Sigmund Freud y Max Graf: un leitmotiv wagneriano

Elena Rangel Hinojosa

La lectura de dos libros de Max Graf, 1 crtico musical vienes, dieron como resul-tado la escritura del presente ensayo que aborda una perspectiva poco conocida: la pasin de los Graf por la msica, que pas a travs del compositor Richard Wagner. Max Graf al igual que antes Friedrich Nietzsche hizo de Wagner un caso. Estas dos obras signan el encuentro y desencuentro en Viena, durante los inicios del psicoanlisis, entre Max Graf y Sigmund Freud. Una poca (1910/ 1911) en la que Viena era una ciudad impensable sin la msica y en la que el goce musical era parte del goce de vivir: era la ciudad de Haydn, Mozart, Beethoven y Schubert, Brahms y Bruckner, Gustav Mahler y Arnold Schnberg; eran los tiem-pos del reinado del Kiser Francisco Jos. Al respecto y muchos aos despus, Max Graf nos dir en Leyenda de una ciudad musical: El Kiser permaneca en una ciudad llena de msica, sin desplegar inters musical [...] vivi y muri sin msica. La emperatriz tena mayor afinidad con 1a msica que el Emperador, puesto que las almas enfermas buscan la msica. La Emperatriz, una mujer romntica, era de la msica de Richard Wagner 2 Al igual que el Kiser, pareciera que Freud no se hubiera interesado en la msica. Max Graf en cambio, se interesa en el psicoanlisis al tiempo que nos hace ver de qu manera Freud estaba implicado en una dimensin musical no tomada en cuenta hasta este momento. Nacido en la dudad de Viena el 10 de enero de 1873, hijo de Regina Lederer y de Josef Graf escritor judo oriundo de la Galitzia, periodista y dueo de una imprenta, Max Graf quiso ser compositor musical pero fue disuadido de ello por Johannes Brahms. No por esto abandona el campo musical pues, si bien es cierto que se forma como abogado y recibe su ttulo en 1896 en la Universidad de Viena, emprende, en 1902, su formacin musical en la Academia de msica de Viena. Se desempe como profesor de esttica musical, escribi crnicas de crtica musical en diversos diarios vieneses como: Der Tag, Zeit y Neuen Wiener Journal. Particip regularmente en las reuniones del grupo literario Das Junge Wien [La joven Viena] en el caf Griensteidl, 3 a propsito del cual el mismo Graf nos dice en Legend of a musical city que "era el cuartel de literatura en Viena. En sus tres secciones podan encontrarse a todos los que como poetas o crticos formaban parte de la vida mtelectual de la dudad" 4. A travs de su novia Olga Hnig quien le hablaba del contenido de sus sesiones de anlisis con Freud, y al filo de esas conversaciones, el entonces joven Max Graf, dotado de un odo sensible, nombr: ese procedimiento de anlisis como un "desanudar artstico del tejido del inconsciente". Max y Olga vendran a ser posteriormente, los padres de Herbert Graf el pequeo aquel al que Freud se refiere como "kleine Hans", "Juanito". Es el mismo Herbert Graf quien nos dice que su padre fue un defensor precoz de las teoras de Freud, que "fue, de hecho o, el primero que aplic el mtodo psicoanaltico al estudio del proceso creador con su ensayo Wagner en el holands errante"5. Es as como Max Graf, convocado por la sensibilidad artstica que escuch en la prctica clnica de Freud, pidi conocerlo y, despus de publicar su Wagner Probleme..., fue invitado a participar en las reuniones de la calle Bergasse N 19, la casa de Freud en Viena. La posteridad conocer estas reuniones como la Socie-dad de los mircoles. Las pginas siguientes pretenden sealar una dimensin musical no tomada en consideracin hasta este momento en las interpretaciones del Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos de Freud. Richard Wagner, un problema para Max Graf

Max Graf se ocupa de Richard Wagner en Wagner Probleme und andere Studien, ensayo que termina de escribir el Domingo de Pascua de 1900 6. Richard Wagner (1813-1883), compositor musical originario de Leipzig, cre dramas musicales uniendo poesa y arte escnico en los libretos que escribi para los mismos. Fue un activista pol tico y de su pluma surgi, entre 1848 y 1849, influido por las ideas de Karl Marx: La revolucin y, Arte y revolucin. Debido a su militancia poltica, padeci exilio durante once aos, vivi en Suiza hasta 1862 cuando se le concedi permiso para regresar a su pas, Sajonia. Nos leg una produccin compuesta de varias operas, 7 entre las cuales se encuentra El holands errante (1843). El anlisis que Max Graf hiciera de esta pera, le vali un importante reconocimiento por parte de Freud, consistente en su publicacin, en 1911, en la coleccin que diriga en Heller en la ciudad de Viena, bajo el titulo: Richard Wagner im " fliegenden hollnder" [Richard Wagner en "el holands errante"]. Ahora bien, el estilo de composicin dramtica de Richard Wagner fue objeto de serios debates al interior de la cultura alemana. Friedrich Nietzsche se encuentra entre quienes participaron apasionadamente en esta polmica; critica la msica de Wagner lanzando un juicio sobre la moral de la decadencia contra los que llama "los mejoradores de la humanidad". Encuentra en Wagner la tipificacin de esa moralidad; su recurso a la "meloda infinita" es para l una manera de rebajar la msica, un medio para colocar en escena sentimientos enfermizos de la "humanidad nrdica", en la que se expresa la moral de la renuncia a s mismo. Nietzsche dice que el antdoto para la enfermedad que significa la msica de Wagner, es la msica de Georges Bizet. Sobre esta ltima y en especial refirindo-se a su famosa pera Carmen, escribe: Esa msica es malvada, refinada, fatalista; contina siendo a la vez popular tiene el refinamiento de una raza, no el de un individuo. Es rica. Es precisa. Construye, organiza, termina: con ello se convierte en lo opuesto a los plipos en la msica, a la "meloda infinita"8. Nietzsche consideraba a Wagner como una de sus enfermedades, por eso, ha-cia el final de su vida escribi El caso Wagner (1888) ,9 pretendiendo con ello deshacer la profunda amistad que existiera entre ambos: "esa vida encantada en Tribschen que dur diecisis aos". 10 Emite su diagnstico sobre l: El arte de Wagner es enfermizo. Los problemas que representa en escena todos estos problemas de histeria-; la naturaleza convulsiva de sus afectos; su sobre exci-tada sensibilidad; su gusto que requera siempre de fuertes especies; su inestabili-dad, la cual, el disfrazaba como, principios; la eleccin de sus hroes y heronas: los considero como tipos fisiolgicos, una gallera patolgica! [...]. Todo esto tomado en conjunto representa un perfil de enfermedades que ya no permite dudar. Wagner es un neurtico. 11 Wagner era para Nietzsche algo mas que un msico: "sobre todo un incompa-rable actor. El mas grande mimo, el mas extraordinario genio del teatro entre los alemanes nuestro artista escnico por excelencia". 12 Dos aos despus de que Nietzsche publicara El caso Wagner, Max Graf viene a inscribirse en esa polmica con su ensayo Wagner Probleme... Se avoca a analizar exclusivamente el momento de la ruptura Nietzsche-Wagner; se rebela contra algunos crticos que la atribuan a una decadencia intelectual de Nietzsche y que atribuan la escritura misma de El caso Wagner a la locura del filsofo. Max Graf sos-tiene una interpretacin distinta sobre esa misma ruptura, para l se trata de un desprendimiento gradual entre ambos a partir del momento en el que Nietzsche ya no considera a Wagner como el gran Dionisio sino como un actor dramtico. 13 Muestra un gran inters en lo que l llama "estudios psicolgicos", y esto ocurre conviene recordarlo antes de su encuentro con Freud en la Sociedad de los mircoles: He tomado el partido de cercar estrechamente este tema. Trata de estudios psico-lgicos llevados hacia el universo afectivo de Richard Wagner. Las preguntas puramen-te musicales estn totalmente separadas y el anlisis no ha implicado la msica, sino en la medida que sta se muestre absolutamente indispensable al objetivo. 14

