LIVROS APOCRIFOS

AS HERESIAS DOS LIVROS APCRIFOS

Os chamados livros apcrifos foram acrescentados Bblia pela Igreja Catlica em 8 de abril de 1546 no Conclio de Trento (1545-1563). Trata-se do livro de Tobias, Judite, Sabedoria de Salomo. Eclesistico, Baruque, A Epstola de Jeremias, 1 e 2 Macabeus e acrscimos feitos a &ter e a Daniel. Wayne

Grudem alista 4 fatos que comprovam que voc no pode aceit-los como Palavra de Deus. Uma das grandes razes, talvez a principal delas, pelas quais os evanglicos rejeitam os Apcrifos, devido a grande quantidade de heresias que tais livros apresentam. Fora isso, existem tambm lendas absurdas e fictcias e graves erros histricos e geogrficos, o que fazem os Apcrifos serem desqualificados como palavra inspirada de Deus. A seguir daremos um resumo de cada livro e logo a seguir mostraremos seus graves erros. 1. Judite e Tobias contm erros histricos, cronolgicos e geogrficos; 2. Sabedoria de Salomo ensina a criao do mundo a partir de matria preexistente (11.17); 3. Eclesistico ensina que esmolas traz em a expiao do pecado (3.30); 4. Baruc diz que Deus ouve as oraes dos mortos (3.4); 5. I Macabeus contm erros histricos e geogrficos; 6. 11 Macabeus em 1538-39 o escritor pede desculpas pelos erros. Como poderiam ser livros inspirados se contm erros e foram escritos em grego, uma vez que o Antigo Testamento est em hebraico e aramaico? Prova que estes livros foram escritos aps o AT. 7. Judite foi escrito em grego e situa a histria na Babilnia de 626 a 668 a.c. Analise: Mas, como

poderia ser verdade, se neste momento nem h notcia da propagao dos gregos?

Livros Apcrifos do Antigo Testamento I Esdras (III Esdras, na Vulgata) Comea com uma narrativa da grande festa da pscoa observada pelo rei Josias, a queda de Jerusalm e o exlio; ento alude ao retorno, reconstruo do templo e s reformas sob Esdras. A obra parece estar baseada em II Crnicas, Esdras e Neemias, mas no foi terminada. Provavelmente uma recenso separada, independente da Septuaginta. De modo geral, foi escrita em um grego melhor que o da Septuaginta. Est includa a histria dos trs jovens na corte de Dano 1 (caps. 3:1.4:42). Data: entre 150 e 50 A.C. II Esdras (IV Esdras, na Vulgata) Tambm se chama Apocalipse de Esdras. Foi escrito originalmente em aramaico, e ento traduzido para o grego. Ambas as verses desapareceram, havendo cpias em latim, siraco, etope e outras lnguas antigas, traduzidas da verso grega, com a possvel exceo do siraco, que pode ter sido traduzido diretamente do aramaico. A

verso latina contm algumas adies crist: caps. 1 e 2 (de cerca de 150 D.C.) e caps. 15 e 16 (de cerca de 250 D.C.). Os caps. 3 - 14, o original Apocalipse de Esdras, que consistia de seis vistes, aborda o problema do mal e dos sofrimentos de Israel, em resultado destruio de Jerusalm em 70 D.C., e no destruio mais antiga, de 586 A.C. O advento do Messias haveria de pr fim a esse perodo de sofrimentos. Data: 90 D.C. Tobias uma histria curta que combina certo nmero de motivos populares, como a narrativa de uma viagem a terras distantes, uma expedio de pesca, uma droga 10 maravilhosa, casos de amor, o salvamento de uma jovem aflita, a redescoberta de um tesouro, o encontro com um anjo disfarado, um caso de exorcismo, costumes de sepultamento, costumes religiosos, ideias testas e exemplos do cuidado divino pelos seus. A narrativa nos prov uma janela por meio da qual podemos olhar e obter uma ideia da piedade e da vida judaicas, no comeo do segundo sculo antes de Cristo. Data: Cerca de 190-170 A.C..

