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RELIGIOSA

E M

SOLIDO.

A RELIGIOSA
EM S O L I D O .
O b r a , em que fe expoem s R egiofas o m odo de empregarfe co m fruto, por epao de d e z dias nos E x e r c ic iosefpirituaes de Santo lgnacu^. Comfoftn tm Italiano pell P. J O A O P E D R O D E P IN A ftlO N T I, da C o m p a n h ia dc J E T U j y B;vil ,e c f 0 \

E traduzida em H efpanbol pello P. M A R T I N H O P E R R S D E ^ N H . ^ da mcfma C o m p a n h ia dc J E U y E novamente traduzida em Portugus for^fum devoto que a dedica e offcrece jl**

3|

A O FXCELLEN TISSIM O , E

R E V E R E N D ISSlM O

* 1 \

SENH OR

D. Fr. F E L I C I A N O D E N . S E N H O R A ,
Lente Doutorado na Sagrada Theologia-pella Univer* dade de Coimbra, D. Prior, que foi da Ordem de C lu iflo , e Bifpo de Lam ego, do Confelho de fua Magcftade,e4 fcu Sumilher de Coitina.

C O IM B R A : N o R e a l o l l c g i o das Arres dn C o m p a n h ia d e J E S U j anno de 17 4 6 . Com todas as licenas tieceffarias.

REVERENDI SSIMO
S E N H O R . A T a R c l i g i o f a cm S o lid o bufcar a melhor, e mais fig u ra protec o, fem vacillar na eleia de p a trocnio, porque o pcfo de ju flific a das razoes lhe fir v e m de ligeiras a za s, para voar aos ps de vojfa E xcellencia. A cb d v a je j d ta d iftante da naa, em que teve o prim eiro f i r , que com grande fundamento podia temer o fa h ir a publico, levando fempre o receio de f i r j a defionhecida. E aonde havia de bufiar o f i u amparo+fina na piedade de l^ojfa Excellencia,que com tanto ze lo , e in canfavel defvelo,Je empregou fempre na direco de tantas almas Religiofas, perfuadindo igualmente com o exemplo, que Ja as vozes , que fa z e m mais bemquifio, e ditofo o magifterio. Foi

I I

F o i efta obra compofia na lingua Italiana pell$ M yfthO) e douto Padre Pinam outi , e como trata de Exerccios efpiriiuaes , que podem fe r v ir de tjit i utilidade ds alm as , principalmente s que p e lla fu i proftffao efiao obrigadas ao efia do mais perfeito-, paraque na f as de talia participaffem defte bcmy houve em Hcfpmha quem a f e z natural pella tradua * , e para que efle nojfo Reino podejfe mais commodamente u tilizarfe da fita lia%houve quejna traduzijfe no idioma nacional. M as para poder fa h ir a lu z fem o temor das cenfuras, que nece[fartamente ha de padecer , pellos muitos defeitos da tradua , bufe a na pie dade de voffa Excellencia o patrocinio , de que f e f a z acredora pella matria , de que trata , po is com a fua lia efpera , que muitas almas re formem , e melhorem as ftias vidas , e que V o f f a Excellencia , como paflor vigilantiffim o , tenha a gloria de as ver caminhar 4 perfeio . D e os guarde a pejfoa de V ojfa Excellencia por muitos , e felices annos.

AOS

A O S Q .U E

LEREM .

E M P R E e n te n d i, que fnzer p r o lo g o s nos livros he ha das mais exeufadas diligencias, que ha entre os que c f c r c v e m j c o m tudo ha o c c a io s , cm que pa rece p rec ifo dar raza do m o t i v o , que h o u v e , para o c o n t e x to delies. O R e ve re n d iflim o Padre Jo a P edro de PiTiamonti c o m p o z hum liv r o cm Italiano , que intitula L a Religiofa in folituditie , E m o qual p r o p o z s R e lig io la s o m o d o dc fe em p re ga rem co m fru to nos E x e r c i d o s de S a n to Ignac >o, p o r c f p a o dc d e z dias * , depois form o u dcllc o u tro , ap p licn d o o a pcToas fccu la rc s, co m alga m u d a n a nas m e d it a e s , c exa? l es.> eftc traduzio na lingua P o r tu g u c z a o M u i t o R e v e re n d o Padre M i g u e l do A m a r a l , deixando as m ed ita es, e traduzindo outras, -I wl * jjj < \u c

I; 1

que lhe parecera mais prprias para pefloas eculares. O primeiro traduzio no idioma H e fpanhol o Padre M arrinh o Pcres de C u n h a c o m as mefmas m e d i t a e s , l i o s , c exane$ do A u t o r , que la cm tudo mais prprias para peToas R c lig io fa s. B e m (e deixa v e r, que parecer ociofa a di lig e n c ia defta t r a d u a , porque o idioma dc H cpanh a hc baftantemente conhecido, nefte noTo R e i n o , principalmente daqucllas pefloas, para quem foi eferita cfta obra. M a s a cfte reparo he que fe pertende dar a lg a fatisfaa. . . . I C h e g o u hum liv r o deles a e ftc R e i n o c u l a dc varias d ilig en cias, fem que fe podeffc d cfco b rir o u t r o , na fei fe foi p o r fe aca bar a e m p r e n ta , c havendo de fe tornar a im* p r im ir , parccco mais conveniente foflc no id io m a n a c io n a l, paraque as uas doutrinas foffem mais com as a todos. E f t c foi o m o tiv o . P c r m it ta D e o s , que feja para honra, e g lo ria fua, e utilidade das A l m a s , que c o m mais cfpecialidade fe d ed ica ao m cfm o Senhor. V A L E .

LICENAS
D O S A N T O O FF IC IO .
C E N S V K A Do Al. R. P. M. Fr. Alberto de S. jfoz CoUQaalificaor do Santo O f cio, e Rcigiofo Carmelita Cal ado, (src.
e m in e n t ssim o s e n h o r

O M jufto m o t i v o preten de o R e v e r e n d o Padre l o z dos Santos, da illoftre C o m panhia de J E S U S , Superintendente


* ) da

da Imprenfa do Real C o l l c g i o da me(ma C om p a n h ia da C i d a d e de C o i m bra, dar lu z publica efte liv r o intitua l d o a Religinfa em So/ida; porque fe nas outras N a o s produzira emelhantes E x e r c i d o s efpirituaes o fruto de arrancarem das mas d o infernal D raga tantas almas; traduzidos em o noflo Idioma, as que fe aproveitarem d a fua liajCom ta fortes ^rmas,lhe frra guerra de forte, que deftruido, cantar a vitoria,e triumfo daquell e diabo lico inimigo. Efte fe confpira c o m todas as fuas aftucias para a rru i n ar o eftado mais perfeito, mas nefte li v r o , aindaque pequeno, encontra a m aio r refiftencia; porque fubindo de p o n t o a perfeio d o eftado com a frequencia das m e d i t a e s , f e v de t o d o deftituido de foras para a conquifta, que i n t e n t a : m o tiv o , alem d e

i! j

na

na conter coua, em que fe affted


noffa Santa F , nem contradiga aos bons coftumes, p orque fe faz a c r e d o r licena , q u e pede a V o f l a E m in n cia. C a r m o de Lisboa, 1 5. d e M aio.

de 1745. Fr. Alberto de S. Joze Col.

CEN*

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C E ] # ! '$ V R A .

1 Do M . R . P. M . Fr. Thoms de .
Jzepb, Qiialificaor do Santo O fi ciot e Religiofo da Santiffima Trindade . & c.
E M IN E N T SSIM O SEN H O R , S T E U vro , que vofa Emir pencia me manda ver, e tem por titu lo A Rebgiofa em Solida tf, he o b r a , m que fe expoem s R eligiofasom od odeem pregarfe c o m f r u t o por efpao de d e z dias em ds E x e rcc io s de Santo Ignacio, com pofta em Italiano pello D o u tifiim o , e V ir t u o f o Padre Pedro Pinatnonti, e traduzida em Hefpanhol pello R e v e r e n d o Padre Marti-

nho

-nho Percs, e agora novam ente tra d u zida em P o rtu gu e z a intenta impri
mir o R e v e r e n d o Padre Jozeph dos antos, todos da illuftrilima C o m p a n h ia de J E S U S . Pois hum livro, em .que fe trata, pratica, e e x p o e m , para fe exercitarem , os E x e r c ic io s de Santo gnacio a p p r o v a d o s , e ta univeralmente recebidos pella Igre ja , que livro ha de fer, fena hum livro verdadeiramente digno dc feu grande A u th o r, que ram d o u t a , e efpiritualmente oube c o m p o r , qpe m e r e c e , que n a f corra imprefo em todas as lin g u a s , mas rambem que a fua lia, e doutrina fique efiampada n a s c o r a o e s de t o d o s ;p o r que com a fua doutrina, e lia na a Religiofa na fua folida fica r acompanhada de v ir t u d e s , mas tambm qualquer alma, ainda dflra-

hi-

hida, ficar folitaria de peccados; e a ffim me parece dignilfimo d e fahir a l u z ; pois na tendo coufa, que fe o p ponha noTa fanta F, o u bons coftumes, tem muitas,com que os maos c o ftumes fe reformem,e a F fe confirme. Efte h e o meu parecer, T r i n d a d e , L i s boa, de Julho, de 1 7 4 5 .

Fr. Tbomsi de S. Jozepb.


jfl V *|i f 7

Iftas as informaos pode imprimire o livro intitulado; A Religiofa em Solida ; e depois de ir p reflbtornar para fe c o n f e r ir , e d a r licena que corra, fem a qual na c o r rer Lisboa. 9. de Julho de 1 7 4 5 .

Alancajlre. Sylva. Abreu. Amaral. Almeida. Trigofo.

DO

DO O R D I N R I O .
Ode fe im primir o livro in t it u l a d o : ^ Religiofa cm Solidai) , c depois de imprello tornar para e conferir, fem o que na correr. C o imbra, e d e A g o f t o 4. de 1 7 4 6 .

Teixeira .

Ue fe poda im primir.viftas as licenas d o Santo O ffic io , e O r d i n r i o , e depois de impreTo tornar Mefa, para fe c o n fe tit, taixar,eidar licena, paraque pofa correr,fem a qoal na correr L i f boa, 8. de O u t u b r o . d e 1 7 4 5 .

D O

P A O ,

Cofla, Carvalho, Ca/lro.

Pag.

i.

I N T R O D j u C A
D A

OBRA.
. I. P ro v id e n cia na menos u a v e , que to r r e , por quem o Senhor afTifte u a I g r e j a , nunca fe manifcfta mais pa t e n t e , que quando tro ca as maquinas de feus in im igo s cm p o m p a do mais illu t r c t n u m fo . Q u e m nam v , que a I g r e ja h c aqucllc^ R c ino eterno , q u e predifle D a me: Regnum , quod in ter num non diflifa b itu r j pois os m cfm os co m b ates a etacm: as rcbcllioc> a e s fo r a , c as perdas A a fa*

Introdncao

a fazem crefccr. E m cites ltim os feculos tem pretendido o D c m o n io por meio dos H c jrciarcas modernos refufeitar a hum tem p o ! todos os erros a n t ig o s , para dar c o m o hum :a!alto geral Igreja-, porem , que ha confcg u i d o com iflo? as verdades fe tem pofto m1$ potentes , os dogmas e tem confirm ado , e as p e rfe g u io e s do Septentria tem fido hum vento im p e t u o f o , que mais tem ervido de avivar , que dc apagar a cham m a. D e ita forte em noflos tempos temos vito quem cuidava dcfacrcditar em os Fieis o u f o da m editaa, co m p rete xto , de que era e x e rc c io f roprio de principiantes , e que depois dc alguns mczes o entreterfe niTo mais, era na co rrer,ou caminhar pello caminho da p c r f c i a ,f e n a h u m pafcar para cim a,c pa,ra b a ix o , c hum m overfe m u ito , lem ja mais alargarfe hum ponto dos primeiros m o v in ie tos-, porem cites innovadorcs tambem que ha feito? T e m c ctabelccido mais o ufo do m ed itar,efe t dilatado mais,que nunca,o b c o l t u m c d c rctirarfepara fazer os e xerccios efpirituacs dc S. I g n a c i o , que pertendera abaterj pois lem da B u lla de Pau lo T e r c e i r o , S u m m o Pontfice,que tanto os approvaj havendo dc preceder,em e x c c u a da B u lla ;^\potolica de l u n o c c n c i o X I . hum retiro de

da Obra.

alguns dias d c c x c r c ic io s , para r c c c b c r as ordens Sacras , o tal retiro ja fe pra-? tica cm R o m a , c em a m elh or parte ' d c Italia, fegundo a forma dos raefmos exerci-* c\os dc S. Ignacio , de quem c fc r c v c cftas notveis palavras Sa F r a n c i f c o d c Salcsj Ljb^. O s que fa zem profundas , e poderofas r e - do afoluos de fig u ir a vontade de D cos , f e rc-* or tira alguns dias , para mover feus animoi dcos , com diverfos exercidos efpirituaes d btterr * ^ or reforma de fu a vida : m eth o d o fanto 3 familiar aos antigos C h r ifta s , depois quai dc to d o deixado , ate. que o g ran d e iervo de Dcos Ignacio d c L o y o l a o p z em pratica. A flim tam b e m em o t e m p o que cm F r a n a principiou a brotar aqueb* k falia do u trin a , outras .vzcs condenada^ acercada o r a a >d if p z a D iv in a providen* i a , que cm muitos lugarea daqu clle R e i * *vo lc cltab clcccflem varias ;cafas deftinadas para o retiro dos E x e r c c io s E fp iritu aes coirt hum co n c u r io ta g ran d e , ique f em a cafa d c V annes dc Bretanha o anno d c 1 6 6 6 . paf* lou o numero dc mais dc aito ccn to s , c o m aproveitamento na inferior ao num ero em todo o generp de pefloas , N o b r e s , L Cr < -d o s,C a p ita s^ G overn ad ores,fegu n d o o athrma as r e la e s imprefias, S em e lh an A 2, tc

Introducao

t e p r o g r c r t o t c m feito os E x e r c c io s em H c f panha, em Alemanha, em o N o v o m u ndo , c mais villnho a ns outros em Italia , in g u larm cntc cm os M orteiros dc Sagradas v i r g e n s , que parte concrva , e parte refufeita o fervor antigo c o m efte meio. S p o d e tcm erfe n if t o ,q u c manejando os E x e r c cios a lg D iretor p o u c o experto,pellos na haver cm li m efm o provado , venha a fer, c o m o h a arma manejada por ma d e b i l , c fraca , c p o r confeguintc na exp erim en tem o fruto. T e m fu c c c d id o m u ita s v e z e s , q u e algum ConfeTor, requerido para dar os E x e r c c io s ,t e m porto na m a , dc quem lhos pedia, hum livro dc M e d i t a e s , para que fe entretivefleaquelles dias do leu retiro naqucllas co n lid e raos, que ao abrir do livro cncontraTc-, verdade hc , que quando o terre n o hc f e c u n d o , paga bem qualquer c u lt iv o ; p o rem a terra mal cultivada , que ainda af m rende ha fcara t o l e r v e l , qua abun dante a daria , fe cftivera cultivada fegundo a arte ? PoriTo m c tenho rcfolvido a f o r m ar hum liv r o , pello qual porta hum D ir e tor co m grande pro veito dar a ha R e l i g i o f a o m o d o dc rctirarfe aos Santos E x e r ccio s. E aindaque em a lg u m cafo raro f ilt a f lc tam b em D i r c & o r , pretendo l u p prir

da Obra.

prir a fua falta,bem que confderavel,de f o r t e , que c o m o tal liv r o poTa h a R e l i g i o fa fatisfazer utilm ente feu b o m defejo. E f treitom e no titu lo da obra f s R c l i g i ofas , ja p o rqu e muitas vezes as tenho e x perimentado ncceTitadas d cle pa c e lc tia l, c de quem lho reparta j a ta m b m , p o rq u e fendo as R e lig io fa s a parte mais ilh illrc dos F i e i s , Illuftrior por tio gregis C h r if t i , c o m o as chama co m raza S . C y p r i a n o , m erecem que a cilas , mais que s outras, fe lhes alila * porem nem p o r iTo pretendo e n ca m i nhar efte tratado f s R e lig io fa s , fena tam bem a outros, pois pode c o m p o u ca d ifferen a fer p ro ve ito fo a outros g r o s d c p c ffoas , em efpecial a quem n a fo r dc t o d o rude em o cam inho d o S e n h o r , e cm o ufo da oraa. . I . $uc coufa ftja os E xercid os Efpirituaes de Santo Ignacio , e que forte de occupaos comprehendem.

Ara form ar h a maquina , na b a i la ajuntar em hum m o n te muitas ro d a s , c muitos a r t i f c i o s , fena que hc neccflario difpor toda a obra de m o d o , que as rodas entrem ha dentro da o u t r a , c os artifi-

A }

cios

iS

lntrodiiccao

cios fe una6 r e c ip ro c a m e n te , de forte , que: qualquer parte da maquina obre cm v ir t u de de todas as fuas partes juntas. O s E x e r c i d o s Elpirituaes de S. Ignacio la ha maquina ccleftial, para efetruat maravilhodas mudanas, c o m o cada dia fe experim enta jc alirn hc n cccflario,quc eja, na hum c o m p o l t o de varias m ed ita es em c o n l u i o , mas ha eleia dcllas, e ha unia de o c c u p a o s elpirituaes , e de tal forte difpoftas, que ha d c outra o im p ulfo , p a ra c o n f c g u ir o pretendido eftcito , qual hc o apartar da alma as affcioesklcfordenadas, e encaminhalla a ha intima unia co m D c o s , pois i(To hc fazer os E x e r c c io s , c o m o d i z S. Ig n a c io : Pr^parare , (5* difponere animam ad tvliendas afeclioncs omnts mal ordi natas, f f , ii$ fu b la tis,a d quxrcndnm, & in veniendam volnntatem D ei circa v ita fu<e in iftitiitianem . 5? alutem auitrne , exerci tia vo,caaitnr fpiritna/ia. E l a a r t c d c difpor os m e ios a cite fu b lim e f im , aprendeo S. Ignacio pella lu z , que Ih c c o m m n n ic o u c o m ab u n dancia o Gco^e pella larga e x p cr ie n ci ,tq c x m li teve cm a c a v a dc Aianrcfa * , c amlxis <as coufas o guiara a c o m p o r o livro ta a d mirvel , e ta provcicolo' dos E x e r c c i o s , c o m o lhe chama a Santa, i g r e j a \ A d m ir u b i-

da Obra.

~ J

lem illum compofuit Exercitirum libram , Scdis yJpoftolicce aucforitate , & otnnium u ti- Bify, lita te comprobaturn. Procurarem os pois i n - R o w * lftir em os d o cu m en to s do m e fm o S an t o , para- na errar ; c porque os E x e r c cios podem igualm ente fe r v i r para ele g e r e i a d o , e para rcform allo, tratando aqui c o m ha R e li g i o f a , que o tem efeolh id o , e n caminharemos as couias fua reforma , t i rando primeiro os im p e d im e n to s ,e in trod u zindo depois a s d i f p o f i o c s , para c o n f c g u ir a devida perfeio d o t a l etado. P o r ta n to ,e m as M e d ita e s fe e la b c lc c e p rim eiro o fim , para que fom os c r c a d o s , & o bo m u o dos meios para co n fe g u i 11o ; depois fe v qua grande mal he apartarfe deite fim p e llo peccado, e que penas deve t e m e r , q u em dclle fe aparta: finalmente pafa c o m o a r rependimento a alma a c o n h e c e r cus palia dos erros, l c m e l h a n a d o P r o d i g o , e v o lta a cala de feu P a y . T o d a s cftas fortes de c o n -fideraos fe cncaminha a tirar os im pedi mentos j falta depois o introd uzir ns d ip o f i o e s , c g u ia r co m fe g u ra n a a alma pello caminho,que ha evnprendido'; o qual fc c o n leguc aom as M e d i t a e s da vida de C h r i fJ i c com mais e f f i c a c i a , c o m as c o n fid ciao s dc fua Sanriffma Paixa , cm que A 4 nos

Introducao

nos dco mais m anifcilos exe m plo s , p rinci palm ente das virtudes , que f difficeis dc praticar , quacs h as que c o n f i l i e m , na em fa z e r, fena cm padecer. C h e g a fe final m ente s m ed ita es, que pertencem vida g lo rio fa dc J E S U C h r i l o , c que mais de p erto d ifp o cm a alma ao a m o r 'd e D c o s , em q u e confille o bem u ltim o dcta , c da outra vida. S u p p o c m f e , que o retiro ha dc fer dc dez dias: porem fe for dc f o ito ,h a v e r a battant c ca m p o para efeolher as M e d i t a e s , que parecerem a o D i r c & o r mais a propofito para o t e m p o , finalafc tambem quatro M e d it a e s para cada dia , na porque dc neccfiidade fe haja de co rrer todas, fe na paraque f e e fcolh a entre cilas as mais eflRcazes. M u i tas cordas ha em ha harpa,mas na fa fuperHuas,pois fe poem cm c inltru m cn to , paraque irva a todos os tons , e na paraque frv a todos em qualquer tom. A le m dc que San to Ig n a c io faz m uito cafo das repe t i e s , paraque mais altamente fc imprima em noflo c o r a a as verdades , c o m o h u m fello , que quanto mais c aperta , tan to mais cxatamentc fe clam p a em a c e r a ; pello que er conveniente , que depois dc haver efeolhido as M e d i t a e s ,q u e parcccr

ao

da Obra.

ao D irc b o r mais ap tas, lhe ordene , que algas dellas as torne a ponderar , paraque a pelTa, que faz os E x e r c c i o s , tique bem perfuadida da verdade , e refoluta a p lla p o r obra. D e ita forte fe c , que S. I g n a c io na ainalava tem po determinado para a M e d ita a do fundamento , mas nella e n tre linha as peToas , quanto j u l g a v a necef a r i o , paraque fc radicafem bem naquella verdade,que h c fundamento das outras. D a fe depois a l g a , c o m o u n ia , matria de qualquer M c d i t a a , para facilitar a m e m ria, aos que carecem dc liv r o * e eta m efm a unia fe procura e x p r im ir co m differentes letras ao^principio de qualquer p o n to , para q u e firva,co m o de hum b re ve com pndio* c fc lhe ju n t a tam bem ta lv e z algas pala vras da E fc rip tttra ,q u e fc im prim em ta m b e m co m differente letra, paraque firva d e ajud a a quem entende a lingua L a t i n a , e na firv a d c c m b a r a o ,a o s q u e a na percebem . Alem das M e d i t a e s , co m p rch cn d cm os E x e r c c io s outras obras cfpirituacs, q u e a in daqueferv tambem para o fim pertcnd ido,o c o n je g u ir c o m m aiscfficacia n e t e t e m p o ; c a o s a fo s d e p c n itccia e x te rio r, co n fifla , ou g e ra l,o u p a rticu lar,a agrada C m u n h a naquclles dias , que parecer ao D i r e & o r ;

Io

Introducao

o u v i r MjTa, as o ra o cs v o c a c s , as viitasdo Santiflim o Sacramento , as conferncias r fp i r i t u a c s , as o r a o c s jaculatorias $ porem em particular com prchendem citas q u a tro : a o r a a m e n ta l, os exames , a lia cpirit u l , e o d i f j o b r i r a conlciencia a p D i r e & o r * e cerca deltas quatro f : p rp cu ja aqui dar a matria mais c o n v e n ie n te , precedendo alg u a b reve i n lr u c a . MT. RreviJJiwa injfruca para a O raao^ untal.

Indaque fe, luppoem aqui , que a R e lig io fa,q u c fc retira aos E x e r c c io s , na ig n o r a o u fo de meditar , com t u d o , lendo c i t a o c c u p a a dc maior conidcraa , que as o u tra s, c quuli a primeira roda deita m a q u in a , na fe pode deixar de dizer delia olga C p ufa. Porem co m reduzir cm breve os d o c u m e n t o s dos M ctrcs dc cfpirito nelta m ateria , fc fara mais cffica zcs, c o m o co m etreitar hum grande rio a hum apertado ca* n a l , fe d maior im peto iahida. A O r a i M ental na hc a difficil d c praticar , c o m o lhes parece ao p rinci p io , aos que a na tem exp erim en tad o , p o r q u e cm fim na hc outra c o u f . i , fena hum c x s r i i o das potncias interiores da alma

da Obra.

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cm ordem aos objetos revelados da F ; e afim,fe nos aco llum am o s dcdc pella manhaa ate a tarde ao exerccio deltas, em ordem aos objetos fenfiveis,porque na poderemos d e pois c ajuda da D iv in a g r a a levantam os b t p o u c o mais a confidcrar as coiifas eternas s E f t a O r a a ic p d c dividir em c in c o par tes:* primeira hc a preparaa rertiotaja feg? d a hc a preparaa prxim a; terceira he o exerccio do entendim ento; a quarta he o da v o n t a d e ; a quinta he ha reflexo , c h u m e x a m e fobre o m o d o , q u e f e t e v e no orar. A preparaa remota c o n f i ft e ,c m p r im e i ro lugar,cm p r e v e r ,e d e te r m in a r o s pontos ,q fc h a d c meditar. E m fegu n d o ,em p re v e r,e determinar o f i m , a q u e f e h a d c d n a m in h a r * med itaa,e o fru to ,q u e fe p erted e alcan ar, q u e he o emendar a lg a falta,e o adquirir al- *a l g a virtude: pois o que m ed ita fe ha d e p o r t a r ma o r a a o , c o m o a q u e l l e , q u e fe v em h a fce,quc na l reconhece nclla fuas manchas, m a s ju n ta m e n te a s la v a .E m terc e iro ,e m ador mecer co m o penlam ento deftas co u fasaflim dilpoflas noite,c tornallas m em oria ao defpertar pella m a n h a , e em particular antes que principie a oraa. A preparaa p r x im a ,q tambem fc chama o r a ja preparatria c o n t c tam bem cm u tres

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Introducao

trcs coufas. A primeira he hum ako de v iv a f da prefena de D eos dentro , e fora de nos mefmos em to d o o lugar por ua Im incnfidade. A legunda he hum a & o de profundifima fubmifla, a d o r a n d o o ,c pedindolhe perda dos p e c c a d o s , que co n tra lua D i vin a M a g e fta d e havemos c o m e t tid o . A ter ceira hc hum ato de petia da D i v i n a g r a a , para deterfe com reverencia na prefen a do S e n h o r , c para tirar da oraa o f r u t o , que fe pertende. S e g u c f c depois o E x e r c c i o d o en ten di m e n to , o qual em primeiro lu g a r confidcra o ponto p r o p o l o para m e d i t a r , p ro cu ra n d o ponderar tu d o , o que pode aju d a r , para ficar bem perfuadido daquella verdade , c c u m p rin d o , o que d iz o S c siw n^o r : Serutam ini Scripturas ; p o rqu e dc o u tra forte as pedras preciof*"* na f c ac h a fob re a terra , mas d e b a ix o , e 110 fun<* d o delia. E m fegundo l u g a r , defta verdade b e m penetrada fe tira outra verdade p r ti c a , co n d u ccn te a noTo p ro veito . E m t e r ceiro lu g ar, fe faz reflexo , c v c , c o m o fc te m portado cm ordem a cila at efle t e m p o ; ponho p o r e x e m p l o : fc quizer m editar naquclla terrvel condia da m o rte , que hc m o rre r h a fd v e z : Statutum efi bomitiibus

da Obra.

I3

fentel mori ; p ro cu re penetrar b e m efta v e r d a d e , tanto porque a ininua a F por m eio do A p o fto lo , c o m o p o rq u e a e x perincia quotidiana nola moftra. D e l i a verdade univerfal tire depois outra p a rtic u lar cm ordem a i m cfm o , e c o n c lu a j que fc a morte he hum paTo ta im portante , d o qual pende ha eternidade de bem , ou d c m a l , c que fc fe erra,n am adm itte c o r c c a efte erro, hc grande loucura na procurar a maior f e g u r a h a , paraque fc l o g r e b e m efte paTo: finalmente faa r o fle x a , e veja , c o m o fc tem portado at agora nefta parte , c fc te m procurado cfta maior fe g u ra n a , ou a na tem procu rado c o m lu m m a im p r u dncia. D e p o is do e x e r c c io d o entendim ento f c g u e fe a vontade > a qual , das c o n f i d c r a o s , q u e t f e i t o , t i r a ,c m primeiro lugar,divcrfos affcfcosjem fe g d o ,fa z bons p ro p o fito s,rco lv e d o fortemente cm edarfejem te rce iro ,p e d e a D cos g r a a , para p r tod os em e x e c u a , e ajunte p e t i a as o b f c c r a o s , para pedir co m mais fervor. H c ncccflario e x p lic a r c a da hum deftes a& os da vontade , paraque fe entenda m elhor. A c e r c a dos affcios , ainda que haja dc fer proporcionados s verdade* conhecidas , comtudo os mais freqen tes

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Introducao

t e s d e v c fer d e c o n fu fa d a m v id a p a fia d a ,d e dor pello difgofto,qut* tem caulado a DcOSj d c agradecim ento da B o n d a d e , c o m que nos tem fofrido , dc t e m o r , pello que nos pode f u c c c d e r , fc nos na e m e n d a m o s , c outros emelhantes, que todos ju n to s co m m o d a m cn t c c com p rchen dem neftes dous verfos Ita lianos, para facilitar a memria. M i dolgo , tdto , arrojjifco , e tem o , e br amo, R in g ra zio , ofro, compato , fpero , e amo. Q u e q u e r e dizer: M c d o o , a b o r r e o , me co n f u n d o , t e m o , e d e z e j o , a g rad e o , ofTere o , c o m p a d c o m c , c f p c r o , e amo. C e r c a dos propofitos he precifo o b f e rv r , que fem ellcs a m ed ita a feria mais c ilu d o ,q mcditaa,c feria c o m o abrdar o ferro em tragoa , e depois deixar dc o b a te r, c trabalhar. T a m b e m hc ncccfiario o b fe rv a r neftes propofitos , que na balia ta xei los em g e r a l , c o m o feria : querome emen dar de meus peccados : fena que ha dc dit e r : querome emendar de ta l peccado cm par* ticu la r . N e m ainda le ha dc contentar c o m 1A o 5 fena q u e ha d c paTar a eltabclec e r a l g u m m eio para a tal c m c n d a ,c o m o fc-

da Obra.

iia dar mais t e m p o i i a e f p i r i t u a l , u a r mais dc penitencias , & outros fe m c lh a n tcs. A cerca das p e ti e s , que fa a parte mais eflcncial da o r a n ,h c ncccffario muiro m a ior reverencia, cm quanto le trata.mais im * mcdiatamcr.tc co m D c o s , c ajuntar s pisti o ; as o b c c r a o s i illo h c,allcg ar tituk>s, c razoes para m o v e r ao Senhor , pa ra qu e nos c ccd n ,q u to lhe pedimos* ou,para d iz e r m e lh o r , para movernos a ns m em os a p.edirlhe c o m mais .confiana. E U s razoes fe reduzem a tres fins. O prim eiro hc n o l f a m f zeria, nofos p c c c a d o s ,n o fla fraqueza,os h bitos p c r v c i f o s , a s f u g g c l o c s , e raiva d o D e m o n io , que nos p e rfe g u e , p o r q u e fo m o s imagens d o Senhor. D e c la r e m o s cilas m iferias, fatiando co m D c o s , c o m o faz hum p o b r e , moftrando luas chagas ao r i c o , paraque le com padea , c lhe d c efin olst, lu p p o n d que fom os o P u b lic a n o , ou o L e p r o f o , ou o C e g o , ou outro femelhante , dos quaes faz m e n a o E v a n g e lh o . O le g u n d o he J E S U C h r i f l o , p e d in d o , c o m o taz a Ig re ja nas L a d a i n h a s , por fua; E n c a r n a a ,p o r feu N a f c i m c n t o , & c . r e p r e tentando feus jeju n s , o frio , a f o m e , a p o b r e z a , as dores, as ignomnias d c fua p a ix a o , os

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Introducao

os merecimentos dc fua m o r t e ; pois tudo ifto n o s d c o C h r i l o na C r u z , c dc n o vo nos c o n firm a o dom no Santo Sacrifcio da M ia . PeJl o q u c convem nos valhamos deite immenfo th e io u ro ,e o ofleream os Santifiim aTrindad c , ja fupplicandq. ao Padre E tern o por am o r dc eu f i l h o , ja reprefentando ao F i lh o o grande preo, com que nos c o m p r o u , e o c & c i o , que to m o u de nolo R e d e m p t o r , de n o fo M e d i c o , c de nolo A d v o g a d o j j a f u p p lica n d o ao E fp ir ito Santo pello a m o r ,q u e trem a C h r i f l o , p e r fuas v irtu d e s , pella R e d cm p a , & c . O terceiro hc D e o s , c o m o D c o s , pedind o l h c as graas necefarias; p rim e iro ,p e llo am o r dc fua Bondade. S e g u n d o , pella g lo ria dc feu fanto nome. T e r c e i r o , pella fidelida de dc fuas p ro m clfas.Q u a rto ,p ello d c z e jo ,q u e tem de noTo b em . Q u i n t o , porque manda, que nos lembremos dclle. S e x t o , por lo u v a l l o a g o r a , e para fempre, m illurando com as peties as graas,pello que nos tem c o n c e dido outras v e z e s , para augmentar n o fa c f i a n a , c difpornos para novos dons co m o a g r a d e c im e n t o dos pafados. A u ltim a parte da o ra a he a reflexo, que h c h a revilta, a qual, acabada a o r a a , fe pode fazer fobre tres coufas. A primeira

6 m o d o dc

da Obra.

tf

fc preparar para a M e d i t a a , c b que pox cm a ter a fegunda , fobre as illu lr a o s * que recebeo , c refo lu o es* que cem tomado: a terceira, fobre asdiiVrac o e s * c feccuras, qtc nclla padcceo. E m or* dem s d i l r a c o e s , quefobrevicia a o d if c u r f o , c d s icccuras, que te v cm os aflfettos* convem rcflch r, fe lhe dco alg a o c ca fa * c o m o defeu id oem fc prcparaijou tib iezaem fc applicar a orar * ou anres d a o r a a , c o m a liberdade de fallarcnrrc d ia , d c c o u f i s vas, ou c o m algum afFe&o dfefordenado, c o m algum cuidado cx c flivo dc coufas rrm poracsj P0> s c o m o o fu m o afugenta s a b e lhas das c o lm c ia s , alfim c lc genero dcafFe o s afugenta do co raa os penafrientos d o G c o , e os antos aflrct-os. R e c o n h e c id o o m a l,fe r o feu remedio tirar as caufas,e huJnilharle m u ito diante d e D e o s , confcfnd o , fer 'julo , que na chova o M a n n a fob re quem fc quer fatisfaZer ds manjares groTciros do E g y p t o . Aflim t a m b e m , fe fc julga,que a feccura na procede dc culpa nofm , fena da prova , que faz o Senhor para fortalecer a alma cm a virtude * fera b e m h um ilh arfe, c reignarfc na D iv in a vonrad e ,oblcrvando o na diminuir o t e m p o d a o r a a o , mas antes a u g m c n r a llo ,p a ra vcn ccrB ie *

18

Introducao

fc co m maior gencrofidade. U ltim am ente fc ha dc o b fc r v a rit a m b c m o b o m ulo de apontar c o m brevidade os frutos da o r a a j i t t o h e , a l g u a lu z mais viva , c alg u m propofito mais importante j pa ra q u e lendo muitas v e zes depois as c o u f a s ,q u c a p o n t o u ,i h c a p ro v e ite m para as p r em c x c c u a * c o m o fe vale o H o r t e la com p ro ve ito cm tem p o de f e c c a , d a agua , que rccolh co no tem p o dc h a abundante chuva. . I V . Jnjlruca cm ordem d lia cfpiritual , e exa mes.

L i a cfpiritual hc irma da o r a a , c alim co n vem , que tenha lu g ar em os exerccios. E ncftc liv r o porei a matria delia para todos os dias , fobre algua v irtu de das mais prprias do eftado R e l i g i o f o , pcrfuadindotnc, que a tal matria he a mais util de todas para a reform ada v id a .E m ordem ao m o d o dc valcrfe delia, lem do que em o u tro lugar fc dir, convem advertir aqui, que fc principie c o m a jn v o c a a d o E f p ir ito S a n t o ,pello hym no V e n i f m / i r ; depois, fem prcfa, nem cu rio id a d cfc continue, e n o fira fc termine , rogando ao Senhor d c valor

para

da brd.

para cffeituar o que le h ou ver entendido. Aflignafe toda a m ateriada l i a , para pella m a n h a j porem a matria hc ta d ila t a d a , que co m a io d a m c n t fe poder repartir , fc guardar fua parte tam bem para depois d c jan tar. E m rd cm a o s cxames*fupponhoftqui*qufc a R cligiofa^ que fe re t ?ra aos E x e r c i c i o s j c l t verfada cm o ufo d o E x a m e quotidiano, tan to do g e r a l , c o m o do particular j c quando nacfteja, a r c m c t t o , p o r brevidad e, ao que enfina o P. R o d r ig u e s * na i . parle do tratad 7 . O s Exam es p o is,q u e em quarto lugar p r o ponho * fa ha revi (ia 4 ou cotio ha ana tomia do citado interior da altna * para ar rancar delia os maos hbitos * c plantar os bons, c o m o IcdifTe a Jeremias: U t e v e lla s ,& j< deftruas^st *difices $plantes. O m o d o de f * valer dclVes exames * d illn b u id o s tam bem or qualquer dia , f c i lemelhante ao que S. gnacio chama primeiro m o d o dc orar. Principiarfcha c o m hum a6io de a d o r a a da Divina M agetadc^c co m lhe pedir lu z pa ra conhecer feus defeitos , e g r a a para c mendallos pello m o d o ,q u e ficaditto,fallan do da o raa preparatria. D e p o is,o u tentado* ou paTeando,fe c o rre r os pontos d o e x a m e 1 c fc notar na m e m r i a , ou em hum B 1 pa

2o

Introdiicao

papel os d e fe ito s , que fe acharem j c depois de haver pedido perdo ao Senhor , fe c o n fidcrar os m otivos leg u in te s, a fim d e r c fo lv e rc com mais efficacia a emendallos. O prim eiro m o t iv o he, confiderar dc quanta importncia fer a lm a o cm endarfcdaquellcs defeitos. O fegundo, quanta c o n fo la a ter com cila emenda. O terceiro , a o b r ig a a , q u e tem deemendarfe pella profilla d o c l l ido R c l ig i o f o . O quarto, quanto c limaria terfe e m en dado , fe agora houvelTe d c m orrer. O q u i n t o , quanta confula ter no T r i b u n a l D i v i n o , fe profeguir nos mefmos d e fe ito s , c o m o at agora. O f e x t o , quan t o m erecim ento ter , e qua grande pr m i o ter no C e o , fe fe vencer. O lep tim ,o que g o t l o dar a D e o s ,v e n c c n d o fe . O o ita v o , qua ingrata fer ao m clm o D c o s , fcna fc emendar depois dc tantos benefcios * c de tanto am or do Senhor para co m cila. C o m eles m otivos exercitar os affelos y form a r os propofitos , e pedir valor para cffc itu a llo s, c o m o fica ditto no E x c r c i c i o da vontade. D a mefma forte eles exames lh e p o d e r fe rv ir ,ta n to para a confia extraordinaria, que fe cotuina fazer nos exerccios, quan t o para dar co u ta de lua alma ao Padre cfpi-

tual,

a Obra.

11

t u a ! , c o m tanto que na copie t u d o , c o m o aqui e l notado, para refcrillo depois ao S a cerdote, fena, que fe valha da luz, que rece ber, para conheccrfe a fi m cfm a co m cta indutria. . V . Com que difpofa fe ha de entrar nos E x e r cidos. O d o o n o f l o b e m depende, c o m o todos f a b c m , d c d o u s p r in c p io s, da ajuda da g r a a , e da nofia co o p craa co m a m cfm a g r a a ; p c ll o q u c , o que he neceflrio para r o n f e g u i r h um , e o u t r o , o he tam bem para h a boa d iip o li a para entrar nos E x e r c c i os. Para co n fcg u ir pois a ajuda da g r a a , fum m a m e n t e im porta , que a p e a m o s ao S e nhor com ha h um ilde, co n fiad a, e perfeverante o ra a ; porque a o r a a acom panhada deltas tres c o n d o c s , hc o m eio mais u nivcrfal , e mais efh ca z, que a D iv in a p ro vid e n cia requer d e n s para nos enriquecer c o m os feusdons: Credbnus...nullum^nifiorantem^au s.auxilium promeretVj d i z S . A g o l t i n h o . A i n d a q u c g ^* a fonte cftcja fempre difp o (tap a ra diffundir d &ca a g u a , fc o h ortela na faz re g o paia a encaminhar s plantas , etas leccar fal- c*p.j< ta de agua. D e v e pis a alma fazer efte re-

6>

22

Inlroducao

g o , cncomendandofc ao Senhor, c principif ando alguns dias antes, c elegendo para cite m algum Santo por P r o te c t o r , principal-? j n e n t e o A n jo d i G uarda, S. Jofeph, S. Igna c i o , primeiro m e d re deites E x c rc ic io s, c fo bre todos M A R . A Santiflima nofla Senho ra ,p o r cujas mas c o h im a paltara?graas, q c o m n o f c o di(tribiie o S e n h o r ,c na v e rd a d e , ete meio na fc pode balantqmentc inculc a r , porque fjg u n d p a lei ordinaria, aopafi'o, que caminhar a nofla o r a a ,c a m in h a r tam bem a ajuda do Senhor para obrar: d it oratio , & deficndji D e i n ife r a tio , c o m o d iz o mclino S , A g o l t i n h o . Porem na baftn ,q u e fopre fvoravel o vento, fe a nao tem ferradas as v ela s; e por iflb le re q u e r, alem da ajqda d o Sen hor, a noTa c o o p c r a a , pa ra a qual fa de muira importncia duas c o u fas; o f e r o c o r a a dilatado, e d ilig e n te e m e x e c u ta r as obras preferiptas. C o m raza pede S. Ignacio etas duas d i f p o l i e s ; p o r que o retirarfe co m grande animo para ven c e r todas as d ificu ld a d e s , edar a D cos quan to de nos quer , he nccdTario para na im pedir os D iv in o s fa v o re s , e ainda para que os dem onios na intentem perturbarnos co m fuas f u g g c t o c s , c o m o fu cc e d c cm Paires m ui calidos, ondcqap h atcm pcltadcs,

. . .

'

agi

da Obra.

2?

nem fc o u vem t r o v o e s , porque o calor na deixa condenfar os v a p o r e s , para form a r citas imprcTos no ar. 1 D o m cfm o m o do hc ncceflaria a d i l i g e n c i a ,e m cu m prir as obras p re icrip ta s,q u c he o que p d e fazer a creatura da fua parte. Q u a p o u c o pode hum lavrador , pondo na terra ha planta ? N e q u e , qui plantat, eft aliquid , neque , qui * Cor ig a t: ' porem 'g o lavrador na poem o 7t* p o u c o , que fc requer, para plantar a a r v o re , o C e o na por depois o m u i t o , que fie pede para fazella crclcer. E f ta d ilig c n c ia , pois fc deve u f a r , f o b r e t u d o , cm o b l e r v a r o retiro , c o f il c n d o * , porque dc outra for te quanto mais c fp iritu o fo he hum licor t c o m facilidade tanto maior fc evap ora, c fc aniquila, fe na fc rapa a b o ca d o v a f o , q u c o ha de cor.fervar. V e r d a d e h c , que a f a b c doria D iv in a nos p o d e fallar ainda no m eio das p ra a s , p o rm o que c o l t u m a , h e fillarnos ao c o r a a , quando nos acha retirados das creatu ra s: Duca?n eam in folitudinem , ofex, loquar ad cor ejus. D e fp e a fc pois to - a dos os outros penlamentos antes dos exer-, c i c i o s , paraque no tem p o dclles fc o c c u p c to d a a alma no u n ico n e g o c i o j que t e mos , que hc noTa f a l v a a , e p e r f e i o : ,; D a te o p e r a u t quieti fitis , & ut vejtrutn Thcf. B 4 nego-* x1t

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Intrducao

negotium agtis * , c o m o nos avifa o A p o f l a * )o. A m ctn u diligencia fe deve ular c m g u a rd a r as regras dc S. Ignacio , que nos p ro p o e n , c o m nome dc Addiot*s,c A n n o t a w , as quas , aindaque cm parre fc tem p o lto ja qas in tru e o e s acima d itr ras, toda via,paraque fe polia c o m mais facili dade valer dellas a alma np exame p articu lar, porem os lo g o todas as que lhe pertencem,aju n tan d o o utras, que falta. . V I . Dijlribuiao das horas para o tempo dos Exer-. ei ei os.

U l t i m a obra, em que convem p r muir to cu id a d o , h. obfcrvar a d i l n b u i a d i s horas, legundo a i n l r u c a d , qu der o D i r e & o r . H c nccelTario, que fe a c c o m m o d c a diftrib u ia ao teor , que g u a rd a ha R e li g io f a em feu r e t i r o , dando ao C o r o , e mais a & o s uc C o m u n id a d e as horas precifes, para fe ajuftar a o b fc r v a n c ia c o m m a . Porei Hqui h u m c x e m p la r para maior c la re z a , fupp o n i o , que hc tem po dc vera , e que na d ao d e fe a n o m a is,q u e fete horas,lcvantandofe s quatro da manha. ' v\ . P a s quatro, 4* quatro* c m e ia : levantarfe.

da Ohra.

2< ;

t prepararfe para a o ra a . D as q u a t r o , e meia, s c i n c o , e m e i a , ter a primeira hora de o r a a . D a s c in c o , e meia s feis, fazer a reflexa fo b re a o r a a , que tem tido, c notar o fr u t o , que tem tirado. Das feis,s feis, em ein , o u vir M i f la . Das feis, c meia , at s f e t e , e m eia, ir ao C o r o rezar Marinas. Das f e t e , e m eia, at s o i t o , c m e ia , te r ha hora de li a . D as o i t o , e m e i a , at as d e z , ir ao C o r o ro rezar horas m e n o res, e aflilir MiTa do dia. D as dez, s dez, e m e ia , fazer a r e f l e x o , p exame de confcicncia. Das d c z , e meia at a h a , ir ao R e f e i t r i o , e defeanar. D a h a , at a h a , m eia, l c r , e p r e p a xarfe para a oraa. D a ha, e meia, at as d u a s , c m e i a , ter a egund a hora de o raa . l)as duas, e m e i a , at as t r e z , fazer a re flex o fobre a o r a a , c notar o f r u t o , que tem tirado. Das t re z , s t r e z , e m e i a , ir ao C o r o re zar Vcfperas.

pas tres, e m ia , at as quatro, e m e i a ,

. ___

torl

26

Introduca

ter a terceira hora de oraa-, a matria deita terceira hora dc o r a a , fer o e x a m e , que acima fc difle no paragrafo quarto , fena he, que queira repetir por meia hora alga M e d i t a a antecedente de maior fruto j c a tomar outra meia hora para o exame , o u b u fca r outro tempo para ellc. Das q u a tr o ,e m e ia s c i n c o , vifite o SantiTimo S a c r a m e n t o ,c difpnbafe para aoraa. D a s cin c o s feis,ter a quarta hora d co ra a . D as feis, s feis,e m eia,fazer a reflexa fo b r e a o r a a , e notar os frutos delia. D as f c i s , c m eia , s fete, l e r , ou vificaro SantiTimo Sacramento. A s fete ir ao C o r o rezar C o m p l c t a s ,e afliltir o r a a da C om rnunidadc, are s oito. D e p o is das oito , ir ao refeitorio cear , c depois ir vifitar o SantiTimb Sacram ento,rcZar algas o r a o c s v o caes, preparar os p o n tos da M e d it a a feguinte, fazer o exam e da c o n fc ic n c ia , e rccolhcrfe s nove a tom ar o d e fe a n o do fono. A s outras o c c u p a o s , que aqui fena tem no m e ad o , co m o o dar conta ao Padre cfp iritu al, e o u vir os pontos da M e d ita a , c outros icm clb an tcs, poder ter lugar cm tem-

da Obra.

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t e m p o de outras o c c u p a o c s menos u r g e n te s , co m o feria no tem p o da l i a , ou da o r a a v o c a l , que na feja de o b r i g a a j f e na h c ,q u c p a re a m e l h o r tirar ha h oia d e d e f e a n o , c contcnrarfc co m s feis h o ras para dormir. N o demais, ainda que na pontualidade cm guardar ad iiti i b u i a ,q u e der o D i r t & o r na forma p r o p o la ,o u dc o u tra mais prpria , na ha de fer a alma cfcru p u lo fa , d eve r.a o b l a n t e , fer c x a & a , paia na deixar de fa z e r, o que p o d c ,c c o m iTo le difpor para receber tu d o , o que per tcncc ao Senhor dar. . V I I . 4idvertencias para o tem po , que nos exerc cios f e tl via purgai iv a , illum inativ a ,e uni t iva, F im das M e d i t a e s pertencentes via p u r g a tiv a , he em ordem a p u rifi c a r o noflo c o r a a por meio da f ,a v iv a d a c o m ha attenta c o n f i d c r a a : Fide p u ri ficam corda eorum : e ainda que todas a s ,J M e d it a e s nos podem purificar o c o r a a , porm mais c m particular o p o d e m m o v e r as dos peccados , c as dos N o v i f fimos 5 porque m o v e m a v e a t a d e a hum

tal

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Introduco

tal genero dc a o s , e afFectos, com que mais immediatamcnte e a lca n a e la pureza do c o r a a ,c o m o f a o s atos,eafletos d cd cfp re z o d e f i m efm ojdc temor da D ivina j u f l i a j dc efperana na Divina milericordiaj dc dor das propriascuipasjdefatisfiia dellascom obras penaes* de m ortificaa do am or proprio, raiz de todos os males. Pelloque,afiin c o m o nc? nhum g c n c r o d c peflbas deve deixar d e l e e x ercitar d c quando cm quando neftas mediaos;alitn tambem deve procurar c o m t o d o p em penho tirar dcllas fruto, por ferem o fun d a m e n t o , fobre o qual fc c llrib a as outras. Para i d o fervir as feguintes advertncias, em c u j a o b f e r v c i a ,c o m o f i c a d i t t o , h a d c p 6 r a alma todo o cuidado no exam e particular. r D ep o is dc fc recolher, antes de ador m ecer, deve por b re v e c f p a o le m b ra rfe d o s pontos d a feg n in te m editaa, c p r o p p r fer diligente em levantarfe s luas horas. - i L o g o que d e lp e rta r, torne a cuidar na m cfm a matria-, c para fe. m o v e r a maior conrufa, imagine fer hum R c o em p rio cs, a ta d o cadeia, c o n v e n c i d o , c l e v a d o ao tri bunal para fer ju lg a d o j ou c o m o hum lcp ro fo cheio de c h a g a s : e d if p o fla c o m eles, c outros femelhantcs p e n a m e n to s , para as mcditaoc>,fj co rrcfp o n d em q u c l l c d i a fe i* , l i

*4

da Obra.

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r velindo. 3 Antes de dar p rin c ip io o raa , e lian d o cm p , trar a m e m r i a , que D c o s c l l p re fe n tc,c que attende ao que ha de faxer j c aflim hum ilbcc com profunda fcvc r c n c ia , e adore a Soberana M a g e t d c . 4 N o te m p o da m e d i t a a , dctenhae, o u em p , o u dc j o e l h o s , o u i c n t a d a , o u p o lrada em terra ( f e c ftiv e r c m parte que nin g u m a veja ) elegendo a p o t u r a ,q u e mais facilm ente a m o v a a d e v o a . f A cabada a o r a a , lentada, ou paflea n d o , faa reflexa fobre a o r a a , que te m t i d o , na f o r m a , que fc diflc a c i m a , n o fim do paragrafo terceiro. 6 F u j a c o m cuidado dos penfamentos, que a pofa m o v e r a a leg ria , ainda que fcja bons, bufeando os que a difponba co m p u n a . 7 Para c ite m cfm o fim fc ha dc privar dc toda a luz, t e n d o , em quanto eftivr na cella, a janclla cerrada, ao menos quando ler, ou trabalhar. 8 A b tcn h ae m uito do r i f o , e de ouvir, o u fatiar palavras, que a pofla pro vo car a Guarde com m u ito cuidado os olhos, tendoos baixos quanto poder, para na d ilrahir

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'Introuca

ftr a h ir o e f p ir it o c o m a fobrada lib crd a d e cm olhar. 10 A j u n t e s outras obras boas o exer* c ic io dc alg a penitencia, n a f interior,ar- rependendofe m uito d o s p c c c a d o s c o m m c t tidos, fena tam bem e x t e r i o r , que he fruto da inttrior, caftigandofe c o m algia obra p e n a l, fegundo o confclho do Padre E f p i ritual. 11 E m cjuanto fc exercita em ha m cd itaa , nao feja curiofa cm faber o que ha de meditar nas co n id cra o s fegu in te } e no dia dc h oje, na queira fab e r, ou p r o c u rar o que ha dc fazer a manha. i l P r o c u re acgurarfe, dc haver dado m e d i t a a , antes mais , que menos, todo o t e m p o , que fe lhe tem alinalado, principal mente cm a lg a d cco n fo !aa ,n aq u al,e a n do tentada a deixar o r a a , vencer c o m mais gcncrofidadc ao inimigo , dilatando p o r mais tempo a o r a a . U ltim a m e n t e , afim c o m o ha de princi piar os excrcicio s c o m hum c o r a a g r a n de, c c o m animo dc dar ao Senhor tu d o , o que ua D iv in a M ageftade quer dc nos; afim na ha de pertender nas m e d it a e s , as delicia? da alma principalm ente, e as la grimas de ternura , fena hum verdadeiro conh c-

da Obra.

3I

co n h ecim en to do grande m al,qu e tem feito , em peccar,das penas, que tem merecido,e que tornar a m e r e c e r , fc dc n o vo p c c c a r, c o n feguindo defle m o d o o fim acim a aflinalado. E a q u i tornarei a advertir, que aflim c o m o na hc neceflario cm todas as m e d ita es meditarem todos os tres pontos,aflim ta m bem na hc neceflario em todos os dias ufar dc todas as quatro m e d ita e s , fena que ha d e e fc o lh c r aquellas,que o D i r e & o r j u l g a r prccifas, valendole tambem com frequncia das r e p e ti e s , c o m o fc difle acim a, no fim do paragrafo iegundo. s meditaes mais prprias para a v ia illum i nativa ja as defde a terceira do quarto dia at a ultima do ottavo dia^inclujiv . F im dcllashe, depois de haver tirado os impedimentos, introduzir as difpofiocs> para ha perfeita charidade, incitandofe, a imitaa de J E S U C h r i f t o ,c m todas as v ir tudes, com a confideraa dos m yfterios da fua vida D ivin a,e da fua morte* e fta c o n id e ran he de tanta im portncia, que o m cfm o Senhor c h e g o u a d i z e r , que a vida eterna conillia em conhecei l o : Heec eft vir a deter - Joan, >7. 3 na} ut cognofeant te fofom D e um v e m m 9 quem

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Introduo

quem ntififti J E S U A Chriftum y p o r q u ? * conhecendo vivam ente a infinita dignidade da lua peToa, c osadm iraveis e x e m p l o s ,q u e nos deixou , nos animamos a f e r v i l l o , e f c g u in d o as fuas pifadas, chegam os co m fegu rana a viver co m clle eternamente no C c o , E para que pofias tirar fruto deltas medita* o e s , obfervanis as advertncias, que fe id dera para as da via p u r g a t iv a , variandoas a lg a coufa, do m o d o , que f e feguc. 1 N a te ponhas de propofi to a lc r ,n e m a meditar em o u tro m y tcrio,que no da medi** t a a d a q u e l lc d i a ,n e m vs paflando de h u m para outro. 2 L o g o que defpertares, e x c i t a em ti o d e ze jo de c o n h e ce r m elhor, c imitar c o m mais cuidado as virtudes dc J E S U Chrifco*,e de regular a tua vida pellas fuas maximas j de coinpadccerce das* fuas d o re s , quando eoni Jerarcs na lua p a ix a ; na adm ittindo entre dia outros penfamentos, que na fe* j a acomm odados ao fim das tuas confide* rao e s. 3 V a l e t e t a m b e m , o u de mais efeuridade na C e l l a , ou dc maior l u z , co n fo rm e o que te incitar mais a d e v o a , ou te ajudar pa ra co n feg u ir o finj* que iicte t e m p o f e p r e * tende.

da Obra..
s meditaes da ifla U n itiva do nono, e decimo dic Epois dc fc tirarem os im p edim en to sdo s pcccad os, c dc fc introduzirem as difp o f i o c s , c o m a im ita a das virtudes d c J E S U C h r if to , na relta, fena acccn dcr n o coraa o ditoffi2*o da caridade p e rfe ita , u ltim o t e r m o , a que te encaminha os lantos E x e r c ic io s . E ifto fc c o n f c g u c c o m *5 jn e d it a o e s , que pertencem vida unitiva, fazendonos por aFc&o hum m efm o cfpirito com o S e n h o r , c o m o nolo d iz o A p o f t o l o : tia h a retD o m in o ,u m s fpiritus efi. E por o deve mais que nunca c rc fc c r a a t tc n a neftas co n fid cra o s , para co n fe g u ir ta grande b e m , c o m o h c unirfe c o m D c o s , c com o transformarfe n e llc j c o m a m em o* n a , lembrandonos fempre dclle> c o m o en tendim ento, con h cccn d o o mais claramen t e , c formando ha aitiflima ideia das fuas perfeios, c d o am or que nos tem * com a vontade, comnrazendonos dos infiniros

fetis

c o m a iua Santijma vontade. Para efte fim o b fcr

M ed ita a

obiervars c o m diligencia as advertncias, ia outras vezes prefcrijftas no difeurfo dos E x e r c i d o s * mais alem diTo, ajuntars as fe gu in te s, mais prprias para efte tem po. i E m a c o r d a n d o , p rocu ra trazer m e m ria as coufas, que mais te m o ve m ale g r ia cfp iritu al, c ia mais con du cen tcs aos m y ft e r io s ,q u e has de meditar. z S c r v c t c na C c lla c o m l u z mais clara, e da vifta d o C c o , c d c txido o que pode m o v e r o teu efpirito a co n g ratu larte co m J E S U C h r i f t o refucitado , c c o m t i g o m clm a, pella cfperan a, que tens dc refufeitar c o m e lie , e de a ra a llo , e g o z a l l o no C e o . 5 M u d a r s a aulteridade das penitenci as penofas em ha tem perana mais c x a & a n o co m e r,fe enta na for tem p o dc j e j u m , c m que devers m udar a temperana era abftincncia.

M E D I T

A A

Para o dia antes dos E x e r c c io s .

SOBRE O ESTADO M1SERAv e l d e h a a lm a t i b i a . i V j O n f id e r a o miferavcl eftado de b a alma tibia no f e r v i o de

Dcos,

P a ra antes dos Exerccios.

3J

D e o s , a qual c x p r e f l o u J E S U C h r i f t o na pa* r a b o la da fgu ciia infrutfera. E m primeiro l u g a r confidra a fua cfterilidade fum m amente cft ranha, pois plantada no meio dc ha vinh a, defendida c o m h c e r c o , regada c o m a ch uva do e c o ,c u ltiv a d a co m o fu o r do la vrador , c rodeada de tantas plantas fr u tferas , nunca pi o d u z ic , fena f o l h a s , c ifto na fd por h u m .a n n o , mas p o r m u i tos.* T a m b e m tu foftc efco h id a, c o m o h a planta,do defeam padodo m u ndo , e plantada p o r D e o s na vinha da R e i i g i a , ifto he, em hi terreno fcrtiliftimo, re g ad aco p io am cn re c o m o fanguc d c J E S U C h r i f t o , e c o m o u fo dos Sacramentos,orvalhada do C e o c o n t in u amente co m a ch u v a de novas g r a a s ,e m c panhia dc tantas plantas,cheias dc ccleftiaes frutos, de tantas almas fantas, que c o m o c u l tivo,que tu tens tido, e ainda c o m m enos,tem alcanado tanta v irtu d e : c t u , cm ha terra ta fertil, na tens dado mais, que folhas de a Pparencia, o u ,q u a n d o m u i t o ,a l g a s flores de bons f>ropolitos,fcm os e xe cu tar. A o n d e o fruto d c tantas O r a e s , de tantas <-'Onfiflos,dc tantas C o m m u n h o c s , de tan tos Sermos, c d c ta fantos excrcicios? na *c v cm ti outra c o u f a , fena hum per p e tu o defeuido cm fervir a D c o s , hum c o n C z tinuQ

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M editaa

tin u o a m o r pro prio ,em procurarfereltim ad*.. dos mais, cm defender a rua rcp u ra ,e cm bu lcar com todo o cuidado as tuas co n v e n i ncias, e fe n d o tu apera dc c o n d i a ,d e ld c nhofa no r o f t o , e defbrida nas palavras c o m . os teus p ro x im o s , queres que cites cm tu d o fc a c c o m o d e m a o t e u g c n i o . E f t c h e o fruto^ que ds ao S e n h o r , que continuam ente te fubm iniftra auxlios efpirituaes, e tem p o racs, para que te enchas de boas obras para a vida eterna? e tu na f te o p p o es a c ftcs d c ig n io s , deixando dc fazer o bem ; fena obrando m uito, mal* donde fe j u l g a res fem p a ix a , ach ars, que cs h a plan ta, na f infrutuo l, mas m alig n a, ou n o c i v a , o p p o n d o tc gloria dc D c o s , c ao b e m das outras c o m o mo e x e m p l o , c por iTo indigna de cftar na vinha efeolhida, cm que elts, fendo m na terra dos S a n t o s : In ,I# terra San&or iniquageffit , 6 ? nonvidebitglo riam D h i . C on felfa de co raa cita verda d e diante do Scnhor*,agradccelhe a pacin cia ,q u e tem ufado comtigo-, e rcprchcndctc a ti mcfma de tua ingratida} propoem de a rccom penfar co m o u tro tanto c u i d a d o ; e r o g a ao Sen hor,que lance ha co p io a b en . a terra do teu co ra a , para que d c f r u to s dignos de penitencia. 2. C o n *

T a ra antes dos E xercidos.

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, z C o n fid ra a fcn tcn a, n que j u (lamente foi condenada tal planta. O S e n h o r , tendo efperado em v a tres annos o f r u t o , manda ao .lavrador,que a corcc,pois na hc raza,que ella o c c u p c m a is te m p o inutilm ente a q u clle p o l o . E f l a hc a fc n tc n a , que tu tam b em m e re c e s , c o teu c u t e llo pode tam b e m fer a lg u m c a f t ig o tem po ral , a lg a g ran d e t r ib u la a , ou enfermidade , ou ainda a m o rte , para dar lugar a outras a lm a s , que corrcfponda m e l h o r , que tu j e t a m b m pode f e r , que efle c u te llo (eja para ti ha pena cfpiritual tremenda, pella qual te .comece D e o s a v e r c o m olhos na ca favoraveis , c o m o at agora , negan d ote al g a alilcncia mais e f p e c i a i j c ubtrah indo as in fp irao cs mais tortes* e cm h i u p a lavra, te m e a c o m a tua m efm a m e d id a , e feja menos liberal c o m quem (c m o tra ta avarenta para co m cllc. E na verdade, que m a is ha dc fazer o S e n h o r para tirar dc ti o deze ja o f r u t o : debuitfacerey& nonfccit*. T e m feito quanto p o d e , e a flim / c o n a c o n c g u c , 5,4 nao podes c o m raza clpcrar o u tra cou fa fena o cu te llo , c o m o t c m u c c e d i d o muitas vezes a femelhantes almas, que fendo fa v o r e cidos mais,que outras,porque defprezara cflcs favores, fora tam bem mais defprczadas k C } p c ilo

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M editaa

pello Senhor, que as outras. R e c o n h e c e pois, e manifeita fynceram ente a tua mifcria,di-. ante dos olhos do teu J u i z , para que ellc fc c o m p a d e a de tij defpertt no teu cora a hum v iv o dezejo dc mudar de vida, pa* ra que mereas o am or do teu E f p o f o , c na o provoques mais a ira, e foftio co m a tua tibieza ; p e d e lh e , que tc d a ma para len vantarte da terra , e te atraia para fi c o m n o vo s focorros da fua g r a a , p a r a q u e poflas co rrer em feu feguim enco pellas piladas dos cus exe m p lo s. j C o n id r a a dilaa defta fentena ta j u l t a , intcrpoem fe o la v ra d o r,e offcrccefe a p r nova,c maisexata diligencia em cu ltivar aquclla planta infrutuofa,aftcntindo a q u e ,l e depois de aflim cu ltiv a d a ,co n tin u a r em na dar fru to , fe co rte lem rem edio. T a m b e m tu ach a fte q u cm exercitaTe co m a tua alma efta piedade. O A n jo da tua guarda, os San tos teus advogados,c a V i r g e m Santiffima tem intercedido por t i , e conlcguira efte n o vo c u l t i v o dos fantos E xe rccio s,d e p o is dos quaes, fena deres o fruto, que c cfpera, le e x ecu tar a fentena do teu c a f t ig o , c talvez a d o teu defemparo. Repara pois, que efte tem p o , c retiro, poder fer para ti hum term o pcr e p t o r io cftabelccido pella divina j u ft i a , de ' force,

M editaa

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forte,que fcna c o m e a s a p a g a r as tuas d i v i das,fc proceda contra ti co m a p e n a . t v c cam b e m , ^ a nova m if c r ic o r d ia ,q te faz o S.cnhor, c m te cfpcrar,na te deve incitar ao d e le a n o , mas im a trabalhar cuidadoam entc no ne g o c i o da tua f a l v a a , tom an d o o por n i c o alvo dos teus deze jos,c das tuas o p e r a o s j pois o beneficio, que recebes, tc d c v e c a u fa r mais t e m o r , nem cfte vc nunca mais p ro p in qua ao f o g o a planta in u til, d o que quando o lavrador v i o nclla frulradas as maiores d i ligencias. A y de t i , fe depois de cantas m fericordias continuas em querer f e g u i r os teus appctites,em lugar de te dar toda a D e o s ; p o rqu e cTa maior co p ia de favores D i v in o s , fer final certo de eftar vifinho o teu caftig o . C o n fu n d e t e p o i s , e co n fcfia as tuas fal tas, p ro p o em de attender c o m toda a ap p lic a a aos fantos E x c r c i c i o s , c dc e m p re ga r o tem p o daqui em diante mais fru tu o fa m en te, pois fc de hum dos feus inftantes po d e pender a eternidade, mais que ha eternida de tens perdido, perdendo tantos inftantes* acode V i r g e m fantifima, para q u e,h ave n d o f i i o medianeira para fe dilatar o c a f t i g o , tc configa agora g r a a , para que c o rr e fp o n das com a&os de verdadeiras, efolidas v ir t u d e s , e na com as folhas dc ha apparenci*

crftcrior.

C 4

MEr

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Primeiro dia.
M E D I T A A I.

r i * * Para o primeiro dia dos cx crcicio s. S O B R E O F IM D O H O M E M . Homem f o i creado para o fim de lou var-, e fe r v ir a Deos nejla v id a , e gozailo para fempre na outra. S. Ig n a c io , n* m ed ita a do fundamento. i. C o n f i d c r a , que D c o s hc o teu prim ei ro principio y aonde cftivcfte tu por toda % eternidade antecedente? c ftiy e ftc fepuleada . n o a b y fm o d o nada: nada dc c o r p o , nada dc ,alm a, nada dc o p c r a a ,n a d a totalmente dc tu d o . E e tu fofles ab eterno hum g r a inho de a r ia , quanto deverias quele Se* Jihor , r quc tc trocafle em ha creatura ra cional, cap az de tantos, bens? Q u a n t o mais pois, deves a D c o s, que t ro c o u o teu nada cm h u m fer.ta p e r f e i t o , em p regando cm teu f a v o r hum po der infinito', o qual he neceff a n o , para vencei1 a infinita dilancia, que ha pntre o fer, c o nada? Q u a n t o mais, que ju n t a mente c o m p p o d e r e m p r c g o u tam bem D f p s p o r ti hum am or infinito, clco lh cn d o te entre outras innumcravcis creaturas,s quacs podia dai o fer a) iugar dc t\i c as quacs o teria

M editaa

I.

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fe rvid o , c amado com rodo o coran:. P o re m ,n a obfonte iflo, p o z D c o s os olhos cm ti,q u a i anrepondo o reu p ro veito fua honra,para te fazer bem . F o i c pois v i i l a d o Senhor co m olhos am orolos: tu por todos os feculos achaltc no c o r a a Divino! efl preferencia, c por cila fo le objelo do bene plcito de D c o s , para c x c c u a do qual cllc a feu tempo.te creou co m tanta a p p lic a a , c c u id a d o , c o m o fena cuidale d c c r c a r o u tra crcatura diverfa de t i : ( Q u i fin x itftg il latim cordaeorum.) Q u e m poder pois pcrccber qua grande feja a o b r i g a a , em que cft s ao p o d e r ,c bondade D iv in a , por ele t i t u l o d c t c h a v e r t i r a d o do n ada? e a lc m d iffo.eia mcfma o b r ig a a fcrcd u p lica cm to d$s os m om entos,nos quacs todos es tu co n fervada,e para ti fa confcrvadas todas as crc-aturas, que tc fe rv e m ; que vem a l e r o mcfm o ,q u e fc Dcos crcafle d c n o v o em cada in'flantc a ti, c as outras couas rodas, para ti. M a s c o m o tens tu at agora corrcpondid o a cila divida q uafum m cnfa dc fervir ao S e n h o r? que h e o que tens feito por c le teu om nip otente, c a m a n tiflim o C rcad or,e Cortie r v a d o r ? cm vez de o le r v ir , q u i z c l c , que cllc tantas vezes fervifc nos teus perverfos g o l o s , vivendo tua v o n t a d e , c o m o fe

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t " Prim eiro dia,

Deut- tu tc crcaTcs a ti m e lm a : D e u m , qui te fjemiit dereliquifii^ifioblitus es DomirtiCreatoris //.Confundece p o i s v i f t a d o a b y f m o d a t u a in g ratid a : ad mi rate da pacicncia d c D c o s , cm te tolerar por tanto tem p o : pcdclhc pcrda da tua fumma i n j u l i a , e p r o p o c m de tc dar toda a e lle ,c de e x e c u t a r e s c m t u do a fua D i v in a vontade-, ro ga lh e te d gra a para iflo, aflim c o m o agora ta d para eftcs fantos dezejos, c propoitos. Z C o n f i d r a , que D c o s na f hc o teu p rim eiro p r in c ip io , mais hc tambem o teu ultimo fim', porque tc cre o u , c te conferva, fom en te para o f i m d c o f e r v i r c s para fua g lo ria D iv in a . Sc foflcs crcada por o u tro diverfo de D e o s , mas foflcs crcada para fer v ir a D c o s , de verias fer toda de D e o s ; p rque todas, c qualquer cou fa hc do feu fim j e pello fim fe regula tu d o o mais. Sendo pois tu toda de D eos, que te creo u, e f e n d o t o d a para cllc, por fer o teu u ltim o f i m , quanto mais deves fer toda de D e o s ? O s brutos na fa feitos pello h o m e m , mas porque fora feitos para o hom em , ufa o hom em dclles fua vontade, fllos fervir, c trabalhar, c os mata q u a n d o ,c co m o q u e r j e pertenders tu v i v e r tua vontade , tendo ta intrinfecadas no teu fer c l U s d u a s o b r i g a o c s im m en -

M editaa

1.

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m enfasdeteres r c c i b i d o t u d o d e D e o s , e d c o ceres recebido lo m en te para o reconhcceres, p o r S e n lio r ,e o fe rv ire s c o m todo o co ra a ? O h qua defordenada tem lido at agora a tua vida? pois lendo deftinada para p ro m o v e r hum bem im m cnfo,qual he a honra, e a g l o ria D iv in a , tu a g a f la f t e e m f e r v i r ,c cm b u fc a r c o m canra ancia coufas terrenas, e ca d u c a s , c ainda mais vs q u e t u ! de balde pois iahitc do nada para o cr, c o m o aquellcs de quem fe d i z , que fa inteis ncftc m u ndo : Inuttles f a f t i fu n t\ p o rqu e na fervindo pa- pi. ra o f i m , para que fora c r e a d o s , para na1* da fervem entre as crcaturas-, por iflo den tro d c p o u c o t e m p o vers perdidas todas as tuas obras, c o m o tiros, que na dera no a lv o ,fe as na e x p e rim c n ta r c s ,c o m o materi* aes de hum t e r r iv c l f o g o , pella divid a, que comrahirtc com a d ivin a J u f t i a : Labores je r > populorum ad n ih ilu m , 6? gentium in ignem s*-s*erunt. M as eq^retanto pondera b e m , que fena deres g lo r i a a D e o s voluntariam ente ncfta vida, lha h a sd e dar por fora na o utra, fendo atormentada eternamente em c o m p a nhia das almas r ep ro b as,qu e contra fua v o n tade exalta a j u t i a D ivina c o m a fua e t e r na defcfpcraa. R e l o l v e t e pois a corneSar agora ha vida d ig n a d o teu f i m ;

con- .

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' Primeiro dia,

confeTa , que na m e r e c e s ,q u e as creatu^ ias te iirva, na havendo tu fervido ao cu , e teu Senhor; agradccelhe o h a v e r t e a t a g o ra fofrido,na oblante o haveres tu fido ta o p p o la fua D iv in a G l o r i a ; o ftcrecctc , e pro m ette viver daqui em xfiante fm cntc para g lo r i a dc D c o s ; e fazendo reflexa fobre a tua Fraqueza pafiada, roga* de c o r a a a o m e f m o D e o s , que tc conceda foras fupcrabundante, para cxccurarcs c fla tua r e o l u a : D eus ?fil. 71 16 cordis mei, (5? pars mea Deus in a ter num. 3 C o n l i ^ e r a , que D c o s he na fo o teu .M t prim eiro principio, c u ltim o f im , mas tam bem a tua fuprema bemaventurana. Podia JDeos crear o hom em para o fim dc fe emprer g a r to d o n o fe u f e r v i o , c g l o r i a , c o m o o i n ccn fo fc gatln to d o no faccificio; e depois dc fervi j-mos pq Senhor p o r muitos a n n o s, anniquilarnos; o que nos feria dc grande hon ra, pois acabavamos cm o b fe q u io de q uem nos deo o fer* c feria grande m e m io dos nojfos fe rvio s o h avcrm o lo ervido. E c o m tu d o i f i o , o Senhor na f q u iz re co m p cn ia r co m b u tr o prem io os noTos trabalhos* mas fer cllc m cfmo o prem io delles: E go... C tn . 15. > merccs tua magna nimis : c ifio com ta gran de m a g n ific n c ia , que feus anugos lhe na podem fazev o mais limitado f e r v i o , que o Sc-

. .

Jideditacao

I.

4^

Senhor o na rccom p enfc co m hum reino e te rn o , e infioito. E c ainda quando o noff o p ro v e ito na fofle d iftin & o d o lc r v i o d c lc S e n h o r, o deveram os fervir de rodo o nolo c o r a a ,q u a n t o m aiso deverem os icr* vir, tendo e llc u n id o em ha c o u f a o f c u o b fequio, e a noTa fumtna felicid ade? Sen do pois tu defiinada para reinar, para fempre co m o teu D c o s ,c fendo crcada para ha b e m aventurana quafi im m e n fa , c o m o na has dc dcfprczar, c o m o fc fofle lodo, tu d o quan t o te pode offcrccer o m undo, e o demonio? principalmente eftando m eti ida entre duas eternidades, entre as quacs na ha m e i o , o u dc delicias para fempre n o C c o , ou dc penas para fem pre no inferno. E parccertcha por ventura n e g o c io de pequena fu p p o fia cfta neccflidade, cm que te achas? e c o m t u d o , quem fabc quantas vezes tc cens polbo a pc*igo dc perder para fempre a eternidade dc bens, que tc cfpcrn, c de tc precipitar na eternidade dc males, que te a m e a a ? H o r a j a que Dcos te c o n ced e ainda t e m p o , na fer loucura lum m a o na o e m p re ga r todo c m aflegurar a tua fa lv a a , c cm co n fcg u ir h fim ta importante? fc o na c o n f e g u e s , dc que te valer qualquer outra c o u f a . que tc aproveitar o tc rc m tc citim a d o ncTc canto ^ <!

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Primeiro dia

do mundo, q u a lh e o teu t o n v e n t o ? dc que fervir o haver adquirido f q r a algum ag rad o das cre a tu r a s,c o haver tom ad o outra v e z ao Senhor a tua liberdade, que lhe t i nhas o ffe r e c id o , quando fizete os teus fanMau. tos v o to s? u a m dabit homo commutationem 16.16.p yo a n ' ima f u a ? perdido o teu f i m , perdido tens para fem pre todas as coufas. D e t e l l a pois todas as delordcns pafladas, e em par t ic u la r o tem p o ta preciofo, que m a lo g ra f le : agradece ao Senhor o haverte dado m o do para rcfarcir as tuas perdas, co m novas, e maiores ganancias ip r o p o c m dc co n fcg u ir o teu fim a todo c u l o , eu fie o que cu ta r, do m odo , que ha grande pedra , arropclla por tu d o , quanto fe lhe poem diante, e lhe im pede o ch eg ar ao centro j c roga fi nalmente ao S e n h o r , que te esforce de tal forte c o m a fua g r a a , que na-fejas quem datv.es eras, mas que na tua m u d an a fe m a n ifcle claramente o po der da fua m a O m nipotcncc : H a c m utatio dextera E xcelfi .

M E D I -

M editaa

II.
II.

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M E D I T A A

Para o p r im e iro dia dos E x e r c i d o s .

SOBRE OS M E IO S V A R A A L can ar

o ultim o fim .

O das as outras coufas,queha fobre aterra fora creadas para o homem, para o ajuda rtm m a confcguir o fim , para que f o i creado-9 donde fe fegue , que he necejfario va ler f e , ou abftcrfe dellas tanto , quanto cilas lhe fervem , ou impedem o confegttir o mefmo fim . Santo I g n a c i o , na m e d ita a d o fundam ento. I C o n fid c ra a grande co p ia de m eios, de que D e o s tc tem p r o v i d o , para alcanarcs o teu fim , m o lran d o n iflo o quanto d e ze ja , c pretende fazerte para f e m p r e ditofa. E l e s meios a : I. O s bens da fortuna, e e x t e r i ores, a fa ze n d a ,a honra, c as felicidades t e m poraes. I I . O s bens da natureza, o e n g e n h o , * p ru d n c ia , e a p e r fe i o dos e n tid o s, c membros. I I I . O s bens o b r c n a t u r a c s ,a s iU lu lrao cs d o entendim ento, o s p io s a ffe lo s d o co raa , a g r a a fantificante, os D o n s d o Efpirito S a n to , as virtu d es, os Sacram en t o s , os S crm o s, os liv r s , os e x e m p lo s dos Santos,as in lru c o e s dos ConfcTrcs, a p az, c os remorfos da confciencia, a guarda dos

San-

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.Frimeiro diay

Santos .A n j o s , c o merpo D c o s , que n a contente com te ajudar a co nfcguir o teu fim* p o r meio das fuas criaturas, veio m c f m o e r a pclo.a procurar a tua falvaa ,fcto h om em p o r t i j e d e u h im o .fitn , que h c , f e q u iz fazer c o m o meio, c iTo na 1 com palavras, e exe m p lo s, mas com o feu San gue, na per doando a coufa a l g a , l a fim dc Jp fran quear o caminho para ires para o C c o . O h quanro te deverias iiucrcdar cm fervir a D c os rtefta v id a , e g o z a r dclle para fcnlprc 11a outra, pois para eltc fim em p rega o Senhor, na f todas as fuas creaturas, mas tam bem a fua D iv in a P c fi a , os feus Pa(Tos, os feus S u o r e s ,c o s feus O p p r o b r io s ,a fua P o b r e z a , a fua M o r t e , c hum thelouro infinito dc M e re cim e n to s, que tc tem deixado por heran T. a : Otnnia vefira fu n ty diz Sa Paulo-, tuas Cor. a. 22.. fa todas as co u fa s , paraque ru fejas toda de Chrilto,* P os autem C h r ifti : c por ifTo, fe Ibid. V . 21 por tua f u m m a d e f g r a a tc pcrdcrcsjde quem fera a cu lpa ? na ters defculpa, porque tc ha dc motrar manifcftamentc o Senhor, que ncnha coufa deixou de fazer,para que tc lai]fai. v a f l e s : Q u id e ft , quo ultra debui facere vi* 5* 4 * nca m ea, 5? non f i e i e i? Admira pois a B o n dade do Senhor para c o m t i g o ; c agradecclha dc t o d o o c p r a a j confundete d e t e r fei to

JidditaCiW

II

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t o menos para co nfcguir o teu f i m , q h c D e o s , que para alcan ar os bens crcados, c traofitorios-, e pede g r a a ao Sen hor, paraque c ftas verdades irrefragaveis tc na faia j a mais da m e m r ia , mas rc firva de g u ia c m todas as tuas obras. i C o n fid e ra o quanto tens abufado at agora deftes meios. C o m o tens ufado at o prclentc dos dons da G r a a ? fabc D c o s f c ra ftc matria, para oflfcndcr ao Senhor c o m f mais lib erdade, das luzes, co m que a F tc tem manircftado a b o n d a d e , c a pacincia d e D eos,em tc fofrcr*e fc a e f p c r a n a d o perda te na tem induzido a m u ltip lica r as offenfas do S e n h o r , fazendo dcllas p o u c o c a i o , p o r ter ta p ro m p to o remedio d o finito S a cramento da penitencia-, ao menos hc c e r t o , que tens rccib id o fem fru to tantos favores interiores da D iv in a G r a a , que fc fc tiv e ffem conced ido a tantos Infiis, a tantos H c recs, c a tantos peccadorcs, a quem fc na iizra, lhes teria cllcs co rrcp o n d id o c o m g r a n d e fidelidade: S i in Tyr o 7 & Sidone f a - Mattvirlutes , qu<e fat<e fu n t in vobik>U'*U filim in cilicio , cinere puenitentiam cgijjent . ainda m uito mais tens abufado tam b em .dos demais bens da natu reza, e da f o r t u n a , f o j s das crcaturas, q u e te havia dc f c i v i r

L.*.,_

__ _ de _

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Primeiro dia,

de efcada, para fubir at a D r o s , fizeftem u ro para dcllc tc leparar, c as tro ca lc cm ar mas para lhe fazer g u e r r a , fazendoas fervir unicamente para ltisfazcr aos teus appeti* tcs, am daapefar do teu S u m m o B cm teito r. E he iTo fervir a D e o s? tT he querer, que D c o s tc i r v a , ate contra fi m clm o , u b m iniflrandotc f o r a s , c dandote a ju d a , para diflb ufares a tua vontade: Servirc mc fc c ifirai. M- ti in peccatis tu is. E ate quando ha dc durar cila guerra entre t i , c D c o s ? D cos te c i l concedendo meios para a tua 'a lv a a ,e tu os voltas contra fua h on ra, e a tua f a l v a a : D e o s te ctl fazendo tanto b e m , e tu lhe p a g a s ,o b r a n d o tanto m al? A h milcravel de ti, pois cm breve tempo podes fer obrigada a dar conta de tudo i l o , c te ha D eos dc lan a r Cm roto o que cllc tem feito por t i , e o que tu tens feito por cllc, ou contra cllc! A j u l l a agora as tuas contas co m o teu R e d em ptor,antes que cllc venha a fer t c u j u i z . C o n fu n d e t e da tua ingratid. para com D e os; palma da tua lumma prodigalidade cm dcfperdiar tantos t h c f o u io s , que com ma ta liberal difpcndeo c o m t i g o , cm ordem a tc enriquecer para fempre-, dcrclia a in.dvada v id a , que at agora ta cepanunu* galtaile# co m o fe na fcles ccaa para civijr

M editaa

II-

a D c o s , c para lhe grangear a v o n ta d e , mas co m o fc tu foflcs fenhora do m u n d o ; propoem dc na procurar daqui cm diante o u tra coufa, fena f e r v i r ,c agradar ao Sen hor, c aflegurar a tua fa lv a a ; c pedelhe final mente g r a a para tratarcs efle ta grande n e g o cio de co n fcg u ir o teu fim c o m a leriedade, c cfficacia, que elle merece. 3 C o n fid ra a entenda , que deves por nclc abufo. C o n li l t e eta emenda em tratar os meios, co m o meios, c na c o m o f i m ; if to h e , na te a feioa n d o a ellas, fena cm quanto conduzem ao fim dezejado; e p o r i f fo os has dc repartir em tres clafles. A p r i meira clafle hc d.iquelles,que fempre fao uteis para o teu f i m , c o m fa os D o n s d a G r a os S a c ra m e n to s, c as O b ra s b o a s ,e d e ltas has de efeolher ha medida fuperabundante, c aproveitarte d c l l a c o m f u m m a d ili g e n c ia , pois fa- ta p r e c i o l o s , q u e h a al ma condenada com praria voluntariam ente ha deltas o c c a lio c s b o as, de que tu fazes pouco cafo, culta dc padecer ella f c o m muita pacincia todos os torm entos do in ferno por hum m ilh a d e fe c u lo s . A fegunda clafle dc meios hc daquelles, que fe m p re fao^ prejudiciaes ao fim*, porque fempre anda juntos c o m o p e c c a d o , por ferem p r o D z h ib i-

Primeiro dia,

hibidos pella L ei de D c o s, e ctcs lias tu de apartar inteiramente de t i , aborreccndoos c o m todas as veras, co m o a inimigos da G l o ria D i v in a , c da tua felicidade. Finalmen te a ultima clalc dc meios he daquelles,que hias vezes fervem para c o n fc g u ir o teu fim, outras vezes o im p e d e m ; c a rcfpcito deites co n fitc a emenda cm pores o teu co ra a cm hum perfeito e q u ilb r io , dc fo r te , que n a incline mais para ha parte do que pa ra o u t r a , nem uie defles m eios, fen a em quanto co n d u ze m para nos encaminhar a D e o s . P c llo q u c ,f c na queres cahir na mai or imprudncia , na has de antepor a faude n. enferm idade, a abundancia ;i p o b r e z a , a honra ao d e fe r e d ito , a vida m orte, fena f o m e n t e , quando te ajudarem a co nfcguir felizm ente o teu eterno fim. O c e r t o h c , q u e hum peregrino na btifca o cam inho mais ameno,fena o mais breve,para a ua patria: h u m navegante na drzeja o vento mais aj razvcl, mas o que mais lhe ferve, para o co n d u zir ao porto : nem o nfermo p r o c u ra a medicina mais fijave, fena o mais effic a z para o feu achaq''*. E que feja poTivel, que f nas-coufas da E l v a a fc ha dc fazer p e llo contrario, e arpar, c o m o a b e n s , a fau d c ,a c o m m o d id a d e , a g r a u d e z a ,c os g o lto s,
i quC

M editaa

II.

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que fa inim igos da nlma? E crs tu ta ce g a daqui por diante, que ufes dc ha b a lana t^ m r n t ir o f a , reputando por bem o que tc retarda, ou impede o alcance d o f u m mo B?m? id o he trocar os nomes s coufas, para a tua ultima ruin a, chamando bem ao que he m a l , e mal ao que hc b e m : V a qui Ifli f tciis malum bonum , fc? bonum mlum . Sa- 20. c o d c pois dc ti por ha v e z c l l e i o n o da m o r re, e refolvete a caminhar para o teu u ltim o fim com todos os esforos do teu co ra a , vencendo todos os o b tac u lo s, que fc tc poferem d ia n te , na parando nunca ate o al canar, alltm c o m o hum rio, que le na dei xa levar da amenidade das ribanceiras ,n c m torna atraz por raza dos o b l a c u l o s , mas corre fem nunca parar, a t que defem b oque no feu centro, que he o mar. Para que pois conlcrvas efles affc& os defordenados s creaturas? arrnaos todos do teu c o r a a , aindaque ate agora os tenhas elim ad o c o mo as meninas dos o l h o s : S i oculus tuusfcan- Mau; dalizat te , erue eum , fc? projice abs tc. D e 5 2 9 # que tc aproveita cilas o c c u p a o s , c o m que perdes o t e m p o , que devias em p regar nos exercciosefpirituaes? corta por e l e c x cefT^-nnJaque n e tim e s c n m o ^tuasma^j S i dextera ma nus tua fcandalizat t c , abfcide\] }* 0 < cam,

D $

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Primeiro dia,

eam , fc? projice abs te. Q u e te im porta tan tos em baraos em ou tios n e g o c i o s , que te na pertencem ? c o r t a ,c o r t a p o r c l i c s , c d e i M a u . xaos totalm ente: Si pes tuus fcandalizat t e , 11 *' abfcide eum, fc? projice abs t e : nem te parea coufa de pouca monta o n e g o c io ,c m que fe trta de perder, ou ganhar para fempre ha felicidade immenfa.nual he o g o z a r de hum D e o s infinito. D e tc ta pois os caminhos t o r c i d o s , por onde tens at agora andado) pe de ao Senhor, q u e ja que te crcou u n icam en te para fi , te d g r a a , paraque fejas unica m e n te para e lle ,e que unicamente tc em pre gues cm alcanar a quem he teu u n i c o b c m . M E D I T A A III.

Para o primeiro dia dos exerccios.

SOBRE A GRAVITiATOE T>0


peccado m ortal.
O nfidra, que a gravidade de ha injuria fc mede pellaqualidadedo offendido, do offenfor, e da offenfa: pondera pois,q quem htOJfetidido pello peccado m or tal , he na menos que D e o s , ifto hc,hum Senhor de infinita bondade a rcfpeito de ti, e infinitamente bom em fi m c r n o je ta b o m , que fem efte Senhor nunca podias tu i

ter

M editaa

JJI.

fer feito coi fa b o a , pois fem c l l c , nem ain


da Icrias p o ffiv e l: peccando pois tu , rens ul trajado ao teu C read o r, fem o qual na e x iftirias no mundo: tens ultrajado ao teu o r . f r r v a d o r , fem o qual na vivirias nem hum f in ta n te : tens ultrajado ao rcu R e d e m p t o r , fem o qual houveras perecido pa ia fempre, o qual co m hia m orte, cheia dc torm entos, e de ignomnias, tc c o m p ro u ha eterna b em aven tu rao a no C e o . T e n s tamm ultrajado a hum Senhor ta b o m cm l m e m o , que fe os d e m o n io s , que tanto o aborrecem la nos abyfcnos, o podeflem cla ramente v e r , cada hum dclles feria nrecfitado a amallo inc ^mparavelmente m a i s ,d o que todos juntos o tivefTcm at ali a b o rre ci do; c f c o amallo ainda mais lhes houveTede cu ltar hum n o vo inferno dc penas, cada hum dcllcs dc boa vontade aceitaria ef n o v o in ferno pello amar m u ito m ais, e por lhe na d i r o minimo d e f g o l o , confeTando b o c a ch eia, que todas cilas d e m o n itra o s de affeto fempre vem a fer nada , cm com para do m uito, que merece for amado clc In finito B em . E l l c he pois o Sen hor, que tens ofTvndido,ou para melhor d i z e r ,e lle h e hum f c nfi uram em e mais perf-iro, c fupertor a io d a a i n t e l l i g c n c h , m f j h u m a n a , mas D 4 A n & c-

5< 5

Primeiro dia,

A n g l i c a . E hc p o ffv e l,q u c tudo iflo creias por F D i v i n a , c que na acabes a vida d c p elar, lembrandote,dc que cm vez dc a^ m ar a c ila Bondade ta immenfa, atens tra tada c o m o a inimiga, cahindo em peccado; e que fizelle co m cila hum d iv o rcio eterno, pois na clava na tua mr. meio algum de recuperar a D ivin a amilade perdida, netn d c emendar o teu erro? A o menos agora, que o Senhor te alilie co m a lua G r a a , detclla as tuas cu lp a s , co m o o fum m o de todos S males, por ferem luim m a l , que diz refpcit o ao m cfmo Deos. A g rad ece lh e juntamen te o terte fofrido com tanta pacincia; co n fefla diante de toda a C o r t e ccletial a hor rv e l t r a i a , que tens feito ao S e n h o r , fazend ote quai pcor , que o d e m o n io , fendo delle companheiro, e igual na c u l p a , c -inferior a cllc na natureza-, p r o t e f t a , e ra tifica a tua refo lu a dc querer antes per d e r mil vidas, que tornar a rebellarce co n tra c l l c grande Senhor; c pedellc, que pa tenteie a lua bondade,trocandote inteiramen te o c o r a a , c fa zen d o , quo daqui cm d i ante fejas roda fua. 2 Confidra a qualidade da O ffenfa , que fe faz a D eos por hum peccado m o r t a l; porque cila h e h a horribilifliaia injuria, que 'v: . oa-

M editaa

III.

-~j

co n te m hum fum m o dcfprezo contra D c o s , c h a f u m m a crueldade. C o n te m hum fu m m o defprczo ; porque concorrendo dc ha p a rtea vontade D iv in a , c a pcrm iTadaquclla alriima M a g e i t a d c , e da outra parte a tua v o n ta d e , c o confentimenro a hum ap petite b r u t a l ; antcpufcfte, p c c c a n d o , a tua v o n ta de d vontade D iv in a , e d lt c no teu corna aqucllainjuftiljm a fentena , q u e era m elh or fatisfazer ao teu a p p e t it e , c tua v o n t a d e , do que obedecer ao G reador : que aindaque tc mandava co m toda a fua authoridade, tc am eaava c o m toda a fua O m n ip o t e n c ia , tc attrahia co m toda a fua bondade; na o b ftante tudo iT , p d c o teu g o l t o pratica mente m ais, que o m cfm o D e o s : M eproje- i cifti pojl eorpus tuum. C o m e m afim m e f m o MSU o teu peccado ha lum m a crueldade c o n tra D e o s ; porque f c dirige d ir c h m c n t c a d c f g o l a l l o , c ainda ao d e f tr u ir , fe foTc poTivel, c ao aniquilar , c o m perturb ar aquclla immenfa fe lic id a d e , fem a qual D c o s na poderia fu b fiitir. E alim c o m o a cari dade hc de tanta ex c e lle n cia , que fc o S e nhor na pofTuifle o bem , que pofTuc, lh o daria; alim o p e c c a d o , contrario cm tudo a caridade, hc dc tanta m a l ic ia ,q u c fe o S e n h o r podefle pe rd er o bem 3 *jue tem , lho tira-

r -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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Prim eiro dia,

tiraria. Heis aqui pois o que fizele, peccando: f iz c tc a D cos to d o o mal, que lhe pode fa zer ha cre a tu r a , que he o delobrdecelhe, c d c lp r c z a llo je , o q mais hc,aniquilaIlo,q na ficou por fazer por parte, e falta da tua perverfidadc,mas por caufa da perfeio D ivin a, que na he cap iz de mal intrinf co: p o r m tu da tua parte p a ra elc ta horrivcl attentado pu fetle o meio, que he o teu p eccado ; e por iflo te pu fclc a ti cm hum eftado, que eter namente fer aborrecido dc D e o s , lem que jamais pofla o Senhor d ixar de o ver, lem o a b o r r e c e r , e fc lhe o p p o r co m todas as luas infinitas perfeio s. Q u e c a ft ig o pois m ere c e , quem tal fez? E t u , q u e aborreces, fe n a aborreces o teu peccado ? D e o s o aborrece ta n ?ceflariam ente,quedeixariadeler D e o s , fe deixaTc de o a b o r re c e r; c tu o fentes ta p o u c o , qucnapafiTusdc o ter c o m m c tt id o , e d o perigo dc o tomares a cnm m etter, e de EkcH. cahir cm tal abylm o: N um quid parva efl for,6*20- nicatio tu a} H im ilhatc pois ate o profundo da tua mald tde,c dezej hum mar de lagrimas, para chorarcs iiguamcnre as injurias, que fiz e t e a D o .; prdelhe mil vezes prrd a * , ro* galhe q u d ra f iz e r bem, a q i r m lhe tem fei t o tanro n d ; e o * a itcs tc tire a vida , do que o tornes.a offcuJcr.

3 Con-

IMeditaao

III.

5-9

3 Confidera a qualidade d o O ffen for , que quanto mais v il he, tanto maior hc a injuria. T u cs o o ffe n fo r:p a ra pcrceberes pois a t u a v ilcza,co n id cra tc primeiramente quanto ao c o r p o , que agora* hc hum vafo de im m u ndicias, c dc antes era hum nada r.confidcrate q u a n to a lm a ,ch e ia dc ignorancia,dc fra gilidade , de m alicia , dc imprudncia , e dc maldade; cercada de inimigos fem n u m ero, vifiveis , c invifiveis : com batida para cahir dc tantas tentaes : condu zida ao mal por tantos afFeos defordenados : p r xim a ao ab yfm o dc todas as c u l p a s , em que cahirias cada inffante,fco m c f m o D e o s , a quem tens injuriado,na tivcffc ma cm ti por fua m ifcricordia. E q u c cafo deves tu fazer de t i, na lendo dc ti mefma difpofta ftn a pa ra peccar, e co n d e n a rte : P erditio tua ; tan - ofc. tummodo in m eauxilium tuum . T u d o aquillo, que na h e ,o u nada, ou p eccad o , ou inferno, na he te u , mas de D e o s . Se porem c o m tudo ifto ainda na chegas a c o n c e b e r ha acertada idia da tua vileza, faz efta c o m paraa. Q u e m es tu em c o m p a ra a de todos os homens, que agora vivem no m u n d o . quem es tu em co m p a r a a dc todos os hom ens, que tem v iv id o , e ha de v iv e r no m efm o mundo ? queraes tu em com p araa

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Trimeiro dia

d c todos os Anjos, c Santos d o C e o ? quem tc divifaria entre efta ta innumcravel multi* da? quem faria cafo de ti, c que lhe faltaria a cllc nu mero fem co nto, faltandoihc fomente tu ? faltarlhchia hum atomb dc fer, que nem ain d a h e te u ,n ia sd e Deos:conldcraaletn dito, q fa lta farias ; m u ltid a d e todas ascreaturas pofliveis; e c o m tudo a niaTa roda dc todas as creaturas,na f ahiaes,fena poflivcis,com parada co m D cos, hc infinitamente menor, do que hum g ra ln h o d c p , comparado coin !Ui. todo o u n iv e r f o : >uafe pu lvis exiguus. T u pois, que ain d ae sn v n >s, que hum ponto de fer, c por pura g r a a dc D cos es o p o u co ,q u e c s : tu , que nefle g r a de p dc rodo o crcado, o ccu p as o l u g a r , q u e occu pas enrre todas as creaturas: tu tc atrcvcftc a rcbellarte conrra a vontade D ivina, para v i v e res tua vontade? tu , que ha pou co eras nada, irritallc hum D co s etern o? tu, que com as tuas prprias foras, fem D c o s , na pdes levantar htii palha da terra, quizefie fazer guerra a h Senhor O m n ip otcn rc ? t u , que toda totalmente cs hum c o m p o l l o das Divinas mifcricordias, vo lunraritmente renunciafic a amiade do Altiflim o ? a(fim trnra h iU .crcau ira ta v i l , c que recch m rantos b-m^ficios, 1 hum D os infi n ito ? co m o hc podivel, que hajas feito tan tos

jMeditacao

III.

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t o s , c ta horrveis males? F ccijli m a la, (3 potuifti. E p o rqu e m o t iv o fafatryeft a tan to? foi po- ventura por alga grandeneceflidade, ou interefle? aindaque nilim fofle, por tudo iflo devins cortar , para na injuriares a D cos ta g ravem ente. Q u a n t o mais, que tu o i n j u n a f l e p o r ha coufa dc nad a,q ue ja na h c , c b o m leria para ti, c nunca f o f l e ; c com tudo iflo antepufeile efle lo d o hedion do qucllc O c e a n o im m e n fo jd c p e r f e i o , qual hc D c o s. Q u e tera d itto os A n jo s vifta de ha tal l o u c u r a ? quanto fc tera aIcg rad o os dem onios, dc tc ver feito com par nheira na fua maldade? e que a b y lm o har ver ta profundo , que feja p r o p o rcio n a do tua vileza? H o r a reconhece o e l a d o , em que tc tem p o flo a s tu a s culpas> deteflaas milhares de vezes > pro po em de antes m o r re r , que tornar a p cccar j c pede fervove f imente no Sen hor, que ja que co m o cu prop n o angue q u i z dar a m orte ao peccado 4 na permitia, que tu jamais lhe ds ao m elmo peccado acolhida e m tua alma. ;

E-

62

Primeiro dia
M E D I T A A

,
IV .

Para o primeiro dia dos E x c r c ic io s ,

SOBRE AS T E N A S . C O M g V E fe cajiiga o Tecendo.


O n id e ra , que aflim c o m o pella fom bra le podem medir os corpos :aTim pello c a f t ig o , que fc d ao peccado, e pode de algum m odo v ir em conhecim ento da fua malcia. P elloq u e , conlidera em primeiro lu g ar o Ca/ligo dos Anjos rebeldes, ponderan d o nellc o c o m o os tratou D e o s , antes que p e c c a f l c m , e dc que m odo os tratou depois que peccara. F o ra cllcs creados no C c o E m p y r e o , c o m o primiciasdas.obrasde D c o s , cheios de lbedoria,aventajados nos dons da natureza, e da G r a a , Efpiritos puros, d o tados de fublim c p o d e r , dc fublim e en g e nho , e de fublim e f o r m o f u r a , cra Santos pella caridade, c por todas as v ir tu d e s ,c em breve tem p o feria fummarnentc felizes pa r a fempre. M as c o m o co rrcfp o n d cra clle s ao feu C r e a d o r ? H u m grande numero dellcs recufara o b ed ece ra D c o s , e ularada lib er dade do feu a l v c d r i o , q u c lhes foi dada para i

M editaa IV".

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fervir ao Senhor, c m erecer,em fe ujeitar a c l l c , contra a vontade do m cfmo D co s. V c agora , qua grande mal hc o apartarfe ha creatura do feu u ltim o h m , c p cccar g r a v e mente j pois offendido D eos da ingracida, c defobcdiencia daquellcs A n jo s , ' o s p reci pitou todos ju n to s no ab y fm o. T e v e c llc c a l l i g o t re s c ir c u m la n c ia s ,q u c o fa z e m m a is h o r r iv c l , porque foi r e p e n tin o , foi univcrfal, c foi fum m o. F o i repentino, porque os co lh c o co m as armas nas m a s; ilo he, armados da fu.i foberba , c fem lhes dar nem tem po, nem auxilios para fe arrepen derem , os deixou cahir co m im p eto ma is arrebatado, qtie o dos raio s, deldc o C c o n o f o g o c t c r n o . F o i univcrfal,porque em t o dos fc e x e c u to u cTe c a l l i g o : le D co s h o u v e ra callig ad o f a L u c i f c r , o u e ao menos fe bouvera contentado c o m dizimar , c o m o fc faz aos foldados amotinados, aquelle grande exercito dc cfpiritos ta lu b lim c s ,f e r ia cTa h ad e m o n lra a dc j u l l i a , que aterraria a todos os h om ens, tailto mais inferiores a cllrs na natureza*, c que d c m o n llr a a pois fe ra o havcllos condenado totalm ente a todos, fem haver attendido, nem abedoria ,nt*m ao n u m e r o , nem ao b e m , q u e faria depois de arrependidos, nem ao m a l , q u e fi-zero, pcxfc-

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Primeiro dia,

perlcverando na fuaconcum acia? F o i final* mente fu m m o c ftc c a lli g o , porque pcrdcra. todos os dons da G r a a , e encontrara na fua condenao com ha miferia infinita , fem cfpcrana de nunca jamais fahir delia.O h que grande odio tem D co s ao peccado! v io contaminadas co m c f lc veneno as obras mais formofas, que fahira das fuas mas, c cm lugar de as p u rifica r, na fez reparoeni as precipitar todas no f o g o fempiterno. Q u e m na temer a efte grande Senhor? quem o ha de querer p o r in im ig o ? quem Ter- c atrevera a tornallo a ofender? Q u is non 10 7* ttmebit t c , R ex gcnthim ? C o m p a r a agora as tuas culpas com o pecado daquellcs dcfvcnturados, eadm ira o diverfo m o d o , c o m que es tratada. O s dem onios peccara ha f v c z , e tu ta n t a s ,c t a n tas j ellcs peccara f por penfam ento, c tu tens tambem po ito p o r obra os teus attcnt tados contra o Senhor: clles, cm peccand o, na fe fojcitara a outras criaturas mais visj que ellcs j e tu , cm pcfecando, te tens a v il tado mais que os brutos j clles nunca tivera auxilios para fe levantar j e t u ,d e p o i s dc tc dar D eos tantos, tens dclles enorm em en te abufado j clles na fizera injuria ao fanr g u e dc C h r i f t o , que fena derramou p o r c N

M editaa IV ,
les-, e ru o tens tantas vezes m cttd tfe b a ix o dos p s : a clles ate hum inftante fe lhes n e g o u para fe arrependerem j c a tl fc te te m co n ce d id o anns, c annos: Sen hor, que pra clles fi inexorvel^ para ti na f m o r r c o j mas he o p r i m e i r o , q u e tc b u fea c o m 3 paz , e que tc co n v id a c o m perda. O h Bondade incomprehcnfivcl ! queters t u tornar putra vez a tom ar as armas contra e l h ? A m a ld i o a mil vezes a todos os p e c c a d o s j refolvcte a caftigar cm ti mefma c o m t o d o o gencro dc penitencias os que tens co m m e ttid o j pafmatc do p e rig o j m qut els de tornar a cahir j e r g a ao Senhor 4 que , havendofe m o ltr a d o at agora p a r i o m t ig o Deos das m ifericord ias, c na D c o s das vin g an as, tc co n fcrvc no c o r a a h a f fo lu a hrme dc nunca iiais o oftender. 2 C o n ld cra no cajiigo de Ada a m alici* immenfa do p e c c a d o , ponderando ao m elmo tempo o b e m , que A d a de D e o s rece bera, o mal, que cllc fe z, c a pena ^ que eflef mal lhe occaiio n o u . F o i pois o prim eiro h m em creado no Paraifo im agem do S e n h o r, enriquecido co m a g r a a j e co m a j u t i * original, c por mio delta era fenhor dasfu* as p a ix o e s , c dc toda s crcaturas, izeiito da m o r t e , livre dc todas as m icria sj c o l l o E cada

66

Primeiro dia ,

cado entre d e lic ia s , das quaes havia ao de pois de paar para o C c o , para fer nellc pa ra fempre b cm avcn tu rad o . D e ix o u fe porem o hom em enganar da m u lh e r , e defobedecendo ao C r e a d o r , perdeo por ta p o u c o a fua D iv in a amitade> c repara, que entrando efte peccado no mundo , tro u x e co m figo o e x e rc ito dc todos os m a l e s , pois todas as g u e rra s , fo m e s , peftcs , terremotos , t c m p c ftad cs, i n u n d a e s , c mortes*, e o que ma is h c , a perda da mefma j u f t i a o r ig i n a l , a c o r r u p o da n atu reza, a o p p o fi a o a tu d o o que hc virtude, a inclinaa a todos os v c i o s , todas as injullias , todas as maldades, a perda de tantos meninos innocentes, a c o n denaa dc tantas almas c u lp a v e is , fa hum c o n g lo b a d o in fe liz , que a c o m p a n h a ,c n a fc c da primeira d co b e d icn cia , cm que cahio A d a . E aindaque A d a fez novecentos an nos de penitencia, c aindaque o mefmo Sal vador fez do feu pjroprio langue ha m edi c i n a , para remediar cfta culpa do noTo pri m eiro pai, todavia a peon ha daquellc p c c cad o , envenenando a raiz, que he A d a ,c o n tinua cm com niunicar o feu veneno a todos os r a m o s , que ia os defccndentes do noTo primeiro p a i , e ir continuando para fe m pre a fazer o n ie m o , fc o m undo durafle eterna-

Meditaao IV .

6?

le r d a m e n te : e na bailar tudo iflo pai a nos fazer conhecer palpavelm ente o qun g r a n de mal hc defobedecer ao Senhor? C o m o he p o l i v e l , que creamos iflo de f * e na i na pamemos de haver p eccado , mas t o r nemos outra vez a cahir em cu lp a ? T a m b e m aqui podes reconh ecer a tua maldade* eom parandoa co m a culpa , c o c a f l ig o d o primeiro hom em : a fua defo bcdicncia foi c m materia dc fi m uito leve, a fua cu lpa foi ha f , o tempo* cm que p e c c o u , f o i antes de haVer vi (to outras d e m o n l i a o s da D i v in a j u f l i a * c antes de haver v it o m orrer a h u m D e o s para ns na cahirmos em p e c c a d o : Qua j u l o lo g o fe r ia , que fofles tu c a l i g a d a , p o i s tanto excedes, aflim no numero das cu lp a s , c o m o na m a t e r i a ,e n o tem podellas* ao peccado dc A d a , c c o m haveres fido per doada, tornate a o ffc n d e ra tc u C r c a d o r ,fc m tam p o u co cuidarcs em fazer penitencia, c o tho le n a foTem teus os pcccados, quc c o m mcttefle. Q u a n d o pois has de ab rir os olhos para teu bem ? Seja ja d c d e a g o r a , aborre cendo fobre tudo as tuas c u lp a s , o ffe rcccn d o dc (atisfazer por cilas voluntariamente* e recompenfar co m o u tro tanto atnor* c dili gencia no (ervio de D e o s as ofcnfas * qu contra o mefmo Senhor co m m c tte fle . g f a E l dcc#

68

Prim eiro diat

d c e d bondade Divina; o ip fin ito , que t tem fo frid o , pedeihe, que fe etabelea en~ tre ti, e elle ha amifade, que fc na quebr jam ais , mas dure por toda a eternidade. _ 5 C o n fid c n o caJligOjqH ecm JESL/Cbrifip e x e c u to u a D ivin a j u t i a , em c u ja p t n paraa f c pode chamar nada qualquer oq*. tra demonltraA feita contra o peccacio* anto no C e o .,'c o m o na torra , ou no inter no. Pondera pois, qual hc a Pe(Toa,quc pa dece, quaes a os tormentos , que padr c c , c A qualidade da c u l p a , que o m o v e a padccellos. A cu lp a, porque.padece, na hp prpria de C.hrilto, porque elle he a mejn in n o cc n cia,e he fomente o nofib iador. O s us tormentos fa hum mar dc dores, nao (o exteriores caufadas por feus in im ig o s , mas interiores originadas do feu am or para.couv n o f c o , e fora na f inauditas as fuas penas, mas nunca jamais vitos np m u ndo os mos tratam entos, c os o p p r o b r io s , que padccq. A PcToa, que padece, he de ha dignida de infinita, D eos, c H o m e m juntam en te, pello q u c ,h a f ferida no feu Santiflimo C o r p o , f c deve ju lg a r por maior m a l , que toda* as penas dos condenados, e que todo o mal das creaturas. E com tudo ifio , ainda que c t c Senhor fc hum ilhou pellos h o m e n s, e oran-

{4

Meditaao V.

69

orando a feu eterno Padre, mnnifeto a i c p u g n a n c i a , que tinha o; feu c r p o a ffrer h u a m o rte ra c r u e l , e ig n o m in io fa , fe de-* term inou, que morreTc: e p o l o que biKfo otta do ieu fange he fatisfaaupcrabun^ ante para as noflas culpas a re lp cito d D i vina' ju t i a , quer* c f t a ,q u e 1derrame tbdo$ c o que fc podia fazer c o m ha f la g r im a , o n c r que e]paguecom hum d il vio dc d o res: c fc ete o d io , que D e o s fem a o c c c a d o , c o r i g i y c G m que o cftiga na H u m a nidade facrolanta do f e u -F ilh o ,n a baila pa ra te fazer'C b n h ecer a immenfa m alicia do m efm o p e c c a d o , que fc ha dc d i z e r , fena quctq.ralta o j u z o , ou a t e r !1 tfl / c j c ns parea bem , c que o

r'

* 2r\ C. T

nfaj5 que a Sabedoria eterna dc CfirF j u l g d p o r mais cxceTivo, qtic o d e :pcrdcr* dJ rTra vida D ivfca cnnf hum a b y im ^ d F tit ir s j ^c. fffontas ? Parta da tu cegiW R ^m'havfr i agQra feito tfc b o u c o cafrvde nvetnchte b qi has de tifdr tuihi zel: r dc fjzet p h f^ fi: f> rc m qti tfmgues em titffm^s.ff?n , quc as tus uialdadcs tens feito a D d s j Jl 3 c o n fu a -

yo 11

Segundo d i ,

confundcte de havcres acariciado tanto a huir, traidor D ivin a M a g e l a d c , qual he o tci* co rp o j o f f c r e c c o t c u coraa a J E S U C h r i T o , c fua Sanrifima M i , pedindo a amr bos a m erc , q u c b e a maior dc todas , de quc na permitta tenha jamais entrada enfc tqa alma o horrvel ipontro do peccado. p . J1 . II! '}-P * .C t Ji. [ l \ J i j

M E D I T A A O

P ara o fegundo dia dos E x e r c c i o s .

S O B ^ E OS T E C A V O S
p roprio s.
O nfidera o grande , e efpantofo nu \ ~ 4 w r 4 d . o s teus pcccados, dos quaes tal v e z hp a menor parte a de q u c , tc lembras para porem fazeres dcllcs algua le m b r a n a , ap menos co n fu fa , difcorrc pellas partes,em que .tens afiilido, pcllas o c c u p a o s , que tiv e f t e , e pellos annos, que tens v ivid o . O h qua comprida hc a cadeia do$ pcccados, que tens ido con tin u a n d o ! de fr.tc, quc na b p u v e tem p o algum da tua .yi a paflada,qu na, tenhas prpfanado com as tuas maldades^ J^a tem fido os teus fe m id o s at a g o r a ,fe * na outras tantas p o r t a s , p o r onde encraTo I

-ijK io-

M editaao I.

