Alejandro de Licpolis

Alejandro de Licpolis fue el escritor de un breve tratado, con veintisis captulos, contra los maniqueos (PG. XVIII, 409-448). Debe haber florecido temprano en el siglo IV, pues l indica en el segundo captulo de su trabajo que obtuvo suconocimiento de las enseanzas de Manes apo ton gnorimon (del amigo del hombre). A pesar de su brevedad y ocasional oscuridad, el trabajo es valioso como una muestra del genio analtico griego al servicio de la teologa cristiana, una protesta calmada pero vigorosa del intelecto cientfico adiestrado contra el vago dogmatismo de las teosofas orientales. Se ha cuestionado si Alejandro era cristiano cuando escribi esta obra o si lleg a serlo despus. Focio dice (Contra Maniqueos, I, 11) que fue obispo de Licpolis (en la Tebaida egipcia pero Bardenhewer opina (Patrologie, 234) que era unpagano y un platnico.

Tarsicio
Para otros usos de este trmino, vase Tarsicio (desambiguacin).

San Tarsicio

Tarsicio, mrtir cristiano (1868), obra del escultor francs Alexandre Falguire (1831-1900). Muse d'Orsay.

Mrtir de la Eucarista

Fallecimiento

aproximadamente en 257 o 258

Venerado en

Iglesia catlica

Principal Santuario La iglesia de San Silvestre in Capite (Roma) se atribuye poseer sus reliquias

Festividad

15 de agosto

Atributos

Se lo representa con un hostiario en el pecho

Patronazgo

Aclitos y ministros de laeucarista

San Tarsicio, tambin conocido como Tarcisio (forma incorrecta de Tarsicio), Tarsicio de Roma o Tarsicio mrtir fue, segn el Martirologio romano y una evidencia epigrfica honorficofuneraria, un joven que muri martirizado en la Va Apia de Roma en torno al ao 257 o 258 d.C., durante el gobierno del emperador Valeriano. Lo poco que se conoce sobre l con carcter hagiogrfico es lo que transmite el martirologio, a lo que se suma la inscripcin esculpida en su tumba por mandato del papa Dmaso I, obispo de Roma entre 366 y 384. Tarsicio, conocido como el mrtir de la Eucarista,1 es venerado como patrono de los aclitos. El Martirologio romano lo celebraba el 15 de agosto.
ndice
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1 Contexto histrico 2 Hagiografa de Tarsicio 3 El epitafio ordenado por Dmaso I 4 Patronazgo 5 Tarsicio en las artes 6 Referencias 7 Bibliografa

Contexto histrico[editar editar cdigo]

En el ao 258, Caesar Publius Licinius Valerianus Augustus, ms conocido como Valeriano rega el Imperio Romano. El emperador Valeriano ya era conocido entre los cristianos por proclamar edictos de persecucin en los que se prohiba el culto cristiano y las asambleas, y se ordenaba la confiscacin de los cementerios donde a menudo se reunan. Las motivaciones de Valeriano, alegadas por su propio procurator summarum rationum (procurador del patrimonio imperial) Macriano,2 eran hasta entonces inditas: intentaba subsanar en parte el dficit estatal con los bienes de los cristianos. 3 En el edicto de agosto de 257, Valeriano prohibi el culto cristiano, obligando al clero a sacrificar a los dioses

so pena de destierro (Actas de Cipriano). Un ao ms tarde (agosto de 258), un Senadoconsulto ampli el edicto al prescribir:

Moneda con la imagen del emperador Valeriano, bajo cuyo mandato muri Tarsicio

[...] Los obispos, presbteros y diconos deben ser inmediatamente ejecutados; los senadores, nobles y caballeros, perdida su dignidad, deben ser privados de sus bienes, y si aun as continan siendo cristianos, sufran la pena capital. Las matronas, despojadas de sus bienes, sean desterradas. Los cesarianos [libertos del csar] que antes o ahora hayan profesado la fe, confiscados sus bienes, y con el registro [marca de metal] al cuello, sean enviados a servir a los dominios estatales. Carta 80 de Cipriano a Suceso
3

Como resultado de ese edicto fueron martirizados en Roma los papas Esteban I (254-257) y Sixto II (257-258), y varios diconos suyos, entre ellos el popularsan Lorenzo, mientras que en frica fue decapitado un referente indiscutido, el obispo Cipriano de Cartago.4

Hagiografa de Tarsicio[editar editar cdigo]

El nombre Tarsicio proviene del latn (tarsus, valor) y significa valeroso. Considerando la perspectiva geogrfica, el nombre significa el que naci enTarso, ciudad que luego de la conquista romana fuera capital de la provincia de Cilicia. San Tarsicio fue un joven convertido al cristianismo a mediados del siglo III, que colaboraba como aclito de la Iglesia de Roma en las catacumbas durante lapersecucin a los cristianos por parte de la administracin del emperador Valeriano.

