EL PENSAMIENTO HUMANISTA Y SOCIAL LATINOAMERICANO. El estudio del socialismo se inicia a partir de la Revolucin Francesa en 1789.

Por lo general, hay la impresin de que todo socialismo o cualquiera de sus visos es marxismo. Los socialistas modernos han sido todos marxistas de alguna manera, pero ha habido socialistas antes y despus de Marx que han participado de estas ideas de una u otra manera. Es un error concebir socialismo como igual a marxismo. Marxismo es simplemente una de las tantas formas del socialismo. El socialismo antes de Marx Entre los escritores anteriores a Marx que aportaron ideas de carcter socialista nos encontramos con Platn en sus Leyes, en sus Dilogos y en La Repblica;o Aristteles en alguno de sus escritos; a Santo Tom s Moro con su Utopa; o a Campanella con su Ciudad del Sol. Durante la poca comprendida entre los aos de 1789 y 1848, podemos sealar como precursores del pensamiento marxista a: Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon (1760-1825); a Fierre Joseph Praudhon; a Charles Fourier (1772-1837), y a Leblanc y Leroux en Francia. En Inglaterra a Robert Owen (1771-1858), y tienne Cabet (1788-1856). En Alemania a Ferdinand La Salle; Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), Anselm von Feuerbach (1775-1833). En Rusia a Mijal Alexndrovich Bakunin (18141876), y a los nihilistas. El socialismo despus de Marx En 1864 y 1867 los socialistas ingleses y franceses se reunieron en Londres, evento al cual no fue invitado Marx. Sin embargo, el mensaje que envo un a esta reunin caus impacto entre los asistentes, quienes comenzaron a aglutinar a los partidarios del futuro. Para 1889 y 1904, despus de la muerte

de Marx, se renen nuevamente, ahora en msterdam, estableciendo desde entonces las bases y postulados de casi todos los partidos socialdemcratas existentes en la actualidad. El socialismo en Amrica El socialismo criollo, aparte del caso especial de Cuba con Fidel Castro, tiene su mxima expresin en el sentimiento marxistoide en el partido Alianza Popular Revolucionario Americano (APRA), a cuya cabeza figuraba el doctor Vctor Ral Haya de la Torre; o la Legin del Caribe, a la cual pertenecieron figuras destacadas como Jorge Eliezer Gaitn en Colombia, Jos Figueres en Costa Rica, Muoz Marn y Teodoro Moscoso en Puerto Rico, Grau San Martn en Cuba, Juan Jos Arvalo en Guatemala y Juan Bosch en Santo Domingo. Todos estos movimientos, al igual que el APRA, fueron en un principio totalmente marxistas, anti-yanquis, anticatlicos, anticlericales y anti-espaoles; pero despus de haber derrocado a la mayora de las dictaduras latinoamericanas se convirtieron en partidos polticos no del todo marxistas. PENSAMIENTO HUMANISTA DE SIMN BOLVAR, SIMN RODRGUEZ Y JOS MART: SIMN BOLVAR: El Libertador Simn Bolvar estuvo dotado de una claridad conceptual y de una visin poltica trascendentales en materia de derechos humanos. Sus ideas coinciden integralmente con los principios reconocidos universalmente hoy, como derechos

fundamentales del ser humano. La igualdad es la base de la doctrina social y poltica de El Libertado. Es constante, como hemos visto, el inters del Libertador por la educacin considerada integralmente. Trascendental visin la de Bolvar sobre la libertad de expresin y opinin. Ya en su tiempo destacaba la responsabilidad tica que debe

