes de primera mano. 221 BARRAL, Mara Elena. Lo religioso como dimensin de anlisis en la historiografa social sobre Hispanoamrica en el periodo colonial. En: Sociedad y Religin. Vol. XVIII, N 28/29, 2007. p. 19.
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Numerosos son los trabajos de investigacin que abordaron la cuestin religiosa en distintas ciudades de la Amrica Colonial, destacndose las ms trascendentes por ser capitales de virreinato, como Mxico o Lima. Con respecto al territorio que actualmente pertenece a la Argentina, debemos mencionar que, si bien, se realizaron obras de carcter general y precursora en las cuestiones eclesisticas222, posteriormente distintos investigadores se interesaron por tratar un aspecto religioso en alguna ciudad colonial, lo que permiti aumentar el nmero de investigaciones realizadas, continundose actualmente con su produccin. Para Buenos Aires colonial han aparecido investigadores que abordan una cuestin relacionada con el mundo religioso. Se destaca Mara Isabel Seoane, quien a travs de los testamentos ha estudiado no slo la esencia de este documento privado, sino tambin la mentalidad religiosa de los testantes y el significado particular de cada uno de sus actos223. Ana Mara Martnez de Snchez se ha dedicado a estudiar el aspecto religioso en Crdoba Colonial, destacndose la concepcin de la muerte del cristiano y su salvacin eterna, el simbolismo del entierro, los sermones como medio discursivo para la evangelizacin de los feligreses y las cofradas religiosas en aquella ciudad, entre otros temas224. As tambin, los trabajos de Gabriela Pea 225 y Alejandra Bustos Posse226 han sido de gran importancia para conocer el mundo espiritual de Crdoba colonial. Debemos decir que para la ciudad colonial de Corrientes poco se ha estudiado con respecto al mundo religioso y espiritual. El hermetismo del mbito eclesistico de Corrientes, receloso de compartir las fuentes al pblico en general, el inters de por temas polticos y socio econmicos, en detrimento del religioso, ha logrado que sea escaso el abordaje de esta temtica. Una primera aproximacin a la mentalidad religiosa y a su proyeccin en el testamento en Corrientes lo realiz Anala Garca 227. Sin embargo, creemos que falta an mucho por estudiar con respecto a la religiosidad y prcticas religiosas en la ciudad correntina. Para esto, es insoslayable realizar un estudio profundo y sistemtico de documentaciones eclesisticas, como as tambin de distintos testamentos y otras fuentes que nos permitan observar esta cuestin particular en esta ciudad riberea.
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Vase BRUNO, Cayetano. Historia de la Iglesia en la Argentina, t. III y IV., Don Bosco, Buenos Aires, 1968. DI STEFANO, Roberto y ZANATTA, Loris. Historia de la Iglesia en Argentina. Desde la conquista hasta fines del siglo XX. Grjalbo Mondadori, Buenos Aires, 2000. 223 Una obra destacada de Mara Isabel Seoane. Sentido espiritual del testamento indiano. Buenos Aires, FECIC, 1985. 224 A efecto de brindar una orientacin bibliogrfica de las producciones de MARTNEZ, Ana Mara podemos citar algunas de sus obras ms destacadas: Cofradas y obras pas en Crdoba del Tucumn. Crdoba, Universidad Catlica de Salta, 2006; Vida y Buena muerte en Crdoba en la segunda mitad del siglo XVIII. Crdoba, Centro de Estudios Histricos, 1996. 225 PEA, Gabriela. El culto pblico a los santos en Crdoba del Tucumn. En: II Congreso Argentino de Americanistas. Bs. As. 1998. pp. 271-288. 226 BUSTOS POSSE, Alejandra. Piedad y muerte en Crdoba. Siglos XVI y XVII . Thesys 5, Universidad Catlica de Crdoba, Crdoba, 2005. 227 GARCA, Anala. Incidencia de la religiosidad en las actitudes ante la muerte. Corrientes en el siglo XVIII. En: Nordeste, Segunda poca. Serie: investigacin y ensayo. Historia. 23. Facultad de Humanidades Universidad Nacional del Nordeste, 2004. pp.39-66.
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El renacimiento espiritual por el sacramento del Bautismo El Bautismo constituy unos de los sacramentos ms trascendentes en la vida del cristiano en virtud que permita el ingreso al Reino de Dios y era adems la puerta hacia los dems ritos sacramentales. La gracia del Bautismo borraba la mcula del pecado original en el nueva criatura y lo converta en miembro activo y parte integrante de la Iglesia Catlica. De acuerdo con las enseanzas de la Iglesia Catlica, basadas en preceptos bblicos y reafirmados por el Concilio de Trento, recibir el Bautismo era una condicin ineludible para la salvacin eterna. Sin embargo, no era suficiente en la medida que el cristiano deba continuar su participacin en el Cuerpo de Cristo, la Iglesia, cumpliendo los preceptos eclesisticos, pudiendo llegar a perder la Gracia de la Salvacin en caso de abjurar de la fe verdadera. Durante los primeros aos de existencia de la ciudad correntina, pareciera ser que llevaron irregularmente los asientos de los Bautismos. El obispo de la Torre que visit la ciudad en 1764 seal que las actas se labraban con defecto y brevedad, omitindose algunas clusulas prevenidas por Nuestra Madre Iglesia. La causa de esta simplicidad la hall en la escasez de papel en la ciudad, bien caro y muy utilizado en los asuntos legales. Dispuso el prelado, para solucionar este problema, dispuso y determin poner en dicha iglesia muchos libros parroquiales del tamao, folios, y encuadernacin del presente (es decir, 40cm x 25cm. aprox.). Pareciera ser que la Torre don estos libros, o los recursos para adquirirlos, dada la pronta aparicin de los papeles en la iglesia parroquial, antes escasos. Lo cierto es que a partir de 1764, ao de su visita, las actas de Bautismos comenzaron a labrarse peridica e ininterrumpidamente a lo largo de toda la poca colonial, de acuerdo con las prescripciones episcopales 228. En Corrientes colonial, al igual que en el resto de las ciudades hispanoamericanas, era comn que se bautizara a los prvulos, es decir, a las criaturas que an no posean uso de razn. Al leer las actas bautismales de Corrientes, observamos que era usual que, en situaciones ordinarias, se bautizar a los infantes con tres o cinco das de haber nacido. La explicacin de esta costumbre arraigada en el mundo catlico se debe, por una parte, a la doctrina de la salvacin exclusiva de los que han sido bautizados, como hemos mencionado anteriormente, sin discriminar entre prvulos o adultos; por otra parte, y como consecuencia de lo anterior, la alta tasa de mortalidad infantil de los tiempos del Antiguo Rgimen imponan como seguridad para la salvacin eterna de las criaturas esta prctica religiosa. Ya los padres de la Iglesia sostenan esta creencia, llegando a crear un lugar en la geografa del ms all, al que denominaron limbo. En este lugar iban las criaturas que fallecan sin recibir las aguas bautismales, dado que de acuerdo con la concepcin del
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Vase Iglesia Nuestra Seora del Rosario, Libro de Bautismo Parroquiales de San Juan de Vera ciudad de las Siete Corrientes. Dile esta general visita el Ilustrsimo Seor Manuel Antonio de la Torre, Ao 1764. Tomo I. (En adelante INSR, Bautismo, t. I)
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pecado original, nadie poda entrar al paraso, sin borrar aquella mcula heredada del primer hombre229. El ritual romano prescriba administrar la ceremonia de este sacramento con solemnidad, como era costumbre en la Iglesia Catlica. La materia utilizada para realizar la ceremonia del Bautismo era el agua bendita; llegando a afirmar la Iglesia la necesidad de admirar por esto la bondad infinita de Nuestro Seor, como el sacramento del Bautismo es absolutamente necesario a todos los hombres para su salvacin, escogi para su materia el agua, que se encuentra siempre y en todas partes a disposicin de todos230. De acuerdo con la tradicin, el Bautismo se poda realizar infundiendo el agua sobre la cabeza del bautizado, por inmersin del mismo en el agua, o por aspersin. En Corrientes, al basarse en el manual toledano, y de acuerdo con la costumbre de la Iglesia latina, se realizaba mediante la infusin del agua natural sobre la cabeza o en otra parte del cuerpo de la criatura (cuando ms no se pudiere)231. El sacerdote era el encargado de verter el agua bendita sobre la cabeza del nefito, pronunciando en el momento la frase Ego baptizo in nomine Patris, et Filiis, et Spiritus Sancti. Era necesaria la presencia de un padrino o madrina, permitindose ambos o uno de ellos. San Agustn afirma que el nio renuncia a Satans por la boca de lo que los llevan, y personalmente no puede creer de corazn para justificarse, y confesar la fe con palabras para salvarse, esto lo hace, sin embargo, por medio de los que por l responden 232. Para ser nombrado padrino o madrina, la Iglesia recomendaba, adems de ser bautizado, tener uso de razn y conocer las oraciones comunes de la religin cristiana, como el Credo, y los misterios necesarios para nuestra salvacin [] lo que no pueden los ignorantes. Sin embargo, estaba establecido, segn derecho, que la eleccin deba ser una opcin de los padres del bautizado, y recaer en la persona que estos quisieran, sobreentendindose que los electos deban cumplir con los requisitos establecidos por la Iglesia233. A travs del Bautismo, el padrino o madrina adquiran la cognacin espiritual, es decir, una paternidad espiritual con su ahijado y un vnculo familiar con los padres del bautizado234. El padrino se comprometa a ensear e instruir al ahijado (en caso necesario) en las buenas y honestas costumbres: virtudes teologales, y rudimento de la doctrina cristiana en lengua castellana de acuerdo con diversas reales cdulas emanadas por el catlico monarca hispnico 235.
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El limbo, pese a ser tratado por algunos Padres de la Iglesia, ente ellos San Agustn, nunca fue declarado dogma en la religin Catlica. 230 Cfr. Mysterium Salutis. Manual de Teologa como Historia de la salvacin. El cristiano en el tiempo y la consumacin escatolgica. Vol. V, trad. Alvaro Alemany y otros, Madrid, 1971. pp. 146-171. 231 INSR, Bautismos, t. I. f. 12. 232 Vase RICO PAVS, Jos Rico. Los sacramentos de la iniciacin cristiana. Introduccin teolgica a los sacramentos del Bautismo, Confirmacin y Eucarista. Colecciones Manuales Teolgicas Sistemtico. Instituto Teolgico San Ildefonso, Toledo, 2006. p. 75. 233 INSR, Bautismos, t. I, fs. 5 y 15. 234 INSR, Bautismo, t. I, f. 6. 235 En las actas de Bautismo, resume esta obligacin de los padrinos o madrinas con respecto a sus ahijados, afirmando que adquieren la obligacin de la educacin Christiana en la lengua castellana . Vase INSR, Bautismo, t. I. fs. 4v, 19.ss.
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De acuerdo con la disposicin del Captulo III del X Concilio de Lima, la presencia de testigos en la ceremonia bautismal era obligatoria, los cuales deban certificar con su firma, al finalizar el acta, su presencia que otorgaba validez de acuerdo con las leyes eclesisticas236. En momentos de urgencia, cuando la persona, habitualmente la criatura que acababa de nacer, se encontraba en inminente peligro de muerte, estaba permitido realizar el Bautismo de socorro o privado. En esta oportunidad, dado el apremio de las circunstancias, cualquier secular poda aplicar este sacramento, pudiendo inclusive realizarlo echndole agua corriente, a falta de la bendita 237. Cualquier hombre o mujer, de cualquier estado o condicin, o edad que sea, siguiendo los pasos correctos y las palabras precisas, de acuerdo con el ritual romano, poda bautizar en estos momentos crticos238. Si el nefito falleca al poco tiempo de realizarse el Bautismo de socorro o privado, la Iglesia reconoca su validez. En el caso de que la criatura o persona sobreviviera, deba llevrsela ante el sacerdote para que realizara la solemne ceremonia al que se denominaba sub conditione. En esta oportunidad, el prroco asentaba en el libro de Bautismo el nombre del nuevo cristiano, haciendo la aclaracin que el mismo fue bautizado [o bautizada] privadamente por hallarse en inminente peligro de muerte, despus del cual solicitando la acostumbrada solemne ceremonia, aclaraba el sacerdote, bautic solemnemente239. Poda suceder que cura luego de haber hecho serio examen de la forma y modo del Bautismo de socorro o privado , hallara duda en su valor. En este caso, el sacerdote deba manifestarlo y dejarlo por escrito en la misma acta, realizando igualmente el solemne Bautismo de sub conditione.240 En este caso, puesto que la Iglesia romana afirm la necesidad de un nico e indisoluble Bautismo, no se consideraba un segundo, sino la revalidacin del primero que se realizaba solemnemente, esto es, de acuerdo a los ritos de la Iglesia Romana. El obispo de la Torre, comunic que debido a que muchos vecinos de Corrientes vivan diseminados en chacras y estancias, alejados de la iglesia parroquial, especialmente por lo dificultoso de los caminos y la intemperie de los tiempos, no era conveniente ni prudente que los padres llevaran inmediatamente a sus hijos recin nacidos a bautizarlos por el peligro que podan correr. En estos casos, slo era necesario que informen los padres a la parroquia sobre el nacimiento de la criatura, aduciendo tales carencias, para que el sacerdote, o en su defecto su teniente, otro sacerdote o clrigo, fuera a administrar este necesarsimo sacramento241. En los asientos de Bautismo se realizaba una discriminacin entre hijos legtimos e ilegtimos; la diferencia legal entre stos se basaba en que mientras los primeros haban
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INSR, Bautismos, t. I, f. 5. INSR, Bautismo, t. I, f. 7v. 238 Para que pudiesen llevar a cabo los Bautismo de socorro correctamente, el obispo de la Torre vio la necesidad de instruir a los fieles en la materia, forma, modo e intencin de ministrar valida y lcitamente este sacramento , enseando y realizando exmenes a los muchachos y muchachas, y dems capaces de razn, en los das de Epifana, Dominica in Alvis, y Pentecosts, repitiendo una misma doctrina en todos los dichas das Vase INSR, Bautismos, t. I, fs. 12-12v 239 INSR, Bautismos, t. I, fs.21v, 22v. 240 INSR, Bautismos, t. I, f. 7. 241 INSR, Bautismos, t. I, f.11.
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nacido dentro del marco del Matrimonio catlico, los segundos, no. Estas categoras deban especificarse al asentarse los libros bautismales. Para el caso de los hijos legtimos, deban asentarse en las actas bautismales no solo el nombre y apellido de la criatura, sino tambin los de sus padre y madre, al igual que la naturaleza originaria y vecindad de cada uno de ellos242. En el caso de inscribirse a un ilegitimo deba asentarse: hijo [o hija] de fulana de tal, soltera; figurando el nombre y apellido de la madre. El nombre del padre no deba figurar en el acta, aunque lo informara la madre, o aunque los padres legtimos fueran notorios, para evitar la infamia que pueda acontecer 243 . Igualmente, para ocultar la mcula social de un nacimiento producto de una relacin clandestina, por ejemplo, cuando el hombre estaba casado con otra mujer que no fuera la madre de la criatura, o cuando la casada [se hallaba por largo tiempo] ausente de su marido concibiera una criatura, y otros casos semejantes, a fin de evitar la iniquidad que podr ocurrirse, el cura deba inscribir en el acta bautismal como nio de padres no conocidos244 . El obispo, en su visita realizada en 1764, observ algunas irregularidades en las ceremonias de este sacramento realizadas en Corrientes, e instruy al prroco para evitar la introduccin de nuevos abusos y eliminar los no pocos introducidos 245. En primer lugar, el prelado prohibi terminantemente que los prrocos otorgaran licencia para que los sacerdotes regulares pudieran bautizar en los conventos contra lo dispuesto, y encargado por Su Majestad, en la ley 78, ttulo 14 del libro 1 de las Recopiladas de estos reinos. Del mismo modo, orden no permitirse a los regulares ser padrinos a efecto de evitar crear vnculos de compadrazgos con los vecinos del lugar 246. Por otra parte, el obispo orden que los Bautismos se celebrasen, de acuerdo con la tradicin apostlica, a la hora de nona, que corresponde a las tres de la tarde247. Esta hora posea un simbolismo sublime por sus graves misterios y excelentes prerrogativas comprendidas248. Enterado el prelado que en Corrientes algunos Bautismos se realizaban por antojo o vanidad de los padres al meterse el sol, o ya puesto orden a los sacerdotes prohibiese realizar los Bautismos solemnes en estos horarios vespertino o nocturno, exceptuando cuando la gravedad de la circunstancias lo exigieran 249. Estableci pena de excomunin mayor para los que lo celebrasen y permitiesen, seculares y sacerdotes, los
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INSR, Bautismos, t. I, f. 4. INSR, Bautismos, t. I, f. 4. 244 INSR, Bautismos, t. I, f. 6v. 245 INSR, Bautismos, t. I, f. 3v. 246 San Francisco prohibi en sus reglas el que los religiosos pudieran hacerse compadres de los seculares a efecto de no dar lugar con tal titulo al pretexto, o familiaridad alguna con las mujeres; de que puede seguir algn escndalo. Vase INSR, Bautismos, t. I, f. 14. 247 La hora de Nona posee un significado especial debido a que en aquella hora expir Cristo, segn San Mateo, y fue traspasado con una lanza por un soldado romano, de donde emanaron todos los sacramentos; en esa misma hora San Pedro, estando orando en la terraza de una casa, le fue revelado que admitiese a los paganos el Bautismo y que hiciera lo mismo con Cornelio, el centurin, como consta en los Hechos de los Apstoles. Vase LOBERA ABIO, Antonio. El porqu de todas las ceremonias de la Iglesia y sus misterios y cartilla de prelados y sacerdotes. 2da. ed. Madrid, Librera de D. Miguel Olamendi, 1867. p. 315. 248 INSR, Bautismos, t. I, f. 15v. 249 INSR, Bautismos, t. I, f. 15.
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Bautismos en estas altas e inadecuadas horas, a fin de evitar su realizacin y la consecuente notable infamia de la madre o el padre 250 Declaraba el obispo, por una parte, ser culpa mortal, bautizar sin solemnidad, no interviniendo inminente peligro de muerte en la criatura o catecmeno, y por otra, ordenaba a los prrocos no permitir ni otorgar licencia a los miembros de las rdenes religiosas para que puedan bautizar en la ciudad 251. El Matrimonio como sacramento El Concilio de Trento, reafirmando la Doctrina sobre el Sacramento matrimonial, asever que el primer padre del humano linaje declar, inspirado por el Espritu Santo, que el vnculo del Matrimonio es perpetuo e indisoluble, cuando dijo: Ya es esta hueso de mis huesos, y carne de mis carnes: por esta causa, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern dos en un solo cuerpo252. De este modo, el casamiento, durante la poca colonial, constituy en la mentalidad de los fieles un contrato indisoluble entre dos personas, hombre y mujer, el cual se realizada in facie eclesiae, es decir, ante la Iglesia Catlica que lo constituy en sacramento. El paso de los hombres por esta institucin era ineludible para constituir un grupo familiar, considerado base de la sociedad, y marco legal inequvoco para la procreacin y traspaso de los bienes de los herederos253. De acuerdo con los preceptos eclesisticos, el Matrimonio surga a partir de la libre iniciativa de dos fieles catlicos que, luego de una madurez espiritual y psicobiolgico, deseaban aunar su vida social y econmica. Ante esta situacin, la Iglesia, por medio de sus ministros, deba administrar el sacramento, no sin antes cerciorarse correctamente de la idoneidad y preparacin de los fieles para el mismo, exigiendo el cumplimiento de ciertos requisitos determinados por las leyes eclesisticas. Esto se hallaba relacionado con el carcter nico e indisoluble del Matrimonio, dado que no se poda volver a contraerlo, estando con vida el cnyuge, ni disolverlo por voluntad de los contrayentes. Pareciera ser que en la ciudad correntina durante el siglo XVII y principios del XVIII, las uniones ilcitas, es decir, la convivencia del hombre y la mujer, sin haberse casado, era comn, a juzgar por lo descripto por los jesuitas 254. Los Matrimonios, probablemente, fueron escasos o poco comunes, dado el corto nmero de sacerdotes existentes para celebrarlos. Sin embargo, en Corrientes, durante los primeros aos de la poca colonial se celebraron los Matrimonios sin llevarse a cabo un registro preciso y pormenorizado de los mismos. Recin a partir del 8.XI.1740 comenzaron a asentarse regularmente los
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INSR, Bautismos, t. I, f. 16. INSR, Bautismos, t. I, fs. 9 y 14. 252 Vase GHIRARDI, Mnica e IRIGOYEN LPEZ, Antonio. El Matrimonio, el concilio de Trento e Hispanoamrica. En: Rev6ista de Indias. vol. LXIX, nm. 246. 2009. p. 253. 253 Para un anlisis integral del tema del Matrimonio en Hispanoamrica durante la poca colonial, vase la obra de RIPODAS ARDANAZ, Daisy. El Matrimonio en Indias. Realidad social y regulacin jurdica. Buenos Aires, Fundacin para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, 1977. 254 Cartas Anuas de la Provincia Jesutica del Paraguay. 1658-1660 y 1659-1662p.112.
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casamientos contrados entre los vecinos, aunque los mismos se hicieron con simples apuntaciones, a juzgar por la brevedad de sus escritos y los escasos datos registrados255. A partir de 1764, con la visita general del obispo Manuel Antonio de la Torre a la ciudad correntina, comenzaron a asentarse los casamientos con mayor detalle y precisin, de acuerdo con las disposiciones de la Iglesia Catlica. Deba registrarse la fecha del casamiento, con letras y no con guarismos; asimismo deban figurar en el acta los nombres y apellidos de los contrayentes; en el caso de que fueran hijos de familias, deban consignarse los nombres de los padres. As tambin se solicitaba detallar la naturaleza de ambos, es decir si los contrayentes eran considerados espaoles, indios, negros o mestizos256. Del mismo modo, si era viudo o viuda, deba aclararse que el casamiento era en segundas nupcias, adems de explicitar el nombre del cnyuge fallecido. No se deba omitir el nombre de la parroquia, o lugar donde se celebr el casamiento. Deba consignarse, asimismo, el nombre del prroco o vicario que ofici el Matrimonio, junto al de los testigos. En este sentido, de la Torre, informaba que a los testigos la vulgaridad llamaba padrinos y madrinas, y de tal forma eran nominados en las actas antiguas, lo cual era considerado intil e impropio en estos asuntos. Si bien reconoca que las mujeres podan actuar como testigos abonadas en estos asuntos, se deban preferir los hombres antes que a stas257. Si bien, dos testigos eran legalmente vlidos para oficiar el casamiento, se recomendaba tres. En muchos casos, el paso previo al Matrimonio eran los esponsales, los cuales consistan en la promesa y aceptacin mutua de los contrayentes del futuro Matrimonio, que si bien lo preceda no era obligatorio para su validez. Para su realizacin slo era necesario el consentimiento de las partes, si bien a veces se efectuaba ante el sacerdote que bendeca el acto, o un escribano que lo dejaba asentado por escrito 258. Sin embargo, antes de dar los esponsales que diera paso posteriormente al casamiento, el prroco, de forma preliminar, deba constatar el libre consentimiento o voluntades de los contrayentes. Esto se debe a que el anuencia de los novios es considerado el elemento creador del Matrimonio para la Iglesia Catlica, de acuerdo con el principio romano concensus facit nuptias, sin el cual no es vlido el casamiento259. Para comprobar el libre consentimiento de los futuros esposos, manifestado en los denominado esponsales, el prroco deba examinar ante testigos la libre voluntad de cada uno de los contrayentes, de forma separada, lo cual deba quedar registrado por un escribano o notario que hiciera fe de lo indagado 260.
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Dicho libro de Casados y Velados del periodo 1740-1764 no hemos hallado, o no se han conservado, en el Archivo de la parroquia de Nuestra Seora del Rosario. Los mismos eran anotaciones simples, breves, sin mucho detalle, segn refiere el obispo de la Torre, que fueron escritos con estrechas mrgenes con la intencin de ahorrar papel, bien escaso y caro en el Corrientes colonial. Vase Prlogo de Libro de Casamientos en esta Parroquia de San Juan de la ciudad de las Siete Corrientes. Diole en su Santa General Visita el Ilustrsimo don Manuel Antonio de la Torre. Ao 1764. (En adelante INSR, Casamientos, t. I). 256 INSR, Casamientos, t. I, f. 9v. 257 INSR, Casamientos, t. I, f. 10v. 258 RPODAS ARDANAZ, Daisy. El Matrimonio en Indias.p. 63. 259 INSR, Casamientos, t. I, f. 14v. 260 INSR, Casamientos, t. I, f. 3v.
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Asimismo, se solicitaba a los prrocos que, siendo los contrayentes de otros obispados, no se proclame casamiento sin antes las convenientes averiguaciones sobre la realidad de la situacin de estos forasteros, dado que podan falsear con respecto a su condicin libre, debindose proceder con toda cautela, y vigilancia, mediante las fatales cotidianas experiencias261. Para corroborar la libertad de los contrayentes, se deba proceder a recurrir a testigos, previo toma de juramento segn derecho, cada uno por separado, a los cuales el sacerdote deba hacer preguntas necesarias sobre el trato y conocimiento del contrayente, por tiempo, y en qu parte, y s solamente lo sabe de odo. As tambin, a los contrayentes se le deba tomar juramento, el cual deba ser tactus evangelium, esto es, colocando la mano sobre los Evangelios, considerados libros sagrados262. Del mismo modo, los viudos que estaban, segn disposiciones eclesisticas, en condiciones de contraer nuevas nupcias, deban presentar testimonios, con certificacin legal o, en su defecto, basados en testigos, que confirmen la defuncin del consorte, de nominado por tal motivo libertad viudal263. Para preservar la legitimidad y valor social del Matrimonio como sacramento, se instaba asimismo a los curas que cuando llegara una pareja aduciendo estar unido en Matrimonio, proveniente de otra jurisdiccin, ya sea de espaoles o indios, se les deba exigir la presentacin de certificacin fehaciente de verdadero y legitimo Matrimonio 264. En el caso de no poseerlo, por aducir el extravo, el prroco para comprobar si las palabras son o no verdaderas, el obispo de la Torre, basado en su larga experiencia, indicaba implementar un mtodo el cual consista en aprehenderles repentinamente y por separados, tomando a cada uno declaracin en base a un interrogatorio exhaustivo, preguntndoles sobre su edad, lugar y fecha de nacimiento, nombre de los padres y hermanos, si se hallaban con vida, parroquia donde supuestamente contrajo enlace matrimonial, fecha de la mismas, entre otros casos, y las mismas preguntas con respecto a sus cnyuges. El objetivo era poder hallar incoherencias y discrepancias, en caso de que lo hubiera, en las declaraciones de los cnyuges a efecto de descubrir la falsedad. Antes del casamiento, el prroco deba proceder a las amonestaciones, es decir, la notificacin pblica del casamiento que habra de celebrarse, dando a conocer el nombre de los contrayentes y el de sus padres 265.
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INSR, Casamientos, t. I, f. 4. INSR, Casamientos, t. I, f. 4v. 263 El obispo seala esta irregularidad en las administracin parroquial en la ciudad de Corrientes, habindose experimentado [...] en tiempo de su general visita, la nulidad del Matrimonio de Marcos Vallejos, con Michaela de las Mercedes, esclava de su convento, habindole celebrado con la atestacin de los testigos vagos, que declararon haber muerto a pualadas en la ciudad y puerto de Montevideo su marido, quien ha contado estar al presente residente en Buenos Aires. Hecho similar ocurri en el Paraguay, habindose informado el prelado en su visita a esta ciudad de que el vecino, de nombre Francisco Vsquez, portugus, que se haba casado antes de la llegada de su Ilustrsima con una superficial informaciones de libertad vidual. Estos dos casos y las disposiciones sealadas en INSR, Matrimonios, t. I, f. 5. 264 INSR, Casamientos, t. I. f. 6v. 265 Las amonestaciones, publicaciones o proclamas, tienen un uso muy antiguo en la Iglesia Romana. Durante el siglo XIII, el papa Inocencio III manifest en el Concilio de Letrn las disposiciones referidas a las amonestaciones para que fueran observadas en todas las iglesias, las cuales siglos despus fueron renovadas y ratificadas en Trento.
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Esto deba realizarse en tres oportunidades, durante tres das festivos consecutivos, en la iglesia parroquial, durante la misa mayor. La intencin de estas amonestaciones tena como objetivo informar a la comunidad sobre el futuro enlace nupcial, otorgndole la posibilidad de manifestar un impedimento legtimo que pudiera existir, no confesado o conocido por los contrayentes, como as tambin evitar los matrimonios clandestinos. Cabe aclarar que la leyes eclesisticas prohiban terminantemente proceder a celebrar el Matrimonio ante de la publicacin de las amonestaciones. El sacerdote al labrar el acta deba dejar asentada la realizacin de stas, bajo pena de suspensin en el oficio por tres aos266. Sin embargo, el obispo o el vicario, por motivos de causa justa, podan otorgar dispensas de las amonestaciones, esto es un privilegio de exenciones para que no se dijeran las tres amonestaciones imperativas. Las causas justas sealadas incluan la posibilidad de que alguien presentara una denuncia por malicia, lo cual retrasara la celebracin de la boda por largo tiempo; o por infamia, en caso de que la mujer estuviera encinta, entre otras cosas ms. Dado que los casados deban tener la estrecha obligacin de ensear y educar a su familia en la doctrina cristiana, era requisito ineludible para recibir el sacramento matrimonial que los contrayentes tuvieren conocimientos elementales sobre la doctrina catlica. Para verificar tal menester, el obispo orden que en adelante, antes de comenzar, de concluir a lectura de moniciones, examinen el prroco los contrayentes en lo general de la doctrina cristiana, fines y obligaciones del santo Matrimonio267. De acuerdo con el obispo que visit la ciudad, era necesario dejar en claro en las conciencias, tanto de los esposos como de las esposas, sobre las obligaciones que contraan al casarse, ya que, de acuerdo con la experiencia del prelado, hay mucha ignorancia culpable en esta ciudad268. No obstante, peda el obispo que en el examen sobre la doctrina cristiana, los sacerdotes tuvieran prudencia y consideracin con los rudos, personas a las que se consideraba ignorante y con dificultades en el aprendizaje de cuestiones abstractas. Se aconsejaba, adems de la paciencia, el ejercicio de repetir de memoria durante algn tiempo necesario las oraciones, incluyendo el rosario, ya que stos eran capaces de comprender lo substancial de la doctrina, misterios y preceptos de la Iglesia Catlica 269. Pese a la libertad natural de los fieles, la Iglesia Catlica estableci la existencia de ciertos obstculos para que dos fieles pudieran contraer enlace nupcial. Existan impedimentos dirimentes o impedientes270. Los impedimentos dirimentes se hallaban relacionados con el quebrantamiento del derecho natural; es decir, exista un impedimento para que se pudieran contraer Matrimonio parientes consanguneos, prohibicin basada en el horror al incesto, e inclusive de parentescos espirituales, producido por el vnculo de padrinazgo de Bautismo o confirmacin. Dentro de stos se hallan, tambin, la edad nbil o minora de edad, la bigamia, la disparidad de culto, la falsa identidad, etc.
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INSR, Casamientos, t. I, f. 7v. Estableci el obispo de la Torre en la visita que el examen se debera realizar, una vez pasado dos aos de la publicacin del auto, en lengua castellana. INSR, Casamientos, t. I, f. 8. 268 INSR, Casamientos, t. I. f. 9. 269 INSR, Casamientos, t. I, f. 8v. 270 Vase RPODAS ARDANAZ, Daisy. El Matrimonio en Indiasp. 68.
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Los impedimentos impedientes estaban basados en el derecho eclesistico, y si bien hacan ilcito el Matrimonio, constituyendo un acto criminal, no lo invalidaba. Entre estos se encontraba el haber hecho voto de castidad uno de los cnyuges, o presentar ambos disparidad de cultos271. Si bien para los impedimentos dirimentes la Iglesia no otorgaba dispensas, para los impedientes, basado en caso particulares, los miembros eclesisticos podan extender este privilegio. Del mismo modo, de acuerdo con los preceptos de la Iglesia, no todos los das del calendario eran aptos para que los fieles contrajeran nupcias, dado que estaban sealados tiempos prohibidos en los cuales no poda consumarse el Matrimonio, ni la conduccin de la esposa a la casa del esposo. El concilio de Trento, ratific que todos observen exactamente las antiguas prohibiciones de las nupcias solemnes o velaciones, desde el adviento de Nuestro Seor Jesucristo hasta el da de la Epifana, y desde el da de Ceniza hasta la octava de la Pascua inclusive272. Sin embargo, por motivos especiales, el obispo poda otorgar dispensas en tiempos que la Iglesia prohiba la realizacin del Matrimonio 273. Para esto, los fieles que queran o deban contraer enlace nupcial en estos tiempos no aptos, deba recurrir a la cmara o tribunal de justicia en ausencia del obispo solicitando tal licencia. Sin embargo, en consideracin a que Corrientes se hallaba a gran distancia de Buenos Aires, donde se encontraba la sede del obispado, y la comunicacin con esta capital resultaba ser trabajosa y costosa, otorg comisin al vicario eclesistico para que pueda conceder licencia para que se puedan realizar Matrimonios en tiempos prohibidos274. Se impusieron para los casamientos en estos tiempos prohibidos, ms all de la licencia otorgada, ciertas prevenciones y prohibiciones que se deban tener en cuenta en el momento de su realizacin. Primeramente, el cura no deba dar las bendiciones nupciales. Del mismo modo, el prelado prohiba en estos casamientos la realizacin de bullas irreligiosas, convites, y otros indecibles teatrales festejos 275. El enlace nupcial estaba enmarcado por distintos pasos y condiciones prescriptas por el ritual romano. As lo seal el obispo de la Torre, ordenando hacer cumplir el modo que deba realizarse en Corrientes, de acuerdo con el ritual toledano. Junto al Matrimonio se realizaba habitualmente la ceremonia de velacin. As lo manifiestan la mayora de los correntinos en sus testamentos declarando haber sido casado y velado segn orden de nuestra madre Iglesia276. La velacin se realizaba durante la misa pro spsonso et sponsa, ltima de las votivas, las cuales se celebraban de forma exclusiva en los das semidobles o dobles siendo estos festivos, sin pronunciar la oracin del Gloria o Credo, dicindose nicamente la oracin propoa de la misa nupcial, junto a las dems sealadas, posterior al Paternoste y al Bendicamus Domino.
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RPODAS ARDANAZ, Daisy. El matrimonio en Indiasp. 74. Concilio de Trento. Trad. de Ignacio Lpez de Ayala, Pers, Ch. Bouret, 1893. Cap. IX. 273 INSR, Casamientos, t. I, f. 12v. 274 Los derechos parroquiales estaban fijados en 4$ para los gastos de luminarias del Santsimo Sacramento de la iglesia, excepto para los miserables. Vase INSR, Casamientos, t. I. f.20. 275 INSR, Casamientos, t. I, f. 19. 276 Archivo General de la Provincia de Corrientes, Protocolo 11, f. 104. (En adelante AGPC, Protocolo).
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En los das domingos y el resto de los das festivos se deba decir la misa dominica, o del Santo Misterio, pronuncindose el Gloria y el Creo, si lo estableciera la liturgia, conmemorndose la misa nupcial. En esta celebracin, se pone a los desposados un velo de ceda blanco, y encarnado, si puede ser; cubriendo a la esposa la cabeza, y al esposo la espalda; sobre el cual se pone el misterioso lugal, que enlaza las cabezas, o cuellos, de los dos por cuya razn se llama el matriconjugum277. En este momento se deba quitar el velo y el yugo a los celebrantes y, posteriormente, de acuerdo con el ritual romano, deban comulgar. Despus de las bendicin con el agua bendita que deba indefectiblemente dar a de ahora ms a los contrayentes, el sacerdote pronunciaba las palabras: Pax et beditio dei ominopotentus Patris et Filis, et Spiritu Sancti descendatsuper vos et maneat Semper, amen. Despus deca el placeat tibi, oracin con la que el cura suplica a la Santsima Trinidad que acepte el sacrificio eucarstico en favor suyo y de todos los participantes, se lean las palabras del prlogo del evangelio de San Juan: Et Verbum caro factumest. En ltimo lugar, se haca entrega de la esposa, tomndola el esposo de la mano derecha, pronunciando el cura las palabras Compaera os doy, finalizando con la frase latina: ite impace278. Si bien, la Iglesia romana, basado en preceptos bblicos, permita a los viudos y viudas volver a contraer Matrimonio, se establecieron distintos pasos para realizarse este casamiento. Cuando la mujer que iba a contraer enlace nupcial era viuda, independientemente de si el hombre es tambin viudo o no, el casamiento se denomina segundas nupcias. Nunca en caso contrario. En estas celebraciones no se deba dar la bendicin, ni entregar las arras ni los anillos, como en la primera. De la misma manera, tampoco se practicaba la velacin de los cnyuges279. El cura sala a la puerta de la iglesia, vestido con pluvial blanco, rociando a los novios con agua bendita, exhortndolos y tomndoles el consentimiento de ambos. Los futuros esposos quedaban apartados del altar, mientras el sacerdote deca la misa del da, siendo doble o dominical, la cual, si fuera semidoble poda decrseles la misa votiva, excepto la pro sponso et sponsa280. Los vecinos de Corrientes ante la muerte Sigmund Freud afirm: Si quieres vivir, preprate para morir. Y es que la muerte en todas las culturas del mundo se configur como parte de la vida. El cristianismo no fue la excepcin, sin embargo, concibi a la muerte de un modo singular. La muerte no signific el fin de la existencia, sino por el contrario el inicio de una nueva vida, eterna y perfecta, en el ms all. Por dicho motivo, los creyentes, seguros de su salvacin, deban concebir a la muerte no como algo sombro, sino como cosa natural a toda criatura, como lo expresan los testamentos281.
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INSR, Casamientos, t. I, f.17. INSR, Casamientos, t. I, f. 17v. 279 INSR, Casamientos, t. I, f. 18. 280 INSR, Casamiento, t. I, f. 19v. 281 AGPC, Protocolo 44, f. 62.
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Sin embargo, el destino de esta vida ultraterrena no sera idntico para todos los seres humanos, ni siquiera an para todos los creyentes. Para aquellos que cumplieran con los preceptos de la Iglesia Catlica, basados en los mandamientos divinos, hasta el ltimo momento de su vida, se hallaba reservado el Cielo, lugar excelso habitado por la sempiterna presencia de Dios junto a las de sus ngeles celestiales, los santos y los seres bienaventurados. Como contrapartida, para quienes rechazaran las doctrinas de la Iglesia y, con esto, a Dios, tras su muerte les esperaba la condena al fuego eterno del infierno. No obstante, en la geografa del ms all exista un lugar intermedio, denominado purgatorio, en el cual se produca la purificacin de los elegidos. Si bien las almas que pasan por este lugar eran susceptibles de salvacin, deban transcurrir previamente por la inenarrable atrocidad de las penas del fuego para purificarse 282. El purgatorio, segn Jacques Le Golf, fue un lugar de ultratumba concebido tardamente entre los siglos VI y X en la Europa medieval 283. Algunos de los Padres de la Iglesia, como San Agustn, Gregorio Magno, Cesreo de Arls, ya haban hecho referencia en sus obras a esta regin del ms all, basando su enseanza en interpretaciones de los escritos bblicos. Sin embargo, no fue hasta la realizacin de los Concilios de Florencia y Lyon, y sobre todo en Trento, que la iglesia lo declar doctrina de fe. Los tratadistas y telogos, tras diversas discusiones a la luz de los Padres de la Iglesia y Escrituras Sagradas, describieron al purgatorio como un lugar donde las almas eran torturadas por un fuego material, no espiritual, a efecto de purificarlas y castigarlas por los pecados cometidos. Los castigos recibidos en este tercer lugar eran idnticos a los sufridos en el infierno, inclusive se determin que el purgatorio estaba ubicado dentro de las entraas de la tierra, cerca del Hades. La nica diferencia que se hallaba con respecto al infierno y los condenados all era la temporalidad, pues los que sufran en el hades los hacan eternamente, a diferencia de los del purgatorio, que los atormenta el fuego por tiempo determinado. Adems, en el purgatorio [] las almas [] no blasfeman, sino que alaban y bendicen a Dios y estn con grande quietud [] y as no tienen desesperacin ni miedo284. Sin embargo, en la prctica, poda acortarse este sufrimiento por medio de la compra de bulas, papeles, extendidas para tal efecto, o por medio de las misas en honor al difunto. Como en el resto de Hispanoamrica, en Corrientes se utiliz la misa como medio para reducir el tiempo del purgatorio. Por dicho motivo, los testadores exponan decisivamente su voluntad con respecto al asunto. Como ejemplo significativo podemos citar el de Felipa de Burgos, vecina de Corrientes, que a mediados del siglo XVIII mandaba que si el da de mi entierro fuese ora competente de celebrar el Santo Sacrificio de la misa se me diga una rezada de cuerpo presente y de no ser ora competente se diga al siguiente
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FOGELMAN, Patricia. Una economa espiritual de la Salvacin. Culpabilidad y purgatorio de indulgencias en la era colonial. En: Andes, N 015, Universidad Nacional de Salta, Salta, 2004. p.28. 283 LE GOLF, Jacques. El nacimiento del purgatorio. Madrid, Taurus, 1985. p. 74. 284 TAUSSIET, Mara. Gritos del ms all. La defensa del Purgatorio en la Espaa de la Contrarreforma. En: Hispania Sacra, 57, Madrid, Taurus, 1985. p. 90.
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da y subsecuentemente se me digan nueve misas rezadas por razn de novenario y al final de ellas otra rezada por va de honras como asimismo cumplido el ao otra misa rezada de cada ao Luego, agrega tambin mando se diga por el seor cura dos misas rezadas para las almas de mis padres y de mi marido difunto 285. La periocidad de las misas solicitadas estaba relacionadas con la necesidad de transcurrir el menor tiempo posible en el purgatorio. Por dicho motivo, Felipa de Burgos extiende este beneficio espiritual adems a sus progenitores y a su cnyuge fallecido previamente. Todo esto, junto a otros beneficios espirituales y econmicos, fueron, o al menos, deban ser fijados en el testamento que disponan los vecinos antes de su muerte. Del mismo modo, el testador realizaba en su ltimo escrito jurdico por excelencia, como prlogo, la invocacin a la divinidad, lo que es significativo dado que manifiesta la mentalidad del hombre colonial moldeado por los preceptos eclesisticos. Confesaba participar de los preceptos eclesistico, sobre todo en la creencia del misterio la Santsima Trinidad y en la Encarnacin del Verbo eterno en las pursimas entraas de Nuestra Seora la Virgen Mara, lo que manifestaba ser hijo fiel de la Iglesia Catlica, hasta sus ltimos das y no haber apostatado. La muerte, como afirmamos, fue concebida como algo natural y sobre todo determinada por Dios Padre que decida el momento exacto de finalizar la vida de los seres humanos. Si bien, la confianza en la redencin final deba ser una garanta para todos los fieles, la imagen omnmoda y justiciera de la divinidad, lograba que en los momentos previos de la muerte se solicitara el amparo y ayuda de los abogados celestiales, con preferencia a la Serensima Reina de los ngeles, Mara Madre de Dios y Seora Nuestra, junto a San Jos, el santo del fiel, por el cual llevaba dicho nombre, el ngel de la guarda y, especialmente, todos los dems de la corte del Cielo286. El objetivo anhelado del testador era lograr que estos protectores intercedieran ante Dios para lograr el definitivo perdn de sus pecados y sus culpas cuando de esta vida pase a la Eterna. No obstante, todo cristiano era consciente, o al menos debera serlo, en virtud de las enseanzas de la Iglesia, que era ineludible, as como el Bautismo, la recepcin del sacramento de Reconciliacin, esto es el perdn de los pecados mortales, antes de la ltima hora. En consecuencia, el obispo de la Torre en su visita a Corrientes en 1764, observ que muchos vecinos, estando enfermos moran sin sacramento, y si bien reconoca el problema de la distancia, producto de la diseminacin de los pobladores, no slo en el casco urbano, sino tambin en la zona rural, situacin comn en los tiempos coloniales, sealaba que en muchas ocasiones el motivo era la tardanza de los familiares en llamar al sacerdote para la administracin de los ltimos sacramentos al moribundo, llegando en
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AGPC, Protocolos 35 (1751-1753), f. 130. Esta frmula descripta en comn en la mayora de los testamentos. Por ejemplo: AGPC, Protocolo 11, fs. 52, 83, 111v.
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muchos casos estar ste en total decadencia, es decir, sin la conciencia plena y necesaria para confesarse y recibir la comunin. Para remediar esta situacin, el obispo ordenaba que los fieles sintindose enfermos con calentura continua, les avisen al tercero da [al sacerdote], como prevenido por la Iglesia, para que estando en sus cabales sentidos pueda confesarse, y disponerse para el Santo Viatico.287 Del mismo modo, el cristiano, deba establecer el destino ltimo de su cuerpo mortal, reconociendo, en virtud al precepto bblico del libro de Gnesis, que lo destinaba a la tierra en donde fui formado. Si bien reconoca la condicin efmera corprea, no por ello dejaba de establecer, en muchos casos minuciosamente, el modo que deba ser preparado para su descanso eterno. As, determin, por ejemplo, Lucas Robledo, en su testamento que mi cuerpo sea sepultado en la iglesia de Nuestro Padre San Francisco y amortajado con hbito de dicha Sagrada Orden, y que acompae mi cuerpo el seor cura con cruz alta y capa de oro ...288. La muerte de las personas estaba regulada por los disposiciones de la Iglesia que determin en el Ritual Romano los pasos que se deban seguirse en el funeral y entierro del verdadero catlico. Sin embargo, en Corrientes, al igual que las ciudades marginales de los territorios hispnicos, durante mucho tiempo no se cumplieron taxativamente los mandatos eclesisticos en esta cuestin, tan delicada para los asuntos cristianos. Ante el fallecimiento de un vecino, los familiares del difunto notificaban al prroco del deceso, quien se encargaba de comunicar a la comunidad mediante campanadas de la iglesia. Los vecinos de Corrientes tenan la costumbre religiosa al or los taidos de la campana de incorporarse, quitndose el sombrero y rezar un Padre Nuestro, o un responso, si se encontraba en aquel momento frente a un sacerdote, por el alma del reciente difunto289. Como suele suceder, alrededor del ltimo adis de los fieles, se fueron conformando, por medio de la costumbres, y quizs en virtud del contacto con las creencias guaranticas, algunas tradiciones que, segn la mirada oficial de la iglesia, recelosa siempre de la ortodoxia, rayaban la hereja. El obispo de la Torre, en su visita a la ciudad, comprob distintas irregularidades que se presentaban adems en la confeccin del libro de Difuntos, es decir, el conjunto de actas en donde el cura dejaba asentado por escrito el fallecimiento de los vecinos de la ciudad290. En este primer libro, comenzado a labrarse a partir del 3-XI-1740 por el prroco Gregorio de Luque, solo se registraron el nombre, sin mencin alguna de la familia, de ciertos datos sacramentales y legales relacionados con su deceso, y sin la firma del sacerdote, como lo prevena el ritual291.
287 288
INSR. Libros de Defunciones. I. f.22. (En adelante INSR, Defunciones). t. I. f. 5v. AGPC, Protocolo 44 (1732-1733). f. 62v. 289 INSR, Defunciones, I, f. 15v. 290 No sabemos si el libro previo sealado se conserva en el archivo parroquial, o si el mismo se ha extraviado. 291 INSR, Defunciones, I, f. 5v.
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En adelante, el obispo de la Torre, orden que las actas se labraran detallando, amn del nombre y apellido, en letra, y no en guarismo, la fecha del deceso y sepultura; su estado civil, nombre del cnyuge, si correspondiera, o si fuera hijo de familia deban indicarse los nombres de los padres. Asimismo, deba sealarse el lance de sepulturas, donde fue enterrado , para que en lo sucesivo siempre conste por estos connotados la identidad del difunto. Del mismo modo, se ordenaba registrar si el difunto haba otorgado testamento, en el caso de tuviera bienes, y si falleci habiendo recibido los sacramentos292. Por ltimo, como sealamos previamente, se deba dejar la voluntad espiritual del difunto con respecto a la solicitud de la celebracin de Novenas, o un determinado nmero de misas por su alma y la de un familiar, dejando asentado, por testamento, el monto total de las limosnas expedidos para tal efecto. La fe y firma del sacerdote a cargo deban ser registradas indefectiblemente. En el caso de que falleciera sin dejar testamento, el cura estaba autorizado a sacar de los bienes del difunto la suma de 300$ para gastos de misas que posteriormente deban hacerse por el descanso su alma; a excepcin cuando el difunto quedare pupilo de por criar, en estos casos el monto estipulado debera quedar en la prudente consideracin del sacerdote293. El obispo, adems, dej asentado que ante la falta de disposicin del lugar de entierro en un testamento por parte del difunto, indeliberadamente el mismo deba ser sepultado en la iglesia matriz, otorgando las correspondientes limosnas sealadas, sin tener derecho sus herederos a elegir alguna otra iglesia parroquial o regular 294. Del mismo modo, orden el prelado dejar asentado en las actas cuando el difunto no testaba por ser pobre, por lo cual los curas deban realizar el denominado entierro de limosna, es decir, sin costo alguno por parte del difunto y su grupo familiar, en la iglesia matriz. Solicitaba, adems, la presencia de los dems eclesisticos en el entierro de las personas de condicin humilde, dado que los familiares en muchas ocasiones eran escasos o inexistentes, sin esperar la invitacin de los funerales convites, como se acostumbraba en Corrientes, dado que en otras ciudades las campanas con sus clamores incitan todo fiel christiano la ms piadosa, y devota asistencia a los entierros295. As tambin, se solicitaba a los curas, a la hora de otorgar el beneficio de los entierros de limosnas, realizar un exacto examen y necesarias justificaciones debido a que, se alertaba, algunos vecinos tenan por costumbre fingir pobreza a efecto de conseguir esta gracia para algn familiar, especialmente los padres, siendo que despus los herederos de stos disputaban la herencia de algunos bienes personales del difuntos, como ajuares, alhajas o algunos otros bienes, defraudando de este modo los derechos parroquiales 296. La misa tiene una gran trascendencia para la religin catlica, dado que es la conmemora la pasin, muerte y resurreccin de Cristo; as lo seal el obispo, informando sobre el alivio de los difuntos que se consigue por la santa missa como valor infinito para
292 293
INSR, INSR, 294 INSR, 295 INSR, 296 INSR,
Defunciones, I, f. 6. Defunciones, I, f. 7. Defunciones, I, f. 7v. Defunciones, I, f. 8. Defunciones, I, fs. 8v-9.
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satisfacer las deudas de las almas purgantes. 297 Por dicho motivo, orden a los curas ante la falta de esta costumbre de realizarla, que se practique los entierros con misa de rquiem, ceremonia especial que se realiza por el ruego de las almas en el momento de dar sepultura a los fieles. El obispo de la Torre, siguiendo lo prescripto por el Ritual Romano, indic que, exceptuado los das de preceptos, las misas de rquiem se deban realizar estando el difunto de cuerpo presente, si se enterrase por la maana, o el siguiente da inmediato por la maana o la tarde298. Si bien estaba determinado por el ritual romano que los sacerdotes solo pudieran celebrar una misa por da, a excepcin del da de la Natividad del Seor, a efecto de hacer efectiva esta gracia tan importante para los catlicos, el papa Benedicto XIV, permiti que cuando en las ciudades existiera un solo ministro, pueda ste celebrar la misa del da y otra por el difunto que se enterrase299. No obstante, prohiba terminantemente la costumbre de celebrar dichas misas sobre sepulcros, ni mucho menos sobre sepulturas, como consta varias declaraciones de la Sagrada Congregacin, considerndolo algo tan absurdo como sacrlego. Ni siquiera deba permitirse cuando el difunto lo dispusiere por testamento, dada su contravencin a las disposiciones de la Iglesia de Roma300. Tras finalizar de velar al difunto se deba llevarlo en el fretro hasta la parroquia donde se lo iba a sepultar. De este modo, se realizaba una procesin, con el cajn en andas, en donde participaban los familiares y allegados al muerto, entonando cnticos y plegarias devocionales. Exista la costumbre en Corrientes, al igual que en muchas ciudades de Indias, de instalar en el camino de la procesin las denominadas posas, en las cuales se detena momentneamente el fretro, probablemente ubicadas en algunas esquinas de las calles. En estos lugares preparados para la ocasin se realizaban rezos en favor del alma del difunto301. El prelado que, segn su relato, visit algunos entierros y procesiones encontr muchas irregularidades y costumbres que contradecan las disposiciones eclesisticas. En las procesiones ordenaba que los devotos vayan ordenados, de dos en dos, y con las cabezas descubiertas lo que, por costumbre, no suceda, ya que los que acompaaban la procesin iban con sombreros, incluso algunos religiosos regulares. Esto fue sealado por de la Torre como una accin irreverente lo cual conden terminantemente. La etiqueta y prescripciones eclesisticas, basndose en pasajes neotestamentarios, instituyeron esta costumbre por la cual se demostraba reverencia hacia Dios. Estableci el obispo que si bien se poda tolerar que tengan la cabeza cubierta, segn general costumbre, a los que van de duelo, o de luto tras el fretro, los mismos deban descubrirse indefectiblemente dentro de la iglesia, cualquiera sea el horario 302.
297 298
INSR, Defunciones, I, f.10v. INSR, Defunciones, I, fs. 9v-10 299 INSR, Defunciones, I, f. 9v. 300 INSR, Defunciones, I, f. 12v. 301 RODRGUEZ LVAREZ, Mara de los ngeles. Usos y costumbres funerarias en la Nueva Espaa. El Colegio de Michoacn, El Colegio Mexiquense, 2001. pp. 91-92. 302 INSR, Defunciones, t. I, f. 15v.
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Del mismo modo, prohibi en las exequias la presencia de algunas mujeres que manifestaban sus sentimientos de dolor y angustia profusamente. Manifest el obispo que siendo inevitable sin semejanzas casos de gemido, y el llanto [] especialmente en las mujeres, que por su genio se hallan como imposibilitadas de reprimir, y aun de moderar los lamentos: y ms, cuando muchas (como sucede en las multas) parece que gritan de estudio, y como se lo pegan; equivocndose as con las judas, y gentilidad, que alquilaban lloronas, o lloradoras, siguindose de este abuso lo que escriba San Agustn: llanto mucho, y ningn fruto para los difuntos303 De acuerdo con el prelado, esta situacin perturbaba los divinos oficios, al igual que los sacerdotes y dems fieles que asistan al oficio religioso. Para solucionar esta cuestin tan presente en la sociedad correntina, de la Torre ordenaba, en cumplimiento del III Concilio de Toledo, echar a aquellas mujeres allegadas de los templos religiosos, para que puedan en sus casas, o chacaras desahoguen la natural pena en el llanto, evitando as adems la presencia de las multas y dems lloronas, o lamentatrices, que acostumbraban acompaarlas304.
Consideraciones generales Durante las ltimas dcadas, un nmero significativo de historiadores se ha interesado por abordar cuestiones religiosas en Hispanoamrica colonial. Las ciudades rioplatenses, destacndose Buenos Aires y Crdoba, entre otras, tambin se vieron beneficiados con estos estudios. La escasez de trabajos del mbito eclesistico para Corrientes nos impuls a realizar este trabajo de investigacin, con el objetivo de indagar sobre el modo de celebrarse las ceremonias de Bautismo y el Matrimonio y preparar a los difuntos para el ltimo adis. El Bautismo, primer sacramento, constitua la puerta de ingreso a la Iglesia Catlica debido a la gracia que otorgaba al nefito al borrar la mcula del pecado original y convertirlo en hijo adoptivo de Dios. La alta tasa de mortalidad infantil y la concepcin agustiniana de la imposibilidad de la salvacin eterna sin haber recibido este sacramento, motiv que las criaturas fueran bautizadas a los pocos das de haber nacido. Si bien, de acuerdo con el rito romano, el encargado de presidir la ceremonia y administrar el sacramento del bautismo era el sacerdote o dicono, en caso urgente, como el eminente peligro de muerte del catecmeno, poda realizarlo un laico, siguiendo los pasos prescriptos por el ritual romano. El sacramento del Matrimonio, por su parte, constitua un vnculo indisoluble entre dos fieles, y nico medio legal para conformar una familia y procrear a los descendientes. Dada su trascendencia, la Iglesia vigil estrictamente su concrecin reglamentando los requisitos que lo permitan e imposibilitaban. Para esto constituy al sacerdote como el pesquisidor de los asuntos privados de los fieles, el cual deba velar por el estricto cumplimiento de las leyes eclesisticas y detectar los engaos y los fraudes posibles.
303 304
INSR, Defunciones, t. I. f. 16. El obispo de la Torre, fundamentaba la decisin la expulsin de las mujeres de las exequias, apoyndose en un pasaje del Evangelio: seal el prelado que deba efectuarse as como yendo Christo a resucitar a la hija del Archisinagogo Jairo, expeli la turba que con sus descompensados lamentos tumultuaba la casa. INSR, Defunciones, t. I, f. 16v.
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Por otra parte, la muerte es concebida como algo inevitable, el fin del ciclo de vida. Sin embrago, el cristianismo otorg a este hecho un significado propedutico, ya que el espritu continuaba existiendo y, de acuerdo con la manifestacin de su fe acompaada con obras, el fiel determinaba si iba al Cielo, donde se encontraba la presencia divina, al infierno, donde sufrira castigos inenarrables y eternos, o el purgatorio, lugar intermedio entre los anteriores lugares, donde momentneamente deba pagar algunas por pecados cometidos durante su existencia en la tierra, para luego ir al Paraso. Los vivos, sobre todo los familiares, podan contribuir a acortar el sufrimiento de sus difuntos en el purgatorio, realizando misas, rogativas o novenas, previo pago de limosnas al cura prroco. Los testamentos fueron un medio eficaz y legal para asegurar la garanta de que se continuara rezando por el alma del cristiano, una vez fallecido 305. A lo largo de aos de aislamiento y falta de presencia constantes de religiosos en la ciudad de Corrientes, se arraigaron algunas costumbres que, en algunos puntos, contradecan, a las leyes eclesisticas. La visita realizada por el obispo Antonio de la Torre a mediados del siglo XVIII intent erradicar estas prcticas, por medio de disposiciones emanadas al efecto y el control estricto de los sacerdotes. Sin embargo, fue una tarea difcil en la medida que estas prcticas estaban tan arraigadas en la sociedad colonial correntina que hicieron caso omiso a los mandatos episcopales, bautizando a sus hijos, conmemorando el matrimonio o enterrando a sus difuntos, si bien con una concepcin catlica, agregndole a estas celebraciones una forma particular de concebir estos hechos naturales, revestidos de un ritual especial. Fuentes y bibliografa Fuentes inditas IGLESIA NUESTRA SEORA DEL ROSARIO, Corrientes (INSR) LIBRO DE BAUTISMO PARROQUIALES de San Juan de Vera ciudad de las Siete Corrientes. Dile esta General Visita el Ilustrsimo Seor Manuel Antonio de la Torre, Ao 1764. Tomo I. 1764-1770. LIBRO DE CASAMIENTOS en esta Parrochial de San Juan de la ciudad de las Siete Corrientes. Diole en su santa general visita el Yllmo Seor don Manuel Antonio de la Torre. Tomo I. 1764 1822. ACTAS DE DEFUNCIONES. 1764 1795. ARCHIVO GENERAL DE LA PROVINCIA DE CORRIENTES (AGPC) Protocolo Tomo 11 aos 1713 a 1715 Tomo 35 aos 1751 a 1753 Tomo 44 aos 1732 a 1733
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Encomiendas y visitas en Corrientes Colonial. Siglo XVII

