Los Pensamientos ya no me Controlan Entrevista de la Revista Namaste a Eckhard Tolle

Es posible acallar la pesada voz q e habla sin parar desde n estra cabeza! " i#n es esa voz! Es posible ir m$s all$ del pensamiento! Estas preguntas acecharon a Eckhart Tolle durante un tiempo. El ruido de su mente fue en aumento hasta que en medio de la angustia y la ansiedad su mente colaps. La voz mental se call y sus pensamientos dejaron de hacerle sufrir. Los espacios de silencio entre pensamientos aumentaron y la paz y la quietud se instalaron en su vida. De repente, como un fogonazo, alcanz el estado que los monjes zen persiguen durante d cadas en los monasterios y muy pocos alcanzan. ! ra"z de esta e#periencia a$andon su puesto de investigador en la %niversidad de &am$ridge y se dedic a dar seminarios por el mundo, ha$lando de la importancia de hacernos due'os de nuestros pensamientos, (que nos han pose"do), y de vivir el momento presente, porque (es lo *nico que e#iste). C%mo alcanzaste tal claridad! Todo empez una noche cuando e#periment una especie de transformacin de la conciencia. !l d"a siguiente me encontr de repente en un estado de paz interior que despu s ya nunca me ha dejado.

Desde entonces siempre he tenido en el fondo un estado de paz. !ntes ha$"a vivido en estados de depresin y de ansiedad, y cuando me pas aquella transformacin, no lo entend"a, no ten"a ni idea de lo que me ha$"a pasado, solo sa$"a que yo esta$a en estado de paz. Tard algunos a'os en comprender gradualmente lo que me ha$"a sucedido. Empec a leer li$ros espirituales, te#tos antiguos y algunos te#tos nuevos, esta$a $uscando comparar lo que me ha$"a pasado a m" con lo que dec"an estos li$ros. %na cosa e#tra'a me pasa$a cada vez que a$r"a un li$ro espiritual hind* o cristiano, inmediatamente entend"a la esencia. Los te#tos y conversaciones con los maestros espirituales, monjes $udistas, yoguis+ me e#plicaron lo que me ha$"a pasado. Dos a'os despu s de la transformacin esta$a en un monasterio ha$lando con un monje $udista zen y me dijo que lo esencial del zen consiste en ir m,s all, del pensamiento. Entonces me di cuenta de que eso me ha$"a pasado a mi porque despu s de aquella noche, mis procesos mentales se ha$"an reducido apro#imadamente un -./ de lo que ha$"an sido antes. 0a$"a muchos espacios sin pensamientos en mi mente, no inconscientes sino muy conscientes, pero sin proceso mental. El estado de paz ya ha$"a estado all" siempre pero esta$a cu$ierto con el ruido mental continuo y gradualmente empec a entender cual es la esencia de la transformacin espiritual. Todos los maestros ha$lan de la misma cosa1 utilizan pala$ras diferentes pero en el fondo todos apuntan hac"a el mismo estado. Despu s lo reconoc" tam$i n en los evangelios de 2es*s en algunas cosas que l dijo. &hora q e vendes millones de libros y das con'erencias ante (randes a diencias s pon(o q e m cha (ente te idealizar$ C%mo llevas eso! 3on proyecciones porque ellos piensan que yo soy especial. 4ero todo el poder de la ense'anza espiritual viene a trav s de esta forma que soy por la simple razn de que yo s que yo no soy nadie especial. 5ucha gente identifica el poder del esp"ritu que viene a trav s de la forma con la forma, y es muy importante no aceptar esas proyecciones. 6o soy muy consciente de esas proyecciones y no las acepto, pienso que son ilusiones. En el momento que yo piense que yo soy muy especial, me identificar"a otra vez con un pensamiento condicionado. 6o s que les ha pasado a algunos maestros espirituales, el peligro es mayor si vives en un 7ashram8 rodeado de disc"pulos y nunca tienes contacto con otras personas. Despu s de algunos a'os empiezas a creer que eres lo que ellos creen que eres, lo he visto en algunas personas, y vuelve el ego. )ablas de ir m$s all$ del pensamiento* Para personas q e estamos acost mbrados a estar casi siempre identi'icados con el pensamiento+ c%mo podemos ima(inar ese otro escenario q e propones!

