Instituto de Ciencias Polticas y Relaciones Internacionales Licenciatura en Relaciones Internacionales / Licenciatura en Ciencias Polticas

Asignatura: Ciencia Poltica Clsica

Profesores: Ramos, raciela ! "carlatta, #$stor ! %ordn, %ernardita

Pontificia Universidad Catlica Argentina

Com&endio: Ciencia Poltica Clsica

Colom'o, (ulin

%uenos Aires, ) de mar*o de +,,-

PRIMERA PARTE: DELIMITACIN Y CARACTERES DE LAS CIENCIAS POLTICAS

UNIDAD 1: IDENTIFICACIN DE LA POLTICA
1.1: Diversidad de acepciones de voca! o Po "#ica$ La po "#ica co%o co%por#a%ien#o &'%ano socia $ Cri#erios de(ini#orios: e Es#ado) e Poder) e *o!ierno) e +ien Co%,n$ La po "#ica) o po "#ico - as po "#icas$ Sis#e%as po "#icos - sis#e%as parapo "#icos$ Aspec#os o (ases de a po "#ica: pri%era (a.) (a. ascenden#e o a/ona de a po "#ica0 se/'nda (a.) (a. descenden#e o ar1'i#ec#2nica de a po "#ica0 po "#ica p enaria$ P anos de a rea idad po "#ica: e p ano de as ideas po "#icas0 e p ano po "#ico ins#i#'ciona 0 e p ano de a 3vida4 po "#ica$ Di%ensi2n 5#ica - di%ensi2n #5cnica de a po "#ica$
La pri%era pre/'n#a es a si/'ien#e: 6E7is#e a po "#ica8 La resp'es#a es s") a po "#ica e7is#e$ L'e/o &a- 1'e pre/'n#arse 1'5 es$ La si/'ien#e pre/'n#a es acerca de orden en e 1'e se enc'en#ra) e %a#eria o e (or%a $ La resp'es#a es 1'e oc'pan a%!os 2rdenes) por o 1'e a po "#ica es MIXTA. La po "#ica es esencia %en#e in%anen#e - vir#'a %en#e #ransi#iva$ I%p ica 1'e a acci2n po "#ica par#e de 'n &o%!re - es diri/ida a o#ro) pero re/resa de %anera in%anen#e a a'#or$ Con #ransi#iva 1'e con(or%a esa 'nidad de orden 1'e es e Es#ado$ El objeto es el mismo sujeto que actu$ S' (in es a per(ecci2n de s'9e#o 1'e ac#'2 :in%anencia;$ Son cond'c#as in%anen#es pero socia es$ La %a#eria es o 1'e nos &ace individ'os$ En n'es#ra condici2n de individ'os &a- 'n car<c#er socia $ N'es#ra na#'ra e.a es socia ) in#e ec#'a - i!re$ La po "#ica es 'n #5r%ino %' #"voco an< o/o$ S' ana o/ado principa ) 1'e se ori/ina en s' e#i%o o/"a =) nos de(ine a #oda a rea idad po "#ica$ E ana o/ado principa se de(ine a #rav5s de os /5neros pr27i%os - as di(erencias espec"(icas$ Con respec#o a a Poltica) s' ana o/ado principa ) en s' /5nero pr27i%o) es 'na actividad, o comportamiento humano social$ S' ana o/ado principa ) en s' di(erencia espec"(ica) es orientada o a !a con"tr#cci$n % a !a &re"ervaci$n de! E"tado'. E &o%!re ac#,a en po "#ica a #rav5s de s's di(erencias espec"(icas$ Cons#r'-e e Es#ado a #rav5s de s's di(erencias espec"(icas$ Pero es#o re1'iere de s' na#'ra e.a %a#eria $ E Es#ado no se cons#r'-e desde a na#'ra e.a socia de &o%!re) sino desde s' na#'ra e.a co%p e#a3$ La po "#ica se especi(ica #a%!i5n por e Es#ado>$ ?a- o#ras concepciones 1'e &a! an de o#ras especi(icaciones) co%o e poder@$ Para 1'e sea po "#ica) a re aci2n de poder se #iene 1'e dar den#ro de Es#ado$

= 2

E #5r%ino po "#ica se ori/ina e#i%o 2/ica%en#e en polis, politeia, poltica, poltica. A'e a ac#ividad sea &'%ana si/ni(ica 1'e es raciona ) por1'e es#< &ec&a por 'n ani%a raciona $ Es #a%!i5n in#e ec#'a ) i!re) vo 'n#aria - socia $ 3 Es#a , #i%a inc '-e #a%!i5n vo 'n#ad) i!er#ad) ra.2n) e#c$ > A'ienes a especi(ican por e Es#ado arri!an a 'na noci2n propia - res#rin/ida de a po "#ica) en #an#o 1'e 1'ienes a enc'en#ran en e poder e/an a 'na noci2n derivada - a%p ia$ @ En rea idad) e poder no es a9eno a a po "#ica) pero no o especi(ica$

>

La po "#ica rec a%a 'na re aci2n &'%ana espec"(ica B$ La re aci2n socia de!e ser posi#iva) - es 'na re aci2n s'9e#o C s'9e#o$ Cada par#e p'ede #rans%i#irse %'#'a%en#e di(eren#es cosas) a #rav5s de #5r%inos$ Los %ensa9es de!en ser s'scep#i! es de ser co%prendidos e in#e ec#'a i.ados por #odos$ Para e o!9e#o de es#a c<#edra) la diferencia especfica se da en el Estado$ A&ora va%os a ver e #e%a de a &o!(tica co)o o*+eto. La poltica es una actividad humana social y se especifica en el Estado. Si es 'na ac#ividad &'%ana) es#< co%pro%e#ida a a raciona idad) no sie%pre per(ec#a$ Los ac#os i%per(ec#os son a1'e os ac#os irraciona es para a socio o/"a %oderna$ La decisi2n po "#ica %'c&as veces es#< condicionada por 'na decisi2n (ina $ La vo 'n#ad sie%pre #iende a a /o) a a /o presen#ado co%o !'eno) 1'e por (a #a de conoci%ien#o 1'i.<s no es#< !ien$ Desde e p'n#o de vis#a on#o 2/ico) #odo o 1'e e7is#e es$ E en#e p'ede presen#arse co%o 'n o!9e#o de conoci%ien#o o co%o !ien$ Las per(ecciones 1'e reci!e e en#e son 5#icas) a pesar de 1'e -a es#< co%p e#o$ Sin a posi!i idad de 'n !ien co%,n) e &o%!re no se per(ecciona 5#ica%en#e$ La rea!idad &o!(tica se con(or%a con os di(eren#es ac#os %ora es e in%ora es 1'e a!arcan 'n 'niverso po "#ico$ Ta%!i5n se p'ede ver a a po "#ica co%o 'n (oco de '.) 1'e /enera 'n <%!i#o$ Todo a1'e o i '%inado por a po "#ica es rea idad po "#ica$ ?a- ac#ividades esencia %en#e po "#icas - o#ras 1'e sin ser in#r"nseca%en#e po "#icas se re acionan con a po "#ica - aparecen po i#i.adasD$ Ta%!i5n &a- &ec&os 1'e condicionan a rea idad po "#icaE$ Para 1'e 'n &ec&o sea in#r"nseca%en#e po "#ico de!e c'%p ir cier#os principios$ En conc 'si2n) e! #niver"o &o!(tico e"t, -or)ado &or !o" .ec.o" &o!(tica)ente condicionado", !o" .ec.o" &o!(tica)ente condicionante", % !o" .ec.o" intr(n"eca)ente &o!(tico". 6A'5 es o in#r"nseca%en#e po "#ico) donde es#< a esencia de o po "#ico8 Lo 1'e a dis#in/'e esencia %en#e son as re aciones in#r"nsecas de 'na noci2n$ Es#o es 'n pres'p'es#oF$ La dia 5c#ica es 'n pres'p'es#o$ E &re"#&#e"to es 'n a priori) 1'e por es#e pres'p'es#o as cosas e7is#en$ Los pres'p'es#os nos per%i#en en#ender a rea idad) conocer a rea idad$ Las dia 5c#icas %arcan a rea idad concre#a$ E pres'p'es#o esconde rea idades en#re 'na %is%a noci2n$ As" %e do- c'en#a de a esencia$ Me do- c'en#a de a esencia por1'e veo as re aciones an#i#5#icas de 'na noci2n$ Las dia!/ctica" antit/tica" #ienen 'na e7is#encia cons#an#e$ Cons#i#'-en os pres'p'es#os$ Si as diso ve%os) e i%ina%os a en#idad de a rea idad) por1'e cons#i#'-e as esencias$ Es#<n presen#es en a rea idad) as p'edo in#e e/ir$ La esencia de %'c&as cosas con#iene re aciones an#i#5#icas$

B D

Por e9e%p o) no p'ede ser de odio$ Si -o de#es#o a os ci'dadanos no &a- po "#ica$ Por e9e%p o) a (i oso("a de Mar7 o di(eren#es pe "c' as$ E Por e9e%p o) Cro%a/n2n o e sec'es#ro - asesina#o de A7e + '%!er/$ F A prop2si#o de es#o va%os a ver 'nos #5r%inos in#eresan#es$ A*"traer significa traer de lo universal, algo particular. Las Dia!/ctica" Antit/tica" son relaciones cuyos trminos se demandan mutuamente para existir. No p'edo de(inir a e7is#encia de 'no sin pensar en a e7is#encia de o#ro$

Las dia!/ctica" antin$)ica" son dia 5c#icas en#re di(eren#es nociones$ Son re aciones en#re di(eren#es esencias=G$ Hinc' an 'na rea idad a o#ra$ ?a- varias dia 5c#icas 1'e son Pre"#&#e"to" a priori de !o &o!(tico$ Los encon#ra%os - apre&ende%os en a (i oso("a$ Son: =; 0e!aci$n Antit/tica Mando 1 O*ediencia: Son dos #5r%inos 1'e se de%andan %'#'a%en#e$ No se p'ede e9ercer e %ando si no se veri(ica a o!ediencia$ E res' #ado es e poder$ C'ando 1'ere%os ver si &a- po "#ica) de!e%os %irar es#a re aci2n$ No es e7c 'siva de a po "#ica) pero #oda po "#ica a #iene$ E7is#e %<s a < de a con#in/encia en a c'a se e7prese$ ?a- 1'e %irar por 1'e o!edecen os 1'e o!edecen$ Nos es#a%os pre/'n#ando as" por a ca'sa e(icien#e de poder) la autoridad$ En#onces) o 1'e rea %en#e i%por#a es e reconoci%ien#o 1'e se e da a a o!ediencia$ 6Por 1'5 se o!edece8 2; 0e!aci$n A)i2o 1 Ene)i2o: So a%en#e 'no de os #5r%inos es propio de a po "#ica :ene%i/o;$ E ene%i/o es o 1'e de i%i#a a re aci2n po "#ica$ 3; 0e!aci$n P3*!ico 1 Privado: So a%en#e 'no de os #5r%inos es propio de a po "#ica :p,! ico;$ Lo p,! ico es o 1'e de i%i#a a re aci2n po "#ica$ Lo p,! ico #o#a o de(ine e Es#ado$ 6C2%o se %ani(ies#an es#as rea idades pr<c#icas8 Eso o e7p ica Pre o#) en 3La Ciencia Poltica4$ Se e7presa en #res p anos: idea", in"tit#cione" % vida &o!(tica $ Se re acionan en#re s"$ La rea idad #a%!i5n se %ani(ies#as a #rav5s de (ases$ ?a- 3: =; Fa4 A"cendente o A2ona!: Es c'ando en a !ase de a sociedad se 'c&a por a con1'is#a de poder$ Se co%pone de 'na persona o 'n /r'po 1'e 1'iere e/ar a poder$ 2; Fa4 De"cendente o Ar5#itect$nica: Es a cond'cci2n %is%a de Es#ado$ Se co%pone de os ac#ivos 1'e cond'cen e Es#ado$ La (a. ar1'i#ec#2nica se &ace con e /o!ierno - e p'e! o==$ 3; Fa4 P!enaria: Es a s'%a de a%!as (ases$ A%!as (ases es#<n i/adas en#re s"$ Cada 'na de es#as (ases i%p ica en a re aci2n %ando C o!ediencia$ C'ando e cond'c#or desp ie/a s' (a. ar1'i#ec#2nica enc'en#ra 1'e no o &ace so o) sino !'scando e consenso de os diri/idos$ La (a. ar1'i#ec#2nica no es 'na si%p e (a. descenden#e$ An#es de ar/ar e pro-ec#o) e po "#ico &a cap#ado as de%andas de a sociedad$ ?ai%i#aciones en e desarro o po "#ico 1'e es#<n i%p'es#os=2$ A&ora va%os a ver as di)en"ione" &o!(tica") 1'e se dividen principa %en#e en tica - tcnica$ E ar#e o a #5cnica no es#<n diri/idos a !'scar e rec#o (in o a vir#'d de a1'e 1'e creo a o!ra$ +'sca a per(ecci2n de a1'e a o!ra e7#erna a &o%!re$ Es 'n &acer) no 'n o!rar$ Lo 1'e &a- es 'na disposici2n de %edios 1'e cond'cen a 'n (in) a per(ecci2n de a acci2n$ La di%ensi2n #5cnica de a po "#ica #iene cier#a i%i#aci2n por recaer so!re 'na acci2n &'%ana$ La 5#ica es a orien#aci2n rec#a &acia e (in$ Es e o!rar &'%ano$ En e o!rar se ponen en 9'e/o as vir#'des) so!re#odo a pr'dencia$

=G ==

Por e9e%p o) a re aci2n en#re po "#ica - %ora de(ine a derec&o$ En 3Antgona4) de S2(oc es) se dice: nicamente en el desierto se gobierna solo$ =2 En#onces) a (a. ar1'i#ec#2nica n'nca es 'na e7c 'sividad de a c ase diri/en#e$

La po "#ica es 'na acci2n inmanente) #iene a /o 1'e ver con e o!rar$ Nos rec a%a a vir#'d de a pr'dencia$ En s' di%ensi2n 5#ica !'sca e per(ecciona%ien#o de &o%!re en c'an#o a s' (in po "#ico$ La pr'dencia po "#ica eva - #iende a !ien co%,n$ Se di(erencia de a pr'dencia %on<s#ica) 1'e cond'ce a &o%!re a s' !ien persona $ La po "#ica es 'na (or%a de cond'cir a !ien co%,n$ La pr'dencia po "#ica es a 1'e dispone de os %edios para 1'e %e a cancen a ese (in =3$ Si no &a- pr'dencia no voa poder con(ron#ar %edios - (ines=>$ No se p'ede separar a di%ensi2n pr'dencia de a po "#ica de a acci2n po "#ica$ La %anera de e/ar a !ien co%,n es c'ando se sa#is(ace si%' #<nea%en#e a a po "#ica - a a 5#ica$ La po "#ica #a%!i5n es 'na ac#ividad transitiva$ ?a- e e%en#os e7#eriores a &o%!re$ En esa di%ensi2n #en/o tcnica1 $ La o!ra po "#ica e7#erna es e Es#ado$ E Es#ado es prod'c#o de a re aci2n #ransi#iva$ E Es#ado p'ede #o%ar %, #ip es (or%as de ac'erdo a a #5cnica 'sada$ Conc!#"i$n -ina! de! ca&(t#!o: A1'" de!e%os re(erirnos a a #eor"a de a ana o/"a - especia %en#e de a#ri!'ci2n$ E ana o/ado principa es a po "#ica co%o ac#ividad &'%ana socia a#inen#e a Es#ado$ Con o po "#ico desi/nare%os a ese con9'n#o de as rea idades en c'an#o re acionadas con s' pri%er ana o/ado - #endre%os (en2%enos %<s o %enos po "#icos se/,n es#5n %<s cerca o e9os de 5 $

TEXTO6 6AMPA7, A0TU0O: 3!ntroducci"n a la teora del #stado :Li!ro II) Cap$ @: 3E conoci%ien#o de a rea idad po "#ica;$ E Es#ado) a rea idad po "#ica #o#a ) es 'na rea idad &'%ana cons#i#'ida por 'na %' #i#'d de ac#os &'%anos) por o 1'e no posee en s" 'na 'nidad s'!s#ancia ) sino 'na 'nidad de orden0 o sea) e Es#ado es 'n o!rar &'%ano %anco%'nado$ Tienen de co%,n e o!9e#ivo 1'e persi/'en$ La 'rdid'%!re de a rea idad po "#ica se #ra%a con ac#os &'%anos individ'a es) 'ni%is%ados por 'n (in=B$ E ac#o &'%ano) propia%en#e #a ) procede de a voluntad) con a co/nici2n in#e ec#'a de (in$ La a%ada par#e irracional de &o%!re es a9ena a es#'dio de as acciones &'%anas po "#icas) por1'e es#as son i!res) inspiradas por a $oluntad libre de &o%!re$ ?a- ac#os &'%anos vo 'n#arios &er-ecto" e i)&er-ecto") de ac'erdo con e /rado de conoci%ien#o de (in 1'e e7is#e en e a/en#e$ E ac#o vo 'n#ario perfecto se c'%p e con en#era co/nici2n de (in=D$ E ac#o vo 'n#ario imperfecto #iene 'na co/nici2n
=3

La perversi2n de os %edios :1'e es#ar"a ocasionada por a (a #a de pr'dencia; ocasionar"a a perversi2n de os (ines$ => Los principios nor%a#ivos en os 1'e se !asa a po "#ica son las conclusiones de la tica y la antropologa %ilos"%ica. La po "#ica) en#onces) es#< s'!a #ernada a es#a$ =@ Por e9e%p o) a (or%a de /o!ierno es 'na c'es#i2n #5cnica de a po "#ica$ Es derec&o posi#ivo$ =B Es#os ac#os) por #ra#arse de ac#os 1'e pres'ponen varios s'9e#os) son sociales) - por ser a po is e (in a 1'e #ienden) son espec"(ica%en#e polticos$ =D La co/nici2n per(ec#a de (in corresponde a a se/'nda operaci2n in#e ec#'a ) o sea) a juicio$

i%per(ec#a de (in) por1'e es#e se a can.a con 'na si%p e apre&ensi2n$ Es#< e7en#o de deliberaci"n$ A%!os son raciona es=E$ A&ora va%os a especi(icar os actos humanos sociales - den#ro de e os os actos humanos polticos$ Los &o%!res no p'eden vinc' arse en re aciones socia es si no se co%'nican s's prop2si#os$ Lo espec"(ico de os ac#os socia es reside en ser ac#os &'%anos 1'e necesi#an de a percepci"n sensible$ So o) en#onces) por a percepci2n sensi! e se es#a! ece 'n con#ac#o rea en#re as personas$ A&ora) podre%os especi(icar a os ac#os &'%anos po "#icos co%o los actos &umanos sociales 'ue re%ieren a la polis $ E Es#ado se ca'sa por 'n !ien 1'e de#er%ina 'na %' #i#'d de ac#os &'%anos) in%anen#es=F - vir#'a %en#e #ransi#ivos2G$ La rea idad de Es#ado se cap#a concre#ada en /r'pos de &o%!res$ E conoci%ien#o in#e/ra de Es#ado invo 'cra) p'es) e conoci%ien#o in#e ec#'a de ac#os &'%anos$ E inves#i/ador no p'ede conocer ac#os &'%anos dis#an#es - ac#os &'%anos pasados) 1'e escapan a s' e7periencia sensi! e) si no rec'rre a a a#es#aci2n de 1'ien cap#2 con s' sensi!i idad as %ani(es#aciones de a1'e os ac#os$ ?a- 1'e dis#in/'ir #a%!i5n a na#'ra e.a de os ac#os &'%anos: e obrar - e hacer$ E o*rar es 'n ac#o &'%ano in%anen#e) 'na ac#ividad de s'9e#o a/en#e en c'an#o es a/en#e: o sea) consis#e en e 'so de a i!er#ad$ S' c'%p i%ien#o per(ecciona a ser de s'9e#o o!ran#e2=$ E .acer es 'na operaci2n prod'c#ora) por1'e s' res' #ado #rasciende a 'na %a#eria e7#erior0 de a1'" 1'e se re(iera a a cosa prod'c#iva o a res' #ado en s"22$ En#re e o!rar &'%ano - e &acer &'%ano e7is#en ac#os &'%anos co%p e9os 1'e) si !ien son (or%a %en#e in%anen#es) son vir#'a %en#e #ransi#ivos$ La actividad &o!(tica e" -or)a!)ente #n o*rar) por1'e per(ecciona a a/en#e en c'an#o (o"n politi)"n) % virt#a!)ente #n .acer) desde 1'e crea a 'nidad de orden de Es#ado) 1'e es 'n ser rea ) a'n1'e acciden#a ) con e7is#encia ('era de a/en#e 1'e co a!ora a cons#i#'ir o con e(iciencia$ La rea idad de Es#ado se apre&ende a #rav5s de os sen#idos$ S' ' #erior conoci%ien#o in#e ec#'a deve a a in#e i/i!i idad de esos ac#os &'%anos$ A0ON, 0A7MOND: *emocracia y +otalitarismo :Cap$=: 3De a Po "#ica4;$ :Te7#o =;$ E #5r%ino de po "#ica se e%p ea en 'na variada /a%a de sen#idos$ Es posi! e) se/,n Aron) encon#rar cier#o orden en es#e caos) a%ando a a#enci2n so!re #res e1'"vocos ('nda%en#a es$ E pri%er e1'"voco aparece en c'an#o 1'e con a pa a!ra poltica se #rad'cen dos voca! os in/ eses: policy - politics$ Se en#iende por policy 'na concepci2n) 'n pro/ra%a de acci2n o a acci2n %is%a$ As") a pa a!ra po "#ica desi/na a pro/ra%a) e p an de acci2n o a acci2n %is%a respec#o a 'n pro! e%a o a #o#a idad de os pro! e%as de 'na co ec#ividad$ Se en#iende por politics e <%!i#o donde co%pe#en individ'os o /r'pos) cada c'a con s' policy$ M'c&a /en#e se i%a/ina 1'e a po "#icaIpro/ra%a de acci2n es
=E

Revis#e 'na #o#a i%por#ancia para a #eor"a de Es#ado) o#or/ar e car<c#er de raciona a os ac#os i%per(ec#os) #o%ados co%o irraciona es por #oda a socio o/"a %oderna$ =F Tienden a a per(ecci2n de a na#'ra e.a po "#ica de as personas 1'e os rea i.an$ 2G Con(or%an esa 'nidad de orden 1'e es e Es#ado$ 2= E o!rar es#< direc#a%en#e ordenado a (in espec"(ico de a vida &'%ana$ 22 E &acer crea so!re 'n ser %a#eria ) 1'e e7is#e ad extra de a/en#e) 'n ser c' #'ra ("sico) aca!ado en s") con 'n (in propio asi/nado por e a/en#e creador$

no! e) %ien#ras 1'e a po "#icaIcon( ic#o de pro/ra%as de acci2n no o es$ La idea de 1'e podr"a darse po "#ica sin con( ic#o es (a sa$ Jn se/'ndo e1'"voco reside en 1'e desi/na%os con e %is%o voca! o a rea idad - a conciencia 1'e de a %is%a #ene%os: con e #5r%ino po "#ica indica%os e con( ic#o de par#idos - e conoci%ien#o de e o 23$ Lo po "#ico desi/na a a ve. 'n <%!i#o - s' cap#aci2n - %e parece 1'e en a%!os casos e ori/en de e1'"voco es e %is%o$ La conciencia de la realidad es parte de la realidad misma$ E #ercer e1'"voco se de!e a 1'e deno%ina%os #a%!i5n po "#ica a 'n sec#or par#ic' ar de con9'n#o socia c'ando o %is%o &ace%os con es#e , #i%o) considerado desde cier#o p'n#o de vis#a2>$ Los #res e1'"vocos son co%prensi! es - es#<n !ien ('nda%en#ados$ La poltica, programa de acci"n - a poltica,campo es#<n 'nidas en#re s" p'es#o 1'e e ca%po es e <%!i#o en donde riva i.an a1'e os pro/ra%as$ La poltica,realidad - a poltica, conocimiento es#<n in#erre acionadas p'es#o 1'e e conoci%ien#o es par#e de a rea idad %is%a$ La poltica,sistema parcial cond'ce a a poltica,aspecto 'ue abarca toda la colecti$idad p'es#o 1'e #a sis#e%a parcia e9erce 'na in( 'encia so!re e con9'n#o socia $ Po "#ica es an#e #odo 'na #rad'cci2n de #5r%ino /rie/o politeia) 1'e era e #ipo de or/ani.aci2n de %'ndo$ Si a po "#ica es esencia %en#e e r5/i%en de a co ec#ividad) (<ci %en#e co%prendere%os e e1'"voco de sen#ido i%i#a#ivo - de sen#ido / o!a i.ador de a pa a!ra$ ?a- 'na disc'si2n so!re a pri%ac"a de a po "#ica$ ?a-) con pr'e!as 1'e o con(ir%an) 'na pri%ac"a de os (en2%enos po "#icos en c'an#o a s' re aci2n con os econ2%icos2@$ No se #ra#a de s's#i#'ir a doc#rina de a de#er%inaci2n 'ni a#era por a econo%"a) por o#ra) i/'a %en#e ar!i#raria) de de#er%inaci2n de a sociedad por a po "#ica$ Es (<ci de%os#rar 1'e #oda #eor"a de a de#er%inaci2n 'ni a#era de con9'n#o socia ) por 'na par#e de a rea idad co ec#iva es (a sa - e o de %, #ip es %aneras: de (or%a socio 2/ica) de (or%a &is#2rica) e#c$ A&ora) se p'ede e9e%p i(icar a s'pre%ac"a po "#ica$ Por e9e%p o) as sociedades ind's#ria es %odernas 1'e #an#as carac#er"s#icas co%'nes encierran se di(erencias an#e #odo por a or/ani.aci2n de os poderes p,! icos$ En e sen#ido &'%ano) o po "#ico es %<s i%por#an#e 1'e o econ2%ico por1'e a(ec#a %<s a s' e7is#encia$ Co%o conc 'si2n se e/a a 1'e no &a- 'na do%inaci2n 'ni a#era ) sino 1'e se va cons#r'-endo$ Pero no &a- vida socia sin a'#oridad or/ani.ada - e es#i o de 5s#a es carac#er"s#ico de as re aciones socia es$ F0EUND, 8ULIEN: La esencia de lo poltico :In#rod'cci2n0 se/'nda par#e) in#rod'cci2n: 3La noci2n de pres'p'es#o4;$ :Te7#o 2;$ E7is#e 'na esencia de o po "#ico$ Se p'eden encon#rar cons#an#es - rea idades in%'#a! es 1'e (or%an par#e de s' propia na#'ra e.a - &acen 1'e 5s#a sea po "#ica 2B$ No e7is#e po "#ica) por e9e%p o) sin 'n ene%i/o rea o vir#'a $

23 2>

Es#e %is%o e1'"voco #a%!i5n se da) por e9e%p o) en a &is#oria$ Tiende a con('ndirse as cosas en#re 'n sec#or parcia - e sec#or socia co%p e#o$ 2@ Por e9e%p o) en a R'sia co%'nis#a) os principios econ2%icos se deriva!an de s' ideo o/"a po "#ica$ En Occiden#e aparece de %anera %enos si/ni(ica#iva) pero a po "#ica a (in s'pera a a econo%"a$ 2B Por e9e%p o) as re aciones en#re /o!ernan#es - /o!ernados son dis#in#as se/,n as cons#i#'ciones) pero c'a 1'ier po "#ica i%p ica necesaria%en#e e &ec&o de %andar - de o!edecer$

Ana i.ar a esencia de o po "#ico es proc'rar en#ender e (en2%eno de o po "#ico en s's carac#er"s#icas propias - dis#in#ivas 1'e o di(erencian de o#ros (en2%enos de orden co ec#ivo2D$ La (i oso("a po "#ica #iene co%o o!9e#o e an< isis de a esencia de o po "#ico$ E es#'dio de a esencia consis#e en encon#rar - di 'cidar as carac#er"s#icas de#er%inan#es espec"(icas de 'na noci2n c'a 1'iera$ Se dis#in/'en esencia de significado !. La esencia #iene #a%!i5n 'n car<c#er on#o 2/ico$ 19. "efinicin del presupuesto# La esencia de o po "#ico &a de ser e7p icada por a (i oso("a) -a 1'e no p'ede ser e7p icada por a po "#ica %is%a$ ?a- concep#os 1'e de(inen necesaria) invaria! e e in%'#a! e%en#e 'na esencia) en e sen#ido en 1'e s' diso 'ci2n s'pri%ir"a a esencia %is%a2F$ Los &re"#&#e"to" de !o &o!(tico son conceptos 'ue nos permiten entender lo 'ue &ace 'ue la poltica sea la poltica, lo 'ue &ace 'ue siempre sea lo 'ue es. Los pres'p'es#os son evidencias 1'e se i%ponen a priori - se v'e ven a encon#rar en (or%as &is#2ricas varia! es3G$ C'a 1'ier esencia #iene s's pres'p'es#os propios 1'e a dis#in/'en de o#ras esencias$ Todas as esencias son a'#2no%as$ E pres'p'es#o es condici2n cons#i#'#iva de 'na esencia$ No es o %is%o pres'p'es#o 1'e es#r'c#'ra 3=$ E pres'p'es#o se dis#in/'e de a condici2n e%p"rica) p'ra%en#e con#in/en#e$ Las con#in'as #rans(or%aciones de as si#'aciones) no son sino 'na adap#aci2n de a esencia de o po "#ico a as circ'ns#ancias concre#as - a as 'r/encias$ La noci2n de pres'p'es#o se apo-a en e (r'#o de 'na %edi#aci2n so!re a &is#oria - a e7periencia po "#ica de &o%!re$ E pres'p'es#o no es independien#e de a e7periencia: so o #iene sen#ido /racias a e a$ No crea e o!9e#o po "#ico) sino 1'e es#< i%p "ci#o en 5 $ ':. La eterna poltica# Se #ra#a de considerar o po "#ico #a co%o sie%pre &a sido$ C'a 1'ier re aci2n po "#ica 1'e &a-a s'cedido en a &is#oria se p'ede considerar !a9o e <%!i#o de %ando - o!ediencia$ En#re os concep#os de %ando - o!ediencia &asi#io para 'na dia 5c#ica) a veces %'- co%p e9a32$ Si #odo e %'ndo %andara o si #odo e %'ndo o!edeciera a po "#ica no #endr"a nin/,n sen#ido$ Es#o !as#a para decir 1'e a re aci2n de %ando - o!ediencia es cons#i#'#iva de o po "#ico) es decir) 'n &re"#&#e"to$ En os casos de re aciones privado C p,! ico - a%i/o C ene%i/o) ,nica%en#e os concep#os de p,! ico - ene%i/o son espec"(ica%en#e po "#icos) - os de privado a%is#ad de(inen a es(era de os sec#ores no po "#icos) op'es#os a sec#or propia%en#e po "#ico33$ Las dia 5c#icas p'eden ser antit/tica" o antin$)ica"$ Las an#i#5#icas son in#ernas de 'na esencia) conciernen a s' descripci2n (eno%eno 2/ica$ Las an#in2%icas oponen as esencias en#re e as: a po "#ica a a econo%"a) a a re i/i2n) a a %ora ) a a ciencia) e#c$ Cada 'no de os #res pres'p'es#os %anda so!re s' propia dia 5c#ica an#i#5#ica: a re aci2n de %ando - o!ediencia de#er%ina dia 5c#ica%en#e e orden0 a de o privado o p,! ico) a o&ini$n0 - a de a%i/o - ene%i/o a !#c.a$

2D 2E

No se p'ede red'cir o po "#ico a poder) a pesar de 1'e es#e (en2%eno sea capi#a o cen#ra $ Es a re aci2n de 'na noci2n con e res#o$ 2F As") si s'pri%i%os a re aci2n de %ando - o!ediencia) es#ar"a%os s'pri%iendo a po "#ica$ 3G En s' de(inici2n) 'n &re"#&#e"to es la condici"n propia, constituti$a y uni$ersal de una esencia$ 3= Por e9e%p o) p'ede &a!er po "#ica sin de%ocracia :1'e es 'na es#r'c#'ra; pero no sin %ando o!ediencia$ 32 La o!ediencia se p'ede #rans(or%an en re!e d"a) ins'rrecci2n o resis#encia$ 33 Es#os dos pres'p'es#os) en#onces) #ienen co%o %isi2n separar a o po "#ico de o 1'e no o es$

=G

0AFFO, MA;NA6CO: La poltica como prudencia en el pensamiento de -anto +om.s$ :Te7#o @;$ Para San#o To%<s a po "#ica /'arda vinc' aci2n con a pr'dencia 3>$ A en/ o!arse a po "#ica por acciones &'%anas i!res) se enc'en#ra para San#o To%<s en e orden moral$ Es e orden 1'e nos eva &acia e (in , #i%o$ La pr'dencia per#enece a obrar) - no a &acer$ En e orden %ora so o es posi! e &a! ar de pr'dencia) -a no de ar#e$ La pr'dencia es a vir#'d %<s e7ce en#e de orden %ora $ A&ora) a vida !'ena :, #i%o (in de a vida &'%ana; es e (in de a Ciencia Po "#ica) ciencia %ora - por ende pr<c#ica$ De e o res' #a 1'e a pr'dencia no so o es necesaria a a po "#ica) sino 1'e e a es a principa vir#'d po "#ica en e orden de a cond'cci2n$ ?a-) p'es) 'na prudencia poltica) 1'e #iene por o!9e#o ordenar !ien os %edios a (in co%,n0 - se dis#in/'e de a pr'dencia si%p e) 1'e #iende a !ien de 'no so o$

IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII Es#ado ac#'a de a ciencia po "#ica 6C2%o es#< a ciencia po "#ica a#inoa%ericana desde a cos%ovisi2n %ar7is#a8 Para ver es#e #e%a va%os a ver a o!ra de 8O6< NUM$ N'% es 'n in#e ec#'a ar/en#ino 9'd"o$ Ac#'a %en#e :aKo 2GGB; es e Secre#ario de C' #'ra de a Naci2n$ Tiene 'na /ran #ra-ec#oria in#e ec#'a en a ciencia po "#ica$ Es %ar7is#a) %i i#an#e de i.1'ierda$ En s' o!ra Los paradigmas de la ciencia poltica ) se pre/'n#a por 1'e a ciencia po "#ica a#inoa%ericana no evo 'ciona$ Dice 1'e es por1'e #odos os cien#"(icos ven e desarro o de a ciencia co%o inea :per%anen#e evo 'ci2n;$ Es#o es 'n pre9'icio$ En rea idad) a ciencia se desarro a en espira $ Cada 'na de s's v'e #as es 'na (a. en e desarro o$ E avance cien#"(ico es sin'oso$ Se prod'cen ca%!ios de paradi/%a en as c'rvas$ E paradi/%a #iene consenso de #odos os (i 2so(os de %o%en#o$ Las c'rvas an'ncian 'n ca%!io de paradi/%a) pero si/'e avan.ando$ Se van a in#rod'cir n'evos e e%en#os concep#'a es$ En a ciencia &'!o > /randes paradi/%as$ La ciencia po "#ica nace c'ando a po "#ica o/ra independi.arse de os /aran#es %e#asocia es :re i/i2n) 5#ica) #eo o/"a;$ Reci!e e %5ri#o de i'sna#'ra is%o) 1'e es en#ender a a po "#ica co%o &'%ana) - a9ena - dis#in#a a a re i/i2n$ A " co%ien.a e desarro o de a ciencia po "#ica :en e Es#ado %oderno;$ Co%ien.a a ser 'na c'es#i2n &'%ana - ar#i(icia $ Desde 1'e s'cede es#o &as#a 1'e se p an#ea e i'sna#'ra is%o se da 'na c'rva$ En es#a ins#ancia a po "#ica es 'na c'es#i2n #5cnica$ L'e/o aparece a pre/'n#a por a sociedad$ Tiene dos e e%en#os: e .o)*re - e contrato "ocia!$ Todo va a es#ar a!arcado por es#os dos concep#os$ En e con#ra#o socia ) p'ede &a!er di(eren#es con#enidos: Pro&iedad % Li*ertad: Es e con#ra#o socia democracia liberal$ I2#a!dad % Li*ertad: Es e con#ra#o socia democracia socialista. E &o%!re p'ede es#ar si#'ado o en a!s#rac#o$
3>

Recorde%os 1'e a &r#dencia es la recta ra("n de lo 'ue puede obrarse /recta ratio agibilium0$

==

=OM>0E De)ocracia Li*era! De)ocracia 6ocia!i"ta 6it#ado Socio o/is%o :=; Mar7is%o Cr"#ico :2; A*"tracto Lor%a is%o :3; Mar7is%o Do/%<#ico :>; Es#os son os c'a#ro paradi/%as 1'e ve N'%$ A N'% so o e in#eresan os dos de &o%!re si#'ado$ :=; 6ocio!o2i")o?@: Co%!ina a &o%!re si#'ado - a a de%ocracia i!era $ S'r/e co%o prod'c#o de posi#ivis%o$ Ma7 Me!er o represen#a - #iene 'na re aci2n con e estructural funcionalismo$%$ N'% dice 1'e n'nca se e7p ic2 a vinc' aci2n de socio o/is%o con e capi#a is%o$ Los pa"ses de A%5rica La#ina aspiran a conver#irse en pa"ses co%o as po#encias de nor#e$ E capi#a is%o naciona se #er%in2) a&ora &a- %onop2 ico$ Lo 1'e i%por#a es provocar e desin#er5s$ Las ins#i#'ciones po "#icas !'scan conservar es#o$ La po "#ica no e in#eresa a os individ'os) so o e %ercado i%por#a$ E verdadero poder es ase/'rar a prod'cci2n de a ri1'e.a0 a po "#ica no sirve para nada$ Ade%<s) a de%ocracia es#< so o den#ro de capi#a is%o$ #l resultado es la distorsi"n de la ri'ue(a y de la pobre(a $ ?a- 1'e reinven#ar a a po "#ica para so 'cionar s's consec'encias$ ?a- pa"ses 1'e deciden 1'edarse ('era de a evo 'ci2n$ Pro! e%a de e os) 1'e no p'eden in#erpre#ar as !ondades de sis#e%a$ 1o les preocupa 'ue &aya algunos pobres$ :2; MarAi")o Cr(tico?B: Se da en a co%!inaci2n de &o%!re si#'ado con a de%ocracia socia is#a$ Dice 1'e e %ar7is%o do/%<#ico #er%ina espiri#'a i.ando o %a#eria i.ando a a &is#oria) se/,n se par#a de Mar7 o ?e/e ) respec#iva%en#e$ La idea se v'e ve %a#eria ) por eso cae%os en 'n %a#eria is%o$ Para e %ar7is%o do/%<#ico) a inver#ir a re aci2n) 'na sociedad %a#eria se v'e ve in%a#eria ) por o 1'e se idea i.a a &is#oria$ :3; For)a!i")o?C: Se da co%o co%!inaci2n de &o%!re a!s#rac#o con a de%ocracia i!era 3F$ Se con(or%a de (2r%' as 9'r"dicas 1'e /aran#i.an 'na es#r'c#'ra de poder$ La ciencia po "#ica se enc'en#ra s'!ordinada a1'" a (or%a is%o 9'r"dico >G$ S'!sis#e es#e concep#o a,n en La#inoa%5rica$ La i/'a dad no es %<s 1'e 'n ar#i(icio 9'r"dico) por1'e &a- 1'ienes son propie#arios - 1'ienes no o son$ La e i#e de /o!ierno es#< a servicio de a c ase propie#aria) no de a i/'a dad$ Se co%p ica con as e ecciones pop' ares0 pero se so 'cion2 convir#iendo a p'e! o en c'erpo e ec#ora de Es#ado>=$

3@ 3B

Se p'ede co%parar con a po "#ica de os Es#ados Jnidos) o con e /o!ierno de Mene% en Ar/en#ina$ E Estructural &uncionalismo consis#e en e7p icar as es#r'c#'ras ('nciona es de a Sociedad$ Es 'n an< isis ('nciona ) sincr"nico$ An#es de ver a evo 'ci2n) de!o ver 1'e es#r'c#'ras es#'vieron presen#es$ S' pro! e%a es a a&is#oricidad) -a 1'e no p'ede e7p icar os ca%!ios$ No %ira e dina%is%o) sino a es#r'c#'ra$ Es ('nciona a s#a#' 1'o$ Los es#r'c#'ra es ('nciona is#as en#ienden 1'e a &is#oria se &a de#enido$ La es#r'c#'ra ac#'a :%oderna) i!era - capi#a is#a; es a , #i%a ins#ancia de evo 'ci2n$ Es o %<s per(ec#o - adec'ado con a sociedad$ Es#ado - sociedad se iden#i(ican$ Es a a inversa de %ar7is%o do/%<#ico$ 3D Es#< represen#ado con *ra%sci) - se p'ede co%parar con a po "#ica de Nirc&ner$ 3E S'r/e co%o 'na 9's#i(icaci2n de a !'r/'es"a) - se p'ede co%parar con os pri%eros aKos de a Revo 'ci2n Ind's#ria $ 3F De!o en#ender a a de%ocracia i!era co%o a de LocOe$ E Es#ado e7is#e p'ra - e7c 'siva%en#e para #'#e ar os derec&os privados) ('nda%en#a %en#e a propiedad :- en %enor %edida a libertad;$ Los &o%!res son i!res por1'e son propie#arios$ >G Es#o se de%'es#ra) por e9e%p o) con e &ec&o de 1'e Ciencia Po "#ica se es#'die en as (ac' #ades de derec&o$ >= Los 1'e con(or%a!an e c'erpo e ec#ora de Es#ado eran os propie#arios) por o 1'e se apo-a!a a conservar a propiedad$

=2

:>; MarAi")o Do2),tico OrtodoAoD': Dice 1'e Mar7 es ?e/e a rev5s$ Lo rea no es e Es#ado) sino 1'e es idea $ Para Mar7) o rea es o %a#eria ) - o %a#eria es a sociedad$ Se invier#e en#onces a re aci2n dia 5c#ica$ E %ar7is%o do/%<#ico es 'n red'ccionis%o$ Se/,n co%o es#5n as ('er.as prod'c#ivas %a#eria es :in(raes#r'c#'ra; va a es#ar a s'peres#r'c#'ra$ Pos5 N'% cri#ica e (in de a &is#oria$ Todas s's esperan.as es#<n p'es#as en e desarro o de paradi/%a neo%ar7is#a$ La Si#'aci2n Ac#'a de a Ciencia Po "#ica La ciencia po "#ica ac#'a :desde =EDG; se divide en #res e#apas) 1'e se p'eden &acer >) se/,n e #ipo de divisi2n: =; 1CB: 1 19:E: La Ciencia Po "#ica era %<s !ien descrip#iva$ La descripci2n eva!a a car/a va ora#iva de inves#i/ador$ Se co%ien.a a !'scar 'n %5#odo de inves#i/aci2n$ Es desor/ani.ada - #radiciona is#a$ 2; 191@ 1 19@:: ?a- 'n avance) por as /'erras %'ndia es$ S'r/e 'na corrien#e con e C"rc' o de Hiena) c'-os in#e/ran#es de!ieron e%i/rar a os Es#ados Jnidos$ Se dio 'na n'eva e#apa de conoci%ien#o$ E disc'rso #e2rico de C"rc' o de Hiena es#< re acionado a a %e#odo o/"a de posi#ivis%o 2/ico$ Ten"an %'c&o de e%piris%o) raciona is%o - o!servaci2n pr<c#ica$ E %5#odo de inves#i/aci2n es a !,s1'eda - a evac'aci2n de da#os :e%piris%o;$ 3; 19@: 1 19B:: Revo 'ci2n Cond'c#is#a: Re acionada con a cond'c#a$ Tiene 'n !asa%en#o en as ciencias na#'ra es$ Teori.a a ser &'%ano - s' co%por#a%ien#o$ Las cond'c#as po "#icas #ienen s' an#eceden#e en a psico o/"a) en a socio o/"a - en a econo%"a$ Marca 'n an#es - 'n desp'5s en as e#apas de conoci%ien#o$ S'cede en os Es#ados Jnidos$ Se desarro a 'n n'evo paradi/%a cien#"(ico$ Le da e car<c#er cr"#ico) por os cons#an#es ca%!ios de paradi/%a$ No da resp'es#as a pro! e%as socia es co%p e9os$ >; 19B: F G: Con e (racaso de as #eor"as cond'c#is#as se da es#o$ Es a con#rarrevo 'ci2n cond'c#is#a$ En a #ercera e#apa se enc'en#ran a'#ores #an i%por#an#es co%o *a!rie A %ond - David Eas#on$ En s's #e7#os e7presan s' discon(or%idad con e Es#ado ac#'a de as Ciencias Po "#icas$

>2

Es#< represen#ado con e /o!ierno de S#a in$

=3

UNIDAD ?: U>ICACIN DE LA ACTIHIDAD POLTICA 7 DE LO6 6A>E0E6 POLTICO6 DENT0O DEL CUAD0O ;ENE0AL DE LA ACTIHIDAD 7 DEL 6A>E0 =UMANO6
?.1: Lo #e2rico - o pr<c#ico$ Sa!er #e2rico - sa!er pr<c#ico$ Las ciencias po "#icas co%o sa!er pr<c#ico$ Dis#in#os /rados de prac#icidad de os sa!eres - ciencias 1'e versan so!re o po "#ico$ *rados de prac#icidad en a ciencia po "#ica c <sica$ La %<7i%a prac#icidad en os sa!eres po "#icos: e Ar#e po "#ico0 a Pr'dencia po "#ica$
La po "#ica se p'ede '!icar en e c'adro de sa!er a #rav5s de 2 cri#erios: a dis#inci2n saber te"rico 2 saber pr.ctico - relaciones de subordinaci"n 2 subalternaci"n. E Conoci)iento Te$rico c'en#a con a in#ervenci2n de a in#e i/encia$ Ap'n#a a conoci%ien#o de a verdad$ A1'" se enc'en#ra a po "#ica co%o ciencia$ E Conoci)iento Pr,ctico &a! a de &acer - de o!rar$ En e conoci%ien#o pr<c#ico se enc'en#ra a po "#ica co%o acci2n$ La po "#ica es s'scep#i! e de conoci%ien#o pr<c#ico -a 1'e s' o!rar #iende a Es#ado co%p'es#o por &o%!res$ Se divide en #res par#es: 'aterialmente Pr(ctico# Es e conocer$ E &o%!re conoce e o!9e#o de es#'dio$ Es 'n pri%er conoci%ien#o>3$ &ormalmente Pr(ctico# Es e saber$ En#iendo - co%prendo 1'e so- capa. de evar o a ca!o>>$ Perfectamente Pr(ctico# Es a comprensi"n$ Lo evo a ca!o en a pr<c#ica>@$

TEQTOS 0OMMEN, =EIN0IC=: #l #stado en el pensamiento cat"lico $ :Te7#o =@;$ So!re an#ropo o/"a (i os2(ica - po "#ica$ II. La idea de! .o)*re: ). *eoras de la naturale+a del hombre como fundamento de la filosofa poltica# Cada #eor"a po "#ica #iene en s' !ase cier#a #eor"a de a na#'ra e.a de &o%!re) 'na #eor"a de a esencia - a e7is#encia de Dios$ En c'an#o a a na#'ra e.a %ora de &o%!re) #odas as #eor"as po "#icas 1'e se inc inan a anar'uismo radical responden de 'na %anera op#i%is#a acerca de a na#'ra e.a %ora de &o%!re>B$ Dicen 1'e no se necesi#a a Es#ado$ En ca%!io) as #eor"as 1'e de(ienden e poder - a a'#oridad sin "%i#es son pesi%is#as>D$ Si deci%os 1'e e &o%!re es 'na i%a/en de Dios) en#onces s' di/nidad es#< a sa vo$ La opini2n con#raria a(ir%a 1'e e &o%!re no es sino a (or%a 1'e &a a can.ado e %a-or desarro o !io 2/ico$ Para a civi i.aci2n cris#iana es c aro 1'e e es#ado na#'ra de &o%!re es %a o$
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Por e9e%p o) e conoci%ien#o de Es#ado) - s' r5/i%en$ Los "%i#es de a de%ocracia) e#c$ Ade%<s) pode%os &a! ar de a po "#ica pr<c#ica$ >@ C'ando -o #o%o par#e de 'n de#er%inado par#ido po "#ico$ >B Creen 1'e a na#'ra e.a es !'ena) - 1'e con 'n ca%!io de a es#r'c#'ra socia - po "#ica vi/en#e) o !'eno de esa na#'ra e.a se i!erar"a$ >D E &o%!re de9ado so o es %a o) - &a- 1'e o! i/ar o a evar 'na vida civi i.ada$

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. ,ousseau y -obbes: Ro'ssea' dice 1'e e Es#ado na#'ra es 'n para"so donde e &o%!re es i!re) a'#os'(icien#e0 vive 'na vida per(ec#a$ De!ido a s'r/i%ien#o de a propiedad privada se ve o! i/ado a en#rar a Es#ado po "#ico) con 'n con#ra#o 1'e de!e renovarse per%anen#e%en#e$ La vo 'n#ad de Es#ado de!e coincidir con a de os individ'os>E$ No &a- '/ar para a I/ esia por1'e va con#ra s' visi2n op#i%is#a de &o%!re$ Propone 'na religi"n ci$il) ed'caci2n$ ?o!!es ve a &o%!re in#r"nseca%en#e %a o$ E Es#ado na#'ra es 'na /'erra de #odos con#ra #odos$ Para so 'cionar o) se crea e con#ra#o) cediendo #odos os derec&os individ'a es a Le$iat.n) 1'e #endr< 'n poder i i%i#ado$ No &a- derec&os) I/ esia) ni nada 1'e no sea Levia#<n$ $. Lutero y la filosofa poltica protestante# Tiene 'na an#ropo o/"a #eo 2/ica$ Dice 1'e e pecado ori/ina des#r'-2 a !ondad de a na#'ra e.a &'%ana$ So o e7is#e 'na %ora ) a so!rena#'ra $ E principio 1'e ri/e a %'ndo es a $erdad re$elada$ En#re Dios - e %'ndo &a- 'n a!is%o irrepara! e$ E cris#iano se encierra en s' (e$ Si #oda a /en#e ('era verdadera%en#e cris#iana no &a!r"a necesidad de re-es ni de e-es >F$ Todos os 2rdenes po "#icos es#<n 9's#i(icados) a %enos en a %edida en 1'e no des#r'-an a in#e/ridad de evan/e io@G$ ./. *eologa calvinista y pensamiento poltico# Ca vino coincide con L'#ero en 1'e a na#'ra e.a &'%ana &a sido pro('nda%en#e depravada con e pecado ori/ina $ Pero #iene 'na ac#i#'d %enos pesi%is#a &acia a po "#ica$ E Es#ado e7is#e a ca'sa de s' ori/en divino) o reve an as Sa/radas Escri#'ras$ E Es#ado - s's diri/en#es de!en &acer #odo o posi! e para c'%p ir con es#e derec&o divino$ E /o!ierno de Ca vino es 'na teocracia$ A'iere 'n /o!ierno aris#ocr<#ico$ /. 0gnosticismo moderno# Es co%,n a #odos os re(or%adores a separaci2n de a na#'ra e.a de a /racia por o!ra de pecado ori/ina $ E Es#ado es o!ra de pecado$ Rnica%en#e c'ando os ('nda%en#os #eo 2/icos desaparecen - se s's#i#'-en por os derec&os sec' ari.ados) se a!re e ca%ino para a de%ocracia i!era $ Es#o oc'rre con e raciona is%o - de"s%o de os si/ os QHII - QHIII$ E redesc'!ri%ien#o de derec&o na#'ra - de a 5#ica prod'cen 'na n'eva !ase (i os2(ica para as n'evas (or%as de%ocr<#icas$ S'r/e 'n sec#or de a sociedad !asado en os derec&os ina iena! es 1'e par#icipa en e Es#ado sec' ar$ ?a- ins#i#'ciones derivadas de a na#'ra e.a socia de &o%!re - no de a (e re i/iosa$ E a/n2s#ico de si/ o QIQ a!andon2 s' op#i%is%o res' #an#e de in(ini#o pro/reso - se convir#i2 en 'n esc5p#ico$ A ese s'9e#o e (a #a a /o ('nda%en#a : a unin con "ios$ /.. El hombre, ser racional o simplemente miembro de una ra+a o clase# Si deci%os 1'e e &o%!re es esencia %en#e ra.2n pode%os encon#rar 'na !ase (i os2(ica s'(icien#e para as ins#i#'ciones de%ocr<#icas$ Si deci%os 1'e e &o%!re es#a diri/ido por pasiones irraciona es) os e e%en#os no in#e ec#'a es de a na#'ra e.a &'%ana :san/re) ra.a) naciona idad; in#e/ran a &o%!re en e Es#ado$ Esa (i oso("a po "#ica ridic' i.a a in#e i/encia - e7a #a e sen#i%ien#o@=$ /... La naturale+a racional y social del hombre# Para a (i oso("a po "#icaI ca#2 ica) e ori/en de Es#ado descansa en a na#'ra e.a raciona @2 - socia @3 de &o%!re$ No es e pecado ori/ina o 1'e da naci%ien#o a Es#ado$
>E

La de%ocracia direc#a es a ,nica (or%a e/"#i%a de /o!ierno$ Sin e%!ar/o) e /o!ierno de!e ser 'na aris#ocracia e ec#iva) de e/ada$ >F E Es#ado - e derec&o son consec'encia e7c 'siva de pecado$ @G Se predica a o!ediencia pasiva - a no resis#encia con#ra 'n /o!ierno in9's#o$ As" ('e co%o %'c&os '#eranos apo-aron a na.is%o$ @= E #o#a i#aris%o es a consec'encia necesaria de esa (i oso("a$ @2 No &a- 'n es#a! eci%ien#o in%edia#o por par#e de Dios) de Es#ado - de a (or%a de /o!ierno$ Nin/,n Es#ado se es#a! ece sin e consen#i%ien#o de &o%!re$

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/.... La doctrina de la 1ada# Es#a idea de a na#'ra e.a &'%ana nie/a 1'e e ori/en de Es#ado se !ase en a na#'ra e.a %a a de &o%!re$ La !ondad ori/ina no &a sido por co%p e#o des#r'ida por a Ca"da$ Pero) co%o consec'encia de pecado ori/ina ) e &o%!re sie%pre #iende a e/o"s%o - a as pasiones@>$ .2. El hombre, imagen de "ios# La na#'ra e.a cris#iana de &o%!re reci!e 'n %a-or si/ni(icado) por e &ec&o de 1'e en 5s#a a persona &'%ana es i%a/en de Dios do#ada con 'n a %a in%or#a $ Todos os &o%!res son i/'a es en sen#ido c'a i#a#ivo$ Nace a idea de 'na es(era de i!er#ad de(ini#iva$ E #ra!a9o de &o%!re para s' sa vaci2n necesi#a de circ'ns#ancias (avora! es$ Por o #an#o) a I/ esia no p'ede desen#enderse ni ren'nciar a s's in#ereses en e %'ndo$ 2. La naturale+a del hombre y la idea de progreso# E Es#ado 9a%<s se e7#in/'ir< an#e c'a 1'ier (or%a posi! e de per(ecci2n de a na#'ra e.a &'%ana$ La %e#a de &o%!re en a Tierra es a con#in'a per(ecci2n de a na#'ra e.a de &o%!re co%o 'na na#'ra e.a esencia %en#e po "#ica$ IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII A&ora va%os a ver a re!aci$n entre &o!(tica % econo)(a$ La econo%"a es de(inida por Aris#2#e es co%o oy3osnomos - por o#ro ado a crematstica$ Ss#a , #i%a se divid"a en dos #ipos: a natural era para sa#is(acer as necesidades pri%arias) - a arti%icial ve e dinero por s" %is%o$ Pre o#) por s' par#e) ve #res %o%en#os de a econo%"a: =; En 'n %o%en#o es#'vo s'!ordinada a a po "#ica$ Es#o se dio en e cris#ianis%o$ 2; La econo%"a !'sca independencia$ Es#o se dio en e Si/ o QHIII con Ada% S%i#&) 1'e se 1'iere separar de a po "#ica$ 3; La econo%"a !'sca do%inar$ Es#o se da con e %ar7is%o - e neo i!era is%o$ La po "#ica es#< represen#ada por di(eren#es rea idades$ Es 'na pa a!ra mult$oca e &ist"rica) encomi.stica) suasoria , simult.nea 3) en#re o#ras$ Para en#ender es#a re aci2n desde e p'n#o de vis#a %ar7is#a es ('nda%en#a 1'e vea%os 'n poco de a concepci2n de IA0L MA0X$ Tiene s's !asa%en#os en di(eren#es concepciones$ Por 'n ado se !asa en a %iloso%a alemana0 de ?e/e #o%a a dia 5c#ica) - de Le'er!acO e %a#eria is%o$ Por o#ro ado se !asa en Adam -mit&) de 1'ien #o%a a #eor"a de va or de a P 'sva "a$ Por o#ro ado se !asa en e socialismo %rancs) represen#ado por Sain#ISi%on) Lo'rier) e#c$ Por , #i%o) se !asa en e dar4inismo$ Ha%os a ver a&ora as pa'#as !<sicas de s' *eora del 1onocimiento$ Se !asa en Le'er!acO$ Dice 1'e a capacidad de conoci%ien#o de &o%!re se da a #rav5s de as sensaciones$ En#onces) todo !o 5#e eAi"te e" )ateria$ To%a a dia 5c#ica de ?e/e - a da v'e #a@D$ Ha a e7p icar a cons#an#e evo 'ci2n de a %a#eria) - as" e7p ica a evo 'ci2n de a &is#oria$ Se !asa en a #r"ada de ?e/e $ Se ve con a 'c&a de c ases$
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E Es#ado no es so o e res' #ado de a conveniencia o de a '#i idad0 a vida po "#ica per#enece a a na#'ra e.a de &o%!re$ @> Sin e%!ar/o) as dos cosas 1'e se ('nda%en#an en a inc inaci2n de &o%!re &acia e %a son: e derec&o de a a'#oridad a a coacci2n ("sica - e de!er de conciencia de respe#ar a derec&o &'%ano$ @@ +'sca conocer a a'di#orio$ @B *enera %en#e se re aciona con o#ras pa a!ras$ @D Para ?e/e ) e conoci%ien#o par#e de a idea$ Para Mar7) e conoci%ien#o par#e de o e7#erno$

