BLOQUE 2: Utopa y Barbarie ...

sin empadronar el espritu en ninguna consigna poltica propia ni extraa, suscitar, no ya nuevos tonos polticos en la vida, sino nuevas cuerdas que den esos tonos. Csar Vallejo (1927) El propsito de este bloque es leer y analizar, principalmente, las expresiones de la vanguardia potica mundial, latinoamericana de la primera mitad del siglo XX. Partimos del presupuesto de que la literatura vanguardista de este perodo ha ubicado en el primer plano de su reflexin y de su quehacer creativo, desde distintos enfoques, las nociones de utopa y barbarie en el marco de una discusin ms general sobre la relacin entre poltica y literatura. Intelectuales de todo origen han puesto, sobre la mesa, tesis y planteamientos sobre este tema, pero sobre todo se han producido una infinidad de obras que han problematizado esta relacin, unas veces de manera explcita y, otras, a partir de la experimentacin formal o la alegora metafrica. La cantidad y la diversidad de obras y autores que estn implicados en este bloque, hace imposible una revisin completa de todas estas manifestaciones durante el desarrollo del mismo; por lo tanto, el objetivo de estas precisiones es definir algunos presupuestos tericos y ciertas manifestaciones estticas que permitan al docente contar con un marco de referencia general, que se explica a continuacin, y sobre cuyo alcance dentro del aula el docente deber necesariamente decidir de acuerdo a su criterio y a las caractersticas del contexto en el que desempea su trabajo. La poesa, los manifiestos y las revistas de la vanguardia literaria mundial y latinoamericana de la primera mitad del siglo XX son algunas expresiones que han asumido el reto de problematizar la relacin entre poltica y arte. Aunque el centro de atencin en este bloque son estas expresiones de la vanguardia, se recomienda, si cree necesario el docente, que se complementen estas lecturas con otros textos o fragmentos de textos que, aunque provengan de gneros y mbitos de influencia literaria diferentes, ponen en primer plano los temas de este bloque: la utopa y la barbarie. Entre los textos que se recomiendan estn los relatos que han tematizado la figura del caudillo y el dictador latinoamericano (El seor Presidente (1946), de Miguel ngel Asturias, Conversacin en la Catedral(1969) y La fiesta del chivo (2000) de Mario Vargas Llosa, Maten al len (1969), del mexicano Jorge Ibargengoitia, Yo el Supremo, (1974), del paraguayo Augusto Roa Bastos, , El recurso del mtodo (1974) del cubano Alejo Carpentier, El otoo del patriarca (1975), de Gabriel Garca Mrquez, La maravillosa vida breve de Oscar Wao (2007), del dominicano-estadounidense Junot Daz. En el contexto espaol, Tirano Banderas (1926), de Ramn Mara del valle Incln). Por otro lado, tambin, se sugiere vincular a la lectura de este bloque a aquellos relatos, pertenecientes al gnero de ciencia ficcin, que imaginaron futuros distpicos3 en el que la mquina y la deshumanizacin del l mismo modo que el sufijo griego itis significa inflamacin (apendicitis, hepatitis, otitis), el prefijo griego dis- sirve para constatar la falta de salud y, en consecuencia, para constatar la presencia de una anomala orgnica ( dispepsia, disnea, dislexia). Sabido esto, el vocablo distopa est compuesto por la raz griega - y por la palabra topos, que significa lugar. Por tanto, cuando se emplea la voz distopa es para denominar un lugar en donde imperan las anomalas y, por extensin, para describir aquella sociedad polticamente y/o socialmente aberrante y e n oposicin a eutopa, que designa el buen lugar. Fuente: http://educativa.catedu.es/44700165/aula/archivos/repositorio/1250/1268/html/2_distopas.html 4 Las nociones de utopa y barbarie para caracterizar la poca actual de la modernidad capitalista se desarrolla entre los pensadores miembros de la Escuela de Frankfurt, entre 1922 y 1945, en el perodo de entreguerras. Max Horkheimer, Waltter Benjamn Theodor W. Adorno, Erich Fromm y Herbert Marcuse, entre otros, se plantean el estudio del marxismo, pero no desde una perspectiva de afiliacin poltica sino desde