Homo Erectus 4 WEB

Educacin
y cultura poltica
Noviembre - Diciembre
ao dos
No. 4
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UNA EXPERIENCIA DE EVALUACION DESDE ABAJO EN EL ESTADO DE GUERRERO: Contra la evaluacin externa, uniforme, autoritaria y centralizada, una alternativa de maestros. * HUGO ABOITES
Post scriptum.
* ADOLFO FERNANDO SNCHEZ PEREYRA LA LUCHA CONTRA EL CORREDOR ELICO EN EL ISTMO OAXAQUEO. Un movimiento de nuevo tipo en la construccin de epistemologa del sur. * RODRIGO FLORES PEALOZA
CULTURAL
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LUCHAS MUY OTRAS. ZAPATISMO Y AUTONOMA EN LAS COMUNIDADES INDGENAS DE CHIAPAS * ADRIANA ESTRADA LVAREZ
CRNICA PACHECA PERDIDA EN EL D.F.. DETENGAN A ESE CABRN * Sup Tupa
Director: Miguel ngel Elorza Morales

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Diseno y fotografia
Foto de portada: Detenciones arbitrarias manifestaciones 2 de octubre 2013. Contraportada: Un mundo naci en la milpa Niceforo Urbieta Oleo s/lino, s/madera 93 x 61 cm 2009. Fotografas: Movimiento magisterial de la CNTE 2013 D.F., y Oaxaca. Movimiento antiolicos del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Diseo editorial: Lenny G. Martnez Domnguez
Publicacin bimestral. Ao 2, No.4
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Homo Erectus No. 4/ Noviembre - Diciembre 2013
UNA EXPERIENCIA DE EVALUACION DESDE ABAJO EN EL ESTADO DE GUERRERO:

Contra la evaluacin externa, uniforme, autoritaria y centralizada, una alternativa de maestros.
Hugo Aboites. Profesor/investigador del Dpto. de
Educacin y Comunicacin de la Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco.
Introduccin Las y los trabajadores de la educacin organizados en la CETEG (Coordinadora de Trabajadores de la Educacin del Estado de Guerrero) han manifestado en incontables ocasiones y de manera cada vez ms frecuente su determinacin por mejorar la educacin de los nios y jvenes guerrerenses. En el marco de esa preocupacin, durante los das 27 y 28 de octubre 2012 en la sede de la C. de Chilpancingo, Gro, y en preparacin del Segundo Congreso de Educacin, Cultura y Deporte, maestras y maestros llevaron a cabo un ejercicio preliminar de evaluacin de la situacin de la educacin en ese estado.
Este ejercicio tuvo como propsito principal ensayar la manera como podra plantearse una evaluacin alternativa a partir de las propias escuelas, que por ser distinta evite los problemas que tiene el modelo de evaluacin que hasta ahora se ha venido imponiendo en nuestro pas. Observamos que la evaluacin que se construye a partir de los primeros aos de la dcada de los noventa es una evaluacin que slo ha sido exitosa en cuanto a su amplitud, pues son ya ms de ciento diez millones los exmenes que se han aplicado en los ltimos veinte aos y actualmente se evala (con exmenes Ceneval y ENLACE) al ritmo de cerca de 20 millones cada ao. Todo esto, sin contar las evaluaciones que se practican peridicamente a cerca de un milln de maestros para efectos de la Carrera Magisterial, las evaluaciones de hecho que se hacen a los colectivos escolares cuando se proponen para el programa de Escuelas de Calidad y algunas decenas de miles ms con la Evaluacin Universal de este ao (2012). A pesar de todas estas
evaluaciones y de las iniciativas de mejoramiento que se han llevado a cabo en las ltimas dos dcadas existe un consenso muy difundido entre expertos, funcionarios gubernamentales, maestros, padres de familia, comunidades y hasta organismos empresariales e internacionales de que la educacin mexicana no ha logrado progresar notoriamente en estas ltimas dcadas. Este tipo de evaluacin no ha servido para mejorar la educacin. Al evaluar la evaluacin que hasta ahora ha sido impuesta, aparece como un factor muy preocupante el hecho de que el aparato de evaluacin hasta ahora prescinde completamente de las escuelas y de los maestros y maestras , a los que ya no considera como actores importantes para realizar la evaluacin del sistema y del proceso educativo a nivel local. Adems de ser excluidos, los maestros son colocados como meros objetos de la evaluacin, son tratados con suspicacia, como presuntos culpables y de antemano se les considera responsables de muchos de los males que
aquejan a la educacin. Esta descalificacin constante que ya ha llegado a los medios, abri el paso a que la poltica e ... tomaron en sus iniciativas de evaluacin se convirtiera en un asunto de manos la tarea de expertos, funcionarios gubernamentales, entidades como la para la Cooperacin Econmica (OCDE) y mirar crticamente Organizacin hasta organizaciones civiles y empresariales como el Ceneval el desempeo de y Mexicanos Primero. Al excluir a los colectivos escolares, a los y estudiantes, sin embargo, se cierra la puerta da los estudiantes, su maestros paso al conocimiento y anlisis de la realidad de la propia labor como educacin. Porque son ellos sobre todo los que a partir de su cercana con los procesos escolares tienen una visin educadores, la privilegiada e insustituible sobre las condiciones, factores y situacin de la alternativas de las escuelas y sobre el proceso de formacin. Evidentemente que es necesaria tambin la visin y anlisis de escuela y las padres de familia, organizaciones sociales, de especialistas y relaciones con la de las propias autoridades educativas pero si se quiere que la mejora parte de las escuelas mismas, en el centro de la tarea comunidad. de la evaluacin del estado de la educacin los maestros y estudiantes son imprescindibles. En el contexto de esta situacin de la evaluacin aqu se da cuenta de la manera como varios grupos de maestros, cada uno de ellos proveniente de las distintas regiones del estado de Guerrero, Mxico, tomaron en sus manos la tarea de mirar crticamente el desempeo de los estudiantes, su propia labor como educadores, la situacin de la escuela y las relaciones con la comunidad. De esta manera pudieron comenzar a explorar cmo, desde la escuela misma, ellos pueden llevar a cabo una evaluacin y a partir de ella hacer propuestas de mejoramiento que tengan como sustento la participacin decisiva del magisterio. Sin esta participacin nuestro sistema educativo y particularmente la educacin en el estado de Guerrero aparecen como condenadas a continuar en la presente situacin de estancamiento. Es necesario agregar que ya el Primer Congreso de Educacin Cultura y Deporte del magisterio guerrerense realizado en 2011 avanzaba en esta direccin general y propona la creacin de un Instituto Estatal de Evaluacin. Independientemente de la discusin que rodeaba esa propuesta, en una reunin realizada en la capital del Estado se propuso por parte de este autor (y se acept por los maestros y la dirigencia estatal que se reunieron durante un fin de semana) tener una experiencia de un corte distinto. Para eso, en primer lugar se tuvo en cuenta que hasta ahora los nicos referentes existentes sobre cmo hacer una evaluacin son organismos como el Instituto Nacional para la Evaluacin de la Educacin (INEE) y el Ceneval , y en los dos casos existen problemas. Ambos se han constituido como instancias de evaluacin externas, separadas y distantes de las escuelas y de la dinmica concreta en que trabajan y aprenden maestros y estudiantes en las escuelas. Su nacimiento fue acompaado de un discurso lleno de buenas intenciones y promesas de mejora, pero ahora ya es claro que estos organismos no han rendido los frutos que se esperaba. Con los aos, el Ceneval (creado en 1994) se ha transformado ms que como un apoyo a la mejora de la educacin, en una mera agencia privada y mercantil dedicado a la venta masiva de exmenes de opcin mltiple, mientras que el Instituto Nacional para la Evaluacin de la Educacin (creado desde 2002) no haba logrado tener una presencia importante en el horizonte de la educacin. Con
la reforma al artculo tercero constitucional efectuada en diciembre de 2012, es evidente que este Instituto deja de existir como un organismo que recopila informacin y hace evaluaciones muestrales y se convierte en la cabeza de un complejo y burocrtico aparato de evaluacin del sistema educativo. A partir de lo que se seala en la modificacin constitucional de diciembre 2012, adquirir rasgos que lo asemejarn ms a un centro de supervisin del trabajo y sanciones para los maestros que a un verdadero centro de evaluacin. As, es significativo el destino que alcanza a dos de los exponentes ms prominentes de la evaluacin neoliberal: uno se ha convertido en una virtual empresa comercial que vende exmenes, el otro ya se perfila claramente como un rgano que va a justificar y hacer posible la persecucin contra el magisterio. Viendo cul ha sido el desarrollo que han tenido los centros de evaluacin externos a las escuelas y a los maestros, cmo han cobrado vida propia y se han convertido en otra cosa muy distinta a lo que se proponan, para la experiencia realizada en Guerrero se consider necesario ver si era posible establecer procesos de evaluacin de la educacin de abajo hacia arriba, desde las escuelas, a cargo de los propios maestros, estudiantes, padres de familia y comunidades, y no a cargo de instancias ajenas a estos. Este planteamiento responda tambin a la duda de si a pesar de las buenas intenciones, un centro de evaluacin estatal, aunque fuera propuesto por los maestros y esto participaran en l, no tendera a reproducir las mismas tendencias que otras agencias de evaluacin y acabara siendo un coto sujeto a la disputa de grupos de poder, incluso ajenos al propio magisterio y sujeto por lo tanto a una transformacin paulatina de sus objetivos reales. Con esto, se alejara de los maestros y escuelas e, incluso, podra convertirse en un instrumento que los descalificara a partir de evaluaciones estandarizadas. Para ese propsito se consider necesario realizar ensayos exploratorios como el que aqu se describe. Experiencias como esta pueden
constituir un primer paso en la direccin necesaria para precisar qu tipo de organismos y estructura de evaluacin requerimos.
La metodologa
Para la realizacin de este primer ensayo de una evaluacin distinta realizada por los propios docentes, las numerosas maestras y maestros de nivel bsico de las ocho regiones del estado de Guerrero que se reunieron un fin de semana, retomaron la propuesta que se les hizo de analizar sistemticamente la situacin del sistema educativo en la concrecin de sus centros de trabajo. La propuesta consista en que los maestros analizaran primero la situacin de los estudiantes en sus escuelas de cada regin, luego la de ellos mismos, sus centros de trabajo y las
siguiente en el local de la seccin sindical en la C. de relaciones con la comunidad. En cada uno de Chilpancingo, Guerrero. En el primer da temprano, despus de la presentacin de la propuesta y las preguntas y estos rubros los maestros aclaraciones al respecto, los maestros decidieron retomarla y deban describir la para esto se dividieron en ocho grupos, uno por cada regin problemtica, sealar los del estado y trabajaron por separado todo el da y hasta bien factores que la creaban, entrada la noche, y para eso describan las problemticas, proponer soluciones y factores, propuestas y experiencias exitosas en el tratamiento describir las experiencias de esos problemas. En el segundo da los reportes por los y exitosas que se haban las maestras de cada regin se presentaron por escrito en una tenido para tratar y resolver plenaria, a fin de que todos pudieran conocer y comparar los el problema. La propuesta resultados de cada regin, as como aclarar dudas y hacer de evaluacin en realidad comentarios. era ms amplia pues se planteaba que deban En otras palabras, los profesores de cada regin del estado participar no slo los se reunieron por aparte y sealaran por escrito 1) las maestros sino principales problemticas que afectan a los tambin los estudiantes, a los maestros y a la ... se planteaba estudiantes, escuela-comunidad y, en cada uno de esos que deban padres de rubros, se les pidi que enumeraran 2) los participar no slo factores que parecen estarlos causando as familia y comunidad los maestros sino como 3) las soluciones que se proponen y (barrio, colonia, tambin los finalmente 4) las experiencias o avances poblado) de estudiantes, padres exitosos que se han dado en cada uno de esos donde rubros. A continuacin se presentan los de familia y procedan los resultados de esa evaluacin. En cada una de estudiantes, comunidad (barrio, las valoraciones se seala, entre parntesis, la haciendo colonia, poblado) regin de donde provienen los maestros que la tambin su plantean. propio ejercicio de donde de evaluacin, si procedan los bien en trminos estudiantes, 1.Evaluando las problemticas que ms someros. afectan a los estudiantes haciendo tambin Sin embargo, su propio ejercicio slo se pudo avanzar en la En torno al aprendizaje de evaluacin parte de la Respecto de los estudiantes las y los evaluacin a cargo de los profesores de las distintas regiones en general reportan propios maestros pues en la problemas de bajo aprendizaje sin precisar ms, pero dos de reunin no estaban las regiones (Tierra Caliente, Costa Chica) especficamente presentes estudiantes, sealan como reas problemticas la comprensin lectora y padres de familia o las matemticas. En otro caso (Montaa Alta) se seala como representantes de las problema la falta de socializacin de los estudiantes, as como comunidades. la ausencia de una metodologa adecuada de evaluacin de Los maestros y maestras reunidos constituan un grupo de aproximadamente cien participantes y trabajaron durante todo un da y la mitad del da los estudiantes y problemas de retencin de lo aprendido (aunque estos dos temas podran considerarse ms bien como factores del bajo desempeo). Tambin se seala (Costa Chica, Centro) como problema la falta de atencin y el desinters que los propios estudiantes
tienen en su aprendizaje (que tambin se pueden ms bien considerar como factores). Adems del bajo desempeo escolar, se seala la desercin como otra problemtica importante (que se identifica como derivada del bajo nivel de aprendizaje y de los matrimonios prematuros) (Costa Chica). Tambin fue sealada como importante la violencia escolar (Centro). Los factores La metodologa de la RIEB [Reforma Integral de la Educacin Bsica] no se encuentra apta para la enseanza de lectura y escritura en los diferentes grados. Los libros de texto de educacin bsica no se encuentran apegados a la realidad guerrerense e inters del estudiante (Acapulco-Coyuca) A la hora de hablar de los razones que contribuyen al bajo desempeo escolar, varias de las regiones coinciden en factores que son externos a la escuela, como la familia (desintegracin, bajos ingresos, desnutricin, falta de apoyo a la formacin de los hijos), los medios de comunicacin nocivos, las polticas educativas erradas y, como trasfondo general, las polticas econmicas. Otras regiones (Norte y Acapulco-Coyuca) sealan adems de las dificultades del medio geogrfico que implican grandes distancias entre la casa y la escuela, el bajo nivel de escolaridad de los padres, as como el desempleo y la inseguridad. Entre quienes mencionan factores ms relacionados con la escuela misma (Regin Norte , Acapulco Coyuca, Centro y Tierra Caliente) la atencin se pone en las carencias que los estudiantes tienen en relacin a mtodos de estudio, las dificultades para procesar la informacin y el desinters. Tambin se sealan como factores importantes la descontextualizacin que tienen planes,
programas y libros de texto y una infraestructura escolar deficiente. Sealan tambin que los estudiantes realizan aprendizajes de manera aislada y poco significativa. Respecto de la falta de atencin, los factores que se sealan (Centro) son la violencia intrafamiliar, razones econmicas, nutricionales, distractores (tecnologa informtica), violencia al interior de la escuela. Por lo que se refiere a esto ltimo, se sealan como factores la violencia intrafamiliar, la influencia de los migrantes y de los medios de comunicacin (Centro). Las propuestas de solucin En su mayora las propuestas de solucin corresponden de manera directa a la problemtica detectada. As, por ejemplo, ante las deprimidas condiciones econmicas de las familias se propone la implementacin de proyectos educativoproductivos, la creacin de comedores escolares. Se habla tambin de exigir junto con los padres de familia y comunidad que el gobierno resuelva las necesidades bsicas de acuerdo con el desarrollo de un proyecto educativo comunitario, la eliminacin de las cuotas voluntarias y el aumento a 12% el porcentaje del PIB destinado a educacin para que resuelva el equipamiento e infraestructura de las escuelas. Para salir al paso del desinters de los estudiantes, se propone ensearles el uso adecuado de los medios y las tecnologas y ajustar a las necesidades y particularidades locales los planes y programas estudio, crear libros de texto y materiales propios. A la falta de apoyo de las familias, se proponen estrategias de orientacin familiar, y a la influencia nociva de los medios de comunicacin, se seala como necesario que el gobierno acote su accin a lo que establece la legalidad (Art. 74, LGE, por ejemplo). Ante la falta de trabajo colectivo, se propone actividades colaborativas como las que integra el proyecto de Escuela Guerrerense Altamiranista.
Por lo que se refiere a la violencia, se propone la seguridad comunitaria, atencin a la reproduccin fsica y simblica la violencia social en el mbito escolar y se propone la lucha organizada contra la represin gubernamental. Por lo que se refiere a la violencia especficamente al interior de la escuela, se propone buscar que los alumnos respeten y ejerzan valores, que los padres los fomenten en el seno familiar y comunitario, que los maestros acten con apego a principios y valores ticos y que el gobierno aplique la justicia y garantice la igualdad de derechos y oportunidades y la atencin psicolgica a la comunidad escolar. Se propone tambin que la sociedad exija la restriccin de la violencia en los medios de comunicacin social (Centro). Aunque es claro que falta precisar mecanismos que podran llevar a la prctica estas propuestas. Experiencias exitosas Una de las experiencias ms mencionadas es la Escuela Guerrerense Altamiranista que gracias a su trabajo basado en la pedagoga de la liberacin estimula la participacin y conciencia de los estudiantes y de los maestros. Se refiere que en estas escuelas, las diferentes asignaturas tienen un enfoque contextualizado a la realidad guerrerense y desde varias perspectivas incluyendo, en el caso de la historia, la aportacin del libro La Visin de los Vencidos de Len Portilla. Adems se impulsa el trabajo organizativo sustentado en los valores y prcticas ancestrales, propios de las comunidades.
2. Evaluando las problemticas de los maestros

