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82-94(081.2)
83.3(5)44
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ISBN 978-5-9765-0814-9
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, 1923
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19201930- . ,
Promthe () 1920- 1930- ,
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82-94 (081.2)
83.3(5)44

ISBN 978-5-9765-0814-9
., , 2010


La Rpublique d'Azerbadjan
La Politique orientale des Bolchviks
L'unit du Caucase
En esclavage chez les russes
Rzeczpospolita Azerbajdaska
Rponse aux Krenski
Le Fantme du Pantouranisme
Le Mouvement insurrectionnel en Azerbadjan
Sous le mot d'ordre de l'Unit du Caucase
Un nouveau tmoignage de servitude nationale
Politicien contre historien
The Caucasian Confederation
Caractre du mouvement national



La Terreur sovitique et la rsistance en Azerbeydjan
Le mouvement national en Azerbeydjan
Le "patriotisme sovitique" ou les nouvelles tendances rassificatrices

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(1918-1920),

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12 .
La Rpublique d'Azerbadjan
Les Azerbadjaniens sont un peuple moderne, dans le sens le plus absolu de
ce terme. Ils ont leur propre littrature, leur presse, leur thtre; en un mot, ils
possdent ce qu'on appelle une culture nationale.
Le grand pote turc Fuzouli, dont on a clbr dernirement le quatrime
centenaire, est le pre des potes azerbadjaniens. Les uvres de ce grand
versificateur, dont l'orientaliste anglais Kip a dit que c'est le plus sensible, le plus
dlicat et le plus sincre des lyriques que l'Orient ait jamais produit, ne sont nulle
part aussi rpandues dans le monde Islamique qu'en Azerbadjan. Jusqu' ces
derniers temps, les potes de ce pays se sont vertus imiter les odes de Fuzouli
dont ils ont, de tout temps, subi la fascinante influence. Son pope d'amour "Lela

74

et Medjnoun", conue dans le genre de "Romo et Juliette", a servi de sujet au


premier opra azerbadjanien.
Mais le peuple azerbadjanien, pour lequel la posie est un vritable besoin,
et dont le sens potique trouve son expression dans un folklore d'une richesse et
d'une varit surprenantes, ne pouvait s'abreuver ternellement l'unique source de
la tradition fuzoulienne. Aussi vit-on quelque temps aprs la clture de l're
fuzoulienne, surgir des potes d'un autre genre, tous dignes d'attention, sur lesquels
il nous est impossible de fournir des dtails biographiques dans le cadre restraint de
cet article.
La posie azerhadjanienne, qui, tant an point de vue de langue qu'a celui
des sujets traits et du but auquel elle tend, est actuellement un art tout fait
moderne, a pntr jusque dans les plus humbles huttes des villages, o elle est
reprsente par les uvres des principaux potes, parmi lesquels il y a lieu de citer
notamment Sabir dont les trs spirituelles et mordantes satires ont obtenu un succs
norme.
C'est a l'existence de la scne azerbadjanienne que le thtre turc doit sa
renaissance. Le premier des dramaturges turcs fut l'Azerbadjanien Mirza Fatali,
mort il y a plus de quarante ans. Ce n'est pas sans raison qu'on l'a surnomm le
"Molire turc", car ses savoureuses comdies, dont les sujets sont tirs des scnes
de la vie populaire, ont conserv toute leur fracheur, et leur attrait, et leur
retentissement a t tel, qu'elles ont t traduites en plusieurs langues europennes
et orientales.
Le thtre azerbadjanien ne mrite pas seulement d'tre apprci pour ce
qu'il a fait dans le pass, mais aussi pour ce qu'il continue de faire. Disons, ce
propos, que la vie thtrale est trs intense dans l'Azerbadjan, qui compte
beaucoup de thtres, dont quelques-uns monumentaux, o sont reprsents par des
acteurs et des actrices de valeur, des drames, des comdies, des opras, des
oprettes, des pices classiques, romantiques, ralistes, dont un grand nombre
crits ou composs dans le pays mme, le reste venant de l'tranger.
Shakespeare, Corneille, Racine, Molire, Schiller, Ibsen et d'autres gnies
occupent la place d'honneur dans ce vaste rpertoire.
Tel est l'attrait du thtre sur les Azerbadjaniens, qu'ils en sont arrivs ne
pouvoir concevoir de vie civilise sans spectacle.
Pour ce qui est de la musique azerbadjanienne, elle n'est pas seulement
prise par les seuls Turcs de l'Azerbadjan, mais aussi par les autres peuples
caucasiens, en raison d'une certaine similitude de got. C'est ainsi que plusieurs
oprettes azerbadjaniennes, comme Archin-Mal-Alan, sont donnes sur presque
toutes les scnes de la Caucasie, notamment dans l'Armnie et la Gorgie, o elles

75

sont trs en vogue. Ajoutons que les livrets en ont t traduits en plusieurs langues
europennes.
Bien que cent ans se soient couls depuis l'tablissement de la domination
moscovite, le russe n'est parl que dans les villes et par les lments instruits qui
sont en rapport avec les autorits. Partout ailleurs, s'emploie le turc azerbadjanien
dont se servent mme les colons russes installs dans le pays l'poque du
tzarisme.
Mirza Chfi, idalis par le pote allemand Bodenstedt, dans le clbre
pome o il chante les beauts naturelles de la Caucasie et les exploits piques de
ses habitants dans leur lutte contre l'envahisseur russe, n'tait pas, comme d'aucuns
ont pu le croire, un personnage imaginaire, mais bien un philosophe en chair et en
os, ayant vcu Guendj.
C'est un Azerbadjanien du nom de Hassanbek Zardabi, propritaire du
journal Ekindji (Le Laboureur) qui, le premier, a fond un journal turc en Russie
sous l'absolutisme.
La presse azerbadjanienne qui vient de clbrer le cinquantime anniversaire de sa fondation, a, dans l'espace des vingt dernires annes, pris un
dveloppement remarquable. Il en est de mme de l'imprimerie: actuellement il
existe Bakou une srie d'ateliers trs bien outills ainsi que de grandes librairies
o l'on peut se procurer des ouvrages en toutes langues.
L'Azerbadjan qui, au moment o il passa sous la domination russe, tait
compos d'un certain nombre de Khanats, rgis pas un systme fodal, formait, lors
de la chute du tzarisme, un tout indivisible an point de vue culturel, politique et
conomique. La littrature, la presse, les beaux-arts s'y sont donn pour mission
d'inculquer au peuple les ides de dmocratie, de libert et d'indpendance, afin
d'en assurer le triomphe final.
***
Et il ne s'agit pas l d'un rve nourri par quelques esprits romantiques, mais
bien d'un but d'autant plus ralisable que l'Azerbadjan runit toutes les conditions
requises pour en assurer la ralisation. Analysons ces conditions.
Il y a d'abord la richesse naturelle du pays qui, grce l'abondance et la
varit de ses produits, se suffit amplement lui-mme. Ajoutons que cette
richesse a t la principale, sinon l'unique cause du malheur qui s'abattit sur
l'Azerbadjan, car elle excita la convoitise de son puissant voisin du nord.
Toutefois, il n'en faut pas douter, le pays azerbadjanien renatra de ses cendres, et
cette rsurrection se produira le jour mme o le monde sera tmoin de la

76

conscration dfinitive du principe proclamant le droit des peuples se gouverner


eux-mmes.
La ville de Bakou, clbre par son ptrole, qu'on a appel avec justesse:
"l'or liquide", est la capitale de l'Azerbadjan. Les puits qui s'y trouvent
produisaient avant la guerre mondiale les 20% du ptrole consomm dans le
monde, venant immdiatement aprs ceux des Etats-Unis, dont le rendement
atteignant 600 millions de pouds.
Un autre facteur de richesse sont les mines de cuivre, de fer, d'aluminium,
etc., et les salines sans parler de l'or et de l'argent qu'on ne trouve cependant qu'en
petite quantit.
Les importantes mines de cuivre de Gudbek, de Zenguzour et de Katar,
bien que trs imparfaitement exploites, produisirent en 1913, trois millions 835
mille pouds de minerai.
Le fer, dont l'extraction est encore limite, existe, selon des valuations
faites par des spcialistes, en quantit suffisante pour faire face tous les besoins
futurs de l'Azerbadjan, lorsque ce pays aura t industrialis.
L'agriculture tient galement une trs large place dans l'conomie nationale,
la rcolte moyenne de bl d'orge et de seigle, atteignant 56 700 000 pouds. Citons
aussi le coton dont la rcolte en 1919 a t de 4 725 000 pouds, et dont la culture,
ainsi que celle de plusieurs autres plantes textiles, tait connue des Azerbadjaniens
ds la plus haute antiquit.
Puis viennent la culture marachre, l'arboriculture fruitire et la viticulture,
les vignes produisant annuellement 1 470 480 pouds de raisin et les vergers 3 000
000 de pouds de fruits dont on extrait une quantit considrable d'alcool, de vin,
d'eau-de-vie et d'autres spiritueux.
Mentionnons galement la sriculture, qui est florissante, l'industrie de la
soie jouant depuis les temps les plus reculs un rle prdominant dans la vie
conomique de l'Azerbadjan.
A la veille de la guerre mondiale, le dnombrement du cheptel accusa un
total de plus de 4 500 000 ttes de btail.
L'Azerbadjan est peupl de gibier poil et plumes de toute espce, et les
eaux de la Caspienne qui baignent ses rivages sont trs poissonneuses, surtout
l'estuaire du Kour et de l'Araxe, 45 millions de pouds de poissons furent pchs
dans les eaux territoriales en 1914, reprsentant une valeur de 17 135 000 roubles.
Enfin, n'oublions pas le caviar de Bakou, qui jouit d'un renom justifi.
Ces quelques chiffres ne peuvent donner qu'une faible ide de l'tat
conomique de l'Azerbadjan, dont les sources de richesses sont si nombreuses
qu'il faudrait un volume entier pour les dcrire.

77

Situ sur l'isthme caucasique, le grand pont naturel qui relie l'Europe
l'Asie, l'Azerbadjan se trouve, grce au port de Bakou, qui n'est jamais pris par les
glaces, en possession d'un centre de communication unique pour le commerce des
deux continents et surtout pour celui de la Russie et de la Perse, et c'est cette
circonstance que cette contre doit d'tre l'une des voies de transit les plus
importantes du monde. Toute la vie conomique de la Caucasie tourne autour de
l'axe form par le chemin de fer transcaucasique, axe dont l'un des ples est
Batoum et l'autre Bakou.
N'tait l'intrusion d'une force usurpatrice trangre, l'Azerbadjan mnerait
maintenant une existence libre et indpendante, laquelle il a droit au mme titre
que tous les autres peuples.
En ce qui concerne la capacit financire du pays, contentons-nous de dire
que, selon une statistique datant de l'poque tzariste, la contribution annuelle de
l'Azerbadjan au budget de l'Empire dpassait 164 millions de roubles. Que ne peut
entreprendre et raliser avec un revenu pareil un petit pays comme l'Azerbadjan,
dont la superficie n'est que de 92 160 kilomtres carrs, et qui compte peine trois
millions et demi d'habitants!
Il s'tait form dans l'Azerbajan une classe claire et instruite, capable
d'administrer d'une manire rationnelle et fructueuse les richesses de cette contre.
Bientt les producteurs et entrepreneurs azerbadjaniens commencrent jouer un
rle de premier plan dans la vie conomique du pays, se distinguant surtout par
leur activit et leur nergie dans le domaine commercial, bien que les circonstances
ne fussent gure favorables. La terre appartenait aux Azerbadjaniens, l'lment
essentiel et prdominant. Les immeubles des villes taient pour la plupart la
proprit de la bourgeoisie indigne. Les millionnaires, dous d'esprit d'initiative,
taient parvenus grer leurs affaires, d'aprs les mthodes les plus modernes,
s'tant initis tous les secrets de la science financire.
La totalit des actions des entreprises purement turques et la majorit de
celles des exploitations ptrolifres taient dtenues par les Azerbadjaniens qui
avaient galement la haute main sur la navigation dans la Caspienne et possdaient
eux seuls l'unique fabrique de toile de la Caucasie, et les grandes minoteries qui y
sont installes.
Dans l'ambiance culturelle et conomique o il vivait, le peuple
azerbadjanien devait ncessairement atteindre la maturit politique. Et il y arriva.
L'Azerbadjan s'acheminait rsolument vers la libert et l'indpendance
auxquelles il aspirait de toute son me, inculquant cet idal aux jeunes gnrations.
Il existait dj dans le pays un nombre suffisant d'intellectuels pour diriger
le peuple dans la voie du salut o il s'tait engag. C'est cette phalange qui, dans le
domaine de la littrature, des beaux-arts et de la presse dployait l'activit dont il a

78

t question plus haut. Politiquement, son action ne se bornait pas l'Azerbadjan,


s'tendant a toute la Russie o, durant la rvolution de 1905, les intellectuels
azerbadjaniens jourent un rle des plus actifs dans l'organisation de partie
politique Ittifak (Union), et servirent de guides la fraction musulmane de la
Douma.
Cette activit devait galement se manifester au cours de la rvolution de
1917-1918.
Au moment o la Russie se dsagrgeait pour se diviser en un certain
nombre de rpubliques nationales, il se constitua en Azerbadjan un parti
"Moussavat", qui rclama pour les Musulmans de Russie la libert et
l'indpendance, et russit faire adopter son point de vue par le Congrs gnral
des Musulmans de Russie qui se tint en 1917 Moscou.
Sous l'influence du mme parti dont il avait fait sien l'idal politique, le
Congrs musulman de Bakou, qui se runit en avril 1917, proclama le principe de
l'autonomie nationale. Plus tard, lors des lections pour l'Assemble constituante
russe, le parti "Moussavat", d'accord avec le bloc des comits nationalistes, lana le
mot d'ordre de l'"Azerbadjan autonome", cette autonomie devant constituer dans
son esprit le premier pas vers la sparation complte d'avec la Russie.
***
Les vnements de 1918, qui se prcipitrent avec une rapidit vertigineuse,
amenrent enfin les Azerbadjaniens au but auquel ils aspiraient depuis de longues
annes. Le 28 mai, l'Assemble nationale de l'Azerbadjan proclama
l'indpendance du pays Azerbadjan, form de la partie orientale de la Caucasie. Le
manifeste y relatif prcisait que la forme du gouvernement serait celle d'une
rpublique dmocratique. Cet vnement historique eut un grand retentissement
dans le monde islamique auquel les Azerbadjaniens appartiennent de par leur
religion, et dans le monde turcs dont ils font partie en raison de l'affinit de race.
Ce fut une poque agite que les Azerbadjaniens prirent leur place parmi
les peuples indpendants. De suite, ils se heurtrent deux grandes difficults,
l'une d'ordre administratif, l'autre d'ordre militaire; il fallait former les cadres de
l'administration et de l'arme, dont ils avaient t tenus l'cart sous le rgime
tzariste; d'o leur inexprience dans ce domaine. Ils ne se laissrent pas dcourager
et, se mettant vaillamment la besogne, ils russirent crer une arme de vingtcinq mille hommes en l'espace de deux ans. Dans le mme laps de temps ils mirent
sur pied une organisation gouvernementale moderne, veillant l'application
intgrale dans toutes les branches de l'administration des principes dmocratiques
et entreprirent l'uvre formidable des rformes politiques, sociales et

79

conomiques. Le droit de vote fut accord aux femmes qui, depuis la premire fois
en Orient participrent la vie politique. En mme temps furent crs un grand
nombre d'tablissements d'enseignement, dont une Universit.
Durant cette priode, le peuple azerbadjanien fit preuve d'une remarquable
maturit politique, montrant, par son attachement aux institutions rpublicaines,
qu'il tait mme de se gouverner lui-mme; ce qui lui valut la reconnaissance de
son indpendance par les puissances, le problme azerbadjanien prit ainsi un
caractre international.
Mais hlas! Par un cruel arrt du sort, cette belle exprience ne devait pas
durer. Profitant de ce que certains vnements qui venaient de se produire en
Orient, des forces suprieures rouges pntrrent sans avertissement, dans
l'Azerbadjan, en violation flagrante des principes proclams par la Russie
bolchevique la face du monde entier, et dans la lutte ingale qui s'en suivit,
l'arme azerbajanienne eut le dessous.
Le pouvoir passa alors soi-disant aux mains des communistes indignes, ou
plutt ils furent, en apparence, investis par les envahisseurs qui tablirent un
pseudo-gouvernement qui n'tait qu'un trompe-l'oeil destin donner le change sur
le vritable caractre de l'usurpation. Est-il besoin de dire que la "Rpublique
sovitique azerbadjanienne" tait compltement impuissante mettre un frein
l'oppression sanglante des bolcheviks, qui, croyant n'avoir plus rien redouter, se
livraient des excs inous.
Tout fut mis sac, l'honneur des femmes outrages, la nation insulte.
Outre, celle-ci se souleva, appuye par les dbris de l'arme nationale. La ville de
Guendj, qui avait t tmoin de la lutte pique de Djvad Khan*, fut la premire
lever l'tendard de la rvolte. On se battit avec acharnement, les bolcheviks
prouvrent de grandes pertes, mais ils finirent par l'emporter et noyrent la rvolte
dans le sang, poussant la sauvagerie jusqu' excuter sommairement des centaines
d'intellectuels qui n'avaient pris aucune part au mouvement.
Six annes se sont coules depuis cette tragdie. Ces annes qui, semblaitil, se passrent dans le calme et la tranquillit, furent en ralit une priode
d'effervescence pendant laquelle le dsir de vengeance, qui couvait dj au fond
des urs, acquit une intensit ordinaire.

Djevad Khan est un heros azerbaidjanien qui tomba sur le champ d'honneur pendant la dfense de la
forteresse de Guendje contre les Russes, il y a cent aus.

80

Les combattants azerbadjaniens, qui ont jur de reconqurir la libert de


leur pays et se consacrent la ralisation de ce but, n'ont jamais, mme dans les
moments les plus critiques, perdu courage.
La terreur gnrale qui, en 1920 et 1921, rgnait dans l'Azerbadjan, ne les a
pas plus effrays que le rgime de terrorisme instaur de temps autre par le
barbare envahisseur sur diffrents points du pays.
L'envahisseur a beau procder des dportations en masse vers la Sibrie,
remplir les prisons, violenter les consciences de ses victimes pour les amener
renoncer aux ides d'indpendance, de nationalisme et de dmocratie. Rien n'y fait.
Cette odieuse oppression a pour unique rsultat de renforcer encore davantage
l'esprit de lutte et de rsistance. Conscient de son bon droit, le peuple est en pleine
bullition et se raidit de plus en plus, dcid qu'il est, lutter jusqu'au triomphe.
Les rvoltes qui de temps autre clatent de ci, de l, et la rsistance acharne des
combattants retranchs dans des montagnes o ne peut les atteindre la main du
bourreau, ne sont-ils pas la preuve la plus vidente de l'opinitret avec laquelle le
peuple azerbadjanien dfend sa cause? Les statistiques officielles bolcheviques ne
sont pas moins loquentes cet gard, car on y dclare en propres termes, qu'en
l'espace de trois ans, cinquante-six soulvements furent rprimes dans
l`Azerbadjan.
Qui donc ignore aujourd'hui que le pays qui, actuellement, porte le nom de
"Rpublique sovitique azerbadjanienne", n'est qu'une contre subjugue
nouveau par la Russie et rduite par elle au rang d'une simple province ou colonie?
Six ans auparavant, il se trouvait encore parmi les Azerbajanians un certain
nombre de personnes qui croyaient la sincrit des promesses bolcheviques et qui
prtendaient avoir trouv la panace qui gurirait les maux dont souffre l'Orient.
Mme, un grand nombre de compatriotes azerbadjaniens ont fini par comprendre
que tout cela n'est que mensonge.
Les peuples voisins de l'Azerbadjan, tmoins des malheurs qui se sont
abattus sur ce pays depuis l'invasion des bolcheviks, savent maintenant trs bien
que ceux-ci ne sont autre chose qu'une bande de pillards de la pire espce.
Un manifeste publi secrtement Bakou par le Comit de l'indpendance
azerbadjanienne se termine par ces mots:
"La matire qui a servi teindre en rouge le drapeau sovitique, c'est le sang
des dizaines de milliers d'Azerbadjaniens innocents.
Ce sang n'a pas t vers en vain, puisqu'il a rveill le peuple azerbadjanien, qui saura bien mettre fin la tyrannie de son oppresseur. O Turc de
l'Azerbadjan! Prpare-toi mener de toutes tes forces la lutte suprme qui assurera
ta dliverance. Seule, cette lutte te conduira au salut. Ne t'abandonne pas au

81

dsespoir pour avoir subi un malheur passager. N'oublie pas que le droit est de ton
ct".
Ces quelques phrases rsument admirablement l'esprit qui anime
l'Azerbadjan militant de nos jours, esprit de rvolte et de libert.
Les rvolutionnaires azerbadjaniens, qui n'attendent le salut de leur patrie
que de la lutte, pleine de sacrifices, engage par l'Azerbadjan contre ses tyrans, se
rendent parfaitement compte de la ncessit absolue d'une collaboration troite,
allant jusqu' l'union, avec celles des autres rpubliques caucasiennes qui en
partagent les peines et les souffrances.
Ressoul Zad Mehmed Emin
Promthe. 1926. M. 1. P. 25-31.
La Politique orientale des Bolcheviks
I
Trompeuses devises
L'une des devises trompeuses, bien que particulirement chres aux
bolcheviks, est celle qui s'applique cette fameuse "politique orientale" don't ils ne
cessent de parler. Ils la baptisent souvent de "politique coloniale". Voyons un peu
comment les communists envisagent dans les changes internationaux, importation
ou exportation, n'a jamais dpendu de la Russie; n'empche qu'avec ce pays le
gouvernement de Moscou n'a pu russir a rgulariser ses relations conomiques et
commerciales que l'an dernier. Il n'en est pas de mme de la Perse dont les
conditions conomiques se trouvent presqu'exclusivement sous la dpendance de la
Russie. Dans la priode d'avant-guerre, plus de la moiti des changes,
importations et exportations se faisait pour le compte de la Russie. Profitant d'une
situation gographique exceptionnelle, le commerce extrieur des Soviets a amen
la Perse un tat d'esclavage sans exemple. Moscou ne se gne dj plus pour
exploiter ce pays "ami".
La Russia rouge qui, de par un systme de monopole d'Etat appliqu dans
son commerce extrieur, est la seule acheteuse dans la Perse septentionale n'a
jamais hsit de recourir des moyens spculatifs. Le mcontentement de la
bourgeoisie commerciale progressiste de la Perse tait tel que, nonobstant les
sympathies qu'elle avait manifeste au temps de la rvolution bolchviste, elle
organisa contre ce rgime un mouvement de boycottage qui dura plusieurs mois.
L'opinion publique persane exprima son mcontentement en un langage amer, non
seulement contre les innombrables socits sovitiques qui imposent leurs

82

conditions aux marchandises persanes, mais aussi contre la pression exerce par
diffrents tablissements conomiques sovitiques. L'opinion publique persane se
rvolte encore avec non moins d'nergie contre la honteuse violation des articles du
trait d'amiti conclu entre ces deux pays, lequel a pour base des principes levs.
Afin de donner une ide prcise, bien que succincte, sur cette affaire dont se
proccupe ajuste titre la presse persane depuis plusieurs annes, il suffit de parcourir un journal persan, depuis l'organe semi-officiel Iran, jusqu'au plus insignifiant
journal de province. Voici du reste quelques cas flagrants de violation du trait par
les Russes et dont les clauses se trouvent exposes dans une brochure fort
documente, publie par M. Key-Ustuvau, dput du Ghilan:
1. En opposition, de l'art. 3 dudit trait, les citoyens persans ne sont pas
autoriss utiliser les eaux du fleuve Atrek;
2. Le village de Firoz o se trouvent les clbres mines de turquoi se n'a
pas jusqu' prsent t rtrocde la Perse;
3. D'aprs l'art. 10, les quais du Bender-Pahlavi devaient tre restitus la
Perse (ce port a t construit par la Russie tsariste en vertu d'une concession que lui
avait accorde le gouvernement du Chah), or, rien quant prsent, n'a t fait dans
ce sens;
4. En vertu de l'article 11, la flotte russe ne doit pas stationner dans les
eaux territoriales persanes, n'empche que des vaisseaux de guerre
sovitiques circulent dans le Bender-Pahlavi et contrlent les petits bateaux
persans. Par contre, le gouvernement russe a empch de faire entrer dans la Mer
Caspienne par la voie de la Volga un petit bateau que le gouvernement persan
venait d'acheter;
5. Contrairement l'article 14, les Russes dtiennent encore la pcherie de
Chilt situe prs de Bender-Pahlavi; l'Etat persan se trouve ainsi annuellement
spoli d'une somme de 6 millions de livres au profit de la Russie des Soviets. Or, la
pcherie de Chilt dont la concession avait t obtenue par le gouvernement
tsariste devait tre restitue au gouvernement persan;
6. Les bolcheviks interprtent l'art. 19 d'une faon tout fait arbitraire; ils
insistent
notamment
pour
appliquer,
non
pas
les
nouveaux
tarifs douaniers, mais les tarifs imposs la Perse par l'ancien gouvernement
tsariste en 1903 et ce, dans l'intrt exclusif de la Russie;
7. Contrairement aux termes de l'art 20, les produits persans nejouissent
pas du droit de transit sur le territoire russe.
Mais, en dehors de ce que nous venons de citer, le dput de Recht parle des
difficults et des injustices auxquelles sont exposs en Russie les commerants
persans.

83

II
Les mouvements pour l'indpendance nationale et le bolchvisme
La lutte pour l'indpendance nationale a toujours t considr comme un
mouvement au-dessus des intrts des classes; son but a toujours t de dfendre
les intrts communs de la nation contre l'invasion ou l'exploitation trangre.
Alors que pour un communiste pur il n'existe pas de masse dans une nation dont les
intrts seraient communs entre les membres de cette masse. Les socits actuelles
ne sont pour eux que des socits capitalistes, consquemment, ces socits sont
loin de constituer une unit compacte. Il n'y a que des classes rivales, se livrant
entre elles d'interminables luttes. Si l'on abordait la question ce seul point de vue,
tout communiste, appartiendrait-il aux nations subjugues et colonises, ne pourrait
lutter au noms des intrts nationaux. C'est pour cette raison que les bolcheviks du
dbut sont rests fidles au marxisme primitif et qu'ils ont prtendu que la classe
proltarienne tait une classe cosmopolite; d'aprs eux, la classe ouvrire n'avait
gure de patrie et par consquent entre le nationalisme imprialiste qui exploiterait
les colonies et le nationalisme colonial ou semi-colonial qui s'est donn pour tche
de lutter pour la libration des pays orientaux, il n'y aurait, au moins en thorie,
aucune distinction. La devise proclamant pour chaque nation le droit
l'autodisposition serait, d'aprs eux galement, des vestiges de recul et de
contrervolution. Mais Lnine qui tait un rvolutionnaire pratique, avait agi, dans
la question du mouvement de libration et d'indpendance nationale, avec plus de
prudence encore que pour la question paysanne. Dans la priode qui prcda son
entre dans la politique active, il aborda trs adroitement les courants qui se
dessinaient chez les nations subjugues; il y dcouvrit les moyens propres les
exploiter et il adopta ds lors une ligne de conduite inconnu jusqu' ce jour par les
thoriciens bolcheviks. D'aprs cette ligne de conduite, "dans les pays tels que
l'Angleterre, la France, l'Allemagne et l'Amrique, l'unit nationale, c'est--dire les
points communs entre les diffrentes classes, a dj fait son temps". Dans ces pays
n'existent plus des questions pouvant intresser la totalit de la nation d'une
manire objective. C'est pourquoi il conviendrait, aprs avoir dtruit l'unit
nationale, de la remplacer par l'unit de classe. Par contre, dans les pays coloniaux
ou semi-coloniaux, la question se pose d'une manire toute diffrente. Dans ces
pays existent des nations dj condamnes, peu on point dveloppes au point de
vue du capitalisme. Chez elles, la question nationale existe d'une manire objective; elle consiste fonder la dmocratie et rejeter la domination de la nation
trangre.

