Trabajo de Historia Medieval. Georges Duby Ao 1000, Ao 2000 La Huella de Nuestros Miedos. I)Introduccin. 1)Edad Media.

El trmino Edad Media es utilizado para referirse a un periodo de la historia Europea, que transcurre desde la desintegracin del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No obstante, las fechas anteriores no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente. Parece que el trmino lo emple por vez primera el historiador Flavio Biondo de Forli, en su obra Historiarum ab inclinatione romanorun imperii decades (Dcadas de historia desde la decadencia del Imperio romano), publicada en 1438 aunque fue escrita treinta aos antes. El trmino implic en su origen una parlisis del progreso, considerando que la Edad Media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronolgicamente entre la gloria de la Antigedad Clsica y el Renacimiento. La investigacin actual tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno ms de los que constituyen la evolucin histrica europea, con sus propios procesos crticos y de desarrollo. Este trabajo, basado en la ltima obra de Geoges Duby tendr, por lo tanto, una tendencia a observar la Edad Media con toda la riqueza que esta posee en el mbito de desarrollo. 2)Georges Duby. Georges Duby (1919-1996), historiador francs, nacido en Pars. Duby estudi historia y geografa en Lyon. Primero ense en esta localidad como profesor de instituto, donde escribi su tesis sobre La Socit aux Xle et Xlle sicles dans la rgion mconnaise (1953). Despus ense en las universidades de Besanon y Aix, hasta su eleccin al Collge de France en 1970. En 1973 recibi el Premio Fondation de France, y en 1985 el Premio Gutenberg al mejor estudio histrico, por su Histoire de la vie prive (1985-1987; Historia de la vida privada, 1987-1991) de la que fue coeditor. Desde entonces ha sido director del canal cultural de la televisin francesa. Las obras de Duby exploran los vnculos entre los mundos social y cultural, y entre el real y el imaginario. Probablemente sea el estudioso medieval ms importante del siglo XX, cuyo trabajo consigue revivir todos los aspectos de la sociedad de la Edad Media para un nmero de lectores cada vez mayor. Entre sus otras obras se encuentran: El amor en la edad media y otros ensayos (traducida al espaol en 1992), El ao mil (traducida al espaol en 1988), Atlas histrico mundial (traducida al espaol en 1989), Economa rural y vida campesina en el occidente medieval (traducida al espaol en 1984), Guerreros y campesinos (traducida al espaol en 1992) y Guillermo el mariscal (traducida al espaol en 1985). En 1991 public su autobiografa profesional (La historia continua, traducida al espaol en 1993). En 1995 public El siglo de los caballeros y Damas del siglo XII 3)Objetivos. Efectivamente el cambio de milenio es algo que no deja a nadie indiferente a pesar de que existen diferentes puntos de vista para enfrentarlo. Georges Duby nos propone una invitacin a observarnos a nosotros mismos teniendo como apoyo las diferencias existentes entre el Medioevo y la poca Contemporanea. Los

objetivos centrales de este trabajo sern: reflexionar acerca de como vemos nosotros el fin del segundo milenio en funcin de la informacin que poseemos acerca de la vida a fines del primer milenio y comienzos del segundo y conocer de una manera sencilla e innovadora la visin actual que se tiene de la Edad Media. II)Desarrollo. 1)El miedo a la miseria. Cuando Georges Duby habla acerca de la soledad de los que carecen domicilio estable lo que hace es, en el fondo, obligarnos a hacer una autocrtica. Por qu la distribucin de la riqueza no contempla a los ancianos y a los vagabundos? En qu estamos fallando? Claramente aqu se observa un problema, en Francia aparentemente mayor que en Chile dado el reciente triunfo del socialismo. Si el socialismo triunfa en Francia es porque el capitalismo se comporta en forma deficiente. La gente busca gobiernos mas caritativos porque ve la injustica de los gobiernos egoistas en donde los mas poderosos se benefician y los mas dbiles se mueren de hambre. Es inevitable que en los gobiernos exista una tendencia al beneficio personal, a la corrupcin y a dejar de lado a los que poltica y econmicamente son insignificantes. Pero es claro que si las tendencias polticas cambiaron en Francia de la forma en que lo demostraron las ltimas elecciones es porque existen problemas sociales que indican que las anteriores tendencias inevitables estn sobrepasando los lmites. ltimamente han habido grandes protestas como efecto del masivo desempleo que se sufre en Pars En nuestra opinin el sistema de economa en el que imperaba la solidaridad era bastante mejor al actual. Era un buen equilibrio entre la libertad de mercado y la solidaridad que permite la subsistencia de los mas pobres. Aqul sistema tampoco era perfecto porque la perfeccin no es una caracterstica humana pero es indudable que sera bueno rescatar el ejemplo de solidaridad que fue la Edad Media. La principal deficiencia del sistema econmico actual es que a los pobres no se les da la oportunidad para mejorar su situacin, esto es debido a que no exite igualdad para acceder a la educacin. Es importante destacar el hecho de que los pobres son personas normales que viven, sienten y sufren igual que todo ser humano. La pintura ilustra un indegente de la sociedad medieval, a partir del siglo XII la miseria afect fuertemente a un importante sector de la poblacin. En Londres, un grupo de indigentes comparten el aislamiento que trae consigo la miseria del siglo XX. La solidaridad es la caracterstica de la miseria en la Edad Media. 2)El miedo al otro. El miedo al otro proviene de nuestra incapacidad para toterar lo que es distinto a nosotros. Hoy en da no se podra afirmar que en Chile le tenemos miedo a los extranjeros porque estos no constituyen una amenaza permanente como lo es en Europa, pero existe un sentimiento de nacionalismo que es claramente exesivo. La sociedad esta convencida de que se enriquece cuando un tenista chileno triufa en el extranjero. No nos damos cuenta de cual es la verdadera funcin del deporte. Llegamos incluso a generar un gran sentimiento de pasin por un euipo de ftbol, como si ste le pudiese dar un sentido a nuestra vida. No, efectivamente no le tenemos miedo al extranjero, pero eso no implica que no queramos, siempre, competir contra l. Eso no implica que no queramos sobreponernos, por medio de cosas tan superficiales como los triunfos deportivos que ni siquiera poseemos.

