Camil Petrescu Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi

a) Romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi poate fi interpretat ca un roman social, realist, fiindc tema o formeaz viaa social romneasc naintea i n timpul primului rzboi mondial. Ideea este o critic social a societii bucuretene dominat de arivism, vie, snobism, ipocrizie i demagogie. ubiectul este o povestire a unui locutor, !tefan "#eorg#idiu, ale crui triri i evenimente organizeaz din secvene felii de via, o structur neliniar a evoluiei eroilor. Romanul ncepe cu un punct culminant, atunci cnd rzboiul interior atinge apogeul i se transform ntr$un rzboi e%terior. &olosind o te#nic definit de critica literar a oglinzilorparalelesau de dedublare a eului, autorul devenit, locutorul !tefan "#eorg#idiu, organizeaz filmul secvenelor felii de via, care s e%plice acumularea tensiunilor interioare n sufletul acestuia. &aptul de via este ales n strns corelaie cu ecoul su interior, n msura n care el este e%presia unei intense triri afective. !tefan "#eorg#idiu, un student srac la filosofie, se cstorete cu 'lla, o coleg de facultate, frumoas, dar fr posibiliti de a deveni o intelectual. n concepia lui (amil )etrescu, intelectualul este un om, care$i pune probleme, adic triete pe dictonul cartezian* Dubito ergo cogito, cogito ergo sum. +ceste ndoieli asupra evoluiei ,ilei apar din momentul de intrig. !tefan "#eorg#idiu primete o motenire important prin moartea unc#iului su -a.e. /iaa cuplului se sc#imb. 0u mai au prietenii dinainte sraci, ci ncep s frecventeze saloanele clasei dominante, unde sunt introdui de rudele care pn atunci i ignorau. 1rgolios, !tefan "#eorg#idiu l nfrunt pe unc#iul -a.e, l ridiculizeaz pe 0ae "#eorg#idiu, riscnd s fie dezmotenit pentru a apra memoria tatlui su i, mai ales, cstoria sa cu o student srac, cum era 'lla. +ceasta, dornic de a intra n sfera modelului su de gndire, rmne dezamgit de istoria filogenezei ideilor filosofice din capul lui !tefan "#eorg#idiu. Ideile o fascineaz, dar este derutat de discuia purtat cu el. !tefan "#eorg#idiu face o eroare fundamental, fiindc n$o a2ut pe 'lla s$i defineasc o concepie despre lume i via, ba mai mult, neavnd el nsui o imagine a sensului evoluiei interioare, care ar fi trebuit s fie efectul ideilor filosofice, i determin prbuirea interioar. 'lla caut n interiorul ei lumina, pe care crede c$o are !tefan, fiindc l vede cum discut cu uurin problemele abstracte de filosofie, din care ea nu nelege nimic, dei l urineaz la seminarii i cursuri. 1rbit de orgoliul su, de demagogia beiei de cuvinte a filosofiei, !tefan a2unge pe o poziie ateist. (nd 'lla l ntreab unde este 3umnezeu, n ce sens toat filosof4a nseamn un drum spre adevr, !tefan "#eorg#idiu i dovedete nu limitele proprii, ci limitele filosofiei. 'l pune o ntrebare de esen ateist sau teosofic* Darpe Dumnezeu, cine 1 a fcut! ntrebarea este un model de sofistic i de eroare fundamental, fiindc se confund creatorul cu creaia, cauza cu efectul, eternul cu relativul, contiina cu materia i arat cauza pentru care filosofii devin dumanii lui 3umnezeu i ucenicii minciunii. 