Gabriela Cristina Lytwyn NEHC-IIGHI-CONICET Resistencia- Chaco gabriela_lytwyn@hotmail.com
Resumen En esta ponencia nos proponemos analizar las caractersticas de dos pueblos de indios ubicados en la jurisdiccin de Corrientes a mediados del siglo XVII: Nuestra Seora de Itat, habitada por guaranes y Santa Luca de los Astos conformada por etnias guaycures. Tendremos en cuenta entre otras fuentes, los datos que nos ofrece la visita realizada por el oidor Andrs Garabito de Len, oidor de la Audiencia de La Plata, a las encomiendas de Corrientes en 1653, documento de gran importancia para los estudios coloniales de la regin, obrante en el Archivo y Bibliotecas Nacionales de Bolivia. Este corpus documental nos proporciona una diversidad de datos sobre las encomiendas en estos territorios, responde, entre otros aspectos al inters de la corona espaola por conocer el estado de la poblacin nativa sometida en estos territorios. En dicho proceso se atienden por ejemplo cuestiones relacionadas con el tratamiento y el trabajo indgena. Nuestro inters se inclina en mayor medida a identificar las particularidades de la cuestin tnica de estos pueblos, en la visita como fuente documental -desde una mirada crtica- teniendo en cuenta otras documentaciones que nos aportan datos sobre los encomenderos, repartimientos de oficios, honores y cargos, cuya distribucin refleja la preeminencia de la encomienda. El expediente es bastante extenso, se pueden encontrar tanto en la visita a indios mitarios como originarios, el resultado de las inspecciones realizadas, con los descargos de los encomenderos que respondan a quejas expuestas por los indgenas, as como las resoluciones o medidas tomadas por el visitador. Introduccin En el marco de la historia colonial del Nordeste nos proponemos analizar las caractersticas de los pueblos de indios encomendados de Corrientes a mediados del siglo XVII: Nuestra Seora de Itat, habitada por guaranes, Santa Luca de los Astos y Santiago Snchez; conformados por etnias guaycures. Para lograr un enfoque jurdico y social tomaremos como fuente especfica una visita realizada a la regin en 1653. La visita del oidor Andrs Garabito de Len. Debemos decir que las visitas a los pueblos de indios en el marco de las encomiendas han sido analizadas y estudiadas desde diversas perspectivas a lo largo de los aos; por ello consideramos que un estudio desde la relacin entre encomendados y encomenderos en las
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distintas situaciones de reclamos y transgresiones a la legislacin vigente, arrojara nuevas luces para el conocimiento de la historia colonial de Corrientes. Por tal motivo para el abordaje de esta temtica nos proponemos empezar comprender el rol que ocupaban estas inspecciones en el mundo indgena, partiendo de algunas preguntas: Cmo y de qu manera las distintas etnias de los pueblos mencionados realizaban los reclamos, que quedaron registrados en el expediente por medio de las quejas y de los descargos de los encomenderos. Teniendo para ello en cuenta la particularidad de que dichos pueblos se encontraban a una doble sumisin: la de los doctrineros y el sistema de la comunidad franciscana 306 junto con los encomenderos y el trabajo, servicio y tributo que implicaba la encomienda. (SALINAS, 2009: 30) Desde este punto de vista nos proponemos analizar la visita de indios realizada por dicho oidor a las encomiendas de Corrientes, documento de gran importancia para los estudios coloniales de la regin, obrante en el Archivo y Bibliotecas Nacionales de Bolivia. Esta fuente nos ofrece informacin especfica, referida tanto a la poblacin tributaria, como a otros aspectos enmarcados dentro de la aplicacin del rgimen y a la vida del indgena. Dicho corpus documental adems nos proporciona una diversidad de datos sobre las encomiendas en estos territorios, responde entre otros aspectos al inters de la corona espaola por conocer el estado de la poblacin nativa sometida en este contexto. Del mismo modo se atienden cuestiones relacionadas con el tratamiento y el trabajo indgena, entre otros aspectos. En el marco del sistema de encomiendas, sabemos de las transgresiones que se realizaron a la legislacin vigente a los pueblos de indios, en el cual las situaciones de violencia y maltratos formaban parte de esta realidad 307 donde observaremos la complejidad del ejercicio de la justicia. Para ello analizaremos casos particulares de las distintas parcialidades en los pueblos de indios, que nos brinda la visita de Garabito de Len de mediados del siglo XVII, teniendo en cuenta la relacin entre el encomendero y el indgena. Nuestro inters se inclina, en primer lugar, en dar cuenta de lo singular y caracterstico de la regin del Nordeste, ya que precisamos explicar y determinar la ubicacin geogrfica para comprender de manera integral el panorama que se nos presenta en este periodo analizado. No obstante es importante aclarar que- en esta investigacin haremos referencia al conocimiento del contexto geogrfico, pero ste no constituye un eje principal del mismo, sino que a partir de algunas caractersticas y conceptos de la regin complementamos nuestro anlisis. Ahondaremos, en cuestiones tales como: el lugar en donde se fundaron estas reducciones, los cuales constituyeron poblados muy pequeos a diferencia de otros, empero dejaron una gran impronta en el expediente, en donde se pueden encontrar las visita a
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La presencia de las rdenes religiosas desde la primera mitad del siglo XVII llevaron adelante una fuerte poltica misional en los distintos pueblos, accin que se inici desde los territorios del Paraguay y se extendieron hacia todo el Nordeste de la actual Argentina. Un tratamiento especfico de esta cuestin se puede encontrar en MAEDER.1990. 61-75
307
Para comprender dicha realidad es necesario entender la complejidad del sistema, teniendo en cuenta que la aplicacin del sistema de encomiendas se estableci por medio de la concesin de tierras y de indios por medio de licencias a particulares, que si bien se dieron dentro de un marco de normativas y legislaciones, en cada lugar y espacio tuvieron diversas caractersticas.
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indios mitarios como originarios. Asimismo, se encontraran en ellas los resultados de las inspecciones realizadas, con los descargos de los encomenderos que respondan a las quejas expuestas por los indgenas, as como las resoluciones o medidas tomadas por el visitador. Es por ello, que nuestro segundo objetivo consta en identificar las particularidades de las aquellas etnias que habitaron en estas reducciones en la jurisdiccin de Corrientes, y que se hacen presente en el expediente: los guaycures y los guaranes. En primer lugar, para lograr entender sus modos de vidas y su adaptacin, o no, a las reglas impuestas por los religiosos y encomenderos. Esto nos implica pensar la idea de asimilacin por parte de los indios, y las consecuencias acerca de la permanencia temporal de estos pueblos. Sin embargo, es preciso aclarar que, este trabajo no ser un estudio de corte antropolgico, sino ms bien, que el inters por lo tnico cumple un papel principal por las relaciones intertnicas que se generaron en torno al contexto de la fundacin de las reducciones de los pueblos de indios, el espacio social que se configur en toda la regin y adems por el tratamiento de la informacin que nos ofrecen las visitas a indios, desde esta mirada se analiza distintos aspectos del mbito reduccional. Fuentes para el estudio de las encomiendas en Corrientes: las visitas de indios En primer lugar nos gustara especificar algunas cuestiones vinculadas a las fuentes que utilizamos para comprender el estudio de las encomiendas y la organizacin judicial de las reducciones, teniendo en cuenta la legislacin vigente y su aplicacin; para luego abordar sus particularidades en el sistema reduccional por medio de algunos casos concretos que nos brindan los documentos analizados. Entre las fuentes principales de nuestra investigacin -y teniendo en cuenta el contexto temporal del siglo XVII en Corrientes- debemos destacar los padrones, registros y visitas de indios que son relevantes para obtener datos generales y parciales sobre las reducciones y su poblacin, en cuanto a la organizacin socioeconmica e institucional. Adems, por otra parte debemos sealar que contamos con otras fuentes que nos contribuyen a complementar nuestra investigacin 308, stas son las Actas Capitulares, en las cuales rescatamos datos sobre los encomenderos, repartimientos de oficios, honores y cargos, cuya distribucin refleja la preeminencia social. Es importante tener en cuenta que desde los primeros tiempos de la colonia, la poblacin indgena reducida en los distintos pueblos de indios, fue motivo de controles especficos -estos no siempre frecuentes- por parte de la Corona. Los mismos estuvieron a cargo de oficiales y funcionarios de prestigios, oidores de la Audiencia, gobernadores y enviados especiales, quienes con atribuciones concretas deban comprobar el estado de los habitantes de dichos pueblos, verificar el cumplimiento de la legislacin vigente en las encomiendas e informar sobre el proceso de la evangelizacin y otras cuestiones.
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A estos documentos principales hemos sumado otras fuentes documentales y bibliografas especficas, no solo para complementar y constatar los datos, sino tambin para comprender los diferentes contextos en donde se aplic el sistema de encomienda; adems que reflejan en conjunto la aplicacin de la justicia en las reducciones y las relaciones entre las mismas.
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En el ao 1650, el oidor de la audiencia de la cuidad de La Plata, Don Andrs Garabito de Len fue encomendado para realizar una visita a las encomiendas de los pueblos de indios y ciudades del Paraguay, en 1653 recogi los mismos datos en Corrientes y en los pueblos de su jurisdiccin. El documento original e indito de esta visita se encuentra en el Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia (Sucre) y el mismo ha sido utilizado como fuente principal para nuestro estudio. Esa fuente nos brinda un registro muy valioso de aquella inspeccin Real, consignada en detalle, que nos permite conocer el estado de las reducciones, de pueblos de indios, as como tambin las relaciones entre encomendados y encomenderos, adems de la situacin del indgena que se encontraba inserto en el rgimen de encomiendas. El documento nos presenta datos e informacin de gran valor para el estudio de la historia colonial del Nordeste en los siglos XVI y XVII, el cual nos aporta datos demogrficos, pleitos por ttulos de encomiendas, medidas tomadas por el visitador y adems se advierte distintos casos particulares de violacin a la legislacin. (SALINAS, 2010: 127-130) No obstante cabe sealar, que para realizar esta investigacin el corpus documental utilizado, la visita realizada por el oidor Andrs Garabito de Len en los aos 1650-1653 fue comparado y contrastado con otras efectuadas en otras regiones del mismo periodo temporal, como ser la de Lujan de Vargas en el Tucumn 309. A partir de ellas pudimos rescatar, entre otras cuestiones, particularidades de la regin del Nordeste y distintos aspecto que permiten conocer el estado de las reducciones en este territorio. Ahora bien, para comprender las caractersticas de estas fuentes debemos preguntarnos: cmo se realizaban estas visitas generales a la tierra? Para entender su concepcin basta la lectura de las palabras del Escribano Real de la visita Pedro de Salas quien, en la visita realizada por el oidor Garabito de Len hacia mediados del siglo XVII, expresaba claramente el proceso que deba llevarse a cabo: En la ciudad de San Juan de Vera, en veintitrs das del mes de febrero de mil y seiscientos y cincuenta y tres aos; yo Pedro de Salas, escribano de su majestad () digo se publique en la plaza pblica de esta ciudad en concurso de gente como el seor Don Andrs Garabito de Len; () oidor de la real audiencia de La Plata, visitador general de su distrito, () ha destar en esta ciudad a hacer la visita general de la tierra y desagravio de las personas, que le hubieran inferido de cualquier justicia y de los indios () se viere ejecutado la publique () para que vista provedo que fuere justicia. (ABNB. EC. 1653: 7) Estas palabras nos ejemplifican el proceso que se llevaba a cabo con la inspeccin realizada por el visitador, y adems que la visita de Garabito de Len responde al inters de la corona de conocer el estado de los tributarios de cada una de las encomiendas. As mismo, el visitador se interesa por el cumplimiento de la reglamentacin sobre encomiendas, vigente en este momento: las ordenanzas de Alfaro.
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Visita del Oidor de la Audiencia de Charcas, Antonio Martnez Lujn de Vargas a la jurisdiccin de Crdoba, una de sus escalas de la inspeccin que realizara a toda la gobernacin del Tucumn entre los aos 1692 y 1694.
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El Contexto Geogrfico: La regin del Nordeste La importancia que merece para el estudio de estos pueblos, delimitar el contexto geogrfico es determinante puesto que Corrientes en la etapa colonial, presenta particularidades respecto otros territorios de investigaciones sobre las encomiendas y las reducciones de indios en el territorio del Ro de la Plata. Cuando nos referimos a las particularidades, sealamos especialmente la gran influencia que ejercieron otros territorios a la jurisdiccin de Corrientes, como ser el Paraguay, sur de Brasil y Bolivia; por tanto para definir a esta regin se la debe comprender como una construccin sociocultural y de procesos histricos comunes, los cual nos indica lo difcil que es trazar los lmites diferenciadores para cada territorio o zona de influencia. Las diversas concepciones en torno a la regin del Nordeste condujeron a los estudiosos de la temtica a delinear distintos y a buscar sus races histricas. Se ha sealado que el Nordeste no solo no constituye una regin geogrfica, sino que tampoco se identifica en ella a una nica regin histrica, pues si se examina su pasado, se advierten procesos diferentes que tuvieron asiento en las distintas provincias/regiones que hoy lo componen. (Maeder 1981: 40-45) No obstante, debemos advertir que para comprender mejor y estudiar de manera integral el espacio social que se configur como la regin del Nordeste, los conceptos de frontera y de regin son claves para describir este espacio geogrfico en el perodo colonial. Concebimos a la frontera como un rea de interrelacin dinmica entre sociedades diferentes, espacio que intenta ser ocupado y que a su vez forma parte de un recorrido permanente. En estos espacios, se realizan transformaciones profundas en las sociedades. De manera tal que, estos conceptos se aplican a este espacio en permanente definicin, caracterizado por ser: dinmico y hostil. (ARECES, 1999: 25) En el contexto geogrfico de Corrientes y sus pueblos, el contacto entre blancos e indgenas, por lo que nos indican las fuentes, se dio apenas realizada la fundacin de la ciudad, ya que en el mes de noviembre de 1588, se hizo el primer reparto de encomiendas, en el que se incluan unas doce naciones y ms de 50 pueblos. Aunque seguramente ese reparto debi ser ms aparente que real. Los pueblos de indios en la jurisdiccin de Corrientes. Sus aspectos ms significativos: Santa Luca de los Astos, Santiago Snchez e Itat Paralelamente al crecimiento y desarrollo de Corrientes fundada en 1588- se organizaron una serie de pueblos de indios, cercanos a la ciudad. Fueron los franciscanos quienes tuvieron a su cargo la administracin de estas reducciones, cuyos indios estaban sujetos a travs del sistema de Encomienda a vecinos de la ciudad 310.
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Corrientes form parte del proceso de conquista y poblacin del litoral argentino. Descubierto y explorado por las expediciones de Sebastin Gaboto y Diego Garca, su conocimiento se fue haciendo ms preciso en los viajes posteriores, que consolidaron el ncleo fundamental de la ciudad de Asuncin. Esta regin haba llamado tempranamente la atencin de los espaoles, por su ubicacin estratgica como por las caractersticas de su poblacin. Con esta fundacin se ligaron definitivamente las comunicaciones fluviales entre Buenos Aires y Asuncin a travs de un puerto intermedio. Vase en: MARA LAURA SALINAS. Fuentes para el estudio del trabajo indgena. El caso del Nordeste argentino a mediados del siglo XVII. Gazeta de Antropologa, 2008, 24 (2), articulo 41. ISSN 0214- 7564.
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El proceso de conquista de Amrica ofreci mltiples oportunidades para que la Corona otorgara recompensas a algunos de sus participantes en forma de encomiendas y mercedes de la tierra, que eran vistos como reconocimiento a los beneficiarios. Corrientes, al igual que el resto de los territorios americanos fue un terreno apropiado para estas concesiones. En noviembre de 1588 Alonso de Vera y Aragn hizo el primer reparto de encomiendas, actuando como Capitn General y Justicia Mayor de la ciudad. Las reducciones Franciscanas se fundaron entre 1580 y 1615, en el mbito del Paraguay y Corrientes. La reduccin era el medio o recurso esencial para lograr el cambio esperado en los indios. Ordenanzas y cedulas Reales insistan en la necesidad de traer de los montes a los indios para hacerles cristianos. Segn algunas descripciones, las reducciones no solo tenan por objeto concentrar a los indios en pueblos, sino tambin desterrar todo aquello que iba en contra de la moral y la doctrina cristiana, como ser la pintura, la desnudez, la antropofagia, la borrachera, etc. No obstante, las Encomienda no tuvieron las mismas caractersticas las de la regin del Tucumn que las de Corrientes, que tienen mayores similitudes con las de Paraguay y Santa Fe. El contexto geogrfico, las diversas etnias, la economa de cada regin imprimieron sellos diferentes en este sistema que nos lleva a individualizar a la encomienda correntina y a explicar el contexto y el entramado de actores y relaciones que la sustentaron. Una de las primeras diferencias importantes tiene que ver con el volumen de la poblacin. Las encomiendas que se aplicaron en la gobernacin del Tucumn por ejemplo, en territorios como Crdoba, Santiago del Estero, San Miguel de Tucumn, Nuestra Seora de Talavera, para 1583 nos dan la cifra de 34.000 indios, mientras que Corrientes a principios del siglo XVII, de acuerdo con los primeros datos que llegan hasta nosotros tena una poblacin de 1312 indios encomendados (Gonzlez Rodrguez 1984: 10; Maeder 1981: 35). Los pueblos sobre los cuales nuestro estudio se basa son: Itat fundada sobre el Alto Paran-, Santiago Snchez y Santa Luca de los Astos; esta ltima, situadas a largas distancias de la ciudad, la cual serva de apoyo en la navegacin del Paran 311. Santiago Snchez y Santa Lucia fueron dos pueblos pequeos, no llegaron a desplegar el desarrollo econmico ni cultural que haba logrado Itati. Con respecto a la estructura econmica de ambos pueblos, Santa Luca presentaba una importante cantidad de animales, que pertenecan a toda la comunidad, como as tambin herramienta para el cultivo y tahonas de maz y trigo, que el visitador Andrs Garabito de Len tom en cuenta y dej por escrito en el documento de la visita. Santiago Snchez no contaba al parecer con animales ni chacras en comn. No obstante, es importante resaltar que segn los datos que nos arroja la visita a estos pueblos, hubo una coincidencia en lo que respecta al estado de ambas reducciones en ese momento; las mismas estaban viviendo circunstancias especiales
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As tambin se fund, en la misma poca, Calendaria de Ohoma, una reduccin conformada por grupos chaqueos con escasa poblacin encomendada, asediada permanentemente por los indios no reducidos. Fue destruida despus de diversos ataques en 1739 y su poblacin se refugi en el pueblo de San Jos de las Saladas.
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debido a la Peste que haba azotado un ao antes (1652) a toda la zona. De este hecho se expresan testimonios en las Actas Capitulares. (ANH. Actas Capitulares, 1652: T. II: 309) Si bien las tres reducciones analizadas de Corrientes, guardan similitudes en algunos aspectos, por ejemplo en cuanto a su organizacin institucional (dirigidas por un cura doctrinero, un corregidor y un cabildo indgena) 312 tambin se manifestaron diferencias notorias en cuanto a la estabilidad y la relativa prosperidad existente en unas y otras. A continuacin expresaremos puntos diferenciadores y de similitud que se hallan en estos pueblos, teniendo en cuenta las fuentes analizadas, especialmente la Visita del Oidor Andes Garabito de Len: Reducciones de indios chaqueos: Santiago Snchez y Santa Luca de los Astos La reduccin de Santa Luca de los Astos fue fundada en 1615 por el gobernador Hernandarias de Saavedra. Ubicada a cuarenta leguas al sur de la ciudad de Corrientes estaba muy cerca de Santa Fe, por lo que los vecinos de dicha ciudad mantenan su mirada en este pueblo- en el rincn que forma el ro Corrientes al desembocar en el Paran. Tom su nombre de los indios que habitaban la regin y constituyeron juntamente con algunos trados del Chaco su primer ncleo poblador. Los indios pobladores de esta regin fueron: los Astos, Calastabaylones, colechas, y casotas, todo integran a la raza de los guaycurs. En el caso de Santa Lucia, como en cada reduccin estudiada en este trabajo, estaba encabezaba por un Cacique, y a su vez, organizada por: Un fraile franciscano cura doctrinero- que contaba con un compaero. El Cabildo: compuesto totalmente de Indios, formado como el de los espaoles, con dos alcaldes regidores. un administrador espaol para lo temporal. Un corregidor indio. A fines del siglo XVIII a pedido del cabildo de Corrientes el Virrey Don Nicols de Arredondo resolvi entregar la reduccin al clero secular. Las autoridades de la ciudad intervinieron desde entonces, directamente en su gobierno, Santa Lucia de los Astos conoci las arbitrariedades de inescrupulosos administradores laicos, con quienes tuvieron los indios graves y repetidos incidentes. En cuanto a la organizacin socioeconmica, podemos destacar la existencia de una Estancia que perteneca a la comunidad, explotada por todos. El fruto del usufructo serva para el sustento del cura, autoridades y resto de la poblacin. Dicha reduccin careca de mantenimiento de maz o trigo de comunidad, pero algunos indios posean bueyes, vacas, y caballos, aunque en bajo nmero, y algunos animales de uso domsticos. Los indios eran cazadores y pescadores. En la visita del gobernador Diego de Gngora (1622) encontr que tenan pocos indios, una iglesia mediana de tapis y madera, sin ornamentos ni otra cosa para su servicio.
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Dicho cabildo estaba constituido por dos alcaldes ordinarios, dos regidores, un procurador, mayordomo, y escribano elegidos todos anualmente, con la aprobacin del teniente del gobernador de Corrientes.
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Las casas humildes: de madera y paja. Careca la reduccin en los primero tiempos de mantenimiento de maz o trigo de la comunidad. Empero, en el momento de la visita de Garabito de Len, el pueblo ya se haba organizado en este aspecto y posean una mil cabezas de ganado, adems de tener herramientas para trabajar la tierra. El crecimiento y desarrollo de la reduccin fue muy lenta. No obstante, a fines del siglo XVII comenz a adquirir cierta importancia por la cantidad cada vez mayor de vecinos espaoles que fundaban estancias. La obra de la Orden de la Serfica de san Francisco en Santa Luca, termin con Fray Juan Jos Pereyra, quin adems de su obra con los naturales se preocup por la construccin de la iglesia, transformndose en una de las mejores de la jurisdiccin. En 1805, el Teniente de Gobernador Solicit al Virrey Marqus de Sobremonte la supresin del rgimen de comunidad a que estaban sometidos los indios de la antigua reduccin cuyo estado era deplorable. La afluencia de espaoles que compraron terrenos en ella, hizo que coexistieran el rgimen de comunidad y las propiedades privadas. En 1827 una ley sancionada por la legislatura de Corrientes suprimi el sistema de comunidad y se realizaron modificaciones en la traza del pueblo para fomentar la radicacin de pobladores blancos. Por su situacin geogrfica, en la costa oriental del Paran, frente al Chaco -rio de por medio- estaba expuesta a los numerosos ataques de los dems Indios Infieles: En 1638, fue atacada y destruida por indios comarcanos, que se haban confederado dirigidos por los caracars, cortando las comunicaciones entre Corrientes, Santa Fe y Buenos Aires. Luego en 1689, los indios charras que habitaban al sur del ro Corrientes, avanzaron hacia el norte estableciendo sus tolderas cerca del pueblo con nimo de atacarlo. Este intento termin con un pequeo enfrentamiento en el que hubo mayores prdidas y se logr expulsar a los invasores. No obstante, en 1739 recibi las consecuencias de los ataques a las reducciones de Santiago Snchez y Ohoma, ya que los habitantes de estos pueblos se refugiaron en Santa Lucia. Adems de ataques externos la reduccin se vio azotada por otros desastres naturales como la Gran Peste de 1652, que diezm la poblacin. Un incendio con consecuencias importantes en 1672, donde se destruyeron la mayora de las casas y la Iglesia, sin que se pudieran determinar las causas del mismo. Por otra parte, en cuanto a los orgenes de la reduccin de Santiago Snchez, resultan bastantes inciertos y al respecto hay una serie de datos que se presentan como probables respecto a este tema. Algunos autores han atribuidos la fundacin a Manuel Cabral de Alpoin, en tiempos que est a cargo de la gobernacin de Corrientes, otros datos sostienen que la reduccin ya exista en tiempos en que ste capitn se radic en la zona. Si se tiene en cuenta los datos que ofrecen las visitas realizadas por Diego de Gngora (1622) y Pedro Esteban Dvila (1634) en ambos casos no se hace referencia a esta reduccin, por lo que se deduce que este pueblo es posterior a esta poca. Ms all de estos datos la ms antigua referencia documental que se tiene de este pueblo, es del 19 de Abril de 1638, fecha en que el sndico del convento de San Francisco, de Corrientes, Capitn Antn Martn de Don Benito, se present al cabildo de la ciudad en nombre de Fray Luis Martnez, cura doctrinero de Santiago Snchez, haciendo una peticin. 186
El nombre de Santiago Snchez, se tom de un conquistador que aparentemente se instal en la zona cercana al lugar donde despus f uncion la reduccin. El rio Empedrado sobre el cual se fund este pueblo, tambin se conoce como rio Santiago Snchez; y se encuentra a seis leguas de Corrientes, donde el rio San Lorenzo desemboca en el Paran. (Mantilla, 1928: 98) En funcin del rgimen de gobierno fue el mismo que el de las reducciones de Santa Lucia e Itat, tanto en lo espiritual como en lo temporal, si bien en ella fueron los corregidores, siempre blancos. En el aspecto econmico y por su estilo de vida surgieron mayores dificultades para los espaoles con los grupos chaqueos reducidos en Santiago Snchez, como as tambin en Santa Luca. Los documentos mencionan permanentes fugas en busca de la vida nmada a la que estaban acostumbrados. Creemos que ste es un factor importante a tener en cuenta en el momento de analizar la inestabilidad de estos pueblos, centro de rebeliones y blanco de avances de otros grupos indgenas. La situacin de frontera explica tambin, de alguna manera su vulnerabilidad. En 1648, fue preciso vigilar e impedir las incursiones de los indios que vaqueaban en los campos de jurisdiccin de la ciudad, sin licencia, buscando al hacerlo procurar por sus sustentos, adems de cuero para su granjera y al ao siguiente debi el propio Alcalde de segundo voto pasar por Santiago Snchez para imponer a los caciques la obediencia a su corregidor y recordarles la obligacin de que ellos y sus indios estaban de atender con preferencias al cuidado de sus chacras y sementeras, abastecindose de salir de los lmites que tenan sealados, que era cuatro leguas en contorno. (Actas Capitulares de Corrientes, 1942: T. II: 4) Esta prohibicin de salir a recoger ganado y hacer matanza sin autorizacin del Cabildo y del Teniente de Gobernador, por el perjuicio que acarreaban, se reiter repetidas veces. Los indgenas se quejaban a principios del siglo XVII del sitio elegido y de la mortalidad, que haba reducido mucho la poblacin originaria. Se provean de ganado cimarrn y de sus cosechas; as mismo, se encuentran noticias de que los habitantes se quejaban de remar en balzas y canoas en el Ro Paran. (Maeder, 1981: 25) Los indios en los tres pueblos eran empleados en diversos trabajos en la ciudad y su jurisdiccin; lo ms habitual eran arreglos de las calles, edificacin, y reparacin de casas e iglesias, cementeras, cosechas, vaqueras, etc., adems del servicio que deban cumplir para su encomendero durante dos meses al ao de acuerdo a la legislacin El pueblo de Santiago Snchez fue el punto de un cruel ataque que concluy con la destruccin y el posterior incendio del pueblo. Su cura Fray Jos Antonio Gimnez, religioso franciscano se dirigi con los naturales a Itat, as como el cura del pueblo de Ohoma, don Marcos de Toledo, que antes estos sucesos emigr con sus feligreses tierra adentro. Tratados estos asuntos en la sesin capitular y Junta de Guerra de los das 14 y18 de Enero de 1723, el Teniente de Gobernador y dos capitulares fueron a sealar el nuevo emplazamiento de estos pueblos, tarea ya concluida para el 1 de julio de ese ao. El pueblo de Santiago Snchez fue establecido sobre el ro San Lorenzo. En 1739 otro ataque, ms grave que el de 1723, en el pueblo de Santiago Snchez, dio muerte a Fray Antonio Alegre de la orden serfica y cautivaron a pobladores saqueando 187
sus casas. Iguales incursiones se realizaron en estancias vecinas del pueblo de Santa Lucia y de Itat. Los sobrevivientes se refugiaron en la ciudad de Corrientes y pueblos de Santa Lucia e Itat. (Gmez, 1928: 20)
La reduccin de La Limpia Concepcin de Nuestra Seora de Itat: un caso particular de poblacin guaran La reduccin de Itat requiere una atencin especial por las particularidades que present en comparacin con sus vecinas descriptas anteriormente. Es sin dudas la de mayor poblacin y al parecer ms privilegiado por la naturaleza en su geografa en comparacin a los otros pueblos-, a orillas del ro Paran, con muy buenas tierras era muy apta para la agricultura y el pastoreo. Los orgenes del pueblo de Itat se remontan a 1615 -16, fue la ms antigua de las reducciones que se establecieron en jurisdiccin de la ciudad de Corrientes que estuvieron a cargo de los franciscanos, y se constituy a partir del agrupamiento de varias parcialidades de etnias guaranes. (Labougle, 1968: 2) Su fundador fue Fray Luis Gmez313, quien se ocup de la organizacin y de los primeros tiempos de la reduccin. En este perodo lo acompa por algunos aos el Capitn Juan de Cuenca elegido entre los dems vecinos de la ciudad por ser hbil y capaz en el dominio de la lengua guaran. Los nativos de la reduccin recibieron la doctrina, se preocuparon por el mantenimiento de la iglesia, y con la orientacin de los frailes, se destacaron en las tareas relacionadas con: el trabajo, el arte y la educacin, con todo ello de inmediato se demostr que este pueblo se encontraba en pleno desarrollo y con caractersticas particulares. El principal pueblo de indios que subsista a comienzos del siglo XVIII fue la reduccin de Itat. Su poblacin que se mantuvo estable por largos aos, no super nunca en este perodo el millar de habitantes. Posteriormente y finalizando ya el siglo XVIII el panorama muestra un descenso de la poblacin, que continuar en ese ritmo a principios del siglo XIX. Las visitas que se realizaron para control de las encomiendas y la Real Hacienda ponen de manifiesto una cantidad importante de indios fugitivos y algunos otros cautivos de los payaguaes que reducen an ms la poblacin de Itat. En la segunda mitad del siglo XVIII algunas descripciones nos permiten aproximarnos a las caractersticas del pueblo. El Padre Jos de Parras en 1753, se refiere a Itat de la siguiente manera: Tiene este pueblo bellsima situacin sobre las barrancas del Paran. Compnese de 300 familias; es muy antiguo; sus casas son muy buenas, todas cubiertas de tejas; la
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Primer Cura doctrinero del que existen referencias en documentos de la poca. Segn el juicio del cronista Fray Diego de Crdova y Salinas en la Crnica Franciscana de las Provincias del Per (1957 2da edicin), expresa que l cuando no estaba doctrinando los indios, se le encontraba en la iglesia, ocupado siempre en algn ejercicio religioso, por huir de la ociosidad. Muri como vivi en la doctrina de Itat, de las Corrientes, con aclamacin de Santos, y hoy le lloran l os indios y le veneran como si estuviera vivo.
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casa del cabildo est en medio de una gran plaza y es muy buena. Tambin lo es la Iglesia cuya titular es la Virgen de Itat. (Parras, 1943:166-175) En lo que se refiere al resguardo de tierras de los indios que habitaban en los pueblos, tambin es posible verificar en las fuentes si se conservaron las tierras en rgimen de comunidad y de usufructo individual de cada poblador. En las visitas se hacen frecuentes menciones a las parcelas de tierras que corresponden a la s familias. Las fuentes nos permiten conocer cmo funcionaban internamente las encomiendas, cmo se aplicaba el tributo, el tipo de trabajo que realizaban los indios en el territorio correntino, la vigencia del servicio personal en algunos casos, ms all de la legislacin que desde las Ordenanzas de Alfaro haba sido muy clara en este aspecto. El tipo de trabajo que realizaban los varones en el pueblo de Itat, se enmarcaba en prcticas agrcola-ganaderas en el tiempo de servicio a sus encomenderos, stos ltimos en general, sin grandes recursos econmicos, eran poseedores de chacras, donde cultivaban y tenan animales. Los indios de los pueblos en el perodo de mita trabajaban en las tierras de los encomenderos, ubicadas en general en la ciudad de Corrientes. Se debe tener en cuenta que los encomenderos tenan tambin a su cargo indios originarios o yanaconas que vivan en la casa del beneficiario cumpliendo tareas de servicio personal. Sobre dicha reduccin, dice el gobernador Gngora en su visita: sus habitantes son gente de mejor inclinacin que las dems naciones, porque la mayor parte de ellos eran labradores, andaban vestidos y estaban bautizados, construan sus casas de tapia y madera. Reciban la enseanza de las letras y contaban con maestros que les enseaban en su misma lengua. Santiago Snchez y Candelaria de Ohoma dejan de existir en el primer tercio del XVIII, fueron avanzadas en diversas oportunidades por grupos del Chaco, hasta que sus pocos habitantes se dispersaron y refugiaron en Corrientes o en Itat. Esta reduccin tuvo mayor solidez en lo que se refiri a ataques de indgenas que amenazaron su estabilidad, y sirvi de refugio para los habitantes de los pueblos atacados.
La presencia de las rdenes religiosas: la influencia de los Franciscanos en los pueblos de indios del Nordeste Dos rdenes religiosas, franciscanos y jesuitas fueron las encargadas de implementar una fuerte poltica misional en la Cuenca del Plata, apoyadas a su vez por la legislacin vigente, las autoridades locales y el celo evangelizador de los frailes y sacerdotes comprometidos en ello su labor fue sin duda precursora y amplia. Dichas fundaciones alcanzaron en el primer tercio del siglo XVII una importancia creciente no solo por el nmero de misiones establecidas sino tambin por la pronta consolidacin de las mismas. Los pueblos franciscanos se conformaron en la regin paraguaya y se extendieron luego al Nordeste argentino, cuando la conquista an no se haba consolidado ms que en limitados espacios del territorio paraguayo. Como consecuencia de ello, estas reducciones se formaron con parcialidades guaranes que fueron sometidas al rgimen de las encomiendas a vecinos paraguayos y correntinos. 189
En Corrientes se instalaron apenas fundada la ciudad en el ao 1588. Los primeros pasos estuvieron orientados a la creacin del convento y a la administracin de los pueblos de indios sujetos a encomenderos all residentes. Debemos tener en cuenta que las reducciones franciscanas de Corrientes surgen como una extensin de las del Paraguay: ya desde finales del siglo XVI, los franciscanos haban dotado al Paraguay de numerosas reducciones estables (San Lorenzo de los Altos, San Buenaventura de Yaguarn, San Jos de Caazap, Yuty). En Corrientes se fundaron las reducciones de la Limpia Concepcin de Nuestra Seora de Itat, Candelaria de Ohoma, Santiago Snchez y Santa Luca de los Astos. Todas pertenecieron a la provincia franciscana de Asuncin y Tucumn. A continuacin expondremos el mapa referencial de los pueblos trabajado. (Maeder, 1995: 25)
Las etnias de guaycures y guaranes en Corrientes. Identidad cultural: adaptacin o negacin En el marco de la labor por parte de los franciscanos en el territorio de Corrientes, podemos destacar a las etnias de guaycures y guaranes que fueron reducidos en los pueblos de Santa Lucia, Santiago Snchez e Itat, respectivamente. A partir de la identificacin y caracterizacin cultural de cada uno de estos grupos, comprenderemos el proceso de adaptacin por parte de estos indios a las imposiciones culturales que, tanto los religiosos como los encomenderos, se propusieron establecer. Los objetivos de los franciscanos, relacionados con la evangelizacin, y los beneficios econmicos que los encomenderos vean en la mano de obra indgena, no estaban siempre asimilados a la vida cultural de los indios. Es por ello que llevaremos a cabo, en este apartado, las caractersticas particulares que identifica a cada etnia, teniendo en cuenta la organizacin socioeconmica que 190
originalmente practicaban cada una de ellas; y sus respuestas positiva o negativa- en relacin con los objetivos que tenan los seculares y religioso. Los indios guaranes poseen la particularidad de identificarse con la tierra en donde se establecen y se desarrollan vitalmente. La tierra guaran se identifica con el tekoh, que significa el lugar donde se da Tek, esto es, el modo de ser propio, la costumbre y la cultura (Meli, 2000: 535-551). En el Tekoh se produce al mismo tiempo relaciones econmicas, sociales y organizacin poltica-religiosa esenciales para la vida del guaran: [El Tekoh comprende distintos espacio] un monte apartado y poco trajinado, reservado para la caza, para la recoleccin de miel, frutas silvestres y para la pesca; la existencia especialmente de manchas de tierra frtil para hacer en ella el rozado y cultivo y, por ltimo, e lugar adecuado y agradable para levantar la gran casa comunal, o un grupo de casas, con un gran patio abierto, que propicia el encuentro social y la celebracin de ceremonias religiosas. (Meli, 2000: 535-551). En el caso de los indios guaycures, stos eran grupos de indios chaqueos, que fueron reducidos en los pueblos de Santa Luca y Santiago Snchez. Su manera de organizarse difera en gran manera a los guaranes, que se encontraban ms asociadas a la vida nmade, caracterizada por una econmica de subsistencia basada en la caza y la recoleccin. Se organizaban en grupos o bandas, de unas cien personas, dirigidas por un cacique; este cacique era colaborado por un consejo de ancianos. El cacique slo poda dar rdenes en caso de guerra, no tena poderes absolutos. Era un cargo hereditario siempre y cuando el hijo mayor de ste se destacase como orador y guerrero. La tierra fue de propiedad comn y cada tribu tena un territorio de caza, cuyos lmites eran respetados rigurosamente. Es por ello que podemos destacar una diferencia significativa entre los guaranes y los guaycures en funcin de la adaptacin a la cultura impuesta por los blancos. El pueblo de Itat, que tuvo reducido a una mayor cantidad de indios guaranes, se caracteriz por su permanencia en el tiempo, ms que los pueblos de Santiago Snchez y Santa Luca que tenan como habitantes a los pueblos guaycures. Esta situacin nos hace comprender que la cultura guarantica, con su organizacin socioeconmica caza, pesca, y principalmente, el rozado y el cultivo- influy en un grado mayor de adaptacin a las formas de vidas, sedentarias, que los franciscanos y encomenderos practicaban. Sin embargo, los guaycures con su organizacin social en tribus-belicosas hicieron que la permanencia de los pueblos sea ms dbil en el momento de afrontar los ataques de otros indios no reducidos; y que la economa que practicaban culturalmente no coincida con una identidad necesariamente sedentaria. En el marco del sistema de la encomienda: entre la ley y su aplicacin Es importante destacar, en primer lugar que, en la Recopilacin de las Leyes de Indias realizada en 1680 se establece, en la ley V, que en la provisin de encomiendas sean preferidos los descendientes de descubridores, pacificadores y vecinos ms antiguos que 191
mejor y con ms fidelidad hayan servido a la Corona. La organizacin en pueblos de indios, tena el objetivo de lograr un gobierno autnomo por parte de los indgenas. Dentro del sistema de encomiendas en la ciudad de Corrientes, el indgena se encontraba sometido a la autoridad del encomendero bajo diversas formas. Por su parte, la aplicacin y el funcionamiento de la encomienda mantuvieron caractersticas diferentes que merecen sealarse: Por un lado, la encomienda de indios mitarios, conformada por indgenas que vivan en pueblos o reducciones. En algunos casos, como ser en los de Paraguay y Corrientes, estos pueblos estaban administrados por religiosos franciscanos (It, Caazap, Yutuy e Itat). En otros casos, los pueblos de indios no tenan la presencia permanente de religiosos, y reciban la doctrina ocasionalmente por parte del clero secular (Ybirapariyar, Mbaracay, etc.). Estos indgenas eran sometidos a la autoridad de un encomendero que resida generalmente en ciudades cercanas y tambin se encontraban en el pueblo bajo la autoridad del cacique. Los mitarios de acuerdo con la legislacin imperante, trabajaban para sus encomenderos dos meses al ao 314, el resto del tiempo, tericamente, se podan destinar a cultivar tierras o a diferentes tareas en sus pueblos. Conforme a la ley, slo los hombres fsicamente aptos, entre 18 y 50 aos, pagaban tributos a sus encomenderos, que se materializaban en forma de trabajo. Esta condicin se encontraba sujeta al procedimiento de cada encomendero en particular, que poda retener a sus indios por ms tiempo, para -por ejemplo- llevarlos viaje a otros territorios o para desempear otras actividades, sin tener en consideracin las obligaciones a las que estaban sujetos bajo la legislacin vigente. (SALINAS, 2010: 67-69). Sin embargo, en la prctica tambin trabajaban los varones entre 13 y 17 aos, cuyo registro aparece detallado en los padrones porque son los prximos a tributar, as como tambin aparecen en escena las mujeres. Por otro lado, encontramos a la encomienda de indios originarios, stas pertenecan, por lo general, a los que haban sido repartidos por los gobernadores individualmente, o por familias que vivan en las chacras o en casas de sus encomenderos y estaban obligados a servirlos de por vida. Su situacin en la prctica fue similar a la esclavitud, y por lo general se constituan con indios capturados en batidas o hechos prisioneros en ataques amparados en la llamada guerra justa. (SALINAS, 2010: 69-71). Si bien las diferencias que existan entre las dos formas de sumisin, residan fundamentalmente en la modalidad y el tiempo de servicio a sus encomenderos. Es importante sealar que en ambos casos hubo situaciones de violacin a la ley imperante en este periodo temporal. El siglo XVII en el espacio correntino, represent el momento de mayor poder de los encomenderos, stos posean del trabajo y servicio del indio. De manera tal que, nos demuestra, por un lado, la vigencia del rgimen, y por otro, nos revela las particularidades de sistema en este territorio.
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Esta obligacin de servicios y trabajos por turnos se la denomin Mita, por ello la derivacin del nombre de Mitarios o mitayos
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Transgresiones a la Legislacin: Casos Particulares Como advertimos anteriormente, sabemos de las transgresiones que se realizaron a la legislacin vigente a los pueblos de indios en el marco del sistema de encomiendas, en el cual las situaciones de violencia y maltratos formaban parte de esta realidad donde observaremos la complejidad del ejercicio de la justicia. La Corona Espaola nombr a Don Francisco de Alfaro, oidor de la Audiencia de Charcas, como visitador de los distritos del Tucumn y del Rio de la Plata, para que hiciera efectivo el cumplimiento de la Real Cdula de 1610, que suprima el servicio personal y obligaba a reemplazarlo por el trabajo remunerado del indgena. Sin embargo en este contexto de las ordenanzas y legislaciones vigente, en la aplicacin y ejecucin de las mismas se llevaron adelante situaciones de transgresiones. En el expediente de la visita del oidor Andrs Garabito de Len, que se analiza para llevar adelante esta investigacin, el cual es bastante extenso y consta de las distintas denuncias que expresan los indios de las distintas parcialidades tnicas caracterstico y singular. Podemos ejemplificar estas situaciones de la relacin y el vnculo entre el encomendero y el encomendado dando cuenta de los distintos casos que advertimos en el corpus documental (Visita de Garabito de Len, 1653: 7): Y en particular Martn dijo que, porque pretendi acabada su mita volverse a su pueblo lo amarr de los brazos, estuvo cuatro das ms y despus le dej venir libremente. Que por la misma causa lo azot y cuando pudo se vino a su tierra. Yendo de mita, lo tuvo tres meses contra su voluntad y le hizo que el alcalde de la hermandad Diego Prez le quisiese azotar de que le libr Juan de Lezcano (.) Y en cuanto al tratamiento que les hace lo ha sido el peor () Y en lo que dice Juan que por la misma causa lo azot y cuando pudo se vino huyendo a su tierra es mala la relacin y contra la verdad. As expresaba el visitador: (.) Mi asistencia era en el pueblo que estuve que si lo fuera quien le qu itara los domingos y fiestas y das de guardar y no oyen misa sino que ellos por su culpa no la oyen sino que he visto en esto como en lo dems en los cargos que me hacen, es todo falso de que me profiero aprobarlos con razn cedindome su seora trmino de nueve das para traer testigos que estn en la ciudad de San Juan de Vera doce leguas de la reduccin por tanto. Y que hallndose presente a la dicha visita, ni dio ni procuro satisfacer a estos cargos y dentro del trmino con ms se lo prorrogado no ha hecho probanza que en cierta manera es confesin de ellos. Declaro haber excedido notablemente el dicho Francisco de Acua en el uso y servicio de la mita de sus encomendados por cuya causa le condena y multa en cuarenta pesos para la cmara de su majestad y gastos de visita () (.) Y en lo que toc a trabajo durante la mita en domingos y das de fiesta de obligacin y cuidado de curarlos enfermando en este tiempo. Dijeron que el 193
dicho su encomendero les obliga a trabajar todos los treinta das sin reservarles ninguno y que para ellos no hay alguno de fiesta, porque nunca se la dice y trabajan los domingos. Y cuando sucede enfermar alguno solo los ve sin hacerles caso ni curarlos, porque no lo sabe el dicho su encomendero, ni lo socorre con comida, y se vuelven de esta manera a su tierra. (.) Este documento expone que los indios encomendados a la hora de contestar las preguntas del interrogatorio establecido por el visitador, se animaban a exponer sus conflictos y maltratos que padecan, a pesar que este sistema estaba regulado por ordenanzas y legislaciones dictadas por la corona espaola. (.) que cada da los amenazan los dichos espaoles que han de ir a vaquear con que andan todos los indios inquietos por defender sus vacas. (Visita de Garabito de Len, 1653: 7) De esta manera damos cuenta del singular del documento en el que se pueden determinar los distintos castigos o penas y que los cumplimientos a la ley que se deba llevar a la prctica estaban muy lejos de lograr esta funcin de control. Para solucionar estos problemas y el papel que cumpli la justicia colonial con sus instituciones, logrando resolver enfrentamientos legales en los cuales se diriman yerbales, ganado, lmites de haciendas, entre otros intereses econmicos. Algunas Consideraciones finales La visita realizada por el oidor Andrs Garabito de Len a las encomiendas del Rio de la Plata Corrientes en 165, constituye un valioso documento que nos aporta una gran riqueza de informacin y de datos, y nos ayuda a reconstruir la historia del Nordeste argentino y del Paraguay, desde una nueva perspectiva. El expediente nos demuestra que los pueblos de indios se encontraban en el marco de la aplicacin del sistema de encomiendas, sistema que en Corrientes fue clave para la estructura de la sociedad. Es por ello que, en primer lugar analizamos desde la visita a la tierra a los pueblos de indios a comprender el rol que ocupaban estas inspecciones en el mundo indgena, partiendo desde las preguntas: cmo y de qu manera las distintas etnias de los pueblos mencionados realizaban sus reclamos, los cuales quedaron registrados en el expediente. Misioneros e indios que habitaban las reducciones no estuvieron exentos de dicho control, y por ello hallamos toda una serie de reglamentos, normas y disposiciones que regularon su vida en las mismas, y particularmente el ejercicio de la justicia. Por otro lado, analizamos slo algunas de las disputas y quejas entre los indgenas encomendados y los encomenderos, adems examinamos las relaciones intertnicas que se establecieron entre los pueblos de indios, y la presencia de la orden franciscana en estos espacios territoriales. Esperamos en futuras investigaciones profundizar muchos de estos tpicos que permiten entender un poco ms no slo el contexto de la vida reduccional, sino que adems estudiar cmo funcion - en el marco de la encomienda- el procedimiento de las visitas a la tierra y qu tipo de justicia se haca presente dentro de las reducciones de indios, y de qu 194
manera se resolvieron los conflictos; pero principalmente en conjunto vuelven ms complejo el escenario reduccional del siglo XVII. Referencias Bibliogrficas ANH. Actas Capitulares. Tomo II. Pg. 309. ARECES, Nidia (Comp.). 1999. Poder y Sociedad. Santa Fe La Vieja. 1573-1660. Santa Fe, Manuel Sez & Prohistoria, Escuela de Historia, UNR. DE GANDIA, Enrique. 1939. Francisco de Alfaro y la condicin social de los indios en el Rio de la Plata, Paraguay, Tucumn y Per. Siglos XVI-XVII. Bs. As., El Ateneo. DOUCET, Gastn Gabriel. 1982. Notas sobre el yanaconazgo en el Tucumn. GARCA SANTILLN, Juan C. 1928. Legislacin sobre Indios del Ro de la Plata en el siglo XVI. Madrid. GMEZ, Hernn. 1929. Historia de la Provincia de Corrientes. Desde la fundacin de la ciudad a la Revolucin de Mayo. Corrientes, Imprenta del Estado. GONZALEZ RODRIGUEZ, Adolfo (1984): La encomienda en Tucumn. Sevilla: Diputacin Provincial de Sevilla. GUEVARA GIL, Jorge A. y SALOMON, Frank L. 1997. La visita personal de indios: ritual poltico y creacin del indio en los Andes coloniales. Lima, PUCP-Instituto Riva Agero. LABOUGLE, Ral de. 1968. La reduccin Franciscana de la Candelaria de Ohoma. En: Revista de la Junta de Historia de Corrientes. N 3. Corrientes. pp.7-14. IBIDEM 1968. La reduccin Franciscana de Itat. En: Investigaciones y Ensayos N 3. Bs. As., Academia Nacional de la Historia. pp. 281-323. IBIDEM 1968. La reduccin Franciscana de Santa Luca de los Astos. En: Investigaciones y Ensayos N 5. Bs. As., Academia Nacional de la Historia. pp. 131-152. IBIDEM 1968. La reduccin Franciscana de Santiago Snchez. En: Investigaciones y Ensayos. Enero-Junio N 8. Bs. As., Academia Nacional de la Historia. pp. 123-153. IBIDEM 1978. Historia de San Juan de Vera de las Siete Corrientes: 1588-1814. Bs. As., Mundial Talleres Grficos. MAEDER, Ernesto J. A. y GUTIRREZ, Ramn. 1995. Atlas Histrico del Nordeste Argentino. Resistencia, IIGHI (CONICET- Fundanord) UNNE. IBIDEM 1981: Historia Econmica de Corrientes en el perodo virreinal, 17761810. Buenos Aires: Academia Nacional de la Historia. MANTILLA, Manuel F. 1929. Crnica histrica de la provincia de Corrientes. Buenos Aires, Talleres del ISAG. Tomo I, 1928. MONGE ALFARO, Carlos y FELI CRUZ, Guillermo. 1941. Las encomiendas segn tasas y ordenanzas. Bs. As., Facultad de Filosofa y Letras, Nmero LXXVII. NECKER, Louis. 1990. Indios guaranes y chamanes franciscanos. Las primeras reducciones del Paraguay (1580-1800). Asuncin, Biblioteca Paraguaya de Antropologa. SALINAS, Mara Laura. 1999. Los indios de encomienda en Corrientes y Santa Fe. La visita del oidor Garabito de Len (1650-1653). Cuadernos de Geohistoria Regional N 36. Resistencia, IIGHI-CONICET. 195
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Fuentes para el estudio de la Administracin de Correos en la Amrica Colonial (1764-1777).

