Estudo: 10 Rito: ESCOCS ANTIGO E ACEITO Grau: 10 - CAVALEIRO ELEITO DOS QUINZE A Loja denomina-se de Captulo.

O Presidente tem o ttulo de Ilustre Mestre. O Primeiro Vigilante representa Hiro, rei de Tiro e denominado de Grande Inspetor: o Segundo Vigilante representa Adoniram e toma o ttulo de Introdutor. Uma das peculiaridades do Grau de que no podem assistir aos trabalhos, seno, quinze Irmos. O Grau 10 pode ser ministrado por comunicao ou por Iniciao. A Loja representa a Cmara de Audincia do Rei Salomo, e a sala onde se celebram as sesses do Grau representa a Sala do Conselho. A Loja revestida com cortinas negras semeadas com lgrimas roxas e brancas; em certos Rituais, essas lgrimas so vermelhas e brancas. O recinto iluminado por trs candelabros de cinco luzes cada um, colocados sobre os Altares do Presidente e dos Vigilantes. No Oriente, sob o slio, um quadro, smbolo do Grau, figurando uma cidade quadrada com trs portas e em cima de cada uma delas, uma cabea humana. O Avental em tecido branco orlado em negro; a Abeta em negro; no centro, trs Arcos e sobre cada um, uma cabea ensangentada. A Faixa negra, pendente um punhal vermelho; na face direita, trs cabeas humanas. Sobre a mesa do Presidente so colocados uma Espada, um ramo de oliveira e as insgnias destinadas aos Nefitos. Embora, apenas, quinze pessoas devam tomar parte nos trabalhos, h lugares destinados aos visitantes e pelos Irmos que excederem o nmero. O Painel da Loja em formato de escudo, com bordos azul-escuro, tendo em seu interior, na parte inferior um Punhal em forma de pequeno sabre, no sentido horizontal, da esquerda para a direita, encimado por trs manchas de sangue, tendo por baixo outras cinco. Na parte central, em quase toda a sua extenso, uma Fortaleza, em forma de tringulo, tendo sua entrada na parte da frente, em forma de duas Torres, armadas na extremidade. No outro raio do Tringulo, uma Porta, descoberta, maior que a primeira; na parte superior, nove manchas de sangue, sendo uma por sobre a Porta da Fortaleza e as demais, distribudas em cada lado de cima para baixo.

O Grau 10 complementa o Grau precedente, eis que a Lenda de Hiram Abif esclarece o fim dos outros dois assassinos. Seis meses haviam transcorrido do evento que envolvera a captura e morte de Abiram. O rei Salomo, preocupado, no conseguira pista alguma sobre o paradeiro dos demais assassinos. Um dos intendentes de Salomo, chamado Bendecar (ou Bengaber), compareceu presena do rei e lhe comunicou ter descoberto o paradeiro dos dois Companheiros trnsfugas. Certos Rituais informam que Bendecar apresentara-se como estrangeiro; na realidade, ele poderia s-lo, pois, como j referimos, a quase totalidade dos construtores do Templo haviam sido recrutados dos pases vizinhos. Bendecar teria sido filisteu e conhecedor de regio de Ghet, onde reinava Maacha.

A Histria Sagrada nos informa a respeito das contnuas incurses de Israel na regio de Ghet, submetendo e castigando os filisteus, eternos inimigos dos judeus; na poca, contudo, reinava relativa paz entre os vizinhos, eis que Salomo cuidara de um perodo longo de tranqilidade para dedicar-se por inteiro construo do Grande Templo; para erguer o Santurio no poderia haver m vontade entre os homens, porque se tratava de uma obra dedicada a Jeov, com todo esforo e amor. Salomo estava preocupado porque no se encontravam os assassinos; fizera embalsamar a cabea de Abiram que no Grau 10 passa a ser denominado de "Akirop"; enfiou-a sobre uma haste e a colocou no recinto do Conselho; tambm o esqueleto do assassino fora conservado e colocado no Oriente o Malho usado para golpear a Hiram Abif foi envolto em um crepe negro; eram os smbolos que advertiam de que os cruis assassinos encontravam-se soltos e, portanto, constituindo um perigo latente para todos. Salomo deu ateno a Bendecar encarregando-o de todas as diligncias e solicitou o auxlio de Maacha, o qual, prontamente, atendeu os desejos do poderoso e temido rei Salomo, fazendo publicar ditos com as caractersticas dos assassinos. No povoado de Ghet houve informaes de que os assassinos estavam trabalhando em construes. Salomo, logo que foi posto a par da notcia, enviou quinze Mestres de sua melhor confiana, entre os quais se encontravam os nove primeiros enviados caverna em Jopa. Os quinze Mestres foram escoltados, para maior segurana. Saram os Cavaleiros Eleitos dos Quinze, a cavalo, no dia 15 do ms hebraico de Tamouth, que corresponde ao ms de junho de nosso calendrio, chegando aps 13 dias de jornada, ao pas de Ghet. Apresentaram-se a Maacha que imediatamente colocou-se disposio do grupo, auxiliando-o na busca dos criminosos; cinco dias aps, foram encontrados, tendo sido presos e acorrentados. De retorno a Jerusalm, chegaram no dia 15 do ms seguinte, tendo Zerbal e Joabem feito entrega, pessoalmente, a Salomo, dos dois criminosos. Os assassinos foram encarcerados na Torre de Achisar, onde aguardaram o julgamento. Submetidos a julgamento, forem condenados morte e s 10 horas da manh do dia fixado para a execuo foram retirados da priso, atados a dois postes, despidos e amarrados os seus braos para trs. O verdugo lhes abriu o ventre, desde o peito at o pbis, deixando-os assim, pelo espao de 8 horas, a fim de que os insetos viessem tortur-los. s 18 horas lhes cortaram as cabeas e juntaram-na de Abiram colocando-as em hastes e expostas na porta do Oriente, jogando seus corpos sobre as muralhas para que servissem de alimento aos abutres e feiras.