guiar a quienes manejan los medios de comunicacin social, tal como ahora lo establece la Convencin Americana sobre Derechos Humanos. SIMN RODRGUEZ: Para l Educacin debe tener una funcin vital y social-humanista, donde se respeten los deberes y derechos de todos los seres humanos. Rodrguez propona educacin para todos: para los pardos, para los pobres; tambin una educacin para preparar artesanos y hombres tiles, es decir, humanizar a las personas mediante la educacin para que puedan vivir dignamente. Buscaba una educacin holista que preparara a las personas para la vida y de ese modo poder cambiar su situacin social, moral, humana. JOS MARTI: El humanismo de Jos Mart se evidencia en su ideario pedaggico donde el Educar para la vida se hace vigente en estos momentos cruciales, donde la educacin juega una importante funcin en la formacin del hombre nuevo. Mart enfatiza que "el verdadero objeto de la enseanza es preparar al hombre para que pueda vivir por s decorosamente, sin perder la gracia y la generosidad del espritu, y sin poner en peligro con su egosmo o servidumbre la dignidad y fuerza de la patria. Mart parta de conceptos bsicos como la creencia en el hombre. PENSAMIENTO SOCIAL DE HUGO CHAVEZ. EL PENSAMIENTO SOCIAL EZEQUIEL ZAMORA Ezequiel Zamora no era un soador era un revolucionario y las circunstancias no le permitan desperdiciar el tiempo en discusiones sobre futuros planes de reforma social. Era revolucionario, un hombre de accin y pensamiento, que lea, estudiaba y discuta con la firme intencin de hacer la EZEQUIEL ZAMORA, FIDEL CASTRO,

revolucin. A pesar de ser blanco y vivir en una sociedad donde la explotacin econmica se escuchaba en lo hondo del prejuicio social, comprendi cuando adivino la madurez que en tan encarada lucha la razn estaba de parte de los hambrientos y opulentos, sus pensamientos estaban identificados y dirigidos con los sentimientos y aspiraciones de las masas populares venezolanas y el desarrollo apasionado ideal igualitario que fue digno permanente en su vida. Sus pensamientos estaban dirigidos a defender a los humildes y a los dbiles, expreso con absoluta fidelidad sentimientos democrticos y las reivindicaciones econmicas sociales de la masa popular venezolana. En una de sus proclamas al inicio de la guerra en 1859 manifest sus ideas con estas palabras: "La federacin encierra en el seno de su poder el remedio de todos los males de la patria. No, no es que los remedia; es que los har imposibles". "La conciencia de nuestros derechos y nuestro valor harn simultneo, decisivo y omnipotente el movimiento de los pueblos de Venezuela por la ltima y ms gloriosa de sus conquistas: el sistema federal".

OTROS PENSAMIENTOS Tierra y hombres libres Oligarcas temblad, Viva la Libertad! Tmanse las pasiones humanas, mas este temor no nos lleve a querer sofocarlas o a no dirigirlas al bien de la patria ni servirse de ellas en pro de la nacin.

Si emprendemos la retirada por esa montaa, pereceremos todos miserablemente. Si damos aqu una batalla, moriremos tal vez, pero con gloria Cre que un gobierno que infringe las leyes autoriza a los ciudadanos para levantarse en masa contra el: cre que las haba infringido el gobierno de Venezuela: Cre en fin que era realidad cuanto decan los papeles que hoy han causado mi perdicin EL PENSAMIENTO SOCIAL DE FIDEL CASTRO Es indudable el carcter profundamente social del pensamiento y obra del gran lder revolucionario cubano, latinoamericano y universal de Fidel Castro Ruz, orientada en todo momento a la reivindicacin profunda de los derechos fundamentales del hombre. En tal sentido, es importante tener presente en esta relacin el hecho de que la Revolucin Cubana ha considerado asumir con fidelidad y originalidad las ideas de Marx, Engels, y Lenin a partir de escardar dogmatismos, voluntarismos y tergiversaciones y sumar los aportes con que han sido enriquecidas estas ideas. Al respecto Fidel Castro acenta que haber interpretado de forma creadora y original el marxismo-leninismo, el no habernos dejado arrastrar por dogmas fue lo que nos llevo a la victoria. (Castro: 1968, P.30). Alertando cuidarse de ideas disfrazadas de ropaje marxista y sobre el debido enfoque para abordar ideas revolucionarias EL PENSAMIENTO SOCIAL DE HUGO CHAVEZ FRIAS Los principios no se discuten, mucho menos se van a negociar los principios. Ref. 65, p. 216

