Вы находитесь на странице: 1из 20

Regla de san Pacomio

Prefacio de San Jernimo


Por afilada y centelleante que sea una espada, terminar por cubrirse de herrumbre y perder el esplendor de su belleza si permanece durante mucho tiempo en la vaina. Es por esto que, cuando me encontraba afligido por la muerte de la santa y venerable Paula en esto no obraba yo en contraposicin con el precepto del !pstol, antes bien, aspiraba ardientemente que fuera consolado el gran n"mero de aquellos a quienes su muerte hab#a privado de sost$n%, acept$ recibir los libros que me enviaba el hombre de &ios, el sacerdote Silvano. El mismo los hab#a recibido de !le'andr#a con el fin de drmelos para traducir. (a que, seg"n me di'o, en los monasterios de la )ebaida y en el monasterio de *$tanoia este es el monasterio de +anope, cuyo nombre ha sido felizmente reemplazado por un t$rmino que significa ,conversin,%, viven muchos latinos que ignoran el copto y el griego, lenguas en las que han sido escritas las -eglas de Pacomio, )eodoro y .rsisio. Estos hombres son los que pusieron los cimientos de los ,+oenobia, en la )ebaida y en Egipto, seg"n la orden de &ios y de un ngel enviado por El con este designio. &espu$s de haber guardado un largo silencio durante el cual tascaba mi dolor, fui urgido a ponerme a traba'ar por el sacerdote /eoncio y otros hermanos enviados a m# para eso. !s#, despu$s de hacer venir a un secretario, dict$ en nuestra lengua las reglas que hab#an sido traducidas del copto al griego. 0ice esto por obedecer no dir$ a las s"plicas sino a las rdenes de estos grandes hombres, como tambi$n para romper mi prolongado silencio ba'o auspicios favorables1 como dec#an ellos2 yo volv#a a mis antiguos traba'os y tambi$n procuraba una satisfaccin al alma de esta santa mu'er que no hab#a cesado de arder en el amor por la vida monstica y de meditar sobre la tierra lo que deb#a contemplar en el cielo1 adems, la venerable virgen de +risto, su hi'a Eustoquia, tendr#a de dnde suministrar reglas de conducta a sus hermanas, y nuestros hermanos seguir#an los e'emplos de los mon'es egipcios, quiero decir de )abennesis . Estos mon'es tienen en cada monasterio padres, ecnomos, hebdomadarios, oficiales subalternos y 'efes de familia, que son los prepsitos. +ada casa re"ne alrededor de cuarenta hermanos que deben obedecer a su prepsito. Seg"n el n"mero de hermanos, un monasterio cuenta con treinta o cuarenta casas que estn unidas en tribus o grupos de tres o cuatro. /os que viven en estos grupos van 'untos al traba'o y se suceden por rotacin en el servicio semanal. El que entr primero al monasterio, ocupa tambi$n el primer lugar al sentarse, caminar, salmodiar, comer y recibir la comunin en la iglesia. 3o es la edad de los hermanos la que se tiene en cuenta sino la fecha de su profesin.

78

76

98

96

:8

:6

;8
En sus celdas no tienen ms que una estera y los ob'etos siguientes2 dos t"nicas especie de vestido egipcio sin mangas% y una tercera ya usada que usan para dormir o traba'ar, un manto de lino, una piel de cabra a la que llaman melota, dos cogullas, un peque4o cinto de lino, calzado y un bastn como compa4ero de via'e.

;6
/os enfermos son restablecidos gracias a cuidados admirables y comidas copiosas. /os que se hallan en buena salud se benefician de una abstinencia ms severa1 ayunan dos veces por semana, los mi$rcoles y viernes, salvo durante el tiempo que va de Pascua a Pentecost$s. /os dems d#as, los que lo desean comen despu$s de la hora se5ta y a la tarde se vuelve a poner la mesa a causa de los que traba'an, de los ancianos, de los ni4os y del intens#simo calor. !lgunos comen poco la segunda vez, otros se contentan con una sola comida2 el almuerzo o la cena. !lgunos toman slo un poco de pan y salen del refectorio. )odos comen al mismo tiempo. +uando alguno no quiere ir a la mesa, recibe en su celda solamente pan, agua y sal, todos los d#as o d#a por medio seg"n lo desee.

68

/os hermanos que practican un mismo arte son congregados en una casa ba'o la autoridad de un prepsito. Por e'emplo2 los que te'en el lino son reunidos en un grupo, los que hacen las esteras constituyen una sola familia. /o mismo pasa con los sastres, los que fabrican las carretas, los obreros, los zapateros1 estos grupos estn gobernados cada uno por su prepsito, y cada semana dan cuenta de sus traba'os al padre del monasterio . /os padres de todos los monasterios tienen un solo 'efe que habita en el monasterio de Pbo< .En pascua, todos, e5cepto aquellos cuya presencia es indispensable en sus monasterios, se re"nen en torno a $l, de modo que casi cincuenta mil hombres celebran 'untos la fiesta de la Pasin del Se4or. En el mes de *esor# , es decir, en agosto, a e'emplo de la remisin del a4o 'ubilar /ev 96% hay d#as en que a todos les son perdonados los pecados y en los que se reconcilian los que han tenido cualquier altercado. /uego se designan los 'efes, los ecnomos, los prepsitos, los oficiales subalternos de los diferentes monasterios seg"n sus necesidades. /os de la )ebaida dicen todav#a que Pacomio, +ornelio y Syro este "ltimo vive a"n y seg"n cuentan tiene ms de 778 a4os%, aprendieron de boca de un ngel un lengua'e misterioso que les permite escribirse y comunicarse con la ayuda de un alfabeto espiritual, insinuando ba'o ciertos signos y s#mbolos, sentidos escondidos. 0emos traducido a nuestra lengua estas cartas, que tambi$n han sido le#das entre los mon'es coptos y griegos, y cuando encontramos esos mismos signos del alfabeto m#stico% los hemos copiado. 0emos imitado la simplicidad de la lengua copta movidos por el cuidado de dar una interpretacin fiel, no fuera que una traduccin pedante hiciera concebir una idea falsa de esos hombres apostlicos, completamente impregnados de la gracia del Esp#ritu. En cuanto a las otras cosas que estn contenidas en sus tratados, no he querido e5ponerlas para que aquellos a los que deleite el amor de la santa ,=oinon#a, las aprendan en sus autores y beban en la fuente misma en lugar de hacerlo en los arroyos que de ella nacen.

78

76

98

96

:8

Prescripciones de nuestro Padre Pacomio. 0ombre de &ios que >und la ?ida +enob#tica en sus or#genes por .rden de &ios

:6
!qu# comienzan los preceptos El que viene por primera vez a la sina5is de los santos, ser introducido por el portero como se acostumbra, el cual lo acompa4ar desde la puerta del monasterio y lo har tomar asiento en la asamblea de los hermanos1 no le ser permitido cambiar de lugar, ni modificar su rango1 esperar que el oi@ia@os, es decir2 el prepsito de la casa, lo instale en el puesto que le conviene ocupar. Se sentar con todo decoro y modestia, poniendo deba'o suyo la parte inferior de su piel de cabra que se ata sobre el hombro, y cerrando cuidadosamente su vestido, es decir la t"nica de lino sin mangas, de manera que tenga las rodillas cubiertas. +uando se oiga la voz de la trompeta que llama a la sina5is, en el mismo momento saldrn de la celda, meditando un pasa'e de las Escrituras hasta llegar a la puerta del lugar de la sina5is.

;8

;6

68

+uando vayan a la iglesia para tomar el lugar en el que deben estar sentados o de pie, tendrn cuidado de no aplastar los 'uncos remo'ados y preparados para el te'ido de las cuerdas, no sea que la negligencia de uno ocasione alg"n da4o, aunque fuera m#nimo, al monasterio.

! la noche, cuando se haga o#r la se4al, no te demores 'unto al fuego que se enciende habitualmente para calentar el cuerpo y defenderse del fr#o.