Judite A breve histria de uma herona, ideal da mulher judia devota, que exemplificou a coragem feminina. A composio enfatiza o princpio da total obedincia vontade de Deus, lealdade Sua lei, mesmo que com sacrifcio pessoal. O caso teria ocorrido nos primeiros dias do retorno do cativeiro, contando a derrota das tropas de Nabucodonosor pela astcia de Judite. O monarca declarara guerra contra a Judia, por no o haver apoiado em sua guerra contra a Mdia. Judite, ao visitar Holofernes, o comandante do inimigo, fingiu intenes amorosas. Apanhando-o desprevenido, foi capaz de decapit-lo. Sua cabea foi enviada de volta a Betlia, cidade natal de Judite, para ser exibida. Inspirados por isso, os habitantes da cidade, at ento cercados, lanaram seu ataque e obtiveram a vitria. A moral da histria que qualquer coisa pode ser feita se agirmos com coragem, dentro do contexto da vontade de Deus. O livro foi originalmente escrito em hebraico, e ento traduzido para o grego. Data: cerca de 150 A.C. Adies ao Livro de EsterLivros Apcrifos do Antigo Testamento I Esdras (III Esdras, na Vulgata)

Comea com uma narrativa da grande festa da pscoa observada pelo rei Josias, a queda de Jerusalm e o exlio; ento alude ao retorno, reconstruo do templo e s reformas sob Esdras. A obra parece estar baseada em II Crnicas, Esdras e Neemias, mas no foi terminada. Provavelmente uma recenso separada, independente da Septuaginta. De modo geral, foi escrita em um grego melhor que o da Septuaginta. Est includa a histria dos trs jovens na corte de Dano 1 (caps. 3:1.4:42). Data: entre 150 e 50 A.C. II Esdras (IV Esdras, na Vulgata) Tambm se chama Apocalipse de Esdras. Foi escrito originalmente em aramaico, e ento traduzido para o grego. Ambas as verses desapareceram, havendo cpias em latim, siraco, etope e outras lnguas antigas, traduzidas da verso grega, com a possvel exceo do siraco, que pode ter sido traduzido diretamente do aramaico. A verso latina contm algumas adies crist: caps. 1 e 2 (de cerca de 150 D.C.) e caps. 15 e 16 (de cerca de 250 D.C.). Os caps. 3 - 14, o original Apocalipse de Esdras,

que consistia de seis vistes, aborda o problema do mal e dos sofrimentos de Israel, em resultado destruio de Jerusalm em 70 D.C., e no destruio mais antiga, de 586 A.C. O advento do Messias haveria de pr fim a esse perodo de sofrimentos. Data: 90 D.C. Tobias uma histria curta que combina certo nmero de motivos populares, como a narrativa de uma viagem a terras distantes, uma expedio de pesca, uma droga 10 maravilhosa, casos de amor, o salvamento de uma jovem aflita, a redescoberta de um tesouro, o encontro com um anjo disfarado, um caso de exorcismo, costumes de sepultamento, costumes religiosos, ideias testas e exemplos do cuidado divino pelos seus. A narrativa nos prov uma janela por meio da qual podemos olhar e obter uma ideia da piedade e da vida judaicas, no comeo do segundo sculo antes de Cristo. Data: Cerca de 190-170 A.C.. Judite A breve histria de uma herona, ideal da mulher judia devota, que exemplificou a

coragem feminina. A composio enfatiza o princpio da total obedincia vontade de Deus, lealdade Sua lei, mesmo que com sacrifcio pessoal. O caso teria ocorrido nos primeiros dias do retorno do cativeiro, contando a derrota das tropas de Nabucodonosor pela astcia de Judite. O monarca declarara guerra contra a Judia, por no o haver apoiado em sua guerra contra a Mdia. Judite, ao visitar Holofernes, o comandante do inimigo, fingiu intenes amorosas. Apanhando-o desprevenido, foi capaz de decapit-lo. Sua cabea foi enviada de volta a Betlia, cidade natal de Judite, para ser exibida. Inspirados por isso, os habitantes da cidade, at ento cercados, lanaram seu ataque e obtiveram a vitria. A moral da histria que qualquer coisa pode ser feita se agirmos com coragem, dentro do contexto da vontade de Deus. O livro foi originalmente escrito em hebraico, e ento traduzido para o grego. Data: cerca de 150 A.C. Adies ao Livro de Ester So passagens que suplementam o relato secular do livro de Ester, que era lido quando da festa de Purim. Essas adies ressaltam o sentido religioso da narrativa