84

D'aprs Lnine, la rvolution sociale doit s'accomplir, non pas seulement


sous forme de rvolte de tous les ouvriers du monde contre le capitalisme
universel, mais dans une combinaison internationale o entreraient les rvolutions
de diffrentes dmocraties et les mouvements pour l'indpendance nationale des
peuples coloniaux.
C'est pourquoi le besoin de faire entrer dans cette combinaison les
mouvements pour l'indpendance des peoples orientaux, devenus aprs la guerre
un facteur trs important dans l'arne de l'histoire, en les exploitant au maximum,
constituait videmment pour le fondateur de la III Internationale une question de
premire importance. Pour les bolcheviks qui affirmaient qu'en Europe mme,
l'unit nationale n'avait pas encore fait son temps, comme on le croyait tout
d'abord, et que la rvolution sociale projete "tait en retard", il fallait attacher une
importance primordiale au mouvement pour l'indpendance qui se dessinait chez
les nations non dveloppes de l'Orient et l'exciter dans l'intrt du communisme.
Ce serait donc pour accomplir avec moins de perte leur retraite devant le
capitalisme europen, en voie de retrouver sa stabilisation d'avant-guerre que les
bolcheviks sont convaincus d'avoir fait une manuvre. Si cette conviction,
l'instar des autres devises trompeuses des bolcheviks, n'avait pas cach un autre
visage, l'Orient, dcide se librer du joug tranger pour entrer dans la voie de la
dmocratie, n'aurait pas eu des amis plus srs que les bolcheviks. Mais, hlas! le
communisme qui, tout en donnant la terre au paysan, s'est bien gard de lui en
laisser les produits, et tout en soutenant, dans les pays d'Orient, les mouvements de
libration des peuples, n'a pas pu se rsoudre accepter leur indpendance,
aboutissement naturel de ces mouvements. Tout en s'effor-ant d'expulser des pays
d'Orient le capitalisme europen qu'il dteste, le communisme ne consentira jamais
ce que cet Orient libr forme une dmocratie indpendante de l'emprise de la III
Internationale.
C'est encore une consquence de ces manuvres hypocrites que, tout en
encourageant les mouvements pour l'indpendance des peuples orientaux et en leur
fournissant une aide matrielle, les bolcheviks ne manquent pas d'organiser en
mme temps des partis communistes locaux, recevant leurs directives
exclusivement de Moscou. Et tandis qu'aux chefs nationaux, aux chefs dmocrates
qui se trouveraient la tte de ces mouvements, les bolcheviks se rpandraient en
tmoignages d'amiti, ils n'auraient garde d'autre part de faire sentir aux masses
populaires de ces pays que leur vrai librateur est le parti communiste. Il ferait
courir le bruit parmi ces masses que seuls les chefs nationaux sont des gens que
l'on peut supporter pour le moment mais qu'en ralit ce ne sont que des
usurpateurs et des ennemis de demain, du peuple; de plus, la premire occasion et
la moindre imprudence de ces chefs nationalistes les bolcheviks ne manqueraient

85

pas d'organiser des complots communistes en poussant le pays la guerre civile.


Les diffrentes manifestations de cette politique hypocrite se sont frquemment
produites au cours de la guerre de l'indpendance turque. L'aventure laquelle
s'taient laisss prendre les communistes de Turquie, obligs actuellement de
s'expliquer devant la justice rpublicaine de ce pays, prouve amplement ce que
nous venons de dire. Mais l'exemple le plus tragique de pareilles aventures nous en
est fourni par la Chine. Le tlgraphe nous apporte la nouvelle qu'entre
nationalistes chinois, hier encore allis les plus troits de Moscou et du
gouvernement sovitique, vient de surgir un dsaccord sanglant. Comme rsultat,
nous voyons les communistes chinois se sparer du Kuomin-dang, nous assistons
leurs attaques armes contre les nationalistes et la cration d'une rpublique
sovitique chinoise.
La manire d'agir des bolcheviks est en tous lieux la mme, non seulement
en Chine, mais partout o l'occasion se prsente.
III
Les Leons de L'Exprience chinoise
M. Boukharine, qui est le thoricien de la dictature actuelle de Staline, a lu,
au XV Congrs communiste, tenu ces jours derniers, un rapport trs dtaill sur la
III Internationale communiste, traitant de la question des mouvements nationaux et,
pour expliquer les liaisons qui existent entre les questions coloniales et
l'Internationale communiste, il a cit la fameuse thse de Lnine que nous avons
explique dans notre prcdent article. Passant ensuite aux vnements de Chine, il
dit:
"Si, dans les pays arrirs, Lnine appuyait les mouvements qu'on y
remarquait dans le sens de l'indpendance et de l'unit nationale, il ne s'ensuit pas
que cet appui leur doive tre maintenu au moment o ces mouvements menacent
de tourner contre la classe ouvrire. Par suite, la cause qui ncessitait le
renforcement de l'unit nationale n'existant plus, le fait mme d'appuyer ce
mouvement doit disparatre du mme coup". (Pravda du 13 dcembre, n 285.)
Le fait de savoir si l'unit nationale est tourne contre la classe ouvrire ou
non, peut se dterminer, d'aprs M. Boukharine, par les rapports et la manire
d'agir envers le parti communiste. Si, dans un pays oriental dtermin, la libert du
parti communiste tait soumise des mesures d'ordre gnral, que les communistes
se trouvassent poursuivis et que les droits et privilges des syndicats ouvriers
fussent limits, il ne saurait tre question dans de tels pays d'aspirations nationales,
communes ses diffrentes classes. Un gouvernement qui poursuivrait le parti

86

communiste, mme s'il s'agissait d'un gouvernement oriental luttant pour son
indpendance nationale, serait considre comme un gouvernement ractionnaire et
il ne saurait y avoir de distinction entre ce dernier et les gouvernements capitalistes
de l'Europe.
D'aprs M. Boukharine, les nationalistes chinois ne sont autre chose qu'une
force noire ractionnaire, passe dans les rangs de l'ennemi. Non seulement la
Chine, mais aussi les mouvements nationalistes des Indes, pas plus que la Chine,
ne sauraient dornavant retenir l'attention de M. Boukharine.
L'industrie hindoue s'tant dveloppe pendant la grande guerre, a cr une
classe de bourgeoisie locale avec laquelle on doit compter. Cette bourgeoisie se
ralliant au dbut au mouvement de l'indpendance nationale qui se dessinait dans le
pays, se dclara pour la devise de l'unit nationale et aida puissamment les
rvolutionnaires hindous.
Instruit par l'exprience des vnements chinois, l'imprialisme anglais se
montra beaucoup plus prudent. Il prit, l'gard des fabricants et industriels
hindous, une attitude conciliante, cherchant avec eux un terrain d'entente; et
aussitt certaines mesures furent envisages, notamment l'abolition des taxes
mettant les produits anglais dans une position privilgie par rapport aux produits
hindous; de cette facon il put se concilier les bonnes dispositions de la bourgeoisie
hindoue et l'empcher de se laisser entraner dans les mouvements extrmistes. Si
bien que, de nos jours, la bourgeoisie hindoue s'tant mise d'accord avec les
imprialistes anglais, n'a d'autre dsir que d'entrer en lutte contre les "agents de
Moscou"; consquemment, elle a prfr tester avec ses anciens matres, les
Anglais, dont elle connat les dispositions et le caractre, que d'unir son sort celui
d'un pays dont la position lui est inconnue.
En prsence d'une telle situation, M. Boukharine montre de l'esprit et il
arrive cette conclusion: "Dsormais, il ne nous sera plus possible d'entrer dans un
parti tel que le Kuomitang, en Chine, et de nous fixer pour longtemps avec les
nationalistes hindous. Car, dit-il, la tche qui nous incombe ici,, ds le dbut, ne
consiste pas seulement critiquer la bourgeoisie hindoue, mais dcouvrir aussi
les dessous des agissements de cette bourgeoisie; car, ajoute-t-il encore, elle est
loin de se conformer aux conditions poses par Lnine. Tout d'abord, elle n'est pas
prpare soutenir une lutte prolonge avec les imprialistes anglais; de plus, menant contre les communistes une lutte active, elle ne leur donne pas la libert dont
ils auraient besoin".
Aprs l'chec subi en Chine, M. Boukharine commence redouter d'en
subir un nouveau aux Indes.
"Si nous prenons, dit-il, les autres pays, tels que l'Egypte et la Perse, nous
nous voyons obligs de suivre attentivement les conditions objectives dans

87

lesquelles se trouvent ces pays. Chacun de ces pays, en effet, possde des
particularits telles qu'elles nous obligeraient, si elles taient bien tudies,
prendre certaines mesures, autres que celles ncessites par la politique gnrale
dans les colonies".
A l'instar de M. Boukharine qui, au nom du parti communiste russe dont il
est le fervent reprsentant et au nom de la III Internationale communiste, a reu sa
part d'exprience dans les vnements chinois, les patriotes des pays orientaux ne
sont pas rests en arrire. Dans la glorieuse lutte qu'ils poursuivent, non pour des
ides chimriques, telles que la rvolution communiste, mais pour des ides relles,
pour l'unit nationale, l'indpendance et la dmocratie nationale, ces patriotes
doivent tirer parti leur tour de l'exprience acquise. Ils doivent, avant tout, ne pas
perdre de vue les manuvres des agents moscovites qui agissent sous le masque de
l'amiti.
IV
La dfinition de M. Boukharine et l'interprtation de Mahmoud bey
D'aprs M. Boukharine, la Rpublique turque serait entre son tour aprs
la Chine et comme aux Indes dans la catgorie des pays o l'on poursuit "les agents
de Moscou". Il est certain, en effet, qu'en Turquie, le partie communiste n'est pas
libre et que les membres de ce parti sont l'objet de poursuites. Si M. Boukharine,
dans le discours o nous avons puis ces donnes, ne parle pas clairement de la
Turquie, un des agents de la III Internationale, M. Kitaygorodski, a expliqu en
dtail cette question dans une srie d'articles publis dans les journaux
communistes officiais de Moscou.
La Pravda du 26 aot dernier (N 193): "Le mouvement des travailleurs en
Turquie"; et dans celle du 30 aot (Ne 196).
Dans l'un des prcdents numros de Promthe nous avons parl de ces
deux articles de la Pravda. Mais il en est un autre, non moins intressant, de ce
mme Kitaygorodski publi dans la revue bi-mensuelle Bolchevik, intitul: "Des
extraits sur la Turquie kmaliste". Ledit article est complt d'une note o il est dit
notamment ceci: Les publications parues jusqu' prsent dans la presse priodique
sur la Turquie kmaliste ont un caractre unilatral. Nous avons dcrit maintes fois,
en les expliquant, les actes rformateurs du gouvernement d'Angora. Dans le prsent article nous nous proposons de mettre jour les cts de la Turquie rests dans
l'ombre; les voici:
"La Turquie, disons-le tout d'abord, n'est pas une rpublique dmocratique
nationale, elle est tout simplement une rpublique bourgeoise librale. Le parti

88

populaire est le parti des nouveaux-riches, et Mustapha-Kemal-pacha est le leader


et le hros de ces nouveaux riches; le paysan turc est mcontent de ce rgime et
quant l'ouvrier turc, il est misrable et malheureux..."
Aprs avoir parl de la Turquie d'une manire si incorrecte, M.
Kitaygorodski conclut:
"La diplomatie rouge doit tre sur ses gardes; dans les conflits internationaux qui peuvent surgir, il est indispensable d'assurer la neutralit de la
Turquie l'gard des Soviets, non par de vaines paroles, mais par des actes!"
De son ct, M. Boukharine expose le problme des garanties dans un
discours prononc au XV Congrs communiste. Il les dveloppe sous une forme
plus gnrale, plus fondamentale, exigeant ces mmes garanties de tous les pays
orientaux. Le plus sr garant serait, n'en pas douter, pour la III Internationale, si
le parti communiste, dans les pays en question, tait prt se rvolter au moment
opportun. Si le journal Milliyeyt, de Mahmoud-bey, dput de Serd, met l'ide
que l'on ne saurait tenir pour responsable le gouvernement sovitique des agissements de la III Internationale, on ne doit cependant pas perdre de vue que M.
Boukharine, chef de ladite Internationale, est en mme temps membre du Comit
central du parti communiste, et du Bureau politique. Il ne faut d'ailleurs pas oublier
que c'est au parti communiste de l'Union sovitique et non pas au Congrs de la III
Internationale que M. Boukharine a fait admettre sa formule, dfinissant le
caractre du pays oriental, lequel doit tre considr comme une force
ractionnaire sur lequel on ne pourrait compter. Il n'est donc plus permis de
considrer le gouvernement sovitique et la III Internationale comme tant deux
institutions distinctes les unes des autres; elles ne sont, en ralit, que les deux
faces d'une mme monnaie.
V
Le Pril communiste existe
Des faits que nous venons d'indiquer il ressort que la III Internationale ou
plutt, en la dsignant par son propre nom, le parti communiste russe, mieux
encore le gouvernement sovitique, a compltement chang sa ligne de conduite
l'gard des mouvements nationaux qui se dessinent en Orient.
Nous voyons que les stalinistes, tout en refusant thoriquement d'appliquer
"l'action directe" dans la question chinoise, la devise que leur avaient propose les
opposants trotskistes, viennent cette fois de l'appliquer en fait.

89

Les affirmations de M. Tchitchrine, d'aprs lesquelles le gouvernement


sovitique n'aurait absolument rien su de la rvolution sovitique de Canton, ne
peuvent satisfaire personne. Avant mme qu'arrivt
Moscou la nouvelle concernant la rpression par les nationalistes chinois du
mouvement rvolutionnaire de Canton, le journal Pravda publiait en premire page
un appel du Comit excutif de la III Internationale adress aux travailleurs du
monde entier. Dans cet appel, lanc l'occasion de l'anniversaire de la grande
rvolution chinoise, on flicitait les travailleurs rvolutionnaires universels et l'on y
annonait que le gouvernement sovitique, isol parmi les puissances bourgeoises,
trouvait un appui effectif dans cette rvolution. Consquemment, on invitait les
masses populaires de l'Union sovitique et surtout les ouvriers et paysans du
monde entier, venir au secours des hros chinois.
Il n'est pas de nation orientale, dsireuse d'empcher la propagande
communiste de se dvelopper chez elle, et rsolue de mener la lutte pour son
indpendance nationale en toute libert, en dehors de toute protection et tutelle, qui
ne puisse tre assure qu' la premire occasion, elle ne soit l'objet d'un tel appel.
Ceux qui croient que, du fait mme que leur pays est agricole et de petites
proprits, qu'il ne possde qu'une industrie fort peu dveloppe, consquemment
sans proltariat, n'a pas redouter la propagande communiste, commettent une
grave erreur. Car le socialisme surgissant spontanment la suite du
dveloppement naturel d'un pays, par suite de l'apparition du proltariat, de
l'agrandissement des villes, de la concentration des capitaux, de l'industrialisation
de l'agriculture, oblig qu'il est de revendiquer ses droits est autre chose que le
communiste du type russe.
Si, en ralite, le communisme devait tre considr comme tant le produit
d'un pays industriellement dvelopp, il devrait dans ce cas apparatre, non pas en
Russie, mais en Europe ou en Amrique. On sait que, parmi les Etats europens, la
Russie est le pays le moins dvelopp industriellement; un pays dont les 85 % de la
population sont des paysans. Or, nous voyons que les pays les plus exposs en
Europe la rvolution communiste sont justement ceux qui sont le moins
industriels. L'Allemagne elle-mme, pays des plus industriels qu'il soit, est
considr, malgr la dfaite subie pendant la guerre, comme tant celui o le parti
socialiste est plus fort que partout ailleurs. Cela ne l'a pas empche de se dfendre
du communisme. L'on n'ignore pas que, parmi les facteurs qui ont sauv
l'Allemagne du communisme, se trouvaient des social-dmocrates allemands,
lesquels cependant avaient une ducation conue dans l'esprit du marxisme. On ne
saurait trouver d'adversaire plus acharn du bolchvisme que le thoricien Kautski.
Le bolchvisme, au lieu d'tre une cole europenne, ainsi que se l'imagine le

90

socialisme "scientifique", est plutt un courant n de l'esprit utopiste et anarchiste


russe.
Les causes sociologiques qui alimentent et renferment ce courant ne sont
pas le fait du seul mouvement ouvrier, elles sont plutt le rsultat de
mcontentements sociaux. Par ses principes extrmistes, par ses promesses
trompeuses, susceptibles d'impressionner les esprits simples et primitifs, le
bolchvisme peut, au moment de son apparition, tourner la tte de certains
individus. Dans la priode de transformation que traverse les pays orientaux, imbus
et anims des grands idals historiques, tels que l'unit nationale, l'indpendance et
la dmocratie nationale, il est impossible de satisfaire d'un seul coup tous les
besoins du pays et de contenter toutes les classes et tous les groupements.
Il est possible, au contraire, que, par suite des ncessits de l'uvre
entreprise, le nombre des mcontents ait provisoirement augment. En pareil cas, le
courant qui menacerait les dmocraties nationales serait plutt une raction rouge
que noire. Il peut arriver mme que le communisme se serve secrtement de
certains groupements avec lesquels il n'aurait aucune affinit dans l'idal poursuivi,
et l'gard desquels il peut devenir hostile, ennemi mme dans l'avenir. Dans les
pays d'Orient, y compris la Turquie, les ractions ont toujours t comme des
instruments pour les intrigues de l'tranger. Il en a t de mme pour le dernier
mouvement ractionnaire, en Turquie; mais cette fois il a t bien puni. Il n'a,
d'ailleurs, en raison de son pass et vu les ncessits du temps prsent, conserv
aucun crdit. Par contre, les intrigues du communisme n'ont pas le mme caractre;
il est capable d'influeucer la jeunesse. D'autre part, en raison des ncessits de la
politique internationale, la politique suivie jusqu' prsent, en Turquie par exemple,
n'a pas manqu d'agir d'une faon objective sur cet garement des esprits. Par
consquent, tout en appliquant les rformes qu'exige la dmocratie, il est bon aussi
de faire attention aux intrigues de la III Internationale, ces intrigues pouvant fort
bien compromettre ces rformes.
Ceci est trs important en ce moment. Car le communisme, sentant sa fin
s'approcher, dans l'espoir de respirer plus librement dans l'encerclement
international qui l'enserre, se voit oblig de pousser les nations orientales des
actes extrmistes et, pour donner aux luttes de l'indpendance de ces nations la
forme qui lui conviendrait le mieux, il voudrait jouer un rle plus agissant sur ces
mouvements. C'est en cela que rside toute la porte des vnements de Chine et
c'est cela que faisait allusion la formule de M. Boukharine. C'est aussi ce rsultat
que voudraient obtenir M. Kitaygorodski et le parti communiste de Turquie. En
prsence de tels dsirs ainsi cristalliss, ne nous laissons pas berner par l'assurance
que manifestent certains journaux lorsqu'ils dclarent que la Turquie n'est pas
encore un pays "industriellement dvelopp".

91

Soyons sur nos gardes contre le communisme du type russe, toujours


dsireux d'exploiter d'une manire dmagogique tous les mcontentements du jour.
Rassoul Zad
Promthe. 1928.20.P. 10-14; 21.P. 6-11.
L'unit du Caucase
L'un des principaux stimulants qui contribuent inspirer les peuples du
Caucase, l'Azerbadjan en particulier, dans la lutte pour l'indpendance est l'ide de
l'unit du Caucase. Le facteur qui pousse les peuples habitant des deux cts de la
chane du Caucase entre la mer Noire et la mer Caspienne est la constitution d'un
front unique qui doit amener le triomphe de ces peuples dans la lutte entreprise
contre l'ennemi commun. L'exemple le plus frappant de cette union est tout entier
dans la Suisse actuelle. La ralisation de cette conception de "l'unit du Caucase"
est en connexion parfaite avec l'acceptation par les peuples du Caucase de l'ide
d'une Confdration du Caucase. De par sa situation gographique, le Caucase
constitue une unit gographique. Le jour o cette unit assurera son indpendance
politique, elle aura dans le monde une signification importante. Sacrifie par les
mthodes russes d'exploitation, cette riche contre pourrait produire en abondance,
avec un systme plus rationnel, du travail adapt la culture mondiale.
Cette conception occupe une place importante parmi les principes que
dfend l'organe Odlu Yourt ; faire ici-mme, dans un article, l'numration des
avantages qu'elle peut offrir est chose difficile, mais dans une srie d'articles que
nous nous proposons de publier par la suite, il sera, croyons-nous, possible
d'clairer cette question sous tous ses aspects. Pour le moment, nous nous
bornerons prsenter le problme au seul point de vue politique.
La Russie traverse en ce moment une crise bien grave. Le systme
bolchevik s'effondre de lui-mme. Les tissus de l'unit sovitique se dissocient. Les
causes sociales ayant cr la rvolution communiste disparaissent et les hommes
eux-mmes ayant tir parti des conditions ayant amen le rgime bolchevik,
disparaissent leur tour de la scne politique.
Le dictateur Staline, ce deuxime ou troisime aptre de Lnine qui avec
tant de soin a cart les chefs influents de la classe ouvrire, les Trotski, les
Zinoviev, les Radek, les Boukharine, les Tchitchrine et autres, se trouve lui-mme
entour d'lments hostiles au "Pouvoir ouvrier" et c'est avec peine qu'il parvient
gouverner grce une poigne de courtisans.
Ayant fait bloc avec l'aile droite du parti, c'est--dire avec les partisans des
larges concessions aux paysans, Staline crasa les partisans de la rvolution
permanente, c'est--dire les trotskistes. Mettant ensuite en pratique certaines thses

92

de Trotski, il bat les partisans de MM. Rykov et Boukharine. Par l'laboration d'un
plan fantastique d'industrialisation, dit "quinquennal", et grce au bluff d'une
grandiose manifestation du proltariat mondial, le 1 aot, on espre tromper
l'opinion publique. En dpit de ces dmonstrations, ceux qui connaissent l'tat
actuel de la situation en Russie, conoivent parfaitement, que le rgime sovitique
est vou a la chute. Staline, qui ne gouverne qu'en s'appuyant sur une bureaucratie
rouge, est assig de tous cts par une vague hostile au rgime, laquelle compte
la fois un front intrieur et extrieur.
On connat la situation du front intrieur: innombrables oppositions au sein
du parti, oppositions des intellectuels et des paysans ayant pour rsultat le
dchainement d'une effroyable crise conomique, des soulvements paysans, des
attentats, le tout prcipitant la crise mortelle du rgime rouge.
La situation du front extrieur n'est pas moins connue: la Russie qui
menaait d'un incendie le monde capitaliste, se trouve elle-mme, en raison de son
isolement politique, dans une situation difficile, surtout aprs le soufflet reu en
Extrme-Orient. N'est-ce point instructif que tout cela?
L'un des facteurs qui, l'intrieur, contribue le plus saper les fondements
du rgime sovitique, est le mouvement des nationalits. Paralllement avec le
mouvement bas sur l'individualisme paysan contre le collectivisme communiste,
crot et se dveloppe le mouvement sparatiste des lments non-Russes contre le
centralisme imprialiste rouge. Ces deux facteurs se dveloppent d'un jour l'autre;
ils sont appels jouer un rle de premier plan dans la chute du bolchvisme.
Les sparatistes sont-ils mme de tirer parti de la rsistance paysanne, de
l'opposition paysanne, et de prendre en mains l'initiative afin de s'opposer aux
entreprises agressives des Russes qui viendront aprs le bolchvisme, ou bien les
lments russes antibolchviks prenant la tte du mouvement contre le pouvoir
rouge, rprimeront-ils le mouvement des nationalits de Russie? Le devoir sacr
des sparatistes consiste ne pas permettre cette deuxime possibilit. Et, pour
accomplir ce devoir sacr, les peuples du Caucase doivent constituer un front
unique, carter les divergences qui les sparent. Cette unit ne sera ralise que le
jour o tous les peuples habitant le Caucase accepteront l'ide d'une Confdration.
Tout en conservant dans leur entier leur indpendance et leurs particularits, les
nationalistes de la Confdration du Caucase accrotront leurs forces pour dfendre
leur indpendance. Cette union des peuples du Caucase trouvera une sympathie
toute particulire parmi les voisins de Turquie et de Perse. Est-il ncessaire
d'expliquer longuement l'utilit que prsentera ces deux Etats musulmans
l'existence d'un Caucase indpendant? Laissant de ct tout autre argument, il
suffit de s'adresser n'importe quel officier d'Etat-Major pour obtenir de lui les
motifs qui prchent pour l'utilit de l'existence d'un Etat tampon comme le

93

Caucase. Aprs avoir essuy l'amertume des fautes passes et avoir reu une
instructive leon pour l'avenir, l'ide de l'unit caucasienne se fortifie parmi les
peuples du Caucase, et c'est pourquoi il faut s'accrocher ce facteur bien naturel et
faire l'impossible pour qu'il soit un idal dominant. Et cela d'autant plus que toute
tentative faite l'avenir en dehors de l'ide de l'unit politique du Caucase ne
pourra tre profitable qu' la Russie. Nous sommes convaincus que les peuples du
Caucase sont prts faire toutes les concessions, tous les sacrifices dsirables pour
la ralisation de l'unit caucasienne. Les pays qui seraient dsireux de ne pas avoir
de frontire commune avec la Russie doivent, il nous semble, se rjouir d'une telle
perspective.
La tche qui consiste unir les peuples du Caucase sous forme de
Confdration nous semble d'autant plus facile et naturelle, que la vieille Europe
d'aprs-guerre travaille, elle aussi, au problme qui tend crer une Confdration
des Etats-Unis d'Europe.
Rassoul Zad
Promthe. 1929. 36. P. 5-7.
En esclavage chez les russes
Un journaliste du Caucase en mme temps qu'homme politique, a trouv
sous l'pithte de "Volontaires de l'Imprialisme russe", une expression
particulirement heureuse. Il ne serait pas superflu, semble-t-il, d'ajouter ce titre,
le dterminatifd'"esclavage de la Russie"!
Un frappant exemple de cet esclavage nous est donn par un journaliste
armnien A. Khondkarian. Pour nous servir de l'expression si russie de l'organe
ukrainien Trizoub, ce "patriote russe armnien" a publi, sous le titre "Au service
de la Turquie", un article, dans les Dni, hebdomadaire de l'ancien Prsident du
gouvernement provisoire russe, M. Kerenski. Ledit article a t crit la suite
d'une dclaration parue sous la signature des reprsentants des peuples opprims de
Russie, en vue d'un Congrs qui devait s'ouvrir Genve.
L'activit sparatiste des peuples groups autour de la revue Promthe,
paraissant Paris et dont les aspirations ne tendent rien moins qu' une libration
du jong de la Russie, a plus profondment piqu au vif l'Armnien Khondkarian
que les Russes mme. Songez un peu! Est-ce de ces chagrins qu'on peut facilement
supporter?.. Le Caucase, l'Ukraine, et le Turkestan, non seulement ne veulent point
rester sous le pouvoir de la Russie, mais encore ils osent le dclarer la face du
monde, exigeant leur indpendence... L'indpendance!! Quels que soient les sentiments esclaves qui se cachent au plus profond de leur me, quel que soit leur
dsir de rester dans la "prison des peoples", les Khondkarian ne sont pas assez nafs

94

pour ignorer tout, ce qu'ont d'odieux les attaques contre les aspirations dont il a t
parl. Ces attaques ne peuvent tre faites sans se trahir eux-mmes; de plus, de
pareilles attaques ne rpondraient point l'ide extrieure qu'on se fait de l'organe
de M. Kerenski, lequel porte tout de mme les couleurs du socialisme.
La campagne enfin contre le sparatisme trouverait difficilement la
sympathie dans le milieu national auquel appartient M. Khondkarian, car l encore
on parle de l'indpendance de l'Armnie.
Ces considrations permettent d'affirmer que M. Khondkarian, ngligeant la
vrit, s'efforce de prouver le manque de sincrit du "sparatisme" en Russie.
Dans ce but, agissant l'exemple de certains dmagogues armniens habitus de
longue date altrer le vritable sens du "pantouranisme", il s'attarde ce thme et
tche de tirer parti d'un prtendu ouvrage en prparation sur la "Turquie et le
Panturquisme" de l'un de ses confrres Zarevand. S'emparant de certains passages
de ce livre, en prparation, il essaie de dmontrer que le but fondamental des sparatistes turko-tartares qui se trouvent groups autour de Promthe, n'est pas
d'organiser leur propre existence, mais plutt de se sparer de la Russie pour s'unir
la Turquie. Et pour arriver le prouver, M. Khondkarian a recours, suivant ainsi
l'inclinaison de son me d'esclave, l'trange mthode que voici: d'aprs lui, l'un
des journalistes de Kazan aurait commis un crime impardonnable du fait qu'il se
serait par trop intress aux productions littraires de la Turquie... Il est certain,
pense M. Khondkarian, que s'il prend la fantaisie quelqu'un de dvelopper ses
gots et connaissances littraires en s'inspirant de productions littraires autres que
celles de la Russie, c'est commettre un crime des plus graves.
Non moins impardonnables est le fait pour les pays turko-tatares d'avoir
manifest de la joie et de l'intrt pour la Turquie lors de la proclamation de la
constitution dans ce pays. Comment admettre que quelqu'un s'intresse la
constitution turque, la vie politique de la Turquie, au nationalisme, au
Kmalisme, du moment qu'il existe une constitution russe, un nihilisme russe, une
anarchie, un communisme, un lninisme russes?..
Si la seule lecture des journaux paraissant Stamboul et le fait de montrer
de l'intrt pour les liberts turques peuvent tre considrs comme une trahison
envers le patriotisme russe, il est facile de se reprsenter l'impression que peut
produire tout acte considr hostile l'imprialisme russe. N'est-ce point vous qui,
au cours de la guerre, n'avez pas dfendu les frontires de la Russie avec toute la
vaillance que comportait la situation? Peut-on compter pour russophiles ceux qui
sympathisent un Confdration du Caucase? Ne pressentez-vous point dj quels
en seront les rsultats? Il vous arrivera en Russie ce qui est arriv en Turquie
l'Armnia. Attendez-vous cela!..