"]t

a m orte em tua alma 5 de que tem fervido mais frequentemente as tuas potncias,fena de intrum ento d c todos os vicios , dc que hc capaz o teu citado ? pois f deixate de co m m e tte r o m a l , que te na o c c o r r c o , o u que ria tive te o c c a a dc co m m e tte r. E o b r e t u d o , quantas vezes fe tem feito a b o m invel,e igual c o m a s coufas indignas, que a b ra o u , a tua vo ntade, vo ltan d o as coitas ao S e n h o r , fendo que cila foi creada para amar ao S u m m o B e m ? e ito co m h a fa ci lidade ta incrvel , q u e o b r a t e , c o m o fe pa ra ti na houvcTc nem lei , nem Senhor; P clloqu e, fe n a clts voluntariam en te c e g a , deves confear , que cfta a tua alma , c o m o etava o c o r p o d o Santo J o b , toda cheia de chagas, c de pqdrida, e c o m o ha a p o te m a hedionda nos olhos to Senhor. S c hum f peccado venial m c r e c c a m o rte , e h a c u lp a mortal o inferno, quantas vezes tens tu m e recido a m orte,e feres precipitada nos infer-: nos? Poders pois regar, que a m ifcrico rdia d Deos tem fido grande para com tigo,-po^ is na l tc tem fo fr id o , aindaque carreg ad a co m tantas culpas , mas alem diTo te tem feito tanto benefcios ? H o r a at quando has de continuarem abufar da pacincia dc D e o s? A c a b a de-tc-dar p o r vencid a d a B o n d a d c d o E 4 : Ser

J2

$egmdo dia

S e n h o r,-o n fcflk a tua m a licia ,e derftaadfr d.e todo o teu co ra a , prppqndo ama^:,% D c o s ainda-^com maior f e r v o r , do que fqi o, atrcvimcnco , co m que o tens o ffcnd id o; *$ pedelhe huQ) arrependimento igual s tua% c tilp a s ,c fiu m propofito firme dc nunca ma-v is as tornar a com m etter. # , j k . .. 2 C o n l i d e r a , alem do n u m e r o , opefq,do^ \cus peccados. E fallandp t)os peccado-yc^ o iaes, cada hum dclles hc, p maior m al,,quc ha no m u n d p , c x c e p t o jor m iu c o pc^dpj m o rtal. E faUan^p das /culpas graves,,cacja p c c c a d o ipor.tal, por jf mal , .que d iz jefci 'cita a D p s , fobi epuja g o p v infinito cxf*t p todas os m ales,que tocaf) puramente ornj as creaturas, D,c l o r t c , que quem empren-, delTc defprczar todas as creaturas poffiveis,, m feria compnravcis pom hum f pcccaio mortal tad q ^ ^ les dfpr-as, p o r clcs ultrajarem pci teioes fiijitas Tc ljmitadas, c ultrajar aqpcll todas p p rfioe s infinitas dq D e o s , peboque , f c f ,podcTem ,p>r cm. c o m p e t n c ia todas as penasdojpujro m u ndo , > por i i ^ . p o m hum pe*dp g r a v e , 4i/iria menosfinfliz quem as padppcfic.tpd^s , que, Zccl. 09.1$ . quem comniprce hum; pqca jo m o rta l: Et ftjlif potius in ftw u i yiqtiTK HU. E l e hc o EF.fot.46 h q q . l o p a d c i ^ ^ y ^ c f l i u r a a p . ;

t.

-o 5

vm*

M editaao ?/

73

ipina vontadc>c quem le na ha de aterrai de h aver c o m m e t t id o tantos, c dc os haver c o m r m et tido com tanto defaforo, c o m o fe o f f i y d e l c a h u m D e o s fin g id o ? co ra n dc pct&i fJeveter,quem a tal fc arrojou. Q u e t c rclft po is,fena ch o rar efta te m e rid ad e,e ella d u reza, dcxejandp ter ha d o r a m aior, que feu* poflivel,para acpdir pella honra daquclla iiyfinita M a g c l a d e , a quem com as tuas offenfas .tens d cfp re z a d o : pedplhc pois do intip n o d o co raa p tc conceda ella d o r jja que cs tajmifcravcl , que podes p c c c a r ,, mas nap tepodes dignam ente aiTepcqdcr,fcm a a flir lcncia d a q u e l l a G r a a , que tantas vezes ten^ dcfm crccido. f 3 C o n f i d r a , alem do n u m e r o , e pcfodap tu:\s culpas, a medida dellas^ E f t a medida hc . ? retribuio, c o m a u c recompcnfas a q u c ll,i' medida fuperabuodante d o s l^ iv in o s b en fV c io s , que recbcftc. P o n d e ra pois c o m atr tena a muitidap, c a c x c c l l c n c i a dos b cn c f fi?cios, que te tem feito o c n h r , aflim que fa commun.s a tod os, c c m o os clpcci^fc s , c m que tens li d o preferida;a outras crea^ turas. C o n fid e ra tam b e m a tua fu mm a in d i gnidade, para feres afiim fa v o x ccid a ,ca g ra n deza infinita do B e m f e i t o r , que hc p o r efla aza ,q u a lq u er d o m , p o r mais pqqueno,

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Segundo dia ,

q u c n o , quc fcja', vem a fer fum m anftnte eftim avel 5 co m o tambem o infinito am or,quc c m ti e m p reg o u o S e n h o r ,e fc c lh e n d o te d e fd e a eternidade, para te fazer tanto bem . Se houvera D eos vindo do C e o t e r r a , f por a m o r de r i, fe houvera h u m ilh ad o , padeci* d o , e morto , que diria os A n jo s, vendote ta pouco agradecida ao S e n h o r? a quem elts certamente nefla o b r i g a a , pois elle padeceo, e niorreo por ti co m tanto a m o r , c o m o fc tu f etiveras no m u n d o , e il o pa t a que correfpondeTcs agradecida a tama nhos b n eficio s: o q u c tip p o lo ,v e n d o te actiumulada dc tantos benefcios, te devia pa* recc.r im p o l i v e l , na f o querer ffen d e r a D e o s , ms ainda o podllo o f f c n d c r ,e Geo- d irias: Quomodo pojfum boc malum fa cere? c o m o hc polivel, que cu d c tal d e g o l o a o meu fumm o B c m fe ito r ? P o rem na f pud e i , e quizeU c d cg o fia ll i depois de ha v e r delle recebido tantos benefcios , mas o tens ofifendido no mefmo tem p o ,em que e l l e ta liberalmente tos co n c e d ia , c o que he m a i s , tc valicfte dos mcfms;dons, c o m o de armas, coritra o mefmo D e o s . O h h o r r o r ! q u e te haja D e o s creado dc nada ,: que ta Y o r h i i m nada o hajas vilipendiado! Q u c cc hdja D eos anccpbito a tantoj c tantos, pa
9

__________________________

M editaao I

77

ffL e fa^ef bem , c quc tu o hajas p o lp o fto *o teu co rp o , que h c ha co u fa ta vil! Q u c morrei?? D e o s para tc dar v id a,e quc tu , c m Jtigr dp d^r a vida p o r quem p o r ti m o rre o , Ihc hajas renovado, e augm entado as chagas, e em v e z 4c o *naar mais do q u c a ti mel ma, co m o clje merece , o hajas amado m e n o s , quc a ha fotpbra dc b m , q u e j a defapparerppo I C o m p a r a hum p o u c o eftas duas medi das ha pom * outra i a medida , c o m q u c P c p s te tem m ed id o, pellos feus b en efcio s, com aquella, c o m q u e tu c o r r e lp o n d e lc c o m as eufts culpas; e o n fu n d c tc de ti m e m a d ir ante. e D e o s , e dos A n j o s , c Santos da fua Q u r t e , q u c ta fielmente o fervjrao rrcnov Oaprcfna dcllcs a tua profifla 9 pafma de quc aflim cllcs , , c o m o todas asroutras creaty $ tc tenha f o f r i d o , e que I na tenha levantado co n tra t i , para v in g a r as injurias dc feu S e n h o r , c b n f e f la n d o ,q u e tens merC* cid 5 < jue fc abra a terra dcb aixo:dos teuf T c s > quc tc n e g u e o ar a refp iraa , q u c re ib ra c o Sol c o m os feus raios , c que fc fat a outro novo inferno fp para t i j e j a q u e fo tc tem concedido tem p o para emendar ain-* fidehdadc paffada, p r o m e tte daqui em dian tCha nova vida-, pedindo abndantc g r a paia p p r cm c x c c u c a os teus fantos p ro p o * W *! M D I-

.y 6
r

'Segundo dia,
' ' -

IM E D I T A j .O

II.

Para fegundo dia dos E x e r c i d o s .

'SOBRE O M A L , 0E E M S l
(r.. encerra? c caufa o peccado. ^
f ?.o.vj rr -.btern.. r-(* < v. , iM -y {WJfp I p O n fidcra omd,fymfiencerr<to\pec* ~i v _ > h u m u m c o , c f u m m o Bem* p o r am or d o qial fc devem amar to d o s -o potros bensyC que deve fer amado p o r a t t w d e fi m e f m o s t ete he D c O ^ e ha huov uni* c o , c fu m m o mal, por caufa d o q u a lfe dovfcftf aborrecer todos os outros m a l e s , >G*jue deve f e r aborrecido por am or do fi Ttfcfmo^e ct i i e o peccado. 'fa he pofitvdlcharic niar rq ip o l a v q u c a que ha^em r.cO eo s, e o p e e cado$ c n6 p b d e [d i * ttf d e 6r<peTi m o q Ic.mnU qw^id^tal forre f o o p p e m a fum m o B e m . Kiafltwpfcndo Debfirhum mar imrdcfl^ fo o pcCcadodtc lum al>yfro fom ^od^^tir^aliciavfcndo ^ o s h u m BcW m fh lca m cn y :^ b p crio r u rodos os bens, o p tt* fedovbc buifl w ift f a p e r i o r a todos os mulos j fcndo D<joihunvferVM otijcompar&^rf todift ar-ouprs c o u f ^ n ^ d a - f a / o p c c ii d h ? 1 m ^ W ifli tj a 6 'ta l, q u e ^ todosjofljdi^ ros malc^cdnrfptfrados jroin.dleyfcdhesmA / r Iv poda

MeditAao IJ,

77

pode chamar males. H c pois o p cccad p aj maior raonftruoidadc deita, o.tja outra v i d j , nem pode D e o s co nh ecer outra maior, nem: mais contiaria fua B o n d a d e , c M a g v t a d e J^ivina 5 p cU cq p c , fe do infcr.no fc podefla tirar o p e c c a d o , j a o inferno na feria infcr~ noje e fc podefic introduzir np C e o , ja c te na feria C e o . V c pois, o q u e ;tens feito c m p c c c a r , que foi na m e n o s ,:q u e dar vida si hum monftro ta a b o m in v e l, que fe o p p o em a quanto ha b o m cm D e o s ., c hc o ini m ig o jurado dc todos os D iv in o s A t t r i b u t o s ; e aflim,amando tu a cte mefmo m on-. Itru o , c dandolhe acolhida n o teu c o r a a , te tens feito cip ce rto m o d o ta perverfa , como hc bom o Senhor. R e c o n h e c e pois o citado da tua m ife ria , jium ilhntc at o p r o fu n d o , agradecendo a bondade de teu D e o s , que te tem dado a m a , para t c tirar dellc j e ja que o m a l , que tens f e i t o , na tem o u V o remedio m ais, que o d c tc la llo , pede ao Senhor duas fontes de lagrimas para os teus o l h o s , cm ordem a choralio , c o m o deve s: Jixitus aquarum deduxerunt oculi t o e i , quia Vn cuftodiemnt egem tua?n . 1 C o n fid e ra o m a l, que 0peccado caufa de prefente. Prim eiram ente, dctroe os hbitos das virtudes f o b r c n a t p r a e s o s doas do E f pilitvP

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pirito San to, deixando a alma feita hum r a d a v e r , coro a f , c a efperana mortas. rti fe gu n d o lugar , priva a alma dos imirienfos bens, que e encerra na G r a a , d a q u lh tim g rao vale mais, que to d o o mndd; E m t e r c e i r o , dcfpoja a alm de todos ds ttiere* cim entos das boas o b ra s , da filiaa d t Deos* da D iv in a amifade, e do direito * que tem i herana do feu Padre C c le lia l n a B e m a v e n * turana. E depois d e h a v e r d c f p o j a d o a a l m a dc todos os b e n s , a enche dc tod a c a f t a d c miferias 3 enchc o entendimento de trevas* t de erros 5 a vontade de dureza * d dc averfa ao fum m o B em 5 o c o n c u p ic iv e l dc dezejos defenfreados;- o irafcivcl dc faftid a to d o bem 3 o co rp o de impureza : c os fcntidosdd defordem 3 c faz hum c o v il de demonios mefma a l m a , que antes era v iv o T e m p l o da D ivin d a d e . C o m o pois feria poT h a creatura racional fe fizefe tanto m a l , cm peccarido, t depois de haver cahido em c u l p a , viveTe alegrem ente em tal eftado, fe reparafle nefa maldade co m a d e 1 f IO r c o n fderaa? E lla a engo le inteira: O s 19,28. tmpiorum devorat iniquitatem. Envergonha- te pois de ti m e f m a * e propoem dc tratar daqui em diante o teu co rpo * co m o elle m c r c c c , por te haver enganado 3 c pede ao Sc*

M editaao II.

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S e n h o r , que te c o m m u n iq u e aquelle cfpiri-, to de penitencia , por m eio da qual poflas vingar cm ti as offenfas,que tens feito D i vina M ageftade. 3 C o n iid era o m a l , que o peccado ameaa para o fu tu r o , qual he a conden aa eterna. Pondera hum p o u c o c o m m a d u re za , q u e h e o que quer d i z e r , o eftar fempre dc morada cm c o rp o , calm a em hum f o g o ta trem en d o , quc he c a p a z d c co n fu m ir os m o n t e s , c haver de habitar ncllc por todos os f c c u lo s , quando fena pode fofrer co m pacicncia por hum efpao b reviflim o , f a ponta dc ha chamma do nolo f o g o , o qual h c o m o p in tado cm co m p a ra a o das chammas infernacs. Pondera tam b em hum p o u c o , q u e c o u fa he o perder para fem pre a h u m D e o s de M ife r ic o r d ia , ap p lica d o to d o c o m as fuas Divinas p e rfeio e s a fazer para fempre b e m aventurada ha alma no C e o , c achar a h D e os de J u fli a , applicado t o d o aato rm en tar para fempre a ha alma rebelde ,e a defearregar fobre ella g o lp e s ta pefados, quc c o n h e a empre , quc a c f t caftig an d o o O m n i - , potente. D e p o is de haver dc a lg a forte, p e r c e b id o , que cou fa hc o condcnarfc ha' a lm a , repara, quc hum tratamento ta te r rvel feito a ha alma , quc cra antes ta a-, ma d a
y *

8o

% w

Segundo dia,

madt por D c p s , hc hum a & d a D iv in a Jti* i l i a j ifto hc,procedido dc ha re & d a in fin ita , q u e T c n pode enganar , nem e x c e d e r : depois de haver m ettid o na b a la n a ,d c ; Hua parte o p ete ad o * c da otra o a b y fm o dc todos o s 'm a l e s , alcnta c o m t i g o , que o p c c c a d o hc Hua dcordcm t a grande j q u e para fc haver de rc& i ficar ,e para f c d a r l u ' M a g e f ta d c a honra, que fc lhe tiro u porh:*' aca ta malvada, hc neccftario hum caftir, g o , im m enfo pellos tormentos j que em (i encerra, e infinito pella fua eterna duraa^ E f t c he o j u i z , que D c o s faz de hum p e c cado-,eatrcvertchas tu a o p p o rte ua fabedo * r i a , c a tc p e rfu a d ir, a que vai errada neftef p o n to a D iv in a fcicncia? E fendo c e r t o , q u e e l l a , nem nilto , nem cm outra coufa a lg u a pode e r ra r,c o m o na tens horror d e t e r p c c cado ha f v e z , c c o m o he poflivel ^ que engane tanto cTc traidor da c u lp a , que tc-' nh asnccellidad cdciiovos motivos para o na adm ittir outra v e z na tua alma ? N a h Certo, que fc tem cfta lcntcna executado; ja cm tantos, e tantos por hum ato peccam inofo ? E fc hum f ato dc culpa tentf lido baftante para acccndcr hum incndio lempiterno para aquclles miferaveis, ters tu e u f a d u dc ajun tar,cah indo cm outras d c n o vo*

l i 4 Mtfti& II.

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v o , nova lenha, para aquella fogueira , q u c j u l a m e n t e , e c o m mita mais raza' pode temer? Propoem pois d c rcfiftir co m fum ^ ma gencrolidade a to d o o g c n c ro d t e n t a * a , aindaque illo'c<haja dc euftar m i l Vr! das; pede perdo de h aver d e fg o lta d o taHtr ao tu D e o s , que o tenhas prccifado pfow nunciar contra t i ha fentna ta form id v e l , quando pcccaftc ; rogalh e por aquella milci icordia, !quC na mereces, mas he pr pria do mefmo Senhor , tc conceda g r a a dc derramar antes to d o o fhngcdas tu asve * ias, quc tornallo a ofFcndcr.' ** :,' ff *r?!,,

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M E D I T A

Para o .fc g n d o dia dos E x e r c c io s . ' ' 1

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O nidera , quc o Profeta , para nos V**/ deferever a m o n e , lhe ch am o u tres vc2cs fim : Finis ven it9 vertit fir.is , nunc fin is e c. faper te i c iFo , porque a morre hc fim d 7 **,< tres coufas; fim de todo o fen G vel, d c t d o cng*no , c de t o d o t e m p o .- H c pois a morte fim de todo ofenfivel. N a c o n h c c c ft e p o r ventura a alg a outra R e lig io fa , c o m F panhi-

$ i;

\Scgundo dia ;

panhira: tua , antes v i v a , e agora m o r t a ? P o i s repara agora cm c o m o para cila acaba d o todas as com m odid ades$asam ifadcscom OS fe c u la r c s , as convcrfas nas g r a d e s , as gaH^rcias^ios c o n tra to s , a vaidade no v c f tir ,a c t im a a de d i f c r e t a , c tu d o o m a is ,q u e e lIji^al v e x tinha p r o c u r a d o ,p a r a d a r g o lt o a o s fe u s fen tid os, cm p re ju iz o da obcrvancia. P o i s do m efm o m odo ha de acabar tambem t u d o para ti, c o teu c o r p o em b re ve tem p o h a dc ficar ta hediondo , que aindaque fc poTa tolerar o morar m u ito te m p o junto dc h u m m o n tu ro , ningum ha dc poder fofrer o cftar m u ito te m p o j u n t o d o teu cadaver. P o i s paraque hc tanto cu id ad o para as c o u fas temporacs ? paraque he tanta ancia para re g a la r a hum facco dc p o d r id a , qual hc o t e u c o r p o ? S e t o d o o m undo fc houvefie e m breves tempos dc reduzir a cinzas, olharias agora para e l l e , c o m o f e j a o ctivcle-, e l a n d o elle para ti ja reduzido a cinzas, p o r que cfts morta para e l l e , nem o lias dc ver j a , fena depois dc elle c la r reduzido a cin zas no u ltim o d ia , ainda afiim te affeioas a cle s bens tranfitorios, c o m o fe nunca os havias d c dcixary era acabando a tua vida $ e tratas dc carregar co m tantos perigos, e com lantas fadigas a h a nao , que j a c o m e a a abrir,

M editaao JII.

8^

a b r ir , c a irfe a pique * trabalhas em fabr-; car fobre efla areia in co n llan tc ha cafa, q j a tre m e , e e l para cahir, ' .f c p u l r a i p n a s i luas ruinas: cada dia vas fazendo m f t d i f f i cultofa cila feparaa dc t o d o o fenivel 7 que eflt im m in e n tc , por fc ap egar c a d a v c z mais a elle o teu c o r a a ; e a r e q u i n d o qutres andar dcfgarrada arras d ha f m b ra de bem , que te f o g e ? Ufquequ g ra v i corde f *{ P.tfma da tua inconftderaa , c r e o l v c t e , j a que cm bfeve s dias has d e deixar p o r f o r a tudo quanto ha no m u n d o , a d e ix a llo ag ra com m erecim ento , defapegandote da affei a , que lhe tens , c pondoa naquillo , q u jamais tc poder roubar o ladra da m o r ce , mas que tc lia de acom panhar na o u tra v i d a ,e ficar c o m i i g o para fempre* agradece ao S e nhor , q u- tc d te m p o para emendares os teus erros* e pedelhe c o m h u m i l d a d e , q u e , le ate agora tens v iv i d o , c o m o fc nunca h ou veras de m o r r e r , vivas daqui em d i a n t e , c o mo fe j a clivcfies morta. i C o n fid c ra , c m c o m o a m orte he fim do engano. O engano mais ordinrio nella m icravel vid a ,h c o parecem os grandes as c o u fas da tcrra|, por cllarem mais p r xim as aos nolTos le n t id o s , c as do C c o , c o m o mais rem o ta s,N nos parecem pequenas* tam bem F x _________ as

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\Segundo dia,

as t r ib u la o s , c as p e n ite n c ia s , nos pare c e m graves , parccendonos ligeiros , e leves xfai 5.os p e c c a d o s : D icitis malum bonum , (3 bsao , ' num Wrfum. E ftam o s , c o m o quem etl cin h u m lu g a r ch eio de fu m o , c^uc nos na dei x a v e r bem , nem o que cfta d e n tr o , nem o q u e c ft fora , mas hora da m o rte fc diflipa todas eflas treVas, e a a l m a , que a m o d o d e to u p e ir a , tinha tid o empre os olhos f e chados , c o m e a enta a a b r i l l o s , e t o d o o tem po ral lhe parece n a d a , c o m o na realida d e hc, c f lhe parece grande o eterno: Q u od cternum non eft , n ih il eft. E c o m o os p c c cados nos poem em duvida a nofla fa lv a a , ap p arcce enta o defmedido p e l o , com que nos g rava , aflim c o m o ha nao tirada da a g u a , que nella na m oftrava a gravidade do feu pefo. Q u e fer p o is , d c ha R c l i g i o f a , q u e efpcra aquella hora para fe defenganar? q a c c o n ceito farcn ta dos rclpcitos huma nos , p o r amor dos quaes na cuidou cm ic enriquecer c o m boas obras, tendo feito mau c a fo dos dittos das creaturas, do que da von tade D i v i n a ? quanto lhe ha de pefar dos cfc a n d a l o s , co m que prejud ico u obfcrvancia,*e d e f p r e z o u ,e dco mao e x e m p lo s que .lh e era inferiores ? A p r e n d e pois a tomar

conelho com a morte a tempo,e acftar pel lo

A editaao III.

Io feu j u i z o , que fempre he re & o :. O n torsf Eccli bonum efi judicium tu u m ^ fx zendo l o g o o q u e 4 * enta quererias ter f e i t o , e evitando c o m tem p o o que enta dezejarias t e r evita d o $ fahir porem fruftrados ees d e z e j o s , f e te na precaveres a t e m p o ,a p a r e l h a n d o , c o m o v ir g e m f a b i a , o azeite, e a ala m p a d a , antes que venha o E fp o fo . C o n f u n d t c , de que ha vendo eftado tanto te m p o na R c l i g i a , p a r a aprender a morrer, tens ap ro veitad o ta p o u co nefta e f e o l a , cfq u cc e n d o te quafi de t o d o do fim, para que a ella viefte, e r o g a ao S e - / ! nhor te conceda a fua g r a a para te emendar. 3 C o n fid c r a , que a m o rte hc tambein/fa* do tempo. G ra n d e beneficio nos tem feito o Senhor * pois havendo dado aos A n jo s hum tempo d c pouccvinltantes, para m crecereni a fua c o r o a , a ns nos d hum c f p a o ta I^rgo, c o m o o de annos, e a n n o s : porem d e que nos aproveita efle b e n e f ic i o , fe em v e z de em pregar bem hum t e m p o ta p r e c i o f o i ou o dcfprezamos, ou o em p regam o s cm pre4 juizo dc noTas almas? A d v e r t e p o r e m , que cm breve ha dc acabar cTc benefiio ta affinalado \Tcmpus non erit ampliht. E c o m e f - A*** feito, nefia hora, em que nilto meditas, paJ ,0 * ra quantas pcTbas tem acabado o te m p o ? e que na daria ellas,fe podeTem tornar a v i F } v e r,

$<S

\X\Segund dia,

tba3 Vi', c ajuilar m e lh o r a s coulas das fu a s c o n r 1 -1* fcjcncias ? Pergunta Inim p o u co a ti mm<i* f. que na, d u ja s t u , fc houvles de morrer n tc inltante,p or mais hum p o u o ^ e te m po*, para fazer penitencia, e pi em melho*< j$, termos o n e g o cio da tua fajvaa?i; Co.-? m o pois pcrds voluntariamente tantas o c c a (jocs.de fazei boas obras* nem duvidas de e ^ x p q r .f m p r c a m a io r p.crigo, c o m m t nd o n o ^ s culpas. P o r ventura fe mprrr?; fccs.mal ha v e z , ters pmpp para e.n\cndai;. Heb. flis curo ? Statuium efl hmUiibu$fcm el n m h 9 *7 Jj.fakc s > que na , e c o m tudo iflo guardas para o tempo.adiante a prep araa para h n e g o c i o dc infinita co n fcq u e n cia , c u ja im? ppftaqia^j^-jppdcm lu fiiciiiem ente e x p lic a r a$.,linguas de todos os. A n jo s. En>Ji. m o m e n to has dc d e i x a / d c vive r para tu d o o que hc temporal j cm hum m o m en to haS d ver o y o Ho ao teu Juiz-, em hum m o m en to fc ha de pop. patem<S;tgda$ as tuas -ingl^tidosv.4*W hum m.omci)to has de ouvjr a tua fcptvqea! irrv^ogavej de h^vc.rcs.de cfiapar^,f<Jmpit em ciMi>p<mhi^ d o s rcpvp^ a b<^, ou.tntr^r^ Pved(.tt-i.nads. E haver k * ot p ^ v e n t * rr m todo o teu te m p o m om ento e tu vives..dllcfta cfque(/)dq$ tfiQ.fc na houvera b iv e p v ie d e /IO

C^C'

M editaao

III.

8^

c h e g a r ! Se houvefles d e ir para n d ia , c o m que cuidado na prcparafias t o d o necflario para ha viagem ta dilatada? e etndopara paflar da hum lalto <^dn^rnenbep^9y quc ha entre o Y e m p o , e a c t e m i d a d v i c n s rclu,a para dar de repente hum ta g r a n de falto, fem fazer p atras, cni rd m \ te aparelhar co m t e m p o ? N a te parece m onltruofa eTa tua in fcn ib ilid a d e , pois h ave n do de tratar d hum n g o te 1 , q u tanto i m porta, tc pocsfobrt iflo a d o r m ir? Era, defperta os teus p e n fa m e n to s ,e p r p o e m d e t e r por hum fonho todos os demais n e g o c i o s , cm co m p araa d e l c y q u e he im porcantiffim o , c que f podes cncMTr c o m ventag e m , morrendo b e m ; N e n h a d il i g e n c ia , com que p o flasp r em m elhor e fla d o as eperanas de ha eterna f e li c i d a d e , pode fer cxcetixva : M agis f ta g it , ut per bona oper * vertam v e jlr a m . .. elettionem fa cia tis. E n v c r * u ,C| gonhate pois do teu paflado d f c u i d o j d tltao dc tod o teu c o r a a ; e p e d e ao Sehhor, que he R e i dos fe c u lo s , tc d c g r a a , paia tc aproveitares bem do t e m p o , quc te concede, c paraque trates gen e ro lam en te d tua U l v a a , antes q u e c h e g u e a norte da roorte, quando ningum pode ja o b r a r : V e - Jom: n it nox, quando nemo potefi operari. 9 4' F 4 ' ME-

8 8

'S t g m d * '. t t t i
m e d i t a a o

I
iv

Para o fegundo dia dos E x e rc c io s .

SO BRE A T > I F F E R E N C , A, qe ha, eritre a morte, ele ha Religiofa relaxada, e de ha fervorofa.


> l l

.f I O n id cra,q ain d aq u earaorteato-l , V - # do$ iguala,pobres, eJ*icos, npbi:es, e p l e b e o s , doutos, c ignorantes, na os ig u a la p o r e m em t u d o , antes ha entre mpitos ha grande difjfercna; pello que h e b e m , q u a vejas n mor^ dc ha R e l i g i o l a relaxada^ e.na de ha fcrvorola; c c m primeiro lugar, quanto s coufas, que precedem a m o r t e H a R c l ig i o f a p o i s , qu^.cfqucida das promef? fas, que fez a D eos nos feus vo to s, tem vivi*; do a eu g o f t o , e fe acha.reduzida *ao u ltim o e x t r e m o , deiconfiada j a dos, M d ic o s , c.avifada pello ConfcTer, para fc difppr para m o r rer, volta os olhos para a fua vida paTada,e v c , que. defappan ceo de repente to d o o feu con ten tam en to ; defapparcce a liberctade,.qu t o m o u contra a obedincia* d cla p p a rc e a fa u d e , que c lr a g o u co m os feus a p p e m e s; d c f a p p a r c c m o s applaufos,quc lhe dava.a . / co m -

M editaao

IV .

companheiras nas fuas d e l rd e n s ; defapparccc o r e g a l o , c o m que tratou o feu c o r p p f defappareccm o f e n g a n o s , c ps failacias, c r i q g e e m p re g o u todo o feu < te m p o , c todo o jfu c o r a a : periet. oculos Juosr 0 n ib il invem et. D c rodo o paflado, que tanto a ale-, g ra v a , na lhe fica mais, q u c h u m trifte p -, lar dc o haver g o z a d o , confcilando a tniferavel no feu co ra a o erro, em que cahira, mas conffi'?jnidp9,maistardc,doquc havia de fer. Pello contrario* h a R e l i g i o f a fervorola nada p.crd.c n a ,m o r t e , fena o que ja no tes tinha defprezadojpcndo flrcrccidoa Dc-: os.o leu c o r p o , a fua p o b r e z a , a fua fujei a , e a fua penitencia, o que tu d o e lne .troca naquclla hora cm hum thefou ro de m e recimentos, que a enriquecem para fe m p re : Opera cnim illorum fequuntur jJ/os. Q u e te parece deftasduas efpecies de morre ta dii> r c n t c s P q u a r d c lla s h c , a q u c e lc o lh c s para ti, pois eft na tua m a a c f c o l h a c o m a g r a a, que tc d o Senhor?, fe queres m o r r e r , x;omo fervorofa , he ncccTario v i v e r co m f e r v o r ; porque dc outra orte na ha t e m po a hora da m o rte para te aparelhar , pois .deves cftar ap arelh ad a; c na hc te m p o en to de bufear a D e o s , mas de o achar. P afma de havcresconfiderado at agora ta pouco

A p t.

ty

Stgundo diaj

c o nella v e rd a d e , de rc hvefes preparado t a : mal para o que uniarnte im p o rta, quC h m orrer b e m ; c pede a q S e n h o r , que^pois elle fe cham a, A d ju tor in opportunitatibYis , tc afifta ncla grande n eccfdade, paraqiitt te aches preparada para^fle trance, c poflas fahir delie c o m felicidade. 1 ;* / i C o n lidera fiff mefrha differena a re [peito das cotifas, que aeotnpanhao a morte. H a R c l i g i f a , que a he f Vio h abito, redu zida a u ltim o da vida, fc c h h o r r iv e lm e n te atormentada tanto no c b t p o , c o m o na al ma: N o c o ^ n j por fc fiara* a c c o llu m a d o a dai* c m tu d o g o l f o a o s fus fe n tid o s , e fe achar ent m rtificada ccfm as medicinas , falta dc f o n o , e pellas d o r e s , que c o m f i g o traz a d o en a , trocandofelhe em afflica o mefmo defeanfo, por caufa da im pacin cia ; p o rq u e lhe p .ire ,q u c os1 * M d ico s fc dccuida d e lia , que fa& negligentes as E n fermeiras; que lhe na' Tiftcm as Preladas, c que as com panhcirasna tem delia a devida c o m p a ix a . N a a lm a ; porque lem brandfc dos feus pcccados, lhe parece; que a poem de ce rc p o r inltante&;'e o dem o n io ,q u e nunca d o r m e ,l h e augmenta a c o n f u f a c o m as fuas f u g g e to c s , c ainda a p o e m a r i t e o dc cahir cm novas culpas. Para onde q u e r que

M editaao

IV .

9^

v o lte 5 1 miferavcl os o ll s , tu d o lhe cau f* t e m o r 3 pois dentro ,de .apha a fua onfi^ nia perturbada 3.fobre G ;v j a p rp p in q u o a feu luprem o J u i / j c abaixo de, fi fc lhe po-. cn>dia.ntc os c a t ig o s , quenam ea;.} e fo ^ r e tulo, quando.a ^viia para mor.fcr, G c a f t oJ>rada, c o m o fu c c c d c a E fpofa cqU pada, c d r f q b ^ n t , quanf^o lhp.da noti* cia, d c q c lf ch eg an d o o feu E f p o i o . Pc)lp comrjavio, hja R l i g i o f a m ortiGeada, c ob-, f e r v a p t c ,c i ^ q m q h a vE fp o fa G el,efperand o c o r n a n d a , que ch egup o <feu E f p o f o > e * aindaque, quanto parte j ^ f f r i o r , reme a fcp a ra a da alma do c o r p o , jl o n f o l a c o m tudo co m a F j cfpcvando falwr.dchum paiz beio de l a o s , p e rig o s , c t e n ta e s , pa ra ir a hum lugar., n d e ame eternamente , e g o z e de feu D e o s para f e m p r c , [ a o m o d o , que ha andorinha faco d c as. azas,, e fe dip.cm para paflar de hum p a iz f r io para hum clima temperado. N a a afflige demnfiadar mentp a enfermidade, p o rqu e c o m p e inllruida.no c x e r c i c io da pacincia^ labe o flerecci ao S en h o r as fuas penas, c aceitar da fua ma o que he a m a r g o , c p m o fe fofle fur avey na a afflige a lem b ra n a dc us p eccadosy porque os tm chorado muitas vezs, c procurado cp p v tem po dc os c o b r ir Com Jas

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Segundo dia,

t t obras virtu o fas: m u ito menos a afflige o haver de d e i x a r a efte m u n d o , e tudo o quc nelle podia ter; pois os ep in h o s , que tanto m o le fta a quem os aperta na m a , na pica a quem nclles p eg a fem a apertar. Q u e dizes tu agora vifta de hua ta b o a c o lh e i ta? tam bem tu a poders t e r , f c q u iz e r e s fe mear a te m p o a& os de penicenci, de manda, dc humildade, de o b ien cia,c dc t o das as mais virtudes, que fa prprias do teu Gal. c fta d o : <jht enim fem inaverit hom o9 hdec &? 4 . t. metet. N a percas pois mais t e m p o , c firva a incerteza do da m o r t e , quc eaufa defcu id o nas almas tbias v dc tc fazer a ti mais cuidadofa, e olicita. Q u c confufa fer pa ra ti o quereres o f i m , e na bufeares os mei os proporcionados para o m efm o fim?- D e tefta o paTado d e feu id o , c depois de ateares no teu c o r a a o d ezejo dc morrer fantamente, poem os meios para o c o n f c g u i r , fa zendo ha vida fanta, c arrancando l o g o do teu c o r a a t u d o , o q u e na hora da m orte na quizeras achar nelle; e pede ao Senhor, q u c pois te c o n ced e ainda te m p o , te d e g r a i, para que re faibas aproveitar dellc. j C o n fiJ ra ela mefma differena , em quanto ao que fe fegue depois du morte. V e r dade he, que o co rp o , afim d c h a R c l i g i z ofa

M editaao

IV .

9J

ofa relaxada nos c o f t u m e s , c o m o o de h a f c r v o r o f a ,e obfcrvante, fica igualm entepri vad# de feus fe n tid o s,d efc ra d o , desfiguraj do , frio, c f e i o ; a ambos da o pcor v c t id o , que ha em cafa, a ambos m ettem na hab ita a e fc u r a dc h a fcpultura,ondeci*qu? cid o s, tem idos, c deixados em poder d s b i * ch o s, fica para na t o m a r a v iv e r , fcn a n o u lt im o dia do m undo. M a s hc g r a n d a d i f fe ren a, que ha a refpeito das fuas almas. A dc ha b o a R c l ig io f a he apprcfentgda dian te de D c o s , c recebida pellos A n jo s c o m applaufo, c cm triu m fo , por haver v e n c id o ao m undo, a carne, e ao d e m o n io . M a s c o m o ha de fer recibida a alma dc ha R e l i g i o f a relaxada? N a fupponhamos agora, que t e nha chegado a niQ,rrcr em d e f g r a a d c D e p s , porque cm tal calo na mereceria a fua m o r te outro titulo, que o dc pefliroa : M orspcc - f(tU catorum pejfima\ e feria principio de ha mi- V '* * fei ia infinita; mas co m tu d o iflo, na fc p o de negar, que aindaque na tenha fcmclhantc dctgraa , fem pre leva c o m f i g o grpndes d i v i d a s , c para as haver de latisfazcr ate o ultim o real, ha de fer lanada em ha p rifa de fog o femelhante quellc , q u e a t o r menta as almas dos condenados, aindaque h a dc fer atormentada de djvcrfo m o d o . A l l i

$4

' Segundo dia,

ha de fer maiores cm com p araa as fuas p e n a s , do quc quantas exp erim en tou nell.i Vida, porque fera fobrenaturaes os feustor* m en tos, c obrar o f o g o , c o m o inftrument o da D ivin a j u lt i a . E ainda ifto e r o m c h o s , em c o m p a ra a da grande violncia , que experim entar a m ife rvcl, cm fer pri v a d a p o r tanto tem p o da v i d a do feu fobcrano B e m , que he D e o s , em c a b g o das fu as tibiezas pafladas,ficando in ce rtad e q u an t o te m p o ha dc durar cTc defterro da D i v i tia prefcna, e certa dc que em to d o eTe te m p o na podera alcan ar hum f g rao dc m e r e c im e n to , ou dc g lo ria,to d o s os to rm e n t o s , que experim entar. E na baftar efta 'dfcrcna de tratamento para quc tc fcf lvds a fazer ha vida ferverofa? fers tal, que temas qualquer frio nefta vida, c quc na re ceies a terrivcl neve, q u c ha dc cahir fo b r e ti Job6. tia o u tra? J Q i timent prtiinam , irruet fuper I* eos n ix : temes qualquer faifca de f o g o , qual he a penitencia defta v id a , c na ters hor ro r a hum ta grande in c n d io , c a hum c flado ta v io le n to , qual h c , o cm quc por o O m n ip o te n te a tua alma, para a purificar da efeoria dos teus paTados defeuidos? PaJm a de ha loucura ta imprudente, c m quc cahes a olhos f e c h a d o s ; aprende a t e m e r , co m

M editaao IV .

9$

com -o Santo J o b , dc codas as uas o b r a s , c rclolvete a fatisfazer co m tem p o toda a d i v id a , cm qu cfts a D e o s , vencendo as d i f i c u ld a d e s , que c o m f i g o traz a obfcrvatia R e lig io fa , antes que c h e g u e o tem po , pm que a has de pagar violn cia d e te n to s , t o r mentos. M E D I T A ; jl
oi

Para o terceiro dia dos e x e. r c i d o s .4 , 0 1

, . *

S O B R E O J V 1Z O T J Q L T I ycular.
O nfidera o Exam e , que fe ha de faV * / zer dc h a R e l i g i o l a l o g o depois de morrer. N o mefmo lu g ar , em que fe fepara> a alma do c o r p o , no lu g a r , em q u e tal v cztcm quebrado c o m m ais liberdade as o r dens dc feu Senhor , ver levantado -o h o r rendo T r i b u n a l , c lhe dar D c o s c o n h e cer a lua p r e fe n a , c a lu a vinda para a ju l gar* N c f t c J u i z o c lhe manifcftar l o g o todo o m a n q u e fez dcfde o primeinoinlaftt c , cm ,q u c tc v c njp0 (j c rza/, a t e o u ltim o vida i na ficara c o u f a a lg a o c c o l t , nem a palavra efeufada , nem a vi fia in c o a fiderada, 1

96

Terceiro Jia,

ifiderada, nem o pcnfaracnto liviano. M an ifetarfcha tam bem to d o o b e m , que por n e g lig e n c ia fc d eix o u de fa z e r, o tem p o mal g a ita d o , c as infpiraos , que fc dclprczara . T a m b e m ie ha dc manifeltar o b e m , que fc o b ro u v ic i o fa m e n t e ; os Sacram en t o s , que fe frequentara f por c o i i u m c ; a o r a a , que fe teve fem rcfpcito D iv in a p r e f e n a ; a palavra dc D e o s , que fc l c o , o u o u v io cm a t t c n a , c fem fru to ; os pcccados o c c u l t o s ; o s pcccados alheios feito sp ro p r i o s ,o u por fc haver c o o p c r a d o c o m o m a o e x e m p l o , ou c o n f e l h o j o u pcllus na haver im pedido , c o m o era o b r i g a a do officio. T u d o ito ver a alma em hum m o m e n to , citando f , c t r e m e n d o ,fe m haver quem por ella fa llc , nem a d e fe u lp e ; e o que hc mais, v e r tudo ito c o m ha gxande l u z , que lhe c o m m u n ic a r a fa b e d o ria dc J E S U C h r i l l o ; c por iTo conhecer o peccado , na co m o a g o r a , por ha coufa ligeira , mas, c o m o o ju lg a D e o s , p o r coufa horrvel; d c o r t c ,q u e o v e rfe enta a alma, fer para ella h u m o b j e & o mais e fp a n t o fo , do que fe vtfle a feal dade de todos os demonios ju n to s. Q u e ha pois d e d iz er a m ifcra v cl,fe m reconhecendo l e r ta efcaTo o pefo das boas obras , c ta t v u lt a d o o p e f o , e o num ero das c u l p a s , d e que

M editaao 1.

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que cila co m o c e g a , fazia ta p o u c o c a l o , c com m ettia c o m tanta facilidade? O h c o m o quereria ella enta tornar a principiar a v i da, para a fazer m u ito diverfa! oh c o m o e n ta ha dc abrir os o lh o s , que ate ali teve ta cerrados! oh que diflerenie c o n c e it o fo rm a r enta da penitencia*, do r e t ir o , e d a m o r tifica o ! L o g o , fe es p r u d e n te , p rep arate com cempo para clles l u c c c o s , c nnticipate a efte exam e ta r ig o r o fo , c ta u n iverfal, que te efpcra* lu p p o e m , que elt m u ito p r o x im o , pois pode c r , q u e para o anno,q| vem, a cftas h o ras, cftcjas j a julgada. Pafm a do teu defeuido paTado, era tem er ta p o u c o , o que tanto rcceava os maiores San* tos da Igreja > e vultandote para o te u J u i z , que ainda hc teu A d v o g a d o , r * g a ih e , que t c perdoe todas as tual c u lp a s , e rc d e s fo r o , para fatisfazer por cilas c o m hadvohintria penitencia, antes que ch e g u e a-hora dc lhe dar conta de todas. \ C onliJra a Sentena deftc J u iz o , a qual fer definitiva, im m u d a v e l, j u f t .f t i m a ,c p r o nunciada pella boca do mel mo S a lv a d o r ,c o m h i v o z interior n o coraa da alma. iS c fc cliar pois naquelle p o n to , que a R e l i g i o f a t e m fido Efpofa in fie l, lhe dir C h r i f t o c o m o z cfpantofa : apartate de m i m , maldita ,

1 ' pois

98

'Terceiro dia

pois na tens m erecido o e fta r na minha pref e n a , nem fer admittida a participar da mi-. nha g lo ria j vai para o f o g o eterno, para o n d e tc leva o pefo dos teus pcccados , c para a com panhia dos dem oniosj a q u e m quizcfte antes o b e d e c e r , do q u e a m im ; efla hc a par t e , que e f c o lh c f t e , fica pois nella para fe m p r e , c firva o meu fangue para a tua c o n d e n a a , j a que na q u i z c f t e , que fervifle pa ra o teu remedio. O h v o z efpantofa! e que d i r enta h a alma pcccadora , quando a o u v i r ? c o m o ficar confufa , c o m o ficar dciefperada , vendo que a fentena na te m appcllfln , c que a tem m erecido por fuas culpas? Q u e m poder p o is , explicar a raiva , co m que am a ld io ar enta os f e us g o f t o s ? e q u a horriveis Ih cp arccera s fuas faltas^ de que agora faz ta p o u co cafo ? c o m o ha de chamarfc mil vezes louca , por m o haver dado ouvidos ao feu A n jo da G u a r da , c s infpiraos interiores de feu Se.rihor? P ello contrario ha R c lig i o fa , que v i r e o fempre conform e a fua profifla, ou v i n d o ha icntena de b en a , pella q u a l h e convidaJa para o C e o pello feu mefmo E l p r f o ^ q u e b r n o s na lanar peniten cia , h u m i l h a o , % obediencia , e cari dade? H c p o f liv c l, d n , q u e ta poucas fa: digas

M editaao I.

99.

digas minhas tc recom pcnfem c o m hum bem tao grande? que pena ta leve fc tro q u e e m . tanta gloria? que ta poucas lagrimas fe c o n * verta cm ha alegria fempiterna ? H a de* fias fortes pois te ha d c cahir, c tu nem h u m momento cuidas em qual ha dc fer? O h cc*. gdeira i n c r iv c l , a de laber por' F todas eitas c o u fa s ,e v iv e r ncfciam enteycom o fc na da diTo 1c fo u b e fle laber^ que o arrepen dim ento naquella hora fervir paraaugmen*tar a pen a, c na para a aliviary e c o m tu d o iflo tardar at aquella hora p a ra te ra r re p e n dimento! A g r a d e c e ao S en h o r por te dar ainda t e m p o ; pro po em dc o e m p r e g a r e m que u n ic a ,e infinitamente i m p o r t a , c c m m e recer ha-fentena fa v o ra v el naquella d i a ; cnnfundctc v i d a do p e r i g o , em que tens ell.klo,por tuas paliadas culpas, dc fer rejetada pcilo teu E f p o f o c c i c l i i a l ; pedelhe, que o fangue p rc c io fo , co m que dorou a tua alma, f rcfcrvc agora para pagar as tuas drv id a s ,c para na inorrcres cr o u t n ^ n o v , commettendo c u lp a i d c n o vo . a l Confidra na cxccuao defta -ftnienf. A ha Efpofa infiel fc lhe tira todos os ado^v n o s , que lhe havia dado o feu E fp o fo : c a ha alma pcccadora fe lhe tirar to d o b e m ,q u e lhe f ic o u ; a F , a E fp c r a n a , c as virtude,s

G i

mora-

ioo

Terceiro dia,

moraes > e o quc h c mais, o caraflcr do B a u if m o lhe ha de fervir para maior confufa u a ,e dc maior t o r m e n t o , pois ha de fer per petuam ente infultada pellos inficis, e pellos dem onios la no inferno. D e fp o ja d a d e la f o r te , degradada,e defemparada pellos A n j o s , fer entregue cm mas dos inim igos infernaes, q naquelle m efm o ponto a lanar no p r o f u n d o ,o n d e ficar para fempre, fem aca b a r no m eio da tempeftade de todos os males, e m ettida em hum a b y fm o de f o g o , quc infe lizm e n te e f c o lh r a , renunciando por elle o C e o . Q u c torm en to pois fer o eftar para f e m p r e naquella h a b i t a a , quando f hum m o m e n t o de elancia nella eria intolervel? que penitencia na havia dc querer ter feito h a deflas defgraadas almas , para remedi ar o feu erro ? que abatimentos na fofreria, c d c q g o l o s fc na privaria? Aceitaria co m g ra n d e g o f t o , c por grande favor o e r ta r c c m annos deitada no umbral da porta , 4 pifada c o m os p s das fuas irmas : aceitaria todas as a u ft c r id a d c s ,q u e c o n t ra os feus c o r p o s u fara todos os Santosj e lhe pareceria alivio toda a m u ltida de tormentos, quc dera aos Santos M a rty re s os tyrannos. E fendo a g o ra neceflario.tanto menos,para*efcapar de tao

grande mal, como he 0 feres mais obfcrvanIC

Meditaao I.

ioI

te das tuas regras* o cum prires mais e x a & a m ente c o m os teus votos* o d e l c o b r i r c s c o m mais fynceridade a tua concicn cia ao Padre cfpiriual* o re fiftire s c o m maisgencrofidadc s tcntaocs*e o tratares co m menos regalo ao teu c o rp o * fers tu ta im p ru d e n te , que rceufes fazer ta p o u c o , citando certa, que c e do vir tem p o , cm que dezejars , mas de balde, ter feito incomparavelmente mais,pel la tua f a lv a a ? H o r a j a he te m p o de tc refolver a melhorar de vida , fem attender ao que em contrario tc dita atuafcnfualidade* porque de outra f o r t e , c o m o ha d c c o n c o r dar a tua vida c o m a tua c r e n a ? c a tua tibieza no obrar c o m a gravidade do p e rig o , que, a olhos v i d o s , e x p o e s a tua alma ? Q u e confufa feria a tua , fe vides a outras tuas irmas, companheiras na ProfifTa,cno M o rteiro, e que vivera c o m t i g o , mas na c o mo t u , porque fora fieis ao feu D i v in o E f p o f o , crcm por elle chamadas para a coroa, c levadas era mas de A n jo s para o C e o , e in troduzidas em triu m fo n o P a r a i f o , ficando tu por tua f u m m a d c g r a a em mas d o s d e tnonios, para nunca ja mais gozarc* dc bem algum ? fc f o conlidcrar nilTo te caufa tan to horror , que feria fe o cxperimentaTcs ? A gradece ao Senhor , que tc d ainda tcm G j po

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Terceiro dia,

p o para tc cmendarcs*detclla o cfq u e cim e n t o , quc tens tido de has verdades ta i m po rtan tes, e m cttendote dentro das Chagas do teu R e d e m p t o r , p e d e lh e , quc na deixe perecer a quem rem io c o m o preo-do jleu D i v i n o S a n g u e : Tantus labor non f it cajjus. ?

M E D I T A A O

II.

Para o terceiro dia dos E x e rccio s,

SOBRE O JVIZO V N verfal. i*. .


i

/ -

O n(idra,qu e o u l r i m o d i a d o j u i z o f c chama mais frequentemente nas D i vinas Efcrituras co m o nome dc dia grande* p o rqu e ha de fer grande efpecialincnte por tres princpios* pcllas pcToas, quc ncllc fe ha dc ajuntar* pcllas coufas,quc ncllcfc/ha de tratar* e pello quc ncllc fe ha de c o n c l u ir. Ser pois dia grande pellas pejfoas , que nelle fe ha de ajuntar * porque ha de appare c c r na prefena do Suprem o J u iz todos os Anjo-s, e todos os homens. Su p p o c m , que e H s vendo hum amplilimo A m p h ith ca tro , no alto do qual c ft fentado o R e i , rodear d o da fua C o r t e * n o m e i o os n o b re s , e no fun-

M editaao II.

103

fundo as feras, c os reos, condenados a ferem co m ido s das mcfmas feras. O vallc d e j o f a phac ha de fer elle grande a m p h i t e a t r o , c n a parte fu p erio r d c l l e , no a r , c em th ro n o d c nuvens c l a r j E S U C h r i f t o , c o m tanta M a g cla d e pella fua D ivin a n a t u r e z a , co m t a n ta gloria por fu a H u m an id ad e fa cro la n ta , c d e ificad a, que nem o S o l , nem a L u a , nem as eftrcllas tera lu z a lg a fua v i l a 3 c os rcprobos , e os demonios , attonits da fua grandeza, fe vera o b r i g a d o s , a pefar f e u , a dobrar os jo e lh o s ,e a adorallo. A f lift in i c o m C h r i f t o , cm prim eiro lugar a V i r g e m M a , cm hum throno corrcfpondente dignidade de R a i n h a , de q u e g o z a , A J litit Regina A praI* extris tuis', depois a h u m , c o u tro lado to- 44-1* dos os E p irito s A n g l i c o s , e todos os S an tos, os quaes tera os feus corpos g lo r io fo s ,c a da Kum o feu proprio, depois da R e f u r r c i a , c ta r c fp la n d c c c n te , que pofla allum iar a toda a t e r r a > e os A n j o s , pa a au g m e n tar o triumfo dos bons, c o terror aos m a o s , fe deixar tambem ver em hum c o r p o aereo mais refplandecentc t a m b e m , que o m e fm o Sol. Mais abaixo dos Santos e ftar o sm ais eteolh id o s, feparados j a d a m ultida dos p c c c *doresj e finalmente no lu g ar mais b a ix o cftar em p c , a t t o n it o s ,c ti e m en d o , todos G 4 os

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Terceiro dia,

os demonios, e todos os re p ro b o s, feparados dos bons, c tambem com os feus corposj mas qua dififerentes fera dos dos ju ilo s? pois ha dc fer feios, cfp an to fo s, e que firva dc n o v o inferno para as fuas almas. E a ti, que meditas cilas coufas , que lugar ha de cab er d c ta n to s , quantos haver no Juizo univerfal? Se obfcrvarcs fielm ente o que ccnsprom e ttid o ao Senhor natuafantaprofiTa,teha d c t o c a r , c o m o o tem p rom ettid o o Senhor aos que deixarem todas ascoufas p a ra o fe g u ir, hum lu g ar honrofo , e fublime entre os de Luc. mais J u ize s : Sedeatis fuper thronos judicanax.jo tes...trib u s Ifrael-, p o r e m , fe feguires a o S c o h o r com frouxido, e fores ufurpando p o u c o a p o u c o o que o ffereccfte a D e o s nos te us votos, f o r o f o c r ,q u c elejas em p c en tre a mais turba para fer julgada. E q u e d c f graa feria a tua , fe chegaTe a tanto a tua infidelidade, que te vejas obrigada a ficar trem endo entre os condenados ? A h D e o s m e u ! c fer p o fivcl,q u e ha R e l i g i o f a , d e pois dc haver com prado a ta p o u c o c u l o o R e i n o dos C c o s ,f e j a ta n e f c ia ,q u e d e fp r e zc cTe m efm o reino , c ifio por hum nnao r< * da? ProjecitIfraellonuYt P a f m a d e h a l o u > . 3. cura tamanha* renova co m g ran d e fervor os teus v o t o s j e pede g r a a ao Senhor para o

M editaao II.

io

feguir ta d c perto cm vida , quc naquellc grande dia do j u i z o eltejas bem perto delJe. 1 Confidera , q u a grande fer nquellc d ia , pellas coufas , qite nclle feh a de tra tar . T u d o quanto fc tem feito dc b c m , c de mal, por todo o tem p o da d u r a a do m u n d o , ahi fe h ade tratar p u b lica m e n ie . Q u an tas pala vras pronunciar ha pefT oa,fcm hum dia? quantos penfamentos lhe paflar pello en tendimento? quantas, e qua diverfas obras por em e x e c u a ? e a quc num ero ch cg ar todas elas c o u fa s ,c m t o d o o c f p a o de tempo, que a tal peToa v i v e o r e f l c mundo? Pois na f ha de appareccr tudo iTo nefle dia, mas tambem as obras, as palavras, c os penfamentos dc tod os os hom ens, e d e todos os Anjos* o bem para fer j u l g a d o , e nppro. vado, c o mal* para fer reprovado. E o quc m ais he, na ha d c appareccr enta o m a l , e 0 bem, c o m o agora parece na nofla eflim aa, fena c o m o na realidade he na clim aa do Senhor, ito he, a piedade im m enfamente mais n o b r e , c mais precio fa, do quc parece agora aos noflos olhos c e g o s , e frac s , e a maldade immenfamente mais c u lp a v c l. E que fer enta de ha R e l i g i o f a , fc h ou ver vivid o perverfam ente no fag ra d o da R cli-

io 6

A Terceiro dia ,

R c l i g i a ? V e r cnta p o d o cm ordem de batalha contra i hum c x c r c i t o dc peccados, entre os quaes ver a m uitos, dc que na fa zia calo. Q u e far pois a m ife ra v e l, haven do dc dar conta dc todos, fe tanto lhe havia dc eu d a r o dar conta de hum f ? N o n pote Job. . J. r it ei refponderc unum pro mille-, alem d e q u e , na f ter que refpondcr pellos p e c ca d o s , cna tam bem pellos benefcios, que edar tambem polos cm ordem de batalha, e ,c o n trapondofe aos peccados, fa r a ,q u e appare a edes fua vida'cm figura mais h o r r v e l : fer finalmente obrigada a refpondcr pellos e x e m p lo s dc C h r i l o , p o r fuas c h a g a s , por feus cravos, e por fua C r u z . E na fem g ra n de m y d c r io fe ha de fazer e le J u i z o no# valle de Jofaph at, j u n t o de G c t h f c m a n i , onde C h r i l o Senhor noTo fuou fanguc por nsj junto da torrente dc C c d r o n , de donde foi levado aos tribunaes; ju n to de Jeru falcm , onde foi condenado m o r t e , e donde fahio c o m a C r u z s colas entre dous Ladres* j u n t o a o monte C a lv a r io , onde elpirou en tre tantos t o r m e n to s , c o p p ro b rio s. T u d o ilo fervir pata ju d ific a r a fentena, e para g lo rificar a r u z , q u c c d a r arvorada em al t o , c o m o edandarre R e a l , c f a lua vida dar a entender o quanto fez o R e d e m p t o r por

M editaao

II.

107'

por nos falvar, e o quanto ns dcfprezamos, para a nofla p e rd i a . Q u e tc parece poi$ agora defte g ra n d ed ia ? ic n s a j u f t a d o a s c o n tas para aq u e lle tre m e n d o e x a m e ? os peccados, quc e tiv e ie m co berto s c o m ha v e r dadeira p e n ite n c ia , ou na ha dc apparcecr en ta , ou tc na ha de caufar terror* porem fc na fizcftcd elles p e n i t e n c i a ,c m u i to itvis fc os en co b rite ao C o n f e f l o r , fer inexplicvel o efpanro, q u c t c ha d c caufar naquclla hora, c na m c n o s o c a u f a r o s b e neficios im m en fos, a quc o rre fp o n d e ftc c o m outras tantas ingrntidos , c h e g a n d o na a te efqueccr dcllcs,mas a cm p i cgallos c o n tra o teu B e m f e it o r * e finalmente tc e n c h e r de horror a o b r g a a , que tens, dc na fi uftrar as finezas, e os c x ce flb s dos t o r m e n tos, c dos excp ip lo s, q u c p a d e c e o , c d eix o u J E S U C h r i f t o , para dclles t e aproveitares. Q u e maldita fe g u r a n a pois hc a tua, quc f a z , . que na temas aquelle d i a , que tanto te m e ro os maiores Santos? F azes tanto calo dos .juzos dos h o m e n s , c nenhum fazes daqucllc Tribunal , q u c m c t t e h o rro r ate nosdem on io s, quando dclle e le m b r a ? R e f o l v c t e pois a cuidar nelle daqui cm diante com mas feriedade,# pois aindaque cuidafles toda a vida, efta feria cu rta para h u m penfamento

io 8

Terceiro dia,

ta importante. C o n fu n d e te diante de teu J u iz; c ro g a lh e ,q u c fc faa agora advogado t e u , c u f e c o m t i g o d c m iericordia,antes que c h e g u e o t e m p o da j u f t i a . 5 C o n fid ra , que ler finalmente grande aquclle d i a ypellas coufas , que rtelle fe ha de concluir.N a fe tratar ali de ha fazenda miferavcl, o u dc huns poucos dc palmos de ter ra, fena de hum b e m , c de hum mal .etern o : Ibunt mali in fupplicium aternum , ju ft i 25'46 autem in vitam aternam . T ra ta r fc h a de ha b e n a d c D e o s , que trar c o m f i g o eternas felicidades, e d c ha m a l d i a , cjue c o m fio trar todas as miferias. C c f l a r a e n t a t o o o m o vim en to dos C e o s , e d o s elementos, e na ficar para os rcprobos, fena ha noi te fe m p ite r n a , que nunca ha dc ter d ia ; e hum dia perpetuo para os b o n s , que nunca ha de ter noite. T o d a a m a lic ia , todos os peccados, c todos os v i c i o s , c o m o fzcs do m u n d o , fera fumergidos na lentina infer nal; e todas as creaturas,purificadas, e. livres da eferavida dos p c c c a d o r c s , deb aixo da qual tinha v iv id o tanto te m p o , g o z a r d e Zecic. hum n o v o , e mais ditofo c r : Tempus omnis . 17. reitu n c erit. E m ha palavra, aquelle dia fe r o occafo do t e m p o , e o o rie n te , c auro ra da eternidade, e por iflo nem h o u v e , nem ha-

M editaao

II.

1 09

liavcr dia ta g ran d e: N on f u i t a n te a ,n e c pofteajam longa d ia , e poder enta dizer com mais razS. T u porem olhas agora pa ra clas coufas, c o m o de lo n g e, c na t e c a u fa o t e m o r , que devias c o n c e b e r * mas fc cl ainda lo n g e aquelle d i a , f a b c , que elle certamente ha dc chegar* lc e la ainda l o n ge clas c o u fa s , he c e r t o , que fa verdadei ras, pois he tanto verdade,que h a d c v i r h u n i dia de J u iz o , c o m o h c verdade, que ha h u m f D eos. A v i z i n h a t e pois a elas verdades com a F c , e na faas a g o r a co n ta nos teus dias, fena d o que has d c fazer enta uo dia do Senhor* c o n v e m a f a b e r , da penitencia, da h u m ilh a a , c dos trabalhos* que illo he fer prudente,c co n h ecer as coufas antes q l u c ceda* pois ate os nefeios as fabci depois de iuccederem. C o n fu n d e tcid a tua m eo n iid e raa,em te haver m ettido tanto ncTcnumero* c pede ao Senhor por aquelia antidade, que o ha dc t ro ta r en ta , dc Pai d c iniericordia, em D e o s d c v in g a n a , te mude o c o raa de forte, que mereas o u v ir da fua b o ca ha fentena f a v o ia v c l.

E-

110

'Terceiro d ia ,
III.

M E D I T A A O

Para o terceiro dia dos exerccios.

SOBRE AS T E N A S T)0 IN ferno.


O n fid ra a multido de penas, quc no inferno padece hia alma c o n denada * podcle d i z e r , que na f e poder contar* pois to d o o genero de tormentos te r l ic e n a para a c o m e tic r a quem foi ta job. in fe liz : Om nis dolor irruet fuper eum. T o 2o.il. dos os fentidos exteriores, e internos, alim c o m o f o r a inltrum cntos para a a lm a p c c a r , fera tam b em intrumentos para a affligir. A s potncias internas, c o m o mais nobres , fa tambem mais capazes de maiores torm en t o s : a fantafia, ou a I maginaa,andar f e m p re flutuando cm hum mar de m l e z a s ; ' M e m r i a fempre citar em torm ento, lembrandofe das o ccaio s boas, que deixou per d e r : o E n te n d im e n to a nada mais ic poder ap plicar, fena a confiderar na fua miferia: a vontade fe enfurecer fempre em o d i o , e raiva contra D e o s , que a c a t i g a , contra as creaturas, q u c a ajudara a p cccar, c contra fi m e f m a , que cahio em cu lp a. S o f o g o bataI

M editaao III.

111

bailaria,para c o n litu ir ha infelicidade im mcnfa,pois o d o inferno, p o r fer-a u a c h a m ma c o m o hua efpada maneada p o r D c o s , h a de adquirir ha f o r a , que fo b re p u ja a t o da a-credibilidade, para atorm entar o c o r p o , e a alma daqucllcs rebeldes, e h e t a l o feu ardor, que fc cahiTe no inferno hum m o n te , ic desfaria lo go naquellas c h a m m a s , c o m o f c foTc ha bola de cera. Q u e m poder pois habitar naquclle f o g o abrador? Q u is pote- ifa* rit babitare de vobis cum igne devorante? E ,|,Mt com tudc^Tb, feria tolervel, c o m o j a d i l e , l oda eTa m ife r ia , fe c lhe na ajuntafle o u tra incomparavelmente maior, que hc a pe na dc dano 5 a qual fe po d e chamar infinita, pois priva aos reprobos de hum bem infinin it o , qual he o dc p o u ircm , e g o za re m de Deos por toda a eternidade j pois a(fim c o m o o ver a D c o s claramente h c o que c o n l i t u c a bemaventurana do C e o , aiim o na p o der jamais v e r a D e o s , hc o que p ro p ria mente conilitue o inferno, c tu d o o mais da p r ila , da com panhia dos r c p r o b o s , c vlos demonios atormentadores^ das trevas, do fo g o , dos alaridos,e dc todos os outros males, hc com o acccflorio , c na o principal daquclla grande in fe lic id a d e ,c m ultido d c p c ins. E que d iz agora o teu c o r a a , q u an do

112

Terceiro d ia ,

d o f c lhe reprefenta has verdades ta cla ras? na c defpertar nellc hum affcclo, fem elhantc ao dc Santa M a ria M agdaien a de P a z z i , que ia beijando as paredes do M o f t e i r o , e d ize n d o : O h paredes bemaventuradas ! ajffim he que vs mc encerra is , mas tam bem me defendeis. S e em alga occalia tc anguftiar a eftreiteza da claufura, fc fc tc fi zer pefado o j u g o da obfervancia , lembrate, que eflas anguftias tc defendem,para na cahires na infernal m a f m o r r a , e efle pefo tc infunde cfpcranas de efeap are^ d a pefada ca rg a de tantos m ales, quantos no inferno fc padecem . Sc D e o s tc fizeTc levar b o c a daquella horrenda fornalha, c citando tu j a para cahir naquclle a b y fm o , tc diflera* eu te perdoo, mas c o m c o n d i a d c levares c o m g o t o os apertos da R e l i g i a , e da O bediencia , rejeitarias p o r ventura cTa c o n d i o , ou terias por coufa dura o obfervalla? C o n fu n d c t e pois da tua falta de morcific a a , c offcrecetc ao S e n h o r , paraque tc trate a fua vontade neta v i d a , co m tan to, q u e te perdoe para em pre na o u t r a ; H tc are, h cfe ca , ut in ter num parcas. z C o n fid ra qual hc a atrocidade das pe nas do in fern o , em que na ha miftura dc b e m a lg u m . A flim c o m o no C c o fa puros

os

M editaao III.

113

os g o zo s , fem que fe lhes ajunte per a a^ga* por l e r o C e o lugar proprio dc todos os bens* aTim no inferno fa fem alivio os to r m e n tos, por cr o inferno lugar proprio dc t o os os males. Q u a p o u c o era, o que pedia o mifcravcl rico avarento, que f p c d i o h a gotta de agoa na ponta de hum d c u o ? e c o m tudo ilb, eTe m efm o p o u c o fc lhe n e g o . Q u c alivios na tem ha R e lig i o fa , quando cll enferma, que lhe procura a caridade ds outras, quc lhe alillcm ? todas a c o n f o l a j todas a fervem * c to d a s, aindaque n a faa mais nada, roga a D e o s , pello leu a l i vio-, p o r e m ,f e por fum m a d d g r a a cahifle ha R e li g io fa no a b y fm o do inferno, j a n a ha dc haver para ella a livio , nunca jamais ha dc rcfpirar hum p o u c o dc ar fr e lc o ,n e m ver luz, nem o u v ir ha palavra de c o n l o l a a , nem ter hum p en fam e n to , q UC lhe caufc a livio, na c d l a r , netn hum f in lU n tc ,n e m fc diminuir o cu t o im c n to , mas antes e lle fe hade augmentar co m a companhia dc o u tras almas, que fe forem condenando de n o v o . E ters tu m ere cid o ,q u e te precipitaTc a D ivin a J u li a n c llc a b y m o dc t o d a s a s m i ferias, donde c ll dcllerrado to d o o b e m P f c o tens m erecido, que agradecim ento h avel que feja p r o p o rc io n a d o a b u m xa.gran-

de

l14

Terceiro d ia ,

dc bencficio.dc na haycrcs fido condenada para empre pello fupremo Juiz? e hc maior e le beneficio,do que feria o dc tc tirar daquellas ch am m as, depois de tc haver deixa do cahjr ncllas: a v illa d o q u e , deves fazer agora m ais, por elares mais o b r ig a d a , do que em tal cafo farias, pello teu L ib erta d o r. e nunca m crecelc as penas eternas, por na haver jamais cahido cm culpa g r a v e , o i b e n e fic io , que nifib rcce b clle dc D e o s , hc tam b em ingular*,c afiira co m o tem fidofing u lar para c o m t i g o a fua p r o v id e n c ia ,t a m b e m deve fer lngular para co m elle. o teu re c o n h e c im e n to , c o teu a m o r , pois tanto te tcip fa yo rccid o . Pama pois da tua ingra. tida> ffcrecc ao Senhor todo o relantcda tua vida, fazendo dc conta,que t l l a te foi da da, f para o fim de tc aflegurar de cahirnaquclles tormentosj c ro g a ao Senhor* que ja que c o in e o u a te fazer tanto b e m , c na d e ix e vencer da tua in g ratid a , mas que a fua bondade v e n a a tua malicia. 5 Confidra a eternidade dcas penas. ETa h c ,a quc-augmcnta immenlamcnte a rtiifcria . das almas condenadas. H a pena ligeira fe f a z im m enfa/e fc lhe a junta o pefd da^cter- n i d a d e j c que l e r , accrcfccntandofc o pefo d a eternidade a huns torm entos, que b p p r t ' li fu>

r.

M editaao III.

T T

fua' natureza ta h o n iv e is , tn univcrfacs, c ta alheios dc todo o alivio? N a fe acha ria entre todos os honicns hum f, que quiZefle g o zar dc todos os' prazeres,c goftos d c Salf>rm,corn a Condia d c que, depois dc ter g o za d o d cllcs , ainda por largo t e m p o , houvefle d c e f a r h u m dia inteiro em hum forno abrafado* d co m tudo iflo ncharfcha tantos nefcios, que, por g o z a r por hum m o mento dc h un rd cleitc b r u t a l , cfcolhera ei h r para lempre cm hum f o g o , e m cu ja c o m paraa o noflb fo g o he pin tad o! c o m o h c poflivcl, que fc c e v c tanto o noflo g o t o , cm hum g o l l o , que c o m id o traz c o m fig o a morte ? P oteft a li quis guftare , quod guftatum affert mortem ? N a hc* maravilha, qiie os Santos haja fugido co m tanto cuidado dos palTatcmposdo m undo, c abraado c o m tanta ancia as aulteridades da p e n it e n c ia , pois revolvia continuam ente nos feus en tendimentos o importante penfamento d a e ternidade. O h etern idade! O h etcrnid,adc l ;todos nos eltamos batendo s tuas p o r ta s , c ainda gaitamos 'te m p o etn rir,' c f o l g a r , com o fc cilas coufas foflem fabulofas! S c a tua alma, por1fatal defgraa, cahifc hua v e z 1j a q u c l l ^ a b y f m o dc chammas ctcrtias, q e * | c m :d c l pois nunca jamais gozarias do

H z

mais -

'Terceiro d ia ,

mais minimo b e m , c penaris para fempre c m hum oceano dc todos os males Paflaria tantos milhes de amios, c de lecu lo s, quantos a os atomos do a r , c as areias do m a r , c do teu tormento nada le teria palia d o : e f e tornafes n fazer cTa expcricncia milhares dc vezes, depois de hum tormento ta dilatado, cltarias ainda no principio. H cuidas por v e n tu ra , quc no inferno na ha almas, que ern algum tem po -fervira a D e os m e lh o r , que t u , c prevaricando depois, de ellrellas do C e o , que c r a , fe fizera ci o s do inferno ?N C o m o pois na d d p crtas dcTe l c t a r g o ? c o m o na t e m e s , c trem es, que ce polia u c c c d e r o u tro tanto? O dactc o Senhor tem p o para confidcrar ncifas verdades, he lipal,quc tc n a q u e r condenar* mas o na cirares fruto,depois dc as haveiies ponderado, deve fer para ti m o t iv o dc gran de terror. .H um ilhatc p o is ,'r e c o n h e c e n d o o lu g a r,q u e no inferno tem merecido n tua in* gratidao* agradece ao S e n h o r , que tc c o n cede meios para efeapares do f o g o eterno; pro po eni dc corrcfponde.r cm outra forma ,no beneficio, que recebes,, c o m e a n d o ha n o v a vida, toda-humilde, c penitente* offcr e cctc to d a ,fe m referva a l g a ,c m obfcquk

d o teu Summo Bemfcitor> c rogai hc por aquel-

M editaao I V

T1 7

quclla fantidade im m nfa, que o m o v e a calignr o pcccado c o m tanto r i g o r , e firva de antificar a tua alma, c fazclla d ig n a m o rada dc fua D i v in a M a g cfta d e .
%

M E D I T A A O

I V.

Para o terceiro dia dos E x e r c c i o s .

SOBRE
l

OS AFFEQTOS <DE

ha alm a condenada . *
O n id ra ,q u c hum dos mais horriveis e fp e & a c u lo s, que ao enten dimento fe pode o ffcrcce r, hc o dc h a R e ligiola condenada; c pondera os a fc tto s d c ffa raiferavcl, que o S a b io nos r c p rc fe n ta e x preflados pella boca dc todos os im p io s ; e vem a f e r , o arrependimento d o p a flad o ; a difplicencia do prefente, e a d e fe fp c r a a d o f u t u r o : Panitcntiam agentes ; pr<e angu/lia SaP-^ fpirits gementes'y turbabuntur timore horrib ili... in fubitatione infperat< falutis. O pri meiro pois defles o arrependimen to do paj/ado. A que fc rcduzjo pois t o d o o bem, pcilo qual deixou efla mifcravel o amor do feu D iv in o E f p o fo ? reduziofe a g a i tar fem iin a a lg a m ile r a v d ganancia,

H }

que

118

Terceiro dia,

que lhe rendeo o feu trabalho ; reduzioe a em pregar o feu co r a a em alg m amor pro fano.; rcduzioc a manchar a fua alma coin alg u m affclo menos decente. F e z nella prefa o d e m o n io , acenandolhc, co m o fc pode Thtc. dizer, com hum nnada: Vttjaone ceperunt 3 . J 2. me, quafi avem , inimict mei grtis ; e qua tunella he a memoria, que deixou de fi aqucl1c p o u c o , ta lim itado , ta v i l , c ta bre v e , que fe calliga co m ha eternidade de p e nas? fo ha hora deflas penas bailaria para p o r e m cfquccim ento mil fcculos de delei Eccll. tes : M aJitia hora oblivionem facit lu su r fa 11 . 29. magna. Confidra pois,qual te parecer erita, o que agora tc parece ha fom bra; e le a terra com fer dilatada, cm co m p a ra a d o C e o , na hc mais, que hum p o n to , que pa recer enta na conidcraa dc ha alma condenada hum m om ento dc tem p o pafldo em deleites; hum inllantc liccnciolamcnte g a fta d o , comparado com ha eternidade de u p p lic io s? Q u e m pois poder com prchcnder qua grande raiva ter a infeliz R c l i g i ofa, quando fc achar condenada a h u m a b y fm o dc males, por ha g o tta dc mel envene nado, que provou, Tendo ella c f p o fa d c C h r iIto , c c o m o tal tinha direito o reino dos S. R*p. C c o s ? Gufians guflavi... patdulum m elis , t M- * eese

M editaao IV .

T 19

ecce ego morior. C o m o ha dc am aldioar aos demonios, quc a cngan ara , e a fi m e fm a , quc fc deixou enganar* ap d ia , cm que nafcco* ma, que a p a r i o j R e l i g i a , c m que le metteo* e ao fanto h a b it o , que indigna mente v c l i o ? P r o cu ra pois ficar v iv a m e n te penetrada defie d o l o r o f o , c entff inutil arrependimento, a g o r a , que citas a te m p o de te elle aproveitar. D e te fta , c ab o rre ce os annos, que ta mal gatate na cafa de D e os * refolvete a ter por hum fonho a tudo o que he tranfitorio* e pede ao S e n h o r ,q u c te d g r a a para chorar nela vida c o m os pe nitentes, em ordem a na chorar ao depois para fempre co m os condenados. 1 . .C o n fid cra o fegu ndo affe & o de ha Religiofa co n d en ad a, que he a difplicencia do prefente > pree angtiftia fpirits gementes. Ser efla difpliccncia medida do mal im menf, que encontrou aquella in fe liz , e d o immenfo b e m , quc perdeo. Q u a grande mal fer para ella o haver de habitar para fempre em ha tal prifa 5 em quc as pare des fa de f o g o , o pavim ento dc f o g o , o t e o de f o g o , as cadeias de f o g o , o ar, ou o ambiente,dc f o g o , e os prefos todos tam bem penetrados dc f o g o ? E de quc cala de f o g o * na do f o g o , q u c c r e o u D e o s n c l e m u n -

H 4

do

12 0 '

Terceiro 'dia, v

do para o f<*vio dojhomens, ruas do fqgOj que D cos creou para inftrumrnto da fua vin g a n a contra os q u e fe rcbcllara contra fua D i v in a M a g c la d e ,a o qual atica a fua O m nipotencia,e o maneia com emcacia tal,que os que na quizerao conhecer a grandezade D c o s , a tc c o n h e a a poder ds golpes,que fobre cllcs ha dc dcfcarregar a mefma ma do O m n ip o tc n tc ; S cietis , quia ego Jum D o 79.' minuspercutiens. E que affhca na caufa r aos rcprobos a confideraa do b e m , que perdera, fendo, quccTebcm p e r d id o h e im menfo ? fendo, que elle fc perdeo por hum na da? c fc perdeo, podendofe co n fcg u ir co m tanta facilidade? c havendoc finalmente perdido fem remedio ? e c llc s , de vafos dc m ifcrico rdia, que havia dc fer, fe tem feito vafos de ira , cahindo cm hum a b y f m o de ijjiferias, ta profundo, que o na pode penetrar a nofla confideraa. O h l u g a r te rrv e l, que efcolheo para fua cftancia, c habitaa ha alma, que m o ro u tanto t e m p o na cafa dc D c o s ! e co m tudo, efla hc a h a b i r a m ,q u e e lc o lh e o a m ile ra v e l por co n tentar os feus fentidos com hum dcieitc fon h ad o ! O h mnldito p c c c a d o , que o b riga a hum D c o s ta bom a tratar com tanta c r u eldade a ha alma, que algum dia foi E f p o -

jvieaitaao IV .

121

fa fua, c agora fer para fempre tro fe od a D i vina ju ftia , plantado 110 meio do fogo eter n o ! Se reftitura agora D e o s a vida a h a deflas almas condenadas, que penitencias na faria co m g o l o , e dc boa vo n tad e? c que aulteridndcs lhe na pareceria fuaves c m co m p a ra a das penas do inferno? Q u e pe nitencia pois, na deves ru fazer, para efea^ pares de cahir naqucllc a b y f m o ? P r o p o e m p o i s , de reformar a tua vida , e de tornar a avivar o teu antigo fervo r* c o n f u n d c t e , de haver perdido tanto te m p o d e m ifcrico rd ia* accufatc no D i v i n o acatamento,das tuas ingratidoes* agradecelhe a pacincia, com que tc efpcra * c roglhc pello feu D i v i n o San gue , que fc queira g lorificar em t i , perd oandote os teus p c c c a d o s , e n a te caligand o , cm que igualm ente fc poderia g l o r i f i car. 3 C on fidra o terceiro a f f e & o d e h a R c ^igiola condenada , que he a defefpcraa quanto ao fu tu ro : Turbabuntur tintore borri bili infubitatione tnfptrata fa lu tis. E fta d cfcfpcraa junta co m o immenfo pefo da ct c rnidadc acabar de abyfm ar de to d o as al mas dcfvcnturadas. P o r outra p a rte , fc naquellas trevas fc podeflc ao menos v e r huns Vislumbres dc efperana fa v o r a v c l, aindaque foflc

122

Terceiro dia,

fo flc para depois de tantos milhocs de fecul o s , quantas fora as gottas de agua do d i l v io u n iv e r fa l, iflo bailaria para en x u g ar rodas as lagrimas , para fazer tolerveis as c h a m m a s , c para fe na abrirem jamais as bocas para as queixas ; na poder porem h a v e r nem vislumbres de cfpcrana, porque o crcere hc eterno; fa eternos os atormcnt a d o r c s j o f o g o he e t e r n o ,h e eterna a alm a, eterno o p e c c a d o , e eterno o decreto da fent e n a : c aflim na ha alli , fena bufear a m o rte fem a achar jamais. Se ao menos fe podeflem enganara i niemas aquellasalmas, im aginan do,aindaq u e f a lfa m c n tc ,q u e havia de chegar o fim das uas pnas , que nunca ha dc c h e g a r ; ou fc podeflem cfqucccr por b r e v e tempo daqtiella eternidade incom p rch c n l i v e l , dc algum alivio lhes ferviriaj mas na o podera fazer, porque a D ivin a j u l i a lhes por fempre diante dos olhos aquclle fem pre, c aquelle nunca , fobre que clrib a a fua miferia, dc forte , que aflim c o m o na p o d e fa lta r a O m n ip o t e n c ia ,a lmmcnfidadc, c n Santidade do Altiflim o , aflim tambem na ha de acabar a fua pena. D o n d e vers o que obra nas almas condenadas n fua dcfcfpcraa; pois na f faz, que fofra o pelo de todos os males p o r ha eternidade, mas que

M editaao IV .

12$

tolerem o pefo da mefma eternidade, a qual, por lhes clar fempre prefente na confidera a , as opprim e tambem fempre co m h a cargti ta pelada, c o m o infinita. E q u e d iz a todas clas coufas ha R c l ig i o f a tibia, tendoas por verdadeiras, c o m o he f r o f o , que creia por fc D iv in a ? Q u e i x a f e da p o b r e z a , que a na deixa g o z a r das co m m o d id ad cs, que quereria; queixafe da o b ed ie n cia , p o r razao da qual lhe he prccifofujctiarjtc v o n tade alheia; queixafe da claufura , p o rqu e a priva da liberdade; queixafe do*fcu c l a d o , porque p o r e l l e f i c a c x c l u i d a d o s g o l o s m u n * danos; confidrc p o r e m ,q u e fer d c l l a ,f c c a hc no inferno ? aquclla f i m , que fer p o b r e za , o na ter outra c o u fa , fena fo g o ;n q u c lla fim, que fer obediencia, o elar d e b aix o dos ps dos demonios, o na encontrar n u n ca com o que c o m tanta ancia d e z e j a , c achar fempre o d c que co m tanto cuidado f o g e ; aquclla f i m , que fer cla u fu ra , o na fc poder vo lta r para o o u tro lado p o r toda ha eternidade , mas clar fem p re em h a cama de f o g o , quando feria to rm en to into lervel o clar por hum anno f cm ha c a ma tplas; aquella f i m , que fer mortifi-^ caa, haver de fofrer eternamente to d o s os .males, fem o d e fe a n o , c alivio dc h u m

bem

124

Terceiro dia,

bem ta lim ita d o ,c o m o hc ha g o tta de ag u a par.i refrigerar a lingua. E cite hc o lu g a r de torm entos, cm que vai dar ha R c li g io f a , que depois dc haver offerecido a p e o s a fua liberdade nos lantos votos, que f e z , a torna outra v e z a ufurpar, quebran d o os mcfmos v o to s : antes bem , n a h c c le l u g a r , onde vai dar, porque o l u g a r d o f e u fu p p licio hc hum abyfm o dc males immenamente mais c ru e is,q u e o que t e m o se x p licad o j por ferem aqucllcs tormentos dc ha ordem fupe; io r a todas as penas, que tem e x perimentado , ou conhecido os homens. E fcrs tu ta em pedernida, que os na temas? na o creio i mas fc q u e r e s , que tc a p ro v e i te efle tem or, has dc p ro c u r a r , que elle na pare l cm tc aftfigircs fem fruto , mas que tc anime a obrar b e m , c a*tc apartar do pec a d o , para c u jo c a ftig o fomente foi feito o inferno. D e t c la pois dc todo o teu coraa c f l e m o n l t r u o d o peccado mortal, q u e h e p c o r , que o mefmo inferno-, confundcte de o haver tantas vezes adm ittido cm tua a lm a , fazendo ta p o u co cafo de hum mal , que P e o s perfegue co m tanto f o g o j reprehendetc a ti mefma da tua maldade * c roga ao Senhor , que havendoa elle chorado ja co m lagn m as de f a n g u c , tc conceda o p o d l l a a v. g ora

Meditaao I.

12

g o ra ncta vida dignamente decetar, para a na deteftar na outra c o m h a d c f c p c r a a eterna. M E D I T A A O I.

y Para o quarto dia dos E x e rc c io s .

SOBRE O M A L , A)E E M SI encerra os fieccads Veniaes.


O n lid c r a a gravidade daqucllas faltas, a quc os h om en s dn o t tu lo de leves, p rin c ip a lm e n te ,fc cilas fc c o m m e t t c m , na por mera fragilidade,mas de propoito^ co m advertncia, e co m ple na deliberaave confidcra em primeiro lu gar efija gravidade em f i 'rnefiQ#. Aindaque hum peccado venial fe chama leve,epequeno, na ic d c v c por iflo entender, q elle eja leve, c pequeno, conliderado abfolutam cnte, mas * f cm com paran d o p ec ca d o nrortal, qiie hchum mal quali inflnito. T a m b e m hum lag o fc c h a m a pequeno,em c o m p a w i o d e rrido o mar, c co m tudo if l o tem em li m uita** g u a r o m efm o fc pode dizer do peccado venialfque a v i l t a d o ha culpa g r a v e , parccc na da-, mas cm fi m elm o he hum mal ta grara c , q u c he m a io r, q u c iodos os outros mifI s jc x c e p to o p cccad o r a o r u l. D o n d e .v e r s i

126

'Quarto dia y

.qual hc o verdadeiro fentido, cm que fe p o dem chamar leves as tuas faltas, porque por outra parte, fe podefcs conhecer plenamen te a malicin, que em fi enerra , morrerias d c h o rro r, c lpanto. N a defagrada por ventura a D eos cfTas faltas? na fe o p p o e m de algum m odo ua D ivin a vontade? n diminuem dQ modo, que hc poflivel,nquella gloria D i v i n a , que he o fuprem o fim de t o d o o U n iv e r lo , c o cx ce lfo fim, que p re tende D e o s das fuas crcaturas ? na fc pode duvidar; c por eta raza.fe c o n titu c o pecc a d o venial hum mal de ordem fuperior a .todos os males; hum mal, que de algum m o d o diz rcfpeito a Deos-, hum m a l , que em cafo nenhum fc pode* licitamente e fe o lh e r; de tal lortc , que fe obreviefTem todas as g u e r r a s , todas as cfterilidad cs,e todas as pcf t c s , que deltruilcm o m u ndo,daqu i a t -o fim d e lle ,c tu,por impoflivel,podefes i m p e j d i r e f l a ruina, commcfttcndo hum peccado .v e n ia l, na.odcvias c o m m e t t c r : ainda mais, fe, p e llo co m m e ttc r, podcflcs tirar a todos os condenados do in fern o , ou impedir que fc na prccipitaflem naqueUc a b y fm o todos os Bem aventurados do C e o , dev ias antes perm ittir efla ruina, c efla co nden aa , d o que A iar hum leve. d e f g o l o ao S en h o r ; porque
f c ir p 1

M editaao /.

127

o fu m m o mal dc todos as creaturas he infi nitamente m en o r, que o minimo m a l, q u e d iz refpeito ao C rcado r. As luzes pois d c verdades ra c e r ta s , pafma d o teu incrvel atrevimento cm co m m e tte rta repetidas v e zes ha coufa ta abom inavcl nos olhos d o Senhor* confundcte dc haycr feito tn p o u co cafo do que hc tanto do defagrado d o fumm o Bem* pois devias cltim ar mais^que a felicidade dc todas as creaturas,o dar g o t o ao C rcadondellas. D e t c l a mil vezes qual quer falta tua* c pede ao S e n h o r , que pois fa tantas as culpas veniacs, em que cahes por fragilidade da natureza, tc conceda g r a a para nunca mais daqui em diante as c o m metter dc p ro p o ito , com plena advertn cia. . \ r. . .- . z C on fid cra a gravidade das tuas faltas pellos effeitos, que caufa. D uas fortes de m a les trazem co m fig o as enfermidades* ha he 0 wal, que caufa de prefente, c vem a fer, a baqueza, o f a l l i o , e a pallidcz d c to d o o corpo* a outra he, o mal*,* que a m e a a p a ra o tutino-j.quc he a m o r t e , e a fcparaa perpetua da alma do c o r p o . Aflim umfftatn ''O pcccado v e n ia l,q h c huma enfermidade cipiritual de noQa a l m a ,f c lhe n a t i r a d e p r e fente a fo r tn o fm a fu b la iicia ld a g r a a ,a tU ifp o ja *

128

Quarto dia

p o ja ao menos do maior luftrc delia, com que levaria os agrados do S e n h o r , c cftvefie de todo em mancha. A le m difto , p ri va a mefma alma cm grande parte do fruto dos Santos Sacram entos, efpccialm einc do da D i v in a E u ch a rilh a, pondo o b ftacu lo quella intima u nia, que o Senhor pretende ha j a entre fi, c a a lm a , que dignamente o re c e b e ; faz finalmente, que feja defabrido pa ra a alma todo o e x e rc cio de piedade, d im i nuindo o fervor da caridade, c impedindo o co n cu rfo dos cfpiritos vitaes, que de outra forte lhe havia de com ulunicar a fua c a b e a , que hc C h r i f t o . M a s pcor hc o m a l , que ameaa alma para o futu ro , illo he, a m o rte pello peccado g r a v e , d qual a vai aviinhando pouco a pouco cfta enfermidade :do peccado venial, ja, accoftum ando ao am o r pro prio a viver a feu capricho; ja , en fraquecendo os bons hbitos, e outros repa r o s , que a defendia totalmente das tenta e s ; ja finalm ente,dando m o tiv o d D ivina j u f t i a para retirar a afHucncia dos feus au x lio s,d on d e fe feguc ficar a alma menos af (lida,e vir a cahir cm culpa grave. C o m o pois hc polivel, que queiras m ultiplicar com tanta facilidade, e ta de p f o p o fit o e f t e g e nero de c u l p a s , que te p o d e precip itar no

M editaao /.

129

abyfm o dc todos os males poflivcis, quaes fa o p c c c a d o , e a c o n d e n a a ? P o r v e n t u r a n a tem j a f u c c c d i d o iTo a outras almas melhores, que tu* quc principiando a fer infleis no p o u co, vicra a fer infleis rio m u ito ,c p o u c o a p o u c o f o r a c a h in d o no p r e c ip c io ,e m que ficara para fempre? u i fptrnit mdica, paulatim eccI; decidet. D e te fta pois, quanto poderes, todas 9, l% as tuas faltas j confefl, quc fofte ate agora c e ga, pois tens fido at agora ta dcicuidada proppcradepefardaqjii por diante as tuas fal tas pello pefo do Sarituario, pois fa nos o lhos dc D e o s ta abominveis*, c para ti t a perigofasj rc fo lv c te a m o rre r antes, d o q u e co m m cttcr alga c o m advertncia j im p lo ra para. iflo o la v o r dc J E S U C h r i f t o , aliegandolhe o facrificio, q u c elle fez da fua P ai* xa, do feu f a n g u e , c da fua m o r t e , c m or^ dem a deftruir t o d o o p eccad o . : $ C o n ftd ra a g ra v id a d e das tuas falta pellos caftigoSyde que Jacaufa. Se viflcs,que cra condenado h u m rco pella j u f t i a h u m a na a fer queim ado v iv o cm h a p r a a p u b li c a , na tc havias d e peruadir, quc cra p c o u c n o , ou le v e o feu d e l i t o : e c o m o tc p o deras perfuadir, a que feja l e v e , o u pequeno h u m peccado v e n i a l , pois o caftiga a J u f t i S * D ir i n a ta cruclrontcr p o r tanto t m l

P<*

1 3

Q u a rto dia ,

po no f o g o d o P u rg a to rio ? A alma, q u e e %ft naquellas cham m as, h e E f p o f a amada d o ' S e n h o r, he deftinada para as vodas do C e o , d e z e ja cx trcm ad am cn tc unirlc ao fu m m o B e m , e c o m tudo iTo hum f p c c c a d o v e nial a retem por f o r a naqueila fogueira, : q u e fe pode chamar hum p eq u e n o in fe r n o , *c im pede a a l m a , paraque na veja a feu D e o s , nem ch e g u e a fer bem aventurada. E o que hc mais, na j a h u m p c c c a d o venial, mas ha fom bra dele h a d i v i d a , ou rea t o dc p e n a , que p o r c llc c o n tra h io , que he c o m o hum rafto da cu lp a paTada, peatam * b e m tanto na b a la n a da D i v i n a j u l i a ,q u e o b r ig a a hum D e o s amante a deter h a al m a amada naqueiles torm en to s, at que te nha fatisfeito o u ltim o real da fua divida; E ters tu ainda animo para chamar daqui p o r diante le v e , ou pequeno m al,a qualquer das tuas faltas, ou atrcvcrtehas a co m m c tte r muitas, c muitas, advertidamente, c co m o p r p a a tcm p o ? O c e r t o - h c , que ain daq u e t e falves, e na te fa a o u t r o danno as tuas culpas v c n ia c s ,fe n a o e a r penando p o r m u ito t e m p o no P u rg a to rio tua alma, e im p e d ir te o v e r a D e o s , e o c h e g a r bema v e n t u r a n a , c m quanto os na purgares* eu t e a f l e g u r o , que na 05 cham ar s cnca lc*

Meditaao >

II.

1 31 ^

v e s , porque fer enta excefTiva a tua d o r naqucllc in c n d io , c tc achar* reprehendida pello S e n h o r , e tratada c o m o c u l p a d a , experim entando icr ha pelada ca d e ia ,q u e tc na deixa v o a r ao .fu m m o B e m , o que t u , cega pello teu defeuid o, imaginavas era h a coufa m u ito leve. A p r e n d e pois a fazer o d e v i d o cafo das tuas culpas, c a pagar p o r c f ias anticipadam cnte c o m penitencia v o l u n tria, antes que a Santidade do S e n h o r c h e gue a te penetrar toda a alma c o m t o r m e n tos in e x p li c v e i s ,c m ordem a pu rificalla. C o n fu n d e tc , c o m o leprofa, c o b e r ta dos pcfc ate a c a b e a co m as chagas dos p e c ca d o g veniacsj admira a grande pacipncia d o S e nhor c m fofrer cm ti tantas faltas no leu D i vino fervio* pro po em d c na dar jn-adver s a m e n t e entrada cm tua alma a h u m m a l ta grande* e r o g a ao S e n h o r , que pello o dt, que tem a t u d o , o q u e h e p e c c a d o , t c fortifique d l o r t e , q u e na tornes a c o m n ie t t c r ,f c n a o s ,e m que cahircs p o r fragili*

dade humana. #

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I.t

Jtf E D I;

2
M E

Q uarto dia,
D I T A A O II

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Para o quarto dia dos E x e r c c i o s .

SOBRE A T A R A B O L A T>0 F i lho frodigo .


-l O n f id c r a a P a rtid a dele filho da caV ^ / fa de feu pai : m o i l r o u verdadeira m e n t e niflo cTe m a n c e b o ,q u e na tinha ju i2 0 : porque, que lhe faltava a e lle, clnndo obedincia dc feu pai, onde era p ro v id o , f e r v i d o , a c a ric ia d o , reconhecido por herdei* r o , c p o u c o m e n o s , quefenhor dc tu d o ? Q d e z e j o porem de h a enganofa liberdade,de f ilh o , o reduzi o a envejar a c o n d i a de cfc r a v o j c o m e o u fe a arrepender daquella v i da em pre fujeita o b e d ic n c ia ; c o m c o u f c a d c f g o l a r dc v iv e r vontade de feu p a i y e d c.fe tratar c o m o os d e m a isj ele t e d io , e a q u c lle d ezejo o perfuadio a pedir licena para fc au fcntar,c o m o v e o a pedir parte daquela h e r a n a ,q u e toda in te ira e lla v a d c linada para cllc. E ters tu cm alga occafiao aufentdote tambem da cafa do Padre C e l c l i a l , apartandote dclle c o m a mem ria, e d e ix an d o o e x e rc c io c l u m a d o d a o r a a , p o r tc d ive rtir cm o c c u p a o e s v a s , c por 7 n I i entre-

Tileditnao II.

133

entregar o teu c o r a a ao am or dc a l g a c r ca t u r a , cm lugar dc amar f a D e o s ? S e tc cn trcg alc a femelhantes d e f o r d e n s , na nafceo dc o u tro prin cipio a tua aufcncia, fena defle inurbano d e t e jo da liberdade. Q u e tc faltava tambem a ti , quando te deixavas governar inteiramente pella providencia do teu D eos , que na I te tinha 11a lua cafa , mas at te tinha fem pre nos feus b r a o s ? E t u , falta de j u i z o , q u iz c fle v iv e r a teu m o d o , e f e r v i r t e , cm p r e j u i i o teu , e co n tra D e o s , do arbtrio da tua vontade, que lhe t i nhas confagrado,e por c u jo am or tc fujeitavas com grande m erecim en to s fuas paternaes d ifp o lio cs. E a iTo chamas tu liberdade ? fetivefles j u i z o , havias l o g o de v e r , q u e na ha mais t r ile e f e r a v id a , que a dc fazer a prpria vontade. A verdadeira liberdade dc ha nao co n file cm cla r prefa a ha b o a anchora co m fortes amarras, para p o d e r aguantar a t c m p e la d e j c a verdadeira lib er dade de h a a l m a e l c m elar fu g c ita a o D i vino querer,e cm depender inteiramente d clc quem e l no feu lu g ar , que fa os Superiores. A b o m i n a pois cTafalfaliberda d e , fc acafo algum dia a e x c r c i t a l c , c r c c o nhcccndotc por in d ig n a ,d c que D e o s to m e cuidado dc t i , p i o p o c m dc nunca maisfahir

I 3

da

3 4

Q uarto "dia,

da lua cafa, mas v iv e r totalmente fujeira ao feu g o v e r n o , c o m e a n d o a fazer a lua v o n tade na terra,affim c o m o c o m cila fc c u m p r e lio C e o . z C on fid cra a Efiancia defte p o b re manc e b o fora da cafa de feu p a i , c os d an n o s, c males, que lhe fobrcvicra. F o r a c f t c s dan nos cfpccialm ente q u a tro : o prim eiro f o i , o g a ita r elle m a l , c c o n fu m ir a parte da heran a , que lhe c o u b e r a ; o f e g u n d o , o lujeitar1c ao le r v i o dc hum amo c r u e l ; o terceiro, o em pregarfe na mais vil de todas as o c e u p a o s ,q u a l h e o a p afce n tar animacs im m un d o s ; o q u a r t o , o ficar reduzido a tal f o m e , q u e lhe faltafle,at quillo, que na faltava ao leu vil rebanho. R e p a ra a que termos chega ha a l m a , que fc p a rte , e aufenta da cafa de D e o s . A o principio hc l c o m p o r d iv e r t i m e n t o , cd a h i vai p o u c o a p o u c o , a t q u e ch eg a a perder a g r a a , c a amifade do S e n h o r , c o m todas as riquezas immenfasdas virtudes , q u c a acompanhava , fujeitandofc ao feu maior i n i m i g o , q u e he o dem on io, o qual a trata ta m al, que fazendoa cfqueccrfc do feu nafeimento , e da c r i a a , que t e v e na cafa de D eos, a mette na o c c u p a a mais v i l , que ha no m u n d o , qual he a de apaccntar os appetites brutacs , no qual m i; n ilc-

M editaao

II.

13f

n id erio indigno na pode,fe quer,contentar^ e fua v o n t a d e , de o rtc , que crefccndo a fua fom e , quanto mais fc alimenta de h u m manjar ta infame , lhe vem a faltar o q u e fobeja aos animaes d o c a m p o . A termos ta horriveis tem ch e g a d o mais d c ha v e z aquellas melmas almas, que a n t e s e r a f u t c n lcntadas na cafa de D c o s c o m m u ito re g a lo : Q u i nutriebantur in croccis , am plexati fu n t ftercora. S c tens a lg u m te m o r d c cahir em femelhante p r e c ip ic io , g u a rd a t delle defdc os primeiros pados, porq nenhum dos que nellc cah em , im agino u ao p r in c ip io ,q u e havia de cahir 5 e quantas vezes te ias tu en caminhando a hum fim ta f u n e f t o ,e te ata lhou os paTos a p ro vid e n cia d o S e n h o r ? A gradccc pois a D e o s e le paternal c u i d a d o , de todo o teu co ra a j pama da tua te m e ridade, c d o p e r ig o , em que tens e f t a d o ,p o is por p o u c o mais,que te d e ix a d e o S e n h o r cm mas da tua v o n ta d e , e d iveras de t o d o perdida: N i/tq u ta D om in u s adju vit m etfa ti- ffat. Io minus habitajfet in inferno anima mea ; propoem dc tc deixar g uiar cm t u d o , e p o r t u pello teu Padre C c l e li a l j e p e d c lh e ,q u e fc alga v e z ,a b u f a n d o d o teu l i v r e a l v e d r i o , ., intentares fahir da fua cafa , te femeie o c a m inho dc tantos abrolhos dc t r i b u l a o c s , I 4 . q u e

-136

Quarto d ia ,

que tornes l o g o para atras. $ ConG dcra a F o ita d c fli mifcravcl man e b o para cafa dc feu p a i, c os m o t iv o s , quc t e v e para voltar a ella, quc fora tres. O p ri m eiro f o i , o ponderar c o m atte n a a m if c ria d o c fta d o ,e m quc fe achava dcprccntc*, o f e g u n d o , o com parar eTa mileria c o m a fe lic id a d e , que l o g r a v a ,o s quc morava cm caa de feu p a i ; o terceiro f o i , o co n ce b e r h u a viva clpcrana do p e r d a , pella bonda d e , q u e tantas vezes experim entara cm eu pai. E tu d o iflo hc ncccTario,quc tu tenhas tam bem . H c ncccTario , quc entres h u m p o u c o em ti m cm a , e quc confidercs m a duram ente a miferia de tua a l m a , q u a n d o c l apartada dc D e o s , de o r t e , que n a f c jas c o m o os eferavos , quc fc tem feito mah adio s* c ja na fentem o a o u te . Q u a n l a s inquietaes, quanto.s c fc ru p u lo s ,c quan tas perdas dcthefouros incomparveis da D i v in a g r a a , c de favores Celeftiacs tens e x perim en tad o? c fer polivel , quc nem a ti m efm a queiras crer > e que depois dc anras experincias d o contrario , cfpercs rodavia achar bem a lg u m fra dc D e o s ? C o m p a r a hum p o u c o o cftado prefente da tua tibic2 a , com o eftado fervorofo , em qiic alg u m dia tc ah^yas nos teus e x e r c i d o s dc pieda.* dc,

M editaao TI.

737

d c , m o r t if ic a o , e caridade * , e com p tio tambem co m o fervor dc outras pe{Toas,quc cla no meio do m undo. Q u a n t o s e fe r a v e s , pu .fcrvo s, ilto h e , quantos fcculares de b o a vida, ainda que fc achem cm h u m citado dc f e r v i d a , em c o m p a ra a dos R e l i g i o o s , que fa filh o s, vivem fartos/,- ito he, g o z a as fuas almas dc ha paz fu p e ra b u n d a n te , e tu morres dc fom e ? Q u e o ccu pa.i pode haver mais indigna dc ha E p o f a de C h r i t o , q u c a dc tratar de dar p a to a o s fcu slcn t i d o s , c de co ntentar, e fatisfazer os c u s a p petites brutacs? T o m a p o i s , ha rclb lu a enerofa: Surgam , 5? ib ad patrem tnettm. ^U C * J .evantate defie l o d o , c m que vives atollada, c caminha a largos pafos a e n c o n t r a r t c c o m o teu P a i , cm cu jo s b ra o s c t o teu remed i o , a tua p a z , c a tua falvaa. Q u e re ceias? fc tu tens p e r d id o , por tua cu lp a , o que hc p r o p n o de hum filho ,- c llc , por fua bondade, na tem perdiefo as propriedades dc pai-, e allim , j a que fe g u iftc o e x e m p l o d o filho p r o d i g o , c m p c c c a r, f e g u e t a m b e m o feu e x e m p lo , cm tearrepender. H u m ilh a te ate o p ro fu n d o na p refen a de teu D e o s ; confeTa diante d e lle , c da fua C o r t e c c le t i-al> que e r r a te , c que na mereces er'trata da co m o as outras companheiras na C a fa dc Deos,

138

Quarto dia ,

D e o s , havendo profanado c o m a tua m vi* da o lugar fagrado da R e l i g i a , q u e h c h u m Paraifo eterno , c d ig n o dc f e r habitado f p o r quem v iv e h u a vida A n g lic a . E x c i t a c m ti hua co n fian a grande , d c que o teu P ai C c l e f t i a l , vendote reduzida a ha tal m if e r ia , que nem apatos tens nos p e s , f c h a de m o ve r a p ie d a d e ,e fahindote ao en c o n t r o , te lanar os braos ao p c f c o o , te cftreirar n e l l e s ,e tc dar ofeulo de p a z , te far v e lir dos hbitos das v ir t u d e s , c fe c f quccer de todos os teus pcccados > os quaes t u , admirada da fua infinita caridade , abo minars de t o d o o teu c o r a a ; p r o p o e m d c fazer ha continua penitenciai c pedelhe g r a a para nunca jamais te apartares do feu d o m n io , e da fua obediencia, a qual lhe dc* ves por cantos titulos.

M E D I T A A O

III.

Para o quarto dia dos E x e r c c io s .

SOBRE
I

O REINO DE Chrifto.

O n fid raaC h rilo n o flo R ed em p to r, ^ i c o m o h u m R e i de fu m m a M a g e f t a de,

* .
M editaao III. 139
de,*Podero{iflim o,Sapicntiflim o, c A m o r o iflrmo para co m os f e u s , c dotado dc todas as prerogativas , que fc requerem cm h u m Prn cip e c o n fu m m a d o jp o is e lle ,ta m b e m p o r fua Sacratiflima H u m a n id a d e ,h c c o n ftiru ido R e i dc R e i s , c S en h o r de Senhores: H a le t in fetnore fu o ferip tu m , R e x Regum , & Apoc> Dotninus dominantium . Imagina p o i s , que 19.* C h r i f t o , c o n v o c a n d o a todos os h o m e n s , e a ti entre e lle s , p u b lica m e n te d e c la ra , que a fua re lb lu a h e e x p u g n a r ,e d ctru ir aos feus, cn o flb s i n i m i g o s ,o m u ndo , o d ia b o , c a c a r n e ; p cllo q u e co n vid a a cada hum para cfta , emprefa , c o m c o n d i a , de q u e C h r i f t o , que hc o R e i , ha de ir adiante dc tod os batalha, e q u e , em q u a n to durar a guerra , ha de fer o p rim eiro cm tolerar as in c o m inoilidadcs da vida ; o p rim eiro nos p e rig o s da guerra 5 o p rim eiro cm receber as feridas* c que,depois da batalha, a v i t o r i a , e o pr mio fer to d o dos feus foldados. repara, que aflim c o m o elle tem c u m p r i d o e x a t a mente com a c o n d i a , v iven d o to d o o t e m po da fua vida cm po b reza , entre dores , e dclprczos j aflim tam bem tem fegnido innumerveis almas as triumfantcs pifadas dos leus exemplos , e depois de haverem alcan a d o v i t o r i a co n tra os iu in iig o s , triu m fa ago-

14o

Quarto d ia ,

agora c o m cllc no C e o . E tu q u c fA z e s ? q u e rd p o n d e s a efte vire ? ters ta p o u c o anim o , que rccufcs fahir a ca m p o debaixo d o mando dc hum R e i ta c x c c ifo , que te p ro m e tte v i& o r ia certa , e f e g u r a ? R e p a r a b e m , que a guerra dura por breve t e m p o , c q u e ha dc durar para fempre o triu m fo * ,c q u e os inimigos , q u e J E S U C h r i f t o quer f u b j u g a r , am ais t e u s , que feus i n im ig o s ; p o rqu e a elle o na podem privar do feu rei n o , mas a ti fim. Eia p o i s ,o f f e r e c c t e g e n e rofam ente a f e g u i r dc mais perto a efte S e n h o r , c a imitai]o cm tudo cora grande ani m o , e r c o lu a . E neccflita p o r ventura efte n e g o c io dc m u ito te m p o para fc d elibe rar ? podele por acafo fegu ir dclle o u tra c o u fa , fena a fumma felicidade de g o z a r m o s da vifta do nofio D e o s ? C o n fu n d e t c pois da; tua vida paflada, ta contraria v id a d e C h r i f t o , pois tens tido por inimigos teus,aos que elle teve por feus c o m p a n h e iro s ,c o m o faa p o b r e z a , a p e n ite n cia ,e a h u m ilh a a o , aflem clh and otc mais co m L u c i f e r , cabea dos r e p r o b o s , q u e com o teu R e d e m p t o r ,c a b e a dos Prcdcftinados ; pedelhe g r a a para olhar daqui por diante c o m outros olhos para as cruzes, que te envia*, ifto h c ,q u e as conlderes, co m o cnnobrccidas , c deificadas p cl-

J^ieditaao I I I

14 1

lo feu e x e m p l o , dc f o r t e , q u e v iv e n d o neft m u n d o ,c o m o companheira lua no p a d e ce r, fejas depois companheira fua no reino celcftia l, go zan d o dclle para fempre. S i fuftine - Tiro; lim iis , c conregnabimus. * I2< z C o n f i d e r a , que ha tres fortes : de peffoas, que pretendem fegu ir a C h r i f t o nefta g u e r ra. A primeira he d a q u e llc s , que para f cm admirar a j u f t i a defta c a u a ; mas n u n - w ca fe rcfol vem a tom ar as armas, para p eleijar, e vencer; i t o h e , nunca fe r e fo lv c m a a p p licar os meios n cceflan os p a r a :im itar os e x emplos de J E S U C h r i f t o , c o m o elle dc n< f quer. A fegunda hc d a q u e lle s , que to m a as arm as, c fahem a c a m p o ; querem p o r e m pcleijar a feu m o d o , pondo f aquelles m e i os, que fa co nform es a feu g e n i o , c na os <)ue prefereve a vontade d c D e o s , quercrA doantes ir diante do*Senhor, do que fcg u illo. A terceira he daquellcs, que,perfuadidos a que todo o noTo b e m , c toda a gloria, que podemos dar ao S e n h o r , c o n lift c e n v im ita r cxcniplos dc J E S U C h r i f t o , e f c deixar g uiar por elle , na fo a p p lic a os meios c o m r c lo lu a , mas tam bem -fem fc g u ia r fliflo por fua vontade; e por iflo cfta difp o t o s , n a f para fe g u ir ao S e n h o r , mas para o c g u ft p c f t t c a m i n h o , por onde c l l c

quet

1 4

'

'Q m r to dia

quer q u c o f ig a : c la d ifp o los, na fo pa* i a p e le ija r, mas para o b c d c c c r no m odo de p e le ija r ; podendo d i z e r , quc elt d u p lica ria!. dam ente d ifp o llo o feu c o r a a : D ar atum ?* *f,cor m eum , D e u s , p a r atum cor meum. E tu em que num ero deites tens ate agora en trado? es por v e n tu ra d a q u c lls ,q u e querem* jtv. c na q u e r e m , c o m o o p e r g u i o f o ? F u lt , >). 4 * 5? non v u lt p ig er ? porque querias a virtude* fem o trabalho de a exe rc ita r; querias a h u m i l d a d e , (em a h u m ilh aa ; a p u r e z a , lem tc m o r tific a r ; a p a ci n cia , fem ter q u e pa d e c e r ? O u cs daquellcs, que fe dipoem pa ra obrar b e m ; mas queres,que iTo fejaa teu m o d o , antepondo as tuas d e v o o e s parti culares s obfcrvancias publicas; c attrahin* d o j t vontade dos Superiores ao teu querer? C o n fu n d e t c p o is ,d e t e r praticado femelhan* te abufo^c d ctlta o f u m m a m c n te ;o ftc r c c c tc ao Senhor, pondorc nas fuas tnas, c o m o t h a branda c e r a , para receber as fuas im.f p r e f fo s , e na para tu haver dc dar as leis? lu c. Sequar tc * quocumque ie r is ; e ro g a finalmen4 # 7' tc ao R e i do C e o , e da terra, quc tc d e g r a * a paraque, fua i m i t a a , f e j a a tua comi d a , e toda a tua rccom penfa daqui por dian* t e , o fazer a vontade do P a d re c c le lia l. j C o n d c r a , quc ha tres graos, pello*
quact

M editaao III.

143

quaes fc c h e g a a f c g u ir a C h r i f t o de p e r t o j e a vencer nefta g u e r r a , q u e f e t c m e m p r e n dido co n tra os noos inimigos. O p r im e i ro h e , fujeitrm onos dc tal forte D i v in a v o n ta d e , e ab raa rm o s dc tal o rte a C r u z do S a l v a d o r , que queiramos antes perd er a mcfma vida,que ap artrm onosdelle por h u m f p c ccad o m ortal. O fe gu n d o co n ifte , e m nos uAirmos t a e ftre ita m c n te c o m a v o n ta de do Sen h o r,e c o m a fua C r u z , que nos r c folvamos a m orrer an tes, d o que d c fg o fta r ao mefmo Senhor cm coufa a lg a ,a in d a q u e m inim a, ou p c c c a r venialmcnre c o m plena advertncia. O x e rc c ir o c o n f f t e , e m h a adhefa tam perfeita vontade D i v i n a , c iraitaa de J E S U C h r i f t o , q u e c m c a f o d e fer dc igual p ro v e ito para a alma a p o b r e za, c a a b u n d a n cia ; a h u m i l h a a , c a h o n ra; a c o m m o d id a d c ,e a m o r t i f i c a a ; e f e o lheriamos antes a m o r t i f i c a a , a p o b r e z a , o defprezo, c a C r u z , para aflim f u b j u g a r a prpria fenfualidade, e nos aflemelharm os mais com a q u c l l c S c n h o r , q u e fez fc m c lh a n t c efeolha por noflo a m o r : Propofeto fibig au - Hcbr. dio9fuftinuit crucem. E x a m i n a agora a q u i , **' * qua longe cfts defte g r a o , e p rocu ra c h e g a r a elle ao menos c o m o d e ze jo ; c c f m c rate entretanto a o s o utros dous1 ratificando

os

1 44

Q jiaro d ia ,

os teus antos p ro p o fito s, c pondote ncles ta firm e, que n a .10c ir e m e a s ,o u v in d o nomear o peccado mortal, mas tc caule ta m bem horror o o u vir fallar cm h venial com-' roettido com plena advertncia, pois h cta m < b e m do defagrado do noTo D eos. P a r e c e t c por ventura, que na merece efte Sen hor, que tenhamos femelhante horror a tu d o , o que hc contrario fua D i v in a vontafle? Q u e im porta que feja leve a matria da tua tranfgrcTa? pois na h c pequeno o atrevim en t o de antepor neTe p o u c o o teu g o l o ao d o teu E fp o fo c e le lia l; nem ds defle modo inteiramente a D e o s o titu lo dc G ra n d e , dc que elle hc acredor? e fe o m inim o g rao da fua G lo r ia fc deve ju lilim a m c n tc preferir ao bem dc todas as crcatu ras, que in ju fti a n a fer o pofpllo a hum bem dc nenha fu p p o fi a , qual he o fiuisfazrs em hum qu a fi nada ha paixa tua? C o n fu n d c tc da tua pa/Tada ign o ran cia, e da tua ingrati da para co m D e o s , que' te tem a m a d p , c ama co m tanto c x c e f l o ; oflfrccte a g u a r dar daqui em diante co m toda a e x a c a os foros da fu je i a , e da amifade, que lhe de ve s, na lhe dando jamais advertidamente o m e n o r d c g o f t o ; c pedclhc^ que tc aflifta com a fua g r a a de tal f o r t e , que nunca faites na

obler;

d t d U

a a o

l .

obfervancia do que lhe tens pro m cttido, mas q u c profcguindo confiantem ente c m peleijar com cllc* c por elle, ch egues finalmente a v e n c e r , c a triumfar com e l l e , c por elle por tod os os feculos no C e o . M E D I T A A O IV *

Para o quarro dia dos E x e r c c i o s .