'i confund raiunile lui 3umnezeu cu raiunile lor, fac din propria raiune un idol ca sectanii. +mputat de ndoiala cartezian a lui !tefan "#eorg#idiu n esen, adic n fragila ei credin, 'lla rmne fr un spri2in interior, fr un principiu ordonator, plutete n deriv i treptat i nsuete de la noua configuraie social, n care triete, conceptul satanic de carpe diem,specific clasei dominante. 'a se va prbui treptat,modelndu$i e%istena imitnd comportamentul frivol, parazitar, mercantil i fad al lumii burg#eze, devenind amanta unui snob, semiescroc, fals avocat i ziarist, "regoriade. 'fectele discuiei purtate de !tefan cu 'lla vor aprea dur n e%cursia de la 1dobeti, cnd 'lla va coc#eta obraznic cu "regoriade. 'roul se va ndeprta de ea, se va anga2a ntr$o afacere penibil cu 0ae "#eorg#idiu i /asilescu 5umnraru. 'i se cred oameni capabili s conduc o ntreprindere metalurgic, dar dau faliment. !tefan descoper un alt drum n interior, nu prin afect ci prin intelect. 'l crede c a descoperit o nou nelegere a filosofiei lui 6ant, dar nu izbutete s ias din cmpul speculaiilor abstracte 78ocul ielelor, cum i va defini autorul prin titlul unei drame). (oncentrarea pe front se pro$ duce e%act n acest moment de tensiune ma%im ntre el i 'lla. '%plozia i conflictul cu cpitanul (orabu deriv din faptul c nu i se permite s fug pn la (mpulung, unde este 'lla, spre a o surprinde cu "regoriade. (ontactul cu inamicul, declanarea rzboiului l ndeprteaz de rzboiul interior. n capitolul "e a acoperitpmntul lui Dumnezeu, avem o adnc implicare a intelectualului n conflictul naional. (onfruntarea cu realitatea dur a rzboiului determin o maturizare a eroului, care are o evoluie de la categoria eroilor inadaptabili la cei anga2ai n revoluia social.

Rnit, are o perioad de convalescen, se ntoarce pentru scurt timp acas, gsete o scrisoare, care$i arat ce fcea 'lla n timpul ct era pe front. )ropunerea lui de divor o lovete pe 'lla* #arc i a despicat cineva easta n dou. (omportamentul generos prin care i d casele din (onstana i o nou sum de bani, adic tot trecutul, ne determin s$9 vedem pregtindu$se pentru o alt via, ca i +postol ,ologa. cenele de rzboi, puse fa$n fa cu lumea saloanelor, cu incompetena conducerii, determin cristalizarea unei atitudini, a unei nelegeri, a unui alt mod de a fi, de a gndi. )ersonalitatea lui !tefan "#eorg#idiu se contureaz prin formarea unui nou concept despre lume i via, care$9 va anga2a n lupta social. b) Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este un roman de problematic, adic e%presionist, fiindc dezbate problema rzboiului, problema iubirii, problema intelectualului. )roblema rzboiului este, de fapt, tema realist a romanului. +ntinomia via$moarte elimin celelalte probleme n anumite puncte ale desfurrii aciunii. 