Repblica Bolivariana de Venezuela Familia Cristiana Dios de Alianza Los Guayos, Estado Carabobo Venezuela

Por el Pastor y Telogo y Apologista Cristiano Wuiston Medina Twitter !wuisteolo"o #arzo, $%&$ TEMA 1

TEMA 2

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o!"re: 'uiston #edina( Cel) %*&$+,*-*-%., %*&$+*/0*-%, Correo wuismed!1otmail)com, #logsite: ''')CFC23452E6L36786)BL4G594T)C4# Direccin de $"icacin: :rb) 6licia 9ietri, #anzana E+&&, Casa 7;&*) 6 media cuadra de la 9arada de los Buses del Centro) Re<erencia Escuela Estadal Te!a #ontemayor

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DEBERA EXIGIRSE EL DIEZMO A LOS CRISTIANOS? Pastor: Telogo y Apologista Cristiano WUISTON MEDINA Valencia-Venezuela
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La palabra "diezmo" significa literalmente "la dcima parte" A muc!os cristianos se les dice "ue est#n "robando a $ios" si no diezman semanal% "uincenal o mensualmente% y adem#s% los declaran ba&o maldicin 'Pero es el diezmo una pr#ctica del (ue)o Testamento* +sted estar# sorprendido al enterarse de cuan pocas )eces se menciona la palabra "diezmo" en el nue)o Testamento% y cuando aparece% no es para establecerlo ,n el libro entero de -ec!os .una !istoria de los primeros /0 a1os de la iglesia2 no se menciona el diezmo (3 +(A 45LA V,6 '(o es sto interesante* 4in embargo% !oy% cuando se trata del dar% a menudo% los pastores leen 7ala"u8as / en el Antiguo Testamento% "ue dice "traed los diezmos al alfol8"% y dicen "ue "uien no diezme est# "robando a $ios" y adem#s% caen ba&o maldicin .7al /:9-:02 ; lo complementan con otro )ers8culo "ue dice: < los ladrones,< NO heredarn el reino de Dios .: Corintios =:>-::2 Pero% Estn bien interpretados estos versc los de Mala! as" '5 es "ue acaso% el !ec!o de "ue sea un )ers8culo e?tra8do de la @iblia es prueba fe!aciente de "ue aplica para todo cristiano* Pues% no 4i no distinguimos entre tres pueblos "ue se mencionan en la @iblia% corremos el riesgo de caer en falsas doctrinas y en interpretaciones errneas como !asta a!ora !a sucedido Pues estos tres pueblos son: los # dos .3srael2% los $entiles .las naciones2 y la I%lesia .&ud8os y gentiles con)ertidos a Cristo2 A los &ud8os se les prescribieron =:/ mandamientos entre los cuales est# la Ley del diezmoA Los gentiles compart8an :0 mandamientos considerados uni)ersales aun sin conocerlos ya "ue eran descendientes de (o $e -ec!o% el Apstol Pablo escribi en Bomanos / "ue la Ley est# escrita en sus corazones 4in embargo% tienen el llamado a con)ertirse para este tiempo al igual "ue los &ud8os .Bomanos :::= y los Cap8tulos >% :0 y ::2 Pero a la 3glesia se le e?ige cosas diferentes .-ec!os :C::/02 y mayormente deberes de unidad y armonizacin entre los miembros "ue la componen% acompa1ados siempre de la gracia de Desucristo y se le otorga m#s de = mil promesas A!ora% )ol)iendo al te?to de 7ala"u8as% basta con )er el cap8tulo : del libro para )er a "uien se le est# diciendo ladrn% y si )emos el conte?to inmediato )ers8culo = notaremos "ue $ios le !abla a los &hi#os de 'acob(, y les dice "ue se !ab8an apartado de s s le)es desde los d8as de sus padres* Pero ! ien era 'acob, ) ! ienes son s s hi#os, a ! + padres se re,iere" .se !abla del mismo 3srael y las :E tribus y los padres .la generacin de 7oiss y posterior a l2 ,ntonces% aplicar estos )ers8culos de 7ala"u8as a la 3glesia es totalmente incorrecto% ya "ue es a 3srael a "uien se le est# reclamando por !aber de&ado no slo el diezmo% sino tambin muc!as otras cosas% por e&emplo si usted lee el cap8tulo : en los primeros )ers8culos dice "ue es FProfec8a de la Palabra de De!o)# contra IS-AE.% por medio de 7ala"u8asG ,ntonces como se debe notar todo el libro de 7ala"u8as in)olucra una profec8a "ue )a ligado a )arios reclamos "ue $ios !ar8a a los &ud8os como )ernos a continuacin% no a la 3glesia% ni a los gentiles $e !ec!o 4i las palabras del capitulo / de 7ala"u8as aplica para la iglesia% los dem#s cap8tulos del mismo libro deber8an tener aplicabilidad tambin% de lo contrario% estar8amos interpretando parcialmente o a nuestra con)eniencia la @iblia ,n este sentido% 'Cmo aplicaremos a la iglesia los dem#s cap8tulos* Por e&emplo% en el cap* / $ios !ace refle?ionar sobre el amor "ue tu)o a Dacob A!ora% 'Huien es Dacob en nuestro tiempo* .se refiere al 3srael antiguo% unos I00 a1os A C 2 ,n el mismo cap8tulo : De!o)# reprende a los sacerdotes por despreciar su altar ofreciendo animales inmundo y da1ados y sintindose fastidiados por la ceremonia e?igida por $ios% '$nde est# el altar de $ios y los animales "ue se ofrecen en la iglesia y los sacerdotes "ue ofician ceremonias* $esparecieron por"ue ya el sacerdocio le)8tico lleg a su fin ,n el cap* 0% De!o)# se eno&a contra 3srael por !aber )iolado el pacto le)8tico y les dice "ue les arro&ar8a el estircol de los animales sacrificados en sus rostros por "uebrantar su Ley La pregunta es 'Como aplicar#n este cap8tulo a la iglesia* 'Por "u los pastores $