9o hace falta imaginarlo1 casi todos son capaces de e#perimentar aunque sea por un momento muy peque'o lo que significa estar sin pensamiento y al mismo tiempo ser plenamente consciente. La mayor"a de la gente no se da cuenta de que incluso en un d"a normal, siempre hay intervalos muy peque'os entre dos pensamientos en algunos momentos. Las personas que no tienen esos intervalos est,n muy enfermas psicolgicamente, pero si todav"a en tu vida e#iste de vez en cuando la alegr"a del ser o el amor, la comprensin o la $elleza, si respondes interiormente a algo que es $ello, eso significa que hay esos intervalos porque es all" dnde surgen. Los pensamientos no pueden reconocer lo profundo que es algo $ello. El amor o la compasin no vienen a trav s de los pensamientos, vienen de una dimensin m,s profunda, y la gente que no tiene acceso a esa dimensin nunca e#perimenta la $elleza, amor, compasin o una alegr"a m,s profunda del ser. En esta civilizacin loca :risas;, hay personas que en su vida ya no tienen esa e#periencia del amor, de la $elleza, de una paz interior de vez en cuando, les falta todo eso y en aquellas personas el ruido mental sigue, sin interrupciones. C $l es el primer paso para acallar la mente! Tomar conciencia de que esos espacios e#isten en un d"a normal. Est,s mirando a un ,r$ol o al cielo, a las nu$es, y es un momento en el que no hay ning*n pensamiento. 3olamente la percepcin y la conciencia a trav s de la cual la percepcin sucede. %n espacio. El primer paso consiste en darse cuenta de que, sin hacer nada, algunos espacios e#isten en mi vida. Despu s se pueden $uscar esos espacios activamente. 6o recomiendo hacer cosas que uno hace normalmente como lavarse las manos, tomar un caf , ir de aqu" a all", entrar en la escalera, su$irse al ascensor+ tomando conciencia de acto y del momento, sin hacer de ello un medio para un fin sino un fin en s" mismo. Lavarse las manos sintiendo el agua, el ja$n, secarse las manos+ 3olamente la percepcin y la conciencia. <tra cosa que tam$i n recomiendo es cuando entras en tu coche, cierras la puerta y te quedas unos treinta segundos sin hacer nada, sentir el cuerpo, la vida dentro del cuerpo. 9o es mucho, =. segundos, pero muchos de estos momentos en un d"a inician un cam$io. Esos peque'os momentos en los que no pensamos sino que estamos conscientes sin pensar. Es m,s importante tener muchos momentos peque'os durante el d"a que estar en una meditacin de media hora cada d"a y luego pasarse el d"a sin tener espacios. Entonces empieza un cam$io, surge la conciencia no condicionada, la conciencia pura. Lo dem,s, los pensamientos, son una forma de conciencia condicionada por el pasado. &asi toda la gente est, atrapada en un sentido del 7yo8 que depende de los