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O#ro de s's p'n#os carac#er"s#icos es s' atesmo$ S' (rase carac#er"s#ica es 3la religi"n es el opio de los pueblos$ Dice 1'e a re i/i2n e da esperan.a a os opri%idos) pero so o es 'na (an#as"a %en#a ) no rea idad$ Con respec#o a a moral) dice 1'e depende direc#a%en#e de o econ2%ico) de os %edios de prod'cci2n$ Es 'na de as pa#as de a s'peres#r'c#'ra$ Es re a#ivis#a) &as#a 1'e arri!e%os a a sociedad co%'nis#a) donde de9ar< de ser o$ Ha%os a ver a&ora as pa'#as !<sicas de s' 4ociologa$ Pro%' /a e %a#eria is%o &is#2rico$ Ana i.a a &is#oria desde e p'n#o de vis#a econ2%ico$ Es 'na co%!inaci2n de %a#eria is%o de Le'er!acO - a dia 5c#ica de ?e/e $ Con respec#o a a %amilia) se conci!e co%o 'n %a#ri%onio 'nido por e a%or se7'a ) diso '! e$ No e /'s#a 1'e as (a%i ias se !asen en e in#er5s$ Tiene 'na idea de divorcio$ Dice 1'e c'ando se aca!ara e a%or se7'a ) de!"a ree%p a.arse por o#ro$ Cri#ica!a e predo%inio de &o%!re so!re a %'9er en re aciones %ono/<%icas$ I/'a %en#e) ve"a a a (a%i ia co%o a c5 ' a !<sica de a sociedad$ Con respec#o a as clases) dec"a 1'e se ori/ina!an en a apropiaci2n de a /,n sec#or de os %edios de prod'cci2n0 - e7p o#a!an a a c ase despose"da$ E an#a/onis%o de es#as c ases es e %o#or de a &is#oria$ Ha%os a ver a&ora as pa'#as !<sicas de s' Economa$ Proc a%a!a 'na a!o ici2n de capi#a is%o - de dinero co%o s' %edio) ('en#e de poder$ Ten"a dos concep#os i%por#an#es: $alor - plus$ala$ La #eor"a de va or e viene dada por a idea de 1'e #oda %ercanc"a #iene 'n va or$ Ase%e9a e va or de a can#idad de &oras - es('er.o con a %ercanc"a %is%a$ La &!#"va!(a es e e7ceden#e de #ra!a9o 1'e no se e pa/a a o!rero$ La alienaci"n es a separaci2n de prod'c#or con e prod'c#o$ E origen del Estado se da por a apropiaci2n de a c ase do%inan#e) 1'e necesi#a 'na 9's#i(icaci2n 9'r"dica$ E Es#ado de!e de9ar de e7is#ir) - es#o se o/ra ins#a'rando a sociedad co%'nis#a$ A no &a!er c ases socia es e Es#ado %is%o va a desaparecer$ Previo a es#o se de!e dar a dic#ad'ra de pro e#ariado) 1'e es 'na e#apa #ransi#iva$ Es#a dic#ad'ra se apropia de os %edios de prod'cci2n para ir es#a#i.<ndo os poco a poco$ En es#a sociedad) cada &o%!re #ra!a9a de ac'erdo a o 1'e necesi#a) - va a e7is#ir 'n #ra!a9o socia o co%,n$ Es#a revo 'ci2n se eva a ca!o de ac'erdo a dos #esis) 'na de Mar7 - o#ra de Lenin$ Mar7 insis#"a en 'na revo 'ci2n 1'e se de a ca!o en varios pa"ses a a ve.) '#i i.ando a vio encia si era necesario$ Lenin insis#"a en evar a ca!o a revo 'ci2n en a1'e os pa"ses s'!desarro ados - a vio encia s" o s" #en"a 1'e ser e%p eada$ IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII 0OMMEN, =EIN0IC=: #l #stado en el pensamiento cat"lico $ :Te7#o =E;$ So!re #eo o/"a - po "#ica$ .. El concepto de "ios y la filosofa poltica# En as sociedades pri%i#ivas #eo o/"a - po "#ica se ('sionan en 'na so a 'nidad) a car/o de a a'#oridad #errena $ Inc 'so as co%'nidades /rie/as sa!en de es#a in( 'encia de divino poder en as e-es en a po "#ica$ En a era cris#iana) esa iden#i(icaci2n no perd'r2$ Con e naci%ien#o de raciona is%o a (i oso("a po "#ica se e%ancip2 de a #eo o/"a @E$ Pero 'e/o es#o desper#2 'n in#er5s - os pro! e%as de e #eo o/"a co%en.aron a ser es#'diados n'eva%en#e$ En
@E

Ade%<s) a (i oso("a po "#ica co%en.2 a #ra.ar s' %a#eria co%o si Dios no e7is#iera$

=D

as d5cadas recien#es os (i 2so(os po "#icos co%en.aron a in#eresarse en a teologa poltica$ ... El significado potencial de la filosofa poltica# Lo 1'e os cien#"(icos e7presan con a pa a!ra teologa) es en rea idad a #eo o/"a na#'ra ) a Dios reve <ndose a s" %is%o en s' creaci2n de esp"ri#' &'%ano raciona ) en Cris#o) e#c$ @F$ ?a- a /'nos 1'e &acen ana o/"as en#re a #eo o/"a - a 9'rispr'dencia) en c'an#o a %5#odos) e#c$ ?a- cier#os pro! e%as de #eo o/"a 1'e son 5#icos) - 1'e evan a disc'si2n por1'e son #a%!i5n pro! e%as de (i oso("a po "#ica$ La 5#ica es#< i%p "ci#a%en#e en es#as c'es#iones$ La i#era#'ra de a (i oso("a po "#ica es#< ena de ana o/"as en#re a #eo o/"a) a idea de Dios - os es1'e%as in#e ec#'a es de os (i 2so(os po "#icos$ .... *eologa natural y filosofa poltica : La #eo o/"a na#'ra de!e dis#in/'irse de as doc#rinas #eo 2/icas 1'e provienen de a reve aci2n so!rena#'ra $ Las doc#rinas na#'ra es principa es son: e %ono#e"s%o con#ra e po i#e"s%o) pan#e"s%o) de"s%o a#e"s%o$ E7p ica e #e7#o 'e/o as disc'siones en a an#i/Tedad en#re e %ono#e"s%o e po i#e"s%o$ ./. "esmo, pantesmo y atesmo# E desmo dice 1'e sin d'da Dios es e creador de 'niverso) pero e &a de9ado !a9o e /o!ierno de as e-es de a na#'ra e.a 1'e /o!iernan a 'niverso de 'n %odo %ec<nico$ Los de"s#as no sopor#an os %i a/ros ni a con#in'a /'"a de a divina providencia$ Para e pantesmo) e Dios es in%anen#e en e 'niverso) pero no #rascenden#e$ E atesmo nie/a a e7is#encia de 'n Dios 1'e /o!ierne$ /. 1riticismo y teologa poltica# Los #e2 o/os po "#icos a#ri!'-en a %'c&as de as ins#i#'ciones po "#icas conc 'siones propias de a doc#rina de a #eo o/"a$ Es#as conc 'siones no proceden necesaria%en#e de 'na consec'encia 2/ica$ En rea idad esas ins#i#'ciones proceden de 'na con9'nci2n de %'c&os (ac#ores$ E para e is%o en#re as ins#i#'ciones - a #eo o/"a no de!e i%p' sarnos a o!9e#ar a as n'evas (or%as po "#icas en c'an#o #a es$ Ade%<s %'c&as cr"#icas de os #e2 o/os po "#icos descansan so!re 'na d'dosa !ase #eo 2/ica$ /.. *eologa sobrenatural y filosofa poltica# E pro! e%a viene dado por as %, #ip es (or%as de /o!ierno 1'e os #e2 o/os po "#icos &an rec&a.ado por1'e dec"an 1'e eran con#rarios a a #eo o/"a$ Con respec#o a a #eo o/"a so!rena#'ra ) se p'ede #ra#ar e #e%a de a predes#inaci2n) e s'(ra/io 'niversa ) e#c$ /... 0ctitud negativa de la filosofa catlica# Desde e p'n#o de vis#a de a #eo o/"a ca#2 ica no p'ede sos#enerse 'na #eo o/"a po "#ica espec"(ica$ San#o To%<s !asa s' (i oso("a po "#ica en 'na ra.2n na#'ra ) - no en a reve aci2n so!rena#'ra $ E #e"s%o i%p ica sin d'da 'na #eo o/"a na#'ra ) pero por1'e se !asa en 'na ra.2n na#'ra $ En#onces) conc 'i%os 1'e as ca'sas na#'ra es es#<n ro!'s#ecidas por as so!rena#'ra es) pero es#as no s'!s#i#'-en a as pri%eras$ La e- divina 1'e nace de a /racia no p'ede a!o ir a e- &'%ana 1'e nace de a ra.2n na#'ra $ La #eo o/"a so!rena#'ra es 'n prod'c#o de %ovi%ien#o an#irrevo 'cionario ro%an#icis#a$ Es 'na ideo o/"a -a 1'e cri#ica a as ins#i#'ciones de%ocr<#icas os p'n#os en con#ra de as doc#rinas #eo 2/icas$ Es 'na #eo o/"a mal empleada$ Ade%<s) deses#i%aron a ra.2n - a na#'ra e.a &'%ana$ /.... .nfluencia de la teologa natural sobre la filosofa poltica# Es#a #iene i%por#ancia$ Es i%por#an#e co%o son os es#'diosos 1'e a a (i oso("a po "#ica se dedican :#e"s#as) pan#e"s#as o a#eos;$ ?a! a de as consec'encias de a#e"s%o de Nar Mar7 en s' #eor"a$ L'e/o e7p ica a in( 'encia de os pan#e"s#as$ O#ra de as doc#rinas #eo 2/icas 1'e e9ercen in( 'encia en a (i oso("a po "#ica es a doc#rina de a vida individ'a desp'5s de a %'er#e$
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As" p'es) #eo o/"a a1'" si/ni(ica doc#rina - no sen#i%ien#os re i/iosos) e#c$

=E

A0AN;U0EN, 8O6< LUI6: 5tica y poltica$ :Te7#o 2G;$ So!re 5#ica - po "#ica$ La 5#ica) considerada en s" %is%a) es pri%aria%en#e persona $ Es cada &o%!re 1'ien pro-ec#a - decide o 1'e va a &acer$ Las nor%as de n'es#ra vida) con(or%e a as c'a es decidi%os) #a%!i5n son i!re%en#e acep#adas por cada 'no de noso#ros$ So o c'ando as incorpora%os p'ede decirse 1'e nos &ace%os car/o de e as$ La %a-or par#e de a /en#e se i%i#a a e e/ir en#re pa'#as previa%en#e dadas$ Para 1'e e &o%!re as inven#ase) #endr"a%os 1'e considerar o co%o 'n 3pri%er &o%!re4$ Pero e &o%!re no es as"$ #n cada situaci"n 'ue se le presenta, tiene patrones de existencia y de comportamiento$ Es socioIc' #'ra %en#e de#er%inado en s' cond'c#a$ E &o%!re) en es#e sen#ido) es &ec&o por a sociedad en 1'e vive - por e %'ndo a 1'e per#enece$ Pero a %ora no es socia so a%en#e por e ori/en de as nor%as) sino #a%!i5n por e ori/en de a conciencia %ora $ Inc 'so den#ro de a (ase de in#eriori.aci2n a %ora de a conciencia es precedida por 'na %ora de &onor) c'-a pa'#a es eviden#e%en#e socia $ La %ora ) co%o moral de la conciencia ) consis#e en a cons#i#'ci2n de 'n ('ero in#erno$ S'r/e en os %o%en#os de crisis &is#2rica) c'ando a %ora socia aparece inadec'ada) inservi! e e in9's#a0 - e &o%!re) para sa varse) se re#rae a ese ('ero in#erno$ Insin'<!a%os an#es 1'e a 5#ica (i os2(ica &a s'r/ido &is#2rica%en#e co%o 'na sec' ari.aci2n de a re i/i2n$ A&ora) a cons#i#'irse a S#ica co%o 'na par#e de a (i oso("a) se a(ir%a 1'e es#os precep#os p'ede encon#rar os e &o%!re por s" %is%os) sin a-'da de Dios$ L'e/o) 'n paso %<s ade an#e) Nan# a(ir%ar< 1'e e propio &o%!re se da a s" %is%o es#os precep#os$ La 5#ica) no se re(iere en#onces a a rea idad) sino a a conciencia indi$idual) - !o 5#e i)&orta e" !a intenci$n % no e! re"#!tado$ A&ora) a 5#ica necesi#a #a%!i5n proponerse e o/ro de 'n e evado s#andard %ora o!9e#ivo) 1'e 3&a/a %e9ores a os &o%!res4$ Es#e o/ro pasa a ser e (in de o 1'e ca!e deno%inar tica social$ Es#a operar"a so!re os condiciona%ien#os de a %ora ) para conse/'ir 1'e os &o%!res e/'en a ser 5#ica%en#e %e9ores$ Co%o ac araci2n) a %ora es cons#i#'#iva%en#e socia $ La 5#ica socia no es 'n adi#a%en#o o 'na ap icaci2n de a 5#ica /enera ) conce!ida pri%aria%en#e co%o individ'a $ La 5#ica es) en c'an#o #a ) persona - socia $ Lo persona - o socia son pri%arios en e a) e insepara! es de e a$ La %ora ) en ca%!io) &a de ser reali(ada en la sociedad y por la sociedad%5$ Las subdivisiones tradicionales de la tica social# Si a divisi2n de a 5#ica en /enera - socia peca de individ'a is%o a 1'e &e%os &ec&o re(erencia) a s'!divisi2n de a 5#ica socia en concernien#e a a sociedad (a%i iar) a a sociedad a!ora ) a a sociedad po "#ica - a a sociedad in#ernaciona s'e e conce!irse de %odo e7cesiva%en#e a!s#rac#o) sin adver#ir as in#erdependencias - corre aciones en#re #odas esas 3sociedades4B=$ A o 1'e 1'ere%os e/ar es 1'e sin operar so!re os s'p'es#os 1'e condicionan a %ora ) es %'- di("ci - con (rec'encia i%posi! e preservar es#a$

BG B=

A&" radica a di(erencia en#re 5#ica - %ora $ Por e9e%p o) e paso de 'n %ode o (a%i iar a o#ro en a &is#oria se de!e a a %odi(icaci2n de as es#r'c#'ras econ2%ico C socia es$

=F

La /tica &o!(tica % e! derec.o nat#ra!: En n'es#ro con#e7#o) a 5#ica es#< siendo sie%pre !'scada$ Es 'na e7i/encia) 'na de%anda) 'na ac#i#'d -) si se 1'iere) 'na in1'ie#'d #a%!i5n) a in1'ie#'d %ora ) a sed de 9's#icia$ En#ende%os por poltica 'na rea idad #e%<#ica%en#e desc'!ier#a - es#'diada por a socio o/"a - a ciencia po "#ica) e%inen#e%en#e posi#iva 1'e) es#< dada - cons#i#'ida por 'n 9'e/o de ('er.as) e poder po "#ico - s's condiciona%ien#os socia es$ Se p'ede re acionar 'no - o#ro p ano en 'na tica poltica) 1'e #endr"a por o!9e#o enseKarnos co%o de!e ser - or/ani.arse a societas ci$iles - con(or%e a 1'e principios de!e /o!ernarse) para 1'e es#a societas - e /o!ierno sean %ora es) - sa#is(a/an as e7i/encias de a 35#ica /enera 4$ Se #ra#a de a cons#r'cci2n de 'n Es#ado idea a c'a de!e a9's#arse a rea idad po "#ica$ E (i 2so(o po "#ico de!e sacar es#e ar1'e#ipo de a ena#'ra - de derec&o na#'ra $ Nos encon#ra%os con 'na cuestionabilidad originaria de a re aci2n en#re a 5#ica - a po "#ica$ P'ede ser vivida - pensada de c'a#ro %odos ('nda%en#a es: La pri%era %anera es e rea!i")o &o!(ticoE'. La se/'nda %anera es a inco)&ati*i!idad entre /tica % &o!(ticaE?. En es#as dos posiciones &a- 'na i%posi!i idad de con9'/ar o 5#ico - o po "#ico$ La #ercera %anera es e! "entido tr,2icoED. La c'ar#a %anera es 'na &ro*!e)aticidad con"tit#tiva de !a re!aci$n /tica 1 &o!(ticaE@. 6egacin del problema# Ha%os a ver a&ora as posiciones 1'e no enc'en#ran pro! e%a en a re aci2n en#re po "#ica - 5#ica: son as de pretericin) mitigacin triviali+acin$ La de &reterici$n no &a encon#rado o!s#<c' o en e pasa9e de a 5#ica a a po "#ica) - %ovi5ndose en 'na a#%2s(era raciona is#a) &a podido descansar en 'n %ode o de S#ica Po "#ica) en e c'a evi#a c'idadosa%en#e descender a a concre#a pro! e%<#ica po "#ica$ La )iti2aci$n) %<s &onrada) se &ace car/o de pro! e%a) pero o res'e ve a ('er.a de op#i%is%o #rascenden#e$ E /ran in#en#o de es#a direcci2n ('e e #aci#is%o de os si/ os QHI - QHII$ Dicen 1'e a verdadera ra.2n de Es#ado necesi#a de a vir#'d %ora $ La trivia!i4aci$n dis%in'-e a dis#ancia) &is#ori.a - na#'ra i.a ese a!so '#o) &as#a red'cir o a s's de#er%inaciones socio 2/icas - an#ropo 2/icas$ Han a e/ar a 'na conc 'si2n en a 1'e e dra%a 1'eda #rivia i.ado$ Presunta superacin del problema# Pre#erir 'n pro! e%a) %i#i/ar o o #rivia i.ar o no es #an#o co%o reso ver o$ L'e ?e/e 1'ien) ren'nciando a a re a#ivi.aci2n de 'no de os dos po os) se prop'so reso ver o$
B2

"ice que la moral es un idealismo en el sentido peyorativo de la palabra# un irrealismo. El (mbito apropiado de lo tico es el privado, y en el p7blico no tiene nada que hacer. Lo )ora! % !o &o!(tico "on inco)&ati*!e". A'ien &a de ac#'ar en po "#ica de!e prescindir de a %ora $ B3 4e lleva a cabo una repulsa de lo que se considera como irremisiblemente malo. La destruccin del Estado o su reduccin a un minimum, y la abstencin de toda actividad poltica, son variantes de esta posicin. B> El hombre que est( en esta tercera posicin se ve solicitado a la ve+ por la e8igencia moral y por la insoslayabilidad poltica. No p'ede sa#is(acer a a%!as) pero #a%poco p'ede pre(erir$ Lo tico es vivido en la poltica como imposibilidad insuperable, tr(gica. E"te .o)*re e"t, condenado a !a in.a*i!idad % a! -raca"o &o!(tico, &or intentar re"&onder a !a de)anda )ora!J % condenado )ora!)ente, &or5#e e! "i)&!e .ec.o de entrar en e! +#e2o &o!(tico %a e" in)ora!. B@ -ay que hablar de sentido dram(tico. La moralidad poltica es ardua, difcil, nunca lograda plenamente, siempre 9en cuestin:. La autntica moral es y no puede ser 9lucha por la moral:. En e"ta &o"ici$n .a% #na !#c.a con"tante, 5#e "e vive de )anera dra),tica.

2G

?e/e e%pie.a por a(ir%ar a ins#ancia 5#ica - a po "#ica) pero pre#ende e evarse a 'na s"n#esis s'perior$ Dice 1'e e p ano de a %ora idad es e de de!er ser$ E idea a rea idad aparecen con#rap'es#os) es por eso 1'e a conciencia vir#'osa se opone a a rea idad$ Pron#o de9a ver 1'e no es e a a , #i%a pa a!ra0 - 1'e) a 'c&ar con#ra e c'rso de %'ndo) es#< 'c&ando vana%en#e con#ra e ,nico !ien e(ec#iva%en#e rea $ Dice 1'e os pensa%ien#os %ora es per#enecen a orden a!s#rac#o) %ien#ras 1'e a verdadera e#icidad per#enece a orden casi de a e7is#encia concre#a$ Es i%posi! e a con#radicci2n para ?e/e ) por1'e e c'rso de %'ndo es 5#ica%en#e !'eno) - a &is#oria sie%pre #iene ra.2n) - es e ,nico #ri!'na 1'e p'ede condenar o a!so ver$ A si%p e vis#a en e pensa%ien#o de Mar7 oc'rre 'na ne/aci2n de a 5#ica) a proponer a 'c&a ar%ada en#re as c ases$ Pero en de(ini#iva) para Mar7) co%o para ?e/e ) e c'rso de %'ndo es %ora ) - e! *#en co)&orta)iento no con"i"te "ino en "e2#ir !a rea!idad$ E rea is#a po "#ico es#< pr27i%o a pensar 1'e) a no #ener nada 1'e &acer a %ora en po "#ica) ese pro! e%a#is%o desaparece$ Conceder< o 1'e i%propia%en#e se a%a do! e %ora BB$ ?a- #res visiones de rea is%o po "#ico: e realismo metafsico :Nie#.sc&e;) e realismo antittico - e realismo concerniente$ La ,nica verdadera%en#e consec'en#e es a pri%era$ Tiene 'na pre#ensi2n de presen#ar a a po "#ica no co%o rep' sa de %ora ) sino independien#e de e a$ La re&#!"a de !a &o!(tica: El realismo poltico# A'iere sin#e#i.ar a po "#ica - a %ora ) pero (racasa en e in#en#o$ Es %an#enida es#a posici2n por #e2 o/os - (i 2so(os$ Presen#a dos (or%as: a teolgico ; luterana - a metafsica <e8istencial=$ La concepci2n '#erana dice 1'e a %ora cris#iana es e &ori.on#e ina can.a! e) sin e%!ar/o) de(ini#orio - cons#i#'#ivo de ca%po de visi2n$ La e7is#encia de cris#iano) as") es 'n des/arra%ien#o #r</ico$ E po "#ico cris#iano #a%!i5n se enc'en#ra con es#e pro! e%a$ Se enc'en#ra sie%pre en con( ic#o con s' propia conciencia) por1'e se sa!e sie%pre en (a #a %ora $ As") se e/a a a dis#inci2n de 'na %ora p,! ica - 'na %ora privadaBD$ La concepci2n e7is#encia dice 1'e a verdadera a'#en#icidad consis#e en vivir p ena%en#e esa condici2n e1'"voca &'%ana) es#a condici2n des/raciada) es#e sa!erse pecador sin posi!i idad de perd2n por1'e no e7is#e 1'ien nos p'eda perdonar$ E po "#ico de ra.a 1'e es#a %'- e9os de ser in%ora o 'n !r'#o) pero sien#e a e7i/encia de a #area po "#ica - de s' e(icacia) a'n a precio de sacri(icar 'na %ora po "#ica idea %en#e rec#a - co%p e#a%en#e consec'en#e$ MED0ANO, 8O6< MA0A: 5tica y poltica6 %ormulaci"n general y problemas actuales$ :E7#ra;$ So!re 5#ica - po "#ica$ El camino ling>stico# Es necesario dividir as dis#in#as acepciones de os voca! os$ Las pa a!ras ca%!ian se/,n sean #e2ricas o pr<c#icas) - #a%!i5n por a &is#oricidad$ La poltica# La poltica es 'na pa a!ra %' #iva en#e$ ?a- sen#idos a%p ios res#rin/idos) enco%i<s#icos o pe-ora#ivos$ Noso#ros a va%os a de(inir '#i i.ando e gnero pr"ximo - a di%erencia espec%ica$ E /5nero pr27i%o de a po "#ica es 'na actividad humana social$ En c'an#o a a di(erencia espec"(ica) &a- ca%inos dispares:
BB

Consis#e de 'na vi/encia %ora para a vida - as re aciones privadas) - 'n re/i%ien#o de a po "#ica de as re aciones p,! icas por s's e-es propias$ BD En#onces0 e cris#iano) en s' vida persona ) de!e es(or.arse en evi#ar a vio encia) a'n1'e e sea i%posi! e o/rar o$ E cris#iano) en s' vida p,! ica) es#< es#ric#a%en#e o! i/ado a e9ercer s' a'#oridad$

2=

'no es e Estado) o#ro es e poder$ Noso#ros e e/ire%os a po "#ica especi(icada por e Es#ado$ "e la poltica a lo poltico# E ad9e#ivo lo da 'n car<c#er a!s#rac#o$ Lo po "#ico co%por#a %en#ar a a esencia de a po "#ica - a con9'n#o de as cosas po "#icas$ Son cosas de diverso /5nero 1'e (or%an 'na cier#a 'nidad$ A'iere decir 1'e en e 'niverso po "#ico &a- %<s cosas 1'e a ac#ividad po "#ica %is%aBE$ "e lo poltico a los polticos# Se os reconoce co%o 1'ienes rea i.an ac#os po "#icos$ Son as personas 1'e &acen po "#ica$ Se/,n Me!er) &a- po "#icos pro(esiona es) se%ipro(esiona es - ocasiona es0 ar1'i#ec#2nicos - a/ona es$ En a %edida en 1'e se avan.a en as c asi(icaciones) aparecen in#erro/an#es 5#icos$ La 5#ica s'r/e as" co%o 'n da#o e7periencia $ La tica y lo tico# E pri%er da#o de a vida %ora es a )ora!idad: es a propiedad de os ac#os &'%anos se/,n es#os p'eden ser ca i(icados de %a os o !'enos$ En 'na concepci2n c <sica) e !ien %ora - e %a %ora #ienen 'na cier#a correspondencia con e !ien on#o 2/ico - e %a on#o 2/ico$ E !ien on#o 2/ico es a /o per(ec#o - per(ec#ivoBF$ Lo %ora o o 5#ico son e con9'n#o de rea idades %ora es - 5#icas$ Es 'na cier#a #o#a idad) 'n 'niverso &'%ano 1'e proviene de as %, #ip es re aciones de s's par#es con a ac#ividad conscien#e) i!re - %ora %en#e responsa! e de os &o%!res$ La c'es#i2n se p'ede ver de arri!a a!a9o :principios /enera es0 ded'c#iva; o de a!a9o arri!a :cas'"s#ica0 ind'c#iva;$ La ?tica y la Poltica vista de arriba hacia abajo. Los planteos generales, tericos y doctrinales# A /'nos p an#eos /enera es dec aran a separaci2n e inco%pa#i!i idad$ Los re1'eri%ien#os po "#icos no #o eran nin/'na in#ro%isi2n de a 5#ica$ Pero o cier#o es 1'e nadie o casi nadie p'ede desen#enderse de a 5#ica$ O#ras doc#rinas a(ir%an 1'e s" &a- posi!i idad de arri!ar - vivir 'na 5#ica po "#ica$ Se corresponde con a c <sica %ora de a pr'dencia$ Los principios son /enera es) pero a rea idad es par#ic' ar$ ?a- 1'e adec'ar os principios a a rea idad$ La ?tica y la Poltica vista de abajo hacia arriba. @na casustica# Aran/'ren propone 'na se ecci2n de casos de si#'aciones e7#re%as) #ipo o/"a do! e :por1'e &a9's#as e in9's#as;$ La veracidad# La veracidad es e de!er de decir a verdad - o!rar con a verdad$ De!o ser vera. por1'e es necesario para a conciencia socia $ De!e ser viva) prac#icada con respe#o a o#ros$ De!e #a%!i5n #ener respe#o a a verdad %is%a$ ?o- en d"a e principio de veracidad es#< ('er#e%en#e 1'e!ran#ado - per9'dicado en#re noso#ros$ E res' #ado es 'n /ran de#erioro de a credi!i idad$ La idoneidad# Se/,n San#o To%<s) para /o!ernar !ien e /o!ernan#e re1'iere) ade%<s de e/i#i%idad - ('er.a) idoneidad) 1'e co%prende principa %en#e in#e i/encia o sa/acidad) pericia o co%pe#encia) vir#'d o %ad're.$ La probidad y la corrupcin# Me9or 1'e principio de pro!idad ser"a decir principio de incorr'p#i!i idad$ Corr'pci2n es 'na a #eraci2n 1'e i%p ica de/radaci2n$ ?a- en po "#ica sen#idos a%p ios - res#rin/idos de corr'pci2n$ El criterio tico, el criterio jurdico, el criterio jurdico penal, las penas privativas de la libertad# E orden %ora es %<s a%p io 1'e e 9'r"dico) -a 1'e inc '-e acciones e in#enciones$ Es %<s e7i/en#e 1'e e orden 9'r"dico) - e orden 9'r"dico co%por#a so o 'n %"ni%o de orden %ora $

BE BF

?a- (en2%enos po i#i.an#es - po i#i.ados) condicionan#es - condicionados$ Respe#ar a in#e/ridad de ser aparece) en#onces) co%o 'na e7i/encia %ora $

22

6AMPA7, A0TU0O EN0IKUE: Constituci"n y sistema educacional$ :Te7#o 2B;$ So!re ed'caci2n - po "#ica$ Aris#2#e es en'nci2 'na e- 1'e ser"a 'na cons#an#e po "#ica: el et&os de la educaci"n debe con%ormarse con el et&os in%ormador del rgimen poltico, para 'ue este rgimen pueda subsistir, por'ue, como un determinado et&os es el origen de todo rgimen poltico, la propagaci"n de este et&os en las generaciones %uturas garanti(a la super$i$encia de este rgimen poltico78$ En pocas pa a!ras) !a ed#caci$n de*e "er de ac#erdo con e! r/2i)en &o!(ticoB1$ La ed'caci2n con(or%e a et&os 1'e ca'sa e r5/i%en po "#ico de!e a!arcar a #o#a idad de os %ie%!ros de a co%'nidad) inc 'idos) os diri/en#es socia es de #oda especieD2$ A&ora) por revo!#ci$n no &a de en#enderse 'n ca%!io en e e enco de os /o!ernan#es) sino 1'e 'na revo 'ci2n es e re evo de sen#ido de a vida 1'e in(or%a!a 'n r5/i%en po "#ico C socia $ Jna revo 'ci2n se s's#en#a en a propa/anda) 1'e sirve para pers'adir acerca de a !ondad de ca%!io$ Pero pers'ade principa %en#e i%an#ando as vo 'n#ades en vir#'d de e7p osiones e%o#ivas$ En ca%!io) a ed'caci2n ani%ada por e et&os 1'e ca's2 'n n'evo r5/i%en po "#ico re/i%ien#a a co%'nidad - cana i.a pro('nda%en#e e n'evo r'%!o de a vida co ec#iva 1'e %arc2 a revo 'ci2nD3$ La crisis en 1'e se de!a#e Occiden#e res' #a de s' in(ide idad a et&os cris#iano) de sis#e%a de cond'c#a &'%ana 1'e #iene co%o ca'sa e9e%p ar a vida - enseKan.a de Pes'cris#o$ E et&os cris#iano ('e ree%p a.ado por e et&os !'r/'5s) 1'e en/endr2 e i!era is%o - e capi#a is%o$ Ta%!i5n ca's2 a do%inaci2n de %'ndo por as po#encias$ La verdadera so 'ci2n de es#o es#< en a (or%aci2n po "#ica de %i i#ar$

DG

Se es#< '#i i.ando e voca! o et&os co%o sistema de conducta animado por una concepci"n de la $ida$ D= Ca!e des#acar 1'e a ed'caci2n e9ercida desde e p'n#o de vis#a po "#ico no de!e #ener co%o o!9e#ivo a1'e o de o 1'e se co%p acen os 1'e e9ercen a o i/ar1'"a o a de%ocracia) sino preparar a os ed'candos para e e9ercicio de a o i/ar1'"a o a de%ocracia$ D2 I/'a %en#e) a e/i#i%idad de es#a ed'caci2n no radica en si sos#iene a r5/i%en o no) sino en si e sis#e%a ed'caciona per(ecciona a &o%!re - a#iende a s' verdadera (e icidad$ D3 C'ando 'n ca%!io revo 'cionario se opera) es necesario (or%ar os es#a%en#os diri/en#es con(or%e a et&os$ In#e/ran os es#a%en#os diri/en#es 1'ienes e9ercen ('nci2n po "#ica en sen#ido es#ric#o$ Los diri/en#es de as /randes e%presas &an de ad1'irir 'na (or%aci2n po "#ica concordan#e con e et&os in(or%ador de n'evo r5/i%en po "#ico$ Ta%!i5n os direc#ores de a p'! icidad) os periodis#as) e#c$0 necesi#an 'na (or%aci2n po "#ica para poder servir a a co%'nidad$

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UNIDAD D: ANT0OPOLO;A FILO6FICA 7 6A>E0E6 POLTICO6. NATU0ALELA =UMANA 7 POLTICA

D.1: Na#'ra e.a socia ) na#'ra e.a %ora - na#'ra e.a in#e ec#'a de &o%!re - s' re aci2n con a po "#ica$ An< isis - con(ron#aci2n de diversas concepciones de &o%!re en s' re aci2n con a po "#ica) en par#ic' ar de as concepciones cris#iana) individ'a is#a C so!erana) i!era - %ar7is#a$
Co!ectivi")o MarAi"ta: A&ora va%os a ver e pensa%ien#o de =E;EL$ L'e 'n (i 2so(o a e%<n s'r/ido de idea is%o$ Tra!a9a 9'n#o con Nan#$ Ha a a!arcar #oda a rea idad con s' doc#rina$ S' p'n#o de par#ida es a idea, el pensamiento$ S' &ri)er &re"#&#e"to dice 1'e #odo pensa%ien#o es rea idad) - #oda rea idad es pensa%ien#o$ En#onces) &a- 'n so o p ano$ La rea idad es ,nica%en#e pensa%ien#o$ E pensa%ien#o &'%ano es esencia %en#e e esp"ri#' de %'ndo$ ?a- 'n so o ser : a idea; 1'e se desarro a en di(eren#es e#apas$ Es#o es 'n monismo$ Toda a rea idad es a idea$ S' "e2#ndo &re"#&#e"to es 1'e es#a idea es a ,nica 1'e se p'ede a'#oconocer) se desarro a$ S' tercer &re"#&#e"to dice 1'e ese desarro o es necesaria%en#e evo '#ivo$ En e (ondo es#o es 'na dia 5c#ica$ La dia 5c#ica se desc'!re en 'n proceso #ri<dico$ ?a- 'n desarro o conc5n#rico$ Es#a dia 5c#ica #iene tre" )o)ento": Tesis: ?a- 'n 'niversa a!s#rac#o :esencia;$ Por e9e%p o: soy pro%esor. An#"#esis: ?a- 'n par#ic' ar 1'e nie/a :ser;$ Por e9e%p o: no soy alumno. S"n#esis: ?a- 'n 'niversa concre#o :concep#o;$ Por e9e%p o: alguna $e( puedo ser alumno. As") sa!e%os 1'e a /o es c'ando o con(ron#a%os con o 1'e no es$ En#onces) la nada determina al ser$ Es#o es 'n pensa%ien#o innovador$ En es#e proceso dia 5c#ico se da e aufhebung$ Es reconocer os #res pasos en cada #r"ada dia 5c#ica$ La an#"#esis no nie/a a #esis) sino 1'e a an' a - a conserva$ L'e/o se s'pera a dia 5c#ica an#in2%ica en a s"n#esis$ ?e/e 1'iere reso ver as an#ino%ias por a ra.2n p'ra) a #rav5s de as dia 5c#icas$ En a con#radicci2n avan.an a rea idad - e conoci%ien#o$ ?a- #res (or%as de acercarse a a rea idad) 1'e es pensa%ien#o: =i"toria de !a Fi!o"o-(a: Reve a e proceso dia 5c#ico de a ,nica idea - s' evo 'ci2n$ ?e/e dice 1'e con s' sis#e%a #er%ina$ Feno)eno!o2(a de! E"&(rit#: Se ve a evo 'ci2n de a conciencia &'%ana$ Ha%os a poder conocer a evo 'ci2n de a idea$ Encic!o&edia de !a" Ciencia": Pre#endo descri!ir #oda a rea idad 1'e e7is#e$ Enc'en#ra 'na /ran macrotrada$ Son di(eren#es %o%en#os de a %is%a idea$ o Pri%ero) a idea se enc'en#ra en s" %is%a$ Se es#'dia a #rav5s de a 2/ica$ Ta%!i5n #iene 1'e ver con 'na c'es#i2n #eo 2/ica$ Es co%o Dios an#es de a creaci2n$ Necesi#a e7#eriori.arse$ o Se/'ndo) a idea es#< ('era de s") se e7#eriori.a$ Se es#'dia a #rav5s de a (i oso("a de a na#'ra e.a :%ec<nica) ("sica - or/<nica;$ La idea es#< a ienada) no se reconoce a!so '#a%en#e$ Es necesario 1'e res'e va$

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o Tercero) a idea v'e ve en s" %is%a - para s" %is%a$ Se es#'dia a #rav5s de a (i oso("a de esp"ri#' :s'!9e#ivo) o!9e#ivo) - a!so '#o;$ La idea se v'e ve esp"ri#'$ E Es#ado es a %<7i%a encarnaci2n de esp"ri#' o!9e#ivo$ E esp"ri#' o!9e#ivo #a%!i5n #iene %o%en#os #ri<dicos$ La #r"ada de esp"ri#' o!9e#ivo es e derec&o :#ra#ar de respe#ar a e- en 'n sen#ido (or%a ;) %ora idad :es#ado de conciencia; - e#icidad :necesaria para 1'e se c'%p a a individ'a idad de &o%!re) e aspec#o socia ;$ En e pri%er es#adio a idea evo 'ciona :esp"ri#' s'!9e#ivo;$ E esp"ri#' s'!9e#ivo &a! a de a di%ensi2n individ'a de &o%!re$ La dia 5c#ica se aca!a en e , #i%o es#adio de esp"ri#') e espritu absoluto$ Para ?e/e ) e E"tado es e s'perador de #odas as rea idades socia es$ S'pera a derec&o - a a %ora $ Es a %<7i%a e7presi2n de esp"ri#' o!9e#ivo$ Aparece e Es#ado co%o 'n en#e s'!s#ancia $ E Es#ado es so a%en#e in(erior a esp"ri#' a!so '#o$ En ca%!io) para Aris#2#e es e Es#ado aparece co%o 'n en#e rea ) na#'ra acciden#a $ Es acciden#a por1'e in&iere na#'ra %en#e en os &o%!res$ E Es#ado pasa a #ener 'na s's#ancia$ Mar7 dice 1'e e pro! e%a de ?e/e es ad%i#ir a a idea co%o rea idad$ La idea es %a#eria) - es#a %a#eria es a 1'e evo 'ciona$ Es a %a#eria a 1'e se rea i.a$ Mar7 &a! a de Es#ado i!era !'r/'5s en Pr'sia - dice 1'e en e Es#ado a (i oso("a - a re i/i2n son '#i i.adas co%o &erra%ien#as de do%inaci2n$ Si se e i%ina e esp"ri#' a!so '#o) o 1'e 1'eda en a c,spide es e Es#ado$

A&ora va%os 'n #e7#o de ALT=U66E0$ Es 'n neo%ar7is#a de Si/ o QQ$ Es e in#e ec#'a %ar7is#a %<s i%por#an#e$ Dice 1'e en Mar7 se p'eden ver #res %o%en#os acerca de a concepci2n de &o%!re: Pri)er Mo)ento: Mar7 si/'e a "nea de os (i 2so(os Nan# - Li#c&e$ A1'" se a(ir%an va ores co%o a i!er#ad - a esencia de &o%!re$ 6e2#ndo Mo)ento: Mar7 evo 'ciona &acia as ideas de Le'er!ac&$ Es &eredero de as ideas de a econo%"a c <sica) (i oso("a a e%ana - e socia is%o (ranc5s$ Sin de9ar o pri%ero) se incorpora a idea de ser /en5rico$ Tercer Mo)ento: Mar7 de9a a idea de 'na esencia de &o%!re - ro%pe con a (i oso("a$ En es#e es#adio) Mar7 in#rod'ce concep#os n'evos$ Esas son as #res e#apas de Mar7 1'e A #&'sser dis#in/'e$ Para Mar7) as re aciones de prod'cci2n se dan en#re e &o%!re - e prod'c#o$ E capi#a is%o !'r/'5s pre#ende reca'dar %<s dinero) - es#o es 'n %5#odo de a ienaci2n$ No disc'#e a esencia de &o%!re) pero dice 1'e es a &is#oria a 1'e de#er%ina a si#'aci2n) - por o #an#o o ,nico 1'e 1'eda es a revo 'ci2n$ La revo 'ci2n &ace &incapi5 a ser /en5rico) - p as%a en a dia 5c#ica a necesidad de 1'e e &o%!re v'e va a ser 'no %is%o$

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En s' , #i%a e#apa) Mar7 ro%pe con #oda a (i oso("a - pre#ende in#rod'cir n'evos concep#os$ Es#os n'evos concep#os son ca#e/or"as) por1'e sien#e 1'e inven#2 'na n'eva ca#e/ori.aci2n de a rea idad$ E &o%!re no p'ede ser en#endido 'n"voca%en#e$ La ideologa va a de#er%inar a &o%!re$ Es necesaria a ideo o/"a$ A,n c'ando desapare.ca e Es#ado) 5s#a va a es#ar$ La ideo o/"a es 'na concepci2n para a pra7is) - en 'n %o%en#o de#er%inado es a 1'e %e va a decir 1'5 es e &o%!re$ Las ideo o/"as son represen#aciones co ec#ivas 1'e nos evan a o!rar co ec#iva%en#e$ Tan#o Mar7 co%o ?e/e co%par#en es#a idea de 1'e a ideo o/"a evo 'ciona$ Le'er!ac& e%i#e a /'nas #esis #o%adas por Mar7$ Es#as #esis se p'eden res'%ir en di(eren#es ideas$ La &ri)era idea e" 5#e !a idea a*"o!#ta en =e2e! "e red#ce a! .o)*re co)o "er 2en/rico. 6i e! e"&(rit# a*"o!#to e" Dio", entonce" e! .o)*re co)o "er 2en/rico e" Dio", % en e! -ondo !a 3nica -or)a de entender a! .o)*re e" co)o "er 2en/rico % no co)o &er"ona individ#a!. 6i "e to)a a Dio" co)o todo" e"to" e"tadio", e"to" entonce" "on &arte de !a rea!i4aci$n de! .o)*re. Dio" &er"oni-ica a !o" .o)*re". La se/'nda idea es 1'e) si e /5nero &o%!re es #odos os &o%!res de a &is#oria) es#o se de!e personi(icar en Dios$ La #ercera idea es 1'e e secre#o de a #eo o/"a es a an#ropo o/"a$ La c'ar#a idea es 1'e e &o%!re es para e &o%!re e ser s'pre%o$ E &o%!re no e7is#e co%o individ'o) es 'n /5nero$ Para Le'er!ac&) #an#o co%o para Mar7) Dios no e7is#e$ Es#o es por1'e a &a!er &o%!res po!res) a psico o/"a necesi#a 'na personi(icaci2n de &o%!re 1'e vendr"a a ser Dios$ E 1'e ro%pe con e idea is%o es Mar7$ Mar7) a e i%inar e esp"ri#' a!so '#o de9a so o a Es#ado$ Pero e Es#ado so o p'ede e7is#ir por os e e%en#os de opresi2n de esp"ri#' a!so '#o$ Por es#o) para Mar7 o ,nico 1'e de!e 1'edar es a c ase socia de pro e#ariado$ Si e &o%!re es 'n ser /en5rico) dice Mar7 1'e &a- 1'e encon#rar a esencia de ese ser$ La esencia se puede encontrar en el trabajo, pero el hombre est( alienado en su esencia. Es#a a ienaci2n es s' propia esencia$ ?a- cinco a ienaciones: =; En s' %is%a esencia$ 2; En e (r'#o de s' #ra!a9o$ 3; En a no e ecci2n de s' #ra!a9o$ >; En as re aciones :&o%!re C cosa;$ @; La re i/i2n :%<s pe i/rosa;$ Individ#a!i")o Li*era!: Los &e enos considera!an a a po "#ica co%o a /o &e#er2no%o: 'na po is) %'c&os &o%!res$ He"an 'na 'nidad en a diversidad$ C'ando di/o &o%!re co%o s's#ancia individ'a de na#'ra e.a raciona ) 1'iero decir 1'e es#o se da por an#ono%asia$ Para >oecio) 1'e e &o%!re sea persona) no i%p ica 1'e no #en/a ca'sa en o#ro$ E individ'o &o- es a a'#oa(ir%aci2n de a propia i!er#ad$ ?a- e-es 1'e no as i%pone e &o%!re) pero con a a'#oa(ir%aci2n cada 'no se cons#r'-e a si %is%o) se pone s's propios (ines$

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Para >ENEDETTO C0OCE) e i!era is%o no es 'na concepci2n 5#ica) po "#ica) sino de vida$ Dice 1'e es 'na concepci2n in#e/ra de a vida$ Es 'na %iloso%a de la inmanencia$ La inmanencia es a /o en s" %is%o) den#ro de s" %is%o$ E conoci%ien#o es a /o in%anen#e a &o%!re) por1'e e%pie.a - #er%ina en 'n %is%o s'9e#o$ La in%anencia no ad%i#e nin/'na re i/aci2n on#o 2/ica) sa vo a de &o%!re$ Toda a e7p icaci2n se red'ce a &o%!re$ Es irreconci ia! e con o cris#iano$ Dice 1'e os 1'e son ca#2 icos cris#ianos no p'eden pro/resar$ 6La rea idad es a!so '#a%en#e in%anen#e8 En 'n p ano de ensi%is%a%ien#o no es o %is%o 1'e &a-a 'na rea idad o %'c&as$ Si en 'n %o%en#o es#o- encerrado) pero sa /o de ese encierro) si/o siendo -o$ Si sa /o ('era de %") de9o de ser -o$ En a concepci2n de a #rascendencia) a rea idad no se p'ede reso ver en 'n %onis%o) en 'n ,nico ser$ E individ'a is%o dice 1'e a rea idad no p'ede ser %onis#a por1'e sino no e7is#e e o#ro - no &a- re i/a%ien#o$ E o#ro es ca'sa en %" - de %"$ E re i/a%ien#o es 'na c'es#i2n on#o 2/ica) e &o%!re es necesaria%en#e #rascenden#e$ Lo 1'e e i!era is%o da co%o c'en#a aca!ada es a idea de progreso indefinido del hombre$ La evo 'ci2n es &acia 'na so a idea) a de !i*ertad$ Por eso e i!era is%o n'nca p'do &a!er nacido en a edad an#i/'a o %edia$ E cris#ianis%o - e socia is%o no p'eden en#ender a i!era is%o$ Dice 1'e e i!era is%o - e capi#a is%o no son i/'a es$ E capi#a is%o ve 'na i!er#ad de %ercado) e i!era is%o varias$ Dice 1'e a de%ocracia - e i!era is%o no son i/'a es$ La de%ocracia ad%i#e dos (or%as: a re/en#eada por os %e9ores :democracia aristocr(tica; o de os i/'a es$ E i!era is%o sos#iene a aris#ocracia$ TEQTOS PAPA PAULO HI: 9ctogsima ad$eniens$ :Te7#o 2D;$ Concepciones so!re e &o%!re - concepciones po "#icas$ En oca"i$n de! LXXX aniver"ario de !a enc(c!ica M0en#) Novar#)N: E aniversario nos ani%a a con#in'ar - a%p iar as enseKan.as de n'es#ros predecesores para dar resp'es#a a as n'evas necesidades$ La I/ esia i '%ina a os &o%!res a a '. de Evan/e io - es a-'da a corresponder a desi/nio de DiosD>$
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Llamamiento universal a una mayor justicia : Se &ace 'n a%a%ien#o$ Por #odas par#es se aspira a 'na 9's#icia %a-or$ La diversidad de situaciones de los cristianos en el mundo# Di(ieren se/,n as re/iones) os sis#e%as socioIpo "#icos - as c' #'ras$ En 'nos si#ios se &a an red'cidos a si encio) en o#ros son 'na d5!i %inor"a) - en o#ros %a-or"a$ Lren#e a si#'aciones #an diversas) es di("ci pron'nciar 'na pa a!ra ,nica$ En#onces) cada /r'po de cris#ianos de!e encon#rar a so 'ci2n$ El mensaje especfico de la .glesia# La I/ esia #iene 'n %ensa9e espec"(ico 1'e proc a%ar) #iene 1'e pres#ar apo-o a os &o%!res para 1'e orien#en s' ('#'ro) #o%ando en c'en#a e /rave pro! e%a socia e7is#en#e$ I. N#evo" &ro*!e)a" "ocia!e": La urbani+acin# La civi i.aci2n a/raria se es#< de!i i#ando) o 1'e provoca concen#raci2n en as ci'dades) per9'dicia para e ser &'%ano$ Mien#ras a%p "si%os es#ra#os de po! aci2n no p'eden sa#is(acer s's necesidades pri%arias) se crean necesidades de o s'per( 'o$

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ALT=U66E0, LUI6: La re$oluci"n te"rica de :arx$ :Te7#o 2E;$ Concepciones so!re e &o%!re - concepciones po "#icas$ .. El humanismo socialista est( a la orden del da# Si#'ada en e periodo 1'e) desde e socia is%o :a cada 'no se/,n s' #ra!a9o;) cond'cir< a co%'nis%o :a cada 'no se/,n s's necesidades;) a Jni2n Sovi5#ica proc a%a a consi/na: #odo para e &o%!re) - a!orda n'evos #e%as: i!er#ad de individ'o) respe#o a a e/a idad) di/nidad de a persona$ Se podr"a pre/'n#ar si e &'%anis%o socia is#a es 'n #e%a 1'e p'eda /enerar 'n dia o/o en#re co%'nis#as - socia is#as) - #odav"a 'no %as a%p io$ De &ec&o a 'c&a revo 'cionaria &a #enido sie%pre por o!9e#ivo e (in de a e7p o#aci2n -) por o #an#o) a i!eraci2n de &o%!re) pero) en s' pri%era (ase &is#2rica) de!i2 #o%ar) co%o Mar7 o previo) a (or%a de a luc&a de clases$ E &'%anis%o
Los cristianos en la ciudad# E &o%!re) en a ci'dad) e7peri%en#a 'na n'eva sociedad) den#ro de a c'a se sien#e co%o e7#raKo$ La 'r!ani.aci2n e p an#ea a &o%!re di("ci es pro! e%as$ Nacen n'evos pro e#ariados$ La ci'dad desarro a as discri%inaciones - as di(erencias$ Los jvenes# Se presen#a di("ci e di< o/o con as /eneraciones ad' #as$ El puesto de la mujer# Se de!e pro#e/er s' vocaci2n propia) - reconocer a i/'a dad de s's derec&os a par#icipar$ Los trabajadores# Todo &o%!re #iene derec&o a #ra!a9o$ Se de!e ad%i#ir a i%por#an#e ('nci2n de os sindica#os$ Las vctimas de los cambios# Ser<n n'evos po!res :%ar/inados) %in'sv< idos;$ Las discriminaciones# A ra.2n de ra.a) ori/en) co or) c' #'ra) se7o) re i/i2n$ "erecho a la emigracin# Se de!e s'perar e naciona is%o (ren#e a os in%i/ran#es - #ra#ar os co%o ci'dadanos) in#e/rar os$ 1rear puestos de trabajo# Ira a'%en#ando e dese%p eo) por o 1'e &a- 1'e crear n'evos p'es#os de #ra!a9o$ Los medios de comunicacin social# Tienen 'na ('nci2n crecien#e) e in( '-en en a #rans(or%aci2n de as %en#a idades) de os conoci%ien#os) de as or/ani.aciones$ Los 1'e os %ane9an #ienen 'na /rave responsa!i idad %ora en re aci2n con a verdad$ El medio ambiente# E &o%!re corre ries/o de des#r'ir a na#'ra e.a$ II. A"&iracione" -#nda)enta!e" % corriente" ideo!$2ica": /entajas y lmites de los reconocimientos jurdicos# Los derec&os &'%anos per%anecen desconocidos$ ?a- 1'e ed'car en a so idaridad$ La sociedad poltica# La do! e aspiraci2n &acia a i/'a dad - a par#icipaci2n #ra#a de pro%over 'n #ipo de sociedad de%ocr<#ica$ E cris#iano #iene a o! i/aci2n de par#icipar en es#a !,s1'eda$ De!en desarro ar en e c'erpo socia s's convicciones$ .deologas y libertad humana# La (e cris#iana es %'- s'perior a as ideo o/"as - 1'eda si#'ada %'c&as veces en posici2n con#raria$ El atractivo de las corrientes socialistas# La vinc' aci2n concre#a per%i#ir< a os cris#ianos considerar e /rado de co%pro%iso posi! e en es#os ca%inos$ Evolucin histrica del mar8ismo# Se no#a 'na cier#a desin#e/raci2n de %ar7is%o$ Para 'nos) e %ar7is%o si/'e siendo esencia %en#e 'na pr<c#ica ac#iva de a 'c&a de c ases$ Para o#ros) e %ar7is%o es) en pri%er '/ar) e e9ercicio co ec#ivo de 'n poder po "#ico !a9o a direcci2n de 'n par#ido ,nico 1'e se considera e7presi2n - /aran#"a de !ien de #odos$ La ideologa liberal# Se apo-a en e ar/'%en#o de a e(iciencia econ2%ica$ ,enacimiento de las utopas# Las '#op"as pre#enden reso ver e pro! e%a po "#ico de as sociedades %odernas %e9or 1'e as ideo o/"as$ III. Lo" cri"tiano" ante !o" n#evo" &ro*!e)a": Por una justicia mayor# A'eda por ins#a'rar 'na %a-or 9's#icia en a dis#ri!'ci2n de os !ienes$ 1ambio de los cora+ones y de las estructuras# Los &o%!res desean so!re%anera i!erarse de a necesidad - de poder a9eno$ L e/ar<n a eso por 'n a%or 1'e #rascienda a &o%!re$ Participacin en las responsabilidades# E &o%!re de!e par#icipar en as responsa!i idades - en as decisiones$ IH. L!a)a)iento a !a acci$n: 6ecesidad de comprometerse en la accin# Se a%a a os cris#ianos a a acci2n$ Pluralismo en la accin# Se de!en reconocer varias opciones posi! es$ De!e &a!er acci2n co ec#iva$

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revo 'cionario so o pod"a ser en#onces 'n 3&'%anis%o de c ase4) e 3&'%anis%o pro e#ario4$ Lin de a e7p o#aci2n de &o%!re 1'er"a decir (in de a e7p o#aci2n de clase$ Li*eraci$n de! .o)*re 5#er(a decir liberacin de la clase obrera a trav/" de !a dictad#ra de! &ro!etariado. E (in de a dic#ad'ra de pro e#ariado a!re en a Jni2n Sovi5#ica 'na se/'nda (ase &is#2rica$ E Es#ado -a no es 'n Es#ado de c ase) sino e Es#ado de p'e! o en#ero :de cada 'no;$ E(ec#iva%en#e) os &o%!res son #ra#ados en a JRSS sin dis#inci2n de c ase) es decir) co%o personas$ Lo" te)a" de! .#)ani")o de c!a"e "on ree)&!a4ado", en !a ideologa, &or !o" te)a" de! .#)ani")o "ocia!i"ta de !a &er"onaB@. En c'an#o a &'%anis%o socia is#a p'ede considerarse) no so a%en#e co%o a cri#ica de as con#radicciones) sino #a%!i5n - so!re #odo co%o a rea i.aci2n de as aspiraciones 3%as no! es4 de &'%anis%o !'r/'5s$ En e &'%anis%o socia is#a) a &'%anidad encon#rar< a (in rea i.ado s' s'eKo: 1'e en e &o%!re - en#re os &o%!res e/'e a (in e reino de &o%!re$ La pare9a 3&'%anis%o C socia is%o4 encierra en si 9's#a%en#e 'na desi/'a dad #e2rica aso%!rosa: en e concep#o de a concepci2n %ar7is#a) e concep#o de socia is%o es) sin d'da) 'n concep#o cient%ico) pero e concep#o de &'%anis%o no es sino 'n concep#o ideol"gico. A decir 1'e e concep#o de &'%anis%o es 'n concep#o ideo 2/ico) - no cien#"(ico) a(ir%a%os a a ve.: 1'e seKa a 'n con9'n#o de rea idades e7is#en#es pero 1'e) a di(erencia de 'n concep#o cien#"(ico) no nos da los medios de conocerlas $ SeKa a) en 'na (or%a par#ic' ar :ideo 2/ica; &ec&os e7is#en#es pero no nos da s' esenciaDB$ .. La primera etapa esta dominada por un &umanismo racionalista liberal, m.s cercano a ;ant y <ic&te 'ue a =egel6 La &is#oria so o es co%prensi! e a #rav5s de a esencia de &o%!re) 1'e es i!er#ad - ra.2n DD$ E &o%!re no es i!er#ad sino a ser ra.2n$ La i!er#ad &'%ana es a'#ono%"a) o!ediencia a a e- in#erior de a ra.2n$ Es#a ra.2n e7is#e #odav"a en os #ie%pos %odernos) !a9o a (or%a de ra.2n en e Es#ado: e Es#ado de derec&o - de a e-$ ... La segunda etapa /1>?@,? 0 esta dominada por una nue$a %orma de &umanismo6 el &umanismo comunitario de <euerbac&7>6 Jn paso decisivo se (ran1'ea en es#e %o%en#o: os a!'sos de Es#ado -a no son considerados co%o dis#racciones de Es#ado (ren#e a s' esencia) sino co%o 'na con#radicci2n rea en#re s' esencia :ra.2n; - s' e7is#encia :noIra.2n;$ E &'%anis%o de Le'er!ac& per%i#e precisa%en#e pensar es#a con#radicci2n a %os#rar en a noIra.2n a ena9enaci2n de a ra.2n) - en es#a ena9enaci2n a &is#oria de &o%!re) es decir) s' rea i.aci2n$ Mar7 pro(esa sie%pre 'na (i oso("a de &o%!re: 3-er radical es tomar las cosas de su ra(, y la ra( del &ombre es el &ombre mismo 4$ Pero e &o%!re so o es i!er#ad ra.2n por1'e pri%ero es 3ser co%'ni#ario4 'n ser 1'e no se rea i.a #e2rica%en#e) ni pr<c#ica%en#e) sino den#ro de as re aciones &'%anas 'niversa es) #an#o con os &o%!res co%o con s's o!9e#os : a na#'ra e.a e7#erior 3&'%ani.ada4 por e #ra!a9o;$ A1'" 'na ve. %<s) a esencia de &o%!re ('nda a &is#oria - a po "#ica$
D@