Problemas Desde varias de las regiones se sealan como problemas en este rubro el hecho de que hay maestros que no asisten a clases, que distribuyen mal su tiempo (y eso expresa su falta de compromiso) y que tienen deficiencias en la planeacin de la docencia. Se menciona tambin que hay maestros que no conocen los programas y no dominan los temas, maestros con actitudes como individualismo, apata, resistencia al cambio, conformismo e improvisacin. Se hace notar la existencia de maestros mal preparados, con poca tica profesional, y que evalan mal a los estudiantes. Todos estos, son elementos que se traducen en deficiencias en el proceso educativo (Centro) y en bajo rendimiento acadmicos de los estudiantes y la prdida de liderazgo y de credibilidad de los profesores (Costa Chica). Tambin se seala que la educacin que imparten los maestros ha perdido su funcin de difusin de la cultura (Centro) y se considera que a los maestros no llevan a cabo una planeacin pertinente, que simplemente reproducen esquemas o modelos pedaggicos, hay falta de preparacin y de superacin acadmica, no hay planteamientos adecuados de los tems y no se ensea a los estudiantes cmo afrontar los diversos tipos de exmenes (Montaa Alta).
Factores Entre los factores que provocan esos problemas, los maestros mencionan los bajos salarios, el uso de planeaciones que se venden ya elaboradas (comerciales), materiales de apoyo y libros descontextualizados, falta de tiempo por doble plaza, carencia de hbitos de lectura y escritura, ignorancia en el uso de las nuevas tecnologas de la informacin, exceso de cargas administrativas, dificultades para el transporte y la comunicacin (telfono), carencia de internet eficiente, ausencia de valores. Tambin se menciona que la escuela formadora de docentes (normal) no brinda los elementos adecuados para el proceso de enseanza aprendizaje y que los maestros no tienen el perfil necesario; falta vnculo entre teora y prctica, sistematizacin de contenidos, as como cursos y talleres adecuados al contexto para el personal docente. Por otro lado, tambin hay desinters en asumir el papel de docente, falta de conciencia, de responsabilidad y de tica. Tambin se menciona la falta de liderazgo de las autoridades educativas (Montaa Alta). Propuestas de solucin Los maestros proponen que se d funcionalidad al Consejo Tcnico Consultivo, para solucionar problemticas pedaggicas y que se establezcan compromisos a fin de que todo el personal docente se actualice (Costa Grande). Crear un espacio virtual que se refiera a la problemtica educativa, es otra propuesta. De tal manera que existan enlaces, blogs, y una pgina de internet donde pueda consultarse a especialistas para que en el terreno pedaggico aclaren dudas, ofrezcan comentarios y asesoras, etctera (Costa Grande).
Ruptura epistemolgica e ideolgica con los saberes mercantilistas en educacin. Compromiso con el estudio, vocacin, mstica, entrega, inters, responsabilidad, apego a la labor docente. Para enfrentar la prdida de la cultura propia, difundir nuestra cultura, costumbres y tradiciones, danzas, cantos, juegos, gastronoma, etctera
Se propone tambin una planeacin y evaluacin de los aprendizajes de manera diversificada y contextualizada. Formacin y actualizacin docente acorde con sus necesidades, expectativas y compromisos en la mejora del proceso enseanza-aprendizaje. Ruptura epistemolgica e ideolgica con los saberes mercantilistas en educacin. Compromiso con el estudio, vocacin, mstica, entrega, inters, responsabilidad, apego a la labor docente. Para enfrentar la prdida de la cultura propia, difundir nuestra cultura, costumbres y tradiciones, danzas, cantos, juegos, gastronoma, etctera (Centro). Adems se ofrecen como propuestas de solucin a la problemtica magisterial, la realizacin de congresos pedaggicos, el intercambio de experiencias pedaggicas as como encuentros regionales y estatales de las Escuelas Guerrerense Altamiranistas. Tambin se habla de sistematizar una propuesta metodolgica que permita generar y disear recursos didcticos propios ante las carencias materiales en el aula (Centro). Por otro lado, se sugiere fomentar en todas las escuelas nuevas estrategias de enseanza-aprendizaje para disminuir o resolver problemas de violencia de gnero, as como invitar y
convencer a los padres de familia y personal docente de la escuela al trabajo colectivo atendiendo el tema de la violencia de gnero. (Centro).
... promover e impulsar entre docentes la lectura, la investigacin, autodidactas, crculos de estudio, planeacin colectiva, elaboracin de materiales didcticos y actualizacin constante, talleres de concientizacin social o general
A partir de los resultados de un muestreo realizado por los propios maestros se plantea tambin enfatizar las relaciones interpersonales, la disponibilidad, la prctica de valores, el compromiso de ser maestro, manejar el rea afectiva con los alumnos y comunidad en general aunado al trabajo colectivo de los docentes como medios para fortalecer a las instituciones educativas (Acapulco-Coyuca). Tambin se menciona la implementacin de talleres para fortalecer el diseo de la planeacin que realizan los maestros; establecer acuerdos y compromisos para mejorar la elaboracin de las planeaciones; adecuar los materiales a los intereses de los alumnos ( su contexto social ); impulsar el intercambio de experiencias pedaggicas ( individuales y colectivas ) en los diferentes espacios y momentos; un salario digno y homogneo, suficiente para desarrollar la profesionalizacin y la prctica docente; promover una cultura de la lectura y la escritura y, adems, conocer el proceso de la evaluacin de las metodologas aplicadas, as como los diversos instrumentos (Norte). Se propone adems la simplificacin administrativa, la construccin de accesos y vas de comunicacin por la autoridad competente, cobertura con redes de internet en las escuelas con equipos modernos, superacin profesional, mayor presupuesto y dotar a las escuelas de bibliotecas con literatura para docentes (Tierra Caliente). Se recomienda promover e impulsar entre docentes la lectura, la investigacin, autodidactas, crculos de estudio, planeacin colectiva, elaboracin de materiales didcticos y actualizacin constante, talleres de concientizacin social o general (Costa Chica). Finalmente, se propone de nuevo la aplicacin de una nueva metodologa contextualizada a las necesidades locales; que los maestros establezcan un proceso cronolgico de los temas o jerarquizacin de los mismos; otorgar ms libertad a fin de que se tomen en cuenta contenidos locales para una evaluacin cualitativa; procurar como se sealaba en otro momento- que el alumno estudie para la vida y no para el examen; el maestro
debe ser un facilitador, asimismo se recomienda que los propios agentes del proceso educativo se evalen (estudiantes, maestros y padres de familia). Realizar evaluacin grupal en asambleas; establecer una gua de observacin; hacer que la evaluacin sea para transformar y que se lleve a cabo por maestros, pueblo y estudiantes. A partir de 1 grado el estudiante puede evaluar al maestro diferenciando por ciclo. Despus de las actividades el maestro debe hacer el balance en los diferentes niveles. Crear crculos de estudio para los docentes (Montaa Alta). Experiencias exitosas
Los maestros consideran que para fortalecer las escuelas son muy importantes factores tales como las relaciones interpersonales, la disponibilidad, la prctica de valores, el compromiso del ser maestro, el rea afectiva con los alumnos y comunidad en general aunado al trabajo colectivo de los docentes
(Acapulco-Coyuca). Ante la carencia de recursos pedaggicos y la necesidad de mejorar el proceso de enseanza aprendizaje, se da la aplicacin creativa de estrategias didcticas. Tambin se ha logrado disminuir la violencia de gnero mediante la aplicacin de juegos de interaccin y la reflexin sobre la construccin de relaciones interpersonales positivas. Funcionamiento de crculos de estudio y del Consejo Tcnico Consultivo, cursos de actualizacin. Desarrollo del proyecto de Escuela Altamiranista que ha sido resultado de: Lucha del magisterio disidente contra polticas y reformas educativas impuestas Implementacin de un modelo educativo contextualizado Lucha por una educacin popular En las regiones con mayor participacin en la lucha poltico-sindical es donde se ha podido desarrollar ms fcilmente el proyecto educativo. Los maestros que ya estn con el proyecto de la Escuela Guerrerense Altamiranista han aprendido a compartir y a trabajar en colectivo. Las y los maestros, adems, iniciaron trabajo con la comunidad. Hay una buena interaccin de estudiantes y maestros. Los logros que se obtienen son identificados y valorados apropiadamente.
aulas y la carencia de recursos didcticos y tecnolgicos. Tampoco existen medidas contra el clima extremo (especialmente en los turnos vespertinos) (Tierra Caliente). En otros casos se menciona la falta de la integracin de los docentes al equipo colectivo, por desinters, por falta de liderazgo, por la descoordinacin entre docentes y director, as como resistencias a transformar su entorno (Costa Chica). Factores Como factores de esta situacin se sealan los que aparecen en los resolutivos del 1er Congreso (Montaa Alta), tambin la existencia de intereses y necesidades diversas de los maestros, pugnas al interior de la escuela y el desarrollo de una relacin autoritaria y vertical (Centro). La falta de aulas es resultado del deterioro de las actualmente existentes y de la falta de planeacin para su reemplazo. Tambin a eso contribuye la escasez de servicios pblicos, la corrupcin, la dispersin geogrfica de las comunidades y las altas temperaturas (Tierra Caliente). Tambin como otros factores se apunta la falta de la integracin de los docentes al equipo colectivo, por desinters, por falta de liderazgo, por la descoordinacin entre docentes y director, resistencia a transformar su entorno (Costa Chica). Lo anterior trae como consecuencia bajo resultado acadmico escolar, falta de comunicacin y dilogo efectivo entre la comunidad-alumno-maestro, prdida de credibilidad en la escuela desercin escolar y grupos abandonados (Costa Chica). Propuestas Se propone el trabajo y evaluacin colectivos y el trabajo laboral, que el consejo tcnico de escuela aborde aspectos de diversa ndole, tales como los pedaggicos (Montaa Alta). Desarrollar la propuesta de la Escuela Guerrerense Altamiranista, alcanzar un acuerdo que
3.Evaluando la escuela
Problemas Los maestros refieren la ausencia de evaluacin y trabajo colectivos en la escuela, que hay indiferencia y egosmo, problemas personales y falta de comunicacin estrecha entre docentes. Sealan que no existe realmente el colectivo escolar. El maestro est disperso (Montaa Alta). Desde otra regin se apunta como problemas la ubicacin geogrfica, la falta de maestros y
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integre todos los intereses de los docentes, ejercitar la liberacin del pensamiento, la propia desalienacin y desenajenacin (Centro). Por otro lado, tambin se propone gestionar los servicios pblicos bsicos, la construccin y reparacin de espacios educativos en toda la regin considerando el clima de cada escuela y establecer una poltica de rendicin de cuentas (Tierra Caliente). Asimismo, promover talleres de integracin, respetar y revisar la adscripcin de acuerdo el rea lingstica y perfil, promover el trabajo colectivo entre docentes (Costa Chica).
4. Evaluando la relacin escuela-comunidad

