O QUE SERVIO SOCIAL ANA MARIA R.

.ESTEVO COLEO 111 PRIMEIROS PASSOS 1 edio 1984 3 Edio brasiliense 1985 INDICE. - Introduo -Das damas de caridade a Mary Richmond e a infncia do Servio Social - O Feijo e o sonho: o Servio Social descobre a luta de classes - O sonho acabou e o feijo est caro, o Servio Social pe os ps no cho - Do pobre ao cidado - Concluso: Novos horizontes - Indicaes para Leitura Entre ns, onde to penosa funo ainda no constitui meio de vida, pode-se acrescentar que a assistente social deve ser rica, bonita e alegre. Plinio Otinto 1939 Nada do que humano me estranho. A Pedro e Iracy, meus pais, por quem so. A Jlia e Ivan Ramos Estevo, uma pequena gratificao pelo tempo, porque sim.

Introduo Assistente social aquela moa boazinha que o governo paga para ter d dos pobres. Qualquer definio popular e at algumas definies dadas por profissionais sobre o Servio Social contm estes dois elementos: a moa e o pobre. Isto tem uma aparncia de verdade, mas apenas aparncia. As origens do Servio Social esto fincadas na assistncia prestada aos pobres, por mulheres piedosas, alguns sculos atrs. De l para c, apesar de muita coisa ter mudado, o Servio Social continuou sendo uma profisso essencialmente feminina, s que as ricas damas de caridade cederam lugar s filhas da classe mdia ou dos trabalhadores urbanos. Mas, claro que isto no suficiente para descrever a profisso. De fato no fcil descrever o que o Servio Social, para que serve o trabalho da assistente social e como ele se realiza.

Fazemos Assistncia Social ou Servio Social? J se disse que o Servio Social uma cincia, uma engenharia social, uma arte. Alguns Mais irnicos dizem que a assistente social assiste social; outros mais srios disseram que somos os artfices das relaes sociais ou os modernos agentes da caridade. Para os de esquerda somos os que pem panos quentes nas feridas do capitalismo. Enfim, tanto leigos como profissionais j deram mil e um palpites e at agora no conseguiu definir o que Servio Social. Para se resolver o caso, at se tentou mudar o nome da profisso. Talvez perguntar o que Servio Social no seja a questo certa. Acho que o melhor seria dizer o que fazem e pensam os assistentes sociais, contando um pouco de sua histria, mostrando que o Servio Social tem pai e me e, inclusive, at j se deitou no div di analista. O Servio Social fruto da unio da cidade com a Indstria. Seu nascimento teve como cenrio as inquietudes sociais que surgiram do capitalismo e, como qualquer bom filho, quis possuir a me (a cidade) e se identificar com o pai (a indstria). Na adolescncia, negou vrias vezes suas origens e hoje podese dizer que tem feies prprias, com contornos definidos na luta pela sobrevivncia e, identificado com seus pais, chegou para ficar. E claro que, em sua fase de maturao, mantm todas as ambigidades inerentes a uma profisso que, buscando comprometer-se com a populao qual presta servios, tambm canal de ligao entre instituies pblicas e cidados, empregados e patres. Da, a conscincia infeliz de muitos assistentes sociais que acreditam na profisso, mas no sabem o que fazer com ela. Se me disponho a escrever sobre o que Servio Social no s porque pode interessar a muita gente, mas principalmente porque, apesar de tudo, acredito na profisso. DAS DAMAS DE CARIDADE A MARY RICHMOND E A INFNCIA DO SERVIO SOCIAL. Deste que existem pobres, h gente que se preocupe com eles. Mas a partir do surgimento da sociedade capitalista, quando o lucro deixou de ser pecado ou imoralidade, que a preocupao com as classes despossudas e os problemas sociais e polticos que esta populao poderia criar, tornou-se uma necessidade de defesa da burguesia recmchegada ao poder.

