Revista de Cultura

Lunes 01 de noviembre de 2010, 09:50hs.

Filosofa

Ideas Literatura Arte Escenarios Agenda Multimedia Ideas Filosofa 01/11/10

Los lmites de la persuasin En El discurso social, editado a ora en castellano ! e"e de este di#logo, el in$estigador canadiense ela%ora una teora so%re las reglas ocultas &ue rigen todo Lo deci%le ! lo pensa%le en una sociedad, de los te'tos acad(micos a los diarios masi$os) *or Alejandra R. Ballester

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Im#genes

ANGENOT: "La hegemona discursiva se com one de una serie de lugares comunes! es"uema #$sicos % reglas de verosimilitud".

Acaso las ideas tienen fec a de $encimiento+ ,-u( rasgos retricos pueden tener en com.n un informe cientfico, una no$ela, una cancin de ca%aret ! un c iste+ ,-u( lgicas argumentati$as sustentan ideologas como el antisemitismo+ ,Es posi%le determinar regularidades &ue articulen la trama de los discursos sociales de una (poca+ Marc Angenot, in$estigador canadiense de origen %elga, dio respuesta a estas preguntas, entre muc as otras, en sus estudios so%re el discurso social, istoria de las ideas ! retrica de la argumentacin) Le"os del enfo&ue intemporal de los manuales de retrica, las in$estigaciones de Angenot an a%ordado el estudio de las reglas de persuasin, las tpicas ! los microrrelatos como ec os sociales e istricos) /u refle'in so%re los discursos gir en torno a la istoria de las ideologas polticas ! los grandes relatos de la Modernidad al tiempo &ue profundi0 en cuestiones conceptuales ! metodolgicas de su disciplina) 1on muc os puntos en com.n con los enfo&ues de Eliseo 2ern, sus aportes a la teora del discurso social a%an sido introducidos en la c#tedra uni$ersitaria por

3icol#s 4osa pero no a%an encontrado, asta a ora, traductor ni editor en la Argentina) 5na de las m#s am%iciosas apuestas de Angenot fue 16678 un etat du discours social 91667, un estado del discurso social:, donde anali0 toda la produccin impresa en lengua francesa de ese a;o) /u o%"eti$o fue a%arcar, en su totalidad, la produccin social del sentido ! sacar a la lu0 la interdiscursi$idad de la (poca, $ol$iendo a poner en comunicacin los espacios su%limes de la refle'in filosfica, el eslogan poltico, la cancin de caf( concert, la comicidad de las re$istas satricas, entre otros discursos) El captulo inicial ! las conclusiones de esta in$estigacin en la &ue Angenot define su concepto de egemona discursi$a son pu%licados a ora por /iglo <<I en El discurso social) Los lmites de lo pensa%le ! lo deci%le , "unto con otros artculos &ue a%ordan desde el discurso pictrico asta nue$as propuestas en torno a la argumentacin) 1on umor, generosidad ! amplitud, Marc Angenot respondi por mail a las preguntas de = , desde su c#tedra en Mc >ill 5ni$ersit! en Montreal, 1anad#) En sus in$estigaciones so%re la argumentacin como ec o social usted sostiene &ue en cada (poca a! lmites de lo pensa%le ! lo deci%le) ,1mo se reconocen esos lmites en la actualidad+ ,En &u( se diferencian de los de ?0 a;os atr#s+ /ugiero comen0ar con un e'perimento simple8 $a!a a su altillo ! %us&ue, en alguna ca"a $ie"a, diarios ! re$istas de ace cincuenta a;os) L(alos) /eguramente se sentir# impactada por a$isos &ue le parecer#n se'istas, racistas 9(stas son nociones &ue $aran istricamente: o de mu! mal gusto) Los c istes de las re$istas !a no la ar#n rer) Empe0ar# a leer editoriales ! crnicas, calculo &ue tendr# peridicos peronistas, radicales, de e'trema derec a ! de i0&uierda) 1on certe0a notar# formas de ra0onar, argumentos, $alores, presuposiciones &ue le parecer#n manipuladores, ar%itrarios, a%surdos, falaces, ridculos, pngale el nom%re &ue &uiera@ /e a%r# con$ertido !a, medianamente, en una especialista en crtica ideolgica) A se preguntar#8 ,por &u( no so! igualmente crtica al leer el diario de o!+ 1uando empec( a estudiar todo lo impreso en Francia en 1667 tena la $enta"a de la posicin retrospecti$a de un siglo) Aun&ue el sentido literal de lo &ue lea era inteligi%le, la respuesta emocional se a%a des$anecido) Las escenas pat(ticas de los grandes dramas me acan sonrer) Las declamaciones de los pensadores no me con$encan) Bos o tres generaciones despu(s Ccon la e'cepcin de pocos poetas o filsofosC, el discurso social, en con"unto, !a no funciona) ,*or &u( eligi tra%a"ar so%re el a;o 1667 en particular+ 1omo a%a decidido tra%a"ar so%re fines del siglo <I< en Francia, me pareci un mu!