Problemas Desde la perspectiva de la comunidad mirando hacia la escuela, se seala que existe una relacin muy limitada, hay falta de comunicacin y poca participacin de la comunidad con la escuela en los quehaceres educativos (Costa Chica).Desinters en la participacin de actividades de la escuela (Tierra Caliente). Desde la perspectiva de la relacin de la escuela hacia la comunidad se seala que no hay relacin maestro-comunidad (Montaa Alta). Factores Pobreza, desempleo, migracin que trae como consecuencia que los estudiantes no tengan el material adecuado y que no participen en las actividades propuestas por la escuela. (Tierra Caliente). Este tipo de factores se identifican tambin desde otra regin: falta de
empleo, problemas sociales (Montaa Alta). Desinters de los padres de familia en la educacin de sus hijos, falta de compromiso social del docente (maestros de horario), ausencia de valores (Costa Chica). Y lo anterior trae como consecuencia bajo rendimiento escolar, mayor probabilidad de que se generen conflictos, atraso en el desarrollo comunitario y desercin de docentes (Costa Chica). Tambin se seala la falta de tiempo, el bajo salario, indiferencia por parte de los maestros, contenidos descontextualizados y, por parte de la comunidad, falta de fuentes de empleo, extrema pobreza, marginacin (Montaa Alta). Experiencias exitosas En algunas escuelas de la regin hay una mejora. Esto se atribuye al seguimiento de las actividades que se proponen en los talleres, el intercambio de experiencias; elaboracin de planeaciones individuales basadas en los intereses y necesidades de los alumnos; aplicacin de la planeacin. Tambin se habla de un cambio de actitud, la participacin de los padres en apoyo a sus hijos, la motivacin a maestros y alumnos a realizar actividades extraescolares (visita a radiodifusora, por ejemplo) y la mayor exigencia de alumnos y padres de familia para con los maestros y escuela (Norte). Propuestas Derivado del anlisis anterior se propone que los consejos tcnicos de sector, tengan la disposicin para organizar los talleres y buscar un
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mayor apoyo de los padres de familia hacia escuelas y maestros (Norte). Se propone tambin concientizar a padres de familia y maestros para realizar las actividades programadas por la escuela y comunidad e implementar en cada escuela proyectos productivos, huertos escolares, granjas de traspatio, panaderas, la demostracin de productos elaborados con la escuela-comunidad y bsqueda de mercados (Tierra Caliente). Adems, se propone programar y/o realizar reuniones peridicas para analizar los problemas identificados, involucrar a todos los niveles educativos existentes en la comunidad, autoridades que funcionen en la misma, para resolver las problemticas identificadas. Promover talleres de trabajo colectivo (Costa Chica). Igualmente aparece como necesario procurar un salario remunerado para los maestros, sensibilidad humana, el impulso
a talleres de formacin para los padres de familia y la celebracin de encuentros, foros, conferencias a padres de familia (Montaa Alta). Como propuesta global para restablecer la relacin entre escuela y comunidad se habla de retomar el modelo de Escuela Altamiranista ya que este establece un nuevo vnculo entre ambas, mediante la creacin de una relacin horizontal, que implica la participacin de la comunidad en las decisiones de la escuela (Montaa Alta). Aqu es necesario sealar que en varias regiones el tiempo disponible no fue suficiente para que abordaran de manera igualmente sistemtica el funcionamiento de la escuela en conjunto y las relaciones con la comunidad. De ah que no sera apropiado concluir que si no aparece una problemtica en una regin especfica eso significa que ah esta no existe.
Con base en lo anterior es posible llegar a las siguientes conclusiones: 1. El rico material que gener el ejercicio de evaluacin realizado por los maestros de las distintas regiones representa una gua o punto de referencia para que cualquier otra escuela, zona o regin realice una evaluacin similar o incluso, como se ve necesario, ms detallada y completa, sobre todo en el caso de las problemticas de los estudiantes. De tal manera que en cada centro de trabajo, zona y regin pueda desarrollarse un anlisis de su situacin as como hacer propuestas y recoger las experiencias exitosas de manejo de esas situaciones problemticas. En el fondo esta es una gua para convertir a una escuela en un colectivo dinmico, que reflexiona crticamente sobre su situacin y analiza qu puede hacer para mejorar. 2. La experiencia de esta evaluacin contrasta fuertemente con la de PISA y ENLACE. En esas evaluaciones, el colectivo de estudiantes y maestros son colocados en una situacin pasiva, en espera del da de la evaluacin y luego en espera de los resultados logrados en un instrumento que apenas conocen. En la evaluacin que aqu se presenta, los maestros retomaron la idea de realizar ellos mismos la evaluacin y desarrollaron una dinmica de trabajo organizada, sistemtica, con gran entusiasmo y con resultados tangibles y relevantes. En la evaluacin de PISA y ENLACE los aplicadores del examen recogen la informacin y se la llevan para procesarla, sin que los maestros intervengan siquiera en la elaboracin del instrumento y menos en el anlisis de la informacin. Ac, al contrario, la informacin la generan los docentes y ellos mismos la procesan y comparan ms tarde con la de otras regiones del estado. La evaluacin
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del gobierno federal y de la OCDE no deja ninguna informacin en las escuelas salvo los datos agregados y los reportes individualizado, por el contrario, como puede verse en las pginas anteriores, la evaluacin de los maestros genera una informacin muy abundante y de una riqueza extraordinaria. La evaluacin que se realiza por medio de exmenes estandarizados slo meses despus se da a conocer a las escuelas y consiste solamente de cifras y porcentajes; en cambio, la evaluacin de los propios maestros tiene resultados inmediatos y sumamente concretos adecuados a las escuelas mismas. Todo esto no aparece en las pruebas impuestas desde el centro del pas. Las evaluaciones estandarizadas nos dicen tal vez que somos la escuela que ocupa el lugar 502 o 833 del estado, pero no dice absolutamente nada de los problemas y factores que en ella existen, ni de las propuestas y experiencias exitosas que proponen y han podido desarrollar los maestros. Es decir, las propuestas y experiencias que plantean los maestros y maestras que evalan, constituyen una indicacin muy clara no
slo de la direccin que puede asumir el trabajo de mejora, sino tambin dicen mucho de la disposicin de los propios maestros para cambiar las cosas. 3. Tambin es importante recalcar que los resultado que aqu se presentan son parciales, no slo por que no fue posible incluir la evaluacin que deben hacer los estudiantes, padres de familia y comunidad (o zona, barrio o colonia) sino porque tampoco est presente otra parte fundamental de la propuesta. Esta consiste en que una vez realizada la experiencia a nivel de cada escuela los resultados se presenten sintetizados en un encuentro zonal o regional donde representantes de las escuelas puedan valorar el conjunto de evaluaciones y sacar conclusiones sobre las problemticas ms importantes, las ms urgentes y las ms frecuentes. As mismo pueden determinar ah cules son las estrategias e iniciativas que debern tomarse a nivel de zona (primero) y de regin (luego), incluyendo experiencias piloto como antecedentes para acciones ms amplias y definitivas. Tambin ah se pueden plantear las principales demandas que deben llevarse a las autoridades, en todos aquellos rubros donde de ellas depende el mejoramiento de la vida escolar. El que los resultados sean presentados luego a nivel de una plenaria zonal o regional o estatal, al mismo tiempo que permite profundizar en la problemtica de cada escuela hace posible una visin mucho ms amplia, y ayuda a que las comunidades escolares vean el significado de los resultados de cada escuela en contraste con el panorama amplio de la regin y del estado. Si, por ejemplo, alguna problemtica slo se detecta en unas cuantas escuelas pero no en otras, es posible pensar que se trata de condiciones muy particulares en esa comunidad o zona y que, por lo tanto, debe hacerse un estudio ms detallado. Si, por el contrario, hay problemticas que aparecen prcticamente igual en la mayora de las escuelas, esto puede deberse a que, independientemente de las comunidades y regin, hay problemas que son propios de los libros de texto, de los materiales pedaggicos, de la forma comn con que actan los docentes o de otros factores comunes. Esto recalca la necesidad de que los temas/problemas que aparezcan como ms importantes sean objeto de una investigacin ms detallada llevada a cabo por especialistas de los centros de estudio nacionales y regionales. Estos ltimos como los que, se propone, deberan comenzar a organizarse en cada escuela normal del estado para apoyo de los procesos de mejoramiento a nivel regional y para una formacin ms profunda de los futuros maestros en el terreno de la docencia e investigacin. 4. Este tipo de experiencias de evaluacin, a cargo directamente de los actores principales sirve para generar dinmicas muy activas de discusin y participacin colectivas; as como dinmicas de organizacin y conciencia sobre la situacin
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qu sigue despus de este ejercicio de evaluacin?
de la educacin y propuestas para mejorarla que alimenten acciones posteriores. Los maestros de una escuela pueden incluso visitar otras escuelas para conocer las experiencias que ellos mencionan en su reporte de evaluacin. 5. Estos resultados pueden tambin presentarse a un panel de expertos para que estos en sus opiniones sobre los resultados, sobre la metodologa usada y cmo puede mejorarse sobre los estudios adicionales que deben realizarse. Podran tambin contribuir con ideas sobre cmo abordar la problemtica. y/o cmo interpretar los resultados. 6. Los frutos de evaluaciones como esta y los que generen las consultas y paneles de expertos pueden darse a conocer a muchas otras zonas o regiones, en forma resumida si se ve necesario, a fin de informar sobre cmo se han interpretado los resultados. 7. Reportes de las evaluaciones como este que aqu se presenta como ejemplo- pueden darse a conocer a nivel zonal, regional o estatal y a toda la sociedad guerrerense a fin de que exista mayor conciencia social sobre los problemas que enfrentan las escuelas, los estudiantes y sus maestros y apoyen y se sumen los esfuerzos de mejora que las y los maestros mismos estn llevando a cabo. 8. A la pregunta de qu sigue despus de este ejercicio y de la elaboracin de este reporte habra que responder diciendo que ciertamente la tarea ms importante que sigue es la de difundir a fin de animar a los colectivos escolares en lo individual o a nivel de zona, a realizar una evaluacin semejante tomando como referencia este documento, en la medida en que les sea til. Una vez que, bajo la promocin de la direccin del CETEG (Coordinadora Estatal de Trabajadores de la Educacin), este documento se distribuya entre los maestros del estado y se realicen ejercicios de evaluacin semejantes a nivel escuelas o zonas ser posible comenzar a organizar sucesivos foros o encuentros regionales en los que se presenten en conjunto las evaluaciones y se trabaje en llegar a conclusiones que resuman las lneas generales a nivel regional o estatal respecto de las problemticas, factores y propuestas a nivel de la regin o el estado. Como se deca, lpuede haber problemas que afectan a muchas escuelas, otros que son privativos slo de algunas, pero ambos tipos de problemas deben incluirse a fin de que la mayora no oculte las diferencias y situaciones diversas que existen en el estado. Slo con esa base ser posible llegar a un consenso respecto de cules van a ser las lneas de accin transformadora, cules las demandas que se hacen a las autoridades para que resuelvan las problemticas como las aqu sealadas y cules las propuestas que tambin habrn de impulsarse al interior de las regiones, zonas y escuelas. 9. Tambin es importante recalcar una vez ms que esta es una experiencia parcial, pues los estudiantes y las comunidades no hicieron el ejercicio que les corresponde de evaluarse y evaluar a la escuela y la actuacin de los distintos protagonistas (estudiantes, maestros, colectivos escolares). En ese sentido habra que disear mecanismos a nivel de escuela para ampliar este ejercicio tambin a
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En la medida en que pueda consolidarse una iniciativa como la que aqu se sugiere, ser mucho ms difcil el que en Guerrero se impongan las polticas de evaluacin externa, vertical y autoritaria y sus consecuencias agresivas contra los maestros.
esta lnea de trabajo. Estos grupos situados en las normales o en la seccin estatal pueden tambin programar cursos de actualizacin a partir de las problemticas detectadas en el trabajo de anlisis que realizan los maestros. Pueden tambin apoyar la publicacin de una revista especializada en la problemtica de la educacin a nivel estatal. Todos estos son ejemplos de la dinmica de organizacin colectiva y de intenso debate que puede generarse en el estado a partir de una evaluacin en manos de las mismas escuelas, maestros y estudiantes. En la medida en que pueda consolidarse una iniciativa como la que aqu se sugiere, ser mucho ms difcil el que en Guerrero se impongan las polticas de evaluacin externa, vertical y autoritaria y sus consecuencias agresivas contra los maestros. Con la construccin de una alternativa como esta ser tambin mucho ms fcil demostrar a la ciudadana estatal que los maestros estn comprometidos con el mejoramiento de la educacin, que hacen esfuerzos por conseguirla y que es importante apoyarlos. Todo el entusiasmo y perspectivas que no genera ENLACE, Carrera Magisterial, Escuelas de Calidad y la Evaluacin Universal a maestros s lo puede generar una evaluacin alternativa como esta. Otra evaluacin no slo es posible, es indispensable para mejorar la situacin de la educacin mexicana.
estudiantes y comunidades, a fin de contar con ms elementos fruto de perspectivas e intereses diferentes a los de slo los maestros. La propuesta de dedicar una semana entera a este ejercicio trabajando de manera paralela y luego presentando los reportes a todos los actores (estudiantes, maestros, escuela, comunidad) puede realizarse como alternativa de trabajo a la semana en que se aplica en otras entidades la prueba ENLACE u otra semejante. 10. Al mismo tiempo es importante comenzar a proponer ya desde ahora (como ya se mencionaba de paso), la formacin de grupos de investigadores sobre todo en las normales buscando incorporar a los formadores de maestros y jvenes docentes con formacin en investigacin- que cumplan dos funciones: 1) profundizar en la investigacin de los problemas que ms frecuentemente aparecen en los reportes de las escuelas y regiones, as como aquellos problemas menos comunes; 2) recopilar informacin y contactos a nivel nacional e internacional sobre estudios que toquen los tpicos sealados en los reportes y establezcan contacto con centros de investigacin que los manejen, a fin de alimentar a los maestros con la informacin que estos vayan necesitando. La propuesta de crear una pgina de internet sobre la problemtica escolar en donde los maestros puedan recuperar estudios e informacin y hacer consultas sera muy adecuada para
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marxista Hace unos convencido en meses se public, una poca en que por parte de la ser marxista UABJO, mi libro ortodoxo no era Escritos Polticos en cosa comn. parte dedicado al Pertenece al anlisis semitico crculo de Mijail de la ideologa y ADOLFO FERNANDO SNCHEZ PEREYRA Bajtin. Su obra sus problemas. En principal fue El parte, porque no marxismo y la siendo un filosofa del lenguaje especialista en (Marksizm i filosfiya yazyk) escrita hacia fines de los semitica y lingstica, la aos 20, All realiza una crtica a la lingstica lectura del planteamiento contempornea (Saussure, Vossler, Potebny, Steinthal) inicial acerca de la volcada al estudio del signo lingstico abstracto y del transnominacin y el lenguaje como un sistema de normas invariables. logoscentrismo conserv el vigor mostrado en la La primera observacin es que Marx distingui entre conferencia inicial dictada por ideologa y ciencia. El criterio de ciencia de Marx es bolvar Echeverra. Es claro subsidiario del causalismo, por eso vincula el conocimiento que para comprender el texto verdadero al conocimiento de las causas de procesos o en toda su dimensin hay que fenmenos y a la demostracin objetiva de remitirse a un terico para comportamientos generales, constantes y dotados de cierta muchos desconocido: Valentin uniformidad. Voloshinov. En contraste, lo ideolgico corresponde a una distorsin Una primera precisin de la realidad concreta. La suplantacin de las ideas versa sobre la distancia de los concretas y objetivas por determinadas ideas carentes de padres de la semitica y sustantividad.1 Marx. Conviene decir que Si el mundo real puede ser expresado en ideas cuya estos contactos no existieron sustancia no es sino la transposicin de la realidad nunca por lo menos con convertida a idea, la ideologa es una imagen invertida de la Saussure o con Romn realidad, la realidad oscurecida desde afuera, lo que la Jacobson. No fueron convierte en una idea distinta a las dems no por ser contemporneos y estaban producto de otros o de predecesores nuestros, ni por ser una bastante alejados de sus estructura lingstica, sino por su proceso generativo y sus campos problemticos. Las fines instrumentales. coincidencias con Jacobson son de orden objetivo. Es Marx y Engels recurrieron una y otra vez a una metfora curioso, por distintas vas para explicarlo: si en toda la ideologa los hombres lleguen a puntos de aparecen invertidos como en una cmara oscura, este convergentes. Y eso solo es fenmeno responde a su proceso histrico de vida, como la posible gracias a la materia inversin de los objetos al proyectarse sobre la retina prima de la argumentacin: el 1 El error de Feuerbach consiste no en subordinar lo que aparece en la tierra, la lenguaje.
Post scriptum.
La mejor fuente histrica post marxista est representada por Valentin Voloshinov. Voloshinov es un
apariencia sensible de la realidad sensible comprobada mediante la indagacin ms exacta de los hechos percibidos por los sentidos, sino en que no acierte a enjuiciar en ltima instancia los datos de los sentidos sin verlos con los ojos, es decir, a travs de las gafas del filsofo. Cf. Marx-Engels. La Ideologa Alemana. Mxico: Ediciones de Cultura Popular. p, 46.
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responde a su proceso de vida directamente fsico 2. En realidad nuestras ideas son tan ajenas a nosotros como nuestra cultura, nacemos en un contexto construido por otros y nos adecuamos a l en forma diferente, asimilando o rechazando algunas cosas o algunos fragmentos que nos son desagradables. Lo que hace diferente a la ideologa es que ha sido generada externamente al sujeto por otros sujetos diferentes ubicados en las En realidad esferas de poderes fcticos de grupo, de estamento o de clase y que ha nuestras ideas sido concebida como un valor social vinculado a la cohesin gregaria, a son tan ajenas a la identidad social, ya se trate de cuestiones econmicas, polticas, nosotros como religiosas, estticas, morales, sexuales o filosficas. No es la idea de la nuestra cultura, transparencia sino de la conveniencia lo que ata un concepto ideolgico con los sujetos ideologizados. Las ideologas se refieren a nacemos en un sistemas de valores polticos, religiosos o econmicos en los que la contexto constante es la vinculacin al poder, se tenga o no.
construido por otros y nos adecuamos a l en forma diferente, asimilando o rechazando algunas cosas o algunos fragmentos que nos son desagradables.
Segn Marx, es posible prescindir de lo ideolgico a travs de la conciencia. La conciencia dice Marx- no puede ser otra cosa que el ser consciente, y el ser de los hombres en su proceso de vida real. 3 El problema es que segn Marx, no es la conciencia la que determina la vida sino la vida quien determina la conciencia. Por tanto, no es un hecho volitivo. La produccin de las ideas y representaciones, de la conciencia, aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres, como el lenguaje de la vida real. Las representaciones, los pensamientos, el comercio espiritual de los hombres se presentan todava, aqu, como emanacin directa de su comportamiento material. Lo mismo ocurre con la produccin espiritual, tal como se manifiesta en el lenguaje de la poltica, de las leyes, de la moral, de la religin, de la metafsica, etc., de un pueblo. Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc., pero los hombres reales y actuantes, tal y como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a l corresponde, hasta llegar a sus formaciones ms amplias. Y si en toda ideologa los hombres y sus relaciones aparecen invertidos como en una cmara oscura, este fenmeno responde a su proceso histrico de vida, como la inversin de los objetos al proyectarse sobre la retina responde 4 a su proceso de vida directamente fsico. Esto significa que la adquisicin de la conciencia es parte de un proceso material de vida, no es una cuestin subjetiva. Los sujetos conscientes son a la postre sujetos emancipados de las distintas formas de vasallaje o esclavitud en el trabajo. Por esta razn Ricur agrega que no hay conciencia universal porque esta es ajena al sujeto, a cada sujeto que solo se representa a si mismo.5
2 Marx, Carlos/Engels, Federico. La Ideologa Alemana. Trad. Wenceslao Roces. Mxico: Ediciones de Cultura Popular. P, 26 3 Marx, Carlos/ Engels, Federico. Op. Cit. p,26 4 Op. Cit. p, 26 5 Ricur,Paul. Ideologa y utopa. Barcelona, Espaa. Edit. Gedisa. P, 195 Homo Erectus No. 4/ Noviembre - Diciembre 2013