Estado e Igreja vo dividir tarefas: o primeiro impe a paz poltica (e com toda a violncia necessria), a igreja, ou melhor, as Igrejas (Catlica e Protestante) ficam com o aspecto social: trata-se de fazer caridade. A Justificativa a necessidade de todos praticarem o bem, portanto os ricos precisavam cumprir seus deveres com os pobres. Era uma preocupao com o indivduo. O Modo pelo qual se pensava resolver os problemas sociais era pela reforma dos costumes ou reforma social de cada um. Toda a assistncia social nesta poca feita de forma no sistemtica, sem qualquer teorizao a respeito alm de vagas justificativas religiosas e ideolgicas. a partir da segunda metade do sculo dezenove que algumas pessoas, como Chalmers na Inglaterra, Ozanam na Frana e Von der Heydt na Alemanha, praticam uma caridade de carter assistencial que se constitui como um esboo de tcnica e de forma organizada. Mas o que faziam estas pessoas que era diferente da prtica caritativa anterior? Elas dividiram as parquias em grupos de vizinhana, designaram ajuda material e fazer trabalho educativo (principalmente dando conselhos). As Conferncias So Vicente de Paulo, em 1833, por exemplo, organizam seu trabalho em torno de visitas e ajudas a domiclio, creches, escolas de reeducao de delinqentes, cuidados e socorros a refugiados e imigrantes. O que era feito apenas nas parquias passa a ser feito por toda a cidade. A princpio organizada em pequenos bairros, a assistncia comeou a se expandir e procurou conquistar um espao na cidade inteira. At a a Assistncia Social exercida, em carter no profissional, como contribuio voluntria daqueles que possuam bens para aqueles que eram pobres. Bem, o que fazia ento uma dama de caridade ou assistente social na segunda metade do sculo XIX? Procurava em primeiro lugar conhecer as verdadeiras necessidades de cada um. Usar economicamente os pedidos de ajuda e conseguir trabalho para os desocupados, para prevenir os problemas derivados da pobreza. Um marco importante para a organizao da Assistncia Social a fundao em 1869 da Sociedade de Organizao da Caridade em Londres, que se baseia em alguns pontos que fundamentaram a prtica de toda a assistncia social a partir de ento. Seus princpios de Trabalho so:

1. Cada caso ser objeto de uma pesquisa escrita; 2. Este relatrio ser entregue a uma comisso que decidir o que se deve fazer; 3. No se dar ajuda temporria, mas metdica e prolongada at que o indivduo ou a famlia voltem s suas condies normais; 4. O assistido ser agente de sua prpria readaptao, como tambm seus parentes, amigos e vizinhos; 5.Ser solicitada ajuda s instituies adequadas em favor do assistido; 6. Os agentes dessas obras recebero instrues gerais e escritas e se formaro por meio de leituras e estadias prticas; 7. As instituies de caridade enviaro a lista de seus assistidos para formar um fichrio (registro)* central, com o objetivo de evitar abusos e repeties de pesquisas; 8. Formar um repertrio de obras de beneficncia que permita organiz-las convenientemente. Sociedade como esta se formaram em todos os pases capitalistas mais desenvolvidos, principalmente nos Estados Unidos. A novidade principal destas instituies era colocar, como princpio, a necessidade de criar instituies que se encarregassem de formar pessoas especificamente para realizar as tarefas de assistncia social e colocar em pauta a institucionalizao do Servio Social. O que se fazia por prazer ou por obrigao religiosa passa a se esboar como uma profisso secularizada. Mas, bom lembrar que para esse movimento de institucionalizao outros fatores importantes contriburam. Temos de pensar, ento, como e por que ou para que surge uma profisso. Em primeiro lugar quando ela se torna socialmente necessria e as prticas profissionais se gestam no labor cotidiano. Antes de serem institudas, as profisses se legitimam pela sua eficcia social e/ou poltica. claro que as questes humansticas contam como declarao de boas intenes, principalmente para aqueles que sero os pioneiros da profisso. O Servio Social tambm comeou assim. Em 1899, na cidade de Amsterd, funda-se a primeira escola de Servio Social do mundo e inicia-se tambm o processo de secularizao da profisso, isto , para o Servio Social, as explicaes religiosas do mundo so substitudas por explicaes cientficas. O nascimento da Sociologia vai dar o suporte terico para o Servio Social.

