Abraham Moles

Psihologia kitsch-ului
CUPRINS:

Capitolul I
CE ESTE KITSCH-UL?
1 Cuvntul i luciul. 5 2 Lumea burghez i lucrurile. 8 3 Cultur i
creaie. 11 4 Omul i lucrurile. 12
Capitolul II
PTRUNDEREA KITSCH-ULUI N VIA
1 Despre consumul universal. 15 2 Despre inadecvare ca factor
psihologic. 17 3 Omul mediocru este msura tuturor lucrurilor. 18 4
Universalitatea kitsch-ului. 19 5 Despre metoda incantatoric. 21
Capitolul III
ALIENARE I KITSCH: OMUL I LUCRURILE
1 Despre definiia lucrurilor. 23 2 Raporturi psihologice ntre om i
lucruri. 25 3 Kitsch i alienare. 32
Capitolul IV
NCERCARE DE TIPOLOGIE A KITSCH-ULUI
1 Idealul fericirii sau absena alienrii? 35 2 Despre metoda tipologic.
36 3 Despre kitsch-ul religios: Lourdes i Oberammcrgau 38 4 Diferitele
aspecte ale unei tipologii. 40 5 Tipologia formelor elementare. 42 6 Tipologia
asocierilor de obiecte. 51 7 Kitsch i funcie. 55 8 Opoziiile distinctive de
baz. 56 9 Acru i dulce. 58
Capitolul V
PRINCIPIILE KITSCH-ULUI
1 Tipologie i niveluri de abstractizare. 59 2 Principiile kitsch-ului. 61 3
Funcia eeonomico-cultural a kitsch-ului. 66 1 Funcia pedagogic a kitschului. 67 5 Despre ofelimitate, privit ca un criteriu socio estetic. 68
Capitolul VI
GENEZA KITSCH-ULUI
1 Remarci generale. 75 2 Evoluie istoric. 76 3 Societatea burghez i
gndirea kitsch. 79 4 Preul real _. 82 5 Valori kitsch. 84 6 Regele kitsch-ului.
85 7 Marele magazin ca paradis. 89 8 Stilul magazin universal. 93 9 Kitsch
n arhitectur: ornamentarea y. giiie-norilor 95
Capitolul VII
VIAA I LITERATURA KITSCH
1 Etic i mentalitate kitsch. 100 2 Literatur kitsch. 101 3 Structurile

lingvistice ale kitsch-uliti: vocabularul i ordinea mbinrii cuvintelor. 103 4

Structura logic a povestirii. 107
Capitolul VIII KITSCH-UL MUZICAL
1 Muzic n cele din urm. 113 2 Factorii kitsch-ului muzical i ai aranja
meniu lui muzical. 116 3 Moduri de apreciere a muzicii. 119
Capitolul IX
KITSCH AL FORMELOR IAXTIK ITSCH: FUNCIONAL 1SMUL
1 Despre geografia kitsch-ului. 123 2 Estetic floral i Jugendstil. l-5 3
Impresionism, expresionism i naturism. 126 4 Funcionalism ca antikitsch.
128 5 nceputurile funcionalisniului. 130 6 Tradiia colii Bauhaus i
funcionalitatea desenatorii Iu i-proiectant. 132 7 Ideea de gradare. 135 8
Metodele funcionalismului. 137 9 Funcionalitate i teoria sistemelor. 141 10
Funcionalitate i plcere estetic. 143
Ca pil o Iul X
CRIZA FUNCIONALISMULUI I NEOKITSCH-UL
1 Omenesc, prea omenesc. 147 2 Kitscli modern i supermagazinul.
148 3 Criza filosofic a funcionalismului. 152 4 Strategia proiectantului i
kitsch-ul. 156 5 Psihanaliza supermagazinului. 156 6 Modul i Moda. 161 7
Funcia proiectantului i strategia inovrii culturale. 162 8 Reguli de creaie
ale neokilsch-ului. 166 9 Cochilia personal: casa kitscli i mobilierul ei. 169
Capitalul XI
DESPRE TIIN I RELIGIE. K1TSCH I NEOKITSCH.
ETICA BUNELOR SENTIMENTE.
1 Turismul kilsch al peisajului. 174 2 Kitsch-ul religios sau religia kitsch.
175 3 Kitsch-ul raiunii i tiina kitsch. 177 1 Ce nu este kitsch? _ 178
Capitolul XII
ANSAMBLUL DE OBIECTE: DISPLAY L
1 Caracteristicile generale ale ' kitsch-ulu i conu'"-poran. 181 2 Ideea
de ansamblu de obiecte sau display. 183 3 KiLsch-ul ansamblului i
autenticitatea prilor 185 4 Complexitatea sortimentului i civilizaia. 187 5
Aspectele unei teorii a cerinelor. 189 6 O hart a cerinelor i a
sortimentelor. 191 7 Despre comportamentul individului ntre acte i obiecte.
195 8 Pentru o teorie a situaiilor i a actelor. 199
Capitolul XIII DESPRE GADGET
1 Ce este gadget-ul. 201 2 Despre clasificarea gadgct-urilor. 203 3
Despre crearea gadgct-urilor, 206 4 Etica gadgct-ului i civilizaia de consum.
209
Capitolul XIV CONCLUZII
1 Kitsch la toate nivelurile. 211 2 Inseria unui cuvnt i a unei idei noi
n ciclul sociocultural. 214 3 Procesul kitsch ului. 215 4 Despre virtuile kitschului. 217 5 Kitsch i politic cultural: art pentru mase. 21S
6 Totalitarism fr violen? 219
NOTE. 222
BIBLIOGRAFIE. 240
Discografie. 243
Literatur kitsch. 243

Arta fericirii 1 CUVNTUL I LUCRUL

n limba francez termenul Kitsch era destul de puin cunoscut pn
la prima publicare a acestei cri; el era folosit numai accidental, n literatura
estetic. Concept universal, uzual, important, el se refer, n primul rnd, la
epoca genezei sale estetice, la un stil al lipsei de stil, la o funcie aceea a
confortului, adugat ulterior la funciile tradiionale, precum i la
mentalitatea, datorat progresului, c nimic nu-l prea mult.
Kitsch este un cuvnt foarte cunoscut n german vorbit n sud; cu
sensul modern, el apare la Miinchen n 1860: Kitschen a face ceva de
mntuial i, cu un sens special, a transforma mobil veche, este un verb
din limbajul familiar; verkitschen nseamn a degrada, a poci, a mslui,
aadar a vinde cuiva altceva n locul lucrului cerut de el: este vorba, deci i
de o gndire etic subiacent, de negarea autenticului. Termenul are
echivalente i n alte limbi. Portughezul piries sau cuvntul qutaine din
franceza canadian corespund aceluiai cmp semantic. Kitschlnseamn.
fuereal (cf. Duden) i reprezint o consecin estetic a punerii n
vnzare a tuturor produselor unei societi n magazine, care devin, ca i
grile, adevrate temple. Dei kitsch-ul este etern, el are totui perioadele
sale de prosperitate, legate, ntre altele, de o anumit situaie social, de
accesul la bunstare: prostul gust este, n aceast situaie, o etap
premergtoare a bunului gust, realizat prin imitarea Olimpieni-lor, dintr-o
dorin de promovare estetic, care rmne la mijlocul drumului.
Kitsch-ul este indisolubil legat de art, aa cum neautenticul este legat
de autentic. O frm de kitsch exist n orice fel de art, spune Broch,
fiindc n orice fel de art exist un minimum de convenionalism, de dorin
de a face pe placul clientului, de care nu este scutit niciun maestru.
Lumea valorilor estetice nu mai este scindat ntre Frumos i Urt:
ntre art i conformism se ntinde spaiul vast al Kitsch-ului. Kitsch-ul se
afirm cu trie n cursul evoluiei civilizaiei burgheze, n momentul n care
aceasta ajunge la abunden, adic la un exces de mijloace n raport cu
necesitile, deci la o gratuitate (limitat), n acel moment anume n care
burghezia i impune, normele ei produciei artistice.
El nu este n fenomen denotativ, explicit din punct de vedere
semantic, ci un fenomen conotaliv, intuitiv i subtil; este un anumit tip de
raport stabilit ntre om i lucruri, un fel de a fi mai degrab dect un obiect
sau chiar dect un stil. Desigur, vom vorbi adeseori despre stilul Kitsch, dar
privit ca unul dintre suporturile obiective ale atitudinii kitsch i vom vedea
c stilul acesta 6 a cptat form ntr-o anumit epoc artistic. Va deveni o
categorie, ceea ce i va d dreptul s figureze, n antologii i, curnd, n
coleciile de art. Dar kilsch-ui depete aceste suporturi obiective, el este
o stare de spirit care, eventual, se cristalizeaz n obiecte. Kitsch-ul este,
aadar, un fenomen social universal, permanent, de mare anvergur, dar a

rmas mult vreme un fenomen latent n contiina limbilor romanice din

lipsa termenului adecvat care s-l denumeasc. De aceea, l vom aproxima
mai tnti i mai ales prin exemple. Propunem, aadar, o metod original de
a surprinde un fenomen social: dup ce vom fi stabilit modificrile cadrului
economic al vieii noastre cotidiene, vom prezenta diverse exemple de kitsch,
din cele mai diferite aspecte ale culturii de mas: arte vizuale, pictur,
sculptur, literatur, obiecte, muzic, arhitectur, pentru c totul poate fi
suport pentru kitsch (Kitschtrger). Convergena extraordinar a exemplelor
prezentate aici va defini, aadar, cu o mare precizie fenomenul, independent
de suporturile sale materiale, chiar dac nu i s-a dat iniial nicio definiie
formal. Pentru c rolul unei cri este tocmai acela de a te face s treci de la
o conotaie intuitiv la statutul tiinific al explicitului. i dac Kitsch-ul este
un factor estetic latent, el trebuie dezvluit, la fel ca o imagine latent de pe
pelicul fotografic, din estura sau din spuma zilelor1
Apariia n limbile germanice a unui termen precis ca s-l desemneze a
condus la o prim luare de cunotin: prin cuvnt, conceptul a devenit
aprehensibil, manipulabil: demersul tiinific, n vederea cunoaterii, ncepe
prin a numi i apoi ncearc s defineasc. Aa s-a ntmplat n francez, ca
urmare a publicrii acestei cri i a rspndirii cuvntului. S fixm, mai
nti, natura acestui cadru cotidian pe plan economic i social i s schim
modificrile sale recente, care condiioneaz ambiana kitsch.
2 LUMEA BURGHEZ I LUCRURILE
Rolul tiinelor sociale este acela de a reflecta imaginea lumii n care
trim. n lumea noastr, Occidentul ofer un caz de supradezvoltare, destinat
s serveasc, vrnd-nevrnd, drept model de dezvoltare celorlalte re-giuni
ale globului.
Lumea noastr se caracterizeaz prin intervenia unor mediatori, din ce
n ce mai rspndii, ntre om i societate, mediatori care transform nsi
natura relaiilor sociale. Raporturile individului cu mediul social trec
categoric, de acum n colo, prin obiecte i produse, devenite expresiile cele
mai tangibile ale prezenei societii n preajma sa, din clipa n care ele au
luat locul lucrurilor naturale. Psihologia vieii sociale se va orienta spre
studiul relaiilor individului cu lucrurile, pentru c lucrurile sunt produse
sociale mult mai determinate i mai actuale dect fiinele umane care le-au
realizat. Ct despre fiinele umane, ele se retrag pe planul al doilea, dup
organizarea unei civilizaii mecanice de bunuri i deservicii.
Este normal s se numeasc cultur acest mediu nconjurtor artificial
pe care omul i l-a creat prin intermediul organismului social: s fixm, mai
nti, extensiunea acestui termen. Mediul nconjurtor artificial depete
evident cu mult ceea ce fotii notri profesori de istorie numeau Art i
tiin: pentru ei,. Cultura" nsemna, n esen, ceea ce era nchis n
Biblioteci, n Muzee i n Coduri. De acum ncolo ea va ngloba un ntreg
inventar de obiecte i de servicii purtnd amprenta societii, produse ale
omului, n care acesta se reflect: forma unei farfurii sau a unei mese
reprezint expresia societii nsi, sunt, la fel ca i cuvintele dintr-o limb,
purttoare de semne i trebuie considerate ca atare. Este vorba, totui, de un

fenomen universal: pn n prezent, omul era obinuit s considere

categoriile mediului nconjurtor fie drept produse ale Naturii, fie drept
produse ale Semenului su i el continu s-i explice n acelai mod mediul
su nconjurtor; dar, n aproape ntreg ansamblul vieii cotidiene, Natura"
de care vorbea Vigny: . Teatru impasibil,
Pe care paii actorilor nu-l pot mica s-a spulberat, ca s lase locul
unui decor artificial, de plastic, de oel i de sticl: obiectele nconjurtoare,
casa, oraul, mijloacele de comunicare de mas ocup un spaiu att de
ntins n cadrul nostru psihologic, nct nsi existena, Naturii, aa cum i-o
imaginau filosofii de acum 2 000 de ani, poate fi pus sub semnul ntrebrii,
ea aprnd, din punct de vedere fenomenologic, ca un produs artificial; s ne
gndim Ia spaiile verzi fabricate cu smn de gazon vilmorin 304, prin
grija atent a numeroi muncitori i a numeroase stropitori, produse
sofisticate n cel mai nalt grad ale contiinei fabricante. Cu alte cuvinte,
Natura nu mai este natural, ea este, ca orice obiect sau ca o cas,
produsul artificiului. IVlai bine zis: Natura este o eroare (istoric). Ct despre
semenul nostru, partenerul Eului nostru, martorul social, precis c el n-a fost
niciodat mai prezent dect este acum, n mediul nostru de citadini: oraul a
fost creat pentru a spori schimburile sociomelrice funcionale i se pare c
sporete i schimburile harismadee2 Dar, nsi esena sa a suferit o mutaie,
n cadrul creia Cellalt, fie c este agent de servicii, fie muncitor anonim
sau reprezentant al forei publice, a devenit, n orice caz, o fiin stranie, fa
de care Eu m simt strin. Omul oarecare' nu mai exist pentru noi cu
cteva excepii dect prin intermediul mijloacelor mass media, care
proiecteaz i ipostaziaz, n acelai timp i imaginile Olimpienilor (ale aanumiilor enter-9 taincrs3 sau ale personajelor politice), dar i pe aceea a
umilului muncitor anonim.
Pe scurt, omul cunoate societatea mult mai pu [n prin-tr-un contact
afectiv cu o imagine concret a acesteia (. Semenul meu), ct, din ce n ce
mai mult, prin intermediul produselor fabricate, care iau locul naturii, izgonit
n spaiile ruralizaie de dincolo de orae, spatii care altdat se numeau la
ar i crora acum le corespund mult mai bine denumirile de parcuri
naionale sau de industrie agricol.
De aceea, pentru a studia raporturile dintre individ i societate este
mai adecvat s se studieze raporturile pe care individul le ntreine cu
mediatorii acestei societi, n cochilia spaio-temporal a vieii sale
cotidiene i s se abordeze realitatea social prin intermediul mesajelor pe
care aceasta le trimite individului, un loc important ocupndu-l semnele
limbajului i imaginile televi-ate. Zat, deci, ce vom urmri n cadrul acestei
cri: 1 Interesul pentru viaa cotidian, ca element maior din punct de
vedere statistic al unei proxematici sau tiina aproapelui; 2 Importanta
cadrului material al acestuia, ca martor i ca mesaj de la societate ctre
individ; 3 Universalitatea, n fapt, a artificialului, fa de ceea ce altdat se
numea n mod obinuit natural i care nu mai este cect un termen de
referin sau, mai exact de opoziie; 4 Necesitatea unui studiu psihologic al
relaiilor omului cu mediul su nconjurtor, ca determinant social. n aceast

reea de linii directoare vom situa problema kitsch-ului, privit ca o modalitate

a relaiei cotidiene cu mediul nconjurtor (Micropsihologie).
3 CULTUR I CREAIE
n cadrul culturii, astfel definite, pot fi distinse: o lume a uneltelor:
transformarea activ a naturii i artificializarea ei; 9 o lume a semnelor: care
include ceea ce tradiia secolului al XIX-lea numea arte, tiine i limbaj; 9 o
lume a obiectelor: purttoare de semne i de valori ale vieii cotidiene.
Relaiile pe care le ntreine omul cu aceast sfer cultural au evoluat
de un secol ncoace. Mai nti a fost homo faber, constructor al uneltelor i al
semnelor, pentru a fi liber fa de condiiile Naturii: artizanul, asupra cruia
secolul al XIX-lea ne-a furnizat o imagine destul de exact. Dup apariia
mrii industrii, homo faber tinde s-i fragmenteze activitile, datorit unei
duble opoziii, din ce n ce mai clare. n primul rnd, opoziia dintre: A crea,
adic a introduce n lume forme care nu existau nc: este vorba despre
invenie a artistului sau a inventatorului, a intelectualului, n general,
productor de forme sau de mesaje unice sau n numr foarte mic. A
produce, adic a copia mai mult sau mai puin automatizat un model deja
existent, reproducnd mereu aceleai forme, o sarcin tot mai puin
dependent de persoan, n care fiina omeneasc nu este dect veriga cea
mai slab a unui lan operatoriu, verig pe cale de a fi eliminat prin
automatizare i, n orice caz, din ce n ce mai alienat n raport cu sarcina
sa, care devine mereu mai uoar. Transferul indivizilor umani spre zona
serviciilor limitai din ce n ce mai mult la un fel de rol funcional se
produce ntr-un ritm foarte rapid, pn la a se putea concepe chiar
eliminarea total a omului ca verig a produciei ntr-un numr mare de
aciuni, ceea ce va duce la lips de ocupaie, timp liber i creaie pur, timpi
vizi care pot fi umplui, la valorificarea vieii i a persoanei proprii. La
cunoscuta butad a unui sindicalist de la Ford care, cnd i s-a artat o linie
automatizat de producie, a ntrebat cum i se vor vinde acesteia
automobilele, societatea abundenei pretinde c poate gsi un rspuns, iar
dac rspunsul va fi n afara tuturor regulilor economiei tradiionale,
nseamn c economia trebuie schimbat (cf. Galbraith4 Mills5), ea nu
trebuie s mai apar ca o dogm intangibil ntr-o civilizaie a timpului liber
(care va veni).
Pentru c, n acelai timp, se stabilete i o alt difereniere, n sfera
modurilor posibile de via ale individului.
Ei i mparte existena ntre, pe de o parte sarcina s opac de
producie, alienant i de neneles, definit tot mai des prin ideea unui timp
n care este constrns, a unui impozit de timp luat de la el ca semnatar al
contractului social i, pe de alt parte, un timp vid, care trebuie umplut, un
buget-timp de libertate, care pune problema reorganizrii ntregului sistem
social, n fapt, din punct de vedere etic, eliminarea omului din procesul de
fabricaie prin copiere este conceput n scopul dobndirii de timp liber su
timp pentru creaia pur, chiar dac aceast reducere la zero a timpului n
care este constrns nu este nc realizabil din punct de vedere economic. n
acelai timp, ns, individul desfoar o activitate, nou n cadrul modului

sau de via i al relaiilor sale cu mediul nconjurtor: aceasta este nsi

activitatea de consum, care tinde s devin prioritar fa de celelalte, mcar
prin valoarea ei psihologic; tocmai de un aspect al acestei activiti ne vom
ocupa n continuare.
4 OMUL I LUCRURILE
Ce face omul cu obiectele nconjurtoare pe care le produce i le
consum?
Consumul, ca valoare care determin modul de a fi al individului, nu
este, desigur, un element nou al existen ei, dar, spre sfritul secolului al
XlX-lea, el a fost promovat de la un rol trivial i contingent, pe care l ocupa n
culturile trecute, la o semnificaie esenial. Fenomenul Kitsch se bazeaz pe
o civilizaie de consum, care produce pentru a consuma i creaz pentru a
produce, n cadrul unui ciclu cultural n care noiunea fundamental este
accelerarea. Ceea ce nseamn c omul consuma-for este legat de
elementele materiale din jurul su i c valoarea tuturor lucrurilor sufer o
alterare, din cauza acestei subordonri fa de lucruri.
Filosofia sugereaz o serie de relaii ale omului cu mediul su material:
Aproprierea obiectului, caracterizat prin dictonul jus uli et abuli6 definit n
dreptul roman; Fetiizarea obiectului, practicat de ctre colecionar;
Inserarea s ntr-un ansamblu, practicat de ctre decorator; Estetismul
obiectului, care l anim pe amatorul de art; Consumul accelerat, care vede
n fiecare obiect un moment tranzitoriu clin existena unui multiplu, obiectul
fiind luat ntr-un anumit moment al vieii sale, care se desfoar ntre
fabric i lad de gunoi, ca i a omului, ntre leagn i mormnt; Alienarea
posesiv, care l face pe individ prizonierul cochiliei obiectelor, determiniidul s-i petreac viaa cu scopul de a secret n jurul obiectului, n initimitatea
spaiului su propriu.
Atitudinea kitsch, pe care trebuie s-o definim acum, este unul dintre
aceste tipuri de relaii stabilite cu cadrul material al vieii, bazat pe un
amestec specific al tipurilor prezentate mai sus, caracteristic pentru o form
de societate aprut n cursul secolului al XlX-lea sub numele de civilizaie
burghez. Aceasta, transformndu-se sub ochii notri ntr-o societate de
mas, care privete 13 mediul cotidian mai degrab ca un flux permanent
dect ca un sediment durabil, dezvolt relaia kitsch c ip stabil de raport
ntre om i mediul su, mediu de acum nainte artificial, plin de obiecte i de
forme, permanente n efemeritatea lor: generaii ntregi de frigidere sau de
fiare de clcat, noi i vechi, frumoase i urte, reci sau calde, roz sau albe,
puse n valoare din dorin i din dragoste, n acest nou tip de ciclu economic
schi tat att de bine de Galbraith7 i Packard8 Obiecte nensufleite, avei i
voi un suflet? Dar ce sentimente nutrete oare omul pentru lumea lucrurilor?
S fie oare kitsch-ul o form patologic de art, un aspect al alienrii
contemporane, un gradus ad Parnassum9 un stil estetic? Ca s putem
rspunde la aceste ntrebri trebuie s observm mai nti cteva elemente
disparate ale omniprezenei kitsch-ului, s examinm imaginile, textele,
formele sale decorative, nghesuite claie peste grmad ntr-un spaiu luat
din viaa cotidian i s vedem dac, din ntreg acest ansamblu, nu se degaj

cumva un element comun, o atitudine, un parfum, un stil: acesta este

Kitsch-ul. li. Ptrunderea Kifsch-ului n vaf MOARTEA EUI APOWO I
TESTAMEN-DI, SU
GAI. ERIA BRE'fEAU
1 DESPRE CONSUMUL UNIVERSAL
Fenomenul social kitsch se bazeaz, aadar, de la nceput dup cum
reiese din nsi definiia s pe un anumit cadru economic. Am vzut mai
nti care este sursa de producie: munca, devenit steril prin copiere n
mas, ceea ce detaeaz total fiina uman, o ndeprteaz de procesul de
fabricare al unor obiecte sau produse, copiate la nesfrit dup un model
creat de alii. Timpul de munc productiv nu mai reprezint acum dect un
preludiu, necesar dar provizoriu, pe calea automatizrii totale a procesului de
producie. Faptul acesta ne-a determinat s cercetm unde anume se
situeaz activitatea individual a fiinei umane: pe de o parte, pentru o
elit restrns (n sensul lui Pareto10), ea se gsete n actul creator,
rezervat unei minoriti mai mult sau mai puin numeroase, selecionat din
societatea maselor largi (micromediu). Pe de alt parte, ea se gsete, mai
ales, n imensa activitate de consum teleghidat, cum ar zice Riesman11 dar
avnd caracter individualizat, n opoziie cu activitatea productiv i cu
majoritatea sarcinilor de producie. Aceast activitate de consum se extinde
asupra formelor mediului nconjurtor material i sugereaz ideea unor
bunuri i servicii consumabile, ca i cultura nsi, cu care se confund n
mare parte. Mesajul este materializat i consumabil, the mdium s thc
message1'2 (cf. McLuhan13), el este obiect de consum ca mesaj, prin
intermediul sistemului concret al mijloacelor de consum i, reciproc, obiectul
este purttor de cultur.
Consumul este noul mod de manifestare a maselor, se consum
Mozart, muzee sau soare din plin, se consum insulele Canare, se face turul
Spaniei n opt zile (Mo-rin14). Apare un nou gen de spontaneitate, chiar dac
este structurat i condiionat n cea mai mare parte de ctre societatea
global. Consumul nseamn mai mult dect simpla achiziionare, prin care
omul tindea s se nscrie n etern i, de aceea, se aliena uneori fa de
obiectele din jurul su, cum fcea mo Goriot n raport cu posesiunile sale;
consumul nseamn mai curnd exercitarea unei funcii, care produce
defilarea prin viaa cotidian a unui flux mereu sporit de obiecte, aflate pe
drumul dintre fabric i lad de gunoi, dintre leagn i mormnt, condamnate
n mod fatal la tranzitoriu, la provizorat. Spre deosebire de secolul al XIX-lea
obiectul este mereu provizoriu, obiectul devine produs, aceasta este noua
modalitate de via kitsch. Aa apare un nou tip de alienare a omului n
raport cu mediul su nconjurtor. Acesta este cadrul n care se situeaz
fenomenul numit kitsch, al crui coninut i ale crui forme le vom cunoate
prin intermediul exemplelor. Se pot distinge, n cadrul su, dou mari
perioade: prima este legat de ascensiunea societii burgheze, de
dobndirea contiinei de sine a acestei societi, sigure de ea nsi, care i
impune linguriele ei pentru cafea
IC i cletii pentru zahr n deerturile Mexicului i n stepele Asiei

Centrale, societate simbolizat prin marele magazin, legat de manufactur i

care creeaz o anumit art de a tri cum mai trim nc i acum.
Cealalt perioad este cea care se contureaz acum, sub ochii notri,
un neokitsch al consumabilului, al obiectului vzut ca produs, al mulimii de
elemente tranzitorii, simbolizat prin apariia supermagazinului i a
magazinelor tip preinic, care mpnzesc viaa noastr cotidian (40% din
comerul distribuit cu amnuntul) i care schimb arta de a tri, crend
Arta, pur i simplu 2 DESPRE INADECVARE, CA FACTOR PSIHOLOGIC
Dup fixarea cadrului economic, vom discuta despre psihologia kitschului, ca dimensiune a raporturilor obiectelor cu omul, adugat la funciile
tradiionale: de fapt, n civilizaiile trecute, obiectul era definit csenialmente
prin funcia sa de ntrebuinare, funcie care i ddea semnificaia
fundamental i pe care se grefau celelalte funcii ale sale. Or, acum, el tinde
s ajung la statutul de valoare conotativ. Dac cletele pentru zahr a fost
fcut, iniial, pentru a nu murdri cu degetele poluate de mediul nconjurtor
zahrul doamnei care i ofer un ceai i dac sirena vasului Queen Mary a
fost fcut ca s avertizeze vapoarele de pe mare pe timp de cea, ei bine,
cletele pentru zahr poate fi promovat la statutul de revelator al unui nivel
social i al unui criteriu de educaie, dup cum sirena de pe Queen Mary
poate fi folosit (cu intensitate redus) ntr-o vil spre a-l chema la mas pe
convivi, aducnd pentru o clip n apartament o emoie din largul mrii. i la
urma urmelor, este chiar un obiect frumos!
Kitsch-ul este opusul simplitii: orice fel de art are n ea un smbure
de inutilitate i triete din. trecerea timpului; iu acest sens, kitsch-ul este
o art, pentru c nfrumuseeaz viaa de toate zilele cu o serie de rituri
ornamentale, care o decoreaz i i dau delicioasa complicare a unui joc
elaborat, marc a civilizaiilor avansate. Kitsch-ul ndeplinete, deci, o funcie
social, adugat la funcia fundamental a obiectului cea de ntrebuinare,
care nu mai servete drept suport, ci numai drept pretext. i dac, din
ntmplare, mecanismul sirenei de pe Queen Mary se stric, c nu va fi
asvrlit automat n pod, ci i va pstra un loc de cinste n cas, cu titlu de
obiect decorativ n display-5 mediului cotidian: va deveni un obiect foarte
frumos, nichelat, aezat pe etajera emineului. Obiectele kitsch nu-i justific
rostul n mod raional, ele conin un grad nalt de gratuitate i de joc, care le
confer un fel de universalitate eterogen.
3 OMUL MEDIOCRU ESTE MSURA TUTUROR LUCRURILOR
Cuvntul Kitsch este copleit n limba german de conotaii negative.
n literatura estetic scris dup 1900 el este ntotdeauna privit sub aspect
negativ i abia odat cu epoca artei pop alienarea kitsch-ului a fost pus ntre
paranteze, ceea ce a permis artitilor s l preia, cu titlu de distracie
estetic: Kitsch-ul este amuzant.
Este prima etap a reconsiderrii, n curs de nfptuire, a acestui
concept n istoria artelor. Fenomen universal, stil i manier de a fi, tendin
permanent, legat de ptrunderea n viaa de toate zilele a unui anumit
numr de valori de tip burghez, kitsch-ul va deveni, n acelai timp i un tip
de proces de producie, o anumit atitudine a artistului interesat, un gen de

reveren n faa consumatorului rege.

Kitsch-ul este, deci, legat de un anumit stil de via i, probabil, n
acest domeniu i-a gsit autenticitatea, pentru c e greu s trieti nconjurat
numai de capodopere ale artei adevrate, de la mbrcmintea feminin i
pn la plafoane, pictate de Michelangelo. Pe cnd Kitsch-ul este pe msura
omului, a omului mediocru (Eick)18 pentru c este creat de ctre i pentru
omul mediocru, ceteanul prosper, mai ales c un anumit gen de via se
exprim cu att mai spontan prin ritualul furculiei pentru pete i al
tacmului, cu ct acestea nu sunt legate de o strict funcionalitate. Se
triete mai uor cu o art stil Saint-Sulpice17 dect cu arta romanic,
problem care i-a preocupat i pe teologi (R. Egenter)18 Dup aceste
clarificri asupra cuvntului kitsch, vom da dou tipuri de definiii:
Definiii care explic fenomenul Kitsch prin proprieti formale ale
obiectelor sau ale elementelor din mediul nconjurtor.
Definiii care examineaz kitsch-ul pornind de la relaiile specifice pe
care le ntreine omul cu obiectele, n calitatea sa de creator-cunosctor.
4 UNIVERSALITATEA KITSCH-ULUI
Exist, deci, o art kitsch sau mai degrab un kitsch al Artei, care se
refer fie la obiecte de art, n sensul clasic al termenului, fie la un anumit tip
de aranjare a acestora ntr-un cadru dat i la relaiile dintre ele; se poate
vorbi, deci, de o oper kitsch (deex. O statuie din biserica Saint-Sulpice sau
un castel din Bavaria), dup cum se poate vorbi de o ambian kitsch (de ex.
Salonul tip 1895 sau mrile magazine de antichiti).
Exist literatur kitsch, mobilier kitsch, decor kitsch, muzic kitsch,
art n stil mare kitsch (de ex. Stilul Ludovic de Bavaria), cuvntul kitsch
poate funciona ca unprefix sauca o prepoziie, care indic modificarea unei
stri: kitsch-grec, kitsch-roman, kitsch-Henric al II-lea, kitsch-romanic,
kitsch-gotic, kitsc-rococo i de ce nu? Kitsch-kitsch.
Kitsch-ul apare astfel c o micare permanent n interiorul artei, prin
prisma raportului dintre original i banal. Kitsch-ul este acceptarea tacit, pe
scar social, a unei plceri estetice de un uor prost gust, linititor i
moderat. n medio stat virtus:19 kitsch-ul este o virtute care caracterizeaz
linia de mijloc. Kitsch-ul este modul i nu Moda, n cadrul progresului
formelor.
Kitsch-ul este, aadar, mai curnd o direcie dect un scop: toi fug de
el Kitsch reprezint o injurie artistic - dar toat lumea se molipsete: att
artistul care cedeaz gustului publicului, sesizat mai mult sau mai puin
exact, ct i spectatorul care gust fenomenul artistic i gndete:
Degustai, nu devorai. O frm de bun gust n plin lips de gust, art n
urciune, o rmuric de vsc agat de lampa dintr-o sal de ateptare de
la gar, o oglind nichelat ntr-un loc de trecere, o floare artificial rtcit
n White Chapel, 20 o cutie de lucru cu un brdu amintire din Vosgi, Gemiltlichkeit2l-ucotidian, o art adaptat la via i a crei funcie de adaptare
depete funcia novatoare, acesta este kitsch-ul, viciu ascuns, viciu cldu
i dulceag, dar cine poate tri fr vicii? De aici provine fora s insinuant i
universalitatea s.

Elementul esenial al kitsch-ului va fi, deci, acest numitor comun al

tentelor roze i pale i al acordurilor sale perfecte, eroinele sale evanescene
i taii si foarte paterni, acest Gemutlichkeit, sentiment dominant al kitschului, care ofer valori dttoare de fericire, n schimbul celor legate de
frumosul transcendent, incomod tocmai prin aceasta.
Lucrarea de fa i propune s fie revelatorul imaginii latente a kitschului din universul contemporan i, de aceea, va ncerca s priveasc critic
aceast imagine. Distanarea prin umor nu trebuie, aadar, s ne dea iluzii:
kitsch-ul exist n strfundul fiecruia dintre noi. Kitsch-ul este venic, ca i
pcatul: exist o teologie a kitsch-ului.
5 DESPRE METODA NCNTTOR IE
Dup ce am definit sumar sensul termenului care va reveni ca un
leitmotiv, constatm c ncepe s se contureze i o metod de abordare: vom
cuta cu perseveren, cu ajutorul unui algoritm mental, o definiie, un factor
comun, care, dei estompat i greu de sesizat prin analiz, este foarte clar
perceput de ctre societate.
Studiul diferitelor accepiuni ale termenului, tipologia relaiilor care l
instituie i monografia aspectelor mediului nconjurtor din perspectiv kitsch
vor furniza, firete, acestui studiu o linie directoare. Aceasta este, n accepia
noastr, metoda incantatorie, care i propune s circumscrie un subiect
prin studiul variantelor sale succesive. n spatele kitsch-ului se vede
profilndu-se un nou tip de raport ntre individ i lucruri, un nou sistem
estetic, legat de ridicarea clasei de mijloc i, apoi, de civilizaia maselor largi,
care nu face altceva dect s-l accentueze trsturile, problem infinit mai
vast. Dincolo de punctul de vedere al psihologului asupra esteticii kitsch, n
joc este i problema raporturilor omului cu lucrurile, problem esenial a
societii de consum, ce a instituit neokitsch-ul care va mai dinui, dup ct
se pare.
Elementul fascinant al acestei teme este faptul c se studiaz naterea
unui stil artistic n chiar epoca constituirii sale: o estetic dinamic, n
opoziie cu tradiionala estetic filosofic, n care are ntotdeauna un cuvnt
de spus i istoria artei i care studiaz numai frumosul consacrat. Aici,
termenul de frumos iese din discuie. Ceea ce studiem nu este nici
Frumosul platonic, nici Urtul, ci imediatul, aspectul dominant al vieii
estetice cotidiene. Studierea kitsch-ului nseamn studierea reflexelor celor
mai vizibile ale societii contemporane, cu sentimentul alienrii n faa
obiectelor, care o caracterizeaz; este o cercetare atent i indirect, care
trebuie nti s-i construiasc subiectul, nainte de a-l detalia, s glorifice
kitsch-ul, nainte de a-l drma i s defineasc alienarea, nainte de a vorbi
de vindecarea ei. Aadar, vom studia actualul n inactual, sociologicul n
coninutul istoric, permanentul n evenimenial i ceea ce este contestabil n
ceea ce este acceptat.
III. Alienare i Kitsch Om! i lucrurile . O, SOARE!
TU, PAR DE CARE
LUCRURILE N-AR FI CEEA CE SUNT!"
E. ROSTAND

1 DESPRE DEFINIIA LUCRURILOR

Capitolul precedent nc-a lmurit asupra sensului cono-tativ al
termenului kitsch, privit sub diferite aspecte. Acest concept difuz latent n
majoritatea formelor s ie de expresie din viaa cotidian, aceast antiarl.
Solidar cu arta, ne-a dezvluit treptat diverse coninuturi semantice: kitsch
nseamn un stil. O epoc de dezvoltare i, mai ales, o anumit atitudine. Neam oprit la aceast ultim definiie: kitsch-ul este mai curad un anumit tip
de raport ntre om i lucruri, dect un lucru anume, un adjectiv, mai curnd
dect un substantiv, el este, n mod cert, o modalitate estetic de relaie cu
mediul nconjurtor. n sensul acesta, el ar merita numele de art Kitsch,
dac admitem c Art nu nseamn un lucru anumit Anglus al lui Millet22
sau Simfonia a IX-a, ci o anumit manier a omului de a se manifesta fal de
lucruri.
2; s
Poziia kitsch se situeaz ntre mod i spiritul conservator, implicnd
acceptare din partea majoritii.
De aceea, kitsch-ul este din acest punct de vedere esenial-mente
democratic: el este arta acceptabil, arta care nu ocheaz spiritul printr-o
transcendere a vieii cotidiene sau printr-un efort care s cear depire mai
ales dac ar trebui s ne depim pe noi nine. Kitsch-ul este pe msura
omului; n timp ce Arta nseamn depirea msurii, kitsch-ul dilueaz
originalitatea att ct e nevoie spre a o face acceptabil pentru toi. Arcurile
hiperbolice care susin turnul Eiffel sunt de o mreie asimptotic,
transformat ns n miniatur inofensiv, n chip de presse-papiers23 el e
redus la savoarea agreabil a unor curbe armonioase.
Diluarea celor mai originale cullureme*, n contextul unei arte la
ndemna oricui, care prin definiie tinde s realizeze ideea de ofelinitate'25 a
lui Pareto26 o vom n-tlni n toate manifestrile kitsch-ului. Tendina aceasta
este unul dintre factorii lateni cel mai strns corelai cu kitsch-ul: poate servi
la caracterizarea s, n mare, iar n continuare vom vedea numeroase
exemple. n aceast adaptare a tonusului mediului nconjurtor la tonusul
individului se ascunde o reet a fericirii. Kitsch-ul este arta fericirii i orice
antaj fcut n numele fericirii asupra civilizaiei va fi, n acelai timp, un
antaj fcut n numele kitsch-ului. De aici vine universalitatea s, pentru c
poate oare individul scpa de aspiraia s fundamental spre fericire?
Vom ncerca s caracterizm acest tip de raport al individului cu mediul
nconjurtor considernd c este constituit dintr-un ansamblu de elemente
izolabile, care vor fi pentru noi surse ale mesajelor, stimuli sau puncte de
focalizare.
Lucrurile sunt universalii separabile din continuitatea aprioric a
Naturii, cuantificabile i enunabile, care primesc statut de obiecte atunci
cnd sunt efectiv separate 24 i cuantificate de meteugul omenesc, cnd
sunt, aadar, investite cu mobilitate. Pentru noi, obiect nsemn tot ceea ce
este artificial i mobil n jurul omului, tot ceea ce este fcut: piatr este un
Lucru, ea va deveni Obiect cnd va fi promovat de ctre om prin industria
suvenirurilor la demnitatea de presse-papiers27 i va purta o etichet:

