QU ES LA CIENCIA?

Dr. Dennis Huffman Schwocho

1. Mtodos y ciencia Por medio de la investigacin cientfica, el hombre ha alcanzado una reconstruccin conceptual del mundo que es cada vez ms amplia, profunda y exacta. La ciencia intenta amasar y remoldear la naturaleza (tanto concreto como artificial) a sus propias necesidades; construye la sociedad y es a su vez construido por ella; trata luego de remoldear este ambiente artificial para adaptarlo a sus propias necesidades. Crea as el mundo de los artefactos y el mundo de la cultura. Bunge (2003:9) considera la ciencia tanto arte, en la formulacin de preguntas, como tcnica que pone a prueba las respuestas a dichas preguntas: la ciencia como actividad ---como investigacin--- pertenece a la vida social; en cuanto se la aplica al mejoramiento de nuestro medio natural y artificial, a la invencin y manufactura de bienes materiales y culturales la ciencia se convierte en tecnologa. Sin embargo, la ciencia se nos aparece como la ms deslumbrante y asombrosa de las estrellas de la cultura cuando la consideramos como un bien por s mismo, esto es, como un sistema de ideas establecidas provisionalmente (conocimiento cientfico), y como actividad productora de nuevas ideas (investigacin cientfica). 1.1 Rasgos esenciales de la ciencia Los rasgos esenciales de las ciencias de la naturaleza y de la cultura son racionalidad 1 y objetividad 2. Por conocimiento racional se entiende: A. Que est constituido por conceptos, juicio y raciocinio, y no por sensaciones, imgenes, pautas de conducta, etc. Sin duda, el cientfico percibe, forma imgenes (modelos visuales) y hace operaciones; pero tanto el punto de partida como el punto final de su trabajo son ideas. B. Que esas ideas pueden combinarse de acuerdo con algn conjunto de reglas lgicas, con el fin de producir nuevas ideas (inferencia deductiva e inductiva). stas no son enteramente nuevas desde un punto de vista estrictamente
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Por racionalidad se refiere a la capacidad intelectual del ser humano de interpretar y juzgar su mundo natural y artificial (constructos de la mente humana) a partir de la conceptualizacin, la lgica y la moralidad. 2 Se puede entender la objetividad desde diversos puntos de vista: por un lado puede referirse a un carcter universal del conocimiento cientfico; por otro, puede circunscribirse al intento del investigador a limitar los efectos negativos ---usualmente inconscientes--- de sus propios prejuicios sobre el proceso de generar conocimiento; y, de otra manera, puede entenderse como el grado en que el conocimiento generado se acerca a una explicacin verdica del mundo concreto ---independiente de la subjetividad inherente en cualquier actividad humana---.

lgico, puesto que estn implicadas por las premisas de la deduccin e induccin; pero son gnoseolgicamente nuevas en la medida en que expresan conocimientos de los que no se tena conciencia antes de efectuarse la deduccin o la induccin. C. Que esas ideas no se amontonan caticamente o, simplemente, en forma cronolgicamente, sino que se organizan en sistemas de ideas, eso es, en conjuntos ordenados de proposiciones (teoras). Que el conocimiento cientfico de la realidad es objetivo, significa: A. Que concuerda aproximadamente con su objeto, vale decir, que busca alcanzar la verdad. B. Que verifica la adaptacin de las ideas a los hechos recurriendo a un comercio particular con los hechos (observacin, experimentacin o argumentacin lgica), intercambio que es controlable y hasta cierto punto reproducible y/o enseable. Ambos rasgos de la ciencia, la racionalidad y la objetividad, estn ntimamente unidos. As, por ejemplo, lo que usualmente se verifica por medio del experimento es alguna consecuencia ---extrada por va deductiva---, o lo que se confirma por medio de la lgica es alguna conclusin ---por va inductiva--- de alguna hiptesis o premisa; otro ejemplo: el clculo no slo sigue a la observacin sino que siempre es indispensable para planearla y registrarla. La racionalidad y objetividad del conocimiento cientfico pueden analizarse en un cmulo de caractersticas a las que se pasa revista en lo que sigue. 1.2 Principales caractersticas de la ciencia Se puede sealar ciertas caractersticas de la actividad cientfica, independientemente de sus mtodos para generar conocimiento, que representan a la imagen generalmente aceptada del trabajo de investigacin: A. Parte de los hechos y siempre vuelve a ellos. Los enunciados construidos se llaman datos empricos; se obtienen con ayuda de teoras (por esquemticas que sean) y son a la vez la materia prima de la elaboracin terica. Una subclase de datos empricos es de tipo cuantitativo; los datos numricos y mtricos se disponen a menudo en tablas. Pero la recoleccin de datos y su ulterior disposicin en tablas no es la finalidad principal de la investigacin: la informacin de esta clase debe incorporarse a teoras si ha de convertirse en una herramienta para la inteligencia y la aplicacin. B. Descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica . El sentido comn parte de los hechos y se atiene a ellos: a menudo se limita al hecho aislado, sin ir muy lejos en el trabajo para correlacionarlo con otros o de explicarlo. En cambio, la investigacin cientfica no se limita a los hechos observados: los cientficos exprimen la realidad a fin de ir ms all de las apariencias, rechazan el grueso de los hechos percibidos, por ser un montn de accidentes, seleccionan los que consideran que son relevantes. El 2