no formalizan ense1anzas doctrinales en estos cap8tulos de 7ala"u8as* por"ue es ob)io "ue no es para la iglesia estos reclamos sino a 3srael ; el cap* 12/34% nos !abla de la necesidad de un Profeta de &uicio "ue enderezara a los &ud8os en sus sendas torcidas% el cual fue Duan el @autista .7arcos :::-92 Luego% desde el )ers8culo = al :E del cap / e?!orta a los !i&os de Dacob a "ue )uel)an a la ley del diezmo y los acusa por usar palabras )iolentas contra l ,n el cap* 5 $ios !ace un llamado a "ue se acuerden de las leyes y ordenanzas de 7oiss para todo Israel .)er )ers8culo I2 y les )uel)e a !ablar de la )enida de Duan el @autista con el car#cter del Profeta ,l8as Jstas son pruebas irrefutables de "ue la profec8a de 7ala"u8as no aplica para la iglesia% y eso "ue no estamos tomando en cuenta el !ec!o de "ue 7ala"u8as se escribi I00 a1os A C cuando ni si"uiera la iglesia !ab8a sido constituida% no e?ist8a As8 "ue% un )ers8culo o capitulo de la @iblia fuera de su conte?to inmediato% !istrico y situacional es sumamente peligroso% concluyendo de este modo% "ue al !acerlo estamos torciendo las escrituras% de modo "ue el diezmo "ue se menciona en 7ala"u8as tres no es un reclamo a la iglesia% sino un llamado al Pueblo de 3srael a "ue )ol)iera a guardar las leyes de $ios "ue !ab8an ol)idado como &ud8os 5tro de los argumentos modernos "ue esgrimen los defensores del diezmo es "ue citan a menudo las palabras de DesKs de 7t E/:E/ DesKs di&o : "Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe ! ; !acen nfasis en2 Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. "icen con esto que #es$s se pronuncio a favor del diezmo y lo estableci QUE ERROR! %ste vers&culo no est afirmando tal doctrina 'ote que #es$s se refiere a estas cosas como "asuntos de la ley". Asuntos de la (ey del Anti)uo *estamento + note a qui,nes habl #es$s %l habl a JUDO sujetos a la (ey !escri"as y #ariseos$ que estaban todav&a bajo el A'*-./0 1A2*0 !%l 'uevo 1acto no empezar&a hasta que #es$s muriera y resucitara 3 %ntonces lo que #es$s dijo fue correcto 1A4A %((05, 1ero no para nosotros ni para este tiempo *anto %esto como %aquello se refiere a ambos &suntos de la 'ey( es decir, el diezmo, por un lado y la justicia, la misericordia y la fe por el otro, respectivamente 6Acaso debemos se)uir asuntos de la ley7 %l 'uevo *estamente ense8a claramente que no: 1ablo dijo: "'o estis bajo la ley, sino bajo la )racia" !4om 9::;3 + otra vez: "1ero si sois )uiados por el %sp&ritu, no estis bajo la ley " !.l <::=3 ,n resumen% DesKs no est# estableciendo el diezmo para sus seguidores% pues le estaba !ablando a los &ud8os y se refiri a ello como asuntos de la Ley &ud8a "ue se !ab8a e?agerado y e?acerbado por encima de la &usticia% la misericordia y la fe "ue tambin eran preceptos de la Ley As8 "ue el reclamo de Cristo ac# es !acia los escribas y fariseos por estar guardando parcialmente la ley establecida por $ios y entregada por medio de 7oiss% y no alab a los &ud8os por ser fieles diezmadores% sino por !aber abandonado la otra cara de la moneda promulgada tambin en la ley .7i"ueas =:92% de modo "ue el punto ac# no se enfoca en el diezmo sino en la falla de los &ud8os por el incumplimiento de los principios de &usticia% misericordia y fe Becordemos "ue este fue un reclamo latente de Desucristo: F7isericordia "uiero% y no 4acrificioG .7ateo >::/ y :E:L2 Pues% el diezmo in)olucraba sacrificio y DesKs refuta esa actitud desligada de la misericordia% &usticia y fe Los diezmistas insisten en "ue el diezmo est# )igente por"ue en -ebreos se menciona el diezmo en tiempo presente al decir: >+ aqu& ciertamente RE)*+E, los diezmos hombres mortales? pero all&, uno de quien se da testimonio de que vive@ .-eb L:92 -acen nfasis en el )erbo FrecibirG% lo cual indica "ue al estar en presente ser8a ob)io "ue en los tiempos apostlicos se e?ig8a el diezmo para d#rselo al "ue )i)e y "ue en el acto de entrega del diezmo DesKs los recibe /