Basndose en Mein Leben [Mi vida], testimonio autobiogrfico iniciado por R. Wagner en 1865 y en algunas cartas familiares inditas en esa poca, Max Graf extrae una figura de Wagner semejante a un paria, alguien sin patria cuya vida le parece una terrible contraccin que lo empuja de lugar en lugar fustigndole: de Alemania a Pars, de Pars a las montaas suizas, de Suiza a la Rivera italiana. Considera la obra de Wagner como "originada de un fondo de crisis espirituales, de un fondo de sangre y tormentos, de una naturaleza donde el inconsciente y el consciente, el espritu y el siglo han sido arrancados uno del otro y aspiran a gritos a la reunin, a la redencin".15 Se pregunta si "las escenas de herosmo y de muerte de Richard Wagner pudieron verdaderamente aparecer en esos tiem-pos como la encarnacin, la ms solemne y la ms elevada, del sentimiento popu-lar inconsciente alemn".16 Wagner probleme le concierne personalmente: Esa generacin anterior conquist el mundo de Wagner: nosotros crecimos en su seno. Las primeras notas que resonaron en nuestros odos fueron esas de la msi-ca de Wagner Nuestros ojos y nuestros odos se nutrieron del vigor de ese mundo, nuestro ser fue determinado completamente por l.17 Interpreta la temtica wagneriana como evocacin de la falta, de la redencin y del juicio final, basndose en conceptos trabajados por Freud en 1900. Apunta al concepto de inconsciente como represin. Aos ms tarde Freud le precisar su desacuerdo sealndole una confusin entre inconsciente y represin, "eso que no es idntico".18 Sobre este punto en particular nos comenta Franois Dachet en el epilogo que escribe en Le Cas Nietzsche-Wagner, traduccin al francs de Probleme und andere Studien, de Max Graf, lo siguiente: mucho antes de 1915 y del artculo El inconsciente, no haba otro inconsciente para Freud que lo reprimido. Entonces, sealar a Max Graf que confunda inconsciente y represin era, para Freud, acordar un lugar al uso del trmino inconsciente que prevaleca en aquella poca en la lengua de la cultura, uso que no era incompatible con el de Nietzsche" 19 "Interiormente nos dice Graf- Nietzsche estaba ligado a Wagner por la san-gre y los nervios. Si en el da sus pensamientos transportaban al filsofo muy lejos hacia tierras extranjeras, la noche le hada soportar en sueos la msica de Wagner que le aturds los odos--",20 sealando as lo reprimido en el duelo de F. Nietzsche. Y aade: Nietzsche mencion una vez como caracterstica de un hombre logrado: "l puede olvidar". Nietzsche no puede olvidar. La prueba: El caso Wagner. El caso Wagner es el libro de un hombre que lucha con la energa de la desesperanza; contra lo que resiente interiormente, de un hombre qu tiene miedo de ser derrotado en un combate vital y que se mantiene con una energa furiosa. 21 El holands errante Existe una contemporaneidad entre las preguntas que se haca Max Graf sobre la dimensin dramtica en la obra, la vida de Richard Wagner y el momento estruc-tural por el que pasaba el trabajo de Freud. Franois Dachet nos da la razn cuando se detiene a observar la manera en que el anlisis iba tomando forma en aquella poca a partir, por un lado, de la catarsis y la Potica de Aristteles he-chos propios de aquella actualidad y aquel contexto en la esttica de los pases germano-parlantes de fines del siglo -xix- y, por el otro, de la histeria, en razn de la afinidad del espacio escnico que sta ofrece a la simbolizacin y que ha sostenido, a su manera, el mtodo catrtico y luego el anlisis.22 Para Max Graf, Freud estaba particularmente ansioso de someter la tragedia a una investigacin psicoanaltica. Basa su interpretacin en el hecho de que ste toma como punto de partida y como "comportamiento tpico" en la investigacin del psiquismo, el Edipo de Sfocles y, en la Interpretacin de los sueos, el Hamlet de Shakespeare.23 Se sorprende de ver hasta qu punto funcionaba "la nueva psicologa de Freud". En las reuniones de los

mircoles presentaba trabajos sobre el "proceso psicolgico" de Ludwig van Beethoven y Richard Wagner y se empe-aba en evidenciar en ellos que "el mecanismo del sueo y el de la fantasa arts-tica eran similares" y que "el inconsciente y el consciente actuaban juntos, en concordancia con las leyes formuladas por Freud".24 En 1906 Graf public en una revista literaria vienesa Richard Wagner und das dramatische Schaffen [Richard Wagner y la creacin dramtica]. Y, el ao siguiente: Probleme des dramatischen Schaffens [Problema de las creaciones dramticas].25 Como se dijo anteriormente, ambos artculos sern reunidos y publicados por Freud en 1911 .bajo el ttulo: Richard Wagner im "fliegenden hollnder" [Richard Wagner en "el holands errante"]; 26 publicacin que viene a tomar el valor de un acto en tanto que marca el fin de una colaboracin: la de Freud/Graf, y es a su vez testimonio de la presencia de esa dimensin musical en los albores del psicoan-lisis. Al respecto Max Graf nos dice: Un da le llev a Freud un intento de anlisis de El holands errante de Richard Wagner, en ste la imaginacin potica de Wagner estaba conectada con sus impre-siones de la infancia. Freud me dijo que no me devolvera ese trabajo (el primero en su tipo). El lo public en sus Escritos sobre. Psicologa aplicada. (Viena por Deu-ticke).27 Como no existe an traduccin al espaol (ni al ingls ni al francs) del anli-sis que Max Graf le entreg a Freud de El holands errante de Richard Wagner, tendr que basarme por ahora en algo que encontr en The Family Letters of Richard Wagner [Las cartas familiares de Richard Wagner] , 28 cuya reedicin de 1994 contiene algunos prrafos que haban sido censurados en la coleccin original, as como algunos comentarios de John Deathridge autor de numerosos estudios y artculos sobre la vida y obra de Richard Wagner. En esta publicacin se afirma que la interpretacin de Max Graf a la obra dramtica de Richard Wagner, El holands errante, se apoya en Sobre un tipo especial de eleccin de objeto en el hombre, un trabajo de Freud de 1910. John Deathridge nos dice: En el mismo ao en el que Las cartas familiares aparecieron en ingls, un miembro del crculo de Freud, Max Graf, public un ensayo intrigante sobre El holands errante. Este ensayo utiliz una carta de Wagner a su hermana Ccilie29 para expo-ner su tesis, sostenindola con la teora freudiana del tercero perjudicado.30 Freud habla del "perjuicio del tercero" como condicin de un tipo de eleccin de objeto: Consiste en que el sujeto no elegir jams como objeto amoroso a una mujer que se halle an libre; esto es, una muchacha soltera o una mujer independiente de todo lazo amoroso : Su eleccin recaer;-por lo contrario, invariablemente en algu-na mujer sobre la cual pueda ya hacer valer un derecho de propiedad Otro hombre; marido, novio o amante"31. De las notas de John Deathridge en Las cartas familiares, se desprenden algu-nos datos interesantes por ejemplo: que Richard Wagner nace en 1813 pocos meses despus de la muerte de su padre "probablemente su padre real", nos dice Deathridge Carl Friedrich Wagner, y cuando su madre, Johanna Rosine, ya haba contrado nupcias con Ludwig Geyer, que vendr a ser para Wagner su "segundo padre, quien se ganaba la vida como actor y pintor" 32 Parece ser que siempre hubo un cierto misterio acerca de los antecedentes y de la sexualidad de Johanna Rosine, "por mucho tiempo los bigrafos estuvieron convencidos de que ella era la hija ilegtima del Prncipe Constantino de Saxe-Weimar [...] investiga-ciones recientes han mostrado que lejos de ser la hija del Prncipe, estaba a su servicio y era probablemente tambin su amante".33 Estas informaciones no eran ajenas para Wagner quien, luego de leer algunos documentos familiares que su hermana le haba dado, se detiene muy especialmente en las cartas que Ludwig Geyer enviaba a su madre. Le dice a Ccilie: He sido capaz de derivar de esas cartas a nuestra madre una penetrante mirada a la relacin de ambos en tiempos de ardor. Creo que veo ahora extremadamente claro, no obstante siento extrema dificultad para expresar mi opinin, sobre esa relacin. Para m parece como si nuestro padre Geyer creyera que estaba reconci-lindose por un delito, con su sacrificio por toda la familia.34