A nova profisso seguiu caminhos diferentes em cada pas. Para ns interessa lembrar como isto aconteceu nos Estados Unidos porque, como bons colonizados, copiamos os mtodos e tcnicas de l, durante muito tempo. As damas de caridade que pretendiam ganhar o cu minorando as agruras alheias acreditavam seriamente que os pobres eram a causa de sua prpria situao e bastavam uma ajuda inicial e alguns conselhos bem dirigidos para que se lhes abrissem as portas das benesses que o capitalismo oferecia a todos indistintamente. Como o pobre sempre tem muitos filhos, no bastava apenas ajudar a pessoa, era necessrio tambm pensar na famlia, com menores, na rea de higiene, etc. (outros)*. At ento, por razes semelhantes, o poder pblico no estava interessado em assumir os custos da assistncia social deixando-a nas mos de instituies particulares, especialmente as religiosas. No entanto, havia uma sociedade capitalista em desenvolvimento. Uma poca de profundas crises econmicas, com a pobreza e a misria se alastrando, conseqncias do rpido crescimento urbano e industrial. A sociologia tentou dar conta de tudo isto e oferecer uma explicao no religiosa ao que acontecia na sociedade, ao mesmo tempo, havia na sociedade americana vrias experincias de filantropia e caridade, tendendo a procurar um espao dentro das novas profisses emergentes. Foi juntando tudo isso e mais a preocupao em reformar essa sociedade que Mary Richmond, uma assistente social norte-americana, no incio do sculo XX, teve a sensibilidade de comear a pensar e a escrever a respeito do que Servio Social e do como ele deveria ser exercido. Aproveitando os relatos de experincias de colegas e alunas e sua vasta experincia, ela a primeira escrever sobre a diferena e fazer assistncia social, ou caridade, ou filantropia, e o Servio Social propriamente dito. atravs do seu livro Caso Social individual que surgem as primeiras luzes sobre uma prtica profissional no ainda institucionalizada, e ela quem vai dar as medidas da prtica profissional competente. Para Mary Richmond, dar ajuda material para as pessoas pobres no era Servio Social, era apenas um osso do ofcio, mas no o prprio ofcio. De fato, para ela, fazer Servio Social implicava trabalhar a personalidade das pessoas e o seu meio social. claro que o meio social eram a famlia, a escola, os amigos, o emprego, etc. O que faria ento um assistente social no incio deste sculo se ele fosse srio, rigoroso e competente?

Em primeiro lugar iria preocupar-se em determinar qual a histria individual da formao da personalidade de seu cliente. Se ele no havia conseguido desenvolver suas potencialidades, enquanto pessoas e cidado, era seu meio social, no havia permitido um correto e completo desenvolvimento de sua personalidade. Esta primeira assistente social acreditava que a personalidade das pessoas pode, por motivos alheios sua vontade, dependendo do meio social em que viva, se atrofiar, no realizando assim tudo de que as pessoas podem ser capazes quando lhes so dadas as condies necessrias. Iria tambm estudar e investigar seriamente o meio social daquela pessoas, atravs de entrevistas, conversar informais, visitas domiciliares a amigos, professores, patres, etc. Observando e anotando, fazendo relatrios minuciosos, obteria um diagnstico e tentaria descobrir quais as possibilidades daquela pessoa vir a desenvolver a sua personalidade e como conseguir a ajuda do meio social para sua causa. Era preciso descobrir quais as possveis motivaes do seu cliente que poderiam incentiv-lo a querer mudar, a se desenvolver enquanto gente, descobrir quais aspetos de sua personalidade deveriam ser reforados e quais deveriam ser negados. Este procedimento Mary Richmond chamou de compreenses: compreenso do meio social e compreenso da personalidade. Isto feito, era necessrio ento escolher qual caminho dever-se-ia seguir para que esta personalidade se desenvolvesse e para que o meio social contribusse para isso. Caso o meio social no pudesse mudar, o cliente mudaria de meio. A isto Mary Richmond chamou as aes: aes diretas sobre a personalidade do cliente e indiretas sobre o meio. O assistente social, atravs de longas conversas, de caminhadas noite afora e de visitas, ganharia a confiana, mostraria estar (como de fato estava) interessada em apoi-la e ajud-lo na sua caminhada em busca de seu desenvolvimento individual: propondo-lhe alternativas, mostrando lhe caminhos e, principalmente, exercendo influncia sobre a conscincia da pessoa. As Aes indiretas sobre o meio seriam para fazer com que este contribusse para o tratamento, no s atravs de apoio, mas de efetiva melhoria das relaes sociais entre o cliente e seu meio. O assistente social faria reunies, entrevistas e debates, daria sugestes, faria criticas para que as pessoas e instituies em volta do cliente estivessem tambm afinadas no trabalho de desenvolver esta