Roco Moreno Cabanillas Facultad de Humanidades Universidad Pablo de la Olavide Sevilla- Espaa monterocio6@hotmail.com
Resumen La presente ponencia tiene como objetivo analizar las fuentes que nos proporciona el Archivo General de Indias para el estudio del correo colonial despus de Carlos III, concretamente desde la publicacin del Reglamento Provisional del Correo Martimo de Espaa y sus Indias Occidentales de 26 de agosto de 1764 hasta la promulgacin de la Real Ordenanza definitiva del Correo Martimo el 26 de enero de 1777. De manera que en el ao de 1764 el monarca borbnico Carlos III introduca, en el marco de las reformas borbnicas, una mejora en el sistema postal ultramarino. A travs de l, pretenda disear una red centralizada de comunicaciones para perfeccionar las relaciones entre Espaa y sus colonias; con el fin de ejecutar un mejor gobierno y de sacar el mximo provecho de sus dominios hispanoamericanos. El estudio de estas Administraciones de Correos, instauradas a partir de 1764 en varios territorios americanos, ha sido poco tratado por la historiografa. As que nos adentraremos en los documentos que nos proporcionan estas instituciones desde su perspectiva interna; viendo las posibilidades de estudio que nos ofrecen estas fuentes archivsticas para el estudio de la poca colonial en Amrica Latina. Introduccin Como ya expresamos, esta ponencia tiene como objetivo analizar las fuentes que nos proporciona el Archivo General de Indias Sevilla, Espaa - para el estudio del correo colonial despus de Carlos III, concretamente desde la publicacin del Reglamento Provisional del Correo Martimo de Espaa y sus Indias Occidentales de 26 de agosto de 1764 y la promulgacin de la Real Ordenanza definitiva del Correo Martimo el 26 de enero de 1777, reglamentos con los que se crearon las Administraciones de Correos de Amrica Latina; hasta la incorporacin del correo a la Real Armada el 6 de abril de 1802. Antes de adentrarnos en el perodo a analizar en esta comunicacin, hemos de resaltar que en la historia de los correos de Espaa a Amrica pueden establecerse dos fases bien diferenciadas:
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a. 1514-1764: Desde la creacin del oficio de Correo Mayor de Indias que recay en Lorenzo Galndez de Carvajal por real provisin de 14 de mayo de 1514 hasta la promulgacin del Reglamento Provisional del Correo Martimo de Espaa y sus Indias Occidentales de 24 de agosto de 1764. En este punto, el correo terrestre hispanoamericano se rega a travs de estos Correos Mayores y el ultramarino mediante el sistema de avisos que eran despachados por el Consulado de Indias. b. 1764-1802: Desde la publicacin del Reglamento Provisional de 1764 hasta la incorporacin de los correos a la Real Armada el 6 de abril de 1802. En esta etapa se fueron promulgando una serie de leyes y normas que fueron dando forma a la Renta de Correos. Entre ambas pocas tambin existe una clara diferenciacin en cuanto a la localizacin de sus fuentes: las del primer perodo las podemos localizar repartidas y dispersas por varias secciones del Archivo General de Indias como son Patronato, Indiferente General, Escribana, Contratacin, Consulados y diferentes Audiencias; mientras que los documentos de la segunda fase se encuentran ubicados en una de las secciones del Archivo: la seccin de Correos, lo que facilita el acceso al investigador (LPEZ GUTIRREZ: 2005, 85). La seccin de Correos del Archivo General de Indias supone un punto clave para el estudio del correo colonial que agrupa tanto al correo martimo entre Espaa, Amrica y Filipinas como al terrestre del continente americano. Esta seccin contiene un vasto volumen de documentacin (896 legajos), cuya cronologa se sita desde la promulgacin del Reglamento Provisional en 1764 a la incorporacin del Correo a la Real Armada en 1802. No obstante, estos lmites temporales son rebasados por ambos extremos. Para esta seccin contamos con dos instrumentos de descripcin de gran utilidad para el manejo de estas fuentes, como son los inventarios realizados por Antonia Heredia Herrera (HEREDIA HERRERA: 1986) y sobre todo, el ms reciente de Antonio J. Lpez Gutirrez (LPEZ GUTIRREZ: 1996), que nos servirn de gua fundamental para abordar nuestro estudio de una manera profusa y cabal. Y que adems, su publicacin supuso un auge definitivo para el incremento de trabajos de investigacin en esta seccin de correos. De manera que en el ao de 1764 el monarca borbnico Carlos III introdujo, en el marco de las reformas borbnicas, una mejora en el sistema postal ultramarino. A travs de ella, pretenda disear una red centralizada de comunicaciones para perfeccionar las relaciones entre Espaa y sus colonias; con el fin de ejecutar un mejor gobierno y de sacar el mximo provecho de sus dominios hispanoamericanos. El estudio de estas Administraciones de Correos, instauradas a partir de 1764 en varios territorios americanos, ha sido poco tratado por la historiografa. As que nos adentraremos en los documentos que nos proporcionan estas instituciones desde su perspectiva interna; viendo las posibilidades de estudio que nos ofrecen estas fuentes archivsticas para el estudio de la poca colonial en Amrica Latina.
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Establecimiento de las Administraciones de Correos y su incorporacin a la Real Armada (1764-1802) En 1764 se crea la Institucin de la Renta de Correos de Espaa a Amrica a travs de la promulgacin del Reglamento Provisional de Correos Martimos de Espaa a sus Indias Occidentales315 que el 24 de agosto del mismo ao public el monarca Carlos III con ayuda del Secretario de Estado y Superintendente de Correos, el Marqus de Grimaldi. A partir de entonces se inici una nueva andadura en el servicio postal ultramarino, poniendo fin a un extenso perodo de dos siglos de inestabilidad en el terreno de las comunicaciones. La creacin de este sistema postal ms organizado, impulsado por la Corona, trajo numerosas transformaciones como son: la creacin de nuevos cargos en Indias para el manejo de las estafetas (administradores, interventores, etc.), la habilitacin de La Corua como puerto principal de la salida de la correspondencia (que anteriormente era Cdiz) 316, la instauracin de las oficinas de correos en las distintas ciudades hispanoamericanas (La Habana, Puerto Rico, Veracruz, Cartagena, etc.) y el establecimiento de embarcaciones especficas para realizar la comunicacin como fueron los paquebotes 317. De manera que desde la Pennsula, concretamente desde el puerto de La Corua, se van a trasladar navos especficos para el acarreo de correspondencia denominados paquebotes. Estos paquebotes navegarn por el ocano Atlntico realizando el giro postal entre los dos continentes con el objetivo de unificar ambas orillas. Esta creacin de los Correos Martimos corresponde a un proyecto dentro del marco del reformismo borbnico que llev a cabo la Monarqua Hispnica con el fin de situar a los correos como piezas clave de un gobierno que pretenda ser ms organizado y rentable, por eso se decidi profesionalizar y burocratizar el servicio de correos con objeto de alcanzar ms eficacia y rendimiento econmico, as como de garantizar la seguridad en las relaciones administrativas y comerciales, con el fin de que sea un medio indispensable para controlar sus dominios y obtener provecho de ellos. As pues, podemos decir que el correo era el instrumento esencial e imprescindible de comunicacin y administracin entre la Corona y sus territorios americanos.
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Vid. Archivo General de Indias en adelante AGI - Correos, 484 A, Nmero 1. Regulaciones para el funcionamiento de los correos martimos y terrestres (1764-1794). Reglamento Provisional del Correo Martimo de Espaa a sus Indias Occidentales. San Ildefonso. 24 de agosto de 1764. 316 La decisin de designar a La Corua como sede central de los Correos Martimos estara muy acorde con el relanzamiento del norte de Espaa por parte de los Borbones, caracterstica que contrastaba con la poltica metropolitana meridional desarrollada por los Habsburgo. Se revalorizan el comercio y la industria de Galicia, Asturias y Vizcaya, lo que supona un desafo de Carlos III. Adems, La Corua estaba menos expuesta al ataque de embarcaciones enemigas y contaba con una serie de puertos cercanos alternativos, como el del Ferrol, refugio seguro para las embarcaciones en caso de tempestades o persecuciones (ULLOA: 2001, 19). 317 Los paquebotes eran las embarcaciones encargadas del servicio martimo postal para el transporte de la correspondencia, pero tambin podan llevar pasajeros y carga. Tienen su origen en el siglo XVII, en una embarcacin que llevaba el correo entre Calais (Francia) y Dover (Inglaterra), que fue bautizada con la expresin Packet-Boat, es decir, valija de correspondencia y buque, como expresin de barco-correo, y que pas a Espaa con el nombre de Paquebote. (GARAY UNIBASO: 1987, 57).
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Para afianzar el control estatal sobre las vas de comunicacin de Hispanoamrica se produce en el ao de 1769 la incorporacin del correo terrestre a la Corona 318. Ello propici que la organizacin del correo americano estuviera bajo el gobierno. Lo que supona que, a partir de ese momento, la Corona poda organizar un correo estatal y pblico tanto por va martima como por va terrestre. En 1777 se produce la implantacin definitiva de estas Administraciones de Correos Hispanoamericanas a travs de la publicacin de la Real Orden del Correo Martimo. Con l se estableci en Madrid la Direccin General de Correos y se consolidaron las dos Administraciones Principales Ultramarinas: La Habana y Buenos Aires. Sin embargo, una serie de acontecimientos blicos trastocaron el esquema de funcionamiento de este organismo que sufri daos irreparables. De modo que la crisis definitiva de esta institucin de la Renta de Correos llegara con la guerra contra Inglaterra, que se produjo desde 1797 a 1801, provocando una destruccin de la mayor parte de las infraestructuras de esta Renta, sobre todo de sus buques, lo que termin con la incorporacin de los Correos Martimos a la Real Armada en 1802 319. Esto conllev a la promulgacin de Manuel Godoy, que ostentaba el ttulo de Superintendente General de Correos y firmando como Prncipe de la Paz, de las Reglas, bajo las quales, segn ha determinado S.M. han de quedar reunidas a la Real Armada el 6 de abril de 1802. Estas disposiciones determinaban que los enseres y obligaciones de la Institucin de Correos Martimo pasaban a partir de entonces a depender de la Real Armada. Esto trajo importantes transformaciones en el manejo del giro postal ultramarino; pues a partir de entonces era el Ministerio de Marina (y no el de Estado como hasta la fecha) el encargado de disponer de las embarcaciones necesarias, tomndolas de la Real Armada, para realizar el servicio postal de Espaa a Amrica, as como de su equipamiento y personal. Organigrama de la Renta de Correos El organigrama de la Renta de Correos (vase Cuadro n 1) corresponda a un esquema tpicamente jerrquico insertado en la burocracia estatal de la poca. Es importante su comprensin dado que ello permite entender mejor cmo funcion esta institucin a partir de los diversos elementos que participaron en ella. En lo ms alto de esta pirmide jerrquica se encontraba el Rey como el mayor dignatario al que haba que rendir cuentas y el que tomaba las ltimas decisiones de los asuntos ms importantes que pasaban por l concernientes al gobierno de estas administraciones de correos. En la parte ms alta del organigrama de la Renta de Correos se hallaba el cargo de Superintendente General de Correos y Postas que corresponda, desde 1747, al Primer Secretario de Estado y de Despacho. ste tena dos funciones fundamentales: la de
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Vid. AGI, Correos, 484 A, Nmero 1. Regulaciones para el funcionamiento de los correos martimos y terrestres (1764-1794). Real Resolucin en la que el conde de Castillejo cede el Oficio de Correo Mayor a la Corona. Madrid, 15 de octubre de 1768. 319 Vid. AGI, Correos, 484 A, Nmero 1. Regulaciones para el funcionamiento de los correos martimos y terrestres (1764-1794). Reglas baxo las quales segn ha determinado S.M. han de quedar reun idos a la Real Armada los correos martimos. Madrid, 6 de abril de 1802.
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gobierno y la de justicia. Aunque para esta ltima se instaur tambin la Real y Suprema Junta de Correos el 20 de diciembre de 1776. En la funcin de gobierno inmediatamente por debajo del Superintendente se encontraba la Direccin General de Correos, localizada en Madrid, al mando de la cual estaban los Directores Generales de Correos. Al comienzo de la andadura de esta institucin haba dos Directores, tambin denominados Administradores Generales, cuyo nmero ascendi a tres en 1783 320 y a cuatro en 1793321. Bajo la Direccin General de Correos se ubicaban las Administraciones de Correos Peninsulares y las Ultramarinas que tenan como objetivo principal llevar a la prctica las rdenes y mandatos provenientes de las instancias superiores. En las Administraciones de Correos del lado peninsular sobresala la de La Corua como ncleo canalizador de las relaciones con Amrica, ya que era el principal centro de salida y entrada de la correspondencia en Espaa. Desde este puerto de La Corua zarpaban los paquebotes, unos con destino a La Habana (Carrera de La Habana) y otros hacia Buenos Aires (Carrera de Buenos Aires). No obstante, tambin hallamos la Administracin de Bilbao donde se llevaba a cabo la construccin y reparacin de los paquebotes; y la de Cdiz que segua siendo un importante nexo de comunicacin entre Espaa y sus dominios ultramarinos 322.
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Vid. AGI, Correos, 484 B, Ramo 2, Nmero 1. Regulaciones para el funcionamiento de los correos martimos y terrestres (1768-1806). Circular de los Directores de la Renta de Correos a los Administradores Principales de Lima, Buenos Aires, Montevideo, Santa Fe, Quito y Cartagena. Madrid, 22 de noviembre de 1783. 321 Vid. AGI, Correos, 484 B, Ramo 2, Nmero 1. Regulaciones para el funcionamiento de los correos martimos y terrestres (1768-1806). Circular de los Directores de la Renta de Correos a los Admin istradores Principales de Lima, Buenos Aires, Montevideo, Santa Fe, Quito y Cartagena. Madrid, 26 de junio de 1793. 322 Aunque desde el puerto de Cdiz continuasen partiendo navos hacia Amrica con correspondencia, generalmente eran barcos particulares de mercaderes, era evidente que con la creacin de la empresa estatal de los Correos Martimos, que pona como puerto principal de salida La Corua en detrimento del gaditano, el Rey iniciaba la descomposicin del monopolio comercial andaluz con Amrica y desequilibraba la exclusividad de Cdiz como puerto nico para el intercambio ultramarino. (LPEZ BERNAL: 2011, 41-42).
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Cuadro N 1: Organigrama de la Renta de Correos
Elaboracin propia. Fuente: LPEZ GUTIRREZ y otros: 1996.
Ya en Amrica existan dos ncleos importantes de llegada, distribucin y salida de la correspondencia: La Habana y Buenos Aires. Ambas conformaban las denominadas Carrera de La Habana y Carrera de Buenos Aires; y de ellas dependan una serie de administraciones subalternas en un escaln inferior a modo local que, a su vez, tenan otras estafetas agregadas ms pequeas323.
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En Amrica cada una de las Administraciones Principal o Agregada era dirigida por un administrador ayudado de de un oficial mayor interventor, varios oficiales como oficial 2, oficial 3, etc. - que variaban en funcin del tamao de la oficina de correos- , carteros y mozos de oficio. Adems vinculados a esta plantilla
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De modo que cada administracin tena establecida una red de estafetas y su cantidad era variable pero siempre numerosa (HEREDIA HERRERA: 1982, 861).
Correos Martimos. Carrera de La Habana y Buenos Aires Fuente: ULLOA: 2001, 25.
Por un lado se encontraba la Administracin de La Habana que se instaur en 1765 y de ella dependan las Islas de Barlovento, Reinos de Nueva Espaa y Guatemala, Cartagena de Indias, Portobelo y Tierra Firme. Una vez llegaba la correspondencia desde La Corua a La Habana, previa escala en algunas ocasiones en las islas de Santo Domingo, Puerto Rico o Cuba, se establecan dos rutas de distribucin del correo: una que iba a Veracruz y de ah reparta la correspondencia a Nueva Espaa; y la otra que se diriga a Cartagena para dirigir el giro postal a Tierra Firme y el Per.
estarn tambin los maestros de postas obligados a mantener un nmero determinado de caballos y postillones que sern ayudantes de los primeros, cuidarn sus caballos y acompaarn y retornarn los caballos de vaco . (HEREDIA HERRERA: 1982, 861).
203
Ruta del correo martimo y terrestre en la regin del Caribe. Siglo XVIII. Fuente: GUTIRREZ LVAREZ: 1993, 342.
Por otra parte estaba la Administracin de Buenos Aires que se implant en 1767 con el fin de que hubiera una lnea de correos que fuera directamente desde La Corua a Buenos Aires conocida como Carrera de Buenos Aires. Esto supuso un importante cambio para el giro postal hispanoamericano, ya que a partir de entonces se van a proyectar nuevas vas de acceso al interior. Adems el administrador de Buenos Aires cuidaba conjuntamente con el de Montevideo en todo lo referente al regreso de los paquebotes al puerto de La Corua. Ligadas a las administraciones de La Habana y Buenos Aires se hallaban las administraciones subalternas. Relacionada con la de La Habana se localizaban las estafetas de Mxico, Veracruz, Guatemala, Santa Fe, Cartagena, Puerto Rico, Santo Domingo, Caracas y Manila; y con la de Buenos Aires se ubicaban Montevideo, Chile, Lima y Potos. Con respecto a la carrera de Buenos Aires, nos encontramos en el AGI un mapa que detalla de las diversas estafetas de correos que componan dicha carrera hacia el ao 1804. Esto posibilita hacernos una idea de la complejidad del sistema y los diversos territorios que unan estas epstolas.
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Mapa que demuestra las situaciones de las Estafetas y Postas de la parte Septentrional del Ro de la Plata, Subalternas de la Administracin principal de Correos de Montevideo. Fuente: AGI, Mapas y Planos BUENOS_AIRES, 253
Cuadro de clasificacin de fondos de la seccin de Correos del Archivo General de Indias En el Archivo General de Indias Sevilla, Espaa se encuentra un gran volumen de documentacin referente a este perodo de las Administraciones de Correos de Amrica Latina. Esta vasta documentacin ocupa una seccin completa denominada Seccin de Correos que alcanza el nmero de 896 legajos dedicados al correo colonial.
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Todos ellos bien delimitados en espacio y tiempo, lo que facilita el acceso al investigador. Esto se ve ejemplificado en el siguiente cuadro de clasificacin de dicha seccin. Cuadro N 2: Cuadro de Clasificacin de la Seccin de Correos del AGI. CUADRO DE CLASIFICACIN DE LA SECCIN DE CORREOS DEL AGI Administraciones Ultramarinas
1. Buenos Aires 2. Caracas 3. Cartagena de Indias 4. Santiago de Chile 5. Guatemala 6. Lima 7. Mxico 8. Montevideo 9. Potos 10. Santa Fe de Bogot 11. Veracruz 12. La Habana 13. Puerto Rico 14. Santo Domingo 15. Manila 16. Bilbao 17. Cdiz 18. La Corua 1765-1821 1764-1835 1764-1827 1767-1820 1766-1821 1752-1824 1620-1824 1767-1825 1773-1820 1765-1818 1764-1823 1764-1835 1764-1839 1765-1822 1809-1835 1A- 50B 51A- 68B 69A- 85B 86A- 89C 90A- 101B 102A-140B 141A-184 185A-204A 205A-212B 213A-229B 230A -255B 256A-331B 332A-343B 344A-352B 353A-353B 354A- 368B 369A- 373B 374A- 427B
Administraciones Peninsulares
1764-1815 1764-1822 1764-1808
Direccin General
19. General 1762-1822
Fuente: LPEZ GUTIRREZ, 1996:37.
428A- 484B
Este cuadro de clasificacin (vase cuadro n 2) sigue el esquema del organigrama de la Renta de Correos: En primer lugar se encuentran los legajos correspondientes a las Administraciones Ultramarinas, en los que sobresalen las dos cabeceras de las dos rutas postales: La Habana y Buenos Aires, con mayor cantidad de documentacin y mayor complejidad debido a la distinta tipologa documental. Esto es debido a que ambas estafetas formaban el ncleo esencial de cada una de sus respectivas carreras, lo que haca que tuviera ms responsabilidad en las capacidades de gestin y gobierno al tratarse de las administraciones principales a las que tenan que rendir cuentas sus agregadas. En segundo trmino se localizan las fuentes primarias concernientes a las Administraciones Peninsulares, en la que destaca la de La Corua como eje central de las 206
relaciones postales por ser el centro de salida y entrada de la correspondencia hacia Amrica. La documentacin de las estas tres oficinas de correos de la Pennsula La Corua, Bilbao y Cdiz aborda sobre todo temas relacionados con la construccin de las fragatas, la preparacin de los paquebotes para partida, el ajuste de los fletes de la carga que desean embarcar los particulares, la designacin de los pilotos, marineros y artilleros de los navos, etc. En ltima instancia se hallan los documentos incluidos en la subseccin de la Direccin General de Correos. Estos legajos tratan del estricto funcionamiento de la Direccin General de Correos y sus respectivas estafetas, centrndose en las labores de mando que tenan las instancias superiores de la Renta de Correos como fueron los Directores Generales y el Superintendente General. En este sector se ubica una gran riqueza de disposiciones, reglamentos, ordenanzas e instrucciones con los que las altas esferas de este organismo ejercan su gobierno y control sobre las distintas administraciones. Por lo que aqu se refleja el dominio que pretenda el Estado sobre sus territorios ultramarinos a travs del envo de rdenes que tenan que ser cumplidas por los empleados de la Renta de Correos de la otra orilla del Atlntico. La mayor parte de esta documentacin se refiere a la correspondencia producida y recibida de los Directores Generales de Correos de Madrid con las distintas administraciones de correos. Por lo que en ello se encuentra un hilo documental de recprocos correos que permiten hacer una reconstruccin de las distintas oficinas de correos hispanoamericanas. Por ejemplo, en el caso de nuestro Trabajo Fin de Mster La ep stola controlada. El establecimiento de la Administracin de Correos de Cartagena de Indias en la segunda mitad del siglo XVIII, la consulta de documentos de distintas subsecciones pertenecientes a la seccin de Correos del Archivo General de Indias nos proporcionaron la informacin pertinente a dicha oficina de correos de Cartagena, de la que no slo extrajimos su establecimiento y su devenir en los primeros aos de vida sino tambin los problemas que tuvo que afrentar, los empleados que estaban al mando y las estafetas subalternas que estaban agregadas a ella, a la principal del virreinato de Nueva Granada. Todo ello gracias a la consulta de estos legajos de dicha seccin, lo que pone en evidencia la gran relevancia que tienen estas fuentes archivsticas para el estudio del correo colonial y el gran filn que suponen estos documentos para el investigador.
Los distintos tipos documentales En la vasta documentacin referente a las Administraciones de Correos ubicada en la seccin de Correos del Archivo General de Indias se encuentra una gran tipologa documental que sobresale por su variada informacin que ofrece distintas posibilidades de estudio. Los tipos ms usuales de la documentacin que localizamos en la Administracin de Correos son la carta y las cuentas, dos de los pilares bsicos de su conformacin. Una, la carta, dedicada a la comunicacin entre los dependientes de cualquier Administracin de Correos con las autoridades de la Renta de Correos ubicadas en territorio peninsular. Esta documentacin es muy numerosa, de informacin ntegra y detallada. 207
Sus datos versan desde el establecimiento y organizacin de los correos martimos y terrestres hasta la repercusin de acontecimientos internacionales, pasando por los problemas internos de la estafeta. El seguimiento de esta correspondencia permite analizar el funcionamiento de cualquiera de dicho organismo y de las vicisitudes con las que se tuvo que enfrentar. Y otro, las cuentas, como soporte econmico de una institucin que no slo se planteaba como medio de comunicacin y control de la informacin sino tambin como elemento para obtener una serie de recursos econmicos obtenido a travs del transporte de cartas por medio de su correspondiente pago de tasas. Con este modelo documental se puede obtener informacin muy rica con la que realizar distintas hiptesis de trabajo como la evolucin econmica de una concreta administracin de correos y sus subalterna, la posibilidad de ver cules eran las estafetas que ms dinero proporcionaban a las principales de La Habana y Buenos Aires, la perspectiva de cundo se produjo el declive econmico de una respectiva oficina de correos, etc. Por ejemplo, con los datos de los primeros aos de cuentas de la Administracin de Correos de Cartagena de Indias pudimos hacer en nuestro Trabajo Fin de Mster una grfica (vase n 3) en la que se reflejaban los ingresos cargo -, los gastos data- y el alcance que quedaba de ellos a favor de la Renta de Correos de dicho organismo. Cuadro N 3: Evolucin de las Cuentas de la Administracin de Correos de Cartagena de Indias del ao 1765 a 1769.
80.000 70.000 60.000 50.000 40.000 30.000 47.295 39.931 35.060,5 25.907 12.234,5 46.267 38.019 25.933 20.334 28.351 13.777 37.547 33.549,50 71.096,50
20.000
10.000 0
14.024
Cargo Data Alcance