95

M. Khondkarian se trompe profondment s'il croit que nous somme de ceux


qu'on peut asservir par la menace. Dans la lutte pour notre libert, pour notre
indpendance, nous faisons tait des formules du sicle. La dfense des frontires
de l'imprialisme russe, constitues par suite d'annexions successives et d'une
politique d'oppression, ne saurait tre un idal pour nous. Lorsque l'empire russe,
une poque o il pourrait nous accuser de lui manquer de fidlit, entra dans le
domaine de l'his toire, l'on voit apparatre M. Khondkarian et ses accusations
dplaces qui tmoignent, on ne peut mieux, de l'tat d'esclavage de son me.
L'expression "plus royaliste que le roi" ne convient-elle pas la personne de M.
Khondkarian? Le lecteur jugera!
Quoi qu'il en sort, nous dclarons que nous ne nourrissons aucun sentiment
d'animosit contre le peuple russe habitant les frontires de son territoire; au
contraire, nous lui souhaitons bien-tre et prosprit! Mais nous devons bien
reconnatre que nous sommes ennemis de l'imprialisme russe, quelle qu'en soit la
couleur, de cet imprialisme, qui nous ayant attels son char, empche
l'dification d'une vie nous, d'une vie qui nous est propre avec ses institutions et
sa culture. Affirmer ces sentiments la face de l'imprialisme russe, que ce soit
dans le pass, dans le prsent ou dans l'avenir, ne saurait nous dplaire, moins
encore nous en cacher. Et nous sommes persuads que l'histoire et l'opinion publique du monde entier ne sauraient nous dsapprouver. L'exemple de la
Tchcoslovaquie en est un tmoignage; l'on ne saurait en effet l'accuser de
"trahison" envers l'Autriche du fait que pendant la guerre, ses ressortissants
patriotes passrent le front russe.
***
Passant la question du "pantouranisme" nous estimons utile de donner
quelques dtails sur certains milieux o ce problme se trouve mis l'ordre du jour.
Il convient tout d'abord de signaler que, de mme que parmi les peuples slaves,
l'ide de former un seul groupement, a germ parmi les peuples turks.
La conception d'un tel groupement a pris, avec le temps, un caractre
romantique qui n'a pas t sans faire sentir son influence bienfaisante et
progressive par comparaison avec l'idologie religieuse-islamiste qui absorbait
jusqu' ce jour la vie du monde turko-tatare. Toutefois, le pantouranisme possdant
des conditions et possibilits bien infrieures au panslavisme, est arriv en un laps
de temps bien plus court des dductions que le panslavisme avait dj faites. Et
c'est pourquoi de nos jours, les plus ardents pantouraniens n'ont d'autre souci que
de chercher le moyen de conserver le plus possible la culture gnrale de leur pays
dans son intgrit.

96

Les Armniens "patriotes russes" ont exploit dessein l'article de M. Aaz


Ishaki bey, consacr a l'unit turke et aux obligations de la Turquie par rapport
cette union, pour se livrer une violente critique dans le journal Inkilap paraissant
Angora. Dans cet organe auquel collaborent depuis trs longtemps certains
journalistes turkistes, a t publie, malgr l'opposition d'Ali Hadar Emir bey sur
lequel spcule M. Khondkarian, une vive critique des ides exposes par Aaz bey
sur la ncessit pour la Turquie de dfendre les intrts des autres pays turks.
La discussion autour de ce problme ne se limita pas une seule polmique
de presse, elle se manifesta sous un aspect plus rserv dans la philosophie de la
politique des penseurs et des hommes politiques de Turquie. Grce cette
conception, le nationalisme turk se modernise, il se transpose pour passer du plan
raciste un systme essentiellement national.
Les adeptes de ce systme national avec le grand historien Mukrimin Halil
bey ont mme fond une cole spciale d'" Anatoliens" avec pour but de propager
l'ide en vertu de laquelle le mot "turk" indiquerait, non pas une "nationalit", mais
une "race". Il n'existe pas de nationalit turke, disent les Anatoliens, mais il existe
divers groupements nationaux turks.
Dveloppant cette ide, les "Anatoliens" sont alls si loin qu'ils ont t
jusqu' proposer de dsigner la Turquie sous le nom d'Anatolie, attendu, disent-ils,
que le mot "Anadollou" convient mieux la personnalit du turc que le mot "turk"
(cf. mon article: "Le caractre essentiel du nationalisme de la Turquie", Promthe,
mai 1928, n 18).
Il est bon de souligner que le succs de cette idologie no-turke n'est pas
seulement du domaine acadmique. La politique applique au cours de l'dification
d'une nouvelle vie nationale en Turquie, s'harmonise parfaitement avec la
conception des principes nationaux qui caractrisent les dmocraties actuelles.
Par opposition au romantisme d'hier, le nationalisme effectif d'aujour-d'hui
en Turquie ne porte plus le nom de "pantouranisme", pas mme celui de
"panturquisme", mais simplement celui de "turquisme".
Entre le pantouranisme d'hier et le turkisme d'aujourd'hui, existe cette mme
diffrence qu'on rencontrait autrefois dans les conceptions du panslavisme des
idologues de Tchcolslovaquie entre Palatski et Gavlitchek. L'on sait que le
premier envisageait un grand empire slave sous l'hgmonie de la puissante sur
russe, seule capable de prsider la libration des Tchques. Le deuxime restait
fidle au slavisme comme par opposition cette illusion. Il se plaa sur un terrain
plus rel et lana le mot d'ordre suivant: "La libration des Tchques se ralisera
par leurs propres forces", si bien que la Tchcoslovaquie actuelle est pour ainsi dire
l'aboutissement de cette ide raliste. Si donc l'ide d'une union des Slaves n'a pas
empch la cration d'une Tchcoslovaquie, pourquoi l'ide d'une union de tous les

97

Turks empcherait-elle la renaissance de l'Azerbajan au sein d'une Confdration


caucasienne? Il peut fort bien se trouver de par le monde un idaliste dans le genre
de Polatski pour envisager qu'un beau jour, tous les peuples slaves, les
Tchcoslovaques en particulier, puissent constituer une unit politique, sans que
cette ide soit de nature nier le fait de l'existence de la Tchcoslovaquie en tant
qu'Etat indpendant. Cette ventualit peut fort bien se raliser avec l'union du
monde turk. En dpit du dsir de conserver certaines richesses culturelles, rsultat
d'une communaut d'origine, les peuples turks aspirent constituer une srie
d'Etats indpendants.
Seuls les volontaires de l'imprialisme russe ou les esclaves de la Russie
peuvent ne pas remarquer leurs tendances, les prendre en suspicion du fait qu'ils
tiennent conserver certaines richesses culturelles, communes tous les Turks.
Sans nier le fait, que la conception d'une union des peuples turks a inspir
jusqu' un certain point l'ide de l'indpendance azerbadjanienne, nous pouvons
nanmoins affirmer que pour les nationalistes azerbadjaniens, en tant que ralistes
en politique, ces conceptions n'offrent de l'intrt que pour les questions d'ordre
culture. C'est pourquoi nous estimons que l'ide d'une Confdration indpendante
du Caucase est toute d'actualit et c'est ce qui explique en toute franchise pourquoi
nous dfendons cette thse.
Le fait que la ralisation d'une Confdration d'Etats caucasiens doit tre
l'uvre des ennemis de l'imprialisme russe ne peut videmment tre considre
comme un secret dsir d'union avec la Turquie que par des gens dans le genre de
M. Khondkarian, ennemis de la Turquie.
Tout en reconnaissant ses tendances russophiles ou pour mieux dire, son
dvouement a l'imprialisme russe, M. Khondkarian estime que cette sympathie ne
compromet en rien ses sentiments autonomistes et sans la crainte d'tre ridicule il
ajoute: "La rvolution russe a bien donn la libert la Pologne?"
Faut-il ajouter que toute personne qui est tant soit peu au courant des
vnements sait fort bien que l'indpendance de la Pologne est le rsultat d'une
puissante hostilit contre l'imprialisme russe?..
Nous avons l'occasion, dirons-nous M. Khondkarian, de signaler aux
reprsentants du "pantouranisme romantique" d'hier que la Confdration du
Caucase ne peut tre un obstacle l'ide turke, et maintenant, qu'il nous soit permis
de dire M. Khondkarian que le dvouement la Russie est incompatible avec
l'ide de l'indpendance du Caucase. Les sentiments d'amiti que nous manifestons
envers les Turcs sont, quoi qu'en pense M. Khondkarian, d'un tout autre ordre: il ne
saurait nier du reste que dans la lutte contre l'imprialisme russe, les tendances
russophiles ne soient un fait ngatif et un appui bien peu sr. Par contre, des
rapports amicaux entre les Caucasiens et les peuples voisins de Turquie et de Perse,

98

vivement intresss ce que la Russie reste dans ses frontires ethniquesnationales, doivent avoir un effet positif, bienfaisant mme pour le Caucase dans sa
lutte pour son indpendance.
L'unit du Caucase base sur une hostilit effective envers la Turquie, ainsi
que l'envisage M. Khondkarian ne donnerait d'autre rsultat que ce que nous
voyons de nos jours, c'est--dire que ce serait toujours une Fdration de
Transcaucasie, parti intgrante de l'Union sovitique. Et rien d'autre! C'est l peut
tre ce que voudraient certains hommes politiques armniens du mme clan que M.
Khondkarian et quelques imprialistes russes, mais nous sommes enclins
supposer que cette combinaison ne serait pas gote par les autres peuples du
Caucase, sans en excepter les vritables reprsentants du peuples armnien qui eux
ont une conception plus vridique des intrts rels de leur pays.
***
Tout en spculant sur les illusions du pantouranisme relgu de nos jours
dans l'unique domaine des possibilits culturelles, les "patriotes-russes armniens"
se gardent bien de parler du "panarmnisme" lanc dans la presse des Dachnaks. Il
est difficile de supposer que M. Khondkarian ait ignor le projet dont parle l'organe
officiel du parti dachnak, le Drochak, au sujet de la cration d'un "foyer armnien"
et d'un "bureau central armnien". D'aprs le Drochak, ces "foyer" et "centre"
armniens pourraient bien servir de lieu de groupement et d'union de nobles
Persans, de Kurdes belliqueux, de braves Bloutches, les Guilaks des bois, les
Armniens perspicaces et puis les Afghans, les Hindous et autres peuples de race
indo-iranienne. Quel est le but d'un pareil groupement? Il paratrait que contre les
Touraniens, ces ennemis jurs et sanguinaires des peuples aryens se constituerait
une organisation de ces mmes peuples aryens. De plus, dans cette union de
peuples, le principal rle, d'aprs M. Eguikian, serait jou par la Perse, de la mme
manire qu'autrefois la Prusse dans l'uvre d'union des Allemands (cf. Les
Armniens et la Perse, par M.B. Memet-Zad, Stamboul 1927).
Parlant le l'union des peuples aryens, les tacticiens dachnaks n'ont pas
souffl mot de la manire dont la Russie accepterait ce plan grandiose. Ce silence,
calqu sur la mthode employe par M. Khondkarian notre gard n'indiquerait-il
pas que l'Armnie, aprs s'tre spare de la Russie s'unirait la Perse?.. Que non,
certes! A force de s'obstiner rester dans la voie politique dans laquelle ils se sont
bien tort engags, les Drochakistes et les Khondkarian sont vraisemblablement
tombs malades d'un mal qui frappe tout le monde, d'une immense hostilit contre
la Turquie et d'une profonde inimiti envers ses voisins. L'union des peuples aryens
n'est autre chose que le rsultat de cette hostilit. De toute vidence le but

99

atteindre consiste dresser les Persans contre leurs voisins, plus particulirement
contre les Azerbadjaniens du Caucase et il est douteux que les auteurs de ces plans
soient eux-mmes convaincus de leur ralisation. L'inimiti qu'ils professent envers
leurs voisins apparat ici dans toute sa crudit. Le monde sait ce qu'il en a cot au
peuple armnien de s'tre engag dans cette fausse route. Il est toujours utile
d'abandonner une fausse route pour une plus sre.
Si quelques hommes politiques armniens, plus proccups de leurs gots et
intrts personnels que de ceux de leur pays, se montraient plus prudents dans leurs
attaques contre des voisins avec lesquels ils sont condamns vivre incessamment,
ce serait, ce nous semble, beaucoup plus raisonnable et beaucoup plus utile pour
leur pays.
Stamboul, 25 novembre 1929.
M.E. Rassoul-Zad
Promthe. 1930. 38. P. 4-9.
Rzeczpospolita Azerbajdaska
Azerbajdanie, to nard nowoytny w calem tego sowa znaczeniu.
Azerbajdan posiada wasn literatur, pras, teatry, jednem sowem posiada to, co
si nazywa kultur narodow.
Wielki poeta turecki Fuzuli, ktrego czterechsetlecie mierci ostatnio
obchodzono, jest ojcem poetw azerbajdaskich. Dziea tego wielkiego wieszcza,
o ktrym orjentalista angielski Kip powiedzia, e jest on najbardziej subtelnym,
delikatnym i szczerym z lirykw wschodnich, nigdzie tak si nie rozeszy w
wiecie muzulmaskim, jak w Azerbajdanie. Do ostatnich czasw azerbajdascy
poeci pozostaj pod czarujcym wpywem poezji Fuzuli'ego. Jego epopeja mioci
Leila i Medunun" (o treci podobnej do Romea i Julji"), suya za tre
pierwszej opierze azerbaj daskiej.
Poezja azerbajdaska przenika nawet do zapadych chat wieniaczych,
gdzie reprezentuj j utwory wikszych poetw. Z pomidzy nich naley wymieni
Sabira, ktrego dowcipne i ustczypliwe satyry odniosy nadzwyczajny sukces.
Rwnie i teatr azerbajdaski posiada znakomit tradycj, a teatr turecki
zawdzicza swe odrodzenie tylko istnieniu sceny azerbaj daskiej. Pierwszym z
dramaturgw tureckich by azerbajdanin Mirza Feth Ali, zmary przed
czterdziestu laty. Nie byo bezpodstawnym, e nazywano go tureckim Molierem",
gdy jego doskonae komedje, do ktrych tematy czerpa z ycia ludu, zachoway
wieo, wdzik oraz taki rozgos, e tumaczono je na wiele jzykw
europejskich i orjentalnych. Nard azerbajdaski nie pojmuje ycia bez teatru; w

100

teatrach obficie s reprezentowani i wielcy autorzy cudzoziemcy jak: Shakespeare,


Corneille, Racine, Moliere, Schiller, Ibsen i inni.
Muzyk azerbajdaska ceni nietylko Turcy azerbajdascy, ale i inne
narody kaukaskie. Std wiele operetek azerbajdaskich, jak Arshin-Ma-Aan",
bywa grywanych na wszystkich scenach Kaukazu, szczeglniej w Armenji i
Gruzji.
Prasa azerbajdaska obchodzca pi dziesiciolecie swego istnienia,
wybitnie si rozwina w cigu ostatnich lat. Pierwszym, ktry zacz w Rocji
wydawa turecki dziennik p.t. Ekindi" (Robotnik") by Azerbaj daczyk,
Hassan Bej Zerdabi.
Azerbajdan, w czasie przechodzenia pod panowanie rosyjskie, ' lida si z
licznych chanatw, rzdzonych systemem feodalnym. Jednak zawsze stanowi
jedno pod wzgldem kulturalnym, politycznym i ekonomicznym. Literatura,
prasa, sztuki pikne s wyrazem tej jednoci i one wpajaj w nard zamiowanie do
wolnoci, niepodlegoci, przekonanie o dojaoci do przyszego samodzielnego
bytu.
To przekonanie nie opiera si na jakich romantycznych marzeniach, ale na
rozpatrzeniu realnych danych. Wrd nich, przedewszystkim, jest wielkie
bogactwo naturalne kraju. Wanie to bogactwo byo gwn, jeeli nie jedyn
przyczyn licznych nieszcz, ktre zgnbiy Azerbajdan, podniecajc podanie
potnego ssiada od pnocy. Wrd bogactw naturalnych najwaniejsze miejsce
zajmuje ropa naftowa, ktr dosownie nazywano pyncem zotem"; synna z niej
jest stolica Azcrbajdanu. Wyprodukowana ropa przed wojn wiatow
rozchodzia si na cay wiat i sza bezporednio do Stanw Zjednoczonych.
Innemi rdami bogactwa s: rudy miedzi, elaza, aluminium i t.d., oraz
oczywicie pokady zota i srebra, eksploatowane w niewielkiej iloci narazie.
Pokady miedzi w Gedebek. Lengezur i Kotar, eksploatowane w niezbyt racjonalny
sposb daway w 1913 r. trzy miljony 835 tysicy pudw kruszcu. elazo
wydobywane dotychczas b. skpo, podug oszacowania specjalistw istnieje w
dostatecznej iloci, by w zupenoci wystarczy Azerbajdanom w razie
uprzemysowienia si kraju. Rolnictwo jest rwnie wanym czynnikiem w
stosunkach ekonomicznych kraju. rednie zbiory zboa, jczmienia, yta dochodz
do 56 700 000 pudw. Zbiory baweny w 1919 r. wynosiy 4 725 000 pudw, za
jej uprawa, jak i innych rolin wkienkowatych, znana jest w Azerbajdanie od
najdawniejszych czasw.
Nastpnie uprawa jarzyn, hodowla drzew owocowych, hodowla wina,
szeroko s rozwinite; winnice daj rocznie 1 470 480 pudw winogrona, a
ogrodownictwo owocowe 3 000 000 pudw owocw.

101

Hodowlo byda jest b. wysoko postawiona. W przededniu wojny wiatowej


liczono ilo byda na 4 500 000 sztuk. Azerbajdan obfituje we wszelkiego
rodzaju dziczyzn, a brzegi morza Kaspijskiego s b. bogato zarybione; wyrniaj
si pod tym wzgldem ujcia rzek: Kury i Araksy. Polw ryb dawa w r. 1914 do
45 miljonw pudw, o wartoci 17 135 000 rubli.
Wspomnijmy jeszcze o jedwabnictwie; przemys jedwabniczny gra
oddawna dominujc ro w yciu ekonomicznem Azerbajdanu. Wreszcie nie
zapomnijmy o kawiorze z Baku. Tych niewiele cyfr, daje jedynie sabe
wyobraenie o stanie ekonomicznym Azerbajdanu.
Pooony na przesmyku kaukaskim, bdc wielkim, naturalnym pomostem
czcym Europ z Azj, Azerbajdan stanowi dziki portowi Baku (nigdy nie
zamarzajcemu) centrum jedynej komunikacji handlowej dwu kontynentw.
Uwzgldniajc Persj i Rosj kraj ten powinien by jednym z najwaniejszych
szlakw tranzytu wiata.
ycie ekonomiczne kaukaskie obraca si naokoo dwu osi drg kolejowych
zakaukaskich; biegunem jednej jest Batum, a drugiej Baku.
Co si tyczy spraw finansowych kraju, to zadowolnijmy si statystyk z
epoki caryzmu. Podatek roczny Azerbajdanu przekracza 164 miljony rubli. Na
c moe wystarczy w dochd kraju jakim jest Azerbajdan, powierzchni 92 160
km , a ktry liczy zaledwie trzy i pmiliona mieszkacw?
W Azerbajdanie zorganizowaa si grupa jednostek owiecona i
wyksztacona, zdolna rzdzi owocnie i racjonalnie bogactwami kraju. To te
wytwrcy i przedsibiorcy graj dominujc rol w yciu ekono-micznem,
wyrniajc si aktywnoci i energj w dziedzinie handlowej, mimo
niesprzyjajcych warunkw. Miljonerzy, obdarzeni inicjatyw, kierowali
interesami wedug najnowszych metod, wtajemniczajc si we wszystkie sekrety
wiedzy finansowej. Caa akcja przedsiwzi tureckich, jak eksploatacja nafty,
bya w rku Azerbajdaczykw, ktrzy korzystali z eglugi po morzu
Kaspijskiem. Posiadali rwnie fabryk ptna kaukaskiego, oraz ogromne
spichrze. W otoczeniu tak kulturalnem, oraz rozwinitem pod wzgldem
ekonomicznym, nard azerbajdaski powinien by bezwzgldnie osign
dojrzao polityczn.
I tak si stao.
Azerbajdanin miao dy do wolnoci i niepodlegoci, ktrej pragn z
caej duszy i marzenie o ktrej wpaja w mode pokolenie. W kraju jest dostateczna
ilo jednostek, mogcych rzdzi narodem w myl ideaw, do ktrych si
zobowizali. Jest to zesp tych ludzi, ktrzy w dziedzinie literatury, sztuk
piknych i prasy rozwinli b. szerok dziaalno.

102

Politycznie, akcja nie ogranicza si do Azerbajdanu. Rozciga si ona na


ca Rosj, gdzie podczas rewolucji 1905 r. przedstawiciele spoeczestwa
azerbajdaskiego odgrywali najbardziej czynn rol w organizacji politycznej
ITTIFAK" (Zwizek"), bdc w Dumie przywdcami partji muzumaskiej.
Akcja ta miaa miejsce rwnie w czasie rewolucji 1917-18 r. W czasie osabienia
si Rosji podczas podziau na narodowe republiki, zorganizowaa si w
Azerbajdanie partja Mussawat", upominajca si dla Muzuman w Rosji o
wolno i niepodlego. Partja ta usiowaa ze sw ide zapozna Kongres oglny
Muzuman rosyjskich, ktry odby si w Moskwie w 1917 r. Pod wpywem ideau i
celu politycznego kongres muzumaski w Baku w 1917 r. proklamowa pocztek
autonomji narodowej. Nastpnie, od chwili wyborw do Zgromadzenia
Ustawodawczego rosyjskiego, partja Mussawat" zgodnie z ogem Komitetw
narodowych rzucia haso "Azerbajdan samoistny". Autonomja ta miaa by
jednym z pierwszych krokw ku zupenemu uniezalenieniu si od Rosji.
Wypadki 1918 r., postpujce z zawrotn sybkoci doprowadziy
Azerbajdan do upragnionego celu. Zgromadzenie Narodowe Azerbajdanu w dn.
26 maja ogosio niezaleno Azerbajdanu. Pierwszy manifest dokadnie okrela
form rzdu, w ktrej wyraone s dnoci religijne wiata muzumaskiego.
Spotkano si z ogromnemi trudnociami administracyjnymi i militarnemi. Trzeba
byo stworzy cae zastpy administracji i armii. Nie zniechcajc si, wzito si
dzielnie do pracy. W cigu dwu lat stworzono 25 000 armj. W tym samym czasie
nowa organizacja rzdowa strzega pilnie jednolitoci we wszystkich gaziach
administracji w myl zasad demokratyzacji powzia wielkie dzieo reform
politycznych, spoecznych i ekonomicznych. Przyznano prawo gosowania
kobietom, ktre pierwszy raz na Wschodzie miay bra udzia w yciu
politycznym. Powstao te wwczas wiele zakadw naukowych, oraz uniwersytet.
Mwic o tej epoce, przyzna trzeba, e nard azerbajdaski da dowody
nadzwyczajnej dojrzaoci politycznej. Problem azerbajdaski t. j. znaczenie
uznania jego niepodlegoci posiada charakter midzynarodowy.
Niestety, szczcie Azerbajdanu nie trwao dugo. Korzystajc z
wypadkw na Wschodzie, wiksze siy czerwonych wtargny do Azerbajdanu,
proklamujc z bezwzgldnoci i okruciestwem zasady bolszewizmu. Wadza
przesza rzekomo w rce komunistw tubylcw, ktrzy ustanowili pseudo-rzd,
bdcy jedynie fikcj. Czy naley nadmieni, e t. zw. Republika sowiecka
azerbajdaska" okazaa si zapeni bezsiln, by zahamowa krwawy ucisk
bolszewikw. Do ostatecznoci doprowadzony nard azerbajdaski, opierajc si
na szcztkach armji narodowej, zerwa si do powstania. Miasto Gende

103

wiadek bohaterskiej walki Dewad-Chana* podnioso pierwszy standart buntu.