%uen a;o8 es el a;o de la E'posicin 5ni$ersal en *ars ! el de la Dorre Eiffel, cuando el protofascista general Eoulanger es sospec ado de preparar un golpe contra la 4ep.%lica) Es el a;o del drama de Ma!erling 9F1 de enero: uno de los primeros faitGdi$ers 9sucesos: uni$ersales de los tiempos modernos) -uera acer un corte sincrnico, de una muestra e'tensa del material impreso como un todo producido en una cultura determinada en un a;o ! $er &u( conclusin poda sacar de esta empresa %ulmica) ,-u( rasgos comunes encontr, por e"emplo, en los discursos de la ciencia ! la literatura, tan aparentemente distantes+ Mi o%"eti$o metodolgico fue integrar esos campos discursi$os &ue tradicionalmente se in$estigan separadamente Cliteratura, filosofa, ciencia, etc(teraC con la totalidad de lo escrito, impreso, diseminado) Besde los medios a la in$estigacin est(tica, de los %a"os fondos de la pornografa a las canciones de ca%aret, los monlogos %urlescos, los c istes) Mi o%"eti$o era construir un paradigma istrico, &ue ese material i%a a ilustrar ! "ustificar) ,1u#les fueron esos rasgos comunes+ *or e"emplo, ela%or( ciertas iptesis so%re la gnoseologa dominante a fines del siglo <I<) La defin como un modo no$elstico generali0ado) 3o digo &ue el cientista social 9como el criminlogo 1esare Lom%roso ! su teora de LH 5omo Belincuente :, el m(dico 9como el Br) 1 arcot en La /alp(triere ! sus estudios so%re la isteria femenina: o el a%ogado, en sus sentencias, imitaran al no$elista, sino &ue este g(nero literario era un a$atar especfico de un modo general de la gnoseologa %urguesa) Esta gnoseologa %urguesa se constru!e en secuencias narrati$as reguladas por m#'imas implcitas de $erosimilitud, en las &ue el acto de leer opera generali0ando inducciones &ue son e$entualmente $alidadas en el curso de la narrati$a) El lector pro!ecta en la pantalla de la ideologa narrati$a los cdigos &ue, sin em%argo, no son nunca o%"eti$ados en la narrati$a misma) Esta suerte de cognicin narrati$a actuali0a dos es&uemas ideolgicos8 el de un cierto realismo con$encional ! el de una iconi0acin de lo social &ue produce un elenco de caracteres tpicos) 1uando uno lee un caso en una re$ista de medicina o en la acusacin de un fiscal en un peridico "udicial, tiende a $ol$erse una narrati$a realista, con sus presuposiciones de $erosimilitud ! su construccin de tipos8 el "o$en degenerado de %uena familia, la mu"er ist(rica, el campesino cauto, etc(tera) El concepto de egemona es central en su li%ro) ,1u#l es su relacin con la idea de egemona gramsciana+ ,1mo se aplica al discurso+ /, esta nocin fue tomada de Antonio >ramsci pero creo &ue no fui mu! fiel al significado &ue tiene en sus escritos) La egemona en el discurso social es la e'trapolacin de las reglas discursi$as ! tpicos &ue su%!acen al rumor infinito de los discursos sociales, sin ser nunca