personalidade atrofiada. Evidentemente, o cliente chegava diante do assistente social para solicitar algum tipo de ajuda concreta: dinheiro, roupa, casa, comida, etc. A instituio dava ao profissional os meios para atender esta solicitao, mas o trabalho no parava ai. Esta proposta profissional chama-se Servio Social de Casos Individuais. E exigia muito tempo e muita pacincia, extenso relatrios e coleta minuciosa de dados. O Grande mrito de Mary Richmond foi dar um estatuto de seriedade profisso, mostrar que era possvel fazer mais do que caridade, ser rigoroso em termos de procedimento, descobrir tcnicas que possibilitassem o exerccio profissional. Os testos at ento escritos sobre o assunto eram apenas um pouco mais que arrazoados de f. Mary Richmond secularizou a profisso e, ao mesmo tempo, teve a lucidez de perceber que era necessrio dar bases tcnicas prtica sistemtica que exercia, oferecendo formas de trabalhar nas quais todas as assistentes sociais se reconhecessem. Foi baseando-se nos textos dela que todo mundo escreveu, criticou, mudou. bom lembrar que o livro Caso Social individual foi publicado em 1917, aps o susto da revoluo socialista sovitica, quando o capitalismo assume novas feies, e que, nesta poca, j vrias instituies de filantropia remuneravam seus profissionais; assim, trabalhar como assistente social, pouco a pouco, perdia seu carter de voluntariado para se constituir em mais uma profisso dentro da diviso social do trabalho, na sociedade industrial capitalista e desenvolvida. Mary Richmond foi a pioneira do Servio Social nestas bandas. Tratar indivduos isoladamente ou fazer Servio Social de Casos tornou-se lugarcomum. E at hoje faz parte da bagagem tcnica de qualquer assistente social aprender a resolver casos. Algumas dcadas depois, aparece um segundo tipo de mtodo de atuao em Servio Social: o Servio Social de Grupo. O aprofundamento da crise capitalista tornou evidente que resolver casos de maneira isolada, um por um, j no era realizada por fascistas e nazistas, no bojo desta crise, despertou a ateno da psicologia social para o desenvolvimento de teorias e experimentao sobre o comportamento dos grupos. Kurt Levin, um psiclogo alemo, judeu, exilado nos Estados Unidos, elaborou uma teoria a respeito dos grupos: os grupos tm uma certa dinmica que, sendo trabalhada, poderia oferecer resultados prticos no