3in acest ,unel de vedere este un roman de rzboi, din punctul de vedere al problemelor sociale i$sie un roman social, din analiza i problematica sentimentului de iubire este un roman de dragoste, din felul n care discut problema intelectualului, a formrii contiinei ,ite un roman de problematic e%presionist. $t luciditate atta dram, va spune scriitorul, fiindc drama se adncete im in luciditate, aa cum o triete intelectualul aflat n btaia obuzelor, a cartuelor, ca in capitolul "e a acoperit pmntul lui Dumnezeu. Rzboiul, pentru fiecare combatant, este o c#estiune de via i de moarte. )entru el nu este important, dac moare ntr$o btlie, care intr n istorie sau ntr$o ncierare :le patrule, n gestul de a duce un obuz nee%plodat sau fornd un bara2 de artilerie, de li ir sau provocnd conflicte ca cel dintre "#eorg#idiu i cpitanul (orabu. &razele, care vdesc e%periena dur a rzboiului, au autenticitate* %ndul morii cu totul necunoscut mi se pare anesteziant, cei care vor scpa dup zece ore de lupt vor muri poate la noapte, n clipa asta am avut impresia c s au ciocnit dou locomotive, cu un zgomot de iad, nervii pleznesc, pmntul &i cerul se despic, su ticlui a ie&it din trup, ca s revin imediat &i s vedem c am scpat, senintatea cretin cu care luptasem n ultimele clipe se transform ntr o durere de cancer al pieptului. Romanul, dei realist de factur e%presionist, are unele elemente impresioniste, n care locutorul este dominat de universul senzaiilor* '(ploziile se succed organizat. Unele le aud la civa pa&i, altele n mine. $um s a terminat o ruptur, corpul tot, o $lip sleit, &i n)umte&te rsuflarea &i se ncordeaz iar, sec, n a&teptarea celeilalte e(plozii, ca un bolnav de tetanos. Un v)it scurt, pe care urec*ea l prinde cu un soi de anticipaie, ncle&tezi dinii, cu mna ndoit deasupra capului, ntr o convulsie epileptic &i a&tepi s fii lovit drept n moalele capului, s fii mpr&tiat. Deasupra ta ntia e(plozie i sparge urec*ile, te nuce&te, a doua te acoper de pmnt. Dar prin faptul c le ai auzit pe amndou nu e&ti mort. (onsecinele psi#ologice asupra celor implicai n rzboi sunt greu de evaluat* ..+.i gndeam uneori la sentimentul groaznic, pe care l ncearc cei condamnai, care afl numai n ultimul moment, c sunt graiai. ,oat viaa lor vor tri sub impresia .n vstor clipe. Dar noi aici care suntem condamnai cu fiecare lovitur &i dup fiecare, parc graiai. (ea mai intens dezbatere este aceea n legtur cu formarea conceptului de rzboi. n acest sens, rzboiul este mnia, dorina de a te bate* "ici unul din motivele invocate obi&nuit n campaniile de aare a popoarelor nu m ar ti putut face s lupt cu ur &i cu dorina de a ucide. Rzboiul nu e o problem de patriotism, ci o opiune adnc, intim a necesitii* "u ideea de patrie, care pentru mine se confund cu cea de stat n tendinele de cucerire economic-nu m ar fi fcut s lupt activ, s vreau s ucid. Rzboiul, pentru ofierul neam, czut prizonier, i cu care !tefan "#eorg#idiu are tui dialog, este o problem de tactic i strategie* Dac tu stai & inamicul porne&te la atac. artileria ta trage. .tunci inamicul se opre&te &i ncepe s trag artileria lui mai puternic, atunci tu evacuezi poziia &i la&i pe ai lui s vin s o ia-. Rzboiul este o problem de dotare te#nic de lupt, aa cum constat !tefan "#eorg#idiu* $t vreme ei pot dezlnui n lini&te un uragan ca sta, prin care nici o unitate nu poate trece nen)umtit &i nedezorganizat, e nfrngerea /. Rzboiul nu e doar calcul, ci i neprevzutul, este competena cu care este condus armata. Revolta intelectualului !tefan "#eorg#idiu este dat de felul n care conducerea proast a armatei romne a permis ptrunderea armatelor germane n ar.