1769
1765
1766
1767
1768
Elaboracin propia. Fuente: AGI, CORREOS, 73 A 73 B324.
324
En esta grfica las cifras expuestas se refieren a reales de plata. En ella, no se tienen en cuenta los reparos que hizo en aos posteriores la Contadura General porque sobrepasa los lmites cronolgicos de nuestro trabajo.
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Pero tambin se hallan otras tipologas documentales que predominan como son los expedientes que ofrecen una informacin ms exhaustiva de determinados empleados de la Renta y de sucesos acaecidos en los que estn implicados, lo que permite indagar ms sobre ellos; y los reglamentos y ordenanzas que transmiten las rdenes de las autoridades civiles de la metrpoli a los empleados americanos para el buen manejo de la estafeta. No obstante la riqueza de los tipos documentales continua con otros como los diarios de navegacin que forman una fuente de investigacin muy valiosa ya que en ellos se sigue la ruta postal de cada uno de los paquebotes que navegaban hacia Amrica donde se reflejan las vicisitudes a las que se tuvieron que enfrentar; y los pasaportes de los paquebotes que son una especie de credencial que les avala durante el viaje de ida y vuelta (LPEZ GUTIRREZ: 2005, 92). De modo que cada modelo documental brinda informacin abundante y valiosa para su anlisis y estudio. Conclusiones La Seccin de Correos del Archivo General de Indias ofrece una informacin bastante rica y variada en su gran nmero de legajos dedicados al correo hispanoamericano. Por lo que constituye una fuente esencial para el estudio de las Administraciones de Correos de Amrica Latina. No obstante, complemento a esta seccin se encuentran muchas otras del mismo archivo (Ultramar, etc.) que dan la posibilidad de cruzar y contrastar la informacin; as como de los importantes Archivo Generales de los pases americanos como los de Argentina, Colombia, Mxico, Per, etc. Las posibilidades de investigacin de esta documentacin son muy provechosas e interesantes. Adems tienen la adicin de que este tema del Correo en Hispanoamrica ha sido muy poco tratado por la historiografa. De manera que este repositorio documental constituye todo un tesoro para la reconstruccin postal americana que se puede tratar desde diferentes vertientes. Como, por ejemplo, el anlisis exhaustivo de esta institucin desde el interior de una determinada oficina de correos, la observacin del influjo de las reformas borbnicas en la creacin de los Correos Martimos, el examen detallado de las rutas postales interiores de Hispanoamrica, el estudio del personal que permiti que se cumpliera tal correspondencia o de las clases de barcos que hacan el transporte del giro postal. Esto son slo algunos de los ejemplos de estudio que se puede llevar a cabo a travs de esta documentacin, sin la cual no se entenderan las comunicaciones coloniales entre Espaa y Amrica. Lo que pretendemos poner en valor con esta ponencia es la gran riqueza documental que nos proporcionan estas fuentes archivsticas para un tema tan relevante como es el desarrollo del correo entre Espaa y Amrica en poca colonial. Y fue este proyecto de giro postal hispanoamericano lo que hizo posible que el plan de acercamiento entre ambos continentes fuese una realidad palpable. Y es que el funcionamiento del sistema postal y la fluidez del envo de la correspondencia regular y metdica se conform como un autntico nexo entre ambas orillas. 209
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Anlisis Historiogrfico del libro: Dominacin colonial y trabajo indgena. Un estudio de la encomienda en Corrientes colonial.
Carlos Oscar Figueredo Facultad de Humanidades Universidad Nacional de Formosa Formosa Capital cof_2211@hotmail.com Resumen En esta ponencia nos proponemos analizar desde el punto de vista historiogrfico la obra de Mara Laura Salinas Dominacin colonial y trabajo indgena. Un estudio de la encomienda en Corrientes capital. El material historiogrfico sobre el periodo colonial es abundante, teniendo en cuenta las diversas miradas de los historiadores, los cuales se ocuparon de forma especial del encuentro entre dos mundos desconocidos el uno del otro, y la consecuente destruccin de la civilizacin prehispnica a travs del choque cultural producido. En este contexto el imperio espaol tuvo que poner en funcionamiento mecanismos de interpretacin de la realidad de los pueblos originarios y de esta forma ejercer el poder real sobre dichos pueblos a travs de un sistema burocrtico que define el periodo estudiado. De esta manera la autora se sumerge en el estudio de las complejas relaciones generadas en el nordeste en el marco de la aplicacin del sistema de encomiendas sobre los pueblos indios asentados en las zonas aledaas de la actual ciudad de Corrientes. Introduccin La produccin historiogrfica de la poca colonial se adscribe a dos modelos diferentes de interpretacin, la de los conquistadores y los conquistados. La primera ms abundante y tradicional, la segunda, la perspectiva del colonizado, esta es relativamente reciente, y est enmarcado en el multiculturalismo que propone nuevas exigencias epistemolgicas y ticas. Nuevos mtodos y la interdisciplinariedad de la ciencia histrica permiten a los estudiosos explorar el mundo de los conquistados a travs del aporte de una mirada etnogrfica y antropolgica. Anlisis historiogrfico de la obra Dominacin colonial y trabajo indgena. Un estudio de la encomienda en Corrientes colonial La obra de Mara Laura Salinas, es el resultado de investigaciones realizadas en el marco de su formacin doctoral en la ciudad de Sevilla, en la Universidad Pablo de
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Olavide. La misma, est orientada al estudio de las relaciones que se generaron en el espacio nordeste del sector rioplatense colonial a mitad del siglo XVII. Especficamente a la forma de aplicacin de la encomienda en la jurisdiccin de la ciudad de Corrientes concretamente en el pueblo de Itat. La centralidad de la ciudad de Corrientes, en este estudio, es fundamental para comprender el proceso de poblamiento del territorio que hasta ese momento era considerado marginal. La investigacin est estructurada en dos partes: por un lado, una terica descriptiva en la cual se dan cuenta de los conceptos tericos necesarios para sustentar la investigacin con cuatro captulos y, por el otro, la aplicacin concreta de los conceptos tericos enunciados en la primera parte con cinco captulos ms. El contexto del periodo analizado por salinas se caracteriza por la resistencia ejercida por los grupos indgenas, que lleva a el abandono de Matar y Concepcin del Bermejo en el ao 1631. Estos sucesos ponen en jaque la estabilidad a nivel regional y ciudades como Corrientes debieron reforzar la defensa de su jurisdiccin. En este panorama, la autora indaga las caractersticas de la encomienda correntina y sus vinculaciones con el Paraguay para efectivizar la dominacin sobre los grupos indgenas. Las fuentes que se utilizan para estructurar la obra pertenecen a los encontrados en los archivos de Sucre, Indias, Asuncin, Santa Fe, Buenos aires y Corrientes de las visitas de los indios realizados en este periodo. Particularmente, las visitas realizada en los aos 1650-1653 por el oidor de la audiencia de La Plata Andrs Garabito de Len, la cual permiti reconstruir la condicin de los pueblos y sus formas de relacin con los encomenderos, apuntando a la composicin tnica guaranes y chaqueos- y sus formas de adaptacin al sistema de encomiendas; a la relacin entre tributo, servicio personal y trabajo femenino. El anlisis de las fuentes permite adems la caracterizacin de la forma de vida, las costumbres, y las creencias religiosas, la estructura de las familias. Los vnculos registrados en las fuentes ayudaron a estudiar las relaciones intertnicas feudatarios, autoridades, doctrineros y poblacin indgena- y los vnculos de parentesco, reciprocidad y liderazgos. El estudio realizado por la autora sobre los pueblos Guaranes como Guaycures, sobre la relacin entre consumo y trabajo en las unidades domesticas participantes en el sistema de encomienda, permiti uno de los puntos ms innovadores de su trabajo. En la antropologa econmica clsica, el subdesarrollo de las comunidades primitivas, estaba ligado a la escasez de tcnicas de produccin, lo que tena como consecuencia el impedimento de generar excedente social y acumulacin suficiente que garantice la supervivencia de dichos grupos. Salinas toma las ideas expuestas por el antroplogo norteamericano, Marshall Sahlins, en una de sus obras ms importantes 325 en la cual las comunidades primitivas, que fueron consideradas de subsistencia, en realidad, deberan ser consideradas como economa de la abundancia, ya que su actividad econmica estaba basada en el cociente consumidor- trabajador.
325
La economa de la Edad de Piedra.
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Los planteos de Salinas, se apoyan en los estudios de Alexander Chayanov que, a comienzos del siglo XX, aspiraba a analizar al campesinado ruso durante el rgimen Zarista. Chayanov, apuntaba a demostrar que, el trabajo de la familia campesina, tena como objetivo cubrir y asegurar las necesidades, por sobre la obtencin de utilidades. Es decir, la actividad econmica de la familia campesina, se rige por el equilibrio entre el consumo de los miembros y la autoexplotacin del trabajo 326. La autora, a la luz de los estudios de Marshall Sahlins, permite ubicar a los pueblos Guaranes dentro de un modo de produccin domstico y una formacin econmica general en la cual la economa estaba organizada por los grupos domsticos y las relaciones de parentesco donde cada familia representa un microcosmos de la economa a gran escala en lo que se refiere a la divisin del trabajo. Este modo de produccin, pone de manifiesto una divisin sexual de trabajo; produccin segmentaria con fines de consumo y acceso autnomo a los medios de produccin (Salinas: 2010, 49) Otro de los objetivos que se plantea la autora fue el anlisis de las relaciones feudatarios- encomendados teniendo en cuenta la existencia de una elite encomendera correntina relativamente pobre lo que incidi en la aplicacin del rgimen. Del anlisis demogrfico se realiza una caracterizacin de la poblacin encomendada, para esto, Salinas parte de la hiptesis de que la aparicin de pueblos encomendados se relaciona con la aplicacin del sistema del trabajo impuesto por los vecinos de Corrientes. A partir de los resultados de los estudios provenientes del campo de la antropologa, Salinas plantea que se puede conocer ms acerca de un sistema que si bien ya fue estudiado, es necesario reconocer las particularidades que se ponen de manifiesto de acuerdo a los lugares que fueron implementados. Estas particularidades, nacen de lo que Salinas llama un estudio microhistrico en Corrientes colonial. Peter Burke, en su obra Formas de Hacer Historia, propone tres tipos de microhistoria las que toman como objeto de anlisis comunidades o pueblos, las que estudian individuos olvidados y una tercera sobre familias. En este sentido, la obra de Salinas estara dentro de la primera clasificacin, ya que se realiza el estudio de los pueblos de indios de la regin de corrientes. Y no sera una mera historia local ya que ms que estudiar un pueblo de indios la idea es estudiar en un pueblo de indios. (Salinas 2010: 39) Otra caracterstica del trabajo del salinas, es la utilizacin del paradigma inicial, el cual permite intuir realidades mucho ms profundas, sobre esto, uno de los iniciadores de la microhistoria expona si la realidad es impenetrable, existen zonas privilegiadas pruebas, indicios- que permiten descifrarla. (Ginzburg 1994: 162) ciertas temticas, como el estudio de las estructuras familiares, no quedan resueltas en los documentos por lo que se utilizan los indicios que la documentacin presenta para descifrarla. El mtodo del paradigma indiciario propuesto por Ginzburg, es un elemento clave que permite trabajar de manera detectivesca para encontrar dichos rasgos que faciliten establecer conclusiones mucho ms amplias que expliquen un fenmeno social.
326
Chayanov introduce el concepto de autoexplotacin familiar en la cual, la familia campesina, debe asegurarse la reproduccin de sus condiciones de vida y trabajo y la satisfaccin de las necesidades de todos los integrantes de las familias.
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El aporte de otras disciplinas est presente en la obra, como es el caso de Chayanov o Sahlins desde la antropologa, la interdisciplinariedad es caracterstica constante de la microhistoria, recurriendo a modelos tericos que en lo cotidiano tiene poco que ver con el anlisis histrico. Consideraciones finales La obra de Mara Laura Salinas, Dominacin colonial y trabajo indgena. Un estudio de la encomienda en Corrientes colonial, representa un rico aporte a los estudios histricos coloniales en el mbito del nordeste. Nos permite conocer las relaciones entre encomenderos y poblaciones indgenas participantes en el sistema, adems de las formas de relacin con dems pueblos indgenas. Las herramientas tomadas de la antropologa y la mirada etnohistrica reconstruye la forma de vida en las encomiendas de la jurisdiccin de corrientes colonial adentrndonos en las familias indgenas, las formas de estructurarse y los liderazgos. El anlisis microhistorico y la reduccin de la escala nos permite visualizar diversas caractersticas particulares que escapan a la vista macrohistrica, ms aun teniendo en cuenta la microhistoria renuncia a modelos tericos previos que sometan a los hechos y entiende lo social como un conjunto de relaciones que van cambiando dentro de contextos que se readaptan permanentemente. El punto ms innovador de la obra de Salinas es, sin lugar a dudas, el estudio de la adaptabilidad de los pueblos de indios al sistema de encomiendas impuesto por los espaoles a travs de la relacin entre trabajo y consumo y sus efectos en las unidades domsticas. De esta manera, la obra parafraseando a Levi, representa una fotografa de las condiciones de corrientes y su jurisdiccin; y de los indios que son absorbidos por la ciudad, donde las caractersticas particulares de la cultura prehispnica proponen una lectura original de una sociedad. Bibliografa BURKE, PETER, Formas de hacer historia. Madrid, Alianza, 1999. GINZBURG, CARLO, Mitos, emblemas e indicios. Morfologa e historia, Barcelona, Gedisa editorial. 1994 SALINAS, MARIA LAURA Dominacin colonial y trabajo indgena. Un estudio de la encomienda en Corrientes colonial, Centro de Estudios Antropolgicos de la Universidad Catlica (CEADUC), biblioteca de Estudios Paraguayos, Vol. 81, Asuncin, 2010
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La Historia Regional Reciente en el Libro Monte Madre.

Mnica Ins Daldovo Carrera de Historia Facultad de Humanidades Universidad Nacional de Formosa Formosa Capital Monica_daldovo@hotmail.com Resumen En 1965, la Iglesia Catlica haba concluido el Concilio Vaticano II, asimismo las asambleas Episcopales de Puebla y Medelln y en Argentina en San Miguel (1969), delinean los cambios en la Iglesia Catlica a travs de documentos que impactaron fuertemente en un sector del Catolicismo, especialmente en las zonas rurales. La opcin por los pobres convocaba a la accin, y los documentos principalmente los de Justicia y Paz de Medelln y San Miguel recomendaban los pasos del Ver, la tica del Juzgar y el compromiso y la eficacia del actuar. Entre 1968 y 1972 surgen con estas bases del Catolicismo en cinco Provincias del Nordeste Argentino,-Chaco, Formosa, Corrientes, Misiones y Norte de Santa F-Las Ligas Agrarias Catlicas, iniciadas en el Movimiento Rural De Accin Catlica Argentina. Jorge Miceli, en el Libro Monte Madre, describe la historia de dos militantes agrarios del Chaco, Irmina Kleimer y Remo Vnica quienes debieron huir y vivir en monte chaqueo durante cuatro aos perseguidos por el Golpe Militar. A travs de la narracin de los periplos de la pareja de militantes Miceli logra una escenificar un panorama geogrfico - cultural y fundamentalmente poner al tapete la Historia reciente de la Regin.
Introduccin La forma en la cual interrogamos nuestro pasado suele estar influida por los conflictos de nuestro presente, desde la ciudadana y desde los historiadores seleccionamos temas y nos hacemos preguntas que a menudo reflejan las angustias. Las preguntas que nos inquietan en un periodo determinado nos transportan a nuestro pasado reciente para encontrar las claves que nos expliquen porque nuestros pueblos tuvieron que enfrentar situaciones particularmente dolorosas y extremadamente traumticas. Jorge Miceli, autor del Libro Monte Madre, en su afn por recuperar la historia de una pareja internada en la selva Chaquea entre los aos 1975 y 1979, se enfrenta a un doble desafo: interpelar a la historia reciente, tan militante como traumtica y abordar en consecuencia la Historia Regional desde los marcos tericos actuales y pertinentes con el objeto de estudio, tal vez sin conocerlos, puesto que no es historiador de profesin. 216
Monte Madre: La Historia Reciente y Regional A fines de la dcada de 1950 haba surgido el Movimiento Rural de Accin Catlica, el cual dio origen en 1970 a las Ligas Agrarias. Primero en el Chaco, luego en el Nordeste, Formosa, Misiones, Corriente, y en el Norte de Santa Fe. En 1965, la Iglesia Catlica haba concluido el Concilio Vaticano II, posteriormente las asambleas Episcopales de Puebla y Medelln y en Argentina en San Miguel (1969), delinean los cambios en la Iglesia Catlica a travs de documentos que impactaron fuertemente en un sector del Catolicismo, especialmente en las zonas rurales. La opcin por los pobres convocaba a la accin, y los documentos principalmente los de Justicia y Paz de Medelln y San Miguel recomendaban los pasos del Ver, la tica del Juzgar y el compromiso y la eficacia del actuar. Entre 1968 y 1972 surgen con estas bases del Catolicismo en cinco Provincias del Nordeste Argentino, -(Chaco, Formosa, Corrientes, Misiones y Norte de Santa Fe)-Las Ligas Agrarias Catlicas, iniciadas en el Movimiento Rural De Accin Catlica Argentina. Jorge Miceli, en el Libro Monte Madre, narra la historia de dos milit antes agrarios del Chaco, Irmina Kleimer y Remo Vnica quienes debieron huir y vivir en monte chaqueo durante cuatro aos perseguidos desde la ltima etapa del Gobierno de Isabel Pern y ms an por el Golpe Militar. A travs de la narracin de los periplos de la pareja de militantes Miceli logra escenificar un panorama geogrfico - cultural y fundamentalmente poner al tapete la Historia reciente de la Regin. Este tramo de la historia de Remo e Irmina se va entrelazando con descripciones sobre la situacin del campo, la explotacin de los hacheros, de los campesinos agrcolas, de las explotaciones llevadas a cabo por las multinacionales; como tambin sobre qu era el movimiento Rural y las Ligas Agrarias; junto con descripciones de los sucesos polticosociales entre 1960 y 1980. Todo esto en una dinmica e intensa descripcin de sus valores, sus miedos, sus esperanzas, la relacin con la gente del monte chaqueo y con sus compaeros de lucha. Puntualiza momentos de la historia Argentina, con aires de cambio profundo, que se reflejaban en trabajo, compaerismo, organizacin, alegras, esperanzas utopas a nivel poltico, social y religioso y el derrumbe de esa construccin en la crueldad de la dictadura con sus modus operandi y las complicidades institucionales, civiles y religiosas. Entre los aos 1968 y 1972 en medio de un clima de efervescencia juvenil comprometida con ideales de igualdad y justicia para con los sectores rurales ms carenciados, el Movimiento Rural convertido en Ligas en La Provincia del Chaco, sumaban muchas horas de reflexin consulta e intercambio con las bases y los dirigentes. Esos jvenes se preguntaban permanentemente Cul era el camino? Los documentos principalmente , de justicia y Paz de Medelln y San Miguel llenaban de contenido la filosofa de la organizacin; a travs del mtodo Ver para diagnosticar la tica del Juzgar y el compromiso y la eficacia del Actuar, los tres verbos rectores del Movimiento Rural disciplinaban las acciones de la Organizacin. Tudy Noceti ex militante del Movimiento Rural escribe la introduccin del libro, exponiendo la ideologa de la Organizacin citando extractos precisos de los documentos religiosos que oficiaron de inspiradores de la Organizacin campesina. 217
Con estos principios como guas resonaban las acuciantes realidades campesinas constatadas y reflexionadas a travs de aquellos documentos. Algunos fragmentos citados por Noceti expresaban: . El verdadero desarrollo es el paso para cada uno y para todos de condiciones de vida menos humanas, a condiciones ms humanas. Menos humanas: las estructuras opresoras que provienen del abuso del tener y del abuso del poder, de las explotaciones a trabajadores o de las injusticias en las transacciones (Introduccin a las Conclusiones de Medelln, 6,1968 en Miceli; 2006:14) Quizs no se ha dicho suficientemente que los esfuerzos llevados a cabo no han sido capaces de asegurar el respeto y la realizacin de la justicia en todos los sectores de las comunidades nacionales las familias no encuentran ...la juventud reclama la mujer reclama su igualdad de derecho y de hecho con el hombre los campesinos reclaman mejores condiciones de vida; o si son productores, mejores precios y la seguridad en la comercializacin(Documentos Justicia,1, Medelln 1968). Esta Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano no quiere dejar de expresar su preocupacin Pastoral por el amplio sector campesinoque requiere una atencin urgentehay un denominador comn: la necesidad de una promocin humana de las poblaciones campesinas e indgenas. Esta promocin no ser viable si no se lleva a cabo una autntica y urgente reforma de las estructuras y de las polticas agrarias.(Documento Justicia, 14). Noceti explica que la cruel realidad rural regional y los documentos episcopales constituan una llamada a la lucha por la justica, y por otra parte los reiterados golpes de estado que consolidaron preocupaciones y miedos en la poblacin que les dificultara el camino de la accin Miceli, describi en su libro el trabajo de la Juventud para concretar el deseo de estar junto al pueblo oprimido y trabajando organizadamente para lograr su liberacin, empresa en la cual se encontraron Remo e Irmina. El autor describe una historia de amor y lucha con los hacheros del Chaco, quienes desde fines de 1975, los ayudaron a sobrevivir en el monte, huyendo de la represin del Estado. Irmina, mujer militante y valiente de fuertes convicciones, a quien sus veintids aos la encuentra transitando la clandestinidad y la soledad del monte, a quien las heridas de bala ni el embarazo la doblegaron, el libro narra las alegras y angustias de la maternidad en el medio del campo y la entrega de su nenita para resguardarla del peligro. Remo con el entusiasmo, el optimismo y el pensamiento reflexivo y estratgico que les permiti sobrevivir y pode huir al exterior aos ms tarde. El autor no slo se enmarca en una historia reciente regional social, tambin enriquece el texto con la descripcin del paisaje del Monte chaqueo, de sus leyendas, sus rboles, sus pjaros y bichos del lugar. En ficticios dilogos describe el sentido del monte en una potica comparacin con el mar: cuando se embravece el mar, las olas parecen montaas, de tan altas, todo deja de tener ubicacin :ya no hay arriba y abajo , no hay costados , todo es mar, todo es furia. El barco queda a la buena de Dios, todo se mueve, todo se cofunde, pero a la vez todos son iguales: el capitn y el marinero, el rico y el pobre, es como si Dios se hubiese enojado, y nos quiere mostrar que para l todos somos iguales. 218
El monte es ms manso que el mar, pero igual. Si quiere te traga, pero si vos te hermanas con l, podes vivir con l, podes vivir toda tu vida ah dentro de l y te va a cuidar(Miceli;2006: 28). Luego de casi cuatro aos de habitar en el monte, la pareja, luego de haber caminado unos 300km se enfrentan a la aturdida vida urbana de la Gran Ciudad, - Buenos Aires, en su huida hacia el exterior. En ese momento del discurso el libro nos invita a pensar y comparar la vida urbana y la paz del monte: Cuando bajaron del colectivo, el ritmo tan vertiginoso de la ciudad los paraliz, se sentan mareados e indefensos. El monte era distintoparece duro, inhspito pero protege a sus criaturas, las acaricia con su silencio .En el silencio del monte se puede pensar fcilmente, reflexionar, decidir, soar, cantar suavecito para no herirlo. El monte tambin canta cuando hay viento, cuando llueve. De noche, cuando se acostaban hubieran podido or los pasos de una hormiga y el monte cantaba. Aqu todo es ruido, movimiento urgente, toda la gente que camina rpido, nadie canta, vendedores gritan, sirenas, autos y colectivos que rugen y largan chorros de humo, gris, opaco, sus excrementos al viento, que caen en la calle y se impregna en las ropas, en las pieles de los caminantes que no se dan cuenta y siguen caminando rpido, en mil direcciones (Miceli;2006:198) El libro describe los espacios de las vivencias en el monte, y aunque Remo e Irmina saban que en esas circunstancias la diferencia entre la vida y la muerte era muy sutil, no pensaban en la muerte, pues a cada paso que daban el monte mostraba la vida que reventaba en sus venas .los habitantes naturales del monte, en cada movimiento, cantaban a la vida. Era imposible pensar en la muerte en semejante escenario (Miceli, 2006:136) Las fuentes utilizadas para la construccin histrica son, adems del fundamental relato de Remo e Irmina, documentos Episcopales, cartas personales, extractos del peridico El Campesino y Siguiendo la Huella del Movimiento Rural y de Las Ligas Agrarias; artculos periodsticos de las principales revistas y diarios de circulacin de la poca de la dictadura; as como tambin declaraciones y comunicados de las Juntas y de entidades afines como la Sociedad Rural Argentina. El discurso tiene que ver con la profesin del autor, es un titiritero, que escribe una historia friccionada para relatar pormenorizadamente el caso de la pareja pero en estrecha y amena relacin con los escenarios regionales, nacionales e internacionales. Utiliza cartas personales de la pareja a sus familiares donde describen sus vivencias y sus visiones acerca del momento que les tocaba afrontar y produce novedosas confrontaciones noveladas con la informacin de la prensa, -Clarn , La Prensa, la Razn y La Nacin en hitos Nacionales como por ejemplo el del 24 de marzo de 1976. As aparece en el texto la narracin de un momento en el cual recogan unas mercaderas envueltas con papeles arrugados del diario La Nacin en la edicin del 25 de marzo de 1976. El autor, transcribe el siguiente artculo: Las Fuerzas Armadas y su determinacin, era el texto de la pr oclama de las tres Fuerzas Armadas difundidas el 24 de marzo de ese ao: Nuestro Pueblo ha sufrido una nueva frustracin. Frente a un tremendo vaco de poder capaz de sumirnos en la disolucin y en la anarquaa la falta de una estrategia global que conducida por el poder poltico enfrentara a la subversin, a la ausencia total de los ejemplos ticos y morales que deben dar quienes ejercen la conduccin del Estado, a 219
la manifiesta irresponsabilidad en el manejo de la economa, que ocasionara el agotamiento del aparato productivo , a la especulacin y la corrupcin generalizadas todo lo cual se traduce en una irreparable prdida del sentido de grandeza y de fe. Las Fuerzas Armadas, en cumplimiento de una obligacin irrenunciable, han asumido la conduccin del Estado. Una obligacin que surge de serenas meditaciones sobre las consecuencias irreparables que podra tener sobre el destino de la Nacin una actitud distinta a la adoptada. Esta decisin persigue el propsito de terminar con el desgobierno, la corrupcin y el flagelo subversivo, y slo est dirigida contra quienes han delinquido o cometido abusos de poder. Es una decisin por la Patria y no supone por lo tanto, discriminaciones contra ninguna militancia cvica ni sector social alguno. (Miceli; 2006:35) Estas provocadoras transcripciones dan pie al escritor para exponer las opiniones de los protagonistas de la historia respecto al Golpe y sus consecuencias directas para los mismos; de esta novedosa manera el autor va confrontando los testimonios orales con los escritos, en una clara disociacin en las posturas polticas, sociales y econmicas entre ambas fuentes. Asimismo se observan numerosas declaraciones de prensa de la cpula eclesistica en favor de los operativos implementados por la dictadura militar, como por ejemplo el 9 de setiembre de 1976, un da despus del hallazgo de tres cuerpos en las costas uruguayas, Monseor Olimpo Santiago Maresma -Obispo de Mendoza- expresaba:...hoy la Patria est amenazada desde adentro y desde afuera. Por eso nuestro trabajo debe ser total: debe abarcar el cuerpo y el espritu (.) Nos reconforta ver hoy a los capitanes fe las Fuerzas Armadas demostrando su fe en la proteccin de la Madre de Dios, fe que viene de muchos aos atrs, cuando San Martn dio el primer ejemplo () estamos en una guerra casi civil que no hemos declarado y que nos han declarado (Miceli; 2006:102) Monseor Tortolo, entonces vicario castrense en La Razn del 15 de setiembre de 1976, declaraba: la guerrilla est en su ocaso, sorprende la alegra y el valor de los jvenes soldados que estn luchando en Tucumn. Las estadsticas sealan que la mayor parte de los guerrilleros son hijos de hogares rotos o mal avenidosRespecto de presuntas violaciones a los derechos humanos en Argentina, no tengo argumentos, ni pruebas fehacientes para decir que s. Lo oigo, lo escucho, hay voces, pero la realidad es la siguiente: a m no me consta y el mal tengo que probarlo, no basta con suponerlo (Miceli; 2006:102). Por momentos, la historia de Remo e Irmina se convierten en una excusa para describir la historia Nacional, la economa Nacional y hasta las costumbres as como una detallada descripcin de la flora y la fauna de la Regin. El transitar de la pareja por el monte es narrada en forma sincrnica y diacrnica con la realidad poltica y los sucesos entre 1960 y 1980, entrelazada con la vida en el obraje y la produccin algodonera, sus condiciones de vida sanitarias, familiares y econmicas. Respecto a los obrajes expresa: La mayora de los obrajeros eran hombres recios, insensibles y sus propiedades eran verdaderos feudos donde mantenan un rgido control de sus pertenencias: la tierra y sus habitantes ( Miceli;2006:72). En relacin a los cosecheros de algodn, dice, en palabras del relato de Remo: 220
Los cosecheros de algodn se atan una bolsa en la cintura y van planta por planta arrancando los capullos que estn a ms de 60 cm del suelo. Al final de la jornada les pareca que tenan la cintura rota (Miceli; 2006:81) En forma categrica describe la posicin de los sectores sociales afines con el golpe militar, como por ejemplo, el de los civiles como Juan Aleman , Secretario de Hacienda del Gobierno de Videla deca: Sera equitativo que nos dejen para construir por lo menos tanto tiempo como el que se le dio al gobierno anterior para destruir-La Razn 21 de setiembre de 1976. (Miceli; 2006:102). En tanto, La Sociedad Rural Argentina, en un comunicado difundido el tres de mayo de 1978, reiteraba su apoyo a la dictadura militar en algunos prrafos: Previamente a cualquier consideracin debemos recordar cmo se encontraba la nacin en el momento que la FFAA cumpliendo con su ineludible y patritico deber, cubrieron el vaco de poder que se haba producido. (Miceli; 2006:191) En su obra Monte Madre, a la cual el autor la autodefine como un ensayo histrico argentino, realiza un interesante aporte a la historia reciente regional agraria. Hoy, el desafo actual implica entender la cuestin rural en perspectiva, para poder dar cuenta y caracterizar la complejidad del mundo agrario y tambin su heterogeneidad, pocas veces explicitada y ms an en medio de la globalizacin. La tarea debe llevarse a cabo desde espacios territoriales diferentes. Este es el gran reto para las ciencias sociales y las humanidades de hoy. Una labor que no puede emprenderse de espaldas a la historia y a sus testimonios ms plurales y variados que se expresan en la historiografa regional, con sus nuevas interpretaciones, sustentadas en estudios singulares para recrear la interseccin entre la micro y la macro historia. (Girbal-Blacha; 2012). Miceli, pone en tensin en todo el texto, las relaciones de poder entre los diferentes actores sociales del proceso histrico abordado, de una manera muy didctica e ilustrativa, con una utilizacin de la prensa como fuente para confrontar los relatos orales de los protagonistas de la historia. Es difcil para historiador que convive en este tiempo y en esta sociedad, aproximarse, estudiar, investigar y temas-problemas de la historia poltica reciente, de actores que actan, de la poltica, de las prcticas militantes y militares, del estado, en definitiva, de la construccin del poder e identificacin de los actores individuales o colectivos en la arena de resolucin de conflictos an vigentes y permanentes. En este sentido, Vezzeti (2007), sostiene que sigue abierta una recuperacin pblica y una edificacin poltica y jurdica de la memoria y de una accin efectiva sobre el pasado, argumenta que en la interseccin de memoria y poltica se sitan las apuestas decisivas e inciertas de una formacin duradera, equilibrada, de la relacin justa entre memoria del pasado e imaginacin y voluntad proyectadas al futuro. El autor no delimita explcitamente la Regin, el espacio, queda implcitamente determinado a travs de la construccin del discurso en el proceso histrico relatado. Desde la historiografa, las actuales tendencias entienden la Historia Regional sin pensar" la regin en trminos conceptuales para estudiar ciertos procesos, sino que al estudiar los procesos queda aclarado el espacio investigable "(Bonaudo; 2001:1); 221
Para Favaro, la delimitacin del espacio temporal de la investigacin se fundamenta desde un marco terico teniendo en cuenta el objeto de estudio, el mtodo y las fuentes, al ampliarse las dimensiones de anlisis en nuestra disciplina es necesario reflejarlo en estos intentos de re significar la historiografa argentina, sino se continua crculo vicioso discutiendo las mismas temticas o nuevas dimensiones de las mismas.(Favaro; 2011:19) Para Leoni, las regiones no son categoras a priori sino verdaderos productos histricos, espacios construidos, y no un determinismo de origen geogrfico o administrativo. (Leoni; 2011) Reflexiones finales El autor reproduce en el discurso escrito en papel los instrumentos de su profesin de titiritero, pone en escena en los diecinueve captulos del libro, a los actores sociales que actuaron durante la dcada del setenta y el ochenta en la Argentina. Le pone voz a Remo e Irmina que eran los silenciados en ese momento y los pone en dilogo, a travs de la prensa a los otros actores sociales que si tenan poder para expresarse, como las Fuerzas Armadas, la Iglesia conservadora, la Sociedad Rural o periodistas polticos cmplices de la dictadura militar. Las obras acerca de la historia reciente y presente, adems de estar fuertemente interrelacionadas con todas las ciencias sociales son absolutamente necesarias para comprender los cambios operados permanentemente en la sociedad y las economas locales. Miceli, no slo pone en escena el clima social, sino tambin graba en interesantes prrafos una rica descripcin geogrfica de la Regin especificado en la flora, la fauna, las leyendas y los habitantes del monte. No menos interesante resulta la significacin y las representaciones que los protagonistas tienen del monte, justificando de esta forma el merecido ttulo elegido para el texto: Monte Madre. A travs de la reconstruccin de una historia particular, de historias de vidas, de casos, el autor logra poner en dilogo a la historia regional, local y nacional, problemtica que actualmente se centra en discusiones tericas acerca precisamente de abordarlas como lo hace Miceli, integradas en un relato complejo, pero dinmico y ameno . Jorge Miceli, es un titiritero que logra reconstruir desde el ejercicio de las memorias individuales de Remo e Irmina la memoria colectiva Nacional del doloroso autodenominado Proceso de Reorganizacin Nacional- en la Argentina. Por ltimo La HR, nos ofrece hoy una serie de posibilidades que an estamos en vas de explorar" (LEONI, 2011); esto se torna an ms contundente cuando los temas a investigar se tratan de la historia reciente de nuestra Regin. Bibliografa BONAUDO, Marta, (2001) Entrevista a Mario Cerutti, en Avances del Cesor, nm.3, Universidad Nacional de Rosario, Rosario, vol III. FAVARO, Orieta (2011) La trastienda de la Historia la historia Regional en Sujetos Sociales y poltica .Historia Reciente de la Norpatagonia Argentina. La Colmena.
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GIRBAL-BLACHA, Noem. "La Historia Regional Argentina En Tiempos del Bicentenario de la Revolucin de Mayo de 1810". Revista Mundo Agrario. N 24. 1er semestre 2012. LEONI, Mara Silvia. "El desarrollo de la Historia Regional en la Argentina"(conferencia). I jornadas Provinciales de Historia Regional "Sociedad, Espacio, cultura y Poder". Departamento de Historia. Facultad de Humanidades. Formosa. 2011. Indito. MICELI, Jorge (2006) Monte Madre. Reconquista. Santa Fe. VEZZETTI, Hugo. (2007) Conflictos de la Memoria en la Argentina. Un estudio histrico de la memoria social. En: Anne Protin - Dumon (dir.). Historizar el pasado vivo en Amrica Latina,. URL: http://etica.uahurtado.cl/historizarelpasadovivo/es_contenido.php
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Los desafos de hacer Historia reciente.

Karina Gimnez. gimenezk31@gmail.com Ral Urbina. urbinaraul1@gmail.com Instituto Pedaggico Provincial Formosa Capital Resumen
Dentro de las polmicas que se han abierto a causa de los cambios establecidos por la transformacin educativa, una de las ms interesantes es la referida a la incorporacin a la currcula de la historia reciente. Si bien estos contenidos no estn totalmente ausentes de la enseanza, se restringen a poco ms que sobrevolar rpidamente algunos pocos acontecimientos de las ltimas dcadas del pasado y, a medida que se acercaban al presente, se limitaba a una enumeracin asptica de presidentes. La finalidad de una mayor dosis de historia cercana, es permitir a los alumnos comprender mejor el mundo en el que les ha tocado vivir. Por otra parte, desde el punto de vista del sujeto del aprendizaje, se supone que una temtica vinculada ms estrechamente a su cotidianeidad, lograra un mayor inters en el estudio de una disciplina en la que lograr al menos su atencin resulta cada vez ms difcil. Hacer Historia reciente plantear desafos, objeciones como tambin oportunidades para la comunidad acadmica y para la ciudadana en general. La historia reciente es una especialidad sustancialmente arriesgada. Supone confrontar al historiador con un pasado vivo, cualquier discrepancia, dara pi a que aqul fuese acusado de parcialidad, desacreditando su trabajo e incluso censurarlo. Historia reciente: por qu historizar los tiempos que vivimos? El hombre que se aventure a escribir sobre Historia Contempornea debe esperar verse atacado, tanto por lo que ha dicho como por lo que dej de decir. VOLTAIRE, carta a Bertin de Rocheret Surgen interrogantes: Por qu los jvenes y nios saben tan poco de historia?, qu ensean maestros y profesores?, es importante saber historia? Por qu, para qu?, Qu acontecimientos histricos pueden aportarse a tan corta distancia de los sucesos y un pasado conviviente? Puede la memoria llegar a ser objeto de conocimiento histrico? En qu aspectos el trabajo del pasado reciente difiere del pasado ms remoto? Puede el docente ser imparcial en lo que trasmite a sus alumnos? o Podr hacer una descripcin objetiva de los procesos histricos diferenciando de sus opiniones o tendencias ideolgicas?, circulan en las comunidades educativas (padres, 224
docentes y alumnos), en los medios masivos de comunicacin, en las administraciones escolares y en los partidos e ideologas que estn detrs de ellas. Desafos de hacer historia reciente Hacer Historia reciente plantea desafos, objeciones como tambin oportunidades para la comunidad acadmica y para la ciudadana en general. El desafo consiste en la construccin de una historia que brinde respuestas a la creciente demanda de una sociedad inmersa en la complejidad de la mundializacin de los acontecimientos. La Historia Reciente es una actividad especialmente arriesgada. Supone confrontar al historiador con un pasado vivo, Cualquier discrepancia o disonancia dara pie a que aqul fuese acusado de parcialidad, desacreditando su trabajo e incluso censurado. Un historiador vive en ambos mundos: el de la conciencia histrica de su tiempo, y el del saber profesional. Los sucesos de la historia inmediata son usados de acuerdo a la significatividad que le da el historiador , ese uso del pasado en lugar de historia implica uno de los mayores riesgos para el quehacer histrico ya que este requiere de una honestidad intelectual y un gran respeto por la formacin de la conciencia colectiva.
El problema de la delimitacin temporal Esto llevara a preguntarse a partir de qu fecha debe callar el historiador? Qu perodo abarca la historia presente? El lmite cronolgico no se entiende como una poca determinada, con una delimitacin temporal esttica y fija, sino como una categora dinmica y mvil que se identifica con el periodo temporal en el cual desarrollan su existencia los propios autores e historiadores. El historiador se enfrenta a procesos abiertos, an vigentes, inacabados, lo que supone mayores niveles de complejidad.
El lugar del presente en la enseanza de la historia Abordar esta cuestin sobre la base de las siguientes ideas: 1-La recurrente aseveracin segn la cual el pasado ayuda a explicar el presente, solo es vlida siempre y cuando desde el presente se formulen interrogantes que obliguen a desandar el camino de la historia. 225
Por lo general, los presentes histricos no vienen acompaados de un material historiogrfico que los ilumine. En consecuencia, cada uno de estos presentes conmina a sus historiadores a plantear nuevas preguntas a construir nuevos objetos de investigaci6n, a descubrir nuevas temporalidades, es decir hay que construirlos. A su vez, el presente constituye un campo de investigacin historiogrfica con su propia especificidad. Parte de ella reside en las caractersticas diferenciales de sus acontecimientos respecto de los correspondientes a los periodos precedentes. 2- La formacin de la conciencia histrica es el objetivo prioritario de la enseanza de la historia. Esta conciencia, anclada en el presente, incluye tanto las representaciones que los sujetos adquieren sobre el pasado como las imgenes sobre las que proyectan el futuro. Por tanto, carece de legitimidad una enseanza de la historia que evada la consideracin del presente. 3- No hay ni puede haber un programa comn sobre la historia presente. En tanto sujetos situados, los profesores se apropian del currculum y construyen su propia pedagoga de la historia en la medida en que esta como todo conocimiento es campo de la lucha hegemnica. 4- La construccin de una didctica de la historia reciente requiere tener en cuenta las especificidades de sus contenidos conceptuales. Historia quin y para quienes? La historia reciente involucra a los sujetos del hecho educativo. Las aulas pueden albergar por igual a vctimas y victimarios. Pero esto no es todo: los salones de clases renen a personas a quienes una historia les resulta tan indiferente como cualquier otra historia. De modo tal que los profesores enfrentan una doble dificultad: La primera consiste en dirigirse a una audiencia constituida para quienes de una manera u otra tuvieron algo que ver con el periodo en cuestin. Esta tensin refuerza la necesidad de explicacin. Pero aqu la explicacin se desliza por un terreno tortuoso en el que los actores reclaman la razn para s: "mi padre estuvo all" es una expresin que se interpone con la prepotencia del cuerpo jugado en la accin, con la fuerza del testigo. La explicacin histrica, Sin embargo, solo es vlida en tanto demuestre su capacidad para ir ms all de los relatos de los testigos. Los testigos son fuentes, es decir, materia prima del trabajo historiogrfico y, en el caso de la enseanza, puede ser un punto de partida, aunque difcilmente la explicacin del profesor logre cambiar puntos de vista anclados en la experiencia personal. La segunda en la indiferencia hacia el pasado -que se extiende por igual al presente - tiene que ver con la impronta cultural de nuestra poca que, entre otras cosas, ha operado una prdida del sentido temporal propia de la experiencia humana. Esta actitud no est al margen de los acontecimientos de la historia reciente. De modo que las estrategias explicativas debern comprender este fenmeno de nuestra cultura. Creo, y de alguna manera lo he experimentado, que los jvenes pueden interesarse mejor en una historia que los involucre como generacin.
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Llegados a este punto, se hace necesario abordar la figura de los profesores como sujetos situados, portadores de un saber especfico -la historia- y a su vez de las concepciones del mundo que orientan su labor en forma explcita o implcita. EI reclamo por un currculum de historia capaz de permitir la comprensin del presente es inescindible de la consideracin de los sujetos a los que se dirige. Qu historia para que alumnos? y, como los encargados de conducir procesos de enseanza y aprendizaje son los maestros y profesores, hay que aadir otra pregunta: Que curriculum para que educadores? (Tamarit, 1997) Se entiende entonces, la impugnacin la idea de un estado neutral que persigue el bien comn, que emprende reformas igualmente neutrales, y cuyos docentes son agentes reproductores de ideologas. Nuestra propia biografa escolar -incluida la universitaria- y las manifestaciones de los colegas en jornadas de capacitacin, etc.; coinciden en la insuficiencia de Contenidos sobre los temas del pasado reciente en los programas de los profesorados. Estos contenidos aparecen en parte comprendidos dentro de las programaciones de Historia Contempornea. Pierre Nora (1978:221) La historia del presente es objeto de una nueva historiografa que, por un lado se desprende de la historia contempornea y por otro, deja de lado el prejuicio sobre la posibilidad de hacer historia sobre el presente porque los historiadores no conocen el futuro. Ha quedado atrs la preceptiva de la Academia Nacional de la Historia segn la cual deben pasar cincuenta aos para que los acontecimientos puedan ser objeto de conocimiento histrico. En busca de una didctica Como dar cuenta de la historia del siglo XX sin perderse en la enorme masa de informacin disponible? Cmo hacer la opcin para unos acontecimientos de modo tal que puedan sintetizar los procesos que culminan en ellos al mismo tiempo que se revelen capaces de proyectarse hacia el futuro? Hasta hace no mucho tiempo, las didcticas especiales tenan un fuerte carcter normativo. La metodologa, en singular, pareca la clave abracadabrante de la enseanza. Asimismo, la demanda de los profesores, muchas veces se orientan hacia una metodologa capaz de solucionar los muchos y complejos problemas que plantea el ejercicio docente. Lo cierto es que no hay metodologa sino metodologas, que estas dependen de los tipos especficos de contenidos conceptuales y que este, a su vez, son productos de una seleccin que remite a una teora de la historia. La teora adems, orienta los criterios de periodizacin, los ejes temticos, los contenidos procedimentales y actitudinales. No hay ni puede haber una didctica independiente de los contenidos de la materia histrica como no hay ni puede haber un tratamiento puramente emprico de la misma. Lo que los profesores conciban como el pasado reciente, orientara sus estrategias de enseanza. Si se acuerda con lo dicho aqu sobre el tema, se acordara tambin en la necesidad de un tratamiento especfico, entre otras cosas, porque, la cantidad y densidad de 227
los acontecimientos requiere de un esfuerzo de seleccin mucho mayor respecto de otros periodos de la historia
En los ltimos tiempos, la enseanza de la historia que se desarrolla en la escuela, ha comenzado a ocupar un espacio interesante en los diversos discursos sociales. As, los frecuentes debates producidos en relacin con los contenidos del currculo de Historia indican la naturaleza ideolgica del problema y su importancia como instrumento al servicio de la poltica, debate que no siempre se produce en otras disciplinas escolares. Por otro lado, esta disciplina sigue creando problemas entre quienes la ensean y entre quienes la aprenden. Los primeros, porque no consiguen generar aprendizajes acordes a sus expectativas; los segundos, porque no siempre visualizan algn valor en lo que aprenden. En la vida cotidiana de las aulas los alumnos y profesores, al igual que el resto de las personas, ponen en accin un conjunto de concepciones sobre la realidad social y sobre la realidad escolar en particular. Estas perspectivas son al mismo tiempo "herramientas" para poder interpretar la realidad y conducirse a travs de ellas. En la perspectiva de los sujetos que ensean historia hay un ncleo de tradiciones interpretativas cuya preocupacin aparece orientada hacia "el mundo del sujeto", y hacia el "mundo de las significaciones". (Castoriadis, 1990, 1993, 1997). Por qu investigar la enseanza de la Historia reciente/ presente Quienes enseamos historia tenemos la alternativa de bucear en las significaciones de los procesos histricos recientes, que como todos los transcursos se entraman en campos de fuerza de diferentes impulsos que operan en la cambiante interseccin de discursos a menudo en conflicto. Exponer junto a las jvenes generaciones la necesidad de un examen amplio y desprejuiciado de la historia reciente posibilita la comprensin de las sociedades como producto del desarrollo y de las luchas histricas. Es claro que la enseanza del pasado reciente requiere, como cualquier otro perodo histrico, de la historia profesional con toda la espesura terica y las herramientas del oficio para establecer verdades controversiales provisorias e histricamente condicionadas. En el pasado reciente, la realidad ha demandado nuevas explicaciones surgidas de la academia, de la poltica o de caminos de interseccin entre ambas. Significarlo y convertirlo en objetos de enseanza da cuenta que el problema excede a la simple reconstruccin histrica de lo acontecido; se trata adems de un problema poltico, filosfico y tico. Sabemos que la educacin se liga al porvenir y que no hay educacin sin referencia al pasado y que ese pasado siempre fue y es muy controvertido. Hubo y quizs todava hay una tradicin de divorcio entre lo que enseamos y la realidad histrica y, por lo tanto, tambin la realidad presente. Desconocer lo reciente puede ser un sntoma que nos revela la verdadera relacin con el pasado -sin interesar que este sea lejano o reciente- o tambin podra ser un sntoma que d cuenta de cul es el lugar de la historia en nuestra sociedad, pregunta que permite indagar aspectos que nos definen como comunidad. 228
La propuesta entonces consiste en abordar tericamente el sntoma, entendiendo el pasado como un nuevo territorio de la poltica (Cruz, 2001), y poner en juego algunas cuestiones que hacen al debate sobre la sociedad en nuestro pas y desde all reconocer la importancia de la enseanza de la historia reciente/presente en la formacin de las jvenes generaciones. Dentro de las polmicas que se han abierto a causa de los cambios establecidos por la transformacin educativa, una de las ms interesantes es la referida a la incorporacin a la currcula de la historia argentina reciente. Si bien estos contenidos no estaban totalmente ausentes de la enseanza, se restringan a poco ms que a sobrevolar rpidamente algunos pocos acontecimientos de las ltimas dcadas de nuestro pasado y, a medida que se le comenzaban a pisar los talones al presente, se limitaba el racconto a una enumeracin asptica de presidentes. La finalidad de que una mayor dosis de historia cercana permita a los alumnos comprender mejor el mundo en el que les ha tocado vivir. Por otra parte, desde el punto de vista del sujeto del aprendizaje, se supone que una temtica vinculada ms estrechamente con la vida cotidiana de los jvenes permitira un mayor inters de su parte en el estudio de una materia en la que lograr al menos su atencin resulta cada vez ms difcil. La importancia de la historia reciente no debe subestimarse por el fuerte condicionamiento que ese pasado remoto ha dejado en nuestras sociedades (por ejemplo, puede entenderse el presente de Amrica Latina sin conocer su pasado colonial?). Se ha reavivado el inters en los medios de comunicacin por la enseanza de la historia. Ms all de las reflexiones que podamos realizar sobre la historia erudita, es necesario ensayar una respuesta sobre lo que ocurre con la historia escolar. Para ello sera conveniente una relectura (aunque sea panormica) de los manuales. Aspirar a una pedagoga que combinara la razn, el corazn y la accin. Tal vez, lograr esta interseccin sea el objetivo cuando nos proponemos desarrollar polticas para promover la enseanza de nuestro pasado reciente en la escuela. Los resultados no pueden evaluarse en el corto plazo, no podemos asegurar que luego de este proceso los jvenes cambien sus convicciones polticas y sus valores cvicos, que hayan superado el miedo de sus padres, que sean ms solidarios, que logren reconocerse ms fcilmente en el otro. S podemos afirmar que se instalaron en ellos preguntas inquietantes difciles de disipar y que los involucran activamente. Tens que vivirlo vos, no se puede transmitir lo que te pasa, decan unos. Me sirvi para crecer co mo persona. A sentir de otra manera. A pensar de otra manera, contaban otros. Las posibilidades de que este proceso siga depende precisamente de la existencia de espacios sociales donde los jvenes tengan verdaderos momentos de encuentro entre el pensar, el sentir y el actuar. En principio, una educacin comprometida, que los comprometa. Como espera una escuela como tiempo de esperanza en la crisis de las utopas; una escuela como vigencia de 229
lo pblico en la crisis del pensamiento; una escuela como espacio comn de lo diferente frente a la crisis del deseo. Recordar no garantiza no repetir, no obstante constituya su utopa. Recordar implica develar y asumirlas condiciones que hicieron posible el pasado para reconocerlas en el presente. El pasado slo habr sido superado el da en que las causas de lo ocurrido hayan sido eliminadas. Y si su hechizo todava no se ha roto hasta hoy, es porque las causas siguen vivas No lo lograremos haciendo de la historia un monumento sino formando nuevos ciudadanos que sean capaces de reflexionar sobre s mismos y sobre las implicancias de sus conductas y sus opciones. Ese debera ser el mandato de una necesaria y renovada memoria escolar. La escuela de hoy no est hecha para ensear el conflicto. Se lleva mal con la controversia, se cree neutral, prefiere dejar la poltica fuera del aula y homenajear a hroes consagrados por epopeyas lejanas en el tiempo. Por eso, cuando desde el Estado se le pide a la escuela que incorpore a la ltima dictadura en los programas de Historia, los docentes enfrentan en el aula un desafo maysculo: cmo ensear una historia que no tiene an versiones definitivas? Qu hacer si en el curso conviven el familiar de un desaparecido con el de un militar, o alumnos que escuchan en sus casas relatos contrapuestos de lo que sucedi? Dnde poner las propias convicciones cuando se da clase? Hay varios problemas con ensear historia reciente en la escuela. Su carcter actual y controvertido, su condicin abierta son algunos de ellos. "La posibilidad de historizar el pasado cercano es una discusin incluso dentro de la disciplina Dice Mara Paula Gonzlez, historiadora, docente e investigadora de Universidad Nacional de General Sarmiento y del Conicet, especializada en didctica de la historia reciente: "Adems, las memorias en conflicto resuenan y la escuela no est acostumbrada a esas controversias. Se mueve ms cmoda con el pasado lejano, no con temas que estn en la agenda pblica", explica. La naturaleza traumtica de este pasado cercano suma dificultades -es una historia sin hroes, slo hay vctimas y victimarios-, adems de la cuestin tica que obliga a los docentes a posicionarse, ms o menos explcitamente. Conclusin La historia reciente duele todava hoy, y lo hace de manera particular para cada sociedad. "Una dificultad de ensear historia reciente es la tensin entre explicar las cosas y juzgarlas. Una historia cargada de frustracin como la historia reciente tiene ese tono que dificulta la explicacin. Explicar exige tomar distancia, no suspender el juicio, sino administrarlo", dice el socilogo e historiador Marcos Novaro.
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Otro aspecto a analizar y que en oportunidades se presentan como argumentos para No hacer historia reciente es la subjetividad del historiador o del emisor d e los procesos histricos que se intenta trasmitir , en el primero de los casos porque el historiador o el docente se encuentra demasiado inmerso en los procesos que debe presentar. De ello debemos concluir que el trmino Contempornea en el sentido empleado hasta hoy en la enseanza se introdujo ya en 1.867 en tiempos de Napolen III , en una reforma educativa francesa liderada por el ministro Vctor Duruy, y la delimitacin de un perodo histrico iniciado con la revolucin francesa y que se extiende hasta la actualidad y que segn esta concepcin la duracin de este perodo histrico no cerrara nunca. La concepcin as establecida determin el reconocimiento de cuatro grandes edades que durante muchsimo tiempo y a lo largo de generaciones, nuestros alumnos han memorizado con bastante xito. Pero resulta indudable reconocer que en el campo de la Historia y a la marcha de la humanidad se han producido transformaciones estructurales que ponen en duda la precisin del trmino Contemporneo por lo que podramos afirmar que la idea de contemporaneidad es RELATIVA, y que al incorporar la Historia Reciente dentro de los procesos histricos a analizar, la periodizacin tradicional que incluye a la edad Contempornea hasta nuestros das, DEBE SER REVISADA. Es indudable que esta postura ya ha sido contemplada por diferentes crculos historiogrficos y se ha intentado esbozar nuevas definiciones ms o menos improvisadas pero que revelan esa necesidad de revisin as se ha hablado de era espacial, era atmica era informtica etc. para sealar tiempos muy diferentes a los tiempos en que surgi el trmino contempornea para la ltima etapa de la periodizacin utilizada en la mayora de los sistemas educativos. No resultara entonces inapropiado sostener a partir de la propuesta que la contemporaneidad incluye necesariamente la experiencia vital y la memoria colectiva de las generaciones vivas que contribuyen a la formacin de la conciencia histrica y donde el sujeto del aqu y ahora se ve partcipe porque la ha protagonizado o contemplado como testigo y est comprometido voluntariamente o no a la construccin de esta conciencia. Bibliografa CANALI, Mariela; reflexiones sobre Historiadores orales y tiempo presente; Edit. Rubn Kotler: AHONA y las Primeras Jornadas de Historia reciente del NOA. CERNADAS, Jorge y otros; Historia para qu? Revisando una vieja pregunta. Rie red interdisciplinarias de estudios sobre historia reciente, Universidad nacional de General Sarmiento; 2011. DE AMZOLA Gonzalo UNLP (Argentina); Entrepasados. Revista de historia N17, Buenos Aires, Marzo de 2000. FUNES, Alicia, Graciela; La enseanza de la Historia reciente/presente; Rev. Esc. Hist. no.5 Salta ene./dic. 2006. GIROUX, Henri (1990). Los profesores como intelectuales. Hacia una pedagoga critica del aprendizaje. Barcelona, Paidos. MEC.
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RIOUX, Jean Pierre; Historia del tiempo presente y demanda social; cuaderno de historia contempornea nmero 20. NORA, Pierre (1978). La vuelta del acontecimiento, en Le GOFF, P. Y NORA, P., Hacer la Historia, Barcelona, Laia. (Original 1974) SAVUAGE, Pierre; Una historia del Tiempo Presente; www.udpcl/socialesehistoria/historia presente. SAABAD, Jorge; El lugar del presente en la enseanza de la historia. TAMARIT, Jos y OTROS; Escuela crtica y formacin docente; Buenos Aires 1ra edicin; coleccin Educacin internacional; editor Mio y Dvila 1997.
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Francisca Zambonini de Zambrini, Imgenes Ejemplares En La Historiografia Local y Regional.