N5s#or Scar a##a: 3Ideo!o2(a: plano de la praxis, permite en un momento determinado decir 'ue es el &ombre. #s un soporte 'ue se instrumenta a tra$s del #stado y la religi"n. La ideologa no cambia, lo 'ue cambia es el concepto de &ombre. La dialctica determina 'ue es el &ombre4$ DB N5s#or Scar a##a: En Mar7 no &a- 'na esencia de &o%!re) es#o es#a dado en cada periodo socia econ2%ica%en#e dado por a ideo o/"a$ DD En es#a e#apa a esencia de &o%!re es i!er#ad - ra.2n$ DE He a ser co%o genrico) e individ'o co%o par#e de #odo$

2F

La &is#oria es a ena9enaci2n - a prod'cci2n de a ra.2n en a sinra.2n) de &o%!re verdadero en e &o%!re ena9enado$ En os prod'c#os ena9enados de s' #ra!a9o :%ercanc"as) Es#ado) Re i/i2n;) e &o%!re rea i.a sin sa!er o s' esencia de &o%!re DF$ Es#a p5rdida de &o%!re) 1'e prod'ce a &is#oria - e &o%!re) s'pone 'na esencia pree7is#en#e de(inida$ A! -in de !a .i"toria, e"te .o)*re, convertido en o*+etividad .#)ana, no &odr, "ino vo!ver a to)ar en "#" )ano", co)o "#+eto, "# &ro&ia e"encia ena+enada en !a &ro&iedad, !a re!i2i$n % e! E"tado, &ara !!e2ar a "er #n .o)*re tota!, #n .o)*re verdadero. Es#a n'eva #eor"a de &o%!re da ori/en a 'n n'evo #ipo de acci2n po "#ica: la poltica de una reapropiaci"n pr.ctica del &ombre de su esencia$ Ya 1'e e Es#ado - a re i/i2n son) sin d'da) e &o%!re) pero e &o%!re despose"do0 e &o%!re es#a dividido en#re e ci'dadano :Es#ado; - &o%!re civi ) dos a!s#racciones$ En e cic o de Es#ado) os 3derec&os de ci'dadano4) e &o%!re vive i%a/inaria%en#e a co%'nidad &'%ana de a 1'e es#< privado en a #ierra de os 3derec&os de &o%!re4$ Ta%!i5n a revo 'ci2n no ser< -a so o po "#ica :re(or%a i!era raciona de Es#ado;) sino 3&'%ana4 :3co%'nis#a4;) para res#i#'ir a &o%!re s' na#'ra e.a ena9enada en a (or%a (an#<s#ica de dinero) de poder - de os dioses$ .... A par#ir de =E>@ Mar7 ro%pe radica %en#e con #oda #eor"a 1'e ('nde a &is#oria - a po "#ica en a esencia de &o%!re EG$ Es#a r'p#'ra co%por#a #res aspec#os #e2ricos indisocia! es: =; L'ndaci2n de 'na #eor"a de a &is#oria - de a (i oso("a ('ndada en concep#os radica %en#e n'evos: os concep#os de formacin social) fuer+as productivas, relaciones de produccin, superestructura, ideologas, determinacin en 7ltima instancia por la economa) e#c$ 2; Cr"#ica radica de as pre#ensiones te"ricas de #odo &'%anis%o (i os2(ico$ 3; De-inici$n de! .#)ani")o co)o ideologa$ La esencia de &o%!re cri#icada :2;) es de(inida co%o ideo o/"a :3;) ca#e/or"a 1'e per#enece a a n'eva #eor"a de a sociedad - de a &is#oria$ La (i oso("a an#erior idea is#a descansa!a en #odos s's aspec#os - desarro os so!re 'na pro! e%<#ica de a na#'ra e.a &'%ana$ C'ando Mar7 a a(ron#2) i%p ica!a os dos pos#' ados co%p e%en#arios de(inidos por e en a se7#a #esis so!re Le'er!ac&: =; A'e e7is#e 'na esencia 'niversa de &o%!re$ 2; A'e es#a esencia es e a#ri!'#o de os 3individ'os considerados ais ada%en#e4) 1'ienes son s's s'9e#os rea es$ Es#os pos#' ados son indisocia! es) e i%p ican #oda 'na concepci2n e%piris#a C idea is#a de %'ndo$ C'ando Mar7 ree%p a.a) en a #eor"a de a &is#oria) a vie9a pare9a individ'o C esencia &'%ana por n'evos concep#os :('er.a de prod'cci2n) re aciones de prod'cci2n) e#c$;) propone a %is%o #ie%po 'na n'eva concepci2n de a (i oso("a$ Ree%p a.a os an#i/'os pos#' ados por 'n %a#eria is%o dia 5c#ico C &is#2rico de a praxisA por 'na #eor"a de os di(eren#es ni$eles espec"(icos de a pr<c#ica &'%ana$ Mar7 apor#a a novedad de os concep#os de %a#eria is%o &is#2rico) pero %<s a'n) a pro('ndidad de a revo 'ci2n #e2rica$ A par#ir de es#a condici2n p'ede de(inirse e s#a#'s de &'%anis%o: recha+ando sus pretensiones tericas, y reconociendo su funcin y pr(ctica de ideologa$

DF EG

En es#a e#apa a esencia de &o%!re es#< dada por e #ra!a9o$ En es#a e#apa no &a- esencia de &o%!re$ Es 'niversa concre#o$ La ideo o/"a de#er%ina a &o%!re en e a1'" - en e a&ora$

3G

Desde e <n/' o de a #eor"a se p'ede &a! ar de 'n an#i&'%anis%o #e2rico de Mar7E=) - se ve en es#e a condici2n a!so '#a de conoci%ien#o de %'ndo &'%ano %is%o) - de s' #rans(or%aci2n pr<c#ica$ E an#i&'%anis%o de Mar7 no s'pri%e en (or%a a /'na a e7is#encia &is#2rica de &'%anis%o$ M<s a'n) e an#i&'%anis%o #e2rico de Mar7 reconoce a necesidad de &'%anis%o co%o ideologa) poni5ndo a en re aci2n con s's condiciones de e7is#encia$ So o !as<ndose en e o p'ede ('ndar e %ar7is%o 'na po "#ica concernien#e a as (or%as ideo 2/icas e7is#en#es$ ./. Todo depende en#onces de conoci%ien#o de &'%anis%o co%o ideo o/"a$ Jna ideo!o2(a es 'n sistema de representaciones, dotados de una existencia y de un papel &ist"rico en el seno de una sociedad dada$ La ideo o/"a se di(erencia de a ciencia en 1'e a ('nci2n pr<c#ico C socia es %<s i%por#an#e 1'e a ('nci2n #e2rica$ Para co%prender s' ('nci2n socia es necesario re(erirse a a #eor"a %ar7is#a de a &is#oria$ Los 3s'9e#os4 de a &is#oria son as sociedades &'%anas dadas$ E as se presen#an co%o #o#a idades) c'-a 'nidad es#< cons#i#'ida por 'n cier#o #ipo espec"(ico de co%p e9idad$ En #oda sociedad se o!serva) !a9o (or%as a veces %'- parad29icas) a e7is#encia de 'na ac#ividad econ2%ica de !ase) de 'na or/ani.aci2n po "#ica - de (or%as 3ideo 2/icas4$ Por o #an#o) a ideo o/"a (or%a par#e de #oda #o#a idad socia E2$ La ideo o/"a no es por o #an#o 'na a!erraci2n o 'na e7ecrencia con#in/en#e de a &is#oria: constituye una estructura esencial en la $ida &ist"rica de las sociedades$ Por o de%<s) so a%en#e a e7is#encia - e reconoci%ien#o de s' necesidad p'eden per%i#ir ac#'ar so!re a ideo o/"a - #rans(or%ar a en 'n ins#r'%en#o de acci2n re( e7iva so!re a &is#oria$ La ideo o/"a es 'n sis#e%a de represen#aciones) son o!9e#os c' #'ra es acep#ados 1'e ac#,an ('nciona %en#e so!re os &o%!res %edian#e 'n proceso 1'e se es escapa$ Mar7 dec"a 1'e en a ideo o/"a) os &o%!res #o%an conciencia de s' '/ar en e %'ndo - en a &is#oria: en e seno de es#a inconciencia ideo 2/ica) os &o%!res e/an a %odi(icar s's re aciones 3vividas4 con e %'ndo - a ad1'irir esa n'eva (or%a de inconciencia espec"(ica 1'e se a%a 3conciencia4$ En a ideo o/"a) os &o%!res e7presan) en e(ec#o) no s' re aci2n con s's condiciones de e7is#encia) sino a %anera en 1'e viven s' re aci2n con s's condiciones de e7is#encia0 o 1'e s'pone a a ve. 'na re aci2n rea - 'na 3i%a/inaria4$ C'ando se &a! a de a ('nci2n de c ase 'na ideo o/"a es necesario co%prender 1'e !a ideo!o2(a do)inante e" !a ideo!o2(a de !a c!a"e do)inante ) - 1'e e sirve no so o para do%inar a a c ase e7p o#ada) sino #a%!i5n para cons#i#'irse en a c ase do%inan#e %is%a) &aci5ndo e acep#ar co%o rea - 9's#i(icada s' re aci2n vivida con e %'ndo$ La ideo o/"a es indispensa! e a #oda sociedad para (or%ar a os &o%!res) #rans(or%ar os - poner os en es#ado de responder a as e7i/encias de s's condiciones de e7is#encia 6C2%o e/a a ser a ideo o/"a en a sociedad donde as c ases &an desaparecido8) En a ideo o/"a) a sociedad sin c ases vive a inadec'aci2n C adec'aci2n de s' re aci2n con e %'ndo) en e a - por e a #rans(or%a a conciencia de os &o%!res) es decir) s' ac#i#'d - s' cond'c#a) para si#'ar os a nive de s's #areas - de s's condiciones de e7is#encia$

E=

Es#o es por1'e) co%o -a vi%os) e &'%anis%o ad%i#e 1'e es ideo o/"a - rec&a.a s's pre#ensiones de ser #eor"a$ E2 A " ve%os as #res pa#as 1'e sie%pre es#<n en as sociedades) c'a 1'iera sean es#as: a po "#ica) a econo%"a - a ideo o/"a$

3=

/$ En 3La ideologa alemana, Mar7 seKa a 1'e a idea de a na#'ra e.a &'%ana) o de esencia de &o%!re) rec'!re 'n 9'icio de va or do! e) precisa%en#e a pare9a &'%ano C in&'%ano0 - dice 1'e in&'%ano #an#o co%o o &'%ano es e prod'c#o de s's condiciones ac#'a es0 es s' ado ne/a#ivo$ La pare9a &'%ano Cin&'%ano es e principio oc' #o de #odo &'%anis%o$ Culto a la personalidad: Mar7 no &a considerado n'nca 1'e 'n es#i o de co%por#a%ien#o po "#ico p'eda ser asi%i ado direc#a%en#e a 'na ca#e/or"a &is#2rica) es decir) a 'n concep#o de a #eor"a de %a#eria is%o &is#2rico) -a 1'e si desi/na 'na rea idad no es 'n concep#o$ Sin e%!ar/o) #odo o 1'e se dice de es#e #e%a concierne con #oda e7ac#i#'d a do%inio de a superestructura. :Lo 1'e e7p ica si%p e%en#e 1'e a in(raes#r'c#'ra socia is#a &a-a podido desarro arse en o esencia sin pro! e%as %ien#ras a s'peres#r'c#'ra s'(r"a es#os errores;$ 9-@'06.4'A ,E0L:# La di(erencia espec"(ica se enc'en#ra en e ad9e#ivo real$ E &'%anis%o rea se da por o!9e#o 'n o!9e#o rea $ E concep#o de &'%anis%o rea se da en 'n o!9e#o concre#o) rea : esa rea idad 1'e #iene 1'e #rans(or%ar e an#i/'o &'%anis%o en &'%anis%o rea es la sociedad$ Para encon#rar es#a rea idad a a 1'e se &ace a 'si2n es necesario ir a a sociedad - ana i.ar e con9'n#o de re aciones socia es$ Lo rea no es 'na consi/na #e2rica: o rea es e o!9e#o rea ) 1'e e7is#e independien#e%en#e de s' conoci%ien#o) pero 1'e so o p'ede ser de(inido por s' conoci%ien#o$ C0OCE, >ENEDETTO: 5tica y Poltica$ :Te7#o 2F;$ Concepciones so!re e &o%!re - concepciones po "#icas$ ./. La concepcin liberal como concepcin de vida# La concepci2n i!era &a #o%ado 'n pape %'- i%por#an#e en os , #i%os si/ os de a &is#oria e'ropea - o si/'e #eniendo &o- en d"a$ La i!er#ad es necesaria co%o (or%a de vida) - s2 o es posi! e e9ercer a'#oridad so!re o 1'e es#< vivo - s2 o vive o 1'e es i!re$ La concepci2n i!era no ca!e en e (or%a#o de 3Es#ado 2p#i%o4) -a 1'e es#a es %e#apo "#ica) s'pera a #eor"a (or%a de a po "#ica - de a 5#ica - coincide con 'na concepci2n #o#a de %'ndo - de a rea idad$ En es#a concepci2n se re( e9a #oda a (i oso("a - re i/i2n de a Edad Moderna) es#r'c#'rada en #orno de a idea de a dia 5c#ica$ La concepci2n i!era naci2 co%o 'na cr"#ica a a concepci2n op'es#a) e a#toritari")o$ E a'#ori#aris%o pre#ende a #rav5s de 'na separaci2n en#re Dios %'ndo) cie o - #ierra) esp"ri#' - %a#eria) idea - &ec&o) 9'./ar 1'e a vida &'%ana de!e p as%arse - re/irse por 'na sa!id'r"a - (ines 1'e a #rascienden a #rav5s de a sa!id'r"a divina) por s's in#5rpre#es - sacerdo#es) - se/,n (ines 1'e es#<n %<s a < de %'ndo$ A di(erencia de i!era is%o) a concepci2n a'#ori#aria se rece a de a1'e as ('er.as espon#<neas - adversas) proc'ra prevenir o an' ar con#ras#es) prescri!e os ca%inos 1'e de!en se/'irse) as 2rdenes 1'e son necesarias se/'ir$ Las concepciones 3socia is#as4 de diversas "ndo es) #ienen 'n idea de para"so en a #ierra) 'n para"so perdido 1'e de!e recon1'is#arse :re#orno a co%'nis%o pri%i#ivo; o 'n para"so 1'e de!e /anarse :a!o ici2n de as 'c&as de c ases;) 'n para"so 1'e eva e no%!re de orden raciona - de 9's#icia$ Es#e idea se !asa en a idea de i/'a dad) 'na i/'a dad %ec<nica - %a#e%<#ica%en#e cons#r'ida$ E i!era is%o se separa de socia is%o por1'e e socia is%o eva a e7#re%o as ideas de i/'a dad - no acep#a a diversidad$

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La necesidad socia is#a de rec'rrir a a'#ori#aris%o) 1'e se deno%ina a veces 3dic#ad'ra4) es o 1'e acarrea a &os#i idad de a concepci2n i!era $ Las de%<s e7i/encias de socia is%o no prod'cir"an con( ic#o de principios) -a 1'e e i!era is%o no #iene e %enor %o#ivo para oponerse a a &'%ani.aci2n - a a di/nidad de as c ases o!reras - os #ra!a9adores de a #ierra ni es#< 'nido por v"nc' os %'- es#rec&os a capi#a is%o - a i!era is%o econ2%ico o sis#e%a econ2%ico de a i!re co%pe#encia$ P'ede ad%i#ir dis#in#as %aneras de re/ a%en#ar a propiedad - a prod'cci2n de a ri1'e.a) pero con 'na so a condici2n) 1'e se ase/'re e incesan#e pro/reso de esp"ri#' &'%ano$ A veces) e i!era is%o se pone de ac'erdo con a de%ocracia - o#ras veces disien#e$ Disien#e en a %edida en 1'e a de%ocracia #iene) 1'eri5ndo o o no) a a'#ori#aris%o) a es#a#is%o) en a %edida en 1'e es o con#iene socia is%o$ Pero parece coincidir con e a en c'an#o se opone a as de%<s (or%as de a'#oridad$ Para e i!era is%o) a i!er#ad no es e %edio de prod'cir - (avorecer a de%ocracia sino a aris#ocracia) 1'e se %an#iene rea %en#e vi/orosa - seria c'ando no es aris#ocracia cerrada sino a!ier#a$ E pensa%ien#o - e esp"ri#' i!era se proveen de s's correspondien#es ins#i#'ciones en a cos#'%!re - e es#ado i!era ) - en e par#ido o par#idos) os c'a es a(ron#an - co%!a#en a os par#idos 1'e pre#enden derrocar os$ S2 o os %ovi%ien#os i!era es prod'cen verdaderas revo 'ciones$ Y %ien#ras 'n r5/i%en a'#ori#ario derrocado no p'ede res'r/ir) e Es#ado i!era parece res'r/ir incesan#e%en#e con renovada 9'ven#'d$ Es#o es por1'e n'nca %'ere) - es e ,nico capa. de /en'inas res#a'raciones$ La pr'e!a eviden#e de s'perioridad de a concepci2n i!era so!re a a'#ori#aria se da por1'e 5s#a no p'ede 9's#i(icar #e2rica e &is#2rica%en#e a s' adversaria) %ien#ras 1'e a o#ra a 9's#i(ica - a co%prende en s" %is%a a s'perar a$ La concepci2n i!era co%o concepci2n de a vida es #an (or%a is#a) a/n2s#ica esc5p#ica co%o a 5#ica %oderna 1'e nie/a pri%ac"a de e-es - cas'"s#icas - paradi/%as de de!eres - vir#'des para con(erir a a a conciencia %ora $ Lo 1'e e i!era is%o pre#ende es in#erpre#ar as aspiraciones - as o!ras de os esp"ri#'s va erosos - pacien#es 'r/idos por e pro/reso de a &'%anidad) conscien#es de s's a(anes - de s' &is#oria$

SE*JNDA PARTE: ONTOLO*A DEL ESTADO

UNIDAD @: DEFINICIN DEL E6TADO
@.1: E Es#ado co%o sociedad o co%'nidad / o!a ) a'#<r1'ica - so!erana) do#ada de /o!ierno propio) orien#ada &acia e !ien co%,n$ E Es#ado co%o 3sociedad o co%'nidad a'#<r1'ica) per(ec#a o so!erana en e orden #e%pora 4$ O#ras acepciones - sen#idos a%p ios - res#rin/idos :#ipos &is#2ricos ('nda%en#a es de Es#ado0 #ipos #e2rico C doc#rina es de Es#ado;0 acepciones - sen#idos #o#a es parcia es :e Es#ado C Sociedad) e Es#ado C *o!ierno) e Es#ado C Pa"s) e Es#ado C Poder Monopo i.ador de a 3vio encia e/"#i%a4) e Es#ado C ('er.a socia de represi2n) e Es#ado C ordena%ien#o 9'r"dico;$ E Es#ado - o#ras (or%as de socia!i idad &'%ana$
E Es#ado es 'na 9comunidad o sociedad aut(rquica, perfecta o soberana en el orden temporal:$

33

La on#o o/"a es par#e de a %e#a("sica$ Es e estudio del ente en cuanto ente$ O sea) e es#'dio de ser en c'an#o e7is#en#e se &ace a #rav5s de a on#o o/"a$ As") se di(erencia de es#'dio de ser co%o ca'sa =U de #oda a rea idad) 1'e se &ace a #rav5s de a #eo o/"a na#'ra $ Se a%a existente a 'n en#e 1'e &a sa ido de a /o$ Tiene ca'sa) 1'e oper2 - o e%p'92 a a e7is#encia$ De!e &a!er) as") 'n pri%er en#e inca'sado) c'-a %is%a esencia es a e7is#encia$ Es#e) co%o ES) EQISTE0 - por1'e EQISTE) ES$ O sea) a esencia es i/'a a a e7is#encia$ En ca%!io) e en#e por1'e EQISTE) ES0 pero no ES por1'e EQISTE$ E en#e es e ser rea $ ?a- dos ca#e/or"as de en#es: =; 6#"tancia: Es e ser 1'e se sos#iene a s" %is%o) 1'e es en s" %is%o$ E &o%!re) por e9e%p o) es s's#ancia$ 2; Accidente: Es e 1'e es en o#ro$ E7is#e sos#enido por o#ro$ Los acciden#es de &o%!re son s's po#encia idades) 1'e se van ad1'iriendo desde e naci%ien#o$ Son F: cantidad, cualidad, tiempo, lugar, pasi"n, relaci"n, acci"n, situaci"n, &.bito $ E o!9e#o de recepci2n de os acciden#es es a s's#ancia) no os %is%os acciden#es$ ?aa /'nos 1'e son recepcionados pri%ero 1'e o#ros E3$ Ca!e des#acar 1'e os acciden#es no son ac#os sino po#encias$ A&ora va%os a &a! ar de os "i2ni-icado" de Es#ado$ Tiene si/ni(icados: =; 1onnotativos# Son as rea idades 1'e es#<n a 'didas por ese concep#o$ As") se p'ede ver a Es#ado co%o 'n concep#o: a$ +otal6 He%os a Es#ado co%o 'na rea idad "n#e/ra en #odos s's e e%en#os$ As") a de(inici2n es 3Comunidad aut.r'uica per%ecta soberana en el orden temporal. Se en'ncian #odos os e e%en#os cons#i#'#ivos de a pa a!ra$ !$ Parcial6 Se #iende a iden#i(icar 'na de as par#es co%o e #odo$ As") se p'ede ver a Es#ado co%o sociedad) a Es#ado co%o /o!ierno) a Es#ado co%o pa"s) a Es#ado co%o ordena%ien#o 9'r"dico) e#c$ I/'a %en#e) de!e%os darnos c'en#a de 1'e es#os son errores) -a 1'e no a!arcan a #o#a idad$ 2; "enotativos# Tiene 1'e ver con s' si/ni(icado esencia $ As") se p'ede ver a Es#ado co%o 'n concep#o: a$ Amplio6 Se re(iere con Es#ado a c'a 1'ier #ipo de 'nidad po "#ica 1'e &a-a e7is#ido &is#2rica%en#e con de#er%inados e e%en#os esencia es E>$ Pe inecO dice 1'e se p'ede &acer 'na #eor"a /enera de Es#ado) so o viendo e concep#o a%p io - #o#a $ !$ Bestringido6 Res#rin/e e concep#o de Es#ado a a 'nidad po "#ica %oderna s'r/ida de a ca"da de r5/i%en (e'da $ As") se podr"a e/ar a &a! ar de a desaparici2n de Es#ado$ ?e er dice 1'e es i%posi! e &a! ar de 'na #eor"a /enera de Es#ado !as<ndose en es#a visi2n$
E3

A&ora) viendo a Es#ado co%o 'n #odo) pode%os en#ender o de c'a#ro %aneras: Inte2ra!: Se p'ede en#ender a Es#ado co%o 'n #odo in#e/ra ) 'na 'ni2n de e e%en#os 1'e se de%andan 'no a o#ro$ E"tr#ct#ra!: Se p'ede en#ender a Es#ado co%o 'n #odo es#r'c#'ra ) c'ando dis#in/o en#re as diversas ('nciones de Es#ado$

Es#o es por1'e &a- 'n orden$ Pri%ero se recepcionan a can#idad) a ca idad) e '/ar) e #ie%po0 'e/o) a (ina i.ar con e res#o) p'edo decir 1'e es capa. de re aci2n con o#ros$ Es por es#o 1'e e acciden#e de relacin es e , #i%o$ E> As") se p'ede de(inir con Es#ado desde a po is /rie/a &as#a e presen#e$

3>

E"encia!: Se p'ede en#ender a Es#ado co%o 'n #odo esencia ) donde e Es#ado es en - por s's ca'sas$ Per%anecen en in( '9o para 1'e ese ser si/a e7is#iendo$ Si e (a #a a /,n co%ponen#e e Es#ado no e7is#eE@$ Pote"tativo: Se p'ede en#ender a Es#ado co%o 'n #odo po#es#a#ivo (ac' #a#ivo$ Es capa. de /enerar acciones) cond'c#as$ IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

A&ora va%os a ver a noci2n de Es#ado para e %ar7is%o C eninis%o se/,n e #e7#o de LENIN$ Para &acer es#e #e7#o) Lenin se !asa en a cr"#ica de Mar7 a as !ases de par#ido socia C de%2cra#a a e%<n en =EDG$ Es#as !ases se conoc"an co%o e Programa de Botha$ Mar7 o cri#ica por1'e ve"a en ese socia is%o 'na #ras/resi2n a s's #esis$ Dec"a 1'e a1'e as prop'es#as no i!an a cond'cir a a i/'a dad$ E e7ponen#e de pro/ra%a de *o#&a) Lasa e) propon"a conservar a de%ocracia !'r/'esa) - e socia is%o #er%ina!a siendo ('nciona a a !'r/'es"a$ Mar7 dice 1'e) en rea idad) e socia is%o no es e ca%ino para e/ar a a sociedad sin c ases$ Lasa e no propon"a a revo 'ci2n socia ) sino 'n avance pro/resivo - acceder a 'na serie de re(or%as$ Mar7 dice 1'e as" os ricos se/'ir<n siendo ricos$ Lenin) a par#ir de es#e doc'%en#o de Mar7) rea i.a 'no si%i ar con#ra a revo 'ci2n %enc&evi1'e$ P an#ea c'a es e ro 1'e e Es#ado va a #ener an#es - desp'5s de a revo 'ci2n$ Dice 1'e no va a &a!er acceso a a sociedad sin c ases sin a revo 'ci2n ar%ada$ Dec"a #a%!i5n 1'e a de%ocracia es so o para os ricos) -a 1'e es opresi2n para a c ase #ra!a9adora$ Donde &a-a Es#ado no &a- i!er#ad$ E %ar7is%o C eninis%o) en#onces) ve a Es#ado co%o sin2ni%o de represi"n) instrumento de coacci"n al ser$icio de la burguesa. Dec"an 1'e &a!"a 1'e &acer a revo 'ci2n socia a #rav5s de a vio encia) 1'e se or/ani.a con a 'c&a ar%ada de os o!reros$ He"an 'na /ran e i%por#an#e di(erencia$ Para ellos, la accin violenta del Estado es ilegtima, pero la accin violenta de la revolucin es legtima$ Cree 1'e e Es#ado de!e e7#in/'irse na#'ra %en#e$ No es via! e a a!o ici2n a!r'p#a$ E 1'e de!e ser a!o ido es e #ipo de Es#ado ac#'a $ La revo 'ci2n socia nos va a evar a a!o ir e Es#ado ac#'a ) pero no a #o#a idad de Es#ado$ Es#o &a- 1'e ver o co%o 'n proceso$ Si se ve a!r'p#a%en#e &a- '#op"a$ Lren#e a noso#ros &a- c ases socia es an#a/2nicas$ En es#a 'c&a de c ases se de(ine a sociedad !'r/'esa) a realidad material$ E Es#ado es 'n ar#i(icio a servicio de a c ase !'r/'esa$ Las c ases de!en ser a iadas para per%i#ir 'n desarro o de as ('er.as prod'c#ivas %a#eria es$ ?a- 1'e es#a! ecer 'na di(erencia$ Mientra" !a c!a"e e" #n -en$)eno econ$)ico, !a !#c.a de c!a"e" e" #n -en$)eno &o!(tico $ Mar7 dice 1'e e capi#a is%o es %a o por1'e e sis#e%a es perverso de por s"$ E %is%o capi#a is#a es#< a ienado) por1'e de!e co%pe#ir con o#ro capi#a is#aEB$
E@ EB

Por e9e%p o) no &a- Es#ado sin &o%!res) /o!ierno) #erri#orio o (ines$ A&ora va%os a ver 'n dia2ra)a de !a 6ociedad Ca&ita!i"ta$ #stado 2 Poltica ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, Clases -ociales ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

3@

E Es#ado no per%i#e a as ('er.as prod'c#ivas %a#eria es desarro arse en #oda s' po#encia idad$ Es#e sis#e%a de prod'cci2n (avorece a a !'r/'es"a$ E sis#e%a no p'ede con#ener es#o$ Tarde o #e%prano se va a dar a revo 'ci2n socia $ Las n'evas re(or%as #ecno 2/icas &acen 1'e a revo 'ci2n se ace ere$ La o#ra %anera de ace erar a es a 'c&a ar%ada de pro e#ariado$ La revo 'ci2n) en (in) #er%ina d<ndose c'ando a c ase opri%ida #o%a conciencia de c ase) - se convier#e en 'na clase para s$ To%a conciencia de ro din<%ico 1'e #iene en a &is#oria - ace era e desarro o dia 5c#ico de e a$ Las c ases o!reras de!en darse c'en#a de s' ro din<%ico) as'%ir s' condici2n) s' or/ani.aci2n - por e o &acer a revo 'ci2n$ De!en as'%ir a represen#aci2n de os in#ereses de c ase$ En a #eor"a %ar7is#a C eninis#a s'!-ace a idea de pro/reso inde(inido) - a evo 'ci2n es sie%pre posi#iva) para %e9or$ Es#a revo 'ci2n evar< a ca%!io de capi#a is%o :%o%en#o o!9e#ivo; a'n1'e no se &a/a nada$ La or/ani.aci2n de os o!reros ar%ados provoca 1'e esa revo 'ci2n se ace ere :%o%en#o s'!9e#ivo de a revo 'ci2n;$ La vio!encia es 'na condici2n necesaria de a revo 'ci2n$ Prod'ce e 1'ie!re de os principios vi/en#es$ S'r/en n'evos principios 1'e no se i%ponen) sino 1'e se so%a#i.an c'ando son acep#ados - vividos por a sociedad$ So o de a sociedad depende a posi!i idad concre#a de 1'e os o!reros e/'en e(ica.%en#e a &acerse con e con#ro de Es#adoED$ ?a!"a%os vis#o 1'e a vio encia se e/i#i%a!a se/,n e por#ador$ Era e/"#i%a c'ando era e revo 'cionario 1'ien a '#i i.a!a$ Lenin p an#ea 1'e e7is#en dos (ases de a revo 'ci2n$ Primera &a+# A #rav5s de a 'c&a ar%ada se prod'ce a #o%a de es#ado !'r/'5s$ Ha a desaparecer e Es#ado !'r/'5s) pero e Es#ado en si %is%o se %an#endr<$ E Es#ado 1'e 1'eda ser< %<s senci o por1'e es de 'na %a-or"a$ ?a!r< represi2n de a %inor"a !'r/'esa) - e apara#o represor ser< e %is%o e95rci#o revo 'cionario de p'e! o$ Es#a (a. coincide con e socia is%o por1'e #odav"a #ene%os Es#ado$ Se s'pri%e a propiedad privada de os %edios de prod'cci2n) - se socia i.an$ Todav"a s'!sis#en resid'os de a sociedad capi#a is#a) -a 1'e 'n sis#e%a s'r/e de o#ro$ Es 'n %o%en#o de #ransici2n) a a%ada Dictad#ra de! Pro!etariado$ A'n &aEs#ado) pero en %ano de os o!reros$ Se de!er< se/'ir dis#ri!'-endo a ri1'e.a) por1'e #odav"a no &a- s'(icien#e ri1'e.a disponi! e co%o para 1'e cada 'no acceda se/,n s's necesidades a o 1'e e correspondeEE$ Es#a (or%a no /enera igualdad$ Se va a iniciar e proceso de e7#inci2n de Es#ado 1'e se va a (ina i.ar c'ando a dis#ri!'ci2n se rea ice se/,n a necesidad y no seg7n la capacidad$ Los !'r/'eses cri#ican a revo 'ci2n por1'e a consideran 'na '#op"a$ Es por eso 1'e os co%'nis#as es con#es#an dici5ndo es 1'e es 'n proceso) &a- #ransici2n) a #rans(or%aci2n es pa' a#ina$
Belaciones de producci"n <uer(as producti$as materiales ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ED

A1'" &a- o#ra de a cr"#ica de %ar7is%o a socia is%o$ E socia is%o dice 1'e se p'ede e/ar a a de%ocracia socia sin a vio encia) c'ando para Mar7 a vio encia es 'n e e%en#o in(a #a! e$ EE O sea) por &erencia !'r/'esa) #odav"a se se/'"a dis#ri!'-endo de ac'erdo a a capacidad) a #ra!a9o$

3B

Para os co%'nis#as) &a!r< #an#a ri1'e.aEF 1'e nadie codiciar< %<s de o 1'e #iene$ Es#a ri1'e.a es #a por a creencia en el progreso inde%inido : dice 1'e a ri1'e.a sie%pre pro/resa - es %a-or$ ?a!r< desarro o de as ('er.as prod'c#ivas 1'e per%i#ir< a e7pansi2n p ena - i!re de a ri1'e.a$ 4egunda &a+# Consis#e en a e7#inci2n pa' a#ina de Es#ado &as#a #an#o e resa!io de 5 desapare.ca$ Nadie pre#ender< ri1'e.a a9ena :no &a!r< cr"%enes; por1'e ser< s'(icien#e para #odos$ ?a!r< &o%!res p enos) encon#rados con e #odo socia - no -a a ienados$ IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII A&ora va%os a ver a idea de E"tado para a cos%ovisi2n individualista liberal$ Here%os as ideas represen#adas por Ne sen - Me!er) co%en.ando por e se/'ndo$ MAX OE>E0 asocia e naci%ien#o de Es#ado con e desarro o de capi#a is%o$ Es#o es 'na noci2n res#rin/ida) ve a Es#ado co%o e Es#ado %oderno 1'e s'r/e con e capi#a is%o$ Dice 1'e &a- in#ereses rec"procos en#re e capi#a is%o - os Es#ados naciona es) 1'e &icieron s'r/ir a as !'r/'es"as naciona es$ Los propios Es#ados socia es con1'is#an e capi#a para /anar poder$ E Es#ado %oderno e /aran#i.2 a capi#a is%o a va ide. de a propiedad privada$ E capi#a is%o nace en e %ercan#i is%o$ E %ercan#i is%o se da ('nda%en#a %en#e con a (ina idad de enri1'ecer a pr"ncipe$ Radica en a capacidad de co!rar i%p'es#os$ Por eso) &a- 1'e /enerar ri1'e.a en os par#ic' ares$ Se privi e/ia a prod'cci2n naciona de !ienes - se va a #ra#ar de vender en a naci2nFG$ E d"a 1'e desapare.ca e Es#ado naciona se dar< 'n Es#ado 'niversa - 'n capi#a 'niversa $ E Es#ado #a%!i5n aparece por as (or%as 9'r"dicas 1'e /aran#i.aron e desarro o de capi#a is%o$ Son #ri!'#arias de derec&o ro%ano v"a a enseKan.a 'niversi#aria) en c'an#o a s' (or%a de ra.onar$ E Es#ado no se p'ede de(inir por s's (ines$ Lo que define al Estado son los medios que utili+a para desarrollar sus acciones a fin de mantener la forma de dominacin vigente. ?a- #res principios 1'e e/i#i%an e 'so de a ('er.a) 1'e de(inen (or%as de do%inaci2n) - se !asan en es#as: =; Do)inaci$n Tradiciona!: +asada en os principios 1'e s'!-acen en a &is#oria$ La va ide. es#< dada por e pasado &is#2rico$ E decidor po "#ico o p'ede #odo en ese %arco #radiciona $ L'era de 5 ) s' sis#e%a es i e/"#i%o$ 2; Do)inaci$n Le2a!: Los principios de e/i#i%idad es#<n escri#os) cons#i#'idos$ Es a do%inaci2n propia de os Es#ados %odernos$ 3; Do)inaci$n Cari"),tica: Es de 'na persona en par#ic' ar$ Es#a persona #iene 'n don$ L'e e e/ido por 'n desi/nio so!rena#'ra $ E caris%a no e per#enece a caris%<#ico) sino a p'e! o 1'e o e i/i2$ Re1'iere de reconoci%ien#o de a sociedadF=$ =AN6 IEL6EN se !asa en #eor"as po "#icas - /noseo 2/icas de idea is%o$ Da 'na p 'ra idad de acepciones respec#o a Es#ado$ Dice 1'e a #eor"a de Es#ado es 'na #eor"a acerca de a /o 1'e se in#en#a de(inir pero no se sa!e 1'e es$
EF FG

Es#o se va a dar por e desarro o de as ('er.as prod'c#ivas) sin 1'e e Es#ado in#erven/a$ As") e co%ercio - a prod'cci2n se convier#en en ('en#e de ri1'e.a para os Es#ados naciona es$ F= M'c&os p'eden pensar 1'e e caris%a es 'na c'a idad de a persona) - esa idea no es#< %a $ Lo 1'e noso#ros e7presa%os es 1'e Ma7 Me!er #ra#a e caris%a en (or%a ne'#ra $

3D

En 'na pri%era acepci2n) iden#i(ica e Es#ado con e #odo socia $ Estado C 4ociedad$ La &is#oria) en#onces) es e Es#ado con#in'a%en#e deviniendo$ En 'na se/'nda acepci2n) dice 1'e e #odo es a sociedad$ En#onces) e Es#ado es par#e de a sociedad den#ro de 'na p 'ra idad de (en2%enos socia es$ Estado C parte, parcial respecto a la sociedad$ En 'na #ercera acepci2n) ve 'na con#raposici2n$ Estado D 4ociedad$ Son o op'es#o$ Es#ado es i!er#ad) raciona idad) orden de a e-$ La sociedad es e desorden) anar1'"a) /'erra$ En 'na c'ar#a acepci2n) ve e Estado vinculado al concepto de .mperio $ Poder 1'e se e9erce so!re 'n /r'po) do%inaci2n$ En 'na 1'in#a acepci2n) ve e Estado identificado con la funcin$ Es a1'e 1'e #iene a ('nci2n de ad%inis#rar$ En conc 'si2n) Ne sen no enc'en#ra a /o 1'e se iden#i(i1'e con o 1'e e Es#ado rea %en#e es$ Todas as de(iniciones carecen de a /o$

@.': Rea idad de Es#ado$ E Es#ado - as ca#e/or"as aris#o#5 icas$ La persona &'%ana co%o en#e s'!s#ancia $ E Es#ado co%o en#e acciden#a : co%o en#e c'an#i#a#ivo) co%o en#e c'a i#a#ivo) co%o en#e re aciona ) co%o en#e #e%pora e &is#2rico) co%o en#e espacia - /eo/r<(ico) co%o en#e ac#ivo - prod'c#ivo) co%o en#e pasivo s'scep#i! e de ser a #erado - %odi(icado) co%o 'nidad de si#'aciones - posiciones) co%o 'nidad de %edios - de rec'rsos disponi! es$
La Onto!o2(a es e es#'dio raciona de os en#es$ Es 'na ra%a de a %e#a("sica$ La on#o o/"a de Es#ado es e es#'dio de %is%o co%o en#e$ Pre/'n#a si e ser es -) en e caso de 1'e sea) 1'e es$ S' an< isis se p'ede &acer de dos %aneras: En su e8istencia y en su esencia: e 1'e o &i.o ('e San#o To%<s$ Por sus causas: e 1'e o &i.o ('e Aris#2#e es$ o ?a- dos ca'sas in#r"nsecas: Ma#eria es - Lor%a es$ o ?a- dos ca'sas e7#r"nsecas: E(icien#es - Lina es$ An#es 1'e nada) nos pre/'n#a%os si e Es#ado e7is#e o no$ Si e7is#e) 1'e #ipo de e7is#encia #iene :rea!F2 o de ra4$nF3;$ ?a- en#es "#"tancia!e" - accidenta!e"$ Los acciden#a es e7is#en en o#ro en#e$ E Es#ado es 'n en#e acciden#a :in&iere en os &o%!res na#'ra %en#e;$ Aris#2#e es dis#in/'e F #ipos de acciden#es) - e Es#ado #iene a /o de e os F>$ Es el accidente de relacin del hombre. E Es#ado e7is#e por1'e es re aci2n$ S'pone a e7is#encia de #odos os de%<s acciden#es$ 6E Es#ado es na#'ra o ar#i(icia 8 Tiene 1'e ser na#'ra ) por1'e e en#e en e c'a in&iere es na#'ra $ En conc 'si2n) e! E"tado e" #n ente rea!, nat#ra! % accidenta!. ?a- di(eren#es posiciones$ Si 1'eda%os en 1'e e Es#ado e7is#e por na#'ra e.a) concorda%os en 1'e pree7is#e a &o%!re$ Si es ar#i(icia ) es creado por e &o%!re$ A&ora) 1'eda%os en 1'e e Es#ado posee s' on#o o/"a por1'e es 'n en#e rea $ P'edo decir 1'e e Es#ado no es) pero a rea idad es 1'e es$ Es opera#ivo) ac#,a$ Es 'n
F2 F3

E7is#e o p'ede e7is#ir$ No e7is#e ni n'nca p'ede) sa vo en a /'na ra.2n :co%o %en#e;$ F> Por e9e%p o) se co%pone de re aciones &'%anas) cond'c#as$

3E

acciden#e 1'e in&iere a a s's#ancia &'%ana$ Tiene a par#ic' aridad de poseer #odos os acciden#es$

@.?: Ca'sa e(icien#e) ca'sa (ina ) ca'sa %a#eria - ca'sa (or%a de Es#ado$ Lor%' aci2n - reseKa$
La Ca#"a Materia! es de o 1'e a /o es#< &ec&oF@$ E Es#ado es#< (or%ado por e &o%!re) 1'e #a%!i5n es s' ca'sa e(icien#e$ Para Aris#2#e es) a ca'sa %a#eria se divide en ex cua e in cua$ La Ca#"a For)a! es a (or%a de a /oFB$ E Es#ado #iene co%o ca'sa (or%a e orden) cons#i#'ido por e derec&o - e poder$ La Ca#"a E-iciente es o 1'e &ace 1'e se prod'.ca e serFD$ Se divide en in%edia#a - %edia#a$ En e Es#ado) a in%edia#a es e &o%!re) con especia a#enci2n en s' po i#icidad na#'ra $ La %edia#a) por s' par#e) es Dios$ La Ca#"a Fina! es a1'e o a o 1'e e en#e #iende) a in#enci2n de a/en#e a FE o!rar $ En e Es#ado es e !ien co%,n po "#ico$ TEQTOS LENIN, HLADIMI0 I: #l #stado y la Be$oluci"n$ :Te7#o 3@;$ De(iniciones concepciones so!re a na#'ra e.a de Es#ado$ Es#< escri#o e #e7#o a 1'ienes ensa .an desde e socia is%o o 1'e es acep#a! e por a !'r/'es"a$ La %isi2n de #e7#o consis#e en res#a'rar a verdadera doc#rina de Mar7 acerca de Es#ado$ 1. La "ociedad de c!a"e" % e! E"tado: .. El Estado, producto del car(cter irreconciliable de las contradicciones de clase# Dice En/e s 1'e e Es#ado es 'n prod'c#o de a sociedad c'ando e/a a 'n /rado de desarro o de#er%inado) c'ando &a- 'na irre%edia! e con#radicci2n - an#a/onis%os en#re as c ases$ A " se &ace necesario 'n poder a%ado a a%or#i/'ar e c&o1'e) - es e Es#adoFF$ Es 'n 2r/ano de opresi2n de 'na c ase por o#ra$ ... Los destacamentos especiales de fuer+as armadas, las c(rceles, etc.# E Es#ado se carac#eri.a en pri%er '/ar por a a/r'paci2n de s's s,!di#os se/,n divisiones #erri#oria es$ Se ins#i#'-e 'e/o 'na ('er.a p,! ica 1'e no es e p'e! o ar%ado =GG$ Con respec#o a a or/ani.aci2n ar%ada espon#<nea de a po! aci2n) os 1'e n'nca &a!"an vis#o de cerca 'na revo 'ci2n a cre"an i%posi! e =G=$ La ('er.a p,! ica se (or#a ece a %edida 1'e os an#a/onis%os de c ase se e7acer!an$ .... El Estado, instrumento de e8plotacin de la clase oprimida# Para poder %an#ener 'n poder p,! ico especia son necesarios os i%p'es#os - a de'da p,! ica$ En es#a ins#ancia) -a e Es#ado se si#,a por enci%a de a sociedad$ Co%o e Es#ado nace en %edio de con( ic#o de c ases es e Es#ado de a c ase %<s poderosa) de a c ase
F@ FB

Por e9e%p o) e !ronce de 'na es#a#'a$ Por e9e%p o) en 'na es#a#'a es a pr2cer 1'e represen#a$ FD Por e9e%p o) en 'na es#a#'a es e esc' #or$ FE Por e9e%p o) en 'na es#a#'a es e &o%ena9e$ FF En ca%!io) os ide2 o/os !'r/'eses corri/en a Mar7 - dicen 1'e e Es#ado s'r/e de a conci iaci2n de as c ases$ Inc '-e a os %enc&evi1'es den#ro de es#e /r'po$ =GG Es#< (or%ada por as ('er.as ar%adas - por adi#a%en#os %a#eria es: as c<rce es) as ins#i#'ciones) e#c$ =G= Se p an#ea e pro! e%a de es#os des#aca%en#os ar%ados - a po! aci2n ar%ada espon#<nea%en#e$

3F

econ2%ica%en#e do%inan#e) 1'e se convier#e as" #a%!i5n en a c ase po "#ica do%inan#e=G2$ E Es#ado no &a e7is#ido e#erna%en#e) &a &a!ido sociedades 1'e se as &an arre/ ado sin 5 $ Con a desaparici2n de as c ases) desaparecer< inevi#a! e%en#e e Es#ado$ ./. La 9e8tincin: del Estado y la revolucin violenta# E pro e#ariado #o%a e poder es#a#a - co%ien.a por conver#ir os %edios de prod'cci2n en poder de Es#ado$ Pero con ese ac#o se des#r'-e a s" %is%o co%o pro e#ariado - des#r'-e #odo an#a/onis%o de c ases) - e Es#ado co%o #a $ E Es#ado no ser< a!o ido: se extinguir.18C$ I/'a %en#e) no &a- 1'e con('ndir: e Es#ado !'r/'5s ser< a!o ido0 e 1'e se e7#in/'ir< ser< e Es#ado pro e#ario$ En se/'ndo '/ar) e Es#ado es 'na ('er.a especia de represi2n$ De!e s's#i#'irse por a dic#ad'ra de pro e#ariado$ Ese ac#o consis#e en a #o%a de os %edios de a prod'cci2n en no%!re de a sociedad$ E os son par#idarios de a rep,! ica de%ocr<#ica co%o a %e9or (or%a de es#ado para e pro e#ariado !a9o e capi#a is%o) pero no &a- 1'e o vidar 1'e e des#ino de p'e! o es a esc avi#'d asa ariada$ La s's#i#'ci2n de Es#ado !'r/'5s por e Es#ado pro e#ario es i%posi! e sin 'na revo 'ci2n vio en#a$ La s'presi2n de Es#ado pro e#ario so o es posi! e %edian#e a e7#inci2n$ @. La" *a"e" econ$)ica" de !a eAtinci$n de! E"tado: .. Planteamiento de la cuestin por 'ar8 : Co%parado con En/e s) Mar7 es %'c&o %<s par#idario de es#ado$ Pero en rea idad) as #esis de Es#ado de Mar7 - En/e s coinciden a!so '#a%en#e$ Mar7 se in#eresa %'c&"si%o %<s por e desarro o de a sociedad co%'nis#a$ Se p an#ea es#o en !ase a &ec&o de 1'e e co%'nis%o procede de capi#a is%o=G>$ Dice Mar7 1'e a sociedad ac#'a es a capi#a is#a en #odos ados) %ien#ras 1'e e Es#ado ac#'a ca%!ia se/,n as (ron#eras de cada pa"s$ E Es#ado ac#'a es) por o #an#o) 'na (icci2n$ Si e%!ar/o) #odos os Es#ados coinciden en 1'e se asien#an so!re a !ase !'r/'esa$ ... La transicin del capitalismo al comunismo: La dic#ad'ra revo 'cionaria de pro e#ariado es e periodo de #ransici2n en#re a sociedad capi#a is#a - a sociedad co%'nis#a$ Con respec#o a a de%ocracia) en e capi#a is%o es#a!a co%pri%ida en a c ase !'r/'esa) 'na de%ocracia para a %inor"a=G@$ En ca%!io) a dic#ad'ra de pro e#ariado i%p ica 'na serie de res#ricciones i%p'es#as a a i!er#ad de os opresores) de os e7p o#adores) de os capi#a is#as$ ?a- 1'e vencer por a ('er.a s' resis#encia$ E Es#ado se 'sa para so%e#er$ Tan pron#o co%o p'eda &a! arse de i!er#ad) e Es#ado de9ar< de e7is#ir=GB$ En e co%'nis%o) a de%ocracia #a%!i5n co%en.ar< a e7#in/'irse) por1'e se en#ender<n as re/ as - se vivir< sin ese apara#o especia de coacci2n=GD$

=G2

As") en %'c&as naciones e Es#ado de(iende - eva a a pr<c#ica a o%nipo#encia de a ri1'e.a) 1'e es %<s se/'ra en as de%ocracias$ Para En/e s) por e9e%p o) e s'(ra/io 'niversa es 'n ins#r'%en#o de do%inaci2n de a !'r/'es"a$ =G3 Es#o se dar< por1'e #odos s's 'sos ser<n in,#i es) por1'e no e7is#ir< %<s an#a/onis%o en#re c ases$ =G> Es e res' #ado de a acci2n de 'na ('er.a socia en/endrada por e capi#a is%o$ =G@ Es decir: so o os ricos vo#an) so o os ricos par#icipan) e#c$ =GB Es#o se dar< en a sociedad co%'nis#a) s2 o c'ando no &a-a c ases0 c'ando p'eda &a! arse de verdadera i!er#ad$ A " &a!r< 'na de%ocracia verdaderamente completa$ =GD E! co)#ni")o "#&ri)e a! E"tado &or5#e no .a% nadie a 5#ien re&ri)ir, %a 5#e no .a% c!a"e".