original. A Vulgata pe essas adies no fim do livro cannico, como um apndice. O livro foi originalmente escrito em hebraico, e ento traduzido para o grego. Data: 114-78 A.C. Sabedoria de Salomo Exalta a sabedoria, a qual tanto retido como a hipstase divina; um ser quase divino. Ataca a insensatez da idolatria, mormente a egpcia. O terceiro captulo contm uma sublime declarao em prol da imortalidade da alma, diferindo radicalmente do ponto de vista judaico normal da ressurreio, no tocante ao destino humano. Mui provavelmente reflete a filosofia platnica e estica, por intermdio de mestres judeus alexandrinos. As almas dos justos esto nas mos de Deus, e o tormento no os atingir. vista dos insensatos, eles parecem morrer, e a partida deles tomada como misria, como se tivessem sido totalmente destrudos ao se irem de ns: mas eles esto em paz. Foi originalmente escrito em grego, em Alexandria. Data: cerca de 100-50 A.C. Eclesistico, ou Sabedoria de Jesus Ben-Siraque

Sem dvida, o mais longo dos livros apcrifos. Ben-Siraque foi um mestre religioso em Jerusalm, um escriba, intrprete e mestre da lei. Ele escreveu essa coletnea de aforismos e minsculos ensaios sobre religio e moral, em dois volumes, seguindo os Provrbios cannicos, o segundo dos quais comea no atual captulo vinte e quatro. O livro inclui como caractersticas principais elogios aos escribas e aos mdicos , louvores a homens famosos , concluindo com o louvor a Simo, que viveu no comeo do sculo II A.C. O prlogo evidentemente de outro autor, sendo uma sinopse crist posterior. 11 O livro hebreu em seu carter essencial, saduceu em sua nfase, sem qualquer influncia da cultura helnica. Foi originalmente escrito em hebraico, e cerca de duas teras partes ainda existem nesse idioma. Data: cerca de 185 A.C. Baruque Uma obra composta, fornecendo alegadas informaes sobre o amanuense do profeta Jeremias. O livro combina a confisso dos pecados de Israel, que produziram a destruio de Jerusalm em 586 A.C., com uma seo que louva a sabedoria,

juntamente com outra seo acerca da futura salvao de Israel. O livro exibe marcante dependncia literria de J, Daniel e Isaias. Era largamente lido pelos judeus da dispora, o qual tornou-se parte da liturgia da sinagoga, tendo chegado at o inicio da era crist. Foi originalmente escrito em hebraico, mas sobrevive em uma verso grega. Data: cerca de 150-100 A.C. Epstola de Jeremias Com freqncia iniciada como o sexto captulo do livro de Baruque. Um ataque devastador contra a idolatria, refletindo os sentimentos de judeus leais em meio ao paganismo. Seu original foi escrito em aramaico, como se fosse uma,carta de Jeremias aos judeus exilados na Babilnia (ver ler. 29:1 ss). Data: cerca de 150 A.C. Adies a Daniel. Orao de Azarias, Cntico dos Trs Jovens e Histria de Susana. Todas essas adies aparecem nas Bblias grega e latina. A orao de Azarias, que fala sobre o Filho, segue Dan. 3:23. Na Bblia grega, Susana antecede o comeo do livro de Daniel, mas o dcimo terceiro captulo de Daniel na Vulgata Latina.Em algumas publicaes e edies, forma um livro separado, totalizando assunto catorze livros