Preul. Calitatea:.
Obiectul kitsch este un aspect important al ceea ce s-ar putea numi
lumea obiectelor. Dac ducem mai departe remarcile precedente, s-ar
putea spuiie c nu exist obiect kitsch propriu-zis, ci numai o modalitate
kitsch de a privi obiectele; totui, n practic, vom acorda un spaiu larg
analizrii obiectului tipic kitsch, care cristalizeaz o bun parte dintre
aceste relaii i le materializeaz, fcnd din ele exemple.
2 RAPORTURI PSIHOLOGICE NTRE OM I LUCRURI
S explicitm, n primul rnd, o tipologie sumar a relaiilor pe care
individul le ntreine cu un anumit tip de mediu nconjurtor. n acest scop,
vom lsa mai nti de o parte unealta, ca element semantic determinant,
pentru c problema care ne intereseaz este o estetic a relaiilor, bazat pe
cunoaterea conotaliilor mediului nconjurtor. Unealta este legat de aciune
n mod direct i demonstrativ: n timp ce despre o urubelni se poate spune
c este dominat de ctre om, laminorul domin omul, dar ele nu sunt dect
dou modaliti ale universului semantic, comutabile una cu alta: cnd, de
exemplu, laminorul este automatizat, el devine numai o prelungire enorm
din punct de vedere cantitativ a puterii omului, folosit n actele sale de
transformare a naturii.
Ceea ce ne va interesa, aadar, va fi, naintea actului de munc,
aceast disponibilitate n funcie de care omul alege sau decide asupra
mediului nconjurtor. Vom distinge, n consecin, o serie de tipuri de
raporturi ale omului cu mediul su nconjurtor, constituit dintr-un ansamblu
de lucruri sau de obiecte: numai n raport cu acestea vom putea situa
atitudinea kitsch.
1 Modul ascetic
Primul tip este modul ascetic: lucrurile sunt privite, de fapt, ca nite
dumani destul de periculoi, de care individul trebuie s se distaneze printro etic de severitate i de eliminare sistematic: introvertitul care se teme de
lume, ascetul, clugrul n celula sa, ca i tuaregul28 pierdut n deert, iat
cteva exemple. Idealul de a se nconjura numai de perei zugrvii cu var
este un ideal foarte sever, care implic eliminarea obiectelor, printr-o
reducere progresiv a lor, din dorina de izolare: omul care se izoleaz de
lume se izoleaz i de lucruri, ucide instinctul de achiziie, ca i funcia
emoional sau social a obiectelor.
2 Modul hedonist
Al doilea tip de relaie individ-niediu va fi denumit modul hedonist:
lucrurile sunt fcute pentru om, ele reprezint unul dintre sectoarele mediului
su nconjurtor. Exist o bucurie produs de lucruri, plcerea de a ine un
obiect frumos n mn, de a-L mingia, de a-l iubi, exist o senzualitate
legal de obiecte, care face parte din senzualismul general. Cupa aceea
frumoas pe care ceteanul roman din Spartacuse Koestler20 o iubea i
avea grij s supravieuiasc jafurilor idealizeaz aceast atitudine,
ipostaziat prin publicitate, care exagereaz o tendin real a majoritii
indivizilor. Esenial este s obii un anumit obiect cu un efort cumpnit
rezonabil, care i pune n valoare senzualitatea i care poate trece

neobservat. Ataamentul fa de obiect este temporar dar intens: obiectul

reprezint cunoaterea lumii. Artistul, de exemplu, se caracterizeaz n mare
msur prin aceast accepie senzualist a lucrurilor, care i servete drept
punct de plecare pentru activitatea sa estetic (vezi Morin)30 3 Modul
agresiv
Al treilea tip de relaie cu lucrurile ar fi agresivitatea. Distrugerea
obiectelor este, ntr-un fel, plcut, pentru c nseamn c Ie posezi, vezi
adagiul din dreptul roman Jus uti et abuti31Incendiul, jaful, demolarea
reprezint un tip de raport, adeseori foarte violent, cu obiectele, un raport
legat de bunstare, care pentru un psihanalist se reduce la instinctele
fundamentale ale realizrii. A distruge este la fel de fascinant ca i a construi,
adeseori este chiar mai la ndemn i mai direct (vezi Gingis Han).
Incidental, aceast agresiune fa de lucruri i schimb repede sensul i
efectul, ntr-o societate care trece de la o stare de lips la starea de
abunden, unde distrugerea nu mai antreneaz n mod necesar regretul sau
ultrajul, ci disponibilitatea, oferind un cmp liber i poatefi, eventual,
creatoare, n msura n care ea ofer un vid euristic, aa cum se ntmpl n
cazul urbanismului care ne-a fcut prizionicrii oraelor noastre. Distrugerea
poate fi interpretat ca o substituire a prescrierii din justiie i i putem
analiza modalitile de aciune n cadrul unei teorii a lzii de gunoi,
corelativ cu teoria societii de consum. Oare plcerea de a rupe, de a
distruge i de a arunca la gunoi un b de chibrit este mai mare dect aceea
de a mngia o brichet de aur gravat i de a te juca cu ea?
4 Modul achizitiv n opoziie cu acest mod de relaie, descris mai sus,
apare modul achizitiv, al acaparatorului, net marcat de o civilizaie burghez
posesiv, care a vzut n proprietate expresia dilatrii fiinei coextensive
asupra achiziiilor sale. Dorina de putere a omului se manifest prin sporirea
posesiunilor sale. Baza este ideea de investiie, actul esenial fiind obinerea,
cumprarea sau cucerirea. Ceteanul Kane al lui Orson Welles32 care i
convertea puterea n acumularea de obiecte, nu este altceva dect exemplul
extrem al dorinei de posesiune: lumea vzut ca un talcioc i, implicit,
posedarea lumii. n felul acesta, ne apropiem de unul dintre factorii care au
creat kitsch-ul, dar se deosebete de el ca principiu. La acest tip de relaie se
afiliaz, ca un caz extrem adus n discuie, tipul avarului, car este coextensiv
n raport cu posesiunile sale: things, the extensions of man33 pentru care
orice distrugere este o alterare a cmpului posesiv, o distrugere a nsi
fiinei sale. Dac burghezul expune, avarul, n schimb, pstreaz, printr-o
introvertire a cmpului su vital.
5 Modul suprarealist
Relaia suprarealist cu lucrurile este, de fapt, o descoperire recent
(19201930). Ea se sprijin pe o percepie estetic special, care nu se
bazeaz nici pe ideea de investiie, nici pe senzualitatea pur a obiectului, ci
pe un factor situaional, factorul de bizarerie: o umbrel i o main de cusut
aezate alturi pe o mas de operaie ar explicita aceast relaie
suprarealist, deoarece apariia la nivel estetic a straniului se nfptuiete
prin asocierea unor obiecte scoase din cadrul lor obinuit, cu 3 sau n

dimensiuni. n termeni matematici, s-ar spune c probabilitatea digramelor

sau a trigramelor elementelor actualizate prin mesajul suprarealist este
foarte slab n raport cu cadrul i produce apariia unei situaii suprarealiste,
obiectul suprarealist nefiind n sine dect o variant funcional a acestei
situaii, unde elementele adunate, intereseaz mai puin ca obiecte sau ca
fragmente, ct c funcii, sterilizate prin alturarea lor.
Raionamentul poate fi dus mai departe, elabornd liste de frecven a
aparieiei diferitelor obiecte ntr-un cadru dat i ordonndu-le de la probabil
pn la puin probabil, n funcie de frecven. Dac, dup aceea, se face un
tabel, care s explici teze pe vertical i pe orizontal aceast list, asocierile
rezultate din combinarea unor elemente situate n partea din dreapta jos a
tabelului vor releva o pregnan suprarealist, iar dac vom considera c
aceasta nu este suficient de intens, nimeni nu ne mpiedic s extindem
acest instrument (matricea suprarealist), bazat pe o decepie psihiologic n
ceea ce privete probabilitile de apariie simultan a 3 sau n elemente, la
elemente din ce n ce mai rare. Probabiliti subiective ' de apariie
probabilitate subiectiv de apariie minim a) tn
J| or-<V< i> ^s PI -WN
MATRICBA SUPRAREALIST
Un obiect sau'o situafie suprarealist este, ntre altele, asocierea
forat a 2 sau n elemente rare. Dac acestea sunt nserate ntr-o list a
probabilitilor subiective de apariie descresctoare de la 1 la N (pe cele
dou laturi ale unui tabel dreptunghiular), atunci zona de la extremitatea
diagonalei va reprezenta o combinaie foarte rar de obiecte sau o
combinaie de elemente rare: ea produce apariia unei valori suprarealiste.
La fel se va nttmpla i tn cazul a 3 sau n asocieri (v. la dreapta), cu
matrice triau n-dimensionale.
6 Modul funcionalist sau cibernetic n sistemul nostru social, se mai
distinge nc untip de relaie: relaia cibernetic sau funcionalist, care se
sprijin pe afirmarea unei raionaliti a lucrurilor i a obiectelor, tradus n
ultim instan ntr-o concepie raionaliste, n cadrul creia fiecare lucru este
unealta unui act, exact n sensul n care am definit unealta i mai sus. Pentru
fiecare obiect un act, dar i reciproc, pentru fiecare aciune un obiect i, n
consecin, dac aciunea nu mai exist, atunci obiectul, inutil, dispare.
Universul obiectelor este coex-tensiv, de data aceasta, la universul actelor,
dup anumite reguli de funcionalitate, de optimizare a aciunii, de bugettimp etc, pe care le vom examina mai amnunit n legtur cu revoluia
funcionalist mpotriva kitscli-ului. Frumosul (sau esteticul) apare ca o
valoare suplimentar, rezultat din adecvarea funcional. Omul
achiziioneaz obiecte pentru a le ntrebuina, se mbogete cu lucruri, ca i
cu experiene. Disciplina cibernetic nu este altceva dect studiul reelei
complexe de interaciuni ntre obiecte i aciuni.
7 Modul kitsch
Relaia Kitsch, n fine, se sprijin pe o compunere original a atitudinilor
descrise mai sus; ea se bazeaz pe ideea de antiart a fericirii, pe o situaie
de mijloc ca i pe dorina fericitului posesor de acumulare, justificat

moralmente prin pretextul funcionalului (ca n cazul gadget-urilor i al

suvenirurilor). Modul de folosire cotidian a obiectelor, spune Baudrillard,
constituie o schem aproape exact a ngmfrii lumii. Va interveni aici,
eventual i o mic doz de supra-realism n fericitele creaii ocazionale
perpetuate de negustori de ex. Pix cu past-microscop sau ascui-30 toare de
creion-telefon). n afar de aceste componente, legate de alte tipuri de
atitudini, relaia kitsch i gsete specificul ntr-un proces de originalitate
-mediocritate, de care ne vom ocupa n cele ce urm-meaz, ncercnd s
elaborm o tipologie a Kilsch-lilai. Kitsch-ul are, aadar, legturi simultane cu
funcionalitatea, cu achizitivitatea (dorina de acumulare) i cu estetic. Dac
se produce o alterare n latura funcionalitii i, n acelai timp, apare o
tendin specific spre decorativ, acest adaos este resimit c PROFIT, UI,
KITSCH ascetism hedonism modul agresiv modul posesiv modul suprarealist
modul fu ne ionalist
SPECTRUI, ATITUDINII KITSCH
Aici este ilustrat, pe o scar cu 7gradaii, de la 0 la 6 ponderea
relativ a componentelor psihologice ale atitudinii kitsch.
0 1 2 3 4 5 6 necesar pentru frumos: frumusee nenvluit nu exist,
dar vlul este destul de transparent ca s nu ascund nimic din valoarea
senzual. nsi ideea de frumos a fost, de fapt, nlocuit cu aceea de plcere
(ceea ce l apropie de sistemul hedonist), plcere legat de senzual, dar mai
ales de un consensus omnium3* al unei majoriti sociale (conveniena).
Valry35 denun (zdrnicia unei estetici a frumosului: Plcerea exist
numai n clip trit, nimic nu este mai individual, mai incert i mai
incomunicabil de-ct ea, judecile ulterioare nu duc la niciun raionament,
pentru c, n loc s analizeze subiectul propus, ele i adaug un atribut de
nedeterminare: a spune despre un obiect c e frumos, nseamn s-l acorzi
valoare de enigm (.). Fascinaia unei estetici metafizice, care ncearc s
substituie o cunoatere intelectual efectului imediat, singular al fenomenului
i rezonanei lor specifice, tinde s ne lipseasc de experiena Frumosului,
aa cum se gsete el n lumea nconjurtoare i nsi ideea unei tiine a
Frumosului trebuie fatalmente s dispar, datorit diversitii de frumusei,
produse sau admise n lumea larg sau de-a lungul timpului. Indivizii se
bucur aa cum pot i de ce pot: iar maliia de care e n stare sensibilitatea
nu are margini. Nu ine seama nici de sfaturile cele mai ntemeiate, chiar
dac acestea sunt rodul unor observaii dintre cele mai subtile i al unor
raionamente dintre cele mai dibace. 3 KITSCH I ALIENARE
Kitsch-ul este o ambian a vieii cotidiene, greu de explicat fr un
suport concret i de aici vine indepen-dea sa fa de ascetism i fa de
modul distructiv.
Caracterizarea s esenial este, n cele din urm, alienarea. Ea apare
ca suma alterrilor globale ale atitudinilor componente.
Totui procesul Kitsch, dei este simbolul unei alienri prin faptul c
omul este el mai curnd determinat de lucruri n loc s le determine nu este
n mod necesar sinonim cu alienarea. Kitsch-ul nu nseamn alienare, chiar
dac n majoritatea cazurilor, n societatea de consum alienarea are ca semn

distinctiv kitsch-ul. Obiectul de art ca i oricare alt produs i creeaz un

public care nelege arta i e capabil s guste frumosul. Producia produce,
aadar, nu numai un obiect pentru subiect, ci i un subiect pentru o-biect.
Producia produce, deci, consumul, fumizn-du-l n primul rnd
materiale, n al doilea rnd schim-bnd modul de consum i, n al treilea
rnd, trezind n consumator nevoia de produsele servite de ea ca obiecte. Ea
produce, deci, obiectul de consum, modul de consum i nevoia de consum."
(Marx).36 ntr-o alt lucrare (Sociodinamica Culturii), am definit alienarea
cultural a unei societi prin dezechilibrul numeric dintre producia i
consumul de bunuri culturale: raportul receptori/emitori de mesaje este
concludent. Ceteanul evului kitsch primete i consum elementele
artistice sau culturale din lumea exterioar n timpul su liber i nu
acioneaz asupra acestei lumi dect pe bucele, lipsit de semnificaia lor
gobal adic de un Gestalt37 de ansamblu, de coeren - el este efectiv
separat, dac nu alienat, de munca sa. Procesul alinant al kitsch-ului
izvorte tocmai din acest tip de raport cu mediul, ca i n cazul alunecrii
artizanatului n bricolaj (do it yourself) '38 lipsit de semnificaie economic i
cultural, ntr-o societate complex, aglomerarea de obiecte i de
microevenimente din viaa cotidian, ca i frmiarea creaiei n
microdecizii, fr consecine sau sanciuni, va duce la apariia unei viei
kiisch, acceptat din snobism i care, progresiv, va cuprinde ntreaga
societate contemporan, gsind un sprijin n frivolitatea epocii 1900
Pe scurt, alienarea este pericolul care ne pndete n orice clip, prin
infiltrarea kitsch-ului n oameni, ca i n lucruri. ntr-o nuvel celebr
(Lucrurile), G. Perec39 a demonstrat cum se instaleaz alienarea prin
intermediul obiectelor, dintr-o pornire de posesiune acumulatoare, dar
trectoare, raional dar insistent, n cazul a doi indivizi din epoca societii
de consum, care, dei pregtii prin nsi meseria lor (marketing) s
neleag pericolul acestei alienri, sunt totui incapabili s i se sustrag.
IV. ncercare de tipologie a Kifsch-ului AH, CT DU COTIDIAN E
VIAA! J. I, AFORGUB
1 IDEALUL FERICIRII
SAU ABSENA ALIENRII?
Termenul ideal poate semnifica: scopul global al tuturor eforturilor,
avndcaracter asimptotic, sau dirijarea mai mult sau mai puin sistematizat
a comportamentelor n funcie de o imagine prezent n minte.
Dou idealuri caracterizeaz societatea contemporan: i-dealul fericirii
i idealul absenei alienrii, ele nu sunt sinonime, ba uneori sunt chiar
contradictorii. Dup ce am examinat sistematic toate tipurile de relaii pe
care omul le poate stabili cu lucrurile sau obiectele din mediul su
nconjurtor, am delimitat relaia kitsch pornind de la o combinaie specific
a acestor tipuri, toate tributare alienrii, dar n acelai timp, puternic legate
de ideea unei fericiri generale. Idealul de Cetean Fericit, pentru care
Antigona are numai invective, este caracterizat n esen prin banalitate,
msur i mediocritate colectiv. Idealul de a scpa de alienare, de a stabili o
relaie direct, ne-mediat cu lucrurile i cu fiinele, presupune, dimpotriv,

un sistem existent i deliberat, o dorin de absolut sau o transcendere, care

s-ar potrivi mai degrab cu formele extremiste de art (sau cu misticismul
religios), dect cu formele imediate i confortabile ale kitsch-ului. Amintim, n
trecere, aceast opoziie, exprimat de diveri autori n formulri diferite,
absena alienrii, n viziunea marxitilor, coinciznd ntr-un fel cu
creativitatea spontan a lui Moreno40cu libertatea social, estetic i
individual a oamenilor politici etc. Or, poziia kitsch este legat tocmai de
acceptabil, n toate domeniile.
S abordm acum kitsch-ul din punct de vedere tipologic, ncerend s
examinm kitsch-ul ntr-un mod mai concret, prin intermediul mesajelor sale,
al obiectelor i al formelor sale, vom schia cteva trsturi distinctive, care
ne vor ngdui s-l nelegem mai bine coordonatele, s definim, uneori
cantitativ, adjectivul kitsch prin studierea obiectelor care sunt kitscli-trger,
purttoare de kitsch.
2 DESPRE: METODA TIPOLOGIC
O tipologie se poate stabili pe cale doctrinal sau empiric. Dac am
dispune de o teorie a kitsch-ului ceea ce nu este cazul, pentru c
numeroasele lmuriri pe care le-am dat pn acum nu sunt suficiente pentru
o teorie - tipologia ar rezulta n urma studierii diferiilor parametri sociologici,
economici sau psihologici care intr n teorie, prin clasificarea aspectelor
specifice n fiecare dintre aceste dimensiuni (atitudini, intensiti, valori
etc.), prin cercetarea modurilor (n sens statistic) de repartizare a
unitilor*1 observabile pe parametrii dimensionali i, apoi, prin construirea
unor tipuri ideale: tipul omului mediu din psihologie, tipul flegmatic din 30
caracterologie, tipul ntreprinztorului dinamic din socio-economie sunt
exemple de asemenea tipuri, care rezult dintr-o teorie cnd ea exist.
Dac avem ns a face, ca n cazul nostru, cu un fenomen greu se sesizat, a
crui teorie oricum nu s-a fcut nc, tipologia i propune o atitudine invers.
Dup ce adopt diferite puncte de vedere asupra fenomenului i dup ce a
definit numeroase itcmsi2 care au caracter kitsch, fr s tie exact,
dealtfel, ce se nelege prin aceasta, tipologistul va ncerca s afle dac ntre
dou caractere numerice, alese n mod arbitrar, se stabilete vreo corelaie
oarecare, de tipul: dac unul dintre caractere (xj) este prezent, atunci este
plauzibil s existe i cellalt (Xj) sau, dimpotriv, cellalt este sistematic
absent. Se construiete astfel o reea de interrelaii, o structur a unitilor
distinctive tipic kitsch sau, cel puin, se stabilesc limitele unui ansamblu
discret al acestora n raport cu ansamblul mai mare al tuturor unitilor
distinctive care exist.
Acesta este demersul pe care l vom adopta n lucrarea de fa. Astfel,
vom constata, de exemplu, c nu exist o mrime, geometric vorbind,
specific kitsch-ului: faptul c un obiect este mai mare sau mai mic nu are, n
sine, nimic kitsch; este kitsch numai ideea unei redri disproporionate a
dimensiunilor fa de cele reale ale obiectului: Arcul de Triumf legat la un
port-chei, un elefant de porelan miniatur sau un oricel gigantic sli-lizat n
bronz vor fi kitsch. Conceptul de dimensiune se refer n acest caz la o
derivat a mrimii geometrice sau Ia raportul de similitudine, mai degrab,

dect la mrimea propriu-zis. Va fi kitsch msura miinchenez de un litru de

bere confecionat din material plastic, de dimensiuni microscopice i fcut
s fie purtat la cravat sau brelocul cu Asterix ducnd pe umeri o stnc
gigantic legat la port-chefetc.
Din punctul de vedere al desenatorului-proiectant sigur c, n studierea
kitsch-ului, se poate introduce i un anume aspect pragmatic, obiectivabil,
dar condiiile sale de realizare nu se pot deduce riguros dintr-o tipologie:
exist o intenionalitate a kitsch-ului, dar i o relativitate a lui. O copie
oarecare din Muzeul Imaginar (Malraux43) va fi kitsch pentru un amator de
art, dar va fi oper de art pentru ceteanul societii de consum, situat
mai jos, spre baza piramidei cerinelor culturale. Termenul nu are valoare, n
consecin, dect n funcie de publicul cruia i este destinat: astfel
cromolitograf'ia fcut dup Secertoarele lui Millet reprodus pe agenda
PTT, care a devenit kitsch pentru majoritatea publicului francez, poate fi
oper de art pentru societatea ba-linez44 care o descoper c pe un
exemplar unic i o include, n Pantheonul su, n spaiul rezervat artelor din
civilizaiile ndeprtate.
3 DESPRE KITSCH-UL RELIGIOS: LOURDES I OBERAMMERGAU
Consiliului municipal al oraului Oberammergau, bine cunoscut pentru
reprezentarea s colectiv a Patimilor, ora invadat de suveniruri i produse
de artizanat religios, i s-a cerut s dea, ntr-un raport tehnic, o definiie
precis a obiectelor care au caracter kitsch. Sunt nglobate aici: 1 Realizrile
de proast calitate, lipsite de talent i de grij n execuie, clin orice material,
care nu au nimic comun cu lucrrile autentice de art popular, din domeniul
picturii i al sculpturii.
2 Transpunerile unui sentiment religios ntr-un obiect cu destinaie
profan, ca de exemplu jucriile cu Crucea
Patimilor pe rotile, batistele i cravatele ornamentate cu chipul
Fecioarei, precum i alte simboluri religioase deturnate de la scopurile lor,
Chriti care fac cu ochiul etc. n Frana, arta (!) religioas de la Lourdes i din
locurile de pelerinaj ofer un bun exemplu al aeluiai aspect, ca i disprutul
stil Saint-Sulpice45 sau cel din Grota Fecioarei, cu cochilii de melc argintate.
Exist dou direcii ale kitsch-ului. Una este cea legat de procesul de creaie
a suvenirului n general, de frivolitatea s deliberat, supus imperativelor
produciei de serie, opus vechii idei de artizanat. Cealalt este legat de
aceast deformare a funciei i de alunecarea n decorativism. Oare fularele
au fost fcute pentru Christ, sau Christ pentru fulare? Chipul Preedintelui
Republicii are vreo legtur cu ascuiturile sau cu dopurile pentru sticle? n
afar de aspectele legate de alterarea funciei mai apare problema
inadecvrii, care, n loc s mbrace o semnificaie suprarealist sesizabil
numai de ctre suprarealitii nii - creeaz prototipuri ale kitsch-ului (,
puin. Dar nu exagerat") chiar i n lipsa de respect.
Kitsch-ul religios este unul dintre aspectele principale ale kitsch-ului. n
msura n care religia secular face uz, cu constant tradiie, de emoia
estetic, pe care o recupereaz apoi n propriul su folos, ea este silit
spontan, din motive de eficacitate, s fac apel la cei muli i, din aceast

cauz, s adapteze normele artei sale la dorinele latente ale celor muli, n
msura n care este capabil s le discearn. De aceea, arta religioas estg
continuu ameninat de kitsch, de care se contamineaz, iar o bun parte
clin ea cade n kitsch, aceasta fiind explicaia artei stil Saint-Sulpice a
bisericilor de ar, care nu are nimic comun cu Christul lui G. Richier46 4
DIFERITELE ASPECTE ALE UNEI TIPOLOGII
Kitsch-ul prezint dou aspecte eseniale, revelatoare pentru o
tipologie: 1) Obiectele sau mesajele imitare, care conin n sine trsturi
(engl. features) kitsch: forme, culori, dimensiuni, substane etc; am sugerat
cteva criterii morfologice pentru analiza acestor uniti: 2) Ansamblurile de
obiecte sau, mai exact, gruprile de obiecte care se constituie, prin alturare.
ntr-un sistem kitsch. Chiar dac elementele constitutive nu sunt, n sine,
kitsch.
Se poate merge fie pe calea unei tipologii sintactice, adic spre
studierea complexului integrat de morfeme elementare care constituie un
obiect sau o serie auxiliar, fie pe calea unei tipologii a ansamblurilor sau a
gruprilor de obiecte: inventarierea unui salon burghez sau a tipologia
tipologia tipologia creatorilor mesajelor receptorilor
TIPOLOGIA SITUAIILOR KITSCH
Tipologia Tipologia Tipologia creatorilor mesajelor receptorilor
renvierea Morfologia Cui l place kitsch-ul? Artizanatului semantemelor Cine
l consum? Suvenirul sintagmelor Cine l cumpr? Gadgel-ul discursurilor
supermagazinul fi sistemal pre-unlc marele magazin obiectelor de pe un
platou pentru servit ceaiul trdeaz frtmiarea funciilor, o parcelare a
funciei unitare, o descompunere nerealist a actului i, mai ales, o mare
grij pentru adecvare, conform codurilor artei de a tri, dat fiind caracterul
funcional al kitsch-ului. Vom n-tlni aici factorul aglomerrii, care se
dovedete a fi esenial.
Simpla tipologie a locurilor n care se poate gsi obiectul kitsch ne ofer
deja cteva indicaii: nu exist niciun atelier de artizan sau vreun loc de
munc n uzin care s lie propriu-zis kitsch, biroul unui om de afaceri care
muncete realmente nu va fi nicodat kitsch. Apartamentul, n schimb, sfera
personal a individului, unde se exercit n mod constructiv relaia sa cu
lucrurile, va fi domeniul privilegiat al kitsch-ului.
n sfrit, urmnd metodologia lingvisticii, care-i propune s studieze
lanul emitor-mesaj-receptor, ni se sugereaz o serie de modaliti de
caracterizare. Pe scurt, trebuie s distingem: situaii kitsch: art religioas,
art de apartament, art decorativ, epoci de civilizaie, locuri. Acte kitsch:
acte creatoare de obiecte (industrializarea suvenirului), artizanat, design
industrial. Obiecte kitsch: obiecte sedimentare, ngrmdite n timp,
obiecte tranzitorii, sortite casrii, obiecte permanente, destinate unei
eterniti provizorii.
Trebuie s stabilim o tipologie pentru fiecare n parte, n vederea
studierii, n continuare, a relaiilor dintre ele. Obiecte situaii
O DIALECTIC CU 3 ELEMENTE Situaiile genereaz acte ale indivizilor,
pentru a Iei din aceste situaii, n cadrul actelor, ci se servesc de mediatori,

care sini obiectele furnizate individului de ctre societate.

Fiecare dintre aceste elemente acioneaz unul asupra altuia i relaiile
lor dialectice reprezint micrile fireti ale societii de consum.
5 TIPOLOGIA FORMELOR ELEMENTARE
Exist forme care sunt cu predilecie afectate de ctre obiectele kitsch,
n anumite epoci, cel puin, Killy47 n domeniul literaturii, Adomo48 n
domeniul rauzi-42 cii, Wahl49 i eu nsumi n domeniul design-ului suntem
cei care am dezvluit cteva dintre criteriile pur morfologice. Prin urmare,
formele prefereniale ale obiectului kitsch conin adesea urmtoarele
proprieti: 1) Curbele care delimiteaz contururile i elementele aparin, n
general, unor familii de ecuaii difereniale de ordin relativ complex, cu
numeroase puncte de inflexiune (s ne gndim, n acest sens, la curbele cu
profil gen tiei de la intrrile noastre de metrou sau la nfloriturile de linii
curbe din epoca De StfJ/Zs0-ului); curbele acestea se leag ns unele de
altele progresiv i fr discontinuiti (racordri tangeniale), ceea ce le
difereniaz de scoic, semnul distinctiv al barocului puf (vezi
Regensburg51), care are ca tem o dubl reea vizibil ortogonal.
Cu ajutorul analizei geometrice se pot studia aceste contururi
decorative, frecvent remarcate n revista Jugend i n desenele lui Aubrey
Beardsley52 ca i la corniele lui Gaudi53 sau la arabescurile de fier forjat
inspirate de Borta54 a) curba de baz provine din Modern-Style55 (stilul
tiei, numit astfel deoarece macaroanele puse la fiert, fiind supuse unor
presiuni mecanice difuze n zeama respectiv, descriu curbe care sunt soluii
ale unor ecuaii de deformare similare).
Curba Modern-Style sau stil tiei (Guimard)56 (n stnga) se
deosebete de curba baroc (n dreapta), pentru c prima presupune
numeroase inflexiuni i, n schimb, puine desprinderi sau discontinuiti, cu
excepia finalului motivelor. Ecuaiile care le descriu au, prin urmare,
numeroase puncte de inflexiune cu derivata secund egal cu zero (d2y/dx2
= 0)57 b) Curbele se prezint n familii, cu caractere repetitive i redundante
i cu un prag (parametru) de progresivitate. Adesea ele pot fi considerate
drept liniile echipoteniale ale unui cmp definit ntre dou contururi lineare
(figura b), ceea ce sugereaz unul dintre modurile lor de generare. O main
de fcut kitsch este uor de imaginat (de exemplu, aceea care se folosete n
laboratoarele de hidrodinamic pentru ilustrarea ecuaiei lui Laplace
2V0), pomindu-se de la contururi generatoare poligonale cu
ampatamente.
Aadar, curbele de contur sau de ornament au suficient specificitate
pentru a justifica, eventual, analiza sau generarea lor matematic. Precizm
c acest criteriu se aplic adecvat mai ales la perioada de glorie din epoca
1900 numit i kitsch prim manier, perioad care, ntmpltor, coincide
cu popularizarea unui anumit stil (prin De StijF'8) n domeniul decorului
interior.
U DE I, A INTRARE JOSE F. HOFFMAN", 1898 2) Obiectele kitsch
comport rareori suprafee ntinse nentrerupte, n general suprafeele sunt
umplute sau mbogite cu reprezentri, simboluri sau ornamente (principiul

aglomerrii i principiul decorativismului).

Apare ideea unei ornamentri exagerate: ornamentul este o regul
imperativ a actului creator, n cadrul unei tendine adesea foarte figurative.
4G
3) Culorile sunt frecvent un element intrinsec pentru ceea ce se
cheam Gestalt Kitsch60 Contrastele de culori pure, complementare,
tonalitile de alb, n special trecerile de la rou la roz-bomboan fondant, la
violet sau la liliachiu lptos, ca i combinaii ntre toate culorile de curcubeu,
care se amestec unele cu altele, reprezint adesea caracteristica coloristicii
kitsch. S ne gn-dim, de pild, la culorile unora dintre statuile de ghips n stil
Saint-Sulpice61 din epoca 18801950 la Apus de soare la Veneia, la
picturile care se vnd duminic dimineaa n Monimartre sau n Schwabing62
la cromo-grafiile expuse pe perei n apartamentele burgheze de pe rmul
oriental al Mediteranei: la palatul kitsch de la Dolma Bace, la castelul de la
Sinaia sau la faadele cu stuc colorat i cu statui roz, mov sau verzi ale
imobilelor de la Rio de Janeiro (Candido Mendez).
Nu se lucreaz cu culori tradiionale: dac rozul i movul pot fi asociate,
roul i verdele, n schimb, se exclud, nu sunt de bun gust, primele s-ar
putea numi culori sentimentale, cu referire la literatur, unde termenul de
culoare i gsete corespondentul, firete, n stilul decorativ. (Dac eroul
este viteaz, el trebuie s aib o inim roie, capacitatea inimii sale fiind ns
limitat de ctre morala burghez, ea este mai curnd roz). Mai simplu spus,
anumite asocieri de sentimente sunt proscrise.
4) Materialele ncorporate arat rareori a ceea ce sunt de fapt. Lemnul
va fi vopsit ca s imite marmur, suprafeele din plastic vor fi ornamentate
cu motive de fibre ncorporate, obiectele de zinc vor fi almite, statuile de
bronz, aurite, coloanele de font simuleaz stucul sau arcul gotic etc.
Materialele sunt, deci, deghizate. Fr s ne mai ocupm de stratul de
deasupra (picturi, stucaturi, lacuri etc.), putem observa, n tabelul care
urmeaz, transformrile la care este supus materia n domeniul materialelor
de construcie.
Analiza acestui tabel evideniaz, n primul rnd, principiul kitsch
enunat mai 47 sus: materialele se nlocuiesc unul cu altul (csuele de pe
diagonal sunt mai puin umplute n raport cu celelalte csue). Pe de alt
parte, ne arat n mod clar supremaia ideii de surogat: materialul nu mai
este legat n mod necesar de un anume obiect dat, ci este ct se poate de
independent de acesta; nu exist niciun motiv, susine sistemul kitsch (ca, de
altfel, toat cultura teh-MATRICEA DE TRANSFORMARE A MATERIALELOR
Scar de frecven (0: niciodat; -l: uneori; 2: frecvent; 3: foarte
frecvent.) ^ nlocuit ^x *
Sa
N
Z] ^o + o a
Ou+j
Hjo<o
J nl > t

o
M f S a ocuitor ^v -f o
c s te i 7 mn
St 1 uc
Pi 1 atr (obiec t e mici)
C
Rmida
Be 9 ton
Ga udi
Fo 1 nt
Br 0 onz
Zi 0 ne
Pl 1 astic (juc Ri)
N umrul ca 9 zurilor nologic contemporan), s se respecte
materialul originar al obiectului, dac el poate fi schimbat.
Kitsch-ul lanseaz, n plus i noiunea de materiale nobile, deci de
materiale care se pot nlocui unele cu altele, n funcie de un anume statut:
de exemplu, piatra au bronzul sunt mai degrab nlocuite dect nlocuitoare.
Paralel, se decreteaz c anumite materiale au un statut inferior. Ghipsul,
stucul, fonta, zincul nu au permisiunea s apar sub forma lor real,
decretat drept vul-ar, spre deosebire de piatr, lemn sau bronz, n sfrit,
am menionat ideea existenei unor discrepane, n privina dimensiunilor,
ntre obiectul reprezentat ntr-o figur i modelul su natural sau original.
Gigantificarea ca i miniaturizarea reprezint o trstur clasic a obiectului
kitsch, care reproduce numai forma recognoscibil, nu i aspectul concret
existenial al obiectului. n fond, obiectul kitsch se caracterizeaz pregnant
printr-un sistem de referin pe msura omului, urmrindu-se ca obiectul
s fie bine pus n valoare, cu dimensiunea adaptat. Trebuie s subliniem,
ns, cu acest prilej, c omul se definete ca un consumator de decorativ. l
intereseaz mai degrab ca grupul statuar aezat pe emineu s fie potrivit
cu dimensiunile emineului, dect ca soclul s corespund dimensiunilor
operei de art.
Tabloul va trebui s lie ales dup dimensiunile peretelui, nu peretele
dup dimensiunile tabloului. Cteva exemple: 12 585 Ctine-lup pe soclu, din
faian smluit, culoare crem, 45 cm, lime 13 cin, nlime 23 cm.
Greutate 1900 kg. Foarte decoraii'. 1150
Obiect artistic.
M 12 591 Grup de doi elefani, ceiamic de art emailat, ochi de
sticl, nlimea 14 cm, greutate 450 g. Bibelou foarte agreabil, atrgtor.
Perechea (1 alb i 1 negru). Pre. 3200
Statuete de art.
Busturi, reproduceri de art dup capodopere celebre, din ghips,
patinate. Execuie perfect.
12 598 Adonis, soclu de marmur, nal. 15 cm.
Greutate 380 g. 1725 12 599 Pescar napolitan, soclu de marmur, nal.
14 cm. Greutate 370 g. 1725 12 600 Napoleon, soclu de lemn, nal. 14

cm. Greutate 330 g. 1725 12 601 Napoleon, acelai model, dar nal. 21 cm.
Greutate 4 kg. 4900 12 602 Chopin, soclu de lemn, nal. 25 cm.
Greutate cea 2 kg. 4000
Statuie de art foarte decorativ.
12 619 Atlet, de S. Melani, statuie de art, patinat verde-aiitic, pe
soclu de marmur. Lung. 60 cm, nal. 47 cm. Greutate 16 kg. Pre.27000
Subliniem, n ncheiere, c exist dou tipuri de obiecte kitsch. Primele
suit acele produse concepute ca atare n mod contient: suvenirurile de toate
felurile, toate Arcurile de Triumf i Catedralele din Kln sunt tipice pentru
aceast categorie, ca i obiectele cu substrat religios i tot felul de talismane,
precum i articolele pentru cadouri. Obiectele din a doua categorie i ignor
caracterul kitsch, despre ele s-ar putea spune, mai degrab, c dei nu n
mod deliberat sunt purttoarele unor simptome kitsch, care apar la obiecte
corespunznd ini ial unei concepii tehnico-funcionale i, mai ales, la
gadget-uri (cf. cap. 12). Majoritatea obiectelor din jurul nostru aparin acestui
tip.
Criteriile de design stabilite mai sus nu sunt absolute: n niciun caz
prezena unuia dintre ele nu garanteaz automat caracterul kitsch al
obiectului respectiv, dar prezena a trei sau patru caracteristici de acest fel
va fi adesea suficient pentru a defini o morfologie i un caracter kitsch, mai
mult sau mai puin evidente.
6 TIPOLOGIA ASOCIERILOR DE OBIECTE
Al doilea aspect al unei tipologii a kitsch-ului, mult mai delicat, se
refer la asocierile de obiecte, n cazul acesta interesndu-ne mai mult
legtura dintre obiecte, dect obiectele ca atare.
Vom enuna patru criterii kitsch, aplicabile la asocierile de obiecte: 1)
Criteriul aglomerrii fr limite. Un ansamblu kitsch este format din diverse
obiecte nghesuite ntr-un spaiu restrns ca volum sau ca suprafa. S
dezvoltm mai pe larg aceast idee: de exemplu, etajer din jurul emineului,
o mas sau un perete pot fi considerate volume cu dou dimensiunichiar i
apartamentul, n totalitatea sa, poate fi considerat un volum, relativ la care
s se pun problema invaziei obiectelor n termenii unei ecuaii ca aceea a
gazelor dintr-un recipient, cunoscut de orice fizician. Se tie c fiecare
obiect posed o zon proprie, apreciat n funcie de raza lui de influen r.
Cnd obiectele se nmulesc, se ajunge n mod necesar la un moment n care
zonele lor de influen ncep s se ating: atunci se manifest stilul kitsch. Se
poate merge, desigur i mai departe. Dac n apartament mai sunt introduse
i alte obiecte, inserate alturi de cele precedente, ele contribuie la
restrngerea zonei proprii iniiale a fiecrui obiect, comprimndu-l spaiul
vital i acesta este semnul presiunii kitsch. Dac procesul continu, se
ajunge la un moment cnd obiectele intr n contact unele cu altele i devin,
de acum ncolo, incompresibile, dobndind un fel de covolum. Presiunea
kitsch atinge atunci punctul maxim. Acest gen de analiz seamn foarte
bine cu legea comprimrii gazelor: p ( ) = Const. Presiune kitsch x
(volume-covolume) = Const. Care se va dovedi adevrat n anumite limite,
expli-cnd ce nseamn presiune kitsch, fenomen pe care l simim intuitiv cu

claritate atunci cnd intrm n anumite apartamente burgheze.