3o permanezcas sentado sin hacer nada durante la sina5is, por el contrario2 prepara con mano vigilante los 'uncos que servirn para trenzar las cuerdas de las esteras. Sin embargo, evita que llegue al agotamiento el que tiene un cuerpo d$bil, a ese tal se le otorgar el permiso de interrumpir de tiempo en tiempo su tarea. +uando aquel que ocupa el primer lugar haya golpeado las manos, recitando de memoria alg"n pasa'e de las Escrituras, para dar la se4al del fin de la oracin, ninguno tardar en levantarse, por el contrario2 todos se levantarn al mismo tiempo. 3adie observe a otro hermano que estuviere trenzando una cuerda o rezando1 que sus o'os est$n atentamente puestos sobre su propio traba'o. 0e aqu# los preceptos de vida que los ancianos nos han transmitido. Si ocurre que durante la salmodia, las oraciones o las lecturas, alguno habla o se r#e, desatar al instante su fa'a e ir a ponerse delante del altar con la cabeza inclinada y los brazos ca#dos. &espu$s que el padre del monasterio lo haya reprendido all#, repetir esta misma penitencia en el refectorio, cuando est$n reunidos todos los hermanos. +uando durante el d#a haya resonado la trompeta para la sina5is, el que llegase despu$s de la primera oracin ser corregido por el superior con una reprimenda y permanecer de pie en el refectorio.

78

76

98

96

Pero, durante la noche, ya que a esas horas% se concede ms a la debilidad del cuerpo, el que llegase despu$s de las tres primeras oraciones, ser corregido de la misma manera en la iglesia y en el refectorio. +uando los hermanos est$n orando durante la sina5is, nadie saldr sin orden de los ancianos, o sin haber pedido y obtenido el permiso de salir para las necesidades naturales.

:8
3adie distribuir los 'uncos que sirven para trenzar las cuerdas, a no ser el que est de servicio durante la semana. Si estuviera impedido de hacerlo por causa de un traba'o 'ustificado, se esperar las rdenes del superior.

:6

Para el servicio de la semana en cada casa, no se escoger a los que tienen los primeros lugares y recitan pasa'es de la Escritura en la asamblea de todos los hermanos. Se elegir por orden a los hermanos que estn sentados y se ponen de pie, los que fueren capaces de repetir de memoria lo que se les haya encomendado. Si un hebdomadario se olvida o vacila al recitar algo, recibir la correccin que merecen la negligencia y el olvido. 3ing"n hebdomadario estar ausente el domingo, y cuando se hace la oblacin, porque debe ocupar el lugar del cantor para responder al que salmodia. Esto concierne al menos a los que pertenecen a la casa que est de servicio de gran semana . Porque hay en cada casa un servicio de peque4a semana asegurado por un n"mero menor de hermanos. Si este n"mero debiera aumentarse, el 'efe de la casa de gran semana llamar a otros hermanos del mismo grupo al que pertenece su casa. Pero sin orden suya nadie que pertenezca a otra casa del mismo grupo salmodiar. ( le est absolutamente vedado a un hermano de una casa el participar en el servicio de otra casa, a menos que pertenezca al mismo grupo, o tribu, que la suya. Se llama tribu al grupo de tres o cuatro casas este n"mero var#a% seg"n el n"mero de hermanos y la importancia del monasterio, lo que podr#amos llamar familias o clanes de una misma nacin. 3inguno recibir el permiso de salmodiar los domingos o durante la sina5is en que debe ofrecerse la oblacin, e5cepto el 'efe de la casa y los ancianos del monasterio a quienes por alguna causa les competa

;8

;6

68

esta funcin. Si un anciano se equivoca cuando salmodia, es decir2 cuando lee el salterio, se someter al punto, delante del altar, al rito de la penitencia y de la reprimenda.

6
El que sin permiso del superior abandonara la sina5is u ofreciera la oblacin, ser reprendido al instante. Por la ma4ana, en cada casa, despu$s de concluida la oracin, no volvern los hermanos inmediatamente a sus celdas. Primero tendrn un coloquio sobre lo que les fue e5puesto por los prepsitos en las conferencias y luego retornarn a sus habitaciones. /os que gobiernan las casas darn tres conferencias por semana1 en estas conferencias los hermanos al sentarse o pararse, ocuparn sus respectivos lugares, seg"n el orden de las casas y de los individuos.

78

76

Si alguno que est sentado se duerme en el transcurso de la conferencia del prepsito de la casa o del padre del monasterio, se le obligar a levantarse inmediatamente y permanecer de pie hasta que haya recibido la orden de volver a tomar asiento. +uando haya sonado la se4al de reunirse para escuchar los preceptos de los ancianos, nadie permanecer donde se hallaba% y no atizarn ms el fuego, hasta el fin de la conferencia. El que omitiera uno de estos preceptos ser sometido a la correccin ya mencionada. El que est de servicio durante la semana no podr dar a nadie las cuerdas o cualquier otro ob'eto sin que medie la orden del padre del monasterio. Sin ella ni siquiera podr dar la se4al de reunirse para la sina5is del mediod#a o la de las seis oraciones de la tarde. &espu$s de la oracin de la ma4ana, el oficial de semana a quien se le ha confiado el traba'o, preguntar al padre del monasterio sobre todas las cosas que 'uzgue necesario y sobre el momento en que los hermanos debern ir a traba'ar a los campos1 y, seg"n la orden que haya recibido, recorrer cada casa y ense4ar a cada uno lo que debe hacer. Si alguien pide un libro para leer, lo recibir. Pero a fin de semana lo devolver a su lugar por causa de los hermanos que se suceden en el servicio.

98

96

:8

:6

Si trenzan esteras, el hebdomadario preguntar a la tarde a los 'efes de cada casa cul es la cantidad de 'uncos necesarios en su casa1 seg"n la respuesta remo'ar la cantidad de 'uncos necesaria, para distribuirlos a la ma4ana siguiente a cada uno por su orden. Si en el transcurso de la ma4ana se da cuenta que van a necesitar ms, los remo'ar y los llevar a cada casa, hasta que suene la se4al de la comida. El 'efe de la casa que termina la semana y el que lo releva, como tambi$n el padre del monasterio, tendrn cuidado de fi'arse en lo que se haya omitido o descuidado del traba'o. )ambi$n harn sacudir las esteras que se e5tienden de ordinario sobre el piso de la iglesia y contarn las cuerdas que cada semana se trencen. Escribirn el resultado sobre tablillas que conservarn hasta el momento de la reunin anual, en el curso de la cual hay rendicin de cuentas y donde se da la absolucin general de las faltas. !l volver de la sina5is, los hermanos, que van saliendo de a uno, para ir a sus celdas o al refectorio, meditarn cualquier pasa'e de las Escrituras y nadie tendr la cabeza cubierta cuando medite.

;8

;6

68

( cuando hayan llegado al refectorio, se sentarn por orden en los lugares que les han sido fi'ados y se cubrirn la cabeza. +uando un anciano te mande cambiarte de mesa, no le resistirs en lo ms m#nimo. 3o tendrs la osad#a de servirte antes que tu 'efe de casa. 3o observars a los que comen.

+ada uno de los prepsitos ense4ar a los miembros de su casa cmo deben tomar sus alimentos, con disciplina y modestia. Si alguno habla o se r#e durante las comidas, har penitencia y ser reprendido al instante en su mismo lugar. Se pondr de pie y permanecer parado hasta que se levante alguno de los otros hermanos que estn comiendo. Si alguien llegara tarde a la mesa, fuera del caso en que una orden del superior hubiera motivado tal retraso, har la misma penitencia o volver a su casa sin probar bocado.

78

Si en la mesa se tiene necesidad de alguna cosa, nadie tendr el atrevimiento de hablar1 antes bien, mediante un sonido har se4al a los que sirven. Si te levantas de la mesa, no hablars al regresar, hasta que hayas vuelto a tu lugar .

