Metamorfoza Metamorfozele pot fi ascendente sau descendente, dupa cum reprezinta o rasplata sau o pedeapsa, sau dupa finalitatile

urmarite. Metamorfozele evoca o anumita credinta in unitatea fundamentala a fiintei, aparentele sensibile neavand decat o valoare iluzorie sau trecatoare. Metamorfozele sunt expresii ale dorintei, cenzurii, idealului, sanctiunii, sunt ivite din adancimile inconstientului si iau forma in imaginatia creatoare.

Moarte Misterul mortii este resimtit, prin traditie, ca nelinistitor si apare reprezentat prin forme infricosatoare. Scheletul inarmat cu o coasa este indeajuns de graitor. Aceasta inseamna nu atat teama de topirea in neant, cat impotrivirea fata de schimbare si fata de o forma de existenta necunoscuta. Ca simbol, moartea este aspectul perisabil si destructibil al existentei. Desi este fiica a noptii si sora a somnului, moartea are puterea de a regenera. Daca nu traieste decat la nivel material sau animal, fiinta asupra careia se abate moartea se va prabusi in iad; daca, dimpotriva, ea traieste la nivel spiritual, moartea ii va dezvalui orizonturi luminoase.

Alb Albul semnifica fie absenta, fie suma culorilor. Pictorul Kandinsky s-a exprimat, in aceasta privinta, mai bine decat oricine: Albul, care adesea este considerat o non-culoare, constituie un symbol al unei lumi in care toate culorile s-au evaporat Este nimicul dinaintea inceputului. Din aceasta pricina, la inceput, albul a fost culoarea mortii si a doliului; alba e culoarea giulgiului, a strigoilor, nalucilor. Astfel, primul om alb care s-a aratat negrilor a inspaimantat si a pus pe fuga toate populatiile. Condamnatule era obligat sa poarte o camasa alba, care este o camasa a supunerii. La origini albul nu reprezinta o culoare pozitiva, ci neutral, pasiva, aratand doar ca nimic inca nu a fost implinit. Considerata astazi culoare a luminii si a stralucirii, albul este de bun augur. Calificativul Alb atribuit personajului Harap-Alb din povestea lui Ion Creanga face aluzie la nemurire, in unele traditii Insula Alba fiind un salas al nemuririi. Acest termen ar mai putea avea semnificatia de cel care raspandeste lumina. In gradina craiului, ea i se adreseaza tanarului, in mod repetat, cu apelativul laminate craisor. Ideea e accentuata in momentul in care personajul adduce capul cerbului ucis: se parea ca Harap-Alb soarele cu el ducea.

Pamant/ glie Pamantul, glia se opune, simbolic, cerului. Glia suporta, iar cerul acopera; toate fiintele se impartasesc dintr-insa la nastere, caci este femeie si muma. Virtutile pamantului sunt blandetea si supunerea, fermitatea linistita si durabila. Pamantul este substanta universal, Haosul primordial, material prima despartita de apa, e materia din care ziditorul l-a modelat pe om. Glia este fecioara pe care a patruns-o sapa sau plugul, fecundate de ploaie si de sange semintele Cerului. Pamantul, glia simbolizeaza functia materna: Ea da viata si o ia inapoi.

Apa Semnificatiile simbolice ale apei pot fi reduse la trei teme dominante: origine a vietii, mijloc de purificare, centru de regenescenta. Ea reprezinta infinitatea posibilitatilor, simbolul fertilitatii, intelepciunii, harului si virtutii. E simbolul universal de fecunditate. Daca muntele indica gandirea ascensionala, apoi apa semnifica gandirea orizontala. Ca masa nediferentiata, ea contine samanta primordial, toate semnele unei dezvoltari viitoare, dar si toate amenintarile de resorbtie. Ca toate simbolurile, apa comporta sensuri diametral opuse: ea este generatoare de viata si generatoare de moarte, creatoare si distrugatoare.

Pasare Zborul pasarilor este symbol al relatiilor dintre cer si pamant. Nemuritorii iau o infatisare de pasari pentru a semnifica usurinta, eliberarea de greutatea pamanteasca. In aceeasi perspectiva, pasarea este imaginea sufletului care scapa din trup sau numai a functiilor intelectuale. Numeroase pasari albastre sunt zane nemuritoare, mesagere ceresti. Usurinta pasarilor are insa, un aspect negative, pentru ca sunt instabile, zburatacind de colo-colo, fara metoda si fara coerenta.