o%"eti$adas) Estas reglas su%!acentes comprenden un repertorio tem#tico, un sistema cogniti$o, una di$isin del tra%a"o en los dominios del discurso) Esos son los componentes de la din#mica &ue engendra lo deci%le, lo escri%i%le, la acepta%ilidad discursi$a en un momento istrico dado en una sociedad determinada) Dodos los tpicos de la interaccin social son formulados dentro del discurso social) Este produce creencias, legitima ! pu%licita ciertos puntos de $ista, gustos, opiniones mientras &ue reprime otros considerados &uim(ricos o e'tra$agantes) *ero no defino la egemona como un sistema totalitario ! omog(neo8 (sta produce antagonismos regulados entre im#genes conflicti$as) La egemona discursi$a se compone de una serie de lugares comunes, es&uemas %#sicos ! reglas de $erosimilitud, reprimidos al punto de dar lugar a los antagonismos ideolgicos ! los de%ates) El con"unto de estos lugares comunes produce una $isin del mundo dominante, el Ieitgeist o espritu de la (poca) Las fo%ias discursi$as tam%i(n se inclu!en a&u8 indi$iduos o grupos &ue son rec a0ados ! se;alados con disgusto) Ja! formas estereotipadas de lidiar con esos su"etos8 el racismo, la 'enofo%ia, el se'ismo) A otro de sus aspectos, los ta%.es uni$ersales8 lo impensa%le, lo a%surdo, lo &uim(rico) 5na cantidad de ideas &ue o! nos parecen o%$ias ! %anales eran literalmente impensa%les en 1667) /eg.n esta idea de egemona discursi$a, ,puede a%er artistas o filsofos &ue realmente rompan con las ideas cannicas de su tiempo+ ,K est#n todos determinados por los lmites de lo deci%le ! lo pensa%le+ -uiero distinguir los $erdaderos &uie%res de los lugares comunes egemnicos, de las formas predeci%les de originalidad, de las parado"as &ue la egemona misma engendra) El discurso social inclu!e la produccin social de indi$idualidades, originalidad, competencia, talento) Dam%i(n es el productor de las llamadas opiniones personales ! de formas reguladas de disidencia, de formas refinadas de opinin) /in em%argo, considero &ue la literatura como tal cumple una funcin especfica, por&ue es un discurso &ue empie0a a decir algo despu(s de &ue los otros discursos institucionali0ados an dic o lo &ue tenan &ue decir) El escritor, el dramaturgo, es para m alguien &ue escuc a el inmenso rumor del discurso social &ue llega a (l en forma de fragmentos err#ticos, im#genes, frases con la marca de los de%ates en los &ue participaron) El escritor es alguien para &uien lo real, mediado por el discurso social, se le ofrece como un rompeca%e0as disperso pero con la garanta de &ue, con cierto tra%a"o ! manipulacin, alguna forma saldr# a la lu0) Los te'tos literarios de%en ser anali0ados como aparatos interte'tuales &ue seleccionan ! transforman nociones &ue migran a tra$(s de la red sociodiscursi$a) Dam%i(n es importante para el analista del discurso, e'plorar los m#rgenes de lo pensa%le) Ao estudi(, por e"emplo, los panfletos ! diarios anar&uistas de Francia) El anar&uista afirma pensar por s mismo, de una manera re%elde) *roclama &ue piensa correctamente por&ue piensa diferente) *ero,