2) Criteriul heterogcuit {i. Obiectele adunate mpreun nu au nicio
legtur unele cu altele: incidental, aceasta poate fi sursa unui suprarealism
combinatoriu incontient.
3) Criteriul antifuncionalit (i. Acesta corespunde distinciei dintre
seria funcional, cum ar fi, de exemplu, seria instrumentelor chirurgicale
aezate unul lng altul pe msua de serviciu de lng o mas de operaie,
garnitur de vase din buctria unui restaurant sau instrumentele dintr-un
salon de coafur i cosmetic, n comparaie cu gruparea spontan, cu
caracter sedimentar, de exemplu colecia de cratie de toate mrimile i de
toate formele sau colecia de fiare de clcat din buctriile sau din saloanele
burgheze.
Funcionalitatea implic existena unei serii exacte de obiecte, care s
rspund, toate, unor criterii utilitare.
4) n sfrit, un criteriu de autenticitate kitsch (!) este ideea de
sedimentare. Se ntmpl rar ca fenomenul kitsch s apar n urma unor
intenii deliberate, cum ar fi n cazul consultrii unui decorator. Din contr, el
presupune o dezvoltare lent, acumularea triumfal a unor trofee de
cltorie i a unor mrturii de exotism, trofee care sunt dovezi ale ascensiunii
sociale sau socio-econo-mice, garanii ale seduciei exercitate asupra
individului de ctre pia i ale unei gndiri artistice atomizate, caracterizat
prin aceea c vede clar fiecare obiect n parte, dar nu i ansamblul lor i care
nu cunoate alt coeren dect aceea a sedimentului sau a grmezii, a
succesiunii tentaiilor, mai curnd dect aceea a unui proiect de ansamblu.
IAT CTEVA TIPURI DE MSUE (UD) " n M. F. medie 0/O/0/o/o/o 41 35
46 n medii % 20 1962 M. F. o/o % 18
INVENTARE
DE OBIECTE
1 Salon 4x5 ni, anul 1890; densitate de utilizare: treipatru ore pe zi.
2 mese mari cutie de chibrituri con 1 msu inud 2 cutii de chibri 1
set de msue de turi serviciu 1 pian ' covoare aplice cu 8 pernue luminri 1
colivie pentru 1 pachet de cri canar de joc (fr canar) 1 dulap de cri 1
taburet pentru 1 agend pian 8 scoici pictate fotografii nrmate 1 paravan 1
ulcior de cositor 1 cutiu pentru 1 sofa fluturi 1 draperie garnitur de dantel
4 scrumiere
Rezcmloare pentru cap 2 oglinzi 1 bust 1 lamp de petrol 1 pendul 1
oglinjoar cu 1 statuet
Ram de argint fragment de amfor ro 1 lamp de gaz + man abajur
1 joc de sli 1 sugativ 1 joc de dame 1 foarfec 1 filde de elefant bulgre
de cristal 1 suport pentru 1 presse-papiers! Pipe 1 toc de scris 1 obiect
decorativ toba mic 1 bibelou: CCCU aurit 1 vas chinezesc 1 barometru
1 termometru cu figuri 1 cheie veche 1 potcoav 2 lmpi cu abajur roz 1
suport pentru partituri muzicale 2 fotolii berjere cu franjuri 1 lopat 1
emineu 2 grtare pentru butenii din cmin 2 sfenice 1 mturic 1 cal de
bronz 1 fa de mas de dantel 1 nvelitoare 1 pernu 1 animal mpiat 1
lance african 1 vas 1 can de lapte 1 ppui 1 vitrin mic 1 suport pentru

birt ie 2 climri 1 gravur n lemn, pe perete 1 clepsidr chinezeasc 1

corni cu colonete 1 main de cusut 1 covora 1 taburet 12 tablouri 1 trus
pentru coresponden 1 cutie de mnui 1 co de lucru (n vitrin) 12 cecue
aranjate 12 farfurioare 1 ceainic 14 lingurie 1 zaharni 1 clete pentru
zahr 1 strecurtoare 3 lmpi de min din aram 1 vrtelni 1 sigiliu
(pecete) 1 bucat de cear 1 storctoare de lmii 1 oglind 1 sticlu 1 dulap
cu buturi, portabil 1 bucat de lav din Etna 1 tabacher 1 cutie muzical 1
cutie de bijuterii deschis, cu 8 bijuterii 2 Iat inventarul unui living~room
din 1966; densiti de utilizare: aseopt ore pe zi.
1 mas joas 1 fotoliu jos 1 lamp cu 3 perne picior 1 televizor 1
calorifer
Radio aparat pentru tranzistor umezirea 1 pick-up aerului 3 scaune 1
radiator electric 1 fotoliu-canapea 1 raft de cri cu 200 de cri (format de
buzunar) 1 plafonier 1 discotec cu 40 de discuri 1 aparat de fotografiat 3
scrumiere 1 ventilator 7 KITSCH I FUNCIE
La nivelul ansamblului de obiecte, n cazul, de. Pild, al operaiei de
triere pe care o face un anticar, un vnz-tor de haine vechi sau orice individ
pus n situaia costisitoare de a-i schimba domiciliul, apare nc un element
de tipologizare, evidenierea opoziiilor pertinente sau a dialecticii
fundamentale. n felul acesta, apare iniial opoziia:
Decorativ Ornamental (tabloul, fotografia nrmat)
Alturi de obiectul intrinsec kitsch, a crui valoare pare s fie strns
legat, prin esen, de o funcie de gratuitate, de decorativ, obiect a crui
formaie ine de domeniul artistic i care funcioneaz, n ultim instan,
numai ca purttor de semne, trebuie s distingem i un spirit kitsch, la un
mare numr de obiecte a cror funcie iniial este de natur tehnic, dar
care, n subsidiar, au i funcia de purttoare de semne. S ne gndim, n
sensul acesta, la toate felurile de scrumiere, sticlue, butoiae, pixuri etc,
care au invadat progresiv viaa noastr
I ram 1 lamp 1 covor 1 telefon 1 ram de fotografie 2 tablouri 1 ceas
electric 1 aparat de proiecie pentru diapozitive
Tehnic
Funcional (toctorul de legume) modern, relnnoind o tendin n
floare n secolul al XIX-lea.
Suvenirurile din cltorii, justificate de un vag caracter funcional, care
servete drept motivaie raional a achiziionrii lor (tocmai aveam nevoie
de o scrumier), i permit consumatorului s-i manifeste o tendin kitsch
general, difuz, pe care nu ndrznete s i-o mrturiseasc.
Suprarealitii, n lucrrile lor despre transformarea obiectului
(Duchamp64 Emst65 Man Ray68), sunt primii care au scos n eviden, prin
absurd, noiunea de funcional i cea de antifuncional, cnd disocierea dintre
funcie i obiect duce pn la extrem inadecvarea, care, dup cum am artat,
este o caracteristic kitsch.
Transformrile obiectului (conform titlului unei celebre expoziii de Ia
Muzeul de art modern din New-York) operate de ctre suprarealiti au
artat c investigarea absurdului produce ceea ce s-ar putea numi opere de

art, revelnd ntr-un chip cam transcendental pentru nelegerea omului de

rnd independena relativ a obiectului fat de funcie. Faptul c un ceas
poate curge ca brnza topit, c un fier de clcat poate fi prevzut cu cuie
sau c o umbrel poate fi ca un burete sunt elemente care, ndemnnd la
reflecie asupra deziluziei oferite de funcionalitate, izoleaz funciile, n
accepia fenomenologic a termenului.
Kitsch-ul, dimpotriv, trdeaz suprarealismul atunci cnd, indiferent
fa de cerinele funcionale ale vieii cotidiene, ngrmdete la ntmplare
stiluri, obiecte i elemente decorative ntr-un ansamblu.
8 OPOZIIILE DISTINCTIVE DE BAZ
Vom prezenta, n cele ce urmeaz, cteva opoziii dialectice
caracteristice pentru aceste semne: exoticul sau caracterul provincial,
tradiia sau science-fiction61 (pixul cu past n form de pan de glsc sau
stiloul n form de rachet), eroism sau srcie ca n basme (statueta din
lemn reprezentndu-l pe Sf. Gheorghe sau personajul brutreasa) i, n
sfrit, religia cu priviri extatice i celeste n opoziie cu be (ivneala cu bere
din crciumile bavareze.
Toate aceste sisteme de opoziii au rolul de a stimula o activitate
emotiv care d plenitudine vieii i care, din punct de vedere sociologic, ine
de fenomenul artistic, chiar dac este repudiat de ctre estei. Kitschul
sexual are o veche tradiie, manifestndu-se printr-un numr nelimitat de
obiecte, fie c e vorba de ppui cu fuste largi care servesc drept suport
pentru oule fierte moi sau de luminrile de apartament, care pstreaz un
reziduu infim de emoie erotic, colornd puin viaa banal de toate zilele;
Harry Pross68 observa c ilustraiile de pe paravanele n spatele crora i
desfoar viaa burghezul emancipat din societatea contemporan
depesc considerabil tot ceea ce amorul, sau chiar erotismul exacerbat, ar fi
capabile s realizeze n spatele acestor paravane.
Kitsch-ul exotic stimuleaz chemarea deprtrilor (ct de frumoas i
de vast este lumea apusurilor de soare din Mysore! 69), ca i nostalgia
provinciei natale, glasul p-mntului (autenticitatea i cinstea bravilor notri
monegi din Tirol sau din Bretagne!). Lucrurile spuse pn acum sunt clare,
dar ceea ce d mreie kitschului i asigur diversitatea aspectelor sale
artistice muzic, pictur, art decorativ, art religioas, servicii de mas etc.
Este faptul c toate aceste forme sunt dezvoltate simultan. Kitsch-ul este
proteic ca form, reprezint latura de prost gust a bunului gust, un amestec
de categorii, bucuria de a tri i refuzul efortului, totul amestecat n oal
antiartei.
9 ACRU I DULCE
Una dintre opoziiile pertinente este aceea dintre kitsch-ul dulce i
kitsch-ul acru (Susse und same Kilsch10), remarcat de ctre Gonda71
traducnd, la nivelul care ne intereseaz aici, opoziia freudian dintre
instinctul sexual i teama de moarte, principiul plcerii de a construi i al
plcerii de a distruge. Kitsch-ul dulce este dulceag, porelanurile de Meissen,
figurinele de ghips din grdini, ppuile roz de culoarea pielii, monumentele
fcute din zahr i expuse n vitrinele cofetriilor, iat numai cteva exemple.

La antipod, vom descoperi mtile mexicane din zahr, scheletele din

material plastic produse de industria american sau vampirismul
cinematografului de groaz, a crui autenticitate este mereu pus sub
semnul ntrebrii de nii spectatorii lui, care, dei consumatori rafinai ai
acestui gen de spectacol, nu reuesc, de fapt, niciodat s participe efectiv la
filmele acestea de mna a doua, fabricate dup reetele clasice ale artei
combinatorii.
KITSCH NOSTIM PENTRU GRDINA
V. Principiile Kitsch-uiui FRUMOS ES1E CEEA CE A FOST DECLARAT C
ATARE DE CTRE O CLAS SOCIO-CULTURAI, SUFICIENT DE INFLUENT.
1 TIPOLOGIE I NIVELURI DE ABSTRACTIZARE
Continund studiul asupra tipologiei kitsch-ului, am inventariat pn n
prezent diversele aspecte pe care le poate prezenta aceast tipologie:
diferitele moduri de a se stabili distinciile ntre kitsch/non-kitsch, ilustrndule cu exemple.
Alturi de tipologie morfologic, am menionat i o tipologie de consum
a kitsch-ului, precum i o alta, bazat pe opoziiile pertinente: de exemplu,
opoziia ntre kitsch acru i dulce, ntre kitsch sexual i religios sau ntre
exotic i provincial.
n felul acesta s-ar putea constitui o fi caracteristic (profil), care,
dac este completat cum trebuie, va defini fiecare caz de kitsch.
EXEMPLU: CROMOI, ITOGRAFIE: JAPONEZA CULCAT, NTR-O CAS DE
TOLERANT
DIN ANHAI opoziii pertinente
Re
O av ac ligios erotic e angardist ru xotic f pr p milial ovincial tra
dulce
Rofan diional
Tipologia ndeplinete, aadar, dou funcii: 1) Se discerne ce anume
este kitsch i. n acest fel, se ajunge la o cunoatere clar a obiectului de
studiu; 2) Se stabilesc subdiviziuni n interiorul kitsch-ului, adic, de fapt,
domenii, de exemplu kitsch erotic, kitsch exotic, kitsch acru, kitsch religios
etc.
Rezumnd tipologia de. Mai sus, din analiza descriptiv se pot extrage
[actorii lateni, care vor constitui grupuri de explicaii i voiclarifica unele
elemente degajate n trecere (Engelhardt7i Killy73), distingndu-se >
principii ale kitschului: Principiul inadecvrii Principiul acumulrii Principiul
sinesteziei Principiul mediocritii Principiul confortului.
TIPURI DE RECUNOATERE tip morfologie
UI co nsi; tn obiectul ansamblurile de obiecte 2 PRINCIPIILE KITSCHULUI
1) Principial inadecvrii: Ideea de inadecvate a fost adus n discuie de
ctre Engelhardt, care a remarcat c n orice aspect sau n orice obiect exist
o deviere, o distanare permanent fa de scopul su nominal, fa de
funcia pe care trebuie s-o ndeplineasc fie c e vorba de un produs, fie de
un tirbuon i o distanare fa de realism clac e vorba de orice fel de
expresie artistic. Kitsch-ul intete ntotdeauna puin alturi, nlocuiete

ceea ce este pur cu ceva impur, chiar atunci cnd descrie puritatea.
Supradimensionare sau subdi-mensionare a obiectului: un cap de politician
pe dopurile pentru sticle, aurirea ultimilor metri ai unei ci ferate la
terminarea construirii ei, capul lui Isus, format Afnor A 7 ca semn pentru
cartea de rugciuni etc. ntotdeauna obiectul este n acelai timp i bine i
prost conceput: bine, la nivelul unei realizri ngrijite i contiincios finisate,
ru, n sensul c partea de concepie este foarte distorsionat. Finisarea
atent ine de virtuile arti-BUTONI DE MANET DIN ARGINT CU CARTE DE
VIZIT N MINIATUR
Original! Realizat de I. B. M. 1 Autentic I Progresul nu mai poate fi inut
n fru I Ultima noutate n materie de bijuterie personal: numele i adresa
dumneavoastr complet sunt perforate pe o cartel I. B. M, apoi sunt
micorate fotografic i gravate, cu o tehnic special, pe butonii de manet
i pe acul de cravat (argint garantat). Fiecare carte de vizit este personal
i deosebit: pe linia de sus, numele i adresa dumneavoastr! Un cadou
minunat pentru orice V. I. P. "4 sau pentru cine vrea s devin.
Notai, v rugm, pe bonul de comand numele i adresa
dumneavoastr foarte clar, cu litere de tipar. Buton i de manet I. B. M.
argint garantat. $ 1498
Ac de cravat. $ 998 zanului i, de aceea, s nu ne mire faptul c
virtuile artizanale nefolosite ale ranilor din Pdurea Neagr sau din
Rouergue78 se convertesc masiv n kitsch-ul contemporan destinat turitilor.
2) Principial cumulrii: Am vorbit deja despre principiul cumulrii n
legtur cu tendina de ngrmdire sau de frenezie, de tot mai mult, care
izvorte n mod foarte evident din civilizaia burghez.
Foarte puini maetri sunt total scutii de tendina aceasta, care const
n umplerea vidului prin suprasolicitarea mijloacelor: s ne gndim la Richard
Wagner care nghesuie poezia peste muzic, teatrul peste poezie i baletul
peste dram sau s ne gndim la prodigioasele volute aurite care decoreaz
paturile lui Ludovic de Bavaria76
Acumularea religiei i a eroismului sau a erotismului i exotismului
produce revrsarea fntnilor sensibilitii noastre, chiar dac uneori
sensibilitatea este contrariat; apare o reacie de depire, de necare, care
ne constrnge la perceperea global a unui sistem. Kitsch-ul nu ne las
niciodat indifereni, iar bunul gust nu este dect una dintre formele prostului
gust (Savignac77), o form creia nu poi s-l reproezi nimic.
OCIIEURI PENTRU PI, AJ CU RADIO CU TRANZISTORI
Un soare arztor, ce senzaie splendid I V vei bucura din plin de el
i, n plus, de o audiie perfect, graie ochelarllor-radio, care adpostesc, n
cele mai frumoase rame realizate vreodat un radio cu tranzistori de calitate
superioar 1 Putei asculta numai dumneavoastr! O ureche v rmne
disponibil, ca s auzii oaptele iubitului. Foarte uori i confortabili,
funcioneaz cu baterii microscopice standard. Rame negre n form de
rachet cosmic. Ideal, ca s nu v plictisii n timpul curei de soare. Model
adaptat pentru brbai sau pentru femei. $ 2998 cldura soarele cura flirtul
Analizjumar a factorilor de publicitate din reclama pentru ocfie larii

de soare cu radio cu tranzislori

La obiectul kitsch exist o relaie foarte specific ntre materie i form;
astfel, porelanul de Maissen este folosit pentru lustre, aurul pentru paturi,
lemnul preios pentru ouare, toate acestea sunt n spiritul coloanelor fcute
din crmid-lmitaie de piatr din templele neorenascentiste ale bisericilor
din Europa central: forma corespunde genezei unei alte materii: tiparul de
font urmrete s redea curbele evanescente ale alviei sau ale
macaroanelor, eroismul mbrac forme de bun gust, suferina se topete n
pudoare etc. Totui, principiul acumulrii, al freneziei nu caracterizeaz
numai kitsch-ul; manierismul sau rococoul conin i ele acest factor latent,
facilitnd grefarea kitsch-ului mai degrab pe aceste tipuri de art, dect pe
puritate clasic sau geometric.
3) Principiul perceperii sinestezice: Principiul perceperii sinestezice se
leag de cel al acumulrii, este vorba de asaltarea a ct mai multe canale
senzoriale, simultan sau prin juxtapunere. Arta total, visul permanent al
epocii noastre, este ameninat n orice moment s cad n kitsch 63 ca
Tetralogia'8 interpretat de un teatru de provincie. Faptul c mobilizeaz i
ochiul i urechea, simurile de fundal (Schiller), reprezint triumful operei i,
deci, al operei comice. Multitudinea canalelor, interferndu-se fr reguli i
fr msur n sistemele centrale de integrare nervoas, apare ca un scop n
sine.
Ceasurile cu clopoei, sticlele de lichior omate cu paiete de aur i cu
muzic, crile parfumate vdesc aceeai men k
TUN ORNAMENTAI, DE APARTAMENT
Tunule btios n miniatur, cu carbura de calciu. Copie autentic
dup modele reale; nu e nevoie nici de chibrituri, nici de praf de puc i
totui asigur o explozie rsuntoare i o lumin orbitoare. Nu are recul;
detent instantanee. Funcionare garantat cu carbur de calciu, uor de
conservat. Fabricaie de calitate, din font de provenien american.
Finisajul n culoarea militar verde-oliv. Surprinztor, dar inofensiv.
Remarcabil main de frut zgomot, pentru aniversri i evenimente
sportive. Ideal pentru a atrage atenia oamenilor, net superior clopoelului
convenional sau gongului, pentru camping sau pentru proprietatea
dumneavoastr de la ar. Cnd nu e utilizat, excelent obiect de art. Un
cadou minunat. Cartuele cu carbur de calciu se vnd n pre.
B 625 60 mm 25 cm lungime. $ 498
B 626 155 mm60 cm lungime. $ 1458
I talitate, ca i tortul miresii supra etajat, unde peste biscuii se adaug
banane, zahr, ciocolat, plus toate culorile curcubeului, ntr-o oper
caracterizat prin gigantism i pretenii sculpturale, n genul turnului Babei
sau al bisericilor de ar.
4) Principiul mediocritii: Tragic, n kitsch, este principiul mediocritii.
Cu toat acumularea aceasta de mijloace, cu tot acest enorm display 79dc
obiecte, kit-sch-ul rmne la mijlocul drumului n privina noului; spre
deosebire de avangard, el rmne esenial-64 mente o art de mase, adic
o art acceptabil pentru mase, care li se ofer sistematic. Tocmai prin

mediocritate produsele kiteh dobndesc un autentic caracter de fals i,

eventual, obin un surs condescendent din partea consumatorului, care se
crede superior lor, din moment ce le judec.
Mediocritatea este ceea ce le leag, ceea ce le topete ntr-un
ansamblu de perversiti estetice, funcionale, politice sau religioase.
Mediocritate este i n disproporie, ca i n pstrarea liniei de mijloc, ea st la
baza eterogenitii kitsch-ului, uurnd consumatorilor actul de absorbie i
rspndirea lui n toate domeniile: am vzut c exist i un kitsch al
avangardei, moda. Mediocritatea este nodul gordian al kitsch-ului, ale crui
mpletituri este practic imposibil s le descurci i orice fisur a mediocritii,
n sensul tendinei spre absolut, de orice tip, distruge fenomenul, nlocuindu-l
cu un fenomen din sfera frumosului sau al urtului, concurente n egal
msur n ceea ce privete efectul asupra sinceritii, dup cum bine a
remarcat Lydia Kres-tovsky80 5) Principiul confortului: Ideea de a fi bine
instalat, la distan mic de obiectul vizat i de a nu avea dect pretenii
modeste, duce, n general, la o acceptare facil i la confort, la
Gemiitlichkeit81 la toat aceast gam de senzaii, de sentimente i de
forme degradate, la culori lipsite de violen i de spontaneitate perceptiv,
la acceptare total.
Remarcm faptul c ideea de confort, dat fiind c ina-decvarea i
iraionalitatea reprezint caracteristicile eseniale ale kitsch-ului, implic,
pentru soluionarea dilemei, existena i posedarea a numeroi servitori:
servant care s tearg de praf bibelourile, care s pun masa sau s
efectueze numeroasele operaii legate de schimbarea farfuriilor. Totul se
leag firesc de i-G5 pul (ie civilizaie burghez, a crei imagine o vom studia
mai departe.
Pornind de la principiile precedente, am putea recla-sifica diferitele
aspecte tipologice caracteristice pentru un obiect sau pentru un ansamblu
oarecare de obiecte (interiorul unui apartament, de exemplu). Tipologia
sintaxei tiplogia temelor tiplogia originilor tiplogia semanticii tipologia
cmpurilor de aplicare tiplogia consumatorilor prinprinprinprinprincipiul cipiul
cipiul cipiul cipiul contormediosinescurauinadec-tului critii teziei larii varii 3
FUNCIA ECONOMICO-CULTURAL A KITSCH-ULUI
Funciile pe care i le propune sistemul kitsch n societate implic i o
analiz antropologic, care duce, curios, la justificarea multor aspecte ale
sale. Kitsch-ul are, n primul rnd, funcia de a-l produce individului plcere
sau, mai exact, o plcere spontan, care este strin ideii de frumos sau de
urt transcendental, el i ofer posibilitatea unei participri limitate i, prin
procur, la extravagan. n acest sens, mod: pn unde se poate merge
prea departe, rm-nnd totui pe linia de mijloc furnizeaz exemple clare.
Kitsch-ul reprezint recuperarea talentului artizanal, el nseamn, n general,
recuperarea artei subversive n limitele unei Gemutlichkeit, 82 al confortului
vieii cotidiene, el nseamn marea victorie a talentului asupra geniului
(Morin)83 4 FUNCIA PEDAGOGIC A KITSCH-ULUI
O alt funcie fundamental a kitsch-ului este funcia s pedagogic
sau educativ. Ca s ajungi la bunul gust, cea mai simpl cale este s treci

prin prostul gust, printr-un proces de epurri succesive, adic prin urcarea
unei piramide a calitii paralel cu piramida meritocratic (Young).84Stilul
neo-Henric al II-lea este calea cea mai normal spre nelegerea stilului
mobilelor vechi, copia goticului urmrete caracteristicile goticului autentic,
recognoscibile din punct de vedere semantic, pentru c o biseric neogotic
ilustreaz foarte bine trsturile distinctive ale goticului, tocmai n msura n
care le caricaturizeaz (de ex. Catedrala din So Paulo).
Funcia pedagogic a kitsch-ului a fost, n general, neglijat, datorit
nenumratelor sale conotaii negative i datorit tendinei instinctive a
tuturor celor care scriu de a-i supraestima judecata estetic. ntr-o societate
burghez i, mai general vorbind, meritocra-tic, trecerea prin kitsch este o
etap normal n drum spre autentic, cuvntul normal neimplicnd niciun
criteriu de valoare, ci numai un aspect statistic. Kit-sch-ul ofer plcere
estetic membrilor societii de mase i, prin intermediul plcerii, le permite
s ajung la exigene suplimentare i s treac de la o receptare
sentimental la senzaie. Raporturile dintre kitsch i art sunt, aadar,
deosebit de ambigue, ca i cele dintre masele largi ale societii i societatea
creatorilor. Kitsch-ul rmne, n esen, un sistem estetic de comunicare
pentru masele largi.
5 DESPRE OFELIMITATE85 PRIVIT CA UN CRITERIU SOCIO-ESTETIC
Din remarca precedent se poate vedea c etica kit-sch-ului este
adaptarea la gustul celor muli, deja semnalat de ctre Pareto, sub numele
de ofelimitate.
S precizm noiunea de ofelimitate sau de adaptare social.
Mrfurile culturale produse pe cale industrial se organizeaz, cum au
afirmat Brecht86 i Surh-kamp, 87 dup criteriul comercializrii i nu dup
coninutul lor autonom sau dup structura proprie (Ador-no88). Altfel spus,
produsele culturale rezultate n urma copierii unui model original, care
constituie sau care trebuie s constituie n patrimoniul sau n muzeul
imaginar al fiecrui individ cvasitotalitatea elementelor culturale, sunt create,
sub aspect valoric, dup cerinele pieei existente, n loc ca ele s determine
piaa. Ultima editare a Simfoniei a IX-a de Beethoven, sau a simfoniei Jupiter
de Mozart, nu a fost determinat de faptul c ele, n sine, sunt frumoase, ci
de faptul c se cer la vnzare. n cadrul societii burgheze, dominat de
bani, adic de existena unui barem al eforturilor depuse n vederea
acumulrii, n universul artei se constituie o demografie a operelor, fie c ele
aparin universului unica-telor, ca n secolul al XIX-lea, fie celui al copiei, ca n
prezent. Se va institui, aadar, o piramid demografic a operelor n funcie
de efortul necesar pentru a avea acces la ele, termenul de acces avnd aici
sensul de aducere a obiectului n cochilia personal a individului, n mediul
su privat. Va nsemna, deci, efort nivelul calitii estetice numrul cerinelor
globale (indivizi x cerin estetic) de achiziionare: a cunoate nseamn a
poseda, termenul apare cu acest sens i n Biblie, n legtur cu trupul femeii.
A cunoate o oper de art nseamn, n esen, a o poseda; singurul mod de
cunoatere senzorial care-l convine unei societi posesive este, deci,
posibilitatea de a cumpra i dac nu originalul, mcar copia s artizanal

sau de serie, desenul dup el, cromolitografia, reproducerea micorat etc. n

acest univers artistic se ridic, aadar, o piramid demografic a operelor
de art, n funcie de gradul lor de accesibilitate, corelat mai mult sau mai
puin cu calitatea lor i n funcie de care ele se repartizeaz, de exemplu, n
apte clase.
Dar, n acelai timp, se constituie i o piramid a cerinelor de confort
ale burgheziei, n contrast foarte puternic, n secolul al XIX-lea, cu cele ale
clasei muncitoare, contrast care practic s-a ters n zilels noastre. Nivel sociocaltural exemple
Rondul de noapte {Rembrandt) Pictori nensemnai (Spitzweg1*)
Gravuri, statuete {Bronzuri de art) Fotografii color -l (Calendare de
art) Cromolitografii format redus (Crti potale)
Reproduceri tiate din ziare
Civilizaia kitsch poate fi considerat un sistem n care reaciile artistice
se construiesc pe baza diferen ei dintre formele de ansamblu (profiluri) ale
celor dou piramide i vom denumi, ca i Pareto, ofelimitate d; vi maiiij'i
i" n* i numr idealul de adaptare riguroas a celor dou curbe, n uniti
convenabile. Nivelul calitii
L
H. Ofclimitate? -<* numrul de produse disponibile numrul de
elemente cerute
Diferena sau similitudinea profiturilor care indic statistic producia
estetic a societii n funcie de calitatea produselor (la sting) i numrul
cerinelor estetice n funcie de acest nivel (la dreapta) este o caracteristic
social numit ofelimitate.
Acesta nseamn c trebuie s se stabileasc un criteriu de adecvare
ntre ofert i cerere, repartizate n funcie de diferitele straturi sociale sau
estetice i, n consecin, arta va fi considerat o marf estetic (care nu
trebuie confundat cu noiunea de plasament), iar produsele ei inserate
direct n sfera pieei economice, n calitate de valori. Etica fenomenului kitsch
presupune stabilitatea acestui proces.
Pe scurt, individul situat pe una dintre treptele piramidei sociale, fie c
este vorba de piramid veniturilor, fie de aceea, mai recent, a meritocraiei,
este legat de o anumit form global de satisfacie estetic i de o idee
statistic specific de confort burghez, n cadrul universului su. Paralel cu
aceast piramid se ridic 0 alt piramid, cea a cerinelor artistice i a
statutelor artistice ale operelor. Parvenirea ntr-o clas social dat se
caracterizeaz prin atribute exterioare, care sunt cele ale clasei respective
sau unele care seamn suficient de mult cu ele. Este vorba de un consum
ostentativ, remarcat de Veblen90 n cazul cruia statutul social se reduce
esenialmente la aparenele sale: posedarea unei mobile nobile valoreaz ct
un titlu de noblee, n acest moment, se stabilete o dubl micare: 1)
Promovarea social nseamn o promovare a standardului de via. Este o
sgeat orientat spre ptu-ra social imediat superioar, urcuul se
desfoar treptat, cel puin n Occident; 2) Operele ofer, sub form de
neo, ceva care coboar progresiv piramida social, pentru c ptura social

aezat mai jos i procur copia artizanal sau de serie a obiectelor

posedate de pturile superioare, cu un apetit invers proporional pe diferitele
trepte ale piramidei cu distana social de la ptura de plecare spre ptura
de sosire (Proxemic social).
Numai printr-un proces de epurri succesive se construiete bunul
gust, pe baza unei ascensiuni corelate cu o aciune de filtrare, n funcie de
diferite criterii, cum ar fi educaia, banii etc. Fenomenul kitsch este
comparabil, n cele din urm, cu ntreaga estetic burghez. S ne gndim la
Omul kitsch al lui Broch91 Pe scurt, datorit universalitii, acest fenomen
ptrunde n ntreaga societate a maselor largi, el reprezint unul dintre
factorii fundamentali ai unui sistem social n care conteaz numai cei ce
posed, pentru c numai ei au un anumit standard de via.
Kitsch-ul ofer plcere estetic tuturor membrilor societii, maselor
largi, el este insistent i discret, iar Y n s 2 2 Y 2? N
1) Cup pentru fructe. 2) Pahar de whisky. 3) Pahar de cocktail. 4) Pahar
cu picior scund. 5) Paliar de vin. 6) Pahar de cocktail 7) Pahar pentru
ngheat. 8) Pahar cu picior tnall. 9) Pahar de Din. 10) Pahar de ap. 11)
Pahar de bere. 12) Pahar de lichior. 13) Cup eu suport. 14) Pahar de mod
veche. 15) Pahar cu picior pentru suc de fructe. 16) Pahar pentru ceai rece.
17) Pahar de sherry. 18) Pm-/nr de coniac. 19) Cup me de ngheat. 20)
Pahar de bere. Prin plcerea estetic le asigur ascensiunea spre cerine
suplimentare, fcndu-l s treac de la o receptare sentimental la senzaie.
Pedagog rbdtor, obstinat, prezent oriunde i oricnd, anturajul kitsch,
mereu n preajma omului, degajeaz criterii de stil sau valori estetice
amplificate pn la abuz prin copia neo.
Cine oare cunoate caracteristicile stilului Hernie al II-lea altfel dect
prin intermediul bufetului neo-Henric al II-lea al portresei, iar dac fiul
portresei este partizanul expresionismului, nu s-ar putea explica acest fapt
ca o reacie violent mpotriva stilului Henric al II-lea i, n acelai timp,
mpotriva pturii sociale din care provine?
Cile conformismului n materie de consum sunt paralele cu cile
opoziiei n materie de creaie. Kitschul este creatorul expresionismului, al
impresionismului i al colii Bauhaus92 aprute ca o reacie la arta lui
Bouguereau93 sau Boudin94 i la stilul 1900
VI. Geneza Kitsch-uBui
. E ATT DE BUN,
APROAPE C E UN PCAT." (Reclam) 1 REMARCI GENERALE n ultimul
capitol am prezentat o tipologie a fenomenului kitsch ca sistem de valori, ca
relaie a omului cu lucrurile i, n sfrit, ca etic. n final, ajungem la Omul
kitsch; dorina sa de confort cu toat nemsurata s pornire spre
antifuncional poate fi sesizat prin intermediul unor tendine caracteristice
de grupare a obiectelor, explicabile printr-o serie de factori lateni: factorul
inadecvrii funcionale, factorul cumulrii sau al aglomerrii, factorul
sinesteziei legat de ideea de frenezie, de totalitarism senzorialfactorul
mediocritii i factorul confortului, prin care se explic instalarea nclzirii
centrale n castelele din Evul mediu, ca s nu rceasc eroinele. Dup

aceast analiz, din care au rezultat definiii i contiina clar a fenomenului

kitsch, dup dobndi-rea sensibilitii la kitsch", s ncercm s-l descifrm
la un moment dat, ea presupune o lume dat, o fo-tografiaz, studiaz
fotografia ei cea mai complet, cea mai bun fotografie i de aici extrage
esena cercetrii sale, fr s se intereseze, a priori, n ce fel a ajuns n
posesia acestei fotografii sau care este istoria acestei fotografii. Nu ignor
totui faptul c i cercetarea genetic este susceptibil s-l furnizeze
elemente importante, care, chiar dac nu in direct de fondul problemei (cci
nu poi nelege bine dect ceea ce i place, iar aici nu conteaz nici
plcerea, nici repulsia fa de obiectul cercetat, ci numai distanarea), pot, n
orice caz, lmuri unii factori esniali. De aceea, o analiz n spirit structuralist
nu neglijeaz niciodat ncadrarea istoric a fenomenului, premisele i
consecinele sale, dar nu se ocup de ele la nceput, ci numai dup studierea
mecanismului fenomenelor, pentru c se consider c orice autor, orice
micare artistic i orice fenomen social are o existen n sine, o relativ
autonomie, c exist independent de biografia" sa.
2 EVOLUIE ISTORIC
Kitsch-ul este un fenomen care a existat n toate timpurile i n toate
artele, dar are totui un domeniu privilegiat: kitsch-ul ajunge la apogeu n
epoca triumfului burgheziei, apoi, n epoca societii de consum.
Triumful kitsch-ului este corelat cu intrarea n Parnas a burgheziei sau
mcar a stilului de via burghez, al crui mod specific de alienare este
kitsch-ul. n'aceas-76
KITSCH
1560 1660 1760 1860 1920 i960 sfrirul evului mediu epoca stil secai
XVilI-lea stil manierism italian clsic baroc rccoco burghez
Diagrama calitativ a evoluiei tendinei kilsch dea lungul epocilor
istorice: se remarc corelarea i cu nojiunca de aglomerare sau de
ncrcare tn art. Ta const diferena dintre kitsch i rococo sau
romantism. Altfel spus, exist un vector kitsch, corelativ cu ceea ce am numit
n alt loc (n Sociodinamica culturii) culturile erudite cu care are n comun
factorul aglomerrii culturii caracterizate mai degrab prin multiplicarea
cultiiremelor95 dect prin fuzionarea lor integratoare ntr-o form solid.
Kitsch-ul se asociaz cu ideea de talme-balme n ceea ce privete valoarea
obiectelor i seamn de minune cu un talcioc n domeniul culturii. Arunc
mai puin dect adun. n realitate, aceast diagram prezint valoare numai
pentru o zon geografic bine determinat: Germania de Sud, Bavaria i
Europa Central, patria lui heimZic/i96ia lui gemiitlich? 1 apoi Frana anilor
1900 i Statele Unite n perioada mbogiilor din Chicago (cei asemntori
lui Babitt al lui Sinclair Lewis), care reprezint rile de origine ale
fenomenului, nainte de a se i rspndit n valuri, unele ntrziate sau
stopate de diverse circumstane istorice sau politice, n Italia de Nord, n
capitalele moldo-valahe, n haremurile sultanilor, pentru ca n cele din urm,
s se propage pn la hotarele Tartariei n grile Mukden98-u-lui.
Aceast propagare cultural a cerut timp, circa treizeci de ani, iar
kitsch-ul a trecut prin marile orae i prin cercurile artistice, nainte de a se

rspndi la sate care au cumprat produsele manufacturiere la ora.

Munchenul, aceast Aten a Europei Centrale, este capitala geografic
a kitsch-ului, avnd drept nuclee secundare oraele Pari, Diisseldorf,
Bruxelles i Chicago n perioada 1860-l910
Kitsch-ul este un fenomen original, dar se alimenteaz din celelalte
coli artistice, se hrnete din pictura ul-trafigurativ a epocii 1840-l880 din
Modern-Style" i din Jugendstil100 din operele lui Gaudi101 i Horta102
kitsch-ul acumuleaz formele acestora, fr s le tran-scendeze; el
sincretizeaz cupele lui Tiffany103 gravurile lui Beardsley104 bijuteriile lui
Asbee, decorurile lui Sullivan105 mobilele lui Van de Velde106 i nfloriturile
topografice ale lui Eckmann. Filmul The secret rite101 al lui Losey108 conine
o excelent prezentare a ambiiei kitsch-ului nobil cum apare el ca stil n
istoria artei. Totui, el nu diger chiar tot, repudiaz spontan tot ce ine de
impresionism i de expresionism, iar funcionalismul este dumanul su
aprig, care reacioneaz violent mpotriva s: i vor trebui dou generaii ca
s-l vin de hac, cu formula kitsch-ului funcional. Dup cum am vzut el
comport civa factori: aglomerarea sau factorul frenezei. Romantismul
fantasticului. Confortul. Cultura gen mozaic" (din toate cte puin).
Independeni n principiu, dar numai prezena lor simultan parc s fie
determinat pentru apariia kitschului.
De fapt, kitsch-ul se constituie n primul rnd ca un sistem social,
susceptibil de a fi psihanalizat: este evident c elementul fantastic din Saiire
kitsch109 se alimenteaz din aceleai surse de fantastic ca i expresionismul,
n timp ce impresionismul i caut subiectele i formele ntr-un contact ct
mai direct posibil cu natura.
Toate acestea ne conduc spre imaginea unei sociogra-me, cu
tendinele marcate prin sgei, care indic
Respingerea sau acceptarea (vezi mai sus).
3 SOCIETATEA BURGHEZ I GNDIREA KITSCH
S precizm mecanismul acestui fenomen cultural studiind etapele
elaborrii sale. Burghezia se instaleaz n epoca lui Napoleon al III-lea110
respectiv Wil-helm I111 la mijlocul secolului al XIX-lea devine o societate de
mase, care se recruteaz prin filtrul educaie i se caracterizeaz prin
disponibilitate n privina veniturilor, ca i prin dorina de promovare vizibil:
ceea ce nu e vizibil, nu exist. Ea se sprijin pe puterea industrial i, mai
ales, comercial: se spune c secolul al XIX-lea este secolul comerului.
Numai cumprnd nti i apoi vnzind din nou, mai scump, prin rotirea
rapid a capitalurilor se instituie pe planeta noastr n viziunea lui Saint
Simon112 exploatarea realizat de ctre omul alb, reprezentantul ei oficial,
cuceritor sigur de el, narmat cu biblia i cu o puc, care aduce Adevrul n
rndurile populaiilor inferioare, fie c e vorba de constructorii Angkor113 *e:
-: presio-| nism
./
Rorrwntfsml [aglomerare confort
Kitsch [supra-realisml opoziie (acceptare) atracii funcio i nalis'm
[scoal Bauhaus