Trei E primul numar fundamental, considerat de chinezi perfect; expresie a totalitatii, a desavarsirii. In traditiile religioase, numarul reprezinta o ordine intelectuala si spiritual dintre Dumnezeu, cosmos si om. Inainte de a crea lumea, Dumnezeu a izvodit din propria sa esenta trei ingeri. Trei sunt lucrurile ce naruie credinta omului: minciuna, nerusinarea si zeflemeaua. Fazele existentei sunt, de asemenea, trei: nasterea, cresterea si moartea. In basmul Povestea lui Harap -Alb de Ion Creanga, depasirea probelor de la curtea Imparatului Verde au un caracter ezoteric (prin folosirea cifrei trei). Craiul isi supune cei trei fii la niste probe ale curajului. Mezinul este botezat intru soare si luna prin cele trei zboruri cosmic ale calului. Odata cu invingerea

obstacolelor, personajul devine civilizator: salatile de Gradina Ursului si pielea Cerbului constituie, simbolic, implinirea celor trei regnuri ale lumii (vegetal, animal si mineral), realizand astfel intregul.

Cerb Cerbul a fost adeseori asemuit arborelui vietii din cauza coarnelor lui ramuroase, care se reinnoiesc periodic. Este simbolul riturilor cresterii, al renasterilor. In mai multe cosmologii, cerbul lopatar, prin mugetele lui trezeste viata creata. De asemenea, cerbul este vestitorul luminii si arata drumul spre lumina zilei. In Povestea lui Harap-Alb de I. Creanga, uciderea cerbului constituie una din probele initiatice la care e supus personajul, iar semnificatia motivului este una profunda: ucigand cerbul, Harap-Alb omoara o ipostaza a Raului etern, instaurand pacea in lume.

Albina Moris Meterling, in celebrul sau eseu asupra vietii albinelor, vedea concentrata in istoria unui stup de albini marea istorie a omenirii. Insufletitoare a intregului univers, samanta a intelepciunii si materializare a spiritului, albino poarta mesajul divin, fiind deseori asociata cunoasterii si initierii. In multe legend, povesti sau colinde, albinele sunt legate de crearea lumii, ele apar ca ajutoare constante ale Creatorului. Simbolul solar, albino s-a nascut din lacrimile Maicii Domnului si este ocrotita de Sanziene sau de alte fapturi miraculoase, dar tot ea este considerate un semn nefast, caci i-a fost sortit acul inveninat, aducator de moarte. In Povestea lui HarapAlb, dupa ce eroul face urdinis albinelor, ca si in alte basme populare, craiasa lor ii da o aripa miraculoasa, apoi il ajuta sa treaca ultima proba la care il supuse Imparatul Ros: s-o deosebeasca pe printesa de sora sa geamana. Aici albina devine un motiv literar frecvent in basmele populare, cel al animalelor benefice, salvatoare pentru erou.

Arama Metal sacru, arama a fost folosita la fabricarea instrumentelor de cult, din antichitate si pana in crestinism. Acest metal era simbolul nealtererii si al nemuririi, precum si al dreptatii neinduplecate. Dual, si deci ambivalent, este si simbolul cuprins in legenda caprioarei cu picioare de arama. El poate insemna atat despartirea de pamantul corup, gratie acestui metal dur si sacru, cat si ingreunarea caprioarei, usoara si pura de felul ei, sub povara dorintelor pamantesti. In literature, in basme dezvolta sensul celei dintai rataciri a eroului, care trebuie sa treaca cele trei paduri.

Cal Este o traditie, se pare, potrivit careia, la origine, calul tasneste, galopand ca sangele in vine, din bezna adancurilor, fie din maruntaiele pamantului, fie din adancurile marii. Acest cal arhetipal este purtatorul deopotriva al vietii si al mortii, fiind legat atat de focul ce nimiceste si triumfa, cat si de apa ce hraneste si ineaca. Multi considera calul symbol al inconstientului, al dorintei nestavilite. In Poveste lui Harap-Alb, calul il ucide pe Span, in momentul in care toate probele sunt depasite; gestul sau pregateste intoarcerea lui Harap-Alb din moarte.

Padure Spatiu misterios, labirint, padurea reprezinta un loc al incercarilor, trezeste spaima prin faptul ca este un peisaj inchis si stapanit de umbre. Padurea verde este un simbol al eternitatii, un spatiu dobandit dincolo de moarte. Spatiu mitic, padurea simbolizeaza dainuirea eterna a naturii. Padurea constituie un adevarat sanctuar in stare naturala. In literature popular, padurea reprezinta un spatiu amenintator, Muma-Padurii fiind personificarea spiritului ei. Padurea e simbol-labirint in multe basme: Harap-Alb isi incepe calatoria intrand intr-o padure din care nu poate iesi fara ajutorul Spanului.