la actualizacin de los conceptos y problemas de la obra misma de Marx. Dialctica de la Ilustracin (tambin traducido al castellano como Dialctica del Iluminismo) conjuntamente escrito por Horkheimer y Adorno en l941, marca el punto de inflexin del desarrollo de la Teora Crtica. En l se consolida el inters por el tema de la Industria Cultural, situando en estas estructuras una continuidad entre la sociedad totalitaria del Nacionalsocialismo y la capacidad de persuasin y manipulacin que poseen los nuevos procesos de transmisin ideolgica de los Estados modernos. De este modo, tanto en La Personalidad Autoritaria (1936) como en la Dialctica del Iluminismo (1948), Crtica de la Cultura y la Sociedad (l955) se expresa la pervivencia en la sociedad de masas de unos principios de dominacin en los

que se difunde una cosmovisin de fuerte componente irracional y brbaros. Adorno mantuvo una posicin epistemolgica que desconfiaba de la Ciencia y la tcnica capitalista como administradora cientfica de la muerte. El "despus de Auschwitz" que recorre todo el significado de la obra de Adorno, es un paso hacia delante de la teora que se resiste a la complicidad con los principios de dominacin social. Desde las utopas revolucionarias del siglo XIX por una humanidad mejor, estos autores han desmontado las nuevas estrategias de "explotacin del hombre por el hombre". Tanto para Adorno como para Horkheimer y Marcuse, el "final de la utopa" ha llegado. La humanidad posee ya tantos recursos cientficos, materiales e intelectuales como para transformar la sociedad en una sociedad justa, pero que por su funcionamiento, tal como est organizada ahora, impide que se realice. De aqu, que no se pueda tildar de idealistas a los tericos de Frankfurt puesto que la crtica no se funda en unas abstracciones irrealizables sino en un examen econmico, poltico y cultural muy concreto. La cultura de masas y la sociedad capitalista de consumo representan el renacer de la razn instrumental que convierte a los sujetos en objetos. La bsqueda del sentido, como afirmaba Horkheimer, es prevenir que el principio de dominacin no triunfe en la historia y de aqu la responsabilidad de la Filosofa ante el sufrimiento del mundo. El subjetivismo y el positivismo, tal y como lo analiz Horkheimer, en ltimo trmino representan las dos caras de la misma moneda: la voluntad de dominio, ya sea sobre los "otros" o sobre la Naturaleza. Un pensamiento que situaba los ideales de progreso, de educacin y de igualdad como ejes histricos acaba, con la consolidacin del capitalismo industrial, justificando la administracin cientfica de la destruccin y la barbarie al devenir en razn instrumental en la que el progreso se confunde con la tcnica, la educacin en mera formacin de la nueva mano de obra y la igualdad se identifica con uniformidad que posibilita el consumo. Documento base: Blanca, Muoz, Escuela de Frankfurt, Primera Generacin, Diccionario Crtico de Ciencias Sociales, Dir. Romn Reyes, Madrid. En las primeras dcadas del siglo XX, el destino de la historia de Occidente se decida en los campos de batalla, en las luchas sociales y en las disputas tericas y filosficas dentro de la academia. La encrucijada histrica contena el instante y punto preciso en el que las sociedades deban decidirse entre el salto a un mundo ideal, utpico, de justicia social, convivencia armnica y paz duradera, o la cada en la barbarie4, es decir, en un mundo tomado por la violencia, promovida por una racionalidad instrumental al servicio de la acumulacin y concentracin de la riqueza del sistema capitalista industrial. En definitiva, se defina o la libertad del sujeto poltico de construir su propio futuro o la prdida de esta libertad que condenaba a este sujeto a la enajenacin de su existencia y mecanizacin de su vida. Es necesario advertir que los conceptos de utopa y barbarie no deben confundirse con el par civilizacin y barbarie; este ltimo corresponde a una de las categoras fundamentales del siglo XIX que expresa la voluntad civilizatoria de los nuevos Estados latinoamericanos por articular y cohesionar a una