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conocimiento cientfico racionaliza la experiencia en lugar de limitarse a describirla, la ciencia de cuenta de los hechos, no inventarindolos sino explicndolos por medio de hiptesis o premisas tericas. La investigacin cientfica aborda problemas circunscriptos, uno a uno, y trata de descomponerlo todo en elementos (no necesariamente ltimos o siquiera reales). La investigacin cientfica no se plantea cuestiones tales como cmo es el universo en su conjunto? o cmo es posible el conocimiento? Trata, en cambio, de entender la situacin en su totalidad en trminos de sus componentes, intenta descubrir o construir los elementos que componen cada totalidad, y las interconexiones que explican su integracin. Una consecuencia del enfoque analtico de los problemas es la especializacin. No obstante la diversidad de los mtodos cientficos, su aplicacin depende, en gran medida, del objeto de estudio; esto explica la multiplicidad de tcnicas y la relativa independencia de los diversos sectores de la ciencia. La especializacin no ha impedido la formacin de campos interdisciplinarios, tales como la biofsica, la bioqumica, la psicofisiologa, la psicologa social, la teora de la informacin, la ciberntica, o la investigacin operacional. Con todo, la especializacin tiende a estrechar la visin del cientfico individual; un nico remedio ha resultado eficaz contra la unilateralidad profesional, y es una dosis de filosofa (Bunge, 2003:20). Sus problemas son distintos, sus resultados son claros. El conocimiento ordinario usualmente es vago e inexacto; en la vida diaria se preocupa poco por dar definiciones precisas, descripciones exactas, o mediciones afinadas: si stas preocupan a uno demasiado, no se lograra marchar al paso de la vida. La claridad y la precisin se obtienen en ciencia de las siguientes maneras: a. Los problemas se formulan de manera clara: lo primero, y a menudo lo ms difcil, es distinguir cules son los problemas, b. La ciencia parte de nociones que parecen claras al no iniciado; y las complica, purifica, y eventualmente las rechaza, la trasformacin progresiva de las nociones corrientes se efecta incluyndolas en esquemas tericos, c. La ciencia define la mayora de sus conceptos: algunos de ellos se definen en trminos de conceptos no definidos o primitivos, otros de manera implcita, esto es, por la funcin que desempea en un sistema terico (definicin contextual), d. La ciencia crea lenguajes artificiales inventando smbolos (palabras, signos matemticos, smbolos qumicos, etc.); a estos signos se les atribuye significados determinados por medio de reglas de designacin y e. La ciencia procura usualmente medir y registrar los fenmenos. Los nmeros y las formas geomtricas son de gran importancia en el registro, descripcin y la inteligencia de los sucesos y procesos. No es inefable sino expresable, no es privado sino pblico. El lenguaje cientfico comunica informacin a quienquiera haya sido adiestrado para entenderlo. La comunicacin es posible gracias a la precisin, y es a su vez una condicin necesaria para la verificacin o comprensin de los datos empricos y de las hiptesis o premisas cientficas. 3

G. Debe probar el examen de la experiencia. A fin de explicar un conjunto de fenmenos, el cientfico inventa conjeturas fundadas de alguna manera en el saber adquirido. Sus suposiciones pueden ser cautas o audaces, simples o complejas, en todo caso, deben ser puestas a prueba. H. No es errtica sino planeada. Los investigadores no tantean en la oscuridad: saben lo que buscan y cmo encontrarlo. El planteamiento de la investigacin no excluye el azar; slo que, al hacer un lugar a los acontecimientos imprevistos, es posible aprovechar la interferencia del azar y la novedad inesperada. I. Una ciencia no es un agregado de informaciones inconexas, sino un sistema de ideas conectadas lgicamente entre s. Todo sistema de ideas, caracterizado por cierto conjunto bsico (pero refutable) de hiptesis o premisas peculiares, y que procura adecuarse a una clase de hechos, es una teora. El hecho de que la ciencia es fundada, ordenada y coherente es lo que la hace racional. La racionalidad permite que el progreso cientfico se efecte no slo por la acumulacin gradual de resultados, sino tambin por revoluciones. J. Ubica los hechos singulares en pautas generales, los enunciados particulares en esquemas amplios. La ciencia no se sirve de los datos empricos ---que siempre son singulares--- como tales; stos son mudos mientras no se los manipula y convierte en piezas de estructuras tericas. En efecto, uno de los principios ontolgicos que subyacen a la investigacin cientfica es que la variedad y aun la unicidad en algunos aspectos son compatibles con la uniformidad y la generalidad en otros aspectos. K. Busca leyes (de la naturaleza y la cultura) y las aplica . El conocimiento cientfico inserta los hechos singulares en pautas generales llamadas leyes naturales o leyes sociales. Tras el desorden y la fluidez de las apariencias, la ciencia construye las pautas regulares e irregulares de la estructura y del proceso del ser y del devenir. En la medida en que la ciencia es esencialista, intenta llegar a la raz de las cosas. Encuentra la esencia en las variables o los factores relevantes y en las relaciones invariantes entre ellos. L. Intenta explicar los hechos en trminos de leyes o constructos tericos y en trminos de principios. Los cientficos no se conforman con descripciones detalladas; adems de inquirir cmo son las cosas, procuran responder a por qu ocurren los hechos como ocurren y no de otra manera. La ciencia deduce o induce proposiciones relativas a hechos singulares a partir de constructos tericos y elabora enunciados nomolgicos 3 an ms generales (principios). M. Trasciende la masa de los hechos de experiencia, imaginando cmo pudo haber sido el pasado y cmo podra ser el futuro . La prediccin es, en primer lugar, una manera eficaz de poner a prueba las hiptesis o premisas tericas; pero tambin es la clave del control o de la modificacin del curso de los
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El modelo nomolgico de razonamiento tiene la finalidad de establecer leyes o teoras mediante la interrelacin lgica entre el explanadum (la proposicin que describe el fenmeno que ha de explicarse, no el fenmeno en s) y el explanans (la clase de aquellas proposiciones que se aducen para explicar el fenmeno). Una explicacin nomolgica deductiva se llevar a efecto cuando el explanandum sea una consecuencia lgica del explanans.

acontecimientos. La prediccin cientfica, en contraste con la profeca, se funda sobre teoras y sobre informaciones especficas fidedignas, relativas al estado de cosas actual o pasado. N. No se reconoce barreras a priori que limiten el conocimiento . Las nociones acerca del medio natural o cultural, o acerca del yo, no son finales: estn todas en movimiento, todas falibles. Siempre es concebible que pueda surgir una nueva situacin (nuevas informaciones o nuevos trabajos tericos) en que las ideas de uno, por firmemente establecidas que parezcan, resulten inadecuadas en algn sentido. O. Busca la verdad, es eficaz en la provisin de herramientas para el bien o para el mal. El conocimiento ordinario se ocupa usualmente de lograr resultados capaces de ser aplicados en forma inmediata; con ello no es suficientemente verdadero, con lo cual no puede ser suficientemente eficaz. Cuando se dispone de un conocimiento adecuado de las cosas es posible manipularlas con xito. La utilidad de la ciencia es una consecuencia de su objetividad, sin proponerse necesariamente alcanzar resultados aplicables, la investigacin los provee a la corta o a la larga. La conexin de la ciencia con la tecnologa no es, por consiguiente, asimtrica. Todo avance tecnolgica plantea problemas cientficos, cuya solucin puede consistir en la invencin de nuevas teoras o de nuevas tcnicas de investigacin que conduzcan a un conocimiento ms adecuado y a un mejor dominio del asunto. La ciencia y la tecnologa constituyen un ciclo de sistemas interactuantes que se alimentan el uno al otro. El cientfico torna inteligible lo que hace el tcnico y ste provee a la ciencia de instrumentos y de comprobaciones; y lo que es igualmente importante, el tcnico no cesa de formular preguntas al cientfico, aadiendo as un motor externo al motor interno del desarrollo cientfico. 1.3 Encarar la ciencia filosficamente Presumiblemente, a lo sumo diez de cada cien cientficos suele tener inquietudes filosficas, y de estos diez apenas uno se resuelve a encararlas de manera sistemtica. En pases cuyos cientficos puros no llegan a mil, apenas puede esperarse que haya diez epistemlogos (Bunge, 2003:82). Hace do s dcadas, casi todos los cientficos que abordaban cuestiones filosficas 4 lo hacan al promediar su carrera o al terminarla. Este fenmeno no se debe solamente a la informacin unilateral que suele recibir el especialista: en parte se debe a que, para poder advertir la existencia de problemas filosficos en el seno mismo de una especialidad cientfica, y para abordarlos, se necesita adquirir cierta experiencia y despojarse, as sea transitoriamente, de la necesidad de obtener resultados inmediatos aun a costa de la profundidad de su comprensin. Pero tarde o temprano se advertirn los investigadores que quien encuentra grandes soluciones es quien enfoca los problemas con ms amplitud, quien adopta una actitud filosfica ante la ciencia, es decir, quien sita el problema dado en su contexto ms amplio y est dispuesto a