c) )roblema iubirii este dezbtut cu luciditate i urmrit cu subtilitate i nuanare. 3eclanarea ei este vzut ca un proces de autosugestie* 0 iubire mare e mai curnd un proces de autosugestie. +ceast ptrundere a afectului spre a se transforma n patim este o continuitate care l amplific* 1ube&ti la nceput din mil, din ndatorire,din duio&ie, iube&ti pentru c &tii c asta o face fericit, i repei c nu e loial s o )igne&ti, s n&eli atta ncredere. 'tapele sunt analizate cu atenie, urmrind un fir logic* repetiia, deprinderea, permanena, obinuina* #e urm te obi&nuie&ti cu sursul &i vocea ei, a&a cum te obi&nuie&ti cu un peisa) &i treptat i trebuie&te prezena ei zilnic. Iubirea devine apoi o patim, devine e%clusiv, o dominant asupra gndirii* 0rice g2ndire e un monodeism, voluntar la nceput, patologic pe urm. 'ste apoi urmrit cu luciditate i analizat tiinific voina* #si*ologia arat c au o tendin de stabilizare strile suflete&ti repetate &i c meninute cu voin duc 1a o adevrat nevroz. e nbu orice alte tendine, se nc#id alte drumuri n via, se d un anumit curs destinului* nbu&i n tine mugurii oricror alte prietenii &i iubiri. ,oate planurile de viitor i le faci in funcie de nevoile &i preferinele ei. +poi se declaneaz patima* #rezena femeii mi era indispensabil ca morfina unui detracat. ;ai apoi apar contradiciile, declinul* Dragostea nu e idilic ci are o dro)die grea de amrciune. "elozia declaneaz o stare conflictual interioar, o disperare neputincioas ce l$ar duce la gesturi absurde* 3 o strng de gt &i s 1 rcnesc ct voi putea de ndr)it &i e(asperat4 &tiam totul-&tiu absolut totul. +utoanaliza, autosugestia dau o stare de tensiune notat obiectiv, lucid* $a un resort mpins, strns la ma(imum, trebuie s izbucneasc tot ce am comprimat in mine. Umilin, nde)de &i furie. 3e aici constatarea* Dragostea e cele mai adeseori o frietate in amar. Ieirea din acest carusel al patimii provocat de 'lla i ofer filosof4a lui 6ant, care l duce pe !tefan "#eorg#idiu la sublimarea afectului* .tunci am neles, am simit nfiorat, c poate e(ist o lume superioar dragostei &i un soare interior, mult mai calm &i mult mai luminos n acela&i timp. 'ste o interiorizare mai adnc i$9 ec#ilibreaz. (onfruntarea dur cu realitatea rzboiului o elimin pe 'lla din sufletul lui i de aceea, cnd are n mn dovada trdrii ei, i propune* .scult, fat drag, ce ai zice tu, dac ne am despri!. i d bunurile materiale, dup care ea tn2ete i o prsete fr nici un regret. (onceptul de carpe diem a distrus$o. d) )roblema intelectualului este esena universului i a eroilor si, este evoluia nelegerii, dar i a limitelor sale ideologice, a clarificrilor, pe care autorul le dorete n cutarea febril a adevrului. Intelectualul n creaia lui (amil )etrescu formeaz dou categorii. 3in prima categorie fac parte intelectualii participani la revoluia social,iar din a doua intelectualii inadaptabili i nonconformiti. Intelectualii participani la revoluia social apar n cupluri, difereniai de conceptele l< care sunt structurai* "elu Ruscanu pe dreptatea absolut i )raida pe dreptatea de clas n drama 5ocul ielelor6 3anton pe conceptul de revoluie iluminist, iar Robespiere pe conceptul de revoluie absolut n piesa Danton6 ,lcescu, reprezentant al contiinei unionale i sociale, intelectualul revoluionar, e%ponent al maselor, i 'liade, intelectualul oportunist, reformist,n drama 7lcescu. 'i lupt pentru realizarea idealurilor sociale. Intelectualii inadaptabili alctuiesc o alt serie reprezentant de* +ndrei )ietraru n drama 3uflete tari, )ietro "rala n piesa .ct veneian, Radu /limreanu n piesa ;ioara, 5adima n romanul #atul lui #rocust. 'i se caracterizeaz prin lipsa de orizont social, absolutizarea unui sentiment sau a unei idei, fragilitatea interioar, care$i duce la dezec#ilibru, nc#idere n sfera ideilor personale. +stfel, +ndrei )ietraru triete drama iubirii absolute, ca i Radu /limreanu sau )iedro "rala, iar 5adima, ca i "elu Ruscanu, caut s realizeze o dreptate absolut. !tefan "#eorg#idiu din Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi reprezint punctul de cone%iune dintre cele dou categorii, n sensul c n prima parte a romanului vrea s$i realizeze conceptul de iubire absolut, iar n partea a doua a romanului el parcurge drumul spre cea de a doua categorie a intelectualului participant la revoluia social. 'l triete un proces de dedublare a eu$lui. 'u$l afectiv este anga2at n relaia cu 'lla, iubete, urte, se frmnt, vibreaz intens la fiecare cuvnt. 3e aici reaciile lui fa de ofierii ce discut cazon o dram de familie. '%presiile lui* "u cunoa&tei nimic din psi*ologia dragostei, discutai mai bine ce v pricepei i trdeaz atitudinea nonconformist, care va evolua spre lupta social. =n romanul #atul lui #rocust 0ae "#eorg#idiu este interpelat n )arlament i avem o e%plicaie n subsol c !tefan "#eorg#idiu se gsete la ocn. 'l s$a revoltat i a clcat 2urmntul de ofier, de aceea este probabil condamnat.