>G

.... Primera fase de la sociedad comunista# La pri%era (ase es a sociedad co%'nis#a 1'e reci5n &a sa ido de capi#a is%o) por o 1'e #odav"a posee cosas de es#e=GE$ Los %edios de prod'cci2n &an de9ado de ser -a propiedad privada) - per#enecen a #oda a sociedad$ Pero es#o de repar#ir se/,n e #ra!a9o de cada 'no :1'e Lasa e cree 1'e es#< !ien;) no es en rea idad o 1'e Mar7 !'sca$ Es 'n derec&o 1'e si/'e proponiendo a desi/'a dad$ Lo 1'e so 'ciona es#a (ase no es a desi/'a dad) sino a e7p o#aci2n de &o%!re por e &o%!re$ Pero es#e de(ec#o de a desi/'a dad es inevi#a! e en es#a (ase$ Persis#e e derec&o co%o re/' ador de a dis#ri!'ci2n de os prod'c#os$ Es#o es 'n de(ec#o$ Es por eso 1'e persis#e #odav"a a necesidad de Es#ado=GF$ ./. La fase superior de la sociedad comunista# En a (ase s'perior de a sociedad co%'nis#a se podr< re!asar e &ori.on#e de derec&o !'r/'5s$ De!e desaparecer a dis#inci2n en#re e #ra!a9o in#e ec#'a - e #ra!a9o %an'a ) con o 1'e desaparecer< 'na de as ('en#es %<s /randes de a desi/'a dad %oderna$ La re/ a de es#a (ase es a si/'ien#e: *e cada cual, segn sus capacidadesA a cada cual, segn sus necesidades$

0OMMEN, =EIN0IC= A: #l #stado en el pensamiento cat"lico $ :Te7#o 3D;$ De(iniciones - concepciones so!re a na#'ra e.a de Es#ado$ E! &#nto de vi"ta or2,nico de! E"tado: .. Los aspectos b(sicos de la comunidad en la filosofa social# E Es#ado &a #o%ado dos ca%inos para perci!ir) conocer - co%prender as (or%as socia es$ Jno es mec.nico indi$idualista) e o#ro org.nico solidarista$ Jn p'n#o de vis#a or/<nico de Es#ado es a consec'encia de 'na %e#a("sica #eo 2/ica0 'n p'n#o de vis#a %ec<nico es a consec'encia de 'na %e#a("sica o de a ne/aci2n de #oda %e#a("sica$ ... El punto de vista mec(nico individualista# ?a- dos p'n#os de par#ida: e individ'o - e /r'po$ Par#iendo de individ'o) &a- 1'e co%en.ar con a idea de 1'e e individ'o es a'#os'(icien#e$ Para 5 ) o socia es acciden#a $ S' ca#e/or"a espec"(ica no es a de 3ser socia 4$ No #iene 'n (in o!9e#ivo$ As") #odas as (or%as socia es nacen de a ar!i#rariedad de individ'o$ Lo 1'e 'ne a is individ'os no es 'n (in o!9e#ivo) sino s' propio in#er5s) s' provec&o$ Las re aciones se ri/en por con#ra#os rescindi! es$ S' adec'ada #eo o/"a na#'ra es e desmo) 1'e %an#iene 'n p'n#o de vis#a %ec<nico$ .... El aspecto mec(nico individualista aplicado al Estado# E Es#ado no #iene s' ori/en en a socia!i idad na#'ra de &o%!re) sino en 'n i!re con#ra#o de individ'os$ E (in de Es#ado es s' propio in#er5s - nada %<s$ La a'#oridad no #iene 'n poder o!9e#ivo propio==G$ ./. 1olectivismo totalitario# Convier#e a Es#ado en e #odo) e individ'o es 'n %ero concep#o n'%5rico$ No e7is#e o#ra ea #ad 1'e a ea #ad &acia e Es#ado$ E Es#ado es o%nipo#en#e) ve en a idea de Dios 'n (a so co%pe#idor) a 1'e a veces nie/a con 'n cri#erio #e"s#a) - o#ras veces desde e pan#e"s%o se iden#i(ica con 5 $ /. La filosofa mecanicista como base del punto de vista mec(nico# A &o%!re se e considera co%o a /o se%e9an#e a 'na %<1'ina$ So o o 1'e p'ede ser apre&endido e7is#e co%o o!9e#o de a percepci2n cien#"(ica$ La ap icaci2n de es#e principio a a vida socia eva a Levia#<n de ?o!!es o a #o#a i#aris%o %oderno) o a individ'a is%o$
=GE =GF

S'e e &a! arse de es#a (ase co%o socia is%o) pero Mar7 e da e no%!re de co%'nis%o pri%ario$ As" pode%os en#ender a a(ir%aci2n de En/e s) 1'e dec"a 1'e %ien#ras e7is#a i!er#ad no e7is#ir< Es#ado - viceversa$ ==G Por eso) as re aciones en#re s'9e#o - a'#oridad es#<n re/' adas por 'na 9's#icia con%'#a#iva$

>=

/.. La errnea interpretacin biolgica del punto de vista org(nico# La (i oso("a socia !io 2/ica se opone a o 1'e vi%os an#erior%en#e$ Se es#a! ecieron ana o/"as en#re e or/anis%o !io 2/ico - e or/anis%o socia $ Los Es#ados se consideran co%o 'n or/anis%o !io 2/ico na#'ra $ La #eo o/"a de es#a esc'e a ser"a 'n pantesmo o monismo i%persona es$ A&ora) #iene %'c&as %<s se%e9an.as con e %ecanicis%o de o 1'e se cree===$ Desde e p'n#o de vis#a or/<nico) e derec&o es 'na par#e de orden socia considerado necesario para a e7is#encia - conservaci2n de a co%'nidad de os %ie%!ros individ'a es$ .2. El punto de vista org(nico y el problema del pluralismo# Para 'n !'en p 'ra is%o) e Es#ado es a 'nidad so!erana de orden e7is#encia $ A #rav5s de s's ins#i#'ciones e &o%!re vive para s' #rascenden#e des#ino (ina $ Son #odas ins#i#'ciones irre%p a.a! es :(a%i ia) &o/ar) vecindario) ci'dad) pa#ria;$ 2. 1laras ventajas del punto de vista org(nico# E Es#ado vive por as vir#'des po "#icas - socia es de a 9's#icia) de a (e) de a devoci2n) de a o!ediencia de sacri(icio$ Se ve c ara%en#e a con#in'a d'raci2n de c'erpo po "#ico$ 2.. La justicia legal y distributiva y el punto de vista org(nico# La (i oso("a po "#ica ca#2 ica no so o enseKa a 9's#icia con%'#a#iva) a c'a in#r"nseca%en#e #ra#a a os &o%!res co%o i/'a es) co%o individ'os) consider<ndo os desde s' propio in#er5s) individ'a - separados por es#e propio in#er5s$ La Dusticia distributi$a prescri!e de!eres - derec&os en#re e Es#ado) represen#ado por a a'#oridad po "#ica) - s's ci'dadanos ==2$ Ade%<s) a (i oso("a po "#ica ca#2 ica sa!e 1'e a 9's#icia e/a re/' a os de!eres derec&os %'#'os en#re os individ'os - s's asociaciones - e Es#ado$ OE>E0, MAX: #conoma y sociedad$ :Te7#o 3E;$ De(iniciones - concepciones so!re a na#'ra e.a de Es#ado$ )%. Poder si/ni(ica a posi!i idad de i%poner a propia vo 'n#ad) den#ro de 'na re aci2n socia ) a'n con#ra #oda resis#encia - con c'a 1'ier ('nda%en#o$ La dominacin es a posi!i idad de encon#rar o!ediencia a 'n %anda#o en#re personas dadas$ La disciplina es a posi!i idad de encon#rar o!ediencia a 'n %anda#o por par#e de 'n con9'n#o de personas 1'e sea pron#a - a'#o%<#ica==3$ La si#'aci2n de do%inaci2n es#< 'nida a a presencia de a /'ien %andando e(ica.%en#e a o#ro) pero no necesaria%en#e den#ro de 'n %arco ad%inis#ra#ivo dado ni 'na asociaci2n==>0 pero si a 'na de a%!as$ )E. Jna asociaci2n de do%inaci2n de!e a%arse asociacin poltica c'ando en a %edida en 1'e s' e7is#encia - a va ide. de s's ordenaciones es#<n /aran#i.ados de %anera con#in'a por a a%ena.a de a ('er.a ("sica por par#e de c'adro ad%inis#ra#ivo$ E Estado es 'n ins#i#'#o po "#ico de ac#ividad con#in'ada) c'ando s' c'adro ad%inis#ra#ivo %an#iene con 57i#o e %onopo io e/"#i%o de a coacci2n ("sica para e %an#eni%ien#o de orden vi/en#e==@$ Es#a pre#ensi2n se circ'nscri!e a 'n #erri#orio de#er%inado$ C'ando es#a carac#er"s#ica se recono.ca en c'a 1'ier c ase de asociaci2n)
=== ==2

A1'" se cor#a a p</ina @ - co%ien.a de v'e #a en a p</ina =2$ E i!era is%o econ2%ico) con#ra s's principios - desp'5s de 'na ar/a resis#encia) acep#2 a e/is aci2n socia so o co%o 'na especie de vo 'n#a! e i%osna para e d5!i $ ==3 Es#e concep#o encierra 'na o!ediencia &a!i#'a por par#e de as %asas sin resis#encia ni cr"#ica$ ==> Jna asociaci2n es casi sie%pre asociacin de dominacin por a e7is#encia de s' c'adro ad%inis#ra#ivo$ ==@ Es#o no si/ni(ica 1'e a ('er.a ("sica sea e ,nico %5#odo 1'e posee para o/rar s's (ines$ Es a ltima ratio$

>2

es a%ada asociaci"n poltica113$ No es posi! e de(inir e car<c#er po "#ico de 'na asociaci2n seKa ando s's (ines$ So o se p'ede o/rar seKa ando s's %edios : a coacci2n ("sica;$ E Es#ado es (or%a %en#e carac#eri.ado por ser 'n orden Durdico y administrati$o por el 'ue se oriente la acti$idad del cuadro administrati$o y el cual pretende $alide( no solo %rente a los miembros de la asociaci"n sino tambin respecto de toda acci"n eDecutada en el territorio donde se extiende la dominaci"n$

==B

Por o#ro ado) es a%ada asociacin hierocr(tica la 'ue aplica para la garanta de su orden la coacci"n ps'uica, concediendo y re&usando bienes de sal$aci"n$ Por e9e%p o: a i/ esia$

>3

UNIDAD E: EL =OM>0E COMO CAU6A EFICIENTE 7 COMO CAU6A MATE0IAL DEL E6TADO
E.1: La ca'sa idad e(icien#e - a ca'sa idad %a#eria de &o%!re: s' raciona idad) s' i!er#ad) s' socia i.ad) s' po i#icidad$ An< isis de a /'nas ca#e/or"as po "#icas: a po! aci2n) e p'e! o) a Naci2n) a ra.a) os es#ra#os - c ases socia es: aspec#os ac#ivos - pasivos$
Pri%ero &a- 1'e 1'edar ac< en si e Es#ado es 'n en#e rea o de ra.2n$ Para n'es#ra visi2n) es rea!$ 6A'5 #ipo de en#idad #iene e Es#ado8 6S'!s#ancia o acciden#a 8 Es acciden#a ) por1'e e7is#e na#'ra %en#e en o#ro :e &o%!re;$ Es#a in&erencia en e &o%!re no de9a de a(ir%ar a rea idad de Es#ado$ M'c&os &an pensado 1'e son no C rea es==D$ Ca#"a E-iciente E con#rac#'a is%o de!e par#ir de 'n p'n#o de vis#a &ipo#5#ico) e E"tado de Nat#ra!e4a$ Dice 1'e o ,nico 1'e es na#'ra a &o%!re es o individ'a $ E Es#ado no necesi#a de res#o para poder vivir$ Lo socia ) en#onces) es prod'c#o de a vo 'n#ad de &o%!re$ Es %o es#o - &a- 1'e re%ediar o de a /'na %anera$ E con#ra#o s'r/e para 1'e os &o%!res p'edan e7is#ir$ Aris#2#e es dec"a 1'e e &o%!re era 'n ser socia - po "#ico por na#'ra e.a$ La ci'dad es por na#'ra e.a an#erior a cada ci'dadano) por1'e e a/en#e o pens2 as"$ E pro! e%a se en#iende co%o ca'sa (ina $ La idea es#< en e &acedor) an#es de 1'e e des#ina#ario sea==E$ Tiene 1'e ver con a ca'sa (ina ) a in#enci2n de a/en#e$ E &o%!re es na#'ra %en#e socia por1'e no p'ede a can.ar s' (in por s" so a$ La ca'sa e(icien#e es#< i/ada a a ca'sa (ina :1'e no es e (in de en#e) sino a in#enci2n de en#e a o!rar;$ DA>IN dice 1'e e con#rac#'a is%o es ins'(icien#e para e7p icar a ca'sa e(icien#e$ Si deci%os 1'e e &o%!re no es 'n ser socia ) aparece co%o 'n en#e ar#i(icia $ No se p'ede en#ender a &o%!re ni a Es#ado sin s' di%ensi2n socia ) 1'e es na#'ra $ Para Da!in) e e e%en#o de#er%inan#e de Es#ado es a socia!i idad na#'ra ) pero necesi#a es#ar de#er%inada por a vo 'n#ad de &o%!re$ De a a%a /a%a de a%!os s'r/e e Es#ado$ Dice 1'e e error de Ro'ssea' es creer 1'e e &o%!re so a%en#e !'sca conservar as i!er#ades inicia es$ Es (a so 1'e os &o%!res 1'ieran conservar so a%en#e es#as$ Lo que quieren es la felicidad, y para esto necesitan algo m(s, necesita plenificarse con otras cosas$ Lo 1'e p eni(ica a &o%!re es 'n !ien 1'e so o se consi/'e en sociedad) e con#rac#'a is%o es ins'(icien#e para e7p icar es#o$ E Es#ado) en#onces) es 'n ente real) (or%ado por a socia!i idad na#'ra de &o%!re - s' vo 'n#ad$ ?o- en d"a) a con#rario de es#o) o 1'e prospera es a idea de Es#ado co%o en#e de ra.2n$ LAMA6 se co oca en a visi2n aris#o#5 ica) - #a%!i5n cri#ica a con#rac#'a is%o$ Dice 1'e se #er%in2 e7acer!ando e pape de con#ra#o en e /5nesis de Es#ado$ A os

==D ==E

Por e9e%p o) para e C2di/o Civi ar/en#ino) e Es#ado es de e7is#encia idea $ E a/en#e no p'ede ser e &o%!re) es Dios) o e pri%er %o#or in%2vi $

>>

con#rac#'a is#as es i%por#a!a %<s con#ra#ar 1'e e con#enido de con#ra#o$ Todo es#o ev2 a /enerar %<s discordia 1'e concordia$ Pone a#enci2n en a concordia co%o (ac#or necesario de a ca'sa e(icien#e$ Si/ni(ica cora(ones Duntos$ Es 'na 'nidad en a diversidad) co%o &acer 1'e en a diversidad &a-a 'nidad$ E &o%!re es#< en con#in'a rea i.aci2n$ E Es#ado es 'n #odo pr<c#ico de orden) &a- 'n principio ordenador$ Para conservar o) se necesi#a 'n co&esionador) 1'e es a concordia$ No se re1'erir"a) en#onces) si e en#e ('era iner#e$ La concordia es 'na especie de a%is#ad po "#ica) 'na especie de amor11E$ La concordia no es a a%is#ad p ena$ Es 'na a%is#ad po "#ica 1'e (o%en#a a co&esi2n$ Es necesaria para e !ien co%,n$ In(iere so!re in#ereses concre#os) - es por eso 1'e se consi/'en %<s a%i/os po "#ica%en#e 1'e p ena%en#e$ La%as #a%!i5n re%e%ora as c ases de 9's#icia de Aris#2#e es: a /enera ) a dis#ri!'#iva - a con%'#a#iva$ >O>>IO) en ca%!io) era 'n pro(esor especia is#a en (i oso("a po "#ica$ S' ideo o/"a era con#rac#'a is#a$ He 1'e se &a! a cada ve. %<s de as sociedades privadas) pero no &a sido en des%edro de Es#ado$ As") 1'iere ver 1'e pasa con a incidencia de con#ra#o$ Tiene 'na posici2n %a-or a a de con#rac#'a is%o$ Se/,n e con#rac#'a is%o c <sico) se sa!e 1'e e contrato S es#< en a /5nesis de Es#ado) pero c'ando es#e se /enera e con#ra#o cede paso a a e-$ Ac#'a %en#e) en ca%!io) a crisis de Es#ado #iene 1'e ver con a crisis de a de%ocracia - s's pi ares: e contrato - e $oto$ Dice 1'e &o- a de%ocracia no es p 'ra is#a) sino 1'e &a pasado a ser par#ic' aris#a$ E par#ic' aris%o #ra#a de s's#i#'ir e in#er5s /enera por e in#er5s de a par#e$ He dos co%ponen#es: Bran 'ercado# Es e %ercado de in#erca%!io en#re os par#idos po "#icos$ Se o/ran as" %acciones o corporaciones) 1'e pre#enden a e7c 'si2n de o#ros par#idos po "#icos$ Es#o a#en#a con#ra e p 'ra is%o$ Se da a diso 'ci2n en#re e con#ra#o rea e (or%a $ E derec&o p,! ico se es#< s'!ordinando a privado$ PequeFo 'ercado# Es e in#erca%!io en#re os par#idos po "#icos - os e ec#ores$ Los par#idos po "#icos co%pran e consenso con os e ec#ores) 1'e devienen en c ien#es) con des%edro a !ien co%,n$ Se/,n a cons#i#'ci2n (or%a ) os dip'#ados represen#an a os e ec#ores0 pero en a rea idad vo#an co%o os pre(i9an$ IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII Ca#"a Materia! A&ora va%os a ver e #e7#o de =ELLE0) en e 1'e se &ace a di(erencia de a po! aci2n) e p'e! o) e Es#ado) e#c$ 6En 1'e se di(erencian poblaci"n - pueblo8 La po! aci2n es 'n e e%en#o de%o/r<(ico) %ien#ras 1'e e concep#o de p'e! o es ('nda%en#a %en#e po "#ico$ ?e er dice 1'e con respec#o a p'e! o &a- dos ver#ien#es: Pueblo como formacin natural# ?a #ra"do e1'"vocos$ Se #o%a /enera %en#e co%o ra.a$ Si o considero co%o (or%aci2n na#'ra ) vo- a aca!ar en 'n concep#o err2neo$
==F

E a%or se divide en so!rena#'ra :caridad; - na#'ra $ A a ve.) e na#'ra se divide en 3de !enevo encia4 - a%is#ad$

>@

Pueblo como formacin cultural# An#es e concep#o de p'e! o no e7is#"a$ Se /es#a en a Edad Moderna$ En a Revo 'ci2n Lrancesa) se vio a p'e! o co%o a /o in#erno de a sociedad 1'e disc'#e e poder$ M<s ade an#e) aparece #a%!i5n asociado co%o 'na des%e%!raci2n de Es#ado$ ?a- 1'e rep an#earse a c'es#i2n de p'e! o$ La po! aci2n si p'ede verse co%o na#'ra $ ?o- en d"a e da paso a a pa a!ra naci2n) 1'e #iene 'na conno#aci2n po "#ica$ Tiene p'n#os en co%,n) 'nidos con 'na in#enci2n vo i#iva) - p'ede desencadenarse en 'n p'e! o$ Jn p'e! o es 'na -erie de elementos polticos unidos por una moti$aci"n y sostenidos en el tiempo. E sos#5n po "#ico se o da e Es#ado) - #a%!i5n o#or/a co&esi2n - co&erencia$ Es e Es#ado e 1'e (or%a a a naci2n - a p'e! o) - no a rev5s=2G$

A&ora va%os a ver e #e7#o de 6AUH7) en e 1'e se &a! a de control poblacional$ Co%ien.a diciendo 1'e e Es#ado es 'n #odo pr<c#ico) 'na rea idad operada - aparen#e$ Se &ace con#in'a%en#e$ En#onces) es co%p icado #ener 'na #eor"a de con#ro po! aciona r"/ida$ ?a- dos /randes "neas de pensa%ien#o ap icadas a a1'" - a&ora de cada Es#ado$ Es#as "neas son as dos /randes pos#'ras 1'e &'!o sie%pre: a poblacionista - a antipoblacionista$ En a e#apa pa#riarca se ve"a !ene(icioso #odo a'%en#o de a po! aci2n - de /anado$ Ya en as po is &e 5nicas #ra#a!an de i%i#ar a can#idad de &a!i#an#es de cada po is$ Con e cris#ianis%o se v'e ve 'n poco a a idea pa#riarca $ Con e %odernis%o es#o se va %odi(icando) /racias a naci%ien#o de as ideas econ2%icas$ E %ercan#i is%o i%pac#2) pero %<s a (isiocracia$ Por o#ro ado) e c 5ri/o 'althus dec"a 1'e &a!"a 'na disociaci2n en#re e a'%en#o po! aciona - e a'%en#o de os a i%en#os$ Dec"a 1'e se i!a a aca!ar a #ierra para a i%en#ar a a po! aci2n de %'ndo$ Por eso) propon"a e ce i!a#o) casarse de %a-ores) e#c$ Ape a!a a a continencia natural$ Lo pens2 desde esa visi2n) por1'e era p'ri#ano$ Los se/'idores de Ma #&'s se dividieron en 2$ Por 'n ado se encon#ra!an os idealistas) 1'e se/'"an a Ma #&'s a pie de a e#ra$ Los realistas propon"an o#ras so 'ciones) en 'na pa a!ra) &acer e con#ro po! aciona de c'a 1'ier %anera :inc 'idos a!or#os) e#c$;$ Los i!era es ac5rri%os #er%inaron pensando co%o os %a #'sianos rea is#as$ Mar7) por s' par#e) dec"a 1'e e pro! e%a radica!a en a ine1'i#a#iva dis#ri!'ci2n de a ri1'e.a$ La visi2n de Par#ido Co%'nis#a C&ino #er%in2 viendo e pro! e%a co%o os i!era es ac5rri%os$ A&ora) Sa'v- 1'iere re( e7ionar so!re e #e%a po! aciona $ Dice 1'e se &an rea i.ado po "#icas s's#en#adas en ideas 1'e #'vieron 1'e ser revis#as$ He e concep#o de &o*!aci$n $&ti)a) 1'e es a 1'e e Es#ado de!er"a #ener con(or%e a s's condiciones) o sea) respe#ando e a1'" - e a&ora$ De ese concep#o s'r/e #a%!i5n e de creci)iento $&ti)o) 1'e se ap ica a 'na visi2n de ('#'ro$

=2G

No se a!o/a por1'e 'na concepci2n es cier#a - a o#ra err2nea$ Depende desde 1'e p'n#o de vis#a se a %ire$ Es#a %a#eria #o%a a visi2n c <sica) para a c'a e Es#ado (or%a a p'e! o$ En ca%!io) %'c&os &oen d"a piensan co%o a visi2n %oderna) 1'e a(ir%a 1'e son os p'e! os os 1'e (or%an os Es#ados$ Si se a(ir%a es#o en es#a %a#eria es %'- /rave) -a 1'e es#a%os des%in#iendo 1'e e Es#ado es 'n en#e na#'ra ) o es#a%os pasando a de ra("n$ Es o %is%o 1'e acep#ar e con#rac#'a is%o$

>B

E inconvenien#e era 1'e se adver#"a 1'e &a!"a 1'e diseKar po "#icas para 1'e no cre.ca a po! aci2n$ Es#o #ra9o apare9ado e enve+eci)iento &o*!aciona!$ Se i!an a dar pro! e%as po "#icos) -a 1'e se enve9ec"an as ins#i#'ciones$ Sa'v- dice 1'e e pro! e%a de a po! aci2n en 'n Es#ado es a1'" - a&ora$ Ade%<s) se re1'iere a %irada a#en#a de es#ra#e/a po "#ico$ S'e e no verse a1'e o 1'e no cae !a9o e sen#ido de a vis#a) - so o se ve o 1'e a can.a os sen#idos$ E es#ra#e/a po "#ico ve as di(eren#es (or%as para o/rar os o!9e#ivos) 1'e e res#o de os &o%!res %ediocres no ven$ Para 5 ) #odas as c'es#iones de po! aci2n son de e- na#'ra $ A#aKen a a %ora p,! ica$ A&ora va%os a ver e #e%a de as Di-erenciacione" 6ocia!e" % !a" e!ite") de a %ano de os #e7#os de Ma7 Me!er - +a/,$ Co%en.are%os con e #e7#o de >A;P$ Ha a #ra#ar e #e%a de as c ases socia es se/,n o vio Nar Mar7$ Dice 1'e Mar7 se inspir2 en #res ('en#es: a (i oso("a a e%ana) e socia is%o '#2pico (ranc5s - a econo%"a$ To%a de LranVois A'esna- :(isi2cra#a; a idea de capital y la plus$ala$ A'esna- &a! a de #res c ases socia es: a producti$a :a/ric' #ores;) os propietarios :#erra#enien#es; - a estril :ar#esanos) e#c$;$ To%a de Ada% S%i#& s' di(erenciaci2n de c ases socia es) para #ener a en c'en#a$ S%i#& dice 1'e por 'n ado e7is#e a #ierra) con a ren#a co%o /anancia$ L'e/o se enc'en#ra e capi#a ) con a '#i idad co%o /anancia$ Por , #i%o se enc'en#ra e #ra!a9o) con e sa ario co%o /anancia$ Jn #ra!a9ador a'#2no%o) se/,n o 1'e vi%os reci5n) p'ede ser capitalista) terrateniente o trabaDador :a secas;$ De socia is%o '#2pico #o%a dos ideas: a de S#eWar# - a de Sain#ISi%2n$ S#eWar# dice 1'e e Es#ado va a a'%en#ar a necesidad de os &o%!res) - re1'iere cada ve. %<s %ano de o!ra$ Se proc'ra con escla$os - asalariados$ Los asa ariados son esc avos de s's propias necesidades$ Sain#ISi%on ve a di(erencia en#re dos c ases: a %eudal :do%inadora conscien#e; - a industrial :asa ariados) esc avos inconscien#es;$ Es#o p'ede dar '/ar a ser 'na c ase in#ernaciona $ He +a/, 1'e e #e%a de as c ases &a- 1'e ver o ar%oni.ando o con#radic#orio$ )# En 'n #e7#o de 3La ideologa alemana) Mar7 dice 1'e os individ'os es#<n o! i/ados a (or%arse en 'na c ase - a sos#ener 'na 'c&a con#ra o#ra$ Se ve a i%p icancia de a pa a!ra individuo$ Es#a s'r/e de a ideo o/"a i!era $ A&ora) 6A'5 pasa con a doc#rina c <sica8 La pa a!ra individ'o es i%posi! e por1'e e individ'o es a1'e 1'e se a'#oa!as#ece) - en o c <sico eso es i%posi! e$ Aris#2#e es dec"a 1'e a ci'dad es an#es 1'e e &o%!re por1'e es s' ca'sa e(icien#e$ Mar7 dice 1'e 1'i.<s es#< %a 'sada a pa a!ra individ'o) - se va dando c'en#a de eso$ En#onces) se apar#a de a idea de individ'o de Le'er!ac&) de &o%!re co%o ser /en5rico$ Dice 1'e os individ'os es#<n o! i/ados a 'nirse en c ase para a 'c&a$ # En e 3:ani%iesto Comunista e7pone a de(inici2n de as c ases$ Her en #e7#o o 1'e son - o 1'e no son$ En Mar7) as c ases son 'n 'niverso$ Es 'n concep#o /en5rico) 'na rea idad re aciona :so o &a- c ase con re aci2n a o#ra;$ So o se dan en 'na e#apa &is#2rica$ Han a desaparecer en 'n ('#'ro) c'ando no e7is#a %<s e Es#ado$ En a Edad Media) a !'r/'es"a es incipien#e$ Es 'n es#a%en#o pro#e/ido por e-$ Aparece e capi#a is%o e%!rionario$ E Es#ado co a!ora en a /eneraci2n de a

>D

!'r/'es"a$ Ac#'a %en#e) e Es#ado co a!ora - e9erce coerci2n para e capi#a is%o %ad'ro$ Ese es el desarrollo histrico del capitalismo$

TEQTOS

LAMA6, F<LIX ADOLFO: La concordia poltica$ :Te7#o >=;$ De(iniciones concepciones so!re a na#'ra e.a de Es#ado$ 6/&ti)o: La concordia &o!(tica Qvi"i$n "i"te),ticaR: ). ,ecapitulacin# Dice 1'e e con#rac#'a is%o &a e7a/erado en a idea de ac'erdo) perci!i5ndo o co%o 'n con#ra#o$ Los con#rac#'a is#as ven a con#ra#o co%o %<s i%por#an#e 1'e a1'e o 1'e se ac'erda =2=$ Dice 1'e se/,n donde se &a-a ap icado) es 'na 9's#i(icaci2n para 'n in#er5s po "#ico$ Pero n'nca ('e capa. de inspirar concordia$ M'c&as de as (or%as de /o!ierno -Xo #eor"as #'vieron parcia i.aciones) no as" as de pensa%ien#o c <sico$ No nie/a San#o To%<s 1'e &a-a 'c&as) pero seKa a es#as "neas ('nda%en#a es: a; No es posi! e a vida socia sin a /'na (or%a de concordia$ !; Es#a concordia es 'n ac'erdo respec#o a in#ereses o necesidades co%'nes) pero sin ser necesario pac#ar o: #iene 'n car<c#er necesario en a socia!i idad &'%ana=22$ La concordia) en#onces) es#< de#er%inada na#'ra %en#e por os (ines de &o%!re$ Es por eso 1'e e pensa%ien#o c <sico es e %<s co%pre&ensivo de a rea idad$ Cond'ce proc'rar acercarse a os va ores rea es de os &o%!res$ . La 1oncordia Poltica como vnculo unitivo del Estado# @.1. #xposici"n de la tesis: Lo 1'e dis#in/'e a Es#ado de o#ras a/r'paciones socia es es s' finalidad) 1'e en es#e caso es e !ien co%,n$ Se p'ede es#'diar desde e p ano de as c'a#ro ca'sas$ S' rea idad %a#eria se da en a cond'c#a de s's %ie%!ros s' (or%a en e orden de esa cond'c#a$ La ('ndaci2n de 'n Es#ado no s'e e poder de#er%inarse con (aci idad=23$ E con#rac#'a is%o dice 1'e a per#enencia a 'n Es#ado es vo 'n#aria) pero en n'es#ra opini2n no es as"$ En#onces) a ca'sa e(icien#e no es e con#ra#o ('ndaciona $ La ca'sa e(icien#e de Es#ado i%p ica: a; una serie de datos: a #endencia na#'ra de &o%!re a a vida socia - po "#ica :e &o%!re no p'ede vivir si no es socia %en#e;$ !; ?a- 1'e ano#ar os aspec#os vo 'n#arios 1'e inciden en a cons#i#'ci2n de Es#ado$ c; ?a- 1'e seKa ar 1'e os (ac#ores vo 'n#arios i%p ican 'n ac'erdo respec#o a cier#os o!9e#ivos 1'e per%i#en a sa#is(acci2n de cier#as necesidades$ Por o #an#o) se necesi#a 'na 'ni2n de vo 'n#ades) 1'e no es o#ra cosa 1'e a concordia$ La concordia po "#ica es e $nculo uniti$o 'ue da co&esi"n y unidad al #stado $ Consis#e en 'n ac'erdo o 'ni2n de vo 'n#ades - ape#i#os$ No i%p ica opinar de 'na %is%a %anera=2>$ De!en coincidir so!re 'n in#er5s co%,n concre#o$ P'eden (or%ar par#e de a 'ni2n as creencias) apo-adas en a #radici2n$ La concordia po "#ica es e res' #ado de 'na serie de concordias socia es=2@$

=2= =22

Eso va a per%i#ir 1'e se de c'a 1'ier con#ra#o) con #a 1'e es#e proven/a de so!erano$ Es consec'encia) en#onces) de a po i#icidad na#'ra de &o%!re$ =23 E &ec&o de 1'e e derec&o no recono.ca cier#os Es#ados no si/ni(ica 1'e no e7is#an$ =2> Pre#ender ('ndar a 'nidad de 'n p'e! o so!re 'na ideo o/"a co%,n eva a 'na discordia irred'ci! e$ =2@ Es por eso 1'e de!e &a!er %'c&a 'nidad en#re e Es#ado - os /r'pos in(raes#a#a es$

>E

@.@ Concordia y pactismo6 No #odo ac'erdo de vo 'n#ades es 'n con#ra#o$ E con#ra#o es 'n ac'erdo con discerni%ien#o) in#enci2n - i!er#ad$ E ac'erdo de vo 'n#ades de a concordia no #iene nin/'no de es#os principios$ La concordia s'r/e de 'na 'ni2n o!9e#iva$ Para 1'e &a-a concordia !as#a 1'e se proc're a consec'ci2n de in#er5s /enera $ Lo re evan#e es e asen#i%ien#o o!9e#ivo$ A&ora va%os a ver e caso de poder poltico$ Es#e p'ede ser es#a! e si se apo-a en) o si es#< e/i#i%ado por os principios de e/i#i%idad a os 1'e e p'e! o asien#e 1'e so o se ins#a'ran desp'5s de 'n ar/o apso$ A ser 'n prod'c#o de asen#i%ien#o co ec#ivo i%p ica 'n %"ni%o de concordia$ A,n ('ndada en e #e%or a poder p'ede &a!er a /'na (or%a de concordia - /racias a e a e Es#ado se/'ir"a 'nido$ $. "ivisin de la concordia# C.1. Concordia y amistad6 La concordia es 'na (or%a in(erior de a%is#ad) ('ndada en e in#er5s - no en e a%or !enevo en#e$ Si a a%is#ad ('ese po "#ica) ('ndada en e a%or a a Pa#ria - e !ien de p'e! o) ser"a a,n %<s per(ec#a 1'e a 9's#icia =2B$ Es a vir#'d de os /randes &5roes) de os ('ndadores de Es#ado$ La a%is#ad po "#ica ('ndada en e a%or es a %e9or reserva de a pa#ria$ La concordia po "#ica) a ado de a a%is#ad ('ndada en e a%or) apenas p'ede a%arse a%is#ad ana 2/ica%en#e$ Si !ien es %enos !e a #iene a ven#a9a de ser posible) %<s (<ci de conse/'ir 1'e a a%is#ad ('ndada en e a%or$ C.@. Concordia y caridad6 La caridad consis#e en 'na par#icipaci2n de a%or divino) por a c'a a%a%os a Dios - por ese a%or sec'ndaria%en#e a &o%!re$ Es 'na /racia) 'na vir#'d in('ndida por Dios /ra#'i#a%en#e en n'es#ras a %as$ Es 'na (or%a de a%is#ad por a c'a e &o%!re es#< i/ado a Dios en s' (in , #i%o$ E a%or &'%ano diri/ido a Dios co%o s' o!9e#o - e a%or a os o#ros &o%!res por a%or a Dios es a /aran#"a %<s se/'ra de a concordia$ C.C. La concordia poltica propiamente tal6 3$3$=$ S' #rip e divisi2n: Den#ro de o 1'e es a concordia po "#ica se p'ede &acer 'na #rip e dis#inci2n =2D: de integraci"n :se/,n a c'a os individ'os se in#e/ran en a #o#a idad socia co%o %ie%!ros de e a0 se e1'iva e con a 9's#icia /enera ;) de subordinaci"n :es a 1'e vinc' a a personas '!icadas en p anos dis#in#os de a rea idad socia 0 se e1'iva e con a 9's#icia dis#ri!'#iva; - de coordinaci"n :vinc' a en#re s" a 1'ienes es#5n '!icados en e %is%o p ano socia 0 se e1'iva e con a 9's#icia con%'#a#iva;$ 3$3$2$ La concordia in#e/ra#iva de Es#ado: Es a1'e a por a c'a os &o%!res conc'erdan respec#o a is (ines de Es#ado en a %edida en 1'e es#os es#5n in#e/rados por 'na serie ordenada de in#ereses concre#os co%'nes$ Es a concordia po "#ica por an#ono%asia) por e a os ci'dadanos se sien#en 'nidos (or%ando 'n #odo po "#ico$ Por e a e7is#e en rea idad e Es#ado) - c'ando e a desaparece %'ere e Es#ado$ 3$3$3$ La concordia po "#ica 9er<r1'ica en#re e /o!ierno - os /o!ernados: Consis#e en a disposici2n) de par#e de /o!ernan#e) de conse/'ir a '#i idad /enera -) de par#e de /o!ernado) de asen#ir a os ac#os de /o!ierno de pri%ero) para &acer posi! e a '#i idad /enera $ Se ro%pe c'ando e /o!ernan#e no a#iende a in#er5s /enera de a po! aci2n0 o c'ando e /o!ernado no c'%p e con s's ('nciones$ 3$3$>$ La concordia po "#ica en#re os ci'dadanos - os /r'pos in#raIpo "#icos: Es#< ('ndada re%o#a%en#e en e in#er5s /enera ) pero in%edia#a%en#e en in#ereses par#ic' ares co%'nes o conver/en#es de varios %ie%!ros de Es#ado$ Es a (or%a de concordia 1'e de!e proc'rarse en re aciones econ2%icas) co%ercia es) a!ora es) e#c$ Las #ensiones &acen pe i/rar a Es#ado) por eso e /o!ierno i%pone a re/' aci2n$
=2B =2D

Aris#2#e es dec"a: donde &ay amistad para nada se precisa la Dusticia$ Es#a dis#inci2n es#< !asada principa %en#e en a divisi2n de a 9's#icia) se/,n Aris#2#e es$

>F

G. 1oncordia, Husticia y Pa+# E o!9e#o de a a%is#ad es di(eren#e de de a 9's#icia$ La concordia es a 'ni2n por in#ereses$ La 9's#icia es o de!ido a a /'ien$ La (or%a %<s a #a de 9's#icia es a de !ien co%,n) 1'e es a1'e a por a c'a #odos os %ie%!ros de 'na co%'nidad po "#ica #ienen a o! i/aci2n de rea i.ar e !ien co%,n #e%pora $ No &a- 1'e pensar 1'e 9's#icia - concordia son o %is%o) - #a%poco 1'e son en#era%en#e dis#in#os$ A%!os son cons#i#'#ivos necesarios de #odo Es#ado$ Pero) si e in#er5s !'scado no es rec#o) a concordia ser< in9's#a0 o #a%!i5n p'ede &a!er 'na discordia 9's#a$ La re aci2n) en c aras pa a!ras) es a si/'ien#e: e ac#o de 9's#icia i%p ica sie%pre 'na re aci2n de 9's#icia) a c'a ) a s' ve.) es sie%pre 'na re aci2n socia 0 a concordia) por s' par#e) en c'an#o es 'n ac'erdo de vo 'n#ades so!re in#ereses concre#os) es a 1'e cons#i#'-e a1'e a re aci2n socia $ La concordia po "#ica #a%poco de!e con('ndirse con a pa. socia $ La pa. es 3concordia ordenada4 - consis#e en a 'nidad de os ape#i#os de &o%!re en e !ien$ La pa. socia e7is#e c'ando &a- #ran1'i idad o concordia so!re a !ase de 'na re aci2n socia ordenada se/,n a 9's#icia$ Sin 9's#icia no p'ede &a!er pa. -) a a ar/a #a%poco concordia$ 0AOL6, 8O=N: La teora de la Dusticia$ :Te7#o >2;$ So!re e ori/en de Es#ado) a concordia po "#ica - e con#ra#o o pac#o$ La +#"ticia es a pri%era vir#'d de as ins#i#'ciones socia es$ La "ociedad es 'na asociaci"n, m.s o menos autosu%iciente, de personas 'ue reconocen ciertas reglas de conducta como obligatorias en sus relaciones, y 'ue en su mayora actan de acuerdo con ellas$ Es#as re/ as especi(ican 'n sis#e%a de cooperaci2n diseKado para pro%over e !ien de a1'e os 1'e #o%an par#e en 5 $ Se carac#eri.a #an#o por 'n conflicto) ! co%o por 'na identidad) I de in#ereses$ Para es#o se re1'iere 'n con9'n#o de principios de 9's#icia socia 1'e proporcionan 'n %odo para asi/nar derec&os - de!eres en as ins#i#'ciones !<sicas de a sociedad - de(inen a dis#ri!'ci2n apropiada de os !ene(icios - as car/as de a cooperaci2n socia $ Es#a concepci2n co%par#ida de a 9's#icia es#a! ece os v"nc' os de a amistad cvica$ Ade%<s de a 9's#icia es necesario o/rar a coordinaci2n - e(icacia$ E o!9e#o pri%ario de a 9's#icia es a es#r'c#'ra !<sica de a sociedad) e %odo en 1'e as ins#i#'ciones socia es %<s i%por#an#es dis#ri!'-en os derec&os - de!eres ('nda%en#a es - de#er%inan a divisi2n de as ven#a9as provenien#es de a cooperaci2n socia =3G$ Los principios de 9's#icia para a es#r'c#'ra de a sociedad son e o!9e#o de 'n ac'erdo ori/ina 1'e re/' a os #ipos de cooperaci2n socia $ Es a justicia como imparcialidad$ Los principios de 9's#icia son e res' #ado de 'n ac'erdo 9's#o en !ase a a i/'a dad na#'ra $ Consis#e en dos par#es: in#erpre#aci2n de a si#'aci2n inicia 1'e p an#ea) - principios en os c'a es &a!r< cier#o ac'erdo$ Para e #ti!itari")o c!,"ico) 'na sociedad es 9's#a c'ando s's ins#i#'ciones es#<n es#r'c#'radas para o!#ener a %a-or sa#is(acci2n de 'na dis#ri!'ci2n$ La dis#ri!'ci2n correc#a es a 1'e prod'ce a %<7i%a sa#is(acci2n=3=$
=2E

Se carac#eri.a por 'n con( ic#o por1'e as personas no son indi(eren#es respec#o a co%o &an de dis#ri!'irse os %a-ores !ene(icios prod'cidos por s' co a!oraci2n$ =2F Se carac#eri.a por 'na iden#idad de in#ereses por1'e a cooperaci2n socia &ace posi! e para #odos 'na vida %e9or 1'e a p'diera #ener cada 'no si viviera ,nica%en#e de s's propios es('er.os$ =3G Ca!e des#acar 1'e a ins#i#'ci2n %<s i%por#an#e es a cons#i#'ci2n0 - as principa es disposiciones son as econ2%icas - socia es$ =3= As") se p'eden 9's#i(icar as di(erencias socioecon2%icas$

@G

Ha%os a ver 'na serie de di(erencias en#re e #ti!itari")o % e! contract#a!i")o: UTILITA0I6MO CONT0ACTUALI6MO Los principios son e ecci2n de os Los principios son res' #ado de 'n ac'erdo &o%!res$ ori/ina $ Es 'na #eor"a #e eo 2/ica=32$ Es 'na #eor"a deon#o 2/ica$ En e con#rac#'a is%o) os principios 1'e ser<n esco/idos en a posici2n ori/ina son i/'a es a os de n'es#ros 9'icios %ad'rados - por eso corresponden a n'es#ro sen#ido de 9's#icia$ E Int#icioni")o es 'na doc#rina 1'e sos#iene 1'e &a- principios 1'e de!en ser sopesados 'nos con o#ros para sa!er c'a es e %<s 9's#o a n'es#ro 9'icio$ No e7is#en cri#erios cons#r'c#ivos para de#er%inar e 5n(asis co%pe#i#ivo de a 9's#icia$ Es#a #eor"a consis#e en principios 1'e p'eden es#ar en con( ic#o dando so 'ciones con#rarias en casos par#ic' ares$ No inc '-en 'n %5#odo e7p "ci#o ni re/ as para va orar os principios en#re s"$ No &a- oc'paci2n 5#ica e7presa! e 1'e s'!-a.ca en es#os va ores$ Nie/a a e7is#encia de 'na so 'ci2n ,#i a pro! e%a de a prioridad :1'e es 9's#o - 1'e es in9's#o;$ Ac'den a a in#'ici2n$ MANCINI, PA6KUALE: -obre la nacionalidad$ :Te7#o >E;$ So!re naci2n$ Se s'e e decir 1'e e Es#ado es e 1'e /enera a conciencia po "#ica) pero para e a'#or es#a concepci2n es err2nea) -a 1'e considera a a naci2n co%o e e%en#o cons#i#'#ivo de os p'e! os$ Para e ) a naci2n en a /5nesis &is#2rica no p'do ser %<s 1'e a (a%i ia %is%a) 1'e se a%p i2 por descendencia - por /eneraciones so!re e #erri#orio 1'e oc'pa por 'na asociaci2n de (a%i ias 'nidas en#re si$ Los principa es co%ponen#es de a naci2n son a re2i$n, ra4a, !en2#a, co"t#)*re", .i"toria, !e%e" re!i2ione". #lementos 'ue componen a la 1aci"n6 El elemento geogr(fico# Sirve para asi/nar a cada 'na de as naciones os "%i#es na#'ra es de s' #erri#orio=33$ La na#'ra e.a de pa"s - a prod'cci2n de s'e o son s'(icien#es para de#er%inar e as so as e #ipo de vida - direcci2n de desarro o naciona $ Las carac#er"s#icas na#'ra es de #erri#orio co%'nican s's &a!i#an#es 'na %a-or 'ni(or%idad en as condiciones de desarro o ("sico - %ora ) -) por #an#o) 'na %a-or capacidad de rec"proca re aciones 9'r"dicas$ La ra+a# E7presi2n de 'na iden#idad de ori/en - de san/re) es e aspec#o en e 1'e a naci2n %as se parece a 'na (a%i ia$ Sos#iene) ade%<s) 1'e en#re os &o%!res &a'na eviden#e p 'ra idad de ra.as con carac#eres %<s o %enos di(erenciados) de os c'a es os %<s visi! e%en#e separados son a ! anca - a ne/ra) sin 1'e so!repasen os "%i#es de variedades na#'ra es de 'na especie ori/inaria - ,nica$ Donde convivieron vio en#a%en#e %'c&as ra.as so!re e %is%o s'e o) no se o/r2) a cons#i#'ci2n de 'na naciona idad$ La lengua# La 'nidad de en/'a9e %ani(ies#a a 'nidad de a na#'ra e.a %ora de 'na naci2n) - crea s's ideas do%inan#es) cada 'na (or%a para s" %is%a 'n %'ndo de propios /oces$ En es#a se re( e9a) #a%!i5n) a (i iaci2n de as ra.as$ A pesar de 1'e es#os e e%en#os sean ('nda%en#a es para cons#i#'ir 'na naciona idad) no !as#an para 1'e es#a se considere co%p e#a$ Des#aca Mancini 1'e (a #a 'n esp"ri#' vi#a para a rea i.aci2n de ser de 'na naci2n: conciencia de !a naciona!idad: 'nidad %ora de 'n pensa%ien#o en co%,n$ An#es de 1'e es#e se
=32 =33

O sea) ap'n#a a 'n (in de#er%inad) vis#o supra$ Por e9e%p o) cadenas %on#aKosas) r"os) desier#os) e#c$

@=

desarro e) 'na naciona idad no p'ede considerarse e7is#en#e =3>$ Lo naciona cons#i#'-e para os &o%!res no s2 o 'n derec&o) sino #a%!i5n 'n de!er 9'r"dico$ Para e a'#or) e derec&o se deriva de a invio a! e e/i#i%idad de e9ercicio de a i!er#ad de cada &o%!re$ E derec&o de naciona idad no es %<s 1'e a %is%a i!er#ad de individ'o0 a naciona idad no es %<s 1'e a %ani(es#aci2n co ec#iva de a i!er#ad) siendo #an san#a - divina co%o a i!er#ad %is%a$ Es#os v"nc' os 9'r"dicos #ienen 'n do! e %odo esencia de %ani(es#aci2n: a i!re cons#i#'ci2n in#erna de a naci2n) - s' independien#e a'#ono%"a con respec#o a as naciones e7#ran9eras$ La 'ni2n de a%!as es e es#ado na#'ra %en#e per(ec#o de 'na naci2n) s' e#nar1'"a$ La cons#i#'ci2n in#erna de 'na naci2n es do! e) a cons#i#'ci2n ("sica) es a posesi2n de #odo e #erri#orio naciona circ'nscri#o por s's (ron#eras naciona es: cada naci2n de!e %andar a s' casa) - no %anda c'ando e e7#ran9ero seKorea en #odo o en par#e s' #erri#orio$ La cons#i#'ci2n %ora reside en a e7periencia de 'n /o!ierno propio 1'e ri9a a naci2n) - en crear as ca'sas perpe#'as capaces de in#rod'cir o %an#ener e con#ro naciona ) as c'a es proceden especia %en#e de 'na !'ena cons#i#'ci2n po "#ica$ Es par#e de a e/"#i%a i!er#ad e 1'e 'na naci2n) se/,n as con#in/encias de pasado) as necesidades presen#es) - s's posi!i idades) se ordene en#era%en#e en (or%a 'ni#aria o (edera ) con s2 o 1'e a 'nidad or/<nica derive de a cons#i#'ci2n de 'n poder cen#ra a 1'e 1'ede enco%endada a #'#e a de os in#ereses rea %en#e co%'nes a #odas as par#es de a naciona idad) - de(ensa de #erri#orio$ A s' ve.) a a'#ono%"a e7#erior es) si !ien se considera) a %is%a i!er#ad de cons#i#'irse in#erna%en#e) sin coacci2n e7#erior por par#e de as o#ras naciones$ Es e principio de as naciona idades a ra". - e ('nda%en#o de #odos os de%<s derec&os de /en#es) es a naci2n - no e Es#ado) a 1'e represen#a a 'nidad e e%en#a de a ciencia$ E Es#ado no es o!ra ni ar#i(icio de consenso e i%p ica e principio de naciona idad) e c'a e precede$ Ata'ues al principio de nacionalidad6 La con'uista: +'rda - vio en#a en a an#i/Tedad) pre#ende conver#irse de apariencia 9'r"dica en Ro%a0 en e %edioevo a%a en s' a-'da a principio de a propiedad se &ace (e'da ) co%!a#iendo a a so%!ra de a cr'.) para res' #ar re i/iosa a sa ir de esa era0 s'rca os %ares en as proas de os nav"os &aci5ndose ind's#ria 0 en os #ie%pos %<s cercanos) propa/ando ideas de civi i.aci2n) 1'iso ser considerada civi $ Ta%!i5n e9e%p i(ica con e orien#e - os ind"/enas$ De esa ('si2n de ra.as) ins#i#'ciones - civi i.aciones) se (or%an naciona idades n'evas$ #l sistema %eudal6 O#ro a#a1'e a es#e principio) ('e creando 'n sis#e%a 1'e #end"a a an' ar esencia %en#e a naciona idad) %edian#e e repar#o i i%i#ado de as #ierras de a so!eran"a) - de s' #rans%isi2n por &erencia$ Y de es#a 'c&a con#ra as ins#i#'ciones %on<r1'icas - %'nicipa es) as naciona idades v'e ven a sa ir a,n %<s vi/orosas - reco%p'es#as en s' 'nidad po "#ica$ As" ver"a%os (<ci %en#e 1'e e principio de naciona idad co%prende #a%!i5n e in9's#o desarro o de 'na naci2n a cos#a de as o#ras) - 1'e nace de 5 a i!re - ar%2nica coe7is#encia de #odas$ C'ando 'na naci2n a#aca so!re a o#ra pierde a na#'ra e.a de verdadero derec&o) - se red'ce a 'n si%p e %anda#o de a p'ra %ora ) a9eno en consec'encia a a acci2n de as re aciones 9'r"dicas$ La naciona idad es e ('nda%en#o - e con9'n#o de as '#i idades e/"#i%as de 'n p'e! o) a 1'e p'ede considerarse /eneradora de #odas as de%<s e7is#en#es o posi! es por 5 ) a sa va/'ardia 9'n#a%en#e - a condici2n de posi!i idad de #odo !ien s'-o$ En
=3>

#n resumen de todo lo dic&o, podemos decir 'ue nacionalidad es una sociedad natural de &ombres con%ormados en una comunidad de $ida y de conciencia social por la unidad de territorio, de origen, de costumbres y de lengua.

@2

(in) es e derec&o e 1'e asocia en#re s" a as naciona idades) - 'ne con reciprocidad de o! i/aciones a as /en#es$ Mancini propone poner co%o ('nda%en#o de Derec&o de *en#es a principio de naciona idad$ ... 9,asgos del viejo y del nuevo derecho de gentes:# Iden#i(ica os s'9e#os o as personas de Derec&o In#ernaciona ) se #ra#a!a de as naciones) des#inadas por a na#'ra e.a - a Providencia a /o!ernan#es i!res e independien#es$ Y #ra#a%os de es#a! ecer s's derec&os - o! i/aciones ori/inarias so!re a !ase de a na#'ra e.a de as cosas$ E do%inio in#ernaciona no p'ede 9's#i(icarse en cada naci2n %<s 1'e con respec#o) e7c 'siva%en#e) a a e7#ensi2n na#'ra de s' propio #erri#orio$ Los #ra#ados son ('en#e de v"nc' os en#re as /en#es - as sociedades civi i.adas) pero no p'eden a!o ir des#r'ir os derec&os ina iena! es - esencia es de as naciona idades) ni os de a %ora as 9's#icia 'niversa es$ E es#ado na#'ra ) e/"#i%o - perpe#'o en#re os p'e! os) ser< a pa.0 - a,n %<s) e esp"ri#' de &er%andad ind'ce en#re as naciones 'na no! e co%pe#ici2n de %'#'os !ene(icios - a-'das para a%p iar e per(ecciona%ien#o pro/resivo de a &'%anidad$ Con respec#o a a e- - os e7#ran9eros) de!e ser i/'a 1'e para os naciona es) %enos en as prerro/a#ivas po "#icas - e /o!ierno de a cosa p,! ica de a naci2n de 1'e son %ie%!ros$ *etractores del principio de nacionalidad6 -umanitarios: Hen (ra#ernidad en#re #odos os &o%!res$ Ded'cen a necesidad de prescindir de #oda dis#inci2n de naciones$ Es#a! ecer 'na doc#rina de co%'ni2n so idaridad 'niversa es) de a!o ir por #a ra.2n as /'erras$ Para e os e principio de naciona idad es i%i#ado$ "iplom(ticos: De a ('er.a) de a ido a#r"a - de poder) para os 1'e a s'pre%a ra.2n es a de as ar%as - os &ec&os cons'%ados) 1'e 9'./an !on&o%"a a ea #ad e respe#o a os 9'ra%en#os) necesidad de Es#ado as c2%odas #inie! as de %is#erio) &a!i idad a in#ri/a) #ac#o po "#ico a %en#ira) e sacerdocio 'n ins#r'%en#o) os p'e! os %ercanc"as para ven#as - pac#os) - a pocas (a%i ias co%o as privi e/iadas con e perpe#'o do%inio de %'ndo - de s's %i ones de &a!i#an#es$ A e os e principio de naciona idad es parece e7cesiva%en#e anc&o - a e9ado de %'ndo de os &ec&os$ Para Mancini) es %<s (<ci en#enderse con os pri%eros) dado 1'e son ra.onadores vir#'osos - de !'ena (e$ Coincidi%os con e os en c'an#o a os (ines pero no en c'an#o a os %edios$ Pro(esan #a%!i5n e os as doc#rinas de a pa.) de a 'nidad de a especie) de a &er%andad en#re os p'e! os$ Pero &a- 'n principio 1'e do%ina #oda a creaci2n) - c'-a ap icaci2n 'niversa &a sido co%pro!ada por a (i oso("a %oderna: la unidad en la $ariedad, - de a&" e orden - a ar%on"a$ La &'%anidad es a %e#a$ Es 'n (a so - pernicioso cos%opo i#is%o) 'na '#op"a no rea i.a! e por i%posi!i idad de %edios) a 1'e &ace de a pa#ria - de a &'%anidad no dos corre a#os) sino dos con#rarios) creando 'n an#a/onis%o 1'e no e7is#e$ Para os an#i/'os a pa#ria no era a naci2n) sino a ci'dad) idea 1'e &o- corresponde a Es#ado0 no &a!"a 'n v"nc' o po "#ico 1'e 'niera a os ci'dadanos) es#os p'e! os no se encon#ra!an %<s 1'e en os ca%pos de !a#a a$

>A;P, 6E0;IO: :arx y #ngels6 die( conceptos %undamentales $ :Te7#o @3;$ So!re diversas (or%as de di(erenciaci2n socia :es#ra#i(icaci2n) c ases socia es) e i#es;$ IH. C!a"e" "ocia!e": @3

). Jue son# Mar7 ad%i#e 1'e no desc'!ri2 e concep#o) pero apor#2 o si/'ien#e: a; De%os#rar 1'e a e7is#encia de as c ases es#< so a%en#e vinc' ada a (ases &is#2ricas de#er%inadas$ !; A'e a 'c&a de c ases eva direc#a%en#e a a dic#ad'ra de pro e#ariado$ c; A'e esa dic#ad'ra es 'na #ransici2n &acia a sociedad sin c ases$ En 3La ideo o/"a a e%ana4 Mar7 dice 1'e os individ'os (or%an 'na c ase en c'an#o se ven o! i/ados a sos#ener 'na 'c&a co%,n con#ra o#ras$ Pero so o eso se escri!i2) - no se desarro 2 a #eor"a co%p e#a$ Lo 1'e no es p'ede cond'cirnos en es#e #e%a a o 1'e es$ Para Mar7 - En/e s) c ase socia no es6 a; A /o per%anen#e en a &is#oria de as sociedades &'%anas$ !; Jna cosa via! e por s" %is%a$ c; Jn con9'n#o de (a%i ias$ d; Jna pro(esi2n$ Lo 1'e es va s'r/iendo de os si/'ien#es procesos &is#2ricos: a; Sie%pre se enc'en#ra en as sociedades c asis#as a /'na e#apa de desposesi"n inicial$ !; Lo 1'e 1'eda en pie es 'na re aci2n desi/'a 1'e no p'ede ca%!iar en s' na#'ra e.a$ c; Jna c ase es#< sie%pre en re aci2n dia 5c#ica con( ic#iva con o#ras$ Sie%pre 1'e &ac ases &a- con( ic#os$ d; Los %ie%!ros de 'na c ase so o se de(inen co%o #a es en a re aci2n de con( ic#o con e con9'n#o de os %ie%!ros de o#ra c ase$ e; No &a- c ases sin coerci2n ins#i#'ciona i.ada$ (; La c ase es 'n 'niverso) -a 1'e c'%p e ('nciones espec"(icas en a sociedad pero #iene s' %odo pec' iar de a/r'pa%ien#o po "#ico) econ2%ico) e#c$ /; Clase es e no%!re de 'na rea idad /en5rica$ Den#ro de esa pa a!ra se inc '-en a cas#a) e es#a%en#o) a c ase socia ) - c'a 1'ier /r'po si%i ar$ De es#os e e%en#os s'r/e 1'e a c ase socia es 'na rea idad re aciona ) - es so o propia de cier#as e#apas &is#2ricas :ver ap'n#es de c ase;$ . 1uales son, cuantas son# E %odo de prod'cci2n capi#a is#a en/endra dos c ases) pero a es#ar 9'n#o a o#ros %odos van s'r/iendo %<s c ases$ Las dos c ases son burguesa capitalista1C - proletariado industrial1C3$ ?a-) co%o di9i%os an#es) o#ras c ases) pero carecen de i%por#ancia co oc<ndo as a ado de es#as=3D$ De9a en c aro 1'e os servicios 1'e van a ser #rans(or%ados en va ores de ca%!io (or%an par#e de a prod'cci2n capi#a is#a$ Los 1'e van a ser #rans(or%ados en va ores de 'so no par#icipa de a prod'cci2n capi#a is#a $. En s y para s# En c'an#o %i ones de (a%i ias viven en condiciones econ2%icas 1'e separan s' %odo de e7is#encia e in#ereses de os de o#ras c ases) constituyen una clase$ C'ando &a- si%p e%en#e 'na in#ercone7i2n oca 1'e no cond'ce a a 'nidad) es#os pe1'eKos ca%pesinos no constituyen una clase$ Los 1'e no cons#i#'-en 'na c ase son a%ados por Mar7 clase en s) - os 1'e cons#i#'-en 'na c ase son a%ados clase para s$ G. Lumpenproletariado. "esclasados# No #odos os po! adores de 'n pa"s per#enecen a c ases socia es$ E lumpenproletariado es e prod'c#o pasivo de a p'#re(acci2n de as capas %<s !a9as de a vie9a sociedad$ Pero os ve co%o c ase #ra!a9adora) a i/'a 1'e e o!rero 1'e prod'ce$
=3@

Es la clase de capitalistas modernos, 'ue son los propietarios de los medios de producci"n y emplean trabaDo asalariado. =3B Es la clase de los trabaDadores asalariados modernos 'ue, pri$ados de medios de producci"n propios, se $en obligados a $ender su %uer(a de trabaDo para poder existir. =3D ?ace) por e9e%p o) a divisi2n en#re c ases prod'c#ivas - c ases i%prod'c#ivas$

@>

K. 1ivili+ados y no civili+ados. Etnias. Hudos# Dice 1'e os p'e! os civi i.ados son de cen#ro - oes#e de E'ropa) - #a%!i5n os Es#ados Jnidos$ A ") a /ran ind's#ria &a nive ado a evo 'ci2n socia ) dando naci%ien#o a as dos c ases decisivas de a sociedad$ No%!ran a pasar e #e%a de as e#nias - os 9'd"os) sin %a-or i%por#ancia$

OE>E0, MAX: #conoma y sociedad$ :Te7#o @@;$ So!re diversas (or%as de di(erenciaci2n socia :es#ra#i(icaci2n) c ases socia es) e i#es;$ La "it#aci$n de c!a"e es e conDunto de probabilidades tpicas 'ue deri$an, en un determinado orden econ"mico, del poder de suposici"n de bienes y ser$icios y de su aplicabilidad para la obtenci"n de rentas e ingresos$ Jna c!a"e es todo grupo &umano 'ue se encuentra en una misma situaci"n de clase$ La ar#ic' aci2n de as c ases no cond'ce necesaria%en#e a a 'c&a de c ases - a a revo 'ci2n$ A /'nas re aciones p'eden evar a 'c&as 1'e no se proponen necesaria%en#e 'na #rans(or%aci2n de a cons#i#'ci2n econ2%ica) sino e acceso a a propiedad - a a dis#ri!'ci2n de a %is%a$ 1lase propietaria# Monopo io de a co%pra de o!9e#os de precio e evado C Monopo io con re aci2n a as ven#as C Monopo io de a posi!i idad de pa#ri%onio a&orros C Monopo io de privi e/ios es#a%en#a es :ed'caci2n;$ Son #"pica%en#e ren#is#as$ 1lase lucrativa# Monopo io en a direcci2n de a prod'cci2n de !ienes C In( 'encia en a po "#ica econ2%ica para ase/'rar as opor#'nidades 'cra#ivas$ Son #"pica%en#e e%presarios$ La "it#aci$n e"ta)enta! es a pre#ensi2n de privi e/ios posi#ivos o ne/a#ivos en a consideraci2n socia ) ('ndada en %odo de vida) ed'caci2n) pres#i/io &eredi#ario o pro(esiona $ P'ede condicionar 'na si#'aci2n de c ase) sin 1'e por eso se iden#i(i1'en$ Los e"ta)ento" es#<n asi/nados por e %odo de vida) por a pro(esi2n) por a &erencia) - por e poder po "#ico o &ierocr<#ico$ E &oder es a pro!a!i idad 1'e #iene 'n &o%!re o 'na a/r'paci2n de i%poner s' vo 'n#ad en 'na acci2n co%'ni#aria) inc 'sive con#ra a oposici2n de os de%<s %ie%!ros$ Las c ases no son co%'nidades sino 1'e represen#an so a%en#e !ases posi! es de acci2n$ Es#<n represen#adas por in#ereses 'cra#ivos - de posesi2n de !ienes) en as condiciones de#er%inadas por e %odo$ La acci$n co)#nitaria o acci$n de )a"a s'r/e por1'e 'na posici2n co%,n de c ase &ace s'r/ir 'na socia i.aci2n$ Es 'na acci2n rea i.ada con respec#o a %ie%!ros de o#ra c ase=3E$ Los e"ta)ento" son co%'nidades$ La "it#aci$n e"ta)enta! es #odo co%ponen#e #"pico de des#ino vi#a &'%ano condicionado por 'na es#i%aci2n socia espec"(ica de &onor adscri#o a a /'na c'a idad co%,n a %'c&as personas$ Poseedores - despose"dos p'eden per#enecer a 'n %is%o es#a%en#o$ E &onor correspondien#e a es#a%en#o enc'en#ra s' e7presi2n en a e7i/encia de 'n %odo de vida de#er%inado$ Pr<c#ica%en#e coincide a or/ani.aci2n de os es#a%en#os con e %onopo io de !ienes$ I%p ica cier#o %odo de ves#ir) co%er) prac#icar ar#es con (ines no 'cra#ivos$ Corren 'na a%ena.a c'ando a %era ad1'isici2n econ2%ica o#or/a &onor en vir#'d de 57i#o) por eso en os es#a%en#os reaccionan an#e as pre#ensiones de %ero 'cro econ2%ico$ Las clases se or/ani.an se/,n as re aciones de prod'cci2n - ad1'isici2n de !ienes$ Predo%inan en as 5pocas o pa"ses de #rans(or%aci2n #5cnico C econ2%ica$
=3E

La 'c&a por os sa arios es ac#'a %en#e a c'es#i2n principa $

@@

Los estamentos se or/ani.an se/,n e cons'%o de !ienes$ Predo%inan c'ando &a- 'n re#ardo en os procesos de #rans(or%aci2n$ No necesaria%en#e coinciden con os par#idos) pero %'c&as veces es#os represen#an s's in#ereses$ Los partidos se dan so a%en#e en co%'nidades 1'e poseen 'n ordena%ien#o naciona - 'n apara#o persona $ S' es#r'c#'ra depende de a es#r'c#'ra de do%inaci2n socia $ No es#<n i%i#ados a 'na sociedad) %'c&as veces #raspasan (ron#eras$