Cuando se habla de filosofa de la ciencia se entiende el examen filosfico de la ciencia: sus problemas, mtodos, tcnicas, estructura lgica, resultados generales, etc.

revisar los fundamentos mismos de las teoras o de las tcnicas. As naci la ciencia moderna y as se renov en el curso del ltimo siglo. Las cuestiones epistemolgicas abarcan filosofas de, en, desde, con y para la ciencia: A. El objeto de la reflexin filosfica es la ciencia en s: sus contenidos disciplinarios, instrumentos, procedimientos, principios axiolgicos, etc. B. Se estudian las implicaciones filosficas de la ciencia, el examen de las categoras, hiptesis y premisas que intervienen en la investigacin cientfica, o que emergen en la sntesis de sus resultados. C. Se trata de una filosofa que enfrenta la ciencia, que ha sustituido la especulacin sin freno por la investigacin guiada por mtodos de generar conocimiento sistemticamente, exigiendo que sus enunciados tengan sentido y que la mayora de las aseveraciones sean explicables o comprensibles. D. Engloba una filosofa que acompaa a la ciencia, que no se queda detrs de ella, que no especula sobre el ser y el tiempo al margen de las ciencias que se ocupan de los distintos tipos de ser y de acontecer: que es, en suma, una disciplina que no emplea conocimientos anacrnicos ni trata de forzar puertas ya abiertas. E. No se limita a nutrirse de la ciencia, sino que aspira a serle til, al sealar, por ejemplo, las diferencias que existen entre la definicin y el dato, o entre la verdad de hecho y la proposicin que es verdadera o falsa independientemente de los hechos: ser sta una filosofa que no slo escarba los fundamentos de las ciencias para poner en descubierto las hiptesis filosficas que ellas admiten en un momento dado, sino que adems aclare la estructura y funcin de los sistemas cientficos, sealando relaciones y posibilidades inexploradas. Las prcticas epistemolgicas del cientfico abarcan todas stas actividades sin reducir el mbito de la disciplina en cuestin a un captulo de la teora del conocimiento, sino permite abarcar todos los aspectos que pueden presentarse en el examen de la ciencia: el lgico, el gnoseolgico, y eventualmente el ontolgico. La filosofa de la ciencia no slo incorpora el examen de los supuestos filosficos a la investigacin cientfica, sino que tiene derecho a una elaboracin creadora en un nivel diferente del cientfico aunque reposa sobre l: en nivel metacientfico 5. No hay pensador ms entrometido que el epistemlogo: hoy seala una hiptesis filosfica oculta en un sistema terico, maana le discutir al cientfico el derecho de usar cierta categora en determinado contexto, y pasado maana propondr una teora sobre determinada clase de conceptos o de operaciones de la ciencia. La epistemologa no est por encima ni por debajo de la ciencia: est a la vez en la raz, en los frutos y en el propio tronco del rbol de la ciencia.

Por metacientfico se refiere al carcter filosfico de estudiar cientficamente a la ciencia.

Aunque hay quienes sostienen que la filosofa de la ciencia es slo lgica de la ciencia o a lo sumo anlisis sintctico y semntica del lenguaje cientfico; y aunque los formalistas afirman que el epistemlogo slo debe interesarse por la estructura lgica de las teoras acabadas, es un hecho que las ciencias no slo trabajan con conceptos, sino tambin con cosas, tanto naturales como artificiales. Siendo los actos del cientfico tan importantes como su pensamiento, la epistemologa no debera limitarse a la lgica y el lenguaje de la ciencia; no debera ser slo teora de teoras, sino tambin teora de actos, es decir, metodologa y no slo metateora. Por consiguiente, la lgica y la teora de los signos son herramientas importantes del epistemlogo, pero no las nicas. Mientras la psicologa de la ciencia estudia el correlato psquico del concepto y del acto del cientfico, y mientras la sociologa de la ciencia estudia la funcin social de la ciencia y eventualmente la responsabilidad social del cientfico, la filosofa de la ciencia, por su parte, se ocupa de los aspectos lgicos, gnoseolgicos y ontolgicos de la ciencia, y no del comportamiento individual o social del investigador cientfico. Los saberes que conforman el bagaje intelectual del cientfico consciente de la naturaleza y del impacto potencial de su profesin incluyen: la epistemologa, la lgica, la teora de lenguaje, la historia de la ciencia, y la filosofa, la psicologa y la sociologa de sta. El investigador que encara su ciencia filosficamente se esfuerza por saber qu es el saber. Por consiguiente, aunque difieren estas profesiones, distan de ser ajenas entre s: cada una de ellas ilumina una faceta de un mismo objeto: el saber cientfico. Hay quienes piensan que, aunque el cientfico cobre conciencia de las implicaciones y proyecciones no cientficas de su propio trabajo, no por ello ser ms eficaz en su especialidad: conceden que ser ms culto y que por consiguiente vivir una vida ms racional y ms rica, pero arguyen que, en cambio, no descubrir ni inventar ms ni mejor, sino al contrario, pues se distraer con las lecturas y meditaciones marginales a su especialidad. Esta difundida opinin refleja, sin duda, una preocupacin responsable por ahorrar desvos intiles, pero no ha sido compartida por los grandes maestros del pensamiento cientfico, y es ms bien tpica de quienes toman los instrumentos por fines. El estudiante de las ciencias y el investigador que alguna vez dediquen una parte de su tiempo a estudios de carcter epistemolgico podran obtener de stos algunos de los siguientes beneficios: A. No sern prisionero de una filosofa incoherente y adoptada inconscientemente; podrn entonces corregir, sistematizar y enriquecer las opiniones filosficas que de todas maneras integran su visin del mundo. B. No confundirn lo que se postula con lo que se deduce o induce, la convencin verbal con el dato emprico, la cosa con sus cualidades, el objeto con su conocimiento, la verdad con su criterio, y as sucesivamente. Esto les ahorrar buscar demostraciones de definiciones, les impedir confundir pruebas lgico-matemticas con verificacin emprico-lgica y les ayudar a sopesar el soporte emprico de las teoras; en general, se esforzarn por 7

