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Lettre mon ami Pierre sur l'anthropologie symtrique Author(s): Bruno Latour Source: Ethnologie franaise, nouvelle serie,

T. 26, No. 1, Culture matrielle et modernit (Janvier-Mars 1996), pp. 32-37 Published by: Presses Universitaires de France Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40989620 . Accessed: 19/04/2013 13:38
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Lettre monamiPierre surl'anthropologie symtrique


Bruno Latour Paris Centre de Sociologiede l'Innovation,

I RSUM
des avecla sociologie de Leroi-Gourhan, dansla tradition la technologie, unarticle a crit Lemonnier Pierre pourcontraster surles la premire, comme au lieud'insister, dernire enaffirmant etde ses collgues, de Latour approche que cette techniques defaonasymse contentait ou sociales, les dimensions d'insister, de la matire contraintes symboliques y ajouter pourensuite ensociolorcents destravaux untel contre s'lve lettre sociales.Cette dimensions surlesseules portrait vigoureusement trique, uneposition entre le contraste de montrer ets'efforce de symtrie, le principe elle redfinit fondaqui reste gie des techniques, de touslesnon-humains la socialisation sansexclusive, nouvelle etune dualiste mentalement quiparticipent quitudie, position se prte maldfini de recherche, La lettre ducollectif la dfinition beaucoup parLemonnier, programme que ce nouveau affirme au projet d'une mieux compare. anthropologie Latour Bruno de l'Innovation de Sociologie Centre desMines coleNationale Suprieure Saint-Michel, 62,boulevard Cedex06 75272Paris

la discussion etqui, monavis,prolongerait que tuas et la lucidit eu le courage d'entreprendre. tonarticle fait Mercide m'avoir pourEthconsiste travail parvenir de notre essentiel Pourtoi,le point ou de critique en forme destechniques, hommage de l'efficacit franaise, nologie de la question enunrejet enforme univerque tuparles en un refus J'apprcie d'hommage. les lois physiques de considrer critique maiscetteami- selles, avec tant de nos recherches d'amiti, surla mati l'action enuneindiffrence pures, Jecrains timmemepose unproblme. que les lec- re.Ou plutt, fort commetu le montres bien,nous il y comme - malgr d'undsaccord, necroient teurs qu'ils'agit uneobsession manifestons l'apasymtrique dsac- pourla ngociation dansles sciencesexactesou souples, en a tant socia la symtrie constant pel de ma position. le et la plasticit la comprhension cordqui suivrait au dtrides relations d'innovation, en tech- ment Commenoussommes amis,que tues expert et de la tendance efficaces des actions qui finit, on ensemble, dansle cas de l'aviabrillamment tule montres nologieetque nousavonsditunlivre comme les en effet en conclure dofic du au brouillamini que je dfends pourrait tion,par s'imposer toujours de passion.Bien que, mondesocial.Si tureconnais avec tant thses de des notions l'utilit que tudiscutes aitt de vue,l'anthropologie de tonpoint ananos de symtrique fais si tu de et traduction, l'loge dlgation bienet honntement rsume, tu tellequ'ellese fait, je ne croispas que le de l'innovation lysesempiriques En t ait ma de effet, essentiel de recherche soulign. le programme position trouves point qui disqu'aufond unprogram- tingue s'adresse le dsaccord de les contraintes etle style, la fonction d'abord que tuexprimes me de recherche ga- la matire je rejette et les dterminants que, dansl'ensemble, sociaux,pourensuite lement. de Leroiselon les prceptes mieuxles conjoindre, la mieux demeure insl'on Gourhan, comprhension doncbeaucoup adapt Jesouhaiterais puisse que commedes techniques traditionnelles d'ex- des techniques de tenter afin de tonarticle la suite malettre rer et la lutte la symtrie du Au bout modernes. fait n'a un fois une compte, encore, qui jamais propos primer, telleque nousla etfonction, la distinction danslespagesde cette revue, contre d'une style prsentation l'objet Mon cherPierre,
etmodernit, matrielle XXVI,1996,1,Culture p. 32-37 Ethnologie franaise,

