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Texto Retirado de: Folha de So Paulo Online - http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs0701200715.htm

Identidades vazias
Eleger a internet como exemplo democr ti co es conder di ferenas sociais, ins ti tucionais e psicol gi cas entre as vidas real e vi rtual

S o Pa ulo, domingo, 07 de janei ro de 2007 Na edi o de 25 de dezembro da revis ta Time, o prmi o tra dici onal de Pessoa do Ano no foi concedido a Ma hmoud Ahmadinejad [presidente do Ir ], Kim Jong-Il [di tador norte-coreano], Hugo Ch vez [presidente venezuelano] ou qualquer outro membro da gangue dos usuais suspeitos, mas a voc: a todos e a cada um de ns usu rios e criadores de contedo na web. A capa mos tra um teclado branco com um espelho pa ra uma tela de computador onde cada um de ns , leitores, pode ver seu reflexo. Pa ra jus tifi ca r a es colha , os edi tores menciona ra m a transi o das ins ti tui es pa ra os indi vduos , que es t o ressurgindo como cidados da nova democra cia digi tal . H coisas que os olhos no conseguem ver, nessa escolha , e em um sentido mais amplo do que o comum nessa expresso. Se algum dia j houve uma es colha ideol gi ca , esse um caso que merece perfei tamente a classifi ca o: a mensagem -uma nova democra cia ciberntica na qual milhes podem se comunica r e organi za r di retamente, contornando o controle esta tal centrali zado - encobre uma srie de brechas e tenses perturbadoras. A pri mei ra e mais evidente das i ronias que cada pessoa que olhe a capa da Time no ver as demais pessoas com quem suposta mente se relaciona di retamente, e sim um reflexo de sua prpria ima gem. No admi ra que Leibni z [1646 -1716] seja uma das referncias filosfi cas preferenciais dos teri cos do ciberespa o: afinal, a imerso das pessoas no ciberespa o no se enquadra perfei tamente nossa reduo a uma mnada leibni ziana que, embora sem janelas capa zes de se a bri r di retamente pa ra as realidades externas, espelha em si mesma todo o uni verso? Ser que o tpi co internauta atual, sentado sozinho diante da tela de seu computador, no representa mais e mais uma mnada s em janelas di retas pa ra a realidade, envol vido apenas com simulacros vi rtuais, e no enta nto mais e mais imerso na rede mundi al, e se comunica ndo de ma neira sincrnica com todo o planeta ? Uma das mais recentes modas entre os radi cais do sexo so as mara tonas de mas turba o, eventos coleti vos nos quais centenas d e homens e mulheres se autopropi ciam sa tisfa o sexual pa ra fins de ca ridade. A mas turba o cria uma coleti vidade a pa rti r de indi vduos dispos tos a compa rtilha r uns com os outros o qu? O solipsismo de uma di verso es tpida . Seria possvel propor que as mara tonas de masturba o so a forma de sexualidade que s e enquadra de manei ra mais perfei ta s coordenadas do ciberespa o. Mas isso apenas uma pa rte da histria. O que se torna preciso a cres centa r que o voc que se reconhece enquanto i magem e m uma tela padece de uma profunda di viso: eu jamais me li mito a ser a pers ona que assumo na mquina . Pri meiro, existe o (bastante evidente) excesso do eu como pessoa corprea real alm da persona vi rtual . ti ca vi rtual

