You are on page 1of 8

Conceptul modern de poezie n literatura romn

Pentru orice lucru este o clip prielnic i vreme pentru orice ndeletnicire de sub cer. ( Florin Manolescu 1)

ntr-o perspectiv mai restrns a fenomenului, cuvntul ,,modern viza o perioad cultural limitat n timp: ultimele decenii ale sec al XIX-lea, prima jumtate a sec al XX-lea, cunoscnd mai multe ,,fee de la etap la etap a evoluiei , de la generaie cultural la generaie cultural i chiar de la o comunitate cultural la alta: modernitate, avangard, decaden, postmodernism 2. Demersul nostru a fost n primul rnd literar, abordarea conceptelor a vizat aceast perspectiv i a fost mediat, indirect n scopul unei mai bune nelegeri a realitii poetice i critice. Modernitatea poate fi considerat o ,,cultur a crizei; n cazul avangardismului aceast condiie devine program radical: dincolo de noutate, avangardistul ncearc s descopere/s inventeze noi forme, aspecte sau posibiliti ale crizei. Matei Clinescu
3

a vorbit despre o relaie ntre fenomenul avangardist i ,,criza

omului n lumea modern desacralizat. Aceast ,,criz a nceput mai devreme, o dat cu ,,moartea lui Dumnezeu, anunat de Nietzsche, pentru a sfri n aceeai not apocaliptic, prin nsi ,,moartea omului, decretat de Foucault. A fost lansat i ideea potrivit creia avangardismul ar fi o ,,parodie a modernismului (poate s-ar putea vorbi la fel i despre postmodernism, se ntreba Matei Clinescu,vznd n acesta ,,o avangard nou, profund intelectualizat, n raport cu vechea avangard.

1 2

Florin, Manolescu, Poezia criticilor, Ed. Eminescu, Bucureti, 1971, p. 138. Cf, Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii. Modernism, avangard, decaden, kitsch, postmodernism, ediia a II-a, trad. de Tatiana Ptrulescu i Radu urcanu, postfa de Mircea Martin, Ed. Polirom, 2005.
3

Idem, ibidem

Diferene exist ntre aceste manifestri, nu ns pentru a le separa sau a le subordona altor micri: ,, dac o asemenea distincie net ar fi, totui, de imaginat, dac am fi ndreptii s vorbim de o faz avangardist a modernismului i, respectiv, a postmodernismului, atunci conceptul nsui de avangardism ar deveni inutil, observase Mircea Martin4

Fenomenul literar romnesc interbelic a fost receptat, de-a lungul timpului, mai ales prin dihotomia tradiionalism-modernism, criticii literari orientndu-i opiunile pe cmpul de lupt al momentului. Se consider, astfel, simbolismul nceputul modernismului; Ilarie Voronca i B. Fundoianu ar fi tradiionaliti, Aron Cotru, modernist (G. Clinescu). Eugen Lovinescu dorea intelectualizarea poeziei; densificarea liric, sugrumarea logicii i a discursivitii devin exigene ale premodernilor europeni. S-a pus i ntrebarea: Ct de modern este literatura romn modern? Cuminenia, mic prezen n literatura romneasc, este i consecina unei defensive instinctive n faa reaciei posibile a unei societi conservatoare sau care dovedete neputina producerii unei rupturi veritabile cu tradiia, atta timp ct aceasta nu-i epuizase, la noi, posibilitile. Hugo Friederich
5

avea s nsemneze drept atribute moderne: spaimele,

angoasele, tenebrosul, excepia fragmentarismului, dislocrile, disonanele, incoerena, dezorientarea, anormalul; de fapt, modernism nseamn noul. O nou lectur se impune de fiecare dat pentru a intui micarea capricioas a spiritului, pentru c modernii devin inventatorii unor noi tipuri de producere a textului n efortul idealist al desvririi.

Conceptul modern al poeziei i-a luat unul din conceptele sale constitutive din estetica romantic, dar numai pentru a le topi i a o introduce intr-o sintez antiromantic.
4 5

Mircea Martin, O sintez epocal, postfa la vol. Cinci fee ale modernitii,de M.Clinescu, op.cit., p.328. Hugo Friedrich, Structura liricii moderne, E.L.U., 1969.