Este misterio que rodea la vida de Johanna Rosine y sus segundas nupcias, sin duelo, muy al estilo de Gertrudis la madre de Hamlet, 35 tuvieron alguna relacin con la eleccin del tema de la fidelidad en la creacin dramtica de El holands errante? Durante su primer matrimonio con Christine Wilheldmine Planer (Minna), Richard Wagner tiene una relacin amorosa extra-marital en donde se exhibe esa condicin de "tercero perjudicado" de la que nos habla Freud: "Habremos de probar que los rasgos caractersticos de nuestro tipo, tanto en lo que se refiere a las condiciones de eleccin de objeto como a su conducta amorosa, proceden realmente de la constelacin materna. Nada ms fcil en cuanto a la primera condicin, la de la dependencia previa de la mujer, o del tercero perjudicado" 36. En un prrafo; censurado en la coleccin original de Las cartas familiares, hay una carta dirigida a su hermana Clara Wolfram Chemnitz fechada en Ginebra el 20 de agosto de 1858, en la que se recuperan los detalles de su relacin con Matilde Wesendonck quien era esposa de Otto Wesendonck, uno de sus benefac-tores. Segn este prrafo, Wagner habra regalado a Matilde su poema sobre Tristan cuando compona su pera Tristan e Isolda. Wagner le escribe a su hermana Clara dicindole: "a pesar de que estaba [su benefactor] consumido de celos, ella fue capaz de interesarlo en m de nuevo eso, lo sabes, seguido me ayud; y cuando se trat de procurarme una pequea casa con jardn, que era mi deseo, fue ella quien en medio de una batalla no proclamada, gan y compr para m esa bo-nita propiedad al lado de la suya" 37. Palabras de Wagner que confirman lo que Freud seala: "en los casos extremos, el sujeto no muestra ningn deseo de ser el nico dueo de la mujer y parece encontrarse muy a gusto en el menage trois"38. La pera de Richard Wagner El holands errante muestra, como veremos ms adelante, un tringulo amoroso cuyos vrtices ocupan: el holands, Senta y Erik. Vendra Erik a ser un "tercero perjudicado"? Se nos impone detenemos un poco en ese error de errar, como el del holands, en el que Lacan se detiene cuando se pregunta: "qu es este errar de las almas una vez que han partido del cuerpo? [...], qu es esto sino algo que tiene mucho sentido para nosotros analistas?; qu son estas almas errantes, si no es precisamente eso de lo que hablo cuando digo: el residuo de la divisin del sujeto" 39. Tjenta/Senta: aqu estoy, fiel a ti, hasta la muerte! En el verano de 1838 Richard Wagner descubre, en Extrait des Memoires du Seigneur de Schnabelewsopski [Extracto de las memorias del seor de Schnabelewopski] 40 del poeta romntico alemn Heinrich Heine, al hroe de unas memorias ficticias que haba asistido en Amsterdam a la presentacin de una pieza de teatro inspirada en la leyenda del holands errante. Es as como conoce esa leyenda: La historia de un buque maldito que no puede tocar puerto y navega sin rumbo en el mar desde tiempos inmemoriales. Si ste encuentra otro buque, algunos miembros de su extrao equipo se aproximan en lancha y les piden [a quienes navegan en el otro buque], encargarse de un paquete de cartas. Estas cartas debern ser clavadas al mstil del barco. Las cartas van dirigidas a personas desconocidas o muertas hace mucho tiempo. Es as como una bisnieta recibe una carta de amor destinada a su bisabuela. Este espectro de madera, este atroz navo, es nombrado a la manera de su capitn, un holands que, desafiando una gran tormenta, jur por todos los diablos que traspasara una marca y permanecera navegando hasta el da del juicio final. El diablo toma este juramento al pie de la letra: l deber errar por los mares hasta el ltimo de sus das, al menos que sea liberado por medio de la fidelidad de una mujer. El diablo no crea en la fidelidad de las mujeres as que permite al capitn del buque fantasma anclar en puerto y descender en tierra cada siete aos, casarse e intentar su liberacin. Pobre holands! Seguido se encuentra ms bien contento de ser espontneamente librado de los lazos del matrimonio y regresa a bordo 41. Segn otra fuente, Minna y R. Wagner habran escuchado la leyenda del holan-ds errante en el verano de 1839, durante una travesa por el mar del Norte. La navegacin se agrav