Papa Sixto II (1480), porSandro Boticelli. Capilla Sixtina, Ciudad del Vaticano

Despus de participar en una Misa en las catacumbas de San Calixto fue comisionado por el obispo de Roma, Sixto II (257-258) para llevar la eucarista a los cristianos que estaban en la crcel, prisioneros por proclamar su fe en Cristo. Por la calle se encontr con un grupo de jvenes paganos que le preguntaron qu guardaba bajo su manto. Tarsicio se neg a decir, y los otros lo atacaron con piedras y palos, posiblemente para robar lo que llevaba. El joven prefiri morir antes que entregar lo que l consideraba un tesoro sagrado. Otros detalles ms legendarios indican que, cuando estaba siendo apedreado, habra llegado un soldado llamado Cuadrato, catecmeno cristiano, quien reconoci a Tarsicio y alej a los atacantes. Tarsicio le habra encomendado antes de morir que llevara lacomunin a los encarcelados en lugar suyo. El Martirologio romano manifiesta lo siguiente: En Roma, en la Va Apia fue martirizado Tarsicio, aclito. Los paganos lo encontraron cuando transportaba el sacramento del Cuerpo de Cristo y le preguntaron qu llevaba. Tarsicio quera cumplir aquello que dijo Jess: No arrojen las perlas a los cerdos, y se neg a responder. Los paganos lo apedrearon y apalearon hasta que exhal el ltimo suspiro pero no pudieron encontrar el sacramento de Cristo ni en sus manos, ni en sus vestidos. Los cristianos recogieron el cuerpo de Tarsicio y le dieron honrosa sepultura en el cementerio de Calixto.

El martirio del papa Sixto II y sus diconos. Imagen del siglo XIV, tomada de Vies de saints (Pars, Francia, 185, Fol. 96v)

Poco despus, segn el Martirologio romano, el papa Sixto II tambin fue detenido durante la celebracin de la Misa en el cementerio de Pretextato, y fue martirizado decapitado junto con los diconos Januarius, Vincentius, Magnus y Stephanus, que lo acompaaban en la celebracin eucarstica. Al mismo tiempo sufrieron el martirio los diconos san Felicsimo y Agapito, y poco tiempo despus el dicono san Lorenzo.

El epitafio ordenado por Dmaso I[editar editar cdigo]

Sobre la tumba de Tarsicio, el papa san Dmaso I mand grabar un epitafio con forma de poema, que constituye hoy la principal evidencia cientfica, de carcter epigrfico honorfico-funerario. En el poema, el autor se dirige al lector que lee esas lneas, convinindolo a recordar que el mrito de Tarsicio es muy parecido al del dicono san Esteban: a ellos dos quiere honrar ese epitafio. El poema refiere que san Esteban fue muerto bajo una tempestad de pedradas por los enemigos de Cristo, a los cuales exhortaba a volverse mejores. El poema seala que mientras Tarsicio llevaba el sacramento de Cristo fue sorprendido por unos impos que trataron de arrebatarle su tesoro para profanarlo. El poema seala finalmente que prefiri morir y ser martirizado, antes que entregar a los perros rabiosos la eucarista.

San Dmaso I, por cuyo mandato se grab en la tumba de Tarsicio el epitafio indicativo de la forma en que muri

. Ese poema en latn constituye la nica evidencia a la fecha que testifica la existencia de Tarsicio: 5

Par meritum, quicumque legis, cognosce duorum, quis Damasus rector titulos post praemia reddit. Iudaicus populus Stephanum meliora monentem perculerat saxis, tulerat qui ex hoste tropaeum, martyrium primus rapuit levita fidelis. Tarsicium sanctum Christi sacramenta gerentem cum male sana manus premeret vulgare profanis, ipse animam potius voluit dimittere caesus prodere quam canibus rabidis caelestia membra. Damasi Epigrammata, Maximilian Ihm, 1895, n. 14

La iglesia de San Silvestrein Capite se atribuye la guarda de las reliquias de Tarsicio.

El epitafio, que compara la muerte de Tarsicio con la de Esteban el protomrtir, es indicativo de que, en efecto, Tarsicio habra muerto lapidado tal como indica el martirologio.1 5 Hoy no existe una identificacin plena de su sepultura, aunque la iglesia de San Silvestre in Capite, una baslica menor de Roma, se atribuye poseer sus reliquias. San Tarsicio fue celebrado el 15 de agosto. En la actualidad, la Iglesia catlica reserva esta fecha para la celebracin de la solemnidad de la Asuncin de Mara. San Tarsicio no se menciona en el calendario litrgico actual, slo en el Martiriologio romano.

Patronazgo[editar editar cdigo]

En el catolicismo, san Tarsicio es el patrono de los aclitos y ministros de la Eucarstia, adems de aquellas personas que reciben la primera comunin.

Tarsicio en las artes[editar editar cdigo]

Tapa de la novelaFabiola, o la Iglesia de las catacumbas , en su edicin de 1893. En esta novela, Tarsicio es presentado como un joven aclito.

