INTEGRANTES:

FABIN ANGULO SAYURI CAMPUZANO RODRGUEZ VCTOR ALONSO FARFN CAJO NICOLS RIVERA TOLEDO

GRADO

2 DO D

MISS

ROSA RAMOS

COLEGIO :

LEONARD EULER

DEDICATORIA

Nuestro trabajo es dedicado a todos nuestros padres por el esfuerzo que hacen para darnos una educacin de calidad y a nuestra profesora por inculcarnos valores y conocimientos.

UBICACIN

La cultura mochica o moche se desarrollo aproximadamente por los aos 200 A.C. hasta los 700 D.C. Se puede tomar como marco geogrfico para esta cultura: Lambayeque o Jequetepeque por el norte y Nepea o Huarmey por el sur, sin embargo habra que relacionarla bsicamente con el departamento de la libertad. Su centro estuvo comprendido por los valles de Moche y Vir (La Libertad). Ocuparon los valles de la leche, Jequetepeque, Chicama, Moche, Vir, Chao, santa y Nepea.

Mochica norte

En el valle de Jequetepeque: San Jos de Moro, Huaca Dos Cabezas, Complejo Pacatnam, Casa de la Luna o Sin, el Hornito (entre San Pedro y Pacasmayo), Sincapecerce de Pomape, y la Tumba de la Mina. En el Valle de Lambayeque: Sipn y Pampa Grande

Mochica sur

En el valle de Moche: la Huaca del Sol y de la Luna. En el valle de Chicama: se destacan varios edificios mochicas que fueron usados en tiempos de los chimes, como Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio, Huaca Colorada, Huaca Cao Viejo.

DESCUBRIDOR

Fue descubierta por el arquelogo MAX UHLE en 1899, quien la clasifico como Protochim, es considerada el precedente de la cultura chim, pero recibi el nombre de moche. Tambin se le denomina mochica en razn del nombre de la lengua, el MUCHIK, que hablaban sus pobladores.

ARQUITECTURA

Los Mochicas utilizaron como base de su arquitectura el Adobe. La arquitectura mochica recibi influencias de la cultura Vir, especialmente en el manejo del espacio con la forma de la "piramide" escalonada. Tanto la arquitectura de carcter monumental y la domstica, se caracterizaron, principalmente, por estar construidas a base de adobes en forma rectangular paraleleppeda de constitucin slida, elaborados en moldes de madera. En la cara superior se advierten diversas marcas hechas a presin o incisiones anchas, posiblemente identificando a los diferentes grupos totmicos que participaron en la construccin del monumento, probable alusin a un sistema de trabajo de carcter corporativo o al cumplimiento obligatorio de tributos religiosos a sus deidades supremas. Hasta el momento en los diferentes monumentos principales, se han registrado ms de un centenar de aquellos smbolos. Las dimensiones de estos adobes, que por lo general son de color beige, son de 43 x 27 x 17 y de 33 x 20 x 15 cm. Los arquitectos moches tambin utilizaron la piedra como elemento constructivo, pero de menor uso que el adobe, y prioritariamente para las bases de muros y terrazas. La forma ms tpica de las estructuras ceremoniales y domsticas es la rectangular, a excepcin de las estructuras construidas con muros circulares en las cimas de cerros, como en el caso de Galindo, en el valle de Moche o de Huaca Cholope en el valle del Santa. Galindo ofrece, igualmente, arquitectura domstica en una rea aproximada de 5000 m2, siendo su patrn la edificacin de viviendas unifamiliares sobre plataformas de piedras. Los complejos arquitectnicos monumentales que cumplieron funciones religiosas o administrativas estn constituidos por varias terrazas escalonadas que abarcan todo el ancho del edificio, guardando orden simtrico con rampas inclinadas hacia patios o plazas.