76

/os que sirven no comern ninguna otra cosa que lo que haya sido preparado para todos los hermanos en general y no se permitir que se aderecen platos diferentes. El que toca para llamar a los hermanos al refectorio, meditar mientras lo hace.

98

!quel que, a las puertas del refectorio, distribuye el postre a los hermanos que salen de la mesa, meditar cualquier pasa'e de la Escritura mientras cumple su oficio. El que recibe el postre que se da, no lo pondr en su cogulla sino en su piel de cabra% y no lo comer antes de haber llegado a su casa. El que distribuye el postre a los hermanos recibir su porcin de manos de su prepsito, lo que harn tambi$n los otros servidores, quienes lo recibirn de otro sin nada arrogarse por propia voluntad. /o que hayan recibido deber bastarle para tres d#as. Si al cabo de estos tres d#as les sobrara alg"n alimento, lo llevarn de vuelta al 'efe de la casa que lo reintegrar a la despensa, donde quedar hasta que, mezclado con otros, sea distribuido a todos los hermanos. 3adie dar a uno ms que a otro. Si se trata de los d$biles, el prepsito ir a ver a los servidores de los enfermos y recibir de ellos lo que les sea necesario.

96

:8

:6

Si el enfermo es uno de los servidores de mesa, no tendr permiso para entrar en la cocina o en la despensa con el fin de retirar cualquier cosa. Sern los otros servidores los que le darn lo que vean que necesita. 3o le estar permitido el cocinar para s# lo que desee, sino que los prepsitos recibirn de los otros sirvientes lo que ellos 'uzguen que le es necesario. 3adie entrar a la enfermer#a sin estar enfermo. El que cayere enfermo ser conducido por el prepsito de su casa a la enfermer#a. Si necesita un manto o una t"nica u otras cosas como vestidos o comida, ser el prepsito quien las recibir de manos de los servidores y las dar de inmediato al enfermo. An enfermo no podr entrar en el lugar de los que comen, ni consumir lo que desee, sin haber sido conducido all# para comer por el servidor encargado de este oficio. 3o le estar permitido llevar a su celda nada de lo que haya recibido en la enfermer#a, ni siquiera una fruta. /os que cocinan servirn cada uno por turno a los que estn a la mesa.

;8

;6

68

3inguno recibir vino o caldo fuera de la enfermer#a. Si alguno de los que son enviados de via'e cae enfermo en el camino o sobre un barco y tiene necesidad o desea tomar caldo de pescado u otras cosas que se comen habitualmente en el monasterio, no comer con

los otros hermanos sino aparte, y los que sirven le darn con abundancia, para que ese hermano enfermo no sea contristado en nada.

3adie osar visitar a un enfermo sin permiso del superior. 3i a"n alguno de sus parientes o de sus hermanos podr servirlo sin orden del prepsito. Si alguno transgrede o descuida alguna de estas prescripciones, ser corregido con la reprimenda habitual.

78

76

98

Si alguno se presenta a la puerta del monasterio con la voluntad de renunciar al mundo y ser contado entre los hermanos, no tendr la libertad de entrar. Se comenzar por informar al padre del monasterio. El candidato permanecer algunos d#as en el e5terior, delante de la puerta. Se le ense4ar el Padrenuestro y los salmos que pueda aprender. El suministrar cuidadosamente las pruebas de lo que motiva su voluntad de ingresar%. 3o sea que haya cometido alguna mala accin y que, turbado por el miedo, haya huido sin demora hacia el monasterio1 o que sea esclavo de alguien. Esto permitir discernir si ser capaz de renunciar a sus parientes y menospreciar las riquezas. Si da satisfaccin a todas estas e5igencias, se le ense4ar entonces todas las otras disciplinas del monasterio, lo que deber cumplir y aquello que deber aceptar, ya sea en la sina5is que re"ne a todos los hermanos, en la casa o dnde fuera enviado o en el refectorio. !s# instruido y consumado en toda obra buena, podr estar con los hermanos. Entonces ser despo'ado de sus vestidos del siglo y revestido con el hbito de los mon'es. &espu$s ser confiado al portero que, en el momento de la oracin, lo llevar a la presencia de todos los hermanos y lo har tomar asiento en el lugar que se le haya asignado. /os vestidos que tra'o consigo sern recibidos por los encargados de este oficio, guardados en la roper#a y a disposicin del padre del monasterio. 3adie que viva en el monasterio podr recibir a alguien en el refectorio1 pero le enviar al portero de la hospeder#a para que sea recibido por los que estn encargados de ese oficio. +uando lleguen personas a la puerta del monasterio, si se trata de cl$rigos o de mon'es, sern recibidos con muestras del ms grande honor. Se les lavar los pies, seg"n el precepto evang$lico Jn 7:% y se los conducir a la hospeder#a donde se les suministrar todo lo que conviene al uso de mon'es. Si, en el momento de la oracin o de la sina5is, desearan participar en la reunin de los hermanos, si pertenecen a la misma fe, el portero o el servidor de la hospeder#a lo advertir al padre del monasterio1 seguidamente podrn ser conducidos a la oracin. Si son seglares, enfermos o personas ms frgiles 7 P :,7B%, nos referimos a las mu'eres, los que se presentan a la puerta, se los recibir en lugares diferentes, seg"n su se5o y las directivas del prepsito. Sobre todo las mu'eres sern tratadas con mayor respeto, atencin y temor de &ios. Se les dar alo'amiento totalmente separado de los hombres, a fin de no suscitar malos propsitos. ( a"n si llegaran por la tarde, estar#a mal el despedirlas. En este caso se las recibir en el alo'amiento separado y cerrado de que hemos hablado, con toda la disciplina y todas las precauciones requeridas para que la multitud de los hermanos se puedan ocupar libremente en sus traba'os y no se d$ motivo para que nadie sea denigrado. Si alguno se presenta a la puerta del monasterio, pidiendo ver a su hermano o a un pariente, el portero avisar al padre del monasterio, $ste llamar al 'efe de la casa y le preguntar si el hermano pertenece a ella, y, con su permiso, el hermano recibir para esta circunstancia un compa4ero seguro y lo enviar a ver a su hermano o pariente. Si por casualidad $ste le ha llevado algunos alimentos de los que est permitido comer en el monasterio, no podr recibirlos directamente sino que llamar al portero que recibir el regalo. Si se trata de cosas para comer con pan, no se darn a aquel a quien son ofrecidas, sino que sern para la enfermer#a. Pero si se tratara de golosinas o frutas, se las dar el portero para que pueda comerlas y el resto lo llevar a la enfermer#a. El portero no podr comer nada de lo que se ha recibido. -etribuir al donante con coles, panes o un poco de legumbres. !quel a quien hayan regalado los alimentos de que hemos hablado, los que son tra#dos por parientes o allegados y que se comen con pan, ser llevado por su prepsito a la enfermer#a y all# comer de ellos una sola vez. /o que quede estar a disposicin del servidor de los enfermos, pero no para sus necesidades

96

:8

:6

;8

;6

68

personales. +uando avisen que est enfermo uno de los parientes o allegados de los hermanos que all# viven, el portero avisar primero al padre del monasterio. Este llamar al prepsito de la casa a que pertenece el hermano, lo interrogar, y 'untos pensarn en un hombre de confianza y observancia a toda prueba y lo enviarn con el hermano a visitar al enfermo. Para el via'e% llevarn la cantidad de v#veres que haya dispuesto el 'efe de la casa. Si la necesidad los obliga a permanecer ms tiempo de lo previsto% fuera del monasterio y a comer con sus padres y parientes, no consentirn en ello, antes bien, irn a una iglesia o monasterio de la misma fe. Si los parientes o conocidos les preparan u ofrecen alimentos, no los aceptarn o comern a menos que sean los mismos que se comen habitualmente en el monasterio. 3o probarn salmuera, ni vino, ni otra cosa fuera de las que estn habituados a comer en el monasterio. +uando hayan aceptado alguna cosa de sus parientes, comern slo lo suficiente para el via'e, el resto lo darn a su 'efe de casa que lo llevar a la enfermer#a. Si muere el padre o el hermano de alguno, este no podr asistir a las e5equias a menos que el padre del monasterio se lo permita. 3adie ser enviado solo para tratar un asunto fuera del monasterio, sino que se le dar un compa4ero.