La historia de Tarsicio fue divulgada por el cardenal Nicholas Wiseman, quien lo describi como un joven aclito en su novela Fabiola, o la Iglesia de las catacumbas, publicada en su primera edicin en 1854. La amplia divulgacin de ese libro fue causa de la renovacin y ampliacin del culto a Tarsicio. Fue la lectura de esa novela la que inspir a su vez otras representaciones, como la del escultor francs Falguire. Alexandre Falguire (1831-1900), quien ya era famoso desde que en 1864 presentara en el saln su Vendedor del combate de gallos (museo de Orsay), present cuatro aos ms tarde la escultura Tarsicius, martyr chrtien (Tarsicio, mrtir cristiano) (ver la obra en la ficha, al inicio de este artculo). La acogida que tuvo esta escultura confirm el xito de Falguire. La obra fue adquirida por el Estado francs. Falguire eligi para la representacin el momento en que el joven Tarsicio, con una vestimenta drapeada, muere bajo los golpes de las piedras. El epitafio, redactado por el papa Dmaso I, visible en las catacumbas de San Calixto en Roma, est retranscrito en la base de la escultura. Las piedras ubicadas detrs, sugieren el suplicio por lapidacin. La obra hace referencia a los mrtires neoclsicos, como el joven Bara pintado por Jacques-Louis David en 1794 (museo Calvet, Avin). Esta escultura de Falguire supo seducir en su poca: las ediciones de esta obra fueron numerosas, incluidos los grabados y las fotografas. En Roma, en la baslica San Lorenzo fuori le Mura, se puede admirar una estatua ilusionista de Tarsicio, parecida al mrmol de Falguire, pero con una expresin ms doliente.

Teognosto
Teognosto fue probablemente el sucesor de Dionisio el Grande como director de la escuela de Alejandra. La dirigi del ao 265, poco ms o menos, hasta 282. Eusebio y Jernimo no lo mencionan, mas Focio (Bibl. cod. 106) da un resumen de su obra, las ytyposeis(), y relaciona sus ideas con las de Orgenes: Se ley la obra de Teognosto de Alejandra titulada Los esquemas del Bienaventurado Teognosto de Alejandra, intrprete de las Escrituras. Comprende siete libros. En el primero trata del Padre, y se aplica a demostrar que El es el creador del universo, contra quienes suponen que la materia es coeterna con Dios; en el segundo expone argumentos para probar que es necesario que el Padre tenga un Hijo; hablando del Hijo, demuestra que es una criatura, que se encarga de los seres dotados de razn. Al igual que Orgenes, dice otras cosas por el estilo acerca del Hijo. Quizs lo haga seducido por la misma impiedad. Quizs (a lo que parece) por el deseo de salir en su defensa, presentando todos estos argumentos a manera de ejercicios retricos, no como expresin de su verdadera opinin. Tambin es posible, en fin, que se permita apartarse un poco de la verdad por consideracin a la dbil condicin de su auditorio. Este ignora quiz totalmente los misterios de la fe cristiana y es incapaz de recibir la verdadera doctrina. Teognosto puede pensar que es ms provechoso para el auditorio tener cualquier conocimiento del Hijo que no haber odo de El e ignorarlo completamente. En una discusin oral no parece absurdo o censurable usar de un lenguaje incorrecto; en ella dominan el juicio, la opinin y la energa del disputante. En cambio, en el discurso escrito, que debe presentar el rigor de una ley universal, el presentar, para disculparse, la manera en que acaba de defenderse la blasfemia, es una justificacin muy dbil. Como en el libro segundo, as tambin en el tercero, al tratar del Espritu Santo, el autor aduce argumentos para probar la existencia del Espritu Santo; pero, por lo dems, habla tan desatinadamente como Orgenes en sus Principios. En el libro cuarto dice anlogos desatinos sobre los ngeles y demonios, atribuyndoles cuerpos sutiles. En el quinto y sexto relata cmo se encarn el Salvador, e intenta demostrar, a su manera, la posibilidad de la encarnacin del Hijo. Aqu tambin divaga mucho, especialmente cuando se aventura a decir que nos imaginamos al Hijo, ora confinado en un lugar, otra en otro, y que es ilimitado nicamente en su energa. En el libro sptimo, titulado "Sobre la creacin de Dios," discute otras cuestiones con profundo espritu de piedad - especialmente hacia el fin de la obra, cuando habla del Hijo. Su estilo es vigoroso y exento de superfluidades. Usa un lenguaje magnfico, comparable al tico ordinario, pero sin sacrificar su dignidad en aras de la claridad o de la propiedad. De la descripcin de Focio se ve claro que la obra de Teognosto era una especie de suma dogmtica, que segua la doctrina de Orgenes y especialmente su subordinacionismo. A excepcin de un pequeo fragmento del libro segundo, que Diekamp descubri en un manuscrito veneciano del siglo XIV, nada queda de las Hypotyposeis.