LA HUACA DEL SOL Ubicado en el valle de Moche, considerado por algunos como la estructura ms portentosa de la costa. Este templo fue dedicado al dios AIA PAEC EL HACEDOR fue construida con fines polticos y administrativos y no como templo de adoracin al dios sol, era una pirmide escalonada de unos 43 metros de altura. Cuenta con 5 grandes terrazas, la mayor de 80 metros de longitud sobre una base de 228 metros de largo por 136 metros de ancho y la plataforma de 18 metros de altura. Esta coronada por una pirmide de 23 metros de alto que tiene una base cuadrangular de 103 metros. Segn la tradicin se dice que fue construida en 3 das por 250000 hombres entre los siglos II y V D.C. Fue abandonada durante el decline de la cultura, cuando perdieron el control de los valles del sur alrededor del ao 600 D.C. durante la colonia. Fue destruida parcialmente por los buscadores de tesoros.

HUACA DE LA LUNA Centro religioso ubicado a un kilometro de la huaca del sol. Sus templos se encuentran superpuestos, pues fueron construidos en diferentes periodos. Tiene una base cuadrada de 67 metros de lado y una altura de 21 metros. La parte superior est conformada por una serie de salas decoradas con figuras humanas, en una de las cuales se encontraron 40 guerreros sacrificados. Los guerreros mochicas consideraban que era un honor ser sacrificados. Tambin se puede apreciar pinturas entre las cuales destaca el dios Degollador o Ai- Apaec, as como personajes como la deidad de las montaas, con cinturones que terminan en cabezas de cndor, zorros con cabezas trofeo, pescadores, enormes cangrejos, sacerdotes rituales. Dichas pinturas se caracterizan por el empleo de cinco colores (blanco, rojo, negro, azul, mostaza) entre

ambas huacas se encontraba la zona urbana, la cual estaba formada por avenidas, viviendas, calles, plazas y corredores.

HUACA EL BRUJO O CAO viejo, ubicado en la provincia de Ascope, en el departamento de la libertad, a unos 700 km al norte de lima. El complejo est formado por 5 pirmides.

HUACA DE PAAMARCA

Construida en el valle de Nepea. Los mochicas gustaron dejar murales en sus obras arquitectnicas. Uno de los famosos es el conocido como LA REBELIN DE LAS COSAS en la huaca de la luna.

CERMICA El ms conocido legado cultural de los Mochicas es su cermica, generalmente depositada como preciosa ofrenda para los muertos. Hombres, divinidades, animales, plantas y complejas escenas fueron representadas por sus artistas bajo la forma de imgenes escultricas o vasijas decoradas a pincel, que la sita entre las ms refinadas del periodo pre-colombino. Es bsicamente (blanco, crema, ocre , rojo). Estos colores poseen una amplia gama de tonalidades, existiendo una tendencia a ser ms oscuras al final del desarrollo Moche. La cermica mochica, tuvo las siguientes caractersticas: Escultricas, realista, documental y pictografca. Tiene motivos antropomrficos, zoomrficos, fitomrficos, mitolgicos.

10

Los mochicas plasmaron en su cermica todo el mundo que los rodeaba. El carcter predominante realista, figurativo, fue lo que levo a HORK HEIMER a considerarla como TODO UN DICCIONARIO ILUSTRADO en las piezas se representa escenas de vida religiosa y militar, pintadas en finos tonos siena y rojo sobre fondo amarillo. Dentro de la multiplicidad de temas que estn plasmados en la cermica mochica tambin encontramos escenas de la vida sexual y su ritualismo. Se cree que esta cermica, que ha sido llamada cermica ertica pudo estar vinculada ntimamente a prcticas relativas a la fertilidad.

11

12

HUACOS RETRATOS El artista Mochica ha plasmado el mximo realismo en sus huacos retratos, el ceramio huaco retrato tiene la cualidad de que en el rostro del antiguo hombre mochica, el ceramista ha logrado grabar los diversos estados anmicos como alegra, amor, odio, tristeza, dolor, placer, etc. En cada uno sobresale el dominio esttico de la expresin humana, con tal perfeccin que nada tiene que envidiar a un retrato. En el contexto de nuestra historia, el huaco retrato, que diera tanta fama a los mochica, viene a ser el nico rostro del hombre preincaico que ha llegado hasta nuestros das. Tambin el sexo femenino se hace presente no en la misma dimensin que el varn, pero all est ella, como mujer y madre, en su ms alta expresin de parto y de ternura, con el peso del trabajo de todos los tiempos. Ella se encuentra representada con gran sentido plstico, ataviada con tnicas sueltas o faldas largas que le cubren hasta las rodillas; la vestimenta se encuentra complementada con otros adornos sencillos. La presencia de la mujer se hace persistente a travs de las estatuillas algunas de ellas relacionadas con la personificacin de Ai APAEC, deidad suprema de la Cultura Moche.

