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LICENCIATURA EN PEDAGOGA
Tercer Semestre
PROGRAMA DE ESTUDIOS
TRABAJO
13) el trabajo. Las generaciones cambian, evolucionan, renuevan su pedagoga, reconfiguran sus ideales, cambian parmetros, revolucionan paradigmas. Y eso como seala el autor- debe ser una motivacin extra para dar esfuerzos adicionales, y por tanto, aspirar a los puestos importantes que ahora tienen los que sern ancianos ms tarde. El tiempo pasa y nos vamos poniendo viejos dira Pablo Milans-. Entonces, probablemente entre lneas, ubicamos el concepto de competitividad como la anttesis de la idea central la razn moral de un hombre formado; si concebimos Hace falta un muchacho como un obra que inspira el uso de valores podra causar cierto desequilibrio en cuestin al dilema epistemolgico que causa el empleo de la palabra competitividad. Pero bueno, no desviar palabras para hacer algn debate sin ton ni son. Arturo Cuyas recalca mucho la idea del hombre como ser pensante, crtico, determinante y propositivo sin usar exactamente estas mismas palabras. Su sentido crtico del hombre tiene gran parecido al de Jos Ingenieros en su obra El hombre mediocre; pues este ltimo reclama al hombre como un ser concebido como un ser basado en la razn, y cualquier otras concepcin distinta la desecha radicalmente, ya que considera que el hombre a travs del tiempo como ideal, como pensamiento, ha decado, dejndole y desarrollando a travs del tiempo el trmino mediocre. Ahora contemplar la postura de Jos Ingenieros de su obra El hombre mediocre para complementar y aseverar la afirmacin de Arturo Cuyas sobre su obra Hace falta un muchacho. El hombre no puede creer en una verdad que no comprenda; ni hay verdad, para el hombre, si previamente no la ha comprendido. El hombre sin fe es el hombre sin confianza, sin seguridad, sin personalidad. El mediocre es fantico y supersticioso. La mediocridad, en consecuencia, representa un enorme riesgo para la solidaridad y progreso humanos. En el verdadero hombre mediocre la cabeza es un simple adorno del cuerpo. Puedo concebir un hombre sin manos, sin pies; llegara hasta concebirlo sin cabeza, si la experiencia no me enseara que por ella se piensa. Es el pensamiento lo que caracteriza al hombre; sin l no podemos concebirlo (Penses). La rutina es el hbito de renunciar a pensar. Los rutinarios razonan con la lgica de los dems. La mediocridad teme al digno y adora al lacayo. Si concebimos la obra de Arturo Cuyas como la tesis central sobre el hombre y su funcin psicosocial debemos tambin asumir que la obra de Jos Ingenieros en la antesala de un debate, se considerara su anttesis. Puesto que dice todo lo que debemos de hacer pasar llegar a la mediocridad, mientras que Cuyas advierte en su obra lo que debemos seguir para evitar a la mediocridad. Sintetizando el anlisis de la obra analizada, identificamos que este manual de adoctrinamiento humano es una vertiente activa de anlisis y conjeturas que llevan al hombre, al individuo a pensar sobre su deber ser, deber hacer, deber conocer, y en un plano ms profundo conlleva a una reflexin exhaustiva y existencialista del individuo, Por qu estoy aqu? Cul es mi fin? Por qu tengo que ser? A dnde tengo que ir? Etc.