poblacin dispersa y heterognea bajo la organizacin poltica de los nuevos Estados nacionales. El discurso nacionalista se erige como la nica alternativa vlida para sacar a los pueblos latinoamericanos de la barbarie de cuo colonial que les haba condenado al retraso y a la ignorancia, y encaminarlos por la va del progreso y la modernidad de Occidente. En cambio, el par utopa y barbarie expresa una situacin posterior a la antes descrita, ya en pleno siglo XX; estas dos categoras ms bien describen, por un lado, el fracaso civilizatorio precisamente de ese mismo proyecto modernizador de los Estados, que ha revelado su faz violenta y excluyente, brbara, que tiene su mxima expresin en la II Guerra Mundial, y, por otro lado, el fr acaso de los intentos reformistas o revolucionarios que pretendan levantar un verdadero proyecto alternativo, utpico, que humanice y propicie las condiciones para la edificacin de un nuevo mundo de justicia y de paz. Por supuesto, en la vida cultural y artstica de este tiempo tambin se disputaban sentidos en la misma direccin que en el terreno de lo poltico y lo econmico. Entre los intelectuales, escritores y artistas del mundo entero se debata el compromiso social del arte y la literatura, es decir, la relacin que se estableca entre poltica y arte; algunas posturas sobre esta relacin no deben plantearse como una oposicin, sino como una complementariedad; Bolvar Echeverra5, filsofo ecuatoriano, ayuda a esclarecer este debate, pues explica, aludiendo a las tesis del filsofo Walter Benjamin sobre el tema, que el arte actual, por su propia constitucin, al margen de los contenidos que comunica, es potencialmente revolucionario en s mismo y que su naturaleza es poltica6. El arte ac tual sera revolucionario porque, una vez superada la nocin del arte como una actividad destinada solo para elegidos, investidos de un aura, capaces de transmitir un sentido trascendente de belleza y perfeccin, se constituye en un artefacto construido a partir de unas herramientas, de una tcnica, de un cdigo al

alcance de cualquier persona. La dimensin poltica del arte se alojara precisamente en su consistencia Esta discusin se enmarca dentro de un contexto histrico particular. Entre las ltimas dcadas del siglo XIX y las primeras del siglo XX, en casi todo el mundo cultural de Europa y Amrica se despert la necesidad entre sus actores de asumirse como sujetos polticos, de romper con los valores del pasado, y, al mismo tiempo, de dejarse subyugar por lo nuevo, el cambio y la experimentacin. Algo se haba estado gestando en la vida moderna, que en los albores del siglo XX se desbord. La Segunda Revolucin Industrial, con el aparecimiento del motor a combustin; el surgimiento de la teora de la relatividad de Albert Einstein y la interpretacin de los sueos de Sigmund Freud; la popularizacin de la fotografa y el nacimiento del cine; la polarizacin entre dos alternativas de reproduccin social, socialismo y capitalismo, son algunos de los hitos que remecieron profundamente la conciencia y los hbitos de la sociedad y la cultura moderna. A la par del desarrollo vertiginoso de la ciencia y la tcnica Occidental, en parte como consecuencia de ello, en parte por la disputa del sentido de lo poltico y lo econmico en el horizonte civilizatorio, devienen, en este perodo, dos guerras de escala mundial y de gran poder destructivo. La tcnica moderna que tanto influy y sedujo en el contexto cultural de ese momento, tambin, de modo paradjico, despert su rechazo y con ella a la lgica instrumental que esta impona, pues se consideraba que esta era la encarnacin de la violencia y la deshumanizacin de una sociedad mecanizada, sometida a los intereses econmicos capitalistas. Este es el momento histrico en el que las vanguardias artsticas hacen su aparecimiento. El trmino vanguardia ha sido de los ms utilizado para describir el desarrollo del arte en el siglo XX y ordenar sus estudios. Es un fenmeno nuevo respecto a otros periodos de la historia, y solo en sta aparecen expresiones como: arquitectura de vanguardia, msica de vanguardia, cine de vanguardia, literatura