Los principios supremos del pueblo no se negocian, la dignidad no se negocia, la libertad no se negocia, la Constitucin no se negocia, la revolucin no se negocia, la revolucin se hace y la vamos a seguir haciendo. "La integracin tiene que partir desde el alma de los pueblos; no es la competencia, es la cooperacin entre los pueblos; que cada uno le d a otro lo mejor que tenga de s mismo, lo que pueda dar al otro, darle razn a la coexistencia de ste mundo". Chvez en Estados Unidos, 15 al 17 de septiembre de 2005 Mi blsamo es el pueblo. Me voy a las calles y se me quita cualquier mal, y me tiro en brazos del pueblo

DEMOCRACIA

REPRESENTATIVA

REVOLUCION

BOLIVARIANA

COMO PARADIGMA UNIVERSAL QUE SE OPONGA AL MUNDO Y AL IMPERIO. Hugo Chvez adems de Presidente de la Repblica es lder de un proceso revolucionario. Su liderazgo remonta los espacios nacionales para

proyectarse en el continente como la figura obligada de la emancipacin postmoderna. Su rol de lder le ha conducido a sedimentar sus ideas, a fortalecer su pensamiento, a proyectar la palabra ductora de las masas y a abrir los caminos que apuntan hacia la inclusin de los pueblos explotados.

Ahora con la batalla de Santa Ins, en el inicio de la fase del movimiento hacia la ofensiva, el Presidente toma la bandera de la ideologa revolucionaria con mayor nfasis no hay revolucin sin ideologa revolucionaria, acaba de sentenciar al inicio oficial de la campaa

abierta

por

el

CNE.

La ideologa como sistema de valores, creencias y principios que nos permite legitimar el orden social revolucionario, se sustenta en los factores emocionales del ser humano. A diferencia de la democracia representativa, cuya base ideolgica es la representacin cupular reformista y, por lo tanto, prevalecen en su prctica los factores materiales del clientelismo, el modelo de la revolucin bolivariana se edifica sobre el sustento de la espiritualidad emocional que conduce a la conciencia.

Los factores emocionales que hasta ahora sirven de pilares ideolgicos a la revolucin los sintetizamos de la siguiente manera: (1) fuente de inspiracin, (2) principios polticos y (3) base espiritual. Como punto de partida y emblema del nacionalismo, patria, soberana y emancipacin continental lo constituye el ideario de Simn Bolvar. Fuente primaria que se complementa con el pensamiento de Simn Rodrguez y se refuerza con los postulados liberadores de Ezequiel Zamora. Fuente de inspiracin es, tambin, el pensamiento rector de las masas populares de Hugo Chvez. Dentro de este contexto, el gobierno venezolano ha venido dando pasos ciertos y consistentes en la direccin de crear un nuevo modelo de sociedad, basado en nuevos y ms justos paradigmas de vida, donde el individuo, el ser humano, sea el principio y el fin de todo el hecho econmico y social de la nacin. Con esta orientacin y luego de darle prioridad a los cambios polticos e institucionales en los primeros tres aos de gobierno, pasando por Asamblea Nacional Constituyente y la consecuente reforma del estado venezolano; luego de varios procesos eleccionarios para elegir y/ legitimar las autoridades del estado venezolano; pero tambin pasando por serias escaramuzas polticas y golpes de estado; paros petroleros y patronales terroristas y dems presiones mediticas, explcitas y veladas, de los