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entender los trminos que emplean, tal como se esforzaron, antes que l, los cientficos con mentalidad filosfica que construyeron la ciencia moderna. Se habituarn a explicar las suposiciones e hiptesis, lo que les permitir saber qu es lo que hay que corregir cuando la teora no concuerda satisfactoriamente con los hechos. Se acostumbrarn a ordenar sistemticamente las ideas y a depurar el lenguaje; se habituarn, en suma, a buscar la coherencia y la claridad. Afilarn su bistur crtico: la meditacin epistemolgica, al habituar a exigir pruebas, es buen preventivo del dogmatismo. Con alguna formacin epistemolgica podrn mejorar sus estrategias de investigacin, al proceder con mayor cuidado en el planteamiento de los experimentos o de los clculos y en la formulacin de las hiptesis, as como en la evaluacin de las consecuencias de unos y otras. La epistemologa ciertamente no ayuda a medir ni resolver ecuaciones, pero en cambio ayuda a ubicar estas operaciones en el proceso de la investigacin. Su atencin se desplazar del resultado al problema, de la receta a la explicacin, de la ley emprica a la ley terica. Ninguna teora les satisfar en forma definitiva: siempre encontrarn alguna objecin que hacerle. La filosofa y la historia de la ciencia les acostumbrar a considerar la marcha de la ciencia, no como un desarrollo meramente aditivo, sino como un proceso en que cada solucin plantea nuevos problemas, en que viejas hiptesis desechadas por un motivo pueden volver a cobrar inters por otro motivo, y en que cada problema tiene varias capas y, por lo tanto, varios niveles de solucin. En cambio, para quien no enfoca la ciencia con una actitud filosfica e histrica, toda frmula cientfica es trivial en cuanto a manejarla, y la teora ms reciente es la definitiva o por lo menos la penltima. Se ampliarn su horizonte, al enriquecerse el surtido de relaciones lgicas y de posibilidades de interpretacin. Obrarn con cautela cuando tantee terreno nuevo ; extremarn las exigencias de comprobabilidad y de explicacin, dudarn del valor de los datos empricos que encajan en teoras endebles y no dejarn que los detalles les oculten lo esencial.

Por todos estos motivos conviene al desarrollo de la ciencia que los profesores de ciencia llamen la atencin sobre los problemas filosficos y las races histricas de las cuestiones cientficas; por los mismos motivos conviene incluir el estudio de la filosofa de la ciencia en los planes de estudio de las diversas ciencias particulares. Con ello no se agregarn conocimientos especficos acerca del mundo, pero s se facilitar la correcta comprensin, profundizacin, ordenacin y evaluacin de dichos conocimientos. El cientfico o estudiante de ciencias que dedique alguna atencin a este gnero de estudios no se distraer necesariamente, sino que recibir estmulos para encarar su tarea con mayor profundidad y responsabilidad, y hasta con ms amor; advertir que su trabajo es ms complejo, ms importante y hasta ms bello de lo que haba credo. Desde luego, existe el peligro de que algunos se pasen al campo de la epistemologa o al de la historia de la ciencia; pero es un riesgo aceptable ---si no deseable--- para reforzar el desarrollo constante de la ciencia. Este tipo de desarrollo cientfico se basara en 8

una comprensin cabal de las implicaciones polticas de los investigadores ante sus responsabilidades sociales y econmicas, con la finalidad de reconceptualizar la ciencia.

2. El cambio conceptual y epistemolgico de la ciencia En el contexto educativo, el cambio conceptual y epistemolgico de la ciencia se ubica dentro del mbito de la psicologa cognoscitiva. Las concepciones sobre cambio conceptual derivadas de esta perspectiva estn orientadas hacia la confrontacin cognoscitiva, esto es, consideran las ideas previas de los estudiantes como cuerpos organizados de conocimiento a los que hay que poner en contradiccin, confrontar, para generar la demanda cognoscitiva pertinente que promueva la transformacin conceptual en el reconocimiento de la incompatibilidad entre las explicaciones generadas por las ideas previas y las explicaciones cientficas. La posicin tradicional sobre la construccin del conocimiento cientfico est basada en una concepcin estndar en la cual las teoras cientficas son enunciados regidos y estructurados por leyes y contrastables directamente por la experiencia. Esta concepcin de teora cientfica es, en buena medida, incompatible con la visin constructivista en el sentido amplio que la hemos definido. Adems, slo permite el reconocimiento de transformaciones que podemos denominar puntuales, esto es, acerca de un concepto especfico sin tomar en cuenta el mbito contextual y de niveles estructurales en los que los conceptos evolucionan. En otro tipo de perspectiva se encuentran los trabajos con base en la epistemologa gentica. Esta perspectiva plantea la construccin de estructuras operacionales a la vez que se desarrollan las concepciones cientficas. En esta perspectiva, la concepcin de acomodacin de los esquemas de pensamiento y la significacin de contenidos tiene el papel principal y el cambio conceptual se ve como un proceso evolutivo. Entre los principales exponentes de esta visin se encuentran los trabajos de Giordan (1989). El sustento epistemolgico de esta corriente est basado en la perspectiva de construccin personal dentro de un contexto histrico especfico como el planteado por los evolucionistas, entre ellos, Apostel (1986) y el propio Piaget (1979). El desarrollo est centrado slo en el sujeto y en regulaciones generales, bien como estructuras cognoscitivas, bien como obstculos epistemolgicos. El conocimiento tiene que ser re-elaborado en cada etapa nueva, asimilando y organizando los conocimientos en estructuras cada vez ms completas y con mayor potencialidad de significacin. La actividad consciente del sujeto en torno a las explicaciones causales se torna el eje de la estructuracin y de la regulacin o validacin del conocimiento. Los procesos de enseanza orientados hacia el cambio conceptual se centran en la actividad estructurante del estudiante en funcin de una amplia fenomenologa, por ello la actividad experimental es el centro de desarrollo 9