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amne toi,malgr quelquesclarts, d'aprs pratiquons, et de bon que la distinction pralable plusd'obscurit avoirbienrsumatire et socit. sensentre J'espre d'aussiprsque posm ta position, en me coulant, de tonhommage sible,dansl'esprit critique. tait tu bienque Si la question celle-ci, comprends avec arme etbagage, j'auraispassdepuislongtemps, dansle campdes disciples de Leroi-Gourhan etcontisansremords, de tesarticles surles salines, nu jouir, les avions raction ou surles piges anguille, sans des dlicieuses sorcires volantes. Or,la quesparler tionde l'efficacit des contraintes de la technique, ne nouspose aucunproblme, et n'a mme matire, dfendue. Ce que tuprends pas besoind'tre pourde l'indiffrence une question, vient toutsimplement, comme souvent enrecherche, que nousnousenposons d'autres. Nous rappeler en qu'il fautaussi prendre revient un peu matrielles, compteles efficacits de dissuader unrabbin d'tre antismite. L'aressayer essentiel, gument pournous,n'a rien voiravec ce combat trs en effet important pourceuxqui,comme Leroi-Gourhan ou commetoi,se battent avec raison contre l'idalisme des sociologuesqui font de toute des symboles, des textesou des relations pratique sociales.Jesuisbiend'accord avec toipouraffirmer ne peutprendre en compte la que l'anthropologie dimension avec les instruments du physique d'analyse liensocial. C'estbienpourquoi ansavec depuis vingt une arrogance maisavec qu'onpeutnousreprocher, uneconstance nousavonsdciqu'onne peutdnier, d de refaire les sciencessocialesde fond en comble les nonabsorbent, pourqu'ellesencaissent, digrent c'est--dire les objets, les biens, les humains, justement les universaux, les contraintes matires, que la sociologieclassiqueavaitlaisshorsde sonchamp depuis Comte ou runi, sousuneforme hautement critiquable, en uneinfrastructure matrielle. Si j'essaye de comprendre ce que tu appellestoimme un enttement , tudoispouvoir comprendre ce que peutavoird'trange pourmoi,etmme, pour? d'unpeutriste, entendre quoinepas tel'avouer rapdesfacteurs alorsque, extrasociaux, peler l'importance de faire sorans,nousessayons depuis vingt justement tir la sociologie de songhetto, pourla rendre capable de comprendre le contenu de la matire, de la phyet de la techsique,de la biologie,de la mdecine de faire ce dit,tunousadmonestes nique.Autrement et presqueimpique nousfaisons systmatiquement contre la sociologie livre toyablement, classique, aprs article C'estprcisment d'ailleurs livre, aprsarticle. ce que nous reprochent, les sociosymtriquement, dans nos rseaux logues du social qui ne voient d'une sociologie socio-techniques que l'expression mcanisant le mondehumain l'aidede d'ingnieur,
matrielle etmodernit XXVI,1996,1,Culture Ethnologie franaise,