tratamento psicolgico. A coisa funcionou e esta prtica de psicologia de grupos passou a ser utilizada em vrias reas de atividade: acampamento de jovens, Centros Comunitrios, recuperao de delinqentes juvenis, etc. Os assistentes sociais comearam ento a trabalhar tambm com grupos e, em 1934, se inicia dentro do Servio Social um movimento que tem por finalidade definir a tcnica e os objetivos deste mtodo de trabalho. Pouco a pouco, a prtica profissional exercida dentro dos grupos aceita como um dos mtodos e forma bsica atravs da qual o Servio Social atua. O Assistente Social podia, em determinadas instituies, montar os grupos por tipo de problema comum apresentado: grupo de jovens que querem fazer recreao, senhoras que querem ajudar os favelados de uma regio, ou ento ser solicitada por algum grupo local para dar a orientao tcnica necessria ao bom funcionamento destes grupos. O problema a ser tratado pelo assistente social tanto podia ser grupo como exterior a ele. Foi em 1935 que Gisella Konopka, uma assistente social americana, escreveu um dos clssicos do Servio Social de Grupo, onde fala muito da necessidade de se encontrar formas de vencer a solido dos grandes centros urbanos e criar laos de amizade e ajuda mtua entre as pessoas. Nesta poca, as pessoas tambm sentiam na pele que a competio na sociedade capitalista no era brinquedo. O grande e no planejado crescimento urbano era um monstro, bicho-papo pronto a engolir as pessoas; o Servio Social, pensava-se, tinha as condies e o espao social necessrio para lutar contra ele profissionalmente. O desenvolvimento do Servio Social de Grupo levou a um terceiro mtodo de atuao profissional: o Servio Social de Comunidade. A concepo de trabalhos com grupos se desenvolveu para a ao intergrupos, isto : h certo tipo de problemtica social que necessita atuao de vrios grupos, que por terem objetivos comuns, devem se interligar. a partir dessa necessidade que comea a se gestar a noo de Servio Social de Comunidade. De incio trata-se de um trabalho de organizao de comunidade entendido como a arte e o processo de desenvolver os recursos potenciais e os talentos de grupos de indivduos e dos indivduos que compem esses grupos. Depois, o Servio Social de Comunidade vai ser concebido como um processo de adaptao e ajuste de tipo interativo e associativo e mais uma tcnica para conseguir o equilbrio entre recursos

e necessidades. Esta idia de organizar a comunidade passa a ser melhor precisada quando se descobriu que juntamente com os esforos dos grupos e das populaes locais agrega-se o esforo dos governos para promover a melhoria das condies econmicas, sociais e culturais das comunidades. Mas as coisas no seriam assim to plcidas: no ps-guerra, com o socialismo grassando na Europa Oriental e na China, o mundo j tendo sido repartido por blocos de interesses opostos, era necessrio oferecer aos pases do Terceiro Mundo, na rea de influncia dos Estados unidos, uma alternativa para a proposta socialista. J no era possvel pensar apenas em organizar a comunidade, mas era necessrio, principalmente, promover o seu desenvolvimento a partir dos seus prprios recursos humanos e materiais (evidentemente com uma pequena ajuda do exterior). O trabalho social com comunidade outro espao que vai ser conquistado pela profisso e desenvolvimento de comunidade passa a ser um mtodo de trabalho privativo do Servio Social, que produziu efeitos to bons para os interesses norte-americanos e para o sistema, que at a ONU (Organizao das Naes Unidas) formula propostas de desenvolvimento de comunidade para pases ditos subdesenvolvidos: a frmula mgica que ir salvar esses pases do comunismo, isto , da barbrie. O FEIJO E O SONHO: O SERVIO SOCIAL DESCOBRE A LUTA DE CLASSES Quem, nos idos de 1960, tinha a idade em torno dos doze anos, morava na periferia das grandes cidades e era pobre o suficiente para procurar as instituies assistenciais, deve se lembrar dos saquinhos de leite em p e de farinha de trigo que se distribua para a populao nesta poca. Todos eles tinham em comum o carimbo em portugus e ingls: Aliana para o Progresso Alimentos para a Paz. Junto com estes alimentos, chegam, na Amrica latina e no Brasil, o Desenvolvimento e o Servio Social de Comunidade. A princpio, orientado por vagas noes de doena social, anormalidade, necessidade de equilibrar os pontos de estrangulamento social e de desequilbrio, evolui depois para as idias de subdesenvolvimento e atraso econmico. As comunidades eram atrasadas culturalmente, economicamente subdesenvolvidas e socialmente doentes.

