UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE

DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS - TURMA 405011-G0 CARLOS ALBERTO GARCIA LEITE SEGUNDO DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA I PROF.: LUIZ GUSTAVO

OBSERVANDO O FAMILIAR INDIVIDUALISMO E CULTURA NOTAS PARA UMA ANTROPOLOGIA DA SOCIEDADE CONTEMPORNEA

O captulo iniciado quebrando uma premissa tradicional das Cincias Sociais, a qual afirma que deve haver uma distncia mnima que garanta ao investigador condies de objetividade. No essa distncia do objeto de estudo que garante objetividade ao trabalho do investigador. O envolvimento inevitvel, sobretudo na comunidade acadmica, e isso no constitui um defeito ou imperfeio do trabalho. Um grande exemplo a Antropologia, no qual o contato imprescindvel, pois existem aspectos de uma cultura e de uma sociedade que no so explicitados, que no aparecem superfcie e que exigem um esforo maior, mais detalhado e aprofundado de observao e empatia. Por isso, a Antropologia identificou-se com os mtodos de pesquisa ditos qualitativos, como a observao participante, a entrevista aberta e o contato direto e pessoal com o universo investigado, formando assim sua identidade. No entanto, essa ideia de se por no lugar do outro e captar suas vivncias e experincias particulares exige um enorme envolvimento que traz tona dois problemas muito complexos que envolvem questes de distncia social e distncia psicolgica. Simmel elucida no texto uma passagem que pode caracterizar de forma clara essa relao entre as distncias sociais e psicolgicas: [...] ao analisar a nobreza europia, mostra o seu carter cosmopolita e internacional, passando sobre as fronteiras dos Estados, enfatizando seus laos comuns de grupo de status marcando vigorosamente a distncia em relao aos conterrneos camponeses, proletrios ou mesmo burgueses. Sem dvida o patrimnio ou a cultura comum de uma nobreza europia so muito mais bvios do que experincias particulares de chefes tribais africanos e de um scholar ingls que possam apresentar algumas semelhanas. Num caso est-se falando em uma categoria social e no outro em interao entre indivduos que no chegamos a perceber ou definir como uma categoria.. Em outro ponto que merece destaque no texto, ao se falar de unidade social, o autor muito feliz quando elucida que a unidade no seria dada pela lngua e nem por tradies nacionais de carter geral, mas, sim, por experincias e vivncias de classe, definidas em termos sociolgicos, econmicos e histricos, que originam inclusive a noo de cultura de classe, que pode ultrapassar as fronteiras dos Estados Nacionais. Em resumo, a forte conjuntura scio-histrica precisa que forma uma unidade social. H uma passagem no texto que se faz necessria para a compreenso do envolvimento do investigador com o seu objeto de estudo. o caso do extico e familiar de Da Matta, citado por Gilberto Velho no texto, no qual ele diz que o que sempre vemos e encontramos pode ser familiar, mas no necessariamente conhecido e o que no vemos e encontramos pode ser extico, mas at certo ponto, conhecido. No entanto, estamos sempre pressupondo familiaridades e exotismos como fontes de conhecimento ou desconhecimento, respectivamente. Segue o exemplo citado pelo autor no texto: Da janela de meu apartamento vejo na rua um grupo de nordestinos, trabalhadores de construo civil enquanto a alguns metros

adiante conversam alguns surfistas. Na padaria h uma fila de empregadas domsticas, trs senhoras de classe mdia conversam na porta do prdio em frente; dois militares atravessam a rua. No h dvida de que todos estes indivduos e grupos fazem parte da paisagem, do cenrio da rua, de modo geral estou habituado com a sua presena, h uma familiaridade. Mas, por outro lado, o meu conhecimento a respeito de suas vidas, hbitos, crenas, valores altamente diferenciado. No s o meu grau de familiaridade, nos termos de Da Matta, est longe de ser homogneo, como o de conhecimento muito desigual. No entanto, todos no s fazem parte de minha sociedade, mas so meus contemporneos e vizinhos. Encontramo-nos na rua, falo com alguns, cumprimento outros, h os que s reconheo e, evidentemente, h desconhecidos tambm. Trata-se de situao diferente de uma sociedade de pequena escala, com diviso social do trabalho menos complexa, com maior concentrao ou menor nmero de papis, etc. [...]O fato que dentro da grande metrpole, seja Nova York, Paris ou Rio de Janeiro, h descontinuidades vigorosas entre o "mundo" do pesquisador e outros mundos, fazendo com que ele, mesmo sendo nova-iorquino, parisiense ou carioca, possa ter experincia de estranheza, no reconhecimento ou at choque cultural comparveis de viagens a sociedades e regies "exticas". Na opinio de Da Matta, isso no acontece com a maioria das pessoas dentro da sociedade complexa na medida em que a realidade e as categorias sociais sua volta esto hierarquizadas. A hierarquia organiza, mapeia e, portanto, cada categoria social tem o seu lugar atravs de esteretipos como, por exemplo: o trabalhador nordestino, "paraba", ignorante, infantil, subnutrido; o surfista maconheiro, alienado, etc.. Dessa forma, em um primeiro momento, dispomos de um mapa que nos familiariza com os cenrios e situaes sociais de nosso cotidiano, dando nome, lugar e posio aos indivduos. Isto, no entanto, no significa que conhecemos o ponto de vista e a viso de mundo dos diferentes atores em uma situao social nem as regras que esto por detrs dessas interaes, dando continuidade ao sistema. Logo, sendo o pesquisador membro da sociedade, coloca-se, inevitavelmente, a questo de seu lugar e de suas possibilidades de relativiz-lo ou transcend-lo e poder "pr-se no lugar do outro". Deve-se chamar ateno para o fato de que mesmo nas sociedades mais hierarquizadas h momentos, situaes ou papis sociais que permitem a crtica, a relativizao ou at o rompimento com a hierarquia. E nesse ponto que se desenvolvem as Cincias Sociais, como a sociologia, antropologia, a poltica, colocando em xeque esses valores dominantes, fazendo o exame crtico e dessacralizador da sociedade. Elas entram em reas antes inviolveis, levantam dvidas, reveem premissas e as questionam, buscando transformar a sociedade. Enfim, o familiar, com todas essas necessrias relativizaes cada vez mais objeto relevante de investigao para uma Antropologia preocupada em perceber a mudana social no apenas ao nvel das grandes transformaes histricas, mas como resultado acumulado e progressivo de decises e interaes cotidianas.