forces matrielles... Si tuavaisraison danstacritique, ils devraient tre d'accord avec nous.Or,c'estexacteet les sociologues du socialfont ment surla l'inverse, sociologie des sciences (en France du moins) un encoreque les embargo beaucoupplus hermtique surla sociologiedes techniques. C'est technologues des objets, des non-humains, de la matique le retour tout fait. re,du corpssocialles horrifie Les lecteurs s'tonner des gens pourraient qu'entre d'une telle qui sontaussi proches,un malentendu dimension Jen'aurais puissesubsister. pas demand cettelettre si je ne pensaispas qu'il y avait, publier dans cet abmelui-mme, un faitd'ungrandintrt de l'ethnologie de la France. pourla comprhension Toutreposesurla dfinition des non-humains, surla de la modernit etsurle programme de comprhension recherche qui s'avrerale plus fcondpour com la fois les autrescultures et nos natures prendre modernes. Le programme de recherches mainque tusouhaites tenir la foiscontre l'idalisme des sociologuesdu et en partieavec nous,consiste bien symbolique d'une part,les objets du mondephysique sparer, connuspar les scienceset plus ou moinssentisou effireprsents parles acteurs engagsdansl'action cace surla matire, etd'autre le monde social.Tu part, ce programme de n'accepterais pas que je caractrise dualiste parceque, aussitt, et dansun deuxime temps,tu affirmeras qu'il fautconcilierces deux ensembles etles runir dansunesynthse. Il faut donc, si je te comprends les formes et bien,sparer pures, les runir afin de penser les hybrides. ensuite, Malgr tonrejet de l'tiquette dualiste, je croisque le motne serait pas mauvais,de mmequ'on appelledualiste ceuxqui,ayant d'abord l'meet le corps, spar ajoutent aussitt encomprendre la relation. Mais qu'ilfaut tesatisfaire etviter le caractre de l'expour pjoratif pression, je l'appellerai purification/conjonction. C'estl o noussommes en dsaccord. Malgrson sonanciennet, sonbonsens, vidence, je croisque ce de recherche programme parpurification/conjonction rend la foisles techniques et les incomprhensibles la foisles mondes modernes et les mondes socits, traditionnels. C'est l le pointessentiel, le seul qui vaillela peine monavis de discuter dansles pages de cetterevue,car c'est le seul qui puisse avoirun effet surl'ethnologie de la France. Quani l'efficacit elle meparat tellement vidente technique, queje ne mme onpeut vouloir la soucomprends pas comment biensr, contre ceuxqui se font uneide sauf, ligner, dumonde socialsi vapore, si remplie de signes, qu'il en tapant du poingsurla table,les faire faut, redescendre dansles choses.

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Bruno Latour

Mais c'est moi que tu opposes,dans un passage la pres tes souvenirs de lycen, amusant emprunt surle cartable duressiondubourrelet de caoutchouc ! Mais mtro. moi son cherche qui prendre quilleur tun'asdoncpas lu tousles passagesoje cherche jusdumtro comment lesingnieurs tement comprendre - nepas morale la contrainte faire ontcherch passer de un bourrelet est en la rame monter pleine quand etunlourd caoutchouc marqu automatique portillon diffd'ungrand rougeet blanc.La grande panneau aupassagequi c'estqueje m'intresse rence, justement de la morade continuit, sanssolution d'aller, permet La notion de traet vice-versa. le aux chosesmmes invidevient essentielle duction, propos, pournotre la ds que l'on se met opposer sible,casse,brise, la pureloi morale, du portillon pour purepression de cette l'un l'autre. les ajouter ensuite L'avantage comc'estque l'onva pouvoir analyse partraduction, un nouvelassemans aprs, comment, vingt prendre des le dispositif va remplacer blage socio-technique d'unquai librecomplexe parl'agencement portillons autod'uneporte d'unsignalsonore, ment accessible, en deuxtemps assez violemment ferme et, matique du conducteur des admonestations souvent, envoyes Alorsque celuiqui auradchiparla radiointrieure. en contraintes ce tissusanscouture quetauparavant etreprsentations matrielles sociales, je lui souhaite bien du plaisirpourretrouver ensuite, quelles que et la la synthse sesprtentions soient, parailleurs, etdestransde la traduction la dynamique dialectique, formations historiques. Nous ne demandons pourtant. pas grand-chose, troiscentsans le proAprs avoir essay pendant des modernes, de purification/conjonction gramme le droit seulement nousdemandons si, par d'explorer ne permettrait uneautre hasard, pas de colapproche l'ide du ler davantageaux donnesen modifiant cultures entre social,des objets,et du grand partage avec Cetteapproche et modernes. anciennes refuse, ET la c'estvrai,la purification vhmence pralable qui peut qui la suit.Il y a l un effort conjonction toutsimpleinsensmais qui revient certes paratre des geometries fameux commedansl'exemple ment, un axiomede bon sens, rejeter non-euclidiennes, pourvoirce que cela donne. nonde cetteanthropologie rsultat Le premier est de ne moderne (commeon dit non-euclidienne) les objets comme des objets,mais pas considrer ce qui associsaux humains, commedes partenaires l'ancienmondematriel autant videmment modifie Tu te moquesgentiment humain. monde que l'ancien et matrielles les proprits d'Akrich qui humaniserait amusantuprtends que cela mne une sociologie d'unrsulte, la mienne. l, au contraire, Or,il s'agit