Walczono z zasiekoci. Bolszewicy ponieli olbrzymie straty, lecz bunt stumili,
posuwajc swe okruciestwo do bezwzgldnego strcania setek zupenie
niewinnych, nie biorcych adnego udziau w ruchu, jednostek.
Sze lat upyno od tej tragedji. Zdawao by si, e lata owe przeszy w
milczeniu i spokoju; jednak w rzeczywistoci by to okres buntu i pragnienia
odwetu, osiadego w gbi serca. Bojownicy azerbajdascy walczcy o wolno
ojczyzny, powicili si cakowicie tej idei, mimo niesprzyjajcych warunkw. Nie
zniechci ich terror panujcy w Azerbajdanie w 1920/21 roku, kiedy to
terrorystyczny rzd barbarzyskiego najedcy przeladowa kraj z ca
bezwzgldnoci. Najedca wypdza z ojczyzny setki ludnoci na Syberi,
zapeniajc wizienia, gwacc sumienia swych ofiar i narodowo. Jednak ta akcja
nie zmienia stanu rzeczy. Przeciwnie, nienawistne uciemianie i gnbienie
wywoywao tam jeszcze wikszy opr i ch do walki.
Powstanie wybuchajce w rozmaitych miejscowociach, oraz opr stawiany
przez wojownikw, oszacowanych w grach, gdzie nie moe dosign ich rka
kata, nie jest-li najoczywistszym dowodem uporczywoci, z jak nard
azerbajdaski broni swej sprawy? Nawet oficjalne statystyki bolszewickie gosz,
o stumieniu w cigu 3 lat 56 powsta! Kt dzisiaj nie wie, e kraj noszcy miano
Azerbajdaskiej Republiki Sowieckiej" jest krajem ujarzmionym przez Rosj i
zamienionym na prowincj zwyk czy kolonj? Sze lat temu znaleli si w
Azerbajdanie ludzie wierzcy w szczero bolszewickich obietnic, mniemajc, e
znajdzie si rodek zaradczy przeciwko nadmiernemu uciskowi. Jednak wiksza
ilo rodakw rozumiaa, e to wsyzstko jest kamstwem, e pod paszczykiem idei
bolszewickich kryje si ch za-garnienia i obupienia kraju. Manifest potajemnie
rozpowszechniony w Baku, koczy si nastpujacemi sowami:
Krew ta nie jest wylana na marne; pobudzi ona nard azerbajdaski do
natychmiastowego pooenia kresu tyranii ciemiyciela.
Turku z Azerbajdanu!
Czuwaj i bd gotw do ostatecznej walki, zapewniajcej ci wyzwolenie.
Walka to doprowadzi ci do zbawienia.
Nie poddawaj si rozpaczy; musisz znie przelotne nieszczcia.
Nie zapominaj, e sprawiedliwo znajduje si po twojej Stronie".
Te kilka zda doskonale uwidacznia podniecony stan ducha Azerbajdanu
po dzie dzisiejszy, ducha buntu i pragnienia wolnoci.

Bohater azerbajdaski, polegy na polu chway podczas obrony fortecy w Gende przeciw Rosjanom.

104

Rewolucjonici azerbajdascy, oczekujcy zbawienia ojczyzny w walce


penej powicenia, zdaj sobie doskonale spraw z bezwzgldnej potrzeby cisej
wsppracy, dcej do zjednoczenia si z innemi republikami kaukaskimi,
znoszcimi wsplnie krzywdy i cierpienia.
Obecnie przy oglnym ucisku wadzy sowieckiej na ludno wiejsk w
Azerbajdanie, walka przeciwko okupacyjnemu, komunistycznemu rzdowi trwa
w dalszym cigu z ca zajadoci i okruciestwem; a od pocztku tego roku
krwawe i liczne powstania wybuchaj we wszystkich czciach kraju, mimo caej
grozy sytuacji i terroru sowieckiego.
M.E. Ressul-Zade
Wschd. 1930. 2. P. 26-29.
Rponse aux Krenski
La grande guerre mondiale a t une preuve pour diffrents systmes
politiques. Cette preuve a t subie avec succs par les organisations ayant une
base nationale et par celles qui, sous une forme ou sous une autre, ont compris la
signification du mouvement national. Si la Russie, l'Autriche et l'Empire Ottoman
ont t disloqus au cours de la tourmente, cela n'a pas t le fait d'un simple
hasard. L'Angleterre, qui cependant se trouve des premires la tte des puissances
victorieuses a d, elle aussi, faire d'importantes concessions an mouvement
national sur son propre territoire. Et l'on n'ignore pas que les imprialistes qui par
le droit du plus fort tiennent sous le joug diverses nationalits n'auront pas plus de
succs l'avenir. Nanmoins, il en est encore que cette marche naturelle de
l'histoire n'a pu convaincre et qui veulent toujours mettre des btons dans la roue
de ce mouvement en rotation. Il est vrai que ce ne sont l que facties. Et vous
n'tes pas sans deviner quels en sont les auteurs?.. Ceux surtout qui se sont
familiariss avec la question russe et qui suivent les courants politiques parmi
l'migration blanche n'auront pas de peine dcouvrir d'o viennent ces facties. A
entendre le raisonnement des socialistes russes, les lois de l'histoire mondiale n'ont
rien voir avec la Russie, elle est hors de cette histoire; la sienne elle, a une
marche toute diffrente. Le principe de l'auto-dtermination des peuples est accept
par les socialistes russes mais ils n'admettent pas qu'il soit appliqu en Russie.
Celui qui dans cette question manifeste le plus de fanatisme est sans contredit
l'ancien chef du Gouvernement Provisoire, M. Krenski. Le tranchant de ce
fanatisme est dirig par M. Krenski contre les rpubliques turkes qui se sont
constitues a l'intrieur de l'U.R.S.S. en gnral et contre la rpublique
d'Azerbadjan en particulier. Nous avons dj parl dans notre dernier numro de la
provocation de M. Khondkarian, de l'entourage de M. Krenski; aujourd'hui, nous

105

sommes amens parler de l'article de tte de M. Krenski dans le journal Dni (N


64). Aprs avoir commenc par parler de la dcouverte parmi les communistes de
Kazan du "parti nationaliste" de Soultan-Galiev, il en vient parler du
"panturkisme". En prsence d'un pareil "danger", M. Krenski dlire comme sous
l'effet d'un cauchemar. Il croit rver que, sous le couvert de sovitisme, ce SoultanGaliev partage dj la terre russe entre les diffrentes nationalits. Sous l'empire du
chauvinisme,
M. Krenski, qui se dit "dmocrate", "radical" et "socialiste", pousse des
cris fendre l'me dans le genre de "L'on veut partager la Russie". Ainsi,
"Caucasians, Gorgiens, Montagnards et Azerbadjaniens, Petits-Russiens et
Sibriens, Yakoutes, Bouriates, etc.; sur les deux rives de la Volga, dans le pays
d'Orenbourg, dans la taga sibrienne, au Turkestan et depuis le plateau du Pamir,
partout il ne voit que des panturkistes, c'est--dire la Tatarie de Kazan unie aux
kmalisles". Les voil donc entre quels lments doit tre partage la Russie...
"Du plateau du Pamir, les gens de Kazan, unis aux kmalistes". Ces
formules sont dpourvues de toute signification politique et gographique. Lorsque
l'on aperoit au bas de cette formule la signature d'un homme qui se trouvait
rcemment encore la tte du gouvernement d'un grand Empire et qui jusqu'
prsent n'a pas renonc l'espoir d'y revenir, il est facile de concevoir ce qu'est
cette terrible maladie de cauchemar politique.
L'effarement de M. Krenski ne s'en tient pas ll D'aprs ses conceptions, le
bolchvisme qui tue tout esprit nationaliste parmi le peuple russe, suscite par
contre par tous les moyens et possibilts des sentiments nationalistes parmi les
peuples non-russes, si bien que le "mouvement sparatiste" en Russie serait le
"rsultat bien naturel" de cette politique. Combien sont loin des exigences du temps
et de la vie les Krenski! Comme s'il n'y avait pas eu une grande Guerre mondiale!
Comme si les empires faits de lambeaux divers ne s'taient point effondrs!
Comme si nous tions encore au temps du tsarisme!.. Tout comme sous le rgime
tsariste o dans chaque mouvement national on croyait discerner une "main
trangre", et dans chaque mouvement politique "quelque intrigue juive", les
Krenski de nos jours voient dans le mouvement des nationalistes, qu'ils appellent
"separatists", une initiative trangre et ils croient utile de la dvoiler d'autres. M.
Krenski pense que tous les sparatistes de l'ancien Empire russe sont sous une
forme quelconque, lis aux Etats trangers.
Les conceptions de M. Krenski ne se confondent-elles point avec celles des
imprialistes qui commencent sentir l'affaiblissement de leur puissance d'antan
parmi le peuple qu'ils gouvernent? Et d'abord, quelle diffrence y a-t-il entre
l'expression "panturkisme" de M. Krenski et le nom de "panislamisme" du Novoe
Vremia de M. Menchtchikov?

106

Le chauvinisme de M. Krenski peut non seulemenl tre compar celui de


M. Menchtchikov, mais encore il surpasse un ractionnaire de la trempe de M.
Markov, lorsqu'il invite le peuple russe brler de ce mme feu le nationalisme qui
s'est empar de nos jours des "separatists". Il faut bien faire remarquer M.
Krenski que, dans le cas prsent, il ne saurait tre question de "sparatisme", pas
plus que du "partage de la Russie"; ces expressions nous paraissent ici dplaces.
En effet, lorsque le peuple, se basant sur le principe lev et juste du
dmocratisme, a proclam son indpendance et s'il a vcu, pendant un certain laps
de temps d'une vie libre, peut-on appeler "sparatisme" le fait de lutter pour se
librer des forces trangres qui occupent le pays afin de recouvrir l'indpendance
perdue. La Belgique n'est-elle pas pour nous un exemple des plus frappants pour
justifier notre thse? Au cours de la grande guerre, la Belgique fut occupe par les
Allemands et le peuple belge lutta contre le pouvoir d'occupation. Est-ce qu'il se
serait trouv quelqu'un pouvant dsigner cette lutte du peuple belge sous le nom de
"sparatisme" la lutte pour l'indpendance que soutiennent contre la Russie des
pays comme la George, l'Azerbadjan, l'Ukraine?.. Il fut un temps o M. Krenski
se serait bien gard de considrer comme vnement ngatif la lutte pou r
l'indpendance soutenue par la Tchcoslovaquie et les Croates contre l'Autriche.
Pourquoi donc aujourd'hui la lutte des peuples du Caucase, du Turkestan, de
Kazan, de Crime, etc., etc., pour leur indpendance, doit-elle tre considre par
les Krenski comme un vnement ngatif de "sparatisme"?
Nous persistons donc dire que ce n'est point l du sparatisme, mais une
lutte pour l'indpendance; personne ne songe partager la Russie; au contraire, la
Russie doit conserver son territoire dans les limites nationales. A cette Russie nous
dsirons progrs et richesses. Les Krenski ne peuvent pas comprendre que le fait
pour le Caucase de passer aux Gorgiens, aux Montagnards, aux Azerbadjaniens,
l'Ukraine aux Ukrainiens et le Turkestan aux Turkestaniens ne peut tre considr
comme un partage de la Russie... Seules les personnes qui n'ont pu jusqu' prsent
s'affranchir de l'ide de domination de la Russie sur les autres nationalits peuvent
ainsi raisonner. Il est certain que chacun est libre de raisonner sa manire, l'on ne
saurait l'empcher quiconque. N'a-t-on pas vu des gens raisonner de la sorte? des
gens qui aspirent encore faire revivre l'imprialisme russe dj effondr? Fort
bien!.. Mais au moins qu'ils fassent preuve de plus de justice dans leurs
raisonnements. Ils parlent de kmalisme et on lui attribue une politique agressive.
Or, que voyons-nous en ralit? Le kmalisme, en gnral, a renonc tous les
territoires ottomans, exception faite des terres incluses dans le "pacte national": il
s'est inclin devant une ncessit historique. Attribuer au kmalisme un
panturquisme agressif, c'est amener de l'eau au moulin du "panrussisme". Ce n'est
pas autre chose qu'un plan habilement combin. Le fait que le turquisme raliste

107

d'aujourd'hui renforce l'intrieur de l'Union sovitique le mouvement


d'indpendance des peuples turks sous forme de rpubliques, de nationalisme en
gnral, va videmment rencontre du "panrussisme".
Le panturkisme de la Russie sovitique est appel jouer le mme rle jou
par le panslavisme l'poque de l'effondrement de l'empire autrichien, c'est--dire
que le jour o s'effondrera l'imprialisme russe il se constituera une srie de
rpubliques indpendantes turkes. Car il ne faut pas oublier qu'aprs la chute de
l'empire d'Autriche, le rve des panslavistes ne se ralisa point et qu'il ne se
constitua pas une "Grande Slavie". Le romantique panturquisme d'hier n'a
galement aucune force relle. Ce fait n'est pas ignor de MM. KondkarianKrenski et le revers de leur manuvre est visible: il s'agit d'effrayer les peuples
non-turks du Caucase et de susciter des sentiments chauvins parmi le peuple russe.
Notre collgue de Promthe a raison lorsqu'il dit que le chauvinisme
suscit par M. Krenski a pour but d'inquiter les peuples non-russes, non
seulement dans les limites de l'U.R.S.S., mais encore ceux qui s'en sont spars et
qui vivent d'une vie libre en les obligeant se tenir constamment sur leurs gardes
contre l'impriailisme russe de demain. Aucun d'eux videmment, ne veut se
trouver sous la dpendance de l'Etat russe.
M.-E. Rassoul-Zad
Promthe. 1930. 39. P. 9-11.
Le Fantme du Pantouranisme
Plus nous approchons de la liquidation du bolchvisme et plus les
reprsentants de la "Grande Russie indivisible" commencent s'agiter la seule
pense que, dessous le bonnet rouge, sortira non pas une seule Russie restaure,
mais toute une srie de nouvelles rpubliques entirement indpendantes.
L'inquitude les gagne. Saisis d'une telle frayeur ils ne songent plus qu' la
communiquer tous les patriotes russes et qu' jeter le trouble dans l'esprit des
nationalits qui en rangs serrs s'acheminent vers la lutte pour la libration de leurs
pays respectifs du joug de l'imprialisme russe.
L'une des dernires manuvres des imprialistes russes et de leurs
disciplines est l'active propagande sur le danger du pantouranisme, propagande
dirige en premier lieu contre l'unification des peuples du Caucase et laquelle ne
serait pas trangre la rpublique turque elle-mme.
***

108

Nous avons dj eu l'occasion de nous prononcer dans les colonnes de


Promthe sur cette question, ce qui n'empche qu'en ce moment, disposant de
nouveaux lments, nous essaierons de revenir sur ce sujet.
En tant qu'idologie de nature rvolutionner les masses populaires turkes
et les attirer dans l'arne de la lutte pour l'auto-dtermination nationale et pour
leur indpendance, le pantouranisme se prsente objectivement comme une ide
progressiste, dirige a son tour contre l'imprialisme russe, autrement dit, contre la
fameuse ide d'une Russie "une et indivisible".
Lors de son apparition, le pantouranisme bien que dsireux d'imiter l'ide du
pangermanisme comme exemple de thorie classique de race, en raison de donnes
objectives, reconnues par des chefs mme du mouvement tels que Zia bey,
Youssouf Aktchourine et autres, a t amen croire que la force nationale d'un
peuple n'est pas le seul fait d'une communaut de religion et de race et que, tout en
tant d'une mme origine, il est possible de se scinder en nations indpendantes
l'une de l'autre. L'on sait que, paralllement au pangermanisme classique, existait
un panslavisme non moins classique. L'on sait aussi qu'en dpit de l'unit de la race
slave au dbut, il se constitua pratiquement un certain nombre de nationalits
slaves et d'Etats indpendents, minemment hostiles entre eux.
Les manifestations de la ralite quotidienne, la situation conomique et
politique gnrale des pays turks, plus particulirement l'ambiance historique dans
laquelle se trouve en ce moment la Turquie rpublicaine nous permettent en toute
assurance d'affirmer que le pantouranisme est entr dans la voie dans laquelle s'est
engag prcdemment la panslavisme. Une tude plus approfondie de la vie
politique idaliste de la Turquie kemaliste suffira pour nous convaincre. Et
comment pourraiton en douter lorsque, non seulement les penseurs de la Turquie
contemporaine ont transpos l'idologie turke de son interprtation originale une
interprtation nationale; le chef de l'Etat turc, Kemal pacha, a rejet lui-mme avec
l'autorit qui s'attache sa parole, le panislamisme et avec lui le panturquisme.
Dans son fameux discours prononc en 1928 au Congrs du parti du peuple
dont il est le prsident, Moustapha Kemal pacha, rejetant solennellement en tant
que systme politique les principes d'un Etat "racial" qui grouperait toutes les
tribus turkes, dclara cette ide comme un rve irralisable. Par contre, il proclama
le principe de l'Etat national comme mthode la plus rationnelle la base d'un Etat.
"Il faut bien se garder de ruiner le peuple en voulant courir aprs un rve utopique
et irralisable; par contre, il faut attendre du monde civilis l'tablissement de
rapports humains et cultivs et maintenir avec lui une amiti rciproque". Tel est le
mot d'ordre de principe du chef de la nouvelle Turquie qui prend en considration
la situation vritable du peuple turc qui ne possde la moindre parcelle pouvant
tre sacrifice au profit d'autrui (d'aprs ce mme discours).

109

Le turquisme qui, de nos jours, domine en Turquie ne possde plus ce


caractre ractionnaire agressif que veulent bien lui prter ses ennemis. Bien au
contraire, selon les affirmations de Zia bek ("Les Fondements du Turquisme",
Ankara 1928), il constituerait "une cole la fois culturelle, philosophique et
esthtique profondement progressiste, laquelle resterait irrconciliable avec les
tendances clricales-thocratiques et ractionnaires".
Nous ne nous attarderons pas sur l'activit de ceux qu'on dsigne sous le
nom d'"Anatoliens" qui prchent l'ide de nationalisme anatolien et qui prtendent
que le mot "turc" signifie non pas une nation, mais une race. Toute cette volution
d'ides concorde avec la situation socialoconomique dans laquelle se trouvent de
nos jours les peuples de race turke aussi bien que ceux de Turquie. Combien tait
logique la dclaration de Moustapha Kemal pacha lorsqu'il disait que les quatorze
millions d'Anatoliens ne sauraient rver de prendre sous leur tutelle politique les
innombrables millions de musulmans du monde. L'Anatolie n'est pas un pays ce
point industrialis, un pays ce point surpeupl pour qu'il puisse rver d'expansion
agressive et moins encore d'inaugurer une politique de conqute. Il serait naf pour
le moins de croire aux paroles de gens comme Zarevand lorsqu'ils dclarent que les
rformes socialo-culturelles que Kemal a si radicalement appliques suffisent
prouver que les Kemalistes, les "pantouranistes convaincus", lancent les Turcs dans
une aventure de conqute. Qui pourrait douter de ce fait, que la sparation de
l'glise et de l'Etat, la suppression du Khalifat, l'adoption de l'alphabet latin,
l'mancipation des femmes, l'europanisation du genre de vie du pays et autres
rformes constituent, non pas un mouvement pantouranien, mais bien radicaldmocratique.
Mais il n'est pas que la Turquie qui soit saisie d'un pareil enthousiasme: cet
idal dmocratique qu'on associe l'ide de turquisme dans la Turquie
contemporaine s'est depuis longtemps dj manifest en Azerbadjan. Les
"rvisionnistes du pantouranisme" d'Azerbadjan se sont de tout temps reprsents
les ralites du monde turk sous la seule forme de mondes effectifs englobant les
diffrents peuples turks qui aspiraient une vie libre et indpendante. C'est la
raison pour laquelle certains enthousiastes du camp des romantiques du
pantouranisme les accusaient de trahison au glorieux idal, ainsi que le signale
Zarevand dans son ouvrage.
***
Nos lecteurs peuvent aisment se rendre compte qu'il n'y a pas lieu de
craindre une nouvelle invasion de Mongols. Une semblable invasion dont on se
sert cependant comme d'un pouvantail ne saurait tre envisage. C'est ce que

110

conoit fort bien, videmment, ce qu'on appelle la dmocratie russe reprsente par
M. Krenski; mais, ainsi qu'on peut l'apercevoir, pour des raisons faciles
discerner, elle en charge trop la couleur et en diffuse trop les effets d'une
dmagogie malveillante. Ces messieurs savent fort bien, disons-nous, qu'une
invasion mongole ne saurait se rpter et qu' notre poque les empires, loin de se
constituer, sont en voie de disparatre.
Ce ne sont point les rgiments kemalistes se portant, le cas chant, la
dlivrance de Kazan, par exemple, qui les inquitent, mais le sort de l'empire
austro-hongrois qui, en dpit de politiciens habiles, s'effondra sous la pression du
mouvement vainqueur des peuples tributaires chez lesquels la conscience nationale
s'tait rveille. Cette marche triomphale, nul ne l'ignore, tait en outre anime par
ce mme idal de panslavisme!..
De mme que ces peuples slaves, de nos jours entirement libres, le peuple
azerbadjanien, anim par un mme idal de panturquisme rvolutionnaire, en vint
vouloir dfendre son existence nationale, comprenant fort bien qu'en dehors de la
combinaison politique d'une confdration caucasienne indpendante, il n'y a pas
de salut. C'est pourquoi, presque tous les hommes politiques d'Azerbadjan, plus
particulirement le parti dmocratique azerbadjanien des fdralistes "Moussavat"
ont proclam, au dbut mme de la cration de la rpublique, la ncessit d'unir
tous les peuples du Caucase en une confdration unique. Ce principe fut galement proclam dans les discours des politiciens responsables d'Azerbadjan; ce
mot d'ordre fut l'objet de dbats la tribune du Parlement, des rsolutions furent
prises aux Congres du parti; des articles lui furent consacrs dans la presse de
l'migration o ils occupent de nos jours encore une large place.
Ce principe fut mme en partie ralis sous forme d'alliance dfensive
militaire conclue entre la Gorgie et l'Azerbadjan. Et s'il ne nous fut pas donn de
la voir se raliser c'est en raison de causes diverses que le cadre du prsent article
ne permet point d'numrer. L'une de ces causes, et non des moindres, relve de la
provocation et de la dmagogie auxquelles ont recours les Khondkarian et Cie pour
essayer de briser le front unique des peuples du Caucase.
***
En l'tat actuel, le "turquisme" ne prsente aucun danger pour le Caucase,
dont il est l'alli; bien an contraire, il est, en tant qu'idal, uniquement dirig contre
l'imprialisme russe. Toutefois, nous croyons devoir faire remarquer qu'il existe
pour nous un dangereux aspect de solution de ce problme... Nous voulons parler
du plan envisag par M. Mandelstam.

111

D'aprs M. Mandelstam, il est possible d'accepter le "dtachement unilatral


des terres touraniennes de la Russie"; tous les peoples turks ayant reu leur
autonomie seront tenus de rester dans le cadre de la Russie en tant que parties
intgrantes de la Grande Fdration. Bien mieux, des pays comme la Turquie et
peut-tre mme la Perse, si par la suite elles en expriment le dsir, pourront en faire
partie.
Parler de l'autonomie des peuples turks est pour l'aile extrmiste de
l'imprialisme russe un fait digne de remarque. En cela rside la force de l'idal que
nous poursuivons; c'est l'esprit du temps, dirions-nous, qui fait agir le cerveau;
mais la solution de la question ne saurait dpendre d'une simple fantaisie de
rveurs imprialistes, dcids prendre par la ruse ce qu'il est impossible de
prendre par la force.
Il est ais de constater que nous sommes en prsence d'un problme national
dont la solution parat assez complexe. Et nous pourrions mme ajouter que les
peuples qui ainsi que nous, se trouvent assujettis la Russie ont plus d'une fois
souffert des particularits que prsente la pense politique russe.
Aucune de leurs dclarations librales ne pourra soustraire nos regards le
fait que non seulement les imprialistes russes ne songent nullement renoncer aux
terres trangres que leurs aeux ont acquises, mais encore, ils esprent, sous une
forme ou sous une autre, en acqurir de nouvelles!..
Vritablement amis lecteurs, les reprsentants des peuples opprims de
Russie, ceux du Caucase en particulier, n'ont aucun sujet de crainte en ce qui
concerne le "panturquisme" inexistant de Kemal. Par contre, il est bon de se
dfendre du "panrussisme" de MM. les Mandelstam et les Krenski!..
En prsence de ce rel danger, tous les peuples opprims de Russie,
autrement dit de I'U.R.S.S., les peuples du Caucase en particulier, doivent s'unir.
C'est sous un tendard commun qu'ils doivent se grouper pour lutter contre
l'imprialisme moscovite, nonobstant sa couleur.
L'imprialisme russe, qu'il soit blanc, qu'il soit rouge, est l'ennemi jur des
nationalits qui, de nos jours, sont rives cette forme d'Etat qui porte le nom
d'"Union des Rpubliques Sovitiques Socialistes".
M.E. Rassoul-Zad
Promthe. 1930. 41. P. 8-11.
Le Mouvement insurrectionnel en Azerbadjan
Des nouvelles inquitantes nous parviennent d'Azerbadjan. A la politique
des Soviets, les paysans rpondent par la lutte main arme. Plutt que d'tre
enrls de force dans les kolkhoz (exploitations agricoles collectives), ils prfrent

112

gagner la montagne et s'unir aux dtachements de partisans qui pullulent dans les
rgions montagneuses et boises du pays. Depuis plus d'une anne dj, la presse
nationale d'Azerbadjan publie des informations priodiques sur le mouvement
insurrectionnel en Azerbadjan. La presse sovitique elle-mme donne de temps
autre des dtails plus on moins longs sur ce mouvement. Les lecteurs de notre
organe peuvent en avoir une ide d'aprs ces informations. La terreur qui rgne
parmi les travailleurs sovitiques, l'assassinat des lments nuisibles, du point de
vue de la population, et des hommes politiques communistes, la destruction par le
feu des magasins de bl proprit des entreprises communales les attaques
des Soviets ruraux, le refus de se soumettre aux obligations de l'Etat, sont autant de
faits journellement signals dans la presse bolchvistc de Tiflis ou de Bakou.
Cette incessante activit de la population contre le pouvoir abor-rh des
Soviets, que la collectivisation et les perscutions du pouvoir sovitique n'ont fait
que dvelopper, a pris des proportions ce point considrables qu'il a fallu envoyer
des rgiments entiers de l'arme rouge pour en venir bout.
L'on se souvient que l'an dernier, les autorits de Bakou furent obliges
d'envoyer, en mme temps que des dtachements de l'arme rouge, une partie de la
"flotte rouge" de la Caspienne devant Lenkoran pour combattre le mouvement
insurrectionnel et les chefs de ce mouvement dans cette rgion de Lenkoran. C'est
dans les profondeurs des immenses forts de cette rgion de Lenkoran que se
retiraient les "koulaks", c'est--dire l'lment le plus sain d'entre les paysans, en
mme temps que le plus actif, le plus travailleur. Ce mouvement, connu sous le
nom local de "Gudler", du sobriquet donn leurs chefs, les deux frres Djan
Kichi u Khan Kichi qui, tous deux, taient de petite taille (gud) a t l'une des
manifestations multiples du mouvement populaire qui, selon les tmoignages des
bolcheviks eux-mmes, en un laps de temps trs court, a donn lieu, quatre fois de
suite, des engagements srieux.
Rien, pas plus les expditions punitives que les arrestations, les
dportations, les excutions n'ont pu mettre un frein an mouvement insurrectionnel.
De nos jours, de nouvelles informations nous arrivent sur l'activit croissante des
insurgs; de jour en jour apparaissent de nouvelles organisations rvolutionnaires
ayant pour but la destruction du pouvoir sovitique d'occupation. On remarque non
seulement des actes terroristes individuels dont sont victimes les reprsentants du
pouvoir d'occupation, mais aussi de hardis coups de main organiss par les insurgs. C'est le cas, notamment, du dtachement de "Katchanes", autrement dit de
partisans qui, au cours d'un raid, enleva tous les communistes des postes qu'ils
occupaient avant que de regagner la montagne. Il n'est pas douteux que Mehmet
Krim, le chef des insurgs, est redevable de ces succs non seulement ses