Los gitanos an estan esparcidos por el mundo, en Europa son expulsados de todos los rincones. Los normandos, al mando de Guillermo navegan hacia Inglaterra con intenciones de conquistar. 3)El miedo a las epidemias. El actual miedo a las epidemias es el que menos se acerca a lo que pudo haber sido en la Edad Media dado que la magnitud de las epidemias en la Edad Media era claramente alarmante en el sentido de que amenazaba la vida de todos, nadie estaba a salvo. Desde que apareci el sida se comenz a estudiar acerca del tema y nos atreveramos a asegurar que la mayor parte del mundo sabe cuales son las formas de contagio y se sabe, por consiguiente que existen medios de prevencin. Como grupo hemos reflexionado que lo anterior no significa que hoy no exista miedo a las epidemias pero la gente est mas informada, la ciencia mas avanzada y, por lo tanto las epidemias mas controladas. Giovanni di Paolo represent el paso de la peste por Siena como un mounstruo que lanza flechas. La epidemia del sida ha sido motivo de masivas protestas. Tal como afirma Georges Duby al respecto nos llamaron la atencin las diferencias que existan en el mbito de la salud: la gente no saba ni siquiera a que se deban las epidemias, tampoco conocan ningn remedio y por lo tanto las atribuan a castigos de Dios. En este siglo han habido epidemias (vola) que han tenido su origen en frica, la actual Repblica de Congo (Ex Zaire), pas que ha sufrido inestabilidad poltica desde que se le puso fin a la colonia europea. El vola apareci por primera vez en la dcada del setenta exterminando a ms de seisientas personas y reapareci hace algunos aos matando a un nmero no mucho menos significativo. Ms de un 70% de las personas enfermas mora. En este momento la epidemia ha sido controlada pero la calidad de la vida en ese pas no asegura que en una eventual reaparicin del vola no se vaya a producir una catstrofe mayor. 4)El miedo a la violencia. El miedo a la violencia en Chile proviene, por ejemplo, de los grandes encuentros deportivos que al perder su sentido incial, que buscaba entretener y liberar tenciones, se han transformado en una amenaza tanto para los vecinos como para los aficionados que tienen inters en presenciar un partido de ftbol. Tambin existe un miedo a un posible conflicto limtrofe que por estupidez humana podra provocar muertes innesesarias. Existe siempre la posibilidad de ser asaltados en la calle o en nuestras casas. Otra muestra de violencia en nuestra ciudad que por no causar miedo no deja de ser violencia es la forma en que manejan algunos conductores alterados o mas bien exasperados en algunas ocasiones.

Las anteriores afirmaciones nos dicen que la actual violencia es muy distinta de la violencia medieval. El dibujo ilustra los distintos tipos de violencia medieval, muy diferentes a los actuales. En las actuales ciudades existen sectores que estn definitivamente desprotegidos contra la violencia. 5)El miedo al mas all. En nuestra opinin es efectivo que la Iglesia Catlica ya no tiene la importancia que un dia tubo, de hecho, cada da tiene menos adeptos. Por un lado se puede decir que esto aumenta el miedo al mas all puesto que aumenta la incertidumbre que tienen los que no creen en una doctrina preestablecida. Pero por otro lado esto refleja que ahora existe una tolerancia religiosa que permite que la gente desarrolle sus creencias en funcin de su conciencia. Las bombas atmicas han despertado un nuevo miedo: el de una repentina explosin del universo. Esta representacin del infierno nos dice lo mucho que se le tema en la Edad Media al castigo eterno. 6)Acerca del prximo cambio de milenio. Con motivo de la llegada del ao 2000, la gente ha adoptado distintos puntos de vista. Est claro que hay mucha gente que teme algn tipo de catstrofe para el cambio de milenio, incluso existen sectas religiosas que han organizado con xito suicidios colectivos con cifras de ms de 50 personas. El nmero es demasiado grande como para que todos ellos esten locos e incluso las agrupaciones que han tenido la osada de suicidarse son las suficientes para obligarnos a detenernos por un momento a pensar que es lo que ocurre. Al parecer tienen miedo, miedo a lo que vendr para los que an no hayan muerto antes de una determinada fecha, en este caso, fin del segundo milenio. Nosotros preferimos mirar el fin del milenio con optimismo, queremos tratar de saber aunque sea vagamente que es lo que pasar si las cosas siguen como estn. Debido a los medios de comunicacin es muy probable que los conceptos de fronteras y patrias quedarn obsoletos ya que no solo se mezclan las razas sino tambin las culturas. El hombre ya ha superado o est terminando de superar la variable geogrfica que lo mantubo desunido en tiempos pasados. De todas formas todo lo que especulemos acerca de el futuro no pasar de ser habladura ya que en estricto rigor no podemos saber que es lo que pasar en el prximo milenio. El tiempo es una de las limitaciones del ser humano y esta limitacin constituye a la vez una gran riqueza ya que la vida perdera su sentido si conociramos previamente el futuro.