@B

UNIDAD C: CAU6A FINAL DEL E6TADO

C.1: Diversas #eor"as$ E +ien - e +ien Co%,n$ Car<c#er ana 2/ico de a oc'ci2n 3+ien Co%,n4: +ien Co%,n #rascenden#e - +ien Co%,n in%anen#e$ +ien Co%,n de Es#ado co%o co%'nidad / o!a ) a'#<r1'ica - so!erana) do#ada de /o!ierno propio) o +ien Co%,n po "#ico propia%en#e dic&o$ +ien Co%,n de as sociedades &'%anas in#er%edias$ +ien Co%,n 'niversa $ An< isis - con#enido de a noci2n c <sica de +ien Co%,n po "#ico$ +ien Co%,n po "#ico s'!sidiariedad$ O#ras concepciones dis#in#as - discrepan#es$ Po "#ica nor%a#iva$ +ienes - va ores po "#icos$
La ca#"a -ina! es la intenci"n del ente al obrar $ Es a in#enci2n de a ca'sa e(icien#e$ En ca%!io) e (in es e o!9e#ivo$ Si #o%a%os a acepci2n Lien 1om7n) ve%os 1'e es#< in#e/rada por bien comn$ Ca!e des#acar 1'e a ca'sa (ina de Es#ado es e !ien co%,n po "#ico$ Ha%os a co%en.ar ana i.ando e #5r%ino bien$ Es 'n #5r%ino an< o/o) co%p'es#o por e !ien on#o 2/ico - e 5#ico o %ora =3F$ E bien ontol"gico es e !ien de en#e en c'an#o en#e$ Es 'na !ondad re a#iva) no p ena ni per(ec#a$ La #iene c'a 1'ier en#e por e %ero &ec&o de e7is#ir$ La e7is#encia i%p ica 'na !ondad$ Es#a !ondad no i%p ica 1'e sea !'eno %ora %en#e$ E bien moral o tico se a can.a con a incorporaci2n de o#ros en#es$ La %era e7is#encia no es per(ecci2n$ La per(ecci2n se a can.a con o#ros en#es 1'e o!ran co%o per(ecci2n para cada 'no$ De a1'" s'r/e a necesidad de vivir en sociedad$ E !ien a!so '#o para e &o%!re es a1'e ser 1'e eviden#e%en#e o p eni(i1'e$ No se #er%ina en s' propia e7is#encia$ Por esa re aci2n con o#ros) no se p'ede &a! ar de individ'o en o c <sico$ E !ien re(eren#e a ser &'%ano de!e considerarse co%o per(ecciona%ien#o$ No se p'ede o/rar si no es re(erido a 'na rea idad socia $ A&ora) e ser &'%ano es co%p e9o0 por1'e #iene 'na %a#eria - 'n a %a$ Es co%p'es#o) #iene 2 coprincipios en#i#a#ivos$ Es#o &ace 1'e s' !ien no p'eda ser si%p e$ La (i oso("a #o%is#a dis#in/'i2 en#re partes integrales y an.logas de !ien &'%ano$ Partes !ntegrales6 Las in#e/ra es consideran a !ien co%o 'n #odo in#e/ra $ ?a!ienes in#ernos - e7#ernos) 1'e son in#e/ra es$ Los in#ernos os &a- de c'erpo - de a %a$ Ta%!i5n &a-) se/,n o#ra c asi(icaci2n) !ienes in#e ec#'a es :sa!id'r"a;) %ora es :9's#icia; - %a#eria es :a i%en#o;$ Partes An.logas6 Hen a !ien en s's /radaciones$ ?a- !ienes &ones#os) 'e/o os ,#i es - 'e/o os de ei#a! es$ Se s'!ordinan en ese orden$ Se p'ede ver desde di(eren#es aspec#os: o +ien individ'a : S'scep#i! e de per(eccionar a 'na so a persona=>G$ o +ien par#ic' ar: Es e de #odo 1'e es#< en/ o!ado por o#ro %a-or$ P'ede ser co%,n en cier#o sen#ido$ Por e9e%p o) e !ien para 2U+ es co%,n para e os)
=3F

Ha%os a &acer ac< 'na di/resi2n 1'e ca!e ac arar$ ?a- dos concepciones de &o%!re: en sen#ido on#o 2/ico - %ora $ E &ombre en sentido ontol"gico es en#e per(ec#a%en#e - !'eno parcia %en#e$ E &ombre en sentido moral es en#e parcia %en#e :por1'e es#a%os en po#encia) no en ac#o; - !'eno ca!a %en#e$ =>G Por e9e%p o) si #en/o 'na so a /a e#i#a :ca!e des#acar 1'e a /a e#i#a es 'n !ien %a#eria ) de ei#a! e e individ'a ;$

@D

pero e c'rso es#< re(erido a o#ro /r'po0 por o 1'e es 'na par#e de #odo$ A!so '#a%en#e &a! ando) es 'n !ien par#ic' ar$ o +ien co%,n: Per(ecciona a 'n /r'po &'%ano socia $ Es e !ien de #odo %a-or) 1'e no es#< en/ o!ado en o#ro) - no de9a de ado a nadie$ ?a- dos no#as pec' iares: Se o/ra ,nica%en#e con e es('er.o %anco%'nado de #odos$ S' !ene(icio se repor#a a #odos$ A&ora va%os a ana i.ar e #5r%ino comn$ E !ien) para ser co%,n) necesi#a de as dos no#as 1'e vi%os reci5n$ A&ora) e o/ro repor#a a #odos pero no de %anera si%i ar) sino proporciona $ No p'ede ser !ien co%,n a s'%a de os !ienes individ'a es -Xo par#ic' ares$ Es#o es por1'e e (a #a e es('er.o %anco%'nado) a noci2n de co%'nidad - a noci2n de a rea idad socia - po "#ica de &o%!re$ E !ien co%,n es 'na rea idad) pero potencial$ Es#e !ien &'%ano co%,n p'ede en#enderse desde dos aspec#os: Co%o a /o rea i.ado$ Es 'n e(ec#o :po#encia ;$ Co%o a /o por rea i.ar$ Es 'na ca'sa :ac#'a ;$ Es este en el sentido en que se ve como causa final$ P'ede - de!er"a se/'ir a a pre#ensi2n de pri%er %o#or$ Ta%!i5n re1'iere 'n acondiciona%ien#o a as circ'ns#ancias de a1'" - e a&ora$ Es a in#enci2n de &o%!re en esa rea i.aci2n de !ien co%,n$ La ca'sa (ina es a %<s i%por#an#e de #odas as ca'sas) -a 1'e condiciona a res#o$ +oda causa e%iciente obra por una intenci"n, y esa intenci"n condiciona todo lo dem.s$ Es a ca'sa de as ca'sas) -a 1'e p'ede e7p icar a as de%<s$ E !ien co%,n p'ede &acer re(erencia a os #ipos de sociedad 1'e e7is#an$ Respec#o a Es#ado) s' !ien propio es e Lien 1om7n Poltico$ Posee as dos no#as carac#er"s#icas de !ien co%,n :1'e #a%!i5n nos per%i#en di(erenciar en#re a noci2n c <sica - a individ'a is#a;$ Es#< vinc' ado a dos vir#'des cardina es: a prudencia - a Dusticia$ La 9's#icia re1'iere sie%pre de a pr'dencia$ A.ora va)o" a ver !a noci$n de *ien co)3n &ara e! co!ectivi")o % e! individ#a!i")o. Para e individ'a is%o) e !ien co%,n se res'%e a a s'%a de !ienes par#ic' ares o individ'a es$ Es#< errado) por1'e no posee e es('er.o %anco%'nado de #odos$ Ade%<s) considera a !ien co%o p acer) o 1'e #a%!i5n o separa de a posici2n c <sica$ Para e co ec#ivis%o) e !ien co%,n es a /o vinc' ado a o socia $ E p'n#o de in( e7i2n es#< en considerar 1'e se #ra#a de 'n !ien en sen#ido co ec#ivo0 o 1'e ne/ar"a e aspec#o de 'na persona individ'a $ Para e os) e !ien co%,n es e !ien de 'n ente colectivo sustancial :e Es#ado;$ Para conservar es#e !ien) no i%por#a 1'e perda%os a /'nas personas ("sicas=>=$ En#onces) o 1'e es i%por#an#e no es a s'er#e de os &'%anos) sino de Es#ado %is%o$

=>=

Es#o #iene 'na e7p icaci2n !as#an#e senci a$ Para os co ec#ivis#as) e Es#ado es 'n en#e s's#ancia $ Por o #an#o) s' s'er#e no es#< i/ada a a de os &'%anos$

@E

Ho viendo a a concepci2n c <sica) &a- 'na 9's#icia de !ien co%,n) 1'e es a 2enera!$ Ap'n#a direc#a%en#e a !ien co%,n) %ien#ras 1'e a par#ic' ar ap'n#a direc#a%en#e a o par#ic' ar) pero indirec#a%en#e a !ien co%,n$ A&ora va%os a ver e con#enido de !ien co%,n po "#ico$ Da*in %enciona #res c'es#iones: =; Sa#is(acer necesidades de orden - pa.$ 2; Sa#is(acer necesidades de coordinaci2n en e Es#ado$ 3; Sa#is(acer necesidades de a-'da) a ien#o - even#'a s'p encia$ 6anto To)," dice 1'e para 1'e e &o%!re viva !ien se necesi#an dos cosas: =; La pri%era - principa : 1'e se o!re vir#'osa%en#e :es necesaria a pr'dencia;$ 2; La se/'nda - co%o ins#r'%en#a 0 1'e e7is#an 'nos !ienes %a#eria es %"ni%os) necesarios para e9ercer a vir#'d$ Para a 'nidad de a sociedad :1'e se a%a pa.; son necesarias #res cosas: =; La 'nidad pac"(ica$ 2; A'e se o!re !ien$ 3; S'(icien#e a!'ndancia de !ienes 1'e per%i#an vivir !ien$ Para a conservaci2n de es#a 'nidad de a sociedad son necesarias #res cosas: =; Ase/'rar s'cesi2n de e9ercicios) ('nciones - %a/is#ra#'ras$ 2; R5/i%en de pre%ios - cas#i/os$ 3; Ase/'rar a de(ensa e7#erior$ Para pro%over es#a sociedad cons#i#'ida son necesarias #res cosas: =; Corre/ir o desordenado$ 2; S'p ir o 1'e &ace (a #a$ 3; Proc'rar per(eccionar o 1'e ad%i#e per(ecci2n$ A&ora va%os a ver o#ro #e%a: El bien com7n poltico, M1u(ndo es causa final del EstadoN C'ando es a in#enci2n de os a/en#es de a sociedad po "#ica pro%over o$ ?a- pro! e%as c'ando a sociedad es#< direccionada a con#rario) -a 1'e e (in depende de a in#enci2n$ Se re1'iere 'na adec'aci2n de %edios a (ines$ I%p ica sa!er o 1'e es e (in$ C'ando e en#e es na#'ra ) e (in -a es#< preinser#o$ La ca'sa (ina de Es#ado no es a /o de a!so '#o ar!i#rio de &o%!re$ E ser &'%ano no p'ede disponer de esos (ines a s' a!so '#o ar!i#rio$ Las &ro&iedade" de! *ien co)3n consis#en en ser uni$ersal) general) social pblico$ Es#o i%p ica 1'e no es singular, indi$idual, particular, personal$ No se #ra#a de 'n !ien de a persona sino de a co%'nidad) pero no es#< separado de !ien de as personas$ A&ora va%os a ver a c'es#i2n de a &ri)ac(a de! *ien co)3n$ ?'!o pro! e%as con es#o$ Por e9e%p o) Maritain &a ne/ado a pri%ac"a #o#a de !ien co%,n$ Pensa!a 1'e a ser e &o%!re s's#ancia - e Es#ado acciden#e de!e pri%ar e !ien de &o%!re$ Dice 1'e en e &o%!re &a- 1'e dis#in/'ir dos rea idades: Causa e%iciente remota6 E &o%!re es#< s'!ordinado a Dios$ Causa e%iciente pr"xima6 E &o%!re no p'ede es#ar s'!ordinado a Dios$ En#onces) e !ien po "#ico es in(erior a par#ic' ar$

@F

?a- 'na crtica 1'e se &ace a es#e #e%a$ No se de!e &a! ar de pri%ac"a en#re s's#ancia - acciden#e) sino pri%ac"a de !ienes: si e !ien co%,n de!e pri%ar o no$ De 1'e de!e pri%ar no &a- nin/'na d'da$ Es as" por a rea idad socia de &o%!re$ A no ser individ'o no #iene independencia a'#<r1'ica$ E !ien propio de &o%!re so o se consi/'e en e !ien co%,n$ Es#o se !asa en e principio de subsidiariedad$ E Es#ado no p'ede avasa ar a sociedades %enores o personas ("sicas) pero c'ando es#as #ienen pro! e%as para a can.ar s's (ines de!e a-'dar as$ Por o #an#o) es#< i/ado a !ien co%,n$ SC$)o "e &ractica e! *ien co)3nT No es de Es#ado en /enera sino de cada Es#ado en par#ic' ar0 se/,n as circ'ns#ancias de cada Es#ado$ La si#'aci2n concre#a de a&ora no es a %is%a de an#es$ En#onces) e !ien se de!e ac#'a i.ar cons#an#e%en#e$ A1'" en#ra en 9'e/o a prudencia$ ?a- 'na 1'e es espec"(ica de !ien co%,n$ La pr'dencia po "#ica se divide en /enera : e/is a#iva; - par#ic' ar :opera#iva;$ La par#ic' ar no a e9ercen so o os /o!ernan#es) sino #a%!i5n os /o!ernados$ No se par#icipa so o o!edeciendo) sino 1'e i%p ica #a%!i5n a /o ac#ivo$ A&ora va%os a &a! ar de os -ine" % co)etido" e"tata!e" $ E !ien co%,n en sen#ido concre#o es o Dusto social exigible$ Es 9's#o por a 9's#icia - e7i/ido por1'e e Es#ado de!e propon5rse o co%o a /o re1'erido para a propia e7is#encia de Es#ado$ A&ora) e Es#ado #iene fines) 1'e p'eden ser obDeti$os :'niversa es par#ic' ares; o subDeti$os. Se rea i.an %edian#e os cometidos estatales$ ?a- (ines 1'e son e7c 'sivos de Es#ado :funciones p7blicas; - &a- o#ros 1'e son conc'rren#es :servicios p7blicos;$ A%!os son co%e#idos$ Los co%e#idos principa es son os si/'ien#es: 9's#icia) de(ensa0 #ranspor#e) co%'nicaciones0 servicios socia es) asis#encia &ospi#a aria0 ('nciones de (o%en#o) or/ani.aci2n ad%inis#ra#iva0 e#c$ Por , #i%o) va%os a des#acar 1'e &a- a"&ecto" 5#e -avorecen o no a !a rea!i4aci$n de! *ien co)3n) en#re os 1'e va%os a des#acar os si/'ien#es: =; Can#idad - ca idad de os a/en#es de !ien co%,n$ 2; Can#idad - ca idad de o 1'e se propone co%o !ien co%,n$ 3; Los %o#ivos ocasiona es 1'e se propon/an$ >; Can#idad - ca idad de os %edios para e !ien co%,n$ @; Co%o se '#i i.an esos %edios$ B; E #ie%po opor#'no o no para '#i i.ar esos %edios$ D; E '/ar opor#'no o no para '#i i.ar esos %edios$

MED0ANO, 8O6< MA0A: 1otas sobre poltica y bien comn$ :Te7#o BG;$ La poltica es a ac#ividad &'%ana socia orien#ada a a cons#i#'ci2n) recreaci2n o /o!ierno de Es#ado$ E rgimen poltico es a es#r'c#'raci2n 1'e inc '-e /o!ernan#es - /o!ernados) para conse/'ir e !ien co%,n$ Bobernar :para San#o To%<s; es a direcci2n de os /o!ernados a (in de a sociedad$ Es#o 1'iere decir 1'e) #an#o e /o!ernan#e co%o e /o!ernado son a/en#es de !ien co%,n po "#ico) 'no %andando - e o#ro o!edeciendo=>2$
=>2

A a acci2n de es#e , #i%o se e a%a prudencia obediencial$

BG

Los (ines son conna#'ra es) responden a a na#'ra e.a de os seres) - no de!en con#radecir a$ E (in especi(ica a a po "#ica) -a 1'e es 'na ciencia esencia %en#e pr<c#ica - %ora $ A &o%!re) s' na#'ra e.a o eva a vivir en 'na sociedad po "#ica para a can.ar e per(ecciona%ien#o 1'e so o p'ede a can.ar en co%,n=>3$ E bien com7n poltico #iene par#es in#e/ra es) 1'e son os !ienes e7#ernos :por e9e%p o) e dinero;) os !ienes in#ernos de c'erpo :por e9e%p o) a sa 'd;) - os !ienes in#ernos de a %a :por e9e%p o) a vir#'d;$ La socia!i idad - po i#icidad &'%ana &acen 1'e e &o%!re no p'eda o/rar s' per(ecciona%ien#o so o$ Pero #a%poco o p'ede &acer en c'a 1'ier sociedad) sino en e Es#ado co%o sociedad po "#ica per(ec#a$ 0AMI0EL, 6ANTIA;O: Pueblos y gobernantes al ser$icio del bien comn $ :Te7#o B2;$ Los &o%!res) para conse/'ir s' (e icidad) #ienen 1'e vivir en 'na sociedad per(ec#a) s'(icien#e de !ienes - rec'rsos para s' co%p e#o desarro o na#'ra de &o%!re) - so!rena#'ra co%o &i9o de Dios$ E 1'e propicia a desarro o na#'ra es e Estado$ La 1'e propicia a desarro o so!rena#'ra es a .glesia$ La na#'ra inc inaci2n de #odo &o%!re a a sociedad po "#ica se da por1'e=>>: =; Todo &o%!re es#< na#'ra %en#e inc inado a a (e icidad) - e %edio para o/rar a es e7is#ir de 'na %anera per(ec#a en a %a - c'erpo$ Ese vivir de 'na %anera per(ec#a no se da %<s 1'e en a sociedad &'%ana per(ec#a$ 2; Ade%<s) e &o%!re es#< na#'ra %en#e do#ado de pa a!ra) es o!vio 1'e !'sca 'n in#er oc'#or) - de9ar"a de ser &o%!re si no viviese en sociedad$ 3; C'ando 'na cosa s'cede sie%pre - en #odas par#es) es seKa eviden#e 1'e responde a 'na inc inaci2n - a 'na e- na#'ra =>@$ >; Las de!i idades corpora es &acen necesaria a asociaci2n de 'nos con o#ros para a-'darse %'#'a%en#e$ @; Las necesidades de a %a son #odav"a %a-ores) no p'eden sa#is(acerse ('era de a sociedad=>B$ B; Por e %a e9e%p o o a%ena.as :co%o e pe i/ro de /'erra; se &ace necesaria a a'#oridad p,! ica de 'na sociedad per(ec#a) con s's %edios poderosos de coerci2n para i%pedir e %a - de(endernos$ D; La #eo o/"a aKade 1'e #oda cria#'ra raciona se cons#i#'-e na#'ra %en#e en sociedad) se/,n s' /enero - se/,n s' es#ado :&o%!res) <n/e es) san#os) condenados) e#c$;$ E; La sociedad per(ec#a ec esi<s#ica pres'pone a sociedad civi per(ec#a) a per(ecciona - e eva orien#<ndo a a s' (in s'perior$ La /racia no des#r'-e a na#'ra e.a) sino 1'e a s'pone - per(ecciona$ E !ien co%,n es inmanente :es#< den#ro de a %is%a sociedad po "#ica - es dependien#e de e a; - trascendente :es#< ('era de a sociedad po "#ica - es

=>3

Los ac#os &'%anos p'eden ser indi$iduales, sociales :por s'poner varios s'9e#os co%'nicados; o polticos :por #ender a a po is;$ =>> Ca!e des#acar 1'e de os p'n#os =; a B; corresponden a desarro o na#'ra - e res#o a desarro o so!rena#'ra $ =>@ E &o%!re) en #odos os #ie%pos - #odas as a#i#'des &a (or%ado n,c eos co%pac#os - s'(icien#e%en#e desarro ados co%o para cons#i#'ir 'na sociedad civi per(ec#a) con s's e-es o s's cos#'%!res - con s' a'#oridad correspondien#e$ =>B E &o%!re desde a %is%a in(ancia necesi#a ed'car s's ins#in#os) s's inc inaciones) a(ec#o - cora.2n) para no ser 'na (iera en '/ar de 'n &o%!re$

B=

independien#e de e a;$ Es e , #i%o (in de a sociedad - de as personas 1'e a cons#i#'-en$ E bien com7n co%o inmanente #iene 1'e ser 'n !ien &'%ano) per(ec#ivo de &o%!re - con(or%e a s' na#'ra e.a$ Tiene par#es integrales :!ienes e7#ernos) !ienes de c'erpo - !ienes de a %a; - par#es an.logas o de per%ecci"n :!ienes ,#i es C%ediosI) !ienes &ones#os Cvir#'dI - !ienes de ei#a! es C/o.oI;$ De!e con#ener #odas es#as par#es) - ser< %<s per(ec#o c'an#o %<s as #en/a$ San#o To%<s dice 1'e &a- #res cosas 1'e se re1'ieren para e !ien co%,n: =; Jni2n de #odos os &o%!res de a sociedad en 'na verdadera a%is#as$ Tiene co%o (r'#o a pa. socia $ 2; La 'ni2n de ('er.as de os %ie%!ros para co a!orar a !ien co%,n$ 3; La s'(iciencia - p eni#'d de os !ienes &'%anos) corpora es - espiri#'a es$ E !ien co%,n es s'perior a !ien propio - persona $ No es %era%en#e 'n !ien co ec#ivo) 'na s'%a de !ienes propios$ Es 'n !ien esencia %en#e co%'nica! e co%'nica#ivo a #odos os %ie%!ros co%ponen#es) por e so o &ec&o de ser co%,n e in%anen#e$ No p'ede es#ar ('era de &o%!re sino en 5 $ Es a e- s'pre%a de a sociedad po "#ica) desp'5s de o a!so '#o$ Es an< o/o de o#ros !ienes co%'nes in(eriores =>D s'periores=>E$

=>D =>E

Por e9e%p o) a (a%i ia$ Por e9e%p o) a I/ esia$

B2

UNIDAD 9: CAU6A FO0MAL DEL E6TADO

La Ca#"a For)a! ('nciona co%o principio de de#er%inaci2n de a %a#eria$ ?acen 1'e de#er%inado en#e sea o 1'e es - no o#ra cosa$ Siendo a %a#eria inde#er%inada e ine7is#en#e en a rea idad) a ca'sa (or%a a orien#a &acia de#er%inado (in : e i%pri%e e (in) o 1'e no si/ni(ica 1'e a ca'sa (or%a sea sin2ni%o de (in;$ Es e %edio para e/ar a de#er%inado (in) &ace a a %a#eria ap#a para #a (in$ En#onces) a ca'sa (or%a es a a ca'sa (ina o 1'e os %edios son a os (ines$

9.1: E orden - s's propiedades propias: E poder po "#ico - e ordena%ien#o 9'r"dico$ O#ras posi! es propiedades de orden po "#ico: a se/'ridad) a i%i#aci2n de con( ic#o) e desarro o de as so idaridades$
La ca#"a -or)a! de! E"tado e" e! orden "ocia! $ E orden socia se e7presa en dos propiedades propias: =; El "erecho# Es 'na re aci2n socia 1'e i%p ica re aci2n de a #eridad$ E7presa e orden socia $ 2; El Poder# Por 5 es vi#a dar e a a ca'sa (ina a ca#e/or"a de %edio - no de (in) -a 1'e sino e poder se #rans(or%ar"a en e (in de Es#ado=>F$ Derec&o - poder son dos caras de a %is%a ca'sa (or%a ) 'na no p'ede prescindir de a o#ra0 &a- mutua influencia$ Por e9e%p o) a po "#ica se desenv'e ve en e <%!i#o creado por as ins#i#'ciones 9'r"dicas$ A&ora) 6A'5 es e orden8 6A'5 es e orden socia 8 E orden es a disposici"n de cosas iguales y desiguales cada una puesta en el lugar 'ue le corresponde $ Hea%os os co%ponen#es de s' de(inici2n$ *isposici"n de cosas6 Cond'c#as) cosas %a#eria es :no &ace re(erencia a a /o en par#ic' ar) sino 1'e a!arca 'na diversidad de rea idades;$ En#onces) cosas i%p ica p 'ra idad$ !guales F *esiguales6 No se red'ce a a 'nidad) no &a- %asi(icaci2n de p 'ra idad de cosas) sino a di(erenciaci2n) o/rando cier#a 'nidad) pero 1'e as %an#iene di(erenciadas$ C'ando &a- orden veo a p 'ra idad0 separo - di(erencio :ordeno; - no con('ndo as cosas$ ?a- 'na re aci2n en#re o 'no - o %, #ip e) donde o 'no si/'e siendo o 1'e es :corresponde a s' individ'a idad; pero a&ora (or%ando par#e de 'na %' #ip icidad 1'e no o de9a di(erenciar$ Es#e orden es moral$ No es 'n orden de #ipo %a#eria $ Es %ora en e sen#ido in%a#eria :no 5#ico;$ Son par#es vinc' adas en e sen#ido in%a#eria $ Es#o &ace preservar a individ'a idad %a#eria de as par#es$ Pero noso#ros) co%o so%os seres socia es) so%os #ransi#ivos :nos co%'nica%os;$ Se dan re aciones socia es :por eso so%os personas) - no %eros individ'os=@G;$ De a&" viene e car<c#er %ora de orden$

=>F =@G

En rea idad) e (in de Es#ado es e +IEN COMRN$ Ha%os a &acer a dis#inci2n en#re e individuo - a persona$ E individ'o es e &o%!re %a#eria :cerrado en si %is%o) in%anen#e;$ La persona se da en a re aci2n socia :1'e &ace a orden %ora ) #ransi#ivo;$

B3

En es#e orden) as par#es no pierden s' individ'a idad) a'n1'e (or%en par#e de 'na p 'ra idad$ Man#ienen en#re s" 'na cier#a re aci2n$ In#e/ran 'na 'nidad$ Tienen 'na re aci2n respec#o de #odo) - 'na re aci2n en#re as par#es$ ?a- 'n e e%en#o in#r"nseco de re aci2n) 1'e es e fin$ No s'r/e si no %e pre/'n#o por e cri#erio de orden$ Pero &a- si#'aciones donde e orden no i%p ica 'n (in) - #iene 'n sen#ido ne'#ro$ En /enera ) &a- di-erente" ti&o" de orden: =; Arden gradacin: Dis#in/'e a disposici2n de a re aci2n de precedencia :a1'e o 1'e viene an#es de a1'e o 1'e viene desp'5s;$ P'ede ser de '/ar o de #ie%po$ Se s'!divide en: a$ 9rden serie6 Las cosas 1'e in#e/ran es#e orden son c'a i#a#iva%en#e id5n#icas=@=$ !$ 9rden Derar'ua6 Dis#in/'e c'a i#a#iva%en#e a as par#es=@2$ 2; Arden uniformidad: Jni(ica !a9o 'n ,nico cri#erio) a1'e o 1'e #iene de co%,n$

6AN;UINETTI, 8UAN 8O6E: #l concepto de orden$ :Te7#o BE;$ So!re e orden$ San/'ine##i si/'e a "nea de pensa%ien#o de San#o To%<s$ Dice 1'e e orden i%p ica p 'ra idad) para 1'e sea posi! e 1'e varios es#5n ordenados$ No &a- orden sin dis#inci2n$ S'pone 1'e en#re esos %, #ip es &a-a re aciones$ E orden es con9'n#o de cosas re acionadas$ La re aci2n rea consis#e en orden de 'na cosa a o#ra dis#in#a$ Rec#a disposici2n de as cosas en ('nci2n de 'n (in=@3$ A&ora va%os a ver e orden co)o 2radaci$n$ Jna re aci2n ordenada es a1'e a en a 1'e a /o se (i9a an#es - a /o desp'5s$ Inc '-e #res cosas: prioridad y posteridad :a /o es previo a o#ra cosa Csea en '/ar) #ie%po) e#c$C;) distincin - ra+n de orden :e orden se con#rae a 'na especie de#er%inada;$ La no#a ('nda%en#a de orden co%o /radaci2n es a consecuencialidad$ I%p ica 'na concepci2n din<%ica de orden) -a 1'e consis#e en co ocar correc#a%en#e 'na cosa desp'5s de o#ra$ Se de#er%ina con re aci2n a 'n principio$ En#onces) para es#a noci2n e orden es disposici"n de $arios segn una prioridad y posteridad en $irtud de un principio1 ?$ A&ora va%os a ver e orden co)o +erar5#(a % "erie$ En serie# seria idad espacia ) n'%5rica) #e%pora ) e#c$0 c'-as par#es son c'a i#a#iva%en#e &o%o/5neas =@@$ Es 'n cri#erio c'an#i#a#ivo$ La jerarqua es a /radaci2n c'-as par#es son c'a i#a#iva%en#e diversas) 'nas s'periores - o#ras in(eriores$ La /radaci2n) de a /'na %anera re aciona o %, #ip e - o convier#e en 'nidad :por e9e%p o) so dados con 'ni(or%e;$ Pero es di(eren#e a uni%ormidad1 3$

=@= =@2

Por e9e%p o) 'na asociaci2n n'%5rica$ Por e9e%p o) o 1'e viene pri%ero) se/'ndo) e#c$ =@3 Es con#rario a desorden) 1'e son cone7iones desviadas respec#o a 'n (in$ =@> Ca!e des#acar 1'e principio es a1'e o a par#ir de o c'a a /o procede$ =@@ Por e9e%p o) 'na serie de &o%!res en (i a$ =@B La 'ni(or%idad es 'n #odo sin par#es$ No es orden sin dis#inci2n) -a 1'e no reconoce o individ'a $ La #eor"a de a 'ni(or%idad ser"a) por e9e%p o) e %ar7is%o$

B>

COMPENDIO Ciencia Poltica Clsica - Ramos, Graciela y Maroto, Mara Marta I. DELIMITACIN Y CARACTERES DE LAS CIENCIAS POLTICAS

1. IDENTIFIC CI!N DE " PO"#TIC . Diversidad de acepciones del vocablo Poltica. La Poltica como comportamiento humano social. Criterios definitorios: el Estado, el Poder, el Gobierno, el Bien Comn. La poltica, lo poltico las polticas. !istemas polticos sistemas para polticos. "spectos o fases de la poltica: primera fa#, fa# ascendente o a$onal de la poltica% se$unda fa#, fa# descendente o ar&uitect'nica de la poltica% Poltica plenaria. Planos de la realidad poltica: el plano de las ideas polticas% el plano poltico institucional% el plano de la (vida) poltica. Dimensi'n *tica dimensi'n t*cnica de la poltica. Arturo Enrique Sampay: Intro!u""i#n a $a teor%a !e$ E&ta!o' El Estado, la realidad poltica total, es una realidad humana constituida por una multitud de actos humanos, por lo &ue no posee en s una unidad substancial, sino una unidad de orden% o sea, el Estado es un obrar humano mancomunado. +ienen de comn el ob,etivo &ue persi$uen. La urdidumbre de la realidad poltica se trama con actos humanos individuales, unimismados por un fin-./. El acto humano, propiamente tal, procede de la $ol%nta&, con la co$nici'n intelectual del fin. La llamada parte irracional del hombre es a,ena al estudio de las acciones humanas polticas, por&ue estas son libres, inspiradas por la voluntad libre del hombre. 0a actos humanos voluntarios per(e"to& e imper(e"to&, de acuerdo con el $rado de conocimiento del fin &ue e1iste en el a$ente. El acto voluntario 'er(ecto se cumple con entera co$nici'n del fin-.2. El acto voluntario im'er(ecto tiene una co$nici'n imperfecta del fin, por&ue este se alcan#a con una simple aprehensi'n. Est3 e1ento de deliberacin. "mbos son racionales-.4. "hora vamos a especificar los actos )%manos sociales dentro de ellos los actos )%manos 'olticos. Los hombres no pueden vincularse en relaciones sociales si no se comunican sus prop'sitos. Lo especfico de los actos sociales reside en ser actos humanos &ue necesitan de la percepcin sensible. !olo, entonces, por la percepci'n sensible se establece un contacto real entre las personas. "hora, podremos especificar a los actos humanos polticos como los actos humanos sociales que refieren a la polis. El Estado se causa por un bien &ue determina una multitud de actos humanos, inmanentes-56 virtualmente transitivos-5-. La realidad del Estado se capta concretada en $rupos de hombres. El conocimiento inte$ral del Estado involucra, pues, el conocimiento intelectual de actos humanos. El investi$ador no puede conocer actos humanos distantes actos humanos pasados, &ue escapan a su e1periencia sensible, si no recurre a la atestaci'n de &uien capt' con su sensibilidad las manifestaciones de a&uellos actos. 0a &ue distin$uir tambi*n la naturale#a de los actos humanos: el o*rar el )acer. El o)rar es un acto humano inmanente, una actividad del su,eto a$ente en cuanto es a$ente: o sea, consiste en el uso de la libertad. !u cumplimiento perfecciona al ser del su,eto obrante-57. El *a"er es una operaci'n productora, por&ue su resultado trasciende a una materia e1terior% de a&u &ue se refiera a la cosa productiva o al resultado en s -58. Entre el obrar humano el hacer humano e1isten actos humanos comple,os &ue, si bien son formalmente inmanentes, son virtualmente transitivos.
=@D

Estos actos, por tratarse de actos &ue presuponen varios su,etos, son sociales, por ser la polis el fin a &ue tienden, son especficamente polticos. =@E La co$nici'n perfecta del fin corresponde a la se$unda operaci'n intelectual, o sea, al +%icio. =@F 9eviste una total importancia para la teora del Estado, otor$ar el car3cter de racional a los actos imperfectos, tomados como irracionales por toda la sociolo$a moderna. =BG +ienden a la perfecci'n de la naturale#a poltica de las personas &ue los reali#an. =B= Conforman esa unidad de orden &ue es el Estado. =B2 El obrar est3 directamente ordenado al fin especfico de la vida humana. =B3 El hacer crea sobre un ser material, &ue e1iste ad extra del a$ente, un ser cultural fsico, acabado en s, con un fin propio asi$nado por el a$ente creador.

B@

La a"ti+i!a! po$%ti"a e& (orma$mente un o)rar , por&ue perfecciona al a$ente en cuanto zon politikn, y +irtua$mente un *a"er , desde &ue crea la unidad de orden del Estado, &ue es un ser real, aun&ue accidental, con e1istencia fuera del a$ente &ue colabora a constituirlo con eficiencia. La realidad del Estado se aprehende a trav*s de los sentidos. !u ulterior conocimiento intelectual devela la inteli$ibilidad de esos actos humanos Raymon! Aron: Demo"ra"ia y Tota$itari&mo' El t*rmino (poltica) se emplea en una variada $ama de sentidos. Bertrand de :ouvenel opinaba &ue el t*rmino poltica variaba hasta tal punto &ue era preferible de,ar a la libre iniciativa de cada cual la elecci'n de uno de entre todos los utili#ables. 9a mond "ron ve tres e&uvocos fundamentales &ue se revelan como tales en cuanto se les somete a an3lisis. E$ primer equ%+o"o es Politics-Policy. "parece en cuanto &ue con la palabra Poltica se traducen dos vocablos in$leses. Poltica indica en espa;ol lo &ue los an$losa,ones llaman policy lo &ue denominan politics. La po$i"y es un pro$rama de acci'n misma de un individuo o $rupo de $obierno.-5< La po$iti"&, se aplica al campo en &ue rivali#an o se oponen las diversas polticas =en el sentido de polic > -5.. Estos dos sentidos de la palabra son cone1os: las polticas, definidas como pro$ramas de acci'n corren siempre el ries$o de chocar unas contra otras% tales pro$ramas no siempre est3n de acuerdo entre s. La idea de &ue podra darse poltica sin conflicto es falsa. Poltica como pro$rama de acci'n poltica campo est3n relacionadas por&ue es el campo donde rivali#an los pro$ramas. E$ &e,un!o equ%+o"o es la realidad poltica conciencia de esa realidad. Con el t*rmino poltica indicamos el conflicto de partidos el conocimiento de ello. +ambi*n hallamos este e&uvoco con respecto a la palabra historia. Lo poltico desi$na a la ve# un 3mbito su captaci'n en ambos casos el ori$en del e&uvoco es el mismo. La conciencia de la realidad parte de la realidad misma. La po$%ti"a rea$i!a! o "ampo supone una conciencia mmica de la historia la actualidad, los hombres deben saber m3s o menos &uienes mandan, c'mo han sido ele$idos de &u* manera se e,erce la autoridad. La po$%ti"a "ono"imiento es el desarrollo de esta conciencia poltica espont3nea. La inte$raci'n de la conciencia poltica con la realidad poltica plantea el problema de la relaci'n e1istente entre el ,uicio f3ctico el ,uicio de valor, lo cual no ocurre cuando se trata de realidades naturales en las &ue la conciencia no forma parte de la realidad misma. E$ ter"er equ%+o"o es el sector parcial el sector social. El &e"tor par"ia$ est3 formado por: partidos, parlamentos, administraci'n =sector del con,unto> el &o"ia$ $obierno de la colectividad el modo de e,ercer la autoridad =sector social>. Poltica parcial poltica social est3n relacionadas por&ue el sistema parcial influ e sobre el sistema total. -u$i.n /reun!: La e&en"ia !e $o po$%ti"o' Parte de &ue en cual&uier colectividad se pueden encontrar constantes &ue permanecen independientemente de las variaciones. ?l estudia la esencia de lo poltico para tratar de comprender &ue fen'menos son polticos cuales no. " su parecer puede estudiarse dos sentidos de una esencia: Encontrando sus presupuestos propios sus fines. En car3cter antol'$ico de la esencia, pues tiene como fundamento una naturale#a humana as e1iste la poltica por&ue el hombre es social. En este caso no se trata de anali#ar la esencia de lo poltico sino &ue diremos &ue lo poltico es una esencia con,untamente con lo econ'mico, la reli$i'n, la moral, la ciencia el arte. Estas esencias se diferencian de las dial*cticas &ue se basan en varias esencias. @n e,emplo de esto es la educaci'n.

=B>

E,emplos pueden ser un Plan nacional de viviendas, un Pro$rama de erradicaci'n de Aillas Biseria, el Plan Cavallo, la Poltica e1terior en relaci'n a Balvinas, etc. =B@ Esto se da en el Con$reso, en el Conse,o Deliberante, en una Campa;a Poltica, en la Guerra la 9evoluci'n.

BB

Los presupuestos son conceptos &ue nos permiten entender lo &ue hace &ue lo poltico sea lo &ue es no otra cosa. !e dan en la realidad pero no es independientemente de ella, sino &ue tiene sentido $racias a ella. Es la condici'n propia, constitutiva universal de una esencia, lo &ue las hace nica aut'noma, a &ue las esencias no tienen relaciones de subordinaci'n. Como los presupuestos condicionan invariablemente una misma esencia, esta permanece id*ntica a s mismo independientemente de las variaciones hist'ricas: Cue el presupuesto le sea propio no &uiere decir &ue le pertene#ca e1clusivamente. El presupuesto es la condici'n de la perennidad de la esencia, su supresi'n arrastra a la esencia. " pesar de las variaciones hist'ricas de estructura, lo poltico permanece id*ntico en su esencia. Con esta noci'n de presupuesto se considera a la poltica, no como debera ser, sino como ha sido siempre. Dia$0"ti"a !e $o& "on"epto& !e pre&upue&to: se presentan tres pares de evidencias &ue se relacionan entre s dial*cticamente-55. 9elaci'n Bando D Ebediencia: constitu e el presupuesto b3sico de la poltica en $eneral. E1iste una dial*ctica entre &uien manda &uien obedece, $eneralmente el &ue manda en al$n aspecto puede obedecer en otro =E,. La constituci'n ri$e para todos>. "mbos conceptos =mando obediencia), son e&pe"%(i"amente po$%ti"o&. Privado mi!o son conceptos no po$%ti"o&, opuestos al sector poltico, donde se encuentran p"blico enemi!o. 9elaci'n Pblico F Privado: abarcan la or$ani#aci'n interior. 9elaci'n "mi$o D Enemi$o: la or$ani#aci'n e1terior.

Determina Papel en la economa en la vida concreta de la poltica

Bando F Ebediencia El orden Gormaci'n de una unidad poltica

Pblico F Privado La opini'n Er$ani#aci'n

"mi$o F Enemi$o La lucha Conservaci'n

La relaci'n entre los presupuestos da lu$ar a una dial*ctica &ue difiere a la he$eliana por&ue no ha conciliaci'n de dos conceptos contrarios en un tercero &ue les rebasa les contiene. +ampoco los conceptos podran ser absorbidos el uno por el otro. Por e,emplo, lo privado no es ne$aci'n de lo pblico% ambos conceptos son de determinaci'n positiva constante de una esfera especfica de la actividad humana. 0a momentos en los cuales uno de ellos dilata su dominio en per,uicio del otro% esto constitu e la historia. Manue$ 1ar"%a Pe$ayo: I!ea !e $a po$%ti"a y otro& e&"rito&' 7. IDENTIFIC CI!N DE " , CIENCI , -.E /ER, N ,O0RE " PO"#TIC Con$noscibilidad e inteli$ibilidad de la poltica. Las especies de conocimiento poltico: conocimiento vul$ar, conocimiento e1periencial, conocimiento cientfico, conocimiento filos'fico. Diversas acepciones del vocablo ciencia. La poltica como ob,eto de saberes ciencias especficamente diferentes: la filosofa poltica, la ciencia poltica cl3sica, la ciencia poltica emprica, la sociolo$a poltica, el derecho poltico, la historia poltica, la t*cnica poltica emprica, la sociolo$a poltica, el derecho poltico, la historia poltica, la t*cnica poltica, la prudencia poltica. Diversos paradi$mas o modelos. :uicios de esencia, ,uicios de e1istencia, ,uicios normativos ,uicios de valor en esos saberes ciencias. Hdentificaci'n sentido de la ciencia poltica cl3sica en los Planes de Estudio de las Licenciaturas en Ciencias Polticas en relaciones Hnternacionales de la @C".
=BB

Esta dial*ctica se puede dar de dos formas diferentes: antit*tica =interna de la esencia> =opone las esencias entre s>.

antin'mica

BD

"> !obre el concepto de ciencia -uan A. Ca&au)on: La& re$a"ione& entre $a& "ien"ia& y $a (i$o&o(%a'. Cuando nos referimos al saber poltico, debemos precisar &ue este saber es multivalente es susceptible de dos sentidos an3lo$os: Lo &ue los $rie$os llamaban episteme: muchos> necesario =a&uello sin lo cual abstracto causal. Estudia el &u* el por l'$icos demostrativos. En la "nti$Iedad Gilosofa. !aber &ue busca lo universal =predicado de no puede e1istir>. Ebtiene un conocimiento &u* de las cosas. 9esponde a procedimientos en la Edad Bedia no se separaba Ciencia de

Lo &ue los $rie$os llamaban doxa: Jo busca la verdad necesaria. Ebtiene un conocimiento particular contin$ente. Jo es necesariamente causal ve la realidad formula hip'tesis. Para los anti$uos, ciencia =episteme> es lo &ue es ho filosofa, lo &ue ho llamaos ciencia era para ellos la opini'n =do1a>. "mbas disciplinas son tiles. La ciencia permite conocer particularidades tiene una ma or actuaci'n t*cnica. La filosofa es m3s perfecta como saber. La Ciencia es el con,unto de proposiciones ,uicios, la filosofa abstrae ob,etos formales de la e1periencia comn, es irrempla#able fundamental% la Ciencia Positiva reconoce su aut*ntica ndole, es una disciplina probable, d'1ica, opinativa, dial*ctica en el sentido tomista. Se,2n qu0 &e "on&i!ere "ien"ia 3!o4a o epi&teme5 ten!remo& "ien"ia en e$ &enti!o (i$o&#(i"o o en e$ mo!erno. Anti,uo& y Me!ie+a$e& Episteme =ciencia> Do1a =Epini'n> Mo!erno& Gilosofa Ciencia =empirismo l'$ico>

-o&0 Nun: Lo& para!i,ma& !e $a "ien"ia po$%ti"a' Comien#a citando a Khun, &ue nos dice &ue la idea de pro$reso cientfico lineal como simple criterio acumulativo ha cambiado por la idea de verdaderas revoluciones conceptuales &ue provocan una redefinici'n de la disciplina. +ambi*n trae a Gran$er, &uien marca &ue ha un desarrollo en espiral, d'nde cada avance si$nificativo es un nuevo comien#o de un proceso a acabado. La comunidad cientfica comparte ciertos modelos, cuando se revelan insatisfactorios, al$unos especialistas tienden a apartarse reestructurar su ob,eto de an3lisis para poder normali#ar los conceptos an'malos. En esta situaci'n, de crisis de la le$itimidad cientfica, se encuentra la ciencia poltica a &ue no ha modelos compartidos. Jun estructura una tipolo$a &ue permite diferenciar cuatro paradi$mas o modelos b3sicos: el formalismo, el sociolo$ismo, el mar1ismo do$m3tico el mar1ismo crtico. 0a dos dimensiones en esta tipolo$a: la de la poltica o el estado la del hombre. Jun dicotomi#a en perspectivas la concepci'n de la poltica en: democracia liberal democracia socialista. +ambi*n se;ala dos tipos de concepciones del hombre: el hombre abstracto el hombre situado. En la ciencia hubo < $randes paradi$mas. La ciencia poltica nace cuando la poltica lo$ra independi#arse de los $arantes meta sociales =reli$i'n, *tica, teolo$a>. 9ecibe el m*rito del iusnaturalismo, &ue es entender a la poltica como humana, a,ena distinta a la reli$i'n. "ll comien#a el desarrollo de la ciencia poltica =en el Estado moderno>. Comien#a a ser una cuesti'n humana artificial. Desde &ue sucede esto hasta &ue se plantea el iusnaturalismo se da una curva. En esta instancia la poltica es una cuesti'n t*cnica. Democracia Liberal: los dos referentes de esta corriente son Lo"6e 7e,e$. El primero crea &ue la i$ualdad est3 en funci'n de la libertad a ella subordinada. @na clase media ascendente intenta ,ustificar su derecho a re$ir un Estado. La misi'n del $obierno es

BE

preservar la vida, la libertad la propiedad. Los hombres son i$uales ante el Estado pero no ante s, por&ue ha propietarios no propietarios. 0e$el, en cambio, plantea una irreductible separaci'n entre el Estado la !ociedad Civil. La clase media tiene plena conciencia de s misma. Hntenta conciliar el hombre privado bur$u*s con el hombre privado ciudadano. !e da cuenta &ue no ha nada en la naturale#a de la voluntad individual &ue permita superar la mutua e1clusi'n de lo de uno lo de otro. El pacto entre individuos no trasciende la esfera del derecho privado. Democracia !ocialista: a&u est3n Rou&&eau Mar4, opuestos a LocLe 0e$el, respectivamente. El franc*s opinaba &ue ha una desi$ualdad natural fsica independientemente de la voluntad del hombre. +ambi*n ha una desi$ualdad moral poltica &ue trae privile$ios. La desi$ualdad moral =in,usta por ser contraria al derecho natural> es incompatible con la fsica. El ideal es la bs&ueda de una sociedad i!ualitaria D mediante la eliminaci'n de privile$ios &ue no corresponda a diferencias individuales empricasF no niveladora Dsino &ue los valores sociales se distribu an conforme a los m*ritos individuales. El prusiano, se sita antes del establecimiento del sistema le$al descubre la dictadura =ordenamiento ,urdico como acto de dominaci'n de una clase sobre otra>. El Estado es la estructura de la sociedad, la eliminaci'n de la propiedad privada es la eliminaci'n de toda alienciaci'n el re$reso a la vida humana del hombre Lue$o aparece la pre$unta por la sociedad. +iene dos elementos: el *om)re el "ontrato &o"ia$. +odo va a estar abarcado por estos dos conceptos. En el contrato social, puede haber diferentes contenidos: Propie!a! y Li)erta!: Es el contrato social &emocracia li*eral. I,ua$!a! y Li)erta!: Es el contrato social &emocracia socialista. El hombre puede estar situado o en abstracto. Las diferencias entre el hombre abstracto DLocLe 9ousseauF es &ue uno es aF hist'rico, puesto fuera de sus circunstancias, no aplicable a la realidad espacioFtiempo el otro, el situado D0e$el Bar1F es hist'rico puesto en sus circunstancias hist'ricas. Cuando el concepto de la democracia liberal locLiano se combina con un concepto de hombre abstracto, sur$e el P aradi!ma #ormalista de la Ciencia Poltica. Cuando el concepto de democracia liberal he$eliano se combina con un concepto de hombre situado, sur$e el Paradi!ma $structural #uncional o %ociolo!ista de la Ciencia Poltica. Cuando el concepto de democracia socialista se combina con un concepto de hombre abstracto, sur$e el Paradi!ma del &arxismo 'o!m(tico u )rtodoxo. Cuando el concepto de democracia socialista se combina con el concepto de hombre situado, sur$e el paradi$ma del &arxismo *rtico. 7OM8RE Situa!o A)&tra"to Demo"ra"ia Li)era$ !ociolo$ismo Gormalismo Demo"ra"ia So"ia$i&ta Bar1ismo Crtico Bar1ismo Do$m3tico

Gormalismo-5/: !ur$e del resultado del desarrollo de las Ciencias Polticas. !u fuente es el positivismo &ue e1i$a el estudio de hechos ciertos e irrebatibles, se concentra en fuentes documentales para estudiar la poltica. Hncorpora el concepto de Estado al electorado. "&u produce una separaci'n conceptual entre el Estado la !ociedad, li&uida cual&uier circunstancia concreta del hombre. !e conforma de f'rmulas ,urdicas &ue $aranti#an una estructura de poder. La ciencia poltica se encuentra subordinada a&u al formalismo ,urdico. El sufra$io limitado no busca determinar cual es la voluntad del pueblo, sino descubrir los principios de ra#'n a los &ue debe a,ustarse el $obierno. !e concilian as la voluntad abstracta del pueblo con la actividad concreta de unos pocos notables. Cuando aparece el sufra$io universal el problema ser3 desi$nar a los representantes del consenso $eneral. "s Constant distin$ue entre la liberad anti$ua la
=BD

Este paradi$ma se relaciona con el crecimiento del Estado representativo de la bur$uesa.

sur$e con la ,ustificaci'n

BF

moderna =$oce pacifico en la independencia privada>. Esta i$ualdad poltica hace del fundamento del estado la voluntad del pueblo no la ra#'n. La soluci'n oportuna al formalismo es convertir al pueblo en un elemento del estado. Es decir el pueblo no decide lo &ue el $obierno har3, sino &ue eli$e a los mandatarios ellos deciden &ue se har3. El pueblo es una creaci'n de orden ,urdico: la le rene como ciudadanos a individuos dispersos. Por eso la teora poltica se transforma en una rama de la teora del derecho. !ociolo$ismo-52: &uiere $aranti#ar la pa# perpetua de los mercados. Consiste en comparar estructuras &ue visuali#an presentes en determinadas sociedades. El sociolo$ismo, intenta establecer una mediaci'n efica# entre la teora le$al la historia cultural alemana% los reduccionismos sociolo$istas psicolo$istas del otro. !u teora de la burocracia la dominaci'n recuperan al hombre situado. Es mu influ ente en la sociedad norteamericana. Critica al evolucionismo, pero comete el mismo error &ue *l a &ue puede e1plicar el cambio solo en t*rminos de acontecimientos hist'ricos e1tra;os a su teora. Esta dificultad te'rica la resuelve a trav*s de una transposici'n del fen'meno emprico. Este supraFhistoricismo encuentra en Estados @nidos las condiciones hist'ricas para su consolidaci'n% en los a;os 76 es dada por el consenso pblico indefinido desor$ani#ado. El americanismo es la esencia de ese consenso. Con esta sacrali#aci'n del consenso, una teora &ue detena analticamente la historia era el marco conceptual por e1celencia para &uienes crean &ue la historia se ha detenido en realidad. Pero este paradi$ma entra en contradicci'n cuando al supraFhistoricismo de la poltica se le contrapone la b3sica historicidad de su concepci'n del hombre. Para resolver esta contradicci'n emplea dos elementos: el primero el hombre situado en la estructura de los pases desarrollados de occidente es e1trado de ese conte1to e impuesto sin ,ustificaci'n te'rica en otros, en los &ue se vuelve abstracto% la reducci'n psicolo$ista del hombre situado como a uda au1iliar de sus teoras. Desva al campo de la psicolo$a las tensiones &ue perturban el consenso. Convirtiendo a los problemas colectivos en individuales, renunciando de ante mano a reformar la sociedad. Por eso se lo acusa de defender el status &uo. Bar1ismo do$m3tico: afirma &ue Bar1 ira al rev*s de 0e$el, a &ue materiali#a la idea. Este paradi$ma est3 fundado en la concepci'n rousseauniana de la democracia directa, fundada en el hombre abstracto, deformado por el proceso stalinista. !e limita a situar al hombre abstracto al darse como la verdad revelada. !u materialismo con$ela el desarrollo de las ciencias sociales por&ue esa conducta a estaba prevista. +oda la verdad de los fen'menos sper estructurales -54 se presumi' dada en las le es &ue ri$en la din3mica de las fuer#as las relaciones de producci'n. Es decir, &ue se$n c'mo est*n las fuer#as materiales de producci'n, c'mo estar3 la sper estructural. Bar1ismo crtico: uno de sus referentes es "ntonio Gramsci -/6 se puede comprar con la poltica de lava,e cerebral de los Kirchner Dll3mese +,-F. Creen &ue la
=BE =BF

Ba1 Meber lo representa tiene una relaci'n con el estructural funcionalismo. 9ecordemos &ue Bar1 llama a la sper estructura a la ideolo$a, el derecho, la moral la reli$i'n% la infraestructura, por su parte, es el Baterialismo hist'rico =fuer#as materiales de producci'n>. =DG Bar1ista contempor3neo a Lenin Meber. Crea &ue para entender la naturale#a de la dominaci'n capitalista es el bloque histrico al &ue define como un sistema social &ue en un determinado momento lu$ar se constitu e cuando una clase constru e un sistema he$em'nico. Este blo&ue abarca a la estructura social Dconfi$urada en torno a las relaciones sociales de producci'nF como a la sper estructura ideol'$ica poltica. Esta ltima est3 conformada por la &o"ie!a! po$%ti"a 9parte de la sper estructura cu a funci'n es el uso de coerci'n =polica fuer#as armadas> como el con,unto de normativas ,urdicas en un territorio determinado. " dicha coerci'n recurren las clases dominantes ante situaciones de p*rdida de control sobre las clases dominadas. En *pocas de (normalidad) est3 a car$o la &o"ie!a! "i+i$:. Esta ltima, es la parte de la sper estructura cu a funci'n es $enerar el "on&en&o. Este, se obtiene por medio de la construcci'n de una i!eo$o,%a Desta presenta distintos $rados de elaboraci'n, &ue va desde la Gilosofa, la reli$i'n, el sentido comn hasta el folLloreF. Dicha elaboraci'n, para ser efica# debe estar a car$o de los inte$e"tua$e& para ser transmitida los mismos deben acudir a distintas or$ani#aciones, como infiltrados. Lle$ados a este punto, definiremos a la *e,emon%a como al con,unto de pr3cticas discursos los cuales una clase econ'micamente dominante acta como clase diri$ente alternando la coerci'n con el consenso entendido como (direcci'n intelectual moral), es cuando todos est3n de acuerdo de &ue as es debe ser la sociedad. En sntesis, la dominaci'n se ori$ina en la sociedad civil, es el mundo de las ideas el &ue permite consolidar reproducir el orden de las relaciones sociales. El E&ta!o para Gramsci es la he$emona en acci'n.

DG

revoluci'n no se hace a trav*s de la violencia, sino por la he$emona. !talin detiene el avance de la historia por&ue mantiene la dictadura del proletariado =culto a la personalidad>, no es un solo momento de coerci'n el de la revoluci'n el Estado, sino de consensos. Hnte$rar el hombre situado en la perspectiva de la democracia socialista e1i$a superar el car3cter abstracto del reduccionismo econ'mico. "lthusser, la contradicci'n no se le impone a la historia, desde fuera sino &ue es inherente a sus diversos procesos a los distintos niveles en los &ue ocurra. La contradicci'n puede ser simple o sobredeterminada. Es inevitable cuando se reconoce su e1istencia real. La revoluci'n de,a de ser un deber para convertirse en obli$aci'n de los hombres. Como el estado es el &ue defiende el sistema de propiedad de los medios de producci'n por el cual se definen las clases sociales en la sociedad capitalista. !e hace inevitable una cone1i'n entre la base la superestructura concibiendo al estado como un aparato de coerci'n de las clases oprimidas. El stalinismo es una consecuencia l'$ica. Lucha por la con&uista del aparato coercitivo. Para lo &ue se necesita un partido fuertemente centrali#ado &ue subordina re$imienta a las masas. !e produce una separaci'n a$uda entre el estado la sociedad. El estado es una unidad dial*ctica de fuer#a consenso diferente de la sociedad or$ani#ada a la &ue llaman comunidad. 8. .*icaci1n &e la acti$i&a& 'oltica y &e los sa*eres 'olticos &entro &el c%a&ro 2eneral &e la acti$i&a& &el sa*er )%manos. "> Lo te'rico lo pr3ctico. !aber te'rico saber pr3ctico. Las ciencias polticas como saber pr3ctico. Distintos $rados de practicidad de los saberes ciencias &ue versan sobre lo poltico. Grados de practicidad en la ciencia poltica cl3sica. De la teora a la pr3ctica. La m31ima practicidad de al$unos saberes polticos. B> 9elaciones reales de ra#'n, mutuas no mutuas, sim*tricas asim*tricas, de la poltica con otros 3mbitos de la actividad humana. 9elaciones de subordinaci'n de subalternaci'n de los saberes polticos con otros diversos saberes relevantes. 9elaciones con la "ntropolo$a filos'fica, la +eolo$a, la ?tica, la +*cnica, el Derecho, la Educaci'n, la Economa, el "rte Bilitar, las Ciencias +e'ricas. "> "ntropolo$a filos'fica saberes polticos. Jaturale#a humana poltica.