sbitamente y el capitn del navo busc refugio en un pequeo puerto de pescadores de la costa de Noruega llamado Sandwike: [...] en el transcurso de la tempestad, R. Wagner escucha proveniente de la propia voz de los integrantes de la tripulacin del barco, la confirmacin de la leyenda del holands errante y en ese 29 de julio de 1839, el tema le fascina. [...] En Sandwike escucha seguido pronunciar la palabra 'tjenta" [sirvienta] y la toma como nombre propio para llamar a su herona de El holands errante: Senta42. El libreto original e integral de El holands errante43 ubica a esta pera en el siglo XVIII. Consta de tres actos. La accin se desarrolla en la costa de Noruega en el puerto de Sandwike. Los personajes son: el holands (bartono); Daland, mari-no noruego (bajo); Senta, hija de Daland (soprano); Erik, un cazador novio de Senta (tenor); Mary, comadrona de Senta (mezzosoprano); el piloto del navo noruego (tenor); marinos noruegos; tripulacin del buque holands; un grupo de mujeres jvenes. A continuacin, una sinopsis recitativa 94 del libreto: Primer acto Se desata una tempestad. Daland hace una escala forzada andando su barco muy cerca de la costa rocosa y escarpada a siete millas del puerto ms seguro. Desciende a tierra y es saludado por los cantos de los marinos: "Halloio! ho! ho! ho!". El jbilo es repetido en eco por seis coros. A lo lejos divisa la baha de Sandwick, su mirada busca su casa donde su hija Senta le espera. Pide que sople el viento del sur y diga a Senta que espere el collar de oro que le lleva de regalo. El buque del holands, con sus velas color rojo sangre y sus mstiles negros, se aproxima por el lado opuesto a la baha. El holands desciende a tierra, viste un atuendo negro estilo espaol, canta: "El saludo que busco en tierra jams lo encontrar! Torrentes de los ocanos, les ser fiel hasta el da en el cual se quie-bre y se calme vuestra ltima ola!". El plazo de siete aos ha transcurrido de nuevo, canta sin mucha pasin, mirando hacia el mar: "El mar me arroja a tierra... Ah... fiero ocano!" Los dos marinos se encuentran., El holands pide hospitalidad a Daland, canta: "No puedo encontrar mi patria, ofrceme la hospitalidad de tu casa. No te arre-pentirs, mi buque est lleno de tesoros!" Ofrece todos estos tesoros a Daland si le otorga en matrimonio a su hija, suplica "No tengo ni mujer ni hijos, nada me apega a tierra! De qu me sirve adquirir tantos bienes?, si te dignas aceptar este matrimonio toma todos mis tesoros'" Daland, se apiada: "Si, extranjero, tengo una hija muy bella, es fiel y sumisa a su amor filial". Segundo acto Una habitacin en la casa de Daland, un enorme retrato de un hombre vestido de negro al estilo espaol, adorna una de las paredes; un grupo de muchachas alre-dedor de una chimenea trabajan en, los telares, tejen y cantan. !"! Mi bienamado est lejos en el mar piensa en los suyos!" Mary y estas chicas instan con sus cantos a Senta a tejer. Ella permanece aparte; ha quedado capturada por la ima-gen de la fotografa: Mary interviene: "Vanla ustedes!, siempre detenida frente a esa f otografa!" Senta suspira: "Ese pobre hombre!" reclama a Mary sin. alejar la mirada "por qu me has contado quin es l?" Las chicas temen la clera de Erik: "Ella no escucha, esta enamorada... ja, ja, ja, no digan nada; si lo hacen, inflamado de ira acabar con el retrato de su rival!" Senta canta la estrofa de la balada del holands errante. Conmueve a sus com-paeras, quienes repiten a coro: "Rueguen al cielo que pronto una mujer le sea fiel!" Senta se desvanece para despertar inmediatamente y con gran entusiasmo cantar: "Yo ser quien, por mi fidelidad, te salve!, que un ngel del cielo te mues-tre, por mi sers redimido!" Erik entra exclamando: "Senta, Senta, quieres mi muerte?!" Las muchachas dicen "Aydanos Erik, se ha vuelto loca!" Erik y Senta cantan a do. Erik ha tenido un sueo

premonitorio: "Sobre la playa contigua vea un barco extrao, como de otro mundo, dos hombres se acer-caban a tierra. V a uno de ellos, era tu padre". "Y el otro hombre?", pregunta Senta. Erik, mirando la fotografa, contina: "No lo reconoc del todo: su vestimenta negra, su mirada sombra, era l, ese marino... lo abrazabas con pasin encendida, los vea huir hacia el mar". La orquesta hace una pausa Senta: "l me busca, debo verlo!". Erik: "Horror!... ah, compren do todo, ella est perdida. !Mi sueo deca la verdad!" La mirada de Senta se ha desplazado del retrato hacia el hombre con quien llega su padre, como si la imagen de la "fotografa hubiese encarnado. Daland, insta a su hija a darle la bienvenida al extranjero: "Desde hace mucho tiempo, sin patria, viaja sin cesar. En tierras extranjeras ha adquirido inmensos tesoros, todos sern tuyos si intercambias anillos con l". Dirigindose al holan-ds, canta: "Crame, ella es tan fiel, como bella". Senta "Cualquiera que sea el destino que deba compartir contigo, siempre obedecer a mi padre. Conozco el mandamiento supremo de la fidelidad, a quien yo juro fidelidad, no le puedo ofrecer sino una fidelidad hasta la muerte!" Y, con resolucin solemne: "Te doy mi mano y sin arrepentimiento, juro fidelidad hasta la muerte". El holands: "Ella me ofrece su mano! Infierno: te desafo en nombre de su fidelidad!" Daland: "No te arrepentirs de esta unin! Todos a la fiesta!" Tercer acto Los marinos danzan y beben en compaa de las mujeres jvenes. Intentan con su msica que el equipo del navo holands, que haba permanecido alejado, leve el ancla y se acerque a la baha."!Queridos vecinos, si tienen voz y lenguaje, sigan nuestro ejemplo! hurra El equipo del navo holands dirige sus cantos al capitn: "Pida la mano de una nia rubia!; nia rubia, sea fiel!, regocijmonos hoy, houi!, novia, houi!" El huracn chifla una msica nupcial y el ocano baila. Eric y Senta aparecen en escena, el holands espa esta escena. Erik "Cmo es posible!, has dado tu mano al hombre que apenas acabas de conocer" Senta "Cllate; debo hacerlo, debo hacerlo!" Erik: Maldita sea tu obediencia, tan ciega como tu acto! La sugerencia de tu padre la has acogido voluntariamente y, de un solo golpe, has roto mi corazn". Senta: "Un noble deber lo ordena". Erik: "Cul noble deber?, hay deber ms noble que serme fiel, como lo habas prometido?" El holands se hace presente: "Slo una mujer puede liberarme, una mujer que me sea fiel hasta la muerte, t me has jurado fidelidad pero, todava no delante del Eterno: eso te salva. Conoces la suerte de infortunio que pesa sobre las que no cumplen con la palabra dada?, ellas son condenadas por toda la eternidad. Bajo esa condena han sucumbido ya varias vctimas, tu debes salvarte, adis!"

Senta se precipita al mar desde el pico de una roca escarpada, gritando al holands: "Dad las gracias a vuestro ngel y a su mandato: aqu estoy, fiel a ti, hasta la muerte! Las siluetas transfiguradas y enlazadas del holands y de Senta, emergen del mar, elevndose al cielo. 45 ***** Max Graf relaciona en Wagner Probleme... el canto de aspiracin a la muerte de este demonio del mar, que no encuentra reposo, con el inicio de la carrera del joven Richard Wagner, la cual, en su opinin, "ofrece el espectculo de un sueo angustiante". Nos presenta a un Wagner precipitndose en situaciones cada vez ms torturantes, cambiando constantemente de lugar, de condiciones de vida; un Wagner que lucha contra un demonio interior al mismo tiempo que "se intoxica de esperanzas extravagantes llevadas a la incandescencia de sueos de potencia y de triunfos". Para Graf, las imgenes y las figuras de El holands errante se desprenden del ms ntimo universo de sufrimiento del ser del artista, en donde se fueron comprimiendo, paso a paso y con violencia, todas aquellas sus espe-ranzas.46 Esta pera de Wagner es para Max Graf: Viviente engendrado por viviente, fruto del sufrimiento; interior y del destino per-sonal; la figura del holands errante deviene para Wagner un smbolo de su vida. El artista personific en esa figura las convulsiones de su existencia, su deseo; su abatimiento, su exigencia de muerte. Como ste [el holands], l [Wagner] fue empujado de villa en villa, de pas en pas, de compaeros en compaeros, como importunado por una maldicin diablica.47 Y hay en ella una interpretacin personal del artista: Por primera vez es afirmado, en El holands errante, con una fuerza y una determi-nacin total, ese motivo que ha devenido por as decirlo el concepto, en el sentido de Platn, de todas las obras de Wagner: la redencin de un mundo rudo, pasional, atormentado. Se trata manifiestamente de una experiencia personal de Wagner que recibe aqu una interpretacin personal.48 Un montaje de personajes psicopticos Entre 1905 y 1906 Freud escribe Personajes psicopticos en el teatro,49 trabajo que segn sabemos por Ernest Jones y por el mismo Max Graf tuvo a ste ltimo como nico destinatario, quien lo hace pblico en 1942 acompandolo de Reminiscencias del profesor Freud. Cuenta Jones, quien tambin participaba en las reuniones de los mircoles en casa de Freud, que: A comienzos de 1906, Freud escribi un corto artculo sobre un tema ms bien inesperado: "Personajes psicopticos en la escena". No fue publicado nunca en ale-mn pero, Max Graf, a quien Freud obsequi el manuscrito, lo conserv y, en 1942, apareci traducido al ingls. [...] Se trata de un pequeo y denso ensayo de no ms de media docena de pginas que contiene un considerable nmero de ideas que bien podran ser objeto de un amplio desarrollo 50. Max Graf, por su parte, nos dice al respecto: El manuscrito original presenta cuatro pginas tamao grande, escritas a mano por Freud, que traducen energa, decisin y libertad artstica. Evidentemente el manus-crito fue escrito en una sola sentada. Los pensamientos fluyen libremente de su pluma. [...1 El artculo est escrito al modo en que Freud hablaba con fluidez y con gran vivacidad, con la alegra de la improvisacin y la expresin de ideas que eran independientes y entusiastas 51. Freud proporciona en este borrador dirigido a Max Graf, elementos tales como: finalidad, condiciones y particularidades del drama Podran estos elementos ser tratados como