conceptual, tanto en la parte de mecanismos de regulacin, como de asignacin de significado. En estas actividades experimentales encontramos diversos niveles, desde las posiciones de Coll (1978), en donde la experiencia es el elemento sobre el cual el estudiante reconstruye el conocimiento, hasta las concepciones menos centradas en la evolucin propia de cada concepto y que adjudican a la experiencia slo el elemento de contraste para precisar los conceptos. Otras corrientes se basan en la caracterizacin ontolgica del conocimiento, estableciendo clases e interrelaciones entre las clases. Aqu el cambio conceptual es un cambio de clase o categora del conocimiento, donde es claro que este cambio de clase implica un cambio de relaciones con otros conocimientos y, por consiguiente, posibilidades diferentes de asignacin de significado y de disposicin del propio conocimiento para la explicacin fenomenolgica. Esta corriente es incipiente y parece estar orientada en una concepcin estructural de la ciencia en la cual se marca un convencionalismo en el sentido de Popper (1959) y los conocimientos forman clases de enunciados organizados con interpretacin semntica, como lo apunta Bunge (1986). En este planteamiento la reinterpretacin y las analogas tienen el papel ms importante en el cambio conceptual, puesto que ste se basa en el cambio de atributos de los conceptos y de nuevas posibilidades de relacin que precisamente proporcionan las analogas. As, los cambios en los atributos y relaciones implican un cambio ontolgico de clase y, por tanto, un cambio conceptual. 2.1 Corrientes epistemolgicas en ciencia Pasaremos ahora a dos de las ms significativas corrientes epistemolgicas de la ciencia y veremos cmo han influido en la concepcin del cambio conceptual en la enseanza de la ciencia. En primer trmino revisaremos la concepcin de desarrollo de las teoras cientficas planteadas por Kuhn (1971) quien, a partir de un anlisis histrico de la construccin de las teoras cientficas, propone que son desarrollos colectivos ---convencionales--- basados en un paradigma y que generan concepciones de la realidad que rebasan o superan en todos sus mbitos a las concepciones de la teora precedente. La estructura que este autor establece es precisamente la dinmica de teoras autolimitadas en sus postulados, esto es, un paradigma surge como una interpretacin o idea que da solucin a un estado de crisis conceptual. Esta crisis se genera por la limitacin de una teora a extender su base emprica, lo cual se manifiesta por anomalas, o sea, sucesos que la teora no est en posibilidad de explicar satisfactoriamente. Las anomalas pueden llevar la teora a esta situacin de crisis en la cul la nica solucin es el planteamiento de un cambio radical de visin. Este cambio no se da hasta que aparezca un sustituto planteado, al menos en forma incipiente; es ste, precisamente, el significado del paradigma. El paradigma se convierte as en un elemento rector de la nueva concepcin, de la naciente teora. Para ello, el paradigma debe mostrar atributos como la inteligibilidad, la plausibilidad; mostrar que, al solucionar las anomalas, extiende el dominio sobre 10

la realidad y, adems, que pueda verse un futuro prometedor o fructfero para ser aceptado como sustento del trabajo cientfico, trabajo que ser desarrollado en lo que Kuhn (1971) denomina ciencia normal, en la cual las reglas de validez debern ser establecidas. El cambio que Kuhn plantea es un cambio radical: una concepcin debe ser desechada para dar paso a una nueva. Esto es muy sugerente para la interpretacin de cambio conceptual que la enseanza de la ciencia ha creado. As, encontramos, en el trabajo de Strike y Posner (1985) una de las ms claras interpretaciones de la concepcin de Kuhn hacia la determinacin de las condiciones del cambio conceptual. 2.2 Lo metafsico de la racionalidad cientfica El trmino investigacin procede del vocablo latn investigo que significa rastrear, seguir la huella. Esta significacin etimolgica de la palabra nos conduce a formularnos una pregunta: que huella hemos de seguir, rastrear, para afirmar que estamos investigando? Primeramente, debemos observar que, antes de ponernos a seguir la huella, hemos de conocerla, hemos de tener noticia de ella. De modo tal que sin la manifestacin primera de la huella no sera posible el acto de rastrearla, de seguirla. Ciertamente, cmo podra buscarse, rastrearse algo si no se tuviera una noticia previa de ese algo? Cul es, entonces, la huella que se nos manifiesta previamente, la cual posibilita el acto de investigar? Existe, entonces, una inadecuacin esencial entre quien busca, quien rastrea, quien sigue la huella ---realidad finita---, y aquello buscado, el ser ---realidad infinita---. El ser, as, se sita al inicio y al final del proceso de bsqueda, aunque dicho final siempre es abierto, si bien se puede aprehender algo del ser ---verdades---, nunca se puede captar la verdad total del ser. Si as fuese, el hombre sera lo mismo que el ser, lo cual es un absurdo metafsico. Los dos momentos de la navegacin conducen, as, a reconocer la existencia de dos planos del ser: uno de ellas, fenomnico y visible; el otro, invisible, meta fenomnico, aprehensible slo con la mente y, en consecuencia, puramente inteligible. Hemos aqu el dialogo mediante el cual Platn afirma, con toda claridad, este hecho: Y acaso no es verdad que, mientras estas cosas mutables las puedes ver, tocar o percibir con los otros sentidos corporales, en cambio aquellas otras que permanecen siempre idnticas no hay otro medio para captarlas si no es mediante el puro razonamiento y la mente, porque estas cosas son invisibles y no se pueden captar con la vista? Aun hoy, no pocos hombres son esclavos del disparatado postulado de la unicidad de la ciencia; postulado propuesto por una concepcin naturalista de la misma, cuyos principales representantes han sido Augusto Comte y Emile Durkheim. Dicha premisa afirma que tanto el conocimiento cientfico, como la realidad, son slo uno; toda realidad es considerando desde el mtodo cientfico propio de las ciencias naturales. Fuera de este mtodo, no hay investigacin cientfica posible. Esta 11