SOBRE
1

O B E N E F IC IO <DA Encarnaa. < h ;T '

O n id r a o profundo abyfmo , c m . quc etnva u m e r g id a a humana natureza , pello p ec ca d o , c pella c o n d o naa ete rn a, quc he confequcncia do m cfmo peccado. N a havia po der algum c r e ad o , quc nos podefie livrar dc ta g ran d e jnal, de o r t e , q u e c o m o o p e c c a d o m o rta l incluc cm fi ha injuria cxprcTa do Crea-* d o r , c ha certa m alicia infinita, na podi* nem ainda todas as crcaturas p o fliv e is , rccompcnfar dignam ente efl m a lic ia , nem dignamente fatisfazer D e o s p o r tal injuria; c muito menos e*a p o fiiv c l,q u e tal fizcftcai os homens, que eftava cheios dc maldade* c era mais abominveis, que rodas as crea|U ftf nos olho* d c D e o s . P i l o q u c j aindaK _____ <lu

1 4 6

Q uarto d ia ,

que todos os A n jos cftiveflem de nofla par t c para nos fa v o rc ce r,n a i o e m nada remediaria o noflo mal, c o m e oftcrecer a fe rem por ns aniquilados, mas nem ainda c o n idcrando por toda a eternidade, acharia m e io para fatisfazer D iv in a ju fti a dc for te, que tornafle a adm ittir ao hom em na fua graa. R c c o n h e c e t e pois nefta lamentavcl .defcfpcraa de te poder f a lv a r, e m ttete Com a confideraa naquclle profundo a b y f m o de eferava d o dem onio, inimiga dc D c os, e condenada m orte eterna, cm o r d e m a te humilhares, e agradeccrcs dc to d o o teu coraa tamanho beneficio * confundctc de -tc haveres efquccido tanto de hum favor ta extremado* v qual dos teus affctos he o q u e eftimas co m inaior ternura, c offerccco a efte grande Senhor em facrificio , e r e c o nh ecim en to dc haver elle empregado a fua D i v i n a fabedoria em achar meio para tc t i rar do profundo de todos os males, e para to r nar a p r cm bo m cftado a tua caufa, que ci l a v a de to d o perdida* roga ao S e n h o r , que p o is tc o b rig a tanto co m os exccTos do feu am o r, tc conceda luz para os c o n h e c e r , pa ra fazer dellcs a devida c f t i m a a , c para na lhe feres d e todo ingrata. z C o n fid ra a A ltc z d o p o f t o , a que fi> A ' * U

M editaao

ftc elevada pella D i v i n a E n ca rn a o . P o dia Deos f por ha mera condnaa c x trinfcca, lvrartc do mal da condenna c tcrna, c o m o faz hum principe, perdoando a hum reo condenado m orte'; e iflo m efm o feria hum beneficio incom prchcnfivcl. M a s d Scnhr na f contentou f co m t tirar do a b y fm o d c tdos os males, fena, que tc levancou a hum eflado D i v i n o p o r meio da G r a a antificantc; te adoptou por f ilh a , c tc fez herdeira para fempre de tods os feus bens nd C c o . E quem poder medir a infi dita diftaricia, que ha entre aquelle abyfm o* c cfta altura; entre o c fta d o d e hum p cccador condnado ao in fern o , c o de hum J u fto deftindo para a g l o r ia ? A tto n it s fica os Serafins,ao m e d ir c ft a d if ta n c ia ;e fc r p o ffivel, que na fintas tu hum leve toq u e no c o r a a , vifta dc hum favor ta eftu p cn do? E a tu Jo ifto has dc a c c r c fc c n t r , que* prevendo o Senhor a nofla loucu ra cm d cprezar hum tal thefouro de b e n s , c em nos precipitar outra v e z da alteza da G r a a no *byfmo do p e c c a d o , nos d e ix o u tam bem friodo para refarcir tamanha perda, por m eio d* Penitencia , c dos Sacram entos, em o r dem a nos ela b clece r dc n o v o no p o fto ,q u e

oc amparmos. ^ onc*c achara$ tu ntre os


K a h o

1 48

Quarto d ia ,

h o m e n s , nem ainda fombras de femelhante caridade? c co m tudo iflo te ju lg as ta o brig ad a a qualquer d c m o n ftr a a das crea turas para c o m t i g o ? Se te efqueccs do teu B c m fc it o r , fe rccufas fcrvillo m u ito de v e ras, e m uito mais,fe o tornas a oflfendcr,na achars ingratida igual tua, nem ainda entre os d e m o n io s , os quaes na rcce b c ra femelhantes favores, f e n a , que depois que cahira ha v e z , fora deixados ficar para fempre fumergidos na fua ruina. C o n fc fla pois a tua ingratida, e humilhacc ate os ps dos mefmos demonios, menos ingratos, que tu> propoem de lacrificar tu d o por aquclle S en h o r, que achou tantos modos de te fazer b e m , c que tendo ufado c o m os A n jo s re beldes dc tanto r ig o r , fe co m p ad ccc o tanto das tuas miferias* c pedelhe, que pois o feu a m o r para c o m t i g o fe na c f f r io u , na ob* ftante a torrente das tuas culpas, te conceda g r a a , paraque a tua corrcfpondcncia para c o m elle fc na deixe vencer por nenhum trabalho. j C o n fid c ra o Meio^e que uou o Senhor, para te fazer tanto bem. E fle meio foi o dc f c humilhar a fi m e fm o , com m u n ican d o fua D iv in d a d e humana natureza, para nefta p o d e r padecer, e morrer p o r ns. N e f t a na-tu rc:

^Meditaao I V

149

tureza, q u c tom ou ,na f fc privo u daauella gloria, c felicidade, que cra devida, defde o prirheiro inftante da l u a C o n c c i a , a o f c u Santiflimo C o r p o , mas cm lugar dclla abra o u fa d ig a s, pob reza, o p p ro b rio s, e m o rte de C r u z , padecendo mais,do quc jamais h o mem algum padeceo no m u n d o , aflim e x teriormente nos feus D iv in o s M e m b r o s p o r mas de feus inim igos, c o m o interiorm en te na fua alma c o m dores in co m p aravclm e n te m aiores, quc caufou o feu am or. E fe a . mais minima hum ilh aa defta M a g e f ta d e e x c clfa , c o to rm en to mais leve defla H u manidade D c ifc a d a fo b re p u ja c o m ventagem infinita a quanto podia jam ais f a z e r , ou padecer por ti todas as crcaturas pofivcis, quc beneficio fer o padecer por ti h u m abyfmo de ignominias, e de torm en to s, h u m D eos feito h o m e m ? S c o S en h o r, para te fa*cr bem,crcaTc o u tr o mundo de p r o p o fito p a r a t i , quanto te darias p o r o b rig a d a p o r ta grande favor ? na acharias, nem a f f c & o s , nem palavras, que baftaflem para o agrade cer* c agora, q u A *e c eb cs hum beneficio in finitamente m a i o r , ficas f r ia , e na fabes aa quem tanto te amou ? Se tu te c o n dennfles, nem p o r iflo feria D e o s menos fce com tudo iflo parece, quc quai na faK } be.

I 50

Ouarto d ia ,

b c fer ditofo, fem repartir c o m t i g o da fua bem aventurana. Q u e mais podia fazer o S en h o r, c houvera tra tad o , digamos aflim, d e a fle g u ra r a ua D ivin d ad e, que o que tem feito para te m e re ce r, e aflegurar a eterna B e m a ve n tu ran a? E t u na queres fa^erpor e l l e , o que farias por hum efera vo, fc houv e fle e x p o l l o a fua vida por defender a tua! Q u e ha dc dizer pois os A n jo s , da tua in* g r a t id a ,e que dir o Senhor? N a verdade, ie as vidas dc todas as creaturas foflem tuas, e todas as tivefles empregado em o bfcqu io d o teu R e d e m p to r , na teriasfatisfeito, nem ainda Ynais minima parte dadivida^em que lhe cfts-, donde colligirs, qua grande he a d iv id a , que tc rcla por p a g a r , pois nem ainda efla mifcravel vida, que tens, a em p re gas cm correfpondcr ao am or dc teu D eos. C o n fu n d c t e finalmente,confiderando a t u a in g r a t id a , a qual na f te fez deixar dc correfpondcr co m am or aos cxceflos da D i vina caridade, mas te fez correfpondcr a clles co m offenfas; agradece ao Senhor o m ui t o , que padcceo por t i ; ^ o f f c r c c e t e D i vina v o n t a d e , para que difponha de ti a feu b e n e p l c ito , c o m o de coufa fu a ; e pedelhe o m a maior inftancia, que abrafe, c c o n lu i a * totalmente com o immenfo f o g o da fua ca-

Meditaao IV .

15 * I
I.

caridade a tua ingratida, c tc troque de tal force o coraa, que daqui em diante ne nhum outro a m o r, fena o de fua D i v i n a M a g e fta d c, tenha ncllc entrada.

M E D I T A

Para o quinto dia dos E x e r c c io s .

S O B R E O NASCIM ENTO T)E J E S V Chrifto.


O n fidcra , que n afcc o S en h o r ncfte V - / m u ndo , para f e fazer M e f t r e te u , e aflim fars de c o n t a , que o P o rtal he a aula, o prefepe a C a d e ir a , e o E x c m p l a v o z do Menino D e o s . A primeira l i a , que t e d , he da P obreza. V c a que m ifciia fe reduzio por teu a m o r , quem reparte todos os bens defta, c da outra v i d a ,e que, f co m abrir a m a, enche de b e n o e s a todas as creaturas. O n d c c f t o palacio,ond e c fta o s apparatos, onde o bero real, c o c o r t e j o dos criad o s? Vifita ha por ha todas as partes defl c o y * > c na f na achars nclla cou ia alg a yuperflua,mas falta erande de to d o o n c c c f lario . pois nafcc J S U C h r i f t o quafi c m lcampado > * m c *a n o *tc j c no c o r a a do t

K 4

mver-

I 52

Quinto ia,

JLuc.z.

f.

in v e rn o , fem f o g o , fem reparos,e aindafenl as poucas commodidadcs da fua pobre cala de Nazarcth. N e m parou a q ia fua pobre* 2a,porque,alem da que cfpontaneamente pa ra fi efco lh co , quer outra , quafi fo ra d a , pois d ifp o e m ,q u e fe lhe negue hofpedagem, onde outros ficara bem accom od ados :N on erat eis locus in diverforio. T a m b e m tc pa recer a ti,quc es mal fervida nas tuascnfrr m idades, e t c parecer mal o haver de ficar fem o quc pedires para tci| alivio * mas iflo h c porque na confidras, quc fizeftca D eos v o t o dc p o b r e z a : corroo pois tc e fqu ccesdiffo , quando fe ofFerccc a occafia dc a e x p e r i mentar? E muito mais , c o m o ds lugar no teu c o r a a a ta grande cuidado dc traba l h a r , vender , c ajuntar , paraque nunca te falte nada, chegando at acn v e ja r aos m u n danos as fuas c o m m o d id a d cs ,c na te e n ver g o n h a r, fena de fer pobre, c de o parecer? C h r i f l o na f fena envergonha da p o b re za d o feu prelepe , mas faz gala d c l l a , c o n vidando aos vifinhos Paftores , c chamandp de longe os R e is , paraque o r c c o n h c a , e adorem naquelle eflado ta pobre. O h qua p o u c o tens aproveitado na E fco la do R e dem ptor, fe cm tantos annos na tensaprendido a levar cora pacincia a falta das coufas tempo-.

Meditaao

T.

is

tem poraes, devendo ter niflb g o f i o , e r e c o nhecer a po b reza por hum alivio da carg a pefada dos c u id a d o s , que affligem a o s fc c u larcsj por hum defem barao d o c o r a a c a p a z dos bens eternos \ c por ha nobreza de c fp ir ito , que fe faz Senhor dc todas as coufas eternas, co m o dcfprezo das temporaes. C o n fundctc da tua miferia ^ c pro po em de dar hum co rte daqui cm diante a tantas inquie ta es para co n fcg u ir o fupei f l u o , e a tantas impaciencjas , quando te falta o neceflario, por m odo que querias f ter ha pobreza m onftruofa, nunca padecendo falta dc c o u fa alga. R o g a finalmente ao S e n h o r , que pois tem feito ta vis as riquezas, defprczand o a s , c ennobreceo tanto a p o b r e z a , abraandoa, te d g r a a , paraque aceites, c o m o grande favor , todas as o ccafio cs de te fazer a cHe fem clhante,fendo mal afliftida nas tuas floceflidades, e cuidando p o u c o de ti mefma P ara efte fim. i ConGdra na outra l i a , que te d o Senhor D eos M e n in o , que he a P u r e z a . T o m o u o Senhor fobre fi todas as noflas miIcrias , e podendo tom ar para fi hum co rp o g ra n d e ,c p e r f e i t o , c o m o dco a A d a , o q u i z tomar pequeno nas entranhas de ha V i r g e m , c viver co m grande pena p o r c fp a o

5 4

Q uinto dia,

de nove m ezes,c fer ao depois fu dentado c o m leite, fer cnfaixado, c lofrcr todas as outras nioleftias da infancia ; na fc q u iz porem fujcitar mi fer ia co m m a de nafccr dc p a i, c m a l , pois cfcolhco fer c o n c e b i d o , c que o pariflc ha V ir g e m mais pura antes, no par t o , c depois do parto, que os Serafins do C e o , para c o m iflo nos mo (Irar, quanto horro r t i nha a toda a fombra de macula, c qua longe queria cftivcflem as fuas efpofas de tu d o ,o que he terreno. E porque efta au ccn a da pure za na fc CQnfcrva,fem os cfpinhos da m o r t if i c a a , repara,como tc enfina eftc Senhor a maltratar o teu co rp o , fofrendo elle tan tas incommodidadcs juntas, fem fe reparar contra cilas. E co m o tc tens tu aproveitado at agora deftes documentos. N e n h a v i r tude deve faltar a ha Efpofa do Senhor , c m u i t o menos a da fanta pureza, que a fazfcm clhante ao feu E fpo fo mais, do que qual quer outra virtude, que a fermofeia, e a a d o r n a , lhe illuftia o entendim ento , lhe cnnob r c c c a a lm a , c o co rpo t a m b e m , fazendoo fu p erio r a toda a terra , e collocandoo cm h u m e ftad o,n a f igual aos A n jo s, mas ain da fuperior 9 - por quanto cm os A n jo s a caftidadc he natureza, mas na he v irtu d e , c o m o he nos horaens. G ra n d e riqueza pois

JAeitaao I.

poTucs,fe poTues e lle th e fo u ro ! elle porem e(t mettido cm hum vafo dc b a r r o , e p o u po e g u r o , fe m a guarda dos f e n t i d o s ,e f e m a mortificaa do c o r p o . G ra n d e ignorancia feria l o g o a tua , fe te perfuadiflcs, que poderes co n crvar cite dom celcftial , c o m bucqr o srcg alo s, c as com m o d id ad cs, c c o m tratar a teu c o r p o , c o m o a S e n h o r , cm v e z de o reconhecer c o m o inim igo. O h c o m o ficars artonita no tribunal D i v i n o , fere p o der o Senhor lanar em r o lto , quc fizelte mais p o r teu c o rp o , do que p o r e lle ! C o n fundete pois de todas as tuas faltas, co n h e endote por indigna dc eltar em lu g ar ta fagrado, do grao,a que tc achas elevada, e do H a b ito , que trazes j propoem de te a b ltcr de tudo, o quc de a lg u m m o d o na c o n v e m a teu e t a d o , e d c te guardar c o m grande cuidado de todas as a ffc i o c s particulares , em ordem a aflegurar cada v e z mais e lle th e fouro do C e o ; c roga ao S e n h o r , q u e ,p o is a pureza he fruto cfpccial da fua C r u z , te d G raa, paraque poflas adornar a tua a lm a d c forte, que fejas digna dc acom panhar dc per to ao D iv in o C o r d e ir o l no C e o entre as demais Virgens.. Confidra na terceira l i a , quc d o D i v i n o M c l t r c , que he da Obediencia. N o mun-

1^ 6

Q uinto dia]

m u n d o de nenha cou fa fe faz mais a p r e o j q u e de fer fu p e rio r, dc c fazer e l l i m a r , de mandar a o u t r o s , e de viver vontade ; c C h r i f t o pello contrario, quer nafcer cm tem p o dc a u a l f u j c i a , e quafi fe p o e m debai x o dos ps do mundo , para achar occaia de fc humilhar. P c l l o q u e , aindaque o man dato dc A u g u f t o e r a indifcreto,a rcffteito dos p o b r e s , que havia de fazer viagem cm ha eftaa ta defabrida3 aindaque quem m an* dava na era legitim o fuperior de C h r i f t o > aindaque o fim do decreto era ha.meraamb i a ; todavia a nada d iflo attendeo o noTo D i v i n o M cftrc,an tes c o m e o u a v id a ,fu je itandofc,para nos enfinar a obedecer. H e cer t o , que tu tens feito v o to dc o b e d ie n c ia ;c o m o p o rem cumpres co m a tua promcTa ? c o m que pontualidade executas o que fc te m an da? com que ujcia da tua vontade, c j u i z o ? e que eria, fe na f repugnafies in teriormente s ordens dos fuperiores , mas que quizcftcs tambem no exterior viver tua vontade, querendo , que todas as coufas do M o l c i r o fc accommodaTem ao teu genio? Con fundetc pois, de ter tantas vezes torna d o a ufurpar a tua liberdade, que tantas v e zes tens offcreido ao Senhor ; offerccclh* agora de veras , com ha renuncia total d c

M editaao I.

i<~f

li m c fm a , dc force , que daqui cm diancc tc perfuadas, que ncnha j u r i d i c tens pa ra viver tua v o n ta d e , ciTo tanto nas c o u fas grandes, c o m o nas pequenas , tanto nas coufas f a c c is jc o m o nas difficeis. R o g a u l t i mamente ao S e n h o r , que pois tanto l h e c u ftou o enfinarte a obedincia , tc d g r a a para obedecer s cegas por feu a m o r , e p a ra reconhecer a fua vontade D i v in a nos teus fuperiores, de m o d o , que na f t e d l i es ta claras de todas as v irtu d e s , mas ta m bem entendimento para as entender: D a m i bi intellettum , 5? dtCcam mandaia tua,

7U

M E D I T A A O

II.

Para o quinto dia dos E x e r c c io s .

SOBRE A CIRCVMClfa deChriJto. '} . !


O n f id r a .q u c h a v c n d o C h r i f t o vin d o ao mundo,para fer M e d i c o da tua alapenas nafoco, quando c o m e o u ae x er citar-o feu officio na ircum ci.fa* derran - u W o 0 feu facratiftjmo Sangue,para rcr medio da tua fenfualidadc,defordcnada pello pcccado. E flc fangue hc hum final do m u im

i ^8

Q uinto elidi

t o , que elle ha de derramar por ti na fa Pa!* x a j o am or p o r e m , c o m que derram cfd p o u c o , hc ta grande, que o derramaria t o do na C irc u m c il , fe o na refervafle para padecer maiores tormentos , e pftra maior b e m teu. E que tens tu feito at agora cm corrcfpondencia a efles exceflos dc caridade* dirigidos tua f a lv a a ? O Senhor fcapref* fa cm padecer por t i , e admitte hum cu tello ta c r u e l , e ha lei ta dura , ainda na fendo dc m o d o algum o b rigad o a fujeitarle a c l l a j e poders tu contar que tens padeci d o , cm tanto tem p o , que ets dedicada ao fe rv i o dc D e o s ,a l g u m trabalho grande, ou alcanado alga inignc vitoriadas tuas pai x e s ? E alem d i f o , por qualquer leve m o tiv o tc ds por dipcnfada dc c u m p r if co m a tua o b r i g a a , c tc pos a conidcrar fe tc o b r ig a gravem ente, ou n a ,po r m odo de quc receias paTar os lim ite s , e er m u ito liberal com o teu R e d e m p t o r . E he iflo imitar ao teu Senhor ? he iflo co rrcfponder ao feu am o r? H o r a confun dete da tua ingratida , pois na i n a d ft c fangue por fangue,mas t a l v e z nem ainda ha le v e m o r tific a a te n s feito em penitencia dc teus peccados. A g r a dece ao S e n h o r , que q u iz rem ediaasdcfordens dc tua fenfualidade tanto ua eufta,

enfir

M editaao II.

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enfinartc co m tanto trabaljio a circu m cid a r o teu c o r a a ; c p r o p o e m , j a que o final de quem ferve a D e o s , hc a m o r t if ic a o , de te privar daqui em diante das co m m o d id a des, c divertimentos , que na ia de t o d o neceflarios, e de tratar o teu co rp o c o m m a is r i g o r , c o m o tem feito muitos S a n to s ,q u e feguira fielmente as pifadas do R e d e m p t o r ; c roga ao Senhor p o r efie fangue, que por t i d erram ou , te endurea o teu coraa co n * tra ti mefma , e o enternea no feu am or , paraque, fe lhe na confagraftc as prim icias da tua v i d a , ao menos lhe na negues o reftante delia. z C o n G d r a , que J E S U C h r i f t o , na f deo o feu fangue,para curar a nofia fenfualidade g a f ta d a ,e c o r r u p t a ,m a s facrificou tam bem o feu Credito , para farar a nofia alma totalmente inficionada pella foberba. A i n que J E S U C h r if to fc hum ilhou por ns t o do o tempo da fua v i d a , nunca porm o fez com tanto e x c e f i o , c o m o na C i r c u m c i f a : porque nella na l apparccc cm forma de homem , mas de h om em fraco , c fujeito X tniferias , c o m o o hc hum m e n in o ; na f apparecc em forma dc p e c c a d o r , c patenteanao na cicatriz da ferida b marca d c p e c c a o r , mas alcra diflb na apparcceo final ne^ nhum

j 6o

. Quinto elidi

nhum do C e o para acreditar hua humilha^ a ta p r o d ig io f a * c o m o cm outras occa* fioes fc deixou ver. O s A n jo s * c a nova cftrclla acrcditara as humildades d o nafeimerit o 5 o Padre , c o E f p ir ito Snto authorizara as humildades d o B a p tifm o no Jordo* o S o l , efcurccendofc, c o fentimento de t o dos os elementos na m orte do S a lv a d o r , o acrcditara por hum hom em D e o s * n a C i r c u m c if a porm na fe v io m ilagre algum * fena ha pura h um ilhaa,querendo C h r i t o , a difpendio da fua honfa* dar remedio noTa a l t i v e z , que he a raiz de tod os os noffos pcccados. E que miferia fer , fe nem ainda hum c x c e flo tal for baftartte para te frar? O h quanto tc deves confun dir pella m efm a raza dc tc na faber confundir, c o m o d e v e s! C h r i f t o quer parecer p e c ca d o r, fem efeufa a l g a , fendo elle a mefma innocc n c ia , e eu , citando carregada dc tantas .culpas, ficas muito fatisfeita dc na parecer o que cs nos olhos das crcaturas \ c bufcas mil efeufas para parecer in n o c c n te , lem q u e te d cuidado o na cftarcs innoccnte no D fr v in o acatamento. O h qua grande he a t u i miferia , e cftes exem plos do R e d e m p t o r na f tem (ido ncceTarios, para curar o teu p r g u l h o , mas que nem ainda agora baftem pw ; para

M editaao t .

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pra nrares d e lle ! A d e n ta pois c o m t i g o e m na querer daqui por diante fer ta cu id ad o fa da tua rep u ta a para co m o m undo; lan a por ha vez p o r terra eTc maldito idolo da honra mundana; acaba dc o fazer cm p e daos , c dc o p if a r ; e trata de fer o que es nos olhos de Deos c nada mais nem quei ras perder o verdadeiro pello que l he h a (obra; agradece ao Senhor, que te enfina, tan to fua culta* h a l i a ta importante pa ra a tua perfeio, c a lv a a ;e r o g a l h e ,p o r aquelle e x c e d o d c a m o r, que o o b r ig o u a admittir o ferrete de p e c ca d o r, fendo elle a mefma faptidade, que te dc g r a a para ferapre te confundir das tuas c u lp a s , c para te na ervirem de confufa os remedios* e os cadigos das mcfmas culpas. } Confidra* que o Senhor* cm fc c i r cumcidar, naf f facrifica o feu f g u c ,c o feu Credito, para re m ed io dos teus males, mas d tambem,para prefervativodas tuas m iferias, c fraquezas* o feu fantidimo N om e, q u e he todo cheio dc c o n f o l a a ,c de faude. E f fc nome Santidim o d c J E S U S , hc na f hum compndio de todas as p e r fc i o s ,q u e competem ao noTo S a lvad o r, em quanto D e o s , c de todas as v ir tu d e s , que lhe c o m petem , em quanto h o m e m ; mas h c tam bem L hum

6i

Quinto d ia ,

hum e p ilo g o dc tudo o que elle tem feito pella tua f a l v a a , c do que ha de fazer, fe tu o na impedires, para pr fim obra, guian dote effc&ivam cntc a teu u ltim o fim, que he o C e o . Mas quantas vezes tc tens eu o p p o f t o a ellcs amabilifimos defignios? c querendo o Senhor fer teu Salvador, lhe tens fugido, cahindo em peccado, e na c u i dando na tua falvaa? Q u e havia de fer dc ri, fc elle tc deixara, e defemparra nas tuas defordens, c amara menos,do quc tem ama do , a tua alma? E m quc a b y fm o dc miferias na tinhas tu ficado eternamente fumergida, fc tc elle na dera a m a ? em quc a b y fm o d e trevas na eftarias m e t tid a , fe te na al* lumira eTe Sol D iv in o ? C o n fu n d cte pois, quanto merece a tua ingratida, e o e x c e d o d e am or do Senhor para c o m t i g o j e refolveteaeftam pai firmemente o nome dc J E S U S no teu c o r a a j acodindo ao Senhor com grande c o n f u n a r m todas asneceflidadcsda tua alma, trabalhando fem ceifar no negocio da tua l a l v a i c , c p e r f e i o , e tratando co m todas as veras dc dar b o m e x e m p l o , t dc cooperar quanto poderes,para o quc J E S U C h r ilto quer, c preten d e,com tomar hum nome dc tanta d o u r a , c co n folaa para ns, c dc tanto trabalho, e pena para fi.

M E-

jdcditaao III. Me d i t a a o

iii.

Para o quinto dia dos E x e r c c io s .

SOBRE A VINT>A *DQS R E IS Magos a adorar a J ESV S.

O n id r a em primeiro l u g a r o c a minho , que re mftra os R e is M a g o s , para achar a C h r i f t o , na pro m p tida em emprender a f u a jo r n a d a , na conftancia em a c o n t in u a r , c na liberalidade, que no fim delia m olrara nas myftcriofas oSertas, e dons, que pofcraaos pes dc D c os M enino : c primeiramente confidcrars na promptida daqucllcs R e is cm obedecer d v o z dc Deos, que lhes annuncicii a eftrclla. P a rece que efta fua prom ptida leva alga ventagem d prom ptida dc A b rah a , a quem o Senhor fallou im m cd iatain en tcco m ha v o z mais c la r a , que a dc hum c o r p o rcfplandccente, que dc n o vo appareccra no C e o : ao menos he c e r t o , que foi afiinalada a o b edi ncia dos M a g s cm co m p a ra a da dos o u tros Gentios , que vira6 a mcfma eftrclla, c ainda cm co in p a raa d a d o s J u d e o s , que alem difto tinha as p ro fecias, e co m tudo ifto na f refolvera a bu car ao S e n h o r ,
L

I f

quan*

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Q uinto d ia ]

quando os M a g o s dcixara logo as fuas ca* as, fazendas, c eftados, c emprendera ha jornada com prida, trabalhofa, c arrifcada, p o r paizes cftranhos, e c o m termo incerto. E quanto fc deve crer procuraria o dem o nio augmentar eflas dificuldades verdadei r a s , com outras muitas, apparentes, c o m o co ftu m a os tres inimigos da alma, quando tratamos dc fervir a D e o s ? E co m tudo i fo tapara os M a g o s os ouvidos a todas as perfuafocs do inimigo, e os abrira f para o u v ir a v o z , c o chamamento dc Deos. P o n dera hum pou co quantascftrelUs tem o S e nhor feito refplandeccr,para tc attrahir a fi, pois fa tantas, quantas tem fido as infpira o s , que tc tem d a d o , as quaes na podes contar, afim c o m o na podes acertar com o numero das eflrellas do C e o : mas o pcor he, que na c o n f i a , que te tenhas deixado g uiar por eflas Eflrellas , pois por na quercres largar alga convenincia, alga amifade, ou algum tra to ,o u co n v e rfa a ,te n a tens refolvido a tc m over j nem depois dc tantos annos dc R c lig ia tens dado hum paff o cm bufea do Senhor. C h e g o u pois ja o te m p o dc co m e a r agora nelte retiro a te deixar guiar da Divina infpiraa, para acharcs a J E S U S . A g o r a tc chama elle com

M editaao III.

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ha lu z m a i o r , e quem fa b c, fc dcfprczand o tu efta v o z , fers outra v e z chamada cm emclhantc form a? Entre as in lp ira o c s d c D e o s ha algas mais cfpcciaes, quc fa co m o Eftrcllas da primeira g ra n d ez a , e das juacs pode eftar m uito dependente a noTa a lv a a , c que fc na podem rejeitar, fem nos pormos em grande rifco de nos perder para fempre* porque pode f u c c c d c r, quc c m c a ft ig o dc na acodirmos a cilas, nos d c D e os dahi p o r diante os feus auxilios menos cfficazes, e fortes, donde fc figa a nofla per dio. Pede pois perda do m a l , q u c tens corrcfpondido* repara qual hc o maior ape g o , quc tens s coufas dcftc m ifcravcl m u n do* rcfolvcte a c o rta r por elle co m gran de refolua, para te entregar totalmente ao Senhor* c pedelhe, q u c havendo elle dado a v i d a , para tc merecer cora o feu p recio fo fangue os leus D i v in o s auxilios, tc d c tam bera foras para o fe g u ir co m p ro m p tid a para onde quer, que te chamar. z C o n fid c ra a Confiancia dos M a g o s em continuar a fua viagem , na obftante todos os impedimentos , q u c cncontrara m efm o Jerufalem. P o rq u e primeiramente lhes faltou a c f tr e lla , q u c lhes fervia dc grande confolaa nos trabalhos da j o r n a d a , per-

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tur-

1 66

Quinto dia

turboufc depois toda a C idade com a nova, que cllcs dera, c perturboufe tambem H e r rodes, inimigo jurado do n o v o R e i nafeido , que he C h r i f io , R e p a ra p o r m , que nem por ifio fe defanimaraos Santos R e is , mas, em lugar da efirella recorrero ani-. mofamente aos D o u t o r e s , a pedir noticias de hum R e i na C o r t e dc hum tyranno.-fam guinolento, c foberbo. C o m p a ra efia con- ftancia dos M a g o s com a tua puillanimida-r de, em ordem a tc confundires, c aprenderes a na defiruiar; fe fc tc efeonder a e li reis la, ifio h e ,.( c t p faltar a d e v o a fenfivcl,ncro p o r i(To has dc deixar o cam inho da petfeis a i porque fe na lu z efla cftrella, na fal ta quem e fia em feu l u g a r , que vem a fer, dentro dc ti m e fm a , a F , c d c f o r a , os S u p e rio re s, e C o n fe flb r s , os quaesc,; por meio da ob ed ien cia, te enfinar o camir nho, fe os co nfultarcs,com o.d evcs. A le m do re fe rid o , achars outros o b f i a c u l o s , fc.traf tares de te dar totalmente a D e o s , porque naf fc levantar H e ro d cs, ifio h e , o d em o nio, contra ti; mas tambem a mema Jerufar l e m , ifio he, outras pcflas efpirituaes, que ou por hum tal affcbo natural, e terreno,que tem tua pcfioa, ou p o r .alguns di&ames contrrios ao cfpirito , perturbar t u d o , ; dizeai

ied ita a o III.

167

dizendo,que tc queres matar c o m tantos fer* voresj que na poders durar m u ito , feco ntinuares nelles* e que hc precilo atrouxar, c to m a r atraz. A q u i pois neftes calos he, que fc ha dc ver a t u a c o n la n c ia , cm te na dei* x a r defanimar, mas confiando na ajuda dc quem te ch am a, na attendas a outra cou fa mais,fcna a ires no eu fe g u im e n to , nem confultes,a refpeito do teu ca m in h o , fena a quem e l em lugar de D c o s . A rre p en detc dc te na haver a t agora g o vern ado por cftas faudaveis m a x i m a s ; o ffcrccetc to* da ao S e n h o r, paraque te g u i e pello m odo , que mais for do feu a g r a d o , e tc en ca m in h e dc forte, que o poflas achar-, e pede ao meim o Senhor te d g r a a , paraque, ja que fa muitos os chamados, c po u co s os e lc o lh i d o s , entres tu no num ero dos p o u c o s , para confcguires a falvaa. 3 C on lid ra as O ffertas , que prefenta* ra os M a g o s a D e o s M e n i n o , tanto que o achara. lles,T aindaque, quando ch cg ara ao Prefepc,na achara a p p a r a t o , nem final algiim de reiro, mas f p o b r e z a ,e humilh/aj com tudo, guiados pella lu z da F , rCf conhecero ao M e n in o J E S U S p o r Senhor ,do C e o , e da terra, e R e d e m p t o r do m u n d o , e polrados na lua p refena, o adorara,

L 4

16 8

Quinto dia ]

c lhe oflferecera os feus dons. D a q u i versf* q u e cllcs offcrccera rendidos cm obfequio d o novo R e i , primeiramente a alma, coco- r a a , pella F c , depois o co rp o , pella adora a , c finalmente os bens exteriores, no o u r o , na m y rrh a , c no inccnfo. O h ditofa dc t i , fc fouberas fazer outro tanto, e.fouberas dedicar ao Senhor tudo quanto tens, aTint de bens interiores, c o m o exteriores netc m u n d o ! M a s que feria, fe depois de teres feito cftc grande offerecim ento a D eos na tua ProffTa, aquizcTes depois re vo ga r, v i ven d o a teu m odo, c g o f t o , fem querer,que o R e i pacifico do C e o domine no teu c o raa ? pois fnbe, que outras tantas vezes cahes nefta rebeldia, quantas queres repartir entre c l i c , e o teu amor proprio o domnio d o teu coraa* o q u e d e nenhum modo q u er o S e n h o r , porque quer reinar nellc f , e na quer com p anh eiros, e por ifib d i z , que n a podemos, ao mefmo t e m p o , fervir a dous fenhores contrrios. R e n u n cia pois a qualquer outro fenhor, que na for J E S U S * renova a tu a e fc r a v id a ,e vaffiftlagem a hum t a grande R e i , promettendo de n o vo o que nos teus votos lhe co n fag raftej c r o g a lh e , que aceite as tuas offertas,izcntas dc toda a m i 11 ura dc a m o r , pu ap ego a outra c o u f a , que

M editaao IV .

1 69

q u e na feja D e o s , e que te d graa para as na d im in u ir, nem adulterar daqui por diante, tornando tua antiga tibieza.

M E D I T A A O

I V.

Para o quinto dia dos E x e r c c io s .

SOBRE O M E N IN O V E R T lIdo, achado no Templo de Jeru fa le m

Onfidra o c o m o fe perde a J E S U 8 , i f t o h e , a maior ternura da de v o o ,p e lla qual fe nos c o m m u n ic a o S en h o r na o raa } c juntam en te o c o m o o bufea as PeToas cfpirituaes, e aonde finalmente fe acha efte Senhor. Perdefe a J E S U S , vol- Lue; tandp do Templo^ um redirent , ifto h c ,q u a n 4 do a alma torna atraz no D i v in o f e r v i o , com eando a d e ix a r, ou a dim inuir as fuas penitencias coftumadas, as fuas d e v o o e s , e o e x e r c id o ordinrio das virtudes} porque aindaque fe perca a lg a v e z efie Senhor fem cu lp a, c o m o o perdera a V i r g e m Samifiroa, c Sa Jofcph} c o m tu d o na c o ftu m a poucas vezes cfta perda fer caftig o de a l g u m defeuido grande. E o pcor h c , que as ' almas, depois de haver dado occafia ao S e nhor para fe aufentar, fe perfuadem erradamen*

M c h

6 S.

1 7 Q uinto m e n t e , que o c c m .c o m f i g : E xiftim antet illtun effe in comitatu , na le lembrando dcl1c nos perigo*,*a que fe e x p o e m , c o m o le elive fle m dc todo feguras. E lla he a ce g u e i ra, a qpc e chega ppuccTH po u co , pello defcuido-, c ainda le chega a hum elado rauito n e o r em c o m p a r a a , porqe fc ch e g a a p e r d e r , na f a d e v o a l i i v e l , pellos pcccados veniaes, mas tambem a a mi fade d o S e n h o r , pellos pcccados graves. E xam in a p o is a origem, do teu delam paro, para conh e c e r fe J E S U S fc tem efeondido de ti , para p ro var a tua fidelidade, ou fc e tem aulenado por julla in d ig n aa , p o r c a l l i g o i e c m qualquer dos.afos lcm pre ,te deves h u m i l h a r , ma$ m uito m ais, fe lhe tens dado occafi i cu lpavcl para fc retirar, e tens an dado ; borda do p r e c ip c io formidvel do p e c c a d o g r a v e , fem temer cahir n e llc , por que co m eTa tua vontade perverfa darias ocr .cafia ao Senhor para tc dcamparar de tqr do . D ctcfta pois tal temeridade; e agradec a o Senhor o na (e haver deixado vencer da .tua malicia; promettelhe de andar daqui por diante na fua D iv im prclcna com grande diljjgncjji, Sohcitum amkniAre cum D eo tuoy cm ordem a quc te na falrc ppr tua. culpa .com aquellas d m o n lr a o c s d c maior fami-

Mdilaao IV.

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liaridadc, q u c .o S c n h o r e f l p r o m p t o para tc t i z e r j c m u i t o mais p a ra n a d c c a h irc s d a fu a P i v i n a G r a a . R o g a finalmente ao teu S alvador, que na queira jamais defampararte por hum m odo ta horrvel, pmo he o d c * ficares inimiga ua * mas q u e , afillindoic com a lua g r a a , te c o n c e d a , que le te fal tar a d e v o a fcnfivl, te na falte a d e v o o fubltancialjc que antes percas mil vezes a vida, que a lua D iv in a amifade. * z C o n f id r a , 0 como f e bufea a J E S U S , depois dc o h a v f perdido. A V i r g e m Sanr tiflma nojo.enfina, b u f c a n d o o . l o g o , e c o m Prefieza, c o m refignaa, e pcrfcvcrnna. T an to que a V i r g e m o achou m e n o s , v o llou lo g o para Jcru falem c o m o feu E f p o f o Sa Jofeph. N a fe q u e i x o u , cm quanto o bufeava, aindaque lhe fu c c c d e o o pcrdello cm occaia do fe rv i o de D c o s , indo ao T e m p l o a adorar o. m efm o Sen hor, antes, por fua profunda h u m ild a d e , j u l g a v a , que nao era digna da com p anh ia dp tal F i lh o , e conjnuou c m p bufear d e . d i a , e dc n o i t e , ate que o achou depois de tresdias. E vs ar bi o modo, c o m que has de p rocu rar a devoa mais terna para c o m D e o s , em cafo c a baver perdido j na mettas t e m p o de por meio, mas l o g o ao m efm o pont<* poem os

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Quinto ia ]

os meiosconduccnccs, e proporcionados pa ra o achar, tornando a fazer, ou continuan d o os accoftumados exerccios dc piedadcj p o rqu e as tardanas m oftra, que na cufta m u ito cfla perda; c que amas p o u c o a ta grande b e m , pois pcs ta pouca diligen cia cm o recuperar depois de perdido. A le m d iflo im p o rta , que te humilhes, c te re c o nheas por indigna dos favores do teu E fp o fo ; c que na tintas com foberba o havello perdido, nem o queiras a ch a r,co m o for a ; e finalmente hc b e m , que c re fa co m a dilaa o teu d ezejo , de f o r t e , que na adm iitas defeanfo alg u m at o na achar. Por efte modo he,quc fe bufea a J E S U S ; e tu, que o tens perdido mifitas vezes, tal ve zn cm h a f o tens aflim bufeado. C o n fu n d ctc da tua p e r g u i a e m hum n e g o cio dc tanta imporcancia para a tua alvaa ,e perfeio; p ro p o e m de imitar daqui em diante V ir g e m Santiflima; e pede a cfta Se n h o ra, que t c alcance a m erc, ou de nunca perder a devoaj, ou dc a bufear dc fo rce , que a ve nhas a achar. 3 C o n fid r a onde he,quefe acbaa J E S U S . N a foi elle achado entre os parentes, mas no T e : n p l o , c entre os D ou tores. Q u a n d o hou veres perdido-a d e v o a mais terna, na a has de

Meitaao IV .

17?

de achar nas coufas ,quc la conformes nofla natureza,e que lifonjeia os noflos fentidosj co m o lias diftraeoes, que com figo trazem as convcrfas, ou nos d iv e rtim e n to s , que fe acha nas g r a d e s : N ec invenitur in terra fu a viter viventium. N o T e m p l o h e , q u e c h a de achar, ifto he, em tratar com D e o s na o* raa* em ler livros bons* cm nos lembrar dos exemplos dos Santos>e tambem fc acha entre os D ou tores da L e i,ift o h c ,d c f c o b r i n d o f y n ecramente o noflo interior aos Padres cfpirituaes,a quem D co s te m deixado em feu lugar, paraque nos enincm o cam inho, e nos g u ie m para onde o havemos dc achar. Faze agora rcfexa fobre o m o d o ,ta d iv c r fo d e fte ,c o m que te tens portado nas tuas fcccuras cfpirituaes. Pcrdeftc por tua negligencia a d o u ra da D iv in a p re fe n a , e pello m efm o d ccuido a na tens (abido achar, porque a na bufcafte,nem do m odo,nem na parte, em que havia dc f e r : S i q u a ritis , quarite. C o n fu n , dete pois com dobrada co n fu fa , e aprende al'x a fer mais fervoroa, c mais diligente para o futuro, dc forte, que quando tc achares o p primida dc algum g rave trabalho dc cfpirito, te concrves c o n fta n te , e fiel no e x e rc c i o da oraa, c cm rccufar a c o n fo la a

das creaturas, bulcandoa f cm Dcos; Rena*

f 74
Fal.

Sexto diai

a mea:! Memor fui De}} I. nuit confolari anim * - & deUBatuifum.' A c o d e Santiflma Vir* g em , c ao feu E f p o f o Sa Jofeph , paraqu im p rim a no teu c o r a a cftas veraadcs, e p a ra q u e, pella dor, que experimentaro na falta da prefena co rporal de J E S U S , t pello ju b ilo , que tivera , quan d o o ach ara , te alcancem g r a a , para te aproveitar igual mente do tempo da feccura, e da defconlo^ l a a , que do da ternura, e c o n fo la p a , pa< ra crefccres no D i v i n o am o r.

M E D I T A A O

Par o S e x to dia dos E x e r c c io s .

S O B R E A TEN TACyJo <DE Chrifto no^Deferto. '


Onfidra na Preparaa , que fez C h r if to para a tentaa. C o m o o S e nhor q u iz fer tentado para noTo e xe in p lo , tambem q u i z , para e x e m p lo noTo, prcpararfe para a b atalh a , c fe retirou para o deferto para fazer o r a a , c penitencia. A p a r toufe em primeiro lugar da c o n v c r fa a d o s h o m e n s , indofe para hum deferto , c ali fe d i f p o z , com quarenta dias dc oraa , c j&-

M editaao I.

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j u m , para rCcebcr o tentador. E poder fer, quc t u , cm todas cilas tres coufas tenhas fal tado m uito. Primeiramente , em lu g ar d o re tiro , e de evitar os p e rig o s, pode fe r,q u tc metta* n clles, dando toda a libcrdadcaos o lh o s, e aos fentidos, c derramando o corar a , c gaftando o tem p o em varias c o n v e r Ihos; alem dc q u c , qual hc o m odo, c f r e r qu cn cia, c o m que te encomendas a D e o s , e com quc ancia lhe pedes , que te afiiia , c proteja a tua a lm a , c , o u na p e r m i t t a , q u e o d e m o n i o t e t c n t e , o u t e d c fortaleza, p a ra o confundir , e vencer ? T a m b e m conidcrars fc te fazes, ou na,digna dcTa aflillencia com a m o rtificaa , tanto com a interior das tuas paixes, c o m o f c o n r c x t c r i o r do teu corpo. V e n c e r queres tu , mas na queres prte em ordem de batalha para pclcijar j fazes caminho p o r hum paiz cheio de laos, c na queres abrir os olhos para 03 v e r , an tes que nclles mettas os p s j e affim ,de que te poders tu queixar nas tuas infelicidadcs, fena de ti m e f m a , c da tua temeridade? f-onfundete pois diante do Senhor; arrependetc de veras , c rcfolvete a acodir a h u a r a grande neccflidade, c falta , em que e ft s d c preparaa para a batalha contra o inim igo co m m u m , cm quc 0 ncarcs, ou na, v e n c i

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' Sexto dia $

d a , pode c o n d u z ir , ou p r impedifiient tua eterna fatvaa * c roga ao D iv in o Ef* pirito , que g u io u a C h r if t o para o de* ferto, paraque ali nos dTe eftes exemplos* t e q u ira dar e sfo ro para amar o r e t i r o , a penitencia, c a o r a a , para defie m o d o te fazeres invencvel contra os aflaltos d a ten* tador. z Confidra o ctjfalto, que de a C h r if to o demonio co m tres generos de tentaes* cm ordem a q ue, fc ha lhe fahiftc cm va, furtile outra o effcito pretendido, A pri* meira tentaa foi fuggerir hum pcccado m enor, qual era o fazer milagres lem neceffidade, convertendo as pedras em p a j e if* fo para com o pcccado menor abrir cami* n b o a outro maior. E defle m odo te tenta tam bem a ti muitas v e z e s , fazendote crer, que hc pequeno o m a l , que na realidade he grande, porque fendo mal ja no principio* chegar a fer maior com acontinuaa-, ha amifade, que ao principio na pafta dc hum affe& o dc ternura, pode facilmente vir a fer fcnfual,e acabar em ha inimifade com D c* os-, donde poders ver qua neciamente deixaftc algum dia de t e m e r , o que d e v e ras com tanta raza haver te m id o . T ra n tform oufe depois o D e m o n io em A n j o d e l u z , pro?

M editaao

I.

i ' "J

ftfportdd a C h r if t o o maior mal d e b aix o de apparencia de bem ,qual hc a confiana na afliftencia D ivina. E quanras veies te ter enga nado por efte c a m in h o o tentador, perfuadindotc,que hd hua caritatiVa condefcendncia accomodarte ao g e n io das tuas companheiras pouco o b fc rv a n tc s, quando ifto e ra h a c o n dcfcendencia' originada da humana fraqueza, c de rclpcitos do m u n d o ; perfuadindote ta m bem, a fomentar hua defeonfian ade te c h e gar ao S e n h o r , com capa, de q ifio era h u m il dade de co ra a , f e n d o ,q c na realidade na era, fena pulillanifflidade do teu cfpirito* c por efte daminho lhe tem fuccedido b e m in im ig o , enganandote na poucas vezes* pello que, ja que o Senhor te d agora maior luz, aprende a difiipar as trevas d o inim i g o infernal. V e n d o finalmente o efpirit maligno, que lhe tinha fahido cm v a o primeiro, c fegu ndo alTalco, que.deo a C h r i ^0, tirou a mafeara, e c o m t o d o o d efcoco* prometteo a C h r i f t o , fe fe refolvefle a ado* rallo por D e o s , de lhe dar o d o n i i n i o d c t o 7 o m u n d o , c o m tu d o quanto pode lifonjcar o humano c o r a a , reprcfentandolhe aos olhos ha im agem de tu d o iilo. E efie racfmo he o intento do d e m o n io ,q u a n d o tc t e n u i c quando n a ap ro ve ite c o m as ten*

. ia*

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Sexto d ia ,

ta o s difim uladas, chegar a tc pintar, c o m cara d efeo b erta, por grandes bens os dcfprezives, que dcixafte no m u n d o , e offcrcceftc a D eos pcllos fantos voos , que fizeftcj pertendendo co m iflo o m a lvad o , que voltes as coftas a D eos com ha rebellia manifela, e lhe entregues a elle a tua alma. R epara p o is , o qua precilo hc o elares apercebida, havendo de peleijar c o n tra hum inim igo na menos forte, que aftut o , c dahi conhecei s, qua grande foi a tua in co n id e ra a , cm haver a te agora temido ta p o u co os feus a (Taltos. N a o fazia afim os Santos, ainda que era c o s , mas p o r iflo mefmo dormia c o m os olhos aber tos. C o n fu n d e tc pois, do teu defeuido, e da tua temeridade, e fallando c o m t i g o m e f JM. m a,rep ete aquillo do P f a l m o : N ifi quia D o n ' I7 minus adjuvit me, paulo minus babitajfet iti inferno animfl mea, c D co s mc na tivera ajudado co m a fua p r o te c o efpecial, ja eu, ae ftas h oras, na tinha cahido em hum ab yfm o dc maldade, mas ja eftaria fepultada no inferno. R o g a pois ao S e n h o r , que te na falte co m o feu p a tr o c in io , e a u x ilio s , mas que te conceda, nas tuas t e n t a e s , aquclla g r a a , que para ti m creceo,quando fc d ig n o u dc fer tentado p o r teu amor. j Con*

M editaao .

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3 C o n id r a na V ifto ri que C h r if to al can o u cio tentador em todos os feus a f o i tos, o qual finalmente fe retirou confufo, airtdaque com animo de tornar batalha: R e - tu * rejfit ah illo ufquc ad temptis. Paraque pois *' 1 * aprendas o c o m o has dc vencer; repara no m o d o , com que a lca n o u o Senhor efta viftoria. P r im e ir a m e n te , c o m e o u a refiftir, oppondo os textos da E fcritu ra fagrada s primeiras fu g g e fto s* pclcijou ao depois com o cfpirito maligno com animo trahquillo, fem fe deixar perturbar de forte algia* rechaou finalmente a tentaa co m g r a n de fo rtaleza, lanando da fua p refen a ao demonio eom o imprio da fua voz* P o r c ftc teor,quc obfer v o u o Senhor cm vencer ao inimigo c o m m u m , virs t u c m co n h ecim en to da verdadeira caufa de haveres ficado vencida. P o r q u e , cm ptim eiro lu g ar, t e p o s tal VeZ a arrazoar com o d e m o n io , c o m o E v a o fez com a ferpente, demorandote aftim a repa rar na te n ta a , cm lugar de a cxptilfar lo g o a o primeiro aco m etim cn to . N a v e s p o r ventura, quc o valor, q u c fc poem a p a & car com o inim igo, na eft lo n g e dc fc render, c dc lhe franquear as portas da p ra a ? O u tras vezes tc deixas perturbar pello in im i g o , e aindaque tc tenha prevenido c o m os fe* M i us

18o

Sexto dia ,

feus confclhos o Padre efpiritual, queres c o m tudo guiarte pello teu parecer, e c o n ftru illos ao teu m o d o , deixando aflim perturbar a paz da tua alma pello dem onio, o qual ncllas aguas turvas fempre pcfca, alg a couf, que lhe ferve. Finalmente nas te n ta e s,q u e atira mais s claras a dar a m orte tua a l m a, privandote da g r a a de D e o s , quantas vezes te portas c o m fraqueza, contentandote com dizer friamente, que na , no teu c o r a a , quando deveras, c o m o h a E f p o l a , tentada na fidelidade c o n j u g a l , virarte logo no mefmo inftante contra o dem on io c o m grande re fo lu a , e na f na dar moftras de co.nfentir, mas azer tantos a& s da v ir tude contraria te n ta a , que fu ja o d em o nio c o n fu fo , v e n d o , que as fuas fettas, em lu g ar dc te ferirem a t i , tu as viras contra elle. D aqui vers, quanta caufa tens para tc envergonhar da tua covardia nas batalhas contra o inferno, c que tens fido co m o os loldados, que quanto mais valentes fc moftra na revi (t, tanto mais covardes fa na peleijaj e iflo depois de teres militado tanto tempo debaixo das bandeiras de C h r if to na R e l i g i o , Pede pois perda ao Senhor das tuas faltas-, propoem a feu e x e m p lo de pcJeijar co m r e fo lu a , c valor, dc f o r t e , que

M editaao l

18 1

ceda em pro veito efpiritual teu as mcfmas ten ta o si e roga a cite grande Senhor dos E x r c i t o s , quc esforce com a fua g r a a a tua fraqueza, ficando por meio da mefma, G r a a vencedor em t i , c por t i, acccndcndo em teu coraa h v iv a F j porque eTahe a que vence o m u n d o , c a todos os noTos in im ig o s: H<ec eft viloria^au<e vin cit mun - i. Ja; dum, fides noftra.

M E D I T A A O
SOBRE
*

II.
B A N-

Para o fexto dia dos E x e r c ic io s .

A S W A S
d e ir a s ,

O nfidra , quc ha no m undo dous Senhores j hum le g itim o , quc hc C h r i f t o , e o o u tro tyranno , quc he L u c i fer: e quc ambos de dous levanta bandeir a ? e alifta g e n t e , p rocu rando cada hum attrahir a muitos ao feu partido. R c p r c f c n t a pms na tua im ag in aa a J E S U C h r i f t o affcntado em lu g ar h um ild e , co m hum ro fto aprazvel, e f o r m o f o , rodeado dos feus D i f cjp u lo s , aos quaes manda , que va p o r t o c a parte a chamar os homens ao feu ferviM J o,

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Sexto dia ,

o , e a perfuadillos, que fe aliftcm debaixo a bandeira da C r u z . D a outra parte, fupp o e m , q u c cfts vendo a L u c i f e r , prncipe das treva s, fobre hum throno dc fo g o , co m aquelle afpe& o horrvel 9e m o n ftru o fo , co m q tem apparccjdoalgas vezes, co m o rofto a ltiv o , a b o ca enfanguentada, c cheia de fu* m o , o qual tambem manda eom ha raiva inexplicvel a innumcraveis d e m o n io s , que o ro d cia , que fc cfpalhcm p o r todo o m u n d o , c a todos co n vo q u em para f rebcllarcm contra o Senhor. E comO fa ta diftercntes cftcs dous C a p ita c s , tambem f a diverfas as armas,com que querem fe pclcijc. L u c if r quer, que os feus foldados pelcijera con'* tra D co s, armados om as foras do amor pro prio ,qu e he aqtiellc m onftruo de tres cabea*', que v io S. J o a , e fa a co n cu p ilccn cia da carne,a co n cu p ifccn cia d o s o l h o s ,c a foberba J* ]6\ da v i d a : Concupifccntia carnii , concupifcentid oculorum , & fupevbia convidando a to dos, a que b u fq u cm , e procurem g o ft o s , ri quezas, c h o n ra s , iflo a pefar da vontade D iv in a . J E S U C h r if to p o r e m , tudo pello co n tr a rio , quer que feus foldados peleijem > armados co m o odio fanto de fi m c fm o s , e Wait. c o m a m ortificaa univerfal de todos osaffc o s defordenados: Siyuis vh U poft me veni-

f f

* re

M editaao II.

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ye, ahneget fem eiipfum . Q u i non accipit cru- i o . i t ; cem fu a m , & feq u u u r m e , non eft me dignus , R e p a ra pois bem cm ambos cftcs Senhores* c reconhece o s d e ig n io s dc h u m , c d c o u t r o , antes de efeolher a qual deiles has d efe g u ir* c rcfolvcndotc, c o m o d e v e s , a feguir a ban deira dc C h r if t o ,l e m b r a t c , que tens obriga a de a b ra a r de veras os feus intcreTes, cm ordem a p ro m o v e r a fua g lo r ia , e adian tar o feu partido,na f e m ti m efm a,p or m eio de ha co nlante m o rtifica a ,m a s tam b e m nos outros, dando a todos bons confclhos, e exem plo, co n fo rm e fc o ffe r c c c r occafia. IIf o h e , q u e hc militar d e b aix o d o E ftan d artc d c J E S U C h r i f t o : m a s q u e lc ria ,fc t u , d e p o is dc haver renunciado no B a p tifm o , c m u i to mais pella ProfiTa R e l i g i o a , a bandei ra dc L u c i f e r , quizeflcs depois v iv e r c o n f o r me os feus difcamcs, bufeando os pafatempos, as com m odidadcs, e as preemincncias? Q u c i c r i a , l c , c m vez de p ro m o v er os intereTcs de J E S U C h r i f t o , tc armafies co n tra cllcs,motejando s que c da mais d e v o a , a maior retiro ,e a maior frequncia dos Sa cramentos? O h que h o rriv e l a g g r a v o farias niTo honra de D e o s ! D c t c f t a o que at ag r a tens eito nefte p a r t ic u la r , e p r o m e tte rccompcnfar 9 m a l , que tens o b r a d o , muM 4

j j $4

Sexto dia,

m udan do totalmente dc c l y l o . 1 Confid.rn, qual he a P a g a , q u e d e p r fen te da a feus Toldados clles doua C a p itas, C h r ifto , c L u c i f c r , para mais tc conrm ares na cfcolha, qc tens feito de fegu ir a C h rifto . E fte Senhor na p ro p o e m ,fe n . c r u z e s , pobreza , h u m i l h a e s ,e odio de i m c f m o s , aos eus Toldadosj cila humilhaja porm he ha verdadeira cxah aa * efa pobreza he verdadeiramente abundahciaj c cTa c r u z fonte , e origem da verdadeira paz. N a f fubminiftra C h r if to a aflifteiir cia interior da g raa,p ara ven cer asdifficuldades da vida c f p i n t u a l , mas as fuaviza do tafjforte com a fua aiftencia, que faz mais dclcitofo o pranto dos penitentes, quc a alejo*n. gria dos theatros: Ego verti, tit vitam babe ,0'10' ant, nos diz o R e d e m p to r* c alim c o m o hum a m ig o , quando nos convida a hum ban. qucrc,.nos d i z , que vamos fazer penitencia co m elle ,a(Tim C h r if t o a todos convida a padecer* c depois os trata corVi tal1 Tuavidad e , quc f a alegria de ha boa confcicncia* bafta,para fer o premio cem vezes dobrado, que nos efta p ro m e ttid o , ainda nefta vida e m - p a g o dos noTos trabalhos. A paga porem , que d o dem onio,hc em tudo pello o atrario * porque elle prom ette , c o m o :irn . fazem

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azem os traidores, o que na pode dar, ei o que na daria, aindaque p o d c lle ; p ro m e tte g o f t o s , c na d , fena an g u ftias, c o pou c o , que d , ou hc a p p a r c n t e , ou v i l , ou v e r g o n h o f o j e alem difo m illu rad o c o m tacs inquietaes de cfp irito , qe mil dos g o fto s, que elle d , na eqivalem a hum f * tormento dos que a q u a lq u c r g o f t o a c o m p a n h a : Ecee ttniverfa v a n ita s , & affiiftio fp t - i Ecc] Ic riths. F a z c pois reflex a lobre o pafado, e d ao menos credito a! ti mcfma. Q u a n d o pofluiftc bem a lg u m fem o teu D e o s ? c quando padcccftc mal alg u m c o m e lle ? p o is fetnpre tensfofrido mais p o r f u g i r a fua C r u z , do que por te abraar c o m ella. Perfuadctc pois, cjue na ha dc haver paz para t i , fc tc j obf. na ds de todo ao S e n h o r: jQ uis reftitit eiy 4. pacom h a b u it ? ningum refiftio jamais D ivina vo n tad e, que co n fervafle a paz da fua alma, c co n fcicn cia j nem has tu de fer a primeira, que d iflo tenhasexperiencia* pello* que rcfolvcte a caminhar dc veras perfei a o 4 com o pedem as o b r ig a o s do teu e * ftado, os e x e m p l o s , c co n clh os do teu R e demptor, e o amor, que lhe deves. S por amor de ti mefma deverias fazer cfta efeolha, etam bem para a tua prpria q u i c t a a c j e tu a nao queres fazer, tendo niTo tantas outras ven -

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Sexto dia,

ve n tag e n s, c alcanando por cfle m eio t a n tos outros bens, quantos traz co m figo o fcg u i r os intcrcs, e o partido do R e d e m ptor. C o n fu n d e tc dc tc haveres deixado en ganar tanto tem po por hum traidor, que pagou fempre as tuas fadigas c o m g o t o s fingidos, e miferias verdadeiras agradece ao Senhor o haver allumiado o teu entendi mento} c renuncia a to d o o b e m , que tc po dem dar as criaturas fem D e o s } c roga a cfte Senhor, q u e ,f c em alg a o ccafia te quizeres apartar dcllc, te cerre o cam inho cora tantas trib u la o s , que tc vejas obrigada a tornar a t n i z , c a fervilio c o m fidelidade. 3 C on fidra qual hc a paga, que tc oftereccm para o futuro eles dous C ap itas. .. D l e hua recompenfa aos loldados no t e m p o da guerra, e outra maior depois da v i & o ria. E. feguindo L u c i f e r eta m a x im a , de pois de haver tratado ta mal aos feus fequazes nelta vida, na outra na lhes d o u tra pngi,fcna as eternas chammas: Fur non 10.10. venit, nifi ut fu r e tu r , 5? n cittei, & perdat . N c n h a outra cou fa pretende efieladra in fernal, fena roubarte ncta vida a paz da a l m a, e o bem da v i r t u d e , venit u t f u r et u ri depois o que pretende he dar tam bem amor-? te tua alma pello peccado g r a v e , vtm a&et*

Meditaao

II.

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t finalmente pretende dar ha m o rte fe m piterna a lm a ,e ao c o r p o , la no a b y fm o in fernal, ut />efY/tf/,privandotc ju n tam e n te daquclle bem immenfo da g loria, dc quc elle foi privado por fua culpa. J E S U C h r i f t o porm v e io , na f a darte ha vida cfpiritual na terra ,Ego v e m ,u tv ita m habeant * mas {o*** , para tc dar outra infinitamente mais abu n dante d c bens no C e o : U t vitam habeant,& abundantis habeant. A cab ada que feja a guerra contra os cus,e teus inim igos,te p r o mette para fempre ha felicidade ta gran de, quc para ta co m p rar deo o Padre E t e r no o feu F ilh o IJn igen ito > o U n i g c n i t o d o Padre f c deo a fi mcfmo>e o E f p i r i t o Santo concorrco para efta dadiva c o m hum amor infinito. O teu prem io p o i s , f c pclcijares fielmente, fer a vida ete rn a, ifto h c , ha vida, da qual f huns p o u c o j de inftantes baftaria para luavizar todas as penas dos condenados, fendo que cilas fa ta exceffivas, quc poucos m om entos dcllas e podia comparar, c cxccd eria aos torm entos dc todos os M a r t y r e s i h a vida, q u c te f a a v i ver para fempre mais em D e o s , que cm ti* alagandotc cm hum oceano dc prazeres, qu nao ha dc ter fim. E cftars tu por ve n tu ra ainda fem r e fo lu a de efeolher o parti* do

1 88

Sexto dia,

do de J E S U C h r i f t o , e dc re confagrar t o da na fua vontade? P crludefte por acafo, que podes fervir a ambos cftes Senhores ta M a u . o ppo fto s? pois iflo hc im p o f liv e l: Nemo po *' x* teft duobus Dominis f e r vire\ alem dc que, nd cam inho da tibicza, fbefe o principio, mas n a fe fa b e o firti,q u c pode fer horribiliflimo, e dc ha fepara eterna do S u m m o B e m . R e p a r a pois, que o tem p o he b r e v e , c que a eternidade na acaba jamais : na tardar m u ito a hora, em que tc aches no u ltim o da v id a , c enta quanto te ha dc euftar, c qua v . grande ha de fer o teu arrependimento de na haver feguido os c x c m p o s d o Salvador, e dc na Haver vivido ha vida perfeita ? Por cerro, q u e f e enta te na arrpenderes, no t T r i b u n a l D i v in o tc has de arrepender, c amaldioars mil vezes o haveres rejeitado nquclla graa* que te havia dfferecido o tei R e d e m p t o r . E que feria, fc, pella haver re j e i t a d o , te lanaflc iflo en v ro fto o teu E f p o f o , c o m hum Ncfeio vs} na te conheo ? P e m te pis em f c g u r p j v q u c fc trata dc hum n c g o c i dc tanta importncia* c r e o P v e te a cuidar muito de propflco dc m ortica r as tuas pfaixor, e d' alcan ar algum g r a o particular de amor de D :os, que te fa a ditofii para fempre. C o n fu n d ete do terf

Mcditaao IL

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paflado defenido > c roga ao Senhor tc c o n ceda esfo ro paia co m p rir o oflPerecimento, q u e d e ti tens feito na Divina v o n tad e* affm c o m o tc dco g r a a para o fazer cs. M E D I T A A III. ,

Para o fe x to dia dos E x e r c ic io s .

S O B R E A VOCAC,AO R E L I - ,
g o fa . O nfidra no immenfo B enefcio da V o c a a de D c o s , co m que te chaniou J E S U C h r i f t o , para o fervires na R e ligio, por ha v o z menos fenfivei, mas na menos amorofa, que aquella, com que c m outro te m p o ch am o u aos feus A p o f t o l o s . E para ficares bem perfuadida defta verdade, confidcra qual hc o lugar, donde te tirou, c qual he, o em que te tem pofto. T e m te t i rado do m u n d o , ifto h c , do meio dc ha niultida dc g en te entregue ao amor defordenado dos g o ftos carn acs, das riquezas, c das honras, do qual amor fahc todos os in ftantes com grande im p e to ha torrente dc p e c ca d o s, em que fica fum ergida cfta m u l tido, c conftiiuida inim iga dc J E S U C h r i f lto, 1

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Sexto dia,

fto, o q u a l,c o m o a e x c o n r m u n g a d a , lhe na jan. d lugar nas fuas Divinas o ra o sj N on pro ,7 9' mundo rogo\t aindaque nem todos os que habita no m undo fa perverfos, na fc pode codavia negar, que na e le ja em grande peri g o de fc perverterem , pellas continuas occafios, em que eftao de p cccarj pellos mos exem plos, que vem j pellas moleftias, que recebem dos mundanos, quando fen a que rem conform ar com as leis do m u n d o , por quererem confervar a i n n o c c p c ia : alim c o m o cm paizes dc m o clim a na deixa de havernlgas peToas,quc lo grem faude,eftao porm lempre em grande perigo de adoe cer: alem de que feria mais robufta a fuafa* ude, fc vivcTem em clima f a d o , pois pode refiftir intemperana de h u m , cujos ares fa doentios. E na ters tu por hum favor cfpecial o haverte D eos tira d o d e h u m munj. jo. do ta m aligno, M undus totus in maligno />os* ** fitu s eft? Q u a l pois fer o beneficio dc te haver alem diTo co lio cad o no paraifo da R e lig ia ?a o n d e ,a le m dc cftar maisapartada dos im pedim entos, quc encontra no feculo quem afpira perfeio, achas todos os mei os, que fc requerem para a co n fcg u irj como fa , os votos, as regras, a frequncia dos Sa cram entos, c da o r a a , o c f t i m u l o dos bons c exem-

M editaao I I I .

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e x e m p lo s , o pafto efpiritual de livros lau tos, de praticas d e v o t a s , e dos ferm os* c fobre t u d o , as vifitas interiores do S e n h o r, a g r a a mais abundante, c o efpirito d a R e lig ia , que infunde D e o s na alma de quem nella le dedica ao feu D i v i n o f e r v i o . E po ders tu negar, que te tenha D c o s amado com cfpccialidade, havendote efeolhido en tre outras in n u m eravcis, para te livrar de tantos males, c para te encher de tantos bens? Pode f e r , que vicTes R e l i g i a c o m o p o r acafo, mas na foi acalo para D e o s o ch amartc,e guiarte para a R e l i g i a . N a lh e p e diftc tu efle favor* na lho m e r c c c f t c c o m as boas obras, porque a tua vida, quando p o u c o , erahum c o n t i n u o e f q u c c im c n t o d o t e u Deos: e com tu d o , no meio dc hum cfq u e cim cn to ta ingrato, fe lem brou d c ti a D i v i n a b o n dade, c tc q u iz cfficazmente recolher na A r ca,no dilvio univerfal de tanta g e n te , quan ta ficou no m u n d o : Safoum me fecit,q u o n i - ?l. *m voluit me. A g r a d e c e pois de todo o teu l7,x* coraa lfe beneficio, que tc fe z o Senhor* c relolveteadarte toda a quem de entre tan tas te efcolheo* c pedelhe., que aceite o o f ferecimento, que de ti l h e fazes, tom ando ha poTe firme, e e fta v ci do teu c o r a a , c lanando fora dcllc t u d o o q u c n h c DcosZ>

Q3

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Sexto dia,

2. C on fid cra qual deve fer a tu a C orn J pondencia a hum beneficio ta infigne. P o ders contar os annos, que tens dc R e l i g i o* mas que tacs fa elles? fa annos cheios, e confummados ? que fruto tens tu tirado dos bons exem plos,que ves nas tuas irmas? que fruto tens tirado dos fantos Sacramen tos* do trato com D e o s na o ra a * das ini p i r a o s , que tc tem dado* e de todos os auxlios para obrares b e m , que co m tanta abundancia te tem co m m u n ica d o ? L a n a f te, c o m o diz o P ro fe ta , todos cfcs thefouros cm hum facco roto,que quanto fe lhe mettc por ha p a rte , tanto dcfpcja por outra? S e todos os bens cfpjrituacs, que le tc tem dado, fe reparti (Tem por ha com m unidade inteira, balaria para a fantificar toda, e co m tu d o ifio, nenhum fruto tem produzido qutos te tem franqueado a D ivin a L ib e ra lid a de. D e ix a lle fim o mundo * mas na o deix a ile de veras, ou o lc v a le c o m t i g o para a a R c l ig i a , c o n fe rv a n d o o teu co r a a cheio de a f f e o s te rre n o s, de reabios do feculo, de cu riofidade, de vaid ad e, de pertenos, c dc convenincias fuperfluas, pello que,por fim dc contas, nem cs R c l i g i o f a , nem e c u lar, mas hum c o m p o l o m o nlruofo de ha, c outra coufa, pois ds a D e o s f h a parte,

M editaao

III.

193

fendo dlVc Senhor dc tudo. K f c t c quizeres dcfcttlpav c o m 1 d ize r , que hc p o u c o , o que negas a Deosq niTo m cfm te culpas mais gravemente. P o r q u e , que maior im p ru d n cia pode haver, que a dc na faeres cm tu do: o g o f t o a teu D e o s pol* cfle p o u c o ? que a d c rejeitares pr cfle p o u c o a intim a familiaridade c o m e lle ? que a de por e l e pouco d e fp rcz a r'a s dem cm llraoes da fua Divina1 Sabedoria, que tc tem dado, ttra mando te para o Icrvir Com mais p e rfe ia nefta v i d a , e g o z a l l o c o m maior gloria na outra? E t u , d e p rc z a n d o ta n to s c x c c T o s d c amor, cuidars, que tens feito baflante e m vcftir o Santo h ab ito , d o qual ferves d e d e f douro, pois o fazes icrv ir dc capa para c n cobrir as tuas faltas*, pello que tc p o d e r o Profeta dar tam bem a ti o afrontolo titu lo d c ignomnia da Cafa dc D e o s ; Igrtomnict dowr Dom ini rui. C o n f u n d c t c pois, medida das tuas faltas; pede p c id a da tibieza paifada; prpoem dc a recom pcnfar c o m o u tro canto f e r v o r ; e roga ao S en h o r queira desfazer o a b y fm o da tua ingratid a c q m o abyim o da fua caridade. C o n fld ra o Perigo f q u co rre h u a pefloa R e l i g i o f a , fc n a c o rrcfp o n d no , q a c pretendeo o Senhor * ch a-

_____________________ w

ip 4

Sexto dia,

mar para a R c l ig i a . O c l l y l o do Senhor hc pedir m u i t o , a quem tem dado m uito: Ldc- C ui multum datum eft , multum quaretur ab ,2'1 eo. N a cfpcrcs dc achar na C aia dc Deos a m ifcricordia, que teria o Senhor dc t i , fc ficafles no f e u l o , porque te fucccdcr o m e fm o , que aos H e b reo s, aos quacs naca l i g o u , quando idolatrara cm Babylonia, mas continuando a idolatrar na terra fanta de Paleltina,para onde fora habitar, fora devorados por leoes. E na v e r d a d e , que c D e o s te lanaflc de fi co m fa ftio , por te haveres entibiado no fervor, donde fe te fcg u if ic a tua eterna co nden aa , na feria a primeira v e z , que o tenha feito. E le tu na temefies efla ieveridade, m o final feriajpor-. que feria final, dc que j a D e o s co m e a v a a c a llig a r tc co m tc fubtrahir as uas luzes , e os leus a u x ilio s,d e ix a n d o te c a h ire m cegu ei ra dc en ten d im en to , c cm dureza de cora a , ifio he, cm dous dos maiores caftigos, que pode dar a D iv in a ju fti a . L em b rate, que ia hum a b y fm o fem fundo os Juizos JJ* m 7g dc D e o s : "Judicia tua , abyjfus m ulta j e que a vida relaxada dc ha alma R e lig io fa nao he outra coufa, fena ha continuada cadeia d c peccados, por ferem todas as fuas obraf cheias dc defeitos, c por iflo obra mal , da

M e d ita a o III.

I9

da quando le exe rcita em obras de i b o a s : M aledittus, qui fa c it opus Dom ini fraudulen- Jfter. A le m de que, fc nada m aisquizefic D c os de t i , cm tc cham ar R .e lig ia , fena hua virtude im p erfeita, rta tc feria rieceffario fazer t a n t o , c o m o deixar o. Ccculo, e cativar a tua liberdade. H c polivel, quchtia amifade trrena, hua o c c u p a a , ou h a di g n idad e, que nada v a l e , tc ha dc im pedir o alcanarcs a perfeia, e tal v e z a tua falvaa? Q u e fc perde em renunciares cila g a nania mundana, que te ficou ainda no c o r a a , quando o que fc p e rd e he h u a m iferia? c fc fazes difio renuncia, que he o que fc na g a n h a,g an h an d o c a D c o s ? E ia p o is , rcfolvcte a formar hum firme p r o p o lto d c qucrcres (er toda do teu E l p o f o C c l c i t i a l ) fcja os teus penfamentos dignos do teu c ftado-, confidcra o que qucrcrias ter f e it o , quando,falvandore, apparccercs na prefena do S e n h o r, que tanto tem feito p o r teu amor, c tc vires no m eio de innumcraveis al mas religiofas, que tanto fz e r a , e padccera por am or de D c o s . S e enta te podefics confundir, quanto te confundirias d e na haver correipondido D i v in a v o n t a d e , c por te haver deixado atar ao m u n d o por h u a p rifa ta fra c a , c o m o o h c h u m refpeito N 1 . hu-

Ip6

Sexto dia,'

h u m a n o ,o fea leve c o n fo la a , que t e o f fe rccia as crcaturas. E n co m cn date final m en te ao S e n h o r , p e d in d o lh e , que j a que afligiiou a eltrifura dc d o t e , para tc dfpofares co m cllc, com o feu mefmo fangue, tc conceda novos auxlios,para lhe guardares a devida fidelidade, que hc b e m ,q u e lhe oFcreas de n o vo g u a rd ar,at.q u e cHfcgueahoi a , em que fejas convidada para os C c lc ltiaes dcfpoforios. >

M E D I T A A O

I V.

Para o f e x t o dia dos E x e r c c io s .

^ O B R R A 'D O V T R I N A E V A N g e U c a , q u e o S en h or e x p lic o u no
fe r m a das B e m a v e n tu r a n a s .

dsi fua D o u t r i n a , c a E f c o l a , cm que a cnf in a , cm ordem a te afeioares a aprendclla co m mais cuidadov O M cftre he J E * S U C h r i f t o : M agifter vefier uhus * ]h Cbrtfiusl Para e f le fira foi mandado a ete O > m u n d o , na f para o r e m i r , mas tamben? para o in ftr u ir : A d hoc verti in tnuitdum, a!i7. ufi\momi/n perhibeam w rita ti-j c para w g *

acre*.

jMedttaao IV.

197

acreditar e le m agilterio, o nrcfmo P a d r E ttrno nalo in cu lco u fo lcn e m e n te , mnndnndhos cfbvii* a doutrina do feu rrrado F i lh o . fyfm liudite. Q u a n t o mais, que d l e na LucV ,. , r 9. IS erttma to co m as p a la v ra s, co m o fazem os oucvos rrvetres, mas muito mais c o m as o-# corrt>as quaes, na faz, q u e o oua-* m s, mas que o v e j a o i o s , c o n f o r m . o que n o s fo b fa pro m etridn: Evurit oa*i;tuividen* ifa. ttvpwtcepiorem Putoi. P o n d m p o i s , quan* JC ,,i< 7* ro ctilfou a teu R e d e m p t o r . q chaverfe err* curvegado-da incu m bncia dc nosi rifinxfr -a verdade y o crar tocjjasf as coulnsr^c entre ei* Ias- a ns,na lhe ouftou mais^qxre h u a f p a * Vwra y o cnjnarnos'porcm as f o & u n a x im i ^ Ihccuftou o dcpjijrlc efe lua grandza, c a- forma d o e t e r a v o -r-Fornianrfirfyiac- Phii. e ainda a dc pccad o re rihfakiTkttdi* titt carnis peccai. Q i i e ma is < *podcr r -p ois 8 . f c e t a verdade cflcMtciul, c ii>fallivdl;.quc;fa* ^ - overdade n o fi , r -$go z v M ld fy c otaf* a. ^randon p r e o tntuiGaclc humdlw^os,dcl*. 14 *' Jfiwsf,ifi*ai f jutiy e penas, o cnimrrfosJt&al iTVihhfo>prrn- a v i d a e a f l i c t y q u e dekhiUnpoa t e r pnravicom*ell<^' f n a t t i t w - m mo sedado credito* os 1c u s d odiVm t n tW ;n c m f u j y * *,vermos encaminhado lfc ? Cprtfim*u etc de haver cs fegu ido' tantas vcfccs i s eii*

* ' ;ii*

gano- *

198

Sexto dia,

ganofas maximas do m u n d o , da carne, e do demonio j e dc haver nnrcpolo aos confeIhos da fabedoria incrcada as fuggeftos dc ha fabedoria terrena,animal,cdiabolicajna alpirando a outra coufa mais, que a fer ama da, e cftimada das crcaturas,c a dar conten tam ento aos teus fentidos, c p a ix e s , com ha vida cheia dc regalo,e de defeanfo. P e de perda ao Senhor, e propoem de te emendar* e rogalhe, que tc na caftigu c, c o m o m ereces, deixando de tc fa lla r, e dc te in l r u i r , mas antes, q u e , com padccendolc da tua ignorancia, fe faa a tua lu z , allumiandtc ao m efm o tem p o o en ten dim en to , c inflammandote a v o n t a d e , para c o n h e c e r , amar, c p r em e x e c u o o que te enfina. 2 Con(idraqualhea.D0tf/r//rfdcftc M e d r e C e le lia l, que e x p lic o u no feu primeiro Matt. ferma no monte* E t aperiens os/num, docebat y * m j p ond erandocom madureza as fuas D iv i nas qualidades, quc fa a excelle n cia, a certe za, e a utilidade. A excellen cia defta doutrina e deixa v e r m an ifelam en tccm haver etado econdida aos e n te n d im e n to s d e to d o s o s labios: Eruftabo abfcottdita conflitutionemun* ** ** di. A t aquelle tem po fc tinha por ditofo no m u n d o ,q e m poTuia mais r i q u e z a s , gozava mais honras, e p a fla te m p o s jc a lim ,c o m o na havia

Meditaao

IV.

199

havia dc ficar pafmado o gcnero H u m a n o ,c m ouvindo a primeira vez ha doutrina ta fu b Jime, c exccllente, de que cra b em aven tu radosos pobres, bemaventurados os q u c c h o iava, bemaventurados os pcrcguidfc, e ca lumniados ? cfpecialm entc fendo efia fa b e d o rta ta fublime juntamente verdade certa, e iofallivel, poisfahiada m c f m a b o c a d o A lt i ffimo: Ego /apientia ex ore AltiJJimiprodivi-, ^ccl# pciloq na podia d u vid ar,q u em a o u v ia , nem * dc ha f fy lla b a delia. E r a finalmente ta certa,como proveitofa aos h o m s,p o r ferfeic n c ia d c f a lv a a : Addandam feientiam falutiSy e encerrava em fi todos os princpios da T h c o lo g ia M o r a l C h rifta , dirigindonos perfeitamente cm ordem ao b e m , e apartandcnosdo mal, ja co m nos defpojar d o homem* ' 'clho, j a v e it i n d o n o s d o n o v o . E quc d ize m , ouvindo eftas coufas, os teus fentidos, as tuas paixos,e o teu c o r a a ? h c c r t o , que, por ha pane, na podes negar a dignidade dc M cftre ao noflb R e d e m p t o r ,n e m deixar dc crer dc fc os feus d o c u m e n t o s , f a b e s , que ia ta infallivcis, c o m o - o fa todos os niyftcriosda noTa F c j donde,aflim c o m o crrarias, negando a T r i n d a d das Divinas Pcf|oas,am tambem errars rtcgando,qucna h c bemaventurana o fer p o b r e , c o padeN 4 ecr

oo

S&xto Jr.;'S\A.

c r p o ra m O fd o Senhor, pois-c tidaSji d nas verdades na fabedonaycrus pakvrasdo . J E S U C h rit . E p o r ou tia parte,comomc-J itnjs tu c o m a s o b r a s c l a F P c n v q u a n t o o &Vftngclfotccnfina as verdades xpccuUtivas, te fujeitas s fuas maximas,quando porem ex* alta eiTas maximas a v e r d a d p . praticas j panr regular,; c o m p o r os teus cftum qs, logb.tcH dos os aflfcd^s.f op.pocm, e / c esfora pari na aceitar.cfyas cre n d aib r verdadeira q doutrina, map viv^hdOCmofetivcflcs ^oe falfa. Reparf v)s b em , q d c f r m o d o dc vive? . ;; e f p r m a p p r . c e .ff o d a tiu c o d a a a r ^ / v ;? joan t uop acclpit, <e>:ba nii^ yi j<Ylm :in ' Jhn^ ilk. ju ^ d liil eiiVuin' tasifim o dr$. Snd? c r , q uc li fat atfottt u rud < a, qtacm o defjfrojs J EiS.U G lw jfto d c todas ^s coufas toiVe* n ^ i q u e m cftora a M s ^ u l p n s ; equFenyfoje co m paicnoia, & nlegri^ ls/fuas piaias, .fo**G fo n d cn acJa^ Q rn rjirJij^ sie crcs^iMbodo iTo Hevcr<|jt<yr%ramda sffltw tc.gpvtrrias P<1 fcs m u n d i a l c ^ c a v / c * crs po pd e nad^, CfytYrP)im.miga d a l w mefma S-* pois ncgal <Hn*fWda o nUtfo, que cor/tf* ia&coma,Hoiaf-)<fi?:Caf pd b ^ com o terror d cJ V ^ (rcph<#j$ s-.diviVt a boa F ;, e ac* CcqdCia, tM?;^hjdtd pai*a>vcoro o JDLvind M e f t r j tm,pe}9 dc haver a te agoruonfer* Tj j j C vado

Meditaao IV .

2 'f

vndo no teu co raa ha avera ta grarw dfc a t u d o , o quc o m e fm o D tv in o M c l r c anprova co m o feu e x e m p l a i e co m as fuas inftrudoes; confcfla!, que tudb o que na Ifc fegir a fua h l z , h caminhar cm trevasv ptbpoem de na querer o u tr a regra para^f ..,.1 tfca vida, fena o E v a n g e lh o i ' c ro g a ao S e fiftor, que ja que na fua rii cfta os cova^ bs, moftvc cite donini parir c o m t i g o f rrtfundiVido no teu hum grande* a m o r , q u d tc afFeioc a abraar, e hiim grande csf'rJ o,) que t e i a f V c f t r o q u e ell te tnfinn. < 2 O W d r jq n l h e E fil^o\\t k~niftaefa1 toufriittfeftfcrt. B efta E f c o la o Ma*: J F.Sti'hn>iU'ni,'\ohct 5* u aWt*>gr(?j?rfc A ^ t a ^ i n d i coiivHitulo nraiS jtfftb, a-Rl i gW-Fdo' iB *P f u a ^ d f a o . g u i r efta d o u c r P r*v renunciando asH q u eiasy s'd e le ite ^ e tfl honras, ao mchos tft c f t i m f t n a i ^ f o d o o # rcrrenoi^ai^Lci d c feu S e n h o * * c eftft? y ^ n p t o 'p a r d ix a r tu d o , p ^ ^ a perdfj^^'^. ftia D ivina artVil*de: <% rn non fnuntiaium n i-J bus^qu.t pojfidetinnpoieft nits> ffe d iffiu U ti. E fta povem hc a infima clfe d a 'E f c o V a d Chrifto-, cmffis alto fe d eve lcvahtar ha peffaR tfigiofti ^ queprofeflabraar, na o o s preceitos, mas tam bem os confelhos d o D i vin o

202

Sexto dia,

v in o M eftre; c aflim , qua intolervel cria o erro dc quem , fondo difcipulo ta efcolh id o , por raza do feu c fta d o , fe fizcTc ini m i g o da dou trina, que p rofefla, c chcgaflc a declarar1 , que nem ainda o uvilla queria, J t> - Seientiam viarum tuarim nolumus ; aflim fa2114 ria, quem deixale de ler livros d e v o t o s , de tratar c o m os Padres E fp iritu a cs ,e de o u vir a palavra d c D c o s , por na dcpcrtar os remorfos da C o n fcie n cia adorm ecida; fechan d o por efle m do as portas da alma para dccanfar a feu g o f t o , fem advertir na faci lid a d e , co m que hum fono de t ib i e z a v e m a parar cm hum mortal Ictargo. Se alg a vez tiveres dorm ido defla forre ,.detefta m il ver 2.s hum fpqo ta funcfto ; c o n f u n d e te , de q u e havendo curfado tantos annos na efeola dc C h r i f t o , na tenhas ainda aprendido os primeiros rudimentos, que fa a abn egaa dc ti m efm a, o renunciar a tua vontade, e Q m ortificar as tuas inclinap;} per verias .forte, que quando para abrandar o coraaq dc outros, que fa da melma m a fla , que tuj b afto u ta l v e z ha 1o p a l a v r a d e J E S U C h r i f t o , na ha dc baftar, para te abrandar a ti, o cftares continuamente ou vin d o tantas li e s do teu M eftre C c lc ft ia l? Propoem da qui por diante tomar por cuidado principal

>04

Meditaao IV.

203

o ponderar as maximas do E v a n g e lh o , para as reconhecer por verdadeiras,cada v e z c o m maior clareza, e para regular p o r ellas c o m maior cficacia as tuas a c o s . R o g a final mente ao Senhor, que tendo tu ate ag o ra fugido de tudo a q u illo ,q u e , co n fo rm e o feu enfino, deves abraar, e b u fe a d o tu d o nquillo, q u e ,c o n fo rm e a fua doutrina,devias e v jtar,lc digne dc te trocar dc tal forte o c o r a a , q u e e x p r im a ,c r e p r e fe n te a o v i v o ,c m o c r y l * tallino c f p c lh o , todas as f c i o c s , c todos os documentos do teu M e l r c C e l e f t i a l .

M E D I T A A O

I.

Para o feptimo dia dos E x e r c c i o s . SO B R E

A I N S T ir V C . <DO Santijfmo Sacramento.

O n fid ra, que podem co n co rre r tres V - i couas, para fazer, que nos ieja e l i mabilififna ha dadiva, que vem a f e r , a grandeza da mefma dadiva,o a ffc lo d c q u c m a d, e a utilidade, que delia t ir a , quem a recebe. T o d a s cftas tres couas fe acha maravilhofamente encerradas na DiviniTima Euchariftiaj confidra pois em prim eiro lu gar a Grandeza dejle dom . G randes coufas

tinha

^Q'4

Septimo dtd,

tinha JadoLXsos aos homeostftvbtfnos dado a n o s m cfmos^.c juntamente nos tinha dado innumcravejs (creaturas pello beneficio dv e ic a a ,c da conle rvaa>naas' cm fim tdas1 o k s c o u l a s p ainda que ftimaveis, cra ^fri* tudolimiradsr/jainbcm naEncarnnafi dco o Senhor aos hmens hapdadiva infiivita-; e-j fte beneficio porem foi feito imrncdiatacnnie1 p a.H um anidade dei ChrKlo:; o a n $ s m e - 1 chtitamcnccpotfveltay c jjiTr V* md;V 'rtfteaW

7 3

a o *S e n h o r q u i r n o s d ar, quanSdp^qirf^tf' d a r -

c a fi mefmo sqiuilquer d> feufrJtfws ^mp a r t i c u l a r , a m p l i a n d o p o r efia f o r m a , c aug m c n v i n d t o f t n t fc a f r fecn^fioJHa m e lm a E n c a q a a . & iTb h e o $ijfl i.tfqhar i f t i a , c o m m u n c a n d o n o s quantfes b e n s , e r i q^cx/.s c m 7 * * r s q o s d\o Icirvcoi^o , feii. f a n g t i c , os.feu(s . U c r c o i m ^ m p s , la fua v i r t u -

d c , a ua alm a, c a fua D i v in d a d e , por hua inven,# adtniravcl,qnc.por coda a'?tr-! iadc;<& cgcria u iu n eaio ceo n id o m o s iSe^a i^ d i) C o o .^ N a q / c; pode. pois,ji pedir. cofn xDO(t. nolb.Salvador-,c fc a c a ia p c d iH fcn ro s^ lg /iftcod fiim is n e t a v i d n , mos,po*s dcriarcfpondcv, q uc,ia i nd aqn e^cLloQf) i.a mcf*i maaffKicucia dc t o d o ^ w b e n s y n a t e r a ago^ radnais que nos d a r , havndonns.dilo tudol n cllc Pap de cieolbidos-, c n:flcJ\inhov qufcj k gera

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Mftlitaao I.

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Ge n e f. 37-J7.

g e ra V i r g f n s : F v im c n io f *vinofta b iliv i /< ?)& poft h>vc,f:li m i,ultra quia fa tia m ? E m c o m parao p o is , dc ha ta cx ce flira libralidadc do teu D e o s com tua a lm a , q u a n t o , imaginas, o dc fraudar a tua avareza, c i hc na offcreccrcs inteiramente- ffa p o u c a li berdade, que ainda tc rcta? T e n s rcfitido ar agora a todos cs mais b e n c n c i o s , c f e r i ppifivel, que a;nda rciiias a hum D e o s , q u e te d a i mclmo? Q u e dira, fc aflim f u c c o d e r ,o s Santos do C c o , que co n h ecem mui,to hem h um , e o u tro e x t r e m o , o da iibcvalrdade de C h r i f t o , e o da m cq u in h e z do teu coraa ? C o n fn n d c te da tua irtgratida * propoem dc dar t u d o , a quem tu d o , fem rciervar coufa nlga , d por ti , agradece ao Senhor hua m agnificncia ta in i g n e , q u e com tigo ufa > c r o g a lh e , que a ta grandes favores accrcfccntc o dc dai te hum n o vo cf p irito, e hum n o vo c o r a a , para c f t im a r , c corrcfponder , c o m o d e v e s , aos b n e fici s , que te faz. 2 . C on fid ra o u^JfeOyCOm que tc c o n fe re J E S U .C h rifto cite dom . N e f t e afcCla hc que confiftc mais propriamente o beneh cio, pois o amor, co m que fc dac, hc a al ma das dadivas, fendo c o m o c o r p o dellas que ie d. F o i pois o am or dc C h r i f t o , crb neft

206

Septimo dia,

nos dar a D ivina Euchariftia,ta grande,quc Jo*n. chegou aos maiores e x t r e m o s : In finem di, J-1* lexit cos. Pello q u e , aflim co m o a frnguad a co nh ecer o ardor, cm quc fc abrafa, pellas ch am m as, que de i la n a , aflim a irnmcnfa caridade de C h rifto fc deo algum tanto a c o n h e ce r, no t e m p o ,c m que inftituio c l t c D i vinifimo Sacramento , no m odo de o intit u i r , e nas dificuldadcs , quc venceo nefta in ftituia. O tem po foi o m e f m o , em que os homens tratava de lhe dar ha morte crueliflima, e enta f o i ,q u a n d o fc rcfolveo a lhes dar efte man jar de vida, achando m o do para ficar fempre c o m n o f c o , quando os feus inimigos mais quc n u n c a , intentava tirallo deite murylo : P rid ie , q u m patere* t u r , accepit panem. O m o d o , com que le nos deo, foi debaixo das cfpccics de manjar, para de tal forte fc fazer nofio, que afiim co m o na ha arte,quc pofla feparar da nofla fubflancia o alimento, que fc repartio,depois dadecoc a , por todo o c o r p o , aflim tambem nao haja arte, nem f o r a , que nos pofia feparar de C h r ifto . S o b re tudo porm fe manifefta a fua caridade em vencer tantas dificuldades, c o m o venceo, para nos fazer tanto b em , po is prevendo o immenfo c u m u lo de dcfpret o s , dc irreverncias, c de fa c r ile g io s , quc

tan?

Meditaao I.

207

tantos infiis, e tantos C h riltz s t ib io s , o u malvados, havia dc fazer contra feu SacratiTimo C o r p o , ainda affim fe rcfolvco a fofrer tudo , para le poder unir c o m a tua alma j e o quc mais h e , accrcfcen to u a cTVs fofrimentos os d e z e j o s , c ellcs vehcmcntili- luc. mos : Defiderio d ejidera vi : e q u a n d o , para **** vir ao mundo a encarnar , le fez d e z e ja r , c cfperar por tantos feculos , ngora,para vir tua alma,cile hc o q u efe abrala cm dezejos,c cm dezejos, que f podi ter lugar no feu D i vino C o r a a . A quem p o d e n a jamais vir aopenfamento femelhantes exceTbs,fedclles nosnaccrtificaT caF? E c o m o h c polivel, quc fe achem em ti huns a f t c o s ta o p p o ftos a cftas finezas, dezejando a tua miferavcl alma ta p o u co unirfe c o m o S u m m o B e m , ao mefmo t e m p o , q u c hum D eos ta bom fe dezeja tanto unir c o m efia tua pobre alma? T e n s por ventura alg a raza para na correfpondcr a efte (eu amor ta e x c e l fivo? tens alga raza para tornar a appetcecr as cebollas do E g y p t o , q t t c fa os d e le i tes dos teus fe n tid o s, depois de haverre tan tas vezes alimentado c o m efle D i v in o M a n na? quc queres aue fa a J E S U C h r i f t o pa ra vencer a tua dureza ? hora confefla p u blicamente no acatamento d o S en h o r a quc

G8

S e p t i m o c iia \

q u c tcnS tido,.dftaa mil v e z e s ; ofTercetf* tc toda a C h rifto , paraque le effeicuc4ella D i v i n a u nia, dcfpertando ern ti hum hor ro r f u m m o a qualquer mancha do teu c o r p o , ou da tua alma , depois dc haver fido tantas vezes morada do teu D eos ; c rogalh finalmente , que tc dc graa para pagar am o r com a m o r , e para te na deixares ate m o rizar dc difficuldadc alg a , que te pola esfriar no mefmo amor. * $ Confrdra na U tilid ad e , que tc rcfnha defta Divina dadiva da Euchariftin; que por jTo fe chama Communba, porque nos d^ c o n h c c v r , q u c a Euchariftia faz com m uns * alma todos os b c n s d e J E S U C h r ifto ; de lortc.q u e a q u cllc cabedal im m c n fo ,q u e ajuntou cfie Senhor cm fua v i d a , c na fua m o r t e , fc nos applica todo a ns ncfte grande M ylter i o , ern que pretende o S en h o r renovar cm qualquer peToa particular osefeitos, que c*n todo o mundo produzio a fua Paixa D iv i na. E m o que, na f nos moftra, q ue, pa;tt nos fazer b e m ,tornaria a padecer por ns,mas Que ainda lhe parece p o u c o o haver padeci* do p o r ns em hum c o r p o f, pois quer mui* tiplicar innumcraveis vezes ee mefmo co*.p o , para o empregar infinitas vezes cm pro v e ito noTo, A efte m efm o fim , podendo*

Meditaao L

2.09

hds dar a fua g r a a por meio da; creaturas, como o faz nos outros Sacramentos , neftc nola quer dar por fi memo , allumianclo o noTo entendim ento co m a fua D ivin a p re fena, inflamando o nofio c o r a a , m it ig a n do as rioTas. p a i x o s , tornando a p.rcm o r dem os noflos fe n tid o s , c ate deixando tacs finas d c immorraidade na pefada mafia do noT c o r p o , que afpirc co m raza a re fu fe itar para h a vida eterna. O h Dc>s fem pre admiravel cm nos amar, e c m tios f a ie r b e m ! que nos poder elle negar, depois d cn b s ha ver dado tanto ? E tu, vifta d i f i o , q u c lhe P^ders negar ? fe o S e n h o r e tivefle dad por efte m o d o ha v e z a hum dos efpiritos mais fublimes do C c o , na ficaria elle fotisfeito , nem ainda c o m fe aniquilar p o f amor do feu Deos-, c t u , que tantas vezes o recebes, ters para t i , q u e fazes m u i t j ,d a n dolhe cm reompenfa a v i t o r i a dc hua leve ditficuldade? c tal v e z , que nm ifio faa por amor do teu D eo s.;. C o n fu n d c t c da tua miferia, c cnvcrgophaxc de tirar ta p o u c o fruto defta D i v i n a M e f a , ficando fem pre a mema $ que dantes eras , em pre co lrica , fempre vaidofa , fem pre n e g lig e n te , e d.efr cuidada no b e m , q u e fazes j propoem de t dilpor daqui c m diante para a C o m m u n h a Ct crn /

2 1d

Septimo d ia ,

co m mais pratica dc virtudes, c com maior e x c r c ic io dc m o r t i f i c a a j t roga ao Senhor, que depois dc haver ffrido por tanto tem* poN a tua ingratida , queira agora triumfar d e lia , c que, fazendo tantos m ilagres, para fe te dar cm m anjar, taa agora o de te con verter toda ncllc , por meio dc ha fervo o f a caridade. 1

M E D

1T A A
C A U S A S , T G

H.

Para o feptimo dia dos E x erc cio s.


S O B R E A S R g V E

C hrifto fu o u no H o r t o .
O nfidra quaes fora as caufas d V j hum efielto ta eftran h o , c o m o foi o funr o F ilh o dc D eos fanguc por todas as partes do feu Santiflimo C o r p o . F o ra prin cipal rrrente trcs as caufas dc hum fuor ta pro d ig io fo : a primeira foi a co m p aixa , que C h r i f t o tev dos feus proprios males , c dos t o r m e n t o s , que havia dc p a d e c e r :a frgunda foi a dV, c c o n t r i o , que teve dc nofas peccados $ a terceira foi o conheci mentoanticipado da noTa ingratida. T e v e pois C h r i f t o coMpaixa de Ji nos males , que bavi& I

A oclitacao II.

2 11

de padecer. C o n h e c ia p o r h a parre c o m a maior clareza a immenfa dignidade da fua Humanidade facrofanta, c qua digna era de que lhe fizcTem os homens toda a honra , e lhe deTcm g o l t o cm tudo * conhecia perfeitiTimamentc o valor da fua D iv in a v id a , da qual hum f inlante era mais e ( lim a v c l,q u e todas as creaturas pofveis. P o r outra parte via dillintilimam entcdclineados ao v i r o t o dos os o p p r o b r io s , todos os torm entos, e os nllrumentos todos da fua dolorofa P a ix a o * os a o u te s , os e fp in h o s, os c r a v o s , o f c l , e a C r u z j c cm ha p alavra, to d o aquclle d i latado mar dc penas, que dahi a p o u c o te m po o havia de fu m erg ir cm hum a b y fm o d c malesj pello que,quem jamais h a v e ria ,q podell perceber o qua grande foi aanguftia* a q fc achou reduzido o co r a a do Senhor fia o cca fia , em que fuou fangue no H o r t o ? principalmente por elar privado enta o aPpnite inferior dc todo o g c n c r o de c o n fo laa > na lha p erm ittin d o C h r i f t o , para que as fuas penas foTcm fem mi dura de ali* o, nem lhe perm ittindo fazer reflexa foore os m o tivo s, que lhas podia fuavifar> e retendo de tal forte o g o z o n a p r t e f u p e r i o r -a na redundafle n e m f q e r h a g n i n h a dcllc nai potncias in fc fi r s f N c O a fte

212

Scptim o dia,

l i c c o n f li& o p o i s , quc c form ou no C o r a a do Senhor, padeceo cllcanticipadamentc tod os os tormentos da fua P aixa, c os pa d e c e o todos juntos, fendo que na P aixa os havia dc padecer p o r partes j c padeceo fi.nalmcnte aquelles , que na havia dc pade cer na mefma P a ix a ; c o m o o defemparode fua M a l S a n tif lim a ,c a cruel fe rid a ,q u e lhe abrio o la d o , depois quc cfpirou. O horror pois d c tantos males , havendo com prim ido t o d o o fangue no c o r a a dc J E S U S ^ to* p o u n c l l e , c o m o cm ha rocha firmilima, c o m a fua caridade para co m o Padre E te r n o , c para c o m n o fc o ; c fendo com peli ido p o r ella, fahio c o m fumm agenerofidade pcllas veias,e por todos os poros daquelle Santiilimo C o r p o , at correr fobre a terra. E qu e d ize s tu agora, vifta d c h u m c lp c a c u Jo ta d o lo ro fo ? na bafta a C h rifto os to rm e n to s , que lhe aparelhava os feus ini m ig o s, mas quc queira elle atormentarfeanticipadamcntc a fi m efm o > c quc o mefmo Senhor , quc havia dc aliviar os tormentos dos M artyre s c o m c o n f o la o e s milagrofas, queira a g g ra v a r immenfamente s fuas penas em fi mefmo , bebendo co m a m icip aa o C a l i z amargoo da fua Pstixa, fem a luavifar,ucm ainda c o m a mais pequena conloU1 "

M editaao II.

213

a? E c o m o fc na co b re d e p e j o , v illa dele angue, a tua tibieza cm amar a quem te ama com tanto e x c c f l o ? poders por v e n tura daqui em diante ter por m uito pcfadas as t r i b u l a o c s , que te c o n v e m fofrcr no feu iervio? poders por acafo bufear. delicias , vila dc tantas dores , que por ti padece o teu Senhor ? H o r a d os agradecim entos a JE.SLJS, que he ta p ro d ig o cm derramar o feu fangue por teu am or, c pedelhe h i a g o t ta dele D i v in o licor , para rem edio interi or dos teus males. 2 . C o n fid ra na fegunda caufa d e le fu o r ta p r o d ig io fo , que foi a Contrio , e d o r, que Chrifto teve dos nojfros peccados. T a m bem eftes e lh e r e p re fc n ta ra h u m por hum aos feus D iv in o s olhos 5 e todos ao m efm o tempo afialtra , c o m o outras tantas fcrrpen tes, o feu c o r a a > pella qual raza o horro r,e a d o r , que t e v e , f o i fuperior a t o do o tormento , que jamais e x p e rim e n to u outra pcToa no mundo. E fc a m alicia de bum f pcccado he quafi immenfa, q u e m a bgnidade na encerrar cm i o a b y fm o das nuldades de todos os homens, paliados, prefentes, e futuros? E com tu d o ilo fe do co C hrifto dc todas cTas m a ld a d e s, medida do immenfo amor , que tinha ao feu Padre O 3 C clc-

214

Septimo d ia ,

C c l e f t i a l , e nofla f a l v a ; pello que ca da hum defles pcccados era, c o m o ha lan a , profundamente cravada no feu co ra a , quc lhe abria ha fenda mais cruel , quc as q u c cfperava em todo o feu co rp o ; (endolhe tanto mais intolerveis, quc a m o r t e ,a s n o f fas c u lp a s , quanto dt-nota o haver ele lco lhido a m o r t e , para de todo as d e ltr u ir , e defterrar dcfte mundo a cfle grande monftruo do peccado. E f l e pelo pois immenlo das noTas maldades foi a prenfa, que opprirnio o co ra a , c os m em bros do R e d e m p t o r , c lhe fez fahir o fangue por todas as partes. V pois , quanta parte tem os teus pcccados ncTa pefacfci carga de todos , quc opprim c a J E S U S ; e confundcte no feu acatnmento pello novo torm en to , quc lhe d e ite co m as tuas maldades anticipadamcnte p r e v ifta s ; repara , quc os deleites , dc quc g o z a f t e s , occafionara a C h r if to outros tan tos t o r m e n t o s , e fc houvcTcs peccado me nos , menos houvera efe Senhor padecido. A g r a d c c c lh e pois mil vezes o amor, com quc te rccolheo no eu fe io , e fc com padecco de ti , aindaque ta indigna dc com paixa ; c r o g a lh e , que pois chorou com lagrimas de fangue as tuas c u l p a s , tc d g r a a para as ciiorarcs com lagrimas dc arrependim ento,

au-

M editaao II.

21 ^

antes que ch e g u e o tem p o dc feres ju lg a d a . 3 C o n fid c ra na terceira cauia daqu clle chuveiro de a n g u e , que foi a P rev ifa das fujfas ingratidos. Se todos os homns h ou vcTem co rrefp on d id o c o m o devido p rim o r ao a m o r , que lhes tem o R e d e m p t o r , c s penas, que p o r elles p a d e c e o , tivera fem d u vida cftc Senhor m o t iv o efficacifiimo para fc conolar nos cus tormentos , c fc po d e difcer, que em tal cafo o mar da fua P a i x a l h e houvera fido mar de leite , que am a rg u ra porem na fc lhe juntou prevendo a innumcravel m ultida J a q u c l l c s , a q u e , por c u l pa fua , lhes havia de fer inutil efla P aix a , e ferviria o icu fanguc , para e lc r c v e r contra clles ha fenten i a mais fevera? A h D c o s ! c quanto v o sc u ta r a os homens? por amor dclles fe derramou das veias do R e demptor hum thefouro todo D i v i n o j p o r amor dclles fe u m e rg io cm hum d il v io de Pprobrios , c dc torm entos a vida de hum >cos , e que feja pofiivcl , que na obre o feu cffeito em ha m u ltida innum eravcl ha medicina ta p r c c i o f a ,p o r ferem tantos ?s que fc ha dc condenar* c que nos dem a is obre com menos efhcacia , p o r caufa da tibieza, co m que ha de co rrcfp o n d cr aos feus favores, c auxilios? Q u e m poder p o : O 4 is

2 16

Septimo dta\

is perceber as angu (lias, cm que fc achou Coraa dc J E S U S com ela a f f l ic a , que finalmente era pura pena, por nella fe m m iftu ra r, co m o nas o u t r a s , o bem da G l o ria do Eterno P a d r e , c o bem , que ellas a ns occafjonava. E quanta parte nclc tor mento tens tu cauado ao teu Salvador com n tua ingratida ? T o d o s os membros dc J E S U S ia telemunhas da fua caridade pa ra c o m t i g o , c da tua ingratida para com elle j c com o m efm o fangue, que tcllificao a m o r , de quem por ti o d e r ra m o u , feccrc* v c a tua m i correfpondcncia a ta grandes finezas. E querei s tu continuar no teu m o do d e v i d a , fervindo com tanta t ib ie z a a hum S e n h o r , a quem ets na c x c c liv a di vida de dar ao menos fangue por iangue? C o n u n d c tc amargamente do paliado,e faze pvopoitos firm iwnos para o futuro 5 offcf c c c n d o cm fatisfaa da tua tibieza clTe mefmo D iv in o fa n g u e , ta f e r v o r o fo , e ta a m o r o o , q u e , co m o efeolhida m yrrh a,corr re clpontanciimentc , lem cfperar que lhe abra para iflo as feridas na Paixa , para lrar as que cm ti ab rila a tua t ib ie z a , e as tuas culpas.

M ED I

Meditaao III.
M E D I T A A O

2 17
III.

Para o feptimo dia dos E x e r c c i o s .

S O B R E AS IN J V R 1A S , V E

a Cbrijlo fe fizcranos Tribunaes.


O n f id r a ,n a s tres injurias mais notav c is , quc p a d ccc o o noflo R e d e m ptor nos T rib u n a e s , onde , antes q u c dfle por ns a vida, facrificou a fua h o n ra , e c r e d i t o , quc hc ta e i l i m a v c l , c o m o a mefma vida. A primeira injuria foi a que fc lhe fez no Tribunal de A n s >com ha bofetada , quc lhe deo publicam ente hum o ld a d o ,p a ra lifonjear a feu amo. Pondera aqui co m attena efta injuria,aflim a refpeito do offendid o , co m o da parte do oflfenfor, e da offenfa. A offenfa foi chcia dc crueldade, porque c deo a bofetada a C h r i f l o c o m ha m an o pla de fe r r o , que co tu m avn nelcs tem pos trazer calada os foldados, donde fc feguio ficar ro u x o aquelle r o llo San tiflim o, c c o m os finacs daquelle g o l p e at a m o r t e : foi da maior ig n o m n ia, porque fc fez cfle dcfacato ao Salvador na prefena dc todos os A n cios, quc govern ava a f y n a g o g a , no to can I

te

218

Spfimo dia ,

tc religia: foi chcia dc i n j u l t i a , porque f c dco efte g o lp e a C h r i f t o * pqr haver dado ha rcpolta chcia dc celelial fabedoria. T a m b e m o offenfor nggravou a injuria, por fer elle na f hum homem vil, mas tambem i n g r a t o , porque foi o mel mo M a l c o , a q u c m p o u c o antes tinha curado C h r i l o da fua fe rida co m as fuas D ivinas mas. Finalm ente a f f c n d i d o foi aquelle V i r g i n a l ro lo do Salvador , a quem dezeja ver os A n jo s do C e o , c aquelle H o m e m D e o s , que no fim d o M u n d o ha dc vir com tanta mageftadea.ju lg am o s. Pafma. aqui os Santos de co m o na fe c c u r e c e o o S o l, na parraos C c o s , e na fe abrio a terra , vifta de hum cfpehurulo ta horrorofo* ou de que ao menos na ficalc fccca aquela malvada m a , que a tanto fc atreveo. P rccifo h c , que co n fcff e m o s , que he exccliva a nofa f o b e r b a , fc nccefica dc remdios ta violentos para fe haver de curar. M as que feria, le nem ain da baftaTem,c fc t u , depois dc haver medi tado muitas vezes neftes M y ft e r io s , tiveres ainda lngua para tc queixar de que fedifleffc alga palavra contra ti , ou dc que fc te fizeTc alga defcortcia, que devias fofrer? E n v e rg o n h a te da tua delicadeza-, refolvetea imitar a teu D i v i n o E f p o o uo fofrim ento

Mcditaao 111.

219

dos feus o p p r o b r i o s , C h r i f t o fallou b e m , c daihc ha bofetada,pai a pagar pello teu fallar livre, e picante j pedelhe pois perda dc haver cahido cm femelhante fa lta , c roga ao Eterno P a d r e , que ponha os olhos n o r o f t o dc feu F i l h o csbofctcado pcllos p e ccad o rcs, para le m o v e r a co m p ad ecei le de t i , e para tc dar foras para te cmcndarcs. l C on fidra a fegunda injuria notabiliflima, que fc fez, a C h r i f t o no tribunal de He~ rodes, onde p r e f o , c o m o r c o , c o m a c a b e a baixa, fem fe defeulpar , nem defender das falidadcs,quc lhe levantara feus in im ig o s, foi tido p o r lo u c o por aq u clle R e i f o b e r b o , adltero, e f a n g u i n o l c n t o , c pello feu e x e r cito, e C o r t e . B e m poder o Salvador, c o m obrar hum f p r o d i g i o , l i v r a r f c de todas effas ig n o m n ias, porem elle c fc o lh c o o fazer milagres, para augm entar a f u a P a i x a , e na para a diminuir. A l e m de que, que m a ior prodigio , que hum filcncio ta pafmofo no meio dc tajuas c a lu m n ia s , e ha fcienidade de rofto , c de c o r a a entre tan tos dei prezos ? E poder h u a a l m a , que t u do ifto cre por F D i v i n a , e que v c a S a b e doria eterna reduzida a term os depaflar p o r hum lo u co , p o d e r , d i g o , depois diT fai c l j * cafo dos ju iz o s do m u n d o , e p e r d e r a paz,

22 o

Septim o dia,

p a z , c ainda o fo n o , por na terem delia as creaturas a opinia , que ella quizera tivclfem ? Por cerco, que fe o teu dezejo da p r pria cilim aa na morre cm t i , v illa de ites cxceTos d a h u m ild a d e d o F ilh o de D eos, n a fei quando ha de acabar ! Q u e contufa Icr a tua no j u i z o de D e o s , o n d e has dc dar conta deftes e x e m p l o s , havendo tu v i v i d o depois dellcs, c o m o fe C h r if to na tos h o u ve ra dado? Efts pois reduzida a termos, q u c , ou has dc dcfprczar a J E S U S , que te enlina a fer h u m ild e , corno o d c lp r c z o u H c ro d e s, ou has de c o n fe n tir,e m que te defp re z e m , c o m o dcfprezaraa J E S U S , para o imitares.* A g r a d e c c lh c o que elle padece para teu enfino* confundete dc haveres feit*ta p o u c o cafo ate agora dos eus e x e m plos* e r o g a l h e , q u c , fe cm algum tempo tc fizer a m crcc de participares das fuas D i vinas h u m ilh a e s , te d a n im o , e esforo para as r e c e b e r , e fazer dtlls o devido cafo. 3 C o n fid c ra n a terceira injuria,quepadec e o C h r if t o no tribunal de Pilatos , quando o R e d e m p to r foi comparado por aquellcti* m id o J u iz com Barrabs , quc era hum lad ra ,e h o m ic id a ,c em materia dc tantafupp o f i a , co m o a rnorte dc C r u z , c perdeo

M e d i t a c ao III.

22.1

de todos os letrados da lei , c de tocjps os Sacerdotes : Cltwiaverutif ...otnn^s^diccn- Io**tes 3 N on hittK) fed Barp.bbam: S c for.prn- 4* parado J E S U C h r i f t o co m o mais f u b l i m c dos Serafins, ainda fc faria fua D i v i n a p f foa ha grandifima afronta > e que afronta na fer o fe r.c o m p a r a d o ,n a f c o m o p c or honrtem, que havia nos darccrCs de j u d e a , toas fer po no fto a elle por c o n f c n t im c n t o , c a p p r o v a a univerfal? O h pelima e l e i o , -C que tu tambem tens renovado tantas, v e zes , quantas, a pcrfuaf Jts ruas paixtfcs y tens pofpofio a vontade de D e o s atisfaa do teu amor p ro p rio ! A o menos para ccoirjpenfar e le a g g r a v o , tc deves contcntni*daqui cm diante, d e q u e as outras tc f c j a p r leridas, c dc ficares a cilas p o f p o l la 5 de q u e fc trate bem das o u t r a s , c de ti fe na la a caloj c offerccctc dc co r n a c a levar o peQr cm todas as com petncias , c a ficar d e b a i x o dos pes de rodas as crcat liras : n e : n t c d e i tes efpantar de hum lu g ar ta b a ix o j n ji
c !lc 0 ^ u8 a r clu c P ara I* c f c o l h e o o req .D iv in o M e ftre , que q u iz p o r ti fer r e p u t a ndo pello mais vil dos h om ens, e fer p d a d o , .c o m o fc foTe, na h o m e m , mas h u m b ic h i- vi

7.a,

l o g o a fua cflufa p c llo s v o t o s c o n c o r d e s ,* c p blicos de todo o p o v o , de toda a nobre*

222

Septim o d i a ,

nho; quanto pois cftiveres mais abatida, tan t o mais vifinha lhe fic a r s jc por confcguintc feras mais agradecida , c mais eflimada d o feu Padre C ele lial. R o g a pois ao Senhor, que tc imprima profundamente no coraa cilas verdades, c te d foras para as p r cm p r a x e honra dos feus D iv in o s exem plos. M E D I T A A O

IV .