 neste perodo que tomam p as idias desenvolvimentistas, isto , as que visam tirar os pases da Amrica Latina do atraso, traz-los para a modernidade capitalista, fazer um esforo conjunto povo-governo para promover o progresso de cinqenta anos em cinco. A postura desenvolvimentista examina a posio dos pases do assim chamado Terceiro Mundo em termos de transio de uma sociedade tradicional para uma sociedade moderna. O desenvolvimento econmico um processo com vrias etapas, que tm como objetivo levar os pases ao mesmo modelo econmico dos pases desenvolvidos. Para ns, tupiniquins, o modelo eram os Estados Unidos. A emergncia da problemtica do desenvolvimento, pensado desta forma, influenciou os projetos profissionais do Servio Social, entendido como uma tcnica que deve contribuir, e tem todas as condies para isso, no processo geral do desenvolvimento econmico e social do pas. Assim na dcada de 60, o Servio Social se expande ao assumir as propostas desenvolvimentistas, tambm em pela expanso nos pases latino-americanos; propostas estas levadas a efeito no Brasil pelos governos Juscelino e Jnio Quadros. Como a sociedade tende a se modernizar, o Servio Social tambm se moderniza. As funes profissionais tambm se expandem. No Brasil falava-se muito em despertar o gigante adormecido que, uma vez acordado, traria a prosperidade, a paz, elevando-se o nvel de vida do povo e o produto interno bruto. Para despertar o gigante, necessrio industrializar o pas a toque de caixa. Se para isso necessrio capital estrangeiro, no tem importncia. A meta prioritria do governo passa a ser o homem, no somente o crescimento econmico em si mesmo; assim se passava pelo menos ao nvel do discurso janista e assistente social sempre gostou de boas intenes. Neste momento, os assistentes sociais se propem a aceitar o desafio de sua participao no novo projeto desenvolvimentista, exigem posies e funes, e avaliam as formas para preparar-se para desempenh-las a contento. Propem-se, atravs do mtodo de Desenvolvimento de Comunidade a contribuir para o processo de mudana exigido pelo desenvolvimento, enfim, os grandes problemas estruturais tero solues tcnicas. Apenas retomando: o Servio Social comea sua existncia tratando os problemas sociais de forma individual atravs do atendimento de casos,

incorporando depois os mtodos de grupo e de comunidade. No comeo da dcada de 60, os assistentes sociais assumem o desenvolvimentismo, e sua atuao, ao tornar-se mais tcnica, fundamenta-se na busca de neutralidade, frieza e distanciamento em relao aos problemas tratados e no aprimoramento dos mtodos. O assistente social para trabalhar dentro desta perspectiva tinha de ser quimicamente puro, inodoro, incolor e inspido, segundo caracterizao feita por Ander-Egg. Um fator que, de vis, colaborou para que o Servio Social latinoamericano assim se caracterizasse foi a revoluo socialista cubana de 1959. O xito da experincia cubana mostrou-se um perigo para os regimes latino-americanos. De repente, os Estados Unidos se vem na contingncia de apresentar propostas alternativas para um continente onde a maioria da populao era de analfabetos, famintos, culturalmente atrasados e economicamente subdesenvolvidos. Precisavam faz-lo, pois o inimigo havia se implantado em seu prprio quintal. Cuba era um exemplo de que o status quo norte-americano passava por um grande risco. Cuba se transforma em um problema poltico e a resposta a este problema tambm deveria ser poltica, da a ALIANA PARA O PROGRESSO, que, alm de oferecer ajuda material concreta s populaes, trouxe as idias desenvolvimentistas. Cabe no esquecer que com o florescimento da indstria em nossos pases o Servio Social de empresa acha um campo frtil para o seu desenvolvimento. Mas o desenvolvimento da profisso em empresas acontece paralelamente ao seu desempenho na rea pblica institucional, e at hoje um campo de atuao que mantm uma certa autonomia em relao aos outros, e muitos assistentes sociais at o consideram o patinho feio do Servio Social. No momento em que parece que foram dadas todas as condies para a elaborao de uma concepo desenvolvimentista do Servio Social, que os assistentes sociais se instalaram dentro do novo espao profissional que se abria, a dinmica do processo social levou a situaes que parecem negar esta possibilidade e colocou o Servio Social tanto na Amrica hispnica, quanto no Brasil em profunda crise existencial, que vai ser resolvida por caminhos diferentes. Vrios fatos so significativos para a compreenso desta crise existencial, alguns internos profisso, outros alheios a ela.