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Este razonamiento es simplemente lineal, las aportaciones de la semitica del discurso nos conducen a interpretaciones distintas de esa metfora de las ideas invertidas como las imgenes en la cmara oscura. El gran lingista y semiotista Jos Pascual Bux dijo hace tiempo en Acciones Textuales que, Si fuera posible que por azar o fatalidad- mi retina proyectara al interior las imgenes que se forman en ella y fueran esas mismas imgenes las que se ofrecieran efectivamente a la mirada, entonces mi entendimiento no tardara en hallar en la derechura de los objetos exteriores el lugar que les correspondiera a sus imgenes contrarias. Pero no hay que ir tan lejos; si me pongo en el lugar de mi imagen reflejada en el espejo, mi conciencia - que puede desdoblarse y hacer como que mira en otro espejo la imagen reflejada - no tardar en advertir las causas pticas o semiticas de todo ese juego de inversiones y refracciones slo aparentemente engaosas. Tanto Marx como Althusser reconocieron en las representaciones ideolgicas su afincamiento en la realidad, aunque - por alguna razn que desconozco se rehusaron a penetrar en el espejo de la ideologa y mirar desde la imagen refleja la realidad reflejada; quiero decir, que tomaron en cuenta los efectos pragmticos de la ideologa sin tener la consideracin de su peculiar estructura semitica.6 Porqu Marx lig el asunto de la conciencia con el papel del trabajo humano y la produccin en el desarrollo de la cultura, en la creacin del propio yo y en su funcin determinante en la historia social de los hombres? Quizs la respuesta la encontremos en los Manuscritos econmico-filosficos de 1844. Karl Popper piensa7 que efectivamente la respuesta est en los manuscritos. Segn mi interpretacin, en los Manuscritos de 1844 Marx encuentra que es
precisamente en el trabajo asalariado donde los hombres se enajenan - y pierden con ello-, conciencia de su propia sustantividad. Por eso Marx insiste que el hombre hace de su actividad vital el objeto de su voluntad y su conciencia. Tiene actividad vital consciente. No es una determinacin con la que funda directamente su individualidad. La actividad vital consciente distingue inmediatamente al hombre de la actividad animal. Precisamente a causa de esto es que es un ser esencial. O es solo porque es un ser esencial que es un ser consciente, es decir, que su propia vida es un objeto para l. Solamente a causa de eso su actividad es libre. El trabajo enajenado invierte la relacin, de modo que el hombre, precisamente por ser un ser consciente hace de su actividad vital, de su esencia, un simple medio para su existencia.8 Segn Snchez Vsquez 9 la enajenacin donde quiera que los productos humanos no solo los productos del trabajo sino tambin la actividad social como el Estado-, siendo humanos, sociales, se alzan con una autonoma y un poder propios. En los Manuscritos econmico filosficos de 1844, Marx dice: El obrero es ms pobre cuanta ms riqueza produce, cuanto ms crece su produccin en
6 Pascual Bux, Jos. Acciones Textuales. Revista de teora y anlisis. La estructuracin Semitica de las ideas. Mxico: UAM. N 1, enero-junio de 1990. P, 53 7 Popper, Karl R. La sociedad abierta y sus enemigos. Barcelona, Buenos Aires, Mxico. Edit. Paidos, p,254. 8 Marx, Carlos. Manuscritos econmico filosficos de 1844. Mxico. Ediciones de Cultura Popular. p, 9 Snchez Vsquez, Adolfo. Filosofa de la Praxis. Mxico. Edit. Grijalbo. p,351
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La enajenacin en el trabajo produce segn Marx, la desrealizacin del trabajador; su deshumanizacin, su cosificacin o reificacin y su desvalorizacin.
potencia y en volumen. El trabajador se convierte en una mercanca tanto ms barata cuantas ms mercancas produce. La desvalorizacin del mundo humano crece en razn directa de la valorizacin del mundo de las cosas.
El trabajo no solo produce mercancas; se produce as mismo y al obrero como mercanca, y justamente en la proporcin en que produce mercancas en general 10 La enajenacin en el trabajo produce segn Marx, la desrealizacin del trabajador; su deshumanizacin, su cosificacin o reificacin y su desvalorizacin. En Un hroe kafkiano: Jos K.11 Snchez Vsquez plantea con toda crudeza la forma en la que los productos del creador salen de la esfera de su dominio en tanto adquieren el carcter de mercancas y no pueden permanecer en su dominio. As, los productos del trabajo humano niegan a su productor y lo desvalorizan, le hacen perder el poder sobre l, cuanto ms agregue el artista a su obra ms vaco quedar. El proceso de alienacin es un proceso de prdida de conciencia de la realidad en donde el trabajador ya no es capaz de darse explicaciones sobre la totalidad del mundo que le rodea, la razn de ser de lo absurdo humano est en la enajenacin del hombre que surge cuando el trabajo, que es su propia esencia, lejos de afirmarle, lo cosifica o deshumaniza. Esta enajenacin real, econmica, tiene su expresin en el plano de las relaciones polticas y sociales como escisin del hombre concreto en individuo y ciudadano que lleva una doble vida: pblica y privada. La relacin entre individuo y ciudadano tiene entonces un carcter exterior. El individuo no se reconoce en la comunidad. Cuando acta colectivamente, como miembros del estado, hace abstraccin de su verdadero ser real. La individualidad y universalidad verdaderas se hallan en una contradiccin irreductible.12 El mismo Habermas piensa que la ideologa solo se da en el nivel de las relaciones de produccin, su praxis comprende la accin instrumental, el lenguaje de la superestructura e infraestructura es el lenguaje apropiado para hablar de un sistema de motivaciones que han quedado reificados.13 La ideologa puede superponerse a formas de expresin lingstica tenidas como rigurosas o aparecer como ellas, la ideologa propiamente dicha tiene su nicho fundamental en la religin, la moral, la poltica, el arte, la filosofa, la economa. La observacin de Schumpeter en el sentido que Marx redujo su teora de las clases sociales a lo econmico14 es, sin embargo, inexacta y ms aun que la fuerza del marxismo haya dependido de su carcter religioso, por lo menos as lo podra afirmar quien haya ledo con rigor cientfico y matemtico los tres tomos de El Capital. El mensaje marxista, - dice Schumpeter -, anunci el paraso terrenal del
10 Marx, Carlos. Manuscritos econmico-filosficos de 1844. Mxico: Ediciones de Cultura Popular. p, 69. 11 Snchez Vsquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx. Mxico: ERA. p, 135 12 Op. Cit. p, 145. 13 Cf. Ricur,Paul. Op. Cit. p, 253 14 Schumpeter, J.A. Capitalismo, socialismo y democracia. Barcelona, Espaa. Ediciones Orbis. t, I, p, 45 Homo Erectus No. 4/ Noviembre - Diciembre 2013
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socialismo que signific un nuevo rayo de luz y un nuevo sentido de la vida para millones de corazones. El marxismo, es producto de la mentalidad burguesa y una vez mezcla del sentimentalismo de estar oprimido y maltratado- que es una actitud autoterapetica de la 15 masa fracasada y por otra, la proclamacin de su liberacin a travs del socialismo. Segn Schumpeter el rumbo de la historia hasta nuestros das no ha dependido tanto de la lucha de clases sino de la lucha entre naciones y que la validez del concepto lucha de clases depende de la validez de la teora de las clases sociales que la fundamentan. Por ejemplo, alega, la teora de Gobineau descansa en la teora racial de las clases sociales; la teora de Schmoller se basa en la concepcin de las clases sociales como producto de la divisin social del trabajo. 16 Dado que la ideologa no es ciencia pero puede asumir sus formas o su estructura, hay que ver - como lo sugiere el Dr. Bux - la imagen refleja de la realidad reflejada, su peculiar estructura semitica. Una caracterstica fundamental de esas unidades lxicas y de sus asociaciones en campos conceptuales es la de ser asumidas por los hablantes ingenuos (en realidad, por todos los hablantes, en tanto que no reflexionemos sobre los mecanismos de la lengua) como si se tratara de divisiones motivadas por la realidad misma; como si los signos y sus correspondientes formas de contenido o significado fuesen isomorfos respecto de la estructura de las sustancias designadas, pues pareciera que slo de ese modo es posible hablar verdaderamente de las cosas, haciendo de cuenta que no existe ninguna mediacin sgnica entre las cosas del mundo y nuestra experiencia cultural de ellasRaramente un texto tiene por referencia los mecanismos que permiten la produccin de enunciados de determinado tipo y funcin semitica. En general los textos hablan del mundo, de un mundo tan diverso que sera imposible dar cuenta de l a travs de la lengua y nuestras experiencias individuales.17 Aunado a esto, los sujetos ingenuos se expresan a travs de ciertas ideas que forman parte de las ideas dominantes de una colectividad cultural y que suelen ser un lugar comn entre los hablantes ubicados en determinados estratos sociales, agrupaciones, asociaciones, en cuya pertenencia los sujetos le confieren sentido a su existencia vaca o enajenada, aun cuando esa socializacin se encuentre frecuentemente situada en formas anmicas o polticamente perversas, como en las pandillas o en las mafias. Por otra parte o paralelamente, la razn instrumental del proceso pseudocognitivo impuesto se liga a objetivos ya manipuladores o ya racionales pensados desde enclaves polticos, econmicos, eclesisticos,
15 Schumpeter, J.A. Op. Cit. p, 30, 16 Schumpeter, J.A. Op. Cit. p,39 17 Bux, Jos Pascual. Acciones textuales. La estructuracin semitica de las ideas. Mxico, UAM. p,45
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etc., pues se trata de hacer-hacer y de hacer-creer a quienes est dirigido el discurso. Por eso, la ideologa es una abstraccin sobre la que se yuxtapone un propsito ajeno al sujeto pero que una vez apropiada por el mismo, racionalizada o no, lo convierte en una extensin del poder o de los grupos que detentan poder. La ideologa, adems, est dotada de un sentido moral, trtese de la economa, la poltica y de cualquier otra cuestin, por eso aparece como un deber social oponible a otras ideas, de por s descalificadas o ignoradas. Por esa misma razn el cumplimiento del deber gratifica internamente y expresa nuestras perdidas o nuestra deshumanizacin. La ideologa no tiene que ver necesariamente con la ignorancia del sujeto portador de tales ideas en tanto que su destino final consiste en producir cohesin social, consenso y apologas, como por ejemplo, la idea de que las mayoras siempre tienen la razn; por eso una ideologa puede ser sostenida por un campesino iletrado, por un obrero miserable, por un acaudalado rico, por un lego, por un religioso o un ateo. Tan es as que habra dotada de un sentido moral, prlogo de Jean Paul trtese de la economa, la de la tierra y su poltica y de cualquier otra negros grecolatinos franceses) que llegaron a cuestin, por eso aparece loresco, ajeno, hueco, pero como un deber social oponible caractersticas capitales del a otras ideas, de por s que logra alienar al sujeto descalificadas o ignoradas. prescindir de potencial instalar en su mente la de la supervivencia.
La ideologa, adems, est
que recordar el famoso Sartre a Los condenados caracterizacin de los (colonizados por los hablar un lenguaje culto. Una de las pensamiento ideolgico es ideologizado hacindolo lgico lingstico para lgica del poder o la lgica
Muchas de nuestras ideas carecen de referentes objetivos y no pasan de ser convenciones interesadas inherentes a la pertenencia a un grupo o a la exclusin del mismo. La veridicidad de este enunciado puede constatarse en los conceptos de democracia y de libertad. Aun abolido el esclavismo y el feudalismo, no se puede hablar, en sentido estricto, de la existencia objetiva de la democracia y la libertad. Ambas ideas estn cruzadas por la ideologa dominante en una poca y, su forma, es la abstraccin. Esto es, son ideas - ciertamente poderosas - que inducen ciertas creencias y mitos sobre ciertos comportamientos individuales y sociales respecto a los otros, respecto a un conjunto de individuos, o respecto a nosotros mismos y al poder y quienes lo detentan. Entonces es posible justificar actos inhumanos o crueles en nombre de la preservacin de las ideas como lo hacen los fundamentalistas, los segregacionistas o racistas de todo el mundo. Por ejemplo, la moderna historia de las intervenciones norteamericanas en todo el mundo se ha justificado en nombre de la democracia, los derechos humanos y la libertad. Quienes forman parte de un orden determinado terminan por aceptar que la defensa de tales ideas justifica plenamente el uso del principio utilitario de la mayora excluyendo el disenso y castigndolo con energa. Ahora volvamos a Voloshinov. Ideas fundamentales de Voloshinov: El rea de los signos coincide con el rea de la ideologa. Todo lo ideolgico es sgnico, y todo lo sgnico es ideolgico. Todo signo es ideolgico y todo lo ideolgico es sgnico.
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Todo lo ideolgico debe plasmarse necesariamente en signos, y todo signo se vuelve por lo tanto ideolgico, entra en el campo de la ideologa. El signo refleja y refracta, y ambos son fenmenos pticos distintos. La metfora del reflejo ya estaba en la Ideologa alemana. En la teora de la ideologa ya apareca la idea de reflejo. Hay que tener cuidado de pensar la relacin entre base y superestructura. No es una relacin simple y directa. El reflejo es una copia fiel del objeto. Voloshinov introduce otra metfora, dice refracta. Es muy distinta la refraccin al reflejo, es decir, no puede quiz por las condiciones polticas de su tiempo desechar la teora del reflejo, entonces dice refleja/ refracta, pero en realidad lo que piensa es que refracta, esto es, desva, incluso en algn momento va a decir directamente la existencia no se refleja ms bien se refracta en l. Hay leyes especficas de la existencia material en el plano de la ideologa, no hay nada que sea parecido una copia o un reflejo. La teora clsica de la ideologa dice que la representacin ideolgica es una distorsin Voloshinov rechaza la causalidad mecnica.
Plantea que la consciencia est constituida por signos. El signo es social. Los signos permiten construir nuestros pensamientos. Los signos nacen de lo discursivo, de lo social. La conciencia no es individual sino social. Rechaza la filosofa de la conciencia, idealista, que plantea la existencia de un mundo interior, una conciencia que se exterioriza por signos. Supone una ruptura con la concepcin cartesiana del sujeto. La conciencia como origen de todo. Lo ideologico est constituido por signos y los signos son sociales. Hall retoma esto en Codificar / decodificar: las distintas clases de valen de la misma lengua, pero le confieren diferentes acentos a los signos. El signo se convierte en la arena de lucha de clases. Hay una lucha de clases. Los diferentes grupos intentan ponerle cargas valorativas (bueno/malo, lindo/feo, Justo/injusto) a diversas construcciones discursivas. Los signos son multiacentuados. Pueden ser objeto de diversas situaciones. Sin embargo la clase dominante intenta mono acentuar el signo, imponerle un nico sentido posible. El signo es dinmico. La clase dominante intenta estabilizar al signo, detener su movimiento, de monoacentuarlo, y plantear una cierta carga valorativa, un cierto acento ideolgico como el nico. Otra cuestin importante, aunque no aparezca el trmino en Voloshinov, es la idea dialgica, de dilogo, de Bajtin, en oposicin a lo que indica a la lingstica o la filosofa del lenguaje que se basa en un enunciado aislado monolgico. Todo enunciado debe ser comprendido como un eslabn dentro de una cadena de enunciados. Todo enunciado est contestando, apoyando, polemizando con otros enunciados en una cadena infinita que no tiene principio, ni fin. Todo texto es dialgico, un libro, est entre comillas, metafricamente dialogando con otros libros, La palabra est siempre dirigida a alguien. El discurso es un puente que se apoya y reproduce de un lado y tiene su destinatario del otro, y no puede entenderse sin referencia a los dos, de all todo texto est arrimado, atravesado por otros textos.
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Un texto no es producto de una conciencia individual ms o menos genial a la que se le ocurrieron esas aventuras. Un texto en realidad est hablado por mltiples voces, est recorrido por las voces de la cultura popular, tambin se habla de polifona, pensado por ejemplo como mltiples voces presentes en un mismo texto. Volviendo al principio, ya he dicho que hay marxismo y postmarxismo y que el discurso marxista que no se limita al Manifiesto, ni tampoco a los Cuadernos de Pars, y puede ser objeto de interpretaciones no siempre felices. Karl Korsch plante el problema en Marxismo y Filosofa no solo epistemolgicamente sino filosficamente debido a las interpretaciones del marxismo, sobre todo de aquellas que pretendiendo poner al da al marxismo o complementarlo, en realidad lo deformaron. Y estas observaciones nos permiten distinguir el marxismo y los neomarxismos. Korsch estaba consciente de que el pensamiento de Marx acusaba cierta historicidad. En efecto, la crtica marxista solo tiene sentido en el mundo capitalista y mas exactamente- en las sociedades de clases. Despus de estas habr cumplido su propsito y ya no tendr sentido. Pero la idea de ponerlo al da agregndole otras teoras filosficas es parte de la tentativa descrita por Korsch. Como Marx no era adivino no podra avisorar todos los escenarios posibles de las transformaciones capitalistas despus de su muerte. Su discurso tiene un contexto, el del capitalismo manufacturero monopolista con sus relaciones internacionales de comercio. Marx crea que la internacionalizacin de las relaciones de intercambio era la base del sistema productivo. Es claro que la globalizacin no es una etapa superior del capitalismo y que sus rasgos fundamentales los podemos encontrar en la ruptura con la sociedad del bienestar que no dej de ser ms que una ideologa- y la extrema precarizacin de las masas. Tambin en la crtica al estado paternalista especialmente planteada desde la teora de la justicia de Rawlsque esconde la sociedad del malestar, y que saca, por as decirlo, de sus barandas ideolgicas al estado como eje de la organizacin de la produccin. Que el marxismo pueda ser objeto de estudio y convertirse en metadiscurso no hay duda, prueba de ello son los libros escritos para conocer el marxismo o El Capital. Pero El Capital, independientemente de las interpretaciones es en si mismo un metadiscurso de la realidad. Wittgenstein pensaba que una cosa es el objeto y otra como lo designamos. El psiclogo ruso Lev Vygotsky, lo expres as: No quiero descubrir la naturaleza de la mente por unir una gran cantidad de citas. Quiero saber cmo la ciencia se tiene que construir, para abordar el estudio de la mente despus de haber aprendido la totalidad del mtodo de Marx ... Con el fin de crear un entorno propicio para tal teora-mtodo en la forma cientficas generalmente aceptadas, es necesario descubrir la esencia de la zona
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determinada de fenmenos, las leyes segn las cuales cambian, sus caractersticas cualitativas y cuantitativas, sus causas. Es necesario formular las categoras y conceptos que son especficamente relevantes para ellos en otras palabras, para crear el propio capital. 16 Vygotsky pas a explicar que la esencia del mtodo de Marx en El Capital fue la definicin de una "unidad de anlisis", en este caso, la teora del valor-trabajo, que ofrece una ventana a travs de lo que podra ser el sistema como un todo comprendido. Lleg a la conclusin de que la clave para comprender la conciencia fue la definicin de una unidad de anlisis para la mente humana. Voloshinov desarrolla su teora del signo ideolgico: La lengua como sistema estable de formas normativamente idnticas dice Voloshinov- es tan slo una abstraccin cientfica, productiva nicamente para ciertos fines tericos y prcticos. Esta abstraccin no se adecua a la realidad concreta del lenguaje. (...) El lenguaje es un proceso continuo de generacin, llevado a cabo en la interaccin discursiva social de los hablantes. El problema con las teoras del lenguaje fundadas en un mundo idealizado ha sido que, al concentrarse en las palabras afuera de los contextos en los que se utilizan, se ha perdido es lo ms importante en el lenguaje, que es la capacidad fundamental de palabras que tienen significado. Sin embargo, es seguro que su capacidad para expresar el significado le da al idioma un papel prctico en la sociedad humana. Y, como veremos, es a travs de la capacidad de las palabras para expresar lo que
significa que la conciencia misma interacta con el mundo social. Voloshinov era ambicioso. Crea que una teora verdaderamente integral de la lengua debera incluir en su descripcin todos los factores externos que afectan las palabras en su significado. Voloshinov seal que la nica manera de que las palabras pueden tener significado es a travs de la inteligencia. Pero las palabras son entendidas por los hablantes y oyentes particulares, que son tambin los altavoces, en determinadas situaciones que ocurren en el mundo real. Voloshinov argument que al concebir las palabras como si nadie las generara los lingistas haban pasado por alto un aspecto fundamental del lenguaje, que es el objetivo del habla: la atencin es orientada por el enunciado concreto-concreto que se est haciendo... lo que es importante para el altavoz no es que una palabra sea un estable y siempre auto-equivalente de la seal, sino una seal siempre cambiante y adaptable". De hecho, el uso hbil del lenguaje no se define principalmente por el dominio que uno tiene sobre las reglas del lenguaje (que como hemos visto, puede ser en gran parte instintivo de todos modos), sino en ser capaz de aplicar estas normas en situaciones de fluidos. Desde el punto de vista del que habla, el lenguaje del "centro de gravedad no reside en la identidad de la forma sino en el sentido nuevo y concreto que requiere en el contexto particular... la tarea de comprensin no hace bsicamente equivale a reconocer la forma utilizado, sino ms bien a entender su significado en una emisin particular, es decir, equivale a la comprensin de su novedad, no a reconocer su identidad. O como aseguraba Humpty dumpty: se puede hacer que las palabras signifiquen cosas diferentes, solo que el destinatario y el destinador tienen intenciones diferentes.
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LA LUCHA CONTRA EL CORREDOR ELICO EN EL ISTMO OAXAQUEO