113

qualits personnelles, mais aussi la situation politique gnrale cre par le


pouvoir sovitique an Caucase et en Azerbadjan en particulier.
A signaler galement un autre fait d'armes, non moins remarquable de la
part des insurgs: l'affaire de Guoktcha, nous dirions mme l'pope de
Guoktcha. Le tchkiste Martynov, le plus cruel de l'Union, avec quarante
bourreaux et quatre cent cinquante soldats de l'arme rouge est attaqu. Prennent
part l'attaque non seulement les partisans descendus des montagnes, mais encore
les paysans locaux, les miliciens et jusqu' des soldats de l'arme rouge qui, dans
cette affaire, passant du ct des insurgs, attaquent leurs compagnons d'armes.
Fait caractristque, crit le journal Dni, "les victimes, au cours de cette pope,
furent exclusivement les lments russes du dtachement, les soldats armniens de
l'arme rouge taient eux-mmes passs du ct des Tatares".
Ce fait d'armes, signal dj dans le Promthe du mois de mars, a
fortement indispos M. Krenski qui s'en prend M. Staline coupable d'avoir
envoy des soldats russes de l'arme rouge combattre des "paysans locaux". Cette
circonstance a t cause que "les Armniens mme et les Tatares se sont unis
contre les Russes".
Que M. Krenski se dtrompe; ce n'est pas contre les Russes que "Tatares et
Armniens" se sont tourns, mais contre la Russie, contre cette Russie qui mme
en la personne de ce mme M. Krenski n'a pu jusqu' prsent se plier cette
ncessit historique de reconnatre le droit des peuples une vie libre et
indpendante exempte de toute tutelle impose de l'extrieur. Or, comme M.
Krenski et consorts s'opposent tout "mouvement des couches infrieures"
caucasiennes et qu'ils veulent agir en s'appuyant sur "certains lments intellectuels
locaux, partisans tout de mme d'une fdration", ils seront tenus de recourir aux
mthodes employes par le "Gorgien" du Kremlin. Car Staline aussi est hostile
atout principe "sparatiste des couches infrieures"; lui aussi s'appuie sur "certains
lments intellectuels locaux". Mais on oublie trop qu'un appui de ce genre se paie
parfois de la vie des Martynov et de ses "quatre cents gardes rouges". Car il faut
bien qu'on sache que les quelques partisans d'une union avec la Russie, parmi les
Caucasiens, ne seront jamais en tat de recruter une centaine de volontaires pour
dfendre leur thse.
Il est certain que les perscutions dont est victime la population locale, sur
les confins de l'Union sovitique, fait natre une opposition non seulement de
classe, mais nationale. Et c'est pourquoi le mouvement des paysans au Caucase, en
Azerbadjan en particulier, se complique d'un mouvement national. Cette lutte
incessante ne fait que se dvelopper, en dpit des innombrables victimes qu'elle
entrane, en dpit des dportations Solovki et des arrestations multiples. Dans le
mmorandum adress rcemment la Socit des Nations et au monde civilis tout

114

entier, le Centre national azerbadjanien rappelait les phases de cette lutte


admirable devenue une vritable pope. Ce n'est pas un simple instinct de haine
envers le peuple russe qui anime cette lutte ! loin de nous une conception pareille.
Non ! nous faisons des souhaits de bonheur pour le peuple russe; nous lui
souhaitons pleine russite dans la construction de sa propre maison. L n'est pas la
question... Ce que nous voulons, c'est vivre notre faon, vivre notre propre vie;
nous repoussons tout ce qui est con train te, tout ce qui nous est impos par la
force. Et si Messieurs Krenski veulent bien ne pas nous imposer par la force des
armes "leur ide de Fdration avec la Russie", qu'ils aient le courage de
reconnatre nos peupls le droit de disposer d'eux-mmes!
M.E. Rassoul-Zad
Promthe. 1930. 42. P. 11-13.
Sous le mot d'ordre de l'Unit du Caucase
Voil dj six mois que notre pays est la proie d'vnements exceptionnels.
Toutes les montagnes de l'Azerbadjan et des pays limitrophes, Armnie et Gorgie
ainsi que Nord-Caucasien sont embrases du feu de l'insurrection populaire. Les
meilleurs enfants du pays ont dcid de mourir avec honneur dans la lutte, plutt
que de mourir sans gloire dans l'esclavage, aprs avoir t soumis aux expriences
monstreuse-ment diaboliques des tyrans moscovites. Car, la "suppression du "koulak" en tant que classe" dans les conditions de vie de l'Azerbadjan et de tout le
Caucase n'est autre que l'extermination massive de tout un peuple. Les 60% de la
population rurale de l'Azerbadjan appartiennent cette catgorie de personnes
appels tre "dkoulakiss". Il ne faut pas oublier qu'ici on a collectivis, non
seulement l'conomie rurale, mais aussi l'levage.
Le Caucase n'a jamais connu ce que c'est que l'agriculture communale,
phnomne de la vie russe. Rappelons encore que ces expriences ont t
appliques par des fonctionnaires sovitiques dans les proportions de 70%. La
force "rvolutionnaire" mise la disposition de ces fonctionnaires tait russe:
l'arme rouge, arme d'occupation.
Dans ces conditions, la rsistance paysanne contre le systme des "kolkhoz"
(collectives agricoles) avait un caractre anti-sovitique en mme temps que
d'opposition l'arme d'occupation et, consquemment, anti-russe. Ces
manifestations avaient un caractre non seulement social, mais aussi national. Il est
apparu que les insurgs exigent, non seulement la suppression de toute
collectivisation, mais encore le rtablissement de leur pouvoir national. Le fait que
les soldats rouges locaux passent en masse dans les rangs des insurgs, que les

115

miliciens n'ont jamais t srs, que mme les communistes locaux vont rejoindre
les insurgs, ne prouve-t-il pas la justesse de nos affirmations?..
Les orateurs sovitiques n'ont-ils pas, maintes fois dans leurs discours aux
runions du parti, signal ces "regrettables" constatations? L'un d'eux, Tchapline,
parlant des "cadres ruraux" du parti communiste n'a-t-il pas appel "indigne" leur
conduite, au cours des derniers vnements? "Le fait, ajouta-t-il, qu' Noukha un
moment difficile nombre de communistes nous ont trahis, qu'ils sont passs
ouvertement du ct de l'ennemi, nous oblige souligner un fois de plus que le
noyau commu niste rural ne doit tre accept qu'aprs une filtrage srieux des
lments prouvs au cours des rcents combats" (Cf. Khorourdan Aastan, n 117,
23-5). Cet acte de "trahison" djeunes communistes dont il a t fait mention par
les orateurs sovitiques, confirme pleinement nos informations au sujet de ces dix
jeunes communistes qui ayant gagn la montagne soutinrent avec acharnement
l'assaut des tchkistes lancs leur poursuite et se dfendirent jusqu' la dernire
cartouche qu'ils employrent hroquement pour se brler la cervelle, afin de ne
pas tomber vivants dans les mains de l'ennemi. (Le chef du groupe tait Moursal
Ibat Ogly. Cet exploit eut lieu Askeran). Qu'est-ce qui oblige ces soldats rouges,
ces miliciens, ces indigents, ces paysans moyens, ces communistes et jeunes
communistes entrer dans les rangs des "koulaks", de "l'ennemi de classe", et
gagner la montagne rejoindre les insurgs, les "bandits" comme les appellent les
bolcheviks? Si l'on en croit le "camarade" Guikalo, cet orateur qui prit la parole
une runion du Comit rgional Tiflis, ce mouvement serait l'uvre du parti
(nationaliste) "Moussavat". C'est le "moussavatisme" qui anime le mouvement
insurrectionnel antisovitique.
Le "moussavatisme" videmment, en tant que synonyme du nationalisme
azerbadjanien joue dans ce mouvement un rle de premier plan. Mais la question
est suffisamment claire sans son intervention. C'est dans le malheur national
commun qu'il faut chercher la cause de ces soulvements, cause qui s'est traduite
sous forme de protestation nationale partage par le peuple azerbadjanien dans son
entier. Et dans leur lutte, les insurgs ont lev l'tendard national azerbadjanien.
***
Les Azerbaijanians n'ont pas t les seuls se soulever. La lutte n'a pas t
proclam pour la seule libration de l'Azerbadjan. Le cauchemar rouge de la
tyrannie sovitique presse de tout son poids sur tous les peuples du Caucase. La
pnible destine historique unit. La dure cole de la vie leur apprend la ncessit de
se solidariser. L'instinct national usuel leur suggre la communaut de leurs intrts
politiques et c'est pourquoi nous voyons cet admirable lan de fraternisation des

116

masses populaires du Caucase. Dans le Nakhitchvan, ce mme Vedi-Bassar qui


dfendait sa libert, il n'y a pas longtemps encore contre la rpublique armnienne,
les insurgs turks fraternisent aujourd'hui avec les volontaires armniens.
D'aprs les donnes fournies par nos correspondants, ainsi que selon les
informations indirectes de la presse sovitique, il est tabli une communaut de
tactique. Le bruit d'un Congrs des dlgus des insurgs de toutes les nationalits
du Caucase qui se serait tenu dans les montagnes de Zakatal n'est pas sans
fondement. Au Congrs auraient pris part des dlgus d'Azerbadjan, du Caucase
du Nord, de Gorgie et d'Armnie. Des informations venues d'Azerbadjan
signalent toute une srie de hauts faits, tmoignant de la solidarit effective entre
lments nationaux prenant part la lutte au Caucase. Quoi de plus convaincant
que ces rfugis armniens trouvant asile chez les Turks d'Azerbadjan et ces
derniers chez les Armniens. Il est des cas o des villages armniens tels que VediBassar et Anaroz ayant eu autrefois, au cours de la guerre civile des comptes
rgler avec les insurgs armniens prfraient avoir affaire aux Turks-Azris
qu'aux dtachements armniens.
Les faits confirmant la justesse de la rsolution du Comit de l'Indpendance du Caucase, savoir "que le malheur qui s'est abattu sur les peuples du
Caucase et la pnible lutte qu'ils soutiennent ensemble contre l'ennemi commun
contribuent certainement renforcer l'ide de communaut des destines
historiques pour tous les peuples du Caucase". Ces faits, rpondent la ralit. Il
est vrai, dit encore ladite rsolution, qu'il se cre une psychologie rvolutionnaire
propre tout le Caucase, sans laquelle le succs de la lutte engage n'est pas
possible.
Unit du Caucase ! tel est le mot d'ordre qui anime dsormais les peuples du
Caucase. Ce que les masses populaires comprennent par instinct de conservation,
ce qu'elles ralisent dans la pratique, les organes dirigeants du Caucase le fixent en
thorie. "Il faut renforcer l'activit du mouvement d'organisation et de propagande
dans le pays natal, et mettre au premier plan la formule de la Confdration
indpendante du Caucase" dit cette mme rsolution du Comit de l'Indpendance
du Caucase, approuve l'occasion des derniers vnements du Caucase.
Dans leurs rsolutions touchant l'insurrection en Azerbadjan le Centre
national azerbadjanien et le Comit central du parti "Moussavat" proposent avec
insistance "tous ceux qui font partie de l'organisation et tous les patriotes de
mentionner en parlant de l'indpendance de l'Azerbajan, la Confdration du
Caucase indpendante, attendu que la libration de l'Azerbadjan n'est possible que
conjointement avec la libration de tout le Caucase". Cette ide clairement
exprime par ces deux institutions responsables du mouvement national et
rvolutionnaire azerbadjanien figure galement dans les proclamations adresses

117

au peuple. C'est aussi dans cet esprit qu'a t libelle la proclamation du Comit
pour l'indpendance du Caucase.
Les bolsheviks qui pendant longtemps ont fait le silence sur les insurrections au Caucase ont enfin reconnu ouvertement le fait du "mouvement
insurrectionnel". Nous disons "ouvertement", attendu que jusqu' ces derniers
temps, dans leurs dclarations sur les mouvements locaux, les hommes politiques
sovitiques recouraient des qualificatifs tels que "mouvement anti-sovtique",
contre les "kolkhoz", contre le "parti communiste", vitant soigneusement
d'employer le mot "insurrection". Ce mot sacramentel est enfin prononc! Eliava,
le chef du gouvernement sovitique de Transcaucasie, fit ce sujet la reunion
plnirc du Comit communiste rgional de Transcaucasie, Tiflis dans la
premire moiti de juillet un long rapport sur la situation politique en
Transcaucasie. D'aprs ses affirmations, cette situation est extrmement tendue,
particulirement grave, plus grave que partout ailleurs en Union sovitique. Cet
tat de choses apparat surtout dans les campagnes.
Faisant ce sujet un tableau de la situation la campagne, le dirigeant
sovitique procde une classification par rpubliques. De ce tableau il apparat
"qu'en Gorgie l'on observe l'expectative; que dans les rayons turks du district de
Tiflis, la situation est grave; qu'en Armnia elle est plus complique, notamment
dans la rgion de Zanguzour, de Karaaz et en partie dans celle de Delijan et de
Lori, district de Bambak. En Azerbadjan, la situation est encore plus mauvaise,
plus particulirement dans les rgions o s'opre le mouvement insurrectionnel,
dans le Nakhitchvan, dans les districts de Zakatal et de Noukha. L'affaire en est
venue un isolement. Tout cela est l'uvre de nos ennemis, des puissants koulaks
d'Azerbadjan et de l'influence trangre. Actuellement, la situation est trs tendue
dans ces mmes districts de Zakatalo-Noukha, Karabagh et Gandja". Dans ce
mouvement insurrectionnel contre le pouvoir d'occupation sovitique se sont
groups tous les lments du peuple et tous les peuples du pays. Voici du reste
dans quels termes remplis de haine et d'inquitude la fois, M. Eliava s'exprime:
"Le koulak par lui-mme n'est pas dangereux tant que les "srdniaks"
(paysans moyens) ne sont pas tombs sous son influence. Malheureusement, nous
avons trs peu fait pour opposer les masses pauvres et moyennes cette influence.
L'on constate en ce moment au village l'union de toutes les forces anti-sovitiques:
popes, mollahs, mencheviks, dachnaks, moussavatistes, ittikhadistes, etc." A tout
cela il n'a garde d'ajouter: "...et une lutte trs srieuse contre les Soviets l'extrieur...".
A la tte de ce "danger de l'extrieur" ainsi que le proclame M. Eliava, se
trouve le Comit pour l'indpendance du Caucase lequel a "tout rcemment repris
son activit" avec, "l'appui de l'Angleterre" videmment. L'analyse de faits

118

politiques par les bolcheviks ne saurait se passer de quelque allusion de


prtendues "intrigues anglaises".
De quoi parlent les "agents de l'Angleterre" du Comit pour l'indpendance
du Caucase? "Il n'existe point de diffrence, disent-ils, ainsi que l'affirme M.
Eliava, entre le coran et l'vangile, entre l'glise orthodoxe et l'glise grgorienne et
comme rsultat, nous avons vu dans le Nakhitchvan des bandes turkes (lire
"insurgs") la tte desquelles figuraient des prtres armniens; nous avons vu
Daralaghez des bandits armniens (lire des "insurgs") se battre sous le
commandement de chefs turks..."
Le fait que les Caucasiens ont senti la ncessit de s'unir pour lutter contre
le rgime abhorr, sans distinction de nationalit ni de croyance est trs
dsagrable au reprsentant de l'imprialisme rouge qui a subjugu tous les peuples
du Caucase.
***
Ce n'est pas le sang vers d'une population sans dfense, pas plus que la
tragdie d'un pays dchir qui occupent l'esprit des communistes, voici plutt:
"L'Azerbadjan est une base cotonniere pour la Transcaucasia et pour
l'Union; le naphte d'Azerbadjan, l'levage azerbadjanien ont une grande
importance et jouent un grand rle. S'il arrivait qu'il y eut un flchissement de ce
ct, la rpercussion se ferait sentir sur les autres fronts" (discours de M. Eliava).
A qui la faute? Ni le Comit rgional de Transcaucasia, ni Moscou,
videmment, ne sont coupables; les dictateurs du Kremlin sont infaillibles, le
rgime colonial rouge n'est pour rien dans tout cela. La faute en revient, d'une part,
des "influences extrieures" et, d'autre part, aux communistes azerbadjaniens. Ce
sont les organisation azerbadjaniennes du parti qui n'ont pas assez vite ragi.
Nonobstant les instructions du Comit central du parti d'envoyer des agitateurs
la campagne, le Comit central n'en a rien fait. Telle est l'accusation que ce mme
Eliava a lanc publiquement au visage des dlgus azerbadjaniens. Sous le coup
de cette outrageante accusation, les dlgus azerbadjaniens se divisrent en deux
camps. "La faute n'incombe point un excs d'indpendance des organisations du
parti azerbadjanien", rpondit le dlgu Kassoumov, mais un "centralisme
excessif. Combien prfrable aurait t un simple conseil du Comit central
laissant aux forces locales le soin de s'occuper de ces affaires. La faute, dans les
derniers vnements, rside tout entire dans cet excs de centralisme; voil la
vrit", ajouta-t-il.
En dpit des dclarations serviles des communistes azerbadjaniens
tendances russophiles, dans le genre de M. Karaev, qui au cours d'une vive
polmique gratifia le commissaire du peuple Bouniat-Zad de "serviteur du

119

moussavat", dans les larges couches sovitiques d'Azerbadjan domine n'en point
douter l'influence du groupe Kassimov. Les journaux de Bakou relatent le discours
hardi de l'ouvrier Zoulfaliev qui au cours d'une runion, dans un quartier ouvrier,
dmontra les fautes commises par les organisations centrales. Ledit Zoulfaliev
compara la situation du paysan des kolkhoz avec celle du serf sous l'ancien rgime,
ce qui lui valut d'tre descendu de la tribune et emmen en un lieu qu'on devine
sans peine. Un groupe d'tudiants de Bakou ne put se dfendre de critiquer la
politique centrale; ils allrent jusqu' exiger la non-immixtion de Moscou dans les
affaires du Caucase. Les tudiants pas trop hardis furent expulss de l'Universit et
les professeurs ainsi que les autres tudiants furent "blms" pour leur "passivit",
laquelle s'tait manifeste par le fait mme qu'ils avaient cout des "discours
contre-rvolutionnaires" prononcs dans les murs de l'Universit.
Comme on peut le voir, le mouvement "insurrectionnel" s'est empar mme
des "classes dirigeantes" la tte desquelles se trouvent des "camarades" choisis
parmi les travailleurs responsables. Dans ce mme discours de M. Eliava il y a des
indications indirectes telles que "chez nous ont surgi tout dernirement des cas
individuels surtout en Armnie et en Azerbadjan de groupements au sein du parti".
Ces dirigeants prchaient la liquidation de tous ces groupements: "Nous devons
ce point discipliner toutes nos organisations de manire que le parti agisse comme
un seul homme sur tous les secteurs et qu'il rponde pour chaque secteur en
Transcaucasie aussi bien sur le secteur Gorgien qu'Armnien et
qu'Azerbadjanien".
***
Malgr le triomphe du secrtaire gnral, la crise de la dictature
communiste continue, sans sucun doute, se trouver dans une situation incurable.
Les contradictions cres par le rgime sovitique lui-mme croissent de jour en
jour. Dans ce systme de contradictions le principal rle est jou comme toujours
par deux facteurs capitaux qui se dveloppent dans des directions diamtralement
opposes. D'une part se dveloppe un centralisme bas sur le fait de la
concentration sur une tendue plus restreinte de la dictature du parti et, d'autre part,
sur le dveloppement de plus en plus grand de l'autonomisme dans les rpubliques
nationales du fait de l'existence d'un renforcement du mouvement national.
Ces deux tendances divergentes de la ralit sovitique commencent se
heurter. Le mouvement insurrectionnel que nous analysons ici constitue l'une des
tapes de ce conflit. Les victimes de ce conflit sont innombrables. Les meilleurs
enfants du pays prissent dans cette lutte; le peuple supporte des souffrances
inoues, des privations sans fin. De braves insurgs repoussent les furieuses

120

attaques des occupants exclusivement avec leurs propres moyens, sans le moindre
secours, spars du monde civilis. Il est possible que le sort leur rserve encore de
pires souffrances; abandonns eux-mmes ils seront encore peut-tre battus; mais
ce ne sera qu'une dfaite matrielle et passagre. Au point de vue moral ils sont
dj vainquers car la victoire finale leur est garantie attendu qu'ils dfendent
moralement les principes invincibles de libert, les principes du droit et de
l'indpendance nationale. Le meilleur gage de succs de ces hauts bienfaits de la
culture humaine pour les peuples du Caucase, consiste dans l'unit des intrts
politiques du Caucase; l'ide de cette unit en raison mme des derniers
vnements a progress formidablement ainsi qu'en tmoignent loquemment les
faits que nous venons de citer.
Dans le temps o l'on remarque la prsence de "groupements" et de
tendances divergentes dans les rangs ennemis, nous sommes heureux de constater
la prsence de tendances convergentes parmi les peuples du Caucase qui luttent en
pleine solidarit pour l'indpendance des rpubliques du Caucase.
Oui, les peuples du Caucase qui, en la personne de leurs insurgs,
soutiennent une lutte sanglante, la main dans la main, contre l'ennemi commun
suivent la vritable voie historique. Les documents des organes dirigeants du
Caucase national dmocrate cits plus haut, montrent que dans cette voie qui est la
vraie existe une certaine harmonie entre les thoriciens et les lments pratiques du
mouvement caucasien. Il ne nous reste qu' dsirer plein succs au Caucase dans
cette direction, mais il faut se souvenir fermement que la lutte entre dans une phase
dcisive et que nombreuses seront les difficults. Pour surmonter ces difficults et
pour atteindre une victoire complte il faut que l'union la plus intime de tout le
Caucase se fasse, aussi bien entre le Nord et le Sud qu'entre l'Est et l'Ouest. C'est
dans l'union de tous les peuples du Caucase et dans sa conception bien arrte de la
ralisation indispensable de l'ide d'une Confdration indpendante du Caucase
que rside le gage certain de notre victoire finale.
Ainsi, peuples du Caucase, unissez-vous, serrez vos rangs et autour de vos
bannires nationales, levez plus haut l'tendard de l'unit caucasienne. En cela
rptons-nous rside notre salut tous.
M.E. Rassoul-Zad
Promthe. 1930. 46. P. 3-8.
Un nouveau tmoignage de servitude nationale
Ce tmoignage s'est produit l-bas, dans le pays o, plus que partout
ailleurs, on parle de libration des peuples, o le mot d'ordre de rvolution sociale
s'allie troitement avec cet autre mot d'ordre de libration nationale.

121

Effectivement, ceux qui prtendent avoir dmasqu l'imprialisme et le


systme colonial du capitalisme contemporain, les gens de la III Internationale qui
tiennent leurs assises au Kremlin de Moscou, osent affirmer que le problme des
nationalits en U.R.S.S. a t rsolu, chaque nationalit de l'Union ayant reu la
possibilit et le droit de se gouverner elle-mme.
Un simple examen de la Constitution sovitique et du systme centralisateur
de la dictature communiste suffit pour donner une ide de la fausset des
dclarations mensongres dont se sert le rgime sovitique dans la question de la
fdration et du droit la libre disposition des peuples.
Peut-il tre srieusement question d'une auto-disposition quelconque dans
un pays o tout le pouvoir a t donn en apanage un petit groupe de
communistes agissant, non pas en vertu de directives idologiques manant de
Moscou, mais du fait d'abus grossiers commis par des secrtaires-dictateurs locaux
nomms directement par ce mme pouvoir dictatorial de Moscou. Les secrtaires
moscovites des organisations rgionales nationales s'appuient, d'une part, sur les
forces de l'arme rouge d'occupation, et, de l'autre, sur le bras du "proltariat"
(entendez du Gupou, anc. Tchka) qui, en tant qu' "organe de dfense de la
rvolution", ne peut tre en aucun cas dissoci de l'organisation centrale de
Moscou.
Bien que rigoureusement centralis, le rgime dictatorial du Kremlin rouge
donnait parfois, sans porter atteinte ses prrogatives, des gages sous forme "de
mots d'ordre rvolutionnaires dcoratifs" l'ide de fdration.
Conformment cette tactique, seuls les commissariats de l'Intrieur, de la
Justice, de l'Instruction publique, de l'Agriculture et de l'Hygine taient maintenus
dans le cadre des rpubliques allies et autonomes.
Cependant, en vertu d'une ordonnance du "Conseil des Nationalits", les
droits des rpubliques nationales furent, l'an dernier, soumis certains restrictions
en matire juridique. Aujourd'hui, l'agence bolchviste Tass lance un court
communiqu annonant que, par dcision de Moscou, les commissariats de
l'Intrieur dans les rpubliques allies et autonomes de l'"Union sovitique" sont
supprims.
Par cet acte, les rpubliques nationales "autonomes" de l'Union sovitique
sont ainsi prives du droit de diriger leurs affaires intrieures et ce droit
appartiendra dornavant Moscou qui possdait dj l'exclusivit pour les
commissariats des Affaires trangres, du Commerce extrieur, des Voies et
communications, des Postes et Tlgraphies, etc. Nous disons dornavant, bien que
ces commissariats, tous les commissariats dans leur ensemble, aient de tout temps
t, en ralite, dans les mains de Moscou.

122

Qu'est-ce qui a bien pu susciter cette dcision? Pourquoi la dictature


moscovite a-t-elle eu besoin, en ce moment, d'attenter au droit, fut-il fictif, des
rpubliques nationales sovitiques de s'administrer elles-mmes? L'on ne se
reprsente pas l'"ornementation" des rpubliques autonomes sans la prsence de ce
"dcor" effectivement indispensable. Pourrait-on appeler rpublique, unit
autonome, le pays qui ne possderait pas sa propre police, qui serait administr par
des dispositions venues du dehors?..
Les autorits moscovites sont guides, de nos jours, par d'autres
conceptions, d'un caractre plus grave que celles qui les ont guides prcdemment
lorsqu'elles donnaient aux "dcors extrieurs" plus d'importance. La centralisation
du pouvoir dans les mains du dictateur Staline est un mot d'ordre qui rpond
parfaitement au systme caractris par le plan quinquennal de collectivisation et
par la militarisation htive de toute l'Union sovitique.
L'on n'ignore pas que les insurrections les plus sanglantes diriges contre le
plan de la collectivisation ont eu lieu, prcisment, sur les confins de l'Union. En
Azerbadjan et dans tout le Caucase, en Ukraine, au Turkestan et dans d'autres
rpubliques encore, les insurrections, paysannes se produisent sous les yeux
bienveillants de la milice locale qui, bien souvent, passe du ct des "koulaks".
Aussi, de nos jours, l'administration au Caucase, en Azerbadjan en particulier, est
dj remplace par des gens venus de Moscou.
Moscou prpare un coup dcisif. L'Europe commence s'en apercevoir. Il
se produit un processus de centralisation de toutes les forces conomiques,
politiques et militaro-administratives des pays sovitiques. Si, jusqu' ce jour et
dans l'intrt de la propagande, les mots d'ordre dcoratifs de la rvolution avaient
quelque importance et s'il fallait tolrer cette forme de pouvoir dans les rpubliques
nationales de l'Union, il n'en est plus de mme aujourd'hui. On a convenu
dsormais, dans l'intrt mme des oprations rvolutionnaires, de ne plus prendre
en considration les conditions susceptibles d'empcher la ralisation du but pralablement fix.
Lorsque, pour raliser des rves fantaisistes, sans le moindre remords de
conscience, le fanatisme insens est prt prcipiter dans la misre et dans la
servitude des millions de sujets, croit-on qu'il soit dispos compter avec de vaines
formes extrieures, sans valeur aucune ses yeux? Non, ces formes extrieures,
dans les conditions actuelles, ne peuvent, son avis, qu'tre pour lui un obstacle.
Effectivement, ce point de vue a sa raison d'tre. Nous aurions tort quant
nous, de ne pas en tirer nos conclusions. En prsence de ce nouvel acte
d'asservissement national, et en raison des vnements qui s'annoncent, nous,
peuples asservis de l'Union sovitique, devons tre prts toute ventualit!
M.E. Rassoul Zad

123

Promthe. 1931. 50. P. 1-3.