l'tude des renouvel tatessentiel qui a compltement sciences exactes. entre (Jecroisd'ailleurs, parenthses, que la cause dsaccord vientde l. Tu consiessentielle de notre de l'pistmodresla technologie indpendamment logie.Or, toutecettenouvellesociologiedes techniques a t faite par les gens qui avaient cr, MacKenzieet des sciences, la sociologie auparavant, En Calln en tantles exemplesles plus illustres. du collectif dans l'histoire absorber ayantcherch les lois les charmes etles neurotransmetteurs, humain, ou les transfinis, de la thermodynamique universelles et les nousavonstousconsidr que les herminettes etles avionssuperles brleurs mtros automatiques, soniques,taientdes objets de connaissance... de la matiNous ne les avonspas traits sparment et connue. vidente re suppose Or,les technopure, ide de avec unecertaine souvent trop loguesvivent la science plus,alorsque nous que nousnepartageons au contraire pluspratiquer que l'onnepeut prtendons et sanscelledes sciences des techniques la sociologie vice-versa). des ingnieurs dansl'tude Ce qui nouspassionne c'est et des patients, des utilisateurs et des savants, d'onouverte extraordinairement la justement gamme la dontaucune, jamais ne recoupe tologies pratiques contraintes entre te vidente, diffrence, qui parat est sociaux.Mon Aramis et dterminants matrielles au ne ressemble aucun dont d'actants justement rempli et aucun,bienheureusement, social des symbolistes des technologues. matrielles aux contraintes Que ni comne puissent ni les technologues les sociologues, me mme en me ce rassure, qu'il temps prendre point aussic'estque les unpeu.Ce qui merassure dcourage si biendanslesporse retrouvent praticiens ingnieurs sans complaisance, traits, que nousfaisons pourtant d'eux-mmes uneprsentation d'eux.Enfin, disent-ils, les en deuxpourensuite qui ne les coupepas d'abord double cette les transformant, runifier, opration par horrible en unmonstre de coupure qui puisde suture, Frankenstein. ressemble (Au fait, j'y pense,que l'cole des Mines,si nous adoptions ferions-nous ? Serait-ce les thsesque tu nousattribues vraiment et nousdonqu'ils nousaccueillent par masochisme lves pervertir leurspetits nent ?). ou prtentieux amusant On peuttrouver inutile, associs,traactants, l'usagedes motsnon-humains, c'estque ces moi maisle point essentiel, ducteurs, pour sous uneautre forme, ne cherchent mots pas redire, socialetcontrainacteur entre moderniste la diffrence une rendre Ils cherchent tede la matire. impossible oblitrer la diffrence telle diffrenciation, o l'on Ils ouvrent l'espaceintellectuel style/fonction. et des des diffrences les recueillir pratiques peut