Para o feptim o dia dos E x e r c c io s .

S O B R E
1

N E C A C ,A O S a P e d r o .

T> E

O n lidera donde nafceo o cahir ta V - # miferavelmente Sa P e d r o ,q u e f e n do antes D i f c i p u l o ta fervorfodeO hritt , veio a fer p e r j u r o , c a blasfemar do feu D i v in o M ertrcj fervindote a cahda d c lc Apolo lo para te firmares, e fortificares no bem. A primeira caufa de Sa Pedro cahir foi a fo b e rb a, com q u e f e z tanta cftim aa dofeu paTado fervor 5 adiantandoc a deprezar a todos os demais D i f c i p u l o s , e preferindofe a elles , d iz e n d o , que aindaque clles todos ncgaTcm a J E S U C h r i f t o , nem por ifTo hv ia c llc de entrar nefle num ero : E tfi omnts

Aeditaao IV.

223

fcndalizati fn erin t in t e , fed non ego: c c h o g o u f im l m e n r e a tanto , q u c na tez c a f o ,


nem ainda dn palavras d o l'cu D i v i n o M e -Hrc , q u c lhe p rofetiza va ed cahida : A t

illc amplius loquebatuv: Et/i oportueril mefi- M arc# mui cmmori tibi , non te negabo. JEfJa m c lm a *4- **.
foberba o fe z e x p o r f c t c m e i a r i a m c n t c a o per f i g o , na f en tra n d o c o m a turba d o s Tol dados cm cafa d o P o n t f i c e ,m a s a fle n ta n d o fc entre cllcs ao f o g o ; c o m o f e e l l c n a hpu*

^elc dc temer ao dem onio , mas quc o d e monio o havia dc remer a elle. Q u c mari.viiha pois h c , quc eije cahifle ta mifcravol* mente , ou c o m o havia elle d c ficar cm p c contra os impulfos dc ha ta grande pref u m p a ? Contritioncm pr<ecdi: fu p erb ia ,& ?>r. tinte ruinam exaltatur fpiritns. T a m b e m Sa Joa entrou h palacio dc C a i f a s , c o m o p o rem fena fiou tanto cm fi , nem deo enrrada a tanta p r c fu m p a cm fua a l m a , tornou a lahir, fem negar a cu D i v i n o M e lt r c . Ai c ti, fe prefumires a lg a v e z da tua vi; tu* c , c confiares nos rcua merecim entos, ctli* ^ando que cllcs tc afTcgura futficirntcm cnT c - porque i(To hc o m e f m o , q u c firmrefie cm h ac a n a q u eb ia d a ,q u c cm lugar d e r e f u ltcnraf, 1 1 deixar a ma ferida? nem podes duvidar ,-fc tc na c e g a r e m os fu m o s dA
tua

22 4

Septimo dia ,

t u a p r e f u m p a . T o d a s as g e n t e s , d i z o P r o f e t a , fa d ia n te d e D e o s c o m o h a g o t t a d e a g u a > rep arte p o is cTh g o t r a em tantas par tes , quantas ia as peloas pafadas , prclen t c s , e f u t u r a s , c ainda as p o f l i v e i s , c a p a r t e , q u e a ti te t o c a neTa m u l t i d a i n n u m e ravcl,ilTo h c o q u c cs no a c a t a m e n t o D i v i n o , e p r o p o r c io n a d a s n iTo fa as tuas f o r a s . D e p o i s d e fazeres cTa r c p a r t i a , e n f o b c r b c e t e , fe tiv e r e s para iTo m o t i v o , e fe n e nhu m ten s para p r e f u m ir d e t i , f c n a para t c h u m i l h a r a t o a b y f m o d o nada, de n i n g u m de v e s mais t e m e r , q d e ti p r p r i a , c p o r e fle m o d o ficars f e g u r a , e d c o u t r a f o r t e fer imEccli. m in e n t e a t u a r u i n a : S i non in timore Domi-

*7, 4*ni ienueris te inftanter , cit fubvertetur domus tua : c quantas v e z e s tens t u cfta d o a
b o r d a d e f l e fatal p r c c i p i c i o ? D c t e l a a tua paTada f o b e r b a j c o n f u n d e t e , d e q u e tendo t u ta n to s m o t i v o s para f e n t i r b a i x a m e n t e de * t i , a in d a p r e fu m e s ta n t o > c r o g a ao S en h o r, q u e aflim c o m o c o m a l u z d o s feus D i v i n o s o l h o s a l l u m i o u a c e g u e i r a d o feu D i f c i p u l o , d e p o i s d e e l l e ter c a h i d o , aflim a l l u m i c ago r a a t u a c e g u e i r a , p a r a q u e n a c h e g u e s a ca hir. ' , ry r.

z C on fidra a fegunda c a u fa 9 porque cah io S a P e d ro , que foi a fua negligencifl

Jtfcditao iV l

11 $

P fir a s Vtr feqnebaur hrigb. V i o f c b c n i cita negligencia no m o d o , c o m que f g u u 1 R feu M e c r e s n o fim , p.iraque o ie g u io j c nos cftcioos, que relultara delTc fe g u im e n to. O m o d o foi , fegu illo dc lo n g e* na o querendo nem deixar , nem fcg u ir d c t o d o , para conlervar a re p u ta a d c d i f c i p u l o ; c ca fe e x p o r a p e r i g o : o fim foi , na par . tnorrer c o m C h r i f t o * fenap por curioGdadc dc ver o fim dc h u m fucceTo ta c f t r o n d e - ^ fo, U t videret finem \ os cfteitos f o v a , o c f - j 5sJt* qucccrfc d c todo das palavras d o e u D i v i n o M cltrc , c das advertncias , q u e lhe tinha feito , primeiro no C c n a c u l o , e depois no H o r t o , d c q u c v ig ia fle fobre fi. l i que o u tro fim podia ter cTa n eg lig e n cia ta n/Tcf ta d a , fena ha ruina m anifcfta? J n fig r ir ie< tiis bum iliabitur com igm tio. .Entra p o i s a g o 5 : .** * ra em t i * c exam ina bem o teu i n t e r i o r , tal vez na menos d cfco n h e cid o d c ti m c l i m , que o ccu lto nos o utros , c repara fc haveria por acao a lg a detas faltas n o t e u e fp rito , que tc fizclem c f q u e c c i c o m facilidade das reptchcnibs interiores , que dc tem p o s em tempos tc faz o Senhor p o r Caufa da tua t i1 bieza \ fc haveria ha tal curiofidade em tra tar co m Deo$ na orna , q u e den ote tcrca tu porto a m i ia cm querer* ier mais favop te c id a ,

2 26 *

Septim o d ia ,

r c c i d a , que as o utras, c parecer pcfToa efp* ritual,mais do que l f o n a realidade j c final* m en te fe qucrcrias achar hum meio de ficar neutral , nem tc dando inteiramente ao Se n h o r , nem tc negando tam bem dc to d o * fc qucrcrias fcrvillo , mas fem trabalho > c fe* g u i l l o , mas fem deixar dc d a r g o f t o a o a m o r proprio. O h 'd c f g r a a d a n e g lig e n c ia e r e fia para t i , fc a na deteftares* c o m o ella me r e c e ! A n e g lig e n cia dc Sa P edro foi dada a conhecer pello E vn n g clifta pello frio do t e m p o , Qtiia frig u s erat% a tua negligencia porm poder fe r, que fc c o n h e a por iuni frio m o r ta l, cm que tal v e z nunca chegai* fes a ter calor. R e c o n h e c e pois cftacaufada3 tuas cahidns? e confundete no acatamen to d o D i v in o M e f t r e , rogandolhe* que pois h c mais para tem er o im p ulfo da tua negli g e n cia , que o do dem onio para tc fazer cah i r , te livre d c h i i a , c outra coufa* mas prin cipalm ente dc ti mefma , pois a tua propri* vontade he para ti hum dem onio m uito pco r , que qualquer outro. 5 C o n f i d c r a , que a ultima catifa de Sa P e d r o cahir, foi a fa lta dc oraa', c dela fal ta fora caula a f o b e r b a , e n cg lig cn cia ,q u pondermos j porque quem fe tem p rfegu r o , na pede ibccorro* E cahi nefta f i f t j

M eitao I V

227

Sa Pedro, tendo m uitos m otivos para fc h a ver de encomendar a D e o s , aiTitri p o r ter fi do advertido diflo repetidas vezes pello S e nhor juntamente c o m os demais D i l c i p u l o s , de J S U C h r i l t o : V ig ilU t , rtite, nt non M^rC a intretis in ientationem ; c ainda m p a rtic u - m . j *. lar : Sirnon dormis ? c o m o tam b e m p o r ter v. 37. prefcnciad o in fie b e e x e m p lo , que d ifio lh e dera o Senhor no H o r t o , orando m u ito de. vagar por e fp a o dc tres horas continuas-, e com tu d o iflo na bftra tantos c l l i m u lo s para o dcfpcrtar* c para o o b r ig a r a fe va* ler dc h m m o d o ta facil para e s fo r a r a fua fraqueza. D o n d e vers q u e co u fa he o hom em, quand fe na c h c g a para D e o s , a pedirlhe g r a a , e e s f o r o * pois hum D i f c i * pulo ta amante do D i v i n o M e f i r c j c ta amado do m efm o S en h o r \ aquelle m c f m o j a quem o Padre E t e rn o revelara c o m tanta clareza a Divindade dc J E S U C h r i f t o ;a q u c lf c , que havia co n fcfa d o a mefma co m tan- ta gencrofidade na p reien a dos o u tro s D i f cipulos; aqu elle, que tinha v ift o rcfplandc* Ccr com tanta l u z a g lo r ia do S e n h o r no m o a * t c T h a b o i i aquelle, que tinha fid o e le lh i* do por pedra fundam ental da Santa Ig re ja * efie m efm o, fem que o pren d eftem os folda* ^ o s , lem que o examinaftera os J u i z e s ,f e m

P * _______

qu

228

Septimo d ia ,

que o aoutaTcm , ou condenaTcm amoftf de C r u z , mas fom ente fendo perguntado p o r h u a mulherzinha vil , d i z , q u e na co nhece ao feu D i v in o M e f t r e , nem ainda por Wllt- h o m e m : N on novi bominem * , c cahindo de ' V ' * ' p r e c ip cio em p re c ip cio , fc>pocni m uito dc p ro p o fito na prefena dc to d o aquclle tro pel infame dc esbirros a jurar, c a lanar mil m a ld i e s a fi mefmo para acreditar a lua mentira. E na hc ifto cahir fem ferim pellido por outrem ? pois a iflo ch e g a quem fe deixa dc encom endar a D c o s , a quem che g a a n e g a r , por h a c o u fa ta l e v e , q u e pa rece im p o ffiv cl, que e m tal cahile por tao p o u c o ; c depois dc haver deixado a Deos, co n tin u a em fc apartar tanto d e lle , cahindo d c h pcccado cm o u tro ,q parece nunca tivera conh ecim ento do S e n h o r. D c tu d o ifto aprenders a nunca deixar a o raa por imtedi. pedimento nenhum : N o n impediaris orare u.iz. fem per ; porque de outra forte , bailar qual quer m o v i m e n t o , ou p a la v ra , para te clqucceres de todos os teus p r o p o f i t o s j e pa ra deixares o S e n h o r , que deo o f a n g u e , c a vida por ti; c m u ito mais bailar hora da niorre, quando o dem on io te ha detent a r c o m mais furia , e raiva. Protcfta pois, que toda a tua confiana e f t i p o f t a na alh-

Meditaao I.

229

fiencia do teu R e d e m p t o r a g o r a , e para a- * quella hora * c que tanto tem p o ficai s em p , quanto elle c dignar de te fu lcn tar* pedelhe fin alm en te , que te co n ced a hum cfpirito de o r a a , c o m a q u a l, c o m o c o m ha chave dourada, poflas abrir os thefouros da fua g r a a , e cnriqu eccrtc co m ellcs cm todas a s o c c a l i o c s , que te acharcs nc*^ ceflicada. . .

M E D I T A A O

Para o o itavo dia dos E x e r c c i o s .

S O B R E OS J Q O V T E S T>E M. Senhor JE S U Chrifto.


O n id c r a a D o r y que p a d e c e o C h r i lio NoTo R e d e m p t o r nefia cruel iffima aca. E que fofie efia d o r c x c c f i i v a e pode co lligiv de alg a i ^ t e de quatro princ ip io s jd a d c lic a d c z a d o c o rp o d e J S U S j d a . furia dos verdu gos j da qualidade dos a o u t c s > e do num ero dcllcs. O c o r p o do S alv ador, por fer form ado m ilagro la m e n te , c Para hum fim ta a l t o , qual era o fervir dc intrumcnto alma dc C h r i l l o , era dclica o , c lenfitivo por e x t r e m o * c alem d ifio *

P j

cila-

O itavo dia,

c ita v a fum m am cnte debilitado pello fuorde fanguc , c pella agonia morial , que pade e o no H o r t o . O s v e rd u g o s , na f cra rueis poi n a t u ie z a , mas inftigados cxtcri-3 orinente a maior fereza pellos J u d e o s , c in teriorm ente pello dem onio , c vevczava-i fc de feis cm feis a t e feflenta, c o m o revelou o Senhor a Santa M aria M a g d a le n a dcPaz? l i . O s aobtes era de ncrvQ.sduriTimos,do varas cheias de n s , e dc co id cis armados c o m roletas de ferro. F o i finqlmcnte o nu mero. dos golpes dc muitos milhares, c p r o p o rcio n a d o dc algum m o d o m u ltida dos n o fl s pcccados. A vifta d o q u e , como poders tu deixar dc te enternecer, medi tando era hum fueTo , que mette tanta c o m p a ix a ? im a g in a , que cts aflilindoa cfle lp c t a u lo , c que ouves rerinir aquellcs g o l p e s , os quaes ao prin cipio fazia em v e r g o e s todo nqucllc arititfimo C o r p o , z*. p o i s o c s f o l a y a , f i n 0 n c n t o abrira dc for t e , que defearregando novos golpes {obre as chagas j a abertas, ferindo as feridas ja fei tas, c tirando a cada g o lp e algum pedao daquclla carne V i r g i u a l , ficara defeubertas cm muitos lugares as c o le lla s, c ficou c o m o hum lago dc fangue :i m d a da coluna. V C qua caro lhe eutara a C h r i l o as liber dades,

M editaao

1 .

231

dades, c delicias, que g o z a ft c contra a D i vina vontade! E ters tu animo para a ccrelcentar feridas a feridas, tornando aoffendci* a D e o s ? rcfolvertchas, ;i vilta de tantas c h a g a s , de tanto fa n g u e , de tantas dores do teu D e o s , a b i l c a r daqui por diante as c o m m o didades, o defeanfo, e o regalo dos teus fentidos, c o m o at agora cens fe ito ? C o n fundete am argam ente, fazendo reflexa fobre o quanto cens co n trib u d o para efle c r u el tormento ; reconhece tambem aos teus pcccados entre tantos g o l p e s , que defearregara fobre as coitas do S a lv a d o r ; e amal dioa mil vezes a cflcs mefmos p e c c a d o s , como caufa de tanta pena para o teu R e d e m ptor*, offerccendolhe o feu m e fm o fangue para teu re m e d io , c para confeguires g r a a para nunca jamais o tornar a ofrender. 2 . C o n fid ra a fum m a Cpufufao , que teve Chrifto nefc t o r m e n t o , quando citando t o talmente nu diante de tantos foldados, e c x pofto ao riio daqucll g n t c infame , c f a c r i lega, fe cu b rio dos ps at a c a b e a dc hum pejo virginal,e o feu c o r a a de h qa tal affli a ,q u c diflo le queixa pello Profeta, co mo dc hum torm ento x q u i l i t o : Ipfi vero Pfal, confideravertini , 5? iafpexcnint mc. Verdadeiramente que ha tal c o n f u f a , c o m o P 4 nafei-

23a

Oitavo dia ,

nalcida depois do p c c c a d o , na havia de ter lu g a r no roto do R e d e m p t o r , q era a mefm^ innooencia,qui75 c o m t u d o C h r i l t o padecclla p rim eiro cm fi meiiR), para que tu napa* aeccffcs ha confufa nafeid) das tuas cul pas , c para te corileguir ha confula,- qufl te foire laudaveh A confufa nafeida dd9 tuas culpas era a que havias de padecer no tribunal de D c o s , quando ali apparccerii9 delpojada da G r a a j e depida de todos os hbitos da v ir tu d e , fe o teu Savudor te nn tivera alcanado co m os feus o ppro brio s o fienres adornada co m os feus merecimentos. A outra confufa faudavcl he a que nafee do c o n h c 'in ic n to fy n c c r a d a tua ingratido, eda9 tuas m a ld id c s ; e cila tua confufa foi tnmb e m m o t iv o de padecer ha ta grande o S a l v a d o r , rcduz.indoie p.or teu am or a hum citado ta v e rg o u h o fo vi lia de quem nelle punha os olhos. E ter s tu tal , que na tires fruto dc hum rem edio ta c u tt o fo ,q u o t o m o u o Senhor para o teu bem ? lera polf iv e l, que a tua foberba fena refo lva a atten d er cotn todo o cuidado a adquirir a virt u d e , para apparecer daqui a p o u c o adornada co m cila na prefena dc D c o s ? C o n fu n dere dos teus paflados defenidos; e :o g a ao teu S c n h c , , que tantos cx cclb s do cu amor a

I < I i I '

I I 1 I I ! ; I 1

JAeitaRo I.

233

HC.item por h a v e z de conquiftar o teu coraato, e de te fazer toda fua. $ C o n fid ra 0 A m or dc J E S U S nefte cru* e: torm ento. O h fc poderas tu m eiterre na* jucllc D i v i n o C o r a a , c o m o fi ca rias abraada naquclle inccndio dc caridade ! Por c e r t o , quc e aquelles ve rd u g o s houveflem p o dido fixar de a lg u m m odo os olhos da alma naquelle a m o r , aindaque foTem d e m a r m o r e os leus c o r n o s , f e h a v i a l o g o de abrandar, c, lanando fora os a o u r e s , i c teria polrado humildemente qucllcs D iv in o s ps, pa ra pedir, e alcanar perda da fua inaudita temeridade. Padecia o R e d e m p t o r todos acjucllcs go lp es c o m hum aflfco terniflimo , para os offerecer D iv in a j u f i i a , cm fatiffta da divida,cm quc a ella e ila v a todos os teus inimigos, c p o r c o n fc g u in tc tam bem pcll* tua; c quando derramava langue por t o das as partes, fe alegrava dc q u c as fuas c h a gas fraTem as tuas,c fuas penas te livraTcm da condenaa eterna. E c o m o tc queixa* ra* tlb vita difto , conao poders m u rm u rar dc qualquer pequeno a g g r a v o ,q u c te pa rece tens rccibido dos o u tro s ? ter s acafo animo para daqui em d i a n t c ^ l g a r c s por ra^onaveis as tuas q u e ix a s , capara te efeufar P^dcecr ta p o u c o p o r am or daquelle S e nhor,

jt 3

Oitavo dia ,

n h o r , que fofre tanto co m ta grande a* m or por ti? A p rende o c o m o deveS tratar daqui por diante a teu c o r p o > envergonhate da tua delicadeza,c foberba y c faze facrif ic i o d o teu a m o r proprio diante dcTa coluna, renunciando a t u d o , quanto elle tc prom e t t e r , de r e p u t a a , de com m odid ade,de g o l l o s , e d e p r a z e r e s , para unicamente a *r gradares a teu E fp o fo Celcftial j e r o g a fi nalmente a teu D e o s ,q u e ate immovelmcn* te a ella coluna a tua vontade, de o r t e , que queiras, e hajas dc morrer antes, que fervirt e d a tua bberdade para outra c o u f a , que para o amar, c o m o merece.

M E D I T A A O

II.

Para o oitavo dia ds E x e r c c io s .


S O B R E A C O R O A C , A O C O M

e/pinhos.
O n fid ra o tormcnlo dcTa cruel, c terrvel coroa, a qual fc formou p* ra fc p r na C a b e a de J E S U C h r i l l o , a m o d o dc hum capacete to d o ch eio dc p o n tas, que Forugdos g o l p e s , c o m q u e a m e t t e r a , p e n e t r a r aquella venervel C a b e a por todas as partes at o c a lco . S e nos da i.

Meditaa II.

23?

b a dor dc c a b e a , ficamos afflicos cm t o do o c o r p o > e que affiia na caufarin ao teu R e d e m p t o r mais de fetenta e p i n h o s , q u c , c o m o ic abe p o r varias r e v e l a e s , o terira em ha parte ta d e l i c a d a , c o m o h ca c a b e a , em que refidem todos os fentidos, e quc apertados pellos v e r d u g e s cora a can na, co m as manoplas dc ferro, lhe per nctrara as fo n te s, c lhe ^hirap p o r cim a dos o u v id o s , e dos o l h o s , de forte, quc fi cou co b e rto de fangue aquclle D i v in o R o f io , que he a delicia do C e o ? O c c a f i a h p u v c , cm quc hum efpinho f cra v a d o no p d c h u n T L c a j foi baltance para o fazer dar bramidos de d o r , donde podes in fe r ir, quc tormento padeceria C h r i l l o , pcnctrando lhc a cabea tantos epinhos* c m u ito mnis,na fc mitigando a crueldade defie t o r m e n t o , como fe m i t i g o u o dos a o u te s , antes foi crcfccndo cada v e z mais at o fim da fua v >da. C o n fid c ra agora q u c fruro tem p r o duzido a terra d o teu co raa , c u ltiv a d a p c llo Filho dc D e o s c o m tantas fadigas, f c it ilizada com tantas in f p i r a o s , regada c o m tanto f u o r , c c o m tanto fa n g u e , c na o b ntc na tem pro d u zid o , lena epinhos c nov^s , e novas c u lp a s ! E na temes tu , quc ha terra ta ingrata , e ta maldita haja

23

O itavo dia ,

haja algum dia dc fer caftigada co m vfvas cham m as? N a ha de paTar muito tem po, que na feja chamada ao tribunal dc Deos, onde has dc dar conta de ta enorm e ingra t id o ,c o m que c o r r c p o n d c llc a t a n c o ,q u a n t o por ti tem padecido o teu D i v i n o E f p o fo. Q u e fazes po9, que te na humilhas lo g o ate o p r o f u n d o , e na rogas de veras ao m efm o S e n h o r , tc d c a ma para mudares dc v i d a , e recompenfares os dcfcuidos pafa d o s,a m a n d o o co m outro tanto fervo r? z. C o n lid e r a a N ovidade dcfte torm ento, nunca antes praticado c o m outrem .; A rai va do dem onio o devia trazer d o inferno te rr a , e a infinita caridade dc C h r i f t o le di g n o u d c o a d m i l t i r e m li, tanto, para quen ao h o u v e (Te em feu fantillimo C o r p o dos ps ate a C a b e a p.irte alga fa, aflim co m o no ho mem tudo cra chagas dos ps ate a cabe a , quanto t a m b e m , para pagar com elle n o vo modo de padecer rantus in ve n e s dc co m modidades, c d e l e i t e s , que b u lc a os homens para regalar, c dar g o l l o ao corpo. R e p a r pois c o m o anda competncia o A m i de C h r if to , c a nofia m alicia, aqucllc para achar novos modos dc padecer p o r no>, c ns para ach arnovos mo los dc o often ler. E querenis tu fom entar cfta difcordia? olha, : que

Aeitaao

11

2 3 7

que hc j a ch egado o tem p o de lhe p rc s fi*m, imitand ao teu R e d e m p t o r , de f o r t e , que fe a C h r i l o lhe na* b a ilo u o cr ator* mentado c o m as pejias,q atce n ta fe ufava, mas q u iz fofrcr outras inauditas, e inventa das dc p r o p o f i t o ; tc na contentes tu ta m bem co m ha diligencia.ordinaria em o feu f e r v i o , mas te relolvas a afpirar a h u m amor extraordinrio , c perfeiro. C o n fu n d e te , com parando as tuas paldas ingratidos co m as in ven es amorofas d o teu S e nhor* c r o g a lh e , que aindaque o tens c o r o ado de tanta pena, depois dc elle te ter c o roado de tanta gloria, queira c o m tudo v e n cer a tua malicia co m a abundancia dos feus D ivin os favores, c co n q u ila r d c t o d o o teu coraa. 3 C o n id c ra o M yJltrioy que h o u v e neffa doloroa coroafa, q u e c o n l e cm nos nioflrar,q na fa o d ig n o s m em b ro s daquclla ^nbea cheia d c e f p i n h o s , fena aqucllas a l mas, que feguem a C h r i i l o pello cam inho a pen iten cia, c m o rtificaa . Q u e m onltuofa m corrcfpondencia pois fer a daR e h g i o fa , que na f na imita a cu i- f p o fo , que tanto a ama, c tanto p o r cila p a d e ce , mas bufea c o m t o d o o ahinco n$ delicias, tomando para fi as rofaSj c d e ix a n

3 8

.O itavo dia,

d o para J E S U S os e fp in h o s? C o n i o pre tender ha tal peToa reinar no C e o j fem haver primeiro alcanado 11a terra p rm e io de ha coroa de trabalhos, a diadema da g lo ria im m o rtal? H a tal ignorncia ainda nos lccularcs he r e p re h c n fiv e l, fer p fliv e l, que tenha entrada nos c la u d r s R c lig io fo s ? O h que efpinhos atravefiar na hora da m o r t e , na ja a c a b e a , mas 0 c o r a a , d qucm^tcndolc vettido da lib re do Senhor, itio hc, d o (agrado H a b i t o de R c l i g i a , ti v e r em p reg a d o a fua vida cm fugir dos tra b a lh o s , e cm bufear os r e g a l o s , e delicias! O h quanto dezejars enta ha meia hora daquella penitencia j que agora aborreces taitio! E n v e r g o n h a tc pois, de haver ido at agora inimiga dc p a d e ce r, c p o r id o in d ig n a dc fer reconhecida c o m o cfpofa fu* pello teu Sen hor, por lhe-feres a elle tadilfem elham e. Propoem de regular a tua vida daqui cm diante p o r outras m aximasj c ro g a ao Senhor tc d valor para confervar con fiantem ente a tua r c o l u a , c q u e , moftrando a feu E tern o Padre as feridas, que p o r ti padecco, c offereccndolhe os (eus me recim entos cm atisfa das tuas dividas, te alcance co p io fa milcricordia.

M editaao I/L
M E D I T A A

239
III.

Para o oitavo dia dos E xercicios.

SOBRE O SEN H O R COM A Cruz as Co/tas.


O n id ran o rao d o , com que J E S U C h rifto levou a fu a C r u z , cm ordem o imitares, porque fem C r u z na fc vai ao wcino dos Ccos. L e v o u pois o Senhor p ri meiramente a fua C ru z Com publicidade, ho3 do meio d ia j pello m eio de ha C idade ^pulofiffima, c naquella o ccaia , mais que -*n ncnha oucra, cheia d c g e n te , p orcatin :l niultida dos Ju d eo s, que dc todas as r^rL cs co jico rria , para celebrar ali a PafU3* Sahio o R ed em ptor do palacio dc P iatos i entre dous la d r e s , com ha coroa , c c pinhos na ca b ea, p o r ignom inin,cpnr v *a com feus proprios idos para fer conhecido dc todos* ia ante hum pregoeiro p u b lic o , que a fom r ? i0cta declarava por rco dc m o rrej mnl os fM ad o s, e verd u go s, que fimni atlfT cd ' tv a , d o que o lcvavn no 1 ,tC0| feguia ao Senhor ha m ultida io1

1 40^

O itavo diaf
I I I I I I I I I I I I I I 1 I I I I I I

jnnum cravcl dc g c n t c , q u e c m v e z de Ccct padecer dclle, lhe ia dizendo injurias.Con* lidera pois a que Cxtrcmo dc Corifufa chegou C h r i l t o neflc largo , e penoo cam inho do C a l vario, o qual elle tambem e f c o lh e o , para fatisfazer por outra confufa fnal acertada) q tu havias dc experim entar, cm te envergonhando de parecer o b fc rva n tc , dc interrom* per alga p r a tic a , que na co n vem ao rcii cita d o , dc freqentar muitas y e z e s a f&grcU C o m m u n h a ,d c fazer dc quando em quando a lg a penitencia p u b lica,c em h a palavra, em tc dcprezand dc trazer publicamente, e dc m o d o , que le v e j a , a lib r do teu Sc-* n h o r , pella qual todos venha em conhecim enro dc que o queres dc veras fervir. O h malditos refpcitos h u m a n o s,q u c fo ista in ju llo s ,c ta nocivos, na f 6 no m u ndo , fenao m na clcola dc C I)riflo ,q uaJhe a R clig ia ! quanto aproveitar cm breve tempoaquella alma, que os m e t t e r d e b a i x o d o s p s ? Q u a n * do o Senhor ca m in h a v a , c o m o fe fo flc ca* p ita de malfeitores, co m ha corda aopc* c o o , e co m as vnas atadas, reputado pcilo p o v o por hum rco in fa m e , e condenado a m o rte, no m efm o tem p o o ih ava rodos os A n jo s para ele efpctaculo arrebatados ent a d m ir a e s , e a J u ft ic a e M iferie o rd ia do Eterno.

c c c f ( j 4 { j ,

lideditaaa 11L

24I

rerno Padre fe tinha por infinitamente a* . creditadas. D o n d e aprenders a confidcrar* que quando fc fizer zo m b aria dc ti, p o r t e e x crcitarcs na virtude,cuta tc applaudir toda a C o r t e do C c o , e t c ter o Senhor aparelha da ha eterna co ro a de g l o r i a : M aledicent ////, s? tu bencdices. O h que ventajofa t r o c a ! e com tudo ifio, quantas vezes tens tu feito mais cafo do que dira as crcaturas,do que do q u e tc ha de lanar D eos cm r o ft o ? C o n fu n d e t e pois difio amargamente > e r e o lv e te a levar p u blicamente,em com panhia dc C h r i f t o ,a C r u z da o bfervan ciaj e n verg o n h ate daqui cm d i ante dc obrar tanto contra os feus e x e m p lo s , em lu g a rd c os fegu irje j a que dcixafte o m u n do com o c o r p o ,p e d e ao S en h o r g r a a , para o deixar tam bem co m o c o r a a ,d e forte, que igualmente defprezcs os feus l o u v o r e s , e Os cus opprobrios, para fc v e r ific a r c m ti o t e x to : Sicut ... An^elut D e i , .... u t necbenedi - ** ftionc, nec malediHione tnovearis . 4^7, z C o n fid c r a , cm c o m o C h r i f t o leVou a fua C r u z * na f p u b licam en te * mas cont Generofidade. B e m co n h e cia C h r i f t o o p e o daquelle i e n h o , no qual l e v a v a a m aldade d c todo o m u ndo > bem fabia a fraquezad as fuas toras, pella grande c o p i a de fa n g u e , que tinha derramado, c pcllsu dores interioQ ics

242

O itavo d ia ,

res, c exteriores da fua Sacratifima H u m a nidadeje com prchendia perfeitamente a in ju l i a daquella fentena, pella qual foi conde nado o J u i z dos v iv o s , e dos m ortos, o San t o dos S a n t o s , e o Senhor do U n i v c r f o , a m o rrer encravado em ha C r u z * c c o m tu d o iflo abraava efia mefma C r u z , c a che g a v a ao feu p e i t o , olhava para e l l a , como para hum altar, cm quc havia de facrificar a fua v i d a , c c o m o para hum throno do feu am o r , e inftrum cnto da noTa redempa. C o m p a r a agora co m efta g e n e r o id a d c o mo d o , co m quc tu levas a tua C ru z,ain d aq u e ella feja, a bem dizer, h a c ru z de palha: p o r q u e primeiramente bulcas todos os ca m inhos para fu g ir d o que hc pefado natu reza depravada, e fendo precifada a prlhc o s o m b r o s , levas cfle p e o , na f co m imr p a c i n c ia , mais ainda co m raiva. Donde fc deixa claramente ver, que na conheces, quc co u fa he a C r u z da adverfidade, e da peni t e n c ia , nem ainda d ep ois, que C h rifto a fantificou com o feu e x e m p l o , e a tem conftituido ncceflaria, para entrarmos na Glo* A ' r i a : P er multas tribulationes oportet nos trare in Regnum D e i. H e ncccTario pois, q u e tc dclenganes, e entendas,que fcm C ru Z na ha falvaa; efta he ha lei e f t a b e J c c i V \

Medttafao

///.

1 4 3

da, C na ha D e o s de difpenfar uclla, para com prazcr com a t u a t i b i e z a . T e m pois b o m anim o,.que # Senhor cc dar as f o r a s , q u e te falta * e na fera pequena ventura tu a * fe cahires co m cfle.pcfo. C o n fu n d e t c d e h a veres a te agora fu g id o de abraar o que tan to te convinh a, rccufando padecer corii o teu E fpofoj rogai he, que e sfo rce co m a fua g r a a a tua fraqueza* e r c o lv e t e a fe g u illo at o C alvaro pello cam inho , que d e ix o u ru bricado c o m o feu preciofiTimo S a n g u e , at morreres c o m elle. 3 C o n fid c ra , que C h r i fto levou a fua C r u z , nao f p u b lic a m e n te , c o m g en ero fid a d e, mas tambem com Perfeverancsa. N a q u e llc p c nofo cam inho defdc o P r e to r io at o C a l v a rio, que era de mais dc m il ptios, c o m o O Senhor levava s c o d a s a fua c r u z , c u j a e x tremidade ia arraftando pella t e r r a , vinha a tropear a cada p a d o ,c o m o que,na f f e l h c renovava os feus torm entos, mas c h e g o u cahir varias vezes, op p rim id o daquellc pefo* pello que, tem endo os v e r d u g o s , c os J u d e s , que fe lhes morreTc no cam in h o , antes d c cru cifica rem , lhe aliviara a lg u m tanto o p e f o , obrigando p o r f o r a a S i m a C y r e n o a que lcvafTc a C r u z j u n t a m t e c o m o Senhor.* K c p a r a aqui^ que adim c o m o da parte dos

Q L *.

in ir

244

Oitavo dia,

inim igos de C h r i i t o , na foi co m p aixao , mas cru eldade, efla ajuda, aflim tam bem da parte do S a lv a d o r , na houvc*repugnancia de levar a C r u z , nem queixa do m u ito, que lhe pcva, nem vontade, de au c lha tiraffem dos ombros lena m y fte ro , paraque foubeirem os, que queria fazer participantes dc feus trabalhos a todos os feus efeolhidos. N o demais, quanto hc da fua parte, ec e* H p ro m p to a levalla, at cahrr muitas ve zes, o pprim id o do icu p efo ,ca in d a at mor rer nella. Q u a mal porm tens tu entendido a t agora eta verdade? apenas c o m c a s a obrar b em , quando por qualquer levcoccalao t c c a n f a s ,e d c f if t c s : b a iia h a le v c d illr a c a , que te c a u fe a tu a o c c u p a a , o teu lavor,ou a tua tibieza, para tc fazer deixar a oraao* ba ila ha melancolia, b alta h a ten ta a , cril v e z ha meia palavra, c o m que te motcjefflj para tc fazer deixar o cam inho c o m e a d o , c tornar atrs. E he elTa a tua pei feveranaaflim correfpondcs a tanto amor, e a tantos e x c c o s do teu E fp o fo para te falvar? Ar* rependete, e confundete da tua ingratidao, agradece ao Senhor o na fe ter deixado ven c e r da tua malicia* c r o g a lh c ,q u c tc d gra a para o feguir at a m orte, co m a Cruz da m o rtific a o , fem nunca a largar* quem

Meditaao IIf.

245

quem defta forte o n a .fe gu c, na hc d ig n o dc quc o Senhor o admitta na fua c o m p a nhia: Q u i non accipit Crucern f u a m ^ f e q u i tur non efi me dtgnus.

M E D I T A A
C H R IS T O cado.

I V.
C R V C IF i

Para o oitavo dia dos E x e r c c io s .


S O B R E

O n f i d c r a ,q u e C h r if t o ,le v a n t a d o ao ' " V - / a lt o , -vifta dc todos, he, c o m o e l le me (mo difte, figurado na ferpente de bronfcc, que c levantou no d c f e r t o ,c nosaradas picadas, e do veneno, na das fer pentes,-mas dos pcccados. O l h a pois para elle c o m at"tena, e poem primeiramente os olhos naquellc Santiffimo Corpo, o quil, tod o'esfo la do, c ferido co m tantas chagas, trafpaTados de parte a parte os p s , e as m a s , partes as mais fenfitivas, pello c o n c u i f o dc todos os nervos, dc todas as veias, e d e todas as arte Tias-, penetrada a c a b e a co m mais dc fcten: ta cfpinhosj .nu, vilipendiado, e injuriado - pello&fcus inimigos-, os olhos cheios dc lagrimasj,o rofto p a li i d o , derramando fangue p o r codas as partes j fem a livio , e fe m c o n io ,: d

laS a>

246

Oitavo di ,

laa , vai* m orrendo p o u co a p o c o , aug* m entandofcfcm pre mais, e mais as luas dores c o m o pefo dos feus farofantos membros, E tu , que na poderias fofrer a picada de h* agulha, fem ter dor de t i , c o m o tc na compadeces do teu R e d e m p t q r * red u zk io a rermos dc tanta co m p ax , pello leu am or para o m huns ingratos? Sc VrTes a hunr eferavo callig a d o pellas fuas culpas c o m a millefira parte deflas penas, te eritcrncccras,ecmpa* decerias d c l l e j cainda terias c o m p a i x a , fe vifles penar a hum animal* e cfts agora ta -em pedernida, quando hum D e o s humanado padece, c morre em hum a b y fm o de tormeri* tos interiores, e e x te rio re s , f para fprjnar c o m o feu D i v i n o San gue h u m faudavclba- nho para curar todos os males dc tua ainria, para apagar hum f o g o eterno, e paratcconJprnr a poTe de todos os bens para fempre? Ser pois pofivel, que tu d o ifto creias pof F , c que ainda fiques fria n o D i v i n o feh* o , c tc enfades de qualquer le ve obfervan- cia das tuas regras, c d c qualquer leve traba* * l h o , que fe t c o f f e r e c e por a m o r d oteu De*? os? Se na ha dor femelhante ao que elle * padeceo, na haver tambem durcza; femetua, fena mudas d c c f t y l o * * rios f e u s e x e m p io s . E na tc parece a a"

h a m e

vida

jMeditaao IV .

247

gora m onltruofa cTa dureza, p o rm quando te achares diante de D e o s , c elle ta fizer c o nhecer c o m o cila na realidade hc, ficarsattonita, e fem po der abrir a b o c a para tua efeufa. C o n fu n d e t e ao mer.os agora c o m p r o veito* pede perda de haver co rrcfp o n d id o fempre c o m tibieza caridade im m enfa do teu E f p o f o , fido n e g lig e n te nas couas do feu f e r v i o , c dada empre ;s tuas co m m o didades, idolatrando em p re em ti m e l m a j detefta o pafado * dezeja o am or dc tod os os A n jo s , c Santos para re co m p cn fa ra stu s faltas* o f f e r c c c a o Senhor o feu m e fm o a m o r, 'que f cTe he d ig n o da fua M a g e fta d c * e pedclhc, que te abrande o c o r a a c o m a q u e l lc chuveiro d c S a n g u e , cm que a t a terra dura fico u empapada. 2 . C on fidra cm outra am orofa vifta o Sa n tijjimo coraa de J E S U S na C r u z , m e tten dote bem d e n tro daquella fra g u a im m enfa de caridade, que c m v e z dc fc apagar entre tantos torm entos, vai em pre levantando no vas chammas. A q u e lla palavra f i t i o , que C hrifto dific, na quer dizer fo m e n te , que tivcTc lede , p o r haver derramado qual t o do o feu fa n g u e , mas alem d i f i o , q u iz c o m cila fignificar o S e n h o r , que tinha h u a fede infacuYcl de padecer mais pella tua alma,

0.4

24 $

Oitavo dia ,

c tanto, quc quando folie g o f t o do feu Padre C e le flia l, clava p ro m p to para eftar na C ruz, na Io por tres horas, mas ate o fim do mun do . R e para pois, que a divida, em que efts n J E S U S , na he f por. ha morte, c p o r h p a p a ix a , fena por tantas paixes, m o r te s , a quantas fc eftendeo o feu inex p lic vel dezejo de as fofrer por ti. C o m p a ra agora o dilatado daquelle D i v i n o C o rau a com aquellas mefquinczes, c o m qucan* as medindo o que fazes no feu fe r v i o ,p o r jnodo dc quem faz demafiado. E quc leja p o liv e l, que co m p re J E S U C h r i f t o a pre o ta caro o teu aTcdo, c quc co m .tudo ifto o na ch e g u e a pofluir inteiramente?de f o r t e , quc bailando qualquer, le ve defeomp io d o , que outrem ofra po r.ti, para te ga* r h a r o co ra a , nabnfta p a ra o ganhar hum CxcrTo de tantos fofrimentos, e de tanto a* m o r do F ilh o dc D e o s , que morre da lede de derramar mais fangue, de dar mais viIdas para tc falvar? Sc J E S U S morrera pQr ti fomente de alegria, fempre devias ficaro* . b rig a d a a lhe correfponderj c fendo, quc - m orre por teu a m o r violcncja dc inexpli' . t g v e i s dores, c que ncTas. fuas dores nada - ihc d maior pena, que o d l s na lereni jnais dilatadas,julgars t u , quc fazes muito,

M editaao IV .

1 49

teo na tornas a cruci ficar, c lhe na tornas a abrir as chagas,ou a rcb atcrlh c os cravos c o m alg peccado grave? quando e n treta n to ,co m ha o ccu lta lo b e rb a, co m hum m o d o de o brar regulado p o r refpcitos humanos, c c o m ha infenfibilidade continua ao feu a m o r , lhe els dando fcl a beb er. C o n fu n d e t e amargamente da tua durcia* pede m u ito de veras perda ao teu R e d e m p to r* o ffe rccctc ao p da C r u z para lhe facrificar inteiramen te a tua liberdade* dezeja ter m il c o r a o c s para aborrecer a tua ingracida, c duas io n tes de lagrimas, para as unir c o m o fangue de J E S U S , a fim de m itigar a fua j u f t a ira contra ti* c u ltim am ente lhe p c d i r a s ,q u e te tire a v id a , f c a na has de e m p r e g a r to d a no fervio de quem d co a fua p o r t i , c o n forme nos enfina o A p o l o l o : )u i v iv u n t 9 c *' jam non fib i v iv a n t, fe d e i , qutpro ipfis mor i* tuus eft: quem v i v e , na viva ja para fi, mas para quem p o r elle d eo a fua vida. Confidra o fciftimofo eftad o, e d ig n o dc co m p a ix a ,e m que cft J E S U S na C r u z , reparando c o m os olhos da alm a na jilm a Santijfima do S e n h o r ,a qual, pcllas im m enfas dores interiores, que p a d e c e , c ft c o m o iu m ergid a cm h u m m ar de penas. O s t o r mentos exterio re s, q u e padecco o R e d e m ptor,

2 5-0

Oitavo d ia ,

p t o r , fora occaionados pello odio dosfeus inimigos*, as interiores porm fora caufados pella caridade de C h r i l o para com nofco> c aflim, quanto era maior eTa caridade, que a raiva dos verdugos,! tanto maior toi a:pcna da alma, que a do c o r p o . F o i pois efla:. a m a r g u r a interior ta c x c e fi v a , que f delia, entre todos os feus fofrim entos, fe q u e ix o u docem ente o Salvad or ao feu Padre G e l c f t i a l , c o m aquellas palavras: Deusm eusy Witt. D e u s meus, ut quid dereliquijli me ? Dcos 7-4 meu , D c o * meu , p o rq u e me defamparaftc ? m oftm n do c o m i t t o , que o Padre E t e rn o fe portava naquclla o ccafia com a fua humanidade, c o m o fc a-tiveTc efampa r a d o , fuftenrandoa, paraqu na morrc* f e ia d e p re ja , mas duralc mais tem p o eni fus tormentos. E por iflo lhe na q u iz enta ch am ar Pai, mas D c o s, unicamente para nos *' <iar a'Conhecery que o Padre fe portava naquella hora c o m e lle ,co m o fc fo le elranho, c a i n d a c o m o c o m inim igo, na lhe dando oux ra c o n f o J a a , fena a que ferviTe de lhe atigm entar a pena. Q u e maravilha pois he cfta ^ q u c, poejendo J E S L J C h r i f l o luavizar 09 feus torm en to s, c o m o depois os fuavizoti a.tantos M i r r y r e s , quizcTc b c b e r o C a l i z dc f u a Piiixa do xodo p u r o , e fem a menor mi-

.103

.lo M

ft u ra

Meditaao IV .

1 fi

ftura de C onfolaa, defamprado do C e o , e da terra? c que podendo c o m hum le ve trabalho tornar a co m p rar mil m undos, achaTc tantos m o d o s , para fe ir cada vez furoergindo mais em hum a b y fm o dc penas? E tudo iflo f e z , paraque conheas mais v i vamente o amor, quc deves a D e o s , e o o d i o , que deves ter ao p ec ca d o ; pois C h r i f t o , p cllo d e f tr u ir , quai fe deftrufo a fi m e f m o ; dando p o r am or do feu E t e rn o P a d re h a vida de infinito valor, fum ergida c m hurri profundo incom prehenivcl de penas, para quc en te n d jflfm o s claramente todos, que a vontdc Dvria fc deve antepor a t o d o o u tro b c m , c tju e o ffcn d cr aquella infinita M a geftad hc hum mal m a io r , q q c a m o r te d ^ 'Jorofiflima de h u m D e o s hum anado, a q i w l elle clcolhco p a r r e m e d io d c hum mal ta grande. E c o m o tc tens tu at agora apro vctado deftes d o cu m e n to s C e lc ft ia e s ? p -dc fd*, que cm ab orrecer o p e c c a d o , e cm a mar a D e o s eftejas ta atrazada, quc na te* inhas p e rc eb id o 'b e m , nem ainda1 ' a primeirt fh a . O h co n fu fa eftupcnda para t i ! que e V e r b o Encarnado fc a b a ra , e quai ani* -quifc, para te < jar pua O r u z ha clara denionlraa dc h a verdade ta certa, e qur t u co m tudo iTo a percebas ta p o u c o ! Re*co n h c-

J 52

Nono d ia ,

co nh ece pois ela tua ignoraoia ta monlrubfaj humilhatc :i v id a dclla ate o ab)'lm o ; palma^de ti. mefma por cc teres p o r fe? g u r a entre tantas negligencias, ajuntando a ellas novas, e novas ingratidos*, pro po em de eleger o C a lv a rio por fp o la , em que a* prendas* e r o g * ao Senhor, <)uc tc efereva cjom hum dos feus Santifilm.os C r a v o s era teu c o r a a , d o orte que nunca.dclle feborr j c , a d o u trin a ,.q u e , c o m o M c f t r c , tc eni* tta.da C adeira da C r u z . r o, '
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O n fid r a , q u e c x h o rta n d o n o s o P r o : V - a feta que nos alegrem os na R c fu rr e i a do Senhor, devem os cm p rim eiro lu g a r dar os parabns a J E S U C h r ifto , o qual HP0e dia para elle ta feliz, trnou a adquirir , x?pra immenfa v e n t a g e m , tu d o , o que na lua P a j x a tinha perdido: Q u a t r o coufas- tinha p e r d id o n Senhor, a alegria, a form o fura, a iQQT , Cj * ;v i d a s c refu lcican do recupero^1

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Meitaao I.
primeiramente a vida* mas que vid a? hia vida immorta), ha vida, que matou a m e f ma m orte, dc que o Senhor t r i u m f r u , m o r rendo: tornou tambem a adquirir a honra, porque aquclle m clm o que poucos dias ante* tinha fido reputado por menos que h o m e m , c fora p ifa d o , c o m o fc fofle p c o r , que hum vil bich inho, apparcce, e c o m e a a reinar, como D c o s : recuperou a alegria, porque quebrados ja os diqu es, que encerrava lia parte fuperior da alma aquclle mar pacifico dc tranquillidade i n e f t a v c l,c fo lro u ,d e p o is de cflar trin ta , c quatro annos reprefado, c correo impetuofamente a inundar as p o tn cias inferiores, e os m em bros do S a lv a d o r: recuperou.finalmente a form ofura, p o rqu ea graa, e a M a g e f t a d c d o co rp o de J E S U C hrilo hc t a c x c e fliv a , que no C e o ha d fer a fuprema bem aventurana dos noflos fentidos, e bailar para lhes form ar hum p ^fo, em que fc d e l e i t e m , fem fc faciarcm, por toda a eternidade. F in g e hum Sol ta rclp la n d cce n te ,q u e faa c o m as fuas luzes dcfapparcccr ce m m ilh es de foes, aflim c o o noflo faz dcfapparccer as e llic lla s : po,s Sol ta luzido, c o m o efle, feria hum ari c cm c ntparaa do C o r p o g lo r io fo de J E S U C hrillo^ o q u a l x n m o feu rcfplan-

25 4

Nono d ia

dor c cu re ce r o de tantos m ilhos de Cor pos beatificados dos S a n t o s , os quaes tam bem ha de fer muitas vezes maisrcfplandeccntes, que o S o l material. E poders tu m editar nefta verdade, fem te encher dc g o z o , pella fuprema felicidade.a quc vs tem c h e g a d o o teu E f p o fo c e lc ( lia l? f c aflimfor, m o final fer, fera final, dc que p o u c o , ou nada o amas. C o n fu n d c t e da tua paliada fria l d a d e e m o amar; d os parabns ao teu R e d e m p to r do im m enfo b e m , que nellc con t e m p l a s ; e ped elh e, quc tc f a a m o rrer pa ra o p e c ca d o , faraque elle p o d a v i v e r , e rei nar c o m firmeza n o teu c o r a a . z C o n f i d r a cm c o m o devem os em fe g u n d o lu g ar dar os parabns 4 Virgem Santiflima-, a qual, havendo fido vifitada por feu D i v i n o F i l h o , foi cm hum inftante banhada c m tanta alegria, e c o n fo la a , quanta tinha fido a fua dor antecedente. A s fuas dores fora medida do feu am or para c o m o V e r b o en c a r n a d o , que he D e o s , e ju n tam en te Filha das fuas entranhas ; c por i f l o , fendo certo, q u e ella o amava mais d o quc todos os A n j o s , he f o r o f o dizer, que padeceo mais na u a P aixa , do que havia padecido todas as creaturas d o m u ndo , c que foi ta grande a fu a trifteza, q u e fen a acha outra femelhan-

M editaa 1.

2$$

tey co m que le pofla c o m p a r a r , fcna c o m a trifteza, que e x p e rim e n to u J E S U C h r i i l o . T r o c o u f e porem l o g o c m alegria toda efla pena, tanto que foi confortada na a l m a ,e no corpo, para po der foportar tanto g o z o . C o r reo lo go a Senhora a potrarfe aos ps d c feu F ilh o para o adorar, porem elle o na co n fin tio , antes a c h e g o u ao feu l a d o , par ticularmente ao que eltava aberto, para a acolher dentro dclle, c darlhe lu g a r no feu Divino C o r a a : c fc t u , cm hua o c c a fia dc tanta felicidade, na fouberes dar o para bm a V i r g e m S e n h o r a , m o b a r s , que ca indigna dc t c acolher d e b aix o d o feu m a n to jc c n a cftivcres acolhida d e b a ix o do feu manto, que efp eran a podes ter da tua falvaa? D a l h e pois co rdialm en te os para bns V i r g e m M a j propocra de tc v e n ce r por feu a m o r , para m ereccrcs a fua p r o t c c a c , e ped elh e, q u e , tornajidotc a ndmittir no numero dos feus d e v o to s , tc alcance o poderes g o za rte eternamente no C e o na fua c ompanhia. J C on fidra e m c o m o d e v e m o s cm te r c e i r o lugar dar os parabns ao nojfo corpo. A D JO U n os t a n t o o n o T o R e d e m p t o r , que na 9Jn z b e m a v e n t u r a d o f e m n s , c iflo na

ona

a lm a ,

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por

2 $6

Nono dia,

iTo fc d i g n o u , quc cambem os noflbs mem* bros triu m fcm da m o r t e , e tornem a viver para iempre g l o r i f i c a d o s , merccendonos c o m as fuas C h a g a s ha tal vida* antes bem, n a b q u iz fe r v ir de m erecim ento, mas tam b e m dc exem plar da noTa refurreia, de force, que o noTo c o r p o glovicado tenha grande p ro p o r o c o m aquelle D i v in o m o d e l o : R efo rm ib it corpus bum anitatis noftr*i configurai um corpori claritatis fiuc. M ts em quanto na alcan am os cTa felicidade, na er grande confufa nofla o podermos tra zer cilas coufas m em ria fem fahir dc ns d c pura alegria ? H c pois verdade ccrtiffim a, q u c o teu c o r p o f a t i g a d o ,e fraco hade e la r algum dia ch eio d c tanta g l o r i a , que elle f , fe e liv cflc na terra, bailaria para nunca te faltar a lu z do di; e tu crcs iflo , e n a dezejas quc venha fobre ti todas as pe nas, para aTcgurares hum b e m ta grande? E vendote tu favorecida d o teu E f p o f o Celelial c o m ha promefa ta c x ceifa, nao fabes cnccndcrtc no feu a m o r , e delerrar de ti efTa m o n lru o fa in g r a t id a , que faz coni q u c , amandote fempre o teu D i v in o E f p o f o , na ache cm ti a devida corrcfpondcnc i a , nem o a m o r , que tc m erece? Bem i v c ncTa in g ra tid a , quc c l a tua f c qua apaga-

M editaao

i* 7

0if,e que te deixas enganar dos teus fentidos. D e z e ja p o is , ter infiniros coraos para s bffcrcccr ao Senhor* c confundete de q u ej tendo hum , d c s ta grande parte dtllc i crcaturas* refolvece a querer daqui em dian te confolartc efficazmente em todas as tua* tribulaoes co m as cfpcranas dc que has d e tefufcitar gloriofa? faz^prpo fitos de querer padecer co m alegria* c pede ao Serthor, q u e le agora te infunde tarita co n fia n a d c c o n f e guir a g loria, fc dign e,po r fua piedade, de ta conferira fcU te m p o ,d a n d o te g r a a , p a r a t e difpores para ella, c o m o deves, p o r m eio dc ha continua m o rtifica a dc ti mefma,

M E D I T A A O II. Para o nono dia dos Exerccios.'

SOBREAASCENCtAO 2)0 SEnbor.


1 Onfidra em c o m o n o M y f t e r i o da . Afcenfa de C h r i f t o eft expreflado 0 modo, de que ufa o S e n h o r para g u ia r as a .*s a ha virtude eminente. P o r q u e p r i meiramente, na A fcena , f e efeondeo C h r i .? aos D i c i p u l o s , mas f o i , que . o vilcm

c s

p a r a m e lh o r . Ac itcp a r c c c r cru fc

2 58

Nono dia ,

c l aquella n u v e m , que privou aos D ifcipu* los de verem ao R e d e m p t o r , quando fubia para o Ceo-, p o r q u e , ie havia de ficar pri vados da prefena do feu D i v i n o Mcftre* paraque lhes negou lua vita a u ltim aconf o la a naqucllcs poucos inilantes , em que o podia l e g u i r co m os olho s? T u d o iflo p o r m fc fez com alta providencia, paraque, quanto mais depreda fe cfcondeTe Chrillo aos olhos do c o r p o , tanto mais claramente apparecefl aos olhos da F c , a qu a l, fendo h a participaa da S a b e d o r i a , e do E n tendim ento D i v i n o , nos faz incomparavel m e n te mais certos do noflo b e r a , d o que fc o viflemos c o m os olhos. Se tc applicarc* ao e x e r c c io da O r a a , e ao recolhimento in t e r i o r , t c cccdera tal vez no melhor di tua an p lica a o ficarcs privadadaquellaluZ c c l e t i a l , co m cu jo s refplandores t c parecia elares ja bemaventurada. M a s o cfcondrfete efla l u z , hc para m elh or veres a verda d e : corn fc ella o c c u l t a r , fc fortifica atua F , e recebes esfo ro para obrar conforme as fuas m axjm as, e para te guiares pellos fe us ditames fem tem or de errar,aflim como quem no te m p o n o u rn o fc deixa guiar pof : p e flo a fiel, e que fabe o cam inho, e na dei xa de continuar a fua jornada p o r falta de

Jideditaa //.

luz. D c q u c t c queixas pois,quando o Senhor tc poem ncTe citado dc efeurida, fe o faz* para te trocar a noite cm hum dia mis c la ro? C o n e r v a t e fiel ao S e n h o r , pcrleverando nos mcfmos exe rc cio s de piedade * e d p en ite n c ia 5 na inrerrompas, nerti deixes oraa; nem te enfaties d e l l , p ro cu ran d o conlolaa nas cteaturas-, nem t e c a u f c m re ceio eflas trevas, porque fi nalmcnte,depois de hum breve e c l i p f e , tornar o D i v i n o S o l a deixarfe v e r mais lum inofo do que dantes. Pede ao Senhor t e d e elta fortaleza no o b r a r ; c rogalhe, que le lem bre da fraqueza d o teu cfpirito, de forte * que no t e m p o , em q u e t c experimenta, te g u i e t a m b e m , para que t c na defanimes, nem aias do cam inho da per feio. . 2. C o n id cra , quc C h rifto * na fua A f c e n a ,n a f fe e fe o n d e o a feus D i f c i p u l o s ; fena que fe apartou dcllcs para ta l o n g e , quanto difta o C e o E m p y r e o da terra; f e z porem iflo* paraque os D ifc ip u lo s f c c h e g a f Icm mais a elle c o m a efperana* c o llo c a n doa toda no C e o , pois via para la f u b i r t o . o o feu bem. T a m b e m a ti te parecer, 0 ? cn^or fc tcm aufentado d e t i, c m te achando cm grandes fcccu ras*c a n g u ftia s ,e , co m vchcmcntcs im pulfos d deixar a vida.

Ra

cfp i*

260

Nono dia,

c fp ir itu a l, para co nfcguir dcfcan fo , ficando quafi dccfperada dc poder nunca chegar perfeio, c o m o coufa mui a lt a , c fuperior s tuas foras. M a s na, na defmaies entre eflas ancias do teu c o r a a , porque quanto mais tc parecer o cafo fem re m d io , tanto mais fc deve fortificar a tua cnfiana na aju d a do Senhor, na fo cfpcrando, mas con ffal. fiando fum m am cnte nas fuas promeTas: Ifi SIS. verbum tuum fuperfperavi-, que he o mefmo, li. que tom ar m o tiv o das tuas miferias,para re co rre r ao Senhor co m mais c o n tin u a a , c ahinco, proteftandolhe co m o Santo J o b , q, aindaque tc tire a vida, na has de deixar de Job. p r nellc a tua confiana : Etiam fi occiderit IMS m e , in ipfo fperdbo. C o m o p o rem na te nhas at agora feito aflim , he prccifo , quC te confundas, vendo em ti mefma ha vir* tu d e tac pueril, que co m qualquer leve contradia dclm aias, c tornas atrs. Arrepcndete da tua inconftancia pa(Tada; e efiabele* c e hum propofito firme de tc conform ar fem* p r e co m os defignios, que o Senhor tem e ti te g uiar; e j a que o Senhor pertende com effes trabalhos interiores hunt fim ta alto,co- * m o fica ponderado; rogalhe, que nunca j* mais fe aparte dc ti, cna para mais fc chegar tua alma, c para a encher dc h a confarfp: * ' S*

M ed it ac ao II.

2,61

-lr'1 -4

a mais firme nas fuas D iv in a s promefias. } Confidra , que C h r i i t o na f fc cfcondeo aos feus D ifc ip u lo s n a fua A f c e n a , e na f fc apartou dellcs para lo n g e , fena que tambem parece primeira face, que os deixou, na fua maior ncccflidade. T e r i a por ventura animo para rcfilir s p e rfe g u io s , que todo o mundo levantava contra c l l e s , aquelles, que na p r e e n a d o leu D i v i n o M e * lre 0 tinha deixado fp nos to r m e n to s > os que fc tinha intimidado co m a v o z dc ha vil c ria d a , vendofe depois deixados pello mefmo Senhor no meio de tantas angu (lias? parece que efla cra^a occafia, c m que o l o bo inferna! procuraria defpedaar as ovelhas, achandoas fem p a f t o r : mas na foi aflim, an tes bem aquella auencia de C h r i f t o f e r v i o Igreja, que nafeia, de que lhe afliilifle c o m mais cuidado, c lhe roandafle do C e o o E f pirito Santo, para a encendcr toda em n o vas chammas de caridade. O h dcamparo a m v e l,,c m que deixa o Senhor as alm as, P*ra mais as inflammar no feu a m o r ! Q u a n 10 mais arpado foi C h r i l l o dos feus D i f c i p u los depois dc os haver deixado na apparenc ,a do que o foi em quanto v iv e o c o m cllcs. e quanto mais generofos fora os m cfmos Difcipuios cro p u b licar a g lo r ia , c o no-

R4

m c

262

Nono dia ,

m e do feu D i v in o M c l r e por toda a terra, p em fofrer quantos tormentos pde inven tar o inferno, para os dcfviar defla emprefa? N a entendes tu por ventura agora qucs fa as artes, com que o Senhor refina o teu Clpirito ? cTes trabalhos, em que te achas, im aginando, quc eft o teu D e o s efquecido de ti, fa hfia prova bem clara , dc que cui da de ti c o m mais a t tc n a * fa h a frag u a , em que pertende q u c deixes toda a eco ria das tus^ im p e rfe i e s, dos teus defei tos, e do teu am or p ro p rio , e em que quer inflam mar o teu co r a a c o m mais ardentes hamm as de caridade. E n v c r g o n h a te pois d e teres lahido em queixas, e aas tuas pufillanimidades n o te m p o das pafladas v defola o e s , oflercetc de todo ao Senhor, para que te amolde fua vontade* pedelhe perda de t c haveres o p p o fto aos feus defignios * e re g a lhe, que, com ta n to , quc te conceda o feu am o r, na olhe para a delicadeza do teu cor a a , mas q u e , quando feja neceTario,pa ra o purificar, cila prova, tc experimente d c forte, quc fiques de to d o purificada.

E-;

Meditaao III.
M E D I T A A

263
II I.

Para o nono dia dos e x e r c c i o s .

SOBRE A V1NT>A 0 E S T 1 rito Santo. '


l O n f d c r a ,q u e o b r o u o E f p i r i t o S a n ' ' V.^# to nos D ifc ip u lo s tres m u d an as; a fabcr, no en ten dim en to , no c o r a a , c 11a lingua; e eftas hc que ha de ler o fru to dos Santos E x e r c c i o s : Infeliet in te Spiritus D om t - RC g. n i y mutaberis in virum alitim. A ~ p r i - l0* * meira m udana pois foi do entendimento, trqcandolhes aos A p o f t o l o s as m axim as m un* danas, por que fe co ftu m a v a g u i a r ,c m ma* ximas celtiaes,e fazendolhes4co n h e ce r c la ramente a vaidade dos bens preentcs, e a ,grandeza dos f u t u r o s , dc ta lT o r te , que os fliclmos, que tantas vezes co n tcn d ia entre fobre quem foTe o prim ero, e o maior; Q uis eorum vidcrctur ejfe maior \ tive ra ,d e pois de receberem o E fp ir ito S a n t o , por grande felicidade o ferem dcprezndos pc^r -hrifto,e tidos pellos homens mais vis, c a ta td o s d o mundo. R e p a r a ag o ra tu , fe fe tem obrado em ti cila m u d a n a , c em q u e g i a o , no tempo dcfte fan to r tiro . Q u e c o n -

R 4

ccir

264

Nono ia,

c c ito fazes da C r u z , e das humilhaes^ fea? t agora rinhas por grande bem o pofluir a c ftim a a dos o u t r o s , e q fer apiada dc to dos? e j u l g a v a s , que recibias a g g r a v o de q u e m fazia de ti p o u c o c a fo ? fc at agora t e deixafte levar de h p t p c ^n t*nuo d e ze jo d e agradar aos homens, e de na dcfgoftar a nin g u m ? cm ha p a l a v r a , e te tens goyer pado frequentemente por rcfp itos humanos, c pcllas maximas da efeola do m u n d o ? cfts p o r e m refoluta a g o ve r n a r te daqui p o r di, ante pcl|os d o c u m e n to s, que tens aprendido na E fe o la de C h r i f t o cru c ific a d o ,p e lla sm a xim as d c h a f y n c e r a h u m ild a d e , co m que d ezejes f e r , d c todos decp n h ecid a* de ha j n o r t i f i c a a u n i v e r fa l, pella qual queiras ejarte toda a D c o s , c na fo m e n te parte de Jfi, tepdo e m p re ao Senhor por. cen tro dos ;teus m o vim e n to s,c a lv o dos tus intentos?fe afim fo r,p o d e r s julgar c o m raza, que tens r c c ib id o nele retiro ao E f p i r i t o S an to ,e que experim entas os feus effcitos: c e f i a h e a m e .dida, que tc ha de defenganar, para te na .ju lgares p o p crefida, c grande na virtud, Jeaijida cs p e q u e n a , e p o u c o adiantada ne):ja., iConfundctc pois, mas na te efpantes, do teu p o u c o aproveitam ento no elpi. r i t o , antes b e m , defeo b rin do co m fyncer" dade

Meditaao III.

26f

fJa.de as tuas fraquezas no acatamento do S c p h o r , ro g a humildemente ao D i v i n o E p i fito,que te troque p entendim ento cotn hum raio da fua l u z , c o m o em hum inftante po? dc fa z e r, de f o r t e , que daqui em diante e m rada mais cuides , que em fer fetaelhante a J E S U C h r i f t o , q u c q u iz por am or de ti fer f o b r e , perfeguidp, e hum ilhado. z C on id pra na fegu nda m u d an a, que fe z o D ivino p f p i r i t o nos A p o f t o l o s , q u c foi Uocarlhes o cora fa. E f t a v a ellcs dantes ta timidos, que, para c o n f e r v a a da proria vida, hum dclles f u g i o . c d e ix o u o ep P iv in o M e f t r e n o tem p o a a P a i x a , o u t r o o negou, c no te m p o de receberem o E f p i yito Santo eftava t o d o s , c o m o outros tanr tos coelhos,fechados no C e n a c u lo por te m o r dos Jqdeos* p a s d e p o is , que dcfcco fobre clles 0 D i v i n o E fp irito ,lah ira p a r a f p r a , c o p o outro tantos le o s , a p r g a r , a ro fto defeoberto, a J E S U S c r u c ific a d o , e iflo no *J 1aio rco n u ro ,fem fc deixar in tim idar,n em das ameaas, nem dos a o u t e s , nem da m efj n a m orte, antes goftariap de a po der e n c o n trar entre mil o p p ro b rio s. E x a m in a , q u e e o que amava antes,e o que temia o teu c o raao , ^ p or VCJ' s ^ ^ mudado-

antes amava em todas as (uas operaoes a

2.66

Nono dia ,

n prpria co m m o did adc, c a prpria farisfa* a > lc bufcava o proprio intcrefle nas fuas a c o c s j fc Ic cfpantava f com o u vir nomcajr os trabalhos; agora porem acha,e conhece, q s trabalhos li c o m o o doc.dns almas,Efpoas dc C h r i l l d , c que a noll^fc|?cidade.conK f t c c m fcguir os feus e x e m p l o s ; fe o amor para co in elle c o m e a r a c c u p a r os teus penfamentos, e os teus dezejos ; fe nao poes j a tanto cuidado na co n fe rvaa da faude, <ncni em feres cllim ada dos outros, co m tan t o , q u e a g r i d s a t e u D e o s , t e m b o m animo, o u c o Etpiritp do Senhor tem achado entra da n teu c o r a a , e b a ila fo que lhe entre g u e s para empre as chaves d e l l e , paraque elle c u m p f a os feus defignos de o fazer perYciro. E aqui tc confundir? dc tc rcr apaf? td o tanto at agpra deltas maximas, feguind o 1 mentira,' e h igindo da verdade; propo* c m dc adiantar por meio da tua cooperao eftas primeiras traas,que cm ti rem forma d o o D iv in o Eipirito-, e pdelhe inlantO* m e n t e , q u e j f e n i n elle o que confere os feu* d w , t t ? df maior dc todos, que hc a perfe v e ra n t no feu am or. I C vui \ i 1 oa terceira m udana, que fez o Efpi- iro S i yt no<? A o o lo le s , qu? foi t 1 * 0'

lcz a fu frnua. D j qiV Ctlumava elles


c

an-

Meditaao III.

267

ntccedcntemcnte fa lla r, quapdo chegara t a unirfe co m Judas cm diprezar a M n g dalena, e cm m urmurar dclla em altas v o zes, por ella ter u n g id o os ps do Senhor com tanto f e r v o r ? E t fremebQnt.in eam. P o - ^ rcra depois da vinda do E f p i r i t o Santo f o bre os A p o f t o l o s , j a na fallavn fena das grandezas dc D e o s , e da fua G l o r i a , c iT em linguagem do C e o ; Loquebantur *variis linguis magnalid D e i } F a z c aqi reflexa fo bre o teu fallar antes dos c x e r c ic io s , c prin cipalmente fobre a facilidade de ccnlurar o proxim o, de o d c fa c r c d ita r , d c te q ueixar dos Superiores, e ainda de co n tar aos S e c u lares as faltas, e defeitos fu cccdido s no M o teiro. P o d e fer, q u e nefle exa m e achcs m a tria grande de; te co n fu n d ir diante de D e o s 1 , elde tem er a fua ira, pois elle caftiga ta fcveramente as faltas de caridade. C o n f i a p o rm , pois efl s a te m p o de fe remediarem todas cTas defordens, p erm ittin d o ao E p i f rito Santo, q u e te tro q u e, por m eio dos E x erccios, a lin g u a da t e r r a e m lin g u a d o C c o , prendendoa perpetuamenre para na fah irem palavras vas, e m u ito menos nas que fo re m contra o p r o x i m o , e o h n d o a , para fallar c c coufas de D e o s com as outras tuas I r maas, e com as pefloas fecu larcs, quando te W :3 fo r e m

2 68

Nono dia ]

forem vifitar. D i t o fa lerias tu , fe hora da m o rte te achafles co m ha lingua ta farita, quc feria ha chave para te abrir o C e o ! pcllo que, roga ao D i v i n o E fp ir ir o , que f , g lo rifiq u e cm t i , co m ha m udana digna da fua ma o m n i p o t e n t e , paraque o portas fiil. eternamente lo uvar, e confeflar c o m oPfO* M . i r f e t : H * c mutatiq d exter* Excel/i.

M E D I T A A O

IV.

Para o nono dia dos E x e r c c io s .


s o b r e

< d

- . , -l

> O n id ra , que, para ermos bema* V - # venturados, fc requer, que gozemos de cqdos os b e n s , e quc os pofluamos pari fempre*, c a lim , fe a tua alma: for digna da g lo r ia celo ftial, em primeiro l u g a r , ba s poffuir todos os btns, c na da forte, que tu podes imaginar, mas bens infinitamente fo' periores toda a humana c o m p r c h c n fa jd c tal m o d o , que m ultiplicando fem limite tu* :d o , o que a g o ra pode d ezejar o teu cora* <a, na chegaramos a form ar ha m i n i m s parte do g o z o , q u e te cfpera l no C e o . Os -tdus fentid^s, que agora fa inim igos da tU ma, efiar eata cheios dc g l o r i a , quc nac > ' . apPc*

Meditaao IV .

i )

appetecer ja coufa alg a mais. O teu c o r po, quc agora tc caufa tanta m o lcftia, f e r i enta ha viva imagem dc J E S U C h rifto * c por iflo er ta for m o f o , que c f c u r c c c r i ao mefmo f o i , c fer ta rcplandcente, que, fc lanafcs para fora do C e o ha m a glorificdda, com ella podias dar a luz do dia a todo o m undo. D o n d e poders inferir qual fer o relplandor de tua alma toda cheia dc D c o s , c Pumergidfa toda no a b y fm o das Divinas P e rfe i o s . C ertam en te feria mais facil encerrar cm ha cafca dc n z t o do o O cea n o ,q u e c o m p rc h c n d e r c o m o n o f fo fraco entendimento, que c o u fa fe ja o C e o , Por C eo fe entende a poTe para fempre de todo hum D e o s , c ha renda, perpetua de felicidade inexplicvel tirada do th co u ro dos feus D iv in o s a t tr ib u to s jc n t n d e fe o e fta r a alma ta im m ediatam ente unida co m D e-, os, como cft unido ao f o g o hum ferro c m brafa, de force, que quat fc na diftinga Deos da alma, nem a alma d c D e o s , alim como o ferro ardente apenas fe d iftin g u c doi *go, nem efte do ferro* en tn d efe o aflentari c a alma no throno da D i v in d a d e , c mefa com Deos, g o z a n d o por p a r t i c ip a a daquclla mefma f e lic id a d e , dc que D e o s por cflcncia goza-dc modo, que aquellc b e m , que

170

Nono dia+

que pode fatis fazer plenamente por toda a^ tcrnidadcocor;t;i do S m n B~m,cflTemefm o ha dc immediatamente facir o teu coraa. O h m om ento pois m i l . e mil Vezes dit o f o ! Sc D eos q u iz c flc ir te d e fc o b rin d o pou c o a p o u c o as luas belle2as,te pde entreter p o r toda a eternidade em n o vo s, c riovoscipetaculos de a d m ira a j que efpc&aculd pois fer o v e i l to d o cm hum inftante, pofluillo todo para fempre? N a iers cnta 1o mente ditofa,mas quafi mefma bemIfai. aventu r a n a : Ponam t e . . . gudiurn in gene60.15 rationem , & generationem. E poders tu en tretanto crer firm em ente tu d o i t o , c pro cu ra r a fegu rana da g lo ria co m tanto def* c u i d o ? A F merece ver D eos, a Efpcran* a pofluillo, c a Caridade g o z a r delle; eque fazes t u , fena gaitas toda a tua vida cm fazer aftos deltas virtudes? E n vcrg o n h ate de ti m efm aj deteta a tua tibieza pafladaj offercc c t c toda a perder tudo,para co nfeguir hum bem ta immenfo; e ro g a ao S e n h o r , que pois elle da fua parte quer efficazmcntc fef bem aventurado juntam en te c o m t i g o , tc dc g r a a para alca n ircs efla bcmaventuran* o mais c e d o , que ler pofla. z C o n f i d r a , que no C e o todos os le n s f f fojfuem perfeitamente. N a f c c r cfta perfei o*

M editaao IV.

271

a, cm parte das potncias glorificadas, c cm parte dos mcfmos bens poluidos. O teu coraa enta na fer ta f l r e i t o , e lim i tado, quc na feja capaz de receber cm fi to*; dos os deleites juntos ao mefmo tem po-,an tes bem , fer a a l m a , confortada co m a lu z da g loria, de esfera ta dilatada, que ler c a paz dc receber cm fi o mefmo g o z o do S e nhor, co m o elle nos tem p r o m e tr id o : f t gaudium meum in vjobis f i t , gaudium ve* firum m pleatu r. T a m b e m os bens C c le ft i acs fe na ha de im p e d ir , nem e m b a r a a r hunsaos o u t r o s , c o m o fe im p ed em o s d c f l e mundo, a n t e s ,c o m o fa d c natureza efpiritual, caber todos juntos na a l m a , e f e ajudar m utuam ente para crefcerem cm m a i or abundancia, c o m o que com p endiar para ns cm cada inftante h a eternidade dc deleites. P o r ifo nos declara o E f p ir ito Sanl 0 ^quc no C e o , diante do th ro n o de Deos], c f i c o m o hum mar de c r y f t a l : ln confpe- Apoc. Rufedis tamquam mare vitreum fim ile cryftal- * fo\ porque afiim c o m o o c r y fta l na im p e de a v ifta , antes a ajuda, nem eco n d e os oh'v 6tos, antes os patenteia mais fo rm o fo s j aTim qualquer b e m no C e o , na impedir Bemaventurados, para q u c na g o z e m d e outro bem f antes lhes ha d c franquear o palb

i 7 2

N fli? ^

paflo para gozarem cm cada inftante dc tcfd o o gcncro dc co n tcn ta m c n to ic o q u c m a i h c , na f ha dc poluir perfeitamente ca* da hum os feus proprios bens, mas juntainente o b e m , dc qdc g o t a todos os dcmaii t o m p a n h c ir s i porque a caridade ha dc fer alli ta perfeita,que fc entre osBemaventurads fc podcTc achar a lg u m defeito, logo o encobriria a caridade,' pois fendo todos S a n to s , rodos reis m a g e f t o f o s , todos dota dos de ha affabilidade, fabedoria, e amifa de incomprchenfivel, f u c c c d c r , que aman d o cada hum ao o u t r o , c o m o a fi mcfmoj fer tantos os C c o s,q u a n to s os companhei ros. C o m o fc ha de achar enta a tua alma, quando, cm prem io de haver fervid pof p o u c o s dias i o Senhor, te acharcs fmcrgida c m hum mar dc delicias inexplicveis,egoZares da faa d o u r a toda j ita , e na pou c o a p o u c o ! C o m o ficars abundantemente fa tb fcita co m aqcla torrente dc bemaventu r a n a , ficando c o m o perdida dentro dc tt m c f m a , para te acharcs felizmente totfa abforta em D e o s E fer p o f iv c l , q e erper^ g o z a r dentro dc pou co tem p o dc coufasta grandes, c que polas entretanto fazer cafo das creaturas, c andar, c o m o p e rd id a, atras das miferaveis delicias, que tc prom ettem ?

Meditaao iV .

173

ler poffivel j que tc deixes atemorizar d c hum pouco de penitencia, dc fadiga* c de trabalho,que fe na pode chamar nem tia * balho, nem penitencia, pois m mcrecent eflc nome has obras, qc a origem dc tan ta gloria? O h ditofos fuores, que caularao tanto defeanfo! o h d ito la m ortificaa,aqut fc ieguira tantas delicias! oh ditolas lhaos,quc feha de trocar cm tanta honra# Daqui por diante f has de pedir h a c o u r fa, com o P r o fe t a , e hc o haveres dc habi tar para fempre na cala do Senhor. Q u e im porta o feres aqui defprezada? qc im porta o feres aqui afiigida? ha hora l d t C e o f a tisfaz com infinita vcntngem por toda a pen a : Mtlior efl dies u m in atrils t um fup erm il lia . Confundete de haveres at agora dado entrada cm tua alma a conceitos ta oppof* tos a eftas verdades, e de te haveres e fq u ccid o tanto do C cospropocm de tom ar por emprefa o meditar nellc frequentemente*, agradece ao Senhor, que te tem preparado t a n t o b e m , c tc encaminha co m tanta providencia, para que o alcances * , e rogalhe, que te purifique nela vida de tal lo rtc o teu co ra a ,q u e fc-* ja digno dc o g o z a r por toda a eternidade* 3 Confidcra, q u e todos os bens pofuidos no c o , c com tanta p e rfe i o ,^ hUdepof

jjv ft t

2 74

Nono dia,

f u ir para fentpre. E q - c m podei perceber, quanto au gm cn to d bemaventurana a e* ternidadc? e qualquer bem he tanto mais clim avel, quanto mais durvel he, qua cftim avel ler ha felicidade, que alem dc fer immenfa, ler tambem eterna? 6 mais mi* nim o deleite dos noTos entidos l no Ceo, fc houvcTc de durar para fe m p r e , co m ra* 2a fe deveria antepr a toda a felicidade de todos os Bcmavcnturados jun to s, quando cila houvcTc alga v e z de ter fimjdondcinferirs, que bem aventurana er o ajuntarfe na tua alm ah u m g o z o incomprchenfivcl, porquchc hum Cumu lo dc todos o s b c s j u n t o s ,e f c m ter m o ,p o rq u e ha de durar por todos os feculod fer tal cTa bemaventurana,que por fca meio teras maior g o t t o , cm genero de b e m , qW exp erim enta pena, em gcncro dc m a l, to* dos os condeuadosj de forte, que ha gotf1 f daquclle g o z o im m e n , cm que eltaras fu m e rg id a , bailaria, c cahiTe l no inferno, para tirar a f o r a a todos os feus tormentos. E fe c na terra na ha g o f t o , que na lcj* h u m torm ento, fc fe na variar, qual cuidas fer a grandeza daquclle b e m , que fcmpic ha dc er novo, com fer eterno, e continua r em te fazer ditofa de hum memo modo

fo r coda hua eternidade? Confidcra pois*


quaq

Meditaao V.

2 7

(jua obrigada efts a J E S U C h r i f t o , o qual^ paraque podas reinar com elle, fe fez fervo por amor dc ti, e fbio a ha C r u z de t o r J inntos,.e de opprbrios inexplicveis,para que tu fubifles ao feu t h r n Q u e d iab lica ingratida pois fer a t u a , f e o n a a m a res, e que ingratida mais quc diablica, fe o offjndcres ?. Q u e invenes ha de achar o Senhor, para te o b rigar a fervillo dc veras? o d e m o n io d v o z e s , e d iz : f e r v i m e ,q u e c u , depois de vos haver m altratado, pagarei os voTs trabalhos co m ha eternidade de tormentos: o Senhor d vozes, e d iz: amainic, que eu, depois de vos haver tratado c o m fummo carinho, pagarei o voTo am or c o m ha eternidade dc infinitos goftos. acharfch ainda, quem queira fcrvir ao d em on io , c repugne a fervir ao Sen ho r? e crs t u , a quem tantos benefcios tem feito D e o s , illuftrandotccom a f c , c ajudandote c o m a graa, ha deflas creaturas ta in felizes?ah C eos! Con fundetc pois de ter feito ate a g o ra ta p o a c o c a fo dos bens celeftiacs*, indignate contra ti m em a, e contra a tua depra* vada vontade, quc tantas vezes te tem p o cm perigo de os perder > c ro g a ao Seor> Pr aquella immenfa caridade, pella qual te tem ab *tcrno preparado o feu rci-

Si

po*

276

Dcim o dia,

n o , c por aquella amargofa P a i x a , pcll qual a feu tempo to tem merecido , que te d c agora g r a a , paraque o na percas por tua culpa, mas, que tendoo fempre imprelfo na memria, afcgurcs cada dia mais apolfc dellc co m n o v o amor, e novos trabalhos.

M E D

I T A

A 5

I.

Para o decimo dia dos E x e r c c io s .

SOBRE OS TITVLOS, TOR q u e d evem os am ar a J E S ^

'
1

C b r i p .

O n f i d c r a , que por tres titulos ama* biliflimostc deves affeioar fummamente a J E S U C h r i f t o , e f a : o fer elle 0 teu Salvador, o teu E f p o o , c o teu Amigo. H c pois elle teu Salvador, livrandotedeimmcnos males* ifto he, de todos os peccadosj das penas, que devias fo h c r p c llo s peccados; d c fer paia empre eferava do demonio, ini m ig a para fempre de D eos, feparada dellc para fempre, e fepultada por toda a eterni dade em hum abyfm o de fo g o . E nal ii* f o , fena, que depois dc te haver falvado dc immenfos males, te tem procurado infini-

Meditaao L

- 277

tos bens. T u d o o que temos na ordem da natureza, o temos p o r J E S U C h r i f t o j O m - coioC* ttia per ipftim , 5? in ipfo creata funt\ c o que s* temos tambem na ordem da G r a a , c da Gloria, a eTe mefmo Senhor o devemos-,por elle (omos predcftinados, chamados, c ju(Tificados, e,fena pofermosn iflo impedimento, por elle eremos g lorificad o s: D iv ite s f a f t i i.cor; e ftis in illo : it a y ut n ib il vobis defit in ulla gratiii. Q u e feria defte m undo inferior, fe ma foflc o S b l? morreria todos os vivercJte s:e que feria do genero humano fem o feu 'Salvador? fem elle, feria m elh or para o s h 'mens na haverem n a fe ia o , pois a fua vida f lhes ferviria de morrerem para fempre. Accrcfccnta a tudo ifio o quanto c u l o u a J E S U C h r if to o livrarnos d c tantos mates*, c o procuramos tantos b e n s : fc o fer noflo jSalvador n ao lhe houverte c u la d o mais, q u e < >pedir a nTa falvaa por m erc ao f c u e tern o Padre, deverlhehiamos com tu d o iflo nirm agradecimento, c hum am or infinitoj c que agradecimento, c amor lhe na d eve remos \ por nos haver falvado, na for * dc palavras, mas a f o r a de to rm e n tos , c opprobrios t a e s , ques nunca ja mais exprrirrtentou ourra pertoa alga? Se C h r illo nos q u iz livrar da tyrannia dc lu-

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' - 22

27%
I v

Decim o d ia ,
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i f e r , tambem fe quiz fujeitar ao poder das trevas, e aos minilros do d e m o n io ; fc quiz, que vivefTemos nps para fempre, fc iujeitou a li proprjo a ha morte de C r u z ; fenos quiz ju ftific a r, c fazem os amaveis ao leu eterno P a i, co m o filhos feus , elle fc fujeitou a to m ar a forma de efcravo,e a figura de peccad o r; e nefta figura, e femelhana fe expo.za podos os raios da D ivin a [ u fti a , apagando o m o leu D iv in o Sangue toda a ira de Deps Padre contra ns. P o r t o d o o que virs em conhecim ento do m u ito , que deves a J E S U C h r if to j e fe para fatisfazer ao mais m inim o b e n e fic io , que delle tens recebido, n * a bafta toda a tua liberdade i offerccidaem r ' agradecim ento, co m que j u f t i a , c com que fidelidade lhe queres tu o ffe re e rfo ha par te delia, e refervar a melhor parte delia' pa ra ti ? Finalmente , que mais requer de ti Q S e n h o r , fena o teu arpor? e fers tal, que negue ao teu R e d e m p to r, que o merece infi nitamente,aquelle amor, que com tanta pro digalidade empregas nas creaturas,queonap merecm ? C o n fu n d e tc do mo termo, quc tensufado com o teu Salvador, pedelhe hu mildemente perda; procura faberqual he o fnaior im p ed im en to , quc tc retarda para tc na dares toda ao Senhor, e delle ha
f a z e l h e

M editaao J.

2 79

generofa ofterca, rogandolhc co m toda a hu mildade t e d g raa, para quebrar de todo as prifocs, que tc ata com o m undo, paraque fejas toda fua, c o m o cllc q u e r , c dezeja. z C on id ra,.n o fegundo titu lo , p b r que deves amar a E S U C h r i f t o , c hc o fer cllc Efpofo das almas. E tanto hc ifto vcrdadet que os defpofovios terrenos ncnha co u la tem ta f u b l t m e , co m o o ferem reprccntaa deftes dcfpoforios ccleftiacs. D e t e m t e pois, cm ponderar as excellentiftimas pren das deftc E f p o f o ,e as grandes vcn tag cn s,q u e tua alma relulta delta Divirta U m a . H c o Efpofo ta fo rm o io , que le o podeftes ver por algum b reve tem p o , c o m o outras almas lantas o tem v ift o ,d e p o is dc ha tal vifta tc pareceria, que os rcfplandorcs, que o S o l efpalha fobre a terr a ,n a e ra ,fe n a h a s fo m bras efeuras, c pallidas. A fua alma fantiflima efta cheia *de tanta g r a a , que todos os Santos juntos cm fua com paraa na pare cem tamanhos co m o hum grafinho de arcia a rcfpeito d c t o d o o univerfo; pois cfta cheio de ha farttidade infinita pella unia pclToal ao D iv in o V e r b o ; de ha graa in finita, como cabea, e chefe d c t o d o s o s h o mens, nos quacs pode fempre, e para e m pre influir a lua v ir tu d e ; eft ch cio fem liS 4

2.8o

T)ec 'tmo dia>

mitaa de todos os dons do Efpirito San t o ; dc todas as virtudes infuai, c adquiridas, quc lhe podem com p etir; de todo o po der de fazer m ilagres; de todo o direito de julgai* os hom ens5 c de todo o domnio pa^02* ra difp0* * de todas as coufas creadas: Omni* inibi tradita fu n t patre meo. T u d o ito poffue cm quanto hom em , julga pois, que thouros poTuir em quanto D e o s ; e infere dc tudo qua grandes fa as ventagens, que ha de refultar tua alma de hum vinculo ta ditofo, c ta c f t r c i t o , c o m o o de feres E f p o ia de J E S U C h rifto . Defta dignidade immenfa tc aftVgura o m clm o Senhor por fua palavra D iv in a , p ro m etten d o ted e fedefpofar para fempre c o m t i g o por meio da Fe, e da Caridade : Sponfabo tc mibi in fempiuro. num : Sponfabo tc m ibi in fide. P o r ou tra par te, o teu dote na pode fer m e n o s , q u e todo o reino dos C c o s , c todos os* bens do Re dem ptor. E poders crer tudo ifto firme m en te, e fazer depois tamanho aggravo a ti mefma, avilitan do tcaapp cteccr coufas tefTcnas ? T e n s hum E fp o lo D i v i n o , q u c nun-ca jmais tc pode morrer, c feras ta necia, q u e queiras fazer d iv o rcio co m elle, c rom p e r ef vin cu lo , dando a ti mcma a morte, p o r meip do p e c ca d o ? N a te parece, qup

Meditaao I.

281

feria bem em p regado to d o o teu fanguc,pa ra confervar cTa unia dc caridade entre a tua alma, c J E S U C h r i f t o , quando elle, pa ra a poder mais eftreitar, dco t o d o o f e u f a n gue em ha C r u z ? e com tudo ifto ch e g a a tanto a tua delicadeza, c falta de m o r tih c a a , que na quiferas, que te cuftafte o m e nor trabalho, nem a mais le ve vitto ria de ti mclma, a c o n fcrv a a dc hum ta g i a n d c bem. EnvcrgonfTatc de ti mefma* pede perda ao teu Efpofo Ccleftial das tuas pafladas infidelidades* co n ce b e efperana de qUe tc na ha de rejeitar,quando Te chegares a ell c , pois te efta convidando a que venhas* c pedelhe, que te d foras para d c tal forte cftares pendente da fua fantiftima vontade, <juc, obedeccndolhc perfeitamente c na rer* chegues a reinar co m elle c t m a m c n te ia no Ceo. Confidra no terceiro t it u lo p a r a f m tpamente amares a J E S U C h r i f t o , que h c o cr elle teu umrgo. M a s fe ns na fom os g nos de nos chamarmos fervos c s , c o m o nos atreveremos a chamarnos feus am ig o s? c certo, que nos n a deviam os animar J!nt0\ J c c ^c m efm o nos na animafte a t o ar cTe t i t u l o , infundindonos a fua g r a a , coufas fe requerem paraaam ifadc,c vem

'

' a

282

D e cimo d ia ,

a fer mutua b e n c vo le n c ia , e communica* i dos bens,que fcpoTucm-,pello que,quem po der comprchender a fineza, com que c u m p re J E S U C h rifto co m ambos eflesrequifitos a rcfpeifo das noflas almas ? no que toca benevolncia, elle nos tem amado mais, que ns podiamos amar a ns mcoios; mais do que nos poderia amar todas as crc aturas juntas, le todas cftiveflcm apaixona das por n s ; e.mais do qufc todos os Santos o am aa elle; elle nos amou em todos os in flames da fua vida,cncaminhndoos todosao noflo b e m ; .amounos ate a m o r t e , dando p o r ns ha vida ta p r e c io fa , que f hum inftanre delia valia immenfamente mais,qu todas as vidas crcadas. E para nos comnui* nicar rodos os feus bens, t o m o u fobre fito* dos os noflbs m a le s , e le q u iz fazer femelhante a ns, para nos levantar a hum eftad o de tanta fem elhana c o m e l l e , que folfc capaz de ha verdadeira amifade. O h que immenfa felicidade he efta para ti , fe a fabei c o n h e c e r ! S e quem acha hum am ig o , acha hum chefouro,que thefouro fer oq ueacha, quem tiver ao mefmo D e o s por amigo? fc podefles achar o u tro a m ig o m e lh o r , tenas raza em deixar a J E S U C h r i f t o , mas fc eftc Scuh or he na fomente o m elhor, mas o uni-

M editaao s

linico cm nos amar dcfimereflada, im m e n fa, c eternamente, que efeufa poders achar, para juftificar a tua frialdade em o am ar? Q u e dira todos os A n jo s , depois de h ave rem vifto ,e obfevvado tantas finezas dc E S U Chrifto para c o m t i g o , que quai lhes p o d e r i o caufar cium cs, fe virem ao depois a ha alma ta in g rata, que o deixa p o r hum nada? C o n fu n d e te d c te ter uccedido tantas vezes efta defgraa, de tc haver amado tanr t o a ti mefma,quCes a fonte de toda a m iferia, e ta p o u c o a C h r if t o , que he a fon te de todo o b e m ; c fc na podes amar a e f t e D ivin o A m i g o t a n t o , quanto elle m erece, mao pello m e n o s , quanto poderes, o u ao *ncnos dezeja amallo quanto te for polivel j julga pella maior d efg raa o faltares ao l e u amor; pedelhe unica, e inccflantemcnte te oncda a m erc de o amar fempre mais d o que a ti mefma, e dc na amar a o u tr e m , fe a elle.

M E-

284

Dcimo d ia ^
M E D I T A A O II.

Para o d cim o dia dos E x e r c c io s . .

SOBRE O S < D E S I G N I O S
1

T )E

Chrifto em tn jlitu ir a E k c h a r ijiia .


O n f d c r a , cm ordem a te acccndcr V^-/ no amor de J E S U C h r i f t o , nos tres amabiliflimos defignios, que teve na inftitui a da E uchartflia,quefra, vive r comnofc o , v i v e r para nos, e viver em ns. F o i po is o primeiro defignio 0 v iv er comnofco. Q u e m ardentemente ama a ha pefloa, cuitalhe muito o apartarfe delia; e aflim, o nolfo amantiflimo Salvador, havendo eftado na terra trinta; c tres annos, lhe pareceo muito b re v e efle tem po para fatisfazer ao feu amor para c o m n o f c o ; pello que, havendo de par tir para fubir ao C e o , achou ete modo ad mirvel de fioar-tambem* na terra, na repa* rando em inverter todas as leis da nacureza c o m milagres inauditos, cm ordera a fatiffazer ao feu ardente, dezejo de ficar comnof co. Pondera hum p o tic o , qua extremofo foi efte amor, pois havendo por ha parte farisfeito j a obrada R e d e m p a humana, e r e p rcenrandofc por outra a lua D i v na vita todas as irrevercncias, todos os defpre-

Meditaao II.

28

Zos, todos os facrilcgios dos infiis, h cregcs, c mos Chriftas para com o A u g u ftifiim o Sacramento, quiz c o m tudo vencer t o d o s cfles obftaculos, e permittir fe tratae ta indignamente o feu Santifiimo C o r p o , c o m tanto, que chegaTe a ter fempre o leu throno nos altares dos noTbs co rao cs. E c o m o afiini? falta por ventura a nofio R e d e m p t o r l no C e o a lg a parte da lua felicidade, pa ra a vir procurar c na terra entre n s , c a compralla, fofrendo o m o te rm o , com q u c he tratado pellos homens ncftc feu cftranho modo de pro ced er? N a verdade, que fc o nofio amor lhe fora a C h r i f t o ncccTario,pa ra fer com pletam ente ditofo, na ic podia moftrar mais anciofo cm o p ro cu rar, c c o m tudo iflfb na acaba dc c o n f e g u i r q u e o a m c t n os ingratos, depois dc tantas, c ta D iv in a s invenes para cativar os noflos c o r a o c s . E tu, depois dc C h r i f t o fc haver hum ilhado tanto por teu amor, recufars tam bem c o r rcfponder ao feu am o r? N a o vifitas,fena dc pafiagem, c poucas v e z e s , caufatc faftio ocftares hum p o u c o dc tem p o c o m e lle , e cm todo o dia na achas hum p o u c o de t e m po, para lhe pagar efte t r ib u to , c o m o a teu Soberano? Sc aflim h cf os D iv in o s favores, c os xccflos do am or dc C h r i f t o para com. tua

86

Uecimo idi

tua alma te na fcrvir dc outra coua* fe na de fazer, que c re fa at o lum m o a tua in g r a t id a o , cftimarido em pou co os benef cios, imente porque fa exceflivos. Confundete pois no acatamento do teu Ei pofo Celeftial* pedelhe perda da tua ingratida; rogalhe, que fc cfquea da tua tibieza, etc d g raa, paraque, fc elle poeni as fuas deli cias cm cftar c o m n o f c o , tu na tenhas tem p o mais g o f t o l o , que o que empregares em afliftir na fua prefena facramentada. z C on fidra no fe gu n d o defgnio de J E S U C h r if to na inllicuia da D iv in a Euchariftia, que fi o v iv e r para ns. Por iTo eft continuamente amando a iu Padre Celettialnos noTosaltares para fupprir as noTas faltas, e a elle fe ffcrecc continuamente da nofla parte, c o m o ch efe da humana naturcfca, e nos o ffe fc c c tambem a todos ns os fe us bens, co m p adeccndo fc da nofla pobrezay c das noflas mi ferias, c ncnha outra coufa dezejando mais, que darnos a fi mefmo lo d o . P o r iflo tambem fc tem p o fto cm hum cftado de v i & i m a , paraque a fua Igreja,pof m eio da Santa M if la , pofla fazer a Dco*, tantas, e tantas vezes cada dia, hum obfeq u io digno de fua infinita M agcftadc* lhe p o fla agradecer os feus D iv in o s benefcios, , * . quao:

Meditaao II.

287

quanto ellcs merecem* polia fatisfazcr cie todo lua D iv in a J u ftia pcllas noflas c u l pas* e poa finalmente alcanar dc lua libe ralidade todas as graas, c mercs por meio dahia maneira de om nipotencia,quc hc fun dada nos merecimentos do R e d e m p to r. E quem fc houvera animado jamais a lhe p e dir tanto, quanto elle liberalmente nos tera dado? H e p o liv e l, que elle tnha padecido as feridas, c que ns experim entem os a faude* c que elle tenhf lofrido os torm entos, para ns gozarm os do fruto, q u ed eljrs fe ti ra ! H c polivel, que na tenha C h r i f t o J f i a i/ tido por fuflicientc o morrer ha v e z por ns no C a lv a r io , fena que rornaflea re novar todos os dias cm toda aterra efic g r a n de facrificio, morrendo m y ft ic a m e m e innutneraveis vezes, para nos certificar,que eftaria prompto a morrer outra$ tantas na realida de, le aTim fofTc ncccTario para o nofio bem ! E depois de todas cilas d em on lraoes, que Jenha fido o Senhor tratado por ns, c o m o *e folc defconhecido! c na ientes t u n o c o *aa os aggravo s, que lhe f a z e m , c afliftes a reprefentaa da lua P a ix a , e M o r t e , c o mcj fofles de pedra ? hc b e m , que o teu E l polo haja dc fer mais dcprezado por ti, por ,c Ccr feito os maiores bens ? S o lembrar* fc

288

Decimo d ia ,

c* C h rifto dc ti l na g l o r i a , devia bailar* para que recompenfaffes cua memria co m h a eternidade de obfequios* e c o m tudo iflo , depois de fe elle pr cada dia tantas ve zes nas inas dos Sacerdotes em ato de facrificar a lua vida, para te alcanar todo o b e m , tu tc efqucccs d e llc , e tc portas com friald adcem o amar? E nvergonhatc da tua infcnflbilidadg a tantos cxceflbs do Am or D i v i n o ; pede ao Senhor humildementeperd a j propoem dc afliftii* co m n o vo epirito aos D iv in o s M y ft c r io s , e dc tc fazer cada dia vilima de m o r tifica o em honra de Deos*, rogandolhe, que pois todo o feu gol l o hc achar em fuas crcaturas agradecimen t o ,c amor, te d efle amor, eagradecimento, x para lhe tu dares g o f t o , e contentamento. 3 C o n id r a n o terceiro d c f ig n io d c J E S U C h r i f t o na inftituia do D ivin ifljm o Sa cram ento, que foi <e v iv er em ns. N a ba i lo u p o is fua incomprehenivcl caridade o querer viver c o m n o f c o , e para ns, fenao que fe quiz unir ta d ire ita m e n te comnof c o , que eftivcfle dentro de ns, e trocandofe em co m ida, recreafle a hum memo tem po a nofla alma, c ennobrecefle tambem nofla carne, frandoacom o eu D iv in o C o r p o dc todas as fuas chagas. O h humilda-

Meditaao II.

289

d cp ro d igio fa do nofTo D e o s , para nos fazer tanto bem ! Poderia cllc p o r ventura fazer mais, fe nos o houv cramos remido a elle, c poiko a coroa na fua c a b e a , do que d a m o s a fua mefma carne para e s fo r o , na fo da alma, mas do mefmo corpo? A alma cm fim hc p u ro c lp irito , hc com panheira dos A n jo s , e Imagem da Divindade*, pcll que na pa rece ta e xce flivo o am or de J E S U C h rifto * cm c unir co m ella * mas qua cftrcm ofo h c o am o r, que une o feu D i v i n o C o r p o c o m o noTo, ch ag ad o ,m ileravcl, e tantas vezes re~ bcldc ua D iv in a vo n tad e? Se tive fle m o s ragado por feu am or as nofTas carnes c o m toda a forte de penitencias; fe tiveftemos e n cravado por feu amor os noTbs m em bros c m ha cruz; na feria tanto para a d m ira r, que cllcs gozaflem de hum privilegio ta e m i nente, co m o o dc fc unirem com h u m D e o s Sacramentado; mas que fe una c o m elle a. nofla carne, depois dc lhe haver feito antes, 0 dcpois, grandiffimos a g g r a v o s , e x c e d e tod a a humana p o n d e ra a ! Q u e fentim ento pois na ter o R c d c m p r , ( e depois dc tan tas dctnonflraos de am or, depois de tantas invenes,c de tantas finezas,e de ha b o n dade ta immenfa, que c o m t i g o tem ufado, te achar ainda tibia c m o amar ?fe achar, que

_________

ain-

290

Dcim o dia ,

ainda te parece licito o vveres co m apego s coufas creadas? fe a ch a r , q u e , depois de te unires tantas vezes fua facrolanta H u m a n i d ad e , tc abates de hum po to ta eminente, para te abraares c o m o lo d o : Q u a n d o pois ha de ch eg ar aqtielle tem po, em que comeces h a vrda digna dclTa D iv in a U n ia ? fe ain da na c h e g o u , tu cs quem tem a cuipa. C on fundete pois, c humilhate at o profundoda tua miferia * propoem dc corrcfpondcr a rcu D e o s de outra forte* c^rogalhe, que tc pu rifique 9 c o r a a dc m aneira, que feja d ig no dc le u n ir co m elle, co m o cllc mefmo dczeja,e que fique o teu co rp o firmemente lan ei ficado cfcm o c o n u t o de feus Divinos m em bros.

M E D I T A A O

III.

para o decim o dia dos E x e r c c io s .

S O B R E OS B E N E F C I O S RE cebidos do Senhor, em ordem d nos mover ao feu amor.


O n f id c r a a larg u cza da D iv in a beV i ncficiencia para c o m t i g o , a fua al teza, e a fua extenfa, c c o n tin u a a , cm

or-

JMeditaao III.

291

ordem a m o vcrcseflica zm en tc o teu coraa a amar a teu D e o s t e confidcra primeira mente a fua L a rg u e za , e liberalidade, que comprchendc em fi innumcraveis b e n efci os. Sc os quifcTcs contar todos, haveriasde contar, ha por ha, todas as creaturas d o univerfo, as quaes fora feitas por teu a m o r, ou paraque tc f a a v ir no co n h ecim en to do teu D e o s ; tambem haveriasde contar t o dos os inilantes da tua vida , e m u ltip lica ilos tantas vezes, quantas fa as graas natu* racs, e fobrenaturaes, que nelles recebes a cada momento. N e m pra aq u i, haverias tambem de contar', o que na tem n u m ero, como todos os inftantes da eternidade, que ha de vir, em os qu aes, fc o Senhor te nao confervafle, ou livrafie, ha vias d c perecer parafempre no in fe r n o , apartada para fe m pre do S u m m o B e m , e f u m c r g i d a para fe m ptc no a b y fm o de todos os males. E l l e he exercito, que tem p o l o cm c a m p o o n o f fo D co s, para e xp u g n a r a tua dureza, ccrrandote por toda a parte c o m as fuas m ifericordias, cm ordem a que tc acabem de render, c f u j c i t a r a c l l e : Coronat te in mifericordia, r u i ; , tniferationibus: mas que feria,fcaind ah um exercito ta grande na baftaTc para te v e n cer, c iujeitar? q u e p ro d ig io feria c m t a l c a -

T 2

fo

292

D cim o dia,

fo mais para adm irar, ou que hum Senhor ta grande houvcffe por bem empregadas tantas toras para render a liberdade dc ha ta mifcravcl crcaturn, ou que ha creacura ta mifcravcl prevaleccTe tanto co m a uali berdade, que podcTc rrfillir a tantas foras? E fc ao menos cTa mifcravcl crcatura folc igualmente ingrata para todos* mas na* por que,fc. outrem lhe m o lra bo m r o fto , ou lhe d i z ha boa palavra , io b aila para fc dar p o r obrigada, quando fe na d por vencida pello feu D e o s , a poder de ha tal multido de benefcios, que na tem n u m e ro ! E co m o te atrevers tu a levar ella reprehcnfaj quando te acharcs no tribunal D i v i n o , para dar co nta, na f das culpas, que tens comm e ttid o , mas dos b enefcios, que tens rece b id o ? e iTo labendo tu m uito bem, que ha d c comparar enta o Senhor o teu procedi m e n to com o feu, e te far reconhecer a cjiormidadc da tua ingratida, v ila da fua bondade. C o n fu n d c tc pois a g o r a , e confclfa, que, fendo a criatura mais obrigada aos D i v in o s benefcios, cs a mais dcfconhecida, c ingrata* propoem cffcazmentc dc mudar d c c l y l o para co m o Senhor, rogandolhe co m grande inlancia, que pois elle fc nao jcanfa em tc fazer b em , tc d c g ra a ,p a ra co? me-

M e d it a a o III.

293

mear ja a fervillo dc c o r a a , c para mm* ca tc canfar cm fazer a fua vontade. * 1. C o n fid c ra a a lteza , e eminncia da D i vina bencficcncia para c o m t i g o , c v c e tc achas co m animo de medir a lua altura. P a ra a medir porem ao j u f t o , h c ncccTario m e dir tres infinidades*, ha hc a infinita dign i dade de quem co n fere os benefcios* a o u tra he o infinito defmerecimento- de quem os recebe * c a terceira he a infinita, grandeza dos mefmos benefcios, que temos recebido. Q u e coufa mais elrnnha, q u c o ver a h u m T)eos de infinita iMageftade p r os olhos cm ha criatura, ta vil por n a fc im c n to ,ta de pravada nos c o f t u m e s , c d c co r a a ta in* grato, c o m o tu es ? Q u id efl hoUio? aut qtiid Job. apponis erga eum cor tuum ? E c o m tudo i f - 7* I7# lo, aquclle grande S e n h o r , na f poem os olhos neTa m ifcravcl c r c a tu r a , mas po em tambem nella o feu c o r a a , c o m o fc ella foTe o feu thefouro* fazlhc d o a a de todas as crcaturas, e depois dc lhe ter dado todos os fcus.bcns, fe d ta m b e m a fi m efm o, e faz de fi proprio ha c o m o frecha, para lhe trafpafiar o coraa. E alem difio, c o m o f e t u do quanto lhe tinha feito aidda fofie p o u c o , lhe pede ha, e mil vezes o c o r a a , o p r o cura attfahir c o m rml prom eflas, c chega T 5 co-

294

'Dcimo d ia ,

c o m o a obrigar a quc le llie entregue com mi! ameaas, quando na co nfeguc a poder dc benefcios o que pretende. D i z c m e i u a g o r a , e que mais podia fazer o S e n h o r , fe a ua felicidade dependefe dc te fazer bem, e de fer amado por ti? A nd aque elle na merecefie por fuas infinitas prendas, que lhe dTcs o teu co ra a , na era bem que lho entregafles, pois elle o quer com prar por h u m p r e o ta fubido? O h qua defgraada he efa tua liberdade, que havndofete da d o para te ujeitars g o lo fa m cn te vonta* de do teu D e o s , a tens em p re g a d o fomente em lhe rjfflir? D e tc fta mil vezes efTa defordem * confundcte da tua in g ra tid a j re* fo lve tc a tc pr naquellc c l a d o , em quc te quer D e o s co m tanta eflficacia, qual he o ar mallo unicam ente'a elle fo b ie to d o o bemj repara p o r m , que o amallo fobre tudo o que hc bom , na confifte em dezejar gozar das fuas delicias na oraa* porque iTo heam arte a ti mcfmai o amar verdadeiramentea J R S U C h r i f t o , confifte em abraar a fua C r u z por feu amor* e em lhe teftemunhar o teu affcto, padecendo co m a le g r ia , e me recendo por cTe meio o au g m e n to do feu a m o r para c o m t ig o . R o g a finalmente ao S e n h o r , quc ja que lem elle o na podes a* mar,

deditaao III.

295

mar, accrefcentc aos mais b e n e fcio s, o que he o cu m prim ento dc todos, que he o dom do feu amor, por meio do qual, fe o teu agradecimento na for pro po rcio n ad o aos fe us b enefcios, feja ao menos proporcionado tua capacidade. 3 C o n fid c ra a extea, e continuaa d a D ivin a bcneficencia para c o m t i g o , cm o y t dem a tc acabar dc render a feu benep lci to, c vontade* pois fe para iflo baltra hum fd inflame das fuas m ifericord ias, quanto mais h a d e baflar toda ha eternidade? B e m poders vir em co n h e cim e n to do p rin c ip io , quando o Senhor c o m e o u a tc fazer b e m , mas na poders defeobrir o p rin cip io , em que c o m e o u a t e querer fuzeu bem ; porque ab aterno determinou dc te n m a r,e d cfd e ab aterno form ou a planta dos b enefcios, que tc queria fazer. O s benefcios pois, que de Deos tens recebido , fa eflfeitos de hum a* mor fempiterno, e por iflo tc poctn na m cf ma o b r ig a a , que fc os tivefles g o za d o pop ha eternidade. E. he tambem. eterna efla bondade, e mifcricordia dc D c o s para c o m tigo ainda para o f u t u r o : M ifericordiaautem Domini ab a terno, 5? ufque in ater num , porqnc o Senhor na tc contenta coni m e n o s , 17 que com tc fiz e r-p a r tic ip a n te para fetnpre T 4 no

296

~Decimo dia,

no C e o cU fua mefma felicidade. Antes bem, fe afTim co m o cite S e n h o r , encaminhando a h u m fim ta alto, co m o fica d i t t o , todos os b e n s , que c o m t i g o reparte cm todos os inJlantes da tua vida, foubefTes tu tambem fa zer dellesha cx a & a anatom ia, acharias cm jqualquer deTcfr benefcios o C e o , c defeobririas nellc tanto b em , quanto vale o gozar d o S u m m o B em . O h D e o s , igualmente-inc o m p rc h e n iv c l na c fle n c ia , que na benefi c n c ia I c que maior infelicidade pode haver para ha alma, que o na lhe querer cor,refponder! que maior injuftia pode haver, que a de querer repartir o c o r a a entre (Deos, e as crcaturas, quando quem tivefie infinitos c o r a o c s , na podia fer baftante* m e n te agradecido ao Senhor, aindaque lhos ofrerecefe todos cm f a c r i f i c i o ! T u certa m ente deves efperar, que has algum dia de g o zar no C e o do teu u ltim o fim, que he ver ao Senhor r o ft o a rofco* porem fe algum dia p o r tua d cfg ra a houvefes de ficar privada defa vifta, e condenarte, podes defde agora c o m e a r a te condenar a ti m e fm a , e a confeflar , que he pequena pena a do inferno pa ra cafigar tanta ingratidn, e q u e q u eriasp ad e c r tantos infernos, quantos faos benef cios, que tens r e c e b i d o , fe te na refolves a ac;

Jideditao III.

297

rccompenfallos co m hum agradecim ento ta lim itado , c o m o hc o a m a r , c eftim ar fobre to.das as coufas a teu S u m m o B o m feito r. E quc feja polivel, quc cm lugar dc agrad eci mento aos feus benefcios,fc haja dc ver fem pre no m undo efa m onlruofdade de crelcercm cada dia cm num ero as tuas ofenfas contra elle? H c polivel , q u e quando tartas oftcnfas na impedem a D e o s o fazerte tan to b e m , e lle tc na im p e a a ti dc o d c f g o ftar? C o n fu n d c t c pois da tua pafada frialdade, e acccnde cm ti hum fanto ardor de caridade para c o m o teu E f p o f o , c ja que o fer d e lle ta amada, c acariciada na fervir, fena para fazer mais horrenda a tua ingratida, pedelhe, q u e te d c g r a a para I h e c o rrefpondcr, e que honre c o m efa g r a a todos os m erecim en to s,qu e t e m ,p a r a f e r a m a d o , c elimado por ti.

298
1

D cim o d ia ,
M E D I T A A I V.

Para o d cc im o dia dos E x e r c i d o s .

M O T I V O S T A R A E X C IT A R em ns 0 Amor de T)eos.
Onfidra, cm ordem a te abrafares \ ^ j toda 110 amor dc D e o s , tres excel* Tos de feu amor para c o in tig o , que ia, o havernos. amado,(cm q u c para iflo prcccdclfc occafia, fem que niflb haja lim ite , fem q u c haja da nofla parte correpondencia. A mounos pois o Senhor, fem occafta , tanto da fua parte, c o m o da nofla. D e parte do S e n h o r , que maravilha na he, quc cllcam e a l g a coufa fora dc fl, quando em (i memo contem todo o bem c o m o hum Oceano de toda a perreia fem limi? Quanco mais, que D e o s na tendo mais que hum f am o r, em nos querendo amar, he precifo, quc nos ame com o mefmo a m o r , co m quc ama a lua D ivin a cflencia, voltando tambem para ns aquella fua immenfa caridade, quc cft ta felizmente occu pad a na co m p la c n cia dc luas prprias grandezas. T a m b e m crcfce efla maravilha pello que toca a ns, pois na l nos amou o S e n h o r , fem algum ' ' nicreI

Meditaao IV.