apcrifos. Bel e o Drago aparece no fim do livro de Daniel, na verso grega, mas o dcimo quarto captulo do mesmo na Vulgata. A orao e o cntico so notveis exemplos da poesia litrgica dos judeus. O Cntico continua sendo usado na adorao crist como o Benedite, em duas partes do Livro de Orao. Susana uma breve histria que enfatiza a proteo de Deus aos fiis. Recomenda que se faam indagaes separadas das duas testemunhas requeridas pela lei judaica. Bel e o Drago narra como foi desmascarada a astcia de babilnios idlatras, alm de ridicularizar a idolatria e a adorao dos cultos. Provavelmente teve um original hebraico, talvez do sculo III A.C., mas certas pores podem ser to tardias quanto o ano 100 A.C. Orao de Manasss um tpico salmo penitencial judaico, apropriadamente atribudo ao rei Manasss (II Cr. 33:1-13), mas que, por motivos bvios, no foi composto por ele. Os livros apcrifos contam muitos poemas religiosos e muitas oraes, servindo de estudo da devoo judaica pr-crist. Essa obra exemplifica o fato. No h certeza se foi escrito originalmente em hebraico, mas sobreviveu em grego. Data: sculo 1 A.C.

I Macabeus Um relato da guerra de independncia dos macabeus, desde seus primrdios, nos dias de Antoco IV Epifnio (reinou de 175 a 614 A.C.) at o governo:de Joo Hircano (135-104 A.C.), que se tornou sumo sacerdote e governante dos judeus. A narrativa objetiva, obviamente baseada em registros e observaes. H algumas incoerncias 12 internas, embora seja exato o bastante para que Josefo se sentisse capaz de us-lo como fonte informativa em suas Antiguidades. Foi escrito em hebraico, tendo sido traduzido para o grego pouco depois de sua publicao. Data: cerca de 104 A.C. II Macabeus Sumrio da obra de Jasan de Cirene (cerca de 100 A.C.) em cinco livros. Aborda um perodo histrico bem mais breve que o de I Macabeus (quinze anos, em vez de quarenta); certos pontos paralelos entre os dois livros. O livro lana mo de invenes sobrenaturais muito mais que I Macabeus. O autor interessava-se pelo interesse de Deus pelo templo de Jerusalm. A obra abunda em milagres e lendas sagradas, como o martrio dos sete irmos,

expondo doutrinas a que objetaram os reformadores protestantes. Isso constituiu uma das razes para a rejeio de todos os livros apcrifos, como a orao de almas encarnadas em favor de almas de falecidos, ou de almas de falecidos em favor de almas encarnadas. A doutrina do purgatrio - tambm figura ali, sendo essa a nica declarao clara daquela doutrina, em obras que, pelo menos em certos segmentos da cristandade, so consideradas cannicas e autoritrias. Muitas outras religies, entretanto, tm exposto uma forma ou outra de purificao aps a morte biolgica. O autor desconhecido informa que extraiu grande parte de seu livro de uma obra em cinco volumes de Jason de Cirene. Por esse motivo, o autor tornou-se conhecido como o epitomista. Ele mesmo nos proveu o prlogo, o eplogo, e talvez a carta aos judeus egpcios. A obra de Jason parece ter sido escrita em grego. Data: cerca de 100A.C. Com II Macabeus termina a coletnea ordinariamente chamada livros apcrifos.

Ainda outros livros dessa natureza foram usados em alguns segmentos da Igreja antiga. A obra de Jason parece ter sido escrita em grego. Data: cerca de 100 A.C. III Macabeus.Foi aceito no cnon das Igrejas orientais. O livro era tambm chamado Ptolemaica. Sua narrativa envolve o reinado de Ptolomeu Filopater, que reinou entre 222 e 205 A.C. De acordo com o relato ficou irado diante da recusa dos judeus por no admitirem-no no Santo dos Santos no templo de Jerusalm e retornou a Alexandria com sentimentos assassinos no corao, em busca de vingana. Porm, uma interveno divina lhe frustrou o plano. Aparentemente foi escrito em grego. Data: de I A.C. a I D.C. IV Macabeus. Esse livro includo em algumas listas do cnon do Antigo Testamento. Trata-se de uma obra filosfica que aborda a questo se a razo devota senhora de si mesma. Seu contedo essencialmente um catlogo de mrtires judeus, baseado quase inteiramente em II Macabeus; mas com a adio de detalhes sanginrios. A filosofia do mesmo estica, e o estilo retrico.