respuestas de Freud a su destinatario Max Graf, sobre las preguntas que ste se haca en su artculo de 1916: Richard Wagner und das dramatifche Schaffen sobre el primer drama lrico en Richard Wagner? Lo inesperado de este tema segn Jones era acaso lo esperado por Max Graf? En ese manuscrito Freud cita la postura aristotlica sobre el drama, segn la cual la funcin del drama sera despertar la piedad y el temor provocando una catarsis de las emociones, y agrega: "bien podemos describir esta misma finalidad expresando que se trata de procurarnos acceso a fuentes de placer y de goce yacentes en nuestra vida afectiva, tal como el chiste y lo cmico lo hacen en la esfera del intelecto" 52 Respecto al placer producido por el drama en el espec-tador, advierte: Todas las formas y variedades del sufrimiento pueden constituir, pues, temas del drama que con ellas promete crear placer para el espectador. De aqu emana la condicin primera que este gnero artstico ha de cumplir no causar sufrimiento alguno al espectador y hallar los medios de compensar mediante las gratificacio-nes que posibilita la piedad que ha suscitado una regla sta que los dramaturgos modernos se han entregado a violar con particular frecuencia 53. Nos preguntamos con Freud: encontr Richard Wagner los medios para proporcionar gratificacin al espectador de sus dramas, suscitando su piedad? No, la obra de Wagner viol esa condicin sealada por Freud como propia de ese gnero artstico, por lo menos en la opinin muy particular de Friedrich Nietzsche quien, critica y califica sin piedad a los personajes en escena de las peras de Wagner como: "una galera patolgica". Freud nombra "drama psicolgico" a una batalla entre motivaciones inconscientes y, "drama psicopatolgico", a una batalla entre motivaciones consientes y reprimidas. Despus de tocar el tema de los "dramas de caracteres" y los "dra-mas religiosos" escribe: cabe considerar ahora otra situacin dramtica, en la cual el drama s convierte en psicolgico, pues el alma misma del protagonista es la que constituye el campo de una angustiosa batalla entre diversos impulsos contrapuestos: una batalla que debe concluir, no con el aniquilamiento del protagonista, sino con el de uno de los im-pulsos contendientes, o sea, con una renuncia.54 Y expresa su opinin sobre una transformacin [...] el drama psicolgico se convierte en psico-patolgico, cuando la fuente de ese sufrimiento que hemos de compartir como espectadores y del cual se espera que derivemos nuestro placer, no es ya un conflicto entre dos motivaciones inconscien-tes, casi por igual, sino entre motivaciones conscientes y reprimidas. Aqu la condi-cin previa para que se d el goce es que el espectador sea neurtico. Slo a un neurtico podra proporcionarle placer la liberacin y, en cierta medida, tambin la aceptacin consciente de la motivacin reprimida, en vez de despertar su repul-sin, como ocurrira en toda persona no neurtica, que adems de rechazar dicha motivacin, se dispondra a repetir el acto represivo, ya que en ella la represin ha tenido pleno xito.55 En el drama, El holands errante, triunfa la motivacin de alcanzar la redencin a travs de la muerte, para Freud dicha pera entra en lo que l mismo designa como un "drama psicopatolgico". Wagner als Regisseur [Wagner como productor escnico] Durante los meses de enero a junio de 1908, Max Graf asumi una actividad paralela a su trabajo con Freud: hizo funcin de secretario. Tom apuntes sobre la fobia de su hijo Herbert Graf ("kleine Hans",- "Juanito") y se los trasmiti a Freud.56 Qu efectos tuvo en la vida de ese pequeo, esta experiencia?

Herbert Graf devino uno de los grandes creadores de puesta en escena contempornea de obras lricas Fue director artstico [staff director] del Metropolitan Opera House en Nueva York y, public, en los Estados Unidos, diversos libros57 relativos a formas modernas de difusin de obras lricas; en particular por medio de la televisin. Algunos aos despus del fin del nazismo regres a Europa, muriendo all en 1973, siendo director del gran teatro de Ginebra.58 Recuerda que de nio jugaba con su hermana a construir un teatro, y soaba, a sus diecisis aos, con ser un productor escnico de pera. Su padre lo envi durante un verano a Berln con una recomendacin para Arthur Kahane, el dra-maturgo de Reinhardt. Al regresar a Viena, nos dice: Reinhardt dio un giro a mi vida. Yo senta que era mi misin hacer para la pera lo que Kahane haca para el teatro hablado. Tena entonces diecisis aos [...], estaba tan atrapado por mis sueos de ser productor escnico, que no poda concentrarme en mis estudios. [...] obtuve mi diploma, pero no sin ciertos comentarios por parte de la facultad y de mis amigos estudiantes. El libro de la escuela del ao 1921, tiene esta rbrica: "estupideces del ao", all haba el siguiente item: "Herbert Graf quiere ser productor escnico de pera" 59 La primera decoracin que someti a la crtica de su maestro, Alfred Roller, fue precisamente "un ensamblaje para el primer acto de la pera El holands errante, incluyendo una masiva y vistosa escalinata escarpada sobrepuesta a la enorme vela roja del buque fantasma". 60 Sabemos por Freud que Herbert Graf lo visit en 1922, es decir, un ao despus de haber, albergado aquellos sueos de los que hablbamos lneas arriba, y que le valieron ser incluido en el rengln de "estupideces del ao" en su escuela. En el apndice al "Caso Juanito", Freud escribe: Su visita me satisfizo mucha pues dos aos despus del anlisis (1910) le haba perdido de vista y en mas de un decenio no haba sabido nada de-el [ ] No solo haba atravesado' la pubertad sin dao alguno, sino que haba resistido una de las ms duras pruebas a que poda ser sometida su vida sentimental. Sus padres se haban divorciado y haban contrado cada uno por su lado nuevas nupcias. Juanito viva solo pero en buenas relaciones con amb os. [..:] Juanito me comunic algo es-pecialmente singular. Tanto, que no me atrevo a arriesgar explicacin ninguna. Cuando ley su historial, me dijo le haba parecido totalmente ajeno a l; no se reconoci ni reconoci nada.61 Y no slo eso; no slo olvida todo lo relacionado con su anlisis con Freud sino que tambin omite hablarle en esta oportunidad acerca de sus intereses artsti-cos. Tres aos despus de esta visita, el 13 de junio de 1925, Herbert Graf presen-tar en la Universidad de Viena su tesis doctoral titulada: Wagner als Regisseur [Wagner como productor escnico] ,62 en cuya disertacin explica: La recompensa ms estimulante que recib por mis esfuerzos fue una invitacin de Siegfried Wagner, a quien dediqu mi tesis, para asistir como invitado suyo al festival de Bayruth. Las primeras producciones despus de la guerra se preparaban bajo su direccin y pude ver El Anillo por completo, acompaado de la familia Wagner. l tambin me recibi en la villa Wahnfried, que estaba todava decorada en el estilo ms que dudoso elegido por el compositor. Esto fue para m, siendo un ferviente wagneriano, una experiencia extremadamente emocionante. 63 Elige la va artstica, camino que su padre le haba trazado desde su infancia cuando, al bautizarlo desatendiendo as una indicacin de Freud para que lo dejara crecer como judo y no lo privara de "esa fuente de energa que no puede ser remplazada por ninguna otra" 64 nombra como padrino a Gustav Mahler, director de la pera de Viena. Max Graf elige para su hijo, de compadre, a un msico. El taller -interior de "Juanito"