Rommen 7einri"*: E$ E&ta!o en e$ pen&amiento "at#$i"o' LA IDEA DEL 7OM8RE I. Teor%a& !e $a natura$e;a !e$ *om)re "omo (un!amento !e $a (i$o&o(%a po$%ti"a: Cada teora poltica tiene en su base cierta teora de la naturale#a del hombre, una teora de la esencia la e1istencia de Dios. En cuanto a la naturale#a moral del hombre, todas las teoras polticas &ue se inclinan al anarquismo radical responden de una manera optimista acerca de la naturale#a moral del hombre -/-. Dicen &ue no se necesita al Estado. En cambio, las teoras &ue defienden el poder la autoridad sin lmites son pesimistas -/7. !i decimos &ue el hombre es una ima$en de Dios, entonces su di$nidad est3 a salvo. La opini'n contraria afirma &ue el hombre no es sino la forma &ue ha alcan#ado el ma or desarrollo biol'$ico. Para la civili#aci'n cristiana es claro &ue el estado natural del hombre es malo. 3. Ro%ssea% y 4o**es: 9ousseau dice &ue el Estado natural es un paraso donde el hombre es libre, autosuficiente% vive una vida perfecta. Debido al sur$imiento de la propiedad privada se ve obli$ado a entrar al Estado poltico, con un contrato &ue debe renovarse permanentemente. La voluntad del Estado debe coincidir con la de los individuos-/8. Jo ha lu$ar para la H$lesia por&ue va contra su visi'n optimista del hombre. Propone una reli!in civil, educaci'n. 0obbes ve al hombre intrnsecamente malo. El Estado natural es una $uerra de todos contra todos. Para solucionarlo, se crea el contrato, cediendo todos los derechos individuales
=D=

Creen &ue la naturale#a es buena, &ue con un cambio de la estructura social poltica vi$ente, lo bueno de esa naturale#a se liberara. =D2 El hombre de,ado solo es malo, ha &ue obli$arlo a llevar una vida civili#ada. =D3 La democracia directa es la nica forma le$tima de $obierno. !in embar$o, el $obierno debe ser una aristocracia electiva, dele$ada.

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al .eviat(n, &ue tendr3 un poder ilimitado. Jo ha derechos, H$lesia, ni nada &ue no sea Leviat3n. 5. "%tero y la (iloso(a 'oltica 'rotestante6 +iene una antropolo$a teol'$ica. Dice &ue el pecado ori$inal destru ' la bondad de la naturale#a humana. !olo e1iste una moral, la sobrenatural. El principio &ue ri$e al mundo es la verdad revelada. Entre Dios el mundo ha un abismo irreparable. El cristiano se encierra en su fe. !i toda la $ente fuera verdaderamente cristiana no habra necesidad de re es ni de le es -/<. +odos los 'rdenes polticos est3n ,ustificados, al menos en la medida en &ue no destru an la inte$ridad del evan$elio-/.. I/. Teolo2a cal$inista y 'ensamiento 'oltico6 Calvino coincide con Lutero en &ue la naturale#a humana ha sido profundamente depravada con el pecado ori$inal. Pero tiene una actitud menos pesimista hacia la poltica. El Estado e1iste a causa de su ori$en divino, lo revelan las !a$radas Escrituras. El Estado sus diri$entes deben hacer todo lo posible para cumplir con este derecho divino. El $obierno de Calvino es una teocracia. Cuiere un $obierno aristocr3tico. /. 2nosticismo mo&erno6 Es comn a todos los reformadores la separaci'n de la naturale#a de la $racia por obra del pecado ori$inal. El Estado es obra del pecado. Nnicamente cuando los fundamentos teol'$icos desaparecen se sustitu en por los derechos seculari#ados, se abre el camino para la democracia liberal. Esto ocurre con el racionalismo desmo de los si$los OAHH OAHHH. El redescubrimiento del derecho natural de la *tica produce una nueva base filos'fica para las nuevas formas democr3ticas. !ur$e un sector de la sociedad basado en los derechos inalienables &ue participa en el Estado secular. 0a instituciones derivadas de la naturale#a social del hombre no de la fe reli$iosa. El a$n'stico del si$lo OHO abandon' su optimismo resultante del infinito pro$reso se convirti' en un esc*ptico. " ese su,eto le falta al$o fundamental: la %ni1n con Dios. /I. El )om*re, ser racional o sim'lemente miem*ro &e %na ra7a o clase6 !i decimos &ue el hombre es esencialmente ra#'n podemos encontrar una base filos'fica suficiente para las instituciones democr3ticas. !i decimos &ue el hombre esta diri$ido por pasiones irracionales, los elementos no intelectuales de la naturale#a humana =san$re, ra#a, nacionalidad> inte$ran al hombre en el Estado. Esa filosofa poltica ridiculi#a la inteli$encia e1alta el sentimiento-/5. /II. "a nat%rale7a racional y social &el )om*re6 Para la filosofa polticaFcat'lica, el ori$en del Estado descansa en la naturale#a racional -// social-/2 del hombre. Jo es el pecado ori$inal lo &ue da nacimiento al Estado. /III. "a &octrina &e la Ca&a6 Esta idea de la naturale#a humana nie$a &ue el ori$en del Estado se base en la naturale#a mala del hombre. La bondad ori$inal no ha sido por completo destruida por la Cada. Pero, como consecuencia del pecado ori$inal, el hombre siempre tiende al e$osmo a las pasiones-/4. I8. El )om*re, ima2en &e Dios6 La naturale#a cristiana del hombre recibe un ma or si$nificado, por el hecho de &ue en *sta la persona humana es ima$en de Dios dotada con un alma inmortal. +odos los hombres son i$uales en sentido cualitativo. Jace la idea de una esfera de libertad definitiva. El traba,o del hombre para su salvaci'n necesita de circunstancias favorables. Por lo tanto, la H$lesia no puede desentenderse ni renunciar a sus intereses en el mundo. 8. "a nat%rale7a &el )om*re y la i&ea &e 'ro2reso6 El Estado ,am3s se e1tin$uir3 ante cual&uier forma posible de perfecci'n de la naturale#a humana. La meta del hombre en la +ierra es la continua perfecci'n de la naturale#a del hombre como una naturale#a esencialmente poltica. C> !obre +eolo$a Poltica
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El Estado el derecho son consecuencia e1clusiva del pecado. !e predica la obediencia pasiva la no resistencia contra un $obierno in,usto. "s fue como muchos luteranos apo aron al na#ismo. =DB El totalitarismo es la consecuencia necesaria de esa filosofa. =DD Jo ha un establecimiento inmediato por parte de Dios, del Estado de la forma de $obierno. Jin$n Estado se establece sin el consentimiento del hombre. =DE El Estado no es solo el resultado de la conveniencia o de la utilidad% la vida poltica pertenece a la naturale#a del hombre. =DF !in embar$o, las dos cosas &ue se fundamentan en la inclinaci'n del hombre hacia el mal son: el derecho de la autoridad a la coacci'n fsica el deber de conciencia de respetar al derecho humano.

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7einri"* A. Rommen: E$ e&ta!o en e$ pen&amiento "at#$i"o' I. El conce'to &e Dios y la (iloso(a 'oltica6 En las sociedades primitivas teolo$a poltica se fusionan en una sola unidad, a car$o de la autoridad terrenal. Hncluso las comunidades $rie$as saben de esta influencia del divino poder en las le es en la poltica. En la era cristiana, esa identificaci'n no perdur'. Con el nacimiento del racionalismo la filosofa poltica se emancip' de la teolo$a -26. Pero lue$o esto despert' un inter*s los problemas de le teolo$a comen#aron a ser estudiados nuevamente. En las d*cadas recientes los fil'sofos polticos comen#aron a interesarse en la teolo!a poltica. II. El si2ni(ica&o 'otencial &e la (iloso(a 'oltica6 Lo &ue los cientficos e1presan con la palabra teolo!a, es en realidad la teolo$a natural, a Dios revel3ndose a s mismo en su creaci'n del espritu humano racional, en Cristo, etc. -2-. 0a al$unos &ue hacen analo$as entre la teolo$a la ,urisprudencia, en cuanto a m*todos, etc. 0a ciertos problemas de teolo$a &ue son *ticos, &ue llevan a discusi'n por&ue son tambi*n problemas de filosofa poltica. La *tica est3 implcitamente en estas cuestiones. La literatura de la filosofa poltica est3 llena de analo$as entre la teolo$a, la idea de Dios los es&uemas intelectuales de los fil'sofos polticos. III. Teolo2a nat%ral y (iloso(a 'oltica: La teolo$a natural debe distin$uirse de las doctrinas teol'$icas &ue provienen de la revelaci'n sobrenatural. Las doctrinas naturales principales son: el monotesmo contra el politesmo, pantesmo, desmo atesmo. E1plica el te1to lue$o las discusiones en la anti$Iedad entre el monotesmo el politesmo. I/. Desmo, 'antesmo y atesmo6 El desmo dice &ue sin duda Dios es el creador del universo, pero le ha de,ado ba,o el $obierno de las le es de la naturale#a &ue $obiernan al universo de un modo mec3nico. Los destas no soportan los mila$ros ni la continua $ua de la divina providencia. Para el pantesmo, el Dios es inmanente en el universo, pero no trascendente. El atesmo nie$a la e1istencia de un Dios &ue $obierne. /. Criticismo y teolo2a 'oltica6 Los te'lo$os polticos atribu en a muchas de las instituciones polticas conclusiones propias de la doctrina de la teolo$a. Estas conclusiones no proceden necesariamente de una consecuencia l'$ica. En realidad esas instituciones proceden de una con,unci'n de muchos factores. El paralelismo entre las instituciones la teolo$a no debe impulsarnos a ob,etar a las nuevas formas polticas en cuanto tales. "dem3s muchas crticas de los te'lo$os polticos descansan sobre una dudosa base teol'$ica. /I. Teolo2a so*renat%ral y (iloso(a 'oltica6 El problema viene dado por las mltiples formas de $obierno &ue los te'lo$os polticos han recha#ado por&ue decan &ue eran contrarios a la teolo$a. Con respecto a la teolo$a sobrenatural, se puede tratar el tema de la predestinaci'n, el sufra$io universal, etc. /II. ctit%& ne2ati$a &e la (iloso(a cat1lica6 Desde el punto de vista de la teolo$a cat'lica no puede sostenerse una teolo$a poltica especfica. !anto +om3s basa su filosofa poltica en una ra#'n natural, no en la revelaci'n sobrenatural. El tesmo implica sin duda una teolo$a natural, pero por&ue se basa en una ra#'n natural. Entonces, concluimos &ue las causas naturales est3n robustecidas por las sobrenaturales, pero estas no substitu en a las primeras. La le divina &ue nace de la $racia no puede abolir la le humana &ue nace de la ra#'n natural. La teolo$a sobrenatural es un producto del movimiento antirrevolucionario romanticista. Es una ideolo$a a &ue critica a las instituciones democr3ticas los puntos en contra de las doctrinas teol'$icas. Es una teolo$a mal em'lea&a. "dem3s, desestimaron la ra#'n la naturale#a humana. /III. In(l%encia &e la teolo2a nat%ral so*re la (iloso(a 'oltica6 Esta tiene importancia. Es importante como son los estudiosos &ue a la filosofa poltica se dedican =testas, pantestas o ateos>. 0abla de las consecuencias del atesmo de Karl Bar1 en su teora. Lue$o e1plica la influencia de los pantestas. Etra de las doctrinas teol'$icas &ue e,ercen influencia en la filosofa poltica es la doctrina de la vida individual despu*s de la muerte. D> !obre *tica
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poltica

"dem3s, la filosofa poltica comen#' a tra#ar su materia como si Dios no e1istiera. "s pues, teolo$a a&u si$nifica doctrina no sentimientos reli$iosos, etc.

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-o&0 Lui& Aran,uren: <ti"a y Po$%ti"a' Ciencias subalternadas subalternantes =teolo$a, filosofa *tica>. E1iste una relaci'n de subalternaci'n &ue se da entre las conclusiones los principios de una ciencia donde los principios de la ciencia subalternada son conclusiones a las cuales arrib' la ciencia subalternante. ?tica Poltica: "l$unos autores no creen &ue se relacionan otros &ue s. Maquia+e$o DamoralF, 7e,e$ Ddice &ue el fetichismo no es m3s &ue un momento de la historia, ser deber ser son id*nticosF Mar4 Fla realidad es un ser natural lo *tico es una ideolo$a sper estructuralF dicen &ue no. Por otra parte, el rea$i&mo po$%ti"o dice &ue e1iste pero se mantiene en una tensi'n entre la *tica la poltica =Jiet#che, los e1istencialistas 0ans Bor$enthau>, el eti"i&mo po$%ti"o opta por la *tica mon3stica D Kant dira (si debo es por&ue puedo), propone esa *tica invertida Meber divide entre la *tica de responsabilidad la de convicci'nF por ltimo la re$a"i#n entre 0ti"a y po$%ti"a dice &ue e1iste la posibilidad de perfeccionamientos *tico a trav*s de la poltica De,: con,u$ando medios finesF. -o&0 Mar%a Me!rano: <ti"a y Po$%ti"a' El Estado, la realidad poltica total, es una realidad humana constituida por una multitud de actos humanos, por lo &ue no posee en s una unidad substancial, sino una unidad de orden% o sea, el Estado es un obrar humano mancomunado. +ienen de comn el ob,etivo &ue persi$uen. La urdidumbre de la realidad poltica se trama con actos humanos individuales, unimismados por un fin-27. El acto humano, propiamente tal, procede de la $ol%nta&, con la co$nici'n intelectual del fin. La llamada parte irracional del hombre es a,ena al estudio de las acciones humanas polticas, por&ue estas son libres, inspiradas por la voluntad libre del hombre. 0a actos humanos voluntarios per(e"to& e imper(e"to&, de acuerdo con el $rado de conocimiento del fin &ue e1iste en el a$ente. El acto voluntario 'er(ecto se cumple con entera co$nici'n del fin-28. El acto voluntario im'er(ecto tiene una co$nici'n imperfecta del fin, por&ue este se alcan#a con una simple aprehensi'n. Est3 e1ento de deliberacin. "mbos son racionales-2<. "hora vamos a especificar los actos )%manos sociales dentro de ellos los actos )%manos 'olticos. Los hombres no pueden vincularse en relaciones sociales si no se comunican sus prop'sitos. Lo especfico de los actos sociales reside en ser actos humanos &ue necesitan de la percepcin sensible. !olo, entonces, por la percepci'n sensible se establece un contacto real entre las personas. "hora, podremos especificar a los actos humanos polticos como los actos humanos sociales que refieren a la polis . El Estado se causa por un bien &ue determina una multitud de actos humanos, inmanentes-2. virtualmente transitivos-25. La realidad del Estado se capta concretada en $rupos de hombres. El conocimiento inte$ral del Estado involucra, pues, el conocimiento intelectual de actos humanos. El investi$ador no puede conocer actos humanos distantes actos humanos pasados, &ue escapan a su e1periencia sensible, si no recurre a la atestaci'n de &uien capt' con su sensibilidad las manifestaciones de a&uellos actos. 0a &ue distin$uir tambi*n la naturale#a de los actos humanos: el o*rar el )acer. El o)rar es un acto humano inmanente, una actividad del su,eto a$ente en cuanto es a$ente: o sea, consiste en el uso de la libertad. !u cumplimiento perfecciona al ser del

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Estos actos, por tratarse de actos &ue presuponen varios su,etos, son sociales, por ser la polis el fin a &ue tienden, son especficamente polticos. =E3 La co$nici'n perfecta del fin corresponde a la se$unda operaci'n intelectual, o sea, al +%icio. =E> 9eviste una total importancia para la teora del Estado, otor$ar el car3cter de racional a los actos imperfectos, tomados como irracionales por toda la sociolo$a moderna. =E@ +ienden a la perfecci'n de la naturale#a poltica de las personas &ue los reali#an. =EB Conforman esa unidad de orden &ue es el Estado.

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su,eto obrante-2/. El *a"er es una operaci'n productora, por&ue su resultado trasciende a una materia e1terior% de a&u &ue se refiera a la cosa productiva o al resultado en s -22. Entre el obrar humano el hacer humano e1isten actos humanos comple,os &ue, si bien son formalmente inmanentes, son virtualmente transitivos. La a"ti+i!a! po$%ti"a e& (orma$mente un o)rar , por&ue perfecciona al a$ente en cuanto zon politikn, y +irtua$mente un *a"er , desde &ue crea la unidad de orden del Estado, &ue es un ser real, aun&ue accidental, con e1istencia fuera del a$ente &ue colabora a constituirlo con eficiencia. La realidad del Estado se aprehende a trav*s de los sentidos. !u ulterior conocimiento intelectual devela la inteli$ibilidad de esos actos humanos <. ntro'olo2a (ilos1(ica y sa*eres 'olticos. Nat%rale7a )%mana y 'oltica. Conce'ciones so*re el )om*re y conce'ciones 'olticas. Jaturale#a social, naturale#a moral naturale#a intelectual del hombre su relaci'n con la poltica. "n3lisis confrontaci'n de diversas concepciones del hombre en su relaci'n con la poltica, en particular de las concepciones cristiana, individualistaFliberal mar1ista. Carta !e$ Papa Pau$o =I a$ Car!ena$ Roy: O"to,0&ima A!+enien&' Esta carta la escribe !u !antidad -24, Paulo AH, al se;or Cardenal Bauricio 9o , presidente del Conse,o para los !e$lares de la Comisi'n Pontificia (:usticia Pa#), en ocasi'n del LOOO-46 "niversario de la Encclica P9E9@B JEA"9@BQ Est3 escrita para advertir a los cristianos sobre las nuevas corrientes ideol'$icas. !obretodo ante la $ran pluralidad de humanismos =mar1ista, liberal cristiano>. "firma &ue frente a las distintas situaciones a las sociedades cristiana toca discernir las opciones compromisos &ue conviene asumir para reali#ar las transformaciones para cada sociedad. Para es, deben renovar su confian#a en la fuer#a ori$inalidad de los evan$elios. Estos nunca fueron superados a pesar de un conte1to socio cultural diferente. 0o en da, e1isten nue+o& pro)$ema& como la urbani#aci'n Dla condici'n miserable del campo provoca un *1odo a los suburbios de las ciudadesF. Esta transforma los modos de vida de la comunidad cristiana: el hombre se siente solo entre la muchedumbre an'nima &ue lo rodea. En ve# de fomentar el encuentro fraternal, desarrolla las discriminaciones e indiferencias. El cat'lico debe reconstruir el te,ido social donde el hombre pueda dar satisfacciones a las e1i$encias ,ustas de su personalidad, a trav*s de: La creaci'n de nuevos modos de pro1imidad asociaciones donde se pueda escapar del aislamiento de las multitudes modernas. El reconocimiento de &ue la persona humana es el su,eto el fin de todas las instituciones. La atenci'n debe centrarse en los nuevos pobres. !e debe traba,ar por la fraternidad universal prote$iendo las emi$raciones. 9eali#ar polticas eficaces de inversi'n para crear nuevas fuentes de traba,o, para las nuevas masas urbanas. " medida &ue se desarrolla el pro$reso, paralelamente, ha una aspiraci'n a la i$ualdad a la participaci'n propia de la di$nidad del hombre su libertad. Los cristianos &ue &uieren vivir la acci'n poltica no pueden adherir a ideolo$as &ue va an contra sus convicciones sobre el ori$en fin del hombre. Jo pueden unirse al mar4i&mo =naturalismo ateo, con dial*ctica de violencia ne$aci'n de la trascendencia>, ni al $i)era$i&mo =&ue e1alta la iniciativa privada>. El liberalismo es una palabra moderna &ue sur$e como noci'n poltica econ'mica vinculada a la libertad -4-, tiene su atractivo en la defensa de la libertad pero parte de una afirmaci'n err'nea de la autonoma del individuo en su actividad. Las corrientes socialistas tienen su atractivo en la voluntad de
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El obrar est3 directamente ordenado al fin especfico de la vida humana. El hacer crea sobre un ser material, &ue e1iste ad extra del a$ente, un ser cultural fsico, acabado en s, con un fin propio asi$nado por el a$ente creador. =EF En el a;o -4/=FG Ecto$*simo. =F= El individualismo liberal es lo m3s radical, es el sustantivo.

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,usticia e i$ualdad. Pero no se debe olvidar &ue el mar1ismo conduce a una sociedad totalitaria violenta. Las utop%a&, &ui#3s, sean una forma de escapar a la realidad, aun&ue son elementos de crtica. +anto el mar4i&mo como el $i)era$i&mo poseen pro$ramas econ'micos definidos mientras &ue la concepci'n "ri&tiana ha un pluralismo de pro$ramas la H$lesia pide conciliaci'n. Las or$ani#aciones cristianas, tienen &ue e1presar por encima de sus particularidades las e1i$encias de la fe cristiana la transformaci'n ,usta necesaria de la sociedad. Jo ha una poltica cristiana, pero los cristianos &ue se dedi&uen a la poltica deben hacerlo sirviendo de las ense;an#as de la fe, a &ue la fe cristiana es superior a las ideolo!as. Etros pro)$ema& son los me!io& !e "omuni"a"i#n &o"ia$> a &ue influencias la transformaci'n mental de conocimientos de la sociedad. -47 Por estos motivos, la conversi'n personal es la primera e1i$encia, por&ue es mu f3cil hacer responsable a otro. La palabra no puede ser proclamada si no va acompa;ada por la acci'n al servicio de los hermanos. Lui& A$tu&&er: La re+o$u"i#n te#ri"a !e Mar4' En este te1to plantea la concepci'n del hombre de Bar1 distin$ue tres perodos: -> Concepci'n reinante del idealismo alem3n: de Gitche =humanismo racionalista D liberal, cercano a Kant Gitche &ue a 0e$el)>. En esta etapa la historia solo es comprensible a trav*s de la esencia del hombre, &ue es libertad ra#'n. 7> Concepci'n del 0umanismo Comunitario =-2<7F-2<.>. Esta la saca de las (+esis sobre Geuerbach). 8> 9evoluci'n te'rica: a&u hace una ruptura radical &ue rompe con la teora de la esencia del hombre. Jie$a toda teora &ue se funde a partir de ello. Los primeros dos forman parte del perodo antropol'$ico del /oven &arx. +anto uno como el otro, el hombre acta como principio te'rico, e1iste una esencia del hombre =libertadFra#'n o esencia comunitariaFser $en*rico>, esta concepci'n funda una esencia del hombre. En e$ primer per%o!o est3 de acuerdo con lo &ue se vena viendo, el hombre est3 llamado a la libertad la ra#'n =como autonoma>. El Estado viene a $aranti#ar la libertad poltica, ,urdica moral, donde el ciudadano al obedecer las le es del Estado estara obedeciendo a su propia ra#'n. La Gilosofa e1i$e a &ue el hombre se amolde a la naturale#a humana. El Estado de la ra#'n es una mera ilusi'n, permanece sordo a la misma ra#'n-48. "ll Bar1 se opone al idealismo de 0e$el. E$ &e,un!o per%o!o, si$ue tomando de Geuerbach lo de la antropolo$a. Ae al hombre como ser $en*rico, como material concreto% su e&en"ia est3 contenida en la comunidad, en la unidad del hombre por el hombre, es el principio para e1plicar el fin del Estado, se encuentra ena,enada por las mercancas, el traba,o la reli$i'n. Por esta ena,enaci'n debe haber una nueva acci'n poltica: la reapropiaci'n pr3ctica por el hombre de su esencia ena,enada a&u sur$e la idea de la Re+o$u"i#n. Es la acci'n del hombre contra sus condiciones inhumanas, su arma es la clase proletaria. E$ ter"er per%o!o afirma &ue la esencia humana no e1iste. Es una crtica especfica a toda concepci'n filos'fica e1plica al humanismo &ue intenta e1plicar al hombre a trav*s de la concepci'n del hombre a partir de la ideolo$a -4<. En este perodo se hace una ruptura te#ri"a por tres ra#ones: Por la formaci'n de una teora de la poltica la historia radicalmente nuevos. E,.: Hdeolo$a, sper estructura, etc. Por&ue reali#a una crtica radical de las pretensiones te'ricas del humanismo filos'fico. Por&ue define al humanismo como ideolo$a. "c3 se ve plasmado su materialismo histrico.

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"&u no estara de m3s citar un verso de la canci'n (Gorever Gree) de !tratovarius &ue dice (Bedias neR illusion created more confusion). =F3 E,.: Estado Capitalista. =F> La sper estructura$

DB

La esencia del hombre es criticada es definida como una ideolo$a, el humanismo se define en ideolo$a la teora de la poltica la historia es el materialismo hist'rico: nuevo manera sistem3tica de plantear los temas del mundo. Busca desterrar el antiFhumanismo te'rico. El humanismo como ideolo$a: el humanismo no es ne$ado, sino &ue es reducido a la i!eo$o,%a: sistema de representaciones dotados de una e1istencia de un papel hist'rico en el seno de una sociedad dada% tiene una funci'n especfica: la de le$itimar el r*$imen =con o sin clases>, transformar la sociedad en instrumento de acci'n refle1iva. 8ene!etto Cro"e: <ti"a y Po$%ti"a' Dice Bedrano &ue Croce ve al individualismo liberal como una concepci'n &ue mata a la cristiana% como una concepci'n total del mundo de la realidad% como una forma de vida inmanente &ue mata a la trascendente, &ue es la cristiana. Plantea tambi*n la pol*mica entre el individualismo liberal filos'fico el individualismo liberal econ'mico. La concepci'n liberal como concepci'n de la vida: dice &ue solo es posible la autoridad sobre lo &ue est3 vivo s'lo vive lo &ue es libre. El E&ta!o Li)era$ es el 'ptimo. !u contrario es la concepci'n autoritaria. La vida del hombre debe re$irse por una sabidura se$n los fines &ue la trascienden en forma reli$iosa. El socialismo tiene una inclinaci'n a sofocar la variedad de tendencias para lo$rar la i$ualdad matem3tica mec3nica &ue busca. Por lo &ue se sirve de autoritarismo. El liberalismo se opondr3 a la democracia cuando esta venera la i$ualdad e1trnseca mec3nicamente concebida tiende al autoritarismo. E sea &ue se opone a ella cuando contiene socialismo. !e ala a la democracia cuando se opone a las dem3s formas de autoridad. La libertad no favorece la democracia, sino a la aristocracia, &ue est3 abierta a admitir a &uien asciende hasta ella. Los re$menes autoritarios cumplen una obra til en la vida eterna de la libertad &ue siempre resur$e renovada ,oven. Liberalismo liberismo: est3n unidos en el concepto de &ue la verdad no es al$o impuesto sino perpetuo hacerse. El problema se presenta cuando se da valor de re$la suprema de la vida social al liberismo =econ'mico>, i$ual3ndolo al liberalismo =*ticoF poltico>. Entonces un le$timo principio econ'mico se convierte en ile$timo principio *tico. El problema desaparece cuando se le da la supremaca al liberalismo *tico. Cuando los problemas econ'micos se tratan en relaci'n con este principio: 9epudia la re$ulaci'n de la economa por&ue es un obst3culo para la creaci'n de bienes ri&ue#as. Puede ocurrir &ue el liberalismo apruebe muchas cosas del liberismo pero lo hace por ra#ones *ticas no econ'micas. II. ONTOLO1A DEL ESTADO 1. DEFINICI!N DE" E,T DO "> El Estado como sociedad o comunidad $lobal, aut3r&uica soberana, dotada de $obierno propio, orientada hacia el bien comn. Etras acepciones sentidos de la palabra del concepto de Estado: acepciones sentidos amplios restrin$idos> tipos hist'ricos fundamentales de Estado% tipos te'ricoFdoctrinales de Estado>% acepciones sentidos totales parciales =el EstadoFsociedad, el EstadoF$obierno, el EstadoFpas, el EstadoFpoder monopoli#ador de la (violencia le$tima), el EstadoFfuer#a social de represi'n, el EstadoFordenamiento ,urdico.> El Estado otras formas de sociabilidad humana. B> 9ealidad del Estado. El Estado las cate$oras aristot*licas. La persona humana como ente substancial. El Estado como ente accidenta: como ente cuantitativo, como ente cualitativo, como ente relacional, como ente temporal e hist'rico, como ente espacial $eo$r3fico, como ente activo productivo, como ente pasivo, susceptible de ser alterado modificado, como unidad de situaciones posiciones, como unidad de medios de recursos disponibles. C> Causa eficiente, causa final, causa material causa formal del Estado. Gormulaci'n rese;a.

DD

La po$%ti"a, se$n lo define "rturo !ampa en su (Hntroducci'n a la +eora del Estado), e& $a a"ti+i!a! *umana &o"ia$ =G*nero pr'1imo> atinente a$ E&ta!o. =Diferencia especfica> Aeamos lo &ue si$nifica el t*rmino (Estado). El Estado es un t*rmino multivalente polis*mico. Etimo$#,i"amente> pro+iene !e$ $at%n Statu& =vo# con diferentes si$nificados>, lo &ue hace referencia a la posici'n a la situaci'n. =Eri$inalmente usada en un 3mbito a,eno al poltico> Decamos &ue en poltica, las palabras se usan con diferentes sentidos. Estado es una palabra politi#ada. Josotros la tomaremos en sentido amplio, total encomi3stico. =Aer Bolilla H> 9-%: es el Esta&o; !ampa , si$uiendo a "rist'teles, define al Estado como la "omuni!a! =G*nero pr'1imo> per(e"ta o &o)erana =Diferencia especfica>. Es una unidad voluntaria en orden a un fin: el Bien Comn. Es suprema en su $*nero, autosuficiente. !u propiedad de perfecci'n o autosuficiencia se refiere a la perfecci'n o autosuficiencia del hombre. ?ste, en tanto &ue es un zoon politikn, encuentra en el Estado la suficiencia. Para ser independiente, el Estado posee un ordenamiento ,urdico propio. En el plano ontol'$ico, es un &er rea$ =no de ra#'n>, es decir, e1istente. Es real como el con,unto de personas &ue lo inte$ran. 9ecordemos &ue ha die# formas de e1istir o de ser: una es como !ustancia otras nueve formas lo son como "ccidente. =Cantidad, cualidad, relaci'n, pasi'n, tiempo, lu$ar, h3bito, situaci'n acci'n> "hora bien todo lo &ue e1iste lo hace en al$una cantidad a sea dimensiva o perfectiva. El Estado e1iste como un ente A""i!enta$-4. =ser en otro> de la cate$ora 9elaci'n. =Banera de e1istir hacia otro> Los "ccidentes son predicamentos o cate$oras del ente real. Cue sea un "ccidente de 9elaci'n, si$nifica &ue es un ser hacia otro. Es importante aclarar la diferencia entre A""e!en& =de acceder> A""i!en& =de caer>. El Estado es un ser del primer tipo, por eso debera llamarse "ccedente. El Estado es la comunidad en su $*nero pr'1imo, perfecta soberana de su diferente especfica. El Estado puede ser visto en sentido amp$io?@A o re&trin,i!o?@B% tota$?@C o par"ia$?@@. El Estado en la teora de las causas se vera de la si$uiente forma: Baterial: a&uello sobre al$o se hace =poblaci'n territorio> Gormal: es la &ue da forma a esa materia =orden de donde emanan los principios de autoridad: el derecho, el poder, etc.> Eficiente: a&uella &ue mueve hacia un fin en virtud de su naturale#a o voluntad =Dios por&ue cre' al hombre la naturale#a social del hombre como #oon politiLon> Ginal: a&uella &ue se entiende por su naturale#a o voluntad =bien comn: fundamento de inte$raci'n del Estado> =$a!imir Lenin: E$ E&ta!o y $a Re+o$u"i#n' "ntes &ue un lder poltico es un lder intelectual. La revoluci'n, nos dice, &ue se har3 con una disciplina fero#. @na disciplina revolucionaria or&uestada por los intelectuales. El pueblo acompa;a a la revoluci'n. Para *l teora acci'n no se separaban. (!in teora revolucionaria, no ha reacci'n revolucionaria. Por&ue la teora no deba estar retrasada con respecto a la vida. La teora de Bar1 no era al$o acabado e inmutable. Lenin te'rico Lenin militante eran e1actamente el mismo hombre. En -4-< cuando la $uerra estall', la divisi'n entre las dos fracciones menchevi&ue bolchevi&ue estaba definitivamente consumada. Lenin calificaba a la $uerra de imperialista, es decir una $uerra para el reparto del mundo. La misi'n de los partidos de
=F@
=FB =FD

Como toda unidad poltica sin tener en cuenta tiempo lu$ar. E,.: :ellineL Como unidad poltica moderna. E,.: 0eller. =FE @nidad soberana con territorio. =FF Como administraci'n, como $obierno o como poblaci'n.

DE

la clase obrera de la revoluci'n proletaria era transformar esta $uerra imperialista de naciones en $uerra civil, a e,emplo de la comuna de Pars. Para la reali#aci'n de este documento, Lenin se inspira en una obra de Bar1 donde critica a las bases al Partido !ocial de "lemania. Bar1 criticaba a este partido por&ue vea en ese socialismo una ter$iversaci'n de su teora, a &ue no conducan a la i$ualdad. Lasalle, e1ponente m31imo del pro$rama de Gotha, propona conservar la democracia bur$uesa &ue el cambio debera ser pro$resivo, en esto no est3 de acuerdo Bar1 a &ue el socialismo se$uira siendo funcional a la bur$uesa los ricos se$uiran siendo ricos. Lenin tambi*n reali#a una crtica a sus contempor3neos menchevi&ues &ue no &ueran una revoluci'n armada violenta. Lenin ve al Estado con un sentido ideol'$icoFpe orativo. Piensa &ue es una herramienta de opresin0 un instrumento de coaccin al servicio de la bur!uesa sobre las clases proletarias0 el $stado sera la opresin de una clase por otra. Es el producto de la contradicci'n de clase, un 'r$ano de dominaci'n a trav*s de un orden &ue le$ali#a afian#a la opresi'n. La liberaci'n de la clase oprimida es imposible sin la revoluci'n violenta D $a repre&i#n !e$ E&ta!o e& i$e,%tima> pero $a !e $o& Re+o$u"ionario& e& $e,%tima F. El proletariado tomar3 el poder estatal por la fuer#a, e1propiando los medios de producci'n a los e1plotadores, sociali#3ndolos. La dictadura del proletariado es una represi'n continua, pero es el paso necesario antes de la sociedad comunista &ue destru e el anta$onismo de clase. "l no haber Estado, no habr3 clases entonces el Estado se e1tin$uir3. En la sociedad comunista no habr3 clases re$ir3 el principio de cada cual se$n sus capacidades. El Estado, de esta manera, se e1tin$uir3 por completo. En las bases econ'micas del debilitamiento del estado se distin$uen las dos fases de la sociedad comunista. La primera (a&e es a&uella del curso de la cual la sociedad comunista reci*n salida del seno del capitalismo despu*s de un lar$o doloroso parto lleva todava en todos los dominios, econ'mico, moral e intelectual los esti$mas de la vie,a sociedad. Los medios de producci'n pertenecen ahora la sociedad entera, pero subsiste otra in,usticia: la &ue consiste en repartir los ob,etos de consumo se$n los traba,os proporcionados no se$n las necesidades. Hn,usticia por&ue los hombres no son i$uales: @no es fuerte el otro d*bil, uno casado, el otro no, etc. Durante toda esta primera fase se deber3 e,ercer un control e1tremadamente ri$uroso sobre la producci'n la repartici'n sobre la medida del traba,o la medida del consumo. 9ecuento control: 0e a&u lo esencial para la or$ani#aci'n, para el funcionamiento re$ular de la sociedad comunista en su primera fase. En $a &e,un!a (a&e, el e,ercicio de la $esti'n del estado, del recuento del control por todos los miembros de la sociedad preparara pura naturalmente las vas para la desaparici'n de toda administraci'n en $eneral. (Lle$ar3 un momento en &ue los hombres se ha an habituado hasta tal punto a observar las re$las fundamentales de la vida en sociedad, en &ue su traba,o se ha a hecho tan productivo &ue por s mismos traba,ar3n se$n sus capacidades. Cada uno tomar3 libremente de la masa de los productos se$n sus necesidades entonces el estado, todo estado, hecho a intil desaparecer3.) En la sociedad comunista no habr3 clases re$ir3 el principio de "a!a "ua$ &e,2n &u& ne"e&i!a!e& . El estado, de *sta manera, se e1tin$uir3 por completo. =Jo se abolir3, como dice el anar&uismo>. Ma4 De)er E"onom%a y So"ie!a!'EFF
2GG

Defensor de la concepci'n del Estado promul$ada por los liberales. LocLe, el padre del liberalismo, sobre el Estado, hace una refutaci'n pero a trav*s de la misma estructura de la teora hobbesiana. "mbos parten de un Estado de Jaturale#a, 0obbes de un estado permanente de $uerra LocLe de un estado de (perfecta libertad para &ue cada uno ordene sus acciones dispon$a posesiones personas como ,u#$ue oportuno =S>. Es tambi*n un estado de i$ualdad, en el &ue todo poder ,urisdicci'n son recprocos =S>) Lue$o respecto a los fines, el primero habla sobre la entre$a de los derechos al soberano para &ue sepa res$uardarlos el se$undo afirma &ue (aun&ue en el estado de naturale#a tiene el hombre todos esos derechos, est3 =S.>, e1puesto constantemente a la incertidumbre a la amena#a de ser invadidos por otros.) T por esto es &ue reconoce &ue en el estado de naturale#a (faltaba una le establecida, fi,a conocida =S>). (=S> un ,ue# pblico e imparcial con autoridad para resolver los pleitos &ue sur,an entre los hombres, se$n la le establecida) (=S> un poder &ue respalde d* fuer#a a la sentencia cuando *sta es ,usta =S>) Por ltimo respecto al $obierno se defiende diciendo (=S> aun&ue los hombres, al entrar en la sociedad, renuncian a la i$ualdad, a la libertad al poder e,ecutivo &ue tenan en el estado de naturale#a=S> esa renuncia es hecha por cada uno con la e1clusiva intenci'n

DF

Comien#a dando la definici'n de po!er, entendi*ndolo como la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relaci'n social, aun contra toda resistencia cual&uiera &ue sea el fundamento de esa probabilidad. Por !omina"i#n debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas dadas% por !i&"ip$ina, la probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un con,unto de personas &ue, en virtud de actitudes arrai$adas, sea pronta, simple autom3tica. La situaci'n de dominaci'n est3 unida a la presencia actual de al!uien mandando efica#mente a otro, pero no est3 unida incondicionalmente ni a la e1istencia de un cuadro administrativo ni a la de una asociaci'n% por el contrario, s lo est3 ciertamente Dpor lo menos en todos los casos normalesF a una de ambas. @na a&o"ia"i#n se llama asociacin de dominacin cuando sus miembros est3n sometidos a relaciones de dominaci'n en virtud del orden si$uiente: -> El patriarca domina sin cuerpo administrativo, pero domina $racias a su s*&uito $uerrero. =Guer#a> 7> E1iste el cuerpo administrativo. @na a&o"ia"i#n !e !omina"i#n debe llamarse asociacin poltica, cuando en la medida en &ue su e1istencia la valide# de sus ordenaciones, dentro de un 3mbito $eo$r3fico determinado, est*n $aranti#ados de un modo continuo por la amena#a la aplicaci'n de la fuer#a fsica por parte de su cuerpo administrativo. Por e&ta!o, deber3 entenderse como un instituto poltico de actividad continuada0 cuando y en la medida en que su cuadro administrativo manten!a con 1xito la pretensin al monopolio le!timo de la coaccin fsica para el mantenimiento del orden vi!ente234. La a&o"ia"i#n *iero"r.ti"a es una asociaci'n de dominaci'n cuando en la medida en &ue se aplica para la $aranta de su orden la coacci'n ps&uica, concediendo rehusando bienes de salvaci'n. La I,$e&ia: instituto hierocr3tico de actividad continuada, cuando en la medida en &ue su cuadro administrativo mantiene la pretensi'n al monopolio le$timo de la coacci'n hierocr3tica. 7einri"* Rommen: E$ E&ta!o en e$ pen&amiento "at#$i"o' 0a dos formas de entender al Estado: -> Bec3nico Hndividualista: Es el estado impuesto, (parido). Lo importante es el derecho individual, la autosuficiencia del individuo, no el bien comn. Es el estado liberal =LocLe> 7> Er$3nico !olidarista: Es el estado se$n la tradici'n aristot*lica. Es natural, es necesario para &ue el hombre alcance la perfecci'n. "spira al Bien comn. 3. E" 4OM0RE COMO C ., EFICIENTE < COMO C ., M TERI " DE" E,T DO. La causalidad eficiente la causalidad material del hombre: su racionalidad, su libertad, su sociali#ad, su politicidad. "n3lisis de al$unas cate$oras polticas: la
de preservarse a s mismo de preservar su libertad =S>. =S> El poder de la sociedad o le$islatura constituida por ellos, no puede suponerse &ue va a m3s all3 de lo &ue pide el bien comn, sino &ue ha de obli$arse a ase$urar la propiedad de cada uno, prote$i*ndolos a todos contra a&uellas tres deficiencias &ue mencion3bamos m3s arriba &ue hacan del estado de naturale#a una situaci'n inse$ura difcil.) 2G= Es conveniente definir el concepto de e&ta!o en correspondencia con el moderno tipo del mismo D a &ue su pleno desarrollo es enteramente modernoF, pero con abstracci'n de sus fines concretos variables, tal como a&u ahora lo vivimos. Caracteri#a ho formalmente al estado el ser un orden ,urdico administrativo Dcu os preceptos pueden variarseF por el &ue se orienta la actividad D(acci'n de la asociaci'n)F del cuadro administrativo =a su ve# re$ulada por preceptos estatuidos> el cual pretende valide# no s'lo frente a los miembros de la asociaci'n D&ue pertenecen a ella esencialmente por nacimientoF sino tambi*n respecto de toda acci'n e,ecutada en el territorio a &ue se e1tiende la dominaci'n =o sea, en cuanto (instituto territorial). Es, adem3s, caracterstico: el &ue ho s'lo e1ista coacci'n (le$tima) en tanto &ue el orden estatal la permita o prescriba. Este car3cter monoplico del poder estatal es una caracterstica tan esencial de la situaci'n actual como lo es su car3cter de instituto racional de empresa continuada.

EG

poblaci'n, el pueblo, la Jaci'n, la ra#a, los estratos activos pasivos. (Biopoltica). "> !obre el ori$en del Estado, la concordia poltica

clases sociales: aspectos

el (contrato o pacto)

Nor)erto 8o))io: E$ (uturo !e $a !emo"ra"ia' Es un pensador italiano contempor3neo &ue habla del neo contractualismo. 767 La fi$ura del contrato es utili#ada cada ve# m3s para e1plicar las relaciones reales &ue tienen lu$ar en el interior del Estado. En la democracia moderna a no se habla en t*rminos de derecho pblico, sino en los de derecho privado, a &ue al hombre poltico se lo compara con un empresario el voto de opini'n es sustituido por el voto de intercambio. Entre los diferentes $rupos de poder de inter*s ho se habla de acuerdo ne$ociaciones% &ue conclu en en un pacto social respecto de las fuer#as sociales =sindicalistas> en un pacto poltico con respecto de las fuer#as polticas =partidos>. Como fruto de la democracia, la sociedad est3 disuelta en $rupos anta$'nicos. Esta divisi'n da ori$en al llamado parti"u$ari&mo "omo "ate,or%a *i&t#ri"a &ue es el predominio de los intereses individuales de un $rupo, es la proclamaci'n de la superioridad de un inter*s colectivo, &ue nin$uno es capa# de e1plicar, salvo redefiniendo el inter*s nacional como el de la propia parte. Es el predominio del inter*s particular sobre el pblico, es el fin del Estado como la unidad del todo. "l ver &ue se pasa a un concepto de realidad poltica como cuesti'n empresarial no social, lo &ue se da son dos mercados. El ,ran mer"a!oEFG, &ue se da entre los diferentes partidos, donde estos son m3s de uno, la l'$ica &ue preside sus relaciones es la l'$ica privada del acuerdo, no la pblica del dominio. Lue$o, el pequeHo mer"a!oEFI, se da entre partidos ciudadanos. Los ciudadanos electores investidos de una funci'n pblica se vuelven clientes una ve# m3s una relaci'n de naturale#a pblica se convierte en una relaci'n de naturale#a privada. Por ltimo, el mer"a!o po$%ti"o, &ue sera una caracterstica de la democracia Den la democracia real donde se nutre de este intercambio continuo entre productores consumidores del poderF donde las masas participan activamente vendiendo sus votos en el reparto de poder para $obernar, distribu endo de distintas maneras los votos &ue dispone. -ean Da)in: Do"trina ,enera$ !e$ E&ta!o' Dice &ue cuanto al problema de la causa eficiente del Estado, no se trata de estudiar las causas de orden puramente fenom*nico &ue han $enerado los diversos estados sino descubrir las ra#ones m3s profundas capaces de e1plicar el nacimiento no de un estado en particular sino del Estado en $eneral. !e trata de saber si el Estado siempre en todas partes encuentra su causa primera en una e1i$encia de la naturale#a humana o si es producto de la libre voluntad de los individuos. Jo se trata de ne$ar la parte de la voluntad humana sino se trata de saber si el Estado es necesario, con una necesidad humana pero &uerida por la naturale#a o si procede de un acto libre del hombre &ue este hubiese podido de,ar de reali#ar sin contradecir a la naturale#a. Esta es la posici'n de 9ousseau. 9ousseau investi$a el motivo &ue permite e1plicar el paso del estado de libertad, supuesto como el estado natural de la humanidad, al estado de su,eci'n poltica. Descubre ese motivo en un pacto social, un convenio capa# de constituir un pueblo. La idea fundamental de 9ousseau es &ue el estado poltico resulta de un libre acuerdo entre los hombres, no de la naturale#a. Dabin sostiene &ue la teora de 9ousseau da lu$ar a dos crticas: una referida al estado de naturale#a la otra al pacto social: -> Jo es e1acto &ue la naturale#a del hombre no cono#ca fuera de la familia m3s &ue la libertad individual. 9ousseau dice &ue esta libertad es una consecuencia de la naturale#a del hombre. Este autor sostiene &ue la
2G2

La diferencia entre el vie,o el nuevo contractualismo es &ue el primero armaba la sociedad a trav*s de un solo contrato social definitivo el se$undo cree &ue la sociedad se solidifica a trav*s de infinidad contratos con los distintos sectores para &ue cada uno se sienta satisfecho% estos contratos se retroalimentaran. Esto se da por&ue los derechos b3sicos presupuestos de una sociedad son hetero$*neos. 2G3 +ipo de acuerdo multilateral donde e1iste una mentalidad ne$ociadora. 2G> +ipo de acuerdo bilateral donde e1iste una mentalidad empresarial.

E=

primera le del hombre es velar por su propia conservaci'n. Pero Dabin dice &ue 9ousseau se e&uivoca, a &ue del hecho de &ue el hombre ten$a &ue conservarse a s mismo, no resulta &ue el individuo humano no sea solidario con sus seme,antes hasta en la obra de esa conservaci'n. B3s an, es natural al hombre no solo conservarse, sino tambi*n perfeccionarse. Por esta ra#'n, el individuo humano se ve for#ado a buscar la sociedad de los dem3s individuos. Entre esas sociedades necesarias, fi$uran adem3s de la familia, las diferentes formas de a$rupaci'n poltica: las aldeas ciudades primero, el Estado despu*s. 7> En cuanto al ori$en del pacto, 9ousseau dice &ue lle$a un momento en &ue los obst3culos &ue atentan contra su conservaci'n son mu fuertes como para &ue los hombres puedan enfrentarlos, entonces ese estado de naturale#a a no puede subsistir el $*nero humano perecera si no cambiase su forma de ser. Dabin dice &ue con esta frase 9ousseau da a entender &ue los hombres no eran libres de no celebrar el pacto social a &ue de no hacerlo, pereceran. "dem3s 9ousseau a;ade &ue el tr3nsito del estado de naturale#a al estado civil produce en el hombre un cambio mu notable a &ue substitu e en su conducta la ,usticia por el instinto le da a sus acciones la moralidad &ue antes no tenan. 9ousseau sostiene &ue en el estado civil el alma del hombre se eleva. Dabin dice &ue esto &ue dice 9ousseau si$nifica &ue el individuo humano reali#a su condici'n de hombre en la sociedad poltica. Por lo tanto, *sta le es natural al hombre como medio necesario de perfeccionamiento. Cuando la voluntad se conforma a la naturale#a no ha fundamento para decir &ue es creadora, se limita a transmitir en acto una tendencia pree1istente, &ue es la verdadera causa de la operaci'n. El ori$en de la sociedad poltica es un pacto, pero un pacto necesario. E1iste en el hombre un instinto natural &ue lo impulsa a entrar en relaci'n con sus seme,antes =sociabilidad natural del hombre> &ue los hombres e1perimentan la necesidad de un bien pblico o comn. El hombre se da cuenta de &ue el medio de reali#arlo es la reuni'n de todos en una a$rupaci'n especfica &ue ten$a como fin el bien comn. "s la causa primera de la sociedad poltica ace en la naturale#a humana. !in embar$o, la tendencia debe transformarse en acto. La ma ora de las veces la obra se ha constituido lentamente con ocasi'n de acontecimientos diversos. Para &ue el Estado se consolide, necesita la adhesi'n del pueblo. El Estado no forma un cuerpo moral colectivo sino en tanto &ue es &uerido. Cuando el Estado no es positivamente &uerido, cuando el pueblo se limita a sufrirlo como una necesidad, 9ousseau tiene ra#'n el estado es una a$re$aci'n, pero no una asociaci'n, all no ha bien pblico, ni cuerpo poltico. /0$i4 A!o$(o Lama&: La "on"or!ia po$%ti"a' LAMAS se coloca en la visi'n aristot*lica, tambi*n critica al contractualismo. Dice &ue se termin' e1acerbando el papel del contrato en el $*nesis del Estado. " los contractualistas les importaba m3s contratar &ue el contenido del contrato. +odo esto llev' a $enerar m3s discordia &ue concordia. Pone atenci'n en la concor&ia como factor necesario de la causa eficiente. !i$nifica 5corazones /untos6. Es una unidad en la diversidad, como hacer &ue en la diversidad ha a unidad. El hombre est3 en continua reali#aci'n. El Estado es un todo pr3ctico de orden, ha un principio ordenador. Para conservarlo, se necesita un cohesionador, &ue es la concordia. Jo se re&uerira, entonces, si el ente fuera inerte. La concordia es una especie de amistad poltica, una especie de amor237. La concordia no es la amistad plena. Es una amistad poltica &ue fomenta la cohesi'n. Es necesaria para el bien comn. Hnfiere sobre intereses concretos, es por eso &ue se consi$uen m3s ami$os polticamente &ue plenamente. Lamas tambi*n rememora las clases de ,usticia de "rist'teles: la $eneral, la distributiva la conmutativa.
2G@

El amor se divide en sobrenatural =caridad> benevolencia) amistad.

natural. " la ve#, el natural se divide en (de

E2

S0ptimo: La "on"or!ia po$%ti"a 3+i&i#n &i&tem.ti"a5: 1. Reca'it%laci1n6 Dice &ue el contractualismo ha e1a$erado en la idea del acuerdo, percibi*ndolo como un contrato. Los contractualistas ven al contrato como m3s importante &ue a&uello &ue se acuerda 765. Dice &ue se$n donde se ha a aplicado, es una ,ustificaci'n para un inter*s poltico. Pero nunca fue capa# de inspirar "on"or!ia. Buchas de las formas de $obierno Uo teoras tuvieron parciali#aciones, no as las del pensamiento cl3sico. Jo nie$a !anto +om3s &ue ha a luchas, pero se;ala estas lneas fundamentales: c> Jo es posible la vida social sin al$una forma de concordia. d; Esta concordia es un acuerdo respecto a intereses o necesidades comunes, pero sin ser necesario pactarlo: tiene un car3cter necesario en la sociabilidad humana76/. La concordia, entonces, est3 determinada naturalmente por los fines del hombre. Es por eso &ue el pensamiento cl3sico es el m3s comprehensivo de la realidad. Conduce procurar acercarse a los valores reales de los hombres. 3. "a Concor&ia Poltica como $nc%lo %niti$o &el Esta&o6 2.4. $xposicin de la tesis: Lo &ue distin$ue al Estado de otras a$rupaciones sociales es su (inali&a&, &ue en este caso es el bien comn. !e puede estudiar desde el plano de las cuatro causas. !u realidad material se da en la conducta de sus miembros su forma en el orden de esa conducta. La fundaci'n de un Estado no suele poder determinarse con facilidad762. El contractualismo dice &ue la pertenencia a un Estado es voluntaria, pero en nuestra opini'n no es as. Entonces, la causa eficiente no es el contrato fundacional. La causa eficiente del Estado implica: a> una serie de datos: la tendencia natural del hombre a la vida social poltica =el hombre no puede vivir si no es socialmente>. b> 0a &ue anotar los aspectos voluntarios &ue inciden en la constituci'n del Estado. c> 0a &ue se;alar &ue los factores voluntarios implican un acuerdo respecto a ciertos ob,etivos &ue permiten la satisfacci'n de ciertas necesidades. Por lo tanto, se necesita una uni'n de voluntades, &ue no es otra cosa &ue la concordia. La concordia poltica es el vnculo unitivo que da cohesin y unidad al $stado . Consiste en un acuerdo o uni'n de voluntades apetitos. Jo implica opinar de una misma manera764. Deben coincidir sobre un inter*s comn concreto. Pueden formar parte de la uni'n las creencias, apo adas en la tradici'n. La concordia poltica es el resultado de una serie de concordias sociales7-6. 2.2 *oncordia y pactismo: Jo todo acuerdo de voluntades es un contrato. El contrato es un acuerdo con discernimiento, intenci'n libertad. El acuerdo de voluntades de la concordia no tiene nin$uno de estos principios. La concordia sur$e de una uni'n ob,etiva. Para &ue ha a concordia basta &ue se procure la consecuci'n del inter*s $eneral. Lo relevante es el asentimiento ob,etivo. "hora vamos a ver el caso del 'o&er 'oltico. Este puede ser estable si se apo a en, o si est3 le$itimado por los principios de le$itimidad a los &ue el pueblo asiente &ue solo se instauran despu*s de un lar$o lapso. "l ser un producto del asentimiento colectivo implica un mnimo de concordia. "n fundada en el temor al poder puede haber al$una forma de concordia $racias a ella el Estado se$uira unido. 5. Di$isi1n &e la concor&ia6 8.4. *oncordia y amistad: La concordia es una forma inferior de amistad, fundada en el inter*s no en el amor benevolente. !i la amistad fuese poltica, fundada en el amor a la Patria el bien del pueblo, sera an m3s perfecta &ue la ,usticia 7--. Es la virtud de los $randes h*roes, de los fundadores de Estado. La amistad poltica fundada en el amor es la me,or reserva de la patria.

2GB 2GD

Eso va a permitir &ue se de cual&uier contrato, con tal &ue este proven$a del soberano. Es consecuencia, entonces, de la politicidad natural del hombre. 2GE El hecho de &ue el derecho no recono#ca ciertos Estados no si$nifica &ue no e1istan. 2GF Pretender fundar la unidad de un pueblo sobre una ideolo$a comn lleva a una discordia irreducible. 2=G Es por eso &ue debe haber mucha unidad entre el Estado los $rupos infraestatales. 2== "rist'teles deca: 5donde hay amistad para nada se precisa la /usticia6.

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La concordia poltica, al lado de la amistad fundada en el amor, apenas puede llamarse amistad anal'$icamente. !i bien es menos bella tiene la venta,a de ser posible, m3s f3cil de conse$uir &ue la amistad fundada en el amor. 8.2. *oncordia y caridad: La caridad consiste en una participaci'n del amor divino, por la cual amamos a Dios por ese amor secundariamente al hombre. Es una $racia, una virtud infundida por Dios $ratuitamente en nuestras almas. Es una forma de amistad por la cual el hombre est3 li$ado a Dios en su fin ltimo. El amor humano diri$ido a Dios como su ob,eto el amor a los otros hombres por amor a Dios es la $aranta m3s se$ura de la concordia. 8.8. .a concordia poltica propiamente tal: 8.8.-. !u triple divisi'n: Dentro de lo &ue es la concordia poltica se puede hacer una triple distinci'n 7-7: de inte!racin =se$n la cual los individuos se inte$ran en la totalidad social como miembros de ella% se e&uivale con la ,usticia $eneral>, de subordinacin =es la &ue vincula a personas ubicadas en planos distintos de la realidad social% se e&uivale con la ,usticia distributiva> de coordinacin =vincula entre s a &uienes est*n ubicados en el mismo plano social% se e&uivale con la ,usticia conmutativa>. 8.8.7. La concordia inte$rativa del Estado: Es a&uella por la cual los hombres concuerdan respecto a lis fines del Estado en la medida en &ue estos est*n inte$rados por una serie ordenada de intereses concretos comunes. Es la concordia poltica por antonomasia, por ella los ciudadanos se sienten unidos formando un todo poltico. Por ella e1iste en realidad el Estado, cuando ella desaparece muere el Estado. 8.8.8. La concordia poltica ,er3r&uica entre el $obierno los $obernados: Consiste en la disposici'n, de parte del $obernante, de conse$uir la utilidad $eneral , de parte del $obernado, de asentir a los actos de $obierno del primero, para hacer posible la utilidad $eneral. !e rompe cuando el $obernante no atiende al inter*s $eneral de la poblaci'n% o cuando el $obernado no cumple con sus funciones. 8.8.<. La concordia poltica entre los ciudadanos los $rupos intraFpolticos: Est3 fundada remotamente en el inter*s $eneral, pero inmediatamente en intereses particulares comunes o conver$entes de varios miembros del Estado. Es la forma de concordia &ue debe procurarse en relaciones econ'micas, comerciales, laborales, etc. Las tensiones hacen peli$rar al Estado, por eso el $obierno impone la re$ulaci'n. =. Concor&ia, >%sticia y Pa76 El ob,eto de la amistad es diferente del de la ,usticia. La concordia es la uni'n por intereses. La ,usticia es lo debido a al$uien. La forma m3s alta de ,usticia es la del bien comn, &ue es a&uella por la cual todos los miembros de una comunidad poltica tienen la obli$aci'n de reali#ar el bien comn temporal. Jo ha &ue pensar &ue ,usticia concordia son lo mismo, tampoco &ue son enteramente distintos. "mbos son constitutivos necesarios de todo Estado. Pero, si el inter*s buscado no es recto, la concordia ser3 in,usta% o tambi*n puede haber una discordia ,usta. La relaci'n, en claras palabras, es la si$uiente: el acto de ,usticia implica siempre una relaci'n de ,usticia, la cual, a su ve#, es siempre una relaci'n social% la concordia, por su parte, en cuanto es un acuerdo de voluntades sobre intereses concretos, es la &ue constitu e a&uella relaci'n social. La concordia poltica tampoco debe confundirse con la pa# social. La pa# es (concordia ordenada) consiste en la unidad de los apetitos del hombre en el bien. La pa# social e1iste cuando ha tran&uilidad o concordia sobre la base de una relaci'n social ordenada se$n la ,usticia. !in ,usticia no puede haber pa# , a la lar$a tampoco concordia. -o*n RaJ$&: La teor%a !e $a Ku&ti"ia'. El ob,etivo de 9aRls es presentar una concepci'n de la ,usticia &ue $eneralice lleve a un nivel m3s elevado de abstracci'n la teora del contrato social. La idea es &ue el ob,eto del acuerdo es establecer los principios de ,usticia para la estructura b3sica de la &o"ie!a!. Esto es, un !rupo de personas que tiene que decidir de una vez y para siempre lo que para ellas si!nifica /usto o in/usto . " la po&i"i#n ori,ina$ de la cual procede el contrato, 9aRls lo llama Ku&ti"ia "omo impar"ia$i!a!. Esta, no est3 pensada como un estado de cosas hist'ricamente
2=2

Esta distinci'n est3 basada principalmente en la divisi'n de la ,usticia, se$n "rist'teles.