El Istmo se suma a un escenario complejizado que incluye luchas por los derechos de tenencia de la tierra, por los derechos al hbitat, el derecho de no ser perjudicados por las compaas transnacionales o despojados por los especuladores de tierra, y el derecho a decidir la forma y los usos que deben tener sus recursos naturales y quines deben usufructuarlos. Precisamente en esta orientacin debe inscribirse la negativa de los pueblos del Istmo de Tehuantepec al usufructo de su territorio y sus recursos productivos por las compaas transnacionales que estn impulsando el Plan Puebla Bogot, que en el Istmo est tomando la forma del Corredor elico, y la ejecucin de infraestructura vial y de telecomunicaciones. En 1986 la Comisin Federal de Electricidad (CFE) instala estaciones anemomtricas en el Istmo de Tehuantepec, a finales de 1993, licita la construccin de una Central Eoloelctrica de 1,575 kW de capacidad para ser construida en terrenos del Ejido La Venta, Municipio de Juchitn, Oaxaca.
Un movimiento de nuevo tipo en la construccin de epistemologa del sur
A partir de los excelentes resultados obtenidos por la central y publicados por la CFE en 1996, donde se maneja que en La Venta I se puede tener un factor de planta de ms del 50%, de los mejores del mundo, se inician tambin el inters de los inversionistas extranjeros en la regin, principalmente en la actividad del arrendamiento de los terrenos comunales y ejidales, vindose favorecida por las reformas al 27 constitucional realizadas en 1992,( la cual faculta la compra de las tierras y /o su arrendamiento por empresarios nacionales o extranjeros) legalizando su despojo, permitiendo su acaparamiento, adems de contribuir decisivamente a la desaparicin de la propiedad social de la tierra, y lo ms importante, el control del territorio por estas empresas, pues al cambiarse el uso de suelo, de actividad agrcola y ganadera, a industrial, ahora el territorio del istmo de Tehuantepec se convierte en un gran corredor industrial de parques elicos en manos de los poderosos consorcios transnacionales como; Femsa-Coca cola, Vestas, Pepsico, Bimbo o Acciona. Del ao 2000, en adelante los gobiernos federal y estatal
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intensificaron la promocin del Proyecto Corredor Elico del Istmo de Tehuantepec, por medio de diferentes eventos, como la organizacin de cuatro Coloquios Internacionales realizados en el destino turstico de Huatulco, en el estado de Oaxaca. En estos coloquios se convoc principalmente a funcionarios e investigadores de dependencias del sector pblico nacional relacionadas con la energa como : Secretara de Energa ( SENER), Comisin Nacional para el Ahorro de Energa (CONAE), Comisin Reguladora de Energa (CRE), as como inversionistas privados, representantes de instituciones financieras nacionales e internacionales, empresarios eoloelctricos, fabricantes de aerogeneradores, representantes de algunas Organizaciones No Gubernamentales. El objetivo principal de estas convocatorias, fue ofertar las ventajas comparativas de la regin para fomentar el desarrollo eoloelctrico en el Istmo de Tehuantepec, en base a los datos obtenidos de La Venta I. A partir de estos planteamientos los gobiernos federal y estatal se dieron a la tarea de limpiar el terreno para los inversionistas; en torno al marco legal se propusieron avanzar sobre la elaboracin de un anteproyecto de Decreto, que regulara el aprovechamiento y la administracin de los recursos energticos renovables del estado de Oaxaca; en este mismo sentido con fecha 13 de marzo de 2001 , la Comisin Federal de Electricidad present a la Comisin Reguladora de Energa una propuesta de Metodologa para la determinacin de los cargos por servicios de transmisin de energa elctrica para fuente de energa renovable y de modelos de contrato de interconexin, convenios de transmisin, as como los anexos correspondientes aplicables a fuente de energa renovable ( Diario Oficial, 2001) resolucin aprobada en agosto del mismo ao, con lo que quedaron resueltos algunos de los obstculos jurdicos para la generacin, transmisin y comercializacin de la electricidad obtenida por fuentes renovables. El Fondo Mundial del Medio Ambiente (GEF por sus siglas en ingls) ha otorgado una ayuda econmica a Mxico de 25 millones de dlares para impulsar y acelerar el uso de las energas renovables, en este aspecto Gamesa elica registro el proyecto Bii Nee Stipa (las empresas elicas extrajeras estn utilizando nombres en zapoteco como una estrategia de aparecer como " muy regionales") de 200 MW a desarrollarse en La Ventosa, Juchitn, este es el ms grande de los registrados en la ONU. Este parque supondr la reduccin anual de aproximadamente 300.000 toneladas de CO2. En 2006, Gamesa, obtuvo las autorizaciones correspondientes del Ministerio de Medio Ambiente espaol y del gobierno mexicano, para un
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segundo proyecto, Bii Nee Stipa II, que tendr una potencia instalada de 164 MW. A Febrero de 2007, existen cinco proyectos elicos, considerados dentro del MDL (Mecanismo de Energa Limpia), con una reduccin estimada de emisiones 1. 582 toneladas de CO2 al ao. Los ingresos provenientes de la venta de los certificados de CO2, que obtendrn las empresas por la produccin de energa limpia, incrementan la rentabilidad de estos, beneficio adicional al que se obtenga por la venta de energa. Lo anterior nos permite observar que en el caso de Mxico, la produccin de energa elica, etiquetada como MDL (Mecanismo de Energa Limpia), no es con el objetivo de disminuir el deterioro ambiental por la va de la emisin de gases txicos provenientes de la combustin de energa fsil, utilizada en los distintos procesos de produccin de energa elctrica, sino que es producto de una nueva estrategia global de proyectos que se denominan de Desarrollo Sustentable. Estos proyectos actualmente se estn volviendo una prctica comn de la economa de mercado que conduce a la privatizacin y comercializacin de una serie de procesos medio ambientales, que el capital neoliberal requiere para su reproduccin. El pueblo de San Dionisio del Mar es uno de los que conforman a la Nacin Ikojts, compuesta por est y por las localidades de San Mateo del Mar, Santa Mara del Mar y San Francisco del Mar. Estos cuatro pueblos se cobijan en el resguardo del complejo Lagunar Huave. El cual constituye una de las lagunas costeras ms extensas del pacfico sur mexicano, consideradas reas de alta productividad biolgica y con un potencial econmico pesquero superior a la pesca de altura. Investigaciones recientes demuestran que, para los pescadores huaves, la laguna no slo es un reservorio de camarn y pescado, sino tambin es el espacio en el que se desarrollan diversos conocimientos sobre estos. Los mareos consideran a la luna como una expresin de divinidad, pues es la que recoge las aguas y deja descubiertas las orillas, para despus liberarlas, provocando la marea alta. Cada ciclo lunar determina tres momentos que los huaves reconocen como los ms favorables para la pesca. As, la pesca, no slo constituye una de las principales actividades productivas, sino tambin es la base de una economa distinta que hace
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El dinero no puede quedar para toda la vida, y ellos dicen que el dinero vale pues, porque ellos dicen que van a dar dinero
de los huaves los representantes de una original cultura lagunar. A continuacin se presentan algunas declaraciones de pobladores de San Dionisio, donde hablan de la importancia cultural y econmica que tiene el rea lagunar para nuestra localidad.
Jess (Comunero). Entonces nosotros, lo nico que pedimos es respeto a nuestro territorio, respeto a nuestro mar, Por qu? Pues porque si el proyecto se instala, pues prcticamente San Dionisio, el pueblo huave y todos los pueblos, pues, ya estaran prcticamente muerto. Tenemos manglares, tenemos la zona de manglares, pero que dice la empresa? No, pues que no, que es pura arena, que son puros matorrales, que no hay nada, que no tiene vida, que no tiene sentido que este el pueblo defendiendo, para nosotros, nuestro territorio nuestro mar, son sagrados. Laura. No queremos que entre, no queremos que entre el elico vamos a defender nuestra tierra, vamos a defender nuestro mar. De todas maneras esta es la vida de un pobre, de pescador, ya va a pescar, va a vender, para un salario, en cambio dicen que cuando entra ese elico ya no entra nada para la pesca Y cmo vamos a vivir? Yo tengo ms hijos, Cmo vamos a mantener a mi hijo? El dinero no puede quedar para toda la vida, y ellos dicen que el dinero vale pues, porque ellos dicen que van a dar dinero, pero el dinero no, lo que sale el producto sale el camarn, sale el pescado, sale para comer, para vender y ya mantengas a tus hijos. El contrato de arrendamiento por 1667 hectareas, fue firmado en el ao 2004, la lucha en contra del consorcio transnacional Marea Renovable adquiere auge en el 2011, cuando las 34 familias que habitan Pueblo Viejo. San Dionisio del Mar, conocen el contrato de usufructo firmado a espaldas de ellos. Por el comisariado de bienes comunales de aquel ao y la Empresa que inicialmente era la Espaola PRENEAL.
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La lucha se basa en informar ampliamente a las Asambleas comunitarias de los pueblos ikojts, de lo que significa un contrato de usufructo por 30 aos, (con el cual la Empresa adquiere no slo el control sobre la barra. Santa Teresa, sino del territorio ikojts donde, adems se encuentran los sitios sagrados resguardados ancestralmente por los pueblos Ikojts) as como las ganancias millonarias para la empresa transnacional Marea Renovable, que compr el proyecto. A su antecesora PRENEAL (Productora de Energa Alternativa). Las afectaciones que trae consigo la instalacin de parques industriales elicos en nuestras comunidades indgenas son diversas, entre las de mayor impacto se destacan: 1.- Alteraciones medio ambientales; (destruccin de los mantos acuferos, por las miles de toneladas de acero y cemento, alteracin de los causes naturales de las aguas de lluvias, la muerte miles de aves, tanto migratorias como endmicas. 2.-Destruccin de la vida comunitaria, con la llegada de las empresas elicas, la comunidad, inicia un proceso acelerado de corrupcin, ya que los intereses del capital transnacional se manifiesta entregando miles de pesos. A las autoridades municipales y agrarias, as como a los lderes de los principales partidos polticos (PRI, PRD, PT, etc.) con la finalidad de convencer de las "bondades " del proyecto. A partir de esta situacin, las asambleas empiezan a discutir los derechos polticos constitucionales, como pueblos indgenas as como los tratados internacionales como, el artculo 169 de la OIT, con respecto al derecho a la consulta previa libre e informada.
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LA RESISTENCIA DE NUESTROS PUEBLOS