13

14

IRRIGACIN HIDRULICA Los mochica vencieron el desierto mediante la irrigacin artificial desviando el agua con canales provenientes de los ros que bajan de los andes, construyendo represas, acueductos. Estas obras estn en la base del admirable sistema de regado que llego a alcanzar esta cultura como testimonio del alto grado de desarrollo de la ingeniera hidrulica Mochica tenemos: EL CANAL DE LA CUMBRE, tiene una longitud de 113 km. se encuentra en el valle de Chicama (LA LIBERTAD) y aun esta en uso.

EL ACUEDUCTO DE ASCOPE, tiene 1400 metros de largo.

15

 LA REPRESA DE SAN JOS.

ECONOMA La base de la economa de los mochicas fue la agricultura por irrigacin, lo cual les permiti ampliar los terrenos utilizables en ms de 50%, lo cual les permiti contar con excedentes agrcolas y una solida economa. La economa se complementaba con un comercio muy activo, la pesca, la recoleccin de productos vegetales y la domesticacin de animales como el pato, la llama. La cordillera de los Andes atraviesa todo su territorio y lo divide en tres regiones completamente distintas: costa, sierra y selva, cada una con su propia flora y fauna. La cermica realista Mochica ha permitido comprobar tanto la produccin de plantas alimenticias como el maz que ocupaba la mayor rea cultivable de ese entonces- los frijoles, los

16

pallares, las papas, las yucas y los camotes, como la fauna dominante, compuesta de alcatraces, zorros, pumas y muchos otros animales que, en su mayora, subsisten hasta nuestros das. PRODUCTOS AGRCOLAS

ANIMALES

17

METALURGIA

18

Los mochica trabajaron el oro, la plata, y el cobre, lograron la aleacin cobre, oro y plata. Los Mochicas innovaron la tecnologa y produccin metalrgica con el uso intensivo del cobre, para la fabricacin de ornamentos, armas y herramientas. Su ms importante proeza fue dorar este metal con una sofisticada tcnica que obtiene los mismos resultados que el sistema electroltico inventado en Europa recin a fines del siglo XVIII. Los orfebres haban aprendido a fundir el oro sobre los moldes y a dorar objetos de cobre. Dominaron totalmente la aleacin cobre-oro y llegaron a realizar joyas de oro y plata soldados. Existan adems utensilios de cobre, mientras que el bronce no se descubri hasta ms tarde. Los Mochicas fueron expertos fundidores de metales; desarrollaron tcnicas de manufactura y sobre todo aprendieron sobre la extraccin de los minerales y los tratamientos metalrgicos. Dominaban el oro, la plata, el cobre, el plomo, el mercurio y procesos de aleaciones como el bronce el cobre dorado, oro y plata dorada, que son el resultado de la aleacin del cobre, oro y plata en especiales proporciones, llamado tumbaga. Desarrollaron, as mismo, tecnologas de fundicin, refinacin, soldaduras al fuego y al fro, repujado, vaciado a travs de moldes, laminados y filigrana, etc. Confeccionaban una variedad de objetos de uso real, sacro y militar; tambin adornos para la lite y domsticos como collares, narigueras, orejeras, brazaletes, pinzas, sortijas, coronas, pectorales, platos, copas, cuencos; instrumentos agrcolas, quirrgicos, cuchillos, mscaras funerarias, protectores y perfectos instrumentos musicales como sonajas, pitos, quenas, tambores, etc.

19

Sonajera de oro perteneciente al Seor de Sipn, en la cual el dios decapitador tiene, en una mano un cuchillo, y en la otra una cabeza humana.