Respingeri (repudiere) (abundent) fneokitsch] ului sau ai Ellora114uliii fie de antropofagii cu tot felul de "podoabe pe ei. Tdcea unui spaiu de
dilatare sau de expansiune (Far west, Africa sau China) trece pe planul al
doilea n cazul unei civilizaii sigure de ea, cave nu mai are dubii n ceea ce
privete superioritatea ei. Jules Veme, acest furitor de mituri, romanticul
unor lumi extraordinare furnizeaz alturi de Balzac i Zola, o antologie mai
realist, poate, a secolului al XlX-lea dect Victor Hugo, pentru c a fabricat
idealuri pentru toate pungile. Orice clas social are nevoie de un ideal, iar
romantismul l ofer prin eroii si, cu att mai puri cu ct burghezul, nglodat
n comerul su, triete din ce n ce mai clar sentimentul de compromis.
Aranjarea cadrului vieii sale cotidiene, apartamentul su casa lui, constituie
o preocupare serioas, iar Haussmann113 creeaz o micare imobiliar
important. Iat care sunt sursele kitsch-ului, izvornd dintr-un parfum de
romantism, diluat apoi, pentru a corespunde unui anumit gen de via.
Evenimente minore, obiecte minore, dorine minore; Spitzweg116 i ali
pictorai germani din secolul trecut, Moritz von Schwind117 sau A.
Menzel118 constituie explicaia aproape perfect a acestei atmosfere, chiar
pe locul de natere a stilului Biedermeier119 mobilier decorativ care, din
lips de stil propriu, ofer o jumtate de duzin de stiluri, toate inspirate"
din ceva.
Literatura i caut n fantastic eroi al cror ideal de via este total
diferit de confortul vieii cotidiene: Pe o mare imens, ndeprtat, ntr-o
insul necunoscut, la poalele unui vulcan, n strfundurile linei grote
submarine, un btrn milionar, cu barb alb, stpnul unor pmnturi foarte
ntinse, se pregtete de moarte.
Cnt la org i corabia s se pierde n valuri, iar vulcanul acoper
insula".
Aceast pilul de psihanaliz romantic nu este semnal Abraham
Kardiner, ci Jules Veme. Cum s-ar putea oare mpca cu marile magazine
create de Bouci-caut, descrise n Au Bonheur des Dames120?
4 PREUL REAL
Expansiunea comercial i contactul cu lumea larg, ascunznd comori
netiute, exaltate de ctre explo-ratorii care i-au gsit teren de exploatat n
limitele planetei noastre, satisface cererea de bunuri de consum i nevoia de
frumos; odat descoperite esturile de Manchester, se descoper i
posibilitatea de a le da, la Bombay, n schimbul unei msue din lemn preios,
care poate fi i ea vndut, tot cu ctig, ca s cumperi apoi alte esturi, pe
care iar s le vinzi, n acelai loc.
Dar, ntr-o bun zi, nevoia de a poseda msue din lemn preios sau
porelanuri chinezeti, rezervat pa n atunci numai claselor sociale
superioare, difuzeaz spre aa-numita lower middle class1'21 care aspir la
acelai gen de vase i de msue, dar la un pre mai sczut. Magazinul
universal va satisface aceast cerere punnd n vnzare pastia, produsul
nlocuitor, imitaia neo., fabricat la Dresda sau la Bruxelles, lrgind n
acelai timp i sfera posibilitilor ei de ntrebuinare, conform unui stil de
via adaptat cerinelor confortului, sau mcar unui anumit tip de confort, n

cadrul cruia se pot nmuli genurile de art care ndeplinesc diverse funcii,
pe msur ce cerinele i activitile individului devin mai numeroase, iar el
renun la romantism spre a ptrunde n sfera artei magazinului universal.
Marele magazin este semnul kitsch-ului, el se ambiioneaz s satisfac
toate cerinele, se rspndete la 82 sate prin sistemul vnzrii prin
corespondena, iar la orae prin sucursale, care pstreaz, prin firm, ceva
din strlucirea prestigiului imaginar, inaccesibil i glorios al firmei-mam,
prestigiu dobndit prin procur.
Marele magazin este purttorul ideii fundamentale a civilizaiei kitsch i
anume axiom: exist i lucruri mai bune, dar sunt mai scumpe aplicat
invers, care devine: cu bani mai puini, iat un lucru puin frumos, dar care
oricum v va satisface. Epoca kitsch apare, aadar, ca o epoc a msurii de
mijloc, nu n sensul etic al termenului, ci cu sensul din metrologie.
nlocuiete transcendena prin preul real, iar n locul dihotomiei frumos urt
stabilete o scar continu de valori.
Mai exact, introduce ideea de frumos pe calea aprxiot mrii frumosului,
pentru c dihotomia frumos ur-este arbitrar. De fapt, n secolul al XVIII-lea
se credea c frumosul exist n sine, n opoziie cu utilul, care, dei nu este la
drept vorbind acelai lucru cu funcionalul, pare s ignore valorile estetice.
Subliniem faptul c aceste consideraii, care se situeaz la nivelul
consumatorului, al criticului de art i al amatorului de art, nu au deloc n
vedere situaia artei populare autentice, unde exist i frumos, ncorporat
n ornamente cu tradiie etnologic, dar i simul realitii, adaptarea la
necesitile uzuale, fie c e vorba de arta rneasc, fie de cea artizanal,
ambele total dispreuite de societatea burghez, care nu le va descoperi
dect mai trziu, ca revers al exotismului i al cltoriilor, considernd Italia
de Sud o ar exotic i nce-pnd s colecioneze clondirele, mbrcate n
pi, cu vin de Chianti. Exploratorul, nsoit de negustor, care strbate
ndeprtate sate africane i descoper acolo produse de artizanat, creeaz,
fr s fie preocupat de categoria estetic a Frumosului, pe de o parte, o
Art a Frumosului, prin aceea ce aduce de acolo n Occident i, pe de
alt parte, o art kitsch, odat cu ideea fabricrii n serie, pentru vnzare.
5 VALORI KITSCH n orice epoc axist, aadar, un impuls kitsch. Am
artat, pe scurt, care sunt componentele sale fundamentale: securitate
fa de evenimentele aleatorii ale lumii exterioare, care se prezint ca o
valoare ideal; afirmarea propriei individualiti, evitarea tendinei de a
pune sub semnul ntrebrii modul de via i sistemul economic, ambele
bazate pe acumulare creatoare i pe conservare, indiferent dac e vorba de
capital, de mrfuri, de marile magazine sau de obiecte; sistem posesiv, ca
valoare esenial, n care individul este ceea ce pare i pare ntr-un anume
fel prin ceea ce posed: mrimea apartamentului, nlimea plafonului sau
argintria; Gemiitlichkeit, pentru sufletul i pentru inima sa, confort
sentimental, intimitate agreabil i cald, calitatea de a se simi bine,
noiunea de cosyness122 din civilizaia anglo-saxon; ritualul unui anume
mod de via, ceaiul, organizarea servirii lui, regulile de primire, ziua de
primire a doamnei, toate aceste rituri transmise pn n zilele noastre i

nsuite iniial numai de burghezie prin imitarea nobilimii, ntr-o prim

perioad de rspndire a lor n mase, stopate la zidul despritor dintre
burghezie i muncitorime, care a rmas n afar. Abia secolul XX va desvri
acest proces, modul de via descris mai nainte cucerindu-l sau, mai bine
zis, seducndu-l i pe muncitor. Nfvefe sociale nobilime nobilimea sec. al
XVIII-lea marea burghezie white-collar 1M muncitori ran
A
Am ilustrat aceti factori cu ajutorul imaginii de mai sus i al altor
elemente, situndu-l i din punct de vedere geografic. Rspndirea
suvenirului, inventarea acvariilor cu petiori roii adui de ctre un printe
iezuit din Japonia i a crii potale ilustrate plin de exotism napolitan,
tapetele i berjerele din salonul parizian gen 1860 imensele sobe de faian
din Europa Central, civilizaia subretelor cu orulee i bonete cu dantele,
care lustruiesc obiectele ornamentale din vesela kitsch, eroii cu inima curat
din romanele lui Victor Hugo, dragonul lui Bcklin125 care tulbur visele
tinerelor fete de provincie, toate acestea compun un ansamblu de pete de
culoare care constituie tabloul istoric al epocii de glorie a kitsch-ului.
6 REGELE KITSCH-ULUI
Multe elemente ale spiritului kitsch provin din Miinchen, aceast Aten
a Europei Centrale, care reprezint capitala necontestat a kitsch-ului i care
i-a dat i numele. Lucrul acesta se datoreaz, se pare, forei seductoare a
Gemiitlichkeit12e-ului, a atmosferei de in-tomitate cald pe care o aduce
stilul de via din Eu-ripa Central, mai ales c exemplul venea de sus, prin
Ludovic de Bavaria127 regele neoautenticului n domeniul pastiei, kitschul
cptnd astfel consacrare de la nlimea tronului. n atmosfera burghez
descris mai nainte i ncepe domnia regele Ludovic al II-lea Wittelsbach,
motenitor n plin romantism al unei tradiii de absolutism moderat, tnr
stpn al unui regat din Bavaria, ptruns de fora baroc din stilul bisericilor
i castelelor sale, rege al basmelor i al eroilor. Psihanaliza Regelui Basmelor
(der Mrchenkonig) nu s-a fcut nc. n dorina sa de mreie nerealizat,
Ludovic al II-lea s-a fixat asupra imaginii Regelui Soare, Ludovic al XIV-leai
toat viaa lui a ncercat s semene cu aceast imagine: el va fi un neoLudovic al XIV-lea, o pasti a acestuia, culmea acestei aspiraii a lui fiind
castelul de la Herrenchiemsee, copiat dup Versailles, n urma unei vizite
incognito fcute n Frana, castel care trebuia s fie, firete, absolut superior
modelului su.
Suferinele romantice provocate de pierderea logodnicei sale, ambiana
munilor i a lacurilor bavareze, determinante pentru crearea imaginii unui
romantism conjugat cu dragoste frenetic pentru art, ntlnirea cu Wagner
i salvarea s, toate acestea fac din epoca lui una dintre perioadele cele mai
interesante din istoria artei.
Ludovic al II-lea va cuta castele vechi din Germania, iar dac acestea
nu i se vor prea destul de romantice, dup gustul su, va pune s fie
construite sau reconstruite ntr-un spirit grandios teatral, dispreuind orice
idee de funcionalitate. S ne amintim, pe scurt, povestea vieii sale. A fost
odat un Rege mre, strlucitor ca Soarele. i avea reedina pe o insul, n

mijlocul unui lac imens, ntr-un palat de mare noblee. Venea pe rm cu o

galer aurit, care strlucea n lumina apusului, iar iarna i strbtea regatul
acoperit de mantia de hermin a zpezii, ntr-o sanie de vis, alb-aurie, tras
de patru cai albi, iar torele celor din escortase reflectau pe zpad. O
Tannenbaum!
Regele acesta puternic avea n preajma unuia dintre castelele sale,
aezat ntr-o vale pierdut din Alpi, o grdin minunat, unde palmierii,
portocalii i plantele exotice din Himalaia creteau n libertate. Aici,
nconjurat de lux, domnea asupra curii sale, ntr-o reedin oriental
decorat n culori feerice. Uneori o pornea cu prietenii sau cu artitii din
anturajul su ntr-o barc tras de o lebd pe o mare subteran, care se afla
ntr-o grot adnc, cu intrarea blocat de o stnc rotativ, ntmpinai de
nimfe i de zeie, care le cntau o muzic dulce. i primea supuii ntr-un alt
castel, aezat pe un pisc abrupt, nconjurat de apte lacuri, sub care curgea
un torent. n imensa sal a tronului i primea pe cavalerii i pe curtenii care
plecau n cutarea Graalului.128 Regele acesta, prieten al literelor i al
artelor, a poruncit s se construiasc pe o colin un teatru imens, cu sute de
muzicieni i artiti, care povesteau, n mijlocul unui decor mre, aventurile
prinilor i ale rzboinicilor strmoi ai Regelui nostru, mree figuri ale
btrnei Germaniipe o muzic nemaiauzit, ale crei accente nu semnau cu
nimic din ceea ce se compusese pn atunci.
Regele solitar era adorat de poporul su. Iar tinerele fete se nghesuiau
n jurul caletii, arunendu-l petale de trandafiri n drum, cnd trecea prin
sate. Neconsolat ns de pierderea dulcei i nobilei sale logodnice, trdai de
minitri, cnd i cuprindea tristeea cina singur, ntr-o imens galerie cu
oglinzi, n compania statuilor unor regine i filosofi. ntr-o bun zi, s-a necat,
nsoit de cel mai credincios servitor al su, ntr-unui dintre lacurile sale, la
poalele munilor, n mprejurri misterioase."
Aceasta este povestea veridic a lui Ludovic de Bavaria regele
miracolelor i al fantasticului, regele kitsch-ului, ale crui opere trecute au
smuls admiraia turitilor i au mbogit n consecin visteria statului, opere
care se perpetueaz mai mult prin suveniruri dect n istoria artelor,
suveniruri vndute n prvlioare aezate lng locurile celebre, care vor
invada apartamentele cetenilor i vor exercita o influen social
considerabil din punct de vedere cantitativ, chiar dac aciunea lor asupra
fiecrui individ n parte se reduce la un act izolat de decorare.
7 MARELE MAGAZIN CA PARADIS
Max Lerner129 remarc faptul c secolul al XIX-lea a fost martorul
revoluiei n domeniul proprietii, care a schimbat nsi semnificaia noiunii
de proprietate, instituind o imensitate de proprieti de bunuri private, de
mic anvergur i individualizate. Rspndirea bogiei n snul societii
burgheze a fost asigurat, n esen, prin comer, care stabilete proporia
exact dintre cerine i achiziii, n conformitate cu noiunea de pre real pe
piaa competitiv: echilibrul dintre voina de cumprare, care se distaneaz
mai mult sau mai puin de o anumit valoare de ntrebuinare generalizat i
preul de cost, adus n discuie de ctre Adam

. Smith130 i economitii secolului al XIX-lea; n consecin, individul va

fi privit, n primul rnd, ca fiin economic. Distana dintre valoarea de
ntrebuinare i voina de cumprare situeaz fenomenul kitsch ca o
distanare ntre cerina socializat i cerina real, aa cum am vzut n
capitolul precedent. Formele acestui sistem se materializeaz mai ales prin
multitudinea magazinelor care vnd cu amnuntul i prin apariia
magazinului universal, fenomen a crui importan social depete cu mult
importana s cantitativ. Este vorba despre magazinul secolului al XIX-lea,
magazinul din micile orele sau din marile orae, care era fie foarte mic, fie
foarte mare, dar aproape niciodat de mrime medie. n aceast privin
inovaia aparine Statelor Unite, Angliei i Franei (n epoca celui de al doilea
Imperiu), pe baza ideilor lui Aristide Boucicaut, creatorul, n 1852 al
sistemului Bon March, personaj descris de Zola n cartea sa Bonheur des
Dames: sistemul de vnzare la pre fix i cu beneficii mici. Magazinul are
intrarea liber i vitrin, iar ncetul cu ncetul el tinde s devin templul
comerului.
Apare acum o schimbare a concepiilor care merit s fie studiat,
pentru c implic, un mecanism comercial bazat esenialmeiite pe
nelegerea psihologiei sociale. Bineneles c aceast nelegere nu s-a
datorat exclusiv minii lui Aristide Boucicaut sau a emulilor si i nu a fost nici
rezultatul savant al unei analize psihologice efectuate prin anchete de
mareketing. Ea a fost o creaie, o invenie n sensul propriu al cuvntului:
trebuie s recunoatem c bun parte din spiritul creator al secolului al XIXlea s-a manifestat n domeniul exploatrii legilor pieii comerciale, c tocmai
n sfera comerului s-au revelat geniile vremii, dup cum, n secolul nostru,
ele se vor revela n laboratoare. Trebuie s mai artm i faptul c a fost o
oper de creaie colectiv, ideile principale au aprut aproape simultan n
diverse puncte clin Europa Occidental i din Statele Unite.
S ne gndim, n contrast, la prvlia tradiional, micul magazin
nensemnat cu ferestre nguste i cu ui strmte, cu treptele sale de la
intrare, pe care trebuie s le urci, magazin unde o. comerciant onorabil",
bine cunoscut n cartier, i primete clienii obinuii cu atenii mai mari sau
mai mici n funcie de creditul lor, de categoria social, de dorinele lor i de
inhibiiile lor fa de preuri, unde orice vnzare este o tir-guial i o tatonare,
preul fiind necunoscut, pentru c nu este afiat. Orice cumprare implic, n
acest caz, o relaie inlcruman necesar, creia trebuie s-l faci fa, fie c-i
place, fie c nu. Comerciantul este un om brbat sau femeie - are toanele
sale, dorinele sale, e servil sau morocnos, mrinimos sau hrpre, este, n
orice caz. Puternic individualizat i-i ngrmdete mrfurile n stoc, fr s-l
intereseze modul de prezentare sau ambalajul. Preul, calitatea, modul de
prezentare rmn un mister: orice act de cumprare este un mister, cere
talent i cunotine. i este, mai ales, un ritual complicat: nu atingi nimic,
atepi o propunere din partea vnztoarei, iar actul decisiv de alegere este
adesea fr apel. Balzac i Zola ne-au descris aceste prvlii foarte
specializate unde se vnd esturi, mirodenii i produse de manufactur,
aranjate ntr-un chip foarte complicat. Comerciantul este aici, dup

Dumnezeu, stpnul suprem i exercit o tiranie absolut asupra

microregatului su, este inteligent, dominator, sigur de el, agresiv i voluntar:
cte trsturi de caracter pozitive sunt n aceast imagine ideal! De partea
cealalt clientul, nesigur, timid, bleg, cu un aer de fiin dominat dac nu
chiar de sclav, necunosctor n faa obiectelor pe care i le prezint adversarul
su, mereu mai chinuit cu ct trece timpul pe care i-l acord, el intr n
mecanismul acestei neltorii subtile din care va iei ntotdeauna nvins
(Hofsttter)131 Librria, din cauza mulimii de produse pe care le vinde, a
rmas nc, pn n epoca noastr, un exemplu evocator al acestui ritual de
cumprare, dei clientela, de provenien intelectual (n principiu), are o
idee, mcar sumar, despre produsul pe care vrea s-l cumpere. S privim, n
opoziie cu aceast imagine, marele magazin cu faima sa, cldire nlat pe
locul unui ntreg complex de locuine, vedeta comercial a marelui ora, unde
servesc 3 000 de persoane i care primete 20 000 de clieni pe zi ntr-un
spaiu de 40 000 m2 Magazine cu uile larg deschise spre trotuar, unde dac
intri nu ai obligaia moral s cumperi ceva, libertate foarte evident datorit
spaiului deschis, unde vizitatorul neindividualizat se simte anonim, ele par
inofensive, nu-l sperie pe timizi, pe fricoi sau pe economi i sunt
seductoare pentru femeile cochete, cu vitrinele lor imense, deschise spre
strad, de jur mprejurul cldirii, anume fcute s bucure ochiul i s
strneasc dorinele. S-a terminat cu cotloanele ntunecoase i cu vnztorii
mo-rocnoi, care s se uite bnuitori la orice client care 91 s-ar apropia de
tejghea. i, la urma urmelor, aici e un ntreg Univers, se vinde orice, iar preul
este afiat, l vedere, s-l vad toat lumea, ntr-un spirit de democraie
burghez a comerului, unde toi sunt egali, dac vor s cumpere, n faa
ncnttoarei vnztoare anonime, membr a unui harem feminin asupra
cruia domnete, de la distan, patronul. Clientul nu se mai simte dominat,
dimpotriv, se crede dominator, doar el este regele-cumprtor, aclamat
mereu de reclamele publicitare, pentru c se tie c acest factor psihologic
poate ntuneca orice urm de raiune. Exist, n tot acest sistem, ceva
ameitor, care-i trezete o dorin irezistibil s intri n templu, care te face
s acionezi nu cu mintea, ci din impuls, nu din nevoie, ci din dorin, nu din
calcul, ci dintr-o pornire generoas, nlocuind semantica prin estetic i
coninutul prin valori.
(Enderlin)132
PRECURSOARELE
PARI
MARILOR MAGAZINE
ZIENE
Belle Jardinire (Frumoasa grdinrit)
Bon March (Ieftin)
Louvre
Bazar de l'Htel de Viile (Bazarul primriei)
Printemps (Primvara)
Samaritaine (Samariteana)
Galeries Lafayette (Galeriile

Lafayettc)
Psihologia care sl la baza marelui magazin nu s-a studiat pn acum
n form explicit, dei n urma anchetelor de marketing au aprut
numeroase date, iar ideile s-au precizat n aceast privin n epoca
contemporan odat cu ptrunderea p/a/imng-ului133 a produselor cu pre
fix i a magazinului universal. Ceea ce ne intereseaz pe noi este sistemul de
conotaii estetice, care a contribuit la naterea unui stil. Templul aeasta de 9
2 font i de sticl, Crystal Paiace-ul comerului, acest emporiu unde se pune
n vnzare tot Universul, labirint de tejghele, cu domurile sale aurite, cu
vitrinile i cu luminile sale, a creat un stil, un mod de via, o nou dorin de
putere. Imperiul fondat de ctre marele magazin este durabil, el i-a exercitat
dominaia asupra ntregii reele de comer cu amnuntul timp de trei sferturi
de veac, pn pe la 1950 cnd s-a vzut concurat de apariia unor sisteme de
distribuie foarte diferite: magazinul cu pre-unic i supermagazinul.
Oricum, magazinul universal a fost primul i cel mai important dintre
suporterii kitsch-ului.
8 STILUL MAGAZIN UNIVERSAL
Prin intermediul magazinului universal se constituie un stil uor de
recunoscut, care, pornind de la diverse influene din trecut, va realiza diverse
produse neo-ceva, prin copia artizanal. Dup ce i-au epuizat stocul de
produse provenite din jecmnirea coloniilor din inuturi ndeprtate,
magazinul universal i va lua modele din muzee i le va sugera artizanilor
din Limoges s fabrice vase chinezeti.
n privina aceasta, mobila kitsch este simbolul epocii. Ea ofer, n
acelai timp, confort i evocare istoric, creeaz o ambian special i
formeaz artizani: Miin-chenul, Dusseldorful sau cartierul Saint-Antoine, ca i
expoziia de la Chicago, vor deveni locuri celebre unde se fabric neovechi, pentru cine nu are mobil veche autentic, atenundu-l puin i lipsa
de confort i garnisind-o cu capitona je sau cu pasmanterii.
Bufetul Hen-ric al II-lea, cu coloane i cu capiteluri, cu sculpturile de pe
ui i cu motivele ornamentale, cu formele sale complicate i cu galeriile de
colonete de lemn similipia-tr, inspirate clin templele neogreceti, este unul
dintre arhetipurile epocii kitsch.
Aadar, ca replic la un micromediu de amatori de art care cultiv
autenticul, se constituie un mediu paralel cu valori secundare, derivate din
primele cu oarecare utrziere i care sunt realizate dup principiul relativei
lipsite de constrngeri n privina aglomerrii; dac un abajur chinezesc ne-a
fascinat i dac bufetul Henric al II-lea corespunde standardului nostru, de ce
s nu aezm o lamp de petrol cu abajur chinezesc pe cornia bufetului?
Unitatea acestui gen de diversitate nu provine din autocenzurare sau din
ascez, ci din confortul pe care i-l ofer ngrmdirea, dintr-o nelegere
posesiv a ideii de. Domeniu particular: Casa mea este castelul meu.
Ce art poate fi aceea care se bazeaz pe magazinul universal, pe
asamblarea unor produse manufacturiere vn-dute la diferite raioane?
Valoarea ei fundamental este imitaia, care se combin cu decorativismul.
Or, una dintre legile cele mai generale ale creaiei culturale leag imitaia de

ideea unei tensiuni exercitate ntre doi poli opui, din lipsa unei fore
organizatoare, cum ar fi o foarte solid tradiie artizanal. O art care se
constituie ex nihilo, pornind de la un fenomen social, trebuie evident s
improvizeze ieftin. n cazul nostru, se decoreaz supierele sau rniele de
cafea, dar magazinului universal nu i-a trecut prin minte] ideea s cear unui
mare artist o machet pentru aceste obiecte i s-l plteasc bine. Arta
kitsch prelucreaz valorile motenite din trecut, iustaurnd ferm ideea copiei
cu variaii, total diferit de copia din muzeul imaginar. Cte parale face
copistul, tot attea face i copia. Literatura kitsch i va construi romanele ei
de doi bani combinnd tot felul de ingrediente reuite luate din modele bine
cunoscute.
9 K1TSCH N ARHITECTURA:
ORNAMENTAREA ZG RIE-NORII. OR n Frana, Viollet-le-Duc134 arhitect
de geniu (kitsch), poate fi citat ca exemplu pentru ceea ce reprezint rolul
pedagogic: pornind de la ruine care conin urme deisto-ricitate i de la o
imagine aprioric asupra caracteristicilor distinctive ale castelului din Evul
mediu, el reconstruiete Pierrefonds i Hoch Koenigsburg, fcnd din ele coli
permanente de art i de bun gust pentru marele public, care va nva ce
nseamn un meterez, un crenel sau o barbacan, stereotipnd ns prin
aceasta imaginea Castelului din Evul mediu. El lanseaz i teza c, dac
copia este la fel de bun ca originalul, ea poate fi considerat chiar
superioar, fiind mai puin uzat i, de aceea, un burlan copiat este superior
unuia ros de ani, care-i poate gsi mult mai bine locul ntr-un muzeu de
vestigii, aezat pe lng catedral. Nenumraii pictori de catedrale baroce,
stucatorii lui Ludovic de Bavaria, rspndii n toat Germania, Austria sau
Italia vor elabora un stil nou, tot aa cum vilele de Ia periferia Parisului
copiaz, deformnd, arhetipuri de case. O mare parte din arhitectura oraelor
construite n epoca de glorie a kitsch-ului ilustreaz desvrit temele
saleneo-ceva i ngrmdire - care se cristalizeaz mai clar n Imperiul
Austro-Ungar, n imobile ca Hotel Gellert sau Cafeneaua H ung ari a de la
Budapesta, ora edificat aproape n ntregime n epoca aceasta, cnd
suprapunerea unei pagode hinduse din crmid smluit peste un imobil
cu ase etaje, ca i stilurile neomaur, floral sau neojaponez, l asigur pe
burghez de cultura arhitectului i de o solid cunoatere a stilurilor. Zgrienorii, izbucnii din granitul Manhattan-ului exact n epoca aceasta i tipul
acesta de construcie, pe care Europa a considerat-o vreme ndelungat tln
simbol ai modernismului, se vor mbrca cu un kitsc american, cu nimic
inferior palatelor din Imperiul Aus tro-Ungar.
S schim, insprtndu-ne dup Bruce Goff, evoluia oraului New York,
ajuns n culmea puterii sale.
Cnd s-a pus problema construirii grii subterane din Grand Central,
oraul acesta comercial, care-i pusese efigia lui Mercur i pe felinare, a inut
s-i exprime bogia prin stlpii care susineau plafonul grii, sub Madison
Avenue. Un mare politician, Bums, i recomand arhitectului: Don't gel rid of
all this ornament, Thls s where the money (s135
Arhitectul se supune, realiznd 200 de stlpi, la preul de 20 000 $

bucata; el preia dintr-un tratat de art decorativ o coloan ornamentat i l

pune pe proiectant s-o copieze contiincios: viitoarea capital a lumii nu se
putea lipsi de decorativ. Anticii descoperiser stilurile, acum era suficient s
Ie copiezi (dup principiul neo-ceva) i cu ct erai mai bogat, cu att aveai
mai mult (c) stil (ur). Aceasta este problema care i va preocupa pe arhiteci
timp de cincizeci de ani: s utilizeze ct mai mult (e) stil (ur), toate putnd fi
gsite n excelente tratate de art. Gel mai dificil de utilizat era stilul
egiptean; fiind prea masiv, nu se potrivea dect la antrepozite sau la
monumente funerare, unde a i fost, dealtfel, utilizat pe vremea aceea
(antrepozitele Wannama-ker). Mai rmneau ns o mulime de stiluri vechi
la dispoziie: e frumos, pentru c e vechi. Suntem n epoca n care, n
Manhattan-ul nghesuit, imobilele ncepeau s se ridice, mai repede dect sar fi putut crede, deasupra nivelului casei construite din crmid sau din
lemn, cu un etaj. Tot mpodobind faada cu coloane, din dorina de a gsi
mereu ceva nou, convenabil i, n orice caz, cuprins n cataloage, s-au
epuizat toate capitolele din tratatele de art decorativ, pe msur ce
cretea numrul etajelor: etajul I doric etajul II ionic etajul III corintic iar mai
sus, stil compozit, cu capitel deasupra coloanelor, n down town, la New
York, mai exist nc numeroase cldiri decorate aa.
John F. COBKETO, Jr. Adaos la monumentul lui Washington, 1969 Printre
alte elemente, un ape-duct roman i turnul din Pisa, bineneles ndreptat.
I
Dar imobilele se nlau mereu, aa c trebuia s se gseasc alte
soluii: aa a aprut ideea sandviciului, care, fr s in seama de
diferenele existente ntre stilul ionic i stilul corintic, i propune, s decoreze
parterul i ullimul etaj cu coloane, dorice, iar intervalul dintre ele se putea
umple cu orict de multe etaje.
Cam n vremea aceast perioad 1885 1890 s-a redescoperit goticul,
ale crui linii verticale i ogive se potriveau de minune cu stilul vertical al
zgrie-norilor n plin avnt. Aa au aprut Woolworth i Singer Building, de
exemplu, sau turnul Universitii din Chicago. Lucrurile deveniser, de acum,
foarte clare; se punea problema disimulrii structurilor printr-o ornamentaie
destul de bogat, ca s dea impresia de mare bogie i a urmat o ntreag
epoc a zgrie-norului gotic, unde ferestrele se aliniaz n rnduri lungi,
disimulate sub nervuri ca cele ale unei catedrale gotice. nc din vremea
aceea, Sullivan136 se ntreba: E nevoie oare s disimulm structurile, de ce
n-am face din ele un motiv arhitectural n sine? Dar glasul su n-a fost
ascultat: era considerat un adevr axiomatic faptul c orice edificiu
reprezint suma dintre o structur de baz i o ornamentaie, care l fcea
locuibil. Imaginea biologic a unei osaturi mbrcat n carne dateaz din
epoca aceea; renunarea la ornamentare ar fi nsemnat nlturarea carnaiei
de pe cldire, lsnd-o ca i neterminat.
Cam pe la 1920 sub influena Modern-Sty Ze-ului, apare ideea c
structura poate fi folosit i ca element de suprafa. Dar i acum, arhitecii
poei, dotai cu spirit decorativ, au propus s nu se vad totui forma de
baz. Descoperind elanul verticalei, ei au pretins s-l dea un sens, ntrind

tot ce era vertical cu frontispicii sau cu contrafori artificiali, fr nicio

utilitate: aadar, schimbare de dragul schimbrii.
Pe la 1935 sub influena, venit de departe, a colii Bauhaus137 i a lui
Mendelssohn, 138 care a lucrat mult pe orizontal n perioada n care spaiul
la sol era nc din belug, s-a descoperit banda orizontal, folosit nc i
acum ca tem arhitectonic a neokitschului i care re prezint singurul
element decorativ de baz al numeroaselor imobile americane construite n
perioada 19351950 Astfel, n mijlocul unei civilizaii dominante, gndirea
kitsch devine slpn n arhitectur, pentru c o serie de elemente
funcionale n sine sunt deturnate de la sensul lor iniial spre a deveni
elemente decorative la mod, private de orice semnificaie funcional. Avem
a face, evident, cu o autentic constant cultural, n conflict periodic cu
bunul gust; este vorba de ideea sinesteziei arhitectonice, exprimat prin
opere foarte diferite, ca Ptatul ideal a lui Cheval din Haute-rives, 139 muzeul
experimental Robert-Tatin de la Coss^-le-Vivien140 sau casa lui Schultheiss
dinTessin, 141 toate fiind manifestri de art trecute n, cataloage', deci
recunoscute ca semnificative de ctre estetica oficial.
VII. Viaa i literatura Kitsch UND DRAUSSEN SOVIEI. IST AFAR SE
NTfMPI. ATTEA
GESCHEHEN LUCRURI! UND DRINNEN NUR UNS IAR NUNTRU
SlNTEM
BEIDE. NUMAI NOI DOI. 1 ETIC I MENTALITATE KITSCH
Am schiat care sunt fundamentele culturale ale mentalitii kitsch,
produs de o situaie socio-cultural caracterizat prin aspiraia la fericire,
condiionat de prosperitatea clasei medii, care se lrgete continuu,
ajungnd s cuprind cvasitotalitatea societii n perioada contemporan.
Ieind din tiparele romantismului, aceast clas l reorganizeaz
dialectic, n sensul dragostei pentru confort.
Aglomerarea, sinestezia, mediocrtitatea aurit eventual - frenezia
posesiv, disproporia dintre mijloace i aspiraii, romantismul, o umbr de
rococo, o tu de manierism, iat care sunt componentele acestui amalgam
numit kitsch. Vreme de treizeci de ani, din 1880 pn n 1914 va triumfa
aceste sistem de via, care ncorporeaz i i integreaz tendinele cele mai
diverse, dar se opune cu strnicie impresionismului i expresionismului,
aprute ca o reacie mpotriva ordinii burgheze i promovate de nite artiti
considerai drept copii degenerai ai societii, pierdui n viaa de artist, n
imoralitate i n datorii, instabili i vagabonzi, adesea fr cmin, care
creeaz valori n contradicie cu stabilitatea burghez. n jurul anului 1900
individului dotat cu spirit revoluionar i se deschideau n fa dou ci: fie
crciumioarele frecventate de artiti de pe cheiul Point du Jour i magaziile
unde se aduna banda lui Bon-not142 fie un lucru mai serios, dar mai puin
spectaculos aderarea la Internaionala a Ii-a. n literatur seva putea vedea
cum se reflect arhetipurile i valorile acestei societii. Pentru c societatea
va elabora un nou sistem literar, care, depind genul romanului pentru
cameriste, conceput de Stendhal cu un anumit format, un anumit numr de
pgni i un anume coninut, va produce o literatur pentru clasele de mijloc

i pentru mic-burghezi, pentru bone, pentru slujbaii mruni i pentru

midinete, o literatur care d fru liber viselor.
Oricrei ambiane literare i corespunde un anumit univers material.
Literatura aceasta va fi produsul unei epoci care pune n vnzare la licitaie
tot ce se poate vinde: opiu din Shanghai, aciunile canalului Panama, virtutea
prostituatelor sau vase chinezeti.
2 LITERATURA KITSCH
n privina aceasta, literatura kitsch este ct se poate de elocvent:
arta fcut pentru clasele de mijloc vorbete despre eroi nobili, blonde
vaporoase, industriai puternici, logodnice caste i btrni cu barb alb.
Omul este n cutarea absolutului, pe tare iu via l refuz din bun sim
burghez. mprirea clasic a locuinei n dormitor, camer de zi, sufragerie,
salon, camer de oaspei, pivni i pod este un produs al secolului al XIX-lea.
Kitsch-ul procedeaz prin acumulare i repetiie, ngrmdete zece stiluri
diferite ntr-un salon i aduce mereu piese noi n apartament: pe mas
pune o fa de mas, pe faa de mas un platou, pe platou un erveel, pe
erveel farfurioare, pe farfurioare cecue, iar pe zaharni cletiori pentru
zahr etc. Eroina nu va locui pur i simplu la rmul mrii, ci ntr-o vil alb,
ascuns ntre pini parfumai, pe rmul unei mri de argint, sub lumina lunii.
Nu o cheam niciMado, nici Brigitte, ci Magdalena sau Brunhilde; logodnicul
ei este prin sau locotenent. Florile de aici sunt parfumate, dar i exotice,
eroina i petrece timpul lncezind, tristeea ei este fr sfrit. Se dezvolt o
art literar pentru clasa de mijloc n plin prosperitate, cu o construcie
literar stereotip. Este o art literar a stereotipului. S vedem cteva
exemple: DETEPTAREA BRUNHILDE I n deprtare marea susura. Era linite,
iar vntul rscolea ncetior frunziul. Un vemnt de mtase mat, albsidefiu, brodat cu aur, i desfcu faldurile dezvluind un trup delicat, pe care
flcrile din emineu azvrleau luciri palide. Nu se vedea nc nicio lumin n
camera singuratic a Brunhildei. Frunzele zvelte de palmier foneau ca nite
umbre fantastice, profilndu-se din lungile vase chinezeti preioase; printre
ele, siluetele de marmur alb ale statuilor antice se ntrezreau ca
fantomele, iar tablourile, cu rame de aur, se estompau pe perei.
Brunhilde se aez la pian i i ls minile, cuprinse de o dulce
exaltare, s alunece pe clape. Timid, ea atac un largo majestuos, care se
nla ca un vl de cenu incandescent, spulberat de vnt n fii bizare i
ireale, nghiit de flcri. Treptat, melodia urca pn lamaestoso, se
rostogolea n acorduri puternice i revenea cu tonuri care aminteau vocile de
copii sau corurile de ngeri, nespus de dulci. Rsuna pn departe, n
ntunecimea adnc a nopii, stranie i solitar, arztoare i
atotcuprinztoare, deasupra landei, unde dormeau monumente vechi,
reverbernd printre bolile bisericii ruinate din satul prsit. Iat, pajitile
luminoase se tre-zesc la via, iar primvara i ncepe jocul cu forme
tremurtoare n lumina aurorei".
3 STRUCTURILE LINGVISTICE
ALE KITSCH-ULUI: VOCABULARUL T ORDINEA MBINRII CUVINTELOR
Pare o dovad de ndrzneal ideea de a analiza cteva elemente din

aceast mrea povestire, elaborat de ctre Killy, 143 dup modele de

literatur kitsch din epoca de glorie. Vlul este brodat cu aur, spaiul este
imens, vasele sunt chinezeti, frunzele de palmier fonesc ntr-o atmosfer
de lux, pace i voluptate, exaltarea feminin este dulce, largourile sunt
majestuoase etc. Putem spune, pe scurt, c asocierile de cuvinte sunt
automate, reduse la gruprile cele mai frecvente. Kitsch-ul poate fi msurat
n funcie de gradul de banalitate a asocierilor de cuvinte. S lum un
exemplu dintr-un cntec contemporan: nc nu ai vzut Niei vapoare, nici
comori i nici ali sori, Eu Iii voi drui toate vapoarele toate psri le toi sorii.
Ifi voi drui oceanele pescruii Insula Comorilor i serbrile sub lumina
stelelor.
Cteva pasaje din literatura anilor 1900 vor dezvlui ambiana vremii:
O PARIZIANC LA TEATRU n vfrful turnului mbrcata m alb ntr-un palat
bruna cu ochi negri
Pletele ei. Sunt ca nite lanuri trainice. Care ne in frizoniere inimile! N
sfrit, parizianca i desface prul, o bogie de care are o deosebit grij; i
parfumeaz prul ei de aur sau de abanos cu parfumuri suave, l mngie, l
ngrijete cum i ngrijete o mam grijulie pruncul. Pletele sunt comoara
senzualitii sale.
Teatrul! n semiobscuritatea lojilor, frumuseea femeilor strlucete mai
deplin. Pare mai intim, mai voluptoas. Lumina crepuscular care se
strecoar din lmpile joase catifeleaz carnaia, terge ridurile, face privirea
mai adnc, vocea mai tandr, iar sursul do-bndete un farmec misterios.
Cnd se strecoar n mantou, i se pare c Prinul lebedelor i atinge
umerii nfiorai.
Imaginea de mai jos expliciteaz clar mecanismul de generare" din
mers a textului, pe baza traiectelor care indic asocierile cu cea mai mare
frecven.
TRAIECTE DE ASOCIAII CU N CADKUI, CONSTELAIILOR
PROBABILITATE MARE DE ATRIBUTE Adolphine sttea, palid i
nspimntat, n faa tatlui ei i l privea cu ochi rtcii. S fie oare
adevrat ce s-a ntmplat? Tatl su i pierduse onoarea. Numele i era
nsemnat cu fierul rou, viaa fratelui ei era distrus, iar scumpa ei mam
ameninat din dou pri. i n minile ei se gsea soluia care o putea salva
de toate acestea. Dar cu ce pre! (Vezi i Cidul). Iat, n sfrit i o culegere
de teme kitsch (dup Killy): Pe o mare nesfrit se afl o insul. Spuma
alb a talazurilor se sparge de rmurile ei. Dou fiine triesc aici: un brbat
i o femeie. Marea e ca un ora gigantic, timpul se pulverizeaz, la fel i
lumina amorf, insula aceasta e ca i inimile lor, i aparin una alteia.
Brbatul st la masa lui de scris i fr o vorb i ntinde femeii o foaie de
hrtie. Ea i arunc ochii pe ea: sunt versuri.
Minile femeii, innd hrtia, ncep s tremure de emoie. Apoi rostete:
Cristian, iar versuri!
El se apropie de ea i realizeaz ce fericii sunt. Simplu, oarecum timid,
i declar: Da, iar versuri. Dar nu pentru toat lumea, nu pentru nemurire,
numai pentru tine i pentru mine.

M-arn luptat att cu lumea, dar nu se las nvins: va fi ntotdeauna

mai puternic dect noi! Pentru c eti poet, zise femeia.
Brbatul se mpotrivete: Nu, nu de mine e vorba. Nu e vorba de el,
ci despre art; numai art e venic. Ceea ce ne nvinge, vai! Este cantitatea,
materia, trupul nostru. Dar toat frmntrile acestei lumi trec i rmne
doar suferina. Numai banul, mereu banul. Buzele femeii tremur. Vrea s
vorbeasc i nu poate. Citete, i spune brbatul ei, sunt strofele adorate de
Sapho.
i femeia citete. i apas hrtia pe inim. i m-am temut atta s i-o
spun, suspin ea. Brbatul ridic privirea, a. teptind cu nfrigurare. Se
scurge un moment de tcere. Apoi femeia murmur, plin de bucurie: Voi
avea un copil, Cristian.
Cu un gest slbatic, o strnge la pieptul lui. Hrtia cu poeme cade pe
pmnt. nti nu e n stare s spun nimic. Femeia e n braele lui: plng
amndoi de fericire. El se uit pe fereastra din spatele ei, n deprtare, acolo
unde e pdurea, acolo unde munii albatri se acoper cu umbre, unde bate
inima Naturii n continu transformare. Vom tri, vom mai tri.
Nu poale spune mai mult." (J. WEINHEBER)1*4
Exagerarea kitsch, sentimentele extreme se recunosc prin inadecvare
lor la realitate. Este o literatur de evaziune.
4 STRUCTURA LOGIC A POVESTIRII
Eroina, cu virtutea intact, se plimb prin vizuinile tlharilor, prin casele
de caritate, prin hoteluri internaionale i prin trenuri cu vagon de dormit.
Eroul, nenfricat i neobosit, rmne cavaler n toate luptele.
Romanul acesta, scris pentru cameristele care au ajuns n salon, este,
dup cum remarca Stendhal, o literatur de consum; o poveste cu
automobiliti din vremea iluminatului cu gaz. Kitsch-ul are un erou care o
pornete de acas ca s treac prin toate ncercrile. n toate variantele sub
care se prezint aceste ncercri, el i pstreaz sufletul curat, inalterabil i
rmne credincios unei iubiri adnci, dincolo de orice raiune. Industriaul
este puternic, voluntar, ntreprinztor. Femeia frumoas e srac ceea ce
pare uor incredibil. Copilul este oaia rtcit; servitorul e credincios;
prietenul este sincer, iar fratele, ct se poate de fratern. Perechile de
adjective sunt totdeauna opuse i tind spre maxima dihotomie (lrgirea scrii
de valori prin stereotipie). *Concepi kitsch -* Concept normal
Oribil -<-Urt *-> Drgu->-Frumos Foarte srac <. Srac < -> Bogat> Foarte bogal Prpdit < -Neputincios -*- Puternic -> Stpn absolut n
epoca aceasta se elaboreaz povestea tip, care va fi apoi exploatat de
ctre cinematograf. S pornim de la o schem fundamental de sinopsis145
rezumat ntr-o fraz: (subiect. verb * complement)
(complemenicircumstanial) erou * verb * eroin dominant bogat datorie
supus
Revolt etc.
S ncercm s demonstrm care este structura unui roman kitsch,
bazndu-ne pe celebra formul a stor (/-ului american:
Nodul 1

Nodul al II-lea
Sintagme
S1
I
S3
S4
S5
PARADIGMES1*6
M
I
I
I
R an nciden n n pain escues meets tly work glrl
Mcfp
R sn lose ar oorly lchly lovea glrl
Mgl
H f an oos s es a orgeu loses away taken tank glrl from
Her
Mp
I t m an
Hvfclc n a lowly oral ly saves ally dange glrl
R
M i v a w an mmedi ulth fter a hen marrie ately dlffl delay roady s glrl
culty todia
Turnur n stil tonic: Aud they hve been happy for ever.
Din patru posibiliti circumstaniale, n cadrul a cinci capitole, se pot
obine 45 de combinaii. Planul romanului sau al filmului va urmri una dintre
combinaiile posibile, pentru a obine un roman de baz original.
Exemplu:
Capitolul 1: D. Smith o ntlnete ntr-o zi pe (blond) domnioar Z. (la
vin cocktail n Manhattan).
Capitolul 2: Se ndrgostete imediat de ea, dei sunt nevoii s se
despart, ntruct ea i este rpit (de o cltorie n Japonia, pe care trebuie
s o fac, ca s primeasc o motenire).
Capitolul 3: Ea trebuie s rmn acolo i le este din ce n ce mai greu
s comunice prin scrisori, pentru c tatl ei este mpotriva acestei cstorii.
Capitolul i: Dar d. Smith (care primete o nsrcinare), ntr-o bun zi pleac
(ca s vnd motoare de avion) la Tokio i, duendu-se n vizit la consul, o
va salva (din incendiul care izbucnise), iar ea i va cdea n brae, plin de
recunotin.
Capitolul ')- Dar a mai trecut mult timp pn s se poat cstori i
amndoi au dat dovad de foarte mult rbdare. n romanele lui Delly147
sau ale lui Pierre Benoit148 se pot gsi, de asemenea, numeroase exemple
de varia-iuni sistematice, pe baza unui scenariu constant. n celebrul roman
sociologic al lui Budd Schulberg: What makes Sammy run149 se descrie
procesul de degradare a cinematografiei hollywoodiene odat cu apariia

industriei bancare; romanul furnizeaz, de asemenea, o serie de date asupra

Verkitschung150-uhicinematografia anilor 1925-l930
S completm aceste elemente cu o serie de texte poetice ieftine.
CNTEC KITSCH161
Ein Haus, ein kleines Haus. Nur fiir uns beide Da Wiinsch ist mir schon
lang im Sinne Im Garten da bliihen die Blumen Und drinnen dagluht unser
Gliick
Da draussen o viel ist geschehen
Da drinnen wohnt das Glck
Ein Maus, ein kleines Hns, nur fr uns beide
Das ist seit langer Zeit der grosse Traum
Und komme ich von Weite nach Haus
Dann weiss ich du wartest auf mich
Das ist fr uns beide das schnste
Ein Haus, ein kleines Haus, nur fr uns beide Das Wnsch ist mir schon
lang im Sinne Im Garten da blhen die Blumen Und drinnen da blht unser
Glck.
Org + Acordeon
TU N'ES QU'UN EMPLOY1 2
A la maison neuf heures viennent de sonner, La maman gronde son fils
qui vient d'rentrer Et lui, rpond: On n'est pas un peu libre, Quoi j'ai vingt
ans, je m'amuse, je veux vivre. La mre a peur, c'est pas la premire fois
Qu'il rentre ainsi, le mchant, l'air narquois Qui frquente-t-ll: srement des
pas grand-chose De mauvaises femmes, peu-tre, en ont la cue. l faut
agir; elle le ai orgueilleux Pour le punir elle lui dit: Malheureux.
Tu n'es jamais qu'un employ
Un trane-misre un salari
Malgr tes habits de dimanche
Tes joues rases et tes mains blanches
Pour jouer au riche y faut d' l'argent
i tu veux sortir de ton rang
Sans devenir un rien qui vaille
Travaille.
Eh Lien mon grand, c'est rie comme le beaux jo
Ta mre se soir t'enferme double tour
Et tu t'iaisses l'aire, t'as donc pas d'nergie
Le vieux, vois-tu, a comprend pas la vie
Gaby la blonde, une fille aux yeux bleus
Vient l'embrasser et le yeux dans le yeux
Lui dit tout bas: Veux-tu d' moi pour matresse
Et t'auras tout, le luxe et la paresse
Reste avec moi, laisse dre le jaloux.
i tu t'en vas i t'coutes le fous.
Tu resteras un employ
Un trane-misre un salari
Malgr tes habits de dimanche