Seu original aparentemente foi escrito em grego. Data:sculo l D.C. Novo Testamento Escritos Patrsticos 13 Naturalmente o N.T. representa o escrito mais antigo que possumos e que trata d So passagens que suplementam o relato secular do livro de Ester, que era lido quando da festa de Purim. Essas adies ressaltam o sentido religioso da narrativa original. A Vulgata pe essas adies no fim do livro cannico, como um apndice. O livro foi originalmente escrito em hebraico, e ento traduzido para o grego. Data: 114-78 A.C. Sabedoria de Salomo Exalta a sabedoria, a qual tanto retido como a hipstase divina; um ser quase divino. Ataca a insensatez da idolatria, mormente a egpcia. O terceiro captulo contm uma sublime declarao em prol da imortalidade da alma, diferindo radicalmente do ponto de vista judaico normal da ressurreio, no tocante ao destino humano. Mui provavelmente reflete a filosofia platnica e estica, por intermdio de mestres judeus alexandrinos.

As almas dos justos esto nas mos de Deus, e o tormento no os atingir. vista dos insensatos, eles parecem morrer, e a partida deles tomada como misria, como se tivessem sido totalmente destrudos ao se irem de ns: mas eles esto em paz. Foi originalmente escrito em grego, em Alexandria. Data: cerca de 100-50 A.C. Eclesistico, ou Sabedoria de Jesus Ben-Siraque Sem dvida, o mais longo dos livros apcrifos. Ben-Siraque foi um mestre religioso em Jerusalm, um escriba, intrprete e mestre da lei. Ele escreveu essa coletnea de aforismos e minsculos ensaios sobre religio e moral, em dois volumes, seguindo os Provrbios cannicos, o segundo dos quais comea no atual captulo vinte e quatro. O livro inclui como caractersticas principais elogios aos escribas e aos mdicos , louvores a homens famosos , concluindo com o louvor a Simo, que viveu no comeo do sculo II A.C. O prlogo evidentemente de outro autor, sendo uma sinopse crist posterior. 11 O livro hebreu em seu carter essencial, saduceu em sua nfase, sem qualquer influncia da cultura helnica.

Foi originalmente escrito em hebraico, e cerca de duas teras partes ainda existem nesse idioma. Data: cerca de 185 A.C. Baruque Uma obra composta, fornecendo alegadas informaes sobre o amanuense do profeta Jeremias. O livro combina a confisso dos pecados de Israel, que produziram a destruio de Jerusalm em 586 A.C., com uma seo que louva a sabedoria, juntamente com outra seo acerca da futura salvao de Israel. O livro exibe marcante dependncia literria de J, Daniel e Isaias. Era largamente lido pelos judeus da dispora, o qual tornou-se parte da liturgia da sinagoga, tendo chegado at o inicio da era crist. Foi originalmente escrito em hebraico, mas sobrevive em uma verso grega. Data: cerca de 150-100 A.C. Epstola de Jeremias Com freqncia iniciada como o sexto captulo do livro de Baruque. Um ataque devastador contra a idolatria, refletindo os sentimentos de judeus leais em meio ao paganismo. Seu original foi escrito em aramaico, como se fosse uma,carta de Jeremias aos judeus exilados na Babilnia (ver ler. 29:1 ss). Data: cerca de 150 A.C.

Adies a Daniel. Orao de Azarias, Cntico dos Trs Jovens e Histria de Susana. Todas essas adies aparecem nas Bblias grega e latina. A orao de Azarias, que fala sobre o Filho, segue Dan. 3:23. Na Bblia grega, Susana antecede o comeo do livro de Daniel, mas o dcimo terceiro captulo de Daniel na Vulgata Latina.Em algumas publicaes e edies, forma um livro separado, totalizando assunto catorze livros apcrifos. Bel e o Drago aparece no fim do livro de Daniel, na verso grega, mas o dcimo quarto captulo do mesmo na Vulgata. A orao e o cntico so notveis exemplos da poesia litrgica dos judeus. O Cntico continua sendo usado na adorao crist como o Benedite, em duas partes do Livro de Orao. Susana uma breve histria que enfatiza a proteo de Deus aos fiis. Recomenda que se faam indagaes separadas das duas testemunhas requeridas pela lei judaica. Bel e o Drago narra como foi desmascarada a astcia de babilnios idlatras, alm de ridicularizar a idolatria e a adorao dos cultos. Provavelmente teve um original hebraico, talvez do sculo III A.C., mas certas pores podem ser to tardias quanto o ano 100 A.C. Orao de Manasss