A constante da filosofia manica tem sido o "castigo", no como resultado de uma vindita, mas sim, de um julgamento; sempre, em qualquer Grau, surge esse aspecto que no pode passar sem ser comentado. O desequilbrio, a desobedincia, a falta de conhecimento, conduzem fatalmente a conseqncias desastrosas; indubitavelmente, o "castigo" apresenta gradaes; os prprios cdigos especificam e justificam essas gradaes Etimologicamente, "castigo" um vocbulo composto, que significa "purificar"; sua raiz a "castidade", ou seja, a "pureza"; uma pessoa "casta", ou seja," "pura"; a lngua latina muito rica nessas expresses que a primeira vista apresentam um significado totalmente contrrio. "Castigar" significa limpar de uma ao nociva, posto que essa operao conduza morte. A decapitao e a disperso do corpo para que os abutres se alimentem a forma de que a matria retorne Natureza para o equilbrio ecolgico; os tibetanos no s destacam as carnes do corpo, como trituram os ossos, para que os pssaros ingiram a sua totalidade. Somente os egpcios tinham uma concepo diversa porque acreditavam na ressurreio do corpo. A Maonaria faz da morte um mito e preocupa-se em apresent-la como uma etapa que no final, mas um passo inicial para a Vida Futura; aquele que cometeu falta grave e que merea punio, simbolicamente a morte, como no caso de uma "expulso", estar purificando-se para que ao ingressar na Vida Futura o faa como ser vitorioso, sem mcula. Os eleitos, dentro da concepo manica, sero os puros em todo sentido. Os justificados, em suma, os "santos, no entendimento de "sancionados", ou seja, escolhidos. O abutre uma ave que habita algumas regies europias, africanas e asiticas; no existe na Amrica. o Vultor-monarchus, chamado vulgarmente, de "pica-ossos", pois alm de comer a carne putrefata, pica os ossos e os ingere. A espcie brasileira o urubu, da famlia das "Catarditas", comedor de carne, mas no tritura os ossos. O aspecto curioso diz respeito ao conjunta dos Cavaleiros, porque em Maonaria nada feito individual e isoladamente; mesmo a mstica que supe um comportamento exclusivo do ser, necessita de companhia, eis que a solido conduz a pensamentos negativos. O comportamento social altera-se de tal forma, que o homem isolado torna-se egocntrico, intratvel e "fechado", no sentido de no obter alargamento no campo do conhecimento. Na Iniciao, todos ns apreendemos que iniciamos a construo do prprio Templo, armazenando as pedras dos alicerces at que, concludo o perodo manico, quando chegarmos "a termo", nos encontraremos dentro de um Templo, perfeitamente acabado.

De que vale, porm, nos encontrarmos dentro de um Templo vazio, sem a oportunidade de repartirmos com outros, o resultado do misticismo, da comunho e das bnos recebidas do Alto? Quando um Maom se encontra isolado, no poder exercitar o que a Instituio lhe ensina; um Maom isolado no represente a Maonaria, da a necessidade imperiosa de os Maons reunirem-se em Loja, eis que no recinto sagrado cada um abrir os portas de seu prprio Templo, para dar ingresso aos demais e nos Templos desses "demais" que sero nosso "prximo , teremos a oportunidade de, tambm, ingressar. Ento, a soma dos Templos constituir um Grande Tempo da Natureza que abarca os aspectos mltiplos, da espiritualidade, da mentalizao, da magia e do misticismo. Resumindo, nos Graus 3, 4, 5 e 9, tratou-se da Lenda de Hiram e seus desdobramentos, sendo estes Graus praticamente uma seqncia. O Grau 10, Mestre ou Cavaleiro Eleito dos Quinze, uma flagrante continuao destes e especialmente do Grau 9. No 9 Grau houve a punio de um dos assassinos (Abiram) e o 10 Grau esclarece a punio dos dois assassinos restantes. Salomo, no aguardo da captura destes dois assassinos, determinou o embalsamento da cabea de Abiram, que foi guardada no conselho juntamente com o seu esqueleto conservado. Foram distribudos editais por todo o reino e regies vizinhas, com as caractersticas dos assassinos procurados. Chegou-se concluso de que os assassinos procurados estavam exercendo as suas profisses de construtores em Bendecar, onde reinava o filisteu Maacha. Os filisteus eram inimigos tradicionais dos judeus, mas durante a construo do Templo, mediante a diplomacia, Salomo manteve tratado de paz com este povo para que as obras no fossem perturbadas. Salomo enviou a Bendecar 15 Mestres de sua confiana, com caractersticas de diplomatas, entre os quais se achavam os nove que anteriormente haviam ido a Jopa. Ento, os Cavaleiros Eleitos dos Quinze encontraram os criminosos e, de volta a Jerusalm, Zerbal e Joabem fizeram a apresentao deles a Salomo. Foram julgados e condenados morte: atados a um poste, tiveram o ventre aberto do peito at o pbis, permanecendo assim at que tiveram as cabeas decepadas. Suas cabeas, juntamente com a cabea de Abiram, foram espetadas em estacas em cada uma das trs portas de Jerusalm. Seus corpos foram atirados das muralhas da cidade para servir de repasto aos abutres e feras. Importante notar que neste ponto a lenda contradiz o que j informava no Grau 3 (Mestre Maom), pois neste Grau cada assassino tivera a morte por ele mesmo propugnada (garganta cortada, corao arrancado e corpo cortado ao meio). Atualmente este Grau transmitido por comunicao, mas alguns Rituais prevem que deva ser concedido por Iniciao.