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HTTP://zizec.weebl y.com Os ma rxis tas e outros pensadores de inclina es crti cas gos tam de aponta r pa ra o fa to de que a i gualdade do ciberespa o enganosa -ela ignora todas as complexas disposies ma teriais (meu pa trimnio, minha posi o social , meu poder ou fal ta dele etc.). A inrcia da vi da real desapa rece magi ca mente na na vega o pelo ciberespa o, desprovida de fri co. No mercado a tual, encontramos toda uma srie de produtos pri vados de suas propriedades malignas : caf sem ca fena, creme sem gordura , cerveja sem lcool ciberespao. A realidade vi rtual si mplesmente generaliza esse procedimento: cria uma realidade pri va da de subs tncia. Da mesma manei ra que o ca f des cafeinado tem chei ro e gos to semelhantes aos do ca f sem ser caf, minha persona na rede, o voc que vejo l, sempre um eu des cafeinado. Por outro lado, exis te ta mbm o excesso oposto, e mui to mais perturbador: o excedente de minha persona vi rtual com relao ao meu eu real . Nossa identidade social, a pessoa que presumimos ser em nosso intercurso social, j uma ms ca ra , j envol ve a represso de nossos impulsos inadmissveis, e precisamente nessas condi es de s uma brincadei ra , quando as regras que regulam os intercmbi os de nossas vidas reais es to tempora riamente suspensas, que podemos nos permi ti r a exibi o dessas a titudes reprimidas . Bas ta lembra r do mitolgico sujei to tmido e impotente que, pa rti cipando de um jogo vi rtual intera ti vo, adota a identi dade de um assassino sdi co e sedutor i rresistvel . Seria simples demais afi rma r que essa identidade apenas um suplemento ima gin rio, uma fuga tempor ria de sua impotncia na vi da real. Na verdade, o que i mporta que, porque ele sabe que o jogo vi rtual apenas um jogo, ele se sente capa z de exibi r seu eu real , fazer coisas que nunca fez em intera es reais -sob a capa de uma fic o, a verdade sobre ele se a rti cula . O fa to mes mo de que eu perceba minha auto-ima gem vi rtual como simples brincadei ra me permite, assim, suspender os obs t culos que usualmente impedem que eu realize meu lado es curo na vi da real -meu id eletrni co ganha asas, dessa forma . E o mesmo se apli ca aos meus pa rcei ros na comunica o via ciberespa o. No h como ter certeza de quem sejam, de que sejam realmente como se des crevem, ou de saber se exis te uma pessoa real por trs da persona on -line. A persona on-line uma msca ra pa ra uma mul tiplicidade de pessoas? A pessoa real com quem converso possui e mani pula mais personas no computador, ou estou simplesmente me relacionando com uma entidade digi talizada que no representa pessoa real alguma? Exis tncia subli mada Pa ra resumi r, interfa ce quer dizer exa tamente que minha rel ao com o outro nunca acontece fa ce a fa ce, que sempre h a media o de uma maquina ria digi tal interpos ta cuja es trutura labi rnti ca : eu na vego, eu me perco sem mui to rumo nesse esp a o infini to onde mensagens ci rculam li vremente sem des tino fi xo, enquanto seu Todo -esse imenso ci rcui to de murmrios- continua pa ra sempre alm do escopo de mi nha compreenso. O obvers o da democra cia di reta do ci berespa o essa cati ca e impenetr vel ma gni tude de mensagens e seus ci rcuitos, que nem mesmo o maior es foro de minha imagina o capaz de compreender -o fil sofo Imma nuel Ka nt [1724-1804] teria classificado o ci berespa o como sublime. Pouco mais de uma dca da a trs, ha via um brilhante comercial ingls de cerveja. A pri mei ra pa rte reproduzia a conhecida his t ria de uma moa que caminha ao longo de um ria cho, v um sapo, o toma nas mos e beija , e o sapo mi ra culosamente se transforma em prncipe. Mas a histria no a caba va assim. O jovem olha va a moa de um jei to cobi oso, a toma va nos bra os , a bei ja va e ela se trans forma va em uma ga rrafa de cerveja , que ele exi bia em um ges to triunfante. Assombra o na rede A moa fantasia va sobre um sapo que na verdade era prncipe, o rapa z sobre uma moa que na verdade era uma ga rra fa de cerveja : pa ra a mulher, seu a mor e a feto (sinalizado pelo bei jo) poderiam fa zer de um sapo um prncipe, enquanto pa ra o homem, tudo no passa de um es foro pa ra reduzi r a mulher a o que os psi canalistas designam como objeto pa rcial -a quilo que, em voc, me faz deseja r voc ( cla ro que um a rgumento feminis ta bvi o seria que as mulheres , em sua experincia a morosa cotidiana, em geral experi menta m a passagem opos ta : beijam um belo jovem e, quando o vem de perto, ou seja, ta rde demais , des cobrem que ele um sapo). O casal real de homem e mulher, portanto, vi ve assombrado por essa bi za rra fi gura de um sapo abra ando uma ga rrafa de cerveja. O que a a rte moderna propi cia exa ta mente esse espectro subja cente. perfei tamente possvel imagina r um quadro do pi ntor surrealista Ma gri tte no qual um sapo abra a uma garra fa de cerveja , com um ttulo como Homem e Mulher ou Casal Ideal (a associao com a fa mosa cena surrealista do burro morto ao piano [do filme "O Co Andaluz"] fi ca completamente justi fi cada, n esse caso).

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HTTP://zizec.weebl y.com essa a amea a do ciberespa o e de seus jogos, no plano mais elementa r: quando um homem e uma mulher interagem nele, podem se ver assombrados pelo espectro do sapo que a bra a a cerveja. J que nenhum dos dois es t cons ciente disso, as discrepncias entre o que voc realmente e o que voc apa renta ser no espa o di gi tal podem resul ta r em violncia homi cida . SLAVOJ ZIZEK filsofo esloveno e a utor de Um Ma pa da Ideologia (Contra ponto). Ele es creve na seo Autores , do Mais!. Tradu o de Pa ulo Mi gliacci .

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