E>

real mucho menos como una situaci'n primitiva de la cultura. !e trata de una hip'tesis de traba,o. Entre los ras$os esenciales de esta situaci'n, est3 el de &ue nadie sabe cu3l ser3 su lu$ar en la sociedad% nadie conoce tampoco cu3l es su suerte con respecto a la distribuci'n de venta,as capacidades naturales, su inteli$encia, fortale#a, etc. 9aRls incluso va a suponer &ue los propios miembros del $rupo no conocen sus concepciones acerca del bien. Los principios de ,usticia se esco$en tras un +e$o !e i,noran"ia. Esto ase$ura &ue los resultados del a#ar natural no dar3n a nadie venta,as ni desventa,as al ele$ir los principios. Los prin"ipio& !e $a Ku&ti"ia ser3n el resultado de un acuerdo o de un convenio ,usto, pues dadas las circunstancias de la po&i"i#n ori,ina$ la simetra de las relaciones entre las partes, la &itua"i#n ini"ia$ es e&uitativa entre &uienes son capaces de un sentido de la ,usticia. La po&i"i#n ori,ina$ , en consecuencia, los acuerdos lo$rados por ella son ,ustos. Esto e1plica lo apropiado del nombre Ku&ti"ia "omo impar"ia$i!a! &ue transmite la idea de &ue los principios de la ,usticia se acuerdan en una situaci'n inicial &ue es ,usta. B> !obre Poblaci'n Pueblo

7ermann 7e$$er: Teor%a !e$ E&ta!o' Las condiciones de la actividad estatal &ue se relacionan con el pueblo: Primeramente ha &ue hacer una distinci'n fundamental entre la consideraci'n del pueblo como formaci'n natural la consideraci'n del pueblo como formaci'n cultural. El '%e*lo como (ormaci1n nat%ral6 la consideraci'n del pueblo como formaci'n natural: en este caso se entiende por pueblo s'lo lo &ue *ste tiene de natural en cuanto poblaci'n =Vpueblo, se mantiene por la reproducci'n natural> en cuanto ra#a. =Bodo de ser corporal ps&uico heredado> La base primera de la teora poltica de la ra#a es la creencia sub,etiva en la e1istencia de una comunidad ob,etiva de ori$en de &ue con *sta viene dada una conducta poltica determinada. La teora racista es insuficiente, incluso como ideolo$a de le$itimaci'n, a &ue viene a dividir el Estado, no lo podra le$itimar como unidad poltica del pueblo. El '%e*lo como (ormaci1n c%lt%ral6 La consideraci'n del pueblo como formaci'n cultural: cada pueblo se forma de $rupos raciales *tnicos mu diversos. =Producto espiritual de los individuos% estructura hist'rica% conciencia nacional> El pueblo no puede ser considerado como una ra#a natural, pero tampoco como una formaci'n del espritu. Cada pueblo tiene su propio cuerpo fsico &ue se mantiene mediante la reproducci'n natural. El pueblo es poblaci'n constitu e el ob,eto de la poltica demo$r3fica.

A$(re! Sau+y: La Po)$a"i#n' El desarrollo de una poblaci'n esta li$ado a diversos factores econ'micos sociales &ue es necesario estudiar para encontrar al$una le de poblaci'n. Jo obstante, no podra e1istir una doctrina inmutable de la poblaci'n, por &ue las ciencias del hombre traba,an con materia en movimiento. Jo se puede prever menos fi,ar los aspectos de una sociedad en continuo cambio. 8III. Res%men )ist1rico6 !obre el problema de la cantidad de habitantes los teori#antes se dividieron siempre en poblacionistas antipoblacionistas. $l denominador absoluto. En un principio se puede encontrar la concepci'n patriarcal, basada en la autoridad la desi$ualdad. +odo aumento se miraba favorablemente, lo mismo &ue el aumento del reba;o. Las democracias $rie$as tendieron a limitar la poblaci'n. En la Edad media, a udada por la reli$i'n cristiana, se volvi' a las concepciones primitivas. El 9enacimiento la emancipaci'n del individuo ven nacer las doctrinas restrictivas. Desde entonces las &uerellas entre los partidarios de ambas tendencias han continuado. !e distin$uen por el punto de vista econ'mico &ue adoptan: un aumento Wenri&uece o empobrece a la poblaci'nX Cuesna los fisi'cratas consideraban &ue el aumento de la poblaci'n es deseable, pero ha &ue re$ularlo de acuerdo con la subsistencia, sino haciendo inversiones. &althus y &arx. Correspondi' a Balthus determinar los temores &ue sur$ieron hacia el fin del si$lo OAHHH entre los conservadores. @tili#ando el paralelo entre la

E@

multiplicaci'n de los hombres las subsistencias, preconi#' la limitaci'n de los hi,os en el matrimonio =solo por continencia>. En el si$lo OHO al$unos liberales estimaban &ue la poblaci'n se re$ulaba por si misma, mediante un mecanismo apropiado. !obre estas discusiones econ'micas se insertan ideas morales reli$iosas. Los conservadores se dividen en: realistas =&ue temen una multiplicaci'n e1cesiva de los pobres, tanto &ue en lu$ar de la continencia encomiendan practicas anticonceptivas abortos>% los &ue continan aferrados a la tradici'n. Bar1 combate a Balthus al afirmar &ue la miseria obrera no viene de la superpoblaci'n sino del r*$imen de propiedad privada. !e ve en las democracias occidentales formarse cuatro $rupos o tendencias: a> Conservadores realistas: Preocupados por su inter*s de propietarios buscan la poblaci'n 'ptima &ue ase$ure el bienestar econ'mico. b> Conservadores tradicionales o idealistas : Por respeto a la reli$i'n, por esperan#a o confian#a en las fuer#as vitales, preconi#an una fuerte natalidad. c> !ocialdem'cratas, libertarios: Baltusianos ac*rrimos. d> Comunistas ortodo1os: "un ba,o el r*$imen capitalista recha#an la anticoncepci'n. Ca'it%lo 8I/. Doctrinas act%ales y actit%&es6 @na doctrina de poblaci'n es un con,unto de ideas correctamente formuladas, &ue se esfuer#an por ser coherentes adecuadas a la realidad, fi,an al$unas actitudes sobre diversos problemas poblacionales. Pueden las personas no profesar una doctrina, adoptando actitudes frente a los problemas, actitudes &ue en con,unto e&uivalen a la aplicaci'n de una doctrina. La ma ora de los partidos polticos se encuentran en este caso. ctitudes y doctrinas maltusianas. Estas son unas series de medidas le$islativas aprobadas por la poblaci'n francesa: Aivienda. Limitaci'n de los al&uileres. Disminuci'n de la edad de ,ubilarse, e1tensi'n de lasa vacaciones de la escolaridad. 9e$lamentaci'n severa e in$reso limitado de e1tran,eros. Desconfian#a respecto al pro$reso t*cnico. 'octrinas marxistas. La superpoblaci'n tiene car3cter social. Es una consecuencia del r*$imen de la propiedad privada &ue, al limitar a al$unos el acceso a la ri&ue#a, elimina a los otros. !ometerse a pr3cticas como limitaci'n de los nacimientos es someterse al r*$imen capitalista7-8. )tras doctrinas. Doctrina de la dominaci'n. El catolicismo. El ultramalthusianismo. Ca'it%lo 8/. 0ases 'ara %na &octrina racional6 Dos peli$ros deben con,u$arse: el e1ceso la escase# de poblaci'n. Entre estos dos e1tremos se puede concebir una posici'n 'ptima ra#onable. Poblacin optima. E1istira entre los e1tremos una posici'n intermedia 'ptima &ue hara tan elevado como fuera posible el nivel de vida, sin superpoblaci'n o despoblaci'n. !i se estableciera como ob,etivo elevar el nivel de vida en lu$ar del podero nacional, se estara mas f3cil de acuerdo en la poblaci'n optima. Pero el conflicto subsiste, hasta la aplicaci'n del t*rmino es dificultosa. !upon$amos &ue e1istiera e1ceso de habitantes WCu* habra &ue hacer con ellosX !e lle$a as a la noci'n de ritmo ptimo de crecimiento, &ue consiste en respetar el ritmo de evoluci'n demo$r3fica de una poblaci'n sin apresurarla ni retrasarla se$n lo &ue se cre ese m3s conveniente. $l conflicto entre estructura y dimensin. @na reducci'n de la poblaci'n no puede hacerse sino por una disminuci'n de la natalidad o por emi$raci'n. En ambos casos la sociedad pierde elementos ,'venes lo &ue acentuara el enve,ecimiento. La emi$raci'n sistem3tica es m3s costosa &ue la esterilidad por &ue el estado $asta criando a individuos &ue despu*s pierden cuando est3n en edad de producir. .os factores espirituales. Hnflu en sobre el car3cter de los hombres la fuer#a de las instituciones. El retroceso o el estancamiento traen un aflo,amiento en las instituciones cierto estado de subdesarrollo: debilitamiento del espritu de empresa, e1cesiva preocupaci'n por la se$uridad, adhesi'n a ideas t*cnicas vie,as, etc.
2=3

Jo obstante, el $obierno chino, en -4./, tom' una pr3ctica diferente a esta idea.

EB

$l enfoque maltusiano. En una sociedad moderna ha muchos dese&uilibrios entre con,untos &ue deberan concordar. El refle,o maltusiano consiste en denunciar el e1ceso reestablecer el e&uilibrio por reducci'n. El enfo&ue maltusiano se ve facilitado por &ue lo &ue sobra es visible, concreto, mientras &ue lo &ue falta es abstracto. $l crecimiento biol!ico. Es posible establecer una til relaci'n entre el crecimiento de un cuerpo fsico un cuerpo social. El animal crece durante su ,uventud. Con la madure# comien#a el enve,ecimiento, este hace sentir sus efectos con retraso. Esta comparaci'n no debera e1tenderse, por&ue un cuerpo social puede encontrar el medio de aumentar de nuevo no tiene un lmite natural como las especies animales. .a poblacin activa: El crecimiento de la poblaci'n el desarrollo econ'mico modifican la distribuci'n de la poblaci'n activa por profesiones le dan forma. La evoluci'n de la poblaci'n por profesiones puede frenar o acelerar el desarrollo econ'mico. Por ello se le da cada ve# m3s importancia a la formaci'n de los hombres. @na poblaci'n a la van$uardia de la t*cnica puede vivir crecer en el bienestar. Perspectiva !eneral y conclusin: Los ar$umentos maltusianos poblacionistas han sido i$ualmente pobres e insuficientes. Los primeros se apo an principalmente sobre apariencias ra#onamientos superficiales &ue no consideran sino casos individuales. Los se$undos se apo aron sobre consideraciones de presti$io podero. "mbas carecen de valor cientfico. Cuando verdaderamente se de,en de lado los pre,uicios, estar3 despe,ado el terreno para la formulaci'n de una doctrina racional e1perimental &ue se preocupe por el individuo sin olvidar &ue el bienestar de este est3 li$ado al comple,o social. Ca'it%lo 8/I. "os 'ases s%*&esarrolla&os6 El incremento econ'mico del si$lo OHO socav' el edificio de la doctrina maltusiana. "dem3s nin$n pas desarrollado conserv' hasta ahora la fecundidad fisiol'$ica. Las poblaciones de los pases subdesarrollados, tienen casi las mismas caractersticas &ue las poblaciones europeas del tiempo de Balthus , especialmente, alta fecundidad alta mortalidad. Este e&uilibrio milenario se ha roto ho por la introducci'n de m*dicas eficaces. Como la fecundidad permanece en el mismo nivel, el crculo cerrado de la muerte la vida se ha &uebrado, las poblaciones crecen. Cueda por ase$urarles los medios de vida. "nte este problema los ,uicios diver$en: "os 'esimistas =$eneralmente conservadores> estiman &ue la tierra est3 superpoblada, &ue los recursos faltaran &ue conviene introducir el control natalicio en las poblaciones amena#adas por el hambre. "os o'timistas =comunistas, cat'licos> tienen confian#a en el pro$reso de la ciencia piensan &ue la tierra puede alimentar aun a mas hombres. Ca'it%lo 8/II. Poltica &e 'o*laci1n6 !e podra pensar decir &ue la formulaci'n de una doctrina racional conduce a una concepci'n poltica. !on muchos los pases &ue creen no tener una poltica de poblaci'n. El campo de la poltica consciente o inconsciente, deseada o espont3nea, es mu amplio, aun&ue se limite la ciencia de la poblaci'n a lo cuantitativo. !ea de contribuciones o inversiones% las disposiciones influ en en el desarrollo de la poblaci'n. .a familia. Desde la destrucci'n del sistema feudal la instituci'n familiar ha declinado. Pero en este ltimo tiempo se produ,o la evoluci'n inversa: sobre 84 constituciones establecidas despu*s de la !e$unda Guerra Bundial, 88 contienen artculos sobre la familia. )tros problemas. +ambi*n comprenden una intervenci'n m3s directa en la vida del individuo suscitan controversias, al$unos son: La selecci'n biol'$ica: @na selecci'n cruel, especialmente por castraci'n. =forma principal en la cual se presenta ho es esterili#ar a los retardados> La eutanasia La elecci'n del c'n u$e: Por al$unas incompatibilidades entre ellos per,udiciales para la salud del ni;o. La inseminaci'n artificial.

ED

C> !obre ra#a

racismo

Mauri"e Du+er,er: So"io$o,%a Po$%ti"a' "os con(lictos &e ra7as "as &i(erentes teoras racistas6 Las teoras racistas afirman &ue las ra#as humanas poseen aptitudes intelectuales sociales &ue son diferentes desi$uales. La& teor%a& !e $a in(eriori!a! !e $a& ra;a& !e "o$or: La teora de la superioridad de la ra#a blanca de la inferioridad de las ra#as de color es la primera forma del racismo. 0a nacido se ha desarrollado con las con&uistas coloniales la e1plotaci'n de las colonias. @no de sus primeros te'ricos fue el espa;ol :uan Gin*s de !eplveda en -..6. La& teor%a& !e $a in(eriori!a! !e $o& Ku!%o&: El antisemitismo es la se$unda forma del racismo. El antisemitismo naci' en la edad Bedia, probablemente como consecuencia de un fanatismo reli$ioso, a &ue se consideraba a los ,udos como responsables de la muerte de Cristo. En ese momento, por lo tanto, era m3s bien de car3cter reli$ioso &ue racista. "hora bien, las teoras de la ra#a aria son totalmente delirantes, a &ue nadie ha visto nunca esta ra#a aria e incluso nadie ha lo$rado todava describirla. Los autores &ue van a populari#ar estos mitos de la ra#a aria son "rthur de Gobineau 0ouston Chamberlain en el si$lo OHO. El nacionalsocialismo hi#o de las tesis de Chamberlain, una de las bases para su doctrina. Pero Chamberlain consideraba a los ,udos seres diferentes no seres inferiores hasta opinaba &ue el antisemitismo era (estpido desa$radable.) Otra& teor%a& ra"i&ta& son las francesas del si$lo OHO el celtismo. Crtica &e las teoras racistas6 Las teoras racistas son cientficamente falsas. Jo e1isten, biol'$icamente hablando, ra#as inferiores ni superiores. E$ ra"i&mo &e e4p$i"a &o"io$#,i"a y p&i"o$#,i"amente. +odo el mundo admite la e1istencia de cinco $randes ra#as: -> la europea, 7> la africana, 8> la amerindia, <> la asi3tica .> la australoide. La ra#a aria es puramente mtica. Los ,udos tampoco son una ra#a, sino una comunidad reli$iosa cultural. El recurso a la ciencia por parte de las teoras racistas es un intento de ,ustificaci'n. El racismo sirve para ,ustificar una dominaci'n o una e1plotaci'n. "a e?istencia &e con(lictos raciales6 El hecho de &ue las teoras racistas sean falsas no impide &ue e1istan conflictos raciales. !e trata de conflictos entre diferentes ra#as no entre ra#as superiores e inferiores. Los conflictos de ra#as se e1plican por dos cuestiones: Pro*lemas ,ociol12icos6 Dominaci'n, e1plotaci'n, etc. Pro*lemas Psicol12icos6 !e ve al &ue es distinto como un e1tran,ero, &ue produce miedo resentimiento. 0a envidia hacia otras ra#as. +ambi*n puede haber motivos sexuales =por e,emplo, los varones blancos envidiaran de los ne$ros la virilidad>. D> !obre diversas formas de diferenciaci'n social =estratificaci'n, clases sociales, elites> Ser,io 8a,2: Mar4 y En,e$&. Die; "on"epto& (un!amenta$e&' I=. C$a&e& &o"ia$e&: 1. -%e son6 Bar1 admite &ue no descubri' el concepto, pero aport' lo si$uiente: d> Demostrar &ue la e1istencia de las clases est3 solamente vinculada a fases hist'ricas determinadas. e> Cue la lucha de clases lleva directamente a la dictadura del proletariado. f> Cue esa dictadura es una transici'n hacia la sociedad sin clases. En (La ideolo$a alemana) Bar1 dice &ue los individuos forman una clase en cuanto se ven obli$ados a sostener una lucha comn contra otras. Pero solo eso se escribi', no se desarroll' la teora completa.

EE

e> f> $> h> h> i> ,> L> l> m> n>

Lo &ue no es puede conducirnos en este tema a lo &ue es. Para Bar1 En$els, clase social no es: "l$o permanente en la historia de las sociedades humanas. @na cosa viable por s misma. @n con,unto de familias. @na profesi'n. Lo &ue es va sur$iendo de los si$uientes procesos hist'ricos: !iempre se encuentra en las sociedades clasistas al$una etapa de desposesin inicial. Lo &ue &ueda en pie es una relaci'n desi$ual &ue no puede cambiar en su naturale#a. @na clase est3 siempre en relaci'n dial*ctica conflictiva con otras. !iempre &ue ha clases ha conflictos. Los miembros de una clase solo se definen como tales en la relaci'n de conflicto con el con,unto de los miembros de otra clase. Jo ha clases sin coerci'n institucionali#ada. La clase es un universo, a &ue cumple funciones especficas en la sociedad pero tiene su modo peculiar de a$rupamiento poltico, econ'mico, etc. *lase es el nombre de una realidad $en*rica. Dentro de esa palabra se inclu en la casta, el estamento, la clase social, cual&uier $rupo similar. De estos elementos sur$e &ue la clase social es una realidad relacional, es solo propia de ciertas etapas hist'ricas =ver apuntes de clase>. 3. C%ales son, c%antas son6 El modo de producci'n capitalista en$endra dos clases, pero al estar ,unto a otros modos van sur$iendo m3s clases. Las dos clases son bur!uesa capitalista249 proletariado industrial247. 0a , como di,imos antes, otras clases, pero carecen de importancia coloc3ndolas al lado de estas 7-5. De,a en claro &ue los servicios &ue van a ser transformados en valores de cambio forman parte de la producci'n capitalista. Los &ue van a ser transformados en valores de uso no participa de la producci'n capitalista 5. En s y 'ara s6 En cuanto millones de familias viven en condiciones econ'micas &ue separan su modo de e1istencia e intereses de los de otras clases, constituyen una clase. Cuando ha simplemente una intercone1i'n local &ue no conduce a la unidad, estos pe&ue;os campesinos no constituyen una clase. Los &ue no constitu en una clase son llamados por Bar1 clase en s, los &ue constitu en una clase son llamados clase 'ara s. =. "%m'en'roletaria&o. Desclasa&os6 Jo todos los pobladores de un pas pertenecen a clases sociales. El lumpenproletariado es el producto pasivo de la putrefacci'n de las capas m3s ba,as de la vie,a sociedad. Pero los ve como clase traba,adora, al i$ual &ue el obrero &ue produce. @. Ci$ili7a&os y no ci$ili7a&os. Etnias. >%&os6 Dice &ue los pueblos civili#ados son del centro oeste de Europa, tambi*n los Estados @nidos. "ll, la $ran industria ha nivelado la evoluci'n social, dando nacimiento a las dos clases decisivas de la sociedad. Jombran al pasar el tema de las etnias los ,udos, sin ma or importancia. Ma4 De)er E"onom%a y So"ie!a!' La &itua"i#n !e "$a&e es el con/unto de probabilidades tpicas que derivan0 en un determinado orden econmico0 del poder de suposicin de bienes y servicios y de su aplicabilidad para la obtencin de rentas e in!resos . @na "$a&e es todo !rupo humano que se encuentra en una misma situacin de clase. La articulaci'n de las clases no conduce necesariamente a la lucha de clases a la revoluci'n. "l$unas relaciones pueden llevar a luchas &ue no se proponen necesariamente una transformaci'n de la constituci'n econ'mica, sino el acceso a la propiedad a la distribuci'n de la misma. Clase 'ro'ietaria6 Bonopolio de la compra de ob,etos de precio elevado D Bonopolio con relaci'n a las ventas D Bonopolio de la posibilidad de patrimonio

2=>

Es la clase de capitalistas modernos0 que son los propietarios de los medios de produccin y emplean traba/o asalariado. 2=@ Es la clase de los traba/adores asalariados modernos que0 privados de medios de produccin propios0 se ven obli!ados a vender su fuerza de traba/o para poder existir. 2=B 0ace, por e,emplo, la divisi'n entre clases productivas clases improductivas.

EF

ahorros D Bonopolio de privile$ios estamentales =educaci'n>. !on tpicamente rentistas. Clase l%crati$a6 Bonopolio en la direcci'n de la producci'n de bienes D Hnfluencia en la poltica econ'mica para ase$urar las oportunidades lucrativas. !on tpicamente empresarios. La &itua"i#n e&tamenta$ es la pretensi'n de privile$ios positivos o ne$ativos en la consideraci'n social, fundada en modo de vida, educaci'n, presti$io hereditario o profesional. Puede condicionar una situaci'n de clase, sin &ue por eso se identifi&uen. Los e&tamento& est3n asi$nados por el modo de vida, por la profesi'n, por la herencia, por el poder poltico o hierocr3tico. El po!er es la probabilidad &ue tiene un hombre o una a$rupaci'n de imponer su voluntad en una acci'n comunitaria, inclusive contra la oposici'n de los dem3s miembros. Las clases no son comunidades sino &ue representan solamente bases posibles de acci'n. Est3n representadas por intereses lucrativos de posesi'n de bienes, en las condiciones determinadas por el modo. La a""i#n "omunitaria o a""i#n !e ma&a sur$e por&ue una posici'n comn de clase hace sur$ir una sociali#aci'n. Es una acci'n reali#ada con respecto a miembros de otra clase7-/. Los e&tamento& son comunidades. La &itua"i#n e&tamenta$ es todo componente tpico del destino vital humano condicionado por una estimaci'n social especfica del honor adscrito a al$una cualidad comn a muchas personas. Poseedores desposedos pueden pertenecer a un mismo estamento. El honor correspondiente al estamento encuentra su e1presi'n en la e1i$encia de un modo de vida determinado. Pr3cticamente coincide la or$ani#aci'n de los estamentos con el monopolio de bienes. Hmplica cierto modo de vestir, comer, practicar artes con fines no lucrativos. Corren una amena#a cuando la mera ad&uisici'n econ'mica otor$a honor en virtud del *1ito, por eso en los estamentos reaccionan ante las pretensiones del mero lucro econ'mico. Las clases se or$ani#an se$n las relaciones de producci'n ad&uisici'n de bienes. Predominan en las *pocas o pases de transformaci'n t*cnico D econ'mica. Los estamentos se or$ani#an se$n el consumo de bienes. Predominan cuando ha un retardo en los procesos de transformaci'n. Jo necesariamente coinciden con los partidos, pero muchas veces estos representan sus intereses. Los 'arti&os se dan solamente en comunidades &ue poseen un ordenamiento nacional un aparato personal. !u estructura depende de la estructura de dominaci'n social. Jo est3n limitados a una sociedad, muchas veces traspasan fronteras. Du+er,er: So"io$o,%a Po$%ti"a' Dice &ue las $randes teoras polticas =mar1ismo liberalismo> no conceden $ran importancia a la demo$rafa. La naturale#a de los fen'menos polticos cambia con la divisi'n de las comunidades. Jo es lo mismo hablar de macro &ue de micro poltica: Micro 'oltica6 Es poltica en una pe&ue;a comunidad. +odos los miembros se conocen personalmente. 9elaciones interpersonales directas. Macro 'oltica6 Es poltica desarrollada en $randes comunidades. Jo e1iste el conocimiento personal de todos los miembros. Las relaciones se hacen por medio de or$ani#aciones. !us problemas son la burocracia, la descentrali#aci'n. Presiones &emo2r(icas6 E1iste una estrecha relaci'n entre la dimensi'n de la poblaci'n del territorio. E1iste presi'n demo$r3fica cuando la poblaci'n es demasiado numerosa en relaci'n con el territorio. Pensadores cl3sicos pensaban a &ue el crecimiento e1cesivo de la poblaci'n produca perturbaciones sociales. Los pases subdesarrollados han roto los e&uilibrios demo$r3ficos naturales. De all sur$e la doctrina de la eu$enesia la fecundidad diferencial.
2=D

La lucha por los salarios es actualmente la cuesti'n principal.

FG

0a otras teoras &ue dicen &ue al cambiar la edad el se1o cambia la actitud poltica =los ancianos tienden a ser conservadores los ,'venes liberales>. En cuanto a la composici'n cualitativa de la poblaci'n, en los pases subdesarrollados la composici'n t*cnicoFcultural es escasa, aumenta en los pases desarrollados. +ambi*n ha al$unos problemas en las poblaciones multicomunitarias . 1. C ., FIN " DE" E,T DO Diversas teoras. El Bien el Bien Comn. Car3cter anal'$ico de la locuci'n (Bien Comn): Bien Comn trascendente Bien Comn inmanente. Bien Comn del Estado como comunidad $lobal, aut3r&uica soberana, dotada de $obierno propio, o Bien Comn poltico propiamente dicho. Bien Comn de las sociedades humanas intermedias. Bien Comn universal. "n3lisis contenido de la noci'n cl3sica de Bien Comn Poltico. Bien comn poltico subsidiariedad, otras concepciones distintas discrepantes. Poltica normativa. Bienes valores polticos. -o&0 Mar%a Me!rano: Nota& &o)re Po$%ti"a y 8ien Com2n' y Tomar en &erio a$ 8ien Com2n' Lamas Y nos dice &ue la primera verdad acerca de la poltica es la verdad acerca del fin del estado, &ue no es otra &ue el bien comn temporal, causa terrenal de ,ustificaci'n no s'lo del estado, sino tambi*n de la le del derecho positivo. Define al bien comn como (la protecci'n de un todo inte$rado por partes sub,etivas , en tanto tal, participable por *stas.) +ambi*n lo opone al bien sin$ular, en tanto es bien $eneral% al bien particular, en tanto es la perfecci'n del todo% al bien propio, en tanto es comn =pero ac3 BedranoZ se;ala &ue el opuesto sera el bien particular, por&ue el bien comn tambi*n es propio>% al privado, en tanto es pblico% al bien personal entendido *ste como el bien propio de la individualidad de la persona, pero si *ste es entendido como bien comunicable participable es el me,or bien personal% puesto &ue es fin se opone a los medios. Bedrano trata el tema de c'mo el estado est3 ordenado a la consecuci'n del bien comn temporal o, como llama *l, del bien comn poltico. Lue$o cita a :ac&ues Baritain &ue define al fin como a&uello hacia lo cual un a$ente se ordena o se diri$e en virtud de su naturale#a o de su voluntad, la causalidad del fin consiste en atraer a la causa eficiente para &ue *sta e,er#a su propio influ,o en el efecto. Define a la causa final como (a&uello hacia lo cual al$o se ordena en virtud de su naturale#a o voluntad. ( 5 La causa final mueve a la causa eficiente permite &ue las causas material formal sean causas. La causa eficiente =el a$ente> se mueve hacia el fin en virtud de su naturale#a o de su voluntad. El fin se puede clasificar en fin operis fin operantis. El primero Del fin operisF es a&uello a lo &ue se diri$e la acci'n, =ob,etivo> el se$undo son los prop'sitos del &ue obra =sub,etivo>. Por e,emplo el fin de la operaci'n en un relo, es dar la hora, en cambio, el fin del operante Fen este caso el relo,eroF es crear el relo, sea por $usto, traba,o, inter*s personal, etc. +ambi*n ha otra divisi'n de los fines: el fin &ue se busca &ue sera el fin qui =e,: se busca poseer salud>% el fin quo, es el fin &ue se comporta o disfruta =e,: tener o disfrutar de la salud>% el fin cui, &ue es a&uello para lo cual esta hecho el fin =e,: el fin del hombre, en al$n sentido, es tener salud>. Dice Bedrano &ue el bien comn est3 li$ado a las pr3cticas humanas. Definirlo supone primero tener cierta noci'n acerca de lo &ue es el bien. Bueno es lo perfecto, perfecto si$nifica, a su ve#, lo nte$ro, lo acabado, lo &ue ha alcan#ado su fin. La 'oltica es la actividad humana social orientada a la constituci'n, recreaci'n o $obierno del Estado. El r:2imen 'oltico es la estructuraci'n &ue inclu e $obernantes $obernados, para conse$uir el bien comn. Go*ernar =para !anto +om3s> es la direcci'n de los $obernados al fin de la sociedad. Esto &uiere decir &ue, tanto el $obernante como el $obernado son a$entes del bien comn poltico, uno mandando el otro obedeciendo 7-2.

2=E

" la acci'n de este ltimo se le llama 'r%&encia o*e&iencial .

F=

Los fines son connaturales, responden a la naturale#a de los seres, no deben contradecirla. El fin especifica a la poltica, a &ue es una ciencia esencialmente pr3ctica moral. "l hombre, su naturale#a lo lleva a vivir en una sociedad poltica para alcan#ar el perfeccionamiento &ue solo puede alcan#ar en comn 7-4. El *ien comAn 'oltico tiene partes inte$rales, &ue son los bienes e1ternos =por e,emplo, el dinero>, los bienes internos del cuerpo =por e,emplo, la salud>, los bienes internos del alma =por e,emplo, la virtud>. La sociabilidad politicidad humana hacen &ue el hombre no pueda lo$rar su perfeccionamiento solo. Pero tampoco lo puede hacer en cual&uier sociedad, sino en el Estado como sociedad poltica perfecta. 3. C ., FORM " DE" E,T DO "> El orden sus propiedades propias. El poder poltico el ordenamiento ,urdico. Etras posibles propiedades del orden poltico: la se$uridad, la limitaci'n del conflicto, el desarrollo de las solidaridades. B> El derecho. Joci'n Divisi'n. El derecho, la ,usticia las formas de la ,usticia. Derecho natural derecho positivo. El derecho pblico el derecho privado. El derecho la poltica, politicidad del derecho ,uridicidad de la poltica. El derecho el Estado. La Constituci'n. +ipolo$a de los conceptos de Constituci'n. El constitucionalismo. Gormulaci'n, rese;a remisi'n al punto H, 8, B> de este pro$rama a las materias especficamente ,urdicas del Plan de Estudios. C> El poder Poltico. Joci'n, clasificaci'n, fundamentos ,ustificaci'n. La autoridad como poder poltico le$itimado. Le$itimidad de ori$en le$itimidad de e,ercicio% le$itimidad en sentido sociol'$ico. Diversas teoras. El problema de la obediencia. El derecho de resistencia a la opresi'n. D> La soberana: noci'n multivalente pol*mica. !entidos amplios restrin$idos% neutros, encomi3sticos pe orativos. Diversas clasificaciones. Aicisitudes hist'ricas. La soberana referida, atribuida o ne$ada a sociedades $rupos polticos, a re$menes polticos, a pr3cticas polticas, a poderes polticos, a 'r$anos polticos, a funciones polticas, a 3mbitos polticos. Lmites a la soberana: f3cticos, normativos valorativos. E> Distribuci'n real distribuci'n ,urdica del poder poltico% formas de Estado, formas de Gobierno, re$menes polticos% formulaci'n rese;a. "> !obre el orden -uan -o&0 San,uinetti: E$ "on"epto !e or!en' La noci'n de orden es uno de los aspectos m3s universales profundos de la realidad. Para anali#arla, el autor se centra en la lnea de pensamiento de !anto +om3s de "&uino. Dar la definici'n precisa no es f3cil, por eso comien#a con apro1imaciones: implica cierta pluralidad. =&ue varios entes, accionesS est*n ordenados>. Jo ha orden sin distinci'n. "s el orden puede ser el con/unto de cosas relacionadas !anto +om3s afirma &ue los conceptos de orden de relaci'n en ciertos casos son e&uiparables. Podemos llamar orden al con,unto de cosas relacionadas o tambi*n a las mismas relaciones &ue enla#an unas cosas con otras. El orden como id*ntico a la relaci'n es el llamado orden de cone1i'n. Bientras &ue al orden se le opone el desorden% claro es &ue al desorden siempre implicara una falta de relaciones debidas pero no necesariamente a la ausencia de la relaci'n =&ue no tiene un opuesto definido>. Es por esto &ue !+ afira &ue el orden es una cierta relaci'n, es decir tiene un modo. Podramos pensar &ue la a;adisura &ue buscamos se encuentra en la finalidad. El orden seria la recta disposici'n de las cosas en funci'n a un fin, el desorden vendra constituido por las condiciones desviadas respecto a un fin, o por la privaci'n de ordo ad finem. La ra#'n del orden inclu e &ue cada uno se ordene convenientemente a su fin.

2=F

Los actos humanos pueden ser individuales0 sociales =por suponer varios su,etos comunicados> o polticos =por tender a la polis>.

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Etra definici'n sera la teleol'$ica de la recta disposici'n de las cosas en funci'n de un fin. !an "$ustn define al orden como la disposicin que asi!na a cosas diferentes y a las i!uales sus lu!ares correspondientes . Cicer'n la hace como la composicin de las osas en sitios aptos y apropiados en su momento oportuno . "mbas definiciones corresponden al orden local la de Cicer'n: composici'n de las cosas en su sitio apto apropiado% se;alando &ue la situaci'n de cada ordenado en su sitio es la mas conveniente a su nat, peculiaridad o funci'n. Pero Ciceron tambi*n intenta hablar del orden en $eneral al ver las acciones de ordenaci'n &ue consisten en situarlas en su momento apropiado, a$re$a el orden temporal al obrar humano.san a$ustin tambi*n lo amplia con el ordo amoris en el &ue el ordus del alma &ue es el amor se inclina hacia su lu$ar apropiado &ue esta con Dios. El criterio de ambas relaciones es el fin. Or!en "omo ,ra!a"i#n: en este caso la especificidad del orden radica en la relaci'n de prioridad posteridad.=antes despu*s, no necesariamente en un sentido cronol'$ico>. Este orden tambi*n inclu e una distinci'n. +ambi*n invlu e la ra#'n del orden, en virtud de la cual el orden se conrae de una forma determinada. Este ultimo criterio depende de la materia a la &ue el orden se aplica &ue por lo tanto especifica un tipo de orden. La nota caracterstica es la consecuencialidad. *onsecuente es lo que viene despu1s de al!un primer principio0 se!"n un orden de al!un tipo. El verdadero criterio del orden &ue produce al$unas secuencias no otras, se determina con arre$lo a un principio. "rist: puesto &ue el orden inclu e en si de al$una manera el antes el despu*s, all donde ha al$un principio, habr3 tambi*n un orden. "s el or!en es la disposicin de varios se!"n una prioridad y posterioridad en virtud de un principio . El ppio desmpe;a la funci'n de ordenar lo multiple, de $enerar orden. Principio si$nifica: a&uello de lo cual al$o procede, implica precedencia, no siempre prioridad, implica ori$en. !in embar$o el orden sera una indeterminaci'n. El orden como Kerarqu%a y &erie: ha dos tipos de $radaciones diversas: ii$ a&uella en las &ue las partes son homo$*neas 776. Erdenaci'n de los individuos materiales considerados solo en su cantidad discreta, o la ordenaci'n de las partes en cantidad continua =dimensi'n, tiempo movimeinto>. Es el orden cuantitativo. !u elemento es un nmero. iii. En la &ue son hetero$*neas.77- !us partes son cualtitativamente diversas, unas inferiores otras superiores. Es el orden cualitativo. !u elemento es un $rado de perfecci'n. Or!en !e ,ra!a"i#n y or!en Lni(ormi!a!: a veces el orden unifica somete a las partes a una misma le aparentemente lo contrario a una secuencia o $raduacion.ordenar parece no tanto diferenciar, sino mas bien unificar, reduciendo la multiplicidad a al$una unidad. Pero la $radaci'n tambi*n es un modo de relacionar lo mltiple &ue lo convierte en una unidad. "mbos tipos de 'rdenes tienen en comn la referencia a un principio. Entonces el orden es la relaci'n de varios distintos con un mismo principio. El aspecto formal del orden es el respetum ad unum &ue unifica la multiplicidad el material la distinci'n entre los ordenados, a sea num*rica o especfica. En un con,unto ordenado ha necesariamente dos tipos de relaciones: el ordo ad principium de todos los asociados, &ue es la ra# misma del orden, el ordo ad invicem, &ue es su consecuencia. Es importante admitir tambi*n el tipo de orden uniformidad por&ue implica incorporar al concepto de orden a a&uello &ue tiene seme,an#a en el 3mbito estatico cooperaci'n en el orden dinamico. Hmplica reconocer &ue la coordinaci'n es tambi*n un tipo de orden. !e trata de un tipo de seme,an#a, &ue consiste en la conveniencia o comunicaci'n en la forma. En definitiva, el orden nace con la comunicaci'n, &ue es la transmisi'n la presencia de una perfeccion comn: el ordne re&uiere dos cosas, la distinci'n de los ordenados la comunicaci'n de los distintos con el todo.

22G

E,: relaci'n de orden estudiadas por matem3ticos, consideran a los individuos de acuerdo a su cantidad discreta, es de orden cuantitativa, su principio es num*rico. 22= Erdena a los individuos se$n $rados especficamente diversos, su principio es la perfecci'n superior.

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Presisamente a&u conectan la ,erar&ua el orden uniformidad, pues varios indviduos seme,antes constitu en un determinado orden cu o ppio es una perfeccion formal, pero al mismo tiempo ese orden puede incorporarse en una ,erar&ua de perfecciones. En este caso tenesmos un nuevo si$nificado de orden: el de $rado o ran$o, en el &ue se situan muchos seme,antes, comparados con otros su,etos diversos. !anto +om3s opone las relaciones de paridad a a&uellas desi$uales en al$n aspecto =superioridad o inferioridad>. En todo con,unto ordenado ha dos tipos de relaciones: b. La de la ra# del orden c. !u consecuencia. El orden ,erar&ua uniformidad se conectan as: varios individuos seme,antes constitu en un orden cu o principio es una perfecci'n formal pero al mismo tiempo puede incorporarse en una ,erar&ua de perfecciones. "s el orden puede indicar un $rado o una relaci'n entre diversos $rados. !eme,an#a, serie ,erar&ua son tres articulaciones fundamentales de la noci'n de orden, la prioritaria es la ,erar&ua por&ue resuelve lo multiple en una principialidad transcendente. Con"$u&i#n: el orden es id*ntico a la relaci'n, pues no es posible establecer una relacion sin referencia a un ppio, &ue es el ori$en del orden. El desorden es una privaci'n de las relaciones debidas, puede un con,unto de ob,etos desordenados persisitir como un orden inferior. aun&ue entre ellos ha una diferencia de ra#'n por&ue la idea de orden si$nifica la referencia al principio lcitamente el concepto de relacion no contiene e1plcitamente este mati#. Erdenar es as, relacionar lo mltiple con un mismo principio unificador. !i el principio es unvoco, las relaciones son de seme,an#a el orden es uniformidad, la diferencia es solo material, en el 3mbito de las dimensiones sur$en las relaciones de simetra. !i el principio es an3lo$o sur$en relaciones de prioridad posterioridad, tanto num*ricas como ,er3r&uicas ha una aplicaci'n una seme,an#a proporcional, tanto cuantitativa como cualitativa. El orden como disposici'n es el orden $radaci'n su precisa relaci'n es la situaci'n. Las ordenaciones se superponen unas a otras. B> !obre el Derecho la Constituci'n

Manue$ 1ar"%a Pe$ayo: !ere"*o Con&titu"iona$ Compara!o' Conce'to racional normati$o6 Concibe la constituci'n como uno un comple,o normativo establecido de una sola ve# en el &ue de una manera total, e1haustiva sistem3tica se establecen las funciones del Estado se re$ulan los 'r$anos, el 3mbito de sus competencias las relaciones entre ellos. La constituci'n no es una suma de decisiones sino &ue se parte de la idea de poder establecer de una ve# para siempre el es&uema de or$ani#aci'n de un Estado. Esto representa la aplicaci'n al campo ,urdicoFpoltico del mundo de las formas intelectuales de la Hlustraci'n. Capacidad de la ra#'n humana de poder reducir a un mismo modulo distintas situaciones. Como la ra#'n es la nica capa# de poner orden, solo donde e1ista constituci'n ha orden estabilidad poltica. Jo se trata solamente de &ue la constituci'n es la e1presi'n de un orden, sino tambi*n &ue ella es la creadora de ese orden. +odos los ma$istrados deben su e1istencia al comple,o normativo. Jo ha e1istencia ,urdico D poltica fuera de la constituci'n normativa. Cara"ter%&ti"a&: De&per&ona$i;a"i#n !e $a &o)eran%a y a(irma"i#n !e $a "on&titu"i#n "omo &o)erana. !i la soberana es el poder mandar sin e1cepci'n si todas las facultades de mando son tales por virtud de la constituci'n, entonces la constituci'n es soberana. Kelsen: la soberana es una propiedad del orden ,urdico vi$ente, es un orden superior cu a e1istencia no viene de nin$n otro orden. a> 9acionali#aci'n, ob,etivaci'n despersonali#aci'n del estado: un estado $obernado por la le no por los hombres. Las relaciones de los individuos entre si con el estado esta determinadas por re$las ,urdicas no se$n la voluntad

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de los $obernantes. Es inherente la ,erar&ui#aci'n de normas: Constituci'n =asamblea constitu ente>, Le =Parlamento>, Decreto =$obierno>. El supuesto de la se$uridad ,urdica es la afirmaci'n de la soberana de la constituci'n. El concepto racionalFnormativo de constituci'n esta li$ado con la realidad vinculado perfectamente con una situaci'n social concreta, &ue ad&uiere sentido dentro de esa realidad &ue, por tanto, lo pierde cuando a&u*lla se transforma. Es e1presi'n de una situaci'n social en la &ue la bur$uesa es o pu$na por ser el estrato diri$ente. !'lo es constituci'n a&uella &ue rene do condiciones: a> la $aranta de derecho individuales b> la divisi'n de poderes. La constituci'n es escrita pues el derecho escrito ofrece $arantas de racionali#aci'n frete a la irracionalidad de la costumbre. !olo el permite el orden ob,etivo permanente. En lo &ue respecta al Derecho la constituci'n racional normativa $ira en torno a la valide#. b> Conce'to )ist1rico tra&icional6 !ur$e como oposici'n al concepto racional, es decir, sur$e como ideolo$a conservadora frente al liberalismo. El revolucionario mira el futuro cree reformarlo, el conservador mira el pasado como orden inmutable. =Epci'n entre ra#'n e historia> Entonces el historicismo es el sustratum intelectual de este tipo de constituci'n. La historia e1clu e por esencia al individuo, los su,etos son totalidades individuales =pueblos, naciones> cada uno con sus notas. El historicismo constitu e el fundamento espiritual de la tesis donde la constituci'n de un pueblo no es producto de la ra#'n sino de una lenta transformaci'n hist'rica donde ha motivos irracionales. La constituci'n no es una creaci'n de un acto nico sino de actos parciales refle,os de situaciones concretas, de esos costumbres formadas lentamente cu a fecha de nacimientos es imprecisa. La constituci'n responde al car3cter nacional por eso no se puede transferir a otro pueblo. Dentro de este tipo de constituci'n ha dos tendencias: a. Los &ue consideran a la constituci'n como una situaci'n puramente hist'rica la historia es rebelde a la ra#'n a la planificaci'n. +al es la teora de Edmund BurLe, para &uien la constituci'n (es la herencia vinculada &ue nos ha sido le$ado por nuestros antepasados.) La le$itimidad radica en el pasado, pues (nuestra constituci'n es prescriptiva.) (!u autoridad consiste en haber e1istido desde tiempos inmemoriales.) [Conservatismo\ b. Los &ue consideran &ue la ra#'n es capa# de moldear la historia en cierta mediada, de planificar el futuro dentro de los datos de una situaci'n hist'rica, o de lle$ar, en fin, a una armona con ella. [+endencia liberal moderada\ Jo necesita ser escrita las costumbres tienen di$nidad en su base hist'rica. La constituci'n no es una creaci'n de las normas ,urdicoFle$ales% por el contrario, los actos constitutivos o las le es fundamentales escritas no son ,am3s otra cosa &ue ttulos declaratorios de derechos anteriores. La le no crea la constituci'n, es e1presi'n de ella% pero no a la nica, por&ue ,unto a ella acta la costumbre. Dentro de esta concepci'n de constituci'n, en principio, no cabe una despersonali#aci'n de la soberana. ?sta reside en una persona o en unos 'r$anos concretos como resultado de un proceso hist'rico. En lo &ue respecta al Derecho la constituci'n racional normativa $ira en torno a la le$itimidad. cB Conce'to ,ociol12ico6 Es la pro ecci'n del sociolo$ismo en el campo constitucional. La constituci'n es la forma de ser no de deber ser. Jo es el resultado del pasado sino inmanencia de situaciones estructuras sociales del presente. Jo se sustenta en una sola norma trascendente sino &ue la sociedad tiene su propia (le$alidad), rebelde a la pura normatividad e imposible de ser dominada por ella. Dice !ismondi &ue (la constituci'n es la manera de e1istir de una sociedad.) Es claro &ue el concepto preciso de constituci'n depende de la intuici'n &ue se ten$a de lo social% de manera &ue en este punto son condicionantes las diversas concepciones sociol'$icas.

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-> La primera tesis est3 representada por Lassalle, para &uien (la constituci'n es la suma de los (a"tore& rea$e& !e po!er &ue ri$en una sociedadS, se co$en estos factores reales de poder, se e1tienden en una ho,a de papel, a partir de ese momento se eri$en en Derecho.) La caracterstica de este concepto es entender a la estructura poltica real de un pueblo no como normatividad sino &ue para &ue sea norma tiene &ue ser e1presi'n sistemati#aci'n de esa realidad. !ino lo hace entonces el concepto de constituci'n de divide en constituci'n real ,urdico positiva. Esta concepci'n sur$e como concepto pol*mico entre conservadores socialistas contra el estado liberal, atacando la clave ,urdicoFpoltica de su sistema =la teora racional de la constituci'n>. Para los conservadores sostener esa constituci'n normativa es para $aranti#ar una situaci'n f3ctica favorable. 7> El tratadista de tendencia conservadora Loren#o Aon !tein, &ue es soci'lo$o, ,urista e historiador, considera a la constituci'n como (el or$anismo de participaci'n de los individuos en la totalidad del or$anismo interno del Estado, especialmente en la formaci'n determinaci'n de la voluntad de la personalidad estatal.) Pero para Aon !tein el Estado es una abstracci'n, ha de actuar buscar sus 'r$anos en los individuos. En lo &ue respecta al Derecho la constituci'n racional normativa $ira en torno a la vi$encia. C> !obre el poder Nor)erto 8o))io: E&ta!o> ,o)ierno y &o"ie!a!' Lo &ue Estado Poltica tienen en comn es la referencia al fen'meno de poder, del $rie$o (fuer#a, potencia, autoridad). Jo ha teora poltica &ue no parta de una definici'n de poder. !i la teora del Estado es parte de la teora poltica esta considerada como parte de la teora del poder. En la filosofa poltica el problema del poder ha sido presentado ba,o tres aspectos con los cuales puede diferenciarse tres teoras fundamentales del poder. !ustancialista, =0obbes> sub,etivista =LocLe> relacional =Dahl>. Las formas del poder del poder poltico. La tipolo$a cl3sica es la de la Poltica de "rist'teles donde se distin$uen tres tipos de poder el criterio es ver &uien lo e,erce: poder del padre al hi,o, del amo al esclavo, del $obernante al $obernado. @na teora realista formada en la edad media ve en la elaboraci'n del concepto de soberana la diferencia entre el poder poltico cual&uier otro poder. En la edad media se e1i$e la delimitaci'n de competencias entre el estado la i$lesia. La diferencia de poder poltico reli$ioso es el medio para la utili#aci'n: el poder reli$ioso utili#a las amena#as promesas de bienes ultra terrenales. El poder poltico utili#a la fuer#a fsica en ltima instancia. Para la definici'n de poder poltico el uso de la violencia fsica es condici'n de necesidad pero no suficiente. !i el uso de fuer#a es condici'n necesaria, el uso e1clusivo es condici'n suficiente. =+ema hobbesiano por e1celencia>. Para Meber el estado es el detentador del monopolio le$timo de la violencia fsica. Las tres formas de poder: -> Poder econ'mico : se vale de la posesi'n de ciertos bienes necesarios escasos para inducir a &uienes no los posean a adoptar cierta conducta =Posesi'n de medios para producci'n> 7> Poder ideol'$ico : se vale de la posesi'n de ciertas formas de saber, doctrinas, conocimientos, e incluso informaci'n para e,ercer influencias en el comportamiento o inducir a la acci'n =sacerdotes, t*cnicos e intelectuales> 8> Poder poltico: se vale de la fuer#a como medio. Es poder supremo pues su posesi'n distin$ue en la sociedad a la clase dominante. en las relaciones solo el uso del poder sirve para impedir insubordinaci'n o apaci$uar m3s all3 de cual&uier medida econ'mica o ideol'$ica. En la teora tradicional el poder principal es el ideol'$ico en cuanto &ue los otros 7 son dependientes del poder espiritual. En la mar1ista el principal es el econ'mico pues la economa las ideolo$as tienen la funci'n de $aranti#ar la permanencia de determinadas relaciones de producci'n. En 0obbes el poder por

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e1celencia es el poltico le$itimado por la dele$aci'n especfica de individuos aterrori#ados u aislados impulsados en la necesidad de salir del estado de naturale#a. El poder poltico controla los otros dos. Primaca del poder poltico La primaca de la poltica se contrapone a la primaca del poder espiritual. En la edad media la primaca es del poder espiritual por medio del EstadoU H$lesia. En el mundo bur$u*s la primaca es del poder econ'mico por medio de la producci'n capitalista. En la modernidad la primaca es del poder poltico vinculado con la idea de ra#'n de Estado. La ra#'n de Estado nace del desarrollo de la teora del Estado moderno. @na de las formas en &ue se manifiesta la primaca poltica es la independencia de ,uicio poltico frente al ,uicio moral. Cue e1ista una ra#'n de Estado de los individuos si$nifica &ue el Estado =el hombre poltico> es libre de perse$uir sus ob,etivos sin tener en cuenta preceptos morales con los &ue est3n relacionados los individuos entre ellos. El fundamento del poder @n poder basado en la fuer#a tiene el problema de la efectividad =no dura> el problema de la le$itimidad. =Puede ser efectivo pero no es considerado le$timo> En la filosofa poltica cl3sica se ne$' &ue un poder fuerte, aun&ue efectivo, pueda ser ,ustificado. 0a una diferencia a1iol'$ica entre el poder le$itimo el ile$itimo. Los principios de le$itimidad son seis &ue se reclaman en pare,as antit*ticas a tres $randes principios unificantes: la Aoluntad, la Jaturale#a la 0istoria: =o$unta!: Los $obernantes reciben su poder de la voluntad de Dios =concepci'n descendente> del pueblo. =concepci'n ascendente> Natura$e;a: apelar a la naturale#a para fundar un poder si$nifica &ue el derecho de mandar el deber de obedecer es un hecho independiente de la voluntad humana. 0a aptos para mandar para obedecer. "pelar a la naturale#a como orden racional si$nifica fundar le poder en la capacidad del soberano de identificar aplicar las le es naturales &ue son le es de la ra#'n. LocLe sostena la observancia de la le natural. 7i&toria: este principio tiene dos dimensiones de le$itimaci'n, una pasada otra futura. " saber: o Guer#a de la tradici'n: el soberano le$timo es &uien e,erce el poder desde tiempos inmemoriales. =BurLe>. La le$itimaci'n es para el poder instituido con una concepci'n est3tica de la historia =conservador>. o Le$itimaci'n del poder por constituirse : =ordenamiento racional> concepci'n din3mica de la historia =revolucionarios>. El debate de la le$itimidad $ira en torno a &ue la obediencia solo debe al poder le$itimo sino ha derecho de resistencia. +odo depende del criterio de le$itimidad. Le$itimidad efectividad Con el positivismo ,urdico el problema de la le$itimidad cambio. Bientras antes deba apo arse en una ,ustificaci'n *tica para durar. La le$itimidad era necesaria para la efectividad. Con los positivistas se piensa &ue solo el poder efectivo es le$timo. Efectivo en el sentido del principio de efectividad de derecho internacional. Ba,o esta orientaci'n de la efectividad para lo$rar le$itimidad =de lo primero deriva lo se$undo> se presenta la teora de Meber con las tres tipos puros de poder: +radicional: se lo obedece por la sacralidad del soberano &ue deriva de lo &ue siempre ha sido por&ue fue no ha ra#'n para cambiarlo. Le$al racional: creencia en la racionalidad del comportamiento conforme a las le es. Carism3tico: ciencia en los dotes del ,efe.