Lucian Blaga a fost creatorul unui sistem filozofic ale crui idei se regsesc subtil n opera sa literar; este creatorul unui limbaj filosofic i poeti c original. Blaga a exprimat o contradicie fundamental a cunoaterii: posibilitatea teoretic nelimitat de a cunoate, pe de o parte, obstacolele i relativitatea actelor de cunoatere i creaie cultural, pe de alt parte. Misterul, Marele Anonim, cenzura transcendent, cunoaterea paradisiac i cea luciferic, spaiul m ioritic, cultura minor i cultura major etc. sunt concepte specifice gndirii i limbajului filosofic blagian. Unde poezia posed ceva din fora mitului creator, poetul fiind capabil de revelaie n contact cu ilimitatul i absolutul. Mai ales nceputul poetic s-a aflat sub semnul expresionismului (,,noul stil cum l-a numit Blaga), un temperament vzut printrun col din natur, particularizat prin raportarea la absolut . Exacerbarea eului, isteria vitalist, elanul dionisiac, caracterul vizionar, cultivarea mitului primitivitii sunt trsturi ale poeziei din aceast etap. ,,Tristeea metafizic e provocat de dispariia timpului paradisiac. ,,Ruptura ontologic dintre eul liric i univers s-a accentuat ncepnd cu voloumul n marea trecere, vitalismul a fost nlocuit prin ntrebri tulburtoare asupra sensului existenei. Somnul a fcut posibil ieirea din timp, fiind legat de ideea increatului, Blaga a depit ideea negaiei ontologice pentru reconcilierea cu sine prin fora inefabil a cntecului. A binecuvntat ceasul intrrii n existen, afirmarea creatoare. Metafora revelatorie caut s descopere un mister esenial pentru coninutul faptului, metafora plasticizant d concretee faptului. Odat cu Laud somnului dislocarea eului este i mai puternic, angoasa, spaima se poteneaz. Eul liric are o viziune apocaliptic asupra lumii nu n sens tradiional, ci determinat de explozia tehnologic, de aceea nici minunile nu mai sunt posibile. Teama devine sentimentul predominant, n Nebnuitele trepte toposul devine ,,un prag de lume prin prezena Mumelor; lirica lui Blaga se nscrie, aadar, n paradigma unui modernism atipic, n perspective lui H. Friedrich6, adic un modernism apocaliptic. Cultura minor, a
6

Hugo Friedrich, op.cit.

satului, rmne fundamentul culturii majore, a oraului. Poetul este o contiin a universului, poezia o emanaie a acestei contiine, o confesiune a poetului fa de tainele universului. Ion Barbu este un caz singular n literatura romn, matematicianul poet pentru care poezia ,,este o prelungire a geometriei, de aceea ,,rmnnd poet, n-am prsit niciodat domeniul divin al geometriei. 7Originalitatea poeziei lui I.Barbu este consecina unei asemenea gndiri. El realizeaz conjuncia tiinei cu poezia, obiectul cunoaterii fiind acelai, mijloacele folosite sunt diferite, iar limbajul bivalent, tiinific i liric deopotriv. Trece drept poet obscur, dificil, ermetic, contemplarea lumii determinnd o tensiune sufleteasc puternic; dorina de comunicare cu Universul n esena lui, dincolo de aparene, genereaz starea poetic a lui I.Barbu, o stare de intelectualitate. Al. Ciornescu 8a observat c acest poet a scris pentru o anumit categorie de cititori, cu lecturi aplicate, i cunotine speciale. Poezia a devenit calea de a comunica o tiin, o cunoatere prin care imaginaia poetului a
9

fecundat

pe

cea

cititorului

ca

,,nunt.

Ov.S.Crohmlniceanu

l-a situat pe I.Barbu n zona ,,poeziei pure care avea s

elibereze lumea poeziei de contingent10. Poetul cu spirit critic pronunat este mai puin spontan, actul creaiei fiind permanent supravegheat de o critic imanent. Este o autocenzur prin intelect, contiina critic latent, prezent n toate timpurile, s-a obiectivat mai ales i mai ostentativ n sec.XX. Eclectismul lui I.Barbu, subliniat de Nicolae Manolescu11, dovedete c poetul face din idei, din mituri, din ritualuri simple suporturi metaforice. Poezia lui Ion Barbu devine o ,,sublimare a vieii, n timp ce poetul ,,cntec istovete, spunea G. Clinescu. Poezia lui Barbu ne ofer una din cile iniierii n ordinea ascuns a Universului. Actul cunoaterii parcurge trei etape, n spiral, fiecare avnd cte un simbol
7 8

Interviu din 1927 Al. Ciornescu, I.Barbu, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti,1966, p.54 9 Ov.S.Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, II, Ed. Minerva, Bucureti,1974. 10 Dorin Teodorescu, Poetica lui I.Barbu, Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1978, p.10.
11