Politicien contre historien
Les vnements qui se droulent actuellement dans "l'Union Sovitique"
retiennent l'attention gnrale du monde. La grandiose "exprience" tente par les
bolcheviks incline de plus en plus vers sa fin logique. Le rgime sovitique, et avec
lui la dictature communiste, roulent vers l'abime que leur rserve l'Histoire, avec
une rapidit vertigineuse. La dictature de Staline avec son plan monstrueux
d'industrialisation de la Russie paysanne est-elle capable de dtourner le pays de
cette fin invitable?.. La plupart des savants spcialiss, se basant sur des donnes
strictement objectives, prdisent l'chec invitable du "plan quinquennal" stalinien.
Cet chec laisse entrevoir la chute du rgime sovitique et de la dictature
communiste. Il est vrai que d'autres ont une opinion toute diffrente et qu'ils vont
jusqu' admettre le succs de l'exprience bolchviste, mais en ce cas, ils prvoient
qu'un conflit sanglant entre le monde capitaliste et le monde socialiste ne manquera
pas d'clater, conflit qui marquera l'effondrement de l'"Union" comme suite d'une
guerre que les Soviets sont dans l'impossibilit de soutenir.
Les reprsentants de l'migration politique russe envisageant la fin
ventuelle du rgime sovitique, escomptent la premire version de la chute du
rgime. Tout rcemment encore, le reprsentant du libralisme russe, M.
Milioukov, analysait, dans l'un de ses rapports lu Paris, les ouvrages crits par
des auteurs de diffrents pays sur le problme de l'industrialisation sovitique. M.
Milioukov se rangea du ct de ceux qui prdisent un krach invitable de ce
systme.
Convaincus de la chute imminente des bolcheviks, les lments
antibolchviks de Russie se demandent non sans raison qui viendra remplacer le
pouvoir actuel.
Le chef du groupe des rpublicains-dmocrates ne manqua pas non plus
d'examiner cette importante question. Existe-t-il des forces actives luttant contre
les bolcheviks en Russie mme? La question ainsi pose, M. Milioukov y rpond,
bien que d'une faon peu prcise. Les communiqus qui rpondent ces questions
provenant des centres de Minsk, Kharkov, Tiflis et Bakou, c'est--dire des confins
de l'Union, M. Milioukov estima ncessaire de ne pas trop insister. Il est facile d'en
deviner la cause...
Trs discret Paris, M. Milioukov fut beaucoup plus expansif Prague.
Lors de la lecture d'un rapport de M. Meisner, intitul "La situation en Russie et les
buts de l'migration", sous les auspices de la section de l'Union rpublicainedmocratique russe de Prague, M. Milioukov, prenant la parole au cours des

124

dbats, fit une intressante dclaration. Ayant pris sous sa protection un tudiant
blanc-russien qui avait dclar que "la culture russe et le mouvement intellectuel
s'taient dvelopps sous le knout", M. Milioukov crut utile d'exhorter ses
compatriotes traiter avec attention et dlicatesse les nationalits de Russie, "car,
ajou-ta-t-il, la position qu'observeront les peuples allognes de Russie jouera un
grand rle au moment de la chute du pouvoir sovitique. Il est mme probable que
les confins s'organisent les premiers". A cette dclaration, M. Milioukov crut
devoir ajouter le conseil suivant: "La socit russe doit trouver une formule
commune avec les nationalits, car de cela dpend en grande partie la voie que
devra suivre la renaissance de la Russie" (Cf. Posliednia Novosti, numro 3572.)
Dans cette dclaration apparait, n'en point douter, le Milioukov-historien.
En tant qu'historien, il voit mieux que tout autre que le dveloppement des forces
socialo-politiques actuelles ne permet point de dfendre la Russie dans les formes
historiques que voudraient lui conserver les reprsentants de l'imprialisme russe
la manire des Goukassov dans l'organe Vozrojdenie.
Analysant la marche gnrale des forces en mouvement et faisant un
rapprochement avec des vnements historiques analogues, M. Milioukov en vient
constater que le moment est venu de cherche les votes qui permettraient de
prendre langue avec les nationalits de Russie. En d'autres termes, il s'agirait de
ngocier avec; ceux-l mme contre lesquels s'leva M. Milioukov au cours d'une
runion publique organise l'an dernier Prague par cette mme section de l'Union
rpublicaine-dmocratique russe. L'on se souvient qu' la question: "Pourquoi ne
pas s'entendre avec les nationalits?", M. Milioukov avait rpondu "qu'avec les
allognes, il ne saurait y avoir communaut de langage".
M. Milioukov-politicien se trouve en ce moment tre en opposition avec M.
Milioukov-historien. Dans son rle d'historien, M. Milioukov reconnat que l'on ne
peut refuser aux nations le droit disposer d'elles-mmes; il reconnat aussi que les
peuples allognes de Russie "ont la possibilit, au moment de la chute du
bolchvisme, de s'organiser plus rapidement que la nationalit russe". Et
cependant, nonobstant ces arguments, M. Milioukov-politicien ne peut admettre le
principe dmocratique gnralement reconnu de l'autodisposition dans sa forme la
plus pure. Son Union rpublicaine dmocratique "ne peut accepter la complte
indpendance des nationalits et leur sparation d'avec la Russie".
N'empche que le "politicien" console l'"historien". Les conversations
antrieures avec les allognes taient rendues difficiles du fait de leur
intraitabilit!.. Il n'en est pas de mme aujourd'hui, parat-il, attendu qu'il existerait
certains indices laissant supposer "que des changements se sont produits au sein de
certains milieux autrefois hostiles toute combinaison sparatiste".

125

C'est cette prtendue "tendance" que se rallierait aujourd'hui M.


Milioukov-politicien, tendance qu'il salue "avec force" et qu'il est dispos
"d'appuyer".
Mais de quels "milieux" s'agit-il et de quelles "tendances" parle M.
Milioukov? C'est l le secret diplomatique du "politicien".
Quant nous, le devoir nous commande d'clairer M. Milioukov-historien
et nous l'engageons ne pas croire des faits anonymes de caractre douteux de
M. Milioukov-politicien. Dans l'esprit des allognes luttant pour leur
indpendance, aucun changement n'est survenu, aucune tendance vers le
renoncement aux droits de disposer pleinement de soi-mme n'a t constate.
En prsence de l'imprialisme rouge vou une perte certaine; en prsence
de la lutte hroque que soutiennent les nationalits opprimes de Russie pour leur
indpendance, et aprs avoir convenu que les peuples allognes sont mme
d'organiser leur Etat, il est inutile de vouloir lier leur sort celui des reprsentants
d'une politique qui ne reconnat pas ces peuples leurs droits bien naturels leur
indpendance nationale.
Qu'il nous soit permis de conseiller l'"historien" de ne point s'abandonner
aux sentiments du "politicien". Les nationalits qui travaillent obtenir leur
indpendance nationale ne voudront certainement pas, aprs avoir bris les fers de
l'imprialisme rouge, reprendre les chanes d'un autre imprialisme.
M.E. Rassoul Zad
Promthe. 1931. 51. P. 6-8.
The Caucasian Confederation
The "Bulletin of the Caucasian Independence Committee" ( 13) is lying
before us. The whole number is devoted to the representation of the idea of the
Caucasian Confederation.* There are quoted here actual data in the shape of facts,
trustworthy opinions and official documents, showing that the Caucasian nations
have the inflexible will, and their leaders and their organizations are positively
decided, to realize the national independence movement.
The bulletin is divided into parts according to nationalities. In the
Azerbaidjan portion is the resolution of the Azerbaidjan National Centre, analyzing
the recent insurrections, and giving those events a definite political significance,
*

The term "Confederation" used by the author is to be identified with the term "Union". (Editor's note.)

126

closely connected with the idea of the Caucasian Confederation. The resolution
"energetically bids all parties and all those who take part in the organization,
when speaking of the independence of Azerbaidjan,
to
call
it
the
independence of the Caucasian Confederation, for the liberation of
Azerbaidjan is not to be thought of, without the whole of the Caucasus
being freed"! Other documents in the Azerbaidjan part are written in the same
spirit: the manifesto of the Azerbaidjan National Centre and the Central Committee
of the "Moussavat" party, an article written by "Odlu-Yurt", the central organ of
the Azerbaidjan national movement, the declaration of the leaders of the national
movement etc., also emphasizing the present significance of the idea reviewed by
us.
In the Georgian part is quoted an extract from a resolution, accepted at a
conference of the socialist-democrats of Georgia, where, after having approved the
activities of their leaders, the party proposes "to work out the project of a
constitution for the Confederation of the Caucasian Republics, and to continue the
intense effort undertaken in that direction (i.e. the mutual approach of
neighbouring nation s)".
Further on is quoted a leading article from "Brdzolis Khma" the foreign
official organ of the Georgian socialistic-democratic party, where in commentaries
on the above mentioned resolution is said "The Caucasian Confederation becomes
the official watchword of the party, and with this motto service and fight are the
command and duty of the party".
In this part are cited also other documents such as articles or trustworthy
opinions confirming all that was said above.
The section which treats on the North Caucasus begins with a declaration of
the National Party of the Caucasian Mountaineers announcing that "the idea of the
united Caucasus, the idea of the Caucasian Confederation, ought to have been from
the time of the revolution the mutual aim of all the Caucasian nations. You and
your leaders were always for the Confederation. You must in future tend to the
same, as here is our salvation, and the realities surrounding us demand mutual
endevours on the part of all the Caucasian nations". That same thought has been
carried on in other articles in Mountaineer section.
All this material leaves no doubt whatever that for the leading organs of
Caucasia, the idea of the Caucasian Confederation is the actual watchword of
today. More - this idea is the inspiration and strength of the fighting masses of
Caucasia, as the Bolsheviks themselves admit.
***

127

The Caucasus is surrounded on both sides by seas - on the east by the


Caspian Sea and on the west by the Black Sea - joined by the Baku-Batum railway
line. A chain of mountains forming a natural frontier gives a geographical whole so
indispensable in forming any state and much more in forming a union of several
nations differing one from another. Hence, geographical unity is the first condition
of the Caucasian Confederation.
The topographical aspect of the country is not however the only reason for
uniting it. There is another point which plays an important part in the fate of
nations, the economical one. The Caucasus with its great natural riches and
economical possibilities deserves special notice.
The petroleum industries of Baku in Azerbaidjan hold the second place
(after the USA) in the world production, giving the Caucasus a powerful
economical trump card. Besides Baku there are oil fields in Groznyy, in the North
Caucasus.
The manganese industry in Chiaturi in Georgia, copper ore in the mountains
of Azerbaidjan, the Ghedebek and Zanghezur, the Dashkesen iron ore in the
Gandjin district of Azerbaidjan, and other layers of useful ores, are the other
important items of the economic power of the Caucasus.
With regard to agriculture this country produces, besides all sorts of cereals,
best kinds of industrial plants, such as cotton, flax, tea, tobacco and others. The
progressive cultivation of cotton extends over vast areas.
The production of fruit occupies a weighty place in the economics of the
Caucasus. Viniculture and therefore winemaking are highly developed.
The near access to the two seas assures the country not only wide
connections with other countries but secures for it cheap transport, creating at the
same time exceptionally advantageous conditions for fishing; the coast of the
Caspian Sea is most richly endowed in this way. Not less important is the extensive
rearing of cattle.
In this short article cannot be enumerated all the economic possibilities of
the country, which would give a complete picture of its material welfare, we can
only say that the Caucasus is an economical whole, which does not feel the lack of
anything essential, all its wants being supplied by its own resources. Hence, the
Caucasus as an economical totality is the second condition of the Caucasian
Confederation.
The population of the Caucasus exceeds 12 million inhabitants. It consists
of various ethnic groups, belonging, however, to four principal nationalities: the
Azerbaidjans occupying mostly the east of the Caucasus, the Georgians in the west,
and the North Caucasians and Armenians in the south, between Georgia and
Azerbaidjan, on the borderland of Turkey.

128

The national mosaic of the inhabitants of the Caucasus makes at first a false
and negative impression on an insufficiently informed looker-on, owing to which
one often hears of the similarity of national relationships of the Caucasus and the
Balkans; as if the third essential claim for the State of Caucasia were lacking - its
uniformity of nationality.
Still, it is known to us from political geography, that on a parallel line to the
federacies of a uniform national character, there exist also types of federacies
consisting of inhabitants, different in respect of their nationality; e.g. the Swiss
Union, where three principal ethnic elements - the French, the Germans and the
Italians - are firmly welded in the bonds of citizenship of the Swiss State, which
state bore prosperously the stress of the European cataclysm, when the
neighbouring great European nations closely related to the Swiss peoples waged a
destructive war on each other. What was the force that welded these Swiss nations?
From common political and business interests, common struggle in defense of
these interests and common historical past, there grew in all the Swiss nations one
spirit and one will in defense of their freedom, of which the Swiss State was the
best guarantee.
The history of the struggle for independence of the nations of the Caucasus
has a much greater similitude to Swiss history, than to that of the Balkans. Despite
national and religious differences, a careful inquiry into cultural and historical
facts, and social matters will make it possible for us to notice among the elements
dividing the nations of the Caucasus, many uniting them.
In its past the Caucasus has been the arena of different cultures and
civilizations crossing and intermingling. Here the west-Roman and the east-Persian
civilization came into contact likewise the Christian-European and the eastMoslem one. The result is that in the Caucasus we have representants both of
Christian and Moslem culture. This difference of culture and religion is deepened
by ethnic and speech differences. Besides nations of pure Caucasian descent there
are others (in a considerable proportion) of Turk (Turk and Tatar) origin, not
mentioning other races, which form only a small minority.
Furthermore there are certain characteristic features which, in their habits
and psychology, draw all Caucasians one to another, creating as if a uniform,
general Caucasian type, an amalgamation of harmoniously blended cultures. The
geographical uniformity, economical unity and culture interact in together with the
historical lot of the country have contributed in a great measure to the creation of
this Caucasian general type.
During the Arabian and the later Persian and Turkish domination, both
Christians and Moslems were greatly influenced by the east-Moslem civilization.
This influence is easy to be traced in the language and the literature both of the

129

Armenians and the Georgians. The famous Georgian poet of the XII century Shota
Rustaveli is one of the best representants of eastern culture in the Middle Ages.
The hundred year reign of Russian reformed by Peter the Great, by very force of
circumstance, gave rise to a European culture however imperfect, which left its
imprint both on Christians and Moslems. The pioneer of the modern Azerbaidjan
literature, the eminent Mirza Fatali, is a proof of that influence.
Further investigation into these problems awaits their students; at present,
we want to say only one thing: there exist names which stimulate equally all the
Caucasians; there are works of literature and art venerated alike by all Caucasian
nations; just as there are purely customary traditions and habits, which are
understood and loved alike by the sons of the highlands of the north, as by the
inhabitants of the immeasurable plains of the south Caucasus.
Nevertheless the principal cement soldering the Caucasian nations is being
made now, when under the pressure of stern reality their inflexible will is wrought
to attain independence and freedom. All these nations tend to resuscitate their lost
liberty, comprehending well the need of a joint struggle.
Common political aims are the fourth condition of the Caucasian
Confederation.
Objectively speaking, the hundred years of Russian rule were favourable to
the consolidation of the Caucasian nations and when fate decreed that the Russian
empire ceased to exist, there did not appear on the historical stage quarreling tribes,
dukedoms and khanates of the Caucasus, but perfectly united nationally, culturally
and politically four nations which proclaimed their independence as the Republic
of Caucasia.
As previously the tsar's regime, so also the Russian-bolshevic occupation
with its famous expropriation and sovietization of the property of all nationalities
became a new test for the nations of the Caucasus. Fighting against the general
tyranny for their human and national rights, they became palpably convinced that it
would not be enough to proclaim the independence of one Caucasian republic, but
that it was necessary that they should at the same time unite into one strong state,
having in view the most effective defense of their lawful rights.
The same thing took place as in the life of other nations, as in the classical
examples of well known federations. We know that neither the German Reich nor
the Swiss Federation were formed at once, but gradually in proportion to their
development, in consequence of the real necessity of combat against mutual foes of
the individual states.
The national understanding arising as a consequence of historical
experiences is that motive-power - the idea which leads the social movements to
victory.

130

The strength of the idea of the Independent Caucasian Confederation lies in


the fact that during their combats with the Russian-bolshevic occupation, lasting
for more that ten years, that idea had been the lodestar of all the conscious
elements of the whole country; this is proved not only theoretically by documents,
but also by the bloody fights of the unequal contest which is taking place today in
the mountains and valleys of their country.
Hence, the idea of the Independent Caucasian Confederation is a fact not to
be disputed and, as to putting it into life, it is an unavoidable deed of the nearest
future.
M.E. Ressul-Zade
Wschod. 1931. 2. P. 37-44.
Caractre du mouvement national1
De par ses sources idologiques, le, mouvement national en Azerbadjan
reprsente en lui-mme l'ide nationale-libratrice de l'Orient et les courants
dmocratiques-culturels de l'Occident.
L'Azerbadjan du Caucase, peupl d'lments musulmans et turks, lesquels
n'ont rien de commun, pas plus au point de vue religieux que culturel avec la
Russie qui les a conquis exclusivement par la force des armes, n'ont jamais accept
moralement Ptatisme russe. Or, les traditions de ce dernier, nul ne l'ignore,
s'appuyaient sur l'hostilit professe contre le monde musulman et turk. C'est l'une
des causes pour lesquelles les ides de panislamisme et de panturkisme trouvaient
en lui un vif cho.
Avec le temps et avec le dveloppement des forces sociales, alors que les
larges cercles de la population adhraient au mouvement public, nous voyons le
mouvement national en Azerbadjan prendre, plutt que partout ailleurs dans
l'Orient musulman, un caractre europen.
Dj, an dbut du XIX' sicle, la littrature azerbadjanienne qui comptait
dans sa galerie historique des flambeaux de la littrature orientale tels que le
clbre Fizouli (pote turk de la fin du XV sicle de l're chrtienne), commence
se moderniser. Le grand novateur que fut Mirza Fatali Akhound zad donne un
nouvel essor la socit azerbadjanienne par ses immortelles uvres crites en
langue populaire. Dans ses travaux, d'une forme toute nouvelle (il fut le premier
dans le monde musulman crire des uvres dramatiques), il propage des ides
entirement nouvelles, puises dans l'idologie cultive du XVIII sicle.
A partir de Mirza Fatali, la littrature azerbadjanienne fait preuve de
dispositions pour les ides de l'Occident; elle s'habitue , agir avec discernement
dans les manifestations del vie.

131

A Mirza Fatali succde toute une pliade de potes, d'crivains, de


dramaturges d'orientation librale qui se donnent pour tche de dvelopper dans le
peuple le sens de la comprhension europenne et de susciter en lui une activit
politique individuelle.
En 1875, le premier organe de presse en langue azrie fait son apparition
Bakou, la capitale de l'Azerbadjan; c'tait le premier journal turko-musulman dit
en Russie. Les ides civilisatrices de Mirza Fatali, dans le journal Equindji (Le
laboureur) de Hassanbek Zardabi, y trouvent rgulirement leur dfense. Si jusqu'
l'apparition de L'Equindji, ces ides taient indirectement propages, sans
tendances politiques dtermines, il n'en fut pas de mme chez le premier
publiciste d'Azerbadjan o elles servirent d'une faon concrte de but politique.
Les Azerbadjaniens devaient profiter des fruits de la civilisation contemporaine et
se familiariser avec la culture europenne; "dans le cas contraire ils taient
condamns un ternel esclavage..."
Mais si le gouvernement du tsar observait tranquillement les crits abstraits
de Mirza Fatali, il n'en tait pas de mme avec les tendances du premier organe
politique Equindji qui fut suspendu. Il fut mme dfendu son rdacteur
d'organiser une socit musulmane de bienfaisance Bakou.
Jusqu' l'anne 1905 la socit azerbadjanienne se trouve sous le rigoureux
contrle de la censure tsariste. Ce n'est que grce la premire rvolution russe qui
suivit la dfaite inflige l'arme russe en Mandchourie que commena une
nouvelle re dans la vie sociale des Azerbadjaniens. Ds lors commencent
d'apparatre des quotidiens et diffrents priodiques.
La littrature se dveloppe avec clat; il en est de mme de la musique et du
thtre; on ouvre des imprimeries, diffrentes socits scientifiques, des cercles
politiques et de parti. Se sentant plus solidement organis, le mouvement devient
nettement national et, en plein accord avec le mouvement libral-rvolutionnaire
qui svit dans tout l'empire russe, exige en mme temps que des rformes gnrales
du rgime politique de l'empire, des droits nationaux-culturels pour les musulmans
de toute la Russie.
Ajoutons que deux courants principaux se manifestent. Alors que la vieille
gnration constitue par les anciennes couches aristocratiques marchait de pair
avec les libraux russes, la jeune gnration, duque pour la plupart dans un esprit
national, accordait ses sympathies aux courants radicaux et rvolutionnaires de la
socit russe.
Se trouvant sous l'oppression gnrale de l'empire russe et de sa politique
antimusulmane, l'activit politique des peuples turks de Russie se dveloppait dans
une direction, unique et dans un troit contact idologique-organisateur. Dans le

132

mouvement gnral musulman russe, les reprsentants de la socit musulmane


jouaient un rle dirigeant des plus insignifiants.
Deux faits historiques fixent deux importantes dates dans le dveloppement
de la vie politique des musulmans de Russie: c'est le Congrs de Nijni Novgorod
en 1905 et le 2e Congrs de Moscou de 1917 au cours desquels furent, fixs les
aspirations des musulmans de Russie.
Le congrs de Novgorod qui pour raison de tactique avait pris pour mot
d'ordre "collaboration avec le libralisme russe" n'exigeait pas autre chose qu'une
culture nationale et la reconnaissance des droits de citoyens. Le Congrs de
Moscou mit une rsolution demandant la division de la Russie en units
territoriales nationales autonomes. Comme au cours du premier Congrs, les
dcisions politiques taient formules par les reprsentants de l'Azerbadjan.
A l'poque du Congrs de Nijni Novgorod, la plupart se trouvaient du ct
des libraux, non seulement au cours du Congrs, mais aussi en Azerbadjan
mme. Il n'en fut point de mme au Congrs de Moscou o il ne fut plus question
de libraux, mais o l'on put voir des partisans d'une coalition avec ce qu'on
appelait la dmocratie rvolutionnaire russe qui toutefois se trouvrent en minorit
avec leurs prtentions au sujet de la construction militaire d'une Russie
dmocratique. La majorit des reprsentants adhrait au parti des nationalistes
rvolutionnaires, lesquels demandaient un particularisme national territorial de
toutes les nationalits habitant l'empire russe.
Le nationalisme rvolutionnaire azerbadjanien, connu par le rle qu'il joua
au Congrs de Moscou, tait reprsent par le parti "Moussavat", parti qui, au
cours des travaux du congrs des musulmans du Caucase Bakou, au mois d'avril
1917, publia son programme dans lequel il demandait un statut d'Etat non
seulement pour l'Azerbadjan, mais aussi pour les autres peuples turks placs sous
l'autorit de la Russie.
Le membres du parti "Moussavat" sortaient des rangs de la jeune gnration
azerbadjanienne qui, au cours de la premire rvolution russe et en dpit de
l'opposition de la vieille gnration, accordait ses sympathies l'aile
rvolutionnaire de la socit russe. Au cours de la lutte contre le tsarisme, le
socialisme rvolutionnaire leur apparaissait, sinon se rapprochant le plus de leurs
conceptions, tout au moins un alli plus conforme leurs vues.
Anims d'une haine implacable contre l'imprialisme russe en tant
qu'oppresseur de leur pays, ils adoptaient facilement la tactique des partis
extrmistes qui poussaient loin leur travail de sape.
Le "moussavatisme" en tant qu'harmonisant l'idologie nationale, ayant
conserv en lui-mme les conceptions modernises des traditions idologiques de
l'islamisme et du turkisme, le programme social d'orientation socialiste-populaire

133

et de tactique rvolutionnaire tendant dtacher l'Azerbadjan et tout le Caucase de


la Russie, acquit une grande popularit parmi les masses populaires d'Azerbadjan.
Aux lections la Constituante russe, la Dite de Transcaucasie, au parlement
d'Azerbadjan, le parti "Moussavat" et les groupements de rsistance avec lui,
avaient toujours une imposante majorit.
De ce moment, le "moussavatisme" devient synonyme de nationalisme
azerbadjanien.
La diffusion de la nouvelle littrature nationale, dfendus par les
organisations socialo-politiques de diffrentes tendances et conceptions et l'ide de
l'autodisposition nationale de l'Azerbadjan ayant reu sa formule concrtepolitique dans le programme "Moussavat" devint ainsi une revendication nationale
qui se ralisa dans la pratique. De fait, de par la volont du peuple, le Conseil
national azerbadjanien du 28 mai 1918 proclama l'Azerbadjan, Rpublique
dmocratique indpendante.
II
Les ralisations obtenues par la Rpublique nationale
La Rpublique dmocratique d'Azerbadjan compte en tout deux annes
d'existence. Le 27 avril 1920 elle dut subir l'attaque de la Russie sovitique; elle fut
sovitise par la force des baonnettes de l'arme rouge. On trouvera ici un aperu
de la lutte contre les forces d'occupation, mais auparavant, nous nous arrterons sur
quelques ralisations obtenues en Azerbadjan pendant l'existence du
gouvernement national, et avant que de les numrer, donnons un coup d'il
rtrospectif sur la situation du pays sous le rgime tsariste:
Ainsi, l'Azerbadjan musulman tait soumis l'oppression du rgime
tsariste. Par exception, les Azerbadjaniens ne faisaient point de service militaire,
tant considrs comme un lment peu sr, n'taient point admis dans les
administrations de l'Etat, de trs rares exceptions, ne jouissaient point de tous les
droits accords aux autres citoyens. Dans les municipalits autonomes locales de
Transcaucasie, les musulmans ne pouvaient constituer plus de la moiti des
conseillers; ils taient en outre tenus dans l'ignorance; la presse en langue
maternelle tait interdite; taient galement interdites les organisations d'intrt
public, voir mme les socits de bienfaisance et celles ayant un caractre culturel.
A peine constitu, le Gouvernement d'Azerbadjan organisa sa pro pre arme qu'il
porta 30 000 hommes; elle comptait 8 rgiments d'in-fanterie, 3 rgiments de
cavalerie, 3 brigades d'artillerie, une division de cavalerie de montagne, une
division de mitrailleuses, 2 trains blinds: 6 automobiles blindes, 2 canonnires, 8

