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La teora de los valores subterrneos y la crtica a las subculturas (Sykes y Matza).

Estos autores han criticado la idea de confrontar las culturas generales con las subculturas delictivas, y afirman que no hay diferencia entre valores delictivos y los valores de la sociedad ello porque los delincuentes sienten vergenza de sus actos, lo que significa que poseen los valores sociales de toda la comunidad. Por eso necesitan acudir a tcnicas de neutralizacin a partir de las cuales se justifican-y tratan de "justificar socialmente su accionar. Consideran que para atenerse a una observacin rigurosa hay que convenir que no existe contraposicin entre los valores desviados o subterrneos y los de la sociedad en general. La nica versin aceptable de los hechos es la que dan los desviados mismos de su conducta, y surge una primera y fundamental discrepancia con la hiptesis que formulan. Sykes y Matza tambin creen, como muchos tericos crticos, que comprender la accin criminal es incompatible con pretender la reduccin del delito o condenar a los desviados. La meta de condenar la desviacin, o defender la existencia de ciertas normas, resultara incompatible con la perspectiva comprensiva, y debe ser tildada de "correccional", palabra que asusta a los crticos. si asumimos el punto de vista tico que pretenden estos autores, la comprensin del fenmeno, en algunos casos, estar lejos de la benevolente consideracin del delincuente perseguido por la sociedad y la polica, que es impulsado hacia el delito por las desigualdades sociales. Tomo las llamadas Tcnicas de neutralizacin con las cuales el delincuente o el desviado pretenden justificar su accin, y que en la descripcin de Matza corresponden a una sistematizacin de hechos verificables. stas son: a) La negacin de la responsabilidad. Es lo que Goffman trata como justificacin del fracaso social, a partir del estigma, de modo que se protege de toda culpa y sancin. "Estoy enfermo" xej. b) La negacin del perjuicio. "Tienen mucho dinero, y por lo tanto el robo no los afecta, ya que ellos son ricos y yo pobre". En este caso la riqueza justifica la "expropiacin" c) La negacin de la vctima. El "no lastimamos a nadie" puede justificar, para el ladrn de bancos, su "trabajo limpio", a pesar del asalto. Pero tambin puede revestir la frmula de "ya saban lo que les esperaba", por la cual la vctima ya sabe que es tal cuando comienza la accin delictiva, por ejemplo, en el caso del secuestro d) La condenacin de los que condenan. Esta tcnica reviste la frmula de rotular a los que rotulan para evitar el propio rtulo. "Todos roban, y por lo tanto yo no soy culpable". e) La lealtad al superior o a una causa. "No lo hice en mi beneficio": o "cumpl rdenes", son suficientemente conocidas en los totalitarismos como para merecer una descripcin mayor. Ntese que el criterio de lealtad cmo justificacin de la actividad delictiva abarca no slo la obediencia a normas rgidas militares, sino tambin a la solidaridad grupal en otros casos (x ej el rescate violento). A partir de la existencia predominante de tcnicas de neutralizacin, Sykes y Matza concluyen que no existen culturas y subculturas delictivas, sino que todos comparten en la sociedad los mismos puntos de vista, aunque algunos traducen sus creencias en acciones y otros no lo hacen. El hecho de que "varios de los valores presuntamente delictivos son muy parecidos a los encarnados en las actividades de esparcimiento de la actividad dominante", les parece suficiente para tan grave conclusin. Aqu se dice que todos somos potenciales delincuentes, pero que slo algunos actan en ese sentido porque tienen un sistema de tcnicas y motivos, y buenas formas de neutralizar la culpa. Que esto lleva a la delincuencia o desviacin, en concreto, a algunas personas, no quiere decir que todos sean delincuentes o desviados reprimidos, al estilo del hombre bestial encadenado por la sociedad para que evite expresar sus verdaderas pasiones. Tampoco es cierto que todas las declaraciones de los delincuentes sean "neutralizaciones morales"; muchas de ellas son afirmaciones de la validez del acto delictivo, o de la conciencia que es la conducta debida. Ultimo argumento en contra de este punto de vista: la neutralizacin de un sistema de valores en