78

76

98

( al regresar al monasterio, si encuentran delante de la puerta a alguno que pide ver a alguien del monasterio conocido suyo, no se permitirn ir en su busca, comunicrselo o llamarlo. ( no podrn contar nada en el monasterio de lo que hayan hecho o visto en el e5terior. +uando se d$ la se4al de salir a traba'ar, el 'efe de la casa marchar delante de los hermanos y ninguno se quedar en el monasterio sin que el padre del monasterio se lo haya prescrito. /os que salen para el traba'o no preguntarn a dnde van. +uando se re"nan todas las casas, el 'efe de la primera marchar delante de todos y los dems seg"n el orden de las casas y de los individuos. 3o hablarn, sino que cada uno meditar luego alg"n pasa'e de la Escritura. Si ocurre que alguien, al encontrarse con los hermanos desea hablar a uno, se adelantar el portero del monasterio que est encargado de ese oficio y le responder. &e $l se servirn como intermediario. Si no estuviera all# el portero, el 'efe de la casa o alg"n otro que haya recibido orden para ello, responder a los que se encuentren con los hermanos. &urante el traba'o los hermanos no proferirn ninguna palabra mundana1 meditarn en las cosas santas o, al menos, guardarn silencio. Cue nadie tome consigo su manto de lino para ir al traba'o, a menos que el superior se lo haya permitido. En principio, nadie vestir su manto cuando anda por el monasterio despu$s de la sina5is.

96

:8

:6

;8
3adie se sentar durante el traba'o sin orden del superior. Si los que gu#an a los hermanos por el camino tienen necesidad de enviar a alguien para un negocio cualquiera, no lo podrn hacer sin orden del prepsito. ( si el mismo que conduce a los hermanos se ve constre4ido a ir a alg"n sitio, confiar sus obligaciones al que, seg"n el orden viene despu$s de $l. Si los hermanos enviados a traba'ar en el e5terior del monasterio deben comer fuera de $l, un semanero los acompa4ar para darles los alimentos que no necesitan coccin y para distribuirles el agua, como se hace en el monasterio.

;6

68
3adie podr levantarse para sacar y beber agua. !l volver al monasterio de sus traba'os% lo harn en el orden que les corresponde a cada uno por su rango. ( al retornar a sus casas, los hermanos devolvern los "tiles, y su calzado al segundo despu$s del

'efe de la casa. Por la tarde $ste los llevar a una celda separada donde los guardar. !l terminar la semana, todos los "tiles sern llevados y ordenados en una sola casa para que los que toman su turno de semana sepan lo que suministrarn a cada casa.

6
3ing"n mon'e lavar las t"nicas y todo lo que compone su a'uar en otro d#a que no sea el domingo, e5cepto los marinos y los panaderos.

78

3o se ir a lavar la ropa si no ha sido dada la orden para todos1 seguirn a su prepsito1 el lavado se realizar en silencio y ordenadamente. !l lavar la ropa, nadie remangar sus vestidos ms de lo permitido. )erminado el lavado todos regresarn al mismo tiempo. Si alguno est ausente o en el monasterio, dar aviso a su prepsito que enviar con $l a otro hermano1 una vez que haya lavado sus vestidos, volver a su casa.

76
/os hermanos recogern las t"nicas a la tarde cuando ya est$n secas, y las darn al segundo es decir, al que sigue en orden al prepsito%, quien las remitir a la roper#a. Pero si no estn secas, se las tender al sol al d#a siguiente hasta que lo est$n. 3o se las de'ar e5puestas al rayo del sol ms tarde de la tercera hora. &espu$s de haberlas recogido se las ablandar ligeramente. 3o sern guardadas por los hermanos en sus celdas, las entregarn para que est$n ordenadas en la roper#a hasta el sbado. 3adie tomar legumbres del 'ard#n1 las recibirn de manos del 'ardinero.

98

96

3adie recoger por propia iniciativa las ho'as de palmera que sirven para trenzar las cestas1 salvo el encargado de las palmeras. Cue nadie coma uvas o espigas que no est$n todav#a maduras, esto por el cuidado de conservar el buen orden en todas las cosas. ( en general, que nadie coma en privado lo que encuentra en los campos o en los huertos, antes de que los productos sean presentados a todos los hermanos 'untos.

:8
El que cocina no comer antes que los hermanos. El que tiene a su cuidado las palmeras, no comer de sus frutos antes que los hayan gustado los hermanos.

:6

/os que hayan recibido la orden de cosechar los frutos de las palmeras, recibirn, cada uno de su prepsito, en el lugar mismo del traba'o, algunos frutos para comer, y cuando hayan vuelto al monasterio, recibirn su parte como los dems. Si encuentran frutos ca#dos de los rboles no tendrn el descaro de comerlos, y los que encuentren en el camino los colocarn al pie de los rboles. El que distribuye los frutos a los traba'adores no podr comer de ellos. /os llevar al ecnomo que le dar su parte en el momento de la distribucin a los dems hermanos. 3adie almacenar comida en su celda, salvo lo que haya recibido del ecnomo.

;8

;6
+on respecto a los panecillos que los 'efes de casa reciben para darlos a los que no quieren comer en el refectorio com"n con los hermanos, porque se entregan a una abstinencia ms austera, cuidarn los prepsitos de drselos sin hacer acepcin de personas, ni a"n con los que parten de via'e. 3o los colocarn en un lugar com"n porque entonces cada uno podr#a servirse cuanto quisiere. /os darn a cada hermano en su celda, respetando el orden y la periodicidad con que quieren comer. +on estos panes, los hermanos no comern otra cosa que sal. /os alimentos se cocinarn solamente en el monasterio y en la cocina. Si los hermanos salen al e5terior,

68

es decir, si van a traba'ar en los campos, recibirn legumbres sazonadas con sal y vinagre. En verano estas legumbres sern preparadas en cantidad abundante para que sea suficiente alimento% en los prolongados traba'os.

78

3adie tendr en su casa o en su celda otra cosa que lo que prescribe en general la regla del monasterio. Por lo tanto, los hermanos no tendrn ni t"nica de lana, ni manto, ni una piel ms suave D la del cordero que todav#a no haya sido esquilado D, ni dinero, ni almohadas de pluma para la cabeza, ni otros efectos. 3o tendrn sino lo que el padre del monasterio distribuye a los 'efes de casa, es decir, dos t"nicas, ms otra gastada por el uso, un manto suficientemente amplio como para envolver el cuello y la espalda, una piel de cabra que se prenda al costado, calzado, dos cogullas, y un bastn. )odo lo que encuentren adems de esto lo suprimirn sin protestar. 3adie tendr a su uso particular una pincita para quitar de sus pies las espinas que se clave al caminar. Ella est reservada a los 'efes de casa y a sus segundos1 se la enganchar en la ventana sobre la que se colocan los libros. Si alguno pasa de una casa a otra, no podr llevar consigo sino lo que ms arriba di'imos.

76

98

3adie podr ir a los campos, circular por el monasterio o pasearse fuera de su recinto sin haber pedido y obtenido el permiso del 'efe de la casa. Es necesario cuidar que nadie lleve y traiga cuentos de una casa a otra, o de un monasterio a otro, o del monasterio a los campos, o de los campos al monasterio.

96

Si un hermano est de via'e, por tierra o por barco, o traba'a en el e5terior, no contar en el monasterio lo que haya visto hacer fuera de $l. &ormirn siempre sobre la banqueta recibida para el caso, ya sea en la celda, sobre las terrazas donde se reposa de noche para evitar los grandes calores%, o en los campos.

:8
+uando se hayan instalado para dormir no hablarn con nadie. Si despu$s de estar acostados se despiertan durante la noche y tienen sed, si es d#a de ayuno no se permitir beber. >uera de la estera no se e5tender absolutamente nada sobre la banqueta.