134

hydroplanes, une cole militaire (infanterie, cavalerie, artillerie), une cole


d'ingnieurs. Par son instruction, son esprit national et ses connaissances, cette
arme joua un rle considrable; au cours de ses deux annes d'existence, l'arme
azerbadjanienne a opr toute une srie de campagnes et soutenu avec succs des
combats acharns.
Les rouages de l'Etat n'taient point ngligs; un ordre parfait y rgnait; tout
en respectant le code des lois existantes, le Gouvernement d'Azerbadjan s'en tenait
une politique de rorganisation progressive des rouages de l'Etat, en conformit
avec les exigences du nouveau rgime et des intrts nationaux.
Une attention tpute particulire fut porte par le nouveau gouvernement sur
la question des coles et de l'instruction publique en gnral. Si l'on en croit les
statistiques officielles des bolcheviks, la chute du rgime tsariste l'Azerbadjan
comptait 950 coles primaires avec un contingent de 62 788 lves, lea coles
secondaires taient au nombre de 32 avec 2 643 lves et quant aux coles
suprieures, il n'en existait point.
Au moment de la formation du Gouvernement national d'Azerbajan, 6 p.
100 seulement de la population tait lettre.
Au cours de ses dix-huit mois d'existence normale, le Gouvernement
national d'Azerbadjan se prit nationaliser les coles; les coles primaires furent
entirement turkises. Dans les coles des minorits nationales, la langue turke fut
introduite en tant que langue obligatoire. De nouvelles coles secondaires, avec un
programme national, furent ouvertes; elles furent leur tour soumises au processus
de turkisation.
Dans les villes de Bakou, Chqui, Kazah et Gandj de nouvelles coles
normales, destines former des cadres d'instituteurs pour les coles nationales,
furent cres. Des instituteurs et des institutrices furent invits de Turquie.
Une Universit comprenant les facults d'histoire et de philologie, de
physique, de mathmatiques, de mdecine, fut cre et des professeurs trangers
vinrent y occuper des chaires. Plus d'une centaine d'tudiants furent envoys dans
les principaux centres scientifiques d'Europe. Une commission spciale se chargea
de composer et de traduire des manuels et des livres pour les besoins des coles
nationalises. Dans tous les grands centres administratifs du pays des cours
spciaux de prparation aux fonctions de l'Etat furent crs.
En dehors des coles militaires dont il a t ci-dessus parl, des coles
spciales de police furent ouvertes Bakou.
Le rle dirigeant au parlement azerbadjanien chut au parti "Moussavat"
dont les particularits idologiques ont t prcmment dcrites.
Outre le parti "Moussavat", exception faite de la fraction des minorits
nationales, telles les Armniens et les Russes, le parlement comptait d'autres partis

135

de droite et de gauche. A droite du parti "Moussavat" sigeait le parti "Ittihad" avec


une idologie nationale; gauche sigeait le bloc socialiste.
Nonobstant leur divergence idologique, tous ces groupes taient solidaires
dans la question de l'indpendance, ce qui se manifestait surtout dans les questions
de politique trangre et de dfense nationale. Il suffit de remarquer que le, budget
du ministre de la Guerre, malgr l'extrme libralisme du parlement, tait adopt
avec enthousiasme et sans discussion.
Le parlement azerbadjanien adopta une loi sur la rforme, agraire, en vertu
de laquelle le fonds agraire, exception faite d'un minimum laiss ses
propritaires, devenait proprit d'Etat. Aux paysans sans terre, l'Etat allouait des
lots de, terre cultivable, selon des normes tablies et sans indemnit aucune. Le lot
de terre taient cds leurs nouveaux propritaires sans esprit de retour l'Etat.
En d'autres termes s'tablissait la petite proprit paysanne, mais le droit aux
richesses souterraines appartenait exclusivement l'Etat.
Il est encore une loi qui fut adopte par le parlement: c'est la loi sur
l'organisation des institutions provinciales autonomes sur des bases largement
dmocratiques.
Dans les questions de politique trangre, le Gouvernement national
d'Azerbadjan s'efforcait avant tout de consolider la situation internationale de la
nouvelle Rpublique. Il obtint la reconnaissance de l'Azerbadjan par les grandes
Puissances; il conclut un trait de paix et d'amiti avec la Perse qui reconnut
l'Azerbadjan de jure, ainsi qu'avec la Turquie.
En ce qui concerne les rpubliques caucasiennes voisines, le gouvernement
d'Azerbadjan suivit une politique spciale d'troit rapprochement. Le parti
"Moussavat" prit, lors du Congrs de Bakou en 1919, une rsolution touchant la
ncessit d'unir les rpubliques du Caucase en Confdration. Une alliance d'ordre
militaire dfensif fut conclue entre l'Azerbadjan et la Gorgie.
A la Confrence armno-azerbadjanienne de Bakou aussi bien qu' la
Confrence transcaucasienne de Tiflis, le Gouvernement d'Azerbadjan propose
officiellement une union confdre de toutes ces rpubliques, mais chaque
tentative cette proposition se heurtait l'opposition de la dlgation armnienne. Le
parlement d'Azerbadjan, dans l'une de ses sances, adopta une dclaration
demandant qu'un troit rapprochement s'tablisse entre les rpubliques du Caucase.
La propagande bolchviste, en dpit de la prsence de l'organisation des
bolcheviks russes de Bakou dont l'activit tait trs ramarque, n'eut aucun succs
en tant que doctrine sociale, en Azerbadjan.
Les travailleurs musulmans de Bakou, nationalistes dans leur majorit,
marchaient avec le parti "Moussavat". Au dbut de la Rvolution russe, en 1917,
au cours des lections au soviet des dputs ouvriers et soldats de Bakou, le parti

136

"Moussavat" obtint 70 p. 100 des voix. Avant la venue des bolcheviks en


Azerbadjan, ainsi que l'affirme Lominadz, secrtaire du parti communiste de
Transcaucasie, le nombre des communistes azerbadjaniens ne dpassait pas 300.
M.E. Rassoul Zad
Promthe. 1934. 4. P. 6-11.
1


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- 1933 . 2002 .
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V siz lmn korkun yolunda

172

Demir admlarla yryen genler!


Siz ey bir taliin gizli kolunda
Yrrken bahti de sryen genler!
Uzatnz bana siz elinizi,
Tebrik edeyim ben, yiitler, sizi!
Ba emediniz siz hak yiyenlere,
Dediniz yasamaz Azeri haksiz.
Sizi kesmek iin inen hancere
"Hrriyet isteriz!" diye yazdnz!
Selamet yoludur ittiiniz yol.
Gneler doacak izlerinizde.
Yalnz deilsiniz, yoldamz bol,
Bir imanl millet var yerinizde.
Dman saldrsa da drt koldan size
Korkmayn "kurtulu pek mehal" diye.
Biz de geliyoruz yoldan size
stiklal... istiklal... istiklal, diye!
- ! ,
,
!..
, , , :
Sen bizimsin, bizimsin, durdukca bedende n!
Yaa, yaa, ok yaa, ey anl Azerbaycan!
A. . 461-K. On. 1. . 329. . 3-52.
. .
1

-
, .
, .
, .
2
: (1857-1901)
; .
, : Gibb E.J.W. History of Ottoman Poetry. London,
1900.
4 (. 1470-1520) - .
4
, XIII .

173

I (1487-1524) ,
, , .
6
.
7
.
8
, XII .
9
(1120-1199) -,
10
(. 1141 - . 1209) -.
11

, (680 .).
12
: 1502-1736 .
13
() (. 1717-1797) ; .
14
, 1796-1925 .; 1796-1797 .
15
.
16
(1872-1856) - ,
(1844-1854).
17

( ) (1852 .). .
18
() ( 1792 1807 1851) .
19
(1819-1892) ,
,
: ,
, 1851 . (Die Lieder des Mirza
Schaffu). 1877 . 50 ,
, ,
. 1917 . 264 .
1874 . Aus dem Nachlasse Mirza
Schaffys.
20
( 1203 1210-1293)
21
(1848-1892) , .
22
1863-1865 . ..
--
-- .
1924 . .
23
() (1854-1926) , .

174

24


.
25
() () (1870-1933)
.
26

.
27

-.
28
- (1866-1937) , ,
.
29
e 25
: (1906-1918), (1921) (19221931).
30
: - () (1866-1932)
.
31
(1835-1888) .
32
:
"" ,
.
"", , 1903 .
. , , , ,
,
.
1903 .
" " .

.
- (1846-1931) , II , .
33
1905-1906 .
34
1905-1908 .
35
(.; , ) (1862-1911)
.
36
: -.
.
37
(.; , .
) (1879-1920) , 1906 .
38
.

175

39

-, ,
, 1906-1907 .
40
- (1864-1940) ;

( ),
(1910 .).
41
(.; , . - -) (18831938) , , .
42
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43
(.; . . -) (1884-1944)
.
44
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45
i.
46
(1885-1948) .
47
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48
.
49
(. ; ) (18841941) , , .
50
() (.; . . -) (1881-1959)
.
31
(1899-1934) - .
52
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53
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.
54
28 1918 .
55
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.
56
- ,
.
57
- (1875-1939) - .

176

58

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59
.
60
, .
61
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62
,
.
63
1936 . ,

.
64
(. 940-1020 1030)
.
65
( . nilfer).
66
( . snbl).
67
-
, .
68
-.
69
: (1874-1956)
, , , ,
1927 . .
70
I ,
17 1 1934 .
600 52 , 40 13 .

, , , , .
71
.
72
(1893-1935) ,
,
. ,

,
, .
73
, (1860-1935) , .
74

XVIII . .
75
(1707-1871)- (1834-1859),
- ,
. 1859 . .

177

, .
La Terreur sovitique
et la rsistance en Azerbeydjan
Nous publions un extrait du dernier chapitre du livre, rcemment paru, de
M. Mahomet Emin Bey Resul-zade, l'minent crivain politique de l'Azerbeydjan.
La terreur qui svit en U.R.S.S. est bien connue dans le monde entier, mais
on connat moins bien tout ce qui se passe au Caucase, en Ukraine et en gnral
chez les autres peuples non-russes.
Le tableau saisissant de la Terreur, qui rgne dans une des rpubliques du
Caucase, dans le cas qui nous occupe, en Azerbeydjan, reflte admirablement ce
qui se passe chez d'autres peuples courbs sous le joug de Moscou.
Les mesures draconiennes, diriges contre les nationalistes et leurs
"complices" au sein des organes locaux du parti communiste lui-mme, prouvent
mieux que tout autre argument quel point leur volont de se librer du joug
odieux, est indomptable.
La Terreur en Azerbeydjan et le parti Moussavat
Dans toutes les rpubliques "fdrales" et "autonomes" de l'union sovitique
(U.R.S.S.) l'puration a pris des proportions inimaginables et fait couler des fleuves
de sang. Dans onze "rpubliques fdrales" la totalit des membres de leurs
"gouvernements" furent chtis: de nombreux "prsidents" de ces Etats furent
arrts, accuss d'tre des agents des services d'espionnage trangers, inculps de
"dviation nationale"; beaucoup d'entre eux finirent par le suicide. Leurs
remplaants dans les hautes charges de l'Etat subirent leur tour rapidement le
mme sort: du fauteuil de Prsident au poteau d'excution il n'y a qu'un pas.
Presque tous les membres importants des groupes communistes locaux de toutes
les "rpubliques fdrales", connus pour leur attachement la dictature sovitique
ont t uniformment "retirs de la circulation". Presque personne n'a t pargn
par ce "pogrom" politique.
L'Azerbeydjan n'chappa pas au sort commun. Dj au moment du procs
de Radek-Piatakoff et d'autres communistes de marque (procs instruit et jug
Moscou en 1937) certains "trotzkistes" du Caucase, comme Boudou Mdivani,
furent souponns d'entretenir des relation avec les nationalistes authentiques des
autres rgions du Caucase et sur tout avec le parti "Moussavat" en Azerbeydjan.
Les journaux de Bakou, pendant les mois qui suivirent, dbordaient
d'informations sensationnelles et de rvlations mirifiques: "l'puratior trotzkiste"

178

prit ici l'aspect d'une lutte furieuse du pouvoir central avec l'ide nationale
rgionale et servit de prodrome l'"puration" qui attendait le Caucase.
Ds le dbut de janvier 1937, le journal Le Travailleur de Bakou (8.1.37, n
5) annonait la dcouverte dans les coles de toute une srie "d'agissements
souterrains", travaillant au profit de l'opposition nationale. A la tte de ce
mouvement se trouvait le professeur azerbeydjanien Talubli, de l'Institut suprieur
d'Agriculture. Le journal s'indignait de la faiblesse qu'avaient montr les organes
du Parti (communiste) en tolrant que des "moussavatistes", "ces agents du
fascisme international", aient pris de l'influence parmi des membres du parti et les
aient attirs leur suite vers la "dviation nationale", elle-mme suppt du
"moussa-vatisme". En mme temps le journal publiait la liste des collaborateurs de
Talubli.
L'puration ainsi annonce bat son plein actuellement et ne s'arrte pas
devant des dirigeants bolcheviks locaux qui, ds le dbut de l'occupation du pays
par Moscou, avaient t les propagandistes les plus fervents des ides communistes
et ses organisateurs dans les sphres politiques, conomiques et culturelles de la
vie du pays.
Toute cette agitation culmina dans le discours officiel que pronona le chef
de l'Etat sovitique d'Azerbeydjan au cours du 9 e Congrs des Soviets. D'aprs le
journal Le Travailleur de Bakou, Rakhmanoff, au cours d'un expos officiel sur la
nouvelle constitution, se rpandit en de furieuses attaques de haine contre le parti
"Moussavat", qui avait os arracher l'Azerbeydjan l'Empire russe et proclamer
son indpendance le 28 mai 1918. Il considrait ce jour comme l'vnement le plus
sombre dans l'histoire du pays, et l'histoire du parti "Moussavat" comme une srie
ininterrompue de trahisons.
Mais ce n'est pas la "trahison historique du parti" qui faisait clater la fureur
de ces hommes si trangers au pays, mais la terreur que leur inspirait la force
indomptable du sentiment national, sentiment s'ampli-fiant et s'tendant tous les
jours, plongeant ses racines dans le sol sacr de la terre des anctres, s'abreuvant
aux sources de l'ide moussavatiste.
Depuis l'entre en vigueur de la nouvelle constitution sovitique les
bolcheviks ont remplac l'injure "d'ennemi de classe" par "ennemi du peuple". Ce
terme sert dsigner, en Russie proprement dite, les adversaires de la personne de
Staline et de son rgime personnel, soit les "trotzkistes" et autres lments de
l'opposition, issus de la rvolution bolchvike (d'octobre).
Par contre, dans les rpubliques fdrales des nationalits non-russe, ce
mme terme a non seulement un sens anti-stalinien mais implique le sens d'antirusse et de national. Il est appliqu toute personne souponne d'prouver les
sentiments naturels envers son peuple ceci est qualifi de "dviation nationale"

179

et contient implicitement l'accusation de "liaison avec le parti Moussavat" le


parti national de l'Azerbeydjan menant la lutte pour la libration de sa patrie du
joug de la "grande union sovitique russe".
A Moscou, c'est la lutte de fractions pour le pouvoir, chez les peuples non
russes de la priphrie, c'est la lutte pour l'indpendance et la libert, la lutte contre
l'imprialisme moscovite.
Tous les crateurs de l'Azerbeydjan sovitique sont condamns par
Moscou
En fait ancun des communistes locaux ayant collabor la sovitisation de
l'Azerbeydjan ne joue plus de rle dans la vie politique. Tous les grands noms du
communisme local, jadis russophiles, sont assimils actuellement aux pires
ennemis du Communisme, de l'Union sovitique et de la Rvolution mondiale.
Roukhoulla Akhoundov, perscuteur acharn du "pan-touranisme et du
moussavatisme", partisan fanatique des Soviets, est actuellement "pur" comme
"infme pan-touranien et vil agent du moussavatisme".
Ali Gajdar Karav, dont l'acharnement tait clbre dpister des "agents "turcs", - se livrant l'introduction par contrebande d'ides ractionnaires de
moussavatisme, pan-touranisme et de pan-islamisme dans les manuels des coles
sovitiques", est maintenant accus d'tre un "abject larbin du moussavatisme et du
fascisme international".
Khamid Soultanov, fameux par sa conspiration contre le gouvernement
national, commissaire du Commerce et de l'Industrie sovitique, ancien membre du
Comit rvolutionnaire de l'Azerbeydjan (pro-sovitique) et "Commissaire
extraordinaire "l'touffement" de la rvolte gandjienne", en 1921, a t
rcemment fusill en mme temps que huit de ses amis, ayant les mmes titres la
reconnaissance des Soviets, par dcision du tribunal rvolutionnaire (G.P.U.)
accuss d'espionnage au profit d'une puissance trangre et de menes sparatistes
contre l'Union sovitique. Dans cette mme "instruction judiciaire" ont t soit
blms, soit accuss la plupart des dirigeants communistes, tous titulaires de postes
importants dans la hirarchie du rgime et maintenant "retirs de la circulation".
Au cours de ce "procs", il a t "tabli" que Soultanoff et consorts
travaillaient l'instigation d'une organisation secrte comprenant des pantouraniens et "dviation nationale" tels que:
1. R. Akhoundov: ancien membre du Comit Central Excutif du Parti
Communiste Azerbeydjan; ancien Commissaire du Peuple de la
Rpublique Socialiste Sovitique de l'Azerbeydjan.

180

2. Dadash Bouniat-Zad: ancien Prsident du Conseil des Commissaires du


Peuple de la Rpublique Socialiste Sovitique de l'Azerbeydjan et Commissaire du
Peuple l'Agriculture.
3. S.M. Effendi-Zad: ancien Prsident du Comit Central Excutif de la
Rpublique Socialiste Sovitique de l'Azerbeydjan vieux bolchvik de 1904.
4. A.N. Karaeff: ancien Commissaire du Peuple de l'Arme et de la Marine
de la Rpublique Socialiste Sovitique de l'Azerbeydjan et membre du Conseil de
Guerre Rvolutionnaire (Rewoensoviet de l'U.R.S.S., 1919 1921).
5. Mousabkov: ancien Prsident du Conseil des Commissaires du Peuple;
ancien Prsident du Comit Central Excutif de la Fdration Transcaucasienne;
ancien membre du Comit Central Excutif de l'U.R.S.S.
Ce qui dpasse l'entendemnent, c'est que des accusations pareilles soient
portes contre des gens avec un pass communiste aussi clatant. Sous le couvert
de menes pan-touranistes toute activit scientifique, littraire, artistique est
soumise des perscutions inoues.
La grammaire... contre-rvolutionnaire et sparatiste
Le 17 juin 1937 eut lieu Bakou une "Confrence de l'Orthographe et de la
Terminologie": deux conceptions linguistiques s'affrontaient.
Les partisans de la sovitisation intgrale, mene par les communistes
russophiles, infods Moscou, exigeaient:
1. les mots d'usage universel doivent tre orthographis d'aprs leur
prononciation en russe;
2. les termes techniques russes doivent tre adopts sans altration ni
traduction;
3. dfense d'adopter de nouveaux mots appartenant un dialecte de la
famille linguistique turque ;
4. remplacer par des mots russes tous les mots d'origine arabe ou turque
utiliss actuellement en azerbeydjanien;
5. transformer et assimiler les mots azerbeydjaniens, communs aux autres
dialectes de la famille linguistique turque.
Leurs adversaires, "turquistes" dfendaient les liens culturels du dialecte
azerbeydjanien avec les autres dialectes turcs et rclamaient:
1. l'assimilation des termes trangers au dialecte rgional;
Le dialecte azerbeydjanien est une langue turque.

181

2. le maintien de l'intgrit du langage azerbeydjanien, voyant dans la


"sovitisation" une "russification occulte";
3. en fait d'orthographe se tenir la rgle littraire admise universellement,
de maintenir les liens de parent entre langues d'une mme famille.
La tendance "sovitiste", s'appuyant sur l'autorit de Moscou, tend raliser
son programme d'"unification", autrement dit "russification", par des mesures de
contrainte politique. La lutte mene par Moscou sur ce terrain a atteint une brutalit
inou: tout geste de dfense des traditions culturelles du pays est assimil un acte
de trahison envers l'Union sovitique; ils qualifient de pan-touranisme et de
moussavatisme l'ide que la langue maternelle est un lment de la vie nationale,
qu'elle est le lien unissant tous les lments d'un mme peuple et qu'elle est le bien
commun de tous les nationaux. Le communisme orthodoxe va jusqu' considrer la
langue comme un outil dans la lutte des classes.
Les principes de l'orthographe, labors par une commission scientifique en
1936, commission compose de toutes les sommits linguistiques de l'Azerbeydjan
sovitique, en collaboration assidue avec le commissaire de l'Instruction publique,
exerant les fonctions de Prsident du Comit Central de la Rpublique Socialiste
Sovitique de l'Azerbeydjan: Sultan Mdjid Effendi-zad (actuellement en
disgrce), ces mmes principes sont dcrts "contre-rvolutionnaires" par les
partisans de la sovitisation, avec le motif: "qu'ils tendent non vers une fusion avec
la langue de la rvolution d'octobre" (la langue russe), mais au contraire avec l'outil
du pan-touranisme, la langue "turque".
Voici un exemple:
Le mot "feuille" se dit en tous les dialectes turcs aussi bien qu'en
azerbeydjanien littraire "japrac" ct duquel existe la forme de patois populaire
"jarpak" (dans les deux cas l'accent est sur la premire syllabe); les sovitophiles
exigent l'adoption de la forme non littraire (en dplaant d'ailleurs l'accent pour
lui donner une consonnance plus russe), en allguant une raison vraiment
"norme": ce n'est pas au peuple qu'il incombe d'apprendre parler correctement sa
langue, mais c'est la langue de se mettre la porte du peuple. En voici un autre:
Les mots "tlgramme", "programme", etc. s'crivent en azerbeydjanien
littraire sans l'e muet, mais celui-ci est remplac en russe par la terminaison du
fminin a. Les "sovitistes" exigent qu'on l'crive d'aprs la prononciation russe i.
e. telegramma et traitent de "pan-touraniste, moussavatiste, agent du fascisme
international", et - ce qui est plus grave - "de froce ennemi de l'union de
l'Azerbeydjan avec le grand peuple russe", tous ceux qui osent leur dsobir. Tel
fut le cas de tous les crivains azerbydjaniens, immdiatement exclus de l'union
des artistes et littrateurs, exclusion qui quivaut en U.R.S.S. la privation de tout
moyen d'existence. Combien de "vieux communistes" n'ont pas fini dans les

182

cachots du Gupou pour ne pas avoir montr assez d'ardeur poursuivre ces
nouveaux "factieux". Mais ne nous leurrons pas: les tracasseries orthographiques
ne sont qu'un nouveau critre pour dpister les fonctionnaires trop tides envers la
dictature stalinienne.
Pourquoi Staline a-t-il dtruit la Fdration transcaucasienne?
Ce n'est pas la premire fois que les idologues moscoutairs organisent une
campagne pour venir bout des dviations nationales et du sparatisme en
Ukraine, au Turkestan et au Caucase, or, les vnements actuels au Caucase et au
Turkestan quivalent un tat de guerre vritable entre la dictature de Moscou et
les mouvements nationaux locaux.
Afin d'affaiblir et si possible terrasser le mouvement national au Caucase,
Staline, en introduisant la nouvelle constitution sovitique, a dissout la Fdration
sovitique transcaucasienne en "rendant" aux rpubliques qui la composaient
(Azerbeydjan, Armnie et Gorgie) leur "indpendance nationale". La raison
allgue oficiellement tait la "disparition progressive des sparatismes rgionaux",
ces pays n'ayant plus besoin d'une tutelle communiste gnrale. Cette affirmation
est en contradiction flagrante avec l'explosion inoue de sparatisme qui suivit
immdiatement dans ces mmes pays la publication de la nouvelle constitution. Il
est vident que la vritable raison de cette mesure doit tre cherche ailleurs: les
mouvements sparatistes de ces peuples, en s'amplihant tous les jours, s'taient lis
entre eux et tendaient vers l'unification du Caucase: mme dans sa forme
embryonnaire actuelle la Fdration transcaucasienne tait un symbole de l'Unit
caucasienne, de l'ide de la Confdration.
Il importe de noter que des procs contre les sparatistes, accuss d'avoir eu
l'intention de dtacher main arme leurs pays de la "grande Union sovitique",
procs avec condamnation mort, eurent lieu non seulement en Azerbeydjan, mais
presque dans toutes les parties du Caucase. Le texte du jugement prononc contre
Soultanov et consorts mentionne qu'ils avaient des "relations d'organisations" avec
les sparatistes gorgiens, du Caucase du Nord et mme les Armniens.
La faillite de la politique de Moscou en Azerbeydjan
Il y a 18 ans que les bolcheviks de Moscou ont par la fraude et par la force
des armes occup l'Azerbeydjan. Pendant ce laps de temps, ils ont non seulement
chou dans la pacification du pays, mais ils n'ont mme pas russi former les
cadres humains, aussi peu nombreux soient-ils, sur le dvouement desquels le
pouvoir communiste aurait pu compter.