Drum Motivul este prezent in toate basmele. In basmul lui Ion Creanga Povestea lui Harap -Alb, cea dintai semnificatie a motivului drumului este aceea de emblema a Haosului: drumurile pe apa si pe uscat erau putin cunoscute si foarte incurcate. Referirea la drumurile pe ape aminteste de epopeea Odiseea de Homer, fiul craiului fiind Ulysse. Drumurile lui Harap-Alb comporta diverse semnificatii: mai intai de incursiune in fabulos si mitic, apoi de labirint si, in sfarsit, drumul are semnificatia relevarii adevarului, Harap-Alb revenind la adevarata sa esenta. Cele doua calatorii ale tanarului sunt drumuri ale destinului; ele ii confera lui Harap-Alb dimensiunea de erou civilizator prometeic.

Verde Este culoarea Graalului, vasul de smarald ce contine sangele Dumnezeului intrupat, in care se amesteca, topindu-se, jertfa si dragostea, amurgul si zorii, moartea si invierea.

Span Span, in traditia folclorica romaneasca, inseamna om rau. Dintr-un dispret fata de acest tip de oameni, poporul nici nu gaseste de cuviinta sa-i dea un nume propriu. Spanul din Povestea lui Harap-Alb de Ion Creanga intruchipeaza raul; in opozitie cu binele, este un fel de Zmeul Zmeilor, care seamana in lume teroare, rautate si violent. Ca personaj real, el intruchipeaza individul perfid, deprins a obtine avantaje si bogatie prin inselaciune. Spanul e viclean si ticalos: castigand increderea fiului de crai prin lingusire si fatarnicie, el reuseste sa-l faca sluga si, pentru a-i starpi originea adevarata, ii da numele de Harap-Alb.

Rosu Se considera simbolul fundamental al principiului vital. Cu forta, puterea si stralucirea lui, e culoarea focului si a sangelui. Rosul viu, diurn, solar indeamna la actiune. Calaul, cu hainele lui rosii, este un paria, ca si fierarul, caci el atinge insasi esenta misterului vietii intrupat de rosul sangelui si al metalului topit.

Pod Podul care ingaduie trecerea de pe un mal pe celalalt inseamna trecerea de la pamant la cer, de la starea omeneasca la cele supraomenesti. E de remarcat simbolismul trecerii si caracterul adesea primejdios al acestei treceri, specifica oricarei calatorii initiatice. Podul din Povestea lui Harap Alb sugereaza trecerea intr-o alta etapa a vietii, de la adolescenta la tinerete.

Gradina Gradina e simbolul raiului pamantesc, al cosmosului. Centrul gradinii e cel al Paradisului celest pe care il intruchipeaza, al starilor spirituale ce corespund sederilor in Paradis.

Furnica Furnica este simbolul harniciei, al vietii organizate social.

Foc Avand ca atribute purificarea si mistuirea, focul exprima atat emotia eliberatoare, cat si patima distructiva. Focul fascineaza si subjuga fiinta, purifica lumea si transmite forta dumnezeiasca. Simbol al Spiritului Universal, el intruchipeaza fortele dezlantuite, avand atat origine divina, cat si demonica. Semnificatiile focului sunt nu doar numeroase, ci si ambiguie. Focurile se gasesc pe pamant, in rai, in iad si in purgatoriu; ele aduc viata si moarte, ele pot ucide prin ardere. Focul simbolizeaza substanta fundamentala a lumii, adica speranta, temelia, dar si dragostea si gelozia patimasa. In sens peiorativ, focul perverteste, starneste discordia, devine rasuflarea arzand a revoltei, taciunele nestins al pizmei, jarul poftelor trupesti, explozia ucigatoare a grenadei.

Fantana In functie de diferitele terminologii, fantana inseamna viata, nemurire, tinerete vesnica sau invatatura. Prin apele ei mereu schimbatoare, ea simbolizeaza nu atat nemurirea, cat o perpetua intinerire. Bauturile divine sunt fantani ale tineretii vesnice. Cel ce bea din ele se elibereaza de conditia temporala si, printr-o tinerete mereu reinnoita, obtine longevitate. In Povestea lui Harap-Alb de Ion Creanga, printul inocent, ispitit de Span, coboara din fantana, de unde nu poate iesi fara ajutor. Intrarea in fantana reprezinta una din primele probe ale personajului, aflat in drumul sau de initiere. Fiind o fantana fara roata si fara cumpana, semanand cu o grota, aceasta simbolizeaza locul renasterii, al schimbarii.