:6
Est prohibido entrar en la celda del vecino sin haber golpeado primero a la puerta. 3o irn a comer sin haber sido convocados por la se4al general. 3o se circular por el monasterio antes de que se haya dado la se4al.

;8
Cue nadie camine por el monasterio para ir a la sina5is o al refectorio, sin su cogulla y su piel de cabra. 3o se podr ir a la tarde a untarse y suavizarse las manos despu$s del traba'o sin la compa4#a de un hermano. 3adie ungir su cuerpo enteramente, salvo en caso de enfermedad1 ni se ba4ar o lavar completamente con agua sin estar manifiestamente enfermo. 3adie podr ba4ar o ungir a un hermano sin haber recibido orden para ello. Cue nadie hable a su hermano en la oscuridad.

;6

68
Cue nadie duerma con otro hermano sobre la misma estera. Cue nadie retenga la mano de otro.

+uando los hermanos est$n de pie, caminando, o sentados, habr siempre entre ellos la distancia de un codo.

3adie se permitir sacar una espina del pie a otro, e5cepto el 'efe de la casa, su segundo, o aquel que haya recibido tal orden. 3adie se cortar el cabello sin orden del superior.

78

3o estar permitido intercambiarse las cosas que recibieron del prepsito. Cue no se acepte algo me'or a cambio de algo menos bueno. E inversamente, que no se d$ algo me'or a cambio de algo menos bueno. En lo que concierne a los vestidos y los hbitos, no se procurarn nada que sea ms nuevo que lo que poseen los otros hermanos, por motivo de elegancia. )odas las pieles sern a'ustadas y se prendern en la espalda. )odas las cogullas de los hermanos llevarn la marca del monasterio y la de su casa. Cue nadie de'e su libro abierto al ir a la iglesia o al refectorio.

76

98

/os libros que a la tarde se vuelven a colocar ba'o la ventana, es decir, en el hueco del muro, estarn ba'o la responsabilidad del segundo, que los contar y guardar seg"n la costumbre. 3adie ir a la sina5is o al refectorio calzado o cubierto con su manto de lino, ya sea en el monasterio o en los campos.

96
El que de'are su ropa e5puesta al sol ms all de la hora se5ta en que los hermanos son llamados al refectorio, ser reprendido por su negligencia. ( si alguno quebranta por desprecio una de las reglas mencionadas, ser corregido con un castigo proporcional.

:8

3adie se permitir ungir su calzado u ocuparse de cualquier ob'eto, a no ser el 'efe de la casa y el que haya recibido la carga de esta tarea. Si un hermano se ha hecho da4o o se ha herido, pero no tiene necesidad de guardar cama, si camina con dificultad y necesita algo D una prenda, un manto, u otra cosa que le pueda ser "til D, su 'efe de casa ir a los encargados de la roper#a y tomar lo necesario. +uando el hermano se haya curado devolver sin demora lo recibido. 3adie recibir nada de otro hermano sin orden del prepsito.

:6

;8
3adie dormir en una celda cerrada con llave, ni tendr una celda en la que pueda encerrarse con cerro'o, a menos que el padre del monasterio haya dado ese permiso a un hermano en razn de su edad o de sus enfermedades.

;6

Cue nadie vaya a la gran'a sin haber sido enviado, salvo los pastores, los boyeros o los cultivadores. Cue dos hermanos no monten 'untos a un asno en pelo, ni se sienten sobre el p$rtigo de un carro.

68

Si alguien monta un asno sin estar enfermo, se apear de $l delante de la puerta del monasterio, luego marchar delante de su asno teniendo las riendas en la mano. Slo los prepsitos irn a los diferentes talleres para recibir all# lo que les es necesario. 3o podrn ir despu$s de la hora se5ta, en que los hermanos son llamados al refectorio, a menos que haya necesidad

urgente1 en este caso, se enviar un semanero al padre del monasterio para advert#rselo y darle a conocer lo que urge. En general, sin orden del superior, nadie se permitir entrar en la celda de otro hermano.

6
3adie reciba nada en pr$stamo, ni a"n de su hermano seg"n la carne. Cue nadie coma cosa alguna dentro de su celda, ni siquiera una fruta habitual u otros alimentos del mismo g$nero, sin el permiso de su prepsito.

78
Si el 'efe de una casa est de via'e, otro prepsito, perteneciente a la misma nacin y a la misma tribu, llevar la carga del que se va. Asar de sus poderes y se ocupar de todo con solicitud. En cuanto a la catequesis de los dos d#as de ayuno, dar una en su casa, y la otra en la casa de aquel a quien reemplaza.

76

0ablemos ahora de los panaderos. +uando viertan el agua en la harina y cuando amasen la pasta, nadie hablar a su vecino. Por la ma4ana, cuando transporten los panes sobre las planchas al horno y a los fogones, guardarn el mismo silencio y cantarn salmos o pasa'es de la Escritura hasta que hayan acabado su traba'o. Si tienen necesidad de alguna cosa, no hablar n, sino que harn una se4al a los que pueden suministrarles aquello de que tienen necesidad. +uando se d$ a los hermanos la se4al de amasar la pasta, nadie permanecer en el lugar donde se cocinan los panes. >uera de aquellos que bastan para la coccin y que han recibido orden de hacerla, nadie permanecer en el lugar donde se hornea.

98

96

En lo que concierne a los barcos, la norma a seguir es la misma. Sin orden del padre del monasterio nadie soltar una embarcacin de la orilla, ni tan slo un botecito. Cue nadie duerma en la sentina ni en cualquier otro lugar dentro de la barca1 los hermanos reposarn sobre el puente. ( nadie tolerar que los seglares duerman con los hermanos en la embarcacin.

:8
3o navegarn con ellos las mu'eres, a menos que el padre del monasterio lo haya permitido. 3adie se permitir encender fuego en su casa sin que puedan hacerlo todos.

:6

)anto el que llegare tarde, despu$s de la primera de las seis oraciones de la tarde, como el que hubiere cuchicheado con su vecino o re#do a escondidas, har penitencia seg"n la forma establecida, durante el resto de las oraciones. +uando los hermanos est$n sentados en sus casas, no les estar permitido decir palabras mundanas. ( si el prepsito ense4a alguna palabra de la Escritura, la repetirn entre ellos cada uno a su turno, y se aprovecharn de lo que cada uno haya aprendido y retenido de memoria. +uando est$n aprendiendo cualquier cosa de memoria, nadie traba'ar , ni sacar agua, ni trenzar cuerdas, hasta que el prepsito haya dado orden para ello.

;8

;6
3adie tomar por s# mismo los 'uncos puestos a remo'ar por los traba'adores, si el servidor de semana no se los da.

68

El que rompiera un vaso de arcilla o hubiera remo'ado tres veces los 'uncos, har penitencia durante las seis oraciones de la tarde. &espu$s de las seis oraciones, cuando todos se separan para ir a dormir, nadie podr salir de su celda, salvo en caso de necesidad.

+uando un hermano se haya dormido en el Se4or, la comunidad de los hermanos lo acompa4ar. 3adie permanecer en el monasterio sin orden del superior. 3adie salmodiar si no se lo han mandado. 3adie agregar otro salmo al que acab de recitar, sin el consentimiento del superior.

6
En caso de duelo, no se salmodiar de a dos1 no se llevar el manto de lino. Cue nunca se abstenga un hermano de responder al que salmodia, sino que todos los hermanos estarn concordes en una misma postura y en una sola voz.

78
El que se encuentre enfermo durante un entierro, ser sostenido por un servidor. En general, a cualquier lado que los hermanos sean enviados, irn con ellos uno de los servidores de semana para asistir a los enfermos, en el caso de que el mal los sorprenda de via'e o en los campos.