M7uy interesante el argumentoN pero el )ers8culo se est# tomando aislado de su malla te?tual% pues el mismo conte?to autom#ticamente refuta tal interpretacin Veamos% por e&emplo el )ers8culo C donde dice: FCiertamente los "ue de entre los !i&os de Le)8 reciben el sacerdocio% tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos SE$6N .A .E7% es decir% de s s her8anos% aun"ue stos tambin !ayan salido de los lomos de Abra!am G ,s ob)io "ue ac# se est# !ablando de los &ud8os y su deber legal de diezmar para los Le)itas "uienes lo !ac8an aKn en tiempos cuando se escribi el libro de -ebreos% recordemos "ue el templo sigui en pie por /L a1os m#s d C y esta pr#ctica aun era comKn entre los &ud8os incrdulos% pero en ningKn momento se !abla de la 3glesia de Desucristo en el conte?to Todo esto% sin considerar el !ec!o de "ue el libro de -ebreos se escribi como lo dice su nombre para los F-ebreosG y no a los creyentes% sin "ue esto signifi"ue "ue no tenga ense1anzas instructi)as y preciosas para la iglesia Por otro lado% dentro del mismo conte?to% )eamos lo "ue dicen los )ers8culos :9%:> del mismo cap8tulo L: "Aueda, pues, abro)ado E' -&,D&-*E,.O &,.ER*OR a causa de su debilidad e ineficacia !pues nada perfeccion '& 'E/3, y de la *,.RODU))*0, de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a "ios " !Bebr C::=D:E3 4e concluye% entonces de "ue el propsito fundamental de este cap8tulo es e?altar la grandeza del 4acerdocio de Cristo y la gracia por encima de un )ie&o sistema dbil e ineficaz y no aprobar el pago de diezmos para el creyente en Cristo% sino m#s bien eliminarlo% pues al desaparecer el sacerdocio le)8tico desaparece con ello las leyes ceremoniales y del diezmo inclusi)e Pues DesKs reemplaz a los tales con)irtindose en el sumo sacerdote de la gracia el cual no e?ige diezmos ni ningKn otro tipo de ceremonia o sacrificio% de lo contrario% estar8amos tratando de re)i)ir el antiguo sistemas "ue no produ&o ningKn efecto positi)o en el pueblo &ud8o (o obstante% cuando se les refuta en estos dos puntos% los defensores del diezmo contrarrestan diciendo: >el diezmo eFist&a antes de la (ey" ,llos usan el e&emplo de Abra!am y 7el"uisedec .On :I::9-E02 Por tanto% dicen ellos% el diezmo sigue )igente !oy% alegando "ue no era solo un asunto de la leyA o sea% el diezmo se practicaba antes de la Ley &ud8a y si se practic antes de la Ley% a!ora "ue la Ley no est# )igente% tambin debe practicarse 7uy buena apreciacin b8blica% pero tengo una pregunta sencilla a"u8: '(o es cierto "ue la 9I-9UN9ISI:N tambin e?ist8a antes de la Ley* .Vea On :L2 ; todos sabemos "ue la circuncisin es considerada como parte de la Ley Antigua "ue pas .pero sta fue reemplazada por el bautismo2 Lo mismo se aplica al diezmo ,ntonces% 'por "u no se circuncidan en nuestros d8as los creyentes% incluyendo los pastores* ,ntonces% el !ec!o de "ue algo se practicara antes de la Ley% no &ustifica tal pr#ctica para el presente% '5 acaso no se practicaba la poligamia antes de la Ley* !#acob tuvo G esposas !(ea y 4aquel3 y se acost con las criadas de sus esposas, entre muc!as otras pr#cticas "ue se !ac8an antes de la ley 'Lo !ar#n ustedes* Pues% en pocas palabras% as8 como la circuncisin "ue lleg a ser ley con el tiempo se cambi por el bautismo% el diezmo &ud8o no se e?ige a la iglesia sino "ue el creyente debe tener libertad para dar )oluntariamente en proporcin a su prosperidad As8 "ue% el !ec!o de "ue algo se !aya practicado antes de la Ley no &ustifica su )igencia a!ora en le tiempo de la gracia Adem#s refutando el punto anterior con mayor base% perm8tame aclararle a "uienes se basan en esta premisa de "ue el diezmo se e?igi antes de la ley mostrando el e&emplo de Abra!am con 7el"uisedec% lo siguiente: Abra!am solo diezm una sola )ez% no !ay otro pasa&e "ue indi"ue "ue Abra!am era un fiel diezmador "uincenal% mensual o anual% solo lo !izo una )ez% lo cual indica "ue no era un diezmador 4i yo diezmo para la iglesia una sola )ez y nunca m#s lo !ago 'Cmo me *