Alicia Nelly Caballero Carrera de Historia Facultad de Humanidades Universidad Nacional de Formosa Junta de Estudios Histricos y Geogrficos de Formosa Formosa Capital acaballero@arnet.com.ar
Resumen Los hombres y mujeres que llegan a la recin fundada Villa Formosa por el Comandante Luis Jorge Fontana entre marzo y abril de 1879, constituyen un universo de protagonistas propios de un nuevo orden social inmerso en el proceso de afirmacin del estado nacional en los espacios fronterizos. Rescatar e ilustrar trayectorias individuales y colectivas de estos pioneros, es clave para la comprensin de la dinmica socio-cultural de estos escenarios y sus convivencias iniciales donde se vislumbran peculiaridades de los albores de la sociedad formosea. Entre otras figuras aparece Doa Francisca Zambonini de Zambrini a quien la memoria social y la historia retratan como pionera del magisterio en el territorio de Formosa. Quin era esta mujer?327 Con qu registros contamos que permitan acceder a construir la historia de estas comarcas alejadas de los centros del poder estatal, pero preocupacin vertebral de un poder central en pleno proceso de expansin y definicin territorial? En el imaginario formoseo, la representacin ejemplar de Francisca Zambonini se dibuja como modelo de virtudes femeninas y docentes. En apretado recorrido historiogrfico, nos detenemos en autores locales y regionales que ofrecen la semblanza de la pionera de la docencia formosea buscando extraer imgenes comunes instaladas en la tradicin ciudadana, en la conmemorativa escolar y la discursiva periodstica de manera insistente hasta constituirse en certezas evocativas de la memoria social Introduccin Los hombres y mujeres que llegan a la recin fundada Villa Formosa por el Comandante Luis Jorge Fontana entre marzo y abril de 1879, constituyen un universo de
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Francisca haba nacido en Carmen de Patagones, poblacin donde Fontana haba pasado su infancia y su adolescencia. All, Don Mariano Zambonini padre de la joven, era maestro fundador de la primera escuela del poblado fronterizo bonaerense. A su vez, ya en el Paraguay los hermanos de Francisca eran allegados al comandante incluso Santiago Zambonini particip del viaje de exploracin para determinar el lugar de asiento de la futura gobernacin del Chaco y de acuerdo a lo contado en la Carta Abierta, se desempeaba como vicecnsul argentino en Asuncin.
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protagonistas propios de un nuevo orden social inmerso en el proceso de afirmacin del estado nacional en los espacios fronterizos. Rescatar e ilustrar trayectorias individuales y colectivas de estos pioneros, es clave para la comprensin de la dinmica socio-cultural de estos escenarios y sus convivencias iniciales donde se vislumbran peculiaridades de los albores de la sociedad formosea. Entre otras figuras aparece Francisca Zambonini de Zambrini a quien la memoria social y la historia retratan como pionera del magisterio en el territorio de Formosa. Quin era esta mujer?328 Con qu registros contamos que permitan acceder a construir la historia de estas comarcas alejadas de los polos del poder estatal, pero al mismo tiempo, preocupacin vertebral de un poder central en pleno proceso de expansin y definicin territorial? En el imaginario formoseo, la representacin ejemplar de Francisca Zambonini se dibuja como modelo de virtudes femeninas y docentes. En apretado recorrido historiogrfico, nos detenemos en autores locales y regionales que ofrecen la semblanza de la pionera de la docencia formosea buscando extraer imgenes comunes instaladas en la tradicin ciudadana, en la conmemorativa escolar y la discursiva periodstica de manera insistente hasta constituirse en certezas evocativas de la memoria social. Semblanza biogrfica de Francisca Zambonini Francisca Zambonini naci en Carmen de Patagones (Buenos Aires) el 8 de mayo de 1856, hija de Mariano Zambonini y Carmen Viale. Hacia 1870 encontramos la familia Zambonini radica en Asuncin del Paraguay. En enero de 1874 se cas con Luis Zambrini, inmigrante italiano, en la Iglesia de Encarnacin de la Capital de la Repblica del Paraguay. El joven matrimonio se radic en Villa Occidental donde nacieron sus tres primeros hijos (Luis Mara, Jorge Nicanor y Carmen). Al producirse la entrega de Villa Occidental despus del laudo arbitral, la familia Zambrini se radic en la recin fundada Formosa en abril de 1879. Aos ms tarde Fontana explicaba, en uno de los paquebotes lleg el respetable seor Zambrini con su joven esposa y sus hijitos329. En junio de 1879, el Presidente Avellaneda nombr a Zambrini como Administrador de Correo330. Tambin se dedic al comercio y particip activamente en la vida poltica del municipio formoseo, integrando la primera comisin municipal de la Villa nombrada por el Comandante Fontana 331.
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Francisca haba nacido en Carmen de Patagones, poblacin donde Fontana haba pasado su infancia y su adolescencia. All, Don Mariano Zambonini padre de la joven, era maestro fundador de la primera escuela del poblado fronterizo bonaerense. A su vez, ya en el Paraguay los hermanos de Francisca eran allegados al comandante incluso Santiago Zambonini particip del viaje de exploracin para determinar el lugar de asiento de la futura gobernacin del Chaco y de acuerdo a lo contado en la Carta Abierta, se desempeaba como vicecnsul argentino en Asuncin. 329 Luis J Fontana, Carta Abierta a Formosa Capital del Chaco Austral fundada el da 28 de marzo 1879 por Don Luis Jorge Fontana, San Juan, Imprenta y Librera Sarmiento, 1911. p. 45. 330 Registro Nacional de la Repblica Argentina, Ao 1879, Tomo XVIII. P. 196. 331 Emilio Ramn Lugo Cirilo Ramn Sbardella, Aspectos histricos del municipio formoseo, Formosa, Editorial Gualamba, 1993. p. 36.
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Arminda Paz afirma que Francisca estaba dedicada a las tareas del hogar 332, pero condolida por la ignorancia de los nios formoseos, Francisca imparti clases bajo un frondoso rbol, cuando an no haba sido instalada la escuela oficial 333. En 1892 la familia Zambrini se traslad a la ciudad de Asuncin. Francisca falleci en esa ciudad el 10 de septiembre de 1902334. Fontana, la Carta Abierta y el retrato de Misia Panchita En 1911, en oportunidad de un nuevo aniversario de la Fundacin de Formosa, el entonces gobernador del Territorio Nacional D. Juan Jos Silva, correntino de nacimiento, pronuncia un discurso alusivo a la conmemoracin, en el que sostiene que la Fundacin de la Villa fue una obra colectiva, no atribuible a ninguna persona en particular, poniendo en tela de juicio la versin tradicional que consideraba al Comandante Fontana como el fundador de Formosa el 8 de abril de 1879 335. El polmico discurso del gobernador sembr, as, la duda en el vecindario a cerca de quien era el protagonista principal en la gesta fundacional. En trminos histricos, el recuerdo del hecho era reciente pues slo haban transcurrido 32 aos del acontecimiento, sumado al hecho que el mismo Fontana an viva en San Juan. Ante tales sospechas, da ms tarde, Carlos C. Castaeda, vecino destacado de Formosa y amigo personal del Comandante Fontana, le escribe una carta, pidindole que despejara las dudas surgidas despus de la alocucin de Silva. En extensa misiva, fechada el 15 de septiembre de 1911, Fontana respondi a Castaeda relatando con lujo de detalles los avatares vividos desde la finalizacin de la Guerra de la Triple Alianza hasta las campaas por el Gran Chaco de 1880. La fundacin de Formosa en la margen occidental del Ro Paraguay de acuerdo a las rdenes recibidas del Gobernador Lucio V. Mansilla, despus de conocerse el Fallo Arbitral del Presidente Rutherford Hayes en noviembre 1878, la llegada de los primeros pobladores desde Villa Occidental y la entrega de la Villa al gobierno paraguayo constituyen la medula de la epstola de Fontana336. En este sentido el examen de las conmemoraciones nos permiten ver la continuidad temporal que presentan, pues a travs de ellas el pasado se vuelve a revisar, a formalizar a la luz de los valores presentes. As la conmemoracin ocupa un lugar central en el universo poltico y por ende estas prcticas generan no solo adhesiones y consensos sino tambin tensiones y conflictos337. Es interesante, entonces, focalizar la mirada en la Carta Abierta en tanto documento nacido en la bsqueda de resolver un dilema histrico en el contexto de
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En Formosa, nacieron tres de sus hijos (Amrico, Amparo y Antonio). A su vez el matrimonio Zambrini adopto dos pequeos nios aborgenes, segn consta en Libros de Bautismo de la Parroquia de Nuestra Seora Del Carmen. En: Diario La Maana, Formosa, domingo 17 de marzo de 2013. p. 28. 333 Arminda Paz, Francisca Zambonini de Zambrini. La primera maestra de Formosa, Ctedra de Historia Regional, Facultad de Humanidades UNaF, 2004. 334 Diario La Maana, ob. cit., p. 28. 335 Justo L. Olivera, Fontana. Biografa de un patriota, Buenos Aires, Corregidor, 2011, p. 111. 336 Luis J Fontana, Carta Abierta a Formosa Capital del Chaco Austral fundada el da 28 de marzo 1879 por Don Luis Jorge Fontana, San Juan, Imprenta y Librera Sarmiento, 1911. 337 Brigida Baeza, Frontera/s y memoria/s, Los pioneros coyhaiquinos y trevilenses. En: Intersecciones en Antropologa, Versin on-line V. 10 N 2, Olavarra, Julio/Diciembre 2009.
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los procesos identitarios de poblaciones en plena formacin y expresin de la memoria viva del mismo sujeto en cuestin. En el caso particular de Francisca, el relato epistolar de Fontana constituye una pieza clave en la materializacin del retrato ejemplar de la joven pionera al momento de recordar la historia inicial de la comunidad formosea. Fontana escribi: En estos preliminares estbamos cuando dej a Formosa, y los habitantes de Villa Occidental durante mi ausencia, que fue corta, continuaron llegando lentamente, aquellos ms escasos de recursos bajaban en canoas y en los barcos de cabotaje que zarpaban del puerto de la Asuncin, cargados de frutos del pas, cuero, maderas, yerba, bananas y naranjas y de muchos otros productos, estos buques llevaban destino a los puertos del ro Paran hasta el Rosario y Buenos Aires. Los comerciantes y las personadas acomodadas venan en los vapores de la carreras que pasaban haciendo escala, detenan un momento su marcha para que desembarcaran los pasajeros con sus muebles y enseres domsticos. En uno de los paquetes, lleg el respetable seor don Luis Zambrini, con su joven esposa y sus hijitos, uno de esos nios es hoy el distinguido facultativo de la clnica de la Capital Federal Doctor don Antonio F. Zambrini. La seora de Zambrini Doa Francisca Zambonini (misia Panchita, la llamaban), era hermana de los comerciantes acaudalados del Paraguay, por esa poca seores Mariano y Santiago, de Bartalom y de Antonio Zambonini, actualmente estos seores son gerentes de Bancos en Buenos Aires, Baha Blanca y La Plata, prueba evidente de su competencia comercial y honradez personal. La seora de Zambrini desempaaba en Villa Occidental la direccin de la escuela nacional, y era dechado de virtuosas prendas personales realzadas por su natural bondad y cultura, que la haca digna de cario y de respeto, que le profesaron siempre los habitantes de Formosa, como lo haban hecho antes en Villa Occidental. Cuantas veces posedos de admiracin, contemplamos a esta seora enseando a leer a los nios a la sombra de los rboles, con el mismo empeo y piadosa resignacin, como si se encontrase bajo el techo de un lujoso recinto; pero qu cuadro ms edificante y hermoso que aquel, diariamente confortaba con ejemplo enternecedor el nimo de los pobladores en sus fallecimientos. Los ancianos recordarn hoy a esta seora con gratitud, era la maestra de sus hijos, los nios y las nias que fueron sus alumnos deben tambin recordarla con cario. Solo la posteridad parece haberla olvidado, no obstante de que ella fue la
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primera educacionista en Formosa; al menos su retrato debera colocarse en la escuela que tuvo a su cargo. . .338 Sabemos que los historiadores (as) condicionados por memoria social, a la cual pueden reforzar o corregir, difunden el discurso mtico fundacional de tal forma que un conjunto de ideas, de imgenes y acontecimientos rememorados constituyen un dogma cuasi religioso que concentran significados en un lento proceso de memorializacin 339. As, es observable que los autores/historiadores seleccionados para relevar la figura de Francisca Zambonini, muestran coincidencias y continuidades en sus relatos evidenciando la reproduccin estereotipada de una visin del sujeto histrico a partir del fragmento epistolar. En primer lugar, nos detenemos en el historiador Cirilo Ramn Sbardella (19382010) quien al referirse al Primer Ao de Vida Formosea, recurre a la Carta Abierta explicando: . . . Dice Fontana que la Seora Francisca Zambonini de Zambrini fue la primera educacionista de la Villa y tiene palabras de elogios para ella, cuando manifiesta que estaba adornada con virtuosas prendas personales realzadas por su bondad natural y cultura y el mismo Fontana aclara que muchas veces posedos de admiracin . . .340 Para fortalecer esta referencia, Sbardella cita a Carlos Primo Lopez Piacentini, historiador chaqueo, quien sostiene que el fundador de Formosa puso a disposicin de la maestra los primeros elementos para el desempeo educacional 341. Pero, preocupado por bsqueda de fuentes primarias avalatorias de los dichos, tambin menciona el Informe del Consejo Nacional de Educacin donde se comunica que apenas fue instalada la poblacin se organiz la escuela bajo la direccin de la seora de Zambrini, bajo la sombra protectora de tres rboles situados en el terreno que hoy comprende la calle Belgrano esquina Pringles, sin embargo, en las citas correspondientes, el autor no registra el repositorio de procedencia ni data de confeccin del informe oficial, dato no menor teniendo en cuenta la minuciosidad de Sbardella en la presentacin de las referencias bibliogrficas. En este sentido, la historiadora Norma del Rosso en un trabajo sobre el origen y evolucin de las instituciones educativas en Formosa, rastreo la accin docente de Francisca Zambonini en Villa Occidental, capital de la gobernacin del Chaco antes de conocerse el Laudo Arbitral Hayes (1878), haciendo mencin a documentos que precisan el nombre de la joven educacionista 342.
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Fontana, ob. Cit., pp. 44 - 45 Mara del Carmen Ros, Para una historiografa del Bicentenario. Memoria social y memoria histrica en representaciones historiogrficas. En: IX Jornadas Interescuelas, Universidad Nacional de Crdoba, 2003. 340 Cirilo Ramn Sbardella, Investigando la historia Formosea, Formosa, Editorial El Docente, S/D de edicin, p. 37. 341 Carlos Primo Lopez Piacentini, Historia de la Provincia del Chaco. Chaco Territorio y Chaco Provincia, Editorial Regin, Tomo 5, 1979, p. 20. 342 Norma Del Rosso, Antecedentes para una historia de las instituciones escolares el nivel primario de la Provincia de Formosa. En: Revista de Junta de Estudios Histricos y Geogrficos de Formosa, Ao I, N 1, Formosa, Graficart, 1982, pp. 59-90.
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Del Rosso explica que, en mayo de 1875 el seor Eduardo Caamao era electo para integrar la Comisin Municipal y en octubre del ao siguiente -1876-, al igual que la Sra. de Caamao, renuncian a sus cargos de preceptores siendo designados para reemplazarlos D. Francisco Morra y su esposa Carolina Z. de Morra. Al producirse tambin la renuncia de ambos, se incorpora como preceptora la seora Francisca Zambonini de Zambrini, cuya actuacin en los albores del nacimiento de la ciudad de Formosa estaba llamada a tener especial repercusin. En febrero de 1878, en nota enviada por el Secretario de la Gobernacin del Chaco, D. Luis Jorge Fontana a la Preceptora de la Escuela Nacional de Nias Francisca Zambonini de Zambrini, comunica que: De orden del Seor Gobernador aviso a Ud. que en adelante las clases de ese establecimiento a su cargo debern abrirse todos los das hbiles, desde las siete hasta las once de la maana, tiempo que se distribuir convenientemente en la enseanza de las siguientes asignaturas: Lectura, Escritura, aritmtica, geografa, gramtica, labores de mano y doctrina cristiana los das sbado en tanto no haya un sacerdote que se encargue de esa asignatura. Luego de darle instrucciones sobre el perodo de vacaciones y fecha de comienzo de clases concluye expresndole que: . . . a fin de que esta disposicin sea efectiva, deber Ud. pasar mensualmente a esta Secretara un estado demostrativo del movimiento de la enseanza y de asistencia a clase. Asimismo, Del Rosso precisa que Francisca Zambonini y Eduardo Montiel habran seguido desempendose como preceptores de nias y de varones respectivamente, an cuando Fontana aseveraba, muchos aos ms tarde, que La Sra. de Zambrini desempeaba en Villa Occidental la direccin de la Escuela Nacional. . . No es desacertado pensar que a pesar de no mediar designacin formal, la Sra. de Zambrini desempeaba de hecho funciones de direccin del establecimiento o seccin de nias a su cargo, de la misma manera que Duvivier las cumpla en el establecimiento o seccin de varones. La alusin de documentos depositados en el Archivo Histrico de Formosa probatorios de la presencia de Zambonini en Villa Occidental confirmaran los dichos de Fontana en su Carta Abierta, a pesar de las escasas referencias documentales sobre la circunstancias, carcter y condiciones en que se realiz la tarea educacional a la llegada a Formosa, en instancias de grandes estrecheces materiales y organizativas. Francisca, pionera de Formosa La imagen de la pionera abnegada y modelo de sacrificio cvico en los momentos fundacionales, adquiere fuerza legitimndose a travs de afirmaciones procedentes de autores regionales de trayectoria historiadora reconocida en el mbito acadmico, por su erudicin y rigor histrico. 238
As, encontramos a la protagonista mencionada por Carlos G. Romero Sosa, quien sostiene: se improvisa, tambin una escuela de primeras letras para los hijos de los pobladores. All imparte instruccin Francisca Zambonini de Zambrini, venida desde Villa Occidental343. La referencia bibliogrfica de Romero Sosa remite al historiador correntino Hernn Gmez quien public en 1939, Historia de la Gobernacin Nacional del Chaco, pero no a fuentes primarias. Tambin con motivo del centenario de la Fundacin de Formosa, la Universidad Nacional del Nordeste realiz la publicacin de un conjunto de memorias de los gobernadores del Territorio Nacional de Formosa como un homenaje a sus pioneros y una contribucin a su historia territoriana. En la presentacin de la edicin el Dr. Ernesto Maeder al explayarse sobre los pioneros de Formosa, afirma: . . . De esos primeros protagonistas cabe sealar gobernantes, sacerdotes, maestros y pioneros de aquella sociedad todava rstica, incipiente y marginal . . . a este grupo cabe aadir tambin otras figuras como Doa Francisca Zambonini de Zambrini, precursora de la docencia en el territorio . . .344 Maeder, a su vez, cita que los datos mencionados provienen de obras de Fernando Casals y Carlos G. Romero Sosa (a quien ya hemos hecho referencia). Precisamente, el formoseo Casals en su empeo por propiciar el conocimiento de los pasos iniciales de Formosa345, comenta: La historia formosea, nace en Villa Occidental, naci con el Fallo del Presidente Hayes y resulta un ltigo a la sensibilidad de los argentinos nacidos ac, tomar nombres de contemporneos para sealar sus calles, dejando en el anonimato a legiones de esforzados vecinos, que fueron los autnticos obreros que elaboran nuestra patria chica346 A su vez, el autor recomienda que un paseo pblico debera llamarse De los maestros y debera incorporar en el bronce indicador a la primera maestra: Doa Francisca Zambonini de Zambrini347. Tambin, el historiador formoseo Emilio R. Lugo (1933 2008) en un breve ensayo sobre la educacin en Formosa, apela a la cita de un fragmento de la Carta Abierta del Coronel Fontana (1911) para convalidar la consideracin de precursora de la docencia en el territorio de Formosa para la joven esposa de Don Luis Zambrini que desde Villa Occidental se trasladaron junto a sus hijos a la recin nacida Villa formando
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Carlos G. Romero Sosa, Historia de la provincia de Formosa y sus pueblos (1862-1930). En: Academia Nacional de la Historia, Historia Argentina Contempornea 1862-1930, Vol IV, Segunda Seccin, Buenos Aires, El Ateneo, 1967, p. 206. 344 Ernesto J. A. Maeder, Advertencia editorial. En: Memorias del Territorio Nacional de Formosa. 18851879, Resistencia, Corrientes, Instituto de Historia, Facultad de Humanidades, UNNE, 1979, pp. 11-12 345 Alicia N. Caballero de Helguero, Los hombres y los nombres de los lugares en Formosa. Martn Ruiz Moreno en la obra de Fernando Casals. En: XXX Encuentro de Geohistoria Regional, IGHI UNNE, 2010 346 Fernando Casals, Cualquier cosa, Buenos Aires, La Estrella, 1969, p. 75. 347 F. Casals, . . ., op cit., p. 79.
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parte de ese contingente pionero de la nueva capital del Chaco. Lugo se decide por el siguiente prrafo: . . . cuantas veces posedos de admiracin, contemplamos a esta seora enseando a leer a los nios a la sombra de los rboles, con el mismo empeo y piadosa resignacin . . . confortaba con ejemplo enternecedor el nimo de los pobladores en su desfallecimiento348 De forma que las imgenes recordadas por el Fundador se reiteran insistentemente siendo el recuerdo fontaniano suficiente experiencia vital legitimante de la representacin de Francisca como modelo de esposa madre maestra, constituyndose en smbolo ejemplar de esos instantes primarios de la Villa Formosa. En una monografa ms reciente, elaborada por un alumno de noveno ao, Ezequiel Monziman, leemos: Segn la bibliografa existente la educacin en Formosa se inicia en el ao 1879 (ao de su fundacin) teniendo como primer docente a la seora Francisca Zambonini de Zambrini la cual enseaba en la galera de su casona, a un contingente de 30 nios. La seora Francisca Zambonini de Zambrini, era hermana de acaudalados comerciantes del Paraguay . . . Doa Misia Panchita, como la llamaban . . .349 Nuevamente el joven autor recurre a expresiones y descripciones cuya procedencia seran autores ya comentados, que forman parte del repertorio bibliogrfico abordado para la elaboracin de su escrito y al mismo tiempo la recreacin de las afirmaciones de Fontana. Si decimos que el discurso historiogrfico mediante de sus estampas descriptivas fija formas del personaje que se institucionalizan a travs del tiempo, el uso de la transcripcin de la Carta Abierta de Fontana de 1911, sirve a los autores en el propsito de dar el efecto de veracidad que el texto de carcter histrico demanda. La insistente seleccin del mismo documento, del mismo prrafo o incluso de las mismas frases, en la presentacin del proceso y de la pionera implica la obtencin de una representacin histrica que intenta colmar vacos, recuperar recuerdos y fijar imgenes en la memoria de la comunidad. Francisca y el reconocimiento pblico En su Carta Abierta, Fontana sugera la recordacin de esta abnegada mujer. Precisamente en 1917, por iniciativa de la Eva Zolezzi, directora de la Escuela N 2 una
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E. R. Lugo, La educacin en Formosa a viente aos de su Fundacin. En: Revista de Junta de Estudios Histricos y Geogrficos de Formosa, Ao I, N1, Formosa, Julio 1982, p. 22. 349 E. Moziman, Del ayer al hoy en la Educacin formosea. En: Segundo Congreso de Historia de Formosa y sus Pueblos, Profesorado en Historia, Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de Formosa, Formosa, Editorial Gualamba, 2007, p. 364.
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de las ramas del primitivo tronco escolar el Consejo Nacional de Educacin autoriz colocar en la Direccin del establecimiento el retrato de Zambonini de Zambrini350. A propsito, Fermando Casals en el libro Formosa. Efemrides comentadas, recuerda que el da 3 de noviembre de 1917 se realiz un acto de tributo en memoria de la primera maestra del Territorio considerando justa la veneracin de la dama pionera.351 Asimismo por iniciativa del Rotary Club de Formosa, una Ordenanza Municipal del 8 de abril de 1962, aniversario de Formosa, se impuso el nombre de Francisca Zambonini de Zambrini a la calle que va desde la Prefectura Naval Formosa hasta el Club Nutico, y es precisamente donde ella dio sus primeras clases a la sombra de los rboles . Un monolito y una placa donados por el Rotary Club, perpetan la recordacin 352. Tambin la Escuela N 241 de Formosa Capital lleva su nombre353. A modo de cierre Las representaciones historiogrficas retrospectivas de Francisca Zambonini de Zambrini han quedado fuertemente vinculadas a la imagen retratada por el Coronel Fontana en su Carta Abierta de 1911. La hegemona del recuerdo de Fontana en el proceso de memoralizacin de la pica fundacional de Formosa se impone mediante representaciones historiogrficas cuya discursiva reproduce la retrica epistolar del fundador en continua resignificacin del discurso a fin de reforzar y convalidar la verosimilitud del sujeto-objeto ante la escasez documental. Por lo que, la semblanza ejemplar de Misia Panchita recordada por el Fundador, ha sido instalada en el relato de la fundacin de Formosa en exaltacin permanente de la saga de hombres y mujeres que llegaron a un territorio nuevo, despus de sufrir el revs de la diplomacia internacional, e iniciar abnegados y estoicos la construccin de la nueva capital de la gobernacin del Chaco. As los rasgos morales de la pionera quedan directamente asociados a la idea de precursora del magisterio en estos lares fronterizos de la Repblica, expresivos de valores universales, de desprendimiento, resignacin y optimismo, valores necesarios para motorizar el impulso fundador de las sociedades estatales de fines del siglo XIX. Bibliografa BAEZA, Brgida Frontera/s y memoria/s, Los pioneros coyhaiquinos y trevilenses. En: Intersecciones en Antropologa, Versin on-line V. 10 N 2, Olavarra, Julio/Diciembre 2009. BOBADILLA DE GANE, Victoriana. Nace la primera maestra de Formosa. En: DIARIO CABALLERO DE HELGUERO, Alicia N Los hombres y los nombres de los
350 351
N. Del Rosso, . . . op. cit., p. 72. Fernando Casals, Formosa. Desde el candil 1879 hasta el alumbrado pblico con lmparas de candencia al vaco. 1923. Efemrides comentadas, Formosa, Edicin del autor, 1966, pp. 318 319. 352 Diario La Maana, Primera maestra, Formosa, domingo 2 de abril de 2006, Suplemento maanitas, p. 5. 353 Victoriana Bobadilla de Gane, Nace la primera maestra de Formosa. En: Diario La Maana, Formosa, domingo 4 de mayo de 2003, Suplemento Maanita. p. 6.
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lugares en Formosa. Martn Ruiz Moreno en la obra de Fernando Casals. En: XXX Encuentro de Geohistoria Regional, IGHI UNNE, 2010 CASALS, Fernando. Cualquier cosa, Buenos Aires, La Estrella, 1969, p. 75. Mara del Carmen Ros, Para una historiografa del Bicentenario. Memoria social y memoria histrica en representaciones historiogrficas. En: IX Jornadas Interescuelas, Universidad Nacional de Crdoba, 2003. CASALS, Fernando. Formosa. Desde el candil 1879 hasta el alumbrado pblico con lmparas de candencia al vaco. 1923. Efemrides comentadas, Formosa, Edicin del autor, 1966, pp. 318 319. DEL ROSSO, Norma. Antecedentes para una historia de las instituciones escolares el nivel primario de la Provincia de Formosa. En: Revista de Junta de Estudios Histricos y Geogrficos de Formosa, Ao I, N 1, Formosa, Graficart, 1982, pp. 59-90. DIARIO LA MAANA, Formosa, domingo 4 de mayo de 2003, Suplemento Maanita. p. 6. DIARIO LA MAANA, Primera maestra, Formosa, domingo 2 de abril de 2006, Suplemento maanitas, p. 5. FONTANA, Luis Jorge. Carta Abierta a Formosa Capital del Chaco Austral fundada el da 28 de marzo 1879 por Don Luis Jorge Fontana , San Juan, Imprenta y Librera Sarmiento, 1911. p. 45. LPEZ PIACENTINI, Carlos Primo. Historia de la Provincia del Chaco. Chaco Territorio y Chaco Provincia, Editorial Regin, Tomo 5, 1979, p. 20. LUGO, Emilio Ramn. La educacin en Formosa a veinte aos de su Fundacin. En: Revista de Junta de Estudios Histricos y Geogrficos de Formosa, Ao I, N1, Formosa, Julio 1982, p. 22. LUGO Emilio Ramn, SBARDELLA, Cirilo Ramn. Aspectos histricos del municipio formoseo, Formosa, Editorial Gualamba, 1993. p. 36. MAEDER, Ernesto J. A. Advertencia editorial. En: Memorias del Territorio Nacional de Formosa. 1885-1879, Resistencia, Corrientes, Instituto de Historia, Facultad de Humanidades, UNNE, 1979, pp. 11-12 MOZIMAN, E. Del ayer al hoy en la Educacin formosea. En: Segundo Congreso de Historia de Formosa y sus Pueblos, Profesorado en Historia, Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de Formosa, Formosa, Editorial Gualamba, 2007, p. 364. OLIVERA, Justo Lindor. Fontana. Biografa de un patriota, Buenos Aires, Corregidor, 2011, p. 111. PAZ, Arminda. Francisca Zambonini de Zambrini. La primera maestra de Formosa, Ctedra de Historia Regional, Facultad de Humanidades UNaF. 2004. REGISTRO NACIONAL DE LA REPBLICA ARGENTINA, Ao 1879, Tomo XVIII. P. 196. ROMERO SOSA, Carlos G. Historia de la provincia de Formosa y sus pueblos (1862-1930). En: Academia Nacional de la Historia, Historia Argentina Contempornea 1862-1930, Vol IV, Segunda Seccin, Buenos Aires, El Ateneo, 1967, p. 206. SBARDELLA, Cirilo Ramn. Investigando la historia Formosea, Formosa, Editorial El Docente, S/D de edicin, p. 37.
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Sistema de espacios pblicos con valor patrimonial en el Gran Resistencia: propuesta para su gestin
Regina Prez Laura Alcal Mara Dora Foulkes Marina Scornik Paula Valds Anbal Bennato Facultad de Arquitectura y Urbanismo Universidad Nacional del Nordeste Corrientes capital mariadoraf@gmail.com Resumen Esta ponencia indaga sobre el concepto de patrimonio cultural y especficamente sobre el arquitectnico y su relacin con el espacio pblico en el rea Metropolitana del Gran Resistencia (AMGR), integrada por los municipios de Resistencia, Barranqueras, Puerto Vilelas y Fontana. En primer lugar se precisan las escalas y las funciones que puede cumplir el patrimonio, en segundo lugar se analiza el rol que ste desempea en la actualidad en el espacio pblico urbano de estas ciudades, a partir de la identificacin del patrimonio cultural y arquitectnico existente. Y por ltimo se establecen criterios para definir un sistema de espacios pblicos con valor patrimonial y las posibles lneas de accin para gestionar su recuperacin. La ponencia es resultado de uno de los ejes de trabajo seguidos en el proyecto de investigacin llevado adelante entre 2009-2012 Espacio Pblico en el Gran Resistencia. Diagnstico y propuesta para el mejoramiento integral del sistema de calles. Introduccin La palabra patrimonio significa lo que se recibe de los padres, y que por lo tanto es de uno por derecho propio, sin que ello sea discutible. En un sentido ms amplio, que el familiar o particular, referido a una sociedad o nacin, involucra no slo los bienes materiales sino tambin los espirituales, que le son propios y que en conjunto, tipifican, diferencian e individualizan a ese grupo humano.(Bcula, 2000, pag.167) Por extensin se denomina patrimonio cultural a todos aquellos bienes que se convierten con el paso del tiempo en testimonio de una determinada poca y que a travs de ellos se identifica una sociedad. Entendemos entonces, que nuestro Patrimonio Cultural no consta slo de objetos del pasado, ni de grandes o pequeas obras que nos legaron las generaciones desaparecidas. Es mucho ms que eso, pues se engrandece y enriquece cuando a ella se le van incorporando , costumbres, celebraciones, creencias, tradiciones, bailes, lenguas, tcnicas, 243
modas, hasta expresiones y modismos, todo ello constituye el patrimonio de una cultura viva. (Bcula, 2000, pag.169) El patrimonio arquitectnico, integra el patrimonio cultural y siempre se relaciona con la esfera de lo pblico, siempre participa y contribuye a la construccin de la imagen de las ciudades y est en estrecha relacin con el espacio pblico. Es por lo tanto definidor de identidad del espacio pblico, donde dicho patrimonio arquitectnico es el limitante principal, dndole escala, identidad, significado, carcter y temporalidad. La idea de la conservacin, debe mirarse tambin desde la perspectiva de que ms que conservar algo tal cual fue como si fuera una pieza de museo, debe salvarse de la demolicin e integrarse indispensablemente a la dinmica de la vida de la ciudad actual. Porque algunos fragmentos del pasado deben ser salvados? Porque son nicos, porque no son renovables, porque tiene valor o arquitectnico o histrico y contribuyen a generar una memoria e identidad colectiva. Cules son las razones por las que el patrimonio debe salvaguardarse? Porque educa, porque integra, porque permite entender y descubrir la identidad, porque orienta a los pueblos sobre lo realizado en el pasado y posibilita proyectarse hacia un desarrollo coherente y sostenible. De este modo el patrimonio construido, dejar de ser un objeto muerto, para convertirse en un recurso, es decir algo que sirve para la experiencia presente y seguramente para el futuro. Esta intervencin que cambia el objeto en recurso, necesita una actitud administrativa que lo mantenga vivo y que lo salvaguarde como referencia identitaria. (Teneir, 2000, pag. 181) Segn Horacio Gnemmi, la nocin de conservacin del Patrimonio, debe superar la idea de conservar un edificio aislado, viendo y valorando los conjuntos, el entorno, la calle, la imagen que predomina en los lugares, el ambiente, los espacios de vida del hombre, que en las ciudades son los espacios pblicos. (Gnemmi, 1997, pag. 29) Hay que considerar tambin que en la dinmica de las ciudades actuales, lo que puede ser considerado patrimonio y es susceptible de su conservacin es escaso y est fragmentado en el territorio. Muchas obras se han olvidado, otras se han perdido. El patrimonio trabaja en la construccin y reconstruccin de la memoria, para que esta se exprese y se integre en diferentes modalidades de accin humana. El patrimonio y las escalas Asumiendo que el patrimonio cultural, lo conforman todas aquellas manifestaciones que una sociedad va generando, que la historia de la cultura y la memoria van atesorando y se refieren a todas las acciones que esta despliega en el tiempo, podemos decir que el patrimonio es una huella. Huella de tiempos ya pasados, y que por alguna aleatoria razn sobrevivi. Desde una fotografa, una carta, una cancin, un objeto pequeo, se despliega toda una gama que tiene diversas escalas, hasta una obra de arquitectura o un fragmento de ciudad, o una trama urbana. La escala determina bsicamente su nivel de intervencin. Desde un grupo humano pequeo, hasta la gestin del estado, todo colabora para la conservacin del patrimonio. Lo 244
importante es tambin la conservacin del mensaje espiritual, del que el patrimonio puede ser soporte. El patrimonio y sus funciones As como se reconocen diversas escalas, el patrimonio reconoce distintas funciones atendiendo a su uso: conmemorativo, simblico, esttico, histrico o cultural-educativo. Si la funcin es conmemorativa est relacionada bsicamente con el recuerdo puntual de una fecha, un aniversario, una fiesta, la evocacin de un recuerdo. La historia ligada a fechas y acontecimientos puntuales, es la ms cercana a las construcciones historiogrficas avaladas por los Estados Nacionales y las historia oficiales. En este caso el Patrimonio queda unido al relato instituido por la construccin de las identidades nacionales. Si la funcin es simblica se ampla la significacin de ese patrimonio. Las funciones conmemorativa y simblica pueden ir juntas, son complementarias. Si algo o un objeto patrimonial se convierte en un smbolo es porque su polisemia ha agrupado una serie de significados que son afines, de tal manera que constituye una entidad simblica de algo relacionado con el pasado y la historia de la sociedad. Si el patrimonio es artstico, tendr bsicamente una funcin esttica. Si adems de artstico, representa una poca pasada, tendr una funcin esttica e histrica a la vez. El arte educa y construye ciudadana, ancla y define a la identidad cultural de una sociedad. Crea lazos de pertenencia con el lugar. Los espacios pblicos son los lugares ideales para la ubicacin del arte, dado que por su intenso uso y por la masividad con que son frecuentados, pueden facilitar el acceso a este tipo de patrimonio. Tambin la conservacin del patrimonio remite a su funcin histrica, aun reconociendo que entre las cosas materiales que componen el patrimonio, hay muchas ausencias. Lo que ha sobrevivido puede haber tenido su propia historia, o puede estar relacionado con un relato histrico particular. Ni la historia, ni el patrimonio son inocentes en sus mensajes. Hubo en nuestro pas una manera particular de contar la historia que le dio relevancia a cierta arquitectura, en desmedro de otras, que se han perdido. Por ejemplo: la cultura negra, gran parte de la cultura indgena, se han perdido. De all que la historia y el patrimonio nos muestran retazos de memoria, que hay que completar con dificultad. De igual manera. el patrimonio domstico se pierde da a da. Esa prdida de zonas y de lmites materiales impacta en el espacio pblico, sobre todo en la calle, en su imagen, en la construccin de una imagen que es nica, y singular, ya que propicia la discontinuidad, la fractura y la discordancia temporal de lenguajes arquitectnicos y tcnicos. Una de las funciones ms reconocibles es la cultural-educativa y es quizs la ms relevante porque es posible recrear y revivir en el espacio pblico modos de vida y de usos a partir de conservar zonas o sectores con edificios de diferentes pocas o bien recrear parte de la historia de una ciudad/sociedad. Ac vale recrear las vivencias mayormente peatonales de las tramas antiguas, hoy en muchos casos atiborradas de motos y vehculos que circulan a una velocidad distinta a la que lo hacan unos pocos a principios de siglo, de all la propuesta de peatonalizacin de centros institucionales y neurlgicos de reas metropolitanas. 245
El valor de conservar determinados contextos como las tramas o plazas fundacionales, los primeros edificios institucionales, tambin lo tienen los primeros edificios industriales, la primera imprenta, la primera escuela, etc., es decir, edificios que encarnan situaciones de progreso en la vida de una ciudad, as como tambin aquellos que encierran pruebas de pocas aciagas o de horror como los centros clandestinos de detencin, convertidos hoy en casas de la memoria. El espacio pblico puede constituir una muestra expresiva de las etapas significativas de una ciudad o territorio y recrear sus significados en la actualidad. Con estos fines conviene identificar y definir zonas de valor histrico por el patrimonio que encierran, barrios o calles caractersticos, que presentan unicidad de estilo, que rememoran y recrean la vida en pocas anteriores, etc. El Patrimonio y el Espacio Pblico. Su rol en la actualidad Es el perfil mismo de nuestras culturas, el que amenaza desdibujarse, no slo por la prdida irremediable de los objetos nicos que nos leg el pasado, sino ms importante todava y ms irremediable, es la erosin incesante de nuestra propia cultura, es decir de nuestra capacidad de hacer las cosas a nuestra manera, segn propsitos definidos por nosotros y echando mano a un vastsimo repertorio de elementos de toda ndole, conocimientos, recursos materiales, formas de organizacin, smbolos, emociones y valores, que forman el patrimonio cultural de todos los pueblos de Amrica Latina. (Bonfill Batalla, 1993, pag 109) El patrimonio arquitectnico es un eje central en el desarrollo de la memoria urbana y en la construccin de narrativas urbanas, que favorezcan la creacin de una imagen que refuerce la identidad local. Tambin la conservacin del patrimonio construido, en sus diferentes escalas, favorece la recuperacin del paisaje degradado y contribuye al embellecimiento de la ciudad. Para el habitante comn, el patrimonio construido funciona en muchos casos como un hito de referencia. Cuando la ciudad cambia su escala, los hitos permiten reconstruir el mapa mental que el ciudadano necesita para ubicarse y mantener su sensacin de pertenencia a un lugar (lo que los arquitectos denominan ciudad anloga), an cuando stos cambien de funcin. Estos elementos patrimoniales del pasado, son fcilmente identificables y facilitan la comprensin y la lectura urbana del presente y su refuncionalizacin los convierte en un capital activo altamente apropiable y valorado por los ciudadanos. Es por ello que en muchas ciudades gran parte de la poltica urbana est orientada a la recuperacin para uso pblico, cultural y recreativo, de equipamientos obsoletos y reas libres abandonadas, dndoles otros usos. Una hiptesis central es que la posibilidad de aproximacin al arte y la cultura a travs del espacio pblico, as como la construccin de narrativas urbanas, permiten conocer la produccin pasada y presente de una sociedad, contribuir a una ciudadana ms informada y educada. Otra hiptesis es que las acciones de recalificacin y resignificacin de reas perifricas marginales o de instalaciones obsoletas, permiten desarrollar identidades barriales positivas, contenedoras y revaloradas por la poblacin usuaria, siendo ejemplo de 246
ello lo realizado en Medellin, Colombia, donde fue posible potenciar y equipar comunas marginadas. El patrimonio en el AMGR El anlisis del AMGR permite identificar algunos ejemplos notables de recuperacin para uso pblico, cultural y recreativo, de equipamientos obsoletos y reas libres abandonadas, los que a partir de darles nuevos usos, alcanzaron alto grado de apropiacin y valoracin por parte de los ciudadanos. Por ejemplo, en Resistencia, el nuevo parque en terrenos del antiguo Tiro Federal, la puesta en valor de la Laguna Arguello, la revitalizacin del Parque 2 de Febrero, la restauracin de la chimenea del pasaje Codutti, la peatonalizacin Paseo Peatonal Ral Alfonsin y puesta en valor de las fachadas de la calle comercial tradicional, la consolidacin del Sendero de las Esculturas y su culminacin en el Museum, ubicado a la vera del ro Negro en el predio del Domo del Centenario, el embellecimiento de la plaza central como de otras del microcentro. Pero en la misma ciudad es posible identificar tambin y ello ha sido objeto de esta investigacin- patrimonios an no explotados que permanecen como vacos, zonas abandonadas o sub ocupadas y cuya futura intervencin previsiblemente tendra un impacto positivo en los sentidos antes descritos como: la Fabril Financiera (barrio de caractersticas singulares y alta unicidad vinculado a una fbrica); instalaciones abandonadas como la Textil Abraham, el antiguo Anfiteatro Todaro, el rea central vinculada a la antigua Terminal de mnibus hoy altamente degradada, el ex Mercado Municipal, Chalet Perrando, entre otros. Existen tambin en la ciudad iniciativas ciudadanas que dan lugar a una ya larga tradicin de articulacin del arte al espacio pblico, tales como las acciones desarrolladas por el Fogn de los Arrieros, o la Fundacin Urunday que en general se produjeron y producen en el rea central de Resistencia pero que podran ser extendidas al resto del AMGR. El Patrimonio arquitectnico en el AMGR La ciudad de Resistencia, presenta una fundacin tarda en relacin a otras como por ejemplo su vecina ciudad de Corrientes. Si bien es una ciudad joven, su crecimiento ha sido acelerado en sus escasos 135 aos de existencia. Fundada en una zona estratgica, desde el punto de vista regional, present desde el principio serias dificultades de ocupacin dado que se ubica en el lecho mayor de inundacin del ro Paran y est rodeada por los ros Negro, el riacho Araz y el riacho Barranqueras. Su fundacin se realiza en el marco de la Ley de Inmigracin, en el mes de febrero de 1878. En ese ao llega el primer contingente de 77 familias friulanas, las que componen el ncleo inicial de la colonia. Para poder organizar temporalmente el patrimonio del rea, dividimos su desarrollo urbano en etapas, definidas por los cambios producidos en el asentamiento, a nivel de la imagen y a nivel de la escala, incluido su crecimiento y expansin en el territorio. Estas etapas en parte son coincidentes con las planteadas por De Pompert de Valenzuela: FUNDACIONAL (1878-1920), INDUSTRIALIZACIN (1920-1945), 247
PROVINCIALIZACIN (1945-1955), METROPOLIZACIN (1955-1990) y CONTEMPORNEA (1990 en adelante). Utilizando como referencia esta cronologa, podemos construir un inventario del patrimonio de las ciudades agrupndolo en etapas, las que nos plantean no slo una determinada dimensin y escala, sino tambin una fisonoma que va a estar dada por el tipo de arquitectura predominante en el perodo, y que va a determinar para las generaciones posteriores un tipo de patrimonio a tener en cuenta. Este, tendr en el crecimiento y desarrollo de cada ciudad un lugar y un rol dentro del paisaje urbano general. Primera etapa: basada en el ejercicio de funciones bsicas, asociadas a la explotacin forestal y a los cultivos de subsistencia, la que se extiende, desde su fundacin, hasta el ao 1920. Segunda etapa: ocupa el lapso de tiempo que va desde 1920 hasta 1945, marcada por la conexin de la ciudad principal, Resistencia, con el interior del Chaco, al principio, una conexin ferroviaria, que dinamiza el puerto de Barranqueras y Vilelas. La ciudad se convierte en un polo de atraccin con un fuerte desarrollo industrial, asociado al apogeo del cultivo del algodn. Esta poca se caracteriza por una notable expansin de su superficie construida y un notable aumento de la poblacin. Tercera etapa: se extiende desde 1945 hasta 1975. En este perodo las ciudades experimentan una fuerte crisis de sus tres pilares econmicos que haban marcado su desarrollo, el cultivo del algodn, la cra de ganado vacuno y la explotacin forestal. Estos treinta aos se caracterizan por el predominio de actividades terciaras, entre ellas las comerciales, las administrativas y de servicios, y un sostenido xodo del campo a la capital, generando una expansin acelerada y asincrnica de la misma ciudad y la generacin de vastas reas perifricas sub-integradas y con hbitat inadecuados. Cuarta etapa: se extiende entre 1975 hasta 1995. En ella podemos se completan las comunicaciones areas y terrestres con la construccin de grandes equipamientos como el puente General Belgrano que une las dos provincias Chaco-Corrientes y acerca considerablemente sus capitales provinciales. Es de sealar la incorporacin de 1.800 ha de superficie construida, con una serie de problemas derivados del crecimiento acelerado y escasamente planificado en un territorio con grandes humedales. (Foulkes Perez, 2007) El patrimonio arquitectnico reconocido en la primera etapa (1878 1920) A esta primera etapa la hemos llamado, perodo de consolidacin. Casi todos los pueblos fundados sobre el ro Paran, hacia finales del siglo XIX, tienen un diseo basado en una trama regular, con calles rectas y manzanas cuadradas. Dentro de ese espectro, la colonia Resistencia se destaca por tener un rea central de trama ortogonal (cuadrcula de 100 x 100), y por haber previsto la distribucin equidistante de cinco plazas, (una de ellas la central- de 5,29 has y cuatro plazas equidistantes de 1 ha cada una) en un cuadrante de 100 has caracterizado adems por un sistema de vas de anchos generosos que permiten su adecuada forestacin. Esta trama fundacional que se organiza a partir de cuatro avenidas estructurantes de la ciudad (Alberdi, 9 de Julio, Sarmiento, 25 de Mayo) permiti un notable desenvolvimiento desde el principio que posiblemente se debi a su estratgica ubicacin, como un nudo de comunicacin de la regin Mercosur. 248
Plano original de la ciudad de Resistencia con sus plazas.
354
De los edificios pblicos de esta poca, detectamos estas categoras: los construidos por organismos nacionales y que corresponden al Patrimonio Nacional: Estacin del antiguo Ferrocarril Francs, Hospital Julio C. Perrando y Sede del Banco de la Nacin Argentina. Los edificios pblicos, gestionados y construidos en el ejido de la Municipalidad de la ciudad de Resistencia y que conforman el Patrimonio Municipal: Mercado Central de verduras y carnes, Escuela N 1 Benjamn Zorrilla y la Iglesia Catedral. La ltima categora corresponde al Patrimonio habitacional, casi todas viviendas particulares que conformaron el discontinuo tejido residencial de esta poca, ya desaparecido.
Antigua Estacin Ferrocarril Francs
del
Escuela N 1 Benjamn Zorrilla
Banco de la Nacin Argentina
En este mismo perodo ubicamos a la ciudad de Barranqueras, que al igual que Vilelas, nacieron sin el ritual de la fundacin y dada su ubicacin riberea, con una fuerte vocacin portuaria, marcar su desarrollo al convertirlas en el frente de agua del AMGR. Ambas ciudades se extienden a lo largo de 14 km de borde con gran concentracin de infraestructuras portuarias, viales e industriales, viaductos, terraplenes, talleres, depsitos, chimeneas, casillas y viviendas de empleados (BENNATO, 2004), presentando un valioso patrimonio industrial.
354
SUDAR KLAPPEMBACH, Luciana. 2004.La colonia Resistencia como modelo de fundacin republicana, procedimientos fundacionales y caractersticas urbanas Cuaderno Urbano 4. Resistencia, Chaco.
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El singular trazado y las edificaciones existentes conforman un conjunto y su valor patrimonial reside en el paisaje urbano que generan como tal. Se trata de un patrimonio modesto en general, no hay edificios monumentales o que respondan a una arquitectura de estilo, si bien existen ejemplos de la llamada belle poque y del art dec, un gran nmero de arquitectura italianizante, y tambin de arquitectura funcional compuesta principalmente por edificaciones destinadas a depsitos e industrias. La espontaneidad de su desarrollo se basa en su adecuacin a fines prcticos del sistema productivo, sin ninguna preocupacin de orden especulativo referente al diseo, o la trama urbana. El paisaje urbano del sitio carece de grandes edificios pblicos y las edificaciones de las empresas no competan con la importancia de otras instituciones de gobierno o eclesisticas. Esta caracterstica, deriva en una arquitectura simple y austera. La imagen urbana que conform su arquitectura funcional durante las primeras dcadas del siglo XX, debe ser analizada por lo tanto en el sentido de conjunto que adquiri en esos aos.
Nuevo acceso vial al Puerto
Iglesia Solar histrico Vivienda de Simen Borda Edificio La Flota Centro Cultural Banco de la Nacin Argentina Casa del gallito Empresa Mihanovich
Fuente: Elaboracin propia en base a datos de APA/SUPCE/PPI/Setec & Asoc. SRL. Plano de rea de Afectacin.
Algunos edificios industriales del rea Barranqueras y Vilelas son: Ferrocarril rural Dodero(1903), Servicio fluvial interprovincial de pasajeros Barranqueras Corrientes (1905), Agencia Martima Brunet. (1906), Tren Santa Fe Barranqueras la Sabana, Estacin terminal (1907), proyecto de depsitos y puerto. Tren del estado Barranqueras Metn (1909), depsitos, viviendas, en Vilelas. Embarcadero Antua y Cia (Barranqueras, 1916), Antonio Pastori, Tanino Z (Vilelas 1916) Mihanovich Limitada (1916) muelle y depsitos, Anchorena, Atorrezagasti, Piazza & Cnia. (Vilelas, 1917/18) atracadero y depsitos en el lote 21
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Edificio Municipal. Vialidad Nacional
Ex
Viviendas tpicas del Barrio del Puerto
Centro Cultural La Flota. Recuperacin del patrimonio arquitectnico
La historia de Fontana, la otra ciudad del AMGR, se remonta a la poca de la colonizacin del Territorio Nacional del Chaco, cuando se distribuyeron solares para lo que sera la ciudad de Resistencia y lotes rurales hacia el interior donde se formaran las colonias. En esas colonias se ubicaron a familias de inmigrantes, entre las que estaba la de ngel Vicentini, quien le dio el nombre a la poblacin que luego se form en esa zona. El lote estaba ubicado sobre el Ro Negro, donde luego se construy un puerto para el embarque de productos y tambin personas. Poco despus ya se lo conoca como Puerto Vicentini.
Fuente: Municipalidad de Fontana -Casco histrico de la Ciudad de Fontana.
En 1901 se instal en la colonia el ingenio azucarero y aos despus una fbrica de tanino. En 1907 se habilit la estacin Ro Araz del Ferrocarril Santa Fe (luego General Belgrano), ubicada cerca del puerto. El ferrocarril era utilizado para el transporte de cargas, encomiendas y correspondencias. Entre 1916 y 1917 lleg una nueva lnea ferroviaria, conocida como Central Norte Argentino o Ferrocarriles del Estado, y se habilit la estacin Cacu, actualmente sede central de la empresa estatal ferroviaria Sefecha. 251
Oficialmente la localidad fue fundada el 27 de septiembre de 1916 por el ingeniero Fontana y por su hermano Pedro, quienes al llegar instalaron una fbrica de extracto de quebracho en el lugar, donde los empleados y obreros empezaron a levantar sus viviendas. La taninera, ubicada cerca de las estaciones ferroviarias Vicentini y Ro Araz, ambas del ferrocarril Santa Fe, al principio se llam Ro Araz, para pasar a llamarse Fontana Ltda. S.A. Industrial de Quebracho. En 1919 comenz a funcionar la desmotadora de algodn de la cooperativa Ministro Le Breton y luego la fbrica de aceite, para lo que se construy un desvo hasta dentro de la cooperativa. El barrio ms antiguo: Puerto Vicentini, como los asentamientos Ro Araza y Cacu, se encuentran ubicados en la CH 46, ambos en terrenos pertenecientes al Estado Nacional,en proceso de transferencia a la provincia. Uno de los terrenos se afect a Patrimonio Histrico donde est emplazado el edificio de la antigua Estacin de Tren. De esta etapa se valora la traza urbana fundacional de la ciudad de Resistencia, por su alta regularidad definida por las ocho avenidas limitantes, las cuatro avenidas estructurantes del casco histrico y originadas en la plaza central de cuatro manzanas y el centro institucional con edificios que ya son parte del patrimonio nacional y municipal. En las ciudades portuarias de Barranqueras y Puerto Vilelas lo ms importante como patrimonio son las instalaciones portuarias y las destinadas a actividades industriales, con predominio de lo utilitario sobre lo estilstico y del conjunto sobre obras individuales. En la localidad de Fontana se valoran como patrimonio los barrios fundacionales Vicentini, Araz y la estacin ferroviaria de Cacui. El patrimonio arquitectnico reconocido en la segunda etapa. (1920 1945) Este corte histrico est marcado por algunos acontecimientos de gran importancia histrica no slo para el AMGR sino para la provincia toda. Por ejemplo, la conexin ferroviaria del interior del Chaco con la ciudad, la que se relaciona con una importante actividad del puerto de Barranqueras. Esta relacin permite el traslado de las materias primas extradas en las colonias, como las maderas, hacia otras zonas del pas. Tambin el algodn que se procesa en las desmotadoras es trasladado por va fluvial desde el puerto de Barranqueras. Es por ello que la ciudad se constituye en un centro estratgico con un fuerte desarrollo industrial asociado al apogeo de la ya instituida explotacin forestal y del incipiente cultivo del algodn. Es la poca en que la ciudad de Resistencia se afianza como cabecera regional y como tal afronta una notable expansin de su superficie construida y un sostenido aumento de su poblacin por la gran afluencia inmigratoria.(Maeder- Gutierrez, 2003,pag 71) La prosperidad econmica intensifica la construccin tanto de casas particulares como de nuevos negocios, los que cambian la fisonoma de la ciudad. No slo la arquitectura particular, tambin los espacios pblicos reciben mejoras considerables, como la plaza central, segn se puede leer en el texto siguiente: Con la llegada de profesionales y constructores (la mayora italianos), ingresa la arquitectura historicista, el neoclasicismo, el 252
pintoresquismo y la arquitectura eclctica. De todas estas corrientes, se construyen ejemplos de valor arquitectnico, y no slo en la ciudad, tambin en el Cementerio San Francisco Solano, por ese entonces llamado cementerio del Oeste. La ciudad en su zona cntrica, que se va consolidando, adquiere un aspecto moderno y actual, aspecto que no tuvo en las dos primeras dcadas del siglo XX. (Prez, 2008, pg 17). Debemos destacar en esta etapa los aportes de algunos constructores, tales como Juan Lus Vesconi, Ciro Todaro y el primer profesional arquitecto que trabaja en Resistencia, arq. Bruno Delmnico. Estas tres personalidades que son inmigrantes italianos llegados a Resistencia en los primeros aos de siglo XX, van a aportar un caudal importante de obras, contribuyendo de manera singular al desarrollo urbano de la ciudad en este perodo de tiempo cambiando la fisonoma de la ciudad con el aporte de obras que aportan un lenguaje moderno protoracionalista en los dos primeros y eclctico en el caso de Bruno del Mnico. (Prez, 2008, pag 17). El patrimonio que conserva la ciudad de esta poca es muy importante, pero ya no predominan los edificios nacionales ni los municipales sino viviendas unifamiliares y negocios particulares. La obra ms extendida y reconocida, y mejor mantenida en la actualidad, es la obra del arquitecto Bruno Delmnico, de la que quedan numerosos ejemplos en excelente estado de conservacin, muchos de los cuales integran la lista de obras declaradas patrimonio provincial. De la obra de Vesconi se rescata la ubicada en esquina de calle Santa Mara de Oro y Salta y de Ciro Todaro, el anfiteatro ubicado en calle Don Bosco y avenida Vlez Sarfield. En el caso del Arq. Delmnico son varias de arquitectura domstica: Casa Morgan (Lpez y Planes 160), Chalet Adolfo Rapaccioli (Corrientes 70),Chalet Perrando (Av. Sarmiento, esq. Ayacucho),Casa Power, actual Sociedad Rural del Chaco (Sarmiento 301). Otras son equipamientos como el Hotel Savoy, luego Hospital de la Madre y el Nio, hoy Hotel Amerian (Pern esquina Necochea), el actual Club Social, originalmente casa particular de la familia Dodero, dueos del trencito Dodero (Avenida Alberdi, esq. Obligado), establecimiento El guila (Obligado 401) y la tienda y ropera La Nena (Arturo Illia esq.Coln). Con respecto al estado de las obras mencionadas, la del constructor Vesconi, en lneas generales se mantiene sin alteraciones, en cambio la obra de Ciro Todaro, ha desaparecido en su gran mayora. La nombrada en este trabajo, el Anfiteatro Todaro, se encuentra en una situacin judicial complicada y en estado ruinoso. La obra de Bruno Delmnico, ha tenido ms suerte, la gran mayora de sus obras importantes y casi todas las citadas en este trabajo, se mantienen sin alteraciones significativas, salvo el Chalet Perrando, en estado de total abandono. Entre las que fueron muy intervenidas se encuentra el que fuera el Hospital de la Madre y el Nio, hoy Hotel Amerian donde slo queda en pie la fachada original, con intervenciones.
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Casa Morgan- Arq. Bruno Delmnico
Chalet Rapaccioli
Casa Power actual Sociedad Rural
En Barranqueras y Vilelas los principales edificios de valor patrimonial realizados en esta etapa son en su mayora portuarios e industriales: Puerto Barranqueras (1921/23) con muelle de madera, Bunge y Born Limitada S.A. (Compaa industrial y comercial del Chaco, 1926),Astillero Gianiselli (1930), Molinos Ro de la Plata (1935), Anderson Clayton Co. (1936),Fbrica Nacional de Envases Textiles, FANDET y la fbrica National Lead Co. (1936) En la ciudad de Fontana la empresa La Forestal compr en 1931 la fbrica de los hermanos Fontana y construy el antiguo pueblo de Fontana, lo que hoy es el centro de la localidad. La urbanizacin de Fontana, como la mayora de los pueblos tanineros, se realiz en funcin de la fbrica, alrededor de la cual se estructur el pueblo. El asentamiento se extendi en forma paralela al ferrocarril Santa Fe, a travs del ramal de la compaa que llegaba hasta la fbrica.
Vista del Sector Sureste de la Fabrica (1924)
El pueblo se dividi en dos sectores. Hacia el noroeste de la fbrica estaba la mayor parte de las construcciones y el centro actual de la localidad. Las manzanas rectangulares rodeaban la plaza, frente a la cual estn actualmente la Municipalidad (lugar que en la poca de la Forestal era La soltera, un albergue de los obreros solteros), la comisara y el centro de salud y la capilla, en terrenos del Obispado. Hacia el sureste entre la fbrica y la laguna Fortini, se ubicaban la administracin de la fbrica y el almacn de ramos generales, la escuela y dos canchas de tenis que eran usadas por el gerente y personal jerarquizado de la fbrica. El pueblo tena agua corriente, luz elctrica y cloacas, y la fbrica tena bazar, zapatera, tienda y almacn. 254
De esta etapa se rescatan obras de constructores y arquitectos de origen italiano y en su mayora de equipamiento residencial, ubicadas dentro del rea central de la ciudad de Resistencia y la traza urbana y consolidacin de la zona portuaria e industrial de Barranqueras, Vilelas y Fontana que canalizan y transportan la produccin primaria o de la actividad industrial. El patrimonio arquitectnico reconocido en la tercera etapa. (1945 1975) El recorte de tiempo, que media entre 1945 y 1975, incluye cosas tan diversas como los gobiernos peronistas, y los gobiernos posteriores a la revolucin libertadora, en el aspecto poltico. Dentro del perodo de gobierno peronista, nos encontramos con un hecho histrico relevante: la provincializacin del territorio chaqueo y el no menos controvertido cambio de nombre (se anula el nombre Chaco y la nueva provincia pasa a llamarse Presidente Pern)(Prez ,2009, pag 1). El pas se caracterizaba en lo econmico por la presencia de graves dficit fiscales, cada de los salarios reales y contraccin de la demanda por la presencia de un proceso inflacionario y de un progresivo endeudamiento externo. Dentro de los aspectos positivos aumenta la produccin de petrleo, y aparecen las polticas crediticias oficiales para la construccin de viviendas. Las ciudades intermedias experimentan en este tiempo, un proceso de expansin urbana acelerada que se caracteriza por la presencia de un fenmeno novedoso, los complejos habitacionales de operatoria pblica, que intentan solucionar la falta de viviendas. En el caso de estudio, en esta poca se experimenta el proceso de metropolizacin, iniciando la formacin del conglomerado de desarrollo lineal que actualmente forman los municipios de Resistencia, Barranqueras, Vilelas y Fontana. En la dcada del 50 aparecen en el paisaje urbano, obras aisladas diseadas por los primeros arquitectos argentinos recibidos en Rosario que se radican en la ciudad de Resistencia. Entre ellos los ms importantes: el arquitecto Nstor Bianchi, Horacio Mascheroni y Ernesto Galdeano. Sus principales aportes fueron en equipamiento residencial, pero tambin realizaron obras muy valoradas como el Fogn de los Arrieros, en el lenguaje de la arquitectura moderna internacional. Son los que imponen la arquitectura moderna, incluso con sus variantes. Mascheroni (casa Baranda -Av. Sarmiento 222, casa Marquez Av. Sarmiento 201,casa Holzcan -Av. Sarmiento 665, casa Mascheroni Pellegrini 627 y Fogn de los Arrieros- Brown 350) y Bianchi (casa Bianchi- Salta 445, casa ValdsMarcelo T. de Alvear esq. Liniers y casa Cerno- Av. Sarmiento 650) son ms racionalistas y funcionalistas, mientras que Galdeano (casa Galdeano Formosa 565 ,casa ZuanichCorrientes 135,casa Canetta -Av. Rivadavia , esq. Formosa, iglesia de la Asuncin(Asuncin esq. Monteagudo )adopta una lnea mucho ms orgnica. No slo Resistencia cambia en el tamao y se metropoliza, tambin cambia radicalmente el paisaje, porque se uniformiza dentro de los parmetros de la arquitectura moderna. Si bien en las primeras dcadas del siglo se haban construido las obras bsicas de infraestructura edilicia, como el mercado, el hospital Perrando, el banco Nacin, es en esta 255
etapa, con la construccin del Aeropuerto Internacional, la Casa de Gobierno (Marcelo T. de Alvear 145), el edificio de Correos (Av. Sarmiento, esq. Irigoyen) y de Telfonos del Estado (Jos M. Paz esq. Juan B. Justo) cuando se termina de incorporar a la ciudad y su rea metropolitana, parte de lo que necesita para su normal funcionamiento como capital. En esta etapa la ciudad vuelve a cambiar su fisonoma y sobre todo su escala. Se convierte en una metrpoli moderna, con rutas de conexin asfaltadas, tanto hacia el norte como hacia el sur y cuenta con un aeropuerto internacional. Las obras de esta etapa, determinadas por el lenguaje moderno, se pueden dividir en dos grupos: las obras relacionadas con las comunicaciones y el gobierno, y las obras particulares. Los tres edificios pblicos que permitieron una comunicacin adecuada con el resto del pas y con el extranjero, fueron, Telfonos del Estado, Aeropuerto General San Martn y el edificio de Correos. (Pianetti de Bianchi, 1975, pag 22). Los edificios de Correos y Casa de Gobierno se han mantenido sin modificaciones y forman parte esencial del patrimonio de la ciudad. El edificio de la Compaa de Telfonos, obra realizada por el Arq. Mario Roberto lvarez, ha sido intervenida, de tal manera que de su aspecto original queda muy poco. En el caso de las obras particulares, las viviendas unifamiliares y los templos catlicos realizados por el arquitecto Ernesto Galdeano, se mantienen en buen estado de conservacin, al igual que la obra del arquitecto Nstor Bianchi, mientras que las obras del arquitecto Mascheroni, en su gran mayora han sido muy alteradas con excepcin de la casa particular del arquitecto y el Fogn de los Arrieros. Agregamos como hecho significativo de este perodo la labor de la Universidad Nacional del Nordeste que completa los niveles de educacin superior anhelados por la regin y que desde el ao 1956 incluye los estudios de arquitectura y urbanismo a su oferta acadmica.
Casa de Gobierno
Aeropuerto Internacional
Edificio de Correos
En Barranqueras-Vilelas se realizan obras como el Frigorfico CAP (1953), los Talleres metalrgicos de TAMET y en 1973 la Junta Nacional de Granos. La ciudad de Fontana en 1959, se constituye en municipio. En 1969 se vendi el capital accionario de la sociedad annima Quebrachales Fusionados a la compaa Quebracho Formosa S.A. con sede en Puerto Tirol, hecho que signific adems la desaparicin del nombre de La Forestal de la industria taninera argentina. En 1972, finalmente, la empresa Unitn se hizo cargo de las empresas de Tirol y Fontana.
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De esta etapa se rescata la obra de profesionales arquitectos enrolados en los principios de la arquitectura moderna fundamentalmente en equipamiento residencial y que actan localmente tambin como docentes universitarios y de grandes equipamientos que consolidan el centro institucional de la ciudad capital. Tambin se consolidan como municipios Barranqueras, Vilelas y Fontana, cuyos cascos urbanos estn signados por la actividad portuaria y rea fabril. El patrimonio en la Etapa 1975 1995 Desde una dimensin estrictamente poltica, esta etapa es inversa a la anterior. Comienza con gobiernos militares y culmina con gobiernos democrticos. Es una etapa de conflictos y oscura ya que incluye la desaparicin ilegtima de 30.000 argentinos y la guerra perdida por la recuperacin de las Islas Malvinas. Como consecuencia de los avatares de la poltica y de la economa, en esta etapa se pone de manifiesto un proceso de crecimiento urbano mucho ms acelerado que el de las etapas anteriores y desordenado, que produce sub-urbanizaciones y asentamientos irregulares. Tambin el abandono de determinados sectores de la zona cntrica como resultado del proceso de desindustrializacin, la privatizacin de las empresas del Estado y la desregulacin de las actividades econmicas. Sin embargo esos mismos procesos dejan huellas en el conglomerado urbano y se tiende a revalorar y tratar de reciclar o reutilizar antiguos equipamientos bsicamente fabriles o portuarios, as como a potenciar y reafirmar la apuesta cultural de la ciudad de Resistencia como la ciudad de las esculturas, completando y mejorando el Sendero de las esculturas y posicionando sus Bienales como un signo distintivo e identificatorio. Tambin se replante el paradigma de crecimiento sobre el territorio en forma acelerada y abusiva sin respetar las condiciones naturales del mismo, con ros, riachos y un sistema lacustre de particular belleza.
Recuperacin Laguna Arguello
Fogn de Arq.Mascheroni
los
Arrieros.
Escultura del Perro Fernando
La revalorizacin patrimonial en Barranqueras y Vilelas se expres en las siguientes legislaciones: Ley N6506 Declaratoria Casco Histrico de Barranqueras, Ley N 5556 Escuela primaria N69 Jos Hernndez de Vilelas y Recuperacin paisajstica de la APA del ao 2005 de la laguna Rossi de Fazio en el casco de la ciudad de Barranqueras. 257
En la localidad de Fontana el sector denominado Barrio Villa Alln posee una parte urbanizada, con asentamientos antiguos y otros ms nuevos; cuerpos de agua de importantes dimensiones y muy descuidados, as como tambin espacios vacos improductivos que atraviesan su trama. Parte de este sector se encuentra dentro del rea declarada Patrimonio Histrico Provincial, Decreto Provincial N 1.103, por estar prximo a la zona de la fbrica de tanino. En esta etapa se rescata la bsqueda de elementos que identifican y dan significado a las ciudades: el Sendero de las Esculturas y el crecimiento del patrimonio escultrico en Resistencia, el rescate del patrimonio portuario en la ciudad de Barranqueras, la identidad fabril de Vilelas y la revalorizacin del patrimonio cultural y natural de Fontana. Adems el acento puesto en la revalorizacin del patrimonio natural y la conservacin y mantenimiento de ros y lagunas que caracterizan al rea Metropolitana del Gran Resistencia. Lneas de accin: recuperacin, puesta en valor, conservacin Si se localizan todas las obras identificadas en las distintas etapas con valor arquitectnico patrimonial, se observa que mayoritariamente se encuentran dentro del sector central de la ciudad de Resistencia, en el cuadrante fundacional. En s misma esta rea debe considerarse un rea patrimonial modlica (teniendo en cuenta su estructuracin regular entorno a avenidas y plazas), lo que lamentablemente no se replic en la extensin del territorio urbanizado. En este sector por su parte, la concentracin de obras define reas de inters patrimonial y recorridos culturales que siguen obras escultricas de reconocido prestigio y que han dado identidad a la ciudad, como Capital de las esculturas. La recuperacin del patrimonio, su puesta en valor o simplemente su conservacin, tiene bsicamente que ver con dos aspectos: el primero, la consolidacin y puesta en valor, de las reas o sectores de inters patrimonial, que permita garantizar un rostro, o una parte de su historia que la identifique. El segundo, tratar de trabajar contra la tendencia de las ciudades a la prdida de sus paisajes originales y a la dispersin y desconexin de los mismos. La demolicin de obras del pasado que son reemplazadas por nueva edificacin, en general edificios de mayor altura, que responden a la dinmica del mercado inmobiliario, crea en las ciudades una uniformidad de paisajes peligrosamente similares y anodinos que atentan contra la construccin de su singularidad. Si creemos que las ciudades educan y permiten construir o reforzar la identidad de sus ciudadanos, debemos trabajar contra la tendencia a la globalizacin de sus mensajes y de sus lenguajes. Una ciudad vivible, una ciudad amable, es tambin aquella que el ciudadano siente como propia. Para eso su singularidad y particularidades que convierten a sus espacios pblicos en lugares significativos deben ser resguardadas y protegidas. Los espacios pblicos se comunican con los hombres a travs de sus lmites, de sus formas, de sus lenguajes, de sus colores, de sus superficies libres, su vegetacin y su belleza. Ms que salvar edificios, hay que salvar paisajes, hay que salvar ambientes que constituyan lugares, poniendo de relieve sus riquezas culturales. 258
La ciudad de Resistencia tiene una zona cntrica en la que se encuentra el patrimonio construido de mayor valor arquitectnico. Algunos ejemplos son edificios aislados como los nombrados en los apartados anteriores, pero tambin existen zonas de valor patrimonial que incluyen cuadras enteras (avenida Sarmiento, primeras cuadras de calle Coln, de calle Santa Mara de Oro, calle Pellegrini y Brown) o bien constituyen el Sendero de las Esculturas.
PRIMER ETAPA 1878-1920 SEGUNDA ETAPA 1920-1945 TERCER ETAPA 1945-1975 CUARTA ETAPA 1975- 1995
Propuesta de proteccin de la trama central de la ciudad de Resistencia
La concentracin del patrimonio construido en las calles del centro comercial de la ciudad capital, es parte del mismo proceso histrico y est relacionado con el paso del trencito Dodero que una Barranqueras con Resistencia en los primeros aos del siglo XX, y tambin con las dos lneas frreas existentes: la del Ferrocarril Francs en el norte y el actual Belgrano Cargas y Sefecha en el sur. A estas comunicaciones frreas se agregan las viales que definen una organizacin ms lineal hacia la antigua zona industrial de Barranqueras y Vilelas, con su equipamiento portuario y hacia Fontana con su equipamiento fabril. Barranqueras conserva actualmente el nico casco histrico del AMGR. Su Municipio elabor una propuesta de Renovacin Urbana en el Barrio del Puerto, en 2006 (BENNATO, 2006) que fue ejecutado parcialmente, haciendo foco en el Centro Cultural La Flota, como activador de acciones culturales. En 2010 fue declarado por Ley Provincial N6506 como patrimonio provincial el conjunto urbano que se encuentra delimitado dentro de la chacra 272, que responde a una trama nica debido a su preexistencia a la mensura que del pueblo se hiciera en 1891, por el agrimensor Juan Arias, y por el ingeniero Carlos Souringues en 1906. Sin embargo, a la fecha no han sido emprendidas ningn tipo de acciones tendientes a su rescate y valorizacin. A esta situacin debemos sumar la construccin del Tramo III del Sistemas definitivo de defensas contra las inundaciones en 2002, que en la costa se constituye en un terrapln de casi 6m de alto por 25m de ancho en su coronamiento y 60 metros en su base que en su paso por el sector mencionado ha demolido gran parte de su patrimonio arquitectnico y cercenado el barrio del Puerto y del contacto con el ro. 259
En el caso de Fontana se efectiviza , dentro de propuestas de revalorizacin patrimonial el Decreto Provincial N 1130 que declara Patrimonio Cultural y Natural de la Provincia del Chaco a las instalaciones, terrenos y Laguna Fortini, pertenecientes a la Ex Fabrica de Tanino ubicada en la Chacra 43 de Fontana.
FONTANA
RESISTENCIA
BARRANQUERAS VILELAS
Propuesta de proteccin de reas urbanas de valor patrimonial y natural en el AMGR
El valor patrimonial de esta rea metropolitana y de sus ncleos urbanos slo comienza a emerger, cuando se reconoce la historia propia de cada uno y la que transitan en comn, as como la historia de quienes le dieron forma y los construyeron. Se deberan consensuar polticas que trabajen para el rescate de las reas de inters mencionadas, hoy en desuso, abandonadas o degradadas, identificando puntualmente las zonas, aspectos o edificios a intervenir, creando los instrumentos normativos adecuados, dando lugar a la creacin de textos legales para introducir criterios de proteccin. Otra posibilidad es la creacin de las llamadas plazas duras o espacios pblicos inspirados en la imagen tradicional de la plaza, pero utilizando materiales nuevos, junto a mobiliario urbano compuesto de elementos francamente artificiales, o la simple monumentalizacin de los espacios pblicos en los barrios deprimidos, donde la estructura pblica se convirti en el sello de una poltica urbana. Esta poltica entenda el espacio de la colectividad como un contenedor de significado que poda completar la falta de sentido del lugar. (Muoz, 2008, pag 154) Estas soluciones actualmente pueden verse por ejemplo en la ciudad de Medelln, Colombia, en barrios perifricos, marginales de la ciudad, donde el poder poltico ha trabajado a partir de la reconversin de sus espacios pblicos. Dadas las caractersticas de la cultura moderna, y su tendencia a asociar el tiempo libre con consumo, el trabajo sobre el espacio pblico, y el patrimonio, encierra en s mismo algunos peligros. Estos se relacionan con la tendencia a asociar los espacios pblicos con ciertas y determinadas actividades casi exclusivamente, como por ejemplo las recreativas, buscando la festivalizacin de lo urbano y centrando en los grandes eventos la revitalizacin de los lugares con valor patrimonial. Otro peligro en la gestin del patrimonio es la banalizacin de la urbanidad, vinculada slo al consumo de masas, el darle a la imagen el mayor valor implicando la clonacin de imgenes urbanas, o la tematizacin o estandardizacin de las mismas. 260
La clonacin de imgenes se puede producir de diversas maneras, ya sea la copia de imgenes de otros centros exitosos, o la simple rplica de una misma imagen en diferente contexto. La presencia del turismo tambin suele ser un factor de distorsin que orienta la gestin sobre el patrimonio hacia la artificializacin del mismo, afectando su singularidad histrica y su veracidad. El ltimo peligro consiste en la segregacin, tanto espacial como temporal. Hay que tener en cuenta que si bien en la ciudad se produce en determinados casos segregacin espacial, como resultado de la diferenciacin funcional, tambin existe una segregacin temporal que implica que existan espacios pblicos que se utilizan slo en determinados das de la semana u horas del da, mientras que en otros, estn vacos. Esto es en s mismo una contradiccin, ya que si bien el espacio se revitaliza, slo ocurre en determinadas horas o das de la semana. Es deseable que la conservacin del patrimonio construido no profundice las fracturas que ya existen en la ciudad sino que contribuyan a superarlas. Conclusin En la medida que las sociedades construyan una conciencia de sus races, y lo hagan desde su propia historia y diferenciando lo propio o local dentro del fenmeno generalizado de globalizacin, podrn construir una memoria e identidad colectiva poniendo en valor aquello que forma parte de su pasado. Recin ah, los testimonios construidos tendrn sentido. Para esto se debe superar la cultura de la mera novedad que desarticula los mensajes y los testimonios que en las ciudades y en sus espacios pblicos, muchas veces se encuentran prximos entre s. La conservacin del patrimonio construido, significa, en qu lugares la conciencia ciudadana pone la mirada para salvaguardar ese pedazo de historia urbana para la posteridad y especficamente en la relacin patrimonio- espacio pblico la apuesta debe ser conservar reas urbanas caractersticas y significativas de cada una de las ciudades. Bibliografa BACULA, Cecilia. 2000. Reflexiones en torno al Patrimonio Cultural. Revista Turismo y Patrimonio. Ao 1. Pontificia Universidad Catlica de Per. Lima, Per. BENNATO, Anbal. 2004. Barranqueras y su Casco Histrico. Revista Chaquea, suplemento del Diario Norte, Domingo 24 de Mayo de 2004. BENNATO, Anbal. y otros. 2006. Plan de Renovacin Urbana en el Barrio del Puerto de la ciudad de Barranqueras, Argentina. XXV Encuentro y X Arquisur 2006. Tucumn (formato CDROM). BENNATO, Anbal. 2010. El Ro como espacio pblico. El caso del Paran en Barranqueras. 1 SEMINARIO LAS CALLES Y EL ESPACIO PBLICO. Pensamiento, diseo, gestin y realidad. FAU-UNNE. Resistencia, Chaco.
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La Rebelin de Arecay (1660): guaranes armados en la frontera