76
Cue nadie marche delante del prepsito y del conductor de los hermanos. Cue nadie se aparte de su fila. Si alguno pierde alguna cosa ser castigado p"blicamente delante del altar1 si lo que perdi formaba parte de su a'uar, estar tres semanas sin recibir lo que e5travi, pero a la cuarta semana, despu$s de haber hecho penitencia, recibir un efecto seme'ante al que perdi. El que encuentre cualquier ob'eto, lo suspender durante tres d#as delante del lugar donde los hermanos celebran la sina5is, para que el que lo reconozca como de su uso pueda tomarlo.

98

96

/os 'efes de las casas bastarn para reprender y e5hortar sobre las materias que hemos indicado y establecido. Pero si se encontraren delante de una falta que no hubi$ramos previsto, la referirn al padre del monasterio. El padre del monasterio es el "nico que podr 'uzgar del asunto1 y ser su decisin la que regir todos los casos nuevos. )raduccin con'etural.% )odo castigo se cumplir as#2 los que sufran una correccin estarn sin cinto y permanecern de pie durante la gran sina5is y en el refectorio.

:8

:6

El que haya abandonado la comunidad de los hermanos y luego haya regresado, no volver a su lugar, despu$s de haber hecho penitencia, sin orden del superior. /o mismo establecemos para el 'efe de la casa y el ecnomo2 si una noche salen a dormir fuera, le'os de los hermanos, pero se arrepienten y vuelven a la asamblea de ellos, no les estar permitido ni entrar en sus casas, ni ocupar sus lugares sin que medie orden del superior. Cue los hermanos sean seriamente constre4idos a repasar entre ellos todas las ense4anzas que hayan escuchado en la reunin com"n, sobre todo en los d#as de ayuno en que sus prepsitos dan la catequesis.

;8

;6

!l reci$n llegado al monasterio se le ense4ar primeramente lo que debe observar1 luego, cuando despu$s de esta primera instruccin haya aceptado todo, se le indicar que aprenda veinte salmos, o dos esp#stolas del !pstol, o una parte de otro libro de la Escritura. Si es analfabeto, ir, a la primera, a la tercera y a la se5ta hora, a encontrarse con aquel que puede ense4arle y que fue designado para ello. Se mantendr de pie delante de $l y aprender con la ms grande atencin y gratitud. Seguidamente se le escribir las letras y las s#labas, los verbos y los sustantivos, y se le forzar a leer aunque rehuse hacerlo.

68

En general, nadie en el monasterio quedar sin aprender a leer y sin retener en su memoria algo de las Escrituras, como m#nimo el 3uevo )estamento y el Salterio. Cue nadie encuentre prete5tos para no ir a la sina5is, a la salmodia o a la oracin.

6
3o de'arn pasar el tiempo de la oracin y de la salmodia cuando, por cualquier asunto, se hallen navegando o en el monasterio, en los campos o de camino. 0ablemos finalmente del monasterio de v#rgenes.

78
Cue nadie vaya a visitarlas, a menos que tenga all# a su madre, a una hermana, a una hi'a, parientes o primas o a la madre de sus hi'os.

76

Si es necesario que aquellos que no han renunciado al mundo ni ingresado al monasterio vean a las v#rgenes, necesidad $sta causada por la muerte del padre a cuya herencia ellas tienen derecho%, o bien por otro motivo incontestable, se enviar con los visitantes a un hombre de edad y de virtud probada. Juntos las vern y regresarn. Por tanto, que nadie vaya a ver a las v#rgenes, e5cepto aquellos de que hemos hablado ms arriba. ( cuando vayan a visitarlas, lo harn saber primeramente al padre del monasterio, $ste los enviar a los ancianos que han recibido el ministerio de las v#rgenes. /os ancianos irn con ellos a visitar a las v#rgenes que tienen necesidad de ver, con toda la disciplina que e5ige el temor de &ios. +uando las vean no hablarn de cosas seculares. +ualquiera que quebrante una de estas disposiciones, har penitencia p"blica sin demora alguna, en razn de su negligencia y menosprecio, para poder entrar en posesin del reino de los cielos. >in de la primera parte

98

96

:8

Prescripciones e Enstituciones de nuestro Padre Pacomio, 0ombre de &ios, que >unda desde sus or#genes
la Santa +omunidad de ?ida, seg"n el *andato de &ios

:6
+mo se debe celebrar la sina5is y reunir a los hermanos para escuchar la palabra de &ios, seg"n los preceptos de los ancianos y la doctrina de las Sagradas Escrituras.

;8

/os hermanos deben ser liberados de los errores de sus almas y glorificar a &ios en la luz de los vivientes sal 66%. Es necesario que sepan cmo deben vivir en la casa de &ios, sin ca#das ni escndalos. 3o debe embriagarlos ninguna pasin, por el contrario, han de permanecer en las normas de la verdad, fieles a las tradiciones de los apstoles y de los profetas. .bserven las reglas de las solemnidades, tomando por modelo de la casa de &ios la sociedad de los apstoles y de los profetas, celebrando los ayunos y las oraciones habituales. En efecto, los que desempe4an bien el servicio siguen la regla de la Escrituras. 0e aqu# el servicio que deben prestar los ministros de la Eglesia. +ongreguen a los hermanos a la hora de la oracin, y hagan todo lo que las reglas prev$n. &e este modo, no darn ninguna ocasin de recriminacin y no permitirn a nadie que se comporte de manera contraria al ceremonial. Si se les pide un libro, lo darn.

;6

68

Si, a la tarde, alguno llega de afuera y no se presenta para recibir el traba'o que deber hacer al d#a siguiente, que se lo asignen por la ma4ana.

+uando se termine la tarea asignada se advertir al superior y seguidamente se har lo que determine. +uide el ecnomo de que no se pierda ning"n ob'eto en el monasterio, en ninguno de los oficios que e'ercen los hermanos. Si se pierde o se destruye algo por negligencia, el padre del monasterio reprender al responsable de ese servicio, quien a su vez, reprender a aquel que perdi el ob'eto en cuestin, pero esto solamente por voluntad y determinacin del superior, porque sin su orden, nadie tendr la potestad de reprender a un hermano. Si se encuentra un vestido e5puesto al sol durante tres d#as, el que tiene a su uso esa prenda ser reprendido, har penitencia p"blica en la sina5is y permanecer de pie en el refectorio.

78

76
...% Si alguien pierde una piel de cabra, o calzado, o un cinto, u otro efecto, ser reprendido. Si alguno tom un ob'eto que no est a su uso, se lo pondrn sobre la espalda, har penitencia p"blicamente en la sina5is y permanecer de pie en el refectorio.

98
Si se encuentra a alguno que est haciendo cualquier cosa con murmuracin o se opone a la orden del superior, ser reprendido seg"n la medida de su pecado.

96

Si se constata que un hermano miente u odia a alguien, o se comprueba que es desobediente, que se entrega a las chanzas ms de lo conveniente, que es perezoso, que tiene palabras duras o el hbito de murmurar de sus hermanos o de los e5tra4os D cosas todas absolutamente contrarias a la regla de las Escrituras y a la disciplina monstica D, el padre del monasterio lo 'uzgar y castigar seg"n la gravedad y la #ndole del pecado que ha cometido. +uando se haya perdido un ob'eto en el camino, en los campos o en el monasterio, el 'efe de la casa ser responsable de la falta y sometido a reprimenda si durante tres d#as no lo advirti al padre del monasterio. 0ar p"blica penitencia seg"n la forma establecida. Si un hermano huye y su prepsito no avisa al padre del monasterio sino despu$s de tres horas, se considerar al prepsito como culpable de su p$rdida, a menos que lo encuentre. Este ser el castigo que sufrir el que haya perdido a uno de los hermanos de su casa2 durante tres d#as har penitencia p"blicamente. Pero si previno al padre del monasterio en cuanto se fug el hermano, no ser responsable de ello. Si un prepsito, habiendo constatado una falta en su casa, no amonest al culpable y no se lo advirti al padre del monasterio, ser sometido $l mismo a la reprimenda prevista. Por la tarde, en cada casa se rezarn las seis oraciones y los seis salmos, seg"n el rito de la gran sina5is que todos los hermanos celebran en com"n.