llamar8a el pastor* '$iezmador* (o% entonces% tampoco podemos llamar a Abra!am diezmador pues solo lo !izo una )ez% pues no era practicante de este principio Adem#s Abra!am la Knica )ez "ue diezm no lo !izo de su ganancia personal% producto del sudor de su frente% sino "ue entreg el :0P del bot8n "ue obtu)o luego de pelear contra unos reyes "ue !ab8an secuestrado a su sobrino Lot MCmo pasar ese detalle por alto sabiendo "ue !oy se e?ige el diezmo del sueldo por nuestro traba&oN ; si )amos m#s all#% Abra!am engendr a su !i&o 3saac y no encontramos ni una sola e)idencia b8blica de "ue 3saac !aya diezmado% mi pregunta es 'Acaso fue Abra!am tan mal Padre "ue no le ense1 a su !i&o el principio del diezmo*% pues% (5% sino $ios no le !ubiese otorgado a Abra!am la responsabilidad de la paternidad de todas las familias de la tierra% llam#ndolo Padre de multitudes .Onesis :C:I-=2 Pues% sta es una e)idencia clara de "ue Abra!am no ten8a eso como principio A!ora% 'Prosper 3saac aun"ue no diezm* Lalo usted mismo en su @iblia: >+ sembr -saac en aquella tierra, y cosech aquel a8o ciento por uno? y le bendijo #ehov %l varn se enriqueci1, y #ue 2ros2erado, y se en3randeci1 hasta hacerse 4uy 2oderoso + tu5o hato de ovejas, y hato de vacas, y mucha labranza? y los filisteos le tuvieron envidia + todos los pozos que hab&an abierto los criados de Abraham su padre en sus d&as, los filisteos los hab&an ce)ado y llenado de tierra %ntonces dijo Abimelec a -saac: Aprtate de nosotros, porque 4ucho 46s 2oderoso que nosotros te has hecho. !.,nesis G9::GD:93 (ot "ue 3saac prosper tanto "ue despert la en)idia de los filisteos y !asta Abimelec le reconoci su grandeza y poder8o Que tan bendecido "ue es el padre de 3srael .Dacob2 Por cierto% Dacob si se !izo un diezmador antes de la Ley% pero la razn es por"ue estaba atado a un Voto% no n pacto% fue un )oto en el "ue le pidi a $ios "ue si lo prosperaba y lo pon8a en paz "ue su Qamilia y lo lle)aba de )uelta a casa% l tendr8a a De!o)# como su $ios y apartar8a el die;8o para $ios Como $ios le cumpli su peticin Dacob% como !ombre de $ios% tambin le cumpli a $ios% pero reitero solo por"ue era la parte "ue a l le correspond8a cumplir en el )oto "ue !izo con $ios% no por"ue su padre 3saac le !ubiese ense1ado eso% pues si decimos eso ser8a una adicin a las escrituras Lalo en Onesis E9: E0 "ue dice: F, !izo Dacob voto% diciendo: 4i fuere $ios conmigo% y me guardare en este )ia&e en "ue )oy% y me diere pan para comer y )estido para )estir% y si )ol)iere en paz a casa de mi padre% De!o)# ser# mi $ios ; esta piedra "ue !e puesto por se1al% ser# casa de $iosA ) de todo lo ! e 8e dieres, el DIE<MO apartar+ para ti*( Concluimos entonces "ue entre Abra!am "ue solo diezm una sola )ez% y no de sus entradas personales% sino del @ot8n de una )ictoria "ue obtu)o% Dacob "ue diezm por una clausula condicional de un )oto !ec!o a $ios% se encuentra 3saac "ue no diezm% aun cuando era -i&o de Abra!am 4in embargo% $ios lo prosper a tal grado "ue !asta tu)ieron en)idia de l Todo esto demuestra "ue antes de La Ley% el diezmo no se practicaba como "uieren !acer creer algunos% sino "ue el caso de Abra!am y Dacob solo fueron casos aislados y espec8ficos por razones "ue ya !emos e?plicados y eso sin considerar y analizar "ue con Abra!am% 3saac y Dacob siempre !ubo una generacin contempor#nea "ue tampoco diezmaba entonces% !acer creer "ue el diezmo se practic antes de la Ley es un error garrafal% por"ue si no las generaciones de Abra!am% 3saac y Dacob robaron a $ios por no !aberlo !ec!o Luego "ue un pastor ley estos argumentos en la Reb% me escribi un correo donde me dec8a "ue mis argumentos no pod8an ser refutados con la @iblia y "ue el teorema podr8a resol)erse .