de vanguardia., etc. El trmino, de origen medieval, se usaba en el mbito militar para referirse a los pequeos grupos de avanzada que se situaban por delante del resto del ejrcito para abrir camino en el campo de batalla. Solo en el siglo XIX empez a ser utilizado en sentido figurado con relacin a la cultura, y en el XX se constituy en un concepto clave para el mundo del arte. Efectivamente, la vanguardia artstica se constituy a partir de un grupo de lite que se confrontaba con los gustos, ideas y costumbres aceptadas por la mayora de la poblacin. En ocasiones se constituyeron en movimientos agresivos y provocadores, que ocasionaron rechazo entre los crculos ms conservadores de la cultura burguesa de la poca, aunque con el tiempo se les ha reconocido su papel anticipador del futuro. Su propuesta de ruptura radical se fundamenta ms que en una esttica en una actitud frente al arte, cuyo sentido est orientado a una profunda experimentacin formal que abandonar la imitacin de la naturaleza como principio y fin de las diferentes expresiones artsticas, y, por consiguiente, provocar profundas repercusiones tanto en la forma de concebir la representacin del arte as como las formas de percepcin del mismo; cambio decisivo cuya influencia llegar hasta nuestros das.9 En esa bsqueda podemos sealar a modo de sntesis algunas de esas experimentaciones formales, que encontraron en lo inconsciente, lo irracional, la invencin y los sueos aliados fundamentales para su labor creadora: la escritura automtica, el verso libre, el uso de onomatopeyas, la combinacin de signos verbales, musicales y matemticos; innovaciones tipogrficas (letras de distintos tipos y tamaos, cambio en la direccin de los renglones, palabras distribuidas en el papel como signo iconogrfico que representa lo poetizado), alteraciones sintcticas y fnicas, invencin de neologismos, metforas inslitas, coloquialismo, supresin de signos de puntuacin son algunos de los nuevos recursos que la vanguardia potica pone en marcha ante la necesidades de cambio, de expansin de cuestionamiento. En el concepto de vanguardia hay una fuerte resonancia poltica, vinculada a la voluntad de ruptura y a la de revolucin, tanto en el mbito de lo artstico como en el mbito de lo poltico. De ah que los movimientos de vanguardia encontraron en el manifiesto un documento literario clave para expresar sus opiniones y promulgar sus consignas. Aunque los orgenes del manifiesto se remontan al siglo XVI, no es sino tiempo despus que el manifiesto adquiere la especificidad particular que lo diferencia de la declaracin: como un espacio textual en el cual se articula una postura poltica diferente o alternativa a aquella que ostenta el poder.10Los manifiestos estrictamente literarios aparecieron en el siglo XIX con el movimiento simbolista, y se consolidaron con las primeras vanguardias del siglo XX, que al ms puro estilo del Manifiesto Comunista, en donde encontraron su arquetipo, pudieron hallar un cauce de expresin de gran vitalidad.

En este contexto11, el Futurismo ser el ms paradigmtico de los movimientos vanguardistas, ya que sus manifiestos son de los primeros en aparecer, adems que sus discursos abarcaron casi todas las artes: la literatura, la pintura, la escultura, la arquitectura, la msica y el cine. El primer manifiesto futurista La fundacin y manifiesto futurista se publica el 20 de febrero de 1909, en el peridico parisino Le Figaro, escrito por Filippo Marinetti, escritor italiano, quien no dudaba en afirmar que un automvil rugiente, es ms bello que la Victoria de Samotracias. Con ello se renda culto potico a la mquina como tributo a la modernidad y al progreso tecnolgico. El manifiesto de Filippo Marinetti crea un precedente que luego otros movimientos lo continuarn. El manifiesto futurista ruso, llamado La Bofetada en el rostro del Buen gusto, La Proclama futurista para los espaoles (1910) de Ramn Gmez de la Serna, el Comprimido estridentista (1921) del mexicano Manuel Maples Arce; El Manifiesto amarillo (1928) de Salvador Dal. Aunque el movimiento acaba pronto, en 1916, tras la I