183

Au moment de la clbration du 15 anniversaire de la "runion" de


l'Azerbeydjan l'U.R.S.S., il ne restait dj plus aucun nom qu'on aurait pu
acclamer comme un des hros du "glorieux" mois d'avril 1920, poque de la
sovitisation du pays; tandis qu'actuellement il ne reste plus personne qui n'ait t
ignominieusement "liquid" comme "ennemi de la rvolution d'octobre" et de
l'"union des peuples de l'Azerbeydjan et de l'U.R.S.S.".
Pendant 18 ans, l'Occupation sovitique a lutt pour faire prvaloir le
contenu communiste dans la culture nationale. Avec quel succs? Au cours de la
clbration du 20e anniversaire de la rvolution d'octobre les uvres les plus
minentes des plus grands crivains de l'Azerbeydjan, nagure fts et
rcompenss par les sommits du rgime, furent dclares entaches de tous les
pchs du nationalisme et svrement condamnes.
Le pouvoir sovitique, dans sa dmence, ne s'attaque pas seulement au fond,
mais aussi la forme de la culture nationale. Cette nouvelle tentative de Moscou
est voue un chec, car elle se heurte la force invincible de la nationalit
azerbeydjanienne. Un pouvoir qui ne trouve plus des dvouements, mme dans une
bureaucratie cre par lui de toutes pices, ne peut prtendre conqurir la
sympathie des larges couches de la population. Ce n'est pas coups de baonnettes
et de terreur hallucinante qu'on arrive implanter une culture.
L'Azerbeydjan, foncirement national par son esprit et sa culture, soutient
avec des moyens trop ingaux une lutte atroce pour l'essence et la forme de sa
culture et il est profondment pntr de la certitude que son dveloppement et son
existence mmes ne sont possibles que dans un Etat national azerbeydjanien
indpendant.
Songez que mme de pauvres diables, qui ne pensent qu' leur avancement
et leur situation conserver, que mme ceux qui doivent tout et esprent tout du
rgime, qu'eux aussi se sont rvolts contre l'arbitraire de la dictature stalinienne,
songez combien est fort l'esprit national dans ce pays et vous comprendrez que rien
ne prvaudra contre lui...
Mehmed Emin Resul-zad
La Revue de Promthe. 1938. Tome I. 1. P. 94-101.
Le mouvement national en Azerbeydjan1
Le Caucase, peupl dans sa partie azerbeydjanienne d'lments turcs
musulmans, dpourvu de toute affinit religieuse ou culturelle avec la Russie,
conquis de vive force, ne se rsigna jamais ne pouvant admettre la politique
traditionnellement antiislamique et antiturque de l'Empire russe, et fut de tout
temps acquis aux ides panislamiques et de panturkisme pour lesquelles il avait des

184

affinits naturelles. Progressivement des lments de plus en plus nombreux des


masses populaires s'y joignirent el le mouvement national prit, plus tt qu'ailleurs
dans l'Orient musulman, des caractristiques europennes.
Ds le dbut du XIXe sicle, la littrature azerbeydjanienne, au pass
clatant, il suffit de nommer Fizouli, se modernise. Un grand novateur, Mirza
Fatali Akhound zad, donna l'impulsion par son uvre en langage populaire. Il fut
le premier propager des ides tout fait nouvelles au monde musulman, ides
puises dans l'arsenal du libralisme du XVIe sicle, prsentes dans une forme
indite: il fut le premier crivain du monde musulman crire des drames. Mirza
Fatali fut ainsi l'introducteur des ides occidentales et c'est sa suite que les
nouvelles gnrations s'habituent soumettre la critique les apports trangers. Il
suscita toute une quipe de continuateurs, prosateurs, dramaturges, potes de
tendances librales, vous la tche de dvelopper chez leur peuple la
comprhension des entits europennes et de faire natre la vie publique locale.
En 1875 parat Bakou l'Ekindji (le traceur de sillons laboureur),
premier journal de langue azerbeydjanienne, le premier journal turc-musulman
dit en Russie. Dirig par Hassanbek Zardabi, les ides librales de Mirza Fatali y
taient rgulirement diffuses et, si jusqu' sa fondation elles avaient t
propages par lui-mme et par ses disciples sur un plan purement abstrait,
maintenant elles taient utilises par ce premier publiciste azerbeydjanien dans un
but politique concret car, disait-il "les Azerbeydjanniens doivent accder aux
acquisitions de la civilisation moderne et participer la culture europenne: au cas
contraire, ils sont vous la servitude irrmissible".
Le gouvernement imprial qui avait considr avec une quanimit parfaite
les crits thoriques de M. Fatali ne put rester insensible aux tendances du journal
politique. L'Ekindji fut interdit et son rdacteur ne fut pas autoris organiser une
socit de bienfaisance musulmane Bakou; jusqu'en 1905 la vie publique de
l'Azerbeydjan se trouva sous la poigne d'acier de la censure tzariste. Ce ne fut que
grce la dfaite des armes impriales en Mandchourie que la premire
rvolution put prendre son essort et qu'une re nouvelle s'ouvrit pour la vie
politique de l'Azerbeydjan. Des imprimeries s'ouvrent, des quotidiens sont fonds
et des revues paraissent; la littrature s'panouit de mme que la musique et le
thtre. Diffrentes socits et clubs, d'un caractre participant parts ingales de
la vie publique et du cercle d'tudes, sont fonds et des partis politiques se crent.
Se sentant un sol ferme sous les pas, les animateurs de la vie publique adoptent des
tendances nettement nationales en harmonie avec le mouvement libral et
rvolutionnaire qui triomphe prcisment dans tout l'Empire. Les buts politiques
que se proposait le mouvement taient aussi bien la conqute d'un rgime politique

185

dmocratique pour l'ensemble de l'Empire que l'obtention de droits culturels et


nationalitaires pour tous les musulmans habitant la Russie.
Deux tendances nettement distinctes se manifestrent dans ce mouvement:
autant la gnration ane, de formation universitaire, issue des milieux de vieille
noblesse marchait la main dans la main avec les libraux russes, autant la jeune
gnration, duque en grande partie dans les ides nationales, avait des
sympathies pour le radicalisme et les ides rvolutionnaires.
La totalit des peuples musulmans, subissant uniformment le joug de
l'Empire russe, la politique antimusulmane de l'Empire tant bien connue, tendaient
vers un mme but, unissant leurs efforts et liant leur travail d'organisation et de
propagande par les ides. Ainsi un rle prpondrant de direction chut aux guides
de l'opinion publique azerbey-djanienne. Deux faits saillants marquent le
dveloppement de leur vie politique propre: le premier est le congrs de NijnijNovgorod en 1905, le second le congrs de Moscou en 1917. Ces deux congrs
fixrent la forme politique des revendications des musulmans de Russie.
Le congrs de N. Novgorod, quoiqu'il eut proclam le principe de la
collaboration tactique avec le libralisme russe, se borna des revendications
culturelles et de droits politiques. Par contre, le congrs de Moscou vota une
rsolution exigeant l'abolition de l'unit de l'Empire au profit de l'autonomie de ses
parties composantes les territoires nationaux. Aux deux congrs se furent les
reprsentants de l'Azerbeydjan qui donnrent leur forme politique ces
revendications. A N. Novgorod leur auteur fut le prsident de la fraction
musulmane de la premire Douma d'Empire, A.-M. b. Topchibachi; Moscou ce
fut le prsident du parti national-dmocratique de l'Azerbeydjan "Moussavat",
M.E. Rassoul-zad. A l'poque du congrs de N. Novgorod la majorit tait pour
les libraux, non seulement parmi les dlgus au congrs mais aussi dans le pays,
en Azerbeydjan. Par contre au congrs de Moscou on ne s'aperut mme pas de
l'existence des libraux, car la divergence d'opinions se trouvait tre maintenant
entre les partisans de la coalition avec ce qu'il est convenu d'appeler la dmocratie
rvolutionnaire (leur desideratum d'une Russie dmocratique, mais unitaire fut
d'ailleurs mis en minorit) et les nationalistes rvolutionnaires, la grande majorit,
qui rclamaient la sparation complte de toutes les nations et territoires englobs
dans l'Empire russe. Ce nationalisme rvolutionnaire azerbeydjanien, qui eut le rle
dcisif au cours du congrs de Moscou, trouvait son expression dans le parti
"Moussavat", lequel avait rendu public au cours d'un congrs prcdent, le Congrs
des Musulmans du Caucase, tenu Bakou en avril 1917, son programme exigeant
la formation d'tats nationaux en Azerbeydjan, mais aussi des autres peuples turcs,
soumis la Russie. Les dirigeants du parti Moussavat venaient de ces milieux de la
jeune gnration, laquelle lors de la premire Rvolution avait dj, l'oppos de

186

leurs amis, des sympathies pour l'aile gauche rvolutionnaire de la vie publique
russe. Dans leurs luttes contre le Tzarisme, le socialisme rvolutionnaire leur
paraissait, sinon un alli sr, du moins le plus apte les servir. Leur haine envers la
Russie, bourcau de leur pays, les rendait enclins adopter les mthodes des partis
les plus extrmistes dans leur travail de sape contre le rgime. Le Moussavatisme
runit en lui des lments de l'idologie proprement nationale, forme par les
traditions islamiques et turques modernises, joints aux tendances modernes du
populaire et du social et ayant adopt, comme moyen d'action, la tactique
rvolutionnaire pour autant qu'elle visait la sparation de l'Azerbeydjan ainsi que
du Caucase entier de l'Empire Russe.
Le parti fut vite populaire dans les masses et recueillit une large majorit
aux diffrentes lections: Constituante panrusse, Dite Transcaucasienne,
Parlement Azerbeydjanien, et mme, au Soviet des dputs des ouvriers, etc.... de
la ville de Bakou, le parti Moussavat et les groupes coaliss avec lui dtenaient
toujours une solide majorit. Ds cet instant le nom de Moussavat devint
synonyme de nationalisme azerbeydjanien.
Cette doctrine, professe par la littrature azerbeydjanienne renaissante,
dtendue par les organisations politiques et culturelles de toutes nuances, formule
dans ses objectifs politiques par le parti Moussavat cet ensemble d ides, disonsnous, trouve son expression pratique dans le dsir unanime du peuple
azerbeydjanien de crer son propre tat national et c'est conformment a ce dsir
que l'Assemble Nationale azerbeydjanienne dclara le 28 mai 1918
l'indpendance de la Rpublique Dmocratique Indpendante de l'Azerbeydjan.
M.E. Resul-zad
La Revue de Promthe. 1939. Tome II. 1. p. 65-68.
1


,
- 1933 . 2002 . .:
.. // .
2002. 2. . 11-13.
Le "patriotisme sovitique" ou les nouvelles tendances russificatrices
Pour faire face au nouveau mouvement nationalitaire et aux dangers qu'il
prsente, le gouvernement sovitique cherche son salut dans le patriotisme
sovitique. Sous ce camouflage de dfense, nous voyons reparatre de vieilles
connaissances de l'poque tsariste et de son imprialisme.

187

L'idalisation de l'histoire nationale russe est l'ordre du jour au pays des


Soviets. On exalte la mmoire des artistes et des crivains, nagure encore qualifis
de "bourgeois", on y joint la gloire des militaires... Comme en toute chose
d'ailleurs, le Kremlin ne connat pas de mesure dans cette nouvelle voie. Les
rsultats obtenus, en un temps record, sont fort impressionnants. Minine et
Pojarski, les hros nationaux de la lutte contre la Pologne au XVII e sicle,
rhabilits; les gnraux de l'Empire, les dfenseurs de Moscou contre Napolon,
Koutouzov et Bagration, exalts; Souvoroff, pourtant l'instrument de la rpression
du mouvement de libration des peuples de l'Europe, engendr par la Rvolution,
port au pinacle. Mieux encore, c'est aux accents du fameux opra de Glinka, "La
vie pour le Tsar", que s'ouvrit le dernier Congrs du Parti communiste panrusse.
Toutes ces manifestations ne visent qu'un seul but: l'ancien patriotisme russe doit
servir de modle au jeune patriotisme sovitique.
L'lan patriotique provoqu ainsi chez le "frre an de la grande famille des
peuples sovitiques", autrement dit, le peuple russe, a t suivi, tout naturellement
par une vive raction de la part des communistes d'origine non-russe. Les
"dviations nationales" ont reu de ce fait une nouvelle impulsion et les
nationalits allognes n'ont peut-tre pas tellement tort de se poser la question:
"Pourquoi les Caucasiens n'exalteraient-ils pas la mmoire de Chamil, le
hros de la rsistance des Montagnards la conqute russe?" "Pourquoi les
Azerbaldjaniens n'voqueraient-ils pas l'hrosme de Djavad-Khan, le dfenseur de
Gandja, qui prfra mourir que de se rendre au reprsentant de la Russie
esclavagiste?"
"Est-ce que Chamil, qui avait les sympathies unanimes de toute l'Europe
librale et rvolutionnaire, n'est pas digne des mmes honneurs que les gnraux
tsaristes Koutouzov et Souvoroff proposs l'admiration des foules par un
gouvernement prtendument rvolutionnaire?"
"L'hrosme de Djavad-Khan, dfenseur de sa patrie, serait-il d'une qualit
infrieure celui de Mini ne et Pojarski?"
Tous les patriotes des rpubliques "allies" et "autonomes" se posent ces
questions, car dans toutes les parties de l'Empire, soumises par la force, le souvenir
des hros de la dfense nationale est encore vivant. Jusqu' prsent les "frres
cadets" avaient consenti se taire, ne pas voquer leurs hros nationaux. Mais
ds l'instant o le "frre an" fait revivre les hauts faits de son pope nationale, il
provoque tout naturellement un renouveau du culte national chez les peuples
opprims. Les consquences furent immdiates: d'une part le renforcement du
sparatisme dans les rpubliques non-russes et, d'autre part, son corrollaire,
l'puration parmi les dirigeants et les membres du parti communiste dans les
rpubliques "allies" et "autonomes".

188

Aprs l'puration de tous les organes de direction et d'administration


sovitiques des membres de l'intelligentzia nationale, aprs avoir rpandu une
effroyable terreur par les fameux procs, aprs avoir extermin par le "fer rouge"
tous les "ennemis du peuple", criminels qui osaient faire une distinction entre les
"peuples frres" et le peuple russe, les dirigeants sovitiques se dcidrent forger
une nouvelle tromperie et de donner aux "frres cadets" l'illusion qu'ils ne sont pas
oublis. Dans diffrentes rpubliques non-russes ils organisrent la clbration de
divers centenaires. Ainsi ils ftrent le 750e anniversaire de Chota Roustavcli en
Gorgie, le 125e anniversaire de Mirza Fatali Akhoundov et les 800 ans de Nizami
en Azerbadjan. A cette mme tendance se rapportent les ftes en l'honneur de
Chevtchenko en Ukraine ainsi que d'autres manifestations.
Ce qui frappe le plus dans ces vocations et clbrations des gloires
nationales est le fait que l'accent est mis non sur la valeur intrinsque de l'uvre et
l'anciennet du peuple dont les gnies sont fts, non plus que sur le fait que ces
peuples avaient dj une gloire littraire et artistique au temps o la Russie sortait
peine de l'enfance, mais uniquement sur cette affirmation que "ce n'est que grce
au grand peuple russe" que ces peuples commencent connatre les richesses de
leur culture et de leur histoire! Les propagandistes sovitiques se gardent bien
d'ailleurs de mentionner la moindre circonstance se rapportant la conqute russe.
Au contraire, ils voquent les faits les plus reculs de leur histoire et s'efforcent de
crer la lgende de la lutte hroque pour l'indpendance aux temps les plus
anciens. En voquant l'histoire du Caucase, ils ne parlent pas de Chamil ni de la
lutte de Djavad Khan; ils ne se risquent mme pas de rappeler le souvenir de la
victoire de Shirvan-Shah Akhsitan sur les russes au XIIe sicle, mais parlent de la
lutte de Babek avec les Khalifes de Bagdad au IX e sicle. Plus mme, ils font de
Babek le hros de la lutte des classes, une espce de communard et de chef
populaire contre l'envahisseur arabe, un ennemi de "l'islamisme ractionnaire".
Le mme procd est appliqu au pote et crivain azerbeydjanien Mirza
Fatali. Ce fervent des encyclopdistes du XVIIIe sicle et des rvolutionnaires de
89 se mue sous leurs mains en disciple direct des dcabristes russes. Sa philosophie
positiviste est assimile au matrialisme marxiste, sa critique de la bigotterie et des
superstitions est prsente comme une propagande athe, prcurseur des "SansDieu" sovitiques. Son ode ddie Pouchkine, hommage la mmoire du pote et
son idal de libert, est reprsente comme un "tribut tout particulier la culture
russe" et comme l'expression de sa "conviction profonde" de la ncessit de
l'incorporation de l'Azerbadjan la Russie.
Cette exaltation de l'histoire des "frres cadets" n'est nullement en
opposition avec les tendances dont nous parlions plus haut. Au contraire, le but
poursuivi est de faire porter tous les rves des "frres cadets" sur des sujets qui ne

189

puissent nuire au rapprochement et l'union avec la Russie. Nous ne serions


nullement surpris de les voir clbrer l'harmonie et la collaboration qui les unirent
dans la dfense de leur "mre commune" contre les Polonais, les Franais, les
Allemands, les Japonais, etc. C'est toujours le mme but qui est poursuivi: le
renforcement du patriotisme russe et de ses bases spirituelles et idologiques.
Dans le "peuple sovitique" nous retrouvons noire vieille connaissance le
"Peuple russe". A l'instar du patriotisme russe qui se servait de l'orthodoxie, de
l'aristocratie et de "l'arme aimant le Christ", le patriotisme sovitique se sert du
communisme, du parti bolchevik et de l'arme de "la rvolution universelle". De
mme que le panslavisme tait un outil politique entre les mains de l'imprialisme
tsariste, l'ide de rvolution universelle est un outil similaire aux mains de
l'imprialisme rouge.
L'glise orthodoxe se rvla en son temps incapable d'obtenir une "fusion
spirituelle" des lments assembls par la force des armes russes de mme que les
tentatives de russification diriges par l'aristocratie russe s'avrrent inefficientes
raliser l'union culturelle des divers lments cohabitants dans cette Eurasie que
l'on appelait l'Empire russe.
Nous voyons donc que cette mme tentative qui s'tait rvle infructueuse
au temps des Tsars est reprise une nouvelle fois au nom du "Patriotisme
sovitique" et ralise par la force. C'est le bolchvisme qui remplace l'orthodoxie
et c'est le parti communiste qui reprend les procds de russification et tente de
crer une "culture nationale dans sa forme et socialiste dans son essence". Toutes
les manifestations de la politique nationalitaire de Lnine, applique et tendue par
Staline, ne sont en fait que la russification systmatique de l'Union sovitique.
Seulement, le mot russification est rserv au tsarisme et les bolcheviks usent du
terme "sovitiser". On sovitise donc la grammaire, la terminologie, l'orthographe,
la syntaxe, ainsi que l'art, la littrature, la science, sans oublier l'idologie et
l'histoire. Disons le mot: on sovitise la culture.
Nous ne citerons qu'un seul exemple, pris au hasard. Sous le prtexte de
sovitisation on est en train de procder la russification des signes d'criture dans
toutes les rpubliques de langue turque. Il y a peine 10 ans les caractres arabes
furent remplacs par les caractres latins. Aciuellement les dirigeants sovitiques
se sont dcids les abandonner leur tour pour les caractres cyrilliques (russes).
Voici une citation textuelle tire du journal communiste de Bakou, le Travailleur
de Bakou, du 4 fvrier 1939, o, dans un article, le rdacteur du journal, motive
ainsi cette rforme:
"L'adoption de ce nouvel alphabet facilitera infiniment, aussi bien aux
coliers qu'aux larges masses laborieuses, l'tude de la langue du grand peuple
russe".

190

La tentative o ont chou le Tsar blanc et les procureurs du sacro-saint


synode ne russira pas mieux aux apatrides du cosmopolitisme rouge. Car l'histoire
travaille au profit des, peuples qui luttent pour le maintien et le triomphe de leur
nalionalit.
M.E. Resul-zad
La Revue de Promthe. 1939. Tome II. 3-4. P. 430-433.

.. .1
11 1936 .
Tumaczenie z tureckiego
Za. 401/36
Drogi Mustafo Bey'u,
Sdz, e otrzyma ju Pan list mj wysany w zeszym miesicu. Tutaj
niema wielkij zmiany. W tych dniach przyjecha tutaj redaktor "Journal de
Geneve" p. Jean Martin, ktry wygosi odczyt o Kaukazie. Na odczycie byo
obecnych mas osb. Odczyt by naprawd bardzo pikny. Na drugi dzie
urzdzono uroczysty bankiet.
Mehmet Giray by w Warszawie, ale ju wrci. W przejedzie zatrzyma
si przez kilka dni w Niemczech i widzia si tam z naszymi przyjacimi.
Tymczasem tyle. Pozdrawiam Pana serdecznie
Emin
. .461-. .1 .325. .121. .
2
401/36
,
, ,
. .
"Journal de Genve"3 4,
. .
. .

191

5 , .
.
. .

- () (1890, - . - 1941,
) - , , , . 1918 .
( ),
1918 . 1921 . .
( ; , 1927-1931),
( ; , 1929-1939).
, 1929 . ,
Promthe () (, 1926-1938),
(
), 1928 . .
2
( 2),
.
3
"Journal de Genve" - , 18261998 .
4
- , "Journal de Genve".
5
- () (1883-?) - , ,
1917 . -
. , .
.. .
2 1937 .
saygl Bey Johans Benzing'e
Muhterem Beyefendi!
Arkadamz H. Mni Bey'den "Kafkaz" mecmuas mdrnn Size ve
sayili Prof. Yeke dostumuza kar "Die Welt des Islams" mecmuasndak
haiyeden dolayi ikayette4 ve tarziye talebinde bulunduunu iitmitim. Bu defa
da meselenin tafsilat ve teferratndan Sizin 2 Haziran tarihli mektubunuzdan
muttali oldum.

192

Rusca bildiinizden bizzat "Kafkaz" kolleksiyonlarn tetkik yolu ile bu


adamlarn ne biim "patriyot" olduklarn phesiz kendiniz bizzat tetkik ve tahkik
etmek imkanndasnz, nitekim mektubunuz bunu gzelce gsteriyor.
Bammat'n Sizi ve ya muhterem Profesoru mahkemeye vermesi ihtimalna
gelince, buna kadar ihtimal veremiyorum. ayet kstahl bu dereceye
ikarrsa, neticenin kendisi aleyhinde olacana kat'iyen phem yoktur.
Faraza tutulduu anlk hasebile, Bammat Size kar dava aarsa,
kendinizi mdafan iin Size mmkn olan mzahereti esirgememek, phesiz
vazifemizdir.
Mustafa okay olu Bey'in Bammat lehindeki bu mdahebesine aklm
ermedi, "Promete" namile maruf cephe hakkndaki menfi pozisyonu belli bulunan
"Kafkaz"n interesine kar bu alakadarlgn, ihtimal bizim bilmedigimiz bir sebeb
ve hikmeti vardr.
Mektubunuzun mahremiyeti hakkndaki ricanzn tarafmzdan temamile
mahfuz kalaca tabiidir. Ayni sebeble ibu cevab dahi ahsi ve mahremdir.
Bilvesile beyan ettiginiz hissiyat ve teminniyata teekkrle, mtekabil
selam yollar ve candan muvaffakiyetler dilerim, efendim.
P.S. Ltfen gnderdiginiz mektubu bununla iade olunur.
M.E. Rasul-zade
. . 461-. . 1. .317. . 49-50. . 234

1!
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4 - "Die Welt des Islams" 5.
2 .
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1
(1913?) ,
1930-1940-
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.
2
, 1928 . , 1930 .
, ; 1930 .
.
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.
3
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(1934-1939; 1939 . ). .
.
4
(1894-1983) - .
5
, - , "Die Welt des Islams" 1937 . .: Benzing J. Das
Turkestanische Volk im Kampf um seine Selbststandigkeit // Die Welt des Islams.
1937. Bd. 19. S. 94-137.
6
, , ,
"" (1936. 27)
,
, , 1924 .
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10
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. 200, 203
. 69, 82
. 15, 357
52
() 172, 203, 209
() . 33, 58, 60, 64, 80
. 69, 82
, 209
4
. 8
193
52
. 50
27
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() . 32, 80, 175, 203
- . 184, 195
- () .. 17, 32, 80, 170, 173, 175, 176, 209
- . 186, 211
.. 9, 20
.. 165, 167,168
.. 18
.. 17
.. 19
. 235, 236
. 234-236
.. 61, 64, 82
.. 174, 209
. . 163
() . 32, 80, 175, 177, 209
. 55, 81
. 159, 160, 163
.. 173, 209
188
. 15, 64
. 32, 183, 211
55, 64, 81

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- .. 32,80,175, 210
.
. 15, 19, 21, 78
.. 54, 81
.. 181
... 206
. 197,212
. 58, 81
.
.. 197, 212
.. 173
.. 175
- . 25, 33, 34, 78, 181, 210
. .
.. 71,77
. 184, 195-197, 211
211
. 30, 32, 79,182,185, 210
- 27
. 30, 32, 79, 182-184, 186, 190, 193, 195, 211
-- 209
.. .
.. 197
196
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. 21
. 27, 78
. 203
. 18
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. 21
.. 21
.. 163
- . 28, 79
. 69, 82
. 70, 82
30, 79
-- 209

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- 174
- 174
. 78
27, 79
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. 163
- (-) 27, 79
.
.. 9, 20
. 163
. 236
.. 19
.. 17
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.. 44, 47, 48
.. 32
X. 197, 212
. 64
( , -) . 32, 80, 176, 186,
210
. 230, 231
- . 33, 80, 176
28, 79
. 65,82
- .. 196, 212
- () .-. 64, 169, 206
. 17
174, 209
.. 9, 20
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.-. 32, 173
. 163
. 30, 79, 181, 210
X. 235-237
.. 9, 19, 20
(), 4, 187
() 30, 79, 178, 181, 184, 210

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. 174, 209
.184, 211
. 30, 32,79
. 34,80
. 161,163
17
. 32, 80, 175
201
17, 28, 79, 170, 209
54, 57, 59, 60, 67, 77, 81
.. 9, 20
. . 9
.. 18
. 19
35, 36
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. 10
.. 17
190
.. 20
.. 17, 32
. 30,79
.. 4-21, 25, 55, 58, 158, 163, 165, 166, 224, 230, 231, 234, 236, 237
. . 19
171
.. 21
. 17
28, 29, 32, 79, 174, 209
30, 32, 79, 178, 210
. 69, 82
. 30,79
30, 32, 79, 177, 210
. .
171, 206, 209
193
.. 11, 12, 21
.. 5, 9, 16, 18-21, 166, 168
.. 17
() .-. 231

246

(, ) .. 166,167
. 34
(, ) 26, 78, 187
. 183, 211
. 59, 81
. 197
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.. 32
. 59, 61, 63
.-. 65
184, 211
. 78
. . 33, 80
. 60, 69, 70, 82
170, 209
() 27, 30, 32, 79, 169, 170, 173, 177, 178, 183, 209, 212
() . 29, 31, 79, 193
169, 206 170, 209
209
. 55, 62, 63, 69, 70, 81
. 160, 163
. 169, 206
X. 55, 81
29, 32, 79
209
.. 27
.. 175
. 236
() 26, 78
- () . 230, 231, 235-237
.. 54, 81
. 184, 211
203, 212
.. 19, 48, 52, 81
. 33, 80, 210
. 64
58, 81
. 235, 236
Akhound zade (Akhoundov) M.F. 83, 114, 150, 152, 153, 221, 226, 227

247

Akhoundov R. 215, 216


Aktchourine Y. 124
Ali Haidar E. 110
Babek 227
Bagration P.I. 225
Bammat G. 234
Benzing J. 234, 236
Bodenstedt F.M. 84
Boukharine N.I. 96-100, 103-105
Bouniat-Zade D. 137, 216
Cambon G.M. 161
Chamil 225, 227
Chevtchenko T. 226
Clemenceau G.B. 161
Corneille P.84,114
Curzon G.N. 161
okay M. 230, 234
Djan Kichi 129
Djavad Khan (Djevad Chan, Dzewad) 89, 118, 225-227
Effendi-Zade S.M. 216, 217
Eguikian 112
Eliava Sh. 135-137
Fizouli (Fuzouli, Fuzuli) 83, 114, 152, 221
Gavlitchek K. 110
Gibb E.J.W. 83, 114, 206
Glinka M.I. 225
Goukassov A.O.144
Guikalo N.F. 133
Harbord J. 163
Ibat Ogly M. 133
Ibsen H.84,114
Ishaki A. 109,110
Karaeff (Karaev) A.G. 137, 215, 216
Kassimov Y. 137
Kassoumov M. 137
Kautski K. 102
Kemal pacha M. 99, 125, 126, 128
Kerenski A.F. 107, 120-123, 128, 130, 131
Key-Ustuvau 93

248

Khan Kichi 129


Khondkarian A. 107-113, 120, 123, 126, 127
Kip . Gibb
Kitaygorodski P.V. 99, 103
Koutouzov M.I. 225
Lenine V.I. 94, 95, 97, 98, 104, 228
Lominadze V.V. 158
Mahmoud-bey 99, 100
Mandelstam N. 127, 128
Markov N.E. 122
Martin J. 230
Martynov 130, 131
Mdivani B. 214
Mehmet Giray 230
Mehmet Kerim 130
Meisner D.I. 143
Memet-Zade M.B. 113
Menchtchikov M.O.121
Milioukov P.N. 143-145
Minine K. 225, 226
Mirza Chefi (Schaffi) 84, 209
Moliere 84,114
Monzie A. de 160
Mousabekov G.M. 216
Mkrimin H. 110
Mni H. 234
Napoleon 225
Nizami 226
Palatski F. 110, 111
Peter the Great 150
Piatakoff G.L. 213
Pojarski D.M. 225, 226
Pouchkine A.S. 227
Racine J.84, 114
Radek K. 104, 213
Rakhmanoff G. 214
Roustaveli (Rustaveli) Ch. (Sh.) 150, 226
Rykov A.I. 105
Sabir 114

249

Schiller F. 84, 114


Shakespeare W. 84,114
Shirvan-Shah Akhsitan 227
Soultan-Galiev M. 120
Soultanov (Soultanoff) Kh. 215, 216, 219
Souvoroff A.V. 225
Staline I.V. 96, 104, 130, 131, 143, 215, 218, 228
Talubli B. 214
Tchapline N.P. 132
Tchitcherine G.V. 100, 104
Topchibachi A.-M. 223
Trotski L.D. 104
Vansittart R. 161, 163
Vansittord . Vansittart
Yaqublu N.21
Yeke G. 234
Zarevand 108,126
Zerdabi (Zardabi) H. 84,114, 152, 221
Ziabek 124, 125
Zinoviev G.E. 104
Zoulfaliev 137

250

:
1. .
: (" "), -
("Przeglad Islamski"), ("Rocznik Tatarski"),
("Istykll"), ("Yana Milli Yul"). ,
1932 .
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29.09.2009. 60x88/16. .
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1000 . 99. . 1984.

, 117342, , . , . 17-, . 324.


./: (495)334-82-65; . (495)336-03-11.
E-mail: flinta@mail.ru; WebSite; www.flinta.ru

- .
640022, . , . . , 106.
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252