Pedro Miguel Omar Svriz Wucherer Ncleo de Estdios Histricos Coloniales Instituto de Investigaciones Geohistricas-CONICET/UNNE pmosvriz@yahoo.com.ar
Resumen La presente ponencia tiene como objetivo analizar una rebelin indgena acaecida hacia mediados del siglo XVII en territorio del actual Paraguay. No obstante, nuestro objetivo es ms amplio, ya que pretendemos entender a partir de esta rebelin el funcionamiento de esta porosa frontera, tomando como eje de anlisis las milicias guaranes formadas en las reducciones jesuticas, las cuales participaron activamente: defendiendo ciudades (Asuncin, Villarrica y Corrientes) de ataques indgenas, construyendo fuertes, o realizando entradas al territorio infiel, entre otras acciones. Concretamente analizaremos los antecedentes y vicisitudes del pueblo de Arecay en los aos previos a la revuelta de 1660. Observando la participacin de los diversos actores implicados (gobernador, jesuitas, caciques guaranes, indios reducidos, indios enemigos) para luego entender las consecuencias de esta rebelin indgena. Consideramos que un anlisis exhaustivo de las fuentes que dej dicha resistencia guaran, que fundamentalmente se circunscriben al Archivo General de Indias, nos permitir entender las particularidades de esta frontera y la actuacin en ella de las milicias guaranes. El pueblo de indios de Arecay hacia mediados del siglo XVII Para comenzar debemos mencionar que en las cercanas a la ciudad de Asuncin se desarrollaron una serie de pueblos de indios que tuvieron como principal objetivo proveer mano de obra para las diversas actividades de la urbe. En las tierras cercanas a los ros Jejuy e Ypan, al norte de Asuncin, se fundaron cuatro pueblos de indios denominados: San Pedro de Ypan, Todos los Santos de Guarambar, San Francisco de Atir, y Nuestra Seora de la Limpia Concepcin de Arecay (Mapa N 1). De todos ellos, nos interesa Arecay, pueblo fundado en 1630 aproximadamente y que atraves muchas dificultades para consolidarse como tal, fundamentalmente a la malsima reputacin de sus habitantes, quienes se coligaban con los infieles de forma permanente (AGUIRRE: 2003, 369). No obstante, para las autoridades hispanas esta reduccin ocup permanentemente un lugar importante, dado que se situaba a orillas del ro Jejuy, a ms de 200 km. de Asuncin y era uno de los lugares obligatorios de amarre para las balsas provenientes de la regin de Mbaracay (KLEINPENNING, Vol.1: 2003, 290).
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Mapa N1: Pueblos de encomienda en Paraguay en 1651
Fuente: KLEINPENNING, Vol. 1: 2003, 616.
Por tanto, controlar a esos nativos y tenerlos como mano de obra adoctrinada en esa regin, era clave para las autoridades y su comercio de la yerba mate355. Recordemos que peridicamente salan tropillas de 25 hombres de los pueblos norteos de It, Ipan, Guarambar y Arecay como mano de obra necesaria para dicho comercio, mientras otros establecimientos misionales como Caazap y Yut posean sus propios yerbales silvestres (SUSNIK:1979-1980, 220). Ese rol que cumplieron los habitantes de Arecay, junto a los restantes pueblos norteos, es un punto esencial para entender los motivos de las visitas de gobernadores y capitanes generales a esa zona, tanto desde Asuncin como desde Villa Rica del Espritu Santo; con el afn de apaciguar ese territorio y mantener intactos los rditos econmicos que se obtenan. Observemos ahora los valiosos aportes para el estudio de este pueblo que nos brinda este tipo de fuentes. La Visita de Andrs Garabito de Len, una mirada a Arecay Andrs Garabito de Len se desempe como oidor de la Audiencia de Charcas y lleg al Paraguay hacia finales del ao 1649 para asumir como gobernador interino de dicha provincia. Su objetivo era resolver las vicisitudes recientes planteadas entre el obispo del Paraguay, fray Bernardino de Crdenas, y la Compaa de Jess.
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Vase el comercio de la yerba en aquellos aos en la obra de GARAVAGLIA: 1983.
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Paralelamente, hacia 1651, comenz su visita de las villas y pueblos de indios de aquella provincia con la particularidad que slo visit personalmente algunos de ellos 356. En cambio, los restantes poblados fueron visitados en su nombre por el teniente de la Villa de Talavera, Juan de Ibarra Velasco, quien precisamente fue el encargado de realizar la visita del pueblo de Arecay, el 10 de marzo de 1651357. Dicha visita nos expone el nmero de encomiendas vigentes en ese momento, 10 en 358 total ; presentando adems la cantidad de indios tributarios359, el nmero de mujeres y el total de nios y nias que habitaban ese poblado. Debemos destacar que tambin se establecieron los indios ausentes y fugados durante dicha visita. Dada la extensin de la presente ponencia no podemos detenernos a analizar esta rica fuente. Slo destacaremos que la misma nos brinda informacin sobre los inconvenientes que afront este pueblo hacia esos aos, tal y como refleja la Tabla N 1 referida a los indios ausentes y los motivos de su falta. Tabla N1: Indios ausentes en Arecay durante la Visita de 1651 Elaboracin propia. Fuente: ABNB.EC.1651.10
CAUSAS Trabajo en el Yerbal Casa del Encomendero En poder de otro encomendero En manos de un sacerdote Repartido por fuga (mayora en Talavera) En el Monte Realizando otro trabajo (pesca) No precisa En otra reduccin (Tobat) Total segn gnero y edad Varones (+15) 11 8 12 5 2 1 39 Mujeres (+15) 4 10 6 1 2 23 Varones (-15) 1 2 5 1 4 1 1 2 17 Mujeres (-15) 1 2 2 5 Total segn causas 12 15 27 1 17 4 1 6 1 84 indios 360 ausentes
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Esta Visita realizada a la provincia del Paraguay en 1651, hoy da se conserva en el Archivo y Biblioteca Nacional de Bolivia (Sucre). Para la regin del Paraguay un breve estudio de esta visita lo realiza GARAVAGLIA: 1983, 177-185. Un anlisis exhaustivo de esta Visita a la regin del nordeste rioplatense puede observarse en los trabajos de Mara Laura Salinas para Corrientes: SALINAS: 2010 a y 2008. Y para el Paraguay: SALINAS: 2010b. 357 Vase SALINAS: 2010b. 358 Estas encomiendas pertenecen a: Atanasio de Sosa, Miguel de Arvalo, Juan de Garca, Francisco de Vega, Antonio Rodrguez, Melchor de San Miguel, Juan valos, Francisco de Espndola, Luis de Molina y Pablo Gmez. 359 Se denomina as a los nativos varones que tenan entre 18 y 50 aos que pagaban el tributo en servicio personal al encomendero. Exentos de dicho tributo estaban los enfermos, aquellos incapacitados para trabajar, los caciques y sus primognitos como tambin aquellos indios que cantaban en el coro. De igual forma se encontraban exentos los varones que tenan ms de 50 aos de edad (aparecen en la fuente como reservados o inclusive con el trmino de jubilados). Tambin las mujeres estaban exentas del pago del tributo, sin embargo son numerosos los casos en que aparecen sirviendo al encomendero con el hilado u otras tareas domsticas. Vase SALINAS: 2008, 25-26.
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Estas cifras nos permiten configurar una idea ms precisa de las causas para no estar presentes al momento de realizarse esta visita. La mayora de los casos fueron por encontrarse en manos de un encomendero: sea el titular de la encomienda (15) o en manos de otro encomendero (27). Inclusive aqu podemos sumar a los indios de este pueblo que fueron repartidos por intentos de fuga recientes (17) que tambin fueron a parar en manos de encomenderos de diferentes sitios. En este punto de los repartidos la visita refiere, aunque sin nombrarla, a la rebelin que intentaron en el ao 1650 los nativos de este pueblo; situacin que ocasion que fueran repartidos en su mayora a los vecinos de la Villa de Talavera por el maestre de campo Fernando de Zorrilla del Valle, quien castig adems el alzamiento con el ahorcamiento de los principales cabecillas 361. Por tanto la visita de 1651 adquiere gran valor porque representa el primer conteo cuantitativo y cualitativo en este pueblo luego de aquel levantamiento, estableciendo las quejas de los propios naturales, y en gran medida se erige en un control de cmo se hallaban en ese momento sus habitantes. Unos 59 nativos, es decir un 70,2 % de los ausentes de la Tabla N1 se hallaban alejados de su pueblo por realizar servicios de encomienda en diferentes puntos de la provincia, en su mayora cumpliendo como verdaderos originarios y no como mitarios362. Porcentaje que se incrementa (75,9% sobre 104 ausentes) si consideramos 20 piezas de indios (vase nota N 7), de las cuales desconocemos su gnero y edades, pero sabemos segn esta visita que se encontraban en manos de un encomendero (Atanasio de Molina). En contraposicin, hallamos que era escaso el porcentaje de fugados en el monte (4,7%), en manos de un sacerdote (1,2%) o en otro pueblo de indios (1,2%). Inclusive puede decirse que era bajo el porcentaje (si los comparamos con los antes mencionados que estaban en servicio de un encomendero fuera del pueblo) de aquellos que trabajaban en
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Esta cifra es la que podemos establecer segn los datos que nos brinda la visita. Recordemos que este nmero se ampla a ms de 104 nativos ausentes y fugados, pero las imprecisiones en la fuente nos impiden detallarlos. Uno de los caciques menciona: que tena ausente en el Paraguay en casa de su encomendero (Atanasio de Molina) de muchos aos, ms de 20 piezas y que quiere ir a hablar con el oidor para que mande restituirlas. No pon e sus nombres porque no los recordaba. A ello se suma que una pareja de nativos, pertenecientes a la encomienda de Antonio Rodrguez, menciona que tenan hijos en poder del sargento Fernando Daz, de los repartidos. Vase ABNB. EC. 1651.10. f.40v y f.43. Ambos datos no establecan el tiempo de ausencia, el gnero y el nmero de esos indios ausentes, pero s nos exponen el motivo de la falta de estos nativos: servir en casa de encomenderos. Ser este uno de los principales inconvenientes a los cuales se enfrentaran los habitantes de este pueblo de indios. 361 No nos adentraremos en este precedente de la rebelin, pero sin duda ese fuerte castigo influy para que los indios realizaran un nuevo alzamiento diez aos ms tarde. 362 Recordemos que en el Paraguay, los denominados yanaconas en otras regiones (Tucumn por ejemplo), reciben el nombre de originarios. Estos vivan en las chacras o casas de sus encomenderos y los servan de por vida, tenan en la prctica una situacin semejante a la esclavitud. La diferencia con el mitario es que este viva en el pueblo y asista al encomendero slo dos meses al ao (tiempo de trabajo llamado mita, de all su nombre) al menos en teora, y tambin se diferenciaba del originario en que poda retirarse o dejar de servir a su encomendero a los 50 aos segn la reglamentacin estipulada (Ordenanzas de Alfaro de 1618). Consideramos que la clasificacin que propone Gastn Doucet para el Tucumn y que expone la Dra. Salinas como aplicable para algunos de los casos de Paraguay, Corrientes y Santa Fe, hayan en estos individuos alejados del pueblo de Arecay un claro ejemplo de yanaconas desmembrados de pueblos de encomienda. Vase SALINAS: 2010b, 3.
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el yerbal durante dicha visita (14,3%)363. Demostrando esta ltima cifra que, al menos en esos aos, el comercio de la yerba no era la mayor influencia en la saca de indios de Arecay. Por tanto, el panorama de este pueblo de indios en los aos previos a la rebelin, es el de uno diezmado de forma permanente por la saca de indios. Los nativos salen del pueblo, muchas familias se fragmentaban, otras se trasladaban ntegramente hacia otro territorio e incluso nios y nias eran llevados por encomenderos a trabajar en sus casas. Manos arecayenses para construir un fuerte Una de las principales acciones en las cuales formaban parte los habitantes de los pueblos de indios cercanos a Asuncin era participar en la construccin de fortificaciones cercanas a la ciudad, con el objetivo de incrementar las posibilidades de defensa ante los enemigos fronterizos. Debe decirse que cuando hablamos de fortificaciones en el Paraguay no nos referimos a un esquema de murallas de circunvalacin en piedra sino por el contrario a sistemas precarios de fortificacin de campaa compuestos de empalizadas y foso que protegen a un poblado 364. En rigor, segn indica Ramn Gutirrez en Paraguay hay dos sistemas, el de piquete o guardia adicionada a la poblacin o el de poblacin fortificada (GUTIRREZ: 1978, 29). Al llegar a la gobernacin del Paraguay, Alonso Sarmiento de Figueroa se encontr con una provincia en permanente peligro por el ataque de indios fronterizos provenientes del Gran Chaco. Por tal motivo decidi tomar dos medidas: la primera, construir un fuerte que defienda aquel territorio y la segunda efectuar una visita de indios para evaluar el estado de su provincia. Con respecto a la segunda nos centraremos en el siguiente apartado, pero veamos ahora la construccin del fuerte. Se denomin aquel fuerte como castillo de San Ildefonso de Tapa, o tambin mencionado en las fuentes como castillo de San Ildefonso o castillo de Tapu y comenz su construccin hacia fines de 1659. La imagen N1 que presentamos a continuacin, expone claramente la manera en que se informaba a la corona este tipo de acciones. Sabemos, pese a este tipo de representaciones, que ese castillo estaba lejos de ser tal, no est constituido por piedra sino por barro y madera. Sin embargo este dibujo s nos muestra la posible estructura bsica del mismo: cuatro torretas con nombres de santos (San Francisco, Santo Domingo,
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No profundizaremos en este trabajo en estas diferencias significativas entre ambas proporciones, pero consideramos que una de las motivaciones de la misma se debe a que los indios recientemente haban sido protagonistas de una rebelin. Posiblemente ello gener que los hispanos prefieran que la mita yerbatera proviniera de otros nativos, al menos hacia marzo de 1651 como lo refleja la Visita. Esperamos en futuras aproximaciones profundizar sobre estas diferencias. 364 Se sabe que varios de los pueblos jesuticos creados en el siglo XVII en el Tap e Itatn estaba fortificados para resistir a las malocas paulistas. En San Ignacio de Ipaumbuc haba un foso circundado por paredes de tapia, en San Pablo de Iniai una empalizada y en Loreto muralla de tapias. El autor Aguirre ha sealado cmo los pueblos de Santiago y Santa Mara de Fe en 1661 al transmigrarse adoptaron similar propuesta. De la rusticidad de estas defensas da buen testimonio su ineficacia para evitar la destruccin de los pueblos. Vase GUTIRREZ: 1978, 29-30.
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Santiago y San Ignacio), una capilla, alojamientos para el castellano 365, otro para el gobernador y un tercero ms grande para los soldados, asimismo se localiza un almacn donde se guardaban los avos necesarios para este emplazamiento militar. Los materiales perecederos con los cuales se realizaban este tipo de emplazamientos nos impiden saber hoy da como eran realmente en su forma y organizacin del espacio, por ello este tipo de representaciones adquieren mayor valor. Imagen N1 Representacin del castillo de San Ildefonso de Tapua
Fuente: Plano del castillo de San Ildefonso, situado en el pago de Tapua, a orillas del Ro Paraguay, a dos leguas de la Asuncin, mandado construir por el gobernador Alonso sarmiento de Figueroa, para contener a los indios guaicures y payagus 20.II.1660.AGI, Mapas y Planos, Buenos Aires, 225.
Ms all de estas representaciones del fuerte y de los enemigos que lo circundaban, la construccin del fuerte para los indios de Arecay constituy un agravante para su delicada situacin. A la saca de indios constante que sufran, fuera estos para trabajar en los yerbales (en bajo nmero en esos aos como hemos observado) o en las casas de sus encomenderos, se agreg una constante movilizacin para construir dicho fuerte. Por tal motivo, el gobernador decide visitar los pueblos de indios de la regin para contabilizarlos y repartir la tarea. Sin embargo no supo, no pudo o no quiso prevenir la reaccin que tendran los nativos de Arecay al conocer el verdadero objetivo de aquella visita.
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Sargentos Mayores y Castellanos es el rango atribuido a cuantos hubiesen tenido a su cargo un fuerte o presidio, el cual se simplificaba llamndolos como castellanos en las fuentes coloniales. Vase VELZQUEZ: 1977, 36.
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Los indios se rebelan Dada brevemente la situacin previa, debemos adentrarnos en la llamada rebelin de Arecay de 1660. Este hecho fue analizado brevemente por Eladio Velzquez en su ya clsica obra del ao 1965366. Sin embargo, nos dej algunas imprecisiones sobre este conflicto que bien valen ser analizadas, aplicando nuevas miradas. Comencemos por establecer el suceso que nos compete con el mayor detalle posible. En octubre de 1660, el gobernador Alonso Sarmiento de Figueroa sali a la visita general y empadronamiento de los indios situados al norte y nordeste de la provincia. Por el proceso posterior llevado a cabo contra el mismo, sabemos que lo acompaaron su capelln el licenciado Alonso de Arce, el escribano Alonso Fernndez Ruano, unos treinta soldados y vecinos en su mayora con encomiendas en los pueblos que deban recorrer, bajo el mando del general Pedro de Gamarra y Mendoza. Pero un punto interesante que justifica dicha visita, segn confes el propio gobernador en el proceso en su contra en aos posteriores, es que adems de continuar con una costumbre de todos los gobernadores precedentes la inicia porque .todos los vecinos encomenderos desta provincia le hicieron repetidas instancias a que hiciese dha Visita para el remedio de las muchas quiebras que padecan en el entero de sus mitas en todos los lugares sujetos a ella particularmente el de Arecay 367 Sin embargo, agrega luego que no todos los encomenderos lo acompaaron teniendo la obligacin de hacerlo. Lo ms probable es que esta falta de apoyo de los encomenderos se debi en primera instancia a los peligros a que se exponan con este tipo de acciones, y en segundo lugar a que priorizaron sus intereses en las tierras cercanas a Asuncin. Empero, es significativo resaltar cmo los intereses de los encomenderos influyeron en la realizacin de este tipo de acciones, al menos el de aquellos que tenan encomiendas en aquellos pueblos y vean que los ataques de guaycures y payagus y/o la fuga de los propios nativos reducidos, ponan en peligro sus beneficios econmicos. Ms an ejercieron influyentes en un gobernador recin llegado que trataba de pacificar su provincia. Sin duda todos esos factores fueron determinantes para que se visitara esa regin y no otras. El capitn Gonzalo de Rodas ofici de interprete en la visita realizada en Arecay aquel 12 de octubre de 1660, e insisti en la necesidad de cumplir en adelante con las prestaciones debidas a sus encomenderos. Segn los testimonios, el gobernador perdon a los nativos la falta de cumplimiento que tenan hasta entonces. Luego pregunt el intrprete si tenan quejas sobre el trato de sus encomenderos, a lo cual respondieron negativamente. La visita se desarroll con dificultad, dado que los indios se hallaban inquietos y con los arcos templados. Posiblemente el mencionado perdn otorgado por el gobernador a los indios por no haber cumplido en el pasado a su servicio como mitarios, segn el reclamo de los encomenderos presentes; fue la nica accin que logr tomar Sarmiento de Figueroa para
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Vase VELZQUEZ: 1965. Otras obras dedicadas a la historia colonial del Paraguay se han centrado brevemente en los acontecimientos de la rebelin de Arecay de 1660, tal es el caso de AGUIRRE: 2003; GARAVAGLIA: 1983; y SUSNIK: 1992, entre otros. 367 Confesin del Seor Don Alonso Sarmiento de Figueroa. Asun cin, 06.II.1665. AGI, Escribana de Cmara de Justicia (En adelante AGI, ECJ), 882. f.49v.
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evitar una revuelta, que pudo haberse pro ducido ante cualquier tipo de castigo o carga a estos indios inquietos. A pesar de la inquietud de los nativos, el gobernador tom una decisin arriesgada, y que sin duda influy en la configuracin de la rebelin posterior, quit del cargo de corregidor a Don Rodrigo Yaguariguay y se lo otorg a Mateo ambay. El propio capitn Gonzalo de Rodas nos dice en su testimonio del 27 de enero de 1665 los motivos que llevaron al gobernador a realizar esa modificacin en el cargo de corregidor:
le dijo el dicho gobernador a este testigo que dijese al dicho Don Rodrigo que no le quitaba el bastn de ninguna manera por delito que hubiese cometido, ni sospecha que tuviese de l, sino slo porque estaba viejo y cansado de servir, y que antes le quedaba muy agradecido a lo bien que haba usado su oficio que en todas ocasiones estara muy atento ha hacerle el bien que pudiese () y luego el dho gobernador dijo a este testigo que dijese al nuevo corregidor Don Mateo que aquel bastn le entregaba en nombre de Su Majestad para que gobernase aquellos indios con justicia castigando a los que hiciesen delitos porque le daba la misma jurisdiccin para aquel lugar que l tena en todo su gobierno, que mantuviese en paz a los indios, que hiciese cumplir las mitas a sus encomenderos en conformidad de una memoria que le dio escrita368.
A pesar de estas palabras, que matizaban el cambio de autoridad en el pueblo por la avanzada edad del cacique Rodrigo, otros testimonios refieren a ciertos inconvenientes entre el mismo y el gobernador al momento de comenzar la visita. El capitn Diego de Yegros mencion que luego de ordenar el gobernador que se reuniesen todos los indios del pueblo para iniciarla:
vio que faltaban algunos contra la orden que tena dada () ri al indio corregidor y le mand que para la tarde viniesen todos sin reservar ninguno para orles de justicia, y porque a la tarde faltaron otros muchos el dicho gobernador reprehendi al corregidor, y con algn enojo le dio con el canto de la vengala un golpe por su inobediencia algunos indios ms de treinta se retiraron y templaron sus arcos, que aument la sospecha a los espaoles que estaban presentes 369.
El cambio de autoridad en el pueblo de Arecay, sumado al agravio del gobernador a una autoridad como el cacique Rodrigo, pudo hacer germinar la semilla de la discordia en dicho poblado; o al menos increment la sed de rebelin en unos nativos sometidos permanentemente al rgimen de trabajo hispano, que esperaban la oportunidad propicia para manifestarse. El momento oportuno no tard en llegar. La visita del gobernador, al parecer pudo completarse y arroj por lo menos un nmero superior a 160 familias 370 en Arecay. Hasta el momento no hemos hallado
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Testimonio del cap. Gonzalo de Rodas. Asuncin, 27. I.1665. AGI. ECJ., 882. f.33v-34. Testimonio del cap. Diego de Yegros. Asuncin, 19.I.1665. AGI. ECJ., 882. f. 17. Con menos detalle, el testimonio de Don Ambrosio Taupi menciona la misma situacin del golpe del gobernador al cacique Rodrigo. Vase Testimonio de Don Ambrosio Taupi. Asuncin, 04.II.1665. AGI. ECJ., 882.f.47. 370 La carta del Cabildo de Asuncin del 31.XII.1660 escrita al Rey, persigue posicionar de buena manera y rpidamente al gobernador Sarmiento de Figueroa ante los ojos del monarca. Posiblemente por ello expone
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documentacin que precise el nmero exacto de nativos, y mucho menos que detalle, como otrora lo hiciera la visita de 1651, la cantidad de tributarios, mujeres, nios y nias, y los ausentes durante la misma. Podemos inferir que las dificultades para reunir a todos los indios del poblado, probablemente hayan influido en la imprecisin en los nmeros que se expresan en la documentacin. Puede observarse cmo la situacin de Arecay no se haba modificado con respecto a la inestabilidad demogrfica que padeca hacia mediados del siglo XVII desde el punto de vista de la documentacin. La comitiva del gobernador Alonso Sarmiento de Figueroa continu luego su camino hacia los pueblos de Atyr, Ypan y Guarambar, situados ms al norte (vase Mapa N 1); regresando el 28 de octubre a Arecay para continuar su viaje hacia Villa Rica del Espritu Santo y su distrito. Este regreso se justific en que era Arecay por entonces el paso obligado para proseguir su viaje, y el nico seguro ante la amenaza constante de indios montaraces, guaycurues y payagus. Algunos testigos del proceso llevado a cabo contra Sarmiento de Figueroa, establecieron que ya en ese momento hubo indicios de la rebelin. El capitn Francisco Snchez de Cabrera, alcalde ordinario de primer voto, expres que estando en la Visita los dos o tres lugares comenzaron a tener sospechas del levantamiento de los indios que les oblig a abreviar su vuelta trayendo el gobernador algunos indios de mita para esta ciudad (Asuncin) a que estaban obligados.371 Ms an, cuando al llegar nuevamente a Arecay se encontraron a la entrada del pueblo con diez espaoles de la Villa Rica que vinieron a advertirles sobre la presencia de nativos arecayenses en los montes, preparando sus armas para una posible rebelin 372. El gobernador hizo caso omiso de la advertencia de diez espaoles provenientes de la Villa Rica que vinieron a contarle sobre la presencia de nativos arecayenses en los montes; y se refugi en el pueblo esa noche para luego continuar su viaje, y aquella noche a prima se oyeron dentro desde dho pueblo remedos de aves y animales, y tocar flautas y otros instrumentos de indios, que ind ican a la usanza de ellos guerra, nos dice el propio gobernador373. Ante esta situacin se mand a llamar al cacique y corregidor, quien ante el cuestionamiento sobre aquellos ruidos respondi que era ordinario para que los indios Payagus sus enemigos estuviesen vigilantes, y no por otra cosa374. A pesar de esta justificacin, aquella noche se reunieron los espaoles que haban llegado con el gobernador en la casa de este ltimo, a excepcin de Fulano de Almada que decidi
que las familias eran 160. Vase Carta del cabildo de Asuncin. 31.XII.1660. AGI, Charcas, 33.f.1v. En cambio en el proceso judicial se habla que este gobernador reparti al llegar a Asuncin un total de 178 familias provenientes de aquel pueblo. Vase AGI. ECJ., 882. f.11. 371 Testimonio del capitn Francisco Snchez de Cabrera. 19.I.1665. AGI. ECJ., 882.f.16. 372 Estos diez hispanos provenientes de la Villa Rica finalmente se quedan con el gobernador y padecen la rebelin. As se completan los cuarenta espaoles a los cuales refieren las fuentes, dado que desde Asuncin acompaaron al gobernador una treintena de hombres segn sus propias palabras. Confesin del Seor Don Alonso Sarmiento de Figueroa. Asuncin, 06.II.1665. AGI. ECJ., 882. f.49v. 373 Vase Cabeza de Proceso para averiguar el alzamiento de los indios de Arecay y castigo de culpables. AGI. ECJ., 882. f.1. 374 Testimonio del Ayudante Cristbal Hernndez. Asuncin, 26.I.1665. AGI. ECJ., 882.f.29v.
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quedarse en su posada y morira en manos de los rebeldes375, y se mantuvieron alertas con sus armas en las manos. Finalmente al cuarto del alba estall la revuelta, los nativos prendieron fuego la casa donde se hallaban los espaoles, quienes sorprendidos debieron huir hacia la iglesia del pueblo. 4 muertos y 22 heridos fueron, segn los testimonios, el saldo de aquel primer asalto de los nativos. Ya en la iglesia las rdenes del gobernador llevaron a destechar la iglesia para evitar que pueda ser incendiada y la apertura de troneras desde donde disparar a los indios. Posteriormente se nos presenta en la documentacin los actos heroicos de los espaoles ante el ensaamiento de los indios con ellos. Lo que podemos destacar en esto, es que en la revuelta no slo participaron los habitantes de Arecay (que en ningn momento se especifica su nmero) sino tambin indios de pueblos cercanos, lo cual genera mayor imprecisin en la cifra de los nativos que formaron parte de estas acciones, las fuentes que informaron de la misma mencionan entre ochocientos y mil indios. La confesin de los indios rebeldes, que se anexa en esa documentacin, expone que tomaron parte del alzamiento, al menos en ese primer enfrenamiento, indios de Ypan, Gaurambar y algunos de It376. Pero lo ms interesante de los testimonios posteriores, es que se reconoci el plegamiento con los rebeldes por parte de indios tericamente amigos que haban acompaado a los hispanos, inclusive pajes (nacidos y criados con los espaoles) y esclavos que los acompaaban. Don Ambrosio Taupi, nativo que habitaba Arecay al momento de la rebelin expres que tambin se unieron a la revuelta los indios mitarios de Ypan, Guarambar y Atir, que el dho gobernador llevaba en cumplimiento de su obligacin ha servir a sus encomenderos377. Aqu se observa el malestar de la mano de obra nativa con este rgimen, que al tener una oportunidad de rebelarse lo hicieron sin dudarlo. El testimonio con mayor y mejor detalle de los que participaron a lo largo de esta revuelta, fue el del vecino encomendero de Villa Rica, Pascual de Oviedo:
este declarante conoci indios de todas partes desta reduccin de la Candelaria, Ybirapariyar= Y Tereca= Maracay= Atir= Tovat= Yaguarn y que asi mismo por las montaas ocultamente los de Yut vinieron a la faccin y en particular Santiago de Atir= a Marcos de Tovat= Y Gabriel Chesu de Yaguarn y algunos vido (sic) este testigo disfrazado con cabelleras postizas para no ser conocidos en particular Francisco Sapi de la Candelaria de la encomienda de Pedro Snchez= Diego Saiv de la de Juan Cardoso Logroo= Y otro Gabriel del capitn Juan Domnguez todos indios de la dha reduccin y pajes de los espaoles desta Villa y de la ciudad sin que reconociese uno fiel sacando un mestizo de Juan de Encinas y un negro de Don Esteban de Figueroa y otro mulato del licenciado Alonso de Arce su capelln 378.
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Vase Testimonio del Ayudante Cristbal Hernndez. Asuncin, 26.I.1665. AGI. ECJ., 882.f.29 v. Confesin de los indios rebeldes. Cabeza de Proceso para averiguar el alzamiento de los indios de Arecay y castigo de culpables. AGI. ECJ., 882.f.28v. 377 Testimonio de Don Ambrosio Taupi. Asuncin, 04.II.1665. AGI. ECJ., 882. f.47. 378 Testimonio de Pascual de Oviedo. Villa Rica, 30.I.1665. AGI. ECJ., 882. f.139v.
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Su declaracin es muy rica, brinda informacin detallada no slo de los pueblos que participaron (bastantes ms de los que expresaron la mayora de testigos) sino tambin de aquellos indios que con nombres propios reconoci. Inclusive expuso que algunos nativos pasaron de noche para no ser reconocidos o utilizaron disfraces para dicho fin. Claramente las estrategias indgenas fueron variables para poder participar de esta revuelta sin ser fcilmente identificados. De tal forma podemos decir que todas estas palabras nos muestran la inestabilidad imperante en estos territorios hacia esos aos, pero especialmente reflejan que los propios trminos de indios amigos e indios enemigos tambin la tenan. La oportunidad de revelarse ante el poder establecido no fue desaprovechada por esa poblacin subyugada. Las milicias guaranes Al parecer el arrepentimiento, la conveniencia o el impedimento de un triunfo definitivo frente al hispano, hicieron que los del pueblo de Atir con su corregidor se huyeron (sic) y fueron a las doctrinas del padre Lucas Quessa 379 y el licenciado Juan Nez Vaca su cura, y les dieron aviso del estado en que se hallaban los espaoles 380. Esa advertencia de los indios de Atir, a la cual slo refiri este cacique y no as los espaoles que testimonian en este proceso, permiti la llegada de indios armados desde las reducciones jesuticas cercanas y tambin desde Atir y Guarambar. Ntese como los indios de esos pueblos que inicialmente se unieron a la revuelta, luego la abandonaron y pasaron al bando espaol convenientemente. Sin duda es otra muestra de las estrategias nativas en la cual oscilaron en poco tiempo de amigos a enemigos y viceversa segn las conveniencias y posibilidades. Ejemplos de nativos que oscilan hacia uno u otro bando son numerosos. En Chile, los indios auxiliares cuando ya estaban de antemano apalabrados para la traicin, aguardaban el resultado de la batalla para inclinarse finalmente por el que llevaba mejor suerte (SALAS: 1986, 240). Segn las palabras de los testigos espaoles y del propio gobernador Sarmiento de Figueroa, las tropas indgenas llegaron para sacar del monte a los rebeldes, y atribuyeron a un milagro de la Virgen y al desnimo en los rebeldes por no obtener la contundente victoria que pretendan, como las causas del cese de las hostilidades y la victoria hispana. Esta idea de los indios auxiliares como necesarios para sacar a los rebeldes del monte era una constante desde tiempos de la conquista. Se consideraba que la mayor efectividad de estos elementos se lograba ms que en la lucha misma, luego de ella, en el alcance o persecucin, donde los auxiliares manifestaban una ferocidad que no tenan con sus adversarios cuando se defendan.
379
El padre Lucas Quessa naci en el ao 1609 en Sassari, Cerdea, Italia; ingres a la Compaa de Jess el 24.V.1629 en esa regin italiana. Profes sus primeros votos el 25.V.1631 y posiblemente realiz su sacerdocio hacia el ao 1637. Tres aos ms tarde llega la Provincia Jesutica del Paraguay (28.XI.1640), posteriormente trabaja en el colegio de Asuncin (Paraguay) y luego en las reducciones guaranes cercanas. Su cuarto voto lo profes el 18.IV.1649 en Encarnacin, Itapua, Paraguay. Falleci el 01.X.1666 en San Ignacio de los Itatines, Paraguay, regin en la cual fue superior y donde concentr su labor misional durante doce aos. Cfr. STORNI: 1979, 40-41; y STORNI: 1980, 230. 380 Testimonio de Don Ambrosio Taupi. Asuncin, 04.II.1665. AGI. ECJ., 882.f.47.
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Por ejemplo el licenciado Matienzo expresaba que salir a hacer guerra a los chiriguanos en un pas que no toleraba caballos- sin indios de ayuda para los alcances era lo mismo que salir a monteras de gamos y liebres sin perros (SALAS: 1986, 240). En el caso que nos atae no podemos decir que una cuestin excluy a la otra, pero somos los suficientemente escpticos como para pensar que influy ms en ese desnimo de los rebeldes la llegada de unos 220 indios armados que un posible milagro de la Virgen. Un Informe del padre Aguilar del ao 1735 realiz una resea de las diversas intervenciones de las milicias guaranes en las gobernaciones de Buenos Aires y Paraguay. Para esta accin de 1660 expone que unos 220 indios caminaron da y noche, acometieron a los rebelados, cogieron los autores de la rebelin, y libraron al gobernador del peligro de la vida381 Adems tomemos en cuenta las difciles relaciones que tenan las autoridades paraguayas con los miembros de la Compaa de Jess, a tal punto que en la documentacin que hemos analizado hasta el momento no aparece mencin de un reconocimiento de las milicias guaranes como tales, ni en esta ni en otras intervenciones previas o posteriores; reemplazndolas siempre por expresiones como indios amigos o indios auxiliares. Siendo consecuentes con ello, pensamos que mucho menos este gobernador y los espaoles en general reconoceran la ayuda de esos indios armados para salvarles la vida de aquel asedio 382. Analicemos las palabras que utiliza Sarmiento de Figueroa a la hora de informar a la corona lo sucedido:
se me revel todo el Pueblo y me puso en conocido riesgo como tengo dada cuenta a Vuestra Majestad en carta de 30 de diciembre de 1660 por lo cual mediante las disposiciones y socorro que para ello tuve sujet y recog todo dicho gento y habiendo castigado con pena capital las cabezas del alzamiento (que ya era tercero) y entre ellos al idolatrado Rodrigo desnaturalic los dems y los traje a esta ciudad donde hoy quedan repartidos en encomiendas a diferentes vecinos383.
Dejando de lado el castigo aplicado a estos rebeldes, debe observarse puntualmente cmo se omite expresar quines lo socorrieron, y por el contrario procedi a auto sealarse como hroe de la jornada y quien recogi a los nativos rebelados. Debemos considerar adems que las milicias guaranes por esos aos se hallaban en plena configuracin, sentando las bases para su funcionamiento, en el cual por entonces las armas de fuego deban ser olvidadas al menos en las acciones frente a indios fronterizos. No obstante, y a pesar de todas esas restricciones a la cual debieron adaptarse las milicias, tanto los jesuitas como las autoridades locales se vean beneficiadas de cada movilizacin.
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Vase Informacin y certificacin acerca de varios puntos pertenecientes a los Indios Guaranis, mandadas hazer por el Padre Jayme de Aguilar Provincial de estas Provincias del Paraguay, Tucumn y Ro de la Plata, y hechas por los PP.s mas condecorados y experimentados de estas Missiones de Paran y Uruguay . Candelaria, 02.XII.1735. AGN. Coleccin Andrs Lamas. Leg. N 2.609. f. 42-42v. 382 Estas reflexiones se basan en el estudio documental que realizamos hasta el momento, no obstante no descartamos que el avance de nuestra investigacin para nuestra tesis doctoral nos exponga lo contrario. Esperamos en futuros abordajes exponer consideraciones ms concretas con respecto a este punto. 383 Carta de Alonso Sarmiento de Figueroa. Asuncin, 30.V.1662. AGI, Charcas 30. f.2.
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No descartamos que en numerosas ocasiones se hayan ocultado a la corona la utilizacin de armas de fuego durante sus acciones a fines de obtener beneficios posteriores. Pensemos que en los aos de 1661 y 1662, el propio gobernador Alonso Sarmiento de Figueroa logr con la ayuda de los indios de estas reducciones realizar entradas punitivas al territorio de los guaycurues para castigarlos; pero al mismo tiempo se obtuvieron tierras e indios al otro lado del ro Paraguay384. Finalmente debemos decir que las milicias guaranes arribaron al conflicto de Arecay, segn quien nos informe, antes o despus del cese del enfrentamiento. Lo cierto es que la revuelta de Arecay finaliz al quinto da de producirse, pero se abri a partir de entonces una serie de acontecimientos teidos de sangre indgena. Consecuencias de una revuelta Una vez lograda la calma en el poblado, se procedi a capturar a los principales cabecillas de la revuelta. Los mismos fueron ajusticiados rpidamente, pero no en el pueblo de Arecay sino camino a Asuncin. En Tobat se ahorcaron cuatro indios y quedaro n en horcas de tres palos para ejemplos de otros. As sirvieron de prueba de lo que suceda con los caciques rebeldes, un claro mensaje intimidatorio a posibles revueltas futuras. Este acto en ese pueblo en particular nos expone que posiblemente los espaoles intuyeron algn movimiento semejante en el mismo, o que se decidi as por ser un paso clave para todo indio que se movilizaba hacia o desde Asuncin. Pero el desarrollo de dicho castigo camino a Asuncin respondi a otros motivos ms prcticos. Por qu no ahorcaron a los rebeldes rpidamente en el lugar de la rebelin? La respuesta nos la brinda el propio gobernador Sarmiento de Figueroa, quien dijo que:
habiendo intentado de castigar los delincuentes luego como lo hubiera hecho si el padre Lucas Quessa de la Compaa de Jess no le hubiera dicho que suspendiese la ejecucin porque haban grande peligro que se amotinasen los indios que l haba trado en su socorro porque haba odo decir a los capitanes y caciques de ellos, que no consentiran que en su presencia se ahorcasen los indios que los ms eran parientes de dichos caciques385
Esta es una nueva muestra de las particularidades de la frontera porosa que analizamos, en la cual no existieron las diferencias aparentes y discursivas entre indios reducidos y aquellos rebeldes. Por el contrario eran incluso parientes entre s, por tal motivo el peligro de una nueva revuelta con la participacin de los indios armados de las reducciones jesuticas era posible a partir de la provocacin de un castigo a los rebeldes ante sus ojos. Por todo ello el gobernador decidi realizar la represalia a la revuelta alejado de Arecay, ya camino a Asuncin.
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Vase Informacin y certificacin acerca de varios puntos pertenecientes a los Indios Guaranis, mandadas hazer por el Padre Jayme de Aguilar. Candelaria, 02.XII.1735. AGN. Coleccin Andrs Lamas. Leg. N 2.609. f. 42v. 385 Confesin del Seor Don Alonso Sarmiento de Figueroa. Asuncin, 06.II.1665. AGI. ECJ., 882. f.53.
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por lo cual este confesante vindose con poca gente y esa toda herida y inhbil, y por evitar los inconvenientes que le represent el dho padre suspendi la ejecucin hasta que se vio libre de dhos indios del socorro que amenazaban tumulto que fue dos jornadas distantes de Arecay en un paraje llamado Itay donde mand ahorcar diez de los ms culpados, y principales motores cabezas del rebelin, y los mand poner en los caminos para ejemplo de los dems indios386.
El castigo no slo fue para los cabecillas, los restantes habitantes del pueblo fueron desnaturalizados y repartidos en Asuncin a perpetua servidumbre, quedando as extinguido el pueblo de Arecay. Ms de 160 familias segn lo que expresan los documentos fueron repartidas. El rey dispuso el 25 de agosto de 1662 que los indios de Arecay volvieran a su pueblo pero la Audiencia de Buenos Aires en 1664 dej en suspenso la aplicacin de la cdula hasta la llegada del oidor Pedro de Rojas desde Lima. Posteriormente el gobernador Diez de Andino form nuevamente el pueblo en el pago del Tapu, hasta que por Real Cdula de octubre de 1675 se dispuso se agregaran al de Altos. Las fuentes del periodo no nos dan mayores precisiones sobre el nmero de indios que habitaron Arecay por aquellos aos, lo nico que podemos saber por algunos testimonios del proceso de 1665 es quines eran encomenderos de aquel pueblo hacia aquellos aos. El ayudante Cristbal Hernndez, vecino feudatario del pueblo de Arecay, expres que los encomenderos era: El sargento mayor Luis de Molina, difunto= Anton Rodrguez, difunto= Francisco de Vega, difunto= Francisco Palacios= Antonio Gonzles= Juan de Roa, difunto= Francisco de Espnola Santa Cruz, difunto= El alfrez real Rodrigo de Aranda387. Mientras que el vecino de Asuncin, el capitn Melchor Alfonso dijo:
que los encomenderos de dicho pueblo de Arecay segn se quiere acordar son= El capitn Palacios= El maestre de campo Rodrigo de Aranda= El alfrez Juan de Roa, difunto= El alfrez Bernardino de Abanasio (sic) de Sosa= La viuda del difunto Anton Rodrguez= El alfrez Luis de Molina, difunto= El veinte y cuatro Antonio Gonzalez= El capitn Francisco de Espnola Santa Cruz= don Esteban de Figueroa y que no se acuerda de otros que se remite a la Visita que hizo el dicho gobernador388.
Si bien no hay una plena coincidencia entre ambas declaraciones, lo importante es que nos permite conocer ciertamente los nombres de aquellos que tuvieron encomiendas en ese pueblo de indios. Una carta de 1674 que el gobernador del Paraguay Felipe Rexe Corvaln escribi a la corona, narraba los problemas que se vivan en el nuevo asentamiento de Arecay, expresando que:
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Confesin del Seor Don Alonso Sarmiento de Figueroa. Asuncin, 06.II.1665. AGI. ECJ., 882. f.53. Testimonio del ayudante Cristbal Hernndez Asuncin, 26.I.1665. AGI. ECJ., 882. f.28-28v. 388 Testimonio del capitn Melchor Alfonso Asuncin, 27.I.1665. AGI. ECJ., 882. f.30v.
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esta situado hoy y en depsito dos leguas desta ciudad (Asuncin) desde el principio de vuestro gobernador Juan Diez de Andino e ha pedido y representado se quieren mudar de aquel Paraje por la disminucin que despus ac ha tenido y la fatiga que padecen con doce soldados que les asisten por el riesgo de los enemigos que estn muy cerca del Ro y por estar entre las chacras de los espaoles donde padecen muchas descomodidades389
Y propona adems de la solucin ms pertinente, daba algunos datos sobre el nmero de indios que estaban presentes en dicho pueblo en ese momento. Dice que:
les sera de grande alivio y conveniencia as para ellos como a los espaoles se agregasen al pueblo de San Lorenzo de los Altos que siendo 90 familias las que hoy tienen que han restado de cerca de 300 que se depositaron en el sitio que hoy tiene el pueblo de Arecay que juntas con las de los Altos que son otras tantas ser el pueblo ms a propsito390
En ese mismo ao de 1674, nos encontramos con un empadronamiento de encomenderos del Paraguay y apareci la serie de quines tenan encomiendas hacia esos aos y el nmero de piezas indgenas que posean en cada pueblo 391. Es decir no nos permite conocer en profundidad la estructura social de Arecay, pero si nos posibilita otras interesantes aproximaciones en los ltimos aos de este pueblo. Se observa la particularidad de que en ese ao perduraban 10 encomiendas todava, 7 de ellas tenan un encomendero a su cargo mientras las restantes se encontraban vacas. Entre las primeras encontramos a doa Mara Gregoria de San Miguel, Cristbal Hernndez, doa Ana Pucheta, Bernardino de Sosa, Antonio Gonzlez Freire, doa Beatriz de Len y Peralta y Roque de San Miguel. Son curiosos los casos que se nos presentan en este documento con respecto a estos encomenderos. En primer lugar se resalta la presencia de mujeres encomenderas por diversas circunstancias. La primera de ellas era la viuda del sargento mayor Luis de Molina, doa Mara Gregoria de San Miguel quien hered 4 indios originarios en Asuncin y 8 tributarios y un ausente en Arecay 392. Por su parte doa Ana Pucheta era soltera e hija nica del maestro de campo Baltasar de Pucheta, tena en segunda vida 6 indios originarios y un ausente en Asuncin, 5 tributarios en Yt y 2 tributarios y un ausente del pueblo de Arecay 393. La tercera, doa Beatriz de Len y Peralta era natural desta ciudad (Asuncin) y descendiente de pobladores y conquistadores de ella, era mujer legtima del maestro de campo Rodrigo de Rojas Aranda; y tena en segunda vida una encomienda de indios
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Carta de Felipe Rexe Corvaln. Asuncin, 20.VII.1674. AGI, Charcas 30. f.3v. Carta de Felipe Rexe Corvaln. Asuncin, 20.VII.1674. AGI, Charcas 30. f.3v-4. Adverta solamente que debera solucionarse que cada uno de estos pueblos tiene su cura, en los Altos el Doctor Joseph Bernardino Servin y en el de Arecay el licenciado Juan Cavallero de Irarrazaval. 391 Este empadronamiento se nos presenta en Carta de Felipe Rexe Corvaln, gobernador del Paraguay. Asuncin, 28.III.1675. AGI, Charcas 30. 392 Vase Carta de Felipe Rexe Corvaln, gobernador del Paraguay. Asuncin , 28.III.1675. AGI, Charcas 30. f.7. 393 Vase Carta de Felipe Rexe Corvaln, gobernador del Paraguay. Asuncin, 28.III.1675. AGI, Charcas, 30. f.25.
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reducidos a diferentes pueblos, de que parece hizo merced por dos vidas a Pablo Gmez su padre el dho Sebastin de Len y Zrate por septiembre del ao de 1650394. Esta ltima tena una mayor cantidad de indios repartidos en diversos pueblos: 15 tributarios en Tovat; 4 en Yaguarn; 27 tributarios y 2 ausentes en Yut; 9 tributarios en Arecay y 3 tributarios y un ausente en Caazap. Si observamos el total de indios de estas 7 encomiendas en Arecay (69 tributarios y 7 ausentes), veremos que de ellos ms del 27,5% estaba en manos de encomenderas (19 tributarios y 2 ausentes). El segundo aspecto que nos parece destacable mencionar es que la mayora de estos encomenderos tenan una posesin de encomiendas repartidas en varios pueblos de indios, siendo el mencionado caso de doa Beatriz de Len y Peralta la que rene mayor cantidad de nativos repartidos en un mayor nmero de pueblos (cinco). Pero lo particular es que los restantes posean una combinacin de encomiendas de indios originarios en Asuncin e indios tributarios en Arecay, y algunos repartan estos ltimos en otros pueblos ms. Esto significa que la mayora de los encomenderos hacia esos aos tenan indios que vivan y trabajaban en sus chacras o estancias, denominados originarios; mientras que los tributarios lo hacan en los pueblos y las reducciones. La otra diferencia importante y fundamental es el tiempo de trabajo de uno y otro. Mientras estos ltimos slo deban a su encomendero la mita (sesenta das anuales), los originarios no tenan limitado su tiempo de trabajo, siendo en realidad un servicio perpetuo (GARAVAGLIA: 1983, 272-273). Por lo tanto, el poseer ambos tipos de encomiendas permiti a estos beneficiarios un permanente servicio de mano de obra indgena. En tercera instancia, debemos referirnos a las encomiendas vacas que se presentan. Las tres son por muerte de sus respectivos encomenderos: Eusebio de Vega, Juan Garca de Roa y Antonio Gonzlez. Estos dos ltimos slo tenan indios en Arecay, contabilizando para Garca de Roa 12 tributarios y 4 ausentes; y de Antonio Rodrguez 15 tributarios y 5 ausentes. Es llamativo que Eusebio de Vega tuviera una encomienda fragmentada en seis pueblos: Yt (8 tributarios y un ausente), Yut (12 tributarios y un ausente), Arecay (13 tributarios y 3 ausentes), Caazap (14 tributarios y 2 ausentes), Guarambar (5 tributarios) y Tovat (2 tributarios). Totalizando 54 tributarios y 7 ausentes, lo cual nos refiere a una encomienda significativa cuantitativa y cualitativamente. Por otra parte nos encontramos con el caso de Roque de San Miguel, al cual refiri la visita como ausente en Villa Rica durante los ltimos 8 aos, teniendo como tena un indio originario en Asuncin y diversos indgenas repartidos en los pueblos de Tovat (un tributario), Atir (5 tributarios) y en Arcay (9 tributarios) 395. Observamos as el poder que tenan aquellos encomenderos, y la disgregacin de estas encomiendas pequeas en nmero y repartidas en varios poblados al mismo tiempo.
394
Vase Carta de Felipe Rexe Corvaln, gobernador del Paraguay. Asuncin, 28.III.1675. AGI, Charcas, 30. f.34. 395 Vase Carta de Felipe Rexe Corvaln, gobernador del Paraguay. Asuncin, 28.III.1675. AGI, Charcas, 30. f.7.
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En cuarto lugar nos resulta curioso cmo la rebelin del ao 1660 sigui perdurando en el discurso de los encomenderos del Paraguay, utilizando algunos de ellos como excusa para la falta de sus ttulos de encomienda durante la visita, argumentando que en dicha rebelin los extraviaron o perdieron en el fuego durante aquellos sucesos. Ellos era el capitn Diego de Yegros396, capitn Juan de Encinas y capitn Martn de Orue de Zrate. Todos estos fueron beneficiados con un nuevo ttulo de encomienda por dos vidas, logrando as utilizar como principal recurso esa rebelin para obtener una nueva prerrogativa por parte de la monarqua. Curiosamente ninguno de ellos gozaba de encomiendas en Arecay, pero utilizaron dicho incendio como argumento. Finalmente en el ao 1677, se sigui la sugerencia del gobernador Rexe Corvaln agregando a San Lorenzo de Altos las 90 familias provenientes de Arecay, desapareciendo as este grupo de indios que fueron absorbidos en el conjunto de pueblos de La Cordillera. Gutirrez expresa que en esto puede observarse que el desplazamiento y concrecin de los pueblos de indios originarios es coincidente en el tiempo y que la dcada clave es aquella que va desde 1670 a 1680 en que se producen las transmigraciones a los asentamientos definitivos (GUTIRREZ: 1978, 292). De esta forma, desapareci el pueblo de Arecay que tuvo como observamos una vida corta pero intensa, vinculada a las revueltas indgenas y con muchas dificultades para los diversos actores que participaron de esta frontera. Consideraciones finales Segn el estudio que realizamos hasta el momento, consideramos pertinente decir que varios factores influyeron para que se desencadenase esta compleja rebelin en ese momento preciso de octubre de 1660. 1. Fue determinante la exigencia por parte del gobernador Alonso Sarmiento de Figueroa de movilizar parte de la poblacin para participar de la construccin del castillo de San Ildefonso de Tapu hacia fines de 1659. 2. Deben tenerse en cuenta los aspectos imperantes de antao, es decir la saca de indios que nos reflej la visita de 1651, la movilizacin para la explotacin yerbatera y la fuga voluntaria de los indios hacia el monte para realizar prcticas idlatras, tal y como observaremos durante el proceso judicial, en el cual los principales caciques son ahorcados bajo dicho argumento. Pero fundamentalmente la visita de Garabito de Len expuso cmo los arecayenses sufran ms la saca de indios por parte de los encomenderos para servirlos permanentemente, en un porcentaje ms elevado que las otras motivaciones generalmente expuestas por la historiografa (trabajo en yerbales y fuga a los montes).
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Con respecto a su encomienda nos dice que posey en segunda vida diferentes encomiendas de indios asi originarios de esta ciudad como reducidos a los pueblos de San Francisco de Atir y al de San Pedro de Ypan y al de Todos Santos de Guarambar y al de San Lorenzo de los Altos y al de San Blas de It en que sucedi al capitn Diego de Yegros su padre Y agrega luego que en el interin que viniese la resulta, el dho capitn Diego de Yegros y usase en segunda vida de las dhas encomiendas y en la Visita que de ellas se hizo se hallaron originarios desta ciudad 12 indios tributarios presentes y 2 ausentes desta provincia y reducidos al pueblo deAtir 1 indio tributario y al deYpan 4 tributarios, y al de Guarambar 3 tributarios, y al de Altos 10 tributarios presentes y 1 ausente, y al deYt 1 presente y 2 ausentes de esta provincia Vase Carta de Felipe Rexe Corvaln, gobernador del Paraguay. Asuncin, 28.III.1675. AGI, Charcas 30. f.6-f.6v.
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3. Los castigos a recientes levantamientos en aquel pueblo y en otros cercanos sin duda influyeron para que se produjera la rebelin. Acontecimiento del cual desconocemos el nmero preciso de nativos participantes pero que sabemos que formaron parte del mismo tanto indios reducidos (el nmero de poblados que participaron vara segn el testimonio que tomemos) como infieles (montaraces, payagus y guaycures), incluso pajes que haban sido criados entre espaoles; y mitarios que se desplazaban con el gobernador para cumplir con su tarea en tierras asunceas y aprovecharon la oportunidad de revelarse frente al poder imperante. 4. La decisin del gobernador de modificar el corregidor del pueblo e inclusive, segn testimonios castigar en pblico al cacique Rodrigo, ayud a aumentar el recelo de los nativos y del propio Rodrigo que configur en gran medida la revuelta. Por otra parte, analizamos brevemente las consecuencias de la rebelin. Fundamentalmente observamos el carcter de la participacin de las milicias guaranes en dicho enfrentamiento. Alejados del modelo de milicias que acataban las rdenes hispanas estudiamos a estos cuerpos armados en plena etapa de configuracin, afrontando la prohibicin de armas de fuego por parte de la corona pero debiendo movilizarse para proteger al gobernador; o porque no, al contrario, se movilizaron para proteger a sus parientes nativos de Arecay (recordemos el testimonio del propio Sarmiento de Figueroa) ante las posibles represalias a tal levantamiento. Fuera por una u otra causa, los indios armados se desplazaron y pusieron fin a la revuelta, capturando a los rebeldes y sacndolos del monte. Posteriormente el castigo a esa rebelin fue decidido por el gobernador Sarmiento de Figueroa de forma arbitraria. Decidi ahorcar a los cabecillas camino a Asuncin, mientras las familias fueron desnaturalizadas y repartidas a encomenderos. Luego sus sucesores fueron tomando diversas medidas con respecto a estos indios (inclusive se intent reestablecer el pueblo en su antiguo paraje), hasta que finalmente fue el gobernador Felipe Rege Corvaln, siguiendo la Real Cdula del 23 de octubre de 1675, quien decidi unir la poblacin que quedaba de Arecay con la de San Lorenzo de los Altos397. Esta decisin fue implementada el 7 de noviembre de 1677, de esa manera Arecay desapareci permanentemente, mientras que Altos increment su poblacin hasta llegar a las 874 almas en 1682. Pero ms all de la desaparicin del poblado, aquella rebelin dej en claro profundas consecuencias. La principal fue que las autoridades debieron desde entonces manejarse con mayor cuidado a la hora de castigar este tipo de levantamientos. Alonso Sarmiento de Figueroa fue un claro ejemplo de lo que poda suceder en adelante: un largo proceso judicial, con las cargas econmicas que el mismo conllev, y finalmente una prohibicin de ocupar cargos pblicos en los siguientes cuatro aos fueron las secuelas de su sangriento castigo a los participantes de la revuelta.
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Los otros tres pueblos de indios situados al norte de Asuncin no tuvieron mejor suerte, debieron ser trasladados hacia otras regiones por la presin de guaycures y payagus, de tal manera que se perdieron todas esas tierras en manos de los brbaros. Vase KLEINPENNING, Vol.1: 2003, 292.
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Los nativos de Arecay no lograron vivir como antes, una vez reestablecidos en el poblado aquella zona era prcticamente territorio infiel y duraron muy poco tiempo, aunque el suficiente como para dejarnos datos de los encomenderos que se hicieron cargo de los mismos (padrn del ao 1674). Con el tiempo todos esos pueblos de indios debieron ser trasladados y se perdieron los territorios al norte de Asuncin hasta bien entrado el siglo XVIII. Bibliografa AGUIRRE, Juan Francisco de (2003): Discurso histrico sobre el Paraguay. Estudio Preliminar Dr. Ernesto J. A. Maeder. Buenos Aires: Union Acadmique Internationale, Academia Nacional de la Historia. BERTRAND, Romain (2006) : Les orientalistes, conseillers du prince colonial? Expertise savante et politique musulmane aux Indes Nerlandaises (c. 1880-1920). Raisons politiques, 2006/2, n. 22, 95-117. GARAVAGLIA, Juan Carlos (1983): Mercado interno y economa colonial. Mxico: Grijalbo. GUTIRREZ, Ramn (1978): Evolucin urbanstica y arquitectnica del Paraguay. 1537-1911. Resistencia: UNNE. KLEINPENNING, Jan M. G. (2003): Paraguay 1515-1870. A Thematic Geography of its Development. 2 Vols. Madrid: Bibliotheca Ibero-Americana. SALAS, Alberto M. (1986): Las armas de la conquista de Amrica. 2 Ed. Buenos Aires, Plus Ultra. SALINAS, Mara Laura (2010a): Dominacin colonial y trabajo indgena. Un estudio de la encomienda en Corrientes colonial. Asuncin: Centro de Estudios Antropolgicos de la Universidad Catlica, Biblioteca de Estudios Paraguayos. SALINAS, Mara Laura (2010b): Pueblos de indios del Paraguay a mediados del siglo XVII: trabajo, tributo y servicio personal . III Taller: Paraguay como objeto de estudio de las ciencias sociales. Resistencia: Instituto de Investigaciones GeohistricasCONICET. http://paraguay.sociales.uba.ar/files/2011/07/P_Salinas_ 2010.pdf SALINAS, Mara Laura (2008): Tesis de Maestra: Encomienda, trabajo y servidumbre indgena en Corrientes. Siglos XVI-XVIII. Director Horst Pietschmann. Sevilla: Universidad Internacional de Andaluca. http://dspace.unia.es/bitstream/10334/37/1/0012_Salinas.pdf. STORNI, Hugo (1979): Jesuitas italianos en el Ro de la Plata (antigua Provincia del Paraguay 1585-1768). Archivum Historicum Societatis Iesu, 48. STORNI, Hugo (1980): Catlogo de los jesuitas de la provincia del Paraguay (Cuenca del Plata) 1585-1768. Roma: Institutum Historicum S. I. SUSNIK, Branislava (1979-1980): Los aborgenes del Paraguay. Vol.2: Etnohistoria de los guaranes. poca colonial. Asuncin: Museo Etnogrfico Andrs Barbero. SUSNIK, Branislava (1992): Los indios del Paraguay. Madrid: Mapfre. VELZQUEZ, Rafael Eladio (1965): La rebelin de los indios de Arecay en 1660. Reaccin indgena contra los excesos de la encomienda en el Paraguay. Asuncin: Centro Paraguayo de Estudios Sociolgicos. 281
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El enfoque de desarrollo de capacidades en aula de Historia.