Guerra Mundial, algunos de sus miembros radicalizan sus posiciones y se relacionan ideolgicamente con el fascismo italiano. Con el tiempo se produjo un redescubrimiento de los presupuestos futuristas, pues se pona de relieve aquellos aspectos que hacan del futurismo un movimiento de vanguardia formal, influyendo en movimientos como el Dadasmo, el Constructivismo ruso, el Surrealismo. Uno de los ms radicales de estos vanguardismos de principios de siglo naci en Suiza con el Primer manifiesto dadasta (1918) de Tristan Tzara. Fue una vanguardia anarquista12 que se mostr en contra de cualquier norma social, moral o esttica: destructor y provocador, basado en lo absurdo, lo elemental, lo casual y lo azaroso. Su objetivo principal era cuestionar unos criterios artsticos fuertemente afianzados en la poca por medio de la ridiculizacin a la veneracin pasiva y poco crtica del pblico burgus. Gracias al movimiento dadasta, el arte abri sus fronteras y acept otros modos de expresin artstica, lo que fue su mayor aporte al contexto cultural de la poca. Era el nacimiento de lo que hoy denominamos el arte conceptual. Otro vanguardismo de alcances radicales lo constituye el surrealismo que comienza con el Manifiesto surrealista escrito por el poeta Andr Breton en 1924, y cuyo trmino fue acuado por el escritor G. Apollinaire. Este movimiento se desarroll en un periodo inestable de entreguerras en el que los intelectuales tratan de comprender la profundidad psquica del hombre, los sueos, lo inconsciente. Los escritos y teoras del psicoanlisis de Sigmund Freud aportaron su base cientfica e ideolgica. El surrealismo tambin ech races en suelo americano, y tal vez fue el movimiento que dio un giro ms radical hacia las proclamas de lucha social. En 1938, el poeta surrealista Andr Bretn pide al muralista mexicano Diego Rivera que escribiera junto a l El Manifiesto por un arte revolucionario e independiente, aunque finalmente termin escribindolo con Trosky, poltico y filsofo ruso radicado en Mxico. Ya en el mbito hispanoamericano, el movimiento ultrasta, nacido en Espaa y cultivado en Argentina, en donde tuvo a uno de sus ms visibles representantes en la figura de Jorge Luis Borges, proclama una expansin de lo artstico, distancindose de una intervencin directa en el mbito de lo social y de lo poltico. En un artculo publicado en la revista Nosotros, de Buenos Aires, en 1921, Borges sintetiz a s los objetivos del ultrasmo: uso de la metfora; tachadura de las frases medianeras, los nexos y los adjetivos intiles; abolicin de los trebejos ornamentales, el tono confesional, la contextualizacin, las prdicas y la nebulosidad rebuscada; sntesis de dos o ms imgenes en una, que ensancha de ese modo su facultad de sugerencia; imgenes y metforas chocantes, ilgicas, donde destacan el mundo del cine, del deporte, del adelanto tcnico; la tenencia a establecer una disposicin tipogrfica nueva de las palabras del poema, pretendiendo de ese modo hacer ver una fusin de la plstica y la poesa; neologismos, tecnicismos y palabras esdrjulas; y eliminacin de la rima. En el mismo contexto geogrfico y cultural, aparece otro de los movimientos vanguardistas fundamentales, el Creacionismo, muy afn al Ultrasmo, de la mano del poeta chileno Vicente Huidobro. Huidobro pretenda que un poema fuera siempre un objeto nuevo y distinto a los dems, que deba crearse "como la naturaleza crea un rbol", posicin que implicaba la libertad del poema frente a la realidad, incluida la realidad ntima del autor. El Creacionismo con su manifiesto Ars Potica (1921) es el movimiento de vanguardia que asume una de las posiciones ms comprometidas en defensa de la lucha obrera y las causas de justicia social. Otro hito importante de la literatura vanguardista latinoamericana lo constituye sin duda el Manifiesto Antropfago publicado en la Revista de Antropofagia (1928) y escrito por el brasileo Jos Oswald de