En 1910, un ao despus de la escritura por parte de Freud del "Caso Juanito", en la ciudad de Stuttgart, Max Graf publica: Die innere Werkstatt des Musikers [El taller interior del msico]; publicacin que viene a pautar la despedida entre am-bos y en la que Graf rene los apuntes de sus Conferencias sobre esttica de la msica, impartidas en la Academia de Msica y de Artes lricas de Viena, acti-vidad,,que desarrollara en forma paralela al trabajo que hacia con Freud en la Sociedad de los mircoles, donde, en opinin de: Franois Dachet, se gestaron esas notas: Es sobre el fondo de esta experiencia compleja que Max Graf, afectado con el real que era el suyo, elabor por primera vez eso que el anlisis puede aprender de la creacin musical, en ese estilo interrogativo que l deba, despus de su lectura de los textos de Nietzsche, a su encuentro con Freud.6s Max Graf as lo confirma cuando dice: "en [...] El taller interior del msico, utilic las teoras freudianas para la interpretacin del trabajo creativo musi-cal".66 Y Dachet por su parte, en el argumento de su Seminario que dict recientemente en la Ciudad de Mxico, asegura: "Max Graf con la publicacin de ese libro, haba dado un paso de lado que aparece, retrospectivamente, como un comentario razonado de la fobia de Herbert Graf. 67 Lo cual es probable ya que Max Graf escucha a su hijo e interroga la formacin de un sujeto como artista. Sustenta que la labilidad entre inconsciente y consciente es el fundamento de la creacin artstica. Concibe ambas fuerzas inconsciente- consciente en movimiento continuo, buscando formar el caos y estructurarlo. Considera la irrupcin de los movimientos psquicos inconscientes en el pensamiento consciente, como algo irracional. Afirma que los artistas son propensos a la enfermedad mental. Puntualiza una diferencia entre el alma del artista, en trance de crear, y el alma del enfermo mental: "El artista, dice Graf, posee el don de organizar los impulsos del inconsciente en el momento que atra-viesan los limites de la conciencia o presionan su frontera. Construye formas, estructuras, melodas. Los utiliza, orienta sus poderosas corrientes sobre los molinos de su espritu" 68 Propone: La condicin fundamental de la creacin musical es una ligera excitabilidad de la esfera auditiva que se puede constatar desde la primera infancia. Durante la infan-cia, en los grandes msicos, el goce musical de tocar y el goce musical de escuchar, se transforma rpidamente en impulsos por hacer salir sonidos de lo instrumen-tos y por combinar esos sonidos. 69 Para Max Graf, en el interior de ese taller del que se ocupa su libro, se operara una formacin y transformacin de las pulsiones y fantasas del inconsciente En ese sentido y para l, lo que diferencia al artista del hombre comn "es que el artista no busca reprimir lo que viene del inconsciente a lo cul, por su destino de artista, esta siempre expuesto". As, Richard Wagner caracteriz para Max Graf de forma clara y concisa "el ser del artista", eso a lo que apuntaba cuando deca; "el artista es el iniciado del inconsciente" 70 Propone que el artista se haga cargo de su inconsciente. Coloca inconsciente-consciente en una lgica binaria. El elemento tercero sera el propio sujeto, quien con una auto percepcin del fenmeno, podra dirigir el proceso y convertirlo en una obra artstica. La obra artstica sera una tentativa de curacin, quienes no la logran caeran en la locura, la cual segn su tesis es ms fcil de encontrar en aquellos artistas que fracasan en la elaboracin artstica. Ese fracaso abre la puerta a la locura. Para l, la obra artstica no puede tratarse como equivalente del snto-ma, sino como una tentativa de curacin que vendra a rubricar el logro de la elaboracin consciente de formas inconscientes. "Para el artista, nos dice Graf, el inconsciente ha soado y fantaseado en msica",71 su propuesta es que cons-ciente e inconsciente, imaginacin y razn, deben tender a la unidad, "que se fundan el uno en el otro, que se acompaen el uno al otro como dos buenos ejecutantes de msica de cmara" 72 Estos postulados de Max Graf en El Taller interior del msico se acercan a las hiptesis que nuestro contemporneo, el compositor musical Franois Nicolas, ha venido desarrollando recientemente sobre el inconsciente en un sujeto msi-co. Refirindose a Arnold Shenberg, escribe:

descubre que hay un inconsciente, ms esencialmente, que el sujeto que l es, es tambin inconsciente. Punto ms importante an, descubre esto componiendo su obra y no acostndose en un divn o analizando sus sueos. De hecho en l, los sueos y los sntomas son obras musicales 73. Finale Max Graf se separa, en 1911, de la Sociedad de los mircoles. Dicha Sociedad haba devenido la Asociacin Psicoanaltica Vienesa, perteneciente a la Asocia-cin Psicoanaltica Internacional, cuyo presidente era Carl Gustav Jung. Franois Dachet comenta que Max Graf "tena reticencias respecto a la dinmica religiosa sobre la cual reposaba cada vez ms el funcionamiento de la Asociacin Psicoanaltica Vienesa"74 En las minutas de las reuniones de esa Sociedad, qued asentado por el propio Max Graf, lo siguiente: "Las propuestas de reforma emanan de un sentimiento de malestar. No somos el grupo de otro tiempo. Siendo todava huspedes del Profesor, estamos a punto de constituir una Sociedad. Por esto Graf propone la siguiente mocin: "Transferir las sesiones del departamento de Freud, a otro lugar".75 Es decir que, para l, el lugar en donde se realizaban esas reuniones jugaba un papel importante, ligaba la enseanza que resulta de cada modo de trabajo, a un lugar determinado: "la orientacin de su deseo y el objeto musical en el que se sostena, le permitan esa precisin de tono" 76. En el primer nmero del Zentralblatt, rgano oficial de la Asociacin Interna-cional, el Korrespondenzblatt de la Internationalen psychoanalytiechen Vereinigung, redactado en Suiza por su presidente Carl Gustav Jung, en julio de 1910, aparece una lista de miembros del grupo regional de Viena, 77 en la que se incluye el nombre del Dr. jur. Max Graf, quien viva en la calle Untere Viaduktgasse 35, Wien 111. A pesar de ello, a pesar de estar incluido en esa lista, Max Graf termina por irse ya que, si bien es cierto que haba ingresado a la Sociedad de los mircoles, atra-do por "el tejido artstico del inconsciente", es claro que dentro de la nueva Aso-ciacin, no era reconocido en esa postura como nos seala Dachet: Al alejarse de la Sociedad de los mircoles sin la elaboracin crtica de las pregun-tas que haban motivado su participacin, Max Graf se lleva con l las particulari-dades del aporte simblico la pregunta sobre el drama lrico de la representacin musical del drama heroico sobre el cual y por el cual, haba planteado sus pre-guntas con Freud.78. Esta pregunta sobre el drama lrico no sujeta a crtica habra sido transmitida de padre a hijo, de Max Graf a Herbert Graf. Mxico, DF, 6 de abril de 2008 Notas * Este trabajo fue publicado originalmente en la revista de psicoanlisis me cay el veinte N 7, Epeele, Mxico, 2003.Esta versin incluye algunas modificaciones. Todas las traducciones del francs y del ingls citadas a lo largo del artculo, son de Elena Rangel Hinojosa. [N. del E.] 1 Max Graf, Le Cas Nietzsche-Wagner, trad. del alemn al francs Franois Dachet y Marc Dorner, eplogo de Franois Dachet, Cahiers de LUnebvue, Buchet/Chastel Pierre Zech diteur & E.P.E.L., Pars, 1999. [Max Graf, Wagner Probleme and andere Studien, Wiener Verlag, Viena, 1900]. Existe traduccin al espaol: Nietszche contra Wagner, trad. Jos Luis Arantegui, Biblioteca de Ensayo Siruela, Ediciones Siruela, Ma-drid, 2002. Max Graf, L'Atelier intrieur du musicien, trad. del alemn al francs Franois Dachet y Marc Dorner, presentacin de Franois Dachet, Buchet/Chastel Pierre Zech diteur & E.P.E.L, Paris, 1999. [Max Graf, Die Innere Werkstatt des Musikers, Ferdinand Encke, Stuttgart, 1910]. 2 Max Graf, Legend of a musical city [1945], Greenwood Press Publishers, Nueva York, 1969, pp. 92-93.

3 Cfr. Biografa de Max Graf, Antroposmoderno.com>bgrafas>mgraf.html 4 Max Graf, Legend of a musical city, op. cit., p. 217. [Respecto al Caf Griensteidl nos dice Jos Mara Prez Gay en El Imperio perdido, Cal y Arena, Mxico, 1991; p. 160, lo siguiente: "Heinrich Griensteidl, inaugur en marzo de 1874 un caf en los bajos del palacio Herberstein, en la Michaeleplatz, entre las calles de Herren y la Schnauflergasse [...I El caf era entonces un teatro donde se expresaban 1as mismas fuerzas y poderes que regan el Imperio; aunque dotado de una libertad de discusin y movimiento como no exista en el parlamento ni en las universidades [...] Nunca antes ni en Alemania, ni en Francia, ni en Italia, la literatura y la vida cultural se hermanaron tanto con un sitio, como 'La joven Viena' [Das Junge Wien] lo hizo con el Caf Griensteidl. 5 Herbert Graf, "Memories of an invisible man", entrevista concedida a Francis Rizzo, Revista Opera News, febrero 5 de 1972. [Herbert Graf, "Mmoires d'un homme invisible", suplemento del N 3 de la revista L'Unebvue, E.P.E.L., Pars, verano de 1993, p. 22].6 El cual dedica a Gustav Mahler, director de la Opera de Viena, de la siguiente manera: "a quien yo venero por su naturaleza soberanee independiente", Domingo de Pascua de 1900. Cfr. Max Graf, Le Cas Nietzsche-Wagner, op. cit., p. 15. 7 Algunas peras de Richard Wagner: Rienzi (1842); El holands errante (1843); Lohengrin (1850); Tannhuser (1861); Tristn e Isolda (1865); Los maestros cantores de Nuremberg (1868); Tetraloga llamada El anillo de los Nibelungos, compuesta por: El oro del Rhin, La Walkiria, Sigfrido, Crepsculo de los dioses. Este legado musical culmina con un festival sagrado llamado Parsifal (1882). 8Friedrich Nietzsche, The Case of Wagner [El Caso Wagner], trad. Walter Kaufmann, Vintage Books, Nueva York, 1967. Citado por Jos Jara en: "Introduccin", La Gaya Scienza [La Ciencia jovial], trad. Jos Jara, Monte vila, Caracas, 1985, pp. XXIV, XXV. 9 Friedrich-Nietzsche, The Case of Wagner [El Caso Wagner], op. cit. 10 La relacin entre F. Nietzsche y R. Wagner se puede consultar en Epistolario indito de Friedrich Nietzsche, trad. Luis Lpez Ballesteros, Biblioteca Nueva, Madrid, 1917. Este libro, publicado en plena guerra por el Insel-Verlag de Leipzig, es una seleccin verificada por el Dr. Oehler del Epistolario completo de Friedrich Nietzsche. La traduccin fue autorizada por Elizabeth Frster-Nietzsche, hermana del filsofo. 11 Friedrich Nietzsche, the Case Wagner, op. cit., section 5, p. 166. 12 Ibid., section 8, p. 172. 13 Cfr. Max Graf, Le Cas Nietzsche-Wagner, op. cit. 14 Ibid., p. 8. 15 Ibid., p 29. 16 Ibid., p 25. 17 Ibid., p 11. 18 Sigmund Freud dixit, Minutas de la Sociedad psicoanaltica de Viena , t. I, Gallimard, Paris, 1976, p. 282. Citado por Franois Dachet, "Epilogue", Le Cas Nietzsche-Wagner,, op. Cit., p. 124. Existe traduccin al espaol: Las reuniones de los mircoles. Actas de la Sociedad Psicoanaltica de Viena, Herman Nunberg y Ernst Federn (comps.) dos tomos, trad. Ins Pardal, Ediciones Nueva Visin, Bs. As., 1979-1980. 19 Max Graf, Le Cas Nietzsche-Wagner, op. cit., p. 125.