)roblema intelectualului este, de fapt, drama contientizrii, a drumului spre tiina de sine, a incompatibilitii dintre realitatea social i idealurile intelectualului. Intelectualul caut s realizeze anticul dicton al lui ocrate* $unoa&te te pe sine nsui. De aceea toate e%perienele eseniale ale intelectualilor lui (amil )etrescu sunt etape ale drumului spre interior, e%presionist, al autorului. 3ac n prima parte a romanului el este un e%ponent al conceptului de iubire absolut, este disperat de evoluia 'llei, n partea a doua a romanului !tefan "#eorg#idiu caut conceptul de dreptate absolut. &iind construit pe un concept, el este un prototip, este cuttorul, aa cum mrturisete** ( utam o verificare &i o identificare a eu lui meu. 3e aceea toate episoadele sunt alese n funcie de problema interioar a eroului !tefan "#eorg#idiu locutorul, adic cel care povestete, alter ego$ul autorului. 'l simuleaz i disimuleaz spre a$i dovedi superioritatea. 3up episodul de la 1dobeti, o ndeprteaz pe 'lla i 2oac rolul Indiferentului. 5a #ipodrom, face curte unei doamne n faa 'llei, dei este mereu n cuutarea ei. 'venimentele sunt prete%te pentru a analiza categoriile interioare ale eroului* motivaii, opiuni, #otrri, aspiraii, concepte, reprezentri, simboluri, raporturi, marcnd deplasarea lui de la o personalitate construit pe categorii ale subcontientului* afecte, tendine, refle%e, senzaii, la categorii noetice i volitive. Iubirea devine, n acest conte%t, un moment al drumului spre interior i d, prin sublimare, structurarea modelului noetic ca* armonia i ec#ilibrul, contiina de sine, reprezentri noi ale 'llei, ale rzboiului, ca imagini ale conceptelor de iubire pur, de rzboi interior i e%terior, de cat*arsis&i de mimesis prin simularea indiferenei. )entru el iubirea pur se interfereaz cu rzboiul interior* #entru mine dragostea aceasta era o lupt nentrerupt, n care erarn ve&nic de veg*e, cu toate simurile la pnd, gata s previn orice pericol. (aracterul de analiz al romanului este discutat de criticul literar )erpessicius* 8omanulpe ambele fronturi, al amorului con)ugal &i al rzboiului, este un nentrerupt mar&, tot mai adnc, n con&tiin.,, +cest drum al contientizrii este mrturisit astfel de !tefan "#eorg#idiu* Drama rzboiului nu este numai ameninarea continu a morii, mcelul &i foamea, ct aceast permanent verificare sufleteasc, acest continuu conflict al eului tu, care cunoa&te altfel, ceea ce cuno&tea ntr un anumit fel. 'ste renaterea, iluminarea, nelegerea, restructurate mereu, restructurnd eroul, aciunea, dar i gndirea cititorului. 3e la !tefan "#eorg#idiu la +postol ,ologa este un drum lung, care e%prim diferena dintre nivelul productiv i inventiv al lui (amil )etrescu i nivelul inovativ i emergent al lui 5iviu Rebreanu.