concepcin se pretende erigir en la nica forma de racionalidad cientfica. Esta racionalidad cientfica es hija de la primera revolucin cientfica, por obra de Galileo, Descartes y Newton, aplicada a todas las ciencias, incluso a la filosofa, por el positivismo. Esta racionalidad es de carcter esencialmente matemtico, la cual toma como modelo el procedimiento axiomtico-deductivo de las matemticas, considerndolo la estructura objetiva de la realidad misma. La realidad, en estos trminos, resulta ser una concatenacin necesaria de acontecimientos derivados de principios o fundamentos absolutos. La filosofa pretenda copiar este modelo proponindose reflejar la estructura de la realidad. Sin embargo, tanto la realidad como el conocimiento de la misma es filosfico, cuando ste sea cientfico est estructurado de acuerdo a un proceso que puede o no conducir de los principios a las consecuencias, del fundamento a los diversos eventos, de las causas a los efectos. El grave error de esta concepcin es confundir esta forma de racionalidad con la racionalidad, sin ms. Si bien es fuerte epistemolgicamente, es decir, muy rico en contenido informativo, sin embargo es dbil desde el punto de vista lgico o de la resistencia a la refutacin, pues constantemente resulta desmentida por la experiencia comn del carcter finito, problemtico e imprevisible, tanto de la condicin humana como de la historia en general. Actualmente se asume otra forma de racionalidad cientfica que podramos calificar de menos fuerte, no tan absoluta. Esta racionalidad es la racionalidad hipottica, conjetural, provisional y parcial, teorizada por Karl Popper y sus seguidores. En este sentido, Popper (1959) nos dir que una teora es cientfica si y slo si es falseable. As, en la medida en que los enunciados cientficos se refieran al mundo de la experiencia, deben ser refutables, y en la medida en que sean irrefutables, no se refieren al mundo de la experiencia. Si bien su xito no lo es desde el punto de vista informativo si lo es desde el punto de vista operativo, tal como lo demuestran los avances continuos de las nuevas tecnologas. A propsito de esta concepcin ---digamos blanda--- de la racionalidad cientfica, el hombre de ciencia no lleva a cabo experimentos para descubrir la objetividad inmutable de los datos de la naturaleza, como si la bsqueda infalible reflejara un mundo en s, de un modo inalterable, sino que pone en tela de juicio todas las leyes antiguos y nuevas, que considera hiptesis ---convenciones o posibilidades---; y afirma la subjetividad y la historicidad de las construcciones cientficas. Las dos formas de racionalidad aludidas se ocupan del ser en su manifestacin sensible. El cientfico busca siempre la verificacin de sus teoras dentro de dicho orden del ser: el sensible. A propsito de esto, de acuerdo a la misma estructura de lo real, el grado siguiente de la investigacin es el de la investigacin emprica propia de las ciencias que dependen de la verificacin emprico-sensible del fenmeno estudiado, por ejemplo en fisiologa, botnica, qumica, etc. Este tipo de ciencias que constituyen todo el cuadro de lo que el hombre comn suele llamar ciencias ---como si no lo fueran las puramente tericas--- est condenado al progreso horizontal, por as decir, diverso de la filosofa que es un progreso en profundizacin interior. Una ciencia emprica que prescindiera de la verificacin sensible, se volatilizara como ciencia pues carecera de la prueba emprica de sus propias afirmaciones. Y an habra que agregar la que algunos denominan investigacin cientfica aplicada que, 12

si bien es la misma anterior, pone el acento en la utilidad en cuanto sus conclusiones estn referidas a una practica inmediata o a una tcnica concreto con determinado fin inmediato. 2.3 El papel de la filosofa con respecto a la ciencia Las funciones principales de la filosofa con respecto a la ciencia son dos: fundamentar el trabajo cientfico, por un lado; y recomponer la fragmentacin del saber cientfico, por otro, desde una posicin cognoscitiva de totalizacin (RIVAS, 2003). La filosofa, en relacin con la ciencia, juega un papel de fundamentacin, en primer trmino. La filosofa analiza, vigila los fundamentos mismos y los supuestos con los que trabaja la ciencia, y da pensamiento a las distintas formas de epistemologa; el intento de fundamentar la ciencia, nos dice cundo el discurso cientfico es coherente o no, cundo se est mejor orientado, cules son las bases slidas para la ejecucin de la ciencia. El segundo papel que le cabe a la filosofa es una funcin totalizadora. Es decir, dado que la ciencia avanza en el sentido de una especializacin creciente, lo que supone una fragmentacin creciente del saber, esa lnea analtica se compensa tratando de recomponer los fragmentos; tratando de hacer sntesis del estado en que se encuentran los conocimientos, o bien, del conjunto del saber. La totalizacin que puede y debe hacer la filosofa en relacin a la base de los conocimientos es siempre provisional en cuanto que la ciencia tampoco agota nunca su propia investigacin. Entonces, esta labor es estar permanentemente totalizando, incorporando nuevas hiptesis, nuevas teoras, y desde ah revisando una visin del mundo, revisando los mismos presupuestos del conocimiento humano en la medida que abarca el conocimiento intuitivo, el conocimiento de algunas ciencias humanas, tambin de las ciencias del conocimiento. La filosofa acta como distancia crtica, de algn modo innovadora. Reconduce las perspectivas bilaterales de la investigacin; reorganiza las piezas fundamentales, pudiendo arrojar alguna luz. En ese sentido la filosofa es siempre necesaria, imprescindible para la ciencia en su vigilancia epistemolgica. En la medida en que el cientfico se eleva por un lado a analizar los supuestos tericos en los que se est moviendo, y por otro lado a querer integrar su propia investigacin en la unidad del saber, acaba haciendo filosofa aunque no se d cuenta, aunque haya partido del mbito de una ciencia determinada. Visto desde la otra parte, el filsofo necesita de la ciencia y la contrastacin, de algn modo de saber si sus hiptesis, sus totalizaciones, tienen algn grado de validez. Si no, slo tienen una coherencia interna; si no, se trata de una racionalizacin.