Los pueblos han logrado responder a esta poltica privatizadora del estado, con una resistencia organizada. Varios aos de denuncia, organizacin y difusin de los impactos polticos, econmicos y sociales que los parques elicos, traen consigo: En el 2007 se conform la Asamblea de los Pueblos Indgenas del Istmo en Defensa de la Tierra y el Territorio. A nivel local se retom la figura de asamblea comunitaria como mxima instancia de toma de decisiones. En el 2008 se demand ante los juzgados civiles la nulidad de los contratos de arrendamiento firmados por comuneros de, Juchitn, Unin Hidalgo y Santa Mara Xadani. Contra empresas como Unin Fenosa actualmente Gas Natural Fenosa, ENDESA y PRENEAL, recuperando ms de 1500 hectreas de los bienes comunales de Juchitn. En mayo de 2011 se constituye el comit de resistencia contra el parque elico de Piedra Larga de Renovalia Energy (DEMEX) en Unin Hidalgo Oax. En la venta, la ventosa, Ingenio Santo Domingo, los ejidatarios bloquearon en diversas ocasiones las obras de los parques, exigiendo el pago de las afectaciones y transparencia de los millones de pesos que las autoridades municipales recibieron por el cambio de uso de
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suelo, de estos conflictos se desprenden rdenes de aprensin y el asesinato de un opositor en Ingenio Santo Domingo. Las Asambleas Comunitarias de Santiago Niltepec y San Mateo del Mar rechazan el proyecto elico en su territorio. El 29 de enero de 2012 la Asamblea Comunitaria de San Dionisio del Mar, desconoce al presidente municipal coludido con la empresa Marea Renovable, iniciando una de las luchas ms importante que los pueblos indgenas en Mxico han dado por la defensa de su territorio. El 2 de noviembre de 2012 Marea Renovable acompaada de 500 policas estatales intenta iniciar los trabajos en la Barra de Santa Teresa, entrando por la Col lvaro Obregn. El 3 de Noviembre de 2012 Se instala la barricada en lvaro Obregn a la entrada de la Barra de Santa Teresa, y por primera vez se instalan las Asambleas Comunitarias de : San Dionisio del Mar, San Mateo del Mar, San Francisco del Mar, Col lvaro Obregn, Asamblea de Pescadores y comuneros de Juchitn, de Santa Rosa de Lima, acordando por unanimidad el rechazo a la construccin del parque elico en la Barra de Santa Teresa y la salida de la Empresa Marea Renovable del Istmo de Tehuantepec. El 4 de diciembre de 2012 el juez 7o de distrito en materia federal, con sede en Salina Cruz Oax. Otorga el amparo mediante el cual ordena a Marea Renovable la suspensin de la construccin del parque elico en la Barra de Santa Teresa, por poner en riesgo el uso y disfrute de esta rea a los comuneros se San Dionisio del Mar En abril de 2012 se confirma la polica comunitaria de la Col lvaro Obregn Marzo de 2012 se conforma la Asamblea Popular del Pueblo Juchiteco instalando una barricada en el camino a playa San Vicente. Contra el parque elico que la Empresa Gas Natural Fenosa pretende construir en los terrenos comunales de Juchitan Oax. El 7 de julio la asamblea Comunitaria de lvaro Obregn impide la instalacin de casillas en la Col lvaro Obregn y exige que se respete el acuerdo de nombrar autoridades por usos y costumbres.
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LA ENSEANZA DE LA RESISTENCIA EN
LA CONSTRUCCIN DE UN HORIZONTE QUE MIRA HACIA EL SUR
La derrota del consorcio Marea Renovable conformado por un poderoso grupo de inversionistas extranjeros como son; Fondo de infraestructura mcquarie, Fondo de Pensiones Holandeses, PPGM, Vestas danesa, Femsa Coca-Cola, BID (Banco Interamericano de Desarrollo). Fue posible gracias a la organizacin comunitaria que enfrent al capital transnacional y sus tteres (gobierno federal, estatal, municipal, congreso federal, congreso local, partidos polticos como PT, PAN, PRD, PRI, MC, PUP etc.) y nos permite vislumbrar un horizonte con justicia y dignidad. Un estado transnacionalizado como el que hoy dirige nuestro pas, nos coloca en la necesidad de enfrentar sus polticas, desde la trinchera de la resistencia organizada, fortaleciendo la autonoma, recuperando la sabidura ancestral de nuestros pueblos como base para defender el territorio comunal, el poder comunal, como elementos esenciales en el rumbo que la lucha de nuestros pueblos tienen que seguir. Hoy es impostergable revigorizar el movimiento magisterial y popular a todos los niveles, como tarea inmediata, las experiencias pasadas lo muestran no nos queda ms que asumir con responsabilidad esta tarea.
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LUCHAS MUY OTRAS.