Aps algum tempo de prtica dentro da perspectiva desenvolvimentista e comunitria duas questes se colocaram para as assistentes sociais: 1.Era possvel trabalhar dentro das realidades locais, tentando responder aos desafios prprios desta realidade, com mtodos e tcnicas, modernos sim, mas elaborados em outra realidade. Isto , os mtodos de desenvolvimento de comunidade elaborados nos pases desenvolvidos no davam certo em pases subdesenvolvidos. 2. Era impossvel ser profissionais neutros, aplicando mtodos e tcnicas de forma fria e descomprometida, numa realidade com problemas sociais to graves e to humanos. Se Aliana para o Progresso era uma resposta poltica frente a problemas polticos, se o trabalho em comunidade colocava claramente as questes do atraso cultural, do subdesenvolvimento, da participao de toda a populao no progresso social, por que isto no acontecia? Entram na ordem do dia, dentro do Servio Social latino-americano, as questes polticas, porque, por mais bem-intencionados que os assistentes sociais fossem, era evidente que o que se fazia no era suficiente para responder s verdadeiras questes. Pouco a pouco, a princpio timidamente e depois com todo o furor revolucionrio que grassava na segunda metade da dcada de 60, surge entre os assistentes sociais o que se denominou a Gerao 65, isto , o Servio Social descobre a luta de classes. Como se diz Paulinho da Viola, as coisas esto no mundo, o que eu preciso aprender. A Gerao 65 no comeou sua autocrtica feroz questionando o desenvolvimento, mas com a crtica pretensa neutralidade exigida dos tcnicos e importao de mtodos. Comeava-se ento prprias, isto , com mtodos e tcnicas mais de acordo com nossas realidades. Passamos a pensar, teorizar, ensinar e ensaiar um Servio Social tipicamente latino-americano. Em 1965, tambm, o mundo estava entrando em fase de ebulio, e a Gerao 65 sofreu o duro transe de ver questionada toda sua concepo de mundo, de sociedade, vendo ruir pouco a pouco os alicerces de tudo em que acreditava, inclusive os da profisso. Os economistas deixaram de falar em subdesenvolvimento e passaram a falar em dependncia, capitalismo monopolista, imperialismo.

Os socilogos deixaram de acreditar na harmonia e no equilbrio social e passaram a falar em contradies, luta de classes, conflitos inconciliveis de interesses. Os assistentes sociais deixaram de falar em pobre, carente, patologia social, desenvolvimento de comunidade e passaram a falar em mudanas de estruturas, trabalhadores, compromisso com a populao e revoluo. O questionamento quanto situao poltica dos pases latinoamericanos torna-se mais agressivo: os trabalhadores, os sindicatos, as universidades, os profissionais liberais, os trabalhadores rurais, enfim, a sociedade em seu conjunto comea a falar em socialismo, em passagem do poder de uma classe para a outra, passa a questionar o status quo. No bojo destas interrogaes, tendo em vista a proposta emergente de uma nova sociedade, moldada em relaes no capitalistas de trabalho e de vida, o Servio Social entra em pnico. E se vier o socialismo, ns que sempre trabalhamos de braos dados com o sistema, faremos o qu? Mas ento, no Brasil, vem o milagre (e o arrocho, e a represso, e o Ato Institucional n 5): as coisas tomam um rumo muito diferente do tomado nos demais pases da Amrica do Sul. Nestes, a resposta a estas questes deu no que se convencionou chamar de Movimento de Reconceituao do Servio Social. Isto , todos os conceitos, crenas, bases tericas j no mais valiam, era necessrio procurar outros. Era necessrio criar tambm outros espaos profissionais. Tudo que os assistentes sociais faziam at este momento estava maculado pelos interesses burgueses. Trabalhar em instituies pblicas significava fazer o jogo do sistema, trabalhar em indstria era defender os interesses do patro perante os operrios, distribuir ajuda material era ser paternalista e assistencialista. Enfim, fazer Servio Social era reproduzir a ideologia burguesa, capitalista e exploradora. Logo, fazia-se necessrio, inclusive, mudar o nome da profisso. O Servio Social passou a se chamar Trabalho Social e a concepo desenvolvimentista e tcnica anterior deu lugar a uma concepo conscientizadora-revolucionria. O mtodo de trabalho pautava-se obrigatoriamente pelo materialismo histrico e dialtico, as anlises informadoras da prtica, os textos produzidos nos pases latino-americanos traziam sempre a reafirmao de doutrinas marxistas.