Tes joues rases et tes mains blanches

i tu veux vivre sans argent Sans jamais sortir de ton rang Pendant que
le autres ripaillent Travaille.
l est rest, car l n'a pas vingt ans
l joue aux courses, va dans le restaurants,
Dans le dancings on l'appelle le beau gosse
Mais y a des soirs o a fatigue, la noce.
Et puis un jour son cur est en moi
l aperoit un copain d'autrefois
Bonjour, a va? Mais l'autre tourne la tte
En lui disant: J' connais qu' des gens honntes.
l a compris le larmes montent es yeux
Chez s maman l court trs malheureux.
Je ne serai qu'un employ
Un trane-misre, un salari
Malgr mes habits de dimanche
Mes joues rases et mes mains blanches
Mais je n' veux pas, m vieille maman Que tu rougisses de ton enfant
Pour ne pas tre un rien qui vaille J'travaille.
POSIE UTILITAIRE1"
Pour cheminer de concert, chers amis lecteurs, Le long de cette anne,
nous prsentons ici, Avec nos voeux sincres, ce qui nous tient cur: Ides
pour dcorer, trucs et astuces aussi, Salon, salle manger, salle de hains,
entrs, l n'est jusqu'au garage qui ne sera cit. Recettes pour embellir aussi
le jardin, car Dans le numro suivant nous vous offrirons En cette fin d'hiver,
quatre pages sur l'art, La faon de cultiver lys et potiron. Aprs le
chemines, le siges et le toitures, Maisons et maisonnettes, stores, volets
roulants Aprs le fer forg, papiers peints et serrures, l nous faudra enfin,
pour tre dans le vent, Saluer la venue de nouveaux matriaux. Osonsnous esprer qu'en cette anne nouvelle Nous vous verrons toujours plus
nombreux et fidles?
Plaisir de la Maison
Je t'aime, on nous spare134
Et j'en ai bien pleur
Mais je sais que ta peine
Est aussi m douleur
Et je compte le heures
O je te reverrai
Que m'importe l'absence
i tu ne m'oublies pas.
Jacques Lantier (disque Vogue)
VIII. Kifsch-ul muzical
I. EAVE SOUNDSBB WHATIHEYARB' GAGE! 1 MUZIC N CELE DIN
URM
Relaia omului cu mediul nconjurtor presupune, printre altele i un
aspect sonor. Exist o serie ntreag de atitudini fa de stimulii sonori creai

cu scopul de a produce plcere estetic, adic fa de muzic: arta de a

combina sunetele pentru a le face plcute urechii (J.- J. Rousseau).
Nu ne intereseaz aici muzica conversaiei de salon, pe care au
ncercat s o transcrie semantic autori ca Flaubert, n Dicionarul ideilor
motenite, Tardieu157 n teatru sau Kriwet n mostrele sale de conversaie
poetizat, pentru c, de fapt, studiul exact al ambianei muzicale
conversaionale este ca i inexistent, iar n cele ce urmeaz ne vom ocupa
numai de fenomenul muzical n sensul clasic al cuvntului.
S prezentm cteva elemente referitoare la fenomenul kitsch n
muzic, n artele sonore sau, mai exact, n ambiana muzical care ne
nconjur i care este, de fapt, unul dintre elementele cele mai importante n
vederea stabilirii condiiei individului uman comun. Am avut ocazia deja s
amintim kitsch-ul muzical atunci cnd am vorbit de universalitatea acestei
tendine; am semnalat, de asemenea, cteva dintre elementele sale
semantice n cadrul literaturii, cnd am abordat tema cntecelor sau a
poeziei ieftine: tema intimismului, a fericirii i a Gemutlichkeit158-uau reieit
cu claritate, n domeniul acesta, ns, mesajul semantic are mai puin
importan dect mesajul estetic, care d not specific sonoritilor,
eseniale fiind formele melodice: un Gestalt159 nchis, o melodie fr
disonane, avndu-i adesea rdcinile n muzic popular, reelaborat ns
dup gustul maselor largi de ctre un aranjor care i adaug un sos erotic
(Die Zauberkche160 a lui K. Blau-kopf161), acestea sunt reetele
fundamentale ale muzicii kitsch universale german, american, italian sau
japonez, spaniol sau suedez; stilul este strns legat de societate i
oriunde societatea va suporta un proces de mbogire a clasei medii va
aprea acest stil. S ilustrm, mai nti, cu cteva exemple muzica kitsch,
care are mai ntotdeauna un cadru de Unterhaltungsmu-siklai muzic-fundal
de conversaie - ceea ce nseamn c ea reprezint un suport moral i, n
acelai timp, o hran zilnic, iar, pe de alt parte, un dialog, o legtur
permanent ntre ambiana sonor i individ, pe plan estetic.
Vom prezenta cteva fapte, elocvente pentru c sunt dat< statistice
care se refer la Germania, ara kitsch-ului, dar, n acelai timp, ara al crei
nalt grad de muzicalitate pe plan naional este recunoscut de toi.
Oare tocmai aceasta s fie explicaia?
Ar putea fi Mozart considerat un element kitsch numai datorit
rspndirii i popularizrii Serenadei sale? Subliniem faptul c muzica kitsch
nu este muzic popular (Volkslied), pentru c aceasta i are rdcinile ntrun lat cteva montre de gust muzical mediu: muzic de mase (Institutul
pentru demoscopie): 1 Genuri
Pap. 55% operet. 48 % uoar. 46% de dans. 30% oper. 15%
simfonic jazz. de camer alte genuri 2 Bucfi
Valsul imperial (Strauss). 81%
Marul Rcdetsky.69 %
Nobil doamn. 61 %
Carmen (Bize). 58 %
Rapsodia ungar (Liszt). 51 %

Kleine Nachtmusik (Mozart). 46%

Serenad (Toselli). 36%
Boem (Puccini). 32 %
Sprgtorul de nuci (Ceaikov sk; 29 9/
Solveig (Grieg). 28 %
Rapsodie (Gershwin). 27%
Macky Messer (Weill). 25%
Vals trist (Sibelius). 12% sistem etnologic coerent; nu e acelai lucru
nici cu muzica numit concertant, care se poate asculta, de exemplu, ntrun caf-concert163 din Istanbul. O bucat de muzic popular poate fi ns
kitschizat n etape succesive.
Iat, pornind de la muzica veche iranian, cinci grade de
VerkiLschiing1(i, stabilite n funcie de modurile n
Iat care sini campozilorii clasici cei mai iubii de ctre marele publicLehar.
Beethoven. 67 %
Mozart. 53 %
Verdi. 41 %
Wagner. 38 %
Schubert. 34 %
Bach. 31 %
Strauss. 26%
Ceaikovski. 24%
Chopin. 15 % care a fost interpretat n concert, pe discuri sau la radio:
1) Refacerea instrumentelor vechi, n conformitate cu arta lutierilor din epoca
respectiv i redarea gamei tradiionale; atitudine de purism muzical,
sensibilitatea fiind subordonat miestriei.
2) Transformarea instrumentelor dup cerinele moderne, cu corzi
metalice (cum este clavecinul Neifert care se gsete n Europa).
Execuie cu o uoar modificare de ritm. nregistrare fcut de ctre un
inginer de sunet, cu microfoane i cu amplificarea unor pri: punere n
pagin sonor (sincronizare).
3) Trecerea la contactul direct cu microfoanele; construirea volumului
sonor prin intermediul camerei de reverberaie.
Dominaie a sensibilitii sonore.
4) Modificarea partiturii i realizarea unui aranjament muzical prin
scurtarea prilor lungi i selectarea temelor melodice.
5) Trecerea de la instrument la orchestr; eliminarea total a
instrumentelor originare, nlocuite cu instrumente contemporane, cu
sonoritate puternic, nregistrare cu reverberaie.
S-ar mai putea discerne, pn la urm i alte stadii de transformare a
partiturii originare, cum ar fi o reorches-trare total, bazat pe intervenii n
ritm i introducerea bateriei i a contrabasului.
2 FACTORII KITSCH-ULUI MUZICAL I AI ARANJAMENTULUI MUZICAL n
cadrul mesajului muzical regsim cu uurin factorii fundamentali pe care iam stabilit n legtur cu sistemul de valori kitsch.

Disproporia dintre mijloacele folosite i tem sau scopul implicat, care

practic anhileaz scopul, subliniind latura material a mesajului (o melodic
banal interpretat de o mare orchestr, un potpuriu cntat la org etc.).
Cumularea efectelor, lipsa de sobrietate n alegerea mijloacelor
folosite, ceea ce duce la o sinestezie muzical.
Sinestezia presupune i exploatarea simultan a unor registre diferite,
a modulaiilor i a schimbrilor de ritm etc.
Mediocritatea se evideniaz prin aducerea la zi din punctul de vedere
al execuiei (instrumente etc.) a unor opere concepute i compuse pentru un
cadru de excepie (biseric, coruri etc.). Marul nupial al Iui Mendelssohn
cntat la acordeon, Serenada lui Toselli la org sau Simfonia a IX a
interpretat de orchestra dintr-o berrie.
Iat, de exemplu, un repertoriu (nonlimitativ) de efecte care permit
unor mini experte, prin eforturile conjugate ale aranjorului i ale inginerului
de sunet, o Verkitschung (=transformare n kitsch) a oricrei buci muzicale:
1) reluarea motivului melodic de ctre cor 2) reluarea motivului la un registru
superior 3) acompaniamentul la un registru inferior 4) ecouri 5) reverberaia
artificial de lung durat (T> 2 secunde) 6) folosirea bateriei 7) folosirea
maracas-ului 8) ritmul 9) sincopa foarte accentuat 10) modulaiile 11)
dizarmonia dozat pn Ia limita notei false 12) exploatarea i exagerarea
dinamismului 13) exploatarea dinamismului n tempo 20 14) mecanismul
timbrurilor contrastante 15) amestecul temelor 16) introducerea corului
Acumularea unui numr suficient de mare de procedee de tipul celor de
mai sus definete, aproape n mod necesar, un sistem kitsch.
Vom descoperi, n cadrul kitsch-ului muzical, o serie de categorii
clasificate dup tipurile de efecte sau dup genuri: kitsch exotic: Dunrea
albastr, Ochii negri, Paloma; kitsch romantic: Heimliche Liefce165 muzica
igneasca; kitsch kitsch: Adaptarea pentru orchestr de blues a unei teme
luat de Berlioz din muzica ungureasc; kitsch erotic: voci dulcege i cntece
cu dublu neles.
Lucrul cel mai important, ns, este procesul de Verkit-schung169
datorit cruia scara valoric este coborta progresiv pe piramida
acceptrilor: evoluia, traducerea teniei melodice, agrementarea,
ornamentarea.
Iat cteva mijloace folosite pentru travestirea melodiilor: 1)
senzualizare sonor; 2) simplificare a temei; 3) simpl redifuzare, cu
schimbarea registrului sau a instrumentului (La strada167); 4) caracter de
secolul al XIX-lea (vals de caf-concert sau de operet, stil Offenbach); 5)
folosirea exagerat a suspensuhii: auditorul este silit s atepte ndelung
nchiderea unui Gestall16* melodic, deschis treptat i repetat de fiecare dat
cu un grad sau cu un acord n plus; 6) efectul de paprica: asezonarea unei
teme kitsch cu un condiment armonic parial (Vduva vesel la pian,
nregistrare cu 18 microfoane, imprimri suprapuse i ecou artificial).
Civa dirijori i aranjori contemporani, cum ar fi Waldo de Los Rios iau fcut o specialitate din Verkitschung i au ajuns la o adevrat celebritate,
chiar dac nu va fi durabil, dat fiind c tema aflat la baza talentului lor

este, prin esen, transmisibil.

3 MODURI DE APRECIERE A MUZICII
Esena problemei a fost dezvluit prin remarca lui Nietzsche: O
muzic nu ncepe s aib efect magic dect n clipa n care auzim n ea glasul
propriului nostru trecut.
Rezult c aceasta este cauza succesului muzicii kitsch, faptul c auzim
n ea glasul trecutului nostru, al intimitii noastre cu trecutul, al vieii
noastre cotidiene trecute. Factorul recunoaterii este, n acest caz, una dintre
laturile eseniale ale plcerii estetice i vom numi kitschoper muzical
compus sau realizat n aa fel nct s fac apel n cel mai nalt grad la
limbajul sonor sociocultural deja achiziionat.
UB studiu privind problemele aprecierii i audierii muzicii din punctul de
vedere al valorilor ei conotative, iniiat de Jakobovits i efectuat asupra unui
mic grup de indivizi din clasa medie cultivat, a avut n vedere dou
subgrupe aproximativ echivalente compuse din cte douzeci de participani,
unii incompeteni n materie de muzic, alii competeni. Studiul a evideniat
factorii pertineni ai audierii muzicii n cele dou grupe. n urma analizei au
fost descoperii patru factori; iat rezultatele n domeniul audierii muzicii de
circulaie larg de ctre auditori profani:
I
IV
I
4% e exprimat xprimat astfel: astfel: z instrume gomotos ntal/vocal
amuzant modern/tradiion
Rapid al aerian complicat/simplu familiar/nonfa mi liar
Ri extern/int tmat ern
Grupul de auditori cu cultur muzical utilizeaz alte elemente de
apreciere: I
I fr st umos
Rtns p g uternic
Reoi tare bine or p ganizat uternic ne m t re f d miliar ens ec c
Hilibrat
Romatic
I
38% exprimat astfel: frumos bine cald bun plcut
I
25% exprimat astfel: dinamic greoi tare puternic mre
III IV amestecat profund expus umed
Ritmic dur bogat
Restrlns complicat
Relaionat
n privina muzicii numite clasic, modalitile de apreciere ale
auditorilor profani sunt urmtoarele: I
I
III
I

I
V calitatea d com
R orchestraiei inamica plexitate eslrlns/zgomotos v instr l/calm ioi
umental arg distinct/i e ciud g ndistinct xcitant at
Reoi/uor dens/fin a com v scuit plex echi/tana
R dur/slab g dra
Rupat matic
Rece/cald t stri are n
Rapid pref erat aerian/m terial gol/plin
Ritmat/ari tmie n sfrit, pentru muzicieni modul de apreciere, este cu
totul altul: I
I bu s n paiat pl d cut ur agr p eabil
Roaspt ed
R uctor apid int
R eresant itmic ele a gant erian vio s i ec ex citant asc uit
Re montant
Rec onfortant tar e pro aspt
III dramatic blnd neted greoi
IV organizat tnr familiar simplu
Din acest studiu, care se refer numai la ascultarea muzicii
interpretate, se poate deduce c auditorul muzician i regsete cu inocen
i spontaneitate senzaiile n muzic clasic, n timp ce auditorul nemuzician
recurge la percepii complementare (cu alte cuvinte, muzica savaat este
efectiv destinat muzicianului, lucru la care nc-am fi putut atepta), dar
aceast stratificare indic imposibilitatea de trecere a barierelor, stabilite nu
att de nsi natura muzicii, ct de modul n care este interpretat.
Dac n matematic nu exist o cale rezervat numai regilor
(Eddington169), n materie de muzic nu exist puni ntre categoriile sociale.
Kitsch-ul este mai puin un factor de fuziune social pe plan estetic, ct unul
de segregaie: i, azvrlindu-i de departe, priviri furioase, cele dou caste
vor muri fiecare n tabra s.
XI. Kifsch al formelor i antikitsch: funcfionalismul PT7NCTIA
REPREZINT INDIVIDUL PRIVIT PRIN PRISMA ACTELOR SALE.
GOETHE
1 DESPRE GEOGRAFIA KITSCH-ULUI n capitolele precedente s-a schiat
geneza sistemului kitsch din ceea ce s-ar putea numi perioada sa de glorie,
care coincide cu expansiunea civilizaiei burgheze, dup ce i-a elaborat o
art proprie de a tri, cu un anumit cod i cu un ritual al ei elemente
achiziionate de ctre societate, civilizaie care atinge maximum de
dezvoltare n scurta perioad numit epoca 1900 (1889 1914), cu expoziiile
ei universale, unde societatea productoare de bunuri i etal bogiile:
epoca lui lais-ser-faire, laisser-passer deviza liberalismului economic, cnd
se construia din fier Galeria Mainilor i turnul Eiffel i erau divinizate fetele
de la Maxim's, 170 ntr-un cadru de anglicism de cea mai bun calitate. Este
epoca n care se construiete un stil i o nou viziune despre lume, privit ca
un sistem centrat ntr-un punct plasat undeva ntre Pari, Londra i Miinchen,

alturi de care ncepe i ascensiunea altor capitale Berlin, Milano i

Diisseldorf. n jurul acestei zone de civilizaie intens se deseneaz i o zon
de acces: Istanbul, Moscova sau Chicago, orae deja impregnate de exotism,
dar nc uor accesibile, n concuren cu adevratele centre.
Mai departe se situeaz zonele de cucerire i coloniile, ri mai mult
sau mai puin slbatice, din ce n ce mai distanate fa de un gradient de
civilizaie care d o imagine deformat a globului pmntesc, organizat n
jurul unui centru. Cnd este ntrebat un cltor: plecai departe?, nu se
simte nevoia s se precizeze de unde pleac departe. Sociologia cultural
rmne o topo-sociologie, ea se ntinde numai pe spaiul cuprins ntr-o hart
limitat a lumii. Patagonia mai este nc o metafor literar; exist i spaii
albe pe hri.
Timpul rezervat transportului este proporional cu nivelul de civilizaie.
n mentalitatea cetenilor apari-nind de drept lumii civilizate se
nrdcineaz urmtoarea imagine despre lume: efortul de atingere a unei
zone este corelat cu napoierea nivelului cultural. Toat lumea cltorete,
nimeni nu se stabilete undeva, procesul de civilizare se realizeaz prin
cucerire, iar Omul Alb la apogeul puterii engleze, cnlat de Kipling171 i
ntinde un bra de la Londra sau de la Pari pn n zona a treia, lumea
palmierilor i a triburilor, ca s culeag bunuri i produse, pe care apoi le
vinde n templele comerului su. Originalitatea creatoare se manifest n
special n domeniul inventivitii comerciale, n manevrarea mai mult sau mai
puin abil a axiomelor care guverneaz piaa, iar omul este privit mai ales
ca fiin economic.
2 ESTETIC FLORAL I JUGENDSTIL172
Am vzut mai sus cum transpare mitologia condiiilor de via prin
intermediul civilizaiei claselor medii, cu munii Himalaia reconstruii n Alpi,
cu stnci aduse la Miinchen sau cu porelanuri de la British Musum. Totul
trebuie decorat, realitatea industrial este n mod axiomatic urt, ea trebuie
acoperit cu vlurile cerute de decena spiritului burghez.
Precizm nc o dat, kitsch-ul aa cum l studiem noi, nu coincide
niciodat exact cu un anumit stil artistic. Faptul c vorbim de stil kitsch, aa
cum facem aici pentru simplificare, nu este dect un artificiu de limbaj, de
fapt exist numai o atitudine kitsch dominant, creia i sunt tributare
anumite stiluri, Jugendsdl sau stilul floral aflndu-se n fruntea lor.
O adevrat invazie de forme ondulate i vegetale, copiate n font pe
coloanele de la diverse Galerii de maini sau pe stlpii ascensoarelor, i
propune s mbrace cu o eflorescent luat din Natur produsele minii
omeneti. Lansat ntr-o lupt ndoielnic prin sorii de izbnd. Arta, care se
consider legat n mod axiomatic de natur, vrea s mbrace cu vluri
formele create de mecanic sau de rezistena materialelor; flori i frunze de
anghinare (, Ce este o acant greceasc? O anghinare stilizat" Malraux), de
crizanteme sau de rododendroni se lfie pe mainile de cusut, pe
automobile etc. Este o influen a ideilor lui Ruskin, 173 dup care axiomatic
orice cal este frumos i orice locomotiv e urt.
Arta oficial din timpul celei de a IlI-a Republici franceze i art din

epoca lui Bismark admit n mod incontestabil legtura dintre artist i natur,
iar dac Frumosul din lume trebuie conservat, atunci Natura trebuie s se
manifeste i n materie de mobilier, pe aplice i pe scri, chiar dac acestea
sunt fcute din piatr similibe-ton: o slbiciune de gndire de felul acesta i o
incoeren axiologic se manifest la Gaudi, 174 arhitect genial, care vrea s
realizeze forme adaptate la beton, elemente plastice construite, pe care ns
le copiaz utiliznd piatra, pentru c aceasta este un material natural.
3 IMPRESIONISM, EXPRESIONISM I NATURISM
Reacia violent mpotriva spiritului burghez patern va constitui nou
surs a artei contemporane. Aa se schieaz filiaia, continuitatea istoric,
tocmai prin discontinuitate, prin opoziii radicale. mpotriva epocii kitsch a
Jugendstil-ului, mpotriva impunerii forate a Naturii n domeniul Tehnicii n
continu dezvoltare, artitii vor face un efort de epurare. Unii dintre ei, optnd deliberat pentru fidelitatea fa de Natur, vor marca separarea
artistului de societate, ignornd total sistemul sociotehnic care se constituia
i acetia sunt impresionitii. Ali vor lansa acte de acuzare mpotriva unui
univers tehnic de burghezi, de cheiuri, de abatoare, de funcionari i de
lagre, pe care le vor denuna cu cru-d violent. Este vorba de micarea
expresionist din Europa Central (Kubin, 175 Barlach, 17*
Kollwitz, 177 P. Weber178), care se strduiesc s impulsioneze revolta
maselor prin expresivitatea imaginii, printr-o caricatur deliberat pe teme ca
decadena, decrepitudinea, murdria sau moartea.
Echilibrul dialectic al epocii 1900 ntre natural i artificial, stabilit prin
intermediul lui Rudolf Steiner179 care se caracterizeaz prin naturism i
antropozo-fie, ncearc s construiasc locuine n form de conopid, refuz
linia dreapt, considernd-o antinatural i gsete n betonul armat
posibilitatea de a crea curbe subtile i naturale, posibilitate pe care Gndi
n-a acceptat-o, creznd c se pot realiza numai din piatr sculptat.
Ideea de puritate va fi, aadar, inserat n epoc datorit unei micri
naturiste, care a marcat puternic aceast perioad i care se instituie ca o
reacie mpotriva Mo-dern-Style180-ului, rspndit i ilustrat prin obiectul
gen 1900. Micarea aceasta valoroas, avndii-l ca exponent pe Steiner,
mistic al naturii i vegetarian, este cea care, printr-o reacie expresionist
mpotriva Cetii cu guri i cu cheiuri, cu mahalale i cu pucrii, cu uzine i
cu cazrmi, va propune omului, la 150 de ani dup Rousseau, s ia natura
drept model, tinznd s construiasc o civilizaie bazat pe formele naturale.
Steiner lanseaz ideea de rigoare, inerent multor mistici; el va fonda lng
Basel o colonie inspirat de concepia lui Goethe, ale crei idei estetice
urmau s culmineze cu un Goetheanum i care au avut un efect important
asupra arhitecturii din perioada 19201940 chiar dac s-a concretizat numai
n influene. Gndirea autropozofic a lui Rudolf Steiner, care i va afla un
azil venic pe colina Dornach, a marcat serios cotitura produs n secolul
nostru i nceputurile funcional ismului.
4 FUNCIONAI. ISMUL CA ANTIKITSCH
Pe linia analizei psihosociale pe care o ntreprindem aici ne intereseaz
i teza funcfionalis, pentru c ertc direct legat de evoluia mediului

nconjurtor i de evoluia relaiilonomului cu mediul su, raporturi raionale,

nu incontiente, de aprare sau de ripost. Funciona-lismul nu neag ideea
interaciunii Om*-Mediu nconjurtor, dar ncerc s gseasc un
engineering, 181 o ordine care s o domine. Funcionalismul s-a nscut ca o
reacie mpotriva proliferrii inutilului, dintr-o dorin de rigoare, din
acceptarea obiectului sau a produsului tehnic aa cum este peretele de beton
cofrat al lui Le Corbusier182 sau suprafeele goale ale arhitecilor de pe la
1930
Preocuparea estetic este subordonat puritii n raporturile omului cu
lucrurile, inversndu-se astfel formula lui Platon i a Sf. Augustin: Frumosul
este strlucirea Adevrului.
coala funcionalist i are rdcinile pe la mijlocul secolului al XIX-lea
prin Sullivan183 Eiffel184 Van de Velde185 i Horta, 186 dar nu este
consacrat definitiv dect n 1918 odat cu fundarea colii Bauhaus187 de
ctre Gropius188 la Weimar.
1850 Sullivan 1900 19U. 1920 1930 1933 1950'
Eiffel Gaudi Tony Weimar Chicago Hochschule
Garnicr1tBD8Ssau fur
Berlin Gestaltung1
CURSUI, ASCENDENT AI, IDEII DE FUNCIONAUTATE DE I< 1950 I. A
PtN 1850>
Funcionalisroul este opus i expresionismului, care urmrete-s
semnifici: cu rt mai mult for, baza. Ndu-e pe ideea ndeprtrii semnului
de luciul semnificat. Iat una dintre tezele artistice fundamentale ale lui Gropius: el consider frumosul drept un element suplimentar, o percepie de
adecvare; degajeaz astfel un tip de raionalism bazat pe funcie. Gropius
spunea: i adaptarea la scop ine de frumos, insistnd astfel asupra
caracterului adiional al frumosului, vzut c o emanaie a ntrebuinrii
adecvate a obiectelor n vederea unor scopuri.
Aceast atitudine este n antitez cu kitsch-ul, ea reprezint
contrazicerea lui cea mai clar i tocmai n acest sens ne intereseaz, pentru
c imens s influena asupra viitorului teoriei relaiilor cu mediul s-a nscris
definitiv n gndirea raionalist, care este una dintre componentele eseniale
alegndirii occidentale. Nu mai exist nicio teorie asupra mediului
nconjurtor care s nu in seama de funcionalitate, chiar dac o respinge,
dup cum nicio coal figurativ nu mai poate s nu in seama de
perspectiv, chiar dac o elimin.
Ne putem ntreba i aceasta este o problem de socio-dinamic a
culturii cum a fost posibil ca o presiune att de puternic exercitat asupra
societii s fi avut nevoie de att de mult timp ca s se impun n epoca
kitsch. Este problema decalajului ntre stiluri: problemele funcionalismului se
pun n jurul anului 1870 el fiind un produs al istoriei. Giedeon arat cum n
jurul anului 1850 perioada deselenirii pmnturilor pentru agricultur n
Statele Unite, productoare de unelte utilitare, topoare, piese, rindele etc. se
remarc strdania de a se reproduce din fier, dup matri, uneltele vechi, a
cror form era condiionat de mijloacele de execuie i de tehnicile

anterioare, dar, n acelai timp, se ncearc producerea unor piese ct mai

adaptate la noile condiii de munc ale omului, a cror form s in seama
de: 1) noile gesturi ale celui care le ntrebuineaz: ergonomie, 2) cele mai
bune condiii de producie mecanic. Aceast tendin se opune stilului
decorativ al obiectelor, care nu ine seama de preocuparea pentru o utilizare
raional a materialelor i pentru economia folosirii lor. Micarea
funcionalist este, aadar, pe de o parte o reacie socio-cultmal fa de
kitsch i, pe de alt parte, unul dintre elementele constitutive eseniale care
au determinat stilul produselor i al obiectelor, forma i structura lor, n
cadrul celei de a doua micri pe care o vom analiza: neokitsch-ul. S ne
gndim, de exemplu, la genul acela de sutien transparent i elastic care nu
susine nimic i care, purtat de o femeie, nu poate fi n niciun caz considerat
altceva dect un fel de culme a pudorii.
5 NCEPUTURILE FUNCIONALISMULUI
Am stabilit c rdcinile acestei micri se plaseaz n jurul anului 1870
mai ales n SUA, datorit caracterului funcional imprimat produciei de ctre
ingineri i datorit apariiei noilor materiale (oel turnat, cimenturi i betoane,
mai recent masele plastice ca bachelita, ga-lalitu etc,). Ceea ce are
consecine i asupra obiectului de consum unealt, obiect menajer, cas
etc. Apariia pietrei artificiale i a cofrajelor antreneaz
Reconsiderarea principiilor arhitectonice ajungndu-se pn la
problema semnificaiei ornamentului. Aprat de ctre civa arhiteci de
talent ca Horta, 195 el va da natere Modern-St yZe-l96-ului; cel mai
intransigent radicalism presupune micarea care a dus la apariia colii Bau-j
Haus, avndu-l drept precursori pe Van de Velde197 i Loos198
S subliniem, cu aceast ocazie, strnsa legtur dintre teorie i oper,
caracteristic pentru arhitectur, ca activitate care implic investiii
considerabile de fonduri i, prin urmare, un consens unanim, ntr-un anume
fel, al unei anumite elite nvestite cu putere n societate. Acesta este
specificul situaiei arhitectului, a crui oper reprezint o realizare
conflictual a ideilor sale, spre deosebire de majoritatea celorlalte arte. De
aceea, func ia teoretic este esenial n arhitectur: nnoirea depinde n
primul rnd de stadiul teoriei.
Acest fapt l ilustreaz coala Bauhaus, sau Casa de construcii, unul
dintre factorii dominani din arta epocii noastre, care s-a cristalizat prin
conflicte i contradicii, trind o aventur tumultuoas. Termenul acesta este
numele unei micri, care s-a constituit n jurul anului 1919 s-a dizolvat n
1935 i a fost reluat n 1952
Ea a aprut n Germania, dup primul rzboi mondial, unde existau o
serie de tendine intelectuale raionaliste i idei politice, n general, avansate,
sub impulsul unui numr de constructori printre care Gro-pius189 Max Bill200
Mies Van der Rohe201 Faptul hotrtor a fost fuzionarea dintre Schsische
Schule fur angewandle Knste202 i Akademie der Kiinsie203 din Weimar.
Perioada de elaborri teoretice i se datoreaz lui Gropius, fondatorul colii
Bauhaus n linititul orel Weimar, care a profitat de bunele sentimente ale
prinilor, n tradiia expresionismului (1919 1924) i s-a soldat cu rezolvarea

conflictului expresionism/impresionism.
Soluionarea conflictului s-a materializat ntr-un ansamblu de doctrine
ale raionalismului func (ional n art.
coala Bauhaus se intaleaz apoi la Dessau, ntr-un imobil construit
dup principiile enunate, care a fost mult vreme unul dintre modelele de
arhitectur modern. Inaugurat n noiembrie 1926 ea a fost condus de
ctre Gropius i apoi de Meyer200 ca o coal de construcii i de elaborare a
formelor, aceasta fiind epoca sa cea mai productiv, n care printre profesori
s-au numrat Kandinsky206 Malevitsch208 Gropius, Meyer, Klee207 Gabo208
Pevsner209 Ngy210 Feininger211 i
Schlemtner212 toi arhiteci, pictori i sculptori care au ajuns dup
aceea la celebritate mondial. n preajma anului 1930 n urma unor conflicte
de doctrin violente, s-a mai creat o sucursal la Berlin, sub conducerea lui
Mies Van der Rohe. ncepe perioada tulbure din Germania. Poliia din Leipzig
face mai multe raiduri la Dessau, apoi, odat cu luarea puterii de ctre
partidul Naional Socialist din Germania, coala Bauhaus din Berlin,
considerat cuib de comunism i de gndire subversiv, este nchis. S-a
spus c istoria colii Bauhaus se confund cu istoria democraiei din
Germania, cu cele trei faze ale sale: perioada dehaosl919 1924 ordinei
reconstrucie, planul Dawes213 pn n 1930 apariia micrii naionalsocialiste i pierderea luptei de ctre Social Democraie.
Aceasta se datoreaz faptului c, nc de la nceput, conductorii
micrii, printre care Hannes Meyer, au cutat s exprime raionalismul ca
element social, ca o soluionare a conflictului dintre tehnicitate i societate.
n jurul anului 1939 Gropius i Mies Van der Rohe, refugiai n S. U. A,
ncearc s renfiineze la Chicago i Gleveland o coal Bauhaus. Dar abia n
1952 Max Bill, stabilit n Elveia, creeaz din nou coala Bauhaus la Ulm, sub
numele de Hochschule filr Gestallung11*, coal de elaborare a formelor,
care a continuat tradiia de a stabili o legtur politico-economic cu
societatea n mijlocul creia funciona.
6 TRADIIA COLII BAUHAUS I FUNCIONALITATEA DESENATORULUIPROIECTANT
Spiritul iniial al micrii s-a diluat, ajungnd pn la a lsa numai
influene n numeroase instituii, influene pe care le vom regsi i n Carta
de la Atena215 i, mai trziu, n toate micrile importante din arhitectur,
precum i n sistemele de raionalizare a produciei. Este interesant s
precizm coninutul acestor influene, c tehnic de creativitate esteticopractic. nsui termenul de funcie este legat de o accepie filosofic.
Funcie nseamn, n primul rnd, ceea ce funcioneaz, adic ceea ce este
supus unei micri cu caracter repetitiv i determinat. Dar, n sensul folosit
de Goethe, ea nseamn, mai ales, o relaie necesar ntre elementele unui
sistem, relaie care face c, dac se cunoate poziia unui element, s se
poat determina poziia altuia (definiie matematic): fapt care are un rol,
definit de un scop, deci de un observator. De aici, celebra definiie a casei
drept main de locuit, care-l aparine, la origine, Iui Gropius216 (i nu lui
Le Corbusier217). Frumosul rezult, n consecin, din analizarea scopurilor

generale, din amploarea lor i, reciproc, zdrnicia scopurilor urmrite va

decurge din cercetarea steril a unei cauzaliti evanescente, n acest sens,
teoria informaional propune drept criteriu coordonator al funciilor noiunea
de economie de cost compensat: a creatorului, pe de o parte, a
destinatarului, pe de alt parte, economia mijloacelor generale, mergnd de
la idee pn la satisfacerea ideii: Entia non sunt muliiplicanda praefer
necessilatem21s. Artele fundamentale sunt, aadar, cele care in de
arhitectur i de viaa cotidian, pentru c au o importan esenial n
Cetate, n Polis219 unde se realizeaz viaa cotidian, adic relaia imediat
dintre individ i materializarea voinei sale prin obiectele care-l nconjoar.
Astfel, o arhitectur de bun calitate trebuie s reflecte viaa
contemporan i lucrul acesta cere o bun cunoatere a problemelor
biologice, sociale, tehnice i statistice. De aici ideea de ergonomie,
binecunoscut n psihologia industrial, care depete i corecteaz ideea
studierii timpilor elementari, aparinnd lui Taylor220
Gropius a precizat c e nevoie de o echip de colaboratori i de
consultani: o serie de oameni care s munceasc nu ca o orchestr,
supunndu-se baghetei dr jorului, dar care, independent, ns n strns
colaborare, s se pun n slujba acestei opere colective. Am ncercat,
aadar, c centrul de gravitaie al muncii mele s fie integrarea i
coordonarea: s leg totul i s nu exclud nimic, pentru c am intuit c
mplinirea artei de a construi depinde de un grup de colaboratori activi, care
ar corespunde la ceea ce noi numim Societate. Grupul este un microcosmos
al societii. Ideea de grup multidisciplinar ca element fundamental a dus la o
colaborare care s-a meterializat mai nti n domeniul arhitecturii i s-a
propagat apoi n domeniul sculpturii i al celorlalte arte.
Cam n aceeai epoc Kurt Lewin221 tnr asistent la universitatea din
Berlin, i dezvolt primele sale idei despre grup, pornind de Ia teoria
gestaltist222 din psihologie. n domeniul construciei i al design223ului
urbanistic, aceste idei s-au tradus n matricea de proiect a lui Le Corbusier.
S-l amintim principiul: este vorba de construirea unei echipe de cercetare pe
baza unui algoritm de repartizare a proiectelor.
Echipa fundamental: a arhitectului a urbanistului
Fenomenolog Sociolog
Psiholog Statistician
Fiziolog Cercettor operaional
Inginer Demograf
Maistru Artist specialist n forme
Artist specialist n volume Prospector
Urbanist Arhitect
Este epoca n care se rspndete teoria Umwelt22i-u, elaborat de
ctre Von Uexkull n lucrrile sale despre mediul animal, precum i o
praxiologie, tiina actelor prin care se descoper mediul nconjurtor i prin
care se reacioneaz la el. Asistm la o prefigurare a temelor fundamentale
pe care le va prelua cibernetica cinsprezece ani mai trziu, ntr-un cadru de
empirism anglo-saxon.