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La racionalizacin tiene la apariencia de la racionalidad; pero excluye, rechaza hechos, no resiste la contrastacin con todos los hechos que se tienen a la mano. Tiene slo una coherencia interna pero no una correspondencia con los hechos. Tiene slo la fachada de la racionalidad. Las teoras cientficas que han sido superadas, abandonadas, fueron teoras que expresaban una racionalidad en un momento determinado y en un momento ulterior no representaron ya la racionalidad del conocimiento del mundo. Por ejemplo la teora newtoniana de la ley de gravitacin universal confrontada con los conocimientos actuales del universo no es ya una expresin de la racionalidad de la ciencia. Hoy da, si mantuviera alguien esa teora estara manteniendo una racionalizacin que excluye cantidad de fenmenos que se han detectado despus. Ninguna teora tiene un estatuto definitivo y un desarrollo acabado. El conocimiento del mundo fsico slo se extrae del trabajo de las ciencias fsicas y naturales; y del desarrollo de las ciencias matemticas aplicado a la comparacin de teoremas, y mediante la utilizacin de tcnicas e instrumentos sofisticados, mediante el diseo de experimentos que traten de alguna manera de fijar las hiptesis. En el orden de la fundamentacin, la filosofa tendra la preeminencia; sin embargo, en el orden de la verificacin/refutacin emprica, la confrontacin teora-prctica racional/crtica o la reconstruccin/crtica de la terica, las ciencias tienen la preeminencia. Colocadas ya filosofa y ciencia en el mismo plano, una insiste en el aspecto emprico racional, otra en el aspecto terico y de totalizacin del saber. 2.4 El hombre y su ciencia La historia de la ciencia, demuestra que el hombre puede conocer el mundo, obtener conocimiento objetivo. Pero esto no conduce a identificar la objetividad del conocimiento ---es decir su adecuacin en cierto grado a la realidad, a la naturaleza, al mundo--- y la verosimilitud creciente de las teoras que crea el hombre ---en otras palabras, en ellas hay contenidos de verdad que se incrementan con el desarrollo de la ciencia--- con la imagen del conocimiento como algo infalible y definitivamente probado. El proceso del conocimiento y sus productos transitorios estn siempre condicionados por el contexto histrico social y el nivel de la praxis que es propio de cada poca (NUEZ, 2003). Por eso, junto a la confianza en las capacidades cognoscitivas del hombre ---de nosotros mismos--- hay que sostener una actitud crtica ante cada uno de sus resultados. Todo conocimiento es perfectible. Y no hay un mtodo infalible, sea inductivo, deductivo o de cualquier tipo que garantice la certeza del conocimiento. Existen, eso s, estrategias generales de bsqueda del conocimiento, pero no hay reglas algortmicas infalibles. A cada paso de su labor el cientfico tiene que ir adoptando decisiones sobre lo que va estudiar y cmo lo va a estudiar, sobre los factores que considerar relevantes para sus estudios, sobre las influencias tericas que aceptar o que rechazar. Todo ello se basa en una capacidad terica que, por 14

una parte se aprende investigando ---en forma artesanal---, y por otra parte, desde la preparacin filosfica, ontolgica y epistemolgica del investigador. La ciencia es una tradicin, una cultura con sus propios valores, ritos, criterios de evaluacin; es sumergindose en esa tradicin donde los jvenes aprenden a discernir las mejores estrategias para una investigacin dada y los recursos tcticos que a cada paso debern movilizar. Fjense que el planteamiento anterior nos conduce a la idea de la ciencia es una empresa colectiva. En la ciencia contempornea no existen los Robinson Crusoe. La discusin colectiva es decisiva, de ah que la nocin de comunidad cientfica sea hoy vital para entender la prctica cientfica. Esa nocin, que fue popularizada por Kuhn (1971), apunta a la dimensin colectiva del trabajo cientfico. Es bueno que entendamos que la ciencia contempornea se hace en el seno de comunidades lo cual tiene diversas implicaciones. Una comunidad cientfica no es una suma aleatoria de personas que comparten un local de trabajo. Es algo ms: las comunidades cientficas suelen compartir paradigmas, es decir modelos de solucin de problemas. Las comunidades suelen ser grupos donde se comparten enfoques, mtodos, objetivos, lo que genera un cierto cierre profesional que afecta la comunicacin con los que comparten otros paradigmas. Un psiclogo de la Gestalt y otro Skinneriano dialogan con mucha dificultad. De modo que la adscripcin paradigmtica es prcticamente imprescindible en tanto a travs de ella nos incorporamos a una tradicin existente. Pero tambin aqu encontramos una fuente de dogmatismos pues es difcil descubrir lo que de valioso pueda haber ms all del paradigma que compartimos y por el que se nos juzga y evala en el seno de la comunidad a la que pertenecemos. La ciencia avanza a travs de la construccin de consensos comunitarios. Son los investigadores y otros profesionales los que interpretan, evalan y adoptan conclusiones respecto a esa informacin. Y ello depende del equipamiento disponible, los marcos tericos utilizados, la sagacidad interpretativa de las personas y colectivos que evalan los resultados, entre muchos otros factores. En la medida en que la ciencia es una empresa colectiva, la construccin de consensos, a travs del debate, la polmica y las controversias, se convierte en un asunto de suma importancia. Segn un determinado ---estricto y restringido--- punto de vista la filosofa es occidental ya que naci en la antigua Grecia, surgiendo como alternativa a las concepciones mtico-religiosas sobre la realidad. La filosofa se presentaba como un saber racional, explicativo y observacional, hasta cierto punto, tratando de saber la causa de las cosas, de los fenmenos naturales, de la conducta humana, de todo lo que le rodeaba al hombre y de lo que crea que lo rodeaba. Justamente la aparicin histrica de la filosofa fue una reaccin de duda y de cuestionamiento de los mitos y las tradiciones que busc respuestas en la razn.

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Es as que la filosofa griega ---y la posterior hasta llegar a la poca Moderna--- no era slo teora imaginativa sino tambin ciencia y tcnica prctica ---aunque incipientes en cuanto a las posibilidades de instrumentacin y experimentacin, pues tuvieron que pasar siglos para que perdiera su lastre predominantemente metafsico y especulativo---. Llamemos eurocntrica a esta interpretacin de la filosofa puesto que es producto de la civilizacin e historia de Occidente y tiene dos propsitos: A. Ofrecer una visin del mundo: De acuerdo con otra concepcin ms amplia, la actitud filosfica ---que sera un admirarse, cuestionarse e intento de responderse ante la realidad--- no sera un privilegio de determinada cultura o pueblo. Por el contrario, sera una actitud caracterstica muy comn entre los hombres ya que es propio de stos el tener ---ms desarrollada que la de los dems animales--- la capacidad de razonar, de ser inteligentes, de tener conciencia de ellos mismos y del medio que los rodea, de asimilar experiencias, de recordar, etc., etc. Claro est, en este sentido los seres humanos, en general, han filosofado en distinto grado y manera, pero a grosso modo, se han hecho preguntas tales como: qu es lo que existe?, qu es lo verdadero?, quin o (qu) soy yo?, qu es el bien o qu es el mal? y otras por el estilo, de carcter trascendente o metafsico ---en griego significa ms all de lo fsico--- sobre la existencia de los dioses o de una vida posterior a la muerte, etc. Y as tambin se han planteado diversas respuestas. Por lo tanto, toda sociedad, segn esta idea, ha tenido su filosofa, significando sta visin del mundo o cosmovisin. Por supuesto, unas con ms elementos irracionales ---mgico-religiosos--- que otras. Luego, la filosofa ---en este sentido de preguntarse y responderse--- no sera un atributo exclusivo de Occidente, sino que es patrimonio de la Humanidad. Y as como cada cultura o grupo humano ha desarrollado una cosmovisin cada uno de nosotros tiene la suya propia. B. Realiza una actividad cuestionadora: La actividad filosofante en la ciencia ha dado origen a la crtica, la renovacin y el cambio a lo largo de su historia --aunque, con frecuencia, tambin ha servido como instrumento de dominacin---. Por ejemplo en la Grecia antigua la aparicin histrica misma de la filosofa cuestion agudamente las creencias mitolgicas y en la modernidad europea los filsofos ilustrados atacaron las bases mismas de la fe y por ende a sus instituciones y clero representativos. Por supuesto que tambin hubo intentos racionales e ideolgicos de defensa as como represin fsica. Pero las arremetidas de aquellos fueron ms efectivas logrando finalmente el triunfo de la libertad en el pensar y en el creer. Los dogmas religiosos fueron desacreditados y perdieron credibilidad ante la prdica de los librepensadores.