enemigos internos y externos de este proceso de revolucin del pas; Venezuela avanza por un proceso de revolucin social democrtica, indito en el mundo, exhibiendo adems una gran solidez poltica, econmica e institucional; con unos poderes pblicos autnomos, sobre todo un poder electoral digno del mayor mulo y reconocimiento internacional; con resultados ciertos de mejoramiento del bienestar social de la poblacin y con unos ndices macro econmicos bastante satisfactorios; todo ello, dentro de una bonanza fiscal petrolera y no petrolera, equilibrio monetario y cambiario adecuados; polticas comerciales y de precios ajustadas a la orientacin econmica del modelo al cual se quiere transitar; pero donde ha prevalecido el individuo, como factor principal de las polticas pblicas del estado venezolano. As, si bien se consolida actualmente un ciclo de crecimiento econmico sostenido y sustentable, de ms de 36 meses consecutivos, se ha prevalido la inversin social, como paradigma principal del nuevo modelo de economa y de sociedad hacia el cual se quiere transitar DEMOCRACIA PARTICIPATIVA PROTAGNICA COMO SISTEMA DE GOBIERNO La democracia es una forma de gobierno, de organizacin del Estado, en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o indirecta que le confieren legitimidad a los representantes.

Podemos definir democracia participativa y protagnica como la nueva forma de democracia marcada por la participacin libre y activa de la ciudadana en la formulacin, ejecucin y control de la gestin pblica como mecanismo necesario para lograr el protagonismo que garantiza el completo desarrollo, individual y colectivo(art 62 de la Constitucin de la R.B.V ).

La democracia participativa y protagnica es un concepto que se viene manejando en Venezuela desde 1999, ao en el que Hugo Chvez asumi la Presidencia de la Repblica para darle ms poder al pueblo. La sociedad

venezolana a vivido diferentes cambios, en la actualidad ya el gobierno de turno est implementando el socialismo del siglo XXI, considerando que el socialismo es una ideologa de economa poltica que defiende

principalmente un sistema social, econmico y poltico basado en la socializacin de los medios de produccin, o control administrativo colectivista, que puede ser no-estatal (propiedad comunitaria) o estatal (nacionalizacin), donde predomina la democracia participativa y protagnica en Venezuela. Con la promulgacin de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de

Venezuela en diciembre de 1999 marc las pautas de una transicin del modelo de democracia representativa y formal, impuesto por el sistema poltico puntofijista, hacia una democracia participativa y protagnica, que sent las bases para un verdadero ejercicio de la soberana por el pueblo. El dogma de la democracia representativa, sostenido en el principio de que la soberana es ejercida por los representantes que el pueblo es capaz de elegir, colaps ante la necesidad de la bsqueda de nuevos espacios de participacin popular, emergiendo entonces la idea de establecer y consolidar un mayor protagonismo por parte del pueblo. Para ejecutar los planes sociales se establecieron misiones con un alto contenido participativo y colectivista, ya que se movilizaron las masas sin discriminacin alguna. Las misiones se concibieron en las esferas educativa, alimentaria, servicios bsicos y miscelnea. La primera tuvo los objetivos de instruir a los ciudadanos analfabetos (misin Robinson), proporcionar educacin bsica (Misin Ribas) y preparar a los beneficiados a estudios universitarios (misin Sucre), por lo tanto una misin educativa puede depender de otra; involucrar a la educacin superior en el desarrollo cultural, sociopoltico y sociocomunitario (misin Cultura); despertar en los habitantes el inters por los bosques, el equilibrio ecolgico y la recuperacin de

espacios degradados (misin rbol) y modelar una nueva cultura cientfica y tecnolgica que aborde la organizacin colectiva de la ciencia (misin Ciencia). La segunda tuvo los propsitos de dotar las zonas pobres de ambulatorios eficaces y otros servicios mdicos asistenciales (misin Barrio Adentro) y la operacin de afecciones de la vista de forma gratuita a los ciudadanos de menos recursos econmicos (misin Milagro); de embellecer los lugares pblicos y construir viviendas (misin Hbitat), mercados y supermercados (misin Mercal) que permiten la mejor distribucin y almacenamiento de alimentos a bajos y mejores precios. La tercera incluy mejorar las condiciones de las etnias minoritarias y marginadas, representadas en los indgenas (misin Guaicaipuro); agilizar el trmite de los documentos de identidad del ciudadano comn (misin Identidad); promocionar las actividades agrarias, que resultan fundamentales en un pas demasiado urbanizado (Vuelta al campo); ayudar a todos los nios y nias de la calle que sufren el embate de la pobreza (misin Negra Hiplita) y apoyar a las amas de casa en estado de necesidad, a fin de que, junto con sus familias, superen la situacin de pobreza extrema mediante su incorporacin a programas sociales y el otorgamiento de una asignacin econmica (misin Madres del Barrio). Estas misiones reflejan la preocupacin real por acabar con los males sociales y hacer cumplir el anterior argumento de Simn Bolvar de producir la mayor suma de felicidad posible a su pueblo. Tambin se destaca en ellas la atencin a los indgenas por los cuales el Libertador procuraba su libertad como procurara su vida misma. El mayor aporte del proceso bolivariano es que ha implantado un sistema democrtico en el poder que concibe la participacin efectiva de los variados sectores de la sociedad civil en una dinmica que coadyuva a la gradual consolidacin del proceso revolucionario. Se pone de manifiesto de forma