299

merecimento antecedente, mas c o m g ra n des demeritos precedentes, c ftibfcqucntcs, com o peccadores, e in g r a to s , que lo m o s , c por ifio f dignos de lermos por e x t r e m o aborrecidos. S c fc tem achado a lg a v e z , que hum Senhor grande fc tenha abatido a amar a ha clcrava , iTo em fim u c c c d e ,p o r cila fer fo rm q fa , affavcl, c obediente. M a s na hc afiim a humana natureza, porque, alcm de fer eferava de Satans, he louca, eAropeada, chcia de chagas hcdiondifiimas, c condenada por. fuas culpas a hufn eterno h ipp licio : e c o m tudo ifio o S u p re m o S e n h o r do C e o , c da terra a amou ta ardentem en te, que, e u ft a d o feu D i v i n o S a n g u e , a tem querido lia r,a for mofe ar, defpofarfc c o m ela ,c f o f r e r o s maiores o p p ro b rio s, pella fazer participante de ha g lo ria fempiterna. N a tem entendim ento,nem F ,q u e m na p a f m a i vifta dc hum p r o d ig io ta grande, que lo fe podia achar no c o r a a de D e o s , q u e he incom prchenfivel, tanto no feu fe r ,c o m o no feu amar. M as fc tanta a d m ir a a c a u fa o querer Deos am araos homens, quanto fer mais pa ra admirar, q u e os hom ens na queira amar a D e o s ? que haja de a m a r o S u m m o B e m ao noTo nada, e q na haja o nofio nada de amar ao Summo B e m ? que c llc haja ab attrno fi xado

300

T )ecim o dia,

x a d o em ti os amorolos olhos da fua imment ia caridade, c que te poflas tu cfq u e ccr do feu am o r? c para quem guardas tu o ttucor a a , fc o na ds a quem ranco o m erece, e a quem tanto o procura para teu m efm o b e m ? fc tu tivefles hum aflre&o im m enfo, devias em pregar todo cm r e c o m p e n fa ra b e nevolencia de ha Mageftade-taincomprc*henfivcl para tom tig o-, c tendo tu hum aff e & o ta lim itado, c ta p o u c o c x tc n fo ,q u c rcrs ainda repartillo entre as creaturas, e dar ao Senhor fom ente ha parte d c l l e ? O h na feja aflim, percafe tu d o o que fc perder, a honra, a co m m o did ade , e os paflatempos pcrcafe em bora, ainda mil m u n do s, b s houvclTe, para corrcfnonderes daqui em 'd i ante ao teu D i v in o E f p o f o : offerecetc toda a elle c o m ha total rcignaa na fua D i v i na vontade* pedelhe perda dc te haver al g a vez apartado dclla* e r o g a lh e , que te tro que efle c o r a a ta duro, c ta ingrato,em b u tf o coraa femelhante ao feu, que he ta n o b re , ta terno, e ta amante teu. *' z C o n fid c r a e n r outro e x c eflo d o amor D i v i n o para c o m n o fc o , que h c , o havernos b Senhor amdo na f fem caua, ou o cca Sap. (la, mas tambem fem termo\ quem fez t o das as coufas c o m medida, Om nia in menfucw raf
XX. Z

M e d ita a o IV.

301

ftf, cx ce d co todas ns medidas, c iodos os li mites cm nos querer bem. B e m elaramente fc v e l c ex c cflo aoconfidcrar o m u ito , quc nos d e o , c o m u ito , quc por n s fo fr e o . E m o dar, nn fc contentou co m menos,que c o m fc nos dar a fi m efm o , neflc m undo por g r a a, e depois l no C e o por g lo ria , onde quer trarar a alma co m tanta m agnificncia, c o mo fe a alma fora o u tro D eos. l i cm quan to ao que por ns padccco, deo to d o o feu fangue, fendo fuperabundante ha f gotta delia; e fendo ipei abundante o morrer por. ns de ha a le g n a inaudita, c fc o lh c o m o r rer entre mil tormentos, accrcfccntando a ta graves penas o utros maiores dezejos dc padecer mais. E m fim o fazem os b cn c ficicios na defdizia da fua immenfa bondade; mas paraque cra a juntar aos benefcios t o r mentos ta e xce llvo s? e a c c r c f c c m a r a c f l c s tormentos ta cx ccflivo s os dezejos de p a decer muito mais? E quando efte m o d o de nos amar ta fem lim ite p n rcccq u c b a ila v a , para nos dar a entender, quc to d o o feu b e m dependeria do nofio, he c e rto , que a noTa condenaa eterna lhe im porta m e n o s , q u c tmportaria a hum M o n a r c a de to d o o m u n do o queimarfe ha pequena b o rb o le ta cm andando roda de h a lu z . A* vifta pois
deites

302

"Dcimo d ia ,

deites excefTos de caridade, que defeulpa has tu dc dar da tua frialdade cm amar ao Se n h o r? D eos tem co m p ra d o mais caro o teu am o r, que o de todos os A n jo s , e depois de lhe haver c u ta d o tanto, fer p o lliv e l,q u e o na pofTua in teiram ente! E tu, que deves mais a teu D c o s pello que elle padecco por li, que todas as G eratquias dos Anjos bemaventurados, na ficars pafmada, vendo,que ie acha em ti ha ingratida, que fc na acha nos mcfmos dem onios? Q u e mais podias querer fizeTe o Senhor, para lhe confagrares toda a tua liberdade ? na tc tem elle fufticientementc enriquecido ? na fe tem baftantemente hum ilhado? na tem padecido baflantemenre para merecer, que lhe faa9 eTe facriicio? R e para b e m , que aqui na ha m e i o : q uem rccufa de arder uavemente nas chammas da caridade nelte mundo, fer f o r o f o , que arda c o m dcfcfpcraa nas chammas eternas no outro* e querers tu, que, para amar a teu D e o s , devias, fe ncccffario fofle, renunciar a ha felicidade immenfa, efeolh er, pello na amar, ha mife ria infinita de cu lp a, c pena? muita nefeia icria, e m uito lamentavel ha efeolha feme* lhanre; pello que te has dc o ffe r e c c r d c c o l lo c a r daqui p o r diante em p r im e ir o lugar a von-

M e d ita c a o IV.

303

vontade do Senhor, c o m o elle m erece, no teu coraa-, detefta a in ju li a , co m que lens repartido os teus affcftos entre as creaturas, e o Creador-, dezeja amallo mais, c m a is, fem termo, pois o m o d o de o amar, he amallo lem limite* c pedelhe, que havendofe obrigado ta lolcm ncm entc a o u v ir as t u as p e t i e s , cum pra agora a fua D i v i n a pa lavra, dandote o feu a m o r , que lhe pe d e s, c dezejas pofluir mais, que nenhum outro b e neficio feu. < . 3 ConGdra no r c rc c iro e x c e T o d o A m o r D iv in o para c o m n o f c o , q u e h e o h a v e m o s amado, na f fem enufa, c fem term o, mas tambem fem corre [pondcncia. S o elq u ccimento dc taes e xceflo s podia ba fiar p araeffriar dc todo a D i v i n a Caridade* e quanto mais poderia baftar para iflo o prever as offenfas, que lhe haviamos de fazer, e o abufo intolervel, que havia dc fazer os homens do feu amor ? Q u e benevolncia pois na tem fido a do S e n h o r , em na ter d eix ad o apagar as chammas da fua caridade pella cor-* rcnte de tantas c u lp a s , e dc ha ingratida tao horrvel ! N e c flum ina obruent tllam . C a n r. 7 . * Volta agora os olhos fobre ti m c fm a , c re para que lugar tens at agora tid o entre os mg/atus* e v fc queres ainda efiar m uito tem -

304

D ecim o dia

t e m p o , ou perfeverar toda a vida em ha ingratida ta dcfagradavcl a teu D eos? Se te contentas c o m ha virtude v u l g a r , c c o m m a , viras a defpvezar o e x c c fio do amor d o Senhor para c o m t i g o , e fars, com quc fiquem inteis todas as amorofas traas,quc elle tem ufado para de to d o tc conquiftar o c o r a a . E ia pois, na tardes mais, faze, o que tanto tem po ba devias de ter feito; otferccctc toda ao teu E l p o f o , e dlhe a cha v e do teu c o r a a , paraque lance fora deile a todos os feus inimigos; adverte, quc Deos na quer nem co m p e tid o r, nem companhei ro; e aTim,(c queres eftreitar o lao de ha perfeita amilade c o m e l l e , na has de amar as crcaturas, fena nelle, e por elle. Com D e o s he,quc has de converfar familiarmente* co m elle h e ,q u c has dc tratar os teus neg cios; da fua gloria hc,que unicamente tchas de a le g r a r ;c entriftcccr fomente pellos teus pcccad os, c pellos dos outros. D itofa de ti, fc fizefcs efte p a tto , e o oblcrvaTcs fempre da tua parte, com fidelidade, excrcitandotc continuam ente em a& os dc am or de Deos, porque,fendo efla chamma Celcftial ha partic ip a a do D iv in o E f p i r i t o , far quc fe ias roda cfpiritual, tc d cfpcgar do amor dc ti mefma, e tc unir c o m o S e n h o r , coniumin*

Meitaao IV.

$o

fftndo em b re ve te m p o eflas paixos defordenadas, que c o m outrs meios na acaba* rias dc vencer cm m uito tem po. Seja pois efte p ro p o fito o principal de todos os teus propofubsj feja ete dezej o principal dir todos os teus dezejos* e feja a f u m m a d c t o das as tuas o ra o s o amar perfeitamente a teu Deos* dizelhe ha* e muitas veze, q u e fe tu cs ha ingrata* elle hc hum D e o s d e miericordia* q u e fe na deixa ven cer pcl* los ingratos, e que* fc tu o m mereces a* mar, elle m erece fer amado infinitamente; c concluirs c o m aquella O r a a dcvotili* ma de Santo I g n a c i o . Ufcipe j D o m in e , vniverfam libertiev% meam * accipe memoriam , intelle&um 9 & voluntatem * quidqnid babe o t v e l pojjideo , tu mihi largituses\ id totum tibi rcJiituoy ac tua prorfus trado voluntati gubefnandum\ a morem tui folum \ cum grafia tua mihi dortes, (3 dives furn fa tis 3 nec quidqnam aliud u lfr J tyC9.

L V

306

Primeiro dia,
0 %

L I A

E S P IR IT U A L ,

* Para o primeiro dia dos E x e r c c io s .

S O B R E A V I R T V D E TOA F E .
Verdadeira riqueza das a lm a s , a fua nobreza verdadeira,c a lua bemaventu r a n a nelta vida mortal , hc a virtude. B alta dizer, que fe agrada D e o s delia tanco, q u e apremeia ate a lua f o m b r a , ate a fua im s g c m . P o rq u e, que outra cou fa fora as virtudes dos antigos R o m a n o s idolatras, fe* na ha mera imagem da verdadeira virtu de, pois fe cncaminhava i m cnte ao bem tem po ral da vida c iv il, e cra unicamente v i c io v c lid o com capa dc virtude, pois e d ir ig ia , nem tinha o u tro fim ,o s que as obrava, que o amor da gloria mundana ?E c o m tudo iTo, c o m o d iz Santo A g o it in h o , a efla tal cafta de virtude, ou falia , ou mui t o adulterada,e de baixos quilates,arccotnpenfou o Senhor com tantas vitorias,ccom o do m n io univcrfal de quafi toda a terra cnta defeoberta. C o m que genero pois dc prernio devemos ns c rc r ha d e o Senhor rccompcnfar, c apremiar as verdadeiras vir tudes dos Chriftas, q u e fahira da precio* to

Liao.

307

fa mina da G r a a , c trazem c o m f ig o a I m a gem de JE .S U C h r i t l o ? Sendo pois tu d ilto aflim, na haver matria niais tini para a lia efpiritual, que a que trata das v ir tudes,q noscncam inha a aprcndcllas, e f a z ; que concebamos deilas ha prpria id e ia , cm ordem a ns mefmoS as praticarmos j donde fe feguc , que por c ftc mefmo m eio i c a l c a j a r o fim p ro p o fto , que he a r cnovaa do cipirito nos ancos e x e r c c i o s ; pello que fe p r o p o r , cm ordem a fc ler t o dos os dias,hua materi co n d u ce n tc a a lg a virtude das mais principaes, c das mais p r prias do E ftad o R c lig io fo . A D o u t r i n a , c mcthodo, que fe ha de feguir nefta matria, fe reduzir a trcs pontos. O prim eiro fobre a natureza da v i r t u d e , de que fc trata; o fe gun do, fobre os meios ^ co m que cila fc de ve confeguir; o terceiro e x p rim ir os atos, <pic le ha d fazer pard a alcanar. C o m e cemos hoje pella F c .

%VE V 1 R T W E S E J A A F E
C b r ijla .
A , F c , de que fa la m o s , he h u a virtude T h c o l o g a , q u c eleva o noflo cn i , da-

^cnaimcnto a ter firmiflimamcntc por ver-

3 o8

Primeiro dta ,

dadeiras, todas as coufas, quc D eos nos tem revelado, por iTo m clm o, porque as tem re velado. H e ncccTario, q u e e x p liq u e m os por partes o q u e temos ditto, paraque fe entenda bem ella matria. E m primeiro lugar pois, hc a F c h a virtude T h e o l o g a l , porque tem a D eos por feu o b jeto primrio; e co n fifte a fua primaria excelencia cm render o devido o b cq u io ao S e n h o r , c o m o a primeira V e r d ad e , quc hc. T a m b e m fe d i z , quc eleva o notb entendimento; porque o c r e r hc hum grande dom dc D e o s , a que na pode che g a r co m as fuas foras a natu reza, mas re q u e r, tanto nos feus princpios, co m o na fua p e r fe i o , ha afliltcncia da D iv in a G raa, que allumic o entendim ento, c m o va a von tade, em ordem a dar o feu conenlo; pello quc, a F C hrifta h e h a gcncrofidadefumma do entendim ento h u m a n o , e ha parricipaa dos fegredos D i v i n o s , e daquella mefma noticia, que D eos te m de fi melmo. A l e m diflb fe diz, que o conhecimento,que nos d a F h c firmiflimo; porque, aindaque cila h c efeura, hc todavia mais c e r t a , que o que vemos com os olhos, e tocam os com as j n a s , ou alcanam os c o m a lu z da razao natu ral: c por ifo fe applica F aqucllas palavras dos C a a t a r e s : fou n e g r a , mas mo:

Liao.

309

mofa: N igra fu m , fe d for mofa > porque a fua C a n t. i* + elcurida encerra em fi mais certeza , q u e a mefma evidencia das fciencias. E a raza hc manifefta, porque o que labemos pcllas fciencias humanas, ou o labemos por meio dos fentidos, que fa ta enganofos, c o m o muitas vezes experim entam os, ou o labe mos pello difeurfo, que tantas vezes fahe er rado, co m o fabemosj as verdades da F c p o rem, eTas as crm o s por authoridndc da D i vina Palavra, que he impoTivcl fe engane, ou nos queira enganar. P ello q u e , na ha coufa no m u ndo , nem a po d e haver, dc que cftejamos mais certos, do que aquillo, de que nos certifica a F c j porque cftriba fobre hum fun d am en to , que hc impoTivcl, que falte,qual h e a authoridade Divina* e aflim , havemos de crer os a r t ig o s , que a Santa I-. ^reja nos p r o p o e m , na porque nacemos gremio da mefma Ig re ja , nem p o rqu e os crem os outros Fieis, nem porque nolos tem propofto para os crcrm os os M c f t r e s , c P r e gadores, mas unicam ente p o rq u e D e o s os tem revelado. E paraque fiques mais b e m intruida nefta matria, he precifo laberes, <jue no cxcrcicio da F intervem dous atos* hum de querer crer as culas reveladas-, o outro de as crer a& ualm entc. O m o tiv o pa-

U 5

ra

310

P r im e ir o dia,

ra as crcr, c o m o ja fica d i t t o , hc o havellaf D e o s revelado, o qual, c o m o Vcrdadefum m , Bondade immenfa, que he por cfcpc i a , nem fe pode enganar, nem enganamos a n s: o m o tiv o porem de as querer crer, fa todos aquclles telem unhos, quc nos tem da d o o S cp h qr, paraque venhamos em conhe c i m e n t o , de que elle tem fa lla d o , c dc qu tem manifcftado Santa Igreja os M yfterios, que cre m o s. ETs teftemunh.osfaprin- ' ipalm cnte f e t e , reprefentados naquelles lete fe llo s , dc que fc faz m e n o no capitulo quinto do A p o c a ly p fi. O p rim eiro he o cu m p rim e n to da? profecias: porque por ha p a r t e , o prevr as coufas futuras, que de pendem da liberdade da vontade humana,ou da D iv in a v o n ta d e , e o prevlla ppr virtu. de, c fciencia prpria, e annuncjallas com todas as fuas circu m fta n cia s , antes que fucce d a , na pode fahir, fena de D e o s , co m o hc manifcfto; e por outra parte,fc achap nnnunciados com tanta miudeza os fuccelfos da v id a , e morte do R e d e m p t o r , rvcftidos dc rodas as fuas circg m fta n cias, aind^ as mai$ minimas, que fe na pode dizer, fepa quc D e o s rnefmo foi p que osdcfcobrio por boca dos P r p fe ta s je quc, fc alim falloU )cps, he verdadeira aquella F c , para cujp prrn?

Liao. .

311

principio, c c o n fe r v a a , e m o v c o a fallar. O fegundo fello he a Santidade d a L c i C h r i ta, nos preceitos, que i m p o c m ,n o s meios, de que nos p r o v , para os obfervar, e nos effcitos, que p r o d u z nos que perfeitamente os obferva. E m rodas elas coufas na ha duvida; e alim tambem na ha duvida, a u c a F c C h rifta provem de D e o s , que hc a F on te de toda a San tid a d c;c f e n d o o S e n h o r fanto em todas as fuas obras, c o m o d iz o Profeta, quanto mais ha dc parecer fanto na form aa da R c l i g i a , que hc a norma dc toda a fantidade verdadeira. H u m f fanto pois, he hum argum ento invencivcl da v e r dadeira F ; por onde c o l l c g i r s , que a r g u mento icr para a F C h r i f t a , o ter innumeraveis Santos. O terceiro fello he a S a bedoria, que c acha cm g r a o ta eminente cm tantos D o u t o r e s da R c l i g i a C h r ifta ; s quaes, quanto mais tem examinado os fundamentos da nofla F c , t a n t o mais lolidos os tem a c h a d o , c tanto mais fortem ente fc tem firmado nelles; o que dc nenhum m o d o te v nas demais feitas, porque nellas fem Pre ucccdc, que os que mais fabem, menos Crm. O quarto ello, he a p ro p a g a o ad mirvel da nofla fanta L e i ; p o r q u e , para a plantar no m u n d o , foi nccclario deftruir a U 4 Ido-

312,

Trimeiro dia ,

Idolatria, ta univcrfal cm todos os fuga* rcs, e ta antiga por tantos feculos* c delrui r tambem todos os vicio s, c dc (arraigar, c arrancallos dos c o r a o s dos hom en, cm q u e tinha lanado ta profundas raizes. E alem d i f i o , foi necefiario plantar ha c r e n a ta fuperior aos fentidos nos M y f i e rios, que propunha, e ta contraria aos meffnos lcntidos nos P r e c e i t o s , que punha* e c o m tudo iffo , cm brcvilm o tem po fe detru io a Idolatria,e fe plantou a F C h n la* e o mundo por meio delia, de hafentina dc todas as maldades,fe t r o c o u e m h u m jardim de todas as virtudes: o que tambem m o fira com mais evidencia o b r a o D i v i n o nella m udana, he, qu ella fe fez por m eio de poucos D ifcip u lo s , p o b re s , igno* rantes, hum ildes, forallciros, c aborrecidos de todos* e fe fez, co n tra d iz n d o lh cso sP h ilofophos, oppondofclhcs os P o l t i c o s ,e roovendofe contra clles com as fuas arm as, e o feu poder todos os Prncipes da terra. O quin to fello fa os m ila g re s , que propria m ente fc chama o fcllo do O m n ip o ten te * p o rqu e alim co m o os homens c o fiu m a fa l* lar com as vozes, aflim D e o s falia com p ro dgios. ElTes milagres tambem na tem nu* qiro entre os C h r ila s j c afiim, a lua mui* tida*

Liao,

3 13

tfda, o teftem unho, que dcllcs da todas as n a o e s, a piedade dos que os o b rara , o bem, que os mcfmos tem feito cm todos os Povos, c a continuaa dc todas eTas mara vilhas, em todos os ieculos, a raios ta v i vos, que teftiftca a verdade co m tanta c la reza, q u e , para a na v e r , na b aila fechar os olhos, mas he neceTario tirallos dc to d o . O Texto fello, he o teftem u nho, que da os Martyres todos, co m o feu n u m e r o , com a fua dignidade, co m os t o r m e n to s ,q u e fofri*, com o m odo dc os padcccr, e finalmen te com os effcitos, que manara do feu fangue. O numero foi ta g r a n d e , que quai le pode dizer, que f D c o s o com p rchcnde; a dignidade das pcToas hc f u m m a , porque entre os M a r t y r e s , huns fora illuftrcs por nalcimento, outros infignes cm D o u t rin a , outros eminentes em fantidade; e alem diflo, velhos,meninos, m ulheres,donzelas, illo hc, g e n te , ou debil pcllos annos, ou pello lexo, e accoftumada a antepor facilmente a c nveniencia virtu de; c eles ta m b e m , e demais fofrera torm entos os mais horri' C J , que foube inventar a crueldade; c os P* cccra com tanta co n fta n cia , com tanta a cg 'i a , com tanta piedade para co m D e o s , Com tanta caridade para c o m o p r o x im o , que

314

Prim eiro dia,

q u c fica dc todo im pofivel, quc outrem, que na feja o mefmo D e o s , os podefle fa z e r d c hum temperamento ta invitoj efpecialm entc, havendo fido ta freqentes os milagres, para lhes aliviar as penas,e ta fre qentes as convcrfocs *dt>s idolarras , que e nnimava a profefiar a noTa (anta F c , v ilta dos mefmos eftragos, com que os perfeguidores a pretendia e x tin g u ir. O ulti m o fcll finalmente,he a C on ftan cia da mef m a F c , entre tantas tempeftades, entre tan tas revoltas, c entre tantos afialtos, ja dos inim igos de f o r a , ja dos rebeldes dc dentro. A s coufas humanas fa dc tal n atu re za, quc c o m o largo t e m p o cahcm por fi mcfmasj quanto mais cabir com battidas? P ello que, f c a R e l i g i a C h rifta houvera confervado, f por p o u co te m p o , as fuas maravilhas,da ria tal vez por cTe principio a lg a occafiao nos incrdulos para duvidarem j tambem as folhas das arvores e l a por p o u c o tempo fobre a agua, e, empapandofe p o u co a pou c o nella , fe va ab aix o : mas na fucced c o aTim F , e R e l i g i a C h r ifta , a qual, aindaq dilatada por todo o m u n d o , aindaque profeftada por todas as N a o s , aindaque examinada em todas as Univerfidadcs, tena

fido fempre a mefma ha mais dc defefetete * c u lo s i

Liao.

3if

ulos; tem crido os mefmos d o gm as, tem profeTado os mefmos R i t o s j nem tantas, c ta diverfas citas, que fc atrevera a com ? battclla,ih c tem podido j m a isca u faro me nor abalo, mplrando cila manifclarcente na fua perpetuidade, que he ob ra dc hijm D eos eterno. E lle s fa os fellos da Doutr.ina E v a n g e li* pa, ilo hc, daquclle livro, cerrado para quaU quer o u tr o , que na he o C o r d e i r o D i v i n o , a quem f tocava o trazclla do C c o a e l mundo * c fe cada hum d c lle s , considerado com madureza, baila para m oitrar, que a F Chrilai nap pode ler o b r a , fena de D e o s , quanta mais balar todos ju n t o s ? o certo he, que o feu co n h e cim en to faz tanta l o r a aos mefmos dem onios, que ellcs c r e m ,e tre mem, c o m o d iz o A p o l o l o S a n tia g o : D<emotts credunty 5? coTitrcmfcunt , na porque 2' o feu entendim ento feja illullrado por lu z fobrcnatural, c o m o o c l o noTo, mas p o r verem os fmae, que tem a R e l i g i a Catho.* nen, para cr crida p o r verdadeira, he q u e fe v e obrigado o entendim ento daquclles m a l ditos a ju lg alla p o r verdadeira, conheccnd.o claramente, que os noTos m y le rio s n a p o ; o iao ler por nenhum m o d o in v e n e s d o e f Prito hum ano, e m u ito meno? do cfpirito

316

P r im e ir o dia,

d i a b o l i c o , mas f in ftitu ia do Efprito San to. E por iTo na fe pode fer tardo em c re r na nofla F , fem fer ao m elm o tempo ncfcio em julgar, e d ig n o de reprehcnfa: Lue. O ftu lti , y t a r ii corde a d credendum / T u do uccccfepcllo contrario nas demais feitas, q u e ha no m u ndo , p o rq u e ,n a tendo cilas a feu favor nenhum teftem unho do C e o , fc o s feu fequazes as c r c m , nefeiamente feport a , c a fua firmeza cm as crcr he v ic io dc o b f t i n a a , e na virtude de conftancia. T a l he p o i s a natureza da nofla Santa F , c delia re tem feito o Senhor hum beneficio lib cralifljm o , infundindota no principio da tu a vida no fanto B a p tim o , c aperfeiond o a p o r muitos m odos depois dc eftares crcfc i d a , fem quc apenas te tenhas dignado (ic lhe dar as graas* nem reparas no quc ferias, fena tiveftcs a verdadeira f ? de que te aproveitaria o feres fenhora de mil mundos, f c a na tivefles, fendo cila o primeiro paflo> p o r onde a alma fe chcga a D e o s , e o pri m e ir o prin cipio para a lc a n a r a D iv in a amiHebr. f a d e : Credere enim oportet accederttem ad D e II. 6. tnn. Sine f i d e ... impojjibile eft placere Deo . E he tambem grande o m e re cim e n to deft* v i r t u d e , p o rque,cm prim eiro l u g a r , ella Tjonra fummaracntc a D e o s , tendoo pell

Liao.

317

que he* i l o h e , p o r V erd ad e f u m m a ; c offereccndolhc em facrificio a mais nobre das noflas potncias, qual hc o entendim ento, prom pto, c o m o o u tro A b ra h a , para lhe facrificar o feu prim ognito a m a d o , que hc o proprio juizo* c humilhando tambem a o h o mem dc tal forte, que feja profundo o eu rendimento, c perfeita a fua obedincia, po is hc proprio da F o fazer, que fe renuncie a li mefmo o homem no j u i z o das coufas em oblequio dc D eos j pello que elim a D eos tanto cite h o lo cau to , que ao crer c na ter ra conefponde por prmio o ver l 110 C e o , ito he, o fer para empre bemaventurado. .

M E I O S P J R J l c o n s e g v i r a F.
E a F c he ha virtude principal, v e r dadeira, c perfeita, c a raiz dc todas as demais, f o r o f o fe r , que nos appliqucm os ^ u ito arte dc cu ltivar ela r a iz d a im m o r talidade: e para alcanar ete fim ,a ju d a r grandemente tres meios. O primeiro he, Pedir com grande inlancia ao S e n h o r , que acccnda fempre em tua alma co m maior v i veza cita luz C e le ftial, im ita a dos San. os P^olos: jidauge nobis fiem j e im i - 17^*1 taa

3 1-8

Primeiro did ,

Mire. taa daquclle pobre pai: Credo Domine j 9 . 23. adjuva incredulitatem meam. E m uito mais, p o rqu e a F , que fe nos infunde, co m o fica d i t t o , n o B a p tifm o , fc aperfeioa pellos qua tro dons do E lp irito Santo, pello dom dc Entendimento* o dom de Sabedoria, o dom deS ciencia* e o dom de C o n lc lh o ; enfinandonos dom de Entendimento a penetrar c o m grande clare ia os D iv in o s M y f t e r i o s j o dom de Sabedoria a clim all, c o m o hc bem* o dom de Sciencia a j u l g a r rctamente das coufaj creadas, ordenandoas, como meios* para co n feg u ir o u ltim o fim; e o dom d c C o n f c l h o a applicar o jizo efpeculativo p r a x e : P e r intcllcclum intuendo ,p e r fapieniam gufiando , per feientiam ordinando, & per confilium operando, c o m o cnfma Sanro T h o m a s . O que f u p p o llo , que melhor mo* d o pode haver paraque c re f a F e , que a* c o d ir muitas vezes ao D ivin o E f p in o o ,c p e dirlhe eles dons, por virtude das quacs,ha manha de f ordinafia fc fad hum dia dc f efeolhida. E porque a F c parte eft no entendimen t o , que firmemente c r , e parte na vontade, que manda ao entendimento efla tal firme za 110 crcr, claro fica, q u e , para fortalecer

cila virtude, he necefiario fortalecer ambas

Lia.

1 9

tis po tn cias,o E n te n d im e n to , c a V o n t a d e . Pello que o fe gu n d o meio hc, co n fo rtar o entendimento, pondonos dc propolico a p o n derar os tellcm un hos acima referidos, e que nos deo o S e n b o r , para nos fazer con h ecer, quc elle J o i o q u c revelou os 'myftcrios da noTa F c . D cfte s tellcm u n h o s, d iz o P r o feta, quc fa exceffivamenre c r iv e is : Tefti- pr, monta tua crtdibilia f a a funt nimis-, porque ** fa mais claros do que ns podam os racionavclmente pedir, para nos re fo lvcr a c r c r os fegredos,que l c n o s tem revelado; ealim , aindaque as coufas, que crem os, fa efeuras, fa evidentes as r a z o e s , que nos inovem a crllas. N e m o b u fear, c o ponderar effas razoes diminue o m erecim ento,antes o a u g nienta, porque fe bufea, e pondera, c m ordem a crer mais p e r f e i t a m e n t e ,c e f l a m c f ma diligencia nafee da m aior p r o m p tid a da alma para a Santa F , c da m aio r d e v o ao, c amor para c o m os Santos M y f t c r i o s : fpleti omni pacey & gudio m credendo. E mel ma paz, c alegria maior em crer, fe al cana ta m b e m , au gm entando n o noflo en^ndinacnto a alta e lt i m a a d o P o d e r , c da ondade do S e n h o r , pois q u a lq u e r d u v i d a , f *cvantc contra a F c , p r o v m , mais ^Uc nca*aa outra c o u f a , da fraqueza d o

nof*

3 20

P rim eiro dia,

noflo entendimento, que na percebe, qttrt* t o deveria, a immenfa esfera do Poder Di* v i n o , c a incomprehenfivcl propenfa, qua tem o S u m m o Bem dc fe com m u nicar s fuas rcaturas, para cu ja atisfaa tem achado in ve n e s ta maravilhoas. P o r ou tra parte, quanto mais profundos flosm yterios, c mais excedem os limites da nofla fraca capacidade, tanto mais dignos fa de D e o s , e trazem impreflas aquclle cara&cr, ou divifa da fua verdade, que hc o fer o Se nhor no obrar proporcionado a o l e u e r . Por iTo cottum ava dizer Santa T h e r e f a , que naquellas verdades da F c , c m que a fua ra za natural achava menos lu z para defeobrir os fegredos, neflas achava o feu cfpirito ma is p a z , c mais d e v o o para as crer. E na verdad e, que maravilha hc, que na pofl* caber todo o mar na cafca dc ha n z ? ifl*0 m efm o he fer m ar: ou que maravilha hc,que os M y te rio s D iv in o s fob rep ujem ao huma n o entendim ento? iTo m elm o he ferem D i vinos. D e p o is de haver fortalecido bem o enten d im en to , he ncceflario cuidar c m fortalecer a vontade, a qual fe ap e rfe io a muito na Fe c^ xi as boas obras. A lu z d c ha alampada h c certo, que na nafcc do azeite,.m as fui* ' * ' ten-

Liao.

32

tentafe, e fc augm cnta co m e l l e 3 e ta m b e m a F na pode nafcer das o b r a s , fuftcntafc porem, e cre fcc com cilas. E por ilTo a lim peza do c o r a a ajuda tanto a c o n f e r v a r , c a augmentar eta virtude D iv in a s porque* aindaque pode eftar cm hum c o r a a ju n to com o p eccado m ortal, chale todavia c o mo cm hum citado violento* e p o r iflo p o u co durvel* donde fe feg u e , que na lucce-, dc o faltar hum na verdadeira f , fem q u e primeiro tenha faltado lua c o n fc ie n c ia : Bonam confcientiain . . . repellentes , ctrc f i dem naufragaverunt, d iz o A p o l t o l o . R a ra s 1 vezes f u c c c d c , que s vaguedos da c a b e a tenha outra o r i g e m , que a a z i a , ou r e p lc a do c l l o m a g o j l o g o o f u g i r das culpas com grande cu idado ,c attender s boas obras, augmentar grandem ente a tua F , e t c f u c cedera, co m o a g u i a , q u c c o m a v ilta ,e c o rri o s v o o s ,te chegues fem pre mais ao S o l da primeira, fumma V erdad e. Alem deites m e io s , d c nos podem os valer para fortalecer a nofl c r e n a , fc vale as vezes de o u tr o o S e n h o r , que parece im? proporcionado, mas aproveita m aravilhola*Dcntc,para co n fcg u ir o m efm o f i m . , C o n f i l t e cite meio cm p e r m i t t i r , que as almas mais perfeitas, c que m ais a f p i i a a cfta virtude

que

322

Primeiro dia ,

cja mais com battidas de te n ta es veh cmentes contra a fanta F . M as aflim co m o fticcedc, que hua fortaleza fe refora mais, e c fa z mais inexpu gn vel por aquella parte, por onde hc aeomettida> aflim tam bem fuccede, que a alma, que hc afaltada pello demonio c o m fctnelhantcs d u vid as, fc fortifique mais contra c ila s , c fazendo continuamente afcos contrrios a eflas te n ta e s, que lhe vem im aginna, fc venha a p r mais firm e na fanta F , e ele hc o m o t iv o , p o rq u e prin cip alm en te p e rm itte o Senhor e le trabalho s almas> pello que, quanto mais m o le ft o h e e le g e n cro d c te n ta e s, he tam b em tan t o menos p e r ig o o , pois o to rm e n to , que fe e x p erim en ta, he final da refilen cia , que faz a alma com battid a. E p a ra q u e , f e a l g a v c z t e achares neflas angulias, cllcjas mais bem in lr u id a , em ordem a triumfares co m a vi lo ria , has dc faber, que as duvidas contra a F fe podem achar em ns de duas manei ras: hua, quando a vontade as ab raa, e por raza dellas ju lg a , ou p o r falfas, ou por mal fundadas as verdades dos noflbs M y l e r i o s , d o n d e fe fcge, que em lu g ar dc fe fortale c e r na F c , elcohc? o vacillarT c eguir o e n ten d im en to , que aflim tirubia, quando o dev i a co rre g ir. A outra maneira d c du vidai h<*

tlao.

32

fc*aque p a r a no entendimento, fem p erm iffa , antes contra o querer da vontade* pois d vontade f o r a d a , e contra o feu g o l o , fofre* que o entendim ento vacile^ p o r e m ,c o m o o entendimento na ct totalm ente fiijeito ad imperi da mefma vo n ta d e jf cC e d c, q u e , c m lhe o b e d e c e r ,e x p e rim e n ta hum g ran d e to r m e n t o , nafeido de crer firm iflim am ent coufas fuperiores a fua natureza, c p o r Iium modo tam b e m fuperior a ella* ito h e , fem v e r evidencia das coufas, cm aue tm c r i d o . O prim eiro m o d o d c d u vidas,qu e abraa a noTa vontade, encerra em fi hum graviflimo p e c ca d o , p o r q u e c o n te m lu a g ra v ilim a injuria contra o S e n h o r , qual h e , o na nos fiarmos dcllc* p o rq u e , fc fc faz a g g r a v o a ha pefla d o u t a , e de b e m , cm e na d a r credito ao que ella d i i , quanto maior f e r o aggravo, que fe f a z Bondade, e Sabedoria )ivina p o r quem na quer ter por verdadeiras as fuas palavras? P o r h a parte na p o d e com raza du vidar ahn,* a c que D e o s t e nha feito r e v e l a a dos m y t c r i o s , pois h a tantos, e ta manifctos finacs diTo-, por o u tra parte, fc D e o s fez el rcvcaa, he c e r to,que he h a injuria enorm e f e i t a V e r d a de S u m m a , o p r cm d u v id a as co u la s, q u c pos tem q u e rid o revelar. X x

324

Prim eiro d ia ,

O o u tro m o d o dc d u v i d a r , que hc invo luntrio, c que, apelar noTb, o c c u p a o noffo entendimento, na f pode citar fem cul pa, fena, que c o ttu m a e r acompanhado de grande merecim ento, nem fe perde, por lua via, antes fc fortalece a F c ; porque, para ha * /V farias, fena citas duas coulas; a aTiicncia da D ivina G r a a , que nos illutre o enten d im en to , c m o va o c o r a a para exercitar elta virtude; e o confenfo da nofla vontade,

que,le citas duas coufas fc acharem cm ti,po des fe m p r e , a pelar de iodas as duvidas cm co n tr a rio , formar o ato d e F c , c ja he actualm c n tc crer, o querer crer. D o n d e ,r e d u z in d o praxe a doutrina,que f e a c a b a d e d a r ,f c t c fentires a lg a v e z moletada co m elta calta d c t e n o e s , aproveitate co n tra efla moletia de algum dos trcs mei os fegurntcs. O primeiro h c ,d c fp r e z a r tudo quanto em contrario tc f u g g e r ir o demonio, c fazer deile o m efm o c a f o , que fazemos, quando nos talla hum l o u c o , que he voltarl h e as coitas, c na attender a que elle diz*

Liao.

325

zo c u l a diablica foberba do tentador. O egundo hc,invocar a afliflencia do Senhor,c dos Santos, que mais fe aflinalara ncfla v ir tu d e , co m o fa os M a r t y r e s , que a confir maro com tanto f a n g u c , e co n fcrvara no meio dc tantos tormentos. O terceiro hc, protelar fortemente o contrario do que nos lUggere o in im ig o , declarando, que antes queremos morrer mil vezes, que perder a Santa F . R e fe re T h o m a s de K c m p i s a ete propofito, que hum R c l i g i o f o dc boa vida foi por muito tem po, e com grande furia c o m b a ttido pello demonio co m c ila cala dc tentaosj c c h e g o u a tal cflado , que a -v id a lhe Cra tormento. H u m d ia ,e n t r c o u t r o s ,e la n do celebrando o Santo facrificio da MiTa no Altar dc Santa I n s , crcc e o muito a ten tao, c o reduzio a grandes anguilias* p e l lo que o m ife ravcl,fc v o lto u para o Sen hor, Tcdindolhc co m lagrimas a fua afliflencia. f i l a n d o nela o raa o u v i o h a v o z , q u e l h c dizia no c o r a a : N a queres tu crer do melmo m o d o ,q u e creo Santa Ins, c outras oantas, c Santos M a r t y r e s , que dera a v i da cm confirmaa da F ? a que rcfpondco promptamente:, Sim S e n h o r , creio , e que ro crer firmemente, aflim c o m o crcra flas X 3 A l-

326

Primeiro dia,

A lm a s Santas* e l o g o dcfappareceo, com q f u m o , aquella tentan infernal, e o Scrvq d e D e o s fe achou mais que nunca confirma? do na F c * e para mais a ir augm entando,rc? petia muitas vezes dentro de i : C r e i o , e quero crer, c o m o crera os Santos M arty? res, c c o m o cr toda a Igreja Santa. C o m femelhante animo poders tu tambem por? tarte cm femelhantes e x p e ri n cia s , das quar es finalmente fahirg a tua F , c o m o o ouro d o crjfo l, mais fino, e p recio lo .

C O M V E G E N E R O <DE ACtos f e pode praicar efta virtude .


ftefer.
io.38.

Ju fto , co m o d iz o A p o l o l o , vive da F * JuJlus aut em meus ex fide vi* v it . Q s p c c a d o r c s , ou y iv e m vida animal, porque na uida, fena no prefente^ena c ltim a , fena o deleite* o u , quando muito, v iv e m vida dc homens, quando f c g u i a p e l la raza natural* mas quem he verdadeira mente ju fto , JttJius aut cm meus, f fc guia pellos princpios da F , e pella F c a&ual* c avivandoa continuam ente, onferva a vida da -alma, que confifte na G r a a , c crefccem toda a v i r t u d e , at alcanar a vida da g jo pia^que na ha dc v e r nunca a morte. Pello quc

Liao\

327

que, irs animando c o m a F as tuas obras, para que fcja j u f t a s , e efp e cialm e n teo fars nas cinco occafioes le g u in t e s ; quando fize res o raa , e rezaresas t u a s d e v o o s ; quan do chegares aos Santiflimos Sacramentos da Igreja; nas d u v id a s ,q u e t c o c c o r r e r e m c o n tra a F ; nas te n ta o s contra ella, 011 qual quer outra virtude; e nas t r ib u la o s , que te fob revierem , Para ter pois o r a a , tanto a v o c a l , c o m o a mental, he m u ito necefaria a f c da D i v i na prefena: Medius veftrm quem vos Joflnnefeitis, diTe Sa J o a aos Judeos; c quan- u 160 tas vezes nolo podera dizer ta m b e m a ns, que, aindaque crem os, c o m o fieis, que D e o s et em toda a parte, e particularmente d e n tro de ns, todavia, fem attendermos pre fena de D e o s , tratamos c o m e l l e , tanto na oraa, c o m o fora d e l i a , c o m o fe elivera aufente. A p p lica pois a tua F para pene trar vivamente c il a verdade, lem brandote, que o Senhor el m u ito attento para te o u vir, e para obfervar todos os penfamentos oa tua alma, c o m olhos infinitamente mais ^fplandecentes, que o S o l , c o m o que fc te rara Facil o applicar a tua vontade a affetos devotos, c a fupplicas fervorofas. * ara chegares a receber os Sacramentos X 4 San*

328

Primeiro dia,

Santifirtios, l e m b r a t c , q u e \'ns a m ette ra tu st a l m a n o f a n g u e d o R e d e m p t o r j c aflim ha d c p r o t e l a r , q u e na pcHba d o S a c e r d o t e , que v s c o m os teus o l h o s , r e c o n h e c e s a p coa de J E S U C h rifto , que f vs co m a F je q u a n d o tc d e r a a b f o l v i a , f u p p b e m q u e m e t t e o S a c r d o t c a m a no lad o d o R e d e m p t o r , c d e r r a m a f o b r e a tua alm a a q u e llc D i v i n o L i * c o r , q u c f a h c d a q u c l l a p r c c i o f a c h a g a , para te p u r i f i c a r d c to d s a s tuas m a c u la s . E o nicfm o has d e fazer a r e f p e i r o da fagrada C o m m u n h a , p a r a a qual a m e l h o r d if p o fi a a n * t c s j c d c p o i s d e a receber,fye a F c v i v a da ver d a d e d a q u c lle t r e m e n d o M y f t c r i o . D it f a ferias t u , fe a v iv a le s d c f r f l f o r t e a t u F c j <)Ue fe podcTc di2er d e t i o q e o A p o f t o l o d i f i c d c M o y fe s , o q u a l , t r a t a n d o c o m D cq u e h e d n v i f i v c , tratava c o m o m efm o cW --S en h o r, c o m o fo o v ir a c o m os o l h o s \ n .2 7 . 'Vifibilcm, tnmauam 'vidcn$,fujlinuit',i\\ grnnd c era o r e f p t i t o e x t e r i o r , c i n t e r i o r , t tnes o s affctos d o fcu abrnfado c o r n a . Poucas f a as plantas* q u e p r o d u z o m o feu f r u t o e m o u t r a p a r t e , q u e n o m e i o da fua flo F jcra ras Vczcs t a m b e m te f u c c c d c r -o p ro d u zire s f r u t o s d c d c v n a ag ra d a ve is ao S e n h o r , fc* p a no rpcio de a & n s d o 'v e r d a d e i r a F c .

A s duvidas, que fobre vem * . '

trevas, em que

Liao.

329

que vivem o s, na fe podem diflipar melhor,.* quc com a authoridadc da F , reconh ecen do no Padre E fpirirual, c no S u p e r io r , a PeToa dc C h r i l l o , c a fua D iv in a providen* cia, quc q u er guiar os homens por meio de outros h o m e n s : vos audit , me audit. E quando na tiveres ma a obediencia,para te determinares, recorre a F por co n felh o , c lembrate vivam en te dos teus novifimos, que hc o m odo e g u ro , quc te pro po em o Elpirito Santo* para nunca errares nas refot l u o s , que to m a r e s : In omntbus operibus Ecc,?*. tuis, memorare noviffima tu a , & in a ter num " tionpeccabis. Baila pois, q u e , quando efti* veres duvidofa, te perguntes a ti m e fm a : que partido quercrias tu tom ar, fe h o u ve ffes agora dc morrer ? que he o que mais. aIcgraria o teu o r a a , fc houvcTcs de fer |ogo levada ao tribunal D i v i n o , para feres julgada? na he loucura o na efeolheresar gora, o quc enta dezejarias tanto haver efcolhido? co m o queres enta colher o que ag o ia na emeias? fendo c e r t o , que tal ha dc ter a colheita qual foi a femeadura: 6)144'f * , tnim fam inaverit hcm o^ bacf^i metet. i* * N a s tentaes, que te c o m b a t t c m , o u dc complacncia, ou de e fp a n to , trata l o g o d lhes rcfiftir c o m a fortaleza da F , c o m o acon-

"Primeiro dia,

i.iTet. confelha Sn P e d r o : Rcfejlite fortes in fidey i. * avivando aflim a e fe n a dos bens, e males eternos. P e r g u n ta ao tentador, que h eoque te ha de dar pellos feus deleites? o Paraiio, o u o C e o ? e l o g o dirs a ti m c fm a : e fcrci cu ta louca, que pcllas vilezas da terra quei ra renunciar h u m mar im m enfo de bemafhli ven tu rana no C e o : Om ni a . . . arbitror , ut * ftercora , ut Cbriftttm luorifaciam : c quando te quizer o in im ig o m etter horror, lhe di rs r paraque mc queres e fpantar,o h defven* tu ra d o , c o m o horror de padecer? os ver dadeiros torm en tos1 fa os que c o m t i g o hao d e p^Jecer tantas almas defeperadas, que, p o r haver confentido nas tuas fuggcftos,pag a diTo a pena , fendo mettidas para fem* p r e em hum crcere dc f o g o ; fica na certefca, que eTa eftancia h c tua, e poderia fef ta m b e m minha, feco n fcn tifie c o m a tua von ta d e , c aflim na q u ero co n fe n tir em tem p o nenhum. N e f t a mefma fragua da F fe Forja6 as fettas, co m que fe fa z tiro ao dem o n i o , quando na f fe na confente na te n ta a , mas c o m g r a n d e generofidade de an im o fe fazem a d o s c o n t r rios a ella. Hum c e r t o fervo de D c o s v io a lg u n s demonioSf q u e cm figura de M o u r o s lanava dardos c o n t r a os F ie is, c a alguns paflava dc parte

Lifa.

331

a parte, c eftes era os que confenria na tentaa-, a outros lhes cahia os dardos aos ps, e eftas era os que na confentia na m fu g g c ft a ; a o utros dava os dardos no meio do p e it o d c tal forte, que v o lta v a paraatrz, e feria aos M o u r o s , que os tinha defpedido; e ifto fuccedja quellas g e ncrofas almas, que na f na dava c o n cn timento t c n t a a , mas a v o lta v a c o n t r a pd em onio por meios dc a d o s c o n t r r io s , que fazia. Finalmente, em todas as trib u ln o s , na ha confolaa verdadeira, fena por m eio da F. O c r y fta l nunca fe c o n g e la em pe dra, fena cm lu g ar e x p o f t o ao fui. E p o des ter por c e r t o , que toda a con ftan cia,qu e tc podem infundir os m o t iv o s h u m a n o s , h e conftancia de v i d r o ; mas fe queres, que o teu coraa fe f o r t ifiq u e c o m o hum c r y f t a l , has de e x p o llo p o r m u ito t e m p o aos raios da Sant$ F na form a feguinte. Po n dera fempre duas verdades, h a c c r c a d o prin? cipio das t rib u la o s , outra a refpeito d o m dellas. A s coufas, que te affligem, fem P re te vem da P r o v id e n c ia do S e n h o r , q u e as ccm difpofto ab a ter no para teu b e m , e a > ?.r!S cm am or de p a i , te apprclenta efle c a iz, por fua natureza verdadeiramente amar-

332
1 2 . XI.

Primeiro dia ,

m a rg o fo , fuavifado porem pella v o n t a d e D i vina j pello que dirds tu tambem com o teu Joan. Redemptor-, Calicem ,quem dedit rfiihiPater, non bibam illum ? na hei de beber do caliz, que me ofFerccc o Padre C clcftia l ? T a m b e m o t e r m o ,a que nos g u i as tribulaoes, he o m clm o D e o s , fervi rido ellas de nos unir mais c lr c u m c n te c m e l l e , nefta vi da por amor, c na outra por g lo ria : porque o padecer pello Senhor, c o m o diz S G rcg o r i o , na f nos encaminha a elle, mas nos l c v a , e co m o o b riga por fo ra a nos unirmos c o m e l l e :.M a la % qua nos bic premunP) tid D eum nos ire compcllunt. S c quizeres tam b e m , a maneira daquclcs- fantos Animaes, que vio E z e q u c l ; imaginar, que tens, por m eio da F,' hum retrato do C c o fobreacaz e c . bea-, SimilitUdo fuper capita nim alium fi X. 2 2 . r mamenti, fertcha facil participares de fmcIhantc ferVr a feu, no obrar, c em ir fem r . 14. pre para diante: Ibant . . . in fimilitudincM fulgoris corufcantis. Pello q e,.cm todos os teus trabalhos, ou de alm a, ou dc c o r p o , "applicnrs a ti o que ao Santo M a r t y r S y m phoriano lhe dizia fua fanti M a : N ate,nA" te, (celuni fufpice, olha pra ;C e o , e coni'dera a croa de gloria le m p ite rn a , que te efpcra depois dc hum breve trabalho. L c -* . vau*

Liao.

333

vnnta pois ao C e o todos os teus pcnlam entos, fem fazer caio alg u m dos bens, ou m a les da terra. C o m elle genero pois de alo.sfe far fempre mais r n b u la a tua F j c quem poder explicar a ve n ta g e m , que n ilo t e i a t u a al ma? baila d i z e r , que a v i& o r ia , que ven ce ao inundo, e a todos os nolos inimigos, he a nofla F : H<ec efi viR oria , qm evincit mun i. Jo; S. 4 dum^fides nofir a . E alfim, quanto mais fe estora o m undo para nos attrahir a i , por meio dos fer.tidos, tanto mais a G r a a nos encaminha para D e o s , p o r meio da F , que he contraria aos fentidos.

lia es p i ri t ual ,
Para o fegundo dia dos E x e r c c io s .

SO BR E A V I R T V D E D A ESfie r a n a
E a efperana o maior bem da nof'a vida mortal no meio dc tantos rnnlSs? Suc nos c c r c a : cila e n x u g a todas as nqflas lagrim as, alivia as noflas fadigas, cf*ora a nofla fraqueza, e fra as noflas ch a g a i pcilo q u e ,h a ha nin g u m tam mifera-

v e ,

334

Segundo dieti

v c l, quc na dc qualquer p r e o pello berrij que lhe prom ettem para o futuro as fuas fperanas. P o rem quanto mais prcciofo he efte balfamo da E fp eran a, tanto mais con vem que eftejamos attentos a que elle eja )uroj e na adulterado; p o r q u e dc outra r t e , as efpcrahas dos peccadores na f a dcfeftimadas na D ivin a E fc r it r a , como vas, mas tambem deteftads, c o m o abomi nveis, pois fervem dc g u i a , e eftim ulo paia o p e c c a d o : Sps illrum aboirtin ati . H e pois a Efperana C h r i f t a , de quc aqui fe hfa de tra tar, fia virtude T h c o lo g a l, que p ro d u z cm noTa vontade ha firme cx* p ctaa da felicidade eterna,' e dos meioS ricceTarios,c convenientes, que nos encaminha ao alcance dclla. Q u e co u fa feja vir tu d e T h c o l o g a l , fe difle na l i a paliada; 0 agora deves coniderar, que aftim co m o o Sol prodlZ a luz acompanhada do calor,affim o Senhor, havendo allumiado o noo en tendim ento, dandolhe a conhecer, p o r meio da F , hum B em in fin ito , qual cfle mefmo he, que he difficultooy mas polivel, de fc confeguir c o m o feu D i v i n o favor, infiamm a co n eguin tem en tc a noTa vontade, c * d e v a fobre as luas foras naturacs, paraque d ezeje efie S u m m o B e m , c paraque attenda

Lifo,

3 3 5

3 alca n a l!o ,co m a prom etia, quc lhe tem fe ito,c c o m a r c f o l u a . q u c tem tom ad o a v o n tade dc por as c o n d i o c s , q u c o S en h o r te m cllablecido,para fc haver de a lca n a r,co o p e rando fielm ente c o m a G r a a D i v i n a . E fte n obre d e z e jo pois de g o z a r dc D e o s por todos os fccu los, e eltc esfo ro do n o fb coraa para chegar a p o flu illo, h e o c o n llitutivo da E f p e r a n a C h r ila . M a s alim como a F c , na f inclina o e n te n d im e n to a crer em D e o s , c o m o feu o b j c & o p rim rio, mas tam bem nas outras v e r d a d e s , fora dc Deos* que as tem revelado , c o m o feu o b jctto fecundario*, aflim a E fp e ra n a na f inclina a vontade a dezejar, c fpcrar a p o ffe do S u m m o B e m , fena tam bem a dos o u tros bciis, fora de Deos* que tam b e m p r o vem do Senhor, e fervem ao h o m e m dc m ei os para co n fcg u ir eflc fim ta em inen te. Repara pois q u a am pla he a esfera da E f pcr;ina,e quanto dilata o noTo c o r a a ,p o is o esfora a c f p c r a r t o d o o b m , q u c ha em D e os, e fora dc Deo$*cm quanto ferv ir,ou fo r neceflario, para c h e g a r a D e o s . N e m ifto he voar icm azas* nem dar paTos maiores, qu os pes, porque a E f p e r a n a eftrib a no inclrno Deos*, Innixa fnper diU&nm fu u m > e af- J ,Bt* fe muda c m fortalcz D i v i n a a nofla fra que*

33 6

S egundo d ia ,

iri. q u c z a : Q u i fperant in Dom ino , mutbuntfof* 4 3, titudinem. V e rd a d e h c,qe a E fperana nao etriba dc to d o em o Sen hor, mas tambem cm parte nos merecimentos- p ro p n o s , cm quanto dimana da graa-d o mclmoSenhor, cj os rcquer,para nosdar a C o r o a ercrnacoin maior honra nofla) e aflim quem efpera,cod io deve, hc c o m o o A n jo do Apocalypc, que tinha hum p fobre a terra,t-o outrono mar* porque pella parte, que c i h i b a nas proxneflas da D iv in a Bondade, hc dc todo fir m e , c im m o v c lj porem pella parte, que eltriba na nofla co o pcraa com a G ra a,p o d e o homem vacllar,mas fem defordeni,tcm e n d o na ponha elle im pedim ento da fua parte falvaa, aindaque na pofla temer pello que toca ajuda do Senhor. E porque .aqui te poderia parecer, que o p r alga co n fian a nos teus merecim entos, pode pre ju d ic a r m uito humildade, e aflim tc pri varia dos mefmos merecimentos-, fabc, que iflo aflim lcria, quando confiados nos teus m erecim entos , attribundoos a ti mcln>a, c o m o fazia aquellc fob erbo Pharifco* porem fc olhares para elles, c o m o cffcitos daD ivi* na G r a a , que os p ro d u zio , conervou, C au g m e n to u , e dco foras ao teu livre nlved r io , para co n co rrer para hum cffcito tao

Liao.

337

D ivin o, o fazer alg a firmeza rieTcs m ere cimentos, hc eftribar rto m efm o D e o s , quc columa premiar, c o m o conquiftas noflas* os feus mefmos dons. E co m ito fica baftanterriente e xp licada a natureza delta v i r tude, a qual, aindaque fe nos infunda c o m a F no B a p t ii m o ; na b a f t a .c o m tu d o o tlla cm habito, mas he neceftario rcduzilla frequenterilente a aroj nem ta m p o u co nos dgveras contentar c o m a poftuir cm grao ordinario.mas procurar dc a adqu irirem grao heroico, c alim fia fo havemos de cfpcrar nas Divinas pro m elas, mas augm entar efta efperana, c o m o d iz o P r o f e t a ; : In verba tua fuperfperavi. Para u b ir pois a g r a o ta 74 lublime, tc aproveitar grandem ente os tres meios feguinces.

M E I O S T A R A A L C A N C ,A R V ir tu d e da E fp e r a n a .

Prim eiro m e i o , para co n fe g u ir tan to bem , c o m o nos pro m ette efta Virtude, que nos pro m ette todo$ os bens, hc o pcdilla c o m grande inftancia ao Se n h o r, como fe dife da F : Credo , D o mm ic adjuva incredulitatcm yneam, c r e i o , 9* oenhor , ajudai v s a minha incrcd uh X dade,

338

S egundo d ia ,

dade,dizia ao Senhor no E v a n g e lh o aquelle afflio pai, e pretendia alcanar na a F no poder d c C h r i f t o , que ja tinha, mas a co n fian a, que redunda na vontade, pella a p p lic a a da mefma F . A im itaa dcle pai, c o n v e m , que peam os muitas vezes ao Senhor nos dilate o c o r a a , e nos d cfta confiana, que co tu m a fer a medida dc to dos os outros dons, porque ao p a d o ,q u e ca minha a efperana, vai feguindoa mifericorFfal. U> dia : Fiat mifericordia tua , Domine, fupernoS) quemadmodum fperavintus in te. O fegu n d o meio he, confidcrar m uito de p r o p o fn o , c esforrm onos a penetrar alta m ente os m otivos,que temos paracfpcrar em o Senhor. Q u i z D c o s, l na L e i antiga,que os rcos tiveTcm cinco Cidades dc refugio*nia$ para ns f tem preparado ha, que heaEi* perana, que vale por todas, c hc aquclU Apoc. C idade porta em quadro: C ivitas in quadro 21.IC. pofeta } porque por quatro partes nos c o n v i da, a que bufqucmos nclla r e f u g i o ,c noloaffegu ra por quatro princpios* que vem a cf a Ommpotencia dc D c o s , a fua M ifericor dia, Fidelidade, e Ju ftia . P o rq u e pois, oh c o r a o c s fracos, perdeis o anim o? porque defeonfiais? porque os vofos inim igos fa iera n u m ero ? p o rq u e vos

Liao a

339

rma ciladas a cada paflo? porque vo s clpera no pafTo eftrcito da m o r te , para vos aflaharein co m grande faria? mas t o d o d l e poder do inferno, v ila do D i v i n o , na he como fc na foflc ? fc D eos nos q u ize r fazer bem, quem nos podera fazer mal ? S i D eus J* "* pro nobis, quis contra nos? por ete lado he inexpugnvel a E f p c r a n a , p o r q u e c t i i b a n o poder do Senhor-, c qua impoflivel he, que falte o Divirto poder, canto hc im p oflivel, por cfTa parte* que leja mal fundada a voTa E f peran a. Verdade he iTo,dirs t u , f c c u e ftiv e flc fe gura, que queria D e o s e m p re ga r na minha defenfao feu O m n ip o tc n te b rao * mas quem me aflegura* que D e o s queira fazer ta n to ? Deos he, que v o lo aTcgura pella parte da fua Divina M ifericord ia. N e m tu , nem o u tr o entendimento crcado , po d e c o m p re h c n d c r a incffavel propenfa do S u m m o B e m a fe communicar a fuas crcaturas, em quanto fa diflo capazes, nem a ternura immenfa d o c u Divino c o r a a , para fe c o m p a d e c e r , c ali j a r todas as noflas miferias. P o d e p o r v e n tura, diz o Senhor p o r Ifaias,efqueccrfeh a m ab e na ter c o m p a ix a de feu pequeno, e anoado fiihinho? m as aindaque fc achafle h a ma u c ru e l, eu na hei dc fer aflim:

Yi

go

343
Ifi.
49 .1

Segundo dia ,

Ego tamen non oblivifcar tui. Pondera o que cem feito por ti ate agora. P o r ti fe fez H o mem , na Encarnaa; por ti fe fez como R e o na P a ix a ; c fc fez com ida na Eucharitia: e fendo tudo ito alim, na pode ha ver m o tivo mais j u l o para cperar, que c u m prir o que f a l t a , q u e he o fazerfe noTopr m io no C e o : P er eay qua cognofcis p ra fli tas difce fperare promiflfa, d iz c o m muita ra za Santo A g o t i n h o . G ra n d e felicidade hc a noTa, pois tratamos c o m hum Senhor, que na pode fer efcalo, porque nunca pode fer pobre. T o d a a difficuldade, que os homens tem em enriquecer a o u t r o s , he porque tira a fi o que lhes d a , c por iTo temem fi car pobres. Suppoem p o r e m , que hum ho m e m , naturalmente inclinado a fazer efmola aos pobres, tinha o privilegio dc achar 0 dia feguinte em fua cafa todo o dinheiro,que n o dia antecedente tinha repartido cm efmo* las, poderia por ventura elle tal negar cm t e m p o algum couta alga aos neccfhtndos? h e cerro, que lhe feria ito quafi impolivel, e x c e p t o no cafo, que elle previTc,que o po b r e havia de abufar da efmoIa,applicndoa a maos tifos. E na tens tu o u v id o da boca do A p o t o l o , que D e o s he rico na mifericord ia ? ito he, que na perde nada d e quanto

Liao.

341

d, porque ainda fica Senhor do que tem da do, co m o era dantes* de forte, que fe podcffcm crefccr as fuas riquezas, crefceria repartindofe, porque produzindo o Senhor de novo o bem , que cm ns c a u f a , na f na perde nada do feu, mas dilata o cu d o m inio, pofiiiindo.de n o v o o b e m , que cftava f ncllc, e agora eftd nelle, e tam bem era ns. Pondera pois, e v c quanto fe a fle g u ra p o r efta parte a Efperana Chrifta* e ainda D c os, pello g o f t o , que tem dc nos ver eftribar nclle im m o v c lm e n tc , accrcfccnta :i M if e r icordia ha nova firmeza, que he a fua F i d e lidade. D e o s na perde nada cm d a r , antes, como temos d i t t o , de algum m o d o ganha* porem, fe por impoftivcl perde (Te, n a c e lhe daria diTo, por c u m p r ir c o m as prom effa$, que tantas vezes nos tem feito na Sagra da Efcritura, de nos ajudar nas noflasncccffidades, e de nos o u v ir as noftas p e t i e s : torno a dizer, que toleraria D co s cfta perda roenor,por evitar a perda immenfamente maior,da fuagloria D iv in a ,q u e rcfultaria,fe elle dcixaTc d er infallvcl nas fuas promeflas. ** como poderia D cos f o f r e r , que os m iferaveis homens le jataTem de haver feito 1X 1315 cftiiuaa da fua piedade, c fidelidade, Y 3 do

342

Segundo dia,

d o que ella realmente era? poderemos por ventura c r e r , que D e o s pratique o que f imaginallo he blasfmia? ou q u c D e o s O m * nipotentcpoffa fazer gala de faltar fu a D U vina palavra, fem nunca podr ter defeulpa dc aflim ter fa lta d o , quando ainda hum Ca* pita de L a d ro s tem por affronta o faltar fua palavra ? Q u e g lo ria feria para a pala-? vra de D eos o d i z c r l e ,q u e com cila fuftcn* ta immovel a te rr a , c o mundo todo fobre o nada,fe fe lhepodefle juftam cn tc opporhura contrario, dizendofelhe, que na podra fa zer, que efliveflc fem receio h u m co ra a , que clribava nas fuas D ivinas PromcTas? D o n d e vers, que tambem por e lle prin cip io hc impoflivel, que vacillem as noflas cfperan as, que fe funda na D iv in a Fideli d a d e : c co m tudo, nem ainda iflo tem j u l g a d o o Senhor por fuficicnte, pois vendo, q u e ainda na confiava plenamente nelleas almas puillanimcs, fez tam bem que entraffe a fer parte na noTa caufa a fua D ivin a Juf li a com os feus proprios merecimentos, para os premiar cm ns, e nos fazer bem. Se pois temes, que os teus demeriros fe opponha D ivin a M iic r ic o r d ia , e ao Poder D i v i n o , em ordem a que fc na cum pra as fuas promeflas, cia, bo m que J E S
a n i m o ,

. .

Chri^

Liao.

343
pf-i. 9l,lu

C hrilo alenta a tua e fp e ra n a : Faftus eft inibi . . . Deus meus in adjutorium fpei me*\ cm prende c l l f , c o m o A d v o g a d o , a defenfa da nofla caufa, e pede por j u l i a , que fenos pague, o que a elle lhe he d e v id o , f u b h t u indonos no feu lugar. N a he pois verda de, que na temos m erecim entos para que Dcos nos o u a , porque temos m erecim en tos fummos, quaes fa os do noflo R e d e m ptor, que fa noflos, por nos haver elle fei to cefla deiles na C r u z , c a ratifica cada dia no Santo Sacrifcio da M ifla , paraque, offcrccndoos ao E te rn o Padre, lhe p o la mos dizer intrepidamente, que nos livre dc todo o mal por fua mefma D iv in a J u l i a : In juftitia tua libera me\ porque uando c o m noleo de m ifericordia, paga ju n tam e n te a J E S U C h r i l o o que fc lhe d e v e , que fena pode inteiramente p a g a r,p o r fer infinita cffa divida. H e fim verdade, que maneira do Servo do E v a n g e l h o , e l s individadapa ta com D c o s en ha f o m m a , que ex c e d e tanto as tuas fo ra s, mas nem p o r iflo deiXars dc fatisfazer; e podes dizer no T r i b u nal de D e o s , que has de p a g a r: Patientiam babe in me, 5? omnia reddam tib i. O p re o 0 Sangue do R e d e m p t o r , as atisfaos da a c os merecimentos da fua vida Y 4 fa

pfl| J0 *'

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344

Segundo d ia ,

fa o cftablecim ento dc ha renda tagran* de, quc applicndoa tu a ti mefma por hum a o dc verdadeira efperana,na tens que tc- m e rto d o s os raios; pois J E .S U C h r if to com os feus D ivinos ombros te fcrvir de dfnI l V *a Scapulis fu is obumbrabit tibi. O h D eos da Rom. E fp eran a, Detis Spetl qua bem vos qua^*,3* d r a efte honrofo, c miferiordiofo titulo,po is he tap firme contra qualquer aconteci m e n to a c o n fia n a , quc em vos fc pocm? R a z a tendes para caftigar cveramente a quem na quer efperar cm vs, pois vos na trata co m o quem fois, e vos quer tirar da C a b e a a melhor C o r o a de G l o r i a , que vos da os voos D iv in o s A ttrib u to s. O terceiro meio para alcanar efta virtu de da E fp eran a C h rifta , hc reconhecer or tentaa m u ito perigofa qualquer penamenrode defeonfiana. D e o s me guarde^ dizia ha alma fanta, das tentaes, quc na c o n h e o por taes, porque hc m uito facil o abrirlhes as portas do c o r a a , em lugar de lhas cerrar. N a s terras mais Septentrionacs, onde os U rfo s por raza da n e v e , quc quaft fempre co bre aqucllc terren o, fa brancos, fazem maior eftrago,do que em outras par tes, porque fe na diftingu em , c colhem os homens de im p r o v ifo ,e o s ro a t a . E d o m c f m

Liao.

345

m o modo fuccede naquella c a fta d c t e n t a es, que vem com capa de v ir t u d e , c o m o he aquella defconfiana, a que muitas almas da acolhida, e fom cnta, c o m o que foflc hu* mildade. Para dcfcobrircs pois e lle engano, deves prefuppr,que a E l p c r a n a n a c x c l u c o temor, antes o caufa na alma* c fe o cx * ciuiflc, feria menos egura, p o rq u e feria c o r mo ha no co m grandes velas, mas fem la* firo, para a qual, quanto mais p ro lp e ro h e o vento, tanto mais ce rto he o n au fra gio : alem de que, ha tal efperann, cm receio, na daria a D e o s a honra, que fc lhe d e v e , como a terrivcl nas fuas obras, nos c u s c o n r f d h o s , e n o s feus c a lig o s, c o m o nolo rcr prefenta frequentemente as D iv in a s E f c r i turas. D i z f c tam bem , que a E p c ra n a caufa cflc temor* para intelligcncia do que, podemos dilinguir duas efpccics dc te m o r bom, h um , que fe chama fervil, o o u tro fiial. O fervil f a z , q u e temamos a pena eter na, ou a temporal , c o m o contraria ao b e m ua creatura* o filial nos faz temer a cu lp a , como contraria ao bem do C r e a d o r * e aflim como a Caridade hc m al do tem o r filial, afm a Esperana he m a do fervil, p o rq u e ao P1 mo Pafio, c o m que fe ch e g a para o feu n * aparta do feu mal. V e r d a d e h c,q u c aflim

32 j.

Segundo dia,

lim co m o o pcfo do laftro, dc que acimi c fallou, na d c v c cr dcmaiado cm hua no, mas proporcionado,para a ajudar a navegar, c andar, aflim tambem ha dc fer p ro p o rcio nado o noTo temor, c o feu c x c c flo fc conhe cer l o g o pcllos efteitos. S c v ire s, que clc te m o r tc iaz folicica cm afTegurar empre mais, c mais a tua falvan; fc tc im pclle a te c n c o m m c n d a r c o m mais fervo r ao Senhor-, a tirar c o m maior refo lu a os impedimen tos, que fc tc poem diante no cam inho da p c r f e i a j fom en ta o, e agalh ao , c o m o a a m i g o : p o r m , f c elle f te fervir dc tc per t u rb a r a p a z , c tc inquieta a c o n f c ic n c ia , e t c tira o animo dc profeguir o b e m com e a d o , na vs l o g o , que cfTe tem or hc ha c a r g a , que tc o p p r i m e , c q u e o feu frio hc frio dc faza, c na natural ? D e v e f e pois te m e r nete n e g o c io grande da falvaa, mas m u iro m a isfe d e v e c fp e ra r,c augmentar, tom. c o m o diz o A p o l o l o , a efp eran a: U t abun* 15 , J de tis in f p e , & virtute Spiritus Sanftr, mas .final mente o temor co n d u z p o u c o para obrar* *e quem jamais venceria a f e u in im ig o , fecutdaTe f em reparar os feus g o lp e s, e fe vaJcTc da efpada f para fc defender, e napa* ra ferir? P o r o u tra parte, a E fp eran a no* eftim ula muico a o b r a r , c ainda nos iubmi*r ' m*

Liao.

347

nitra grande v i g o r . P o rq u e , c o m o enlina 8anto T h o m a s , cila hc o principio da forta leza* nem as almas boas, efperando m u ito , ha de temer a foberba, porque cftriba t o talmente na ajuda do Senhor* nem ram p o u co ha dc ter d e f e u id o , porque f a b e m , que a D ivin a G r a a pede a nofla c o o p cra a, e quer que da nofla parte p o n h am o s os meios, quc fe tem' cltabelecid o para c o n fcg u ir o s fins da mefma G r a a * e p o r efta ra za, a fua confiana as faz iempre mais fantas, co m o diz o A p o f t o l o S a J o a : Q fti\ babet hanc fpem in eoy [an ifica t fe-, fendo, pello contrario, a confiana dos pcccadores ou fempre v a a , ou fempre m* p o r q u e , o u pretendem alcan ar a falvaa fem m e re ci mentos, ou eflriba em o q u c n u n c a l h e s p r o metteo o Senhor, c o m o he o haverem de o brar bem pello te m p o a d ia n t e , o u no fim da vida, quando ja n a pofla obrar mal. D o n d e , para co n clu irm o s o noflo cafo, fc todo o verdadeiro C h r i f t a d eve eperar mais, do que tem er, m u ito mais fc d evem in c li nar para a parte da E fp e ra n a as almas, que fa naturalmente mais temerofas, quaes fa ordinariamente as mulheres, e reconhecer f o r tentaa m u ito perigofa as defeonfian a s , quc cm lu g ar dc as ch eg ar mais para D eos,

3 48

Segundo dia,

D e o s , as apartn cada v e z mais, esfrindoas e m feu amor, c fazndoas tardias, c pefadas para ohrar b e m . C o m c f t c cfpirito refpondia S. F r a n c i f o X a v i e r a todos,os que,com titu lo dc amifade, o pretendia cfto rvar cm a l g a emprefa difficultofa, ja co m o temor dos naufragios, c cofianos ao n u r , ja com a incom m odidade e x tre m a do Pais, ja com a barbaridade, e crueldade das gentes* refpondia, d ig o , o Santo, depois dc lhes agra d e ce r o feu aflfco, que dc todos os perigos, que lhe reprefentava, nenhum remia tanto, c o m o o defeonfiar da ajuda de D e o s , e que fe na incorria ncTe p e rig o , ficava total mente feguro. T a m b e m Sa Pedro attribuWatt. io ao vento o irfe afundindo, Videns ventur ,4*,c* v a li dum, tim u it: mas J E S U C h r i f t o foattrib u io po u ca co n fian a de Sa P e d ro ; r. 3i- M odicjt fid ei, quare dubitafti ? na hc o pefo das adycrfidades o que nos fu b m e rg e , mas a nofla pufillanimidadc em efperar, c recorrer a D eos.

ACTOS, COM

cita a

SE E fp e r a n a .
$ V E

E X E R *

E ta grande a esfera da Efperana, que co m p re h e n d co verm onos livres i d e todos os males, c o adquirir todos os bens* don*

1 Ltao.

349

donde o P ro feta, no Palm o n . nos lem bra tres vezes cm poucas palavras o quanto cfperara os Santos em o S e n h o r: In te fpera - a rfiIj. vcrznt P a tres noflri .* fpcraw rtm t , //*- k / rafli eos% in :e fp era veru n t , 5? //< ?;; farit con/#/?> cnfinndonos, a q u c , a i m i t a a fua, havemos dc cfperar dc D e o s nos livre dc t o dos os males d c cu lp a ,e de pcna,c nos d c t o dos os bens do C e o , co m todos os foccorro s necclarios, ou co n ven ien tes, para ch e g a r mos a g o z a r delle. N c l a conform idade p o i s , fars cm p ri meiro lugar grandes atos d c E fp e r a n a , a refpeito dos p c cca d o s pafTados, p r c tc t a n do, que fe fizcftc tra ia ao Sen hor, c o m o outro Judas, oftcndndoo, !ha na has d e fa ^cr>defeonfiando da fua pied ade, c d e fcp crando do p e r d a * c q u c a p a c i c n c i a ,q t i e c o m *8 tem tido, cfpcrandotc, quando te po^ia logo c a lig a r , e o e s f o r o , que te tem e os m an^e ^ ar ao S a c e rd o te na 0nnfla,fa parati hum final,de que t e r e m P oado, animandote a julgar p o r perdoa,s as tuas c u lp a s , o haverem ellas fido ta C/7CC^ vas: Propitiaberispeccatom co , multum rfal. J '**** T a m b e m a refpeito das faltas p r e - 24,1*< dos mos hbitos, e in clin a e s v i 10 as, deves tambem tomar o c c a f ia de e x e r c i- ___ C

3 5"O

Segundo dia ,

crcitar a confiana cm o Senhor, na tc dcfanimando nunca por caufa das tuas fraquezas, fena recorrendo a teu M e d ic o , com fegurana tanto maior, quanto mais experiencia tens, de que na podes frar por ti mefma: Eccii. F ili in tua infirmitate ne dejpicias teipjum , fed ora D om inum , 5? ipfe curabit te. Dirs pois ao S en h o r: N a fois vos O m nipotent e ? E vos, que haveis refufcitado dc morre a v i d a , na podercis frar inteiramente as minhas chagas? Sim podeis, Senhor, e cu aTim o c f p e r o , e c o m o por minha parte que ro p r todo o e s fo r o para co n fe g u ir o remedio, que p r e t e n d o , na tenho receio de ficar confua. Q u a n t o a ficares livre dos males dc culpa* e pena, fa b c ,q u c c fle e x e r c ito formidvel,que t c a c o m e t t c , o u d e r e n t a o e s do d em on io ,o u d c tr ib u la o s ,q u e tc caufcm as creaturas, o de anguftias do teu mefmo c o r a a , ta lon g e e l de te dever caufar t e m o r , que antes tf*L tc deve animar: S i cotijiflant adverfum nte * cajlra , non ttmebit cor meumj . . . in hoc [perabe\ p o rqu e em fim , quanto mais perigofa he a g u e r r a , tanto maior he a gloria do teu D i v i n o L i b e r t a d o r : proteftapois,diantedcll e , que na confias nas creaturas, fena ctt quanto c ilc tas d , c o m o meios para te li vrar*

Liao.

3 JI

vrar; p o rm , que confias tanto nellc, que aindaque tc viTes co m a efpada da D ivin a iuftia na garganta para tc c o rta r a c a b e a crcea, ainda h a v ia s d c c p e r a r n e lle : E tia m fi ]**>. occiderit me , iti ipfofperabo, & ipfc erit faU vator meus. O h q u e n ob re c o r a a tem a clperana C h r i f t a ,f c o s perigos lhe au g m en ta os brios, c as fo ra s, e as mcfmas rcpulfas lhe a c c r e fc e n t a a c o n f ia n a ! R e p a ra naquella mulher C a n a n c a , que te c ila dando hum heroico e x e m p lo defta grande virtude. Levanta cila a v o z na p r c le n a do R e d e m ptor, para alcan ar delle piedade* e o S e nhor lhe volta as c o f t a s , c d moftras d c a na o u v i r : intercedem enta p o r ella os A poftoios, e na o b f t a n t j tantos f c u e r c e flb res, nega o Senhor a g r a a , que lhe pede; mas ella, fem fc defanimar, lnafc aos ps dc J E S U C h r i f t o , e renova as luas fupplic as* mas o Sen hor, na f na q u i z delpachar a fua p e tia , mas c o m huns term os totalmente afpcros, c q u e nunca tinha ufado 0 cu terno co raa c o m o u tro a lg u m , a compara aos c a c s : N o n efi bonum fumerepa~ met. n' m filiorumy {5? mittere canibus. E c o m tudo ifo, a gencrol m ulher t o m o u m o t iv o de ta repetidos defvios para efperar c o m

mais firmczajcom o que confcguio tudo,quco

3 5

Segundo dia,

to queria, fem limicaa-, e medida dosfdezejo s: F ia t tib i,fic u t v is . D a mclm maneira has tu de tratar com o Senhor, naS tuas o rao esj de forte, que quando lhe pcdires o ncceflario, e conveniente para a tua falvaao', o u perfeio, aindaque o Senhor fe f a a ftrdo; aindaque conceda a outros as m crc s, t na a ti; aindaque, ao depois de haver irtvocado,tc trate co m mais afpcreza, d o que dantes, cm lugar dc deixar as fupplicas, as h a s d c a u g r a c n t a r ,c d iz c r lh e : Senhor, bcllam ente mc negais o que vos p e o j c fei m u ito b e m , que, aindaque tenhais as mer cs apertadas na iria; a haveis alg a v e z de a b r i r , c as derramareis fobre mim em maior abundaneft,- tanto pie hei de encommendar a v s, que aindaque na feja, fena pella mi* nha im portunidade,m c haveis algum dia d confolar: E l l e he o grao maisfublime,aque c h e g a efta virtude ta robufta, q u c ,a modo d e ha grande chamraa, crcfcc mais, quan d o a combattcrrr os ve n to s. D e z c fc tc annoS c h o ro u Santa M o n ic a por feu filho Agoftin h o , c o v io depois, na f C h r i f t a , mas San to. N a idade de 40. annos le promerteo a A b rah a o filho, que fe lhe n a conccdeo, leaa aoso. fem que j m a is n o c fp a o de tan t o tem po dcixaTe dc f o m e n t a r , e augmen-

Liao.
t ir a fua e fp e r a n a : Contra fpem in fpem cre idit. E foi tambem ca gencrota Santa G c r - Lib. tT triidcs em augmcntr a fu c n fia n entre jj: V todas as tardanas:9 c o m que lhe dilatava o \i% ^ Senhor o dcfpacho das fuas p e t i e s , qtie elle lhe difc, qiie por ef.i raza lhe na podia negar coufa a lg a , c que a fua c o n fia n a lhe ferviri dc ch a v e de teus D iv in o s thcfuros. Mais que cm tudo fc dilata a esfera da Efperana em d e z e j a r , c efperar a perfeita poflc do S u m m o B e m l n C e o , aindaque Deos, para que c r c f a o as nolTas d i l ig e n c i as, e para nos confervar na hum ildade, t e nha d i f p o l o .q u c no$ fique e c o n d id o o m y llcrio dc nofla p r e d c ilin a a j e c o m tudo iflo nos*manda, q u c c f l c j a m s c o m b o m a nimo ccrca de.ftc negQcio, e q u e , attendendo a fcrvillo c o m fidelidade, elpercmos,qu<5 havemos de pofluft* para em pre c o m os Bemaventurados. E f la c o n fia n a nos e n c h e dc generofidade entre as coufas adverfas, e prolpcras defla v i d a ,d c forte, q u e d cfp re z cnu>s os feus bens, e na temamos os e u s m a V erdadeiram ente, que h a alma p o d e direrfe a (1 m cfm a c o m a l g a feguridade: Dentro de po u co s annos citarei no C e o c o m os Santos^para o z a r ,p o r h a eternidade, de num bem ta g r a n d e , q ue, para g o z a r delle
.

P*

3 54

Segundo dia,

p o r hum f m o m e n t o , todos os demonios do inferno, e todos os condenados fofreria de boa vontade mil leculos de penas augmentadas naquelle feu abyfnjo* e eTa G lo r ia me cfpera,feeu for fiel ao meu D c o s ,e tenho delia tantas prendas, quantos fa os benefcios,que m e t e m feito,pois todos mos tem feito para o fim de cu gozar dcllc para fempre. Hfiaalma, d i g o , que e pode animar a fi mefma c o m ha E lperan a ta grande, co m o he pofiivel,que fe n a eleve fobre a esfei a de rodos os dezejos cad u co s, c dc todos os temores? O Primo gn ito do E m perador d o Japa, c o m o dcflinado a reinar depois de feu pai, fc cria c o m a advertncia, dc que nunca jmais to q u e a terra com os feus ps. E c o m o pode r hum c o r a a C hrifta, dcftinado a rei nar eternamente com D e o s , na f tocar a terra co m os feus a ffe d o s , mas engolfarfe tambem nelles, c o m perigo de perder o leu reino immrtai? tudo ifio p r o v m , de que cuida p o u co no C c o , e ainda menos o dezej a , c o m o aquelle P o v o ignorante, que nao cu idava na T e r r a de P r o m i fla , levandofe da apparentc amenidade dos campos vifcinhos. H c tanto o b e m , que cfpero, que to da a pena me he d e le ite , dizia Sa Francilco* e Santa T h e r e f a ; E p c r o h a yida tao

Liao.

3 551

fublim, quc m o r r o , porque na acabo a v i da: C e o , C e o , he o que eu quero, dizia Sa Philippe N c r l , quand lh e o ftc rc cia a lg u m bem terreno. D i z e tu tambem alim ,arm an dote com a memria do C e o , contra todas as t e n t a e s , fortalecend otc ns cafos adverfos, c levantaridote fobre ti m efm a, c fobre todo o creado, dizendo a teu D e o s : C o n l tanto, que eu c h e g u e , Senhor, a vos v e r , e gozar eternamente, trataime c o m o qifreiSj aqui na terra cortai por m im , e abrafaime n o fogo das trib u lao e s, na me perdoeis c no inundo,para m e pcrdoarcis para fem pre no outro: H ic ure^hic fe c ^ h k non prci, iit in * ternum parcas. E l t a hc a m e rc ,o h S en h o r meu, que efpcro em vcfTas prmeTas hei d c alcanar* e porque o confeguiila depende mais da vofa Bondadfc, que da minha c o o paraa, por iflo c ito u mais f e g u r a , c defcanlo mais livremente 110 voTo e i o , co n fi ada nas voTas promcTas, e nos m erecim en tos do meu D i v i n o R e d e m p t o r . Sc te cxercitares na E i p c r a n a c o m f e m e inantes affctos, experimentars quanto e Car o teu c o r a a , para co rrer pello c a minho dos D iv in o s P r e c e i t o s ; quanto fica i s mais cudadofa de na ofender a hum 2>cnaor, quc tc p rom e t tc hum ta gTande Z x bem

35 6

Terceiro dia ,

bcin> co m quanta co n folaa acabaras a v i da, rendo j a lnaes anticipados da tuabemaventurnna, co m o acontece aos navegantes, que pello vento mais f r e f e o , que lhes aflopra, co n h cccm ,qu c cla mais perto de terij.ij, ra: Beatus bomo, qui fperat in/te.

LIA

E S P IR IT U A L ,

Para o terceiro dia dos E x e rc icio s.

S O B R E A V I R T V D E <DA TE* nitencia.


R a n d c ag g ravo fizera terra dc Palcftinaaqucllcs Exploradorcs,quc a pintara ao P o v o H c b r e o ta barbam,que tragava aos feus habitadores, em v e z de 09 *jom. a lim e n ta r : Terra , quam lujlrdvimus^ devorai 3J.33* habitatoyes fu o s \lendo cila ta abundante,que ie podia dizer,que aalagava o leite,coroei. Semelhante aggravo u Z cm os do mundo penitencia, dizendo, que o darfe hum a cfta virtude, hc metierfe nas garras da morte* fendo que as lagrimas dos penitentes fao mais d o c e s , que as alegrias dos theatrosj c m o f os homens robu tos, mas ainda as donzellas tenras, co b ra e sfo ro c o r o a peniten c ia , para fe maltratarem c o m grande r ig o r,

Liao.

35 "7

e para fazer, que no meio dcfle rigor e x p e rimentem hum g o t o , qual jamais tem e x p e rimentado os mundanos. Paraquc pois, na entres tu tambem no numero dclcs timidos, c enganados, fer b e m , que fiques in form a da da natureza delta v i r t u d e , c dc c o m o le pode facilmente alca n a r, e exercitar. A Penitencia pois he ha virtu d e moral, que tem no r e m p re g o o deftruir o p c cca d o , c fatisfazer D ivin a [u lti a pcllas offenfas, que fc tem feito contra o Senhor. H e cita virtude, diz Santo T h o m a s , ha efpecie d ju lti a vindicativa, porque, vendo a alma, que he ta grande a fantidade do S en h o r, que na pode dillmular p c c c a d o a lg u m , nem deixar dc o a b o rre c e r, c perfeguir infinita mente, co m o a inim igo dc fua D ivin a G l o ria, concebe tambem femelhantes penfamentos, c fe c o llig a c o m D c o s , aborrecendo por extremo as fuas culpas todas, e vingand o em fi os aggravos, que tem feito a feu C r e a d o r. Pello que,he cta virtude da Penitencia ha participaa grande da D iv in a p e rfe ia , c fantidade, c entre as virtudes, c o m o d iz San to T h o m a s ,h c a m elhor, fena abfoluramcntc, ao menos naquclla parte da fantidade,que confiltc cm fugir d o m a i. D iv id e fe ta m b e m * Benitcnciacm duas partes; co m o d iz o m c l L 5 mo

3 $8

T erceiro d ia ,

jno Santo, ha interior, qual he a contrio* outra exterior, que fe chama latisfaa* e fe diftingue d pacincia, cm fofrer coufas duras,mas voluntariamente admite idas, quan do a pacincia, arndaque fofra coufas duras, fa as que outrem nos faz fofrerco ntraano ffa vontade. E fta virtude da Penitencia en tre todas as virtudes moraes caminha dc tal forte entre duos e x t r e m o s , que na he fail dar no meio, fem declinar para hum dclJes. A lg u n s poem toda a fua diligencia, e toda a lua perfe ia na Penitencia exterior, cuidando p o u co cm a animar co m as outras virtudes, co m o fc, para formar hum grande dificio , bftafic levantar ha l parede, c pm pregar nella todo o gaito. Mas cftcs fi nalmente fa poucos, em co m p araa do T C t a n t e das pcTns, a quem f o nome de Penitencia caufa horro r: pello que parece, que afiim co m o antigamente entre os R o manos, para fe clles deixarem reger, foi ncccflario mudar o nom e aos R c g c d o r c s , de R e i s cm Confulcs* nffm tambem,paraque clles delicados le fujeitem de alga forte ao fanto exe rccio dc affligir os feus corpos,fel n e a Hario bufcai novos nomes, c menos nboriCci<Jos,para inculcar eta virtudcjporque de outra lorte l o g o fe cx cu a com as

Liao.

3 59

poucas foras, e c o m a pouca faudeje quem ccm fo r a s ,e faude para bufcar o deleite en tre mil incommodidadcs de hum E n tru d o diToluto,lhe falta l o g o tudo para p a fa rco m menos incom m odidade ia Q t ia r e fm a , reno vando em mao fentido as maravilhas do an tigo M a n n , que fofria os ardores do f o g o , e fc derretia ao primeiro raio do S o l. D o n de, para na dar cm hum delles dous e x t r e mos,e ou por hia parte carregarfe tanto dc ar mas, que na polTa pelei jar,ou por outra eftar de todo d e f p r o v i d o , c nu na batalha contra os fentidos, o melhor (er efeolh er hum Pa dre efpiritual, e governarfe p o r elle: ha corda em hum in llru m cn to , fc eft p o u c o a pertada, oa r o u c o , e, (c o cfta m u ito , chia, donde he neccflario entregar o inftrumento a quem fabe, para o temperar b em . A o Padre clpiritual pois, deve pertencer o julgar, que cafta dc penitencia te hc mais conveniente, c taxar a quantidade delia, com que pofla as foras do efpirito, c do c o rp o . E porque algas penitencias, c o m o os jeju n s, e as v i glias nos affligem por dentroj c outras, c o H Jo a afpcrcza de hum c ilic io , c dc h asd if^plinas nos affligem f por fora, ao D i r e or toca,na s o taxar a medida dcTas afperezas, mas tam bem o efeolher as mais conZ 4 ver

Terceira d ia ,
venientes* principalmente,porque o querer^ fe Iiurn governar pello leu capricho nefta parte, affim c o m o tambem em outras mat rias dc cfp irito ,h c o m em o, quc fazerfe difcip u lo de hum M e tre idiota, co m o diz Saq B e r n a r d o : {ui fe fib i magiftrum conjlituit , *7' fin lto fs djfcipuluyt fybdit. Pode porem havec raza para na fazer algia orte particular d penitencias,mas na para as deixar todas,cem t o d o o t c m p o * c p o d c fcd czcja r,e pedir outras penitencias mais afperas, que as que fora concdidas* pois o efpirito, que nos m ove a . praticar auteridades, fempre tem fido final !dcalmasecolhidas,eamadas deJE SC J Chri;. .fto, co m o nos adverte o A p o f t o l o : )ui au~ M * tem fir.it CbriJJiy carnem fuam crucifixerunt, cura vitJis, & concupifccntiis j donde teve origem aqucllc provrbio, quc corria entre os Padres antigos do E r m o : D ame fan^uc., quc eu te darei cfpiptQ : querendo com iTignijficar, quc ao paTo, quc fc adiantava hum na p e n it e n c ia , fc aproveitava no caminho do fpilitOj da virtude, e da p e rfe i o .

M E IO S

Liao.

36 1

M E IO S T A R A A L C A N C ,A R O ejpirito da Penitencia,
U e i x o u f c a feu pai a filha d e C a l c b , dc lhe elle haver dado cm dote ha Terra muito fecca> e o p * , por .lhe dar g o v* fio, lhe dco outra duplicadam ntc fecunda, c regadi: D ed it ei Caleb irriguum fu p eriu s. Judie. ? irriguum inferius. S c ha alma pois achar o feu c o r a a , c o eu co rp o mal d ifp o fto para o exercicio da p e n ite n c ia , deve pedir a Deos cftc cfpirito, ta contrario n o fla fcn ualidadc, e o S e n h o r , c o m o am orofo p a i, lhe conceder as aguas fuperiores da P e n i tencia interior, irriguum fuperiusyc as aguas inferiores da Penitencia e x te rio r : Irriguum inferius , co m as que, fertilizada duplicadanicnteaalm a,darcm abundancia t o d o o g nero de frutos de fantidade: c na v e r d a d e , que cfta hc a primeira l i a , que o E f p ir ito Santo enfina a h a alma. R e f e r e S u r i o ,q u e havia no p a la cio d c M a x im ia n o ha donzelpor nome D o n n a , a qual inlruida f e liz mente com a a d a s E p i f t o l a s d c Sa Paue dos A & o s dos A p o f t o l o s , tirou defles hvros tanta U17. de v e rd a d e , que fc refolvco a fazerfe Chrifta. E aindaque a guardava ? om 8 randc reato , cila d co tra a , co m que a

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Terceiro dia ,

a baptizafTem s efco n d id asje apena; ahouvera tocado as aguas do Santo Baptimo, quando l o g o fc tro co u em outra * vcndco as fuas j o y a s , e vclidos ricos, para dar o feu p r e o aos pobres *^jleofc a rigorofos jejuns, a dorm ir fobre a aura terra, a fu g ir dasconve rfa o s, e a renunciar a todo o deleite,que na era o que tinha em paliar horas, e horas em oraa diante de ha C ru z,q u cella m cf* m a fizera co m as fuas prprias mas. Elle te o r dc vida, ta contraria en fual, fez,que l o g o a conheceTcm p o r C h r i l l a , e a dilpoz tam bem parahum illulre marryrio. Invoca pois co m frequncia no interior do teu co raa ao E fp irito San to, e fe fc dignardefafcer morada em t i , na d u v id e s , que te haja l o g o d c c o m m u n ica r hum grande amor a Penitencia. Para alcanar a qual hc meiotambem cffica z, o esforarfe hum a penetrar os m o t iv o s , que nos perfuadem o a l c a n c e derta v irtu d e . Santo T h o m a s a f i ' r m a , q u e a Fe he p rin c ip io da Penitencia* aviVa pois a F c no te u entendim ento, e no teu coraa* c logo ella produ zir cm ti frutos dignos de Peni tencia, qtiaes o Senhor requer de nos. A vi va F pois das coufas futuras tc dccobrira l o g o na Penitencia o boneflo , o #// , c 0 dem leita v el de todos os feus bens,

Liao.

^6 3

E quanto Penitencia in terio r, que c o u fa ha mais konefta , e mais que o c o l l i garfe hum co m a D i v in a J u l i a ? querendo pois ella, que em todos os modos leja c a ligado o p c c c a d o , o u p o r D e o s , que toi o o f * fendido, ou pello p c c c a d o r , que foi q uem ofFendeo,cfcolhetu caftigallo pella tua p r pria m a ,c o m h a a tis fa a v o lu n ta r ia ,ifto hc, por hum m o d o tanto mais facil para nos, quanto hc menor hua pena t e m p o r a l , que a eterna j por hum m o d o tanto mais g lo r io fo para Dcos, quanto elle he mais honrado p o r ha vontade virtu o fa, que p o r h a n c c c f lid a dc foradajeella m cfma co n fid craa m o ftra tambem qua jufta,e h on cla feja a atisfaa exterior. Q u e c o u la h e mais prpria de h u m animo h on rado, e de h u m h om em de b e m , queopagar asfuas dividas? O s antigos Per* fas tinha por grande infamia o morrerem in* dividadosje co m muita mais raza fc devia d e envergonhar ha alma de partir defle m u n do, feni haver fatisfeito as fuas dividas, em qucclao tribunal D i v i n o , e f e m querer dar a Dcos aquella a tisfa a ,q u e ,le fc d efpontancamente, he mais e l i m a v e l , c o m o h e mais prectofa a m y r r h a , que dililla efpontancamcnlc? fem efpcrar a incia do ferro jquan 10 ma*si ^ue o na querer pagar , fena por

3 64

'Terceiro dia ,

f o r a , he individarfe hum mais para com D eos, co m o diz Sa C y p r i a n o : Ecce maiora u delifta, peccajfe, nec fatisfacere, deliquijfe, mc d eli a deflerc. Sem pre foi grande obtaculo verdadeira amifade o dever outra cou fa ao a m ig o , alem da fineza, com que noi *om.i obriga a am allo: N em ini quidquant debeatis, * nlfi ut invicem diligatisy diz Sa Paulo. Por ifio procu ra as almas Sancas fatisfazer fperabundantemente por todas as fuas culpasj e m uito mais fab e n d o , quc iTb mefmo f.iz,que crcfa cm caridade, anemelhandofc mais por eftc meio co m o R e d e m p to r to d o co b e rto de ch ag as, e de pifaduras: co m o fazia Sa Bernardo; J fo lo v iv ere finevd* ncre , cum te video vulnerattm . M a is difficultofo ha dc fero moftrar,<p5 a Penitencia hc a le g r e , c d e lcitavclje o m* nifelar a traia, que nefta parte nosfazcfl os nofTos fentidos: os verdadeiros penitente* p o r e m eta confcfTando a b o c a cheia, q# na experim entara antes tanto g o fto c.m contentar as fuas p a ix o es, quanto cxptf1 * menta ao depois cm as m orrificar,e cm cho* rar as fuas culpas. Duas caftas dc lagricna* reconhecem os M d i c o s , ha dc lagrima5 frias, quc nafccm dc enfermidade , outra t lagrimas quentes, quc fc o rigin a do a&

Liao.

6$

interior da alma enternecida, ou pello am or proprio, ou pello alheio. D c l a ultima cpccie, fempre porm mais prcciofas, fa as lagrimas da Penitencia, que fervem ao co ra o de comida, e bebida, Cibabis nos p a n e la cbrymarum f potum dbis in lacbr-ymis,d izia ao nofio intento o R e a l Profeta. N a quero com iflo d iz e r , que na praxe das aulleridades fucccdc o que fonhava os P y th a g o r ic o s da Mufica, que f co m o lo m , c harm onia rava todas as enfermidades. A n tes fei* que fc d alma lhe foi fabrolo o p c c c a r , f o r o l b hc, que lhe feja dclabrido o latisfazcr pello feu peccado* c o m o p o rm o qufc he g e m id o cm ha rla olitaria hc ta m b e m canto* aifim cm hum coraa c o n t r i t o , e p e n ite n te , o que hc dor, e a f p e r c z a ,o c lim a tanto, que na trocaria por todos os g o ftos mundanos 0 que experimenta. N e m pode ler, q u e n a dem contentamento a ha alma,fc he, que na tem perdido a F , a e fp e ra n a n u is bem fu n dada de ter alcanado dc D e o s o p e r d a , c s amorofos in d ic io s , dc que cftd ja outra v ez em amifade co m o mefmo Senhor.

porm m u i t o embora dura a penitencM c m a o femblantc, c afpcra no trata*r>ento,quc nos f^z, qUC iflo pouco imporP y fc e confiderar, que cl!a nos hc ta p r o v e i-

Seja

366

'Terceiro dia,

veitol) e ta neceTaria, que ate os Santos, que na n cc cflitava , digamos a lim , delia, a quizera ajuntar co m a innocencia; e ten do fido a fua vida ta immaculada^quca mo do daquellas antigas P yram idcs, que nafazia fombra a lg a , fe na via* nelles coula rcprehenfivel, ou que fizeflc fombra gra a , que nelles rcfplandecia, praticara com tudo o confclho de Santo A g o l in h o , d c qud ningum devia fahir dele mundo, aindaque tiveTe vivid o cm innocencia, fem haver tam b e m exercitado ella formofa virtude, que he ta pr pria do noTo dclerro; vila do que, ju lg a tt! m e fm a ,fc neceffitar abfolutamente delia quem tem p e c c a d o ,c iflo mais, d o que ha vez. O s homens acommumcnte tardos cm fc perfuadirem a que haja elt* neceflidadc, porque fe lhes nictte na cabe a , que em D eos, ou e l a mifcricordia feparada da ju lia , ou ao menos, que hccontraria mefma j u l i a a mifericordia, e que a impede, por m odo de ha m a, que s ve zes na deixa ao pai calig ar o filho mal cri a d o : mas a verdade he, que efla pcrfuaao he totalmente errad a; porque ambos elfes attributos fa c m D e o s igualmente infH n ito s;e aindaque os feus effeitos fa entreJ* contrrios, eflas D iv in a s p e rfe io es fa ha com*

Lia.

367

coufao-,donde f c fc g u e ,q tie D co s as quer e x ercitar ambas ju n tam en te, para o brar d ig n a mente^ corno a D co s co n ve m * e aflim, ainda que perdoa a cu lpa por m ifcricordia,na quer perdoara pena por j u f t i a ,o u a o menos a na quer perdoar de t o d o : J^erebar omnia opera J mea^fciens^qudnonparceres delitiquenti-, '\z\a 9 0 Santo J o b , cm que nos entnou,que na per doa Dcos de tal lorte ao delinqente,que na requeira alga atisfaa das culpas. I ft o uppofto, hc neccflario cuidar em n a o ft e n der ao Senhor* mas e o o fte n d e rm o s , ularemos dc grande crueldade c o m n o c o , e n a cuidarmos cm fazer penitencia* pois o q u e c podia pagar c o m h a leve atisfaa, ler precifo pagallo algum dia co m h u m p c o i n cxprcflavel dc torm entos. S u c c c d c s vezes, que tendo hum enferm o ha chaga cheia de matria, c p o d r id a , lhe p e r m itte o C i r u r gio, por lhe na dar tanta m o l c f t i a , q u e e l lc mefmo a c f p r c m a , c alim pe co m as uas mas* nias c ao depois c o n h e c e , que o enjermo a na c p rc m c, nem alimpa b e m , cllc poem as mas, fem ter dor dellc, d c que & llc c gema, porque finalmente a ch a g a h a CUrar. A flim faz a J u f t i a D i v in a c o m delicadas* donde u c c c d c , que quanhum tccac dctnaiado h u a pouca dc gea-

36

Terceiro dia,

da, co m o vem a cr as aulcridades voluntfrias, fica depois cnregelad cm ha horrivcl n e v e , qual hc o rig or d o tribunal D ivin o: job; Q u i timent pruinam , irruet fupr eos nix. 6 m l6- N e m hc fo m e n te p ro vc ito fa ,c neccflriaa Penitencia,para rctau faro pafiado, mas cam b e m para alegurar o p r c lc n te , c ainda para prevenir os males futuros. A lg a s vezes tem declarado o d e m o n io , quc nenha coufa lhe caufava mais efpanto, quc hum b ra o arma d o c o m hasdiciplinas. D c que tc aprovei ta pois, o q u eix rcsce , dc que cs tentada, fe t c dcfcidas dc fazer o p o u c o ,q u e hc neccffario para vencercs a ten ta a ? d e quc lcrVc o lamcntares, quc he co n tu m a z o efcravo d o c o r p o , fe tu o crias delicadamente,como fe f o r a enhor? Se o cratarcs co m afperew, a alma ficar mais forre para o futuro, < ii* m inuindofe a v io ln cia dos maos hbitos, que fe contrahira, c merecendo do Scnhof maior foccorro para fujeitar as paixos rc* b e ld e s :a fim rcfpondco o A b b ad e JMoyfc* aos q u c e x h o r ta v a ,a quc deixaIc as tuas afpcrezas; fazci*dizia,que mc na faaguC' ra as minhas p a i x o e s , e eu l o g o farei as pa* Zcs c o m o meu c o r p o : Quiefcant pajjiont/, quiefeam ego. D c f t a doutrina, c d o e x e m p lo dc todos0 5 San-

v LiaO.

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Santos, que fempre fc aflmalarft c m a e x e r citar, poders com p rchen dcr fa c ilm e n te , qua erradamente dcpreza tam bem a P en i tencia certas pcfToas demafiadamente delica das, que fe fingem devotas, mas a feu m o d o , e dizem,q a perteia na co n fifie n a Peniten c ia d a s na Caridade. I fio affimhe, mais t a m bem o fruto de ha vinha n a c o n ifie n o fe tf cerco, pois as v id es, e na os e fp in h o s , o ii fylvas, fa as que produ zem a u v a * o c e r c o porm guarda efie m efm o f r u t o , c, fem os fe us efpinhos * fahiria fruftradas as fadigas, que fe gafta na cu ltu ra da v in h a : U b i non tft fepes^diripietur -pojfcljo. Scach arcs h u m f Santo,qna fizefie m u i t a c l i m a a d a au fteridade exterior, e que c o m etla na haja c o meado, e continuado a fua carreira, enta concederei c u , q u c f e faa p o u c o cafo d a P e mtcnci na vida efplritual. T o r n a n d o p o rem ao noTo p o n to , fc a F viva tc abrir os olhos da confideraa, para ponderar os m o tivos acima expendidos, na pofio duvidar* que 0 teu co raa ha de a lc a n a r l o g o h u m efpirito dc afpcreza contra ti mefma. O c o ralquc dentro das aguas do mar he bran d o, como ha planta, cm o tira n d o fora ao ar* ? cndurecece c o m o ha p e d ra. T a n t o q u e Santa Maria M a g d a le n a r c c o n h c c e o e lle

Aa

'

pro-

37

* erceiro dia,

p ro v e ito , que traz c o m l i g o a Penitencia, a c o m e o u a fa z e r , c na deixou de continu ar nella, na f depois, quc c l c v c fegurado p erd a, mais tambem depois que os Anjos a levava todos os dias ao C e o , c o m o que queria de hum ce rto m o d o introduzir no Ceo as lagrimas, c cs rigores.

ACTOS.COM Q V E S E E X E R C I ta a P enitencia.
Tndaque fa muiros os atos,queos D o u to re s a t tn b u e m a cita impor tante virtude, podemos na praxe reduzillos a q u a tro : d o u s , quc pertencem Peniten cia interior, e fa a A ttria , e a ConriMi c dous exte rio r, que fa o bufear asauferidades* e o padecer as coufas duras , que f e offt* recerem , para fatsfazer ao Senhor. Q u a n t o A r r r i a , ja fabes, quc hc hua dor da alma, pella qual fc d c te ta o s peccadns com m erridos, c o m o hum mal contrario a mefma alma;ea(Tim,para tereta dor com ma is vi vez*, chega co m a confideraa vida daquclln horrenda fornalhado inferno, e olha co m artena para aquella p r ifa , onde rud^> he f o o o ; e os mcfmos prefos eta todos penerrados d'* f o g o ; e depois dirs a ti mel' t o a : A u t poenitendum. aut ar dendum j ou he

V t a .

371

dc detcftarde veras os mctis peccados,ou hc dc arder eternamente, c lem alivio nefle abylmo dc chammas. Por efte meio te fer facil o alcanarcs eftc faudavel arrependi mento do mal, que tens c o m m e t t id o co n tra 0 Senhor* c te ler tam bem m enos difficil 0 paTr defta d o r , que he c o m o aurora* pa ra o dia claro da carid a d e, deteftando u m mamente o p e c ca d o , na ja c o m o m a l , q u e toca creatura, fena c o m o m al, que di t refpeito ao C r e a d o r , lhando paracTcm onftruo mais que infernal, c o m o a in im ig o c a pital do S e n h o r , pois fc o p p o c m to ta lm e n te quella infinita boridade; defprcza a fua immenfidade, a fua j u f t i a , a fua m ifericordia, e o feu a rh o r , quebranta os feus precei tos, c perverte os feus dcfig n io s*d o n d eam cf* roa infinita bondade o aborrece ta n t o ,q u a n to fe ama a fi mefma. Q u e coraa pois, haVcr, illuftrado c o m a lg a lu z da F , q u e na detefte c o m todas as fuas foras h m roal em tudo o p p o ft ao S u m m o B e m ? e Jocm na dezejar antes na ter n afeid o ,q u e haver dado h a f veZ entrada em fua alm a * hum traidor c o n t r a o feu D c o s ? N c f t a % c i c de aros c o n v e m , que fe exe rc ite jua, c muitas vcZes, h a alma, c o m o quem u* muitos golpes >em h a lerpente, o u por Aa z o d io

372

Terceiro d ia ,

odio, que lhe tem , ou por receio, dc que na cl ainda morta de todo. E porque na bata formar juizo, fena q u e he ncccflario tambem fazer j u l t i a : Fa* cere ju diciuih , & jn ftitia m , precio he tainbem caligareTe p e c c a d o : c por ifio con vem paTar dos alos internos da Penitencia aos externos, abraando as co u fa s , que fu mais contrarias nofia fenfualidade, quanto ao tratamento do co rp o ,e m tudo o que a obe diencia o perm ittir, tendo diante dos olhos as injurias, que tens feito ao Senhor, paraas rccom pcnfar com efle obfcqu io ,ecn ccn dn d o te cm ha fanta ira contra o reu mefmo c o r p o , co m o autor dc hum mal ta h o r i d d o , qual hc o que offendc a hum D eos infi* nito. E na verdade,que o perdormonos a nos m efm os nefta paite he caufa muito princi pal do p o u co proveito, que fcntimos no cf* pirito* fuccedcndolhe alma, o que vide, que co m nenha coufa feelteriliza mais,que c o m o podlla com hum in firu m em o, que 7Vtu corre p o u c o : Eff & quedam conttifio falciS J .b . 17. c. bebetioris. N o demais, na f le exercita ea virtude co m tomaras afperezas, mas tam u> bm com fc privar hum de vrios deleites, aindaque na feja ilheitos, de f o r t e , que o penitC.UejlcmbraudolCjquc fe tem aprovr

Liao.

373

tado do que lhe na era l i c i t o , e priva v o luntariamente do que lhe feria perm ittido, para alim fatisfazcr D iv in a j u f t i a : Confi* deravit quod f e c it , y voluit moderari, quod faceret , podemos dizer co m Sa G r e g o r io . C o m o porm he grande a nofla dclicadc2a, ja quc fe na pode acabar c o m t i g o , que emprendas a fer cruel conrra ti mefma, b u fcando as C ru ze s , ao menos na queiras fer ta frouxa cm abraar aquellas, quc te cncontra, e b u c a , porque de h a , c outra cfpecic de t r ib u la o s el femeado o ca m i nho do e f p i r i t o , co m o d iz D a v i d : Tribula1ionm , y dolorem inveni-, e em outra parte: & Trtbulario, y angu/lia invenerunt me. T r a t a pois de receber das mas do Senhor co m a gradccimei)to tu d o o quc te convem pade cer no tempo da adverfidadejou nas o c c a l c s ,e lances contrrios ao t e u g e n i o j o u nos tempos oppoftos ao teu tcm peiam cnto j ou nos coftumes dos outros, quc le na cafa com tua indole* ou quc p ro v e m d e t i m e f tna, pella pouca faude do c o r p o , ou pella \ Puca quietaa da tua alma, fin alm cn tetu 0 9UC he tra b a lh o o , ou penofo, na tua 0ccupaaj a ob ed ien cia, a obfervancia dos * t0s*e regras, c o cftado R c l i g i o f o , o qual > como diz Santo T h o m a s ,e q iv a l e m a i-

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* Terceiro d ia ,

*i \ OT Pc n Cnc' a5 q uc fe pode fazer no feculo* j.d E lias m olellias, e outras fcmelhantes, con* ' v e m , que fe aceitem co m verdadeiro cfpiri? t o d c penitencia, ifto he, co m verdadeiro d c z c jo ,d c que fe glorifique em ns a Divina J u f t i a , c de que fe d cftru a to d ssasre lq u i as do p e c c a d o , inteniflimo, c unico inimi g o da Santidade immenfa do Senhor. Gran? dc bondade he verdadeiramente a do noflo J u i z o aceitar tambem cm fatisfan das culpas, aquellas mcfmas penas, que na po dem os evitar, c o m o la as moleftias, a que cftd fujeita a nofla vida; mas por outra par te na hc m e n o r ,d ig a m o lo a flim ,o n o flo defc u i d o , c m na procurar co m grande c u i dado pagar as noTas dividas a ta p o u c o c u l l o , refervando para a o u tra vida a fatisfa a dellas, onde fe ha de pagar co m hum rigor inexplicvel. T o d o s os que na fize* ra penitencia fe ha de achar em grandif* p' c z lima t r i b u l a a :Jn tribulationem axim a runty tife pocuitentiam . . . egerint: aflim nolo intimou o Senhor por b o ca do Apoftoloj Sn Joa. E fe toda a vidad e hum C h rifta , c o m o d iz o Sagrado C o n c ilio de Tremer, d e v e fer ha continua penitencia, quanto mais o deve fer a vida de ha Peflo^ R c l i g io fa ? E m f i m , ha palmeira cm Portugal po*

Liao.

'

3 7

pode ter alg a defeu lp a, fe na p ro d u z os e o s frutos, ou p o rqu e o terreno na hc p r o porcionado, ou porque o S o l na he ta intenoj mas que defeulpa poder ter, fe na produzir c o m perfeio os feus frutos na Palcftina, onde o C e o , e a terra lhe fa ta favoraveis, c onde outras ardores da fua mcfma cfpecie frutifica b e m ? E u na c r e i a , que pofla ter defeu lp a, nem ainda os fecularcs no T r i b u n a l D i v in o , fe na* fizera penitencia $ mas quanto menos a poder ter ha*peToa R c l i g i o f a , c u jo H a b i t o , e P r fiTa he de Penitencia? >

L I A

E S P I R I T U A L , '

Para o quarto dia dos E x e r c c io s .

S O B R E A V I R T V 'D E <DA H V mi Idade.


A he m u i t o , que a foberba fe achaTc no C e o , o n d e a natureza A n glica,logrou l o g o d e fd e o fc u p r i n c i p i o , tan ta e lim aa j mas he m u ito para admirar, que fc ache na terra a foberba, fendo a na tureza humana hum co m p o rto de pob reza, c mierias: na temos que ira terras remotas, para bucar matria para nos humilharmos 5 Aa 4 Hu

3 76

Quarto dia ,

m ! H um ilaiio tua in mediotuiy diz o P rofeta M icheas, bala que olhemos para dentro dc nos m efm o s, .c acharemos a todo tempo entra* nhadano noflo nada, no noTo f c r , e nono* i'o obrar abundr.ntiflima caufa para nos defprezurmos. E com tudo iflo fucccde fer o hom em ta p ro m p to para ajuntar a miferia c o m a fob erb a,q u e, a m odo dc hum pava, quanto mais vazio cl de todo o b e m , tan t o mais ordinariamente c l i inchado. Ser p o ish a d a s L i o e s mais importantes,a que te n fin e a t c h u m ilh arje fca fobei ba he prin c i p i o de todo o peccado, co m o diz o Efpirit o San to, o aprender a humildade, fer para ti origem dc toda a virtude. M a s que coufa hc a hum ildade? rcfpond o , que ha virtude m o r a l, que defeobrind o co m o entendimento a grandeza dc Deos, c a miferia do homem , nos o b rig a a reprem i r o a p p e t i t c defordenadoda honra t e m p o ral, e nos conter dentro dos limites propor^ cionados nofla baixeza. E aindaque ela virtude refida eflencial* m e n te 11a vontade, prcfuppocm toda via no entendimento o conhecim ento das noflas mi ferias, co m o regra, e medida dos a & o s d a s<rm. mefma vontade > c por iflo Sa Bernardo a ^ . d i l l i f i g u i o cu humildade dc j u i i o , c e m h u -

Liao.