etmodernit matrielle XXVI,1996,1,Culture franaise, Ethnologie

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- ce qui est (je croisque des acteurs reprsentations d'accord l dessus),le butempirique de noussommes ce que tulaisses Et,malgr compare. l'anthropologie en coupantd'aborden deux les donnes, entendre, les rabouter, on ne trouve pas les mmes pourensuite Le programme de recherche moderniste etle rsultats. ntre n'aboutissent et ne pas aux mmesdcoupages de ce point de vue,se marier harmonieusepeuvent, commetu le proposes, le secondapportant le ment, monde insisterait surl'effisocial,pendant que l'autre Il n'ya pas d'unctunprogramme cacitmatrielle. il y a deux promieuxde la physique, qui parlerait chacunselondes principes grammes qui dfinissent diffrents etcontradictoires la rpartition des forces et l'histoire de ces rpartitions entre des formes de liens sociauxetdes ontologies de la nature. L'amiti (nous sommes d'accord l dessus), ne signifie probablement l'cumnisme ncessaire aux pas que l'ondoivehter des thories, mmeles plus dpensde la prcision abstraites. Jene prendrais dansla riche matiqu'unexemple re empiriqueque tu proposes.Le programme de recherche suppar distinction/conjonction t'oblige l'objetcesse d'tre poser, je tecite,qu' unmoment unhybride ou uncondens : il estunmoyen d'histoire en d'agir sur la matire. Dans ta reprsentation, ce rsultat est ncessaire. Tant que l'on reste effet, dansle social,ni le Baruya un arbre, qui veutabattre niles frres faire dcoller leur cerfWright qui veulent ne parviennent entrer en contactavec de volant, vraieschoses.Tantqu'ilssontdansle social,ils sont saturs de signeset d'histoire et ne peuvent agirefficacement. Ils doivent attendre d'ensortir avant d'agir. En revanche, de l'autre ct,dans quandils passent l'action surla matire, un mixte, l'objetcesse d'tre cessed'avoir unehistoire. Pournous,au contraire, un telchoixserait tout fait calami teux.On n'apas sortir de l'histoire etdusocialpour agiraveclesnombreux non-humains auxquelsnousavonsdlgunos comd'annes. Ils ne sont ptences depuisdeux millions ce point. Inversement, pas trangers l'objetachev, efficace, rel,n'a pas ces qualits complet, parcequ'il s'estenfin arrach auxmondes du symbole. Il les possdeparce uneinstitution qu'ilestdevenu (laquellen'a videmment plus rien voiravec la notion que s'en font les sociologues). L'ideque l'avion qui m'emporte en Indeest enfin sorti du mondedes humains, du des reprsentations, de l'histoire, des standardidroit, un moyen sations, pourdevenir d'agirsurla matire, alorsqu'il taitencoreun hybride dans l'atelier des frres meparat, en disons, Wright, trange. trangre tous cas aux donnesque nous recueillons sur les carrires commeAppadurai, d'objet pourparler Thvenot ou Calln,etqui montrent au contraire que
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l'efficacit se gagne force de s'enfoncer dansle collectif et de s'attacher unplusgrand nombre d'actants. Le problme des ethnologues ou des sociologues c'est qu'ils se fonttoujours du monde modernistes, - ce qui expliqued'ailleurs social une ide pitoyable leurdifficult croire en leurdiscipline et la dignitde la physique ou de la biologie.Poureux,le social ne se manifeste que comme merde sens, reprsentation , histoire , arbitraire , convention , contingence ettout ce qui estsolide,durable, universel,srieux, efficace, rel,homogne, pratique, ncessaire se trouve du ctde la matire. Avec une telleide du social,on comprend vousavez pourquoi tellement l'efficacit si le socials'tenpeurde perdre daittrop. Mais nous,les symtristes, nousne composonsnullement le collectif avecce liensocialeffiloch, idel.Pourchaque affaibli, symbolique, intersubjectif, modification de la matire, nous avons modifi en la comprhension du socialetl'onne peutplus regard maintenant les opposercommele solideau mou,le ncessaire au contingent, le naturel au conventionnel, l'arbitraire. C'est pourquoila question l'homogne mme de l'volution des avions que tuposes propos - la contingence finit-elle la tendanparcderdevant ce ? -je n'aurais l'idede la poser. jamaiseu,en effet, L'universel neprouve pas plusla nature que l'arbitrairene prouve le social.La tendance de bien s'explique d'autres de la faonsque par l'irruption progressive matire dansl'histoire agitedes humains. On pourrait croireque je coupe les cheveuxen etque dfinir l'efficacit aux quatre parl'arrachement dterminations socialesou par l'attachement au collectif nedoit diffrence. C'estpourtant pas faire grande l que rside, monavis,pour unethnologue, le grand intrt de l'anthropologie Tu parlesen symtrique. passant du GrandPartagecomme d'une question Or, si nous nous sommesdonns presquesuperflue. tant de mal pourdfinir un principe de symtrie, au le bonsens,c'estvidemment risquede choquer pour donner un fondement une vritable anthropologie compare. Tant comme nous que nousnouspensons modernes, sommes de comprendre la foisles autres incapables etnous-mmes. Nousdevons eneffet desculanalyser tule saisbeaucoup mieux tures, que moi,qui neconsidrent commedes justement pas les non-humains leurcollectif. Et nous devrions les corpstrangers analyseren supposantque dans nos socits, les les mtros et les lectrons avions,les mdicaments, de faonabsolue- du moins chapperaient justement - au mondesocial,avantd'tre au dbut de l'analyse concilisavec lui par une synthse. Aucunecomparaison n'est eux et nouset l'ethnopluspossibleentre se videde toute ! En effet, logiecompare pertinence