Sousa Andrade. Su propuesta defenda una esttica primitivista, que revalorizara la tradicin cultural brasilea, con una marcada perspectiva de izquierda y de indagacin de la identidad nacional. Oswald de Andrade hace con su manifiesto una sntesis cultural que pone en juego, a travs de la apropiacin, la fragmentacin y la re-contextualizacin una serie de campos diversos: la historia, el arte, la antropologa, la poltica, el psicoanlisis y hasta lo culinario. Una relacin inter-discursiva en la cual los textos que cohabitan en el manifiesto se relacionan hacia dentro, entre ellos, y hacia fuera, con otros discursos 13 Para finalizar con la mencin de algunas de las vanguardias artsticas ms relevantes, es imprescindible referirse aquel movimiento de escritores que gir en torno a la p ublicacin de la Revista Martn Fierro, en la que se public en 1924, a modo de introduccin de la revista, el Manifiesto de Martn Fierro escrito por el poeta argentino Oliveiro Girondo. En este manifiesto se promueve una escritura caracterizada por la presencia de la irona y una esttica que supere el simple apunte pintoresco costumbrista y resalte la presencia de un pensamiento cosmopolita, que exalte las virtudes de la nueva vida urbana. A lo largo de esta breve descripcin hay que mencionar el rol fundamental que juegan las revistas literarias en la articulacin y desarrollo de las diferentes propuestas estticas de la vanguardia artstica de la primera mitad del Siglo XX. No solo que funcionan como medios de difusin de poemas y proclamas polticas y estticas, sino que tambin sirve de espacios de encuentro y debates encendidos que animaron este perodo de gran fecundidad creativa que sin duda marco el inicio de un siglo lleno de transformaciones profundas en el imaginario de nuestras sociedades. A continuacin se nombran algunos poetas hispanoamericanos que participaron de manera directa o indirecta en estos movimientos de vanguardia, y que por su importancia es necesario mencionar, sin excluir la posibilidad de que el docente pueda enriquecer esta lista a partir de su criterio y sus preferencias estticas. Y aunque algunos de estos provengan de diferentes momentos histricos y registros, sin duda expresan un momento de ruptura vanguardista: la generacin espaola del 27 (Jorge Guilln, Pedro Salinas, Rafael Alberti, Federico Garca Lorca, Dmaso Alonso, Gerardo Diego, Luis Cernuda, Vicente Aleixandre, Manuel Altolaguirre y Emilio Prados) Csar Vallejo, Gabriela Mistral, Pablo Neruda, Ernesto Cardenal, Alfonsina Storni, Octavio Paz, Jorge Carrera Andrade, Gonzalo Escudero, Alfredo Gangotena, Jorge Enrique Adoum y Alejandra Pizarnik, entre otros. Una mencin especial, y aunque extempornea a la poca analizada, aunque eminentemente vanguardista , es la que podemos hacer del grupo de escritores ecuatorianos articulados en torno al movimiento Tzntzico (1962), quienes irrumpen en el escenario nacional con su publicacin Pucuna; con una fuerte y clara intencin de criticar las posiciones ms conservadoras de la creacin literaria de la poca (tzntzicos quiere decir reductores de cabeza) y un marcado compromiso poltico frente a los problemas social. En resumen y en forma de conclusin a estas precisiones, podemos decir que las vanguardias poticas aqu mencionadas, adems de asumir planteamientos polticos determinados, expresan su voluntad de cambio, de rebelda, de novedad formal y temtica frente a la anquilosada y evasiva poesa anterior. Su consigna es la de fundar un arte nuevo, y, en algunos casos, defender su posicin poltica y esttica en una poca de disputa del horizonte y del sentido civilizatorio, que se debata entre lo que hemos denominado utopa y barbarie. Frente a la racionalidad instrumental predominante y a una esttica burgus decadente, algunas de estas expresiones vanguardistas buscaban la originalidad radical. Como se observa, muchas son las posibles entradas que posibilitan la reflexin sobre la relacin entre literatura y poltica. Explorar el sentido, la funcin y las estrategias discursivas de las diferentes manifestaciones literarias que se inscriben en este contexto histrico ser el propsito de este bloque, adems de relacionarlas con el contexto actual del estudiante, promoviendo as un aprendizaje significativo y creativo de los conocimientos aqu propuestos.