377

rnildade dc a f f e & o ; alem de que, aflim c o mo na pode fer perfeita ella humildade de affcfifo, fem o fundamento da outra h u m il dade dc c o n h e c i m e n t o , aflim e lle co n h e c i mento dc (i mefmo na pode fer perfeito lem o conhecimento dc D c o s ; raza porque San to A g o lin h o ajuntava ambas clas coufas na fua oraa, dizendo ao Senhor aquellas c e lebres palavras: N ouerim t e y noverim mey ut amem tcy 5? contemnam me. E l pois ta longe de fer vil ella v ir t u d e , c o m o poderia parecer primeira f a c e , que antes ella nos conlitue cm grao eminente, ainda para c o m os homens, fc fe olhar para as coufas cornos olhos da raza, c da F c ; primeiramente, por qu e a humildade hc ha manifefla profifla da verdade, por iflo ta amada do Senhor, como elle declarou a Santa M a r ia M a g d a lcna de Pazzi; cm fegundo l u g a r , porque no mefmo tem po, cm que protelam os, que fo mos nada, c que de noflo na t e m o s , fena imperfeies,e peccados, vim o s a pro tclar, que todo o noflo bem vem de D e o s , c que a elle Senhor fc deve toda a gloria; pello que, aflim c o m o a virtu de da R e l i g i a proicfla d irc am en te reconhecer a D iv in a e x ccllencia, e indirc& am ente a nofla v ile z a ; ailim pello contrario a virtude da humilda* de

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Quarto dia ,

dc profcfla reconhecer dire& am cntc a bar* x e z a do h o m e m , e indire&amente a alteza da D ivin a M a g e fta d c: uitim am ente, porque a humildade hc ta femelhante magnani midade, que alguns D ou tores a tem toma* iiral do por ella,e n o f c n t ir d e Santo T h o m a sco n dj. vem muito com a magnanimidade na mare* ria, c f difere dclla no modo-, donde fe feg u c na praxe r que os mais h u m ild e s, no feu c o n c e it o , fahem mais gencrofos nas empre* fas da gloria D i v i n a ; porque o g r a n d e , quc em fi na vem , o vem no au xilio do Senhor, e dizem tambem co m o A p o d o l o : Omni* pojfutn in eo , qui me confortat. Ainda mais: he ta cx cellen tc e lla v ir tu d e , que a na che g o u a divifar a v i d a dos a n tig o s Philofophos* e foi n cccflario , quc J E S U C h r id o a u trouxeTc c o m i g o do C e o terra, c fe nos pofefle a f mefino por exem plar d e lia , pri* meiro na vida, c depois na d o u tr in a , dizenMau. do aquclle Senhor a todos os hom ens: Dif" JUi9 cite me quia mi/is fum , & humilis corde> aprendei dc m im , a fereis m anlos,e humildes d c co raa j porque, com*o obferva Santo A* g o d i n h o , he coufa ta grande o fazerfehum pequeno, que^fe o na houveTe praticado aqtielle, que 1o hc grande,na fe poderia nin g u m a id o capacitar: Ita-magnum efi

Liao,

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farvum , nif t e , qui tam magnus e s , fie ret, difci omnino non pojfet . N a Ic pode le- de * vantar o arco ris no C e o , fc o Sol ic na abaixa. DUC*
j

A / /O J T A R A A V g U I R I R A
V ir t u d e da H u m ild a d e . M primeiro lu g ar convem pedillainftantemente ao Senhor, c o m o fizera fempre todos os Santos; porque de outra forte, fc feria g ran d e obevba o pretender adquirir co m as prprias foras outras v ir tudes menos d iffic u lto fa s , que p rc lu m p a na feria o pertender adquirir e f ia , que hc ta rara, f c o m as prprias foras? A n tes bem , importandonos tanto o alcanar e U virtude,como l o g o verem os,devem os accrcfcentar aos rogos outras afpcrezas, c peni tencias , para m over ao Senhor c o m mais Prcltcza, c efficacia, a que nola conceda. Sc hum menino pede o peito m a, cfta s v e zcs lho na d, mas fc o pede, chorando, c affligindofe, lo g o corre a acalentallo. E n e f|c ientido he que o A n j o difle a D a n ie l,q u e dcfdc o primeiro d ia , em que o P rcfe ra t i nha dado cm fe affligir com o je ju m ,c c o in o p i a n t o , logo fora ouvidas as luas deprecao-

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Q uarto d ia y

Si". ^s; E * P 'imo die, quo pofuifli cor tuum a i ' intelligendum , ut te affligeres in confpeffu Dei t u i , exaudita fu n t verba tua. O o u tro meio pertence noTa induftria, e he o leguinte. Ja d iflem o s, que ha duas efpcci-s de humildade , ha dc entendimen t o , outra de vo n tad e : d o n d e p re c ifo fciref o r a r ha, e outra co m a c o n d cra a dos feus proprios motivos. E em quanto aos mo tivo s, que podem fazer,qu nos conheamos a nos mefmos, he ncceffario prcfu ppr, que o hom e n he c o m o ha formofa pintura,a qual, fe fc olha para cila por aquella parte, em que o artificc lhe tem po fto as cores com tanta valentia, na ha coufa mais formofy mas fe fe olha para el!a da outra parte, nao e v outra coufa, fena hum ordido leno, q u e h e , o cm que fe delineou a pintura. E o h o m e m , fe fc confidcra adornado com a D i v i n a G r a a , e co m os hbitos das virtu des. fobrenaturaes, hc ha obra celcftial, e perfeita* mas fe fc confidra o q u e o homem tem de fi in c fm o , e feparadamente dos dons de D e o s , c h a fe , que he na f hum pou c o de barro tofco , e d c cinza, mas hum ab y fm o de p e c c a d o , e.de nada: Nemo habet de fu o , ni/i wendacium, fc? peccatuw, diz 0 C o n c i l i o d e .O r a n g c . V c s ahi p o is , onde e;

Liao.

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tf todo o cgredo do conhecim ento dc ti mefma, que co n iiftc em fazer efta feparaa, e cin dar a D e o s , o quc hc dc D e o s , e romar para ns o quc hc noTo: S i feparaveris pre- ls' 19' Uofum v iliy qtiafi os'mcum eris j nos d iz o Senhor por Jeremia?)* p o r q u e , fe attribuirmos clpeculativa, c pr*ticam cn tea D eos tu do o quc ha em ns de prcciofo, ifto hc, to do o bem ; e a n s tdor v il, irto he, o nada dolcr, c da culpa, daremos ha fentenata jufta, que p a rece r, quc D e o s tem fallado pella noTa boca. C o n f o r m e pois a cila d o u trina, p em tc m uito d c p ro p o ito a confiderar, q Ue hc o quc e ra s , quc hc o quc cs dc prccnte, e que he o que podes vir a fer pa ra o f u t u r o ; perguntandote a ti m efm a: i \uid fu i? Q u id fu m ? Q u id tffepojfum ? por que ncljcs tres pontes com p rchcndcrs t o da a fcicncia da humildade. S{uidfui ? Sc tc p o fercsa co n id crar o q u c tens fido no tem po paTaJo, na achai s o u tra couta, fena nada,e p c cca d o s , e penas d cv |das aos pcccados. C e m annos ha nem tinnas corpo, nem alma, nem fo r a , netnm epara fahir do a b y fm o , em quc c veitc por hum eternidade antecedente, c ^r a .^m, Comparaa maior, do quc t u , h u m graofiuho dc r eia do m ar. P e fa tc pois a ti mcf*

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Quart diai

m cfm a na balana da v erd a d e , c v c , fe n* qucllc eftado, e naqucllc a b y fm o tc era por ventura devido algum genero de louvor, dc benevolncia, c dc e f lim a a : pois o mefmo fc tc deve agora , fe te confidcras pello teu f e r , e aflim c o m o enta na havia motivo para tc dcvanecercs1 , aflim tambem agora 0 na ha, porque deves confcflar, que he na tf l. da o teu fer: SubJlaHtta friea, tamquam nibi i. 6 ' lum ante te. T i r o u t c depois o b r a o do Om ni potente do a b y fm o das trevas luz deite mundo* mas na tc pode d e i x a r , nem ainda hum m o m e n t o , fem que continuamente te v co nlcrvan do * porque dc outra forte dei* apparecerias em hum inftanrc, co m o o raio* o u rcfplandor do S o l , quando le efeonde cle planeta, c todos os teus bens, que fefunda no teu mefmo nada, defapparecty ia cm hum m om ento. E co m tudo ifto, eftc hc 0 titu lo m en o r, que tens para tc humilhares, fendo que em i gaefmo he m uito grande: pafla mais adiante, e Icmbrate dos p e c c a d o s * que tens co m m c ttid o . S e p crd rfte n lg u a v r t, p o r algum p cccad o g ra v e , a amifade do Se nhor, te tens reduzido a hua v iie z a r a gran de, que hum fapo venenofo, e hum cadavef }a podre hc o b j c & o fem co m p a ra a mats d i g n o , c menos abominavei diante dc * qttf

Liao.

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que a rua a lm a ; e fc f o l c ajuntando pcccado sapeccad o sjtcm c r c f c id o dc ral f o i t e a i u a vileza,ea tua ignom nia, que o m efm o D c s ficou delia pal mado, c f e z , que o Profeta J e remias explicafle a fua admiraa naqucllas j # palavras: Q um v ilis f a t ia cs ii:tnis , iterans * vias tuas! E porque a D i v in a j u l l i a nr.6 de via deixar a defordem das tuas culpas fem a reftificar, co n flitu in d o lh e o c a ftig o d e v id o , tc dcftinou l o g o hum lu g ar no inferno, tan to mais p r o f u n d o , quanto mais ia crcfcendo a tua m ald ade; e nefle p o o d c f o g o .te deftinou a tua morada para f e m p r e ; de fo r te, que te adiantafte tanto para penares no abylmo, quanto havias de g o z a r de D e o s no Ceo. l l o hc o que cs, c tens dc teu cm ordem ao paflado, o lh a bem para ti, e repa* V C por alg a p a rte te poderia entrar c o m raza a foberba, e a e l i m a a prpria. Pode porm fe r,q u e j n a e f l c ja s ncTe eftado, mas i(To na o fabes tu d c c e i t o ; c quando Deos tc hafja tirado dellc, p o r fua piedade * a cfTe S e n h o r h e,qu e fc d e v e a h o n ra>c o agradecim ento,e a ti a c o n fu fa o ;p o r que aflim co m o fe na deixa de cham ar fec* c a a r e r r a , aindaque a reguem tantos rios, Torque cila por fi, e fem agua h c fccca; affc na deve deixar dc j u l g a r a tua almia por

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Quarto dia,

por peccadora, c abominavel, pois o tens d o , c o ferias a in d a ,q u a n t o heda tua parte. T a m b e m a confidcraa do que es ao prefente baila para tc humilhares. Q u id fn m f Q u e fou eu ? E m primeiro lu g a r cs o que ja f o l c cm outro t e m p o , c acabalc dc o u vir ainda agora c tudo o mais, que es,ou tens alem difo, hc dom de D e o s . Como porm o teu am or proprio, c a climaade ti mefma te pode lifongcar co m aquella pou ca virtude, que tal v e z vejas em ti, bem lcr deenganartc tambem ncla parte. Pello que tom emos ha boa obra, c o m o , por ex e m p lo , a tua o r a a , e faam o s delia anato m ia, para feparar o preciofo delia do vil. Para tu poderes fazer elc p o u c o b e m , qu fazes, cm orar, foi ncccTario, que tc tiraf D e o s do nada pella c r e a a , e iTo f devia b a i l a r , paraque dTcs a D eos toda a honra, aflim co m o ha vm ha tributa to d o o feu fru to ao dono,que a plantou. A le m dilb fao neccTarias para iTo as tuas potncias,c par* tieularmente as fupremas, e eTas tambem fa obra do Senhor ao que accrcfce,qu ch e ncccTario, para cilas poderem obrar, q u D e o s as ajude para ilTo, c o m o caufa primei ra, fem a qual as fegundas na p o d m o b r a f .coufa a lg a , a , corao fc na cxitiflem

Liao.

f c n d o o o rar, c o ter co m m e rc io com o Senhor hua obra lobrenacural,he ncceflario, que D co s, ccuno A u t o r da G r a a , lu b m initre s tuas potncias hutn auxilio tam bem iobrenatural, paiaquc os feus n o s fc elevem a ordem fuperior. H e finalmente recefario, que tc com m unique D c o s a G r a a lantifi* cante* pella qual tc faas capaz dc exercitar ha obra b o a , e meritria de vida eterna, T u d o id o hc ncceflario* que tc conceda D e~ os por fua b o n d a d , c na f to c c n c e d a , mas que t o c o n fc jv continuam ente at o brares, porque de outra forte nn poderias produzir ha a c a verdadeiramente v i r t u ofa. Q u e ha pois da tua parte* nefla b o a o h r a d a o r a a ? efla tua c o o p c r a a c o m a G raa, c o bo m u fo ds tuas potncias ? mas iflo tambem he hum beneficio d c Deos* e hum dom feu , na porque na o b rem o s o b e m , que fazemos* porque dc outra forte na feria elle bem noTo, mas feria, c o m o fc ha vide fe pegafle a huns c a c h o s , que nn tinha produzido, e p o r confeguintc na fc podia chamar feus: fa fim bens noflos as obras b o a s , que fazem o s, mas fa tam b em bcncftCios dc D e o s , porque o b e m , que que remos, c obramos, na o p o d e m o s querer, nem obrar, fm ajuda de D c o s ; N o n qut Bb

3^ 5*

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Qjtarto dia,

no volumus, aut non agimus, fe d quta , fin t ipftus adjutorio , ee volumus aliquid boni, wc agimus, diz Santo Agfiinho.* Sa pois as tuas obras todas dc D e o s , e todas tambem tuas, a porm de D eos por tantos titulos, quantas acabas d c o u v i r , e fa tuas f por co o p e raa ; pello que, afiim c o m o aos filhos nafeidos dc pai nobre, e dc.sna p lebeia, to da a honra lhe vem da parte do p a i, c toda a confufa da parte da ma; afiim nos panos das obras virtuofas, nafeidos do a u xilio Div in o ,c da vontade humana, todo o lo u vo r fc deve actribuir a D e o s , e toda a confufa 1 Dan. n o to u tro s : T ibi auttn, Dom ine, ju f iit ia , no* * 7' bis aut em confufio. E ifio fc entende, ainda no c a f o , que naJ tuas obras boas tivefies cfcopcrado devida mente, c quanto tc era pofiivcl, com a Gra a , fem m ilh n a a lg a dc im p erfeio s,c dc faltas da tua : mas que le ha de dizer vift* d c tanto mal, que por rua p a r t e accrefcentas c m todos os abos de virtu d e ? tantas negligencias,tanras intenes fim firas, tantas fal tas de c o m m ifia , c d c o i m L , que n a tem n u m e ro , c tacs, que fc podefles c o n h e c e r plenamente as tuas obras, re enchenas de cfpanco, e dirias com o Santo J o b , e com tanta mais raza , quanto cs menos a n i M 1]
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Liao\

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elle: Terebar omnia opna m ea : ficava ate- Jo b ^ morizado vifta das minhas obras,aindadaqu clh s, que nos olhos dos.homcns parcciadignas dc lo u vo r. Finalmente, na matria do proptio confie* cimento,o que mais tem o r deve caufar, hcO que cft por v i r : Q u id ero? que hei dc fcrf ou, que poderei v ir a fer? tu n a has d c t o r nar outra v e z ao nada, porque tem decreta do o S e n h o r de te confervar para fem prej poders p o rem ficar reduzida a o u tro nada mais cfpantof a in d a, qual he o da c u l p a ; e o da pena fem piterna, que lhe co rre fp o n d e . Quem padece accidentcs dc g o ta coral,nem fcmprc anda cahindo por terra5 e co m tu d o as leis o j u l g a por enferm o, porque tem dentro de fi aquelic h u m o r m a l i g n o , que o pode fazer cahir, na f em terra plana,mas tambem c m qualquer h orrivcl precipcio* e tu, aindaque tal vez na cias em peccados graves, tens c o m tudo entranhada em ti t o da aouella malignidade do am or proprio, da natureza c o r r u p t a , que ba fia para te fa*pr cahirem qualquer cxceTo dos m a is h o r tveis, l com D c o s tc delamparar, c deixar nas mas da tua malicia. P e llo que dcvesf como humildemente confcTava Santo A g o i t i n h o y d ^ c c f p c c ia e s g r a a s a D c o s p o f to< Bb *

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Q u a r to d ia ,

dos os pcccados, que na tens commettido nem has de co m m c ttcr nunca; porque, le D e o s tc na houvera ajudado com a fua G ra a , c apartado de ti os perigos, e houvera p e rm ittid o ao dem onio que te tentaTc com todas as Tuas fo ra s, nenhum hom em teria c o m m c t t i d o , n e m havia de co m m e ttcr mal dade a l g a , que tu na houveles commettido, ou hajas de co m m c ttc r . E do memo m o d o te podes coniderar, na f coberta de todas as maldatlcs, mas cercada tambem de hum abyfm o dc f o g o , e de penas, quc pellas mclmas maldades terias merecido, c podias merecer para ao dian te, fetn quc di'.Io poflas efeapar, frna por ha inercc con tinuada do Senhor. E na elta as Hiltorias Sagradas referindo tantos fucceflos defgraad os, que acontccera a pcflbas exer citadas por muito tem p o na virtude, enfinadas a com bater contra o inferno, e gaitada* c o m 3S afperezas da penitencia, c depois miferavclmcnte cahidas, e cahidas algas deilas lem fe tornar a levantar? T e n d o pois ttf exe m plo s ta cfpan to fo s, faze c o m o fazem os navegantes, quando vem dcfdc o mar 08 m ontes, quc lana f o g o , e he valcrfe daquella lu z , para outros ta functa, para na vegarem co m mais fegurana* humilhaie a

Liao.

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t 0 abyfm o dc todas ns culpas poffivcis, c ficars legura dc na c a h i r j repara c o m o os grande* Santos temia tanto a fua fraqueza, c aindaque clles fora leos g e n c ro fo s , c o mo tacs,tambem dormia 6 co m os olhos abertos, c tu , que es medrofa lebre, n a q u c rers t e m e r , c o m o ellcs tem ero? havias dc temer muito mais, por teres m uito mais caufa para temer j mas ao menos teme tanto c o mo ellcs, c fena,faze outra c o u fa , que clles tambem fiz e ra ,e he p o rte co m firmeza cm terra plana, para te aTcgurarcs de na cahir. Depois de haver fortificad o o entendi mento com o conhecim ento proprio, hc neccTario cuidar em fortificar a v o n t a d e , rcprcfcntandolhe, cm ordem a q u c le abrace com a humildade, ctes tres m o tivo s, a laber, * grandeza deita virtude , a fua utilidade , e ntcejjidade. Ah mundo miferavel, e ta ce g o no c o nhecimento verdadeiro das coufas, que ch e gas a ter por vileza, c por falta de a n im o , c valor,o humilharfe pello S en hor! fendo quc n* podc hum f azcr c l c co n ce ito , (cm re nunciar primeiro o B a p tifm o , a F , c o no* n ^ dc C hrita, Podelc por ventura negar, <?uc rc humilhou J E S U C h r i t o , at pare cer hum bichinho entre os h om ens, defpreBb 3

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Quarto dia,

Z i d o , e pifado? certamente fe na pode ne* g a r j donde bem fe v quanto tem fublima* d o o Senhor todas as h u m ilh a o s , tomandoas elle fobre fi;e os dcfpre2os,cabatimen tos tem fido elevados ao T h r o n o da Divin dade, e fc tem feito venerveis na Santa Cruz; e por iTo trazem alma tanta g loria, quan ta d i a pode alcanar nefia vida mortal, na qual a noTa maior honra confilte em nos a* vGnharmos a J E S U C h r i t o abatido pella humildade, aTnn c o m o na outra vida confp fie em nos avifinharmos a J E S U CHriftn fu b h m ad o na gloria. D e lorte, queforatao cfiimadas as h um ilh aes pello D ivin o Ver b o , que as ha dc conlcrvar para fempre-, e quando os Santos no C e o clar humildei f i m , mas nunca poder fer humilhados, o V e r b o D iv in o , permanecendo nas humilha e s , que fc dignou de tomar na Encarnaa ,a ju n ta r por todos 01 feculosa ha furama x a lta a o ha h u m ilh a a infinita. Q u a n d o S.i Pedro ch am ou immundos a* qellcs nnimacs, que fc lhe offcrecera cm hum lenol, que defceo do C c o ao terop0 daquclla lua celebre v if a , o u v io lo go hu* a. v o z , que lhe difle: u o d D eus purificavt > , o l *tu commune ne dixerisy na hc bem , que tu haifics itnmundo o q u e o Senhor t e m Pu n
* 7 fica-

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ficado, E defta forte deve ha alm a C h r i fta o u v i r , com ha fanta ira, as temerarias vozes daquellcs mundanos, que le atrevem a dcfprezar os a& os voluntrios dc h u m ild a de, depois de o F ilh o de D e o s os haver na o deificado, em quanto lhe durou a vida mortal, mas os ha de confervar no mefmo cfplcndor, e nobreza na fua D iv in a Pefloa, cm quanto reinar no G co . O lcgundo m o tiv o hc a Utilidade defta virtude. N c n h a outra c o n d u z tanto para a nofla p e r f e i o , tirando os im p ed im en to s,c introduzindo as devidas d i p o f i o s , c o m o a humildade. Q u e hc o que fe requer para 0 oceano inundar hum paiz co m as fuas e n chentes, c n a , q u c o tal pais cftcja mais bai xo, c pofto cm plano j u n t o da ribeira do melm o cea n o ? Sendo pois D c o s hum ccano dc todo o b e m , e que te m ha propcnla fem limite dc fc co m m u n ica r s fuas creaturas, nenhum o b la c u l o maior encontra, quea foberba* c aflim , humilhandofe a alcomo d e v e , a inunda co m ha enchen te dc grnas. Pella m cm a raza fc d iz, que a humildade hc o fundamento de todas as Vlrtuds, na porque a todos p rece d a, pois nj Precede F c , mas porque tira rodos os hiUculos, c faz o hom em capaz dc receber

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os

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Quarto d ia,

os influxos D ivinoSjCm ordem a confegull* las rodas, c principalmente para alcanar, e augmenrar a caridade, quc he a rainha dc io das. N u n c a jamais fc accender fo g o cora hum cpclho c o n v e x o p o l o diante do Sol* m a s fim com hum crytal concavo* e de bal de te pors tu na prefena da luz increadft com hum co ra a inchado,pella elimaa de ti mefma, para enccnder cm teu peito o f o g o da D ivin a caridade,pois ella tem repug nncia com a a l t i v e z >para accender eTe dito io fo g o , he neceflano hum coraa con t r i t o , e h u m ilh a d o , c quc efleja bem pef fundido da fua prpria vileza, c da grandeza D iv in a . N e m fc requer a humildade fomen te para introduzir as virtudes nas noflas al mas, mas hc ncceflaria tambem paraasconfrvar. Q u e m ajunta as riquezas efpirituaes em hum ildade, ajunta p contra o vento* d iz f r G r e g o r i o * c aflim c o m o o final de quc ha oliveira novamente pofta come* a lanar raizes, h e, na opinla dos lavrado res, o v e r , quc abaic a rama, c as folhas* w fim cambem hc grande final da perfeveran* a nos boos propofitos o v e r fe , quc ellesc tem elabeleeido fob re a deconfiana nis prprias foras* e co m o todos ns faltamos w . cm muitas co u fa s , In m u h is Q f i e f l d i m u } o m -

Liao.

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iw ,fia outra grande utilidade na humildade, 5* * que he o fupprir todos os nofos defeitos, c rccompenfar todas as noffas perdas: S d a vir* srajl tus efi bumilitatis lafue repara tio cbantatis^ muU diz Sa Bernardo. na f rccompcnfa o Dai* perdido, mas nos livra da pe.na contrahida por nofas cu lp a s , aplacandofe l o g o o Se nhor vifta dc hum p cccad or h u m ilh a d o ,c trocndoo em hum j u f t o , c o m o fez co m o Publicano; c por iflo achars fempre na h u mildade aquella fegu ran a , que em v a fe bufea em outra parte, A ind aque caia co m o maior impeto os raios l do C e o , nunca per.etra mais que cin c o ps dentro da ter ra; e por mais que contra nos fe efeandea a Divina J u fti a , e nos queira abrafar co m os feus raios, fe nos mettermos no profundo da nofla miferin,c no a b y fm o do noflo nada, . na nos ha de ch eg ar a tocar todos os fe us raios. E- T e na b afta para nos perfuadir a h u mildade tantas ventagens, que ella c o m figo *raz, na baftar para nola perfuadir a fua Wceffidadc ? H c c e r t o , que te queres falvar, ">go, fe aflim h c,tam bem has de querer fer humilde. V o s , Sen hor, d iz o R e a l P ro fe ta, f a^c,s de falvar os humildes, e humilhar os Jo b cib o s; P ofulum bumilem fafaum fa d e s ,pm*

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Quarto dia,

5? oculos fupcrborum humiliabis. N a foto cfireito o caminho do C c o , c o m o noloenfir na o Senhor, mas he tambem baixa a porti do mcfnio C e o , nem fc pode entrar porelli c o m a cabea alta, fem a abaixar. Se o Se nhor pois tc faz a g r a a de tc communicar hum baixo c o n ceito das tuas milerias, lou va muito ao mefmo Senhor por ifTo, porque podes dizer com verdade, d iz Santo Ago tin h o , que te tem defeo berto os caminhm para a vida eterna: N otas m ibi feci/li vitss p i t * . Pello q u e , afienta c o m t i g o , que ain daque polas entrar no C c o fem o acompa nhamento dc outras virtudes, na podes fem a humildade, porque fem efia , at agora,neni ho,,ncns' neni dos A n jo s tem entrado if. i*hum f : N if i ejficiam tni , ficu t p a r v u li , *ct intrabitts in regnum castorum \ fc vos na fi' zerdes pequenos, na haveis d c entrar no reino do C e o , diz o Senhor cm termos bem claros: e at o dem on io tem declarado ai* g a s vezes, que na perdia a cfperana dc ganhar ha alma, pella ver fublim e em li#* tidade, confiando cTc maldito* que a pode ria induzir a que fc c n fo b c r b e c c fi , princi palmente na hora da m orte, e prccipitalj* p o r eTe meio no a b y l m o , com o pefo das ri quezas, e doflS,de que c l U v a enriquecida. :___ r
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Liflo.
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A C T O S , C O M V E S E <POT>E e x e r c i t a r a H um ildade.
Hum ildiflim o S a F r a n c if c o dc B o r ja nos rnoltra o cam inho para a praxe delta v irtu d e , na t co m o e x e m p l o , mas Unibcm c o m hum livro leu, que deo eftampa, fendo ainda D u q u e , cm o qual enfina a le humilharem a todo o g c n c r o de peffoas, principalmente R e lig io fo s . S e g u i n do pois a ta bo a guia, aprende a tc h u m i lhar a refpeito de D eos , a refpeito do proximo, c a refpeito dc ti mefma. A refpeito de Deos , portehs muitas vezes na fua D i v i n a p rclcna, e depois de haver levantado os olhos para a alteza in co m p re hcnfivel da fua M a g c t a d e ,d c fc e at o p ro fundo da tua m iferia, e dize a ti mefma j fc tc tirae Deos to d o o b em , que te tem da do, e tudo o quc he feu, quc tc havia dc fi car, lenn hum a b y fm o dc nada, e de p e c cados? E flc a b y fm o p o ises tu cm ti mcfma, e co m o tal te deves tratar, porque tal cs na verdade nos olhos de D e o s , e tal he a cllinv.ia,que dc ti faz a Sabedoria D iv in a . PuTa depois a admirar a bondade do S e n h o r , quc efcolh eo co llo c a r os leus dons em tum lugar ta hediondo, c o m o tu cs, e em hum

Quarto Liai

huin co raa ta ingrato, c o m o o teu, po dendo cmprcgallos tanto melhor cm outras Irmaas tu a s , c cm outras creaturas, que tiraria delles tanto mais fruto do que tu., E n o meio defta confufa dc ti mefma, defpoj a t e fynceramente diante de D co s de todoc b em , que tens, aflim n a tu ra l,c o m o fobrenatural, confcTando, que na he teu, fcnade D e o s , c que nunca o mereccfte antes de o teres, nem o podes confervar depois de o haveres recebido da fua liberal m a . Pede de pois perda ao Senhor de haveres atcrihuid o a ti tantas vezes a g loria, que f a elle lhe era devida,e declarando, que tens fido ulurpadora da fua h on ra, fazelhe d c a ha olemnc rcftituia. C on fcfla tambem fynceram cnte,quc na f es inutil para todo o bem, c dcfmereccdora da fua ajuda, c providen cia, m is que cs digna de todo o mal, dc to da a infamia, de toda a perfeguia, e de co da a mcria, c que fe rodos conhcccTem 2 tua maldade, co m o a conhece o Senhor, fa* g iria d e r i, co m o de hum cadavcr hedion d o , que com a fua podrida tudo infleiona,* c o m o feu fedor empefta a quem para cllc^ ch e g a. F m ilm e n r e , porque efta mefmaconf tif i deve produzir em ti ha grande con fiana naquclle Senhor, que enriquece

Liao.

397

voluntariamente aos p o b r e s , que dc to d o fe tem ujcitado fua grandeza, pafla a pedirlhe a fua ajuda para todas as tuas ncccfiidades,e na tenhas receio, dc quc nto tc haja dc fal tar: Sbditas efio Dom ino, fc? ora c u m ,& ipfe rft facict, nos a f o g a r a o Profeta. A refpeito do proxsmojx c bem q u e co n fid eres,quea?m*como he prpria c o n d i a da foberba o ver cm fi fm cntc o b e m , e nos oiitros reparar f nos defeitos, aflm hc p ro prio da humildade o confidcrar no p r o x im o o bem, que D e o s lhe tem d a d o ,e cm fi l o mal, quc o hom em tem de i m e fm o . D a qui nafcc, que o humilde nunca d cp rcza * pcToa alga, aindaque parea defprezivcl, ou por falia dc bondade, o u de talentos na* turacs, fena quc no interior do feu c o r a a reputa a cada hum p o r fuperior a elle, e lhe tnollra exteriorm ente a honra, que m e r e c e , conforme a fua graduna. E n cle m o d o de comparar os proprios demritos c o m os Merecimentos, quc v c nos p ro x im o s , b e q u e ciU fundada aquella notvel expreTa, que Jytu tahido tantas vezes da b o ca dos maiores frutos, c he dizerem , que elles fa os m aio res pcccadores do m undo. ATim o p u b li cou piincipalmcntc h u m Sa P a u lo , alini

2la? hum S .F rancifco ,e ha Santa Catharina

398

Quarto dia,

na dc Sena, c geralmente, quanto mais feten! adiantado os Santos na perfeio, tanto mais fc tem cfmerado ncla humilde pcrfuafa. E a raza d ito , em primeiro lugar, era a que acabamos de apontar, c vem a fer, que en tendendo os Santos, q u e devia fer juizes de i mclm os, e na do p ro x im o , portavafc co m figo mcfmos co m o juizes, condenandofe co m r i g o r , pello m a l , que cm fi viap clara m e n tej c, a rcfpeito do p ro xim o, fe portava c o m o ha ma, que efeufa qual quer defeito em feu f i l h o , c na fabc coni* derar neile, fena o b e m . E alem dirto, aifim c o m o quem tem m uito que fazerem fua prpria cafa, p o u c o , ou nada labe da alheia*, afiim os S a n to s , occupados continua m ente cm confideiar nas fuas culpas, pou" c o , ou nada attendia s alheias*, c a i n d a aquellas, que fab ia , fem procurar ntic# dellas, ou as defeulpava, ou as diminuiao, o u as attribuia a in a d v c r tc n c ia , ou for* da paixa, ou tenta.i. T a m b e m os Santos* na f comparava os feus defeitos com 0 b e m , que dcfcobria no p r o x im o , mas_^zl* ao tambem efia c o m p a ra a c o m rcfpcrt0 s g ra a s ,c benefcios, que tinha r e c e b i d o d c Deos. Se hum faltcador de caminhos dizia o humilde Sa F r a n c ifc o , h o u v e r a cebi

Liao.

399

Cebido dc D c o s as i l l u l r a o c s , e favores, que Deos me tem conferido c o m tanta li beralidade, feria hum Serafim no amor, fendo que e u , lendoos recebido,ainda ando rafteiro pella terra, c o m o hum vil bich inho. Finalmente, o que mais que tudo c a u f a v a nos Santos cites humildes fentimencos, cra o penetrar bem a malicia do p cccad o,e ficar dc todo inteirados do grande mal, que em i encerra o mais m inim o ato contra a D i v i na v o n t a d e j c a li m c o m o h ,q u c f ic o u a flo m * brado, julga, que na ha m u ndo quem e l e ja niais enfermo, que elle, aflim os Santos fe ridos no coraa de hum f u m m o p e fa r d e h a v*r offendido a Suprema M a g e fla d e d o S e nhor, a quem tanto a m a , j u l g a , que na no m undo cu lp ad o femelhante a elles. Nem ha nifto mentira, p o r q u e , devendo ca da hum detetar mais ha culpa leve cm i toclm o^uc hum peccado g raviflim o em o u tros> legucle na praxe, que quem c o ftu m a pelar os feus peccados c o m efte pefo j u t o , adquire habito dc fc reputar p o r maior peccador, que todos os demais,e dc fc p r intell0rmentc aos ps dc tod os. Mas a refpeito de f i proprio , hc ampliflims* * esrera da humildade, tanto cm e v i t a r o mal

a lobrba, como cm procurar o bem, que


ira s

4^0

Ouarto dia,

traz c o m g o a virtude de humildade. Omsl da foberba nos penamentos, c dezejos fec* v ita , fugindo , e reprimindo a interior com placncia, c e lim aa prpria, que caufa em ns os dons da G r a a , que nos temeona. cedido o Senhor c o m tanto a m o r : N os aa. u . tem 7 1 0 7 1fp ir ' ltum bajus mttndi accepimtts, ft& fpiritu m % qui ex D co efl,ut feiam us ,qu<e bto donata fu n t tiobis: na recebemos o cfpirito defte m u n d o , mas o epirito de D e o s , para fabermos quas fa os dons, que o Scnhof n o s tem dado; por outra parte efes mefmos bens na le nos dera para gloria n ofla, m as para gloria de quem nolos communicou} * le m de ns os podermos perderem cada mo m e n to , e ficar totalmente privados dellcSjC quando o Senhor nolos c o n fe rv c, clles cffl co m p a ra a dos immenfos b e n s ,d c que g* 2a D e o s , c o m o oceano dc toda a perfeio? fem pre fa bens dc nada. O que fuppoll0 h a alma humilde, e illutrada com a luz da verdade, em lugar de fc co m prazer com vai dade das fuas riquezas, teme mais que nun c a os feus inim igos, c o m o ha nao maisrl' c a receia mais o encontrar c o m os coTariosj e alem difio olha para eTa mel ma fua abund a n c ia ,c o m o para hum favor, e emprelimi que D eos lhe f a z , c c U c o m maior cuidado

Liao.

401

ha co nta, que lhe ha de dar* e aflim f o g e coraa hum ilde dos louvores* e os teme* como a hum vento pelilcntc* c, quando o louva, tem l o g o para fi, co m o c o itu m a v a dizer a Beata Cacharina dc G e n o v a , qu fe na falia dellc, mas dos dons, que ncllc d cpoitra o Senhor. E na verdade, que ild; dc dcprezaros louvores tanto c m o o s v i t u perios, he fer hum vcrdadeiranrtentc grande, pois quando fe v i a A g u i a ir caa dc m o cas? Sicut Angelus D e i, fie eft Dominusmeus iz fo x , ut nec benedeftione, iiec maediftonemoveatur${o is,co m o A n j o de D c o s , dizia d m u lher de T h c c u a ao R e i D a v i d , porque vo s na d abalo,- nem a b e n a , nem a m aldin, que vos l a n a . Q u a n t o finalmente s obras, o cuidado principal dc hum hum ilde hc fugir dos polfos hnrofoS, c das preem inencias, efpecialm ente quando fa le c u la res, ou porque fe j u l g a indigno dcllas, o u Por entender, que na he ba l ante o feu ta-> lento para o ccu p a r hum p o d o ta e le v a d o . m quanto outra prce dc procurar o bem da virtude da humildade, e na f fu8 ,r o mal da foberba, quem hc de veras h u milde dc c o r a a , c m todas as o ccafio cs fe indigno do b em , q u e poffiie, e do que *oda na tcm> indigno, quaudo fc p o e m e m
C c p r a *

40 2

Ouarto dia ,

oraa, dc cftar na prcfcna dc D e o s , c dc louvar ao Senhor; in dign o ,quan do freqen ta os Sacram entos, dc chegar a clles; indi g n o , quando o confola o Senhor, de fcrconiolado; indigno, quando o Senhor o afflige, de le parecer niflo c o m os Santos; indignq da companhia dos bons; indigno da comi da, com que fe fu(lenta, do defeanfo, que tom a, da faude, que lo g ra , c do fcrvio,quc lhe fazem as crcatu ras; nflentando corofigOr que tudo o que na hc inferno, c feparaao eterna do Sutnmo B e m , he menor pena do que elle merece. I l i o , quanto aos penfamentos do verdadeiro h um ilde; c quanto s ius* palavras; elle fc abtem com giande cuidado dc fe lo u v a r , c tambem na falia facilmcn* tc dc li, nem ainda vituperandofe, paraque efle modo de fallar na irva dc occafia dc attrahir a fi a honra, c a ctim aa dos ou tros; quando p o ic m fc refolvc a manifcll^ os proprio* defeitos, o faz com animo dc que os tenha por verdadeiros quem o ouve. & quanto s obras; elle abraa co m prudncia todas as o c c a llo e s de exercitar a h u m i l d a d e , eleolhendo os officios mais b a i x o s , o veihdo mais defprczivel, o pofto menos honr# f o ,c o em prego,de que os outros mais fogem; c tudo ito taz para itisfazer ao interior cn nhc-

4 j

hliecmento, que dc fi cem, pello qual fe j u l ga incapaz dc todo o bem* c he canto njais pequeno nos proprios lhos, quanto hc mai or no D iv in o acatam ento, aflim co m o a s E rcllas, que qanto mais altas cfta^ tanto mais pequenas parecem no fia vita^ ainda que em fi fcjao verdadeiramente de ha g r a n deza definedida. E l l e o d e b u x o dc ha al ma humilde, que, exercitando (b gencrofamente nos referidos atosj chega finalmcntd a hum ponto t a l , que na f tolera c o m pa cincia as injurias,e d e fp rczo sjm as os anhe1* com maior ancia, do que os am biciofos afpira s honras, tiido a fim de imitar aquellc Senhor, que deo humildade o cfp cciofo titulo de virtude prpria fua, e aos San tos Apollolos, que fc ju lg a v a honrofamente condecorados, quando padecia as c o n ^melias, que por caufa do feu D iv in o M e lhes fazia: bant gandentes confpe- Aft: *** co*cilii, quoniam digni babiti fu n t jpro no- s* t o in e jE s u contutneliqm p a ti. V,. -y

4 0

Q uinto dia,
I A E S P I R I T U A L .

Para o quinto dia dos E x e r c i d o s .


S O B R E A V 1 R

breza.

< D A

P 0 *

V i d a particular, e tambem a publ' ca, as famlias, os povqs, c os reinos,1 guerra, e a paz, c em ha palavra, todos osne* g o cio s mundanos, fe eftriba nas riquezas,M quaes com jufta raza deo o nome dc ubftan* \y\ c ia d c l t e m u n d o o A p o l o l o S . J o a : buerit fubftantiam bujus mundi\ co m o quenao po dee o mundo fubfilir fem ellas. DonuC rafce,quca pobreza tem ldoiemprctaabo* minada pella g e n te mundana, quc os Pocta> tomara a liberdade dc a collocar as portas0 in fcrn o ,co m o iefo ra ha furia infernal. Scj1 porm o que fora pobreza t e n a he alim a P o breza Religiofa. Antes pello contrario,ella h a fubfUnciadasR^1* g io s ,o fundamento da l o u r o e f c o n d i d o , c f i n a l m e n t e a q u c nosdatj

f o r a d a , c e r t a n K i i *

e r f c i a

, h

i n

ta vida hum padra dc dom nio do reino ^ C e o s , cujas portas nos abre, depois d2 J** e nos mette dc polc da bemaventura^

te,

v Liao.

o *
5

para fempre jamais. Defta pois, nobiliflinia, c, entre as demais, riquifima virtu d e, p i c t c n d o , o h a l m a religiofa, informarte hoje, aflim 110 que toca doutrina efpecu lativa, como no que toca praxe dclla. Q u e coufa pois hc a virtude da (anta P o breza? E lla he, fallando em g e r a l , ha v n tude, que co ndu z ao hom em a hum deipic zo cordial das riquezas, c bens temporaes, e tranfitorios, c o m o v i s ,e dc nenhum v a l o r ,a refpeito dos bens fobrenaturaes, e eternos. H eefte d cfp re zo dc iu m m o m erecim en to , porque, fc os homens mundanos olha para asriquezas, c o m o para hum bem u nivcilal, que lhes pode facilitar o a l c a n c e de qualquer ocm, feguefe, que quem faz p o u c o enfo das riquezas,por m o tivo dc virtude, vem ju n t a mente a dcfprezar t o d o b e m , q u e nos p o de dar o mundo. T a m b e m cfta v ir tu d e d pobreza conidcrada da maneira, que ex p iicado fica, hc neceflaria todo o C h r i l u , P*ra fc haver de falvar, de tal iorte, que c c ve eftar determinado, e firmemente rcfolu-^ to a nunca confcntir cm p c c c a d o a lg u m morlal, nem cm o rd cm a au g m en taro sb cn ste n tporacs, nem por receio de os perder. E ncrtc fentido hc, que fe verifica o cftarcm os ricos cxcluidos do reino do C e o j i f t o hc,quan-

Cc 3

406

Quinto dia ,

d o c lla ta pegados a leus bens, quc ou no aftcto, ou d e fe ito os antepem obfervancia da L e i dc Deos*, donde lhes vem a fucccdcr co m o A g u ia , quando pcfca, que por na largar hum p e i x e , que na pode levar ao ar, le deixa ir ao fundo, prca da mefma prefa,qu efez. E i e p o r m h e o primeiro grao da Pobreza, quc he c o m m u m , c ncccTario a todos os Fieis, fobre o qual reala muito a Pobreza R e l i g i o f a , porque e lla ,n a l deipreza os bens caducos, quc fe chama da for tuna j mas qs d e i x a , e fe priva dcllcsj nem Io le priva dellcs, deixando os quc j pofluia, mas ainda le priva do delejo de ospoffuir para o f u t u r o ,e fc faz incapaz dc adquit rir em tempo algum dom inio, ou proprie dade cm tal gcncro de bens* clabelcccndo tudo ifio co m hum voro lolem nem cnte offcrecido ao S en h o r, a fim dc fc poder enca minhar a D eos mais e x p e d it a m e n t e , tiran d o todos aquellcs impedimentos que trazem co m ligo as riquezas, alim co m o o Veado c o n e mais ligeiro fonte, depis dc depof o.pcfo de fuas grandes pontas, quebrandoas. O que fuppo.fto,qucm na v quaes fefaoJ lh e louros Celeliaes , quc vai amontoan d o ha peToa R e lig io fa ? pois, fe o Efpiti* t o Santo affirma obrar oufas maravilho*15 - -* - ' ' ' " em

ao.

407

em fua vida quem na deixa pegar o icu c o raa aos bens tcm p o racs, que po fu c: h fi Ecci. fo fl aurum non abiit\ f c c i t , . .m irabilia in v i- '9/ tafua^ acilmencc podes in fe rir,q u a n c o m a i or prodigio dc virtude fera, o pifar eflas memas riquezas com o c o r a a ,c ,o que ma is he, com o affeto, dcfpojandofe dellas, c fazendofe incapaz de nunca as pofluir, c o mo prprias, c na terra, por dar g o f t o quelle Senhor, que, fendo a plenitude de t o dos os b en s, fe tez pobre por noTo am or: Propter vos igtniis f a ffus efty curn ejjct dives. j.cot. Bafta dizer, q u e efte d cfpego interior, c ex- * 9 teriordos bens cad uco s, he hua virtu de ta perfeita, que quafi p.inguem a co n h ccco an* tcs da vinda do Salvador ao mundo* e alim, exccptos alguns dos Profetas, os maiores amigos, que teve D e o s na L e i a n t i g a , p o lc ra o feu cuidado cm poftuir virtuofamente as luas fazendas, e na em fe privarem d cle D co s,aco m m o d an d o fc rudeza d o l e u povo ecolhido, lhe prom ettia exprcTamcnte, cm premio, a abundancia dos bens te m poraes, c o m o fc c o ltu m a fazer c o m hum menino, a quem fe anima a cu m prir com a fua obrigaa com a promefla dc ha maa. T a n to p orm , que c h eg o u a plenitu de dos tem pos, c fe fundou a Igreja fanta,

Cc 4

com*

408

Ojiinto Mia,

o m m u n ico u logo o Senhor cftc efpirto cf po b reza aos primeiros Fieis, de forte, que fe c r , que os A p o t o lo s fizera v o to delia, e que a feu e xe m p lo 0 fizera tambem os que c b a p tiz v a j e em virtude delc v o to punha todos os bens cm commum,defappropriandofe delles, e levando aos ps dos A* 'poftolos o p r e o , por que os tinha vendi d o , para que o diltribuiflem tambem cm c o m m u m . E todos os Santos vifta deite e x e m p lo , fizera fempre hum fumm o apre o deite defapego, e detc vote? de pobreza, alTinalandole n i o , entre todos, os F u n d a dores das Familias R clig io fas. Sa Fiancd<0 de AiTis, co m o diz Sa Boaventura, M Jnva fempre com ternura da Santa pobreza chamandolhe has vezes, cpofa fua, out^5 vezes, mai, outras vezes, fenhora, e rainha fua-, aftirmando, que tinha enveja aos men d ig o s , que via mais pobres, e mais nus,qiic f t e ; c quando a lg u m grande Senhor o con vidava a c o m e r , collumnya ir primeiro pc* d ir alguns pedaos de pa de efmola, oi quaes punha depois obre a mefa, para mn# trar, que fem o faynrc da fanta pobreza qualquer outro co m er lhe era defabrido. & emelhante nffeia a eta fanta virtude mo* #rara na$ fuas regras, nes feus Inilitutos,* % - \ . W

Lia.

409 H

ms fuas vidas os Fundadores dos Monges* afiim no O rien te , c o m o no O c c i d e n t e j e e r a quanto durou nas C om m unidadcs Sagradas efte epirito, perfeverou tam bem o leu pri* meiro ervor* e por cita raza chama o gran de Patriarca Santo Ignacio muro forte da Religio S^nta Pobreza-, p o rqu e os pri meiros aTaltos do inferno* c as luas primei* ras maquinas, fe a flc f t a ,e cncam inhaalan* ar por terra a eta muralhas nem as delordent, quc pello difeurfo do tem po e introduzem nos fagrados Clautros* entrarapor outra parte, tena pcllas brechas* quc fc a* brira neftem uro.

M E I O S T A R A A L C A N C ,A R
a v ir t u d e da P o b r e z a .
D e z e jo * e a c o b i a de adquirir, e poTuir os bens terrenos fa, co m o Sa Paulo, a raiz de todos os males: . ..omniutH malorum eft cHf>iditas-ydon- t dc vem, que, maneira de raiz, fc arraigue ra,fo, e profunde no noflo coraa* de lorque na he pequena emprefa o arrancar dc todo efTa co b ia , e plantar em feu lugar . Um lan*o am or da Pobreza R e lig io fa ,e das jocom m odidades*quc a a c c m j ar.ba. F r llo que,

410

Quinto dia,

que, he neceflaria grande ajuda do Senhor para acabar ha obra ta dim eultofaj e pan co n fcg u ir femelhanre auxilio hc prccio,qu o peamos com co n tin u a , e fervorofa oran. L pedia a D eos o S ab io , que o na6 ?rov.' )0. S. fizefle nem pobre, nem rico-, MendMt&te*\ f divitias, ne dederis inibi, mas cila petia era conform e a imperfcia daquelles tem pos antigos, de que aTima fallmos. T u po r m has de pedir ao Senhor com muita A le g ria , que te faa pobre, e que te tire todoo am or s coufas, te m p o ra e s , elevando o teu c o r a a a hum tal d c fp e g o de tudo oqueh* m undano, que fiques fuperior a todo o cr* ado, para te avifinhares cada dia mais ao teu D e o s j co m o fiiccede L u a , que quanto rM * is diminuta cft dc rcfplandores, tanto rnais p erto cft do feu S o l . E efta o ra a fer 0 -primeiro meio para alcan ar a virtude da pobreza. O outro m eiofer, o trazer frequentemeo* t o a conideraa em J E S U Cbrift.o c r u c i * ficado* e nclle, c o m o em livro dc v i d a , com* prehender bem eftes dous pontos. O **** p/e, que nos deo efle Senhor, de pobreza, c o Prm io , que tem p ro m ettid oao s verdade* a*os pobres d c efpirito. E principiando pello Exem plo, q u e c x c j 11'

Liao.

411

pies mais proveitofos podia dezcjar h a al ma, para fc affeioar a cfta v ir t u d e , que os que J E S U C h r if to nos deo nofeu nafeimento, na fua vida, e na fua morte. N o prefe pe, em que elle n afceo , v le le pode achar ou maior carncia do lup crflu o , ou maior falta do neccflario: na vida que levou ate a dar por ns cm ha C r u z , na l f c fufr tentou com o pobre trabalho das fuasmas, mas nos tres annos, que g a fto u em p re g ar, fc luftentou f dc c{m olas,c c h e g o u a podr diir, que as rapozas tinha fuas c o v a s ,e os : paflaros do ar os feus n i n h o s , p o r m , que o Senhor d o U n i v c r f o na tinha refervadopafi, como proprio, tanto lugar, quanto toffebaftante para reclinar a fua D iv in a cabca. N o C a l vario tambem deo finalmente as ultimas dcm o n ftrao s da pobreza mais cx* a, morrendo n , c fem alivio a lg u m ,v e n dn com feus m cfm o s olhos pafiar a outros pofluidqrcs o que lhe ficava dos eus veftidos. Q u e pobreza pois, e pode nunca aTcmelhar com a dc J E S U C hrifto ? N o so U r trs, em nos fazer pobres por feu a m o r ,n o s privamos dc f ha pequena parte deftaterra, e C hrifto deixou por amor dc ns a teiv ra, c o C e o je na po den do renunciar o D o mnio foberano, e D i v i n o , que lem fobre
10-

411

Quinto dia,

todas as coufas, renunciou o dominio tem p oral, c humano, na refervando pra fi, (cna a pof]'e do noflo co ra a , o qual nos pe de, para nos enriquecer com os thefouros Celeftiaes. E em quanto ao a ffc & o interior a refpeito d elc defpego, c dei nudez exteri o r, que vem a fer c o m o a alma da fanta po breza, quem haver, que fe poTa comparar co m C b r i t o ? F e z efte Senhor hum apreo mui alto da pobreza, e a tom ou porhtimdoj feus titulos mais g lo rio fo s,d ize n d o de i pel ftV lo P ro fe ta, que era pobre, c m en d igo , E # 3 9. 11 autem mendicus futn, pauper-, tom ou pot feus amigos aos pobres, e lhes d iz muitas ve zes na D ivin a E fcritu ra , que he dclles o rcf u g i o , a cfpcrana, a c o n o la a , a herana, c a gloria* c quc, fc dos mais tem providen cia, dos pobres tem cfpccial cuidado* e fc o u v e as upplicas dos dem ais,ate os dezejo* dos pobres o u v e , na cfperando, que clles lhe p e a o de queneceTita. Q u i z e f t e S c ' n h o r, que fc collocaTcm na pobreza as maif copioas riquezas da fua G r a a * c efeondeo neila as delicias mais fuaves, c folidas dosfc' lis fervos* e!colheo a pobreza, para difpofi* a , em ordem a co m m u n ica r aos pobres, c o m prcfejrcncia aos demais, os Myfterio5

da fua vinda ao mundo,como * ! fez aos Paft' _

Liao.

413

rcs; e tambem q u i z , que a mefma po b reza fofl a difpoia para a cleia dos prim ei ros Pregadores dos m cm os Myftcno$,qua-esfora os A p o fto lo s . C o n id c r a pois c o m attcr.a cftas verdades, e pafma d c ti mc(ma>feconfeflando p o r verdadeiras eftas c o u tos, que tc enfina a F c , antepos depois d iffo honra, c aos theburos da fanta virtu d e da pobreza o mifcravel ap e go , e a p o u c a commodidade, que tc pode p r o v ir de na feres inteiramente pobre, p o r a m o r d c J E SU C h rifto , co m o p ro m cttcftc dc fer, na tua Profifla. V a lc c c do argum en to dc Sa B e r nardo : A u t Cbriftus fa llitu r , aut mundus er- s^ruq W : ou C h r if t o fc e n g a n a , efeolhendo para fi a maior d e fn u d c z ,e d e p c g o dos bens tem poracsj ou tu te enganas na dernaiadacobi* que tens d c amontoar, pofluir, confcr* v*r, c prover para ao diante, tem endo a p o breza, c o m o hum grande mal, na f,quan do dc prefente a experimentas, inas ainda, quando f dc longe fc deixa ver c o m incom * modidades imaginarias. Alem dc q ue, fc o e x e m p lo de J E S U C h r i* c a cftirnaa, que elle fez da Santa po* fj** na bftar para tu fazeres delia a de* v,da cftirnaa, baftar certamente, confor* eu entendo, o P re m io , que o m efm o Se*

nhor

4 r4

Quinto dici,

nhor tem protnettido ans que exercrarerfl cita virtude, a que correi ponde ha remu nerao triplicada) que vem a fer* centopof h u m nefta vida) o poder de j u l g a r no dia do ju iz o * e hum thefouro e t e r n o , q u e alcana os verdadeiros pobres na poTe do C e o , cum prindo alfim o Senhor co m a promcF), que fez no E vangelho de trcs maneiras dc rctri* !u c. b u i a , que ncllc c x p r e o u : Mcnftirdm to* tf* jt 1nam , confertam , & cagitatant, j? fuptr* cffluentem dabunt in finum veftrum : de forte, que a medida b o<\,Bonam, hc a que fe d ao! pobres de clpirtto ainda nclla vidajaacogullada, E t confertam f i e a que c d, aos mel* tJios n o fim do mundo* e a medida, quetrafb o r d a por todas as partes, E t fupercffiucn tem , he a que fc lhes d na eternidade. E cm quanro ao cento por hum ncla vi da, confitle primeiramente, cm recompenfar D cos os bens temporaes i que fc de is? por feu amor, c o m abundancia dos bens cfp iritu aes, da G r a a , das co n folan es ceie* liaes, da paz interior d o c o r a a , d a s virtu des, c do A m o r D i v i n o : Bens, todos im# menfamence mais ctimaveis t que quan to nos pode dar a natureza. E alem diTo, n e le cento por hum fc incluem tambem o9

bens ncccfarios, c convenientes para o fu'

CCB*

ao.

4 rf

tento da noTa vida, empenhando o S en h o r a Providencia do feu Padre C e lc ftia l, e a Caridade dos Teus Fieis, para nos d a r,q u a n to parea ao mefmo Senhor neccflario para a nofla falv.ia, e perfeia. A fegunda medida b e m acoguUada de re munerao fc ha de dar no fim dos tem pos * todos os pobres voluntrios, que h o u v e rem deixado todas as coufas por amor do S e nhor-, pois ellcs ha dc er Aflcfores d o S u premo Juiz no J u iz o U n iv e r fa l,e co nfirm a d o com elle a f e n t c n a ,c e x p o r , c o m p u blica, e legitima dcclaraa, o b e m , c o m a l , Suc fc ha dc decretar para fempre, aos E f colhidos por p rem io , e aos R c p r o b o s por c*ftigo. T r e s c o n v e n i n c i a s , o u ra z o s , aponta Santo T b o m a s , pellas quaes tem c o n cedido o Salvador e f t e g c n c r o d c p rem io , ac julgar o M u n d o ju n t a m e n te com c l l c , aos pobres dc cfpirito. A primeira razu, ou convenincia, porW 08 pobres voluntrios ha dc (cr efeomdoj por J u izes juntam ente co m o S u p r c JJJuiz, hc, porque havendo elies feito ne^Urn j u i x o ta rcbo dos bens da ifa, c dcfprczado os bens tem poracs, m o tr h *A ^Ue no u ^ar na^ apnrtara d.z L 0 Por m o tiv o algutn terrcuo. A

4 1

Quinto dia,

A fcgunda r a z i , ou convcnicncia,h?ada m erecim ento; porque havendofe os pobrci d c cfpirito humilhado por amor dcChiillo* a i abraar a coufa mais defprezivel do mun d o , qual hc a pobreza, merecem, q u e o Se nhor os exalte t x c c l l c n t e honra de julgar a todos os demis homens. A terceiraraza, ou convenincia,hcadilp o fia * em que fc acha os pobres volun trios para o ccu p ar o pofto de Juizes Alcf* fores: porque a pobreza voluntaria, dclpio* d o o c o r a a de todos os aGPccs terrenos, prepara a alma para fer inftruida nas Verda des Divinas; c por confcguintc lhe d direi* t o de manifcftar, e publicar aos demais decretos de J E S U C h r ifto . D o n d e levj que na podia o R e d e m p t o r fazer maior hon ra aos feus pobres, que a de ferem Ju'ZfS juntam ente co m elle/ A p p a rcc e r o s ric5 d o m u n d o , todos cheios de tem or, no tf,# bunal daqucllcs R e lig io fo s miferaveis, < lu C fora o o b j c & o das fuas mfas. ApparcC # r i N c r a , c o levar dc raltos da fua c' J,i d c o u r o , diante do T r ib u n a l de Pedro, quelle d c fc a l o , aquelic pobre mendigo r q u e llc. quem , c o m o a vil cfra vo , fcZ, clT cificar fobre h u m outeiro. N e m lo hio &

fer julgados pcilos pobres de cfpirito os .j

Liao\

417

CS malvdos, c rcprobos, mas a t os tnelmos Iu fto s ,q u c tiverem ufado d c m i le r i c o r dra com os pobres, c d ilrib u id o v irtu o fa mente as fuas fazendas, mas cm as deixar p o r amor dc G h r ilo , fe bem ha dc receber o premio da G l o r i a , c o m o mifericordiofos,. na ha dc g o zar do p re m io particular d c Juizes C e le lia e s , antes ha dc ter ju lg a d o s pellos pqbrcs voluntrios,qu e no u ltim o dia ha de ier os Ju izes, que intim ar c o t n a u * ihoridade legitima>na fo a entena d c c o n denao aos rcprobos , mas tam bem a d c o terna gloria aos J u d o s , c o m o fica ditto* V-.. pois dc quanta h o n r a , e de que prmios fe priva os R c lig io fo s im perfeitos, que b u f ca toda a fua co m m o did ade na habitaa,' na vida, na co m ida, c. do vclido> que p e r turba a cafa co m as fuas queixas* c que que-i ria, fc podeflem, ajuntar a honra da p o b r e za Evanglica c o m os efpinhos das riquezas torenas. N a b a i la haver profeflado a p o breza, para exercitar cila alta dignidade d a potncia judiciaria no u lt im o dia, mas h c EsccfFario havella e x e rc ita d o c o m p e r f e i o : ad judiciara veniet cum fenioribus ptpuliy ha de vir o S en h o r a ju lg a r c o m os cias do p o v o , d iz lfaias-, ilo he, c o m o J 0 * explica Santo A g o l l i n h o . i t y i yluw unt ef D / fe ,*

2J.18

Q u in to dia ,

f e , ? vere fueru n t p etfefti , co m os perfei tos, e com os que, cu m prind o a promcTa, que fizera a C h r if to , dc vive r pobres por fbu amor, m crcccra que C h r i f t o cumprifc la m b e m a fua promcTa d cto m a llo s por com panheiros lcus no ju l g a r . M a s todos cftcs p rm io s, que temos prop o fto , feria pequenos, fe faltafc a medida fuperabundante do premio eterno no Ceo. M a s e lle o tem ta feguro os pobres de ef* p i n t o , que na difie C h r if t o , que dcllcs ha* v ia de fer o reino do C e o ; Ipforum erit rt* gnum C o e lo r u m fena, que o era ja dc preW a t t . fencc: Ipforum eft regnum Coelorum: porque, 5* a- p o fto que ainda na tom ara pofledclle,tem ja feito a c o m p r a , defem bolfado o preo, e adquirido o dominio. D o n d e fc v com quanta raza eerevia Sa J e ro n y m o ao lc P a m m a c h i o , P a r v a dimifimus , & grandrt poflidem us: d e ix m o s p o u c o , c poTuimoJ m u ito . T o d o s nafeemos pobres, c pobres m orrem os todos tambem ; c c o m tudo fe efcolherm os v iv e r p o b re s, efles poucos inftan tes,queh a entre o nofio nafcer,emor* r c r , f e n o s ha de recom pcnar com hum prem io ra excellen tc, no tem po, e na etcfternidade. E p o d e r por ventura o noTo c* r a a , que dezeja c o m tanta ancia poTuir

t L ia o .

4 19

tifarde comprar por hm p r e o ta v i l 4 qual hc a renuncia dos bens caducos, hum theforo ta im iftcnfo, qual hc o merao Deos ?

ACTOSy C O M g V E S E E X E R c it a a V i r t u d e d a 'P o b r e z a R e -

li&iofa.
O m p re h n d c a virtu d e da Pobreza*' co m o d itto fica, duas coufas* o rctiinciar v o lu n ta ria m e n te , e c o m cffc ito os bens tcrretlos, e o d e f p e g a r o a ffe tto dos mcfmos bens* donde fc legue* que a fua pra xe fe ha de e x e rc ita r co m duas cfpecies d e a&os, exteriores* c interiores. C o m e c e m o s pcllos exteriores, que fa c o m o o c o r p o d c ftn nobre virtude. * Excrcltafe p o i s , em primeiro lugar , a P o breza e xterio rm en te , obfiruaudo a fu b fla n Ca d voto promettido. H c p o rm prccio* fil,e fiques defde aqui entendendo a o b r i g a J*9,que tns to m a d o fobre t i, pello voto* w fiicftcj e vem a fer, que tens p r o m e t t i. 0 ^emnem cnte ao S en h o r h u m d c f p e g o a r e *dos os bens temporaes, que tc incar^citall para fcm p rc f c tcr n c l l c s d o m in io .

Propriedade. Por tanto, tudo aquillo,de Dd i que

420

Quinto dia ,

que te f e r v c s , o v c ftid o , a c c l l a , os movei** o valor do teu tra b a lh o , c quanto te da os parentes, e conhecidos, na pode fer teu, mas todo o d o m in io -d e lle c l fempre no M o fte iro * e tu dc todas eTas coufas na po des ter mais, que o ufo, dependente fempre da lice n a dos Superiores. E ifto he de cod o certo entre os D o u t o r e s : c a(Iim,o rece b e r alga coufa temporal, para difpor delia tua vontade, o dar, o c m p r e iU r, e vender, fem licena dos Superiores, o u g e r a l , ou p articu lar, ou tacita, ou e x p r e fla , n c como c aquillo c furtafle; e ainda he peor, que o fu r to , porque, fc a niateria hc g r a v e , fer tal aca (acrilegio contra o v o to . Sa Lus G o n z a g a na quiz nem ainda eropreftar hua folh a de papel a hum com panheiro feu, fem p rim eiro prd ir licen a ao Superior) c par* m elh or exe rcitar a pobreza, e a obediencia, n a queria ha licena g e r a l, cna Que * pedia todas as vezes, que lhe era ncceiari** - E r n . j a q u e na podes imitar a hum ta grande S a n t o , por na ch e g a r a grao tao fu b lim e a tua perfeio , pede a o menoshu* lice n a geral para d a r , r e c e b e r , ou ftar coufas de p o u c o entidade, e valor. & .tam bem , para cu m p rir nr (Ta parte com a tu* o b f i g a a , faras ig u a l cafo das coulas cona-

Liao.

421

muas do M o rte iro , que o que fafces das c o u fas, que tc efta concedidas para o teu u fo j porque o fazer differcna na co n fervaa dc has, e outras, mortraria o ap ego , que tens is coulas do teu ufo, e que as p o u cs,co m o tuasj quando na verdade na fa tuas, nem fe te c o n c e d c o pelios Superiores mais, que 0 feu ufo. R e fere Cartiano,quc paflando o P r o c u r a dor dc hum daquclles Santos M orteiros an tigos pella co z in h a , v io no ch a tres gra* dc lentilhas, que tinha cahido ao C o z i n h e i ro, e deo conta dilo ao A b b a d e , o qual rcprchcndeo,e penitenciou ao d itto C o z i n h e i ro, com o a negligente em tratar as coufas do M o rte iro , irto h c , o patrimonio prefado do Senhor. N o demais, na c pode f a c il mente explicar o r ig o r , co m que era cartigados, durante o p rim itivo fervor das R e l i S ls, os P ro p rie t rio s , que faltava, ainda ievemente, na obfervancia do v o to . R e g t toldo, Prior do C o n v e n t o de Sa D o m i n gos de B o lo n h a , havendo fa b id o , que h u m Jre,g rinha to m ad o , fem l i c e n a , hum p e dc eftamenha para remendar o h a b ito , ?. . amu a C a p itu lo diante dc todos o s R c 'gjofos,eo reprch end eo,e penitenciou, c o 0 *-adra, e mandou queimar no m efm o T "'fDd 3 lu?

422,

Quinto dia,

lu g a r aquelle pedao de tnica, que tinha tom ado o mifcravel. E fe a matria, de que fe approprii>va, fem a devida lice n a , cra majs n o t v e l, era tambem mais noravel o c a f l i g o j porque depois de morrer, fe deenterrava o cadaver do delinqente, efefcpul* tava em hum m o n tu ro , c o m o mandou fater o Beato A lb e r t o magno-, e a roupa, que fc lhes a c h a v a , ou fc fcpultava onde o corpo, c o m o mandou fazer S a M a c a r io , e Sa G r c g o r i o j ou e q u e im a v a , dizendo cm al ta v o z , a tua roupa,c o teu dinheiro feja com- t i g o para p erd io , c o m o fc lc nas Chroni* cas de Sa J e r o n y m o , E que approvaTc o S en h o r fernelhanre feveridade, hc m uito not o rio , pois confia dc varias H ilo ria s. Nas da fagrada O r d e m dos C a p u ch in h o s fe re fere, que havendo h u m R c l i g i o f o nppropriado a fi hum B r e v i a r i o , apparcceo o demo nio cm habito dc M o n g e , v c l i d o dc negro, e fe queixou ao G u a r d ia daquelle furto:*j u n r o u o G u a rd ia a C a m m u n id a d e para & a v e rig u a r o c a f o , e o efpirito maligno lan o u os olhos fobre o ladra, e tomandonfu* prpria figura de d e m o n i o , levo u o Frade pcllos ares, a quem cahio nete ato o virio da manga, c m o que fe fez patente* cufa dc hum c a l i g o ta cfpaniofo.

. Liao.

423

Seria p o rm pequeno lo u v o r para t i , i e t c contcntaTcs f c o m na fer fa crilcg a ,c c o m na quebrar o teu v o to : alem diTo he n e c c lfario pafTar ao fegundo grao da p o b rezrfd celpirito, privandote voluntariamente de tudo 0 < {ue he fuperjluo', i l o h e , d o que na ferve, ou para a necelidade, ou para a caridade. C o ftumava Santa T h e re fa dar volta algas v e zes fua C e ll a , para o bfervar, fc havia nelb alga coula, dc que fc pod-jle desfazer, e logo a tirava para fora. C o m o porm fena pode praticar a pobreza cm todos os Inrtitutos pello mefmo m o d o , repara nas peflo*s,que no teu M o l t c ir o viverem co m maior p c r fe i a ,e p ro c u ra imitar a eflas na p o b re za do veitido, da cclla, e dc outras coufas. Por ta n to , aquillo f podes ju lg a r p o r fuperfluo, de que na ufa as almas mais p e r feitas, e de confcicncia mais a ju fta d a, que nabita c o m t i g o no mefmo M o rteiro. N e m deixes enganar co m o p re te x to dc que o que tens com licena dos S u p er,orcsj porque, na fendo jurta efla lic e n a , nao tc v alc, co m o por e x e m p lo , o dar a o u |rctn mais do que co n ve m a ha peToa R c giofaj e fc a lice n a he jurta, l o r e liv r a d a ^ujpa,mas na tc c o n c c d c o prem io p ro m etaos pobres dc cfpirito. O Dd 4

424

Quinto dia,

O ultimo gr ao da pobreza deefpi rito exte* rio r, hc na 16 o privarfe hum dascoulasfuperfluas, mas o jo fr e r alga v e z alga falta nas coufas necejfanas\ porque de ourra for te, que cata de pobres fa, d iz Sa Bernar do , os que na querem, que lhes falte coua n e n h u a , e alborota a cafa, quando na fic a inteiramente providos de tu d o ? iTohe querer honrada p o b re za , c a commodidade das riquezas* e de ha riqueza tal,que muitas vezes le na acha no f e c u l o , onde ainda aos mais ricos lhes falta na poucas vezes mui tas co u fa s , q u e e lle s j u l g a ncceflarias para o leu eltado. S o b r e t u d o ters occafiade e x e rc ita r e ta pobreza no tem p o da doena* na qual f o r e d io , que te caufar o teu mal* bailara para te perfuadircs,quc te na acode o M o f t c i r o com o que necefiitas, e que fc e fqu ccem de ti nsO fficiaes,e tal v e z iflo na h e verdad e, mas tu es quem fe efquece dc que es ha p o b re R e lig i o fa , que foi chama* da R e l i g i o , para aprender a morrer pof C h r i i l o , c na para fer bem tratada por feu amor. E f l e s fa os tres graos da pobreza dc cf* p i r i t o , que devem apparccer no e x t e r i o r * mas na fera perfeitos, (c n a f o r e m anima dos por outros tres a& o s interiores, queconf filctn

Liao , 9

425

iltem em aceitar as o c ca o s d c ex e rc ita r a pobreza co m alegria , c o m de graas 9 c com admiraao. S c a p o b re za , q u e prati camos, na he h a m e n d ig u e z m ife ravcl, mas ha virtu de ta e x c c l l a ,* c o m o te m o s . inolrado, e hum adio d c R e l i g i a , p o r raZa do v o t o , bem m o lr a q uem a e x e rc ita por fo r ,q u e na co n h e ce a fua cftim a a . Os verdadeiros pobres d c efpirito quereria, fe foTe polivel, cla r no m u n d o , c o m o crt ha bola fobre hum plan o, to c n d o o f cm hum ponto > nem fe pode im aginar, que fc haja de cn trilccer, v e n d o fe d e fp o ja d o s . oaquillo, que elles julga lhes ferve d e i m redimento, para fe g u ire m , e fe unirem c o m [cu R e d e m p to r. A n te s neftas o c c a fio s 20 guitas g raas a D e o s d o in tim o d o c o ,a.a d co s admittir participaa d c h a virtude ta amada de J E S U C h r i f t o , c o m o f a anta.pobreza,a q u a lfe m p re o a c o m p a nhU ^ d C luc Pr*n c *P*0U a vida na L a p i J L c ~ cfeiB,at que a acabou n o C a l v a r i o : dit j s Parccc> S u c fa elevados a h a adi!!' j frperior a to d o o c r e a d o , e fica do fen Q^iCie * * c vcrcm vertidos c o m a lib r e Rnos * lcndofc p o r totalm en te indi0 a trazerem.

um grande exemplo defta verdade,ede-

Vrs

426

Q uinto d ia y

fccs affcfcos, ta pouco conh ecidos pello: mundanos., nos dco Santa Ifa b c l, filha dc A n d r R e i d c H u n g r i a , e cpofa do Landg rave de T u r in g ia . F i c o u viu v a na idade d c perto de vinte annos, c apenas lhe mor* rco o marido , quando fe fu b le v o u o Po v o contra ella, e foi lanada co m rubor fo ra do P u la cio , e ainda de todos os feus E t a d o s , e lhe foi prccifo f u g i r d c noite para ecapar da furia dos feus vaTallos amotina dos , fegundoa f algas poucas criadas, q u e levava nos b r a o s aos filhinhos da S a n ta , que a acompanhara na fua pobre za, e d c le rr o . N c l l c clad o pois, dcfpreWd a d o s feus parentes, defamparada dos Icus criados, e efcarnccida dos mcfmos pobres, a q u e m tinha fu d en tad o c o m canta caridade, e m quanto du rou a fua grandeza, chegou, p o r grande favor, a fc hofpedar em ha cav a lh e r i a , co m a incerteza, fe ainda alli havi* a de acabar, e ter fim os feus defamparo?, c d e g r a a s . M as defam paros, c dcfgraa feria para quem na tinha a f dc Santa I* fabcl : porque ella, achandofc no clado,quc referimos, fc banhou de h a fanta alegra pafmada dc haver ch eg a d o a ha tal femeh ana com a vida de C h r i l o c na terra ,c d e fe ver ta rica no acatamento D iv in o *

Lio.

427

para correfponder a hum favor ta grande, na confiando no proprio agradecim ento, bufcou ajuda para dar a D e o s as g r a a s ,q u e cila julgava na podia l dar fufficicntesj f d l o que, indo a ha Ig re ja de Sa F ran ciico, pedio humildemente quclles Sarto s Religjofos, que cantafiem todos o Deuin no C o ro , em aca dc graas ao Senhor por tanto bem, que delfc recebia. C r iv e i h e,qu e os Anjos rclpondeTcm cm o u tro c o r o a efias vozes,c aftetos, q u e ,q u a n to fa co n tr rios cftim a a , que fazem da anta p o b r e za os homens carnaes, tanto devia ler fa miliares s Pcfloas R e lig io fa s , q u e , havendo promettido a D e o s co m v o to eftc d cfpcgo dos bens temporaes, o devia praticar na mefma form a ,q u e a San ta.cm h o n ra d a q u e llc Divino M c f t r e , que c o m e o u a dar e x e m plo de pobreza, nafeendo cm ha pobre lapinha, e que dco principio ao feu p rim eiro icrma no m onte c o m a p o b re za , appellidando bemaventurados aos pobres v o lu n t rios : B ta ti pauperes fp iritu . M rt;
. 3.

Sexto dia,
L I A ES P I R I T U A L

Para o fe x to dia dos E x e r c c io s .

SOBRE 4 V IR T V V E Obediencta.

7 )A

U i t o h c , que havendo fido deftruido o mundo pella defobedienciade A d a , e retlaurado pella obedincia de JES U C h r i f t o , fe ache no mundo quem nae* . le ja aind.i bem perluadido d o grande md, q u c c o m l g o traz o fegu ir a prpria vonta de*, e do grande b e m , q u e f e co n fegue ema fujeitar. M as que feria, fe fe achaue efta ig# n orancia, na t nos Seculares , mas tara* bem nos R c l i g i o f o s , quc tem p r o m e t t i d o a D e o s c o m v o to fo le m n c efla f u j e i a ? ra tirar h a tal d e fo rd e m , fer muito im* portanre a prefente L i a fobre a Obedien* cia, fe delia aprenderesaexcellcnciadcllavir* t u d e , e o modo dc a exercitar. H e pois a O b e d ie n c ia ha virtude moral pella qual fc inclina a nofla vontade a execu tar o que fc manda, por iTo mefmo porque fe manda. H e proprio de todas as flores 0

yirrcmfc para o Sol, e o abrrcmfc para recc-

, tL

i a

429

ccber o ccicftial calor,que lhes d a vida ,mas entre todas, nenha fe vira para o Sol c o m tanta conftancin, c o m o a flor g ig a n te ,a qual ona perde de v i f t a , em quanto rclplandcccno C e o aqulle Planeta. E tam bem ro das as virtudes profelTa lua dcp cn d cn ciad a vontade do S e n h o r , c e x c c u ta fielmente o que hc do D iv in o agrado j c o m mais clp c cinlidadc porm fc v o lta a obedicncia para o foi do D iv in o querer, pois nos faz p ro m p to s para executar tudo quanto o Senhor quer de ns, por ifto m e f m o , porque elle n o l o manda> ou porque nolo manda os S u p e ri ores, que cfta no leu lu g a r , e delle t c m a u r thoridade. H a pois duas cfpecics d c O b e dincia* ha natural, c p o l t ic a , que fc pra tica, quando fc obedece ao Superior, c o m o a homem., aina c o m o a filha obedece fu* tna, o dilcipulo a feu m cftre, o criado a feu amo, c o vafiallo a cu prncipe. A outra hc cfpiritual, c religiofa , q u e tem a D c o s por feu fim porque por cila fe obedece v o n tade do Superior, p o r obedecer ultim adamente d dc D c o s , cu jo M i n i l h o h c, c c m cujo lugar cl, o Superior. D e fta ultirr.a fpccie dc obedincia h c , que fc entendem aqucllas amorofas palavras, pellas quacs de clarou Chrilo no feu E v a n g e lh o , que p u b lir

430

Sexto J id i

b iicava os feus orculos por b o ca dos fcii M initros, c quc fentiria, c o m o p ro p rio s,o Loc. ro.i. n g g r a v o s , que a elles fc fizcTcm : )ui vos audit,me a u d it,& qui vos fpcrnit, me fpernit. H c tambem a obediencia, na opinia dc Santo A g o l in h o , e dc Sa G r c g o r i o , Ma dc todas as virtudes porque, c o m o obferva i . i . q . Santo T h o m a s , ella hc o fn ei o , co m que to 4O H . j.ad das fe ad q u ire m , e c o n f e r v a , aim como a x. caridade hc o fim dc todas. Q u e m poTue e lla v ir tu d e , na olha para o S u p e r i o r , co m o para h om em , mas reconhece nelleaPeffna dc J E S U C hrifto e xe rcitan d o no mem o a & o da O b e d i n c ia cm parte a F ,co n t q u e reconhece a D iv in a vontade j cm a E f p e r a n i , confiando, que p o r c ftc cami nho he g o vern ad o por efpecial providencia) e em parte a C aridade, amando o D ivin o be neplcito mais, que qualquer outra inclina i , ou affetto proprio. Em ha palavra* aflim c^mo as Esferas C ele ftes, quanroma5 altas fa, tanto menos tem de proprio mo v im e n t o , c tanto mais fc deixa governar pello impero do primeiro movei afim a* almas fnuras.' quanto mais fantas fa , e 0,3,5 levantadas fohre a terra das paixos huma nas, c da natureza, ranto menos tem de pr p ria v o n ta d e , e tanto mais fc deixa ^ cvar!

t Liao.

431

por rocio da obedincia, pello i m p c t o d o f c u primeiro m o v c l, que he a vontade de D e o s . Accrefccntandofe p o rm a ella virtu d e ta nobre, c ta perfeita o v o t o , que fazem os Religiofos, quem poder exp licar quanto crefee a iua e llim aa ? A l g u n s entendem , que as pedras prcciofas na fa outra c o u fa , fcna o fu c c o dos metaes cn d u re c id o j c c m particular, que o diamante hc o fu c c o , que diflilla do ouro. Q u e fo rm o fo diamante p o ** fcr a obedincia, que fe te m p r o m e t tid o 1 f^eos com v o to folcm ne? pois e ftc ao o u ro dc todas as virtudes accrcfcenta a firm e**da immobilidade, pella pro m etia, que fa z s Senhor! D e forte, que aindaque os R c giofos promettem tambem a D e o s co ra '.oto a P o b r e z a , c a C a t i d a d e , to d a v ia cc+ ocm muito ellas duas pedras prcciofas no var ao do voto da O b e d ie n c ia , c o m o tam cn? obfervou San to T h o m a s ; c iflo p o r muitas razoes, mas elpecialm ente p o r c i l a , , Porque pello v o to da o bediencia oflfcrccc o mem muito mais a D e o s d o q pcllos o u tro s usj pois pella P o b reza o ff c r c c c a fazenda; C a lid a d c j mas pella O b c * fua ccca^ u a v o n l a d e , o feu j u i z o ,e a J,Cj c ^ c P r co n fe g u in tc tu d o qur.nto

a*

' M E f-

43 *

Sexto d ia ,

M E IO S ? A R A ALCANQAR Virtude da Obediencia.


H M H - ' P r i m e i r o j a fc f a b c , ha de fer o pc* dir a D e o s ,c o m grande inftancia,e* fttu fta fu prema v ir tu d e : D oce me facere volun4 14*. xo. tatem t uam, quia D eus meus ei tu , dizia 0 Santo R e i D a v i d j c o m o fe diTeTc: vs,Se n h o r , por voa infinita p e r f e i o , tendes fob re o meu querer h u a raza infinita, pari cu haver dc fegu ir em tu d o , c p o r tudo 0 v o f l o D i v in o beneplcito* porque vos veis o meu entendim ento, e affcioaisa nunha vo n tad e , para conhecer, e depender cm t u d o do v o flo agrado. E defta mcfma f [ c has tu dc fallar ao Senhor c o m grande confi ana, lem b rand olh e, alem difb, que,quando Ihcpcdircs, que te faa a tua vontade, tc nao defpachc a p e t i a , m a s l lhe ponha favor v e l defpacho.quando lhe pcdircs,que fc cum p r a o feu D iv in o querer* porque finalmen te a ifto te o b rig a o fer de D e o s , e o teu pr^ p rio fer* ifto hc, o fer o Senhor por ra ti a affluencia d e todos os bens ; P o ffi*fis doce me facere voluntatem tua ar, f u i JJ** meus es tu. E f e J E S U C h r i f t o , co m o revei o u M A R I A S m i f l i m a a ha devota

S Liao.

433

fu^nrtorteo com hum am or cfpecial para Com os obedientes, e que co m o mefmo a ffe&o fingular offerece por clles a ieu E ce rno Padre l no C e o a fua Paixa, bem podes crer facilmente, que te na negar finalmen tea co n fc c u a dela v ir tu d e , d c que fem* pre fez tanta elimaa. O fegundo meio he,perfuadreste firme* incnce, que, para te chegares a D e o s , na ba caminho m e l h o r , quc a obediencia. T r e s condioes le podem dezejar tenha h u m ca*\ minhoi quc ieja fcguro, e breve > paraquc, indo por atalho, fe c h e g u e c o m mais brevidade ao term o d e z e ja d o ; c todas cilas condios fe acha m aravilhofam cntc n z obediencia. Em primeiro lu g ar, ella he h u m c a m i n h o .fe/, para chegar a D e o s , e para adquirir hna grande p e r f e i o : Vtinam attendijfes t*u **ndata m ta, fafta fuijfet^ ficut flu n e n % pax 4 ' il!3) diz o Senhor p o r Ilaias. A alma, q u c *?ma a obediencia p o r guia, g o z a de h a paz fecrabundante, c o m o a co rrente de h u m ,4 caudalofo, que na f c c c a e m tem p o al* 8um do anno. E a raza h e , porque c o m a jcnfidcraa dc que D e o s tem fallado pella 0c* dos Superiores, c quc por m eio delles I teu* p o ft0 Cj p e f i a d o , c m tal o c c u p a -

faeil,

S*5i

43 4

Sexto dia

a , e em tal^perigo, fc cn ch c d c h a ineri-i v cl Fortalezai para na rcm cr, c para fc perfuadir, que O c o s a ha d c ajudar, e trocar os perigos c m fegurana. P e llo contrario, on0 n , -h a obediencia, tu d hc inquietao^ i . A ' r^ c o n u f a ^ e tu d o te rro r: Confundetur

Ijrael m vountate fu a . Jon as, quando defobcdienrr,na achou fegu rana cm ha hao bem polantcj c o m efm o, r c f lu to ja a c u m prir c o m a o b e d i e n c i a , achou tanta quietac a o no ventre d c ha baleia, que compoz dentro delia hum C n t i c o d c louvores to ocnnor. H e c e rto , que a fclicidadedos Bemaventurados to d a c l pofta na vontade de Ueosj c alim na pode deixar de conilbr ian a m fma vontade a felicidade dos Viado-

me. 4. rcs* B eat\fanus, Ifrael, quia , qtta D t o pb* re#/, maniftifta funt nobts. T od as as coua*
, cltao.bem no feu lugar*e le n d o o p ro p rio lu* g a i da vontade crcada deb aixo da v o n t a d e d c D e o s , c o ctar fujeita ao D i v i n o bene; p l a c j t o , quando dcllc le aparta, por fena querer fujeitar, f i e i c o m o h u m ofTo, c\ecJ a deslocado, o qual, por mais fomenta0' es, que lhe f a a , nunca achar dccano9 Icnao depois d c o tornarem ao feu propr10

lu g a r , c natural junta. E ta confolaa, f


o t a p a z f c exp e rim e n ta mais que n u n ca o hora

L i f a o J .

43

hora da morte, cm que os verdadeiros obc^ dientes c o m c a a g o z a r dc h u a parte daqucllc grande bem , que lhes cfpera porprtmio*,c aflim co m o os ventos mais f re fc o s fa . final para o s navegantes dc c fta rena perto de terra, aflim a frefcura* que manda o S en h o r *osobedientes naquclla n o r a , he para clles hum grande final de clarem pro p in qu o s ao Ceo. H u m M o n g e C ifte rcicn fe* chamado Gerardo, eltando vizin h o ; m orte, c f t e v e * ^ tres dias fora dos fe n tid o s,e to rn an d o em fi, pft exclamou: O h que grande tofa he a 'obe* wc diencia! Eu foi apprcfentado no T r i b u n a l pivino, c mt anoltroU o Senhor as nlmas hemsvcnturdas dos notfbs R c l i g i o o s , c e n tre cilas tambem hum lugar pra m i m , a c ^fccntando,Tque quem aitiar dc c o r a a * Gbcdicncia, c a fua R e lig ia ) na fe ha d c Perder. ' * m A facilidade dele cam in h o fe a j n ta a f e * f r a n a dclle. t H u m verdadeiro obedicrttC a tem que dar ednta a D e o s de o u r r a c o ilVena dc ha , ifto he, fc e x e c u t o u corti p^tualidadc quanto lhe foi mandado*a . hc que fe reduz t d o o feu e x a m e , e t o j> Q l PfocefToj viftr. d o que p r o i o m r r ^ S a Jcro n ym o hela e x c l a m o a : O h t tumma da o b e d i n c ia , com que fc

Ee z

con-

43

f e g u e , que apenas pode p c c c a r o homem O fumma libertas , qua obtent , v ix bomopo) f i t peccare ! Q u c cuidais v s , pergunta Sa Joan C l i m a c o , quc he a obediencia na Re h g ia ? e refpondc, quc he h a defenfa, e h u a defeulpa para o dia d o J u i z o : porque fc l te perguntarem , porque na tivcftemais tem po dc o r a a ; porque na fizefte pe nitencias mais alperas j p o rqu e na repetifte a confifl g e r a l , para m elh or ce aTegurar; p o r q u e c h e g a ftc tantas vezes S a g ra d a Comm u n h a ? e outras perguntas femelhames, que fc tc fizerem, fc lhes poderes dar em re porta, que alim to ordenou o Superior, na f c paflar adiante n o teu procedo* c quando o Santo J o b na efperava poder dar rcpota .*. 2 h a pergunta do Senhor entre i n i l : ^ 1* poterit ei refpondere unum pro tnille j ha al m a obediente rcfpontfcr cabalm ente a mil perguntas c o m eta f palavra: F i z oqucmt mandara os mtus Superiores ; c com cita pa# Javra l confcguira a vi& oria. Semelhante fegu rana na podem ter l os fceulares, * indaque leja pios* porque difficultofamcnt c poder rcgularfc c m todas as fuas obra* pella obediencia; e o m efm o D ire & o r , q querem que os encaminhe, foi.elcolhidopo*

Sexto dia,

c J lc s ,c n a lhes fo i dado imracdiatamcnj

pcllo

r Liao.

437

fello Sen hor, alim c o m o d o Su perior aos Religiofos. O s Pilotos antigos, porque na tinha A gulha, nem Carta dc m a r c a r ,c a m in h a v a o dc dia, terra: terra, temendo cngolfarle no alto mar-, mas os Piloto s de ngora anda tan-. to de d i a , ;co m o de n o ite , e te en g o lfa 110 altom arcom fegtfrana, porque fempre fab onde e la ,e t m marcado nas fuas C artas t o dos os baitfos^e portos. Semelhante ppis d i^erddadc has dc fuppor, quc ha entre os bons Religiofos, c os Seculares ta m b e m b o n s . O s fecularcs fempre ha de ter os olhos a* bertos para verem tantos b a ix o s , q u e fc lhes atraveTa na fua v i a g e m ; mas aos R e l i g i o fos batia, quc olhem para o que lhes d iz a obediencia, c, indo co m elln, po d em c a m i nhar com fegu rana no meio das maiores trevas. Sa Simca E llilit a v i v i a , c o m o c m outra parte d if lc m o s , ha vida ta e x tr a o r dinria, e ta fuperior s foi;as da nature za* naquellafa c o lu n a , fempre em p c , q u e os Padres do E r m o co m eai a a d u v id a r ,tc Podia ni(To haver alg a illufa diablica; c juntos cm confulta, determinara aclarar a fua duvida por e lc caminho; mandara h u m cnfageiro Cm nome de rodos ao San to, o m ordcm,dc quc dcfcelTe l o g o da fua c o Ec } 6 V to*

43$

Sexto ja ,

Iimn, c tornnfljr a fazer a vida p m m a , qu antes, dando in iru c a no mcfnvo tempp ao m en fag eiro , q u e , fc o .S a q to fe abal?Te l o g o para o b e d e c e r , revogafle elle mnbeiu fa ordem, que levava, c o esfoi a/Te de parrp de todos a prplcguir no teor. dc vida, que finha com eado* porm qu^ fc,;pello con* ira n o , elle rnoflraiTc rcpugna,nia em obQr ciccer, em tal cafo o Ianac logo* da coluna ab a ix o , e na lhe permittifle eftar maistem* p o fobre cila. F o i o menfageiro ,p notificou ao Santo a ordem dos feus Superiores, c a1 * penas fc lhe tinha intimado; quando leg ffclcco co m hum p* foi porem detido, c9rcj v,ogada a ordem , foi exortado perfeverana.cin nome de todos os Padres. E he ran* yo iiVirn tudo o que fica ditto^.que no meio d c todos os perigos da vidaefpiritgal,nMnci oubcva achar.os Santos fcgqrana maior* Qgc.a que fc encontra ia verdtdeira obedi* cj o ^ C,T1 cm cilas prcrogatjipas a obedi** cncia, porque cila he hijm ca m in h o , quc k* y y para D c o s, na f. o mais f a t il, c o mais l e g u r o , mas tambem o mais breve, Compa* f a os Santos a O b ed i n cia ao rnartyrio, p o p q p c j lc p c l l o m a r t y r i o f c c o r t a a cabcaa? W f f P i clla obedincia e coi ca a cabe3

, vA ' Liao.

439

Vontade prpria- e efte fegundo m arty rio vcncc na dilaa, o que o primeiro fe lhe avenrajaria no horror : Horrore qidtm tnii tts,fcd diuturnitate molcfluis. E fendo o ninr y r t o c o r p o r a l o cam inho mais b re ve para nos chegarmos a D e o s , tambcfn o hc o da obediencia j cu jo m erecim ento parece que reala mais, quando fazcm sfa vontade de Deos, que fe nos intima p r meio dos S u periores , do que quando a c u m p r i m o s , fendonos immediatamente intimada pello mef m o Deos. Q u e m na daria de boa vontade a emola, fe J E S U C h r i f l o lha viera pedir cm pcToa? e eom tu d o , reconhecendo o h o mem, nos pobrezinhos a pefo* do S e n h o r ,e fofrendo as moleftias', que lhe caufa^e fo c correndo com liberalidade as luas neccfida. certo, que exe rcita mais a F , a h u mildade, e a pacincia, do que exercitaria, C n C h rifto lhe mandafle hum A n j o , ? u c^c mefmo viefie cm pefloa p e d i^ a cfm o a ' * 0,$ 0 mefmo d ig o cu da o b e d ie n c ia ; * netc fentido affirmou o Santo F rei G i ) , 0 1 c,pulo muito querido dc Sa F r a n c if c o , doC m3Q S Cra b c d c c e r ao h o m e m , quanobc C J\ Pcrior> Por amor de D eos, do que d o r . ^ Cr1 nV mcc^iatamcntc ao m efm o C r c a onde f v , que- aquillo m e m o , 'q u e

Ec 4

hc

h e b o m , fica fempre m clhr, fc fe ajunfi c o m a obediencia, aflim co m o hum licor do.ce, que fica cada v e z mais do ce, fe fc lana c m hum vafo dc ouro. E alem diflo, as couias pequenas le fazem grandes pella obedi ncia, dond-coltumava dizer, o B eato Hen rique d e S u f o , que efeolheria dc m elhor gor Ho o er hurp vil cftro p a jo por vontade de D e o s , do que fer hum Serafim por vontade p r p ria. E na f as coufas pequenas feeeva pella obediencia, masrainda as indilferentes, que em fi nem fa boas, nem ms, c o m o o c o m e r , d o r m i r , trabalhar, c diverxiric, e at todos os paTbs, e movimentos, Te fe fazem p o r o bediencia, fa dc muito v a l o r , e l i m a a . N o M o ft e ir o dc Santo .O d n havia ha regra, que cada hrccolhcf* l e as fuas nigalhas, acabada a mefa, e as cotn cfic je outra regra m a n d a v a ,q u c ningum .comeTe depois de acabada a lia da mela. S u c c e d e o pois quc hum M o n g e , dcpois.de apanhar as fuas m igalh as, c cftando paiia m e j t e r na b o ca , o u v io o fim da L i a ;e * v o u a s enta na m a, e ic foi ter com o Ah* bade, para cm preiena de t o d o s fc a c c u a r da fua neg lig en cia, e d e feu id o , as na ter c o m id o a te m p o : quando heis q u e , abrin* d o elle a m a , vira todos os prefentes, quC
e m

44

S ex to \d ia ,

44*
migalhas fe rtnh. transformado e m o u iras tantas pedrs prectofas} 3 ue en^ j - ! Ithor dar a entender c o m a q u e l k p r o d g io aos R e lig io fo s daquelle M o f t e i r o , e a to dos, que na ha a c a , p o r m .u da e ,nd Pferente, quc ieja, que, lendo regulada p e l U obediencia, na alcanceJhua fumma a nos olhos de D eos. O que fuppo , te caufar a d m ira a ,q u c os antigos E r e m i tas, depois de haverem em pregado m u ito s annos na folida, v i v e n d o , entre auftenffimas penitencias, e elevada c o n t e m p l a d o ha vida mai$ tUe h u m a n a ,v o lta ic m a g \ vcics ao M o f t c i t , para fc ^rtercu*rc obediencia* antepondo o m erecim ento C virtude a todos os outros excrcicios> aim ^ o referre Caflino, nas fuas C on ferncias, -!. hum M o n e c , chamado Joa, h o m e m de ao- tidade excelleritc, que havendo v iv id y i n t t annos em Confm unidadc c o m admiravc! c x cmplo, ic foi para o deferto, onde v jv e o o u tros vinte annos,cm o r a a t a clcvada,qufc; ficava muitas v e ie s e x t t ic o , t era arrebata do, e levantado da terra. E c o m tu d o m o , havendo feito co m p a ra a entre o p r o v e i to que tirara na folida , c o m o q u c grangeara no M o f t e i r o , tornou a c f t e , a fo m e tu r f e obediencia cixtrc os N o v i o s , c o n tei-

44 ^

SeXto dia ,

jfcTaodo, que a ganancia, q p c deixava, lar* g a n d o a fuaal^aontcm plaa, fc recompen sava co m grande v e n t a g e m p o r meio da hu m ild e fu je i a aos Superiores, e quc<aflita .cftava m uito fetisfeito com a troca. B ailar,a meu v e r , o que fica d itto , pa? t e fortificar nquico no amor, a efta v i r t u d e mas fe na b a l a r , neccfiario fer fazer, cofP a tua a lm a , o.quc fe faz c o m as equfas* qac a r a ca a ruina., que he renovarlbcs os W dam en tos. T o d a a cxcelfa fabrica pois & fc cilriba dous m e n t o * - * -obediencia T fjy > ^ > em T &* f u nv dI a * o p rim eiro h c, o pcrfuadiYmpnos,queonor i o verdadeiro b e m , p ro veito , c mcrecimcn* t o confifte unicamente cm fazermos a vn' ta J e dc Deos.^porque, f<endo?o Senhor D#* das virtudes, nunca pode haver alo algul? v i r t u o f o , Icna cm quanto hc agradavel* D i v i n a vontade. O . o u t r o fundamento Wj jq aTntarrnos^em que, para conhecer c .ypptpde D iv in a , na ha outra regra ma>slc' g u r a , que obeicr aos Superiores em toa ,as coufas, e.m ^uc fe na v e j * pecadom*nl, fcftam cn tc. E fta regra na tem exccp* n lg a j c afim^quem na f o r totalmente^ m i g o da fua prpria alma, n a pode c o u f a , que meflhor lhe e l e j a , nem que |)ara maior g lo ria de D e o s , que porfe to

* Liao.

44^

nas mas da obedincia, e dcixarfe g u ia r p o r < k , c o m certeza, dc que cm tal cafo obr melhor, e acerta, fempre nas fuas. re fo lu o s. O que uppofto, que m o tiv o racionavel p o des tu ter,para te apartar defte cam inho da Obedicncia, quando as mcfmas re v e la e s d Dcos na cc daria mais fe g u ra n a , qu a*ordens dos teus Su p erio res? B em intei rada eftava defta verdade Sarta Therea-, pois ainda quando D e o s lhe revelava a lg a nova rco lu a , que havia de e m p r e n d e r , nunca punha coua alg a em c x c c u a , fenao depois dc a approvar a o b c d ie h c a , na obftante na lhe ficar lugar de d u v id a r, que tinha (ido de D c o s as re v e la e s , que tiveQ u e queres tu pois o u vir mais fobre c fta matria? fc amas a D e o s , e dezejas a tua lalvaa, c 6 tc pro veito efpifritual, bafta tc convenas a ti mcfma co m cfte ar gumento: T o d o o n n f i o bem confifte em o >edcccr a D c o s : nunca o bedecem os m eor a D e o s ,n c n v c o m mais fegurana de que la - m r t . r\* 1 3 1. von rior<

# ----------------

i t v n i / i / L U I V 11v. i A

upcriorcs ccn fiftc o noTo maior b em .

444

Sexto dia s
i c ita a O bediettcia.

ACTOS , COM $ V E SE EXER-.


O r a t r c s a f t o s fe e x e r c i t a in teira, t p e r f e i t a m e n t e e l a C e l e f t i a l virtude O b e d i e n c i a * c f a , Executar , Querer, e ju lg a r : p r o c u r a r e i e x p l i c a r t o d o s trc s cota b r e v id a d e , c clareza.

r i i P P r *m c *r o c o m q u e fe exercita a O b e d i e n c i a , c o n G l l c e m Exercitar c o m di* J i g c n c i a , e p r o m p t i d a as o r d e n s , e aindao final d a v o n t a d e d o S u p e r i o r . S c t e perfua* o i r a s v i v a m e n t e , q u e a V02 d a o b e d i n c i a he b a i l a r i a c e r t a m e n t e iHo para o e t c r r a r e s t o d a a t a r d a n a , c negligencia* ^ Q u a n d o o p u l f o d e h u m m a n c e b o b arccon io

dc hum hom em

v e l h o , h c fin a l c e r t o

q u e ha d c m o r r e r c e d o ; e f c t u t c achas

60

c t

^ 0| *s p a r a e x e c u t a r o q u e f c t e d o u , e u t e p r o n o f t i c o c u r t a v i d a tu a obe* d t f e n c i a f c a g o r a t e m o v e s c o m v a g a r , e pet* g u i a , e d a q u i a p o u c o t e p o e s d c t o d o p*' r a d n j fe h o r a a r r a l a s a v i & i m a p a r a o h w f i c i o , e d a q u i a p o u c o , a d e i x a s i r f o l t a , e ljv r e f u a v o n ta d e * n u n c a a tu a obedienc'1 f e r m y r r h a e f e o l h i d a , p o i s d i f l i l l a c o m t a n-

to trabalho, quanto tc c u l t a o

fa z e r e s

Liao.

445

\t tnnda; nem expcrim entars aqueilcs fa vores, e cffcitos admiravcis, que muitas v e zes cxperimcnta icnflvcl mente os d ilig en tes. Achou ha v e z Sa Collirribano, vindo de ha jornada, a m uitos M o n g e s doentes oo feu M oileiro* e, para experim entar a fua virtude, mandou, que fc levantalem l o g o todos da cam a,e quc foTem para a eira a d e bulhar, c recolher o t r i g o para o p r o v im e n to daquelle anno. A l g u n s mais fervo ro to s, apenas ouviro a v o z do S u p e r i o r , quando pediro os hbitos, e fc v c l ir a p ro m p ta mente, ccftcs l o g o ficara fas: p e llo co n trario , outros fc detivera, difcorrendo o-bre a ordem, e aflentara, q u c era im p oflivei o levantaremfe,e m u ito menos tom arem hum trabalho ta p e la d o ,c a cltcs l e l h c s a g gravou a fua enferm idade,e padcccra m u i tas dores por c fp a o d c hum a n n o ,c m c a tida fua pouca f e , e diligencia c m o b e d e r . Pello q u e , na te deixes levar da p e r* 0'Jia, mas l o g o ,e m ouvindo o final daobeJ, diencia, deixa lo g o tudo, aindaque te n a f a l taTc mais, que acabar h a letra, q u c cfts crevendo. H avendo Santa F ra n c ifc a R o ana interrumpido p o r tres vezes h a antiphona do O fficio , que com eara a rezar,em - era * fitzer co m p ro m p tid a o quc lhe man-

Sexto dia ,

mandava cu marido, achou depois a Anti* phona cfcrita com letras de ouro. O demo nio certamente tem muita ganancia^ fe te po der roubar as primicias, e levar a flor da tua obediencia. O fegundo a fto he g)uereY, accompanhandole a c x c c u a do que fe manda cona o affe & o da vontade. S c obedeceres no ex terior da o b ra, mas co m queixa interior do c o r a a , offerccers a D eos hum corpo!era a l m a , c c r o teu facrificio p o u c o melhor que o de C a i m , e ao menos na fer certamente femelhante ao d c A b e l , d e quemoatf e & o da offerta foi mais a c e it o , que a viuijna. E na v e rd a d e , que o execu tar com g* f i o as couas, que fe te manda contra o teu g e n i o , dar a co nh ecer mais, que nenbu* c o u l a , fe es verdadeira obediente^ Quando o balde quebrado eft dentro do poo, na fe pode co n h e ce r e c i ro to , ou na, p0 1/ que e l i ch eio dc agua, comofecftiveTH10 mas fe o puxarem acima, lo g o fc v , l ro to , e que na tem ma na agua. En quanto te manda coufas c o n f o r m e s a 1 ' g o l l o , n a ppders aber d i z e r , f e tens a V1*' tu d e da o b e d i e n c ia ; mas l o g o moiraras a tens, ou na, te mandarem coulas con^ tra o teu g e n i o , porque vers l o g o , f e t

Liao.

por regra das tuas* obras a t u a 'v o n t a d e , o u 1 a de Deos. Mas* que feria, le a Coufa tc na defagi adaflc,(ena porque ta manda fa ze r,d c A forre,que na t t pareceria difl'icil,fc f o f l e d e - ' terminaa tua,' c te parece intolervel, p o r - . quea determinou a obediencia? E u digo^quepouco bem fc poderia cfperar <dc t i , ainda que 110 demais fizeras grandes ebufas; p o r q u e 1 a dureza da tua vontade ao menos as faria inteis para a gloria d e D e o s . A m elhor m a deira para a fabrica dc hum ed ificio feria a dc cedro, fe na refilliflc ao entrar dos p reR os>9UC he precifo pregar nelf para ter ma na obra. Mifcravcl d o teu c o r a a , fc n a idniiue, e abraa as o r d e n s , que fc te d a , 1 c le contenta f co m a c x e c u a d o que fc tnnda! na er cllc apto para fabricar t c m v ao Senhor, c a tua obediencia fera p o u melhor, que a de hum efera vo, e na fei c ^'gSque pouco m e lh o r ,q u e a d c hum c a ,eu dono. J c u*r>mo a d o da obediencia he o Ju t^ ar, * poi clc fe c o m p le ta , e ap erfeioa o h o lo u , quando, na (6 fe e x c c u ta c o m 1 , c diligencia as ordens, d c q u e m cxccu*^ *C ^ C(^ CCC> accrefcentando -i .^a o a boa vo ntade, c u m p r in d o c o m . 5 n a c na por f o r a , as mcfmas ordens, * m at

Sexto d i ,

mas accompanha a tudo ifto o j u i z o , j u l g i $ d o , que hc bem mandado o que fc mandou. N o s meninos, o primeiro* .entre todos os m e m b ro s , que c r e fc c , he a c a b e a * e am fu cc e d c tambem s vezes s pefoas elpirituacs, que, quanto mais te m p o tem andado pello caminho da p e rfe i o ,ta n to maiscrcfc c a cftim aa do feu proprio j u i z o , porqufi c perfudcm, que fa mais capazes para ie governarem a f i , e nota de p o u c o experi m entado, ou dc indifereto, a qucoi as nao g u ia a feu m o d o . N a o faas tu afira,an tes te d e v e s perfuadir, que na tens pcof c p n fc lh e ir o , que tu m c fm a , c q u e , pella* tuas p a ix o s,e s domo hum enferm o,aoqud aproveita mais a q u i l l o , d c que menos gofta* P o r tanto na deixes dc fazer holocautto in teiro dc ti m c f m a , offcrecendo nas aras da obedincia,na f as potncias inferiores pa ra e x e cu ta r, mas tam bem as fuperiores do e n te n d im e n to , e vontade, contencandotc, 0 ap provando , c o m o bem feito, c bein man d ad o tudo, quanto fc te manda. E ele mo d o dc o b edecer hc aquella obedincia cegh ta louvada pellos Santos, a qual fc cbanr# c e g a , na porque na v e j a , fc o que c U manda he p c c c a d o , ou na, mas porquenao

olha, fc 0 Superior hc prudcncc, ou pouco

pratico, nem fc procede c o m .clo* u c o n l paixaj e f Te lemtrta* quc o Superior e f t i cm lugar de D eos, quc he M i n i (Iro do S e * nhor, c tem dcllc au th o rid ad e j e que D e o s , por lua providencia, nos quer g uiar por m e iados homens 5 c torria por fua conta o m u d ar cm proveito nofio * ainda os erros , que clles da, dandonos v i l a , c o m o ao C e g o do E vangelho, por meio d o lodo* quc p a r c c c n o s fc havia de ccgar mais. C o n c lu a m o s ella m a t e m , fobre a qual ic podia dileorrer larga mente, com duas advertncias: a prim eira hc, que na hc contra a obediencia o re p re lentar com humildade as r a z o e s , e as difficuldadcs, que fc ofFcrcccrem contra as ordens dos Superiores5 porque finalmente clles na la Profetas, que c o n h e o interior do c o raa, nem A n j o s , quC c o n h c a tu d o crit hum inlame, cna homens, que fendo mais bem informados da verdade* podem mudar dc parecer. Verdade he* que antes d c p r o p o s t a nccefiario cncom m cndar m uito o ne gocio a D c o s ,c olhar, que o m o t iv o de p r o por na (eja f o amor p r o p rio , c a vontade dc condefeender com a prpria fenfualidac> c tambem, depois dc haver p r o p o f lo as noil.is razoes, nos devem os foflcgnr, e ficar J gualmcatc contentes, aindaque o Superior

44 $ |

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4 ?o

Sexto d ia ,

per li ft a rias ordens, que tem dado. O na fc aquietar nclic cafo o fubdito, alem de dar moftras d c o b tin a a da vontade, c dc te nacidade do ju izo , dcfgolla tanto ao Senhor, que com para co m o idolatra : >uafe fccm ^ US MololatriCnollacquiefccrc, porque em tal calo o defobedientequer fazerfe a i proprio a primeira regra do o b r a r , que hc hum ti* * t u l o , que Io a D co s c o m p e te , a quemfedcix a dc adorar, por idolatrar co m a delobedicncia no idolo da fua prpria vontade, c ju iz o . A outra advertcncia h c , que o attrahir c o m indulrias, c m a q u i n a s aos Superiores* que nos mandem, o que cada hum qcri na hc o b c d c c c r a D c o s , nem aos Superio r e s , m a s querer, que clles, e D c o s - n o s obec c a : e muitas vezes tem tido e x i t o incb cilim o cTc m odo J e obediencia palliada^ efTas licenas alcanadas por violncia. N a S op.! C h r o n i c a s da O r d e m d c S a Domingos,quc c c r c v e o o Padre Fr. Fernando dcl CaUilb^ fc c o n t a de hum R c l i g i o f o , que f.izcndogri,# d e Fruto nas almas c o m os fe u s S e r m e s , c dan d o a todos e x e m p lo de ha virtude lingula r ,c o m e o u a pedir l i c e n a para fzcralg,s v i f i r a s c o m titu lo d c caridade, e de conio* laa du proximo, O s Superiores pore^r

juiz

Lia; : : i

45 *

julgando as taes vilitas por fupcrfluns, lhe negara a lice n a , que pediri; mas elle, nandofe mais cm fi m etm o, do que na p ru d n cia dcllcs, procurou co n fcg u ir a tal lcena do S uni roo P o n t f ic e , c o m o c o m c f f c u o confcguio, aindaque para ieu mal, pois ie crcfccra, co m o formiga* as azas c o m e % maior liberdade, cm p r e ju z o fe u : porque dali a pouco lhe fu cccdera muitas d e ig raas, e vindo cm ha o ccafia de c e it a vi x ta,adoccco m ortalm ente, e fc foi para a o u tra vida antes,que ch cg ailcm alguns R c l i g i ofos, que fc tinha mandado b u c a r , c o m linacs de na f elar defamparado dos no*. mcns,mas tambem de D eos. A s tuas inltancias pois, f fc ha dc encaminhar a c o n n c cer melhor a vontade d o S e n h o r , c em a havenaoconhecido * o perfiftir os Superiores na fua primeira determ inaa na te deve fena para luftentar a tua alma c o m ela D i vina vontade,interpretada pella o b c d ie n c ia j c efie luftento tc conlcrvar a vida cfp iritu *1 da alma; tc co rro b o rar as fo ra s; t e c a u lar gmnde g o l t o , c te far c re fc c r na v i r t u de: Meus eibiis e ft , ut faciarn voluntateni t* Toa3 s. m qui mifit me.

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45' i
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Septim o d ia ,
e s p i r i t u a l

Para o feptim o dia dos E x e r c i d o s .


S O B R E A V 1 R T 0 D E D A R E -

lig ta .
O d c f e dizer, que ainda nos anime achao os homens algum railo ide to* Vi rtHdes n,orae , exce p ta a fubiira: doi^ Sd ' A o p e r g u i o f o rnande n mS a 0rmi& 1> Para delia aprenP M.

I T for * J 'l'g Cl3' 0 a providencia: V : d


iZ
' p gcr ' c ds mcfm* forre collua mandar a todos os homens,para apren derem , a fortaleza, dos leos; a jutia, bclh asj a caltidade, das rolasj o agradeci-

r a n . a S elcfantcs3a fidelidade, dos casj c a piedade para co m os p ais,das cigonM m ordem p o rm a venerarem o leu pn* o o pi inc,pi0? na p e podem mandarosho" niens a outra c l c o l a , fena dos Efpirirof Drmaventuradus, q Ue jmais ceTa dco ve-Apot n e i a r : h.t requiem non habebar.t, die. ac as*

fte, dtcutia : Sanltus,

Ja *? /,

San(lusjP"

q u c cm nada do quc h c inferior ao hoivca le ach a, nem ainda fom bra, delia vinuJc, lubhine h c, c o m o ifib : o que lupp0^0 3 (ci:

, '

Liao.

453

fcrteh fem duvida m u ito agra lavei o fabcrcs a theorica , c a pratica dela v irtu d e , que aqui explicaremos nefta lia. H c pois a R c l ig i a h a v i r t u d e , que le va a ventagem a todas as virtudes moraesj. e conduz ao homem a dar a D co s o c u l t o , que lhe hc d e v id o , por raia da lua u m m a excellencia, e fupremo dom inio fobre todas as coufas. D izfe, que leva a ventagem a r o das as outras virtudes moraes, porque o feu o b jc o hc o mais nobre, que po d e haver, abaixo de e o s , na terra, c vem a fer o feu Divino culto* e contafe tambem cila entre as virtudes moraes, p o f t o , que feja ta n o bre* porque he ha certa elpccic dc j u l i a , que faz a Deos a noTa vontade, reconhecen do, por ha parte, a fua grandeza, e fuperiotidade, c por o u tr a , a noTa fu je ia , c dcpendcncia. C o m o p o rm na pode ch e g a r a Pa&ir inteiramente ao Senhor o que lhe de vemos, por i(To na pode chegar nature za de ha rigorofa j u l i a , mas lom ente le mc pode avifinhar, e imitalla: mas na o b ftante o na poder cila dar ao Senhor hum .uivalc.nte noTa divida, hc c o m tudo 1 0 mcfmo hum grande realce defta v i r t u d e , r ' s cm?rcnde honrar c na terra a q u cllc g aiUeScr, que nem ainda no C e o fc F d e Ff 3 baftan-

53

baitanremente v e n e ra r : nefte cu lto empre ga a virtude da R e lig i o a rodas as mais vir tudes juntas co m a ca/idade*, com cfta dftfe ren a. que a caridade rcfeie todas as vir tudes a D e o s , co m o hum bem dc Deos,que faj e a R e l i g i a refere as mefmas v ir t u d e s , c o m o c o u fa , que he devida a D e o s , e c o m o h u m direito, que pertence fua infinita gran deza, e nofl fubmiflp. Finaltr ente ligia pertence o dirigir todas as noTas obras, tanto interiores, c o m o exteriores, * honra dc D eos* c aTim a fua esfera na pede fer m aior, nem mais dilatada. S i r v a o que fica d itto , o que tal v e z na perceber iasPaJ ra tc fazer co n ce b e r hn g ran d e eftiaaQ defta v ir t u d e , que tambem d o nome 20 K fta d o , cm que te achas de Rcligiofa 5 :C o b r ig a a cxcrcitalla com mais perfeia0*

454

Septim odia ,

M E I O S R A R A C O N S E G U IR A

Virtude da Religio.
Prim eiro M e ftr c defla infig0^ 'j* tude foi J E S U C h r if t o , o m efm o in h n rc , cm que foi conce^ V uIo co u o V e n tr e da Santiflima V irg em cm . T e m p l o , que de a D e o s , por hum m frana uUdo, ta grande cu ito , coino ^

Liao.