7)Existe el miedo al futuro? S, nos atreveramos a asegurar que existe un importante miedo al futuro. Hemos podido observar que el mundo progresa a pasos agigantados, se han conseguido importantes avances en el medio empresarial, econmico, tecnolgico y cientfico. Respecto a ste ltimo existe una gran incertidumbre en torno a la clonacin de una oveja realizada recientemente en Europa. Se ha creado una gran discusin acerca de este tema ya que existen variadas opiniones. Lo cierto es que no se puede saber si es buena o mala, si va a ser til para la humanidad o va aprovocar grandes daos. Es correcta la clonacin? Creemos que la respuesta mas acertada es reconocer que no podemos saber si es correcta o no por cuanto no sabemos cules son los lmites de la ingenieria gentica. La verdad es que no sabemos que va a pasar y tenemos miedo al futuro. Por otro lado creemos que las opiniones han sido en algunos casos bastante extremistas, considerando lo que se sabe o lo que se puede llegar a saber respecto al tema. Estn jugando a ser Dios, aseguran. El hecho de que las opiniones acerca de algo que no se conoce bien sean tan tajantes refleja claramente que estamos asustados. Asustados porque ante la incertidumbre todo es posible. Otro ejemplo de el miedo al futuro son las pelculas que analizan el peligro que pdran significar los extraterrestres (Independance Day). El arte, en este caso el cine, es, en la mayora de los casos,un fiel reflejo de la sociedad, sobre todo si consideramos los niveles de popularidad de la pelcula antes mencionada, que fueron excelentes no solo en E.E.U.U. sino que tamben en otros paises como en Chile. La intencin no es hacer una crtica de la pelcula, que, a nuestro juicio conserva el prototipo del cine de heroes norteamericanos. Eso no es lo importante, lo principal es que no nos atreveramos a asegurar que la pelcula es ficcin y ah podemos identificar claramente un miedo actual del que si bien no podemos comprobar su inexistencia en la Edad Media, podemos observar que no era muy significativo puesto que no se nombra en el libro. III)Conclusin. Con respecto al libro podemos afirmar que cumple perfectamente su objetivo que es hacer que la gente reflexione acerca de su realidad teniendo en cuenta las realidades de la Edad Media, y , de esta forma, poder realizar una reflexin mas lcida. Podemos decir tambin que la forma en la que ha sido creado el libro es original y permite el acceso de gran variedad de personas, sin dejar de mencionar la calidad de la edicin y las ilustraciones que reflejaban fielmente el sentido del libro y corroboraban lo que se deca en la entrevista. Podemos afirmar que el libro nos sirvi para conocer la Edad Media de una manera sencilla y a partir de los conocimientos adquiridos pudimos analizar de una forma concreta lo que significa este fin de milenio. Pudimos, tambin gracias al libro, analizar las diferencias entre la sociedad actual y el Medioevo observando las cosas en las que hemos evolucionado para bien y tambin los aspectos positivos de la Edad Media que se han perdido con el paso de los aos.

Georges Duby signific un importantsimo aporte a la literatura histrica, renovando la visin que se tena de la Edad Media como una etapa oscura.IV)Referencia Bibliogrfica. 1)Pgina 1, nneros 1 y 2 tomados de la enciclopedia multimedia Microsoft Encarta 97. 2)Tdas las ilustraciones tomadas del libro de Georges Duby, Ao 1000, ao 2000 La huella de nuestros miedos.Indice Pag. I) Introduccin 3 1)Edad Media 3 2)Georges Duby 3 3)Objetivos 3 II)Desarrollo 4 1)El miedo a la miseria 4 2)El miedo al otro 6 3)El miedo a las epidemias 7 4)El miedo a la violencia 8 5)El miedo al mas all 9 6)Acerca del prximo fin de milenio 10 7)El miedo al Futuro 10 III)Conclusin 11 IV)Referencia Bibliogrfica 12 10