pensamientos condicionados y una imagen mental que tiene de (qui n soy), o sea una identidad que depende de los pensamientos. Eso significa moverse por la superficie de la vida sin nunca ir m,s profundamente. %na vida de ese modo se hace muy insatisfactoria, siempre hay sufrimiento. 3i tu vida se desarrolla solamente en la superficie del ser, que es cuando te identificas siempre con los pensamientos, entonces le falta la profundidad y sufres. ,i no soy los pensamientos " i#n soy yo! 9o eres los pensamientos, eres el espacio desde el cual surgen los pensamientos. >6 qu es ese espacio? Es la conciencia misma. La conciencia que no tiene forma. Todo lo dem,s en la vida tiene forma. En esencia somos esa conciencia sin forma que est, detr,s de los pensamientos. 4ero para e#perimentarlo es necesaria una e#periencia de quietud interior. 3i yo tengo solamente un momento en el d"a de quietud alerta que me da un sa$or de lo que es, ya entiendo lo que es la conciencia no condicionada, m,s all, del pensamiento. %na persona que no tiene ese momento, ni siquiera un momento, no puede entender nunca de qu estamos ha$lando ahora. 9o lo entender"a. )as lle(ado a al( na concl si%n de lo q e hay desp #s de la m erte! De alg*n modo, casi puedo decir que he muerto ya porque si no est,s identificado con la forma, lo que queda es lo eterno que no tiene forma. Entrar en eso conscientemente es encontrar la muerte antes de que la muerte te encuentre a ti :risas; y si entras ya en la dimensin que no tiene forma y has entrado en la muerte, te das cuenta de que lo que llamamos muerte en realidad es la vida, es la vida sin forma. La muerte es solamente la disolucin de la forma y queda la vida, o lo que 2es*s llama (vida eterna). 4or eso la muerte, incluso la muerte que sucede cerca de ti cuando se muere alguien, es siempre una posi$ilidad de realizacin espiritual. Detr,s de cada muerte se esconde la gracia. Entonces+ para q # estamos aq -! Estamos aqu" para que la conciencia pueda florecer a trav s de esta forma y entrar en el mundo de las formas para transformarlo. El propsito de la vida, en lo profundo, es ser como una puerta para la dimensin sin forma, que entonces entra en el mundo de las formas y convierte el mundo en algo que ya no es hostil. En el li$ro Un mundo nuevo ahora, esta$leces una relacin entre lo que est, sucediendo en el mundo a nivel de cat,strofes clim,ticas, etc., con el estado de conciencia de los seres humanos. Podr-as desarrollar n poco esa idea!

Lo que uno e#perimenta como la vida e#terior, las situaciones que uno encuentra, las cosas que pasan, las relaciones que tiene, es decir, el modo en que la persona e#perimenta la vida, es siempre un reflejo de su conciencia, de su estado interior,

del estado de la mente. 3i una persona, por ejemplo, siempre est, rodeada de personas violentas, en cada situacin encuentra violencia, significa que hay algo dentro que es una fuerza violenta, agresiva. 3on inconscientes de esta situacin, y una persona completamente inconsciente e#perimenta su propio estado como cosas que le pasan desde el mundo e#terior. 3i una persona as" se hace conciente, de repente ser"a capaz de ver que dentro suyo e#iste violencia emocional o mental, entonces empieza la transformacin. C%mo es n d-a ordinario en t vida!

5uy simple. 6o pienso relativamente poco. En la vida diaria, si estoy con una persona, la escucho hasta que las pala$ras surjan, o si estoy en la calle comprando tam$i n tengo pocos pensamientos y reacciones. Las situaciones son como son. La vida es muy simple. 5uy pocas veces pienso en el pasado y la atencin est, en la simplicidad. El momento presente siempre es $astante simple porque es solamente eso. La consciencia est, en la simplicidad del momento presente. 0ay paz incluso si algo no va $ien. 9o llevo encima una identidad. 4or ejemplo, en la ense'anza espiritual, la gente me llama maestro espiritual y ellos piensan que es mi identidad pero yo lo veo simplemente como una funcin. &uando estoy con un grupo de personas y estoy ha$lando, entonces soy el maestro espiritual, pero en el momento en que salgo de la sala dejo de ser el maestro espiritual inmediatamente y solamente hay una consciencia a$ierta que no lleva una imagen de quien soy. 4orque cada imagen que llevas te va a conducir al sufrimiento. @oy por la calle sin ser nadie en particular, simplemente un espacio consciente. Das un paseo no como una persona sino como un espacio consciente, o est,s tomando un caf no como una persona, pensando en tu historia personal, simplemente como un espacio consciente, sin llevar las constantes definiciones de quien soy o ha$l,ndome de mi vida con esa voz interior que me cuenta cosas de mi vidaA (no estoy contento con mi vida) o cosas as" que son cuentos, pensamientos. ; Estas complicaciones, afortunadamente, no las tengo. P blicado en la Revista Namaste