virtud de las tcnicas que permiten violarlo llega de otro sistema de normas que es contrario al "oficial". Siempre existirn dos sistemas (por lo menos) de normas que puedan ser cumplidos: el de valores oficiales (o superficiales) y su negacin (el de valores subterrneos,-en la terminologa de Matza); es absurdo sostener que toda la poblacin muestra cnicamente un sistema de valores que jams cumplira y en el que, en todo caso, no cree. Punto 7.- La crtica marxista. El paradigma de Taylor, Walton y Young Proponen un estudio amplio de la delincuencia, si bien aferrado a la idea de que los orgenes de toda conducta desviada se encuentran en las desigualdades ms amplias de poder y autoridad, lo que es poner un postulado al comienzo de sus anlisis. El paradigma o modelo que ofrecen para el anlisis de la conducta desviada debe, a su juicio, intentar la explicacin de los siguientes elementos y conectarlos entre s: a) Los orgenes mediatos del acto desviado: proponen que los temas que tradicionalmente ha estudiado la criminologa (zonas ecolgicas, posicin subcultural, distribucin de oportunidades para delinquir), se estudien dentro de un contexto social general de las desigualdades de poder, riqueza y autoridad en la sociedad industrial desarrollada. Mas no existe teora que a la hora de definir su propia posicin resista la posibilidad de dar una respuesta omnicomprensiva. Tampoco parece interesar la explicacin del delito en las sociedades que no sean industriales o desarrolladas. b) Los orgenes inmediatos del acto desviado Como no todos los hombres experimentan ni se adaptan de igual manera a las limitaciones que impone la sociedad, debe explicarse los diferentes modos de adaptacin a la "cultura dominante", que les permiten a algunos precipitarse en el acto desviado. Pero aqu, y cabe coincidir con la decisin, no se trata de limitarse a la reaccin o rotulacin, sino en pensar que los hombres tambin eligen voluntariamente el camino de la desviacin, y que esta eleccin debe ser estudiada en una psicologa social del delito. c) El acto en s mismo. Debe estudiar la relacin entre las creencias y la accin, entre la solucin elegida para un problema y cmo se ha llevado a cabo. Un adolescente de clase baja, frustrado por la imposibilidad de insercin social, puede optar entre el hedonismo y la autodestruccin (consumo de drogas) o el vandalismo. d) Consecuencias inmediatas de la reaccin social. La conducta desviada, una vez manifestada, produce reacciones en los dems. El estudio de estas reacciones puede permitir la comprensin del curso de accin futura del desviado, infractor o delincuente. Cmo acta la familia? Es evidente que de acuerdo con sus recursos sociales, culturales y educacionales, actuar de un modo favorable a la recuperacin social, o de otro que empuje ms hacia el delito. Este importante punto hace a la psicologa social de la reaccin social; y pone en su lugar a las teoras de la rotulacin que hemos visto antes. e) Orgenes mediatos de la reaccin social. Este tema pretende estudiar a los que instigan la reaccin contra el desviado. Se trata, en todos los casos, de sociologas polticas implcitas en el Estado. Se refiere al importante aspecto de qu leyes penales son sancionadas o abolidas, cules cumplidas o de evasin permitida, la accin concreta de la polica, jueces y autoridades polticas respecto de categoras de delincuentes y sus causas. f) La influencia de la reaccin social sobre la conducta ulterior del desviado. Este punto hace a la adaptacin del desviado a la reaccin que su desviacin inicial produjo. Explica qu hace el desviado frente la estigmatizacin y exclusin de que es objeto. El desviado tiene siempre cierto grado de conciencia acerca de las posibles reacciones contra l, y que sus decisiones ulteriores se originan en esa conciencia inicial. Punto 7 y 8 Crtica a posiciones marxistas. Y evaluacin de concepciones criminolgicas en materia penal etc. El enfoque de estos autores pretende ser totalizador y separar aspectos que son negados por otras