455-

recia a D i v in a E x c e l l c n c i a , e f a t i s f i z e f l e c o m abundancia por quanto tinlia fa ltad o ,c havia dc faltar os homens nefta parte f u a o brigaa. V o lta te p o is , a efte S e n h o r , c uaSantnltma M a ,q u c ta bem o im ito u nc-. fta for mofa v i r t u d e , e pedclhes c o m inftancia, que ajudem a tua p o b r e za , e fraqueza,e tc dilponha para exercitar c o m p erfeia tudo quanto pertence ao C u l t o D iv iu o . E porque a R c l i g i a toma a feu cargo o empregar ao homem to d o ncfte c u l t o para com o Senhor, os outros dous m eios, para aco n feg u ir, que apontaremos a q u i, fe diri giro principalmente a inftruir nos m o tivo s dctla virtude as noflas potncias fuperiores, entendimento, e vontade, paraque, movidas cilas,pola depois m over facilm ente as p o tncias inferiores. A primeira roda pois defta efpiritual mana, hc conceber no nofto entendim ento um altiflimo a p re o da grandeza dc D c o s ) Porque, fc a qualquer grao dc cx c c llc n c ia , c upenoridade fc deve hum grao de honra, E* a V ,c na dever E x c d l c n c i a infirc 1 r Senhor ? P o fiu c D c o s na fira naruvci*. !,mP ,c *^*nia todas as p e r fe i o s polidiftan havendo entre D e o s , e ns ha Cl*imtucnfa, he precifo, que eja fem Ff 4 igual

Septtmo dia,
igual a nfla fubmifla para com Deos. E f l t o Senhor por fua immcnidade em todo o lugar* c fe, quando na* C o r t e le ouve di* fcer, ahi vai el R e i , rodos fe humilhaps que h u m ilh ao fer proporcionada immenfi* dade do noTo D e o s ? T e m c f t a d o o Senhor, e eltar em todos os t e m p o s * e fc a nobre entre os homens he tanto mais rcfpeitavel auanto mais a n t ig a , com que rcfpeito nao devem os ns venerar n D iv in a Eternidade. Sab e o Senhor rodas as verdades, c combua \6 v ila c o m p re h e n d rc m ft m elm o todas as fcicncias* c fe hum E lu d a n t c fc porra com tanta veneraa diante do feu M cftrc, que reverencia haver jmais, que feja adequada noTa ignorancia, e ao D iv in o laber, y S e n h o r pode tu d o quanto q u e r , c na pode querer cou a m* nem tem n c c e f l i d a d c d e m * jfirumentos, nem dc ajuda,nem de conlelno* nem dc materiacs, porque para t u d o h a i y ,0 a fua palavra* que o h f c q u i o p o i s l e r b a d a n * te para venerar hum Poder ta fem pnedi,h f e fc venera c o m tantos obfcquios a hui rei da terra, que pode ta p o u c o , e i P0^ m eio dos feus vaallos, c parfi na p o d e na^ d a ? H c D eos infinitamente fan to 5 c fe 111 pefiba de virtu de fc venera dc t a l forteenf pQ5,qu at as fuas cinzas nos fa prccio

Licao.

457

que ap reo, e quc e llim a a na merecer, ccom muita mais raza, a melma Santidade do S u m m o b c m ? H c finalmente D e o s ,n o ffo Senhor, e dc todas as mais coufas* e na f nos fez do nada, mas nos c o n fe r v a e m t o - . dos os inftantes, paraque na tornem os no nofio nada; c na fera j u l l o , quc corrclpofldamos com toda a fubmifTa polfivcl a caufii cnica dc todo o nofio b e m , fem quem nem ainda pofiivcis feriamos? Eftes motivos ponderados c o m madure* 2a, conquiftao nofio e n t e n d i m e n t o ,e t a m bem fc fenhoreia facilmente da nofia v o n ta de-, para porm a inclinar co m mais efficacia ao cxercicio defla fublime v ir t u d e , fera de grande proveito o ponderarmos qua grande bem hc a G lo r ia de D e o s , c a f u m toa felicidade do hom em em poder p r o m o ver os interefics do feu Senhor. H c t>ojs a Gloria D iv in a , pella qual fe manifetn as perfeioes D ivinas s luas c r c a t u r a s , h u m bem, que participa do in fin ito , fendo h u m que pertence ao mefmo D eos. A l e m *c que, elle he o b em , que D e o s tem por fint Clt! todas as fuas obras, attendendo nellas F:incipalmentc a manifellar a fua bondade; \ , que cftc he o t e r m o , a que o penhor tem ordenado a natureza, a G r a a ,

Septimodia ,
e a G l o r i a , fer fem duvida muito grande a nofla felicidade, fe formos intrumemosdei? fa D iv in a manifeftaa. Q u a n t o mais, que cila he o unico b em , que podemos dar a De os, o qual, por fer cm li mefmo a enchente d e todas as p e r f e i o s , na hc capaz de re ce b e r o u tro b e m , ena o extrinfeco da fua honra-, pello que, deixando o Senhor na noifa ma o procurar lha cflieazm cnte, quanto h e grande a noTa d ig n id a d e, fc lhe fazemos o g o f t o , tanto fera m onftruofaa noTa ingra tid o , fc faltarmos ao S u p r e m o fer com lu* c o u a , que elle tanto c f tim a , e que lhe hc devida por rantos titulos, quantas fa as tu# as p c r f e i o c s j c as nolas miferias.

ACTOS, COM Q V E SE
e x e r c i t a r e jta V i r t u d e .

--

i , e b re ve m e n te . f O primeiro c u lto , que d a alma a De he c o m o entendimento, Ca b u s meu tis,

Liao.

4 5-9

mando hum ahiflimo conceito do Sen hor, c o m o C r c a d o r ,c fuprem o Senhor dc todo o inundo, e concebendo ao m em o te m p o h a viliTima opinia dc ns mefmos , c o m o d c quem por ns fomos nada, nada te m o s,n e m podemos, mas cm cada inflante recebemos dc Deos, co m o por cfmola, todo o noflb fer, e todas as opernos, que no m efm o cr fe funda. E ie nto he dc grande efficacia, c 0 devemos repetir muitas vezes, principal mente na oraao* e cfta c o m p a r a a entre Deos, c ns, e eftc entimento da noTa vilei j j h c muito proprio da virtude da R e l i g i o, como ha p r o t c f l a a , que he, da E x ccllencia D ivin a, aindaque he tambem m u i to conduccntc para a virtude da humildade, O fegundo acfco hc o cu lto , que fe d a Deos com o co ra a , Cltus c o r d i s p o rqu e depois, queo entendimento tem j u l g a d o p o r ^nveniente em u m m o grao o lujeitarfe a es> e tributrlhe hum refpeito fu m m o , P01 fer a lua M ngeltade infiniamentcclcva^ s t obre a nofla baixeza, aceita a vontade e f* u je i a , e fe deleita com cila dependnte* F*tertando iflo m e lm o parricularmcnas p/-aS-trCS c o u ^ as; ^ om ns f ert * 5' co m Santa*'rf* C Com acf a& e graas. Q u e r ia herda, que todas as pefloas R e l i g i r olas

45o

Septimo dia,

o s fc oflfereccflem todos os dias muitas ve* 2cs ao Senhor; c na verdad e, fendo por hui parte ta grande a nofla raiferia, e por ou tra ta grande a bondade do Senhor, quc canto agradece os dezejos, c o m o as obras, leria grande negligencia o termos dccuido liefla parte. A c c o f t u m a te p o i s , a renovar frequentemente os votos da tua Profiflaj dedcate todos os dias de n o vo ao Senhor, p ro te fta , quc queres depender inteiramente d a fua D iv in a P r o v id e n c ia , c quc em nada t e queres apartar da fua vontade. E c m quan t o as peties , claro e , quc co m ellas j e d grande G lo r ia a D eos; porque, acodindo ao Senhor nas noTas neccflidadcs, naoionos fujeicamos a*lle, mas d a m o s a entender,que o temos por hum mar ificxhaurivcl dc to dos os bens, infinitamente r i c o , para r e p e tir as fuas m e r c s , lem padecer diminui20 nas feus thefouros; c infinitamente fiel, par* cu m p rir as fuas promeflas. T a m b e m grande honra a D eos fazendlhe acao ^ g r a a s pcllos bencficios recebidos, pnr(:l lhe damos aquella gloria, q u c , como tem v i f t o ,r l l e t e m por f i m c m t o d a s as fuas ob,a^ c nos difpoem. co m efle a g r a d e c i m e n t o p ra recebermos novos favores, quc hc para o noTo.bein q u e r, c d e ze ja o ^

Ltcao.

461

D cflcstrcsnftos p o is ,d c tc o fcrccern D c o s , dc lhe pedir mcrccs, c de lhe render as g r a as pcllos benefcios re ce b id o s, ha dc co n * liar a maior parte da tua o raa , fc queres* que cila tc firva dc proveito. O terceiro acto he o do c u l t o , que f c d a Dcos com a boca* C ulus oris : o qual c o m prchcnde toda a o raa vo ca l, principalm enc a reza do O fticio D i v i n o . E i t e , para fer do agrado do Senhor, c para lhe render o devido oblcquio,ha de fer acompanhado d o s , s internos, pois de outra forre fc p o d e ra queixar o Senhor dc n(Ss, c d iz e rn o s : P d f nlus btclabiis me bonorat , cor autem eorum. 15 9i ngc eft me. N e m tu mcfma tcriasutilida^ alga em empregar fom ente a lin g u a n o s ,v,.nos louvorcs,c no O flcio D i v in o : p o r guc .flo feria comer o fa v o , fem p erceber % uavidade do m el, c e m b o ta r o s dentes n * j Cr* em *5 fuftcntar a alma c o m a ' d o u r a 1 evoa. S e t e lembrafes, quando v a s ^ X>ro (Juc Vas a louvar ao S e n h o r d o C c o f ra* ^ r 13- Cm noiric tot*a a ' K W San ta, tez tC a nccc^ ar* o u tr o m o t i v o , para C m rda a atte n a : Quoniarn re x pfl^ . * r r * D r US, p fa in ,)Ja p in ttr. c C/:J!Uarin a < ^ . c rc(^ u z 30 c u l t o e x t e r io r , corporis9 - aiudaque u r o b e m cite d e v e if

462

Septimo dia,

ir acompanhado do cu lto interior, porque de outra forte feria offcreccr a D e o s vi&im i s m o rta s, e na vivas. N e f t c culto f com prchendcm as a d o r a o c s , o facrificio, e o refpcito, que fc tem a todas as coufas, qu pertencem ao Senhor. A s a d o r a o s , e hum ilhaes do noTo c o r p o fa a&os de R e l i g i o , porque reprefenta a noTa pouquidadCjC o nofo nada,e a M ageftad e do Senhor j pello que, quando Va acompanhadas co m a reverencia interi o r , que fe requer, trib u ta g r a n d e obfcquio a D e o s . A le m de que, ja fe tem obfcrvado, que entre todos os que acodira a Chrifto para confeguir a lg u m b e n e f ic io , a n e n h u n s tratou o Senhor co m afpcrcza, fena Cananca, e ao R e g u l o ; com efta difterena po r m , que efla afperea a rcfpeito daCanane* foi expcriencia, e para maior realce da lua virtude-, mas a refpeito do R e g u l o , foi cio c a f iig o da pouca reverencia, co m que tratou a C h r if to , pois fe n a poftro u , co n io faziaa os demais ncccfitados, para adorar ao Se nhor, quando lhe p ro p o z a fua fupplica. Sob re tudo p o r m , hc nccefiario, q u e ha*' ja hum refoeito fu m m o na afiftcnciaao D y vinifitmo Sacram ento no Santo S acrifica da M ifla . H e cfta a obra mais excellcnty

L ifa .

4 6 3

quc pode haver no C e o , e na terra, c h e c o mo o centro da R e l i g i o , ao qual vno fina mente parar todos os R i t o s , c C ercm o n m s (agradas. N e m fc pode d o e r , que <s a!U hum mero afti (lente cm h u m nclo tao fu b limc, porque entras tam bem a ter parte n o mefmo Sacrifcio: pello que f e r i a coufa norrorofa,fc aIlifTes a efic facrofanto fa e n n e to com o entendimento d iftra h id o , e^ os olhos divertidos, quando os A n jo s efta o trem en do dc reverencia, e quando hum S a c e r d o te lummo, qual he C h r i f t o , cftu oftcrcccndo por ns ha v i i m a infinita, qual hc o feu Sacratifiimo C o r p o , Dvce finalmente efta reverencia a todas *scoulas, que dizem particular rcfpcito ao Senhor*, aos lugares fagrados, que (a as I grejasj aos T e m p o s fagrados, que fa as F e das-, s Pefibas fagradas-, que fa os S ace rd o te*, s Coufos fagradas,que fa as R e lq u ia s, K Imagens, e os V a f o s fagrados-, c (obre t u do acs Sacramentos, que inftiu iio I!,*? ,.pq; Redemptor, na f , c o m o d iz Santo T h o como remedios contra o p e c c a d o , mas eomo meios, para ap erfeioar aos l i e i s no Culto D iv in o . . R c l a o u ltim o ob fequ io da R e lig i o ? que tc chama Cultus w tu tu m > culto das virtu -

464

SeptimO ia ,

d e s , q u e e n ta fe e x e rc ita , quando todoso a& o s virtuofos fe ordcna para o fim, dc que irva dc trib u to fu prema excellcncia oa D tv in a M ageftad e. O h que largo campo fc d e co b re aqui s almas dezejofas de honrar f e u D e o s , qual hc o encaminhar todas as fuas obras a e fie fim ta ublim e, com o he o glorificar o Senhor na prefena das crca tu ra s , c fantificar o feu c x c e llo N o m e ! fendo, por ha parte, a intena a alma das boas o b r a s , tanto he mais herica ha obra b o a , quanto he melhor a in te n a , com que e ftivcr an im ad a: c por outra p a rte , na po dendo haver intena mais nobre, que o pro m o v e r a gloria do S e n h o r , ou p o r motivo d e caridade, comei a bem do mefmo Deos, ou por m o tiv o de R e l i g i o , c o m o tributo d e v id o primeira E l n c ia , e ao noTo pri* m eiro, e Soberano p rin c ip io ; he ccrto, Qpo f por efte ficara elevadas as tuas acots a hum fingular valo r, e alta eftimaa, c t encarainhars tu a hum g r a o u b im e dc vir tude; m aionnente, fe cfa tua i n t e n o f univerfal, que abrace todas as tuas operaos, c juntamente a h ia l,c renovada com Uc* q u c n c ia , de force, que tc poTas gloriar feres nefta vida hum trofeo da G lo r ia D ^ 1n a , eregido fom ente c m honra lua. E-nc'"

Liao.

465-

todos os outros Santos fe diftinguio c o r p c f pecialidade nefte valor Sa S im c a E lilica. Efcolheo para fua habitao ha colun a, c clcvc cm p por e lp a o de 70. annos, len do nefle tem p o o cu e m p re go principal o louvar a D c o s, c adorallo co m tanta reve rencia, e ta profunda, que ch e g ava a ajun Ur o rolo com os proprios ps. R c f e r e T h c odoreto, que havendo ido co m outro c o m panheiro a ver aqucllc prodgio dc fantidad c , o companheiro no b re ve t e m p o , que fc detivera para obfervar o que o Santo fazia, contou ntc m i l , c duzentas, e quarenta, c quatro deflas adoraos p ro fu n d a s, a te q u e canfado ja de as contar, d cilio da em p rcla. Imita tu tambem ao S a n to , quanto poder a tua fraqueza, c c o m e a n d o pella manha a reverenciar co m humildiflimas a d o r a o e s a o teu Creadov, tem d e z e j o , c i n t e n o , que todas as tuas a c o s , e fc podcTe fer, tod os 03 teus m o vim en to s, feja h u m t r ib u to d c reverencia ao Senhor. O s C c o s , d iz o P r o - ?M: t a Rei, annuncia a G lo r ia de D e o s j e t o - n. dos os homens devia de fer C e o s animados Por cfte cfpirito * mas m u i t o mais o devia fcr os R d i g i o f o s j e aflim c o m o as abclbns a primeira coua, que f a z e m , quando fabrica a lua colmcia, hc fornvar a c c lla do feu R e i , a&

466

Septimo dia,

aifim o cuidado principal dc ha racional creatura, d c v e f e r o excrciraric* com diligen cia nas coulas, quc refpeira ao cu lto do Se n h o r , c honra devida a D eos. Examinate pois co m cuidado fobre eftes cinco pontos, que p r o p u z : e repara, qual hc a eftimaao, q u c fazes da incomprehenfivcl Mageftade dc Deos-, que agradecimento hc o teu aos immenfos benefcios, que tc tem fcitooScn h o r j qual he a confiana, e a humildade, c o m quc recorres a elle nas tuas neccflidad e s j co m que g cn cro fid ad e de animo reno vas os teus votos, c os teus p r o p o f i t o s j c o n a quc d c v o a , e attena rezas o O ficio Di* v i n o , e as outras d e v o o s j c o m quc reve rencia lantificas as F e l la s , cfpecialmente as mais folemnes* co m que refpeito tc portas nos lugares fagrados, e para c o m as pcffoas conlagradas a D e o s 5 com que rcvercnc,a chegas aos Sacram entos, e aliftcs ao Sanl Sacrificio da M ifla j c em ha palavra, c0* m o cumpres com a tua principalifltmaobrjg a a , que hc o dar^s a D eos c o m o efpirl# t o , c co m o co rp o eTa g l o r i a , que pede, c lhe he devida. L e m b r a te , que na viete^ in u n d o , fena para nelle , co m o em bu T e i r p l o , offerecercs D ivin a Mageft* eftcfa crificio de lo u v o r , c de rcconhccin1^

Liao.

4 67

to*, para cftc fim te cem concedido D e o s at agora a vidit, confcrvand otc cm todos os inilantes delia, e dcfcndendote cm mil peri gos-, para clc fim t fervem todas as crca turas ccicftes, c tcrrclrcs; pello que, fe taltas a ela ta grande o b r i g a a , que ta cntranhada c l t no teu m e fm o f e r , mereces, que te na allumie o S o l , que te na lultcntc mais a terra , que te na aquente ja o f o go , que tc na guard em mais os A n jo s, c em ha palavra, que te d e ix e m de fervir t o das as creaturas: porque, q u e m da lua parte na cumpre com as c o n v e n e s , na m ere ce, que a outra parte lhas c u m p ra : Q u ifr a th . git fidem, fidi frdngatur cidett.

LIAO

E S P I R

1T U AL L

lJara o oitavo dia dos E xerci cios.

SOBRE

A C A R l V A V E 2 30
V r o x im o .

r I ^ Odas as d c f c u lp a s ,q u e a lle g a o s h . roens pra fc apartarem da fu a v lT iou v artlar a D e o s , e r c d u ie m a ha# naf C ? que o na v e m . E d a q u i cco, le bcnj fc reparar, a idatau ia> porque,

Gg z.

ha-

6 8

O itavo d ia ,

havcndole perdido, depois dodiuvio,aque!le fenfivel c o n h ecim en to , que havia tido os homens do C r c a d o r , co m e a ra a fabri car hum D eos proporcionado capacidade dos feus fentidos* e para comprchendcrcin o O ce a n o da D ivinidadc, o repartira cio outros tantos rios, quantos era osfalfosD cofes, que vencrava em todas as panes do mundo. Sofreo por m uito tem p o o Senhor cita materialidade, e grofferia d o coraao . h u m a n o , ate que m o vid o dc compaisao, jnos quiz contentar 5 e velindole de carne -humana, quiz ap p arcccr, e convcrlar com-Jiofco, co m o hum dc n s , para nos attrabir a i com o e xe m p lo de ha ta admir v e l condeccnden cia; c para tirar, ate aos noflfos mcfmos fentidos, toda a * dc o a m a r : P oft htec in erris cum hominibus convcrfattis eji. r e z a d o co ra a hum ano! pois nem a*nu eTa invena ta adm iravcl, c ta aoro j b a ilo u , para de todo conquilar os cornoC* dos homens ao A m o r D iv in o . Pello q - J E S U C h r i l o nofo Salvador, que tiniha'W m a i o fobre li o acabar co m cila g ran cC p r e z a ,t o m o u a refo lu a de c o n d i t u i r a ^ ^ dos os homens outros tantos rcprelentai*,^ da lua pefloa, ajuntar co m elles os ^ cS j .

Ltao.

469

tercTes,dc forte, quc fc oubcTe, quc quem amava a feus proxim os pello amor de D e o s , amava ao mefmo D e o s , e quc a b e n e v o l e n - . cia, que fe ufava co m o retrato, fc havia por praticada c o m o original. D o n d e fe fe g u e , que ja na ha defeulpa para negar os homens 0 feu coraa C arid ad e D iv in a , porque Deos ja na el. lo n g e de ns, pois fe f e z objc&o dos nolfos (entidosj e he ta facil o amalio, coino he o amar hum hom em a o u tro h o m e m : Quam diu feciftis uni ex bis f r a - ***' tribus meis minimis, tnibi feciftis. E elle he aquelle fo g o , quc tro u x e o Salvador do C e o terra, e quc tanto dezeja fc a te ie , c dilate por todo o mundo. Paraque pois elle fe atcic,c fe dilate tambem no teu c o r a a , f e t c propor com brevidade nella l i a o , i e g u n do 0 clylo,que obfervam os nas anteceden tes, tres coulas, que vem a fer, a natureza, u cTencia delta virtu d e da caridade do p r o ximoj os meios, c o m quc fe alcan a, e o s a o s ,co m que fc exercita. E quanto eTencia, ou natureza do amor do p r o x i m o , p o demos diilinguir tres cfpccic* dclle, cm o rcr^ ao noTo p r o p o f i t o : Am or (enfvel, A~ mrvirtuofo , e amor D iv in o . . u dmor fen fiv e lj he ha certa bcncvolcncia humana, c natural para c o m as pefloas, Gg 1 qu c

O itavo dia,

que mais nos quadra, ou por g en io , ou por intcreTc,ou p o r languc, ou por familiaridad e j e aindaque cftc amor na eja em fi mao, to d a v ia , fe crefcc dcmafiadamenre,clpecia1m ente em pefloas de diverfo f e x o , aufa grandes in q u ie ta e s , e he ordinariamente m u ito perigofo. Caua inquietaa, porque hc acompanhado de c iu m e s , c hc co m o a ag u a do mar, que, quanto mais c aquenta, tanto mais amargola fica. H c tambem mui t o perigofo, porque afiim c o m o fc formarao as im agens, ao principio por b o m fim , cm ordem a fe confervar a memria dos mortos, mas pafiou depois a fer abominavel o feu ufo , pellas adorarem co m o dolos* aflim tam bem no noflo cafo fuccedc muitas vespes,que a afein cnfivel acaba em affe& o fcnfuui, c mao. E por iflo h e neceflario muita cau tela para a na introduzir no coraa,ecm a lanar l o g o f o r a , quando fe haja introduzi do nclle furtivam ente: os flnacs para a co n h ecer a : o cuidar frequentemente napclfoa am a d a,c o lerobrarfe delia muitas vezes, quando ct a u f e n r e , p r i n c i p a l m e n t e n o t e m p o da oraa, c dos c x c rc ic io s efpintuacsj o fallar co m cila c o m muita ternura, fll,nrV do a temos p r e fe n te ,fe m nos podermos de ^ pegar f q u clU c o n v c r f a a j o darlhe

L ia o .

tis coufas, e bufear empre occafios dc lhe dar mais, para confervar, c aumentar aquella reciproca benevolncia; o fentir, que o u n a s pcTbasfc introduza m uito na fua g rn a ,c o m temor dc que prefira o n o vo amor ao an tigo;c o cutarnos tam bem , que alguem a defprcze, imaginando, que cada palha hc ha lana,fe te aira contra o o bjcto amado; c outros lemelhantes cfeitos, que logo da a conhecer, que eTa chama eft milurada co m m u ito fum o. O fegundo a m o r , hc jlm or viytuofo, c confilc na b e n e v o l n c ia , qnc fc tem paia com pcTbas de b e m , e dotadas de v i r t u d e ; e elle amor tambem fe pode nchar nos v icio fos, porque a virtude tam bem fe deixa c o nhecer por aquclles, que a na tem,na per manece porm ncllcs p o r m uito te m p o ; tam bem ella affcia hc b o a , quando procede da ajuda da g r a a , c fc encaminha a fim lo brcnatural, mas nem ainda ella chega a fer a caridade, dc que falamos. He pois a Caridade a terceira cfpccie dc Jmor , verdadeiramente D iv irto , porque quem o tem propriamente na ama, fenao a amando ao p r o x i m o , porque elle hc de Dcos. D o n i c , na te has de perfuadir, que ha dous aflfectos de caridade, hum para com Dcos , o u t r a p a r a c o m a s t u a s I r m a a s Gg 4 fc

71

472

O ita v o d ia ,

fcnn hum f* porque,, aflirti c o m o o Pai, que quer bem ama dc leite, porque eta o d a feu filho, na verdade f ama a feu filho* afiim tambem quem ama ao p r o x im o em D e o s , c por am or de D e o s , verdadeiramen te ama f a D eos por amor do mefmo Deos. E n t r e outras maravilhas, que fe v m no E g y p t o , ha hc, que os dous rios, o Inopo, c o N i l o c r c f c e m , e m in g u a ambos juntos ao mefmo tem po, o que fendo affim, hc for o o, dizer, que tem ambos a mefma origem, aindaqne defconhecida: mas o que he certo he, que o A m o r de D e o s , e do p ro x im o crefcem ,c falta na alma ao m cm o tempo,por que dependem de hum mefmo m otivo, le exe rcita em virtude de hum mefmo habi t o , e f e com prchendem em h u m , e o mefmo m an d am en to : HocmandatumbabemusaDco 9 )c. Jo. ut, qui diligit D e um , diligat & fratrem fiuutn *i* p a i o q u e , fc queres examinar a que ponto chega o teu am or para com o Senhor, exa mina a qual tem chegado no teu coraao o am or para com as tuas Irmas; e Ic queres tam bem ha medida certa, c j u t a deite, exa m i n a , f e o a m o r , que tens a cilas, c a todos os mais p ro xim o s,te m citas tres condioes, de' ler gratuito, confiante , e univerfalPara ler verdadeira a C a rid a d e , ha de V+-

Liao.

473

fratuita , d c f o r t e , que amemos ao p r o x im o por amor do mefmo p r o x i m o , e na pello bem, que delle temos re c e b id o , ou fe cfpera receber* porque dc outra forte, fe enten der, que bufeas a ti m clm a , c na a D e o s , crcatura, e na ao C r e a d o r , alim c o m o o alambrc attrahc a fi o fu m o dc ha vela, e ra a chamma. A fegunda co n d i a hc a (onjlancia. Q u e m tem caridade verdadeira, a exercita em todo o t e m p o : O m ni tempore diligit,qui amicus ef, diz o E f p ir ito Santo por Salom a: c iTo, ou nche corrcfpondcn ciana pcToa amada, ou na a ache* porque sflim como D eos lempre he o m c m o , e na fc muda,aTim tambem na hc fujeita a m u danas a v o n ta d e , quc nellc eftriba inteira mente. Se tu, pois, ferves co m g o t o a ha enferma, quando ella d i z , que clhi fatisfeira dc ti, c a ferves dc m vontade, quando ella c e l i fe queixa , ds claramente a enrender, ^uca na ferves fomente por amor de D c o f .' **rece, que et enamorado do O u r o o A zougue,pois fendo ta pelado, c o m o h e ,p o r mdo, que toma azas para voar, e fc ch agar a c>fc preciofo metal* mas fe c h e g s r O u r o ao togo, o A z o u g u e l o g o larga o mefmo o u ro ^Vc tanto a m a v a , lem fofrer nem ainda 05 primeiros ardores das chammas. E do mef-

474

O itavo dia ,

m efm o m odo achars tambem nas R e lig i e s , quem poem toda a indutria,e cuidado c m fervir aos que fa do feu genio 9 - mas, 1c le levanta a lg a o c c a li dc d egolto, ou defabrimento , lo g o fe desfaz cm fumo toda efla diligencia, e indu flria, c mollra, que efcava fundada em natu reza, e ns na g r a a . D e v e finalmente f e r a Caridade n iv e r fa l , dc f o r t e , que abrace a rodos os p r o x im o s , ainda aos ingratos, c ofenfor. E n t r e outras propriedades dos animaes re co n h ece P lutaro cfta do D e lfim , de que a* ma ao hom em , c o m o a h o m e m , c nacomo os outros animaes, que ama ao homem,co m o a quem os fulenta, c lhes faz bem, c io fc m o (tra a Afeioados qu ellc,qu co slu len t a , e lhes faz b e m . Aquella caridade he mais herica, que quer bem ao p ro x im o , como p r o x i m o , feja quem for,porque reconhece ! g u a lm cn tc cm cada hum a de Deos, c os outros refpeitos D i v i n o s , *quc abaixo exp licarem o s j dc forte, que aflim como a nofla F c na feria F c , fc excluifle da fua c r e n a a hum f artigo , aflim a nofla Cari d a d e , fc cx clu ifle do feu feio a hum < Pr0* x i m o , ia na feria Caridade. Hurn verda deiro C h r i f t i , d i z T c r t u l l i a n o , na hc mim ig o dc pefloa algua, porque, fc cumpj*
I m a g e m

Ltao.

47

com ft L e i dc C h r i l o , na pode negar o feu coraa a n e n h u m , que for hom em . P o r ela medida pois conhecers o engano daquellas almas, que fe julgn mpiro adiantadas no Amor dc Deos, porque reza muitas devoos, e fe chcga com frequncia aos Sacra m entos^ ao mefmo tempo fomenrn largas tvcrfo s, c as dcfafoga a cadapaToem maos termos em p r e f e n a , ou ao menos c o m mordazes detraeoes em aufencia. A cilas almas lhes fuccedcr hora da m orte, o que fe lc nos M acchabeos fuccedco aos Ifraelitas, quando voltara do cativeiro de B a b y lonia, que indo bufear o f o g o {agrado, que ficara efeondido em hum p o o , na achara fena ha agua crafla,e p e g a jo fa : N on inve* wrunt ignem , fed aquam cvajfam: e bufcan- dolc no fundo do co raa delias almas o A roor dc D e o s , que na pode clar feparado do amor do p ro x im o , na fe achar, Icna o contrario, que vem a fer a averfa, e a v in gana.

AtE l

O itavo d ia ,

M E IO S ,C O M O V E S E ALCARara a Caridade do Troximo.

fc i

^5 a

n ?iCm S ,*ora 3 m o ^ rar o caminho, q v ;:a t1 Ud cc poH C 0 c h : g a r a!ta per-

dooam V .-J0 difficil dc achar no muncil de nr'}! ,'n0 da ^ ar dade, c o m o hc fa r Pn a 0 am or m u n d a n o , c nacuha vry Ci entre os Perfas o apagar nn P l a n n t d o o f o g o , que havia b u' r T c d lr P r culdadofoa menfagei-

S J aS co

g qU C femPrC ardiaporcono P a> R e a l, pn,-a o tornar a acccndcr

dJr Z ' Fd,ZCS ferianios " d s , f e e pof dZ^ ry 9 UC cm to d o o m undo fc apagai* era as chammas de qualquer outro a fle r to , ^rnaTem a accendcr os co rao s com a q u c c bem arenturado f o g o , que arde fem* n C 5 * " o r t e * 9 UC nada amaflemos, o a e o s ,c ao p r o x im o ,p o r a m o r d e D c g a pois continuamente ao Senhor, p a n q u e ao menos no teu o r a a fc faa ea e x p c ieneja, com m unicandotc efle anto Rom J T 1 r que he tambem dom par* 1. s.' tlcular le u : Charitas D e i diftufa ejl incordi-

LifOO.

bus uOjlfis ptY Spivitiim Sanftum tfu: datuscji ttobis. O Icgundo meio he, tirar todos o s i m p c c i mentos,quefcatraveTa no teu c o r a . . p a nque o Senhor to enccnda to d o co m elle fogo do C e o . T o d o s os impedimentos fe reduzem s nolTaspaixes) de que nacem todas as dilfenocs,e to d o s o sp lc ito s : Vr.de b clla *& lifes Jac. invobis? nonne hincex coticupifccjjtiis vcflris, * u 10. T u lancas toda a diz o A p o lto lo Santia^ culpadatua pouca caridade m c o n d i o , c aosmaos termos dc tal Irma; que h c o racf10o,que fc hum enfermo botafle a culpa,de fc abrazar cm F e v r e i r o , ao calor d o tem po. A verdadeira virtude ha dc citar dentro d c ti, e na nos outros, dc f o r t e , que aindaque os outros te dem o ccalia para tc a k cra rcs , c moftrem,quc aborrecem a paz, nem por iTo te has de alterar, mas ficar pacifica, c o m o diz o Profeta . C u m b i s , qui oderunt pacemy\c 7i tram pacificus. E efpccialmente has dc tra tar dc vencer a foberba, porque delia tom a foras todos os vicios, da ira, da i n v e j a , e d o , **lo indifereto, que fa contrrios caridadde fraterna; pello qu e,o n d e reina a foberba,na pode reinar a p a z: Intcr fupcrbosfern-Tror t *7 jurgia fu n t. T i r a r pois a humildade lna, r , c o unico im pedim ento da unia da Cari?

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7 8

O itavo did,

caridade fraterna* e fc efta unia le alargar alg u m tanto', a humildade a tornar a clrei* tar mais do que danres; porque, fe depois dc te teres alargado algum p o u co cm offendcr a alga tua lr m a , a fores bufear tu primei r o , e te humilhres diante delia, c lhe pedires, que te perdoe , ficar mais eftabelecida a caridade, do que dantes, Cntre t i , c a tua lr m a : Sola virtus eft hm ilitatis repam ratio charitatis. diz Sa Bernardo. Q u a n d o fc quebra hum oTo,lhc manda a natureza tan t o fo c co rro , que, foldado bem ha vez, feri mais facil o quebrar outra vez por outra par te , que por aquella, por onde quebrou pri* meiro. E o mefmo fu c c c d e r u n ia frater na, que reftabeleccr a g r a a por meio da hu mildade. Para porm acender efte f o g o , na bafa tirar do lenho verde dos nofios co rao cs os impedimentos, he ncceflario, alem diTo, in troduzir nellc as d ilp o i o s requifitas paraque fe acenda. As d ifp o fi o c s p o is , para *c acender em ti a carid a d e, fera, o ponderar b e m os m otivos defta v i r t u d e , tanto os q1^ fervem para a e x c i t a r , c o m o os que ajudao para a exercitar. C o n fid c r a pois, muitasvc* 2es, e com madureza, em c o m o todos osteps p ro xim os fa dc D c o s , c p c r t c n c e n j ^

Liao.

479

elle,como a (eu C r c a d o r , R e d e m p t o r ,c G l o rificador,e lo g o reconhece; s a ncccflidadc, que t e n s , de os amar a rodos. Q u e m quer apaixonadamente a a lg a pelloa, quer b e m aos feus amigos , t ilh o s , c criad o s, c <c en ternece f co m olhar para o feu i c c r a t o , o u com voltar os olhos para a cala, cm que columa habitar. L o g o le o p r o x im o lie de Deos por tantos p r i n c i p i o s , c o m o o nahas de amar ? H c 0 p r o x im o obra das D iv in a s mas, Imagem do A r t fic e O m n ip o te n te , c tilho do grande Padre C e lc ftia l. S o fer e l le Imagem de D c o s :c devia l o g o enterne c e r , ainda quando clivcflcs mais abrafada cm colera. R e fere Sa C y i i l l o A ic x a n d rinc>i que alguns P o v o s idolatras, vendo n o maior ardor da baralha pintadas nos cicu d o s dos inimigos as imagens dos feus D e o f e s , na fc at.cvia a apontar mais contra ellesas frechasjc poders tu co n tin u a rem ferir c o m a hngua,c com a ira aos teus p r o x i m o s , c o jno fc ncllcs na fcriTcs ao teu D c o s , lc m hrandote, que fa ha im agem v iv a , c na Fmtada, do teu E f p o f o ? O demonio re p e rfegue, c aborrece t a n t o , c o m o L b e s ; mas Forquc? fer por ventura, porque cs caufa * lua pena? ou porque o p rc cip ita fte d o r.as chammas eternas? h c c e r to , que nao

p o r q u e cs hum retrato daquelle Senhor,queo p recip itou do C e o , e o catiga co m tantas penas. L o g o , fe o fer im agem de D eos d occafa ao dem onio para te perfeguir com tanta b f t in a a , porque na fer motivo j u l l o para arriares a teu p r o x i m o , o fer elle imagem de noTo S e n h o r? c fe f ele titulo bailaria para o am ares, quanto mais haven* do para iflo tantos m o tiv o s, c o m o os queja f ic a referidos? A u g m e n ta r fe h m uito mais a f o r a deite m o t iv o , fc ponderares, que os p r o x i m o s n a f pertencem a D e o s , co m o Creador, mas tambem c o m o R e d e m p t o r . Q u e c o u f a mais v i l , que ha m o l c a , fe a conidcrarmos peb l o q u c h c e m fi,masfc u cced c ficar e n c e r r a d a , e fepultada cm am bar, he h a das maravjlh.is mais v i t o i a s , que f c dep ofita em ha g ile ria R e a l. N i has dc olhar pnraospro* * * * ^ ^ - c*+ m c o m o kimeirgidos no Sangue d c J L b u C h r i lo, c cnnobreci Jos pello infinito preo*

ci a

'iia u v . l i a ^

i v . u a v

C h r ilt o . Q u a n t o mais, que o Redemp*

l> r f tem tornado a com prar os homens todos, mas tem cedido ncllcs todo o eu dircito,quc tem a ref peito dc t i : Sufcipe One- mon .fimum) ficut me, r c c c b c a o teu eferavo O n e ll - * mo, c o m o me rcccberias a mim , aindaque elle tc f u g i o , e t r t o o , c o m o me tratarias a mim, fe oTe tua caa, efereveo Sa P a u lo a Philemon. Aflim d iz tambem C h r i f t o a todos os F i e i s : R e c e b e i , e tratai ao voTo proximo, co m o rccebcrieis, c trataricis m i nha prpria pefloa j eu cedo em cada h u m ddlcs todo o direito, que tenho a rcfpcico dc vs> o que me deveis a mirh, p a g i a c a da hum defTes meus minimos fervo s, que e u 0 hei por bem pago. Eftando Sa Jo a de Deos lavando os pes a hum p o b re enfcrm ot c abaixandofe para lhos b e i j a r , v i o ncllcs ha luz do C e o , e no m efm o inllantcdefap* parecco o pobre d c diante dos feus olhos,e ouvio eftas fuaviftimas p a la vra s: 0 que f i f a z ao pobre, f a z f e a mim. P re g u n to e u agora:e deves tu alga coufa a J E S U C h ri hc c e r t o , que tens contrahido ha di* J^lda immenfa com o Senhor, ranto p c l l o f benefcios, que tens recebido dclle, c o m o peitos pcccadas,*quc contra elle tens c o m ettid o,rep ar* p 0js b e m , que o Senhorteixl ceJido 0 feu direito nas tu^s limas, c ei Ilh , to2

,5

*.s Liao. 1

481

4$ 2

Oitavo dia,

todos os teus proxim os j e afm co m o he grande a tua felicidade em te poder delem* penhar por meio da caridade-alim fergran de a tua miferia, fe,efquecendotc de fatisfa* zer por hum modo ta facil, quizefles er condenada pella D ivin a J u i t i a a pagar pel*' las tuas culpas, e ingratidoes com fummo r ig o r. S e quclle p o v o c e g o do Egypto p o rqu e cria que os feus D eofes defcia do * C e o terra, e fe transform ava, ou apparccia na figura dd certa elpecie de aves, ba ila va iflo , para dahi em dianre terem eferu* p u lo de molelar, ou matar femelhantes a* v e s j e p o r q u e na bailar para os Chrilas amarem, e acariciarem a todos os feus pro x i m o s, c o m o fe foTem o mefmo C h r i l o ,o f a b e r e m , na cora incerteza fabulofa, c o m certeza E v a n g l i c a , que o verdadeiro D e o s c l na pcToa dc cada hum dos noTo* irm as? D aqui cm diante pois, quando fc offececer occafa de fervir a alga das cu Irm as, dirs no teu c o r a a : E u tenho * g o r a eia fortuna de ervir PcToa de J E S y C h r i f l o , e olha para cTc p r o x i m o , como tc olhales para o teu E f p o fo -Cclelial, como l difle Jncob, quando faudou a feu irmi0 tk- E f a u : Sic v id i faciem tuam , quafi v iierim ? 1 "* ifcip, * * * D fiii olfeci para vs, co n jo fe viue **

*3

. tao.

483

toefmoDcos. E f c alg a v e t , p o r miferia h u mana fcntircs algum dcfmaio nos trabalhos* que tens cmprcndido pr C aridade, valete daquella induftria, co m que fe reftaura a v ir tude pedra imn, quando a tem perdido* que hc cmbfulhalta p o r algum tcmpo_ ctti purpura: envolve pois tu o teu co raa na conderaa do San gue,qu por todos os h o mens derramou JESLJ C h r i f t o , e n e f t im a a do oxceTivo p r e o , q u e lhe elles te m euftado, e tornars a adquirir foras*paraoS attrahir pods a ti p o r m eio d c hum fanto amor, fem jamais e x c lu ir delie a p r o x i m o algum. Ainda refta que dizer alg u a coufa f o b r e o terceiro t it u lo , pello qual todos os p r o x imos fa de D e o s , c o m o G l o r i f i c a d o r , c p o c cfte refpeito devem parecer mais que n u n ca amabiliTimos. N a he ncccTario* q u e olhes para a tua Irm a pello que ag o ra he* cheia de im perfeies, mas pello que alg u m dia ha de fer, cheia toda de D eos. E f t i m a muito os Cortefas aos ilhos priroogenito$ dos Reis, ainda quando fa pequenos, e na abem ainda fallar b e m , e menos difcorrcr* c t^ntepor dittofo quem de mais perto os Pde melhor fervir*e acariciar mais, porque fc olha para o que fa dc prefente, fc-

Hh

na

48 4

Oitavo d ia ,

na para o que podem fer para o futuro, c ara o direito, que tem , a fucceder no reino. - fe a :i tc abriTc a f bem os o lh o s , hc c e r t o , que tc terias por ditrofa cm fervir, c amar a ha alm a,q u e hc E fpofa do Senhor, c tem direito certo dc pofluir, na hum rei n o terreno por poucos dias, mas o mefmo R e i n o dc Deos por toda a eternidade. T o do o noflo mal pois, ct cm ju lg a r das cou fas, pello que a na apparcncia, e na pello q u e fa na realidade. A* vila do que, como ier polivel, que revolvendo no teu enten dimento muitas vezes cites m o t i v o s , na difponhas o teu co ra a , paraque dc todo fc abrafe em caridade? Se porm o ferem os proxim os de Deos p o r tantos titulos, e o ferem ta amados do Senhor na bailar, para vencer a rua dureza para com ciles, devia bailar o conhecimen t o do grande d a n n o , que cm os na amar fazes a ti mefma. Ja acima difTe, que na lo podia amar a D e o s , le fe na amava os ho mens juntamente com elle: e accrefcenro a g o r a , que fc deixares de amar a hum D p r o x im o ,n a he poflivel,que te am esdvc1. rns a ti mefma, nem a t u a falvaa. *14. d tliit, manei in m orte : quem na ama alcu p r o x im o , cit ja m o r to nos olhos dc

Liao.

48 5

(zSa Joaj nem fc lifongcie algucm c o m dizer* eu obro bem-, eu tambem amo a D e os*, porque iflo lhe nao ha dc v a le r , por fer I# mentira, co m o d iz o mefmo A p o lo lo - , St- ] o i quis dixerit,quoniam diligo D t u m f fra ticm [uum oderity mendax eft-, porque quem nao ama a feu irm a, que v c o m os olhos, c o mo pode amar a D eos, a quem nunca v io . Q ui enim non diligit fratrem fu u m , quem v b det, Deum , quem non v id et , quomodo potejt diligere? O certo he, que J E S U C h r i l o na nos podia mandar a caridade co m ter mos mais expreflivos, nem mais cfficazcs,do que o tem f e i t o , pois ch am ou a cite precei to, preceito c u : Hoc efi prteceptum meum, ut d:liga tis invicem , co m o fe os outros^, em comparaa dcte, digam olo aflim, na fofem preceitos feus* ncte p re c e ito c o m p re hendeo o m em o Senhor ioda a L e i : Q u i J 3 ,* enim diligit proximum, Jegem im p levit: iflo mefmo pedio por graa a ieu Padre C c le flial, pouco antes da fua m o r te : Rogo ,u t om * *** unum f i n t : c nos d eo p o r medida da nofcaridade o cu mefmo a m o r : U t diligutis vicem,ficut dilexi vos-, e quando na L e i de Aloyfcg bailava amar aos p r o x im o s c o m hum amor femelhantc ao amor, co m que cada hum fc ama a fi* na L e i d c C h r i l o quer,

Hh j

que

4S6

Oitavo dia,

q u e fe a m e m aflim c o m o os ama o R e d e m p t o r , i l o h c , a t e d^r o a n g u e , e a vid a por l l c s , e n tr e m il o p p r o b r i o s , q u a n d o fo lje n e c c fT a r io : e a t c h e g o u a m e t t e r n o s n a n u a baJqna da fua J u f t i a , c a d a m o s a enten d e r , q u e d a m e f m a m e d id a , q u e u fa rm o s pa ra c o m os nofTos p r o x i m o s , ha elle d e ufar par M*ft. ra c o m n o f c o : In qua menfura menfi fueritis , ' I# remetietur vobis. E d e p o is d c tantas declara e s d o S e n h o r , p e r g u n t a r s a in d a , que ob r i g a a tens d e a m a r q u c l l a t u a irma, q u e ta p o u c o o m e r e c e ? a o q u e e u te rcr p o n d o , q u e tens tan ta, c o m o tens d e tc atn a r a ti m e f m a , e de am ares a o t e u D eos :e n a b a f t a r iTo ?

JCTOS, C O M m ) E S E E X E R cita, a Caridarfe do *Proxhno.


A tens o u v i d o , q u e a C a r i d a d c h c h *

t e ' ' : i c C d!

refpcit0 direamrnproxim >o

dc querer . r i s o Prec e i t 0 .. preociro d e im-,"* P ,Co x ' m os femelhanreao


mile 'ft h . f
lo que q

p r c U " ,EsuSsr

n -r D eos: Secundum autm j' :^ es proximum tuum. Pc\-

K t* n a r * V C a n w * D c o s fervir dered e le r 2 roc*os os demais por amor c a m , fc o S en h or q u e r , que ns o


am e-

Lifao.

48 7

amemos com o entendim ento, cm o coraajcom a alma, e c o m todas as noflas fo ra s, devemos exercitar por todos eftes m odos a caridade com os p r o x im o s ,ifto h c ,c o m o in terior dos pcnfam cntos,ecom o exterior das palavras, e obras, da mcm a orte, que o mefmo Senhor a e xe rcito u na C r u z , na qual, ^ como reparou Sa P ed ro D a m ia , a lingua, 4y. as mas, c o lado aberto dc C h r i f t o tratava a nofa caufa com o Padre E t e r n o : O sy ma hk, lataSy agebant pro inim icis. C on vem pois, amar aos p r o x im o s , p r i meiramente, com o Entendimento^ ifto he, tendo de todos elles bo a opinia, e na defprezando nunca a nenhum dentro da noTa alma. na conheces a dignidade do teu ir ma Efteva\ diTc hum A n j o a hum M o n g e , que no feu interior fazia p o u c o ca fo d a q u e llc fanto A b b a d c , D e p o is que C h r i f t o nos levantou a nos, o sC h rifta s , dignidade d c filhos de D c o s, e herdeiros do C e o , na foroos ja hom ens, d iz Santo A g o f t in h o , mas p c o l e s j c por iTo s palavras do I?eal P ro feta^Videbitur D eus Deorum in Sion\ accrcfcentou o fanto D o u t o r D eu i Deorum , C hri fius Chrifiianorutn. Q u e diria hum Aldeano u Jgnorantc, fc vifte ha pedra prcciofa jalim* relplandeccnte, c engaftada c m h a d i Hh 4

488

O ita v o y

adcma, ou coroa, c que elle tinha achado n lo d o , c dcfprezado? e que diras r u , quando a feu tem po vires toda cheia de gloria l no C e o a ha tua irm a, que dcfprczafte, co m o a imperfeita? a c c o l l m i t e pois,a nunca defprczar nenhum dos teus p r o x im o s ,e mui* t o menos a ju lg a llo por pcor ainda, do que clle parece primeira face. D e o s quer fer unico em nos julgar* c co m tudo iflo fe a* ch a a cada paTo entre ns quem lhe uiurpa e l l e officio, e condena a feus proxim os, fem j u r i f d i a , e fem p r o c e d o , paliando ate a julgar do interior das fuas i n t e n e s , cm que nem ainda a Santa Igreja fc mette, nao obftante ferafliftida com tanta luz do Ceo: E c ciefia non ju d ica t de internis. N a o faas tu aflim, antes confervando com todas as tu as foras a boa opinia dos demais, efeuf* empre nas falcas, que v i r e s , ou o fa d o , ou a i y e n a , ou a fragilidade dc quem obra e efl cerra, que aflim c o m o aquclle M on g e , de quem fe refere ficra co m grnnds a* jegria hora da morte, pella boa nova, que lhe tro u x e hum A n j o , d c que fc haviadclal* v a r,p o r raza de haver empre ju lg ad o bem dos outros, poders tu tam bem elperar,quC encher o Senhor de confolaa a tua altpa naquclla pei igoa hora, c cum prii* a

Liao.

4^9

palavra de na entrar cm j m z o co m quem na julgou a feus p ro x im o s : NoJite ju dicare, o 4 < aT; Konjuclicabimini. Inclina tambem o interior do teu coraa a favor da caridade, introduzindo nelle a c o m p a ix a ,e a pacincia a refpcito das t u as irmas, e excluin d o delle a e n v e ja , e a averfa. H c grande final dc pred cftinaa o ter entranhas ternas para nos c o m p a d e cer mos dos noflbs proxim os nos feus trabalhos, nas fuas enfermidades, c nas fuas cahidas: afim nolo afTcgura Sa P a u lo : Induite vos , 0ficut elt i D e i, fa n fti, &? d iU B t, vifccra m i - ,*.* ftricordU. E o fofrerfe hum ao o u tro nas moleftias, que c o m f jg o traz a vida humana, hc coufa dc tanta v irtu d e , que parece haverfc nilo compendiado toda a L e i dc J E S U Chrifto, co m o nos enfina o m efm o A p o f t o L : d lter alterius onera p o rta le , 5? f ic ahn~ ^ fkbitts Jegem C krifii. H e pois a en vcja,fem l% duvida alga, o veneno da caridade, quando na pcToa olha para o bem dos outros c o m lri(leza, por lhe parecer, que o tal bem diminuc o feu proprio* quando, p e llo contrar,, a caridade, g o zan d o fe do bem dos outrs, faz por cle meio, que efe bem feja f e u ; noflra es, cre(cas in m illia m illium . ^ L fobre tudo, para dar lu g ar no co raa *

he neccTario apartar delle todi a averfa, que ou hc fundada, em ha tal contrariedade dc g e n i o ,o u fohre a memria d c algum a g g ravo , quercccbeo.* E fer poiiv e l, que ainda nos C la u tro s fagrados fc conlerve femelhante le m b ran a, quando ci la devia fer delerrada dos coraos de todos o s C h r i l a s ? E u nao quero mal a fulana, dir tal v e z ha R c l i g i o f a , mas na quero f a l l a r , o u a o menos na quero tratar mais c o m cila: e cm que cuida a que falia deU maneira? ha dc por ventura a caridade, que h e a rainha dc todas as virtu d es, o compn d io dc toda a noTa fanta L e i , o final maisev id e n te da verdade da F C h r i f t a , c a libre d o no fio R e d e m p t o r , ficar reduzida a hum te rm o n e g a t iv o , de na fazer mal ao noo p r o x i n i o . e iflo afim f o f i e , quando eft*5 n o fono mais p ro fu n d o ,e ft s mais, quenun* ca, cheia de caridade, porque enta nem 6* Z cs,ncm queres mal a ninguem . Longevao p o i s , de ha Efpofa de C h r i f t o ta grande5 trevas, que caufa hum frio mortal at nas al mas dos fcculares, e em pago d e h u m a g g ^ :,, Vo, que tc fizera, dars a quem tc offenJc1 3 h u m lugar melhor no teu co ra a , cobran* d o lh e maior afFelo, para mereceres aquela c lp e c io lo titulo, que d o Senhor aos feusej* * colni*

caridade,

49

O ita v o d ia ,

. . colhidos, ch;fmandoos filhos do o l e o : I f i i zach; f*nt filii o k i* que he o m cfm o , qu ferem 4* ,4f todo amor. % *grande Patriarca S. Tgnacio dc L o yo la era ta puntua*! em dar bem por Nal, que corria por parem ia entre o s,qu c conhecia; 6)ue quem queria algum beneficio doPadre Ignacio , havia primeiro de lhe fa z e r tyum aggravo , com o feguro de receber d elli depois todo o bem. Sc o interior eftiver cheio dc carid a d e,fe ra como o f o g o , que e na pode efeonder, toas logo d molras de G,nas bons obras, e palavras. A m o rte , e a vida, d iz o S a b io ,e fa no poder da lingua : M orsy & v ita in ftr**4nu lingua: o quc fe experimenta na cari- , , '*u *dc, porque as palavras h u m ild e s , e nffaVcis>c que defeulpa os defeitos do p r o x iH 10) c o defendem, quando delle fe m u r m u ra, ou ao menos m uda a pratica em feme. ntcs converfas, fervem m uito para dar a v,ua aos co rao cs, e reforar a unia entre * ? .s que he o que pretende o Senhor p 0r cio do feu fanto a m o r: quando, p c l l o c o n as palavras picantes, e contenciofas prelena <j0 noTo p r o x im o , e as dc deftrnc? * C ^ctraca na fua aufcncia, fa ou-

Lp i f ao. i

rccmjn' S- j aj d o s > ou rettas) quc rnata a andade, e tambem a alraa de quem [afim

49^

Oitavo dia,

aflim falia,podendofc atnifto!ipplicar,cofil a fua propriedade, e proporacJ,cJ ditto dos Mcdicosj Q u e o h a l i t o frio !\c indicio dcclar m oribundo o calor natural. U ltim am ente,fcria p o u co cfficazesaspalavras para confervar a caridade, fc fe lhes na ajuntalem as obras. E f la he a principal propriedade do f o g o , o fer a & iv o , e nunca parar, co m o fazem os outros elementos. T i n h a feito propoito eficaz Santa Thercfa dc exercitar todos os dias alga obra dc caridade para com o proximo* c quando lhe parecia,que fc lhe na offcrcciaoccafiaoopportuna p a ri iflo, cfperava, que as outras R c lig io fa s vieflem bufear luz j u n t o da noi te , c lhes fahia ao en co n tro para lha dar, e forrarlhcs o trabalho de a bufear, em ordem a que c lhe na paT.iflc o dia fem exercitar c ila formofa virtude. D i t t o f a f e r i a s tu, Tccntrcteccflcs a tua vida c o m adornos, e atavi os ta formofosj c mais dittofa ainda, je cab a flcsam cfm a vida c o m alga obraicmelhante, morrendo i maneira dc Fcniz, acaba a vida abrafada em fo g o , cncenoi pcllos rsios do Sol. Seja po iso empregorr,a^ is continuo da tua vida o exerccio da cari dade, hora para com D c o s, hora para p ro x im o . Prtatc, como o fazbamanq^

Liao.

tem dous filhos enfermos, que nunca tc aparta de h um , fena para afilir ao o utro. Tem iem pre diante dos olhos o e x e m p lo dos antigos C h rila s, que todos tinhahCu mel H ma aima, e hum mcfrao c o r d a , e na Io has de ter com os teus p ro x im o s h u m f c o raa, que na fofre d iv ila , mas tam bem hia lo alma, que de nenhum m o d o a admitr tej c fc faleares alg a v e z nefta p a rte , cafti-. ga cm ti com o maior rigor, c arrependimen to femelhante falta, para aim d if p o r e s o t e u coraa na forma,que o teu E p o f o d e ze ja : f ?ef. Animas vefiras caflificantes in obtitnci cha- i% ritatis , co m o diz o Prncipe dos A p o lo lo s . L I A E S P I R I T U A L ,

49 3

Para o nono dia dos E x e rc c io s .

SOBRE A CARIT>AT>E T A R A com *Deos. ,


U e m apanha o rei d a s A b e i has,com facilidade fc faz Senhor dc to d o o wixaroe, e enriquece por efle ir.cio de fuav 'imo mel a fua c o lm c ia : e quem alcana *das as virtudes, que he a C a j c ** confegue juntamente todas. P c l 0 affim co m o todas cilas i p a c h a c o m pen

494

Nono Ma

pcndiadas na caridade, alim tambem pode* remos dizer, que na lia prcfcnteeftcom* pendiado cudo,quanto fica explicado nas pal iadas. Q u e coufa pois h c a c a rid a d c ? heha virtude T h e o l o g a l , que eleva a nofla von tade a querer co m amor dc amiadc o bem de D eos fobre todo o u tro bem . H c virtudt T h e o l o g a l , e entre todas a mais nobre, por que a F olha para D eos, c o m o paia primei ro principio da verdade* a Efpcrana diz refpeito ao mefmo D e o s , c o m o a primeiro prin cipio da nofla bem aventuranaj a Cari dade p orm , na l olha para D e o s,co m o para o S u m m o B e m , fem lim ita a a lg a , nia$ para inteiramente nellc, am ndoo por amor d clle mefm. D i z f e ta m b e m , quc eleva a nofla V o n ta d e , porque a natureza do aruor he trocar efpiritualm cnte a pefloa amante na coufa amada * vindo alim a ficar quem ama tal, qual he a coufa, em quc poem oft* flfe&o. Se amas a terra , d iz Santo A g 0,tl' n h o, fers terra; fc amas a D e o s , direi tam b m , que fic a s , c o m o o u t r o D e o s , p^rtici' . pando m ir a v ilh o fa m e n tc da fua Divina na t u r e z a , e jun tam en te c o m cila dc toda p e r fe i o . E p o r q u e , para chegar a humta c fta d o ,fc r C q u c r a lg a fcmclhana,cpropo^

aj julga tu quanto dever elevarfc a

Lia.

49 $

lobre li mefrna para 1c habilitar a fer hum cTpirito.com D e o s : j %ui adharet Dom ino , coe. tsnus fpiritus ejl. A l e m difto, fe d iz, que a * * caridade ama o bem dc D e o s fobre t o d o ou tro b e m : p o rq u e , que pofto deve de ter *quclla Altiflima M agc(tade,fen a o prim ei ro? nem haveria tamanha defordem, fc a cer ra tora fuperior ao C e o , c o m o haveria, fe do ultimo fim, que he D e o s , fe ufafle para a c o n fc c u a d c qualquer o u tro bem creado inferior a 1 c. U ltim a m e n te fe d iz, que a Caridade quer o bem de D eos c o m am or dc auiiadcj porque depois que a F tem rcprefentado a Deos alma, c o m o B e m infinil,e infinitamente com p leto cm todo o g n e ro de pcrfeiaj fe a alma ama a cfte S u m nJo Bctn, c o m o fuinrao B e m do hom em , fc ama c ^c amor am or d c co n cu p ifccn cia, l nta Prm , e cm que confifte o am or d*( c perana-, mas | * e a a|ma 0 aroa p 0r am or Cic nicfino y c porque fc reg ozija de c i - ;

11

ma61, r f b o m c Pc , f e i t 0 > fc di** ^u c . D c s co m am or de amifade , c m j ^ COn tc a caridade. D itt o f a pois aquelVinav** ^j C P ^ uc hum f grao defta D i j i ^Irrudc, porque cila h c a u ltim a p erfei- *
u lt im a C o ra a h u m a n o * p o i s a flim c o m o * p e r fe i a d a s c r c a t u r a s in fe r io r e s h e

icr-

49 6

N o n o d ia ,

fcrvir ao h o m e m , para quem fora creadas* alim a fuprcma p erfeio do h o m e m , hc amar a D e o s , para quem tam bem foi crcado: e por cila raza fe chama a Caridade Rai nha, M a , A lm a , c V ida das V irtu des* por que, c o m o rainha, a todas m a n d a , e a todas leva atras de l i , accom panhandoa * como M a , a todas p r o d u z , c fu (lenta* c, como al m a,a todas aviva, fendo todas cilas fem cila, h u m cadaver inhabil para fe encaminhar ao C c o . E ailim c o m o na purpura, o que pro priamente fe c l i m a , na hc a la, fena a tinta, que lhe d o va lo r pclla viveza, cpelJo raro da ua c o r , affim o que D eos pro priamente clim a nas boas obras,h c cila mais q u e cclelial virtu d e, e p o r iflfo as remune ra tanto, que a mini ma a c a d c hum Jufto e m b e b id a nefte fanto am o r, na fe ha de re munerar c o m menos, que c o m o C e o , e c o m a polc eterna de todos os bens do racfoo g/.0;. D e o s : Ego . . . merces tua magna nimis. ^ D c l a natureza pois,he a c a r i d a d c , t a n o b r e , c ta D i v i n a : para porm f i c a r e s ai* b e m inflruida, p rc fu p p o cm , que, a l e m do q u e temos dirto, hc capaz o amor d c d c , de que vamos fa lla n d o , de duas perfo' o s * ha a c c id c n t a l, que he ha certa tcr' n u i a dc b c u c v o lc n c ia , a qual paffa s

f Liao.

49 7

da vontade s potcncias exteriores co m nn. prcT.i fcniivclj donde dizia o Profeta : Cor meumy caro mea exuitaverunt in D eu m v i - ,J 1 . vum. A outra p erfeia lhe he eTencial', c hc hia benevolencia de e tim a a , pella qual, concorrendo qualquer outro bem co m o b e m da amilde* preferimos a e f t e ,c fazemos d c l le mais calo cm com paraa do o u tro . A ambas eftas per.fcios abraa a caridadej % elU fegunda p o r m , que hc fo iid a , e moicH a a inclue de nccclidadc * , de forte, que fe a alma era todas as occurrencias na faz mais calo de D e o s , que de todas a$ outras coulas crcadas, nem eft difpofta a perder tudoan-r tes, do que perder a amifade dc D eos pello peccado, na fc pode dizer,que p o flu e a ca- fidade, nem que cumpre c o m o primeiro de todos os preceitos, que he dc amar a D e o s dc todo o c o ra a j i l l o he, mais do que a qualquer outra c o u f a , q u e f e com parar c o m rlc. Verdade hc,que elte h e o primeiro g rao da melma caridade* donde, para latisfazcr dc algum modo immenfa o b r i g a a , que te mos dc amar ao noTo D eos, nos na d e v e mos contentar com iflo, mas paTar adiante, termo, nem fim-, por ler o m odo de ? aI * ^cos o amallo fem m o d o , c o m o d iz c d i Hcrn*rdo: Modus- diligcndi D e um, fine ^ cn* li mO- JDCO4

49 8

Nono d ia ,

modo diligere. E ifto fe f a z , quando a alma, na f an tcp ocm a amifade dc D c o s a outro qualquer b e m , quando fc trata dc a perder p e l l o p c c c a d o m o r t a l , mas ainda quando fc trata dc a esfriar a lg u m p o u c o pcllos pcccados veniaes, c por iflo, havendo formadode D e o s ha ideia altiflima, antcpocm a fua fantiTima vontade a toda a honra, a todo o de leite , c convenincia c r c a d a , c fc priva dc t u d o , por dar g o f t o a efle S u m m o S e r , c cftim a mais hum g r a da fua D i v i n a Gloria, que mil m undes. D e fta cafta era a caridade dos San tos, e a cila deves tu tambem afpirar, pondo a mira mais a l t o , para na errar o a lv o ; e procurando chegar a efla perfei o , na tanto c o m a m u ltida dos teus a to s, quanto c o m a intena dellcs.

M E I O S P A R A A L C A N C ,A R A Caridade.

A quem te ha de dar as afas & p o m b a , para voares a eftc alvo , deleanfares no c o r a a d c D c o s ? aqui, tf* is que cm outra qualquer o c c a ia , he n celaria a o r a a , e fahir mais entf** que as outras vezes. H e ncceTaria, porquj aindaque a nofla vo n tad e foi feita paraatf ^

Liao.

499

o bem, he com tudo o a m o r de D e o s h u m amor fobrcnatura!, a que na pode c h e g a r a vontade humana c o m todos os eus esfor os. H c ligeira por fua natureza ha penna, ir.as todavia na fc pode cila levantar da terra fero a amorofa ajuda dc alg u m v e n t o . Ser tambem mais efficaz a noTa o r a a nclla materia, do quc em o u t r a ; p o r q u e , fe efle dittofo f o g o do A m o r D i v in o tem ido o unico m o tivo de attrahir o F i l h o dc D e o s do C e o terfa, e o alvo u nico dos eus de- Lqc; zejos, e d c fig n io s : Jgnm veni mittere in te r - ia.49 ram, 5? quid volo^nifi ut accendatur? f o r o fo fer, quc digamos, quc, em o S en h o r o u vindo ha rogativa tanto do leu agrado,qual que ouve a fi m cfm o, c cu m p rir os eus proprios dezejos. C o m o porem o c o m m u m das Gentes d e z e ja , c eftima ta pou co cite amor ta elevado, por iflo o pede co m ta pouco ahinco. E fendo quc nos maravilha dos de amarmos ta tibiam ente ao S u m m o Bem, na confideram os,que feria maior m a ravilha ainda, fe o amalcmos c o m grande ervor, quando, fendo a caridade o m a io rd e todos os D ivinos dons, fizeflemos delia ta pouco c a f o , quc apenas nos dignalTemos dc pedir a Deos. ^ utro meio h c , o applicarfc cada hum li z com

fO o

Nono dia,

c o m a maior attcnao a ponderar os moti vo s, que fuavemente nos viojentaa nos abrafarmos nete amor. A lu z he o v c h ic u lo do calor, e o co n h ecim en to mais v i v o da alma he, o que lhe attrahc do C e o ao feu peito e* la D iv in a amorofa cham m a. P e llo quc,poe m t c muitas vezes a c o n fid c r a r muito de p r o p o ito os tres m o tivo s feguintes para am ar a Dcos* o prim eiro , que elle nos manil cite amor * o fegundo, q u e elle o merece: o terceiro, que elle nos incita ,a q u e o amemos, amndonos primeiro. H e pois o primeiro m o t iv o d c amarmos ao Senhor fob re todo outro b em , o mandflTm nos o mefmo S e n h o r , q u c a lim o faamos. E l e preceito he o primeiro dc todos* pri' m e iro na effcacia, porque tras comfigo a o blervancia de toda a lei > primeiro na inten* a d o S u m m o L e g is la d o r , porque a elcfioi encaminha todos os outros preceitos* pr*' m eiro no m erecim ento, porque d valor a todas as outras virtudes* primeiro n a nobre* z a , porque fe oppocm menos, que nenhum, liberdade do h o m e m , e fe na pode nun* c a cu m p rir contra a fua vontade* primeiro na dignidade, porque he o gra fupremo, * q u e pode chegar ha alma* e primeiro final' m e n te na d u r a a , p o rq u e na ha de aca*

Liao.

501

6ar por toda a eternidade. Q u c clim aa pois na devemos fazer dela grande lei d amor, c com quanta diligencia nos devemos empregar c m - c u m p r ir co m ella? Se Dfos nos tivefle prohibido o atfiallo, c o m o creaturas indignas, quc f o m o s , d afpirar a tan to, deviamos upplicarlhc inceflantemcnte, que nos admittifle a hum affeto t a n o b r c j e j quc elle no!o manda ta apercadament c , Teremos taes, quc lhe na queiramos fa1 z e r o g o l o ? E quc outra coufa dezejaria s condenados l no inferno, fena hum p re ceito delia qualidade? fe fc lhes intim aflel cm baixo ha ordem ta adm iravel, feria balante para l o g o tro ca r em chammas facrofantas a cfe o g o devorador. E a raza he manifeta} porque quando D e o s poem hum preceito s fuas crcaturast fe empenha juntamente em lhes dar os auxilis neccflarios para o cumprir} c aTim, crrefpondcno nquellas almas condenadas aos auxilios a Divina G r a a , quc fe lhes c m m u n ica r ao> ^ trocaria o a b y fm o das fuas penas cm ^ua efperana G cleftial, e a noite eterna da lu z ^ D 1 * 10 ^ crans^ o rm ar*a cm ha aurora dc trat ] ^ ara P ' s corT1 quanta grandeza tc e co s quando tc m anda, que o ames, mo tc troca a s p r i f o s e m c o l l a r e s d c o u li } ro,

502

Nono Ma,

f 9 co m o a efpofa, c na co m o a criada. E aqui ha ainda mais,que ponderar,c vem a fer a eftim aa g ran d e ,q u e D eos faz do noTo a m o r , chegando ate a nqs ameaar com h a miferia infinita,fe lhe negarmos o noTo c o r a a . A eftim a a exceffiva, que fazem os L ap id ario sd e ha pedra precofa, lheaccrcfccnta fummamcnte o p r e o ; c que va l o r n a t e r o n f b a m o r , quando o cftimou tanto hum Deos O m n i p o t c n t e , que, para o c o n c g u ir,e m p re g a na lo todas as carcias da fua infinita m ifericordia, mas tambem todas as ameaas da fua tremenda juftiAE u confidcro ao nofto co raa entre dous e x tre m o s , que na tem meio, ou havemos d c arder fuavemente em caridade nefta vida, o u havemos de arder co m defcfperaa cm hum f o g o eterno na o u t r a ; c tu , que p*r2 amar a D eos, tc deverias contentar coro decer hum inferno dc penas, quercrs efeo* lher hum inferno de culpa, e pena paralemp r e , pello na amar? fe afiim hc, moftr*raS fer m uito louca nefta tua e leia ta prepj* d ic ia l: mas para afiim na fer, offcrcete t o d o ao teu E lp o f o , e pedindolhe perdo o haver ate agora em p regado tanta parte tet| afFc&o nas crcaturas, refolvere fiim mente a que daqui por diante fo Deos

Lia.

503

Senhor do teu c o r a a , c te g u ie em tu d o , c por tudo pella fua D i v in a vontade. O fegundo m o tiv o h e , que merece D e o s cite a m o r , e por iTo, aindaque elle o na requerefle com tanto r ig o r , lho devias o ffc recer, conform e a todas as leis da o b r i g a a, e da boa raza* pois a cada grao dc aimbilidade em D eos , hc ju la n ic n tc devido hum grao de b cn e vo len c ia da noTa parte* e aflim, havendo em D c o s ha amabilidade infinita, fegu e fe , que fc lhe d eve hum infi nito amor por todos os c o r a o s . Q u a l fe ra pois a ideia, que formas no teu entendi mento, quando ouves cta palavra, D e o s ? fe fazes no teu dileuro hum c u m u lo de t o das as prerogativas, que podes im a g in a r, de belleza, fcicncia, poder, fantidade, g ran d e za, c magetade* c dobrafles tudo milhares dc vezes, na tens feito ainda naJa, porque na hc iflo o noflo D c o s , fena outra c o u a mfinitamente maior. T o r n a pois a trcfdob r a r, a etender, e a alargar todo cflc g r a n de cumulo dc p e r fe i o , c co n tin u a cm o tresdobrar da mcfma forte por toda a e t e r nidade* e depois de m uitos, e muitos feculos cm numero, clars fempre ta longe de fa*eres hum conceito verdadeiro do teu D eos, como ctavas o p rim eiro dia^ern q u e t c m e t -

Ii 4

tele

5 0 4

N ono d ia ,

tclfcc ncTe em penho: porque he D eos hum Ser totalmente diverfo do que ns o pode m o s im aginar; he hum a b y fm o dc bonda d e , dc b c lle z a , de fantidade, dc fabedoria, c dc magcftade infinitamenre fuperior aos c o n c e it o s , que temos na mente , quando proferim os cites vocbulos. H e hum Se n h o r ta a m a v e l, que f vi to claramente bailar para fum ergir cm hum mar dc ale gria a todos os Bem aventui ados, para lemp r e ; e que, fe fe nioftrafc claramente aos condenados, trocaria em hum paraifo a todo o in f e r n o ; e na baftar ifo para tu o ama* res? v ejo , que hum nnada dc b e m , quc te participa as crcaturas, conquifta logooteu co ra a , c fer polivcl, que o na conqm* l c aquellc O ce a n o immenfo dc perfeio, q u e cm D e o s fc acha todo j u n t o ? Se f o f t immenfa a tua benevolncia, a devias tribu tar toda em o b cq u io fo ro fo a cTa grande M a g cfta d e , c fndo ta c lc a flb ,c ta limita* d o o teu affl lo ,o querers tu ainda dividir, e em pregar no Senhor f ha parte dcllcD e p o is que a Santa T h c r c f a fe lhe moftrou m u ito de caminho alguns vislumbres da bc*leza cxccfiiva da H um anidade dc J E S U C h r i f t o , diz a Santa, que lhe parecia, que 0 f o i na defpcdia rcfplandorcs, mas fo m b n is

'Liao.

50 f

pallidas fobre a terra, c que as pefloas mais bem difpollas, n lhe parccia6,fenacfqueictos, que andavaj donde podes difcorrcr que diria eTa Santa, Ic fc lhe houvefle m*nifcllado toda a bellczn infinitada Divindade! Hc de todo neceflario, que n haja dc p o der entrar pranto l no C o j porque dc o u tra forte o haveria l maior, do que entre os condenados, quando fe lembraflem os habitadores do Ceo', depois dc haverem v i l l o i Deos cara a cara, dc que o tinhn amadocom tanta tibeza,cm quanto a n d a v a ncfte

mundo.
O terceiro ib o tv o dert acrofnnto A roor hc, que D co s 0 incita com o feu amor, c com os benefcios inexplicveis, que nos feito* donde, aindaque o Senhor nos na pedjTe elle tributo do no (Tb c o r a a , c ainj3 * quando 0 na mcrcccfc por outro tit v deviamos dar cm rccompcnfa, por fc na< > poder pagar bem hum affcQ o, fena com outro aflFcfto C o m o pois fer poiveli que achemos dificuldade cm amar ao nofb Drim,*t*U a nr 0 c l , c ^ ant3C,Fou , amndono* detaA c i certo, que nunca Ic a c f e n tro fnr,iCi r?C T tc hum c o m o co m Otld c n a l : 7 0ds a " or* W c z a p o is , n a p o i

de outro principio, que dc na nos

pr-

fO

JSfono dia,

rmos feriamente a coniderar o b e m , quc >eos nos tem querido, e feito. Conidra pois, que a Caridade D ivin a tem fido para ti eterna ju n ta m e n te , e infinita. T e m fido eterna, porque na amou primeiro a f i , c ao feu proprio b e m , do que a ti, dezejando fazerte participante do feu mcfrao bem no tal am or para o fu tu ro : o qual tambem da par te de D e o s he eterno, pois na e l na lua ma o deixarte.fe tu o na deixares primei ro a clic, e quebrares os vinculos da Divi na am ifade, abufando do teu livre alvedrio. H c tambem infinita efta caridade de Deos para c o m t i g o , porque hc a mcfma caridade, c o m que D eos fc ama a fi m c fm o ; c aindaquc p o r ella te na queira o b e m , que quer p a r a f i , i f t o he, o fer D e o s por natureza, porque ifio na he poflivel, tc quer hum bem immenfo, poTque tc quer fazer, como hum outro D e o s ,p o r participaa,l noCco} e h e c l e hum b e m , que fobrepuja in fin it a m ente a todo o b e m , que te poderia dexe* j a r as crearuras todas, fc todas cm prega"( ;,? o feu aflFc&o em teu proveito. Huavifia^ que, Deos foTe fervido dar defdc a alteza 1 G lo r ia fobre o a b y fm o das noTas mileria-S na a podiamos baflantcm entc recompcfl far c o m ha ctcrnjdade dc reconheciment^

t. Liao.

507

e de a m o r: j u l g a pois, qual fer a ingratida daqucllc c o r a a , que tem para li por rauilargo o t e m p o , q u e lhe fica na terra,pa ra correfponder ao am or d c D e o s , e para lhe confagrar de ha v e z todos os feus affe&os. Accrefcenta depois d illo ao am or, que nos tem tido, o b e m , que nos tem feito, e v e que defeulpa podes t e r , fe te na confagras toda em h olo cau lo ao Sen hor. E m t e m p o dc Arquimcdes h ou ve alguns, que affirmara ferem innumeravcis as areias do m arj e A r quimedes, pellos c o n v e n c e r , na f lhes fez a conta em hum liv ro , que c fc r c v c o , mas, alem diflo, alignou o num ero daquellcs grasdcareia,que p o d c r ia e n c h e r o e fp a o , que vai da terra a ic o C c o cftrellado. Q u e reria pois e u , que elle, ou qualquer outro tomafle a emprcffa de achar o numero dos beneficio, que D e o s nos tem feito, e nos quer fazer por toda a eternidade, que na tem jim, nem termo, fe ns os queremos rece ber, c cftou c e rto , q u e ningum aceitaria femelhante cm prefia,de bufear n u m ero, one o na ha. Sa pois eTes bens infinitos na mmaj infinitos na dadiva, porque incluem tambem ao mefmo D e o s ; infinitos, pella grandc/a,dc quem os d; infinitos,pella fu t cm Pterna du raa; infinitos n o p r e o , por ____ fc

5"o8

Nono dia y

fc nos haverem com p rado co m o Sangue dc J E S U C h r i i l o ; c infinitos, pella gran deza do amor, com que e difpendem comnofco-, e na fera balantes para incitar o nofio affebo ao amor de D eos ? Sc le poem mm o v e i de fronte do foi hum cry* lallino c f p c l h o , baila para accender fogo, e elando o nofio co ra a c x p o l o esfera do S o l D i v i n o , e aos innumeraveis raios da fua D i v in a beneficncia, fer pofiivcl, q^c fique f rio ,c o m o hum rcgelo, et^uc fc na ateic nellc ha f faifca dc corrcfpondencia. T e m feito D e o s tanto para ganhar para u ha creatura m iferavel, c he pofivcl,que a d e ix a fie d e co n q u ila r ? Q u e mais q u e r e s tu, para tc haveres de render, ou para quem guardas o teu a ffc & o , fe o na conlagras to do conlantem ente ao teu fpofo Celcilial E l l e hc na f hum a b y fm o infinito de to do o b e m , cm fi mefmo, mas tambem nu fonte incxhaurivcl dc infinitos bens para tij elle, com hum poder infinito, te tirou a b y fm o do nada, em que clarias para fc0 1 prej tudo quanto tens, e pofiucs, he dadj f a a ,c lle tc deo o fer, c elle o conferva to 0 os inlante?,tque hc o m efm o, quc le em da inlante to tornafic a dar> por noToam^ .conferva elle todas as creatqras, e quer fi .

Liao.

^09

at os Efpirito s C c lc lia c s procu rem diligcntcmcnte a.tua falvaa eterna; elle te tem continuamente nos feus amoroos b r a o s ; c cm ti tem fixos os olhos de fua Providencia* fem tc perder jamais de v i d a ; e para u tili dade tua attende fempre a tantas, e ta va rias operaos detc mundo inferior. N e m f te manifeda o ardor d o feu c o r a a , o brando, mas m uito mais o patenteou, pade cendo; ellc to m o u o b r e fi o im m enfo p e a dos teus peccad o s, e quiz levar o c a d i g o , que tu havias de levar; clle tem fo fr id o c o r a tanta pacincia tantas rebcllios tuas c o n tra a fua v o n ta d e ; tc tem perdoado tantos aggravos; te feguio, quando dellc fugias; tem fido o primeiro em tc bufear, c cm te oftcrecera p a z ; nem fe tem canfado cm te chamar com as fuas infpiraos, aindaque tc fizefte urda s fuas vozes-, c aindaque na neceflitava de ti, parecia inconfolavel, fe te perdia, c obrigo u a to d o o C c o a fazer f e d a , quando tc encontrou, e te ganhou; e e m h a Palavra, tem obrado, e fofrido tanto para tc azereternamentedittofa,comofe a f u a b c m * ' cI*turana dependeflc da t u a ; c aindaque * leus benefcios para c o m t i g o e x c c d a tor x? TOcida, he maior, que tod os ellcs o a f> que o obrigo u a tos f a z e r , de tal for te,

5 10

Nono d ia ,

tc, q u e , aindaque lhe podefics correfpondcr c o m hum infinito a m o r , c o m o o dc Dcos, quanto ao fu tu ro , nunca poderia fer adequa da efla c o rre fp o n d en cia , por elle ter fido o prim eiro em te amar, e te haver amado, c acariciado por h a eternidade, antes que ti* vefies fer. E fte s m o t i v o s , bem ponderados na ora* a ,ain d aq u e foles d u r a , c o m o ha peder neira, tiraria f o g o d c caridade defla melro* p e d crn cira j ao menos fe continuafics por m u ito t e m p o a dar c o m eiles repetidos gol pes no teu co ra a } principalmente fe tirai* fes,por meio da m orcificaa,os impedimen tos, que te fazem indifpofta para fc atear o* tua alma efta dittola chamma. E f t e fer pois o terceiro m eio, que te pro* p o n h o , para alcanar a caridade para com D e o s , o m ortificar generofamente o teu 3m o r proprio. Q u a n t o mais ar fc tirados catruzes,tanto mais agua lhes entra, c qua' t o mais tirares do teu c o r a a da affei*0 ti mefma, tanto mais entrar ncllc dc amor Tom . de D e o s : JQuanto magis regnum cvpidiW Doa. deftruitur , tanto cbaritatis augetur , diz S*n chxii. t o A g o f t i n h o : na fe entende aqui poram* p.3' proprio o verdadeiro am or de imclmo,p^ JI* lo qual a alma fc ama a fi em o Senhor , p

Liao.

11

curando para fi o fu m m o de tod os os b e n s, qual he a D iv in a amifade * fena aquella indinaa perverfa, que tem o co raa h u mano aos bens c a d u c o s , c a fazer a lua p r pria vontade, ainda contra a D i v i n a : efta pois affcia defordcnada, e quc he a origem de todas as culpas* efta paixa dominante, c que ta facilmente fc entrem ette em todas as noflas operao s, ainda nas mais fantas* dta, que fe disfara muitas vezes c o m capa de d e v e a ,e f t a ,d ig o , c o n v e m q u e f e o b c r vc com toda a v ig iln n c ia , e que e lhe va mao aos eus appetites, c g o ftos c o m fre qentes a&os contrrios. N e f t a guerra efpiricual contra os vicios tc deves portar utro m odo, que fe na p o rto u Saul na guerra contra os A m a lc c ita s: porque f e m a jares os foldados, c falvares a vida ao rei* e acrificares a D e o s a p a i x a , que p o u c o cm 1 fj!cd m in a , fem m ortificar aquella, que fm CFVa v *vas a toc^ as as demais, e em todas mando, com o fenhora, qual he a do ar Proprio dcordcnado, ficai s reduzida na ^ os n*da obres, fena p o r inclixao r ^ r P!**a\ 9 u c de nada tenhas co m p aicncasHf0 m c^ m a i c que em nada te rePURnan " a aClUllo> cm ^uc na fcntcs c,a* E queres, quc haja lugar para o

fiz

Nono dia,

o A m o r D i v in o em hum c o r a a ta inficjonado? parcctc b em , que hum balamo ta prcciolo fc infunda cm hum vafotaim inundo? C o n v e m pois, q ue, paia haveresde ficar amiga de D e o s , tc faas primeiro ini m iga dc ti mel ma,por meio dc ha gcoeroa mortificaa, carregando nella mais a ma onde entires, que te culta mais, e na retrin g in d o a virtude delia a ha ternura ex terna, e a ha d e v o o apparentc,efcmini), que muitas vezes mais p ro v e m da boa educ a a , que da g r a a ; antes fe ha de pr a m o r tif ic a a em ha continua vitoria das prprias in c lin a e s , aproveitandolb ancioamente de todas as o c c a io c s , queeoiferc- cercm de as m o rtitcar. P e r g u n t a d a ha vez S . T h e r c l , porque na com ia dc hum certo m an jar,q u clh ed iziaellavab cm g u ifad o jp o i iflo m em o, refpondeo a Santa, o na conioj porque eta b o m . P o r eta regra fe guia os que de veras querem alcanar o amor dc D e o s ; por iTo fc abtem d c hum m a n j a r , p o rqu e g o ll a dcllc; por iTo comem doout r o , porque na he do feu g o l o ; ' por calla o ditto, que lhes veio boca, porqu* he agudo; por iTo abaixa os olhos, porque tem curioidade dc ver; por iTo fervem cotfi g o lo a tal peToa, porque hc ingrata;

Liao*

5* 1

Mb trata muitas vczcs c o m o utra,porque l!c dc mao genio, e dcftc m odo v a d ifc o r rendo. N e m im aginealguem , que hc peque no bem a m ortificao continua neftas o c cafioes to midas, porque he h u m b e m t a o grande, que ordinariamente hc o cam inho mais breve para alcanar o am or dc D e o s . O cam inho, que de noite e v n o C e o , a que os A t r o lo g o s chama V i a L a f t e a , nao he outracoufa na opiniadosm efm os A f t r o logos, que hum nggrcgado de muitas, e m iudiTimns cftrcllas, cada ha das quacs p o r f i f fugiria da v i f t a , dc quem para cila olhafe, todas juntas porm fazem ha cftradadfc l u z , c hum caminho celelial. S u p p o e m p o i s tu, que o caminho, por onde os Santos n o Ceo da Igreja fu b ir a a ha caridade f u b lime, na he, fena hum n g g rcg a d o dc mui-* tos, c muitos aftos de m o r tific a o , c h a r crpetua nbnegaa de feu amor proprio c m todas as o c c a fio c s ,q u c fc lhes o f f e r c c e m , d c forte,que qualquer defles aftos fugiria da vi ftaj c todos juntos lhes tem banhado o entendinicnto dc luz C c l c f t i a l , c elevado a D c o s o f eus coraos; e fc tu os quizcTcs fe g u ir p o r *tc caminho, procu randote m o rtificar no amor p ro p r io , cm b re ve tem p o t c a c h a s totalmente mudada.

Kk

jcto s;

5 "r 4

Nono dia,

A C T O S , C O M O V E A CA R IV A -

ac p a ra com D e o s f e exercita .

U c m dc veras ama a hum amigo, poi amor do m efm o amigo', fc ale* ra em primeiro lugar dc to d o o bem, o e c o b rc na pcToa querida, c depois lhe zeja o b em , que lhe falta>eem ccnconrrang o cita amifade c o m outros bens menores, a antepem a qualquer o u tro bem j e final mente, fc em alga coufa tem faltado a clTc a m o r , le arrcpcndc,com o u tro amor pciaroi o , d o e r r o , cm que c a h i o , e procura reftitu ir a fua primativa v iv e z a , c vigor , efla imi fade j a enfraquecida, ou extinta. D o que tu d o inferiras, que fa quatro os a&os de a m o r , que has dc e x e r c ita r , para co n feg u ir, c aumentar a C a rid a d e D i v i n a , que, como j j c a d itto , hc ha amifade verdadciriTima,e fublimiffima, entre D e o s , c a almajefa,amor d e complacncia, am or dc benevolncia, amor c preferencia, c a m o r d o lo r o f o , ou conter fa. P o rte h s , pois, muitas vezes a conlidcl a r o immenfo t h e fo u r o , que pouc o rcti E f p o f o , qu C hc a plenitudedctodososbens. P ro cu rar s defpcrtar no teu cor^q a grande j u b i l o 9 , immenfascocsJ

v iftad a s

P c r

Liao,

51 f

os, que defeobres cm teti D e o s , a lcg ra n dote dc ellc fer ta b o m , ta f o r m o fo , C ta fabio, que excede toda a noTa c o n f id e r a a j c dc que, alem diTb,clle feja a mefma gran* deza, a mefma bondade, a melma b c llc z a , c a melma fabedoria, e d c q u e a& u alm en te polTua tudo quanto hc p o f l iv c ld e p c r f c i a j c dc que ab eterno a pofuiflc* c iTo c o m h u m gozo ta im m en fo, que eTe m cm o g o z o tem vigor para produzir hum Deos* q u a lh e o Efpirito Santo. Para toda eTa abu ndah cia infinita dc b em , que o teu Senhor t m f has tu de o lh a r ,c o m o para b e m pro prio teu * tendo maior c o m p la c n cia da fua fumroa fe licidade, que de qualquer o u tro bem teu j e golhndo dc na feres nada, paraque c l l e f c ]tudo, c cftando aparelhada para ficar re duzida a nada, paraque fc conervsfTca D i v i 5* felicidade, quando em a lg u m cafo im p o f* uvel podefle faltar. O h qua nobre e m p r e S 0 do teu c o r a a , fe loubcflcs atear nelc cfta Divina ch am m a! c D c o s o c f t i m a t a n to, como fc lhe dTcmos aqucllc bem , q u e Rimamos le ache nelle, c parece, que e q i um certo m o d o fc p o d e d ize r , que j u l g * c s>que o g o z r m o n o s n s,d e que e lle e r r? m c fm o que fazcllo D e o s , c nfcrirlhc aquclla dignidade, que lhe na Kk .

5*6
fri i r- r i * "

Nono dia,

c o n t r a r i o , quanto imagi*

S e n h o r, vendo ha alma

r.,b , n e ? a c o m p la c n c ia ? c c o .n o rode

t e i D P m n ' 1 P 1 ,Ua creatura,quena n " L P?- p ro p r,'0 bem 0 d o feu E p o lb ? Eli em t f r r tCm .aIeS rad o atento, c contim em r 1 r P CCnC'a d ? limitado bem,que , ,E l t o u )c m o na c o m e a s tu porha d c c o r a a d o b e m immenfo, h d o r V f t ;l ,l o r e ilc n c ia ,q u e fempre tem e affirn -%para fcm prc fcm diminuio? e a u i m o nao fizeres, pdefe dizer, que Deos .1U 11 C ran P0IS portas para cora r l c o m o fe tc na pcrtcnceTe. . cG-'''do a o h e d c a m o r d e b e n n o le f t ; . , e r 05 h r b c m univcrfal, e,coroo S f * d - t o d o 0 coraa. Por orflnrl r r ISi^iUe k * a lm a tem chegado a c fehctdadc d c fc a c h a r penetrada do a m o r D i v . n o , l o g o d e z e j a , qic Dcos lij* a m a d o , c lo u v a d o p o r to d a s as fuas creaturas, c quanto mais adiantada cfti v e r aaloian cai idade, tanto mais c r c f c c e f t c nobredezejo, aezejan d o ao S u m m o B e m aquclle unic Dcm, que f i he pode f t , car> c qu OCi.
^.ntc Ic lh e p o d e d e z e j a r c o m e ffic a c i 3, q . c o b c m cxtrinfcco d a f u a maior g l rja* ^ U I n a fc c m c o d a s a q u e lla s
o n y c D 0# *

* 7

^k

*. ~

que

Liao.

517

quc fnzcm co m D e o s as almas fervorofas, dc lhe ofFcrecer tod os os lo u v o re s, quc fc lhe <a no C e o , tantas vezes cada dia, ^quantaS dias relpira, ou quantas levanta os olhs fara o C e o , ou repetem aqucllas palavras: Laudo te, Domine, c outras e m e lh a n t e s .D a qui nafee,o co nvidarem a todas as crcaturas, paraque en g rah d ca a o S c n h o r jo a f p ir a r c m ccleftial patria, onde c na fa z outra c o u fa, fena lo u v a llo j o o fferccrcm lh c aquella infinita g l o r i a , q u c elle fc d a (i mefmo ab eterno, e dar para fem pre j o h u m ilh rcm le at o profundo do feu p r o p r io nada, e ao abyfmo dos feus p e c c a d o s , para exaltar ao Senhor, e s fuas D i v i n a s 1M ilc r ic o r d ia s 5 e outros a& os fcm clhantes> cm cuja invena hc engenhofo 0 amor j m olrando d c lls modo o fog o do feu a m o r , pois nunca e lle diz, que bafta. E ves aqui patenteado huni cfpaofo cam po, para dilatar o teu c o r a o ja caridade * principalm ente no tempo da em que a F c tc moftra ao F i l h o de Deos, que,"fendo de infinita dignidade, fc e alii humilhando, para dar a devida hon ra ao icu Padre C ele ltial) c fe poem c m n & o dchumilde f e r v o , c o b e r t o de vs accidcnpara o glorificar quanto lhe he polivcl. tempo pois,une tambem tu o teu co-

Kk

ra"

5 " 18

N on o d i a ,

ra a ao feu , e offcrccere toda para gloria d o Senhor-, d e z e j a , q u e c dilate, c clend fem pre.m ais, e mais o feu R e i n o ; e propoe m firmemente de o dilatares c o m toda a efficacia, primeiramente cm ti mefma, aroan*)o, e obedecendo em tudo ao teu Divino E f p o f o ; c depois nos d e m a is , quanto tc for poffivc). E fe o Senhor a g r a d e c e , e rccorot fa o teu affc& o tanto, c o m o c o pofcTcs por o b r a , fer intolervel a tua p e rg u ia , fc fo< ie s ccaTa para c o m D e o s , at nos dezejos. O que D e o s porm mais i n c r c c c , e mais encarecidamente quer de n s , he o amor dt P referen cia , c o m o q u a l , depois d c haver m o s formado hum altiflimo a p re o dc fuas infinitas p erfe io s, nos rcfolvcm os a ante p o r a fua amiadc a todas as coufas creadas, e pofiivcis. E l c genero de atnor he o que p ropriam ente nos fa n t ific a , c que propria m en te he devido a D e o s ; o qual feudo hua B o n d a d e fem i g u a l , na fc po d e dignamen te amar; fena por ha bencvolcncia fem I ig u a l. O Senado R o m a n o , d i z Santo Ago o n ftinho, deo antigam ente lugar nos feustemEaL PS a trinta mil D e o fcs; ito he, a todos,oi *ib- * que era adorados no retante do mundo* ' n ' e que na quiera adm ittir ao v e r d a d e i r o D e o s , porque d i z i a , EU e quer fer f y e

Liao.

admitte companheiros. M as a verdade h c , que ido mefmo hc fer D e o s , o na querer, nem poder, ter igual na etin ia a , c na vejieraa} c ilo mefmo he fer Senhor, o que rer tudo , quando o ladra fc contenta c o m parte. Alim o demonio fe contenta, que s ve7.es fc anteponha D e o s s outras coufas, com tanto, que em outras occafios fe p o fponha; porque o dem onio he ladra; D eos porm,que he Senhor do c o r a a ,o quer todo para fi, e na quer c o l l e g a a l g u m , nem c o m panheiro, ou co m p e tid o r no noTo affefco^e muito menos fu p e rio r , ou foberano. C o n forme a eta doutrina, has dc etaj co m tal difpofia, q u e , fc dc ha parte te pofcffcni diante todos os b e n s , e males do m undo, de outra a amifade de D e o s , tu, por amor do mefmo S e n h o r , dcfprezes todos eTes bens, c m a le s , por na perder a fua D i v in a G raa; dc f o r t e , que podas dizer co m o A Pololo, que nem a m o rte , nem a vida, nem o prefente, nem o f u t u r o , nem crcatura alfia te poder apartar do am or d o S u m m o B em ,cfcolhcndo antes morrer na fua g r a a , que viver cm offcnfa fua, co m o diz Santo Agotinho. E porque podemos fempre crefccr, co m o acima e diTc, ncta c d im a a d e Deos, c nefta preferencia da D iv in a M a g e Kk 4 to-

5 "2 o

Nono ia y

tade a rcfpcito d c tqdo outro b e m , na te has dc contentar o co m antepor a amifade D i v i n a a todos os outros b e n s, fena que i cites has dc procurar antepqr qualquer ventfgem da mefma amifade, e qualquer augm en to da gloria do S.enhpr j de tal foitej q u e etejas preparada para facrificar todosos teus a p p etite s, p o r agradar quclla altiAima M a g e t a d e , para na cornm etter adverti* ca m e n tc culpa a l g a , aindaque l e v e , por n a dar o menor d c g o to qullc Supremo 3 c r , q u c hc mais que digniliim o de que to as as crcaturas fe e m p r e g u e m , c desft' c m lhe dar h o n ra , c pm lhe fazer o gorto.Hf j a q u c ncftc c x c r c i c i o cp n iiitc o noTo nv-q* r b e m , e a maior g l o r i a , quc podemos da a |)co s , c o mais nobre e m p r e g o defta vida, c ainda da o u t r a , o deves tu clim ar mais, q u c nenhum o u r r q , fazendo muiras vezes cics atos, efpccialm cntc n o tem po das ten t a e s , c r r ib u la o e s , lembrandote dos be nefcios recebidos. Q u e agi*adecimento me lh o r podes tu e x c o g i t a r , do quc, viita dp h a v e r D eos n tcp o lo o bem da tua falva a ao bem da fua mefma vidi, "morrendo cm ha C r u z , cfcolheres tu antcpJlo a clls cm toda a occafia a todos os bens c re a d o s, c fazeres diTo pi o tc lo d is u te do C e o , c da

L iao.
terra? T a m b e m nas trib u la o e s h a s d e p r o teftar muitas vezes, (]uc clls p ro m p ta, c o m a g r a a dc D eos, de fofrer p o r feu amor muito mais, e de cahir d e b aix o do p e z o da tua C r u z , c o m t a n t o , que elle ja g lorificado em ti, c o m o m erece, e que queres,que elle t c tra te , c o m o o ferreiro ao f e r r o , que com ha ma o amartella, c co m a outra lhe tem ma. E fobr tudo, nas t e n ta e s h c o tempo de tc adiantares 11a caridade D i v i n a , rejeitando co m ha fanra ir a o s o fr c r c c im e n tos, que te faz o d e m o n io , p i r a irocarcs a Deos por hum bem d c nada* e declarando com ha gencrofidade i n v c n c iv e l , que nao deixarias a D e o s p o r mil m u n d o s , aindaque os houvefles dc polTir para fempre. Finalmente o q)timo rxfco dc caridade h o amor dolorofoy quando confidcrando a al ma, que fc tem tantas v e z e s antepo fto a (i mefma a D e o s , tratandofe a fi, c o m o le fo ra Deos, e tratando a D e o s , c o m o fc fora creatura, procurando f a z e m prpria v o n t a de com d cfg o flo daquclle foberano S e r , e julgando fer felicidade fua o na fazer a D i vina vontade*, v o lta ao depois fob re fi, 011 Cnl c dctcla futnm am cnte aquelle te m p o i n W i ^ f c confunde dc haver feito ha clciao ta injufta,e p r o p o e m de dar ao Senhor da*

J22

N on o d i a ,

daqui cm diante no feu coraa o lugar,qu fc lhe dev, ilo hc, o p r i m e i r o , e o fumrao dc todos os bens pofivcis, c dc fempre ter p o r nada, cm lu a c o m p a r a a , qualquer bem crcado. E l e e x e r c c i o , pois, de contria} c dc d efg o to de tc haver o p p o l o tatemeriamente ao D i v i n o querer, augmentarnuravilhofamente em ei a caridade, c te fubminiftrar,nao (6 hum cfp clh o , em que vejas as tuas manchas, mas tambem ha fontecryftallina, c clara, em que as vejas, e laves ju n tam en te. H u m e x e r c c io tal co m o ele, dizia Santa M aria Mr.gdalena de Pazzi; he mais proprio dcte v a llc de lagrimas, que o do amor dc co m p la c n cia* e o havamos de a p p licar cm chorar principalmente as inju rias, que temos feito ao S e n h o r, e depois em lamentar tam b em as que lhe tem feito,e fa zem os pcccad ores,d ecclan d o h as,e outras Mji. f u m m a m e n t e : F id ip r a v a r ic a n te s , 6? tW 9 J~ u f . cebam. Santa X h e r e f a , ex p rim in d o cm ter m os geraes e le a f e d o , que cm i e x p e r i m e n ta v a , d iz, que ha alma, amante do Teu S e n h o r , he penetrada s vezes dc hum tto grande pefar de o ver ofFcndido, e dcfpr' z a d o , que lhe parece fe lhe prte o coraao c que efeolheria antes m o r r e r , fciTo eliv^ ' e na fua r a a , que tolerar ha tal vila. & 1 * pois

L iao,

523

rois tu, ta p o u co tc affligcs, quando o uves contar os grandes p c c c a d o s ,q u e f c c o m m e t tcm no m u n d o , t u , que p o r outra parte te lentes tanto dc qualquer l e v e injuria, que te faa, que fc ha dc d iz e r , fena, que tc amas muito a t i , e pou^o ao S en h o r? Q u e bclla ' * cfpoa fe ria , a que nada fentifle o ver a feu " efpofo ferido, e maltratado pcllos feus cria dos, contcntandofc c o m dizer : eu na o fe ri, nem m a ltr a te i!
l i a e s p i r i t u a l

Para o d c c im o dia dos E x c r c i c i o s .

& Q B R E
s
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T V R E Z A
M.* :5i. . ;

T )E

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^.

ten a no obrar,

r* a \ *[ 1 J jf

N a t u r e z a , quando f o r m a a o h o m e m no feio materno, c o m e a pello c o |aSa c a pintura, quando forma h u m r cftrsu *bre hum q u a d r o , c o m e a pello roporque a natureza poem a mira na cr dc da v i d a , c a pintura fe contenta f m a apparcncia. E a verdadeira virtu d e cm o feu cftudo principal no interior da H ^ n d o a falfa f cuida do femblante Atertor, c do que apparecc por fora. P o r m t _ l *

S24 '

"Dcimo dia,

t u , que tc pretendes apartar de ha v-rtud falia, c adquirir a f i r m e , e folida , a que has de dirigir o teu principal c u i d a d o , fena a animar as tuas a c o s com hum grande e!# piritu interior, pois niflo finalmente conlitc toda a gloria da alma : Om nisgloria fie 4 M&is ab in tu s? C o n e lu irs, p o i s , as tuas li e s efpiritukes deites dias co m a prefente, c m ordem a f o rm a r c s h a in tc n u rc<ta,quc feja a coroa dc todus as tuas obras, e tal vcl a mais proveicoa. H e ,.p o i s , a r e & a i n t e n o , n a h a v ir t u d e p a r t i c u l a r , m a s l i u m e x e r c c i o de t o
d a s as v ir tu d e s ,le fp c c ia lm e n te d o A m o r D j y in o . dade na

P o r q u e t c d e v e s l e m b r a r , q ue a C a r i
he hum fo go cclcflia l, o q u a l , atm tam bem cfteril, e aflim

c o m o n a p o d e etar o c io fo ,

fc

p o d e lim ita r

hum

affe& o o

ju afi c l p e c u l a t i v o p a r a

com

Sen h or,* nus a g lo r ia do

hc

n cceflario ,, q u e , as fu a s

p a f la n d o p r a x e , enca operaos u p p o l o , a r c ts t i n t e n d eze jo dc d a r.lnU e cm

m in h e todas Sum m o

Bem#i:Ifto

o , na fu a m aio r

p u r e i a , e p e r f e i a , n*o

h e o u t r a c o u f a , fe n a h u m d e o b rar tu d o para cu m p rim e n to g lo ria

D cos,

d a fu a fa n tiflim a von tad cjp el* efte d e z e j o , deve

o q u e , p a ra fe r p e r f e it o

c o m e a r p e llo a m o r d e D e o s , c o m o p o r

L iao.

$2 $

principio, c acabar nclle, co m o em feu fim , Qczejando intcnamente, c procurando o b e m dc D e o s , por amor do m efm o D e o s , c nn por outro rclpcito a lg u m . M a s qual (cia eflp bem D i v i n o , que devemos ter por a lv o das nofias o p e ra o e s ? Ja fabes, quc fendo D eos hum Ccano im m cno de todas asp e rfeioes pofivcis,na he capaz dc reccbcr bem algum intrinleco, e f6 po d e receber hum tal bem e.\;rinfeco, quc co n filc , em quc o Senhor feja conh ecido mais claramen te pellas fuas crcaturas, amado c o m mais ar dor, c obedecido c o m mais pontualidade. D on de, a nlmn, que cft abrafada na verda deira caridade, fabendo p o r f , que o S e nhor hc fummamentc d ig n o de que todas as coulas fc efmerem em lhe dar g o f t o , d e ze ia obrar ta perfeitam ente, que D eos c p o lia diTo agradar,com o quem fc alegra de todas as coulas bem feitas, e agradece co m e(pecialidade tudo quanto le faz c o n f o r m e lua Divina vontade. Efta pois he a r c & a intena, totalmcntft Pura, cm quc confiftc o noT maior b e m , porque cila hc para o c o r a a , c o m o a raiz para a planta, para a fazer b ro tar, c c o m o a alma para o c o r p o , para a fazer v iv e r > cila bc aquella vifta ftngcla, q u e c o n fo rm e d iz o

culustuus f u t r it fim plex, ptutn corpus tnumlu* cid erit . Doride fc legue, que lom os taes,qual he a nofla i n t e n a ; d c c & u o f o s , fe ella he d c f c & u o f a , c u lp a d o s , c cila he culpada, c p e rfe ito s , fe ella he perfeita. E fa differenLuc.
***

i n t c n ^ 0 <tC7* 9 UC o s d u s r c i s > 9 UC

ai. 3. dco d c cfm ola a p o b re v i u v a , foflem mais aceitos a D e o s , quc as grandes emolas,que dera os Pharifcos. Efla f c * , quc o facrific io dc C a im foflc a b o r r e c id o , c aceito o de A b e l j que os ornatos dc Jcfabcl lhe mercceflem o p r e c ip c io , c os enfeites dc Judith foflem inlrum ento da liberdade do p o v o d e Ifracl> porque cm fim pella vontade he,que vive m o s b e m : Poluntas qua rett vivitur. F ira os olhos no C e o cm ha noite ferena, e olha para as cftrcllas, q u c eta cngaladas nefla formofa ab b e d a do Unive rfo , quc todas fe m o ve m para hum mclm o te rm o j mas qua diverfas fa os feus m o v im e n to s ? pois ha h as,q u e c o r r e m com tanta velocidade, q u c em h a iohoracaminha muitos milhos de lguas* e ha outras, q u e , em c o m p a r a a das primeiras, apenas fc m o v em . S u p p o c m a g o r a * que o C e o hc ** ^ rr . ? . ? ^ _____D/.1.

L iao.

27

ftrellas: eftrcllas diTe, c diflc b e m , p o rqu e as iupponho todas cftrellas,e que entre ellas na ha cometas; e que todas dc hum mcrrio acordo fe encaminha a hum mefmo term o, que hc o glorificar a D e o s , e crcfcerem na perfciaj mas nefta em eih ana de m o v i mento ha grande d clem clh an a na v e lo c i dade: porque entre cilas eftrellas fc achar Has, que le adianra q u o tid ian am en te , c a grandes pa(Tos,na virtu de; po dcn do c dizer dellas, que cm breve tem p o tem v i v id o m u i tos an n o s, co n fo rm e o que d iz o S a b i o : j p . Cotfummatus in b rev i explevit tmpora mui- 1. >! t e je tal vez ie achar mais do que h a ,q u c, dtpois de muitos annos, apenas fe ter m o vido dc hum lugar, fendo velha j na iddc, c moa no ap ro veitam en to , c em termos dc worrerneflafua caduca m e n i n i c e : P u tr c tn * lfL f/wm/m morietur. E donde nafccr c a ^ii paridade ta n o t v e l , fena da d iveridadc da in tcn a n o o b r a r ? porque as obras pella maior parte as rocfmas;todas va ao oro ao mefmo te m p o , todas tem o mefmo crnpo de o r a a , todas guarda a mefma ervanciaj mas o prin cipio de ob rar, que d , ora a, na hc o m efm o . E f t a verc.aplicada c o m mais excenfa, do que r m ittea brevid ad e,q u e profeflo, ferve pa-

5 2 8

Dcimo dia>

rn dc rodo tc pcrfuadires, que deves p maior cuidado em vigiar attentamentefobre a tua intena no obrar, procurando qucell a feja perfeita, e que tenha ao menos eftas tres c o n d i o c s , que feja pura , univerfaly c atlual. fer Puir a c o n f i f t e , c m que (c na bufque jun tam en te c o m D e o s , o u tro bem alg u m , que fe na dirija gloria do mefmo D e o s , de forte, que poTa ha alma dizer com verdade: Unam p etii D om ino 5 porqnc to* a6' 4 dos os outros fins fccundarios, c todaaelci* a de meios ia coufas fubordinadasnoh^ p r im r io , que he O a g r a d o d o Senhor. L e i antiga quando fe facrificava as poio* bas, o que o Sacerdote e x a m i n a v a com roai* c u id a d o cra os olhos, c co n fo rm e a clt h c q u e fc j u l g a v a a vi& iin a por capaZ, oU jna,de fc o ffc r e c e r em fa crificio : p r o c u r a tu te r os o lh o s, ou a in te n a p u ra ^ cle m m ^ ch a, c fera fum m am entc agradaveis ao Sc* o r e . n h o r as tuas offertas : Ecce tupulebra cs* 0' * l* culi tu i coJumbarum . A fegunda c o n d i a , que ha dc ter a m* t e n a , hc* que feja u n iverfa l , dc forte,q1 ^ f e c i i e n d i a todas as tuas aeoes,fem quenr^ ^"'hua f f i q u e dc fora :O m nia ponta, njctbra{5> 7* i 3 'nova} di!cfte rai^fervavi tib i. Trcs forccj ^

Ltai

f i '9

obras podemos fazer* a primeira, fas obraS ms* e eflas fa fruta podre* u vencnofnj que fe na podem olferccet ao S en h f. A iegunda fa as obras cm fl b o a s , c o m o o o rar* o chegar aos Santos Sacrameritos*e o u tras femelhantes, e eftaS fe cham a pom o* novos* porque procedem da ajuda fobrenatural da g r a a * c fa feitas por p e flo a , quc cita em amiiade co m Deos* nem fc tem v i ciado com alga civcum tancia dc maldade, c i*a meritrias em fi mefmas * e c o m tu d o , o oftercccltas ao Senhor expicTamentc lhes d merecimento maior* c troca cm ouro, d quc era prata. A ultima efpcic de obras he daqucllns, que fa indiffrenres) nsquaes*por u melmas, na fa b o a s , nem ms* co m o d dormir, o c o m c r / o trabalhar, o divertirfe* c citas fe chama pom os a n t ig o s , porqiie Proccdctn da natureza , a qua 'c ft cm n i antes que a graa. Etas poiV, he que e h a de offcrcccr ao Senhor c o m mais cu id ad o , i confervarfe para cllc com maior d ilig e n c ia i *uim porque de outra forte ficarir na fa aixcza fem m erecim ento, fendo quc pclla rcta intena fc fazem fobrcnnrurae$,e ta ritorias de vida eterna* c o m o tambcrri,porque hc mais facil o bufearmos nellas b pro^ prio g o l o , p o r ferem coitfas, que ordna^i* Ll nnien*

< 53

am cnte fa conform es nofla fenfualidade, c ao genio d o hom em ve lh o . E por iflo o A p o itolo, quando e n c o m m c n d o u aos Fieis eta pureza d c in te n a , fez m enu cxpreffa d o co m e r, e b e b e r , e involveo as demais

T>ecimo dia,

3o.jo!CO s. ^ ,c, mos geraes: S iv e manducai'^ Jiv e b ib itis , five aliud quid fa c itis , omitia i* gloriam D e i facite\ paraque fc entendelc fer niiiior o p e n g o , que corremos cm na refer* varpara o Senhor os pom os mais antigosdas obras naturaes. A u ltim a c o n d i a , q u e ha dc teraintena, h e .q u c feja a ftu a !. Q u e r o dizer,quete m has de co n ten tar c o m que as tuas obru fc encaminhem a D eos ' m e n te por habito p>r raza d o fta Jo de G r a a , m que ccup* p o n h o ; nem te has dc contentar co m offc* e c e r a o principio do dia todasas t u a s obras * gloria do S e n h o r , fena que has de procu rar renovar cite o f f c r e c im c n t o em todas h obras^ mais notaycis; afiim c o m o nas fabru25 fe na ufa da regoa, e d o liv-cl#f a o priucj* p i o d o d ^ m a s d e q u a n d o e m quando fe apF^' c a h i f r o u t r o , para ir ajudada a ^ ra . q u a n d o c h i n t e n t n a f o r atual em ioda is tua; obras, co n ve m q u e feja ao menos vif tu al,ii^ i e , q u e o o f r e r c c ii n c n t o ,q u c c t o p rin c ip io d i o b r a , d c d argo ftoaoS en b^

Liao.

5 " 3i

fc ctenda c o m a fua v i r t u d e , e influa de tal forte nas mefmas obras, que va ellas anima das pcllo m o tiv o d o D iv in o agrado, c fc taa em virtude dcllc c o m mais cfp irito , e diligencia. V i o Santo gnacio a hum Irma Coadjutor portarfe c o m negligencia no feu officio, c perguntoulhe por am or dc quem trabalhava? ao querefpondeo l o g o o Irm a, que por amor dc D c o s : merccieis h a bo a penitencia, lhe difle e n t a o S a n t o , p o r c u m prirdes ta tibiamente co m a vofla o b rig a a, pretendendo fervir a D c o s , a qual na merecerieis , fe quitefleis deTc m o d o fer vir aos homens. P o r tanto, ou ob ra d c forte, que a cada aca particular preceda ha in teno novamente formada , ou de manei ra, que a intena, que ja p reccdco , feja ta efttcaz, que por virtude delia, fc fa a m e lhor a o b ra, que fazes. E he cita advertn cia tanto mais neccflaria, quanto mais fre quentemente f u e c c d c , ler o noflo obrar conio a cltatua de N a b u c o , que c o m e a va com ouro na c a b e a , c acabava nos ps cona barro: vaife mela, ou ao lavor por motivo fobrenatural, c p o u c o a p o u c o fe 'a . introduzindo a prpria i n c l i n a a , c o no o golto^ q UC 0 m cfmo que principiar com c fp>rito,eacabar em

LI t

carne: C um fpi -

*ir

532

"Dcimodia,

ritu coepcritis, carne confummemini. Donde, alim c o m o quem navega contra a corrente, ha de quando em quando fazer maior fora de r e m o , paraque a agua o na leve paia baixo* alim a quem q u e r viver ha vida cfpiritual he ncceflario, que renove vigorolam en te, e com frequncia o m o tiv o iobicnatural, por que o b ra, para alim viver da I c: Heb. JuJltts autem meus ex fid e v iv it . 1 0 . 1 . E porque cita hc matria d c fumma im portncia, c o m o temos v i t o , fer bom o apontarmos aqui alguns indicios, donde po* ders inferir, e tens eta retta inteno nas tuas o b ras: os quaes indicios le podem coniderar em tres e ta d o s , ou tempos: da obra , na obra, c depois da obra . jln tes da obra , co nh ccers qual he a l intena, pella indifcrena, que tens pal tu d o o quc c tc mandar. Sc clts tao coi^ tente cm h u m oflicio h um ilde, coniO c o u tr o mais h o n r o f o , hc final manifclm,q o teu c o r a a na et p eg ad o ^couUs quc tc o c c u p a , mas vontade do S e n * q u e nellas tc p o e m .p o r meio da 0^ )C^lC,|lU^ p o rqu e na vontade D i v i n a , c o m o cm m ar dc bondade, perdem o n om e Pr0jC. todas as c o u f a s ,q u e nclla e n tr a , c 0 yc(A. irai. ccd c aos rios, q u c entra no Oceano* ^ * -

Liao.