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Pero no slo la religin fue puesta en duda. Adems lo fueron los patrones morales, tanto que cada cual poda elaborar y tener sus propios cdigos de conducta ---hasta donde la sociedad se lo permitiera---. De otro lado con el advenimiento del marxismo no solamente se cuestionaron las ideas de los hombres, sus relaciones de clase, y la explotacin del hombre por el hombre, la opresin de los unos por los otros, sino que tambin ofreci la oportunidad de cambiar o adelantar la historia. De ah el decir del marxismo que la filosofa hasta entonces slo haba interpretado al mundo, lo que se deba tratar de cambiar. Por lo tanto, no solamente haba que elaborar ideas sino que tambin haba que llevarlas a cabo, llevarlas a la prctica. Adems a la filosofa se la ha relacionado no pocas veces con una actitud y postura de inconformidad ante lo establecido, ante lo dominante, ante la tradicin y lo en boga.

3. La concepcin compartida de ciencia El anlisis de las intervenciones realizadas por los participantes del Programa de Doctorado en Ciencias Naturales para el Desarrollo, en el Primer Foro de Discusin sobre la naturaleza de la ciencia, demostr que existe, entre los alumnos de este programa, la tendencia de visualizar a la ciencia como un proceso y resultado a la vez. La mitad del grupo opin que la ciencia es el proceso metdico y sistemtico mediante el cual se aproxima a la realidad o por lo cual se generan los diversos sistemas de conocimiento validados. As caracterizan su naturaleza como el conjunto de actividades que realiza el cientfico para lograr una explicacin y comprensin del mundo que incluye: A) Proposiciones provisionales y factores que afectan el resultado de la investigacin, B) Especulaciones sobre la explicacin de experiencia obtenida y C) Una secuencia de eventos que influyen sobre la descripcin o explicacin de algn aspecto de la realidad. De esta manera, se visualiza la ciencia como un ideal del conocimiento humano, o como un tipo especfico de ste; en el que se puede entender mejor su naturaleza a partir de teoras generales sobre el conocimiento disciplinario. Esto fue la base de la discusin de Platn y Aristteles acerca de la naturaleza de la ciencia, que retom un punto de vista epistemolgico o fenomenolgico, del cual se derivaron teoras generales o metafsicas de la ciencia, antes de realizar cualquier anlisis acerca de los procedimientos cientficos utilizados. La otra mitad del grupo opin que la ciencia ms bien es el resultado de este bsqueda especializada que estructura un conjunto de proposiciones que pueden ser desde la descripcin de observaciones detalladas hasta la explicacin terica ms abstracta de dichas observaciones, a partir de: A) Productos finales de investigacin, B) Elaboraciones de enunciados tericos de lo que se ha comprobado empricamente o C) Explicaciones tentativas del porqu los fenmenos son as. As, concibieron la ciencia como una estructura lgica de demostracin o validacin del conocimiento especializado. Desde esta perspectiva, la ciencia es el resultado de una forma de lgica deductiva de demostracin o de lgica inductiva de confirmacin. 17

Como producto de la reconstruccin de sistemas formales, puede haber poca referencia a la prctica presente o pasada del cientfico. Tiene un carcter normativo que indica cmo los cientficos procedieron para explicar un fenmeno dado o para reconstruir racionalmente la lgica general de la investigacin cientfica. Casi todos los alumnos coincidieron en que la investigacin cientfica es una actividad cognoscitiva cclica, tanto porque de los resultados se desprenden nuevas hiptesis, inicindose as nuevos ciclos, como porque cada una de las fases puede dar lugar a indagaciones epicclicas, en las cuales se repiten las fases anteriores. En la realizacin de cada una de sus etapas aparece la esencia de la ciencia. En efecto, los problemas cientficos surgen dentro del contexto formado por la concepcin cientfica del mundo establecida, inclusive en aquellos casos extremos en que el problema consiste en poner en crisis dicha concepcin, ya sea contradicindola o llevndola a un callejn sin salida. Por otra parte, los conocimientos que son revisados, y cuya comprensin se profundiza con vistas a establecer un planteamiento claro y distinto del problema, se encuentran impregnados del contenido de la ciencia. El planteamiento mismo del problema requiere el ejercicio acertado de la imaginacin racional. La bsqueda de la solucin y la formulacin de la hiptesis se rigen por las reglas metodolgicas impuestas por las comunidades cientficas dominantes. La prediccin de las consecuencias constituye una aplicacin de la imaginacin creadora, guiada por las reglas de la lgica y la lingstica. La planeacin en que se puede provocar el surgimiento o la presencia del proceso en cuestin, de los medios para mantener el control de esas condiciones y de los procedimientos para observar, contar y medir el comportamiento de los procesos cientficos. Los resultados ya interpretados se insertan en el sistema de la disciplina respectiva, mediante sus relaciones lgicas con los otros conocimientos ya sistematizados. Para la indagacin de las consecuencias implicadas por el resultado, se recurre de nuevo a la concepcin del mundo y se utilizan las reglas que sirven para el establecimiento de hiptesis. Como resultado de las discusiones realizadas se llegaron a formular interrogantes importantes que requieren profundizar en distintos mbitos filosficos: El objetivo principal de la ciencia es conocer o transformar el mundo?, La aplicacin del conocimiento cientfico debera de tener prioridad sobre la generacin del mismo? y La realidad es un constructo mental o un objeto concreto para descubrir? Un elemento final de consideracin es que los alumnos del programa de sealado tienen suficiente preparacin en sus disciplinas respectivas actividad cientfica para aprovechar de la reflexin filosfica sobre su profesional y demostraron un buen nimo de participacin (Vanse la Calificaciones anexa) posgrado y en la quehacer Tabla de

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