si le ped8a al ,sp8ritu 4anto "uien es fiel y de seguro me dir# "ue s8 est# )igente para este tiempo 5 sea% la prueba con)incente de la )igencia del diezmo es cuestin de re)elacin del ,sp8ritu 4anto a tra)s de la oracin 7e permito responderle de la siguiente manera: ,n primer lugar% la Palabra de $ios ya fue inspirada por el ,sp8ritu 4anto .E Pedro :::>-E:2% ya no necesita dar nue)as re)elaciones% pues% ser8a contradecir las escrituras ya inspiradas $e -ec!o% el Apstol Duan tambin di&o "ue nosotros tenemos la +ncin del 4anto y conocemos todas las cosas% y "ue esa +ncin la recibimos directamente del 4e1or Desucristo una sola )ez y es permanente .: Duan E:E0 y EL2 ,ntonces% si ya tenemos al ,sp8ritu 4anto y su Palabra% a la cual Cristo se refiri como ,sp8ritu y Vida% 'Por "u necesitar8amos una re)elacin e?tra% aparte de la @iblia* ,l ,sp8ritu no contradir# nunca 4u misma Palabra% y la informacin proporcionada en la @iblia es suficiente para dilucidar cual"uier duda $e !ec!o% Cristo di&o "ue escudri1emos las ,scrituras% no "ue le pidamos al ,sp8ritu 4anto a "ue nos re)ele nue)as cosas o aclare dudas "ue tengamos% pues% todo est# en la @iblia ya re)elado por el ,sp8ritu ,n segundo lugar% me da tristeza cuando lideres presentan argumentos tan dbiles% se nota "ue lamentablemente !ay un desconocimiento de las Palabras de Cristo DesKs di&o "ue las oraciones deben ser dirigidas al Padre en su (ombre% no !ay ni un solo te?to "ue nos indi"ue "ue podamos pedirle al ,sp8ritu directamente 4lo DesKs% e?plic#ndole a sus disc8pulos sobre el pentecosts "ue ocurrir8a poco despus de su partida% les di&o >Hs el 2onsolador, el %sp&ritu 5anto, a quien el 1adre enviar en mi nombre, ,l os ense8ar todas las cosas y os recordar todo lo que yo os he dicho @ .Duan :I:E=2 Como pudo notarse% el papel del ,sp8ritu 4anto era re)elar nue)as ense1anzas como% de !ec!o% lo !izo en los /C a1os de la era apostlica% y esto ten8a "ue ser as8 por"ue el (ue)o Testamento no e?ist8a% el propsito era "ue ellos escribieran palabras infalibles% inspiradas por el ,sp8ritu 4anto% y tambin% "ue recordaran las ense1anzas de Cristo Jl continKa !aciendo uso de la Palabra de $ios para record#rnosla en momentos de dificultad Pero% nuestra diligencia es estudiarla y escudri1arla para "ue ese 7ilagro realmente pueda ocurrir $ic!o abiertamente% la doctrina del diezmo no es m#s "ue una torcida aplicacin por parte de los pastores $ios "uiere "ue el creyente en Cristo camine en libertad financiera% sea generoso% comprendiendo "ue $ios entreg en regalo por nosotros a su Knico -i&o% pero no debe de&arse subyugar por malas interpretaciones b8blicas% seamos generosos% dadi)osos% colaboradores% ofrendadores% e incluso% si alguien "uiere diezmar por"ue le parece bien !acerlo y por ser pr#ctico% no !ay ningKn problema% pero "ue no !aya manipulacin de por medio% ni maldiciones o calificaciones de ladrones a "uienes no lo !agan Los "ue estamos en Cristo no deben sentirse estorbados para dar generosamente cuando puedan !acerlo% pues% !ay "uienes pueden dar m#s del :0 P% pero de a!8% a e?igir el diezmo ba&o pena de maldicin% catalogando de ladrones a "uienes no lo puedan dar es a lo "ue se opone la Palabra de $ios ,stoy abierto a reconsideraciones% siempre y cuando los argumentos a"u8 presentados sean refutados con la Knica fuente de )erdad: La @iblia

Te!a 2:

ES BBLICO PACTAR CON DIOS?

Introd cci=n

,s muy comKn encontrar personas "uienes afirman "ue pactar con $ios es una de las )8as "ue tenemos para encontrar las soluciones a nuestros problemas .especialmente econmicos2 de una manera m#s r#pida $e !ec!o% lo "ue se dice al respecto% es "ue si se pacta con $ios% Jl se apresurar# a cumplir sus promesas% mo)indose a fa)or del pactante% pero% 'es esto correcto desde una perspecti)a b8blica y teolgica* ,l pueblo de $ios ya da esto por doctrina aceptable% pero la @iblia es la luz "ue disipa toda duda e impone el )eredicto final sobre lo "ue es )erdadero y lo "ue es falso Por eso% comencemos afirmando "ue en la @iblia se mencionan L pactos% pero estos pactos tienen un solo proponente: $354 Por todos es sabido "ue el siete .L2 es el nKmero de $ios y "ue este indica perfeccin y plenitud -e a"u8 los pactos propuestos e iniciados por $ios: /* >acto Ed+nico o Ad8ico2 se trata del pacto de $ios con Ad#n y aun"ue no se menciona en el Onesis% s8 aparece en el libro de 5seas =:L >Has ellos, cual Adn, traspasaron el pacto? all& prevaricaron contra m& @ La se1al de este pacto: el #rbol de la )ida 2% >acto No#ico2 .con (o2 On >: :-:9 La 4e1al: el arco8ris &% >acto Abrah8ico2 .con Abra!am2 .On :E::-IA :/::I-:LA :C::-LA :L: :-9 La se1al La circuncisin '% 7acto -osaico .con 7oiss2 ,? E0:: - /:::9 4e1al: las tablas de la Ley y el 4#bado 4* >acto .evtico2 ?con la tribu de Le)82 Le)8ticos E:::-:/ 4e1al: La sal @* >acto Davdico2 .con $a)id2 E 4 L:I-:=A : Cr :L:/-:C 4e1al: el trono A* N evo >acto2 todo el nue)o testamento* .a seBal: es la cruz Como se puede notar los siete pactos de $ios con el !ombre est# acompa1ado por se1ales "ue representan la firma y el compromiso de $ios Adem#s todos estos pactos est#n rodeados de leyes A!ora bien 61uede el hombre establecerle leyes a "ios7 $e ninguna manera ,ntonces% las dos primeras razones por las "ue no podemos pactar con $ios son por"ue la @iblia solo menciona L pactos perfectos de $ios con el !ombre% y como en)uel)en leyes% no !ay posibilidad alguna de "ue el !ombre pueda pactar con $ios Pero 6Au, es un pacto7 ,n !ebreo% "ue es el idioma original del Antiguo Testamentos% el trmino "ue se usa es >+erit@ "ue significa% alianza y testamento Partiendo de esa definicin% 'Puede el !ombre !acerle testamento a $ios* Afirmar esta pregunta es irracional e ilgico Adem#s% el !ec!o de "ue solo aparezcan siete pactos en la @iblia significa "ue ya $ios no los !ar# m#s% puesto "ue el nKmero siete .L2 indica plenitud y perfeccin% pues el Kltimo pacto y )igente !asta la actualidad es el NUECO >A9TO, sellado por la sangre de Cristo% el cual tiene efecto para a"uellos "ue decidan someterse )oluntariamente a sus preceptos e implicaciones Pero% 'Acaso en la @iblia no !ay caso alguno "ue muestre el pacto con $ios* @ueno% perm8tame aclararles "ue todos los "ue e?acerban esta doctrina se basan en tres pasa&es de la @iblia% consideremos E de ellos primero: 1. %Juntad4e a 4is santos, los que han hecho con4i3o 2acto con sacri#icio. ?Sal8o 4D24E ,