S3 3

btris voluntas mea in ta \c f cTa vontade he, que nos ha dc dar g o l l o . N a obra-, tambem encontrars inacs, que tedem a conhecer a tua in ten a no m odo, com que obras. Se obras c o m m aior d ili gencia, quando tc vem as outras, que quan do elts i*, fe te demoras co m mais reveren cia na oraa cm lugar p u b l i c o , que na tua cclla*, ctls convencida de que os olhos das crcaturas tem mais f o r a para influir nas tu as a c o s , que os olhos da D i v in a M a g c t a de, aindaque eites feja mais jc fp la n d c c e n te>, que o mefmo Sol. T a m b e m nas obras conformes ao teu g e n io , fe as tomas co m mais ah in co ,d o q u c h c neceflario para o lervio dc D eos, e fe nas. contrarias ao teu g o l l o , tc procuras aliviar m a is , do que era bem-, virs cm c o n h e cim e n to , d c q u e na amas, nem efeolhes cilas c o u fa s , c o m o p u ros meios, mas que empregas ncllas o teu *ftclo mais, d o que era jutlo. Q u cnrl t o m a 2 medicina,puramcniecomo m ed ic in a ,c na Por alimento, na quer dclla mnis, que o que lhe baila para o c u ra r , e ainda iflo o tom a com pouco g o i l o : D e neceflitatibus meis erue j ' tr* *e tc na dflc muita pena, dc que fle bem feita a obra, m astep o rtaflesn clc mo por demais, ao que d c r , c vier,claL1 *

53 4

D cim o dia ,

ro c t a ,q u e na tens f ix a a t u a boa inteno, dc que fe encaminhe gloria dc D cos. Que maior final de haver ha barca perdido o l e m e , que o vlla andar delgovcinada para h a , c outra parte, para onde a leva as on das? F in a lm e n te , Depois da obra , podes enten der qual foi o m o t iv o , q u e t c induzioacump r il l a , reparando, fe te defanimavas, quan* d o te na lahia ao teu g o l o j fc cobiavas a n i m o , quando t lahia bem > fe cls com m u i t o c u i d a d g , d e q u e os homens ta app*; v e m , ou c o m g ra n d e tem or, dc que nau fa a cafo delia j c fc finalmente te atbjiS m u i t o cahida dc anim o, e falta dc cora*-0 p o r q u e cm todos cites calos, e outros lerrclhantes, le v m an ifellam em e fer muito im perfeita a tua in te n a ,c muitodebeisas lorJob. as (j0 teu c fp ir ito : Rugee me<e teflimonit,ni I6, * dicunt contra me, dizia o Santo Jo b j PorQ ^ afim c o m o as rugas do r o lto da a c0 V c c r a velhice do c o r p o , aflim as r e f e r i d a s * f e i e s d e m o tr a a fraquezade quem c > e tanto mais claram cntcaa da a conntc > quanto mais de vo lun trio reconhecei es fenielhantcs a ficfto s j porque: por o u l,a j# tc j la b cs , que o fentir na he o que pr ) . d i c a , mas o c o n fc n t ir : No> tiocct 7 ioneJl confenfu s.

. Ltao.
M E I O S , C O M fjjfU E S E

S3 S
T O T > E

confegir ejla 'T u r e z a de in te n a

m Uas fortes d e meios fe podem aflignar para co nfeguir elta p e r fe i o , ta importante para adquirir grandes thcfou rosdc merecimentos n o o b ra r . A prim ei ra elpccie tira os im pedim entos, a fegunda introduz as difpofiocs. Antes porm , quc entremos a e x p o r a na tureza detlcs meios, hc bem advirtamos em hum e r r o , que hc mui freqente entre pelfoas epirituacs, e vem a ler, o perfuadremfc,quc hc muito facil o ter reta intcn.t nas fuas obras, e quc bafta Io d iz e r : Senbory eu fao i/lo para gloria voffa^ c da a co u ia por feita. Se ilfo aflim fora, na diTeraoSanto J o b , quc tinha receio dc todas as luas o bras: Verebar omnia opera tnea * c tu terias pouco que temer a relpeito das tuas. H a s pois dc prelu ppo r, para na cahir nee er ro quc quando fe rprefcnta tua vontade algum ob jccfo b o m , fe ella o q u e r , e lhe aBj^da, forma o feu adto prim eiro, que fe c jlirTla volia. E le a vo n tad e , na f ama c rcJ * j ca 0, c o m o b o m , mas dezejn tambem P UiUo com efficacia, forma entu o leu Ll 4 fc-

5*36

Dcimo Ma,

l e g u n d o a f to j que e chama intena * , dond e podes c o n h e c e r , que a intena dc hua coufa, p o n h o p o r e x e m p lo , da G lo r ia dc D e os, prcfuppoem o am or da melma coufa, c h e enganarc tutn a fi m cm o o dizer: que r o fazer ifto para gloria d o S e n h o r, quando n o teu c o r a a na ha tanto am or gloria D i v in a , que te poTa m o ve r mais efficazmen%c a obrar', q u e o que n ta te m o v e outro a lg u m affe& o a o u tr o algum bem creauo. P e llo q u e , v c , que hc ncccflario fazer pr te aTegurarcs, de q u e obras tudo para agra dar ao Senhor* e tambem hc ncccflario en fraquecer a f o r a d o am or proprio com * jn o rtific a a dos a f f c o s , e augm entaro yig o r da caridade, para maiscfficazmentc P1" u ra r a G lo r i a D ivina. , F a z e p o i s de conta, que fu cced e m co m a g a proporo no c o r a a h u m a n o a(!ue. Ias defordens, que v i o F z e q u ie l no d e Jerufalem ,onde h un sado rava ao Soh tros a V e n u s , e outros aos animaes ^a c c r . j c efla mefma abom inayel idolatria ic c m fum m o g r a o nos peccadorcsj porquc g u n s , p o r raza da f o b c r b a , e d a ^unl in c h a a , figuradas pello Sol* outros, P0. ^ 2 a dos deleites impuros, figurados por ^

p u sjc outros pop motivp das

r i < \ u c Z ^c n 5

Ltao.

53 7

bens terrenos, de que fa fy m b o lo o s a n tm a es, v o h a as coftas a D co s, e quebra os feus mandamentos. N a fc acha no c o r a a das PelVoas efpimuaes femelhante abomina a , encntrafc porm nclhs alga inclinaa a cTaefpccicdebcns apparentes, da h o n ra, dos deleites, c da prpria convenincia* e fc fe na reprimem co m hagcnerofa m or tificao os movim entos, e o a ffc tto , que tanto nos leva atras deflcs bens, na ha que efpcrar feja totalmente rcta a noTa inten o, a qual fe compara nos C antares a ha pyramidc de fumo c h c i i o f o , Sicut v irg u la ^ n u futni^ex aromatibus myrrha , thurU\ a q u a l 3 para (ubir direita para cim a, he p r c c ifo ,q u c os aflopros das paixos a na perturbem por hum dos lados. P o em pois grande cu id ad o cm defprezar muito de veras no teu interi or a cftimaa dos h o m c n s ,c o m o c o u la va, porque te na pode dar bem alg u m * , com o coula injufta, porque tu a na mereces* e como coufa nociva, porque te fax ufurpadora da honra (6 devida ao S e n h o r , e tc tira o merecimento das boas obras. P ro cu ra tam bm dclprczar muito de veras o a ffc & o das ^rejturas para c o m t i g o , de forte, que na enhas gofto dc fer dcllas amada, nem tecau c PcQ a o na lhe cahircs em graa* dezejan-

3 8

Dcimo dia,

jan d o fmenrc,que o fcu,e o teu affe& o fc emp r c g u c t o t a lm c n t c em amar ao Senhor. Piocura final mente vencer o dezejo das tuas pr prias com m odidades, por am or das quaes coftu m a alguns referir a fi mcfmos todas as coufas, b u fear em tudo os feus proprios interefles, c fazerfe c o m o centro de todas as *hil. luas o b r a s , c o m o reparou o A p o l o l o : 02,1 mnes,qu* fu a [unt,qu<erunt,non qu< efuntjE S U C b r ifti. V ig ia n d o pois, c o m o Soldado de centinela , contra o grande impero das tuas p a ix e s, e mortificndoas l o g o , em fc querendo defordenar, le c o n fe g u c efla pure za dc in te n a , que fe requer para obrar perfeitamente, tirando os impedimentos,quc po d em fcrvir. de o b ft a c u lo a ifo. S e g u e l c depois o introd uzir asdifpofio* s necefarias para elle effcito, que vem a fer prin cipalm en te, o fazer hum grande * p r e o de agradar a D e o s , e de cumprir in# teiramente a lua D ivin a vontade. O cum p rir c o m ella na he coufa fervil, mas o mai o r bem q u c ha no C e o , e na terra. H e hum b e m , que diz refpeito ao mefmo Deos, c fendo aflim , na pode deixar dc participa d o infinito. O m efm o D e o s no feu obrar na tem o u tro fim ultim ado, que o de agra dar a m efm o, e p rocu rar a fua prpriag'0-

' .

L ia o . ^

539

ria-, donde na podem os homens en gran d e cei le mais, nem f o e r i e femelhantes a D e o s , Icna obrando por efle m efm o fim. f^uanto m ais, que o agradar a D e o s , c procurar a fua maior g loria, he o u nico b t m , q u e p o demos dar ao Senhor, a q u em , por outra pane, fomos infinitamente o b r ig a d o s , c o mo noffo C r e a d o r ,R e d e m p to r ,J u tif ic a d o r , e Summo B e m , dc f o r t e , que por c ite t i t u lo principalmente nos havemos dc ter p o r felizes, e bem afortunados, p o i q u c iom os dignos dc procurar para o S en h o r h u m ta bem, livremente, c co m plena v o n tad e,len do que por outra parte o p o d e o S e n h o r naver dc ns por f o i a . P e l l o q u e , im porta que ie a c c o llu m e piatic am ente a alma a n a o fczer caio dc o u n a co u la , iena da vo n tad e dc D e o s , que i he g r a n d e , e infinita, e c a hum valor im m cnlo a todas a s c o u ia s ,a que fc inclina* c por cite raza dizia b e m aque?" le fano V ara Jo a de A v i l a , que m aiseititnava levantar ha palha do ch&, Por fazcr a vontade de D e o s , d c que c o n v e rte r cem mundos, fazendo a fua prpria v o n ta d e : porque cm levantar efla palha, fe acharia hum bem in co m p ich en livel, qual he o cm pivino, e na co n verla dc tantos m u n os, *c abaria hum bem lim itado , qual he o

crcaturas.

Dcimo dia ,
jiC TO S, C O M $ V E S E TOT>E fo r em praxe ejla refta intena.
-L g u n s M e ftrcs da vida efpiritual co m p re h en d em todo o excrcicioda rcta intena em quatro a & o s , os quaes, para facilitar a m em ria, fe e x p lic a poreitas quatro palavras : E ncam inhar , augmen ta ry unir , c encomendar. E m primeiro lugar, fe deve cuidar em c o m o fe ha de dar v id a ,c a lm a s boas obras, e iTo fe faz encaminhndoas*h\im&\n(obtcnatural, c principalmente ao D i v i n o Amor. H u m daquelles Santos Padres d o Ermo,an tes de c o m c a r a l g ia c o u f a ,e l a v a h u m pou c o parado, c p e n fa tiv o ; e perguntado, que era o que enta fazia, refpondeo, que toma va a mira, c o m o faz o fre c h e iro , antes de defpedir a fetta, para na ei r a r o tiro* e que ria dizer, com iTo, q u e encaminhava todas as fuas obras ao fublim e alvo de agradar ao S e n h o r : e tu tam bem alim deves fazer quando ds principio s tuas obras, efpecalm cntesm ais notveis* dando ha viJU*0 grande b em , que em fi in c lu e o a g ra d a r Di vina M a g e a d e , e ao infinito, que merece * iua iuprem a vontade fer cm t u d o cumprida

Liao.

541

dcpertnrs com eita confiderna na tua alma hum grande d ezejo de agradar o S e nhor, E adverte, que o d e m o n io e m nenha occalia ell mais alerta, q u e ao jprincipio das boas obras: F a fti fu n t boftes ejus in capi- I , / te , diz o Profera, p o rq u e elle malvado he como a ferpente, quc le pcrfuftde, que p o r onde mette a c a b e a , poder facilmente en trar tudo o mais. P o r ela raza, apenas tc mandar coufa algia a obedincia, que o ini migo te na u g g ira l o g o , q u c fa.as rtn e xa lobvelcna x e c u n o d o q u c fe te manda, te luccedej a lg u m clcslulbe no t e u c r$ to, ou algum detrim ento na tua c o n v e n i n cia, c com e lla tra a vem iquitas vezes a desfrutar a primeira, e melhor p a n e das t u as obras, aindaque boas, H a s dc procurar fazer, que a tua vontade fc encam inhe djrcatnente a fazer a do S en h o r, c q u e na te nhas outra mira, fena cm lhe a z c r o g o l l Q : f onfitebor tibi in dircftivne coydis. A s abelhas Jll#r nunca mudadc h a b i t a a , fc o feu rei lhps na vai adiante: e tu deves cm todas as tu a s o hias fazer, que tenha fempre o p rim eiro l u gar a gloria, c o agrado do S e n h o r , dandoe fempre a primazia: O m W t q u o d c n n tq u t^ J citn w verbo, aut in opere, omnia in nrni* i . 17 nc D9rini nofiri J E S U b rijli. E

4 ^

Dectmo dia,

E p o r q u e , aflim c o m o ha luz na pode fer contraria a outra, aflim ha virtude fe na pode oppor a outra* podes tu ao mefmo te m p o , que tens por fim o agrado de Deos, obrar por m otivos de outra virtu de; e por e lc meio virs a exercitar muitas em ha mcfma a c a , e adquirirs muitos thefouros fem trabalho, co m o nos amoefla o Senhor, d iz e n d o : Thefaurizate vobis thefauros in ca lo : ponho por e x e m p l o : Q u a n d o rezas o O f l i c i o D iv in o , alem de pr a mira em agra dar niflo a D eos, que hc hum a & o de Reli g i o , podes querer fatisfazer D ivin a Jul t i a p o r tuas culpas, que he hum alo dc penitencia; podes dezejar alcanar hvaior gloria no C e o , que he h u m a t o d e Efperan a ; podes pretender e xcitar as tuas ii nvaas ie he num virtude, co m o teu e x e m p lo les aiieier *a& o de caridade d p r o x i m o ; cu m p r ir c o m o preceito da Sa g re ja , que he hum a f t o de obedicncia; eal(m a refpeito das demais virtudes; donde inferirs dc cam inho que harmonia fa'a di ante de Deos hum co n certo dc tantas voi-*sj idfe. R e f e r e P lin io haver v il t o ha arvore ca,rCi e gada ao mefmo tdmpo de muitos, e diverfos pomos, por fe lhe terem enxertadom ui to s, e varios garfos no feu tro n c o , e r a m ^

L i a

$43

accrefcenta po rm ,qu e durara m u ito p o u c o tempo a dieta a r v o r e ,p o r rta po Jer alim en tar por muito ha prole ta divevta, e numerofa. Planta mais feliz ter a tua alm a,le te accoltumarcs a obrar da form a, que rica ditto, porque fempre fe far mais robn(t;i, para produzir, e lulfccntar tantas manas do Paraifojc os hbitos bons das virttfd csf irao * , fempre aperfeioando n o t e u c o r a .i . E m fegundo lu g ar, he neceTano augrnrn* tar as nollas o bras, o q u e f e f a z por meio dos dezejos. T r c s vezes foi ch am ad o Daniel va^ ra dc dezejos pello A n j o : P ir defitltriorunt, 9 tt. que hc o mais b c llo n o m e , que p o d e merc- k> i*. ccr ha alma veligiofa, le ch g a c o m o a lc n tirfe confumir c o m dezejos de o brar mais a honra, c gloria do lcu Senhor. C o n t a San ta Catharina dc Sena nos ieus D ia l o g o s .q u e lhe fallra o S cn h r n ella f o r m a : E u f o u h u m Deos, que mereo h u m a m o r infinito*, e o teu para com igo na po d e ler, lena m u ito limitado: importa pois, que te ajudes de d e zejos, chegando c o m cllcs aonde na podes chegar com as obras. E elim ulad a c o m e ta advertncia Santa M a r ia M a g d a le n a de Pazzi, collum ava,1 quando inclinava a c a b e a ao Gloria P a tri^ dezejar ta ardentem en te dar a cabea ao talho pella F c, que m ui-

"

tas

544

D cim o d ia ,

tas vezes fe lhe fazia pallido o r o lo , como e verdadeiramente acabara a vida s ma9<e h u m a lg o z. D o n d e poders inferir* qua m eritorios fora efles dezejos fervorofos da Santa, c quanto mcrccers tambem tu,feos delpertares na tua a im a , que ficar por feu Ttor. notavelm ente ro b u fta : Cogitationcsro . w buftifem per in abundantia. V e r d a d e he, que na he facil o na fe contentar nunea h* a lm a do q u e faz pello Sen hor, nem o deze* j a r empre o b rar m u ito mais p o r feu amorj c aflim cla abundancia de penfamentos, ni f he caufa de c adquirir a r o b u l z ,d e qic fadam os, mas tam bem he indicio de a ha'cr j adquirido. O s animaes, que tem mais co pia dc l n g u e * padecem mais fe d e ; e osqu* nenhum tem* na tem n u n ca fede: mas a caridade fcm pre abrafada* tc transforma^ toda cm dezejos d c agradar ao S en h o r: V * defideriorum es. . \ .< E m terceiro lugar* im p o r t a , q u c , d e p pjs d c haver pra& icado as obras b o a s , encaro* nhndoas a g lo r ia Divina* c.d e as haver f* t o crefccr por m eio dos dezejos, cuides tfl as ap e rfe io a r, unndoas s obras, emerccim entos dc J E S C hrifto* Se aflim o 6 # ' r cs, fera as tuas obras avultdiflimas n rcciracntOjporpaTarcm pcllas miftasdasCn^
i ' b

T *
gas do Redemptor, afim como fica preciI ofas as aguasse falutiferas, (c paffa por mi* nas de ouro. He verdade, ,que as noflas bo as obras cfta (cmpre virtualmente unidas aos merecimentos dc jE S U Chrifto, porque, para ferem d todo boas, hc precifo, que proceda da graa, que Chrifto nos tem tnerecidoj mas,fe alem defle vinculo, fe u* nirem mais eftrcitamcnte com Chrifto, vn-" culandoas attualmcnte com os feus mereci mentos, ficardcomo purpura bem ciqpapada na tiqta, fem comparaa' mais formolas, e mais prcciofas. E a raza he, por que cm virtude dcfl unia pan:cular, vem ^ a cxe 5ic .ar a *W 4 | ao tnefmo tempo, ha Sn r nhrpza, que tera as obras dc J E | E Chriftoj hqa viva cfperana. de partici par dos feus merecimentos, e ha caridade ambem viva,qmndoo, cmoafua cabea, Refere dc fi mefma Santa Gcrtru- L > l> h que tendo hum dia offercido ha obra0, s a a gum tanto -rabalho.fa, ao Eterno Padecid!^ r 9 uailtq p o r ella tinha patendrr r D i v i o F U h o , fe lhe d co a c n crcce a r ? ^r*n(^ e c *arc7-?i que o q u e f e o fcava d- K C S C? m ^ c m c ^hante i n t e n a , fihu^ana in-Tli aPrcS ><]uc fob rep u java a na n:chigencia, c fc thzia c o m o D i v i Mm ha

5 ' ^ 6

Decimodia

o,a1im c o m o o g u c f c v c p o r hum vidro c* ra u o jto m a a mcm a c o r , d c que c l rineido ^ c ftc traj P is vctida coms v d t.d u ra s d c J E S l J C h r ir to , te apprelcntai as diante d c D c o s , para alcan ar a fua ben o , aflim c o m o J a c o b fc p z na prcfcna d o feu pai Ifaac c o m os vertidos d o feu \iRora. mao E a u , para alcan ar delle a b e n a :/ * ** f4. duitnm i Dom inum J E S U M Chriftum . R c l t a finalmente, depois de havermosen* c a m in h a d o , e unido as noflas a c o c s , o ^ ' cmcndallas ao S en h o r , parque fcja td* das a g lo ria fua. E cfta ultima advertn cia he de tanta im p o rtn cia, q u e , comodi* CjlTiano,aquelles M o n g e s antigos na tinht o u tra cou fa mais frequentem ente na bor*> #q u e ertas palavras: D eu s in adjutorium um intende: J ju d a im e , Sertbor. C o m cll* d ava prin cipio ao d i a , c o m cilas <e deita* v a a d o r m i r , c c o m cilas dcfpertava do io n o . S e tu cntendras b e m , aflim a necej* 5dadc,que fempre tem os dos auxilios DVI' nos, para obrar b e m , c o m o tambem* q<* | o raa h c a C h a v e dourada dos thclop^ D i v in o s , ncnha difficuldade cerias em nl' tar quclles San tos, c e m fcg ir o cu p / o , pedindo e m p re , fem te canfnr, a 3 J ftenein d o S en h o r. E p o r efta tn cM t**

L ia .\\

547

lc cum priria, por meio do co n tin u o eXercicio de cbrar co m tanta perfeio , aquella admiravcl promefla do Senhor, de qu t charia com os dias c o m p le t o s , e cheios-, Dies fltn i in-jenientttr in tis .* c t u , fem m u - ^ dar de em prego, nem tom ar n o vo s, e maio res trabalhos, mas f co m ap erfeioar a as intenes, poders chegar a fei per ciz y t fubir qucllc citado, que Sao F r a n c if p julgava pello mais elevado de tod os, q u c vem a (er* o Ter ha para h u m i c hurti pam ha* com que e x p lica v a o S a n to , o ler a a tna toda para hum D e o s * c hum D e o s t o o o para a alma-, porque na praxe* o m e f m o J l e Senho* pofluido* p o r D e o s * q u c pofluiriflos Citt ns a D eos: D ileftus meus m ibi , 13 ego ilhy E X A M E i

F a r a o p r i m e i r o d ia ds E x e r c c io s .

j
s

s o b r e o g v n o S e n tid o s e x t e r io r e s .

>o

* t X a m i n a o co m o tc portas cm ordem E t ao V er. Prim eiram ente, fc no olhar na bucas outra coufa, fena o d e le ite , c a fatisfaa. da curiofidade. m fegundo lu* Mm z *r

5^8

Primeiro dia ,

gqY, fc alargas a v ila para os o b j e f l o s , ain daque feja perigofos. E m tcrcciro, fc a em p r e g a s , ao menos em ver coufas v a s ,c que t c cncha o co raa dc im aginaes impr prias para o temp da O r a a . E m quarto, c te acc o l m a s a refrear de quando em guando a liberdade d mcfma-vifta, para ofrcreccr a D eos cTa m o rtificaa, Appare'co a Santa G e rtru d c s Sa Jo a Evangeli* l a c o m os olhos m u ito rcfplandecentcs, em premio de nunca os haver pofto fixos no rof t o da V i r g e m Santilima, em tanto tempo, quanto v iv e o cora c i l a depois da Afccnfao a o Senhor. z E x a m n a te cerca do O u v ir. Primei ram en te, fe g o la s de faber novas do mun d o , fem c a u f a , c fem fruto. E m fegundo l u g a r , fc nasj muficas, ainda pas fagradas, tens por fim f o teu g o l o , c na o pioveit o do cfp irito , ou qualquer utro mocn v ir tu o fo . E m terceiro, fe queres,quecclou v e m , lifonjcicm , ou defculpem nos teus feitos. E m quarto, fe quererias ouvir e p re praticas dc g a l h o f a , e paTtcmpo* q u i n t o , fc g o la s dc o u v ir fallar das vi a lheias. E m f e x t o , fc o uves de ma vo os louvores das outras irm aas, ou as r p h e n f o s , que fc te da, quando cahi ^

* .

Exame. , \

49

ilg.ua falta. E m f e p t im o , fc te enfaftia* de ouvir fallar dc D c o s , e de coufas efpintuaes. Em oitavo, fc te caula tedio o o u v n o s S c r m o s , quando na fa ao teu paladar. 2 E xam in a tc fob r o Icntido do /* ; Em nrimeiro lugar, fc tc labes p rivar dc t o dos os incitativos da g u la , quc nao tao nccc arios na comida. E m f e g u n d o , fe n o c o m tens por fim o g o l o l m e n t e , ou o atis a ter fome, c na o .contervar as f o i a s pa ra fervir a D eos, ou o o b e d e ce r a ca m p a i nha, que tc chama para co m er. E m ro, fe comes fora de te m p o , ou co m o e guida , ou i n d e c e n c i a , c icm eltarcs a l terna lia da Mefa. E m q uarto , le te quo** xas algas vetes,dc quc tc ialtou a lg u a c o u fa na mefa, ou fentes, que o c o m e r nao tol e bem guifado, ou te pos a cuidar n in o , an tes, c depois,eno te m p o da mela. E m q u in to, fe lahcs da mefa, fem te haver in o rtih cado em alga c o u f a , c lem haver o ftcre cido alga coufa, a quem tudo tc da. E l l a mornficaa h c o primeiro paTo, a q u c h e ga ainda os principiantes, c h c m u ito nCr ceflaria para contrapefar a nccefidadc, quc temos, de dar o neccTario ao noflo maior inimigo, que he o co rp o . kxamnate fohre o (entido do O lfa to , Mm j r

Primeiro d ia ,
c pode fer, que cfte feja mais innocente,que
os outros, em co n eguir de ti, que o fomen t e s ; mas cambem he neceTario mortificall o , quando fe ha dc fervir s enferm as, cc* v it a r o toipares falio a cfte fanto exerccio. f E x a m in a c o m o te portas a fel peito do fentido do 7 afito. E m primeiro l u g a r , fe pro curas c o m demafa a delicadeza, e alicio no v c ftid o . E m f e g u n d o , fe procuras ter a ca m a branda. E m terceiro, fe ds muito tem p o ao fono. E m quarto,fegaftas muito tem p o ociofa, faltando s occupaoscoltumadas. E m q u in to , fe ufas de alg u m inftrum e n to de penitencia para mortificar o cor p o , c o u f a , que todos os Santos coftumarao fazer. E m fe x to , fe praticas algum exerc c i o deftes penofos por teu cap rich o ,e fem a d i r e c o da obedicncia. E m feptimo , ffi deixas as penitencias, que prefereve a tua regra, co m p r e te x to falfo d c falta de faude. E m o i t a v o , fe es mais amiga dc praticar as auftendades, que tu m efm o cfcolhes,que a* q u e te fa impoftas. E m nono finalmente, fe os teus fentidos todos te fervem dc occa* fa dc tc vencercs co m frequncia, ou e fervem dmcnte de efpias ao in im ig o , e lao traidores, que te fazem darlhe entrada na tu alma. Elles fa portas, c ai praa, que
d a

Exam e.

$JI

tem guardas nas portas, pois Qualquer ini migo por f r a c o , que feja, a poaera orprendcr. R e co n h e c e as faltas, que at agora tora commettidas, que tal v e z lera innumcr raveijj h um lh atc profundam ente diante do Senhor j pondera os m o tivo s, que ha para te vcncercs nefta parte* c pede ao Senhor te de gvaa, para na ufar dos teus^ temidos daqui cm d ian te , fena c o n fo r m e vontade de quem tos d co , de forte, que na peques no uo dellcs,nera na in tc n a ,n c m no m o d o . ,

E X

E ,/

Para o fegundo dia dos E x e r c c i o s .

SOBRE

A M O R T IF IC A C ,A das P aixes .

1 T J Xamna co m o te portas na m ortifiC caa das P a ix o c s , pellas quaes en tendemos aqui os m ovim entosd efordenad os do appetite fenfitivo. E m prim eiro l u g a r , ve, quaes fa eflas p a i x o c s , e q u a n t a f o r a tem para perturbar a tua p a z , c para imped,r o teu aproveitamento. E m fegundo lu8*r >v , te ha entre ellas a l g a , que predomine mais cm ti, e a que termos chega. Em. Mm 4 te r-

55*2

Segundo dia,

t e r c e i r o , e f tc acom ette, Te tambcra t c arrafta. E m quarto, fe t c p e r f e g u e ac* cidentalm ente, ou fc tem ja adquirido habi t o . E m q u in to , fc alim efTa paixa domi nante, c o m o as outras, pra o no interior, ou pala rambem ao exterior. Em fcxco, a que p^ccados te arrala , fc fa Io cm pre j u z o teu, ou tambm co m clandalo, c mao e x e m p lo das tuai irmaasz E x a m in a , qual hc a refilencia, que ia t e s a efles m ovim entos das Paixes. Primei ram ente, fe ficas fempre vencida, ou fe ven ces a lg a vez. E m fegu ndo lugar, fe tens animo d c os fujeitar a virtu de com a ajuda da g r a a . E m terceiro, fe temes o mal,que te podem caufar, podendo facilmente hu* p a ix a d cfenfrcada,n af impedir totalmen te o teu a p ro v e it a m e n t o , mas p r tambcra c m grande p e rig o a t u a falvaaeterna. Em q u a r t o , v c , c te tens accotlum ado a vigiar fob re donde naccm cftcs movimentos dclordenados, c o m o quem cft de ccntincJa, p$ra obfervar os pados do in im ig o je tam b m v e r s , que cata de meios appcas pa ra vcnccres. E m q u i n t o , fc tc tens cncoramendado ao Senhor c o m mais fervor? c armas c o m t e m p o c o m a s c o n f i d c r a o c s verdades, que tc enfina a F * c o m a 1>^

Exame.

$-53

dos liv r o s ; co m as vificas mais freqentes ao Santiflimo Sacramento,e outros meios femelhantes. E finalmente, fe ufas defta enftade armas no tempo da c o n fo la a , ou fc tani bem no tem po,cm que rc achas c o m fc c c u r a s nos exerccios cfpirituaes. 3 E xam in a as tuas P a i x o c s m a is cm par ticular, e a refpeito das que pertencem no Irafcively v c , cm primeiro Ittgr, Tc te fentes movida de zelo contra as ofienlas feitas ao Senhor. Em fegundo, fc c o m p rete xro de fcclo defafogas a rua colera, tendo o d i o ,e a b orrecendo, na falta, mas tambem p e f 0:bqtje a commette. E m terceiro, fc redejXas facilmente levar da colera. E m quarto, te encolerizas por caufas m u ito ligeiras. m quinto, fe te perturbas in te rio rm en te ,c W a o chega cTa perturbaa. E m frx* das final exteriorm ente dn rua perturaao. Em f e p t im o , fc te e x p o e s remeraPerdCntC a.^ erg cahir. E m oitavo a an,mo P'r qualquer leve contradihum n nor fc tcmcs nuito os relpeitofc fellaS*105* C aS lin uas ^os UC u ^ j a t u e m e

pifciveP ^ L * atC tambcm a refpeito do Concu^ e n a d a m e n r p r ? 1 c r o , u g a r > f c

c a algua tcrcatura. E m fe g u n do ,

d efetr-

S 54
g o ,f e

Segundo d i a ,

te fentes movida de ayera contra ali das tuas irmas. E m terceiro, quacs s teus dczcjos, e fc fa m u itos,d violentos. E m quarto, em que o b jc & o s empregas as tuas alegrias, c t r i i l c z a s , e os outros affc&os do teu c o r a a , c fc hc cm coufas contrari as ao bem da tua alma. E m quin to,fe os em pregas cm couas v a a s, c fuperfluas, ou cm coufas verdadeiramente ncceTarias, mas nao p o r o u tro m o tivo ,fen a porque fa contormes a tua in clin a a . E ftcs , e outros femelhantes movimentos d o appetite, devem m ortificar as pcflbas cr pirituaes, ou abftendofc daqu illo ,q ue he cleitavel, e iflb fc chama abnegnadefi md' m o ; ou finalmente, quando for convenien te obrar co n fo rm e a etes m o v i m e n t o s , de v e m em tal cafo fazello por algum fim vim t u o o , e na por fatisfazer ao amor propr^ porque o fazer o contrario hc c o n f o r m a r c o m n prudncia da carne, que he tolaf !?r] te o ppo lta fabedoria da C r u z de Jk* C h r i l l o . Pa dars depois a notar o numer^ dos teus defeitos, c os m otivos, que tens,p ra os d e t e ft a r ,c o m o acima fe d ide, c aca r i s fie E x e r c c i o do m o d o ,q u e C a p o n t no E x a m e antecedente.

X*

Exame.
e x a m e

j j j
,

Para o terceiro dia dos Exerccios.

S O B R E O GOVERNO TOAS tres \Potncias da Alma.


i T 7 Xamnate io b re a Memria. Primei ramcnte, e te lembras muitas vez* dc Deos, c de feus bencficios. Em fegundo lugar, fe tc lembras dos que tc azem bcift, ou efpiritual,ou temporalmcnte. Em tercei ro,fe te lembras das que tens recebi do, eteposa confidcrar r.ellas. Em quarto, fe a memoria dos pcccados paTados tc ajud$ a aborreccllos frequentemente. i Examnate ccrca do Entendimento. Primeiramente,fe o procuras feriamenteapplicar ao conhecimento dos Divinos Myfter,os, e ponderaa da fua alteza,c da utilida de, que delles tercfulra. Em fegundo lugar . 5S diligente cm lanar de ti as fufpeitas, c juzos temerrios contra o proximo. Em terceiro, fe deliberas com prudncia, e nuU reza as refoluoes, que ou (cobras arrcbatadamente. Em quarto, le mudas dc parecer com leveza, por qualquer motivo, que fe te reprefente. Em quinto, c cs pertii n j u r i a s , t o m a s ,

n az

5 6

Terceiro dia ,

naz no parecer, que tomafte, fem o querer fujeitar 3o parecer dos teus l u p c r io r c s , cao confelho dos mais fabios. E m f e x t o , fe to mas por regra do teu obrar o ju izo dos ho mens, e a c lim a a ,q u e c lle s fa z e m d a s c o u fas. E m feptim o, fe cs cu rioa cm fabercoufas inteis ao b e m da tua alma, ou ainda no civas, c que defdizem d o teu citado. E ra o ita vo , fe confervas ainda v i v a no t e u enten dim en to alga m axim a mundana, como por exemplo* Q u e m na fe fente, quando a deipreza, d m o tiv o a que a defprezcmjQucrn fe faz ovelha d caula paraque os outros lc fa a lo b o s : Q u e hc neccfiario que nadei* g o l l c a nenhum da c o m m u n i d a d e , quem quer q u e haja ncjla p a z , c foflego* Q u e o t^zcr calo de coufas miudas, he quercrle metter cm ha tifica* Q u e h c necefario dar algu* larga n a tu re z a , c mocidade* e outro axiomas emelhantes do am or proprio, q re p u g n a doutrina do Evangelho. 3 E x a m in a te a refp eito da Vontade. "ri^ m eiram en te, qua am ig a es da tua prof\ vontade* o que vers, fe f u c c e d e , que * as vezes, que queres alg a nao t e n ^
c o u f a ,

ves a q u ere lla , c procuralla por m o l, ? por g u m efpiritual, ou fim v ir tu o fo , m as^ fazer nillo o teu g o l o , o u inclinao* ^

Exame.

557

ando tal vez as boas obras. E m egundo lu gar, v , le tc fujcitas perfeitamente d ire c o dos Superiores, c Padres Efpirituaes. Em terceiro, fc no obrar tens por u m eo al vo os teus intcrcTes, nstuascom m odidades, o fer mais amada, ou clVimada dos outros. Em quarto, le cs facil cm n e g f r , quando tc pergunta por alg a ccu la. E m q u in to , k queres fer l o g o Icrvida, e coni pontuali dade, quando mandas. E m fc x t o ,f c p r e t e n dcs,que as outras c a c c o m m o d c m tua v o n tade, na por fe r v i o de D c o s , c bem delns, len a l por teu g t o . E m feptim o, fc . cs acil cm te exeufar de fazer aquillo, que je manda contra o teu g o l o . E m o ita vo , c ?cs coni mais g o l o as coufas, que a conformes ao teu genio. E m nono, f c clls ? u,t0 pegada,ainda s coufas,cpirituac?, de que percas a paz da alma, quando dif0 Senhor,que fiques privada de a lg u a as) c m da companhia de peToas v ir tu da afiilcncia dos D ir c & o r e s , & c . E m ^na^ mcnte, fe fabes rpoderar o s i m r os da melma vontade, dilatando, fc pode auin c? c c u a que paTc o c a l o r , c ar*o!l a ,nc^ l,13n exccfliva couas do teu L c rilmbcm fc cm prendes couas danoc m rcolua, e prefteza. De-

'* ^

D ctefta as faltas, que acharcs haver com* m cttidoj confundece dcllas diante dc Dcos; pondera os m otivos, que ha para te refolvcrrj eriam enteeniendajc roga ao Senhor,quctc d esforo para conervarastuasrefoluocs*
E
* . * v

Quarto d ia ,

A
.

Para o quarto dia dos Exerccios.


__________________________________

S O

f a l t a s , e de tu a s V ir tu d e s.

E S T A T > 0

< D E

T O A S

l T C X am m a, qual he o cafo$ que A-# dos peccados ven iaes, c o an im o*


cm e ft s, evitar. S eT o tens fugi* v a i a que v * ^ de os -------. * m<*n* do dos peccados m ortaes,ecahille livrem^ am A irnsiOnc m 1f<*ravrl de ti

da dc

lU i*

repente quem defmafa frequentemente, ali^ v e m a m orrer delles fin alm en te, quem cahc muitas vezes c o m deliberaa cm peccados

_______

veniaes. R epara pois, fecfts com firme rc#


o l u a d c n a c o m m e t t c r d e l i b e r a d a m e n * te falta a l g u a , c fe ha no teu co raa o dc* vido horror a elc genero dc culpas pkf1' m ente voluntrias, as quaes, aindaque na

quebrem a amifade f que ha entre D cos , c 2 alm a , a enfraquecera todavia muito. Fn/

E xam e.

mcirnmentc, p f q u e cfla fadc P " f< confirte na unia d c n o n a alma co m o b c nhor; c o peccado venial .npdc e g m j . ma adtual unia c o m o m c l n . o S . n h o r . Em Icgundo l u g a r , porque a amifade:, en

SS 9

trc Dcos, c a alma fe funda na fl' " I ' d d' f o peecado venial Ic o ppo em a c p ta fantidade. E m te rceiro, p o rq u e n lade requer le ro c lh a n a , c h u a t a g dc entre os a m i g o , c o p e c c r i o venial em pane impede Ta maior feiticlnana, pai te a desfciai E m quarto , p o r q u e a a de requer ha conform idade de pareccies c dc vontade} c o p e c ca d o venial d ch berado fc oppoem m an ifelam en tea vontade nhor,ta claram ente conhecida. E m qu t porque a amifade requer, que cila ieja " r i a aos a m i g o s * e o p e c c a d o venial f*iz c p mais duvidofa a D i v i n a g r a a . L m t e x t o , porque a amilade r e q u e r , que Ic c o m m u m quem os fegredos* e o r e c e a d o venial ta , que Deos (c encubra a l m a , c que el a rc ceie appaicccr diante dc D c o s . L m f e p t i m o , porque a amifade re q u e r, q u e o a m .g o na o yiva para fi, mas para feu a m ig o , e q u e p r o cure os interefles dellc, m a is que os p r o p n u* jc p c U o peccado venial v iv e a alm a para para as lu a s propinas c o n v c n i c n c ia s ^ e

j6 o

Quarto dia,

p o r iTo f c ; p o c m l e m p r e j n n f c o . d e perd# a c a r i d a d e d e t o d o , e j u n t a m e n t e a co n b n * c i a , q u e l h e h c t a p r p r i a . P o r u n t o , ou h e n e c e f l a r i o d e i x a r m a n ifc la r a e n t e ^ a prf e i a , o u r e o l v e r t o t a l m e n t e a n a comm e tte r p e c c a d o a lg u m v e n ia l c o m pW * a d v e r t n c i a . V p o is c m p r i m e i r o lugar f c c o m m c t t c f t e a l g a d e l t a c a l a d c c u lp a i c fe f o i f r e q u e n t e m e n t e , o u p o u c a s v:#s* E m f e g u n d o l u g a r , f e as c o m m e t t c l e pf a lg a g ra n d e te n ta a ,o u ta m b em p o r q u e q u e r l c v c o c c a f i a , q u e f c $c q fF e r e c e flc . k t e r c e i r o , f c h a v e n d o f e i t o p r o p o f i t o de d e t o d o s o s p e c c a d o s v c n ia c s d c lib e r a d a m e n' t e c o m m e t t i d o s , q u e r e s c o m t u d o ficar n* o c c a f i o s , q u e c o n d u z e m p a r a c a h i r e s co& f r e q u n c i a . E m q u a r t o , q u a l f o i a mater^j a r c f p e i t o d a q u a l p e c c a i l e v e n i a lm c n t e ,p 0*' q u e h a c o u f a h e o f a lla r voluntariaroefl* p a l a v r a s e f e u f a d a s , o u t r a c o u a h e urro1 } r a r v o l u n t a r i a m e n t e d a s v id a s a lh e ia s ,o u ^ ta r d c o u tr a fo rte em q u a lq u e r o u tra r i a , q u e e m o fe u g e n e r o h c p e c c a d o t a l , c f h c l e v e p o r a c c i d e m e . E m q u * q u a l h c a d o r , q u e te n s, d e p o is d c b a ve ^ c o r r id o c m a lg a fa lta f c m c lh a n t c ,lc te p ^ f a p c l l o d a n n o , q u e f e t c l e g u i o , o J (f rlu0 f. p a l m e n t c p o r q u e d c l t c s d c f g o f t o ao oc ^

Exame. '

E m Texto, qual he o fruto* que das tu as cahidas, p o r meio da h u m ild a d e , no r e conhecimento da tua fraqueta j e por m ei da penitencia, recompenfando c o m n o vo fer* vo r, e c o m novas m o r tific a e s o paTado dcfcuidO \ z E x a m in a o elado das tuas v i r t d e s ,c n r * ordem a aperfcioar,e a u g m e n t a r a lg a ,q u d com o fe r v o r , c ajuda da D iv in a G r a a ha jas adquirido. E v , em prim eiro l u g a r , f c ha em ti algum grao co n lideravcl dc v ir tu de, o que conhccers p o r cites dous firiacs, o primeiro, le exercitas a v ir tu d e nos ca s Repentinos, e na previtos, porque iflo mo . l?J> 9UC obras por habito^ u t r o , fe a fa cilidade, que experimentas em b e m o b r a r , ualce de m u i t o s ,e repetidosa&os da tneftn virtude, e de te haveres ve n cid o em o rd em * ella muitas vfciesj prque de outra f o r t e ,a acilidade, que nafcc da d e v o a fcnfivel, 3UC. ac^a tatnbcm nos prtncipiaritcS, n a o e virtude. E m e g u n d l u g a r , em q u g e ro dc virtudes te exercitas mais d e p ro p o * imm J j . ^ ^ k o l o g a e s , q u .t unerh mis c IataTncntc c o m D e o s , ou nqucllas, tor n l c l 2 c c i n . , n i a padecer, qtie ao obrar| forque cas nao fa m u it difficultofas,c m a" c P W ta venccni ao a m r jpfoprio. E n i Nn te rr

t ir a s

$6i

$6 l

Q u in to d ia ,

terceiro, qual hc o fe rvo r, c o m que exerci tas clcs a& os v irtu o fo sj porque hum alo h e ro ico vale m a is , para adquirir a virtude, que cem rem idos. E m quarto, qual hcain te n o , c o m que praticas a virtude* porque a in te n a hc a alma das obras virtuoas, c o m o d o mais perfeito de cxcrcitallas, e prat i c a l l a i e m c a rid a d e , i d o h e , para agradara w!?* DcS : 0mnia Veftra in charitate fiant. E X A M E ,

Para o q uin to dia dos E x e r c c io s .

S O B R E O M0T)0> COM te portas para *Deos.


t TH X a m n a te a refpcito das Omijfos. J C P rim e ira m e n te , le deixas dc dar gra a s a D c o s pcllos b cncficios recebidos, c dc cftim ar o feu n u m e r o , c valor. E m fe g u n d o lu g a r, fe tc arrependes poucas v e z e s dor teus peccados, c na p r o c u r a s f a t i s f a z e r p o r ellcs D i v i n a J u t i a , c o m o s afcos da pe nitencia i n t e r i o r , c e x te rio r. E m tcrceiio fc deixai de reconh ecer a D iv in a P ro v id e n cia nos teus tra b alh o s, c nos outros a co n te cim e n to s . E m quarto , fc te efqueccs d c
? j y

Exame.
do da prefena dc D e o s , obrando, c o m o fc clle tc na eftiVeTc v e n d o . E m quin to , fc deixas de lhe attribuir a gloria d o s b o n s f u c ceTos. E m f e x t o , fe nas tuas neccTidades, deixas de acodir promptam ente a ellc c o m a oraa. E m f e p t im o , fc tc deixas d c p re parar para fazer bem os teus e x e rc c io s cfpirituaes, c para evitar c o m diligencia asdi l r a c o c s , e d a r o devido te m p o s co u fasd e devoa. E m oiravo, fc tc efquecoe da r e & a intcna,c tc acoftuirus a obrar por c o f t u me,ou por acafo. E m n o n o ,f c cs n e g lig e n te em lanar fora os penfamentos contra a F , e as defconfianas,que tc esfria no D i vino fervio. i Examnate acerca dos penfamentos. E m primeiro lugar, fc fentesem tiaverfa s b o as obras. Em fegundo, fc deixas dc te ale grar, quando ouves alg a boa n o va c o n c e r nente gloria do Senhor, ou tc na entri* teces, ouvindo a lg a contraria. E m tercei* j o , lc na fazes o devido a p r e o dos c o n fe hos, que o Senhor nos d no Evangelho*' m quarto, fc tc conform as g o lo f a m c n t e com a D ivin a vontade. E m q u i n t o , fc fa poucos os teus dezejos d c amar a D e o s , e d c ver no C c o . E m f e x t o . fc na poes a m i' m tQdas as tuas a c o c s , c m dar g o f t o ao Nn t Sc-

f 64

Quinto dia,

Sen hor. E m f e p ( t m o , fe amas a D c o s mais p o r tua u tilid a d e , que porque ellc o mere ce* porque efle a m o r,ain d a q u cn alcjam ao, h c co m tudo impei feito* e c o t e u para com D c o s o a lubifle dc p o n to , na bailaria pa* ra a tua falvan. j E x a m n a tc a refpeito das palavras. Pri m eiram ente, fc fallas no C o r o , ou 11a Igreja (em ncccflidade. E m fegundo l u g a r , fc nao falias co m g o t o em praticas boas. Em ter c e ir o , fe ju ia s (cm ncccfiidadc, ou invocaso n om e d o Senhor fe m a devida conidcra^o. E m quarto , e rezas o O ffic io D iv in o cotn m u ita preTa, ou o guardas todo para tar d e , fem j u f l t caufa, ou fe rezas em lugar u# j r i t o a d i l l r a c r c s , ou p o u co decente. , 4 E x a m n a t c a refpeito d;*s obras. Pf, m eiram ente, fc procuras fantificar as fcu*b dando neilas mais t e m p o oraa,ea outros e x e rc c io s d c piedade. E m fegundo lugsrt i c te preparas nos n o v e dias antecedente* c o m femelhantes exe rccios, para as feitas m aior folemnidade. E m t e rc e iro , e f r0ClT ras ertar c o m a t tc n a , quando ouves P1.^ g a r a palavra dc D c o s . E m quarto, ic t .0 d e vid o te m p o lia c fp ir itu a lj e *caj0< mais por curiofidade, que para J cUy e ita m c n to . E m q u i n t o , f c p o a dev^

Exam e.

565

ligencia em cu m p rir co m as obras nccclTarias para ganhar as indulgncias. E m f c x t o , fc clls co m reverencia e x t e r i o r , c interior na prelena dc D c o s , quando fazes as tuas d e v o o e s . E m f e p t i m o , fe deixas a b e n i antes da mela, ou dc daras g raas depois d c comer. E m o itavo, le rezas o Angelus Do* M i n i lem d e v o i , quando ouves tanger i s A v e M a ri as. E m nono, fc tc privas muirs vez^s de alga convenincia, tua p o r a m o r do Senhor. E u d e c im o , o b e d e ce s s D i vinas infpirans, ou deixas de fazer dellas o devi-Jo ap e o . E m u n d e c im o ,fc veneras aos Santos teus A d v o g a d o s , c u m p r in d o as d .v o que lhes c o llu m a s fazer. E m d u o d ccim o , fe profelTas humi o b fc q u io , c de particular Santiflima V i r g e m ^ co i mais f a n t i , que todos os Santos jutw lc a invoca> muitas v e z e s , c c o m ccmhan* na lua piedade, e no Jfeu po der \ c te ni rufic4s muitas vezes por feu amor. D c t c f taras as faltas , que a c h a re s , e fards os demai5 co m o nos o u tro s e x a m e s . \ '1

N n

E X -

$66
E

Sexto dia,
X A M E ,

. Para o l c x t o dia dos E x e rc c io s .

SOBRE
te

p o r ta s p a r a com o t e u T ro x im o .

O M O T>Q , C O M

> V E

X a m j n a *s faltas de Omiff que J L j co m m e tte s contra o teu proximo, P rim e ir a m e n te , fc deixas dc louvar alga peToa, quando fe oflTcrccc j u l a raza dc o fzer. E m fe c u n d o l u g a r , fe deixas dc cor* r e g i r a l g u m defeito feu, quando o deviasfaz e r ^ o u p o r raza d o officio, o u por mon. v o de caridade. E m terceiro, fc na defendes a fua fama, quando elt ultrajada, podendo .fa c ilm e n te acodir por cila. E m quarto, le .f o g e s de tratar c o m clle, p o f averfa,qucln tens. E m q u i n t o , fe te na fcompadcccs dc quem fe q u e ix a , t n d o o pormuitodelicado* . E m f e x t o , e na impedes algum delgon^ q u e pode dare ao p r o x i m o , podendo taze ; lo co m m erecim en to teu. E m feptimo, c lhe na queres fazer o b e m , que hc razaol c faas. E m o ita v o , fc o deixas^ dc encommendar a D e o s nas tuas .oraos,, com prc* t e x t o d c que fa fracas. V ff ^ ^ *

Exame.

567

1 E x a m in a as faltas dc eomm)Jfa. E a r c fpeito dos penfamentos, v c , prim eiram ente, icdefprczas totalmente a algueh. E m egu n do l u g a r , fe julgas tcmcrariafnentc do teii p ro x im o , ou i c ,a o menos fufpeitasdcllefem fundamento. Em te rceiro, fe lhe tens ha total averfa, c te parece, que nada faz bem feito. E m q u a r to , fe tens enveja de ouvires louvar a algucm , ou dc ellc fer mais eftimad o , que ru, ou d c que tenha m elh or fucceffo nos feus negocios. E m q u i n t o , fc lanas para ma parte o q u e os o utros fazem , c o n denando tal vez in terio rm e n te , ainda a in* tena dos outros, qu e;te he o c c u lta . E r a Jcxto, fc amas a a lg a peToa,'na para feu bem elpiritual, mas por tua nronfia inclina* a. 'V .- b a b i A repeito das Palavras. Prim eiram ente, fe lizonjcias a alg a p e flo a , para lhe cahir em graa, ou approvas , ou d e fe n d e i as fuas altas mais do que deve fer. E m fgu ndo lu-* le defeobres as i m p e rfe i e s do p r o x i ^ m 4 quem as na f a b c j o u fe confentcs em 3ue f e falle, c fali as mal d c l l c , na por b o m m , mas para o ritu perar. E m t e r c e ir o , fe dcfU ^ cmra2a * E m quarto , fc fallas c o m 1 Prc2o> o u c o t n p a ix a ,c m p re fe n a , o u *ucncia. E m quinto,fc o m o r t i c a s c o m Nn 4 rc*

r e p o ia sT e c a s ,co moc o n tra d ize r, co mp a lavras afpcras, arro ga n tes, picantes, e mortif ic a t iv a s ./ E m f c x t o , fe o am eaafte, ou rcprebendele indifcretam cnte, eem auto rid a d e , ou omandas c o m im p rio , ou lhe
ds em rofto co m os Teus defeitos, ainda naturas. E m fepcimo, fc fazes zom baria deiIc, ou o picas, m otejndoo a clle, ou aos fcus parentes, ou s .pcToas, que mais per lhe to c a .r E m o ita v o , fe lhe ds maos confcjhos. E m nono, e defeobres que cll c te difle fegredo. E m d e c im o , 1c an das femeando diicordia entre ha, c oitfra moftrando g o l o de v e r , que fc po* ieraq, n u l . E m u n d e cim o , e ateimas no teu d j & t m c nqtra os outros, c o m foberba, c in flexibilidade. E m d u o d c c i m o , fe chamas h y p o c r c fia tto b e m , que os outros fazem ,o u ds occaia por q u tro m o d o , c o m a tua nia lingua,a q u e s p ro x im o s fc enfadem, ouenraivem co n tra t i , ou faia cm ju r a s , P p tu moftrares^que nao queres c rc r o que dizem, o u as defeulpas, que dao . r Q u a n t o s obras. E x a m n a t c primeira m e n te , fe fazes a lg a cou fa p o r vingana c o q tr a quem tc caufou alg u m d cfg o fto . k ? 1 f e g u n d o l u g a r , f c , depois de haver o n e n ^ 1* a alg a peToa, na reconcilia**

f6 8

Sexto d ia ,'

to

d c

c m

p o flo a ,

d o

p r o c u r a s

Exame.

5 "69

te com ella,hum ilbndote,e pedindolheper da. E m terceiro, fe te o p p o s aos defignios das outras, p r o c u r a n d o , que na faia com o feu intento, pellas na ver co ntentes. E m quarto, fe fazes o que c o m raza lhes d dcfgofto. E m quinto, ic s ferves c o m p o u co g o f t o nas fuas enfermidades, te moftras * pouco compafliva nas fuas qucixas,e lanas a. culpa de aTim elarem s fuas d e fo rd e n s ,o u ao fcu demaGado fervor. E m l c x t o , f c foges d e c o n v e rfa rc o m a lg a s ,p o r fer a fua pratica enfadonha, ou lhes aTi llcs de m vo n ta d e ,m o trandolhe mao rofto. E m f e p t i m o , fe d i s m aoexem plo aos outros. E m o ita v o , e andas cfpreitando o que os outros fazem ,o u te p o e s * Cfcutar o que d iz e m . E m n o n o , fe tom as fempre o melhor para t i , e bufeas fempre fi car em melhor pofto, que as outras. E m d e c imo,fe queresenGnar s companheiras, e n u n ca aprender dellas, e queres, q u e todas figa cm tudo a tua v o n ta d e , c te fofra as tuas |^perfcios,fcm tu as querer nu nca fofrer. undccimcx, fe fazes papel de enfadada, c tc vas metter na cella,na p o r eftar retira*>mas por te mobrar enfadada co n tra a l Bua E m duodechmo, e dcfpcdcs os p o b re s com mao m o d o , e lhes n a ds, ao m enos,

o a sp a la v r a s ,q u efe m p r efep o d e md a r ._

5 7

Septimo d ia ,

H u m lh a te v i d a dos defeitos, que acharcs, e e x e rc ita tc nos a& os coftum ados, co m o fica dicto nos exames antecedentes. E X A M E ,

Para o feptimo dia dos Excrcicios...

SOBRE O M O VO , COM V E te portas comtigo mefma.


T X a m n a t c acerca das Omiffos. Pn-, J t l meiramente fc deixas palf*ar f r e q u e n temente as o c c a fio c s dc tcmorcificarcs. Em fegundo l u g a r , fc na guardas o filcncio, c o recolhim ento d e v id o . E m terceiro, fc d l ' .tas por tua vontade s f u n o s da Commujlid ade. E m q u a r t o , fc cc levantas logopclr la manha ao final da campa. E m quinto, fc na queres defeobrir alguns defeitos ;Padi e elpiritual, queres emen dar. E m f e x t o , fc tc cfculs dc algas olc u p a o s publicas, por te qepupares no qtfp he c o n f o r m e ^ o teu genio. E m feptim o, ^ faltas s promeTas, que tens feito. Em tavo , fc perdes voluntariamente,o tempoc
p o r q u e t c n a

eoufas inteis. i E x a m n a te

* cerca dos Penfaemni

'

Exame.

571

Primeiramente, fe es inconftante nos teus propofttos. E m fegundo l u g a r , i e te entrifteces, quando tc na fahem as coufas ao teu gofto. E m te rc e iro , fc tens dcmaiiado c u i dado das coufas do c o r p o , e tens grande re ceio de adoecer. E m q u a rto , fc tens c o m placncia interior, quando te lo u v a , aindaque no exterior moftres, que na tazesdiTo gofto. E m quinto, fe tens grande c o n ce ito de ti m efm a, e tc p a re c e , que na necelitas dc confelho. E m f e x t o , fc te defanim as, quando na fahem approvadas as tuas c o u fas. E m fe p tim o , fe c u id a s , que tens mais virtude, c habilidade do que tens. E m o i tavo, fc na .queres parecer menos, que as outras, no difpender, ou no faxer o o f c i o , cm que tc pofera. E m n o n o , fe es m u ito affcrrada ao teu p a re c e r, c levas a mal-, que *s outras tc contradiga. E m d e c im o , f e fa*cs pouco cafo de coufas pequenas, fem a d vertir, que dellas dependem as grandes. E m undecimo, fe querias luftrar cm t u d o , e fer cm tudo fingular. E m d u o d c c i m o , fe fazes caftcllos no ar, e te o ccu p as c o m r n u ito g o 0 em coufas vas. E m d e c im o t e r c c i r o , fe f e r i a s fer amada-dc t o d a s , e procuras c o m 8rande cuidado cahirlhcs em g raa, ou pafa c entreteres, ou para chegar por efle m eio a

$71

Septimo diat

algum pofto. Em dccimoquarco, fc em todas as coufas te bufcas a ti mcfma, a tua con venincia, a tua honra, c p comprazcr com
rcu g e n io . E x a m n a t e fobre as P a la v ra s. Primeira*

mente, fc fallas com golfcn do que cc cocj a t i, ou aos teus parentes. Em fegundo lugar, fc dcculpas as tuas faltas. Em terceiro, le nao traias oni lynceridade, mas ufas < Jc pl* l i v r a s ambguas com os Superiores, e com s iguaes. Em quarto, fc dizes advertida; mente mentiras, com pretexto de que na fazem mal a ninguem. E m quinto, fc fiJb* com g o ilo cm coufas va ,p u com ccrctno* ?nas a f F j c b a d . i $ . Em fexto, fc motras fe-*f . p ou co cafo d.t viitudc. Em feptimo# fequJrt# d o as outras cahem cm alga falta, ih-:s \ * ' as em rofto a frequncia dos Sacramentos. -E m oitavo y fc d is alga vez mao confclh* E m n o n o , fe cxaggcras fempre as tuas o:* cupaos, com o fe eftivefles feuipre afrg1da com trabalho. Em d cim o ,le tc p a * ^ ' cilmente a contar os te js crabilhos,para d e r ab.afa\ ou m o v e ra c o m p iix a . 4 Exam nate a rcfpeiro das Obras. E"1 primeiro lugar, fc te moffcras incapaz de tc contentarei com o j que rr f-rvem , e nao *
g r a d c c c s j u c m teas p o r h em f e it o o

'

Exame. -

5 73

1 te fatem. Eni fegundo, fe nos dias dc fe

ita faxes algum trabalho manual.. Em tercei ro, Ic nos jejuns dc preceito tc alargas mui* to nas conloadas , ou comes mais do coftu mado, porque has de jejuar no dia (eguinte* ou porque jejuaftc no antecedente. Em quar to, fc tornas logo a cahir nos mcfmos defei tos. Em quinto, fe tc divertes voluntaria mente lem ncccidade, e por m otivo do te u prdprio g o fto , e na para reftaurar as foras, ou para cumprir com aobedicncia. E m fptimo, le praticas com pouco gofto os aos da penitencia exterio r, e moilras fazer dcllcs pouco caio. E m oitavo, fe te agrada minto o aTet n vcftir. E m n o n o, fc tens muito gofto, cm que te oua cantar, ou dc que fc veja, c applauda as tuas obras dc mao5. Em dcimo, fc no Capitulods o t t U ^>to por amifade particular, e na com re'da. Em undecim o, fe proccd s dc hui ^rto modo hvrr, com o fe fofes lenhora dc >c nao houvcft's dc dar conta do teu p io mento a ningum. Em duodecim o, fc nao vs nunca ma nos teus dezejoa. ofid c , c*I P otcrce> ro fc fatisfazes tua curi* Cc^r endo livros divertidos, 011 pouco n *mes ao teu cftado. E m dccimoquar1 c faz$ cxccTo no com cr, ou dormir.

574

O itavo dia.

E m decim oqu in to, fc foges dos officiosmais h u m ild e s , ou que repugna ao teu genio. E m d c c im o le x t o , fe freqentas m uito as gra des, e moftras g o fta r m uito das vaidadesdoi fccularcs, dos eus trajos, c dos eus diverti mentos. F in alm en te,fe moftras alegria vai, quando tc fuccedem as coufas a teu gollo, ou ds final dc grande trifteza, quando tefahem mal. H u m l h a t e pellas faltas, q u e achares ha* v e r c o m m e t t id o , e faze os mais aftos, como fe tem d itto nos exam es antecedentes. E X A M E ,

Para o oitavo dia dos Exerccios.

SOBRE O M O V O , COM g P E ti portas a refpeito da Religio9 e dos fantos Votos.


I T } X a m n a primeiramente qual he a efJL t im a a , que fazes da vo ca a o Re g i o l a , que he h a prenda da vida eterna, te fabes aproveitar delia, e he a g raa ^ g r a a s , pois traz c o m f i g o innumeraycisg

a s . E m fe gu n d o l u g a r , fc tens

Exame.

S IS

Jgradccer muitas vezes ao Senhor o e fp ccial beneficio, que te fez, cm te chamar R e ligio. E m terceiro, fe moftras cita ctim au, quando fallas c o m os (eculares, cm en grandecer o teu c it a d o , e cm defprezar as vaidades dcllcs. E m q u a r t o , fc beijas pella manha o fanto H a b i t o , antes d c o v c t i r . Em quinto,fe,ainda n o t c m p o d a t r i b u l a a , preferes a tua forte a todas as grandezas do mundo. i E xam ina em g e r a l, qual hc o a p r e o , que faxes dos fantos V o t o s , que fa hum vin c u l o , que te une ctreitamcntc co m D co s* por raxa delles e compara a R e l i g i a ao M a r t y r io j e em virtude da oflfcrta, q u e n e llcs le faz a DcoSjfica fatisfeitas todas as d i vidas contrahidas pella culpas na vida, que fizeite no feculo. E m fe gu n d o lugar, v c , lc renovas efles V o to s c o m grande anim o, c rclolua, e qual he a frequncia cm os re novar. Em terceiro, fe os renovas, ao m e nos, quando com m ungas t ou ta m b m , c o mo cotuma faxer alguns mais fervorofos,' tres vexes ao dia, quando tange s A v e M a * rusj renovando o v o to da C a llid a d e ao diZcr dngtlus D om in i , *fc . o da O b e d i n c ia ? lXcr>Ecce ancilla D om ini , & c . c o da P o Jcza ao dixer, Fcrbum caro factum efl, & c . 3 Ex-

S16

Oitavo Ma,

. j E x a m in a qual hc a tua obfervancin dal regras. E m primeiro lugar, fc asconideras* c o m o leis ompoftas por D c o s . E m fegun* d o , fe defprczas a lg a dcllas, c o m o dc pouca im portncia, fem confidcrar, que nas cou as D ivin as na ha coufa defprezivel) eque, fc D e o s faz tanto caio d c hum ato bom, q u e quer dar por cllc hum prem ioim m ento, c eterno nos G e o s , na deves tu agora fazef p o u c o cafo dc femelhante a f t o . , 4 E x a m n a te cm particular a refpcito os P o b reza , cfpccialm entc ccrca da fublancia do V o t o . E m prim eiro lugar, fc ds**' g a cou fa fem licena. E m fegundo, le re cebes dc outros, ou empreitas, ou pcdescffl* p r c t a d o , o u tens a lg a c o u f a , co m o pro* pria, fem a mefma licena. E m terceiro, tens a lg a co u fa efeon d id a, fem que 0 ia*' b a os Superiores. E m ouarto, ie tcnspu* c o cu id ad o das coufas da (Jommunidade^q1 te fa concedidas para o teu ufo. E m q l,!^ t o , e gaitas o dinheiro em co m p rar coufas vaidade. E m f c x t o , f e ds mais d o q u e a q 11^, lo , para q u e tens lic e n a , o u tens na maior quantidade de dinheiro,do que hc p~ m i t t i d o , fem o p r n o lu g a r dos depoii f E x a m n a te c c r c a da Perfeio do J u to V o to , E m p rim e iro lu g ar, ie pedes lie

Exame.1 .)

577-

c a p a m ter coufas fuperfluas. E m fe gu n d o , le tens affe&o defordenado s c o u la s , que fc tc p c r m ittc m ve p o r i To fciuirias m u ito , que tas tiralTcm. E m t e rc e ir o , fc quers coulas particulares k m ncccflidade, quanto ao co-i rapr, ou velir. E m quarto, fe cuidas nas commodidades, que tinhas no feculo. E m quinto^ ic re desdenhas das coulas pobres. E m fexto, fc queres, que f e g a ll c m u ito c o m t ig q , quandoieils doente. E m fe p tim o , le queres fer lervida com grande pontualidade, com o le foras ha fidalga. E m o itav, fc queres todo o com m odo pflivcl nas coufas ncceflarias, Em nono, fe quando tc falta al? ga Couta ds graas ao S e n h o r , por te fa zer fcnielhantca elle ncfe po u co . E m dcci-: m o , le ds alga volta tua c c l l a , para v e t ie ha nclla alga coua lupefflua. E m unde* c im o ,le c il s aparelhada no teu co raa pa ra te privar dc todas as creaturas, cm ordem a que na firva dc o b ita c u lo para tc unhes com Deos. Examnatc ccrca da fub ftan ciado V o to da Caftidade. E m primeiro l u g a r , (e cs 1 gente cm divertir o entendimento dc.to* os os pcnlamcntos inaos. E m fe g u n d o , fe c as muito longe de tecer p ra tica s , que fa mcnos decentes ao teu citado*. E m terceiro; Oo fc

< 5

^78

Oitavo dia,

fc es recatada em olhar para o b je & o s perig o o s , e cm icr l i v r o s , que podem incitar a m al. E m quarto, fe ds lugar a afe&os mui to ternos, e ardentes para conv alga pcToa. E m quinto, fe fomentas cflas affeioscom prcfentes, co m cartas, e co m p a l a v r a s mui t o affechvas. E m fe x to , fe ufas, ou permittes, que outrem ufe de muita f a m ilia r id a d e n o trato, ou a molras p o r outros m o d o s , p o u c o decentes a h a E fp o fa de C h r i l t o . O demais na nccelita de e xp licaa . 7 E x a m n a te acerca da Perfeio defi* v ir tu d e , que te faz igual aos A n j o s , c ainda fuperior a elles j por pofluires por graa 0 que cllcs pofuem por natureza. Em primei* ro l u g a r , v fc amas a alga peToa por ou tro m o t iv o , que na feja por caridade. & f e g u n d o , fe fallas alg a v e z da formolm* c o r p o r a l , da g r a a , que t e m , ou das PrC das de alg a pcoa, efpecialmcnte de div* fo fexo. E m terceiro, le no trato da t ^a P^ f o a , quando elts f , confervas aquella ^ cencia,que guardarias diante de outros, pecialm entc cm te v c ftir,e d c fp ir. km*!11 0 t o , fe tens m u ito cuidado de^confcrva th e fo u ro da p u r e z a , pellos meios con^ of. entes, que fa a guarda dos fentidos, a tific a a do c o r p o , a defeonfiana dc b ^

E xa m e.

rpcurfo ao S e n h o r, por meio da o raa . 8 Examnate ccrca da Obedienciayc primeiro quanto lubftancia. P rim e ira m e n te , fc deixas dc obedecer s ordens dos S u p e r i ores. Em fegundo l u g a r , fc obedeces con> p o u c o g o i l o , o u por fo r a . E m t e rc e iro , ie tardas em ir para onde chama a o b e d in cia. E m q uarto , fc fallas mal dc q u e m cft em lugar dc D c o s , ou o tratas co m p o u c o rcipcno cm p refena, ou cm aufcncia. E m quinto, fe te queixas de fc tc mandarem c o u ias contra o teu g o l f o . E m f e x t o , fc p o s difficuldades,paraque a$ taes coufas f e t e n a mandem, c tc efeuias dellas fem caula jufta. E m 'eptimo,fc eleges aquella Superiora,que tc parece fera para ti mais fa v o ra v c l. E m oitavo, c defprczas aquellas, q u e tc fa op* poftas, e foges dellas, fem querer eftar fujeita a ellas. p Examnate cerca da Perfeio daO be* diencia. Primeiramente, fc vences g e o c r o famente todas as repugnancias a cila, nem das final algum dellas no exte rio r. E m fe gundo lugar, fc.rcconhcccs a pcToa d e D e o a no mperior, o bcdcccndolh c por c ftc rooti' 0| am co m o obedece rias ao Senhor. E r a obedeces tamben ao final da vo n * c dos Superiores, fem expreTo mandaOo 2 m en-

579

$8

Oitavo d ia ,

menco. E m quarto , le obedeces aos Supe riores menores, c o m o aos maiores. Emquint o , fc antepos o que e m an d aao tcu juizo, iem bufear outra raza. E m f e x t o , fc amas a o b e d ic n c ia , e a r e c o n h e c e s , c o m o na ver dade hc f por h a grande felicidade do cita do R e giofo. C o n fu n d c t c d e todas as falras, que defeob r ir e s ,c para as arrancar de raiz, fars os adtos, d c que le faz m en a nos outros Exa mes*
e x a m e

Para o nono dia dos E xerccios.

SO BRE A T E R FE IC .A O T>JS Obras mais ordinarias.


O d o o noTb aproveitamento cpid' t u a l , c toda a perfeia conftc cm dous p o n t o s , que fa, o fazer o que Deos m a n d a , c d o m o d o , que cllc J manda. E quanto ao primeiro, podemos hicilmente fi ca r feg uro s por m eio da o b e d i c n c i a , celta fe g u r a n a he a que d grande v a l o r a c f l a n o b r e virtude. R c t a n o s pois o f c g u r a r m o s o o u t r o p o n to , fazendo as noflas o b r a s dome-

Exam,

581

do, que D eos q,uer,qucfcfaa., E aqui pro poremos ha ideia das o bras, que mais o r dinariamente fc fazem , e vilta delia te irs examinando. 0

A PELLA * O L E V A N T A R

m anha,
' k

. v

. / o

M primeiro lugar, dars prin cipio ao dia, com huyn a fto le d ilig e n c ia , f d e vifto ria da p e i g u i a , l . e v ^ & n d o t e Vpfifo jcm ouvindo o final da campa. E m tegundo, Jeja o primeiro, pcnfamciup. fjjj D c o s , c lf ua .Divina prpCna> invoca ao Senhor com a primeira palavra j a primeira , o b r a / e j ^ fazer o final dafanta C r u z . E m t e rc e ir o , quando te vcftjres, e x c r c i u a pio,deli i a , ver ftindote com d.enciaie tambem adevoa^ iPcijando o fanto H ab ito , cpirnp fe tem jditg to, c rezando as oraoes d o . E ^ c r c i c i q u o tidiano j Beupdit& f i t Sanfta 7 r-initasy , E m quarto, depois dc v c l l i d a , f.irs os cin^ aclos cguii^tcs, ou na ceVa, oq diantedq oantitrimo.Sacr\innto: dc /doraao d a D i -

t f . : f a t m as Pel!S nchcios rcccjido s, efpeciaimcntc na noite tcccdcnt. de onfria ^d^&pcqcatk* de * r*W?.WtQ df obras daqueile diaj dc P c j Oo 3 ia}

58 2

N ono dia ,

tia, rogando ao Senhor, que todas feja pa r a g lo ri fua* invocando tambem Virgem San tiffim a, ao A n jo da G u a rd a , e aos San* tos teus A d v o g a d o s .

Oraao.
N te s delia . T c preparars, em priA meiro l u g a r , para c i l a , difpondo cts p o n t o s d a M e d i r a a . E m fegundo, deitart c h s a d o rm ir co m efc penlincnto. E m ter< c e i r o , lembrartehs do m c l m o , cm dcfperfcando, e tornars a difpor tu d o de novo peb l a m a n h a , c o m o tam b em o f r u t o , que dcte ja s tirar da O r a a . r i N o tempo da Oraao. E m primeiro lu g a r , empregai s nella todo o te m p o , queei\ determinado. E m f g u n d o , p r o c u r a r a * anticiparte ao final da c a m p a , que t a n g e ella. E m terceiro, afiflirs nella com g r * n * d e reverencia interior, e exterio r. E m qu3 ^ t o , applicartehs m u ito de propofuo :ic0^ id e raa dos D iv in o s M y le rio s . t c , ters cuidado de t e exe rcitar in afte ardentes da v o n ta d e , e cm p eti es m fervorofas. , r j. j Depois da Oraa . E ^ m in a r S i P ^ I A

tnciram em c, o com o te fijecedeo neiia, ^

Exame.

50 3

que modo a tivcfte. E m fegundo lugar v rs,fcrcfiftifte a s d i l b a c c o c s , o u f e lh e s d s ft e caufa. E m terceiro,confirmartehs nos teus p ro p o fito s,q u e tens fcito? faz lembrana da luz, que fe te dco nclla. , '

Oficio D ivino.
I N tes de 0 comear. Rcnovar.s, p rimeiramente, a f da P i v i n a f r f n a. E m fegundo l u g a r , p o i f f c r c c c r a s a P e o f , em nome da Santa I g r e j a , cop j n flq a dc alcanar para todos os fieis t o d o p ben), com outras intenes fen^elbaqtcs. z N o tempo de 0 r e z a r , procurar^s as t.rs coulas feguintes: R e ve re n cia , a t t e n a , dc* voa. A reverencia, p o d o tc jcm tal pofiura, que na defdiga da M a g c i t a d e d o S e nhor, com quem fe falia. A awenap, nap 10 s palavras, para as pronunciar perfUa* mente, mas tambm a D e o s , a quem ,lc |p#va. A devoa nafeer das outras duas, ef(e devia avivar a9 loria P a t r i , e ao prin cipio c qualquer Hora Ganonica, ' t ] Depois do Officio. Fars primeiramntp re^crcncia profunda ao Sanufim o Sacra,Cnt0* Ena egundo lugar* lhe darasasgr^V ^ p o r haver lido a d m itt id a a lo u v a llo . 3 1 Oo 4 ter* \

84
*

Mono dia,
* | * j: , 1r/trV 1 .j , >
1 , 1

t i cciro , pcdirlhchas perda dc todas > f d t a s com m cttidas.


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J .

,#) ' i y J . II

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L ia o E fp iritu a i.
A N t e s d c a h r . In v o c a r s , primeira/ j L mente* ao Efpivito Sanlo,com o f e n i Sanfte Spiritus. m icgun do lugar, tcis -por fim o t c u 'a p r o v c i t a n j c t n o , c o a p g l o , ou curiofidade de ler \ e para ilo citorlhci i s livros utcis, com c o n l l h o d o t e u PJ* ^ r c c p i r i t u a l , e na os andars mudandop^r rt*u capricho. i J o tempo de a /$ /*(. Primeiramente \ nao dc ir correndo o liv r o pellos lhs, lenl "parar^ fiem lens m u i t o , l e n a c o m muita < ? f

*flexa: porque na aproveita, para ffc 1U IM 1 i l l l e n t a r , o e n g o lir o o m r' lem o mater. E m fegurrdo lugar, ters dilinado cefft 'ft?mpo t o d o s i dis para l e r , e o accrclcrj*frfrs nfos da d f d t a , cm ordem a os fan ' ' m } < ( 2... ' i ^ Depois da liao. Dars y'prim ei ram e# t e ,g r a a s no Senhor, q u e t e falou p o r m 'd e f l V I f v r o bom.* E m feg bdo drlfrehas g r a a , para toaproVjitares fens lido. E m 1t e r c e i r o , tom ari^ d em em . rlllga confidcraa boa, para ifOa ruiW* lr?

Exame.
O u v ir Mij]~a.
*V A

585
* *

cntrc dia, e par'ttefcs matria ntil*fobre.que fallar. 1 [<),i ^ o o iia

N tes de a ouvir. Prirrleiramcnte, irs Igreja,co m o fc foras ao M o n t e Cal vario, para cn o var a memria da P&itfit de C h r i l l o , e para alliftir maior obra, q u e e pode fazer no C e o , c na terra, qudl toco la c n fic a rfe o filho dc l)* o s ao fcU terno Padre. E m fegundo lugar, pedirs graa S mtiflima T rin d a d e , para tirares fruto da M.Ha.

2 . N o tempo do Santo tSatrifieio da M ijfa . rs; primeiramente,nccompanhando ao S a cerdote com a&os interiores em qualquer cmeo partes-, cm que Ic divide a M if l* . N a primeira,-o Sacerdote fc hum ilha, c pe- perda das culpas prprias, c:das dc too-o mundo. N a fegundn, pede a D eos vanas mcrcs pi poiqe da a n t a 'M a d r e Ig re .13, c pcilos merecimentos <o S a lv a d o r . N a _ ceira, ofiercce a < H o llia ,c o C a l i z .'peitos q ^ r o J m s d o f ^ r i f i c f o j q u e d e m a fer^afap e c a d o s , o agradecim ento

rcCl^^os> a Pc r >a^ dc novas ;?ido C njC t n ^ utar a D o o s o o b fe q u io drn. 1 a SuaTtaj:o m rp u n g a, c na q u in ta d

yS

Nono dia ,

as g r a a s , por haver co m m u n g a d o . Ncla* c in c o partes, p o i s , d e v e m acompanhar ao Sacerdote os que aflillctn ao Sacrifcio, t principalmente na C o m m u n h a , commtin* g a n d o ao menos efpiritualmentc, para par* ticipar os cfFcitos da Sagrada Com munha, aindaqucana reccba. E eTa Communha cfpiritual ic p r a t ic a , avivando a F c da pre* fena d c C h r i t o na E u chariftiaj a Erperafla na lua B ondade,c no feu P o d e r , para nos a p io vcitarm o s, ainda quando o na reccbc* mos acramentalmente; e a caridade para coiu 0 mefmo Sen hor,dezejando unirmonos conj .elle c o m o c f p i r i t o , em quanto c nos na -concede o unirmonos co m cllea&ualmencc. } Depois da M ijfa . P e d i r s , p r i m c i r a m c n ' . t e , perda das negligencias commettidasi o c em fegundo, tomaras a b en a ao SantH* fimo S a c ra m e n ta d o , havndoo primeiro * dorado profundamente para efle intento.

C onjijpad Sacram ental.


A N te s delia. E m primeiro lugar, tc Z \ preparai s p o r alg u m tempo c^m c exame, nao c fc ru p u lo fo , mas diligente. n l fe g u n d o , exercirars em ti ha dor ynoer* ponderando qua grave d cfg o fto d a todo o p c c c a d o , e qua g ra a d c hc a nofl* 1

Exame.

587

infidelidade, e ingracida, em cornar a peccar com tanta facilidade. E m terceiro, propors a emenda das c u l p a s , q u e co m in cttellc com mais advertncia, cuidando tambem nos meios para c o n e g u ir efla emenda* co ino por e x e m p lo , o cncomendarte a D c o s com mais fervor, e o vi fitar a efle fim o S a n tifimo Sacramento co m mais frequencia. 1 N o tempo dConfiJfa. A ccom pan h ars a accufaa,quc fazes dos teus p c cca d o s ,co m a&os das tres virtudes feguintes; P rim eira mente, da F , reconh ecend o no Sacerdote Vifivel, a Pcfloa invifivel d e J B S U C h r i l o , noTo Juiz, e noTo M e d i c o . E m fe g u n d o *ugr, da E lp eran a, confiando alcan ar o perda, c o remedio das noflas culpas,pellos cus merecimentos, c por feu f m g u c . E m terceiro, dc H u m ild ad e , defcbrtn do fynj Cramcnte todo o mal c o m m et ti d, fem r o cios, nem delculpas, cm ordem a dim inuir confufa. 1 } Depois da Crifijfa. D ars,cm prim eiro &ar graas *o Senhor, por nos haver prer a , lavatorio ta faudavel dc feu x - n mmo Sangue, c de fuaVagrada Paile a fegundo , cu m p rirs d evo tam en Drni^ rn' tCnc,a tcrc c i r o fi-enovars os

Pt o sd ae m e n d a , cp e d ir sn o v a s fo r a s

5"88

N ono d ia ,

as * Scahor para os executar.

Sagrada Communhao.
1 A
d cm m u *r,

T c preparar*

c m o b f r L * , o r e x a c a P ) q u e co n ile S e r a l r ^ aSi reS C 9 u ,a s ' A p rim e ira , o

fim

A tro' a^ ,c m o r t i f i c a a para cff deTlim ar a r a ,S um Ilv'o , que trata dezado tnf8" f Cc,ce'rao conlidcraragran^ ? ti u e * 1 v c n lo s d e re c e b e ra

JiofT-i im i,

o a "id .gn .d ade para o - r e c e b e r , e o k K i n n d o a'n01', q^ S e n h o r " o i mollra, e,if a n d o nos a,oTos p e ito s, & c . e lla c o m r Co. m& u*lw . C h e g a r } i intim ava mV E a o UC c outro tempo cm V07 ir J ' S . ^ f fn 0 , dizendolhv Silr*}' 1 3 ^ ccedite cuntfide tremort,? r V e CC fltr* 5 p r im e ir a m e n te , F m ! ^ n a .f- d a p r e f e n a d J E S U C h r illo . inli ' u S , r a 'c c o n h c c c n d o a no.Ta

.n w iR n ic ia d c p r o p n .i . E m . t e r c e i r o , de?ejan-

C Co 'V9n0 nCn^ .OM -nos co m

o noifo

. ; 9 IJrpois da ,Communhao,, D cccrrchi^eoi


p r im e ir o l u g a r , c o m J E S U h r i f t o , aopV> ?n o$ ^ n p O ftc m p K , q .u an c p ile f e d e re m w t

.poralraentc co n in o ilo , iilo he, quai hapj .pp


1*2

Exam e.

589

qtinrto dc hora. E m l e g u n d o , exercitars ncllc tempo os afcos deltas quatro virtudes, as trcs T h e o l o g a c s , F , E p e ra n a , e C a r i dade, c i virtude da R c l i g i n , que fe ch e g a paracllas. Primeiramente, crendo com g r a n de firmeza na real prefena dc J E S I C h r i Ito. E m fcgund lugar, confiderndoo, c o mo a fo n te , e origem de todo o noflo b e m , c como quem claramente v ilo ha dc fer co da a noTa bemaventurana. E m terceiro, dezejando cu m prir cm tudo a fua D iv in a vontade, c amallo reciprocam ente de todo o coraa. E m q uarto,agradeccn dolh eh um dom ta incftimav^quc depois de n o lodar, na lhe fica mais, que dar, pois nos tem da do a fi mefmo. E m quinto, humilhndonos Pro vaza das nofas paliadas c u lp a s ,c ingratidoes. Em l e x t o , rcfignndonos inteira* rncntc nas fuas D ivinas mas. E m feptim o, Pcdindolhc o feu a m o r , c g r a a lupcrabunante, para fatisfazer ao d c c j o , que tem de nos enriquecer.

Obras de maos.
1

iV/ej de as eowef^r,asoflFerecers ao j ^Cnhor por algum bo m fim, d e h u d e , d c p o b r e z a , c de obediencia. A o tem-

590

N ono d ia ,

tempo de trabalhar, levantars primeiramfn* tc dc q mndo cm quando o penfnmento a D e o s , renovando a fobreditta intena,em; p relt n d o tc a cmclhantes trabalhos, e nao c n g o lf n d o tc dc t o d o ncllcs. E m fecundo l u g a r , re accom m odars ao g e n i o , c von tade dais o u t r a s , que trabalha c o m t i g o lcm bran dote, que neta vida na temos ou tra coufa, que fazer, fena ha coula l.quc hc o fervir a D e o s , e fe cita obra ahe bcffl feita, nada im p orta, que o mundo todo vicTc fobre n s .

R efei o corporal.
A N te s de ir para a M efa . Primeira X \ mente rnovars a rcta *nlcI ^ aJ d c que feja p o r o bedecer, c para reftam* as foras neccTarias para fervir ao Sen o e na por fatisfazer ao noTo c o r p o , c a ^ z f t o , q u c c l l c recebe cin co m er, como hum animal. # , m i N o tempo da refeio. Exercitaras,^ ^ p rim eiro lugar, a devoo , oa b e n o , ^ dar das g r a a s , e em cftar attenta a \ mefa. E m ( e g u n d o ,a temperana^ 20 dendo na quantidade d o co m e r, n e m n ^ d o , c o m e n d o c o m m uita prclTa,c anci ^ I

Exame.

5^91

terceiro, a wortificaaycom endo a q u illo ,d e que na g o ft a s , c deixando o de que c s amiga, para o offerecer ao Senhor, que te trocar ca m o rtifica o em hum g o z o cterno l no C c o .

U a rd a rteh a s d c c a h ir c m a lg u m d o s c x c e ifo s feg u in tes. P r im e ir a m e n te ccrca d o fim y fallan d o f p o r fa tis fa ze r ao amor p r o p rio c o m a o c io f id a d c , c o m p ra ti* c as in fru ru o fn s, e cm b u fe a r o d e le ite , c a

V^mmodidade. fe g u n d o lu g a r , a c e r c a 0 **mpoy d e te n d o te mais t e m p o ,d o q u e h c 2 p a r a r a c io n a v c lm e n t e t e d i v e r tires. E m ce rca das / > ^ < w ,b u f c a n d o l m c n j a! * ? 0 8 a] anf c C m ais l i v r e , c f u g in as pcioas c lp ir it u a c s , c o m p r e t e x t o d e & nm .m as m e la n c lic a s * c o m o t a m b e m toais* a n mS,,S te m P b e m ,e c o m d a n . , co m os fec u la rcs nas g r a d e s , ain entra tC mo^rc a e x p e r i n c ia , q u e e n t a tc
u v id r

Pcnfam p c as c o m p la c c n c ia s v a s , c p e llo s rcc o lh im tOS fccu larc c o s , q u e im p e d e m o E n j QuarCnt^ c a c o n v ei*faa c o m D e o s , toj acerca do piodoyou fa lla n d o c o m

i d n a a im a p c ii s o i h o s p c iio fi

im-

59 2

N on o d i a ,

impacincia, ou c o m fobcrba, ou dizendo palavras dc v in g a n a , ou dc eitim a a pr p r i a , ou procedendo com .imprudncia, querendo d if ir e r fobre aquillo, que na abes, ou tratando as outras c o m rullicidad e , o u afpereza,quando os Santos f comfg o mcmos a ufava.

V ijita do Santijfm o.
R im e ira m cn tc cuidaras na frequencifi deU s vifitas, pois fomos obrigados a cortejar a J E S U C h r i l t o , que ficou comn o co na terra, c o m o o fazem os Anjos ia no C c o . E m fegundo lugar, cuidar*n tiv o das mefmas vi ficas, que d eve fer, ou 0 a m o r d e v id o ao de J E S U C h r i f i o ; ou o ag r a d c c im c n t o , que pedem cantas, quafi via gens, que p o r ns faz do C c o a terra> ou 0 t r i b u t o , que lhe devem os pagar, c o m o ao noTo R e i* ou o remedio das noTas nccenidadesja luz nas noflas duvidas* a conlolaa nas noflas tributaes* e o fervor nas n tibiezas. E m terceiro, cuidars no modo as fazer, p n d o te diante dc Chrillo ou co^ Luc. m o o c g o , que pedia v ifta : Domine , is.41. dtam\ ou c o m o o leprofo, que pedia L Matr. livre da lepra: S i v is,p o tes me mundare. ^ t. a,

Exame.

$9 3

co m o o publicano, que pedia perda das lu as culpas j D eus propitius efio miht peceatori! ou co m o aquelle enfermo de trinta, c o ito annos, que na tinha quem o ajudafle a en trar na pifeinaj Doyntne, bominem non babeo : j oa ou c o m o a C anancia, que augm entava a fua confiana co m as repulas, que e x p erim e n tava* ou co m o a Magdalena a o s p s d c C h r i fto, para ouvir as palavras do S a lv a d o r : em ordem a que a variedade das pefioas , que fe pofera na prefena de C h r i f t o produza em ti vrios., e corrclpondentes aftcftos dc d c voa. >/ !

E xa m e da C on fcin cia.
K N tes delle . O s dous primeiros ponA tos, que precedem ao e x a m e , c fa, o dar graas a D e o s pcllos benefcios rece bido s, e pcdirlhe lu z para co n h e ce r as c u l pas com mett idas, fa m u ito neceTario$*afhm para allumiara cegueira do entendim en to, como para vencer a dureza d o c o r a a , que fa dous effcitos do p e c ca d o m u ito per- uictofos,e oppoftos verdadeira penitencia. - No demais tempo do exame fc devem far ti cs coufas. A primeira he recordar tu fe f e z entre dia , c iflo co m diligenPp c ia , 1

N ono d ia ,

c ia , c o m o faz hum ca dc bufca, que todoo J dia anda atra* da c a a n o m a to , para dar c o m c ila ; c ju n t a m e n te c o m o ..mal feito; fe ha dc exam inar o b e m , que f c d e ix o u de fa zer, e as caulas deflas faltafc de commifa, t o m i l a , para a p p licar o m achado raiz. A fegu nda cou fa h c , arrependimento de corafdi das culpas y que fe acharem ; porque na baiU que fe a ch e o reo, fe depois fe deixa fugir fem c a f t i g o . A terceira he o firm e propofif de nunca mais tornar a ca h ir , e quanto mais firm e f o r eTa r c o l u a , tanto maior fruto c tira deftc E x e r c c i o . 3 Depois do Exam e. E m primeiro lugar, faras a l g a penitencia, c o m o v . g . beijar a t e r r a , cm c a f l i g o da ln g u a , f p e c i a l m e n t e , quando cila le tenha defmandatio com (firo** fiada liberdade. E m fegu ndo , toma****** g u m defeito mais g r a v e para materia da M* d ita a , em rd e m a p rocu rar a emenda d r ' le co m m ais^fficacia; porque o exame fer'^ para a o r a a , c o m o os exploradores ^ vC a hum e x e r c i t o : os E x p lo r a d o r e s d e f c o b i w o i n i m i g o , d o E x e r c i t o c o m b a t e , c pcWJr c o m clle.j r:no
t

Exam e.
D e ita r na Cam a.

5-9 ^

Sim c o m o o er D c o s o nofo p rin cip io nos o b r ig a a c o m e a r d e v o ta mente o d ia , adim o ler o m e fm o S e n h o r o noTo u ltim o fim nos o b r i g a a rematar o dia com piedade. P c llo q u e , depois de haver feito o E x a m e da c o n f c i c n c i a , excrcitars a vtodeftia , dcpindotc c o m d e c n c ia j a dev$a, rezando algas o r a o e s ; e a re fla inten o, o ff c r c c e n d o o d c fc a n fo c m c u m p r im e n to da vontade d o S e n h o r . e na o to m a n d o para fatisfazer in clin a a da natureza. D e pois de eftar na c a m a , confiderars primei ramente no cftado, c m que bre vem e n te <c has dc achar,ou d c m oribun da, ou d e m p rt^ . K m legundo lu g a r , dezejars, c pedir$:oa. Deos para aquelle t e m p o os Santos Sacrar mentos. E m t e rc e ir o , faras b re v e m e n te os a&os dc F c , E f p e r a n a , C a rid a d e , C o n t q Rcfignaa na v o n ta d e de D e o s , E m .quarto, cncoracndars a tua alma s C h a g a s d c C h r i lt o , c invocars os .Santiflimos n <b ,?s J E S U S , e M A R I A , fu p p o n d e , qu das a ultima boqueada, para nunca mais v i vcr para o mundo.

EXA. *

)S9 6
.

"Dcimo dia ,
E X A M E ,

Para o d c c im o dia ds E x e rc c io s .

, SOBRE O D E Z E J O D A VERf c t f a y e os f in a e s d e i r a p r o v e i ta n d o n e l l a . * ' C X a m in a as c o n d i o c s d o d e z e j o , que tens dc alcanar a p e rfei o ,p o rq u d n d o te a D c o s pella Profifla Religioa, els o brigad a a pro cu rallapo raqucllcs mei os, que te iubm iniftra o teu eftado, nos Santos V o t o s , nas regras, e nos inttitutos pr prios da R e l i g i a . V pois em primeiro lu g a r , fe eTe teu d ezejo he efficazy porque o enamorarfe hum da v i r t u d e , in abjlrattO) he Coufa facil, fendo ella ta formofa; hc prec if p o r m , que nos enam orem os delia na p r a x e , aproveitando as occafios dc a exer citar, c tirando os impedimentos, que fcopp o e m a o c x e r c i c i o delia. E m fe g u n d o , v, c eTe d e ze jo h c [ummo,quanto ao apreo, e rcljir*aa, que fazes da virtude; i$ o he,que na faas c a f o , fena daquillo, que conduz ?h- para alcanarcs a v i r t u d e : O m nia . . . arbii f f, f W j ut Jlercora , u t C brifium lucrifciarn. * L\ f (

f Exame.

597

E fta elimaa he d c f u m m a im portn c ia , porque em todos os n e g o c i o s , d o a* mor do fim nafcc a e l e i a , e a a p p lica a dos meios* c a lim , quem faz mais cafo d e hum minimo a & o dc v i r t u d e , que de todas as habilidades da natureza, na deixar d c fcapplicar com grande cftu d o a alcanar a perfeio. E m terceiro, v , c cFe d e z e jo hc generofo, dc orte, que fc na deixe cfp a n tar das difficuldadcs, que fc acha na virtu^ de, antes pello contrario* c r c f a v i f l a d c U las,como ie au g m e n taach aro m a, cm os v e n tos a aToprando: e na verdad e, que na has dc alcanar grao algum confideravel dc per feio, cm quanto na goftas dc encontrar com difficuldades. N u n c a pcfcou preciofas prolas o Pefcador, que cem medo agu a. E m quarto, v, fe vas renovando eftes d e ze jos com as o c c a f io s , que fe offcrecem de tc aparelhares para as Feftas mais folemncsj porque fem novo impulfo na duraeTe m o vimento, que hc violento natureza, antes enfraquece fempre m uito mais: 1 Examina que finacs ha cm ti dc b a v e [es aproveitado no caminho do Senhor* e aln *m porte mais o ir crefcendo n a v ir .UjC>. ^ c v r 05 feus augmentos, pode c o m u 0 nfundirte animo o v c r c s ,q u c teadianp J ta sj

59%

Dcim o dia ,

t a s , e tc pode fervir de eftim u lo contra a p e r g u i a o v e r , que na tens tornado para atras. Podes pois facilmente achar, a ganancia , ou a p e r d a , fazendo reflexa f o b r e oj c i n c o pontos fegu intes: Sobre as faltas, as ten ta e s, aspaixes, as virtudes, e a inten o* ace rc a d a s quaes coufas,alem do que fica ditto ,po des efpccialm ente confiderar no q u e agora accrcfcento. . E m ordem s fa lta s . S e r final de apro veitam ento. P r im e ir a m e n te , fe fc tem di m in u d o o p rin c ip io dos nofibs defeitos,quc h c a vontade prpria* de f o r t e , que mais fc fa lte por fra gilid ad e, que c o m plena delibe r a o . E m e g u n d o lu g a r, fc fe tem dimis u i d o o n u m ero dos mefmos defeitos, dc o r t e , que fc falte menos vezes. E m tercei r o , fc a m atria, ce rca da qual fe commette m efles defeitos, he mais leve. E m quarto, fe depois dc haveres cah id o ,cm lugar de pal* mares de ti m efm a c o m hua foberba occult a , te humilhas, para conhcceres melhor a tua m ife ria ,c para rccorreres ao Senhor com mais fervor. E m ordem ds tentaes. Ser final de *' p ro v e ita m e n to . P rim eiram en te, fe cilas vem majs p o r occafia extrinleca, c por ugg^' l a d o d em on io , do que p o r caufa da no -

Exam e.

599

fa co ncupilcencia; porque iTo teria final d c que o co rpo c o m e a a fer mais mortificado* c mais fujeito ao clpirito. E m fe gu n d o lu gar, fe lhes refiftes co m mais promptida^ lem te deteres a dar a t tc n a rcn taa j porque dc outra forte, o c o m e a r a travar praticas com o in im igo , hc c o m e a r a q u e rerlc render.- E m t e r c e i r o ,'f e lhes refiftes com mais fervor, na tc contentando co ra tc na render, mais fazendo aftos contrrios gencrofos, e m 1ordem a vo lta r as armas d o tentador contra ellc. E m q u a r t o , fe a p p licas os remedios co m mais arte, fu g in d o dos objc&os dclcitavcis, c refiftindo c o m valofr aos que tc da moleftia. Em ordem s paixos. Prim eiram en te, c fc tem moderado o i m p e t o , c o m que te affaltava. E m fegundo lugar, fc te afalta menos vezes. E m t e r c e i r o , fc tc perturb a ja menos, quando tc aflalta. E m q u a rto , le te fazem j a menos g u e r r a , ainda cm t e m po dc trabalhos cfpirituacs. E m todos eftes cafos fe v cla r a m e n te , que o hom em velho e vai er.traqueccndo, c q u e o h o m e m n o v o vai cobrando vigor. Em ordem d s y b t u d e s .' P rim eiram en te, fe as maior facilidade cm o b i a r a q u i l l o , q u c contra a tua inelinan natural. E m cPp 4 gun-

6o o

Decimo dia

g u n d o lugar, fc pos mais cuidado cm tc a* proveitares das o c c a l o c s , que fc tc offerc* c e m , que de exercitar as obras dc virtude ordinarias. E m t e r c e ir o , fc fe augmenra a defeonfiana das tuas prprias foras, c a co n fia n a na ajuda dc D e o s . E m quarto,fe attendes j c o m mais cuidado ao e x e r c i d o da caridade para c o m D e o s , c para com o p r o x im o . E m ordem d inteno . Primeiramente, fc pbras j poucas vezes p o r fatisfazer ao teu a m o r proprio. E m fegu ndo lugar, fc nao fazes convenincia da virtude, procurando mais a prpria fatisfaa, ou o agrado dos hom ens, do que o de D e o s . E m terceiro,fc renovas frequentemente a r c a inteno. Em quarto , fe tam bem a renovas co m maisconila n c ia no tempo d c f e c c u r a s j q u e tudo ma* n ifeta o ap ro ve ita m e n to , q u e tens tido. M E I O S ,

7 A R A CON SERVAR O FRr to dos Exerccios .


A baila que o C i r u r g i o torne a p r a h u m o flo deslocado no c n c i g o lug^r, fena o enfaixa b c n , , ^uc

.. O fruto dos Exercidos.

6o

que fique forte, porque de outra forte, fe rorna a deslocar ao primeiro m o v im e n t o , que co m elle fc faz> e tambem na baftar o haver reduzido no tem p o dos E x e r c c i o s s paixes defordcnSdas devida l u j c i a vontade lanta de D e o s , fc fe na p ro cu ra com alga induftria confervar efla fu je i a , de tal io r t e , que acabados os dias do retiro, fe na torne ao mao co ftu m c de v i v e r h a peTba fua vontade. Para eftc fim p r o p o rei aqui dous meios efficaciTimos,c p r o p o r cionados ao que diflemos defde o prin cipio fe requeria por d ifp o fi a , para entrar nefta fama folida, e retiro. O primeiro fera, pe dir ao Senhor continuamente cfta perfeverana,que tanto depende da continuada aju da da D ivina G r a a : Confirma boc D eu s, Thi. qvod operatus es in nobis. E m to d o o difeur- 7,1* lo dcltc livro te tenho lem brado dc tem pos cm tempos efta necelidnde de pedir f o c c o r ro ao Senhor com a o ra a > a qual neccfli* dade por fi mefma b a la n tc m e n tc lc inculca; Porque, aflim co m o o hom em nafcc n u ,d c f armado, c defprovido de tu d o , quanto nec ciiua,para fc confervar nefta vida mortal* ^ c| n;. tudo nafee p ro v id o pella natureza ficM * C m aS cluacs a c d c s fuas neccfs> aflim ta m b e m , aindaque na ordem da

6 o 2 Alcios,para confervar
da g i a a fcjamos ra pobres, e ta dclituidos de foras , e f t a m o s c o m tu d o baftantem en te lo cco rrid o s por m eio da oraa,que e rv e a l m a , c o m o de mas, para confeguir K*i. to d o o bem : E lev a tio tnanuum mearum ,[ * 4 cri fie i um vefpertinum . , O o u tr o m eio he parto da noflainduflria, c c o n ile em renovar d c quando em quando o antigo fervor. A s le g io s, que antigamen te ch am ava im m o r ta e s , na fe chamava afim, p o rqu e n<i morreTe nunca nenhum daqucllcs Toldados, fena, porque l o g o , affim c o m o a lg u m morria, punha cm leu lu g a r o u t r o ig u alm en te g e n e r o f o , c prompto para p e l e j a r : e tam bem os que perfevera na v i r t u d e , nem por iTo deixa de faltar muitas vezes nas o ccaio cs,fu p p rem porem as faltas c o m novas r e lu o s ,e n o vo brio, c o m q u e torna a t o m a r as armas efpintuacs. l t o f u p p o t o , a in d u d ria mais proveitofa he o renovar cada mes o v ig o r da alma: !!',. A enovabitur, u t a q u iU ju v e n tu s tu * . E por que a memria da m orte tem cffcacia parcicula rp a r a e fte e f e i t o j e p o rq u e h c o a&o mais f u b l i m e d a prudncia C h r i f t a o aparelKarie h u m b e m para aquellc in fta n te , do aual de pende o n e g o c i o d c fu m m a importncia da noTa eternidade* p ro p o rei aqui hum E * # '

O fr u to dos E x e r cid o s.

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cicio de preparaa para a m o r t e c e j cm o u tras occafios tenho dado ao prelo. E fc o lh e pois hum dia de cada mes,* dos mais livres dc o utros negocios, em que te hajas de em p regar co m particular d ilig e n cia na O r a a , Con fiT a, C o m m u n h a , e na V i f i t a do Santiflimo Sacramento. A O r a a deftc dia fer dc duas horas,cada hua por fua v e z , e a materia delia p o d e r ler e fta,q u c aqui pro p o n h o . N a p rim e i ra h o r a , confidcrars, co m a maior v i v e z a , que poderes, o eftado, em que rc has de achar,quando elliveres m o r ib u n d a ,d e ix a d a j dos Mdicos,delpedida das tuas C o m p a n h e i ras, aviada para morrer p e llo C o n fcT o r, & c . p o rq u e , co m o diz o S e n h o r pello E c c l c hat\ico,o juizo , que a m orte faz das coufas, he lempre i e & o , O mors f bonum eft ju d ie i - C * p T, um tuutk\ por iTo, tom aras para os tres p o n J. tos a conidcraa do q u e quercrias ter fei to, quando moribunda, primeiram ente,a reIpcito dc Dcosj cm fegundo lu g ar, a rcfpeit0 mcfma> c cm te rceiro, a refpcito do pio xim o, mifturando nefta M cd itn a yarr osaftedos fe rv o ro fo s,j dc p ro p o fito sb o n s c ja dc p eti es ao S e n h o r , para alcanai c foras para tc cmendarcs. , f gunda hora de O r a a cera por mate ri:
4 > *

6 o z| Jdeios, para confervar


ria os c in c o m otivos mais po d crofos,qu e ha, para aceitar a m orte da ma dc D e o s . O pri m e iro he de necejjidade. E t a lei heindifpcn* job. k v c U P1 * f o r a ha de m o rre r q uem nafeco: 10.2,. Seio i quia mort i trades m e, ubi conftituta ejf domus omni v iv en ti. O le g u n d o h c d c ju jli* eiy he precifo, que m orra quem p e c co u , po is por iT m efm o m c rc c c o m o rre r: jutUj m en te fe derruba a cafa aos r e b e l d e s : P iv it 26.i6. D o m i nus , quoniam filii mortis eftis vos. O terceiro de hum ildade: na m e r e o viver mais tem p o , p o rqu e me na aproveitei do t e m p o , que D e o s m c d eo para viver , antes m e fervi dellc contra D e o s , meu fummo B e m feito r, que, aindaque na mercceo mor r e r , q u iz m orrer p o r mim e m h a C r u z : i*oe.^ N o s quidem juft\ nam digna f a f t is recipimus; M 'h ic vero n ih il m ali gcffit . O quarto dc amor. V i r tambem t e m p o , cm q u e acabem os me us p e c c a d o s , tambem hei dc fahir de hum m u ndo ta mao,onde fe na v c mais,fcna offenfas de D c o s , c epero ir para onde fe na Tfti. f a z , fena am a llo : Placebo Dom ino in regiof vivorum . O q u in to de refignaa. Vos o h D c o s meu, tendes eferito a lentena da m inha m o rte, e definido o t e m p o , e o modo delia. E u a aceito de b o a v o n t a d e , porque v s aflim o q u e r c is , c m c facrifico na vofl*

0 fruto dos Exercidos. 6o 5


adoravel vontade,unndom e em cfpirito co n i a refignaa do meu Senhor J E S U C h r i - Luc. fto :Vermtamen- non mea voluntas , fe d tua fia t. O s a f i e o s dcrta M e d i t a o era de o fferecimcnto da prpria vida ao S e n h o r , de que na havias dc alargar a vida, aindaque que o podeTcs fazer, quando iflb forte c o n tra o D iv in o beneplcito; dc p e t i a , para lhe offcrccer efte iacrificio c o m o clpirito de amor, que requer o rcfp cito, que fc deve fua amabiliflima d if p o f i a ,c providencia. Faras a ConfiTa delc dia c o m d ilig e n cia m^is particular, c c o m o (c forte a ultima vez, que te vas purificar no Sangue p r c c io fiTimo dc J E S U C h r i f t o . E cm primeiro lugar, faras hum alo de F , reconh ecend o no Sacerdote, que vs, a Perto a do Senhor. L m fegundo l u g a r , procura ter hum v i v o fentimento das tuas culpas, confidcrando, que o minimo peccado venial, por fer ha injuria feita a D eos, c hum mal, que d c fg o a aquclla fuprema M a g e fta d e , hc injuria tnuito maior, c maior m a l , que todas as arontas, que fe tem f e it o , ou podem fazerfe *s crcaturas> c ainda que a total d c ftr u i a 0 Dniverfo. E m terceiro, p ro cu ra ter hum F ropofito firme dc tc cmcndarcs, c na te co n -

606 M eios, para confervar


ra confpDn' itr mais n *C pavra aiu ft g c r a i mas dece d l , P e m os meios pae ^ e n d a . " ordem a Ia' p r o p o fito - E m ha

o n rr^ t *

i S t *aSC ontas d o " id o ,q u cas


P *g as huvcflcs de

d a r ao t e ^ r

ia ouafi P ,S P de fcr d lccl}ce %-idr porta c UC tu o n,i prefntas: Ecc t J u d e x antejanuam afliflit, I am bcm para a C o m m u n h a has de fazer fc rn ara^i? ma,s cxcraoidinaria, como o u ^ U nK gflreS P r a t i c o , adorando a errrn.Vl^ J ** jC c Pcrai adorar por coda reconr i i ^ o f a g n c u pclia vida, que nrrcr \C < pcrdadcahavereni* r- ? a. rao maI ; offerecndocc com promv.Y a.?ca^a ^a y fe e llc alm fo r fervido, e o. ii l f,la!ente a Tua a M e n c ia para que a hora ca tremenda, paraque a tua mn, en co lad a ao feu A m a d o , pafle dcllc fjcierco c o m fegu rana para o R e in o CcleA ulrima das obras proportas para eih f i e p a r a a he a V i k a d o Santiflimo Sacra m e n to , diante do qual, com odiantedothro* n o do fcu a m o r , fars tu c o m o fervor p o f c Z * o s ' 9 l,e apontaremos. A oanta Maria M a g d a lc n a d c Pazzi mandou o Se-

frutodos Exercidos.

6 0 7

Senhor o vifitafle trinta, c tres vezes ao d\y viftao tu ao m e n o s 'f e t c , c qpatido ino nao pofla fer, na tua mema cclla y o lt a t c fe t v c zes para onde eft o S a n t i f l i m o S acram ento, para fupprir aflim o im p e d im e n to ,q u e tens, aflim co m o Daniel fazia o ra a da janella da fua cafa, que cabia para Jcru lalem . "m t 1 t n

A o s de F e.

A primeira vifita p o is , h aven do p r i meiro adorado ao S e n h o r , exercitar* os a&os de ha v iv a f c d o m o d o fe g u in te . 1 Senhor,eu creio firmamente t u d o ,q u a n to foftes fervido revelar me-, nao o c r e i o ,p o r que o crcm o u t r o s , mas f i m , porque v o s o rcvclafles, que fois primeira, c in f a lliv d v e r dade. Se todos os C h rifla s faltaflcm nefla f, e u , com a vofa g ra a , na faltaria j a mais. 1. D ouvos infinitas g r a a s por m e t r a zeres a efla (anta f c , na qual quero v iv e r , c morrer, 3. Q u a n to me pefa dc que le ache no mundo quem em v s na c r e i a ! O h quem podera eufta da prpria vida trazer a t o dos ao voflo c o n h e cim e n to ! O h meu D c o s , k u fou filha da vofla Ig reja S a n t a , c c o m o quero agora morrer. AC-

6o 8 Meios,para co n ferv a r
V

j 4 o s de E fp era n a.
A fegunda V i f i t a faras os feguintes A f to s de E fp eran a, ou outros femclhantcs. i . S e i meu S e n h o r , que os meus p c cca d o s prefentes, e paflados, e as minhas ingratid os m e fazem totalm en te indigna da maior dc todas as m ife n co rd ia s , que he o morrer b e m : elpero c o m tu d o em v s , na voTa infinita bondade, nas promefas, que tantas vezes me tendes feito, d e m e ajudarei, c nos m erecim entos d o meu Senhor J E S " C h r i l o , que m orreo por m im . i . Affmhe, que vos tenho feito grandes a g g ra v o s, m*s .na farei o de na confiar agora cm vos. V s ainda na totnafles o officio dc Juiz. c fois todavia A d v o g a d o m e u : c adim, p r' que hei de tem er? 3. Aindaque na ultima h o r a fe armar contra mim t o d o o interno, nada hef dc tem er, porque elou debaixo * voTa p r o t e c o . 4. T o d o s os meus pecca d o s afogo no volo S a n g u e , proteftando,qu* vos quero fazer a t o u ltim o alento da vi o o b fcqu io d c cfperar cm vs.

JG*

0 fruto dos Exerccios. 6 0 9


Aos de Caridade.
A terceira vifita, fars os a&os de A m or de D e o s , e do p r o x im o . 1 D eos da.minha a lm a , porque iois infi nitamente b o m , infinitamente fanto, c infi nitamente d ig n o dc fer amado, vos a m o , c eftim o fobre todas as coufasj c c m final dei l e amor abrao alegremente a m o r t e , e limando mais que a mil vidas, que fc c u m p r a a voTa fantilTima vontade. ia* alma minha, vam os, vamos, a morrer, cm fazer c a fo do corpo. z. O h com q u a n ta g o l i q partiria defta vida, fe v ifle ,q u e todos os homens vos .conhecia, c amava. A u g m c n t a r , Senhon, o vofio reino* alegrom e dc deixar na terra tantas almas Tantas, que vos am a, c m u ito mais me alegro dc haver d c achar innumcravcis no C c o , que na ceflar jm ais de vcy amar. 3. porque vs m c mandais, que amc a meus p ro x im o s , cu o s a b r a o a todos, num por hum , dc todo o meu cornn,ncminha ultima partida* e perdo d o i m r da minha alma a todos, os que me tem offcndido.

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A R os

61G JMeios,para confervfr

J i o i de Contrio.
A quarta vifita fa s os atos fcguif-

V e d e , D e o s m eu , aos voTos ps polftda a minha alma, dctcfcmdo, f o b i e t o d o o ma), to d o s o$ g o t o s , c o m que vos offendco; vft d c o meu c o r a a c o n t r i t o , e na o defp^ fceis,i em oaftigo dc ter dado/nellc mais lug a r s creatupas, dc que a vs; E u parto de*ifce mundo, havendo em p regado quafi toda 2. vida em vos oflFender* quem m c deraago'r a c o m e a r 05 meus d ia s ! queria antes mor* r e r , q u e v i v c r , c o m o v iv i. N a mearrepend o , Sen hor, pcllo i n f e r n o ,q u e mereci, nem p e l l o C e o , que perdij mas fim, porque defg o t e i , c injuriei, p c c c a n d o , a vs, que fok m eu furnmo B e m : p e rd o a im e , Senhor, p # rofTa infinita bondade.

ji o s de Conform idade.
A quinta vifita, te exerctars nos a* o s fcgtintes. . . . S e n h o r , e D e o s meu, cu abrao a fenterta da minha m o rte c o m m u ito g o f t o , a a *1' daque podefle cv ita lla , na o faria:

O fr u to dos E xerccio s. 6 1 1
morrer, porque be vontade vofa: aceito cO c golpe' da v o f l a m a o , n a form a, que vos o q iferdes dar: j ceflaraas rcpugnancias ao pa decer* eu aceito as d o r c s je agonias da m o r te, com todos os malec, que A a c o m p a n h a i ; nada recufo, que for voTa fantfffima v o n ta de. E u fou vofn por mil titulos , e qunndo pr nenhum o fora, quereria f c l l o , e m obfc dvro voffb . * f
f

jd o s de P eti o.

A fexta vita exerci trs os a& o s feguintes. " . Pllratc diante do tribunal D i v i n o , c fafcendo reflexa lobre a tua fum m a p o b re za , c micria,a que te reduzira as delordcns da tua vida, c o m o a outro p ro d ig o , paTa a po n eiar a bondade ddqucllc teu Pai c e l e l i a , que e (t com os braos a b e r t o s , cfperando o que lhe peasj p c d t lh c tu d o o de q u e n e cc m a s , que amdaquc eja m u i t o , c llc m u i to mais p o d e , e quer darte : p cd e lh c a fua gran, o leu a m o r , c a fua g l o r i a ; pdelhens irtU ^ c l Pc c *aluJcntc a q u e l l a s ,d e q u e m a ls neceflitas. ^

Qq

A/O-

6 12 M eios , para confervar


MOVO <DE m s V IS T O R BEM - para receber a Santa Vna.
^ A ultima vifita concebers hum vivo m en m i T p s r t i n p a r o s fruto* do Sacrae f t r rfF 3 x t r e ^ J ^ n a ; im agin a,q u cp ara

tu IC tC aI5lc Sacerdo te, procura correnrU Parte 0 Perr co m elle, inde^inrim P01,1 ^ os lentidos, e pedindo p n m e . r o perdap d , s ofTenfas, quc com elle* nnel|C 30 ? Cn re o ^'e ''cc^ r'dolhe o qtienai p c n a ! fc m id o Padecco no (To Senhor j c . a u U h r if t o , para fupprircsteusdefeitos. . u ' ta* e , a as utilidades , que tirars da P a x e d e e p x e r c ic io , mas a maior er o p rcpniarcftc para quella tremenda hora, cn o agora piaricado os a&os, quc enta a v e z nao poders Fazer, ou na Far* com anta aciIida<je,por Falta d c e x e rc c io , como c o m m u m e n t e u c c e d c : c oncluirs com * o r a a o (egujnte. , per illam am arituii' *** n-t fadinuit r.obilijjiwa anima ttea^ua*' y oW *g rtfa tft de benediRo corpore ttto, mifitere ? * e 4 peccatrtci,quando egredietur de cor t r e *g*/dm en. y x / F in is , Laus D c o .

UNIVERSIDADE OE COIM BRA Faculdade de Letras 1315608016

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