Para se chegar ao Servio Social era preciso, antes de tudo, falar de luta classes, de contradio, de tese, anttese e sntese, de formas de ver e ler a realidade, de ideologia; enfim, uma certa terminologia marxista incorporou-se ao Servio Social. lugar-comum, hoje em dia, falar-se em mtodo dialtico para o Servio Social. Obviamente, o grau de crtica e autocrtica mesclado com as novas proposies variou de pas para pas. Nos pases onde o processo social estava mais borbulhante, o movimento de reconceituao foi feroz, nos pases onde este processo era mais lento, a dinmica da reconceituao tambm foi mais lenta. Levando isso em considerao, d para imaginar como foi este movimento no Brasil onde o processo poltico era o inverso do que acontecia na Argentina, Chile, Uruguai, Peru, etc. Messes ltimos tinhase governos democrticos, com todos os substantivos que pode ter uma democracia burguesa (liberdades sindicais, partidrias, de expresso, etc.) no Brasil tnhamos uma ditadura Militar. O Movimento de Reconceituao brasileiro foi mais uma adequao aos ureos anos do milagre e a modernizao do Servio Social para as exigncias do momento, onde o Estado quem dirige o processo de modernizao da sociedade brasileira. Assim sendo a reconceituao no Brasil se d assimilando as exigncias conjunturais da sociedade brasileira, concentrando-se na tarefa de adequar o Servio Social s necessidades do Estado e da grande empresa monopolista. A justificativa para sua existncia tornar-se mais eficiente, mais racional e mais tcnica. S para constar, h, no incio dos anos 70 no Brasil, uma tentativa de retomada da Reconceituao em moldes revolucionrios e a proposio de um mtodo dialtico com um atraso histrico de pelo menos 5 anos. Como era muito difcil pensar o cotidiano profissional e o compromisso com a populao passando pelo materialismo dialtico, muitas assistentes sociais passaram a confundir a prtica profissional com a militncia poltica. Para quem trabalhava na favela, o compromisso significava ir morar na favela, para quem trabalhava na indstria, comprometer-se era ir trabalhar na linha de montagem. Como qualquer trabalho institucional era execrado como reacionrio e aliviador de tenses, como nas instituies pblicas o assistente social era a imagem do controle social e dos interesses do estado, a maioria dos assistentes sociais, que apesar das suas crenas precisava trabalhar para viver, passou a faz-lo com uma conscincia infeliz muito grande. O Servio Social carregava todas as culpas do mundo.

 muito fcil fazer um balano depois que o tempo assentou sua poeira sobre os acontecimentos; reconstruir o quadro e retomar o presente muito mais complicado. O sonho acabou, mas a Histria continua. INTERVALO PARA MUDANA DE CENRIO Brasil de 20 a 30: Questo social um caso de polcia caridade e represso Para melhor compreenso de como foi o surgimento do Servio Social no Brasil, e para chegarmos ao Brasil ps-60, preciso uma breve pausa para estabelecermos o cenrio deste paraso tropical na poca em que comeam a surgir as primeiras formas da profisso. Como eu j falei que o Servio Social filho da cidade e da indstria, fica claro que no Brasil sua existncia comea com o processo de industrializao e concentrao urbana, momento em que o proletariado comea a brigar tambm pelo seu lugar na vida poltica. A questo social, que se impe neste momento, nada mais do que a necessidade de se levar em considerao os interesses da classe operria em formao. A implantao do Servio Social se d neste processo histrico, a partir da iniciativa particular de vrios grupos de classe dominante, que tm na Igreja Catlica seu porta voz.

*Inserido por Daniel Oliveira 2012-02-18