coherente la tesis gramsciana del reciclaje profundo entre la sociedad civil y el Estado, que posibilite a travs de una comprensin y quehacer profundo de la cultura el que se logre la verdadera hegemona en el proceso revolucionario.

INTRODUCCION

Los pensamientos humanistas, sociales y poltico que nos han dejado cada uno de los personajes latinoamericano comenzando por el libertador SIMON BOLIVAR hasta la actualidad que fue el ex presidente HUGO CHAVEZ FRIAS, dando paso a tener lo que tenemos hoy en da. En la actualidad, se conoce que democracia es una forma de organizacin de grupos de personas, cuya caracterstica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. En sentido estricto, la democracia es una forma de gobierno, de organizacin del Estado, en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o indirecta que le confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales de cada pas que la ejerce. En la sociedad venezolana a vivido diferentes cambios, ya que en la actualidad el gobierno de turno est implementando el socialismo del siglo XXI, considerando que el socialismo es una ideologa de economa poltica que defiende principalmente un sistema social, econmico y poltico basado en la socializacin de los medios de produccin, o control administrativo colectivista, que puede ser no-estatal (propiedad comunitaria) o estatal (nacionalizacin), donde predomina la democracia participativa y protagnica en Venezuela. De lo anterior se desprende la presente investigacin, la cual estar basada en la democracia participativa y protagnica en Venezuela, soberana, participacin y protagonismo de los ciudadanos en el pas, y por ltimo la visin de la participacin popular desde el punto de vista del desarrollo social.

CONCLUSION

Puedo concluir que cada uno de los puntos desarrollado deja muchos aprendizajes empezando por los pensamiento humanistas que cado uno de los pensadores nos ha dejado como legado en Latinoamrica.

Por otra parte y ms extensa, La participacin protagnica est orientada a ocupar y consolidad espacios legtimos y formales de intercambio, comunicacin y expresin de la ciudadana con los rganos de Poder Publico, para gobernar y compartir responsabilidades, en la gestin pblica local. De esta manera se plantea una participacin del poder como propiedad colectiva, que pertenece a todos y a todas que se ejerce a travs de las diferentes instancias y mecanismos institucionales y comunitarios.

Visto desde una perspectiva liberal, el gobierno venezolano est atacando libertades fundamentales como la libertad de empresa, de propiedad y a veces de expresin. Pero la meta de esta investigacin va ms all de un anlisis liberal de la revolucin bolivariana, que tiene otros lmites, otros parmetros, otros principios. La violacin de unas libertades desde un punto de vista ideolgico no quiere decir que un sistema sea antidemocrtico porque no cabe en los principios de la democracia liberal, que no es la nica forma de democracia. Por ello, las conclusiones de esta investigacin deben ir ms all de este marco y estarn basadas en un esquema de democracia socialista.

BIBLIOGRAFA

www.buenastareas.com www.buenastareas.com www.venezuelamultimedia.blogspot.com www.Carlosbarretocaballero-porunnuevopais.blogspot.com Anlisis propio

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITCNICA DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL BETIJOQUE ESTADO TRUJILLO

BACHILLER MARYOLY VILLEGAS C.I: V-25.593.982 SECCION: 02 BETIJOQUE ENERO 2014