Orlando Ral Aguirre: oraguirre@arnet.com.ar Junta de Estudios Histricos y Geogrficos de Formosa Carolina Nogueira: caronog71@hotmail.com Instituto Pedaggico Provincial Formosa Capital Resumen A travs del estudio de la historia, las nuevas generaciones adquieren conciencia de su rol social y comienzan a comprender la dinmica y las caractersticas de la comunidad y del pas en el que habitan, y el lugar que estas entidades ocupan en el mundo, su estudio se ha considerado, adems, como uno de los medios para formar el sentido de pertenencia nacional y provincial de los nios y jvenes para propiciar su identidad con los valores cvicos y sociales de cada poca. Por ende, es necesario que, a partir de la enseanza de la Historia, desarrollemos ms y mejores recursos y capacidades para informar, sensibilizar, movilizar y desatar procesos educativos y participativos no slo para el estudio del pasado, sino tambin para analizar los procesos sociales actuales: a travs del manejo, seleccin e interpretacin de informacin El logro de estos propsitos exige poner en prctica formas de enseanza, estrategias y secuencias didcticas que potencien la resignificacin de los contenidos, valorizando el propio entorno, y construyendo la identidad, desde el conocimiento de lo propio. Por ello la enseanza de la Historia local y regional, est orientada al desarrollo de capacidades, despertando la curiosidad y el inters por el estudio del pasado, desde las preguntas que se formulan en el tiempo presente. Desarrollo Para iniciar esta ponencia es necesario establecer significados comunes para algunos conceptos que vamos a utilizar a lo largo de la misma. Conceptos previos Existen importantes diferencias entre dos tipos de conocimiento: el declarativo (que implica saber organizar un discurso sobre algo) y el procedimental (saber utilizar ese conocimiento en forma adecuada en una situacin determinada). En una primera aproximacin al tema podramos asociar el conocimiento declarativo con los conceptos, y el conocimiento procedimental con la posibilidad de poner en juego los conceptos. El conocimiento declarativo es verbalizable, puede ser enseado por exposicin (aunque esto no pretende decir que sea la mejor manera de ensearlo) y es un tipo de proceso mental esencialmente controlado en forma consciente por quien lo posee; mientras que el conocimiento procedimental es difcil de verbalizar, se adquiere gradualmente, 283
puede ser enseado por prctica y ejercitacin, y en muchos casos termina convirtindose en algo esencialmente automtico. (Pozo, J. I.y Postigo, Y., 2000)398 Procedimientos y destrezas Segn la definicin clsica los procedimientos son secuencias de accin dirigidas al logro de una meta. Los procedimientos podran ordenarse en una lnea de complejidad creciente que ira desde las simples destrezas automatizadas hasta las capacidades de aprendizaje y razonamiento. Las primeras pueden adquirirse por prctica repetida, pero las segundas implican planificacin, toma de decisiones de los pasos a seguir y el modo de desarrollarlas resulta menos clara. Las destrezas, en el primer nivel de complejidad de este continuo, estn constituidas por procesos encapsulados que se disparan y se desenvuelven en forma automtica casi sin control consciente una vez que fueron iniciados, y que podran asimilarse a reflejos condicionados. Un ejemplo tpico de estos procedimientos son los programas de destreza motora (conducir un auto, o atarse los cordones de los zapatos). Una vez que se adquiere la destreza, el proceso se automatiza y prcticamente desaparece del nivel consciente. Es ms, se vuelve un proceso difcil de inhibir. Resulta prcticamente imposible para un adulto letrado observar un cartel sin leerlo. No existe una denominacin nica y consensuada para los tipos de procedimientos. Los procedimientos automticos suelen ser denominados habilidades o destrezas, mientras que los procedimientos estratgicos suelen ser llamados estrategias, aptitudes, destrezas cognitivas, capacidades o competencias. Estos trminos no son sinnimos, pero suelen utilizarse por distintos autores con sentidos que se superponen en parte. Desde nuestra perspectiva, nos alcanza con pensar en dos extremos dentro de un continuo de conocimientos procedimentales que diferencian a los automticos de aquellos que implican un nivel de control consciente de su desarrollo. Llamaremos aqu destrezas a los primeros y capacidades a los segundos, a sabiendas de que son en realidad extremos de un continuo y que tienen muchos puntos de vinculacin entre s. Capacidad Habilidad general que utiliza o puede utilizar un aprendiz para aprender, cuyo componente fundamental es cognitivo Las capacidades, implican procesos que se desarrollan con control consciente de la situacin en los cuales las destrezas estn al servicio de un plan de accin de nivel jerrquico mayor desde el punto de vista cognitivo. Esta clase de procedimientos se desarrollan siempre en forma intencional con el objeto de lograr un fin determinado y su desarrollo vara en funcin de la situacin adecundose permanentemente (como al resolver un acertijo, resumir un texto, leer entre lneas, buscar un lugar seguro en una situacin de emergencia, realizar una improvisacin acorde con una base musical dada).
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Pozo, J. I.y Postigo, Y., (2000) 284
Ensear y aprender desarrollando capacidades La enseanza que procura desarrollar el saber hacer de los estudiantes implica transitar por situaciones que pongan en juego determinados tipos de procedimientos en forma repetida o frecuente. Sin embargo hay diferencias al aprender distintos tipos de procedimientos; unos exigen repeticin idntica y otros requieren de frecuentes oportunidades de aplicacin con importantes cambios en cada caso. Aprender una destreza exige repeticin inalterada. Debe trabajarse sobre algo idntico y realizado en las mismas condiciones una y otra vez con la intencin de automatizarlo. Desarrollar una capacidad exige aprovechar repetidas oportunidades de poner en juego las destrezas disponibles en situaciones que requieran utilizarlas de modo estratgico cuidando de que existan aspectos diferentes y novedosos entre una y otra oportunidad. El rol de los contenidos conceptuales Las capacidades no pueden ser desarrolladas en el vaco. La red de contenidos conceptuales disciplinares se debe constituir en el marco de referencia sobre el cual trabajar en relacin con el desarrollo de capacidades. Esto no debe interpretarse como algo secuencial en el sentido de disponer primero de la red de contenidos para luego desarrollar capacidades, sino que se tratar de un trabajo interrelacionado. Al revisar la planificacin de una asignatura es posible seleccionar algunos contenidos conceptuales que resultan ms adecuados para generar estrategias de pensamiento acordes con la disciplina y por ello quizs valga la pena dedicar un poco ms de tiempo a las actividades que los pongan en juego. Acerca de la enseanza de la historia La enseanza de la Historia, como asignatura especfica busca garantizar que los nios y adolescentes desarrollen capacidades para interpretar su realidad inmediata, del pas y del mundo, para analizar informacin acerca de los acontecimientos, hechos y procesos histrico-sociales, es decir, que adquieran bases firmes para comprender y explicar las caractersticas de la sociedad de la que forman parte, ubicar la importancia y las consecuencias de las acciones propias, y de juzgar con mayores fundamentos las acciones de los otros. Es necesario para revalorizar la Historia Local dentro del currculum escolar: Resignificar el papel de la Historia Regional, provincial y local, dentro del sistema educativo. Propiciar el desarrollo de capacidades que permitan a nuestros, nios, adolescentes y jvenes formoseos, a partir del conocimiento de las representaciones del pasado, interpretar la realidad econmica y poltica del devenir histrico provincial. Fortalecer un sistema de valores y actitudes que utilicen la formacin integral, del pueblo formoseo, contribuyendo a la consolidacin de su identidad. 285
Considerando los lineamientos de la poltica educativa provincial, y en el marco de la Resolucin Ministerial 314/2012, se propone modificar la cultura del sistema educativo para instalar un paradigma centrado en el desarrollo de capacidades de los estudiantes como meta de mediano plazo, en forma paralela al desarrollo de los contenidos curriculares. Se entiende que las capacidades elegidas como centrales (Comprensin Lectora, Produccin escrita, Resolucin de problemas, Trabajo con otros y Juicio crtico) son logros cognitivos de alta importancia para promover el aprendizaje continuo y lograr una reduccin sustancial del fracaso escolar. A partir de esta perspectiva, y para el logro de los resultados propuestos, se pretende aportar recursos pedaggico-didcticos, a los diferentes niveles del sistema educativo, sostenidos en un profundo conocimiento de los recursos locales que la Historia provincial ofrece. Conocimiento que redunde en un compromiso responsable con el desarrollo provincial y que permita otorgar una nueva dimensin a la comunidad educativa 399, atendiendo a su potencialidad formadora de la identidad formosea, fortaleciendo desde esta construccin el avance de la planificacin estratgica planteada en el Modelo de Provincia. Desarrollo de la Capacidad de Comprensin Lectora: Leer es construir significados en interaccin con los textos. La comprensin lectora constituye una de las vas principales para la asimilacin de la experiencia acumulada por la humanidad. Su enseanza coadyuva al desarrollo intelectual y afectivo del estudiante, especialmente en el campo de la Historia. La lectura es fundamental para el aprendizaje de las Ciencias Sociales en general y de la Historia en particular, porque permite a los alumnos acceder a variados discursos y a informacin procedente de distintas fuentes. 400 Aunque el impacto de las nuevas tecnologas de la informacin ha hecho que todas las disciplinas cientficas ensayaran aportes innovadores para transmitir los resultados de sus investigaciones, en la enseanza de la Historia, el texto escrito sigue siendo el principal mecanismo de transmisin de las conclusiones de una investigacin. Al respecto, existen al menos dos grandes formatos: las revistas especializadas, en las que se publican artculos, que no suelen tener ms de treinta o cuarenta carillas, y los libros, que a su vez pueden contener compilaciones de varios artculos o un nico texto. Abordar adecuadamente un texto historiogrfico no es sencillo. Para comprenderlo, es necesario conocer la intencionalidad del autor y, a menos en parte, el estado de los conocimientos sobre el tema abordado. Luego, la lectura debe ser atenta y analtica, para descubrir las ideas o hiptesis principales y las secundarias, junto con el modo en que el autor decide probar dichas hiptesis.
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p. Cit.
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Asociacin Civil Educacin para todos (2010). Cuadernillo: La capacidad de la comprensin lectora. Ministerio de Educacin. Presidencia de la Nacin. Buenos Aires Argentina.
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La lectura comprensiva, favorece la adquisicin de habilidades consideradas fundamentales en el aprendizaje del rea y es una estrategia central para la formacin de un pensamiento crtico y reflexivo, de all la necesidad de constituirse en un contenido a ser enseado. Comprender es un proceso psicolgico complejo e incluye factores no solo lingsticos, sino adems motivacionales y cognitivos, que abarca el empleo de estrategias conscientes que conducen en primer trmino a decodificar el texto; luego, presupone que el lector capte el significado no solo literal de las palabras y las frases, o el sentido literal de las oraciones; sino que debe captar el significado, el sentido y el contenido complementario, lo cual significa, entre otras cosas, el procesamiento dinmico por parte de ese receptor/lector, quien lo desarrolla estableciendo conexiones coherentes entre sus conocimientos y la nueva informacin que le suministra el texto. En las clases de Ciencias Sociales se lee una variedad de textos: manuales, obras de autor, documentos escritos, cuadros estadsticos, mapas, fotografas, pelculas, videos, novelas, notas periodsticas, pinturas, objetos pertenecientes a distintas culturas, etc. Estos textos son de distinto tipo. Los hay verbales, no verbales y textos que combinan signos verbales y no verbales. Entre los primeros se encuentran los textos que pueden presentar formas narrativas, descriptivas y argumentativas. Entre los textos no verbales abundan, por ejemplo, los planos y mapas, las fotografas y las imgenes de obras artsticas. 401 Podemos clasificar los textos que se leen en Historia, teniendo en cuenta si corresponden a fuentes primarias o secundarias. Las fuentes primarias constituyen la materia prima de los investigadores de las Ciencias Sociales. Se caracterizan por ser de primera mano, es decir cercanos o contemporneos de los hechos que refieren. Ejemplos de fuentes primarias pueden ser una entrevista, una encuesta, una crnica, un testamento, una lpida [] los registros parroquiales. Las fuentes secundarias son testimonios de segunda mano, como por ejemplo los trabajos elaborados por los historiadores, los antroplogos, los gegrafos y otros cientficos sociales a partir del anlisis e interpretacin de las fuentes primarias, se trata de construcciones, reconstrucciones, interpretaciones que realizan los autores sobre los distintos hechos y procesos sociales que estudian, a partir de determinados enfoques y teoras a las que adscriben. Tambin son ejemplos de fuentes secundarias los textos escolares, los censos, los cuadros estadsticos y los mapas. 402 Lo primero a tener en cuenta cuando vamos a utilizar una obra literaria como fuente histrica, es que el objetivo de su autor ha sido escribir una ficcin, una obra artstica, y no un instrumento para los historiadores. Esto es as, an en el caso de los llamados escritores realistas, siempre atentos a las condiciones sociales del medio histrico en el que se desarrolla su aventura. Sin embargo por ms variados y ficticios que puedan ser los argumentos de los textos literarios, por lo general, son temas (problemas que atraviesan sus argumentos) suelen remitir a preocupaciones de la poca en que escribe el autor, producto de su tiempo.
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p. Cit. Asociacin Civil Educacin para todos (2010). Cuadernillo: La capacidad de la comprensin lectora. Ministerio de Educacin. Presidencia de la Nacin. Buenos Aires Argentina.
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Las memorias son un tipo muy particular de texto literario, en las que, al menos en principio, el objetivo de su autor no suele ser narrar una ficcin sino repasar su propia vida. Por esa razn, las memorias ms utilizadas por los historiadores son las de aquellos que fueron protagonistas de hechos destacados, aunque, en realidad toda memoria puede contener informacin importante para el historiador. Para analizar una memoria, primero deben conocerse detalladamente la biografa del autor y el rol en los acontecimientos que narra. Tambin es muy importante saber los puntos de vista de este autor, ya sean polticos, ideolgicos o sociales. Todos estos elementos nos permiten comprender su punto de vista sobre los hechos que protagoniz y que narr. Durante largo tiempo aprender a leer (en el sentido de comprender lo que se lee) se naturaliz como una tarea docente que deba ser exclusivamente encarada por quienes haban decidido dedicarse a la enseanza de la lengua. Por fortuna, hoy ya sabemos que no es as: la comprensin lectora forma parte del trabajo de todos los docentes y de todas las disciplinas escolares.403 Los problemas de comprensin lectora, pueden conllevar dificultades en el momento de generar ideas simples, de activar conocimientos previos, de formar macro ideas, de realizar inferencias, de suprimir ideas irrelevantes o de controlar el propio proceso de comprensin. stas pueden ser debidas a limitaciones en: la memoria de trabajo a corto plazo, el acceso al lxico, la supresin de ideas irrelevantes, el uso eficaz de estrategias de comprensin lectora,...404 Cmo podemos intervenir para mejorar en esta comprensin? Por ejemplo, ante un tema que se ha de estudiar: Mirar antes de empezar qu se ha de estudiar y pensar cuanto tiempo se puede necesitar. Mirar el ttulo, los diferentes subttulos y apartados del tema. Pensar si hay algo que ya se sepa o si se recuerda de clase. Trabajar cada sub-apartado: Leerlo todo. Subrayar las palabras que no se entienden. Subrayar las ideas importantes. Explicar en voz alta lo que se ha entendido. Escribir un resumen de lo que se ha entendido del texto. Hacer un esquema (con ayuda o rellenando uno medio hecho) Escribir en un papel lo que ya se sabe. Decir las definiciones como se han aprendido y con las propias palabras. Hacer un pequeo examen con preguntas. stas podran ser de respuesta directa, de relacionar,... Corregir la sintaxis, la semntica y la ortografa.
La comprensin lectora al servicio del pensamiento propio