2. &8a3a4os ahora un 2acto con nuestro Dios de des2edir a todas las 4ujeres y a sus hijos, con#or4e al consejo de 4i e9or y de los que tie4"lan ante el 4anda4iento de nuestro Dios( y que sea hecho con#or4e a la ley. ?Esdras /D21E

Aparentemente a"u8 se sostiene "ue el !ombre puede !acer pactos con $ios% pero en !ebreo el te?to del salmo% realmente dice de una manera literal: >#untadme a mis santos, a los que se sometieron a mi pacto de sacrificio @ ,sto aclara "ue el pacto es algo a lo "ue el pueblo se !a sometido 'Cu#l es este pacto* ,l "ue $ios realiz con su pueblo% 3srael Vamos con la e?plicacin del te?to "ue aparece en ,sdras ,n este caso% de acuerdo al conte?to% no se propone un Fnue)o pactoG% lo "ue se plantea es )ol)er al pacto "ue estaban "uebrantando al !aber tenido alianzas conyugales con mu&eres "ue no eran del pueblo de $ios .,?tran&eras2 @asta con "ue leamos todo el conte?to para "ue concluyamos "ue $ios no est# pidiendo "ue pacten con l% y menos% con dinero% pues ni si"uiera se asoma la palabra dinero dentro del pasa&e en "ue este se encuentra 4in embargo% los proponentes de esta e?tra1a doctrina "uieren presentar a un $ios "ue se arrodilla y se rinde ante el dinero de su pueblo% como si l dependiera del dinero para subsistir ,l otro pasa&e es el "ue% segKn los promotores de esta falsa teolog8a% sostiene "ue Dacob !izo pacto con $ios 4in embargo% cuando )amos al te?to b8blico% al pasa&e donde se basan% nos sorprendemos con lo "ue realmente dice: 3. %/ se le5ant1 Jaco": E hi;o Jaco" <O.O, diciendo= i #uere Dios con4i3o, y 4e 3uardare en este 5iaje en que 5oy, y 4e diere 2an 2ara co4er y 5estido 2ara 5estir, y si 5ol5iere en 2a; a casa de 4i 2adre, Jeho56 ser6 4i Dios. / esta 2iedra que he 2uesto 2or se9al, ser6 casa de Dios( y de todo lo que 4e dieres, el die;4o a2artar> 2ara ti. ?$+nesis 0F2/F300E* Como pudo notar% el pasa&e no menciona en ningKn momento la palabra 7acto ni eSn espa1ol ni en el original !ebreo ,n el pasa&e encontramos "ue Dacob no !izo un &Gerit( con $ios% sino un &Neder( "ue se traduce como )oto o promesa condicional (otemos entonces "ue el )oto es condicional% es decir se ele)a a $ios una plegaria y si $ios% en su amor y misericordia% "uiere responde a ello% entonces% la promesa !ec!a debe cumplirse 5 sea% un )oto siempre tendr# dos partes: : (a condicin respetuosa y 0* (a promesa Vol)amos al caso de Dacob Para )er estos dos elementos: .a condici=n es +sta2 > i fuere "ios conmi)o, y me )uardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz a casa de mi padreI@ 'otemos como la 1alabra % *, la cual es un conector iniciador de una clusula condicional aparece al principio, indicando la condicin establecida por #acob + si leemos de nuevo, notaremos que toda esa clusula antes dicha con ese conector >5-@ no tiene sentido por s& sola, =