Analizarea Umwelt-ului n timpi i eforturi elementare va sta la baza

doctrinei de elaborare a unui caiet de sarcini ale mediului nconjurtor.
La acestea se adaug i analiza fenomenologic a omului ca fiin
geometric (citm lucrarea lui Gropius225: Ce este un cub?).
n sfrit, o contribuie fundamental se datorete teoriei formelor, este
vorba de dialectica micrii interior/exterior, caracteristic pentru cartere,
pentru scoic i pentru corelaiile dintre om i mediul nconjurtor, apropiat
sau ndeprtat (Proxemica). Ideea caietului de sarcini, privit ca o list de
funcii, st la baza activitii de epurare a mediului nconjurtor, fiind total
opus ca spirit ideii kitsch de sedimentare aleatorie.
Spiritul caietului de sarcini este acelai care definete i cmpul liber
din psihologie.
7 IDEEA DE GRADARE.
Umwelt-unecesitatea unei gradri, n privina utilizrii lui; din punctul
de vedere al arhitectu-El a realizat decupaje succesive n progresie
geometric, urmrind seciunea de aur i genernd n felul acesta, pe cele
dou dimensiuni, o serie de dreptunghiuri care creeaz o reea n progresie
geometric modulat dup individul uman: seciunea de aur este raportul
care permite, dup decuparea unuiptrat dintr-un dreptunghi, s se ajung la
un dreptunghi asemenea cu dreptunghiul iniial: i^i = l, 615 2 soluia
ecuaiei deduse din condiia geometric precedent: x2-x+l=0
Istoria filosofiei se va ntreba, n consecin, dac Modu-lor226 cste
inspirat de Pitagora sau deiFechncr228 creatorii legii binecunoscute a
percepiei lineare a progresiilor geometrice, lege care are o solid baz
empiric, precum i dac aceast doctrin nu corespunde mai curnd celor
spuse de Protagoras: Omul este msura tuturor lucrurilor, vorbe care au
rmas pin n zilele noastre leit motivul umanist al gndirii funcfionalisle. Lui
conteaz scar uman, fixat de ctre Le Corbusier la 225 m (nlimea unui
om cu braele n sus), n esen, funcionalismul regrupeaz dou tipuri de
criterii:
Caietul de sarcini (care-l vizeaz pe destinatar). Economia mijloacelor
care-l vizeaz pe creator), n concluzie, n procesul de elaborare a soluiilor se
pune urmtoarea problem: care este mecanismul ordonator al microgupului
social care urmeaz s propun o soluie? Acesta este criteriul integrrii, care
se va converti n noiunea de Tem fundamental, ideea directoare a oricrui
proiect, criteriu dominant n matricea CIAM a Cartei de la Atena229
MARCIJI, BREUER"': SCHIA PENTRU SCAUNE IUBUURE (1928) 8
METODELE FUNCIONALISMULUI
Metodele funcionalisinului rezult din consideraiile expuse mai sus cu
privire la funcie. Vom distinge c-teva care se aplic n orice situaie i se
opun Intru-ctva principiilor kitsch-ului, discutate mai ninte: 1) Principiul lui
Ockham231 sau eliminarea ornamentului. Este evident c un obiect util
presupune eliminarea elementului inutil.
2) Structurarea n funcie de economia micrilor: pornind de la
ergonomie, se analizeaz micrile i eforturile cu caracter general, fr s
se piard din vedere efortul psihologic de adaptare. Citm, de exemplu:

Buctria funcional;
Studierea locului de lucru; s
Studierea locului pentru aragaz.
3) Structurarea n funcie de economia de mijloace: termenul de
economie traducndu-se n utiliti, n sensul teoriei jocurilor232 4) Analiza
vectorial a cerinelor: de exemplu, un ventilator trebuie s fie: suplu ca
form, mai mic, mai puternic, mai ieftin, mai uor.
5) Metoda modelelor: se realizeaz un model sau o machet exact,
care s funcioneze i s furnizeze uJf simulacru concret al viitorului obiect.
Aceast metod a fost preluat de cibernetic.
Iat un exemplu al tehnicii de analiz funcional modern. Este vorba
de crearea unui mic ventilator de birou, obiect studiat de ctre Bonsiepe i
care poate fi vzut acum n vitrinele magazinelor (marca Braun).
LISTA FUNCIILOR POSIBILE
Probemd iniial
I Nivel material
III Nivel psihologic
VENTILATOR
l-T
DE MASA **rr~* suflu cu ajutorul comod obiect stabil nu ocup
drgu de aer unui motor I i i mult: aer unui motor I j i mul I | | 1 i 1 SPQ, 'U |
irent bizit fir dezira-mat oaspt I I bil rial
Z (l neted plcut ta pipit aspectul discret prezent pre solid personal al
I calitate rezis curentului I tenl de aer apartament mi place s am
Dup ce am interpretat ansamblul acestor atribute n funcie de
recodificrile lor materiale i, apoi, psihologice, vom ncerca acum s facem o
analiz a funciiloi asociate acestor cerine globale.
Funciile sunt, deci, regrupate n clase dup similitudini sau dup
posibilitile de deducie, n vederea unei analize sintactice (cf.
Alexander233) sub form de arbori, care se apropie de analiza funciilor din
lingvistic sau, moi exact, de semiotic. Aceasta nseamn c funciile pot fi
ierarhizate neambiguu n cadrul unui sistem de ramificaii pornind din-tr-un
nod. Iat, aadar, n acest caz, o metod logic a designului: este suficient s
se ia decizii n funcie de cerinele pie-ii sau de adecvarea raional,
merglndu-se de la funcia superioar, cea mai general, spre microfuncii, cu
caracter din ce n ce mai special avnd un inventar riguros al aces-ftra i vom
obine ceea ce se numete o analiz funcional.
Procesul de enumerare i de clasare a calitilor elementare, pe care lam ilustrat cu ajutorul unui exemplu, pune n lumin atitudinea funcionalist,
care im plic un raionalism conform cruia produsul este n primul rnd
produs pentru om, fr niciun fel de concesii fcute tradiiei sau naturii
(Millot).
I.- Scopuri
I. Cum "| |-l-l-l-l-r 4>. + 4+ + securigeomemecanism forme
funciomeninere cum r'itate trie/I, /carter X piese cu cine
III. Cu cine ansamblu

Ceainicul sau ventilatorul ies prevzute cu tot ce le trebuie din creierul

proiectantului, analiza fcut pe baza calitilor necesare avnd firete i o
important component lingvistic. Este vorba, n acest caz, de un limbaj
particular, n cadrul cruia semnificaia este dat de scopul urmrit:
servete la i structura rezult cu necesitate de aici. Exist o sintax a
design-ului care privete asamblarea funciilor conform unei ierarhii
funcionale, reductibil n cele din urm la o funcie global unic:
ntrebuinarea i arborii funciilor constituie o structur sintactic de tipul
celei propuse de ctre Chomsky234 pentru analiza limbajului natural.
Evident, ar fi util ca, dup stabilirea relaiilor dintre psihologia de perspectiv
a consumatorului sau a proiectantului i raporturile de necesitate, acestea s
fie analizate din punct de vedere cantitativ i s li se atribuie, pe de o parte,
anumite ponderi (engl. loadings) reprezentnd forele de constrngere pe
care diferitele funcii le exercit asupra spiritului individului creator i, pe de
alt parte, frecvente de apariie n procesul de design a numeroase obiecte
(grad de stnjeneal, securitate, aspect exterior, de exemplu), chestiuni care
apar mereu n legtur cu cele mai diferite obiecte,
LISTA CERINELOR (SOLL WEST"']
FUNC
SUPER
FUNCII
II
IOARE
ELEMENTARE/prea
Dimensiuni mic globale prea mare reutate prea global uor prea
greu
Securit oc ae {ueperiou los) deteriorare m
DESC
J nevrare
RIERE greit
GEOM\u8212?
ETRIC pericol siguran de ntrebuinare ^ protecie
Stabilit picior ae poligon de susinere (spaiu propriu) form
(nlime) \u8212? Greutate/Funci e de baz orientare tem debit
M temperatur
Propriu component mobila
ROL i carter praf longevi e nclzire
Rezisten meninere 'Funci debit e pur de aer ornamentare
ASPE,
CT
Aspect exterior inoxidabil lucios/mat
Caracte
R funcional pre/calitate la nivelul cercetare fabricrii suma preurilor
materiale lor suma 7 operaiilor necesare pentru
Realizare
S

VlNZ
Caracte
ARE
R funcional la demontare (mecanismul (nivelul uoar productor/co
ntreinerii nsumator) comprehensibil nlocuire facil a pieselor
Funcia form de ambalare i de prezentare prile care-l nchid
(simplitatea nveliul ui) suprafee netede 4\u8212? Mrime cutie/obiect/
Funcie d relaie apartenena la o familie
RELA
II CU/
Raporturi cu 7 decorul
ALTE
OBIECTE) culoare discret 8\u8212? Pre de pia cea ce af sugera
posibilitatea Unei funcionaliti statistice, adic o relaie ntre individul
consumator i preocuprile sale sau actele sale. S-ar realiza astfel un fel de
legtur direct ntre om i obiect, ca element al mediului nconjurtor,
problem major ridicat de nsi existena obiectului (Gegenstand: ceea ce
poate fi perceput de ctre noi). Acesta ne-ar conduce spre o psihologie a
funcionalitii, care nu ne intereseaz aici, pentru c ceea ce ne preocup
este tocmai contrariul, psihologia antifuncionalului, iar funcionalul nu l
studiem dect ca pe o manifestare fundamental a antikisch-ului.
9 FUNCIONALITATE
I TEORIA SISTEMELOR
Funcionalismul se apropie de concepia cibernetic236 conform creia
obiectele sunt considerate pri ale unui organism, cu relaii fa de fiine i
fa de lume, teoretic Indiscernabile pentru un observator exterior pe care
nu-l preocup dect formele lor relative de organizare. Funcionalismul, ca i
cibernetic, presupune un nou tip de raport ntre om i lucruri, n
conformitate cu care observatorul s nu mai fac distincie ntre lucruri i
individul uman. Distincia aceasta nu este, de fapt, dect subiectiv,
perceput de ctre individul care se concentreaz asupra lui nsui i, de
aceea, arbitrar, la un anume nivel de incertitudine a cunoaterii, unde
obiectul (numit: produs al omului) i lucrul (numit: fiin natural) se
confund sub un anumit prag de aleatoriu sau de dezordine perceptiv pisica
cibernetic se confund cu pisica natural, datorit atingerii unui prag de
perfeciune n simulare - iar, fapt esenial, trecerea de la obiectul fabricat la
fiina natural este conceput ca un fenomen continuu i acceptat ca atare.
O alt consecin a acestei atitudini este acceptarea deplin a
artificialului ca element al mediului nostru nconjurtor, nu numai normal, dar
i unic. Pn la civilizaia industrial, omul se nvase s cread c mediul
este produsul unei realiti independente de el Natura i c l adapta, mai
mult sau mai puin, f-endu-i acoperiuri sau cozi pentru topor din copaci
prelucrai geometric, dar Natura rmnea codul de referin. Dup aceea,
apare o concepie antikitsch asupra lumii, considerat integral drept produs
al omului, cu care acesta ntreine o relaie ca de la creator la piesa creat,
renunndu-se total la orice urm de naturism: este o distan mare de la

ascez funcionalismului la naturismul antropozof al lui Steiner237 Omul

stpn i posesor al mediului nconjurtor seamn cu stpnul planetei din
viziunea lui Saint-Simon238 i aceasta este o cale sigur de scpare de
alienarea kitsch prin intermediul obiectului, prin nelegerea contient i
aproprierea acestui mediu nconjurtor, artificial n ntregime, modelat dup
om, pe msura dezvoltrii sale i a dorinei sale de putere, a crei exercitare
se manifest prin limitarea elementului aleatoriu, intrinsec Naturii lucruilor.
Aceasta nseamn stpnirea mediului nconjurtor prin fora gndirii,
ca voin de dezvoltare i cucerirea definitiv a mediului nconjurtor. n
realitate, omul se afl continuu n lupt cu sine nsui, el rmne mereu n
urm fa de propria sa evoluie, iar mitul mereu reactualizat al robotului sau
al Go-lemului care zdrobete totul, mitul aservirii omului de ctre maini sau
romantismul psrelelor din spaiile verzi nu sunt altceva dect dovezi ale
incapacitii individului de a se ridica la nlimea propriilor sale creaii:
aceasta s fie oare forma fundamental de alienare?
10 FUNCIONALITATE I PLCERE ESTETIC
Dup aceast interpretare filosofic a funcional ismu-lui s ncercm
s urmrim dezvoltarea sa c tehnic, remarcnd faptul c n ansamblul
funciilor primare intr, eventual i o funcie estetic", care se situeaz
alturi de funciile semantice, n anumite accepii ale funcionalului.
Fondatorii micrii au considerat c aceast funcie ine de existena nsi a
laturii semantice, privind adecvarea la scop ca o form nchis n sens
gestaltist239 iar plcerea de a nchide o form din mediul nconjurtor, ca
fiind nsi funcia estetic. n orice caz, ideea aceasta transform raportul:
estetic o semantic ntr-un dipol dialectic perfect ortogonal (independent) fa
de dipolul: natural *> artificial. Se neag, astfel, orice fel de sinonimie
ascuns i chiar existena oricrei corelaii ntre Natur i plcerea estetic
i, n consecin, se condamn tendina kitsch a Modern-Style-uIui240 de a
acoperi cu flori, cu frunze i cu natur" produsele muncii omului (stilul
floral). i repetiia are o funcie estetic, pentru c ea trezete n minte fiorul
regresiei infinite. Lumea societii moderne de consum este o lume artifical
de obiecte fabricate. At. Unci, legea estetic mai este oare o necesitate? R.
Loewy241 remarc faptul c ceea ce e urt se vinde prost; trebuie
ns s deosebim, odat ajuni aici, direcia esteticii industriale de direcia
funcionalist a colii Bauhaus, cu care are totui importante relaii. De fapt,
se stabilete o alt dialectic ntre frumos i funcie: nu mai este vorba de un
mesaj de adecvare ntre obiecte i cerinele de aciune, ci mai degrab de un
profit economic optim ntre lumea exterioar i individ, prin intermediul
cuplurilor strns legate obiecte-acte. Mesaj de adecvare
Frumosul este expresia Autenticului. Dar funcia de autenticitate nu e.
dect o senzaie, iar opera de art este mai puin adevrat dect fluctuaiile
i poticnelile
Realului. Meritul modelului industrial revine desena-torului-proiectant,
care nu e un artist veritabil, ci este numai un creator de forme.
Or, gustul publicului, spune Loewy242 este mizerabil, apreciaz mobila
gen Faubourg Saint-Antoine.

Industriaii, ns, prefer s transforme gustul publicului treptat, printro evoluie lent, n loc s-l ocheze cu un model ndrzne, chiar dac
acesta ar fi plin de caliti. Aadar, ei se dovedesc a fi, n marea lor
majoritate, suporteri ai kitsch-ului. fi AB'l *f l'1'1) *'41< liL^'' -: -]
J3L K'i'y? Z&
S amintim cteva legi fundamentale ale esteticii industriale, n forma
n care au fost stabilite de ctre unii dintre fondatorii colii, n special cei de
la Nancy.
Leiilp Esteticii industriale (Vicnot).
1) Legea economiei de mijloace i de materiale.
2) Legea capacitii de ntrebuinare i a valorii funcionale.
3) Legea uni! (i i a compoziiei (Pavilionul Xenakis243 Le
Corbusier244).
4) Legea armoniei dintre aspectul exterior i ntrebuinarea
corespunztoare.
5) Legea de stil (unitate a stilului).
6) Legea evoluiei i a relativitii (variaii).
7) Legea gustului.
8) Legea micrii.
9) Legea satisfaciei (pe un eantion de persoane).
10) Legea ierarhiei i a finalitii distincte.
11) Legea comercial: capacitatea de a fi vndut n numr ct mai
mare.
12) Legea probitii fa de material (eliminarea imitaiilor de
materiale).
Chiar dac lumea este fals n ceea ce privete aspectul ei exterior,
frumosul va rezista oare, cu toat artificialitatea reprezentrilor sale?
X. Criza funcfionalismului i neokitsch-lil VISAI, DE RESTUI, NE VOM
OCUPA NOI
SCHEIN 1 OMENESC, PREA OMENESC
Funcionalismul este cea mai important dintre reaciile antikitsch,
demonstrnd comunitatea de idei dintre concepia funcional, care caut n
legtura necesar dintre actele i obiectele din mediul nconjurtor o regul
de comportament i direcia, de dat mai recent, numit Cibernetic sau
Teoria sistemelor generale, care nu admite nicio alt diferen ntre fiine i
organe dect finalitatea specific a lui Ruyer ceea ce Herman Schmidt
numete Soli Wert (= funcia datoriei de a fi) i aceasta numai ntr-o
anumit etap, pentru ca ntr-un stadiu ulterior al analizei s fie ntotdeauna
convertit n determinism. Cibernetic nu face nicio distincie ntre fiine i
organe sau obiecte, pe acestea din urm considerndu-le prelungiri ale
fiinelor i nglobndu-le n sfera general a elementelor care acioneaz
asupra lumii. Constatm c e vorba de o nou atitudine a omului fa de
mediul su nconjurtor. Aceast raionalitate pur, ns, depete
capacitile de nelegere ale individului uman comun, care este ntotdeauna
inferior n comportament n raport eu propria sa raiune. n termenii analizei
noastre, kitsch-ul se regsete tocmai n aceast incapacitate a individului

uman mediocru, a masei societii, n general, de a se ridica altfel de-ct

treptat pn la nlimea propriei sale filosofii, la nlimea industriei i a
produselor ei i de a le accepta ca atare. Vom regsi acel omenesc, prea
omenesc al lui Nietzsche n aberaiile funcionalismului, n hiperfuncionalitatea gadget-ului, n renunarea societii de consum la ascez
funcional care antreneaz ceea ce s-ar putea numi criza filosofic a
funcionalismului.
Pentru a sesiza esena procesului neokitsch, trebuie s-l plasm n
cadrul su economic i istoric. n timpul dezvoltrii i nfloririi
funcionalismului colii Bauhaus, ca i al apariiei micrii de estetic
industrial, Marele Magazin, a crui istorie am schiat-o deja, a fost
ameninat de un alt sistem economic care se constituie, succesiv, n S. U. A,
n Anglia i n Europa i pe care l vom denumi cu un termen simbolic: supermagazinul.
S studiem acest fenomen vast.
2 KITSCH MODERN I SUPERMAGAZINUL
Pe msur ce se depete progresiv kitsch-ul romantic din prima
perioad, ncheiat cu epoca 1900, care a sperat s dobndeasc
nemurirea prin permanen i, datorit imensei presiuni socio-culturale pe
care o exercita, s instituie modul su de via odat pentru totdeauna,
ncepe s se construiasc un kitsch modern prin mecanisme socio-culturale
aplicate asupra unor altfel de fenomene economice, este vorba de intervenia
magazinului cu pre unic, formul comercial inau-gurat de ctre
Woolworth n Statele Unite n perioada 1900-l920 n concuren cu
Department StoresZM i care se rspndete i n Europa prin anii 1925-l930
Magazinul acesta se caracterizeaz prin: 1) Formula unei colecii de obiecte,
toate la acelai pre; este anihilat, prin urmare, nsi noiunea de pre:
(totul cost 1$) obiecte standardizate, cuantificate, universale, stabilite n
vederea unei noi clientele, din categoria mic-burghezi, muncitorii i salariai
care au parvenit la bunstare.
2) Magazine n lan, n locul sucursalelor (sucursala clin provincie a
Galeriilor Lafayette, care aprea n mai toate operele literare din anii 1910),
n ideea c toate magazinele care poart acelai nume sunt, la prima vedere,
identice-n ceea ce privete sortimentul i articolele vndute, Idee ntrit
printr-un mod de prezentare comun.
3) ntreprinderea nu se mai dezvolt ncetul cu n cetii 1 aa nct de la
Bonheur des Dames s se ajung la Printemps sau la Samaritaine pe baza
comerului cu amnuntul, ci se procedeaz printr-o distanare social fa de
pia, cu ajutorul unui capital de pornire foarte, important, exist deci un
proiect iniial care se bazeaz pe studiul pieei.
4) Accesul direct la obiecte i la produse: consumatorul pune mna i
ia, apogeul acestui sistem fiind co ul pe roile din supermagazine.
Sistemul acesta, cu toate variantele sale (autoservirea etc.), reprezint
actualmente 35% din comerul cu amnuntul, iar ca semnificaie reprezint
chiar mai mult; faptul de a te plimba ntr-un magazin cu pre unic sau ntrunui cu autoservire mpingndu-i cu mna cruciorul a devenit unul dintre

actele simbolice ale vieii contemporane.

La baza sistemului st formula: cte obiecte cumperi, atia $ plteti.
Formula aceasta nu era, ns, sufici-progresul estetic
Raiunea optimulsocial
Factorii care determin atitudinea desenatorului -proiectant
Exist o corelafie intre desfurarea n timp (sus) i atitudinile sau
judecile formulate asupra unui element din mediul nconjurtor (vertical) de
ctre diverse grupuri din public: masa publicului, proiectant, micromediu,
artiti. Trebuie s se in seama de decalajul cultural, constant tn timp, de
inovajie, pe o'perioad de zece ani. cnt de supl ca s reziste n condiiile
unor necesiti mereu cresende, dar a fost destul de puternic pentru a
genera o micare de mas. Cteva artificii noi au permis lrgirea treptat a
gamei de produse (cu pre unic, de unde vine i numele) i au fcut din acest
gen de comer un concurent foarte puternic al magazinului unde se vnd de
toate, ceea ce fusese argumentul esenial al unor firme ca Macy's sau
Printemps. Se mai adaug o serie de factori ca: iluminare puternic,
prezentare modern ntr-un plan, n general unic un stil.
Formula a aprut prin anii 1930-l936 i s-a transformat treptat, pn sa ajuns la supermagazin. Ce-ar putea fi, aadar, stilul Pre-unic, creatorul
neo-kitsch-ului? n loc s-i propun s vnd ntregul univers manufacturier,
n loc de cele 25000 de articole ale Manufacturii Franceze de Arme sau de la
Cycles de Saint-Etienne, magazinul Pre-unic care nu mai e unic se mrete
cam la 2000 de articole; de la bun nceput, el nu vizeaz totalitatea
universului de produse fabricate, ci ine seama de o lege a raporturilor cleni
i: vnztor, bazat pe o politic a preurilor, dac nu unice, mcar reduse;
va studia dorinele cumprtorilor i se va strdui s plac majoritii,
adoptnd aadar, de comun acord cu Direcia, o politic deliberat i
contient n privina raporturilor dintre pre i gradul de cerere a obiectului.
Pe baza acestor factori se va dezvolta un anumit geu de art, componenta ei
american fiind, datorit originii sistemului economic, foarte puternic. Arta
aceasta va fi produsul unui studiu referitor la ce-i poate dori publicul i se va
baza pe un efort contient eh lung durat, care va nlocui continua
adaptare; n felul acesta, stilul nu va mai rezulta din modelele trecutului, din
copiile lipsite de autonomie care au general, kit-sch-ul neostir' al burgheziei.
Conslrngere social funcie | I 1 < modernitate >
Cel interesat s fac acest studiu i va plti un stilist, desenatorulproiectant: o nou profesie a Artei sociale strns legat de psihologia social
aplicat n domeniul esteticii. Proiectantul nu pretinde a fi un mare artist,
nu pentru c supermagazinul nu i-ar putea permite s-l plteasc, ci pentru
c artistul mare i depete epoca i nu este neles dect de un
micromediu social, n timp ce marea mas a publicului rmne undeva n
urin; or, proiectantul trebuie s se situeze, n mod axiomatic, la nivelul
optimei acceptrii psihologice. n felul acesta, supermagazinul, urmaul
direct al sistemului Pre-unic, adopt doctrina cultural demografic conform
creia publicului trebuie s i se dea ceea ce cere. O coloreaz cu un
modernism de bun calitate, orientat spre progres, n aa fel nct clientul

s se simt n pas cu progresul (Viitorul: suntem pentru.).

3 CRIZA FILOSOFIC A FUNCIONALISMULUI
Analiza genezei istorice a unei noi contiine kilsch, care se manifest
pe scar larg la nivelul consumului eu amnuntul, poate fi reluat i pe
terenul filosofiei sociale: avatarurile ideii de funcionalitate ntr-o societate n
curs de dezvoltare. Am vzut c dup naterea i nflorirea unei arte a
aglomerrii, a decorativului i a irealisraului, a unei arte neo-ceva, care
caracterizeaz kitsch-ul epocii 1900, funcionalismul a aprut ca un proces
de reacie violent mpotriva caracteristicilor fundamentale ale ambianei
Umwelt2*ului de obiecte i de forme, puse la dispoziina cet enilor de ctre
societatea burghez. Funcionalismul, cum am vzut, a fost promovat la
rangul de doctrin fundamental a artei moderne datorit eforturilor
membrilor colii Bauhaus249 din Weimar, Dessau i Berlin. n realitate,
riguroasa tez funcional ist a micrii Bauhaus a fost sortit unui asemenea
succes nct, dup prerea noastr, ea va fi considerat, n perspectiva
istoriei, drept una dintre doctrinele majore ale esteticii de dup Renatere.
Frumosul este un epifenomen. Funcionalismul s-a constituit, dup
contradiciile care au stat la baza zbuciumatei sale geneze, ca o component
necesar a oricrei forme estetice sau tehnice: el este aadar un factor
esenial al vieii cotidiene, dar chiar succesul de care s-a bucurat i-a provocat
criza. Principiul su este ca obiectele s fie riguros determinate de funcia lor.
El introduce ideea de rigoare, de disciplin, iar, prin aceasta, de ascetism i
va propune o religie artei contemporane din perioada 19301950 Una dintre
consecinele sale se materializeaz n lupta sistematic mpotriva oricrui
gen de iraionalism, mpotriva a tot ce s-a adugat la funcie, ntre altele i
elementul decorativ. Se stabilete automat i o magna char ta a funcionalismului, care-i propune s reduc obiectul la scopul su: lumea obiectelor s
imite lumea funciilor, aceasta nseamn, practic, lupta mpotriva inutilului,
cenzur i rigoare; funcionalismul este n sine ascetic.
Pornind de la aceste principii s-a cristalizat, apoi direcia sa de lupt:
eliminarea sistematic a inutilului i schiarea unei filosofii de via n acest
sens. S nu mai existe, aadar, obiecte, oricum ar fi ele, care s nu tind ntrun grad oarecare spre caracterul funcional, chiar atunci cnd l neag sau l
contrazic, n realitate, teza aceasta contrazice ideile unei societi a
abundenei bunurilor de consum. Societatea de consum se caracterizeaz
prin dorina de a pune n funciune maina economiei n raport cu cererea
continu a consumatorului, piaa este prins ntr-un sistem de circulaie care
merge cu vitez mereu sporit. Apare o etic a prisosinei, a perisabilitii
ncorporate i a consumului nelimitat. Cu ct crpeti mai des, cu att te
mbei mai rar, zicea Huxley250 Etica consumului este, dup cum bine a
observat Baudrillard, an-tiascetic, ascetismul legat de funcie concepe
obiectul ca fcut pentru totdeauna, n limitele raionalului. Trebuia
fatalmente s izbucneasc un conflict, pentru c societatea creeaz sistemul
neokitsch pretinznd s ncorporeze n fiecare dintre obiectele inutile pe care
le produce o funcionalitate i, prin aceasta, s se poat considera prta la
modernismul, mereu actual, al micrii Bauhaus.

Exist, de bun seam, mijloace de a scpa din aceast dilem. Primul

se concretizeaz n principiul perisabilitii ncorporate n obiect: produsul
conine sistematic, chiar dac este aproape perfect, defecte deliberate,
care, dup o anumit perioad de ntrebuinare, l scot din uz (ciorapul nylon,
maina care ruginete).
A doua tentativ este aceea de sacralizare a kitsch-ului de ctre
neokitsch, care vede n kitsch o nou perioad n istoria artei, considernd c
aglomerarea este o valoare n sine. Aceasta este teza susinut de
Baudrillard, care consider c rolul de semnificau! Depete rolul funcional,
la nivelul consumului curent. Sigur c m inile de alezat sau ntreruptoarele
electriee nu intr nc n aceast categorie, dar au toate ansele pe viitor.
A treia soluie const, firete, n ncercarea de a transforma publicitatea
n generatoare de cerine i, prin aceasta, n creatoare de funcii. Aceast
soluie a fost ntotdeauna folosit sistematic, trebuie ns s
Remarcm c ea are un caracter provizoriu. Apare la un moment dat
fenomenul de saturare a motivaiilor, iar presiunea pe care o exercit
propagand n ceea ce privete cerinele trebuie s fie att de mare, nct
consumatorul s nu fie capabil s-l reziste: totui, o serie de indici
evideniaz creterea rezistenei la publicitate, n ciuda unei aplicri din ce n
ce mai tiinifice a principiilor funcionale n arta publicitar.
(Micrile hippy). n orice caz, exist un fenomen de criz n legtur
cu sensul poziiei care trebuie luat fa de o societate a inutilului n privina
modului de consumare a timpului liber, care se convertete, eventual, n joc
sau n alienare. Faptul acesta este semnificativ pentru situaia nou n care
se gsete desenatorul-proiectant n calitate de creator de obiecte.
OM. SOCIETATE. MEDIU,<y, _-7"\u176? ^ NCONJURTOR SOCIETAR
MEDIU NCONJURTOR
PSIHOSOCIETATE SOCIOLOGIE
Relajia fundamental om-societatc, altdat direct i imediat, nu se
mai realizeaz dect prin intermediul mediatorilor obiectele din mediul
nconjurtor produse de sistemul social i concepute de arhitect sau de ctre
proiectant, care capt, n felul acesta, un rol esenial n cadrul relaiilor
dintre om i societate.
4 STRATEGIA PROIECTANTULUI I KITSCH-UL
Mecanismele datorit crora societatea de consum se vede silit la o
nou politic fa de obiect, societatea aceasta izvort din proprietatea
burghez, care a trecut de Ia marele magazin cu sucursale la magazinele n
lan, prin intermediul formulei magazinului cu pre-unic, se bazeaz, deci,
nu att pe copierea obiectelor vechi, ct pe punerea n circulaie a unor
obiecte noi, ea are un scop deliberat, un plan de aciune ntocmit dup un
recensmnt al necesitilor continuu sporite, plan realizat de ctre
proiectant n colaborare cu inginerii de producie, aviiid drept scop inserarea
n rn-durile publicului, cu ajutorul obiectului creat, a unei cantiti precis
determinate de element nou. De ndat ce uri lucru este acceptat ca obiect
estetic specific, el nu mai constituie un simplu lucru, n sensul de simplu
obiect material. Art pur, spune Baudelaire, nseamn crearea unei imagini

sugestive care interpreteaz att obiectul ct i subiectul i lumea exterioar

a artistului, dar i pe artist nsui.
5 PS H AN AL IZ A SUPERMAGAZINULUI
Supermagazinul nlocuiete, n inima publicului, magazinul universal,
genernd un sistem de valori psihologice cu totul diferit. El ofer imaginea
medie, nu excesiv de bogat, a unui lan de distribuie ale crui verigi snl
aproape identice, bazndu-se pe beia de mrfuri i pe ameeala produs de
ele i ncerend s creeze o atmosfer de srbtoare, srbtoarea
cumprturilor, cu aerul c ofer generos, pe gratis, o iluminaie feeric,
culori, franchee, zmbete amabile i accesul direct la obiect, pe care orice
om de pe strad i, mai ales, orice femeie l poale ntoarce pe toate prile n
voie. Desigur c toate aceste gratuiti oferite cumprtorului sunt c briza
de aer condiionat care adie n magazin i, care, dealtfel, constituie singura
barier dintre strad i lcaul de delicii, dar aceast mic remarc
Rutcioas nu atinge fondul problemei: pentru c, dac individul este
dominat de iraionalism, rolul psiho-sociologului este tocmai s vad cum
este manevrat de unii aceast iraionalitate, cum i-o fac complice i se
servesc de ea pentru a-i atinge scopul, care, n cazul de fa, este n mod
clar accelerarea circuitului vnz-rilor, cu cot-parte din ctig. Problema
este, aadar, crearea unei noi stri de spirit, a unei alte variante a relaiei
dintre om i lucruri, pe care am numit-o, prin pre-teriiune251 neokitsch.
S-l precizm caracteristicile: iniial a aprut insurecia rigorii
categorice, n faa creia ceteanul mediocru, ajuns la prosperitate (=
welfare state), constat c e silit s se angajeze n direcia unui stil de via
constrns de spiritul raional, cu briciul lui Ockham252 mereu la pnd n
apartamentul su, gata s nimiceasc nu numai entitile, dar i obiectele
inutile care se ivesc pe perei, n dulapuri sau pe mese. Ceteanul, om ct se
poate de uman, se eschiveaz atunci de la un efort care nu este pe msura
s i se prbuete din plin n plcerile vieii cotidiene, ale libertii de a-i
manifesta toate tendinele i rencepe joaca cu obiectele. De fericire e neuoie
n fiecare zi, chiar dac arta nu arunc dect rare strfulgerri de glorie n
existena noastr.
Din aceast abdicare fi de la rigoare a burgheziei, a funcionrimii
i a muncitorimii prospere s-a nscut arta stil pre-unic, sistemul neokitsch.
Motorul ei de baz este fuga permanent dup o satisfacie pe msura
individului, susinut i modelat de diveri factori auxiliari: 1 Falsa
funcionalitate, care reduce dezacordul dintre individul real i fiina raional
care se consider el a fi.
2 Plcerile jocului, care strnesc dorina de cumprare a unui obiect.
3 Perimarea, prevzut ntr-o oarecare msur de ctre proiectant, ca
o condiie necesar a nnoirii.
4 Moda, care-l procur spiritului omenesc bucuria de a fi n pas cu
progresul, fr prea mare cheltuial.
Falsa funcionalitate are legtur, pe plan semantic, cu teoria reducerii
dezacordurilor prin intoxicarea raiunii; burghezul, antrenat ntr-o micare cu
caracter general, vrea s-i duc viaa conform unui anume ideal, mrturisit

cu glas tare, de lips de funcionalitate, n acelai timp, el suspin dup

plcerea de a cumpra i de a poseda, plcere de natur senzorial, estetic
i chiar mistic. Prins ntre aceste dou valori contradictorii, el reduce
dezacordul dintre ele raiona-lizndu-i dorinele: Un cuit pentru grape-fruit
uite ct de e practic, e perfect adaptat la forma fructului, nu se pierde nimic
prin curire, iar noi mncm attea grape-fruit-uri i mai e i inoxidabil,
garantat. Prin aceast trecere n revist, rapid i intuitiv, a calitilor
obiectului, unde majoritatea termenilor sunt fali, ceteanul cu mentalitate
de pre unic se crede nelept, priceput, practic i econom. Vedem aici un
exemplu tipic de reducere a dezacordurilor, principiu formulat de ctre
Festinger253
Este un refuz deliberat al caracterului funcional, ps-trnd totui
funcia: un platou prea ncrcat de ornamente, care nu poate fi splat cum
trebuie, un pat prea nalt, n care nu te poi sui sau o lustr prea fragil, care
nu poate fi aprins fiindc se sparge, ilustreaz perfect falsa funcionalitate.
Plcerile jocului constituie al doilea complice al neoki-tsch-ului.
Mentalitatea noastr, definitorie pentru latura etic a capitalismului, n
concepia lui Weber254 consider c severitatea este o calitate
indispensabil, iar homo ludens al lui Huizinga255 este privit de parc ar fi
dracul n persoan, care pune n pericol valorile reale ale lumii. Un om adult
nu se joac niciodat i interdicia aceasta vizeaz att etica jocurilor de
noroc, ct i pe aceea a actelor gratuite. A fost nevoie de eforturile conjugate
ale lui Schumpeter256 cu portretul antreprenorului dinamic care se lanseaz
pe pia dup o partid de pocker jucat ct mai bune - ale lui
Morgenstern257 i Von Neuman238 pentru ca s se poat justifica, n
societatea secolului XX, etica jocului.
Chiar dac severitatea nu este dect un tertip al aspectului fizic,
inventat spre a ascunde lipsurile minii (La Rochefoucauld), seriozitatea
actului de joc rmne totui considerat lips de minte: un brbat n-o s se
joace cu o moric, comportamentul acesta poate fi, n cel mai bun caz,
tolerat unei fiine inferioare, unei femei drglae, blnd sclav menajer,
care trebuie s aib i ea momentele ei de relaxare, la fel ca sclavele, care
puteau cnta n buctriile din Roma antic. O dorin interzis c cu att mai
puternic; ori dorina de joc nu e specific numai copilriei, ci este o
caracteristic a fiinei omeneti, care vine imediat dup satisfacerea
cerinelor de ordin biologic. Sub masca falsei funcionaliti, brbatul se va
juca cu mixerul, regsind plcerea Indic de a descoperi i de a domina
pentru un timp lucrurile care se mic; pentru el, motorul electric al mainii
sale de rnit cafea este un substitut, n mic, al Primului Motor descoperit de
ctre Kepler. O complicitate tacit se stabilete astfel ntre ei, la nivelul
jocului; abia n epoca foarte recent, a gad-get-ului multifuncional
automatizat, publicitatea va ndrzni s mrturiseasc faptul c e foarte
amuzant.
Perimarea obiectului este, se parc, adevratul criterii distinctiv dintre
neokitschi predecesoruTsu, kitsch-ul n secolul al XIX-lea, leza
fundamental a aglomerrii' se bazeaz pe un mecanism de sedimentare,

conform ca inia obiectele sunt menite s dureze i viaa lor pan nelimitat: se
presupune c obiectele sunt nemuritoare cu excepia accidentelor.
Cristalurile i argintria reprezint exemple clare: ele traverseaz secole i
irur de generaii; a fost nevoie de revoluia societii funcio nale ca acestea
s ia, n mas, drumul lzii de gunoi sai al podului (mai poate folosi
cndva"), ca vistemboir'-n lui Jacques Perret250
Societatea comerului cu Pre-unic lanseaz urmtoare." axiom:
obiectul, element al mediului nconjurtor, are categoric o via limitat, iar
perioada de garanie" d un indiciu asupra duratei sale, pentru c
reprezint. n general, o treime sau jumtate din durata medie de via a
unui obiect.
Aglomerarea se va realiza, n consecin, ntr-o form dinamic.
Presiunea kitsch, amintit mai sus, care variaz proporional cu inversul
volumului mediu: Pk= A/(v/n) = A n/v unde n este numrul de obiecte va fi,
aadar, un fenomen dinamic, pus n legtur cu motiva ea microfunciilor.
Fiecare obiect este cumprat cu un scop de ntrebuinare, el are o via
medie i, nu este reparat dect n msura n care satisface o funcie
generalizat autentic sau fals - inclusiv aceea de decorare a interioiului
personal.
Densitatea obiectelor este n funcie de prezena lor simultan n acest
univers. Presiunea kitsch este n legtur cu cerinele individului, iar prin
perimare se elimin regulat un anumit numr de obiecte. De aici, tentaia de
a planifica statistic aceast perimare, constituindu-se astfel un punct 1G0
Cleiul unul obiect se stabilete din leagnul fabricii ptn la mormtntul
su lad de gunoi; el este achiziionat datorit unei dorine a omului, rmtne
mai mult sau mai puin timp tn cochilia acestuia exercittnd opresiune kitsch
P/c, apoi, peri-mlndu-se, dispare spre a fi ngropat n lad de gunoi. Nou n
caietul de sarcini al desenatorului-proiectant, ponderea de perimare
incorporat i formele sale de realizare tchni-M pk=A2 v' vj = volum specific
al obiectului c, axiom complementar n construirea obiectelor.
Pk=An S Viti ti' este durata medie de via 6 MODUL I MODA
Moda, n sfrit, este un factor care deriv din contactul social, deci din
socializare. Mentalitatea Keep up with Ihe Jones260 determin trecerea de
la caracterul interiorizat al unui sistem nchis n sine (familia descris de
Balzac sau de Zola, ale crei valori sunt produsul unui slab contact cu un
univers social, contact n mod deliberat ostentativ) spre o exterioritate foarte
pronunat sau un mesaj de feed-back261 puternic. Mesajul se trans-mite de
la o locuin la alta, de la o familie la alta, asigu-rnd o punere de acord a
cerinelor i, n consecin, aderarea din ce n ce mai accentuat la valorile
de grup, pe baza unei morale care nu este cea a majoritii, ci a unui
progresism moderat: aceasta este modo, care nu-l acelai lucru cu modul
statistic de distribuire a cerinelor, ci, n mare, spaiul de distanare a unui
tip pozitiv fa de modul de pe curba gaussian de repartiie a cerinelor.
Exploatarea modei de ctre neokitsch l plaseaz pe desenator n situaia
delicat de a fi mai degrab un inginer n domeniul artei dect artist.
Numrul indivizilor l