ZAPATISMO Y AUTONOMA EN LAS COMUNIDADES INDGENAS DE CHIAPAS
Adriana Estrada lvarez
Bruno Baronnet, Mariana Mora Bayo y Richard Stahler-Sholk

(coords.)
UAM-X/UNACH/CIESAS Mxico, 2011, 577 p.
La reflexin y las experiencias plasmadas en el libro Luchas muy otras. Zapatismo y autonoma en las comunidades indgenas de Chiapas, representan un esfuerzo primordial por comenzar a sistematizar de manera multidimensional un proceso de la lucha por la autonoma del movimiento de los pueblos en el sureste mexicano. Esta obra colectiva multidisciplinaria abarca elementos epistemolgicos, tericos y metodolgicos, los cuales abren vnculos y preguntas en relacin a la trayectoria acadmica, militante y su contribucin dirigida a fortalecer la produccin crtica de conocimientos acerca del movimiento indgena de Chiapas. El libro, escrito de manera sencilla, muestra un nivel de complejidad tejido de dilogos. Uno, establecido entre los autores, expresa una conversacin intergeneracional, construida a lo largo de trayectorias acadmicas y militantes de generaciones vinculadas con el movimiento zapatista a raz del levantamiento y
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posteriormente, con experiencias cuyo aprendizaje y sabidura se construye a lo largo de varias dcadas de convivir e interactuar con los pueblos. Por otro lado, se percibe una conversacin de confianza con los sujetos del movimiento, donde destaca un arcoris de actores: autoridades de los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno, las/os promotores de educacin y salud, las/os campesinos, los migrantes, las/os nios, las parteras, etctera; cuya riqueza radica en develar una voz colectiva de la experiencia de lucha por la autonoma desde el levantamiento zapatista del 1 de enero de 1994. El fundamento epistemolgico que cruza el conjunto del libro, se sustenta en el principio tico de hacer de la investigacin un proceso colectivo de construccin pertinente de conocimientos, con el fin de fortalecer los procesos autonmicos
y responder a las demandas sociales, en este caso, el de las comunidades zapatistas. Andrs Aubry, marca la pauta del libro a partir de un sustento histrico y terico, donde se define la investigacin, y cmo la intervencin sobre lo real es cognitiva, la accin monitorea la investigacin, la investigacin fertiliza la accin (p. 65). En este tenor, la complejidad del quehacer de la investigacin y su papel en la sociedad, radica en reflexionar en diversos niveles, la construccin de autonoma en las comunidades, comenzando por las disputas polticas que se abren a consecuencia de las demandas del zapatismo; el desarrollo y avance de los proyectos de educacin autnoma; la salud analizada desde el contexto de la guerra de contrainsurgencia y la revaloracin de los conocimientos relacionados con la medicina tradicional; y los retos que se enfrentan en relacin a las formas de subsistencia campesina, produccin y deterioro ambiental, base indispensable del desarrollo de la autonoma. El levantamiento indgena de 1994 puso en el centro del debate nacional el papel de los pueblos originarios en la construccin de un Estado nacional; se denunci la condicin de despojo histrico de su territorio y cultura, agudizado por la implementacin de las polticas econmicas neoliberales. En este contexto, los captulos de los quince investigadores trazan desde diferentes frentes el proyecto poltico de autonomas en contraposicin al proyecto dominante del Estado mexicano, y cmo las polticas gubernamentales dirigidas a las comunidades indgenas se desarrollan en un contexto de guerra, abiertamente ejercida durante 12 das en 1994, y desarrollada a lo largo de los ltimos 18 aos como una guerra de contrainsurgencia agudizada desde 1996 a partir del incumplimiento de los Acuerdos de San Andrs, y la ruptura de dilogo entre el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) y el gobierno federal. As, por ejemplo, en el tema de democracia y derechos humanos, las autonomas se construyen de manera crtica ante los postulados liberales de la ciudadana. Se cuestiona la democracia representativa institucional de los partidos polticos, y frente a ello, se reflexiona acerca de la democracia comunitaria y/o colectiva, ejercida al interior de los Caracoles zapatistas, la cual se constituye a travs de representantes comunitarios y municipales, cuyo liderazgo se ejerce de manera rotativa y con un sustento de servicio a la comunidad. Tambin, se analizan las propuestas polticas
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dirigidas a la nacin, sintetizadas en la Otra campaa, planteamiento poltico que emerge en la disputa por el poder ejecutivo en el 2006, y el cual busca respuestas a otras maneras de ejercer gobernanza fuera de la institucionalidad del poder. De igual manera, en la reflexin acerca de la educacin, la propuesta que emerge de las comunidades se analiza desde diferentes niveles construidos (bsicos y medios), as como de actores involucrados (promotores, alumnos, familias y autoridades). Ello representa una construccin especfica que confronta la educacin pblica dirigida hacia los pueblos indgenas, la cual se ha caracterizado por una desvalorizacin de la cultura indgena regional con el objetivo de integrar a las comunidades a un proyecto occidentalizado y corporativo de nacin, promoviendo los valores dominantes y discriminando los conocimientos locales. Frente a sta la educacin autnoma replantea el papel del maestro como promotor de educacin, basado en el servicio comunitario; se revaloran los conocimientos locales y el sentido de educar para qu? cobra respuesta en la liberacin de la conciencia, en el servicio comunitario y en el valor del conocimiento colectivo local. En el mbito de la salud, el libro pone el acento en la salud mental, en las consecuencias de la guerra de contrainsurgencia en la poblacin, ejercida abiertamente a partir de la militarizacin, paramilitarizacin y persecucin selectiva de liderazgos comunitarios, mediante el uso velado de recursos y servicios
pblicos. En el contexto del no reconocimiento de la autodeterminacin de los pueblos, sta cobra la peculiaridad de ejercerse de manera selectiva para minar la base social zapatista. Sin embargo, frente a ello, el anlisis profundiza en las formas de resistencia y de reconstruccin del tejido social que se ejercen de cara a la guerra de desgaste, y cabe destacar cmo la organizacin y solidaridad colectiva, as como la reivindicacin de los principios del movimiento zapatista, representan un muro de contencin frente a la violencia ejercida por el Estado. En otro sentido, se observa cmo el proyecto de autonoma construido por los pueblos, revalora el papel de los conocimientos tradicionales como el uso de las plantas medicinales y la importancia de las parteras en la salud familiar, donde las mujeres juegan un papel central y las cuales han sido silenciadas por las estructuras jerrquicas de
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la medicina occidental y alpata; as, la reflexin destaca por hacer emerger conocimientos ausentes, como definira Boaventura de Sousa. Uno de los retos cruciales para la consolidacin de la autonoma zapatista se refiere a las formas de subsistencia de las familias, el cual se aborda en el ltimo captulo del libro, se avanza en el anlisis de los lmites y retos que enfrentan las comunidades en relacin a la produccin agropecuaria orientada a la subsistencia y comercializacin. Se destacan los efectos de la crisis del campo y el deterioro ambiental, ante lo cual la propuesta autnoma se debate y construye en la disputa por el territorio, en la organizacin comunitaria establecida en relacin al trabajo de las tierras, en la recuperacin de conocimientos tradicionales de cultivos, en el rechazo de la agricultura que promueve el monocultivo, as como de los proyectos ecotursticos y de bioprospeccin impulsados por instituciones gubernamentales e internacionales, buscando alternativas de
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comercializacin en nichos de mercados establecidos con redes nacionales e internacionales. Sin embargo, frente a ello, la migracin se presenta como una afrenta al proyecto autnomo, donde algunos activistas indgenas, en busca de mejorar sus condiciones de vida, deciden optar por migrar hacia Estados Unidos y dejar momentneamente la militancia; las comunidades autnomas han tenido que aceptar y negociar con esta necesidad, en particular de los jvenes que salen a buscar el sueo americano. Se han abierto a la cultura de la migracin, cuyas implicaciones cobra mltiples dimensiones, positivas y negativas, en lo econmico, en lo cultural y en lo social, y hasta cierto punto pone en conflicto el proyecto colectivo. No obstante, de acuerdo con los coordinadores en la conclusin (p. 519), las aportaciones zapatistas al quehacer poltico se pueden apreciar considerando la autonoma de forma integral y transversal, que recorre por medio de diferentes sectores y aspectos de las relaciones sociales como son la salud, la educacin, la produccin agrcola, las experiencias de autogobierno y regiones del zapatismo. La lectura de Luchas muy otras se vuelve imperativa para quienes estn inmersos en el debate de las ciencias sociales acerca de los movimientos sociales, en particular aquellos relacionados con las luchas indgenas. Adems, cobra especial importancia para quienes estn interesados en generar estrategias de investigacin dirigidas a reinventar el conocimiento o como escribe Andrs Aubry (p. 60), desaprender el conocimiento dominante en busca de fortalecer procesos que emergen desde las demandas y problemas sociales, y cuyo planteamiento, desde el sur, revolucionan los paradigmas occidentales de la modernidad y el desarrollo.
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DETENGAN A ESE CABRN