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p. Cit. Lidia Fernndez. Dificultades en la comprensin lectora como podemos intervenir
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La comprensin lectora es una capacidad que se constituye en una herramienta fundamental para el desarrollo del pensamiento propio. Una de las finalidades de la enseanza de la Historia es la formacin del pensamiento histrico, con la intencin de dotar a los estudiantes de una serie de instrumentos de anlisis, de comprensin e interpretacin, que le permitan abordar el estudio de la historia con autonoma y construir su propia representacin del pasado, al mismo tiempo que pueda ser capaz de contextualizar o juzgar los hechos histricos, consciente de la distancia que los separa del presente. Pensar histricamente, requiere en primer lugar, desplazarse mentalmente en el tiempo, teniendo conciencia de la temporalidad, para ir construyendo una conciencia histrica que relacione pasado con presente y se dirija al futuro. Requiere en segundo trmino, capacidades para la representacin histrica, que se manifiesta principalmente a travs de la narracin histrica y de la explicacin causal e intencional. En tercer lugar imaginacin histrica para contextualizar, desarrollar las capacidades apara la empata y formar el pensamiento crtico creativo, a partir del anlisis histrico. Por ultimo sealamos la importancia de la interpretacin de las fuentes histricas, y del conocimiento de la construccin del proceso histrico. La formacin del pensamiento histrico debe estar al servicio de la ciudadana democrtica que utiliza la historia para comprender el mundo actual, y gestionar el porvenir. La historia es una ciencia social, una construccin social al servicio de las personas y de la democracia. Su conocimiento debe ser pblico y evaluable, por lo tanto tan importante es la explicacin del hecho histrico, como la perspectiva, cultural o ideolgica que se adopta para su interpretacin. Esto nos coloca ante el desarrollo de una actitud de aceptacin de la pluralidad, as como la necesidad de adoptar una postura frente al mundo, las cosas y las personas. El aprendizaje de conceptos, relaciones, argumentaciones, debe tender al avance sobre las nociones de sentido comn, cuestione los estereotipos, reconozca supuestos y pueda profundizar reflexionar crticamente sobre los problemas socio-territoriales actuales y relevantes. El pensamiento crtico supone capacidad para argumentar y fundamentar un juicio autnomo. Se trata de contribuir a formar individuos que piensen por s mismos y desarrollen una perspectiva personal. Sabemos que nuestros juicios estn mediados por nuestras representaciones sociales, nuestros prejuicios y el imaginario colectivo, entre otros. Por lo tanto el desarrollo del pensamiento propio implica ensear a comprender todos los componentes del pensamiento histrico. El alcance del pensamiento autnomo en la clase de historia debe ser una preparacin para la convivencia social. El profesor se convierte en un pieza clave a la hora de generar herramientas que no reduzcan interpretaciones, ni recojan una sola voz. Por el contrario, propiciar la construccin de un pensamiento crtico en los alumnos, implica acompaarlos en el proceso
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de formulacin de interrogantes provenientes de sus saberes, percepciones, sentimientos, y brindar redes para poder responderlos.405 La construccin de nociones sociales por parte de los jvenes es uno de los aspectos importantes que debe atenderse en el desarrollo curricular. Esta construccin debe incidir en dos aspectos: por una parte proporcionando conocimientos especficos, por otra parte, dando opcin al alumnado para la discusin y la comprensin critica de estas nociones. En este sentido las actividades que promuevan una participacin activa en la vida de su comunidad, barrio, poblacin en general es una de las vas a travs de las cuales, el nio y el joven puede comprender el funcionamiento de la sociedad a travs de la experiencia. Por otra parte, la superacin de los prejuicios y estereotipos sociales solo puede lograrse a travs del conocimiento y la experiencia En este marco, resulta til brindar oportunidades para favorecer el pensamiento autnomo y creativo de los alumnos presentndoles un tema o problema desde los diversos elementos que lo componen, con varias dimensiones de anlisis; adems de brindar espacios para que puedan comunicar las interpretaciones que van elaborando, aceptar las diferencias de pensamiento por parte de otros compaeros y ampliar la capacidad de escucha. Debemos realizar propuestas que definan las caractersticas de la construccin del pensamiento crtico, como una serie de conocimientos que se transmiten, que se ensean y que se aprenden. La secuencia que se ofrece a continuacin, no tiene la intencin de presentarse como receta nica sino ms bien ofrecer una alternativa de trabajo, entre otras que probablemente como docente ya se vengan realizando en el quehacer cotidiano del aula. Desde esta propuesta se intenta revalorizar la comprensin lectora como una oportunidad para incentivar algunas operaciones intelectuales necesarias para el desarrollo y la comprensin de la Historia, teniendo en cuenta las singularidades de los alumnos. Se ofrecen dos alternativas, para ser trabajados en el aula que pueden resultar complementarias: Primer texto: El texto sobre el que se basa la propuesta de trabajo, est extrado del Libro Formosa 2015, y una de sus particularidades reside en que sintetiza la realidad formosea. Por esta razn se considera que es un texto til para desarrollar la capacidad de comprensin lectora, en el marco de los contenidos de la Historia Local. Sntesis Formosa 2015, pg. 47 Elaborar un diagnstico sobre la situacin econmico social de la provincia de Formosa exige repasar, en primer lugar, el desempeo de su produccin primaria, base de su desarrollo econmico.
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Y repasar el desempeo de su produccin primaria remite a los distintos modelos o tipologas productivas de la provincia en los 5,2 millones de hectreas con aptitud agropecuaria, sobre un total de poco ms de 7 millones de hectreas de superficie. El diversificado mosaico productivo de Formosa est conformado por un elevadsimo nmero de productores de subsistencia, localizados principalmente en su Regin Oriental: son ms de 4.000 sobre los casi 9.000 productores agropecuarios censados en 2002 (46% del total) si slo se consideran los que poseen establecimientos de hasta 50 hectreas, y poco ms de 5.000 (57% del total) si se consideran los que poseen establecimientos de hasta 100 hectreas. En contraste, esos 5.000 productores slo poseen el 3% de la tierra agropecuaria. Se trata de productores agrcolas o ganaderos de una diversidad de productos, caracterizables por la debilidad de sus prcticas productivas, la escasa sanidad, la reducidsima gentica y, adems, una vocacin que an necesita desarrollo en todo lo pertinente a las mejoras productivas y la rentabilidad. En el otro extremo se encuentra un conjunto de productores modernos, orientados hacia la mejor ganadera bovina, caprina y bubalina, a los ctricos, la soja, el arroz, los esprragos, el man y la piscicultura. Cuentan, en su gran mayora, con acceso a la tecnologa, la sanidad, la gentica y el financiamiento, adems de visin estratgica y una orientacin hacia los negocios y la rentabilidad En medio entre esos dos modelos productivos se encuentra un tercero, en el cual conviven aspectos del modelo de subsistencia y del modelo empresarial algo de vocacin por la rentabilidad y la orientacin empresaria, algo de equipamiento, algo de tecnologa y alguna capacidad financiera-, pero que, en conjunto, no alcanzan a conformar la masa crtica que permita constituir un nuevo grupo consolidado de productores-empresarios modernizadores. Por su parte, la industria formosea es incipiente: ms all de algunos emprendimientos de escala regional (la planta de refrescos de la ciudad de Formosa, por ejemplo), slo la actividad forestal aporta una cantidad de establecimientos industriales significativos (alrededor de 350), entre los que convive un nmero elevado de aserraderos, de tecnologa primaria, con fbricas de muebles de buen diseo y terminacin que logran significativas exportaciones a Europa y los Estados Unidos. Con las nuevas inversiones en infraestructura, la incorporacin de nuevos productores agropecuarios empresariales y el fortalecimiento de los que no lo son an -lo son slo parcialmente-, Formosa podr, hacia el ao 2015, duplicar su produccin primaria y ubicarla en el orden de las 1,2 a 1,5 milln de toneladas. Las posibilidades de alcanzar esos niveles son amplias si se tiene en cuenta que, en lo que respecta a lo estrictamente agrcola, Formosa posee alrededor de 125.000 hectreas plantadas, frente a un total de 1,6 a 2,1 millones de hectreas con potencial para la agricultura, y, en lo ganadero, la productividad media de la cra bovina no se ubica muy por encima de los 20 kilos por hectrea por ao. Ese nuevo nivel productivo no slo generar ms riqueza de manera directa, sino tambin nuevos emprendimientos industriales, al alcanzar la produccin primaria una nueva masa crtica imprescindible para el desempeo industrial. El caso ms emblemtico a este respecto es, sin duda, la industria frigorfica. Formosa 2015 291
Se recomienda al docente hacer una primera lectura, para familiarizarse con el material presentado. Como primera actividad se propone que los alumnos realicen una lectura global del texto. En esta primera aproximacin es importante explicitar el hecho de que es muy posible que una primera lectura arroje ms interrogantes que respuestas, por lo tanto se considera necesario aclarar que: Ser necesario dejar en suspenso la idea de una comprensin cabal y total de lo que el texto explica. Aparecern dificultades y ellas siempre forman parte del proceso de comprensin y apropiacin de conocimientos. Aprender es placentero pero tambin un trabajo. En definitiva, en este primer paso es importante destrabar aquellas ideas y expresiones que impiden el trabajo sobre el texto, tales como no entiendo nada. Entender lo que se lee implica necesariamente un tr abajo sobre el texto que supone deducir por contexto e inferir ya sea a travs del propio texto (inferencias lgicas) o mediante los conocimientos del lector (inferencias pragmticas). En este sentido se realizan las siguientes sugerencias: Se propone en primer trmino ubicar a los alumnos en el texto. Se recomienda que el docente lea junto con los alumnos el ttulo del mismo, destacando su importancia en tanto primera informacin y referencia sobre lo que en el texto se va a desarrollar. Se propone como paso siguiente el trabajo en profundidad con el texto. Podra iniciarse a travs de preguntas sobre la puntuacin, por ejemplo, qu indica el punto y seguido y qu el punto y aparte. Como tarea subsiguiente se recomienda realizar la divisin de prrafos mediante corchetes cada vez que reconozcan en el texto los puntos y apartes.406 Sera pertinente detenerse con ellos en la cita final del texto. Es importante que puedan ubicar de dnde se ha tomado, es decir, cul es la fuente. A continuacin se sugiere que los alumnos subrayen las palabras del texto que no comprenden.
Palabras y conceptos: la cuestin de la significacin Se propone situar a los alumnos en el trabajo de reconocimiento de palabras desconocidas en cada uno de los prrafos. Se recomienda plantear un primer paso que consiste en que los alumnos intenten relacionar esas palabras con otras. Para ello se sugiere que el docente les ofrezca algunas pistas. Por ejemplo: Produccin y emprendimiento.
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Es importante recordar a los alumnos, que los textos se organizan a travs de prrafos, que estn divididos por puntos y apartes y que cada uno de ellos presenta una unidad de sentido que se completar con el conjunto de los restantes prrafos del texto.
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Los alumnos podran acceder al significado de las palabras que en el fragmento aparecen subrayadas por dos caminos: la deduccin asistida por el docente o el posterior uso del diccionario.407 El diccionario es fundamental, pero se revelar insuficiente cuando las palabras refieran a conceptos que forman parte del vocabulario especfico de la disciplina. Sin dudas, los alumnos requerirn precisiones por parte del docente sobre las palabras/conceptos que figuran en el texto. Sera importante aprovechar la ocasin que brinda el texto para retomar contenidos y fijar conceptos ya desarrollados. Conviene recalcar que este trabajo de comprensin lectora supone una tarea asistida por parte del docente y se mueve en dos planos simultneamente: por un lado, fortalecer dicha capacidad, y por otro, profundizar/sistematizar los cambio ocurridos en la realidad socioeconmica de Formosa Hoy. De all que se recomienda que el docente asuma un rol de facilitador, es decir que priorice una actitud de acompaamiento en el trabajo. Las intervenciones docentes deberan circunscribirse a ir desanudando en cada momento, las dificultades que lgicamente vayan surgiendo para la comprensin, evitando adelantar los resultados.
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Los alumnos podran acceder al significado de las palabras que en el fragmento aparecen subrayadas por dos caminos: la deduccin asistida por el docente o el posterior uso del diccionario.
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Segundo texto:
A continuacin se presentan un conjunto de consignas para que resuelvan los alumnos:
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Trabajo grupal Se propone plantear una actividad con todo el grupo-clase, coordinada por el docente, a partir de las siguientes consignas: Separar con corchetes cada uno de los prrafos que forman parte del texto y numerarlos. Tomar cada prrafo por separado y formular todas las preguntas que se pueden contestar a partir de la informacin que ofrece cada uno de ellos. El profesor elegir a un alumno para que formule una de las preguntas que escribi y posteriormente elegir a otro, quien auxilindose con el texto, deber responderla. Se sugiere repetir varias veces este procedimiento Titulacin de los prrafos (Se sugiere que esta actividad se realice en pequeos grupos dentro de la clase.) Tomar cada uno de los prrafos y ponerles un ttulo. Tener en cuenta que el ttulo debe ser una muy breve sntesis o referencia significativa de la informacin que desarrolla. Se sugiere que se anote en el pizarrn un listado con los ttulos redactados por los alumnos, distribuyndolos por nmero de prrafo sobre el espacio del pizarrn. Se propone que el docente elija alumnos, uno por cada prrafo. Cada uno de ellos deber seleccionar y justificar cul es el ttulo que considera ms apropiado. Llegados a este punto, sera interesante que el docente cierre esta actividad explicitando -desde el punto de vista disciplinar- su propia seleccin de los ttulos que considera ms pertinentes. Ideas principalesy secundarias. Hasta aqu, con el recorrido planteado se han ido merodeando diversas cuestiones: la aproximacin al texto por contexto, el reconocimiento de palabras desconocidas, la bsqueda y en algunos casos, la explicacin del docente- de sus significados y el reconocimiento de prrafos. Se recomienda que ste sea el momento de explicitacin de las diferencias entre las ideas principales y las secundarias, es decir, las que son centrales en el texto y aquellas que son informacin ampliatoria del mismo. Con el bagaje de preguntas y de ttulos recopilados a partir de las actividades anteriores habr seguramente muchos insumos sobre los cuales trabajar este punto: A continuacin se sugiere retomar las preguntas hechas a los prrafos. Todas fueron importantes, en la medida en que se les haba solicitado que formularan tantas como el texto poda responder. En esta instancia, se priorizar del conjunto de preguntas, aquellas que permitan a partir de sus respuestas hacer un recorrido medular del proceso histrico y se explicar por qu las otras amplan pero no van al centro de la cuestin que se est desarrollando. 295
Para concluir se recomienda plantear a los alumnos una gua de lectura. Los cuestionarios guiados suelen ser una herramienta til cuando se trabaja sobre la comprensin lectora, sin embargo su potencialidad puede resentirse segn el momento en que se los decida implementar. Se propone, en esta etapa del trabajo, como un cierre de la secuencia para sintetizar y fijar los aspectos principales del texto. Gua de preguntas 1. Identificar y caracterizar los procesos de pavimentacin de las rutas provinciales en funcin de los TRES MODELOS PRODUCTIVOS de la provincia de Formosa que se describen en el primer texto. 2. A partir de los modelos reconocidos, determinar en cul de ellos se encuentra la localidad donde vives. Fundamenta tu respuesta. 3. Analizar las posibilidades y potencialidades de las transformaciones viales en la produccin primaria de la provincia en relacin al desarrollo industrial. 4. A partir de los conceptos de crecimiento y desarrollo; enunciar cinco ideas que apunten al crecimiento y cinco al desarrollo. 5. Qu importancia tiene el diagnstico para: la comprensin de la realidad provincial, la toma de decisiones por parte del estado y la planificacin de polticas pblicas? Gua de temas Sinteticen el proceso histrico que se analiza en el texto teniendo en cuenta: Formosa Hoy Potencialidades econmicas. Desarrollo agropecuario. Diagnstico situacional. Estructura vial. Polticas Pblicas Bibliografa y Fuentes ASOCIACIN CIVIL EDUCACIN PARA TODOS Cuadernillo: La capacidad de la comprensin lectora. Ministerio de Educacin. Presidencia de la Nacin. Buenos Aires. 2010. DIARIO FORMOSA. 12 de junio de 2013. Locales. GOBIERNO DE LA PROVINCIA DE FORMOSA. Formosa 2015. Formosa Capital. 2010.
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Sin abogados y escribanos. Dificultades para iniciar el Juicio de Residencia al gobernador Joaqun de Als en 1796.
Herib Caballero Campos Universidad Nacional de Asuncin Asuncin- Paraguay hcaballero@rec.una.py Resumen Esta ponencia dar cuenta del anlisis de los cuadernos del Juicio de Residencia al gobernador-intendente del Paraguay Joaqun de Als y Br (1787-1796), que se inici en 1796, y que por diversas circunstancias se retras en su inicio en casi un ao. Uno de los principales argumentos del juez residenciador fue la falta de escribanos y de abogados o letrados que le pudieran asesorar en la conduccin del proceso por lo cual se produjeron varias consultas a la Real Audiencia de Buenos Aires, agravando el inicio del juicio que el residenciado Als tena que ausentarse de la Provincia para asumir el gobierno de Valparaso en Chile. Adems el Cabildo de Asuncin cuestionaba al Juez de Residencia por su parentesco cercano con varios de los oficiales que deban ser sometidos a la Residencia. Esta ponencia es uno de los primeros resultados del anlisis de este cuerpo documental compuesto por cinco volmenes que se encuentran en el Archivo Nacional de Asuncin.
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La actuacin de los sacerdotes en Misiones durante la dcada revolucionaria (1810-1820).

Jorge Francisco Machn Oscar Daniel Cantero Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales Universidad Nacional de Misiones Junta de Estudios Histricos de Misiones Posadas- Misiones Os_da_can@yahoo.com.ar Resumen La experiencia jesutica dej una fuerte herencia cultural sobre la poblacin indgena de la antigua Provincia de Misiones, configurando una identidad local definida, la cual se dej sentir hasta bien entrado el siglo XIX. Es decir, mientras el pueblo guaran misionero mantuvo su integridad. En este sentido, la fuerte religiosidad de los indgenas resulta una caracterstica significativa. Durante la dcada revolucionaria (1810-1820), en la que se combinaron la guerra de independencia con una verdadera revolucin social, encarnada en el proyecto artiguista, la religiosidad misionera se puso en evidencia a travs de la permanente utilizacin de un vocabulario religioso por parte de numerosos lderes polticos. Pero tambin se manifest a travs del fuerte protagonismo que tuvieron los sacerdotes en este conflictivo perodo. En esta etapa, los religiosos tuvieron diversos posicionamientos: hubo curas profundamente revolucionarios, como Fray Acevedo, asesor y consejero de Andrs Artigas, pero tambin hubo quienes se opusieron la revolucin, adhiriendo a la postura conservadora del Obispo Lu de Buenos Aires. Pero, ya sea en uno u otro sentido, la fuerte influencia que seguan ejerciendo los curas en esta poca resulta evidente.
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Daldovo, Mnica Anales del XXXIII Encuentro de Geohistoria Regional. - 1a ed. - Formosa : Universidad Nacional de Formosa. Editorial Universidad Nacional de Formosa. , 2013. CD-ROM. ISBN 978-987-1604-21-0 1. Geografa. 2. Historias. 3. Actas de Congresos. I. Ttulo CDD 910.82
Fecha de catalogacin: 28/08/2013
299

Trabajos Completos Engeo Xxxiii. Mesa 1 - Historia

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XXXIII ENCUENTRO DE GEOHISTORIA REGIONAL FACULTAD DE HUMANIDADES- UNAF.

ISBN 978-987-1604-21-0 Formosa, 12, 13 y 14 de septiembre de 2013- Formosa- Argentina

ANALES DEL XXXIII ENCUENTRO DE GEOHISTORIA REGIONAL

FACULTAD DE HUMANIDADES- UNIVERSIDAD NACIONAL DE FORMOSA Formosa, 12, 13 y 14 de septiembre de 2013

COMIT EVALUADOR ENGEO XXXIII

AUTORIDADES DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES

XXXIII ENCUENTRO DE GEOHISTORIA REGIONAL -

FACULTAD DE HUMANIDADES- UNIVERSIDAD NACIONAL DE FORMOSA. Formosa, 12, 13 y 14 de septiembre de 2013

engeoxxxiii@gmail.com o a los correos de los responsables de cada mesa.

La exploracin del Alto Paran en el escenario de posguerra de la Triple Alianza.

Palabras clave Exploracin del Alto Paran- Post-guerra Triple Alianza.

AGPC. Censos. Tomo III. AO 1820. Folio 1.

Elaboracin propia Fuentes: AGPC. Censos. TOMO I-VI.

70 esclavos 350 libres 493 20 2447

Elaboracin propia Fuentes: AGPC. Censos. TOMO I-VI.

Cuadro 2. Elaboracin propia. Fuentes: AGPC. Censos. Tomo I-VI.

Regin N 1 Regin N 2 Regin N 3

Fuente: Elaboracin propia. Censos. Tomo I y II. 1814.

Pardos Esc. Lib. 30 19 46 7 73 206 250

Negros Esc. Lib. 2

Mulatos Esc. Lib.

Total Fuente: Elaboracin propia. Censos. Tomo I y II. 1814.

AGPC. Censos. Tomo I. Folio 90. 1814. MAEDER, Ernesto. p. 267.

Fuente: Elaboracin propia. Censos. Tomo I y II. 1814.

42 267 3 3 4 agregados 2 en dominio 4 chinas 3 a mi cargo

240 (9,45%) 84 567 266 72 117 44 9 Esclavos Sirvientes 95 agregados

Elaboracin propia. Fuentes: AGPC. CENSOS. Tomo I-XIII.

Aspectos comparativos: 1814/1820

Regin 1Regin 2 Regin 3

Cuadro 2. Elaboracin propia. Fuentes: AGPC. Censos. Tomo I-VI.

Indgenas Cuartel n 1 Cuartel n 2 Cuartel n 3 Cuartel n 4 Total 154 67 65 94 380

Afrodescendiente 557 124 397 147 1225

Total poblacional 1596 823 1679 1210 5.308

Elaboracin propia. Fuentes: AGPC. CENSOS. Tomo I-XIII.

Anexo Mapa I: Corrientes durante el perodo 1810-1815

Hogar Escuela General Pern

Ex Escuela Nacional N 408

Av. Costanera General San Martn.

Barrio residencial sobre la Costanera.

Ubicacin del barrio en la ciudad.

El barrio y su entorno inmediato.

Viviendas al momento de la habilitacin del barrio.

La literatura de viajeros: Los hermanos Robertson y Alcides DOrbigny

1874, 21 de 1874, 1874,

Vase: BOLSI, Alfredo. El proceso de poblamiento pionero en Misiones (1830-1920).

Corrientes a fines de la poca colonial: muerte, religin y prcticas significativas.

La localidad de Fontana (Chaco) entre la Historia local y la construccin de una identidad.

Ibid, foja 131

Ibd., Extracto del diario el Baluarte, Julio de 1962, N 7

Instituto de Colonizacin, Op.cit, Foja 41 Ibd., foja 51

Devocin y prcticas religiosas: bautismo, matrimonio y defuncin en Corrientes colonial.

INSR, INSR, 294 INSR, 295 INSR, 296 INSR,

Defunciones, I, f. 6. Defunciones, I, f. 7. Defunciones, I, f. 7v. Defunciones, I, f. 8. Defunciones, I, fs. 8v-9.

Encomiendas y visitas en Corrientes Colonial. Siglo XVII

Fuentes para el estudio de la Administracin de Correos en la Amrica Colonial (1764-1777).

Cuadro N 1: Organigrama de la Renta de Correos

Elaboracin propia. Fuente: LPEZ GUTIRREZ y otros: 1996.

Cargo Data Alcance

Elaboracin propia. Fuente: AGI, CORREOS, 73 A 73 B324.

La economa de la Edad de Piedra.

La Historia Regional Reciente en el Libro Monte Madre.

Los desafos de hacer Historia reciente.

Francisca Zambonini de Zambrini, Imgenes Ejemplares En La Historiografia Local y Regional.