Mod: =^s = avangarditi 1 1 s

I ervat or m\par
Moda odul H
KITSCH ntr-un stadia asupra repartiiei gusturilor indiuizilor, moda
poate fi definit ca zon de inflexiune a densitilor de repetare a gustrilor
sau motivaia cumprrii, ilustrate prin curba de mai sus, unde modal
reprezint poziia maximului.
7 FUNCIA PROIECTANTULUI
I STRATEGIA INOVRII CULTURALE
Cele spuse pn acum ne permit s analizm din punct de vedere
cultural supermagazinul ca un mijloc de comunicare de mase, The mdium
s the message26*, cum spune McLuhan, 263 iar proiectantul va fi unul
dintre aceti mediatori care se situeaz pe o poziie intermediar, ntre
creatorul de idei noi i consumator. Astfel, super-magazinul, succesorul de
drept al sistemului Prc-uiiic, adopt o doctrin cultural publicista, conform
creia publicului trebuie s i se dea n special ceea ce cere, inspirndu-se din
patrimoniul de idei noi sau din cel al Operelor de art i al tiinei, de unde ia
ce-l trebuie pentru a-i colora conceia cu un modernism de bun calitate,
orientat n sensul progresului. n ciclul socio-cul-tural, supermagazinul se
situeaz, aadar, pe poziia antreprenorului dinamic, el contribuie la
accelerarea evoluiei culturale, adugind ceva nou la obiectul tradi ional,
care funcioneaz n acest caz ca suport de cultur. El adopt, pe scurt, o
doctrin dinamic, publicist sau demagogic, n sensul terminologiei
propuse de noi i recurge, n acest scop, la un mediator care s se situeze
intre creator i problem, acesta fiind proiectantul, care ntr-o Sociodinamic
a culturii ar juca rolul celui de-al 3-lea om al lui Lazarsfeld264
Kitsch-ul modern al supermagazinului este, n realitate, un mod de
acces la cultur pentru masele largi.
El reprezint un mod de promovare a societii i unul dintre
elementele mobilitii sociale, un sistem de peda-gogie popular, de nvare
a artei de a tri. n acest sens, proiectantul se inspir de la marii novatori, dar
interpretarea pe care o realizeaz nu sefacenicio-dat la nivelul copiei, ci la
nivelul morfemelor, al elementelor de form (flestaltung), la nivelul
doctrinelor culturale (ascetism manierism), analizate n mod cert de ctre
desenator, care triete n micromediile artistice i transpune, fr s
mrturiseasc neaprat, vectorii contradictorii care zguduie societatea, dar
care conin i o anumit doz de progres. Intermediarul acesta necesar ntre
creator i piaa consumatoare preia idei i forme noi create de artist, le
adopt i Ie amenajeaz aspectul, dilundu-le originalitatea, astfel nct s
devin asimilabile pentru pal ura social consumatoare. Creator de forme
inginer de raionalizare patronul magazinului (marketing), al 3I date despre
gusturile gate keepers*" consumatorilor masade joc n societatea
contemporan a supermagazinului, alegerea formelor este determinat n
cadrul unui joc cu trei parteneri: creatorul de forme, inginerul de producie i
patronul magazinuluisau alsistemului de distribuire final. Clientul
consumator nu este prezent la masa de joc; voinele sau dorinele sale sunt

interpretate de ctre patronul liniei de distribuie, care filtreaz da/ele oferite

de marketing (prospectarea pieei).
Situat pe aceast poziie cheie, proiectautul-desenalor dialogheze de la
egal la egal cu creatorul, care reprezint geniul, el reprezentiiid puterea de
difuzare i, de aceea, joac acelai rol ca i mediatorul, productorul de la
radio sau de la TV care dialogheaz cu un savant sau cu un creator.
Arta supermagazinului este n relaie cu mecanismul consumului, deci
cu mecanismul banalizrii inevitabile, care ilustreaz exact ciclul sociocultural; ea implic, aadar, propria ei schimbare. Pe aceast cale ptrunde
ideea de kitsch. n ansamblul din care face parte, timpul de perimare (oricare
ar fi) se scurteaz, datorit distrugerii pe care o presupune o via medic a
obiceiului mai redus i, n felul acesta, se impune o alt idee, aceea a
caracterului disparat al generaiilor de obiecte aflate n cochilia cu obiecte
familiare. Ceea ce difereniaz kitschul de stilul antoni ic este tocmai
coexistena n acelai univers familiar a unor obiecte de vrste artistice
diferite, o main de cusut, nite lingurie i o msu, care aparin unor
generalii de faime diferite.
Acesta este unul dintre criteriile n funcie de care se poate judeca un
interior kitsch modern.
Analiza schiat mai sus implic existena unor generaii de forme:
acestea sunt morfemele din teoria structuralist. Dei conceptul este foarte
clar dac avem n vedere o serie de obiecte, el rmne totui greu de definit
pe cale raiona'l. Din punct de vedere metodologic, poate fi abordat cu
procedee derivate din diferenialul semantic (vezi lucrrile lui Zillman),
cercetndu-se, pe baza unor opoziii ierarhizate, caracterele conotative
caracteristice unei familii de forme.
S precizm care este rolul proiectantului, situat ntre artist i inginer,
care realizeaz o funcie nou, aceea de produci engineer256 narmat eu
tiina artei aplicate, care desfiineaz opoziia art/tiin, nlocuind-o cu
lanul (creaie)>-(difuzare). Noutatea acestei funcii i are sursa att n
art, ct i n tiin i tehnic, iar rolul su va fi: a) s preia o noutate
estetic i s o aplice la obiecte tradiionale: redesign-61 (realizarea unui
aspirator n urma analizrii diferitelor tipuri existente i producerea unei
forme noi n comparaie cu cele existente); b) s preia o funcie nou,
descoperit de un inventator tehnic i s o mbrace cu o form (teoria
carterului sau a nveliului); c) s fac amiiidou aceste lucruri simultan, caz
n care artistul va realiza o form nou, uneori pentru zeci de ani, form care
pornete s cucereasc lumea saturat de banalitatea de fiecare zi (ex. Ford,
modelul T).
8 REGULI DE CREAIE AIE NEOKITSCH-ULUI
Politica de aciune a supermagazinului se bazeaz.pe corelaia dintre
cerinele i folosirea timpului consumatorului. Analiza sumar a obiectului
demonstreaz c, n viziunea clientului, acesta triete ciclul dorin,
cumprare, afeciune, reparare, agonie. n plus, o societate de
consum care mai i preconizeaz funcionalitatea, adic adaptarea obiectului
la cerine, se gsete n situaia de a spori numrul funciilor, deci al

cerinelor, n comparaie cu societatea tradiional a secolului XX, pe care o

avem n vedere aici, societate generalizat la nivelul de upper middle
class298 atins ntre anii 1930-l960
Aceasta implic: 1) O sporire efectiv a cerinelor, datorit dispariiei
minii de lucru i necesitii introducerii automatizrii n viaa zilnic;
salonul se golete, n timp ce spaiile tehnice din apartament se
nmulesc, aprnd, de exemplu: maini de splat, frigidere i congelatoare,
surse de cldur, instrumente de lustruit pardoseal, vase de fiert sub
presiune etc.
2) O redistribuire a cerinelor, n funcie de mai multe aspecte. A)
ndeplinirea unei serii de funcii tehnice diferite, legate de acelai scop, de
exemplu: maina de splat vase, aspiratorul care ceru ieste i lustruiete
pardoseala sau tirbuonul-decapsulator-deschiztor de conserve, obiecte
care ofer proiectantului posibilitatea de a-i pune n valoare arta, n
conceperea formei adecvate. B) Invers, diviziunea funciilor, de exemplu:
rnirea cafelei-f-lbric-f-serviciu de cafea i subdiviziunile lor, adesea
arbitrare. Ceea ce era iniial numai o funcie global, integrat n
continuitatea aciunii, s-a descompus n mai multe funcii simple constituind
o serie i, prin urmare, vin ritual, ca, de exemplu, luarea ceaiului sau a cafelei
n salon dup dejun. C) Regruparea funiilor, de exemplu: descoperirea
funciilor mecanice care fac necesar un motor cu micare circular a dus la
apariia rniei de cafea-toctor de legume; oglinda triplu reflectorizant sau
spum de baie, depilatorul cu ultrasunete, cuitul de scos smburii din
msline sau instrumentul pentru rcit ceaca cu ceai au dus la teoria gadgete
nevoie de cte un obiect pentru fiecare dintre aceste funcii. n aceast
direcie se exercit tendina spre frenezie, caracteristic kitsch-ului din
societatea modern: cuit de tiat grape-fruit, perie de dini electric, cuitfierstru cu motora, foarfec pentru oule moi i tot felul de asemenea
obiecte aberante, specifice societii productoare, obiecte care se n-vrtesc
n gol, avnd un caracter de joc aproape gratuit.
3) Funcia de joc pur, evideniat clar pe plan sociologic de ctre
Huizinga (n Homo liidens)269 i de ctre R. Caillois270; deschiztorul de
conserve electric sau tirbuonul pneumatic sunt n primul rnd i, poate, mai
ales, jocuri, cu un pretext funcional.
4) Perimarea incorporat este un element foarte important, termenul
acesta savant nsemnnd, de fapt, c se urmrete metodic obinerea unor
mrfuri de proast calitate; un exemplu clasic este ciorapul nylon adus de
ctre fabricani la nivelul calitativ al ciorapului din acetat de celuloz, ca s
poat fi nlocuit mai des. Citm i rolul masei plastice care, aducnd un factor
de noutate, a permis folosirea fenomenului de imblrinire a mateiei, pentru
a-l determina nnoirea, att n privina formei ct i a funciei.
Institutul de demoscopie din Allensbach a studiat gusturile majoritii
membrilor societii printr-o serie de anchete cu subiecte diferite: case,
mobilier, decoraiune etc. n aceast anchet, vznd populaiagerman, se
propuneau diferite modele i i se cerea publicului s aleag ce-l place mai
mult. Prima anchet a avut n vedere forma caselor. Ea a fost fcut n 1962

ntrebarea era urmtoarea: Iat 6 fotografii de case, avnd toate acelai

numr de ncperi, dar aspectul i stilul lor de construcie sunt diferite. Care
dintre aceste case v-ar plcea cel mai mult Sub fiecare model se gsete
preferina medie n procente i preferinele repartizare pe sexe: masculin_'
(M.) i feminin (F.).
9 COCHILIA PERSONAL:
CASA KITSCH I MOBILIERUL EI
Pentru a ilustra observaiile fcute de noi asupra rolului proiectantului,
vom examina acum cteva aspecte suscitate de dou elemente foarte
importante ale mediului nconjurtor cotidian: locuina personal vil la
marginea oraului sau apartament contemporan i mobilierul, prczentnd
rezultatele ctorva analize estetice referitoare la gustul indivizilor n materie
de locuin i de aranjarea ei, efectuate, majoritatea, de Institutul pentru
demoscopie i Institutul mijloacelor de comunicare de mas din Kln, condus
de ctre Silberman. M i august iunie sept. Iunie august sept. Martie
Curbele Ilustreaz, cu ajutorul a i tipuri de aranjare, a mobilierului ntrun decor global, variaia preferinelor pentru fiecare dintre aceste tipuri n
cursul unei serii de anchete. Se va observa mai ales viteza de trecere de la
un stil la altul i stabilitatea gusturilor pe timp de circa 7 ani. Curba de jos
reprezint decorul prezentat la p. 68 Curba punctat cu caractere groase
reprezint decorul de la p. 145 (a). Curba cu linii groase i reprezint pe cel
de la p. 10! /Curba punctat de sus reprezint decorul C, prezentat la p. 115
(b).
Anchetele au fost fcute pe eantioane destul de largi de populaie
adult: mai ales feminin, n anchetele fcute de Institutul pentru
demoscopie i de ambele sexe, n anchetele de la KOln, propunnd o serie de
desene i de fotografii de apartamente sau de elemente de mobilier
(proiecte). Dm, n continuare, rezultatele preferinelor formulate: 1) Locuin
i tipuri de case: Institutul pentru demoscopie a fcut dou anchete, n 1958
i n 1962 Se vede evoluia gustului, pe baza statisticilor care exprim
preferinele diverilor arhiteci specializai n vile. Se detaeaz net gustul
majoritii, care constituie kitsc-ul contemporan i ai crui factori
determinani i-am analizat n capitolele precedente.
2) n privina elementelor de mobilier (mese, dulapuri, lampadare etc.)
au fost studiate preferinele formale. Formele kitsch predomin explicit, dup
cum arat vocea maselor: a devenit oare kitsch-ul, din acest motiv, sacru?
Sau imaginea fericirii este aspiraia fundamental a maselor largi, conform
unei ecuaii ireductibile:
Mase largi -(-Tehnologie =Fericire Fericire -(-Banal cotidian =Kitsch?
. 19SS Jr<> ^ ^
Toate obiectele din viaa de loale zilele sini influenate de gustul
majoritii care, la rndul su, influeneaz n mare msur meseria de
desenator-proiectant. Iat un studiu comparat al evoluiei gustului n materie
de ceainice, ntre anii 19561900 ntrebarea a fost urmtoarea: Jal diverse
ceainice: care vi se pare cel mai frumos?" Procentajele privitoare la alegere,
notate sub fiecare model, variaz notabil n 4 ani. Se remarc scderea

preferinei pentru modelul ornamental (nr. 3), a de stilul rotunjit (nr. 1),
ceea ce ilustreaz acesta evoluie lent a alegerii formelor caracteristice
pentru kitsch: Puin progres, dar nu exagerat.
Ju
F
Juni
F
Juni
F ni
IMS.
1962 Ces.
.
Ces. M.
M.
Ges.
M.
Juni 1562 Gcs. M. F.
Juni 1962 Gcs. M.
Ju
F ni 1962.
Gcs. M. 'I l
Studierea obiectiv a kilsch-ului cu ajutorul metodei anchetelor poate fi
extins asupra celor mai variate domenii. Iat un exemplu referitor la
mobilier. ntrebarea a fost urmtoarea: S presupunem c vrei s schimbai
mobila dtnlr-o camer i c trebuie s cumprai un dulap i un fotoliu. Iat
ctteoa. La care u-al decide?
Juni 1962 Juni 1962
Aceasta este expresia gustului curent din Germania, n anul 1982 cu
privire ta corpurile suspendate de iluminai, studiat tot cu metoda anchetelor.
ntrebarea cares-a pus a fost urmtoarea: S presupunem c trebuie s mai
aranja (i nc o camer i vreji s cumprai un corp de iluminai pentru ea.
Iat cileva lustre. La care dintre ele v-aji decide?
Preferina net pentru un model este un indicator obiectiv al gustului
comun, care coincide adeseori, n realitate, cu ceea ce am definit ca fiind
kitsch, din punctul de vedere al esteticii.
I/O
XI. Despre tiin i religie kitsch Kneokitsch etica bunelor sentimente
NTI FEMEILE I COPIII. CPITANUI, NU-I PRSETE VAPO-RUI, N
PRIMEJDIE.
(EXPRESII CURENTE)
Se dezvolt, aadar, un stil neokitsch, elibernd presiunea antiascetic
specific societii de consum, n care ideea unui Lebensraum274 de
extensiune n raport cu funciile vieii cotidiene nlocuiete, n cadrul restrns
al apartamentului din marile ansambluri imobiliare, ideea burghez de
coextensiune n raport cu propriile posesiuni, bazndu-se ns pe acelai
factor psihologic.

1 TURISMUL KITSCH AL PEISAJULUI

Fenomenul kitsch se rspndete prin mecanisme specifice i n alte
domenii, cum ar fi turismul, care va transform treptat monumentele
culturale, religioase sau istorice ntr-o serie de programe sau tururi,
reprezen-tind marfa vndut de ctre turism, marf pus la dispoziia oricui.
Invazia pelerinilor cu scopuri culturale sau religioase n locurile altdat sacre
implic acelai mecanism de devalorizare a lor, ca i cel explicitt mai sus n
legtura cu operele de art. La nevoie, se Vor crea i puncte turistice
artificiale (Disneyland) iar kitsch-ul preistoric, bine reprezentat, satisface deja
o foame de cultur care se confund cu foamea de frumos la toate
nivelurile piramidei culturale. Odat cu el, adic cu aducerea lui pe pia, se
dezvolt industria suvenirurilor, nsi ideea de Suvenir, importat se pare
nviata cultural a societii din romantismul ieftin, se generalizeaz: pe
msur ce se nelege din ce n ce mai clar faptul c pietrele de pe Acropole
sunt categoric n numr limitat, devine necesar fabricarea lor. Procesul
acesta d natere unei industrii vaste, cu trguri internaionale, cu politica ei,
cu experii i cu tehnicienii ei. Este o industrie caracterizat prin diversitate n
uniformitate, care ncearc s ataeze o oarecare pseudoraiune de a fi
fiecrui suvenir, realiznd termometrele Turnul Eiffel sau recipientele pentru
mutar n chip de Templele din Paestum, 275 ceea ce aduce o contribuie
nsemnat la kitsch-ul universal.
2 KITSCH-UL RELIGIOS SAU RELIGIA KITSCH
Una dintre problemele critice de baz pe care le pune kitsch-ul este
aceea a kitsch-ului religios. Datorit laturii lor sociale, religiile se adreseaz
maselor largi, omului obinuit i vieii de toate zilele; ele tind s p trund n
viaa cotidian, ar vrea s fie prezente n orice moment, cu att mai mult cu
ct baza lor teoretico-filozofic devine tot mai fragil ntr-o societate care
aspir la raionalism. De aceea, anumite religii i propun s exploateze toate
cile de acces spre individ i s-l solicite o participare ct mai lipsit de efort,
adic s-l ofere mai degrab obiecte de cult dect cultul n sine, o vulgarizare
n loc de nvminte i o justificare mai curnd dect angajare.
Religiile de mas vor deveni deci kitsch mai ini i prin obiectele pe care
le pun n circulaie i, apoi, prin nsi atitudinea lor. Ele transfer, cu o
subtilitate care nu e totdeauna incontient, veneraia fa de sacru nspre
obiecte, statui, amulete sau imaginii, care mai pstreaz n chip misterios o
urm din elementul sacru reprezentat, transfer care faciliteaz accesul la
divinitate al majoritii, pe care doresc s o menin credincioas.
Exist, aadar, o complicitate ntre religiile cu caracter social i kitsch,
prin care se explic rspndirea kitschului religios propriu-zis, stilul SaintSulpice27G oferind, la sfritul secolului al XIX-lea, un exemplu gritor, care
ncepe s fie cutat de ctre colecionari pe msur ce dispare din biserici,
unde e nlocuit fie cu un stil nou, demonstrnd ns aceleai atitudini (i care
nu reprezint, n consecin, dect o etap a celui precedent), fie ncercare
mai subtil cu o tendin spre sobrietate (!) patronat de umbra lui Le
Corbusier277 i legat de ideea unei ntoarceri la izvoare, care face din
nuditatea stilului roman o valoare axiomatic superioar str lucirii goticului

flamboyant sau splendorii rococoului. Depindu-sc msura, se creeaz un

neokitsch religios prin refabricarea unui stil sacru total lipsit de ornamente,
inspirat din neogoticul catedralelor construite n ora ele sud-americane n
plin avnt. Acest mecanism, legat de cadrul i de clementele materiale ale
cultului, se va manifesta, cum e i firesc, n grade diferite n funcie de
poziiile filosofice adoptate de fiecare religie fa de mediu nconjurtor
material i fa de utilajul practicii sacre (obiecte de cult).
Se remarc posibilitatea constituirii unor religii kitsch n sine:
caodaismul278 este un exemplu elocvent, caracterizat prin ngrmdirea
zeilor i a profeilor ntr-un sincretism dogmatic, care-l mpac astfel pe toi
ere-dincioii cu opinii diferite i evit conflictele: Napoleon, Buda i Confucius
se pun de acord cu Auguste Comte, spre a aduce pacea n sufletele
oamenilor, att n privina elanului mistic, ct i n privina raiunii i aciunii,
n egal msur.
Aadar, n umbra kitsch-ului religios se profileaz religia kitsch,
chestiune care, legat fiind de conflictul dintre dorina de acces la public i
dorina de ascez, prin definiie situat n afara cotidianului, pune o problem
major n faa teologilor, contieni de pe acum de gravitatea ei.
3 KITSCH-UL RAIUNII I TIINA KITSCH
Nu exist niciun domeniu de activitate n care kit-sch-ul s nu poat
ptrunde, ntr-o form sau alta.
Dei cercetrile sunt abia la nceput, putem spune c i n domeniul
tiinific, odat cu mburghezirea cetii tiinei, se profileaz un kitsch al
tiinei, edificat pe baza inadecvrii dintre scop i mijloace, pe baza
aglomerrii a ct mai multe procedee tehnologice, pe baza rafinrii exactitii
inutile (conceptul de Cuantofrenie al lui Sorokin)279 tendine care par s se
contureze clar n pofida criticilor pe care numeroase spirite tiinifice de mare
anvergur le formuleaz tiinei contemporane.
Kitsch-ul gndirii tiinifice ar putea fi considerat o manier pertinent
de manifestare pe care o simt masele largi pentru ceea ce s-a demonstrat
tiinific, ceea ce denot o supunere oarb, care este exact opusul gndirii
tiinifice. Putem oare spune c religia tiinei, sprijinit pe lucrrile de
popularizare trase n tiraj mare, este o component kitsch a cetii tiinei?
Ca s se vnd o cretini de fa, nu se considera inutil o justificare
riguroas pe baza experienelor constatate la nevoie, de portrel fcute de o
duzin de cercettori pe 100000 de iepuri, iar cumprtoarei i se pare c
trebuie s existe o legtur ntre calitatea cremei i numrul de iepuri
studiai; n acelai sens, opinia unui profesor universitar, exprimat n cele
mai docte formulri, asupra etichetei unei sticle de ap mineral este o
manifestare a kitsch-ului tiinific n universul comercial. Universalizarea
acestei atitudini a omului fa de mediul nconjurtor, exprimat lingvistic
prin cuvn-tul kitsch, se dovedete a fi att de total i de universal valabil,
nct ea poate fi privit ca un fel de totalitarism n viaa cotidian, care-i
impune normele i miljloacele sale de acces fa de toate obiectele i de toi
indivizii. n orice individ exist o latur kitsch, niciun artist i niciun om de
tiin nu e scutit de ea, niciun individ nu se poate considera ferit de aceast

boal social.
4 CE NU ESTE KITSCH?
Logicianul e ndreptit s se ntrebe, n consecin, dac exist i altfel
dect cu titlu de excepie indivizi, fenomene sau situaii care s fie total
scutite de aceast tendin universal. S analizm cteva dintre aceste
cazuri-limit, gndindu-ne, de exemplu, la un subofier de marin n exerciiul
funciunii, angajat ntr-o misiune de securitate nuclear, unde mulimea de
restricii, de reglementri i de tensiuni pe care le implic
Rolul su, ca element al unei strategii minuios elaborate, ndeprteaz
orice fel de consideraii estetice din latura semnificativ a activitii sale,
accesul kit-sch-ului fiind limitai numai la puinele sale momente de via
privat; care nu sunt definitorii pentru existena sa. De asemenea,
ptrunderea kitsch-ului n domeniul artizanatului i acapararea lui aproape
total n societatea industrial contemporan se gsete n opoziie cu
activitatea cizmarului indian, care, n satul lui primitiv, situat sub gradul zero
al artei i fr nicio preocupare de art sau de anti-art, i ndeplinea rolul
social printr-un anumit comportament, iar funcia estetic era att de perfect
incorporat ntr-o funcie practic i att de indisolubil legat de ea, nct nu
avea o expresie contient i ca n formula adoptat de micarea Bau-haus
frumosul este ceva suplimentar, este un accident sau un reziduu n urma
ndeplinirii funciei, care nu poate fi perceput contient dect din afar, de
ctre etnolog sau de ctre artist, a cror intervenie se va solda cu
introducerea n discuie a conceptelor de Art i de Anitart: este frumos
un clondir mbrcat n rafie cu vin de Chianti, dar sunt kitsch mpletiturile
din plastic. Dac exist, totui o atitudine antikitsch ntr-un domeniu care ine
strict de estetic, aceasta este atitudinea suprarealistului, care, n demersul
su autonom, guvernat de o etic precis, preia elemente kitsch dintr-un
spectacol, dintr-o situaie sau din-tr-un ansamblu de obiecte spre a le
reorganiza conform gndirii sale. Dintr-o pornire creatoare, n adevratul
sens al cuvntului, el va aeza o masc mexican din zahr roz pe o foaie de
hrtie neagr, ndepli-nind o activitate creatoare i subtil, care se situeaz
exact la antipodul gndirii kitsch. S ne gndim, de asemenea, la munc
ndrjit, pasionat i deliberat a esteticianului sau a antica-rului, care caut
prin sate manifestri ale kitsch-ulur, frumosul obiect kitscli pe care s-l
colecioneze sau s-l plaseze mai departe, activitate fundamentat pe o serie
de reflexe i de valori, pe care le studiaz, dar nu i le nsuete, pentru c
tocmai cunoaterea i nelegerea clar a fenomenului kitsch l imunizeaz
categoric n faa atacurilor sale.
XII. Ansamblul de obiecte: display-ul 28 S NU NE FERIM AADAR 8A
ADAPTM NATURA IyA ART DAC UNA PB AI^TA SE
NDREAPT FOCOSUL NU VA FI-N ZADAR".
ABRAHAM BOSSE"1 1 CARACTERISTICILE GENERALE ALE KITSCH-ULUI
CONTEMPORAN
Pn acum, n centrul preocuprilor noastre a stat definirea kitsch-ului,
concept explicit clin punct de vedere semantic numai n limbile germanice,
dar universal din punct de vedere estetic i legat de sistemul de valori al

clasei dominante; am studiat, n continuare, dezvoltarea sa i accidentele

istorice survenite atunci cnd clasa burghez, dup ce i-a impus valorile, s-a
trezit n faa unei reacii socio-es-tetice. n ultimul capitol, am subliniat
legtura necesar care se stabilete ntre sistemul de distribuie a valorilor i
atitudinea kitsch, n cadrul unui tip de art n care design-ul modelului,
conceput spre a putea fi copiat n mii de exemplare, este elementul esenial.
Am definit, n felul acesta, neokit sch-ul contemporan, multiplu prin
definiie, chiar dac produsele sale devin rare. Analizarea psiho-sociologic a
sistemului de distribuie a bunurilor prin intermediul supermagazinelor i al
magazinelor cu pre-unic a demonstrat c formele oferite publicului prin
intermediul proiectantului i-de-senator din supermagazine sunt determinate
de o funcie de joc strategic: formele sunt purttoare de semne i de valori i,
de aceea, am analizat sumar c
U3
SPECTRE ALE APTITUDINILOR CONSTRUCTORILOR MEDIULUI
NCONJURTOR: 2 1 tigurile (utilitile) pe care le presupun matricele partidei
de poker angajate ntre desenator, care mi-meaz caracterul funcional
aparent mbrcudu-l n nveliul unui modernism de bun calitate,
responsabilul cu vnzrile, nsrcinat s reprezinte optimizarea procesului de
difuzare a mrfurilor n rndu-rile publicului i inginerul de producie, singurul
care se mic pe scara unei raionaliti pure, pornind de la un caiet de
sarcini, care i se propune sau i se impune. Toate acestea se organizeaz n
cadrul unui sistem, care presupune un grad suficient de ridicat de
prosperitate material a societii sau cel puin a mediului n care se joac
partida - dar nu trebuie s uitm c fenomenul kitsch i exercit rolul
pedagogic mai ales n societile subdezvoltate, supuse influenei mijloacelor
mass-media, care sunt n realitate metodele de exploatare ale societilor supradezvoltate (SUA, Europa Occidental sau Japonia) i care joac rolul de
amplificatori ai pieelor. O anumit decizie cu privire la forma unui frigider
sau la combinarea culorilor n slile de baie luat n atelierele Bendix din
California sau de la New York va avea rsunet pn la captul pmntului,
din Kinshasa pn la Murmansk, durata de propagare fiind legat de vitez
de rotaie a ciclului sociocultural.
2 IDEE A DE ANSAMBLU
DE OBIECTE SAU DISPLAY282
Legtura strns dintre neokitsch i sistemul de distribuie prin
atrgtoarele magazine n lan, care inhib spiritul de economie trezind beia
cumprturilor, ne ofer un nou mod de studiere a factorilor psihologici
determinani pentru obiectul concret purttor de semne, cu care ceteanul
prosper va ntreine o relaie, eventual alienat, dar oricum deosebit de
posesiv. Este vorba de modul de abordare statistic al ansamblului de
obiecte sau de articole, care sunt puse la dispoziia consumatorului i dintre
care trebuie s aleag n vederea constituirii micro-universului su, a cochiliei
sale personale, unde i petrece cea mai mare parte din timpul liber i asupra
cruia i exercit dominaia: apartamentul personal, n jurul unei teme
funcionale de baz; a dormi, a fi aprat de mediul exterior, a mnca, a-i

exercita propria libertate, a-i crete urmaii i a practica liberul arbitru n

materie de estetic, poate fi elaborat un ansamblu de variaiuni, adesea
interesante, fiecare exprimnd reflexul unei personaliti i putnd fi
eventual analizate din punctul de vedere al gradului de stereotipie, n funcie
de importana abaterilor de la un mod tipic de repartizare a obiectelor i a
accesoriilor care umplu aceast cochilie personal. Am prezentat deja, mai
sus, cteva inventare de apartamente kitsch.
Am analizat, cu acest prilej, o prim mrime caracteristic, numrul
obiectelor, comparnd, de exemplu, un living-room contemporan cu un salon
sistem kitsch din epoca de glorie (belle poque): numrul obiectelor trebuie
stabilit, n principiu, n funcie de dimensiunea medie a apartamentului
(numrul de m2 ai suprafeei), corectat apoi, eventual, n funcie de numrul
persoanelor care l ocup sau de diversitatea modurilor n care este
ntrebuinat. Studierea numrului de obiecte ne-a condus la ideea de
presiune kitsch i de volum specific sau sfer de influen a fiecrui
obiect.
A doua mrime caracteristic este ponderea caracterului funcional,
adic a posibilitii de ntrebuinare mai mult sau mai puin raional a
obiectelor; acesta este un factor destul de. Greu de apreciat, fiind legat de o
serie de aciuni i de un mod de via care este el nsui mai mult sau mai
puin kitsch. Sigur c o serie de candelabre cu luminri vor fi kitsch la Pari,
dar funcionale n Italia de Sud, unde electricitatea este considerat nc un
miracol neateptat al ndeprtatului zeu al energiei, dar aprecierile de acest
gen sunt supuse, n mare msur, subiectivitii. A treia mrime,
caracteristic este gradul de complexitate, adic gradul de imprevizibil n
asocierea obiectelor din cochilie. Lucrri, destul de numeroase n momentul
de fa (Moles 1958 Noii 1956 Belyne 1962), au artat c mrimea
complexitii, msurat cu algoritmul Shannoir^-Wiener, 284 este unul dintre
factorii fundamentali ai perceperii senzoriale i sociale i mai cu seam ai
perceperii estetice, adic a raportului ntreinut de om cu lucrurile.
Complexitatea variaz, desigur, n funcie de numrul de obiecte, considerat
ntr-un ansamblu care constituie mesajul Umwelt'^-ului ctre individ, dar mai
ales i lucrul acesta ne intereseaz aici, n funcie de. Originalitatea
mprejurrilor din repertoriul socio-cultural stabilit prin educaie i prin
obinuin.
3 KITSCH-UL ANSAMBLULUI
I AUTENTICITATEA PRILOR n cele ce urmeaz, cadrul
raionamentului este de natur exclusiv statistic i nu are valoare dect n
msura n care, pe de o parte, obiectele sunt preluate dintr-un registru mai
larg unde se poate determina frecvena lor de ocuren (Teorem ergodic)
i, pe de alt parte, obiectele acestea s nu. Fie unice, adic s nu fie
considerate de ctre un expert n eva luri drept Opere de art. La urma
urmelor se poate institui un ansamblu kitsch i prin aglomerarea unor opere
celebre, semnate de maetri (ca n Citizen Kane), 288 dac fiecare oper este
achiziionat numai pe motivul c este o oper celebr semnat i nu
pentru c este un Boulle^sau un Picasso; n realitate, ns, raionamentul

acesta funcioneaz mai ales n cadrul societii care frecventeaz

magazinele cu pre-unic, unde obiectul original exist, n orice caz, n
cteva mii de exemplare. Un ansamblu kitsch va fi acela n care, dei
numrul de obiecte este relativ ridicat, ponderea sa de originalitate este
slab n raport cu culturemele sociale.
Studierea s ne conduce aadar spre pia, spre societeata global. n
realitate, orice cetean din societate reprezint un subansamblu al unui
ansamblu mai larg: displaij-uei. De aceea, va trebui ca, n primul rnd, s
realizm schia civilizaiei industriale din punctul de vedere a ceea ce ofer
ea individului. n ultim instan, toate aceste caracteristici se generalizeaz
ntr-o ofert fcut consumatorului nerbdtor, ofert care se materializeaz
n conceptul de sortiment28*. Toate obiectele industriale (sau mcar cele mai
accesibile dintre ele) i sunt, n general, oferite consumatorului nu n piaa
public, dei se vorbete mereu despre pia, ci n marile magazine
(departament stores, supermagazine), care i ofer individului o desfurare
(display) de obiecte din cele mai diverse (lmpi de birou, automobile, maini
de splat, calorifere electrice, cuverturi, farfurii, televizoare, chiar i coroane
mortuare).
Individul cumpr aceste obiecte, iar unii utopici (de ex. Galbraith289)
pretind chiar c i le ofer gratis pentru a-i putea constitui cadrul material al
vieii sale de om consumator. Omul adun un anumit numr de obiecte n
apartamentul su, n casa sau vila s, realiznd un pattem, ^2flocare i va
condiiona modul de via.
Este interesant de studiat combinaia pe care o face individul,
mobilierul fiind un exemplu foarte la la ndemn i uor de generalizat.
Civilizaia cotidian, aadar, se caracterizeaz ca unul din cele mai
importante elemente prin inventarul de articole furnizate de magazinele cu
pre-unic, Catalogul marilor magazine (Macy's sau Galeriile Lafa-yette). n ele
vom gsi un breviar al civilizaiei tehnologice, apt pentru statistic, coninnd
de-a valma de la produsele cele mai curente (degetar sau fermoar), pn la
produsele cele mai rare (puc Winchester cu dou ncrctoare pentru
vntoarea de elefani). Oare ce altceva poate fi considerat un asemenea
catalog dect ceea ce pare i la prima vedere, adic o lung list de articole
diverse (pn la 800000 de produse n cazul anumitor firme industriale:
electronic, piese metalice disparate)? Desigur c, aa cum au fcut unii
socio-umoriti, se pot extrage de aici unele produse simptomatice,
caracteristice pentru societatea noastr, cum ar fi scrpintorul dorsal
electric, lingurile-palete pentru amestecat mierea su cuitul de tiat grapefruit, dar aceasta n-ar fi dect o ironie facil la adresa poticnelilor unei maini
socio-economice, care uneori funcioneaz n gol.
4 COMPLEXITATEA SORTIMENTULUI I CIVILIZAIA n realitate,
ansamblul acestui sortiment reprezint, ntr-un fel, mesajul pe care
societatea industrial l adreseaz individului consumator i care se
conformeaz teoriei generale a mesajelor, stabilit de Teoria informaiei.
Unitatea de msur a acestui mesaj este complexitatea sa, definit prin
formula lui Shannon, 291 care comprim ntr-o expresie statistic

diversitatea elementelor care compun mesajul n cazul nostru, diversitatea

obiectelor care compun sortimentul (repertoriul). Ordonndu-le n funcie de
frecvena lor de apariie n lumea exterioar, adic n civilizaia
tehnologic, emitoare a mesajului. Trebuie, aadar, s se evalueze numrul
de articole de un anumit fel, produse i stocate n antrepozite, spre a fi apoi
vrsate n magazine. Exist articole rare (bijuteriile ntr-un singur exemlar) i
articole frecvente (cuiele). Evident c posedarea sau cumprarea unui articol
rar reprezint n viaa psihologic a ceteanului din societatea tehnic un
eveniment mai important, un stimul mai puternic dect posedarea unui
articol extrem de frecvent. n felul acesta, lsnd la o parte diversele
probleme legate de ierarhie i de subcategorii, se poate ajunge la o apreciere
metric a complexitii echipamentului pe care-l fabric societeata
industrial. Este vorba de o msurtoare statistic a produselor fabricate de
ctre homo faber, cu care seamn att de bine omul occidental.
Sortimentul pare actualmente n lucrrile de psihologie economic ca
una dintre mrimile eseniale care caracterizeaz motivaiile individului. n
epoca preului-unic sau, n orice caz, stabilizat, fie prin autoritatea societii
neo-capitaliste, fie prin acorduri ntre marile ntreprinderi de tip concern, fie
de ctre capitalismul de stat, preul nu mai este elementul determinant al
actului de cumprare; el este. n marca majoritate a cazurilor, constant n
toate magazinele sau, oricum, variaiile sale sunt derizorii de la un punct de
vnzare la altul, aa c, mai curnd sortimentul, posibilitatea alegerii dintr-o
gam cil. Mai variat, gradul de adecvare la cerine a mijloacelor materiale
sunt cele care vor juca rolul de factori eseniali, de unde importana
msurrii acestui sortiment. Obiectul vnat (sau conceptul de acces la
obiect) este elementul necesar n folosirea acestui sortiment, dup cum o
dovedesc studiile de micropsihanaliz pe care le-am prezentat ntr-o alt
carte.
Pe scar larg, acolo unde se situeaz problematica kitsch-ului, avem
de-a face cu o societate global, ntr-o Pia imaginar care este un imens
display de obiecte sau de produse consumabile printre care circul individul;
cea mai important confruntare are loc ntre om i sortiment, ca produs al
civilizaiei, de unde apare ideea unei msurtori, o norm a sortimentului
oricrei societi, stabilit dup aceleai norme.
5 ASPECTELE UNEI TEORII A CERINELOR
Omul adreseaz societii o cerere cu caracter general, exprimat
prin cerinele sale. El ateapt de la lumea exterioar, de la societatea
tehnologic, s i se rspund. Individul cere, uneori pretinde chiar,
satisfacerea cerinelor sale, n cadrul unei dialectici a consumului i a
produciei, care este motorul fundamental al activitii sale.
n analiza funcionalitii, fcut mai nainte, am definit fiecare obiect
prin este fcut pentru, paralel cu definiia productorului, este fcut de
ctre. Ansamblul cerinelor omului se reflect, n concluzie, ntr-un vast
tablou al cerinelor care sugereaz, n prezent, un embrion de teorie i care
dobndete varietate n funcie de stadiul de civilizaie. A fi civilizat, n
accepia occidental a termenului, nseamn a avea inulle cerine i omul

civilizat urmrete adecvarea obiectelor la cerinele sale n cadrul unui ciclu

rennoit, pentru c obiecte noi genereaz trebuine noi: automobilele
genereaz, la rndul lor unelte noi etc.
Cerinele reprezint, aadar, un vast mesaj pe care omul l adreseaz
lumii sau pe care oamenii, n ansamblu, l adreseaz produciei n ansamblu.
La rndul su, acest mesaj poate fi analizat ca o sum de cerine elementare,
dintre care unele sunt frecvente i altele rare, unele sunt satisfcute i altele
nu. Acestea compun un repertoriu, a crui stabilitate e scopul primordial al
Teoriei cerinelor. Cunoatem cteva elemente ale sale, dar pn n prezent
nu s-a fcut nimic sistematic. i totui, este vorba de o problem esenial
pentru societatea noastr modern, dat fiind c rolul guvernelor este, ntre
altele, s asigure direcia economic, adic s satisfac cerinele popoarelor
pe care le conduc. n orice caz, ncepe s se ntrevad nc de pe acum
posibilitatea unei exprimri statistice a cerinelor.
Fiinele simple i civilizaiile rudimentare au un numr de cerine
satisfcute prin obiecte materiale infinit de mic fa de cerinele adultului
occidental modern, care se nconjur n sferele succesive ale Umwelt^-ulm
su de un numr incredibil de mare de obiecte (s ne gndim la Blrnul293
lui Hemingway sau la un vntor din triburile primitive, n comparaie cu
americanul modern). Obiectele i cerinele sunt legate ntre ele printr-o
dialectic de ntrebri i rspunsuri, al crei aspect dimensional l-am definit
mai sus: complexitate a cerinelor, pe de o parte, complexitatea
sortimentului de obiecte materiale, pe de alt parte, acestea sunt cele dou
dimensiuni constitutive ale situaiei de Homo faber econo-micus. Se poate
aadar trasa o diagram, pe care o anumit civilizaie sau un stadiu de
dezvoltare politic, din punctul de vedere al pieii i al utilizrii pieii, s fie
reprezentat printr-un punct din aceast diagram. Figura obinut d o
imagine concret, dei, n stadiul actual al cunotinelor noastre, nu este nc
posibil s codificm cu precizie o asemenea diagram.
6 O HART A CERINELOR I A SORTIMENTELOR
Vom pune, aadar, pe vertical complexitatea cerinelor, legat de
ideea ndeplinirii unei funcii, msurat cu ajutorul formulei lui Shannon pe
baza repertoriului de cerine elementare ntocmit de ctre specialitii n
materie de cerine sociale i n care fiecare element este caracterizat printr-o
frecven relativ: ne splm pe mini de un anumit numr de ori pe zi, ne
zugrvim apartamentul de un anumit numr de ori pe an, iar faadele
imobilelor de un anumit numr de ori pe secol. Pe orizontal, vom pune
complexitatea sortimentului, adic varietatea repertoriului de obiecte, stabilit
n prealabil, dup ce obiectelor li s-a afectat o anumit frecven de apariie
pe pia. Vom nota, de exemplu, diferitele naiuni cu cte un punct sau, mai
puin precis, cu cte o zon i vom obine astfel o hart economic a funciei
de fabricare.
Dac unitile de baz sunt omogene, pe orizontal i pe vertical,
diagonala va semnifica adecvarea sortimentului de pe piaa economic la
varietatea de cerine sociale pentru ansamblul populaiei, iar dac fericirea
este legat ntr-un fel oarecare de satisfacerea cerinelor, diagonala va

prezenta un nivel optim de fericire, valabil n orice caz pentru destinul

Occidentului (ofeliraitatea394 lui Pareto).
Gradul de distanare fa de origine exprim progresul civilizaiei n
sens tehnologic. Civilizaiile cele mai primitive, cele care triesc numai din
frunze de palmieri (dar nu mai exist aa ceva!), s-ar situa foarte aproape de
punctul de origine, iar dezvoltarea lor n ansamblu s-ar traduce printr-o
deplasare progresiv, din punctul complexitatea trebuinelor omului
economic complexitatea sortimentului (display-ului) care le reprezint, fie
sub diagonal (zona rilor supra-dezvoltate n raporl cu cerinele lor), fie
deasupra diagonalei (ri subdezvoltate).
Se poate spune c diagonala aceasta exprimnd nivelul optim separ
societile productoare, care au motivaii de producie, de societile de
consum, unde producia depete cerinele i unde, n consecin, accentul
se pune pe motivaiile de consum. Sunt ri care se situeaz sub aceast
diagonal; complexitatea cerinelor este aici superioar complexitii
produselor: uneori, o gospodin, nu gsete de exemplu n magazine destule
modele de stof de mobil, ca s-i satisfac nevoia de varietate i gustul;
alteori e copleit de numrul mare de modele, iar eful raionului desfoar
o mare demonstraie de publicitate pentru a o seduce i a o convinge s
cumpere. Distana de la punctul care reprezint o societate dat pn la
diagonal reprezint n sine un anumit tip de forei economic, de care, pn
n prezent, nu ne-am ocupat cu claritate; analiza componentelor acestei fore
este un subiect care i poate interesa pe economiti i pe tehnocrai. n ceea
ce privete societile de consum, n special, distana aceasta este n
legtur cu forele auxiliare care urmeaz s fie introduse n mediul social
pentru a deplasa punctul i a-l apropia de diagonal. Una dintre aceste fore,
cea mai cunoscut, este publicitatea. Diagonala aceasta ar trebui, aadar, s
le sugereze tehnocrailor notri, confruntai cu problema pieei n rile de
consum unde export, ct de mare trebuie s fie efortul publicitar pe care e
necesar s-l desfoare. n cellalt sens, n ceea ce privete societile de
producie, distana fa de diagonal exprim inadecvarea relativ a lumii
exterioare la cerinele individului, ca remediu, se vor cuta, n acest caz, ali
vectori. Noi tim ns c unul dintre factorii de baz ai creativitii este
insatisfacia fa de lumea exterioar: 193 Lumea aceasta nu e bun, o Vom
schimba, ial unul dintre resorturile care duc la cutarea de soluii originale.
n stadiul actual al cunotinelor noastre, este ns greu s trasm cu precizie
aceast diagram. Ea va constitui unul dintre obiectele de studiu ale
demografiei aciiuinilor i a obiectelor, care este una dintre pietrele de
ncercare ale sociologiei actuale; de aceea, indicaiile de mai sus sunt numai
de natur calitativ. Se cuvine ns s subliniem aici c o diagram de acest
fel nu este unic; se vor putea elabora, pe baza aceluiai principiu, serii
ntregi de diagrame referitoare la grupuri diferite de oameni: n loc s se
studieze naiunile, ne putem propune s studiem culturile sau diverse
subgrupuri ale unei societi date; de exemplu, comunitile care triesc n
corturi, n afara aezrilor stabile sau anumite comuniti religioase, care se
pot rzvrti mpotriva so-eietii de consum; situaia lor n cadrul acestei