necesita una informacin adicional, lo cual indica que ,sta es una clusula dependiente de la que si)ue: .a pro8esa es +sta2 > #ehov ser6 mi "ios + esta piedra que he puesto por se8al, ser6 casa de "ios? y de todo lo que me dieres, el diezmo a2artar> para ti @ (otemos "ue a"u8 los )erbos de las promesas est#n todos en tiempo , t ro2 .4er# y apartar2 ,s decir% "ue Dacob esperar8a !asta "ue $ios en su infinita misericordia respondiera% y si as8 lo !ac8a% entonces Dacob cumplir8a su promesa Dacob no lo !izo al re)s ,n la tele)isin se puede )er como los "ue sostienen esta doctrina del pacto con $ios piden primero el dinero u ob&eto del pacto% para comprometer a $ios a "ue responda% cosa "ue es irrespetuosa ya "ue el !ombre no es "uien para darle rdenes a su creador% y menos% manipularlo con dinero ,n otras palabras% el )oto es una promesa !ec!a a $ios% pero no ofende a $ios por"ue el "ue realiza el )oto solo !ace una plegaria o sKplica sin entregar nada por adelantado% m#s bien espera a "ue $ios responda% y una )ez satisfec!a su peticin% entonces% debe pagar su promesa !ec!a en su plegaria +n e&emplo% supongamos "ue Duan Prez est# urgido de una )i)ienda por"ue )i)e arrimado con sus esposa en casa de sus suegros% como es cristiano% l ora algo como esto: F 5e8or, ay$dame a obtener mi propia vivienda este a8o, si t$ me concedes esta peticin, yo te prometo que dar, una ofrenda especial equivalente a J d&as de salario para la i)lesia, durante un a8o ,n este caso% el !ermano Duan Prez% est# !aciendo un )oto% pero no debe entregar nada% y $ios tampoco est# obligado a cumplir% solo su misericordia y gracia lo mue)en a conceder tal peticin A!ora% en caso de "ue $ios le cumpla% no se puede afirmar "ue $ios lo !izo por el dinero "ue ofreci PrezA m#s bien% lo !ace por"ue conoce la necesidad de su !i&o% y !a )isto la angustia de su sier)o e?presada en su promesa de dar una ofrenda especial A!ora bien% si el 4e1or contesta% Duan Prez est# obligado por la palabra de su boca a cumplirle a $ios% de acurdo con ,clesiasts C C "ue dice: F Hejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas @ Pero los pactantes manipulan con pasa&es desconte?tualizados dicindole a su pKblico cosa como: *rai)a a "ios una ofrenda de pacto y aprovecha para pedirle al)o, si t$ traes tu ofrenda o cualquier otro objeto de valor, ya sea un carro, un tel,fono, una prenda de oro, una casa o lo que ten)as de valor se)$n sea tu necesidad, Kl te va a dar y multiplicar y responder a tu deseo (a ofrenda debe ser proporcional a como quieras tu mila)ro 2orra al altar que vamos a orar por esa ofrenda para que "ios te bendi)a ,sto no es m#s "ue manipulacin y estafa y nada sostenible a la luz de la Palabra de $ios ,sto solamente representa el amor al dinero de muc!os l8deres "ue )alindose de la ingenuidad y la fe sincera de muc!o de sus seguidores% les asaltan con palabras y promesas "ue casi nunca se cumplen 7uc!os !an sido defraudados y estafados y lo "ue es peor aKn% por sus l8deres y pastores MVayaN MAu, nueva manera de atracar y asaltar, sin pistolas! Como podemos notar la idea teolgica bien distorsionada "ue se "uiere )ender a"u8 es "ue a $ios lo mue)e es el dinero% no su misericordia% no su gracia% no su amor% sino la palta "ue est# en el bolsillo de los ingenuos Por eso% !oy m#s "ue nunca est#n )igentes las palabras del apstol Pedro: >I habr entre vosotros, falsos maestros, que introducirn encubiertamente herej&as destructorasI y 2or a5aricia har6n 4ercader?a de 5osotros con 2ala"ras #in3?as. .E Pedro E::/2 0