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Bruno Latour

noussommes obligssoitde croire que noussparons cheznousle style etla fonction, soitde croire qu'ilsles soitde leur unesparation confondent, imposer qui n'a ni chez nousni chez eux,soit,enfin, lieu en pratique de supposer uneconfusion des deuxqui n'a coursni chezeux,ni cheznous... Mon hypothse estbeaucoup mmesi plussimple, elle parat aberrante minutes. dansles cinqpremires Dbarrassons-nous une bonnefoispourtoutes de la distinction du modle purification/ style-fonction, de l'epistemologie du sujet connaissant et conjonction, de l'objetconnu,de la croyance en une modernisaaux ontoloetcomparons les collectifs tion, d'actants, Jene dis pas que nous n'yperdons gies diffrentes. des risques, en particulier rien, polije suisconscient tiques.Mais je prtends qu'on y gagneau moinsla de comparer surune base saine- j'allais possibilit - des collectifs direfraternelle incompaauparavant etnon rables. C'estl l'enjeu vritable de notre travail, la question de l'efficacit qui,j'allais dire,va de soi. Jene voulaispas que tonarticle, paspar ailleurs oublier aux lecteurs sionnant, qui l'esprit puissefaire en luttant nousanimeet le butque nouspoursuivons et la contre le sociologisme ainsi,avec toid'ailleurs, maistoujours maintenant vermoulue debout, dictature, ou des explications symbolique parla dimension sociales. parles reprsentations dans poursuivre Il y aurait biend'autres questions etparma mise la foisparta critique l'espaceouvert et thoriques des questions au point, qui empiriques et les socio la fois les technologues passionnent somaisqui paratraient trop loguesde l'innovation, aux lecteurs d'Ethnologie frantriques, j'en ai peur, ? rendre comptede la stabilisation aise. Comment ou de la tendance, reconnu Faut-il yvoirle poidsenfin de verrouillage de standardisation, des phnomnes desformes ditDavid,qui donnent comme l'avantage les autres avant devenues maisqui sont sous-optimales de faits(commele clavierQWERTY) ? des normes de mesuredans la Quel est le rle des instruments ? Ces d'unprocd de l'efficacit dfinition suprieure la instruments convergenexpliquer parviennent-ils dure? Estsurunelongue ce de solutions techniques dans nos collectifs il exact que la moralisation,