Nicolae Manolescu, Teme, CR, Bucureti, 1971, p.38.

astral12, dup o schem astronomic. Prin experienele umane, n vederea desvririi, se iese din ,,nchisoarea timpului real: cunoaterea senzorial i afectiv; cunoaterea intelectual, logico-raional;contemplaia poetic, cunoaterea paralogic, nuntirea. Desvrirea, atingerea absolutului se mplinete prin contemplaie poetic, adic cunoaterea ecstatic, adevrata ,,nunt. Privit de aici lumea apare o greeal, un pcat Creaia a pornit de la materie, a trecut prin suflet i raiune, devenind Lumina/Divinitatea care nu primete lumin de la nimeni i n-o druiete tuturor. Arta e n viziunea lui Barbu, un joc secund, mai pur, o realitate sublimat, ce pornete din via, dintr-o trire, dar nu se confund cu viaa, constituindu-se ntr-un univers secund, posibil. Pescurt, arta este o imagine a imaginii prin oglindire, poezia este esen acunoaterii autentice i profunde a lumii, macrocosmosul se repet n microcosmos. Sensul cuvntului ,,avangard a evoluat n timp, de la prima sa apariie, n Renatere, pn astzi. Potrivit DEXI, avangard nseamn ,,curente i grupri literar-artistice aprute la nceputul secolului XX, care ncercau s sparg canoanele artei tradiionale, academice i s impun cu ostentaie noutatea, recurgnd la formule ndrznee sau radicale, uneori excentrice13 Astfel contiina literaturii moderne s-a nnobilat cu dimensiunea

intertextualitii a observat Irina Mavrodin.14 Potrivit lui Umbeto Eco15, n fiecare secol arta reflect modul cum tiina sau cultura epocii concepe realitatea. Procesul de contientizare a literaturii este unul de trezire a contiinei de sine, spunea A. Marino
16

Domeniul creaiei va

suferi mutaii profunde: actul scrierii devine proiect, fiind problematizat,

12 13

Cf.I.Barbu, Poezii, Ritmuri pentru nunile necesare, Ed. Luceafrul,1921. ***DEXI, al ARC & GUNIVAS, 2007, p. 172;

14 15

Irina Mavrodin, Modernii precursori ai clasicilor, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1981, p.127-131 Umberto Eco, Opera deschis, EPLU, Bucureti,1969, p.36. 16 Adrian Marino, Modern, modernism, modernitate, EPLU, Bucureti, 1969, p. 55 -57.

explornd posibilitile i substraturile creaiei; textul devine pretext i camuflaj pentru un subtext, acesta reprezentnd esenialul. Astfel afirm c: actul de cultur a fost totdeauna o permanent cutare, o provocare a destinului ce ncearc s anihileze orice perspectiv uman, creaia se transform, n felul acesta, n rspunsul omului mpotriva terorii destinului, a trecerii irepetabile a timpului i a vieii care rmine venic tiprit cu pensula autorului.

Bibliografie:
1. Florin, Manolescu, Poezia criticilor, Ed. Eminescu, Bucureti, 1971, p. 138. 2. Cf, Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii. Modernism, avangard, decaden, kitsch, postmodernism, ediia a II-a, trad. de Tatiana Ptrulescu i Radu urcanu, postfa de Mircea Martin, Ed. Polirom, 2005. 3. Idem, ibidem 4. Mircea Martin, O sintez epocal, postfa la vol. Cinci fee ale modernitii,de M.Clinescu, op.cit., p.328.

5. Hugo Friedrich, Structura liricii moderne, E.L.U., 1969. 6. Hugo Friedrich, op.cit. 7. Interviu din 1927 8. Al. Ciornescu, I.Barbu, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti,196 6, p.54 9. Ov.S.Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, II, Ed. Minerva, Bucureti,1974. 10.Dorin Teodorescu, Poetica lui I.Barbu, Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1978, p.10 11.Nicolae Manolescu, Teme, CR, Bucureti, 1971, p.38. 12.Cf.I.Barbu, Poezii, Ritmuri pentru nunile necesare, Ed. Luceafrul,1921. 13.***DEXI, al ARC & GUNIVAS, 2007, p. 172; 14. Irina Mavrodin, Modernii precursori ai clasicilor, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1981, p.127-131 15.Umberto Eco, Opera deschis, EPLU, Bucureti,1969, p.36. 16.Adrian Marino, Modern, modernism, modernitate, EPLU, Bucureti, 1969, p. 55-57.