Kero de oro JOYAS DEL SEOR DE SIPN

20

ESTRUCTURA SOCIAL

21

Las escenas dejadas en su cermica permiten aseverar que los mochicas conocieron una marcada estratificacin social. El grupo ms privilegiada lo integraban los CIE- QUICH y los ALAEC, aristocracia militar. El seor de Sipn, descubierto por Walter Alva en Huaca rajada, Lambayeque, haba sido de estos personajes. La pirmide de esta sociedad teocrtica estaba encabezada por los Seores, con poderes terrenales y religiosos. Los sacerdotes conformaban un segundo estrato que poda estar integrado por mujeres sacerdotisas, estos a su vez hacan de medios y si fuese necesario tambin de guerreros. El tercer estrato era el del pueblo, que realizaba los trabajos de campo y los oficios. Toda esta gente tuvo como la lengua ms hablada el MUCHIC que durante la colonia tomara el nombre de Yunga. Los Moche eran evidentemente guerreros, como lo muestran las escenas de lucha, en las decoraciones de las vasijas y las representaciones escultricas individuales. Los guerreros gozaban de un estatus especial y formaban pequeos ejrcitos profesionales. Para los Mochicas, amantes de la vida, la muerte no constitua el final. Los hombres seguan viviendo en otra esfera del mundo con sus mismas obligaciones o privilegios, razn que llev a sepultarlos con provisiones y bienes. Los entierros reflejaban as la funcin y lugar de cada hombre dentro de su sociedad. Las tumbas Mochica poseen una decoracin mucho ms rica que las de pocas precedentes y los muertos yacen siempre sobre la espalda. Los grandes personajes se enterraban junto a docenas de vasijas, botellas, jarros, bandejas y recipientes con decoraciones en relieve que representan frutos, animales, hombres y dioses. Los cadveres llevan valiosos pendientes, mosaicos de turquesa incrustada en oro, collares de cuentas de oro huecas y medallones con rostros humanos.

22

ICONOGRAFA Los mochicas, al igual que las otras culturas prehispnicas, adoraron a varios dioses (politesmo). Esto se puede apreciar en sus iconografas, en donde se evidencian las figuras de sus dioses castigadores, siendo el ms importante el decapitador AI- APAEC. Considerado como el creador de todos los hombres, se le ofreca sacrificios humanos y de animales. Era un dios antropomorfo, representado en la figura de un hombre con grandes colmillos que se van transformando en un felino. Esta influencia proviene de la poca Chavn y es complementada con otras deidades como la serpiente, el cndor o el guila, que representan el poder y la autoridad. Antiguamente se pensaba que este dios representaba a una constelacin de estrellas.

23

Iconografa Moche en donde se ve al sacerdote o sacerdotisa con el Seor ms importante, durante una ofrenda de la sangre del enemigo.

POSIBLE ESCRITURA

24

Segn el arquelogo RAFAEL LARCO O HOYLLE los mochicas conocieron un sistema de escritura ideogrfica, incisa y pintada en pallares a los que llamaron pallariforme. Segn este estudioso, esto se puede apreciar en los grficos que se encuentren sobre la superficie de algunas piezas de cermica. Estos grficos en algunos casos consisten en figuras muy vividas. Tambin se han encontrado pallares en las cuales se han hecho una serie de grficos (lneas y puntos).

SEORES DE LA CULTURA MOCHICA

25

SEOR DE SIPN El Seor de Sipn fue un antiguo gobernante del siglo III, cuyo dominio abarc una zona del actual Per. El arquelogo peruano Walter Alva, junto a su equipo, descubri la tumba del Seor de Sipn en 1987. El hallazgo de las tumbas reales del Seor de Sipn marc un importante hito en la arqueologa del continente americano porque, por primera vez, se hall intacto y sin huellas de saqueos, un entierro real de una civilizacin peruana anterior a los Incas. El atad de caas en que se hall, fue el primero en su tipo que se encontr en Amrica y revel la magnificencia y majestuosidad del nico gobernante y guerrero del antiguo Per encontrado hasta la fecha de su descubrimiento, cuya vida transcurri alrededor del ao 250 de la era actual. Su descubrimiento se realiz en el centro poblado de Sipn en Chiclayo, anexo de Saltur y perteneciente al distrito de Zaa; perteneci a la cultura Moche que renda culto al dios Ai Apaec como divinidad principal, aunque tambin adoraron al mar y la Luna. Sin embargo su origen est an en discusin debido a que el historiador japons Izumi Shimada le atribuye un nuevo origen, a otra cultura distinta a la mochica; normalmente se le atribuye de la cultura Lambayeque, aunque muchas personas confunden este origen, al estar situados prcticamente en la misma zona (valle de moche). Se diferencian estas culturas por la orfebrera y la clase y refinado del trabajo que realizaron, adems se tratara del dios Naylamp. En la vestimenta de este guerrero y gobernante que meda aproximadamente 1.67 m y que falleci a los 3 meses de gobernar; destacan las joyas y ornamentos de la ms alta jerarqua como pectorales, collares, narigueras, orejeras, cascos, cetros y brazaletes. Predominan en estas piezas el uso del oro, de la plata, del cobre dorado