20 Ibid, p. 84 21 Ibid, p. 85. 22 Cfr. Franois Dachet, "Presentacin", en Max Graf, L'Atelier intrieur du musicien, op. cit., p. 33. 23 Cfr. Max Graf, "Rminiscences du Professeur Sigmund Freud", Suplemento al N 3 de L'Unebvue, E.P.E.L., Paris, verano de 1993, pp. 23-36. ["Reminiscences of Professor Sigmund Freud", trad. Gregory Zilboorg, The Psychoanalytic Quarterly, vol. 11, N 4, 1942, pp. 465-476]. 24 Ibid., p. 30. 25Max Graf, Richard Wagner und das dramatische Schaffen, Die sterreichische Rundschau, 1906, IX, 2, pp. 111-121. Y, Max Graf, Probleme des dramatischen Schaffens, Die sterreichische Rundschau, 1907, X, 5, pp. 326-377. Agradezco a Franois Dachet haberme permitido el acceso a estos dos artculos. 26 Max Graf, Wagner im Fliegende Hollnder, eim Beitrag zur Psychologie kunstlerischen Schaffens, Herausgegeben von Prof. Dr. Sigmund Freud, Leipzig und Wien, Franz Deuticke, 1911. Legado por Marie Bonaparte y conservado en la Biblioteca del Institut de Psychanalyse, Pars, Francia. Tuve acceso a este artculo gracias a la intervencin de Franois Dachet. 27 Max Graf, Rminiscences du Professeur Sigmund Freud, op . cit., p. 30. (Escritos sobre psicologa aplicada, es el nombre del apartado en el que Freud publica el artculo de Max Graf). 28 John Deathridge, "Introduction", The family letters of Richard Wagner, trad. del alemn al ingls William Ashton Ellis, edicin ampliada y notas de John Deathridge, The University of Michigan. Press, Ann Arbor, 1994, p.xix. Es una reedicin de la compilacin hecha por Carl Friedrich Glasenapp en 1907, publicada bajo el ttulo: Familienbriefe [1832-1882]. 29 Ibid., carta fechada en Tribschen el 14 de enero de 1870, p. 280. 30 Ibid., pp. xxvii, xxviii. 31 Sigmund Freud, "Sobre un tipo especial de la eleccin de objeto en el hombre", Obras completas, trad. Luis Lpez Ballesteros, T. II, Biblioteca Nueva, Madrid, 1981, 4a. edi-cin, pp. 1625-1626. 32 The family letters of Richard Wagner, op. cit., p. xxxii. 33 Ibid., p. xxx. 34 Ibid., pp. 278-279. 35, Cfr. Jean Allouch, Ertica del duelo en el tiempo de la muerte seca , trad. Silvio Mattoni, Edelp, Crdoba, 1996, pp. 201-329. 39 Sigmund Freud, loc. cit., p. 1627. 37The family letters..., op. cit., pp. 360-361. 40Sigmund Freud, loc. cit., p. 1626. 39Jacques Lacan, El acto psicoanaltico, Seminario indito, sesin del 13 de marzo de 1968.

40 Heinrich Heine, "Extrait des mmoires du Seigneur de Schnabelewopski", Revisita L'Avant Scne pera, N 30: Wagner, Le Vaisseau Fantme, Fondation France Telecom, Pars, junio de 2000, pp. 4-5. 41 Ibid 42 Jean-Louis Dutronc,-"Riga, Sandwike, Meudon, Dresde: les tapes du Vaisseau fantme", Revisita L'Avant Scne pera, N 30..., op. cit., p. 6. 43 Cfr. "Le Vaisseau Fantme. Der Fligende Hollnder. Livret original intgral", trad. al francs de Georges Pucher, Revisita L'Avant Scne pera, M 30..., op. cit., pp. 27-87. 44 Ibid., pp. 30-86. 45 "Este poema y su partitura fueron concluidos por Richard Wagner en noviembre de 1841, durante su estancia en Meudon, Francia. [...] Wagner entreg a Len Pillet, nue-vo director de la pera, una sinopsis muy elaborada de El holands errante Para su sorpresa, Pillet se declar interesado en el proyecto pero, para su decepcin, el mismo Pillet decidi confiar el libreto a un individuo de nombre Paul Foucher y, la partitura, a Louis Philippe Dietsch, desconocido director de orquesta. Despus de un litigio, R. Wagner acab por cederles los derechos. Desde entonces y hasta el da de hoy esa pera: El holands errante; es llamada en Francia Le Vaisseau Fantme [El buque fan-tasma]. Bajo ese nombre y adjudicada a la autora de Foucher y Dietsch, se present en la pera de Paris el 9 de noviembre de 1842. Posteriormente, y ya con su nombre original de El holands errante y adjudicado a su verdadero autor, R. Wagner, fue representada por primera vez en el Teatro Real de Dresden el 2 de enero de 1843. En Mxico se represent por primera vez el 3 de abril de 1891". Cfr. Jean Louis Dutronc, Riga, Sandwike..., op. Cit., pp.6-11. 46 Cfr. Max Graf, Le Cas Nietzsche Wagner, op. cit., pp. 43-44. 47 Ibid., pp. 45-46. 48 Ibid., p. 49. 49 Sigmund Freud, "Personajes psicopticos en el teatro", Obras completas, trad. Luis Lpez Ballesteros, t. II, Biblioteca Nueva, Madrid, 1981, 4a. ed., pp. 1272-1276. 50 Ernest Jones, "Los aos de la madurez 1901-1919", Vida y obra de Sigmund Freud, t. II, Ediciones Horme, Buenos Aires, 1976, pp. 355-356. 51 Max Graf, Rminiscences du Professeur Sigmund Freud, op. cit., p. 36. 52 Sigmund Freud, "Personajes psicopticos en el teatro", op. Cit., p. 1272 53 Ibid., p. 1273. 54 Ibid., p. 1274. 55 Ibid., pp. 1274-1275. 56 Sigmund Freud,"Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos "Caso Juanito" [1909], -Obras completas trad. Luis Lpez Ballesteros, t. II, Ed. Biblioteca Nueva, Madrid, 1981, 4a. ed., pp. 1364-1440. 57 Herbert Graf, The Opera and its future in Amrica [La pera y su futuro en Amrica], W.W. Norton Company, Nueva York, 1941. Herbert Graf, Opera for the people, [pera para la gente], University of Minnesota Press, Minneapolis, 1951. Reimpresin: Da Capo Press, 1973.

58Cfr. Franois Dachet, "Presentacin", en Max, Graf, L'Atelier intrieur du musicien, op. cit., p. 7 59 Herbert Graf, Mmoires d'un homme invisible, op. cit., p. 26. 60 Ibid., p. 28. 61 Sigmund Freud, "Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos", op. cit., p. 1440 62 Herbert Graf, Mmoires d'un homme invisible, op. cit., p. 30. 63 Ibid., p. 29. Siegfried Wagner [1869-1930] es hijo de Richard y Cosima Wagner, pro-ductor de peras. Fue nombrado director artstico del Festival de Bayreuth en 1908. 64 Max Graf, Rminiscences du Professeur Sigmund Freud, op. cit., p. 32. 65 Franois Dachet, "Presentatin", Max Graf, L'Atelier intrieur du musicien, op. cit., p. 47. 66 Max Graf, Rminiscences du Professeur Sigmund Freud, op. cit., p. 30. 67 Franois Dachet, "Argumento", Y si Freud se hubiera encontrado con Arnold Schonberg...?, Seminario de la cole lacanienne de psychanalyse, organizado por me cay el veinte, Mxico, noviembre 8, 9 y 10 de 2002. 68 Max Graf, L'Atelier intrieur du musicien, op. cit., p. 56. 69 Ibid., p. 57. 70Ibid., p. 55. 71 Ibid., p. 122. 72 Ibid., p. 141. 73 Franois Nicolas, La singularit Schnberg, L'Hartmattan, IRCAM, Centre George Pompidou, Paris, 1997, p. 49. 74 Franois Dachet, "Presentatin", Max Graf, L'Atelier intrieur du musicien, op. cit., p. 8. 75Ibid., p. 26. 76 Ibid., p. 27. 77 Ernst Freud, Lucie Freud e Ilse Grubrich-Simitis, comps. Sigmund Freud Su vida en imgenes y textos [1976], trad. Mara A. Gregor, Paids, Buenos Aires, 1979, p. 191. 78 Franois Dachet, "Epilogo", Le Cas Nietzsche-Wagner, op. cit., p. 96.