desafortunadamente, los escritos anar&uistas resultaron ser decepcionantemente pre$isi%les ! no tan audaces intelectualmente como pretendan ser) La argumentacin a sido considerada tradicionalmente como el arte de la persuasin pero usted se;ala &ue se trata de un di#logo de sordos) ,En &u( circunstancias+ Me parece &ue el di#logo de sordos es en la $ida p.%lica, en los de%ates polticos, la regla m#s &ue la e'cepcin) A $eces el desacuerdo no tiene &ue $er solamente con distintos $alores o principios, a $eces tengo la e'tra;a sensacin de &ue mi oponente no pertenece a mi uni$erso mental, no c oca conmigo slo por la eleccin de los argumentos sino por su forma de descifrar el mundo) La diferencia est# en las reglas &ue definen lo argumenta%le, de manera &ue a los &ue est#n afuera les parece &ue el ra0onamiento es ininteligi%le o corresponde a una lgica loca) El episodio del -ui"ote en el &ue (l &uiere acer "urar a los mercaderes &ue Bulcinea es la mu"er m#s %ella del mundo, es un e"emplo de di#logo de sordos donde se enfrentan dos lgicas, la arcaica del onor feudal ! la lgica emergente, pr#ctica, de los mercaderes) /on situaciones en las cuales no a! una %ase a'iom#tica com.n) Ao propongo &ue estos temas &ue se relacionan con la eterogeneidad de las mentalidades sean o%"eto de la retrica ! la psicosociologa) ,*odra dar un e"emplo de una lgica de ra0onamiento especfico ligada a una ideologa+ Dodas las o%ras &ue anali0an las a%erraciones ideolgicas del siglo <<, el fascismo, el antisemitismo, el estalinismo, el ultraG nacionalismo conclu!en &ue no nos enfrentamos simplemente con una particular $isin del mundo o una creencia, sino con formas mu! sui generis de pensar &ue parecen resultado de una ingeniera particular) El antisemitismo no es slo una ideologa sino tam%i(n una forma de orientar el pensamiento ! de persuadir a otros) /on ideologas del resentimiento, las grandes narradoras de los relatos conspirati$os) /us intrigas maliciosas no pueden ser confirmadas a tra$(s de la o%ser$acin directa, una enorme conspiracin secreta de%e ser presumida@ ! uno de%e con$encerse de su e'istencia si la iptesis es considerada) 1omo su resentimiento &ueda atrapado en sus contradicciones ! las demandas ! el rencor resultan incomprensi%les desde el e'terior, la conspiracin slo puede reconfirmarse ante sus o"os) 5sted considera el pasado como un cementerio de ideas muertas@ En los .ltimos F0 a;os asistimos al colapso de dos es&uemas centrales de la Modernidad8 los pro!ectos utpicos, por un lado, ! la idea de progreso ! de las le!es de la istoria) Es&uemas ligados, sin duda, al concepto de religin secular8 doctrinas ! programas de transformacin social Cdesde el fin del 4omanticismo asta la /egunda >uerraC, %asados en una fe militante en una solucin glo%al ! en la cura o%tenida del an#lisis de los

defectos de la sociedad) El siglo <I< ra0ona%a de manera optimista con respecto a los males sociales como la e'plotacin de las clases tra%a"adoras, la escla$itud, la opresin de las mu"eres, el alco olismo, la prostitucin@ Jo! seguimos enfrent#ndonos con la miseria ! la e'clusin, pero no esto! mu! seguro de &ue en el presente estado de la sociedad podamos ra0onar sus remedios ! predecir la futura desaparicin de esos males) En la actualidad pretendemos denunciar esos males sin ser capaces de pensar cmo remediarlos sin efectos per$ersos) El siglo << demostr a ni$el glo%al cmo la solucin puede ser peor &ue el pro%lema ! cmo nada es m#s peligroso &ue a&uellos &ue a%undan en %uenos deseos para la Jumanidad)

$delanto en %&F

#l sueo del 'elta

La prxima novela de Mario Vargas Llosa, flamante Premio Nobel de Literatura, que el el 3 de noviembre Alfaguara publicar en spa!a, Latinoam"rica # el mercado en espa!ol de los stados $nidos%

Lo (ltimo en )

Los lmites de la "ersuasi*n +ar,lin +onroe: #l fin del mito de la rubia tarada #sta semana en la Revista ) %e-uea m(si'a no'turna %ensar, 'rear, ima.inar

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du artesolis Monet, en la mirada del escritor ingl(s Lo n Eerger ttp8//t)co/MnLMsde $a Nre$istaenie 7 oras atr#s responder

laseaescritores Nre$istaenie La /EA present la le! de 4econocimiento a la Acti$idad Literaria 94AL: en el /enado 3acional mediante el senador 1a%anc iO M oras atr#s responder

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r%ressane 4D N&ue%ele0a8 Da%ucc i desce o sarrafo na It#lia em entre$ista P Nre$istaenie, interrompida por misteriosos cortes telefQnicos ttp8//tin!url)com/FR7'p))) a%out 1 our ago responder

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