Por: Sup Tupa Pasaban de las dos de la tarde y los enfrentamientos con la polica capitalina ya se haban cantado entre los grupos del Bloque Negro y algunos maestros de la Coordinadora, en una inusual jornada de lucha que mantiene en vilo a la ciudad de Mxico, quienes no se encuentra acostumbrados a tanto radicalismo de los profesores que habituados al consumo de gas pimienta (con el cual a estas alturas ya le han de utilizar para aderezar los alimentos) la expectativa era alta, los medios de comunicacin morbosos alistaban sus flashes y cmaras para ver de que lado sala el primer chingadazo. Con el Tumbao que tenemos los guapos al caminar miles de inconformes caminbamos por las tripas de este monstruo, que siente es el ombligo del pas, y al ritmo de diferentes consigas unas nuevas otras ya muy viejas, la marcha cambiaba de rumbo, para dirigirse a San Lzaro, el cansancio no mermaba a nadie y yo ya me andaba miando y no era el nico al llegara al primer sanitario pblico tenia una chingada fila que pareca casi tan extensa como la marcha, ni pexs a esperar, mientras hacia fila saludaba a algunos conocidos Cmarada Tupitoswky por un momento me daba gusto y la pinche fila no avanzaba. Una vez cumplida con la misin fisiolgica, no sin antes pelear con un cabron que se quera meter a la fila me sum de nuevo y encontr a la versin de Jesucristo zapoteca y a sus inseparable escudero (son algo
CRNICA PACHECA PERDIDA EN EL D.F.
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as como Batmn y Robn) que estupefactos vean pasar los contingentes sin atinar a hacer algo y as, caminamos y caminamos. Al llegar al callejn sin salida al que nos condujeron los mismos dirigentes, nos tuvimos que recetar sendos discursos desgastados, que dejaban entrever que no caeran en la provocacin y que muy a pesar de lo que algunos quisieran no habra Chingadazos en eso la banda libertaria no estaba de acuerdo. Parece que los maestros de la CNTE, daban por entendido que aqu (ah) no haba ya nada que hacer despus de una veintena de oradores, era el turno de la Accin Directa y como si fueran alumnos en pleno homenaje solo falt escuchar la voz del Director de cualquier escuela primaria: Atencin meeeedia vueltaaa !!!!YA Pero no falta el chamaco faltoso y que empieza el desmadre, BOOOOM!!!! Y a
correr todos; mientras que yo no saba que hacer, una marabunta se me viene encima y lo nico que atino es tirar mi paleta Tucsi y plate pero me detuve en seco, si all an hay banda y que me regreso, y el maestro con el que iba?, la polica avanzaba y la banda Negra se la rifaba, Cohetones, piedras, toallas sanitarias y condones usados era los proyectiles que buscaban encontrase con su antagnico. NO CORRAN, Gritaba la seguridad del contingente, cierren la valla fue la instruccin, todo desorientado la misma marabunta me alej y la polica segua avanzando, hasta que escuch la voz imponente de un profesor que montado sobre la camioneta del sonido Grit DETENGAN A ESE CABRN y el indic de fuego sealaba a un compa vestido de negro que ya era llevado en vilo por los maestros. Mi asombro fue mayor cuando por un empujn de la marabunta (nuevamente) me fui en vilo sobre un triciclo que venda elotes asados, les faltaba limn, mi periplo con el puesto ambulante no tuvo importancia y
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me levante dignamente para sacudirme, entr de nuevo en asombro, aunque las tcticas no son compartidas, en muchas ocasiones esos huevos que muestran los anarcos, libertarios, negros, rojinegros son muy eficientes para rifrsela con la polica. Despus me entero en una nota en la Revista Proceso que fue detenido un joven: Un joven fue detenido en las inmediaciones del Zcalo en poder de 40 bombas molotov, 70 petardos, dos garrafones con 10 litros de gasolina y 20 cohetones conocidos como huevos de codorniz, report el subsecretario de Operacin Policial de la Secretara de Seguridad Pblica, Luis Rosales Gamboa. Ver nota: http://www.proceso.com.mx/?p= 351649 A mi no me asombra que lo detuvieran (debe de ser peor que
Osama Bin Laden) sino, es que, cmo iba cargando todo eso sin lastimarse la columna vertebral. Pues mientras algunos profes se instituyen como policas y deciden a quien detener (a ese cabrn) otros sper chairos cargan todo un arsenal para explotar todo San Lzaro, la reformas educativas se estn aprobando y si se hubiesen armado los chingad-azos no se si estuviramos mejor, por lo mientras eso camina oler elote asado lo que resta del da y me ir a echar desmadre a la Radio del Plantn. Pensaba despus, y si en vez de estar sealando a los mismos marchistas apuntan a los verdaderos responsables de esta jodidez? Al ignorante de los Pinos a ese s DETENGAN A ESE CABRN. Mientras me enrumbo a terminar el da viene a mi mente la letra de una cancin de Joaquin Sabina que grit Al ladrn, al Ladrn
VII
39
Me han dicho
que te revienta que los chavales olviden que los buenos modales son esenciales para robar
Del Disco El hombre del traje gris (1998). Continuar
Al final creo que s, es VIII la Hora de pelear.
40
Tretas
Maldito Dios de que artificios se vali porque yo no creo en eso de la divinidad, ni en el arte ni el misticismo como le hizo Dios, para inventar la fe como pudo robarse una costilla, para despus devolverla al mismo sitio, sin dejar huella en otro de sus sortilegios tambin invento el amor, la pareja es otro invento de l.
Si Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza Quin nos hizo a nosotros que somos tan diferentes la otra del uno? Tu de m estamos metidos dentro de un caracol creemos escuchar el sonido que hacen las olas al chocar contra las rocas, al acunarse en la arena, somos unos ilusos, desaparecemos junto a ellas y as, te reconstruyo todos los das, Estamos condenados a la soledad no se que es peor, y a todas horas, si el retraimiento o la felona. eres tan distinta El autocastigo, es peor aun, que la esquizofrenia, a lo que espero de ti, no he de sufrir por ti, no se donde me pierdo.
aun cuando me embauques con tu piel complaciente.
Un mundo naci en la milpa
Niceforo Urbieta
Oleo s/lino, s/madera
93 x 61 cm
Pasaban de las dos de la tarde y los enfrentamientos con la polica capitalina ya se haban cantado entre los grupos del Bloque Negro y algunos maestros de la Coordinadora, en una inusual jornada de lucha que mantiene en vilo a la ciudad de Mxico, quienes no se encuentra acostumbrados a tanto radicalismo de los profesores que habituados al consumo de gas pimienta (con el cual a estas alturas ya le han de utilizar para aderezar los alimentos) la expectativa era alta, los medios de comunicacin morbosos alistaban sus flashes y cmaras para ver de que lado sala el primer chingadazo. Con el Tumbao que tenemos los guapos al caminar miles de inconformes caminbamos por las tripas de este monstruo, que siente es el ombligo del pas, y al ritmo de diferentes consigas unas nuevas otras ya muy viejas, la marcha cambiaba de rumbo, para dirigirse a San Lzaro, el cansancio no mermaba a nadie y yo ya me andaba miando y no era el nico al llegara al primer sanitario pblico tenia una chingada fila que pareca casi tan extensa como la marcha, ni pexs a esperar, mientras hacia fila saludaba a algunos conocidos Cmarada Tupitoswky por un momento me daba gusto y la pinche fila no avanzaba. Una vez cumplida con la misin fisiolgica, no sin antes pelear con un cabron que se quera meter a la fila me sum de nuevo y encontr a la versin de Jesucristo zapoteca y a sus inseparable escudero (son algo as como Batmn y Robn) que estupefactos vean pasar los contingentes sin atinar a hacer algo y as, caminamos y caminamos. Al llegar al callejn sin salida al que nos condujeron los mismos dirigentes, nos tuvimos que recetar sendos discursos desgastados, que dejaban entrever que no caeran en la provocacin y que muy a pesar de lo que algunos quisieran no habra Chingadazos en eso la banda libertaria no estaba de acuerdo. Parece que los maestros de la CNTE, daban por entendido que aqu (ah) no haba ya nada que hacer despus de una veintena de oradores, era el turno de la Accin Directa y como si fueran alumnos en pleno homenaje solo falt escuchar la voz del Director de cualquier escuela primaria: Atencin meeeedia vueltaaa !!!!YA Pero no falta el chamaco faltoso y que empieza el desmadre, BOOOOM!!!! Y a correr todos; mientras que yo no saba que hacer, una marabunta se me viene encima y lo nico que atino es tirar mi paleta Tucsi y plate pero me detuve en seco, si all an hay banda y que me regreso, y el maestro con el que iba?, la polica avanzaba y la banda Negra se la rifaba, Cohetones, piedras, toallas sanitarias y condones usados era los proyectiles que buscaban encontrase con su antagnico. NO CORRAN, Gritaba la seguridad del contingente, cierren la valla fue la instruccin, todo desorientado la misma marabunta me alej y la polica segua avanzando, hasta que escuch la voz imponente de un profesor que montado sobre la camioneta del sonido Grit DETENGAN A ESE CABRN y el indic de fuego sealaba a un compa vestido de negro que ya era llevado en vilo por los maestros. Mi asombro fue mayor cuando por un empujn de la marabunta (nuevamente) me fui en vilo sobre un triciclo que venda elotes asados, les faltaba limn, mi periplo con el puesto ambulante no tuvo importancia y me levante dignamente para sacudirme, entr de nuevo en asombro, aunque las tcticas no son compartidas, en muchas ocasiones esos huevos que muestran los anarcos, libertarios, negros, rojinegros son muy eficientes para rifrsela con la polica. Despus me entero en una nota en la Revista Proceso que fue detenido un joven: Un joven fue detenido en las inmediaciones del Zcalo en poder de 40 bombas molotov, 70 petardos, dos garrafones con 10 litros de gasolina y 20 cohetones conocidos como huevos de codorniz, report el subsecretario de Operacin Policial de la Secretara de Seguridad Pblica, Luis Rosales Gamboa. Ver nota: http://www.proceso.com.mx/?p=351649 A mi no me asombra que lo vez detuvieran (debe de serapeor que Osama Laden) sino, que, cmo iba cargando todo sin lastimarse la columna vertebral. Pues mientras algunos profes se instituyen como y letra deciden a Bin quien detener (a ese cabrn) otros sper chairos cargan todo un para todo Lzaro, la reformas educativas se estn aprobando y si se hubiesen armado los chingadazos no se si estuviramos mejor, por lo mientras, eso camina, oler a elote asado lo que resta del da y me ir a echar desmadre a la Radio del Plantn. Pensaba despus, y si en de estar sealando los mismos marchistas apuntan aes los verdaderos responsables deeso esta jodidez? Al arsenal ignorante de explotar los Pinos a San ese s DETENGAN A ESE CABRN. Mientras me enrumbo a terminar el da viene a mipolicas mente la de una cancin de Joaquin Sabina que grit Al ladrn, al Ladrn:
2009

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Educacin

CRNICA PACHECA PERDIDA EN EL D.F.. DETENGAN A ESE CABRN * Sup Tupa

Director: Miguel ngel Elorza Morales

Publicacin bimestral. Ao 2, No.4

Homo Erectus No. 4/ Noviembre - Diciembre 2013

UNA EXPERIENCIA DE EVALUACION DESDE ABAJO EN EL ESTADO DE GUERRERO:

Homo Erectus No. 4/ Noviembre - Diciembre 2013

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2. Evaluando las problemticas de los maestros

Homo Erectus No. 4/ Noviembre - Diciembre 2013

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4. Evaluando la relacin escuela-comunidad

Homo Erectus No. 4/ Noviembre - Diciembre 2013

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qu sigue despus de este ejercicio de evaluacin?

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La ideologa, adems, est

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LA LUCHA CONTRA EL CORREDOR ELICO EN EL ISTMO OAXAQUEO

Un movimiento de nuevo tipo en la construccin de epistemologa del sur

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LA RESISTENCIA DE NUESTROS PUEBLOS

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LUCHAS MUY OTRAS.

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Bruno Baronnet, Mariana Mora Bayo y Richard Stahler-Sholk

3102 erbmeiciD - erbmeivoN /4 .oN sutcerE omoH

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DETENGAN A ESE CABRN

CRNICA PACHECA PERDIDA EN EL D.F.

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Al final creo que s, es VIII la Hora de pelear.

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