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TeAto: Art#ro 6a)&a%

!mportancia en las Ciencias Polticas contempor.neas In#rod'cci2n &o%!re de do%inio se/'ro so!re as en/'as c <sicas - %odernas) e dio a as ciencias po "#icas e '/ar de preponderancia 1'e e correspond"a a #rav5s de en(o1'e (i os2(icoIpo "#ico$ Po i#2 o/o 1'e desc'!re 'na n'eva versi2n rica - ('nda%en#a ) a #rav5s de a (i oso("a) para deve ar s' o!9e#o de conoci%ien#o$ Jn vocaciona po "#ico 1'e desc'!re 'na n'eva perspec#iva si/'iendo 'n &<!i#o sapiencia po "#ico$ No es 'n (i 2so(o) sino 'n ena%orado de sa!er re/io 1'e o co%prende - o c' %ina a #rav5s de a v"a on#o 2/ica$ No es 'n soci2 o/o) so o #ra#a de desc'!rir co%o 'na es#ric#a %inor"a diri/en#e iderada por 'n poder persona ) consi/'e a o!ediencia de as %a-or"as$ No es 'n P'ris#a) so o 1'iere desc'!rir os va ores p,! icos 1'e in(or%a 'na cons#i#'ci2n$ Si#'aci2n *enera de as Ciencias Po "#icas en a d5cada de os >G Co%ien.a por re a#ar os inicios de es#'dio de a po "#ica en EEJJ) in( 'enciados por a esc'e a 9'r"dica A e%ana$ ?as#a en#onces no (i/'ra!a co%o ciencia$ Es#a decadencia #e%poraria se de!"a a 1'e a !'r/'es"a en a c'%!re) &a!"a escindido a a sociedad de Es#ado) d<ndo e a a sociedad a i!er#ad i i%i#ada - red'ciendo a a %"ni%a e7presi2n a co%'nidad po "#ica$ Por eso) e es#'dio acad5%ico de es#a casi de9o de e7is#ir) -a 1'e 'na concepci2n 5#ica a considera!a co%o 'na doc#rina %a i/na$ sea 1'e 1'ienes a e9erci#a!an eran %a vados$ Por eso e es('er.o de os a e%anes ('e i%por#an#e para e/a i.ar ese #ipo de es#'dios$ Por o#ro ado) e sis#e%a de do%inaci2n no se ve"a %a-or%en#e a(ec#ado por es#a reivindicaci2n -a 1'e a po "#ica se red'c"a a e7a%en de a cons#i#'ci2n$ Es#a concepci2n de a po "#ica se e7pande a #odo occiden#e - se acep#a en a Ar/en#ina) donde en =EBG se ins#a'ra a c<#edra de Derec&o Cons#i#'ciona $ Pos#erior%en#e se a/re/a a %a#eria Derec&o Po "#ico :pro/reso;$ Pero se/'"a siendo 'n derec&o posi#ivo 1'e pro('ndi.a a e- cons#i#'ciona $ Por eso a'n &o- es#a vi/en#e 1'e es es#'dio de a po "#ica es cosa de a!o/ados$ Es#o co%ien.a a ser c'es#ionado en EEJJ &acia as pri%eras d5cadas de Si/ o) sos#eniendo 1'e %'c&os (en2%enos po "#icos e7is#"an sin es#ar para nada presen#es en a cons#i#'ci2n - a veces con#radici5ndo a$ Pero e ca%!io de con#enido en e concep#o de as Cs$ Po "#icas co%ien.a a /es#arse en =F2@ en a 'niversidad de C&ica/o 'e/o de #er%inada a II /'erras Los po i#ic2 o/os) piensan (ina %en#e &a!er conse/'ido 'na Ciencia Po "#ica con 'na e/a idad co%o as Cs$ Na#'ra es ' o#ras$ Para e os pos#' ados posi#ivis#a; so o era ciencia o c'an#i(ica! e - o %es'ra! e) o de%<s so o e a!oraciones %e#a("sicas$ E error es 1'e creen 1'e en a rea idad po "#ica os co%por#a%ien#os se repi#en necesaria%en#e - es#o da a an'nciaciones de e-es o! i/a#orias$

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 Se o vidan 1'e e pro#a/onis#a de &ec&o po "#ico es e &o%!re) ser i!re) 1'e p'ede #ener ac#os con#rarios - no sie%pre Y es$ N'es#ro p"as recep#a es#a versi2n cien#i(icis#a) despreciando as" o#ras prop'es#as no so o 9'r"dicas sino #a%!i5n (i os2(icas e &is#2ricas$ La !rrupci"n de -ampay, en las Ciencias Polticas A!o/ado - doc#or en ciencias 9'r"dicas - Socia es$ Ac#ividad po "#ica a c'%p e den#ro de radica is%o$ Conce9a en s' p'e! o na#a $ Do%ina!a e idio%a) o c'a (aci i#o a e7periencia$ La ciencia po "#ica en ese en#onces se ve"a en#re 'n di e%a -a 1'e e e7a%en o!9e#ivo de a rea idad desn'da!a os %i#os i!era I!'r/'eses$ :e individ'a is%o i!era &a!"a es#a! ecida 'na a ian.a #<c#ica con a de%ocracia) es#o si/ni(ica!a 1'e a de%ocracia so era #a den#ro de ese individ'a is%o i!era ) 2sea 1'e a vo 'n#ad de as %a-or"as era e/"#i%a si re( e9a!a es#a (i oso("a po "#ica$ A s' ve.) en e c'adro &is#2rico) e (ascis%o - pos#erior%en#e en na.is%o) &a!"an co%en.ado a a!or de de%o ici2n de de%o i!era is%o vi/en#e$ La di(erencia en#re e e%piris%o 1'e si/'e Sa%pa- - e nor#ea%ericano) es 1'e es#e ' #i%o &ace 'n %'es#reo de a rea idad a #rav5s de #5cnicas cada ve. %as so(is#icadas - 'e/o &ace os cr'ces para sacar conc 'siones$ Sa%pa- en ca%!io) si/'iendo a os neoI%a1'iave is#as) con 'n e7a%en o!9e#ivo de a rea idad) apre&endida si%p e%en#e a #rav5s de os sen#idos - !'scando an#eceden#es &is#2ricos e a!ora o 1'e 5 a%o praxiloga poltica) 2sea no e-es de co%por#a%ien#o co ec#ivo con o c'a dep'ra a esa esc'e a de error de sos#ener 'na e/a idad i%posi! e dada a i!er#ad de s'9e#o$ Sa%pa- co%ien.a a re( e7ionar so!re a rea idad c' #'ra de a 5poca$ En =FB> da 'na con(erencia) donde de%'es#ra as condiciones 1'e podr"an posi!i i#ar a i!eraci2n de &o%!re de n'es#ros d"as$ Para e os %'es#ra a a revo 'ci2n c' #'ra *rie/a co%o 'n prod'c#o de ocio creador) 2sea de #ie%po i!re %a/n"(ica%en#e e%p eado %erced a #ra!a9o de os esc avos$ E (in de sis#e%a esc avis#a 1'e saco e cris#ianis%o -a 1'e a(ir%a 1'e #odos os &o%!res &an sido &ec&os a i%a/en - se%e9an.a de Dios) o! i/a a a in#e i/encia a !'scar ('en#es de ener/"a 1'e ree%p ace a %'sc' ar &'%ana$ Y a enc'en#ra en a %is%a na#'ra e.a dando '/ar a inicio de a pri%era revo 'ci2n ind's#ria $ La conc 'si2n 1'e saca es 1'e se p'eden vo ver a dar as condiciones para 'n ocio creador pero es#a ve. para ser /o.ado por #oda a &'%anidad$ Es %as) #iene e acier#o de resca#ar co%o verdadera o posi! e a versi2n de Mar7 de dar a cada 'no se/,n s's necesidades$ E so o a(ir%a 1'e '#i i.ando para e !ien es#as (or%ida! es ener/"as se crea a posi!i idad de 'n vivir %as 9's#o$ Ni %<s ni %enos$ -u irrupci"n %ilos"%ica en las Ciencias Polticas L'ndador de a ciencia po "#ica es Aris#2#e es con e an#eceden#e de s' %aes#ro P a#2n$ A%!os son pro#a/onis#as de a revo 'ci2n c' #'ra /rie/a) 1'e e/a a n'es#ros d"as$ Es#a consis#e en en(ren#arse a as cosas) !'scando de(inir as) deve ando os 1'e son no a #rav5s de s's %ani(es#aciones circ'ns#ancia es) sino #ra#ando de desen#raKar s' esencia) o 1'e es per%anen#e%en#e$

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 E #ra!a9o 1'e e &ace es a #rav5s de %5#odo de a!s#racci2n) 1'e es prescindir de os ras/os sin/' ares) par#ic' ares de cada o!9e#o para cap#'rar s' esencia) no s' (or%a concre#a de e7is#ir$ J#i i.a #a%!i5n e %5#odo ca'sa ) 1'e es !'scar a esencia de as cosas en s' ori/en) %a#eria) (or%a - (in$ En#onces o 1'e &ace Aris#2#e es es ver a rea idad) - den#ro de e a 'n o!9e#o 1'e a%a s' a#enci2n - 1'e es#a cons#i#'ido por 'na /ran can#idad de &o%!res 1'e en di(eren#es #erri#orios viven 9'n#os$ Ori/en0 na#'ra e.a socia de &o%!re$ Ma#eria: po! aci2n - #erri#orio$ Lor%a: es#<n en orden Lin: 9'n#os para o/rar 'n !ien co%,n$ Es#o responde a a co%'nidad per(ec#a$ Hiene San#o To%as de A1'ino 1'e e a/re/a a es#o apor#e cris#ianos$ En a Ar/en#ina) siendo e %enes#er de re( e7i2n po "#ica o!ra de a!o/ados) no se enc'en#ra) nin/'na preoc'paci2n por pre/'n#arse os ('nda%en#os ca'sa es va ora#ivos de a ciencia po "#ica$ E 9'ris#a no es 'n &o%!re do#ado para a percepci2n) ni (i os2(ica) ni socio 2/ica -a 1'e &a sido adec'ando en a in#erpre#aci2n de a eposi#iva$ En a d5cada de 2G se da 'na renovaci2n crea#iva por e desc'!ri%ien#o de a (i oso("a aris#o#5 icoI#o%is#a) a c'a a i/ esia apo-a$ Sa%pa- ('e 1'ien reinser#o %oderni.ada a a Ciencia Po "#ica con rai/a%!re (i os2(ica$ La irrupci"n Gurdica de -ampay en la Poltica S' opor#'nidad e/o con a re(or%a cons#i#'ciona de >F) &ec&a por Per2n para o!#ener s' ree ecci2n$ ?a!"a 'n respe#o inconscien#e - sacra por a cons#i#'ci2n$ Se cre"a 1'e #odo o 1'e se cons#i#'ciona i.a!a #enia vi/encia$ Creencia en 1'e a e#ra escri#a pod"a #rans(or%ar - %ode ar a rea idad$ Se &a!"a perdido de vis#a 1'e a so 'ci2n no era a %odi(icaci2n de a cons#i#'ci2n sino a in#erpre#aci2n 1'e se #'viera de es#a$ Sa%pa- es#a!a a ado de Per2n en ese %o%en#o) - es 1'ien se &ace car/o de de(inir a %a-or"a de os ar#"c' os de a n'eva cons#i#'ci2n$ E dis#in/'"a en#re a cons#i#'ci2n 9'r"dicaIposi#iva - a na#'ra $ La na#'ra es a s's#ancia ) por1'e se re( e9a en a es#r'c#'ra rea de Es#ado: &o%!re socia ) #erri#orio) orden - (in :+C;$ Sa%pa- '#i i.a a %<7i%o a Doc#rina Socia - Po "#ica de a I/ esia$ A pesar de &a!er &ec&o a %a-or"a de os ar#"c' os de a cons#i#'ci2n) no ('e considerado 9'ris#a) -a 1'e s' en(o1'e para &acer os %is%os) ('e (i os2(ico) socio 2/ico - po "#ico$ Ya 1'e e co%prendi2 1'e a Cs$ Po "#ica era 'na discip ina ar1'i#ec#2nica) 2sea 1'e os de%<s sa!eres eran coordinados por e a$ 1apitulo . La <ormaci"n Poltica

=GG

 La a #a (or%aci2n po "#ica prepara a in#e i/encia :para aprender a verdad de +C 1'e se !'sca; - a vo 'n#ad :para 1'e se pon/a a servicio de ese !ien; de as personas 1'e diri/ir<n e es#ado$ Proc'ra (or%ar a c ase po "#ica para 'n es#ado dado en 'na de#er%inada circ'ns#ancia &is#2rica$ La rec#a cond'cci2n de 'na co%'nidad de &o%!res) reside en (or%ar - poner en ('nci2n a necesaria c ase po "#ica de esa co%'nidad$ La Lor%a de Es#ado: es dada por a idea de !ien) 1'e %'eve a acci2n co%,n de os in#e/ran#es$ La concepci2n 1'e se #en/a de !ien &'%ano) a visi2n 1'e se posea de %'ndo) ins#i#'-e a %orma de #stado. La (or%a p'ra c'ando e (in 1'e ca'sa a 'nidad de orden de 'na co%'nidad es a prosec'ci2n de verdadero !ien de &o%!re$ La i%p'ra es c'ando e (in 1'e o ca'sa es 'n (a so !ien de &o%!re$ La Lor%a de *o!ierno: procedi%ien#o 1'e a ordenaci2n 9'r"dica posi#iva es#a! ece para de#er%inar os s'9e#os 1'e e9ercen e poder po "#ico - e %odo en 1'e se dis#ri!'-e en#re os diversos 2r/anos cons#i#'ciona es e e9ercicio de ese poder$ E (in de /o!ierno es o/rar e !ien co%,n 1'e ca'sa esa 'nidad de orden 1'e es e es#ado$ En#onces e !'en /o!ierno va a depender de si os #i#' ares de ese poder o &a/an servir en ('nci2n de !ien co%,n$ Para diri/ir a co%'nidad po "#ica se re1'iere 'na (or%aci2n in#e ec#'a - 'na (or%aci2n %ora : idoneidad pro(esiona - rec#a vo 'n#ad para &acer de esa idoneidad 'na ('nci2n socia $ Di/a%os en#onces 1'e a co%'nidad necesi#a es#a! ecer 'na (or%aci2n %ora e in#e ec#'a para s' c ase po "#ica$ En n'es#ra 5poca se da con evidencia e si/'ien#e &ec&o &is#2rico: E %odo aris#ocr<#ico &eredi#ario de (or%ar a c ase po "#ica) &a perdido casi de(ini#iva%en#e a vi/encia 1'e #'vo en occiden#e d'ran#e os si/ os an#eriores$ E de%ocra#is%o de Ro'ssea' :SQIQ;) a #rav5s de s' #eor"a de a vo 'n#ad /enera ) prop'/no a no (or%aci2n de 'na c ase po "#ica$ ?a! an de a e7is#encia per%anen#e de 'n e enco de &o%!res 1'e &acen de a po "#ica a pro(esi2n de s' vida) diri/iendo os par#idos po "#icos - os sindica#os o!reros) - inc 'so esos par#idos - sindica#os %an#ienen econ2%ica%en#e a a1'e e enco$ En n'es#ro d"as &a a can.ado sa.2n a #eor"a de as c ases Po "#icas) 1'e acen#,an esa rea idad na#'ra de a e7is#encia de 'n es#a%en#o diri/en#e de a vida po "#ica) - 1'e se conec#a con a doc#rina c <sica de a $ocaci"n) se/,n a c'a en os &o%!res e7is#en ap#i#'des na#'ra es para os diversos o(icios 1'e re1'iere a co%'nidad$ La c ase po "#ica es#a cons#i#'ida por personas 1'e se oc'pan) &a!i#'a - ac#iva%en#e de a direcci2n de Es#ado$ ?o-) os es#ados se dan a a #area de (or%ar c ases po "#icas$ Y es e/"#i%o 1'e os es#ados se oc'pen de es#o) sie%pre 1'e es#a (or%aci2n se asien#e so!re a verdadera concepci2n de !ien &'%ano$ En a R'sia Sovi5#ica) a esc'e a po "#ica de Mosc, (or%a a os diri/en#es po "#icos - sindica es - a #odos os de%<s$ En a A e%ania naciona ) se creo e ins#i#'#o de Ciencias Socia es para a (or%aci2n de diri/en#es po "#icos - sindica#os$ En a I#a ia (ascis#a) #a%!i5n ('ndaron esc'e as po "#icoIsindica es La e- EspaKo a) creo c'rsos o! i/a#orios de (or%aci2n po "#ica$ Y por decre#o se dec aro 1'e a enseKan.a de a (or%aci2n po "#ica de!"a darse en #res c'rsos$ En Lrancia) se o(icia i.o e ins#i#'#o de Es#'dios Po "#icos$ En Ro%a) se creo a Jniversidad In#ernaciona ) con e (in de a enseKan.a - a inves#i/aci2n cien#"(ica os e e%en#os cris#ianos especia i.ados para a pro(esi2n de a

=G=

vida p,! ica - de a opini2n p'! ica$ Y para es#o ap ica a (i oso("a a os pro! e%as ac#'a es$ En In/ a#erra) de!e a /rande.a i%peria 1'e a can.o en e SQIQ a s' c ase po "#ica$ La (or%aci2n !<sica 1'e as p'! ic sc&oo s dan a a c ase po "#ica in/ esa es &'%anis#a %ora Ire i/iosa$ E principio ('nda%en#a es poseer a &a!i idad /enera - desp'5s ad1'irir s' conoci%ien#o especia i.ado$ E o!rar de os #5cnicos en e es#ado) - a p ani(icaci2n de as ac#ividades socia es por os e7per#os #iene sie%pre 'n sen#ido po "#ico0 - si #5cnicos e7per#os no son concien#es de es#e sen#ido 5#icoIpo "#ico) - creen 1'e s' &acer - o!rar per#enecen a 'na es(era ne'#ra de %ero do%inio de a na#'ra e.a p'ede oc'rrir 1'e sirvan en con#ra de !ien co%,n de s' pa"s$ 1apitulo .. A pro! e%a de a (or%aci2n de a c ase po "#ica ap'n#an os c'rsos de (or%aci2n po "#icas prescrip#os en e ar#$ 3D de a cons#i#'ci2n re(or%ada de =F>F$ La cons#i#'ci2n (i9a os o!9e#ivos de 'na po "#ica naciona ) 1'e e (in de Es#ado es o/rar e !ien co%,n) para o c'a de!e es#a! ecerse 'n orden econ2%ico con(or%e a os principios de 9's#icia socia $ Pero -a 1'e en a circ'ns#ancia socio 2/ica con#e%por<nea) as or/$ econ2%icas s,perInaciona es - os Es#ados i%peria is#as pre#enden do%inar as Pa#rias naciona es %edian#e pene#raciones po "#icas) econ2%icas - c' #'ra es) no &a- posi!i idad de o!#ener ese !ien co%,n de p'e! o si no es sa va/'ardando a so!eran"a po "#ica) conso idando a independencia econ2%ica - vi/ori.ando a c' #'ra naciona $ Para es#o es necesario (or%ar 'n es#a%en#o diri/en#e) para a ('nci2n po "#ica en sen#ido es#ric#o - para (or%ar os !'r2cra#as de ese es#ado /es#or de !ien co%,n 1'e ins#a'ra a cons#i#'ci2n) - os diri/en#es de as ac#ividades de i%por#ancia socia ) con e (in de 1'e s' ciencia) #5cnica o ar#e coad-'ven a a consec'ci2n de des#ino naciona $ Con os c'rsos de (or%aci2n po "#ica se prepara a os ('#'ros diri/en#es po "#icos$ Para poner en c aro 1'e es o 1'e &a- 1'e enseKar si se 1'iere inc' car 'na educaci"n c$ica %ormati$a - no %era%en#e instructi$a corresponde 1'e pri%ero sepa%os en 1'e consis#e a pr'dencia po "#ica ar1'i#ec#2nica$ La prudencia poltica es 'n o!rar 1'e a#iende a !ien de #oda a co%'nidad - 1'e a diri/e a a persec'ci2n de ese !ien$ Lo 1'e de!e #ener e %ie%!ro de a c ase po "#ica es: IConoci%ien#o de a rea idad po "#ica presen#e: re!asa a di%ensi2n de presen#e de si#'aciones persona es) - se e7#iende %as a < de 'n 3a&ora4 para co%ponerse con 'n (ra/%en#o de pasado) - con 'n (ra/%en#o de ('#'ro$ ILa ciencia po "#ica o (i oso("a po "#ica: es#a sin s#ar condicionada por si#'aciones de poder) e7#rae de os s'pre%os principios %ora es) as conc 'siones 'niversa es de !ien de %a de as acciones &'%anas - seKa a c'a es e !ien &'%ano co%,n a os in#e/ran#es de Es#ado) a 1'e ese o!rar po "#ico de!e #ender$ Aris#2#e es: e po "#ico necesi#a sa!er as cosas concernien#es a a %a) - #a%!i5n e co%pe#e es#'diar e p acer - a pena) p'es a (e icidad co%por#a p acer - e a de#er%ina e (in de o!rar &'%ano$ Y de a&" san#o To%as a(ir%a) 1'e e po "#ico de!e #o%ar en consideraci2n e a %a c'-a vir#'d desea$ En#onces 1'ien o!ra en po "#ica) en ('nci2n de +C) ani%a s' o!rar en 'na de#er%inada (i oso("a po "#ica$ Las nor%as de a ciencia po "#ica son de#er%inadas - a!s#rac#as: por e as a in#e i/encia aprende a verdad de !ien 1'e &a de o/rarse$ Es#o e7i/e 1'e as e-es a!s#rac#as e inde#er%inadas) 'niversa es e in%'#a! es de a Ciencia po "#ica) se &a/an =G2

re a#iva%en#e de#er%inadas por a enseKan.a de re/ as sin/' ari.adas de acci2n) 1'e seKa en a so 'ci2n adec'ada para o/rar e (in 1'e se !'sca) - 1'e se consi/'en por v"a de e7periencia :op'es#a a a de%os#raci2n raciona ;$ E po "#ico de!e re/irse de a e7periencia 1'e re/is#ra a &is#oria - o/rar %edian#e 'na /enera i.aci2n re a#iva e%p"rica) as re/ as de 'na Praxiloga poltica. La &is#oria po "#ica (or%a par#e de a pr'dencia po "#ica) p'es e da (ren#e a 'na %' #i#'d de so 'ciones posi! es para a ap icaci2n de as nor%as in%'#a! es 'niversa es de a po "#ica nor%a#iva) re/ as sin/' ari.adas de acci2n$ CONCLJSIN: Con 'na an#ropo o/"a (i os2(ica) 1'e nos da a idea de !ien - de (e icidad &'%anos0 con a (i oso("a po "#ica) 1'e nos o(rece 'na visi2n paradi/%<#ica de es#ado) s' de!er ser - a cond'c#a 1'e de!e c'%p irse n e es#ado en ('nci2n de s' !ien co%,n0 con e conoci%ien#o de a rea idad ac#'a de a co%'nidad po "#ica - con e e%en#os de a &is#oria po "#ica naciona - 'niversa ) #ene%os a (or%aci2n in#e ec#'a !<sica 1'e #iene 1'e poseer os %ie%!ros de a c ase po "#ica$ Es#os e e%en#os cons#i#'-en a idoneidad pro(esiona $ Pero recorde%os 1'e #odo o(icio es 'na c'es#i2n socia ) por eso corresponde dis#in/'ir a idoneidad para e o(icio) de a capacidad %ora para &acer servir esa idoneidad a !ien co%,n$ E so o conoci%ien#o po "#ico no /aran#i.a e rec#o o!rar po "#ico$ La idoneidad pro(esiona ) necesi#a a per(ecci2n %ora 1'e s's#en#e s' a!ne/aci2n$ E po "#ico de!e ('ndar s' a!ne/aci2n en e a%or a Dios) por1'e #odos os &o%!res o!ran %ovidos por s' !ien) #a%!i5n e po "#ico !'sca s' !ien persona ) pero es#e no p'ede ser a /o privado - %a#eria ) #a%poco p'ede ser e !ien de a / oria) por o #an#o de!e ser a per(ec#a - e#erna (e icidad) 1'e es a !ea#i#'d divina$ 1apitulo ... La (or%aci2n de a c ase po "#ica ar/en#ina de!e ser %ora e in#e ec#'a $ La ed'caci2n de a vo 'n#ad &a de p as%arse con os principios de a %ora #eoIc5n#rica$ La (or%aci2n in#e ec#'a de!e ('nda%en#arse en a (i oso("a Po "#ica - en a An#ropo o/"a po "#ica$ E con#enido naciona de a (or%aci2n po "#ica es indicado por a cons#i#'ci2n con os si/'ien#es #2picos: a; EnseKar a esencia de o ar/en#ino - a %isi2n ec'%5nica de n'es#ro pa"s !; enseKar a evo 'ci2n &is#2rica - rea idad espiri#'a ) econ2%ica) socia - po "#ica de a naci2n Ar/en#ina en a circ'ns#ancia ac#'a de Occiden#e$ E /enero &'%ano es e #odo - as naciones son as par#es ('ncionari.adas en ese #odo - para e !ien de ese #odo$ Pero para 1'e &a a !ien de ese #odo) #iene 1'e &a!er !ien de as par#es$ Cada naci2n posee s' /enio) es#o es 'na idea - 'n sen#i%ien#o 1'e &acer vivir en e %'ndo) 1'e cons#i#'-e s' ra.2n de ser - 1'e ('nda%en#a s' vocaci2n$ E /enio de cada naci2n cons#i#'-e s' esencia) asi/n<ndo e 'na ('nci2n en e %'ndo$ La %isi2n de 'na naci2n) en ca%!io) consis#e en a #area direc#iva 1'e as'%e 'n de#er%inado p'e! o) en 'na circ'ns#ancia de a &is#oria) en !ene(icio de a #o#a idad de as pa#rias) -a 1'e a %isi2n de!e c'%p irse en provec&o de #odos$ La ar/en#inidad) 2sea a esencia de o ar/en#ino se carac#eri.a) por e es#i o &isp<nico de vida$ E(ec#'ar es#a 5/ida sa '#"(era de o &ispano en occiden#e es a %isi2n &is#2rica de a Rep,! ica Ar/en#ina$ E es#'dio de a ac#'a rea idad ar/en#ina) de!e ser precedido por e conoci%ien#o de a evo 'ci2n &is#2rica de a naci2n Ar/en#ina$ La &is#oria naciona es 'n e e%en#o de poder de pri%er orden) -a 1'e si es vera. en e re/is#ro de os &ec&os - os va ora con 'na concepci2n po "#ica verdadera) sirve a

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'na e/i#i%a po "#ica naciona ) pero si es &is#oria (a si(icada es 'n ins#r'%en#o po "#ico de opresi2n - de so%e#i%ien#o co onia $ E i '%inis%o #ra"do a pa"s) por Rivadavia) se &i.o en a se/'nda %i#ad de si/ o pasado e7c 'siva%en#e %a#eria is#a por in( '9o de posi#ivis%o$ Es#a ideo o/"a con(or%o in#e ec#'a %en#e a a c ase /o!ernan#e de i!era is%o ar/en#ino) - a #orno an#inaciona por disposici2n %en#a ) de a&" 1'e os 'ni#arios - a !erdis#as ('eran en s' %a-or par#e os in/en'os doc#ores de 'na concepci2n po "#ica 1'e servia a 1'ienes desea!an co oni.ar econ2%ica%en#e a pa"s$ Las i!er#ades econ2%icas - e nave/aci2n) - a pro#ecci2n privi e/iada de capi#a (or<neo) /aran#i.adas por a cons#i#'ci2n de =E@3) a ienaron econ2%ica%en#e a pa"s$ Es#a a ineaci2n ('e e9ec'#ada por os servidores de a p '#ocracia in#ernaciona ) posesionados de poder po "#ico) para c'%p ir ese o(icio) en con#ra de a e7presa vo 'n#ad de p'e! o$ En s' cons#i#'ci2n cada es#ado (i9a os o!9e#ivos de s' po "#ica naciona ) conso ida 9'r"dica%en#e s' p an c' #'ra Ied'caciona - s' orden econ2%icoIsocia $ Por eso &a de es#'diarse a cons#i#'ci2n re(or%ada de =F>F$ es#e es#'dio per%i#e en#ender e ca%!io radica en a ('nci2n de es#ado$ Lie a i!era is%o) a cons#i#'ci2n de =E@3 era a!s#encionis#a - ne'#ra en o econ2%ico socia - en o c' #'ra Ipeda/2/ico$ Es#o aca!o /enerando e Capi#a is%o$ La cons#i#'ci2n re(or%ada de =F>F or/ani.a e Es#ado co%o /eren#e de !ien co%,n de p'e! o Ar/en#ino$ TeAto: >ertrand de 8o#vene! *e la obediencia ci$il En #odo con9'n#o &'%ano e7is#e 'n /o!ierno$ A'n1'e s' (or%a ca%!ie) #odas son acciden#es de 'na %is%a s's#ancia) e poder$ La o!ediencia civi se re(iere a 1'e e orden e%anado de es#e poder o/ra ser o!edecido por os %ie%!ros de a co%'nidad$ Conocer s's ca'sas si/ni(ica conocer a na#'ra e.a de poder$ E7is#en "%i#es a a o!ediencia - 'na i%i#aci2n de os %edios socia es disponi! es) 1'e cons#i#'-en a a ve. e "%i#e de poder$ Los misterios de la obediencia ci$il Se re( e7iona %'- poco de a o!ediencia &'%ana por1'e) a'n1'e es 'n &ec&o inco%prensi! e) no ac#,a so!re n'es#ra ra.2n por operar #odos os d"as e &ec&o de 1'e a /ran %a-or"a o!ede.ca a 'na %inor"a$ No es necesario 'n sen#i%ien#o de #e%or por %edio de %edidas coerci#ivas) sino 'na cooperaci2n /enera -a 1'e e a/re/ado &'%ano #iene 'n a %a co ec#iva) 'na vo 'n#ad /enera de a c'a e /o!ierno es s' personi(icaci2n$ Pero en rea idad) e i%perio de Poder so!re a sociedad no es a o!ra de a so a ('er.a ni #a%poco e res' #ado de a cooperaci2n$ ?a-) en#onces) dos poderes: e de 'na %inor"a so!re as %asas 1'e se sos#iene por s' propia ('er.a) - e de os a/re/ados &'%anos so!re e os %is%o 1'e se sos#iene por s' so a par#icipaci2n$ Sin e%!ar/o) a de%ocracia se aco%paKa de 'n /ran desarro o de %edios coerci#ivos) por o 1'e es#os dos poderes no son di(eren#es en esencia sino 1'e o!#iene a o!ediencia por 'n so o sen#i%ien#o$ la obediencia Car.cter &ist"rico de

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La o!ediencia) en rea idad) proviene de sen#i%ien#os %'- diversos) 1'e proc'ran a poder apo-os %, #ip es) 3de!e ac#'ar) co%o a na#'ra e.a) por %edios visi! es - #a%!i5n por 'n ascendien#e desconocido4$ En esencia) se o!edece) por1'e e o!edecer es 'na cos#'%!re de a especie) e poder es para noso#ros 'n &ec&o na#'ra $ La s'cesi2n de a'#oridades de 'na %is%a sociedad p'ede considerarse co%o 'n so o /o!ierno 1'e s'!sis#e - se enri1'ece$ Se desprecian os sis#e%as 1'e ded'cen s's propiedades de 'n ppio ,nico co%o a vo 'n#ad /enera ) a conciencia co ec#iva) e (ina is%o socia ) e#c$ E ,nico sis#e%a 1'e sa#is(ace para a e7p icaci2n de c'a 1'ier poder es e de a vo 'n#ad divina$ #st.tica y din.mica de la obediencia No pode%os de9ar de ado es#as #eor"as p'es e es#ado es 'n (en2%eno &'%ano) pro('nda%en#e in( 'ido por a idea 1'e os &o%!res se &acen de 5 $ La cos#'%!re no !as#a para e7p icar a o!ediencia %<s 1'e c'ando e %ando se %an#iene den#ro de s's "%i#es$ Para 1'e &a-a 'n incre%en#o de e(ec#o) 'n a'%en#o de o!ediencia) &ace (a #a 'n incre%en#o de ca'sa$ C'ando e poder #iene a a'%en#ar es c'ando se disc'#e a na#'ra e.a de os principios 1'e son a ca'sa de a o!ediencia$ En es#a ac#ividad) e pensa%ien#o &'%ano &a se/'ido sie%pre dos condiciones: e por 1'5) - e para 1'5$ E por1'5 corresponde a as #eor"as de a SO+ERANIA) a c'sa e(icien#e de a o!ediencia 1'e seria a e/i#i%idad de poder) a ra.2n de s' ori/en) 1'e e da derec&o$ E para 1'5) a ca'sa (ina ) corresponde a as #eor"as de a LJNCION ESTATAL) e (in 1'e persi/'e e poder) 1'e es e !ien co%,n$ E poder no es#a 9's#i(icado por a 2/ica de pensa%ien#o) pero se dis#in/'e en e #res propiedades: a ('er.a) a e/i#i%idad) - a !ene(icencia) 1'e so o #o%an (or%a en a %en#e &'%ana$ La obediencia ligada al crdito En a o!ediencia en#ra 'na par#e enor%e de creencia) de cr5di#o - de p a.o) por o #an#o e poder no p'ede ser a'%en#ado %<s 1'e por e cr5di#o$ E poder p'ede descri!irse en#onces co%o 'n c'erpo socia per%anen#e a c'a se #iene a cos#'%!re de o!edecer) 1'e #iene os %edios %a#eria es de o! i/ar) - 1'e es#a sos#enido por e concep#o 1'e se #iene de s' ('er.a) a creencia en s' derec&o de %andar - a esperan.a 1'e se pone en s' aspec#o !ene(ac#or$ Para a-'dar a poder !as#aron 1'e se (or%en os concep#os de so!eran"a !ien co%,n en as %en#es) -a 1'e es#a so a%en#e e es capa. de oc'par a) - es#e so o es e capa. de conse/'ir o$ Las teoras de la soberana La o!ediencia es 'n de!er por1'e e7is#e 'n derec&o de %andar en a sociedad) a so!eran"a) de dis#in/'ir as acciones con poder de o! i/aci2n$ Ese derec&o a!so '#o e i i%i#ado no podr"a ser n'nca a propiedad de 'n &o%!re de 'n /r'po de &o%!res) se e s'pone 'n #i#' ar) 1'e es Dios o a sociedad$ E poder concre#o de!e e%anar de s'pero so!erano) so o as" es e/i#i%o) - e9erce e derec&o de so!eran"a co%o de e/ado o %anda#ario$

=G@

La #eor"a de a so!eran"a divina &a cond'cido a a %onar1'"a a!so '#a) a de a so!eran"a pop' ar) pri%ero a a so!er!ia par a%en#aria) - a (in) a a!so '#is%o p es!ici#ario$ La soberana di$ina La idea de 1'e e poder proviene de Dios sos#'vo 'na %onar1'"a ar!i#raria e i i%i#ada en os 3#ie%pos osc'ros4 es err2nea$ E poder %edieva ) en rea idad) es#a!a repar#ido) i%i#ado - no era so!erano por1'e no pose"a poder e/is a#ivo) no era capa. de crear o %odi(icar nor%as$ La e- era 'na cosa dada - a verdadera so!eran"a) conce!ida co%o in%'#a! e$ Reci5n en e si/ o QHII aparecen as (or%' as en as 1'e os re-es son a-'dan#es desi/nados por Dios) 1'ien es &a p'es#o a espada en a %ano para ad%inis#rar s' 9's#icia) - de!en aparecer an#e s's s,!di#os co%o d'eKos a!so '#os$ La i/ esia) a a%ar a os pr"ncipes represen#an#es de Dios) 1'er"a &acer es sen#ir 1'e s' a'#oridad no es %<s 1'e 'n e/ado de 1'e de!en 'sar se/,n a in#enci2n - a vo 'n#ad de d'eKo$ C'ando in#en#an ar/'%en#ar 1'e s' a'#oridad procede direc#a%en#e de Dios) sin 1'e nadie p'eda vi/i ar co%o a e%p ean) rec'rren a a #radici2n 9'r"dica ro%ana 1'e a#ri!'-e a so!eran"a a p'e! o$ As" es co%o e poder se convier#e en a!so '#o) por1'e se i!ra a a in#ervenci2n ec esi<s#ica$ Lan.an a p'e! o con#ra Dios - a Dios con#ra e p'e! o) - con a re(or%a de L'cero se dec araron propie#arios de os !ienes 1'e an#es pose"an co%o ad%inis#radores$ La soberana popular En es#a 5poca se 1'e%an os #ra#ados 9es'i#as 1'e rec'erdan a s'pre%ac"a pon#i(icia - cons#r'-en 'na #eor"a de a a'#oridad %'- a e9ada de a idea de %anda#o direc#o con(iado a os re-es$ E poder si viene de Dios) para e os) pero 5 no or/ani.o e /o!ierno) sino 1'e e p'e! o de esa co%'nidad de!e &acer o$ Pero as" se 9's#i(ica %<s e a!so '#is%o) p'es a %' #i#'d &a sido do#ada de 'n poder #an %a9es#'oso a (in de !rind<rse o en /rados s'cesivos a 'n d5spo#a$ A'ien posea e poder p'ede &acer #odo o 1'e 1'iera) e s,!di#o per9'dicado de!e considerarse co%o e a'#or %is%o de ac#o in9's#o$ La soberana popular democr.tica La de%ocracia es en a 1'e os &o%!res se 'nen en 'n #odo 1'e #iene 'n derec&o co ec#ivo so!re #odo o 1'e es#a en s' poder$ *in.mica del poder Ro'ssea' piensa 1'e e /o!ierno evo 'ciona por 'n proceso na#'ra de /ran n,%ero a pe1'eKo) de a de%ocracia a a aris#ocracia) - por ' #i%o a a %onar1'"a 1'e) a conver#irse en desp2#ica) ca'sa a %'er#e de c'erpo socia $ Pero si a ('er.a viene de a %asa socia - de a vo 'n#ad /enera ) es#a de!er"a dis%in'ir a %edida 1'e se separa de dic&a vo 'n#ad$ E pro! e%a de a #eor"a es s' &e#ero/eneidad) - a &is#oria no %'es#ra 1'e es#a s'cesi2n sea necesaria$ puede dominar al poder Como la soberana

=GB

Para con#ro ar a es#os %anda#arios) e p'e! o necesi#a de 'n c'erpo 1'e represen#<ndo e vi/i e e poder e(ec#ivo) - 1'e (i9e as nor%as se/,n as c'a es es#e de!e ac#'ar - 1'e) si es necesario) e dec are incapa. - provea 'n s's#i#'#o$ En a so!eran"a divina era (or.osa%en#e a I/ esia$ En e sis#e%a de a so!eran"a pop' ar) ser< e Par a%en#o$ E e9ercicio de a so!eran"a se enc'en#ra divido en: poder #e%pora ) - e poder espiri#'a en %a#eria #e%pora ) en e9ec'#ivo e/is a#ivo$ Las teoras de soberana consideras en sus resultados Todas as #eor"as #ienden a &acer o!edecer a os s,!di#os) %os#r<ndo es de#r<s de poder 'n principio #rascenden#e ar%ado de 'n derec&o a!so '#o) s'!ordinan e poder a dic&o principio$ Los %edios pr<c#icos para %an#ener a poder en s's "%i#es ad1'ieren %a-or i%por#ancia c'an#o 1'e e derec&o so!erano se conci!a co%o %<s i i%i#ado co%por#e %as pe i/ro para a sociedad$ Le &ace (a #a 'n c'erpo 1'e con#ro e a poder) co ocado a ado o por enci%a de /o!ierno$ Ser< necesario des%en'.ar a poder - a c'erpo con#ro ado %edian#e 'na divisi2n de a#ri!'ciones o 'na s'cesi2n r<pida de os #i#' ares) o 1'e eva a de!i idad - desorden$ Es#os evan (a#a %en#e a a re'ni2n e os (ra/%en#os de a so!eran"a en 'n #odo) encon#r<ndose en#onces e poder ar%ado de 'n derec&o desp2#ico$ De a so!eran"a pop' ar p'ede sa ir 'n despo#is%o %'c&o %as acen#'ado 1'e a de a so!eran"a divina$ La vo 'n#ad /enera no es) por na#'ra e.a) (i9a) sino %ovi! e$ E poder 's'rpado #iene en es#e caso as %anos i!res) e %is%o es i!re - a i!er#ad de poder se a%a AR+ITRARIEDAD$ Las teoras organi(as del poder Lo 1'e en as #eor"as de so!eran"a e7p ica - 9's#i(ica a o!ediencia civi es e derec&o de %andar 1'e e poder e7#rae de s' ori/en) -a sea divino o pop' ar$ Pero e poder #iende) co%o #odo) a 'n (in$ San#o To%as parece dar e %as i%por#ancia a (in de poder 1'e a s' %is%o ori/en) e evan#arse con#ra 'na a'#oridad 1'e no persi/'e e !ien co%,n) no es -a 'na sedici2n$ E poder e/i#i%o) 1'e e%ana de a sociedad !'scara (or.osa%en#e e !ien socia ) p'es#o 1'e 3 a vo 'n#ad /enera ) es sie%pre rec#a - #iene sie%pre a a '#i idad p'! ica4$ La concepci"n nominalista de la sociedad Las #eor"as de a sociedad enc'en#ran s' e7p icaci2n en a concepci2n de a sociedad 1'e reina!a c'ando ('eron (or%' adas$ En es#a concepci2n) e/ada de a Edad Media) so o &a- 'na rea idad: os &o%!res &an cons#i#'ido a sociedad c'ando esa es &a sido necesaria) -a sea por a corr'pci2n de s's na#'ra e.as :#e2 o/os;) -a sea por a (erocidad de s's ins#in#os :?o!!es;$ Es#a concepci2n p'ra%en#e no%ina is#a de a sociedad &ace 1'e se co%prenda a noci2n de so!eran"a : a o!ediencia de!ida a poder en ra.2n de s' e/i#i%idad p'ede ser den'nciada si es#a cesa de #ender a !ien co%,n;$ En a sociedad no &a- %as 1'e no%!res asociados - c'-a disociaci2n se sie%pre posi! e$ Pero si a sociedad no es %as 1'e 'n a/re/ado ar#i(icia ) de &o%!res a'#2no%os por na#'ra e.a) es (or.oso s'poner 1'e e7is#e 'n derec&o 1'e o! i/a

=GD

a respe#o) - 1'e) con es#e (in) n'nca ser< de%asiado e7a #ada a so!eran"a) independien#e%en#e de 1'e se acep#e o no e con(i<rse a in%edia#a%en#e a poder$ Desde e %o%en#o 1'e se p an#ea en a!s#rac#o e pro! e%a de cons#r'ir - de %an#ener 'na asociaci2n en#re e e%en#os a'#2no%os) desde e %o%en#o en 1'e se represen#a a persona idad de es#os e e%en#os co%o no &a!iendo sido s's#anciados %odi(icado por a ad&esi2n a pac#o socia ) desde e %o%en#o en 1'e se i%a/ine a discon(or%idad - a sedici2n co%o posi! e) no se p'ede prescindir de 'na so!eran"a 1'e se i%pon/a - 1'e p'eda con(erir di/nidad a os %a/is#rados) considerados co%o desva idos - sin ('er.a$ Pero si a sociedad es 'n &ec&o na#'ra - necesario) si a &o%!re e es %a#eria - %ora %en#e i%posi! e e re#irarse de e a) en#onces a #eor"a de a so!eran"a s'%inis#ra a poder 'n re('er.o e7cesivo - pe i/roso$ La concepci"n realita de la sociedad Co%o res' #ado de a Revo 'ci2n Lrancesa) e pensa%ien#o se #orna %enos a'#2no%o$ Desde &acia %i aKos e pa#rio#is%o venia #o%ando a (or%a de 'ni2n &acia 'na persona) - a (avor de es#e sen#i%ien#o a naci2n #o%o #a%!i5n car<c#er - e aspec#o de 'na persona) c'-os ras/os (i9o e ar#e pop' ar$ E #rono no &a sido derrocado) sino 1'e e persona9e 3naci2n4 &a s'!ido a %is%o$ E &o%!re se conci!e co%o %ie%!ro de a naci2n - reconoce 1'e s' des#ino es e de par#icipar en 'na vida co ec#iva) de in#e/rar conscien#e%en#e s' ac#ividad en a ac#ividad /enera ) de encon#rar s' sa#is(acci2n en a rea i.aci2n de es#a asociaci2n de #o%ar) e (in) a es#a co%o (ina idad$ Consecuencias l"gicas de la concepci"n realista La n'eva concepci2n de ?e/e :si/ o QIQ QQ;) so!re a sociedad #iene consec'encias in%ensas$ La noci2n de !ien co%,n reci!e 'n con#enido co%p e#a%en#e di(eren#e de 1'e #enia an#es) no se #ra#a a&ora de (aci i#ar a cada individ'o a rea i.aci2n de s' !ien par#ic' ar) o 1'e es cosa c ara) sino de proc'rar 'n !ien socia %'c&o %enos de(inido$ La noci2n de (ina idad de poder #o%a 'na i%por#ancia %'- di(eren#e e a 1'e #en"a en a Edad Media$ P'es#o 1'e e7is#e 'n ser co ec#ivo in(ini#a%en#e %<s i%por#an#e 1'e os individ'os) es eviden#e 1'e e per#enece e derec&o #rascenden#e de a so!eran"a$ Es#a es a so!eran"a naciona ) di(eren#e de a so!eran"a de p'e! o$ Es vo 'n#ad /enera a 1'e #iende a (in :no -a os in#ereses par#ic' ares) en o 1'e e os #iene e co%,n) sino a a rea i.aci2n de a vida co ec#iva %as a #a;$ A vo 'n#ad /enera ) %o#or de a sociedad)) es a 1'e rea i.a o 1'e de!e ser rea i.ado con o sin e consen#i%ien#o de os individ'os 1'e no #iene conciencia de esa (ina idad$ Todas as #eor"as 1'e consa/ran e derec&o de a %inor"a) 1'e se dice conscien#e) a /'iar a 'na %a-or"a) !ro#an direc#a%en#e de &e/e is%o$ La e7periencia de a e%oci2n naciona co%,n &a &ec&o 1'e se considere a as sociedades co%o a 'n #odo$ Todo 1'e no &a sido #odav"a rea i.ado) por1'e %'c&os de os individ'os presen#es en a sociedad no se co%por#an #odav"a co%o %ie%!ros de 'n #odo) (a #os de sa!erse %ie%!ros) en ve. de individ'os$ Pero es#e #odo se rea i.a co%o #a a %edida 1'e os %ie%!ros conscien#es enseKan a os o#ros a co%por#arse - a sen#irse en o 1'e son) para 1'e e #odo se

=GE

rea ice co%o #a $ Parece 1'e ?e/e no 1'iso cons#r'ir 'na #eor"a a'#ori#aria pero 9'./a por s's (r'#os$ *i$isi"n del trabaDo y organi(aci"n A %ediados de si/ o QIQ) as %en#es es#a!an #an sorprendidas de pro/reso ind's#ria - de as #rans(or%aciones socia es res' #an#es co%o o &a!"an es#ado a principios de si/ o por e (en2%eno e naciona is%o$ S'r/e a noci2n co%,n de 1'e 'n a/re/ado &'%ano prod'ce #an#os %as) en e en/'a9e de +en#&a%) crea #an#os %as %edios de !ienes#ar) c'an#o %as e9os even a di(erenciaci2n de s's ac#ividades par#ic' ares os individ'os 1'e o cons#i#'-en$ A poder e corresponde 3con#ener de 'na %anera s'(icien#e - prevenir o %as posi! e es#a (a#a dispersi2n ('nda%en#a de sen#i%ien#os de in#ereses) res' #ados inevi#a! es de %is%o ppio de desarro o &'%ano) -a 1'e si es#a dispersi2n p'diese se/'ir sin o!s#<c' os s' c'rso na#'ra ) #er%inar"a inevi#a! e%en#e para i.ando a pro/resi2n socia 4$ E concep#o de divisi2n de #ra!a9o) inspirado en a econo%"a po "#ica) an.a en#onces a idea de 1'e #odas esas c5 ' as p'eden &a!er evo 'cionado por 'n proceso de di(erenciaci2n ('nciona a par#ir de 'na c5 ' a e e%en#a re a#iva%en#e senci a) - os /rados s'cesivos de per(ecci2n de os or/anis%os corresponder"an a 'n proceso cXve. %as avan.ado de a divisi2n de #ra!a9o$ La sociedad se c5 ' as cada ve. %as co%p e9as) /enera 'na dependencia en a'%en#o$ La sociedad organismo $i$iente San#o To%as dec"a 3e /r'po se diso ver"a si no &'!iera a /'ien 1'e #'viese c'idado de e $ As" e c'erpo de &o%!re se desin#e/rar"a si no &'!iese en e cier#a ('er.a direc#iva ap icada a !ien co%,n de #odos os %ie%!ros4$ La ana o/"a con#in'ar"a &as#a Ro'ssea'$ E desarro o de as ciencias na#'ra e.a &a &ec&o cad'car #odas as #esis so!re e desarro o de c'erpo socia 1'e se apo-a!an en e9e%p os (isio 2/icos$ #l problema de la extensi"n del poder en la teora organicista Co%#e - Spencer es#<n de ac'erdo a reconocer en e poder 'n prod'c#o de evo 'ci2n) 'n 2r/ano) en e sen#ido !io 2/ico) para Spencer) en e (i/'rado) para Co%#e) c'-a ca'sa (ina ) c'-o (in) es a coordinaci2n de a diversidad socia - a co&erencia de s's par#es Spencer &a 1'erido &acer !ro#ar de s' &ip2#esis or/anicis#a a conc 'si2n) 1'e e7is#"a -a en s' %en#e) de 'na dis%in'ci2n de poder$ E poder no se i%i#ara cier#a%en#e #rans(iriendo a p'e! o e derec&o so!erano$ Spencer &a 1'erido de%os#rar 1'e es#a i%i#aci2n coincid"a con e sen#ido de a evo 'ci2n de pro/reso$ Pero es#a visi2n de a sociedad co%o or/anis%o) 1'e #an#o proc'ro acredi#ar) va a vo verse con#ra 5 $ :as agua al molino de poder Las #eor"as de a so!eran"a) e7p ican - 9's#i(ican e poder por 'n derec&o 1'e e o!#iene de so!erano) -a sea Dios o e p'e! o) - 1'e es#e p'ede e9ercer en ra.2n de s' e/i#i%idad o 9's#o ori/en$ E poder aparece co%o 'n cen#ro ordenador en e seno de 'na %' #i#'d$ Se deno#a 'na cier#a rep'/nancia a a a!sorci2n de &o%!re

=GF

Las #eor"as or/<nicas) e7p ican - 9's#i(ican e poder por s' ('nci2n o s' (in) 1'e es e de ase/'rar a co&erencia %a#eria o %ora de a sociedad$ E poder se conci!e co%o 'n (oco de cris#a i.aci2n) co%o 'na .ona i '%inada a par#ir de a c'a a '. se propa/a$ Parece ser 1'e as #eor"as se esca onan &is#2rica%en#e de (or%a #a ) 1'e sean cada ve. %<s (avora! es a poder$ Cada 'na de e as p'ede es#ar conce!ida con a in#enci2n de poner o!s#<c' o a poder) pero #er%inan sie%pre por servir e$ =a*er)a": No se de!en #ener cer#id'%!res a!so '#as) nos de!e%os %an#ener recep#ivos a as creencias de o#ros) asi%i ar cri#erios a9enos$ Pos#' a a necesidad de 'n dis#ancia%ien#o cr"#ico de in#5rpre#e) 1'e e per%i#a as" #an#o incorporar co%o de9ar de ado s' #radici2n c' #'ra $ La in#erpre#aci2n de!e ser aco%paKada por 'na cr"#ica ideo 2/ica) por 'na 3#eor"a de a acci2n4 de a 1'e carece$ E disc'rso (i os2(icoIpo "#ico de ?a!er%as se inspira en a #radici2n i '%inis#a de a e%ancipaci2n &'%ana a #rav5s de a re( e7i2n cr"#ica$ 6artori de(ine e sen#ido 1'e #iene ac#'a %en#e a ciencia po "#ica en I#a ia) #ras poner dis#ancia con a ciencia po "#ica es#ado'nidense$ +o!!io cons#i#'-e e /ran re(eren#e 5#ico de a ciencia po i#ica i#a iana$ Sar#ori - a ciencia po "#ica i#a iana &acen de co%para#is%o e n,c eo ('er#e de a ciencia po "#ica$ >o**io: Rec&a.a e '#opis%o de os revo 'cionarios$ Se de!e ind'cir a os &o%!res a acep#ar e sis#e%a vi/en#e$ La #area de a ciencia po "#ica es des%i#i(icar a ideo o/"a do%inan#e 1'e i%pide a #rans(or%aci2n de a sociedad$ Es#i%a co%o va ioso e &ec&o de a ciencia po "#ica se desprendi2 de (or%a is%o 9'r"dico$ Es esc5p#ico en c'an#o a posi!i idad de de9ar de ado e apor#e 1'e e da a (i oso("a a paciencia po "#ica$ Para +o!!io e &o%!re es 'n ani%a #e eo 2/ico) p'es orien#a s' acci2n a (ines0 'n ani%a si%!2 ico) p'es se co%'nica si%!2 ica%en#e) - 'n ani%a ideo 2/ico) dado 1'e se sirve de os va ores vi/en#es en e sis#e%a c' #'ra en e 1'e es#a inser#o para raciona i.ar$ Se/,n e ) e desarro o rea de a ciencia po "#ica es /'iado) por e idea de 'na po "#ica cien#"(ica$ Re('#a os desarro os ideo 2/icos de a , #i%a (ase de cond'c#is%o$ Para e a de%ocracia so o es posi! e si as i!er#ades po "#icas econ2%icas son aco%paKadas por a e1'idad socia $ La ciencia po "#ica i#a iana de pos/'erra &a crecido) en 'n per%anen#e dia o/o cri#ico con a ciencia po "#ica es#ado'nidense$ Pero desde os DG s' divorcio es crecien#e$ Octo2/"i)a Advenien" ==G

Henta+a" % !()ite" de !o" reconoci)iento" +#r(dico" Se &an &ec&o pro/resos en a de(inici2n de os derec&os de &o%!re - en a (ir%a de ac'erdos in#ernaciona es$ Los derec&os &'%anos per%anecen con (rec'encia desconocidos$ E Evan/e io) nos inc' ca e respe#o privi e/iado a os po!res - s' si#'aci2n par#ic' ar en a sociedad: os %<s (avorecidos de!en ren'nciar a a /'nos de s's derec&os para d<rse os a os necesi#ados$ Sin 'na ed'caci2n renovada de a so idaridad se p'ede dar 'n individ'a is%o donde nadie se preoc'pe por e !ien co%,n$ 3E a%or de &o%!re) pri%er va or #erreno4) ase/'ra as condiciones de pa.$ La 6ociedad &o!(tica La do! e aspiraci2n &acia a i/'a dad - a par#icipaci2n #ra#a de pro%over 'n #ipo de sociedad de%ocr<#ica$ E &o%!re es 'n ser socia ) - cons#r'-e s' des#ino a #rav5s de a/r'paciones par#ic' ares 1'e re1'ieren) para s' per(ecciona%ien#o - desarro o) 'na sociedad vas#a) a sociedad po "#ica$ Toda ac#ividad par#ic' ar de!e co ocarse en es#a sociedad$ La acci2n po "#ica: de!e es#ar apo-ada en 'n pro-ec#o de sociedad co&eren#e en s's %edios concre#os - aspiraci2n$ 3La verdad no se i%pone %as 1'e por a ('er.a de a verdad %is%a) 1'e pene#ra e esp"ri#' con #an#a d' .'ra co%o po#encia4$ Ideo!o2(a" % !i*ertad .#)ana NO es ici#o (avorecer a a ideo o/"a %ar7is#a) a s' %a#eria is%o a#eo) -a 1'e nie/a #oda #rascendencia de &o%!re - s' &is#oria persona - co ec#iva$ No apo-a e cris#iano a ideo o/"a i!era ) 1'e cree e7a #ar a i!er#ad individ'a ) es#i%' ando a !,s1'eda de in#er5s - de poder$ La (e cris#iana es s'perior a es#ar ideo o/"as - 1'eda si#'ada a veces en posici2n con#raria a e as) de!ido a 1'e reconoce a Dios$ Lo" )ovi)iento" .i"t$rico" E cris#iano enc'en#ra en s' acci2n %ovi%ien#os &is#2ricos concre#os nacidos de ideo o/"as - por o#ra par#e) dis#in#os a e as$ Las doc#rinas) 'na ve. (i9adas - (or%' adas) no ca%!ian %as) %ien#ras 1'e os %ovi%ien#os 1'e #ienen por o!9e#o condiciones concre#as - %'da! es de a vida) no p'eden %enos de ser a%p ia%en#e in( 'enciados por es#a evo 'ci2n$ E! atractivo de !a" corriente" "ocia!i"ta" ?o- d"a os cris#ianos se sien#en a#ra"dos por as corrien#es socia is#as s's diversas evo 'ciones$

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 Con de%asiada (rec'encia os cris#ianos) a#ra"dos por e socia is%o) #ienden a idea i.ar o) en #5r%inos %'- /enerosos: vo 'n#ad de 9's#icia) de so idaridad - de i/'a dad$ Evo 'ci2n &is#2rica de %ar7is%o =$ Para 'nos e %ar7is%o si/'e siendo esencia %en#e 'na prac#ica ac#iva de a 'c&a de c ases$ 2$ Para o#ros e %ar7is%o es e e9ercicio co ec#ivo de 'n poder po "#ico econ2%ico !a9o a direcci2n de par#ido ,nico 1'e se considera e7presi2n de !ien de #odos$ 3$ En 'n #ercer nive e %ar7is%o se re(iere a 'na ideo o/"a socia is#a !asada en e %a#eria is%o &is#2rico - en a ne/aci2n de #oda #rascendencia$ >$ Lina %en#e se presen#a !a9o 'na (or%a %<s sed'c#ora para e esp"ri#' %oderno: co%o 'na ac#ividad cien#"(ica) co%o 'n ri/'roso %5#odo de e7a%en de a rea idad socia - po "#ica$ Es pe i/roso 1'e e cris#iano o vide as re aciones de %ar7is%o con a ideo o/"a) o%i#iendo e #ipo de sociedad #o#a i#aria - vio en#a a a 1'e cond'ce e proceso 1'e propone$ : 'c&a de c ases;$ Ideo!o2(a Li*era! Se asis#e a 'na renovaci2n de a ideo o/"a i!era $ Es#a corrien#e se apo-a en e ar/'%en#o de a e(iciencia econ2%ica) en a vo 'n#ad de de(ender a individ'o con#ra e do%inio de as or/ani.aciones) #a%!i5n (ren#e a as #endencias #o#a i#arias de os poderes po "#icos$ En s' rai. e i!era is%o es 'na a(ir%aci2n err2nea de a a'#ono%"a de individ'o en s' ac#ividad) s's %o#ivaciones - s' i!er#ad$ La ideo o/"a i!era re1'iere por par#e de os cris#ianos 'n a#en#o discerni%ien#o$ E cris#iano de!e sacar de as ('en#es de s' (e - de as enseKan.as de a I/ esia os principios para evi#ar e de9arse sed'cir - desp'5s 1'edar encerrado en 'n sis#e%a #o#a i#ario$ 0enaci)iento de !a" #to&(a" Las '#op"as pre#enden reso ver e pro! e%a po "#ico de as sociedades %odernas %e9or 1'e as ideo o/"as$ La ape aci2n a a '#op"a es con (rec'encia 'n c2%odo pre#e7#o para 1'ien desea re&'ir as #areas concre#as re('/i<ndose en 'n %'ndo i%a/inario$ E cris#iano se co%pro%e#e en a cons#r'cci2n de 'na ci'dad &'%ana) paci(ica) 9's#a - (ra#erna) 1'e sea 'na o(renda a/rada! e de Dios$ La espera de 'na #ierra n'eva no de!e a%or#i/'ar) sino %as !ien avivar) a preoc'paci2n de per(eccionar es#a #ierra) donde crece e c'erpo de a n'eva (a%i ia &'%ana) e c'a p'ede de a /'na %anera an#icipar 'n vis '%!re de si/ o n'evo$ Lo" interro2ante" de !a" ciencia" .#)ana"

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Desp'5s de &a!er do%inado raciona %en#e a na#'ra e.a) e &o%!re se &a a encerrado den#ro de s' propia raciona idad0 se convier#e e en o!9e#o de a ciencia$ La descon(ian.a (ren#e a as ciencias &'%anas a(ec#a a cris#iano %as 1'e a os de%as$ Los cris#ianos en#re/ados a as ciencias &'%anas en#a! aran 'n dia o/o) en#re a I/ esia - e n'evo ca%po de desc'!ri%ien#os$ Cada discip ina cien#"(ica no podr< co%prender) en s' par#ic' aridad) %as 1'e 'n aspec#o parcia ) a'n1'e verdadero) de &o%!re0 a #o#a idad - e sen#ido se e escapan$ A)*i2Uedad de! &ro2re"o Es#e %a-or conoci%ien#o de &o%!re per%i#e cri#icar %e9or - ac arar 'na noci2n ('nda%en#a 1'e es#a en a !ase de as sociedades %odernas) a %is%o #ie%po co%o %2vi ) co%o %edida - co%o o!9e#o: pro/reso$ Jn pro/reso a!so '#o a'#2no%o de9a #o#a %en#e insa#is(ec&o a &o%!re$ Sin d'da) se &an den'nciado) 9's#a%en#e) os "%i#es - #a%!i5n os per9'icios de 'n creci%ien#o econ2%ico p'ra%en#e c'an#i#a#ivo) - se desean a can.ar #a%!i5n o!9e#ivos de orden c'a i#a#ivo$ Para 'n cris#iano) e pro/reso enc'en#ra necesaria%en#e e %is#erio esca#o 2/ico de a %'er#e0 a %'er#e de Cris#o - s' res'rrecci2n) as" co%o e i%p' so de esp"ri#' de SeKor) a-'dan a &o%!re a si#'ar s' i!er#ad creadora a/radecida en a verdad de c'a 1'ier pro/reso - en a ,nica esperan.a 1'e no decepciona 9a%<s$

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