diagrame, n raport cu alte categorii sociale, va indica n ce msur

preteniile lor sunt justificate. Alte tipuri de diagrame, mai speciale, s-ar
putea face pentru categorii specifice de obiecte i ar putea veni n sprijinul
politicii de vnzare a marilor magazine. Societatea neokitsch se bazeaz pe o
atitudine specific n aceast privin, atitudinea kitsch, care este
ntotdeauna identic cu aceea a societii de consum, fie direct la nivelul
obiectelor, n pturile sociale bogate, fie imitat, reflectnd-o pe prima (mai
ales n domeniul estetic), n celelalte straturi sociale n curs de promovare.
Aceste atitudini au un caracter statistic: ele pot comporta, aadar, abateri
notabile, mai ales din punct de vedere individual: exist o modalitate
inteligent i nonalienant de se servi de display-ul oferit de societate, n
ansamblu, dar esenial este aceast inserie a noului su a valorilor
culturale n vrful piramidei sociale, de unde ele difuzeaz apoi treptat n
straturi succesive spre baza piramidei, spre a deveni, n cele din urm, norme
sociale sau stiluri generale. Kitsch-ul este mai mult dect un stil, el este
nsi aceasta micare de difuzare a valorilor culturale de sus n jos.
7 DESPRE COMPORTAMENTUL INDIVIDULUI NTRE ACTE I OBIECTE
Putem merge mai departe pe aceast cale de nelegere cantitativ a
situaiei, alegnd arbitrar un anumit numr de comportamente bine definite,
izolate bineneles artificial din fluxul vieii cotidiene, sociale sau individuale,
pentru a le supune unei analize numerice, pe calea, tot euristic, a unei
reprezentri grafice. Am definit, aadar, mai nainte noiunile de complexitate
funcional i structural, legate de cele dou atitudini eseniale pe care le
poate avea omul fa de un obiect industrial: aceea de Homo faber i aceea a
practicianului.
O variant important a acestor noiuni este legat de dialectica:
om^iobiecte, care rmne una dintre problemele fundamentale ale oricrei
analize a universului obiectelor: obiectele sunt fcute de ctre individul uman
i pentru el i niciun artificiu de marketing nu poate elimina total aceast
realitate fundamental, pe care Baudrillard ncearc, totui, ntr-o lucrare
recent, s o limiteze. Cum se servete omul de obiectele sale n fluxul vieii
cotidiene? Abordarea global i statistic a problemei nu va avea n vedere
cazurile particulare, prea apropiate de noiunea de sens al cuvntului.
Linguria a fost fcut pentru a amesteca cu ea cafeaua; lucrul acesta poate
fi contestat n numeroase cazuri pe plan psihologic, dar faptul c evoluia
linguriei este n legtur cu problema amestecrii lichidelor n ceti este o
eviden greu de pus sub semnul ntrebrii. Vom ncerca, aadar, s degajm
universalii de comportament, ntr-o viziune global, care face posibil un
studiu puin abordat de ctre psiho-socio-logi pn n prezent, dar care, prin
refuzul de a privilegia ca sens un act particular sau altul, va fi general valabil
i va putea fi folosit n ansamblul societii.
Vom denumi tactic o secven de acte elementare, izolabile i
catalogabile (limbajul ne sugereaz o list ntreag sub numele de verbe de
aciune) i pe care psihologul interesat de comportament sau cercettorul
din domeniul industriei le pot numi, eventual, praxeme. Cel puin la un
anumit nivel al analizei, o aciune poate fi asimilat cu un tip de mesaj de

praxeme, trimis de ctre individ spre observatorul tiinific. Praxemele sunt

aprioric comune i sunt nserate, prin educaie sau prin cultur, n
comportamentul global al individului n mod stabil (n aceasta const
interesul noiunii de praxem), pentru c sunt legate de propietile sistemului
nervos al fiinei i ele nlocuiesc printr-un element precis ideea destul de
vag de acte elementare. Se admite c un comportament oarecare se
poate prezenta ca o secven mai mult sau mai puin original, mai mult sau
mai puin variat i mai mult sau mai puin imprevizibil de praxeme
elementare; nvarea unui joc greu de ndemnare sau rutinele cotidiene
sunt exemple elocvente. Exist momente n viaa noastr cnd facem multe
acte elementare i altele n care facem puine, aa c este interesant ca, n
loc s ne referim numai la densitatea actelor ntr-un interval de timp, s
introducem n discu ie ideea de complexitate a unei secvene de acte sau a
unei tactici, complexitate msurat prin entropia praxemelor care constituie
o aciune decupabi-l din continuitate, cum ar fi, de exemplu, actul de a
spune o fraz fcut din cuvinte. n planul observaiei, lucrul acesta este
perfect realizabil, pe diverse ci, fie cum ar face-o etnologul sau psihologul
din domeniul industriei nirnd pe o list praxemele observate la un
muncitor sau la un membru al unui ansamblu social (probabilitate obiectiv a
praxemelor), fie prin referire la dorina subiectiv pe care o poate avea
individul n legtur cu frecvena acestor acte elementare din viaa s
cotidian, o noiune desigur mult mai vag, mai dificil de abordat pe calea
experienei, dar justificat prin ceea ce tim despre caracterul contient i
deliberat al comportamentelor individului. List care cuprinde prax-mele
este, aadar, n acest moment, dac nu finit, mcar convergent,
ordonabil n ordinea descresctoare a frecvenei actelor elementare. n
anumite tipuri de analiz ea poate fi chiar limitat n mod arbitrar: exist
praxeme frecvente i praxeme rare, exist adeseori o limit d? Utilizare
practic; pe scurt, aceast noiune este obiectivabil. Acelai tip de
raionament se poate relua, aadar i n legtur cu obiectele de care se
servete individul n cadrul comportamentelor executate n vederea
ndeplinirii unei aciuni: artizanul, muncitorul sau gospodina au nevoie de
un numr de obiecte aparinnd unui ansamblu definit, adesea rutier,
ansamblu care n multe situaii din viaa curent este destul de vag:
inventarul obiectelor din poeta doamnei sau din garajul domnului este,
desigur, un sistem foarte variabil, dar pstreaz totui un minimum de
constan statistic: n, aceast privin, lucrrile referitoare la comunicarea
nonver-bal ale lui Ruesch i Kees aduc unele lmuriri. S ne mrginim,
pentru moment, Ia cazul fericit n care analiza ajunge la un grad suficient de
mare de obiectivitate: inventarul sacului de campanie al unui militar, al trusei
de prim ajutor, al trusoului miresei din romanele balzaciene exemplele pot fi
nmulite cu uurin. Algoritmul discutat anterior poate fi deci reluat,
invocndu-se i o noiune apropiat de complexitatea sortimentului
obiectelor necesare pentru o aciune; aceast complexitate va fi definit i
de data aceasta, ca entropia distribuiei obiectelor dintr-o list, dintre care
unele sunt frecvente i altele rare, unele apar n numeroase exmepla-re i

altele ntr-un singur exemplar, dar exist n orice caz o mrime de tipul
frecvenei subiective de apariie care caracterizeaz fiecare obiect n parte,
n felul acesta, se va putea defini o anumit complexitate de obiecte
prezente la un moment dat ntr-un ansamblu (display). Cnd un individ trece
de la o aciune la alta din baie n birou sau din birou n main el trece dintrun display n altul, gsindu-le, aa cum se atepta, stabile i mai mult sau
mai puin cunoscute, percepia sa asupra acestei stabiliti fiind foarte net.
Desigur, natura i barierele acestui mediu nconjurtor de obiecte sunt foarte
fluctuante, iar ideile noastre despre aceast lume de decupaje sunt nc
destul de arbitrare.
Uneori se vor face ncercri de limitare a acestui display la ansamblul
de obiecte prezentate n cmpul vizual, alteori la ansamblul de obiecte aflate
la nde-mn ntr-o situaie care presupune imobilitate, alteori la ansamblul
de obiecte sau de elemente materiale disponibile fr s fie nevoie de un
consum de timp, adic, mai simplu spus, pe care le poi obine fr s-i
pierzi timpul. Cazuri deosebit de interesante sunt acelea n care aceast
gam de obiecte, sortimentul, este definit prin reguli i uneori prin restricii.
Amintim, de exemplu, cazul chirurgului care nu-i ncepe actul
operatoriu dect n momentul n care are la ndemn, reunite ntr-un cmp
tehnic, un anumit, numr de unelte, obiecte sau instrumente pe care este
posibil s le ntrebuineze, chiar dac ntrebuinarea unora dintre ele nu se
realizeaz efectiv.
8 PENTRU O TEORIE A SITUAIILOR I A ACTELOR
n concluzie, am vzut c putem repreze. Nta aciunile i raporturile lor
cu obiecte prin cte un punct pe o diagram asemntoare cu cele despre
care am vorbit mai sus: unitatea de msur va fi bitul, unitate binar definit
statistic. Se nelege, n mod evident, c acest tip de remarc nu are valoare
dect n msura n care comportamentele i sortimentele despre care este
vorba sunt n numr destul de mare ca s se supun legilor statisticii.
Va rezulta o clasificare a situaiilor, diagrama decu-pindu-se n zone,
legate de aspecte particulare ale raportului: [complexitatea sortimentului] /
[complexitatea aciunilor,] adic secvene de praxeme, deci de tipuri de
aciune, unde obiectele sunt n mod necesar unice sau n numr foarte redus,
dar varietatea praxemelor este considerabil. Exist i cazuri contrare, n
care actele sunt relativ simple, dar fac uz de o mare varietate de obiecte
luate n consideraie succesiv (exemplu: lipirea unor etichete identice pe
obiecte disparate). n alte situaii, att obiectele ct i praxemele au aceeai
complexitate etc. n orice caz, n conformitate cu Teoria informaiei, paie
sigur faptul c exist o limit superioar pentru aceast di-l99 agram,
cunoaterea i recunoaterea acestor obiecte presupunnd n sine investiii
din partea sistemului nervos senzorial, ceea ce consum din disponibilitatea
acestuia afectat nfptuirii aciunii. Pornind de la aceast diagram, am
putea fi tentai, dezvoltnd metoda schematizrii grafice, s studiem
comportamentul uman ncepnd cu acela al unei persoane P n funcie de
timp, cu referire la sortimentul de obiecte de care se servete i la
complexitatea aciunilor sale. Va aprea o diagram cu trei dimensiuni:

Complexitatea sortimentului C$, Complexitatea tacticii Ct i timp t. Studiul

geometric al acestei diagrame ar putea revela particulariti, discontinuiti
relative, evoluii progresive n serii etnologice, noiuni privite n funcie i de
rotaie i de diagonal. Toate acestea, n ansamblu, ar oferi o morfologie a
raporturilor dintre obiecte i acte, limitat prin natura ei statistic, dar
constituind o abordare foarte original a problemei relaiilor omului cu
obiectele care l nconjoar. n urma acestui studiu al complexitii actelor i
a raporturilor lor cu display-ul obiectelor se profileaz, pe de o parte, ideea
unui pretext de funcionalitate i, pe de alt parte, aceea a unei atitudini
kitsch nu numai n domeniul alegerii obiectelor, ci chiar i n sfera
comportamentelor. Omul kitsch ar putea fi definit prin comportamente, prin
serii de acte (ritualul primirii n casele burgheze); aceste indicaii conduc
spre o nelegere cantitativ a activitii kitsch.
XIII. Despre gadget NU, NU, ESTE MUW MAI FRUMOS DAC ESTE
INUTIV'.
E. ROSTAND n capitolul precedent am vorbit despre o teorie statistic
a raporturilor dintre individ i societate, simbolizat prin supermagazin i
magazinul cu pre-unic, pe scurt, un sistem de distribuie caracteristic pentru
beia de consum. Am considerat c omul modern n realitate mai adesea
femeia, care joac un rol considerabil n procesul zilnic de cumprare (cea
70% din cheltuieli sunt fcute de femei) se gsete ntr-o situaie care
presupune dou aspecte: cochilia personal apartamentul, regatul su
autonom i strad sau magazinul, care i ofer un display de obiecte, dintre
care el i va face alegerea personal, bine determinat i provizorie, dar cu o
remarcabil stabilitate statistic. Ca s terminm schia acestei civilizaii
neokitsch, s mai examinm un aspect actual al ei: gadget-ul, ca so-ciopatologie a caracterului funcional.
1 CE ESTE GADGET-UL?
Gadget-ul stabilete un contact kitsch ntre universul situaiilor, cel al
actelor i cel al obiectelor.
Gadget-ul, cuvnt american care nseamn articol ingenios, a
mecanical contriuance or device296 (din cuvntul franuzesc gchette297),
este un obiect mic sau un accesoriu al unui obiect mai mare (gadget-uri
pentru automobil); el aparine clasei diminutivelor i tocmai prin rspndirea
gadget-urilor n marile magazine ne putem da mai bine seama de nebunia
cumprturilor. Prin ingeniozitatea s, gadget-ul ne distreaz, ne captiveaz,
el reprezint un joc subtil ntre individ, raiunea s i domeniul tehnic din
natur. l vom defini astfel: obiect artificios, menit s satisfac anumite
funcii nensemnate i cu caracter special din viaa de toate zilele. Gadget-ul
se definete esenialmente prin fcut pentru, n opoziie cu fcut de
ctre. El are un scop definii, care, la rndul su, l definete i l difereniaz
de obiectul decorativ; chiar dac gadget-ul este adesea decorativ, caracterul
decorativ este o funcie secundar: un topor de pdurar cu un termometru n
mner agat de perete are un rol: acela de a msura temperatura. Gadgetul funcioneaz; el este, n general, compus din mai multe elemente, iar ntre
elemente exist o interaciune necesar.

Gadget-ul este artificios, aceasta este principala sa calitate i farmecul

su, ne procur plcerea de a recunoate n el un reflex al lumii tehnice. E
seductor prin caracterul su de artificiu i prin exerciiul ludic pe care l
presupune alctuirea sa de praxeme, combinate ntr-o tactic. De aceea, el
implic o bogat investiie psihologic. Gadget-ul apare, aadar, ca o boal a
funcionalitii. Descompunerea actelor zilnice n praxeme, exagerat n mod
abuziv conform regulii: pentru fiecare funcie un obiect, genereaz serii de
gadget-uri.
Se pot distinge dou tipuri de gadget-uri: primele sunt coextensive fa
de' universul praxemelor; fie P, P2 P3 PK secvenele necesare dintr-o tactic
dal (deschiderea unei sticle): gadget-ul va fi instrumentul pentru unul dintre
aceste praxeme, n ordinea n care apar ele, adic ntr-o ordine oarecare
dat; gadget-urile de al doilea tip sunt instrumente pentru praxeme
nonsecveniale, care se succed aadar n funcie de hazardurile vieii
cotidiene.
2 DESPRE CLASIFICAREA GADGET-URILOR n practic, se disting
gadget-uri unifuncionale i pluri-funcionale. Primele acoper un singur act
(ex. Scoaterea dopului) sau o secven de praxeme legate (ex. Deschiderea
unei sticle). A doua categorie acoper o grupare de mai multe acte,
diversificate i eterogene, asociate dup mai multe reguli ale vieii cotidiene
(ex. Stiloul-micro-scop), acte separate n serii discrete: 1) a scrie (hrtie,
creion), 2) a vedea (a vedea de aproape, a examina) i a cror interferen
ntr-un singur obiect corespunde definiiei dat hazardului de ctre
Coumot:298 ntlnirea aleatorie a dou serii cauzale bine determinate.
Gadget-ul unifuncional preia o microfuncie din via i i propune s
o ndeplineasc (ex. S deschid o sticl cu ap mineral); el se justific prin
frecvena mare de apariie a acestei funcii la chelnerii de cafenea i se
rspndete apoi n mediul burghez, care i creeaz iluzia eficienei tehnice.
Atunci cnd cantitatea de joc inclus n gadget crete enorm apare factorul
kitsch, disproporia dintre mijloace i scopuri; redescoperim bugetul-limp.
Gadget-ul pretinde, n general, c reduce investiia de timp, limitndu-se
numai la funcie i excluznd timpul eventual necesar nvrii sau chiar al
lecturii notiei cu modul de ntrebuinare.
n realitate, el implic totui o serie de investiii de timp, timpi care se
condiioneaz reciproc: 1) Buget-timp de utilizare tx 2) Buget-timp de
cumprare, pentru un obiect care se folosete o singur dat Tj/n 3) Bugettimp de nvare T2/n 4) Buget-timp de ntreinere sau curare t3 5) Bugettimp de reparaie T/nConsumul de timp va fi, n concluzie: 3 t1+t, -(T1+T.T,)/n.
Gadget-ul nu va putea fi, aadar, acceptat dect dac acest consum de
timp este net inferior celui implicat de operaiile efectuate nainte fr el.
Gadget-ul plurifuncional vizeaz un anumit numr de funcii pariale din
viaa de toate zilele, preluate n conformitate cu un alt criteriu dect acela al
etapelor secveniale caracteristice unei aciuni care trebuie ndeplinit.
Aceste funcii pot fi clasificate dup cum urmeaz: 1) Funcii contigue ntr-un
proces secvenial logic: s-a constituit un supersemn sau, mai exact, o

super-funcie prin selectarea praxemelor i a funciilor lor; de exemplu:

tirbuonul.
1 se apuc sticla: se nurubeaz, 2 se trage dopul, 3 se arunc dopul.
Exemplu: creionul-gum pentru maina descris cu periu la cellalt capt.
2) Funcii contigue n timp: exemplu: rujul de buze cu oglinda, radiotranzistorul cu veioz i ceas.
3) Puncii noncontigue: Gratuitatea asociaiilor constituie, n acest caz,
un sistem suprarealist.
Funciile pot fi clasificate i dup numrul lor: gadget bifuncional:
butonul de manet-termometru; cu trei funcii: stilou-lantern-microscop; cu
n funcii: briceagul cu diverse piese accesorii.
Aceast clasificare poate conduce la o statistic de ansamblu a tipurilor
de obiecte, care s exprime, ntr-un catalog, numrul de obiecte cu 2 3 n
funcii. Exist obiecte cu zero funcii: obiectul care nu poate servi absolut la
nimic, vndut n magazinele specializate din New York.
NUMRUI, DE FUNC'flI
0 X 1 % 1 xxxxxxxxxxxx 21 % 2 xxxxxxxxxxxxxxxxxxx 35% 3
xxxxxxxxxxxx 22% 4 xxxxxx 12% 5 xxxx 5% 6 xxx 3%
Legile care guverneaz aceste obiecte sunt legile funcionale din viaa
actelor. Una dintre funciile de baz continu s fie cea decorativ i este
de dorit, n general, s fie nscris pe list.
Din punct de vedere statistic, se constat urmtoarea situaie a
funciilor: decorativ. 85 % tehnico-funcional n viaa de toate zilele. 40%
n viaa profesional. 20% diverse. 40 %
Gadget-ul este atrgtor n sine (prin esena lui): 1) printr-o iluzie de
Gestalt: el se contureaz ca o form creat n scopul ndeplinirii unei funcii,
implic principiul unei soluii. Ocazioneaz o redescoperire (prin procur), pe
baza unei analize la mic distan (fenomenul de ordine proxim). Or, studiul
procesului funcional i al bugetelor-timp implic, eventual: a) a te afla n
situaia de nevoie funcional, b) a ajunge la gadget (timp de cutare), c) a-i
aminti cum funcioneaz sau a citi instruciunile, d) a-l folosi, e) a-l ntreine,
a-l cura, f) a-l nlocui sau a-l arunca; 2) este atrgtor prin distanare i prin
joc, prin plcerea ludic pe care o ofer; 3) poate fi atrgtor prin modul su
de prezentare: ni-cheluri, emailuri, forme etc. i atunci se prezint drept
obiect de art.
3 DESPRE CREAREA GADGET-URILOR
Cel care inventeaz sau care este mare amator de gadget-uri este
numit, n american, gadgeter. Exist, aadar, o patologie a noului gadget,
care poate figura ca un capitol ntr-o Micropsihologie a vieii cotidiene. Se
disting, n primul rnd, obiecte mobile (transportabile n buzunar, n poet
sau n valiz) i obiectele imobile (elementele din apartament).
Crearea gadget-urilor se va realiza prin analiza funciilor: ea conduce la
noiunea de distan funcional ntre dou sau n funcii: Fl5 F2. F . Funcia
3 funcia 2 funcia 1]/<' ' " Ji^ fi
Pi gadget trlfuno 12 y lonal funcia 2 funcia 1
O matrice a gadget-urilor se va baza pe combinarea nlr-un tablou cu 2

sau 3 dimensiuni a funciilor elementare care apar n inventarul de cerine

ale obiectului nou care trebuie realizat.
La limita maxim a gadget-ului se gsete obiectul care nu are nicio
funcie, de niciun fel, micua mainrie care nu poate servi absolut la nimic,
nici mcar ca element decorativ pentru c este prea greoaie i nici ca pressepapiers, pentru c nu este stabil. Dar kitsch-ul poate merge i mai departe
n deformarea realitii, crend obiecte ale cror funcii se distrug unele pe
altele, de exemplu cadranul solar orologiu, cu cadranul deplasat cu ajutorul
unui mecanism de ceas! Dintre gadget-urile obinuite, numeroase au funcie
decorativ, funcie care se poate aduga la alte funcii; pe acestea trebuie s
le avem n vedere ntr-o teorie a creaiei combinatorii.
Am studiat, prin intermediul unui grup de persoane, combinaiile
posibile ale ctorva funcii, urmrind posibilitatea lor de asociere sau
necesitatea disocierii lor (vezi tabloul de mai jos). Motivele asocierii pot fi: 1)
apropierea topografic (prezena simultan n poet, buzunar, sertarul
biroului, sertarul dulapului de buctrie); 2) apropierile semantice, de
exemplu: barometru-termo-metru, unde funciile se caracterizeaz prin
similitudine;
COMBINATORICA. DE OBIECTE TEORIA GADGET-UI. UI PI,
URLFUNCLONAL
1) XS i i i n bricheta lup ceas
Radio-tranzis tor cuit pentru igrile de fol lantern stilou pudrier
Ruj de buze veibz oglind l 3 6 6 k 4 0 3 1
Scar: acceptat motivri ale aceptrii apropiere topografic apropiere
semantic apropiere temporal + -l
Respins motivri ale respingerii tehnico-f uiic iona 1 estetic lipsa
frecvenei dezechilibru
Refuz
Acceptare 3) apropierile temporale, care corespund frecvenelor
diagramatice de ocuren ntr-o secven de praxeme.
n concluzie, obiectul gadget contribuie la lmurirea noiunilor de
funcionalitate i de kitsch, ceea ce justific. Perfect analiza statistic creia a
fost supus. Aceasta sugereaz o analiz de tip contrar, a funcionalitii pure,
care ne conduce spre mecanismul dialectic fundamental al situaiilor, al
actelor i al obiectelor.
4 ETICA GADGET-ULUI
I CIVILIZAIA DE CONSUM
A munci (nu prea mult), a cumpra, a te bucura de ce-ai cumprat:
oare aceasta este trilogia banal a fericirii n societatea de consum, unde
visul este ncorporat n actul de cumprare? Tentaia de a ne bate joc de
acest ideal al vieii cotidiene apare nainte de a ne gndi Ia incapacitatea
noastr logic de a-l pune. n discuie. Dac transcendenta artei este
obositoare, unde s gseti maximum de adaptare a tuturor la toi, ceea ce a
fost idealul perimat al unei anumite psihologii sociale, care-i propusese s
realizeze reconcilierea omului cu propriile sale limite?
Filosofia raporturilor dintre om i lucruri nu se poate baza pe altceva

dect pe studiul atitudinii individului fa de aceast multiplicitate, a crei

baz statistic nu este nc elaborat satisfctor. Nu dispunem de statistici
ale actelor sau ale situaiilor, cu excepia unor subcategorii foarte bine
cunoscute pe scar social (cltoriile, mersul la cinematograf, privitul
programului TV), dar aceste elemente sunt prea sumare i nu pot constitui un
fundament serios. S amintim, n ncheierea acestei expuneri asupra gadgetului i a microfunciilor din viaa cotidian, remarca luiL. Mumford209: O
organizare mecanic este adeseori substitutul temporar i costisitor al unei
organizri sociale efective sau al unei adaptri biologice sntoase.
Xiv. Concluzii SATURA ESTE O GREEAL. n studiul ntreprins de noi
asupra unui termen care desemneaz o atitudine contemporan devenit
clar n contiina indivizilor, am folosit o metod care nu face parte dintre
metodele clasice ntrebuinate n tiinele sociale. Dei am folosit din plin
rezultatele unor anchete, analize economice i studii experimentale, ceea ce
am realizat a fost, n primul rnd, o analiz semantic i interogatoare.
Kitsch, un cuvnt oarecum straniu, dar uor de adoptat, ne-a servit la
definirea unei atitudini a individului i a societii n ansamblu. La nceputul
analizei noastre cuvntul acesta avea, pentru totalitatea cititorilor, o
pregnan slab, corespunztoare, de fapt, unei cunoateri reduse a
subiectului, vag prin nsi natura lui, am spune, prin nsi esena lui.
1 KITSCH LA TOATE NIVELURILE
Caracterul universal al temei propuse a constituit prima direcie de
cercetare.
Universalitatea se datorete, n primul rnd, multiplicitii cinpuiilor de
percepie n care se ntlnete kitsch-ul, ca factor perceptiv" i ca atitudine
spiritual: n artele vizuale, n muzic, mt literatur, n sfera obiectelor sau n
pictur, cu o preeminen marcat n artele intermediare: arta decorativ,
mobilierul, bibelorurile, care ne-au permis verificarea formulei lui
McLuhan:300 pe plan sociologic, canalul de comunicare nsui reprezint, n
sine, mesajul. Prezena fenomenului i caracteristicile sale sunt mai uor de
determinat dect coninutul su semantic, obiectul este purttor de semne
prin simpla sa existen ca obiect, mai mult dect prin ceea ce reprezint el:
important nu este faptul c un presse-papiers reproduce imaginea Catedralei
din Kln, ci faptul c ea apare pe un fond roz, ornamentat cu o psric,
faptul c o oper gotic este folosit pentru ornamentarea unui pressepapiers i c presse-papiers-ul trebuie s fie ornamentat cu ceva, precum i
faptul c trim cu toii ntr-o lume plin de presse-papiers-uri, rs-pndite
chiar i n birourile cu aer condiionat, unde categoric nu se simte nicio briz
de curent. Gsim aici unul dintre algoritmurile metodologice fundamentale
ale psihologiei sociale: analiza coninutului nseamn analiza conintorului;
punerea ntre paranteze a coninutului nseamn renunarea provizorie la
sens", care trebuie considerat element secundar, nseamn admiterea
superioritii provizorii a formei asupra fondului, a modului n care este spus
mesajul fa de ceea ce spune el.
Universalitatea se datorete, apoi, disciplinelor pe care le implic
studierea fenomenului i care au oferit cititorilor mostre substaniale de

psihologie economic, de psihologie social, de sociologie, de semiotic, de

teorie a motivaiilor, de estetic i de marketing, mostre cu-prinznd un
factor integrator o anumit atitudine a omului fa de lucruri - o multitudine
de tehnici mentale i de tipuri de cadru tiinific.
Universalitatea se refer, n sfrit, la forme, ca i la atitudinile pe care
le cristalizeaz termenul kitsch n cadrul tuturor societilor bogate, mai
mult chiar, n cadrul tuturor societilor pe cale de mbogire, care aspir la
fericire material dup modelul occidental, termenul acoperind un fenomen
mai mult sau mai puin latent, n funcie de orientarea cultural a civilizaiilor.
Metoda noastr a presupus, n primul rnd, ncrcarea cuvntului kitsch
cu valori conotative, i s-a acordat o pondere estetic, a fost ncrcat de
evocri, universalizat, integrat n limbaj pe baza unei psihologii sociale de
adncime, pe care aceast lucrare i-a propus s o dezvluie, ca o plac
fotografic.
Este suficient, aadar, s i se semnaleze prezena i el se face imediat
remarcat, ptrunde n sensibilitatea noastr estetic din societatea
contemporan. ncrcat de cono-taii, cuvntul kitsch poate fi mai uor
definit, readus i nu redus n planul semantic. Culoarea i d form, iar
ptrunderea sa ntr-o limb oarecare, por-nindu-se de la limba german, nu
nseamn dect detectarea unui fenomen latent: despre kitsch se vorbete
din clipa n care s-a rspndit conceptul, se vorbete despre colecii kitsch,
despre o art a kitsch-ului i despre o coal a kitsch-ului, toate centrate n
jurul acestui proces, cu consecinele lor secundare: anticariatul, expertiza
artistic i, ca o expresie maxim a consacrrii, contrafacerea realizarea prin
lucru de mn a unui obiect imitat dup obiectul kitsch din material plastic
vndut la supermagazin. Indigenii aceia czui n adoraie n faa unui avion
transoceanic, care i aprindeau focurile urmrind s redea forma unui
Boeing alturi de un mare aeroport decupat n jungl (vezi filmul 7/mondo
cane) ne dau o idee despre aceast mentalitate.
2 INSERIA UNUI CUVNT I A UNEI IDEI NOI fN CICLUL SOCIOCULTURAL
Cartea aceasta se insereaz, aadar, ca o etap n ciclul sociocultural i
nzuiete s evidenieze aceste procese de irupere, considerate de ctre
filosofii culturii drept un mecanism esenial n dezvoltarea gndirii.
Existena unui mecanism se dezvluie prin intermediul apariiei unui
cuvnt-cheie, care, la rndul su, atrage ali termeni, iradiindu-l, pe de o
parte, cu capacitile sale asociative i, pe de alt parte, cu pregnana s
psihologic i cu aciunile pe care le pune n funciune. Se creeaz o
cristalizare, o grupare, un fenomen i, n felul acesta, se pregtete trecerea
spre o nou etap n ciclul ideilor, kitsch-ul devenind acum ceva banal,
cunoscut i clasificat i, n felul acesta, se propune o aciune de reacie
mpotriva lui, prin aducerea n discuie a unor noi tipuri de forme estetice sau
de atitudini fa de obiecte. Nimeni nu poate fi n ntregime kitsch, dac este
contient de existena kitsch-ului.
Se cuvine remarcat faptul c funcia unui termen n cristalizarea i
dezvoltarea explicit a unui concept latent poate fi foarte energic i foarte

rapid. Astfel, termenul de kitsch, pe care l-am pus n circulaie curent n

limba francez acum civa ani, a determinat deja apariia unor studii, a unor
eseuri, a unor valori i a unor luri de poziie, crendu-i i sinonime, cum ar
fi, n limba francez, termenul de Art Boutot; conceptul este universal i
este interesant s remarcm, cu aceast ocazie, viteza de evoluie a ciclului
cultural. Dei lucrul acesta nu a constituit obiectul explicit al demersului
nostru, am observat schindu-se, n legtur cu kitsch-ul, principalele
mecanisme psihologice ale alienrii, ale condiionrii omului de ctre
obiectele rare l nconjur, gadget-ul i mecanismul publicitar oferindu-ne
exemple elocvente. Am vzut cum individul, n cadrul vieii sale cotidiene,
alunec de la o relaie de ntrebuinare stabilit cu obiectele spre o relaie de
afeciune fa de obiect, apoi spre o integrare necesar, unde individul se
situeaz de la sine c o existen paralel cu existena obiectului, ntr-o reea
complex de relaii, n care nu mai exist nicio diferen
Real ntre unul i altul, nivelndu-se distanele dintre un automat
perfecionat n suficient msur nct s aib o micare proprie i individ,
devenit n suficient msur obiectual nct s poat fi reprezentat ntr-o
reea de coordonate i manipulat de ctre sistemul de consum. Dac, iniial,
sociologul nu poate construi nicio judecat. n legtur cu individul
consumator, numeroasele implicaii pe care le are aceast nou relaie n
domeniul comportamentelor culturale trebuie totui s fie delimitate.
3 PROCESUL KITSCH-ULUI
Kitsch-ul, ca i neokitsch-ul, este perceput, de la bun nceput, ca un
aspect psihopatologic al vieii cotidiene. Aglomerarea, frenezia acumulrii,
inadecvarea, mediocritatea, inutilitatea sau falsa funcionalitate sunt, pentru
orice moralist, copleite de conofaii negative, ele reprezint rul i dac,
ntre altele, kitsch-ul este venic ca i pcatul, dup cum observ Egenter,
301 el i apare filosofului cu preocupri de etic ca obiectul unei lupte, un fel
de devenire necesar n universul social, ca teorema lui Carnot302 aplicat la
produsele sociale, care afirm cu aproximaie c, privit ca entropie,
cantitatea de kitsch din societate, n ansamblu, nu poate dect s creasc i
c lupta individului (artist, intelectual, om de gust) mpotriva kitsch-ului este
ntotdeauna un feno-meii local, o deviaie particular, care se soldeaz, de
altfel, cu o cretere sporit n alt parte. S fie oare kitsch-ul un fel de diavol
n art, s-ar putea ntreba un romancier, oare bagheta vnztorului de
suveniruri sau a agentului de turism poate transforma n pulbere sau n carte
potal orice oper de art, prin simpl atingere? S fie adevrat c kitsch-ul,
mai clar dect alienarea turistic, produce odat cu vulgarizarea valorilor
artistice distrugerea transcendenei i, prin aceasta, viermele corupiei
ptrunde n strlucirea frumuseii pure?
Am trece n felul acesta, de la o psihologie social la o psiho-estetic i,
mai departe, la o teorie a valorilor. Dar nu acesta este scopul nostru.
Funcia psihologului este s ateste existena unui fenomen, s
analizeze forele i legturile dintre suporturile lor i s-l descrie ct mai
exhaustiv, spre a permite reconstruirea unei imagini epurate a acestuia.
Kitsch-ul pornete de la o anumit atitudine fa de mediul nconjurtor

material, susinut de un nou tip de raport de la producie la consum i

ajunge, prin somare psiho-so-cial (care, bazndu-se pe individ, atrage n
cele din urm ansambluri ntregi), la o societate kitsch global, la o
Verkitschung303 a societii, n care chiar i raporturile sociale sunt
influenate i transformate de ctre relaiile cu obiectele. Nu se mai pune
problema ascetismului, nici a distrugerii, ci numai a achiziionrii, care, la
acest nivel social, va traduce n voin de putere extensiunea continu,
insistent i calm a Lebensraum304-ului, a cochiliei personale pline de
obiecte i de suveniruri (cuci din Schwarzwald sau evocarea unui apus de
soare n insulele Canare), iar funcia de apropriere va caracteriza spiritul
burghez, acest mit al literaturii sociologice angajate, dac poate exista aa
ceva, spirit pentru care prezenta lucrare propune o definiie psiho-estetic
precis.
21G
Aadar, una dintre contribuiile aduse de studierea kitsch -ului ar fi
redefinirea burghezului c ip de om, pornind de la spiritul kitsch care este, n
general, opus funcionalitii cibernetice i ascetismului sobru, dar se leag
de ideea de mediu, de linie de mijloc i de contact direct.
4 DESPRE VIRTUI ILE KITSCH-ULUI
Ca orice dosar tiinific, analiza de fa implic dizolvarea valorilor
propuse a priori de ctre filosoful moralist, pentru c n kitsch nu e vorba nici
despre Bine i nici despre Ru, se pune numai problema caracterului su
universal sau particular. Conceput iniial ca un proces ironic, studiul kitschului se va transforma oare ntr-o justificare sociologic a sa, dat fiind c
legtura dintre viaa de toate zilele i kitsch este esenial? Amintim aici
faptul c am descoperit o seric de argumente fundamentale care pledeaz n
favoarea tipului kitsch de relaii ale individului cu mediul nconjurtor.
1) Relaia kitsch, ca i arta care rezult n urma ei, este desigur
didactic n cel mai nalt grad. Pe scar social, conceptul de bun gust se
stabilete n opoziie, prin intermediul i cu ajutorul prostului gust, spre
deosebire de individul esetet care dispreuiete aceste opoziii cu caracter
social, preferind cile rezervate numai regilor pe care se ajunge la frumos,
revelat fie spontan, fie datorit hazardului. Kitsch-ul ne arat care sunt
criteriile semantice ale operei, ne nva s apreciem i ne propune, innd
seama de nivelul de la care pornim, explorri de o amploare rezonabil, lesne
de acceptat, fr s solicite eforturi intelectuale exagerate.
2) Kitsch-ul este produsul succesului incontestabil, pe plan universal, al
civilizaiei burgheze: elaborarea unui
Stil de via rafinat i, n acelai timp, att de flexibil i de agreabil
nct a cucerit planeta, nainte de a fi fost susinut de fora tunurilor. Kitsch-ul
este un concept universal i permanent, ntlnit n toate culturile
caracterizate prin instinctul de proprietate de diferite grade, dar el se
asociaz n special cu triumful clasei medii. Ar fi interesant i profitabil s se
iniieze un studiu etnologic al kitsch-ului n toate civilizaiile care au avut o
clas medie victorioas i cu spirit posesiv (ca, de exemplu, Roma n ultima
perioad a imperiului), folosindu-se aceast cheie, care este antiarta, spre a

ptrunde n adn-cul vieii lor.

3) Dac kitsch-ul nu este art, el este cel puin modul es le lie al vieii
de loate zilele, care refuz caracterul transcendent i se instaleaz n sfera
majoritii, n situaia de mijloc, n sistemul de repartiie cel mai probabil.
Kitsch-ul, am putea spune, e ca Fericirea, avem nevoie de ea n fiecare zi.
5 KITSCH I POLITIC CULTURAL: ART PENTRU MASE
Aadar, fa de micrile estetice contemporane poziia kitsch-ului este
contradictorie.
Pe de o parte, kitsch-ul este esenialmente un factor de popularizare i
de difuzare: diminund caracterul transcendent, el mrete accesibilitatea;
astfel, Oda bucuriei este mai uor de neles ntr-o versiune pentru chitar
interpretat n limba englez de ctre un cntre spaniol, folosindu-se toate
resursele artei microfoanelor, precum i artificiile compozitorilor de muzic
concret care sunt perfect exploatabile, independent de muzica nsi.
Kitsch-ul l va populariza pe Xenakis305 i pe Pierre Henry300 prin
intermediul aranjorilor, la fel cum cromolitografia sau fabricanii de esturi
imprimate vor populariza arta geometric.
Arta (?) ajunge realmente, n felul acesta, la ndemna tuturor,
realizndu-se unul dintre elurile fundamentale pe care i le propun anumite
politici culturale. Pe de alt parte, ns, arta pop, pornind de la sticla de cocaeola, steagul american, benzile desenate sau imaginile de pe cutiile de
conserve, va cuta o inspiraie bazat pe ideea punerii ntre paranteze a
sensului, iar desenatorii-proiectani care privesc cu ironie microme-diul
artistic vor pune n ram sau pe soclu o serie de elemente desemnate ca
remarcabile i vor prezenta acest exerciiu de interes drept o activitate
estetic n sine, o nou form de atenie fa de lumea nconjurtoare, aa
cum este ea cldit de ctre industrie. Suprarealismul, ale crui tehnici
creatoare fundamentale au fost copios exploatate n domeniul afiului, va
servi i la elaborarea unor naturi moarte cu aceleai tehnici ca ale lui Dali,
307 puse la ndemna tuturor.
Kitsch-ul i micrile artistice triesc, aadar, obligatoriu n simbioz;
arta furnizeaz izvorul de unde se va alimenta kitsch-ul universal,
condamnndu-se prin aceasta la distrugerea caracterului ei transcendent,
deci a nsi esenei ei. Ciclul artistic se impune ca unul dintre mecanismele
fundamentale ale societii contemporane.
G. TOTALITARISM FR VIOLEN?
Kitsch-ul este blnd i insinuant, permanent i omniprezent, integrat n
viaa noastr, el nu pretinde niciun altfel de efort n afar de o gimnastic
mental modern i recomandat, este sntos (!) i la adpost de toate
excesele vinovate ale artei absolute, de unde vine i legtura sa strns cu
religia, devenit religie de mase: misticismul Thresi d'Avila308 sau al lui
Salvador Dali, viciul lui Baudelaire sau al doctorului Faust r mn, aprioric, n
afara sferei sale, acestea reprezint abateri de gust, din moment ce bunul
gust se confund cu prostul gust n oroarea comun de depire. Kitsch-ul
respinge orice fel de exces, ntr-un sens sau n altul: dulce sau acru, el
este pe msura tuturor pungilor, a tuturor minilor, a tuturor contiinelor.

Omniprezena i puterea sa de seducie fac din el adevratul duman al

ascezei, al ascezei funcional iste ca i al exceselor marelui colecionar
(Duveen).309 Ceea ce se opune, n cazul acesta, unui pol nu este polul opus,
ci mediocritatea i, de aceea, nu exist fiin omeneasc, artist, ascet sau
erou, care s nu aib n el ceva kitsch, dat fiind c este un fenomen cotidian.
Art este cea mai elevat bucurie pe care i-o ofer omul, spune Hegel.
Dar nimeni nu poate tri numai pe culmi: de aici provine totalitarismul kitschului. De aceea, studiul acestui mod de via a crui imagine acoper aproape
integral viaa social implic n mod necesar aspectul dominrii. Odat cu
clasa dominant se impune i dictatura kitsch-ului, iar teza lui Dieh-ter3'0
devine o tez filosofic: dac exist cte un obiect pentru orice fel de
problem, atunci orice fel de tensiune, orice fel de conflict individual sau
colectiv trebuie s poat fi rezolvat prin intermediul unui obiect. Raporturile
dintre oameni se transfer la nivelul raporturilor dintre obiecte, toate
conflictele rezolundu-sc n acelai fel i instituindu-se o ecologic a oamenilor
i a lucrurilor.
Tocmai n acest fel rolul intelectualului, reprezentat n cazul de fa prin
desenatorul-proiectant, artistul n slujba societii, devine simbolic. Dac c
adevrat c nimeni nu poate scpa de mediocritate, nu e mai puin adevrat
c n orice individ i mai cu seam n individul creator exlis o dorin de
absolut, o dorin de a scpa de alienarea majoritii. Funcionalismul, simindu-se responsabil Ie mediul nconjurtor cotidian, a crezut c modificndu-l
l va puica conslrlnge pe individul mediocru, membru al maselor largi, s se
depeasc.
Dar a renunat la acest el i este semnificativ faptul c renunarea
artistului la rolul su social a coincis cu divergenele ideologice dintre
intelectuali i societatea politic. Dac, aa cum remarc Morin, 311
societatea nu l accept pe geniu, aceasta nseamn c ea refuz ideile
subversisve, preferind talentul. Astfel se contureaz una dintre dramele
contemporane: desenatorul-proiectant, privit individual, se poate realiza c
sens artistic i ca for punndu-se n slujba mecanismelor de manipulare a
maselor. El poate fi creator n domeniul organizrii, al marketingului sau al
publicitii i poate fi chiar un creator absolut, n cadrul sistemelor de legi
dominate de el, n slujba unui mecanism social pe care l recunoate, tinznd
s-l depeasc. Dar el trebuie obligatoriu s
Renune la rolul de reformator social, mrginindu-se la cel de creator
absolut. Estetica zeilor nu este pentru oameni, iar metacreaia zeilor care se
pun n slujba oamenilor rmne, dac nu ntre paranteze, n orice caz ntro
zon marginal.

SFRIT