Para concluir% los pactos solo pueden celebrarse entre !umanos% como es el caso de los matrimonios% pues% una boda es un pacto% no con $ios% sino ante $ios con el cnyuge ,n otros grupos% como el satanismo% la bru&er8a y la santer8a e?isten ritos donde se !ace pacto con el $iablo y otros seres espirituales Con todo esto% se puede afirmar entonces% "ue la idea de pactar con $ios es distorsionada% pues pretende imitar un acto "ue es solo !umano y diablico% por"ue 6Au, puede el hombre ofrecerle a "ios7 ,l salmo EI dice "ue todo es de $ios: >"e #ehov es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en ,l habitan G 62on qu, puede el hombre pactar con el creador7 Con nada en lo absoluto A!ora% con respecto a los )otos% stos no son m#s "ue plegarias "ue prometen a $ios algo% pero sin coaccionarlo y sin "ue Jl est obligado a cumplir Jso se )e en el !ec!o de "ue primero se espera la respuesta "ue reposa en la misericordia y la )oluntad de $ios% de lo contrario% podr8amos sentirnos embaucados Cosa "ue a menudo est# ocurriendo con el pueblo de $ios% y muc!os !asta est#n blasfemando contra el e)angelio debido los e?ponentes de esta falsa doctrina del pacto% como lo dice Pedro: F I 1or causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado @ .E Pedro E:E2 -uye y escapa de estos mo)imientos e?tra1os "ue poco o nada saben sobre el temor de $ios 5&al# "ue lo !agan por ignorancia de la Palabra y prefiero )erlos as8 antes de pensar lo contrario% pero ante la falta de seriedad y no se defienden frente a estudios "ue los desenmascaran como estos% me atre)o a ase)erar sin temor a e"ui)ocarme "ue lo !acen con toda conciencia% apro)ec!#ndose de la buena fe de muc!os -ace poco escuc!e una cancin un poco e?tra1a en un canal cristiano llamado %nlace en una maratnica donde se buscaba moti)ar a la audiencia a sembrar y pactar con $ios% cantada por Dos Luis Beyes% "ue dec8a% entre otras lo"ueras: >"euda ya te descubr&, trai)o una ofrenda de )uerra contra ti@ 4i analizamos la frase de esta cancin% )eremos "ue atenta contra la razn y la moral: ,l !ombre deb8a un dinero% pero no se acordaba% al acordarse% en lugar de ir a pagar al prestamista su dinero% '"u !izo* Prepar una ofrenda de guerra% o sea reuni algo de dinero% no para ir a pagar aun"ue sea una parte ba&o disculpas por tardanza% sino para "ue esa ofrenda de guerra lo libre de la responsabilidad de pagar ,n pocas palabras% esto no solo )a contra la lgica% sino "ue es inmoral% en nada edifica $e ac# se puede deducir muc!os m#s razonamientos Por e&emplo% me pregunto a!ora mismo 'Cu#l ser# el efecto de esa ofrenda de guerra contra la deuda descubierta o el prestamista* '4er# "ue el prestamista caer# fulminado una )ez "ue la ofrenda de guerra sea dada* '5 acaso el prestamista )endr# ante el deudor "ue le defraud por !aber pasado tanto tiempo ol)idado de su deuda a decirle: no s, porqu,, pero ven)o a eFonerarte de la deuda que tienes conmi)o '0 (0 24%0

Otros Ar% 8entos -e, tados

&%

4 "ue algunos acudir#n a la e?periencia como argumento de "ue pactar si funciona A pesar de ello% perm8tame e?plicarle "ue !ay dos razones por la "ue pactar puede "ue de resultados: &) ,n primer lugar% debido a "ue b8blicamente no se puede sostener tal doctrina es una estrategia del diablo A!ora% sabiendo "ue su propsito es mantener a la gente enga1ada% pues es ob)io "ue tiene "ue funcionar milagrosamente Aun"ue se !aga en nombre de Cristo Jsto no prueba "ue sea de parte de $ios 4ino 'Hu sentido tendr8a 7ateo L:E:-E/* donde el mismo Cristo di&o: >'o todo el que me dice 5e8or, 5e8or, entrar en el reino de los cielosI muchos me dirn en aquel d&a: 5e8or, 5e8or, 6'o profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios y en tu nombre hicimos muchos mila)ros7 + entonces les declarar,: 'unca os conoc&? apartaos de m&, hacedores de maldad @ %l diablo nunca echar&a andar uno de sus planes que no funcione, sino 6cmo es posible que eFista la brujer&a, la santer&a entre otras cosas, donde es evidente que tambi,n ocurren manifestaciones mila)rosas7

,n segundo lugar% dentro de todas las iglesias !ay muc!os cristianos sinceros% llenos de fe% por tanto $ios en su infinita misericordia trae respuesta a sus sier)os por"ue les ama profundamente aun"ue no apruebe la manipulacin de sus l8deres "uienes de acuerdo al pasa&e de 7ateo L:E: :I dar#n cuenta a $ios Aun"ue ste no sea el mtodo "ue $ios escogi para traer respuestas% l "ue lo conoce todo y )a m#s all# de nuestras imperfecciones% trae bonanza a su pueblo slo y Knicamente "ue por"ue l ,sp8ritu de $ios "ue lo escudri1a todo y conoce nuestra sinceridad !ace "ue $ios obre en nosotros m#s all# de lo "ue entendamos o pidamos% lo cual "uiere decir "ue es probable "ue estemos !aciendo uso de un mtodo incorrecto% pero $ios a tra)s de su ,sp8ritu conoce de "u cosas tenemos necesidad Veamos esta )erdad en ,fesios / E0: + Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, se)$n el poder que act$a en nosotros @ Be)isemos lo "ue di&o Cristo al respecto: F<)uestro Padre sabe de "u cosas tenis necesidad% antes "ue )osotros le pid#is .7ateo =:92

9ocl si=n ,n fin% A $ios le importa poco% el mtodo "ue tu uses para pedirle% pues a la larga l es omnisciente% y por saberlo todo% responder# conforme a tu necesidad real Pero es rele)ante enfatizar "ue su pueblo no tiene culpa de "ue los l8deres estn actuando con estas e?tra1as formulas% pues se nota "ue lo "ue buscan es enri"uecerse y engordar sus cuentas bancarias% le&os de edificar y consolar al precioso pueblo de $ios 1ueda el 5e8or librarnos de estos pillos, estafadores metidos dentro de nuestras i)lesias, con apariencia de piedad %Ftrai)a usted sus conclusiones! Para un estudio m#s detallado puede escribir a TuismedU!otmail com o solicitarlo por el nKmero 0I:E-LI=I=0C% 0I:E-C/ECE/= totalmente gratis% tambin puede )isitar nuestra p#gina: cfcdiosdealianza blogspot com% en ;outube: R+34T5(7,$3(A

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