de plus en plusparle truchement modernes, passent desobjets, de mtros et couchs, gendarmes portillons autres clefsde Berlin? Est-ceuntrait de nos socits ou une tendancelourde ? Commentexpliquerla baroquisation des techniques ? contemporaines S 'loignet-ondes rglesqui prsidaient autrefois ? l'invention des techniques Commetu l'as compris, moncherPierre, j'espre avec toi et tes collguestechpoursuivre longtemps de ces questions. En prcisant l'exploration nologues, lettre lesconditions ducontrat de mariage parcette que nos protuproposes danstonarticle de passerentre de recherche, en j'espreavoirpu montrer, grammes mmetemps que l'estime que je te porte, l'espoir que feront de plusen pluspartie de l'ethnoles techniques comlogie.Jecroisaussi que nous avonsdmontr et l'onpeutdbattre enpublicsanscomplaisance ment d'undomaine etj'espsansacrimonie de la fcondit re que ces habitudes de dbat,perdues depuislongJeremercie se multiplieront. Ethnologie frantemps, ce petit supplment aise d'avoir acceptde publier contimaintenant une discussion que nouspourrons nuer en priv. Bien toi, Bruno. surpice vrifier P.S. : Les lecteurs qui voudraient : rcents ces articles s'intresser pourraient Une sociologiesans objet ? Note thorique sur vol. 36 (4), , Sociologiedu travail, l'interobjectivit p. 587-609,1994. Les Objets de Pas? Rencontre unehistoire ont-ils dansun baind'acidelactique, teur et de Whitehead inI. Stengers Whitehead, dirig par): L'Effet (ouvrage Vrin, Paris, p. 197-217,1994. On technical Mediation , Common Knowledge, vol. 3 (2), p. 29-64,1994. la sociologiedes sciences Ceux qui s'intressent lireen poche: La Scienceen action- intropourront Foliodes sciences la sociologie duction (rdition), Paris,1995. Essais,Gallimard,

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I ABSTRACT
Pierre Lemonnier haswritten a paper where hecontrasts the ofLeroi-Gourhan technology thesociology oftechniques donebyLatour with andhisco-workers, one insisting on the constrains ofmatter andthen ontheir andsocialdimension, while the other insists, symbolic itis claimed, onthe socialaspects oftechniques. Theletter tothis defionly strongly objects nition ofrecent work inthe oftechniques, redefines the ofsymmetry, and sociology principle contrasts the oftwo research onethat remains the other dualist, fecundity programs basically hataimsat socializing non-humans other It is claimed then new that this among agencies. research is much better totheproject ofa program, badly portrayed byLemonnier, adapted comparative anthropology.

Pierre aboutsymmetric Letter tomyfriend anthropology

I ZUSAMMENFASSUNG
Pierre Lemonnier hateinen Artikel umderTechnikensoziologie vonLatour geschrieben, und seinen dieTechnologie inder Tradition vonLeroi-Gourhan Kollegen entgegenzustellen, undhatdabeibehauptet, die Technikensoziologie vonLatour beschrnke sichdarauf, auf Weisenur diesozialen Seiten zu betonen, anstatt wiedieandere dieZwnge asymmetrische der Materie umdann deren undsozialeSeiten Diehervorzuheben, symbolische hinzufgen. serBrief erhebt sichheftig einesolche derneuesten imBereich Arbeiten gegen Schilderung derSoziologie derTechniken, er bestimmt denGrundsatz derSymmetrie aufsneue,und bemht sich denGegensatz zwischen einer dualistischen und darum, grundstzlich Einstellung einer neuen zu zeigen, die Sozialisierung aller die,ohneetwas auszuschlieen, Einstellung zurBestimmung des Gemeinschaftlichen Nichtmenschen studiert. In diesem beitragenden Brief wird da diesesneueForschungsprogramm, das vonLemonnier schlecht behauptet, erklrt worden sich fr dasProjekt einer vielbesser ist, vergleichenden Anthropologie eignet.

Brief an meinen Freund Pierre berdie symmetrische Anthropologie

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