26

y de las piedras semi-preciosas. En su sepulcro, se hallaron ms de 400 joyas. El collar de oro y plata es un smbolo religioso de los dioses principales, el Sol y la Luna. Al lado derecho del pecho, el collar era de oro y al lado izquierdo de plata. Simbolizaba la visualizacin de ambos dioses en el firmamento en un momento del da. Es decir, el perfecto equilibrio deseado, segn la mitologa mochica.

LA SEORA DE CAO

27

Se denomina Seora de Cao o Dama de Cao a la momia perteneciente a una gobernante de la cultura mochica que se cree gobern el norte del actual Per en el siglo IV d.C. Su descubrimiento fue en el departamento de La Libertad y de las el 15 de mayo de 2006, por un equipo de arquelogos peruanos dirigidos por Regulo Franco Jordn del Instituto Nacional de Cultura del Per con la cooperacin financiera de la Fundacin Augusto N. Wiese. Su descubrimiento se compara con el del Seor de Sipn. Antes del hallazgo, se pensaba que slo los hombres haban ejercido altos cargos en el antiguo Per. Se cree que la dama tena el estatus de gobernante en la sociedad teocrtica del valle del ro Chicama, adems de ser considerada un personaje casi divino. El lujo de los adornos y vestidos que acompaan el fardo funerario de la mujer confirmaron el estatus de la gobernante. El deceso de la gobernante de la cultura mochica, aparentemente por complicaciones de parto, se produjo aproximadamente en el ao 400 d.C., unos 150 aos despus del apogeo del Seor de Sipn, quien se considera el lder ms antiguo que se conozca de esa regin nortea del Per. Los restos momificados de la mujer, de 1,45 metros de altura y entre los 20 y 25 aos, estaban cubiertos por 18 collares de oro, plata, lapislzuli, cuarzo y turquesa, treinta adornos de nariz de oro y plata, diademas y coronas de cobre dorado. El cuerpo de la dama tiene tatuajes de serpientes, araas, cocodrilos, monos, leopardos, abejas y mariposas, an visibles, que representan la fertilidad de la tierra pero que tambin podran indicar sus dotes como adivina. La preservacin del cadver, as como de algunas vestimentas, fue posible porque se le unt con sulfato de mercurio, una sustancia venenosa para las bacterias que podran haber deteriorado el cuerpo. Se piensa que la Seora de Cao trabajaba en algo que tendra que ver

28

con poltica o religin por sus tatuajes de araas y serpientes en los brazos. La tumba fue hallada en la huaca (centro ceremonial) de Cao Viejo, de donde proviene su nombre, ubicada en el complejo arqueolgico El Brujo, que se levanta en el distrito de Magdalena de Cao, en el departamento de La Libertad, a unos 700 kilmetros al norte de Lima 60 kilmetros al norte de Trujillo. En la tumba se encontraron cetros de madera forrados de cobre, utilizados en las ceremonias como smbolos de poder y hegemona, y diversas placas de metal sueltas que cubran la mortaja de algodn natural. El complejo est formado por cinco pirmides de barro. La tumba fue hallada en una plataforma intermedia, lo cual la preserv de las lluvias de esa zona costea y del efecto de la capa fretica del subsuelo.

29

BIBLIOGRAFA

Pginas de internet: http://es.wikipedia.org/wiki/Dama_de_Cao http://es.wikipedia.org/wiki/Se%C3%B1or_de_Sip%C3%A1n https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_ Historia del Per Herson Gmez Zevallos Laminas escolares

30