:8

:6

;8

;6
/os prepsitos darn dos conferencias cada semana. Cue nadie en la casa haga cosa alguna sin orden del prepsito.

68

Si todos los hermanos de una misma casa constatan que su prepsito es muy negligente, que reprende a los hermanos con dureza, e5cediendo la medida observada en el monasterio, lo dirn al padre del monasterio que lo reprender.

En principio, el prepsito no har sino lo que el padre del monasterio ha ordenado, sobre todo en el dominio de las innovaciones, porque, para los asuntos habituales, se atendr a las reglas del monasterio. Cue el prepsito no se embriague Ef 6,7F%.

6
Cue no se siente en los lugares ms humildes, cerca de donde se ponen los "tiles del monasterio. Cue no rompa los v#nculos que &ios cre en el cielo para que sean respetados sobre la tierra.

78

Cue no est$ l"gubre en la fiesta del Se4or que salva. Cue domine su carne seg"n la norma de los santos -om F,7:%. Cue no se lo encuentre en los asientos ms honorables, como es habitual entre los gentiles /c 7;,F%.

76
Cue su fe sea sin doblez. Cue no siga los pensamientos de su corazn sino la ley de &ios.

98

Cue no se oponga a las autoridades superiores con esp#ritu orgulloso -om 7:,9%. 3o se encolerice ni se impaciente con los que son ms d$biles. Cue no traspase los l#mites &t 9B,7B%.

96
Cue no alimente en su esp#ritu pensamientos dolosos. Cue no descuide el pecado de su alma.

:8

Cue no se de'e vencer por la lu'uria de la carne Gal 6,7H%. Cue no camine en la desidia. Cue no se apresure a pronunciar palabras ociosas *t 79,:I%.

:6
Cue no ponga lazos a los pies del ciego /ev 7H,7;%. Cue no ense4e a su alma la voluptuosidad.

;8

Cue no se de'e disipar por la risa de los tontos o por las chanzas. Cue no de'e que se adue4en de su corazn los que profieren palabras lison'eras y almibaradas. Cue no se de'e ganar por regalos e5 9:,F%.

;6
Cue no se de'e seducir por la palabra de los ni4os. Cue no se afli'a en la prueba 9 +or ;,F%.

68

Cue no tema la muerte, sino a &ios *t 78,9F%. Cue el temor de un peligro inminente no le haga pecar.

Cue no abandone la verdadera luz por un poco de comida. Cue no sea vacilante ni indeciso en sus acciones.

6
Cue no sea verstil en su lengua'e1 que sus decisiones sean firmes y fundadas1 que sea 'usto, circunspecto, que 'uzgue seg"n la verdad sin buscar su gloria, que se muestre delante de &ios y de los hombres tal como es, ale'ado de todo fraude.

78

Cue no ignore la conducta de los santos y no sea como ciego ante la ciencia de ellos. Cue a nadie da4e por orgullo. Cue no se de'e arrastrar por la concupiscencia de los o'os.

76
Cue no lo domine el ardor de los vicios. Cue nunca siga de largo ante la verdad.

98

Cue odie la in'usticia. Cue no haga acepcin de personas en sus 'uicios, por causa de los regalos que le pudieren dar. Cue no condene por orgullo a un inocente.

96
Cue no se divierta con los ni4os. Cue no abandone la verdad ba'o el imperio del temor.

:8

Cue no coma el pan que haya obtenido por enga4o. Cue no codicie la tierra a'ena. Cue no e'erza presin sobre un alma para despo'ar a otras.

:6
Cue no mire por encima del hombro al que tiene necesidad de misericordia. Cue no d$ falso testimonio, seducido por la ganancia E5 98,7I%.

;8

Cue no mienta por orgullo. Cue no sostenga nada que sea contrario a la verdad por e5altacin de su corazn. Cue no abandone la 'usticia por cansancio, que no pierda su alma por respeto humano.

;6
Cue no fi'e su atencin en los man'ares de una mesa suntuosa Eclo ;8,9H%. Cue no desee hermosos vestidos.

68

Cue no descuide el consultar a los ancianos para poder discernir siempre sus pensamientos. Cue no se embriague con vino, que 'unte la humildad con la verdad.

Cue cuando 'uzgue siga los preceptos de los ancianos y la ley de &ios, predicada en el mundo entero.

Si el 'efe de casa viola uno de estos preceptos, se usar con $l la medida que $l us *t B,9% y ser retribuido seg"n sus obras, porque cometi adulterio con el le4o y con la piedra Jn :,H%, porque el fulgor del oro y el brillo de la plata lo hicieron abandonar su deber de administrar 'usticia, y el deseo de una ganancia temporal lo hizo caer en la trampa de los imp#os. Cue a tal hombre le alcance el castigo de 0el# y de su descendencia Samuel ;,F%, la maldicin que &oeg Sal 67% implor contra &avid1 que lleve el signo con el que fue marcado +a#n G$n ;,76%, que tenga por sepultura lo que es digna de un asno, como dice Jerem#as 99,7H%, que por perdicin merezca la de los pecadores a los que, abri$ndose, trag la tierra1 que se quiebre como cntaro en la fuente de aguas Ecle 79,I%, que sea golpeado como las arenas de la costa batidas por la olas salobres, que se parta como el cetro dominador del que habla Esa#as 7;,6% y que quede ciego, obligado a tantear las paredes con la mano Es 6H,78%. Cue todas estas calamidades le sobrevengan si no observa la verdad en sus 'uicios y obra con iniquidad en todo aquello que constituye la carga que recibi.

78

76

98

>in de la segunda parte

Prescripciones y Sentencias tambi$n de nuestro Padre Pacomio


96
/a plenitud de la ley es la caridad1 para nosotros que sabemos en qu$ tiempos vivimos, es la hora de arrancarnos del sue4o1 la salud est mucho ms cerca de nosotros que cuando comenzamos a creer. /a noche est avanzada, el d#a, pr5imo, despo'$monos de las obras de las tinieblas -om 7:,78D98% que son las discusiones, las murmuraciones, los odios y la soberbia que infla el corazn Gal 6,98%. Si un hermano, rpido para difamar y decir lo que no es verdad es sorprendido en flagrante delito, se lo advertir dos veces. Si rehusa con menosprecio escuchar las observaciones, ser separado de la comunidad de los hermanos durante siete d#as y no tendr ms comida que pan y agua hasta que se comprometa formalmente a abandonar su vicio y lo pruebe por su conducta%, entonces se lo perdonar. Si un hermano col$rico y violento se eno'a a menudo sin motivo y por cosas sin importancia alguna, ser reprendido seis veces. ! la s$ptima se le mandar levantarse del lugar en que se sienta y se lo instalar entre los "ltimos. !s# aprender a purificarse de este desorden del alma. +uando pueda presentar tres testigos seguros que prometan en su nombre que no volver a hacer nada parecido, recobrar su puesto. Pero si persevera en el vicio, que permanezca entre los "ltimos. Entonces habr perdido su rango anterior. !quel que desee imputar algo falso a otro para oprimir a un inocente, recibir tres advertencias, despu$s ser considerado culpable de pecado, ya est$ entre los ms encumbrados o entre los ms humildes.

:8

:6

;8

;6

El que tenga el detestable vicio de enga4ar a sus hermanos con la palabra y de pervertir a las almas simples, ser advertido tres veces1 si da pruebas de menosprecio, obstinndose y perseverando en la dureza de su corazn, se lo pondr aparte fuera del monasterio y se lo vapulear con varas delante de la puerta. &espu$s se le llevar por comida, tan slo pan y agua, hasta que se purifique de sus manchas. Si un hermano tiene el hbito de murmurar o de lamentarse, con el prete5to de que est agobiado ba'o el peso de una pesada carga, se le mostrar hasta cinco veces que murmura sin razn y se le har ver claramente la realidad. Si despu$s de esto desobedece, y si se trata de un adulto, se lo considerar enfermo y se lo instalar en la enfermer#a, all# comer como un desocupado hasta que vuelva a la realidad.