 um tpico salmo penitencial judaico, apropriadamente atribudo ao rei Manasss (II Cr. 33:1-13), mas que, por motivos bvios, no foi composto por ele. Os livros apcrifos contam muitos poemas religiosos e muitas oraes, servindo de estudo da devoo judaica pr-crist. Essa obra exemplifica o fato. No h certeza se foi escrito originalmente em hebraico, mas sobreviveu em grego. Data: sculo 1 A.C. I Macabeus Um relato da guerra de independncia dos macabeus, desde seus primrdios, nos dias de Antoco IV Epifnio (reinou de 175 a 614 A.C.) at o governo:de Joo Hircano (135-104 A.C.), que se tornou sumo sacerdote e governante dos judeus. A narrativa objetiva, obviamente baseada em registros e observaes. H algumas incoerncias 12 internas, embora seja exato o bastante para que Josefo se sentisse capaz de us-lo como fonte informativa em suas Antiguidades. Foi escrito em hebraico, tendo sido traduzido para o grego pouco depois de sua publicao. Data: cerca de 104 A.C. II Macabeus

Sumrio da obra de Jasan de Cirene (cerca de 100 A.C.) em cinco livros. Aborda um perodo histrico bem mais breve que o de I Macabeus (quinze anos, em vez de quarenta); certos pontos paralelos entre os dois livros. O livro lana mo de invenes sobrenaturais muito mais que I Macabeus. O autor interessava-se pelo interesse de Deus pelo templo de Jerusalm. A obra abunda em milagres e lendas sagradas, como o martrio dos sete irmos, expondo doutrinas a que objetaram os reformadores protestantes. Isso constituiu uma das razes para a rejeio de todos os livros apcrifos, como a orao de almas encarnadas em favor de almas de falecidos, ou de almas de falecidos em favor de almas encarnadas. A doutrina do purgatrio - tambm figura ali, sendo essa a nica declarao clara daquela doutrina, em obras que, pelo menos em certos segmentos da cristandade, so consideradas cannicas e autoritrias. Muitas outras religies, entretanto, tm exposto uma forma ou outra de purificao aps a morte biolgica. O autor desconhecido informa que extraiu grande parte de seu livro de uma obra em

cinco volumes de Jason de Cirene. Por esse motivo, o autor tornou-se conhecido como o epitomista. Ele mesmo nos proveu o prlogo, o eplogo, e talvez a carta aos judeus egpcios. A obra de Jason parece ter sido escrita em grego. Data: cerca de 100A.C. Com II Macabeus termina a coletnea ordinariamente chamada livros apcrifos. Ainda outros livros dessa natureza foram usados em alguns segmentos da Igreja antiga. A obra de Jason parece ter sido escrita em grego. Data: cerca de 100 A.C. III Macabeus.Foi aceito no cnon das Igrejas orientais. O livro era tambm chamado Ptolemaica. Sua narrativa envolve o reinado de Ptolomeu Filopater, que reinou entre 222 e 205 A.C. De acordo com o relato ficou irado diante da recusa dos judeus por no admitirem-no no Santo dos Santos no templo de Jerusalm e retornou a Alexandria com sentimentos assassinos no corao, em busca de vingana. Porm, uma interveno divina lhe frustrou o plano. Aparentemente foi escrito em grego.

Data: de I A.C. a I D.C. IV Macabeus. Esse livro includo em algumas listas do cnon do Antigo Testamento. Trata-se de uma obra filosfica que aborda a questo se a razo devota senhora de si mesma. Seu contedo essencialmente um catlogo de mrtires judeus, baseado quase inteiramente em II Macabeus; mas com a adio de detalhes sanginrios. A filosofia do mesmo estica, e o estilo retrico. Seu original aparentemente foi escrito em grego. Data:sculo l D.C. Novo Testamento Escritos Patrsticos 13 Naturalmente o N.T. representa o escrito mais antigo que possumos e que trata d