teoras, o supuestos o mezclados. Pero "una criminologa que no est normativamente consagrada a la abolicin de las desigualdades en materia de bienes y de posibilidades vitales, caer inevitablemente en correccionalismo. Y todo correccionalismo est indisolublemente ligado a la identificacin de la desviacin con la patologa. Una teora plenamente social de la desviacin debe apartarse por completo del correccionalismo xq las causas del delito estn relacionadas con la forma que revisten los ordenamientos sociales de la poca. El delito es ese comportamiento que se considera problemtico en el marco de esos ordenamientos sociales; para que el delito sea abolido, entonces, esos mismos ordenamientos deben ser objeto de un cambio social fundamental. Taylor: En lo que atae a la "crtica al correccionalismo", parte de un supuesto sociolgico correcto, pero lleva a consecuencias tan utpicas como las del positivismo que critica. Todo delito est indisolublemente ligado con los ordenamientos legales (y culturales) de la poca. para que el delito sea abolido, esos ordenamientos deben ser objeto de un cambio fundamental. En lo que concierne al delito, el tema es otro: los tipos penales dependen de los sistemas sociales, econmicos y polticos, pero el delito como desviacin de una norma jurdica parece insusceptible de ser abolido; porque dada la norma, se da la infraccin a la norma (cultural e histricamente). La posicin "correccionalista" propia del positivismo es tan ajena a la sociologa criminal, al buscar el ajuste a la sociedad de los delincuentes, como lo es la postura crtica que pretende abolir el capitalismo para terminar con el cdigo penal. Podra contribuir a la abolicin de este cdigo penal, y lo reemplazar por otro, total o parcialmente. La sociologa no busca ni la abolicin del delito, ni la abolicin del cdigo penal capitalista. Sociologa Se propone averiguar cules delitos carecen de sancin real, cules podrn ser abolidos, cules parecen institucionalizarse como nuevas figuras penales, contra quines se ejecutan las sanciones, y los criterios de justicia relativa inspiradores de esas tendencias. Los crticos atacaban la posicin descriptiva de la sociologa cientfica aqu sostenida tildndola de conservadora. El carcter conservador de la descripcin consistira en que al caracterizar mejor y ms detalladamente el orden social vigente, esos contenidos "son transmitidos a organizaciones poderosas y a polticos, para su empleo como informacin o argumentos en la organizacin del control social. En tren de descalificar, puede sostenerse que las posiciones conservadoras (que seran todas las "cientficas"sostienen que el crimen es patrimonio de las clases bajas, asocindolas falsamente a las superadas ideas que niegan el delito de los estratos dominantes o que afirman que si las estadsticas carcelarias reflejan mayor incidencia de los estratos bajos, es porque en stos se cometen ms delitos que en los superiores. Es simplemente falso. No hay ninguna incompatibilidad entre una posicin descriptiva y cientfica y sostener, de acuerdo con lo observable, que mayor perjuicio patrimonial a la sociedad lo producen las- grandes estafas, los delitos contra la salud pblica y los daos ecolgicos, que los pequeos robos; puede ser que los dirigentes y mximos responsables de una comunidad sean los mayores criminales: si esto ocurre, ocultarlo es tan "poltico" en la defensa del sistema establecido como lo es suponer que el paraso socialista desincriminador seguira al colapso de la propiedad privada. Por otra parte, sustentar que en la sociedad capitalista grupos de empresarios explotan a millones de personas y no son castigados, no significa que dentro de esas sociedades y en virtud de esa

causa un secuestrador o un homicida por promesa remuneratoria deba ser desincriminado. En ltima instancia es aplicable a la mayora de los crticos criminolgicos lo que ya hemos sostenido respecto de la sociologa jurdica crtica. Ninguno de ellos quiso observar que la desviacin, en general y en conjunto, no es slo producto del sistema capitalista sino que puede originarse en cualquier otro sistema econmico y social. Es derivado de todo sistema de normas que fije (por ser tal) sanciones por el incumplimiento de ciertas conductas. Centrados en desigualdades econmicas ciertas y concretas y crdulos en la igualdad (o igualacin) que conllevara nsitamente el socialismo, tendieron a considerar que toda desviacin era impuesta por la sociedad a los desposedos. Los crticos anunciaron una sociedad sin7 sanciones y sin delito. Negaron que la idea de sancin fuera necesaria en el concepto de delito. Un anlisis de la desviacin y de la criminalidad no puede tener por parmetro la utopa socialista de "hombres y mujeres "iguales y buenos" que nada eodieian y que por vivir en una sociedad justa carecen de normas (porque si las tuvieran, necesariamente, algunos seran infractores y desviados). Suponer lo contrario es conjeturar que la historia se detiene.