68

Pero si sus lamentos son 'ustificados y ha sido oprimido con maldad por un superior, $ste, que lo ha inducido a pecar, ser sometido al mismo castigo.

Si alguno es desobediente, porfiado, contradictor o mentiroso, si es un adulto, ser advertido diez veces que se deshaga de sus vicios. Si no quiere escuchar, ser reprendido seg"n las reglas del monasterio. Pero si cae en sus pecados por la falta de otro y si esto es debidamente comprobado, el culpable ser el que fue causa del pecado de su hermano. Si un hermano est aficionado a re#r o a 'ugar libremente con los ni4os1 si mantiene amistad con los ms 'venes, ser advertido tres veces que debe romper esos lazos y recordar el decoro y el temor de &ios. Si no abandona tal comportamiento, se lo corregir como merece, con el ms severo castigo. /os que menosprecian los preceptos de los ancianos y las reglas del monasterio que han sido establecidas por orden de &ios%, y los que hacen poco caso de los avisos de los ancianos, sern castigados seg"n la forma establecida hasta que se corri'an. Si el que 'uzga respecto de todos los pecados, abandona la verdad con perversidad de esp#ritu o por negligencia, veinte, diez o a"n cinco hombres santos y temerosos de &ios, acreditados por el testimonio de todos los hermanos, se sentarn para 'uzgarlo y lo degradarn1 le asignarn el "ltimo lugar hasta que se enmiende. El que inquieta el corazn de los hermanos y tiene palabra pronta para sembrar discordias y querellas, ser advertido diez veces, si no se enmienda ser castigado seg"n la regla del monasterio hasta que se corri'a.

78

76

98

96
Si un superior o un prepsito, viendo a uno de sus hermanos en la prueba, rehusa buscar la causa y lo menosprecia, los 'ueces susodichos pondrn en claro el asunto entre el hermano y el prepsito. Si descubren que el hermano ha sido oprimido por la negligencia o la soberbia del prepsito y que $ste toma sus decisiones no seg"n la verdad sino seg"n las personas, lo degradarn de su rango por no haber tenido en cuenta la verdad sino las personas y por haberse hecho esclavo de la vileza de su corazn antes que del 'uicio de &ios. Si alguien prometi guardar las reglas del monasterio, comenz a practicarlas y despu$s las abandon para volver enseguida a ellas, arrepentido, prete5tando que la debilidad de su cuerpo le impidi cumplir lo que hab#a prometido, se lo colocar entre los hermanos enfermos, hasta que cumpla lo que prometi, despu$s de haber hecho penitencia. Si, en la casa, los ni4os se entregan a los 'uegos y a la ociosidad sin que los castigos puedan corregirlos, el prepsito mismo deber amonestarlos y castigarlos durante treinta d#as. Si constata que perseveran en sus malas disposiciones y descubre en ellos alg"n pecado pero no previene al padre del monasterio, $l mismo, en su lugar, ser sometido a un castigo proporcional al pecado que descubri. El que 'uzga in'ustamente ser castigado por los otros a causa de su in'usticia.

:8

:6

;8

;6

Si uno, dos o tres hermanos han sido escandalizados por alguna cosa y de'an su casa pero vuelven despu$s en seguida, se indagar qu$ los ha escandalizado y cuando se haya descubierto al culpable se lo corregir seg"n las reglas del monasterio. El que se hace cmplice de los que pecan y defiende a un hermano que ha cometido cualquier falta, ser maldecido por &ios y por los hombres y castigado con una correccin sever#sima. Si se ha de'ado sorprender por ignorancia sin pensar que obraba de veras de ese modo, ser perdonado. En principio, todos los que pecan por ignorancia obtendrn fcilmente el perdn, pero el que peca con conocimiento de causa ser sometido a un castigo proporcional a su accin.

68

>in de la tercera parte

Prescripciones y /eyes de nuestro Padre Pacomio


6

concernientes a las seis .raciones de la tarde y a la Sina5is de seis .raciones que se celebra en cada casa
78
El 'efe de la casa y su segundo debern te'er veinticinco brazadas de ho'as de palmera para que todos los dems a'usten sus traba'os sobre sus e'emplos. Si ellos estn ausentes en ese momento, el que los reemplace se aplicar a cumplir esta medida de traba'o. Cue los hermanos vayan a la sina5is despu$s de haber sido convocados1 antes de la se4al, nadie saldr de su celda. Si alguno transgrede estas prescripciones recibir la reprimenda habitual. Cue no se fuerce a los hermanos a traba'ar ms1 que una tarea 'ustamente medida estimule a todos en el traba'o1 y la paz y la concordia reine entre ellos1 que se sometan de buen grado a los superiores ya est$n sentados, caminando o de pie en sus lugares y, 'untos, rivalicen en la humildad.

76

98
En presencia de cualquier pecado los padres de los monasterios podrn y debern reprenderlo y fi'ar la correccin que merezca.

96

El 'efe de la casa y su segundo solamente tendrn el derecho de obligar a los hermanos a someterse a la penitencia por los pecados particulares%, en la sina5is de la casa, y en la gran sina5is, es decir la que celebran todos los hermanos. Si un prepsito ha partido de via'e, su segundo ocupar su lugar para recibir las penitencias de los hermanos como para todo lo que es necesario en la casa.

:8
Si en ausencia del prepsito y de su segundo alguno va a otra casa, a lo de un hermano de otra casa, para pedir que se le preste un libro o cualquier otro ob'eto, y si tal cosa se prueba, ser reprendido seg"n la regla del monasterio.

:6

El que quiera vivir sin tacha y sin menosprecio en la casa que se le ha asignado, deber observar delante de &ios todo lo prescrito. +uando el 'efe de la casa est$ ocupado, el segundo proveer a todo lo que es necesario en el monasterio y en los campos.

;8
/a alegr#a suprema es celebrar las seis oraciones de la tarde sobre el modelo de la gran sina5is que re"ne a todos los hermanos al mismo tiempo1 se la celebra con tanta facilidad que los hermanos no encuentran en ello nada penoso ni e5perimentan ning"n disgusto.

;6

Si alguno ha soportado el calor y llega del e5terior en el momento en que los otros hermanos celebran las oraciones, no ser obligado a asistir si su estado no se lo permite. +uando los 'efes de casa instruyan a los hermanos sobre la manera de llevar la santa vida en la comunidad%, nadie se abstendr de asistir sin tener una razn muy grave.

68
/os ancianos que son mandados al e5terior con los hermanos tendrn, durante el tiempo que pasen fuera, los poderes de los prepsitos y determinarn todas las cosas por propia iniciativa. &arn la catequesis a

los hermanos todos los d#as fi'ados, y si sucede que nace alguna rivalidad entre ellos, les competir a los ancianos escuchar y 'uzgar sobre el asunto1 reprendern al culpable de la falta y al recibir sus rdenes los hermanos se darn al punto la paz, de todo corazn.

78

Si uno de los hermanos e5perimenta rencor contra su 'efe de casa, o el mismo prepsito tiene alguna que'a contra un hermano, aquellos hermanos de observancia y fe slidas debern escucharlos y 'uzgar sobre sus asuntos1 si el padre del monasterio est ausente y si ha salido por poco tiempo, lo esperar n, pero si ven que su ausencia se prolonga por ms tiempo, entonces oirn al prepsito y al hermano, por temor de que una larga espera del fallo sea causa de un ms profundo rencor. Cue el prepsito y el hermano, como quienes los escuchan, obren en todo seg"n el temor de &ios y no den ocasin a la discordia. ! propsito de los vestidos. Si alguno tiene ms ropa de lo que la regla autoriza, la remitir al que la guarda

76
en la roper#a sin esperar la advertencia del superior y no podr entrar para pedirla porque esas prendas estarn a disposicin del prepsito y de su segundo. >in de la cuarta y "ltima parte.

98